Откройте свой Мир!

Центр традиционных оздоровительных методик и боевых искусств мира

С 23 по 26 марта в Москве пройдут два семинара под руководством Мастера Цуй Цзинь Мин под общим названием "Тайные техники традиционного тайцзи цюань".

Первый семинар пройдет 23 марта с19:00 до 21:00 и 24 марта с 14:00 до 18:00. Он ориентирован на начинающих.
Краткое содержание:
- основные сведения, необходимые для тех, кто делает первые шаги в изучении искусства тайцзи цюань
- корректные базовые стойки и выверенные основные движения, как ключи к обретению состояния центрированности, собранности и расслабенности и как фундамент для последующего мастерства
- подход к обретению способности генерировать энергию, способную заменить физическую силу
- будет раскрыт маленький секрет о том, как 3 связи и 3 изгиба обеспечивают внутреннюю наполненность движений.

Второй семинар пройдет 25 марта с 14:00 до 18:00 и 26 марта с 19:00 до 21:00. Для продвинутых учеников.
Краткое содержание:
- возвращение к истинным движениям (или что скрывает спортивный стиль)
- чередование пустоты и наполненности как овладение искусством использования перемен для достижения высших уровней
- эффект спирали как предпосылка выброса силы
- маленький секрет о значении связи точек Сюнмэнь и Вэйлюй

Разбивка на семинары по уровню подготовки участников достаточно условна. Каждый желающий максимально использовать бесценную возможность позаниматься вместе с Мастером, может участвовать в обоих семинарах.

Стоимость участия:
При оплате до 19 марта - за участие в одном семинаре - 3 тыс.руб, в двух - 5 тыс.руб
При оплате после 19 марта - соответственно 4,5 тыс.руб. и  7 тыс.руб.
Деньги принимаются по адресу: ул.Кравченко, д.4, корп.2, клуб "Кимусуби" , ежедневно с 9:00 до 23:00
О возможности и способах безналичной оплаты вы можете узнать из дополнительного письма.

Место проведения семинара уточняется.

Дополнительную информацию можно получить по телефонам:   +7 905 5858421
                                                                                                              +7 926 7506558

по электронной почте :   Larisa7103@mail.ru
                                          viktorsterlikov@mail.ru

Более подробную информацию о Мастере Цуй Цзинь Мин можно получить на сайте Центра:  http://www.centertomibim.com/
 

Шью костюмы ушу,рюкзаки на заказ,ветровки,мои работы можно посмотреть у меня на странице.

17-20 октября 2010 года в г. Шиянь (у подножья гор Уданшань), Китай прошел 4-й чемпионат мира по традиционному у-шу.
На чемпионат приехало свыше 3000 участников со всего мира.
Из Узбекистана от школы у-шу "Парящий Дракон" поехало 2 человека под руководством Борзова В.Г.
Минаков Артем взял "серебро" по стилевому комплексу с алебардой и 4-е место по Нань-Цуань. Владислав Гукасян взял призовое место в стиле Тай Цзи Цуань.
Ждите фотографий на сайте www.shenlungdao.ru

Китайские
боевые искусства зародились как комплекс знаний, относящихся к военному делу, и
включали в себя различные виды рукопашной борьбы и борьбы с оружием, стрельбу,
метание снарядов, военные тактику и стратегию, а также акробатические трюки для
театрализованных представлений. Все эти аспекты составляли единую систему Ушу.


Источниками
Ушу были и даосская философия, и традиционная китайская медицина, и различные
виды китайской и индийской йоги, и военная наука Древнего Китая, а также
наблюдения за повадками животных. Со временем на передний план стали выходить
религиозные, философские и медицинские составляющие боевых искусств и все
меньшее значение стало придаваться непосредственно военной подготовке. В
условиях разнообразия культурных влияний единство системы Ушу, что
естественно,  рушиться: стали возникать различные стили, школы и
направления.


Основа
классификации видов Ушу - это деление на "внутреннее" (Нэй Цзя) и
"внешнее" (Вай Цзя) направление.


"Внутреннее"
или "мягкое" направление представлено даосскими школами, такими как
Тай Цзы Цюань ("Великий предел"), Ба Гуа Чжан ("Восемь
триграмм"), Синь И ("Направленная воля"). Местом зарождения Нэй
Цзя считается гора Удан в провинции Хубэй, и все школы этого направления иногда
именуются Удан Пай ("Стиль Удан").


