[ Читать далее... → ]

от Марка 15:34 " В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? --что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Если Иисус - Бог, то к кому он тогда обращается?

от Марка 16:19 Итак Господь(по гречески "кириос" "господин"), после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную (по правую сторону) Бога". - Отсюда я делаю вывод, что Иисус - не Бог. Здесь не написано: "одесную Отца" здесь именно написано: "одесную Бога"!!

Почему же Иисуса называют "сын Божий"
Сынами Божьими был назван еврейский народ:
"И в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих"(Второзаконие 32:19)
Но сыны божьи по Библии - это не просто еврейский народ - сыны божии по Библии - это праведные люди.
Такой вывод мы можем сделать из стиха: "но они развратились пред ним - они не дети Его по порокам своим":(Второзаконие 32:5) Тоесть развратные люди не являются детьми Божьими по пятикнижью Моисея. Иисус был праведным человеком, поэтому его и называли "сыном Божьим".
Иисус же предрекает, что сынами божьими будут названы миротворрцы(творящие мир).(Евангелие от Матфея 5:9)
А Отец - это обращение не только Иисуса. И в пятикнижье Моисея мы находим: "Не он ли Отец твой - усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя" (Второзаконие 32:6)

Когда же Иисус увидел, что обращение "сын Божий" может привести к обожествлению, он стал называть себя "Сын Человеческий"

И в заключение хочется сказать словами Иисуса:
"Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Евангелие от Луки 4:8)
"Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить"(Евангелие от Марка 10:45)



Тимур Джумагалиев


Источник:http://blogs.mail.ru/mail/timjum/1B90D80CA4A1868D.html

СУРА 68 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

(34) Истинно, набожным у Господа блаженные сады.
(35) Поступим ли Мы с Подчиненными как с теми, что грешны?
(36) Что с вами и каково суждение?
(37) Или у вас писание, а в нём учение
(38) Что вам, поистине, любое предпочтение?
(39) Или у вас Наши клятвы вплоть до Дня Предстояния о том, что вам – плод вашего суждения?
(40) Спроси их, кем будут клятвы подтверждены?
(41) Или у них – святые? Пускай же приведут своих святых, если правдивы они.
(42) В тот день, когда откроются все тайны, и призовут земной поклон вершить, они не смогут сделать преклонение –
(43) Опущены их взоры и их постиг позор, а ведь могли они пасть ниц, (когда спустилось повеление).
(44) Оставь Меня с теми, кто ложью считает этот рассказ – когда они не будут знать, их жизнь постигнет завершение –
(45) Я дам отсрочку им, ведь замыслы Мои прочны.
(46) Или ты просишь награды и у них от платы отягощение?
(47) Или, быть может, пишут они тайное откровение?
(48) Ты дотерпи! Господь решит! Не будь подобен спутнику кита. Вот он воззвал, когда его постигло заточение.
(49) И если б не Господня милость, то был бы выброшен он на пустырь, его постигло б унижение.
(50) Избрал его Господь и сделал человеком правоты.
(51) А те, кто отвергает, своими взорами тебя готовы опрокинуть, и, слушая Упоминание, говорят: «Его коснулось бесов проникновение»
(52) Но это - не что иное, как Упоминание для народов, (ниспосланное с Божьей высоты).


Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.


Источник: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/62F437EA42AA03A5.html

