Откройте свой Мир!

Скандалы вокруг мечетей, исламофобия или самооборона? Поддержите строительство мечети в Москве, можете и оставить комментарии: http://www.open-letter.ru/l... Поддержим мусульман Москвы! Председатель ТОЦ Рафис Кашапов. Татарстан, Наб. Челны.

Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.

Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович. 
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/ 
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.

25 января, на отчетно-выборном собрании Набережночелнинского отделения (НЧО) Татарского общественного центра (ТОЦ) им. Марата Мулюкова, активисты решили провести свой 20-летний юбилей 20 ноября 2010 года. ТОЦ основываясь на свой устав, имеет право реализовать национально-культурные права татарского народа политическими методами и вести политическую деятельность не только в Татарстане. 
В течении 20 лет ТОЦ г. Набережные Челны проделал огромную работу в развитии родного языка, культуры, традиций, образования. Благодаря совместной работе руководства Татарстана и национального движения, мы добились следующих исторически важных достижений: 
12 июня 1991 г. избран президент Республики Татарстан.
29 ноября 1991 года утвержден флаг Татарстана постановлением Верховного Совета Республики.
21 марта 1992 в Татарстане состоялся референдум, на котором почти две трети населения проголосовали за статус суверенного государства, субъекта международного права.
22 мая 1992 было принято Постановление Верховного Совета о статусе Татарстана как суверенного государства.
6 ноября 1992 была принята Конституция Татарстана как суверенного демократического государства.
14 июля 1993, государственный гимн Республики Татарстан исполняется в точном соответствии с музыкальной редакцией гимна, утверждённой постановлением Верховного Совета Республики Татарстан.
За эти годы многое произошло, мы вместе с вами многое пережили: были и взлеты, и падения, и снова взлеты. Неизменно было одно: годы идут, а мы продолжаем вести борьбу! 
На 20-летний юбилей планируется приглашение представителей общественных, общественно-политических, религиозных организаций из России и из стран СНГ, творческой интеллигенции (писатели, поэты, ученые, артисты) и корреспондентов средств массовой информации (СМИ). 
На данное время ведется работа над изданием книги, посвященной истории ВТОЦ и национального движения татар. Проведение юбилея, изготовление и рассылка пригласительных билетов, афиш, принятие и размещение его участников подготовка связана со значительными расходами. Материалы, документы, статьи и фото об истории национального движения татар можно отправить по адресу: 423823, Татарстан, Набережные Челны, Новый Город, 18/06, 51кв. А также обращаемся к руководителям предприятий и частным лицам с просьбой оказать финансовую помощь для издания книги наличными или перечислением на расчетный счет НЧО ТОЦ р/с 40703810120000000061 “Автоградбанк” г. Наб. Челны, ИНН 1650068424, БИК 049240748, к/с 30101810100000000748, КПП 165001001. Телефон: 8 (8552) 32- 28- 62, сотовый т: 8-906-330-47-73.

Председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов

 
24 апреля 2009 Кашапову Рафису Рафаиловичу, председателю ТОЦ города Набережные Челны, за статью ''Нет христианизации!'' ( http://www.mtss.ru/forum/vi... ) дали 1,5 года условно 
( http://www.din-islam.ru/new... ). На данное время подаются жалобы в Страсбургский суд. Ранее Верховный суд Татарстана вынес отрицательный вердикт. Ещё нужно пройти через Верховный суд и Конституционный суд РФ. Мы уверены в том, что в Российских судах нас не оправдают, но в европейском суде возможно вынесут оправдательный приговор. Для судебных дел, адвокатам и общественным защитникам нужны деньги. А на данное время положение челнинского ТОЦ находится в крайне тяжелом положении. Если бы Вы помогли нашему общему делу, мы бы были очень благодарны, ведь в судебных процессах защищаются права не только татарского народа, но и мусульман.

Фагим Валиев – пресс-секретарь НЧО ТОЦ.
tatar_center@yahoo.com 

Координаты сына Рафиса Кашапова:
423832, Татарстан, Набережные Челны, Новый город, пр. Дружбы Народов, дом 52/41, кв.216 (38/13-2 блок-216).
Сотовый: 8-917-855-63-74
Домашний: (8552) 32-28-62
Кашапов Рустам Рафисович

СБЕРБАНК РОССИИ
НТ 4131677
Филиал № 8219/0086 Набережночелнинского отделения.
Счет № 42307810762033004300/39

Webmoney: 
WMR 342777495878

Предсмертный миг

Халид ибн Абд ар-Рахман аш-Шайи‘

Султан ибн Фахд ар-Рашид







Содержание

Предисловие



Картины
смерти в священном Коране


Картины
смерти в Сунне Пророка


Картины
смерти из жизни наших предков


Последние
мгновения жизни праведных сподвижников


Последние
мгновения жизни благочестивых мусульман


Последние
мгновения жизни правителей и знатных вельмож


Последние
мгновения жизни грешников и распутников


Заключение









Предисловие




Хвала Аллаху, вечно живому,
не знающему смерти и конца, всемогущему и великому, который предписал своим
рабам умирать и создал среди них счастливых и несчастных. Его мы восхваляем и
молим о помощи и прощении, Ему мы каемся и у Него ищем защиты от зла наших душ
и наших скверных деяний.


Мир и благословение Аллаха
лучшему из творений, нашему Пророку Мухаммаду, который сказал: «Часто
поминайте конец всех удовольствий – смерть». [1]


Вне всякого сомнения, что
всевышний Аллах для всех людей определил срок. Когда же он наступает, то
посланцы Господа забирают душу Божьего раба и не делают упущений.


Всякий, кто размышляет о
смерти, осознает, что это величайшее событие в жизни человека является уделом
каждого. Где бы ни находился человек, кем бы он ни был, смерть настигает его и
проводит из этого мира в мир иной, где его ожидают либо рай, либо ад.


Однако, даже если бы
смерть была всего лишь исчезновением и разложением тела и забвением прекрасных
дней и ночей, то – клянусь Аллахом! – она бы заставила опечалиться тех, кто
купается в роскоши, напоминала бы о себе тем, кто наслаждается жизнью, и
научила бы не связывать большие надежды с этой жизнью тех, кто обладает здравым
разумом. Что же тогда
говорить о смерти, если после нее человека ожидает великий ужас, непомерная
скорбь, отчет и воздаяние за совершенные им деяния.


Всевышний Аллах повелел
человеку готовиться ко встрече со своим Господом, используя для этого каждый
миг, ведь он не знает, когда Божьи посланцы придут за его душой. Великий и
могучий Аллах сказал:


Ни один человек не знает,
что случится с ним завтра. Ни один человек не знает, в какой земле он умрет.


Сура «Лукман», аят 34


Смерть – это неизбежная
истина, и Всевышний трижды в священном Коране подчеркнул ее важность и сказал:


Всякая душа вкусит смерть…



Сура «Семейство Имрана», аят
185


Эти же слова повторяются в
35-ом аяте суры «Женщины» и в 57-ом аяте суры «Паук».


Имам Исма‘ил ибн Касир
сказал: «Этим аятом выражено соболезнование всему человечеству, ибо нет на
земле ни одного из них, кого бы не постигла смерть». [2]


Потому самым счастливым
окажется тот, кто готовился к этому часу и трудился во имя него.


Помни, что твое тело будет
расчленено, твои конечности истлеют, твой остов превратится в прах. Страшен
этот исход и недобр этот час.


Брат мой, по предопределению
с небес ты лишишься своей красы и своего великолепия, исказятся твой облик и
твоя осанка. И вот, после былых богатства и блеска, власти и могущества, к тебе
все также поспешат твои самые близкие и любимые люди, но уже для того, чтобы
предать тебя земле и закопать твое тело в узкой, темной яме, дабы его изъели
насекомые и черви.


По воле Аллаха смерть
постигала и постигает всех людей. Ангел смерти одного за другим переводит их в
мир иной. Никто не в силах избежать этой участи, и эта действительность
заставляла праведных богобоязненных мусульман страшиться смерти и
прислушиваться к завету Божьего возлюбленного и избранника Пророка Мухаммада,
который сказал: «Часто поминайте конец всех удовольствий – смерть».


Ангел Джибрил сказал Пророку:
«Мухаммад, живи, сколько пожелаешь, – все равно ты смертен; возлюби, кого
пожелаешь, – все равно ты расстанешься с ним; твори, что пожелаешь, – все равно
ты получешь воздаяние за это».


Один из сподвижников Пророка
Мухаммада Абу ад-Дарда сказал: «Тот, кто часто поминает смерть, не станет
много ликовать и многому завидовать».


Ученики великого имама
аль-Хасана аль-Басри говорили: «Мы приходили к аль-Хасану: его речи были
только об аде, о Дне воскресения, о будущей жизни, о смерти».


Имам ат-Тейми сказал: «Две
вещи не позволяли мне наслаждаться этим миром: думы о смерти и о том, как я
предстану пред великим и могучим Аллахом».


Внук Умара ибн аль-Хаттаба,
один из омеййадских правителей Умар ибн Абд аль-Азиз сказал: «…Если мысли о
смерти хоть на час покинут мою душу, то она разложится».


И вот наступает час, когда
человек начинает ощущать дыхание смерти и чувствовать приближение дальнего
путешествия и часа разлуки, когда закатится его взор и тяготы мирской и будущей
жизни переплетутся воедино и обрушатся на его плечи, а его тело лишится
жизненной силы. Порой, оказавшись на этом мосту, соединяющем этот тленный мир с
миром вечным, умирающий начинает повторять слова, делать завещания либо
какие-либо указания рукой, глазами, головой, из которых можно извлечь полезные
уроки. Очень часто этот предсмертный миг бывает признаком благого или плохого
конца человека.


И чтобы растеребить сердца
людей и пробудить их души мы решили написать эту книгу в надежде, что она
станет уроком и напоминанием для всех, кто написал или прочел ее и поможет всем
нам твердо придерживаться прямого пути и не забывать о минутах смерти, которые
придется пережить каждому из нас. [3]


Мы надеемся, что эта книга
соответствует тем принципам, которыми руководствовался Пророк Мухаммад,
наставляя людей и распространяя Ислам, и что она станет полезной проповедью для
рабов Аллаха и поможет им крепко держаться религии своего Господа и избегать
грехов. Мать правоверных, жена Пророка Мухаммада Аиша сказала: «Первыми
кораническими сурами, которые были ниспосланы Пророку, были суры, в которых
детально описывались рай и ад. Когда же люди твердо приняли Ислам, были
ниспосланы приказы и запреты. Если бы первые откровения запрещали пить вино, то
люди бы сказали: “Мы никогда не перестанем пить вино”. Если бы первые аяты
запрещали совершать прелюбодеяние, то люди бы сказали: “Мы никогда не прекратим
прелюбодействовать”. Но в Мекке Мухаммаду были ниспосланы такие аяты, как «Нет
же! Судный час – назначенный им срок, и час этот самый ужасный и горький». [4] Я тогда еще была девочкой и игралась. А
суры «Корова» и «Женщины» были ниспосланы, когда я уже жила с ним…» [5]


Именно таков надежный и мудрый
путь распространения праведности и благочестия.


Наконец, мы хотим отметить,
что не ставили целью глубоко изучить вопрос о предсмертных состояниях людей и
пересказать все известные примеры. В этой книге приводятся лишь некоторые
затрагивающие эту тему аяты Корана, хадисы Посланника Аллаха и рассказы о том,
как покидали этот мир праведные предки и непокорные грешники.


Мы молим Аллаха о том,
чтобы после нашей смерти по своей великой милости Он даровал нам блаженство и
усладу, а ангелы обрадовали нас вестью о довольстве нашего Господа и
уготовленных для нас вечных райских садах. Мы молим Его о том, чтобы Он осенил
этой милостью наших родителей, наших детей и всех мусульман.


Мы покорно просим всемогущего
Аллаха утвердить наши стопы на стезе веры и богобоязненности и провести нас по
ней до тех пор, пока мы не встретим Его. Мы взываем к Нему Его прекрасными
именами и возвышенными качествами, прося Его даровать нам благой конец и
воскресить нас, наших родителей, детей и возлюбленных вместе с теми, кто осенен
милостью Господа, вместе с пророками, праведниками, павшими мучениками и
благочестивыми верующими, ведь как прекрасны эти спутники! Да благословит Аллах
лучшего из творений, нашего Пророка Мухаммада, его семью, сподвижников и
праведных последователей и ниспошлет всем им мир!








 


Картины смерти в священном Коране




Великий и могучий Аллах во
многих местах своей Книги описал миг наступления смерти как людей в целом, так
и некоторых отдельных лиц. Мы приведем лишь некоторые из этих аятов.


Смерть Пророка Йа‘куба


Всевышний Аллах сказал:


…когда к Йа‘кубу явилась
смерть, он сказал своим сынам: «Кому вы будете поклоняться после меня?» Они
ответили: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу отцов твоих – Ибрахима,
Исма‘ила и Исхака, Богу единому. Ему одному мы предаемся».





 


Некоторые эпизоды
наступления смерти


Всевышний Аллах сказал:


Так нет! Когда [ душа ]
дойдет до ключицы и спросят люди: «Кто же заговорит [умирающего от смерти ] ?»
Тогда догадается он, что это — разлука. И сойдется голень с голенью, и в тот
день его пригонят к Господу твоему.





В этом аяте Господь поведал о
том ужасе, который ожидает человека в минуты его смерти. Дай нам Аллах
возможность произнести твердое слово истины в тот тяжкий миг , когда душа будет
покидать тело и подбираться к ключицам и когда врач, борющийся за жизнь
человека, потеряет последнюю надежду на традиционные методы лечения и спросит,
кто же заговорит умирающего от смерти. Тогда голень сойдется с голенью, т.е.
тяготы одна за другой обрушатся на человека, и избежать этого смогут только те,
кого помилует Аллах. Наступит смерть, и голени усопшего будут воссоединены в
саване. Так люди будут готовить к последнему путешествию тело покойного, пока
ангелы будут заняты подготовкой его души. [6]


Всевышний Аллах сказал:


Когда [душа] подступает к
горлу и вы воочию видите это, Мы ближе к нему (т.е. к умирающему), хотя вы и не
видите [Наших ангелов]. Так почему же, если вы считаете, что не зависите от
нас, вы не вернете ему жизнь, если вы правдивы [в своих утверждениях]?





О люди! Вы видите, как смерть
приходит к вашим близким, как душа подходит к горлу умирающего, как он
переживает предсмертную агонию. Вы видите его, но не видете ангелов, которые
приходят за его душой и забываете, что Господь ваш ближе к вам, чем кто-либо
иной. Если вы правдивы в том, что вас не ожидают отчет и воздаяние, то отчего
же вы не в силах вернуть умирающего к жизни и вселить его душу обратно в тело? [7]


Предсмертные муки неверных



Великий и могучий Аллах
сказал:


О, если бы ты видел, как
грешники пребывают в пучинах смерти, и ангелы простирают к ним руки, говоря:
«Расставайтесь ныне со своими душами! Сегодня вам воздадут унизительным
наказанием за то, что вы возводили на Аллаха навет и пренебрегали Его
знамениями».





Он также сказал:


Если бы ты видел, как
ангелы упокаивают неверных и бьют их по лицу и ниже спины [ со словами: ]
«Вкусите наказание огненное за то, что сотворили ваши десницы! Аллах никогда не
притесняет своих рабов».





Смысл этих аятов в том, что
если бы ты увидел, как неверные расстаются с жизнью, то, воистину, ты узрел бы
ужасное, пугающее и неприятное зрелище. Они пребывают в пучинах смерти,
удрученные ее тяготами и ее злом. Ангелы возвещают им об ожидающих их адских
муках, наказании, огненных оковах и цепях, об обжигающем пламени, кипящей воде
и гневе Милостивого и Милосердного. Душе неверного велят покинуть тело, но она
не желает повиноваться и выходить, и тогда ангелы бьют его по лицу и спине. [8] Они бранят неверных и грубо обращаются с
ними, потому что те заслужили это своими злодеяниями. Это воздаяние –
справедливое возмездие великого Аллаха, который никогда не поступает
несправедливо со своими творениями. Хвала Ему, и Он превыше всякого деспотизма!
[9] В священном хадисе Пророк Мухаммад
передал, что всевышний Аллах сказал: «Рабы Мои! Я запретил себе поступать
несправедливо и запрещаю это вам, посему не будьте несправедливы… Рабы Мои! Я
сосчитаю все ваши деяния и воздам сполна за каждое из них. Кто из вас получит
добро, пусть воздаст хвалу Аллаху; а кто получит иное, то пусть порицает только
себя самого». [10]


Радость правоверных от
встречи с Господом


Всевышний Аллах сказал:


Воистину, к тем, которые
признали, что Аллах – Господь их, и были стойки на прямом пути, нисходят ангелы
[и говорят:] «Не бойтесь и не печальтесь, возрадуйтесь раю, обещанному вам. Мы
– ваши друзья и в этой, и в будущей жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают
ваши души; для вас там все, что вы попросите в качестве угощения от Прощающего,
Милосердного».





В этих священных аятах
Господь открыл правоверным благую весть о том, что ангелы будут спускаться к
ним при смерти, во время пребывания в могилах и в День воскресения. [11] Они укроют их сенью спокойствия и
безопасности и внушат им, что бояться грядущих великих событий – не их удел и
что они не должны печалиться о том, что оставили в мирской жизни своих детей,
свои семьи и свое богатство, ведь Аллах возместит им все сполна. Ангелы
обрадуют их вестью о том, что по милости Господа им удалось избежать зла и
обрести великое благо. И благо это состоит в том, что всевышний Аллах
обезопасит их от страха, так что все беды и потрясения Судного дня покажутся им
усладой и отдохновением. Ангелы также откроют верующим в момент их смерти, что
были их спутниками в этой жизни и по повелению Господа помогали им и охраняли
их. Они сообщат им, что и в будущей жизни будут сопровождать их: разделят с
ними одиночество в могилах и при дуновении в рог ангела Исрафила, будут
оберегать их при пробуждении и воскрешении, помогут им миновать мост,
проходящий по хребту ада, и введут их в райские сады блаженства. В самые
мучительные мгновения расставания с мирской жизнью ангелы обрадуют правоверных
известием о том, что их обителью станет рай, где они найдут усладу для глаз и
получат все, чего только пожелают и как только пожелают. Все это – дар, милость
и щедрое угощение Аллаха, который смилостивился над ними, простил их грехи и
сокрыл их пороки. [12] Господи, не лишай нас своей милости и
этого безграничного блаженства!


Аиша рассказывала, что
Посланник Аллаха сказал: «Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с
Ним, и ненавидит встречу с тем, кому ненавистна встреча с Ним». Она
спросила его: «О Пророк Аллаха, а как же наша неприязнь к смерти, ведь она
неприятна каждому из нас?» Он ответил: «Это не то. Верующий, когда ему
сообщают о милости Аллаха, Его довольстве и рае, желает встречи с Аллахом, и
потому Аллах тоже желает встретиться с ним. А неверный, когда ему сообщают о
наказании и гневе Аллаха, ненавидит встречу с ним, и потому Аллаху тоже
ненавистно встречаться с ним». [13]


 


Предсмертный миг врага
Аллаха Фараона и его погибель


В священном Коране Всевышний
поведал об истории Фараона Египта, отвергнувшего призыв пророка Мусы, и его
гибели. Господь сказал:


Мы переправили сынов
Израилевых через море, а Фараон и его войско преследовали их упорно и
ожесточенно. Когда же на Фараона низвергся потоп, он воскликнул: «Я уверовал в
то, что нет Бога, кроме того, в кого уверовали сыны Израилевы, и я из числа
тех, кто предался [ Аллаху ]» . [Господь сказал:] «Теперь ты уверовал, но
раньше ты не повиновался нам и был нечестивцем. Сегодня Мы сохраним тебя вместе
с твоим телом, чтобы ты стал знамением для последующих поколений ». Воистину, многие
люди пренебрегают Нашими знамениями.





В этом аяте Аллах описал, как
были потоплены Фараон и его войско. Известие о том, что Муса покинул Египет
вместе с шестьюстами тысячами мужей и их семьями, привело Фараона в ярость, и
он собрал своих воинов со всех краев, не позволив никому отлучиться. На
рассвете огромное полчище Фараона догнало сынов Израилевых. Перед Мусой и его
сподвижниками было море, а позади них стояло несметное войско врагов. Сыны
Израилевы настойчиво просили Мусу избавить их от битвы с Фараоном, и когда
медлить больше было нельзя, Аллах повелел Мусе ударить своим посохом по воде. И
море раздвинулось, и посреди него образовались двенадцать троп с огромными,
подобными горам стенами. По каждой из этих троп шло одно из колен Израилевых.
Господь повелел ветру иссушить землю и сказал Мусе:


Проложи для них дорогу по
морю, как посуху. Не бойся, что тебя настигнут, не страшись.





Стены из воды, разделяющие
тропы, по которым шли сыны Израилевы, были подобны прозрачным окнам для того,
чтобы одни из них видели других и не подумали, что те погибли. Наконец, все
сподвижники Мусы благополучно вышли из воды. Тем временем Фараона, который
увидел все происходящее, объял страх, и он остановил свои полчища и надумал
было возвратиться, «но уже не было времени спастись бегством» [14] . Судьба была предопределена, и мольба
верующих была услышана. Фараон уже не мог отвести от себя кару Божью. Он
обратился к своим вельможам и властно сказал: «Сыны Израилевы не имеют на море
больше прав, чем мы. Форсируйте море один за другим». Когда же они все вошли в
него и те, кто шли в авангарде уже собирались выбраться по тропам на берег,
всемогущий Аллах велел морю обрушиться на них. Волны подбрасывали и опускали
тела, и ни один из грешников не уцелел. Когда морская пучина поглотила Фараона,
а смерть окутала его своей неизбежностью, он воскликнул: «Я уверовал в то,
что нет Бога, кроме того, в кого уверовали сыны Израилевы, и я из числа тех,
кто предался [ Аллаху ]» . Он уверовал тогда, когда вера уже ничем не может
помочь человеку, поэтому Господь сказал: «Теперь ты уверовал, но раньше ты
не повиновался нам и был нечестивцем». А когда некоторые из сынов Израилевых
засомневались в смерти Фараона, Всевышний повелел морю выбросить его мертвое
тело на сушу. На нем все еще была его знаменитая кольчуга, и люди убедились в
смерти этого тирана. [15]





Картины смерти в Сунне Пророка

Хадис о том, что ожидает
человека после смерти и в могиле


Один из сподвижников
Посланника Аллаха аль-Бара ибн Азиб рассказывал: «Однажды мы отправились вместе
с Пророком хоронить одного их мусульман Медины. Мы подошли к могиле, когда ее
еще рыли. Посланник Аллаха сел лицом к Мекке, и мы уселись вокруг него, боясь
даже шелохнуться [из уважения к Пророку. – К.Э.] Он держал в руке веточку и
разгребал ею землю. Затем он вдруг посмотрел на небо, затем на землю. Трижды он
поднимал и опускал взор, а затем сказал:


— Ищите у Аллаха защиты от
наказания в могиле! — он повторил это два или три раза, после чего
продолжил. — Когда правоверный раб расстается с мирской жизнью и находится
на пороге жизни будущей, к нему спускаются с неба ангелы со светлыми, точно
солнце, лицами. Они приносят с собой саван и благовония из рая, и садятся
неподалеку от него. Затем к нему подходит ангел смерти – мир ему! – [16] и усаживается у его головы и говорит:


— О благая душа! (в другой версии этого хадиса говорится:
«О умиротворенная душа!») Выходи навстречу прощению и благосклонности
Аллаха.


Душа правоверного покидает
его тело, подобно тому как капля вытекает из горла сосуда, и тогда все ангелы,
находящиеся между небесами и землей и на небесах, благословляют ее. Пред ней
открываются все врата небес, и все хранители небесных врат молят Аллаха о том,
чтобы эта душа взошла на небеса через них. Ангел смерти прибирает душу, и не
проходит и мгновения ока, как другие ангелы принимают ее и облекают в саван с
благовониями. Об этом сказал Всевышний: «Упокоят его Наши посланцы, – а они ни
в чем не делают упущений». [17] После этого душа начинает благоухать,
словно испуская самый прекрасный аромат мускуса, который только можно найти на
земле. Затем ангелы возносят душу на небеса. Когда они минуют сонмы ангелов, те
вопрошают:


— Чья это прекрасная душа?



Им отвечают:


— Такого-то, сына
такого-то.


Они называют верующего
самыми красивыми именами, которыми его звали при жизни. Наконец, они добираются
до первого неба и просят открыть врата, и врата отворяются. Ангелы каждого неба
провожают душу до следующего неба, пока она не достигает седьмого неба. Тогда
великий и могучий Аллах говорит:


— Впишите весть о Моем
рабе в верховьях рая в ‘иллиййун .


Затем Пророк прочел аяты
Корана:


— И откуда тебе знать, что
такое ‘иллиййун ? Это — книга начертанная. Свидетельствуют про нее
приближенные, [18] — и продолжил. — Тогда ангелы
вписывают весть о нем в ‘иллиййун , и им велят:


— Верните его на землю,
ибо Я обещал им, что из нее создал их, в нее же их возвращу и из нее их изведу
еще раз.


Ангелы возвращают душу
верующего на землю, так что она возвращается в тело и слышит шаги удаляющихся
от нее людей. Затем к верующему приходят два ангела, которые грубо пробуждают
его. Они садятся и спрашивают его:


— Кто твой Господь?


Он отвечает:


— Мой Господь – Аллах.


— Какова твоя религия?


— Моя религия – Ислам.


— Что за человек был
послан к вам?


— Это был Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир.


— Как же ты поступал?


— Я читал Книгу Аллаха,
уверовал в нее и был верен этому.


Они пробуждают его и
спрашивают, кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой Пророк? Это
последнее искушение, которое постигает правоверного. О нем сказал великий и
могучий Аллах: «Аллах поддерживает верующих словом твердым в мирской жизни…». [19] Благодаря этому верующий отвечает, что
его Господь – Аллах, его религия – Ислам, и его Пророк – Мухаммад, да благословит
его Аллах и ниспошлет ему мир.


Тогда голос с небес
возвещает:


— Правдив Мой раб.
Расстелите для него райские красоты, оденьте его в райские наряды, откройте для
него врата в рай.


Ему приносят райские
милости и благоухания, и его могила расширяется до просторов, которые только
может объять его взор.


Пред ним предстает мужчина
с прекрасным ликом, в восхитительном одеянии, благоухающий приятным ароматом и
говорит:


— Я сообщу тебе нечто, что
осчастливит тебя. Возрадуйся благосклонности Аллаха и райским садам с вечными
прелестями. Этот день был обещан тебе.


Верующий вопрошает:


— Кто же ты, да
облагодетельствует тебя Аллах? Твой лик несет добро, кто ты?


— Я – твои благодеяния.
Клянусь Аллахом, я всегда видел, как ты спешишь быть покорным Аллаху и избегаешь
Его ослушания. И вот, Аллах воздал тебе добром.


Затем для верующего
открываются врата в рай и врата в ад. Ему говорят:


— Он был бы твоей
обителью, если бы ты ослушался Аллаха, но Аллах заменил тебе его этим.


Когда же он узреет то, что
есть в раю, то скажет:


— Господи, ускорь
наступление Часа, чтобы я смог вернуться к моей семье и вновь обрести свое
богатство.


Тогда ему скажут:


— Будь спокоен!


Когда же неверный раб (в другой версии этого хадиса
говорится: «грешник») расстается с мирской жизнью и находится на пороге
жизни будущей, к нему спускаются с неба ангелы с грубыми черными лицами. Они
приносят с собой дерюгу из ада и садятся неподалеку от него. Затем к нему
подходит ангел смерти и усаживается у его головы и говорит:


— О скверная душа! Выходи
навстречу гневу и негодованию Аллаха.


В этот миг душа неверного
расползается по его телу, и ангел смерти вырывает ее, разрывая при этом сосуды
и нервы, подобно тому как вертел, на котором много зубцов, проходит сквозь
мокрую шерсть.


Все ангелы, находящиеся
между небесами и землей и на небесах, проклинают ее. Для нее закрываются врата
небес, и все хранители небесных врат молят Аллаха о том, чтобы эта душа не
проходила мимо них. Ангел смерти прибирает ее, и не проходит даже мгновения
ока, как ангелы облекают ее в дерюгу.


Душа неверного начинает
извергать самое скверное зловоние, которое только можно встретить на земле.
Затем ангелы уносят ее в небо. Когда они минуют сонмы ангелов, те вопрошают:


— Чья это скверная душа?


Им отвечают:


— Такого-то, сына такого-то.



Они называют неверного
самыми позорными именами, которыми его звали при жизни. Наконец, они добираются
до первого неба и просят открыть врата, но они не отворяются.


Затем Посланник Аллах прочел
аят Корана:


— Воистину, не откроются
врата небесные пред ними, и они не войдут в рай, пока верблюд не пройдет сквозь
игольное ушко, [20] — и продолжил. — Тогда великий
и могучий Аллах скажет:


— Впишите весть о нем в сиджжин
, что находится в земле низшей.


Затем ангелам велят:


— Верните Моего раба на
землю, ибо Я обещал им, что из нее создал их, в нее же их возвращу и из нее их
изведу еще раз.


Ангелы бросают душу
верующего на землю, так что она попадает в его тело.


Тут Пророк прочел аят Корана:



— Тот, кто приобщает к
Аллаху сотоварищей, словно падал с неба, и птицы подхватили его или же ветер
занес его на край света, [21] — и сказал. — Его душа
возвращается в тело, так что слышит шаги удаляющихся от нее людей.


Затем к неверному приходят
два ангела, которые грубо пробуждают его. Они садятся и спрашивают его:


— Кто твой Господь?


Он бормочет:


—   М-ммм… Я не знаю…


— Какова твоя религия?


— М-ммм… Я не знаю…


— Что ты знаешь о
человеке, который был послан к вам?


Но неверный не может
назвать имени, и тогда ангелы восклицают:


— Это Мухаммад!


Он же лишь бормочет:


— М-ммм… Я не знаю. Я лишь
слышал, что люди говорили так.


— Ты не знал и не последовал
за ним.


Тогда глас с небес
возвещает:


— Он лжет! Расстелите для
него огненные ложа, откройте для него врата в ад.


К нему подступают адский
жар и огненный ветер самум , и его могила сужается настолько, что его
ребра входят одно в другое.


Тут пред ним предстает
мужчина с отвратительным ликом, в омерзительном одеянии, от которого исходит
гнилой запах, и говорит:


— Я сообщу тебе нечто, что
огорчит тебя. Этот день был обещан тебе.


Неверный спрашивает его:


— Да обратит Аллах против
тебя зло? Кто же ты? Кто ты? О, зло несет лик твой.


— Я – твои скверные
деяния. Клянусь Аллахом, я всегда видел, как ты не торопишься быть покорным
Аллаху и спешишь ослушаться Его. И вот, Аллах воздал тебе злом.


Затем к нему посылают
слепого, глухого и немого палача, держащего в руках кувалду. Если он ударит ею
по горе, то она рассыпется в прах. Но он бьет ею мученика, и тот превращается в
прах, и Аллах вновь воссоздает его таким же, каким он был. Тут он бьет его еще
раз, и он издает вопль, который слышат все твари, кроме людей и джиннов. Затем
для неверного открываются врата в ад, для него расстилают огненные ложа, а он
восклицает:


— Господи, не позволяй
Часу настать! [22]


 


Последние мгновения жизни
Пророка


В последний день жизни
Пророка Мухаммада его дочь Фатима видела, как страдает ее отец. Она сказала:
«Какая печаль, отец!» Посланник Аллаха ответил ей: «Через день твой отец уже
никогда не будет опечален». [23]


Возле него лежала жестянка с
водой. Он опускал в нее руки и обтирал ими лицо, говоря: «Нет божества,
кроме Аллаха! Воистину, перед смертью бывает агония». [24] Затем состояние Пророка ухудшилось, и он
перестал разговаривать, общаясь с окружающими знаками. Вскоре наступили
последние мгновения его земного пребывания.


Голова Посланника Аллаха
лежала на коленях его жены Аишы. Тут вошел сын Абу Бакра и брат Аиши Абд
ар-Рахман, держа в руках мисвак. [25] Посланник Аллаха посмотрел на него, и
Аиша поняла, что он хочет мисвак. Она взяла его и размягчила, а затем он
почистил им зубы. Когда он закончил, то поднял руку и палец и пристально
уставился на потолок. Его губы шевелились. Аиша прислушалась и услышала, как он
сказал: «Вместе с теми, кого Ты осенил своей милостью, вместе с пророками,
правдивыми, павшими мучениками и праведниками… О Аллах, прости меня и
смилостивуйся надо мной, воссоедини меня со всевышним спутником. О Аллах, Ты –
мой всевышний спутник». [26]


Фатима, дочь Пророка,
сказала: «О отец! Он внял призыву своего Господа. О отец! Его место в садах
Фирдауса. О отец! По нему мы приносим соболезнования Джибрилю». [27]


Воистину, все мы принадлежим
Аллаху и к Нему возвратимся! Так покинул этот мир человек, принесший в него
величайшее из всех благ, которое разделяет все человечество. Никто прежде не
расставался с человеком, подобным ему, и никто не потеряет подобного ему вплоть
до Судного дня.


Уроки, извлекаемые из
смерти Пророка Мухаммада


Великий и могучий Аллах
сказал:


Воистину, ты смертен, и
они смертны.





Помни, дорогой брат, что
Посланник Аллаха был для нас примером при жизни и остается им после смерти.
Рассудительные рабы Аллаха извлекают полезный урок и назидание из всей его
жизни, из всего, что он говорил и делал, потому что он является самым
почитаемым творением перед Аллахом, его возлюбленным и доверенным Посланником,
Пророком и избранником.


Несмотря на это, разве он
получил отсрочку, когда истек его срок? Разве наступление его смерти
задержалось хотя бы на один миг?


Нет. Всевышний отправил к
нему ангелов, отвечающих за души людей, и они извлекли его чистую, благородную
душу и поспешили предать ее милости и благосклонности Аллаха, воссоединить ее с
райскими девами и поселить в обители верности в близости от  Милосердного
Творца. И при все этом он испытывал перед смертью мучения, тоску и печаль и
даже стонал от боли. Цвет его лица был изменен, а на лбу выступали капли пота.
Никто из тех, кто навещал его в этот час и видел, как он страдает, не мог
удержаться от слез.


Разве то, что он был
Пророком, избавило его от предопределения Господа? Разве оно обошло его потому,
что он отстаивал истину и увещевал человечество? О нет! Он, как и все, испытал
все перипетии судьбы, предписанные ему в Хранимой Скрижали.


