7 ноября 2007 года (среда)
Митинг Памяти жертв октябрьского переворота 1917 года и борцов с коммунистическим тоталитаризмом.
Троицкая пл. (ст.м. "Горьковская"), около камня жертвам политических репрессий.
Начало в 18:00.

Митинг разрешен администрацией города.

Участвуют РОВС, СПС, НТС, РИС-О...

Источник: http://pomni1917.narod.ru/, http://betling.livejournal.com/46799.html, http://beloedelo-spb.livejournal.com/13599.html

Дети мои, ясный и прекрасный род света, вы знаете меня. Я известен вам как Сварог. Мой дом это первобытный лес, место могучих дубов и ясеней. Вы знали меня когда вы, дети мои, были новорожденными в этом мире. Вы помогали мне в моих войнах против недочеловеков, обитателей душного Юга, которые использовали золото и пороки, чтобы завлечь вас в свои силки. Когда вы жили в старых лесах со мной мы всегда побеждали наших врагов и были победоносны. Но вы забыли мои наставления и ваша раса красоты и света становится запятнанной, очерненной отпрысками обезьян Содома. Вы делаете общие дела с недочеловеками, которые направлены против вас же. Ваша кровь стала водянистой, ваши разумы и инстинкты притупились, и зверолюди идут с вами одним путем, направляя своих человекообразных тварей против вас, ваших женщин и ваших стариков. Вы избрали себе правительства основанные на доктринах которым я не учил вас. Дети мои, я не учил вас отдавать свои жизни на размножение расовых чужаков, чьи предки никогда не служили мне и не обитали с нами под одним небом. А я учил вас любить и опекать свой собственный род, защищать его. Я дал вам красоту и разум, силу и волю. В свое время, каждый знал вас как род мой. А как сейчас вы дошли до такой жизни? Как забыли мои заветы? Как докатились вы до момента собственного угасания? Почему? Что привело вас в это печальное состояние? Почему вы, наделенные от меня силою и волей побеждать врагов, стали врагами сами себе? Почему старцы народа вашего проводят последние годы свои в угнетении и окружении инородцев, которых вы приютили? Знаете ли вы, что все эти чужаки ненавидят вас, завидуют вам и хотят занять ваши дома и завладеть вашими женщинами и детьми?

    Инородцы ждут у ваших  дверей и готовы войти внутрь и выжить вас из домов ваших. Этому ли я учил вас, такие ли наставления пришли к вам через Родовое Кольцо, генетическую память?

     Нет, дети мои, я учил вас быть стойкими и гордыми, а не трусливыми и услужливыми. Я сказал вам много веков назад, что до тех пор на земле будет длиться ваше племя, пока вы верите в себя, храните свою землю и свой род и держите свои Арийские души в чистоте. Вы не говорите о дележе вашей крови, вашей духовной силы и памяти обо мне с инородцами. Они имеют своих богов – золото и лживые обещания. Что нужно вам, чтобы уберечься от их даров, чего я не дал вам? Я, Сварог, пришел сказать вам достаточно горьких слов о предательстве и глупости. Вы мои дети и однажды мое оружие уже защищало вас. Закон Крови и Расы, что я дал вам до сих пор в силе и так будет на века! Мои Арийские дети, разве я не даровал вам славных побед в прошлом и не были ли вы хозяевами земель? Блаженный Ирий, где я сейчас восседаю, лишен славных героев. А раньше был я верховным богом воинов, а вы моими Героями. Моя жизнь в Ирии была наполнена вашей доблестью, сейчас же вы повергли меня в печаль. Вы боитесь карликов… Вы отступаете от двуногих зверей, которые только могут рычать на вас. О, дети мои, как далеки теперь те дни когда в мире не было никого и ничего, могущего вас испугать. Сварожья сила долго была в забвении.

    Сейчас я жив только в сердцах тех из вас, кто ощущает жизненную силу, однажды и пробудившую вас к существованию. Вы пользовались моей силой и в смерти я чествовал вас в Ирии, вас –идущих стезей Прави. Сейчас недостойны вы почестей и славы. Вы умираете, предавшие расовую душу и свою землю. Богоподобную осанку дал я вам, но сейчас вы клонитесь к пыли. Но я наслышан о немногих имеющих силу и волю стоять прямо и сражаться. Их немного, а остальные? Изнеженные мужчины которые приводят доводы против храбрости и беспокойные женщины которые позорят роль жены и матери… Будь со мной моя прежняя сила я бы поразил их громами и молниями. Но я ненадолго пришел в ваш мир. Я нежеланный гость в ваших сердцах. А вы, дети мои, дщери и сыновья, кто помнит и чтит меня и свое прошлое, пробуждайте братьев по крови на битву и поддержите сестер своих в их трудностях. Сами выковывайте свое будущее и ничего больше. Я мечтаю о Мире Героев, о том мире что начался среди первозданных лесов и долин, о мире ведущем Путем Крови и Чести в Ирий. Слава этого мира пребудет до конца времен. Этот Путь может быть снова проложен.

Сварог призывает вас стать большим, чем вы есть сейчас. Каждый из вас может сделать шаг к этому. Труден путь к победе, а к поражению прост – надо просто ничего не делать! Для Героев вечная слава в Ирии! Отважные дела это ключ к славе. Почувствуйте себя такими, какими я видел вас на Заре Времен! (Ворон)

Не утихающие споры о том, что можно и что должно использовать нам православным националистам в борьбе с «миром во грехе лежащем» заставляет в очередной раз обратиться к вопросу о методах борьбы. Однако прежде  важнее определиться в направленности нашей борьбы, что в свою очередь невозможно без понимания одного важного момента: где «мы» и где «они», то есть где проходит граница между нами и врагами нашего народа. Только лишь потом можно решить вопрос о действенности тех или иных методов исходя из сложившихся условий и меры готовности каждого из нас в отдельности.