СУРА 68 ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

(1) Нун-буква. И записью и тем, что пишут клятва!
(2) Не ты охвачен бесом по милости Господней (необъятной)!
(3) И не иссякнет для тебя награда (и как она приятна)!
(4) Великим нравом обладаешь ты.
(5) Ты увидишь и они, (и станет понятно),
(6) В ком из вас безумие(было вероятно).
(7) Истинно Господь твой знает сбившихся, и знает идущих по Его пути.
(8) Тому, кто не поверил, не поддавайся ты.
(9) Они бы хотели, чтоб ты не противился, и они бы отнеслись халатно.
(10) И не поддавайся ничтожному, чьи клятвы пусты,
(11) Клеветнику, разносящему сплетни(для вражды),
(12) Препятствующему Добру, беззаконнику, тому, чьи поступки дурны,
(13) Тому, чьи действия грубы, а после этого низки,
(14) Хоть у него сторонники, а карманы деньгами полны.
(15) Когда ему читают знаки Наши, он говорит: «Благодаря сказаниям древних они сочинены»
(16)Мы поставим ему клеймо на свинскую пасть,(за слова, адекватно).
(17)Мы испытали их, подобно испытанию владельцев сада, когда те поклялись, что утром соберут плоды,
(18) Не захотев воздать хвалу, (что было б благодатно).
(19) Когда же спали - налетел на сад от Господа тайфун (внезапно).
(20) Наутро сад стал землею пустоты.
(21) И утром звали, (не зная постигшей беды):
(22) «Ступайте на участок, если хотите собрать плоды»
(23) Они отправились, шепча между собой (отвратно):
(24) «Пускай сегодня не входит к вам туда достигший бедноты».
(25) И стали сердиться они.
(26) Когда ж увидели свой сад, сказали: «Ведь, что мы сбились - (нам понятно).
(27) Напротив! Мы лишены плодов -(невероятно)!»
(28) Лучший средь них промолвил: "Что Бога восхвалить должны - не я ли говорил вам внятно?"
(29) Они сказали: "Господу хвала! Деяния наши злом омрачены".
(30) И стали упрек бросать друг другу (безрезультатно).
(31) Они сказали: "Горе нам! Произвол вершили мы.
(32) Возможно, Господь наш заменит сад лучшим, чем он. Ведь с просьбой к Господу мы возвращаемся обратно".
(33) Таково страдание. Страдание ж Последнего мира больше, если б знали они (знатно)!

Тимур Джумагалиев - ответственный за перевод.

Прошу вас, пишите свои комментарии в этот блог: http://blogs.mail.ru/mail/timjum/369691C599B070A7.html

УШУ - древнее воинское искусство. Это система самозащиты, а также физического и духовного развития человека, основанная на восточной философии и мировоззрении. Смысл ушу кроется в расшифровке иероглифов, обозначающих это слово. Первый из них, иероглиф «у», дословно можно перевести как «остановить оружие», «воспрепятствовать его применению». Второй – «шу» – переводится как «техника», «искусство».
Ушу невозможно определить однозначно. Это и система единоборств, и великолепная оздоровительная и профилактическая гимнастика, и способ познания окружающего мира и своей роли в нем. Ушу отражает в себе, как в зеркале, всю многогранность, продуманность и неоднозначность китайской культуры, истории и философии.
Сейчас это древнее, некогда тайное искусство становится все более доступным для людей, превращаясь из боевого единоборства в массовый вид спорта и физической культуры. За последние десять лет ушу интенсивно развивается во всем мире.
Современное УШУ, как и большинство восточных единоборств, взращивает в занимающихся такие качества, как целеустремлённость, дисциплинированность, терпение, справедливость, самокритичность, уважение к окружающим, мужество, трудолюбие, честность. Воспитание этих качеств становится всё более необходимым в современной жизни, как и всестороннее развитие физических возможностей организма.
Ушу гармонично сочетает не только поэтапное физическое развитие, но и формирование философского мировоззрения, направленного на мирное разрешение любого конфликта, развитие духовной зрелости и чистоты, психологической стойкости, воображения, пластики. Многообразие видов и стилей ушу делает его бесконечно интересным для изучения. Красота и зрелищность выступлений спортсменов, демонстрирующих комплексы кулачной техники, упражнений с мечом, палкой, копьем и многочисленными традиционными видами китайского оружия делает ушу неизменным хитом всевозможных показательных выступлений.
С точки зрения оздоровления организма, УШУ является прекрасным средством укрепления физического и психического здоровья. Доказано, что занятия УШУ развивают координацию, прекрасно влияют на дыхательную систему, исправляют и улучшают осанку, укрепляют сердечно-сосудистую систему.
В наше время дети реже бывают на свежем воздухе, проводя большую часть времени дома за компьютером, играя в электронные игры или просматривая все без исключения телепередачи. Результаты исследований подтверждают, что из инертных детей обычно вырастают рыхлые взрослые, подверженные серьезным заболеваниям, связанным с малой подвижностью. В школьные годы ребятам необходимо выработать привычку к спортивным занятиям. В более зрелом возрасте она поможет им сохранить здоровье.
По мнению многих родителей, главное в воспитании ребенка – учеба, а посещение кружков и секций отнимает у ребенка драгоценное время. Однако это мнение ошибочно. Исследования и опыт показывают, что занятия детей спортом положительно влияют на успеваемость в школе.
Хорошая физическая форма способствует сохранению хорошего
здоровья и самочувствия. Регулярные занятия спортом не только улучшают самочувствие ребенка и его внешний вид, но и предупреждают недомогания, а впоследствии развитие хронических заболеваний, болезней сердца, гипертонии, закупорки артерий, ожирения, желчекаменной болезни, диабета, остеопороза, инсульта.
Спортивное ушу – это сложнокоординационный вид спорта, оказывающий разностороннее влияние на организм ребенка.
Регулярные занятия ушу рекомендованы всем, а особенно детям с нарушениями осанки, заболеваниями суставов и опорно-двигательного аппарата, детям с ослабленной иммунной системой, часто болеющим простудными заболеваниями и заболеваниями, связанными с не-благоприятной экологической обстановкой. Занятия ушу развивают силу, гибкость, ловкость, координацию движений, быстроту реакции, чувство равновесия, выносливость, концентрацию внимания, имеют большее оздоровительное значение и положительное психофизическое воздействие, а кроме того дают необходимые навыки самообороны. Регулярное участие в соревнованиях позволяет провести внутреннюю переоценку своих способностей и выработать целый ряд полезных в жизни качеств, таких как целеустремленность, выносливость, решительность, способность мгновенно оценивать ситуацию и т.п.

