Этот разговор состоялся вчера на занятиях по тренингу вербальной части кармы в процессе обсуждения нового впечатления А.Левшинова "Качай энергию!" Кто не читал, отсылаю к сайту http://www.levshinov.ru/vpe...

Разговор о том, зачем мужчинам нужен тестостерон, и что они собой представляют в результате наличия достаточного отсутствия оного гормона пришлось вести в сугубо женской аудитории (такая уж собралась в этот вечер группа), поэтому заступиться за сильный пол было некому.

По свежим следам, мои впечатления об этом интереснейшем разговоре таковы (на месте мужчин я бы хоть в щёлочку подслушивала и подсматривала, что о них думают и чего от них хотят ТАКИЕ женщины! Какие? Умницы, красавицы, тонкие натуры, многое умеющие и не устающие обучаться новому, открытые знаниям, понимающие, дающие, нежные, прелестные, женственные... Такие, у которых внешние данные соответствуют внутренним и наоборот... Словом, гармония в них, если не полная, то всё равно такая, какую редко встретишь вокруг... И вот эти умницы-красавицы, если не богини, то полубогини (пока, а там - и до полного статуса ру кой подать), вот они пришли к выводу, что мужчины таковы, какими мы их делаем... Какими позволяем им быть... Поэтому спрос не с них - с нас... Даже за недостаток "ихнего" тестостерона...

А самое интересное, Образа сути мужского начала у нас так и не получилось создать... Потому что перечисление идеальных мужских качеств сопровождалось постоянным рефреном, припевом, повтором: "должен, должен, он должен..." Если "должен", то какой уж тут идеал?! Если вам постоянно твердить, что вы чего-то "должны", вы скорее сбежите хоть в тёмный лес, чем начнёте соответствовать "долженствованию"...

Почему так трудно женщине создать образ мужского начала? А потому что нет ни понимания, ни ощущения, ни восприятия, ни даже предчувствия - ничего, кроме, может быть, смутного ощущения чего-то - собственного Образа, собственного женского начала, понимания сути женственности...

Вот и пришли: им совет - качать энергию, а нам выстраивать контуры собственных очертаний и очарований - от контура тела до контура души, от контура внутреннего мира до контура собственного пространства, от собственного пространства до Пространства Любви!...

Там, может, и Образы придут... Другие... Новые. Те, в которых наша Божественная суть найдёт своё отражение. И не только отражение - выражение тоже.

Вчера занятие было на тему взаимоОБМЕНА - то есть процесса отношений, как умения отдавать и принимать, что и рождает ИСТИННЫЙ КОНТАКТ...

И у меня наблюдение, что процесс отдачи тоже не совсем гармоничный, потому что самое простое - поддержать человека в процессе разговора, в процессе обмена мнениями - пока не получается естественно и не зажато... Пока не получается... Но будем учиться!

Восприятие других ярко выражено проявляется в социуме и имеет большое значение для Пути человека. Человек должен быть настроен на взаимодействие с другими людьми, на взаимообмен, на поддержку, на помощь. Восприятие других - это восприятие новых вибраций, новых состояний, это взаимообмен, умение брать и отдавать.

Я беру - жизнелюбие, жизнерадостность. При этом человек должен быть благодарным и готовым отдать. Человек умеет радоваться простым радостям и принимать Дары. Он счастлив и ему интересно.

Я даю - самоотдача, в ней должны быть радость и готовность взять.
В жизнелюбии должна быть благодарность и готовность к отдаче. А в самоотдаче должно быть предвкушение радости. Ведь жизнь на самом деле еще может и дать, когда вы отдаёте.

Настройка на середину происходит через благодарность: я беру - благодарен и всегда готов отдать, я отдаю - благодарен и всегда готов взять. Но, заметьте, начинается восприятие других через «Я беру».
Человек, не умеющий принимать дары, никогда не научится правильно отдавать, дарить. Это есть заложенный в природе человека закон самосохранения - человек не может закономерно делиться многим, своей большей частью.
Не нужно стремиться отдать, как можно больше, и вообще себе ничего не оставить, а нужно стремиться приобретать, как можно больше, и от этого большого счастья человек спокойно и естественно отдаст другим какую-то часть. Нужно больше нарабатывать радости и счастья, и само собой захочется поделиться или отдать что-то. Стремление отдавать «последнюю рубашку» - это рискованный опыт. Заставлять себя отдавать необходимое незакономерно, это затрагивает природу человека, закон самосохранения.

Искажение восприятия других:
Избыток жизнелюбия проявляется ненасытностью, «болезнью голодных глаз». Искажение - жадность.
Избыток самоотдачи - нищета или презрение к жизни. Искажение - расточительство. Это самое тяжелое из всех искажений.
Существует система отсчета, в которой верующий от неверующего отличается мало. Оба они сомневаются: один верит и все время себя убеждает в этом, другой не верит и тоже сомневается в своем неверии. Отличается от них тот, кто точно знает. Аналогично и здесь: тот, кто стремится обладать многим, и тот, кто от всего отказывается, по сути дела не отличаются друг от друга. Оба они не свободны в своих желаниях и от самих своих желаний.

Я бы пожелала нам гармонии и умения настраиваться на божественную волну - цельности, радости, открытости и вместе с тем собранности и силы. УДАЧИ!!!!!!! ВДОХНОВЕНИЯ!!!!!!!!

Открытие профессора Валерия Чудинова: все языки на Земле произошли от нашего - великого и могучего

Валерий Алексеевич, кто же был таким грамотным в каменном веке? Неандертальцы, что ли?
 

- Думаю, что кроманьонцы, - отвечает профессор. - Они представляли
особую ветвь, которая генетически отличалась от неандертальцев.

 

- Значит, кроманьонцы были русскими?

 

- Выходит, что так. И жили они сначала в северных широтах. В книге
известного ученого Майкла Кремо «Запрещенная археология» я нашел
фотографию известного «фолсомского лезвия» - небольшого камешка,
найденного в штате Нью-Мексико (США) и названного так из-за его
остроконечной формы. На нем я прочел русские слова: «...склоне оврага
города Крумия в Арктидах». Артефакт этот из каменного века. Уже тогда,
по моей версии, на Земле обитал высокоразвитый народ - русские.
Арктидами они называли острова вокруг Северного полюса. А Крумия - от
слова «кромка» - была, возможно, пограничным городом между двумя
регионами или двумя континентами. На них распался большой континент под
названием Аркторусия, о существовании которого упоминается в
исторических документах. Со временем его северные районы были
затоплены, пока не исчезли совсем. А люди оттуда переселились в южные
широты. Туда же перекочевало и «фолсомское лезвие», ведь нашли его в
Нью-Мексико - южном штате.