Чтобы ответить на все эти вопросы далеко ходить не надо. А надо только внимательно обратиться к собственной истории, вернее к тому ее реакционному периоду, о котором так часто вспоминаем и непрестанно обращаемся в наших надеждах и чаяниях о будущем воскрешении Отечества. Я имею в виду тот недолгий расцвет Империи и исторический опыт наших духовных отцов - черносотенцев, которые сумели ненадолго отсрочить крах Престола. Порою, мы сами не осознаем, наследниками чего мы являемся. Черносотенцы начала XX века явление как минимум не вписывающееся в общие рамки государственного патриотизма. И триединая формула – Православие-Самодержавие-Народность благодаря им получала совсем особое звучание. Возьмем хотя бы представителей самой крупной черносотенной организации – Союза Русского Народа. Осмелюсь сказать, что это были в большинстве своем «революционеры справа». Еще более решительно пишет о них в своих воспоминаниях руководитель царской охранки Петербурга того времени, известный консерватор Герасимов А.В. Союз Русского Народа он прямо называет «террористами справа» (см. На лезвии с террористами М., 1991 г.). И в некотором смысле он прав. Дело в том, что с самого начала непосредственно при СРН была создана особая боевая дружина, членам которой выдавалось оружие. Именно этой дружиной было организовано в июле 1906 г. убийство члена Первой Государственной Думы кадета жида М.Я.Герценштейна. На их счету также попытка покушения на масона С.Ю.Витте. Но картина будет не полной, если мы не вспомним наиболее яркого представителя черносотенного движения, революционера справа – В.М.Пуришкевича; «дикий помещик и старый держиморда», как писал о нем другой революционер, на этот раз слева, Ленин-Бланк. Примечательно также описание Пуришкевича оставленное одним из его современников социалистов: «...совершенно голый череп, рыжая бородка и необыкновенная вертлявость. Пуришкевича постоянно дергало в каких-то корчах…». Не случись его преждевременной смерти от болезни в начале гражданской войны, уверен, мы бы смогли добавить о нем следующее – «революционер с наганом в руке и с Богом в сердце». Именно таких людей ох как не хватает нам сейчас... А с появлением фашистов в Италии Пуришкевича в Советской истории стали называть не иначе как «первым русским фашистом». Протофашистские черты действительно были присущи черной сотне.

Сам термин «революции справа» появился в Германии и стал синонимом «великой национал-социалистической революции». Однако идея революции справа была не чужда и для идеологов русской монархии. Так известный русский мыслитель К.Н.Леонтьев строя геополитических прогнозы, исходил из существования в будущем социалистической, антизападной России с монархом во главе: «Чувство мое пророчит мне, что славянский православный царь возьмет когда-нибудь в руки социалистическое движение и с благословения Церкви учредит социалистическую форму жизни на место буржуазно-либеральной. И будет этот социализм новым и суровым трояким рабством: общинам, Церкви и Царю. И вся Америка эта... к черту!» (Леонтьев К.Н. Избранные письма (1854-1891). СПб., 1993 г., с.473). Чувствовал революцию и старый русский консерватор К.П.Победоносцев. В письме царю Александру III от 14 декабря 1879 г. он писал: «Повсюду в народе зреет такая мысль: лучше уж революция, русская и безобразная смута, нежели конституция. Первую еще можно побороть вскоре и водворить порядок в земле; последняя есть яд для всего организма, разъедающий его постоянною ложью, которой русская душа не приемлет.» (письма Победоносцева к Александру III т.1, М., 1925 г., с.249). Другой известный монархист Л.Тихомиров, автор фундаментальной работы по теории монархизма - «Монархическая государственность» был в молодости известным революционером. И позже, уже отстаивая традиционные ценности, среди монархистов он казался все же «революционером». Причем не только по ярлыку, наклеенному недоброжелателями, но и по внутреннему убеждению в необходимости серъезных прообразований, решительному движению к идеальному монархическому государству. Именно Л.Тихомирова можно назвать предтечей европейской консервативной революции 30-х годов.

Одно из заблуждений мешающих сегодня многим правым людям четко осознать свое положение, описывается широко распространенным предубеждением о том, что революция всегда безсмысленна и только разрушительна. Да это верно, но только для революций слева. Наш радикализм, революционизм имеет определенную логику. И логика его проста, - состояние в котором находимся мы и весь наш народ, более невыносимо!!! Оно сравнимо с атмосферой болота, которую могут очистить лишь взрывы. Это болото своей открытостью и кажущейся безопасностью постоянно засасывает в состояние столь неподлинное и пагубное своей свободой греха, что мы бы предпочли времена Брежнего с принудительными курсами психического лечения или времена 30-х годов с их застенками, но только не сегодняшний день. Выход из этого состояния может быть только революционно-радикальным. Функция Революции не только разрушительная, но и восстановительная. Речь идет о восстановлении высшей целостности, совокупной связи, единства... Прежде всего, это связь людей между собой, а также с Царским порядком и Горним миром. Она восстановима лишь через активное делание, через творчество и борьбу. Империя есть высшее осуществление национально-религиозного духа и может быть воссоздана только сегодня может стать лишь Революция.