6 Цзи Белый пояс
1. Самсонова Ксения
2. Дюшеналиев Адилет
3. Имин Иминжан
4. Игнатенко Петр
5. Адылов Руслан
6. Аминова Сабина
7. Шарынбеков Данияр
8. Тумонбаева Бермет

5 Цзи Желтый пояс
1. Абдырахманова Мирая
2. Азамат кызы Каролина
3. Абдукаимов Эмирбек

4 Цзи Красный пояс
1. Мамедтохтиева Камила
2. Каттабек уулу Жоомарт
3. Каттабек кызы Алтынай

2 Цзи Синий пояс
1. Кубаталы кызы Айдана

У-дэ боевая мораль
"Большая сила побуждает к великой мудрости" - в этом афоризме, тонко подмечена основа гармоничного воспитания бойца, сочетающего в себе единство духовного и боевого.
УШУ начинается с воспитания души, а отнюдь не с объяснения техники поединка. Большое внимание уделяется понятию добродетельного поступка, почтительности и скромности бойца, нежели описанию ударов
"боевое искусство создано для того, чтобы им никогда не пользоваться". Этот парадокс закономерен и продуман. То есть выходить победителем из конфликта без агрессии и боя. Победить противника без борьбы, вот высшее искусство.
УДЭ, это не ряд запретов, сколько пробуждение общегуманного начала в человеке. Гуманность в УШУ означает- человеколюбие, справедливость, милосердие.
Перед мастером УШУ нередко вставала проблема, когда можно вступать в бой? Что в действительности можно считать экстремальной ситуацией? "Драться не хорошо, но быть побежденным еще хуже" УДЭ предписывает: надо сделать все возможное, чтобы предотвратить поединок, но если он все же состоялся, следует быть предельно решительным и применить все средства для достижения победы. Именно понимание мастерства как внутреннего качества, делавшего человека не противоречащим миру, устраняло саму необходимость поединков, впрочем, как и вообще всякого соперничества.
УШУ постоянно раскрывает перед нами нечто более глубокое, нежели ловкие способы боя. В этой целостности, наверное, сегодня и состоит высшая ценность УШУ, несущего в себе общечеловеческие духовные ценности.

Умение предотвращать конфликт
Научиться хорошо владеть техникой УШУ дело не одного дня или нескольких месяцев. Это кропотливый, целенаправленный труд, требующий от человека проявления огромной силы, воли, мужества, самопожертвования на протяжении многих лет, и далеко не все, даже владеющие УШУ, знают о том, что философия боевых искусств ставит на первое место не применение ударов и блоков, при возникновении конфликта, а умение предотвратить его.
Будьте со всеми добры, вежливы и внимательны.Доброта и вежливость снискают к вам уважение других людей и укрепят силу вашего духа в осуществлении добрых намерений. Ваш дух станет чистым и добрым, а значит и сильным, Внимательность поможет вам замечать самые тончайшие изменения В поведении человека, что даст возможность найти пути для того, чтобы избежать конфликта, а значит и выиграть поединок не вступая в него.
Очень важное значение приобретает умение одного человека понять другого, не отвечать ему злом на зло, криком на крик. Человеку способному поставить себя на место других людей и понять ход их мыслей, нет необходимости беспокоиться о том, что уготовило для них будущее.
Если вы не знаете себя самого, на руководите своим внутренним состоянием, вам нужно в начале заняться самовоспитанием. Разгадка всех изменений происходящих с нами и в нашей психике, под силу толь нам самим.
Если вы постоянно боитесь трусливо отходя в сторону, вздрагиваете от громкого и резкого голоса, кто поможет преодолеть это. Только сам человек, хозяин своего "я" сможет разобраться в себе и найти выход из тупика.
От внутреннего состояния души зависит наше поведение. От того, как мы себя ведем в кругу людей, определяется их отношение к нам. Наши слова, взгляд, жесты, осанка и умение держаться в конечном итоге создают цельную картину о нас самих. И неприятности, которые происходят в жизни, и хорошее отношение к нам со стороны других людей, все зависит от нас.

