Откройте свой Мир!

http://www.muslim-info.com/ и http://el-baraka.su/

1433 Новый год у мусульман - 1433 ел мөселманча Яңа ел бәйрәме!

Начало нового 1433 года по мусульманскому календарю. Правоверные мусульмане встречают Новый год 2012 молитвой на закате, 26 ноября, так как сутки у мусульман заканчиваются с заходом солнца. За два дня до священной ночи мусульмане начинают поститься, и такое голодание прекращается только за два дня после встречи Нового года. В эти дни мусульманин должен славить Аллаха и благодарить его за прошедший год. Начало года по лунному календарю верующие мусульмане встречают постом и молитвами. Этот день приходится на конец декабря по григорианскому календарю. А вот мусульмане считают, что это 1 мухаррама. Этот день совпадает с переломным моментом в истории этого вероучения: переезд пророка Мухаммеда с последователями в Медину, так как на самого пророка охотились идолопоклонники. Есть также специальное название этого события — Хиджра.
2012 ел мөселманча Яңа ел бәйрәме!
Һиҗри календаре буенча 26 ноябердә яңа 1433 ел башлана. Милади елы белән Һиҗри елы арасында аерма бар. Безнең Мөхәммәт пәйгамбәребезнең Мәккәдән Мәдинәгә күчүеннән соң Һиҗри елы башлана. Ел башын мөселманнар зурлап булмаса да, билгеләп узалар. Яңа елга керү көне милади календареннән 12 көн аерма белән килә.26 ноябер– мөселманча яңа елга керү көне. Һиҗри сүзе күчү дигеннә аңлата һәм ул Мөхәммәт пәйгамбәребезнең Мәдинә шәһәренә күчүе белән бәйле. Һиҗрәт 622 елда кылына.
Освещаем то, что твориться в мире, а также какие мероприятия будем проводить. В том числе от людей ждем предложений и комментариев.
http://vkontakte.ru/rafis_k...

Исламский сайт В интернете появился самый красивый и самый мошный сайт для мусульман.
Создатели и руководство сайта обещают для мусульман, давать только самую
правдивую информацию об Исламе. Там вы можете найти и уроки арабского языка,
 календари намазов для Казани, Санкт-Петербурга, Москвы, халальные магазины и кафе.
 И что самое важное, есть там и интернет-магазин по реализации мусульманских товаров.
 Так же там можно будет скачать Кораны, исламские аудио и видеофайлы, книги.
 Посмотреть подбор самых лучших исламских шамаилей (картинок), фотографий со
всего мира. Так же на сайте есть возможность задать свои вопросы имаму. Получать
 самую важную для мусульман информацию. Сайт только начал свою работу, и уже
 вызвал массовый интерес желающих посетить этот интернет-портал. На сайте можно
будет разместить свою анкету для знакомств. В общем, это на сегодняшний день, один
из самых лучших по всем параметрам Исламский сайт. У сайта два доменных имени
и www.Islamsunna.org , который охватывает две самые мошные аудитории в зонах
сом и org
http://www.muslim-info.com/

"Я не просто хочу захватить эту страну (уточн.:Россию, СССР). Нет! Я хочу её уничтожить! С её населением! Этих славян, азиатов, евреев, цыган! Этих "недолюдей", незаслуживающих называться народами!.... ( 1940-1941гг. материалы документов Рейха)
Страшно, не правда ли? Спасибо нашим дедам-прадедам, что не позволили Гитлеру осуществить этот  страшный замысел нас истребить как этносы, как представителей своих народов и рас!  - Чолакова Сусана.

  Здравствуйте уважаемые соотечественники-ветандашлар! Обращаюсь со своей особой историей. Надеюсь, что она кого-то заинтересует!
Более 13 лет я писала свои детские повести о русской сказочнице МАХОНЬКЕ. Я - простая сельская учительница в многонациональной поселковой школе на границе Кабардино-Балкарии и "степей Ставрополья",татарка по-национальности, ещё в начале 90-х годов думала о том, что нет у нас на школьных праздниках такого сказочного "героя-заводилы", который был бы детям всех национальностей интересен и понятен, как наши "сезонные", к примеру, Дед Мороз и Снегурочка. Так я случайно у писателя русского Севера Ф.Абрамова в дневниках нашла историческую и сказочную одновременно личность - Махоньку (известная 100 лет назад в тех краях сказительница Марья Дмитриевна Кривополенова). Удивительно талантливая песенница-затейница! Артистка, сочинительница, певунья-танцунья, она знала несметное количество припевок, сказов-небывальщин, которые сочиняла и исполняла по ходу любого празднества... Она была неграмотна, т.е. поэтесса слагала всё экспромтом и тут же "выдавала" "художественный материал" зрителю... Почему в России забыли о своих сказочниках, сказителях в этаком широком формате? Мне, как русоведу со стажем, это было интересно! Оказывается, в царской России "властьимущие" Махоньку считали просто бродяжкой,нищенкой. А в период Октябрьск. рев. и Гражданской войны Махонька, с её выступлениями перед баррикадами измученных рабочих, тем более была не более чем скоморошина. Для Власти Советов она была "идейно неопределившаяся", а значит - "чуждый элемент". Один только наркомпросс А.В.Луначарский пытался ей помочь "укрепиться" в Москве, и приставлял к ней преподавателей из Моск.университета, чтоб записывали её "сказы из старины глубокой". А после её смерти и напрочь о ней забыли. Вся эта информация будила моё воображение, и я искала всякую возможность "возродить" Махонькино мироощущение в своих детях, в своих учениках, для каждой семьи и не только в России... Ведь Махонька- это копия моей бабушки - рааметлы Хатидже-пкана. Я её татарочкой и проиллюстрировала в своих первых пробных изданиях: с фартучком-пешкирнен и платочком-баш-ялукнен. Так, повесть за повестью, появились мои 5 историй о приключениях Махоньки и её друзьях-ребятах. Всё мною писалось именно в духе языка, традиций русского Севера, но для современного читателя и даже за границей. Хотя дальше своей Кабарды я и не выезжала. У нас ведь,откровенно, жизнь нищенская, скромная здесь, в провинции...А книжки свои я всё же в Нальчике в частном издательстве выпускала и распространяла в школах и д\садах Прохладненского района. Думала, что кто-то из чиновников помогут мне и Махоньке. Увы! Зато появились друзья из Германии,простые люди, бывшие "наши", которые поддерживали меня, периодически присылали некоторую сумму денег на "МАHoNKA". Они же мне 6 месяцев назад привезли и подарили (первый в моей жизни) компьютер, чтоб я с рукописями и распечатками своими не возилась, а набирала тексты сразу... Вот так в декабре 2010г.я успела подать на рассмотрение свой материал на конкурс талисманов "СОЧИ2014". Отправила свою Махоньку. Удивительно, её заметили и голосовали. По рейтингу на сайте Махонька шла 5-ой эмблемой. Более 1400 голосов со всего мира собрала Эмблема сказочницы. Но! Я уже привыкла, что чиновники у нас в стране видят только собственные кошельки. Выбросили из финалистов Махоньку! Пропустили  своих "проплаченных" леопардов...(чем даже президент Д.Медведев был недоволен!). Если возможно, помогите "МАХОНЬКИНЫМ сказкам", нашей российской русско-татарской сказочнице, как это есть в Европе : сказочник Олле Лукойе, в Ср.Азии - "сказочница бабушка Хамрат", или у нас, на Кавказе, у кабардинцев есть "сказочница НАна". Помогите книги издать в столице. У меня есть хорошие отзывы, и даже из Федерального Агенства по книгоизданию (отправляла в 2007г. для Л.Путиной...) Ведь эта сказочница на все времена! А на русском Севере даже когда-то это было народным ремеслом шить для детей кукол, подобных Махоньке. Забыто,хотя они были как для семейного спектакля, с длинными юбочками, мягкие.Сколько можно выставлять на телеэкраны Шреков и уродов-Телепузиков? С уважением - Чолакова Суса-на.

Татар күәте – бердәмлектә, бердәмлеге – Чын тарихында

 
                    Русча язам — урыслаша барганнар да аңласыннар диеп.

 
Хорошее сообщество, Зур Рәхмәт!

 
Что я хотел  сказать:  нет былого в старину единства и могущества татар, поскольку разделились татары «по разным племенам» разными частями, как писал один летописец в XVвеке, и после уже татар тоже делили и ныне делят, и притом много, много чего татарского (включая историю в ее существенной части) раздали многим народам — как созданным после «Октябрьской революции», так и древним — типа китайцев (ханьцев).

Пока  что мы, татары, так и не знаем самую существенную, огромную часть своей подлинной, при том богатой и интересной, и, главное, жизнеутверждающей истории,  и многие и многие, увы,  невольно  повторяют мифы о том, что якобы   в Истории “татары были полудикими язычниками”, а Первый всетатарский царь«Чынгыз ханбыл язычником,воевал с татарами»,  и т.п. выдумки врагов наших предков - татар.   

Но по порядку. Видимо, мало еще кому известно (а кое-кому и выгодно «не знать» и «не замечать»), что вышли в последние годы замечательные труды (книги, статьи) независимого татарского историка-исследователя Г.Р. Еникеева (Гали Еникей) по истории татар.

Этот историк-исследователь, по отзыву почтенного и высокообразованного татарского аксакала Рафката Галими, «проделал колоссальный труд, который под силу лишь целому научно-исследовательскому институту. Этот труд искренен, от всего сердца, ясный по логическим построениям, подкрепляемым историческими данными не криводушных исследователей, ... разоблачив действительно Черную легенду о своем народе. Не всякому ученому это дано. Только человек с божественной искрой в душе способен на такой вселенский Подвиг. Выступить против апологетов Черной легенды, их творцов и почитателей мог только человек громадной воли, понимающий свое предначертание, безмерного интеллекта, осознавшего свое определенное Аллахом предназначение».

См.   http://tartareurasia.ucoz.com/publ/1-1-0-3

Немного информации по истории татар, изложенной и подтвержденной в книгах Г.Р. Еникеева с привлечением научно обоснованных, но малоизвестных фактов и сведений из трудов ученых-историков и исторических источников разных времен и разных народов (в том числе и татарских):  

все еще много стараний прилагалось и прилагается кое-кем к тому, чтобы мы постепенно забывали, что татары — один из тюркских народов, известный, как выражались средневековые летописцы, «издревле своим могуществом, величием и полным почетом» на просторах Евразии от Черного до Желтого моря на западе и востоке, от Москвы-реки, Вятки и Сибирской тайги на севере и до Сырдарьи и Тянь-шаня на юге.  

Мало кому известно — даже многим профисторикам ныне неведомо — что на самом деле «народ, в котором родился Чингиз-хан, и единоплеменные с ним поколения, носили одно название и самоназвание, и не иное, как Татар",

и название это никоим образом не было исключительно общим названием разных племен — этническое название и самоназвание «Татар» принадлежало лишь одному народу. Притом ни Чынгыз-хан, ни его татары не говорили на языке, который мы ныне называем «монгольским» — писал русский академик-востоковед В.П. Васильев на основе сведений переведенных им древних восточных источников, еще в XIX веке.

Эти сведения некриводушного русского ученого согласуются и дополняются массой других сведений и фактов о подлинной истории татар, содержащихся в исторических источниках разных времен и разных народов, малоизвестных и зачастую вообще неизвестных «широкой публике». Но результаты трудов В.П. Васильева, как и многое другое из подлинной истории татар, были от нас сокрыты прозападными и прокитайскими историками.

