Отец Виталий отчаянно сигналил вот уже минут десять. Ему нужно
было срочно уезжать на собрание благочиния, а какой-то громадный черный
джипище надежно «запер» его «шкоду» на парковочке около дома. «Ну что за
люди?! – мысленно возмущался отец Виталий – Придут, машину бросят, где
попало, о людях совсем не думают! Ну что за бестолочи?!»

В мыслях он рисовал себе сугубо мужской разговор с владельцем джипа,
которого представлял себе как такого же огромного обритого дядьку в
черной кожаной куртке. «Ну, выйдет сейчас! Ну, я ему скажу!» – кипел
отец Виталий, безнадежно оглядывая двери подъездов – ни в одном из них
не было ни намека на хоть какие-то признаки жизни.



Тут наконец-то одна дверь звякнула пружиной и начала открываться.
Отец Виталий вышел из машины, намереваясь высказать недоумку все, что о
нем думает. Дверь открылась и на крыльцо вышла … блондинка. Типичная
представительница легкомысленных дурочек в обтягивающих стройненькие
ножки черных джинсиках, в красной укороченной курточке с меховым
воротником и меховыми же манжетами, деловито цокающая сапожками на
шпильке.

- Ну чё ты орешь, мужик? – с интонацией Верки Сердючки спросила она,
покручивая на пальчике увесистый брелок. Накрашенные и явно нарощенные
ресничищи взметнулись вверх как два павлиньих хвоста над какими-то
неестественно зелеными кошачье-хищными глазками. Шиньон в виде длинного
конского хвоста дерзко качнулся от плеча до плеча.

- Ну ты чё, подождать не можешь? Видишь, люди заняты!

- Знаете ли, я тоже занят и тороплюсь по очень важным делам! – изо
всех сил стараясь сдерживать эмоции, ответил отец Виталий блондинке,
прошествовавшей мимо него весьма интересной походкой. Блондинка открыла
машину («Интересно, как она только управляется с такой громадиной?» –
подумал отец Виталий) и стала рыться в салоне, выставив к собеседнику
обтянутый джинсами тыл.

- Торопится он… – продолжила монолог девушка. – Чё те делать, мужик? –
тут она, наконец, повернулась к отцу Виталию лицом. Несколько мгновений
она смотрела на него, приоткрыв пухлые губки и хлопая своими
гигантскими ресницами.

– О, – наконец, сказала она – Поп, что ли? Ну все, день насмарку! –
как-то достаточно равнодушно, больше для отца Виталия, чем для себя,
сказала она и взобралась в свой автомобиль, на фоне которого смотрелась
еще более хрупкой. Ручка с длинными малиновыми коготками захлопнула
тяжелую дверь, через пару секунд заурчал мотор. Стекло водительской
двери опустилось вниз, и девушка весело крикнула:

- Поп, ты бы отошел бы, что ли, а то ведь перееду и не замечу!

Отец Виталий, кипя духом, сел в свою машину. Джип тяжело развернулся и
медленно, но уверенно покатил к дороге. Отцу Виталию надо было ехать в
ту же сторону. Но чтобы не плестись униженно за обидчицей, он дал
небольшой крюк и выехал на дорогу с другой стороны.

Отец Виталий за четыре года своего служения повидал уже много
всяких-разных людей, верующих и не верующих, культурных и невоспитанных,
интеллигентных и хамов. Но, пожалуй, никто из них не вводил его в
состояние такой внутренней беспомощности и такого неудовлетворенного
кипения, как эта блондинка. Не то что весь день – вся неделя пошла
наперекосяк. Чем бы батюшка не занимался, у него из головы не выходила
эта меховая блондинка на шпильках. Ей танково-спокойное хамство напрочь
выбило его из того благодушно-благочестивого состояния, в котором он
пребывал уже достаточно долгое время. И, если сказать откровенно, отец
Виталий уже давно думал, что никто и ничто не выведет его из этого
блаженного пребывания во вседовольстве. А тут – на тебе. Унизила
какая-то крашеная пустышка, да так, что батюшка никак не мог найти себе
место.

Был бы мужик – было бы проще. В конце-концов, с мужиком можно и парой
тумаков обменяться, а потом, выяснив суть да дело, похлопать друг друга
по плечу и на этом конфликт был бы исчерпан. А тут – девчонка.
По-мужски с ней никак не разобраться, а у той, получается, все руки
развязаны. И не ответишь, как хотелось бы – сразу крик пойдет, что поп, а
беззащитных девушек оскорбляет.

Матушка заметила нелады с душевным спокойствием мужа. Батюшка от всей души нажаловался ей на блондинку.

- Да ладно тебе на таких-то внимание обращать, – ответила матушка. – Неверующая, что с неё взять? Ни ума, ни совести.

- Это точно, – согласился отец Виталий. – Была бы умная, так себя бы не вела.

Отец Виталий начал было успокаиваться, как жизнь преподнесла ему еще
один сюрприз. Как нарочно, он стал теперь постоянно сталкиваться с
блондинкой во дворе. Та как будто специально поджидала его. И как
нарочно старалась досадить батюшке. Если они встречались в дверях
подъезда, то блондинка первая делала шаг навстречу, и отцу Виталию
приходилось сторониться, чтобы пропустить её, да еще и дверь
придерживать, пока эта красавица не продефилирует мимо, поводя высоким
бюстом и цокая своими вечными шпильками. Если отец Виталий ставил под
окном машину, то непременно тут же, словно ниоткуда, появлялся большой
черный джип и так притирался к его «шкоде», что батюшке приходилось
проявлять чудеса маневрирования, чтобы не задеть дорогого «соседа» и не
попасть на деньги за царапины на бампере. Жизнь отца Виталия
превратилась в одну сплошную мысленную войну с блондинкой.

Даже тематика его проповедей изменилась. Если раньше батюшка больше
говорил о терпении и смирении, то теперь на проповедях он клеймил
позором бесстыдных женщин, покрывающих лицо слоями штукатурки и носящих
искусственные волосы, чтобы уловлять в свои сети богатых мужчин и
обеспечивать себе безбедную жизнь своим бесстыдным поведением. Он и сам
понимал, что так просто изливает свою бессильную злобу на блондинку. Но
ничего не мог с собой поделать. Даже поехав на исповедь к духовнику, он
пожаловался на такие смутительные обстоятельства жизни, чего прежде
никогда не делал.

- А что бы ты сказал, если бы к тебе на исповедь пришел бы твой
прихожанин и пожаловался на такую ситуацию? – спросил духовник. Отец
Виталий вздохнул. Что бы он сказал? Понятно, что – терпи, смиряйся,
молись… Впервые в жизни он понял, как порой нелегко, да что там –
откровенно тяжело исполнять заповеди и не то что любить – хотя бы не
ненавидеть ближнего.

- Я бы сказал, что надо терпеть, – ответил отец Виталий. Духовник развел руками.

- Я такой же священник, как и ты. Заповеди у нас у всех одни и те же. Что я могу тебе сказать? Ты сам все знаешь.

«Знать-то знаю, – думал отец Виталий по дороге домой. – Да что мне
делать с этим знанием? Как исповедовать, так совесть мучает. Людей учу, а
сам врага своего простить не могу. И ненавижу его. В отпуск, что ли,
попроситься? Уехать на недельку в деревню к отцу Сергию. Отвлечься.
Рыбку половить, помолиться в тишине…»

Но уехать в деревню ему не пришлось. Отец Сергий, его однокашник по
семинарии, позвонил буквально на следующий день и сообщил, что приедет с
матушкой на пару деньков повидаться. Отец Виталий был несказанно рад.
Он взбодрился и даже почувствовал какое-то превосходство над блондинкой,
по-прежнему занимавшей его ум, и по-прежнему отравлявшей ему жизнь. В
первый же вечер матушки оставили мужей одних на кухне, чтобы те могли
расслабиться и поговорить «о своем, о мужском», а сами уединились в
комнате, где принялись обсуждать свои сугубо женские заботы.

«За рюмочкой чайку» беседа текла сама собою, дошло дело и до жалоб отца Виталия на блондинку, будь она неладна.

- С женщинами не связывайся! – нравоучительно сказал отец Сергий. –
Она тебя потом со свету сживет. Ты ей слово – она тебе двадцать пять. И
каждое из этих двадцати пяти будет пропитано таким ядом, что мухи на
лету будут дохнуть.

- Да вот, стараюсь не обращать внимания, а не получается, – сетовал отец Виталий.

- Забудь ты про неё! Еще мозги свои на неё тратить. Таких, знаешь,
сколько на белом свете? Из-за каждой переживать – себя не хватит. Забудь
и расслабься! Ты мне лучше расскажи, как там отец диакон перед владыкой
опарафинился. А то слухи какие-то ходят, я толком ничего и не знаю.

И отец Виталий стал рассказывать другу смешной до неприличия случай,
произошедший на архиерейской службе пару недель назад, из-за которого
теперь бедный отец диакон боится даже в храм заходить.

Утром отец Виталий проснулся бодрым и отдохнувшим. Все было прекрасно
и сама жизнь была прекрасной. Горизонт был светел и чист и никакие
блондинки не портили его своим присутствием. Отец Сергий потащил его
вместе с матушками погулять в городской парк, а потом был замечательный
обед и опять милые, ни к чему не обязывающие разговоры. Ближе к вечеру
гости собрались в обратный путь. Отец Виталий с матушкой и двухлетним
сынком Феденькой вышли их проводить.

- Отца Георгия давно видел? – спросил отец Виталий.

- Давно, месяца три, наверное. Как на Пасху повидались, так и все. Звонил он тут как-то, приглашал.

- Поедешь? – спросил отец Виталий.

- Да вот на всенощную, наверное, поеду, – ответил отец Сергий. И
собеседники разом замолчали, потому что в разговор вклинился странный,
угрожающий рев, которого здесь никак не должно было быть. Несколько
мгновений они смотрели друг на друга, словно надеялись, что тот, второй,
объяснит, в чем дело. За их спинами медленно проехал большой черный
джип, но звук этот исходил не от него. И тут в тихий двор ворвалась
смерть. Она неслась на людей в образе огромного многотонного грузовика,
невесть откуда взявшегося здесь, в тихом провинциальном дворе.
Священники молча смотрели на стремительно приближающийся КАМАЗ. Отлетела
в сторону урна, выдранная из земли скамейка разлетелась в щепки.
«Зацепит или нет?» – успел подумать отец Виталий, мысленно прикидывая
возможную траекторию движения машины.

И тут что-то светленькое мелькнуло на дорожке. Феденька выбежал на
асфальт за укатившимся мячиком. Ни отец Сергий, ни отец Виталий, ни обе
матушки не успели даже понять и сообразить, что надо сделать, чтобы
спасти ребенка, да, наверное, и не успели бы ничего сделать. Их опередил
тот самый джип, который секунду назад проехал мимо. Они увидели, что
машина, взревев мотором, резко рванула вперед прямо в лоб КАМАЗу.

Оглушительный грохот, страшный, рвущий нервы скрежет металла, звук
лопающихся стекол – все это свершилось мгновенно. Обломки попадали на
землю. Асфальт был покрыт слоем осколков от фар. Куски бампера, решетки,
еще чего-то усеяли все вокруг. А затем наступила звенящая тишина,
которую не смогла нарушить даже стая голубей, испуганно вспорхнувшая с
крыши и тут же усевшаяся на другую крышу. И посреди всего этого хаоса
стоял Феденька и ковырял пальцем в носу. С недоумением смотрел он на
груду металла, в которую превратился джип, а потом оглянулся на
родителей, словно спрашивая, что же такое тут произошло?

Первой очнулась матушка отца Сергия. Она бросилась к мальчику и на
руках вынесла его из кучи осколков. Матушка отца Виталия лежала в
обмороке. К машинам бежали картежники – выручать людей. КАМАЗ открыли
сразу и вытащили на асфальт мертвое тело водителя. Судя по следам крови
на лобовом стекле, он погиб от удара головой об него. А двери джипа,
смятые и вдавленные, открыть не удавалось. За темными стеклами не было
возможно ничего разглядеть. Джип «ушел» в грузовик по самое лобовое
стекло. Кто-то из местных автомобилистов поливал джип из огнетушителя –
на всякий случай.

Спасатели и две «скорых» подъехали через 20 минут. Джип пришлось
резать, чтобы извлечь из него водителя. Подъехали гаишники, стали
опрашивать свидетелей. Мало кто чего мог сказать, все сходились в одном –
во двор влетел неуправляемый КАМАЗ и врезался в джип.

- Да, ему тут и деваться-то некуда, – согласился один из гаишников, оглядев двор.

- Не так все было, – вдруг раздался голос старика Михалыча. Он
подошел к гаишникам, дымя своей вечной цигаркой. – Я все видел, я вон
тама сидел, – показал он рукой на свою голубятню.

- Что Вы видели? – спросил гаишник, покосившись на смрадный окурок.

- Да джип-то энтот, он ехал просто так, когда КАМАЗ-то выскочил. Он,
может, и свернул бы куда, а вон сюда, хотя бы, – дед Михалыч кивнул на
проулочек – Ведь когда КАМАЗ-то выехал, джип-то вот здесь как раз и был.
Да тут вон какое дело-то… Ребятенок ихний на дорогу выскочил. И
джип-то, он вперед-то и рванул, чтобы, значит, ребятенка-то спасти. А
иначе – как его остановишь-то, махину такую?

- То есть, водитель джипа пошел на лобовое столкновение, чтобы спасти ребенка? – чуть помолчав, спросил гаишник.

- Так и есть, – кивнул дед. – С чего бы ему иначе голову-то свою
подставлять? Время у него было, мог он отъехать, да вот, дите пожалел. А
себя, значицца, парень подставил.

Люди молчали. Дед Михей открыл всем такую простую и страшную правду о
том, кого сейчас болгарками вырезали из смятого автомобиля.

- Открывай, открывай! – раздались команды со стороны спасателей. – Держи, держи! Толя, прими сюда! Руку, руку осторожней!

Из прорезанной дыры в боку джипа трое мужчин вытаскивали тело водителя. Отец Виталий подбежал к спасателям:

- Как он?

- Не он – она! – ответил спасатель. Отец Виталий никак не мог увидеть
лица водительницы – на носилках все было красным и имело вид чего
угодно, только не человеческого тела. «Кто же это сделал такое? –
лихорадочно думал отец Виталий. – Она же Федьку моего спасла… Надо хоть
имя узнать, за кого молиться…» Вдруг под ноги ему упало что-то странное.
Он посмотрел вниз. На асфальте лежал хорошо знакомый ему блондинистый
конский хвост. Только теперь он не сверкал на солнце своим синтетическим
блеском, а валялся грязный, в кровавых пятнах, похожий на мертвое
лохматое животное.

Оставив на попечение тещи спящую после инъекции успокоительного
матушку и так ничего и не понявшего Федю, отец Виталий вечером поехал в
больницу.

- К вам сегодня привозили девушку после ДТП? – спросил он у медсестры.

- Карпова, что ли?

- Да я и не знаю, – ответил отец Виталий. Медсестра подозрительно посмотрела на него:

- А Вы ей кто?

Отец Виталий смутился. Кто он ей? Никто. Еще меньше, чем никто. Он ей враг.

- Мы посторонним информацию не даем! – металлическим голосом отрезала
медсестра и уткнулась в какую-то книгу. Отец Виталий пошел по коридору к
выходу, обдумывая, как бы разведать о состоянии этой Карповой, в один
миг ставшей для него такой близкой и родной. Вдруг прямо на него из
какой-то двери выскочил молодой мужчина в медицинском халате.
«Хирург-травмотолог» – успел прочитать на бейдже отец Виталий.

- Извините, Вы не могли бы сказать, как состояние девушки, которая после ДТП? Карпова.

- Карпова? Она прооперирована, сейчас без сознания в реанимации.
Звоните по телефону, Вам скажут, если она очнется, – оттараторил хирург и
умчался куда-то вниз.

Всю следующую неделю отец Виталий ходил в больницу. Карпова так и не
приходила в себя. По нескольку раз на дню батюшка молился о здравии рабы
Божией, имя же которой Господь знает. Он упрямо вынимал частицы за неё,
возносил сугубую молитву и продолжал звонить в больницу, каждый раз
надеясь, что Карповой стало лучше. Отец Виталий хотел сказать ей что-то
очень-очень важное, что рвалось у него из сердца. Наконец, в среду
вечером, ему сказали, что Карпова пришла в себя. Бросив все дела, отец
Виталий, прихватив требный чемоданчик, помчался в больницу. Едва
поднявшись на второй этаж, он столкнулся с тем же хирургом, которого
видел здесь в первый день.

- Извините, Вы могли бы мне сказать, как состояние Карповой? – спросил батюшка.

- Понимаете, мы даем информацию только родственникам, – ответил хирург.

- Мне очень нужно, – попросил отец Виталий. – Понимаете, она моего ребенка спасла.

- А, слышал что-то… Пошла в лобовое, чтобы грузовик остановить…
Понятно теперь… К сожалению, ничего утешительного сказать Вам не могу.
Мы ведь её буквально по кускам собрали. Одних переломов семь, и все
тяжелые. С такими травмами обычно не живут. А если и выживают – до конца
жизни прикованы к постели. Молодая, может, выкарабкается.

- А можно мне увидеть её?

Врач окинул священника взглядом.

- Ну, вон халат висит – возьмите, – со вздохом сказал он. – Я Вас провожу. И никому ни слова.

Отец Виталий вошел в палату. На кровати лежало нечто, все в бинтах и
на растяжках. Краем глаза он заметил на спинке кровати картонку: Карпова
Анна Алексеевна, 1985 г.р. Батюшка подставил стул к кровати, сел на
него и наклонился над девушкой. Лицо её было страшное, багрово-синее,
распухшее. Девушка приоткрыла глаза. Глаза у неё были обычные, серые. Не
было в них ни наглости, ни хищности. Обычные девчачьи глаза.

- Это Вы? – тихо спросила она.

- Да. Я хочу поблагодарить Вас. Если я могу как-то помочь Вам, скажите.

- Как Ваш малыш? – спросила Аня.

- С ним все в порядке. Он ничего не понял. Если бы не Вы…

- Ничего, – ответила Аня.

Наступила тишина, в которой попискивал какой-то прибор.

- Вы, правда, священник? – спросила Аня.

- Да, я священник.

- Вы можете отпустить мне грехи? А то мне страшно.

- Не бойтесь. Вы хотите исповедоваться?

- Да, наверное. Я не знаю, как это называется.

- Это называется исповедь, – отец Виталий спешно набросил епитрахиль.
– Говорите мне все, что хотите сказать. Я Вас слушаю очень внимательно.

- Я меняла очень много мужчин, – сказала Аня после секундной паузы. –
Я знаю, что это плохо, – она чуть помолчала. – Еще я курила.

Отец Виталий внимательно слушал исповедь Ани. Она называла свои грехи
спокойно, без слезливых истерик, без оправданий, без желания хоть
как-то выгородить себя. Если бы батюшка не знал, кто она, то мог бы
подумать, что перед ним глубоко верующий, церковный, опытный в исповеди
человек. Такие исповеди нечасто приходилось принимать ему на приходе –
его бабушки и тетушки обычно начинали покаяние с жалоб на ближних, на
здоровье, с рассуждений, кто «правее»… Либо это было непробиваемое
«живу, как все».

Аня замолчала. Отец Виталий посмотрел на неё – она лежала с закрытыми
глазами. Батюшка хотел уже было позвать сестру, но девушка опять
открыла глаза. Было видно, что она очень утомлена.

- Все? – спросил отец Виталий.

- Я не знаю, что еще сказать, – ответила Аня. Священник набросил ей
на голову епитрахиль и прочитал разрешительную. Некоторое время они оба
молчали. Потом Аня с беспокойством спросила:

- Как Вы думаете – Бог простит меня?

- Конечно, простит, – ответил батюшка. – Он не отвергает идущих к Нему.

Тут Аня улыбнулась вымученной страдальческой улыбкой.

- Мне стало лучше, – тихо сказала она и закрыла глаза. Тишина палаты
разрушилась от резкого звонка. В палату вбежала медсестра, потом двое
врачей, началась суматоха, отчаянные крики «Адреналин!». Отец Виталий
вышел из палаты и сел в коридоре на стул. Он думал о Вечности, о смысле
жизни, о людях. От мыслей его заставила очнуться вдруг наступившая
тишина. Двери палаты широко раскрыли и на каталке в коридор вывезли
что-то, закрытое простыней. Отец Виталий встал, провожая взглядом
каталку. «Я же не попросил у неё прощения!» – с отчаянием вспомнил он.

Через два года у отца Виталия родилась дочка. Девочку назвали Аней.

Профессор в университете задал своим студентам такой вопрос.

— Все, что существует, создано Богом?

Один студент смело ответил:

— Да, создано Богом.

— Бог создал все? — спросил профессор.

— Да, сэр — ответил студент.

Профессор спросил:

— Если Бог создал все, значит, Бог создал зло, раз оно существует. И согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит, Бог есть зло.

Студент притих, услышав такой ответ. Профессор был очень доволен собой. Он похвалился студентам, что он еще раз доказал, что вера в Бога это миф. Один из студентов поднял руку и спросил:

— Могу я задать вам вопрос, профессор? Холод существует?

— Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?

Студенты засмеялись над вопросом молодого человека. Молодой человек ответил:

— На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом, в действительности является отсутствием тепла. Человека или предмет можно изучить с точки зрения того, имеет ли он или передает энергию. Абсолютный ноль (минус 460 градусов по Фаренгейту) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла. Студент продолжил:

— Профессор, темнота существует?

