Откройте свой Мир!

ФИЛЬМЫ

В поисках Заратуштры

Огнепоклонники (The People of the Flame)

На крыльях Огня (1986, Бомбей)

Баку - тайны древних огней

Как создавались империи. Персия

Персидский эталон

Персеполь. Взгдяд на империю

При дворе царя царей

Иран: Из сказок "Тысячи и одной ночи"

Неизвестный Иран

Древняя цивилизация Маргианы


ВИДЕО
                                   
Навруз 2011

Навруз 2010

Праздник "Сиздах-бедар"

С днём рождения Заратуштры!

Музыкальные видеоклипы про Заратуштру

Праздничные видеоклипы

Рецепт блюда "сумаляк (саману)"

Праздник "Навруз"

"Хафт-Син(Шин)"

Башни молчания

Храм "Чак-Чак"

Древние Храмы Огня

Азербайджан - страна огней

Праздники "Гаханбар"

Церемония посвящения

Зороастрийцы в Индии

Праздники "Джашн"

Символика Фаравахара

Мехер Мастер Мусс в России и Средней Азии

Гаты Заратуштры

Ясна. Гаты

Чтение мантр

Программа "Их нравы"

Программа «Вокруг света»

Зороастризм и вегетарианство                                    

Доклад Старостина на конференции индоариев

Закон Кармы

Тайны реинкарнации

Персидские танцы

Знаем ли мы историю?

Zarathustra and Iranian Culture (Part 1-10)  (Part 11-19)

      ИСТОРИЯ

1.   Азимов. Ближний Восток - Персы.doc    
2.   Ван-дер-Варден. Пробуждающаяся наука ІІ.djvu   
3.   Вигасин. История Древнего Востока - Иранцы.doc   
4.   Виденгрен. Мани и манихейство.doc   
5.   Галлямов. АВЕСТА и история башкиров.doc 
6.   Гафуров. Таджики (отрывки).pdf   
7.   Грантовский. Древние арии.pdf    
8.   Гюиз. Древняя Персия.djvu   
9.   Дандамаев. Луконин. Культура и экономика Древнего Ирана.pdf    
10. Дорошенко. Зороастрийцы в Иране.doc  
11. Дрезден. Мифология древнего Ирана.doc  
12. Зороастризм и новые раскопки в Маргиане.doc  
13. Зохраббеков. Страна Огней (отрывок).pdf   
14. Иванов Б. Мифы и легенды о древнем прошлом великих ариев.doc 
15. Искусство Древнего Востока - Искусство Ирана.djvu   
16. Историография истории древнего Ирана.doc   
17. Колледж. Парфяне. Последователи Заратустры.fb2   
18. Куликан. Персы и мидяне.doc   

Скачать 1-18 одним файлом История1.zip https://cloud.mail.ru/publi...

19. Луконин. Картир и Мани. Создание гос.религии.doc
20. Луконин. Культура Сасанидского Ирана.pdf    
21. Малая история искусств - Искусство древнего Ирана.djvu   
22. Миронов. Схватка между Востоком и Западом.doc   
23. Москати. Цивилизации Древнего Востока - Персы.doc   
24. Немировский. Иран и Средняя Азия в древности.doc   
25. От Скифии до Индии. Древние Арии - Мифы и история.pdf    
26. Путенихин. Тайны Аркаима. Наследие древних ариев.pdf 
27. Пьянков. Вопросы истории Древней Азии.doc   
28. Рагозина. История Мидии 1903.djvu   
29. Рак. Мифы Древнего и раннесредневекового Ирана.djvu  
30. Рапопорт. Из истории религии древнего Хорезма (оссуарии).djvu   
31. Сарианиди. Задолго до Заратуштры.pdf   
32. Свенцицкая. История Древнего мира - Персия.doc   
33. Смирнов. Тайны Кира Великого.doc   

      Скачать 19-33 одним файлом История2.zip https://cloud.mail.ru/publi...

34. Тилак. Арктическая родина в Ведах.pdf  
35. Титаренко. Культура древнего Ирана.doc   
36. Тулупов. Дети арктиды. Северные истоки Руси.pdf  
37. Тураев. История древнего Востока - Персидская эпоха.doc   
38. Фрай. Наследие Ирана.pdf   
39. Хавевала. Сказание арийского народа. Великое переселение.pdf 
40. Чайлд. Арийцы.doc   
41. Шахверди. Барельефы Персеполя. Храмы Огня.pdf  
42. Якобсон. Хабаева. История Востока - Персия.doc   

      Скачать 34-42 одним файлом История3.zip https://cloud.mail.ru/publi...

      ПЕРВОИСТОЧНИКИ

1.   АВЕСТА в русских переводах.djvu 
2.   АВЕСТА - Закон против дэвов (Видевдат).pdf   
3.   АВЕСТА - Избранные гимны. Из Видевдата.djvu   
4.   Брагинский. Древнеиранская литература.doc  
5.   Гаты Заратуштры.djvu   
6.   Гаты Заратуштры.doc  
7.   Главные авестийские молитвы.doc  
8.   ЗАРАТУШТ-НАМЕ.doc  
9.   Зенд-Авеста - Текст и его трансформация.pdf   
10. Колесников. Книга о праведном Виразе.doc    
11. Литература древнего Востока - Иран.doc  
12. История всемирной литературы.doc   
13. Омар Хаям. НАУРУЗ-НАМЕ.doc  
14. Стеблин-Каминский. АВЕСТА.doc   
15. Соколова. АВЕСТА.djvu   
16. Фирдоуси. ШАХ-НАМЕ.doc   
17. Хордэ Авеста.djvu 
18. Четыре статьи из Зендавесты 1861.pdf   
19. Чунакова. Зороастрийские тексты.doc   
20. Чунакова. Книга о праведном Виразе.pdf    
21. Чунакова. Пехлевийские назидательные тексты.doc   
22. Чунакова. Пехлевийский словарь.djvu  
23. Шканд Гуманиг Визар.doc   

     Скачать одним файлом Первоисточники.zip https://cloud.mail.ru/publi...
    
      ЗОРОАСТРИЗМ

1.   Багли. Зороастризм и иудаизм.doc   
2.   Бойс. Зороастрийцы. Верования и обычаи.doc
3.   Бэйли. Теодицея в религии Заратуштры.doc 
4.   Васильев. Религии древних иранцев.doc 
5.   Верёвкина. Зороастр (по сочинениям Шпигеля).doc   
6.   Витчинкина. АША. Проблема добра и зла.doc
7.   Дандамаев. Луконин. Религия древних иранцев.pdf   
8.   Дубровина. Ласкарева. Заратустра.doc   
9.   Зороастр. Жизненный путь правозвестника в Иране.pdf  
10. Зороастризм. Краткий обзор.djvu  
11. Зороастрийская доктрина загробной жизни.djvu 
12. Иванов А. Заратустра говорил не так - Маздеизм.doc   
13. Каранджия. Практический зороастризм.doc  
14. Колледж. Парфяне - Религия и захоронения.doc   
15. Крюкова. Смерть и похоронный обряд в зороастризме.pdf   
16. Крюкова. Собака в зороастризме.doc   
17. Лелеков. Зороастризм.doc 
18. Маковельский. АВЕСТА.doc 
19. Мёбиус. Откровения Заратустры.doc 
20. Мертайчиян. Погребальные обряды зороастрийцев.djvu  
21. Ньоли. Исследование персидской религии.doc   
22. Орынбеков. Зороастризм.doc  
23. Основы религии Заратуштры.djvu 
24. Порублёв. Зороастризм: религия космического дуализма.doc 
25. Рерих. Зороастр.doc  
26. Романов. Зороастризм и Христианство.doc 
27. Рыжовы. Заратуштра. Мани.doc   
28. Соколов. Зороастризм.doc  
29. Стихи о зороастризме.doc   
30. Терапиано. Маздеизм.doc  
31. Токарев. Маздаизм.doc   
32. Тороп. Что нам рассказал Заратуштра. Зороастр и славяне.doc  
33. Успенская. Зороастризм за 90 минут.pdf  
34. Учение Огня - Из жизни Заратуштры.doc   
35. Элиаде. Заратустра и религия иранцев.doc  
36. Jackson. Zoroаster 1919.pdf  
37. Zaehner. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism.doc   

    Скачать одним файлом Зороастризм.zip https://cloud.mail.ru/publi...