И я уверен: если провести экспедицию с глубоководным погружением в батискафах на дно Северного Ледовитого океана, то можно найти остатки древних городов Аркторуси.

 

- Но в августе 2007-го два батискафа достигали дна в точке Северного полюса и ничего не нашли.

 

- Во-первых, они пробыли там всего несколько часов, и, во-вторых,
я пока не знаю точного месторасположения древних арктических городов.

 

Один мир - один язык

 

- Почему русский язык не сохранился до сих пор как единый?

Помешали природные катаклизмы. В мезолите начали таять ледники,
многие земли ушли под воду, где-то появились болота. Единый русский
народ стал распадаться на отдельные группы, уходя жить в другие места,
терять все связи. У отдельных групп появились свои диалекты, уходящие
все дальше от основного языка.
 

Сегодня, спустя тысячелетия, вы без переводчика вряд ли поймете
серба или болгарина. А ведь их языки всего лишь диалекты русского.
Русский лексический фонд лег в основу и всех других языков мира.



 
Как образовывались иностранные слова?
 

- Как в игре в «испорченный телефон»: чем дальше передавалось из
поколения в поколение слово, тем больше оно изменялось как в
произношении, так и в написании. А то и вовсе могло приобрести другой
смысл.

Возьмите русское слово ДЫРА, от которого позже произошло слово
ДВЕРЬ, оно по-английски звучит как ДООР. Правда, не сильно отличаются?
Или русское ВЫДУВ (отверстие для вентиляции) и английское ВИНДОУ (окно)
в транскрипции практически одинаковы.

Аравия - значит яровая

 

Когда германцы пришли на славянские территории в I веке нашей эры
и стали теснить славян, то осталось очень много славянских названий.
Росток - самый простой пример. А, к примеру, Бранденбург - это в
прошлом Брани Бор (произнесите его быстро скороговоркой), то есть
оборонный лес. Шверин - это Зверин, Мекленбург - Микулин Бор, Лейпциг -
Липецк, Дрезден - Дроздяны, Пруссия - Порусье.

 

Основная часть германцев - саксы. Уберите последнюю букву С,
которая, как в английском, обозначает множественное число. Получается
САКИ - азиатский народ, пришедший на европейскую территорию. И, скорее
всего, это были тюрки, говорившие по-русски с акцентом: с придыханием,
проглатывая гласные и образуя согласные «пх» и «кх», которые при
написании превратились в букву Ф. Например, ПАКЛЯ у них превратилась в
ФАКЕЛ, ПИР стал сначала ФИР, потом ФАЙЕР. Да что там Европа - Египет
был изначально русский.

 

- Не может быть!

 

- Точно. Как мы уже говорили, единый континент Аркторусия мог
разломиться на несколько континентов, северная его часть ушла под воду,
а оставшаяся суша была названа Яровая Русь. Но поскольку южные
народности акали, то ЯРОВАЯ произносилась как АРАВАЯ. А в чуть
измененной транскрипции - АРАВА, АРАВИЯ, где уже по определению живут
АРАБЫ.

 

Известный арабист Валерий Осипов рассказывал мне, что в самом
заброшенном уголке мира - Йемене - он на могильных памятниках легко
читал надписи, которые сами арабы не понимали. Потому что это были
русские слова.

 

Кроме того, Осипов нашел в Египте село Самолетово, которому тысячи
лет. Русское название написано по-арабски. Но произошло оно не от
слова, означающего летательный аппарат. До XVIII века под самолетом
понимали паром.

 

Я сам обнаружил, что большинство египетских иероглифов можно
читать по-русски. А на ряде статуй написаны названия русских
мастерских. То есть вся египетская культура вторична. Точно так же, как
и римская, и греческая. Истоки всей европейской цивилизации - в России,
которая на нашей планете была первой и мощной державой с развитой
культурой, наукой, промышленностью.


 
Не слишком ли вы замахнулись, Валерий Алексеевич? - испугалась я за репутацию профессора.
 

- А у меня есть веские доказательства, - без тени сомнения в голосе парировал Чудинов.

 

Окончание следует.
 

В следующем выпуске вы узнаете, какое отношение имели русские к строительству египетских пирамид.

 

По материалам "Комсомольской правды"
 

Встречаются две подруги!
Одна рассказывает, что постоянно посещает салоны красоты, фитнес-клубы, регулярно делает массаж, и в результате чувствует, что помолодела лет на 10.
- Прелестно! - отвечает вторая.
- А ещё я собираюсь встретить бизнесмена, выйти за него замуж!
- Прелестно! - отвечает подруга.
- Потом он увезёт меня в Париж, мы купим там дом, а ты приедешь к нам в гости!
- Как прелестно!
- Ну, а ты как? - cпохватилась первая подруга.
- Я учусь в институте благородных девиц.
- Ну и чему вас там учат?
- Нас учат говорить "прелестно" вместо "враньё"!

Вчера занятие было на тему взаимоОБМЕНА - то есть процесса отношений, как умения отдавать и принимать, что и рождает ИСТИННЫЙ КОНТАКТ...

И у меня наблюдение, что процесс отдачи тоже не совсем гармоничный, потому что самое простое - поддержать человека в процессе разговора, в процессе обмена мнениями - пока не получается естественно и не зажато... Пока не получается... Но будем учиться!

Восприятие других ярко выражено проявляется в социуме и имеет большое значение для Пути человека. Человек должен быть настроен на взаимодействие с другими людьми, на взаимообмен, на поддержку, на помощь. Восприятие других - это восприятие новых вибраций, новых состояний, это взаимообмен, умение брать и отдавать.

Я беру - жизнелюбие, жизнерадостность. При этом человек должен быть благодарным и готовым отдать. Человек умеет радоваться простым радостям и принимать Дары. Он счастлив и ему интересно.

Я даю - самоотдача, в ней должны быть радость и готовность взять.
В жизнелюбии должна быть благодарность и готовность к отдаче. А в самоотдаче должно быть предвкушение радости. Ведь жизнь на самом деле еще может и дать, когда вы отдаёте.