— Конечно, существует.

— Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона, чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета.

Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать, насколько темным является какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света представлено. Не так ли? Темнота — это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света.

В конце концов, молодой человек спросил профессора:

— Сэр, зло существует?

На этот раз профессор ответил очень неуверенно:

— Конечно, как я уже сказал. Мы видим его каждый день. Жестокость между людьми, множество преступлений и насилия по всему миру. Эти примеры являются не чем иным, как проявлением зла.

На это студент ответил:

— Зла не существует, сэр, или, по крайней мере, его не существует для него самого. Зло — это просто отсутствие Бога. Оно похоже на темноту и холод — слово, созданное человеком, чтобы описать отсутствие Бога. Бог не создавал зла. Зло — это не вера или любовь, которые существуют, как свет и тепло. Зло — это результат отсутствия в сердце человека Божественной любви. Это вроде холода, который наступает, когда нет тепла, или вроде темноты, которая наступает, когда нет света.

Профессор был посрамлен. Имя студента было Альберт Эйнштейн

Христианские православные притчи - Древние притчи из жизни Отцов

Притча о грехе пьянства

В Египте жил один пустынник-монах. И вот бес, после многолетней борьбы с ним пообещал ему, что не будет его больше угнетать никакими искушениями, только бы он совершил один какой-либо грех из трех. Он предложил следующие три греха: убийство, блуд и пьянство. «Соверши, — говорил он, — какой-либо один из них: или человека убей, или соблуди, или один раз упейся — и дальше ты пребудешь в мире, и после этого я уже не буду тебя искушать никакими искушениями». Пустынник же тот подумал про себя так «Человека убить — страшно, ибо это есть и само по себе большое зло, и заслуживает смертной казни как по Божьему суду, так и по гражданскому. Совершить блуд, стыд, погубить хранимую до того чистоту тела — жаль, и гнусно оскверниться не познавшему еще этой скверны. Упиться же один раз, кажется, небольшой грех, ибо человек скоро протрезвляется сном. Итак, пойду я, упьюсь, чтобы бес больше не угнетал меня, и мирно я буду жить в пустыне». И вот, взяв свое рукоделие, он пошел в город и, продав его, вошел в корчму и упился. По сатанинскому действию случилось ему беседовать с некоей бесстыдной и прелюбодейной женщиной. Будучи прельщен, он пал с нею. Когда он совершал с ней грех, пришел муж той женщины и, застав грешащего с женой, начал его бить, а он, оправившись, начал драться с тем мужем и, одолев его, убил.

Таким образом, тот пустынник совершил все три греха: блуд и убийство, начав с пьянства. Каких грехов он трезвый боялся и гнушался, те он смело совершил пьяный и через это погубил свои многолетние труды. Разве только потом истинным покаянием он смог снова найти их, ибо милосердием Божиим истинно кающемуся человеку возвращаются его прежние заслуги, которые он погубил грехопадением.

(Труды святителя Димитрия Ростовского).

ВОЙНА ПРОТИВ ОТЦОВ?!


«Только у раба могли забрать детей, не спросив на то его согласия; у мужчин отбирают их собственных детей, не спрашивая их согласия. До сих пор мы все еще говорим женщинам, что они имеют право на детей, а мужчинам мы говорим, что они должны бороться за детей».

Уоррен Фаррелл.

Признаемся. Со всей откровенностью. Отцовства не существует. По крайней мере, в правовом поле нет отцовства. Презумпция недоверия к отцу и презумпция доверия к матери в равной степени узаконены. У отцов нет никаких прав. В лучшем случае у них есть обязанности, в худшем – недостатки. Территория отца есть территория вины, вечной и неискупимой…

«На берегу Атлантического океана стоит статуя Свободы, но неплохо было бы поставить рядом статую Ответственности», — остроумно заметил Виктор Франкл. Материнские права и свободы почти безграничны и не заканчиваются даже там, где начинаются права отцов и детей. Необходимо раз и навсегда уравнять порции Свободы и Ответственности: признать, что права отцов являются настолько же естественными, как и права матерей; вступая в силу с момента зачатия ребенка, они должны сохраняться всю его жизнь. Эти права никем не могут быть ограничены; реализация отцовских прав на воспитание, общение и заботу о ребенке не зависит от воли и желания кого бы то ни было, в том числе, — от воли и желания матери ребенка. Любое нарушение прав отца на воспитание, общение и заботу о своих детях является нарушением прав человека и должно караться законом.

* * *

Весной 2008 года я принял участие в разработке законопроекта, посвященного поддержке отцовства в России.

По приглашению автора проекта «Папин День» Сергея Крячкова, главы департамента социальной защиты населения г. Москвы Владимира Петросяна, депутата Московской городской Думы, председателя комиссии по культуре Евгения Герасимова я выполнял роль научного консультанта.

26 мая на заседании комиссии МГД по культуре и массовым коммуникациям был обсужден вопрос «О праздновании «Папиного дня в городе Москве. Об актуальности разработки закона «О поддержке отцовства», а 31 мая на Поклонной горе прошел необычный праздник — «Папин день», организованный Департаментом социальной защиты населения города.

Реакция СМИ была неоднозначной; через несколько дней после заседания комиссии в газетах можно было встретить все — от рептильных восторгов до едкой и не очень уместной критики.

Почти каждое издание, откликнувшееся на событие, процитировало мое выступление в Думе, особо не вникая при этом в его смысл. Отношение к проблеме отцовства по-прежнему остается инфантильным, например, МК ограничился девичьим «хи-хи-хи», выпустив заметку с характерным названием «В Мосгордуме женщин признали злом. Папин день станет началом конца унижения российских отцов».

www.mk.ru/blogs/MK/2008/05/...

(Почти исчерпывающую картину реакции СМИ можно увидеть, набрав в разделе «новости» Яндекса «Папин день» или «Кирилл Журавлев»).

Нижеследующий текст представляет собой попытку довольно бегло рассказать о корпусе проблем, скрывающихся сегодня за вывеской «проблема отцовства», обозначить ключевые вопросы и реперные точки. Я не ставил перед собой задачу наметить пути решения проблемы; выражаясь языком нозологии, я всего лишь собрал анамнез и выстроил клиническую картину…

1. Неполные семьи и патернальная депривация.

Все больше детей воспитывается в неполных семьях. Авторы исследований в области психологии развития, психологии ребенка единодушно говорят о том, что патернальная депривация чревата тяжелыми последствиями для формирования личности ребенка, в особенности — для ее социализации. Пагубные последствия, к которым приводит (часто — намеренная) изоляция ребенка от отца, в большинстве случаев необратимы хотя бы в силу тотальной феминизации воспитательных практик. За пределами семьи детей воспитывают исключительно женщины — в детском саду, в школе, в других детских учреждениях, поэтому лишение ребенка всего того, что может дать ему его родной отец, как правило, решительно нечем компенсировать.

Эрих Фромм был тысячу раз прав, объясняя разницу между материнской и отцовской любовью в своей книге «Искусство любви». Любовь матери — безусловна: ребенок почти никогда не рискует получить отказ в очередной порции тепла и ласки. Любовь же отца — условна. До встречи с требованиями человеческого сообщества ребенок сталкивается с требованиями отца, и в случае их неисполнения может лишиться ощутимой части заботы и внимания. Отец, в значительной мере, является фигурой, в раннем детстве ребенка замещающей общество. Моральные установки отца, выраженные в ультимативной форме (за ослушанием неотвратимо следует наказание), постепенно интериоризуются ребенком — становятся его требованиями к самому себе. А потом, когда отца рядом нет, отношения с обществом выстраиваются по образцу отношений с отцом — в результате поведение взрослого человека социально ориентировано; он готов пожертвовать своими личными интересами ради ценностей, превосходящих ценность собственной жизни. При сохранившемся сценарии меняются актеры — происходит экстериоризация усвоенного, впитанного в детстве.

Отсутствие отца сопряжено с неизбежным нарушением процесса воспитания и социализации ребенка. Психолог Анри Биллер, исследуя судьбы мальчиков, не получивших отцовского воспитания, отмечает их неуверенность в себе, трудности в определении моральных ценностей, высокую вероятность суицидального поведения, наркомании и правонарушений. Ему вторит И.С. Кон, утверждая, что у детей (и мальчиков и девочек), растущих без отца, часто понижен уровень притязаний; у них, особенно у мальчиков, выше уровень тревожности, чаще встречаются невротические симптомы; мальчики в неполных семьях с трудом общаются как со сверстниками, так и со старшими, отсутствие мужчины в семье отрицательно сказывается и на успеваемости, и на самоуважении детей — опять же в особенности мальчиков; они хуже усваивают мужские роли и соответствующий стиль поведения, а потому преувеличивают, гипертрофируют свою маскулинность (грубость, драчливость и т. п.). Эти дети во много раз чаще склонны к девиантному поведению.

Ряд исследований, проведенных за последние годы, продемонстрировал, что вопреки распространенному заблуждению, присутствие отца играет исключительно важную роль даже на самых ранних стадиях развития ребенка, т.е. до трехлетнего возраста. Один из примеров — нашумевшее исследование, предпринятое группой ученых из университета Северной Каролины. В ходе пристального наблюдения за сотнями малышей выяснилось, что речевое развитие ребенка зависит прежде всего от отца, хотя, казалось бы, матери намного больше общаются со своими детьми. В эксперименте участвовали семьи с детьми в возрасте около 2 лет. Ученые протестировали лингвистические способности родителей (лексикон, особенности синтаксиса, идиолекта и т.д.), через год протестировали и малышей. Обнаружилось, что у красноречивых пап-ораторов дети также легко владели языком. Если уж отец «испил воды из Иппокрены», то и ребенок, вероятнее всего, будет отличаться красотой и богатством речи. И напротив, чем примитивнее разговаривает папа, тем беднее речь его ребенка… А вот лингвистические способности матерей не играют почти никакой роли. Чем это объяснить? Доктор медицины М. Хантер и его коллеги из университета Шеффилда (Англия) пришли к выводу, что человеческий мозг (а в особенности — мозг ребенка) легче распознает речь мужчин, нежели женщин. «Для женщин характерно использование просодии или естественной «мелодии» речи, которая делает их речь более сложной для восприятия, — утверждает учёный. — Женский голос имеет более сложный диапазон звуковых частот и требует большей активности мозга в процессе распознавания речи». Вполне возможно, что допустимы иные объяснения, но факт остается фактом… Многие психолингвистические исследования, посвященные проблеме усвоения языка, также говорят о значительной роли отца в этом процессе…

Не будет преувеличением сказать, что почти каждая патология общества: насилие и криминал, наркомания и алкоголизм, нежелательные беременности, суицидальное поведение,— в большей степени инициирована безотцовщиной, чем каким-либо иным фактором. Безотцовщина — одна из наисерьезнейших проблем нашего времени. Суть этой проблемы заключается не в том, что отцы оставляют семью и детей, а прежде всего в том, что очень многим из них, любящим своих детей, не дают возможности быть отцами…

2. Рост независимости женщин, количества разводов и легитимация неполной семьи.

Безусловная ценность традиционной, нуклеарной семьи пошатнулась. В связи с этим, как показывают исследования, проведенные в европейских странах и в России, все большее количество женщин — будущих матерей готовы воспитывать свое чадо без мужа и отца. Причем количество респондентов, полагающих, что «для воспитания и развития ребенка нет необходимости в обоих родителях, а естественное желание женщины иметь детей далеко не обязательно связывать с созданием семьи» неуклонно растет. Таким образом, налицо процесс легитимации неполной семьи, являющийся, как и рост количества разводов, одним из следствий эмансипации женщин.

Большая часть разводов — результат одностороннего решения, и именно женщины инициируют до 80% расторжений супружеских союзов. Крупный российский психолог Е.П. Ильин в книге «Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины» отмечает, что по данным исследований в России женщины являются инициаторами порядка 75% разводов и, как ни странно, процесс адаптации после развода у женщин происходит существенно легче, нежели у мужчин. Дети в подавляющем большинстве случаев остаются у женщин, но это обстоятельство крайне редко мешает повторному браку. В 60-70% случаев матери, пользуясь своим привилегированным положением, всячески препятствуют контактам бывшего мужа с собственным чадом.

3. Феминоцентризм семейной и демографической политики.

Существуют государственные программы, нацеленные на то, чтобы создать для матерей максимальный комфорт, общественные организации и движения, защищающие права матери и ребенка и т.д. Статья 38 Конституции РФ посвящена материнству и детству, но в ней нет ни слова об отцовстве — двойной стандарт зафиксирован даже в главном законе страны. С легкой руки одного из российских политиков обрело популярность словосочетание «материнский капитал». Несмотря на очевидную значимость проблемы отцовства, на то, что в воспитании детей исторически сложившаяся роль отца, как минимум, не менее важна, чем роль матери, на протяжении многих лет этот вопрос традиционно замалчивается. Исключительно женские, материнские проблемы ставятся во главу всех мер и рекомендаций в области семейной и демографической политики. Проблемы мужчин, отцов в рамках семейной политики совершенно не учитываются, а если это и происходит, то лишь в контексте борьбы с алкоголизмом, насилием и рядом других пороков. Фактически, между понятиями «материнство» и «детство» парадоксальным образом поставлен знак тождества…

Но ведь отцовство — не менее достойное и важное дело, нежели материнство, и поэтому заслуживает всяческого поощрения. От поощрения и поддержки отцовства зависит будущее нашей страны. Не следует ли уравнять права отцов и матерей в получении поддержки от государства? А также установить льготы для мужчин, имеющих детей, при приеме на работу, при определении времени отпуска, предоставлении медицинских услуг и пр.

Частая неподготовленность отцов также является результатом ущербной семейной политики. Даже в полноценных семьях наличие и отца и матери нередко остается лишь номинальным в случаях недостаточного участия в воспитании ребенка молодых пап, неглубокого осознания ими своей отцовской роли. Средний возраст новоиспеченного папы в России не достигает и 25 лет, то есть, по сути дела, рубеж перехода к самостоятельной жизни совпадает у многих с рождением собственных детей. Будущие папы нуждаются в информации, у них нет должных навыков обращения с ребенком. Тезис о том, что искусству отцовства можно и должно учить, не может вызвать даже малейших сомнений, однако на самом высоком уровне определения направлений семейной политики в России напрочь отсутствуют какие бы то ни было инициативы, нацеленные на подготовку и образование будущих отцов.

4. Жертвы узаконенного киднеппинга: отцы и дети после развода.

Как ни парадоксально, в России, да и во многих других странах, киднеппинг действительно узаконен, но только в том случае, если он осуществляется женскими руками. В большинстве цивилизованных стран мира существует двойной стандарт: при разводе учитываются исключительно права матери в ущерб правам отца; интересы ребенка при этом не играют никакой роли. Что поделать — ladies first… Увы, мы привыкли уступать женщинам даже в том случае, если жест джентльменства наносит очевидный вред нашим детям… Разведенные отцы, требуя защиты своих родительских прав, организовали демонстрацию на улицах Лондона. В Шотландии оскорбленные папы пикетировали здание парламента. В США ежегодно более миллиона детей становятся жертвами разводов, инициированных, как правило, матерями. Именно в этой стране неслыханное количество отцов было насильственно отделено от детей. Возмущенные политики и общественные деятели вынуждены молчать из-за соответствующего политического климата — античеловеческого, но защищающего права женщин в ущерб интересам детей.

Невиновных мужчин и их детей разлучают друг с другом. Так называемые «ограничительные ордера», разлучающие отцов и их детей на месяцы, годы, а то и на всю жизнь, выдаются без наличия каких-либо доказательств и оснований. Их выдают на слушаниях, на которых отец не присутствует или даже не знает о них, либо по факсу и вообще без всяких слушаний. Отцы, получившие такой ордер, должны немедленно отказаться от всяческих попыток общения с собственными детьми. Почему же родители, которые не обвинены ни в каких преступлениях, должны передавать кому бы то ни было право на воспитание их детей? Ситуация после развода, при которой мать стремится ограничить контакты отца и чада, выглядит как требование к безупречному родителю финансировать кражу его собственного ребенка. Материальный шантаж отца за право общения со своими детьми стал совершенно обычным делом.

Ставшие модными обвинения в домашнем насилии обычно используются как эффективное оружие для получения преимуществ в опеке над детьми, — ограничительные ордера раздаются, как конфеты. Ограничительные ордера предоставляются фактически всем женщинам, которые их запрашивают, доказательства являются при этом излишними. Во всех случаях не уделяется никакого внимания ни необходимому разбирательству, ни серьезности свидетельств, — одни лишь массачусетские судьи выдают до 60 000 ордеров каждый год.

Лишь в последние годы ситуация в Соединенных Штатах стала постепенно меняться. Администрация Буша предложила 300 млн. долларов ежегодно на развитие программы «ответственного отцовства». Администрация Клинтона организовала программу под названием «Проект Спасения наших Детей». Президент Клинтон организовал «Президентскую Отцовскую Инициативу», а вице-президент Ал Гор председательствовал на конференции по «заботящемуся отцовству». Конгресс учредил двухпартийную оперативную группу по поддержке отцовства и принял соответствующую резолюцию. Около 80% респондентов в опросе службы Геллопа назвали отцовство наиболее серьезной социальной проблемой сегодняшнего дня.

К сожалению, судебная практика в России закрепляет за женщинами право исключительной собственности в отношении своих детей и сводит роль отца исключительно к выплате алиментов. И это несмотря на то, что как прежнее, так и нынешнее семейное законодательство устанавливает абсолютно равные права и обязанности отца и матери в отношении своих детей. По закону отец и мать равны в своих правах на ребенка. Однако это равноправие существует лишь на бумаге. По разным данным, от 95 до 97% детей после развода автоматически передаются матери, в то время как на Западе этот процент составляет 85-90%, а 10-15% детей остается под совместной опекой… В СССР существовала рекомендация Верховного суда для судов нижних инстанций о предпочтительности передачи детей под опеку матери после развода. Чудовищный документ, поправший законы и Конституцию, созданный теми, кто призван законы и Конституцию защищать! Последняя рекомендация предлагает судьям определять достойного родителя, учитывая интересы ребенка. Но на практике за эти годы почти ничего не изменилось.

Всегда ли «свято» материнское право? Как быть отцу, бывшая супруга которого категорически против его общения с ребенком? Подать в суд? В лучшем случае он получит законную возможность видеть ребенка пару часов в неделю, а все остальное время, 24 часа в сутки, мать и ее окружение будет настраивать ребенка против отца… «Разрешить отцу свидания с сыном раз в две недели в течение двух часов в присутствии матери»… Где же проводить эти краткие свидания? В доме бывшей супруги, дышащем чувством неприязни? На улице? В ресторане? В школе? Хорошо бы — у себя дома, но ведь мать возражает против поездок ребенка к отцу… Возможно и такое: время и место назначены, но ребенок, со слов матери, «заболел» или «очень занят уроками», «не хочет тебя видеть», «на него плохо влияет общение с тобой». Отец отказывается от обращения в суд, опасаясь испортить отношения с бывшей женой, которая располагает единоличным правом навсегда отнять у него ребенка… И день за днем ребенок растет без отца…

«Нет юридического основания для того, чтобы ограничить материнские права», — скажут судьи. Однако юридических оснований для ограничений прав отца также не существует, но этот факт не учитывается сложившейся судебной практикой: презумпция недоверия к отцу, наряду с презумпцией доверия к матери, действует по умолчанию во всех случаях.

И пока дело обстоит таким образом, тысячи, миллионы женщин получают законную возможность нагло и абсолютно безнаказанно совершать одно из самых чудовищных преступлений, известных человечеству: отнимать у отцов их детей, а беспомощных, не имеющих права голоса детишек разлучать со своими отцами…

5. «Украденное» право на отцовство. Горькая правда или ложь во спасение?!

Традиционно считается, что все дети, рожденные в браке, являются детьми мужа. Однако вместе с открытием ДНК возник целый корпус совершенно новых проблем в сфере медицинской этики. Еще несколько лет назад, если предполагаемый отец обращался к медикам для установления своего отцовства «просто из любопытства», эта информация ему, как правило, не предоставлялась. Причина заключается в том, что установка на предотвращение случайного обнаружения обмана ничего не подозревающим отцом действовала «по умолчанию», а неверные женщины и матери были, таким образом, заранее амнистированы. Мужчина был обречен пребывать в неведении: а своего ли ребенка он растит?

В статье «Внутриутробное тестирование отцовства с использованием дезоксирибонуклеиновой кислоты», опубликованной в 1996г. американским журналом «Акушерство и гинекология», было установлено, что в послеродовом тестировании 37% предполагаемых отцов не являлись биологическими отцами детей. Было выполнено 753 послеродовых теста на отцовство, и почти каждая мать не исключала возможность того, что отцовство новорожденного неоднозначно… В некоторых странах тесты ДНК широко доступны, подобно тестам на беременность: любой отец может приобрести этот тестер и провести анализ. Массовые данные поражают: например, в США (2002 г.) было проведено около 300000 тестов ДНК на отцовство; оказалось, что каждый третий ребенок, то есть чуть более 30% детей — не являются родными детьми своих официальных отцов. Это был эффект взорвавшейся бомбы… А что же в России? Масштабных исследований не проводилось, но нет оснований полагать, что в нашей стране дело обстоит иначе: распад культурной идентичности, произошедший в 90-е годы, предполагает, помимо всего прочего, тотальный регресс от парного брака к промискуитету, активно пропагандируемому многими современными СМИ…

Справедливо ли, чтобы мужчина был обязан оплачивать жизнь биологически чужих детей, в случае, если это уменьшает ресурсы для его родных детей? Что делать несчастному, на склоне своих лет обнаружившему, что всю свою жизнь он растил детей, зачатых его лучшей половиной от других партнеров? Что право быть отцом у него, попросту говоря, украдено? И какое из мыслимых наказаний может быть адекватным подобному преступлению?!

