Откройте свой Мир!

Доброго времени суток уважаемые заводчики. Помогите пожалуйста советом, моей суке уже 3 года, но к сожалению она еще не рожала. Я ее вязал два раза, в обоих случаях она оказалась пустой. Дело в том, что у нее петля постоянно(круглый год) опухшая, будто у нее период течки. А течка приходит своевременно, 1 раз в год. Какой болезнью это может быть? Ветеринары в нашем городе не могут мне ни чем помочь. Прошел курс лечения "Тиолозином". Какими антибиотиками можно еще проколоть?  

Приветствую Вас уважаемые знатоки собак. Подскажите пожалуйста. У меня сука потекла в сентябре месяце. Я её покрыл 10 сентября, было два замка. Должна была родить в ноябре, но к большому сожалению она оказалось пустой. Но самое интересное петля у неё как было опухшой, так и осталось. Кобелей подвожу, начинают прыгать, но она уже не дает. Я предполагаю что это был выкидыш, так ли это? это её первая вязка. 

Куплю алабая,суку, до 7 месяцев.Белого окраса,или тигового,или бел-рыжего.Родословная не обязательна.Город -Волжский,Волгоград!купим до 6000.

КАЗАХСКИЙ ТОБЕТ – МИФ, РЕАЛЬНОСТЬ ИЛИ 
НЕОБХОДИМОСТЬ 
К.Н.Плахов*, А.С.Плахова ** 

*ТОО «Институт экологического мониторинга и экспертизы», 
Клуб Кровного Охотничьего Собаководства. 
**Военный институт КНБ РК. 

Из всего многообразия исторически сложившихся аборигенных пород собак Юго-Западной Азии и Казахстана, до настоящего времени сохрани-лись лишь борзые восточной группы (родственные персидским салюки и арабским слюгги) - туркменские, казахские тазы и киргизские тайганы, а также приотарные и караульные собаки различных типов. Их именуют по-разному: в Туркмении копек и копек-си (чаще они известны как алабай), в Таджикистане дахдарма, в Узбекистане копек и казах-ит, в Казахстане тобет-ит, алапар-ит, араб-ит. 
Приотарные и караульные собаки - эта достаточно древняя группа по-род пастушеских собак, применявшаяся для охраны и сопровождения, преж-де всего овечьих стад, караванов, кочевий на огромных пространствах от Индии и Монголии до Испании. Племена и народы на этой обширной тер-ритории за многотысячелетнюю историю выработали единственное, по-настоящему эффективное, средство защиты, прежде всего, мелкого рогатого скота – мощных и злобных собак, которые всюду сопровождают отары и не-сут службу все 24 часа в сутки. Собак подобного плана использовали также и в боевых целях в ассирийских, римских и греческих армиях, для травли зве-рей по завершении многомесячных загонов монгольской армии Великого императора Хубилай-хана и на аренах римских цирков. Некоторые из азиат-ских народов применяли таких собак для не менее интересной забавы – трав-ли друг с другом. Собачьи бои до сих пор проводятся (или до недавнего вре-мени проводились) в ряде районов Афганистана, Таджикистана, Казахстана, Узбекистана, Киргизии, а также в Туркмении. 
На обширной территории Советского Союза расцвет кинологической работы со служебными и сторожевыми породами собак пришелся на 30-е го-ды нашего века. В это время Красная Армия была главным заказчиком кино-логов. Белорусский военный округ специализировался на ризеншнауцерах и ротвейлерах, Киевский – на южнорусских овчарках, Закавказский – исполь-зовал кавказских овчарок. Меньше повезло среднеазиатским овчаркам. Да, с ними работали, более того, как пишут авторы книги «Отечественные породы служебных собак азиатского происхождения» В.А.Калинин, Т.М.Иванова и Л.В.Морозова (1992): «В 1923 году были организованы Центральные курсы инструкторов, готовившие пограничников и собак для пограничной службы, позднее они были переименованы в Центральную школу служебного собако-водства пограничных войск. Опытная работа этой школы показала, что среднеазиатская овчарка обладает хорошим чутьем и способностью к дрес-сировке на розыскной и сторожевой службе. Более того, Всесоюзные состя-зания служебных собак, проведенные в 1939 году, подтвердили высокие пользовательные качества этой породы по основным службам - среднеазиат-ские овчарки победили во всех разрядах: по розыскной, сторожевой и кара-ульной службам… По существу случайные собаки, подвергнувшиеся соот-ветствующей дрессировке, побили представителей много раз апробирован-ных импортных пород, заняв первые места по службам, которые строятся на чутье и активной форме оборонительной реакции…» 
В довоенное время в Советском Союзе существовали 2 официальных стандарта азиатских служебных собак – туркменская и киргизская овчарка, причем под киргизской понималась казахская пастушеская собака («обитав-шая в киргизских степях к востоку и юго-востоку от города Орска»). После войны, на основе туркменских и, частично, таджикских пастушеских собак в была продолжена работа с породой, получившей окончательное название «среднеазиатская овчарка» (Калинин и др., 1992). Ее разведением занимают-ся в странах ближнего и дальнего зарубежья, и, прежде всего, в России. Стандарт этой породы признан Международной Кинологической Федераци-ей (FCI), ему присвоен регистрационный номер 335. При всем этом, к сожа-лению, не была проведена обычная для заводской породы унификация внут-рипородных типов. Это привело к тому, что, рассредоточившись по различ-ным центрам разведения, среднеазиатская овчарка до настоящего времени не может приобрести единообразного облика, а те или иные породные группы целиком и полностью зависят от знаний и работы лидеров региональной племенной работы с породой. В итоге, мы имеем «ленинградский», «ростов-ский», «иркутский», «новосибирский» и иные типы, достаточно сильно отли-чающиеся друг от друга (во всяком случае, больше чем, например, 4 породы бельгийских овчарок между собой). Нет единого облика породы и взглядов на нее и у нее на родине – в республиках Юго-Западной и Центральной Азии. 
В Туркменистане с 1991 г. начата собственная работа по восстановле-нию туркменского типа породы, названного селекционерами «туркменским (азиатским) волкодавом» Организован племенной учет производителей, на-писан и утвержден Министерством Сельского Хозяйства Туркмении стан-дарт этой породы. Эталоном экстерьера (внешнего облика) туркменского волкодава был признан кобель Акгуш, многократный чемпион Туркмении по собачьим боям. Кроме этого, в Туркмении, при разведении собак этой поро-ды признана необходимость испытывать их рабочие качества на боях. Нет сомнения, что и другие азиатские республики имеют полное право на разве-дение (выведение) собственных пород собак любого предназначения. Иное дело, могут ли они воспользоваться этим правом в полной мере. 
Как же обстоят дела с пастушескими собаками в Казахстане? Приотар-ные собаки в республике очень разные по внешнему виду, нет той сравни-тельной однородности их облика, которую можно наблюдать, к примеру, в Туркмении. Более того, очень много встречается метисов с другими порода-ми собак, такими как борзые – тазы (называемые в разных районах по-разному – дрок, дурек, дурегей, каин, каин-каптал и т.д.), немецкой и кавказ-ской овчарками. В начале 60-х гг. в республике работала экспедиция Ю.Н.Пильщикова, изучавшая чабанских собак. Всего членами экспедиции было обследовано 18425 собак. Из этого числа удельный вес собак, соответ-ствовавших по экстерьеру среднеазиатской овчарке, составил 22%. Различ-ные типы собак подобного облика, в зависимости от окраса и длины шерст-ного покрова и крепости сложения, в Южном Казахстане именовали «араб-ит» (белые), «алапар-ит» (пегие и пятнистые), «тобет-ит» (черно-подпалые). Последнее название в настоящее время наиболее употребимо и охватывает уже все типы крупных пастушеских собак республики. Пастушеские собаки Казахстана крайне слабо использовались для собачьих боев, их главная зада-ча была – защита отар от волков, аулов и кочевий - от ночных разбойных на-падений, иногда этих собак использовали для охоты, чаще на волков, реже – на кабанов. В настоящее время собаки типа «тобет» встречаются в Казахста-не единично, на территориях Шымкентской, Жамбылской и Кзыл-Ординской областей, а общее их количество, вместе с метисами, не превышает 200 особей, при тенденции постоянного сокращения численности. Действующие пи-томники не работают с собаками казахского типа. Впору уже заносить их на специальные страницы Красной книги, как находящиеся под угрозой исчез-новения, вот только сама по себе эта мера еще никому не помогала. 
Вымирание местных пород собак в республике шло под воздействием как социально-экономических факторов (революция, голод 30-х гг., переход от кочевого к оседлому образу жизни, утеря традиций, сокращение охот-ничьих угодий, изменение структуры охотничьего промысла и его роли в экономике страны, уменьшение масштабов овцеводства), так и биологиче-ских (сокращение охотничье-промысловых видов животных, ввоз и разведе-ние других пород собак, новые заразные болезни, высокая смертность мо-лодняка особенно в густонаселенных районах, антирабические мероприятия, дератизация, использование отравленных приманок для волков, лисиц и др. животных, метизация, близкородственное разведение, особенно метизиро-ванных собак, уничтожение новорожденных сук). На исчезновение пастуше-ских и караульных пород, кроме этого, повлияло еще и использование их для собачьих боев. Как бы то ни было, пастушеские собаки и восточные борзые веками переживали вместе с людьми джуты и засухи, нашествия волков и разбойников, успешно справлялись с защитой хозяйского скота и жилища (тобеты) и добыванием дичи (тазы), они помогали бескорыстно, зачастую рискуя собственной жизнью (и теряя ее). Они прошли и испытания, послан-ные нам последним столетием - потрясения революции, голод 30-х годов, лихую военную пору, но сейчас, подойдя к периоду демократизации, сувере-нитета и восстановления утраченных исторических ценностей, они оказались фактически брошенными на произвол судьбы, теми, для кого жили. Ухуд-шающиеся экономические условия, утрата национальных традиций исполь-зования, содержания и разведения, крайне слабая племенная работа и мизер-ная роль питомников ставят под угрозу существование аборигенных пород собак в Казахстане (Плахов, Шелестова, 1999). 
Численность среднеазиатской овчарки вне районов аборигенного рас-пространения составляет несколько тысяч экземпляров. Это напоминает си-туацию с Китаем - благодаря англичанам, успевшим вывезти и спасти китайских собак, его жителям есть где их посмотреть. Узбекистану и Таджики-стану, например, повезло меньше: только за последнее столетие вымерли 3 местные породы охотничьих собак (гурджи, джавзы и каратегинка). Какой путь выберет Казахстан зависит от нас самих. А ведь исчезновение любой из пород домашних животных это не только оскудение генофонда планеты и потеря элемента ее биоразнообразия, но и утрата одной из составляющих на-ционального достояния Республики, ибо каждая из них - своеобразный жи-вой памятник культуры и цивилизации народа, ее создавшего и сохранивше-го до настоящего времени. Памятник, древность которого измеряется тыся-челетиями. Если эти собаки были созданы людьми в таком виде и на протя-жении многих веков сохранили до нашего времени один облик и одни каче-ства, то и наша задача – сохранить в них это и так же, как и наши предки – передать следующим поколениям. 

В наших экспедициях по Казахстану, встречаясь с различными людь-ми, нам довелось как-то слышать очень интересную историю, случившуюся до войны. Вот она: «Как-то зимой один человек возвращался на своем коне домой поздим вечером из соседнего аула, где был на большом празднике (тое). Разыгрался буран и, уже на подъезде к своему аулу, человек и конь были настигнуты волчьей стаей. Снег, ветер, темень и серые хищники, при-ближающиеся к человеку на лошади. Им можно не спешить, добыча от них уже никуда не денется. Человек, сжимая в руке камчу, единственное свое оружие, закричал во весь голос. На счастье, до родного аула было недалеко и верный тобет, несмотря на ветер, услышал зов хозяина. Собака помчалась в темноту, навстречу неизвестности, чтобы, вынырнув из бурана, вступить в схватку, которая могла стать для нее последней… Тобет и человек выдержа-ли этот бой и победили в нем. На всю оставшуюся жизнь человек сохранил в душе благодарность собаке, спасшей его жизнь, а сама собака до последних своих дней была окружена почетом и уважением». Этот рассказ, похожий на сказку со счастливым концом, поведал нам Бекет Есентаев. В нем примеча-тельно, прежде всего то, что когда человеку стало плохо и он позвал на вы-ручку своего тобета, тот не раздумывал, идти или нет. Собака не пыталась предъявлять хозяину счет и напоминать о днях, когда ее не кормили или да-вали ей мало пищи. Она не напоминала, что как-то хозяин пнул ее под горя-чую руку, а дети швыряли в нее камнями. Человек позвал, ему нужна была помощь и тобет, не раздумывая и не теряя времени, помчался в темноту, что-бы вступить в смертельный бой для спасения человека. Современная реаль-ность и катастрофическое состояние казахских тобетов у себя на родине, по-следнем пристанище породы, предполагает принятие срочных и безотлага-тельных мер по их спасению. Потомки той собаки взывают о помощи к нам, внукам того человека. И нам не надо мчаться в темноту и рисковать своей жизнью. От нас требуется немного участия и финансовых затрат. И мы начи-наем считать: «в Республике тяжелое экономическое положение, у государ-ства нет денег…». Мы находим множество отговорок, а рядом «друзья чело-века» находятся на грани вымирания. Наша неблагодарность и не уважение памяти и традиций предков не знают границ. 
Существование пород домашних животных без прямого и квалифици-рованного участия человека невозможно. Как показывает действительность, на определенной стадии развития общества проблема сохранения пород до-машних животных оказывается вне сферы интересов государства, что факти-чески ставит их под угрозу исчезновения. И если для сохранения диких жи-вотных создаются охраняемые территории, если их права у нас, в какой-то степени, защищены Законом об охране и использовании Животного Мира, а особо критические случаи рассматриваются в Красной книге, то домашние животные, полностью зависимые от человека, оказываются и наиболее без-защитными. В какой-то степени проще тем породам, чье существование оп-ределяется пользовательными потребностями человека. Гораздо хуже прихо-дится так называемым непродуктивным породам, к которым относятся и со-баки. 
Сегодня мы имеем возможность организовать объединение небольших питомников по воссозданию породы «казахский тобет» на базе Республикан-ского Клуба Кровного Охотничьего Собаководства Казохотрыболовсоюза. Новое руководство Казохотрыболовсоюза готово оказать в этом моральную поддержку. Это уже не мало. У нас есть эталон и подготовлено временное описание экстерьера породы, необходимое в начальный период работы с по-родой. Определены и основные направления работы с породой «казахский тобет». Эта порода должна стать универсальной, пригодной для широкого служебного, караульного и пастушеского использования в разнообразных природных и климатических условиях Казахстана. Рабочие качества породы станут главной основой для отбора производителей. Эти собаки должны бу-дут проходить 2 вида испытаний – по волку и по защитно-караульной служ-бе. Их предназначение, прежде всего, - защита сельскохозяйственных живот-ных от волков, численность которых за последние годы достигла, по оценкам специалистов Института зоологии МОН РК 70 – 100 тысяч, и которые в на-стоящее время стали действительно угрозой не только животноводству, но и благополучному существованию диких копытных в Республике. Вторая, не менее важная «профессия» породы казахский тобет – универсальная слу-жебная и караульная собака. Эта порода, благодаря крепкому и правильному сложению, должна будет с легкостью выдерживать многокилометровые пробеги и переходы, распутывая следы нарушителей, при весе кобелей 50 – 70 кг, а сук – 45 – 60 кг – успешно задерживать и обезвреживать преступни-ков, а благодаря хорошему чутью, зрению, спокойному характеру и взрыв-ному темпераменту – хорошо нести и караульную службу. Будет пригодной она и в качестве телохранителя и, просто – собаки – компаньона, друга се-мьи. Словом, как по экстерьеру, так и по работе займет свободную нишу между разводимыми в России «среднеазиатскими овчарками» и «туркмен-скими волкодавами» из Туркмении. В идеале, «казахский тобет» должен бу-дет занять освободившееся, из-за прекращения целенаправленной племенной работы, место восточно-европейской овчарки, с гораздо большей пригодно-стью к условиям Казахстана и достаточной неприхотливостью в еде и к усло-виям содержания. Эта порода сегодня крайне необходима Казахстану, его сельскому хозяйству, Армии, в особенности - Пограничным силам, службам охраны правопорядка, различным фирмам, организациям, и просто гражда-нам республики. Для успешной реализации подобной программы одной мо-ральной поддержки мало, необходимо еще и устойчивое финансирование. В 30-е годы нашего века Япония из экономически не развитой, политически легковесной страны, стала искать пути к укреплению суверенитета и нацио-нальному возрождению. В числе предпринятых шагов была реализована про-грамма по спасению японской породы собак – акита-ину, выбранной симво-лом страны Восходящего солнца. Основную заботу об этой породе (мораль-ную и материальную) взяло на себя правительство Японии. После Второй мировой войны надо было восстанавливать страну буквально из руин. И опять, правительство Японии предприняло все возможные усилия по сохра-нению национальной породы собак. Эта задача была решена успешно. Сего-дня акита-ину – порода, признанная Международной Кинологической Феде-рацией (FCI). 
Сохранение вымирающих пород собак Казахстана - борзых-тазы, тай-ганов и казахского тобета имеет большое значение не только как спасение составных элементов генетического фонда и биоразнообразия планеты, но и для заполнения возникшего вакуума в исторически сложившихся хозяйст-венных отношениях и организации досуга народов Юго-Западной Азии. Та-кая программа невозможна без квалифицированной племенной работы на ба-зе достаточно мощных питомников, без государственного и общественного интересов к возрождению этих пород, иначе их судьба на их же родине будет плачевна. Подключение Вооруженных сил, силовых ведомств, Министерства сельского хозяйства и охотничьих организаций в качестве основных потре-бителей этих пород могло бы стать решающим шагом по их возрождению. Ситуация сегодня сложилась так, что никто кроме нас самих не возьмется за это. Но можно, прикрываясь «финансовыми затруднениями», остаться безу-частным к сохранению национального достояния, забыть о том, что «собака – одно из семи богатств». Выбор за нами, за каждым из нас. 

