Вера и благие дела — ключ к счастью, стремись же обрести его.

Приобретай полезное знание и больше читай, и твои печали покинут тебя.

Обновляй покаяние, ослушания же Аллаха избегай, потому что оно отравляет нашу жизнь.

Чаще читай Коран, размышляя над его аятами, и постоянно поминай Всевышнего Аллаха.

Делай людям добро, и почувствуешь себя счастливым.

Будь смелым, ибо смелость приносит радость и уверенность в себе и помогает человеку стать счастливым.

Очисти своё сердце от злобы, зависти, ненависти, скупости и других пороков.

Избегай лишнего во всём — в еде и питье, в общении с людьми, в словах и делах. Лишний груз отягощает путника.

Живи сегодняшним днём, не трать много времени на размышления о прошлом и будущем.

Усердный труд и полезная деятельность заставят тебя забыть печали и заботы.

Чаще смотри на тех, кто менее красив, богат, благополучен и здоров, чем ты.

Будь готов к наихудшему варианту развития событий, и, если он осуществится, это уже не будет для тебя потрясением.

Избегай дурных мыслей и скверных предположений.

Не гневайся. Учись прощать, проявлять снисходительность и великодушие, помни о том, что жизнь коротка.

Не бойся ухода радости, которая пришла к тебе, и не бойся прихода беды, которая не пришла, а уповай на Аллаха.

Не делай из мухи слона и не преувеличивай трудности.

Не жди ежеминутно, что небо упадёт на землю или начнётся всемирный потоп. Знай: всему своё время, и что должно постигнуть тебя, то не обойдёт тебя стороной, а что не должно обрушиться на тебя, то и не обрушится, и нет причин тревожиться заранее.

Веди простую жизнь и избегай роскоши, ибо излишки мирских благ занимают тебя, а изнеженность тела — наказание для духа.

Сравни милости, которыми наделил тебя Всевышний Аллах, и испытания, которые постигли тебя, и ты поймёшь, что приобрёл больше, чем потерял.

Если тебе грустно, подумай, что полезного ты можешь сделать для себя и окружающих, и уйди в работу с головой.

Если кто-то сказал о тебе дурное, знай, что его слова повредят не тебе, а ему, и потому перестань думать о них.

Думай о благом, а не о скверном, ибо благие мысли и положительный настрой — залог счастья.

Не жди ни от кого благодарности — совершай благие дела ради Всевышнего, стремясь к Его довольству и Его награде.

Старайся выбрать себе занятие по душе, чтобы твоя работа была частью твоего земного счастья и при этом приносила пользу тебе самому и окружающим.

Берись за любое дело решительно и не оставляй на завтра то, что можно сделать сегодня.

Думай о милостях Всевышнего, которыми Он наделил тебя, рассказывай о них и благодари за них.

Аллах даровал тебе здоровье, имущество, семью и работу. Довольствуйся же этим и благодари Его.

Старайся замечать в людях их достоинства и закрывать глаза на их недостатки, помни о том, что совершенных людей не бывает и к тебе самому это относится в первую очередь.

Не обращай внимания на сплетни и слухи, не выискивай в людях недостатки и не следи за каждым их шагом, дожидаясь, что они допустят ошибку или совершат нечто порицаемое, ибо это не принесёт счастья ни тебе, ни им.

Заботься о своём здоровье, потому что в здоровом теле — здоровый дух.

Постоянно обращайся к Аллаху с мольбами о прощении и благополучии.
Из книги ‘Аида аль-Карни, "Не грусти"

Предлагаю обратить внимание на эти строки тем, кто желает обрести своё настоящее счастье.


Счастье и жизнь

Счастье - это затерявшаяся вещь человека, которую он очень сильно хочет вернуть. Он ищет её всегда и везде. Все люди ищут его, но многие из них убеждены, что оно обретается лишь посредством богатства. Но это убеждение опровергает один из самых богатых людей в мире. Этим человеком является Билл Гейтс, основатель корпорации Майкрософт, он говорит: “Счастье не обретается богатством, наоборот оно может обернуться погибелью для его владельца”.

Таким образом, счастье не заключается в излишке, авторитете, или большом количестве сыновей… Счастье - это нечто смысловое, что невозможно созерцать. Оно не взвешивается, не хранится в шкафах, и его не купишь за деньги. Счастье - это когда во всех промежутках жизни человек стремится поступать в соответствии с тем, что повелевает ему, и требует от него Великий Творец, в силу дарованных Им человеческих навыков и способностей. Такой человек всегда спокоен сердцем, умиротворен душой, всегда жизнерадостный. Если же его коснется беда, он встречает её с терпением и довольством перед предопределением, надеясь на вознаграждение. Если же его настигает смерть, он воспринимает её, как приближение встречи со своим Господом, и путешествием в обитель вечности. Там он обретет настоящие сбережения, за все совершенные им благодеяния.


Кому принадлежит эта вселенная?

Вся вселенная, и то, что между небесами и землёй, принадлежит Аллаху, свят Он и велик. Единственным Властелином и Управляющим этой вселенной является Аллах, Творец, Великий, Господь миров. У Него нет сотоварища, Он Живой, Вседостаточный, Податель удела, Он видит все творения, и знает об их передвижениях. Люди обязаны уверовать в Него, как в единственного Бога, и поклоняться только Ему одному, для того, чтобы обрести настоящее счастье.


Конец этого мира

Мирская жизнь временна, до назначенного Аллахом срока, и никто не знает когда наступит этот срок, кроме Него, Творца вселенной. Затем Он воскресит людей в день, который называется Днем воскресения. Это день отчета, в этот день Аллах будет брать отчет от всех людей за те дела, которые они совершали в мирской жизни. В тот день Аллах ни с кем не поступит несправедливо. По настоящему счастлив окажется тот, кто преуспеет на этом Суде. Мерилом этого спроса будет вопрос: Чем вы ответили посланникам?


Ради нашего счастья

Мы обязаны быть убеждены в том, что Аллах также сотворил другие творения, отличные от нас. Ими являются благородные ангелы, которых Всевышний сотворил из света, и поручил им определённые дела, как например, запись дел человека, пролитие дождей по повелению Аллаха, умерщвление путём изъятия душ. Кому-то из них Аллах поручил передавать откровения пророкам, да будет над ними мир, чтобы разъяснить путь настоящего счастья.


Священное руководство

Всевышний Аллах ниспослал Книги пророкам, да будет над ними мир: Забур (Псалтырь), Таурат (Тора), Инджиль (Евангелие) и Коран. Все эти Священные писания явно утверждают важное послание, это обязательность выделения Аллаха в качестве единственного объекта достойного поклонения, и запрещают приобщение Ему сотоварищей. Эти Книги включают в себя законоположения, указывающие людям на все, что содержит в себе благо для них, а также упорядочивающие их общество и жизнь в целом. Но со временем эти книги были искажены, за исключением Корана, последнего писания, который был ниспослан Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, последнему посланнику Бога, в котором Аллах собрал полезные наставления прежних писаний, а также все, что необходимо людям, вплоть до наступления Часа. Аллах сделал этот Коран знамением нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, взяв на Себя его сохранение от любого рода изменений, и сделав его главенствующим над всеми писаниями.

Коран содержит в себе множество научных сведений, доказывающих его небесное происхождение, которые признают большие ученые современности. Всевышний Аллах вменил в обязанность всем творениям уверовать в этот Коран и последовать за ним.

По сути, мы ведь не можем в действительности правильно использовать какой бы то ни было прибор, если только не последуем инструкциям его изобретателя. Что же говорить о человеке, который состоит из разума, души, тела и у которого есть прошлое, настоящее и будущее?! Разве может отсутствовать у человека инструкция, указывающая путь к успеху, счастью и достижению того, для чего он был создан? Коран содержит в себе это верное руководство, указывающее путь к счастью человека. Это руководство дал Тот, Кто сотворил человека и знает его стремления, мысли, поведение, знает его душевные, мысленные и физиологические потребности, а также пути их удовлетворения, приведя все это в строгое соответствие. И тот, кто будет читать это руководство с пониманием и размышлением, почувствует, как его оживляет несравненное счастье, и он узнает цель своего существования, для которой он был создан.


Лидеры человечества

Аллах создал первого человека Адама из глины, сделав его единобожником, покорным Ему, и наделил его потомством, чтобы испытать их. С прошествием времени люди заблудились, шайтаны сбили их настолько, что они стали поклоняться идолам и совершать скверные поступки. Тогда Всевышний отправил к ним посланников из числа людей, в их числе Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус), да будет над ними мир, а также много других. Аллах послал их вестниками о награде праведникам, и увещателями от наказания ослушавшимся. Они доводили до людей послание Аллаха для того, чтобы они постигли настоящее счастье, как в этом мире, так и в будущем.

Человек никогда не станет верующим, пока не уверует во всех Пророков, и будет любить их, последним из которых является Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является самой выдающейся личностью в истории человечества, как это засвидетельствовали много беспристрастных людей на Западе. В их числе, к примеру, американский учёный Майкл Харрис, который сказал: “Мухаммад был единственным человеком в истории, который достиг успеха, в полном смысле, на обоих уровнях, мирском и религиозном. Это уникальное соответствие, в оказании влияния в религиозном и мирском одновременно, делает его самой великой личностью, оказавшей влияние на ход событий в истории человечества”.


Беспокойство лишает счастья

Беспокойство делает твою жизнь печальной, тело больным, а душу постоянно озабоченной. Тот же, кто уверовал в то, что все в этой вселенной происходит по предопределению Аллаха, никогда не будет беспокоиться настолько, что это заставит его впасть в отчаяние. Человеку велено создавать причины, способствующие достижению результатов, он делает и понесёт ответственность за все, что он совершает, как в этом мире, так и в будущем. Будет неправильно оставить дела, оправдываясь предопределением, но необходимо смириться и проявить довольство, надеясь на награду от Предопределившего все по своему знанию и мудрости. Такие убеждения лишают человека беспокойства и делают его счастливым и действующим, а не отчаявшимся.


Рабы Аллаха

Всевышний Аллах сотворил людей, одарив их разумом, посредством которого они различают между истиной и ложью. И Он не сотворил их просто так, но для великой цели - поклонения. Если говорить коротко, поклонение - это признание единства Аллаха, подчинение Его повелениям и оставление всего запрещенного Им.

Поклонение - это своего рода экзамен для людей; того, кто исполнил возложенное на него, Аллах введет в рай, и он достигнет настоящего счастья, тот же, кто откажется от поклонения заслужит вечное несчастье.

Здесь следует отметить, что поклонение включает в себя активное участие во всех сферах жизни в соответствии со способностями человека, для построения праведной цивилизации, соответствующей предписаниям Господа, в которой человек будет пребывать в справедливости и уважении, наслаждаясь счастливой жизнью.


Наивысший контроль

Ничто не уходит из-под контроля Аллаха из поступков людей даже на мгновение ока. Ощущение этого влияет на поведение и нрав внутри человеческого сообщества, побуждая человека быть более ответственным во всех его делах. Ты увидишь его стремящимся совершать благое, отдалившись от больших грехов, даже если его никто не будет видеть, в то же время ты найдёшь, что это убеждение даёт человеку долю спокойствия, безопасности, счастья и довольства.


Любезность с людьми

Всевышний Аллах повелевает поступать с людьми по справедливости, добросердечно относиться к нуждающимся, поддерживать связь с родными и близкими, а также быть правдивыми и скромными. И Он запрещает несправедливость, прелюбодеяние, воровство, ростовщичество, покушения на людей, убийство невинной души, ложь, хвастовство. Коротко говоря, религия Ислам побуждает придерживаться благого нрава и запрещает придерживаться всего порицаемого. Если бы люди придерживались нрава и поведения, с которым пришел Ислам, они бы достигли при жизни общественного счастья, за счет милостивого общества по отношению друг к другу, а в будущей жизни наслаждения спокойной жизнью, о которой и в голову не приходит человеку.

Следует отметить, что ошибки совершаемые, некоторыми людьми, относящими себя к Исламу, характеризуют только их совершивших, и не имеют отношения к религии Аллаха, и они понесут наказание согласно положениям исламского шариата.


Не презирай другого

Наиболее благочестивыми и почитаемыми людьми перед Господом являются богобоязненные. Ислам не делит людей на классы, и не делает различия между белым и чёрным, богатым и бедным, арабом и не арабом. Аллах сделал в этом мире совершение добра поводом для соревнований, для достижения вечного счастья.