Смерть постигла Мухаммада, не
взирая на то, что он занимает славное место возле Господа миров; владеет
прекрасным водоемом, из которого в самый страшный День верующие будут пить
воду, которая белее молока и слаще меда; является первым, кого воскресит Аллах
в Судный день; и обладает правом на величайшее заступничество пред всемогущим
Творцом. И поэтому удивительно, как мы невнимательны к этой проповеди и как мы
отказываемся готовиться к тому, что нас ожидает. Более того, мы являемся рабами
своих низменных страстей и пленниками наших злодеяний и грехов.


Отчего мы не извлекаем уроков
из того, что даже господин Божьих посланников и самый богобоязненный из рабов Аллаха
умер и покинул этот преходящий мир? Может быть, мы думаем, что будем жить
вечно? Или же мы считаем, что занимаем почтенное положение перед Аллахом,
забывая о своих скверных деяниях? О нет, это далеко не так! Истина состоит в
том, что все мы предстанем перед адом, и спастись от него смогут только
благочестивые и праведные. [28]


А для этого каждый из нас
должен всегда помнить о том, что и для него настанет предсмертный миг. Вот еще
несколько картин того, как люди расстаются с этой жизнью.


·    Когда Абу
Талиб был при смерти, к нему пришел Посланник Аллаха. Рядом с умирающим в то
время были Абдуллах ибн Абу Умеййа и Абу Джахль. Пророк обратился к нему: «Дядя,
скажи: “Нет божества, кроме Аллаха”, — и я приведу эти слова как свидетельство
твоей веры перед Аллахом». Тогда двое присутствующих сказали ему: «Неужели
ты отказываешься от веры Абд аль-Мутталиба?» Пророк продолжал обращаться к
умирающему, а присутствующие опять задавали свой вопрос. В конце концов Абу
Талиб сказал, что остается в вере своего отца Абд аль-Мутталиба, отказавшись
провозгласить, что нет божества, кроме Аллаха. Тогда Пророк сказал: «Я
обязательно буду испрашивать прощения для тебя, если не будет это мне запрещено».
Тогда всевышний Аллах ниспослал ему:


Не подобает Пророку и тем,
которые уверовали, испрашивать прощения для многобожников, даже если они были
им близкими родственниками, после того, как им стало ясно, что они – обитатели
ада. А просьба Ибрахима о прощении его отца была только исполнением обещания,
которое он ему дал. Когда же Ибрахим убедился, что его отец – враг Аллаху, он
отрекся от него. Воистину, Ибрахим – смиренный, кроткий.





А в отношении Абу Талиба был
ниспослан следующий аят:


Поистине, ты не наставишь
на прямой путь тех, кого возлюбил, а Аллах наставляет на него, кого пожелает.
Он лучше знает тех, кто идет прямо.





·    Этот хадис
является ярким примером того, какое сильное влияние оказывают на людей их
друзья и близкие. Ведь даже один скверный приятель может вводить Божьего раба в
заблуждение, пока, наконец, не введет его в адский пламень. Упаси нас Аллах от
этого!


·   Один из
сподвижников Пророка Сахль ибн Са‘д рассказывал, что однажды, когда Пророк
сражался с язычниками, на стороне его сподвижников воевал мужчина, который
рубил своим мечом врагов, не оставляя никого на своем пути. Люди стали говорить,
что никто в тот день не порубил больше неверных, чем он, но Посланник Аллаха
сказал: «Он будет обитателем ада». Один из нас сказал, что будет следить
за ним, и находился неподалеку от него. Этот мужчина получил сильное ранение и
решил ускорить смерть. Он упер рукоять меча в землю, а его острие приставил к
груди и, надавив на него своим весом, убил себя. Сподвижник, который следил за
ним, пришел к Посланнику Аллаха и рассказал ему о случившемся. Пророк сказал: «Людям
порой кажется, что человек творит деяния обитателей рая, а тот попадает в ад. А
порой людям кажется, что человек совершает деяния обитателей рая, а тот
попадает в ад. Воистину, все определяется по последним деяниям». [30]


·   Поэтому каждый
мусульманин обязан остерегаться душевных колебаний, порывов и страстей и
проявлять внимание к облагораживанию своей души.


·  Слуга Пророка
Мухаммада Анас ибн Малик рассказывал, что юноша-иудей, который прислуживал
Пророку, заболел. Посланник Аллаха пришел навестить его и сел возле его головы.
Он предложил ему обратиться в веру Аллаха и сказал: «Прими Ислам». Юноша
посмотрел на своего отца, который стоял рядом. Тот сказал: «Послушайся Абу
аль-Касима [31] », — и он принял Ислам. Пророк сказал: «Хвала
Аллаху, который спас его от ада». [32]


 


Как наступает смерть


Мусульманские ученые,
описывая смерть и предсмертные часы, отмечали, что предсмертная агония
сопровождается сильными муками, которые невозможно описать и которые суждено
познать только умирающему. Мы же можем лишь сравнивать их с теми болями,
которые испытываем при жизни. Однако они отличаются от таковых, потому что
предсмертные боли испытывают и тело, и душа. При этом муки поглощают все части
души и тела: все сосуды, все нервы, все суставы, каждый волос и каждый кусочек
кожи от макушки до пяток.


Боль, которая обрушивается на
умирающего, невозможно представить, но говорят, что она хуже, чем страдания
человека, которого ударили мечом или которому пилой или ножницами отрезают
часть тела. Человек ощущает боль, когда его ударяют мечом или режут, потому что
его тело связано в душой. Что же тогда говорить о мучениях, наступающих, когда
ангел смерти вырывает саму душу из тела.


Раненый человек в состоянии
звать на помощь и кричать, потому что его сердце и язык еще обладают жизненной
силой. Но умирающий не может ни закричать, ни завопить, потому что силы уже
покинули его. Его страдания превышают предел терпимости и поражают каждый
участок его тела, каждый орган неимоверной болью, лишая их сил.


Смерть поражает рассудок,
ослабляет взор, парализует речь. Умирающий страстно желает облегчить свои
страдания стонами, криками или чем-либо иным, но не в силах издать их. Если он
еще в состоянии услышать что-либо, то он слышит хрип и шипение, выходящими из
его груди и горла, с которыми покидает тело его душа. Лицо умирающего изменяется 
в цвете, боль разливается по всему телу, зрачки закатываются, язык сжимается,
кончики пальцев темнеют. Каким можно представить себе тело человека, если в
этот момент растягивается каждый сосуд в его теле. Наконец, его органы начинают
один за другим умирать. Вначале охлаждаются его стопы, затем голени, бедра.
Смерть пробирает части его тела, добираясь до глотки. В этот миг он бросает
прощальный взгляд на этот мир и его обитателей, для него закрываются врата
покаяния и его охватывает величайшее сожаление и необъятная печаль. [33]


 


Картины смерти из жизни наших предков




·    Абу Бакр
ас-Сыддик


Когда первый праведный халиф
Посланника Аллаха Правдивейший Абу Бакр умирал, его дочь Аиша прочла следующие
стихи:


Клянусь,
богатство не вернет молодости,


Когда
сожмется грудь и ты издашь предсмертный хрип.


Услышав это, Абу Бакр снял со
своего лица покрывало и сказал: «Это не то. Читай-ка лучше: «Наступит
истинно предсмертное беспамятство, [и будет сказано человеку:] “ Настала
смерть, которой ты пытался избежать” [34] ». Вот две мои рубахи. Постирай их и
пусть они будут моим саваном, ибо живые нуждаются в обновке больше, чем
мертвые». [35]


 


·    Умар ибн
аль-Хаттаб


Сын второго праведного халифа
Умара ибн аль-Хаттаба Абдуллах рассказывал:


«После того, как Умара
ударили кинжалом, я находился возле него, и его голова лежала на моих коленях.
Тут он сказал: “Положи мою голову на землю”. Я подумал, что он сказал
это, чтобы не беспокоить меня, и не сделал этого. Но он сказал: “Да что же с
тобой? Положи мою голову на землю. Горе мне и горе моей матери, если великий и
могучий Аллах не простит меня” ». [36]


·    Абу Хурейра



Хаммам
рассказывал:


«Когда приблизилась смерть
Абу Хурейры, он заплакал. Люди спросили его: “О Абу Хурейра, отчего ты
плачешь?” Он сказал: “У меня мало припасов, а пустыня, что предо мной,
огромна, и я не знаю, где она заканчивается: в раю или в аду” ». [37]


·    Абу Суфйан


Умирая, двоюродный брат
Пророка Мухаммада Абу Суфйан ибн аль-Харис ибн Абд аль-Мутталиб сказал: «Не
нужно оплакивать меня. Воистину, с тех пор, как я принял Ислам, я не совершил
ни одного прегрешения». [38]


·    Матерь
правоверных Аиша


Ибн Абу Мулейка передал
рассказ Заквана ибн Абу Имрана, который сказал:


«Когда Аиша умирала, Ибн
Аббас пришел к ней и попросил разрешения войти. Я вошел к ней. У ее головы
сидел сын ее брата Абд ар-Рахмана Абдуллах. Я сказал ей, что Ибн Аббас просит
разрешения войти. Она ответила:


— Избавь меня от Ибн Аббаса.
Я не нуждаюсь ни в нем, ни в его восхвалениях.


Тогда Абдуллах сказал:


— О матерь наша, воистину,
Ибн Аббас – один из твоих праведных сыновей. Он хочет попрощаться с тобой и
помолиться за тебя.


Она сказала:


— Разреши ему войти, если
хочешь.


Ибн Аббас вошел и, усевшись,
сказал:


— Возрадуйся. Клянусь
Аллахом, стоит только твоей душе покинуть тело, как ты позабудешь все тяготы и
страдания и встретишься с Мухаммадом и друзьями.


Она сказала:


— Что дальше, Ибн Аббас?


— Ты была самой любимой женой
Посланника Аллаха, а он любил только благое. Ты потеряла свое ожерелье ночью в
аль-Абве, и Посланник Аллаха решил найти его. В результате этого люди оказались
без воды, и Аллах ниспослал аят: «…очищайтесь чистым песком…» [39] Ты явилась поводом того, что Аллах
ниспослал этой общине такое облегчение. Затем всевышний Аллах с высоты семи
небес оправдал тебя [ , отведя от тебя клевету нечестивцев. — К.Э. ] И нет ни
одной мечети, в которой поминают имя Аллаха, чтобы в ней днем и ночью не
читались аяты о твоей невиновности.


— Оставь меня, Ибн Аббас.
Клянусь Аллахом, мне хотелось бы быть преданной забвению и навсегда забытой ».
[40]


·    Абдуллах
ибн Са‘д ибн Абу ас-Сарх


Йазид ибн Абу Хабиб
рассказывал:


«Когда Ибн Сарх находился в
пустыне, куда он отправился, чтобы избежать смуты, его настигла смерть. Ночью
он спросил:


— Уже рассвело?


— Нет, — ответили ему.


Когда приблизился рассвет, он
сказал:


— Хишам, я чувствую холод
рассвета, проверь-ка, — а затем взмолился. — О Аллах! Пусть моим
последним деянием будет утренний намаз.


Он совершил ритуальное
омовение и начал молиться. В первом рак‘ате он прочел суры «Открывающая
Писание» («аль-Фатиха») и «Скачущие» («аль-‘Адийат»), а во втором –
«аль-Фатиху» и еще какую-то суру. Произнося слова приветствия, он повернул
голову на право, а когда собрался повернуть голову налево, то испустил дух. Да
будет доволен им Аллах!» [41]


·    Матерь
правоверных Умм Хабиба


Жена Посланника Аллаха Аиша
рассказывала:


«Жена Пророка Умм Хабиба,
находясь при смерти, позвала меня к себе и сказала:


— Между нами происходило
то, что бывает между женами одного мужа. Да простит Аллах мне и тебе все, что
произошло!


— Да простит тебя Аллах и
отпустит тебе все, что бывало.


— Ты обрадовала меня, пусть
же Аллах обрадует и тебя!


Затем она послала за Умм
Саламой и сказала ей то же самое». [42]


·    Абу
ад-Дарда


Жена этого славного
сподвижника Пророка Умм ад-Дарда рассказывала:


«Когда к Абу ад-Дарде
подступила смерть, он сказал: “Кто же трудится вот для этого дня? Кто же
трудится вот для этого ложа?” » [43]


Абу ад-Дарда скончался в 32
г. после хиджры.


·    Хузейфа ибн
аль-Йаман


Он был хранителем секретов
Посланника Аллаха. Аль-Хасан рассказывал:


«Находясь при смерти, Хузейфа
сказал: “Любимый достиг желанного. Не преуспеет тот, кто станет печалиться.
Разве не известно мне, что меня ожидает?! Хвала Аллаху, который не позволил мне
дожить до смуты! Я не видел этих предводителей и смутьянов” ».


Ан-Наззар ибн Сабра
рассказывал, что он спросил Абу Мас‘уда аль-Ансари, что говорил Хузейфа,
умирая? Абу Мас‘уд сказал:


«Когда приблизился рассвет,
он сказал:


— Упаси меня Аллах
встретить утро в аду! — он повторил это трижды и продолжил. — Купите для
меня два белых покрывала. Пройдет немного времени, как их заменят лучшими
одеяниями или же сменят на безобразный траур ». [44]


·    Амр ибн
аль-‘Ас


Авана ибн аль-Хакам
рассказывал:


«Амр ибн аль-‘Ас как-то
сказал:


— Я удивляюсь тем, кто
находится при смерти. Их разум на месте, но они не могут описать смерть.


Когда же смерть подобралась к
нему самому, его сын напомнил ему об этом и попросил:


— Опиши ее.


Амр сказал:


— Сынок, смерть превыше
всяких слов, но я попробую описать ее тебе. Я чувствую, что горы Радва словно
опустились на мои плечи, мой живот словно набит колючками, а моя душа будто
продирается сквозь иголку.


Абдуллах ибн Салих передал,
что Йа‘куб ибн Абд ар-Рахман поведал ему рассказ его отца о том, что, находясь
при смерти, Амр ибн аль-‘Ас прослезился и заплакал. Его сын Абдуллах сказал:


— Отец, я боялся, когда на
твою долю выпадали испытания от великого и могучего Аллаха, ты же всегда
терпеливо сносил их.


Он сказал:


— Сынок, твоего отца ныне
постигли три вещи. Во-первых, прекращаются его деяния. Во-вторых, страх перед
будущим. А в-третьих, расставание с любимыми, и оно легче двух предыдущих, — затем
он обратился к Господу и сказал. — О Аллах, Ты повелевал, а я был нерадив.
Ты запрещал, а я ослушался. О Аллах… но ведь Ты – прощающий и милостивый. [45]


·    Хаким ибн
Хизам


Перед смертью к Хакиму ибн
Хизаму вошли посетители. В это время он сказал: «Нет божества, кроме Аллаха.
Раньше я страшился Тебя, но сегодня я желаю встретиться с Тобой». [46]


·    Абу Бакрата



Уйейна ибн Абд ар-Рахман
рассказывал, что его отец поведал ему: «Когда Абу Бакрата заболел, его сыновья
предложили ему привести к нему врача, но он отказался. Когда смерть подступила
к нему, он сказал: “Где ваш врач? Пусть он избавит меня от нее, если он правдив!”
» [47]


·    Юноша из
числа сподвижников Посланника Аллаха


Анас ибн Малик рассказывал,
что Пророк пришел к умирающему юноше и спросил его, как он себя чувствует. Тот
ответил: «Я надеюсь на милость Аллаха и боюсь своих грехов». Посланник
Аллаха сказал: «Если в такой час в сердце раба нашли место эти два чувства,
то Он непременно дарует ему то, на что он надеется, и обезопасит его от того,
чего он боится». [48]


·    Один из
сподвижников Пророка


Умирая, один из сподвижников
Пророка Мухаммада заплакал. Его спросили, зачем он плачет, и он ответил: «Я
слышал, как Посланник Аллаха сказал, что Всевышний Аллах собрал свои творения в
две пригоршни и сказал, что одни попадут в рай, а другие – в ад. И вот, я не
знаю, в какой из пригоршней я был». [49]


·    Полезные
выводы


Такими были сподвижники
Пророка, которые заслужили благосклонность Аллаха и непременно останутся
довольны Его наградой, которых Он избрал и сделал соратниками своего Пророка,
которые были лучшими среди людей после Божьих пророков и посланников. Среди них
были те, кого Пророк Мухаммад еще при их жизни обрадовал вестью о рае. Более
того, некоторые мусульманские богословы считают, что все сподвижники Пророка,
которые не отреклись от Ислама вплоть до своей смерти, войдут в рай.


Но несмотря на то славное место,
которым облагодетельствовал их Аллах, мы видим, какими были их последние слова.
И в этом, воистину, есть много полезных уроков и назиданий. Ведь среди них были
такие, кто из страха перед Аллахом желал вовсе не видеть белого света, забывая
о своих праведных деяниях и правдивом обещании Господа о прощении. Одни из них
встречали свой последний миг со страхом перед тем, как они предстанут пред
Аллахом, другие – со спокойствием и смирением перед Милостивым и Милосердным…


А ведь за их спиной были
славные годы, проведенные бок о бок с Посланником Аллаха, громкие победы на
пути Аллаха и благочестивые дела. Что же тогда говорить о нас? Воистину,
если ты, мой дорогой брат, задумаешься над делами, которые мы вершим сегодня,
то увидишь, что мы объединили в себе два скверных качества. Мы нерадиво и
халатно относимся к совершению праведных дел и погрязли в грехах и злодеяниях,
но все равно не страшимся того Часа, когда будем нести отчет пред Аллахом. А
ведь впереди нас ожидают великие несчастья и неописуемый ужас. Как же велико
может быть обольщение!


Великий и могучий Аллах
сказал:


Но перед ними предстанет
от Аллаха то, о чем они и не мыслили.





Упаси нас Аллах от
заблуждения и забвения!


 





·    Внук
аз-Зубейра ибн аль-Аввама Амир ибн Абдуллах


Мус‘аб рассказывал: «Находясь
при смерти, Амир услышал призыв муэдзина. Он сказал: “Возьмите меня за руки”.
Так он начал намаз вместе с имамом и совершил один рак‘ат, а затем скончался.
Да будет доволен им Аллах!» [50]


Воистину, я не
представляю, что говорят в оправдание те, кто пропускает намаз, находясь в
достатке и купаясь в роскоши, будучи преисполненными здоровья!


 


·    Малик ибн Динар


Хазм аль-Кута‘и рассказывал:
«Мы вошли к Малику, когда он был при смерти. Он поднял взор и сказал: “О
Аллах, Ты знаешь, что я не желал жить вечно ни ради своего живота, ни ради
того, что между ног” ». [51]


·    Имам Абу
Ханифа


Один из величайших
мусульманских ученых имам Абу Ханифа перед своей смертью сказал: «О
Наимилосердный, смилуйся надо мной! Вот, я повержен, расставаясь с обитателями
этого мира и со своей душой». [52]


·    Имам Малик
ибн Анас


Исма‘ил ибн Абу Увейс
рассказывал, что, когда имам Малик скончался, он спросил его близких, что имам
произнес, умирая. Они рассказали, что он произнес свидетельство веры и сказал: «Все
принадлежит Аллаху изначально и в конце концов», — и испустил дух. [53]


·    Имам Мухаммад ибн
Идрис аш-Шафи‘и


Близкий друг имама аш-Шафи‘и
имам аль-Мазани рассказывал:


«Я вошел к аш-Шафи‘и, когда
его поразила болезнь, от которой он скончался, и сказал:


— Абу Абдуллах [54] , как ты себя чувствуешь?


Он поднял голову и сказал:


— Я чувствую, что я покидаю
этот мир, расстаюсь с моими братьями, иду на встречу со своими злодеяниями и с
Аллахом и не знаю, окажется моя душа в раю, где ее встретят поздравлениями, или
в аду, где по ней станут скорбеть.


Затем он заплакал и прочел
следующие стихи:


Когда ожесточилось сердце
и сузилась тропа,


Одна надежда – на Твое
прощение.


Велики грехи мои, Господи,
но стоит их сравнить


С Твоим прощением, оно их
превосходит.


Ты непрестанно прощаешь
прегрешения


И отпускаешь их из милости
и великодушия.


Если бы не Ты, то Иблис не
совратил бы рабов,


Ведь он сбил даже Твоего
избранника Адама.


Я тоже грешил, зная цену
грехам,


Но я знаю, что Аллах
прощает и милует ». [55]


·    Имам Ахмад
ибн Ханбал


Сын имама Ахмада Абдуллах
рассказывал:


«Когда смерть подступила к
отцу, я сел возле него, держа лоскут материи, чтобы скрепить ею его челюсти.
Тут он сильно вспотел, а затем очнулся. Он открыл глаза и, шевеля рукой,
сказал:


— Нет еще.


Затем он повторил то же самое
еще раз. Когда он начал говорить это в третий раз, я сказал ему:


— Отец, ты вспотел, так что
все мы подумали, что ты уже умер, а затем пришел в себя и говоришь: “Нет еще,
нет”. Ты бредишь. Что же это в такую минуту?


Он сказал:


— Сынок, разве ты не знаешь?


— Нет, — ответил я.


— Иблис – будь он проклят
Аллахом! – сел возле моих ног, кусая пальцы, и говорит: “Ахмад, ты разбил
меня”. Я же говорю ему: “Нет, пока я еще жив”». [56]


·    Мухаммад
ибн Васи‘


Хазм аль-Кута‘и рассказывал,
что, умирая, Ибн Васи‘ сказал: «Братья мои, знаете ли вы, куда меня отведут?
Клянусь Аллахом, в ад, если только Аллах не простит меня». [57]


·    Абд
ар-Рахман ибн аль-Асвад


Аль-Хакам рассказывал, что
Абд ар-Рахман ибн аль-Асвад перед смертью заплакал. Его спросили, зачем, и он
ответил: «Мне грустно расставаться с намазом и постом». Он не прекращал
читать Коран, пока не скончался. [58]


·    Абу Хазим
аль-А‘радж


Мухаммад ибн Матраф
рассказывал, что они вошли к Абу Хазиму аль-А‘раджу, когда он умирал, и
спросили его, как он себя чувствует. Он сказал: «Я чувствую себя хорошо. Я
надеюсь на милость Аллаха и думаю о добром. Клянусь Аллахом, не сравнится тот,
кто отстраивал для самого себя будущий мир и готовился к нему до смерти, а
когда умер, был почтен в нем, и тот, кто отстраивал этот мир для других и
отправился в жизнь будущую, не имея в ней никакого удела». [59]


·    Ахмад ибн
Хыдравейх


Мухаммад ибн Хамид
рассказывал:


«Я сидел возле Ахмада ибн
Хыдравейха, когда он находился при смерти. Один из присутсвующих задал ему
вопрос. Он сказал: “Сынок, я стучал в эту дверь девяносто пять лет, и вот,
наступил час, когда она отворится, и я не знаю, она принесет мне счастье или
несчастье. Так как же я могу сейчас ответить?” » [60]


·    Абу Джа‘фар
аль-Куртуби


Абу аль-Аббас Ахмад ибн Умар
аль-Куртуби рассказывал, что, будучи в Кордове, он навестил умирающего брата
своего шейха, которого звали Абу Джа‘фар Ахмад ибн Мухаммад ибн Мухаммад
аль-Куртуби. Ему сказали:


— Скажи: «Нет божества, кроме
Аллаха».


Он же стал повторять:


— Нет, нет.


Когда он пришел в сознание, ему
рассказали об этом. Он сказал:


— Справа и слева ко мне
подступили два шайтана. Один из них говорил: «Умри иудеем, ибо это – лучшая из
религий». А другой говорил: «Умри христианином, ибо это – лучшая из религий». А
я отвечал им: «Нет, нет. Не мне вам говорить это». [61]


·    Аль-Ала ибн
Зийад


Когда аль-Ала ибн Зийад
умирал, он заплакал. Его спросили, отчего он плачет? Он сказал:


— Клянусь Аллахом, я хотел
встретить смерть покаянием.


— Так покайся, да
смилостивится над тобой Аллах, — сказали ему люди.


Он попросил принести ему воды
и совершил омовение. Затем он попросил принести ему новую одежду и надел ее.
После он обратился лицом в сторону Мекки, несколько раз кивнул головой, лег и
умер. [62]


·    Амир ибн
Абдуллах


Когда Амир ибн Абдуллах
находился при смерти, он заплакал и сказал: «Вот ради этой смерти пусть
трудятся люди. О Аллах! Прости мне мои упущения и мою нерадивость. Я каюсь тебе
во всех моих грехах. Нет божества, кроме Аллаха». Он повторял эти слова ,
пока не скончался. Да смилостивится над ним Аллах! [63]


·    Абу Абд
ар-Рахман ас-Сульми


Перед смертью Абу Абд
ар-Рахман ас-Сульми сказал: «Как же мне не надеяться на милость Аллаха,
когда я постился в течение восьмидесяти месяцев рамадан». [64]


·    Абу Бакр
ибн Аййаш


Перед смертью Абу Бакр ибн
Аййаш сказал своему сыну: «Как ты считаешь, неужели Аллах даст пропасть
благодеяниям твоего отца, который в течение сорока лет каждую ночь перечитывал
весь Коран». [65]


 


·    Ибрахим
ан-Наха‘и


Находясь при смерти, Ибрахим
ан-Наха‘и заплакал. Его спросили:


— О Абу Имран! Отчего ты
плачешь?


— Как же мне не плакать?
Ведь я ожидаю посланцев моего великого и могучег

СМЫСЛ СВИДЕТЕЛЬСТВА “НЕТ БОЖЕСТВА, КРОМЕ АЛЛАХА”, И ЕЕ УСЛОВИЯ


Вопрос: В чем состоят условия произнесения свидетельства “нет божества, кроме Аллаха”, и каков его смысл?
Ответ: Знай же, о мой брат - мусульманин, да наставит Аллах нас с тобой на верный путь, что свидетельство “нет божества, кроме Аллаха” является ключом к вратам рая. Однако ключ становится ключом только тогда, когда он имеет зубцы. Ключ с зубцами откроет тебе дверь, а без них открыть ничего не удастся. Именно условия произнесения свидетельства “нет божества, кроме Аллаха” являются зубцами к ключу от врат рая. Эти условия являются следующими:


1. Знание смысла этого свидетельства, который состоит в отрицании поклонения кому-нибудь, кроме Аллаха, и утверждении Одного Аллаха в качестве объекта поклонения. Всевышний Аллах сказал: “Посему, знай, что нет божества, кроме Аллаха” (Мухаммад, 19).
На небесах и на земле нет истинного объекта поклонения, кроме Аллаха.
Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Кто умер со знанием того, что нет божества, кроме Аллаха, тот попадает в рай” (Муслим).

2. Убежденность, не допускающая сомнения. Это означает, что человек должен твердо и без малейшего сомнения, всем сердцем верить в это. Всевышний Аллах сказал: “Поистине, верующие — только те, которые уверовали в Аллаха и посланника Его и затем не усомнились” (аль-Худжурат, 15).
Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха. Любой раб, встретивший Аллаха этими словами, несомненно, без всякой помехи войдет в рай” (Муслим).

3. Принятие сердцем и словесным признанием этой формулы в ее полном смысле. Всевышний Аллах сказал о язычниках: “И когда говорили им: “Нет божества, кроме Аллаха”, — они возносились и говорили: “Откажемся ли мы от наших богов из-за сумасшедшего поэта?” (ас-Саффат, 35-36).
Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут что, нет божества, кроме, Аллаха. Тот, кто скажет “нет божества, кроме Аллаха”, убережет свое имущество и жизнь от меня, кроме тех случаев, когда Ислам дает на то право, а вознаграждение его — у Аллаха, Велик Он и Могуч” (хадис согласован).

4. Повиновение и покорность тому, на что указывает эта формула. Всевышний Аллах сказал: “С раскаянием обратитесь к Господу вашему и покоритесь Ему” (аз-Зумар, 54).
Это означает: вернитесь на путь своего Господа и покоритесь Ему (Ибн Касир).

5. Правдивость, которая исключает лживость. Всевышний Аллах сказал: “Алиф, Лям, Мим. Думают ли люди, что они будут оставлены в покое, если скажут: “Мы веруем”, — и не будут испытаны? Мы испытали тех, которые были прежде них. Поистине, Аллах распознает тех, которые правдивы, и распознает лжецов” (аль-'Анкабут, 1-3). Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Аллах запретил Огонь для каждого, кто правдиво засвидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его посланник” (хадис согласован).

6. Душевная чистота и искренность, которые означают совершение любого дела с благим намерением, без малейших признаков многобожия. Всевышний Аллах сказал: “И было повелено им только поклоняться Аллаху, искренне обращая к Нему веру” (аль-Баййина, 5).
Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Моим заступничеством будут осчастливлены те, кто от всего сердца или от всей души искренне скажут “нет божества, кроме Аллаха” (аль-Бухари, 1/193).
Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Аллах запретил Огонь для того, кто сказал “нет божества, кроме Аллаха”, стремясь к лику Аллаху, Велик Он и Могуч” (Муслим, 1/456).

7. Искренняя любовь к этим замечательным словам, их глубокому смыслу и значению, а также любовь к тем, кто выполняет требуемые ими условия и действует в соответствии с ними, и ненависть ко всему, что противоположно им. Всевышний Аллах сказал: “Есть среди людей такие, которые воздвигают себе равных (Аллаху) и любят их, как любят Аллаха. Но верующие сильнее любят Аллаха” (аль-Бакара, 256).
Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Трое ощущают сладость веры: любящий Аллаха и Его посланника больше всего, любящий другого только ради Аллаха и не желающий вернутся к неверию после того, как Аллах спас его от него, также, как он не желает быть брошенным в огонь” (хадис согласован).
(Из книги “аль-Валя ва аль-Бара” доктора Мухаммада Са'ида аль-Кахтани)

8. Отрицание всех видов тагута. Тагут — это любой объект поклонения, кроме Аллаха. Всевышний Аллах сказал: “Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за крепкую рукоять, которая не сломится вовеки” (аль-Бакара, 256).
Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: “Тот, кто сказал “нет божества, кроме Аллаха” и отрицал все, чему поклоняются помимо Аллаха, тот сохранит свое имущество и кровь” (Муслим).

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословления посланнику Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, нет Ему сотоварища, а так же свидетельствую что Мухаммад, Его раб и посланник.
А затем:
Поистине из наилучших дел, к которым призывает Аллах и побуждает к ним, это хороший нрав. Хороший нрав - это наилучший дар Аллаха для Его рабов.
Сказал Аллах описывая Своего пророка, Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует):
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
-"Воистину, твой нрав превосходен". Сура Калам 4 аят.
Передается от Абу Дарды (да будет доволен им Аллах), сказал Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует): "Нет ничего тяжелее в Судный день на весах верующего, чем хороший нрав. Поистине Аллах ненавидит бесстыдного развратника". Приводит Тирмизи (4/362) под номером 2002, сказав, что этот хадис "хороший".
Хороший нрав, охватывает в своем смысле многие стороны жизнедеятельности мусульманина. Этo его слова и дела, это поклонение его перед Господом, это и взаимоотношения его, с другими рабами Аллаха.
Сказал Аллах:
وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً
-"Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо сатана вносит между ними раздор. Воистину, сатана для человека – явный враг". Сура ал-Исра 53 аят.
Так же Аллах говорит:
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ
-"Вот Мы заключили с сынами Исраила (Израиля) завет о том, что вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; будете делать добро родителям, а также родственникам, сиротам и беднякам; будете говорить людям прекрасное...". Сура Бакара 83 аят.
Так же сказал Аллах:
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
-"Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник". Сура Фуссилят 34 аят.
Сказал Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах): "Приказал Аллах верующим проявлять терпение во время гнева, кротость, если невежествен в знании, прощение, если тебе причинили зло. И если они сделают это, то защитит и сохранит их Аллах, и усмирит для них, врагов их". Тафсир Ибн Касира 4/101.
Из мудрых и содержательных заветов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) для двух своих благородных сподвижников, Муаза ибн Джабаля и Абу Зара (да будет доволен ими Аллах), известно то, что он сказал: "Бойся Аллаха, где бы ты ни был, а если совершишь плохое, то совершай после него благой поступок, который сотрет собой предыдущее плохое дело. И обходись с людьми хорошим нравом". Приводит Тирмизи 4/355 под номером 1987, сказав, хадис "хороший достоверный".
Сказал Шейх Ибн Каийим Джавзия (да смилуется над ним Аллах): "В этом хадисе, объединил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), богобоязненность "таква" и хороший нрав. И это потому что, богобоязненность "таква", - это когда приводится в порядок, улучшается то, что между рабом и его Господом, а хороший нрав - это когда приводится в порядок, улучшается то, что между рабом и другими творениями Аллаха. Богобоязненность, ею заслуживается Любовь Аллаха, а за хорошим нравом, следует распространение любви и взаимопонимания между людьми". Из книги "Фаваид" стр.85.
И не станет Иман (вера) раба Аллаха полноценной, пока не преуспеет он в улучшении своего нрава. Передается от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Полноценным из верующих Иманом (верой) является тот, кто лучший из них нравом. Лучший из вас, наилучший из вас своим нравом в отношении к вашим женщинам". Приводит Тирмизи 3/466 под номером 1162 сказав, хадис "хороший достоверный".
И тот, кто будет придерживаться этого, удостоится того, что достигнет степеней превосходства тех, кто совершает большие дела. Передается от Аиши (да будет доволен ею Аллаха), что сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): " Поистине верующий, своим хорошим нравом достигает, степеней постящихся и выстаивающих ночные молитвы". Приводит Абу-Давуд (4/252) под номером 4798, Шейх Албани, сказал, что этот хадис достоверный.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), был наилучшим из людей нравом, поэтому тот, кто хочет научиться благому нраву, пусть следует за Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует)!
Передается от Анаса (да будет доволен им Аллах): "Я прислуживал Пророку десять лет, и за это время он ни разу не сказал мне: "Уф", и даже когда я что-то сделал не так, он не сказал мне: "почему ты так сделал?", а если я что-то упустил, он не говорил мне: "почему ты это не сделал?". Приводит Тирмизи (4/252) под номером 2015, основа этого хадиса в Бухари и у Муслима.
Передается от Ата`а ибн Ясара, сказал: "Однажды я встретил Амру ибн А`са (да будет доволен им Аллах) и сказал ему: "Расскажи мне об описании Пророка в Торе". Он сказал: "Конечно, клянусь Аллахом, что он описан в Торе некоторыми из описаний, что пришли в Коране: "О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светочем", к народу неграмотному, ты Мой раб и Мой посланник, Я назвал тебя "мутаваккаль" (получивший доверенность), ты не являешься ни грубыми и ни жестоким, и ни тем, кто бесцельно бродит по рынкам, и ни тем, кто отвечает на плохое плохим, но напротив, тем, кто прощает и великодушен..." Приводит Бухари под номером 2125.
Сказал АбдуЛлах ибн Мубарак (да смилуется над ним Аллах): "Хороший нрав,- это веселость-приветливость лица, усердие в одобряемом, отстранение от причинения вреда, и терпение, перенося то, что исходит от людей". Из книги "Джами` Улум ал-Хикам" стр.160.
Мусульманин, обязательно встречает на своем жизненном пути, такие обстоятельства, что если в них он не проявит высокий нрав, то он потерпит неудачу.
Из общих правил в этой области следующее:
1) Не спешить отвечать тем же тому, кто плохо проявил себя в отношении нас.
2) Постараться хорошо думать о нем, найти ему оправдание.
3) Самому никогда не совершать действия, и не говорить слова, от чего потом придется извиняться.
Передается хадис от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): "Я завещаю тебе, сторониться всякого дела, которое требует извинения". Приводит Шейх Албани в "Сильсилят ахадис сахиха" под номером 354, называя его "хорошим".
Из историй, в которых результатом проявления хорошего нрава, был успех и признательность, следующая: "Однажды один мужчина встретил Али ибн Хусейна (правнук Пророка) и обругал его, после чего слуги Али, бросились на него, на что Али сказал: "Полегче, оставьте его". А затем подошел к нему и спросил: "Что же такого мы вам сделали? Может у вас есть нужда какая, и я могу вам помочь?", мужчине стало неудобно и он стал проявлять стеснение. Али набросил на его плечи свою накидку и приказал дать ему тысячу дирхамов. На что этот мужчина не вытерпел и сказал: "Свидетельствую, что ты из потомков посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)". Из книги "Минхадж аль-Касидин" стр.238.
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословления нашему любимому Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
Перевел Абу Абдурахман.
Книга: "Ежедневные уроки, читаемые прихожанам мечетей".
Автор: Доктор Амин ибн АбдуЛЛах аш-Шакави. Имам мечети "Единобожие" в городе эр-Рияд.