2003 г. 
Статья написана для журнала «Атбегі», № 2, 2000 г., полная версия

Здраствуйте любители САО хочю спросить  может кто знает видел бои Вулкана
из Казахстана если есть фото или видео материал скиньте.... и кто может расказать о нём зарание спосибо...

Прошлогодний комментарий Адиля в одном из сообществ...

Комментарий АдиляКожахметова. О Дрёках, настоящих волкодавах и о том, что может ожидать в дальнейшем породу САО(Аз.волкодавов). статья двух летней давности.


Хочу заострить Ваше внимание на собаках которых принято называть—Дрёк (дурегей, дрок, дрек..), - т.е помесь. У кочевых народов, занимающихся скотоводством, было принято разводить породы собак в чистом виде как племенную основу. Это относилось и к волкодавам и к борзым собакам. Но дело в том, что для охоты на волков волкодавы не очень быстры, а борзые не очень сильны. Поэтому волкодавов использовали совместно с борзыми собаками. Но это удовольствие для богатых людей. Те же, кто был по проще занимались скрещиванием волкодавов с борзыми. В первом поколении гибриды получались похожими на очень рослых но менее габаритных волкодавов. Это были рослые, высоконогие, несколько поджарые, атлетичные, быстрые в беге и достаточно сильные в бою собаки. Некоторые особи могли обладать довольно грубым костяком. Такие гибриды легко догоняли волков, а пара таких собак самостоятельно справлялась с волком-одиночкой. Помимо охоты на волков, дрёки были незаменимы при перегоне скота, т.е. использовались именно как пастушьи собаки. Но как защитники овец от волков они явно уступали настоящим волкодавам. Поэтому на отаре, где не было настоящего волкодава, держали несколько таких гибридов. Настоящий породистый волкодав способен был в одиночку защищать отару от нападения волков. Такой кобель с возвышенности издавал громоподобный лай или вой, который был слышен волкам из далека. Помимо голосового сигнала, волкодав обходил свою территорию и оставлял по ее периметру метки. У таких кобелей моча которой они метят имеет не стерпимо едкий и вонючий запах. Обычно ,волкодав если не спит, то обходит свою территорию, поэтому в отличие от собак-пастухов его редко можно увидеть возле скота, но он моментально, как будто из ниоткуда появляется, когда приходят волки. Как правило волкодав встречает волков еще на подходе к отаре, и его бой с хищниками трудно увидеть, его можно услышать. О битве с хищниками говорят лишь раны на теле кобеля и иногда труп убитого волка. Но обычно волки обходят стороной отару, где есть такой волкодав. Несколько волков в состоянии одолеть такого пса, но многие из них получат раны, поэтому они предпочитают не сражаться с волкодавом, а нацеливаются на скот охраняемый дрёками. Гибриды сражаются с волками возле отары и такой бой можно увидеть. Обычно собакам удается отогнать волков не нанеся им какого-либо урона. Но при этом волки могут утащить 1-2-3ри овцы или просто отступить, чтобы не получить ранений и дождаться другого более удобного случая для нападения. Но если волки очень оголодали, то сражение будет серьезным и скорее всего кто-то из собак будет убит и возможно сьеден, пострадает и скот. Из-за голода волки не побоятся получить ранения в битве и может быть кто-то из них сильно пострадает в схватке с дрёками. Дрёки -это очень хорошие, рабочие собаки, но таких собак, нужно несколько там где достаточно одного настоящего волкодава. Содержание чисто -породных волкодавов и борзых как плем основы занятие серьезное, хлопотное и накладное, к тому же требующее профессиональных навыков. Поэтому таких собак всегда было не много. Дрёков же разводили в соотношении с количеством скота и в соотношении с величиной территорий на которых содержали скот. Чем больше скота и земли, тем больше рабочих собак -дрёков. Но с этими собаками существует или правильнее будет выразиться существовала одна проблема. Наилучшие рабочие качества были присущи только собакам первого поколения, полученных от первого скрещевания между породами. Собаки последующих поколений считались дворнягами, поскольку генетическое расщепление больше не выдавало столь удачного сочетания мощи и скорости. Поэтому кочевники старались не допускать последующего размножения этих собак. Но революция и коллективизация все изменили. Собаки в большинстве случаев были брошены на произвол и их размножение не контролировалось . Дрёки численно всегда преобладали над чистопородными волкодавами и естественно что их большинство поглотило меньшинство. Именно таких собак застали российские кинологи и именно с них началось описание Азиатских волкодавов. Путаница и неразбериха с породой идет от незнания ее происхождения. Российские и Украинские волкодавщики говоря про дрёков по сути выделяют худших особей из Азиатских дворняг, а говоря о САО рассуждают собственно о дрёках рожденных уже не в первом поколении, а рожденных спустя многие поколения, т.е. о собаках которых раньше считали дворнягами. Конечно рассуждая о беспородных собаках трудно представить, что настоящие волкодавы имели параметры о которых я писал в прежних комментариях. Здесь даже не идет речь о фенотипах. Кто-то приводит ссылки на В.П.Мазовера и ошибается и считает,что нет разумных оснований ему не верить? Да хоть отбавляй. Не смотря на то, что Мазовер не путал названия республик, он никогда не отличал друг от друга жителей Азии, например казахов от узбеков или туркменов, и никогда не отличал казахских собак от туркменских. В свое время я прочитал все то, что написал о САО Мазовер и другие авторы, но к сожалению в данный момент я не имею этой литературы под рукой и не могу цитировать, НО ТОЧНО ЗНАЮ, что не один из них никогда не давал описания фенотипа и никогда не отличал друг от друга жителей Азии. Мазовер В.П. был прекрасным кинологом и разбирался во многих породах собак, но породу САО он никогда не знал, а свои поверхностные заметки писал по первым впечатлениям от случайно увиденного. Кстати, такие селекционные достижения как—восточно-европейская овчарка, московская сторожевая, черный терьер, кавказская овчарка(культиватор) и пр.ставят под сомнение компетентность Российских отцов кинологии в том числе и самого В.П.Мазовера. Когда В.П.Мазовер пишет, что собаки Туркменистана самые однотипные в Средней Азии и Казахстана, то он собственноручно расписывается в собственной не компетентности по данной теме. Более разнотипного племени чем в Туркменистане не сыскать ни где в Азии. Скорее всего его работы составлены из отчетов разного рода собаководов, во всяком случае исследований в Казахстане он никогда не делал, но о собаках нашей Республики рассуждает, что также наводит на определенные выводы. У нас в Алматы проживали два ученика Мазовера—это Фишкин Леонид Александрович и не помню как по имени отчеству г-н Пильщиков. Мне лично посчастливилось осваивать кинологию с подачи Л.А Фишкина, который будучи прекрасным экспертом по многим породам собак в том числе и по САО, всегда признавал, что волкодавов Азии знает не достаточно из-за незнания истории ее происхождения. Казахских волкодавов он открывал с моей подачи и даже собирался основать плем-питомник для сохранения породы, но к сожалению смерть забрала этого человека у нас. В свое время Фишкин Л.А поднял планку судейства для российских экспертов. В Москве он провел экспертизу на выставке так как до него не делал никто. Он говорил во всеуслышание через громкоговоритель или рупор, уже не знаю как правильно выразиться. Как никогда делал подробнейшее описание каждой собаки ,отвечая на все вопросы и возражения владельцев собак и зрителей, доказывая в каждом отдельном случае свою правоту в выносе оценки. Его разьяснения удовлетворили даже самых непримеримых и не согласных. В настоящем эксперты из России приезжающие в Алматы судить собак стали более или менее напоминать своим судейством Фишкина Л.А. Они больше не шепчутся с секретарями в стороне от собаководов и зрителей вынося оценки собакам. Их голос можно услышать, а в листах для описаний что-то начало писаться…и т.п. Но главным персонажем в этом комментарии будет г-н Пильщиков. Этот человек возглавлял гос. кинологический питомник в г.Алматы, и попутно занимался творчеством которое наглядно показывает, как писались книги о САО российскими отцами кинологии. В своей книге он писал о аборигенных собаках Казахстана и проводил их сравнительный анализ с собаками Туркменистана. Во первых он ни где не дал описания фенотипа, не представил фотоматериала, во вторых он отметил, что объездил всю республику и сделал промеры многих сотен собак,а в третьих составил сравнительную таблицу промеров собак Казахстана и Туркменистана. Эта книга как и ТРУДЫ МАЗОВЕРА сразу вызвала разумное недоверие по нескольким пунктам. Почему промерив стольких собак г.н.Пильщиков не дал описания фенотипа, не представил ни одной фотографии и даже не отметил как казахи называют свою породу волкодавов? Промеры вызвали следующее недоверие. Согласно им собаки Казахстана уступали собакам Туркменистана в работе и костяке, но зато превосходили их в обьеме грудной клетки и в размерах головы. Низкорослые собаки могут иметь более объемную грудную клетку чем высокорослые, но собаки с более крупной и грубой головой ни когда не будут уступать по костяку собакам с более мелкой головой—это аксиома. Размер головы и ее костное развитие соответствует общему костяку. Большая и грубая голова—массивный и грубый костяк. Грубая голова может иметь не большой размер и соответствовать не очень массивному костяку, как например у ротвейлера, питбуля и т.п. , но в данном случае речь идет именно о крупном размере головы(длина и объем), которому явно не соответствует костяк. Несоответствия вызвали недоверие и я со своим другом и коллегой Александром стали выяснять, как была написана книга у сотрудников питомника и соавтора г.на Пильщикова. Оказалось, что сей господин ни когда не проводил ни каких исследований вообще, т.е. занимался ПРИПИСКАМИ для оправдания затраченных средств. Им были осмотрены несколько собак в пригородном поселке Алматы, который давно уже находится в черте города. Этот поселок был заселен переселенцами в нашу республику и ни каким животноводством там не занимались и следовательно ни какой речи о чабанских собаках, а тем более об аборигенных собаках там и не могло быть. Кто-то ссылаясь на Мазовера сообщает, что в Туркменистане так же шел отстрел собак. Возможно, но каков был его масштаб и для чего его вели? Как то странно выглядит финансирование гос-вом плем-питомников, с целью улучшения породы с последующим внедрением собак в чабанскую работу, отсутствие эпидемий в связи с отсутствием массового голода и падежа скота, а значит и большого кол-ва животных для пастьбы которых собаки просто необходимы, с отстрелом волкодавов. Не находите ли Вы это несоответствие поводом для разумного не доверия этой информации? Возможно отстреливали бродячих и беспородных дворняг? А уж если массово отсреливали собак, то почему их так много сохранилось? Да потому, что массового отстрела там никогда не было, а свои статьи Мазовер писал по отчетам того же Пильщикова и ему подобных. Подобная писанина вводит в заблуждение современных собаководов. В настоящее время подняли серьезную тему о том, ЧТО ОЖИДАЕТ В БУДУЩЕМ ПОРОДУ АЗИАТСКИХ ВОЛКОДАВОВ. Это действительно животрепещущая проблема для всех истинных поклонников породы, желающих ее сохранить для потомков. Помимо различных бытовых факторов негативно сказывающихся на породе в целом отрицательно на ее состояние влияет незнание генетических составляющих самими заводчиками волкодавов. Помимо разных кровей волкодавов(Южных, Северных, переходных) генетический коктейль САО дополняют большим процентом различные дрёки, тазы и прочие азиатские собаки породы которых на сегодняшний день уже исчезли. Заводчики должны знать генетические составляющие, чтобы четко видеть в собаках нужные и не нужные признаки фенотипов, анатомии, поведения, физиологии и умело подбором пар и отбора потомства выделять качества настоящих волкодавов и суживать качества других собак. Как минимум, не зная генетической базы, заводчикам никогда не удастся возродить настоящих Аз.Волкодавов, они вечно будут топтаться на уровне дрёков Н-адцатого поколения плюс примеси малоссов западного происхождения. Именно поэтому за настоящих волкодавов принимают дрёков весом 55-60кг. Кстати, касательно кобеля по кличке АЛА которого мы обсуждали, должен добавить некоторые замечания. Будучи рослым, грубоголовым и очень грубокостным кобелем в бойцовскую молодость он весил 55-60кг.Покончив с тестовыми испытаниями около 4.5 лет он окончательно возмужал и набрал вес будучи не перекормленным до 75кг. Я лично считаю этого кобеля выдающейся собакой во всех отношениях, но даже он несет в себе признаки дрёков, и главным образом в телосложении. Несмотря на большой рост и могучий костяк он обладал такой диспропорцией как мелкотелость. Для гармоничного сложения его корпус должен быть ,как минимум в полтора раза глубже и шире, а это как минимум прибавка в весе на 15-20кг. Вот вам и мои данные среднего веса настоящих волкодавов 80-90кг. В одном сообществе, в фотоальбоме(http://foto.mail.ru/communi... фенотипа Аз.В.-)созданном Бахтияром .—есть снимок кобеля который держит в пасти лепешку. Я не делал параметры этого кобеля, но могу лишь сказать, что он очень рослый, около 80см в холке и очень грубокостный. Его анатомия практически идеальна для настоящего волкодава,о н очень пропорционален. Последнее его взвешивание показало вес 140кг. Правда он был довольно перекормлен. Но даже если согнать с него избыточный вес он будет весить 120кг.,и пусть 100кг.,все равно это вес соответствующий настоящему волкодаву. Этот кобель был приобретен не у собаководов, а у чабана где-то в пустынях Туркменистана нашими Казахстанскими геологами, приглашенными Туркменскими властями для геолого-разведочных работ. Я не знаю у кого именно взяли эту собаку-у казахов или у туркменов ,да это и не важно. А важно то, что чабан проживал там где не ступала нога городского собаковода, а сам кобель судя по фенотипу является переходной собакой с явным преобладанием кровей исконно Туркменских волкодавов. Эта собака просто уникальна, но к сожалению ее владелец не любитель выставок и тестовых испытаний. Меня почему то всегда обвиняют в том, что я дескать ругаю туркменских собак, но ведь это ложь! Разве когда туркмены хвалят своих собак, они ругают таджикских, афганских, узбекских, монгольских или казахских собак? Нет! Просто,” каждый кулик хвалит свое болото” ! Я же вовсе не хвалю казахских собак, а просто заявляю о их существовании, о их участии в формировании современного облика САО и даю их описания, подтверждая это фотографиями, архивными и научными данными. Вот и все. Я никогда не ставил вопрос какие собаки лучше, а какие хуже. Воистину глупый вопрос, но все волкодавы имеют характерные для своей группы отличительные нюансы, которые я пытаюсь выявлять. Когда кто-то высказывает мнение о том, что туркмены самые лучшие и организованные люди в деле разведения и сохранения волкодавов, то не совсем правы. В животноводстве и в быту туркмены ни чем не отличаются от каракалпаков, кыргызов, казахов, калмыков, монголов и т.п. Ни чем особо они не выделяются, чтобы быть “из ряда вон”. Все дело в обстоятельствах и не более . Например, в одном из комментариев я встретил рассуждения о калмыкских собаках, а кто-то, ссылаясь на Мазовера писал о кыргызских волкодавах и даже о русских меделянах. Это рассуждения людей, увидивших руины цивилизации, но которые не могут ее реконструировать, чтобы представить все великолепие времен ее рассвета. Например, в Кыргызстане аборигенные волкодавы сохранились в небольшом количестве в высокогорном районе Баткена, куда не ступала нога городского собаковода и уж тем более Мазовера. Кыргызские волкодавы очень похожи на казахских и таджикских собак северного типа. Они очень коренастые по телосложению, не высокие, но очень грубоголовые и грубокостные. Жители горного Баткена это очень суровые и гордые люди , которые не смотря на свою бедность не за какие посулы не отдают своих собак, считая подобные действия предательством по отношению к своим четвероногим друзьям. И слава Богу, может быть там сохранятся для будущих поколений Азиатские Волкодавы! А “мичуринские” потуги с догами в городе Фрунзе(Бишкек),это опять-таки забава разного рода Мазоверов и прочих Российских кинологов НЕ ПОНИМАЮЩИХ ,что такое Азиатский Волкодав и НЕ ЗНАЮЩИХ где на них можно посмотреть. Тоже самое относится и к калмыкским волкодавам, которые были истреблены с еще большим успехом чем в Казахстане, а собаководы обсуждают не калмыкских волкодавов и даже не дрёков, а банальных дворняжек. Калмыкский народ подобно казахам пережил массу катаклизмов и засилие их республики русскоязычными переселенцами, собаки которых задворняжившись бегают по степям Калмыкии. Обсуждение этих собак вообще бессмысленное занятие. Хотя мне доводилось видеть несколько калмыкских дрёков очень и очень хорошего качества. Задайте себе вопрос какими были Калмыкские волкодавы, если калмыки только в 17ом веке перекочевали из Западной Монголии в Прикаспийские степи к западу от Волги? Неужели вы думаете, что в Монголии в отличии от остальных--монголов, казахов, алтайцев,т увинцев, бурятов и т.п. калмыки разводили дворняжек? Где же Ваша логика и здравый смысл, господа-товарищи? Вообще уничтожение аборигенных собак в различных регионах прямопропорционально приближению к России и численности русскоязычных переселенцев. Это факт! Революция, коллективизация, закрепление на земле, миграции населения, голод и малочисленность кочевых народов это все факторы влияющие на численность и качество аборигенных породистых собак да и вообще домашних животных. В Ср.Азии голода не было, русскоязычных переселенцев было мало, а в Туркменистане еще учредили государственные питомники ,естественно что там собак сохранилось больше и они лучшего качества. Странными мне кажутся рассуждения о причинах разнотипицы волкодавов. Например, говорят о горном и степном типе собак, дескать степные собаки легкокостные и мелкие, а горные костистые и массивные. К примеру волкодавы Туркменистана, где приобладает степной и пустынный ландшафт, признали самыми крупными, а таджикские где преобладают горы более низкорослыми. Где же логика? К тому же кочевники, гдебы они не жили, всегда на лето отгоняли скот в горы, а зимой на равнину. В какую группу определить собак которые летом живут в горах, а зимой в степи? Даже в горной местности чабаны летом отгоняют скот в горы, а на зиму в низины. Странными выглядят рассуждения и опричинах разного фенотипа собак.
Вот Вам задача с одним неизвестным: В Казахстане все волкодавы однотипны по облику, а в Ср.Азии встречаются собаки похожие на казахских, на собак южного фенотипа и на метисов между казахскими и южными волкодавами. В следствии миграций, казахи проживают помимо Казахстана по всей Ср.Азии, а в самом Казахстане мигрантов из южных регионов нет. Кто ответит в чем причина однотипности казахских волкодавов и разнотипности по фенотипу волкодавов Ср.Азии? «НУ ОЧЕНЬ ТРУДНАЯ ЗАДАЧА!» Странными мне кажутся и чьито рассуждения о казахских собаках изображенных на предоставленных мной фото. Кто-то почему то считает их легковесными, не смотря на их внешнюю грубокостность и массивность. Почему-то кто-то считает их плохими волкодавами лишь потому, что лично не видел как они охраняя отары сражаются с волками, но при этом без тени сомнений считает, что предки туркменских собак известных в наше время по тестовым испытаниям, были настоящими волкодавами, хотя, то как они сражались с волками, тоже не видели. Вы также не знаете как будут биться с волками современные туркменские собаки известные по тестовым испытаниям. А мы в Казахстане это знаем, потому что не мало таких ранговых бойцов было убито волками в считанные секунды, а многие из них поджимая хвост убегали только почуяв свежеснятую волчью шкуру. Лишь не многие показывают себя достойно. Я еще раз повторюсь, что ситуация с волками в Казахстане во много крат серьезнее чем в Ср.Азии. Ни один чабан, не будет содержать большую собаку если она безполезная, к тому же ее просто на просто сожрут волки. Удобнее содержать мелких собачек звонков, которые и человека предупредят и в зубы хищнику не дадутся-убегут или спрячутся за хозяином. Почему-то , кто-то, считает, что я предоставил фото каких то случайно уродившихся крупными собак от мелких родителей. Дело в том ,что случайностям противоречит генетика. Если в генах не заложен от предков большой рост и мощный костяк, то не при каких обстоятельствах пигмеи не будут порождать Джорданов. Попробуйте от мелкокостных дворняжек получить ярких по фенотипу и мощных собак, которых бы согласились содержать чабаны, отары которых, буквально окружены волками, а я погляжу как это у кого-то получится. Знание генетических составляющих это важнейшее средство в руках селекционера в деле сохранения и улучшения породы. Энтузиасты подняли важный вопрос о будущем породы. В современности нет ничего чтобы уже не происходило прежде. Перед нами живые примеры—сенбернар, мастифф, мастино, доги, питбули и т.п., а самый печальный пример это судьба русских меделян. Волкодавы не востребованные в быту человека перерождаются в сторожевых, травильных и декоративных собак -это аксиома. Все зависит от обстоятельств—запретят законом тестовые испытания, быть волкодавам сторожами и декорасиками, запретят больших собак содержать в городах—исчезнут вообще к чертовой матери. Сельчане, которые могли бы в бывших странах(СНГ) найти волкодавам применение по “специальности” ,бедствуют и не многие из них могут содержать больших собак, да и вообще нуждаются в них по бедности—охранять нечего. Но все-же нужно пытаться внедрять их в фермерские хозяйства, где занимаются пастьбой скота и где есть проблемы с хищниками. Надеюсь какой то части собак найдется применение по предназначению. Когда-нибудь наверное волкодавы разделятся на настоящих волкодавов при отарах и на городских собак. Первых будет селекционировать человек, а тестировать их будет естественный отбор природой и хищниками, а вторых селекционировать опять-таки человек, а тестировать эксперт из какой нибудь кинологической организации или судья в бойцовском ринге. Я лично предпочитаю ,чтобы мой труд в селекции проходил испытания природой и волками, а также работой со скотом. Другие глупые и варварские прихоти человека меня мало интересуют. Все мы под одним Богом и все живое требует уважения, но боюсь, что прихоть развлечений победит. Притравка собак уже давно перешла из разряда тестовых испытаний в разряд собачьих боев. К тому же где вы видели что бы тестируемые на городских собачьих боях, собаки использовались как волкодавы по предназначению? Для чего тестировать то? Собачьи бои это спорт где обязательно должен быть чемпион. А значит все атрибуты спорта в том числе и грязненькие, присущие травле собак. Волкодавы это собаки с ярко выраженным социальным поведением. Просто так они ни когда не станут драться, а ЛИШЬ МЕРЯТЬСЯ силой, выясняя кто есть кто. Поединки кобелей не обязательно должны быть безпринципными, кровопролитными, где непременно должен быть победитель и проигравший. Но в спорте такого не может быть, кто то обязательно должен быть победителем. Поэтому собак не только тренеруют как профессиональных спортсменов с использованием всевозможных стимулирующих препаратов но и травят раунд за раундом. В результате выявляется не самый лучший волкодав,а самая безпринципная в социальном плане собака и ее хозяин как лучший тренер. И НЕ БОЛЕЕ ТОГО. В собачьем спорте каждый разведенец мечтает НЕ О БЛАГОРОДНОМ волкодаве, а о БЕЗПРИНЦИПНОЙ, кровожадной собаке, которая будет атаковать болезненные жизненоважные органы и части тела противника, которая будет безжалостно добивать противника не смотря на сдачу, что исключит всякие сомнения в том кто победитель. По сути каждый травильщик собак мечтает об огромном питбультерьере. Но такие собаки не смогут работать на отаре, где волкодавы ОБРАЗУЮТ СООБЩЕСТВО, СТАЮ ДЛЯ СЛАЖЕННОЙ РАБОТЫ и защиты от хищников. Собаки просто так не калечат друг друга. Такой городской боец либо разгонит всю стаю, либо кто нибудь из псов или вся стая убьет его как “бешенного пса”. Отарные собаки не дерутся просто так. В редких случаях такие собаки, попав в город на собачьи бои, показывают красивые схватки. Обычно они сбив противника в” партер” и постояв над ним некоторое время, поворачиваются и уходят из боя, потому что считают что отношения уже выяснены. Ни на какие вторые и третьи раунды они не соглашаются, потому что это противоречит их природе. В естественных условиях такие псы возможно спустя какое то время вновь сойдутся в схватке и может быть не один раз, а может быть будут до конца жизни плечо к плечу сражаться с волками или с собаками из других отар, а может быть один из соперников просто покинет стаю и никогда не вернется. Но если к отарным собакам прибьется чужой пес, то скорее всего он будет убит вожаком стаи или всей стаей сразу. В данном случае отарным собакам есть за что драться—за свою стаю, территорию, пищу, сук, щенков и т.п.Поэтому бой будет принципиальным и как правило со смертельным исходом. У нас достаточно широко известны случаи, когда” городских бойцов”возили на притравку к отарным собакам—“кровавое месиво”! Даже приотарные дворняги проявляют чудеса доблести сражаясь с городскими атлетами. Проще говоря собачьи бои(турниры) програмируют селекцию собак в направлении далеком от понимания слова—ВОЛКОДАВ. Лично меня(в настоящее время)на собачьих боях интересует не столько чемпионы, сколько породистые особи с хорошей нервной системой и правильным социальным поведением, т.е. собаки от которых МОЖНО получить потомство СПОСОБНОЕ работать как волкодавы в естественных для них условиях. Чемпион со сдвинутой психикой, даже если он способен убивать львов меня мало интересует, ведь на отаре он поубивает своих напарников и останется один на один с волками, хотя тут и волки не нужны, такие псы и без них прекрасно справятся со скотиной. .Моя информация многим ломает стереотипное представление о породе Аз.волкодавов и их происхождении и кто-то, пытается просто от нее отмахнуться. Чтож совет тем и хорош ,что он бесплатный и им можно по собственному усмотрению пользоваться или нет. Но мне казалось,что любая новая информация должна вызвать интерес, а не обиду. Мне не зачем кому то лгать или переубеждать в корыстных целях. Я не пытаюсь кому-либо “пропихнуть” своих собак. Напротив, мои усилия направлены на то чтобы хорошие собаки ни когда не покидали нашей Республики. Я никогда не отдам и не продам своих собак за пределы Казахстана! Так что в обмане я не заинтересован, хотя меня все время пытаются обвинить в корыстных мотивах. Пусть кинет в меня камень тот не казахстанец которому я продал собаку! Азиатские волкодавы это не бездонный колодец, черпать из которого можно вечно, пора бы и остановиться. Кто-то считает, что в Казахстане нет и не было настоящих аборигенных волкодавов, а я все сочиняю. Многие ратуют за Туркменистан,но уже в настоящее время хороших собак в этой республике осталось очень не много. Так уже сложилось ,что после развала СССР народ Туркменистана попал в тяжелые экономические условия и люди просто вынуждены были продавать на вывоз лучшее поголовье волкодавов. А ведь прошло не так уж и много времени и народ Туркменистана терпит не такие бедствия каикие перенес казахский, калмыкский или башкирский народы, а собак то уже почти нет. Казахи бедствовали с 16го года по пятидесятые годы, не дай Бог туркменам бедствовать столько же. Ну а если придется и собаки вовсе переведутся? Кто-то сообщает, что Украина и Россия уже в наше время стали лидерами в разведении Аз.волкодавов. Представьте себе, что в Туркменистане волкодавы выродились, а на Украине и в России молодое поколение волкодавщиков, не заставшее время массового вывоза собак из этой республики, начнет утверждать, что САО это нечто иное как русские меделяне, а в Туркменистане как и в Казахстане и в Калмыкии собак никогда не было, потомучто на данный момент их там нет, а старые фото и видео это все чушь. Будет ли кто то соглашаться с ними или подобно мне будете доказывать обратное? По сути ,мои оппоненты уже высказали свое мнение о современных меделянах и ВСТАЛИ НА МОЮ сторону баррикады, только сами пока этого еще не поняли. Казалось бы какая разница кем по происхождению считать Азиатских волкодавов? Ну и пусть они станут русскими меделянами, в стандарте САО и так прописано что их родина Россия. Но дело в том ,что если оторвать собак от их родины происхождения, ТО ИСЧЕЗНЕТ ПОНИМАНИЕ этой породы, новые энтузиасты придумают новые правила и стандарты и т.п. и порода выродится или переродится в нечто иное, абсолютно не интересное и не нужное таким как мы. И поэтому усилия таких как я сегодня, а в недалеком будущем и таких как Вы, для сохранения породы ,просто необходимы.