Грех в Исламе

Согласно Исламу человек рождается абсолютно безгрешным, впоследствии он может согрешить, если это произойдёт, Аллах сделал для него выход и определил лечение. Им является сожаление и просьба о прощении, а также твёрдая решимость не возвращаться к греху, и вернуть должное хозяину (в том случае, если грех касался кого-то ещё, как оскорбление, воровство и т.д.). Того, кто поступит подобным образом, Аллах непременно простит, одарив его счастьем в обоих мирах. Будет неправильным обращаться с прощением за грехи к кому бы то ни было, помимо Аллаха, поскольку никто не прощает грехов, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища. И нет сомнений в том, что такие убеждения дают человеку своего рода сердечное спокойствие, энергию, и препятствуют впасть в отчаяние от милости Аллаха.


Будь чистоплотным

Чистота - вещь требуемая и любимая человеком. Ислам побуждает придерживаться чистоты во всём, нет разницы, будь это чистота тела, улиц, или одежды. Даже, более того, побуждает очищаться от нечистот, и мыть определённые участки тела перед обязательной пятикратной молитвой ежедневно.


Другая половина

Уважение и почёт к женщине, а также учёт её прав, является нравом мужчины, вменённым ему Аллахом, будь он отцом или мужем. Всевышний Аллах наделил женщину разными правами, например, обязал мужчин жить с ними по добру, что является правом женщины, а также материально обеспечивать их, и определил право на наследство. Также побудил в рамках шариата, к совершению всего, что способствует любви и сближению между супругами, так как в этом тайна построения счастливой семейной жизни.


Новые достижения

Религия Ислам не запрещает пользоваться современными достижениями, облегчающими жизнь человеку, и способствующими дополнительному комфорту. Более того, Ислам побуждает к открытиям и изобретениям, при условии, что они не несут вреда другим, согласно божественным принципам, которые учитывают пользу для всех людей, как в этой жизни, так и в будущей.


Совершенство, простота и ясность

Границы и законы Ислама, предельно просты и очень ясные. Любое поклонение опирается на шариатские тексты, которые записаны и доступны каждому мусульманину. В них нет путаницы, неясности, они не опираются на умозаключения людей, ведь они от Господа миров, Осведомленного, Знающего о том, что осчастливит людей. Люди обязаны подчиниться этим текстам, каким бы не было их положение в обществе.


С войной против преступления

Ислам борется с преступлениями, и наказывает за них. Ислам повелевает создавать препятствия всему, что ведет к нечестию на земле, для того, чтобы человечество было счастливо, чтобы люди чувствовали себя в безопасности, не тревожились за свою жизнь, честь, имущество, а также религию. Такое положение дает обществу необходимые для него спокойствие, счастье и безопасность, в соответствии с божественными наставлениями, которые применяются ко всем, без исключения.


Облегчи трудности жизни

Для того, чтобы творения держали связь со своим Творцом, и избавлялись от повседневных трудностей, Всевышний Аллах повелел ежедневно в разные промежутки времени, совершать пятикратную молитву. В них человек обращается с мольбами к своему Творцу, Подателю удела, Великому, склоняясь в поклонах только перед Ним и больше ни перед кем, опускаясь лицом на землю, покоряясь своему Творцу. И вот сердце отправляется в космический полёт к Господу небес. Эти молитвы подобны станции, на которых сердце заправляется верой, являющейся основой настоящего счастья.


Осчастливь других

Вальтер сказал: ”Кто послужил причиной, осчастливившей человека, достигнет своего счастья”. Если это так, то ведь Ислам гарантирует счастье его приверженцам, поскольку побуждает к общественной солидарности, сочувствию и помощи беднякам, облегчению попавшим в затруднительное положение. По этой причине Аллах обязал материально обеспеченных отдавать ежегодно незначительную часть их имущества в пользу нуждающихся. Эта обязательная милостыня называется закятом, в ней очищение имущества и милость по отношению к беднякам, это путь, обозначенный Богом для решения проблем бедности в людском сообществе, в котором серьёзно стоит вопрос нищенства и безработицы.


Напоминание голодом

Здоровое тело и чистое сердце - одна из причин, на которых базируется настоящее счастье. В связи с этим, Аллах обязал людей один раз в году держать пост в светлое время суток, в течение целого месяца, которым является благословенный месяц Рамадан.

Пост это воздержание от еды, питья и половой близости от утренней зари, до захода солнца. Аллах вменил его в обязанность физически способным его соблюдать, в качестве напоминания о голодающих бедняках и как экзамен для мусульманина, будет ли он повиноваться своему Господу, поскольку пост это поклонение, скрытое от людей, и нет никого, кто бы мог проследить за человеком во всех его делах, кроме Всевышнего Аллаха.


Мировое собрание

Несмотря на разный цвет кожи, разные языки и страны, люди собираются в одном месте, обращаясь с просьбами о прощении к одному Господу. Совершая паломничество, они ступают по земле, по которой прежде ступали посланники Ибрахим, Муса, Иса, Мухаммад, и другие благородные посланники, да благословит их всех Аллах и приветствует.

Этот столп Аллах назвал хаджем, вменив его в обязанность один раз за всю жизнь, для тех, кто в состоянии. Они обязаны отправится в Мекку для совершения известных, предписанных обрядов в определённое для этого время.


Твой путеводитель к счастью

Бернард Шоу сказал: “Я изучал религию Ислам и личность Мухаммада, эту великую личность, и я узнал, что Мухаммад далёк от всего того, что приписывают ему из ложных обвинений, в действительности же, мы должны называть его спасителем человечества”.

Аллах отправил Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, наставляющим на прямой путь, добрым вестником и увещателем для всех людей, арабов и не арабов. Его послание - милость для людей. Это послание пророков до него, с разницей в шариатах, и никто не достигнет счастья, до тех пор, пока не уверует в этого милостивого посланника, и будет поступать в соответствии с тем, что он повелевает, да благословит его Аллах и приветствует.


Дай свободу разуму

Настоящим богатством является богатство разума, и это одна из милостей, которой одарил человека Творец, возвысив и отличив его от животных, дав ему также силу и волю делать выбор. Всевышний разъяснил пути счастья и несчастья посредством посланников; тот, кто освободил свой разум от суеверия и поклонения чему-либо, кроме Аллаха, тот вышел на путь счастья. Тот же, кого его разум повёл к неверию и отрицанию Дня расчета, выбрал для себя путь несчастья.

Всевышний также определил для разума границы, которые человек не в силах преодолеть, а также скрыл кое-что, для пользы разума, но мы обязаны в это верить, даже если не имеем возможности увидеть.

Прав был учёный математик Паскаль, который сказал: “Самое превосходное открытие разума, это наше признание того, что у разума есть предел”.

Ислам дал разуму широкое пространство для размышлений, конструктивной критики, новаторства, оригинальных изобретений во всех областях полезных для человечества.


Живи уповая

Ищущему счастье необходимо полагаться на одного Аллаха, после того, как он сделает то, что способствует достижению желанных результатов. Упование на Аллаха это такое убежище, прибегая к которому, слабое творение находит в нём укрытие и успокоение, когда его постигают жизненные трудности. А без него человек будет чувствовать себя затерявшимся на извилистых дорогах жизни, не зная цели своего существования, и не находя спокойствия и удовлетворения. Так свяжи своё сердце с Аллахом, это осветит тебе путь!


Наши праздники - наша радость

Мусульмане празднуют два праздника. Праздник разговения, по окончанию месяца поста, и праздник жертвоприношения, по окончанию хаджа.

Аллах узаконил празднование этих дней людям, чтобы они тем самым выражали благодарность, за оказанную им милость, обновили и поддержали дружеские отношения, что в итоге поспособствует единству мусульманского общества.


Читай

Первое, что ниспослал Аллах из откровения нашему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, были слова «Читай». В этом указание на важность чтения, которое само по себе является ключом к знанию. Аллах побуждает изучать положения шариата, как то, изучение очищения, правильное совершение молитв, соблюдение поста, а также денежных и других взаимоотношений между людьми. В тоже время, Он побуждает искать и приобретать знания, для того, что бы человек был более просвещенным в разных полезных областях науки и практики.


Двери к счастью

Слова: я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад посланник Аллаха, являются дверьми для принятия религии Ислам и достижения настоящего счастья. Тот, кто скажет это свидетельство, будучи верующим в него, и поступая в соответствии с ним до смерти, он будет в раю, и таким образом достигнет действительного, настоящего, вечного счастья в райской обители.

Так почему бы тебе не решиться принять правильное решение!? Ведь наиболее эффективное из дел - это своевременная мысль.

Мы советуем тебе избавить свою душу от мучений мирской жизни, а также от вечного наказания огнём в будущей. И постигни религию Ислам до того, как ты покинешь этот мир.

Мы также советуем тебе позвонить в ближайший Исламский центр или посетить заслуживающий доверия исламский сайт, для того, чтобы побольше узнать об Исламе и мусульманах.


Ибрахим Аль Яхьйа

Перевод с арабского: Расул бин Мухаммад Дагестани

Да простит и помилует его Аллах.

Хвала, которой достоин лишь Он Один. Хвала Аллаху за тот свет, которым Он осветил наши сердца. И этот свет — ничто иное как свидетельство «Ля иляха илля-Ллах». Нет никого более достойного в поклонении, кроме Аллаха. Свидетельство, имеющее под собой три основы. И первое из них это признание Единства Аллаха в Господстве. Признание того, что лишь Он Один является Творцом всего сущего. Лишь Он Единственный является дарующим блага и пропитание. Лишь Он Единственный управляет всеми процессами на небесах и на земле. Вторая основа — это признание того, что лишь Единственный Аллах достоин поклонения. Что мольба и упование принадлежит лишь Единственному Аллаху, и никому наряду с ним. Третья основа — это утверждение, что те имена и атрибуты, упомянутые в Коране и достоверных хадисах, которыми описал себя Аллах, принадлежат лишь Ему одному. И нет ничего подобного Ему.



И одним из условий данного свидетельства является любовь к Аллаху. Это чувство, которое возникает лишь в сердце тех, кто искренне уверовал. И Всевышний Аллах в своей Книге сказал: «Среди людей есть, те которые приравнивают других к Аллаху и любят их так же, как любят Аллаха, но Аллаха любят сильнее те, кто уверовал».



И как же можно не любить Аллаха, в то время как Он оказал нам столько милостей. Кто даровал нам воду, посредством которой мы утоляем жажду? Кто посылает дождь, и оживляет землю, и даёт из неё плоды? Кто сотворил нас из капли? А потом сохранил её в утробе матери. А потом бережно взрастил её. Кто научил нас кормиться грудью матери, когда мы испытали голод? А потом даровал нам зубы, когда молоко в груди матери закончилось. Или этому мы сами научились? Как же можно не любить Аллаха?



Господь даровал нам животных, мясом и молоком которых мы питаемся. Он — Тот, Кто установил горы, которые удерживают ветра. Он — Тот, Кто создал солнце, чтоб оно освещало днём, когда мы трудимся. Он — Тот, Кто покрывает нас ночью тьмой, когда мы желаем отдохнуть. Как же можно не любить Аллаха, Свят Он и Велик?



И любовь к Аллаху это ничто иное как сладость веры. Это ничто иное как спокойствие в сердце. И ощутит его лишь тот, в ком соберутся три качества. Как сказал об этом в достоверном хадисе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лишь тот ощутит сладость веры, кто обладает тремя качествами: любит Аллаха и Его Посланника больше, чем всё остальное; любить только ради Аллаха; не желает возвращаться к неверию так же, как не желает, чтоб его ввергли в Огонь».



И как видно из этого хадиса, проявлением любви к Аллаху является любовь к тому, что приближает к Всевышнему Аллаху, и ненависть ко всему тому, что отталкивает от Всевышнего Аллаха.



Учёные Ахлю-с-Сунна сказали, что поклонение подобно птице: одно крыло — это страх перед наказанием Аллаха, второе — надежда на Его довольство, а её голова — любовь к Аллаху.



То есть какое бы поклонение мы ни совершали, будь то намаз, пост, садака, то в нашем сердце должны присутствовать эти три чувства. И когда мы становимся на намаз, то необходимо вспомнить о тех милостях, которые оказал нам Господь, и сказать: «аль-хамду ли-Лляхи Рабби-ль-алямин». И в этот момент сердце должно наполниться любовью к Аллаху.



И каковы же признаки любви к Аллаху? Как мы можем определить в себе, любим ли мы Аллаха всем сердцем?



И первый признак — это стремление увидеть любимого Аллаха. И представьте, что вы уехали куда-либо на заработки на долгий период. Оставили своих родителей в поисках пропитания. Как же тоска по своим родным заполнит ваше сердце. И это по тем, кто стал причиной твоего рождения. В то время как Аллах создал тебя и твоих родителей. И к Нему ты обращаешься с молитвами, чувствуя Его помощь и поддержку, в то время как не видишь Его. Как же велика эта тоска по Аллаху!



