Молния:
Уважаемые дамы и господа! Моя гражданская инициатива по оказания помощи пострадавших природной стихий Жамбылской области !Для этой цели, я собираю отряд добровольцев для проведения восстановительных работ в ущелье Бериккара в Таласком р-не Жамбылской обл! 
Те кто хочет оказать свою помощь пострадавшим 
Обращаться по тел: +77073110101 , +77781610101 
Выезд намечаться на 16.01.2013

Өздеріңізге белгілі 2013 жылы 12 қаңтар күні қатты боран мен дауыл соғу салдарынан Жамбыл облысының Сарысу, Талас және Жуалы аудандарында төтенше жағдай орын алды. Апат салдарынан көптеген ғимараттар мен әлеуметтік нысандар қирады, аудан халқы қиын жағдай кешуде. Апат салдарын жою мақсатында республикалық зерттеу комиссиясы құрылып, комиссия жанынан штаб жұмысы жүргізілуде. 
Жамбыл облысының жастары да өз кезегінде аудан халқына көмектесу, рухани қолдау көрсету және апат салдарын жоюға өз үлесін қосу үшін еріктілер жасақтары құрылып, арнайы дайындалған автобустарда жөнелтілу жоспарлануда. 
Осыған орай, көмек қолын созып, еріктілер қатарына қосылам деушілер болса, 2013 жылдың 17, 18, 19 қаңтарда Тараз қаласы, «Достық» алаңында сағат 07.00-де келулеріңізді сұраймын.
Барлық сұрақтар бойынша Жамбыл облысы әкімдігінің жастар саясаты мәселелері басқармасының қызметкеріне хабарласуға болады (Төлепбергенов Саят, байланыс телефондары 56-96-62, 8 701 763 13 21).

9-11ноября в г.Тараз, на базе Таразского политехнического колледжа, по адресу проспект Толе би, 66 пройдет AtamekenStartupWeekend, мероприятие, которое ОФ «Атамекен Стартап» при содействии Палаты «Союз «Атамекен» организует в поддержку начинающих предпринимателей по всему Казахстану.

ЧТОТАКОЕ ATAMEKEN STARTUP WEEKEND?
Прежде всего, это рабочий уикенд, за время которого у начинающих предпринимателей есть возможность запустить свой стартап-проект. В пятницу вечером участники приходят с одной лишь бизнес-идеей и до конца дня должны собрать на проекте команду из числа присутствующих. На протяжении всех выходных происходит разработка концепций, бизнес-планов, проекты проходят crush-тесты при содействии менторов – опытных экспертов в сфере бизнеса и технологий. Цель работы – создать минимально жизнеспособный продукт (MVP).
Ограниченный по времени формат мероприятия, жесткий тайминг на проекте делает участие в нем максимально плодотворным для команд. На презентацию идеи отводится лишь 1 минута, на финальные презентации – немногим больше – 5 минут. Время в промежутке между первой и последней презентацией продемонстрирует потенциал каждой команды и каждого участника, а также жизнеспособность создаваемого ими продукта или услуги.
Тематика проектов не ограничена, а лучшим командам по итогам судейского решения будут вручены денежные призы на общую сумму около 600 000 тенге
Вход на проект свободный  для участников, заполнивших регистрационную форму на сайте taraz.startupweekend.org
КОГО ЖДУТ НА ПРОЕКТЕ?
Начинающих предпринимателей, которые ищут возможность воплотить свои идеи в жизнь и готовы качественно и эффективно работать над ними. Организаторы особо подчеркивают, что отсутствие идеи – не причина отсиживаться дома, на мероприятии у каждого участника будет возможность как присоединиться к понравившейся идее, так и создать команду своей мечты прямо на уикенде.
Опыт проведения  уже реализованных в Казахстане AtamekenStartupWeekend’ов показывает, что чаще всего востребованными оказываются IT-специалисты различного профиля (web-дизайнеры, программисты, разработчики), маркетологи, финансисты и project-менеджеры.
ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ РЕДАКЦИИ:
StartupWeekend – глобальная инициатива, удобный и плодотворный формат которой сделал ее очень популярной сначала в Америке, затем в Европе и Азии (www.startupweekend.org ). 
В Казахстан SW пришел в 2012 году, первое событие было успешно реализовано в Астане в феврале текущего года. Также мероприятия этого формата прошли в городах Павлодар, Караганда, Костанай, Атырау и Актау.
Атамекен Startup – это Общественный Фонд, созданный НЭПК «Союз «Атамекен» в целях пропаганды и развития молодежного предпринимательства. Он поддерживает действующие проекты и инициирует собственные мероприятия для содействия молодым бизнесменам. Так, в начале мая в рамках Атамекен Startup в Алматы прошли Национальные соревнования SIFE-2012 – международной программы по студенческому предпринимательству. Победившая команда UIB осенью этого года отправится в Вашингтон на Кубок мира.
ЗА ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ ОБРАЩАТЬСЯ:
ОФ «Атамекен Стартап» 
СакенОрдабаев, тел. +7 707 178 25 85
БолатСултангазин, тел. + 7 701 111 91 33
email: media@atamekenstartup.kz
Официальный сайт НЭПК «Союз «Атамекен» www.atamekenstartup.kz
ХештегAtameken Startup Weekend: #AtamekenStartUp

Дорогие друзья 19 и 20 октября в нашем городе пройдут два Благотворительных концерта "Добро без Границ".
Инициатором которого стал наш бывший земляк - Михаил Бондарев, певец и автор многих известных хитов. Припомнить хотя бы всем известную песню "Мой маленький Джамбул" ( www.youtube.com/watch?v=vkpwJpi55to), песня ставшая негласным гимном нашего города, особенно для людей, которые по воле судьбы когда то покинули родной Джамбул. 

И вот снова Михаил Бондарев порадует нас своим выступлением, в котором примут участие его друзья, не менее яркие Звезды Российского Шансона, такие как: Любовь Шепилова - Душа Русского Шансона, Катерина Голицына - Королева Русского Шансона, Ян Марти, Валерий Курас - Мистер Шлягер. Все они являются так же многократными лауреатами фестивалей "Эх, Разгуляй" и "Шансон Года"! 

Изначально было решено помочь в первую очередь людям обделенным заботой и любовью, а так же помочь тем кто помогает нам верить в лучшее. Все вырученные средства пойдут на помощь Детским Домам, Домам Престарелых, Храмам и Мечети: ГУ Дом Ребенка "Умит", ГУ Дом Детства "Улан", ГУ Детский Дом №1 им. К. Сарымолдаева, Дом - Интернат для престарелых и инвалидов №1, Дом - Интернат для престарелых и инвалидов №2, Детский Дом - Интернат для умственно-отсталых детей, Центральная Мечеть "Хибат улла Тарази", Собор Успения Божией Матери, Храм Покрова Божией Матери. 

Для того чтобы средств можно было собрать как можно больше, Михаил разместил на своем сайте письменное приглашение и анонс предстоящего мероприятия. так же он открыл банковский счет на который любой желающий может внести некую сумму денежных средств которые так же пойдут на помощь подшефным -www.mihailbondarev.ru/koncert.php 

Данное мероприятие поддержали: Акимат Жамбылской области, Департамент Культуры Жамбылской области, МТО "Жасыл Ел"Русская община города Тараз, компания "Beeline", компания "Пикалов, Мунашев и партнеры", компания "Kosanostra", клуб - ресторан "Навигатор", российский телеканал "ЛяМиНор", российский телеканал "ТВ Шансон", трактир "Медведь", трактир "На Фонтанке", Frendly Bar, кафе "Дамдес", компания "PRCompany", компания "GoodMaker", компания "StandUp Group", салон мебельной фурнитуры "Престиж". 