Настройка на середину происходит через благодарность: я беру - благодарен и всегда готов отдать, я отдаю - благодарен и всегда готов взять. Но, заметьте, начинается восприятие других через «Я беру».
Человек, не умеющий принимать дары, никогда не научится правильно отдавать, дарить. Это есть заложенный в природе человека закон самосохранения - человек не может закономерно делиться многим, своей большей частью.
Не нужно стремиться отдать, как можно больше, и вообще себе ничего не оставить, а нужно стремиться приобретать, как можно больше, и от этого большого счастья человек спокойно и естественно отдаст другим какую-то часть. Нужно больше нарабатывать радости и счастья, и само собой захочется поделиться или отдать что-то. Стремление отдавать «последнюю рубашку» - это рискованный опыт. Заставлять себя отдавать необходимое незакономерно, это затрагивает природу человека, закон самосохранения.

Искажение восприятия других:
Избыток жизнелюбия проявляется ненасытностью, «болезнью голодных глаз». Искажение - жадность.
Избыток самоотдачи - нищета или презрение к жизни. Искажение - расточительство. Это самое тяжелое из всех искажений.
Существует система отсчета, в которой верующий от неверующего отличается мало. Оба они сомневаются: один верит и все время себя убеждает в этом, другой не верит и тоже сомневается в своем неверии. Отличается от них тот, кто точно знает. Аналогично и здесь: тот, кто стремится обладать многим, и тот, кто от всего отказывается, по сути дела не отличаются друг от друга. Оба они не свободны в своих желаниях и от самих своих желаний.

Я бы пожелала нам гармонии и умения настраиваться на божественную волну - цельности, радости, открытости и вместе с тем собранности и силы. УДАЧИ!!!!!!! ВДОХНОВЕНИЯ!!!!!!!!

Пища свыше

Вчера на занятиях обсуждали вот это впечатление Андрея Левшинова. Разговор был не то, чтобы захватывающим, хотя и таким он тоже был, но, как оказалось, важным для многих в том прежде всего смысле, что свои главные мотивы, главные желания, свои лелеемые втайне образы, оказывается, не так просто осознать. Не так просто понять, чего хочется в жизни, не так просто понять, как выстроить отношения с любимым, не так просто понять, КОГО любить, если обожание недостойного человека часто приводит к полному краху... Не так просто ощутить, КТО Я и ЗАЧЕМ Я ЗДЕСЬ... Стереотипы жизненных установок и представлений о себе часто не дают развернуться той красоте, которая у каждого человека есть внутри. И, сбросив сковывающий панцирь дав себе возможность вздохнуть полной грудью, часто на Свет Божий рождается нежная женщина с ясным взглядом, тонко чувствующий мужчина с мужественной душой, добрый сердечный друг, очень заботливый и внимательный... Как мы это в себе раньше не разглядели?!

Что происходит, когда вы рассматриваете предмет? Сознание - это зеркало, и, пропуская что-то через сознание, человек позволяет предмету себя осознать. Так и цветок - им надо любоваться, а не навешивать ему ярлык. И цветок осознает себя, воспримет то, чем он является. Но от пристально разглядывающего его человека, когда тот видит только плоскую картинку, цветок закроется. Так же плоско многие воспринимают и окружающих людей.

ИСТОРИЯ О НАЗЫВАНИИ
«Нечто лежит на свалке и не осознает себя, оно не может себя назвать. Идет человек, спотыкается об это Нечто и говорит: «Вот черт......
Это Нечто тогда стало чёртом, потому что оно получило название. А раз черт, то и функции соответствующие: кому-то сделал пакость, кому-то очки разбил, кто-то споткнулся... Но, в конце концов, такая деятельность надоела и ему. и он видит, что люди живут по-другому, и человеком страсть как захотелось быть. Но как быть человеком? - Нужно, чтобы кто-то назвал.
И вот видит черт такую ситуацию: тираж Спортлото, перед телевизором сидит мужчина и мечтает: «Отдал бы душу дьяволу, лишь бы узнать все шесть цифр». Он является перед этим человеком, и говорит:
- Душа твоя мне не нужна, а шесть цифр скажу.
- Что хочешь за это?
- Назови меня «человеком».
- И всего-то? - удивляется человек.
- И всего!..
- Нет. сначала я выиграю, потом тебя назову.
- Ладно, договорились. - радуется черт. Заполнил мужчина карточку, выиграл максимальный
приз. Является чёрт, а выигравший на него смотрит презрительно и говорит:
- Ты человеком хочешь быть? Ну. хорошо, будь человеком.
И стал черт, бывший до того Нечто, человеком. Для того, чтобы не было случайностей, взял фамилию «Человеков», устроился на работу. «Человеков туда», «Человеков сюда». Он товарищ исполнительный, - всё делает, им не нарадуются.
Вечеринка под Новый год, с девушкой Люсей танцует. Люди говорят: «Смотрите, жених и невеста!» Стали называть женихом и невестой. Встречаются, как жених и невеста. Приходят домой, родственники видят, что дело затягивается, говорят: «Ну, пора уже мужем и женой стать». Сказали, назвали - стали мужем и женой. Все хорошо. Люся не нарадуется. «Человеков, на кухню». «Человеков. в магазин». Имени не знает, Человеков - как бы фамилия. Однажды, в порыве нежности ночью, она назвала его каким-то «облапушечком». тот и превратился в нечто скользкое, соответствующее названию. Люся испугалась, крикнула: «Человеков. где ты?» Он опять и появился. Она говорит: «Ну. ты меня и напугал!» Чтобы не было таких случайностей, он стал затыкать уши. Однажды ночью Люся его тормошит, он видит, что она кричит, а не слышит ничего, тогда он вынимает ИЗ ушей затычки. «...Глухая тетеря!» Он: «фрр-р-р», - и в открытую форточку».
Так что с названиями нужно быть осторожным. Своим называнием вы человека как бы припечатываете. Человеку нужно еще какое-то время, чтобы с этим справиться. Но, если человек с этим согласился, то он принял Это, и Это произойдёт.

Опять анекдот:

Мужчина говорит даме:

Ну почему мы всё время говорим обо мне? Почему бы не поговорить о вас? Итак, дорогая, что вы обо мне думаете?

Ещё известная песенка:

Мурка, в чём же дело, что ты не имела?
Разве я тебя не одевал?
Кольца и браслеты, юбки и жакеты
Разве я тебе не покупал?

И одна сентенция из сборника по риторике:

Два волоса - это много или мало?
Cмотря где, если на голове, то не слишком ли это мало? А если в супе, то не слишком ли много?

Как вы думаете, что общего в этих текстах?