Ваххаби́зм (от араб. الوهابية‎‎) — Название «ваххабизм» употребляется как оппонентами так и самими сторонниками этого течения Ибн Джамиль Зину.Ваххабизм назван по имени своего основателя Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. Вопреки широкораспространенному мнению не имеет отношения к мазхабу Ахмада ибн Ханбаля так как имеет с ним расхождения в вопросах акыды вероучения. Предшественником мухаммада ибн абд аль-Ваххаба был Ибн Таймийа (1263—1328) его идеи легли в основу вероучения Ибн Абд-аль-Ваххаба.
Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб неверно полагал, что настоящий ислам практиковался только первыми тремя поколениями последователей пророка Мухаммеда («Аль-Саляф Ас-Салих»), и протестовал против всех последующих инноваций, считая их привнесенной извне ересью. Ваххабиты считали своей обязанностью разрушать и уничтожать все не-исламские элементы культуры. В 1932 году последователи идей Аль-Ваххаба в результате борьбы создали независимое арабское государство — Саудовскую Аравию.
В настоящее время слово «ваххабизм» нередко используется в русском языке как синоним исламского терроризма вообще это неверно. Сторонники ваххабизма называются ваххаби́тами.



Мечеть Аль Акса (араб. المسجد الاقصى‎‎ — отдалённейшая мечеть) — мусульманский храм в Иерусалиме на Храмовой горе. Является третьей святыней Ислама после Мечети Аль-Харам в Мекке и Мечети Пророка (с.а.с.) в Медине. С этим местом связаны Исра (ночное перемещение Пророка Мухаммада (с.а.с.) из Мекки в Иерусалим) и Мирадж (вознесение).
На месте Мечети Аль Акса Пророк Мухаммад (с.а.с.) совершил в качестве имама молитву со всеми пророками посланными до него.
"Хвала тому, кто перенёс ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдалённейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он - Всеслышащий, Всевидящий!" (КОРАН 17:1)
Наряду с Куполом Скалы, первоначально построена халифом Омаром на месте Храма Соломона, разрушенного римлянами. Нынешнее сооружение было заложено халифом Абд аль-Маликом и относится в основном к VIII веку. В мечети одновременно могут молиться до 5000 верующих. В начале 2007 года израильские власти предприняли раскопки в районе мечети, что вызвало протесты арабской общественности.

Пять столпов Ислама.

1.Шахада - признание, что нет никакого божества, кроме Бога (Аллаха) и что Мухаммед Его посланник.Шахада является важнейшим элементом, и без нее никто не может считать себя мусульманином в каком бы ни было смысле. - это первый столп Ислама.
- Скажи: 'Он, Аллах, Один, Аллах Вечный, не рождал Он и не был рождён, и не был Ему равным никто'.
('Искренность', 1 - 4)

2.Салят, Намаз - намаз является вторым столпом Ислама.Основной и важнейшей обязанностью для мусульманина является совершение намаза. Совершение намаза является признаком наличия у мусульманина веры в Аллаха и поклонения Ему.
"Поистине, молитва для верующих есть нечто, предписанное в определенное время"
(Сура "Женщины", аят 103).

3.Ураза, Савм - пост, третий столп Ислама. Праздник длиною в месяц Рамадан.
- О те, кто уверовал! Предписан вам пост, как был он предписан жившим до вас, чтобы вы стали богобоязненными:и вот, кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посту..."
('Корова', 183-185)

4.Закят - пожертвование условленного размера мусульманам(это в каком-то смысле эквивалент добровольного налога в пользу бедных) ,это есть четвёртый столп Ислама.
- Веруйте в Аллаха и посланника Его и расходуйте из того, в чём он сделал вас наследниками.
('Железо', 7)

5.Хадж - Паломничество в Мекку является пятым столпом Ислама.
..Аллах обязывает тех людей, кто в состоянии совершить поездку, отправляться в хадж к Дому. А если кто-либо не верует [и не совершает хаджа], то ведь Аллах не нуждается в обитателях миров".
(Коран, 3: 96-97)
* * *
"И это - Моя дорога прямая; и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, - может быть вы будет богобоязненны"
(Сура "Скот", аят 153). Hамаз один из столпов Ислама кто несовершает его тот отходит от него. Ведь Hамаз грань межу исламом и заблудшеми и не верными!
_________________________________________________________________
Человечество вступило в XXI век с величайшими научно-техническими достижениями: освоением космоса, изобретением радио, телевидения, компьютера и т. д. Однако прогресс определяется не только научными открытиями. Он, в первую очередь, зависит от того, насколько глубоко в обществе ценятся такие понятия, как любовь, сочувствие, уважение.

Здоровое и развитое общество, прежде всего, заботится о человеке. Оно стремится воспитать и поддержать в нем добрые начинания и искоренить стремление ко злу и разрушению.

Ежегодно страна отмечает День защиты детей. Однако не многие задумывались, в чем именно, прежде всего, должна заключаться эта защита.

Первым и самым важным шагом в данном направлении, безусловно, является полноценное воспитание подрастающего поколения, которое по сути возможно только в Исламе. О важности этого свидетельствуют многочисленные аяты Священного Корана и хадисы, ведь это право каждого из нас.

Так, Всевышний Аллах говорит в Коране: «О вы, которые уверовали! Остерегайте себя и свои семьи от огня адского, топливом которого служат люди и камни» (66:6). Пророк же (мир ему и благословение) сказал: «Чтите ваших детей и хорошо воспитывайте их» (Ибн Маджда), а также: «Нет ничего лучшего для ребенка, чем хорошее воспитание».

Уместно тут вспомнить и широко известную историю о халифе Умаре (да будет доволен им Аллах), к которому однажды пришел человек с жалобой на сына. Несчастный отец сокрушался, что его отпрыск растет высокомерным, не уважает родителей и во всем им перечит. Умар (да будет доволен им Аллах) призвал к себе юношу, чтобы выяснить причины его поведения и дать наставления в том, как должно мусульманину относиться к своим родителям.

Представ перед халифом, юноша спросил: «О эмир мусульман! Есть ли у матери и отца обязательства перед детьми?» «Да, не только детям, но и родителям Всевышний предписал соответствующие правила», - ответил халиф. Тогда молодой человек попросил их перечислить.

«Во-первых, будущий отец должен избрать для своего ребенка благочестивую мать. Во-вторых. родители обязаны дать ему хорошее, благородное имя. В-третьих, матери и отцу следует, прежде всего, позаботиться не о материальном благополучии своего ребенка, а о обрети им знаний, полезных для его души. Они должны научить его жить, соизмеряя свои действия с Книгой Аллаха - Священным Кораном», - так отвечал Умар (да будет доволен им Аллах).

Внимательно выслушав халифа, юноша произнес: «О халиф! Мой отец не выполнил ни одного из указанных Вами обязательств передо мной. Моя мать огнепоклонница, мне дали имя Джуал, что означает «черный таракан», и меня не научили ни одной букве».

Услышав этот горький рассказ, халиф обратился к несчастному отцу юноши со словами: «Эх, человек! Ты жалуешься на сына, тогда как сам поступаешь по отношению к нему безответственно. И его отношение к тебе отражает твое отношение к нему…».

Таким образом, Всевышним Аллахом на родителей и учителей возложена большая ответственность по воспитанию детей.

Тяжесть этого груза заключается в том, что дети доверены нам Всевышним. И в Судный День мы будем отвечать за них перед Создателем.

Воспитание человека наиболее плодотворно в раннем возрасте. Ведь именно в эти годы формируются основы личности. Чем взрослее ребенок, тем труднее он поддается воздействию. Из мягкого воска можно слепить, что угодно, но затвердевший воск легче превратить в порошок.

В воспитании ребенка можно выделить семь важнейших аспектов:

1. Религиозный. Здесь подразумевается приобщение ребенка с самого рождения к иману, обучение его основам ислама и Шариата.

Иман - это вера во Всевышнего Аллаха, Его ангелов, Его Книги и Его пророков (мир им), в Судный День и предопределение судьбы, в то, что все хорошее и плохое происходит по воле Всевышнего Аллаха.

Столпы ислама - это поклонение в форме шахадата, намаза, поста, закята, хаджа.

Принципы Шариата - это комплекс предписаний и норм, установленных Всевышним Аллахом для людей, уверовавших в Него, и регулирующих их поведение как на уровне отдельного человека, так и общества.

Все дети рождаются с присущей природе человека верой в существование Единого Бога. Абу Хурайра передал слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Все дети рождаются в «фитре» (врожденное естественное состояние веры в Единого Бога) - и родители их делают христианами, иудеями или многобожниками» (аль-Бухари).

Фитра означает, что ребенок покидает утробу матери, открывая перед собой двери жизни без навязанных представлений и страстей. Их души подобны чистому листку бумаги, куда родители помещают представление об окружающем мире, выбирая для ребенка какое-либо мировоззрение или же пуская этот процесс наутек. Поэтому именно они несут ответственность за будущее сына или дочери перед Всевышним Аллахом.

2. Нравственный. Этот аспект подразумевает комплекс морально-нравственных принципов, которые необходимо привить ребенку с раннего детства. Данные принципы должны стать стержнем его психики, личности.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) определил основную цель своей великой миссии словами: «Я был послан для того, чтобы усовершенствовать нравственность». О важности этого аспекта воспитания свидетельствует и другой хадис, где говорится: «Обучайте ваших детей и домочадцев нравственности и воспитывайте их» (Абд ар-Разак).

В результате нравственного воспитания ребенок, растущий с верой во Всевышнего Аллаха, воспитанный в богобоязненности, будет чувствовать Его контроль и ответственность за свои поступки. В его психике, несомненно, начнут закладываться фундаментальные морально-нравственные ценности. Он будет отличаться исключительной уравновешенностью, честностью, правдивостью, глубоким чувством любви к своим родителям, братьям, сестрам, друзьям.

3. Физический. Задача этого аспекта воспитания заключается в формировании сильного, крепкого, здорового человека, который должен испытывать радость и удовлетворение от той пользы, которую он приносит своей семье и обществу. Физическое воспитание направлено на совершенствование организма, укрепление иммунитета, предупреждение заболеваний.

Здоровье, с точки зрения Ислама, одна из самых больших милостей Всевышнего Аллаха. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Сильный верующий лучше перед Аллахом и более любим Им, нежели слабый». Ислам настоятельно рекомендует укреплять и сохранять телесное здоровье при помощи физических упражнений, спортивных игр и тренировок.

4. Интеллектуальный. Это сторона воспитания не менее важна, чем предыдущие. Интеллектуальное воспитание формирует у ребенка стремление к постижению наук и познанию окружающего мира.

Главные усилия необходимо прикладывать к овладению религиозными знаниями, помогающими достичь покоя и счастья на этом и том свете, но ни в коем случае нельзя забывать и об остальных науках. Для мусульман является коллективной обязанностью (фар кифая) воспитывать и иметь среди себя специалистов в самых различных областях жизнедеятельности.

О ценности получения знаний, постижении Ислама и различных наук свидетельствуют многочисленные аяты Священного Корана и хадисы Пророка (мир ему и благословение). Всевышний Аллах говорит: «Скажи: равны ли те, которые знают, и те, которые не знают?» (39:9). Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тому, кто идет по дороге знаний, Аллах облегчит дорогу в Рай» (Муслим).

5. Психологический. Этот аспект подразумевает воспитание здоровой, устойчивой психики, проявлением которой у ребенка являются смелость, самостоятельность, стремление к совершенству, добру, любви.

При правильном психологическом воспитании ребенок становится неуязвимым к порывам страсти. Он вырастает способным контролировать себя. Ребенок лишается чувства страха перед кем-либо, кроме Всевышнего Аллаха. Такой человек доволен волей своего Господа и постоянно желает снискать Его благословение. В нем нет ненависти, зависти или неприязни.

6. Социальный. Задача этого аспекта воспитания – приучить ребенка соблюдать социальные нормы поведения. Одним из его основополагающих принципов является неукоснительное следование важным правилам человеческого общежития.

Необходимо с раннего детства формировать в ребенке умение и навыки установления контактов и связей с людьми. При этом нужно ориентироваться на модель поведения, предложенную Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение): «… поддерживай отношения с тем, кто порывает их с тобой, давай тому, кто отказывает тебе, и прощай тому, кто притеснял тебя».

7. Сексуальное. Мусульманин должен получить необходимые знания о нормах семейной жизни, особенностях своего организма, отношениях между полами.

В своей книге «Ихья улум ад-дин» Имам аль-Газали (да освятит Аллах его душу) пишет: «Ты знай, что ребенок дан родителям на хранение. Его чистое сердце является драгоценной жемчужиной, и какой бы узор мы не высекли в нем, оно принимает его».

Следовательно, если ребенка с самого раннего детства обучать совершать только хорошее и часто напоминать ему об этом, то он, по Воле Аллаха, обретет счастье как на этом, так и на том свете. За совершенные им благие деяния родители также получат вознаграждение.

Если же оставить ребенка, подобно выпущенному на волю домашнему животному, то он будет несчастен, в результате чего грех впадают мать и отец. Родители обычно берегут своих чад от невзгод этого бренного мира, но не лучше ли беречь их от огня мира Вечного?

Беречь от огня Ада детей возможно, только дав им хорошее воспитание, научив этике поведения, привив им высокие нравственные качества, оградив от влияния плохих приятелей, не дав им привыкнуть к излишнему комфорту и роскоши. И, прежде всего, нельзя забывать, что богобоязненный, порядочный, здоровый, любящий, умный и счастливый ребенок вырастит только, имея перед собой пример собственных отца и матери.

Перевод с арабского

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!


ПРЕДИСЛОВИЕ О МОЛЕДЕЖИ
И ЕЕ ЗАВЕТНОЙ РОЛИ


Говорят, что молодёжь — это половина настоящего и буду-щее целиком. Поэтому на достижениях, которых добивается юное поколение мусульман, строятся надежды, которые лелеет наша община, и задачи, которые она планирует разрешить ско-рейшим и самым благополучным образом.
Благородный Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наш духовный наставник и непогрешимый учи-тель, осознавал важность молодёжи и её роль в распростране-нии исламского призыва и с самого начала своей пророческой миссии обратил к ним свой призыв. Одними из первых моло-дых людей, уверовавших в благородного Посланника, да благо-словит его Аллах и приветствует, были Али ибн Абу Талиб, Зейд ибн Хариса, Аммар ибн Йасир. Благодаря своей высокой морали, крепкой вере и своему самопожертвованию на пути ре-лигии они вместе с другими мусульманами покорили страны и города, а также души и сердца людей.
Важность молодёжи и великую миссию, которую она спо-собна нести, осознают наставники всех вероисповеданий, и по-этому они распространяют среди молодого поколения свои воз-зрения и пытаются мобилизовать его для реализации своих планов.
Современное исламское движение не изобрело ничего ново-го, когда обратило свои усилия и свой призыв к общественной молодёжи, чтобы поручить ей всесторонне претворить в жизнь миссию Ислама: разъяснить его воззрения и принципы, рас-крыть характер мусульманского мышления и истинный путь, изложить цели мусульман и достичь их выполнения. Результа-том этого стало славное исламское возрождение, которое нача-лось и сильнее всего выразилось среди юного поколения нашей общины в наиболее развитых регионах.
И это не всё. Всемирная Ассамблея Мусульманской Молодё-жи поставила своей целью подготовку целого поколения моло-дых мусульман для пропаганды Ислама, в первую очередь, сре-ди самой молодёжи, а в будущем и среди остальных людей. Ас-самблея сосредоточила на этом свои усилия, из чего уже из-влекла великую пользу, и продолжает расходовать свои силы для достижения с помощью Аллаха ещё большего.
Сегодня Ассамблея издаёт книгу «Роль молодёжи в пропа-ганде Ислама», написанную шейхом Абдуллахом Насихом Ульваном, да смилостивиться над ним Аллах, тем самым уве-личивая свои усилия на этом воспитательном поприще и акцен-тируя внимание на подготовке мусульманской молодёжи к ис-полнению своей заветной миссии. Этот шаг на пути активной пропаганды Ислама направлен на то, чтобы мир увидел его кра-соту и совершенство, а души рабов Аллаха склонились к правой вере, изумлённые его последователями, воспитанными в школе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и вышед-шими из колыбели великой веры; чтобы, как сказал один из первых мусульман Раби ибн Амир, «вывести людей из рабства пред рабами к рабству пред одним Аллахом, из стеснения мир-ской жизни к необъятности мирской и будущей жизни и из про-извола выдуманных религий к справедливости Ислама». Мы надеемся вывести их к этому яркому свету истины не только на словах, но и на деле, чтобы на глазах человечества родились прекрасные образцы для подражания, которые люди ищут и не находят вот уже многие века.
Поистине, для того, чтобы проповедовать Ислам, необходи-мо познать истинную сущность этой религии, а затем претво-рять эти знания в личной и общественной жизни, чтобы создать образец для подражания, к которому бы обратились взоры че-ловечества. Тогда мы сможем донести до всех людей призыв принять Ислам — религию, которую Аллах избрал для всего мира и сделал последним небесным посланием, окончательной религией, ведущей человека к Его Творцу и открывающей пред ним врата благ как в мирской, так и в будущей жизни.
Я прошу Великодушного Аллаха сделать нас — молодых и пожилых людей, мужчин и женщин — проповедниками Ислама и возродить на наших руках и в нашу эпоху могущество му-сульманской общины. Только Он покровительствует нам в этом, и только Он способен помочь в этом!

Генеральный секретарь
Всемирной Ассамблеи Исламской Молодёжи
доктор Мани ибн Хаммад аль-Джухани



Во имя Аллаха милостивого, милосердного!


Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему господину Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветству-ет, его роду и его сподвижникам, а также всем, кто проповедует его учение и праведно руководствуется его наставлениями вплоть до судного Дня!
Дорогие братья! Тема моей сегодняшней лекции: роль моло-дёжи в распространении Ислама.
Безусловно, молодые девушки также несут ответственность за распространение Ислама среди женщин и девушек, несмотря на то, что мы чаще говорим о юношах, потому что подобное обобщение допускается в арабском языке и потому что мужчи-ны обладают большим энтузиазмом и энергичностью и боль-шей свободой общения.
Кто-то может спросить: «Почему лектор особо выделяет мо-лодое поколение, а не говорит, например: «Роль человека в про-паганде Ислама»? Почему он говорит о роли молодёжи?!!»
Дорогие братья, этот вопрос небезоснователен и ответить на него можно исходя из двух аспектов.
Во-первых, Пророк, да благословит его Аллах и приветству-ет, всеми силами стремился сформировать личности юного по-коления мусульман и подготовить их для несения возложенной на них миссии распространения Ислама в различных условиях и местах.
Он старался воспитать в них страх пред Аллахом, который бы укрепился в их душах и проявлялся в делах. В хадисе, пере-данном имамом Ахмадом и Абу Йа‘лой, говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах восхищается юношей, который далёк от увлечений моло-дости».
Он старался воспитать их в духе покорности и поклонения Аллаху, подчинения Его велениям и запретам. В хадисе, пере-данном аль-Бухари и Муслимом, говорится, что Посланник Ал-лаха, да благословит его Аллах и приветствует, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семерых Аллах укроет в Своей сени в День, когда не будет сени, кроме Его сени. Это — справедливый имам; юноша, который вырос в поклонении Ал-лаху; человек, сердце которого привязано к мечетям; двое лю-дей, которые возлюбили друг друга ради Аллаха и собираются и расходятся только ради Него; мужчина, которого позвала к себе знатная и красивая женщина, а он ответил: “Я боюсь Аллаха!” — и человек, который сделал добровольное пожертвование и скрыл его, так что его левая рука не узнала о том, что тратит правая, и человек, который в уединении поминает Аллаха, а его глаза слезятся».
Он призывал молодых людей использовать свой шанс для формирования духовного, физического, умственного и нравст-венного облика. В хадисе, переданном аль-Хакимом, говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Используй пять вещей, прежде чем наступят пять других: жизнь прежде смерти, здоровье прежде болезни, свободное вре-мя прежде чем ты станешь занят, молодость прежде дряхлости и богатство прежде бедности».
Предупреждая об отчёте, который ожидает людей, и об их ответственности пред Господом миров в день воскресения, Про-рок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Раб не сможет сдвинуться с места в День воскресения, пока не будет спрошен о четырёх вещах: как он провёл свою жизнь? Как по-тратил свою молодость? Как заработал и как израсходовал своё богатство? И поступал ли он в соответствии со своими знания-ми?»
Стремясь защитить молодые души от разложения и безнрав-ственности, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призывал их к целомудрию и вступлению в узаконенный Алла-хом брак. Он сказал: «О молодёжь! Кто из вас в состоянии стать мужем, пусть женится, ибо это поможет ему потуплять взор и оберегать половые органы [от греха — прим. пер.]. Тот же, кто не может этого, должен поститься».
В этом состоят важнейшие реформаторские принципы, кото-рыми Пророк руководствовался в общении с молодёжью и в формировании их личности и социального духовного склада. Несомненно, целью этого было формирование их совершенного духовного, нравственного, умственного и физического облика — всесторонне развитой личности. Благодаря этому совершен-ному развитию юноша сможет лучше выполнять свою миссию и свой долг и настойчивее придерживаться основ Ислама. Его не смогут покорить, его не постигнет слабость, он не отступит и не склонится под порывом искушений, не покорится порочным соблазнам, им не охватит отчаяние, и он не погрязнет в омуте разложения и безнравственности.
Такой юноша останется твёрдым, непоколебимым и настой-чивым правоверным бойцом за дело Ислама вплоть до того, как Аллах упокоит его могущественное тело или вознесёт в райские сады его душу, душу павшего мученика!!
Во-вторых, молодёжь всегда и везде, в любую эпоху вплоть до наших дней, являлась опорой мусульманской общины, клю-чом её успеха, причиной её могущества и расцвета, знаменос-цем и вождём мусульманской рати, ведущим её к славе и побе-де.
Знаете ли вы, что группа правоверных, которая собиралась в доме аль-Аркам на заре Ислама, состояла из молодых людей? Это были возмужавшие юноши, охраняющие свои взоры и свои стопы от зла и пороков, всецело предавшие себя поклонению Единому Аллаху. Это были люди, обладавшие нравом и терпе-нием, посвятившие себя распространению Ислама и священной борьбе.
Знаете ли вы, что только благодаря этой группе молодых правоверных, воспитанных в школе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и окончивших его университет, воз-высилось знамя Ислама, распростёрлась его власть, а призыв проник в каждый уголок земли.
Когда Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и при-ветствует, было ниспослано первое откровение, он был уже в зрелом возрасте — ему было сорок лет. Абу Бакр, да будет до-волен им Аллах, был младше Пророка, да благословит его Ал-лах и приветствует, на три года. Умар, да будет доволен им Ал-лах, принял Ислам, когда ему было двадцать семь лет. Усман, да будет доволен им Аллах, также был моложе Посланника Ал-лаха, да благословит его Аллах и приветствует, а Али, да будет доволен им Аллах, был моложе всех их. Абдуллах ибн Мас‘уд, Саид ибн Зейд, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Биляль ибн Рабах, Мус‘аб ибн Умейр и десятки других, даже сотни, — все они были молодыми.
Эти юноши из первого поколения мусульман пронесли знамя призыва к Аллаху и водрузили стяг священного джихада. Аллах даровал им великую победу и их руками создал молодое му-сульманское государство. Все вы знаете, что покорение персид-ской и византийской империй и обращение Шама, Египта, Ира-ка, Тироплиса и Северной Африки в лоно справедливости Ис-лама было заслугой молодых мусульман. Всё это свершилось в течение тридцати пяти лет в эпоху правления праведных хали-фов.
Владения мусульман ещё более увеличились в период прав-ления Омеййадов, и власть их распространилась на Среднюю Азию, большую часть Индии, Туркестан. На востоке мусульма-не дошли до границ Китая, а на западе вошли в Европу и завое-вали Андалузию. Халиф Харун ар-Рашид продемонстрировал всему миру необъятность мусульманских владений: глядя на облака, которые, не проливая дождя, плыли над его головой, он сказал: «Проливай дождь, где хочешь — плоды его всё равно достанутся нам».
Когда завоевания мусульман дошли до запада Африки, Укба ибн Нафи вошёл на своём коне в воду и сказал: «О Аллах, Гос-подь Мухаммада! Если бы не это море, то я покорил бы весь мир, чтобы возвысить слово Твоё. Будь же свидетелем, о Ал-лах!»
Когда Кутейба аль-Бахили углубился далеко на восток и ос-тановился у границ Китая, один из его последователей предос-терёг его: «О Кутейба, ты уже зашёл далеко в земли Туркестана, а история не всегда поворачивается к людям лицом». С пере-полнявшей душу верой Кутейба ответил: «Я достиг этого бла-годаря вере в помощь Аллаха». Когда его спутник увидел его решимость продолжать свой путь ради возвеличивания слова Аллаха и священной борьбы, он сказал: «Продолжай свой путь, куда пожелаешь, Кутейба, ибо эту решимость не сможет разбить никто, кроме Аллаха!!»
Это стало возможным только благодаря вере молодых людей, их решимости, их самопожертвованию, их борьбе, их энергич-ности.
Их призыв «Аллах велик!», их дорога — джихад, их вели-чайшая мечта — смерть ради Аллаха!
Лучше всего это выразил мусульманский поэт Мухаммад Икбал в своём стихотворении, посвящённом славным героям, отважным юношам и стойким праведникам:
Мы меч обнажили, чтоб имя Аллаха возвысить,
И светом веры звёзды яркие затмить.
Мы были словно горы среди гор и, может быть,
По силам было нам твердыни сокрушить.
На храмах Европы азан мы читали,
Пред нами народы склонялись не зря.
Сахара помнит, как намаз мы совершали,
Тогда как под нами горела земля.
Грудью вперёд мы на врага бросались,
Не зная страха пред тираном зла и тьмы,
А тень мечей лишь сенью сада нам казалась,
В котором раскрываются цветы.
Мы не боимся встречи со врагом Аллаха,
Пусть даже смерть стеной нас окружит,
Ведь нету божества, кроме Аллаха,
Что сущее творит и судьбами вершит.
О Господи! Молитвы лишь к Тебе обращены,
Твоей награды и защиты ищем мы.
Такими были они, и такими обязаны быть те, кто придут по-сле них. О молодые мусульмане! Такими должны сегодня быть вы, если вы действительно жаждете победы и величия своей общины и единства и сплоченности всех мусульман. И это для Аллаха легко!

* * *
Однако молодёжь сможет выполнить свою миссию и испол-нить свой долг лишь тогда, когда молодые мусульмане будут хорошо знать каноны своей религии и будут принимать актив-ное участие в распространении Ислама и общественной жизни.
В этот вечер я не могу говорить обо всех аспектах развития личности молодого мусульманского проповедника, потому что условия не позволяют мне сделать это, и времени очень мало. Однако кое-что является очень важным и имеет тесную связь с темой нашей лекции. Это — факторы, способствующие станов-лению личности молодого проповедника и готовящие его к то-му, чтобы он с верностью и искренностью донёс до человечест-ва послание Ислама и не опасался порицания тех, кто его пори-цает на этом пути. Для этого он должен:
а) знать, ради чего Аллах сотворил людей;
б) осознавать угрозу, нависшую над мусульманскими стра-нами;
в) верить в победу своей религии и ни в коем случае не от-чаиваться;
г) брать пример с достойных для подражания личностей в истории;
д) знать о благе призыва к Исламу и превосходстве пропо-ведников истины;
е) изучить, как лучше оказывать влияние на других;
ж) глубоко уверовать в предопределение и предустановление Аллаха.
А сейчас мы подробнее обсудим каждый их этих семи факто-ров.

Фактор первый
ЗНАНИЕ ТОГО, РАДИ ЧЕГО
АЛЛАХ СОТВОРИЛ ЛЮДЕЙ

Аллах сотворил вас ради поклонения одному Аллаху. Все-вышний сказал:
«Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (Рассеивающие, аят 56)
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что Всемогущий и Великий Аллах сказал:
«О рабы Мои! Я не сотворил вас для того, чтобы изба-виться благодаря вам от нехватки, или благодаря общению с вами избежать одиночества, или обрести в вас помощни-ков в том, что Мне не удаётся. Поистине, Я сотворил вас, чтобы вы часто поминали Меня, много поклонялись Мне и восславляли Меня утром и вечером».
В чём же смысл поклонения одному Аллаху? Он состоит в следующем:
В искренней преданности Аллаху в своих намерениях, речах и деяниях. Всевышний Аллах сказал:
«Им было велено лишь поклоняться Аллаха искренне и преданно, совершать молитву, раздавать закят. Это и есть правая вера». (Ясное знамение, аят 5)
В покорности и подчинении воле Аллаха и приверженности Его вечному пути. Всевышний сказал:
«Кто же ищет иной религии помимо Ислама, от того не будет принято, и в будущей жизни он окажется среди по-терпевших урон». (Семейство Имрана, аят 85)
В любви к Аллаху, Его Посланнику и правоверным. Все-вышний сказал:
«Ваш Покровитель — лишь Аллах, а ваши друзья — Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и ве-рующие, которые совершают Намаз , выплачивают закят и смиренно преклоняются перед Аллахом. Те, кто ищет по-кровительства Аллаха и любит Посланника и уверовав-ших, суть приверженцы Аллаха. Они и одержат победу». (Трапеза, аяты 55-56)
В познании миссии, возложенной на мусульман Аллахом, которая состоит в том, чтобы вывести рабов Всевышнего Алла-ха из лона поклонения рабам в лоно поклонения одному Алла-ху, учить их добру и удерживать от грехов. Всевышний сказал:
«Вы — лучшая из общин, созданная на благо людей: вы велите вершить одобряемое [по шариату и разуму], запре-щаете творить неодобряемое и веруете в Аллаха». (Семейст-во Имрана», аят 110)
Когда Рустам спросил Рабиа ибн Амира: «Зачем вы покинули свою страну и жаждете завоевать наши земли?» — он отве-тил: «Аллах послал нас, чтобы вывести людей из лона покло-нения рабам в лоно поклонения Аллаху, из тесноты этого мира к его просторам, из произвола религий к справедливости Ис-лама».
Поэтому поклонение, ради которого Аллах сотворил всех нас, не ограничивается намазом, закятом, постом, хаджем и прочи-ми обрядами. Оно охватывает собой очищение веры пред Алла-хом, покорность и подчинение Господу миров, искреннюю лю-бовь к Нему, Его Посланнику и правоверным и активное уча-стие в распространении Ислама и священной борьбе ради выве-дения людей из лона поклонения рабам в лоно поклонения Ал-лаху.
В этом и состоит искреннее поклонение одному Аллаху, ради которого Он и сотворил людей.