В расовом отношении татары, соплеменники Чынгыз-хана, не были никакими «монголоидами» (подобными халха-монголам и китайцам), а являлись расой «европеоидов востока» (определение Л.Н. Гумилева), — как и современные татары и их собратья, потомки средневековых татар, оказавшиеся в составе многих тюркских народов, а также и среди русских, притом значительная часть их была светловолосыми и светлоглазыми.

И вот еще что существенно: средневековые татары, родной народ Чынгыз-хана, как свидетельствуют многие сведения историографии, в принципе ничего общего не имели с полудикими кочевниками, тем более с предками халха-монголов. У татар Чынгыз хана «язык, обычаи, материальная и духовная культура были близки с тюрками-уйгурами Восточного Туркестана» (В.В. Бартольд), «народом садоводов, купцов и ремесленников» (Л.Н. Гумилев).

По сведениям множества достойных доверия сведений из мировой историографии разных времен, средневековые татары еще «до эпохи Чингиз хана» строили города с высокой культурой, вели трансконтинентальную торговлю, владели навыками крупного речного судоходства, металлургии, хлебопашества и всячески «покровительствовали земледелию». Сведения об этом также стараются скрыть от широкой общественности прозападные и прокитайские историки.

И в XVIII веке еще "Ян Потоцкий — дипломат, и в то же время выдающийся польский историк, лингвист и этнограф, побывавший на обширнейших территориях Российской империи, писал, что татары во множестве проживают от Москвы до Средней Азии включительно. И, главное, несмотря на разнообразие во внешности, — отмечал Ян Потоцкий, — татары Европы и Азии «говорят одним и тем же наречием» — то есть, на одном языке — «и все они почитают себя настоящими татарами Чингиз-хана». Также Потоцкий сообщал, что и в те времена не забывали татары и их земляки основные заповеди-принципы своего Великого предка и соплеменника: «но самое большое впечатление произвела на меня веротерпимость, какую, может быть, чрезвычайно трудно найти на каком-нибудь другом месте Земного шара». И вместе с осознанием своей принадлежности к родному народу Чынгыз хана, также не забывали никогда татары и исконно ордынские принципы этнической и расовой терпимости, присущие издревле этому народу…

Также не забудем, что наши Предки, татары-мусульмане, еще в XVII веке писали и говорили о своем соплеменнике Чингиз-хане: "Установления Аллаха он соблюдал, и мы считаем его мусульманином — например об этом свидетельствуют записи турецкого историка и путешественника Эвлии Челеби» (независимый татарский историк-исследователь Гали Еникеев — Гали Еникәй).

См. сайт «Татары Евразии (подлинная история)» tartareurasia.ucoz.com/

Вводные, скажем так, статьи по содержанию книг Еникеева можно прочитать

здесь:  http://tatarlar.spb.ru/index.php?name=PNphpBB2&file=viewtopic&t=2107 («Татары России: „незваные гости“ или оклеветанные соотечественники?»

И здесь: http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/Чингиз-хан_и_татары

 (о том, кто, когда и зачем сочинил миф о «войне татар с Чынгыз-ханом», и какому народу принадлежал сам Чынгыз-хан)

Бу информацияне группаларга hәм аерым шәхесләргә тарата алмыйсызы? Халыкны куп итеп жыярга иде!

2011 елның 2 апрелендә 14.00 Яр Чаллы шәһәрендә №29 татар гимназиясен яклап акция үткәрелә. Милләттәшләр гимназияне якларга барчагызны чакырабыз. Каршылык чарасын үткәрү урыны: Яр Чалы, Яңа шәһәр, “30 – нчы мәхәллә” автобус тукталышы кырында Җиңү Паркы янында. Акцияне оештыручылар: Гамил Камалетдинов (сот: 8-903-318-10-77), Фәгим Валиев, Мәрзия Шакирова.

2011г. 2 апреля 14 00. Состоится пикет в защиту татарской гимназии №29 в Набережных Челнах. Место проведения акции протеста: Н. Челны, Новый город, автобусная остановка «30-ый комплекс» со стороны Парка Победы.
Организаторы пикета: Гамиль Камалетдинов (сот: 8-903-318-10-77), Фагим Валеев, Марзия Шакирова.

В Набережных Челнах закрывается татарская гимназия №29
http://tatar-centr.blogspot...

Хасаншин Виль Шакиртзянович родился 16 октября 1966 в селе Мусабай - Завод Тукаевского района Республики Татарстан. В 1986-1991 годы закончил факультет журналистики Казанского Государственного Университета. В 2004 году 4 октября он погиб в автокатастрофе на трассе Челны – Нижнекамск, проводить его в последний путь пришли многие: родные, бывшие коллеги, друзья, знакомые, соседи, но больше всех были его соратники. Стоит отметить, что не малый вклад он внес для развития национального движения Татарстана. Виль Хасаншин бизнесмен среднего уровня, общественник, был одним из организаторов Челнинского отделения Татарского Молодежного Союза «Азатлык», участвовал в работе Татарского Общественного Центра, Всемирного Конгресса Татар, спонсировал мероприятия для детей, проводимые в нашем городе. Он был одним из самых активных представителей татарской молодежи, всегда старался поддерживать не только морально, но и материально подрастающее поколение. При его поддержке в Челнах были проведены профильные смены для татарской молодежи "Мизгел", "Круглый стол", в котором приняла участие и казанская молодежь. Последние дни своей жизни он собирался создать новую татарскую молодежную организацию в Набережных Челнах. Однако его мечте не суждено было сбыться.
Виль Хасаншин прожил короткую, но очень яркую жизнь, был настоящим патриотом татарского народа, человеком, который постоянно находился в поиске информации, который мог найти общий язык со всеми. Да он был неординарной личностью, в сочетании быстрого ума, творчества, хватки и в то же время чрезвычайной степени воспитанности и моральных принципов. И мы можем открыто заявить, что он оставил после себя добрые дела и воспоминания в сердцах татарской молодежи!
Слава Аллаху! Сын и дочь гордятся своим отцом, учатся в высших учебных заведениях на отлично, прекрасно разговаривают на родном языке и живут по канонам Ислама. Воспитание детей для нас - это в первую очередь радость, за которую человек получает самое большое вознаграждение и продолжение своего рода достойных людей. И об этом должен задуматься каждый татарин и татарка, кого они оставляет после себя!
Как обстоят дела у нас казанских татар? Духовное положение, которого сегодня не хватает нашему обществу, является причиной моральной деградации. Общие сведения, татарский язык, наряду с английским, китайским, индийским, французским, испанским, немецким и другими языками, был признан ЮНЕСКО одним 14 развитых и широко употребляемых языков мира. Исчезновение родного языка - это один из важных факторов исчезновения нации.
Мы считаем, что в приобщении к духовным ценностям татарского народа, основополагающими являются Ислам, язык, история, культура. Это и есть спасение татарского народа.
Мы не забываем, что у нашего народа традиции благотворительности и меценатства уходят корнями в далекое прошлое. Историю татарского народа невозможно представить себе без таких людей, как Акчурины, Рамеевы, Хусаиновы. Они сыграли важную роль в непростом прошлом нашего народа. Меценатство и благотворительность всегда выражали лучшие качества человека. В религиозных канонах Ислама, рекомендовано одну сороковую часть своих доходов состоятельных людей, выделять на благотворительность - помощь одиноким, беспомощным, сиротам, инвалидам.
Как же относится деловая элита татарской нации к развитию и сохранению татарского культурного наследия – языка, традиций, религии и истории? Во многих странах мира меценатскую деятельность поддерживает и стимулирует правительство. Это отлаженная, четко структурированная система, которая формирует политику в сфере культуры и искусства. Существует ли она в Татарстане?
В Набережных Челнах работают около 16 тысяч индивидуальных предпринимателей и руководителей государственных предприятий. Значительную часть из них составляют татары. Однако тех людей, которые помогают развитию татарского культурного наследия всего лишь несколько десятков человек. Другая часть из этих состоятельных людей считают главным в своей жизни деньги и социальный статус. Они хвастаются своим материальным богатством, положением в обществе. Хвастаются тем, что купили, где отдыхали, с кем переспали. К чему же это приводит? Конечным итогом такой жизни нередко становится нравственный упадок, безразличие к жизни, наркомания, алкоголизм, разврат. Тем временем на Западе сложилась прочная культура, которая считает дурным тоном хвастаться своими деньгами и не только деньгами, а даже своим умом и образованием.
Татарская культура неотделима от гуманитарных национальных предметов - литературы, языка, истории которые, кстати, хотят полностью ликвидировать с программы школьного образования.
Надо верно ощутить - свою духовную жизнь и духовную жизнь своего народа, и творчески утвердить себя в силах и средствах, то есть, принять: татарский язык, татарскую историю, татарское общество, татарскую песню, татарское правосознание - как и свои собственные. Необходимо поддержать татарские газеты, радиовещания, ТВ, издании книг, школы и гимназии, религиозные объединения, творческую интеллигенцию. Несомненно, это приведет к духовному развитию общества в целом, что так не хватает нашему народу. Ведь к чему стремился Виль Хасаншин. Какой была бы нынче Республика Татарстан, если тысячи и тысячи состоятельных людей, в масштабе республики поступили бы, как Виль Хасаншин? Подумайте!

Член Президиума ВТОЦ им. Марата Мулюкова Рафис Кашапов.
http://tatar-centr.blogspot...

Великий татарский поэт Габдулла Тукай сказал: "Уляну тугель суляну", что значит "женитьба – это не пустые разговоры". И действительно, поиск второй половинки, своего суженого или суженой – это серьезное мероприятие, в котором часто принимают участие не только жених и невеста, будущие супруг и супруга, но и люди, организующие их встречи и знакомства.

Учредители клуба-сообщества "Татарские знакомства" - это современные московские татары, имеющие определенный жизненный опыт. Они уже давно имеют свои семьи, растят, выдают замуж и женят детей. Мы не понаслышке знаем, что значит создать счастливую татарскую семью, где есть взаимопонимание, растут дети, сохраняются традиции и, в то же время, продолжается реальная, полноценная жизнь в огромном мегаполисе.

Мы ставим своей целью помочь вам встретить человека своей национальности и создать полноценную татарскую семью. Самое главное в этом деле – благословение Аллаха, ваше серьезное намерение встретить своего человека и наши совместные усилия в достижении этой цели.
подробнее здесь:
http://takbir.ru/
в контакте:
http://vkontakte.ru/id13232...

Требуем сохранить посты президентов и восстановить их
выборность в национальных республиках!


ОБРАЩЕНИЕ


Правительство России ведет активную атаку на Конституцию
Российской Федерации. В нее вносятся изменения сомнительного характера. Причем,
делается это в обход воли народов, принявших его на референдуме. Исполнительная
власть, подмяв под себя депутатов парламента и Конституционный суд, покушается
на статьи 3,13,14,26,43,68,77,81 Конституции РФ, определяющие государственное
устройство России, право народов на выбор своих руководителей, сроки их
правления, а также лишила национальные республики многих атрибутов
государственности (ст.5). А сейчас дело идет к отмене статей 5, 65, 68 и 77
полностью.


