Тартар (др.-греч) — в древнегреческой мифологии — глубочайшая бездна, находящаяся под аидом, куда после титаномахии Зевс низвергнул Кроноса и титанов и где их стерегли сторукие исполины Гекатонхейры, дети Урана. Там же были заточены циклопы.

Это тёмная бездна, которая настолько же удалена от поверхности земли, насколько от земли небо: по словам Гомера, медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара в течение 9 дней. Тартар был окружён тройным слоем мрака и железною стеной с железными воротами, воздвигнутыми Посейдоном.

Согласно Гесиоду, зародился вслед за Хаосом и Геей. По Эпимениду, рожден от Аэра и Никты. По другим авторам, как персонификация этой бездны, Тартар был сыном Эфира и Геи

В позднейшие времена значение Тартара изменилось: под ним стали подразумевать нижние пространства в царстве грешников.

В средние века тартаром стали называть наиболее заброшенные и удалённые уголки земли.

Также в "Центуриях" Нострадамуса Тартар упоминается как гиблое место, которому предстоит пережить небывалый расцвет.

В настоящее время можно услышать выражение "провалиться в Тартары", что означет то же, что и "провалиться под землю", т.е. "исчезнуть", "испариться", "перестать существовать".

Тартар упоминается в книге "Мефодий Буслаев" как база стражей тьмы.

Демон (др.-греч. «божество») — в мифологии собирательное название сверхъестественных существ, полубогов или духов, занимающих промежуточное состояние между людьми и богами. В ранних источниках различие между терминами «демон» и «бог» прослеживается не всегда, так же как не прослеживается связь демонов исключительно с силами зла или добра. Демоны могли иметь любую природу, в том числе и смешанную, то есть могли в равной степени творить как зло, так и добро. В христианской традиции, как и в иудаизме, произошла дальнейшая эволюция термина, после которой демонами стали именоваться все сверхъестественные существа и боги, принадлежащие языческой традиции и противящиеся единому Богу. К этой же категории были отнесены все зловредные духи. Духи, не отпавшие от Бога, называются ангелами. Отсюда же происходит христианское представление о демонах, как о падших ангелах, утративших благодать Господа.

 

 Природа демонов
Природа демонов чрезвычайно разнообразна и неоднородна, поэтому во многих культурах, религиозных и магических традициях были разработаны различные по степени подробности и доктрине об общей природе духов демонологии. Хотя в ранних текстах понятие демон часто смешивается с понятием бог, и нет возможности как-то различить их, в эпоху эллинизма эти термины были разделены.
Так Ямвлих в своём сочинении «О Египетских Мистериях» отличает демонов от видимых (понятых) и невидимых (превосходящих рациональное восприятие) богов, и от смертных полубогов-героев. По своей природе демоны ниже богов. Платон в диалоге «Эпиномис», 984—985, называет демонов разновидностью воздушных существ, имеющих в иерархии духов третий и четвёртый ранги и занимающих своё место после звёзд и богов. По его мнению, демоны третьего ранга исполняют функции посредников, и потому их следует особенно почитать в молитвах (см. ангел). Демоны четвёртого ранга состоят только из воздуха и эфира и потому «как бы близко от нас они не находились, они остаются неразличимыми». В то же время они относятся к роду «умеющему быстро учиться и обладающему хорошей памятью». Всех демонов Платон называет «толкователями и интерпретаторами всех вещей между собой и высочайшими из богов, учитывая то, что средний разряд созданий может легко парить над землёй и во всей вселенной». Так же Платон утверждает, что демоны «бесспорно должны существовать, когда речь заходит о верованиях отдельных личностей или целых обществ, имеющих происхождение в общении с некоторыми из них — через явление в ночных снах, оракулы и пророческие голоса, улавливаемые как больными, так и здоровыми, или через открываемое при конце жизни — и они были, и ещё будут впоследствии истоками многих распространённых культов». Таким образом, отдельные демоны могут выступать в роли божеств различных культов. С этой точки зрения интересно вспомнить упоминание в Лемегетоне о Белиале, который после освобождения из кувшина Соломона принял некий образ, и в этом образе отвечал всем тем, кто приходил поклониться ему как богу, и приносил жертвы.
Согласно талмудическому преданию демоны были созданы Богом в сумерки после первой субботы. Прежде чем он успел доделать их, наступила ночь, и потому демонам не досталось тел. Они занимают промежуточное положение между ангелами и людьми, обитая в воздухе между землёй и луной, предпочитая нечистые и пустынные места. Христианская традиция считает демонов злыми слугами Сатаны, обитающими в аду, но способными бродить по свету, разыскивая готовые к падению души.
И демоны, и ангелы играют важную роль в магической традиции запада. Многочисленные гримуары пронизаны оккультной демонологией и ангелологией, восходящими своими корнями к гностицизму и каббале. В магических книгах указаны имена, печати и подписи духов, их обязанности и возможности, а так же способы их вызывания и подчинения воле мага.