6. Мужчины лишены права на репродуктивный выбор: подобно эмбрионам, они зависят от единоличной власти женщины…

Родительство— вопрос осознанного, ответственного выбора; оно ни в коем случае не должно быть принудительным. Однако возможности у мужчины и женщины здесь явно неравнозначны, и эта гетеротопия диктуется самой природой.

Если женщина хочет быть матерью, она самолично может принять решение забеременеть и сохранить беременность без уведомления партнера, может родить ребенка, не ставя его отца в известность, и даже в этом случае у нее есть шанс вынудить мужчину платить алименты, т.е. финансировать ее личный выбор. Не секрет, что беременность часто достигается с помощью обмана, особенно если партнер влиятелен и обеспечен.

Если женщина, напротив, не хочет быть матерью, в ее распоряжении есть право на аборт, она вполне может прервать беременность, имитируя выкидыш (ни один медик не выдаст тайну ее партнеру), или отказаться от ребенка сразу после родов, передав его на усыновление третьим лицам. Она обладает единоличной властью решать за еще не рожденного ребенка — жить ему или нет, а за мужчину — быть ли ему отцом…

Мужчина же полностью лишен репродуктивного выбора; возможностей влияния на ситуацию у него лишь незначительно больше, чем у эмбриона, но совершенно точно меньше, чем у новорожденного…

«На берегу Атлантического океана стоит статуя Свободы, но неплохо было бы поставить рядом статую Ответственности» — остроумно заметил Виктор Франкл. Материнские права и свободы почти безграничны и не заканчиваются даже там, где начинаются права отцов и детей. Необходимо уравнять порции Свободы и Ответственности и раз и навсегда признать, что права отцов являются настолько же естественными, как и права матерей, вступая в силу с момента зачатия ребенка, и должны сохраняться всю его жизнь. Эти права никем не могут быть ограничены; реализация отцовских прав на воспитание, общение и заботу о ребенке не зависит от воли и желания кого бы то ни было, в том числе, — от воли и желания матери ребенка. Любое нарушение прав отца на воспитание, общение и заботу о своих детях является нарушением прав человека и должно караться законом.

P.S. В настоящее время мы с партнерами готовим всероссийскую научную конференцию, посвященную проблеме отцовства. Нас поддерживают крупнейшие ученые России, специалисты в области наук о человеке. Спонсорские предложения приветствуются. Мы готовы к дискуссии в СМИ, на радио, ТВ и в печатных изданиях.

ФАКТЫ, ЦИФРЫ, МНЕНИЯ.

По данным Госкомстата, количество разводов в России в январе 2007г. выросло на 29,2% по сравнению с январем позапрошлого года (55,6 тыс.) и достигло 71,8 тыс. Число браков за рассматриваемый период времени наоборот сократилось на 8,2%, с 62,2 тыс. в январе 2001г. до 57,1 тыс. в январе текущего года. Таким образом, число разводов превысило число браков в январе 2007г. на 26% .

В целом в 2007г. число браков в России выросло на 11,6% по сравнению с 2000г. и достигло 1млн. В то же время темп роста количества разводов в 2007г. был еще выше, составив 21,6%, а число разводов достигло 764 тыс.

Что с этим делать?! Еще несколько десятилетий назад в Чехии действовало одно волшебное правило. Заключалось оно в следующем. Поженились, например, юноша и девушка, студенты университета. Какова же позиция государства?! «Ты — муж, глава семьи; согласно принятым в нашей стране традициям ты и должен обеспечивать семью. Поэтому твоя стипендия отныне увеличивается в два раза…». Через пару лет в семье студентов раздается детский крик… «Ты теперь не только муж и глава семьи, ты — отец! Это — новые обязанности и большой долг. Увеличиваем твою стипендию еще в два раза!». Надо ли говорить, что разводов в эту пору почти не было, а престиж отцовства находился на недосягаемой для нас высоте…

И действительно: если общество придерживается патриархальных традиций, представлений, согласно которым муж и отец должен самостоятельно кормить семью, то государство должно предоставить ему возможность этим представлениям соответствовать, т.е. обеспечить преимущественные по сравнению с женщиной и матерью условия извлечения дохода…

По данным ряда социологических исследований, резко увеличилось число респондентов, считающих, что для того, чтобы ребенок рос и развивался, нет необходимости в обоих родителях, а желание иметь детей люди во все меньшей степени связывают с созданием семьи. За почти десятилетний период исследований поддержка этих мнений в некоторых странах увеличивалась особенно быстро: в Швеции число их сторонников возросло на 26% (в 1999 году их поддерживали 40% шведов — больше всех остальных евро-пейцев), в Португалии — на 21%, Англии — на 15%. В 1999 году 41% финнов и 40% шведов считали, что для развития ребенка не нужны оба родителя, в то время как в Польше, на Украине и в Болгарии так полагали только 3% .

Растет и одобрение респондентами женщин, которые хотят воспитывать ребенка без отца. Особенно заметен рост таких мнений в Латвии (с 24% в 1990 до 55% в 1999 годах) и Польше (соответственно с 12% до 42%). В Литве одобрение женщин, желающих самостоятельно растить ребенка, возросло только на 9%, однако распространенность такого мнения (61%) была одной из самых больших в Европе (в 1999 году Литву обгоняли только Испания с 66, Хорватия — 67 и Исландия — 81%). В России мать-одиночку, желающую воспитывать ребенка самостоятельно, одобряли 53% респондентов, т.е. больше, чем средняя по всем странам (44%). Менее всего такое поведение одобряют респонденты на Мальте (15%), в Словакии (23%), Италии (28%), Эстонии и Ирландии (по 29%), Северной Ирландии и Германии (по 30%).

Последствия развода для детей:

• Ежегодно около полумиллиона детей переживают развод.
• Вероятность его пережить существует для каждого третьего ребенка.
• 98% детей автоматически при разводе передаются матери и лишаются отца.
• Более половины матерей всячески препятствуют контактам отца с ребенком.
• Материальный шантаж отца за право видеть своего ребенка стал повседневностью.
• В подавляющем числе случаев соответствующие органы оставляют без внимания нарушения матерью прав отца ребенка.
• Тысячи детей без согласия отца увозятся матерьми за границу.

Дети, выросшие без отца:

• В 5 раз чаще совершают самоубийство;
• В 35 раз чаще сбегают из дома;
• В 9 раз чаще бросают школу, недоучившись;
• В 14 раз более вероятно совершат изнасилования (мальчики);
• В 10 раз чаще становятся наркоманами;
• В 9 раз более вероятно закончат свою жизнь в нищете;
• В 20 раз более вероятно закончат свои дни в тюрьме.

Результаты социологических исследований в США:

• 63% от всего подросткового суицида совершается детьми, растущими без отцов.
• 90% всех бездомных детей и детей, регулярно совершающих побеги из дома — из семей без отца.
• 85% детей с характерным антисоциальным поведением растут в семьях без отца.
• 71% детей, бросающих школу, растут (росли) в семьях без отца.
• 70% детей, попадающих в государственные специализированные заведения, выросли в семьях без отцов.
• 85% всех подростков, находящихся в тюрьмах, росли в семье без отца.

С огромным уважением к Кириллу Журавлеву, взято с kir-zhuravlyov.livejournal.com/4525.html

КОМУ ВЫГОДЕН РАЗВОД В РОССИИ?

Аутсорсинг в юридической сфере – Ваша правовая безопасность!
Мы предлагаем нашим клиентам аутсорсинг юридических услуг в наиболее удобной форме: абонементное обслуживание, в рамках поставленных задач.
Вы можете выбрать набор услуг, наиболее удовлетворяющий вашим потребностям:
• Эконом – основные юридические услуги;
• Бизнес – расширенный список услуг, включающий внешнее представительство Ваших интересов;
• Премиум – полное правовое обслуживание во всех ситуациях.
Из практики, рекомендуем Вам заказать услуги аутсорсинга до того, как у Вас начнут возникать проблемы в правовой сфере, чем впоследствии исправлять сделанные ошибки!
Правовой аутсорсинг включает:
• отстаивание интересов клиента в судебных и прочих инстанциях;
• профессиональная помощь в составлении документации для лицензирования, сертификации, участия в тендерах;
• надежная защита от рейдерства, обеспечение правовой безопасности крупных контрактов;
• по поручению руководства предприятия – индивидуальные консультации сотрудников по правовым вопросам, представление их интересов в случае возникновения сложных жизненных ситуаций;
• много другое…
Аутсорсинг юридических услуг обладает внушительным рядом преимуществ:
• Привлеченные юристы имеют высокий уровень компетентности. Грамотно подобранная профессиональная команда способна оперативно решать вопросы, часто оказывающиеся не по силам штатному юристу предприятия.
• Снимаются вопросы ухода в отпуск и увольнения сотрудников, возможность влияния на их работу коллег по предприятию и общего корпоративного климата.
• Нет необходимости организовывать рабочие места, приобретать и постоянно обновлять справочно-программное обеспечение, своевременно заботиться об обучении сотрудников юридического отдела в целях повышения квалификации - что дает значительную экономию средств.
• Юристы вне штата действуют исключительно в интересах предприятия и по поручению его руководства, решая поставленные задачи быстро и конфиденциально.
Обратившись к нам за предоставлением аутсорсинга юридических услуг, Вы можете быть уверены: наши юристы внимательно отслеживают все изменения в законодательстве РФ, строго соблюдают конфиденциальность, высокий уровень их ответственности определяется взаимовыгодным договором и профессиональным статусом.
Ждем Ваших писем на адрес: pravofond@mail.ru;
звонков на номер: (8443) 31-04-6
или приходите к нам в офис: г. Волжский, пр. Ленина 60.
Общество с ограниченной ответственностью
«Фонд правовой поддержки»
юридическая компания с 2004 года.
404 111 Россия, Волгоградская область, г. Волжский, пр. Ленина 60. Тел/факс:(8443)31-04-63, E-mail:pravofond@mail.ru

Ювенальная юстиция - большинство россиян, если и слышало о ней, то краем
уха. Какие-то суды для несовершеннолетних… Вроде бы ничего плохого… Пусть с
детьми разбираются специалисты. А обычные суды, может, немного разгрузятся.


Ну, а некоторые правозащитники, настойчиво
уговаривающие наши власти принять законы о ювенальной юстиции, как-то не
торопятся просветить нас на этот счет. Говорят только о некоей кардинальной
перестройке работы с несовершеннолетними и о том, что все будет хорошо. А еще
кивают на Запад, но опять-таки стараются свести конкретику к минимуму. Казалось
бы, хотите убедить – убеждайте, приводите как можно больше положительных
примеров. Ан нет! Опыт актрисы НАТАЛЬИ ЗАХАРОВОЙ, близко познакомившейся с этой
системой во Франции, показывает, что замалчивание подробностей в данном случае
вполне оправдано. Ибо вряд ли, поняв, о чем в действительности идет речь,
депутаты массово проголосуют за такое нововведение. 

Но сперва напомним историю самой Натальи. В начале 90-х гг. она вышла замуж за
француза, уехала в Париж и родила дочь. Однако жизнь не сложилась, так как
супруг жестоко обращался с девочкой и употреблял наркотики. После развода, по
решению суда по семейным делам, Маша осталась с мамой, и если бы дело происходило
в России, так продолжалось бы и по сей день. Но во Франции существует еще и
ювенальный суд. Когда Маше было 3 года, ее, по просьбе бывшего мужа, насильно
разлучили с мамой, отдали в приют, а затем в приемную семью. И вот уже около 10
лет Наталья не может вернуть дочь. Причем, это женщина редкой
целеустремленности. Она 18 (!) раз лично встречалась с Николя Саркози, нынешним
президентом Франции, по делу своей дочери. Когда г-н Ширак, будучи президентом
Франции, приезжал в Россию, вопрос о возвращении Маши поднимался в беседе с
В.В.Путиным. Патриарх Алексий II обратился к Кардиналу Франции (а во время
своего недавнего визита во Францию еще и к Николя Саркози) с просьбой помочь
воссоединению семьи. Но проблема до сих пор не решена, потому что ювенальная
юстиция - это государство в государстве. Она являет собой этакий «правовой
Ватикан» и действует по собственному усмотрению.


 







Прикрываясь защитой прав ребенка, судьи по делам несовершеннолетних нередко
разрушают вполне нормальные семьи. В законе написано, что ребенок изымается из
семьи только в том случае, если его жизни угрожает физическое, психическое и
моральное насилие. Но что конкретно имеется в виду, не уточнено, и это дает
простор для расширительного толкования различных ситуаций. Не единичны случаи,
когда родитель, жестоко обращающийся с ребенком, остается безнаказанным, а
страдает тот, кто ребенка любит и заботится о нем. В ассоциации, созданные во
Франции для защиты прав семьи, поступают обращения о вопиющих нарушениях закона
судьями и безнаказанности преступников. Например, отец оказался педофилом, и
шестимесячный ребенок был им изнасилован, что неопровержимо показала
медицинская экспертиза. Но отец не понес никакого наказания и даже… продолжал
общаться с ребенком! Вспоминает Наталья Захарова и такой случай. В одну из
ассоциаций обратилась за помощью женщина. Ее бывший супруг был начальником
тюрьмы. Однажды их пятилетний сын пришел после свидания с папой и рассказал,
что тот делал ему больно со своим приятелем Филиппом (который, кстати, работал
… психологом в той же тюрьме! Когда потрясенная мать обратилась к судье по
детским делам и показала медицинское заключение об изнасиловании мальчика,
судья приказала: «Немедленно заберите ребенка у матери и поместите его в приют,
поскольку мать манипулирует ребенком и восстанавливает его против отца». Малыша
насильно оторвали от матери и увезли в приют.

Не помогла ювенальная юстиция и нашей соотечественнице Надежде Калининой.
Бывший муж-француз выкрал их общего ребенка и вывез его во Францию. По
заявлению матери в декабре 2004 года прокуратура центрального района
Санкт-Петербурга возбудила против него уголовное дело по статье 132 ч.3 УК РФ
(насильственные действия сексуального характера в том числе против несовершеннолетних).
Но ребенок до сих пор остается с отцом, которого Надежда обвиняет в
педофилии. 

В 2000 году французское правительство под давлением профессионалов, забивших
тревогу, обратилось к Генеральному инспектору по социальным делам Пьеру Навесу
и Генеральному инспектору юридического отдела Брюно Катала с просьбой
представить доклад о положении дел в судах по делам несовершенолетних и
социальных службах, о разлучении детей с родителями. Доклад получился обширный
и совершенно шокирующий. « Колоссальное количество детей отнято у родителей и
помещены в приюты и приемные семьи. Судьи и сотрудники социальных служб
постоянно нарушают закон. Между законом и практикой его применения огромная
разница. В одном и том же суде практика одного судьи отличается от практики другого.
Нет качественного контроля системы защиты детей и семьи. Никакого уважения к
семье, никакой заботы о ней ювенальная юстиция не проявляет. Прокуратура не
может вести наблюдение за всеми делами, так как их слишком много. Социальные
работники и судьи имеют полную, безграничную власть над судьбой ребенка.
Сотрудники социальных служб часто отнимали детей по анонимных телефонным
звонкам. Якобы кто-то им позвонил и сказал, что та или иная семья в
опасности». 

Типичный пример: родители пошли за хлебом в соседний магазин, оставив дочку во
дворе. Откуда ни возьмись появляются сотрудники социальных служб и спрашивают,
почему она одна. Она говорит: «Потому что я в моем дворе, я здесь играю. Мама с
папой сейчас придут». Родители и вправду тут же возвращаются. Но - поздно! Они
уже обвинены в том, что плохо заботятся о своем ребенке, оставляя его
одного. 


Находясь на посту министра по делам семьи, Сигален
Руаяль (впоследствии соперничавшая на президентских выборах с Саркози и
обещавшая избирателям узаконить гомосексуальные браки, а также разрешить
однополым парам усыновлять детей) издала указ. Смысл его в том, что если
какой-то педагог или сотрудник социальной службы заподозрят плохое обращение с
детьми, они должны донести в соответствующие органы, даже если у них нет
никаких доказательств. К тем же, кто не проявит бдительности, могут быть
применены санкции.







"Во французском законе, - рассказывает Наталья Захарова, - написано, что
помещение ребенка в приют совершается как радикальная мера, во всяком случае,
хотя бы после встречи судьи с родителями и ребенком. Когда меня 9 лет назад
посадили в КПЗ (за что, мне до сих пор и не объяснили), моя дочь насильно и
обманным путем была помещена в приют, о котором мне не было известно ровным счетом
ничего. Даже где он находится! Она пробыла там целую неделю, и только потом
судья назначила заседание. Но и тогда мне не дали адрес приюта и официально
запретили визиты, хотя Маша была больна, с температурой 40. А ведь ей было
всего три годика, и к тому же она не говорила по-французски! То есть, моей
дочери была нанесена тяжелейшая психологическая травма, но это не волновало ни
судью, ни сотрудников социальных служб. И только благодаря неимоверным усилиям
с моей стороны и требованиям Маши увидеть маму, мне через 4 (!) месяца были
позволены 45-минутные встречи. Это абсолютно противозаконно, потому что прежде
чем применить такие жесткие санкции к родителям, им нужно предъявить хотя бы
какие-то обвинения. Однако никаких обвинений мне тогда не предъявили, а в
судебном решении было написано: «В связи с тем, что отец уличен в насилии над
ребенком и обвиняет в этом мать, ребенка надо немедленно поместить вне зоны
семейного конфликта». Понимаете? Отец «уличен», но при этом «обвиняет»… И какой
у нас с ним «семейный конфликт», когда мы к тому времени уже давно развелись?!
Конфликт у него был с Машей, которую он специально подвергал насильственным
действиям и однажды вернул в состоянии комы только для того, чтобы ее отняли у
меня и поместили в приют. Ему не хотелось платить алименты до 18 лет".

Сначала Наталья думала, что произошла ошибка. Но после создания родительской
ассоциации, ознакомившись с делами других родителей, пострадавших от
французской ювенальной юстиции, она поняла, что ее история достаточно типична .
Многие рапорты и судебные постановления писались как будто под копирку. Стало
ясно , что существует некая матрица: берется готовый текст, меняется фамилия, и
дальше все идет по уже отработанной схеме. "По закону, - говорит
Наталья, - сотрудники социальных служб должны являться связующим звеном между
ребенком, разлученным с родителями. Они должны делать все, чтобы родственные
связи сохранялись, ведь декларируется, что ювенальная юстиция направлена на
воссоединение семьи. Но в реальности все наоборот. Мои письма, фотографии,
игрушки и прочие подарки сотрудниками этих служб Маше даже не передавались.
Почему? - Меня обвиняли в том, что я хочу сохранить с дочкой слишком тесную
связь и «удушаю ее своей материнской любовью». Оказывается, для многих
французских судей по детским делам «удушающая, захватническая любовь» - весьма
опасное деяние, которое может нанести страшный физический и моральный вред
ребенку. Например, судья Валентини, четвертая по счету в "деле Маши",
заявила в разговоре с адвокатом Н.Захаровой, что в 9 случаях из 10 она отнимает
детей у родителей именно на этом основании. Эффективность работы судьи по
детским делам оценивается количеством "защищенных", то есть, отнятых
детей. Чем больше детей она «защищает» от родителей таким образом, тем быстрее
продвигается по служебной лестнице и улучшает свое материальное положение.
Получается, что судьи поставляют социальным службам детей, а те, в свою
очередь, пишут нужные рапорты, про которые крупнейшие французские юристы Навес
и Катала указали в своем докладе министру юстиции, что они всегда негативны и
всегда настроены против родителей.


В "ювенальной" системе координат ребенка
убеждают, что не родители главные в семье, а судья, прокурор, государство. Тем
самым авторитет родителей подрывается. Социально-психологический центр,
"опекающий" отнятую у мамы Машу Захарову, имеет в Интернете свой
сайт, где можно прочитать примерно следующее: «Дорогие дети! Если у вас есть
проблемы, если вы недовольны своими родителями, то вы всегда можете прийти к
нам по такому-то адресу. Мы вас выслушаем, дадим нужный совет. Вот мальчик
такой-то… у него были очень плохие родители…» И дальше приводится масса
случаев, где родители представлены просто монстрами! 

"Были ли такие случаи в реальности и откуда их взяли сотрудники центра,
неизвестно, - говорит Наталья. - Судя по тому, что мы слышим от людей,
обращающихся в правозащитные ассоциации, в основном, это выдумки и доносы. Но
дети-то верят и соответственным образом настраиваются! Не дали, скажем,
родители подростку деньги на сигареты. Он пришел к такой «доброй» тетеньке и
нажаловался. И это первый шаг в пропасть, потому что тетенька записала адрес,
номер телефона, место работы родителей и задала ряд провокационных вопросов. А
потом написала рапорт судье по детским делам: «Ко мне обратился САМ РЕБЕНОК!
САМ ПРИШЕЛ! Надо бить в набат! Надо его спасать!» Система изъятия детей из
родной семьи во Франции, колыбели прав человека, просто чудовищна. Доходит даже
до того, что специально фабрикуются уголовные дела, и родителей, пытающихся
вернуть детей, отправляют в тюрьму, где их содержат вместе с педофилами и
убийцами. А государство выделяет на эту систему ежегодно пять миллиардов
евро".







"Но какой смысл устраивать такой театр абсурда? - спрашиваю я. - Почему
защитники детских прав не защищают детей из неблагополучных семей, а лезут к
благополучным?"