Итак дорогие друзья мы ждем вас на благотворительные концерты: 

19 октября в 19.00 - ДК "Баласагун", стоимость билетов от 500 тенге до 1000 тенге. 

20 октября в 22.00 - клуб "Навигатор", стоимость билетов 1000 тенге. 

Билеты можно приобрести в клубе "Навигатор", ежедневно после 14.00. 

Справки по телефонам: 438080, 87757041880, 87014154066, 438022

navigatortaraz.kz/events/blagotvoritelnyy-kontsert-do..

http://www.youtube.com/watch?v=6BkzHv_cmMw&feature=related 

Друзья  19 мая 2012 года - Открытие Дисконт Клуба STAND UP DISCOUNT. Гости нашего клуба - полный состав Comedy Club KZ, гр. P.S. (постскриптум) и гр. современной хореографии Би-Арт. Начало в 19:00 ЦКЗ Баласагун и в 22:00 в Ночном клубе Навигатор. Приходи будут разыгрываться ограниченное количество Дисконт Карт до 100% скидок во многие места города! 

Друзья, я завтра присутствую на заседаний областного маслихата! Одной из, повесток дня сессий наших депутатов будет : Озеленения и благоустройство Жамбылской области!  А теперь жду ваших предложений и пожеланий по данной теме !(Жду ваших предложений и светлых мысли) 

Организаторы: Областной штаб МТО «Жасыл Ел»; Общественное
Объединение «Казахстан Ауыл Жастары», Отдел внутренней политики акимата города
Тараз.

Участники: представители Республиканских и областных СМИ; студенты и
координаторы ВУЗов города Тараз, Совет Ветеранов города Тараз, жители города.



Пресс – релиз

Открытие Аллеи «Жасыл Ел» в микрорайоне «Байтерек»



Еще совсем недавно выезжая за пределы микрорайонов, и направляясь в сторону
арки за окнами автомобиля наблюдался, пейзаж из оной народной песенки «Степь,
да степь кругом». Сейчас же, как по велению волшебной палочки, вырос новый
жилой комплекс – 13 микрорайон «Байтерек». Хоть от центра города данный
микрорайон находится далековато, зато сейчас там уже строится множество
магазинов, больница, спортивный комплекс и т.д. Но все же голые камни не могут
придать жаркому дню прохладного ветерка, шелеста листьев и пения птиц на ветвях
деревьев. Эту ситуацию готовы исправить бойцы Жамбылского областного штаба МТО
«Жасыл Ел» и первые выступили с инициативой озеленить территорию микрорайона.  Жамбылский областной штаб молодежных трудовых
отрядов «Жасыл Ел» совместно с Жамбылским областным общественным объединением
«Казахстан Ауыл Жастары» при поддержке акимата города Тараз в период с 10 марта
по 14 апреля 2012 года реализует проект «Мой чистый город» в рамках
экологического трехмесячника по озеленению и благоустройству на территории
города Тараз.
 

31 марта 2012 года в рамках проекта «Мой чистый город», приуроченного к
экологическому трехмесячнику по озеленению и благоустройству города Тараз,
пройдет открытие Аллеи «Жасыл Ел» на территории 13 микрорайона «Байтерек». 

Целью мероприятия является создание и благоустройство аллеи: посадка деревьев
различных пород в количестве 300 штук, а также 500 кустов роз. Так же в ходе
мероприятия будет произведена уборка близлежащей территории, вывоз мусора. К
данной акции мы надеемся привлечение к участию студентов и просто жителей
города, развитить чувства долга и патриотизма, экологическое и культурное
воспитание граждан города Тараз
31 марта 2011 года по адресу Абая-155-157 пройдет субботник,
организованный Областным штабом МТО «Жасыл Ел»; Жамбылским Общественным
Объединением «Казахстан Ауыл Жастары» при активной поддержке акимата Жамбылской
области. Организаторы акции рассказывают: «Если театр начинается с вешалки, а
квартира с прихожей, то порядок в нашем городе начинается со своего двора. Если
жители города выйдут и наведут порядок каждый в своем дворе, то весь город
станет намного чище и красивее. В каждом дворе города есть поломанные качели,
некрашеные заборы, где-то находится сухое аварийное дерево и многое другое, те
проблемы, с которыми жители сталкиваются каждый день. Все же знают, как долго
можно просить у власти решения всех этих, на первый взгляд, небольших проблем.
Так может проще взять и самим навести порядок?»

Всего в субботнике примут участие более 100 человек — включая местных жителей.
За время акции планируется проведение побелки бордюров и деревьев, уборки
территории, сбора мусора, покраски скамеек, восстановления дворовый площадки. 



.Информацию предоставил Областной штаб «Жасыл Ел»

телефон для справок 8(7262)461-806

Нардуган - Поволжье и Приуралье (татары, башкиры и др.) празднуют Новый Год, приходящийся на зимнее солнцестояние.
 
Наурыз - Центральная Азия (казахи, туркмены и др.) празднуют Новый Год, приходящийся на весенне равноденствие.
 
Ысыах - Алтай и Сибирь (саха, тувинцы и др.) празднуют Новый Год, приходящийся на летнее солнцестояние.
 
Что все это значит?? Есть/был Новый Год и на осенне равноденствие? Или "новыми годами" это стали называть утратив изначальные смыслы?
 