      ЗЕРВАНИЗМ

1.   Ван-дер-Варден. Зерванизм и астральный фатализм.doc  
2.   Еремеев. Феномен осевого времени.doc  
3.   Зенер. Учение магов.doc 
4.   Зерванизм в Иране в эпоху Сасанидов.doc  
5.   Зерванизм и Эзидизм.doc   
6.   Крупник. Зерванизм (автореферат диссертации).doc  
7.   Лианова. Пятый день Творения - Эра Водолея.doc 
8.   Новиков. Древнеарийское учение и современность.doc   
9.   История магов.doc  
10. Цыганов. Законы времени и всемирная история.doc  

     Скачать одним файлом Зерванизм.zip https://cloud.mail.ru/publi...
     Для чтения документов в формате DjVu, FB2 и PDF загрузите STDU Viewer по адресу:
http://www.stdutility.com/d...

http://blagoverie.org/world/heritage/Azerbaijan/Khynalyg.phtml

Посвящения в ЗОРОАСТРИЗМ даются дистанционно без встречи, контакт для связи: 031684@mail.ru

Хочешь, чтобы все твои мечты сбывались как у Газпрома - быстро и красиво
Пройди инициацию в Высшую Магию Богов - Портал Эгрегорного Зороастризма
Волшебная палочка в любой ситуации теперь будет и у ТЕБЯ!
Стань Хозяином собственной жизни, и ПРИСОЕДИНЯЙСЯ К ИЗБРАННЫМ ЗЕМЛИ.
ОРМУЗД (СВЕТ): просветляет; усиливает;расширяет и освящает пространства;целительство; зарядка трав;
МИТРА
— универсальная частота. Работает на исполнение любых желаний. Признак того, что желание принято — мурашки по коже.
ХУМО
(Богиня счастья)— счастье, благополучие в доме, удача, фортуна, благосостояние.
ХУББИ

(Богиня воды) — оберегает от наводнений, землетрясений, засухи и других
стихийных бедствий и связанных с ними несчастий в доме и во время
путешествий. Работает на погоду.
МИРИХ
(Бог войны) БОЕВОЙ КАНАЛ. Защита от врагов;нападение; мирит; ссорит; привлечение денег; лечение (изгнание) одержания.
НАХИД, АНАХИТА
(Богиня Любви) — приносит в дом счастье, достаток и успокоение. Лечит бесплодие, если нет антипатии к пациентке.
ЙЕДИНЕ
— работает на любую защиту, в том числе на прорыв вуали астрала, помогает при лечении шизофрении.
МАХ

(Луна) — лечение бешенства, детских болезней и болезней, вызванных
женской энергетикой, снимает бессонницу у стариков, лунатизм, депрессии.
ДЕЕН
— очищение квартир, любовь.
ЭШМА
(Демон похоти) — растительная частота, демон, может применяться для того, чтобы соблазнить мужчину (женщину).
СРАУШ
(Культ мертвых) — уничтожение полтергейстов, мытарей и шумов в квартире. Пользоваться редко.
АХРИМАН

(Бог зла) — причинение вреда, на существ, наделенных душой, не работать
(сродни Ратха). Пользоваться не более одного раза в год, лучше вообще
не пользоваться.
ПОСВЯЩЕНИЕ В ЭГРЕГОРНЫЙ ЗОРОАСТРИЗМ
Контакт для связи: 031684@mail.ru

[ Читать далее... → ]

          ХОР
Мы Духи земные мы все Человеки
Хотим мы услышать, узреть и познать
Великого Вечного Сущего - в веки
Кого не постичь, не объять, не понять.
Творца-созидателя мира земного.
Причину Небесных высоких миров.
Его - породителя Вечного Слова
Которое было в Начале Основ.

Законам Предвечным во всём подчиняясь
По лестнице Истинных Знаний пройдём.
Согласно достоинству Неба стяжаем.
Божественный кладезь в себе обретём!
На очи наденем мы Мудрости линзы
И уши раскроем к Гармонии Сфер.
Услышим, узрим, прочитаем, постигнем
Мы Книгу Божественных Праведных Дел!

[ Читать далее... → ]

16 мая 2013 года, после долгих мучений, официально зарегистрирована Московская Зороастрийская Община! Основные тяготы этого нелегкого процесса преодолевали Елена Никитенкова и Равиля Низаметдинова! Ура! Ура! Ура!
May 16, 2013, after much agonizing, is officially registered Moscow Zoroastrian community! The main burden of this difficult process and overcame Elena Nikitenkova Ravil Nizametdinova! Hooray! Hooray! Hooray!

Митра (в Греции - Геракл, в Индии - Шива, в Египте - Озирис)- первый
Спаситель человечества, явившийся, как и Христос, миру для
осуществления своей Божественной миссии - обеспечить на Земле чистый
миропорядок, основанный на справедливости, добре, гармонии, любви и
высокой нравственности. Предположительно, как и Христос, он воплотился,
когда ему было 27 лет на горе Иремель (вышел
из горы, ибо Иремель - гора перевоплощений) в 4666 году до нашей эры. В
33 года он был повешен по Воле его Отца, затем воскрес и царствовал в
течение тысячи лет, распространяя учения по всему миру. Заратуштра - его
главный ученик, апостол. Митра незаслуженно "забыт" человечеством, а
точнее - сознательно вычеркнут темными силами (иудомасонами, комитетом
300) из истории, ибо Митра - русский Бог, арии-гипербореи - это русские,
Иремельский край - историческое, древнее сердце России. Иремель - это
Эдемский сад, рай, ирий, колыбель нынешней человеческой расы - ариев.
Иремель - Родина ариев-славян! По преданиям, в судный день Митра отопрет
своими ключами от неба врата Рая и впустит туда благочестивых; после
этого все непричастившиеся — как живые, так и мертвые — будут уничтожены
по возвращении Митры на землю. Этот культ учил, что после смерти
человек предстанет перед Митрой для вынесения приговора, и что с
наступлением конца света Митра призовет всех умерших из могил для
страшного суда. Грешники сгорят в огне, а праведники будут вечно
царствовать вместе с Митрой 1000 лет.Верующие люди не
сомневаются, что установление христианства в качестве государственной
религии сначала в Римской империи, а затем в Европе, России и Америке
есть не что иное, как результат промысла Божьего, реализация
установленного свыше пути развития мировой истории. Но историки и
религиоведы предпочитают полагаться на исторические факты и
свидетельства, и результаты этих исследований порой бывают самыми
неожиданными. Оказывается, учение Христа в первые века своего
существования едва не капитулировало перед гораздо более могущественным и
влиятельным соперником - митраизмом.
Свет с Востока