" Смысл есть, и он весьма прост, - объясняет Захарова. - Неблагополучными
детьми надо серьезно заниматься. У них расстроена психика, трудный характер,
целый "букет" различных заболеваний. С ними нужно очень много
возиться, чтобы привести их в норму. А сотрудники социальных служб, как
правило, не хотят напрягаться. Набирают туда кого попало. Есть даже такая
методика: уголовников, вышедших из тюрьмы, направляют в целях перевоспитания на
работу с детьми в социальные службы. Можете себе представить манеры этих
«воспитателей»!.. Детьми же из хороших семей, во-первых, заниматься особо не
нужно, а во-вторых, родители обязаны платить за их содержание в приемной семье.
Ведь государство выделяет лишь часть денег, а другую часть платят родители.
Представляете, какое изощренное издевательство? Отняв детей, родителей еще и
обязывают платить за то, что их ребенок воспитывается чужими людьми. Поэтому
чем родители богаче, тем выгоднее у них отбирать детей. Во французской печати
широко освещалась история итальянских миллионеров. Они поселились в Сан-Тропе,
но гражданство оставили итальянское. Однако ни богатство, ни иностранное
подданство не защитили их от ювенального произвола. С ними жил их общий ребенок,
девочка семи лет, и двадцатилетняя дочь матери от первого брака. Что-то этой
девице не понравилось: то ли денег мама дала мало, то ли машину «не ту».
Короче, она пришла в полицию и заявила, что родители ужасно обращаются с
младшей сестренкой, привязывают ее к кровати, не дают есть. Полицейские, не
наведя никаких справок, ворвались в дом, схватили перепуганную, рыдающую
девочку, надели на ее глазах родителям наручники и отвезли в тюрьму. Старшая
дочь ликовала. Дело было под Новый год, и она таким образом получила в свое
распоряжение квартиру, родительский кошелек – в общем, все блага жизни. Когда
родители потребовали объяснений, им сказали: «Нам стало известно, что вы плохо
обращаетесь с ребенком». «Но вы хотя бы у ребенка спросите, как мы с ней обращаемся!»
- возмутились родители. Малышка была травмирована, кричала, что она хочет к
маме, любит родителей, ей с ними хорошо… Однако судья решила, что надо, как
обычно, провести расследование. Поэтому девочку посадили в приют, а родителей –
в тюрьму. Они умоляли хотя бы на Новый год отпустить их домой, предлагали
огромную сумму залога, чтобы им разрешили провести праздник с ребенком. Но даже
это не подействовало, они так и остались сидеть в тюрьме. Какова их судьба на
сегодняшний день, мне неизвестно".

В докладе Навеса и Катала приводились страшные цифры. В 2007 году было
заявлено, что 50% детей отнято противозаконно. По мнению специалистов, еще в
2000 году, отнятых детей было около 2 миллионов. 


"Сейчас, наверное, еще больше, - говорит
Н.Захарова. - Если судья Анн Валентини, по ее собственному признанию, отнимает
9 детей из 10, а у нее 200-300 дел, то можете представить, сколько детей по ее
милости страдают в приютах и приемных семьях. А сколько таких судей во
Франции?! Система трещит по швам, и власти должны это признать. Несколько
месяцев назад судья по семейным делам отнял у матери ребенка, был с ней очень
груб. Доведенная до отчаяния женщина набросилась на него с ножом и поранила.
Министр юстиции тут же приняла решение выделить 20 млн. евро для защиты судей
по делам несовершеннолетних. Маме грозит, я думаю, лет 10 тюрьмы, и своего
ребенка она, конечно же, не увидит в ближайшие годы".







Я прошу привести еще какие-нибудь примеры, когда у нормальных родителей
отнимали детей.

Наталье не приходится долго напрягаться: "Таких случаев масса. Приведу те,
которые потрясли меня больше всего. У нас в родительской ассоциации было
большое совещание, на котором присутствовало 250 пострадавших семей из разных
городов Франции. Рядом со мной сидела молодая беременная женщина. Она
рассказала, что после развода с мужем сотрудники социальных служб написали на
них донос, и их маленький ребенок был помещен в приют. Потом она встретила
другого мужчину, вышла за него замуж. И когда родила от него ребенка, то малыша
забрали прямо с родильного стола. Она даже не успела его рассмотреть! Ей
заявили, что раз она была плохой матерью для первого ребенка, то, вероятно,
будет плохой и для второго. Не могла же она так быстро «исправиться»! Поэтому
жизнь новорожденного в опасности, его надо срочно изолировать от матери.
Выслушав эту историю, - добавляет Захарова, - я с ужасом спросила: «А Вы не
боитесь, что у Вас отнимут и ребенка, которого Вы сейчас вынашиваете?» «Боимся,
- ответили в один голос женщина и ее второй муж. – Но мы хотим иметь детей и
решили пойти на риск». И второй случай – с женщиной в инвалидной коляске. У нее
отняли четверых детей. Почему - я так и не смогла понять. Она была замужем,
семья вполне приличная. То ли по доносу, то ли еще что-то, как обычно, ерундовое…
Отнятых детей поместили не в один, а в четыре различных приюта, и ей
приходилось к ним ездить на поезде. Для нее это было сущим мучением, потому что
каждый раз коляску нужно было затаскивать в поезд, потом вынимать, делать это
было некому… Причем всех четырех ребятишек приходилось иногда навещать в один
день, поскольку сотрудники социальной службы назначают свидания, не согласовав
с родителями ни дату, ни время. Они все определяют сами, а родители обязаны
слепо подчиняться. И если женщина-инвалид не могла уложиться во времени –
скажем, в тот день не было подходящего поезда или ей становилось физически
плохо – на нее составляли рапорт, что она отказывается приехать на свидание,
поскольку не любит своих детей. В "ювенальной системе" родители
находятся в положении вечно обвиняемых. Когда они пишут детям письма, посылают
игрушки, добиваются встреч, то они «удушают детей любовью». А когда человек не
может приехать по состоянию здоровья или потому, что не успевает, то его
обвиняют в безразличии к своему ребенку. И, может быть, самый главный смысл во
всей этой вакханалии - идеологический. Когда я, в знак протеста против
творящегося беззакония, голодала 18 дней и дважды была при смерти, российское
посольство добилось встречи с Ивом Ботом, генеральным прокурором суда. И он мне
сказал: «Мадам, Вы не думайте, что мы отняли дочку только у Вас. Мы и у
французских родителей отбираем детей». Я спросила зачем, и он ответил: «Нам
сверху спускают распоряжение, мы обязаны его выполнять. Если завтра указания
изменятся, мы не будем отнимать детей в таких количествах». Это, на мой взгляд,
чисто троцкистская идеология уничтожения семьи. Родители должны пресмыкаться
перед судьями, дрожать перед сотрудниками социальных служб и выполнять любое их
указание. Тогда они будут считаться законопослушными гражданами, но детей у них
все равно могут отнять. Фактически то же самое написано и в уже упоминавшемся
докладе Навеса и Катала: родители чувствуют себя абсолютно беспомощными,
униженными. Они не знают, куда им обратиться за защитой".


  Многодетные
семьи особенно уязвимы. Социальные службы заявляют, что родители якобы не в
состоянии содержать своих детей, и легко их отбирают. Хотя тут (как и в других
случаях, когда творится произвол) тоже можно действовать выборочно. В
современной Франции большое количество многодетных выходцев из африканских и
арабских стран. Многие из них живут на пособие. Государство предоставляет им
квартиры, бесплатное медицинское обслуживание. Но их детей, как правило, не
трогают. "На сегодняшний день, - рассказывает Н.Захарова, - на 20
новорожденных детей приходится только четверо коренных французов, остальные –
иммигранты. Поэтому зачем забивать ими еще и приюты? А сейчас, как мне кажется,
в большой моде и русские дети. Во Франции развернута кампания по поводу усыновления
детей из России. Супруга бывшего министра юстиции Франции получила от
министерства образования РФ официальное разрешение для своей ассоциации по
усыновлению наших детей во Францию. Если в России будет введена ювенальная
юстиция, это существенно облегчит работу данной ассоциации". 

Кто-то, наверное, удивится: зачем французам усыновлять русских детей, если у
них самих столько социальных сирот? Оказывается, по-настоящему усыновить
ребенка во Франции и, вероятно, в других развитых странах очень непросто. На
сбор документов уходит от 5 до 7 лет. Те приемные семьи, о которых шла речь
выше, не усыновляют детей, а берут их на воспитание, за что получают деньги от
государства. (Такая система очень пропагандируется теперь и у нас). Но это
все-таки не свой ребенок. Социальные службы в любой момент, если сочтут нужным,
могут передать его в другую семью (Маша Захарова, например,
"отсидела", по выражению ее мамы уже в двух приемных семьях). Поэтому
многие французы готовы платить большие деньги за усыновление детей из-за
границы.


Когда у нормальных, любящих родителей отнимают
ребенка, это так чудовищно, что не каждый может пережить такую трагедию. Так
было и в семье Натальиного друга, председателя ассоциации «Права семьи». У них
забрали двух девочек. Сотрудники социальных служб заявили матери, что она не
увидит детей до 18 лет. Что они еще сказали ей, неизвестно, но когда супруг
вернулся с работы, возле двери стояли полицейская машина и скорая помощь, а из
дома выносили труп жены. Подобные случаи не единичны.


Живя в стране, считающей себя родиной прав человека,
постоянно слыша по радио и телевидению, что французское правительство озабочено
нарушением прав человека в других странах, французы даже не могут себе
представить, что кто-то безнаказанно может вмешаться в их семейную жизнь, в
любое время суток ворваться в дом, рыться в шкафах, залезать в холодильник,
допрашивать, чем они кормят детей, чем поят, как одевают. Поэтому когда такое
происходит, они бывают страшно потрясены. Но пока этого не случилось, у
французов сохраняется иллюзия неприкосновенности их жилища, потому что пресса
старательно избегает темы насильственного разлучения детей с родителями. О
«деле Маши», правда, написали четыре центральные французские газеты, но
произошло это благодаря вмешательству российских политиков и дипломатов.
Поскольку скандал дошел даже до Совета Европы, совсем замалчивать эту историю
было уже невозможно.

Когда суд выносит решение отобрать ребенка, родитель может подать на апелляцию.
Наталья Захарова в течение 9 лет каждый раз подавала апелляцию, когда суд
продлевал пребывание Маши в приемной семье еще на год. Но все попытки отстоять
ее права были тщетны. "Защищая честь мундира, - говорит она, -
апелляционный суд, как правило, поддерживает первоначальное решение суда.
Дальше единственный путь – это кассационная жалоба, после которой больше ничего
нельзя предпринять. Разве что обратиться в Европейский суд. Но при кассационной
жалобе дело рассматривается не по сути, а по форме: были ли нарушены статьи
закона в принятом судебном решении? Я подала только однажды кассационную
жалобу, так как это стоит около трех тысяч долларов. А потом, если дело
принимается к рассмотрению, это обойдется еще дороже. Кроме того, тут таится
опасность: если суд сочтет твою жалобу не обоснованной, ты будешь приговорен к
большому штрафу за то, что усомнился в правильности судебного решения.
Получается замкнутый круг. Ювенальная юстиция, как метастазы, расползлась по
«организму» французского правосудия. Даже Николя Саркози на посту министра
внутренних дел не смог помочь мне вернуть ребенка! Это самый настоящий
психологический и моральный террор! В 2006 году, министр по делам семьи Филипп
Басс пытался издать закон, который бы позволил сотрудникам социальных служб
навещать недостаточно обеспеченные семьи, которые ждут ребенка, и давать свое
заключение: есть ли условия для воспитания будущего ребенка, какова моральная
характеристика на будущих родителей. Причем, наведываться они должны были бы
несколько раз за время беременности, «отслеживая ситуацию». И сочтя, что семья
«неблагополучная», могли бы отнять младенца сразу после рождения. К счастью,
этот законопроект не прошел. Однако само его появление говорит о многом. Власть
сотрудников социальных служб над семьей и так огромна, но им хочется ее
расширить еще больше. Сколько раз судья Валентини повторяла, общаясь со мной: «
Здесь я решаю! Я знаю, как Маше лучше!» А какой тут простор для беспредела!
Представьте себе, в семью приходит сотрудница такой службы. У них чисто,
красиво. А ее зависть берет, что у нее ничего подобного нет. Часто это женщины
одинокие, бездетные, неудачницы, озлобленные на весь мир. И вот такая женщина
чувствует свою маленькую, но страшную власть. Она знает, что может разрушить
счастье семейной пары, и пишет негативный рапорт… А поскольку она сотрудник
государственной службы, то ей не верить не могут… Все, судьба супругов и их
ребенка отныне решена. Это тоталитаризм безо всяких кавычек, без малейшего
преувеличения!" 

Российские сторонники ювенальной юстиции убеждают общество и власть, что
необходимо закрыть колонии, отказаться от репрессивного подхода и заниматься
«реабилитацией». Якобы это поможет снизить преступность."Насколько эти
подходы доказали свою эффективность по Франции?" - интересуюсь я.


Ответ краток, но выразителен: "Мы видели эту
систему в действии, когда французские подростки жгли школы, больницы и даже
полицейские участки. В результате их вызвали в Елисейский дворец, и господин
Ширак заботливо выяснял, чего им не хватает для полного счастья. Все
преступники, которые были пойманы на месте поджогов, были на следующий день
отпущены. Ни в чем неповинных родителей сажают в тюрьмы, а несовершеннолетних
бандитов и хулиганов прощают".

Очень многие наши нынешние беды проистекают от того, что в свое время мы не
поинтересовались сущностью предлагавшихся "реформ", а поверили
реформаторам на слово. В итоге - миллионы преждевременных смертей, рост
преступности и социально значимых заболеваний, море слез, множество
человеческих трагедий. Но то, что нас ждет в результате "ювенальных"
экспериментов над семьей, будет еще страшнее. Рухнет семья - рухнет все
общество. Не "ювенальная" юстиция нам нужна, а укрепление традиций,
поддержка семьи, нравственное воспитание.





Мне по долгу своей службы приходится общаться со
многими людьми по самым наболевшим и острым темам. Среди них - и священники
Русской Православной Церкви, и мусульмане, и простые неверующие люди, и
чиновники, и представители силовых структур. Проблема ювенальной юстиции
сегодня взбудоражила общество и начала занимать лидирующие места в парадах
популярности, наконец-то, проникнув на экраны телевизоров. И даже печально
известная особа Ксения Собчак в программе «Свобода мысли» проявила себя,
неожиданно для многих, вполне адекватно. И, если бы не память о её «Содоме-2»,
то она вполне могла бы походить на неравнодушного к чужой беде человека.


Не осталась незамеченной и самоотверженная работа
известных православных исследователей - Ирины Яковлевны Медведевой и Татьяны
Львовны Шишовой, которые уже несколько лет занимаются этой проблемой. И
постепенно народ начинает понимать, что что-то у нас не так, что-то не так
просто и однозначно. Кто-то понимает опасность по «зову сердца», кто-то - как
аналитик. А кто-то уже отрабатывает полученные из зарубежных копилок денежки
через созданные специально для этого НКО, такие как «фонд НАН», при упоминании
которого перед мысленным взором появляется вполне благовидное лицо Олега
Зыкова, главного лоббиста ювеналки с двумя буквами «Ю» на челе. Кто такой Зыков
и чем занимается возглавляемый им фонд «Нет Алкоголизму и Наркотикам» (НАН),
тема для отдельного разговора, но здесь уместно упомянуть лишь то, что он не
скрывает, что будет добиваться легализации героина! Представляете картинку:
героин в аптеках и дети, которых родителям нельзя наказывать за его употребление...


Так или иначе, проблема ювенальной юстиции,
навязываемая нам, начинает находить своё отражение в обществе. Но вот что
настораживает меня лично и многих моих коллег и соратников в этом вопросе - это
отношение Православной Церкви к данной проблеме.


Есть определённые конкретные действия Святейшего
Патриарха Кирилла в этом направлении.


"Многие православные обеспокоены
разговорами о возможности введения в России сексуального просвещения школьников
и ювенальной юстиции (западной системы правосудия по делам
несовершеннолетних)", - заявил Патриарх
Московский и всея Руси Кирилл на состоявшейся 8 июля 2009 года в день праздника
семьи, любви и верности на встрече с секретарем президиума генсовета партии
"Единая Россия" В.В.Володиным и его заместителем А.К.Исаевым»
(источник «Русская линия»).


Слава Богу, есть отец Димитрий Смирнов, который
не гнушается и не ленится прийти на любое ток-шоу и, как всегда, доходчиво и
просто объяснить суть проблемы. Есть огромное количество священников,
понимающих важность и неотложность решения данной проблемы.


Но есть и те, кто ждут официального
постановления партии или решения Святейшего Синода. Есть и те священники,
которые на форумах публично заявляют, что к проблеме ювенальной юстиции надо
относиться спокойно, потому что в ней есть как отрицательные, так и
положительные стороны. Вот тут хочется спросить, а понимает ли священник какую
ответственность он берёт на себя, делая такое публичное заявление?


Ведь сколько людей другого мнения могут и не
услышать, а если и услышат, то кому поверят? Нас и так достаточно запутали
пресловутые СМИ и прочие инструменты промывания мозгов. А тут единственный
стержень в центре этого клубка - Русская Православная Церковь - и тот
разделился на «личные мнения священноначалия», среди которых есть и такие:


«Ювенальная
юстиция достаточно долго, уже 20 лет имеет право на жизнь в
крупнейших странах Европы и у наших соседей. Пока нигде ничего супер страшного
в результате введения ювенальной юстиции не произошло. Почему так? Потому что
те же самые чиновники, которые являются блюстителем норм ювенальной юстиции,
одновременно являются родителями, дедушками, бабушками, опекунами. Нормы
ювенальной юстиции, которая существует в Европе, не переламывают общество и
систему воспитания так, как нам предсказывают наши ультраправые уклонисты». Протоирей
Вячеслав Пушкарёв, миссионерский отдел
Иркутской епархии (источник «Русская линия»).


У меня сразу возникает ряд вопросов к отцу
Вячеславу.


Первый: - Отче, а Вы про страны Европы, простите,
откуда знаете? Вы там жили? Или это аналитические выкладки Вашего Иркутского
миссионерского отдела?


А вот что свидетельствует человек, который уже 12
лет разлучён французской ювенальной машиной со своей дочерью, - актриса Наталья
Захарова:


«...Для многих французских судей по
детским делам «удушающая, захватническая любовь» - самое опасное деяние,
которое может нанести страшный физический и моральный вред ребенку. Например,
судья Валентини, четвертая по счету в нашем деле, заявила в разговоре с моим
адвокатом, что в девяти случаях из десяти она отнимает детей у родителей именно
на этом основании».


И ещё.


«- Мы видели эту систему в действии, когда
французские подростки жгли школы, больницы и даже полицейские участки. В
результате их вызвали в Елисейский дворец, и господин Ширак заботливо выяснял у
разбушевавшихся подростков, чего им не хватает для полного счастья. Все
преступники, которые были пойманы на месте поджогов, были на следующий день
отпущены» (из интервью Т. Шишовой).


Вопрос второй: « А что в Вашем понимании означает
«супер страшное»?


Как-то некорректно священнику напоминать пятую
заповедь, но когда дети начинают воспитывать родителей с помощью ювенальных
инспекторов - это разве не страшно? Когда детей уже сегодня в России забирают
из семей за синяк или за отсутствие апельсинов в холодильнике - это не страшно?


Мне страшно!!! И ещё страшнее, когда я узнаю, что
такую позицию занял священник Русской Православной Церкви, и отец семерых (!!!)
детей!


Я всё пытался вспомнить, откуда же это выражение
«ультраправые уклонисты», и что оно означает. И вот к какому выводу я пришёл.
Демагогия всегда была камнем преткновения в поисках истины. Но когда подобные
фразочки вылетают из уст священника, это уже не демагогия - это раскол.


Но самое главное, что, смотря в корень, я...
согласен с о. Вячеславом Пушкарёвым в том, что все люди, включая Патриарха,
видящие духовно, социально и юридически огромный вред, уже принесённый
ювенальной юстицией у нас в стране, являются «ультраправыми уклонистами». Если
принять, что слово «ультраправые» это те «ультра», то есть «в высшей степени
качества состояния», «правые», то есть ПРАВОславные, которые ещё умеют отделять
добро от зла, а «уклонисты» - это те, кто уклоняются и противостоят таким
вызовам современности, как: аборты - узаконенное убийство детей во чреве,
сексуальное просвещение - обучение детей блуду, ювенальная юстиция -
уничтожения семьи как малой церкви, то я очень бы хотел и себя ощутить, хоть
немного, таким ультраправым уклонистом.


В своём заявлении руководителям «Единой России»,
Святейший Патриарх Кирилл упомянул также и «секспросвет» - сексуальное
просвещение школьников. Это ещё одна больная тема нашего общества,
сформировавшая к себе, и отношение верующих людей и Православной Церкви, в лице
покойного Святейшего Патриарха Алексия. Вот его обращение к ежегодному
Епархиальному собранию г. Москвы 16 декабря 1997 г.


«Не может совесть православного человека, а
тем более cвященнослужителя мириться с легализацией порнопродукции,
проституцией, сексуальным "образованием" школьников.
Священнослужители не имеют права молчать в этой ситуации, ибо молчанием
предается Бог. Каждый священник должен объяснять народу весь ужас этой
гибельной акции и призывать народ к противостоянию подобной деятельности по
растлению детей, подростков, молодежи. Без нашего протеста все это очень быстро
пробивает себе дорогу. И теперь необходимо в выступлениях и обращениях называть
вещи своими именами, говоря о том, что убийство есть убийство, ложь есть ложь,
разврат и растление малолетних есть именно разврат и растление. Если мы будем
молчать, нас просто уничтожат» (источник «Русская линия»).