Классификация демонов
Классифицировать демонов довольно трудно, поскольку зачастую возможности и природа разных духов переплетаются и оказываются взаимосвязанными. В целом можно выделить несколько основных групп:
Гении — демоны-хранители, приставленные к человеку, предмету или местности. Сюда могут быть отнесены различные персонажи фольклора вроде леших, водяных, домовых, домашних духов ведьм (фамилиары), нимф и дриад хранители дворцов древних культур вроде шеду, и хранители самого человека вроде ангела-хранителя.
Непривязанные к конкретному месту духи, вроде стихийных духов: гномов, эльфов, русалок, сатиров и т.п.
Архонты — демоны выступающих в роли персонификации сил природы и космоса, которые поддерживают неизменным порядок естественных вещей или служат бессмертными прототипами для всех существ на земле (что роднит их с понятием архетипа и идей в философии). К такого рода существам могут быть отнесены деканы из гереметических сочинений.

Мавки (навки) — славянские мифические существа, имеют много сходств с русалками; у украинцев — мавки, майки, нейки, у болгар — навяки или навы, у словинцев мавье, навье, мовье.
Название произошло от старославянского «мав» — мертвец.
Мавками становятся малолетние дети, умершие без крещения или задушенные матерями, мертворождённые. Также мавкой может стать ребёнок, умерший на Русальной неделе. Считаются, что таких детей забирают русалки, уносят их к себе в воды, где превращают их в мавок. Поверье позднее, христианизированной Руси.
Их представляют в виде детей или дев с длинными волосами, в белых сорочках. Особенностью внешнего вида Мавок является отсутствие кожного покрова на спине, в результате чего сзади у них можно было видеть все внутренности. По этой причине их также называют «не имеющие спины».
Они скрываются в лесах, на полях, в реках и озёрах, часто сближаются с русалками и мстят людям, за то что допустили их раннюю смерть, сбивая путников с дороги, заводя в болота и убивая, могут защекотать до смерти. Так же, как и русалки, часто завлекают к себе мужчин и убивают их. Часто просят путников дать им гребешок. Если гребешок получают, то расчесываются и уходят, иначе могут погубить.
На Русальную неделю бегают по полям и напевают - «Меня мать родила, некрещеную похоронила!» - укр. «Мене мати породила, нехрещену схоронила!».
По представлениям словинцев, Мавки летают по воздуху в виде больших черных птиц с большими клювом и когтями, которыми они задирают людей до смерти.
Если на них брызнуть водой и сказать «Крещу тебя во имя Отца, Сына и Святого Духа», они обращаются в ангелов и оказывают своему благодетелю большие услуги. Это может произойти только в течение семи лет, после того, как ребенок превратился в мавку. Если же в течение семи лет мавку никто не покрестит, то она навсегда остается мавкой.
Защитой от мавок по народным поверьям служит чеснок, хрен и полынь.
Суккуб (от лат. succuba, наложница) — в средневековых легендах демоница, посещающая ночью молодых мужчин и вызывающая у них сладострастные сны. Как ни странно, но при описании суккубов средневековыми демонологами слово succuba использовалось крайне редко. Для именования этого класса существ использовалось другое латинское слово: succubus, которое относится к мужскому роду. Вероятно, это связано с тем, что согласно воззрению демонологов, суккуб — это Дьявол в женском обличии. Часто описывается как молодая привлекательная женщина, однако, имеющая когтистые стопы ног и, иногда, перепончатые крылья.
 