 


Очевидно, по мнению вождя Единой России, народы России,
кроме русских, не могут иметь государственности на своей исконной территории.
Даже в составе РФ. Это типичный этноцид. Неуважение к иноверцам и инородцам
очевидно. Даже большевистский диктатор Сталин неукоснительно соблюдал право
народов на свою государственность. Более того, Международный пакт о гражданских
правах, принятый Генеральной Ассамблеей ООН 19 декабря 1966 года гласит: «Все
народы имеют право на самоопределение… Все участвующие в настоящем Пакте
государства… должны в соответствии с положением Устава ООН, поощрять
осуществление права на самоопределение и уважать это право».


 


Считаем, в Конституцию РФ, принятую на общероссийском
референдуме, допустимо вносить изменения только путем проведения аналогичного
референдума. Если решения принимаются кулуарно, то эти решения ничтожны, т.е.
не легитимны. При этом, когда вопрос касается отдельной нации или группы, то
только по волеизъявлению каждого народа на референдуме допустимы, поправки в
Основной закон. Мы убеждены, что татары, балкарцы, карачаевцы, кабардинцы,
адыгейцы, дагестанцы, башкиры, чуваши, удмурты, марийцы, мордвины, якуты,
тувинцы, хакасы и др. народы никогда не согласятся с ликвидацией их республик
(национальных образований). Требуем незамедлительного восстановления права
выбора своего руководителя – Президента в национальных республиках, а также
справедливого (в пользу городов, краев, областей, республик...) договорного
дележа налогов и прочих сборов с Москвой! Мы также считаем, что настала пора,
как во многих странах, выплачивать каждому коренному жителю РФ ренту за
использование природных ресурсов – богатства страны.


 


Открыт электронный сбор подписей под обращением к Президенту
РФ.


Мы обращаемся к гражданам с предложением поддержать
выдвинутую нами инициативу и организовать сбор подписей у себя в регионах: http://mtss.ru/im6/

·  Мусульмане! Будьте осторожны, вам грозит РАИС…  
http://tatarlar.spb.ru/displayarticle2015.html

Марш 4 ноября 2010 в Москве,
согласован с властями.


 


Вставайте в ряды русской фашистской
партии во имя спасения России от жидо- эмигрантов! Каждый русский «патриот»
должен понять, что главные враги России - евреи и нерусские! Под этими лозунгами
уже несколько лет действуют русские фашисты. Власти Москвы дают добро на такие
национал-шовинистические шествия. Очевидно что русские националисты
поддерживаются правительством России. Если подобным же образом начнут проводить
шествия с лозунгами Чечня - для чеченцев, Татарстан - для татар, Бурятия - для
бурят, Башкортостан – для башкир, чем же это закончится? Если же в Татарстане
подобно тому, что показано на видео, татарские общественно-политические
организации будут выдвигать лозунги «Татарстан – для татар», «Татарской земле -
татарский порядок», «Нет церквям в Татарстане», то все поголовно попадут в
камеры по 282 статье.


Обратите внимание, как кричат:


«Россие русский порядок»


«Бей жидов – спасай Россию»  


«Нет мечетям на русский земле»


http://www.youtube.com/watch?v=OewtlMamBqE   


 


Председатель Татарского
общественного центра (ТОЦ) - Рафис Кашапов.


Председатель ассоциация «Татарские
учителя» - Фарит Рахимов.


Председатель Шуры Аксакалов (Совета
старейшин) - Габделбарый Зиннуров.


Председатель Милли Шура
(Национальный Совет) - Азат Аглиулин.


Председатель регионального
общественного фонда беженцев и вынужденных переселенцев «Татарстан» -  Юнус Камалутдинов.


http://tatar-centr.blogspot.com/2010/11/blog-post_05.html

В столице Татарстана Казани 15 октября (пятница) 2010 года пройдет
21-ый День памяти защитников Казани, павших при взятии города – 458-ая годовщина завоевания Казани войсками тирана Ивана Грозного. Организаторами мероприятия являются Всемирный форум татарской молодежи и движение нового поколения "Узебез" ("Мы сами") и Всетатарский общественный центр - ВТОЦ имени Марата Мулюкова. Это день преклонения перед мужеством и стойкостью всех, кто героически защищал нашу землю и принял мученическую смерть, защищая Казань в 1552 году. 
Проведение Дня Памяти - это не пиар-акция. В этот день немногочисленные патриоты нашего народа воздают дань уважения своим славным предкам, создавшим процветающее цивилизованное татарское государство. Каждый уважающий себя татарин и татарка, должны помнить свою историю, важные события прошлого, в том числе героическую защиту своего независимого государства и его столицы – города Казани. В последние годы по проведению Дня Памяти взяли инициативу в свои руки студенты. В будущем татарская молодёжь полностью должна взять инициативу в свои руки и смелее принимать участие в политической жизни. Тогда молодые люди поймут, что их участие важно и необходимо. В этот день мы становимся ближе и сплоченней, еще четче понимаем, как много общего у разных поколений жителей Татарстана. Этот день – источник жизненной и нравственной силы нашего народа. И эта сила помогает нам идти вперед и побеждать трудности. 
Не секрет, в последние годы российские правоохранительные органы препятствуют организации и проведению Дня Памяти. Неужели сейчас нам надо оказаться на краю пропасти, чтобы вспомнить свою историю и осознать ее важность? Взглянем на трагические даты других народов: 
1. 21 мая - День Памяти и скорби, посвященный Дню памяти жертв Кавказской войны (1763-1864 гг.) – Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия. 
2. 22 декабря - День национального траура в Мексике связан с годовщиной расстрела испанцами революционера Х. Морелоса и его соратников (1810-1815). 
3. 31 марта - День национального траура в истории Азербайджана. В марте-апреле 1918 года в Азербайджане армяне совершили геноцид против азербайджанцев в Баку, Шамахе, Губе, Мугане, Лянкяране, где армянами были убиты свыше 50 тысяч азербайджанцев. 
4. 4 июля – Холокост, День Памяти геноцида еврейского народа в годы второй мировой войны.
5. 6 и 9 августа - Дни Памяти жертвам бомбежки в Хиросиме и Нагасаки. В августе 1945 года США провели атомную бомбардировку двух японских городов.
6. 23 февраля - День геноцида вайнахских народов. В конце февраля 1944 года началась массовая депортация чеченцев и ингушей эта дата считается Днем национального траура вайнахских народов. 
7. 18 мая - день траура крымскотатарского народа. 18 мая 1944 года по незаконным обвинениям органами власти СССР началась депортация коренного населения Крыма – крымских татар с их исторической Родины.
8. 16 марта - День национального траура курдов в память жертв 1988 года. В этот день иракские войска подвергли химической атаке курдский город Халабаджа. Погибло 5 тысяч человек. 
9. 20 декабря - День национального траура в Панаме. В 1989 году США напали на столицу страны. 
10. 12 июля - День траура по боснийским мусульманам, расстрелянных в 1995 году. Резню в Сребренице сербами считают самым кровавым преступлением в Европе со времен Второй мировой войны. 
11. 11 сентября - день Траура по жертвам в Нью-Йорке. Погибло около 3 тысяч человек. 
12. 12 апреля - День национального траура, в память о жертвах авиакатастрофы борта номер один Польши, которая произошла в Смоленской области. 
Вспоминая трагические дни, все народы скорбят по погибшим в результате воруженных конфликтов и геноцида народов. Учитывая все вышеописанное и беря во внимание мировой опыт, у нас татар День Памяти должен быть днем всеобщего траура и в календаре должен официально отражаться как День Памяти. 
Вот уже 20 лет татарская интеллигенция и лидеры национальных общественных организаций добиваются от властей Татарстана воздвижения монументального комплекса нашим предкам, павших смертью шахидов при взятии Казани в 1552 году, на площади под мечетью Кул Шариф. От ответа архиважного для всего татарского народа решения вопроса о сооружении памятника власти воздерживаются.  
Кто же должен увековечить память воинов? В то же время в московском Кремле придумали и организовали пиар-акцию, так называемую «Куликовскую битву». Твердя, что это битва, является "переломным моментом в русской истории" тем самым, унижая тюркские народы и нас казанских татар. Сегодня множество дискуссий ведется учеными историками вокруг места битвы. Известно, что нет никаких археологических подтверждений: ни захоронений, ни оружия. Есть историки, утверждающие, что «Куликовская битва» происходила, чуть ли не в Москве. Мы замечаем в данном празднике известных правительственных чиновников, политических деятелей и православных религиозных служителей.
 А в Татарстане на национальном дне траура не видно президента, министров, депутатов, директоров предприятий, ректоров институтов, директоров школ и имамов мечетей республики? 
Мы обращаемся к главам администраций, директорам предприятий и бизнесменам, призываем оказать всяческое содействие, тем, кто желает поехать в Казань на День Памяти.  
Также приглашаем принять активное участие в мероприятиях на Дне Памяти не только татар, но и русских, башкир, чувашей, мари, мордву, удмуртов и других, т.к. события 1552 года имели прямое отношение ко всем этим народам. Основные мероприятия в этот день проводятся в Казани. Сбор и начало траурного митинга на площади Свободы в 10.00 часов утра, после окончание митинга пройдёт шествие от площади Свободы до Кремля. Будет совершен молебен вновь воссозданной мечети республики - Кул Шариф в честь наших предков, отдавших свои жизни, защищая свою Родину. Кул-Шариф лично с оружием в руках сражался с войсками Ивана Грозного во время штурма Казани, пока не пал смертью героя и его отряд сражался до тех пор, пока не погибли все до единого. Этот факт является примером гордости для нас и одним из самых важных уроков духовного учителя мусульман.

Настоящее обращение – приглашение принято на еженедельном общегородском собрании НЧО ТОЦ. 

Председатель собрания, 
председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов. 
Секретарь собрания Фагим Валиев.

Мы были миллионными народами и должны остаться ими!