Победоносные
завоевания Александра Македонского привели к серьезным изменениям как в
расстановке политических сил, так и в религиозном сознании людей.
Смешение самых разнородных культурных традиций вызвало к жизни
бесчисленное множество культов и верований, породив духовный кризис.
Единственным выходом в подобной ситуации было установление на
государственном уровне религии, чьи догматы и морально-этические
ценности могли бы послужить надежной основой для духовного оздоровления
огромной империи и создания положительной, лояльной по отношению к
власть имущим идеологии.
Долгое время за право стать
такой религией сражались митраизм и христианство, и хотя победа в
конечном счете осталась за последователями Иисуса, отдельные отголоски
учения Митры можно встретить и по сей день.
Культ Непобедимого Солнца

Митраизм
возник в шестом тысячелетии на Южном Урале, и затем распространился в
Индии, Ираке, Персии, Греции, Италии и достиг своего расцвета в III-IV
веках после Рождества Христова. Подобно тому, как христианство
зародилось в лоне иудаизма, митраизм был теснейшим образом связан с
зороастризмом - одним из древнейших религиозных учений, влияние которого
на многие культы и верования Востока и Средиземноморья было весьма
значительным.
Вначале приверженцами митраизма были
представители арийских народов; затем, благодаря киликийским пиратам
(Киликия - древнее государство, находившееся на территории нынешней
Турции), контролировавшим морские коммуникации, это учение проникло в
Европу, достигнув отдаленных военных лагерей римлян в Британии и
северной Германии.
Митра, сын зороастрийского божества
света и любви Ахуры Мазды, почитался как владыка небесного света и
солнца, бог справедливой силы, истины и верности своему слову. Древние
арийские учения «Авеста» и «Ригведа», возникшие на Южном Урале и
распространенные впоследствии Заратуштрой на Востоке воспевают его
неустрашимость, всеведение, боевой дух и готовность сражаться с дэвами -
злобными демонами, сотворенными богом тьмы Ариманом. Он следит за
поддержанием миропорядка и выполнением людьми своих обещаний, сурово
карая лжецов и клятвопреступников. Пастухи и земледельцы обращались к
Митре с молитвами об увеличении урожаев и о защите от засухи, воины
перед сражением произносили его имя, веря, что воинственный бог Солнца,
изображавшийся всегда в полном вооружении, неизменно встанет на сторону
своих приверженцев. Солнце, в понимании ариев - это истина, светлые,
ведические знания.
В Древней Авесте Митре отводилась
важная роль посредника между богом и людьми, «которого не может ввести в
обман никто». Созданный верховным богом Ахура — Маздой, он стал главным
соперником Ахримана (воплощение абсолютного зла) и неустанно боролся с
темными силами. Его значение стремительно возрастало, ибо по
зороастрийским верованиям от борьбы добра и зла зависит весь
миропорядок. Митра покровительствовал дружбе, награждал своих преданных
почитателей славой и богатством, душевным покоем и многочисленным
потомством. В ведении этого бога находились и материальные блага, и
духовные добродетели. Приблизиться же к пылающему жертвеннику можно
было, лишь очистив себя многократными омовениями и бичеваниями. Его
спасительная поддержка помогала душе преодолеть переход через Чинват —
«мост-разлучитель», ведущий либо к небесному блаженству, либо в
преисподнюю. В конце времен Митра должен был даровать благочестивым
последователям вечную жизнь и блаженство. 

Согласно легенде Митра
прошел земное воплощение, появившись на свет из скалы. Пастухи,
наблюдавшие за чудесным рождением, поспешили прийти к нему на поклон.
Затем он вступил в бой с Солнцем и вышел из него победителем, после чего
Солнце и Митра стали друзьями. Со временем его начали почитать и как
источник Небесного Света. В своем земном воплощении Митра спас людей от
множества бедствий, в том числе помог им пережить Великий Потоп. По
окончании своей земной миссии он устроил для богов великолепный пир,
после которого вознесся на небо на огненной колеснице. Память об этой
торжественной трапезе впоследствии нашла свое отражение в митраистских
мистериях. 

В Вавилоне, где после завоевания его персами в 539
году до н.э. находилась одна из резиденций персидских правителей,
местными магами (древнеперс. — «магуш» — ученый муж) Митра был
олицетворен в качестве Шамаша, бога Солнца. Они же, по-видимому,
окружают язата многочисленными астрологическими символами. 

Спустя
некоторое время античный мир потрясли завоевательные походы Александра
Македонского. Небольшие государства, часто враждебные друг другу, волей
одного человека на время были собраны в единую империю. Благодаря этому
объединению различные культуры причудливо смешались между собой и
закрытые восточные культы получили широкую известность. После победы
царя Александра над Дарием III около Гавгамел в 331 году до н.э империя
персов на время была сокрушена и вавилонские маги расселились по всей
территории Малой Азии. 
Диадохи (бывшие военачальники великого
полководца), разделившие его наследство после битвы на Ипсе спустя 30
лет, не только не препятствовали деятельности магов, но и всячески ее
поощряли. Те же в свою очередь повсюду распространяли поклонение
божеству, освещающему мир на солнечной колеснице. 

Все, для кого
святость данного слова имела решающее значение, становились его
преданными почитателями, и в первую очередь это были торговцы и солдаты.
Но все же особое расположение к культу Митры проявляли правители,
посвящая ему многочисленные обращения с просьбами о покровительстве, ибо
Небесный свет Хварно, посылаемый Митрой, освящал власть царей и выделял
их из числа смертных.


Преданным служителем
бога был и Митридат VI Евпатор, получивший свое имя в его честь. И хотя
сам он потерпел поражение в бесконечных схватках с Римом, Митра одержал
несомненную победу в душах его врагов. Когда часть разбитого римлянами
войска Митридата осела в Киликии (на территории юго-восточной Турции) и
присоединилась к промышлявшим здесь пиратам (в I веке до н.э. их там
было около 20 тысяч), то арийский бог стал покровителем и для них. Можно
сказать, что с того времени начинают существовать две разновидности
митраизма: одна продолжала свое «восточное» существование в русле
иранских верований, другая сформировалась в синкретический культ,
впитавший в себя зороастризм, вавилонскую астрологию, греческие мистерии
и философию. 

По свидетельству Плутарха, солдаты Помпея переняли
культ Митры во время операции 67 года до н.э. по уничтожению пиратов,
третировавших все Средиземноморье. Легионерам, ежедневно рисковавшим
жизнью, был просто необходим могущественный покровитель, даровавший
«способность видеть врагов издалека и... побеждать врагов одним
ударом». 

Хотя торговцы из Азии и ввозимые в огромных количествах
восточные рабы и внесли свою лепту в распространение митраизма, именно
благодаря солдатам, постоянно менявшим свои лагеря, он триумфальным
шагом в сиянии славы прошел до самых отдаленных уголков империи. 

По
всей Европе на территории римских военных поселений возводились
многочисленные святилища-митреумы (в Лондоне, например, около собора Св.
Павла), но наибольшее их средоточие образовалось в Германии (рельеф с
12 сценами из жизни Митры был найден в 1838 году около Неюнхейма). В
одном только Риме насчитывалось около сотни храмов, самый большой из
которых находится сейчас под церковью Сан-Клементе, близ Колизея. 