Порою кажется что мы, русские патриоты страдаем какой-то болезнью. Мы всегда правильно говорим: «современная власть в России есть форма оккупации», но  не способны сформулировать выводы, следующие из этого положения. Хватит уже этих шаблонов мышления вековой давности! Если забыть о самой по себе идее революции, о горьком привкусе этого слова, то можно прийти к определенным  выводам. Любая ситуация, в которой есть неразрешимые противоречия и которой присуща постоянная борьба, может быть описана тремя ключевыми фигурами: революционер-властитель-обыватель. Нетрудно догадаться, какое место здесь занимаем мы, православные националисты. Понятно и то, кто здесь враг. А раз мы православные националисты, то мы предельно ясно понимаем, за что нам должно ненавидеть сегодняшнюю власть. Не только за то, что она русофобская, мелкая и слабая, душная и бездушная..., но и потому, что она незаконна. Она вне закона, - закона не нашего земного, а Божьего. Просто мало кто способен сделать второй шаг, признать это и действовать исходя из сложившейся ситуации. А ситуация такова, что мы потеряли почти все - отечество, государство, дали и даем надругаться врагам над всеми нашими святынями. Мы сегодня находимся на положении угнетенного меньшинства... Мы сегодня находимся на положении революционного подполья, и это положение дает нам право на использование революционных методов.

Можно только удивляться как эти убогие, чахоточные революционеры начала XX века могли так самоотверженно бороться за с позволения сказать «ценности» - «равенство», «эмансипация», «отмирание государства» и т.п. Но здесь есть и пример для нас. Что же мы, правые по своим безконечным разговорам и спорам, не можем сделать даже толику того, что совершили эти ублюдки против законной власти? Здесь речь идет не только о нас, мелких и жалких. Суть в том, что как это ни горько, но мы, именно мы и никто больше – часть, и притом вполне видимая в общем сопротивлении, часть той Реакции нашего национального организма на инородческое заражение. И вполне естественной и логичной Реакцией может стать революционное действо.

Наша мечта и наша вера – есть во всем этом вкус к невозможному. Это пугает обывателя, но дает силы нам. Главное для нас, не гнаться за этим обывателем, - во-первых, мы не способны здесь что-либо изменить, в силу своей неподготовленности в том числе; а во-вторых, полноценно влиять на него мы сможем лишь когда власть будет в руках русского диктатора (престолоблюстителя). «Погоня за обывателем» - есть еще одна из ошибок правых деятелей сегодня. Несмотря на все усилия, для обывателя мы по-прежнему лишь больные на голову, идиоты и т.д., в лучшем случае «странные» люди. И не надо бояться стать преступником в его глазах. Лучше уж быть преступниками, чем клоунами! Акты покушения и террора, погромы пойдут в самый раз, - Черкизовский рынок и Кондопога лишь первые ласточки.

Многие прикрываются консерватизмом и называют себя сторонниками традиционного уклада. Но что такое традиционный уклад сегодня? Бомж у парадной или хачмен за рулем мэрса... Нет не то... А может тогда Патриархия, где выкрест открыто торгует в храме... Ну, тогда деревня с ее стариками и поголовным пьянством? Нет, все не то... Истинная Традиция сохранилась лишь внутри нас – Русских по Крови и Православных по Вере! И вся наша боль и ярость от того, что мы должны вынужденно прятать и скрывать Богоданную нам способность – способность быть Русскими, быть Народом-Богоносцем. И чтобы прорваться вовне в нашу реальную жизнь, выстроить новую иерархию, Традиции необходим священный огонь, огонь революции, который попалит все, что нас отделяет от Святой Руси! Именно революционный характер нашего сопротивления позволит нам окончательно дистанцироваться, быть «опричь», «кроме» той сатанинской системы, стать не только непричастными к тому геноциду, который сейчас творится в отношении всего русского, но и действенно воспротивиться ему.

         Какой же должна быть революция сегодня? Безусловно иной чем прежние, потому что Революция Справа по своему духу обратна прежним революциям. Вопрос этот практический и потому особенно важен для нас. Если взглянуть на сегодняшних националистов и правые организации, то среди них конечно нет способных к принципиальному слому происходящего, к революции. Однако сам факт ее необходимости  есть не пустые призывы на бой, к баррикадам, это неизбежное дело будущего. Вопрос лишь в том, кто способен совершить это дело? Наш ответ: Революцию способна совершить орденская организация. Сама идея Ордена не нова для России. Исторически примером для нас может служить Опричнина Царя Иоанна. После убийства Александра II почти сложилась подобная организация для защиты трона. Идея Ордена была не чужда идеологам русской монархии. Так известные консерваторы Леонтьев К.Н. и Тихомиров Л.А. всерьез обсуждали между собой проект создания тайной орденской организации, которая должна была быть направлена на борьбу с бюрократией во имя самодержавия. Родись они сегодня, то их бы уже называли революционерами, а не консерваторами.