Интересно что есть попытки ответов на эти вопросы, например -
 
К ВОПРОСУ ОБ ЭТНИЧЕСКИХ ПРАЗДНИКАХ ТЮРКСКИХ НАРОДОВ
 
Анализируя имеющиеся ныне историко-культурные аргументы, надо полагать, что тюркские этнопраздники не только результат социально-бытового процесса, но и проявление мировоззренческого познания и ощущения Времени и Пространства древних тюрков, их эмоционально-ритуального отношения к ним. В этом нас убеждает тот факт, что тюрки в древности делили годовой цикл не только на четыре сезона, но и отмечали в каждом сезоне, соответственно, важные ритуально-праздничные торжества. К этому утверждению имеется основательное свидетельство древности, это – один из сотни петроглифов на камнях в местности Тамгалы, что на горе Аныракай, находящейся в 130 километров
к северо-западу от города Алматы (Казахстан). Если учесть, что  этому петроглифу, как минимум, три тысячи лет, то мы можем быть свидетелями мировосприятия древних тюрков как в космогоническом плане, так и на философско-религиозном уровне. Дело в том, что на этом петроглифе изображены две крупные фигуры: одна – солнцеподобное существо смотрит на нас и, другая,  на одной линии с ней, нарисована спиной к нам, последняя фигура имеет негативный характер, на- подобие сатаны: с хвостом и вместо луча – камневидные звезды. По нашим представлениям, это два тюркских понятия, олицетворяющие божества противоположными характеристиками: один из них – Тангр (Тэнрь, Тэнгр, Тәңір-каз., от слова «таң-tang» – утро), владеющий утренними зорями, другой– Ньгрь (Іңір – ngr, от слова «сумерки»), владеющий сумерками, темнотой. Между ними в виде четырех возрастов быка охарактеризованы четыре сезона года: новорожденный теленок – Весна, тёл – Лето, здоровый и могучий бык – Осень, дряхлый и умирающий безрогий бык – Зима. Данный петроглиф показывает годоворот астрологического Быка, наступающее весеннее равноденствие (теленок возле Тангри), которое празднуют с танцами двенадцать существ-месяцев, знаков Зодиака.
         Некоторые считают, что праздник Наурыз – древнее торжество в честь весеннего равноденствия, который имеет древнеперсидское происхождение, что исходит от слов «нов» – новый, «руз» – день. Но такой односторонний лингвистический подход никак не может определить, кому принадлежит Наурыз. Тем более, что праздник имеет  скорее общечеловеческий характер, нежели этнический.
Тем не менее, Наурыз можно рассматривать одним из аргументов проявления отношения древних людей, центральноазиатских этносов, к ориентиру во Времени в астрологическом плане. Видимо, тюрки в древности не ограничивались празднованием только весеннего равноденствия. Вообще, главные тюркские этнопраздники можно квалифицировать как основные астропраздники, которые отмечались как ритуалы, направленные на «источники» духовно-материальных благ для земного существования. Эти главные источники, с точки зрения прототюрков, отмечались четыре раза в годовом цикле, которые зависят от светло-темного состояния во времени на планете, от продолжительности солнцестояния в четырех сезонах годового цикла. Данные праздники можно отметить в следующем порядке:
-         весна – свеже-молодая пора Природы, начало года – Наурыз – весеннее равноденствие;
-         лето – рабочая пора для возмужания Природы – Ысыах –  летнее солнцестояние;
-         осень – время сбора, совершенство Природы – Сабантой – осеннее равноденствие;
-         зима – пора старения, умирания Природы – Нартуган (Корачун) –  зимнее солнцестояние.
Всем этим праздникам характерен танец – хоровод Осуохай (саха), Айналайын (казахский танец потерял форму, а смысл сохранил в лексеме ласкательного содержания «кружусь») – всеобщее единение людей символизирует хоровод, означающий жизненный круг. Во время него танцующие, двигаясь в неторопливом темпе по направлению движения солнца, как бы совершают круговорот во времени и в пространстве и отдают дань благодарности светилу за свет и тепло, благо. Причем праздник «Сабантой» соответствует  осеннему состоянию под названием «Мизамшуах», где шуах (шуақ) по-казахски – слабые солнечные лучи.
Каждый из этих тюркских астропраздников имеет свои «двойники», проявленные в виде хозяйственно-бытового выражения. Для Наурыза – посадка деревьев, стрижка скота, очистка окружающей среды и родников, для Ысыах характерно – кумысопитье (как для казахов, так и для саха). Осеняя пора Мизамшуах  отмечается праздником «Сабантой», во время осеннего равноденствия, фактически является праздником урожая, а Нартуган (Корачун – құрысын – курусун, по-казахски – «пусть убывает») празднуется накануне зимнего солнцестояния, и в это время у казахов начинается кампания «Согум» (соғым – каз.) – забивается скот на зиму.
Хотя «Согум» является бытовой традицией, на самом деле кроется в нем древний ритуал, касающийся  тюркского календаря. Обычно бедные семьи, объединившись, забивали один крупный скот и делили тушу на двенадцать частей  (называется – «жльктеме» – «по костям»), не более и не менее, потом по жеребьевке  делили по одной части и заготавливали на зиму.  На самом деле, это одновременно ритуал над уходящим годом (вспомните умирающего быка в петроглифе), но ныне забыто его  содержание. Остаток мяса от Согума  обычно добавляли в весенне-новогодний суп – Наурызкоже, с пожеланием «чтобы не прерывалось Время, которое не имеет конца», что  можно заметить на кольце кочевников с двумя головами барса. «Жльктеме» почему  делится именно на 12 частей? Возможно, это – жертва в честь дня рождения Сонечного луча – Нартугана, а также для почитания 12 знаков Зодиака.
По поводу времени в тюркском понимании вот что пишет исследователь тюркского календаря Асия Махамбетова[4]: «Тенгрианское время – это Вечность, которую рядом чисел измерить невозможно. Поэтому в мушеле нет самого привычного признака всех других календарей – нумерации годов. Годы обозначены не нумеративами, а именами животных в сочетании с цветовой символикой. Это система нечислового пространственно-кругового упорядочения времени, опирающаяся на образное правополушарное мышление, –  свидетельство глубокой древности календаря ...
...Время мушеля не имеет ни начала, ни конца, его концы – это всегда начало новых циклов, Начало круга мушеля с года мыши – это конвенциональный вариант тюркских народов, у калмыков первый год – год барса...
... Круглое пространство неоднородно, оно состоит из множества иерархически соподчиненных циклов. Круглое пространство юрты было поделено на 12 сегментов, а сутки поделены на 12 часов, и то и другое носит название одного из животных. Часы суток образуют малый животный цикл, слитый предметно с пространственным представлением – кругом юрты»...
         Древние тюрки, воспринимая безграничность Времени,  могли как бы расчленить его по двенадцати астрологическим мушелям (по зодиакальным циклам), по четырем сезонам в году. В  этом  можно убедиться: у имеющихся в этнографии тюрков четыре столпа этнопраздников, соответствующих  четырем сезонам годового цикла. В этом контексте не менее важно рассмотреть чувашские этнопраздники, имеющие протобулгарские пласты в этнографии и являющиеся этноносителем прототюркской ценности Докарасукской культуры.
 
Масленица - Саварни - Наурыз
Cаварни – веселый праздник проводов зимы и встречи весны. Для чувашского народа Саварни – праздник почитания солнца. В этот день пекут блины, сжигают чучело «Саварни карчаке». Первая неделя называлась «асла cаварни» — «большая масленица», а вторая — «кесен саварни» – «малая масленица». Этой информации [6]  достаточно, чтобы Саварни объявить как чувашский Наурыз. Один из ритуалов праздника – «Айналайын» – катание на лошадях вокруг селения по ходу солнца. А что касается, «асла саварни» и «кесен саварни», то это олицетворения большого и малого кругов астрологических годовых циклов: двенадцатилетний цикл, когда каждые двенадцать лет тюркский астроцикл совершает один круг; и обычный двенадцатимесячный годовой микроцикл. Наурыз-Саварна как раз является началом и большого, и малого годовых циклов, поэтому в их честь вводится «хлебный образ». В Наурыз у казахов принято печь, вспоминая предков – «Иись» (иіс – запах) – ароматом майшелпек (казахская версия блинов),  тюрки верят, духи умерших питаются, а нечисть избегает  благовония.
Сами по себе праздники весеннего равноденствия являются комплексом ритуальных мероприятий, поэтому думается, что чувашские весенние праздники «Манкун», «Сёрен» и «Калам» [6] являются частью комплексных ритуалов древнего полноценного праздника Саварна.
 