Древние китайские учения

Учение Инь и Ян

Фундамент всей системы УШУ – философские воззрения мыслителей древнего Китая.
Еще давным- давно китайцы подметили, что мир не хаотичное нагромождение предметов и явлений, а сочетание пар противоположных предметов и явлений; день и ночь, небо и земля, полное и пустое, движение и покой, мужчина и женщина, жизнь и смерть. Таких пар, бесчисленное количество, составить их полый перечень так же невозможно, как нарисовать картину всей природы. Но в своей основе все пары имеют единый алгоритм. Древнекитайские философы разгадали его, и дали составляющим пары противоположных элементов условные названия инь и ян.Под термином инь понимают все темное, пассивное, мягкое, тяжелое, холодное, низкое, изменчивое и т.д, а так же женское начало. С понятием ян отождествляют все светлое, активное, твердое, легкое, теплое, высокое, постоянное и прочее. Сюда же отнесено мужское начало. Инь стали изображать черным цветом, а ян белым. Такого рода дуализм встречается в УШУ на каждом шагу. Например: смена быстрых и медленных движений, высокие и низкие стойки, атака и защита. Внутринее и внешнее – это не что иное, как инь и ян. Даже традиционное приветствие в УШУ – левая ладонь, покрывающая правый кулак – символизирует два начала мироздания.
В китайской культуре человек, мир, природа понимается как единая система подчиняющаяся единым законам развития, подобно живому организму, где всё взаимосвязано и взаимообусловлено. В мире нет ничего абсолютного, всё относительно. Слияние инь и ян рождает новое качество. Не они, сами по себе, а их взаимодействие обладает вечной животворящей силой. Другими словами, инь и ян присутствуют друг в друге. Итак, инь и ян не могут столкнуться, один элемент не в силах уничтожить другой. Они обречены на вечное существование и бесконечную вереницу превращений друг в друга.

Учение Конфуция

Конфуций – это философ живший в 6-5 в.в. до н.э. Он создал учение, целью которого было создание идеальных семейных и общественных отношений и совершенного государства.
Конфуций и его последователи большое значение придавали воспитанию нравственности и развитию морали. Согласно Конфуцию в основе общества лежат пять отношений: между правителем и министром, отцом и сыном, мужем и женой,
старшим и младшим, и друзьями. Конфуцианская мораль проповедует пять добродетелей: человечность, справедливость, благородство, самоусовершенствование и верность.
Конфуцианские правила применительно к УШУ означают высшую степень уважения учеников к учителю, строгую дисциплину и уважение к традициям школы.

Учение Лао-Цзы, Даосизм

Даосизм появился в Китае на рубеже 6-5 в.в. до н.э. Его основателем считается Лао-Цзы.
В центре философии даосизма лежит идея универсального пути Дао. Одним из основополагающих понятий даосского учения стала концепция внутренней энергии
человека ци. Даосские монахи создали и активно используют оздоровительную систему Ци-гун. Даосские концепции послужили началом восточной медицине, в которой тело человека рассматривается, как уменьшенная модель космоса, все болезни объясняют нарушение передачи энергии ци, проходящей по особым каналом называемым меридианами.
Ключевое понятие даосизма У-вэй (не деяние) означающее не бездействие, а жизнь, не нарушающую гармонию окружающего мира. Использование даосских методик в УШУ, привело к тесному переплетению оздоровительного аспекта с боевым, стали обязательными дыхательно-медитативные упражнения.