И высшая награда в Раю — это лицезреть Лик Аллаха. И это сможет лишь тот, кто любит Аллаха, стремится к встрече с Ним и стремится увидеть Его Лик.



Прекрасным примером стремления к встрече с Аллахом является история про Асию, жену Фараона. После того как Асия призналась в своей вере в Аллаха, Фараон обвинил её в сумасшествии и обратился к матери Асии, чтоб она отговорила её от её веры, иначе он пригрозил сжечь её. Но несмотря на уговоры матери, Асия не отказалась от своей религии и была подвержена мучению. Фараон приказал, чтобы руки и ноги Асии привязали к четырём копьям, вбитым в землю. Её положили под жгучими лучами солнца, а на её грудь поставили огромный камень. Асия еле могла дышать и испытывала огромные муки. И о чём же просит в этот тяжёлый момент эта женщина? Асия взмолилась к Господу: «О Боже! Одари меня райским домом рядом с Тобой». После чего Джибриль явился к Асии и сказал ей, чтоб она подняла голову. Она подняла голову и увидела в Раю свой дом, сделанный из жемчуга. Асия улыбнулась от радости. Увидев её улыбку, Фараон сказал приближённым: «Посмотрите на сумасшествие этой женщины, под такими мучительными пытками она улыбается!»



Второй признак любви к Аллаху — это ревность. Ревность по отношению к Аллаху. Когда ты ненавидишь то, что ненавистно Аллаху. И когда ты видишь, что кто-либо поклоняется кому-либо помимо Аллаха, то твоё сердце должно разорваться от ревности. И это высшая степень проявления ревности. Третий признак — это стремление делать то, что любит Аллах, а это проявление благочестия к родителям, поддержание родственных связей, помощь неимущим и сиротам, а также дополнительное поклонение. четвёртый признак — это частое поминание Аллаха. Где бы и в каком бы положении ты ни находился: сидя, стоя, лёжа. И пятый признак — это следование Сунне. Аллах сказал в Коране: «Скажи: „Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный“».



И закончить мне хотелось бы историей, которая является примером самой великой милости, которую оказал нам Аллах, и за которую Он заслуживает полной любви. Это милость в том, что Он наставил нас на прямой путь. Передаётся, что в Рияде был юноша, которому было где-то 30 лет. И всю свою жизнь он прожигал, жил, не в чём себе не отказывая. Не было ни дня, ни ночи, чтобы он не пил и не совершал прелюбодеяние. Он жизнь себе не представлял без этого. Его женили в надежде на то, что он оставит харам. Дозволенное будет получать от жены и оставит запретные действия. Образумится. Но он не остановился. И прошло время, у него родилась дочь. Каждую ночь он выходил в поисках утех. Потому что он не представлял ночь без того чтобы не выпить или не совершить зина или что-нибудь другое. И в одну из ночей, когда он вышел в поисках своих друзей, стал искать их и не нашёл. Он не мог себе представить ,что не выпьет хотя бы один бокал вина. Потом он пошёл к другим, которые занимались другими делами. И один из друзей дал ему порнофильм.



И он сам говорит: «Это были фильмы, которые даже Иблис постеснялся бы посмотреть». Он взял фильм и вернулся домой, было два часа ночи. Его жена и дочь уже спали. Дочь его вообще не видела: днём он был на работе, а ночью отдыхал с друзьями. Ей было уже около пяти лет, но она его практически не видела. Он пришёл, включил видео и стал смотреть.



«Вдруг я услышал, как открывается дверь, я испугался, разозлился и сказал: кто меня в это время беспокоит?» А это была его маленькая дочь. Она сказала: «О папа, неужели тебе не стыдно, побойся Аллаха! И он встал и начал думать: как она, маленький ребёнок, ничего не понимающий… кто заставил её это сказать?



«Я не мог успокоится, вышел и начал ходить по улице. Когда я ходил, услышал призыв, азан: „Аллаху Акбар, Аллаху Акбар“. Утренний азан». Он говорит, что пошёл в мечеть, искупался, взял омовение и встал читать намаз. Когда же он упал в земной поклон, начал плакать. Тот, кто стоял рядом с ним, спросил, почему он плачет. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я в течение семи лет не совершил ни один земной поклон». А тот человек сказал: «Вернись к Аллаху и покайся, Аллах принимает покаяние». Люди уже покинули мечеть, а он продолжал думать о своих грехах, как он прожигал жизнь. Потом он ушёл на работу. Там был один работник, который постоянно ему напоминал об Аллахе. Говорил, чтобы он оставил грехи и вернулся. И когда этот работник увидел его, сразу сказал: «Ты сегодня с каким-то другим лицом пришёл». И он рассказал ему, что произошло ночью. Его коллега сказал: «Восхвали Аллаха, что той ночью к тебе зашёл твой ребёнок, а не ангел смерти, и ты бы умер в подобном положении». Потом он отпросился, чтобы его отпустили домой. Однако он не пошёл домой. Он пошёл в молельню, которая была у них на работе, и встал на чтение намаза. Его коллега по работе увидел его в молельне и сказал: «Ты же отпросился домой пойти, что ты здесь делаешь?» Он ответил: «Я в течении семи лет не совершал и земного поклона Аллаху, я не могу насладиться намазом». Когда он пришёл домой, его дочь его не встретила, когда же он зашёл, его жена сидела и плакала. Когда он спросил, что случилось, она сказала, что их дочь умерла. Потом он позвал людей, они омыли её. Когда он её хоронил, сказал: «Сегодня я хороню не свою дочь, сегодня я хороню тот свет, который указал мне на истину».



Абу Абдурахим Дагестани

«Сколько раз в сердцах иудеев и христиан пробуждалась любовь к исламу, но Иблис продолжал сдерживать их и говорить: «Не торопись, хорошенько подумай» — и заставлял их откладывать осуществление своих намерений, и, в конце концов, они умирали неверующими. Таким же образом шайтан внушает грешнику не торопиться с покаянием, искушая его грехами, к которым стремится его душа, и теша его надеждами на то, что он всегда сможет попросить Аллаха о прощении. Один поэт сказал:



«Страстям потакая, к греху не стремись,

не прельщайся надеждой на успех покаяния!»



Сколько раз шайтан убеждал решительно настроенных людей откладывать осуществление своих намерений! Сколько раз он удерживал тех, кто стремился к добродетели! Быть может, некий ученый решит повторить материал предстоящего урока, но шайтан скажет ему: «Отдохни часок»; или кто-нибудь проснется ночью с намерением совершить намаз, но шайтан скажет ему: «У тебя еще есть время»; и таким образом шайтан будет продолжать внушать этим людям лень, побуждать их откладывать намеченные дела и убеждать их в том, что у них впереди еще много времени.
19:58

Предусмотрительный человек ко всему должен готовится заранее, ибо быть предусмотрительным — значит опережать время, никогда не откладывать ничего на потом и избегать обманчивых надежд…, ведь упущенную возможность возвратить уже нельзя. Причиной нерадения и дурных наклонностей является обманчивая надежда на далекое будущее, ибо человек тешит себя мыслью о том, что вот он перестанет творить зло и устремится к добру, но он лишь обещает себе это и ничего не делает.



Без сомнения, тот, кто надеется, что днем он снова продолжит свой путь, ночью идет не спеша; тот, кто надеется, что проснется утром, не проявляет усердия ночью; а тот, кто представляет себе свою скорую смерть, старается изо всех сил… Один предшественник сказал: «Я предостерегаю вас от слова «потом», ибо оно — самое грозное оружие Иблиса. Два типа людей — предусмотрительный и беспечно питающий надежды на далекое будущее — можно сравнить с путниками, которые по дороге остановились в некой деревне, и один из членов каравана предусмотрительно купил себе все необходимое для завершения поездки и сел ждать, готовый к отправлению.
19:58

Его беспечный товарищ сказал: «У меня еще будет время приготовиться, может, мы проведем здесь целый месяц», — но едва он промолвил эти слова, как трубный глас возвестил об отправлении. Обрадовался тот, который приготовился заблаговременно, и растерялся его беспечный товарищ и впал в отчаяние».



Это пример того, как люди проводят свою жизнь в этом мире, ведь среди них есть те, которые готовятся к вечной жизни, и когда к ним приходит ангел смерти, у них нет причин для раскаяния; но среди них есть и такие, которые обманывают самих себя и все дела откладывают на потом, а когда наступает время уходить из этой жизни, вкушают горечь сожаления.



Если человек по своему характеру медлителен и любит откладывать дела в долгий ящик, и если к нему приходит Иблис, побуждая его к тому, что уже заложено в нем изначально, то такому человеку трудно перебороть себя, но у него всегда есть возможность одуматься и понять, что он на войне и враг не отступит, и даже если шайтан сделает вид, что отступает, то это не так, ибо, на самом деле, он готовит какую-то хитрость и это всего лишь часть его стратегии…»

Комментарий к книге «Книга Единобожия»(Китабу-ль-Тавхид) Салих Али-ш-шейх. ПРЕДЕЛ ЖЕЛАЮЩЕГО

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ КНИГИ

«ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ ПОНИМАНИЯ ЕДИНОБОЖИЯ»

САЛИХА ИБН ‘Абд АЛЬ-‘АЗИЗА АЛИ АШ-ШЕЙХА

М. Х. Аль-Кахтани

Перевод: А. Ю. Исаев

Скачать книгу в формате WORD (DOC)

В этой книге рассматривается важнейший из столпов мусульманской веры – вера в Единого Аллаха, которая подразумевает признание существования Всемогущего Творца, признание Его божественных деяний, на которые не способен никто другой, поклонение Ему одному и признание Его прекрасных имен и возвышенных качеств, которые лишены любых недостатков и совершенно не похожи на качества творений. Книга представляет интерес для каждого, кто исповедует мусульманскую религию или желает ознакомиться с ее основами.

Содержание:

ГЛАВА 1. Книга единобожия и слова Всевышнего Аллаха «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» Аз-Зарийат 51:56.

ГЛАВА 2. Польза единобожия и грехи, которые оно искупает

ГЛАВА 3. Исповедующий единобожие должным образом войдет в Рай без отчета

ГЛАВА 4. О необходимости бояться многобожия

ГЛАВА 5. Призыв к свидетельству о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха

Глава 6. Смысл единобожия и свидетельства о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха

ГЛАВА 7. Ношение кольца, шнурка и т.п. для избавления от беды или ее предотвращения является проявлением многобожия

ГЛАВА 8. О заклинаниях (الرقى) и амулетах (التمائم).

ГЛАВА 9. О том, кто испрашивает благословения (تبرَّك) у деревьев, камней и тому подобных вещей

ГЛАВА 10. О жертвоприношении не Аллаху

ГЛАВА 11. Нельзя делать жертвоприношение Аллаху в том месте, где приносят жертву не Аллаху

ГЛАВА 12. Посвящение обета (النذر) не Аллаху является проявлением многобожия

ГЛАВА 13. Искать покровительства (الاستعاذة) не у Аллаха является проявлением многобожия

ГЛАВА 14. Просить о спасении не Аллаха или взывать не к Аллаху является проявлением многобожия

ГЛАВА 15. О высказывании Всевышнего Аллаха: «Неужели они [многобожники] придают в сотоварищи (Аллаху) [приравнивают Ему] то, что ничего не творит, и (которые) сами были сотворены? И не могут они [ложные боги] ни помочь им [тем, которые поклоняются им], и ни самим себе не помогают» (Аль-А’раф 7:191-192).

ГЛАВА 16. О высказывании Всевышнего Аллаха:«И не поможет пред Ним (ничьё) заступничество, кроме (заступничества только) за тех, для кого Он позволит. (И когда Аллах Всевышний обращается с откровением к какому-либо пророку, это слышат ангелы, которые на небесах и испытывают пред Ним почтительный страх). А когда страх будет удален от их сердец, они [ангелы] скажут (одни другим): «Что сказал Господь ваш?» Те скажут: «Истину, ведь Он – Высочайший, Великий!»»( Саба 34:23).

ГЛАВА 17. О заступничестве

ГЛАВА 18. О высказывании Всевышнего Аллаха: «Воистину, ты (о, Пророк) не сможешь наставить на прямой путь тех, кого ты любишь. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем (так как Его знание объемлет и прошлое и будущее)» (Аль-Касас 28:56).