Буддийские
школы Ушу практиковали "внешнее" направление. Основной вклад в
развитие этой ветви внес Чань буддизм, хранителем канонов Вай Цзя стал
монашеский орден монастыря Шаолинь в провинции Хэнань.


Основное
различие между этими двумя направлениями заключается в том, что Нэй Цзя в
основном ориентирована на развитие энергетических способностей организма с
использованием энергии Ци (энергия, получаемая человеком при дыхании,
протекающая по всему организму и несущая жизнь), а в Вай Цзя большее внимание
уделялось закалке тела и развитию силы и реакции.


Важным
представляется упомянуть о Ци Гун, поскольку учение о деятельности Ци
практиковалось и буддистами, и даосами, и вообще почти всеми образованными
людьми Китая, так как считалось, что без владения Ци нельзя заниматься ни
каллиграфией, ни живописью, ни музыкой. Многие из видов Ци Гун являются именно
боевыми искусствами, например, "Железная рубаха" "жесткого"
направления Ци Гун, иллюстрацией которого может служить забавный рассказ Пу Сун
Лина из сборника "Рассказы о людях необычайных":


"Мягкие"
виды Ци Гун сложно отнести к боевым, воинским искусствам. Это чаще
общеоздоровительные и укрепляющие комплексы, включающие в себя медитацию,
дыхательные упражнения, гимнастику, тренировку психики.


Необходимо
сказать о процессе обучения. Для тех, кто попал в школу боевых искусств и
отказался от всех других занятий, оно продолжалось около пятнадцати лет и
делилось на три ступени приблизительно по пять лет каждая: культура движения,
основные удары и блоки, медитация; овладение стратегией и тактикой боя, работа
с оружием, закрепление основных приемов; Ци Гун, военно-прикладные науки,
изучение тайных традиций школы.


Во всех
школах на всех этапах одним из основных методов обучения было разучивание
формальных упражнений, сгруппированных в строгой последовательности по нарастанию
сложности элементов. Такие комплексы назывались Тао. Тао - это совокупность
основных приемов, движений и поз, которые составляют своеобразный
"код" школы, ее традиции и техники. Тао выполняется в определенном
ритме: считается, что, вводя в транс, он избавляет человека от формальной
логики - прямой путь к Просветлению. Такая ритмичность связана с близостью Тао
к магическим охотничьим танцам. Тао - это также и язык жестов, имеющих
сакральный смысл, и форма медитации, и символическое действо, смысл которого
может быть самым разным: борьба добра и зла, смерти и жизни, и т. д. Тао
разучивалось постепенно, по одному элементу и практиковалось, шлифовалось всю
жизнь.

В наше время мы часто говорим о пиратстве и авторских правах. К большому удивлению мы продолжаем все чаще сталкиваться с новыми своеобразными проявлениями этого феномена. Всегда появляется предприимчивый человек, который хочет быстро и легко заработать себе авторитет, берет раскрученный бренд какого-либо течения, а лучше сразу нескольких, и начинает вести свою корыстную и неблагородную деятельность. 

Как же это коснулось нашей школы? 
В Ульяновске появилась одна школа с разными названиями: "Солнечное Дао", "Поток", "Экология пространства" (ОДЭП) (также они без всяких на то оснований называют себя школой у-шу "Парящий Дракон") и т.д. Один и поставивших дело "на поток" некий Юрий Шегуров утверждающий что его система является смесью многих учений, а знания идут с созвездия "Орион", далее, через шамбалу к нему и на его учеников. Обещают научить всему: начиная ушу и заканчивая непонятно чем. 

Хотелось бы сделать заявление: 
Филиала школы у-шу "Парящий Дракон" в Ульяновске небыло и нет. 
Данная химера, во главе с Юрием Шегуровым никакого отношения к школе у-шу "Парящий Дракон" не имеет. 
Филиалы школы размещены в разделе контакты на сайте www.shenlungdao.ru
По другим адресам школа филиалов не имеет.  