Манкун — праздник встречи весеннего нового года по древнечувашскому календарю. Название манкун переводится как «великий день».
По древнечувашскому календарю манкун отмечался в дни весеннего солнцеворота. Чуваши-язычники начинали манкун в среду и праздновали целую неделю.
Сёрен (изгнание) — весенний праздник низовых чувашей, посвященный изгнанию из селения злых духов. Сёрен проводился накануне великого дня (манкун), а местами также перед летними поминками усопших предков — накануне симёк.
Калам — один из традиционных праздников весеннего обрядового цикла, посвященный ежегодному поминовению усопших предков. Некрещеные чуваши калам праздновали перед великим днем (манкун).
Акатуй – Кумысмурундук - Ысыах
Чувашский праздник Акатуй [6],[7]   (в переводе с чувашского – «свадьба плуга», но если учесть, что эти же слова в виде «аға», «ақа», «ака» сренеазиатских тюрков ныне означают старшего, главного, то это – главный той) – является одним из главных национальных праздников чувашского народа. Он посвящен окончанию весенне-полевых работ. Издревле чуваши в этот день собирались для того, чтобы поздравить друг друга, встать в общий хоровод и спеть любимые песни, искупаться в реке. Мужчины устраивали спортивные состязания: керешу – борьба на поясах, бег, скачки и т. д.
Традиционные блюда этого праздника: пода – пшенная каша с салом.
Этнопраздник можно отнести к торжественному ритуалу, направленному на летнее солнцестояние. Аналог его имеется и в традициях у других тюрков: казахи в июне месяце проводят праздник «Кумысмурундук» (қымызмұрындық), почти такой же имеет народ саха – Ысыах. Праздничное чувашское блюдо «пода» в какой-то мере схоже с казахским наурызкоже. Суть праздников Кумысмурундук и Ысыах заключается в одинаковой церемонии: кумысопитии. Все это   схоже по содержанию  и  ритуалами древности – олицотворение летнего солнцестояния, а разные хозяйственные характеристики праздника –  это уже этно-бытовые оформления.
         Также возможно, что чувашский летний праздник «Синсе» являлся  когда-то частью праздника Акатуй.
Синсе – традиционный дохристианский обрядовый цикл, приуроченный ко времени летнего солнцестояния. Когда долгота дня доходила до 17 часов, почтенные старцы объявляли всей деревне, что с такого-то дня начинается синсе. Он праздновался в течение 12 дней и совпадал со временем цветения ржи. Синсе особыми обрядовыми торжествами не сопровождался. В период синсе строго запрещалось чем-либо беспокоить землю: нельзя было пахать, сеять, рыть землю, вывозить навоз, бросать на землю тяжелое, рубить лес, строить дома, лазить на деревья и строения.  Такие же запреты в определенной мере также характерны  времени празднования весеннего праздника Наурыз, кроме чистки и подготовки к празднику нельзя заниматься  другим делом.
Чук – Сабантуй
Чўк [6] – обряд жертвоприношения великому всевышнему Богу (сўлти асла Тура), его семейству и помощникам – духам-хранителям живой и неживой природы, человеческого общества и людей. Само слово «чўк» многозначно. В определенных случаях оно означает и жертвоприношение, и место совершения такого обряда, и некое божество высшего разряда, а также употребляется как ритуальный возглас, обращенный к Тура.
Кроме того, у чувашей были и большие чўк — календарно приуроченные общественные жертвоприношения, совершавшиеся всем обществом. Древние чуваши ежегодно в период созревания хлебов совершали ман чўк, или асла чўк – большое жертвоприношение; кёсён чўк – малое жертвоприношение, которое также называлось и уй чўкё – полевое жертвоприношение, и сумар чўкё (видимо, это прототип казахского «Тасаттық») – жертвоприношение для выспрашивания дождя.
Эти большие жертвоприношения совершались от имени всех сельчан и были направлены на обеспечение общего благополучия, на поддержание общественной и вселенской гармонии. У казахов до сих пор  в обороте жертвоприношение «Тасаттык» для прошения у Всевышнего дождя. Но этот ритуал по логике должен был завершиться сабантуем, как результат единой радости вместе со Всевышним. А чувашские обряды «Аван» и Чўклеме, видимо, и есть завершающие ритуальные обращения к богу и духам, умершим предкам для сохранения собранного урожая.
В казахском языке имеется очень близкое слово к «чўк» - шокь (шөк), означает приказ  верблюду, чтобы тот согнул передние лапы и лег. Также есть словосочетание – шөкесінен отыру –  человек сидит в позе шокье – поджав ноги под себя, что практически означает быть покорным. Видимо, древний чувашский ритуал предполагал покорность перед Всевышним, чтобы получить имеющиеся блага.
Резюмируя вышеупомянутое, можно полагать, что эти праздники  являются комплексным ритуальным действом, обращенным к Всевышнему накануне осеннего равноденствия, которое обычно совпадает не только с урожаем, но и особенно с периодом так называемой «Мизамшуах»,  по-русски это – «бабье лето». И, видимо, содержательно ритуал продолжался в качестве праздника Сабантой. То есть Сабантой является эмоционально-хозяйственным составляющим  великого обращения тюрков к Всевышнему.
Корачун — Нартукан
По поводу праздника «Корачун» так размышляет известный независимый историк Мурад Аджи[3]: Праздник ели наступал в самый разгар зимы – 25 декабря (это 3-й день после того, как прошло зимнее солнцестояние – С.Е.). Тогда день побеждал ночь. И солнце чуть дольше прежнего оставалось над землей. Люди молились Ульгеню (Йөлген, Йолған – С.Е.), благодарили его за возвращенное солнце. А чтобы молитва была услышана, украшали ель – любимое дерево Ульгеня. Ее приносили в дом, к ветвям привязывали яркие ленточки, рядом складывали подарки.
 Всю ночь веселились по случаю победы солнца (Танир – С.Е.) над тьмой (Ньгрь– С.Е.). Всю ночь приговаривали: «Корачун,Корачун»(Құрысын,құрысын! – Пусть убывает! – С.Е.). Праздник так и назывался Корачун  – на древнетюркском языке это слово означало «пусть убывает»...
Этот  праздник, видимо, олицетворял рождение нового Солнечного луча! С убыванием полного темного состояния в сутках, начиналось самое короткое лучистое время в годовом цикле. Вероятно, это и есть день рождения Солнечного луча – Нар (по-казахски «нарт», «нар» по- монгольски – солнце). Это и отмечали тюрки,  желая: «Пусть убывает»! Это и есть смысл астроритуалов в тюркской интерпретации, в отношении экологии и космоса.
Нартукан (у башкир и татар – нартуған) – [7] один из праздников новогоднего цикла, распространенный среди закамских и приуральских чувашей, а также обряд гадания на кольцах под Новый год. Нартукан начинался 25 декабря, в день зимнего солнцестояния, и длился целую неделю. Он соответствует празднику сурхури у верховых и хёр сари у низовых чувашей. Сурхури — это старинный чувашский праздник зимнего цикла, который отмечается в период зимнего солнцестояния, когда день начинает прибывать. Сурхури обычно празднуется в течение одной недели. Нартукан и сурхури можно считать одним и тем же праздником, называемым  по-разному, так же, как казахи называют Наурыз еще «Улус кун» (день великого дела). Здесь особо добавить нечего,  Нартукан – это начало годового процесса: день рождения Солнечного луча в годовом цикле. Даже вторая часть названия праздника «тукан» (родившийся – «туған» по каз.) к этому имеет прямое отношение.
Если рассматривать соотношение светлого и темного времени  суток,  относительно продолжительности солнечного  света, получается, что в период Нартукан Солнечный свет рождается, вытесняя самую продолжительную ночь в году. В Наурызе он приравнивается к «темному» состоянию земного шара, а во время празднования Ысыах Солнечный свет превалирует, совершенствуется до предела, получается самое длинное светлое время суток и, в конце, в осеннем солнцестоянии  начинается убыль – пора угасания солнечного света. Эта пора у казахов называется «Мизамшуах», что, возможно, в древнем означало «кемпір шуақ» – «бабье лето», то есть последний светлый период солнечного луча перед «исчезновением». Что интересно, «старуха» в переводе на казахский язык – кемпір (от слова «кем») – убывающий.
         По тюркскому мировосприятию получается, что Солнечный свет каждый год перерождается, так же, как сам годоборот: рождается весной в Наурызе, умирает зимой, в честь него осуществляется ритуал  «Согум». Но годовой цикл у Солнечного луча – Нар – начинается и завершается зимним солнцестоянием – с Нартугана, перекликаясь с Наурыз (возможно,  у тюрков назывался Наруыз) – весеннее равноденствие, Ысыах (возможно, это означало – жаркое пора – ыссы-ах, по-казахски) – летнее солнцестояние, и Мизам-шуах (у монголов это пора – белый месяц) – осеннее равноденствие. Тем самым, по-тюркски, Время – явление живое: рождаясь, проходит весь цикл, который характерен для всего сущего и последовательно переходит к другим поколениям Времени – к следующему году.
Если учесть, что у тюрков имеются определенные цвета относительно времени суток: утро – красный, дневное время – синий, вечер – белый (эти цвета означали состояние солнечного света), то многое прояснится: казахское слово «нарт» означает огненнокрасный, алый; значит, чувашско-татарское «нартуган» означало – возникновение красного луча; наруыз (наурыз, по-казахски «уыз» – первичные сливки) означают «вновь родившиеся сливки» Луча (Нара), то есть весной, когда обновляется природа, появляется приплод всех  домашних животных; а период «ысыах» олицетворяет годовой сезон, когда много молока – кумысопитие для взрослых, т.е. Нар (слово «ысылған» на казахском – возмужавший); пора «шуах», как в монгольском «белом месяце» уже показывает, что у солнечного луча – у Нара – жар, «температура» идет на убыль.
Видимо, данный процесс в древности у тюрков был определенным образом написан в виде «математического параболоида», и, может быть, подразумевалось  «мировой горой»  и называлось – Нар! Поэтому сегодня казахи одногорбого верблюда называют «наром».
В заключение надо отметить, что у тюрков существовало Два вида календаря: один – ритуально-астральный, связанный с состоянием Солнечного света – солнцестояния и равноденствия; другой – хозяйственно-сезонный календарь, который исходит из сезонного характера Природы в году.
По последнему календарю надо упомянуть следующие казахские понятия: год делится на четыре сезона по 90 дней, оставшиеся 5 дней называются «бес қонақ» – «пятеро гостей», то есть у этих суток не имеется постоянства, возможно, в древности они «кочевали» из сезона в сезон.  Однако этот календарь сохранен в западном регионе Казахстана, и там Наурыз отмечается не в день равноденствия, а начинается с 14 марта, что по старому календарю это – первый день весны и называется «Амал». Многие исследователи усматривают в этом слове персидское происхождение. Нам бы хотелось отметить, что наоборот в персидский язык попал один из древних тюркизмов, в виде «мал» – мелкие животные, т.е. означающий пору появления детенышей животных.
Главный обряд в  Наурызе: люди должны приветствовать друг  друга, три раза касаясь грудью, что называется «Көрісу» – «Видеться», при этом друг друга поздравляют словами «Жыл құтты болсын!» – «Пусть будет год благополучным!». Этот обряд, видимо, показывает, что люди пережили не только зиму, но и один годовой цикл и перешли на другой временной цикл. Кстати,  в названиях сезонов на казахском языке ярко и четко выражены природные характеры в соответствующих четырех периодах в году: көктем – прорастание, жаз – растяжение, күз – стрижение,  қыс – сжатие.
         Исходя из  вышеизложенного, можно полагать, что у тюрков имеются понятия двух актуальных дней: день рождения Солнечного луча – Нартукана и день рождения Года – Амал-Наурыза и главных четырех – в соответствии четырех сезонов и четырех видов состояния Солнечного луча. И что характерно для чувашских этнопраздников, это – полный ритуально-обрядовый охват всех сезонов тюркского годоборота. Как нам кажется,  необходимо уяснить, как на самом деле и в каком формате тюрками отмечались ритуально-хозяйственные обряды и праздники: слитно, отдельно, либо  все это сохранилось до наших дней?  Потому как некоторые обряды  проявляются или же повторяются в нынешних  этнопраздниках.
2012-02-28
ЕРГАЛИ С.А., культуролог,
Казахстан, Астана
azcenter.kz