Все прежние революции основывались на массах, низших слоях обманутых беззаконием творимой пропаганды. Новый фронт Революции Справа притягивает к себе лишь единиц, лучших людей со всех слоев. Вместо массовых движений, сегодня нам нужен Орден! Орден – это религиозная организация с жесткой дисциплиной и уставом. Для него характерна тотальность и направленность на вооружение. Орден сегодня в России возможен не только как принципиально новая организация по своей сути, но и молодая по своему составу. Членами его будут только братчики отличающиеся своей религиозностью и одновременно понимающие, что по законам военного времени, заниматься делом сугубо личного спасения - дезертирство. "Гряди убо с миром и, защищая Отечество, защити святую Церковь, ‑ сказал некогда преподобный Сергий благоверному князю Димитрию, ‑ Не бойся через сие утратить сладостные для нас часы богомыслия. Моисей предводительствовал воинством и беседовал с Богом. В любви к ближнему заключается и любовь к Богу. Дерзну сказать, что любовь к ближнему приятнее Богу, нежели крепкое тщание и спасении своей только души: ибо "никто же из нас себе живет, и никто же себе умирает"" (Рим.14.7).

За православную революцию! За нашу революцию справа!

Уже довольно давно со страниц «патриотических» и не очень изданий раздаются призывы «обратиться к традиционным ценностям» России. Все бы ничего, да только среди этих призывов становится все больше либеральных голосов. Последним симптомом уже попахивающим откровенной клиникой стало появление в нашем городе изображений уже состарившегося «сына юриста» Жириновского на фоне куполов православного храма с надписью: «За Святую Русь!». Того и гляди, скоро у чернявого элемента будет в моде кричать: «Слава Руси!» и при этом манерно вскидывать руку. Все это конечно хорошо, особенно если это чередовать с охотой на «русских фашистов» и пропагандой толерантности, но мы бы хотели напомнить всем этим лживым господам, так сонно бубнящим о Православии, что путь к Вере - сугубо Русский Путь. Этим путем дано пройти только русским человецам. Не верите?... Так продолжайте дальше пировать на фоне разрушающейся страны, но только знайте, что в один прекрасный момент вам придется принять воздаяние уже здесь на земле, от новоопричного Малюты... А если отказаться от эмоций, то можно сделать простой и понятный вывод. Высокоорганизованная кучка черни пытается направить процесс религиозного возрождения нашего народа в нужное (читай – безопасное) для себя русло, встав непосредственного во главе этого движения. Наша же цель очертить наш путь к Вере, не дать свернуть себе с истинного пути.

Резкое отдаление, предельный отход и радикальный разрыв с современным миром – все это непременно для нашей Победы. И все это приходит через обращенность к Вере, которая дает нам возможность войти в иной мир, в котором мы находим истинный смысл. В обращении исконно видят событие решающей, критической важности в духовной жизни. Это понятно и оправданно: здесь кладется почин новой альтернативной жизни, происходит запуск цельной контрпрограммы на место прежнего обывательского существования. Но что значит обратиться? Обратиться, - значит расслышать зов свыше, и откликнуться на него. Причем важно не только расслышать зов, но и различить, опознать этот зов – как зов нездешний не из горизонта наличного бытия, а с высоты Горнего мiра. И столь же важно не просто откликнуться, а откликнуться всем своим существом, безостаточно претворить себя в едином отклике этому зову. Поверить в необходимость сопротивления окружающему миру и воспринять это как личное задание, свой долг. Обращение в русской этимологии – переход к обратному. И обратиться, значит придать всем своим силам (переживаниям, желаниям, помыслам...) некое обратное направление, противоположное тому, какое имеет все окружающее. Если продолжить мысль далее, то можно прийти к выводу, что обращение означает не что иное, как «повернуть обратно», пуститься в обратный путь, начать возвращаться... Таким образом, у нас возникает понятие обращения как возвращения. Имеется в виду возвращение к себе, которое в свою очередь, мыслится как возвращение души к той «себе», какой она была нам дарована от рождения. И никак иначе, ведь дойти до конца можно только с чистой (детской) душой. Связь обращение-возвращение указывает нам на «вращательный» характер предстоящего пути, необоримого круга который мы должны очертить нашей жизнью во исполнение промысла Божъего. Начертательным же изображением пути-возвращения, пройти который мы мечтаем, необходимо должен служить гамматический крест (свастика). «Кто однажды узнал путь Креста, тот пребудет в непрестанных борениях в мире сем, чтобы напоследок найти радость и блаженство» (св.Ефрем Сирин).

Обращенность к Вере, которая необходимым условием предшествует новой жизни и новому пути, может быть удержана через покаяние. Здесь имеется в виду покаяние особого рода, истинное, споспешествовавшее первым христианам в их борьбе и столь давно забытое нами. Задача покаяния в том, чтобы осуществить кардинальный отход и резкий разрыв с обыденным образом существования. Покаяние должно резко и далеко – как можно более резко и далеко! – оторвать, вывести человека из греховного мира, от стереотипов и установок поведения и положить начало, завязать нити иного обновленного строя жизни. В покаянии важны не только проступки (те или иные грехи), но также и его сила, интенсивность и напряженность. Покаянное сознание всеми средствами вызывает отталкивание от «мира». Оно чернит, осуждает, отвергает «мир», указывает на пагубность, гибельность погруженности в него, выявляет и обличает, обывательское начало в самом себе, что выражается в резких самообвинениях и самоосуждениях. Страх Божий, память смертная, сокрушение, духовный плач или же дар слезный – все это спасительные состояния покаяния.