Татары являются вторым по численности коренным этносом в Российской Империи. И как всякий крупный этнос, обладает довольно сложной внутренней структурой, и состоит из этнотерриториальных групп: волго-уральских, сибирских, астраханских, крымских татар и крещеных татар. Народная культура татар в своей основе едина. Народно-разговорный татарский язык является единым.
Татары относятся к числу немногих народов в Евразии, создавших самостоятельную тюрко-мусульманскую цивилизацию. Они прошли ряд этапов государственного развития, начиная с раннего (Волжская Булгария) и до позднего средневековья (Золотая Орда, Казанское, Астраханское, Сибирское, Крымское, Касимовское, Ногайское ханства).
Мы татары по численности занимаем второе место, после русских. Пока второе. Мы еще не знаем, какие результаты будут в октябрьской переписи населения. 
Будем ли мы в плюсе, или окажемся в минусе зависит не только и не столько от нашей активности. Если учесть излишнюю политизированность переписной компании, то вряд ли мы сможем рассчитывать на успех. Когда еще было чтобы наши недруги так нагло и бесцеремонно проводили «башкиризацию» татар и сейчас собираются расчленить нашу нацию на десятки этнические группы. Недавно в средствах массовой информации вышла статья о том, что президент Рустам Хамитов заявил газете «Коммерсант», что на севере и западе Башкортостана живут не татары, а «татаро-язычные башкиры». Нет, это не российское изобретение. Подобную тактику успешно применяли европейские страны в своих колониях в Африке. Россия лишь переняла опыт европейских колонизаторов и решила испытать раздроблением нашу нацию, с целью ослабления и избавления от основного и самого мощного конкурента. Впрочем, слово «мощный» - это, пожалуй, слишком, поскольку в результате геноцида, которая длится вот уже более 4 с половиной веков, наша нация заметно ослабла, да и численность населения сокращается.
Следует помнить и детей от смешанных браков, где подростки выбирают «суперэтническую» принадлежность, каковой является русская нация. Если отметить численность русских и татар 1525 года – их было примерно по 7 миллионов. Причиной бурного размножения русской нации является, конечно же, не плодовитость, а истребление и русификация завоеванных народов.
Если по результатам переписи 1979 года нас было 10 миллионов, то 1989 году остались 7 миллионов, а по переписи 2002 года нас «насчитали» уже всего 5 миллиона. Поди разберись, то ли это результат геноцида, то ли это результат учетчиков, то ли это результат раздробление нации на более мелкие этносы – фальсификаторов Москвы. Не исключено и то и другое.
Если нация не способна удержать свою государственность, она попадает под влияние других и подвергается геноциду, постепенно теряет свой язык, религию, культуру, в конечном счете, погибает сама.
Путин в 2005-ом году сказал: «У нас многонациональная страна, и каждый народ, каждая маленькая этническая группа должна чувствовать себя в России комфортно, должна понимать, что это ее родной дом, другого такого дома у нее нет и не будет». Однако с его приходом национальная политика идёт в пропасть.
Смешно и глупо обманывать самих себя и хвастаться «"Без булдырабыз!" ("Мы можем!") если мы платим ясак (налог) 90% Москве, когда-то «варвар» Чингизхан требовал лишь то, что положено по закону Всевышнего Аллаха (шариат) то есть 10%.  

Гамиль Камалетдинов – ветеран труда. Татарстан, г. Набережные Челны. 
Письмо Гамиля Камалетдинова было прочитано на очередном общегородском собрании ТОЦ и одобрено единогласно.

Председатель собрания,
председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов
Секретарь собрания Сания Вахитова
http://tatar-centr.blogspot... 

"УЯН ТАТАР" акциясе!
Татарстан Республикасының Суверенитет Декларациясен кабул итүнең 20 еллыгына багышлана! 
30 августта «АЗАТЛЫК» ТАТАР ЯШЬЛӘРЕ БЕРЛЕГЕ Ирек Мәйданында 
“УЯН ТАТАР!!!” исемле акция уздыра! 
http://vkontakte.ru/events....  

Татар баласы! Син татар мәктәпләре ябылуга каршымы? Мәктәпләрдә татар теле дәресләрен кыскартуга каршымы? Татарның милли университеты булмаганын гаделсезлек дип саныйсыңмы? Сине татарның бүгенге хәле борчыймы? Син татарның милләт буларак юкка чыгуын һәм урыслашып бетүен теләмисеңме? Татар милләтенең дәүләтсез, телсез, мескен халыкчыкка әверелүенә риза түгелсең икән, гаделсезлеккә каршы милләтең-телең өчен нәрсә булса да эшләргә теләсәң һәм милләт өчен көрәшергә әзер булсаң Телебезгә-милләтебезгә битараф булмаган яшьләр бар икәнен күрсәтик! Милләтебезне-телебезне таптарга бирмик! 
Бердәй кузгалсак, бернинди система, бернинди дә хакимият безнең басымыбызга чыдамаячак. 
Татар бүгенге көндә бии бии, җырлый җырлый, ябырылып базарда яткан, инкыйразга юл алган халык! 
Татар! Син милләтеңнең юкка чыгуын теләмисеңме? 
Теләмәсәң протест белдер! 
Бу акция татарның үзенә юнәлтелгән! Татар халкына өндәү бу! 
Татар җитте сиңа йокларга! Йоклап күп нәрсәңне югалттың бит! Уянырга вакыт җитте! Уйланырга вакыт җитте! Синең өчен хокукларыңны беркемдә яклап ятмас. Татар! Син бүген бары үзеңә генә өметләнә аласың!!! Максатлары: 

1) Милләт-тел проблемаларына игътибар җәлеп итү; 
2) Милләт-тел проблемаларына БИТАРАФ булмауга өндэү! 
3) Татар мәктәпләрен ябуга, мәктәпләрдә татар теле дәресләрен кыскартуга, милли университет булмауга, мәктәпләрдә татар теле укытучылаырн кыскартуга бары тик урыс телендә ЕГЭ бирүгә, протест белдеру! 
4) Милләт-тел проблемаларына битараф булмаган яшьләр бар икәнен курсәтү! 
P.S. Кемдер әйтер, ни файда ул урам акциясеннән дип. Барыбер берни үзгәрми бит дип. Җавап бирәм: 
1) Файдасы шунда, син протест белдереп, проблеманы ачыктан ачык итеп күрсәтәсең. Кешеләр аңлый башлый,белә башлый проблема турында. 
2) Мәскәү татарны озак еллар кысты һәм кыса. Алга таба да кысачак,протестлар булмаса. 
3) Ә нәрсә эшләп була бүген шундый акцияләр үткәрмичә? Ничек халыкка аңлатырга? Ничек уятырга? 
4) Татар синең хокукларың өчен беркемдә көрәшмәс, үзең көрәшмәсәң. Бу акция көрәшү ысулларының берсе! 

Вакыты әлегә билгеле түгел, кемнәр төгәл чыга языгыз. Ансын бергә хәл итербез. 
"...Милләтем диде берәү, 
Милләтче чыксы сүзе, 
Татар өчен кем көрәшсен 
Көрәшмәсә татар үзе????...." 
УЯН ТАТАР! УЯН ИНДЕ! УЯНЫРГА ВАКЫТ ҖИТТЕ! 
http://tatar-centr.blogspot... 

mubrik.tk, tatmp3.narod.ru,  татар жырлары...

4 апреля 2010 года в газете «Челны-ЛТД» вышла статья «Сноха имама попала в больницу». Статья начинается со словами: «Грандиозный скандал назревает вокруг семьи имама мечети «Тауба». В доме хазрата Идриса Галяутдинова уже прошли обыски. Изъятое отправлено на экспертизу. Все это – в рамках уже возбужденного уголовного дела по статье «Половое сношение и иные действия сексуального характера с лицом, не достигшим 16-летнего возраста». Стоит хорошенько приглядеться к этой статье и проанализировать его. Три года назад книга «За добро — добро, а за зло — зло» Идриса Галяутдинова проходил экспертизу, а автор книги находился под следствием. Кроме этого он многократно подвергался допросам и обыскам со стороны спецслужб. Данная провокационная статья направлена на очернение самого Идриса хазрата. Сам Идрис хазрат обучался в Саудовской Аравии, единственный человек в Челнах, который проповедует и передает народу смысл истинного Ислама. В течении многих лет имам выпустил огромное количество книг посвященной религии Ислама. Эти книги были распространены не только в России, но и за её пределами. Он имеет огромное влияние и авторитет в бывших странах Советского Союза и в Исламском мире. Сын хазрата Габдулла женился по канонами Ислама, а Ислам не запрещает иметь нескольких жен, тем более родители с обоих сторон были согласны. Челны-ЛТД оскорбляет чувства мусульман, называя жену Габдуллы «сожителем» на первой странице газеты, нарушая право человека на личную жизнь. Так же интересует немаловажный вопрос, откуда у «Челны-ЛТД» такая информация? Не из своих ли источников из спецслужб, достоверность которых никому неизвестна? Желтая газета «Челны-ЛТД» известна челнинцам скандальными провокационными статьями и развратными фотографиями на своих страницах. Уже не раз «Челны-ЛТД» выпускала статьи с провокационными статьями в отношении мусульман, татарских общественных организаций, объявляя их заранее до следствия, до суда людей экстремистами и террористами. Вспомним как в 2006 году опубликованные в газете «Jyllands-Posten» карикатуры пророка Мухаммеда вызвали волну беспорядков в мусульманских странах. Не берут ли пример наши городские журналисты от датских коллег для сомнительной саморекламы? 
Мы требуем, чтобы автор статьи публично извинились перед родителями и самой семьей, а так же мы требуем не публиковать статьи об Исламе и мусульманах, не являясь мусульманами. 

Председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов. 
Писатель-публицист Айдар Халим. 
Председатель партии «Иттифак» Фаузия Байрамова. 
Депутат Милли Меджлиса Фаик Тазиев. 
Врач-хирург Габдельнур Агишев. 
Председатель НДП «Ватан», Мохаммят Миначев. 
Председатель ассоциации «Татарские учителя» Фарит Рахимов. 
Председатель Шуры Аксакалов Габдельбари Зиннуров. 
Редакторы газеты «Азатлык» Талгат Ахмадишин. 
Президент татарского общества Общество Татарстан (г. Санкт Петербург) Ринат Валиев. 
http://tatar-centr.blogspot...

--tatminus.ru,татармп3.ру,булмас.ру, ерлар.ру. Сказки-akiat.ru.Библиотека татарская--kitap.net.ru.Спектакли, юмор,клипы-татаро-башкирская эстрада онлайн. Татарлар!!!!Счастья и всех благ Вам!!

Бегрюделик - татарский городок в центре Турции

Турецкий марш Бегрюделика

Представьте себе пейзаж: куда ни глянь - все желто-серое. То ли горизонт в песок закопался, то ли марево землю с небом свело. Нет-нет да кинет под ноги жаркий ветер комок верблюжьей колючки, прежде стеганув по лицу зноем, от которого можно спрятаться только в тени глинобитного забора. Но можно доплестись до речушки, которая течет по краю села, и отлежаться под карагачем, пока не пойдут блеющей массой сюда на водопой местные овцы. А лучше в полдень сидеть в прохладе дома, в окна которого свисает виноград и душной сладостью несет от высоченных кустов роз. Это Бегрюделик - деревня в древней Анатолии, в центре Турции.

Посмотрите на географическую карту и мысленно отчертите вниз прямую от нынешней столицы страны Анкары до бывшей столицы Сельджукского государства Коньи. Где-то посредине есть точка, которая называется Бегрюделик. Здесь живут наши соплеменники. Ровно сто лет назад три сотни татарских семей из далекой Сибири осели в этих краях.

Как живется им, о чем они мечтают, какое место занимает Татарстан в их буднях?

Как мы попали в Бегрюделик

Честно скажу, до нынешнего лета я и не слыхивала о существовании этой деревни. Мы готовили поездку вокально-хореографического ансамбля "Мирас", обладателя Гран-при фестиваля "Созвездие", на международный фестиваль тюркских народов, который ежегодно проходит в провинции Ялова, что на берегу Мраморного моря. Этот ансамбль - постоянный участник нового проекта нашей газеты "Время молодых". Идея задумки в том, чтобы познакомить татарские общины и диаспоры с творчеством талантливой татарстанской молодежи, показать все многообразие нашей культуры. Ансамбль исполняет песни на татарском языке в самом широком диапазоне - от джаза до старинных народных напевов. И вот приглашение из Турции. Грех было не воспользоваться такой возможностью и не попытаться выйти на связь с татарскими диаспорами в этой стране. Знаю, как скучают по родному слову, по родной музыке наши соплеменники, а тут такая возможность подарить им праздник!