  Награда "Лидер блогов"

Надо сказать, что военно-прикладные виды искусства Китая включают в себя множество направлений и школ, но независимо от того для достижения хорошего уровня владения искусством ведения боя необходимо приложить много усилий и терпения многих лет кропотливого труда, ибо совершенству нет предела.
Что касается искусства Тайцзицюань, то оно определяется таким философскими понятиями как "слабое одерживает верх над сильным", "в мягком содержится твердое" и т.д., которые распространяются и на все остальные сферы жизни человека. Ещё древние говорили о том, что для достижения результатов необходимо пройти целый процесс становления мастера, на что требуется немало времени. И даже если будешь иметь хорошего наставника и знающих друзей, без постоянных тренировок тела и без ежедневного испытания духа, при самом искреннем желании не достигнешь успеха. С другой стороны, без постоянного стремления совершенствовать свое мастерство ум твой становится не острым, утрачивается реальное восприятие действительности, а в итоге происходит так, что вроде и имеешь к этому искусству отношение, однако не являешься его носителем, а лишь сторонним созерцателем его. Поэтому у древних было такое выражение: "Остановившаяся мысль теряет смысл, следует постоянно двигаться дальше, совершенствоваться, учиться". Если научишься постоянно тренировать дух и тело независимо утро это, вечер, холодная зима или знойное лето, если будешь повышать свой интеллектуальный и физический уровень, то независимо от того, кто ты, мужчина или женщина, стар или молод, обязательно достигнешь большого успеха.[ Читать далее... → ]

Летние сборы по у-шу проходили в период с 11 по 26 августа.

В них приняли участие:
- Борзов В.Г. - Учитель и глава школы
- Представители центрального отделения школы у-шу "Парящий Дракон" Ташкент
- Сборная филиала школы у-шу "Парящий Дракон" Москва

В программу семинара входили:
- Прикладной раздел
- Цигун
- Тай Цзи Цуань
- Тай Цзи Цзянь
- Южный Шест

Команды совершили восхождение на Большой Чимган (высота 3309м.)Занимались скалолазанием - получили разряды.
Совершили переход по Чимганскому ущелью до Гулькамского водопада и т.д.

В ближайшее время планируется более развёрнутая статья
www.shenlungdao.ru

Официальный сайт школы ушу "Парящий Дракон"
http://www.shenlungdao.ru/

Сообщество "Восток - дело тонкое!" организует семинар в Москве.

Кого интересует, заходим сюда

Что вы об этом думаете?

1. Миф-1. Традиционное ушу — это больше гимнастика, нежели боевое искусство.
2. Миф-2. Школы кунфу и ушу во многом повторяют друг друга.
3. Миф-3. Родиной кунфу и ушу стал знаменитый монастырь Шаолинь.
4. Миф-4. Особыми упражнениями адепты ушу могут сделать свое тело неуязвимым для ударов.
5. Миф-5. Мастера кунфу и ушу могут выходить победителями из поединков со значительно превышающими их по численности соперниками, а то и вовсе подчинять их своей воле.
6. Миф-6. Сегодня любой желающий может поступить в школу Шаолинь и научиться всем киношным трюкам.
7. Миф-7. Большая популярность кикбоксинга и таиландского бокса объясняются их более «прикладным», нежели в ушу, характером.
8. Миф-8. В последнее время в мире наблюдается настоящий бум увлечений китайскими боевыми искусствами.
9. Миф-9. С помощью ушу можно значительно улучшить здоровье, лечить некоторые болезни и даже вернуть молодость.

...Або жил до 12 лет в кишлаке недалеко от Бричмуллы, потом ещё пару лет в Чирчике и уж потом всю свою сознательную жизнь прожил в Ташкенте. Это мастер сырсаната.
             это случайно не дядя гасаныча,?

            М.Аршавский           КУЛЬСИHАТ - БОЕВОЕ ИСКУССТВО ВОИHОВ ТАМЕРЛАHА
 
http://www.syrsanat.com
 
 
я так и знал .стырят у меня по пьяни мою кальсанаты и дедовский карамультук,хорошо ещё верблюд в гараже был.

Сегодня прошли показательные выступления посвещённые "Дню Защиты Детей".
Выступления проходили на Сергелях в ПКиО им.Усмана Носыра.
Спонсором проекта являлся торговый комплекс "Karavan".

Зарегистрировавшись на сайте вы получаете личный кабинет а оттуда доступ к форуму которого невидно без регистрации.

Так называемое спортивное УШУ создано не так давно комитетом физической культуры Китая с целью сохранения культурного наследия в рамках указа правительства об оздоровлении нации, а также с целью распространения УШУ как вида спорта в Мире.
За базу спортивного УШУ взяты основные направления Китайского ушу. На их основе были разработаны комплексы формальных упражнений /Тао Лу /, по которым и проводятся соревнования. Главным критерием оценки является точность выполнения шаблона. По сути, спортивное УШУ /Тао лу / – это спортивная гимнастика со своей спецификой, главной задачей которой является красота и демонстрация возможностей человека.
стиль Чань Цюань - обобщающее название ча-цюань, двух стилей хуа-цюань-1, Пао-цюань, хуа-цюань-2, шао линь цюань, цзе-цзяо, Фань-цзы.
После образования КНР понятие чан-цюань претерпело изменения. С тех пор все виды кулачного боя, содержащие распрямленные стойки, ловкие, быстрые, мощные движения, четкий ритм, наскоки, прыжки, стремительные перемещения, переходы в верхние и нижние позиции стали именоваться чань цюань.