Однажды казахская и немецкая компании договорились провести совместные соревнования по гребле на восьмиместных байдарках.
Обе команды долго и упорно тренировались и когда обе были на пике формы ....
Немцы победили с преимуществом в 1 км.
После поражения казахская команда была деморализована.
Топ-менеджмент решил выяснить причину провала.
Была создана рабочая группа для подготовки предложений по изменению и реструктуризации в команде.
После многих недель изысканий было установлено, что в немецкой команде гребли семеро и один рулевой...
а в казахской - один на веслах и семеро рулевых!!!!!!!!!!
Топ-менеджментом казахской компании была привлечена консалтинговая компания для подготовки и проведения реструктуризации команды.
Получив солидный гонорар и внедрив показатели KPI, ССП и ISO 9001 и проведя маркетинговые исследования консалтинговая фирма пришла к выводу:
Слишком много сотрудников в казахской команде подает команды и слишком мало гребет....
После реструктуризации казахская команда выглядела так:
- четыре рулевых...
- два старших рулевых,
- один рулевой директор,
- и один гребец.
Кроме того для гребца была введена персональная система оценки показателей эффективности и расширен круг обязанностей, чтобы повысить его ответственность.
На следующий год немецкая команда опять убедительно победила с отрывом в 2 км.
В результате очередного поражения, топ менеджментом казахской компании была нанята консалтинговая компания по аудиту и оценке эффективности команды. Было принято решение расформировать гребную команду...
Гребец, как основной виновник неэффективности команды был уволен, все плановые инвестиции на 2012-2015 годы в новую лодку и вёсла были отменены.
Топ менеджменту была объявлена благодарность, а сэкономленные деньги были выплачены топ-менеджменту в качестве премии.
Всякое сходство с событиями в Вашей или знакомой Вам казахстанской госкомпании являются совершенно случайными!!! 

Назарбаева: От нового закона о молодежной политике пахнет нафталином

МЫ уже забыли, что такое свободное общение с представителями политических партий, бизнеса и науки, НАМ негде ЗАДАТЬ ИМ ВОПРОС, У НАС нет места для живого общения с ИНТЕРЕСНЫМИ людьми в открытой дискуссии.
НЕТ, ТЕПЕРЬ ЭТО МЕСТО ЕСТЬ- дискуссионная площадка "Эпоха" 
Это группа создана с целю делиться своим МНЕНИЕМ :)
Делитесь своим мнением точкой зрения. 
ДРУЗЬЯ Вы можете сами создавать темы, делиться ссылками писать мнения приглашать друзей и обсуждать их в данной группе.
темы для Слухов, Мнении!
ПИШИТЕ ВСЁ ЧТО ДУМАЕТЕ.
Общество, Политика, Правительство, Экономика,Финансы,Происшествия, Погода,Автодороги, Культура, Спорт. Геополитика,Бытовуха.СМИ, Телевидение, газеты, Сайты.Блоги.
Всё о повседневной жизни Казахстанцев.

Любые нарушения идущие в разрез УК РК и ГК РК караются Банном.

Определить свой жизненный путь всегда непросто. Универсальных рекомендаций‚ как сделать это правильно‚ не существует. Каждый из нас - уникальная личность‚ и только мы сами можем выбрать будущую профессию‚ которая принесет нам радость и финансовое благополучие. 
 

ВЫБИРАЙ СЕРДЦЕМ

Высокая зарплата часто становится основным критерием‚ от которого зависит‚ кем мы хотим стать. Например‚ из пар «учитель литературы» и «учитель английского языка»‚ «педиатр» и «стоматолог»‚ «металлург» и «ювелир» предпочтение очень часто отдается вторым вариантам. Но всем известно‚ что не в деньгах счастье. У каждой профессии есть своя специфика‚ которая кому-то нравится‚ а у кого-то вызывает мигрень. Хорошо подумайте‚ чем вы реально готовы пожертвовать ради материального благополучия.