В
Риме, как и на Востоке, митраизм вскоре привлек благосклонное внимание
императоров, которые своим высоким положением зачастую были обязаны
поддержке со стороны армии. Первым из них был Нерон, принявший
посвящение от царя Армении и даже получивший в дар круглую корону,
символизировавшую солнечные лучи. От той персидской короны ведут свое
происхождение и многие другие типы этого символа власти. В Римской
империи, как и в Вавилоне, поклонение Митре сливается с почитанием
Солнца, и он получает все новые прозвища, одним из которых было «Великий
Бог Гелиос-Митра». Почти 100 лет спустя обряд посвящения в митраизм
прошел опиравшийся в своих бесчинствах на армию император Коммод, во
многом способствовавший распространению культа. После смерти в 222 году
императора Гелиогабала, поклонявшегося сирийскому солнечному божеству
Элагабалу, титул Непобедимое Солнце (Sol Invictus) перешел к Митре.
Восточный культ влиял не только на умы и души, но и на вкусы и
пристрастия своих приверженцев, создавая новую философию и иной образ
жизни. Похоже, римлян искушала не только персидская роскошь, перед
которой не устоял в свое время и сам Александр Великий (облачаясь в
одежды персидских царей, он вызывал осуждение своих приближенных), но и
неограниченная власть восточных сатрапов. Диоклетиан, отдававший дань
почитанию Митры, известен тем, что преобразовал устройство империи по
типу восточных деспотий, введя неограниченное правление — доминат. Он же
даровал Митре титул «Защитник Империи». 

Решающую роль в судьбе
западного митраизма сыграло официальное признание христианства. Однако
культ, в коем воинская доблесть играла не последнюю роль, вовсе не
собирался сдаваться без боя. Знаменитое сражение императора Константина с
войсками Лициния около Адрианополя 3 июля 323 года фактически явилось
демонстрацией противоборства сторонников митраизма и христианства. И
тогда Непобедимому богу был нанесен сокрушительный удар. Причем это был
не столько физический разгром его почитателей, сколько огромное
нравственное поражение, заронившее зерна сомнения в души преданных ему. 

Лишь
некоторое время спустя Юлиан Отступник, несмотря на христианское
воспитание, тайно посвященный в культ Митры, попытался восстановить его.
В 361 году он издал два эдикта, направленных против христиан, но два
года спустя после его смерти от ран, нанесенных волею судеб персами,
участь Непобедимого Солнца в Римской империи была решена. 

В 376
году митреум, находившийся на Ватиканском холме, был закрыт городским
префектом, позже на его месте построили базилику Св. Петра. В 380-м
император Феодосий издал эдикт de fide catholica, окончательно укрепив
позиции христианства как государственной религии. Началось активное
преследование язычников, разрушение и закрытие их храмов. Жрецы
митраизма в надежде на возращение старых времен замуровывали свои
святилища. Многие же из несмирившихся с ходом истории были убиты прямо в
храмах, что означало осквернение святыни на веки вечные. Вместе с
последними жрецами умирала на Западе и сама память о былом могуществе
Митры. Хотя в отдаленных альпийских районах и в Киликии ему поклонялись
вплоть до V века, а на Ближнем Востоке до сих пор существует парсизм,
основу которого составляет почитание зороастрийского Митры. В Иране
поклонение Митре просуществовало вплоть до 1979 года, когда к власти
пришел Айятолла Хомейни, объявивший страну исламской республикой и
подавивший всякое инакомыслие. 
Мистерии Митры 

Как и
все древние мистерии, митраистские имели своей целью преображение
человеческой природы через очищение и символическую смерть ветхого
человека, после которой адепты возрождались к вечному блаженству. Для
одних они были источником эзотерических знаний, для других — надеждой на
бессмертие. В прохладном мраке подземных храмов, озаренных лишь светом
факелов, митраисты отправляли свой таинственный культ. Существовало семь
ступеней посвящения. Эта цифра, возможно, связана с более поздними
эллинистическими предcтавлениями о том, что человеческая душа после
смерти, чтобы достигнуть вечного мира звезд, проходит сквозь семь
небесных сфер. Прошедшие низшие ступени обладали весьма ограниченными
знаниями и прислуживали принявшим высшие посвящения, чести
принадлежности к которым удостаивались лишь избранные. 
Первые три
ступени назывались «Служители». K ним относились «Ворон», «Скрытый» и
«Воин». Они находились под планетарным покровительством Меркурия, Венеры
и Марса соответственно. В древней Персии, где тела умерших, оставленные
на площадках похоронных башен, являлись ритуальной добычей ворона,
«Ворон» символизировал смерть. От «Скрытого», носившего на челе вуаль и в
руках лампу, свет истины был затемнен завесой повседневности. «Воину»,
коленопреклоненному и обнаженному с завязанными глазами и руками, на
острие меча предлагалась корона. Отказываясь от этой чести, он перемещал
корону на плечо, после чего путы из цыплячьих жил разрубались одним
ударом меча. 

С этого времени Митра полностью руководил своим
преданным слугой, отказавшимся от собственной воли и вступившим в битву с
низменными аспектами своей природы. 

Высшие степени посвящения
открывались «Участникам». K ним относились «Львы», находившиеся под
покровительством Юпитера. Они следили за священным огнем и
приготовлением трапезы, которая была аналогом пира Митры, когда перед
вознесением на Солнечной колеснице вкушались хлеб и вино. Во время
ритуала нельзя было прикасаться к воде и потому руки омывались медом.
«Перс» — следующая высокая ступень иерархии, которой покровительствовала
Луна, символизировавшая разрушение низших аспектов человеческой
природы. Очищение медом связывалось с чистотой и плодородием Луны. 

Кстати,
по верованиям персов, «медовый месяц» означает не единственный
счастливый месяц после свадьбы, а долгую любовь и плодовитый брак.
Плодородие, связанное со сбором урожая, нашло отражение и в символах
этой ступени, которыми являлись коса и серп. «Cолнечный Bестник»
находился под знаком Солнца, его атрибутами были лучистая корона и
факел. Посвященный облачался в красные одежды — цвета крови, Солнца и
огня. Во время священной трапезы он выступал в роли Солнца и сидел рядом
с воплощением Митры. На вершине иерархии находился «Отец», которому
покровительствовал Сатурн. Он был высшим авторитетом митраистской общины
и, будучи избран самим богом, носил фригийский колпак, перстень и жезл
как символ духовной власти. «Отец отцов» объединял под своей властью все
общины. 

Типичный митреум представлял собой простую
прямоугольную камеру, располагавшуюся, как правило, в подземном гроте. В
оконечности она украшалась небольшой аркой. На площади приблизительно
23 на 10 метров для участия в ритуале собиралось до 30 посвященных. В
центре или у стены размещался алтарь, украшенный сценой тавроктонии —
Митра, пронзающий кинжалом быка. По сторонам от алтарного рельефа иногда
размещались две фигуры во фригийских колпаках. Одна держала факел
поднятым вверх, другая — опущенным к земле, что, видимо, символизировало
восход и закат Солнца. 

Митраизм и астрология

Ученых,
как правило, интересует не столько мистическое содержание культа,
сколько возможные научные представления, скрытые в нем. Еще
философ-неоплатоник Порфирий (около 233—304 гг.) сравнивал подземные
храмы Митры с олицетворением Космоса, так как их стены украшали
фресковые изображения Солнца, Луны, планет и звезд. Сам Митра часто
изображался вращающим зодиак или держащим плащ, покрывающий небосвод. 

Небесный
свод в представлении древних был тесно связан с Судьбой, и его движение
могло иметь далеко идущие последствия. Митра, вращающий мировой свод,
становился могущественным богом, предопределяющим жребий человечества. 
Сцена
тавроктонии, украшающая центральный алтарь митреума, по некоторым
предположениям, имеет тесную связь с астрономией. Не исключено, что
скорпион, ворон, пес, змея, иногда лев и чаша, изображенные рядом с
Митрой, соответствуют небесным созвездиям Малого Пса, Гидры, Ворона,
Скорпиона, Льва и Чаши, а Бык соответствует Тельцу. 
За исключением
созвездия Льва все они расположены вдоль линии небесного экватора. В то
далекое время точки весеннего равноденствия приходились на созвездие
Тельца. Созвездие Льва отмечало положение Солнца в точке летнего
солнцестояния. Над Тельцом находится созвездие Персея, который
изображался в виде юноши с клинком и во фригийском колпаке. В Киликии
его почитали как бога и здесь он мог быть соотнесен с Митрой. 