Полномочный представитель Татарстана в Турции Радик Гиматдинов идею подхватил, что называется, с лету и тут же предложил съездить с "Мирасом" в деревню Бегрюделик, которая нынче отмечает свое столетие. По этому поводу наше Министерство культуры решило направить сюда делегацию, в которую вошли начальник отдела межрегионального и межнационального сотрудничества Минкульта Раиса Сафиуллина, главный научный сотрудник Института истории АН РТ Гузел Солейманова, сотрудники представительства РТ, три казанских артиста, и к ним добавился наш "Мирас" с номерами из программы "Время молодых".

Ехать нужно было в центр страны, но добираться кружным путем, потому как планировалось заехать в Конью - город с многовековой историей, одному из знаменитых жителей которого ЮНЕСКО посвятило нынешний год. Ведь нынче исполняется 800 лет со дня рождения знаменитого философа, мыслителя и поэта Руми, которого здесь именуют Мевляной.

Дорога до деревни заняла у нас почти четырнадцать часов. Но это было увлекательное путешествие.

Турция незнакомая

Эту страну, как оказалось, мы просто не знаем. Поездка стала странствием в незнакомую прежде Турцию. Если Стамбул и морские берега страны - места, исхоженные нашим туристическим людом и относительно знакомые нам, то там, куда мы ехали, россияне бывают нечасто. Мы ехали в Анатолию.

Как Стамбул именуют городом контрастов, так Анатолию можно назвать "страной природных контрастов". Ее центральная, внутренняя часть - довольно однообразный мир плато, котловин и возвышенностей с безбрежными просторами жарких степей. Вокруг - горы, разрезанные многочисленными ущельями, а на севере и юге возвышенности круто спускаются к морю, замысловатой линией очерчивая побережья. Именно с такого побережья древней Фракии и началась наша дорога к анатолийским соплеменникам.

Южнее Яловы, где мы "фестивалили", раскинулись живописнейшие горы Улудаг. Одна из самых красивых вершин этой гряды - Кешиш, называемая Мизийским Олимпом. Ее высота - 2493 метра и, как гласят легенды, именно отсюда олимпийские боги наблюдали за ходом Троянской войны. Признаться, не только наши ребята, но и мы, взрослые, с удивлением узнали о том, что события большинства древнегреческих мифов и легенд происходили именно на турецкой земле. Сама Ялова считается родиной нимф и тех злокозненных сирен, которые пытались сбить с пути аргонавтов, плывущих к Босфору. А в шести часах езды от Яловы - Троя, которая по-турецки именуется Трувой. Та самая, которую воспел Гомер и которую отыскал Шлиман.

Справа от нас осталась на побережье Смирна. Где-то здесь Ахилл перевязывал раны Патроклу. Изумрудные громады гор, поросшие лесом, изобилие цветущего кустарника и серебристая зелень оливковых рощ постепенно сменились степью.

Проехали городок Афьонкарахисар. Это в центральной части Западной Анатолии. Странное он оставил чувство: будто разъяренные великаны раскидывали тут обломки гор. А может, так и было? Ведь совсем недалеко отсюда, по тем же легендам, произошла жестокая битва между Менелаем и Парисом.

Сам город расположен у подножия огромной скалы, на вершине которой спряталась старинная цитадель Карахисар - Черная крепость. К востоку от нее начинается Копийская равнина, это около 1000 метров над уровнем моря. Среди ее полупустынных степей на плато находится соленое озеро Туз. Процент содержания соли в его воде куда выше, чем в Мертвом море. А соль отсюда поставляют практически во все уголки Турции.

От озера рукой подать до деревни Бегрюделик, куда мы прибыли заполночь. Но прежде наша группа проехала Акшехир, который поразил обилием памятников легендарному острослову Ходже Насретдину. Он был всюду: вдоль трассы, на крышах кемпингов, заправочных станциях, на улицах, в переулках. На своем знаменитом ослике, пешком, сидя, стоя, полулежа. Любовь к нему тут явно не знает границ. И совсем не случайно. Знатоки мирового фольклора утверждают, что Ходжа Насретдин был турком. С этим могут не согласиться узбеки, таджики, азербайджанцы и другие тюркские народы, чья память хранит многочисленные анекдоты об этом никогда не унывавшем человеке. Но факты упорны: родился великий острослов в городке Акшехир в 1208 году. Тут и умер в 1284 году, прежде изрядно поколесив по свету. Сохранилась даже его могила, даты жизни на которой следует читать наоборот. И здесь без шутки не обошлось.

К вечеру заехали в Конью. К сожалению, уже был закрыт огромный музейный комплекс Мевляны - Джалалетдина Руми, родившегося в 1207 году на территории нынешнего Афганистана и погребенного в 1273 году в Конье. Это известный поэт мусульманского Востока, сын крупного богослова Бахаеддина Валада. Его "Поэму о скрытом смысле" называют "Кораном на персидском". Уже при жизни он удостоился почетного имени Мевляна - "господин (учитель) наш". Его сын Султан Велед в память об отце основал мистическое братство - орден "мевлеви", известный в мире как "кружащиеся дервиши". Многие султаны и высшие сановники Османской империи считали за честь стать рядовыми членами этого братства. Даже после запрета Ататюрком дервишских орденов "мевлеви" сохранили свое влияние....

На площади перед огромной мечетью Селима II нас ждали. Здесь были жители деревни и наши татарстанцы, осевшие в этом городе и связанные родственными узами с Бегрюделиком.

А еще нас дожидалась... Фаузия Байрамова. Оказалось, известная татарская писательница уже несколько лет работает над книгами, посвященными истории сибирских татар, побывала в тех деревнях, откуда сто лет назад выехали предки нынешних бегрюделикцев. В Конье она уже не первый день, собирает материал к своей новой книге, а следующим утром мы встретились с Фаузией-ханум уже в самой деревне на празднике.

...Вот мы проехали районный центр Джиханбейли, в чьем административном подчинении находится Бегрюделик. В первом часу пополуночи въезжаем в деревню. В местной школе нас терпеливо ждала деревенская общественность. Если я скажу, что нам были рады, этого будет мало. Впервые в деревню приехала столь представительная делегация из Татарстана. И такое внимание глубоко тронуло жителей села. Надо отдать должное постоянному представительству РТ в Турции. Для его сотрудников равноценно важны и торговые отношения двух республик, и культурное сотрудничество, и жизнь татарских диаспор этой страны. Делается много: от моральной поддержки до организации мероприятий, объединяющих турецких татар.

Нас определили на ночлег по домам местных жителей. Рассказывали, что тут даже споры возникали, ведь каждому хотелось принять именно у себя гостей из Татарстана. Хоть и утомила дорога, но уснули мы поздно. Знакомились с хозяевами, разговаривали.

Берлинские мотивы Бегрюделика

Далекая татарская деревушка в столь же далекой Турции оказалась замысловато связана с Берлином, о чем я узнала из разговора с нашей хозяйкой Жаляй Джайхан.

Я попросила Алию связать меня с ученым-тюркологом из Берлина Себастианом Циклински, о котором мне рассказали в Бегрюделике. Было интересно сравнить наши впечатления, узнать его мнение. Себастиан быстро откликнулся на мое письмо, и вот что он написал:

"В деревню Бегрюделик я добирался из Анкары. Был апрель 2003 года. Я надеялся найти какие-нибудь материалы, касавшиеся жизни Абдуррашида Ибрагима, человека, объездившего в своей жизни немало стран: из родной Сибири через Волгу и Урал - в Санкт-Петербург. Судьба забрасывала его на Дальний Восток, в Индонезию, Индию, Европу, затем он осел в Бегрюделике, где прожил до 1933 года, прежде чем отправился в Японию. Совсем не случайно большую часть своей жизни в Турции Ибрагим провел в Бегрюделике. Эта деревня была основана в начале ХХ века так называемыми "бухарцами", которые, однако, были вовсе не из Бухары, а из Западной Сибири. Своим именем они обязаны среднеазиатским предкам, которые несколькими волнами перебирались в Сибирь, начиная еще с конца XVI века. В их переселении в Османскую империю Абдуррашид Ибрагим сыграл решающую роль - еще с 90-х годов XIX века он призывал российских мусульман к переселению. Татарские семьи из Западной Сибири отправились в путь и в 1907 году прибыли в Стамбул. Через год они поселились в малонаселенной части центральной Анатолии в новообразованной деревне, которая была названа Решадия в честь султана Мехмеда V Решада (1909-1918). После образования Турецкой Республики это имя приобрело оппортунистический оттенок, и в начале 30-х годов деревня получила свое сегодняшнее название. Бегрюделик - единственное селение в Турции, где живут сибирские татары.

Добраться до деревни из районного центра можно только на такси, и мне повезло, потому что я ехал в сопровождении таксиста, который дважды в неделю привозит в деревню почту. Дорога петляла по холмистой местности и, наконец, привела нас туда, где раскинулся Бегрюделик. По обочинам дороги можно было увидеть женщин со среднеазиатскими чертами лица, собиравших травы. Как пояснил мне шофер, это были жительницы деревни. Приехав в Бегрюделик, мы первым делом отправились в деревенское кафе. После первых приветственных слов мой провожатый представил меня и объяснил, зачем я приехал. Велико же было изумление окружавших, когда я затем по ходу разговора перешел с турецкого языка на татарский. Как это такое может быть, что немец говорит не только по-турецки, но и по-татарски! Сразу же послали за братьями Дюндар. Один из них изучал исламскую теологию, интересовался историей своей деревни и Абдуррашидом Ибрагимом.

В качестве подарка я привез с собой не только несколько экземпляров моей брошюры "Волга на Шпрее", в которой есть фотография Абдуррашида Ибрагима, но и копии одной статьи, которая представляла особый интерес для жителей деревни. Она написана турецким историком Ибрахимом Марашем и в 2002 году была опубликована на татарском языке в татарстанском историческом альманахе "Гасырлар авазы / Эхо веков". Во время моей поездки по деревне и в разговорах с жителями передо мной вырисовывалась сегодняшняя картина Бегрюделика: из 300 дворов, что раньше были в деревне, на сегодняшний день осталось едва ли больше 200, так как многие в поисках работы уехали в Конью и другие крупные города Турции. Почти все семьи здесь - татарские. И те немногие турецкие и курдские семьи, которые осели в деревне, используют в повседневной жизни татарский язык. Насколько он жив в Бегрюделике, убеждает следующий случай: когда таксист увидел в деревенском кафе четырехлетнюю Фатму Дюндар, он со смехом спросил по-турецки, как ее зовут. И Фатма его не поняла! Только когда вопрос прозвучал на родном татарском языке, она робко ответила.

Сибирские татары из Бегрюделика проживают теперь не только в Турции, но и в Западной Европе, куда они попали в процессе рабочей эмиграции, начиная с 60-х годов. В Мюнхене осели только две семьи, большинство живет в Дании. В Копенгагене есть даже общество татар из Бегрюделика".

"Все равно мы - татары"

Вот и Жаляй Джайхан, как выяснилось, живет и работает в Дании. В родную деревню приезжает на лето вместе с сыном Орханом. Там снимает просторную квартиру, а здесь у нее большой, красивый дом. Кстати, в деревне мы не увидели старых обветшавших домов. Жилища у наших соплеменников добротные, со всеми благами цивилизации. Немало и в два этажа, с большой открытой верандой, залом для приема гостей, спальнями. Отдельно есть комната, где стоит телевизор, столовая, кухня, ванная.