Сжигаем чучело зимы,
Сжигаем холод и безмолвье,
Сжигаем праздное застолье,
Встречаем Первый Свет Весны.
Зажжёт пусть нежность первоцвета
Сиянье ласкового лета.

остоверные свидетельства о начальных этапах возникновения и распространения славянской письменности почти полностью отсутствуют, поэтому представления о ее истории полны разнообразных предположений и даже мифов. Связано это с тем, что самые ранние известные нам славянские памятники письменности были созданы не ранее Х века нашей эры. Странность заключается в том, что славяне в это время использовали не одну азбуку, а две – кириллицу или глаголицу (1). Кириллицей, например, сделана надпись, высеченная в 993 году на каменной могильной плите по распоряжению болгарского царя Самуила. Глаголицей написаны Киевские листки (Х век), представляющие собой отрывок католической мессы. То, что обе азбуки славянские, ни у кого не вызывает сомнения, но вместе с тем возникает несколь-ко вопросов, ответить на которые пытается уже несколько поколений исследователей. Вот они:

* для чего славянам понадобились две азбуки;
* какая из азбук является более древней;
* не является ли одна из азбук докирилловской;
* каково происхождение знаков кириллицы и глаголицы;
* существовала ли вообще письменность у славян до миссионерской поездки Кирилла и Мефодия в Великую Моравию;
* какой была эта письменность;
* какова роль солунских братьев в истории славянской письменности;
* куда делись докирилловские памятники письменности, если они существовали.

За то время, пока развивается славистика (более двухсот лет), возникло несколько концепций, отвечающих на эти вопросы. Долгое время считалось, что славяне до IX – X веков, то есть до миссионерской поездки Константина (Кирилла) и Мефодия, были бесписьменным народом. Согласно «Житиям» Кирилла и Мефодия, именно они, распространяя среди славян христианство, научили их и письменности, создав для этого принципиально новую азбучную систему. В отечественной и зарубежной славистике такой точка зрения была господствующей до 40-х годов XX века. Наличие двух азбук объяснялось гонениями на учеников солунских миссионеров и запретом употребления распространяемой ими азбуки, в результате чего была изобретена еще одна азбука, активно использовавшаяся при написании книг. Но в вопросе о том, автором какой из азбук является Кирилл (2), единого мнения не наблюдалось. И.В. Ягич, В.Н. Щепкин, А.М. Селищев, П.Й. Шафарик полагали, что Кирилл создал глаголицу, а изобретателем кириллицы является один из учеников Мефодия – Климент Охридский; Г.А. Ильинский приписывал авторство кириллицы Константину Болгарскому. Й. Добровский, И.И. Срезневский, А.И. Соболевский, Е.Ф. Карский полагали, что Кирилл создал кириллицу, а глаголицу изобрели позднее в качестве славянской тайнописи, когда славянская письменность подверглась гонению со стороны католического духовенства. Сторонники обеих концепций выдвигали веские аргументы в поддержку своих гипотез. Так, чешский ученый Й. Добровский, заложивший основы научной славистики, считал, что глаголица возникла в Хорватии не ранее XIV века нашей эры (3). Хорваты, по его мнению, таким образом стремились противостоять Риму и сохранить богослужебные книги на родном языке. Словацкий ученый П.Й Шафарик утверждал, что первой славянской азбукой была глаголица, которая первоначально носила имя своего создателя Кирилла. Позднее название кириллица было связано с более распространенной среди славян новой азбукой, поскольку имя Кирилл славянами воспринималось как имя создателя славянской азбуки вообще. По замыслу Константина и Мефодия, азбука должна была стать оригинальной алфавитной системой, так как только это могло обеспечить славянами политическую независимость славянской церкви и от Рима, и от Византии. Кроме того, новая азбука должна была отличаться от греческого алфавита, так как религия в Моравии и Паннонии исповедалась не по православному (византийскому), а по католическому (римскому) образцу.

Между работами Й. Добровского и П.Й. Шафарика было сделано несколько открытий, которые позволили с большей точностью судить о времени создания кириллицы и глаголицы. В первую очередь это памятники, найденные и исследованные В.И.Григоровичем во время путешествия на Афон. Он обнаружил глаголические памятники XI века – Зографское и Мариинское евангелия; греческое житие святого Климента, в котором утверждается, что Климент создал новую азбуку и др. В настоящее время более ранний характер глаголического письма подтверждается целым рядом неоспоримых фактов.

1. В западных областях, где проповедовали Константин и Мефодий – Великоморавское княжество, Паннония, – кириллица не известна. Все памятники письменности, найденные на этой территории, написаны глаголицей. В литературных памятниках, восходящих к Восточной Болгарии, а именно составленных в Преславской книжной школе царя Симеона (X в.), использовалась кириллица, следов глаголицы почти нет.

2. Основным писчим материалом в средние времена служил пергамен – специально обработанная кожа молодого животного (теленка, ягненка, козленка). Это был очень дорогой материал, поэтому для его экономии нередко прибегали к использованию старой книги для записи нового текста, для чего старый, ненужный текст соскабливали или смывали, а поверх него наносили новый. Такие памятники называются палимпсестами. Первый документ такого рода – Боянский палимпсест (XIII век) – был обнаружен В.И.Григоровичем. В дальнейшем были найдены и другие палимпсесты, среди которых преобладают кириллические рукописи, написанные по смытой глаголице.

3. Памятники, написанные глаголицей, как правило, более архаичны по языку, чем те, которые написаны кириллицей.

4. В кириллице используются буквы, обозначавшие звуковые сочетания, которые не были свойственны славянской речи и могли появиться у славян вместе с заимствованиями не ранее конца IX – начала Х в.:
ǯ «кси»,
Ψ «пси».


5. У славян, как и у греков, не было арабских цифр. Для передачи числового значения использовали буквы, но под титлами (надстрочные знаки). В глаголице числовое значение имели все буквы в порядке их следования, а в кириллице – только буквы, взятые из греческого алфавита, причем числовое значение славянских и греческих букв совпадало.
Глаголица
[а] = 1 [б] =2 [в] =3 [г] =4
Кириллица
= 1 Б не имеет числового значения = 2
= 3

Таким образом, если порядок букв в глаголице соответствует их цифровому значению, то в кириллице буква «Б» стоит на втором месте, не обозначая числа «2». Это можно объяснить тем, что порядок букв кириллицы повторял порядок букв более ранней глаголицы.