 Зло или благо?
Невозможно однозначно причислить суккубов к злым или добрым демонам, поскольку сказания о них разнятся. Разумеется, церковь видела в суккубах слуг Дьявола или даже самого сатану, принявшего женский облик. Поэтому мы обнаружим множество историй, в которых суккуб рисуется как безобразная ведьма или демоница, медленно выпивающая жизненные силы своих любовников-жертв, отчего их иногда отождествляют с вампирами.
Тем не менее, в ранних сообщениях суккуб предстаёт существом желанным, а не ужасным. Пожалуй, самой интересной из таких историй является легенда, поведанная Уолтером Мапесом в «De Nugis Curialium» (около 1185) о папе Сильвестре II (999—1003). Согласно этой легенде ещё юный, будущий папа встретил однажды девушку удивительной красоты по имени Меридиана, которая обещала молодому человеку богатство и свои магические услуги, если тот согласится быть с нею. Юноша согласился; каждую ночь наслаждался он обществом своей таинственной любовницы, а между тем его социальное положение быстро менялось: юноша стал архиепископом Реймса, кардиналом, архиепископом Равенны, и, наконец, папой.
 Параллели
 Духи природы
Некоторые демонологи видели в суккубах не кого иного, как духов природы. Так в 1801 году, в «The Magus» Френсиса Барретта было сказано: «Когда лесные нимфы и фавны увидели, что красотой они превосходят других духов, они стали производить потомство, и, наконец, начали вступать в брак с мужчинами, воображая, что с помощью подобных сношений они обретут бессмертную душу для себя и своих потомков».
В действительности, изучая различные мифы и фольклор, мы обнаружим, что истории о сношении человека с духами природы, вроде эльфов, нимф, сидов и фейри были довольно-таки распространёнными, и что в дохристианскую эпоху род мог гордиться, если в его генеалогическом дереве числился какой-либо дух (обычно женщина) в качестве предка.
 Лисицы-прислужницы
О демонах-любовниках известно не только Европе, мы легко распознаем суккубов, например, в японских призраках лис-прислужниц, обладание которыми сулило невероятное счастье человеку.

 Кошмар (Мара)
Однако не стоит полагать, в то же время, что до христианства суккуб рассматривался исключительно как нечто желанное. Со времён греков известны, например, эфиальты, демоны-душители. Их западным эквивалентом является Мара, от имени которой, возможно, и происходит само слово кошмар. Хотя не все исследователи согласны с тем, чтобы причислить этот род демонов к суккубам, однако и тех и других, очевидно, следует причислить к демонам сна.

 О природе суккубов
Столько, сколько существует сама вера в суккубов, ровно столь же велико количество объяснений природы суккубов. И исследователи разных эпох видели в суккубах самые разнообразные явления.
Для ранних демонологов, очевидно, суккубы были своего рода демонами сна, реальными существами нечеловеческого мира. В средневековье их реальность не ставилась под сомнение, изменилась лишь интерпретация. Теперь это были или посланники Дьявола, либо он сам в женском обличье. Позднее, когда будет замечено, что явление таких таинственных любовников часто происходит в особом «пограничном» состоянии сознания: между сном и бодрствованием, например, скептики отнесут суккубов к разного рода галлюцинациям и фантазиям сексуального характера, а оккультисты к проявлению влияния астрального света на человека.
В книге Карла Густава Юнга «Психологические типы» в главе «Номинализм и реализм» мы можем найти описание случаев явления Дьявола духовникам. Эти видения были истолкованы, как попытка бессознательного монахов компенсировать односторонность их сознательной установки. Поскольку в известных нам историях о суккубах монахи фигурируют очень часто, мы можем увидеть в этом те же самые попытки компенсации аскетического образа жизни со стороны психики.