ОТСТАИВАЙ СОБСТВЕННОЕ МНЕНИЕ

Мамы и папы всегда желают нам добра. Но иногда они с этим могут переборщить. Знакомая ситуация: папа - врач и мама - врач‚ значит‚ сын тоже должен стать медиком. С одной стороны‚ такому выпускнику легче и поступить‚ и учиться (во всем помогут родители). Но с другой… Любая профессия - это призвание. А оно у каждого свое. Не расставайтесь со своей мечтой о карьере физика-ядерщика или учителя только потому‚ что родители против!

НЕ СМЕШИВАЙ УЧЕБУ И ДРУЖБУ

Похожая ситуация‚ когда выбор профессии мы доверяем другу. Например‚ ваш закадычный товарищ уже точно знает‚ что будет поступать на режиссуру‚ а вы еще не определились и решаете пойти с ним‚ потому что вдвоем веселее. В результате друг получит любимую профессию‚ а вы - пять лет каторги и отвращение к специальности.

ОТКАЖИСЬ ОТ СТЕРЕОТИПОВ

Для многих молодых людей крайне важен престиж профессии. Финансовый аналитик‚ журналист-международник‚ адвокат‚ актер‚ PR-менеджер - это круто‚ а слесарь‚ фрезеровщик или наладчик - никуда не годится. К сожалению‚ уважение к рабочим профессиям сегодня потеряно‚ хотя спрос на таких специалистов и‚ соответственно‚ их зарплаты растут год от года. В нашей стране‚ какие бы золотые горы ни обещали сантехникам‚ желающих заниматься этим делом не прибавляется.

ИСПОЛЬЗУЙ ТАЛАНТЫ

Нередко мы не хотим разбираться в своих склонностях и способностях‚ просто полагаясь на авось: куда возьмут учиться‚ ту специальность и получу. Конечно‚ в компаниях есть начальные позиции‚ где достаточно любого высшего образования‚ необязательно профильного. Но повышение вы получите только при наличии корочки по своей специальности.

ОЦЕНИ СИЛЫ

Другая крайность - излишняя самонадеянность. Всем нам иногда кажется‚ что мы способны на многое: поставить рекорд по поеданию гамбургеров‚ прыгнуть с парашютом‚ выиграть лигу чемпионов. Но нужно реально оценивать свои возможности‚ в том числе и физические. У одних профессий есть противопоказания‚ другие - связаны с большими нагрузками и (или) вредными условиями труда‚ хотя за это положены надбавки и дополнительные дни отдыха. Например‚ врач-рентгенолог‚ фитнес-тренер.

БЕРИ ВЫШЕ

Работа‚ не требующая образования‚ но приносящая средний доход‚ часто выглядит наиболее привлекательной. Зачем идти в вуз‚ если сразу после школы можно пойти в продавцы или курьеры? Но старшеклассники не задумываются о том‚ что этот путь наименьшего сопротивления ведет в никуда. Без высшего образования они так и будут всю жизнь стоять за прилавком.

ПОЗНАКОМЬСЯ С ПРОФЕССИЕЙ

Еще одна проблема: многие из нас просто не знают‚ какие существуют специальности и тем более чем занимаются их представители. Например‚ кто такой фумилье (специалист по сигарам) или что делает обсерщик (покрывает деревянную лучинку серой‚ чтобы получилась спичка)? А вот громкое слово «менеджер» в почете. Даже уборщицы теперь гордо именуются клининг-менеджерами. Так что прежде чем довериться красивому названию профессии‚ узнайте‚ что будет входить в ваши обязанности.

ПРОДОЛЖАЙ ПОИСК

Не стоит думать‚ что выбор профессии должен быть бесповоротным. Человек развивается‚ узнает много нового‚ меняются характер и жизненные ценности. Возможно‚ к моменту окончания экономического факультета вы поймете‚ что совершенно не хотите составлять бизнес-планы‚ и перейдете в отдел рекламы. Либо после десяти лет работы учителем откроете собственное издательство школьных учебников. Поэтому постарайтесь изначально правильно выбрать не специальность‚ а интересующее направление‚ по которому затем пойдете.

ОНИ СМЕНИЛИ ПРОФЕССИЮ

• Кинг Кемп Жилетт‚ основатель компании Gillette‚ придумал одноразовую бритву в 40 лет. До этого он продавал пробки для бутылок.
• Лучано Паваротти сначала окончил педагогический институт и два года отработал в начальной школе‚ прежде чем решил сосредоточиться на опере.
• Актер Дэвид Духовны окончил факультет педагогики в Принстонском университете‚ а также аспирантуру в Йеле‚ где стал магистром английской литературы.
• Художник Поль Гоген в юности был моряком‚ затем работал биржевым маклером в Париже. Посвятить свою жизнь живописи он решил лишь в 35 лет. 

20 февраля 2012 года в поселке Шайкорык в 10-00 часов утра 
Состоится отчет перед населением Акима Жамбылского района 
место проведения : поселковый клуб "Шайкорык".
тел для справок: 87772995418

Обращаюсь ко всем, кто верит,
что в 2012 году наступит конец света. Готов помочь вам всем,
переписывайте на меня своё имущество, отдавайте свой деньги и ценные
вещи я о нём позабочусь!))

Мир принадлежит не королям, не духовным лидерам, не той или иной партии, а семи миллиардам людей, населяющих нашу планету !!

если хочешь опубликовать свою статью, или просто хочешь чтоб тебя услышали и прочитали твои сообщения, то для тебя есть специальная площадка Эпоха !!

ТАРАЗ - это город солнца, бегущих по арыкам ручейков, маленьких двориков с топчанами под сенью деревьев. Когда выдается урожай весь город усеян абрикосами и яблоками и порой прохожему невозможно пройти по улице, сплошь покрытой спелым урюком. Здесь, несмотря на бесконечное открытие новых супермаркетов, жители все равно предпочитают ходить за продуктами на рынок, а вместо хлеба покупать горячие свежие лепешки из тандыра, что продаются на углу. И ритм жизни здесь тоже свой, исконный, не подлежащий изменению - здесь не торопятся, время вязко как густое сливовое варенье, что варит моя бабушка летом; порой даже кажется, что все здесь слишком медленно и сонно и чересчур тихо, но это ощущение проходит, когда вы ощутите всю прелесть этой неспешной размеренности, когда можно наслаждаться каждой минутой своего бытия.

Интернет-голосование определит семь чудес Жамбылской области
В Жамбылской области намерены найти свои собственные семь чудес. Их
определит интернет – голосование, сообщает газета «Караван» .


Тридцать объектов предложат сами жители региона через официальный сайт
акимата области, затем отберут уже семь чудес, которые в последующем
будут развивать в рамках туристического кластера. В число номинантов
войдут мавзолеи Карахана, Айши-биби, Тектурмас, древняя мечеть города,
развалины крепости Акыртас.


По мнению председателя жюри, почетного директора Института археологии
имени Маргулана Карла Байпакова, так о памятниках региона узнают еще
больше казахстанцев. «А наряду с известными объектами мы можем найти и
другие, неизвестные, которые тоже достойны внимания ученых, – отметил
Байпаков.