ГЛАВА 19. Причина неверия людей и их отказа от своей религии заключается в чрезмерном возвеличивании праведников

ГЛАВА 20. О недопустимости поклонения Аллаху у могилы праведного человека, не говоря уже о поклонении самому праведнику или могиле

Глава 21. Чрезмерное почитание могил праведников делает из них идолов, которым поклоняются помимо Аллаха

ГЛАВА 22. Избранный Пророк защищал неприкосновенность единобожия и преграждал любой путь, ведущий к многобожию

ГЛАВА 23. Часть этой общины поклоняется идолам

ГЛАВА 24. О колд овстве (сихре).

ГЛАВА 25. Разъяснение некоторых видов сихра.

ГЛАВА 26. О предсказателях (الكهان) и им подобных

ГЛАВА 27. О снятии колдовства

ГЛАВА 28. О суеверии (التطير)

ГЛАВА 29. О предсказаниях по звездам (التنجيم)

ГЛАВА 30. О связывании выпадения дождя со звездами или лунными фазами (الاستسقاء بالأنواء)

ГЛАВА 31. О высказывании Всевышнего Аллаха: «А среди людей есть такие, которые берут, помимо Аллаха, равных [приравнивают кого или чего-либо Аллаху]; они [такие люди] любят их [лжебогов], как любят Аллаха. (И они делают для лжебогов то, что должно делаться только для Аллаха). А те, которые уверовали, сильнее (всего) любят Аллаха» (Аль-Бакъара 2:165).

Глава 32. О высказывании Всевышнего Аллаха: «Это всего лишь сатана пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» (Али Имран 3:175).

Глава 33. О высказывании Всевышнего Аллаха: «Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими» (Аль-Маида 5:23).

Глава 34. О высказывании Всевышнего Аллаха: «Неужели они не опасались хитрости Аллаха? И не опасаются хитрости Аллаха (и Его отсрочки) только люди, потерпевшие убыток [заблудшие, которые не понимают в чём для них благо и в чём для них вред]!» (Аль-А’раф 7:99).

Глава 35. Стойкость перед предопределением Аллаха

Глава 36. О показухе

Глава 37. Стремление человека совершить праведное деяние ради обретения мирских благ является проявлением многобожия

Глава 38. Подчиняющиеся богословам и правителям, когда те запрещают разрешенное Аллахом или разрешают запрещенное Им, делают из них господов

Глава 39. О высказывании Всевышнего Аллаха: «Разве ты (о, Пророк) не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе [в Коран] и что ниспослано до тебя [в писания, которые были ниспосланы прежним пророкам], и (в это же время) они хотят обращаться за судом к тагуту [не к тому, что постановил Аллах], а хотя им приказано не веровать в него [в ложный закон]? И сатана (призывая их следовать ложному закону) хочет ввести их в далёкое заблуждение. И когда им говорят: «Идёмте к тому, что ниспослал Аллах [к Корану], и к Посланнику», – ты (о, Пророк) видишь, как лицемеры отворачиваются от тебя полностью.А как же бывает, когда постигает их [тех лицемеров] несчастье за то, что уготовали их руки [за содеянные грехи], а потом они приходят к тебе (о, Пророк), (оправдываясь и) клянясь Аллахом: «Мы (этим поступком) хотели только благого и примирение (между спорящими)?»» (Ан-Ниса 4:60–62).

Глава 40. О тех, кто отрицает некоторые имена и качества Аллаха

Глава 41. О высказывании Всевышнего Аллаха: «Они [многобожники] узнают (многочисленную) благодать Аллаха [признают, что именно только Он дарует её им], а потом отрицают её (поклоняясь другому, нежели Тому, Который одаривает их), и большинство из них – неверующие [умирают будучи неверующими]» Ан-Нахль 16:83.

Глава 42. О высказывании Всевышнего Аллаха: «Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы знаете (что только Он один является Творцом и Дарителем пропитания и только Он достоин служения и поклонения)!» (Аль-Бакъара 2:22).

Глава 43. О том, кого не удовлетворяет клятва Аллахом

Глава 44. О выражении “Если пожелает Аллах и ты”

Глава 45. Ругающий время оскорбляет Аллаха

Глава 47. О необходимости уважения имен Всевышнего Аллаха и смене имени ради этого

Глава 48. О подшучивании над тем, в чем упоминается имя Аллаха, над Кораном или над Посланником Аллаха

Глава 49. О высказывании Всевышнего Аллаха: «И непременно, если Мы дадим ему [человеку] вкусить Нашу милость (даровав какое-либо благо) после беды [болезни, бедности,…], которая коснулась его, то он, конечно, говорит (проявляя неблагодарность Аллаху): «Это – мне [это я заработал], и я не думаю, что наступит Час [настанет День Суда]. А если же я буду возвращён к своему Господу, то, конечно, для меня у Него (уготовано) наилучшее [Рай]». Мы, конечно, сообщим тем, которые стали неверующими, что они совершили, и непременно дадим им вкусить суровое наказание» (Фуссылат 41:50).

Глава 50. О высказывании Всевышнего Аллаха:«После того, как Он [Аллах] даровал им (двоим) [Адаму и Еве] хорошего (ребёнка), они (двое) устроили для Него сотоварищей в том, что Он даровал им (двоим). Превыше же Аллах того, что они придают Ему в сотоварищи [пречист, чтобы иметь равных Себе]!» Аль-А’раф 7:190.

Глава 51. О высказывании Всевышнего Аллаха:«И у Аллаха (есть) прекраснейшие имена…»

Глава 52. О недопустимости выражения “салям Аллаху”

Глава 53. О выражении “О Аллах, прости меня, если это угодно Тебе!”

Глава 54. О запрещенности выражений “мой раб” или “моя рабыня”

Глава 55. О том, что нельзя отказывать просящему именем Аллаха

Глава 58. О запрете ругать ветер

Глава 59. О высказывании Всевышнего Аллаха:«Они думали об Аллахе то, что не является истиной, (думали) мерками времен (доисламского) невежества [они думали, что Аллах не доведёт до завершения миссию Своего посланника, и что Ислам не утвердится на Земле], говоря (друг другу): «Разве для нас есть (хоть) что-нибудь из этого дела?» [Они сожалели о своём выходе на это сражение и думали, что поражение верующих указывает на то, что вера, с которой пришёл пророк Мухаммад, является неправильной.] Скажи (им) (о, Посланник): «Поистине, дело целиком принадлежит Аллаху [Он предопределил всё то, что случилось]». Они скрывают в своих душах то, чего не открывают тебе [они скрывают своё сожаление, что вышли на поле битвы], говоря: «Если бы для нас было (хоть) что-нибудь из этого дела, то мы [имея в виду павших верующих] не были бы убиты тут [в этом месте]». Скажи (им) (о, Посланник): «Если вы (даже) были бы в своих домах, то те, кому (Аллахом) было предписано убиение [быть убитым], непременно, вышли бы (из Медины) к своим местам [туда, где им суждено погибнуть]. И Аллах (сделал это для того) чтобы испытать то, что в ваших грудях [есть ли в них сомнение и лицемерие], и чтобы очистить то, что в ваших сердцах [чтобы удалить лицемерие из сердец]». Поистине, Аллах знает про то, что в грудях [душах] (Его творений)!» Аль Имран 3:154.

Глава 60. О тех, кто отрицает предопределение

Глава 61. О создающих изображения

Глава 62. О многочисленных клятвах

Глава 63 . О защите Аллаха и защите Его Пророка, мир ему и благословение Аллаха

Глава 64. О клятве от имени Аллаха

Глава 65. Нельзя просить ходатайства Аллаха перед Его творениями

Глава 66. О защите Пророком, мир ему и благословение Аллаха, неприкосновенности единобожия и преграждении

им путей к многобожию

Глава 67 . О высказывании Всевышнего Аллаха:«И не почтили они [многобожники] Аллаха должным образом (приравняв Ему свои измышленные божества), а (ведь Его величие таково), (что) вся земля (будет) (всего лишь) пригоршней (в Его руке) в День Воскресения, и небеса (будут) скручены Его десницей [правой рукой]. Преславен Он и превыше того, что они [многобожники] придают Ему в сотоварищи [пречист, чтобы иметь равных Себе]!» Аз-Зумар 39:67.Скачать книгу в формате WORD (DOC)http://www.al-hakk.com/?p=1867

Статья о том как мусульманин должен вести себя во время поста.

عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: الصيام جنة, فإذا كان أحدكم صائما, فلا يرفث, ولا يجهل, وإن امرؤ قاتله أو شاتمه, فليقل: إني صائم, إني صائم”

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Пост – это щит. Тот, из вас, кто соблюдает его, пусть не сквернословит и не ведет себя глупо. А если какой-то человек будет драться с постящимся или бранить его, то пусть тот ответит ему словами, “Я постящийся, я постящийся“.1

В другой версии хадиса говорится:

” وإذا كان يوم صوم أحدكم, فلا يرفث, ولا يصخب, فإن سابه أحد أو قاتله, فليقل إني امرؤ صائم”.

”Пусть никто из вас он не сквернословит и не кричит, в день своего поста. Если же кто-то будет ругать его или драться с ним, то пусть скажет ему: “Я постящийся”.2

В другом хадисе пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

” لا تساب وأنت صائم ، فإن سابك أحد فقل : إني صائم ، وإن كنت قائما فاجلس”.

“Да не будешь ты поругаем, в то время как ты постишься, а если кто либо, всё же, начнёт ругать тебя, то скажи: ” Я пощусь”, и если в это время, ты будешь стоять, то сядь“.3

عن أبي هريرة- رضي الله عنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: “من لم يدع قول الزور, والعمل به, فليس لله حاجة في أن يدع طعامه, وشرابه”.

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: ”Кто не оставит лживые речи и дела соответствующие этим речам и безрассудство, – то у Аллаха нет нужды в том, что бы такой человек оставлял свою пищу и питьё”.4

Под лживыми речами, здесь подразумевается враньё и ложь, а под безрассудством понимается глупость и неподобающее поведение. “Дела соответствующие этим речам”,- значит, дела основанные на лжи. Безусловно, такие дела являются порочными, не подобающими тому, кто соблюдает пост.5

عن عائشة – رضي الله عنها- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال :” الصيام جنة من النار, فمن أصبح صائما, فلا يجهل يومئذ, وإن امرؤ جهل عليه, فلا يشتمه, ولا يسبه, وليقل: إني صائم”.

Передается от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: ”Пост – это щит от Огня. Пусть тот, кто начал свой день с поста, не поступает безрассудно, а если кто-то ведёт себя с ним безрассудно и глупо, то пусть не отвечает такому человеку руганью и бранью, а скажет: ” Я пощусь”.6

عن أبي هريرة – رضي الله عنه- أنه كان وأصحابه كانوا إذا صاموا قعدوا في المسجد وقالوا:” نطهر صيامنا” .

Передаётся, что когда Абу Хурайра со своими учениками держали пост, они садились в мечети, и говорили: ”Очистим наш пост”.7

Польза и законы, извлекаемые из данных хадисов:

1) Из этих хадисов мы можем понять, что пост является причиной спасения от Огня, потому что он помогает подавлять страсти, в то время как дорога в Ад устелена страстями и похотями.

2) Здесь мы также видим запрет на сквернословие (рафас) во время поста, к сквернословию относятся все непристойные слова и выражения, также арабское слово “рафас” значит – совокупление и прелюдия к нему. Всё это запрещается во время поста. Но постящемуся разрешается целовать и обнимать свою жену, при условии, что он сдержан и может владеть собой.

3) Во время поста не разрешается вести себя подобно невеждам, безрассудство, глупые выходки, крики, бестолковые споры и тому подобное.

4) Если постящийся попал в такую ситуацию, когда на него кто-то орёт, ругает или бранит, то ему надлежит сделать следующие действия:

а) Не отвечать на ругань и непристойности тем же самым, но набраться терпения и вести себя смиренно.

б) Не надо вести никакого диалога или беседы с бранящимся человеком, и не надо ему нечего доказывать, что бы это не привело к спору. Ведь начав перебранку, постящийся сам может совершить грех. В одном из хадисов пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

“و إن شتمه إنسان, فلا يكلمه“.

” ...а если какой-то человек будет ругать его (постящегося), то пусть тот не разговаривает с ним“.8

в) Тому, кого бранят, следует лишь отвечать словами ” я пощусь”. Эти слова он должен сказать ругающему человеку, произнося их вслух, для удержания его от греха, который он совершает. А также это необходимо сказать, дабы указать оскорбителю на причину, по которой постящийся не может ему ответить, ведь необъяснимое молчание может ещё больше разозлить разгоряченного человека. Эти слова следует произнести в подобной ситуации, как во время добровольного поста, так и обязательного.

г) Если после этого оппонент не угомонился, то постящийся должен повторить слова “я пощусь”, ещё раз, поэтому в одном из вышеприведённых хадисов эта фраза была сказана два раза: ” …. то пусть ответит ему: “Я постящийся, я постящийся”.