Через покаяние происходит очищение души. В пределе, возвращение ее к восприимчивому, открытому для Горнего мiра, можно сказать детскому состоянию. Тому состоянию, о котором известный опричный поэт Сергей Яшин написал: Мы только тени, только сны,/И мы невиннее, чем дети./Но в час полночной тишины,/МЫ ПРИНЕСЁМ ВАМ БЛАГО СМЕРТИ. И как говорит св.Григорий Нисский: «Тех псов больше боимся, которые не извещают прежде о своем раздражении ни лаем, ни нападением спереди, но в кротком и тихом виде подстерегают нас неожиданно, когда не предусматриваем того». От этих святых псов и потерпит сокрушительное поражение сатанинская система, опутавшая ныне Россию.

Важно понять, что верность традиционным ценностям вынуждает нас двигаться в обратном направлении тому апостасийному миру, частью которого, к сожалению мы являемся. А это требует жертв, или вернее сказать готовности пожертвовать всем в наиболее удачный для нападения и заранее условленный момент. Обратный же путь, как наш православный ответ на вызов времени, должен быть намечен уже сегодня, и далее каждодневно обозначаем. Спросите как? Просто и сложно одновременно. Перекреститься в людном месте и положить поклон Кресту, прочесть «Отче наш» перед обедом в каком-нибудь Макдоналдсе (хотя лучше конечно руководствоваться доброй опричной максимой: «в Макдоналдс только с поясом смертника!») – все это уже есть возвращение. Возвращение к корням, к традиции. И если все делать правильно, то есть работать не на публику, а для Господа, искренне, то вскоре силы пребудут.

Вопрос лишь в одном: найдем ли сил к обращению? Ответ, думаю ясен: силы пребудут...

Опричный 

                 путь 

В Святоотеческом наследии довольно часто встречается «пастушеская» метафора, сыгравшая большое значение в судьбах наших благочестивых предков. Будет и нам, их потомкам, крайне полезно понять верный смысл сей притчи для более искреннего и ревностного усвоения опыта Воинствующей Церкви. Вот как написано у св. Златоуста: «Ведь так делают и пастухи: пока звери ничем не беспокоят их, они улегшись под дубом или под кедром, играют на свирели, оставив овец пастись на воле: когда же почувствуют они приближение волков – немедленно отбрасывают дудочку, хватают пращу и, забыв о свирели, вооружаются дрекольем и камнями, становятся перед стадом и грозно кричат во весь голос, пока не отгонят зверя, еще не успевшего нанести вреда». Понятно, что Пастух это Христос, овцы – верные Христу, а волки – еретики и демоны. Но у этой картины есть еще один образ. Это пес, лежащий у ног Пастуха. Истовый слуга Христов, ведущий с волками непримиримую борьбу. Именно он всегда сопровождает Хозяина, оберегает и направляет стадо в долгом пути. Почуяв угрозу, он начинает «лаять»... Не случайно эмблемой Ордена иезуитов  служило изображение собаки, сидящей у ног Пастыря Христа и лающей на жидов и еретиков. Знаком этот образ и Русской земле. Среди регалий опричников Царя Иоанна Грозного помимо метел были собачьи головы. Это имело следующий символический смысл: «Должность опричников состояла в том, чтобы выслеживать, вынюхивать и выметать измену и грызть врагов Государевых злодеев – крамольников. Опричник ездил весь в черном с головы до ног, на вороном коне, с черной же сбруею, с подвязанными к седлу чучелом песьей головы и метлой. Это был какой-то Орден отшельников... (Союз Царских Оп­ричников. Париж, 1930 г).

 А уже в начале XX-го веке, сами того не ведая, либеральные борзописцы дали весьма символическое прозвание черносотенцам – «цепные псы самодержавия».  Для нас наследников Черной Сотни в XXI веке такие отзывы со стороны врагов, как говорится, греют душу, однако нам еще только предстоит приобрести лучшие качества метафизической природы пса – верность, искренность служения, готовность умереть за идею. Как поет молодая черносотенная группа «Лабарум»: «собакой вгрызусь в горло врага...», и для нас это звучит как призыв. Призыв к действию...

 В собаке есть что-то от волка, от его жестокой породы. Борясь со злом, собаки сами вынуждены находиться на грани добра и зла.  Такой карающий образ несет в себе главный Небесный воин – Архангел Михаил. «Он почти на грани добра и зла. Борясь за добро, он часто бывает яростен; иногда он бесцельно жесток. Он карает, убивает, сечет розгами, уносит смерчем, ударяет молнией. Это гневный святой. Его больше боятся и чтут, чем любят» (О.Добиаш-Рождественская, «Культ св.Михаила в латинском средневековье», Пг., 1917 г.). Недаром в трапезной Александровской слободы, где обедал Царь со своей опричной братией, висела икона Архангела Михаила. Заступничества и покровительства этого святого искали многие протофашистские организации Европы 20-30-х гг. Образцом для нас, православных, может служить Легион им.Михаила Архангела К.Кодряну в Румынии.