_Источник: today.kz _

    Любой житель Жамбылской области, независимо от возраста или других
критериев, может принять участие в электронном голосовании, назвав самые
интересные архитектурные и историко-культурные достопримечательности
области, уникальные природные объекты. Так же любой желающий может
предложить свой объект для внесения его в список «семи чудес» региона.
На сегодняшний день в список вошли свыше 200 объектов, из которых
     Интернет-голосованием должна быть определена двадцатка лучших.
В числе предложенных жамбылцами объектов - мавзолей Айша-биби, комплекс
Акыр-Тас, гора Тектурмас, так и малоизвестные, но заслуживающие
пристального внимания историков-археологов. Это древние курганы возле
ущелья Бериккара в Жуалынском районе, руины буддийского храма в ущелье
Айранды в Меркенском районе, наскальные петроглифы в ущелье Тогансай в
Жамбылском районе, святилища с курганами и балбалами в Меркенском районе и др.
     Открытое Интернет-голосование на сайте управления культуры
Жамбылской области намечено на 10 декабря, по его итогам будут выбраны
семь объектов, набравших большее количество голосов. Жамбылцам так же
предложено принять участие в конкурсе «Жерұйығым - Жамбылым!»
 на лучшую творческую работу, посвященную одному из объектов, представленных
на Интернет-конкурс «7 чудес Жамбылской области».

Текст песни
Бондарев Михаил — Мой маленький Джамбул

Родился я и вырос в тёплом Казахстане
Там где с киргизских гор течёт река Талас
И не кривя душой скажу Вам без обмана:
Всегда гордился этим и горжусь сейчас.
Мы в горы босиком ходили пацанами,
Срывали с веток ароматную джиду,
С колхозной бахчи мы арбузы воровали
И загорали голышом мы на пруду.

Припев:
Мы не казахи, не киргизы ну так что же.
Как на духу признаюсь Вам я так скажу:
В душе давно мы азиаты стали тоже
И так же любим землю тёплую свою.
Москва, Париж, Ташкент, Лос-Анджелес, Стамбул...
Красивых городов я повидал не мало,
Но только мне милей мой маленький Джамбул,
Да потому, что там тепло, там моя мама.

Я за других конечно же не вправе,
Но лично за себя я искренне скажу,
Что я народу и земле той благодарен
Где я родился - за тепло и доброту,
За аромат степей, за синих гор прохладу
Спасибо за друзей, которых рядом нет,
За то, что души наши солнечным загаром
Покрыты с детства,- мой огромный Вам "рахмет".

Припев:
Мы не казахи, не узбеки ну так что же.
Как на духу признаюсь Вам я так скажу:
В душе давно мы азиаты стали тоже
И так же любим землю тёплую свою.
Ростов, Нью-Йорк, Воронеж, Телль-Авив, Сеул...
Красивых городов я повидал не мало,
Но только мне милей мой маленький Джамбул,
Да потому, что там тепло, там моя мама.

Припев:
Мы не казахи, не туркмены ну так что же.
Как на духу признаюсь Вам я так скажу:
В душе давно мы азиаты стали тоже
И так же любим землю тёплую свою.
Алма-Ата, Тольятти, Питер, Барнаул...
Красивых городов я наблюдал не мало,
Но только мне милей мой маленький Джамбул,
Да потому, что там тепло, там моя мама.

   Жамбылцы назовут семь чудес своего региона и сложат о них поэмы      ТАРАЗ.                                     18 ноября. КАЗИНФОРМ /Галина Скрипник/ -
      В Жамбылской области проходит широкомасштабный виртуальный народный конкурс по определению 
«семи чудес», находящихся на территории региона. Конкурс организован облуправлением культуры в
рамках празднования 20-летия Независимости Республики Казахстан, а также концепции стратегического
национального проекта «Культурное наследие».
По замыслу организаторов, любой житель Жамбылской области, независимо от возраста или других критериев, может принять участие в электронном голосовании, назвав самые интересные архитектурные и историко-культурные достопримечательности области, уникальные природные объекты
Кроме того, любой желающий может предложить свой объект для внесения его в список «семи чудес» региона. На сегодняшний день в список вошли свыше 200 объектов, из которых Интернет-голосованием должна быть определена двадцатка лучших.
        В числе предложенных жамбылцами объектов есть как уже популярные среди туристов - мавзолей Айша-биби, комплекс Акыр-Тас, гора Тектурмас, так и малоизвестные, но заслуживающие пристального внимания историков-археологов. Это древние курганы возле ущелья Бериккара в Жуалынском районе, руины буддийского храма в ущелье Айранды в Меркенском районе, наскальные петроглифы в ущелье Тогансай в Жамбылском районе, святилища с курганами и балбалами в Меркенском районе и др.
       На 10 декабря на сайте управления культуры Жамбылской области намечено открытое Интернет-голосование, по итогам которого из всех названных объектов будут выбраны семь, набравших большее количество голосов.
Кроме того, жамбылцам предложено поучаствовать в конкурсе «Жерұйығым - Жамбылым!» на лучшую творческую работу, посвященную одному из объектов, представленных на Интернет-конкурс «7 чудес Жамбылской области».
       Авторы лучших литературных, живописных и музыкальных произведений получат ценные призы. Их произведения будут опубликованы в местных СМИ и в альбоме, который планируется издать по итогам проекта «Семь чудес Жамбылской области».
Конкурс проводится в целях популяризации природных объектов, архитектурных и историко-культурных достопримечательностей, а также открытия новых уникальных объектов, расположенных на территории Жамбылской области.

Ах! Как хороши достопримечательности Египта или Туниса. А какие великолепные памятники архитектуры нам открывает поездка в Грецию или даже в Китай! Мы восхищаемся всем тем, что от нас так далеко, но совершенно не ценим то, что рядом с нами. Что мы можем предложить миру и, в первую очередь самим себе? Мы не считали своих царей богами, поэтому у нас нет помпезных гробниц (пирамида Хеопса), созданных за счет угнетения рабов; у нас нет гипертрофированных параноидальных заборов (Великая китайская стена); с замурованными трупами погибших рабочих; у нас нет пафосных дворцов, построенных во время эпидемии чумы (когда тысячи людей умирали, а короли жировали); у нас нет гигантских ритуальных сооружений (пирамиды майя и ацтеков) для человеческих жертвоприношений; нам не нужны были огромные нелепые каменные груды (европейские замки), чтобы защитить себя и отстоять право на существование. А между прочим, Казахстанские памятники древней архитектуры ничем не уступают мировым и возможно, некоторая часть из них на века старше какой-нибудь пирамиды Хеопса…

Что же касается Жамбылской области, то это уникальный участок Казахстана, где скопление исторических архитектурных памятников очень велико. И становится по настоящему обидно, что жители Жамбылской области совершенно не представляют, что на нашей земле есть то, чем можно гордиться.

Проект «7 чудес Жамбылской области» призывает каждого казахстанца, особенно жителей Жамбылской области, открыть для себя уникальный мир – мир древней архитектуры и красоты! Ведь это наше прошлое! Это наше будущее!

Посмотри на наши балбалы, на древние бани, мавзолеи и даже целые городища!

Смотри и голосуй за самый уникальный памятник архитектуры!

Будь активен, ведь твой голос может быть решающим!

О памятниках, которые наберут наибольшее количество голосов, будут сниматься исторические фильмы с полным описанием их скрытых чудес.

Помни! Прошлое - это наше будущее!

В хитросплетеньях переулков,
В таразских тихих тупиках -
Здесь детство чистою минутой
Мелькнуло на моих часах! 

О город милый, город древний
Зеленый город и родной,
Когда - то был большой деревней -
Теперь ты очень городской.

Где был базар - сияет площадь
В фате фонтанов и в цветах,
Влюбленным здесь признаться проще
При фонарях, как при свечах.

Там, где в пыли арба скрипела
Вдоль по булыжной мостовой -
Троллейбус тащит свое тело
Перенасытившись толпой.