Фактор второй
ОСОЗНОВАНИЕ УГРОЗЫ, НАВИСШЕЙ НАД
МУСУЛЬМАНСКИМИ СТРАНАМИ


Мусульманская молодёжь обязана хорошо понять то, что в гнёздах сионизма, масонства, христианства, коммунизма и им-периализма строятся многочисленные планы, целью которых является разложение мусульманского общества посредством употребления алкогольных напитков, проституции, привержен-ности к низменным инстинктам и страстям и слепому следова-нию обычаям.
Женщины являются важнейшей мишенью этих заговорщи-ков, строящих свои коварные планы на фоне призыва к анар-хии. Именно женщины представляют собой хрупкую и сенти-ментальную часть общества, которая, не осознавая всей опасно-сти этого, легко поддаётся агитации, искушениям и соблазнам. Это является очень эффективным орудием врагов, способст-вующим разложению мусульманской нравственности!!
Один из руководителей масонства сказал: «Мы обязаны за-владеть разумом женщины. В тот день, когда она протянет нам руку и встанет на путь прелюбодеяния, рассыпится ар-мия борцов за веру».
Как отметил один из идеологов империализма, «бокал вина и красавица сыграют в деле разрушения общины Мухаммада большую роль, чем тысячи пушек, и потопят её в любви к на-слаждениям и страстях».
Христианский священник Зуимар на конференции миссио-неров, состоявшейся более чем 60 лет тому назад на горе Олива в Иерусалиме, сказал: «Вы сумели создать в мусульманских странах поколение людей, потерявших связь с Аллахом и не желающих обрести её вновь. Вы отделили мусульман от Ис-лама, но не сделали их христианами, и в результате появилось поколение мусульман, отвечающее требованиям империали-стов. Их не занимают великие идеи, они любят покой и ле-ность. В этом мире их беспокоит лишь удовлетворение стра-стей. Ради этого они учатся, копят богатство и даже стре-мятся занять высокий пост».
В одном из протоколов заседаний сионистов говорится: «Чтобы добиться своего господства, мы обязаны повсемест-но направить свои силы на разложение нравственности. С нами — Фрейд. Он развивает теорию о половых связях в пре-дельно ясных тонах, чтобы во взглядах молодых людей не ос-талось ничего святого, а их величайшей целью стало удовле-творение половых инстинктов. Тогда и произойдёт разложе-ние нравственности».
В одном из длинных секретных документов коммунистиче-ской партии говорится: «Разрыва религиозных связей и полного уничтожения религии можно достигнуть путём разрушения мечетей и церквей. Религия живёт в душах людей, и сейчас, когда мы успешно добились господства, власти и гегемонии социализма, мы должны истребить веру в душах уверовавших. Мы успешно распространили губительные для религии расска-зы. Пьесы, лекции, листовки, журналы и сочинения служат пропаганде атеизма и призывают к нему. Они глумятся над религией и её приверженцами, призывают придерживаться научных взглядов и делают из науки господствующее божест-во...»
Ко всем этим средствам коммунисты прибегали в мусуль-манских странах, чтобы в сознании молодёжи не осталось ниче-го святого и сыны Ислама погрязли в тени безбожия и безнрав-ственности!
За всей этой вражеской силой и разрушительными планами стоит мировой иудаизм. Иудеи поклялись собственными жиз-нями, что будут способствовать утверждению любых ложных взглядов и воззрений как в сфере естественных наук, так и в сфере падения нравственности и разрушения основ всех рели-гий, помимо иудаизма. Они стремятся к разложению убежде-ний, воззрений и нравов во всём мире, чтобы в конце концов управлять человечеством, поработить его и господствовать над ним.
Они разделяют взгляды еврея Фрейда, который объясняет поведение человека его половыми инстинктами.
Они разделяют взгляды еврея Карла Маркса, из-за которого разложились многие души, сердца и умы. Он упразднил рели-гию и отменил веру в Бога!
Они разделяют взгляды Ницше, который упразднил нравст-венность и разрешил каждому человеку совершать всё, что дос-тавляет ему удовольствие, будь то убийство, вредительство или анархия.
Они также разделяют взгляды Дарвина, который выдвинул теорию развития и эволюции. Сегодня наука раскрыла лож-ность этой теории и выбросила её на помойную яму!
С целью разложения человечества иудеи разработали план, для претворения которого в жизнь они используют средства массовой информации, регулярные издания, театр, кино, радио и телевидение. Они прибегают к помощи наёмников и предате-лей. Благодаря своей коварности и порочности они смогли мно-гие народы ввести в заблуждение агитацией так называемой культуры, искусства, музыки, легализации проституции и тому подобного. Благодаря своей хитрости и коварству они смогли овладеть человеческими душами и обществом в Европе, Амери-ке и многих странах Востока. Для того, чтобы распространить среди людей порочные воззрения и безнравственность, они со-ставили свои зловещие планы и почти на 90% добились своей цели — идейного господства во всём мире!
Таковы явные планы иудеев, христиан, коммунистов, масо-нов, миссионеров и империалистов. Как вы уже слышали, це-лью всех их является разложение мусульманского общества, ус-тановление своего господства над ним, отклонение мусульман-ской армии от борьбы и Джихада, удаление их от Ислама и вве-рение в безбожие и анархию.
Мы обязаны не упускать из внимания тот факт, что одним из величайших планов, который смогли претворить в жизнь масо-ны, иудеи и империалисты в мусульманских странах в нашем веке, является создание государства Израиль в самом сердце ис-ламского мира, в колыбели Ислама и его путеводной звезде.
Всем хорошо известно, что заветные мечты иудеев не огра-ничиваются созданием своего пресловутого государства вокруг мечети аль-Акса. В их ужасные враждебные планы входит за-воевания земель от Ефрата до Нила и даже овладение Просвет-лённой Мединой и Заповедной мечетью в Мекке так же, как они некогда уже овладели мечетью аль-Акса на священной зем-ле Иерусалима. Ведь согласно их заблудшим убеждениям, это — земли их отцов и дедов, принадлежащие им со времён про-рока Ибрахима. Они видят их своими и сегодня, и завтра, вплоть до наступления дня воскресения.
Есть ли более зловещее преступление, более коварный заго-вор, чем то, что содеяли руки иудеев и их помощников и слуг?!
Осознали ли вы всю ту угрозу, которая нависла над мусуль-манским миром в целом и над двумя мусульманскими святы-нями в частности? Я громогласно заявляю: мусульманские страны не обретут покой, пока существует Израиль!
В арабских странах не будет ни мира, ни безопасности, пока существует и день ото дня строит свои козни Израиль! Он подо-бен раковой опухоли, которая растёт на теле Ислама. Он подо-бен змее, которая впрыскивает свой яд в мусульманский мир. Излечить раковую опухоль можно лишь вырезав её, и уберечься от ядовитой змеи можно лишь удалив ядовитый зуб. Поэтому всеми силами старайтесь обезглавить эту змею, угрожающую мусульманскому миру, чтобы мусульмане во всём мире жили в безопасности, мире и благополучии!
Мусульманская молодёжь должна понять те цели, которые преследуют блок заговорщиков — зловещая «тройка»: мировой иудаизм, христианство и коммунизм.
Молодые мусульмане непременно должны изучить способы защиты от их козней: злобы, жадности и высокомерия.
Они должны изучить те средства, которые они используют в политической, экономической и идеологической борьбе с нами. И последняя является самой опасной, орудием же её является миссионерские организации, обладающие колоссальными воз-можностями. Сегодня мы являемся свидетелями христианского нашествия на исламский мир, борьбы Ислама с миссионерами в Африке, планомерной христианизации Индонезии — самого крупного мусульманского государства, попыток обратить в хри-стианство весь арабский мир, сотрудничества миссионеров с колонизаторами и, наконец, с коммунистами.
Молодёжь должна также изучить цели и задачи востоковеде-ния, осознать тот вклад, который оно может внести в возрожде-ние исламского наследия, ознакомиться с сочинениями восто-коведов об Исламе и глубиной их знаний, знать как беспристра-стных учёных, так и резких критиков, и осознать губительность воззрений некоторых ориенталистов и их влияние на мусуль-манский мир.
Молодёжь также должна знать о коммунистическом засилии, которое осуществляется под видом направления на работу опытных специалистов, оказания помощи, устроения культур-ных мероприятий, приглашения в коммунистические страны для получения образования и приобретения опыта. Ситуация усугубляется финансовой и идеологической поддержкой ком-мунистических прихвостней в мусульманских странах.
Молодые мусульмане должны иметь информацию о подоз-рительных масонских обществах, осознавать их угрозу и знать те коварные способы, к которым они прибегают. Масоны вне-дряются в аристократические круги, сближаются с влиятельны-ми лицами и правителями. Иудаизм тайно помогает масонам достигнуть своих корыстных целей и осуществить свои планы.
И, наконец, молодёжь должна быть осведомлена о внутрен-них врагах: рабах и слугах западной идеологии, сторонниках либерализма и левых. Нельзя забывать об отклонившихся от Ислама течениях, таких как бахаиты, кадйяниты, насыриты, исмаилиты, даразиты и прочие направления батынитского тол-ка.
По моему мнению, если молодые мусульмане будут знать планы этих заговорщиков и средства их реализации, то они смогут лучше оберегаться от них и успешнее проповедовать ре-лигию Аллаха.

Фактор третий
ВЕРА В ПОБЕДУ СВОЕЙ РЕЛИГИИ

Известно, что израильское государство создано усилиями за-падных стран и в частности — Америки. Также известно, что колонизаторы пытаются отдалить мусульман от Ислама и ввергнуть их в лавину безбожия и анархии. Величайшей зада-чей коммунизма является обращение целого поколения мусуль-ман в атеизм и извращение его убеждений и нравственности. Мировой иудаизм также строит планы по уничтожению любой иной религии, помимо иудаизма, и установлению своего гос-подства над арабским и мусульманским миром.
Крупнейшие мировые державы и на востоке, и на западе изо всех сил способствуют усилению Израиля и заботятся о сохра-нении этого государства, исходя из своих политических и эко-номических субъективных амбиций.
Сегодня борьба с Исламом не имеет границ и ведётся во всём мире. Однако мусульмане, и особенно молодёжь, не должны терять надежду на обретение былого имущества. Они не долж-ны отчаиваться в помощи Аллаха и победе, и на это есть две причины:
1. Священный Коран запрещает отчаиваться и порицает от-чаявшихся.
2. История подтверждает, что народы, даже находясь в окру-жении врагов, могут возродиться.
Итак, Священный Коран запрещает отчаиваться и порицает отчаявшихся, и об этом свидетельствуют многие ясные аяты.
В одних аятах отчаяние ставится в один ряд с неверием. Все-вышний Аллах сказал:
«…и не теряйте надежды на милосердие Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие». (Йусуф, аят 87)
В других аятах — с заблуждением. Всевышний Аллах сказал:
«Да кто же отчаивается в милости своего Господа — разве только заблудший!» (Хиджр»,аят 56)
Священный Коран порицает отчаяние, изобличает душевную слабость и беспокойство. Всевышний Аллах сказал:
«Когда Мы даем людям вкусить от милости, они раду-ются ей. Если же их постигает беда в наказание за то, что вершили их десницы, то они отчаиваются». (Римляне, аят 36)
«Человек не устаёт молить о добре, но если его постиг-нет беда, то он отчаивается и теряет надежду». (Разъяс-нены», аят 49)
Из этих коранических текстов становится ясно, что религия Аллаха не позволяет отчаиваться, ибо отчаяние губит людей, разит героев и уничтожает народы.
Молодой верующий должен избегать тех, кто впадает в от-чаяние, говоря: «Всё кончилось, и мы проиграем. Сиди лучше дома, ведь борьба не принесёт никакой пользы. Мы уже слиш-ком близки к концу света...»
Подобное отчаяние некоторых людей свидетельствует об их гибели, но не о гибели всех мусульман. Пророк сказал: «Кто говорит, что мусульмане погибли, сам погиб прежде дру-гих».
Удивителен тот факт, что среди тех, кто мешает распростра-нению Ислама, есть люди, призывающие к полной изоляции и отчуждению. Они считают, что мусульманская община никогда не исправится и что нет надежды на возрождение её величия, славы и могущества. Они считают, что настала пора мусульма-нам собрать свои пожитки и укрыться в горах, спасая свою веру от смуты и искушений и ожидая своей смерти.
Действительно, Пророк сказал: «Скоро наступит пора, ко-гда люди со своими овцами, которые будут их лучшим иму-ществом, скроются на вершинах гор, откуда выпадает дождь, спасая свою веру от смуты». Однако мусульманские богословы утверждают, что этот хадис относится к тем, кого за-ставляют отречься от веры и принуждают к безбожию.
Пока же мусульмане могут выполнять свои обряды и руково-дствоваться предписаниями Аллаха, пока существует возмож-ность взаимного сотрудничества мусульман в деле возрождения могущества Ислама, пока в мусульманском обществе есть люди, призывающие к установлению закона Аллаха на земле, мусуль-манам не позволительно бегство и уединение. Ведь всё, что не-обходимо для претворения в жизнь обязательных предписаний, также является обязательным.
Поэтому в настоящее время все мусульмане обязаны стре-миться к установлению закона Аллаха во всех уголках земного шара и освобождению священной земли Иерусалима из когтей евреев и содействовать объединению мусульман под началом праведного халифата. Иначе же они все будут держать ответ перед Аллахом, перед историей и перед человечеством.
«Аллах не проявил несправедливости к ним, это сами они были несправедливы к себе». (Пчёлы, аят 33)
Мы отметили, что даже народы, находящиеся в окружении врагов, могут возродиться. Примеров этого в истории много.
Кто мог подумать, что Ислам встанет на ноги в первые дни после кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стал халифом? В эти дни мусульман постигла великая беда, и их по-ложение стало критическим. Лицемеры во весь голос заявили о себе, некоторые арабы отступились от веры, появились лжепро-роки, бедуины отказались выплачивать закят. Даже пятничную молитву можно было совершить лишь в Мекке и Медине. Как сказал Урва ибн аз-Зубейр, мусульмане «из-за потери своего Пророка, своей малочисленности и множества врагов стали подобны овцам в дождливую зимнюю ночь». Кое-кто даже ска-зал Абу Бакру, да будет доволен им Аллах: «О халиф Посланни-ка Аллаха! Запри дверь, сиди дома и поклоняйся своему Госпо-ду, пока не наступит твоя смерть!»
Однако Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, не впал в от-чаяние. Исполненный твёрдой веры, способной сокрушить го-ры, он лицом к лицу встретил это испытание.
Его твёрдым и непоколебимым намерение не могли сломить ни буря, ни ураган. Он был полон оптимизма и веры в возрож-дение величия Ислама и единства мусульман! Он воскликнул: «Неужели религия ослабнет, пока я ещё жив?!»
Когда Умар, да будет доволен им Аллах, стал порицать его за желание сразиться с арабами, которые отказались выплачивать закят, он воскликнул: «Перестань, Умар? Я надеялся на твою помощь, а ты оставил меня без поддержки. Во времена неве-жества ты был силён. Ты был силен во времена невежества. Неужели же, приняв Ислам, ты стал слабым? Ты ждал, что я попытаюсь склонить их к Исламу фальшивым колдовством или обольстительными стихами? Ни за что! Посланник Алла-ха скончался, и откровение прекратилось, но — клянусь Алла-хом! — я буду сражаться с ними, пока рука моя сжимает меч. Клянусь Аллахом, я буду разиться со всяким, кто различает между намазом и закятом! Клянусь Аллахом, если они отка-жутся выплатить мне даже верблюжий повод, который они выплачивали Посланнику Аллаха, я буду сражаться с ними за него!»
Именно Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, отправил в поход армию Усамы и заявил тем, кто выступал против этого: «Клянусь Тем, в чьей длани душа Абу Бакра, даже если я буду знать, что меня растерзают звери, я отправляю в путь Уса-му, как это повелел Посланник Аллаха. Даже если я останусь один в городе, я отправлю его. Я никогда не развяжу узел, ко-торый своей рукой завязал Посланник Аллаха».
Таким образом, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, пре-одолел эти трудности. Он положил конец восстаниям и смуте, взял верх над вероотступниками, лжепророками и отказавши-мися выплачивать закят. А в конце своего правления он смог мусульманам вернуть их могущество и единство, отчаявшимся — оптимизм и надежду, а халифату — авторитет и власть.
Именно так поступают твёрдые верой и сильные духом!
Кто мог подумать, что мусульмане встанут на ноги, когда христиане, завоевав многие мусульманские страны, владели ме-четью аль-Акса около ста лет? Многие тогда считали, что нет надежды на то, что мусульмане одолеют христиан и вернут себе земли Палестины и мечеть аль-Акса. Кто мог предположить, что эти земли обретут свободу на руках доблестного героя Салахуд-дина Айуби, который в решающем сражении Хыттын вернул мусульманам величие, силу, могущество и господство, которых доселе не знала история?!
Кто мог подумать, что мусульмане встанут на ноги, когда та-таро-монголы разрушили весь мусульманский мир, разграбили земли и истоптали ценности, бесцеремонно покушаясь на жизнь и честь людей. Говорят, что Хулагу-хан строил из черепов му-сульман огромные горы и высокие пирамиды!
Описывая непомерность этого несчастья, историк Ибн аль-Асир аль-Джазари писал: «Несколько лет я умалчивал об этом событии из-за ужаса этой картины и моей неприязни к про-исходящему. И, вообще, кому будет легко сообщать о гибели Ислама и мусульман? Кто может быть равнодушен к этим воспоминаниям? Лучше бы моя мать не рожала меня! Лучше бы я помер до этого и был навеки предан забвению!»
Кто мог предположить, что мусульманские земли будут ос-вобождены неустранимым героем Кутузом в решающем сраже-нии Айн Джалут и что мусульмане обретут величие и славу, ко-торые будут озарять мир ещё многие века?!
Именно так поступают твёрдые верой и сильные духом!
Поистине, Аллах не оставляет своих богобоязненных и ис-кренних борющихся рабов, учащих людей творить благодеяния и уберегающих их от грехов и почитающих законы Аллаха.
«Но Нам было угодно оказать милость тем, кто был унижен на земле, и сделать их предводителями и наследни-ками». (Рассказ», аят 5)
Поэтому молодёжь обязана очистить свои души от зёрен от-чаяния, с вдохновением и надеждой призывать людей к Аллаху и вести борьбу на Его пути. Может быть, Всемогущий Аллах дарует благодаря нам великую победу Исламу и могучему му-сульманскому государству, ведь это для Аллаха легко!


Фактор четвёртый
ПОДРАЖАНИЕ ДОСТОЙНЫМ
ЛИЧНОСТЯМ В ИСТОРИИ

Кто же те достойные для подражания личности, деяния кото-рых история сохранила на века?
Прежде всего, это — Пророк Мухаммад ибн Абдуллах, да благословит его Аллах и приветствует, который превзошёл вся-кий человеческий гений со времён Адама и до дня воскресения и достиг человеческого совершенства.
Это также его благородные сподвижники, которые были удо-стоены чести сопровождать Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по стези истины и были воспитаны им в духе благочестия и борьбы. Они объединили в себе лучшие нравст-венные черты и качества.
Это и наши праведные предшественники, следовавшие доро-гой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его великих сподвижников самым славным и лучшим образом. Они явили собой величайший пример для многих пришедших после них поколений.
Их Аллах наставил на прямой путь, и их верным путём должны руководствоваться мусульмане. Их примеру должна подражать молодёжь, их дорогой должен следовать всякий, кто призывает к Аллаху.
В это ограниченное короткое время я не могу показать все качества величия, украшающие лучших людей в истории. Я мо-гу лишь привести несколько примеров их славного героизма и храбрости в борьбе за правое дело, их твёрдости и стойкости на этом пути. Осознание этого формирует из молодого проповед-ника доблестного и непоколебимого борца и вдохновляет пра-воверного юношу на самопожертвование и полную самоотдачу!
Я предлагаю вашему вниманию вечные образы людей, дос-тойных для подражания, чтобы вы узнали, через какие великие мучения они прошли на пути распространения Ислама, терпя во имя Аллаха тяготы гонений и преследований. Они не обессиле-ли, не пали духом и не смирились! Они продолжали настойчиво бороться, пока Аллах не даровал им свою поддержку и великую победу!
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явил собой величайший пример самопожертвования, терпения и стойкости для проповедников Ислама на все времена. Меккан-ские язычники подвергали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, различным мучениям и гонениям, чтобы отвра-тить его от претворения в жизнь своей миссии и помешать ему выполнить свой долг. Но он не пал духом и не смирился!
Чтобы помешать ему проповедовать Ислам, они подвергали его соблазнам и обольщениям, насмешкам и издевательствам, давлению со стороны близких родственников, распространяли о нём ложь и клевету, объявили ему и всем, кто его поддерживал всесторонний экономический бойкот и, наконец, они замысли-ли злодейское убийство и преследовали Пророка, да благосло-вит его Аллах и приветствует. Всё это было только для того, чтобы помешать ему проповедовать Ислам. Но он не пал духом и не смирился!
Девизом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке были его слова: «Клянусь Аллахом, дядя, если они по-ложат солнце мне в правую руку, а луну — в левую, чтобы я прекратил своё дело, я всё равно не оставлю его, пока Аллах не дарует этому делу победу или пока я не погибну».
После того, как Пророк, да благословит его Аллах и привет-ствует, переселился в Медину, язычники начали лицом к лицу сражаться с ним. Они вступали в жестокие сражения, чтобы ис-коренить его дело и его последователей, но и это не заставило его прекратить распространять религию Аллаха на земле.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал бороться на пути Аллаха и сражаться во имя Его ре-лигии. Он терпел мучения, насилие и козни заговорщиков до тех пор, пока не пришла помощь Аллаха и победа и было воз-двигнуто могучее и славное мусульманское государство.
Первое поколение мусульман — сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — также бы-ли готовы проявить стойкость и терпение перед величайшими трудностями. Их стойкие уверовавшие души не были сломлены превратностями судьбы и не были поколеблены тяжкими уда-рами жизни.
Нам достаточно будет упомянуть лишь некоторые примеры из их жизни, чтобы ясно представить себе те муки и преследо-вания, которым подверглись славные сподвижники, распро-страняя Ислам. Может быть, мы последуем их путём и будем твёрдо руководствоваться их примером.
Один из них — Биляль ибн Рабах, стойкий верующий, пре-терпевший на пути Аллаха многочисленные мучения и испыта-ния. На него пала вся тяжесть пыток и чёрной злобы язычников. В палящий знойный полдень они положили на его живот тяжё-лый камень, но это лишь усилило его веру и решимость, и он из глубины души издал крик: «Всё равно Он — Один! Один, Один, Вечный!»
А вот Аммар, его мать Самийа и его отец Йасир. Приняв Ис-лам, они перенесли такие страдания, которых доселе не видыва-ло человечество. Когда старейшины рода Бану Махзум узнали о том, что они стали мусульманами, то подвергли их жестоким мучениям, чтобы отвратить их от веры и вновь обратить в неве-рие после того, как Аллах наставил их на прямой путь Ислама.
Всю семью Йасира долго подвергали наказанию в одной из долин Мекки, где солнце обычно дышит огненным жаром. Ко-гда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветству-ет, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо них в один из таких дней, он увидел стонущего Йасира, зако-ванного в кандалы. Йасир сказал: «Такова жизнь!» Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, обратил свой взор к небу, а затем сказал: «Обрадуйте семью Йасира: им обещан рай!»
Когда они услышали эти слова, то успокоились их сердца и обрели умиротворение их души. А когда же к ним пришёл Абу Джахль, их бесстрашие перед смертью и расставанием с жиз-нью не знало границ. Самийа стала первой женщиной, отдав-шей свою жизнь ради Ислама. За ней последовал и Йасир — он стал первым павшим мучеником среди мужчин. Аммар смог вынести мучения, изо всех сил перенося боль, и остался жив. Только этого эпизода из жизни семьи Йасира достаточно, чтобы слава о них жила вечно!
А вот — Мус‘аб ибн Умейр. Он был в числе первых сорока мусульман, собиравшихся в доме аль-Аркама ибн Абу аль-Аркама. Опасаясь гнева своей матери и родных, он скрывал то, что принял Ислам. Когда же они узнали об этом, то схватили его и подвергли суровым пыткам. Находясь под стражей, он терпел причиняемые ему страдания, пока, наконец, не пересе-лился в Эфиопию вместе с первой группой мусульманских пе-реселенцев. Позднее он вместе с другими мусульманами вер-нулся на родину.
Мус‘аб ибн Умейр погиб в сражении у горы Ухуд, и мусуль-мане не нашли ничего, чтобы обернуть его благородное тело, кроме его плаща. Когда они покрывали им его голову, открыва-лись его ноги, а когда они покрывали ноги, то оставалась от-крытой голова. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и при-ветствует, сказал: «Оберните им его голову, а ноги укройте душистым тростником».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоял у тела этого юноши, покрытого одним плащом, и слёзы переполняли его глаза. Он сказал: «Я видел тебя в Мекке: ты был одет в самые изысканные одеяния и был самым лучшим товарищем. И вот ты, с растрёпанными волосами, укрыт одним плащом». Затем Пророк прочёл следующий аят:
«Среди верующих есть мужи, которые верны завету, данному ими Аллаху. Среди них есть такие, которые уже исполнили свой обет, а есть и такие, для которых срок его исполнения ещё не наступил, но они ни в коей мере не изме-нили завету». (Сонмы», аят 23)
Всё это лишь капля в море славных повествований о спод-вижниках Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, их превосходных качествах и великом самопожертвовании, ко-торыми переполнены книги по истории.
Прислушайтесь же к словам великого сподвижника Абдул-лаха ибн Мас‘уда о многочисленных прекрасных чертах и дос-тоинствах его современников и о необходимости брать пример с их похвальных деяний и редчайшей стойкости:
«Кто ищет, с кого брать пример, пусть берёт пример со сподвижников Посланника Аллаха, поскольку они были самыми благочестивыми людьми в мусульманской общине, имели са-мые глубокие знания, меньше других делали то, чего не следо-вало делать, шли самым верным путём и занимали самое пре-красное положение. Аллах избрал их для поддержки своего Пророка и утверждения своей религии. Поэтому вы должны знать об их превосходстве и идти их прямым путём».
Что же касается праведных предшественников, то примеров их смелости, непоколебимости и самопожертвования просто не счесть. История переполнена их доблестными и героическими подвигами, отражающими их величайшее самопожертвование на пути истины, распространения Ислама и изобличения поро-ков и лжи.
Я предлагаю вашему вниманию бессмертные картины их ге-роизма и отваги на пути истины.
1. Когда Абд ар-Рахман ан-Насыр основал в Андалусии го-род аз-Захра, он потребовал от архитекторов полной самоотдачи и творческой изобретательности и потратил на это несметные богатства. Наиболее искусно и изощрённо был украшен Боль-шой Дворец. Его купол был выложен золотыми и серебряными кирпичами. Услышав об этом, мусульманский кади и богослов Мунзир ибн Саид забеспокоился о судьбе ан-Насыра.
Его возмутило подобное расточительство денег народа, и он в присутствии самого ан-Насыра встал в мечети и обратился к людям с речью. С упрёком и порицанием он сказал ан-Насыру:
— Я не предполагал, что несмотря на всё величие, которым одарил тебя Аллах в этом мире, сатана — да осрамит его Аллах! — сможет так сильно овладеть тобой и что ты позволишь ему низвергнуть тебя до положения неверных!
Абд ар-Рахман ан-Насыр содрогнулся от его слов и перебил его:
— О чём ты говоришь? Как он низверг меня до их положе-ния?
Он ответил:
— Да! Разве не сказал Всеблагой и Всевышний Аллах:
«Если бы не было опасения, что люди станут одной об-щиной неверных, то Мы даровали бы тем, кто не верует в Милосердного, серебряные крыши в домах и лестницы, по которым они поднимаются наверх». (Украшения, аят 33)
Тогда халиф задумался и долго пробыл с опущенной голо-вой. Из благоговейного страха пред Аллахом по его бороде по-текли слёзы. Затем он посмотрел на кадия и сказал:
— Да воздаст тебе Всевышний Аллах добром от нашего имени и от имени всех мусульман и религии! Пусть среди лю-дей будет больше таких, как ты! Клянусь Аллахом, ты изрёк истину.
Затем он встал и вышел, моля Аллаха о прощении, и велел снести этот купол и превратить золотые кирпичи в песок.
2. Однажды учёный и муджахид аль-Изз ибн Абд ас-Салам сказал султану Египта Наджмуддину Айубу в присутствии мно-гочисленных государственных чиновников:
— О Айуб! Как ты оправдаешься перед Аллахом, когда Он скажет тебе: «Разве Я поднял тебя на трон Египта, чтобы ты разрешил людям употреблять вино?»
— Было такое? — спросил султан.
— Пока ты наслаждаешься благами этой страны, в таком-то трактире продаётся вино и позволяются непристойности.
— Я не виновен в этом, ведь всё это осталось со времён мое-го отца!
— Ты один из тех, кто говорит: «Воистину, Мы застали своих отцов на этом пути, и мы следуем по их стопам».
Тогда султан повелел закрыть этот трактир и разогнать его посетителей.
Именно аль-Изз ибн Абд ас-Салам издал фетву о запрете на продажу оружия христианам в Дамаске, потому что они вели борьбу с мусульманами. Из-за этой фетвы султан Дамаска Ис-маил ас-Салих причинил ему много неприятностей.
Он же издал фетву о продаже с аукциона мамаликских эми-ров, потому что они были рабами, когда приняли Ислам, и по-сле этого не получили свободы, и настаивал на необходимости вернуть полученные деньги в мусульманскую казну. Из-за этой фетвы он также перенёс много трудностей, причиняемых эми-рами и султаном Наджмуддином Айубом.
3. Имам аль-Газали в книге «Возрождение знаний о вере» писал, что аль-Асмаи рассказывал, как «Ата ибн Абу Рабах во-шёл к Абд аль-Малику ибн Марвану, когда тот сидел на диване в окружении знати из своего клана. Это было в Мекке во время большого паломничества в период правления Абд аль-Малика. Когда он увидел гостя, то усадил его рядом с собой на диване и сам уселся рядом. Он спросил:
— Абу Мухаммад, могу ли я тебе помочь?
— О повелитель правоверных! Бойся Аллаха, остерегайся нарушать запреты Аллаха и Его Посланника и выполняй свой завет с Ним. Бойся Аллаха и заботься о детях мухаджитов и ан-саров, ведь благодаря им ты занимаешь это место. Бойся Аллаха и заботься о жителях пограничных областей, ибо они — кре-пость мусульман. Заботься о мусульманах, потому что ты один несёшь ответственность за всех них. Бойся Аллаха и не будь невнимателен к тем, кто стучится в твою дверь. Не отказывай им в помощи.
Затем он встал, но Абд аль-Малик схватил его за руку и ска-зал:
— Абу Мухаммад, ты попросил меня помочь другим, и я вы-полню всё! Могу ли я чем-то помочь тебе?
— Я не нуждаюсь в помощи сотворённого!
С этими словами он ушёл, и Абд аль-Малик сказал:
— Воистину, это подлинное достоинство!
Если мы будем следовать примеру достойных для подража-ния личностей и стойко и праведно придерживаться их пути, то сможем продолжить их дело и без страха и робости трудиться на поприще распространения религии. Тогда Аллах на наших руках обратит людей в веру, выведет к свету заблудшие народы и возродит столь желанное нами мусульманское государство. Всё это для Аллаха легко!


Фактор пятый
ОСОЗНАНИЕ БЛАГА ПРИЗЫВА К ИСЛАМУ
И ПРЕВОСХОДСТВА ПРОПОВЕДНИКОВ ИСТИНИ

Знаете ли вы, какой высокой честью Аллах почтил призыв к Исламу и его проповедников? Знаете ли вы, какое вознагражде-ние и блаженство Аллах уготовил для них?
Уже одно то, что мусульманские проповедники являются лучшей частью нашей общины, делает им великую честь.
«Вы — лучшая из общин, созданная на благо людей: вы велите вершить [одобряемое по шариату и разуму], запре-щаете творить неодобряемое и веруете в Аллаха». (Семейст-во Имрана, аят 110)
Проповедники истины обретают успех и счастье как в этом, так и в ином мирах. Всевышний Аллах сказал:
«…и образуется из вас община, которая будет призывать к добру, побуждать к благому и отвращать от дурного. И будет таким людям блаженство». (Семейство Имрана, аят 104)
Они удостоены славы и почёта, ибо их праведные речи, ко-торыми они призывают людей встать на путь Господа, являют-ся самыми прекрасными. Великий Аллах сказал:
«Чья речь прекраснее, чем у того, кто призывает к Алла-ху, вершит добрые дела и говорит: воистину, я — один из мусульман». (Разъяснены, аят 33)
Всемогущий Аллах одарил их своей щедрой милостью и не-скончаемым блаженством и сказал:
«Верующие, как мужчины, так и женщины, — друзья друг другу: они побуждают к добру и отвращают от дурно-го, совершают намаз, выплачивают закят и повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними, ведь Аллах велик, мудр». (Покаяние», аят 71)
Вознаграждение их вечно и неистощаемо. Посланник Алла-ха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто при-зывает к прямому пути, тот получает такую же награду, как и тот, кто за ним последует, и при этом вознагражде-ние их (т.е. тех, кто внял призыву, — прим. пер.) нисколько не уменьшается».
Проповедники Ислама могут гордиться тем, что открывают пред людьми врата милости, которая прекрасней, чем весь зем-ной мир. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска-зал Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах: «Клянусь Аллахом, если Аллах наставит посредством тебя хотя бы одного человека на путь истинный, то это будет для тебя лучше, чем красные верблюды».
В другой ривайе говорится: «...лучше, чем всё, над чем вос-ходит и заходит солнце».
Знаете ли вы, чтобы кто-либо ещё занимал столь славное ме-сто? Слышали ли вы, чтобы в истории человечества кто-либо ещё был удостоен такой чести?
Поэтому, молодые мусульмане, вы должны с искренностью и верностью призывать людей к Аллаху, чтобы пред ликом Все-могущего Царя разделить это вознаграждение, эту честь и славу с пророками, праведниками, павшими борцами и благочести-выми верующими. Ведь как прекрасны эти спутники!


В заключение я хочу сказать следующее. Мои молодые бра-тья! Засучите рукава и усердно и настойчиво трудитесь на пути Аллаха. Стряхните с плеч усталость, бездеятельность и леность и начните проповедовать религию нашего Господа. Может быть, вашими руками Всевышний Аллах изменит ход истории и в награду за Джихад и самопожертвование вернёт мусульманам их славу. Вы — душа и источник жизни мусульманского наро-да, его кипящая кровь, его бьющееся сердце. В вас его непоко-лебимая решимость и твёрдая воля.
Джихад является мощным оружием в руках мусульман, кото-рое способно сотворить чудеса. Джихад вернёт мусульманам могущество и честь, которых навсегда лишены обессиленные и слабые! А молодёжь, как мы уже отметили, является той вели-кой мощью, которая исполнена веры, активности и жизненной силы. Эта мощь, если её верно направить, может определить судьбу мусульманских народов, вознести их на вершину славы и поместить в авангарде передовых наций.
Всякий раз, когда мусульмане встают на путь развития и прогресса и продвигаются вперёд в культуре и науке, мы видим, что за всем этим стоит наша молодёжь, которая уверовала в сво-его Господа, выполняет свой долг пред Ним, не утопает в любви к мирским прелестям и роскоши, искренне и с твёрдым намере-нием ведёт джихад во имя Аллаха, трудится и проповедует Ис-лам. Лишь они достигают заветной цели, претворяют в жизнь великие мечты и обретают громкую славу.
Глядя на вас, я вижу тех молодых людей, о которых сказал один из мусульманских поэтов:
Младая рать прошла путями славы,
Исламу посвятив себя всецело.
Аллах с них взял обет по праву,
Прославив ими на земле благое дело.
Они сражались, словно тигры, что есть мочи,
Рушили крепости и цитадели.
И даже на рассвете, на исходе ночи,
Ряды их на молитве не редели.
Ислам любовь к свободе в их глазах прославил,
Они верны и искренность не предадут забвению.
Он их на праведности путь наставил,
И им сегодня чуждо унижение.
Дай Бог, чтобы вы стали одними из тех, кто прошёл по путям славы, был привержен только Исламу, посвятил себя поклоне-нию и Джихаду, соединил в себе духовную чистоту и предан-ность проповеди Ислама, украсил себя могуществом и благо-честием и сумел избежать унижения и покорности.
Тогда на ваших руках Аллах возродит славу великого Исла-ма и могучего мусульманского государства, и мусульмане воз-радуются помощи Аллаха и победе, ведь Он дарует победу, ко-му пожелает. Он — Великий, Милостивый!
Я прошу Аллаха сделать нас одними из тех, кто внимает ис-тине и следует ей самым прекрасным образом. Сделать нас пре-данными солдатами действующей армии проповедников исти-ны, доносящих послание своего Господа до всего человечества и боящихся только Аллаха и ни кого иного. Воистину, Он — лучший из тех, кого просят!
И в заключение воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!
Мир вам и благословение Аллаха!