Коротко, понятно, весомо. А вот, по мнению того
же протоиерея Вячеслава Пушкарёва, надо клин клином вышибать. Вот его
предложение:


«Что
я предлагаю? Предлагаю клин клином вышибать. Необходимо везде
рекламировать достоинство Христианской семьи и христианских семейных ценностей
с демонстрацией результатов на выходе. Готовый человеческий "продукт"
мы уже имеем в достатке. Никто не довлеет (пока) над системой российского
народного образования в смысле качества и наполняемости программ по
секс-просвету, а это даёт нам возможность в короткие сроки создать свою -
альтернативную - программу по этому (на мой взгляд) крайне необходимому и в
сегодняшней ситуации полезному предмету.


Предлагаю создать общероссийскую
интернет-лабораторию по созданию новейшей учебной программы по сексуальному
просвещению, и в связи с этим готов стать руководящим звеном для общей связи и
интеллектуальной коррекции. Чего нам зевать и потягиваться? Необходимо
опередить наших "дураков". Есть отличный шанс для контрнаступления.
Надо наступать, а не вопить: "Караул! грабят, оскорбляют и убивают!"
впустую» (источник «Русская линия»).


То есть, батюшка воюет, предлагает перейти в
контрнаступление! Пожар керосином тушить хочет. Хороший лозунг получается:
«УДАРИМ ПО ЗАПАДНОМУ СЕКС-ПРОСВЕТУ, НАШИМ РОДНЫМ, ИРКУТСКИМ СЕКС-ПРОСВЕТОМ!».
Вот такой вариант социальной рекламы достоинств православной семьи, в рамках
«новейшей учебной программы по сексуальному просвещению». ПРИПЛЫЛИ!


А я то, дурак, думал, что в Православии нет
такого понятия "секс". Есть Таинство брака, а есть блуд. Отношения в
браке есть сугубая тайна двоих и она не подлежит оглашению. И когда говорили,
что в СССР секса нет - это в общем-то была правда. Я, честно говоря, и сейчас
так думаю.


Святитель Игнатий Брянчанинов сказал: «Не
покусись своею немощною рукою остановить всеобщее отступление». Я в полной мере
отношу эти слова к себе, обнаруживая в своём сердце негодование, которое часто
перекрывает зачатки любви. Но у меня нет задачи «спасать православие от священников»,
и обличением прокладывать себе дорогу в..., но просто сегодня, впрочем, как и
всегда, секуляризованное общество вынужденно, обращается за советом в Церковь,
интуитивно понимая, что там источник Света способного просветить и освятить
любую тьму. И что же получается? В результате, на один и тот же вопрос люди
получают от представителей Церкви совершенно разные, полярные ответы, а потом,
запутавшись ещё больше, говорят: «Вы в начале у себя разберитесь, а потом нас
просвещайте, вот у «Свидетелей Иеговы» разногласий по этому поводу нет».


Мы сами виноваты в том, что происходит на
приходах. Мы либо живём обособленно, либо, порою, являемся в мир с такими
миссионерскими выкладками, что даже инословные дивятся.


Недавно в Москве прошли очередные Рождественские
чтения, на которых проблемы ювенальной юстиции и сексуального просвещения в
очередной раз обсуждались священниками и мирянами. Никаких разногласий по
поводу вреда ювенальной юстиции, уже сегодня разрушающей наши семьи, я не
слышал.


15 марта в кафедральном соборном Храме Христа
Спасителя в Москве под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского
Ювеналия состоялось первое заседание комиссии Межсоборного присутствия Русской
Православной Церкви по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества.
Остаётся надеяться, что в результате работы комиссии, появиться документ, в
котором чётко и не расплывчато, будет сформулировано отношение Русской
Православной Церкви к вызовам современного общества, одним из которых является
попытка с помощью ювенальной юстиции, уничтожить уклад традиционной российской
семьи.


Артюх Анатолий Артурович, заместитель
директора по связям с общественностью и социальной работе Ленинградского
областного общественного фонда содействия национальному единению и согласию «Миротворец»,
сотрудник миссионерского отдела Гатчинского благочиния








  С
середины 90-х годов в России предпринимаются попытки внедрить систему
ювенальной юстиции. Она определяется ее сторонниками как "система защиты
прав и законных интересов несовершеннолетних". Однако не проходит и
недели, чтобы в России не проводились митинги, пикеты, конференции и круглые
столы, противодействующие нововведению. В Государственную думу, Совет
Федерации, президенту и премьер-министру уже посланы тысячи писем и обращений.
22 апреля систему ювенальной юстиции подверг резкой критике президиум межрелигиозного
совета России, куда входят главы всех традиционных конфессий.


  
В России давно существует собственная система защиты прав несовершеннолетних,
которая признана многими специалистами одной из лучших в мире. Она основывается
на защите семьи, поскольку этого требует основной закон Российской Федерации —
Конституция. Понимая, что родных отца с матерью никто ребенку не заменит, детей
отбирали только в самых крайних случаях. Если родители исправлялись, детей им
возвращали. 


 





 Западная
система ювенальной юстиции предусматривает изъятие детей на основаниях, которые
для нас еще недавно были абсолютно недопустимыми, абсурдными, например, когда у
семьи плохие жилищные условия. В России государство, по Конституции, обязано
предоставлять жилье, улучшать условия жизни семьи. Оно может не справляться со
своими социальными обязательствами, но возлагать вину за собственные промахи на
родителей и наказывать их изъятием детей считалось бесчеловечным и
безнравственным.


  
Кроме того, ювенальная юстиция широко толкует понятие насилия над детьми. Во
многих странах Евросоюза уже приняты законы, запрещающие любое телесное
наказание, к которым относят в том числе шлепок или постановку ребенка в угол.
Практически все нетелесные наказания трактуются как психическое насилие. В
Англии, например, родители не могут в наказание лишить детей карманных денег,
поскольку законом предусмотрена некая сумма, которую они должны давать детям
независимо от их поведения.


 В
тех российских регионах, где осуществляется ювенальный эксперимент, уже
прозвучали тревожные звонки. В "Обзорной справке о судебной практике по
делам о преступлениях против семьи и несовершеннолетних (статьи 150—157 УК РФ),
рассмотренным судами Ростовской области", судья Воронова Е.Л. приводит
дело некоего опекуна Михова И.И., получившего 11 месяцев исправительных
работ за жестокое обращение со своим 11-летним подопечным. Михов, цитируем,
"выражал словесно и жестами угрозы побоями" (то есть говорил что-то
вроде: "Ну, я тебе сейчас дам!" или "Что, ремня захотел?"),
"за незначительные проступки ставил несовершеннолетнего в угол на
длительное время", а также "против воли и желания принуждал
несовершеннолетнего принимать пищу" (в народе говорят —
"пичкал"). Таким образом, ювенальная юстиция лишает родителей
возможности наказывать ребенка, когда на него не действуют уговоры.


  Ювенальная
юстиция провозглашает принцип приоритетности прав ребенка. На практике это
означает, что дети могут подавать на родителей и прочих взрослых в суд. А суд
встает на защиту ребенка и старается оградить его от
родителей-правонарушителей. Не так давно на русском языке вышла книга
"Пастернак против Нидерландов". Автор — Григорий Пастернак, ныне
живущий в Голландии. Его дочь-подросток начала прогуливать школу, требовать
денег на развлечения и наряды, скандалить. При этом она жаловалась на родителей
в службы защиты прав ребенка. Девочку забрали в приют, а отца лишили
родительских прав за то, что он однажды стер косметику с ее лица. Пастернак
дошел до Страсбургского суда, однако приговор остался в силе. Если родители
попадают в поле зрения ювенальной юстиции, то, как правило, они обычно
выступают в роли обвиняемых. Доказать свою правоту в большинстве случаев им не
удается.


  Права
детей трактуются широко, родители почти ни в чем не могут их ограничивать.
Например, нельзя ограждать детей от влияния деструктивной масскультуры,
поскольку родительский запрет будет истолкован как нарушение права на
информацию и досуг. Выбор сексуальной ориентации — это право на
самовыражение, так что родители не могут воспротивиться пропаганде
гомосексуализма в детско-подростковой среде. Да и наркомания считается не
лучшим, но допустимым "альтернативным стилем жизни".


  Сам
принцип ювенальной юстиции, когда детей побуждают жаловаться на взрослых, когда
вводят простейшие номера телефонов, по которым может позвонить даже малое дитя,
а в школах устанавливают ящички для детских доносов, настраивает на своеволие и
предательство.


  Выставляя
родителей главными врагами собственных детей, ювенальная юстиция значительно
расширяет права организаций, занимающихся защитой детских прав. Представители
ювенальных служб могут без предупреждения явиться с проверкой в любую семью и,
придравшись к чему-нибудь, отнять детей. Широко известна история актрисы
Натальи Захаровой, у которой французский ювенальный суд 11 лет назад
отобрал трехлетнюю дочь, обвинив в "захватнической, удушающей материнской
любви". Несмотря на все усилия Натальи, девочка до сих пор скитается по
приютам, а в последние полгода ее местонахождение вообще неизвестно матери.


  В
2000 году французское правительство под давлением профессионалов, забивших
тревогу, обратилось к генеральному инспектору по социальным делам Пьеру Навесу
и генеральному инспектору юридического отдела Брюно Катала с просьбой
представить доклад о положении дел в судах по делам несовершеннолетних и
социальных службах о разлучении детей с родителями. Доклад получился
шокирующим. "Колоссальное количество детей отнято у родителей и помещено в
приюты и приемные семьи. Судьи и сотрудники социальных служб постоянно нарушают
закон. Между законом и практикой его применения огромная разница. В одном и том
же суде практика одного судьи отличается от практики другого. Нет качественного
контроля системы защиты детей и семьи. Никакого уважения к семье, никакой
заботы о ней ювенальная юстиция не проявляет. Прокуратура не может вести
наблюдение за всеми делами, так как их слишком много. Социальные работники и
судьи имеют полную, безграничную власть над судьбой ребенка. Сотрудники
социальных служб часто отнимали детей по анонимным телефонным звонкам. Якобы
кто-то им позвонил и сказал, что та или иная семья в опасности".


  Из
2 млн социальных сирот во Франции, по оценкам специалистов, около 1 млн отнято
незаконно. В Германии за последний год было отнято 70 тыс. детей, причем
половина — за недостаточно хорошие материальные условия жизни ребенка. В
пятимиллионной Финляндии — 11 тыс. А вот что пишет о ювенальной системе
США проживающая там психолог Арина Липкина: "Чаще всего американские семьи
сталкиваются с этой системой после того, как на них подают жалобы. Поводом для
обращения в "органы" может быть как серьезный проступок, так и
досадная оплошность родителей. Например, соседи могут позвонить в полицию и
сообщить, что малолетний ребенок оставлен дома один, без присмотра. Либо
учительница расскажет о том, что родители одной из ее учениц не обеспечивают
девочке достойных условий проживания. Скажем, не выделяют свой "учебный
кабинет". Или воспитательница пожалуется на отца своего воспитанника,
заметив на теле малыша синяки или царапины. Все эти действия родителей
именуются в Америке "плохим обращением с ребенком". Формально плохое
обращение — это любое действие или бездействие взрослого, которое приводит к
риску для жизни и здоровья ребенка. Сюда же можно отнести и "эксплуатацию"
детей, например, принуждение к домашним работам. И даже причинение
эмоционального ущерба при выговоре за плохую отметку. Словом, в Америке можно
найти массу поводов для вторжения государства в семейные отношения. И каждый
родитель знает: любой неосторожный, "непедагогичный" шаг может
повлечь за собой

Самые востребованные профессии в 2030 году

развернуть
















Научно-технический прогресс, социальные и климатические изменения
преобразят рынок труда до неузнаваемости в течение следующих 20 лет.




Такой вывод содержится в докладе «Shape of Jobs to Come»,
подготовленном исследовательской компанией Fast Future для правительства
Великобритании. В работе над документом принимали участие ведущие
футурологи и прогнозисты, которых попросили оценить, насколько развитие
науки и технологий повлияет на рынок труда в период с 2010 по 2030 год.
Выдержки из доклада и список наиболее востребованных профессий на 2030
год опубликованы на сайте организации.

По данным исследователей,
весьма серьезные изменения ждут, в частности, индустрии здравоохранения,
медицины и сельского хозяйства, на развитие которых оказывает
воздействие все более интенсивное использование информационных
технологий и роботов. Двадцатку наиболее востребованных профессий
будущего, к которым следует готовиться будущим участникам рынка труда,
возглавили производители искусственных частей человеческого тела. Эта
область может со временем превратиться в целую индустрию. По мере
развития медицинских технологий станет возможным производство
искусственных человеческих органов для пересадки взамен поврежденных или
больных частей тела. Футурологи указывают, что изготовление частей тела
на заказ будет наиболее востребовано у военных и профессиональных
спортсменов. «По сравнению со стоимостью приобретения классного
футбольного форварда пара новых конечностей по миллиону фунтов
стерлингов каждая покажется владельцам клубов сущим пустяком, — считает
исполнительный директор компании Fast Future Рохит Тэлвор (Rohit
Talwar). — Уровень развития медицины с большой долей вероятности поможет
предсказать, когда именно и по каким причинам ноги могут подвести
футболиста. И вместо трехмесячного курса реабилитации игрока вы получите
возможность просто поменять ему конечности, вернув в строй через
несколько дней».

На второе место в списке футурологи поставили
специалистов по наномедицине, которые, как считается, будут
разрабатывать разнообразные устройства медицинского назначения,
автономно функционирующие внутри человеческого тела. Подобного рода
наноустройства, способные передвигаться в теле человека с тем, чтобы
разрушать раковые клетки, уже проектируются экспертами по
нанотехнологиям в сотрудничестве с учеными медиками.

Третье место
в списке заняли заняли фермеры, которые будут специализироваться в
области производства генетически модифицированных сельскохозяйственных
культур и животных, обладающих различными полезными свойствами.
Любопытно, что на восьмом месте оказались так называемые «вертикальные
фермеры». Как полагают авторы доклада, в будущем полностью исчезнут
такие профессии, как мясник и булочник, зато появятся специалисты по
вертикальному земледелию, которые будут заниматься выращиванием
продовольствия в городских небоскребах, что потребует специфических
знаний и технологий.

На будущий рынок труда способны повлиять
различные факторы. Так, развитие космонавтики будет способствовать росту
популярности профессии пилотов космических кораблей, а развитие
космического туризма приведет к тому, что появятся профессии космических
дизайнеров и архитекторов, которые будут проектировать дома на
околоземной орбите, Луне, а затем и поселения на других планетах. Риск
появления смертельных вирусов приведет к спросу на «карантинных
менеджеров», а изменения климата вызовут потребность в климатологах,
способных корректировать их негативное влияние, а также специалистов по
управлению погодой. Развитие информационных технологий приведет к
востребованности специалистов по расширению человеческой памяти. Если
сейчас можно расширить память компьютерных устройств, через 20 лет такое
станет возможно и с человеческим мозгом, считают авторы исследования.
Кроме того, отчет прогнозирует стабильную занятость для специалистов в
сфере социальных проблем. Работы им будет добавлять и то, что не только
отдельные профессии, но и целые отрасли экономики будут постоянно
уходить в прошлое из-за развития технического прогресса. Кроме того,
понятие о единственной профессии, которую многие люди ранее выбирали на
всю жизнь, уйдет в прошлое: технологии будут так быстро развиваться, что
надо будет уметь приспосабливаться и менять специализации. В среднем,
человек будет менять по 8-10 профессий в течение жизни, говорится в
докладе. Авторы отчета указывают, что современных детей уже в школе
необходимо обучать с акцентом на научные дисциплины и технологии, а
также учить их решать сложные, многоуровневые проблемы.

Премьер-министр
Великобритании Гордон Браун считает, что правительство должно
подготовить Великобританию для экономики будущего и будущие участники
рынка труда должны быть готовы к этим изменениям. Он выразил надежду,
что молодые люди возьмут на вооружение выводы доклада Fast Future и
будут развиваться в соответствующих областях, чтобы воспользоваться
возможностями, которые принесет новая экономика.

Ниже представлен список 20 наиболее востребованных профессий на 2030 год по версии Fast Future:

   1. Специалисты в области производства искусственных частей человеческого тела.
   2. Специалисты в области наномедицины и наномедики.
  
3. Фермеры и производители, специализирующиеся в области производства
генетически модифицированных сельскохозяйственных культур и животных.
   4. Специалисты по управлению старением, менеджеры и консультанты для пожилых людей.
   5. Специалисты по расширению человеческой памяти и переносу накопившейся в ней информации на другие носители для хранения.
  
6. Специалисты по этике новой науки, которые должны решать этические
вопросы в спорных областях исследований (таких как клонирование) и
помогать обществу принимать решения по ним.
   7. Космические пилоты, экскурсоводы, архитекторы и дизайнеры.
  
8. Специалисты по вертикальному земледелию (вертикальные фермеры),
которые будут заниматься выращиванием продовольствия в вертикальных
фермерских хозяйствах, то есть городских небоскребах.
   9. Специалисты по изменению климата.
  10. Специалисты по управлению массовыми эпидемиями и карантину.
  11. Специалисты по управлению погодой.
 
12. Виртуальные адвокаты и юристы, специализирующиеся в области
применения универсальных юридических норм в различных странах и
регионах.
  13. Специалисты по виртуальной педагогике, проектирующие и
использующие интеллектуальные аватары или компьютерные персонажи для
обучения школьников и студентов.
  14. Разработчики, дизайнеры и производители альтернативных транспортных средств следующего поколения.
 
15. Специалисты по персонализированным медиа, то есть средствам
массовой информации, приспособленным к личным интересам отдельных людей.
  16. Специалисты по безопасному устранению личных данных и информации из общедоступных источников (таких как Интернет).
 
17. Специалисты и разработчики сервисов по управлению и организации
электронной информации (такой как электронные логины и пароли,
разнообразные профили, учетные записи и так далее).
  18. Брокеры и специалисты по рынкам виртуальных и альтернативных валют.
  19. Специалисты по социальным сетям.
  20. Специалисты по персональному брендингу, проектированию и продвижению личных брендов.

Архимандрит Серафим (Алексиев)



Многоразличны
темные уловки сатаны, с помощью которых он приближается к душе, но
излюбленный его путь, которым он и сам следует и по которому старается
повести человека, - гордость. Ведь он прекрасно знает, что даже если
исполнить все заповеди Божии, одной гордости достаточно, чтобы
погибнуть. Он сам, не имея никаких других грехов, отпал от Бога через
одно возношение.

Грешные люди обыкновенно горды. Они согрешают
только из-за своей гордости, которая не дает им смириться перед Божией
волей и исполнять Божии заповеди. Хитрый искуситель знает, как сделать,
чтобы человек превознесся. Не одаренных умом он старается привести к
гордости, внушая им, что они умны или что имеют какие-то другие
исключительные качества. Умным вкладывает мысль об уникальных свойствах
их ума. Нечестивым - гордое упорство против воли Божией. Благочестивые,
следуя его внушениям, начинают превозноситься исполнением Божиих
заповедей. Так, через гордость под власть сатаны подпадают все, не
устоявшие против его уловок, - и верующие, и неверующие; и умные, и
глупые; и грешные, и праведные.

Там, где есть гордость и в то же время имеются видения, - они не могут быть от Бога, но непременно - от лукавого.

Некоторые
говорят: о тех, которые имеют Божественные видения, мы знаем
определенно, что они - добродетельные люди: постятся, молятся, поступают
честно, посещают больных, раздают милостыню, проявляют большую любовь к
ближним... Могут ли видения у таких людей быть от диавола?

Но и
мы зададим им вопрос: знаете ли вы наверняка, что эти люди правильно
веруют в Бога, или, может, они усердно следуют какому-либо еретическому
догмату, вопреки гласу слова Божия и свидетельству Церкви? И если они
правильно веруют, основываются ли их добродетели на смирении? Не стоит
ли за всеми этими добрыми проявлениями скрытая гордость? Потому что
гордый человек может творить все добродетели и отказаться от всех
пороков, кроме самой гордости. По гордости человек может перестать
лгать. По гордости может поступать очень честно. По гордости может
совершать всевозможные жертвы, чтобы о нем говорили: «Смотрите, как он
благородно поступает!» По гордости и из желания похвалы может дойти и до
самопожертвования.

Однажды преп. Паисия Великого спросили, какая
добродетель самая высокая. Он ответил: «Та, которая совершается тайно, и
никто не знает о ней».

Гордость не выражается только в одной
внешней надменности, в презрении к другим и в осуждении неприятных нам
людей. Гордость имеет множество тонких и едва уловимых проявлений. Когда
на нас косо посмотрят или скажут какое-нибудь оскорбительное слово, и
нас это заденет, открывается, что мы горды. Когда к нам не проявят
ожидаемого внимания, пройдут мимо, и мы вознегодуем в своей душе, - то
опять проявляем гордость. Когда желаем слышать что-нибудь хорошее о
каких-либо наших поступках или качествах, - снова нами руководит
гордость. Когда Господь смиряет нас через какие-то обрушившиеся
несчастья, а мы недовольны судьбой и ропщем на Бога, - и тут нас гнетет
гордость, потому что мы считаем себя достойными лучшей участи.