Ритуальное
убийство Тельца означало конец его эпохи, длившейся приблизительно с
4—5 тысячелетия до н.э до 2100—2000 до н.э, наступившей благодаря
прецессии — перемещению оси вращения Земли, имеющей период 26 000 лет.
Интересно, что для христианства, развивавшегося в эпоху Рыб, рыба имеет
важное сакральное значение. Например, греческий акростих рыбы — IXOYS —
расшифровывался как Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель. 
Митраизм и христианствоМитраизм
возник в четвертом  тысячелетии до н.э. на Ужном Урале, достиг своег
расцвета во втором тысячелитии на территориях Индии, Ирака, Персии,
Египта, а затем распространился в Италии, Греции, Великобритании, став
первой мировой религией.
Сопоставление внешней, знаково-символической
стороны учений Митры и Христа, а также обрядности и священных писаний
этих двух религий способно повергнуть неискушенного читателя в крайнее
изумление: оказывается, христианство почти полностью ассимилировало,
или, проще говоря, скопировало символику и священные церемонии культа
солнечного божества. Несмотря на целый ряд догматических и
идеологических различий, влияние митраизма на христианское вероучение
признается большинством современных исследователей как непреложный
факт. 
Христиане, получив поддержку государства, постарались
уничтожить любое напоминание о митраизме, чтобы избежать искушающих
незрелые умы аналогий с собственной верой. Обе религии вели свое
происхождение с Востока. Христианство все еще было связано в сознании
многих с презираемым иудаизмом, а митраизм пришел с родины заклятого
врага Рима — Персии. Положение последователей Митры, с одной стороны,
было значительно более выгодным по сравнению с положением христиан,
подвергавшихся массовым гонениям и репрессиям. Но с другой стороны,
гордый Рим не мог подчиниться духовной агрессии своего вечного
соперника, и использовать его веру для объединения страны — это означало
бы признание духовного превосходства персов и превращение государства в
восточную сатрапию. Тем более что со временем военные триумфы сменились
позорными поражениями, весьма болезненными для гордыни непобедимых
воинов. В середине III века персидский царь Шапур I нанес римлянам
несколько ощутимых ударов. Самым унизительным из них стали пленение и
смерть императора Валерианa в 260 году около Эдессы. Удача, несомненно,
перешла на сторону персов, хотя солдаты обеих армий, вступая в бой,
молились о помощи и покровительстве одному и тому же богу — Непобедимому
Митре. Митраизм, подобно христианству, связывал победу Вечного
Добра над мировым злом с приходом Спасителя, обещая верующим бессмертие
души и воздаяние в ином мире. Смысл обрядов, заключался в преображении и
очищении человеческой природы и создании неразрывной связи с богом. 
Последователи
Митры праздновали день рождения своего божества 25 декабря, в день
зимнего солнцестояния, что впоследствии было перенято христианами.
Появление на свет младенца Митры в самую темную ночь в году под сводами
пещеры знаменует рождение света и надежды, ожидание скорого воскрешения
природы после долгого зимнего сна. А ведь и рождение Иисуса
символизирует приход в мир Мессии, дарующего надежду на воскрешение и
возрождение души в новой, вечной жизни. 
Рождественские легенды
христиан и митраистов настолько похожи, что вывод о сознательном, почти
полном заимствовании напрашивается сам собой. Так же, как и младенцу
Христу, маленькому Митре пришли поклониться пастухи, а затем волхвы,
принесшие Спасителю золото и благовония. Большинство исследователей
полагают, что эти волхвы, фигурирующие и в Евангелии, и в митраистских
преданиях, были зороастрийскими священнослужителями, пришедшими воздать
почести родившемуся Мессии. 
Жизненный путь Христа и Митры также во
многом схож. Они оба соединяют в себе человеческое и божественное,
являясь, таким образом, посредниками между людьми и Богом. И Христос, и
Митра творят волю Отца, их пославшего, и противостоят силам тьмы. И тот,
и другой по завершении своего земного пути вознеслись на небо, к
престолу Творца. 
Символика и обрядовая сторона христианства и
митраизма также обнаруживают почти полное сходство. У приверженцев
солнечного божества существовал обычай осенять себя крестным знамением,
при посвящении неофита в таинства религии над ним проводили обряд
крещения-омовения, очищавший принимающего новую веру от его прошлых
прегрешений. Подобно христианам, митраисты причащались хлебом и вином,
причем сама церемония Святого Причастия была призвана имитировать
последнюю трапезу Митры со своими учениками. И христианское, и
митраистское духовенство использовало во время богослужений кропильницу,
а сама служба проводилась на древнем, неизвестном простому народу
языке. Голова и лик Митры на священных изображениях окружены нимбом -
сияющим ореолом с солнечными лучами, что также соответствует
христианской иконографии. 
Анализ критической массы этих фактов,
недвусмысленно свидетельствующих о преемственности христианства по
отношению к митраизму, привел исследователей культа персидского
солнечного бога к неожиданному и довольно оригинальному выводу: в
течение длительного времени, вплоть до XI века после Рождества Христова,
Митра почитался как одна из ипостасей Иисуса Христа, а поклонение ему
являлось одной из форм христианского вероучения. Верховный жрец
солнечного божества носил тот же титул, что и глава католической церкви,
- «папа» или «святой отец». Церемониальное облачение Папы Римского в
точности соответствует одеянию митраистских священнослужителей: высокий
головной убор, называемый тиарой или митрой, и красные ботинки, явная
аналогия с обувью жрецов Митры - красными солдатскими сапогами,
отличительному знаку древнеримских военачальников. 
По всей
вероятности, подобное слияние христианства и митраизма было делом рук
римских цезарей. После установления христианства в качестве официальной
государственной религии число приверженцев Митры было столь велико, что
насильственная христианизация могла спровоцировать настоящий социальный
взрыв. Власти предержащие пошли на компромисс, соединив оба учения
воедино, внеся в миролюбивое и пацифистское по сути христианство
воинственные идеи культа Непобедимого Солнца. 
Римская империя в те
годы находилась в состоянии длительной войны с Персией, и установление
митраизма, персидской по происхождению религии, в качестве
государственной идеологии ознаменовало бы духовную и конфессиональную
зависимость Рима от Персии. Римских цезарей, стремившихся к установлению
собственной гегемонии, такая перспектива совершенно не устраивала,
поэтому христианизация была единственным средством остановить экспансию
восточных вероучений. 
После установления христианства и
последовательной ассимиляции им символики и отдельных идеологических
моментов митраизма культ Непобедимого Солнца начал постепенно сдавать
позиции, пока окончательно не канул в Лету. Правда, отголоски этой
некогда могущественной религии отчетливо слышны и в наши дни.
Морально-нравственные принципы современного общества в значительной
степени основываются на созданном митраистами духовно-этическом
фундаменте. В повседневной жизни мы невольно упоминаем имя персидского
солнечного божества практически ежедневно. Одно из самых
распространенных русских имен - Дмитрий - означает в переводе «преданный
Митре». А пользующиеся метро едва ли знают, что слово «метрополитен»
произошло от слова «метрополия» или, как говорили раньше, «митрополия»,
то есть город Солнца, город Митры. 
Но не только в именах и названиях
сохранилась память о Митре. «Этот древнейший культ, - отмечает
французский исследователь Аркон Дарол, - послуживший основой многих
современных тайных обществ, содержит ряд элементов, типичных для
подобного вида организаций. Будучи системой духовного обучения, он дает
своим приверженцам возможность войти в реальное или воображаемое
соприкосновение с высшими силами. Используя магическую власть, его жрецы
заставляют посвященных верить в возможность с помощью магических слов
добиться того, что недоступно непосвященному». 
Митраизм не носит
антиобщественного характера: его цели не вступают в конфликт с общей
политикой тех стран, где он существует, он не угрожает сложившимся
порядкам. Отличаясь терпимостью по отношению к другим культам, он не
пытался и не пытается вытеснить их. Ежегодный праздник «Рождение
солнца», который митраисты отмечают 25 декабря, перешел в христианскую
традицию. Впрочем, нынешние поклонники этой религии утверждают, что
христианство не столько вытеснило митраизм, сколько поглотило его,
заимствовав некоторые внешние формы и приспособив их к собственным
нуждам. Справедливо это или нет, трудно сказать, так как устроить диспут
поклонников Митры и Христа пока не удавалось. 