Демоны - это падшие ангелы:
таково официальное учение христианской Церкви. Думается, история восстания
ангелов знакома каждому - намеки на нее содержатся в Библии, к ней
апеллируют христианские мыслители, гениальное литературное описание
ангеломахии дается у Дж.Мильтона. Я напомню эту историю вкратце.Один из
светлых Божиих ангелов по имени Люцифер ("светоносец") возгордился своим
могуществом и вознамерился занять Господний престол. Он поднял на небесах
мятеж и увлек за собой третью часть ангельского воинства. Против
мятежников выступил архангел Михаил с верными Богу небесными

Луна как фактор, влияющий на
оборотней и ликантропов, всегда была предметом споров и
разногласий.Согласно легендам, эффект луны, влияющей на превращение, может
быть как минимальным, так и максимальным, когда полнолуние — единственный
способ пройти трансформацию.

Оборотни.

В прежние времена для
крестьянина или фермера не было, вероятно, более ужасающего звука, чем
волчий вой на своем поле. Волк считался одним из злейших врагов человека —
хищником с невероятной силой и выносливостью, но более всего он отличался
хитростью. Молчаливые и вкрадчивые волки — неутомимые охотники с
удивительным аппетитом. Они охотились преимущественно по ночам, рыская по
полям и лесам в поисках добычи, а если волчья стая нападала на поселок или
ферму, то защищаться было очень сложно.Поэтому вряд ли кого удивит, что
оборотни (или «вервольфы» — люди-волки) были одними из самых страшных
созданий среди тварей оккультизма. Они сочетали в себе дикость волка и ум
человека, что само по себе было ужасающе

ВОЛКОДЛАКИ — лесные
оборотни, принимающие вид волка (длака — шкура). Полулю­диполуволки.
Воины-оборотни из свиты Велеса. Их образы представляют собою один из
вариантов выражения опасности, подстерегавшей человека в лесу.
Волкодлаками, в более поздней трактовке, становятся ведьмы, принимая вид
волка, люди, превращенные ведьмами или превратившиеся сами в волков
посредством заговора.

«Надо в лесу найти срубленный
гладко пень, воткнуть в него с приговорами нож и перекувырнуться через
него — станешь оборотнем; порыскав волком, надо забежать с противной
стороны пня и перекувырнуться обратно; если же кто унесет нож, то
останешься навек волком».

Трансформация.

Здесь пойдет речь о
трансформации, или превращении человека в животное.

 В английском языке такой
процесс принято называть shifting или shapeshifting — "трансформация"
(дословно: "изменение [формы]").

Другое английское слово
—therianthropy (териантропия) — относится непосредственно к изменению
человеческого тела в тело животного.Трансформация обычного человека в
монстра почти всегда происходит в полнолуние. Лунный свет обладает
воздействием, не объяснимым с точки зрения материалистической науки, а
способность лунных лучей затупливать лезвия остается интересным и
непонятным курьезом. Уже в записках древнегреческих историков можно найти
множество упоминаний о превращении людей в зверей. Это описание сводится к
следующему. Начинается процесс с того, что пораженный болезнью
оборотничества человек очень быстро изменяется внешне: руки начинают
пухнуть и удлиняться, как у больных проказой, кожа лица и конечностей
грубеет и расплывается. Вскоре ногам начинает мешать обувь, пальцы
искривляются и делаются цепкими. Рассудок несчастного помрачается: ему
становится неуютно, тесно в доме, хочется вырваться наружу. Затем
происходит полное помутнение сознания, язык отказывается повиноваться,
вместо членораздельной речи раздается гортанное бормотание. В этой фазе
оборотнем всецело овладевает жажда крови, подавляя все остальные чувства.
Воя на луну, человек-зверь убегает в ночь, убивая всех, кто встречается на
пути. Утолив кровожадность, оборотень падает на землю и засыпает, вновь
приобретая к утру человеческий облик.

Признаки оборотней.

Превращение в оборотня
происходит тайно, неявно, и человек всячески это скрывает. Поэтому
необходимо обращать внимание на такие признаки в поведении, как повышенная
импульсивность, агрессия, стремление к насилию, беспричинная ярость,
бессонница, беспокойство и иные признаки необычного поведения. К
сожалению, со временем эти признаки поддаются контролю, поэтому нельзя
полагаться только на них.Существует несколько характеристик оборотней,
которые позволяют их разграничить по степени опасности.