1. Чань Цюань / ручной комплекс /.
2. Дао Шу / комплекс с мечом /.
3. Гунь Шу / комплекс с шестом /.
4. Цзянь Шу/ комплекс с саблей /.
5. Цай Шу /комплекс с копьем /.

Учитывая психофизиологические и физические качества и возможности спортсменов, а также специфику оружия, Северный стиль делиться на две подгруппы:
В первую входит – Чань цюань, Дао шу, Гунь шу.
Во вторую входит – Чань цюань, Цзянь шу, Цай шу.
Северный стиль включает в себя разнообразный арсенал боевых технических действий
/ удары руками, удары ногами, защита и уходы от атаки противника/, сложные акробатические элементы / сальто, падения, кувырки, подкаты и т.д./, высокую координацию и скорость. Внешне спортсмены Северного направления должны быть среднего роста, среднего телосложения, рельефной мускулатурой, легкие с темпераментом холерика или сангвиника. Спортсмены, выполняющие копье и прямой меч должны быть несколько выше среднего роста.

Ча-цюань – возник в провинции Шаньдунь уезда Гуань среди народности хуэй.
В ча-цюань всего десять Лу. Движения равномерные, развиваются от простого к сложному, композиция комплекса осторожная, стойки прямые, движения живые и аккуратные.
Хуа –Цюань- 1- один из стилей с преобладанием коротких ударов, которые были заимствованы из чан-цюань. Особое внимание в этом стиле уделяется свободным действиям, в каждом из которых предполагается атака ногами или руками, а в защите – готовность к мгновенной контратаке. В этом стиле преобладают приемы выполняемые в падении – удары в положении скрестив руки, скрестив ноги, удар локтем, толчок плечом, удар бедром и т.д.
Хуа-Цюань -2 –технически этот стиль насыщен прыжками, наскоками, перебежками, падениями, вскакиваниями, а также уклонениями, разворотами, налетами и быстрыми перемещениями. Комплексы построены на основе атаки и защиты, наступления и отхода, движения и покоя, замедления и ускорения, твердости и мягкости, пустого и полного.

Фань-Цзи-Цюань - / Ба - шань-фань – опрокидывающий кулак / - к особенностям рассматриваемого стиля относятся сжатость, сила извергается стремительно, энергия идет сплошной стеной, большое количество ударов. Акцент делается на ловкость. быстроту, упругость, на уклоны в положении лежа, весь комплекс движений выполняется на одном дыхании.

Южный стиль /Нань Цюань/ отличается большим многообразием школ, но наиболее распространенными являются Хуан-цзя-цюань, ча-ли-фо-цюань, школа тигра и журавля, школа рыцаря, школа юн-чуань, у-цзу-цюань, тай-цзу-цюань, школа журавля ло-хань-цюань, школа змеи, собаки и др.

1. Нань Цюань /ручной комплекс/.
2. Нань Дао /южный меч/.
3. Нань Гунь /южный шест/.
4. сабля мэй- хуа.
5. трезубец.
6. топор.
7. секира.
8. парные сабли.
9. шит и др.

Южный стиль отличается от Северного стиля специфическими действиями нападения и защиты, а также формой оружия. Вся техника строится на физической силе и мощи.
Внешне спортсмены Южного направления должны быть коренастые, среднего или ниже среднего роста с хорошо выраженным мышечным рельефом и темпераментом сангвиника.