Преподаватель шариата в университете
короля Абд аль-Азиза в Джидде
шейх Абдуллах Насих Ульван

ЧТО ТАКОЕ ИСЛАМ?

Можем ли мы найти объяснение этой огромной Вселенной? Существует ли какое-нибудь убедительное толкование тайны бытия? Мы понимаем, что ни одна семья, во главе которой нет ответственного человека, не в состоянии функционировать должным образом, и что ни один город, у которого не будет хорошей администрации, процветать не будет и что ни одно государство, у которого не будет хоть какого-нибудь лидера, не сможет существовать. Мы понимаем также, что само по себе ничто не возникает. Более того, мы видим, что Вселенная существует и абсолютно точно функционирует в течение многих сотен тысяч лет. Так можем ли мы после этого говорить, что всё это случайность? Можем ли мы приписывать существование человека, да и всего мира в целом, воле простого случая?
Человек представляет собой всего лишь маленькую часть великой Вселенной, однако если он способен строить планы и оценивать достоинства планирования, его собственное существование, как и существование всей Вселенной, также должны быть запланированы в своей основе. Это означает, что существует некая необычная сила, которая приводит к возникновению всех вещей и поддерживает их упорядоченное движение.
Таким образом, для того, чтобы поддерживать всеобщий порядок, в мире должна существовать какая-то великая действующая сила. Должен существовать Великий Творец прекрасной природы, который создаёт всё наиболее очаровательное и творит всё для особого предназначения в жизни. Хорошо осведомлённые люди признают этого Творца и называют Его Аллахом, что означает Бог. Он не является человеком, так как ни один человек не в силах сотворить или создать другого человека. Точно также Он не является ни животным, ни растением, как не является Он идолом или каким-то изваянием, поскольку ничто из вышеупомянутого не может ни сотворить ничего, ни создать ничего другого. Он отличается от всего этого, так как является Создателем и Хранителем всего, а Создатель должен отличаться от всего и быть более великим, чем те вещи, которые Он создаёт.
Существуют различные пути познания Бога (Аллаха) и многое можно сказать о Нём, а великие чудеса этого мира подобны открытой книге, в которой мы можем многое прочитать о Боге, который пребывает вне этого мира.
Сам Бог приходит к нам на помощь, направляя Своих посланников и посылая Свои откровения, в которых Он сообщает обо всём том, что нам нужно знать о Боге.
Исламская религия есть полное признание наставлений и руководства Аллаха в том виде, в котором всё это было открыто Его посланнику Мухаммаду. Ислам требует веру в единство и владычество Аллаха, делая человека осведомлённым о значении Вселенной и его месте в ней. Эта вера освобождает его от любых страхов и предрассудков, приводя его к осознанию присутствия Всемогущего Аллаха и к пониманию обязанностей человека по отношению к Нему. Однако эта вера должна в чём-то найти своё выражение и пройти проверку на деле, так как одной веры недостаточно. Вера в Единого Бога предполагает, что мы будем рассматривать всё человечество как одну семью, всецело находящуюся под властью Бога, который является Создателем всего и Дарующим средства к существованию всему. Ислам отвергает идею избранности тех или иных людей, объявляя веру в Бога и совершение благих дел единственным путём, ведущим на небеса. Таким образом, устанавливается непосредственная связь с Богом, исключающая участие каких бы то ни было посредников.
Ислам не является новой религией. По сути дела он представляет собой то же самое послание и руководство, которое Аллах ниспосылал всем пророкам: Адаму, Ною, Аврааму, Исмаилу, Исааку, Давиду, Моисею и Иисусу, мир им всем. Однако послание, открытое пророку Мухаммаду, , и именуемое Исламом, является всеобъемлющей, полной и конечной формой.
Коран является последним откровением Аллаха и выступает в качестве основного источника учений и законов ислама. В Коране затрагиваются основополагающие вопросы веры, морали, человеческой истории, поклонения, знания, мудрости, отношений между Богом и людьми, а также все аспекты человеческих взаимоотношений. Он представляет собой всеобъемлющее учение, которое может служить основой правильных систем социальной справедливости, экономики, политики, законодательства, юриспруденции и международных отношений. Хадисы представляют собой сообщения о словах и делах пророка Мухаммада, , тщательно собранные и точно переданные его преданными сподвижниками. Хадисы объясняют и дополняют собой аяты Корана.
ОСНОВЫ ВЕРЫ В ИСЛАМЕ
Истинный правоверный мусульманин верует в нижеследующие основополагающие вещи:
1 - Он верует в Единого Бога, Аллаха, Всевышнего и Вечного, Бесконечного и Всемогущего, Милостивого и Милосердного, Творца и Подателя средств к существова- нию.
2 - Он верует во всех посланников Бога, не делая между ними никаких различий. Ко всем известным народам направлялись такие посланники, которые избирались Богом для того, чтобы учить людей и передавать им Его божественные послания. В Коране упоминаются имена двадцати пяти из их числа, что же касается Мухаммада, , то он назван там последним посланником и пророком.
3 - Мусульманин верует во все Писания и откровения Бога. Эти Писания и откровения являлись светом, который посланники получали для того, чтобы указывать своим народам правильный путь Бога. В Коране упоминается о Писаниях, которые принесли с собой Авраам, Моисей, Давид и Иисус, однако эти Писания были уже давно утеряны или искажены, а единственным подлинным и полным доступным Священным Писанием остаётся Коран.
4 - Истинный мусульманин верует в ангелов Аллаха, которые являются прекрасными духовными существами, не нуждающимися ни в еде, ни в питье, ни во сне. Всё своё время они проводят в поклонении Аллаху.
5 - Мусульманин верует в День суда. Когда-нибудь мир этот придёт к своему завершению, и мёртвые восстанут из могил для последнего и справедливого Суда. Люди, у которых окажется больше записей о благих делах, получат щедрую награду и будут тепло встречены в раю Аллаха, те же, у кого окажется больше записей о дурных делах, понесут наказание и будут ввергнуты в ад.
6 - Мусульманин верует в безграничное знание Аллаха, в Его способность намечать и осуществлять намеченные планы, а также в то, что в Его владениях ничто не может случаться без Его воли. Его знание и могущество постоянны и Он всегда управляет Своим творением. Он является Мудрым и Милосердным, и что бы Он ни делал, это всегда исполнено смысла и преследует собой определённую цель. Если эта идея утвердится в наших умах и в наших сердцах, мы будем с верой воспринимать все Его дела, хотя можем и не понимать их полностью или считать, что происходит нечто дурное.
ПЯТЬ СТОЛПОВ ИСЛАМА

Если говорить об исламе, то следует сказать, что вера, которой не сопутствует действие, ни к чему не ведёт. По самой своей природе вера является эмоциональным фактором и может быть весьма действенной, однако не находя практического применения, она быстро утрачивает свою жизнеспособность и побудительную силу.

Всего насчитывается пять столпов ислама:
1 - Слова исповедания веры: это значит, что человек должен засвидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад, , является Его посланником ко всем людям до самого Дня воскресения. Пророчество Мухаммада, , обязывает мусульман рассматривать его жизнь как пример для подражания.
2 - Молитвы: молитвы, рассматривающиеся как обязанность людей по отношению к Аллаху, должны совершаться пять раз в день. Они укрепляют и оживляют веру в Аллаха, побуждая человека придерживаться высших моральных принципов. Они очищают сердце и препятствуют всему побуждающему человека к совершению дурного.
3 - Соблюдение поста во время Рамадана. В течение Рамадана мусульмане не просто воздерживаются от еды, питья и половых отношений в светлое время суток, но делают это совершенно искренне и с желанием. Соблюдение поста способствует формированию правильного общественного сознания, а также выработке терпения, бескорыстия и силы воли.
4 - Закят: Буквальным и наиболее простым значением слова “закят” является “очищение”. Что же касается этого слова как технического термина, то оно служит для обозначения ежегодного налога в виде товаров или денег, собираемого с мусульман и расходуемого на благотворительные цели. Однако религиозный и духовный смысл закята является намного более глубоким, и в этом отношении ему присущи гуманитарные и социополитичиеские аспекты.
5 - Хадж (паломничество в Мекку): его следует совершить один раз в жизни, если человеку позволяют сделать это средства и состояние здоровья.

ИСЛАМ И ЦЕЛЬ ЖИЗНИ
В чём состоит предназначение моей жизни? В чём состоит предназначение вашей жизни? В чём состоит предназначение наших жизней? Вопросы такого рода часто возникают у мыслящих людей.
Люди отвечают на такие вопросы по-разному. Некоторые считают, что цель их жизни состоит в том, чтобы стать богатыми. Однако в чём будет состоять предназначение их жизни после того, как они соберут миллионы долларов? Что потом? Какую цель они станут преследовать после того, как приобретут эти миллионы? Если цель жизни состоит в том, чтобы стать богатым, значит, после приобретения богатства никакой цели быть не может. По сути дела именно в этом и заключаются трудности, с которыми сталкиваются неверующие или же люди, верующие в нечто ложное. Когда такие люди приобретают деньги, о которых они мечтали, их жизни лишаются смысла, а сами они продолжают жить, испытывая напряжение, не зная отдыха и страдая от страха перед пустотой.
МОЖЕТ ЛИ БОГАТСТВО БЫТЬ ЦЕЛЬЮ?
Мы часто слышим о таких случаях, когда миллионеры кончают жизнь самоубийством, иногда же подобным образом поступают их жёны, дочери или сыновья. В связи с этим возникает вопрос: может ли стремление к богатству принести человеку счастье? В большинстве случаев ответ является отрицательным. Может ли приобретение богатства быть постоянной целью? Как нам известно, пятилетний ребёнок не ищет богатства и предпочтёт миллиону долларов игрушку. Девяностолетний старик не заботится о деньгах, будучи в большей степени озабоченным собственным здоровьем. Всё это доказывает, что богатство не может оставаться постоянной целью на всех стадиях человеческой жизни.
Богатство может способствовать счастью неверующего лишь в малой степени, поскольку никакой уверенности относительно его конца и собственной судьбы у него нет. У неверующего нет цели в жизни, а если и есть, то она неизбежно является либо временной, либо ведущей к его самоуничтожению.
Какую пользу может принести богатство неверующему, если он боится собственного конца и остаётся настроенным скептически по отношению ко всему? Неверующий может собрать много денег, но он неизбежно потеряет самого себя.
ЦЕЛЬ СОСТОИТ В ПОКЛОНЕНИИ АЛЛАХУ
Напротив, верующему человеку вера в Аллаха указывает на ту цель в жизни, в которой он нуждается. В исламе целью жизни человека является поклонение Аллаху, что же касается термина “поклонение”, то он применим ко всем проявлениям повиновения Аллаху.
Цель жизни в исламе характеризуется своим постоянством, и истинный мусульманин преследует эту цель на всех стадиях своей жизни независимо от того, ребёнком он является, юношей, взрослым человеком или стариком.
Поклонение Аллаху делает жизнь целенаправленной и осмысленной, особенно если её достижение осуществляется в рамках ислама. Ислам учит, что земная жизнь представляет собой всего лишь короткую стадию, после чего наступит другая жизнь. Первая и вторая жизни отделены друг от друга смертью, являющейся переходным периодом между ними. Дела человека в этой жизни определят собой то, чего он окажется достойным во второй жизни. Когда период смерти подойдёт к концу, и потом наступит День воскресения, то в этот День Аллах станет награждать или наказывать людей сообразно их делам в первой жизни.
ПЕРВАЯ ЖИЗНЬ ЯВЛЯЕТСЯ ИСПЫТАНИЕМ
Ислам рассматривает первую жизнь как испытание для человека, что же касается смерти, то она является чем-то вроде отдыха для истинно верующего, после этого испытания, то есть, после завершения первой жизни. День Суда подобен дню объявления результатов испытания, а вторая жизнь станет таким временем, когда каждый прошедший испытание будет либо наслаждаться, либо страдать в зависимости от того, как он себя вёл в период испытаний.
В исламе общая линия жизни является ясной, простой и соответствующей логике: первая жизнь, смерть, промежуточный мир, День Суда, а затем вторая жизнь, и в соответствии с этой ясной общей линией жизни в жизни мусульманина есть и ясная цель. Мусульманин знает, что он создан Аллахом. Мусульманин знает, что ему предстоит прожить определённое количество лет в этой первой жизни, в течение которых он обязан повиноваться Аллаху, ведь Аллах спросит с него и возложит на него ответственность за все его дела независимо от того, открыто или тайно он совершал их, ибо Ему известны дела всех людей. Мусульманину известно, что от дел, совершённых им в первой жизни, будет зависеть то, какой станет его вторая жизнь. И, наконец, мусульманину известно, что его первая жизнь будет очень короткой и продлится чуть больше или чуть меньше ста лет, тогда как вторая жизнь будет вечной.
ВЕЧНОСТЬ ВТОРОЙ ЖИЗНИ
Идея вечности второй жизни оказывает колоссальное влияние на мусульманина в течение всей его первой жизни, поскольку мусульманин верит, что именно его первая жизнь определит собой качество его второй жизни. Кроме того, это определение будет соответствовать решению Аллаха, Справедливого и Всемогущего.
Благодаря этой вере во вторую жизнь и в День Суда жизнь мусульманина становится целенаправленной и осмысленной насколько это вообще возможно. Постоянная цель мусульманина состоит в том, чтобы во второй жизни попасть в рай.
Другими словами, постоянная цель мусульманина состоит в том, чтобы повиноваться и подчиняться Аллаху, выполнять Его веления и поддерживать с Ним связь с помощью обязательных молитв, совершаемых пять раз в день, обязательного ежегодного поста в течение одного месяца, очистительной милости подаваемой раз в год с определенной суммы денег, а также с помощью обязательного паломничества, совершаемого один раз в жизни.
ПОТРЕБНОСТЬ В ПОСТОЯННОЙ ЦЕЛИ
Целью жизни неверующих являются такие вещи как накопление денег и имущества, сексуальное удовлетворение, еда и развлечения, однако все эти цели являются приходящими, ибо все они приходят и уходят. Деньги приходят и уходят, здоровье приходит и уходит, а сексуальная активность не может поддерживаться вечно. Кроме того, все эти желания, связанные с деньгами, едой и сексом, не могут дать человеку ответ на те вопросы, которые он задаёт сам себе: И что? Что дальше?
Что же касается Ислама, то он избавляет мусульманина от необходимости задавать такие вопросы, с самого начала разъясняя мусульманину, что для него постоянная цель состоит в том, чтобы повиноваться Аллаху и попасть в рай в следующей жизни.
Мы должны знать, что единственный путь спасения как в этой жизни, так и в мире ином, состоит в том, чтобы познать Аллаха, который создал нас, верить в Него и поклоняться только Ему одному.
И мы должны также познать нашего Пророка, , которого Аллах направил ко всему человечеству, уверовать в него и последовать за ним. И мы должны познать религию истины, уверовать в которую нам повелел наш Господь, и исповедовать её.
ИСЛАМ И РАЦИОНАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ
Логичность и рациональность ислама позволяет ему поддерживать логичность и рациональность веры. Ислам является такой религией, которая строго исповедуется её последователями, и эта религия не допускает возникновения идейной неразберихи в голове мусульманина, поскольку она не содержит в себе никаких нелогичных или иррациональных принципов, которые были бы несовместимы друг с другом.

ЯСНАЯ КОНЦЕПЦИЯ АЛЛАХА
Ислам не может привести мусульманина к какому-либо замешательству или непониманию в таких вопросах, которые имеют отношение к Аллаху. Аллах является единственным Богом в Исламе, Он не имеет ни сына, ни отца, как не имеет Он ни равного, ни подобного Себе.
В соответствии с вероучением ислама Иисус не является сыном Аллаха. Иисус является таким же посланником Аллаха, какими были Моисей и Мухаммад, мир всем им. В этом между собой равны все пророки и посланники, что же касается Аллаха, то он не имеет ни сыновей, ни дочерей.
Вера в единственность Аллаха и в то, что Он намного выше всего сотворённого Им, несовместима с верой в то, что у Него есть сын, поскольку это принижает Бога до уровня человека.
Один из догматов современного христианства гласит, что у Бога был сын, которого убили для того, чтобы спасти человечество. При всём уважении к христианам принять подобную идею трудно, поскольку она противоречит представлениям о справедливости и всемогуществе Бога. Почему Бог должен убивать во имя спасения кого-то? Было бы несправедливо убивать невинного человека для того, что бы спасти других. Кроме того, Аллах просто не нуждается в том, чтобы убивать кого бы то ни было ради спасения других, ведь Аллах может спасти и не прибегая к убийству. Трудно усмотреть какую-то связь между убийством и спасением. Трудно доказать человеку, как Аллах может спасти других людей, убивая собственного сына. И, наконец, трудно убедить людей в том, что Аллах убил Своего единственного сына, тогда как Он должен был бы, наоборот, хранить его.
У АЛЛАХА НЕТ СЫНА
В исламе этот вопрос излагается ясно и логически обоснованно. Ислам объявляет Аллаха единственным Богом. Аллах не имеет сына. Человек не может спастись от наказания Аллаха благодаря тому, что Он убьёт другого человека. В соответствии с вероучением ислама, вы можете спастись или погубить себя сами, а именно - благодаря своим собственным делам. В соответствии с вероучением ислама, посредством священного Корана Аллах показывает нам правильный путь и неверный путь, мы же несём ответственность за то, чтобы выбрать путь спасения или гибели каждого из нас сообразно своему собственному выбору и, соответственно, сообразно своим собственным делам.
АЛЛАХ ЯВЛЯЕТСЯ ЕДИНСТВЕННЫМ
В исламе нет идеи троицы, иначе говоря, концепции “трёх в одном”. Разуму очень трудно воспринять или понять, как может кто-нибудь в одно и то же время быть отцом, сыном и Святым Духом. Кроме того, Аллах не имеет сына и не нуждается в сыновьях, поскольку Аллаху принадлежит всё и Он является Творцом всех существ.
Иисус не говорил, что он является Богом. Иисус сказал: “Я ничего не делаю от себя”, - и эти слова указывают на то, что способность творить чудеса была дарована ему Аллахом, что касается и всех других посланников, живших до и после Иисуса. Он также сказал: “Я ещё не восшёл к Отцу моему; а иди к братьям моим и скажи им: восхожу к Отцу моему и Отцу вашему, и к Богу моему и Богу вашему.” (Евангелие от Иоанна, Глава 20, 17)
Это означает, что Иисус называет Бога Отцом метафорически, так как он говорит, что Бог является его Отцом и их Отцом. И если Иисус является Аллахом, то как мог Аллах убить его или позволить его убить? В соответствии с вероучением ислама, Иисус являлся человеком, достойным подражания, святым человеком и посланником, избранным Богом для того, чтобы служить примером тем людям, к которым он был послан.
ПОСРЕДНИЧЕСТВА МЕЖДУ ЧЕЛОВЕКОМ И АЛЛАХОМ НЕ СУЩЕСТВУЕТ
Ислам не признаёт посредничества между Аллахом и человеком. Для того, чтобы исповедоваться или принести покаяние в Исламе, вам не нужно ходить к священнику. Каждый мусульманин в Исламе поддерживает непосредственную связь с Аллахом, каким бы слабым, бедным или невежественным человек ни являлся. Ислам объявляет Аллаха Богом для всех, и каждый мусульманин сам решает для себя, насколько близким или далёким от Бога он хочет быть. Поистине Аллах судит человека по его делам, которые он делает соответственно своей свободе выбора. В исламе не существует посредников между человеком и Аллахом.
ОТСУТСТВИЕ ДУХОВЕНСТВА
В отличие от некоторых других религий в Исламе нет служителей культа. В Исламе каждый мусульманин несёт ответственность, как за свои убеждения, так и за Ислам в целом. В Исламе есть знатоки религии, но не существует такого класса как духовенство.
ОТСУТСТВИЕ БЕЗБРАЧИЯ
Ислам не признаёт безбрачия, поскольку безбрачие противоречит человеческой природе. Ислам побуждает мусульманина жениться как можно быстрее, поскольку для нормальных людей трудно одновременно оставаться религиозными и не состоять в браке. Ислам организует человеческую природу, но никогда не разрушает её и не идёт против неё.
РАВНОВЕСИЕ МЕЖДУ ДУШОЙ И ТЕЛОМ
Ислам устанавливает удивительно гармоничное равновесие между потребностями души и потребностями тела. Что же касается такой религии, которая считает безбрачие необходимым для очищения, то она идёт против человеческой природы и теоретически это может привести к вырождению человечества. Пророк Мухаммад, , сказал: “Твой Господь имеет права на тебя, и твоё тело имеет права на тебя, и твоя душа имеет права на тебя, так соблюдай же права каждого имеющего право”.
ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ЗАКОН ЖИЗНИ
Ислам является религией, но не в западном понимании смысла этого слова. На западе термин “религия” имеет определённую окраску и означает нечто такое, что находится между верующим и Богом, что же касается Ислама, то он является организующим началом всех аспектов жизни человека и общества. Так, Ислам регулирует ваши отношения с Богом, с самим собой, с вашими соседями, с вашими детьми, с вашими родственниками, с вашими гостями и вашими братьями. Ислам ясно определяет ваши обязанности и права во всех этих сферах взаимоотношений. Ислам устанавливает ясную систему поклонения, гражданских прав, законов о заключении браков и разводов, законов наследования, правил поведения, определяет, что люди должны пить, и что носить, и чего они не должны пить, и носить. А также Ислам указывает, как следует поклоняться Богу, каким образом следует править, устанавливает законы войны и мира, определяет, когда следует идти на войну и когда заключать мир, а также устанавливает экономические законы и законы торговли.
Таким образом, Ислам является всеобъемлющим законом жизни. Ислам предназначен не только для мечети, а для жизни вообще, для повседневной жизни. Ислам представляет собой руководство для всех аспектов жизни, в том числе социальных, этических, экономических и политических. Ислам является совершенной конституцией. Ислам не даёт мусульманину впадать в замешательство в силу своей логичности и рациональности. Аллах является Единственным и не имеет сыновей. Аллах не имеет ничего общего с троицей. Аллах не убивает для того, чтобы спасать. В отношениях между Аллахом и человеком не требуется никаких посредников. Ислам организует человеческую природу, но не идёт против неё. В исламе нет ни духовенства, ни безбрачия. Ислам представляет собой всеобъемлющий закон человеческой жизни.


ИДЕЯ ПОКЛОНЕНИЯ В ИСЛАМЕ
Идея поклонения в Исламе неправильно понимается многими людьми, в том числе и некоторыми мусульманами. Обычно считается, что поклонение должно подразумевать собой такие ритуальные действия как молитвы и посты, участие в благотворительной деятельности и так далее. Однако подобное узкое понимание отражает собой только часть идеи поклонения в Исламе, что же касается полного определения, то оно включает в себя почти все действия отдельного человека. Следовательно, определение поклонения может выглядеть примерно так: “Поклонение является термином, охватывающим собой все явные и тайные слова и действия человека, которые любит Бог”. Другими словами, поклонением является всё то, что говорит или делает человек в стремлении угодить Аллаху. Естественно, что это включает в себя как религиозные обряды, так и верования, социальную активность и личный вклад в поддержание благосостояния других людей.
Ислам подходит к рассмотрению человека в целом, от человека же требуется подчиниться Аллаху полностью, иными словами, подчиниться Ему так, как наставляет Аллах пророка Мухаммада, . В Коране сказано:
- Скажи: “Поистине, моя молитва, моё поклонение , жизнь моя и смерть принадлежат Аллаху, Господу миров, у которого нет сотоварища. Это велено мне, и я - первый из предавшихся Ему”. (“Скот”, 162 - 163)
Естественным результатом подобного подчинения является то, что все действия человека начинают сообразовываться с указаниями Того, кому этот человек подчиняется. Будучи образом жизни, Ислам требует от своих последователей, чтобы они строили свою жизнь в соответствии с его учениями независимо от того, религиозных или иных её аспектов это касается, хотя подобное и может казаться странным некоторым людям, считающим религию только поддержанием личной связи человека с Богом, воздействие которой распространяется на такие действия человека, которые не имеют отношения к религиозным обрядам.
На самом деле Ислам не придаёт большого значения религиозным обрядам как таковым, если они осуществляются чисто механически и не оказывают воздействия на внутреннюю жизнь человека. Коран обращается к верующим и их соседям из числа людей Писания , которые спорили с ними в связи с изменением киблы , с такими словами:
- Не в том благочестие, чтобы вы обращались лицами к востоку и западу; благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, и в Последний день, и в ангелов, и в Писание и в пророков, кто, несмотря на свою любовь к имуществу расходовал его на близких, и сирот, и неимущих, и путников, и просящих подаяние и на (освобождение) рабов, и совершал молитву и давал закят; (благочестивы) верные заключённому ими договору и проявляющие терпение в нужде, в беде и во время опасности. Это - те, которые правдивы, и это - богобоязненные. (“Корова”, 177)
Дела, о которых говорится в этом аяте, являются делами благочестивых людей, но они составляют собой только часть поклонения. Пророк, , поведал нам, что вера, являющаяся основой поклонения “включает в себя более шестидесяти ответвлений, высшим из которых является произнесение слов свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, а низшим - удаление препятствий с дороги, по которой ходят люди”.
Честный труд рассматривается в Исламе как один из видов поклонения. Пророк, , сказал: “Никто и никогда не ел ничего лучше той еды, (на которую он заработал) своими руками, и, поистине, пророк Аллаха Дауд, мир ему, питался тем, на что он зарабатывал своими руками”. Поиски знания являются одним из высших видов поклонения. Так, Пророк , сказал своим сподвижникам, что “поиски знания являются обязанностью каждого мусульманина”. Кроме того, он сказал: “Аллах облегчит путь в рай тому, кто следует путём поисков знания”. Если взаимопомощь и хорошие отношения между людьми поддерживаются ради Аллаха, это тоже является частью поклонения, как сказал об этом пророк, : “Принять твоего брата с улыбкой значит, подать садаку и налить воды в ведро соседу значит подать садаку.”
Более того, даже исполнение человеком его обязанностей считается одним из видов поклонения. Пророк, , поведал нам, что садакой является даже то, что человек расходует на собственную семью, и он получит свою награду за это, если потраченные им средства были добыты законными методами. Проявление доброты по отношению к членам своей семьи также относится к числу дел поклонения, примером чего, как сообщил нам Пророк, , могут служить действия человека, кладущего кусочки еды в рот своей жены.
Из всего вышеизложенного ясно, что концепция поклонения в Исламе является всеобъемлющей и включает в себя все позитивные действия человека, что, конечно же, соответствует всеобъемлющей природе Ислама как образа жизни. Эта религия регулирует собой жизнь человека на всех её уровнях: личном, социальном, экономическом, политическом и духовном. Вот почему Ислам обеспечивает руководство человека даже в мельчайших деталях, что же касается осознания того, что все действия человека рассматриваются Богом как акты поклонения, то это является весьма воодушевляющим фактором. Это должно побуждать человека добиваться довольства Аллаха его действиями и всегда стараться действовать наилучшим образом независимо от того, наблюдает за ним кто-нибудь или он находится в одиночестве, ибо за ним постоянно наблюдает Тот, кому известно всё, а именно - Аллах.
Следует отметить, что цель обсуждения вопроса о таких видах поклонения, которые не имеют отношения к религиозным обрядам, состоит не в том, чтобы как-то принизить эти обряды. На самом деле правильное совершение религиозных обрядов возвышает человека морально и духовно, помогая ему осуществлять все его действия в соответствии с руководством Аллаха. Здесь обязательная молитва /салят/ занимает главное место, что объясняется двумя причинами. Во-первых, совершение такой молитвы является отличительным признаком верующего. Во-вторых, она удерживает человека от всего мерзкого и дурного, давая ему возможность по пять раз в день вступать в непосредственное общение с его Создателем, когда совершающий молитву обновляет свой завет с Богом и снова и снова просит Его о руководстве, произнося слова:
- Тебе мы поклоняемся и Тебя просим о помощи: веди нас прямым путём … (“Аль-Фатиха”, 5 - 6)
Это свидетельствует о вере и является основным условием успеха верующих, так как Аллах Всевышний сказал:
- Преуспеют те верующие, которые в молитвах своих смиренны … (“Верующие”, 1 - 2)
Ту же мысль, но иными средствами выразил и Пророк, , который сказал: “Люди, неуклонно совершавшие свои молитвы должным образом, обнаружат, что эти молитвы станут светом, доказательством их веры и причиной их спасения в День воскресения.”
Важнейшим столпом ислама после молитвы является закят. В Коране молитва и закят чаще всего упоминаются вместе. Подобно молитве, закят является проявлением веры в то, что Бог является единственным Владыкой всего во Вселенной, а то, чем владеют люди, есть не что иное, как доверенное им, которым они должны распорядиться так, как это было установлено Аллахом, который сказал:
- Веруйте в Аллаха и посланника Его и расходуйте из того, в чём он сделал вас наследниками. (“Железо”, 7)
В этом отношении закят является актом поклонения, который, подобно молитве, приближает человека к его Господу.
Кроме того, закят является средством перераспределения богатств, позволяющим уменьшить различия между разными социальными классами и группами, что является достойным вкладом в дело укрепления стабильности общества. Очищая душу богатого от корыстолюбия, а душу бедного - от враждебности по отношению к обществу, закят перекрывает пути, ведущие к классовой ненависти, и создаёт условия для поддержания братства и солидарности между людьми. Подобная стабильность основывается не просто на личных чувствах богатых людей, но имеет твёрдую правовую основу, и если богатый откажется от выполнения своих обязанностей, заставить его выполнять их, если понадобится, можно и силой.
“Сыйам” (пост от зари до заката солнца во время Рамадана) является ещё одним столпом Ислама. Основным предназначением поста является очищение человека изнутри, тогда как выполнение прочих установлений шариата позволяет ему очищаться внешне. Благодаря этой чистоте он начинает соответствовать тому, о чём говорится в нижеследующем аяте Корана:
- О те, кто уверовал! Предписан вам пост, как был он предписан жившим до вас, чтобы вы стали богобоязненными… (“Корова”, 183)
А в одном из достоверных хадисов сообщается, что пророк, , поведал, что о том, кто соблюдает пост, Аллах сказал: “Он отказывается от еды, питья и удовлетворения своих желаний ради Меня”. Вот почему награда такого человека будет соответствовать великой щедрости Аллаха.
Соблюдение поста пробуждает сознание всего общества в целом, тем самым, придавая ещё больше сил каждому из его членов. Более того, пост позволяет перегруженной пищеварительной системе человека отдохнуть в течение определённого времени, а также напоминает нам о людях, которые бывают лишены самого необходимого на протяжении целого года, а то и всей жизни. Это позволяет понять страдания других людей, наших менее удачливых братьев в Исламе, и пробуждает в нас чувства симпатии и доброты по отношению к ним.
И, наконец, мы подходим к Хаджу (совершению паломничества к Дому Аллаха в Мекке). Хадж является весьма важным столпом ислама, который показывает единство людей и устраняет все различия между ними. Мусульмане, приехавшие со всех концов земли и одетые в одинаковые одежды, в один голос отвечают на призыв Аллаха, говоря: “Ляббайкя, Аллахумма, ляббайкя!” (Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой!) Хадж является своеобразным упражнением по строгой самодисциплине и самоконтролю, поскольку проявлять уважение необходимо не только по отношению к священным местам и предметам, но и по отношению к растениям и птицам, которые должны быть неприкосновенными, а Аллах Всевышний сказал:
- Для того, кто почитает запреты Аллаха, это лучше пред Господом его. (“Хадж”, 30)
Аллах Всевышний также сказал:
- … что же касается тех, кто почитает обряды Аллаха, то, поистине, (они делают это) от благочестия сердец. (“Хадж”, 32)
Паломничество предоставляет возможность всем мусульманам, относящимся к самым разным группам, классам, организациям и странам, ежегодно встречаться во время этого огромного своеобразного конгресса. Время и место этого конгресса определены их Единым Богом. Приглашение на этот конгресс имеет каждый мусульманин, и никто не может воспрепятствовать участию в нём никого другого, а каждый мусульманин, принявший в нём участие, будет пользоваться гарантией полной безопасности и свободы до тех пор, пока сам он не станет представлять собой угрозу безопасности этого конгресса.
Таким образом, все формы поклонения в Исламе независимо от того, связаны с выполнением религиозных обрядов или нет, приучают человека ещё больше любить своего Творца, благодаря чему он приобретает твёрдую решимость искоренять всё дурное и несправедливое в обществе и стремление к тому, чтобы превыше всего в этом мире вознести слово Аллаха