Учение Чань-Будизма

Чань как направление буддизма появился в Китае, но особенно распространился в Японии.
Чань – это учение о развитии человеком своего духа и своих возможностей. Конечная цель практики Чань определяется постижением самого себя и слиянием с природой. Осознав свое место в мире, постигнув единство всего сущего, относительность добра и зла, человек обретает душевное равновесие и покой. Предпосылкой к верному пониманию и ощущению мира служит очищение духа-разума от жизненного опыта, плодов работы интеллекта и построений формальной логики. На передний план здесь выступает интуитивное познание. Психотехника Чань содержит множество методик, главные из них это концентрация, медитация, практика тао-лу, дыхание. Все они направлены на пробуждение высшего разума, прозрения (сатори ).
Итак сделаем выводы:
Учение инь и ян учит нас пониманию единой системы всего мироздания, единым законам развития, где человек, природа, мир взаимосвязаны и взаимо-обусловленны, подобно одному живому организму.
Учение Конфуция учит нас нравственности и морали, соблюдать пять добродетелей; человечность, справедливость, благородство, верность, самоусовершенствование, созданию идеальных общественных и семейных отношений.
Учение Даосизма учит нас как правильно использовать энергию Ци, дыхательным оздоровительным упражнениям, гармонии человека с природой.
Учение Чань-Буддизма учит нас вывести сознание на естественный и спонтанный уровень восприятия мира и реагирования на него, а так же чтобы мобилизовать скрытые возможности человека, заложенные в его природе, но способные раскрываться только в определенных состояниях.

Саньшоу (или саньда) – современный официальный контактный вид единоборства. Родина саньшоу – Китай. В переводе с китайского языка «саньшоу» означает «вольный поединок» или «свободные руки». Этот вид ушу, в той форме, которая преподносится нам сегодня, развивается в Китае с семидесятых годов прошлого века и включает полноконтактную ударную и бросковую техники из арсенала восточных и спортивных единоборств с некоторыми корректировками ведения реального боя в соответствии с принятыми правилами проведения соревнований. Таким образом, саньшоу – синтез разнообразных видов цюаньшу, включающий удары руками и ногами, захваты, толчки, подсечки и броски, вобрав в себя все самое лучшее. В целях гуманности или другими словами – спортивности принятых Международной федерации ушу и Всекитайской ассоциации ушу правил, данное боевое искусство набирает все большую популярность во всем мире и на официальных соревнованиях в этом виде программы выступают спортсмены из более чем пятидесяти стран мира. При создании правил проведения соревнований по саньшоу наиболее опасные технические действия, такие как удушающие и болевые приемы, удары по жизненно – важным частям тела и точкам, добивание лежащего на полу противника были исключены из перечня разрешенных приемов, что привело к резкому снижению травмоопасности как соревновательных, так и тренировочных поединков. С этой же целью были разработаны защитная экипировка бойцов и современный лейтай, высотой около полуметра с обязательной обкладкой периметра мягкими защитными матами. Немного расскажу об основных правилах проведения поединков саньшоу. Как уже отмечалось выше, в качестве площадки для боя применяется высокий помост восемь на восемь метров, застеленный мягким покрытием, без ограждения края. В этом основное отличие от боксерского ринга. Для успешного проведения спарринга, боец должен не только адекватно реагировать на действия соперника, но и ощущать все что происходит у него за спиной. У бойца развивается особое предчувствие возможной опасности, подстерегающей любого человека в реальной жизни, и практикуя саньшоу, мы учимся ощущать опасность вне поля нашего зрения. Победа в бою саньда присуждается либо за нокаут, либо за неоднократный выход соперника за пределы помоста, либо по очкам, присуждаемым за проведение приемов и точное, акцентированное нанесение ударов. Бой состоит из двух основных двухминутных раундов; третий раунд назначается в случае ничейного результата после двух раундов. По правилам пять секунд разрешено находиться в клинче до перехода в партер, броска или падения, в противном случае судья разводит бойцов и они продолжают поединок с центра лей тай. Экипировка состоит из: защитного шлема и капы, протектора грудной и боковой частей туловища, щитков, защищающих берцовую кость ноги и подъема ступни и перчаток без шнуровки. Вес перчаток регламентирован исходя из весовых категорий бойцов. Как видите, забота о физическом и моральном здоровье людей, занимающихся саньшоу, является первоочередной и это выгодно отличает ушу от других боевых систем, воспитываю в бойцах не только боевой дух, но и боевую добродетель.