Шаолиньское УШУ – во первых, это доктрина о просветлении созданная Дамо.
Дело в том, что классический буддизм запрещает монахам физический труд, а одним из постулатов является принцип ахимасы / не нанесение вреда ничему живому, так как каждое существо или растение может быть чьим-то перерождением /.
Взяв за основу практики древние методики рукопашного боя, а за теоретическую базу Чань буддизм, Дамо разработал свой путь достижения просветления / конечного этапа религиозной буддийской практики /- через закалку физического тела закалять и развивать дух человека. А так же, что не мало важно для монаха, через упорство и труд – достичь покоя и смирения. Обучая этим практикам, Дамо всегда призывал учеников совершенствоваться в человеколюбии. Считалось, что человек, обладающий огромным боевым потенциалом и умеющий держать себя скромно, уже наполовину достиг совершенства.
В практическую подготовку монахов входит изучение как комплексов рукопашного боя без оружия, так и с оружием. В отличие от спортивного УШУ, где изучается только четыре вида оружия, в Шаолиньском УШУ изучают восемнадцать канонических видов оружия. Следующим отличительным признаком является то, что, все комплексы направлены на развитие навыков ведения реальной схватки.
Во время поединка допускаются как всевозможные удары, так и болевые захваты с последующим броском. В общем, это военное искусство и образ мысли и жизни в целом, а не спорт.
Шаолинь Цюань – боевое искусство монахов Шаолиньского монастыря, расположенного в горах Суньшань. Содержание этого стиля чрезвычайно богато. В нем сочетаются мастерство кулачного боя, различные техники ударов, свободный спарринг, гимнастика Ци гунн, работа с различным оружием и предметами быта.

1. Цюань шу или китайский бокс.
В нем имеются одиночные и парные упражнения. Одиночные Тао Лу в общей сложенности имеют несколько десятков « дороже»к, или «цепочек» - две цепочки стиля сяо-хун-цюань, двенадцать – да-хун-цюань, три- ло-хань-цюань, одну - лао-хун-цюань, две – мэй-хуа-цюань, две – чан-цюань, четыре – тун-бэй-цюань, одну – чан-хусин-и-цюань, две-луань-дун-цюань, две- ци-син-цюань, две- цин-лун чу-хай-цюань, одну – ху-шэнь лю-син-цюань, по одной цепочке из стилей дракона, тигра, обезьяны, змеи и журавля, а также полные комплексы Тао-лулянь-хуань-цюань, нэй-гунь-цюань, жоу-цюань и другие. Парные Тао лу содержат шесть цепочек лю-хэ-цюань, а также полные комплексы Сань-хэ-цюань, эр-ши-сы-пао и др.

2.Техника ударов и свободный спарринг.
Здесь насчитывается более ста различных Тао-лу.
К спортивным единоборствам относится только Сань да, Сань шоу и Цинь да, тренировка по этим направлениям в корне отлична от тренировки в Тао Лу.

3.Оружие.
Существуют также одиночные и парные упражнения с оружием. Сабля, копье, меч, палка, да-дао, Пу-дао, цепи, плети, посохи и всего восемнадцать классических видов длинного и короткого, жесткого и гибкого оружия.
Особенности стиля следующие:
1. Во время работы над базовой техникой акцент следует делать на статические стойки. При упражнениях в стойках одновременно отрабатывается взгляд и слух.
2. Движение кулака идет по прямой линии. Действия сильные, мощные, челночные. Тао-лу могут быть большими или маленькими, не зависящими от размеров площадки. Нанося удар - рука ставиться жестко.
3. Многоплановость боевого искусства, которое заключается в в обманных действиях, отвлекающих маневрах, и т.п.
4. Уделяется серьезное внимание дыханию. К особенностям шао линь цюань можно отнести выкрики при выполнении технических действий, правильное дыхание, умелое использования применения Ци.
Техника поединка строится на линейной, мощной, подавляющей противника своей жесткостью.

Из интервью с Борзовым В.Г.

- Насколько развито Шаолиньское Гунфу в Мире и есть ли соревнования по Шаолинскому Гунфу?
- Во многих странах Мира, особенно в Европе, существуют Федерации Шаолиньского Гунфу. Но единой Федерации пока нет.
Учитывая специфику Шаолинского Гунфу, а это военно-прикладной вид, соревнования проводятся в рамках международных фестивалей, где демонстрируются достижения и возможности Шаолиньской техники рукопашного боя. Боевые схватки проводятся только в рамках рейтинговых поединков. Существует так называемая сборная команда, которая с целью пропаганды Шаолиньского Гунфу, гастролирует с показательными выступлениями по миру.
- Чем отличается Сериндзи кемпо от Шаолиньского ушу?
- Сериндзи кемпо – это перевод на японский Шаолинь Цюань Фа. По сути это одно и тоже. Единственная разница заключается в том, что здесь к китайскому Чань- буддизму добавился Синтоизм (древняя японская религия) и некоторая специфика Японской культуры.
Из интервью с Борзовм В.Г.