  Пытаясь обнаружить духовные корни Опричнины и понять причины ее возникновения немаловажно помнить свидетельство о том, что настольной книгой Грозного Царя был «Просветитель» св.прп.Иосифа Волоцкого. Также к царю был близок старец  - епископ Вассиан Топорков, один из учеников и последователей преподобного Иосифа Волоцкого. Это многое проясняет. Но не для всех... Немалая часть той жуткой хулы на благоверного Царя Иоанна и его Опричнину произносится со стороны «православных», глубоко окопавшихся в нашем тылу, в администрации Московской Патриархии. По их мнению, методы были не те... Не православные (?)... Что ж, тем более нам стоит обратиться к трудам И.Волоцкого. Открыв «Просветитель» мы находим там мысль о том, что Бог наш хитростью победил дьявола. «Как рыбаки надевают червя-приманку на крючок, чтобы поймать рыбу в глубине, - так и Христос облекся в плоть, которая была как приманка на удочке, и поймал врага доброхитростной мудростью. Так хитроумно был пойман лукавый змий, так Христос избавил род человеческий от дьявола и от мучительства его» («Просветитель». М., 1993 г., с.105-108). «Божественною мудростью и ухищрением Своего Божественного коварства Он убил дьявола... спас род человеческий и извел из ада» (там же, с.102). Отсюда же проистекают уже прямые рекомендации Иосифа Волоцкого: «пусть старается каждый православный всеми способами отыскивать еретиков и отступников, и, разузнав истинно и достоверно об их еретичестве и отступничестве не утаивает, но доносит и свидетельствует о них» (там же, с.340); «следует всячески стараться, прилагать усилия и проявлять благоразумную хитрость, чтобы разузнать о скрывающихся еретиках, найти их и допросить» (там же, с.337). «Слово и Дело, мой Царь Иоанн!» - помните эти строки у Жанны Бичевской? Эти слова до сих пор режут слух врага, они были своего рода паролем, дающим право, молвившего его немедленно предстать перед Опричным судом и, либо сказать правду о существующей ереси или измене, либо сложить свою голову за клевету.

Есть в истории Опричнины страницы, которые многие бы предпочли не знать, мы же не смеем этого пропускать. Дело в том, что опричник помимо духовно-военного опыта обладал искусством государевых испытников и заплечных дел мастерством, состоявшими в умении сыскать зачинщика, душу или нерв смуты, и, приведя его в раскаяние на пытке, угасить мятежный дух и в его сообщниках. Нововведениям с Запада они противопоставляли удары крестообразно налагаемого кнута; кровожадным ритуалам еретиков Кремлевские застенки, где угашали силу антидержавных мятежей, приводили в содрогание адские логова где-нибудь в Варшаве или Любавичах. Один латинствующий фанатик Петр Артемьев, укоряя великоруссов в жестокости, писал между прочим: «Немые учители у дыб стоят в Константиновской башне: вместо Евангелия огнем просвещают, вместо Апостола кнутом учат» (см.И.Забелин «История города Москвы»). Конечно, на сегодняшний день дыба, наверное, будет излишней, но то, что «искусство репрессий» должно быть в арсенале православного воинства, несомненно. «Доброго конца» не будет... Это необходимо понять. Опричники же не злы и не жестоки сами по себе. Их насилие спокойно и благоговейно, почти как выполнение религиозного обряда. Те, кто поверили в «права человека», «свободу совести», в мир без Бога, должны заплатить строго по счетам, за себя и за своих предшественников.

         К сожалению, даже у немногих правых исследователей Опричнины нет единого мнения не только по вышесказанному, но и в целом по этому явлению. Происходит это из-за того, что многие ограничиваются лишь сугубо историческими рамками периода царствования Иоанна IV. Но дело здесь совсем не в истории... Сегодня перед нами стоит необходимость осознания и понимания тех принципов, которые исторически наиболее ярко выразила собой Опричнина. Тех принципов, которые должны стать руководящими для правого сопротивления. Нужны не разговоры об учреждении Опричнины или споры о том, кто вправе или не вправе наименовать себя опричником.  Это пустое... Необходима попытка воссоздания этих принципов, то есть обретения «опричного наследия», которые позволяли раньше и позволят сегодня успешно противостоять жидовской конспиративной машине. И первое, что здесь должно понять – опричный путь долог и труден. Учреждению Опричнины предшествовало несколько лет подготовки. «Перебор людишек» был во всех городах Руси и длился несколько лет. Далее, если мы вспомним, Царь Иоанн удаляется из Москвы в Александровскую слободу лишь с 300 верными людьми. Через три месяца они получат право карать и миловать от имени Царя.

         Сегодня многое из этого невозможно. Невозможно, пойти «катакомбным» путем, бросить все, удалится из города и отстранится от активной жизни. Мы не можем покинуть свои места, это сродни капитуляции. Решение видится не во внешнем отрешении от окружающего, а во внутренней, духовной дистанцированности и чуждости миру сему, в чувстве своей отличности от большинства наших современников. Будучи активно вовлечены в происходящее и воспринимая это как должное, мы не должны зависеть от близкого и наличного, но должны видеть дальше и глубже. И поэтому, к новым братчикам «опричнины» приложимы такие образы, как «дальний», «иной», «сокрытый», «тайный», «удалившийся»... Братчик Ордена удаляется, чтобы пробудить в себе опричный дух. Найти силы, чтобы радикально противопоставить себя сему миру. Этот путь более труден, но единственно приведет к Победе. Как раз в этом наша мечта о «тайном», грядущем Царе, который уже рожден и где-то неведомым нам образом готовится к борьбе за утерянный Престол. Здесь же снимается и главное противоречие: возможна ли Опричнина без Царя? Снимается словами: «Тайным Именем Последнего Царя, призвавшего меня на службу себе, честью и жизнью своей клянусь: пребыть в верности». Каждый из нас может произнести эту клятву наедине со своей совестью. Пути спасения могут быть разными – в монастыре, в работе... У опричника же путь один – это путь борьбы. Борьбы внешней и внутренней. Опричный путь.