д) Если постящегося начали бранить, когда он стоит, то ему, по возможности, нужно сесть, следуя словам пророка, мир ему и благословение Аллаха. Это действие успокоит его гнев, воспрепятствует накалу обстановки и помешает провокациям со стороны шайтана.

5) Из приведённых в этой главе хадисов не следует, что ругань, бесполезные споры, глупости и прочие невежественные дела, запрещаются только во время поста. Кто-то может решить, что это запрещено только постящемуся. А в свободное от поста время всё это считается всего лишь нежелательными безобразиями, а не запретными. Но это не так, просто во время поста этот запрет становится еще строже, потому что подобные непристойности противоречат самой цели поста.9

6) Эти хадисы указывают на величие исламского шариата и его универсальность. Этот путь воспитывает в своих последователях благородный нрав, и объясняет, как они должны вести себя с невеждами. Слава Аллаху, который установил для нас этот шариат и повел нас по его пути.

7) Если на постящегося напали, желая его ударить или убить, то по возможности, эту атаку следует отражать как можно мягче, не переходя пределов необходимой самообороны. Постящемуся не возбраняется отвечать на такого рода агрессию.10

8) Слово пост, на арабском языке звучит как, “сыям”, дословно это значит “удержание”. Самый истинный пост, который имеет больше всего прав на принятие его Аллахом – это удержание частей тела от грешных дел, удержание языка от сквернословия и лжи, удержание желудка от еды и питья и удержание половых органов от близости с женщинами.11

9) Подавляющее большинство учёных сказали, что если человек, во время поста, впал в сплетню или солгал или же занимался всякими глупостями, то пост его не нарушается. Однако награда за такой пост уменьшается и человек несёт грех за совершение запретного.12

10) Эти хадисы являются доказательством тому, что Аллах обязал нас постом не просто для того, чтобы мы голодали и жаждали. Всевышний показал нам путь через воздержание, который ведёт нас к обузданию своих страстей и подавлению гнева. Пост усмиряет, ту часть нашей души, которая постоянно побуждает нас ко всему злому. Пост, по воле Аллаха, помогает всем благим порывам нашей души. Если же человек не достигает этого, то наличие такого поста, подобно его отсутствию, потому что он не оставляет после себя ни каких благих следов.13

11) В этих хадисах также доказательство того, что ложь и обман это корень всех зол и источник всего запретного. Поэтому Аллах упомянул ложь вкупе с самым великим грехом, грехом многобожия. Всевышний сказал:

“Избегайте же скверны идолов и избегайте лживых речей“. ( Сура Аль-Хадж; 30).

Известно, что многобожие является противоположностью чистоты и искренности. Поэтому пост играет особую роль в деле очищения веры от всего того, что ей не соответствует.14


“Избранные хадисы о Рамадане”
Ибрахим Мухаммад Аль-Хукайль
Перевел Абу Ясин Руслан Маликов

______________________________________________

1. Эту версию привел Малик (1\310), Аль-Бухари (1790) и Муслим (1151).
2. Эта версия приводится у Ан-Насаи в ” Аль-Кубра” (3259) и Ат-Таялиси (2367), ибн Хузайма (1994) и ибн Хиббан (3483).
3. Эта версия приводится у Ан-Насаи в ” Аль-Кубра” (3259) и Ат-Таялиси (2367), ибн Хузайма (1994) и ибн Хиббан (3483)
4. Этот хадис привёл Аль-Бухари (5710), Абу Дауд (2362), Ан-Насаи в своей книге ” Аль-Кубра”(3245-3248) и Ат-Тирмизи (707).
5. “Фатх-уль-Бари” (4\117)
6. Хадис передал Ан-Насаи (4\167), Ат-Табарани в книге “Аль-Аусат” (4179), Аль-Альбани счёл его дастоверным и упомянул в книге ” Сахих-ун-Насаи”.
7. Этот асар привел Ахмад в книге “Аз-Зухд” (178) и Абу Нуайм в книге “Хульят-уль-авлия” (1\382).
8. Эту версию хадиса привёл ибн Хаджар Аль-Аскаляни в книге “Фатх-уль-Бари” (4\104)
9. “Аль-фатав-аль-кубра”(4\460).
10. Смотри “Фатх-уль-Бари” (4\105)
11. Читай “Ахадису-ссыям” Абдулла Аль-Фаузан (75)
12. Смотри “Фатх-уль-Бари” (4\104) и ” Умдат-уль-кари” (10\276).
13. “Файд-уль-Кадир”(6\224). в “Фатх-уль-Бари”(4\117) и в Это приводится от Аль-Байдави
14. Эти слова Аль-Манави привел ссылаясь на Ат-Тыби.Смотри: “Файд-уль-Кадир”(6\224). _________http://sunnaonline.com/_______

Вопрос: Сотворил ли Аллах (Свят Он и Велик) человека из глины, или Он сотворил его из чего-то другого, что не было до конца описанно в Коране?

Ответ: Хвала Аллаху… Во-первых: Аллах (Свят Он и Велик) сотворил человека из земли, то есть из того, из чего состоит земля, как это сказано в Коране:»Мы сотворили вас из нее (земли), в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз». Та Ха, 55.

И сотворил Он человека из земляной пыли, как это сказано в другом аяте: «Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник». Семейство Имрана, 59.

И аятов подобных этим в Коране много.

Затем земляная пыль была смешана с водой, чтобы образовалась глина, как это сказано Господом Миров: «Он – Тот, Кто сотворил вас из глины, а затем назначил срок для вашей смерти. У Него есть также назначенный срок для воскрешения, но после этого вы все еще сомневаетесь». Скот, 2.

И аятов подобных этому также очень много в Коране.

И была эта глина липкой, то есть вязкой, как об этом нам говорит Всевышный в следующем аяте: «Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины». Стоящие в ряд, 11.

Ибн Манзур сказал: Слово ”лазиб” (липкий) происходит от слова ”лазуба” – становиться липким и твердым. Лисануль Араб, 1/738.

Затем стала эта липкая глина плохо пахнущей (мунтин), как об этом сказано Всевышним: «Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи (мин хамаин маснун)». Аль-Хаджр, 26.

Ар-Разий сказал: «Аль-Хамаъ (видоизмененная грязь) – черная грязь». Мухтар ас-Сихах, стр. 64.

В Лисануль-Араб (1/61) сказано: «Аль-Хамаъ (видоизмененная грязь) – черная, плохо пахнущая грязь».

Также в Лисануль-Араб (13/227) сказано: «Маснун – плохо пахнущий, как сказано в Коране: «мин хамаин маснун». Абу Амр сказал, что это означает – видоизмененный и плохо пахнущий».

И когда эта грязь смешалась с песком, то она превратилась в ”салсал”, в звонкую глину.

Ар-Разий сказал в толковании слова ”салсал”: «Горячая грязь, смешанная с песком, начинает звучать (салсала), когда высыхает, а если ее обжечь в печи, то она становится ”фаххар”, т е как обожженная глинянная посуда». Мухтар ас-Сихах, 1/154.

В Лисануль-Араб (11/382) сказано: «ас-Салсал мин ат-Тин (сухая звонкая глина) – это то, что еще не стало глиняной посудой. Любая глина, которую обсушили, описывается как ”салла салилан”, т. е. издающей звук, звучащей как новая глинянная (керамическая) посуда».

Затем Всевышний Аллах сравнил ас-Салсал с глинянной посудой, сказав: «Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной». Милосердный, 14.

И все выше сказанное подтверждается хадисом, переданным Абу Мусой аль-Аш’арий: «Я слышал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Аллах, Свят Он и Велик, сотворил Адама из горсти, собранной со всей земли, и поэтому потомки Адама подобны этой земле: некоторые из них красные, некоторые – белые, некоторые – черные, а другие – между этими. Некоторые – легкие, некоторые – тяжелые, некоторые – плохие, а некоторые – добрые».

Ат-Тирмизий, 2955, Абу Дауд, 4693. Хадис признан достоверным ибн Хаббаном (14/29), аль-Хакимом (2/288), и шейхом Албаний в Сахихе Абу Дауда (3926).

Следующим образом был сотворен Адам (да благословит его Аллах): из земли – то есть из ее пыли – которую смешали с водой, чтобы она превратилась в грязь, которая затем стала черной, плохо пахнущей грязью. И эта пыль была взята из земли, которая частично содержала в себе песок, и когда ее смешали, то она превратилась в звенящую глину, подобно глиняной посуде.

И поэтому каждый раз, когда Всевышний Аллах упоминает сотворение Адама, Он описывает одну из фаз, через которую проистекало сотворение Адама из земли. И поэтому нет никаких противоречий в этих аятах Корана.

Затем, после сотворения Адама, потомство его стало размножаться и увеличиваться, и они были сотворены из воды, то есть из семенной жидкости, которая, как общеизвестно, выходит из мужчин и женщин. И именно об этом аспекте говорится в следующем аяте Корана: «Он – Тот, Кто сотворил человека из воды и одарил его родственниками и свойственниками. Господь твой – Всемогущий». Различение, 54.

А также: «затем создал его потомство из капли презренной жидкости». Поклон, 8.

Ибн аль-Къаййим (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Господь, исходя из Своего совершенства, из Своего всеобемлющей мощи, воли, знаний и мудрости определил разнообразие своих творений посредством сотворения их из различных материалов, в различных формах, видах, отличающихся по своей сущности, природе и по своим качествам. Исходя из Своей мудрости Он взял горсть из земляной пыли, затем смешал ее с водой, которая стала впоследствии черной плохо пахнущей грязью. Затем Он послал ветер, который высушил ее, и она стала звонкой глиной, подобной глинянной посуде. Затем этой глине Он придал форму, конечности и качества, и каждой части придал ту форму, которая соответствовала бы ее предназначению…». Ат-Тибйан фи аксамиль Кур’ан, стр. 204.

А Аллаху ведомо лучше

Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
Islam Q&A Фатва 4811
Перевёл Мусафир для Sawab.info

Постановление о том, кто постоянно просит прощения у Аллаха, чтобы у него родился ребенок Вопрос: В суре Нух сказано о достоинстве мольбы о прощении (аль-истиг’фар). Каков правильный способ мольбы о прощении? Мы провели эксперимент (если можно так выразиться). У моего коллеги в течении более полутора лет не было детей. Он начал долго просить о прощении, в любой ситуации и в любое время, после того как оставил все ненужные беседы и старался использовать дозволенное во всех нуждах. Менее чем через месяц, хвала Аллаху, он сообщил благую новость, что его жена забеременела – да сохранит Аллах моего коллегу, его семью и потомство. Преславен господь! Можно ли это быть применено ко всем, кто нуждается в богатстве и успехе?

Ответ: Вся хвала Аллаху… Во-первых: Нет ничего плохого в том, что человек много просит прощения у Аллаха в надежде на то, что Всевышний Аллах наделит его имуществом и потомством.

Всевышний Аллах сказал: «Я говорил: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки». «Нух», 71:10-12.

Аль Къуртуби сказал: Слова «Я говорил: “Просите у вашего Господа прощения» означают: просите Его о прощении за ваши предыдущие грехи с искренностью веры. «ведь Он – Всепрощающий» означает, что Он не перестает прощать тех, кто обращается к Нему с покаянием. А это побуждает человека к покаянию.

«поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки». Аш-Шу’би сказал: «Умар вышел для того, чтобы помолиться о дожде и он не молил ни о чем, кроме как о прощении, и после того как он вернулся, начался дождь. Люди сказали: «Мы не видели, чтобы ты просил о дожде». Он ответил: «Я просил дождя при помощи небесной звезды (маджадихь – بمجاديح), посредством которого просится дождь». Затем он прочитал: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди».

«Маджадих» – множественное число от слова «мидждахь», которое является названием звезды, к которому древние арабы взывали о дожде. Умар, да будет доволен им Аллах, хотел сделать опровержение арабам в их ложных утверждениях, и показал, что молил о ниспосылании дождя при помощи правильного средства, являющегося настоящей причиной падения дождя, и это – просьба о прощении, а не звёзды.

Один мужчина пожаловался аль-Хасану на засуху, и он сказал ему: «Проси прощения у Аллаха». Другой пожаловался ему на бедность и он сказал ему: «Проси прощения у Аллаха». И сказал ему другой: «Попроси у Аллаха, чтобы Он наделил меня потомством». Он ответил: «Проси прощения у Аллаха». Другой пожаловался ему на то, что его сад высох. Он ответил: «Проси прощения у Аллаха». Мы спросили его об этом, и он сказал: Я не сказал ничего от себя лично. Поистине Всевышний Аллах сказал в суре «Нух»: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки». Тафсир аль Куртуби, 18:301-303 (с сокращениями).