Утром Жаляй пригласила нас на завтрак. Привычного европейского стола не было. На полу - пушистый толстый ковер, на нем низенький столик, вокруг которого разложены мягкие, узкие матрасы и подушки. Завтрак - чисто турецкий. Маслины, брынза, сыр, мед. Чай пьют с молоком, что в Турции - крайняя редкость.

В Ялове у нас был предлог повеселиться по этому поводу. Просим в кафе фестивального городка чай с молоком, на что официант отрицательно машет головой: "Олмас". Мол, так нельзя. Нет такого чая! Интересуемся, есть ли у них отдельно молоко. Есть. Так налейте его в чай! Официант даже руками замахал: "Олмас, олмас!". После долгих переговоров принесли отдельно молоко и отдельно чай. А потом стояли в стороне и осуждающе покачивали головами, мол, смотрите, что делают, а? Объяснили, что у нас, татар, это национальный напиток. Традиции в Турции уважают. И потому в любое время, стоило зайти нам в это кафе, несли чай с молоком, уже даже не спрашивая, хотим ли мы его...

А вообще кухня бегрюделикцев - замысловатое переплетение татарских блюд с турецкими.

- Мы-то, конечно, считаем, что готовим по-татарски, - улыбается Жаляй. И перечисляет блюда, названия которых узнаваемы, но звучат непривычно для нашего "казанского" уха. - Очень любим готовить биремачи (перемяч), балиши. Моя карт няняй (бабушка) научила готовить анач (тукмач - суп с лапшой), как готовили его в родной сибирской деревне Янаул. Любим картуф (картофель), часто готовим ботка (кашу).

После завтрака Орхан на своем "Рено" повез нас знакомиться с деревней. И опять на ум пришла Средняя Азия. Типичный бухарский кишлак: центральные улицы покрыты асфальтом, а в переулках из-под колес взметается белая пыль. Просторные дворы, где найдется место и для просушки зерна, и для гамака под сенью черешен, и для непременных розовых кустов и винограда. Почти у каждого - небольшой сад. Растут грецкие орехи, инжир, вишня, черешня, груши, яблони. Только вот дома не совсем турецкие. На Востоке принято прятать жизнь от любопытных глаз, а тут все дома, как у нас, окнами на улицу.

- Эти татары, так называемые "бухарцы", потомки переселенцев из Средней Азии, - написал затем мне Норберт Линк-Хессинг. - Чуть больше 80 процентов жителей Бегрюделика татары, остальные - курды и турки- переселенцы из Болгарии. Самые близкие к Бегрюделику татарские деревни находятся примерно в 30-40 километрах к северо-востоку от районного центра Кулу. Это семь деревень, населенных преимущественно ногайцами, переселившимися сюда между 1860 и 1890 годами из-под Мариуполя и с Северного Кавказа. Несмотря на большое внешнее сходство, ногайцы по манере держаться и характеру очень отличаются от жителей Бегрюделика. Бегрюделикцы знают себе цену, они - люди открытые и общительные. Ногайцы замкнуты и недоверчиво относятся к чужим. Поэтому не удивительно, что между Бегрюделиком и этими деревнями связи не очень развиты, а контакты поддерживаются с более отдаленными казанско-татарскими деревнями возле Кютахии и особенно Эскишехира.

Кстати, Фаузия Байрамова, которая побывала нынешней весной в Мюнхене, где познакомилась с немецкими бегрюделикцами, имеет свою точку зрения на историю этого поселения.

- Исход сибирских татар, живших в омских деревнях Янаул, Яланкуль, - это трагический, полный унижения и потерь путь в новую жизнь, - говорит Фаузия-ханум. - Нынешние поколения помнят рассказы своих дедушек и бабушек о том, как добирались сюда мусульманские семьи из российской глубинки. И надо отдать должное многотерпимости нашего татарского народа, его умению ладить с другими нациями, его врожденному уважению к чужим традициям и его огромному трудолюбию. Эти качества позволили нашим соплеменникам не просто осесть в чужой стороне, но и завоевать уважение местных властей и, главное, признание народа другой страны. Но именно сейчас, когда нам стало известно об этой деревне и к ней привлечено внимание татарстанских исследователей, мне хотелось бы удержать некоторых наших историков от легковесных выводов. К сожалению, приходится слышать такое мнение, что бегрюделикцы - отатарившиеся потомки узбеков, которых переселили в Сибирь. Это не так. "Бухарцами" именовали определенное сословие, состоящее из людей особо грамотных и ведущих активную торговлю со многими странами. Именно из этого сословия были татары, которые перебрались по приглашению хана Кучума в его новые земли и осели в окрестностях Омска.

Вот и сами бегрюделикцы, по крайней мере те, с которыми мне довелось разговаривать в деревне, совсем не согласны с тем, что их считают узбеками.

- Да какие же мы узбеки? - удивился старейший житель Бегрюделика Хеким-абы Огуз в ответ на мой вопрос. - Татары мы, и предки наши во всех поколениях татары. Тут даже и говорить не о чем. Просто так повелось, некоторые даже фамилию носят "Бухара".

И действительно, доведется вам бывать в Конье ли, в Анталье или Анкаре, обратите внимание на вывески. И если встретите там слова "Кафе узбеков", "Узбекский маркет", "Авто узбека" или фамилию владельца "Бухара", то будьте уверены - это наши татары из Бегрюделика вершат свои торговые дела.

Люди здесь большей частью успешные, друг за друга горой. В чем мы сами убедились во время деревенского праздника, посвященного столетию этого населенного пункта.

Этой ярмарки краски

К юбилею деревня начала готовиться чуть ли не за год. Финансирования или помощи со стороны тут не ждали. Все - на деньги самих бегрюделикцев. Организовали лотерею, билеты можно было купить и до праздника, и во время него. Призовой фонд удивил своим далеко не дешевым разнообразием.

Издала община и небольшие книжки, где во всех подробностях описывается история деревни, ее жители. В одной из книг - телефонный справочник, где указаны все телефоны, вплоть до сотовых, и, что поразило, - отмечена группа крови владельца аппарата. А вдруг с кем что случится? Так сразу можно узнать, кого следует звать на помощь.

Здесь же подробный список студентов: кто из какой семьи и где учится. Две трети страниц - рекламные. Это скорее рассказ об успешных предпринимателях из Бегрюделика.

У входа в огромный двор местной школы раскинулась ярмарка, где можно было купить местные поделки. Ассортимент - будто мы в каких-нибудь татарстанских Чубуклах или Пинячах. Расшитые татарскими узорами полотенца, наволочки, салфетки, калфаки, тюбетейки. Тут же кипит вещевой рынок. В школе открыта картинная галерея, где много живописных полотен художников - талантливых выходцев из Бегрюделика. Есть здесь и портрет Абдуррашита Ибрагима, духовного отца этого населенного пункта.

Из-за здания школы тянутся ароматные запахи. Оказалось, там под навесами - столы для всей деревни и ее гостей. Дымятся огромные котлы с пловом, накрыты чистыми полотенцами бэлиши, кипят самовары. Позже наблюдали, как чинно, с достоинством присаживались за длинные столы родители с детьми. Без сутолоки и шума обедали и уступали место следующим.

В это время на сооруженном из двух тракторных прицепов помосте, накрытом коврами, шел концерт. До его начала татарстанцы поздравили бегрюделикцев с праздником. Наш полпред в Турции Радик Гиматдинов зачитал приветствие от Президента Татарстана Минтимера Шаймиева, Фаузия Байрамова привезла поздравление от председателя Всемирного конгресса татар Рината Закирова, а начальник отдела Министерства культуры Раиса Сафиуллина вручила подарки. Их было много - в каждую семью ушла замечательная книга "Татарская вышивка", в деревенскую библиотеку и школу - видеодиски, книги, записи песен и даже национальный татарский костюм, которому найдется применение в выступлениях здешней фольклорной группы.

Сельский староста Четин Юнал подвел меня к бабушкам, в тенечке дожидавшимся начала праздника. Не будь мы в Турции, решила бы, что это самые обычные татарские бабульки, присевшие на скамейку поболтать о том, о сем. Шахсия Тинтар, Махпулла Ар, Хабиб Елмас давно перешагнули семидесятилетний рубеж. Но в их памяти - слезы матерей, рассказывавших о том исходе. Семьи были многодетные. У той же Махпуллы-апы было пятнадцать сестер и братьев. Многие из старших погибли в дороге.

- Карт няняй (бабушка) рассказывала, как у мамы из рук вырвали умирающего сына и выкинули в море, - вспоминает она. - Ждать медицинской помощи не приходилось, поэтому со всеми, кто казался больным, не церемонились. Дорога была тяжелая, многих тогда потеряли. Карт ата (дедушка) вспоминал, что из Омска добрались до Уфы, оттуда уже в Киев, а там в Одессу и через море - в турецкий Трабзон. Тут уже наших встретили, проводили до Анкары. Встретили тепло, дружелюбно. Тогда Турцией правил султан Хамит-паша. Он дал указание построить для татар дома. Наши родители выбрали это место. Понравилось то, что здесь из горы бил сильный родник, похожий на те, что остались на нашей далекой родине.

Глава района Джиханбейли Ихсан Кара заметил, что эта татарская деревня славится своим народом. Трудолюбие местных жителей и их стремление жить лучше, думать не только о предках, но и о своих потомках внушает уважение.

- Татары Бегрюделика - это полноценная часть нашего общества, - заметил Ихсан Кара. - Они живут в уважении к своим корням и в любви к ставшей родной для них Турции.

Далеко и красиво, но уже - не сказка
- Для нас все, что связано с российскими татарами, было далекой и красивой сказкой, - смеется двадцатипятилетний Орхан Джайхан. - А сегодня мы посмотрели на ваших молодых ребят, послушали их песни, как они говорят по-татарски, и будто в сердце что-то перевернулось. Я очень хочу приехать в Татарстан, увидеть Казан, Идел, съездить в Омск. Алла биюрса, непременно женюсь на казанской татарке! У вас такие красивые девушки!

Да и в самом Бегрюделике девушки не подкачали. Не зря же парень из Арска Фанис Зиятов, ныне преуспевающий адвокат в Конье, женился на татарке из этой деревни. А их дети теперь, по признанию малышей, разговаривают на трех языках - турецком, мамином и папином. То есть "сибирча" и "казанча".

Во время концерта я долго наблюдала за местной детворой. Вначале малыши облепили за импровизированной сценой "Мирас", разглядывая яркие, красивые наряды ребят, долго щупая узоры на камзолах девчонок. Затем побежали вперед, уселись у помоста и с удовольствием слушали песни. Тем более что творческая часть нашей делегации выглядела достойно. Молодые певцы Айгол Хайри, Айдар Сулейманов, Фарид Файзрахманов, баянист-виртуоз Айдар Валиев, ансамбль "Мирас", а еще удивительная семья Зиятовых - певцов, чтецов, поэтов и музыкантов, чья судьба переплелась с Бегрюделиком.

Интересно было примечать, что есть в этой малышне турецкого, а что - татарского. Больше все-таки первого. Стараются говорить по-татарски, но чаще переходят на турецкий. Услышали слова молитвы, которую начал читать мулла, тут же сложили ручки и затихли. Зазвучал государственный гимн Турции - все малыши вскочили с мест и стоя пропели его до последнего куплета. Но тронуло то, что они знают и неофициальный гимн татар - "И туган тел". И ведь даже школьники подпевали нашим артистам!