Сотериологические аспекты митраизма. 

Одним
из примечательных явлений религиозной жизни Римской империи во II-IV
вв. н. э. было широкое распространение мистериальных культов
ориентального генезиса, что свидетельствовало о кризисе не только
греко-римского политеизма, но и всего античного
миросозерцания. Греко-римские боги не были ни "внемлющими", ни
сочувствующими. Граждане полиса, а затем подданные империи признавали
традиционных богов до тех пор, пока они были гарантами хотя бы
относительного спокойствия и благополучия. Подданный гибнущей империи
жаждал утешения в мирских невзгодах и надежды на спасение и обретение
бессмертия в мире ином. Только те религиозные учения, которые имели
сотериологические аспекты могли иметь шансы на популярность и быть
востребованными. Подобным запросам в полной мере отвечало и
христианство, и ряд восточных культов, среди которых митраизм,
отличающийся, по образному выражению Рамсея Макмиллана, "особым
динамизмом". 

Поскольку митраизм принадлежит к категории
религиозных культов, лишенных собственной сакральной литературы, то
реконструкция его идеологии и культовой практики возможна на основе
анализа комплекса источников, значительную часть из которых составляют
эпиграфические и иконографические памятники. 
Космологические и
астрологические аспекты занимали в митраизме значительное место, но
Митра привлекал верующих не столько возможностью познать истоки
мироздания и его законы посредством приобщения к мистическому знанию,
сколь надеждой на преодоление смерти, воскресение и обретение
индивидуального бессмертия. В римском митреуме "Санта Приска" Мартен
Фермазерен фиксирует надпись, которая читается как" Сила Митры
превосходит смерть". 
Мифологический образ Митры полисемантичен: он
не только космократор и демиург мира физического (природного), но и
посредник между высшим благим божеством (Ахура - Маздой - Юпитером) и
человечеством. Плутарх в трактате "Об Исиде и Осирисе" прямо именует его
"богом-посредником" (De Iside et Osiride, 46). Посреднические функции
Митры отмечает и неоплатоник Порфирий, рассматривая их скорее в
астрологическом ключе, нежели нравственном или сотериологическом. В
одном из митреумов Петовии (Паннония) поклонники именуют Митру "Transito
dei". Функции Митры-посредника вероятнее всего напрямую связаны с
представлениями о метемпсихозе – неотъемлемой частью митраистического
учения. Об этом свидетельствуют как нарративные источники (Origenes.
Contra Celsum, VI, 22; Porphyr.De antro nympharum., 6, 10-11), так и
многочисленные данные иконографии. Семь ворот, олицетворяющие семь
небесных сфер, через которые должна пройти душа после смерти,
зафиксированы на мозаике из Остии, а также фигурируют в ряде рельефов из
митреумов Италии, Дунайского и Рейнского регионов. На фреске в митреуме
Капуи обнаружено изображение обнаженного Эрота с факелом в руке,
уводящего Психею. Психея – олицетворение человеческой души, нуждающейся в
провожатом для достижения единения с божеством. Подобная трактовка
образа Психеи затем утвердится в христианском искусстве. Автором мифа об
Амуре и Психее был платоник Апулей, который был мистом Исиды и Осириса.
Миф об Амуре и Психее, видимо, более связан с Апулеем - платоником, чем
с Апулеем - мистом Исиды, хотя можно предположить, что концепция души
была схожей в ряде мистических культов и учении платонизма. Следует
отметить, что связь митраизма со средним платонизмом, а в особенности с
неоплатонизмом, изучена в работах Роберта Туркана. 
Путешествующая
душа нуждалась в проводнике и защитнике, в качестве которого и мог
выступить Митра - "посредник". Не случайно один из адептов персидского
божества обращается к "Богу Солнцу Непобедимому Митре поистине
ограждающему и бескорыстно внемлющему". С функцией Митры - психопомпа
вероятно следует связывать и находки в митреумах Мериды, Штокштадта и
Диебурга. В митреуме Штокштадта статуя, изображающая Меркурия с
магическим кадуцеем, в сопровождении ребенка Диониса, а также барана,
петуха, черепахи, снабжена надписью "Богу Непобедимому Митре Меркурию" 
В
митреуме Мериды обнаружена статуя, изображающая обнаженного Меркурия на
каменном троне, с посвятительной надписью "Богу Непобедимому Митре" В
митреуме Диебурга помещено изображение Меркурия с ребенком Дионисом, в
сопровождении барана, петуха и черепахи. 
Меркурий (Гермес) – не
только бог торговли, удачи, но и небесный посланник, посредник между
богами и людьми. Важнейшей функцией Меркурия было сопровождение людских
душ в царство Плутона (Аида). Меркурий (Гермес) не чужд волшебству,
обладая чудесным жезлом - кадуцеем. Кроме того, Меркурий (Гермес) был
покровителем домашних животных, то есть пастушеским богом. Все эти
качества, за исключением, правда, покровительства торговле, были присущи
и Митре. Корреляция двух богов могла вполне определяться их сходными
качествами, отражая типичные для периода поздней античности тенденции синкретизма. Саморазвертывающийся
Логос: Солнце-царь Перейдем теперь к центральному культу
скифской-славянской - арийской религии. Все перечисленные выше
божественные сущности, обладающие различными свойствами, отражающими
реальное многообразие мира, были все же второстепенными ипостасями
единого верховного божества, символом которого служило бесконечное
голубое Небо. Его главная ипостась, "сын божий", Первопричина,
творческая сила, создающая мир, обозначалась как "Солнце", неиссякаемый
источник энергии - Майтрейя. 
Активное начало божественной сущности
греческие философы называли ЛОГОСОМ, то есть СЛОВОМ, подчеркивая его
энерго-информационную природу. В самом деле, основной функцией Логоса
как носителя информации является борьба с энтропией, передача
энергетического импульса, способствующего организации мира.
Индо-буддийская традиция обозначала его терминами АТМАН - "дух" и ИШВАРА
- "господин, господь", акцентируя тем самым волевой, активный характер
развертки Логоса в мир. 
Процесс передачи информации от единого
первоначала до конкретной формы является естественным, эволюционным,
циклическим; поэтому Логос получил в греческой традиции определение
"Саморазвертывающегося". То же самое имели в виду китайские философы,
называя его ДАО (то есть Путь). Конечным результатом деятельности Логоса
является реальный мир, так что в пределе "Дао" равняется всему миру,
находящемуся в процессе эволюции. Поэтому в СЛАВЯНО-арийской культуре
Логос носит имя МИТРА (славянский корень МИР). Митра - блюститель Арты,
владыка горы Меру-Иремель 
Собственно говоря, все остальные
божественные сущности представлялись как ипостаси первоначала, результат
циклической деятельности Логоса. При этом сам Логос, образуя новый круг
сущностей, вновь воспроизводит себя как одну из них, то есть возникает
на новом уровне эволюционной иерархии как "свертка", содержащая в
потенции новый жизненный цикл, новый мир... 