http://blogs.mail.ru/mail/a...


ПРОШУ ЧИТАТЬ ВНИМАТЕЛЬНО И ДАЖЕ ПЕРЕЧИТЫВАТЬ время от времени.
По ссылкам которые указаны в моём блоге, спама нет...

Хочу купить бойцового щенка САО, желательно по ближе к ЗКО, г.Уральску. 

Подскажите пожалуйста, как сделать так, чтобы собаки были злее в отношении к чужим? У меня два ротвейлера.Возраст 12 и 8 месяцев. Мне кажется, что они всех людей считают своими друзьями. Как можно научить их, чтобы они хотя бы лаяли на чужих людей? 

Салам алейкум всем! как Вы думаете, можно ли или нужно ли давать витамины типа кальций, в виде порошка собакам типа "Тобет",  ведь раньше наши предки кроме костей, ничего не давали, хотя сейчас другие времена экология не та, на собаках ведь это то же отражается. Жду Ваших дискуссий.    

Рассказывает Адиль Кожахметов- Исследователь,историк,писатель,кинолог,специалист по Азиатским волкодавам.



В этом коментарии АдильКожахметов рассказывает- о работе отарного волкодава,о том как происходят схватки волкодава с волками и еще много интересного для всех интересующихся породой Аз.волкодав(САО,Алабай,Тобет и т.д.)

Обсуждать не обязательно. Спасибо всем кто читает.