 1. "Волк" — при трансформации
в волка человек практически теряет человеческий разум и приобретает
сознание волка. То есть он становится намного больше волком, чем
человеком.

2."Демон" — при трансформации
в волка оборотень полностью теряет какой-либо контроль над своими скрытыми
желаниями. Внутренние сдерживающие мотивы полностью исчезают, и оборотень
превращается в "блуждающего демона", совершая жестокие и страшные убийства
из чувств мести, ненависти, обиды.

 3. "Супер" — это ликантроп,
который после превращения полностью сохраняет человеческий разум и
мышление. Наименее опасный для человека вид оборотня (при условии,
разумеется, что его поведение в человеческой оболочке считается
нормальным).

Что делают оборотни ночью?

Изменив облик, оборотень мог
стать либо волком, очень большим и сильным, либо гибридом — например,
волком с человеческими руками. Но в любом случае ночи он проводил
по-волчьи — охотясь и пожирая добычу, при этом пронзительно воя.От
настоящих волков его отличал выбор добычи. Оборотень мог, конечно,- как и
его «собратья» — звери, нападать на домашний скот и птицу, но в душе
всегда стремился отведать человеческого мяса, причем помоложе. При этом
предпочтение он отдавал девочкам.

Серебрянный ошейник.

«Серебряный ошейник» или так
называемый «ошейник оборотня», был изобретен на основе воздействия серебра
на организм оборотня. Был придуман как орудие возмездия, но крайне
опасное, ведь такой ошейник нужно было надеть на живого оборотня.Устроен
он был весьма просто: на кожаной жесткой ленте ставились острые клепки, в
последствии их стали заменять тонкими иглами (не снаружи, как принято, а
так, чтобы они впивались в горло) из серебра, совершался определенный
ритуал.Далее предстояло выловить оборотня, желательно в полнолуние, причем
в форме зверя. Если надеть ошейник на оборотня, то согласно поверью он не
сможет превратится в человека, но и не сможет полностью стать волком
(иными словами, получится волк ростом с человека, и ходить он будет на
задних лапах, причем строение лап останется волчьим) соответственно, вы
получите власть над ним, и сможете добиться полного подчинения.Самое
интересное, что снять его он не сможет, и не сможет ему помочь и другой
оборотень, поскольку клепали серебром ошейник с обеих сторон. Снять его
сможет любой человек, но, как правило, так никто не поступал.

Ликантропия

Ликантропия это «род душевной
болезни, при которой человек воображает, будто превратился в волка». В
широком смысле под ней понимают заболевание, при котором люди воображают
себя и любым другим животным: к примеру, собакой (кинантропия) или быком
(бузантропия).

Само слово родилось из имени
царя Аркадии Ликаона, мифического властителя, жившего во времена Кекропа.
Этот прославившийся своей жестокостью правитель, если верить различным
версиям, собранным Платоном, Павсанием и Овидием,

— подал Зевсу за столом части
тела только что зарезанного ребенка;

— пытался умертвить этого бога
во время сна;

— приносил на своих алтарях
человеческие жертвы;

— посмел отведать крови
ребенка, принесенного в жертву богу.

Занимался ли он сам
людоедством или осквернил таинства каннибальской общины, поклонявшейся
тотемическому животному, — так или иначе, Ликаон понес суровое наказание.
Превращенный в волка, но сохранивший приметы своего первоначального
облика:
Он, устрашенный, бежит; тишины
деревенской достигнув, Воет, пытаясь воюще говорить

Незабытое прошлое
Вампиры живы
и сегодня, и, возможно, как раз сегодня они живее, чем когда-либо в
прошлом. Готы, одетые в черное, вышагивают по улицам городов, ищут встреч
с этими клыкастыми тварями книгочеи и кинозрители. Неразрывно связаны
теперь с вампирами и христианские символы: распятие, крест, святая вода,
ставшие как частью мифа, так и частью прикола. А имена теологов-христиан
так же хорошо известны преданным фанатам вампиризма, как имена Дракулы,
Лестата и других. И все они, похоже, еще долго будут вертеться в своих
могилах.