Таким образом, Логос,
равный в пределе всему миру, содержит внутри себя свое
подобие-"свертку", которое содержит еще одно подобие, и так вплоть до
единого Первоначала. 
Свойство "самоподобия" на разных уровнях
эволюционирующей в пространстве и времени иерархии - важнейшее для
понимания сущности Саморазвертывающегося Логоса. 
Его можно определить формулой: MOBILIS IN MOBILE, то есть - "Подвижный в Подвижном". 
Почитание
Логоса-Ишвары, как символа божественной энергии, постоянно творящей
мир, выразилось в арийской культуре в столь характерном для нее
солнечном культе. Утрата религией изначально присущих солярных черт есть
выражение ее упадка, деградации. Как известно, Логос в образе Солнца
почитался в Иране и Индии, поэтому индо-иранские варианты религии можно
без ошибки назвать "правильными", сохранившими верность исходному. В
Ведах Солнце считалось источником энергии мира и воплощением верховных
божественных сущностей: 
...Взошел яркий лик богов, глаз Митры, Варуны, Агни. 
Он заполнил собой небо и землю, воздушное пространство. 
Сурья - дыханье жизни движущегося и неподвижного мира... (Ригведа, I, 115). 
Формулировка
идеи Логоса-Солнца-Митры как "Сына Неба" (Варуны) содержится в
"Ведах".152 Это же представление сохранилось и в славяно-русской
культуре. Ипатьевский список Повести Временных Лет, формулируя сущность
славянской культуры, прямо называет первую ипостась Верховного единого
начала ДАЖЬБОГОМ, или ЦАРЕМ-СОЛНЦЕМ ("Сын его (Сварога) именем Солнце,
его же наричют Дажьбог... Солнце цесарь, сын Сварогов, еже есть
Дажьбог..."153). Имя славянского Логоса образовано от санскритского
корня "даг", означающего "горение".154 
В числе 6 (7) наиболее
почитаемых божеств в Киеве при варяжской династии первыми тремя были
поставлены изображения Перуна, Стрибога и Дажьбога (верховное
"первоначало", Сварог, как абстрактная сущность зримых изображений,
конечно, иметь не мог). Два из них, как мы уже знаем, это "Юпитер и
Марс", 'Тор и Один", или "Рудра и Шива". Третий же есть никто иной, как
Логос, или Солнце-царь, творческая ипостась самого Первоначала; Дажьбог
по отношению к Сварогу есть то же, что Митра по отношению к Варуне. 
Те
же самые божественные сущности почитались в варяго-русских храмах
острова Рюген: Поренут (Перун), Поревит (Боревит), Свентовит и Ругевит.
Первая пара соответствует Рудре (Роду, Перуну) + Шиве (Вею, Борею).
Белый Бог Свентовит, окруженный на "Русском острове" особым почетом,
есть Вишну, Хранитель, и наконец, РУГЕВИТ, то есть РУССКИЙ БОГ, чье
изображение имело 7 ликов, - это Дажьбог (Митра). 
Семерка,
окруженная в арийской нумерологии особым почитанием, считалась числом
Логоса; в Ведах Солнце-Сурья, "глаз" Митры и Варуны, представляется
разъезжающим на 7-ми огненных кобылицах (I, 50). 
Солнечный культ
славянского Дажьбога уходит корнями в скифское прошлое. Многие источники
подтверждают, что в скифской религии "Солнце-царь" занимал важнейшее
место, имея значение единого бога, бога вообще. Геродот описал религию
среднеазиатских скифов-массагетов как в чистом виде солярную: "ИЗ БОГОВ
ЖЕ ПОЧИТАЮТ ТОЛЬКО СОЛНЦЕ, КОЕМУ ЖЕРТВУЮТ КОНЕЙ".155 (Жертва Солнцу
коней, связь образа коня с образом Солнца хорошо известна не только у
скифов, но и у средневековых славян, и у индоариев.) 
Разумеется, не
следует из этого сообщения заключать, что массагеты не знали других
ипостасей верховного божества (на самом деле в Средней Азии по
источникам и археологическим находкам известны те же культы, что и в
Причерноморье). 
Просто у "азиатских" скифов почитание Верховного
Единого Первоначала в его главной испостаси Логоса-Солнца было столь
развито, что для постороннего наблюдателя заслоняло все остальное. 
Следует
подчеркнуть, что Логос арийской религии не был тождествен Солнцу ни как
космическому объекту, ни даже как символу; для этого служила его
специальная ипостась, так сказать, "бог Солнца" в чистом виде (Сурья).
Сам же Логос представлялся "энергоинформационным полем", проникающим всю
материю. Недаром же в Ведах сказано: "Арьяман, Митра, Варуна,
находящийся повсюду вокруг..." (I, 79). 
На Руси в средние века
"солнечной" ипостасью Логоса служил ХОРС; исследователи сходятся на том,
что его образ и само имя восходят к скифским временам. Солнце-Хоре
мыслился одновременно как воплощение Дажьбога (самого Логоса) и Ярило
(весеннего героя, символа "Солнца в подъеме"). 
В Ведах Хорсу
соответствует Сурья-Вивасват, отождествляемый и с Митрой, и с Индрой.
Однако уже в ведический период образ "Логоса" начал терять свою сложную
символику и многогранность; на первый план вышел Индра, присвоив себе
функции Митры, а также и Рудры; он стал и "громовиком", и "небесным
царем", и "весенним героем" одновременно. С Индрой стало соотноситься и
зодиакальное созвездие Водолея, изначально приписанное самому небесному
Отцу (Варуне), солнечному Сыну (Митре) и его человеческому воплощению -
Арьяману. 
В дальнейшем развитие индийского браманизма (направленное,
как и везде, в сторону деградации) привело к тому, что Красный бог -
Рудра - полностью слился с Шивой, Митра (Логос) превратился в бледную
философскую абстракцию, и даже культ Индры отошел на задний план, так
что религия утратила свое активное, творческое начало. Однако во многих
других религиях не сохранилось даже бледной тени изначальной системы... 
Вообще
"стержневой" культ Логоса подвергается деградации в первую очередь, что
связано с неизбежным процессом накопления энтропии в рамках отдельно
взятой цивилизации. Шива 
Собственно, арийская религия
предусматривает это, поскольку учение о Логосе предусматривает его
периодическое воплощение - аватару, дающую человечеству новую жизнь. 
*** 
Важнейшая
особенность солярного культа Логоса, составляющего самую суть арийской
религии, - представление творческой божественной силы в виде двух
образов, наделенных "мужскими" и "женскими" чертами соответственно. 
Эти
два образа мыслились не в виде брачной или вообще семейной пары, как
это характерно для представлений низших ипостасей божественной сущности,
но как проявление единого начала в мужском и женском облике:
Саморазвертывающийся Логос - Мировой Разум, Солнце-царь и Мировая Душа,
"Солнцева сестра" (или жена). 
О почитании в Скифии высшего женского
начала наравне с верховным богом свидетельствуют источники. По Геродоту,
царь скифов говорит персидскому царю Дарию следующие гордые слова: 
ВЛАСТИТЕЛЯМИ ЖЕ Я СВОИМИ ПРИЗНАЮ ОДНОГО ЗЕВЕСА, МОЕГО ПРАРОДИТЕЛЯ, И ГЕСТИЮ, ЦАРИЦУ СКИФСКУЮ.156 
Женское
божество, поставленное здесь наравне с самим верховным "богом неба",
есть скифская Дева, почитание которой известно по многим источникам. 
Ясно,
что скифская "царица" не имеет ничего общего с "чисто женским" культом
плодородия, земли. Недаром для сопоставления с ней греческий историк