...Я не большой знаток того как ведут себя по отношению друг к другу волки и волкодавы,но все же кое что ЗНАЮ НАВЕРНЯКА.
Россияне,Украинцы и как видно Молдоване очень поверхностно понимают суть работы волкодавов по защите человеческого жилья и скота от хищников и в частности от волков. В их понимании роль волкодавов сводится к обычной функции охранно-караульных собак,охраняющих имущество человека в рамках приусадебного участка.Но тогда чем бы они отличались по складу ума и характеру поведения от обычных сторожевых собак? А ведь разница огромная и именно в первую очередь не силой а умом,благородством характера и манерой поведения привлекают они к себе поклонников породы.
Все эти качества являются следствием формирования породы в условиях конкретной среды обитания,где собаки повинуясь инстинктам и жизненной необходимости были вынуждены брать на себя самостоятельное принятие решений по защите своих же интересов выживания в борьбе с хищником из которых их главным врагом является волк.
Волки защищают от конкурентов свои охотничьи угодья на которых они кормятся,волкодавы соседствующие с ними также защищают от конкурентов свои источники питания,т.е кормящего их человека,его хозяйство и близлежащие территории на которых волкодавы охотятся.Поскольку в голодные сезоны у волков нет выбора как нападать на домашних животных,т.е. покушаться на территорию волкодавов,то последнии естественно вступают с ними в жестокое противоборство.
Соперничество волков с волкодавами ничем не отличается от их соперничества с другими волчьими стаями за территорию. В войне с волками сами волкодавы,кроме привязки к человеку,ни чем не отличаются от своих диких собратьев. Почти самостоятельная жизнь в природе и борьба с умнейшим из хищников-волком,делает Азиатского волкодава самым интеллектуально развитым,доблесным и благородным созданием из числа всех существующих пород собак.
Я поддерживаю мысль Бахтияра о том,что далеко не все представители породы САО городской селекции способны быть волкодавами и пастухами.Существует всеобщее заблуждение в том,что если щенка САО полученного путем городской селекции во многих поколениях,поместить в условия приотарного содержания,то он неприменно вырастет великолепным волкодавом и пастухом. Действительно случается и такое,но далеко не всегда.Я поддерживаю общение и даже сотруднечество с несколькими фермерами и чабанами,поэтому о подобных эксперементах знаю не по наслышке.Более двух третьей щенков городской селекции с отл.родословными,предки которых были хорошими бойцовыми собаками,привозимых на отары,выростали в бесполезных для чабанской работы собак,причем по разным причинам.Одни были отважными бойцами против волков,но сами нападали на скот или были не способны уживаться в социуме и прогоняли,а то и убивали других отарных собак,в следствии чего оставались в одиночестве и вскоре погибали. У других полностью отсутствовал инстинкт пасти скот или наблюдались физиологические отклонения по причине которых они были не способны выживать в природных условиях.
В определенные сезоны,да и вообще,чабаны не редко очень скудно и однообразно кормят своих собак,и волкодавы как правило большую долю рациона своего питания самостоятельно добывают себе охотой,на что оказываются не способными,во многих случаях,собаки городской селекции,которые к тому же в силу изменения функций их организма не способно аккумулировать питательные вещества,нуждаются в регулярном и обильном питании. Содержание таких собак не удобно и не по карману для чабанов.
Для чабанских собак важно не только наличие бойцовского духа,но и многих других не менее важных качеств. Потомки городских бойцов не редко отказываются защищать скот от хищников хотя и не боятся их.У таких собак просто пропадает древний инстинкт охотится и защищать свои угодья,их добычей является чашка с едой за которую естественно они будут яростно сражаться.Но опять таки зачем такие собаки чабанам?
Во многих случаях городские бойцы вступая в бой с волками становятся их легкой добычей и обедом.И этому есть причины!Это перерождение породы попавшей в городские условия,где эксплуатируется и селекционируется только инстинкт собак сражаться с себе подобными за установление социального статуса,который со временем тоже приходит к искажению,и волкодавы из вполне “разумных” существ сражающихся за что-то важное,превращаются в бездумных питбультерьеров дерущихся по принципу Портоса—я ,дерусь потому что дерусь,но при этом ни какого благородства.А вообще на тестовых испытаниях собаки повинуясь инстинкту установления своего социального статуса,всего лишь меряются друг с другом силой и характером,т.е. по сути борются в рамках установленных природой правил,а отнюдь не дерутся.
В таких поединках жизни бойцов,а вернее борцов ни что не угрожает.Собаки демонстрируют силу характера,физическую силу,ловкость,выносливость,терпение,умение выстраивать тактику и стратегию и т.п.,т.е демонстрируют качества спортсменов—борцов. Длительная селекция в этом направлении приводит к закреплению и развитию перечисленных качеств,но при этом ведет к утрате таких способностей как молнееносная реакция,умение спонтанно интуитивно и мгновенно концентрировать все свои силы в бою где может быть не один противник, а ставкой в противостоянии является жизнь.
Проще говоря городские борцы-поединщики в результате их селекции,наращивают мышечную структуру,развитие которой в диспропорции обгоняет развитие суставного и сухожильно-связочного аппарата,что собственно,приводит к утрате взрывной реакции с точки зрения физического развития,а привычка мыслить в бою позиционно,т.е. ни куда не торопясь выстраивая стратегию и тактику,приводит к утрате способности мыслить спонтанно,мгновенно на грани интуиции и молниеносно. Да и нервы в целом становятся ни к черту,ведь далеко не каждый спортсмен и чемпион способен сохранять хладнокровие,самообладание и боевой дух,когда на кону стоит собственная жизнь.
По сути мы получаем немного не дописанный портрет собак западных пород типа—молоссы,доги,мастиффы и т.п.--- Огромная сила,могучий дух,но никакой реакции – ни физической,ни мыслительной,эдакие могучие,медлительные тугодумы. Тот кто видел бои отечественных с такими собаками поймет что я имею в виду.А ведь западные мастифообраные собаки это потомки наших САО,которые в Европе долгое время были волкодавами,а потом стали травильными и цепными псами которые со временем превратились по сути в декоративных собак.
Все дикие животные,в том числе и волки обладают невероятно быстрой реакцией,поскольку от нее зависит их жизнь. САО которые из поколения в поколение живут и плодятся без экзаменовки хищниками на реакцию и на инстинкт самосохранения утрачивают в той или иной степени эти наиважнейшие качества чабанских волкодавов.
Бои собак не сохраняют породу,а лишь растягивают агонию ее вырождения.Я конечно же против запретов на собачьи бои,но считаю что это не достаточная мера для сохранения рабочих качеств у волкодавов,что подтверждается мировой практикой повсеместного вырождения таких собак с переходом их в раряд сторожевых и травильных с последующим переходом к декорации или полному исчезновению.
В условиях городского собаководства в принципе не возможно сохранять рабочие качества у волкодавов,они не избежно придут к вырождению.В данном случае безсмысленны также и притравки на волков как пойманных,так и выращенных в неволе. Во первых волк не станет драться просто так, во вторых в неволе волк чувствует себя” военнопленным” и на рожен лезть не будет,а будет демонстрировать покорность,в третьих сами волкодавы воспринимают “пленных”волков как собак демонстрирующих поражение,поэтому дальше чем налететь,порычать,может быть трепануть пару раз дело не пойдет и это при учете что сам волкодав не испугается. Волк же будет сопротивляться только в том случае,если собака игнорируя его сигналы поражения продолжит атаку и будет угрожать его жизни,но волкодавы так себя не ведут.Поэтому организовать бой между волком и волкодавом в городских условиях практически невозможно,хотя конечно могут быть и исключения,но мы говорим о правиле.
Насмерть волкодавы дерутся с волками только на воле,кстати так же насмерть они будут сражаться с чужими волкодавами с другой отары,которые посмеют перейти границы их территории.
Говоря же о городских собаках помещенных в естественные условия жизни и вынужденных выполнять чабанскую работу необходимо отметить,что могучие и отважные псы обладающие плохой реакцией и медленным мышлением,становятся легкой добычей волков,хотя они вполне могли бы быть успешными борцами на тестовых испытаниях или правильнее сказать на собачьих соревнованиях.
Любопытную мысль выдвигает собеседник Каур,о том что волчьей шкурой нельзя тестировать собак,в силу того что ее запах и запах живого волка различен.Да наверное это так,но практика показывает,что многие собаки при виде шкуры хищника проявляют беспокойство,значит какойто смысл в этом есть. Издревле наши предки воспитывая волкодавов с щенячьего возраста приучали их играть со шкурой хищника,считалось что после этого в будущем встреча с настоящим зверем для них не станет шокирующей неожиданностью. Уж не знаю когда и как собаки начинают различать запах живого от не живого,но они точно улавливают запахи ферментов,которые еще долго исходят даже от шкуры хищника,также как они четко узнают запах этих же ферментов в моче которой хищники как и сами собаки метят свою территорию.Считать ли метки мочей субстанцией живой или мертвой?Собаки не воспринимают шкуру как самого зверя,а лишь как его метку по запаху ферментов который может сохраняться очень долгое время.Чабанские собаки знакомые с волком обязательно отреагируют на волчий запах шкуры и успокоятся когда поймут,что волк мертв.Городские собаки реагируют по разному.Будучи не знакомыми с дикой природой но еще сохранившими генетическую память,одни САО проявляют агрессивное беспокойство,другие паникуют.Есть такие которые не реагируют ни как.Они либо демонстрируют железные нервы,либо полный отрыв от природы,т.е. запах хищника этим собакам не говорит не о чем.Или возможно шкура была снята с молодого волка не достигшего высокого статуса в стае и его организм еще не выделял ферменты с едким и угрожающим запахом,присущим матерому волку.
В целом когда речь идет о том,что чувствует собака когда улавливает запах живого хищника или со шкуры,то нужно понимать,что в первую очередь она считывает запах ферментов,которые со временем могут испариться,но структуры не меняют,не зависимо от того исходят ли они от живого зверя или его метки мочей,или же от его шкуры. Запах ферментов подсказывает собаке какому хищнику он принадлежит,а уж потом она исходя из других запахов определяет живое или мертвое перед ней существо.Поэтому тестирование собак шкурой хищника в некоторых случаях имеет смысл хотя не дает результата на все сто процентов.
Далее в комментариях ,я обратил внимание на обсуждение того как волкодавы сражаются с волками,а волки нападают на отары. Для ясности картины я должен внести некоторые пояснения.
За пределами Казахстана,Ср.Азии и других скотоводческих регионов, у собаководов СНГ существует весьма поверхностное представление о работе чабанских волкодавов охраняющих скот. Принято считать,что собаки бегают вокруг скотины не отступая от нее ни на шаг,готовые отразить нападение волков,которые в свою очередь подкрадываются со всех сторон,а совершив нападение устраивают с волкодавами рыцарские турниры,во время которых оставшиеся без соперников волки утаскивают овец. НА самом деле все обстоит несколько иначе и гораздо сложнее. На территории обитания волчьей стаи может находится не одно чабанское хозяйство.Волки нападают на домашний скот в крайних случаях,только если они сильно оголадали и случается это как правило зимой.При этом они не трогают или стараются не трогать отары,которые находятся рядом с местом их обитания из страха перед человеком,мести которого они боятся. В свою очередь люди не трогают логова волков находящиеся в близи их хозяйств,зная что эти волки на их скот не нападут,но если на волков напасть и всех их не убить,то волчьей мести не миновать.
Волки отлично знают расположения всех кошар на территории их обитания.В свою очередь чабанские собаки-волкодавы также отлично знают где обитают волки и на что они способны.Волкодавы частенько промышляют охотой и их собственная территория обитания не ограничивается площадью фермерского хозяйства(отгона,пастбища). Поэтому волкодавы и волки время от времени пересикаются далеко за пределами кошар,где между ними происходят схватки.Если столкновения происходят на пограничных территориях то может они проходят как рыцарские турниры,но скорее всего они повторяют противоборство волков из двух разных стай.
Я не знаю ни одного человека,который видел бы именно такие бои,собственными глазами,но о том что они происходят свидетельствуют длительные отлучки чабанских волкодавов и наличие у них на теле длинных резаных ран характерных для влчьих укусов,после их возвращения,если конечно они остались живы или найденное место сражения и т.п. Обычно отарные волкодавы и местные волки хорошо знают друг друга ,как говорится “в лицо” и в зависимости от того насколько хорошо себя в таких потасовках проявляют собаки,возрастает или понижается риск нападения хищников в голодное время на скот.
Вылазки на охоту или специально на драку к волкам совершают лишь настоящие волкодавы.Такие собаки обычно кажутся очень ленивыми и флегматичными,поскольку в расположении кошар,в близи отар и человеческого(чабанского)жилья они обычно отдыхают и спят.Бдительность и активность проявляют собаки низкого социального статуса,они образно говоря держут малый круг обороны,т.е. находятся непосредственно возле человека и домашних животных. Волкодавы же выспавшись и отдохнув принимаются за работу,совершая очередной обход своей территории,границы которой помечают мочей с сильно пахучим ферментом,так сказать проверяют незыблимость границ большого круга обороны очечивающего значительную территорию.Оставляемые ими метки,служат предупреждением как для волков,шакалов,и т.п.,так и для собак чужаков. Волкодавы могут отмечать территорию в радиусе многих километров. Иногда в степи можно встретить волкодава или группу волкодавов по которым видно ,что они не просто прогуливаются , а двигаются целенаправленно точно знают куда идти,при этом на вокруг на десятки километров может не быть ни какого жилья.
Работа настоящего волкодава заключается в том,что он в первую очередь предупреждает нападение волков,а уж потом если волки отчаялись и всеже решили напасть ,защищает скот,человека,т.е. свою территорию непосредственно НА ПОДСТУПАХ к хозяйству и жилью. Не отлучно при кошарах и отарах находятся лишь слабые собаки,т.е. молодняк,суки или легковесные псы,а то и обычные дворняги.Такие собаки обычно осуществляют выпас скота и его непосредственную защиту,волкодавы лишь наблюдают и контролируют этот процесс.
В комментариях я прочел рассказ Каура о том,как в Туркменистане сука Алабая пропустила на кошару машину,а потом ввиду отсутствия хозяина не давала выехать автомобилю с территории хозяйства,в следствии чего погибла под колесами.Туркмен,а может быть и кто-то другой,рассказавший эту историю явно пытался преувеличить такие достоинства волкодавов как преданность и храбрость,граничащие с самопожертвованием даже в таком пустяшном случае.Волкодавы конечно пытаются нападать на чужие машины заехавшие в их владения,но они не слепы и не глупы чтобы попадать под их колеса.Конечно если водитель специально не разгонит автомобиль и не направит его на собаку,так чтобы она не успела увернуться. Я понимаю туркменских торговцев собаками рекламирующих торговую марку.Например,мне попадались истории,где туркмен описывал как Алабай только одним своим видом в зоопарке сильно запугал льва в клетке –“… потому что перед Алабаем даже лев всего лишь кошка” сообщает автор и тут же рассказывает о том как легко туркменские волкодавы в Туркменистане переносят мороз под --- 40 градусов и т.п. Разве можно серьезно воспринимать такие байки? В нашем же случае г-н Каур приводит историю где хулиган за рулем машины задавил несчастную собаку,как пример и аргумент того,что волкодавы ни когда не отлучаются от кошар.Лично я между этой грустной историей и его утверждением не вижу ни какой связи. Ну была возле кошары собака,ну задавил ее автомобиль,а причем сдесь чабанская работа волкодавов сражающихся с волками,и которых повидимому и не было возле кошары когда произошла эта трагедия?
Обычно слабым собакам на отарах и кошарах приходится туго если чабан не содержит вместе с ними хотябы одного хорошего волкодава.Но если дроки не так уж и плохи,то они справляются с поставленной задачей.Конечно они(дроки)не способны калечить и убивать волков,но обладая хорошей реакцией,ловкостью,подвижностью и довольно не малой физической силой,они успешно отвлекают на себя хищников не ввязываясь с ними в слишком плотный бой и не дают им угнать скот.В свою очередь волки нападают на домашний скот лишь по острой необходимости и не позволяют нападать на него чужим или если так можно выразиться “залетным”волкам,с которыми приходится драться,дерутся с ними и волкодавы.
Волки нападают лишь в том случае если голод не оставляет им выбора,а собаки охраняющие отару не так сильны.,и не способны нанести тяжелых увечий и ран. Любая рана для волка может означать смерть в дикой природе,поэтому ни о каком рыцарстве и благородстве в схватке с собаками во время охоты не может быть и речи.Одного волкодава атакуют как минимум два волка,не иначе. Волк атакующий волкодава с фронта никогда не ввяжется в плотный бой,а скорее попытается отвлечь его внимание и дать возможность напарникам напасть с боку или с зади. Волки атакующие сзади постараются распороть клыками собаке бок,брюхо или сухожилия на задних ногах и т.п.. У вокодавов дравшихся с волками часто бывают на боках длинные до 10-15 и более см.резаные раны.Без участия человека собаки от таких ран обычно умирают.
Волки также могут попытаться поймать пса за обрубок хвоста и рывком посадить его задом на землю,в случае удачи волк атакующий спереди моментально прихватит собаку за горло и убьет ее.Поэтому волкодав должен в бою вертеться как юла,превосходить волков физически,а сила его челюстей должна быть такой,чтобы ему было достаточно хорошо прихватив враганесколько раз трепануть его чтобы нанести ему серьезные раны и увечья.Таких собак волки остерегаются и охраняемые ими кошары и отары обходят стороной. Если волки весят в среднем 45-60кг,то САО 50-55кг им не соперник,а так помеха. Кобель САО имеющий вес равный весу волка не является волкодавом.
В комментариях обсуждался бой Кара-Баса и Бульдозера. Кто-то высказал мнение,что Бульдозер трус и победил за счет превосходства в размерах,кто-то обвинил в трусости Кара-Баса и все такое,но никто не отметил главного. Во первых Кара-Бас пошел в бой на соперника,который весом превосходит его почти вдвое.Рабочий вес Кара-Баса – 50-55кг и 60кг в перекормленном состоянии,рост около 70-75ти см в холке,пясть в обхвате не более 15см..Собаки прекрасно дают себе отчет о размерах и возможной физической силе противника.Поэтому Кара-Бас этот “Давид”,который решился атаковать “ Голиафа”—Бульдозера,проявил не малую отвагу(силу духа). В свою очередь Бульдозер победил конечно же не за счет духа и не за счет своего размера,а за счет огромного превосходства в физической силе,которое обеспечил этот самый размер.Он нанес Кара-Басу огромную рану длинной примерно 10-15см и несколько см глубиной.Без вмешательства человека Кара-Бас бы умер,т.е. по сути Бульдозер его убил. Кара-Бас потомок таких бойцов как туркменский Кара-Тохмет и Басар по прозвищу Мотор,он обладает большой отвагой,но может ли он быть настоящим волкодавом во всех смыслах? Не плохой чабанской собакой без сомнений – да,но волкодавом никогда,не тот колибр. Может ли быть волкодавом Бульдозер? Его физическая сила и мощь позволяет,но если он достаточно отважен,как говорят,и обладает не важной реакцией и подвижностью то без сомнений – нет. Он не сможет выполнять чабанскую работу,а если он столкнется с парой волков с физическими возможностями Кара-Баса,то он или струсит или его парвут как тряпку. Истина может быть где-то по середине. Настоящий волкодав должен быть отважным как Кара-Бас,сильным как Бульдозер и молниеносным как сам волк.
В комментариях Каура и Петру много рассуждений о том ,что только бойцы могут порождать бойцов. Обратитесь к практике и статистике. Все знаменитые бойцы в силу популярности и спроса производят на свет Божий сотни,если не тысячи щенков,которые в свою очередь повзраслев , порождают сотни тысячь щенков и т.д. Хочется спросить где же среди них выдающиеся бойцы подобные легендарным предкам? Так ,несколько кобелей дерутся более менее, а все остальные хваленный хлам с великолепными родословными. Почему же так происходит? Да потому что САО это не питбули, их генофонд это генетический коктейль который еще не сформировался в однообразную генетическую массу. Что формирует бойцовский дух каждой отдельной собаки ?? Сложная генетическая комбинация увязавшая воедино наследственность собак разных пород и которая распадется по закону генетического расщепления в потомках или же просто сбой нервной системы при смешении кровей благодаря чему рождаются как отчаянные трусы так и не нормально агрессивные особи, что так же не стабильно при наследовании у потомства? Уверен , что такие как Каур и Петру грезят на яву чемпионами по собачьим боям, но имея в заводе собак с великолепными бойцовскими родословными, на шаг не могут приблизиться к заветной мечте. Действительно с таким подходом можно рассчитывать только на удачу. Для того что бы от бойца получать бойцовое потомство в поколениях нужно понять, какая наследственность формирует такой дух в данной собаке. Определить с какими анатомическими, физиологическими, поведенческими и фенотипичными признаками в увязке наследуется бойцовский дух, чтобы стимулировать именно эти признаки селекционным путем.
Чаще всего к успеху приводит работа в направлении породности. Чем чище порода тем стабильней передается наследственность тысяч поколений волкодавов прошедших жесточайший отбор в битвах с врагами. Но тут мы опять возвращаемся к теме генетических составляющих породу САО,т.е. к происхождению породы, к тому чего Россияне, Украинцы и Молдоване знать не хотят . Потому им остается только тыкать польцем в небо, а что пальцев там много, плотность тыкания большая, как говорится – массовость порождает качество, глядишь что и получится. Да вот только племенного хлама получится слишком много и это уже не восстановить.

Данный комментарий был написан Адилем, как ответ для одного из интернет-сообществ об Аз.волкодавах.

ссылка -- http://www.pets.kiev.ua/sd/...
Журнал ---Твоё Собачье Дело — ‹№5-6/2002›

Автор: Кожахметов А. Д.
Соавтор: Малашевич. А. В.
От вымыслов к реальности

Благодарными учениками эта статья посвящается светлой памяти безвременно ушедшего из жизни, ведущего кинолога Казахстана и Средней Азии Фишкина Леонида Александровича.