Тот,
кто себя судит честно, должен признать, что мы просто сотканы из
тщеславия, самолюбия и гордости. Совсем не можем понести, если о нас
скажут плохо или, не дай Бог, оскорбят в глаза. Напротив, мы жаждем
почитания и уважения. Во всем хотим блеснуть: отовсюду ожидаем
восхищения и похвалы.

Гордость является пружиной даже и нашей
духовной жизни. Когда мы молимся, постимся, подаем милостыню или говорим
о Боге, мы желаем услышать похвалу себе самим. И этим выдаем, что и
добрые дела, которые совершаем, - от гордости, которую, может быть, мы и
не осознаем. Но добродетели без смирения - фальшивые алмазы, негодные
для Царствия Небесного.

Рассказывали об одном монахе, что он
много постился и изо всех сил подвизался, пока жил среди братии в
общежитии. Но когда удалился в пустыню якобы для более усердного
подвига, впал в расслабление. Однажды его посетили некоторые монахи и,
заметив в нем перемену, спросили: «Почему в монастыре ты столько
постился, а здесь оставил свой подвиг?» - «Потому что там было кому
посмотреть на меня и похвалить меня за мое усердие, - ответил тот, - тут
же нет никого».

Не так ли и у нас? Не служат ли зачастую и у
нас гордость, честолюбие, жажда похвалы скрытыми двигателями наших
стремлений к добродетелям? А если это так и мы имеем видения, то какими
же они могут быть, если не сатанинскими?

Св. Иоанн Лествичник
рассказывает следующий случай: один мудрый старец духовно поучал некоего
брата не гордиться. А тот, ослепленный, сказал ему: «Прости, отче, но я
совсем не горд!» На что мудрый старец возразил: «Чем, сыне, яснее
можешь доказать, что ты горд, как не тем, что утверждаешь: я не горд!»

Гордость
- это не такой грубый грех, который можно заметить всегда. Гордость
может скрываться и в лучших проявлениях смирения. Человек может
любоваться тем, что поступает смиренно и имеет славу смиренного. Одним
словом, человек может гордиться своим смирением, не замечая, что
движется в порочном круге. Он может иметь честнейшие намерения спасти
свою душу, может искренне стремиться избавиться от гордости. Но из-за
духовной неопытности и неведения может, бегая гордости, возгордиться,
что достиг смирения, т. е. выйдя из одной точки круга, обогнув его,
вернуться в нее же.

Такова трагедия всех, которые подвизаются не
по правилам (см.: 2 Тим. 2, 5), а бьют так, чтобы только бить воздух
(1Кор.9:26). И молитвы, и пост, и добрые дела, и все подвиги таких людей
бывают напрасными. Потому что через эти подвиги они не стремятся
достигнуть глубин смирения, где бьют источники благодати, но незаметно
увлекаются миражами пиков высокомерия, где веют холодные ветра духовной
смерти.

Некий брат пришел к авве Серапиону. Старец предложил
ему, по принятому среди монахов обычаю, сотворить молитву. Но гость
отказался, назвав себя грешным и недостойным монашеского звания. Старец
хотел умыть ему ноги. Но тот не допустил его, отказываясь с теми же
словами. Тогда авва предложил гостю разделить с ним его скромную
трапезу, и когда они трапезничали, старец начал с любовью говорить: «Сын
мой, научись сидеть в своей келье и внимать себе. Потому что частое
перехождение с места на место не может принести тебе никакую пользу, в
отличие от безмолвия». Услышав это, брат так резко переменился, что
выразившееся на его лице огорчение не могло укрыться от старца. Тогда
авва Серапион сказал ему: «До этого момента ты назывался грешником и
говорил о себе самом, что недостоин и жизни, а когда я с любовью сказал
тебе о том, что для тебя полезно, ты сразу обиделся. Если хочешь
приобрести истинное смирение, научись мужественно переносить все
оскорбления, которые тебе наносят ближние, а не облекайся в праздное
смиреннословие». Брат, услышав это, попросил прощения у старца, осознал
ошибочность своего мнения и получил большую духовную пользу.

Здесь
можно привести прекрасные слова св. Иоанна Лествичника: «Не тот
проявляет смиренномудрие, кто осуждает себя (потому что кто же не
понесет укор от самого себя?), но тот, кто, будучи укорен другим, не
уменьшает к нему любви».

Перевод с болгарского Анны Самсоновой

Святой Праведный Иоанн Кронштадтский


Враг
рода человеческого ополчается на нас через подвластных ему людей: через
гордецов - унижением и презрением; через изуверов - неверием,
вольномыслием и кощунством; через жестоких правителей - тиранством и
притеснениями; посредством чревоугодников - прельщением к лакомству,
объедению и пьянству; через распутных - к потере целомудрия и склонением
к разврату; через воров - похищением нашей собственности. Он огорчает
нас через ненавистников и завистников; через жадных людей он лишает нас
необходимой пищи, одежды, жилища. По попущению Божию, будучи князем мира
сего и миродержителем тьмы (Иоан. 16:11; Еф. 6:12), пользуясь всеми
доступными ему средствами и употребляя всякие обольщения и притеснения,
он озлобляет род человеческий и старается всех склонить на свою сторону.
Если бы Премудрый, Всеблагий и Всемогущий Отец небесный не заботился
неусыпно о нас и бесчисленные коварства искусителя не обращал к добрым
последствиям, то давно бесплотный злодей покорил бы себе весь мир, и на
земле совсем не осталось бы святого семени (Ис. 6:13).

Когда
дьявол проникает в сердце, тогда душа чрезвычайно стесняется и
помрачается, все начинает раздражать ее и ко всякому доброму делу она
чувствует отвращение; в словах или поступках других она видит злой
умысел и потому чувствует к ним глубокую, убийственную ненависть, ярится
и порывается к мщению. "По плодам их узнаете их" (Мт. 7:20).


Не будьте беспощадными судьями людей, работающих Богу и впадающих
иногда в противоречие христианским принципам благочестия, которые они
признают и чтят. Это дьявол, злой соперник их, ставит их в противоречие
самим себе. Своими зубами он сильно впивается в их сердце и принуждает
их поступать против своих убеждений.

Когда сердце твое поражено
невидимым врагом, производящим в тебе смущение, тесноту и упадок духа,
тогда не проповедуй, чтобы вместо пользы не принести соблазна. Не делай и
выговоров в это время, потому что они только раздражают, а не исправят.
Вообще, когда враг гнездится в душе, тогда надо более молчать, ибо
тогда мы не достойны слова, которое есть дар Бога-Слова. Прогони врага,
водвори мир в сердце и тогда говори.




 

Молитва Ефрема Сирина





Господи и Владыко живота моего!


Дух праздности, уныния, любоначалия

и празднословия не даждь ми.


Земной поклонДух же целомудрия, смиренномудрия,

терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.


Земной поклонЕй, Господи Царю, даруй ми зрети моя

прегрешения и не осуждати брата моего,

яко благословен еси во веки веков

Аминь.


Земной поклон

Боже, очисти мя, грешную (грешного).


12 раз с поясными поклонами

И ещё раз всю молитву полностью


с одним земным поклоном в конце

О молитве Ефрема СиринаЭта молитва, принадлежащая по преданию преподобному Ефрему Сирину, особенно выделяется среди
всех песнопений и молитв Великого поста. Ее наиболее часто читают в храме и вся Церковь преклоняет колени перед
Владыкой и Господом в усердном молении.


Прежде чем идти к цели, надо ее себе уяснить, надо понять и то, что же нам мешает вступить на
путь обращения к Богу.


Основной наш недуг - праздность. Это и наша лень, небрежность, нерадение. Мы привыкли считать, что это,
хотя и грех, но не очень страшный. Кажется, стоит захотеть - и всё будет, как надо. Вся беда в том, что чем
дальше, тем меньше желания и сил повернуть все по-другому. Странная лень тянет вниз, пропадает всякое желание
себя приневолить, заставить вопреки всему сдвинуться с мертвой точки. Кажется, это уже невозможно, а раз
так, то чего же и стараться?


Праздность - не просто один из грехов, а корень всех грехов, потому что отравляет духовную энергию у самых
ее истоков. Плод праздности - уныние, в котором все учителя духовной жизни видят величайшую опасность для
души. Тот, кто попал в плен уныния, видит всё только плохим и всех - только плохими. Хорошее берется под
сомнение; где не видно явных изъянов, там подозреваются тайные; где только бы радоваться добру, там развивается
недоверие, подозрительность, мнительность. Словом, власть уныния - власть диавола, власть его лжи. Это его
стихия и он лжет человеку и о Боге (вроде того, что за все грехи Бог не простит), и о мире. Это от него наползает в
душу мрак. Уныние - самоубийство души, и находящийся в этой тьме не способен видеть свет и стремиться к нему.


Любоначалие - это любовь к власти. Как ни странно, но именно праздность, лень и уныние наполняют жизнь
любоначалием. Лень и уныние извращают наше отношение к жизни, опустошают нам душу, лишают жизнь смысла.
Но ведь на этом нельзя успокоиться! Не получая правильного направления и должного питания, душа стремится
восполнить недостающее за счет других. Не направленная к Богу душа стремится поставить в центре своё "я"
(не имея других ценностей и даже не имея о них понятия) и заставить других подчиниться этому "я". Если Бог не
Господь для меня и не Владыка мне, то я буду сам себе господином и всех людей неизбежно буду рассматривать
только с точки зрения полезности для меня, удобства, выгоды. Уже не может быть и речи о каком-то отношении
к другим, кроме желания подчинить себе, заставить считаться с собой, а если не выходит - то хотя бы тем или
другим способом заявить о себе. Кто не способен командовать и властвовать, тот может ранить других безразличием,
равнодушием, презрением, неуважением, неблагодарностью.


Наконец, празднословие. Высший дар - дар слова - дал Бог человеку. Но слово не только спасает, оно и убивает.
Выражает правду и являет ложь. Открывает Бога и приближает диавола. Когда слово перестает соответствовать своему
предназначению, оно становится подкреплением духа праздности, уныния и любоначалия. Жизнь тогда превращается в ад.


Вот это - преграда на пути к Богу, которую надо убрать. Но только Бог может это сделать. Поэтому первая часть
этой молитвы - крик из глубины души о своей беспомощности. Потом мольба о том, что так необходимо на том же
пути к Богу.


Целомудрие! Эту добродетель понимают как целостность человеческой природы. Эта добродетель противоположна
праздности. При праздности рассеяно всё - силы, мысли; всё изломано, всё неясно, всё без конца и начала.
Противоположность праздности - собранность, целеустремленность; целомудренный человек сумеет направить свои
силы к ясно видимой им цели и знает ценность всего. Если говорят о целомудрии в сфере личных отношений,
то потому, что именно здесь ярче всего видны изломанность, неопределенность, бессилие восстановить истинную
иерархию ценностей, подчинить высшие духовные стремления Богу, а душевные движения - духовным.


Чудесный плод целомудрия - смирение. Это, прежде всего, победа правды в нас самих. Только смиренные могут
жить по правде, видеть все, как есть, видеть Божие величие, доброту и любовь ко всем.


За смирением, естественно, следует терпение. "Падший" человек нетерпелив, так как не видя самого себя, он скор
на суд и осуждение других. Он не видит, не способен видеть все в истинном свете, да и не допускает мысли, что он
не может чего-то понять, потому считает единственно верным свое мнение. Терпение - божественная добродетель.


Чем больше мы приближаемся к Богу, тем терпеливее становимся. Он нас терпит не потому, что снисходительно к
нам относится, а потому, что видит всё, что мы не можем видеть ни в себе, ни в других по духовной своей слепоте.


Наконец, плод и венец всех подвигов - любовь. Такая любовь, какую один Бог может дать. Даже малейшее
приближенис к ней проверяется способностью видеть свои грехи - это первое, и не осуждать других - второе. Одно
без другого - бессмысленно. Видеть грехи и даже каяться в них - мало. Кто не умеет не осуждать, тот не застрахован
от самого лютого врага - гордости. Она умеет прятаться под видом ложного благочестия, сосуществовать
рядом с подвигами, не боится поста. В конце концов, против нее направлено все - и целомудрие, и смирение, и
терпение, и любовь. Когда это вместе объединится в душе в единое целое и вызовет самое искреннее сочувствие к
согрешающему, а никак не осуждение другого, тогда твердыня адова - гордость - даст трещину. Победить ее до
конца один Бог сможет в нас, но от нас требуется усилие и мы являем его, молясь молитвой преподобного Ефрема
Сирина. Молитву объединить с жизнью и жизнь с молитвой поможет искреннее проникновение в богатство духовного
опыта, открытого нам Церковью уже в одной этой молитве, которую с земными поклонами повторяет весь
народ во всех храмах Божиих. Аминь.

Масленичная неделя



Масленица
- исконно русский праздник, сохранившийся с языческих времен. В 2011
году московская Широкая Масленица пройдет с 28 февраля по 6 марта. Семь
дней Москва звенит бубенцами, кричит гармошками, горит пестрыми красками
нарядов. Народ провожает надоевшую зиму, встречает долгожданную весну.

Торговые ряды в Масленичном городке ломятся от
всевозможных лакомств. Пузатые самовары с бархатным чаем, душистые
связки баранок, лавки с орехами и медовыми пряниками, да не обычными, а с
узорами да надписями: 'Кого люблю - тому дарю', 'от милого подарок -
дороже золота'. Соленья, рыба, икра - ешь до отвала!

Ежегодно большой праздник 'Масленица' ждет всех москвичей и гостей столицы на Васильевском спуске.

 

 

 

 

Масленица - понедельник, 28 февраля. Встреча
Масленица,
или сырная неделя, как она называется в церковном обиходе, праздник
древний, уходящий своими корнями в языческие времена, когда его
устраивали в честь божества плодородия и скотоводства Велеса, только
называли иначе. После установления на Руси христианства торжество
сохранили, но всегда считали не церковным, а народным. Он - широкий,
разгульный, веселый, озорной.

С XVI века его стали называть масленицей. Тогда и
появилось выражение: 'Не жизнь, а масленица'. А почему это так, можно
прочесть в записках иностранного путешественника, посетившего Москву в
1698 году: 'Масленица потому так названа, что русским в течение недели
позволяется вкушать коровье масло, ибо они во время Поста вместо
коровьего употребляют коноплянное в кушанье. Во всю масленицу день и
ночь продолжаются обжорства, пьянство, разврат, игра и кулачные бои, да
так, что ужасно слышать об этом каждому христианину. В то время пекут
блины, зазывают к себе гостей и упиваются медом, вином, водкою до упаду и
безчувственности.'

Это, хотя и несколько обидное, но довольно точное описание русского
праздника. С годами, конечно, масляничный разгул несколько поутих.
Постепенно праздник упорядочивался, приобретал более строгую
регламентацию.

 

Начальный день масленицы получил название - встреча.
Первый блин в понедельник не ели, оставляли для душ усопших; его
выносили на крыльцо со словами:'Честные покойнички наши, вот для ваших
душ блинок!' - или отдавали нищим, чтобы они помолились за упокой.

В этот день из соломы делали чучело Масленицы, надевали на него старую
женскую одежду, насаживали это чучело на шест и с пением возили на санях
по деревне. затем Масленицу ставили на снежной горе, где начиналось
катание на санях. читать далее

 

 

Масленица - вторник, 1 марта. Заигрыш
Сегодня
второй день масленицы, вторник - заигрыш. Раньше этот день посвящался
молодоженам. В этот же второй день начанались катания с гор на санках. У
кого их не было, скатывались на рогожках.

Начинались масленичные гулянья.

 

В Петербурге, например, они устраивались на Исаакиевской площади: здесь строились балаганы, карусели, ледяные горы.

 

В Москве катание на санях проводилось по Москве-реке от Воскресенских до Троицких ворот.

 

В старину на Руси на Масленицу не только гуляли и
веселились, но и гадали. Правда, многие гадания для нас сейчас
труднодоступны: мы ведь ни огненное колесо с гор не скатываем, ни чучело
Зимы не сжигаем. Но после веселых гулянок и игр в снежки собирались
красны девицы и добры молодцы вместе за общим столом. На столе стояли
блины и все, что с ними едят. Вот тут-то и наступало время “заглянуть в
рот” любимому и выяснить, каков характер у твоего будущего мужа. Ведь не
зря говорят, что выбирают мужа по блинам, а жену - по пирогам.

Блины с икрой предпочитают настоящие мужики. У такого и дом будет цел, и
хозяйство крепкое, и жена и дети обуты-одеты. А вот нежных слов и
поцелуев от него не жди - все силы у такого уходят на хозяйство. Да и
вообще - любовь доказывают делами, а не словами.

 

С красной рыбой едят блины “интеллигенты” - слово в
крестьянском миру почти ругательное. Мысли и чувства такого человека
слишком далеко оторвались от грешной земли читать далее

 

 

Масленица - среда, 2 марта. Лакомка
Среда-
Лакомка. Во всех домах накрывались пышные столы. Прямо на улице
открывались многочисленные палатки, где продавались горячие сбитни  (напитки из воды, меда и пряностей), каленые орехи, медовые пряники.

В третий день масленицы, которую празднуют на этой
неделе, принято угощать зятьев. При этом накормить зятя раньше было
довольно убыточно, поскольку по традиции блины пеклись и маленькие и
большие, и молочные, и с икрой, и с селедкой. Завтра же, в четверг,
наступает день народных гуляний: сожжение чучела зимы, соревнования в
силе и ловкости, конные бега.

 

За столом вели разговоры, угощались блинами и припевали песни:

 

А Маслена, Маслена-полизуха!

Полизала блинцы да стопцы, -

На тарельцы, на тарельцы.

А мы свою Маслену провожали,

Тяжко-важко да по ней воздыхали:

'А Маслена, Маслена, воротися,

До самого Велика дня протянися!' читать далее

 

 

 

 

Масленица - четверг, 3 марта. Разгуляй, широкий четверг
Четверг
- разгуляй. В этот день принято было устраивать знаменитые кулачные
бои, взятие специально построенных снежных крепостей. Как это
происходило, слышал, наверное, каждый. Вспомним картину Сурикова 'Взятие
снежного городка' или полотно Кустодиева 'Масленица'.

Кроме этого сегодня великий двунадесятый праздник - Сретенье,
что в переводе означает 'встреча'. Отмечается он в честь принесения
младенца Иисуса в Иерусалимский храм его матерью, Пресвятой Марией, и
встречи их по дороге со старцем Симеоном и пророчицей анной. Старцу
Симеону было когда-то предсказано, что он умрет только после того, как
увидит Спасителя мира. так встретились последние праведники ветхого
Завета Симеон и анна с Носителем Нового Завета, Сыном человеческим и
божьим.

 

Когда-то во времена язычества в этот день отмечался
праздник покаяния и очищения. С давних времен этот день считался первой
встречей весны. По старинному народному обычаю в России в этот день
выпекали из сдобного теста жаворонков,
голубков, ласточек - предвестников весны. К вечеру деревенская детвора
собиралась за околицей и начинала кликать солнышко, чтобы оно выглянуло
'из-за горы'. По народным приметам, капель в Сретенье предвещает  читать далее

 

 

Масленица - пятница, 4 марта. Тещены вечера
В
среду зятья ходили к тещам на блины, а сегодня наоборот - в гости
должны приходить тещи. Зато в пятницу, на тещины вечери, зять должен сам
угостить блинами тещу с тестем. Правда обычай этот был весьма
своеобразный. Курьез заключался в том, что званная теща обязана была с
вечера прислать в дом к молодым все необходимое для выпечки блинов: сковородку , черпак и даже кадку, в которой замешивалось тесто.

Целый ряд масленичных обычаев был направлен на то, чтобы ускорить свадьбы, содействовать молодежи в нахождении себе пары.

 

А знаете ли вы, что на ЮУЖД всю неделю будут кормить
пассажиров блинами. Так, в вагоне-ресторане фирменного поезда
'Челябинск-Москва' можно будет попробовать блюда 'К теще на блины' и
блины с семгой 'Старорусские'.

Также в эти дни традиционно готовят мучные сытные блюда: манты, вареники
с вишней, пельмени домашние и с рыбой, запеченную рыбу и плов, а также
большой ассортимент пирогов. читать далее





 

 

 

 

Масленица - суббота, 5 марта. Золовкины посиделки
В субботу, на золовкины посиделки (золовка - сестра мужа) молодая невестка приглашала родных мужа к себе в гости.



Если золовки были еще не замужем, тогда она созывала в гости и своих
незамужних подруг. Если же сестры мужа уже были замужем, то невестка
приглашала родню замужнюю и со всем поездом развозила гостей по
золовкам.



Новобрачная невестка должна была одарить своих золовок подарками.



Интересно, что само слово "золовка", как считалось, происходит от слова
"зло", так как сестры мужа относились к невестке ("пришедшей невесть
откуда") недоверчиво и настороженно - вспомним, хотя бы русские народные
сказки. читать далее

 

 

 

Масленица - воскресенье, 6 марта. Прощенное воскресенье
Воскресенье
- последний день масленицы. В народе этот день называют - прощенное
воскресенье, целовальник. Кульминацией масленицы считается сжигание
чучела зимы и наступление весны. На санках вывозят соломенную куклу
больших размеров, наряженную в русский национальный костюм. Это Зима. Ее
устанавливают в центре костровой площадки и прощаются с ней шутками,
песнями, танцами, ругая ее за морозы и зимний голод и благодаря за
веселые зимние забавы. После этого чучело поджигают под веселые возгласы
и песни. Когда же Зима сгорит - финальная забава завершает праздник:
молодежь прыгает через костер. Этим состязанием в веселье и ловкости и
завершается Масленица.