ПРОРОЧЕСТВО В ИСЛАМЕ
Пророчество не является чем-то неизвестным в таких ниспосланных свыше религиях как иудаизм и христианство, однако в исламе оно обладает особым статусом и значением.
Согласно вероучению ислама, Аллах создал человека для высокой цели, а именно: для того, чтобы человек поклонялся Аллаху и вёл праведную жизнь, основанную на Его наставлениях и руководстве. Как мог бы человек узнать о своей роли и своем предназначении, если бы он не получал ясных практических указаний относительно тех дел, которые Аллах ждёт от него? Отсюда ясна необходимость пророчества и руководства. Вот почему для каждого народа Аллах избирал по одному или несколько пророков с тем, чтобы они передавали людям Его послания. В Коране сказано:
- К каждому народу (был послан) посланник, и когда приходит (к людям) их посланник, (дела их) решаются по справедливости, а сами они не терпят обид. (“Йунус”, 47)
Кроме того, в священном Коране Аллах говорит:
- Мы направили к каждому народу посланника (с призывом): “Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута !” Среди них есть такие, которых Аллах вывел на прямой путь, и такие, которым надлежит впасть в заблуждение. Ходите же по земле и смотрите на то, что постигло отвергавших . (“ Пчёлы”, 16)
Пророчество является благословением Аллаха и Его милостью, которую Он может оказать, кому пожелает. Изучение жизни различных посланников позволяет выделить три признака, по которым можно узнать пророка:
1 - Он является лучшим в своём обществе по своим моральным и интеллектуальным качествам. Это является необходимым условием, поскольку жизнь пророка должна служить образцом для его последователей. Его личность должна способствовать принятию людьми его послания, а не отталкивать их от него по причине несовершенства его характера. Восприняв послание свыше, пророк становится непогрешимым, иначе говоря, он уже не совершает никаких грехов. При этом он может допускать некоторые незначительные ошибки, которые, как правило, исправляются благодаря откровениям.
2 - Для того, чтобы доказать, что он не является самозванцем, ему оказывается помощь в виде всевозможных чудес. Совершение чудес становится возможным благодаря могуществу и воле Аллаха, и обычно они совершаются в той области, в которой люди народа того или иного пророка достигли общепризнанных выдающихся результатов. Проиллюстрировать это можно на примере главных чудес трёх пророков основных мировых религий: иудаизма, христианства и ислама.
Современники Моисея являлись искуснейшими магами и чародеями, и поэтому его главное чудо было призвано посрамить лучших чародеев Египта того времени. Современники Иисуса пользовались всеобщим признанием как искусные врачи, и поэтому его чудеса состояли в оживлении мёртвых и исцелении неизлечимых болезней. Арабы, являвшиеся современниками пророка Мухаммеда, , прославились своим красноречием и прекрасными стихами, и поэтому главным чудом, связанным с именем пророка Мухаммада, стал Коран, подобного которому не сумели создать многие и многие арабские поэты и ораторы, несмотря на неоднократные вызовы, которые бросает им сам Коран. Кроме того, чудо Мухаммада, , имеет некоторые отличительные особенности. Все прежние чудеса были ограничены рамками времени и места, иначе говоря, они демонстрировались определённым людям в определённое время. Не таким является Коран, чудо Мухаммада, которое носит универсальный характер и не прекратится никогда. Прежние поколения уже засвидетельствовали это, а будущим ещё предстоит засвидетельствовать чудесность Корана с точки зрения его стиля, содержания и духовного воздействия. Всё это поддаётся проверке, что и доказывает божественное происхождение Корана.
3 - Каждый пророк ясно заявляет о том, что всё воспринимаемое им является не его собственным, а исходит от Бога и предназначается для блага человечества. Кроме того, он подтверждает истинность открытого другим пророкам до него, а также истинность того, что может быть открыто после него. Пророк делает это для того, чтобы показать, что он только передаёт людям послание, вручённое ему Единственным Истиным Богом всех людей, живших во все времена. Таким образом, каждое такое послание является единым по сути и призвано служить одной и той же цели. Следовательно, ни одно из них не должно отклоняться от того, что было открыто до него и что может быть открыто впоследствии.
Пророки необходимы для передачи наставлений и руководства Бога человечеству. Сами по себе мы не в состоянии узнать, зачем мы были созданы, что с нами случится после смерти, существует ли жизнь после смерти и будем ли мы давать отчёт за свои дела? Другим словами, сами мы не могли бы узнать, ожидает ли нас награда или наказание за то, что мы совершаем в этой жизни.
Ответы на эти и многие другие вопросы, касающиеся Бога, ангелов, рая, ада и прочих вещей не могут быть получены без откровений, получаемых от Создателя и Знающего о сокрытом. Эти ответы должны быть достоверными и исходить от таких людей, которые пользуются нашим доверием и уважением. Вот почему посланники являлись лучшими представителями тех обществ, в которых они жили с точки зрения своих моральных качеств и умственных способностей.
Кроме того, пророки получают поддержку и наставления от Бога для того, чтобы подтвердить неразрывность этого послания.
Содержание послания, передававшегося пророками человечеству, можно резюмировать следующим образом:
1 - Ясная концепция Бога: Его атрибуты, Его творение, что можно и чего нельзя приписывать Ему.
2 - Ясная концепция относительно невидимого нам мира, ангелов, джиннов (духов), рая и ада.
3 - Почему Бог создал нас? Чего Он хочет от нас и какой будет награда или наказание за повиновение или неповиновение Ему?
4 - Как следует управлять нашими обществами сообразно Его воле? Речь идёт о ясных указаниях и законах, которые при условии правильного и честного их применения приведут к возникновению счастливого и идеального общества.
Из всего вышеизложенного ясно, что какой-либо замены пророкам быть не может. Несмотря на развитие науки, даже сегодня единственным источником информации о мире сокрытого и недоступного нашему восприятию остаются откровения, ниспосылавшиеся пророкам. Руководство невозможно получить ни благодаря научной информации, ни из мистического опыта. Наука слишком материалистична и ограничена, что же касается мистического опыта, то он слишком субъективен и часто бывает слишком обманчивым.
Бог направил одного или нескольких посланников к каждому народу. Объясняется это тем, что один из принципов, которых Бог придерживается неуклонно, состоит в том, что Он никогда не призывает людей к ответу, не разъяснив им того, что следует делать и чего делать не следует.
В Коране упоминаются имена двадцати пяти пророков и указывается, что были и другие пророки, имена которых не были открыты пророку Мухаммаду. К числу этих двадцати пяти относятся такие пророки как Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и Мухаммад. Они являются величайшими посланниками Бога и именуются обладавшими твёрдой решимостью.
Замечательным аспектом исламской веры в пророков является то, что мусульмане верят во всех посланников Бога и почитают всех их безо всяких исключений. Все пророки приходили от одного Бога и преследовали одну и ту же цель, состоявшую в том, чтобы привести человечество к вере в Бога, и поэтому вера в пророков является существенной и логичной. Таким образом, принимать кого-то из них, а кого-то отвергать всё равно, что отвергать их всех.
Мусульмане являются единственными людьми на земле, которые считают веру во всех пророков одной из составных частей веры вообще. Иудеи отвергают Иисуса Христа и Мухаммада, а христиане отвергают Мухаммада, по сути дела отвергая и Моисея, поскольку они не соблюдают его законы, что же касается мусульман, то они принимают всех их как посланников Бога, которые принесли человечеству руководство. Однако те откровения, которые принесли с собой прежние пророки, были так или иначе искажены. Вера во всех посланников Бога предписывается мусульманам Кораном, где сказано:
- Скажите: “Мы уверовали в Аллаха, и в то, что Он ниспослал нам, и в то, что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йа`кубу и коленам , в то, что было даровано Мусе и Исе, и в то, что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем между ними никакого различия и Ему Мы предаёмся.” (“Корова”, 136)
В последующих аятах Коран продолжает наставлять мусульман, говоря им, что такая вера является истинной и справедливой. Если другие народы придерживаются такой веры, значит, они следуют правильным путём, а если нет, это значит, что они следуют своим собственным пристрастиям, за что будут держать ответ перед Аллахом. Так, в Коране сказано:
- Если они уверовали в то, во что уверовали вы, то они стали на путь истинный. Если же они отвернулись, то они в разладе, но Аллах избавит тебя от ответственности за это, ибо Он - Слышащий, Знающий. (“Корова”, 137)
Есть по крайней мере два важных момента, имеющих отношение к пророчеству, которые нуждаются в пояснении. Эти моменты касаются роли Иисуса и Мухаммада как пророков, что, как правило понимается неверно.
В Коране постоянно подчёркивается резко отрицательное отношение к идее о том, что Иисус является “богом” или “сыном Божьим” и указывается, что он является одним из великих пророков Аллаха. В Коране разъясняется, что факт рождения Иисуса без отца ещё не говорит о том, что он является сыном Бога, в связи с чем упоминается Адам, который был создан Аллахом и без отца, и без матери. В Коране сказано:
- Поистине, подобием Исы пред Аллахом (являлся) Адам: Он создал его из праха, после чего сказал ему: “Будь”, - и он возник. (“Семейство Имрана”, 59)
Подобно другим пророкам, Иисус также совершал чудеса. Так например, он оживлял мёртвых и исцелял слепых и прокажённых, но, совершая эти чудеса, он всегда пояснял, что всё это исходит от Аллаха. На самом деле распространение неправильных идей, имеющих отношение к личности и миссии Иисуса, среди его последователей объясняется тем, что божественное послание, которое он проповедовал, не было записано во время его присутствия в этом мире, сделано же это было скорее всего примерно через сто лет. Как указывается в Коране, он был послан к израильтянам, подтвердив истинность Торы, ниспосланной Моисею, и принеся с собой радостную весть о последнем посланнике, который придёт после него. В Коране сказано:
- (Вспомни,) как Иса, сын Марйам, сказал: “О сыны Исраиля! Поистине, я - посланник Аллаха к вам, подтверждающий (истинность) Торы (которая была ниспослана) до меня, и сообщающий радостную весть о посланнике по имени Ахмад, который придёт после меня.” (Однако) когда он пришёл к ним с явными доказательствами, они сказали: “Это - явное колдовство!” (“Ряды”, 6)
Однако большинство иудеев отказалось признать Иисуса. Они покушались на его жизнь и, как они считают, распяли его, однако Коран отвергает подобные утверждения, указывая, что иудеи не убивали и не распинали Иисуса, так как он был живым вознесён к Богу. В Коране есть аят, в котором говорится, что Иисус вернётся и прежде чем он умрёт, в него уверуют все христиане и иудеи. Об этом же свидетельствует и одно из высказываний пророка Мухаммада, .
Последний пророк Аллаха Мухаммад, , родился в Аравии в VI веке нашей эры. Жителям Мекки он был известен как прекрасно воспитанный человек с хорошим характером, и они прозвали его “Аль-Амин” (верный). Когда ему было сорок лет, Бог избрал его в качестве пророка, которому предстояло воспринимать откровения свыше, после чего он призвал идолопоклонников Мекки поклоняться Единому Богу и признать его пророком. Откровения, которые он получал, во время его жизни запоминались его сподвижниками, а также записывались на пальмовых листьях, коже и т. д.
Благодаря этому сегодня Коран имеет точно такой же вид, в каком он был ниспослан ему, и ни одна его буква не была изменена, так как Сам Бог гарантировал то, что он будет сохранён в неизменном виде. Этот Коран представляет собой руководство для всего человечества и на все времена, и в нём Мухаммад назван последним пророком Аллаха. В Коране сказано:
- Мухаммад - не отец кого-либо из ваших мужчин, но посланник Аллаха и последний из пророков, а Аллах обо всём знает. (“Сонмы”, 40)
А о жизни пророка как о прекрасном образце в Коране сказано так:
- Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и на Последний день и поминает Аллаха часто. (“Сонмы”, 21)
В арабском языке слово “Аллах” является именем Бога. Это слово не имеет ни рода, ни множественного числа. Аллах - Создатель и Вседержитель миров и Он является Богом для всех людей, в том числе и для пророков, к числу которых относятся такие пророки как Адам, Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Исмаил, Йа` куб (Иаков), Муса (Моисей), Дауд (Давид), Иса (Иисус) и Мухаммад, мир им всем.

МАРИЯ И ЕЁ СЫН ИИСУС
Священный Коран, последний завет, ниспосланный пророку Мухаммаду как руководство для всего человечества, высоко отзывается не только о Марии, но и о её сыне, Иисусе, мир ему. Согласно священному Корану, Иисус является таким же пророком, как и Ной, Авраам и Моисей. Что же касается Марии, то священный Коран провозглашает ее одним из образцов для женщин всего мира. Нижеследующее обсуждение, основанное на священном Коране, пояснит эту мысль лучше.
В Коране Мария упоминается несколько раз и чаще всего в таких сурах (главах) как “Семейство Имрана” и “Марйам”.
Когда Мария родилась, её мать обратилась к Богу с мольбой взять её под Свою защиту, чтобы она вела праведную жизнь. Всемогущий Бог услышал эту мольбу и взял Марию под Свою защиту, отдав её на воспитание Захарии, отца Иоанна Крестителя. В священном Коране Всемогущий Аллах говорит:
- Вот жена Имрана сказала: “Господь мой! Я дала обет (посвятить) Тебе то, что в утробе моем, освободив (это дитя от всего прочего), прими же от меня, поистине, Ты - Слышащий, Знающий!” Когда же она родила её, то сказала: “Господь мой, поистине, я родила девочку”, - (тогда как) Аллах лучше всех знал, кого она родила - “а мальчик не то, что девочка. И, поистине, я назвала её Марйам и, поистине, я молю Тебя защитить её и её потомство от проклятого шайтана!” (“Семейство Имрана”, 35 - 36)
Далее в Коране сказано:
- Каждый раз, как Закарийа входил в её комнату для поклонения, он находил у неё пропитание , (и однажды) он спросил: “О Марйам, откуда у тебя это?” Она сказала: “Это - от Аллаха. Поистине, Аллах без счёта дарует пропитание, кому пожелает.” (“Семейство Имрана”, 37)
Далее в Коране сказано:
- Вот ангелы сказали: “О Марйам! Поистине, Аллах избрал тебя, и очистил тебя и предпочёл тебя (всем другим) женщинам миров. О Марйам! Повинуйся Господу твоему, склоняйся до земли и кланяйся вместе с кланяющимися. (“Семейство Имрана”, 42 - 43)
Далее в Коране указывается, что обвинение Марии в прелюбодеянии, исходившее от иудеев, было ужасным поступком. В Коране сказано:
- … это Аллах запечатал (сердца их) за их неверие, и не веруют они, разве что в малой степени, и за неверие их и за то, что возвели они на Марйам великую ложь … (“Женщины”, 155 - 156)
Кроме того, в Коране приводится сообщение о рождении Иисуса.
Незадолго до рождения Иисуса Мария удалилась к востоку, уединившись в том месте, где она молилась, и когда она находилась в подобном положении, к ней явился ангел в образе человека. Приняв его за человека, она испугалась и попросила его не нарушать её уединения. В священном Коране Всемогущий Аллах говорит:
- И помяни в Писании Марйам: (расскажи о том,) как удалилась она от своей семьи(, и направилась) к месту(, что находилось) к востоку, (укрывшись) от них за завесой. И Мы послали к ней дух Наш , и он явился пред ней в образе пригожего человека. Она (воскликнула): “Поистине, я прибегаю к защите Милостивого от Тебя, если являешься ты богобоязненным!” Он сказал: “Я - только послан Господом твоим(, чтобы объявить тебе о том, что) даруется тебе чистый сын.” Она (воскликнула): “Откуда взяться у меня сыну, ведь не касался меня мужчина и не была я блудницей?!” (“Марйам”, 16 - 20)
Вполне естественно, что Марию смутило подобное сообщение, поскольку она сказала, что её не касался мужчина. Далее в Коране об этом говорится следующее:
- Он сказал: “Так (будет)! Сказал Господь твой: “Это для Меня легко. (Мы желаем) сделать его знамением для людей и милостью от Нас, и это - дело решённое.” И она забеременела им, удалившись с ним подальше (от людей). (“Марйам”, 21 - 22)
Являясь обычной женщиной, Мария страдала при родах как и любая другая мать. В священном Коране Всемогущий Аллах говорит:
- И родовые схватки заставили её подойти к стволу пальмы(, где) она (воскликнула): “О если бы умерла я до этого и оказалась (всеми) забытой!” И обратился к ней (некто) из-под пальмы: “Не печалься(, ибо) Господь твой (заставил течь) ручей у тебя под (ногами). Потряси ствол пальмы и посыпятся на тебя свежие спелые финики. Так ешь же, пей и радуйся, а если увидишь какого-нибудь человека, скажи: “Поистине, я дала Милостивому обет (соблюдать) пост и сегодня я не заговорю ни с кем.” (“Марйам”, 23 - 26)
Когда Мария показала ребёнка людям, они назвали случившееся удивительным событием, что же касается новорожденного, то, как указывается в нижеследующих аятах Корана, он ответил людям:
- И она пришла к своим (родным), неся его (в руках). Они сказали: “О Марйам! Поистине, ты совершила нечто небывалое! О сестра Харуна! Не был отец твой дурным человеком и мать твоя не была блудницей!” (Марйам) указала на (младенца, а) они сказали: “Как (можем) мы говорить с ребёнком(, лежащим) в колыбели?” (Тогда Иса) сказал: “Поистине, я - раб Аллаха, который даровал мне Писание и направил (к людям в качестве) пророка. И сделал Он меня благословенным, где бы я ни был, и вменил мне в обязанность (совершать) молитву и (давать) закят, пока я не умру, и (внушил Он мне) почтительность по отношению к моей матери и не сделал меня жестоким и злосчастным. Мир (снизошёл) на меня в тот день, когда я родился, (и мир будет со мной) в тот день, когда я умру, и в тот день, когда я буду воскрешён!” (“Марйам”, 27 - 33)
Несмотря на то, что Мария является матерью Иисуса и занимает одно из высших мест среди женщин, ни Мария, ни Иисус никакими божественными атрибутами не обладали. Священный Коран ясно говорит об этом в нижеследующих аятах:
- Не уверовали те, кто говорил: “Поистине, Аллах - это Христос, сын Марйам.” И сказал Христос: “О сыны Исраиля, поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!” Поистине, Аллах сделал рай запретным для того, кто наряду с Ним поклоняется и другим, и убежищем для него станет ад и не будет несправедливым помощников! Не веруют те, которые говорят: “Поистине, Аллах - третий из троих”, - ибо нет бога, кроме Бога Единого! И если они не прекратят (говорить то,) что говорят, непременно подвергнутся те из них, которые не уверовали, тяжким мукам! Неужели они не принесут покаяния Аллаху и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах - Прощающий, Милосердный. Масих, сын Марйам, являлся только посланником. Были до него (и другие) посланники, а мать его была правдивейшей. Оба они ели (свою) пищу. Смотри же, как разъясняем Мы им (Наши) знамения, смотри, до какой степени они введены в заблуждение! Скажи: “Неужели станете вы поклоняться помимо Аллаха тому, что не может ни повредить вам, ни принести пользы(, тогда как) Аллах Он - Слышащий, Знающий?!” Скажи: “О люди Писания! Не преступайте (границ) в религии вашей(, забывая об) истине, и не следуйте за страстями людей, сбившихся с пути прежде и сбивших с прямого пути многих (других)!” (“Трапеза”, 72 - 77)
Иисус появился на свет чудесным образом благодаря той же силе, что создала и Адама, у которого не было ни отца, ни матери. В Коране сказано:
- Поистине, подобием Исы пред Аллахом (являлся) Адам: Он создал его из праха, после чего сказал ему: “Будь”, - и он возник. (“Семейство Имрана”, 59)
Кроме того, в Коране сказано:
- Скажи: “Он, Аллах, Единый, Аллах Самодостаточный, не рождал Он и не был рождён, и нет никого равного Ему” (“Искренность”, 1 - 4)

Каждый человек по своей природе нуждается в общении, ибо общение объединяет людей. С его помощью мы делимся информацией, обсуждаем и решаем интересующие нас вопросы.

Но общение, как и все остальное, если использовать в неверном русле, может быть и во вред. И так часто собираясь с друзьями с целью поговорить об исламе, призвать к друг друга к благому и уберечь от порицаемого, мы вроде бы заняты полезным общением перед Аллахом, с нашей точки зрения... Но, однажды расставшись со своими собеседниками и проанализировав былую беседу, захотелось вскрикнуть «Астагфирулла!»
Начав свое богоугодное общение, мы не замечаем, как переходим к обсуждению плохого поступка одного из знакомых, потом второго, третьего и так всех, кто не присутствует на этом собрании. Кто-то из собравшихся отметит, что, мол, тот поступил так-то, а ведь это грех, а другой сказал не так, а третий вообще не на правильном пути! И так подкравшись к нашим собраниям, проклятый шайтан делает нас кучкой сплетников, собравшихся, чтобы «есть мясо» своих собратьев. Нам кажется, что мы заняты богобоязненной и поучительной друг для друга беседой, а на самом деле мы просто заняты гыйбат, что согласно мусульманской терминологии означает «говорить об отсутствующем человеке то, что ему не понравилось бы, даже если это правда». А если же это неправда, то это является поклепом, еще более страшным грехом. И это в то время как пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что каждый мусульманин должен любить своего брата, как самого себя, а это значит, что он должен оберегать его честь, жизнь и имущество как свои собственные. В данном же случае мы затрагиваем самое драгоценное, что есть у человека – честь.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в исламе) того же, чего желает самому себе» (Аль-Бухари, Муслим)
А разве пожелает кто-нибудь из нас, чтобы его проступки стали объектом всеобщего обсуждения?
Следующий хадис явно говорит о том, насколько же унизительно положение сплетника. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сплетни хуже, чем прелюбодеяние». Сподвижники спросили: «О, Посланник Аллаха! Как сплетни могут быть хуже, чем прелюбодеяние?» Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек, совершивший прелюбодеяние, попросит прощения, Аллах простит его, а сплетник не будет прощен, пока его не простит тот, о ком он сплетничал» (Байхаки)
Таким образом, мы видим, что этот грех является не только тяжким бременем в этом мире и в День Суда для самого оскорбившего, но он задевает и личность другого мусульманина, за что он должен просить прощения и у Аллаха, и у того, о ком он плохо говорил. Иначе он может оказаться из числа тех неимущих в День Суда, о которых говорил пророк, мир ему и благословение Аллаха, когда у оскорбившего честь своего брата будут забирать благие дела, пока он не возместит ими причиненные им обиды, если же хороших дел у него не окажется, то у обиженных им мусульман возьмут плохие дела и возложат на него.
Теперь задумаемся над всеми этими словами пророка, мир ему и благословение Аллаха, и вспомним, как тяжело нам бывает попросить прощения у обиженного нами, а порой мы и не замечаем, как задеваем честь другого человека. Так как же мы предстанем перед Аллахом с таким тяжким бременем грехов, и хватит ли нам благих дел, чтобы расплатиться ими в День суда?
Самое удивительное в том, что, сплетничая, никто и не задумывается о том, что очень возможно, что этот человек уже искренне раскаялся перед Аллахом, и Он как Прощающий и Милостивый простил Своего оступившегося раба. Так в каком же положении оказываются перед Всевышним те, кто осуждает прощенного Им? Да убережет нас Аллах от такого положения! Быть может в тот момент, когда мы плохо говорим о своем брате, он тайно раздает милостыню, или постигает знания о своем Господе, или поститься, или жертвует своей жизнью на Его Пути и Всевышний доволен им больше, чем всеми теми, кто собрался его осуждать. Разве понравится кому-либо из нас, чтобы клеветали о нашем любимом? Так в каком же положении оказываются перед Всевышним те, кто клевещет о Его любимом? Да убережет нас Аллах от такого положения!
Конечно, никто не утверждает, что все должны делать вид, что ничего порицаемого ни с кем не происходит. Но обсуждать чей-либо плохой поступок надо в присутствии самого виновника, чтобы добрым и настоятельным увещеванием напомнить о пагубности этого и привести его к раскаянию и исправлению. Когда же есть необходимость напомнить о подобном плохом явлении в качестве назидания другим, то надо говорить об этом в общем, не касаясь личности оступившегося.
Это только одно из тяжких последствий сплетен для тех, кто их говорит.
Второе же не менее тяжкое последствие – это смута в обществе мусульман, к которым приводят сплетни.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, шайтан уже потерял надежду на то, что совершающие молитвы в Аравии, станут поклоняться ему, однако (он всё ещё надеется на то, что ему удастся) посеять меж ними рознь» (Муслим)
Сегодня нам часто приходится наблюдать, как сплетни приводят к разладу между мусульманами, разъединению их на различные противоборствующие партии и группировки. Мало того, что враги ислама всеми силами пытаются покончить с исламом и мусульманами во всем мире, мы же сами себя уничтожаем, разрушая то единство, которым облагодетельствовал нас Всевышний. Ведь Всевышний Аллах возвысил нас исламом и объединил в лучшую умму!
Аллах Всевышний сказал в Священном Коране: «Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями!» (Коран. 3:103)
Мы же распространяя сплетни и сея неприязнь среди мусульман, ослушаемся Его и не следуем сунне благородного посланника, мир ему и благословение Аллаха. Посланник Аллаха никогда не разрешал своим сподвижникам говорить плохо о своих собратьях, осознавая, что малая неприязнь приводит к большей. По этому поводу приводится один показательный хадис. Джабир бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказывал, как однажды, когда они сидели с посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, неожиданно почувствовали неприятный запах. Посланник Аллаха сказал: «Знаете ли вы, что это за запах? Это запах тех, которые сплетничают за спинами мусульман».
Субханалла! Какое же зловоние, наверно, порой исходит от наших собраний, когда поговорить о недостатках других мусульман становится для некоторых чуть ли не признаком богобоязненности. Просто наши чувства настолько притупились, а сердца очерствели, что мы уже не чувствуем это зловоние гыйбат. Что же может быть хуже для сплетника, который посеял в сердцах других неприязнь к своему брату и для тех, кто в своем сердце взрастил эту неприязнь, если пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в исламе!» (ат-Тирмизи)
Так не следует ли нам, чтобы быть истинно богобоязненными и не оказаться в Судный День в числе неимущих, уберечь свои языки от греха, который приводит к таким тяжким последствиям для каждого и всей мусульманской уммы.
В заключении хотелось бы дать совет самой себе и всем кто принимает назидание, чтобы мы начинали свое общение по двое или на собраниях с именем Аллаха, прося уберечь нас от наущений проклятого шайтана, напоминать друг другу хадисы о грехе языка, и, прежде всего о словах Всевышнего Аллаха: «Не приносят им пользы многие их тайные беседы, если только они не призывают на них раздавать милостыню, вершить добрые дела или примирять людей. А тому, кто вершит это, стремясь заслужить благоволение Аллаха, Мы воздадим великим вознаграждением» (Коран. 4:114).
Хадиджа

Ширк
Хвала Аллаху. Его мы восхваляем и к Нему взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение, а кого Он оставил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, нет у Него сотоварища. И свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
А затем:
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ОТКЛОНЕНИЕ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА,
а также исторический очерк о неверии, атеизме, многобожии и лицемерии
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ
Отклонение в жизни человечества.
Аллах создал людей для того, чтобы они поклонялись Ему, наделив их тем, что помогает им в этом. Всевышний сказал:
Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись. Я не желаю от них никакого пропитания и не желаю, чтобы они Меня кормили. Ведь Аллах — податель пропитания, обладатель силы и мощный!
Рассеивающие, 56-58
Душе, по врожденной природе своей, когда она представлена самой себе, свойственно, чтобы она признала божественность Аллаха, возлюбила Его и поклонялась только Ему, не придавая Ему в сотоварищи никого, однако душу развращает и уводит от подобного то, что представляют ей прекрасным шайтаны из числа людей и джиннов, которые внушают друг другу прелестные сладостные речи с целью обмана. Итак, единобожие есть нечто изначально присущее самой природе людей, а многобожие — нечто случайное и чуждое им. Аллах Всевышний сказал:
Итак, обрати свой лик к религии верным — согласно творению Аллаха, который творил людей так (единобожниками). Нет изменений в творении Аллаха... (то есть не вводите изменений в творение Аллаха, совратив его от присущей ему врожденной природы).
Румы, 30
Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так:
Каждый младенец рождается с присущим ему врожденным качеством (единобожия), а уже потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника (то есть совращают его с присущего ему врожденного качества единобожия).
Этот хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, приводят ал-Бухари и Муслим.)
Таким образом, единобожие является первоосновой каждого человека.
Со времен Адама и в течение долгих веков религией потомков его был Ислам. Аллах Всевышний сказал:
Люди были одной общиной, затем послал Аллах Пророков вестниками и увещателями...
Корова, 213
Что же касается многобожия и отклонения от истинного вероучения, то впервые это явление возникло среди народа Нуха, мир ему, который был первым Посланником Бога. Аллах Всевышний сказал:
Мы ведь дали откровение тебе так же, как Нуху и Пророкам после него...
Женщины, 163
Ибн Аббас сказал: "Адама от Нуха, мир им обоим, отделяло десять веков, тогда все люди придерживались Ислама". Ибн ал-Кайим сказал: "Эти слова (т. е. что они придерживались Ислама), безусловно, верны, так как соответствуют версии Убаййи ибн Каъба в чтении предыдущего аята (213) из суры "Корова". А его версия звучит так:
"Люди были одной общиной, затем разошлись между собой, затем послал Аллах...".
О правильности его версии чтения свидетельствуют и слова Всевышнего, приводимые в суре "Йунус":
И были люди только единой общиной, но потом разошлись.
Йунус, 19
Ибн ал-Кайим, да помилует его Аллах, хотел сказать этим, что причиной ниспослания Пророков, мир над ними, стали разногласия, возникшие среди людей, их отход от истинной религии, которой они придерживались прежде. Так же как и они, вслед за ними и арабы придерживались религии Ибрахима, мир над ним, что продолжалось до тех пор, пока не появился 'Амр ибн Лухайй ал-Хуза', изменивший религию Ибрахима, мир над ним, и распространивший на землях арабов идолов, что особенно затронуло Хиджаз. И арабы начали поклоняться идолам, перестав поклоняться Аллаху. На этих священных землях и вокруг них распространилось многобожие, просуществовавшее до тех пор, пока Аллах не послал к людям своего Пророка Мухаммада, ставшего последним из Пророков, да благословит его Аллах и приветствует. Он призвал людей к единобожию и следованию религии Ибрахима, отдавая все свои силы борьбе на пути Аллаха до тех пор, пока вероучение единобожия и религия Ибрахима, мир над ним, не вернулись к людям, идолы не были уничтожены и Аллах не завершил для них религию и не сделал совершенной милость Свою по отношению ко всем мирам. После возникновения Уммы она в течение нескольких веков шла тем путем, который он указал ей, но потом снова получило распространение невежество, члены этой Уммы стали последователями чуждых ей идей, перенятых из других религий и многие из них опять превратились в многобожников по вине глашатаев лжи, которые вводили их в заблуждение, по причине того, что люди стали возводить купола и строения на могилах святых и праведников, тем самым возвеличивая их под предлогом своей любви к ним. Дело дошло до того, что над их могилами возводили мавзолеи, которые превратили в идолов, которым стали поклоняться помимо Аллаха и к которым обращались с просьбами о помощи, и которым приносили жертвы и давали обеты. Они назвали этот вид многобожия взятием праведников за посредников и проявлением любви к ним, а поклонением, если верить их утверждениям, подобное не является. Однако они забыли, что то же самое говорили многобожники и прежде:
Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью.
Толпы, 3
Но несмотря на многобожие, существовавшее среди людей прежде и существующее теперь, большинство из них верит в единственность Господа как Творца и Создателя и проявляют многобожие в делах поклонения, как сказал об этом Всевышний:
Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не присоединять к Нему сотоварищей!
Йусуф", 106
Само существование Господа отрицают лишь немногие люди наподобие фараона, атеистов-материалистов и являющихся нашими современниками коммунистов. Их безбожие и отрицание существования Аллаха исходит от их гордыни, а в глубине души они вынуждены признать существование Его, и признают, как сказал об этом Всевышний:
И они отрицали их (знамения Аллаха), хотя в душе убеждены они в истинности их по неправедности и высокомерию.
Муравьи, 14