Однако можно ли себе представить, что довольно сильные государственные объединения славян VII – IX веков могли обходиться без письменности, ведь в это время они активно взаимодействовали с соседями, имевшими давние письменные традиции: вели с ними торговлю, заключали разного рода договоры, воевали с ними; да и внутригосударственная административная система к тому времени у многих славян была уже развита значительно? Исследователи полагали, что для составления документов в докириллическую эпоху славяне использовали греческий или латинский алфавиты безъ устроениа
то есть без приспособления знаков этих алфавитов к передаче собственно славянских звуков. Об этом пишет в своем трактате «О письменах» и македонский писатель конца IX – начала Х века черноризец Храбр. Тем не менее целый ряд косвенных доказательств свидетельствовал о существовании у славян собственной докириллической письменности. И если упоминаемым в «Житии Константина Философа» евангелиям и псалтири, написанным руськы письмены, нашли объяснение (4), то другие факты подобным образом объяснить трудно.

Черноризец Храбр утверждает, что славяне использовали особые знаки для счета и гадания: прЬждЬ убо словЬне не имЬахХ кънигъ, нъ чрьтами и рЬзами чьтехХ и гатаахХ погани сХшти(«ведь прежде славяне не имели книг, но чертами и резами считали и гадали, потому что были язычниками»; по списку 1348 года).

Помимо этого свидетельства, ученые обнаружили ссылки на докириллическое письмо у славян в сообщениях иностранных путешественников и писателей. Так, арабский путешественник Ахмет ибн-Фадлан во время своего пребывания у волжских болгар в 921 – 922 годах видел обряд погребения русского купца, скончавшегося в Булгарии. Вот как описывает этот обряд путешественник: «Сначала они развели костер и сожгли на нем тело, а затем они построили нечто подобное круглому холму и водрузили на нем имя этого мужа и царя русов и удалились». Арабский писатель эль-Массуди (умер в 956 г.) в сочинении «Золотые луга» утверждает, что он обнаружил в одном из «русских храмов» пророчество, начертанное на камне. Арабский писатель Абуль-Фарадж Мухаммед ибн-аби-Якуб (Надин) в своем сочинении «Книга росписи известий об ученых и именах сочиненных ими книг» (987-988) рассказывает о русских буквах, которые вырезались на деревянных дощечках. Наконец, епископ Мерзебургский Дитмар (976-1018) указывает, что в языческом храме города Ретры на славянских идолах были начертаны особыми знаками их имена.

Таким образом, к середине ХХ века (5) накопилось достаточное количество свидетельств, позволяющих ученым говорить о том, что в докириллическую эпоху у славян существовала своя письменность. В 40-50-е годы древним письмом пытались объявить глаголицу (В.И.Григорович, П.Я. Черных) или кириллицу (Е.Георгиев, Е.Э. Гранстрем), в то время как вторую азбуку предлагали считать изобретением Кирилла. Трудно сказать, каким было докириллическое письмо и имело ли оно книжную традицию, ведь, насаждая христианство, римляне и византийцы стремились уничтожить любые свидетельства былой культуры. Кроме того, в результате последовательного уничтожения материальных свидетельств языческой культуры через целое тысячелетие сохраниться могло немногое, да и к тому, что сохранилось, исследователи всегда относились с большой опаской, подозревая в находках обычную подделку.

Ритуальное копье из храма г. Ретры
Рис. 132. Ритуальное копье из храма Ретры.

В 1768 году врач Д. Гемпель опубликовал заметку (6) о том, что в германской деревеньке Прильвиц (7) на берегу озера Толлензее были обнаружены предметы славянского языческого ритуала: блюда, ножи, копья для жертвоприношений, фигурки богов. Предметы содержали надписи, выполненные руническим письмом. Видимо, именно об этих славянских идолах с начертанными на них именами писал епископ Мерзебургский Дитмар в начале XI века. Позднее фигурки были тщательно исследованы и описаны А.Г. Машем, который заказал придворному художнику Д. Вогену сделать точные гравюры, послужившие иллюстрацией к монографии «Богослужебные древности ободритов из храма Ретры на Толенцском озере. Точнейшим образом скопированные с оригинала в виде гравюр Даниелем Вогеном, придворным живописцем Стрелица герцогства Мекленбургского вместе с разъяснениями господина Андреаса Готтлиба Маша, придворного священника, консистория, советника суперинтенданта Мекленбургского Стрелица». Описывали фигурки из храма Ретры и другие исследователи. В результате был сделан вывод об использовании западными славянами нордических рун, шестнадцать знаков которых были не вполне пригодны для точной передачи славянской речи. Позднее были обнаружены и дешифрованы другие Рунические надписи: на камнях, найденных в окрестностях Нойстрелица (начало XIX века), на двух могильных плитах в польском селе Микожине (1835-36 годы, так называемые микоржинские камни).

Рунические надписи на микрожинских камнях
Рис. 133. Рунические надписи на микоржинских камнях. Предположительное чтение на камне с изображением лошади: «воин (кмет) Богдан инавой с» (Я. Потоцкий) или «с мир(ом) бог дан воин(ам) с Литвой» (К.Рогавский). Предположительное чтение на камне с изображением человека: «Прове, Сбир, Кбел» (Я. Потоцкий) или «С мир Прове чест», то есть «С миром в честь Прове» (К.Рогавский).

Рунические надписи не вызывали сомнений у одних ученых и вызывали бурную критику у других. В «Истории государства Российского» Н.М.Карамзин, упоминая о рунах на фигурках из храма Ретры, пишет: «Как бы то ни было, но Венеды, или Славяне языческие, обитавшие в странах Балтийских, знали употребление букв <…> надписи состоят в Рунах, заимствованных Венедами от Готфских народов <…> Славяне же Богемские, Иллирические и Российские не имели никакой азбуки до 863 года» (8). Вильгельм Гримм обнаруживает в надписях на фигурках из храма Ретры две руны, не встречавшиеся ранее в нордических, и предполагает, что, помимо известного, существовал и другой вариант рунического письма. Сомнения в подлинности документов высказывают Й. Добровский, Я. Гримм, К. Левецов, И.И. Срезневский, полагая, что все они являются искусной фальсификацией, изготовленной в XVII веке. И.И.Срезневский же пишет о том, что на большинстве обнаруженных фигурок вообще нет славянских надписей.