Масленичные костры - это тоже поминальный обряд, так
как они служили своего рода приглашением умерших предков к обильному
ужину накануне поста. Происходило 'задабривание' духов на целый год
вперед. читать далее

 

 

Масленица! праздник 'хмельной,
горластый'. Его любят и величают 'Госпожа честная Масленица'. Говорят же
в народе: 'Хоть себя заложи, а Маслену потешь!'. И 'разорительница'
она, и 'разгульная', и 'пьяная' и 'обжорная', а все дни Масленицы в
старину проходили по уставленному порядку, каждый имел свое название и
назначение.

Масленица-наследие времён язычества, праздник в честь
бога Волоса. Называли её тогда вовсе не масленица, а мясопуста.
Устраивали кулачные бои, борьбу, выводили медведей, потешавших публику;
появлялся в толпе гуляющих и бродячий кукольник с Петрушкой. В Москве,
там, где сейчас Александровский сад, возводили ледяные горки. Сам ПётрI
открывал гулянье, качаясь на качелях с офицерами. Традиционное кушанье
масленицы- блины-тоже имеют свою историю, ещё болеедревнюю, чем сам
обычай. Полагают, что первые лепёшки из кислого теста, что-то наподобие
блинов, начали печь в Египте 4-5 тыс. лет назад. На Руси блины знали
очень давно. Но поначалу они были атрибутом поминок; первый блин
отдавали нищим, чтоб усопших помянули. А уж после под блины стали петь
да плясать, масленицу провожать. И так лихо провожали, что после
праздника говорили: 'Масленица-объедуха, деньгам приберуха!' По традиции
бывают в эти дни катанья с ледяных и снежных горок, весёлые хороводы,
пляски и. конечно же, блины!

'Масленица... Я и теперь еще чувствую это слово,
как чувствовал его в детстве: яркие пятна, звоны - вызывает оно во мне;
пылающие печи, синеватые волны чада в довольном гуле набравшегося люда,
ухабистую снежную дорогу, уже замаявшуюся на солнце с ныряющими по ней
веселыми санями, с веселыми конями в розанах, в колокольцах и бубенцах, с
игривыми переборами гармоньи. Или с детства осталось во мне чудесное,
не похожее ни на что другое, в ярких цветах и позолоте, что весело
называлось - 'масленица'? Она стояла на высоких прилавках в банях. На
большом круглом прянике, - на блине - от которого пахло медом - и клеем
пахло! - с золочеными горками по краю, с дремучим лесом, где торчали на
колышках медведи, волки и зайчики, - поднимались чудесные пышные цветы,
похожие на розы, и все это блистало, обвитое золотою канителью... В этом
широком слове и теперь еще для меня жива яркая радость...' И. С.
Шмелев.



На горах покататься, в блинах поваляться.

Не житье, а Масленица.

Масленица объндуха, деньгам прибируха.



Пятница на 'масленичной' недели по народным поверьям зовется
'тещины вечерки'. Этими вечерками зятья приглашали тещу с тестем в свой
дом на блины. Это был целый ритуал со своими традициями, передававшимися
из поколения в поколения. В этот день молодые звали в гости не просто
так, на угощенья, но и еще для того, чтобы поучиться уму разуму у
старших, выслушать их полезные советы и добрые напутствия, которые
пригодятся молодым для дальнейшей жизни. И родители жены очень ждали
этого дня и всегда были рады и горды, что их дети не забывают о них и
ждут их к себе в гости. Об этом заранее оповещались все родные и
родственники, и к вечеру уже вся деревня знала, кто приглашен, а кто
нет. И если приглашенья не последовало, то теща была обижена на всю
жизнь, и зять уже никак не мог исправить своей оплошности. А сам ритуал
состоял в следующем, каждая теща должна накануне, вечером отослать в дом
зятя всю утварь: сковороды
, плошки, котел и т. д., для замеса теста, а тесть в свою очередь
должен был поставить все продукты, чтобы новоиспеченный зять смог
замесить опару и испечь вкусные блины к приходу дорогих родственников. А
вот воскресенье - 'прощенное', самый лучший день масленицы. В этот день
принято просить прощения за все плохое и прощать тех, кто просит
прощения у тебя. А еще, было принято сжигать масленицу из соломы, этим
самым люди прогоняли зиму, и звали весну. В последний день масленицы уже
можно было пить спиртное и веселиться, веселиться до упаду. Строили
снежные городки, катались с горок, жгли костры, пели песни:



Гори, гори ясно,

Чтобы не погасло.

Стой подоле,

Гляди в поле -

Едут там трубачи

Да едят калачи.

Погляди на небо -

Звезды горят,

Журавли кричат.

Раз, два, не воронь,

Беги, как огонь!



После блинов отправлялись на улицу -''с гор покататься,
сердцем потешиться'. Потому и назывались праздничные гулянья на
Масленицу 'масленичными потехами'. На этих гуляньях устраивались самые
разнообразные увеселения и зимние народные забавы - борьба, кулачные
бои, медвежьи представления, рысистые бега и катания на санях с ледяных
гор, завоевания снежных городков-крепостей. На Девичьем поле в Москве
возводились временные дощатые балаганы, украшенные яркими вывесками,
артисты в маскарадных костюмах с музыкой и прибаутками зазывали публику,
обещая веселое представление, пантомиму, акробатов, фокусников и
куплетистов. Тут же ставились палатки с пряниками, орехами, пирогами и
неизменными блинами. Гремели духовые оркестры, пиликали шарманки,
разливались гармошки, кружились карусели, взлетали в воздух перекидные
качели. Громадная площадь кипела народом, преимущественно мастеровым и
торговым людом. Купечество же с первого дня Масленицы посещало театры и
цирки, абонируя ложи для всего семейства. После театра за обыкновение
считалось заехать в Большой Московский трактир к Тестову или в какой
другой - поужинать. Половые в белоснежных рубашках легко, словно плавая,
проносились по залам, угощая гостей. Они имели обыкновение поздравлять
посетителей с широкой Масленицей, поднося на блюде поздравительную
карточку со стихами, напечатанными на красивой бумаге. На одной стороне
карточки был рисунок с масленичным сюжетом и наименованием трактира, а
на другой - стихи незатейливого содержания:



'С неделей сырной поздравляем

Мы дорогих своих гостей

И от души им всем желаем

Попировать повеселей'.

С четверга Масленица действительно становилась
широкой - гулянье на Девичьем поле привлекало все больше народу, билеты в
театр можно было достать только у барышников, на улицах чувствовалось
приятное оживление... В пятницу уже закрывались конторы и магазины,
прекращалась работа в мастерских, даже дети освобождались от учения.
Правда, эти дни ни официальными, ни церковными праздниками не считались.
Но кто же работал в конце Масленой недели? Развлечения и забавы
нарастали как снежный ком, и наконец в субботу российский карнавал
достигал своего апогея. И днем, и вечером все театры, цирки, балаганы,
московские и загородные рестораны и трактиры были переполнены. По
семейным домам созывались гости. Жутко себе представить, сколько при
этом съедалось блинов и выпивалось вина и водки. Это чрезмерное
невоздержание, этот масленичный разгул объяснялся упорно державшимся
старинным взглядом, что не потешиться в широкую Мастеницу - значит 'жить
в горькой беде и жизнь худо кончить'. После обильных застолий
отправлялись в Зоологический сад с ледяных гор кататься, потом на
кулачках биться -'блины вытряхивать'. Кулачные бои на Масленицу -
отголосок древней военной потехи - были очень распространены. В них
принимали участие мужчины без различия возраста и звания. А проводились
они обычно тремя способами: один на один, стенка на стенку и свалка.
Гвоздем же масленичных потех бывали грандиозные катания на тройках. В
Замоскворечье, на Рогожской и на Таганке, заселенных преимущественное
богатыми торговыми людьми, и у Mосковских застав, где жили в основном
ямщики, эти катания пользовались особен славой. На породистых рысаках, и
санях, украшенных пестрыми коврами и розанах, московское купечество
выезжало напоказ. Мчались по ухабистой снежной дороге развеселые тройки,
разряженные цветными лентами и бумажными цветами, цокали копыта коней с
бубенцами под расписными дугами. Смех, свист, озорство, удаль... Тут же
во время катания устраивались смотрины купеческих сынков и дочек для
того, чтобы поженить их на Красную горку после Пасхи. А на Москве-реке,
прямо напротив Кремля, проходили конные бега. Hа льду сооружали
обнесенный изгородью круг для бегущих на приз лошадей, а набережные и
мосты служили трибунами для любопытствующих. Какой потрясающий крик
вырывался из тысяч грудей, какими оглушительными аплодисментами
взрывалась публика, когда стройно несущаяся лихая тройка птицей
быстролетной первая ''подходила' к столбу! Ибо, как заметил современник,
'есть что-то азартное в русской тройке, чю-то опьяняющее - кажется,
оторвала бы от земли и унесся за облака. Pусский человек любит тройку
как что-то широкое, разгульное, удалое, что захватывает как вихрем, жжет
душу огнем молодечества'. Долго еще буйствовал праздник. И только в
воскресенье, ближе к вечеру город начинал затихать и смиряться.
Оставалось еще совлечь с себя греховный разгул, попросить прощениям
ближних за причиненные им обиды, попрощаться с друзьями и знакомыми.
Чтобы заговеться и перейти с блинов на хрен да на редьку. Впереди был
долгий Великий пост...

Н. Дорохова.



А вот что происходило на Масленицу в Польше. Буйным весельем, гуляньями,
играми, охотой отмечена была масленица, называвшаяся в Польше
карнавалом. Устраивались балы, маскарады, свадьбы, пиры, а также
'кулиги' - катания на санях. Нередко этот праздник сопровождался
пьянством и чревоугодием без меры, что вызывало возмущение католических
священников, называвших масленицу 'дьявольским изобретением'. Особенно
шляхта обожала кулиги. Несколько шляхтичей из соседних усадеб,
собравшись, ехали на санях в гости в какую-либо отдаленную усадьбу.
Застигнутый в расплох хозяин вынужден был кормить нежданных гостей всем,
что у него было в закромах. Наевшись и напившись, гости вместе с
хозяином отправлялись к следующей 'жертве'. Вообще следует сказать, что
зрелище 'кулиги' было впечатляющим. Мужчины ехали верхом, женщины,
закутанные в шубы - в санях; в санях же ехали свои либо подобранные
где-либо музыканты, - ибо какое же веселье без музыки и танцев? Мужчины
палили в воздух из ружей от избытка радости и выпитого. Специальных
масленичных блюд не было. Естественно, на пирах и балах подавались очень
изысканные и дорогие кушанья, включая и польские. Пожалуй, только среди
сладостей присутствовали масленичные 'фавории', т. е. хворост и
пончики. Эти пончики, легкие и ароматные, нежные и необычно вкусные,
пользовались необычной популярностью. До сих пор существует так
называемый 'жирный четверг' - последний четверг масленицы, в течение
которого жители Варшавы съедают более двух миллионов пончиков в
общественных кондитерских, помимо домашних.

Давно
уже известно, что юные россияне предпочитают учиться на экономистов и
юристов, тогда как экономике все больше нужны инженеры и сварщики. Но
сейчас список ненужных и популярных профессий расширяется.

-
С 2000 года мы наблюдали массовый выпуск некоторых специалистов,
которые не смогли в силу большой конкуренции и малого количества
вакантных мест трудоустроиться по специальности, - рассказывает партнер
компании Cornerstone (занимается подбором персонала) Виктория
Филиппова.

Портье, психологи и востоковеды

Не
пригодились, например, менеджеры по гостиничному и ресторанному
бизнесу. Конечно, часть самых талантливых и пробивных выпускников
трудоустроилась, но массового спроса на специалистов этого профиля так и
не возникло. Сама отрасль по мировым меркам еще довольно слабо развита
в России, говорят эксперты.

Наименее
востребованными по сравнению с ожидаемым прогнозом оказались
психологи: многим пришлось в корне сменить деятельность. Да и про самих
специалистов по кадрам (их принято теперь называть менеджерами по HR -
от human resources, человеческие ресурсы) нельзя сказать, что они
нарасхват. Число кандидатов на рынке все еще значительно превышает
количество вакансий.

В
какой-то момент весьма модным стало учиться на востоковеда. Откуда
пошло это увлечение, эксперты уже и вспомнить не могут, но факт
остается фактом: с одним хорошим гуманитарным образованием выпускнику
почти ничего не светит. Повезет, если в крупную компанию, расширяющую
свое присутствие на азиатских рынках, потребуется человек со знанием
языка, но такие случаи редки, рассказывают "охотники за головами", как
называют менеджеров по подбору персонала.

Чиновники, оценщики и юристы

В
числе профессий, не оправдавших ожидания, опрошенные "Известиями"
эксперты называют и специалистов в государственном и муниципальном
управлении. С одной стороны, это удивительно: если верить опросам
общественного мнения, госслужба - предел мечтаний любого выпускника
(соперничать по популярности она может разве что с "Газпромом"). Но с
другой - оклады начинающих специалистов совсем невелики, карьерный путь
долог и тернист, а доступ к "кормушке" - именно это и привлекает
школьников - появляется отнюдь не сразу.

Несколько
лет назад считалась перспективной и специальность оценщика (Cost
Estimate Specialist). Но оказалось, что бизнесу нужны люди со
специфической подготовкой даже в этом деле: в страховании предпочитают
оценщиков с профильным образованием, в недвижимости - с опытом оценки
объектов недвижимости и т.д. Оказались не у дел и юристы в сфере
банковского права и недвижимости. Здесь всему виной кризис, в
результате которого на рынке высвободилось большое количество
специалистов.

Совсем
уж экзотической выглядит специальность "высокочастотный трейдинг" -
это способ торгов на бирже, когда в единицу времени осуществляется
максимальное количество сделок с ценными бумагами. Возможно, вводя такие
курсы, вузы рассчитывали на бурное развитие российского финансового
рынка, но пока этого не произошло и "высокочастотников" с распростертыми
объятиями нигде не ждут.

Парадоксально,
но факт: технических специалистов на рынке не хватает, но нынешние
выпусники-технари особенно не котируются. Все дело в том, что
современные требования - знание английского, обладание навыками работы с
новым оборудованием - в большинстве случаев не соответствуют
программам вузовского обучения.

Тренд-вотчеры и лайф-коучеры

За
последнее время список модных профессий расширился. Можно встретить
объявления о поиске специалистов по социальным медиа, тренд-вотчеров и
лайф-коучеров. Но стоит ли учиться именно этому?

Сегодня
в новых профессиях работают люди с вполне традиционным образованием,
на старте обладавшие главными необходимыми навыками, получив остальное
опытным путем. Пока не имеет смысла получать образование по молодой
профессии. Гораздо ценнее определить интересную для себя сферу, понять,
какие принципиальные навыки и знания в ней востребованы, и развивать
их.

Для
того чтобы работать SMM (Social Media Manager, или специалистом по
социальным медиа), нужно быть хорошо образованным человеком, уметь
грамотно писать, знать несколько иностранных языков, любить интернет и
быть восприимчивым к новому. То же самое касается и тренд-вотчеров -
людей, которые должны отслеживать тенденции на определенном рынке. Сама
профессия появилась в результате обострения конкуренции среди компаний и
- как результат - возникновения потребности быть на шаг впереди
конкурентов.

Бизнес-
или лайф-коучер - тренер для деловых людей, которым нужна помощь в
жизни или карьере. Чтобы быть хорошим коучером, необязательно
оканчивать педагогический вуз, но разбираться в сфере обучения и быть
отличным психологом необходимо. Зачастую в коучеры идут те, кто
считает, что сделал в профессии все, что хотел, и чувствует внутреннюю
потребность делиться знаниями.

Программисты-евангелисты

Профессия
IT-евангелиста не связана с религией, это разработчики программного
обеспечения, которые общаются с людьми напрямую и стараются повысить
лояльность клиентов. IT-евангелистом может стать технический специалист,
который решил связать свою жизнь не только с разработкой продуктов, но
и с их продвижением - общением с аудиторией, написанием книг, ведением
блогов, объясняют эксперты.

Все
больше появляется так называемых агентов влияния - людей, которые
представляют компанию или продукт на форумах и в блогах. Они пишут
положительные отзывы о продуктах заказчика, тем самым формируя
положительное мнение о них у потенциальных клиентов. Эта работа не
требует много времени, но нужны увлеченность и легкость стиля письма.
Этому тоже в вузе не научат.

Профессий, гарантирующих стабильное будущее, не существует, резюмируют эксперты.

* * *

Как появляются новые специальности в вузах

-
Наши институты и университеты, особенно платные, ориентируются на
спрос, который предъявляют студенты, так сказать, держат нос по ветру, -
говорит заведующий лабораторией прогнозирования трудовых ресурсов
Института народнохозяйственного прогнозирования РАН Андрей Коровкин.

-
Какого-то четкого плана по подготовке специалистов нет, а цифры
берутся фактически с потолка. Вот и получается, что хвост виляет
собакой, - добавляет его коллега, ученый секретарь Института Дмитрий
Кувалин.

А
настроения могут формироваться случайными факторами. Как шутит Андрей
Коровкин, профессия юриста стала популярна не в последнюю очередь
благодаря фильму "Адвокат дьявола".

-
Все модные профессии объединяет одно - на обучении могут хорошо
заработать вузы и появляющиеся тут и там школы бизнес-коммуникаций. Но
кто из дипломированных модных специалистов сможет найти работу через
несколько лет? Возможно никто, потому что требования к профессиональным
навыкам меняются каждые полгода, а фундаментальные основы, которые
пригодятся всегда, на молодых факультетах вряд ли дадут.

Сделать же адекватный прогноз на уровне государства очень сложно.

-
Государство полагается на официальную статистику. Есть такой раздел
"Обследование населения по проблемам занятости". В нем фиксируется
профессиональный состав по видам занятости. Так вот этих видов занятости
всего 29, - объясняет Коровкин.

То
есть все сантехники, электрики, лифтеры попадают в раздел
"квалифицированные рабочие". А редкая профессия инженер космической
геодезии окажется в разделе "специалист". Какие уж тут точные прогнозы,
разводит руками Коровкин.

Горбачёв оказался плохим парнем, очень плохим! Да и все, кого приютили,
наградили и хвалят наши враги, все без исключения оказались плохими
парнями, предателями. Многие уже сбежали к своим хозяевам, но ещё больше
их осталось...



Почему я возбудил уголовное дело в отношении Горбачёва М.С.

Ответ на актуальные вопросы нынешнего дня, поставленные новым поколением людей.

Действительно, 4 ноября 1991 года, будучи Начальником Управления
Генеральной прокуратуры Союза ССР по надзору за исполнением законов о
государственной безопасности, я возбудил уголовное дело в отношении президента СССР М. Горбачёва за измену Родине.
Это было в моей компетенции, для этого были и объективные основания.
Однако продолжения расследование дела не получило. Бывший Генеральный
прокурор СССР Н. Трубин отменил моё решение, а я был уволен со службы.

Причины, которые заставили меня возбудить уголовное дело в
отношении Горбачёва за измену Родине, не носят личностного характера,
как некоторые хотели бы видеть. Мне не приходилось общаться с ним, хотя
мы один раз и обменялись рукопожатиями.

В Горбачёве тех лет уживались как минимум три лица: Горбачёв
начала перестройки, Горбачёв её апогея и Горбачёв реального распада
Советского Союза.

Первый – действительно всколыхнул страну, объявив курс на обновление, курс, который был положительно воспринят.

Второй – после того, как огромные массы людей пришли в движение,
вдруг обнаружил, что не знает, куда их вести, а может быть, не хотел и
не мог. Время действий сменилось пустой говорильней, шараханьем из
стороны в сторону, топтанием на месте, распадом экономики и
государственности.

Третий – оказавшись в состоянии депрессии и без всякой опоры в
массах, полностью выпустил руль управления страной. Неимоверно быстро
скатился вниз, к финалу своей карьеры, однако, и падая, продолжал
разрушать некогда могучее государство.

Трагедия политика Горбачёва, склонного к постоянным компромиссам,
безвольного и удивительно поддающегося влиянию извне, заключается в
том, что он на седьмом году правления оказался ненужным ни правым, ни
левым. Он потерял всякую поддержку в массах, и те отвергли его.

О Горбачёве ещё будут говорить, и мнения могут быть самые разные.

Запад, например, уже назвал его человеком конца XX века. Немцы нарекли Горбачёва «великим немцем».
Это их оценки. Но могут ли так назвать своего, пусть бывшего, но
всё-таки президента русские и армяне, украинцы и азербайджанцы, буряты и
молдаване, татары и мордва? Нет, не могут. Слишком много бед и
несчастий обрушилось на них в горбачёвскую «эпоху». Ожидаемое от
перестройки обновление обернулось для многих большой трагедией.
Реальностью стала гражданская война в Закавказье, в Молдавии,
Таджикистане.

Поэтому главное обвинение Горбачёву всё-таки должно быть сформулировано в сфере национальной политики – за развал государственности.

Горбачёв, начав «раскапывать старые могилы», забыл, что они дурно
пахнут, и от этого зловония могут задохнуться окружающие. При его
правлении весь Союз превратился в археологические раскопки. Правда,
никто не подумал о том, где складывать «находки», как потом проводить
границы, делить территории и людей разных национальностей и
вероисповеданий, давно перемешавшихся между собой.

Горбачёв не заметил, как он постепенно, вкупе с националистами и постоянно потакая им, вырыл для всех нас огромную яму.