Эпохой вампиров называют средневековье и век восемнадцатый. Осмелюсь
утверждать, что это неправда - настоящая эпоха вампиров еще впереди!
Древний образ восстающего из гроба кровососа никогда не выходил из моды, и
сегодня он как нельзя более актуален. Во Франции на поиск вампиров
натаскивают служебных собак, в Орегоне за бешеные деньги покупают
антивампирские принадлежности, в Америке и Румынии, Великобритании и
Германии существуют тайные и явные сторонники вампиров, спящие в гробах и
заказывающие катафалк вместо такси. Положа руку на сердце ответьте,
неужели вам никогда не приходилось слизывать кровь с порезов, заказывать
стейк с кровью, наслаждаться красным вином? Конечно, это все эрзац, но
наше общество, как и средневековое, относится к кровопийцам, мягко говоря,
отрицательно. Не знаете почему? За что человек ненавидит вампира? За то,
что он, противный уже по определению (все ж таки труп!), еще и отбирает
жизнь у жизни. И (по мнению большинства живущих) ничего не дает взамен.
Попробую поспорить...



Единственный вид вампиров, подлежащий уничтожению, - столь расплодившиеся
ныне вампиры энергетические. Вот уж кто действительно ничего не дает
взамен, кроме головной боли и усталости. Настоящий же вампир вместо крови
и бренной жизни дарит Вечность.



Меняю жизнь на бессмертие

"Мщение мое только начинается! Оно будет продолжаться столетия, и время
будет моим верным союзником. Женщины, которых вы любите, уже все мои, а
через них и вы все будете моими - моими тварями, исполняющими мои
приказания, и моими шакалами!" (Брэм Стокер, "Дракула", гл. XX).



Да, женщины, пожалуй, более склонны к вампиризму, но не из-за стервозности
своей, как могут подумать многочисленные представители сильного пола, а
оттого, что им в силу многих социальных причин по-настоящему СТРАШНО
становиться старыми и некрасивыми. В угоду вечной юности (ради
непрекращающегося потока комплиментов и вечного поклонения мужчин) женщины
готовы принести в жертву... А, собственно, что им приходится приносить в
жертву? Собственную жизнь? Так ли уж она замечательна?



Удивляюсь, почему во всех сколько-нибудь художественных произведениях
прошлого вампир выглядел монстром, омерзительным незнакомцем, нападающим
сзади. На мой взгляд, вампиры уже не ужасны и отвратительны, а, напротив,
шикарны, респектабельны и соблазнительно красивы. Черный бархат одежд,
алые или черные губы, которые, приоткрываясь, обнажают острые белоснежные
клыки, глаза без радужки - только черный зрачок на белом. Каскад оборок на
жабо и манжетах белоснежных рубашек, длинные черные бархатные сюртуки...
Слегка жутковато и дьявольски эротично! Вездесущий и всепроникающий, он
появляется из тумана, он состоит из тумана, он затуманивает твои мозги, и
ты сам тянешься к нему, моля о страстном поцелуе...



И если при виде этого создания вас и пробирает озноб, то это не страх, а
желание, вожделение. Вампир - сладкое чудовище предрассветного часа,
демонический любовник. Клыки его выглядят фаллически, острый укус вызывает
сладострастие и даже оргазм. Укушенная жертва не сопротивляется, а,
скорее, отдается "монстру", как бы говоря своими томными гаснущими
глазами: "Я твоя навеки". И умирает в бледной красоте и в блаженстве,
чтобы, воскреснув, превратиться в непобедимую и вечно юную женщину-вамп,
на которую мужчины слетаются, словно мотыльки на свечу.



Впрочем, хватит о женщинах. Мужчинам страсть к вампиризму не менее
свойственна, чем слабому полу. И не только потому, что они тоже хотят
оставаться сильными и привлекательными. Мужчин в вампиризме привлекает еще
и власть - над женщинами, над другими мужчинами, над миром вообще...