Современные исследователи в основном сохраняют скептическое отношение к существованию рунического письма у славян, хотя и не отрицают наличие у них докириллической письменности. Так, Н.К.Фролов, С.М. Белякова и Л.А.Новикова очень осторожно замечают: «… судя по наличию во всех славянских языках созвучной терминологии письма и счета, можно предполагать существование славянской письменности в эпоху создания племенных союзов славян. Самих памятников дохристианской письменности, к сожалению, до сих пор не обнаружено». (9) Напротив, такие исследователи как Г.С.Гриневич, А.И.Асов, В.А.Чудинов отстаивают подлинность рун. В.А. Чудинов, в частности, обосновывает наличие двух вариантов рунического письма на фигурках из храма Ретры, микоржинских надгробных камнях и других находках: германских рун и славянских. Первые должны были стать понятны германцам-завоевателям («… славяне входили в состав скандинавских дружин, основой которых являлись германцы, и, следовательно, писать необходимо было германским способом» (10)), вторые, преследовавшие сакральные цели, должны были понимать только славяне.

Помимо рунического письма, в докирилловскую эпоху существовали и другие способы записи славянской речи. Один из них – использование латиницы. Примером могут служить «Фрейзингенские отрывки» – памятник Х века, представляющий собой перевод с немецкого на словенский молитв «Ave Maria», «Верую» и «Отче наш».


Рис.134. Отрывок из «Фрейзингенских отрывков»

Болгары настоятельно пытаются отыскать так называемую праболгарскую руническую азбуку, которая, по их мнению, легла в основу кириллического письма. Особенно известными в этой области являются изыскания Пенчо Новакова и Петра Добрева (11).

Безусловно, славяне владели и простейшим способом письма – упоминаемыми черноризцем Храбром «чертами и резами», которые предназначались для ведения подсчетов, календарных наблюдений, использовались в качестве знаков принадлежности. «Черты и резы», нанесенные на ритуальные сосуды и сосуды-календари, были дешифрованы Б.А.Рыбаковым; многочисленные знаки принадлежности находят при археологических раскопках на различных бытовых изделиях, посуде, печатях; так называемые рабоши – палочки с зарубками в виде специальных знаков, предназначенные для счета, в больших количествах обнаруживаются в Боснии.

Таким образом, сейчас мы можем с уверенностью сказать, что в докириллическую эпоху славяне имели письменность нескольких типов; вероятнее всего, она была не вполне приспособлена для точной передачи славянской речи и носила слоговой или рунический характер, с различными целями использовали славяне и простейшее письмо типа «черты и резы». Распространение у славян христианства явилось политическим шагом как со стороны славян, стремившимися упрочить свое положение в Европе, так и со стороны римско-византийского мира, стремившегося установить свое господство над получавшими всё большее политическое влияние славянскими народами. Частично этим обусловлено практически полное уничтожение древнейшего славянского письма и быстрое распространение новых азбук среди людей, привычных к письменности.

Литература
Вайан А. Руководство по старославянскому языку. М., 2002.
Гриневич Г.С. Праславянская письменность. Результаты дешифровки. М., 1993.
Дмитриенко А. Памятники слогового письма древних славян: Этрусские надписи. Фестский диск. Линейное А и Б. М., 2001.
Истрин В.А. 1100 лет славянской азбуки. М., 1963.
Козельский А.В. Письмена античных славян. Крит. Линейное А. М., 2003.
Левочкин И.В. Основы русской палеографии. М., 2003.
Папина А.Ф. Происхождение славянской письменности. М., 2004.
Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX – XI веков. М., 1995.
Ремнева М.Л. Старославянский язык. М., 2004.
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988.
Уханова Е.В. У истоков славянской письменности. М., 1998.
Флоря Б.Н. Возникновение славянской письменности. Исторические условия ее развития // Очерки истории культуры славян. РАН. Институт славяноведения и балкани-стики. М., 1996.
Чудинов В.А. Загадки славянской письменности. М., 2002.
Щепкин В.Н. Русская палеография. М., 1999.
Ягич И.В. Вопрос о рунах у славян // Энциклопедия славянской филологии. Вып. 3. Графика у славян. СПб, 1911.

Примечания:
1.Название «глаголица», как и «буковица», «азбука», «алфавит», «алфабета», обозначает азбуку вообще, название «кириллица» связано с именем Кирилла (Константина).
2. Ни в одном из источников нет указаний на то, что Кирилл создал две азбуки.
3. Глаголические памятники более раннего времени до 1836 года, когда был открыт так называемый сборник Клоца (XI век), были неизвестны.
4. А.Вайян обратил внимание на то, что «Житие…» дошло до нас в восточнославянском списке XV века; Константин, среди прочих, хорошо знал сирийский, или, как его называли, сурский язык; переписчик вполне мог допустить гиперкоррекцию и заменить непонятное ему слово сурьскыи на ясное русьскыи.
5. Надо отметить, что и некоторые ученые XIX века соглашались с возможностью существования докирилловского письма у славян. Например, В.Н. Татищев, Н.М.Карамзин и др.
6. Hempel D. // Altonaischer Mercurius. 1768, № 34, 44.
7. Деревенька возникла на месте разрушенного западнославянского города Ретра. Местное население, которое немцы называли «редариями», было германизировано.
8. Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1.М., 1993, с. 92.
9. Фролов Н.К., Белякова С.М., Новикова Л.А. Введение в славянскую филологию. Тюмень, 2002. С.124.
10. Чудинов В.А. Загадки славянской письменности. М., 2002. С. 193.
11. Новаков Пенчо. Прабългарите – творци в изнраждането на славянската цивилизация // Славянските култури и съвременната цивилизация. Славянски летописи. Т.III. София, 1999.

Выступление Чудинова на брифинге "Возрождение русской культуры"


Выступление Чудинова В.А. в рамках брифинга "Возрождение Русской Культуры" (09.02.2009 г.).
Язык. Великий и могучий....в чем его сходство с иностранными? От чего пошли различия? Языковые загадки - незнание или сокрытие знания? Наследия коренных народов и истории пришельцев - в чем разница?

27 января в 18:30 творческая встреча в магазине “Белые облака”, на тему "Образ жизни как Путь духовного развития"

Место: Москва, культурный центр "Белые облака", ул.Покровка, д.4 (ст.м. Китай-Город)

Встречу
проводит Ирина Лесникова – ученица Андрея Левшинова, сертифицированный
тренер по йоге, практикующий психолог, специалист по традиционным
системам оздоровления.

Мы каждый миг творим себя,
Порой того не понимая,

Влекомы образом огня,

И нет у той дороги края.