Поразил богатый репертуар местной фольклорной группы, где занимаются малыши и ребята старшего возраста - школьники и студенты. Они поют не только старинные напевы и частушки татар Сибири, сохранившиеся от предков, но и современные песни из эстрадного репертуара татарстанских певцов.

Они не знают великих татар, но любят Ататюрка. Так же, как любит его любой житель Турции. Его изображения есть везде. Это и фотографии, и картины, и памятники. При этом отношение к нему как к человеку близкому и родному. Вполне нормально, если турок, проходящий мимо памятника, вдруг достанет носовой платок из кармана - он увидел на лице "отца всех турок" пятно, которое надо стереть.

Во время концерта наблюдала такую сценку. В школьном скверике стоит на постаменте бюст Ататюрка. Его, естественно, облепила детвора. Мальчишка долго стирал ладошками пыль с бронзовой макушки, а потом снял свою тюбетейку и водрузил ее на бюст, сполз с постамента, полюбовался делом своих рук и пошлепал дальше по своим делам. Мама, улыбнувшись, сняла тюбетейку с бюста, смахнула что-то с подбородка вождя и пошла за сыном.

Другой мир. И люди другие. Но - один язык и одна культура. И это совсем не осколок, а полноправная частица большого татарского народа. И мне очень хочется, чтобы бегрюделикцы ближе узнали нас, татарстанцев, увидели светозарную Казан - духовную столицу татар всего мира, окунулись в великую Волгу, побродили по нашим березовым рощам и сосновым борам. По крайней мере, следующим летом я жду гостей из далекой татарской деревушки с Копийской равнины Турции.
 
http://tatarlar.spb.ru/index.php?name=PNphpBB2&file=viewtopic&t=8
 

 