Во вторых: Что касается формулировки мольбы о прощении, то лучше всего – то, что пришло в достоверной сунне от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что он сам говорил или предписал умме:

1. Передано от Шаддада бин Аус, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Господином молитвы о прощении является:

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

Аллахумма Анта Рабби, ля иляха илля Анта халякътани ва ана ‘абду-Ка ва ана ‘аля ‘ахди-Ка ва ва’ди-Ка ма-стата’ту а’узу би-Ка мин шарри ма сана’ту. Абуу ля-Ка бини’мати-Ка ‘аляййа ва абуу ля-Ка бизанби фаг’фир ли фаиннаху ля йаг’фиру-з-зунуба илля Анта.

«О Аллах, Ты мой Господь, нет бога, кроме Тебя, Ты создал меня и я буду верен обещанному Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Тебе от зла того, что я сделал. Признаю милость оказанную Тобой мне, и признаю грех свой. Прости же меня, ведь никто не прощает грехов кроме Тебя!»»

Он сказал: «Кто скажет это в течении дня будучи убежденным в это, и умрет в этот день до наступления вечера, окажется среди обитателей Рая. И кто скажет это ночью будучи убежденным в это, и умрет до наступления утра, окажется среди обитателей Рая». Аль-Бухари, 5947.

2. Передают от Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с такой мольбой:

رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير

Рабби-г’фир ли хатиати ва джахли ва исрафи фи амри куллихи ва ма Анта а’ляму бихи минни, Аллахумма-г’фир ли хатайайа ва ‘амди ва джахли ва хазли ва кулля залика ‘инди, Аллахумма-г’фир ли ма къаддамту ва ма аххарту ва ма асрарту ва ма а’лянту Анта-ль-Мукъаддиму ва Анта-ль-Муаххиру ва Анта ‘аля кулли шайъин къадир.

«Господи, прости мне мой грех, моё незнание, и преступление границ во всех моих делах, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне мои грехи, совершенные умышленно и по незнанию, или в шутку, и всё остальное. О Аллах, прости мне мои прошлые и будущие грехи, то, что я совершил скрыто и явно, Ты – выдвигающий (людей) вперёд и отодвигающий назад, и Ты над всякой вещью мощен!» Аль-Бухари, 6035 и Муслим, 2719.

Передаётся, что Ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время собрания (маджлис) сто раз говорил:

رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم

Рабби-г’фир ли ва туб ‘аляййа инна-Ка Анта-т-Тавваб ур-Рахим.

«Господи, прости мне и прими мое покаяние, воистину Ты принимающий покаяния, Милосердный».
Тирмизи, 3434; Абу Дауд, 1516; Ибн Маджа, 3814.

Передаётся от Абу Йасара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто скажет

أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحيَّ القيومَ وأتوب إليه

Астаu’фиру-Ллах аль-Азым аллязи ля иляха илля Хува-ль-Хайй уль-Къаййум ва атубу иляй-Хи.

«Прошу прощения у Аллаха Всемогущего, помимо Которого нет бога, Всегда Живого, Вечного, и я каюсь Ему», Аллах простит ему, даже если он убежал с поля боя (что является большим грехом)».
Ат-Тирмизи, 3577 и Абу Дауд, 1517.

Передаётся, что Абу Бакр ас-Сиддикъа, да будет доволен им Аллах, попросил у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Научил меня мольбе, которую я могу читать в своей молитве». Он сказал: «Скажи:

اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم

Аллахумма инни залямту нафси зульман касиран ва ля йаг’фиру илля Анта фа-г’фир ли маг’фиратан мин ‘инда-Ка вархамни инна-Ка Анта-ль-Г’афур ур-Рахим.

«О Аллах, я был не справедлив к себе много раз, и никто не прощает грехов, кроме Тебя, даруй мне Твое прощение и смилуйся надо мной, ведь Ты – Прощающий, Милосердный». Аль-Бухари, 799 и Муслим, 2705.

И Аллах знает лучше.
Islam Q&A Фатва № 39775
Перевод: www.sawab.info

و به أستعين

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословения посланнику Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, нет Ему сотоварища, а так же свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник.

А затем:

Воистину, Создатель всех созданий, Свят Он и Велик, предпочел одно из созданных другому, выбрал из них то, что пожелал. Он создал людей и выбрал из них пророков; он создал места, и избрал из них мечети, он создал месяцы и выбрал из них месяц Рамадан. Всевышний Аллах сказал:

“Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора. Аллах пречист и превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи”! Сура аль-Къасас 68аят

Этот месяц Аллах наделил своими характерными чертами и особенностями. Одной из самых великих его особенностей – то, что Всевышний Аллах ниспослал в Рамадане Коран в качестве руководства для людей и разъяснения. Всевышний Аллах сказал:

“В месяц Рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны” Сура аль-Бакъара, 185 аят

Некоторые ученые сказали, что Аллах объяснил причину избрания Рамадана месяцем поста – это то, что Коран был ниспослан в этом месяце. Аллах сказал: “Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия)” Сура аль-Къадр, 1 аят

Известно, что ночь предопределения – в Рамадане. Посему мусульманину необходимо много читать Коран в этот благословенный месяц.

Передается от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость проявлял он в Рамадане, когда с ним встречался Джибриль, мир ему. Во время Рамадана он встречался с ним каждую ночь, повторяя с ним Коран, и, поистине, (в эти дни) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был более щедр на всё благое, чем вольный ветер[1]“

В этом месяце раскрываются врата рая и закрываются врата ада. От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда наступает первая ночь Рамадана, заковываются в цепи шайтаны и джинны, закрываются двери огня, и ни одна из этих дверей не открывается; и открываются двери рая, и ни одна зверь из них не закрывается; а призывающий призывает: “О желающий блага, приходи, о желающий зла, прекращай!” И у Аллаха есть освобожденные от огня, и так в каждую ночь в Рамадане”.[2]

Также эта ночь лучше, чем тысяча ночей, как сказал об этом Всевышний Аллах:

“Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев”. Сура аль-Къадр, 2-3 аяты.

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто выстоит ночь предопределения с верой и ожиданием награды, ему будут прощены совершенные им грехи[3]“.

Имеется в виду, что благое дело в эту ночь лучше, чем дела в течение 1000 месяцев.

Также в этом месяце принимаются мольбы. От Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Воистину, у Аллаха каждый день и ночь есть освобожденные от огня (имеется в виду в Рамадане), и воистину, у каждого мусульманина каждый день и ночь есть мольба, которую он возносит, и она принимается[4]“.

Из особенностей Рамадана также то, что запах изо рта постящегося человека лучше у Аллаха, чем запах миска.

От Абу Хурейры передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Каждое дело сынов Адама умножается на десять, вплоть до семисоткратного умножения. Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, сказал: “Кроме поста, потому что он – Мне и Я возмещаю им. Он оставляет свою похоть и свою еду ради Меня”. У исполняющего пост две радости – радость при прекращении поста и радость при встрече с Господом его. И, конечно же, запах его рта добротнее у Аллаха, чем аромат мускуса (газели)”"[5].

Также из особенностей Рамадана то, что во время этого месяца хорошо делать Умру. От Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал женщине из ансаров, которую звали Умм Синан: “Что помешало тебе сделать Хадж с нами?” Она сказала: “У Абу Фуляна[6] (её мужа) было 2 верховых животных, он и его сын делали Хадж на одном из них, а на другом был наш слуга”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Умра в Рамадан восполняет Хадж или Хадж со мной”.[7]

Из особенностей Рамадана – прощение грехов и плохих поступков. От Малика бин аль-Хасана бин Малика бин аль-Хувейриса передается от его отца, от его деда, что он сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался на минбар, и когда он поднялся на его первую ступеньку, он сказал: “Амин”, потом поднялся на другую ступеньку и сказал: “Амин”, потом поднялся на третью и сказал: “Амин”. Потом он сказал: “Ко мне пришел Джибриль и сказал: “О Мухаммад, кто застиг Рамадан, и не было ему прощено, да отдалит его Аллах”. И я сказал: “Амин”. Потом Джибриль сказал: “Кто застиг своих родителей или одного из них, и вошел в огонь, да отдалит его Аллах”. Я сказал: “Амин”. Потом он сказал: “Если тебя упомянули перед кем-либо, и он не пошлет на тебя благословления, то да отдалит его Аллах, скажи “Амин”. И я сказал: “Амин”.[8]

Приводится от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто выстоит ночь предопределения с верой и ожиданием награды, ему будут прощены его грехи; кто будет поститься Рамадан с верой и ожиданием награды, ему будут прощены его грехи”.[9]

Приводится от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что он сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто выстоит ночь предопределения с верой и ожиданием награды, ему будут прощены его грехи”.[10]

Слова “с верой и ожиданием награды” значат, веря в обязательность поста, желая получить награду за него, добровольно соблюдая пост, не испытывая к этому неприязнь, не делая его тягостным. Некоторые люди постятся и выстаивают намаз по привычке, потому что они видят, что люди так делают. Это ошибка. Эти великие награды не получит человек, если только не будет искренен и не будет желать награды от Аллаха и Его воздаяния.

Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада, его семью и всех сподвижников.

[1] “Сахих” аль-Бухари, 116, № 6.


[2] “Сунан” ат-Тирмизи, 367, № 682.

[3] «Сахих» аль-Бухари, 231, № 1901, и «Сахих» Муслима, 1523, № 759.

[4] «Кашф аль-астар», 1457-458, № 962, аль-Альбани назвал его сахихом в «ат-Таргъиб ват-таргьиб», стр. 419.

[5] «Сахих» аль-Бухари, 231, № 1904.

[6] “отца такого-то”.

[7] «Сахих» аль-Бухари, 1539, № 1782 и Муслим 2917, № 1256.

[8] «Сахих» Ибн Хиббана, 2140, № 409.

[9] «Сахих» аль-Бухари, 231, № 1901 и «Сахих» Муслима, 1523, № 759.

[10] «Сахих» аль-Бухари, 260, № 2009 и «Сахих» Муслима, 1523, № 759.http://www.al-iman.ru

Вопрос: Как мы можем подготовиться к Рамадану? Какие дела наилучшие в этот благословенный месяц?

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Во первых:

Вы хорошо поступили, дорогой брат, задав этот ваш вопрос, когда вы спросили, как подготовиться к месяцу Рамадан – в то время как отклонилось у многих людей понимание истинной природы поста, и они делают это поводом для еды и питья, приготовления особых сладостей, и поводом не ложиться спать до поздна и просмотров теле-шоу по спутниковым каналам.

Они задолго готовятся к тому, как иначе они могут упустить какие-то виды яств или цены повысятся. Они готовятся, покупая еду, напитки и просматривая теле-программу, чтобы знать, какие шоу им смотреть, а какие нет. Поистине, они не осведомлены об истинной природе поста в Рамадан; они вынимают поклонение и праведность из их ртов и насыщают свои желудки и глаза.

Во вторых:

Другие понимают истинную суть поста в месяц Рамадан, и они начинают подготовку с месяца Ша’бан, а некоторые - даже раньше. Среди лучших способов подготовки к месяцу Рамадан следующие:


1. Искреннее раскаяние


Покаяние является обязательным в любое время, но по причине приближения великого и благословенного месяца, еще более важно поторопиться с покаянием в грехах, совершенных тобой по отношению к твоему Господу, и совершенных тобой по отношению к другим людям, отдавая им их права, так что когда начнется благословенный месяц, вы сможете полностью погрузиться в поклонение с чистым сердцем и душевным спокойствием. Аллах сказал (перевод смысла):

“Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете.” (ан-Нур, 31)

Передано от аль-Агхара ибн Ясара (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди! Кайтесь пред Аллахом. Я каюсь пред Ним по сто раз в день». (Передал Муслим (2702))


2. Дуа (мольба)

Передано, что некоторые из саляфов, шесть месяцев молили Аллаха дать им возможность прожить до Рамадана, и затем пять месяцев после Рамадана они просили у Аллаха, чтобы был принят пост.

Мусульманин должен просить Аллаха дать ему возможность дожить до Рамадана с хорошей религией и в хорошем физическом состоянии, и он должен просить Аллаха помочь повиноваться Ему в течение этого месяца и просить Его принять благие дела от него.


3. Радость в связи с приближением благословенного месяца

Наступление Рамадана – одна из великих милостей Аллаха, которую Он ниспосылает для Своих рабов, потому что Рамадан – это одно из времен для блага, в которое открываются врата Рая и закрываются врата Ада. Это месяц Корана и решающих битв в истории нашей Религии.