И кажется мне почему - то,
Что здесь останусь я в стихах -
В хитросплетеньях переулков,
В таразских тихих тупиках

Это  конкурс по номинациям, на лучшую творческую работу, посвященную
одному из объектов, представленных на интернет конкурс  «7 чудес
Жамбылской области». Не пиши простые комментарии, а выскажи свой голос
души через прозу, стих или песню и самые интересные и лучшие будут
награждены!
По итогам конкурса «Жерұйығым – Жамбылым!» три участника,
чьи  стихи, песни, прозы и т.д. будут выбраны членами компетентного
жюри, станут победителями конкурса и получат ценные призы. Их материалы
будут опубликованы не только во всех СМИ, но и в альбоме, который
планируется выпустить по итогам проекта «Семь чудес Жамбылской области».
Номинации конкурса:
– «Лучшее литературное произведение» (рассказ, легенда, миф, очерк, поэма, ода, стихи)
–  «Лучшее изображение» (картина, фото, видеосъемка)
–  «Лучшее музыкальное произведение» (Гимн, песня, мелодия, видеоклип).

конкурса будут подведены  и объявлены 10 декабря 2011 года на фестивале
«Все стили, все в силе!», который пройдет на площади «Достык» в 18:00.

     В письменных источниках Тараз известен с VI в. В 568 г. в город,
находившийся под властью тюркского кагана Дизабула-Истими, прибыло
посольство византийского императора Юстиниана II во главе с послом
Земархом Киликийским. Уже в первые десятилетия VII в. Тараз играет
важную роль узлового центра на Великом Шелковом пути. С этого времени он
становится широко известным городом Востока. Сведения о нем содержат
маршрутники, древние хроники и географические сочинения. Тараз был
центром Тюргешского, а затем Карлукского каганатов.
     В IX-X вв.
происходит дальнейший рост Тараза. Его местоположение на торговом пути и
в центре богатой земледельческой долины, рядом с серебряными рудниками в
горах Таласского Алатау способствовало экономическому и культурному
подъему. В X в. о Таразе как большом городе сообщает знаменитый арабский
географ ал-Макдиси.
     В конце X-XI вв. после завоевания Средней
Азии династией Караханидов Тараз становится столицей одного из уделов
нового государства. В городе чеканится монета, строятся великолепные
архитектурные ансамбли. Мавзолеи Карахана и Давудбека, замки правителей и
множество древних могильников позволят путешественнику мысленно
окунуться в далекие столетия. Недалеко от современного Тараза, в 15 км
восточнее, сохранились шедевры древней архитектуры, включенные ЮНЕСКО в список всемирных раритетов зодчества: мавзолеи Бабаджи-Хатун и Айша-Биби.
      Согласно легенде, мавзолей Айша-Биби был воздвигнут одним из правителей династии Караханидов над могилой его прекрасной невесты Айша-Биби, дочери суфийского поэта Хаким-Ата.
Согласно народным преданиям, коварная змея оборвала жизнь юного
создания на пути к возлюбленному. Строение полностью облицовано резными
терракотовыми плитками с растительным и геометрическим узором. Сам
мавзолей выглядит невероятно легким и изящным. Более восьми веков стоит он наперекор ветрам и непогодам как свидетель незаурядного мастерства древних зодчих.
       Расцвет Тараз получил в X-XII вв., тогда в городе были построены
высокие дома, водопровод и бани. Но это развитие прерывается в начале
XIII в. Сначала Тараз был разрушен шахом из Хорезма Мухаммадом в числе
городов, которые тот не захотел отдать монголам. Затем в XIII-XIV вв.
Тараз был опустошен, когда Семиречье стало местом ожесточенных
столкновений монгольских ханов в борьбе за власть. В середине XIII в.
город Тараз упоминается в армянских источниках под названием Далас и как
Тараз у Гильома Рубрука. При Тимуре и его преемниках город, возможно,
носил название Яны-Талас. К концу XV в. Тараз приходит в упадок, но
жизнь в нем продолжается.
       Городище древнего Тараза почти не
сохранилось. Его территория занята постройками современного города.
Раскопками вскрыты комплексы и постройки различных периодов жизни
Тараза. В Шахристане, у восточного угла, обнаружены бани. Собраны
коллекции керамики, изделий из бронзы, украшения, монеты. Тараз имел
свой монетный двор. Среди ярких находок - статуэтка танцовщицы,
выполненная в греко-бактрийском стиле, светильники из бронзы. Рядом с
Таразом находились крупные города: Джамукат, Атлах, Адахкет, Нижний
Барс-хан, Джикиль, Касрибас.

В конце ХVIII века на этом месте
была построена крепость, рядом с которой начал расти город, который
заселяли выходцы из Намангана, и поэтому он назывался Наманган-Коче, а
позднее в 1856 году переименован в Аулиэ-Ата, что в переводе с
узбекского языка значит "Святой старец". Тогда это был типичный
среднеазиатский город с узкими улицами-дорогами, которые радиусами
расходятся от центра, где обычно бывает базар. Вдоль улиц располагались
кустарные мастерские ремесленников, чайхоны, лавки.
        В 1864 году,
период присоединения Туркестана к России, Аулиэ была взята русскими
войсками и к старой части города пристраивается новая часть города с
каменными домами городских учреждений, магазинов, особняками купцов. В
конце ХIХ века в городе насчитывалось 12 тысяч человек. Современный
Тараз красивый зеленый город, в нем проживает 325,5 тысяч человек.
Зелень парков делают воздух города чистым, укрывают жителей и гостей
города от летнего зноя.
         В городе сохранились памятники
средневековой архитектуры. На старом кладбище есть два кирпичных
мавзолея - это мавзолей Карахана, построенного над могилой правителя
Тараза, другой, мавзолей Шамансур, которой сооружен над могилой
наместника монгольских ханов.
        За последнее время неузнаваемо
изменилась архитектура города. Строятся новые гостиницы, на крыше одной
из них будет сооружена вертолетная площадка, где туристы смогут
совершать свои удивительные экскурсии прямо из своего номера и после
путешествия возвращаться в неё.

В хитросплетеньях переулков,
В таразских тихих тупиках -
Здесь детство чистою минутой
Мелькнуло на моих часах! 

О город милый, город древний
Зеленый город и родной,
Когда - то был большой деревней -
Теперь ты очень городской.

Где был базар - сияет площадь
В фате фонтанов и в цветах,
Влюбленным здесь признаться проще
При фонарях, как при свечах.

Там, где в пыли арба скрипела
Вдоль по булыжной мостовой -
Троллейбус тащит свое тело
Перенасытившись толпой.

И кажется мне почему - то,
Что здесь останусь я в стихах -
В хитросплетеньях переулков,
В таразских тихих тупиках

Восточная баня (10 - 12 века). Восточная баня находится на территории древнего городища Тараз (сейчас центральный рынок). Сооружение средневековья представляет собой здание из жженого кирпича-плитки, четырехугольное в плане (10х10 метров), ориентировано по сторонам света. Фрагменты полувыгнутой штукатурки свидетельствуют о том, что некогда баня имела несколько куполов. Внутренние стены разделяли здание на 4 помещения. В юго-западном углу здания находился предбанник, 2-ое и 3-е помещения были комнатами для омовения, 4-ое - комнатой для процедур. Баня имела сложную канализационную и отопительную системы из керамических труб. На северо-западе к комплексу примыкает колодец, обложенный камнем; поблизости археологами был найден грязеотстойник.
В настоящее время восточная баня представляет собой ценность для изучения водоснабжения средневековой Средней Азии и Казахстана. В 1973 году комплекс б ыл обследован экспедиционным отрядом Джамбулского областного историко-краеведческого музея.