«…История - это непрерывная борьба между правдой и сиюминутными политическими интересами,
… но нельзя забывать, что интересы побеждают на мгновение, а, правда, навсегда» Мурад Аджи

Этот очерк посвящен теме происхождения САО (среднеазиатская овчарка) и некоторым сопутствующим событиям исторического характера. Читателю покажется это банальным и скучным, ведь об этом уже столько написано, причем все произведения этого «жанра» похожи друг на друга как близнецы. Но пусть читатель будет уверен, что в этот раз скучать ему не придется. Что же побудило нас взять ручку и изложить на бумаге свои мысли на безжалостно избитую тему. Во-первых наличие массы фактов, в корне противоречащих официальной точке зрения по этому вопросу, прямо говорящих о его не изученности, а во-вторых желание помочь заводчикам САО разобраться по средствам истории происхождения породы, какой же путь селекции им избрать, чтобы не потратить впустую годы жизни, так и не достигнув желаемого результата. Большое количество породных собак, имеющих племенную ценность, безвозвратно ушли из жизни и продолжают уходить, не оставив приличного потомства, по причине неумелого подбора пар. Ввиду разнообразия типов САО, происходящих от смешения кровей различных собак, нам представляется, что знание составных породы может помочь заводчикам, увязывая внешние признаки и черты характера современных САО с внешними и психическими особенностями разных собак прошлого гены которых легли в основу современных волкодавов, прийти к правильному и быстрому решению в выборе селекционного пути.
Без прошлого нет настоящего и весьма туманны перспективы на будущее, любой народ, утративший свою историю и мудрость предков, снова встает на стартовую линию беговой дорожки собственного развития и собаководство в этом смысле не является исключением. Человечество на заре своего развития потратило десятки, а может и сотни тысяч лет на создание каменного топора, и лишь благодаря использованию багажа знаний, накопленного людьми за всю историю своего существования, прогресс человеческого общества в наше время развивается с немыслимой скоростью.
Говоря об опыте разведения САО, можно отметить, что 99,9% собаководов, будучи уже взрослыми людьми, как правило, являясь горожанами, впервые увидели азиатского волкодава. Не имея контакта с людьми, имеющими тысячелетний опыт работы в данной области заводчики САО (особенно заводчики европейской части СНГ) принялись заново изобретать каменный топор в деле селекции азиатских волкодавов. Сложившуюся ситуацию с удовольствием использовали азиатские торговцы собаками, знания которых, на интересующую нас тему, как правило, тоже не велики.

Рассеивая миф о САО в этой статье, мы предоставим все известные лично нам сведения, касающиеся происхождения породы, а читатель волен делать свои выводы, соглашаясь с нами или нет, но игнорировать, приведенные факты не может никто, конечно кроме глупцов и не заинтересованных лиц, у которых эта статья может выбить коммерческую почву из под ног.
Все началось с того, что, прекрасно зная казахских волкодавов (тобет), мы столкнулись с нелепыми описаниями этих собак, а также зная о том, что туркмены и узбеки испокон века называли волкодавов казахскими (казак ит), впрочем, как и курдючных овец и многое др., мы столкнулись с таким пропагандиским нововведением (не более 20 лет) как название туркменский волкодав или алабай.
В общем, с названием породы все понятно, а вот в вопросе описания казахских волкодавов и их промеров в одном из широко известных изданий нами было установлено, что автор этой работы никогда не участвовал в экспедициях с целью изучения Тобетов, а все приведенные им описания и промеры высосаны им из пальца, и ко всему этим человеком была проведена колоссальная работа по выведению мелких всевозможных пород пастушьих собак в госпитомнике города Алма-Ата и широкому их распространению среди чабанов, которые в советскую эпоху отстрела волков с удовольствием брали милых пастушков, о чем, сегодня утратив волкодавов, они сильно сожалеют. Наверняка такие процессы имели место и в других регионах Средней Азии, что отчасти могло стать причиной возникновения разнотипности и задворняженности породы.

На вопрос, кто же такие Алабаи и откуда они взялись, читателю даст ответ наш анализ прошлого. Прежде чем приступить к хронике, мы хотим уточнить, что сообщаем только то, что нам достоверно известно, хотя наверняка имеется масса информации, с которой мы не знакомы. После вступления мы приступим к перечню исторических свидетельств о древних мастифообразных собаках Азии в хронологическом порядке.
1. Ни для кого не секрет, что древнейшей мастифообразной собакой является «собака Иностранцева», останки которой найдены в районе города Красноярск в месте с останками древних ископаемых животных и датируется 30-40 тысяч лет. Также останки этой собаки найдены в районе Ладышского озера. Ученые считают, что именно от этих собак произошли все мастифообразные собаки, в т.ч. и Тибетский дог, которого «Азиатники» прочат в предки САО и всех мастифообразных собак в мире.
2. Близкие по типу к «собаке Иностранцева» черепа собак были найдены на берегах Амура, Абакана, Московской и Смоленской областях, в Казахстане, Украине и Крыму. В частности, на территории Казахстана найдены в большом количестве захоронения собак разных пород в том числе и мастифов, относящиеся к разным эпохам.
3. Далее идет туркменская находка — статуэтка, изображающая собаку и останки собак, датируемые 4 тысячами лет, хотя и статуэтка и останки лично нам говорят лишь о родстве с мастифами (их отличает от мастифов квадратный формат — 100, сглаженные формы головы, отсутствие перехода ото лба к морде и т.д.), мы все-таки берем их на вооружение.
4. Известия о Тибетском доге датируются 1121 годом до н.э.
5. Мастифы Ассирии — 500 лет до н.э.
6. «Собака гуннов» (Гунны — предки тюркских народов) — 2000 лет, останки обнаружены в Забайкалье и Монголии. По описанию очень похожи на монгольского волкодава, тибетского дога, казахского тобета, и по некоторым не уточненным данным на старого кыргызского волкодава добет. Кстати, в просторечии турки называют своего анатолийского карабаша словом тобет.
7. Поджарые собаки древней Мессопотамии нам вообще не представляются мастифами.

Дальнейшие наши сведения носят характер описания из дневников путешественников. Наиболее древние описания и упоминания о мастифах Азии относятся к 13 веку. Это свидетельство таких путешественников, как братья Поло, Иоанн де Плано Карпини, Вильгельм де Рубрук. Например, Марко Поло объехав почти всю Азию и Россию, описывая быт людей, их домашних животных не обошел вниманием и собак. Крупных волкодавов он отметил только в 3 местах — это территория нынешнего Казахстана, Тибет и Чагатайский Улыс (государство занимало территорию от Южного Алтая до Амударьи, т.е. Восточный Туркестан, большую часть Семиречья и Маверенахр). На территории Казахстана и Тибета он описывает волкодавов как огромных собак размером с осла, (возможно описание носит несколько эпический характер), применяемых в охране, в охоте на диких животных и в качестве тягловой силы, а вот в Чагатайском Улысе его описание собак приняли любопытный оборот. В этой стране он увидел волкодавов при дворе хана, причем их разведением заведовали 2 брата хана, собаки содержались в количестве 10 тысяч голов, причем к каждой из собак был приставлен отдельный человек, носящий строго определенную униформу, говорящую о подчинении тому или иному брату хана. Породу этих волкодавов Поло называет Меделянами (медениленген — окультуренный сорт растения или породы животных, меденилен — быть культурным, окультуренным, меделян — культурно выведенная порода). Марко Поло привел классический пример культурного выведения породы азиатских волкодавов в Средней Азии. Как ни странно, на сегодня, но путешественники 13 века указывают на волкодавов только на территории Монголии, Тибета, Казахстана, Кыргызстана, восточного Туркестана. О волкодавах Афганистана, Ирана, Турции, Туркменистана, России и прочих регионов, привычных для нас как страны с наилучшим поголовьем собак и претендующих на право называться родиной происхождения САО, сохраняется полное молчание, хотя именно эти страны наиболее подробно описаны путешественниками, по — видимому, волкодавы этих регионов не имели впечатляющей внешности и размеров. Важно отметить, что, Поло говоря о волкодавах Азии, отождествляет их с монголами и татарами (этноним монгол в 13 веке относился только к родам составившим казахскую нацию и татар) — «у татар самые славные собаки и ловчие птицы». Поскольку татары сотни лет жили бок о бок с казахами, составляли с ними единый народ и образовывали единое государство то перевод слова татар логично искать в казахском языке: таттыру — дать попробовать на вкус или угостить; татулык — дружба, хорошие приятельские отношения; тату — дружный, мирный; татар — дружественный и гостеприимный народ. В походе на запад татары поставили в армию Монголов 5 туменов — 50 тыс. воинов и удостоились чести идти в авангарде войска, отсюда, по сообщению Рубрука происходит и общее название «татар» данное европейцами всем родам и племенам, принимавшим участие в походах Шынгысхана и Батыйхана.

Последующие сведения, которые нам удалось заполучить, относятся к 19 веку, главным образом это письменные описания и упоминания таких людей, как Юатт, Пржевальский, Семенов-Тяньшаньский, Лихтенштейн, Эверсман, Мушкетов, Ефремов, Иванин, Путинцев и еще целый список фамилий известных путешественников. Не вдаваясь в подробности, скажем лишь, что их свидетельства повторяют свидетельства путешественников 13 века. Далее мы переходим к 20 веку, и что же мы видим? Азиатскими волкодавами признаны собаки Средней Азии с лучшим поголовьем в Туркменистане, где их ранее никто не видел и никогда о них не упоминал, причем волкодавы Афганистана, Ирана, Турции, Тибета, Монголии просто исключены из благородного семейства, наверное по причине того, что они не вмещаются в маленькие интересы собаководов Средней Азии, а о собаках Казахстана не просто забыли, а создали какой то непонятный лжеобраз. Налицо загадка, которую нужно как— то разгадать, ведь ничто не появляется из ничего.
Поскольку развитие породы и ее распространение тесно связано с жизнедеятельностью и миграцией людей, то разгадку, создавшегося ребуса, следует искать в истории народов, культивировавших волкодавов исходя из своего образа жизни, где они были, остро востребованы, а так же проживающих в местах древнейшего обитания мастифов, где впервые человек приручил этих собак.
Начнем с того, что основную площадь расселения древнейших мастифов, с незапамятных времен преимущественно населяли тюркские племена. Ввиду того, что самыми первыми скотоводами-кочевниками в этом регионе были тюрки, справедливо предположить, что именно они стали первыми людьми, кто приручил мастифов, и стал их применять в хозяйстве. Наверное, нет смысла доказывать само собой разумеющееся, что именно в среде кочевников-скотоводов волкодавы в силу их востребованности могли существовать тысячи лет без особых изменений, тем более в естественной для них среде обитания, в то время как в лоне оседлого народа, подобные собаки становились либо цепными, либо травильными, вследствие чего, они быстро теряли особенности поведения волкодавов, видоизменялись и вырождались, этому в истории мастифообразных собак не мало примеров.

Практически все авторы, пишущие о САО пытаются, обойдя реальную историю приписать их происхождение арийским народам, которые каким-то неизвестным способом заимствовали их у тибетцев, однако из вышесказанного абсолютно понятно, что они гребут против течения, ведь мастифы из северных районов, где бесспорно преобладало тюркское население старше арийских и тибетских собак на 30-40 тысяч лет, следовательно, ни о каком арийском происхождении САО не может быть и речи, можно лишь говорить о заимствовании арийцами и тибетцами мастифов у тюрков.
Далее мы кратко расскажем об истории тюркской нации и ее распространение практически по всему евразийскому континенту, вплоть до Северной Африки.
Читатель, рассматривая географию расселения тюрков, может легко сравнить ее с географией обитания мастифообразных собак и прийти к выводу, что они совпадают. Прежде, чем перейти к истории, напомним читателю, что мастифообразные собаки к концу 19 века были широко распространены от дальнего востока до Испании (включительно), от Скандинавских стран (включительно) и Сибири до северной Индии, Ирана, Турции (включительно).
Краткую экскурсию по истории начнем с первых известных тюркских цивилизаций, такими были: «Анавская культура» (с 5-го по 1-е тысячелетие до н.э.); «Афанасивская культура» (с нач. 3-го по 2-ое тыс. до н.э.); «Андроновская культура» (2-ое тыс. до н.э.); «Карасуксуая культура» (кон. 2-го тыс. — 6 век до н.э.), а также «Тагарская культура» и «Кельтеминарская культура». Эти древне тюркские культуры охватывали территорию с севера от Ирана, районы Арала (остров), Балхаша, восточную сторону Уральских гор (преграда), район Байкала (останься богатым или богатое озеро), район среднего течения реки Ангара (место, где много диких зверей).
С 8 века до н.э. до 2 века до н.э. на территории между горами Тянь-Шань и Каспийским морем жили преимущественно тюркские племена (в северо-западном Казахстане обитали Сарматские племена, не тюркского происхождения), называемые иранцами сак, а греками скиф (в 1996 году в сакских курганах в районе города Павлодар найдены письменные подтверждения тюркоязычности саков) Иранцы (арийцы) систематически воевали с саками, одна из таких войн (афросьябская) отражена в известной иранской легенде «Шах-наме» или турано-иранская война (туран с иранского — страна, где живут тюрки). В массе свидетельств тюркского происхождения саков интересным выглядит сообщение иранского летописца и историка Фердуси (1020г.) упоминающего в «истории Рустема» о казахах и ханах казахских, проживающих на территории Турана, т.е. в Средней Азии и Казахстане и относит их существование в сакскую эпоху. По В.И. Левшину: «Восточные историки утверждают, что казахи составляли самостоятельный и независимый народ…относят их существование далее Рождества Христова». «Из древнейших персидских летописей известно, что казахи древние ….народ сей весьма давно известен в Азии и составляет одну из ветвей многочисленного турецкого племени». Не менее любопытно, что китайцы той же эпохи называли восточных тюрков словом хасаг, что с китайского означает настоящий или истинный сак, этим же термином китайцы и монголы сегодня называют казахов, фактически отождествляя их с саками или скифами. Если рассматривать слово «казак» с точки зрения тюркского языка и отталкиваться от этнонима «сак», то получится кас+сак; кас — враг, неприятель, недружелюбный, враждебный или настоящий, подлинный; сак — осторожный, с острой интуицией; кассак — казак — недружелюбный, враждебный с острой интуицией настоящий враг или подлинный «сак». Тюрки, саки кочевали до Дуная в Европе и через Кавказ до восточных и северных районов Анатолии.
В 4 веке до н.э. создана империя гуннов (гун, кун — стоящий, стойкий, выносливый, могущественный) первым правителем был Модэ (Мади) сын Томана. Гунны вобрали в себя почти все тюркские племена. За время завоеваний заняли территорию от Франции до дальнего Востока по реке Амур (Омыр — жизнь, существование), естественно вобрали в себя Среднюю Азию, а также покорили государство Сасанидов (Иран), Кавказ, часть Тибета, северный Китай и т.д.

Армия, последнего крупного, вождя Гуннов в Европе Аттилы (Едиль сын Мунджука, племянник Айбарса и Октара его соправителей) состояла преимущественно из родов Кыпшак (Куып + шак — догони и разбей) и Дулат (Дулу). Поскольку не известно, из какого рода был сам Аттила, то можно предположить, что он происходил из рода Аргун (Ар-честь, совесть; гун — стойкий, могущественный; Аргун — честь и могущество, гун или кун еще можно перевести как солнце, известно что солнце в тенгрианской религии являлось обозначением или знаком Бога, тогда название народа гунн может означать божественный или богом отмеченный, а аргун соответственно отмеченный богом совесть и честь), судя по названию рода можно представить какое место, он занимал в иерархии Гуннских племен. Перечисленные рода чисто Казахские. В истории также известны и другие казахские рода, участвовавшие в походах Гуннов, у многих из них до сих пор сохранились боевые ураны времен (боевой клич) Гуннов. Слова римского сановника Ромула о великом тюркском полководце тех лет звучат так — « Никто… не произвел столько великих дел, как Аттила, и в такое короткое время. Его владычество простирается над островами, находящимися в океане. И не только всех скифов, но и римлян заставляет он платить дань. Военная сила его такова, что не один народ не устоит против нее«».
В 552 г. Хан Бумын (хан — верховный вождь) создал первый Тюркский каганат, вновь объединивший большинство тюркских племен и возглавляемый казахским родом Алшин. Государство на западе граничило с Кавказом и Ираном, на юге граница проходила по Тибету, на севере по Енисею (мать река), на востоке до Японского моря, Ср. Азия естественно входила в каганат.
В 682 году хан Кутлуг из рода Алшин, разбив Огызов (огыз — бык, вол) основал второй тюркский каганат, который занимал примерно такую же территорию, что и первый.
Кутлуг Бильге Кюль Каган в 744 году создал Уйгурский каганат (токуз огузы). Государство занимало территорию Монголии, части Сибири, Китая, в Ср. Азии западная граница доходила до низовий Сырдарьи, южная граница государства проходила по территории Тибета.
В 350 г. из районов Алтая племена Акгуннов кочевали в Европу, в Южный Иран, Северный Афганистан, Тибет и Северную Индию. Индийцы называли их Хуннами, иранцы — Хайталами, византийцы — хунаями, эфталитами.
В 560 г. Авары под предводительством Баян — хана овладели Балканами, Венгрией, где создали свое государство.
С 576 г. до 965 г. Хозарский Каганат был одним из самых влиятельных государств на Кавказе и Европе.
В 679г. племена Огуров (Болгаров) перекочевали из Азии на Балканы, под предводительством хана Аспаруха создали государство Болгарию.
В 721г. Кюль Чора вождь Тюргешей овладел Маверенахром, из их среды вышли сельджукиды (Огузские племена).
В 840г. в Среднюю Азию вторглись Карлуки, создав государство Караханидов (кара — большой, великий, хан — верховный вождь).
С IX по XI в. на территории Приаралья, Мангышлака и междуречья Урала и Волги господствовали Огузы (огыз).
В XI в. в Европу и в Анатолию кочевали вытесненные Огузами Печенеги.
С X — XII в. В Европу, Кавказ и Среднюю Азию кочевали Кыпшаки.
В ХI веке из глубин Центральной Азии в Казахстан и Среднюю Азию вторглись Кидани известные как Каракытаи (Кара — великий, большой; кытай или кытаю и катау — вспыльчивый; непредсказуемый, неуступчивый, неумолимый человек; Каракытай — великий, непредсказуемый, неумолимый и неуступчивый). У казахов есть род каракытай, похожее название имеют подроды кыпшаков, каракыпшак и кытайкыпшак.