Аллах сказал:

«Скажи: "Это — милость и милосердие Аллаха". Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают». (Юнус, 58)


4. Возмещение пропущенных обязательных постов.

Передано, что Абу Салама сказал: «Я слышал, что Аиша (да будет доволен ей Аллах) сказала: «Я была должна посты с прошлого Рамадана и у меня не было возможности восполнить их, кроме как в Ша’бан». Передали Бухари (1849) и Муслим (1146)

Аль-Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Из ее стремления восполнить пост в Ша’бан берется то, что нельзя откладывать возмещение поста до начала следующего Рамадана.” см. "Фатх-уль-Бари", (4/191)


5. Запастись знаниями для следования правилам Рамадана и для познания блага Рамадана.


6. Поторопиться с завершением всей работы, которая может отвлечь мусульманина от актов поклонения.


7. Сесть и поговорить с членами своей семьи – женой и детьми – чтобы рассказать им о правилах поста, и также поощрять маленьких детей к посту.

8. Подготовить книги, которые можно будет читать дома или которые можно подарить имаму мечети для прочтения людям в Рамадан.

9. Поститься в некоторые дни ша ’бана для подготовки к посту в Рамадан

Передано, что Аиша (да будет доволен ей Аллах) сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) постился до тех пор, пока мы не говорили: «Он никогда не прервет свой пост», и бывало, что не постился до тех пор, пока мы не говорили: «Он никогда не будет постится». И я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) постился весь месяц, кроме месяца Рамадан, и я никогда не видела его постящимся в какой-либо месяц больше, чем в Ша’бан». Передали Бухари (1868), Муслим (1156).

Передано, что Усама ибн Зайд сказал: « О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в какой-либо месяц столько, сколько ты постишься в Ша’бан». Он ответил: «Этот месяц, между Раджабом и Рамаданом, которым люди пренебрегают. Но это месяц, в который дела людей поднимаются к Господу Миров, и я хотел бы, чтобы мои деяния были подняты в то время, когда я пощусь». Передал ан-Насаи (2357), признан хасан шейхом Албани в “Сахих ан-Насаи”.

Этот хадис объясняет мудрость поста в Ша’бан, которая заключается в том, что в этом месяц дела поднимаются к Аллаху. Некоторые из ученых указали другую причину, которая заключается в том, что этот пост подобен сунна-намазам, которые совершаются перед обязательным намазом, они подготавливают душу человека к выполнению обязательного действия. И то же самое можно сказать о посте в Ша’бан перед Рамаданом.



10. Чтение Корана


Саляма ибн Кухайл сказал: “Было сказано, что Ша’бан - месяц чтецов Корана”.

Когда начинался Ша’бан, Амр ибн Кайс закрывал свою лавку и освобождал свое время для чтения Корана.

Абу Барк аль-Балхи сказал: “Месяц Раджаб это месяц для посева, Ша’бан – месяц полива всходов, а месяц Рамадан - это месяц сбора урожая.”


Он также сказал: “Месяц Раджаб подобен ветру, Ша’бан подобен сбору облаков, Рамадан подобен дождю. Тот, кто не сажает и не сеет в Раджабе, и не поливает в Шабан, как же он может собрать урожай в Рамадан? Сейчас Раджаб прошел, так что же ты будешь делать в Ша’бан, если ты хочешь Рамадан? Это то, на чем был твой Пророк и ранние поколения этой уммы в этот благословенный месяц, так что же будешь делать ты?»


В третьих:

Для более подробной информации о деяниях, которые должен совершить мусульманин в Рамадан, смотрите ответы на вопросы 26869 и 12468.


И Аллах - Направляющий.


http://www.islamqa.com/ar/r...


Шейх Мухаммад Ибн Солих аль Мунаджид

Вопрос (91142): Являются ли современные нашиды дозволенными видео клипами? Разве это не подобно обычным песням кафиров? Дозволены ли видео клипы, в которых присутствуют женщины, раскрашенные косметикой и показывающие свои лица и руки, а так же большое количество звуковых эффектов и мужчины без бород. Можно ли все этого показывать? Пожалуйста ответьте в деталях. Да вознаградит вас Аллах!
Ответ: Хвала Аллаху… Во-первых: Современные нашиды – не те, что были в начале. К сожалению, нашиды и муншиды (исполнители нашидов) опустились до нынешнего уровня. Если нашиды когда-то содержали в себе смысл имана, джихада и знания, то теперь – во многих случаях – они стали подобны песням распутников: утонченные голоса, изображения муншидов на обложках кассет, создание видео клипов, сопровождающих нашиды, содержащие харам, такие как присутствие женщин или порочных людей, использование музыкальных инструментов.

Наименее плохими из них в настоящее время являются те, в которых используются звуковые эффекты, имитирующие звуки музыкальных инструментов. Никакого внимания не уделяется смыслу, скорее все внимание сосредоточено на мелодии и других звуковых эффектах. Иначе скажите мне, как муншид может исполнять нашид на английском языке, который [арабские] слушатели так любят слушать, даже при том, что они не понимают ни одного слова из него?!

Нашиды вытеснили другие виды образовательного и полезного аудио материала, и «нашид-группы» распространились в мусульманском мире. Эти группы не смущаются печатать свои фотографии газетах и журналах, в одинаковых одеждах и выбритыми лицами, что свидетельствует об их противоречии руководству Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Некоторые чтецы Корана, которых Аллах благословил красивыми голосами и талантом в чтении, заставляющие слушателей плакать, последовали за ними. Некоторые из них очень захотели идти по этому пути и выпустили записи, не подобающие их статусу. Таким образом, вы можете найти одного из них записывающимся в обществе чисто выбритых беспутников (фуссаакъ), с изображениями женщин, появляющихся в видео клипах с нашидами. Камера приближает лицо муншида, когда он смотрится наилучшим образом, и он смотрит проникновенно в камеру и ведет себя как поп певец.
Мы не преувеличиваем, и мы не говорим о вещах, которые не случаются. Эти муншиды, которые публикуют свои фотографии и номера мобильных телефонов, знают, что женщины соблазняются ими, и они знают какое влияние их движения, взгляды и изображения имеют на слабую часть человечества. К сожалению, мы являемся свидетелями того, как производство этих нашидов с изображениями становится все больше.

Поэтому, некоторые из известных Шайхов, которые разрешали нашиды, сначала были расстроены тем, чем нашиды и муншиды стали – и это было прежде, чем они узнали о видео клипах – так, что они отрекались от мнения, что это допустимо, или определили условия для того, чтобы говорить о дозволенности нашидов. Среди этих Шайхов: Мухаммад ибн Салих аль-’Усаймин (да помилует его Аллах).

1. Он сказал: “Я думаю, что исламские нашиды перестали быть тем, чем они были прежде. Раньше они читались голосами, которые не были очаровательны, но теперь их поют чарующими голосами, и они также сопровождаются грехом и развращающими мелодиями, и говорят, что они сопровождаются дафами ами, и они также сопровождаются грехом и развращающими мелодиями, и говорят, что они сопровождаются дафами , и все это означает, что нужно держаться подальше от этих нашидов. Но если человек приходит к нам и поет нашид, у которого есть смысл, и который не включает глупости, и использует только свой голос, без музыкальных инструментов, – в этом нет ничего плохого. Хассан ибн Сабит читал стихи в мечети Пророка (мир ему и благословение Аллаха).” Дурус ва Фатава аль-Харам аль-Мадани, 1416 г.х., вопрос номер 18.

2. Он (да помилует его Аллах) также сказал: “Было много разговоров об исламских нашидах. Я не слушал их в течение долгого времени. Когда они только появились, не было ничего неправильно в них. Не было никаких барабанов, и они исполнялись в манере, которая не вовлекала фитну, и они не были выполнены с мелодиями запрещенных песен. Но потом они изменились, и мы начали слышать ритм, который, возможно, был барабаном (даф), или это, возможно, было что-то другое, и они начали выбирать исполнителей с красивыми и очаровывающими голосами, затем они изменились далее и начали исполняться в манере харам песен. Поэтому мы начали испытывать трудности с ними, и неспособными издавать однозначные фатвы, что они допустимы во всех случаях, или что они запрещены во всех случаях. Если они свободны от того, что я упомянул выше, они допустимы, но если они сопровождаются барабаном (даф), или выбраны исполнители с красивыми и очаровательными голосами, или они выполнены в манере неприличных песен, то не допустимо слушать их.” Сахва аль-Исламия (стр. 185).

3. Шайх Салих аль-Фавзан (да помилует его Аллах) сказал: “Что касается того, что называютисламскими нашидами, им посвящено больше времени и усилий, чем они заслуживают, до такой степени, что они стали видом искусства, который занимает место в школьных учебных программах и мероприятиях и компании звукозаписи записывают их в огромных количествах для продажи и распространения, и большинство домов полно ими, и много молодых людей и женщин слушают их, и это занимает у них много времени, и они слушают их больше, чем записи Корана, Сунны, лекций и полезных уроков.” Аль-Байан Ахта’ Ба’д аль-Куттаб (стр. 342).
4. Шайх аль-Албани (да помилует его Аллах) сказал: “Я помню очень хорошо, когда я был в Дамаске, за два года до моей хиджры сюда, в Амман, часть мусульманской молодежи начала петь нашиды, намереваясь таким образом противодействовать песням суфиев таких, как стихи Бусайри и другие, и они сделали запись на кассетах, но скоро они стали сопровождаться ударами в дафы! Сначала они использовали это на торжествах по случаю бракосочетания, на основании того, что даф допустим в таких случаях. Затем кассеты получили широкое распространенние, было сделано много копий, и их начали использовать во многих домах, их начали слушать день и ночь, есть ли (подходящий) случай или нет. Это стало их способом расслабиться. И все это благодаря своим прихотям и желаниям, и незнанию ими уловок шайтана, который таким образом отклонил их от уделения внимания Корану и слушания его, не говоря уже об изучении его, и они оставили его, как говорится в аяте (интерпретация смысла): «Посланник [в тот день] скажет: «Господи! Воистину, мой народ отверг Коран». (не слушая его, не действуя согласно его законам и учению)’»” [аль-Фуркъан 25:30]. Тахрим Аалаат ат-Тарб (стр. 181, 182).

Прискорбно, что некоторые из тех, кто позволяет себе издавать фетвы, дошли до того, что они позволяют взрослым женщинам исполнять нашиды перед мужчинами, и даже на спутниковых каналах перед миллионами, и эти исполнительницы используют музыкальные инструменты, которые запрещены Шариатом, но разрешены этими, так называемыми муфтиями.

Во-вторых: Принципы и условия допустимости нашидов следующие:
Изучая слова ученых и заслуживающего доверия Шайхов, мы можем составить список принципов и шариатских условий, которые должны быть выполнены для нашидов, чтобы они могли быть дозволенными. Это включает:
1. Нашиды не должны содержать харам и неразумные слова.
2. Нашиды не должны сопровождаться музыкальными инструментами. Никакой музыкальный инструмент не разрешен, кроме дафа для женщин, в определенных случаях. См. ответ, на вопрос номер 20406.

3. Они должны быть свободны от звуковых эффектов, которые подражают музыкальным инструментам, поскольку (в шариате) берется в расчет как явное, так и последствия этого, и подражать харам инструментам не допустимо, особенно когда эффект тот же, что и при применении реальных инструментов.
4. Слушание нашидов не должно стать привычкой, которая занимает время человека и затрагивает его обязанности и мустахаб (желательные) действия, такие как чтение Корана и призыв других к Аллаху.

5. Исполнитель нашидов не должна быть женщиной, выступающей перед мужчинами, или человеком с очаровательной внешностью или голосом, выступающим перед женщинами.

6. Нужно избегать слушать исполнителей с мягкими голосами, которые ритмично двигаются, потому что во всем этом есть фитна, и это – имитация нечестивцев (фуссаакъ).

7. Нужно избегать изображений на обложках кассет, и т.д., нужно избегать видео клипов, которые сопровождают нашиды, особенно те, которые содержат провокационные движения и имитации безнравственных певцов.

8. Целью нашида должны быть слова, а не мелодия.
Далее приводятся некоторые комментарии ученых, включающие принципы и условия, упомянутые выше.