А чтоб с пути не сбиться нам,

Маяк дорогу освещает,

Открыв души бездонной храм,

Нам светом истины мерцает.



ИРИНА ЛЕСНИКОВА











Ирина Лeсникова
Нам не дано предугадать,

Как поза наша отзовётся.


Но не всякая, а поза, вписанная разумом, муд-ростью и любовью в кружево положений тела, дыханий, воображаемых образов... Этот рисунок - как стрела, выпущенная из лука. Выстрел, полёт, цель. Надо только не забыть своих задач, не пропустить обретённого результата.

Итак, тренинг кармы...

Попробуем разобраться, что это такое.

Можно потренировать тело - сели, встали.

Ирина много лет занимается классической йогой, сертифицированный преподаватель хатха-йоги, специалист по традиционным системам оздоровления, йогатерапии. Проходила обучение у ведущих мастеров классической йоги, закончила ФГОУ ДПО «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ЗДОРОВЬЯ» по специальности «Традиционные системы оздоровления, йога, цигун», Академию Традиционных Систем Оздоровления совместно с АЙЦ по специальности «Йогатерапия и аюрведа», продолжает обучение в академии А.А. Левшинова «Огненный веер».


Ирина владеет практическими знаниями о влиянии йогических практик на физиологию и психику человека. Индивидуальный подход позволит скорректировать проблемы со здоровьем, укрепить тело, улучшить психоэмоциоанальное состояние.


Вы получите заряд бодрости, по-новому посмотрите на себя, своих близких и на окружающий Вас мир.


Йога – это гармония, здоровье и новые возможности в Вашей жизни!



Голос - спели, помычали.

Ум - сосчитали, отгадали.

А карму? Её-то как? Да и что это?

Толковый словарь русского языка под редакцией Ушакова объясняет: "по учению буддистов карма - посмертное воздаяние за земную деятельность человека, состоящее для грешников в перевоплощениях, а для праведных - в "блаженном небытии", нирване.

Легче стало? Нет? А мы это ещё и тренировать собираемся, на коврике?

Может, лучше не думать?

Прошу прощения за цитату, карма - это что-то вроде "От каждого - по способностям, каждому - по труду". Врождённые способности надо раскрыть, развить, расширить и отдать на благо близких, Родины, Земли, чтобы потом - "по труду", ближе к нирване. Но вот тут-то и начинаются проблемы. Совсем не всегда условия роста и взросления позволяют раскрыться внутренним дарам, общество навязывает свои приоритеты и взгляды, и вот, человек оказывается не на своём пути, живёт навязанными стереотипами, идёт не своей дорогой. Такой путь обычно труден, не очень счастлив, не результативен. И отдача невысока. Задача не выполнена, ещё один круг, ещё... Сколько их будет? А наши дети? Тоже будут бегать по кругу? А внуки? Безнадежно?

Оказывается, нет.

Карму можно тренировать - улучшать. Но надо уметь. Это и происходит на тренинге кармы. Да, и в Москве, на коврике, но с Мастером. Описать глубину происходящего я не в силах. В непринуждённой беседе плетётся череда физическихх, дыхательных, образных упражнений, а в результате - крутой поворот сознания, осознание своей прошлой и текущей жизни, и даже формирование будущего.

Да, да! Осознание прошлого и замена старых стереотипов на новые взгляды, создание желаемых ситуаций в жизни, а самое главное - осознание себя. Тех самых врождённых способностей (предпочтительных функций), которые подарены Природой, которые надо вернуть ей сторицей, вернуть и приумножить. Как горько осознавать прожитые годы! Но лучше увидеть! Это - единственный шанс к переменам. Не важно, на каком этапе жизненного пути. Иначе, так и придётся слепо бегать по кругу.

Моего воображения не хватает, чтобы понять глубину процесса. Сознание выхватывает отдельные моменты происходящего, но представить глубину Разума, творящего будущее других людей я не в силах. Видимо, это и есть - ЧЕЛОВЕК!

27 января в 18:30 творческая встреча в магазине “Белые облака”, на
тему "Образ жизни как Путь духовного развития". Проводит Ирина
Лесникова – ученица Андрея Левшинова (Москва)
Время: Начало мероприятия:  18:30 Место: Москва, культурный центр "Белые облака", ул.Покровка, д.4 (ст.м. Китай-Город)

Встречу проводит Ирина
Лесникова – ученица Андрея Левшинова, сертифицированный тренер по йоге,
практикующий психолог, специалист по традиционным системам оздоровления.
Тел:. 8-926-220-62-62

встреча бесплатная- ознакомительная





Образ жизни – как путь духовного развития (или – путь
к счастью)


                                                         



                                                
Программа творческой встречи


 


Способов духовного развития
множество, особенно сейчас. Каждый новый день пестрит сообщениями о различных тренингах
достижения духовного роста, приобретения новых способностей.  Судя по опросам,  последними занимаются сегодня почти все, но
каков  результат? Прибавилось ли счастья?  А если нет, то почему?


 


Хитрость в том, что [ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]
[ Читать далее... → ]
основная часть материала взята с сайта:
http://aboutlevshinov.narod...
http://www.mixst.ru/about/t...
http://aboutlevshinov.narod...
http://aboutlevshinov.narod...

3-й МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕСС СЛАВЯН

Передайте друзьям. Полный текст в http://zhurnal.lib.ru/edito...,
и инет-сообществе "Славянская парадигма".

ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО
ЛЕНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени А.С. ПУШКИНА
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ
АКАДЕМИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ НАУК
проводят
12-14 мая 2010 года в г. Санкт-Петербурге
ТРЕТИЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕСС
«ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
[ Читать далее... → ]

Вчера проводила занятие, пыталась рассказать о разных состояниях, и о том, что одни и те же слова, сказанные "на нижних центрах" или "с открытым сердцем" звучат совершенно по-разному... Результат неожиданно интересный для меня, в частности, в том, что каждый человек открыл в себе и понял о себе нечто более глубинное и творческое, чего до сих пор не замечалось...
Забавно мне показалось вот что. Когда готовилась наткнулась на цитату:

Цель практики осознанных сновидений и выхода в астрал — научиться различать более тонкие по вибрациям миры и дойти до причинного, каузального плана, который переживается во сне без сновидений. Там осознание себя также возможно, когда разум очищен. Там мы ощущаем себя как огромное пространство. Там удивительный покой и становится очевидным, что вы всегда были вот этим. Появляется переживание, что никогда ничего не было кроме вас, что вы и есть все это. Это переживание и так происходит со всеми каждую ночь, но по причине загрязненного ума и блоков в восприятии осознание себя у обывателя там отсутствует.