В маленькой статье, мы не имеем возможности перечислить, все тюркские племена, кочевавшие из Сибири, Алтая, Монголии, Дальнего Востока в Среднюю Азию, Афганистан, Иран, Турцию, Египет, Индию, Тибет, Китай, Кавказ, Европу.
В XII в. Новая волна Тюрков захлестнула Азию и Европу эта миграция связана с завоеваниями великого полководца и государственного деятеля Шынгысхана. Вокруг имени этого человека, его государства и его народа, политизированными историками создано много антинаучных небылиц. Его изображают то монголом (Сяньби), то китайцем, то иранцем, то славянином, а в религиозном смысле даже христианином.
Преследуя политические интересы, китайские и российские историки, игнорируя исторические факты практически из ни чего сочинили удобную для их национальных и политических амбиций сказку о Шынгысхане и его народе, который ни когда не имел, ни чего общего с современными монголами (Сяньби) китайцами и пр. не тюркскими народами.
Начнем с того, что армия Шынгысхана имела общий уран «Кху» (Гони) идентичный с ураном Тюрков Гуннов, имела такой же, как у Гуннов, бирюзового цвета флаг, на котором был изображен тенгрианский знак солнца в виде равностороннего креста или шанарака, у христиан этот знак известен как Георгиевский крест.
Тенгрианскую (Тенир — бог, небо) религию не исповедывал ни один народ в мире, кроме тюрков.
Имеются свидетельства о том, что Шынгысхан говорил, и писал (Жасак и Билик, соблюдаемые только казахами и татарами, и абсолютно не известные монголам и китайцам) на тюркском языке, и не существует ни одного хотя бы намека, на то чтобы он говорил на монгольском (Сяньби) или китайском языках.
Шынгысхан носил, абсолютно тюркский титул (Шин + гыяс +хан — высокий лучезарный верховный вождь).
Ни монголы, ни китайцы, ни когда не носили титул хана, хакана, кагана, бека, бия, бая, бильге и т. д., к примеру, верховные вожди монголов всегда вплоть до наших дней носили титул Контайши.
Шынгысхан имел тюркское имя Темиршин (железный, кузнец, Темирбай, Темирбек, Темирхан и.т.д.), исковерканное монголоведами до Тэмучин, хотя таких имен у монголов никогда не было и нет, к тому же сами монголоведы отмечают, что имя Тимиршину было дано в честь татарского (то есть тюркского) батыра. Все известные предки Шынгысхана, все приближенные к нему люди и полководцы, все его дети, жены имели тюркские имена, которых ни когда не было и нет ни у монголов, ни у китайцев, но многие из них характерны для казахов и татар по сей день. Родословная Шынгысхана: Шынгысхан — Есукей — Бартан — Кабылхан — Тумкехан (Таукехан) — Байсункар — Кайду — Датумен. Все имена чисто тюркские.
Шынгысхан из четырех официальных жен ни имел, ни одной монголки или китаянки.
Ко всему прочему, как в монгольском языке (на 40% состоит из тюркских слов), так и в китайском отсутствует понятие термина «монгол», которым свой народ-войско «окрестил» Шынгысхан.
Тюркологи считают, что слово «Монгол» правильно звучит как «Мынкол» и переводят, его как тысяча войска (Мын + кол), однако нам представляется, что это слово носит другой смысл. Мынкол можно перевести как тысяча рук (кол — рука). В казахском языке есть смысловые выражения со словом рука, например открытая рука, — так говорят о щедром человеке, длинная рука — о человеке влиятельном с возможностями и т.д., а о многочисленном и сильном народе говорят многорукий или тысячерукий — Мынкол.