1. Шейх аль-Ислам Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал: “Подводя итог: хорошо известно в исламской религии, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не предписывал для праведников, посвятивших себя поклонению (‘абид) и аскетов его уммы собираться, чтобы слушать поэтические стихи, читаемые в сопровождении хлопания или биения в даф. Не допустимо ни для кого отклоняться от следования за ним и следования тому, что он принес из Книги и мудрости, имеет ли это отношение к внутренним делам или внешним, как для обычного человека, так и для члена элиты. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал уступки, позволяющие некоторые виды развлечения на свадьбах и т.п., и он позволил женщинам бить в даф во время свадеб и других празднований.
Что касается мужчин его времени, ни один из них не имел обыкновение бить в даф или хлопать, скорее доказано в ас-Сахих, что он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Хлопание – для женщин, и тасбих – для мужчин”, и он проклял женщин, которые подражают мужчинам и мужчин, которые подражают женщинам.
Пение, отбивая даф и хлопание являются вещами, которые делают женщины: салафы называли таких мужчин женоподобными, и они называли поющих мужчин женоподобными, и это известно из их высказываний”. Конец цитаты. Маджму’ аль-Фатава (11/565, 566).
2. Шейх Абд аль-Азиз ибн Бааз (да помилует его Аллах) сказал: “Исламские нашиды разные. Если они непорочны и содержат лишь призыв людей к хорошему и напоминание им хорошего, и повиновение Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), и призыв к людям защитить свою родину от заговоров врага, и подготовку к противостоянию с врагом и так далее, нет ничего неправильно в этом. Но если они – нечто другое, и они распространяют грех и исполняются перед смешанными зрителями из мужчин и женщин, или зрителями, в которых женщины раскрыты в присутствии мужчин, или любого другого нечестивого действия, тогда не допустимо слушать их. Конец цитаты. Маджму’ Фатава Шайх Ибн Бааз (3/437).
3. Он также сказал (да смилуется над ним Аллах): “Исламские нашиды подобны поэзии: если они непорочные (салиим), тогда они являются хорошими, и если в них есть что-нибудь порицаемое (мункар), тогда они являются порицаемыми.
Дело в том, что вы не можете вынести одно решение для всех видов нашидов, скорее каждый должен быть исследован в отдельности. Нет ничего неправильного в хороших нашидах, но нашиды, которые содержат что-нибудь порицаемое или призывают к порицаемому, являются порицаемыми.” Конец цитаты. Шарит асъиля ва аджваба аль-Джами’ аль-Кабир (номер 90/A).

4. Ученые Постоянного комитета по изданию фетв сказали: “Ты можешь заменить эти песни исламскими нашидами, которые содержат слова мудрости и увещевания, и уроками, которые помагают сосредоточиться на следовании Исламу и вызывают исламские чувства, которые помагают избегать зло и то, что способствуют этому злу, и которые мотивируют их исполнителей и слушателей, чтобы повиноваться Аллаху, и препятствуют неповиновению Ему или нарушению Его границ; они побуждают к защите Его шариата и к джихаду на Его пути. Но ты не должен взять это в привычку, скорее это должно быть из того, что делается только иногда, в специальных случаях, таких как свадьба или при путешествии для джихада, и так далее, и когда кто-нибудь чувствует себя угнетенным, чтобы восстановить дух и заставить себя делать благое, или когда чувствует себя склонным к плохому, таким образом слушая такой нашид, он может противодействовать этому.” Конец цитаты. Фатава Исламиййа (4/533).
5. Шейх аль-Албани (да помилует его Аллах) сказал: “В этом [то есть, в нашидах] может быть и другой грех, – это то, что они могут быть похожи на безнравственные песни и исполняться по стандартам восточной или западной музыки, которая заставляет слушателей наслаждаться ими и заставляет их танцевать и вести себя глупо. Таким образом, целью становится мелодия и удовольствие от этого, а не нашид как таковой. Это – новая ошибка, и это – имитация кафиров и безнравственных людей. Это может привести к дальнейшей ошибке, которая заключается в подражании им в отворачивании от Корана и оставлении его, и входит в общий смысл слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха), поскольку Аллах говорит (интерпретация смысла): «Посланник [в тот день] скажет: «Господи! Воистину, мой народ отверг Коран»» ” [аль-Фуркъан 25:30]. Конец цитаты. Тахрим Аалаат ат-Тарб (стр. 181).

6. Он также сказал: “Если у этих нашидов исламский смысл и они не сопровождаются инструментами, такими как даф, барабан Табла и т.п., то нет ничего неправильно в них, но мы должны указать на важное условие того, чтобы они были дозволенными, которое заключается в том, что они должны быть свободными от чего-либо, что идет вразрез с Шариатом, такого как чрезмерность и т.п.. Затем, есть другое условие, – они не должны стать привычкой, потому что это отвлекает слушателей от чтения Корана, что поощрено в Сунне, и это также отвлекает их от поиска полезного знания и призыва людей к к Аллаху. Конец цитаты. Маджаллат аль-Асала (Выпуск № 2., 15 Джумада аль-Ахира 1413 года хиджры).

7. В ответе на вопрос номер 11563 мы коснулись многих правил, которые мы упомянем так же здесь, потому что они полезны:
- Не использовать в нашидах запрещенные музыкальные инструменты.
- Не слушать нашиды слишком часто и не делать из этого основной род занятий, занимая все свое время или пренебрегая из-за них ваджиб обязанностями.
- Нашиды не должны быть исполнены женщинами, или включать харам или непристойную речь.
- Они не должны напомнать мелодии безнравственных и развратных людей.
- В них не должно быть вокальных эффектов, имитирующие звучание музыкальных инструментов.
- У них не должно быть увлекательных мелодий, которые вызывают у слушателя «кайф», как услучается с теми, кто слушает песни. Так обстоит дело со многими нашидами, которые появляются в настоящее время, так, чтобы слушатели больше не обратили внимания на хорошее значение слов, потому что они слишком очарованы мелодиями.
У нас слишком высокое мнение о наших братьях, которые исполняют нашиды и декламируют Коран, чтобы полагать, что они могут быть причиной фитны для молодых людей и женщин, и причиной отвлечения от повиновения Аллаху. Они знают, какакой большой эффект их голоса и изображения могут иметь на мужчин и женщин. Если вы зайдете в комнаты дискуссий (чаты), то увидите удивительные вещи. Вы увидите женщину, которая увлечена муншидом, или того, кто не может спать, если не послушает вокал такого-то и такого-то, и те, кто называет себя ‘ашикъат фулян (любитель такого-то и такого-то муншида), и вы увидите, что мужчины и женщины благоговолят этих муншидов, давая им звания и высокий статус, даже при том, что некоторые из них не отличаются религиозностью, а некоторые из них попали в ловушку исполнения безнравственных песен. И если вы зайдете на некоторые вебсайты, на которых есть эти нашиды, вы будете удивлены тем, как часто эти нашиды скачиваются, и что у многих людей нет никакого интереса к слушанию Корана и полезных лекций. Мы просим Аллаха исправить наши дела. И Аллах знает лучше.

http://www.al-hakk.com/?p=5078

ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ

• Благочестие к родителям
• Отношение к родителям (Ибн Баз)
• Мусульманин со своими детьми
• Мусульманин со своими соседями
• Поддержание связей
• Отношение между полами
• Запрещенные выражения
• Порицаемые поступки
• Досуг и развлечения
• Отход ко сну
• Гостеприимство
• Еда и питье
• Имена
• Книги и статьи

Вопрос: Существует распространённая традиция – и это отказ девушки или ее родителей тому, кто сватается к ней, для того, чтобы она закончила обучение в школе или институте, или чтобы она отучилась определенное количество лет. Каково положение такого? Каков ваш совет тем, кто поступает так? Дошло до того, что некоторые девушки достигают возраста тридцати лет, или больше, и они не вышли замуж.


Ответ: Мой совет всем молодым людям и девушкам –спешить жениться, если удается найти путь к этому, по причине слов Пророка: "О молодёжь! У кого из вас есть материальная возможность – пусть женится, воистину, так будет спокойнее для взгляда, и сохраннее для половых органов (от впадения в харам). А кто не может, тот пусть постится, воистину, пост для него потушит его страсть" Хадис передали аль-Бухари и Муслим.

И также по причине слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Когда посватался к вам тот, чьей религией и характером вы довольны, то выдайте за него, а если не будете поступать так, то распространится фитна на земле и большое нечестие" передал его ат-Тирмизи с хорошим иснадом

И также слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Женитесь на любящих, рожающих, воистину я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими народами» Передал его имам Ахмад, и назвал его достоверным Ибн Хиббан.

И также по причине того, что содержится в браке из многочисленных польз, на которые обратил внимание Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как потупление взгляда, оберегание половых органов, увеличение Уммы, и защита от большого нечестия, и пагубных последствий.

Да приведет Аллах всех мусульман к тому, в чем благо дел их религни и мирской жизни, воистину, Он Слышащий, Близкий.

Шейх Ибн Баз

См. "Фатауа аль-мар'а", 229 http://sunnaonline.com/

Вопрос: Какое вознаграждение у Аллаха для праведной религиозной жены, если она старается сделать мужа счастливым, и любит его, и содержит его в порядке, и относится к нему так, как будто он ее маленький ребенок, со всей нежностью, и делает все, чтобы сделать его счастливым, и повинуется ему во всём, и он очень доволен ей, и всегда взывает к Аллаху чтобы Он был доволен ей. И каково вознаграждение мужа, если он также относится к жене?

Вся хвала Аллаху.

Я прошу Аллаха сохранить любовь, взаимную симпатию, и счастье между вами, и наполнить дома мусульман духом хорошей взаимной жизни, и дружного сожительства, подобного тому, который установился в вашем доме. Я хочу обрадовать вас благими вестями о которых говорил наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объясняя вознаграждение жены, подобной той что вы описали.

Передается от Абдур-Рахмана ибн Ауфа, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если женщина будет совершать пятикратную молитву, поститься в месяц Рамадан, и уберегать свои половые органы от недозволенного, и будет покорна своему мужу, то будет сказано ей: "Входи в ту дверь Рая, какую пожелаешь"

Передал его Ахмад (1-191), и сказали мухаккыки "Муснада", что хадис хороший засчет подкрепляющих свидетельств. И назвал его хорошим шейх Аль-Альбани, как пришло в "Сахих ат-Таргиб", 1932.

И от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллаха, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: "Не рассказать ли мне вам о мужчинах Рая?". Мы сказали: "Да, о Посланник Аллаха". Он сказал: "Пророк будет в Раю, Абу Бакр будет в Раю, и человек, который посещает своего брата, который живет очень далеко, и делает это только ради Аллаха – в Раю". Затем Посланник Аллаха сказал: "Не рассказать ли мне о женщинах Рая?". Мы сказали: "Да, о Посланник Аллаха!". Он сказал: "Многодетные, любящие, которые когда гневаются, или плохо с ней обратился, или разгневался на нее ее муж, говорят: "Вот моя рука в твоей руке, и я не сомкну глаз, пока ты не будешь мной доволен"

Передал его Ат-Табарани в "Аль-Муджам аль-Авсат", 2-206, и хадис пришел от многих других сподвижников, и поэтому называл его хорошим шейх Аль-Альбани в "Ас-Сильсиля ас-Сохиха", 3380, и в "Сахих ат-таргиб", 1942

- От Хусейна ибн Мухсина, да будет доволен им Аллах, от его тёти, что она пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по поводу одной просьбы, и он удовлетворил ее просьбу, и затем сказал: "Ты замужем?". Она сказала: "Да". Он сказал: "И как ты относишься к нему?". Она сказала: "Я делаю всё что он меня просит, кроме того, что мне не по силам". Сказал Пророк: "Будь же внимательна, как ты относишься к нему, поскольку воистину, он твой Рай и Ад".

Передал его Ахмад, 4-341, и сказали мухаккыки "аль-Муснада": "Его иснад близок к хорошему". Сказал аль-Мунзири: "Его иснад хороший". И назвал его достоверным аль-Хаким в "Аль-Мустадрак", 6-383, и аль-Альбани, в "Сахих ат-Таргиб", 1933

Сказал аль-Манави в "Файд аль-Кодир", 3-60: "То есть: он причина твоего входа в Рай, если он будет доволен тобой, и твоего входа в Огонь, если он будет гневаться на тебя, так относись же к нему хорошо, и не противоречь его приказам, кроме как если они не являются ослушанием Аллаха".

Что же касается радостной вести для мужа, который хорошо относится к своей жене, то она состоит в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засвидетельствовал для него полноту Имана, которая обязывает к входу в Рай, и также засвидетельствовал для него преимущество над всеми людьми.

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Самый больший из верующих Иманом – лучший из них характером, и лучшие из вас – те, кто лучше всего обращаются со своими женщинами"

Передал его Ат-Тирмизи, 1162, и сказал: "Хадис хороший достоверный", и назвал его доствоерным аль-Альбани в "Сахих ат-Тирмизи".

Также можно почитать ответ на вопрос под номером 43123

А Аллах знает лучше.

IslamQA