Татары и Ислам
 
Приазовских болгар и родственные болгарам племена, в 80 годах Vl века были подчинены Тюркским каганатом. В борьбе против восточных тюрков, болгары объединились и создали сильный союз племен под названием Великая Болгария. Ханом Великой Болгарии в 632 году стал – Кубрат.
Великая Болгария занимала территорию в Приазовье, нижнем течении Дона и на Таманском полуострове. Столицей государства был город Фанагурис, бывший греческий порт на Тамани. Был еще один большой город – Таматарха (позднее, русские называли его – Тмутаракань).
В государстве, народ вел полукочевой образ жизни. Жили как в юртах, так и в домах. У древних болгар, была руническая письменность, проникшая к болгарам через Хазарстан из Тюркского каганата.
Прошли года. В начале 60-х годов Vll века, скончался Кубрат хан. Смерть хана явилась фактическим концом существования государства. Началась суматоха.
В летописи византийского монаха Феофана Исповедника (810-815 г.г.) приводится древнеболгарская легенда о том, что Кубрат оставил после себя пятерых сыновей. Завещал он им никогда не отделяться друг от друга.
В легенде названы имена трех сыновей Кубрат хана: старший Батбай, средний Котраг, младший Аспарух.
На территорию Великой Болгарии, постоянно наседали хазары с востока. Они захватывали все больше и больше болгарских земель. Сыновьям Кубрата, осталось мало земель: Батбаю земли Кубани, Аспаруху верховье этой реки и возвышенность современного Ставрополя. Из-за нападений хазар, Аспарух вместе с племенном онагуры ушел на запад: он достиг устье реки Дунай. Здесь к нему присоединились прибывшие туда ранее другие болгарские племена – кутригуры и славяне, которые появились в этих краях недавно. Они создали сильную армию, и смогли разгромить 50-ти тысячную Византийскую армию. Это было в 679 году. А уже через два года в 681 году, создали Дунайскую Болгарию, со столицей Плиска.
Почти 300 лет, Дунайской Болгарией правили ханы болгарских династий: Аспаруха до 816 года, потом – Омутарха. В стране, усилилась славянизация и уже при царе славянского происхождения – Бориса (852-889) в 865 году болгары приняли христианство. До этого они были язычниками. А в 894 году приняли славянскую письменность, созданную болгарскими братьями Кириллом и Мифодием. В стране, славянских племен было больше чем болгарских. Все болгары, были поглощены славянами, но за всеми племенами, сохранилось лишь этноним – болгары.
Сын Кубрата Батбай, остался на Северном Кавказе и подчинился хазарам. Постепенно, его болгары, из-за черных волос и смуглости кожи, стали называться «черными». С ними связывают – карачаевцев, балкар, кара-ногаев (они известны как кара-хазары), кара-китаев (не путайте китайцами Пекина).
Болгары в конце Vlll, начале X веках появились и в Средней Итили (Волги). Вместе с болгарами, на среднюю Волгу прибыли и барсилы, беленджеры и савиры. Кроме этих племен, здесь появляются и другие племена приуральских тюркизированных угров и чуть позднее зауральско-приаральские огузо-кипчакские племена. До прихода болгар, в этих краях жили и другие тюркские племена. Своим происхождением, все они связаны с гуннами. В крае жили и финские племена. Было создано государство – Волжская Болгария. Все племена государства включая и тюркских, были язычниками-тенгрианцами. У каждого племени был свой идол поклонения – татем. Но со временем, среди тюрков появились первые зачатки Ислама. Болгарский князь Алмас был уже мусульманином. Некоторая часть булгар, с Исламом была знакома в период проживания среди хазар. Однако для окончательного объединения болгарских и других племен, для укрепления государства, нужно было официальное принятие Ислама. Болгары обратились по этому поводу к багдадскому халифу. Это сделал – Алмас. Он обратился к халифу с просьбой прислать к нему факиха-проповедника, чтобы он помог принять Ислам и обучил людей мусульманской вере.
Из Багдада через Среднюю Азию в 922 году прибыло к болгарам посольство во главе с послом Сусаном ар-Расси и секретарем посольства Ахмедом ибн-Фадланом. Посольство прибыло в страну болгар 12 мухаррама 310 года по Хижри (12 мая 922 года по милади (христианскому) летоисчислению). Арабы прибыли с дорогими подарками от халифа. Через несколько дней в пятницу, было проведено торжественное богослужение, произнесли хутбу(пятничную молитву). Через два месяца, собрав всеболгарский съезд, Алмас при Багдадских послах, всенародно закрепил официальное принятие Ислама. Принятие Ислама в качестве государственной религии явилось завершающим этапом объединения разрозненных болгарских и родственных племен, и стало началом нового государства болгар на севере – Волжской Булгарии.
Волжская Булгария занимала большую территорию для тех времен. В Х-Х1 веках, границы государства простирались от правобережья реки Чулман (Кама), западная граница по – Свияге, восточная по реке Шешме, а южная граница доходила до Самарской Луки (в районе Жигулевских гор). В Х11 веке , границы дошли до реки Яик(Урал).
В государстве было много разных племен. Помимо булгар (чтобы отличить от Дунайских, Волжских называли – булгарами), берсулы, сувар, беренжаров и финнов, в исторических источниках Х века упоминаются и эсегелы(эскилы).
Были в государстве большие и малые города, аулы. Из больших городов – Булгар, Сувар и Биляр. В конце Х века, какая то часть билярцев переселилась на территорию Венгрии во главе с князем Хасаном и основала там город Пешт. То есть половину нынешнего города Будапешта.
В Волжской Булгарии, многие племена растворились среди булгар, а уже в Х11 веке была создана единая народность «булгары». В государстве помимо булгар, платили в казну налоги некоторые тюркские племена, финно-угорские (марийцы, удмурты и восточные мордва-мокшы), маджары, вису(вепсы), йура(Угры). Йура это предки хантов(остянов) и манси(вогулов). Эти налоги шли на содержание армии и содержания государства. Когда на соседней Руси были большие неуражайные годы, булгары им всегда помогали хлебом.
Булгары занимались земледелием, металлургией, строительством , медным и костяным промыслом, чеканкой серебряных монет.
Волжская Булгария была феодальным государством но без крепостного рабства, как это было на Руси.
Булгары имели тесные военные , торговые связи с соседями. В 986 году, к киевскому князю Владимиру, прибыли булгарские послы с предложением о принятии Ислама. Но Владимир сказал: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти».
С принятием Ислама в Волжской Булгарии, руническая графика письменности была заменена арабской. Грамоте обучались в медресе и мектебах.
В Булгарии развивается и художественная литература. Известны некоторые: сочинения «Кутадгу-билик» написанное в 1069 году Юсуфом ибн-Хазипом. Религиозная дидактическая литература Х11 века – «Насих-ат ас Салихин» (Наставления к доброте) и Бадавам (Непристанно). Известный поэт Кул Гали в 1233 году завершил большую поэму «Киса-и-Иусуф» (поэма о Юсуфе). Эта книга переиздана около 80 раз. По решению ЮНЕСКО был проведен юбилей (1983 год) в связи с 800-летием со дня рождения Кул Гали.
С осени 1236 года, татарским ханом Бату, была завоевана Булгария. Государство булгар, вошло в состав Алтын Урда (Золотая Орда). Границы Золотой Орды простирались от реки Иртыш и западных предгорий Алтая на востоке и до низовьев реки Дунай на западе. Булгара на севере и до кавказского Дербентского ушелья. Государство делилось на две части: Ак (Белая) Урда на западе и Кук (Синяя) Урда (восточнее территории Казахстана и Средней Азии).
Создателем Золотоордынского государства была элита чингизидов, ассимилированная тюрками. Этническую основу государства составляли тюркоязычные племена Восточной Европы, Западной Сибири и Арало-Каспийского региона: кипчаки, Огузы, волжские булгары, маджары, остатки хазар и тюркоязычные татары – переселившиеся сюда из Центральной Азии еще домонгольского периода. Также были и пришедшие вместе с армией Чынгыз хана и Бату хана. Со временем, Золотая Орда вышла из состава Монгольской империи и приняла Ислам при хане Берке.
В государстве было много ханов: после Берке хана ханами Орды были – Менглу Тимур (1266-1282), Туда Менгу (1282-1287), Туля Буга (1287-1291), Токтай (1291-1312), Узбек (1312-1342) и многие другие.
С конца 50-х годов ХIV столетия, в истории Золотой Орды произошли изменения, вызванные началом смуты и борьбы за власть. С 1359 года до 1380 года, в Сарае (столице) сменили друг-друга 25 ханов! Только с приходом к власти Тохтамыша, раздоры прекратились. После Тохтамыша были еще много ханов. Последним ханом Орды был Улуг Мухаммед.
Со временем, Золотая Орда пала из-за дележа власти, из-за завоеваний Тамерлана. Государство развалилось на несколько ханств. Один из них – Казанское ханство. В первый период существования ханства (вторая половина ХV века), в качестве названия народа проживающего на территории государства, применялось слово – «татары», «булгары», «бесермены». В русских летописях к концу ХIV века, бывшие булгарские земли названы татарскими. «Бесермены» искаженная форма «басурман», т.е. русской транскрипции «мусульман», так как татары были мусульманами.
Татары в Казанском ханстве занимались земледелием, скотоводством, промыслом пушнины, пчеловодством, рыболовством, кожевенным ремеслом ( юфть, сафьян, плотная и толстая кожа), строительством, судостроением, гончарным и оружейным делом, ювелирным и многими другими делами. Татары вели торговлю и с другими государствами и княжествами. Татарскими товарами являлись – хлеб, мед, рыба Казанская, ювелирные, кузнечные и гончарные изделия, кожа, меха и сельхозинструменты.
В Казанском ханстве, в обороте ходили золотоордынские диргемы.
Вокруг столицы Казан, была мощная оборонительная система. Например, со стороны Арского поля, толщина стен составляла 7 саженей (14,91 м.), а в других местах 4 сажени, т.е. 8,52 метра. Ров за стеной имел глубину 7 саженей и в ширину 3 сажени (6,39 м.). Городские стены были дубовыми. Эта крепость была сооружена по приказу хана Сафа Гирея в 1530 году. Сильные укрепления имели и другие татарские города. Например, Арча (Арск). Перед штурмом Казани, русские-захватчики не смогли сразу взять Арскую крепость. Обороняли Арчу 15 000 воинов. Лишь после частых обстрелов из пушек и пищалей удалось захватить крепость.
Казанскую крепость охраняли 30 000 воинов. Врагов было 150 000. Татарские воины были мужественными и доблестными. Еще в 1506 году, Казанское войско под руководством хана Мухаммед Амина, наголову разбило армию Василия III 100 000 воинов. Вот что писал заподноевропеец того времени – Сигизмунд Герберштейн: «Московит как можно скорее пускается в бегство, не помышляя не о каком спасении. Татарин же сброшенный с коня, лишенный всякого оружия, к тому же весьма тяжко раненный, обычно обороняется руками, ногами, зубами, вообще пока и как может»!
Главными видами вооружения татарского воина являлись: стрелы, копья, сабли, топоры, булавы, шестоперы, щиты, шлемы и кольчуги. Были и пушки, пищали.
Почему же не стреляли орудия при защите Казани в 1552 году? Весь запас пороха был уничтожен Шах Гали по заданию Ивана Грозного, когда этот хан-предатель оставил Казан в феврале 1552 года. Он налил олово в дула Казанских пушек.
На вооружении в татарской армии были и суда. Многие из них так же были выведены из строя предателями.
В октябре 1552 года, Казанское ханство было оккупировано врагами. Оккупанты-звери вырезали всё мужское население от 5 лет и старше. Детей татарских отдали в монастыри а женщин раздали фашистам-захватчикам. Трупы татар лежали горами, кровь лилась рекой. В городе шла страшная резня. Ханство было разграблено варварами Ивана Грозного. Уничтожены и сожжены почти все мечети, татарские дворцы. На территории Казанского Кремля, с тех времен сохранились только манара Соембики и здание мечети Нурали (сейчас там столовая аппарата президента Татарстана). Долгие годы эту мечеть, русские захватчики использовали под артиллерийский склад. Потом ее превратили в церковь Введения, а в 1854 году отдали под Дворцовую церковь. На территории Кремля, была еще одна большая восьмиминаретная Соборная Мечеть – Кул Шариф. Мечеть была разрушена и переоборудована под церковь – Благовещенский собор. Сохранились сведения о том, что все восемь куполов мечети, были сняты и увезены в Москву на двенадцати подводах. Все эти купола сейчас находятся на соборе Василия Блаженного на красной площади в Москве, сооруженного (1555-1560) в честь взятия Казани. Прообразом Соборной Мечети является эта церковь.
Известно и то, что с надмогильных плит мусульман, построены многие церкви и дома для русских.
После оккупации татарских земель, татары не покорились врагу, а вели столетиями народно-освободительную войну. Москва устраивала против них карательные военные походы. Жители целых татарских деревень вырезались до единого а деревни сжигались дотла. Убивали и чувашей, марийцев и других, за то что они воевали против оккупантов на стороне татар. Несмотря на зверства захватчиков и карательных отрядов, народное восстание не умолкало никогда!
Марийцы, чуваши, удмурты, мордва и другие были поставлены перед выбором: «или принимаете православие или смерть». Начались крестовые кровавые походы против этих народов и татар. Против насилия со стороны православной церкви, яростно выступали татары. Со временем, из-за частых восстаний татар против церкви и московского правительства, Екатерина II объявляет Ислам свободной религией, и учреждает в Оренбурге духовное управление мусульман. Но целью учреждения этого управления, было установления контроля над мусульманами, раскол и разложение татарского духовенства. Позднее ДУМ перенесли в Уфу. И в Советские годы, муфтии этой организации были ставленниками КГБ. Политика насильственного крещения мусульман-татар и других народов Поволжья, начатая кровавым Иваном и митрополитом Московским Макарием не дала существенных результатов, основная масса татар не приняла чуждое им православие. Насильно крещенных иноверцев, в первой четверти ХVIII века в Казанской губернии было 13 322 человек. Насильно крещенные татары и представители других народов, не придерживались навязанных им правил православной церкви. Не учили их молитвы и не молились, не поклонялись идолам-иконам, своим младенцам давали мусульманские имена. К началу 30-х годов ХVIII века, были предприняты новые попытки навязать татарам православие. В правительстве России, 23 августа 1731 года была создана комиссия насильственного крещения татар и других народов. Местом размещения комиссии был выбран город Свияжск. Для крещения, там с 1755 года размещался Богородицкий монастырь.
Активным крестителем того времени, был- Алексей Раифский. За свои «труды», он получал 220 рублей, достаточно высокую зарплату того века. Были и другие «насильники» тех времен: архиерей Илларион Рогалевский, Герман Барутович, епископ Лука Канашевич, Василий Пуцек-Григорович, Дмитрий Сеченев и другие. В 1732 году, были насильно крещены 201 человек, в 1733 году это число возросло до 290. С 1722 года по 1733-й, на татарских землях было построены 7 церквей.
Крестили и через карательных походов и через подкупы. Новокрещенным предлагались различные льготы. Указы о льготах для новокрещен были подписаны Петром 1 1720 году 1 сентября, 23 августа 1721 года, 17 июля 1722 года, 3 апреля 1731 года.
Некрещеных татар переселяли в другие места, на них накладывались огромные налоги и поборы, сажали в тюрьмы, приковывали к стене цепью, мучили и истязали, убивали. А новокрещенным были предусмотрены были подарки и денежные вознаграждения от 50 копеек до 1 рубля 50 копеек.
В 1741 году были крещены 416 черемис в Царевококшайском уезде, 475 черемис и вотяков Уржумского и Вотякского уездов, 721 мордва Пензенского уезда. В 1742 году были крещены 3342 черемиса в Царевококшайском уезде, 108 мордва Коренского уезда, 913 мордва, татар, черемис других уездов. Но темпы для насильственного крещения, были недостаточны. Нужно было придумать что то новое.
Известно, что после взятия Казани, захватчики разрушили все мечети, и на их месте построили церкви. Но татары, в разных местах строили новые мечети. Поэтому, 19 ноября 1742 года с сенат выпустил указ для тотального разрушения мечетей и о запрете их строительства. За год, из 536 мечетей было сломано 418 мечетей в Казанской губернии, 98 из 133 в Сибирской губернии, Тобольске и Таре. В Астраханской губернии из 40 мечетей было разрушено 29. Все указания сенату для разрушения мечетей, были даны иерархами православной церкви. Мечети ломали, или же переоборудовали их под церкви.
По инициативе бесноватого епископа Луки Канашевича, для строительства церквей и монастырей были использованы надгробные камни татарских кладбищ. К 1805 году, в Казанской епархии имелось 1032 церкви.
Нежелавших креститься мусульман, забирали в армию (от рекрутчины освобождали только новокрещен). Молодых татар насильно отправляли в остдейские полки в Прибалтику, где постоянно шли войны.
Из Астрахани в другие необжитые места, было переселено 1119 татар. Их потом, почти всех вынудили креститься. Татар мусульман, заставляли платит налогов в 6 раз больше. Они платили и за крещенных «татар».
Однако даже несмотря на такие кровавые и жестокие методы насильственного крещения и истребления, мусульмане не сдавались. Они вели вместе с сопротивлением и миссионерскую деятельность среди других народов. В 1741 году 221 мужчин и 413 женщин калмыков приняли Ислам. Многие калмычки выходили замуж за мусульман и принимали мусульманскую религию.
Согласно наказу русского губернатора в 1728 году, воеводы должны были следить за мусульманами-миссионерами и «казнить смертию, сжечь их без всякого милосердия».
Несмотря на пытки и убийства со стороны крещенской конторы, соседние к татарам народы, продолжали принимать Ислам. В 1743 году, перешли в Ислам 33 чуваша и 26 чувашских женщин вышли замуж за татар и стали мусульманками. Узнав об этом, губернская канцелярия татар мусульман сослала навечно в Сибирь, а детей отобрали от родителей насильно, и отдали православным семьям.
В 1832 году, 30 вотяков-язычников тоже приняла Ислам.
Татары, против насильственного крещения и за восстановление государственности, столетиями вели освободительные войны. Много было восстаний. Благодаря сопротивлениям татар и других народов против насилия и оккупации, указом сената от 6 апреля 1764 года была закрыта зловещая новокрещенская контора, которая более 30 лет утопала мусульман в крови, и приносила огромные несчастья семьям. Все дополнительные налоги, которые платили татары – мусульмане за крещенных, тоже были отменены. Закрывались новокрещенские школы, а насильно отобранные от родителей дети, возвращались к родителям. С 1747 года, этой кровавой конторой, было насильно крещены 217258 человек, с 1748 по 1760 годы – 192606 человек из разных народов.
В начале ХIX столетия, спустя 50 лет с момента насильственного крещения, следующие поколения крещенных татар, стали отказываться от православия и снова возвращаться в Ислам. С 1827 года жители 138 деревень Казанской губернии вернулись в мусульманство. Конечно это бесило правительство и церковь. За отказ от православия, отказников сажали на долгие годы в тюрьмы, ссылали в Сибирь. Но такие жестокие методы против отказников от православия, наоборот усилило желание крещенных татар вернутся в Ислам. Люди понимали, только Ислам сохранит нашу нацию от исчезновения, только Ислам дает человеку то, что ему требуется, и только в Исламе они видят будущее нации! Без Ислама мы – никто!!!
________________________
Некоторые даты:

* После полной оккупации Казанского Ханства, бандит Иван Грозный приказал воеводе рязанской Назару Глебову, собрать все трупы погибших, и сосчитав доложить. Глебов сосчитал: «Побито более 190 000 казанцев (татар): детей, женщин, стариков, молодых и старших мужчин. И все это не считая пленных; тех же числа еще больше».
Русских оккупантов было уничтожено 15 355. Грозный приказал своим пехотинцам вычистить город от трупов татар, и «побросать их далеко за городом в пустынном месте на съедание псам, зверям и на расклёвание птицам небесным».

• Рядом с манарой(минаретом) Соембикә, есть мечеть “Морәле”, построенный Нургали Шириным. Сейчас здание этой мечети используется как президентская столовая.

• 1438 году Казанский Хан - Олуг Мљхәммәд, у города Биләр побеждает русских.

• 1506 Казан берут в осаду (кольцо) русские полчища. Мохәммәд Ђмин Хан наголову и полностью разбивает и уничтожает 100 000 русских воинов.

• Казан держит оборону в течении 41 суток. 2 октября 1552 года Казанское Ханство было полностью оккупировано.