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ
Определение многобожия (ширка) и его виды.
I. Его определение:
Многобожия (ширка) придерживается тот, кто считает, что кто-либо может разделять с Аллахом Его божественные качества, абсолютное главенство и власть. Многобожие в основном проявляется в отношении божественности тем, что человек наряду с Аллахом обращается с мольбой к кому-то другому или предпринимает по отношению к этому, такие действия, которые относятся к тем или иным видам поклонения, например, приносит жертвы или обеты, или испытывает по отношению к нему чувства страха или любви или надеется на него. Многобожие является самым большим грехом ввиду следующих обстоятельств:
1. Потому, что многобожие является уподоблением сотворенного Творцу, когда нечто сотворенное наделяют теми или иными божественными качествами, ибо таким образом человек приобщает кого-либо к Аллаху, фактически сравнивает его с Ним и уподобляет его Всевышнему, а это — величайшая несправедливость, ибо Всевышний сказал:
...Истинно, многобожие — великая несправедливость.
Лукман, 13
Несправедливостью является помещение чего-либо не на свое место, и тот, кто поклоняется кому-либо помимо Аллаха, как раз и помещает поклонение не в свое место, предназначая его не тому, кто этого достоин, что и представляет собой величайшую несправедливость.
2. Поистине, Аллах поведал людям, что не простит тех, кто не откажется от многобожия, сказав:
Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает".
Женщины, 48
3. Аллах поведал, что Он сделал рай запретным для многобожников, и что они вечно будут пребывать в пламени ада. Всевышний сказал:
Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежище для него — огонь, и нет для неправедных помощников!
Трапеза, 72
4. Многобожие сводит на нет все действия человека, ибо Всевышний сказал:
А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали!
Скот", 88
Кроме того, Всевышний сказал:
Открыто было уже тебе и тем (посланникам), которые были до тебя, что если ты придашь сотоварищей, то пусто окажется твое дело, и будешь ты из числа потерпевших убыток".
Толпы, 65
5. Многобожник стоит вне закона и его можно безнаказанно убить и лишить имущества по словам Всевышнего:
...убивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте их, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!
Покаяние, 5
Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то он сказал:
Мне было повелено сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут "Нет божества, кроме Аллаха", а после того, как они произнесут эти слова, их кровь и имущество станут неприкосновенными за исключением положения, когда на то Ислам дает право.
Этот хадис приводят ал-Бухари и Муслим
6. Поистине, многобожие есть наиболее тяжкий из всех великих грехов. Один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как-то спросил их:
"Не поведать ли вам о том, что является наиболее тяжким из всех великих грехов?" Мы ответили: "Да", — и тогда он сказал: "Многобожие и непокорность (неуважение) родителям".
Выдающийся ученый Ибн ал-Кайим сказал: "Он, слава Ему, поведал людям, что целью творения является необходимость познания Его через посредство имен Его и атрибутов, поклонение одному лишь Ему и никому больше, и соблюдение людьми справедливости, благодаря которой держатся небо и земля, как сказал об этом Всевышний:
Мы послали Наших Посланников с ясными знамениями и низвели вместе с ними писание и весы, чтобы люди стояли в справедливости...
Железо, 25
Аллах, слава Ему, поведал людям, что Он послал Посланников, мир над ними, и ниспослал Свое Писание, чтобы люди придерживались справедливости, наибольшей же справедливостью и одновременно ее основой и опорой является единобожие. Следовательно, многобожие есть несправедливость, как и сказал об этом Всевышний:
...многобожие — великая несправедливость.
Лукман, 13
Многобожие есть наихудший вид несправедливости, а единобожие — высшее проявление справедливости. То, что является наиболее несовместимым с вышеупомянутой целью, одновременно является и величайшим грехом. Далее Ибн ал-Кайим говорил: «Поскольку многобожие само по себе противоречит этой цели, то нет греха, большего, чем этот, поэтому Аллах и сделал рай недоступным для многобожников и сделал их кровь, имущество и семьи дозволенными для тех, кто придерживается единобожия, и они могут обращать их в рабов из-за того, что эти люди от единобожия отказались.
Аллах, слава Ему, отказался принимать от многобожника какое-либо деяние и принимать заступничества (шафаат) за него, внимать зову его или удовлетворять просьбу такого человека в загробном мире. Поистине, раз многобожник приравнивает к Нему нечто из сотворенного Им, значит он меньше всех знает о Нем. Подобное является не только пределом невежества, но и пределом несправедливости, хотя на самом деле многобожник причинил несправедливость не по отношению к своему Господу, а только по отношению к самому себе".
7. Поистине, многобожие это такой порок и недостаток, от которого Господь, слава Ему, освободил Себя, тот же, кто приравнивает к Аллаху нечто, приписывает Ему то, от чего Он свободен, тот проявил тем самым высшую степень враждебности и противодействия по отношению к Нему.
II. Виды многобожия
Многобожие бывает двух видов:
Первый вид — это абсолютное, большое многобожие, которое ставит человека вне религии, и если он не покается в нем и не откажется от этого, то после смерти будет вечно пребывать в аду. Такое многобожие подразумевает совершение действий, связанных с поклонением кому-либо помимо Аллаха как, например, обращение со словами мольбы не к Нему, или жертвоприношения и приношение обетов не Аллаху, а могилам святых, джиннам и шайтанам, ощущение чувства страха перед покойными, джиннами или шайтанами, которые якобы могут повредить человеку или наслать на него болезнь, или обращение с просьбами об удовлетворении своих нужд или утолении скорби не к Аллаху, то есть к единственному, кто может помочь в этом, а к тем, кто ничего сделать не в состоянии (подобные вещи совершаются ныне вокруг гробниц авлияъ. Всевышний же сказал:
И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: "Это — наши заступники у Аллаха".
Йунус, 18
Второй вид — это частичное, малое многобожие, которое не ставит человека вне религии, но вредит его единобожию, умаляет его и может вести к большому многобожию. Оно делится на два вида:
• 1 ответвление: явное многобожие, которое выражается в словах и делах. Словами, относящимися к малому многобожию, могут быть клятвы человека, который клянется не Аллахом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Поклявшийся не Аллахом впал в неверие и многобожие.
Этот хадис передал ат-Тирмизи
Кроме того, сообщается, что когда один человек сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Как пожелал Аллах и ты", то Пророк возразил ему:
Ты приравнял меня к Аллаху! Впредь говори: "Как пожелал Аллах" — и ничего не добавляй к этому!
Этот хадис приводит ан-Насаи
Иногда еще говорят: "Если бы не Аллах и такой-то". Было бы правильно говорить: "Как пожелал Аллах, а потом такой-то", или: "Если бы не Аллах, а потом такой-то", ибо слово "потом" расставляет все по своим местам, указывая на то, что воля раба является вторичной по отношению к воле Аллаха, как сказал об этом Всевышний:
Но вы этого не пожелаете, если не пожелает Аллах, Владыка миров (т.е. ваше желание зависит от желания Аллаха).
Скручивание, 29
Что же касается союза "и", когда необходимо указать на абсолютное объединение и соучастие, то он не указывает на какой-либо порядок и подчиненность одного другому как, например, в таких фразах: "Для меня только Аллах и ты" или: "Это благодаря Аллаху и тебе" и так далее.
Что касается действий малого многобожия, то к ним относится ношение колец или привязывание нитки для избавления от беды или предотвращения ее, подвешивание амулетов из боязни дурного глаза или влияния джиннов. Если подобные действия человек совершает будучи убежденным в том, что они являются только лишь причиной отвода бед, но сами по себе не отводят, а фактически отводит Аллах именно в этом случае, они относятся к малому многобожию, так как Аллах не сделал их причиной для данной цели. А если же человек совершает их будучи убежденным в том, что подобные действия сами по себе способны предотвращать беду или избавлять от нее, то это уже большое многобожие, так как подобное свидетельствует о том, что человек полагался и надеялся на другого помимо Аллаха.
• 2 ответвление малого многобожия — это скрытое многобожие, которое проявляется в желаниях и намерениях, обусловленных неискренностью и стремлением к славе, к примеру, когда человек совершает нечто приближающее его к Аллаху, но желает при этом слышать в свой адрес похвалы от людей, например, совершает молитву или раздает милостыню ради похвал или когда человек поминает Аллаха или читает Коран красивым голосом, чтобы это услышали люди и похвалили его. Когда подобная показуха примешивается к какому-нибудь делу, она делает его недействительным, ибо Аллах Всевышний сказал:
И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит благие дела и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого.
Пещера", 110
Обращаясь к своим сподвижникам, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал:
"Более всего я опасаюсь, что вы станете впадать в малое многобожие". Они спросили его: "А что такое малое многобожие?" Он ответил: "Это показуха".
Этот хадис приводят Ахмад, ат-Табарани и ал-Багави в "Комментарии к Сунне"
К этому же относятся обрядовые действия, совершаемые ради мирских благ, например, если человек совершает хадж, работает муэдзином или имамом на молитве из-за денег, и то же самое относится к изучающим шариатские науки или отправляющимся на священную войну ради этого. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Несчастен раб динара, несчастен раб дирхама и несчастен раб одежды, который, когда ему дают, он бывает доволен, а когда не дают, то начинает негодовать.
Этот хадис приводит ал-Бухари
Имам Ибн ал-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: "Что касается многобожия в желаниях и намерениях, то это безбрежное море и мало кто может спастись от него. Если человек делает что-либо не ради Аллаха, намереваясь достичь чего-нибудь иного, помимо приближения к Нему и получения награды от Него, это означает, что он впал в многобожие в своих желаниях и намерениях. Что же касается искренности, противоположной показухе, то она подразумевает проявление искренности человеком по отношению к Аллаху и в его делах, и в словах, и в желаниях, и в намерениях в равной степени.
Это есть истинная ханифитская религия и такова религия Ибрахима, которой Аллах повелел придерживаться всем своим рабам, ибо никакая другая религия ни от кого принята не будет, и это то, что является истинной сутью Ислама, как сказал об этом Всевышний:
Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.
Семейство Имрана, 79
Такова религия Ибрахима, мир над ним, а не захотевший ее есть глупейший из глупых.
Из всего вышеизложенного следует, что между абсолютным (большим) и частичным (малым) многобожием имеются определенные различия, которые состоят в следующем:
1. Большое многобожие в отличие от малого ставит человека вне религии.
2. Большое многобожие в отличие от малого приводит к тому, что человек навечно оказывается в пламени ада.
3. Большое многобожие разрушает все дела человека. Что же касается малого многобожия, то, когда человек впадает в него, разрушаются лишь те дела его, к которым примешивалось малое многобожие, или те, которые были совершены ради показухи или ради мирской цели, или ради той и другой цели вместе.
4. Большое многобожие в отличие от малого делает дозволенными кровь и имущество человека и ставит их вне закона.
РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ
Определение неверия и его виды
1. Определение неверия:
Само по себе слово "неверие" (куфр) в арабском языке значит "сокрытие", "утаивание", в терминологии же Шариата это есть нечто противоположное вере. Таким образом, неверие есть отсутствие веры в Аллаха и его Посланников, независимо от того, считает ли человек все это ложным или же не считает ложным, а просто не верует из-за сомнений или уклонений, или зависти, или высокомерия, или же подчинения собственным страстям, которые мешают ему следовать тому, к чему призывает Божье послание. Если же человек еще и объявляет это ложным, то подобное становится величайшим проявлением неверия. То же самое можно сказать и о том, кто отрицает подобные вещи и объявляет их ложными из зависти, несмотря на внутреннюю убежденность в истинности своих Посланников.
2. Виды неверия:
Неверие бывает двух видов:
Первый вид — это большое неверие, которое ставит человека вне религии и включает в себя пять подвидов:
1 подвид: неверие опровержения, на которое указывают слова Всевышнего:
Кто более несправедлив, чем тот, кто измыслил против Аллаха ложь или опроверг истину, когда она пришла к нему? Разве не в геенне обиталище неверных?"
Паук, 68
2 подвид: неверие высокомерия, о чем свидетельствуют слова Всевышнего:
И вот, сказали Мы ангелам: "Поклонитесь Адаму!" И поклонились они, кроме Иблиса, который отказался и превознесся и оказался в числе неверующих.
Корова", 34
3 подвид: это неверие сомнения, о чем свидетельствуют слова Всевышнего:
И вошел он в свой сад, будучи несправедлив к самому себе, и сказал: "Не думаю я, что исчезнет это когда-нибудь. Не думаю я, что судный час настанет. А если вдруг я буду возвращен к Господу моему, то я найду лучшее, чем это, исходом". Сказал ему его товарищ, споря с ним: "Разве ты не веруешь в того, кто создал тебя из праха, а затем из капли, а потом выровнял тебя человеком? Но я говорю, что Он — Аллах, Господь мой, и я никого не придаю Господу моему в сотоварищи!"
Пещера, 35-38
4 подвид: это неверие отказа и уклонения, о чем свидетельствуют слова Всевышнего:
А те, которые не веруют, уклоняются от того, в чем их увещают.
Пески, 3
5 подвид: это неверие лицемерия, о чем свидетельствуют слова Всевышнего:
Это — за то, что они уверовали, потом стали неверными, и положена печать на сердца их, и они не разумеют.
Лицемеры, 3
Второй вид — это малое неверие, которое не ставит человека вне религии и проявляется в делах. Речь идет о грехах, совершение которых именуется в Коране и Сунне куфром, то есть неверием, но которые не достигают степени большого неверия как, например, непризнание блага Аллаха и неблагодарность к Нему, которая тоже называется по-арабски "куфр", о чем упоминается в следующих словах Всевышнего:
И Аллах приводит притчей селение, которое было мирным и спокойным; приходило к нему его пропитание благополучно изо всех мест, но оно не признало милостей Аллаха...
Пчелы, 116
То же самое относится, например, и к сражению с мусульманином, о котором упоминается в словах Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует:
Поношение мусульманина это порочный поступок, а сражение с ним — это уже неверие.
Этот хадис приводят ал-Бухари и Муслим
— а также в таких его словах, да благословит его Аллах и приветствует:
Не становитесь после смерти моей неверными, которые сносят друг другу головы.
Этот хадис приводят ал-Бухари и Муслим
То же самое относится и к клятвам, когда человек клянется не Аллахом, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Поклявшийся не Аллахом — впал в неверие или многобожие.
Этот хадис приводит ат-Тирмизи
Аллах же даже совершивших большой грех, называет верующими, ибо Он сказал:
О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых...
Корова, 178
— и Он не исключил убийцу из числа верующих, назвав его братом того, кто вправе осуществить возмездие, ибо Он сказал:
А тот, кому братом его будет прощено хоть чуть-чуть, взыскание выкупа с него должно вестись справедливо, и уплатить он должен с благодеянием.
Корова, 178
В данном случае, несомненно, имеется в виду братство в религии.
Всевышний сказал:
И если два отряда из верующих вступят в бой друг с другом, то примирите их.
Комнаты, 9
— и далее до слов:
Верующие ведь братья. Примиряйте же обоих ваших братьев...
Комнаты, 10
Все вышеизложенное представляет собой пересказанную вкратце суть взглядов ат-Тахави по данному вопросу (с. 361, "Т", Исламская библиотека).
В основном различия между большим и малым неверием сводятся к следующему:
1. Большое неверие ставит человека вне религии и уничтожает его дела, что же касается малого, то оно не приводит к этому, но уменьшает ценность его поступков и подвергает его угрозе Аллаха.
2. Большое неверие приводит к тому, что человек навечно остается в пламени ада, что же касается неверия малого, то человек, проявивший его, если и попадает в ад, то навечно в нем и остается, и Аллах может даже принять его покаяние и вообще не ввергнуть его в огонь.
3. Большое неверие в отличие от малого делает дозволенными кровь и имущество человека.
4.Обязательным следствием большого неверия является вражда между такими неверующими и правоверными, которые не могут ни любить такого человека, ни относиться к нему по-дружески, даже если он будет их ближайшим родственником. Что же касается малого неверия, то оно не исключает дружеских отношений абсолютно, но такого человека можно любить или ненавидеть в зависимости от того, в какой мере он сохранил в себе веру.
РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ
Определение лицемерия и его виды
1. Определение лицемерия:
В арабском языке слово "лицемерие" (нифак) является отглагольным именем от глагола "нафака", что означает "проявлять лицемерие, притворяться". Одни считают, что это слово образовано от слова "нафика", что означает "запасной выход из норы тушканчика, через который он убегает, когда его пытаются поймать через основной". Другие считают, что оно образовано от слова "нафак", что означает "подземный ход, в котором можно укрыться" (Ибн ал-Асир, "Предел", 5/98).
Если же говорить о слове "нифак" с точки зрения шариата, то под ним подразумевается внешнее проявление приверженности к исламу и добру человеком, скрывающим внутри себя неверие и зло, а лицемером такого называют потому, что он входит в шариат через одни врата, а выходит через другие, и об этом предупреждал Аллах Всевышний в словах своих:
Поистине, лицемеры, они — распутники.
Покаяние, 67
Это означает, что они находятся вне Шариата.
Аллах отнес лицемеров к числу наихудших из числа неверных, сказав:
Поистине, лицемеры — в нижнем слое огня
Женщины, 145
а также:
Поистине, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, тогда как Он обманывает их!
Женщины, 142
а также:
Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают. В сердцах их болезнь. И Аллах усилил болезнь их болезнь! Для них — мучительное наказание за то, что они лгут".
Корова, 9-10
2. Виды лицемерия:
Есть два вида лицемерия:
Первый вид это проявление лицемерия в вере (идейное лицемерие), что является большим лицемерием, когда лицемер выставляет напоказ свою приверженность исламу и скрывает неверие. Такое лицемерие полностью ставит человека вне религии, и он оказывается в нижнем слое адского огня. Подобных лицемеров Аллах характеризует всеми дурными качествами, такими, как неверие, отсутствие веры, издевательства и насмешки над религией и теми, кто придерживается ее установлений, а также абсолютная склонность к врагам религии, выражающаяся в том, что они вместе с ними осуществляют нападки на Ислам. Такие люди существуют всегда, но особенно в тех условиях, когда сила Ислама становится явной и они не могут оказывать сопротивление ему открыто, что вынуждает их присоединяться к Исламу внешне для того, чтобы строить козни против Ислама и мусульман втайне, а также для того, чтобы иметь возможность жить среди мусульман, сохраняя в неприкосновенности свою жизнь и имущество.
Лицемер проявляет внешне свою веру в Аллаха, Его ангелов, Писания, Посланников и в Последний день, но внутренне он отстраняется от всего, упомянутого нами, и считает это ложным. Он не верит в Аллаха и в то, что Коран и другие божественные книги — Его слово, ниспосланное людям, с помощью которого Он выводит их на правильный путь по своему соизволению, предостерегает их своего наказания и внушает им страх перед своим могуществом. Однако Аллах разоблачил подобных лицемеров и сделал явными тайны их в священном Коране, показав рабам своим дела их, чтобы они остерегались как их самих, так и дел их. В начале суры "Корова" Он упомянул о трех существующих в мире группах людей, а именно: о верующих, неверных и лицемерах. При этом о верующих упоминается в четырех аятах, о неверных — в двух, а о лицемерах — в тринадцати, что объясняется их многочисленностью и тем, что они являются источником бед для всех, а также тем, что они являются сильным источником смуты для Ислама и мусульман. Поистине, такие люди причиняют очень много вреда Исламу, ибо их причисляют к этой религии и считают, что они поддерживают ее, в то время как на самом деле они являются врагами Ислама. Они проявляют враждебность к Исламу в разных формах, а невежественные воспринимают это как знание и реформу, в то время как на самом деле оно является крайним невежеством и развращением.
Существует шесть видов подобного лицемерия:
1. Возводить ложь на Посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
2. Возводить ложь на часть из того, с чем пришел Посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
3. Ненавидеть Посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
4. Ненавидеть часть из того, что принес с собой Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
5. Радоваться упадку религии Посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
6. Не желать победы для религии Посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Вторым видом лицемерия является лицемерие действием (деятельное лицемерие), когда человек совершает дела лицемеров, сохраняя в своем сердце веру, что не ставит его вне религии, но может оказаться средством и привести к подобному. В таком человеке есть и вера, и лицемерие, но если последнее умножится, он может стать из-за этого лицемером в полном смысле этого слова, на что указывают слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
Истинным (полным) лицемером является тот, кто объединил в себе четыре качества, а тот, кто содержит в себе хотя бы одно из них, тот содержит в себе одно качество лицемерия, пока не избавится от этого качества: это тот, кто предает, когда ему доверяются, и лжет, когда о чем-либо рассказывает, и поступает вероломно, когда заключает договор с кем-либо, и переходит все границы, когда с кем-либо ссорится.
Этот хадис приводят ал-Бухари и Муслим
Тот человек, в котором объединились эти четыре качества, объединил в себе все зло, ибо он обладает всеми свойствами лицемеров. Если же в человеке присутствует одно из этих качеств, это значит, что в нем присутствует одно качество лицемерия, ведь могут в человеке сочетаться и благие качества и дурные качества, качества веры и качества неверия и лицемерия, и заслуживать в виде награды или наказания то, что будет соответствовать его поступкам, причиной которых были те или иные качества, например, отлынивание от совершения групповой молитвы в мечети, что характерно лицемерам. Лицемерие является злом и представляет собой большую опасность, ибо даже сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, опасались впасть в этот грех. Ибн Абу Муляйка сказал: "Я застал в живых тридцать человек из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, каждый из которых опасался оказаться в числе лицемеров".
Различия между большим и малым лицемерием:
1. Большое лицемерие в отличие от малого ставит человека вне религии.
2. Большое лицемерие является противоречием между тайным и явным в области веры и убеждения, в то время как малое лицемерие является противоречием между тайным и явным в совершении дел, но не распространяется на область веры.
3. Большое лицемерие не исходит ни от кого из правоверных, в то время как лицемерие малое может исходить от правоверного.
4. В большинстве случаев впавшие в большое лицемерие не раскаиваются, а если даже кто-либо и раскается, то многие сомневаются в том, что раскаяние его будет принято Аллахом, в то время как впавший в малое лицемерие может покаяться перед Аллахом и его покаяние будет принято.
Шейх-уль-ислам Ибн Таймийа сказал:
"С верующим часто случается тот или иной вид лицемерия, но потом Аллах приводит его к покаянию. Иногда в сердце его может возникать то, что станет подталкивать его к лицемерию, но Аллах будет отталкивать от него подобное. И правоверный нередко подвергается наущениям дьявола и наущениям неверия, от которых он становится подавленным. Так, передают, что однажды сподвижники обратились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с такими словами:
"О Посланник Аллаха, поистине, иногда кто-нибудь из нас обнаруживает в себе такое, что обрушиться ему с неба на землю было бы приятнее, чем говорить об этом!" В ответ он сказал: "Это есть настоящая вера!" (Этот хадис приводят Ахмад и Муслим).
Это означает, что человек обладает подлинной верой, если подобные искушения он будет встречать с отвращением и удалять их от своего сердца".
О тех, кто впал в большое лицемерие, Аллах сказал так:
Глухие, немые, слепые — и они не возвращаются.
Корова, 18
то есть не возвращаются к Исламу внутренне. Кроме того, Всевышний сказал о них так:
Разве они не видят, что подвергаются испытанию каждый год раз или два раз? Но и после того они не каются и не образумятся.
Покаяние, 126
Шейх-уль-ислам Ибн Таймийа, да помилует его Аллах, сказал:
"Мусульманские авторитеты разошлись во мнениях относительно возможности того, что внешне приносимое ими покаяние будет принято, и это является неизвестным, так как внешне они постоянно проявляют приверженность к исламу".
РАЗДЕЛ ПЯТЫЙ
Объяснение истинной сути невежества, беспутства, заблуждения и вероотступничества, а также составных частей подобных явлений и их особенностей
1. Невежество:
Невежество ("джахилийа") — это состояние, в котором пребывали арабы в доисламские времена, когда они ничего не ведали об Аллахе, Его Посланниках и религиозных законах и когда они гордились своим происхождением, превозносились друг перед другом и проявляли надменность, высокомерие, произвол и тому подобное. Это слово образовано от слова "джахл", которое означает "неведение", то есть отсутствие знания или же отказ следовать тому, чего требует знание.
Шейх-уль-ислам Ибн Таймийа сказал: "Поистине, тот, кто не знает истины, является простым невеждой, если же человек убежден в том, что истине противоречит, то мы имеем дело уже со сложным невеждой. Если человек говорит нечто противоречащее истине, зная, что это является истиной или же не зная об этом, то он также является невеждой. Узнав обо всем этом, нам становится ясно, что до прихода Пророка Мухаммада со своей миссией, да благословит его Аллах и приветствует, люди пребывали в джахилийе, обусловленной неведением, так как все их слова и дела представляли собой ни что иное как слова и дела невежественного человека по данному определению.
То же самое относится к иудейству и христианству, которое противоречит принесенному Посланниками, то есть оно тоже относится к джахилийе, а этот вид джахилийи, который существовал до прихода Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, называется всеобщей (абсолютной) джахилийей, то такой вид джахилийи, то есть абсолютная джахилийа на земле уже не существует, так как по словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до самого дня воскресения в его Умме всегда будут люди победоносные, идущие по пути истины, однако будут наблюдаться проявления такой джахилийи в отдельных странах и местах, как, например, в стране неверных, и в отдельных личностях, как, например, в человеке до принятия им Ислама, ибо такой человек продолжает пребывать в джахилийе даже если он живет в стране Ислама. А такой вид джахилийи, то есть джахилийа, существующая после Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в отдельных странах и местах, а не везде и в отдельных людях, называется ограниченной джахилийей. О существовании ограниченной джахилийи в некоторых местах и в некоторых людях свидетельствуют слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
Четыре вещи в Умме моей сохранились от джахилийи.
Этот хадис приводит Муслим
Кроме того, однажды он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Зарру:
Поистине, ты — человек, в котором сохранились остатки джахилийи!
Этот хадис приводят ал-Бухари и Муслим
и можно привести на этот счет и другие примеры".
Если изложить все вышеупомянутое кратко, то можно сказать, что "джахилийа" — слово производное от слова "джахл", которое означает неведение, то есть отсутствие знания, и делится на два вида:
1. Всеобщая, абсолютная джахилийа, существовавшая до начала миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и закончившаяся после нее.
2. Ограниченная джахилийа, наблюдаемая и по сей день в некоторых странах или в некоторых людях, Вследствие этого, становится ясной ошибочность суждений тех, кто говорит о существовании абсолютной джахилийи в наше время, применяя такие фразы, как "джахилийа этого века" и тому подобные, правильнее было бы говорить: "джахилийа некоторой части людей нынешнего века", или же "джахилийа большинства из них". Делать же подобные обобщения неправильно и недопустимо, так как миссия Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, положила конец эпохе абсолютной джахилийи.
2. Беспутство:
Арабское слово "фиск" (беспутство; порочный поступок) означает "выход". С точки же зрения Шариата в это слово вкладывается значение выхода из повиновения Аллаху. Это понятие может охватывать собой как полный выход из повиновения, в связи с чем неверного называют "фасик", так и частичный выход из повиновения Ему, поэтому верующего, совершившего один из тяжких грехов, также называют "фасик".
Есть два вида беспутства: первый ставит человека вне религии, поэтому и неверного называют "фасик", а Аллах причислил к таковым Иблиса, сказав:
...и совратился с пути Господа своего (то есть вышел из повиновения Его приказу).
Пещера, 50
Подобное отклонение с его стороны было неверием, а Аллах Всевышний сказал:
А те, которые распутствовали (то есть вышли из повиновения), их пристанище — огонь.
Поклон, 20
Под распутствующими Он подразумевает неверных, на что указывают следующие за предыдущим аятом слова Всевышнего:
Каждый раз, как они пожелают выйти оттуда, их туда возвращают и говорят им: "Вкусите наказания огнем, который вы считали ложью!"
Поклон, 20
Он называет словом "фасик" и согрешившего из числа мусульман, и в этом случае его беспутство не ставит его вне религии Ислама. О подобных Аллах Всевышний сказал:
А те, которые бросают обвинение в целомудренных, а потом не приведут четырех свидетелей, — побейте их восемьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это — распутники.
Свет, 4
Всевышний еще сказал:
...и кто обязался в них (в месяцы хаджа) на хадж, то нет приближения (к женщине), и распутства, и препирательства во время хаджжа...
Корова, 197
Толкуя слово "распутство" ("фусук"), употребленное в этом аяте, авторитеты Ислама указывали, что имеется в виду совершение прегрешений (а не выход из Ислама).
3. Заблуждение:
Заблуждение ("даляль") есть отклонение от правильного пути, что противоречит ведению по правильному пути, и о чем сказал Всевышний:
Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе.
Ночное путешествие, 15
Под "заблуждением" может подразумеваться несколько смыслов:
1. Иногда под ним подразумевается неверие, ибо Всевышний сказал:
Кто не верит в Аллаха и Его ангелов, и Его писания, и Его Посланников, и в последний день, тот заблудился далеким заблуждением.
Женщины, 136
2. Иногда под ним подразумевается многобожие, так как Всевышний сказал:
А кто придает Аллаху сотоварищей, тот заблудился далеким заблуждением.
Женщины, 116
3. Иногда под ним подразумевается противоречие, которое меньше неверия. Например, когда говорят "заблудшие группы", имеются в виду противоречащие друг другу группы людей.
4. Иногда под ним подразумевается ошибка, и здесь можно привести в пример слова Мусы, мир ему:
Я совершил его (грех, убиение человека) тогда, когда я был в числе заблудших.
Поэты, 20
5. Иногда под ним подразумевается забвение, например, в таких словах Всевышнего:
...Чтобы если заблудится одна, то напомнила бы ей другая...
Корова, 282
4. Разновидности и положения вероотступничества.
В арабском языке слово вероотступничество ("ридда" ) означает "возврат". Всевышний сказал:
...и не обращайтесь вспять...
Трапеза, 21
то есть: не возвращайтесь назад. Что же касается терминологии фикха (мусульманского законоведения), то слово "ридд" означает впадание в неверие после принятия Ислама, ибо Всевышний сказал:
А если кто из вас отпадет от вашей религии и умрет неверным, у таких — тщетны их деяния в ближайшей и будущей жизни! Эти — обитатели огня, они в нем вечно пребывают!
Корова, 217
Разновидности вероотступничества:
Вероотступником человек становится, совершив нечто такое, что делает его ислам недействительным. Подобных действий насчитывается немало, но все они сводятся к четырем основным категориям:
1. Вероотступничество словом: это поношение Аллаха Всевышнего, или Его Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, или Его ангелов или кого-нибудь из других Посланников, или притязания на знание сокровенного, или притязание на пророчество, или подтверждение истинности слов тех, кто притязает на него, или обращение с мольбой не к Аллаху или, наконец, прибегание за помощью, за выручкой в таких делах, где помочь может лишь Аллах, не к Аллаху.
2. Вероотступничество действием: это, например, совершение поклонов перед идолами, деревьями, камнями и могилами и принесение им жертв, бросание Корана в нечистое место, совершение колдовства, изучение его и обучение ему, а также вынесение решений не на основе того, что было ниспослано Аллахом, считая подобное допустимым.
3. Вероотступничество убеждением, например, убеждение в существовании сотоварищей Аллаха или убежденность в том, что прелюбодеяние, вино или ростовщичество являются дозволенными, или что хлеб является запретным, или что совершение намаза не обязательно и так далее, что касается общепризнанно дозволенных или запретных вещей, относительно чего нельзя оставаться в неведении.
4. Вероотступничество сомнением — это сомнение в том, что было упомянуто выше, например, в запретности многобожия, прелюбодеяния или вина, или сомнение в дозволенности хлеба, или в истинности миссии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или в истинности миссий других Пророков, или в истинности религии Ислама, или в пригодности ее в наше время.
Положения, касающиеся вероотступничества, если оно имело место:
1. Следует призвать вероотступника к покаянию, и если он покается и вернется к Исламу в течение трех дней, то покаяние нужно принять и оставить его в покое.
2. Если он откажется от покаяния, то его необходимо убить по словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
Убейте того, кто поменяет свою религию.
Этот хадис приводят ал-Бухари и Абу Дауд
3. Вероотступнику запрещают распоряжаться своим имуществом в течение срока, предоставляемого для покаяния, и если он снова примет Ислам, то имущество будет принадлежать ему, в противном же случае после казни или естественной смерти вероотступника оно должно отойти в казну; некоторые же считают, что имущество такого человека переходит в общественную казну в пользу мусульман сразу после того, как он станет вероотступником.
4. Запрет наследования имущества между ним и его родственниками, то есть ни он не наследует им, ни они не наследуют ему.
5. Если человек умирает в вероотступничестве, его тело не омывают, не совершают над ним похоронный намаз и не хоронят на мусульманском кладбище, а погребают среди неверных или предают земле где угодно, но только не на мусульманском кладбище.

ПРАВИЛА ПЯТНИЦЫ
1. Частое призывание благословения на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Передают от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почаще призывайте на меня благословения в пятницу днем и в ночь пятницы, ибо того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит его за это десять (раз)» {передал аль-Байхаки в «Ас-Сунан» (3/249). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в «Ас-Сильсилят ас-Сахиха» (1407)}.
2. Совершение полного омовения (гусль).
Передают от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас приходит на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение» {Аль-Бухари, Муслим}. А от Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего (половой) зрелости» {Аль-Бухари, Муслим}.
3. Умащение благовониями и использование зубочистки (сивак)
Передают что Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я свидетельствую, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего (половой) зрелости, а также использование зубочистки и умащение благовониями, если они у него есть»» {Аль-Бухари и Муслим}.
4. Облачение в две одежды (специально выделенных) для пятничной молитвы
Передают от Айши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читая проповедь перед людьми в пятницу, увидел на них одежды из шерсти. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть те из вас, кто найдут средства, облачаются в две одежды (специально выделенные) для пятницы, исключая свою рабочую одежду» {передал. Ибн Маджа (1096). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Сунан. Ибн Маджа» (899)}.
5. Ранний приход в мечеть
Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает пятница, на каждой двери мечети находятся ангелы, которые записывают людей по мере их прихода: первых – первыми (и т.д.). Когда же имам садится (на минбар для чтения хутбы), они сворачивают свои свитки и являются для слушания поминания (Аллаха). И пришедший рано подобен принёсшему в жертву (Аллаху) верблюда, (пришедший на молитву позднее) подобен принёсшему в жертву корову, (пришедший на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву рогатого барана, (пришедший на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву курицу, (пришедший на молитву еще позднее) подобен принёсшему в жертву яйцо» {Муслим}.
6. Отправление в мечеть пешком
Передают от Ауса бин Ауса ас-Сакафи, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто помыл (голову), и помылся сам (гусль) в пятницу, затем отправится (на пятничную молитву) пораньше, пешком а не верхом, займет место поблизости от имама, будет слушать проповедь внимательно, сохраняя молчание и не отвлекаясь, то он получит за каждый его шаг от дома до мечети награду, равную (награде) за совершение поста и ночных молитв в течение года (имеется ввиду дополнительные)» {передал Абу Дауд (345). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Сунан Аби Дауд» (333)}.
7. Воздержание от расталкивания сидящих рядом ( в мечети) и перешагивания через шеи людей
Передают от Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) (или: ...умастит) (тело) теми благовониями, которые найдутся у него дома, после чего отправится на (пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и будет молиться столько, сколько предписано ему (Аллахом), а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей» {Аль-Бухари}.
Передают от Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек совершит в пятницу полное омовение, умастится теми благовониями, которые найдутся у его жены, облачится в нарядные одежды ,после чего (явившись на пятничную молитву) не будет перешагивать через шеи людей и не будет вести разговоры во время хутбы, будет (даровано) ему искупление (грехов, совершенных) между ними (т.е. двумя пятницами) . Тот же , кто ведет пустые разговоры и перешагивает через шеи людей, то ему (от пятничной молитвы) достанется (лишь удел как от) полуденной молитвы» {передал Абу Дауд (347). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в «Сахих Сунан Аби Дауд» (335)}.
8. Занятие места поблизости от имама
Передают от Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приходите (в то место, где) поминают Аллаха, находитесь поблизости от имама, ибо, если не перестанет человек отдаляться от имама, он зайдёт в Рай позже, если он войдет туда» {передал Абу Дауд (1198). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Ас-Сильсилят ас-Сахиха» (365)}.
9. Воздержание от того, чтобы садиться в кружок для собрания либо занятий в пятницу до пятничной молитвы
Передают от Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил покупать и продавать в мечети, объявлять в ней о пропаже, читать в ней стихи, запретив также собираться в кружок до (пятничной) молитвы в пятницу. {Передал Абу Дауд (1079). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в «Сахих Сунан Аби Дауд» (956)}.
10. Не следует человеку поднимать своего брата с места, чтобы занять его самому
Передают от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не заставляет своего брата подняться со своего места в пятницу, чтобы занять его самому. Вместо этого ему следует сказать: «Потеснитесь!» {Муслим}.
11. Совершение молитвы приветствия мечети (тахиййат аль-масджед), даже если имам произносит проповедь
Передают от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас приходит (в мечеть) в пятницу, а имам (в это время) читает проповедь, то вам следует отмолиться два рак'ата (в качестве приветствия мечети), совершив их быстро» {Аль-Бухари, Муслим} (большинство учёных указывают на обязательность этого предписания).