Для истории не является секретом родоплеменной состав народа — войска Шынгысхана, как и родоплеменной состав монголов из них видно, что ни один монгольский род не участвовал ни в избрании Тимиршина ханом, ни в создании его государства, а также не участвовал ни в одном завоевательном походе, и даже больше — именно сяньби были покорены мынколами, после чего этноним «мынкол» перешел и на них, в истории таких примеров достаточно.
В списке родов народа-войска Шынгысхана находятся только рода, составившие казахскую нацию, ногайскую и татар. В изучении любого кочевого народа главное не его название, а его родоплеменной состав.
Когда говорят о происхождении Шынгысхана, называют род Боржиган или Боржигат, хотя хорошо известно, что отец Шынгысхана был ханом рода Кият (казах), у которого имеются подрода Айдын (большая вода; большой водоем), Жаурынши (лопатка), Барджигит (Байджигит), в свою очередь у подрода Барджигит есть под род Тобыкты (лодыжка), сегодня этот под род входит в состав Аргынов (аргун), именно из него происходил Шынгысхан и именно из Тобыкты состояла его личная охрана.
К выше сказанному можно добавить, что у монголов и у китайцев полностью отсутствуют какие либо народные придания о Шынгисхане, в то же время как казахский эпос изобилует ими, а наука подтверждает их идентичность с реальными событиями. Например: монголоведы утверждали, что старший сын Шынгысхана Жоши был убит путем перелома спины по приказу отца, параллельно веками существовал казахский эпос, в котором говорится о том, что Жоши был убит на охоте диким куланом, который в ярости отгрыз ему правую руку и унес ее в степь. Останки Жоши извлеченные из мавзолея подтвердили правдивость легенды, — он был действительно затоптан копытами и у него, отсутствовала правая рука.
Помимо всевозможных исторических доказательств тюркского происхождения Шынгысхана и казахских родов, с легкой руки лжеисториков, нареченных монголами и китайцами, в последствии ставших в одно мгновение тюрками, существуют доказательства бытового порядка. Ко времени образования государства Шынгысхана у предков современных монголов, за исключением некоторых родов отсутствовала культура разведения лошадей, монголы приносили в жертву собак и разводили свиней, у них практиковалась матриархальная структура построения семьи, а также языческое вероисповедание. Все это в корне отличает предков монголов от тюрок и от племен составивших народ Шынгысхана. Ко всему прочему, по свидетельствам исследователей Монголии, в частности Пржевальского, монголы ни когда не кочуют в районах предгорий и гор, в то время как тюрки и народ Шынгысхана не мыслили и не мыслят скотоводство без гор, где располагаются летние пастбища — джайляу.
Итак, Шынгысхан, имеющий тюркское имя, тюркский титул, тюркское вероисповедание, говорящий на тюркском языке, происходящий из казахского рода Кият, женатый на женах тюркского происхождения (первые две жены из казахского рода Конырат и две из татар), имеющий типичную для той эпохи тюркскую внешность (для казахов и татар, являющих собой промежуточное состояние между европеоидной и монголоидной расами даже на сегодняшний день рыжие, светлые волосы и зеленые глаза не редкость, чего практически не наблюдается среди монголов, китайцев и других ярких представителей монголоидной расы), официально объявлен монголом и китайцем!!!
Из родоплеменного состава народа-войска Шынгысхана видно, что влияние на весь покоренный им мир носило чисто тюркский характер, особенно большому влиянию подверглась Средняя Азия, благодаря переселению туда казахских родов.
Последующие исторические события показывают еще несколько массовых миграций казахов в Среднюю Азию. Это завоевание ее Мухамадом Шайбани, собравшего для этого мероприятия 150-тысячную армию практически из всех казахских родов (война носила переселенческий характер, ядром войска был род Конырат).
В борьбе за города Средней Азии Шайбони вытеснил оттуда Темуридов, происходящих из казахского рода Мангыт (Вечные, из Мангытов также состоит Ногайский народ), подрода Баурлас (родственник), а также из Ферганы был вытеснен славный Захир-ад-Дин Бабур, создавший впоследствии государство Великих Моголов в Индии и Афганистане, а также помогший своему сородичу Мухамеду Хайдару (автор Тарих-и-Рашиди) стать правителем Кашмира и Тибета. Оба происходили из казахского рода Дулат.
Вплоть до завоевания Средней Азии Россией казахские рода играли в этом регионе одну из главных ролей, это видно из того, что большинство правителей среднеазиатских государств происходили из казахских Тайпов и опирались на армии составленные из представителей казахских родов.
К примеру, с 1530 по 1550 год Мервом управлял Джалым-Бий из казахского рода Найман, с 1570 по 1580 год Туркменами правил хан Санджар (Шайбонид), с 1570 по 1580 Балхам и его окрестностями правил Назар-бий-Аталык из казахского рода Найман, с 1580 по 1590 год Нураттинскими кочевниками управлял Ахмед-Али-Аталык из рода Найман и т.д. вплоть до колонизации Средней Азии Россией.
Ко времени завоевания Средней Азии Россией Хивинским Ханством управлял казахский род Конрат.
В Коканском Ханстве ведущую роль играли Кыпшаки и Дулаты. Например, борьбу Коканского Ханства против русской армии возглавлял Алимкул из рода Кыпшак (подрод Кыта-Кыпшак), был убит под Ташкентом в сражении с войсками Черняева 17 мая 1865 года. В 1917 году Кыпшаки под руководством Мустафы Шокаева и Мухамеджана Тынышбаева создали Кокандскую автономию и воевали с Красной Армией до конца 1920 года.
Казахский род Мангыт до 1920года правил Бухарским Эмиратом (Букара — народ, масса, место, где много людей) и считал себя элитным народом в этом государстве. После падения Эмирата большая масса Мангытов переселилась в Афганистан и Иран. Часть Мангытов вернулась в Казахстан.
Большие наплывы казахов в Среднюю Азию связанны не только с завоеваниями. В XVII-XVIII веках Джунгары (современные Монголы-Сяньби) вторглись в Казахстан в Среднюю Азию и Сибирь.
Основой удар принял на себя Казахский народ, который в этот период раздирали внутригосударственные сепаратистские движения, вследствие которых потенциально более сильный и развитый народ потерпел неслыханное поражение. Война шла не на покорение, а на истребление. Жертвы с обеих сторон были не исчислимы. Неизвестно чем бы окончилась Казахско-Джунгарская война не учини Китайцы историческую резню Джунгаров в 1757 году.
Современники тех событий свидетельствуют о том, что в этот период Средняя Азия была буквально заполонена, беженцами-казахами, которые ввергли Среднюю Азию в голод. Многие жители Средней Азии происходят от этих беженцев, а некоторые из них, даже помнят, из каких Казахских родов были их предки.
Массовый приход казахов в Среднюю Азию, Афганистан, Иран, Турцию, Китай, Монголию в 1916 году связан с геноцидом, проводимым Российским правительством по отношению к казахам, когда физически было уничтоженно около 5 миллионов человек, массовый уход казахов имел место и во временна революции, когда состоятельные люди уводили из Казахстана лучшее поголовье скота, лошадей и собак, а также 1932 году по причине тотального голода, искусственно созданного Советским правительством, вследствие чего более 40 % казахов умерли с голоду, около 40% покинули свою Родину, а из оставшихся более 40 тысяч самых передовых представителей нации были расстреляны.
Большая часть эмигрантов осела в республиках Средней Азии, Афганистане, Иране, Турции. Самый большой процент от местного населения казахи составили в Туркменистане (около миллиона человек, что в то время составляло примерно половину населения республики. Большинство беженцев-казахов двигались от Арала вдоль рек Аму-Дарья и Сыр-Дарья, пытаясь пройти через пограничные заслоны в Афганистан и Иран. Основные места расселения казахов в Туркмении это районы городов Калинин, Ташауз, Чарджоу, Кушка, Мары, Красноводск, Ашхабад, Кааха, Теджень и т.д., а также скопища казахских аулов располагались по обе стороны вдоль туркмено-афганской и туркмено-иранской границ. С 70-х годов начался массовый отток казахов из Туркмении обратно в Казахстан продолжающийся и по сей день. Даже на сегодняшний день в Туркменистане довольно много проживает казахов, в основном в сельской местности, что не трудно проверить, если взяв в проводники казаха, рожденного в Туркмении, проехать по вышеперечисленным районам).
Из перечисленных исторических событий можно говорить о глубоких родственных корнях народов Средней Азии с казахами.
Нашими стараниями в общем и кратко изложена история происхождения САО и других мастифообразных собак в связи с распространением главным образом тюркских племен.
Еще проще история происхождения САО будет выглядеть следующим образом.
Несколько десятков тысяч лет назад на площади от востока Восточной Европы до Дальнего Востока во времена ледниковых периодов в предледниковой климатической зоне возможно как горная пещерная собака, зародилась древняя порода Мастифов, имеющих внешность тибетского дога, монгольского и казахского волкодавов. Несколько тысяч лет назад предки тюрков, осваивая скотоводство в этих местах, впервые приручили мастифов, и стали применять их для охраны своих стад от нападения хищников и для охоты. Далее в связи с демографическим приростом населения, а также с изменениями климата, когда степь периодически то увлажнялась, то усыхала тюрки-кочевники (и другие кочевые народы этого региона, к примеру, сарматские племена, увлекаемые гуннами, дошли до Испании) в поисках земель, пригодных для жизни, расселились на огромных просторах Евразии, при этом они вели за собой свой скот, охраняемый волкодавами — мастифами. Все породы мастифообразных собак можно считать потомками этих волкодавов. Входя в контакт с другими народами тюрки оказывали на них влияние как культурное, так и генетическое, но и сами подвергались такому же влиянию, вследствие чего менялся их образ жизни и физический облик (к примеру западные тюрки имеют более европеоидный облик, а восточный более монголоидный) тоже самое можно сказать и о собаках тюрков и прочих породах домашних животных.
Среднюю Азию Тюрки начали заселять как минимум с 5 тысячелетия до нашей эры, это заселение, носило периодический характер и закончилось оно в первой половине XX столетия.
Собаки тюрков (имели внешность тибетского дога) смешиваясь с собаками местных пород, а также подвергаясь воздействию различных внешних факторов, создавали различные морфы, но с каждым новым прибытием тюрков в Среднюю Азию и другие регионы волкодавы этих стран все более походили на мастифов. В местах оседлого образа жизни, волкодавы, скорее всего, вырождались за ненадобностью, и вновь появлялись с новой миграцией тюрков-кочевников.
Последний штрих в формировании Среднеазиатских волкодавов, как видно из истории, сделали казахи (с XII-XX век).
По рассказам стариков-казахов, участвовавших в последней миграции в Среднюю Азию, в частности в Туркменистан, волкодавы этого региона имели крепкий и даже сухой тип конституции, рост у кобелей не выше 70 см в холке, короткую шерсть с преобладанием светлых окрасов, в сравнении с казахскими тобетами имели менее наполненную морду, более сглаженные формы головы, менее развитую подкожную клетчатку и более активное поведение. О современных волкодавах Туркменистана можно сказать, что они являются наиболее массивными и имеют более крепкую, уравновешенную нервную систему благодаря наибольшему проценту вливания тобетских кровей, поскольку процент казахов-владельцев этих собак, в Туркменистане во времена миграций являлся самым высоким в сравнении с другими Среднеазиатскими республиками. В наше время попытка отстоять протуркменскую идею происхождения САО в Средней Азии и, в частности, Казахстане, представителями этой идеологии выглядит вяло и некомпетентно. Сказка о нескончаемых эшелонах туркменских собак, ввозимых в Казахстан в послевоенные годы для разрешения критической ситуации с волками явно не состоятельна. Во-первых, послевоенные годы самые активные в деле отстрела волков, когда чабаны, вооруженные до зубов, вообще отказывались от содержания больших собак. Во-вторых, для массового ввоза собак были бы нужны большие спецприемники-распределители, которых никогда не было и нет по сей день, если подобная акция и имела место, то в мелких масштабах и ее можно отнести к еще одной причине задворняженности казахских волкодавов. В-третьих, при таком массовом ввозе казахские волкодавы просто обязаны были бы приобрести «туркменский оттенок», ведь туркменские же собаки приобрели в более ранний период черты казахских собак, но этого не произошло. Ввоз туркменских и таджикских собак в Казахстан производился в 80-90 годы в частном порядке торговцами и любителями собак, большинство из этих собак вместе с местными казахскими собаками были перепроданы в Россию, Украину и Кавказ.
Для нас стало загадкой, как выдающиеся кинологические умы додумались назвать породу волкодавов овчаркой, да еще и Среднеазиатской, автоматически исключив из понятия породы волкодавов Афганистана, Ирана, Турции, Тибета, Монголии, Казахстана, имеющих общие породные признаки и общий корень происхождения. Неужели потому, что регионы обитания этих собак не вмещаются в понятие Средняя Азия. Если посмотреть на всех этих собак в целом, то видно, что именно собаки Средней Азии являют собой самую неоднородную массу, и менее всего имеют право называться породой. Как можно было исключить из породы собак Тибета, Казахстана и Монголии, когда именно эти собаки составили главный компонент в образовании САО. Кто решил, что название первично, а уж потом собаки? Разве не из самих собак, их специфики, среде и месте обитания исходит название породы. Судя по территории ее распространения, ее предназначению и по тому, сколько народов принимали участие в ее создании и сохранении, справедливо и правильно было бы назвать породу «Азиатским волкодавом».
Причина «разношерстности» волкодавов Средней Азии кроется как в задворняженности, так и в том, что этот регион населяют различные народы, издревне содержащие свой тип волкодавов, и проживающие в этом регионе, независимо от территориального разграничения, так что разделять собак на типы ориентируясь на границы республик в этом случае не допустимо. Главной причиной разнотипицы является желание Туркменских торговцев собаками продать, как можно больше животных, выдавая за волкодавов самых заурядных дворняг. Для Российских кинологов, изучающих САО, все азиатские народы выглядят на одно лицо к примеру, изучая собак Туркменистана они не обратили внимания на то, что основная масса чабанов, владельцев волкодавов в этой республики до 80-х годов состояла преимущественно из этнических казахов, и чем лучше поголовье собак в регионе, тем больше в нем проживает казахов. Во времена бума на «Азиатов» в 80-х годах торговцы собаками из Туркменистана создавая торговую «марку фирмы» сменили бытовавшее «Казак ит» на новое «Алабай» (самая распространенная кличка собак у казахов).
Сохранение породы требует ее серьезного изучения, создания единого, а не дурацкого стандарта, в котором не будет места для разнотипных собак, создание организации, которая могла бы, как отестовывать экспертов, так и наказывать их. Сегодня любой эксперт, в сущности являющийся самозванцем, поскольку нам не известно ни одно учебное заведение, где бы готовили специалистов по Азиатским волкодавом, волен творить в ринге любые чудеса, так как он никому не подотчетен. Создание Российскими кинологами нового единого стандарта для «Азиатов», а так же организации, тестирующей экспертов и контролирующей их деятельность, должно обязательно проводиться с участием представителей республик Средней Азии, Казахстана и желательно других Азиатских государств, являющихся родиной происхождения этой породы. В случае организационной несостоятельности общественности «азиатчиков» СНГ мы вынуждены будем, совместно с представителями Среднеазиатских республик, собрать обширный материал по Азиатским волкодавам, создать свой общий «азиатский» стандарт на породу и как страны происхождения породы отправить его на утверждение в FCI, естественно попутно объяснив представителям FCI, что Россия никак не может быть Родиной происхождения САО и что она не имеет права, в соответствии с правилами FCI создавать стандарт на эту породу и утверждать его в данной международной организации. Назвать родиной происхождения САО Россию — это же просто детский обман и примитивный подлог и вечно это продолжаться не может. В Средней Азии волкодавы еще не вымерли и нам есть что показать. Настоящий действующий российский стандарт на породу, а также судейство российских экспертов на выставках поставили породу в странную ситуацию, когда так называемые «травильщики», не имеющие возможности участвовать на выставках, поскольку стандарт на породу и сама порода далеки друг от друга, стали в какой-то мере единственными хранителями породности, экстерьера и рабочих качеств у азиатских волкодавов (проверка рабочих качеств волкодавов заключается не только в собачьих боях, ведь никому не пришло в голову проверять на работоспособность, к примеру, ягд терьеров стравливая их друг с другом), в то время как собаки так называемых «выставочников» почти полностью утратили вышеупомянутые качества «азиатов», в общем «выставочников», особенно московских, можно поздравить с созданием новой породы «московская сторожевая дубль два» теперь уже на «азиатской» основе.
Существует еще одна проблема в деле сохранения породы Азиатских волкодавов — это, почти полное отсутствие авторов на интересующую нас тему из азиатских регионов, то есть с родины САО, и отказ Российских издателей журналов печатать их статьи, к примеру издатели журнала «Информ САО» отказали лично нам в публикации предыдущей статьи все-таки увидевшей свет в Украинском журнале «Твое собачье дело», но зато они отдали почти все печатное поле своего журнала одному московскому автору, который в одном издании почти нецензурно выражаясь, умудрился оскорбить сразу все азиатские народы, назвав всех буквально тупыми, выложил в своей статье за раз столько «умных» мыслей, что диву даешься его продуктивности. К примеру, он утверждает, что туркменские волкодавы к роду человеческому относятся снисходительно, днем спят, а ночью активизируются лишь потому, что туркменские (?) чабаны отстреливают собак в случае их нападения на человека. Хочется спросить этого уважаемого господина, а как же поступают в аналогичных случаях чабаны узбеки, казахи, кыргызы, уйгуры, каракалпаки, таджики и прочие? (возможные варианты перевода названий среднеазиатских народов: Оз — сам себе, бек — дворянин, аристократ; кыргыз: кыр+гыз; кыр — может переводиться как возвышенная местность с пастбищами или посевными угодьями, а также ребро, грань, хребет в сочетании с другими словами может иметь иной смысл — кыр хорсету — угрожать; кыр шыгару — гранить, акцентировать; с прибавлением аффикса гы или агы получается кырагы, что в свою очередь — бдительный, зоркий. Вторая половина слова «гыз» может означать слово огыз или огуз. В таком случае, слово кыргыз может означать огузы живущие на возвышенной местности с пастбищами, бдительные внимательные, несущие угрозу, умеющие выбирать место для пастбищ. Таджик: с иранского тат — человек, мужчина, воин; тюркский аффикс жик, шик или ши, присутствующий и в других языках, придает слову тат смысл как человек или народ, находящийся в состоянии войны, что соответствует истории таджикского народа. Каракалпак: кара+калпак; кара — черный или большой; калпак — шляпа или шапка; каракалпак — черная или большая шляпа. Уйгур: уй — дом; уы — яд; гурып — обычай, традиция, нрав, привычка; уйгырасу или уйгару — наметить совместно, решить совместно, сообща; уйгур — народ, совершающий совместно какие-то обряды, связанные с применением ядовитых или наркотических веществ, а также сообща принимающих какие-то важные решения и их исполнение). Да, человек во всем мире свою вину в неумении содержать собаку, сваливает на нее же саму, убивая несчастное животное, в виде компенсации пострадавшей стороне, а уж в мусульманской среде, да еще в сельской местности так тем более, при этом не существует никакой дискриминации по отношению к волкодавам в других регионах Средней Азии помимо Туркмении и вообще других пород собак. Однако, что-то не наблюдается изменений в отношении собак к людям.
Азиатские волкодавы на протяжении тысяч лет сражались против хищников бок о бок с человеком, и именно это, по нашему конечно же, спорному мнению наложило отпечаток на специфическое поведение этих собак. Не считая человека своим природным врагом «Азиат» редко без причин нападает на него, а туркменские волкодавы, являясь более крупными в среднеазиатском регионе инфантильными и более близкими генетически к древним мастифам не делают этого практически вообще. Естественно, что волкодавы активизируются ночью, когда активизируются его извечные враги хищники, тем более что волкодавы изначально, возможно, сами были ночными хищниками, а насчет дневного сна, так чем жарче климат, тем ленивее тяжелая собака днем. Проще говоря, поведение азиатских волкодавов, определяется их генетикой, спецификой и типом конституции.
Не менее жалко выглядит попытка этого автора обосновать прямую причастность викингов и славян к созданию волкодавов в Средней Азии, местное население которой, с его слов, оказывается, не имеет никакого отношения к созданию данной породы. Нам просто не понятно, какого рода информация питала столь резвые и далеко идущие мысли. Наверное, в их основу легли викинго-славянские походы по Волге в Каспий в 9 веке, направленные к берегам Закавказья и Ирана. Истории не известен ни один викинго-славянский поход по Каспию, из которого они вернулись бы живыми, за исключением одного в 909г. с участием 16 кораблей на остров Абесгун в Астрабадском заливе (пограничье Туркмении и Ирана), тем более что вышеупомянутые вояки никогда не высаживались на среднеазиатский берег Каспия. Даже если серьезно отнестись ко всей этой романтически-розовой чепухе, то как можно ассоциировать грабительские мероприятия с созидательной функцией в области кинологии на местах грабежей, опять-таки остается за гранью нормального человеческого понимания.
Подобными несуразностями переполнена статья великого кинолога, которому было отдано предпочтение в публикации в журнале «Информ САО», который на конференции в Москве в мае 2001 года на вопрос конкретно о САО с трибуны во всеуслышание ответил, что это вообще не его дело(?).
Черты поведения, которые выгодно отличают туркменских волкодавов от волкодавов Средней Азии, еще больше выражены в казахских тобетах. Кстати, казахские тобеты по-видимому обязаны своим названием тому, что во время охраны скота крупные кобели-вожаки располагаются на возвышенностях для лучшего обзора охраняемой территории. Тобе-холм, возвышенность, потолок; Тобеге ит — собака на вершине холма; Тобет — находящийся на вершине, в казахском языке буквально кобель. Возможно, отсюда происходит название Тибет. К нашему великому сожалению казахские тобеты очень малочисленны и их количество уменьшается с каждым днем. Поскольку собаководов, хоть сколько-нибудь разбирающихся в этой разновидности волкодавов в республике по нашим сведениям почти нет, то день когда эти собаки полностью вымрут не за горами. Вдобавок ко всему, казахстанские собаководы заболели «Туркменской болезнью» — это когда любая пойманная в степи более или менее крупная дворняга преподносится как породное животное, что ж спрос без знания порождает соответствующие предложения. Таким образом, можно отрицать наличие пород собак, во всем мире назвав их одной породой, просто с разными типами. Фотографии казахских волкодавов, приложенные к статье, дадут читателю довольно точное представление об их физическом облике. Особенно не вредно будет посмотреть на них нашим коллегам, которые душещипательно описывают в казахстанской прессе проблемы породы и попрошайничают у бизнесменов деньги на ее восстановление, при этом судя по предлагаемым ими фотографиям собак и описанию их рабочих качеств, они абсолютно не имеют представления о том, как выглядят на самом деле казахские волкодавы и что они вообще из себя представляют, а это наводит на определенные мысли. Как в песне поется — «какое небо голубое, мы не сторонники разбоя, на дурака не нужен нож, ему покажешь…». Надо сказать, что в Казахстане среди собаководов казахский волкодав практически неизвестен и тем более неизвестен он среди потребителей, являющихся почти на сто процентов городскими жителями (с породой знакомы в основном пожилые представители коренной национальности, проживающие и проживавшие в сельской местности, к сожалению их активность в отношении породы нулевая), что позволяет довольно просто, выражаясь на современном ультрамодном жаргоне ловить любителей породы на эдакий «кинологический лохотрон», буквально приставляя клиенту ослиные уши, всучивать ему обыкновенную малопородную САО. На текущий момент у породы шансы на восстановление и сохранение гораздо выше, чем в свое время у китайского пикинеса или шарпея, породы этих собак были восстановлены на основе единичных особей, однако современные кинологи-лохотронщики переходя от частных гипнотических сеансов к широкомасштабной рекламе своих «квазимод» через средства массовой информации ставят жирный крест на итак почти безнадежное дело, трансформируя обычное незнание породы у широких масс в искаженное представление о ней. Сразу видно, что со знаниями маркетинга и менеджмента в отличие от знания породы у этих товарищей все в порядке. Чего только стоят такие рекламные названия, якобы особенных разновидностей казахских волкодавов, имеющихся у них в наличии как, таутобет, байтобет, златовласый байтобет, хорошо еще не какой-нибудь каракулевый или курдючный султан или хантобет, хотя все еще впереди, и возможно мы станем свидетелями еще и не таких коммерческих приемчиков.
В этой статье мы затронули историю и может быть, тюркские народы, которым мы не уделили внимание, посчитают себя обойденными, но в этом маленьком очерке мы не в силах вместить многотомные труды по всем тюркским, а также не тюркским народам, принявшим непосредственное участие в создании и сохранении азиатского волкодава. Цель этого труда показать общетюркский вклад в создании пород мастифообразных собак и, в частности, Среднеазиатских волкодавов, а также определить роль казахского народа в этом процессе, попутно показав, чем отличались мастифы Средней Азии друг от друга, на протяжении столетий, до материализации «гениальных» идей российских и прочих кинологов в этой области. Нам известно, что каждый среднеазиатский народ считает себя основным создателем САО, что весьма не беспочвенно, но все-таки, надо смотреть на породу в целом, сразу охватывая всю Азию, а не рассматривать ее на мелком, региональном уровне.
Пользуясь случаем, нам также хочется ответить некоторым авторам монументальных произведений о САО, которые фальсифицируя историю, пытаются внедрить свою идею происхождения САО и их сущности, на нелепой отсебятине, внушая читателям мысль о неполноценности тюркской нации, а следовательно, несостоятельности ее в деле селекции волкодавов и прочих пород животных, а также созданию других атрибутов цивилизации и отдать это право на тюркской земле каким-то неизвестным, но высоко цивилизованным народам, предшествующим тюркам, у которых якобы последние не имея ничего, все унаследовали дармовым образом.
Нецелесообразность искажения истории из угоды национальной гордости или политической потребности, доказана самой историей, неверное отображение которой, даже в наши дни приводит к самым негативным последствиям (межнациональная вражда и т.п.). В XXI веке любой цивилизованный человек, должен понимать, что прошлое любого народа, его достижения являются достоянием и богатством всего человечества, и его личные национальные амбиции не могут быть оправданием для лжи.
Тюркские народы ни чуть не хуже и не лучше других народов. В мире нет плохих или хороших наций, все они и их особенности формируются под воздействием различных внешних факторов, в основе которых лежат климатические и геополитические рычаги воздействия. Благодаря определенному стечению обстоятельств возник тюркский народ, который сделал неоценимый вклад в развитие общечеловеческой цивилизации, что требует признания и уважения.
Как видно из истории, тюрками были созданы, самые великие и огромные, по завоеванным территориям империи, гораздо более великие чем, например, Римская или Китайская, тем более что, обе эти империи не раз были покорены тюрками и сами входили в состав тюркских государств.
Тюрки — это первая в мире нация, приручившая лошадь, придумавшая седло и стремена, что позволило использовать с полной отдачей конную армию в войне.
Тюрки первые в мире научились обрабатывать железо.
Преимущественно во времена Карасукской культуры, в окрестностях рек Иртыш и Енисей, а с изобретением булатной (болат — сталь) стали тюрки, изобрели неповторимое оружие для конного боя саблю или шашку. Шашка от слова шаш — волосы; батыры в древности выбривали голову, оставляя на макушке чуб или косу, для того, чтобы в случае поражения противник мог, легко держась за нее снять скальп или отсечь голову, это связано с древней тенгрианской религией тюрок. Буквально шашка — оружие для снятия скальпа. Тюрки, первыми в мире применили на войне лук и стрелы; тюркский двухдужный, составной лук стрелял до 700 и более метров, в Европе в самые лучшие времена луки стреляли до 500 метров.
Тюркской традицией было почитание ученых людей, поэтому тюрки не имели безграмотных вождей, приставка Бильге (билик — ученый, грамотный) к имени не редка в списке тюркских правителей. Тюркское руническое письмо на сотни лет старше письма англичан, французов, немцев, русских и прочих народов.
Тюрки внесли огромный вклад в развитие мировой науки и культуры, дав большое количество людей в этих областях, а такие изобретения тюрок в одежде как брюки, пиджак, пальто, шляпа, сапоги, пуговицы применяются людьми во всем мире и по сей день. По сей день, тюркская десятичная система применяется в большинстве армий мира, а тюркская конная тактика ведения войны, в Европейских военных академиях преподавалась до первой мировой войны. Даже применению такой повседневной мелочи, как мытье рук и умывание перед приемом пищи и перед молитвой западный мир впервые учился у тюрок. Тюрки на протяжении сотен и тысяч лет контролировали большинство основных торговых путей между Востоком и Западом (Шелковый Путь) и сыграли немаловажную роль катализатора в синтезе передовых достижений практически всех цивилизаций мира. Значение тюркского народа в этом процессе современному человечеству просто трудно переоценить.
На государства Европы и Азии огромное воздействие оказали тюркская военная система, традиции тюркского государственного управления и архитектурные стили (великое множество дорог и городов как в восточных, так и в западных странах были построены тюрками).
Да тюрки строили города, их кочевые государства отличались от государств с оседлым образом жизни, в основном ведением сельского хозяйства, где в силу климатических условий и древних традиций упор ставился на кочевое скотоводство, хотя и земледелие было им не чуждо. Города тюрок были сосредоточением их культурной, политической и экономической жизни.
Например, страну Дашт-и-Кыпшак Арабы и Иранцы называли страной великих городов, а викинги — царством городов. Современники Улы Улыса (Улыс Жоши Хана или Золотая Орда) описывают города этого государства, как одни из самых больших, богатых, красивых, многолюдных и благоустроенных в мире. В последствии эти города были варварски разграблены, разрушены русской армией. Указ Петра Первого, опубликованный в ряде Российских изданий 1994-1995 гг., смысл которого заключается в том, чтобы присвоить достижения тюрок своему народу, а последних низвести как физически, так духовно, путем уничтожения памятников материальной и духовной культуры — «А басурман зело тихим образом, чтобы не узнали, сколько возможно убавлять», стал ориентиром в колониальной политике Российского государства по отношению к потомкам народов Улы Улыса (Золотая Орда). Что ж у каждого народа были времена взлетов и падений! Как говорится, каждому свое.
Тюрки, вливаясь в другие народы в силу своей военной специфики, занимали в этих народах нишу аристократического сословия и соответственно участвовали в становлении и развитии этих народов.
Только в России насчитываются, сотни княжеских, боярских, графских, дворянских родов, ведущих свои корни от тюркских предков. К примеру, такими из общеизвестных личностей были: Петр 1 (по матери), Борис и Федор Годуновы, Менделеев, Мечников, Павлов, Тимирязев, Достоевский, Тургенев, Державин, Денис Давыдов, Куприн, Булгаков, Шишкин и целая плеяда имен, составивших цвет Русской нации. К сожалению, никто не вел списки рядовых тюрков влившихся в Русскую нацию, но поэтому случаю, в генетическом смысле, точно говорит русская пословица — «Поскреби Русского, найдешь татарина», что подтверждено генетическими исследованиями российских ученых (при социализме за такое научное открытие генетики наказывались ссылкой в лагеря, а наука генетика была запрещена. Здесь мы даже не говорим о присутствии тюрков на Руси в дошынгысхановскую эпоху).
Практически все обряды и атрибуты современной христианской религии заимствованы из тюркской религии тенгрианства. Такие атрибуты, как равносторонний крест, алтарь, жест крестного знамения, понятие о Святой Троице, крещение водой, архитектура построения храмов с применением жженого кирпича с крестообразным основанием и центральным куполом и многое другое. Все это присутствовало в тенгрианстве у тюрок и полностью отсутствовало у христиан, являющихся сектой иудейской религии до вторжения тюрок в Европу в 4 веке. Современная христианская религия являет собой синтез иудаизма и тенгрианства, причем западное христианство в большей степени иудейское, а восточное, т.е. православное и армянское в большей степени тенгриантское. Интересно, что факт крещения Руси Византией у самих византийцев не зафиксирован, к тому же артифакты христианства на Руси имеют гораздо более древнее происхождение, чем христианство у византийцев, вот и гадай, кто кого крестил. Любопытно, что несколько золотоордынцев в свое время были причислены к лику святых русской православной церковью.
Лично нас — собаководов мало интересуют исторические моменты в публикациях о собаках, но вероломное искажение действительности отражающейся на состоянии породы азиатских волкодавов и неуважительное отношение некоторых российских авторов к азиатским народам, побудили нас к написанию краткого исторического ликбеза.
Мы рассчитываем, что в последующих наших работах мы не будем возвращаться к истории, а будем делиться с читателями своими знаниями и мыслями только в области собаководства, на что у нас уже заготовлен соответствующий материал. Воссоздание и сохранение породы азиатских волкодавов, а также создание модели ее существования удовлетворяющей интересы и потребности «азиатчиков» возможно лишь, при обоюдном взаимоуважении и взаимопонимании кинологов России, Азии и др. стран и регионов по отношению друг к другу.
Предупреждая обвинения в адрес авторов статьи, в национализме сообщаем, что по этнической принадлежности один из авторов является всего лишь метисом между казахской и украинской национальностями, а второй является представителем белоруской и русской национальностей, что в корне делает не возможным подобное обвинение.
Для тех наших оппонентов, которые вопреки «упрямым фактам» выступают в роли «неверующего Фомы», в случае надобности мы можем составить список научной литературы, авторами которой в большинстве являются российские ученые.
И в довершение скажем, что в отличие от всех авторов о САО, мы не расхваливаем тот тип собак, которых мы имеем в собственном разведении и не подгоняем под них описание эталона (стандарта), мы говорим о том какими были волкодавы в прошлом, что от них осталось сегодня и какими они должны быть завтра, а сами мы находимся лишь на пол пути к заветной мечте, и во имя сохранения породы, с чистым сердцем приглашаем всех желающих в попутчики!