 И последнее что мы должны помнить, Опричнина возникнет не как спасение, но как наказание и родится она не вне, а внутри современного общества. Опричнина уже здесь... В тех, у кого сохранилась хоть капля чистой Православной Веры и чистой Русской Крови наших великих предков.

Новое Слово и Дело!

Расовый вопрос в умах масс сегодня ассоциируется с нацизмом и шовинизмом, но это неверно. Это очередной жидовский обман с подменой сути. А суть такова, что расовая теория как наука необходима, а расовая чистота есть самосохранение культуры и этноса. Это было понятно нашим предкам, и совершенно забылось нами. Русские благочестивые девушки гнушались инородцев-женихов, а мужи русские понимали силу чистоты рода. Тогда чувство красоты духовной и телесной было не атрофировано, существовало представление об идеальном укладе жизни. Годы насильственного большевизма и безбожия не прошли для нас даром, разрушив этот уклад.

Вся сегодняшняя расовая нечистоплотность связана исключительно с забвением Веры. И неправы те, кто говорят, что Православное вероучение исключает собой расовый вопрос, нет, как раз наоборот, оно исключает собой интернациональное мракобесие. Чудовищный замысел лукавого смешать народы в этнокотле, и подчинить их "универсальной религии". Вера наша учит уважать своеобразие народов в мире, как творение рук Божьих, это видно в Священном писании и в трудах святых отцов. А любовь и защита рода своего стоит на особом месте. У каждого народа своё служение перед Творцом, над каждым Его промысел. У русских это сохранение истинной веры Христовой до скончания времён, и сдерживание мирового зла. Сегодня мало кто из русских понимает величину нашего служения и тяжесть нашего креста. А предки понимали и несли свой крест во славу Божию. Естественно, что, теряя расовую чистоту, мы теряем чистоту духовную, теряем культуру и деградируем как народ. Деградируя как народ, мы не можем нести своё служение перед Господом, и отступаем от Него. Сила в чистоте, сила в Правде.

Славян просветила Христова Великая Сила, так не отойдём от света сего, останемся верны до смерти. А тем, кто боится расизма скажу: можно молотком убить, а можно дом построить, смотря в чьих руках он будет. И ещё, кстати, при правлении Государя Александра II расовая теория получила своё широкоё развитие с благословения Митрополита Макария и при содействии многих известных русских деятелей. Развивалась она вплоть до 1917-го года, до жидо-большевистской революции. В дальнейшем труды русских учёных использовались в Третьем Рейхе, подогнав под идеологию нацизмом.

Истинный национализм созидателен, потому что построен на любви. Желание сохранить культурные и национальные устои, подразумевает также сохранение расовой чистоты. Но это возможно только при религиозности нашего народа.

Русь Святая храни веру Православную…

Кровь. Она течет в наших жилах. Неутомимо и равномерно бежит по руслам кровеносных рек. Что несет она с собой? Обычные химико-биологические соединения? Вряд ли... Для наших предков зов крови и ее память – это вполне реальные, можно сказать, даже обыденные вещи. И последние научные исследования подтверждают такие понятия, которые всегда считались лишь красивыми образами – «память крови», «кровная месть», «сердце вещует»... В частности действие проклятий подтверждено опытным путем; ученые доказали что члены проклятых родов имеют сходную измененную структуру некоторых генов. «Гены не являются ни живыми существами, ни кусками хромосомы, ни молекулами, ни радикалами, ни физической структурой, ни силой, вызываемой материальным носителем; мы должны признать ген как нематериальную субстанцию...» - писал русский ученый-генетик А.А.Любищев.

Научные теории о нематериальной природе генов имеют подтверждение в Священном Писании. Кровь согласно нашей Традиции есть пограничная субстанция между Духом и Плотью, «фактор крови» рассматривается в качестве некоего «седалища души», то есть «места» на пограничье между материальным и идеальным мiром. В Ветхом Завете Господом запрещено употреблять кровь животных в пищу. Не потому ли, что человек, как венец творения Господня, не должен соединяться с душой животного? Вместе с кровью отцов нам передаются все добродетели и пороки наших предков. Ведь личное спасение есть результат не только одной лишь хотя бы и благочестиво прожитой жизни, но родовой (вплоть до седьмого поколения). Не только духовное (между крестными родителями и детьми), но и кровное родство мы должны помнить, приступая к молитве об усопших.

Отрицание же Плоти или противопоставление Духа и Плоти характерно для упадочного человека сего дня, запутавшегося в своих противоречиях, и привыкшего эти противоречия видеть во всем окружающем; между духовным и телесным, между идеальным и материальным. В отличие от современного мировоззрения, разлагающего и разделяющего, христианская традиция не знает дуалистического противопоставления мира духовного, подлинного бытия и мира материальных явлений. Человек традиционного мира привык глядеть на мир в его изначальном единстве при всем разнообразии. Православный человек восходит к Богу и совершенству не через отвержение природы; в том числе материальной, не мимо неё и не вопреки ей, а через неё. Истина православия проходит не между духовной и материальной сторонами жизни, а через них. Суровая аскетическая борьба есть борьба «не против тела», но за тело, за исполнение им своего великого предназначения стать храмом Божиим и воплощением Духа. Горячая Кровь и непоколебимый Дух есть непременные свойства православного воинника!