12. Соблюдение тишины и молчания
Передают от Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На пятничной молитве присутствуют три категории людей. (К первой категории относится) человек, который присутствует на ней, но ведет пустые разговоры – это и есть его удел от молитвы. (Ко второй категории относится) человек, который присутствует на ней и обращается с мольбами, являясь тем, кто обращается с мольбами к Великому и Всемогущему Аллаху, - если Он пожелает, то дарует ему, а если пожелает, то не дарует ему. (К третьей категории относится) человек, который присутствует на ней, соблюдая молчание и тишину, не перешагивает через шеи мусульман, никому не причиняет неудобства – такому будет даровано искупление (грехов) от этой пятницы до следующей, а также еще в течение трех дней, ибо Аллах сказал (перевод смысла): «Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние» (сура «Скот», аят 160). {передал Абу Дауд (1113). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Сунан Аби Дауд» (984)}.
Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если в пятницу ты скажешь человеку, находящемуся рядом с тобой: «Слушай (внимательно)!» - в то время, когда имам произносит проповедь, то это будет твоим пустословием» {Аль-Бухари, Муслим}.
13. Воздержание от обхватывания ног руками в то время , когда имам читает проповедь
Передают от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал сидеть подняв ноги и обхватив их руками в пятницу в то время, когда имам читает проповедь. {передал Абу Дауд (1110). Шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в «Сахих аль-Джами'» (6876)}.
14. Обращение людей в сторону имама в то время, когда он читает проповедь
Передают от Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Поистине, однажды Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сел на минбар, а мы уселись вокруг него» {Аль-Бухари, Муслим} . А от Сабита , да будет доволен им Аллах, передается: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял на минбаре, сподвижники обращали к нему свои лица» {передал Ибн Маджа (1136). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Сунан Ибн Маджа» (932)}.
15. Смена места, если человека станет одолевать дремота
Передают от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-то из вас будет одолевать дремота в пятницу, пусть он тогда сменит свое место» {передал ат-Тирмизи (526). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Ас-Сильсилят ас-Сахиха» (468)}.
16. Воздержание от того, чтобы после пятничной молитвы сразу приступать к дополнительной молитве
Передают от Муавиййи, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Если ты совершил пятничную молитву, то не начинай совершать дополнительную молитву до тех пор, пока не заговоришь или не выйдешь (из мечети или пока не сдвинешся с места), потому что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал нам по окончании одной молитвы не начинать следующую молитву до тех пор, пока мы не заговорим или не выйдем (из мечети или пока не сдвинемся с места) »{Муслим}.
17. Дополнительная молитва после пятничной молитвы
Передают от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (дополнительную) молитву в два раката до и после (обязательной) полуденной молитвы (зухр). И он совершал также (дополнительную) молитву в два раката после закатной молитвы (магриб) у себя дома и (дополнительную) молитву в два раката после вечерней молитвы ('иша), а после пятничной молитвы он не молился, пока не покидал мечеть, совершая (дополнительную молитву) в два раката (уже у себя дома) {Аль-Бухари}.
Также передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот из вас, кто будет молиться после пятничной молитвы, совершит четыре раката» {Муслим}.
Важное примечание: в достоверной сунне нет указаний на то, что перед пятничной молитвой совершается (дополнительная) молитва в два раката; напротив, здесь существует указание на то, что (дополнительная) молитва в два или четыре раката совершается только после пятничной молитвы. Если человек вошел в мечеть, то обязательным для него является совершить два раката молитвы приветствия мечети (''тахиййату-ль-масджид''), а затем сесть в ожидании проповеди. На этом сходится большинство ученых, которые согласны в том, что перед пятничной молитвой нет дополнительных молитв, совершаемых в определенное время и состоящих из определенного числа ракатов. Таково мнение имамов Малика и аш-Шафии (имам аш-Шафии не упоминал о совершении дополнительной молитвы перед пятничной молитвой в своей известной книге ''Аль-Умм'') и большинства их соратников. Этот взгляд также широко известен в мазхабе имама Ахмада.
18. Сон после пятничной молитвы
Передают от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы рано приходили на пятничную молитву, а затем (совершив её) отдыхали днем» {Аль-Бухари}. Также передают, что Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы совершали пятничную молитву вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем наступало (время) полуденного отдыха» {Аль-Бухари}.
19. Обед после пятничной молитвы.
Передают, что Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы отправлялись на полуденный отдых и обедали только после пятничной молитвы» {Аль-Бухари, Муслим}.
20. Чтение суры «Аль-Кахф» (''Пещера'').
Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сообщил, что Посланник Аллаха ,да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Каждому, кто прочитает суру ''Пещера'' в пятницу, будет сиять свет вплоть до следующей пятницы» {передал Аль-Хаким в «Аль-Мустадрак». Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами'» (6470)}.
Это то, что мне удалось собрать по теме «Пятница : достоинства и правила этого дня».
В заключение воздадим хвалу Аллаху, Господу миров, и да благословит Он и приветствует нашего Пророка Мухаммада, членов его семьи и всех сподвижников !

Я оставил намаз…на самом деле намаз оставил меня.

Один человек задал вопрос. Он сказал: «Я тоже когда-то совершал намаз и поклонялся Всевышнему Аллаху. К сожалению, я оставил намаз, однако было бы правильнее сказать, что намаз оставил меня. Причиной этому явилось то, что одни люди говорили мне, что я совершаю намаз суннитов, другие говорили – шиитов. Так же я неоднократно слышал, как одни мне говорили, что я должен совершать намаз с камнем (имеется ввиду используемый шиитами во время намаза маленький камушек), другие говорили, что без камня. Кроме этого мне говорили, что я совершаю ошибки в намазе, что я должен совершать намаз 5 раз или 3 раза в сутки. Насколько это правильно? Мне хотелось бы узнать, как совершается намаз, т.е. что бы мне сказали: намаз совершается вот так и этого нельзя изменить. Как же правильно?

Ответ.

Всевышний Аллах не приказал нам подчиняться какому-либо мазхабу. Он приказал нам подчиняться Ему (т.е. приказам Священного Корана) и своему Пророку ,мир ему и благословение Аллаха, (т.е. его хадисам). Это и есть правильная дорога. По этому поводу Всевышний Аллаха ниспослал много коранических аятов. Аллах Всевышний сказал:

«Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и остерегайтесь! Но если вы отвернетесь, то знайте, что на Нашего Посланника возложена только ясная передача откровения».
(Трапеза, 92)

В другом аяте Аллах Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и не делайте тщетными ваши деяния».
(Мухаммад, 33)
Однако следует отметить, что враги Ислама выдумали множество хадисов от имени Пророка ,мир ему и благословение Аллаха, Таким образом тот кто подчинится Аллаху и достоверным хадисам Пророка ,мир ему и благословение Аллаха,, последует по прямому пути и пребудет в Раю вместе пророками, правдивыми верующими, павшими за веру и праведниками. Аллах Всевышний говорит по этому поводу:

«Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!»
(Женщины, 69)


Обращаемся к Аллаху, что бы Он сделал всех нас в числе тех кто повинуется Ему и Его Посланнику ,мир ему и благословение Аллаха! Амин! А вам мы хотели бы посоветовать, что бы вы, прежде чем выполнить какое-либо деяние, будь то религиозное или бытовое, обратились к сунне Пророка ,мир ему и благословение Аллаха, и совершали деяния так же, как это делал он, так Аллах Всевышний послал нашего Пророка ,мир ему и благословение Аллаха, что бы он служил примером для нас. Аллах Всевышний сказал:

«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха».
(Сонмы, 33)

Поэтому каждый мусульманин должен совершать деяния так как это приказал Аллах и Его Посланник ,мир ему и благословение Аллаха, Аллах Всевышний приказал мусульманам совершать намаз пять раз в сутки. По этому поводу нет ясных аятов, однако существуют аяты которые являются косвенным указанием на совершение пяти молитв ежесуточно. Аллах Всевышний сказал:

«Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это – Напоминание для поминающих».
(Худ, 114)

Этот аят указывает на намазы Фаджр, Магриб и И'ша.
В другом аяте Всевышний Аллах говорит:

«Оберегайте намазы, и особенно, средний (послеполуденный) намаз. И стойте перед Аллахом смиренно».
(Корова, 238)
Этот аят же указывает на обязательность совершения намаза в послеполуденное время т.е. салят аль-Аср.

Так же в другом аяте Аллах Всевышний говорит:

«Совершай намаз с полудня до наступления ночного мрака и читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях».
(Перенос ночью, 78)

Этот же аят указывает на совершение пяти молитв ежесуточно, в частности на намазы Зухр и Фаджр, так как Аллах Всевышний говорит: «Совершай намаз с полудня». Известно, что время намаза Зухр начинается с момента, когда солнце начинает клониться к закату.

Также существует множество хадисов, в которых Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, указывает на совершение пяти намазов. Все это указывает, что каждый намаз имеет своё время. Поэтому Аллах Всевышний предостерёг тех, которые не совершают намазы в отведённое для них время сказав:

«Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам, которые лицемерят»
(Подаяние, 4, 5, 6)

Намаз совершается три раза только во время путешествия, так делал Пророк ,мир ему и благословение Аллаха,
Так же если мы обратим внимание на названия намазов в арабском языке, то удостоверимся, что каждый намаз имеет свое время. Салят аль-фаджр, салят аль-зухр, салят аль-аср, салят аль-магриб, салят аль-иша. Эти названия дал намазам Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, Эти названия указывают на времена совершения этих намазов. А теперь давайте поговорим об этом подробнее.

1. Фаджр – означает предрассветное время. Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники называли этот намаз так, потому что он совершается до восхода солнца.
2. Зухр – означает полдень. Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники называли этот намаз так, потому что он совершается в полуденное время.
3. Аср – означает предвечернее время. Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники называли этот намаз так, потому что он совершается в предвечернее время.
4. Магриб – означает закат. Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники называли этот намаз так, потому что он совершается после заката солнца.
5. И'ша – означает ночное время. Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники называли этот намаз так, потому что он совершается в ночное время суток.
Как становится ясно Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники назвали намазы по временам их совершения.
Так же Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники совершали намаз сложив руки на груди, возложив правую руку на левую. Существует множество хадисов доказывающих достоверность совершения намаза подобным образом. Приведём один из этих многочисленных хадисов:
Передаётся от Ваиля ибн Хаджара, да будет доволен им Аллах: ««Я совершал намаз вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и он складывал руки на груди и клал правую руку на левую».
(этот хадис привёл имам Ахмад в книге «Муснад», 4/317-318).

Передаётся от Сахля ибн С'ада да будет доволен им Аллах что Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нам пророкам было велено возлагать свои правые руки на левые руки во время намаза».
(аль-Бухари, 2/262 740).

Источники хадисов повествующих о возложении правой руки на левую и складывании их на груди во время намазов.
Абу Давуд «Сунан» 1/340 хадис 1041;
Ибн Маджа «Сунан» 1/266-300, хадис 809, 929;
Тирмизи «Сунан» глава «Возложение правой руки на левую во время намазов» хадис 252;
Муслим «Сахих» 2/277;
Ибн Хузейма 1/243, хадис 479;
Ибн Абд аль-Барр «Истизкар» 6/194, 8574.

Подобных хадисов множество.

Что касается использования в намазе камня (т.е. совершения земного поклона на маленький камушек как это делают шииты), то можно сказать одно, что ни Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, ни его сподвижники так не делали. По этой причине это является нововведением. Все новшества которые вводятся в эту религию отвергаются, так как Аллах Всевышний сделал религию совершенной. Аллах Всевышний сказал:

«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам».
(Трапеза, 3)
Так же Пророк ,мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто внесёт в это наше дело (религию) что-нибудь новое и к нему не относящееся, от него это не будет принято». (передал Муслим).

Да наставит Аллах всех мусульман на истинный путь!
Амин!!!

Оставление молитвы

Правило, которое касается тех, кто не совершает молитву

Сказал ибн аль-Кайим, да смилуется к нему Аллах: « Нет расхождения между мусульманами в том, что сознательное оставление молитвы является одним из самых великих грехов, грех которого больше, чем грех убийцы, притеснителя, прелюбодея, вора, пьяницы. Этот грех ведет к наказанию Аллаха и Его гневу, позору в этой жизни и следующей».

Говорится в Коране:

1. « и последовали за ними потомки, которые погубили молитву и последовали за своими страстями, и встретят они погибель».

2. « И горе молящимся, которые относительно молитвы своей невнимательны».

3. « Что завело вас в Сакар?» Скажут они: «Не были мы молящимися».

Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Между Моим рабом и многобожеством остается молитва». Приводится У Муслима со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.

И сообщил также Пророк, мир ему: « Договор между нами и ими- молитва. Кто оставит ее,- тот не мусульманин». Приводят ибн Маджа, Тирмизи и Ахмад со слов Бурейды, да будет доволен им Аллах. Сказал аль-Албани, что этот хадис является достоверным по методу Муслима.

И сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также: « Кто преднамеренно оставил молитву, тот лишился защиты Аллаха». Привел ибн Маджа и аль-Бухари в « Адаб аль-муфрад». В цепочке передатчиков есть слабость, однако степень хадиса усиливается за счет еще некоторых свидетельств. См.: « Ирва аль-галиль» аль-Албани.

Среди ученых имеются разногласия относительно того, кто преднамеренно оставил молитву.

Имам аль-Багви, да смилуется над ним Аллах, сказал: « Расходятся ученые в вопросе преднамеренного оставления молитвы».

Сказал аш-Шаукани в его «Нейль аль-автар» в комментарии к хадису Джабира: « Хадис указывает на то, что оставление обязательной молитвы- неверие. Нет разногласия между мусульманами в том, что тот, кто оставил молитву из-за отрицания ее необходимости- неверный, если только он не недавно принял Ислам или он не знал об обязательности молитвы, т.к. ему никто из мусульман не передал это. Что же касается того человека, кто оставил молитву из-за лени и он признает обязательность молитвы, как обстоит дело со многими мусульманами сейчас, то расходятся люди в этом…». Дальше он пишет: « Большинство салафов и халафов , и из них Шафии и Малик, что тот, кто оставил молитву не является неверным, а только грешник. Если он не совершит покаяния, то его нужно казнить, как и женатого прелюбодея».

Передают, что Ахмад считал оставившего молитву неверным.

Имам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да смилуется гад ним Аллах, сказал: « Столпов Ислама пять, и первые из них- два свидетельства, а затем уже идут четыре остальных. И когда кто-то оставляет их, то мы казним его, но не считаем неверным, т.к. ученые разошлись во мнении относительно того человека, который не совершает молитву, не отрицая при этом ее обязательность. А мы не можем обвинить в неверии по тому, на счет чего есть разногласия у ученых. Т.е. из пяти столпов это – два свидетельства».

Сказал ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах: « Сказал имам Ахмад о неверии того, кто не совершает молитву из-за лени и это самое верное мнение по этому вопросу. На это указывает Коран, Сунна и мнение салафов.

И если мы посмотрим не тексты, приводящиеся в Коране и Сунне, то ясно увидим выход оставившего молитву из Уммы. Начнем с указаний, которые содержатся в Коране:

Сказал Аллах Всевышний: « А если они покаются и будут выстаивать молитву и выплачивать закат, то они ваши братья в религии».

Указывает этот аят на то, что люди могут быть признаны мусульманами по трем условиям: если они покаются Аллаху за совершенное ими многобожие, станут выстаивать молитву и платить закат. А если они покаются Аллаху за ширк, но не будут выстаивать молитву и выплачивать закат, то не станут они нашими братьями, а если будут и молиться, но не платить закат, то все равно ими не станут. А братья в религии не могут выйти из религии, если только не будут отвергать всю религию, и не выйдут они из Ислама за распутство и куфр без куфра.

И сказал Аллах Всевышний также: « и последовали за ними потомки, которые погубили молитву и последовали за своими страстями, и встретят они погибель. Только если они покаются и уверуют, и будут творить добрые дела и не причинять несправедливость, то войдут в Рай».

Указал Всевышний тут на то, что те, которые погубили свою молитву, последовали за своими страстями и т.е. они неверующие, т.к. нужно им после этого покаяться и уверовать.

В Сунне тоже говорится о неверии оставившего молитву.

Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: « Поистине, между человеком и куфром с ширком остается молитва». Приводит Муслим со слов Джабира бин Абдуллы.

Бурейда бин Хусейб, да будет доволен им Аллах, сказал: « Я слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Договор между нами и ними- молитва, а кто ее оставил, тот неверующий». Привел Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ибн Маджа, ан- Насаи. И смысл «неверия» здесь: выход из мусульманской общины и неверие оставившего молитву, т.к. ясно говорится в хадисе о том, что тот, кто соблюдает ее- тот из Уммы, а кто нет, тот к ней не относится.

http://my.mail.ru/community...

ВО ИМЯ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО.

Следование правильным путем
Будь искренним в своем устремлении к Всевышнему Аллаху, остерегайся двуличия в словах и делах.
Бойся Аллаха, приноси Ему свое покаяние со всей искренностью, помни, что Аллах постоянно следит за каждым твоим движением, а также во всех местах твоего пребывания наблюдает за тобой.
Следуй Сунне Пророка во всех своих словах, делах, а также чертах характера. Покорно подчиняйся законоположениям религии, и не рассматривай никаких дел, исходя из собственного разумения, так как разум, подобно зрению, имеет предел своих возможностей.
Спеши первым сделать добро, за что предназначено вознаграждение тебе, и ты получишь , равную той, которую обретет последовавший твоему доброму примеру.
Молитва
Следуй призыву муэдзина так, как это предписывает Сунна, и от этого, тебя не должен отвлекать разговор, какое-либо дело или исполнение другого религиозного предписания.
После азана выходи из мечети только по уважительной причине.
С уважением относись к мечетям, помогай в их строительстве, входи в мечеть только с правой ноги, поддерживай в мечетях чистоту, веди себя прилично, не болтай вздор и выходи из мечети только с левой ноги.
Соблюдай срок начала общей молитвы в мечети и не откладывай начало совершения молитвы, особенно утренней и молитвы с наступлением ночи.
С наступлением рассвета не говори ни о чем мирском и поминай Аллаха до восхода Солнца, а затем отмолись два раката, за что ты будешь вознагражден как за совершение малого паломничества.
свободное время уединяйся в мечети для исполнения актов поклонения Аллаху. Не входи в мечеть, если ты съел что-то, имеющее резкий запах, как, например, чеснок или лук
Вели своим близким совершать молитву, не проявляй в этом вместе с ними небрежности, принуждай их к совершению молитвы, разъясняй им ее достоинство и рассказывай о наказании. которое ждет того, кто перестает молиться.
Соблюдай совершение узаконенных молитв, находясь у себя дома, как например, молитвы раннего утра сейчас же после восхода солнца, которая включает в себе минимум два раката, но будет: лучшим сотворить ее в восемь ракатов, а также молитвы кающихся после заката. состоящей, по меньшей мере, из двух ракатов.
0тходи ко сну в состоянии ритуальной чистоты с произнесением установленных упоминаний и призывов к Аллаху.
Соблюдай совершение ночной молитвы, а вставая для ночного бдения буди своих близких и детей.
Соблюдай совершения коллективной молитвы в мечети точно положенное время. стараясь находиться по мере возможности в первом ряду молящихся.
Соблюдай призыв открытия, произнесение необходимых словесных молитвенных формул при поясных и земных поклонах, делая это спокойно и уверенно.
Совершая молитву в людном месте, установи перед собой преграду, а также остерегайся проходить перед руками молящегося.
Коллективная молитва
Старайся приходить на коллективную молитву пораньше и остерегайтесь опаздывать на нее после призыва.
Прилежно и постоянно совершай полное омовение по пятницам подстригай ногти, умащивайся благовониями и надевай лучшую одежду.
Постоянно по пятницам читай суру "Аль-Кахф'
Как можно чаще благословляй Пророка
Пожертвования
Будь великодушным и берегись скупости. Истинно, Всевышний Аллах Щедр и Ему любезна щедрость.
Выплачивай предписанный закт тем, кому положено делай пожертвования из того, что дорого тебе: "Никогда не достигнете вы праведности, если не будете жертвовать из того, что дорого вам” "Аль-Имран".92.Делай пожертвования в первую очередь близким тебе.
Позволяй своей жене делать пожертвования из принадлежащего тебе имущества и предупреди ее о недопустимости жертвовать тем, что ей не дозволяется .
Корми пищей и не пренебрегай никакими добром каким бы малым оно не было.
Благодари за добро, сделанное тебе, старайся ответить на это равноценным и испрашивай добро для благодетеля, ибо тогда ты получишь такое же вознаграждение, как и он.
Пост
Совершай пост в течение месяца рамадан с верой и безропотностью перед Всевышним Аллахом. 0стерегайся нарушить пост, без законного на то основания.
Бодрствуй и молись Аллаху в ночи месяца рамадан. Быть может, одна из этих ночей станет ночью могущества и тогда Аллах простит тебе твои прошлые и будущие прегрешения.
Совершай пост в течение шести дней месяца шавваль, в день “ашура”,. понедельник и четверг, белые дни каждого месяца, то есть 13-го, 14-го и 15-го числа, а также в месяц шаабан по мере возможности.
Делай поздним сухур / принятие пищи в последний раз перед наступлением дневного поста в месяц рамадан / и ранним разговение. Строго соблюдай разрешенное время для принятия пищи.
Разговляйся финиками, а если их нет, то водой. Приглашай на первый прием пищи нескольких постящихся: "Человек, разговевший постящегося, получит такую же награду, как и он. "Об этом рассказал ат-Тирмизи.
Не прекращай благочестивое уединение в последние десять дней месяца рамадан.
Совершай в две ночи двух больших праздников молитву и долгие обряды поклонения.
Совершай ежегодно жертвоприношение, если ты в состоянии делать это. Не продавай мяса жертвенного животного, и ничего не плати мяснику, который режет его:
Паломничество
Спеши совершить большое и малое паломничества. особенно в месяц рамадан, если у тебя есть такая возможность, и избегай промедления.
По мере возможности умножай молитву и пожертвования во время паломничества за счет праведных средств.
Возвращаясь из путешествия, не приходи к своим близким внезапно, а только известив их.
Джихад
Будь мужественным и не трусь, ибо Посланник Аллаха взывал к Аллаху об избавлении от трусости.
Испрашивай у Аллаха мученической смерти на Его пути и остерегайся бегство с поле боя.
Веди Джихад своими средствами, пером и языком, если ты не в состоянии делать это физически.
Чтение Корана
Обучай своих детей и близких Корану, и повелевай чтобы они обучали других.
Возьми на себя обязательство читать Коран вслух красивым голосом.
Читай Коран вдумчиво, стараясь вникнуть в смысл прочитанного. Исполняй повеления Корана и соблюдай содержащиеся в нем запреты. Поминание Аллаха и мольба, обращенная к Нему:
Как можно чаще поминай Аллаха в душе и голосом, остерегаясь быть в этом небрежным.
Регулярно посещай собрания зикра /поминая Аллаха/, поскольку в этом есть путь в райские кущи. Остерегайся, присутствуя на этих собраниях, не поминать Всевышнего Аллаха.
Уходя с собрания, скажи: "Хвала Тебе, о, Боже! Слав твоей свидетельствую, что не божества, кроме Тебя, испрашиваю я у Тебя прощения и приношу Тебе мое покаяние.
Поминай Всевышнего Аллаха после совершения каждой молитвы, глухой ночью, а также в местах, где царит беспечность, как например, на рынках и базарах.
Посланник Аллаха сказал: 'Придя на рынок, человек должен сказать: “Нет божества кроме одного Аллаха, и нет Ему сотоварища. Ему принадлежит могущество и слова. Он дарует жизнь и приносит смерть, а Сам он Вечно живой, не умирает. В Его руке добро, и Он властвует над всем сущим. “В таком случае Аллах дарует воздавшему эту мольву тысячу тысяч благ, снимает с него тысячу тысяч прегрешений и поднимает его на тысячу тысяч ступеней вверх. "Об этом рассказал ат -Тирмизи, сказав, что это знакомый хадис.
Испрашивай у Аллаха помилования и благополучия в религии, этом мире и будущей жизни. Облагораживай свои мысли о Аллахе и со всей сердечностью обращайся к Нему хорошо известными призывами, пребывая в смирении и священном трепете.
Одежда
Носи исламские одежды, побуждай к этому своих близких и не уподобляйся неверному или нечестивцу.
Не надевай одежду из шелка, и не носи золота, поскольку это запрещается лицам мужского пола. Остерегайся носить два вида одежды: роскошную и нищенскую.
Отращивай бороду, так как Посланник Аллаха сказал: “Делайте усы небольшими, а борода пусть растет свободно”.
Пища и питье
Соблюдай сдержанность и довольствуйся малым. Ешь в меру заработанного собственным трудом, употребляй только разрешенные продукты и не впадай в обжорство.
Мой руки перед едой и после нее.
Приступая к еде и питью помни Всевышнего Аллаха и воздай ему хвалу после завершения приема пищи.
Ешь и пей, используя правую руку, а также бери все правой рукой. Тем самым ты воспрепятствуешь козням Шайтана.
Не пользуйся золотой и серебряной посудой, поскольку это строго запрещено.
Принимай пищу только от богобоязненного человека и сам потчуй только богобоязненного. Почитай своего гостя, не будь скупым или расточительным.
Остановившись в доме кого-нибудь в качестве гостя, не обременяй его.
Доброта и родственная связь
Будь добрым к родителям, остерегайся ослушания и разрыва родственных уз.
Относись хорошо к своему соседу, будь великодушен и милостив к сироте, чаще навещай праведников.
Возлюби во Всевышнем Аллахе и возненавидь во Всевышнем Аллахе. Истинно, это есть теснейшая связь веры.
3анимай место рядом с праведником, избегай кампании плохих людей, не сиди с ними и не слушай их речей.
Спеши удовлетворять нужду мусульман, вселяй в них радость, и никогда не забирай обратно то, что ты даровал человеку.
Учтивость и воспитанность
Возвеличивай славу имени Всевышнего Аллаха всякий раз , когда ты поминаешь Его.
Возвеличивай славу имени Посланника Аллаха, благословляя и приветствуя его при каждом упоминании.
Будь благонравным, мягким, выдержанным и стыдливым. Остерегайся нахальства и наглости, ибо стыдливость приносит, только благо. Остерегайся распутности и непристойности, а также гнева.
Будь улыбчивым и весел лицом, ибо твоя улыбка твоему брату будет твоим пожертвованием.
Всегда приветствуй словами мира знакомого и незнакомого не ограничиваясь жестом рукой или кивком,
Не разглядывай ничьего дома, пока не получишь разрешения на это его обитателей, не садись, никого не ругай, и не рассказывай о человеке ничего дурного. Никого и ничего не проклинай, даже неодушевленные вещи. Берегись возводить клевету на людей, ибо это есть один из смертельных грехов, не причиняй вреда мусульманину и примиряй людей. Остерегайся сплетничать, то есть распространять среди людей порочные и недостойные вести, также возводить на кого-либо поклеп.
Прерывай общение с кем-либо только ради Всевышнего Аллаха, не слушай то, о чем не следует разговаривать, говори только доброе, либо молчи.
Будь чистосердечным человеком, не будь завистливым или зловредным. Будь скромным, не превозноси себя и не восхищайся собой.
Будь праведным и не лги, а также не будь двуличным, клянись только Аллахом и не презирай других.
Будь верен данному тобой обещанию и не поступай вероломно. Не обращайся к прорицателям или предсказателям, а также не верь тому, что они говорят. Не делай изображений людей или животных. Делающие такие изображения окажутся в День воскресения среди тех, которые несут самое тяжкое наказание.
Не держи в своем доме изображений живых существ, так как они препятствуют входу в дом ангелов.
Не играй в кости, не исполняй распутных или порочных песен и не слушай их.
Не развлекайтесь, гоняя голубей.
Не спи лицом вниз и не сиди между солнцем и тенью.
Не раскрывай широко рот, когда зеваешь и прикрывай его левой ладонью. Не издавай звуков при зевании и громко не чихай.
Скажи чихающему: "Смилостивится Аллах над вами! Это говорится в том случае. если чихнувший сказал: "Слава Аллаху." В ответ на пожелание чихнувший должен ответить: Да одарит вас Аллах и сделает праведным ум ваш!'
Не устанавливай в доме звонок, а со5аку содержи только для охоты или охраны. Не свисти и не хлопай в ладоши.
По мере возможности посвящай больше времени отправлению религиозных обрядов. Приумножай и регулярно совершай добрые дела, не впадай в увлечение всем мирским, удовлетворись долей, уготованной тебе Аллахом., и не ропщи.
Не бери в пример в вопросах религии того, кто ниже тебя по уровню, а смотри на того, кто выше тебя.
Не бери в пример в мирских делах того, кто выше тебя по уровню, а смотри на того, кто ниже тебя.
Испытывай великий страх перед Аллахом и берегись быть дерзким в отношении Его, испрашивай помилование Всевышнего Аллаха.
Будь стоек в беде, не отчаивайся в несчастье и не скорби по поводу потери некоторых мирских благ.
Не допускай недовеса, страшись подозрений и будь благожелательным.
Будь правдивым в своем знании, преданным и остерегайся измены. В хадисе сказано: "Будь верным тому, кто был предан тебе и не изменяй тому, кто изменил тебе”. Хадис рассказан Абу Даудом и ат-Тирмизи.
Бери в долг только в случае крайней необходимости. Не опаздывай уплатой долга, если для этого есть возможность. Спеши уплатить долг умершего и того, кто находится в стесненном положении, если твои средства позволяют сделать это.
Берегись взимать процент, гневаться, совершать кражу и измену. Остерегайся давать ложную клятву.
Опускай свой взгляд, остерегайся смотреть в упор, ибо это есть отправленная стрела.
Вступай в брак, так как женатый человек выполнил часть своего долга. Поэтому ты также обязан исполнить свой долг, и пусть твой язык не привыкнет произносить клятвенную формулу развода.
Сполна выделяй своей жене положенное ей имущество, ознакомь ее с супружескими правами и соответствующими предписаниями религии. Будь равной степени справедливым ко всем своим женам, давай своим детям хорошие имена, не отдавай одним из них предпочтение перед другими и не возлюби сыновей больше, чем дочерей.
Занимайся воспитанием своих детей и договорись с женой о том, как конкретно делать это. Прикажи своим женщинам носить покрывало в полном соответствии с требованиями ислама.
Предупреди своих женщин о недопустимости ношения прозрачных одежд, а также тех, которые сходны с одеяниями христиан и неверных.
Предупредите своих женщин, чтобы они остерегались появляться на рынках там, где бывает много мужчин, чтобы они разговаривали с мужчинами только по необходимости и только из-за покрывала, чтобы не поддавались уговорам и не общались с женщинами, выставляющими свою красоту напоказ.
Лечитесь от болезней, так как ниспославший болезнь приготовил и соответствующее лекарство. Навещай больных и молись за их выздоровление.
Готовься к смерти заблаговременно, благословляй похоронные процессии и сопровождай их, извлекай полезные уроки из смерти людей, не сиди на могилах и не украшай их убранством. Испрашивай милости Аллаха для умершего, поминай все то хорошее, что тебе известно о нем. Остерегайся оплакивать умерших и предостерегай от этого. Проходя мимо могил несправедливых людей, задумайся о том, что постигло их.
Не оставь после смерти дурного следа на Земле типа игрального аппарата или книги призывающей к заблуждению.
Будь богобоязненным, и не будь заносчивым. Испрашивай у Аллаха рая и спасение от огня. Пусть твоими самыми искренними и последними словами в жизни будут: "Нет божества, кроме Аллаха."
С хвалой Всевышнему Аллаху на этом глава закончилась.

Ежедневные весы мусульманина
Из книги профессора Хусайна ал-Авайши “Кара могилы и её благо”
Совершаешь ли ты утренний намаз каждую пятницу в мечети?
Соблюдаешь ли ты коллективные намазы в мечети?
Прочитал ли ты сегодня что-нибудь из Книги Аллаха?
Регулярно ли ты поминаешь Аллаха и совершаешь ли ты краткий намаз после каждой обязательной молитвы?
Соблюдаешь ли ты все религиозные законоположения, предшествующие намазу и следующие вслед за ним?
Был ли ты истинно покорен сегодня при совершении намазов, и задумывался ли ты над тем, что говорил?
Вспомнил ли ты о смерти и могиле?
Вспомнил ли ты о Последнем дне, его ужасах и его бедах?
Испросил ли ты трижды Аллаха, чтобы Он даровал тебе рай?
Попросил ли ты трижды у Аллаха защиты от наказания в Огне?
Прочитал ли ты что-нибудь из хадисов Посланника Аллаха?
Думал ли ты о том, чтобы отдалиться от плохих людей?
Пытался ли ты избежать излишнего смеха и веселья?
Плакал ли ты сегодня от священного трепета перед Всевышним Аллахом?
Совершил ли ты утренние и вечерние необходимые дуа?
Испросил ли ты сегодня у Аллаха прощения за совершенные прегрешения?
Искренне ли ты испросил у Аллаха мученической смерти?
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , сказал:
“Кто искренне испросил у Аллаха мученической смерти, того Он возведет в ранг павших мучеников-шахидов, даже если он умрет на своей постели.” (Об этом рассказали Муслим и другие).
Взмолился ли ты Аллаху, чтобы Он укрепил твое сердце в его религии?
Воспользовался ли ты теми часами, в которые Аллах отвечает за молитвы, и обратился ли ты к Нему с мольбой именно в эти часы?
Приобрел ли ты новую исламскую книгу, чтобы почерпнуть из нее дополнительные знания о твоей религии?
Испросил ли ты прощения для верующих мужчин и верующих женщин, ибо засчитывается тебе доброе дело за каждого мусульманина и мусульманку. (Хадис об этом приводит ат-Тирмизи в своем сборнике "Ал-Кабир".)
Воздал ли ты хвалу и славу Всевышнему Аллаху за благо ислама?
Восхвалил ли ты Аллаха за милость Его, ниспосланную тебе в виде возможности слышать, видеть, чувствовать сердцем, а также за другие блага Его?
Сделал ли ты сегодня пожертвования в пользу бедняков и нуждающихся?
Освободился ли ты от своего личного гнева, и попытался ли ты остеречь от гнева Всевышнего и Благословенного Аллаха?
Не впал ли ты в высокомерие и гордыню?
Посетил ли ты своего брата по вере?
Призвал ли ты к покорности Всевышнему Аллаху своих домочадцев, родных и братьев, соседей, и тех, с кем ты поддерживаешь связи?
Был ли ты добр к своим родителям?
Сказал ли ты, когда постигло тебя несчастье: “Поистине, все мы от Аллаха и к Нему возвращаемся”?
Взмолился ли ты сегодня к Аллаху следующим призывом: “О, Аллах, сохрани меня от приобщения к тебе сотоварища, зная это, и прости меня, если я совершил это, не зная”. Тот кто обратился к Аллаху с такой мольбой, того Аллах избавит от великого и малого многобожия.
По доброму ли ты обращался со своими соседями.
Очистил ли ты свое сердце от высокомерия, двуличия ,злобы и зависти?
Очистил ли ты свой язык от лжи, хулы, сплетни, пререкания и вздора?
Был ли ты праведным перед Аллахом в своём заработке, еде, питье и одежде?
Приносил ли ты Властелину своему истинное покаяние в любое время во всех твоих прегрешениях и дурных поступках?
Брат мой,мусульманин! Ответь же практически на каждый поставленный вопрос, чтобы иметь успех и быть преуспевающим, если будет на то воля Всевышнего и Благословенного Аллаха. И пусть сердечность по отношению к каждому мусульманину станет твоим явным и скрытым обычаем. И Аллах неприменно пошлёт тебе успех и удачу.
Да благословит Аллах и приветствует господина нашего и Пророка Мухаммеда, род его и всех сподвижников. И я испрашиваю Аллаха, чтобы обрел благо от щедрот Его беспредельных тот, чье сердце здорово и чисто. Поистинне, Аллах есть великий источник блага и щедрости.

И в заключение, мы воздаем хвалу Аллаху – Господу миров!
Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи,
его сподвижникам,
и всем кто последовал по их пути!

Камает мне на встречу автострадом большая скорость ни чего не надо.
А я лечу в свой город любимый и километры пролетают мимо...
А я лечу к УЙГУРАМ любимым и километры пролетают мимо...
 
УЙГУРЫ мы УЙГУРЫ мусульмане УЙГУРЫ это дружная семья
пол жизни мы отдали атканчаю каймак билян,
пол жизни отобрали лагеря...пол жизни мы отдали атканчаю тогач билян,
пол жизни отобрали лагеря...
 
Как только вечер в планах наступает УЙГУРЫ собираются в кружок
а кто то кого то угощает атканчаем а кто то забивает косячек
а кто то кого то угощает атканчаем а кто то забивает косячек
В долине солнце где Ферганам под куем чаем мудрец хаджа
состав челима зжесь воля дым саламалейкум всем плановым...
 
УЙГУРЫ МЫ УЙГУРЫ мусульмане Уйгуры это дружная семья
пол жизни мы отдали аткан чаю каймак билян,пол жизни отобрали лагеря...
пол жизни мы отдали аткан чаю тогач билян, пол жизни отобрали лагеря...