Ощущения себя как пространства не помню... Но вот ощущение времени как пространства и пространства как времени, ощущение, что это - одно, что расстояние - условность было... Одно из таких ощущений выражено в "Красках осени".... http://www.stihi.ru/2009/10...

Наряди ёлку!
Отправить эту открытку Разместить в блоге/на сайте		Открытка предоставлена: Mail.Ru

В слове "риши" использован особый (отсутствующий в современном, обеднённом русском языке) звук "С", сливающийся со звуком "Ш" и образующий нечто удлинённое среднее "СШ". Ещё особенность: в этом санскритском слове после буквы "Р" ставится апостроф ('). Этим позволяется вставлять ту гласную, которая наиболее удобна для произношения в производных от него словах. Именно эти две особенности привели к более позднему варианту названия - "РИСШИЯ", "РОСШИЯ", "РУСШИЯ".
И поскольку все племена, населявшие Арийскую Империю (древляне, поляне, северяне, саха, аджарцы, удмурты, угры и т.п.) обладали Ведическими Знаниями и следовали им, то все они именовались мудрецами - "р'сшами", "русшами", т.е. "русскими".



Сегодняшние политики ищут вариант герба для страны, символом которой во всём мире тысячи лет была и остаётся матрёшка. В переводе с санскрита, праязыка ариев, "Мат-р'ш-ка" - "Мать Рисши-ки, Мать русска", "Мать весёлых Мудрецов".

Что главное - процесс или результат? Почему я задаю себе этот вопрос? Наверное, потому, что вчера я наблюдала и то, и другое в действии, и не просто в действии, а в том действии, которое творилось буквально "на глазах"...
Важно, КАК совершается процесс, ЧТО происходит в это время... Я не скажу, что мне нравилось наблюдать, как меняются лица людей, как они становятся открытее, доверчивее, красивее, как начинают светится их глаза, как глубже становятся их вопросы, смелее - действия, уверенее - движения, как они начинают больше доверять себе и своим желаниям... Я этого не скажу, потому что это происходило где-то на периферии сознания, где-то держалось как камертон организации всего занятия, потому что надо было вовремя подойти к тому, кто ещё не включился, поддержать того, кто рискнул на большее, рассказать, показать, объяснить и т. д.
Но мне очень понравился результат, когда красивые, окрылённые, с ясными глазами, распрямлёнными плечами, с которых они словно скинули совершенно ненужный им груз, подходили и летящими - свободными - голосами рассказывали, КАК ОНИ ЧУВСТВУЮТ СЕБЯ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС!!!!!!!
ВСЕМ УДАЧИ! Благодарю вас! Вы все такие молодцы!!!!!!!!!!!!

Эти обсуждения фотокартины Андрея Алексеевича Левшинова проводилось на одном из занятий по тренингу вербальной кармы. Мне не хочется их комментировать, они говорят сами за себя... А ещё через них читатель и зритель проникнется тем состоянием и тем впечатлением, которое дарит миг восхода, запечатлённый автором. Читать дальшеЧитать дальше

Знание без настроения делает
человека гордым. Человек идет учиться на психолога, чтобы понять
себя. Но разве это делает его счастливым?  Все, что он понял,
это то, что сознание непостижимо, и даже эта запутанность
приводит его к выводу: у меня настолько сложное сознание, что я
не могу им не гордиться. Я - венец творения. Ты не венец, ты
венок на могиле своего разума. Только поняв Абсолютную Истину, а
значит душу, Бога и процесс служения души Богу можно помочь
другим стать счастливыми, а значит и стать счастливым самому. 
Желание сделать счастливыми других добавляет к нашему знанию о
счастье правильное настроение, и это знание становится
настоящим, оно начинает менять сердца людей и даже наше
собственное. Так мало посадить в землю семечко, его еще надо
полить водой. Поэтому наше знание может принести плод, только
если его полить водой милосердия.


Разум - это наполнить свое
сознание божественной мудростью. Затем надо научиться думать о
возвышенном.  Потом говорить то,  о чем думаешь,  а затем делать
то, о чем говоришь. Такой человек становится настоящей
личностью, способной изменить себя, а значит и тех, кто его
окружает. В таком человеке есть стержень, это значит, что его
мысли, слова и дела едины. Это не просто человек, а
человек-оружие, который может разрубить  невежество в разуме
любого другого человека. Это не просто мудрец, это духовный
воин.                  

Обсуждение впечатления Андрея Левшинова  «Голос силы» на тренинге вербальной кармы в этот раз шло в каком-то своеобразном ритме: все единодушно соглашались, что отдых ради престижа или ради отдыха никому не интересен, и… дальше дело не шло. С тем, что голос должен выражать внутренний мир тоже никто не спорил, но, похоже,  не очень верилось в собственные возможности такого самовыражения.




Правда, при упоминании о безмерности морской стихии или величественной красоты гор внезапно светлели лица, в глазах появлялось влекущее выражение тайны и устремлённости к необъятному и непостижимому. Словно столкнувшись с истинными стремлениями души, конструкции ума бесследно испарялись, как снежные фигурки под палящим солнцем, таяли, «как дым, как утренний туман». И вот уже свежий ветер дул в лицо, и души пробуждалась навстречу рассвету, и всходило над головой Солнце, сменяя бархатистость ночи яркими красками просыпающейся юной зари.


- Отдых, - это ещё возможность уехать из большого города с его суетностью, постоянным вторжением в моё личное пространство, суетой. Хочется отправиться ближе к природе, в места, где на одном квадратном километре площади сосредоточено гораздо меньше людей, например, к морю, к этой стихии, с громадным количеством воды, чтобы наполниться её силой. В другом месте этого не обретёшь.



Изменяюся и ритм, и глубина обсуждения, появляются образы, сравнения. Кто-то начал прислушиваться к себе и черпать истину оттуда, превращающую  обычные слова в сверкающие алмазные россыпи. Тема разговора немножко смещается в сторону желания понять, что же всё-таки дают путешествия и чего ради отправляется человек в дальнюю дорогу. Мы словно следовали за ходом самого впечатления, чтобы высечь собственные искры понимания.

Далее можно прочитать пройдя по ссылке

http://aboutlevshinov.narod...


Впечатление А. Левшинова "Голос силы" - http://aboutlevshinov.narod...