Что как не Божий промысел наша расовая заданность? Нарушая волю Господа грехом кровосмешения, мы осознанно или неосознанно ставим крест на своем роде и вливаем свое будущее в мертвенные потоки «вавилонской реки», участвуя в «созидании» мастерком и угольником, молотком и циркулем богоборческого града. Расовая измена есть суть измена Вере.  В отличие от   антихристианского мультирасового будущего, историческое прошлое доказывает, что учение Христа восприняли преимущественно Белые европейские народы. Никто не будет спорить и с тем, что для истинного восприятия Таинств Христовых необходимо обладание естественной чистотой и способностью к восприятию даров Святого Духа. И здесь Священное Писание указывает на Богоугодных потомков Иафета (Белая раса). Таким образом, говоря о мессианской роли Русского Народа, мы не должны забывать о расовом измерении это роли. Тем более в современных условиях, когда простейшее выживание Белого человека как биологического вида стоит под вопросом.

Значение Крови трудно переоценить в христианстве. Так Ветхозаветное Богослужение заключалось единственно в жертвоприношениях. Ветхозаветные праотцы и праведники совершали кровавые жертвоприношения Богу, верою прозревая грядущую искупительную Жертву Сына Божия. «Вера праотцев, напечатленная в чистой крови и свидетельствованная безгласием приносимых в жертву непорочных животных была приятна Богу».

С момента же отступления части народа (жидов), «избранного Богом для хранения и соблюдения Божественного откровения о грядущей Искупительной Жертве» диавол также потребовал себе таковых жертв, «заключив с человеком союз, по которому взамен посвященных ему кровавых приношений обязался оказывать своим служителям помощь в совершении душетленных дел – корыстолюбия, блуда и смертоубийства» (см. Козлов Н. Последний Царь, с.20-21). Недаром еще с древних языческих времен было известно о поистине магических свойствах Крови. Ее приносили в жертву «богам», ею лечились, через нее получали сверхспособности. Особого же злочестия идольское служение достигло в Средневековой каббалистике. Св. отцы признают, что именно жажда жертвенной крови заставляет демонов возбуждать гонения на христиан, ибо они видели, что «начиная со времен распространения учения Христова, возлияния и всесожжения, до которых они были столь охочи, христианством стали вытесняться» (см. Ориген. Увещание к мученичеству, с.217-218). На сегодняшний день открытых гонений нет лишь потому, что мы отдаем ежегодную дань Системе в виде абортивного материала из русских младенцев на вывоз к осатанелому Западу. Система нуждается в подпитке молодой Русской кровью, в которой еще так много нерастраченной жизненной силы, энергии – то есть Божественного Огня, воплощенного творческого начала, что питает всю жизнь во Вселенной. Клевреты Нового Мирового Порядка, все эти Соросы, Вулфенсоны, Ротшильды... Это же сплошь 80-летние старики со сверх-грешными, сверх-бренными телами. Им износившим себя в безчисленных оргиях и VIP-разврате может помочь только, как это принято у них называть, «фетальный биоматериал» (кровь и плоть неродившихся младенцев). Для них лозунг «Бери от жизни все!» звучит куда как откровеннее: «Пей кровушку!» и куда полезнее, если она будет молодой христианской. И льется Священная Русская Кровь в VIP-клубах, на закрытых вечеринках, на встречах без галстуков, умирают в страшных мучениях наши девушки, отроки и младенцы, и кровь льется в дряблые отверстые глотки «золотых» нелюдей. Совершается ритуал медленного убиения Русского народа. За наше Православие. За нашу Кровь.

Только Православный Русский Царь разорит и искоренит полностью проклятый ритуал вместе с властью убийц. Создать же все условия для его явления – Христианский долг каждого Русского человека. А это можно сделать, только защитив наших любимых, наш Дух, Плоть, и Кровь.

Прервать ритуал!

О нравственной чистоте…

Взирая на нашу нацию, народ русский, болью и грустью наполняется сердце, а душа сокрушается: Господи помилуй! Упадок русской цивилизации неразрывно связан с нравственным падением нашего народа. Наивно полагать что, изменив своему национал-религиозному самосознанию мы сохранили нравственную чистоту. Катастрофа прошлого столетия и последующие за тем события постепенно опустили наш народ до животного уровня. Не имеющие в сердце Бога, будут иметь там зверя. Идеология "общества потребления" диктует нам эти "звериные законы" делая из нас недочеловеков. Забыты высокие идеалы, забыты нравственные принципы; верность, честь и гордость сейчас пустой звук, а патриотизм не моден.

Разве можно назвать человеком пьющую, курящую, орущую матом и блудливую девушку; чьё таинство доступно всем? Нет! Разве можно назвать человеком женоподобного юношу курящего "травку", думающего только как бы удовлетворить своё "естество" и неспособного даже ответить за свои слова? Конечно, нет! Вот и получается что недочеловеков у нас сейчас гораздо больше чем истинно русских. Это касается и "квасных патриотов" непонимающих сути национал-освободительной борьбы, борьбы против ига, которое нас спаивает и растлевает. Русский национал-патриот, черносотенец, это воплощение нравственных идеалов в жизнь. Путь патриота усеян лишениями, но он благословен.

Нравственная чистота необходима, если мы хотим будущего для наших детей. Она необходима если мы хотим избавиться от поганого и позорного жидовского ига. Но её не будет вне Веры Христовой. Важно помнить, что человек есть образ и подобие Божие, ну а тем, чьи предки обезьяны остаётся только посочувствовать. Надо снова стать теми, кем мы были, а именно, русским православным народом-богоносцем. Надо молиться, каится, постится, дабы очистится духовно и восторжествовать: Мы русские, с нами Бог!