Именно они в борьбе за политическую и личную власть умело
разыграли очень тонкий, очень болезненный национальный вопрос. Именно на
спекуляциях вокруг него они, именуя себя демократами, пришли к власти в
Грузии и Армении, в Прибалтике и Молдавии, в других регионах. Это была
цель, и ради неё забыли о мире на земле, о благополучии народа, который,
ввергнув в пучину междоусобиц, вновь предали.

Национальные распри, как цепная реакция, покатились по Союзу,
начавшись с карабахских событий. Прими тогда Горбачёв вместе со своим
политическим окружением твёрдое решение по НКАО, потуши в самом зародыше
начинавшийся пожар, уверен, удалось бы избежать распада страны в целом,
гибели сотен, тысяч ни в чём не повинных людей.

А потушить можно было.

Я хорошо знаю и помню события в Закавказье, ибо длительное время
возглавлял там следственные группы по расследованию преступлений,
совершённых на почве межнациональной розни. Общался с сотнями беженцев,
как из Армении, так и из Азербайджана, избитых и обобранных «до нитки».
Видел глаза детей, наполненные ужасом и страхом. Нельзя без содрогания в
сердце видеть и слышать об этих трагедиях.

Так называемые горбачёвские переживания в Форосе в сравнение не идут с болью и страданиями тысяч людей, живущих в Закавказье.

Настоятельные предложения бывших КГБ, МВД и Генеральной
прокуратуры Союза ССР о силовом разоружении вооружённых формирований в
Закавказье не находили поддержки. Мы были убеждены, что разоружать надо.
Если бы тогда, в 1989 году, в этом вопросе руководство страны проявило
твёрдость, возможно, удалось бы избежать гражданской войны в Закавказье.

Наверху опасались, что насильственное разоружение с
использованием воинских формирований будет сопряжено с кровью. Это
действительно так, её не удалось бы избежать. Но была бы пролита кровь
самих бандитов, виновных лиц. Сейчас же всё чаще бандиты проливают кровь
невинных людей, женщин и детей.

Для России не осталось бесследным и «заигрывание» Горбачёва с
автономиями. В противостоянии с Ельциным, пытаясь ослабить его позиции,
он пошёл на то, чтобы автономии также участвовали в обсуждении и
подписании Союзного Договора, как равноправные субъекты Союзной
Федерации.

Я уверен, что Горбачёв сделал роковой для страны шаг, пойдя на
обсуждение и подготовку нового Союзного Договора, который использовали
как ширму для развала всей государственности. Конечно, так поступил не
только он один, но и республиканские лидеры.

Всё дело в том, что за время перестройки у нас в обществе набрали
силу те, кто однозначно заявил об ошибочности выбора, сделанного в 1917
году. Поэтому они начали и интенсивно продолжают процесс демонтажа
прежней системы и замены её на старые капиталистические отношения. Те,
кто организовал и возглавил этот процесс, хорошо поняли, что покончить с
ранее закреплённым в конституциях страны и республик общественным
строем сразу во всём Союзе неимоверно сложно и, может быть, невозможно.
Поэтому Союз решили расчленить на части и реставрировать капитализм
отдельно в каждой республике.

Мысль об отказе от союзного договора 1922 года мне всё больше и
больше напоминает «троянского коня», с помощью которого начались
деструктивные процессы.

Не случайно в это же время три Прибалтийские республики
потребовали предоставления им экономической самостоятельности. Там
хорошо понимали, что разрушение единого государства, независимо от того,
под какими благовидными формами оно произойдёт, даст Латвии, Литве и
Эстонии возможность без проведения всенародного референдума выйти из
Союза. Идею о новом договоре подхватили, обосновали теоретически и
довели до абсурда, до отказа от Союза вообще.

В Харькове на съезде демократических партий, состоявшемся в
январе 1991 г. накануне Всесоюзного референдума о будущем нашего
государства, однозначно решили: «нет референдуму», «нет Союзу». Против
референдума и Союза в то время выступили Б. Ельцин, А. Собчак, Г. Попов,
С. Станкевич и другие лидеры «демократических» течений.

Как известно, создание СССР провозглашено 30 декабря 1922 года в
составе РСФСР, УССР, БССР и Закавказской республики, в последующем к
нему присоединились другие республики. На базе соглашений об образовании
Союза и вхождения в него были приняты конституции СССР 1924,1936 и 1977
годов, а также республиканские конституции.

Союз был скреплён юридически и, самое главное, для большинства
людей он стал необходимостью, жизненным пространством. Правда, оппоненты
заявляют, что старый Союз ряд республик не устраивал; возникло много
споров, разногласий, в том числе по причине засилья в нём Центра.

Однако ещё и ещё раз необходимо было всё трезво оценить и
взвесить. Во-первых, нельзя путать волю народа с волей политических
деятелей. Только народ, нации, а не парламенты и президенты имеют право
на самоопределение. Что касается воли большинства граждан, то она твёрдо
была высказана на референдуме 17 марта 1991 года, люди хотели жить в
едином Союзе.

Во-вторых, если возникла необходимость его обновить,
перераспределить полномочия между центром и республиками, то это
следовало бы сделать путём внесения изменений в конституции, разработки и
принятия других законов. Если же кого-то Союз не устраивал, то из него
можно было выйти, но опять-таки в соответствии с конституциями и иными
нормативными актами, через референдумы в республиках. Правовая база для
этого создана. Сами же референдумы по вопросу проживания в Союзе
недопустимо было подменять голосованием за независимость: это
несопоставимые понятия.

И неплохо бы ещё раз всем нам заглянуть в материалы, закрепляющие
образование нашего Союза в двадцатых годах. Записанные в них положения
по своей значимости и смыслу были и остаются прогрессивными, юридически
выверенными и точными. Есть чему и поучиться. Сам же Договор 1922 года
не предусматривал процедуры подписания нового Договора или его
денонсации. Возможны лишь два варианта: уточнение, изменение отдельных
конституционных положений или выход из Союза конкретной республики.

И здесь естественно возникает весьма закономерный вопрос. Мог ли
Горбачёв, имея, конечно, желание и волю, не допустить развала Союза? По
моему мнению, ответ должен быть только утвердительный. Да, мог.

Идеи единого союзного государства были сильны в Верховном Совете СССР, а также у съезда народных депутатов страны.

За Горбачёвым оставались ещё армия и правоохранительные органы. И
самое главное – Союз нашёл большую поддержку на референдуме в марте
1991 года. Что ещё надо для лидера? Только желание сохранить страну.
Желание и волю, волю и конкретность.
Однако сейчас всё больше и больше убеждаешься, что этого стремления у
Горбачёва не было. Были пустые, длинные речи, топтание на месте. В
результате союзная государственность вопреки мнению большинства народа
оказалась разваленной.
Разваливать начали с хорошо организованной и глубоко продуманной
кампании дискредитации опять-таки армии, КГБ, прокуратуры.

МВД разложить не представляло большой сложности. Достаточно
поставить во главе этого ведомства «демократа» – дилетанта В. Бакатина, и
цель достигалась без особых усилий.

С другими оказалось сложнее. Армию разлагали, травили, унижали и
оскорбляли со всех сторон и по любому поводу, начиная с тбилисских
событий и кончая спекуляциями вокруг, в общем-то, здорового движения
солдатских матерей. В тбилисских трагедиях оставил свой след и Собчак.
Сколько гнева, сколько молний обрушил он на командование Закавказского
военного округа, на Министерство обороны страны фактически за то, что
тогда 9 апреля 1989 г., благодаря использованию солдат, удалось
предотвратить страшную бойню. Тогда остановили большую беду, потом не
смогли, армия вынуждена была занять нейтралитет.

Нападки на прокуратуру сопровождались сменой её руководителя. За три года в кресле генерального прокурора побывали три лица.

КГБ СССР расчленили, раскрыли методы разведывательной и
контрразведывательной деятельности. Из страны хлынул поток утечки
секретной стратегически важной государственной информации.

Не знать о нападках на армию, правоохранительные органы Горбачёв
не мог. Мы об этом ему частенько докладывали. Однако он фактически ничего не сделал
для предотвращения развала государственных структур. Он предавал своих
бывших друзей, единомышленников, которых ещё совсем недавно уверял в
своей дружбе и верности. Предал коммунистов в ГДР и Чехословакии, Польше
и Монголии, в Прибалтике и Грузии, в Армении и России. Он предал
целиком всю партию. Предал Рубикса, Хоннекера, предал рижский ОМОН,
прокурорских работников в Литве и Латвии, до конца оставшихся верными
Союзу и законности. Такого предательства мир ещё не знал.

Будучи предателем по своей натуре, он сколотил себе и такое же
окружение из таких же перевёртышей: А.Н. Яковлева, А. Собчака, Г.
Попова, В. Бакатина, Э. Шеварднадзе и других.

Эти люди известны у нас в стране своим лицемерием, лживостью
проповедуемых идей.
Они много и долго твердили и продолжают твердить о крахе социализма, о
несостоятельности самой социалистической идеи. Конечно, за годы
перестройки социалистический уклад жизни так раскачали, так опошлили,
что у людей действительно появились сомнения и разочарования в нём. Но
ведь за многие годы разрушений можно вызвать отторжение от любой идеи.
Социализм не строили, его уничтожали и делали это весьма искусно.

А потом, будем откровенны, мог ли социализм торжествовать,
процветать и успешно шагать дальше, когда организаторами и
руководителями его «построения» в стране на протяжении десятков лет были
откровенные и скрытые его враги типа Горбачёва, Ельцина, Шеварднадзе, Яковлева и других? Конечно, не мог.

В то же время мы хорошо помним возможности и достижения
социализма. Что бы ни говорили, а страна была второй в мире. Имела самые
надёжные гарантии социальных прав людей. Шагала вперёд так, что на
Западе возникали чувства глубокой обеспокоенности, растерянности и
определённого смятения.

В 1989 году, после назначения на должность начальника управления
по надзору за исполнением законов о государственной безопасности, я
получил доступ к обширной информации о событиях в Союзе, в том числе и
закрытого характера.

В управление усиленно стали поступать обращения граждан
некоренной национальности, а также военнослужащих из Прибалтики. В них
сообщалось о грубых нарушениях жилищных, трудовых прав. Такие обращения
участились после принятия в 1990 году Литвой Латвией и Эстонией
деклараций о независимости, которыми приостанавливалось на их территории
действие союзных законов.

Так называемые народные фронты, саюдисты, комитеты за
освобождение и прочие сумели полностью взять под свой контроль средства
массовой информации.
Антисоветскую кампанию поставили на широкую основу, в неё включились на
государственном, правительственном уровне. В руководстве компартий
республик, в законодательных и исполнительных структурах вызревало
откровенное предательство не только союзных идей, но и интересов
собственного народа.

Однако вместо принятия решений шло заигрывание с сепаратистами.
Более того, эмиссаром в Прибалтику Горбачёвым был направлен А. Яковлев,
человек, который, как я полагаю, никогда не был поборником союзной
государственности, да и российской тоже. Известны его доклады по
возвращении из поездок, суть которых в том, что в Прибалтике идут
нормальные здоровые процессы и ни о каком выходе из Союза никто там не
ведёт серьёзных разговоров. Его дезинформация в конечном итоге
обернулась нарушением границы, территорий, забвением прав и свободы
сотен тысяч проживающих там людей.

После августовских событий в стране начался государственный переворот, весьма утончённый, весьма коварный и разрушительный. Горбачёв и Ельцин взяли в нём на себя роль первых скрипок.

6 сентября 1991 года в средствах массовой информации промелькнуло
сообщение о признании Государственным Советом СССР независимости
Латвии, Литвы, Эстонии. Это произошло буквально на следующий день после
окончания работы V внеочередного съезда народных депутатов СССР. И что
ещё примечательно, после того, как 5 сентября Буш заявил о признании
независимости названных республик, Горбачёв заторопился. Он не мог
ослушаться, отстать от американского президента, бывшего шефа ЦРУ,
поэтому и подписал постановления ГС-1, ГС-2, ГС-3 о независимости
республик.

При поступлении текстов постановлений к нам в управление я
поручил их тщательно изучить и высказать суждение об их правомерности.
Изучали несколько сотрудников, однако вывод у всех был однозначный –
постановления не соответствуют Конституции СССР и Закону СССР «О порядке
решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР»,
принятому 3 апреля 1991 года.

В республиках Прибалтики не проводились референдумы по поводу
выхода из СССР, они были подменены или опросом населения, или
голосованием за независимость республик. Не был установлен и переходный
период для рассмотрения всех спорных вопросов. Кроме того,
Государственный Совет под руководством Горбачёва М.С. превысил свои
полномочия и принял решение по вопросу, относящемуся к компетенции
Верховного Совета СССР.

4 ноября 1991 года я принял твёрдое решение о возбуждении уголовного дела в отношении Горбачёва за измену Родине.
Скажу сразу, что я не посвящал в это никого из своих сотрудников. Я
знал, какой гнев, какой карающий меч может обрушиться после этого.
Поэтому и решил всё сделать сам, не подставляя под удар других.

Для наступления уголовной ответственности не всегда достаточно
только лишь самого факта нарушения закона. Необходимы последствия в виде
причинения существенного ущерба. Они были в то время и сейчас налицо:
нанесён огромный ущерб суверенитету, территориальной целостности,
государственной безопасности и обороноспособности страны. Кроме этого,
было совершено откровенное предательство некоренного населения, ему
причинён материальный и нравственный ущерб, за который тоже необходимо
нести ответственность. В Прибалтике многих людей превратили в людей
второго сорта, о которых, несмотря на свою клятву, забыл президент.

Горбачёв умышленно пошёл на нарушение Конституции. Проекты
постановлений готовились при непосредственном его участии. Он вынес их
на рассмотрение Госсовета и участвовал в их обсуждении, да и сами
решения скреплены его подписью.

Мог ли Горбачёв поступить иначе? Конечно, мог и должен был это
сделать. Он же не попытался даже разъяснить членам Госсовета то, что
здесь допускается попрание Конституции. В конце концов, он мог восстать,
отказаться участвовать в этой позорной, предательской сделке. И если уж
говорить о преднамеренности поступков, то последующее поведение
Горбачёва её подтверждает. Ведь по его указанию вскоре будут заключены
дипломатические отношения СССР с Латвией, Литвой, Эстонией. Здесь он
решения принимал единолично.

К сожалению, так уж у нас повелось, что о серьёзных ошибках,
глубоких просчётах и беззаконии наших государственных лидеров, об их
ответственности за нанесённый огромный, неисчислимый ущерб обществу,
народу мы начинаем говорить тогда, когда эти лидеры уходят в небытие. А
надо ставить вопрос об ответственности сейчас, при их жизни, чтобы хоть как-то избежать потерь или уменьшить их.

Вот почему я не только возбудил дело в отношении Горбачёва, но и сделал его достоянием широкой общественности.

К сожалению, расследование не состоялось по вине бывшего
Генерального прокурора СССР Трубина. Но я глубоко убеждён, пройдёт не
так уж много времени, и ещё возбудят дело против Горбачёва М.С., его
клики, нынешних российских разрушителей. Суд истории само собой,
но кроме него должен состояться правовой суд: за кровь и слёзы русских,
осетин, армян, азербайджанцев и других, за унижение и надругательство
над некоренным населением в Молдове и Прибалтике, за утрату территорий,
за развал экономики, за бедственное положение простого народа…

        В среду были подведены итоги первого года работы горячей линии для семей, лишившихся детей по решению органов опеки. Оказалось, что контингент по сравнению с советскими временами сильно изменился. Если раньше детей отнимали у лентяев и пьяниц, то сегодня большинство "недобросовестных родителей" – жертвы финансового кризиса и неблагополучной экономической ситуации в регионах. Например, уборщица вокзала в городе Дно Псковской области лишилась пятимесячного ребенка из-за того, что на свою зарплату в 6 тыс. руб. не смогла сделать в квартире ремонт.  Это подвигло органы опеки вынести решение о невозможности проживания ребенка вместе с матерью.
       Как оказалось, в органы опеки в последнее время "подают сигналы" именно коммунальщики – таков новый способ борьбы с неплательщиками. Схема проста. Например, семья москвичей Кузнецовых в 2008 г. осталась без средств к существованию: из-за кризиса отец семейства лишился работы. Через несколько месяцев работу он нашел, но зарплата там оказалась в четыре раза меньше, чем на предыдущей. А Кузнецову-старшему на эту зарплату надо было кормить жену и пятерых детей. В итоге за два года образовался долг за услуги ЖКХ в размере 200 тыс. рублей. Коммунальщики обратились в органы опеки с предложением отнять у Кузнецовых детей и держать их в детском доме до тех пор, пока Кузнецов-старший не выплатит весь долг. Органы опеки тут же составили акт о "финансовой несостоятельности" и временно изъяли детей из семьи. Начались судебные тяжбы. Если Кузнецовы в ближайшие пару месяцев не выплатят долг, их лишат родительских прав, да еще и выселят из квартиры в комнату в коммуналке. http://www.utro.ru/articles...

План Аллена Даллеса
Доктрина Аллена Даллеса, Директора ЦРУ США, 1945 год:
“Мы бросим всё, что имеем, всё золото, всю материальную мощь и ресурсы на оболванивание и одурачивание людей.
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые… Мы найдём своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного угасания его самосознания.
Из литературы и искусства мы… постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьём у них охоту заниматься изображением, исследованием… тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театр, кино — всё будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в сознание культ секса, насилия, садизма, предательства — словом, всякой безнравственности.
В управлении государством мы создадим хаос, неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх… и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русском народу — всё это мы будем ловко и незаметно культивировать.
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдём способ их оболгать и объявить отбросами общества…
Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением… Мы будем драться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать её. Мы сделаем из них космополитов.”
Схема…
 
Совершенствование плана Даллеса
Вскоре после нашей Победы в Великой Отечественной войне «мировая закулиса» объявляет новый поход на Восток, на этот раз в форме информационной, «холодной» войны. Цели в отношении России были сформулированы в Директиве Совета национальной безопасности США 20/1 от 18.08.1948 г.:
«Наши основные цели в отношении России, в сущности, сводятся всего к двум:

а) свести до минимума мощь и влияние Москвы; б) провести коренные изменения в теории и практике внешней политики, которых придерживается правительство, стоящее у власти в России».

«Наши усилия, чтобы Москва приняла наши концепции, равносильны заявлению: наша цель — свержение Советской власти. Отправляясь от этой точки зрения, можно сказать, что эти цели недостижимы без войны, и, следовательно, мы тем самым признаём: наша конечная цель в отношении Советского Союза — война и свержение силой Советской власти.
Во-первых, мы не связаны определённым сроком для достижения наших целей в мирное время.
Во-вторых, мы обоснованно не должны испытывать решительно никакого чувства вины, добиваясь уничтожения концепций, несовместимых с международным миром и стабильностью, и замены их КОНЦЕПЦИЯМИ терпимости и международного сотрудничества. Не наше дело раздумывать над внутренними последствиями, к каким может привести принятие такого рода концепций в другой стране, равным образом мы не должны думать, что несём хоть какую-нибудь ответственность за эти события. Если советские лидеры сочтут, что растущее значение более просвещённых концепций международных отношений несовместимо с сохранением их власти в России, то это их дело, а не наше. Наше дело работать и добиться того, чтобы там свершились внутренние события».

В начале 80-х годов советской разведке удалось добыть материалы так называемого «Гарвардского проекта». Он состоял из трёх томов: «Перестройка», «Реформа», «Завершение».
В начале первого тома — большая преамбула, в которой говорилось о том, что на грани ХХ и XXI веков человечеству грозит страшный кризис из-за нехватки сырьевых и энергетических ресурсов. Англосаксонские аналитики-экологи пришли к заключению, что спасение человечества зависит от того, насколько удастся разрешить общие задачи после уничтожения, как говорил тогдашний президент США Рональд Рейган, «Империи зла», то есть за счёт СССР, с запланированным сокращением населения в 10 раз и разрушением национального государства. Программа рассчитана на три пятилетки.
В первое пятилетие с 1985 по 1990 год будет проходить «Перестройка» с её гласностью, борьбой за социализм «с человеческим лицом», подготовкой реформ «от социализма к капитализму». «Перестройкой» должен руководить один вождь, предположительно Генсек.
Второй том посвящён был «Реформе», её время — 1990-1995 годы, а цели — следующие:

1. Ликвидация мировой социалистической системы. 2. Ликвидация Варшавского договора. 3. Ликвидация КПСС. 4. Ликвидация СССР. 5. Ликвидация патриотического социалистического сознания.

«Реформой» должен был руководить уже другой вождь.
Третий том назывался «Завершение», им должен был руководить третий вождь, его время — 1996-2000 годы. Он содержал следующие пункты:

1. Ликвидация Советской армии. 2. Ликвидация России как государства. 3. Ликвидация атрибутов социализма, вроде бесплатного обучения и медицинского обслуживания, и введение атрибутов капитализма: за всё надо платить. 4. Ликвидация сытой и мирной жизни в Ленинграде и Москве. 5. Ликвидация общественной и государственной собственности и введение частной собственности повсеместно.

«Завершение» сопровождалось вымораживанием голодного населения России, постройкой хороших дорог в морские порты, по которым сырьё и богатство России надлежало вывезти за границу.
За счёт России Запад надеялся решить многое и выжать её как лимон, а территорию «отдать англосаксонской расе». Так и написано!

Вывод: То, что происходит с Россией — не случайно! Против нас ведётся полномасштабная война на наше полное уничтожение. По Гарвардскому проекту СССР-Россия должна быть расчленена на 30-40 маленьких государствишек, а население должно быть сокращёно до не более 15-50 млн. рабов, задействованных на сырьевых плантациях (шахты, рудники, добыча нефти, газа).