Описание казахского волкодава — Тобет.
Здесь во благо породы и ее любителей, а также во вред частной коммерческой деятельности последователей «лисы Алисы и кота Базилио» мы приведем общее и краткое описание казахского волкодава.
Внешний вид казахского волкодава очень напоминает описание тибетского дога — это крупная, грубого типа сложения собака, с явно присутствующей тенденцией к сырости (относится только к развитию подкожной клетчатки). Средний рост кобеля 72-75 см в холке. Прекрасно приспособленная к жизни в климате с большими перепадами температуры и вообще всеми анатомическими особенностями, говорящими о ее эволюции в условиях резко континентального климата.
Тяжелая голова с мощным уплощенным сверху черепом, с резко обозначенными надбровными дугами и затылочным бугром. Лоб плоский, широкий, переход к морде плавный, но явно обозначенный. Морда немного короче черепа, объемная с широкой спинкой носа, имеющей форму прямоугольника. По направлению к мочке почто не сужается, мочка носа крупная, черная. Верхняя губа толстая, закрывает нижнюю челюсть, не редко образует брыли, нижняя челюсть широкая, скулы мощные, хорошо выражены. При наклоне головы на черепе образуются кожные складки.
Уши обычно купированы, низко расположены, небольшие треугольной формы.
Глаза маленькие, округлые, сидят глубоко, надежно защищены надбровными дугами. При характерном наклоне головы, взгляд получается из подлобья, создается впечатление угрозы.
Зубы естественно белые и крупные
Шея низко поставлена, мощная, объемная с хорошо развитым наполненным подвесом.
Формат тела несколько растянут, вследствие чего, собаки как правило не бывают высоконогими.
Корпус массивный, с широкой и глубокой грудью, ребра округлые, ложные ребра длинные, развитые. Поясница широкая, хорошо обмускуленна, круп также мускулистый, широкий, немного наклонный. Холка высокая, мощная, обмускуленная, за холкой при возможном и допустимом высокозадии может образовываться переслежина, но спина в любом случае жесткая и упругая. Живот низко опущен, почти до уровня груди.
Подкожная клетчатка великолепно развита по всему участку тела, но особенно в областях шеи, холки и под грудью. Практически все кинологи-азиатчики, такое развитие клетчатки у САО, предписывают защите от волчьих клыков, в то время как мы считаем это следствием эволюции породы в суровых климатических условиях. Клетчатка наряду с густой шерстью, поддерживает температурный баланс тела, а также питает организм в периоды отсутствия пищи и воды, подобно горбам у верблюда или курдюку у казахской породы овец, лишь в последнюю очередь по счастливой случайности служит защитой от клыков хищников.
Шерсть у тобета грубая, плотно прижатая к телу, с сильно развитым подшерстком, длина остевого волоса до 10 см, на шее у кобелей зачастую образует гриву, а на скулах бакенбарды, на голове и передней поверхности ног короткая. Отличительная черта — водонепроницаемость, в буквальном смысле слова — «как с гуся вода».
Окрас не имеет большого разнообразия — черный, бурый, серый, рыжий — все окрасы имеют разные оттенки и, как правило, белые и светло-желтые подпалы или разводы. Зачастую у собак над глазами имеются светлые пятна и светлый обвод вокруг глаз, в виде очков. Собаки темного окраса со светлыми пятнами над глазами называются четырехглазыми, на эту тему у казахов имеются различные суеверия, их происхождение уходит корнями во времена культа собаки у древних тюрок, который трансформировался в суеверия с приходом ислама. Собаки пегого, пятнистого и белого окраса встречаются редко.
Ноги у тобета толстые, массивные, мускулистые, причем не только задние, но и передние, при осмотре сзади и спереди параллельны. Тобеты, как было уже сказано, не высоконогие, длина передней ноги от лапы до локтевого сустава примерно равна половине высоты в холке. Углы суставов ног хорошо выражены, следствием чего являются пружинистые, свободные и нескованные движения. Длины лопатки, предплечья и плеча равны, также как равны между собой длины крупа, бедра, голени и плюсны вместе с лапой.
Лапы овальные, очень крупные, умеренно сжатые.
Пясти немного наклонны, как и плюсны.
Хвост посажен умеренно высоко, закручивается на конце в кольцо, опушенный, обычно купируется.
Казахские волкодавы обладают своеобразным складом характера. Собака с ярко выраженным социальным поведением. Агрессивно реагирует на присутствие потенциального соперника в иерархической лестнице. Вопрос иерархии решается путем борьбы, по благородным, установленными природой правилами, практически никогда не заканчивающейся смертью, за исключением случаев антисоциального поведения одного из соперников, что практически всегда является следствием нечистокровности и нарушения психики. Каждя особь занимает свое положение в стае и выполняет свои обязанности. В общении с человеком тобет независим, ненавязчив и предан. Ведет себя на равных, является человеку другом, или, если так можно выразиться, партнером, а не слугой, как собаки большинства других пород. Тяжело переносит не заслуженное наказание, вплоть до потери контакта с хозяином. К посторонним недоверчив, но не злобен, агрессию проявляет с предупреждением, в некоторых случаях некорректного обращения с ним или его хозяином. Четко выражен территориально-охранный инстинкт, при этом тобет не пустолайка, в сравнении с собаками других пород и разновидностей САО, просто молчун. В ряду особенностей характера отличается врожденной агрессией к хищникам, особенно к волкам и собакам, напоминающих по внешнему виду волков. Ввиду этого качества, в той или иной степени, выраженного практически у всех азиатских волкодавов, ринг этих собак невозможно проводить рядом с рингом собак, внешне напоминающих волка. В незнакомой обстановке ведет себя спокойно, уверенно и не агрессивно. Обладая для собаки высочайшим интеллектом, тобет способен оценивать любую сложившуюся ситуацию и самостоятельно принимать решения. В тоже время, особенности поведения казахских волкодавов станут серьезным препятствием в использовании их в качестве служебных собак.
Хочется заострить внимание на том, что если среднеазиатские волкодавы считаются самыми безопасными собаками в мире для человека, то казахский тобет является самым безопасным для человека из всех разновидностей азиатских волкодавов!!!

Автор: Кожахметов А. Д.
Соавтор: Малашевич. А. В.

здравствуйте уважаемые любители САО, у меня имеется вопрос: моей суке уже 5 месяцев по сложившимся обстоятельствам не успел отрезать ей уши и хвост, скажите пожалуйста можно ли сейчас резать или уже поздно?

кОГДА дело доходит до содержания приобретенного щенка, возникает не мало хлопот и вопросов у новичков.
Давайте выскажемся по этому поводу и поговорим по серьёзному..
Возможно по наблюдению и опыту выращивания питомца(ев) ,тех кому приходилось не раз подымать щенков ,наверняка есть что посоветовать. И многим не придётся допускать какето ошибки ...

          Образ кочевника традиционно связан с конем. Но Марко Поло, описывая в ХIII веке быт предков  казахов, не мог обойти вниманием невообразимых по размерам и силе собак.
          Все величайшие мифы Земли хранят свидетельства о легендарных живых существах, испокон веков сопровождавших Человека по историческим временам и символизировавших его Мир. И мы, на генном уровне, вспоминая об «утерянном рае», порой, неимоверно тоскуем по нашим таинственным тотемным спутникам: самрукам и драконам, змеям и барсам, черепахам, держащим на панцире мироздание, и волчицам, спасшим не одну империю...
Мы ищем их на фресках, пытаемся разглядеть в свитках, снаряжаем за ними экспедиции на лохнесское озеро и пытаемся уловить их силуэты в контурах
пирамид или на звездном небе...

         




         Это... это - настоящий Тобет? - Голос француза дрожит, - Тот самый? Великая Собака, спасшая конно-кочевую цивилизацию?!

            Мощный порыв ветра из лабиринтов прошлого опаляет лица людей. С особенным интересом смотрят на исполинскую собаку молодые люди. Старик-казах особо не вникает в экзальтированный монолог француза. Он сдержан и спокоен. Как, впрочем, и его пес. Аксакал знает, зачем привез пса на выставку. Чтобы показать, чем отличается его настоящий казахский Тобет от всех тех помесей и тщетных селекционных экспериментов, коими полнится рынок так называемых «протопород», именующих себя «Тобетами». Может быть, старик и не ведает, что владеет животным, по статусу мало отличающимся от тех же знаменитых кентавров, но он уверен в одном - его Тобет не просто собака-волкодав. Нет. Это уникум природы, коих на земле остались считанные сотни...

      Родословная Тобетов тянется с 1121 года до н.э. Останки предков уникальной казахской породы «Тобет» находят на территории от Восточной Европы до Дальнего Востока по линии предледниковой климатической зоны.

       Образ кочевника традиционно связан с конем. Но Марко Поло, описывая в ХIII веке быт предков казахов, не мог обойти вниманием невообразимых по размерам и силе собак. «Огромные - высотой с осла. Применяются в охране, охоте на диких животных и в качестве тягловой силы». В чагатайском улысе путешественник увидел волкодавов при дворе хана. Их разведением заведовали два ханских брата. А собак содержалось в количестве 10 тысяч голов. Столь серьезное культивирование волкодавов было обусловлено не столько ханскими амбициями, сколько жесткими
требованиями, которые выдвигал кочевой образ жизни.

      Сегодня Тобетов в Казахстане осталось несколько десятков. И, если опираться на информацию, что наскальные рисунки на территории Алматинской области  свидетельствуют о наличии этой породы собак на территории современного Казахстана уже более 4 тысяч лет, то можно утверждать следующее: современный Тобет - реальный потомок породы-свидетеля всей истории и быта казахов. А, объясняя загадочную фразу француза о «собаке, спасшей конно-кочевую цивилизацию», можно утверждать следующее: Тобет - мощнейший легендарный персонаж истории кочевого мира, оказавшийся на грани исчезновения в эпоху оседлости. То есть, герой, оставшийся верным своему времени. Спросите, почему Тобета нет практически ни на одном классическом изображении кочевника, ни на
одной картине, живописующей образ жизни казахов? Да потому что Тобет - это особенное животное, бывшее по сути одной из тайн степных номадов. А тайны, как известно, никто не тиражирует и не афиширует. Тобет - не «компаньон», вечно сидящий у ноги. Этот пес не предмет имиджа. И не антураж этнического образа.

          Тобет - сродни метафизической силе, ниспосланной для охраны цивилизации кочевников. Поэтому этой собаки не видно рядом с человеком... Но раздвиньте рамки восприятия, и вы найдете благородного Тобета на вершине любого холма, любой горы, у подножия которой расположилось кочевье. Крупные кобели-вожаки располагались на возвышенностях для лучшего обзора охраняемой территории. «Тобе» - холм, вершина, «ит» - собака, «Тобе ит - Тобет» - собака, лежащая на вершине, пес горы, верховная охрана. Главным богатством кочевника был скот.
Главным врагом скота в степи были волки. Ничто - ни воинское мастерство, ни миграция, ни охрана - не могли спасти скот от волков. Единственной панацеей от напасти были и остаются Тобеты. Исполинские волкодавы, которым не страшны степные хищники.

         В древности казахи-чабаны кормили щенков Тобетов из деревянных мисок (ит-аяк), выделанных внутри шкурой волка, чтобы волкодавы с детства привыкали воспринимать запах волков, как пищу. Сегодня казахстанские скотоводы терпят многомиллионные убытки от нападения волков. Местные власти выплачивают в сезон отстрела от 10 до 40 долларов за одного убитого хищника. Специалисты считают, что хорошие сторожевые псы-Тобеты дают гораздо больший эффект.

       Шли кочевья - их сопровождали исполинские псы Тобеты. Останавливалось кочевье - волкодавы-гиганты занимали свои посты на вершинах холмов. Исчезает кочевье, как цивилизация - начинают уходить в туман истории и уникальные Тобеты. Такая вот удивительная связь между легендарными собаками и людским укладом жизни. Но слава о непобедимых собаках-исполинах не дает покоя суетному человечеству. Самое печальное, что владельцы сильно испорченных чужой кровью, порой одворняженных «якобы Тобетов», иной раз просто крупных дворняг, пойманных где-нибудь в степи, к слову, обвиняющие друг друга в дилетантизме, рекламируют своих питомцев, размножают и продают.

         Таким образом, исчезает порода. А потом приходят покупатели, например фермеры, и жалуются: дескать, вся свора, почуяв волка, бежит в дом. Вы же совсем другое обещали.... Все верно. Истинный чистокровный казахский Тобет не может испугаться волка - по определению. Есть свидетели битвы двухгодовалого Тобета одновременно с четырьмя волками. Редко какое животное в природе на это способно. Поэтому и родилась в мире легенда о грозных Тобетах родом из казахских степей, ставшая культовой среди заводчиков волкодавов. В конце прошлого века, когда стали систематизировать все и вся, создавая классификаторы и стандарты,
Тобеты были занесены в классификаторы как «среднеазиатская овчарка». Эта порода (САО), а так же туркменский алабай - суть ассимилированные казахские Тобеты. За настоящего казахского Тобета сейчас на Западе готовы выложить десятки тысяч евро. Но «настоящих» в природе - единицы.

          Для защиты средней отары овец достаточно всего одного казахского Тобета. Он голос подаст, и волки вряд ли решатся напасть. Волки нападают только в том случае, если уверены, что нет силы, которая может их покалечить. Целая стая волков, конечно, с одним Тобетом справится сможет. Но - не без серьезных потерь, естественно.

         Порой жители далеких чабанских участков, которым посчастливилось стать хозяевами настоящих Тобетов, даже не знают, каких драгоценных особей они держат на охране своих отар. Один из знатоков этих уникальных собак рассказывал, как однажды их отправили в командировку в Байганинский район Актюбинской области. Добираться пришлось на вертолете. Там аульские пацаны окружили винтокрылую машину, а он обратил внимание на карапуза, державшего исполинскую собаку на веревке вместо поводка. Знаток сразу понял - это Тобет! Ребенок садился верхом
на пса, дергал его за веревку, бил пятками в бок, заставляя идти, а тот смирно стоял - несмотря на то, что капризы маленького хозяина ему явно обрыдли. Это были человеколюбие и спокойствие, заложенные в гены пса нашими предками тысячелетия назад. Знаток всеми силами пытался уговорить пацана продать собаку за все те деньги, что были у него в кармане. Тот ни в какую не соглашался. Когда этот человек улетал, слезы катились у него по щекам. Он только что видел мечту своей жизни...

          Уже сегодня истинный казахский Тобет - большая редкость, порода на грани исчезновения. И именно сегодня еще возможно что-то сделать для возрождения древнейшей и уникальнейшей породы. Данное издание, подготовленное на основе материалов питомника «Тобет-казакы ит», адрес в Интернете http://www.tobet.kz, является нашим посильным участием в движении поддержки и сохранения легендарных казахских Тобетов, как национального природного достояния республики и одного из уникальнейших символов неповторимого этно-культурно го наследия Казахстана.
           Возрождение породы и занесение этих редчайших собак в первую очередь в
казахстанские, а после и в международные классификаторы под исконным казахским названием «Тобет» крайне важно так же и в свете обретения республикой Казахстан независимости. Ведь исчезновение любой из пород животных отдельной страны - это невосполнимое оскудение генофонда всей планеты.

...А если когда-нибудь в космосе будет открыто созвездие Кочевник, то рядом со вселенским Номадом по дорожке из звездной пыли...обязательно будет вышагивать исполинский пес Тобет - молчаливый и грозный хранитель человечества...


Источник: neonomad.kz