выбрал девственную греческую богиню, связанную с культом огня. Однако
второстепенная греческая богиня "Гестия" (аналог: римская Веста) никак
не могла занимать в пантеоне высшее место, быть "царицей". Что за
странность?... На самом деле культ скифской Девы по своему значению
подобен греческому культу АФИНЫ ПАРФЕНОС (то есть Девственницы), в честь
которой была назван главный город Греции и возведен в нем лучший храм -
Парфенон. Греки вполне могли бы назвать Афину своей "царицей"... 
Скифская
Дева, в отличие от своей греческой "сестры", имела ярко выраженные
огненно-солнечные черты; ее имя (по Геродоту: Табити) имеет санскритский
корень, обозначающий "горение"... Геродоту пришлось привести в качестве
параллели второстепенную богиню Гестию только потому, что она была
связана с огненным культом, тогда как Афина в античное время уже
утратила огненно-солнечные черты, которые были ей изначально присущи.
Сохранившиеся изображения Афины в плаще, усыпанном свастиками, явно
указывают на ее солнечную природу.157 
Женская ипостась Логоса
(Богиня Солнца) представлялась в образе вооруженной Девы-"амазонки" -
как в Греции, так и в Скифии. Изображения Афины Паллады в полном боевом
вооружении всем хорошо известны... Менее известно, что подобные
изображения найдены и на территории Скифии, причем характер их -
совершенно местный, не заимствованный извне. 
Концепция "Логоса" в
его мужском (активном) и женском (пассивном) проявлении в
индо-буддийской философии занимает важнейшее место, но в ведический
период эти образы имели более насыщенную солнечную символику, чем
впоследствии. В Ведах женский Логос представлен в образе МАТАРИСВАН,
Жар-Птицы, принесшей людям небесный огонь, частицу Солнца (Ригведа, I,
128; I, 60); такой же образ сохранился в русской мифологии.159 Миф о
Жар-Птице в символической форме представляет связь души человека с
энерго-информационным полем Матарисван - Мировой души. 
Хорошо
известно, что славяне почитали женскую ипостась Логоса-Дажьбога,
царя-Солнца, как небесную деву, "солнцеву сестру". У западных
славян-вендов женская ипостась Дажьбога - носила имя ПОДАГА;160 само имя
ее значит "пожигающая", и образовано оно (как и имя "скифской Девы"
Табити, имеющее точно такой же смысл) от санскритского корня. В свою
очередь, имя ведийской "Матарисван" отчетливо читается по-славянски как
МАТЬ АРИЯ (ИРИЯ) СВА (сущая). По-видимому, это и было "настоящее",
изначальное имя Девы, тогда как имена, включавшие корень со смыслом
"горение", были чисто функциональными. 
Очевидно, что загадочная
"МАТЕРЬ СВА", "СВА ЯСУНЬ", постоянно упоминаемая во "Влесовой книге", в
точности соответствует ведийской Матарисван,161 тем более, что и та, и
другая, представлялись в образе фантастической небесной птицы. Этот
образ сохранился и в русских сказках ("радужная" птица СИРИН), и в
греческих мифах (ИРИДА - богиня радуги). 
Имя солнечной богини с
корнем "ире"-"ари" отразилось и в древнерусском названии небесного рая -
ИРИЯ, и в имени древней хеттской Богини Солнца АРИННИ. Культ "солнечной
девы" докатился до берегов Тихого океана, потому что наиболее
почитаемое божество японской религии - синтоизма - это богиня Солнца
АМАТЭ-РАСУ (то есть та же Матарисван...). 
*** 
В ядро
первоначальной арийской религии входит представление о прямом
происхождении человека от Логоса и о периодическом воплощении Логоса в
человеческом облике (богоявлении). Выражение в Ведах "Цари Варуна, Митра
и Ариаман" следует понимать как формулу бога: 1) единое начало,
первосущее, бог-отец, "Небо" (Варуна, 'Творец"); 2) активная творческая
сила мира, "Солнце", Логос (Митра, "мир"); 3) ее воплощение в человеке и
человечестве (Ариаман, "арийский человек"). 
В греческом мифе
непосредственным творцом первого человека является Прометей; ему
помогает Афина (дочь Метис), придавая каждому вновь созданному человеку
бабочку-душу. По славянским представлениям, люди являются прямыми
потомками Дажьбога (Солнца-царя), Согласно Ведам, первые люди были
детьми Солнца - Сурьи, Вивасвата. 
Как понятно, Прометей в греческом
мифе и есть Логос; само его имя аналогично имени Афины-Метис, и означает
"промысл" (божественный). Этот миф, очевидно, передает одно из
важнейших представлений арийской религии: происхождение от Логоса и
самого человека, и человеческой цивилизации (образ огня, принесенного
Прометеем с неба; в индоарийской традиции огонь приносит женский Логос -
Матарисван). 
Логос-Прометей не только создает род человеческий; он
также поддерживает его и выступает как спаситель человечества во время
тотальных катастроф, время от времени обрушивающихся на Землю: новый Род
образуют прямые потомки воплощенного Логоса. Представление о "всемирных
потопах", пралайях - периодической очистке мира от накопившейся
энтропии - свойственно практически всем религиозным традициям и
очевидно, восходит еще к "прарелигии" времен первичного единства
человечества. Согласно греческому варианту мифа о Всемирном Потопе,
"допотопное" человечество полностью погибло, а новое пошло от
Девкалиона, сына Прометея. 
Классический вариант мифа о солнечном
герое представлен в религии древнего Египта. Воплощенный Майтрейя, сын
Солнца Осирис вступает в брак с Исидой, своей женской ипостасью (имя
Осирис образовано от древнего индоевропейского корня "сер-сир" со
смыслом "горение", а имя Исида - от санскритского корня "ис" -
"властвовать", и означает просто "Госпожа").163 Осирис-майтрейя приносит
себя в жертву, а рожденный от Исиды его сын Гор (слав. Хоре) побеждает
силы мрака и становится основателем династии фараонов. 
Египетский
миф об Осирисе (Крышень-слав., Шива- инд), Исиде(Рада – слав., Парвати-
инд.) и Горе (Кама – слав., Ганеш – инд) имеет полную аналогию в
славяно-русской религии. Славянский солнечный герой, сын Майтрейи,
Майтрейя 
Воплощенного Логоса и Великой Матери Даны - это ДАНКО
(современная обработка мифа известна всем...). На Руси сохранилась и
символика, изначально связанная с образом Данко, Хорса (Гора) - Сына
Солнца: это знак Сокола, родовая эмблема династии Рюриковичей.164 В
Египте Гор, родоначальник фараонов, изображался также в виде Сокола
(если учесть, что первые династии фараонов происходили из Великой
Скифии, не приходится удивляться близости египетской религии
славяно-санскритской традиции)... 
Наиболее полно из всех религий,
сохранившихся до наших дней как в "живых" культах, так и в письменных
источниках, миф о воплощении Логоса (явлении Аватара) представлен в
индуизме. Согласно индийской традиции, Логос проявляется в двух
ипостасях: Кришны (Крышень – слав.) и Рамы. Крышень 
Рама также есть
воплощение Логоса, но является при более благоприятных условиях; он
побеждает Дракона и одерживает "окончательную" победу над силами зла,
вводя мир в период стабильного и счастливого существования (его
греческий аналог - солнечный герой Персей). 
Таким образом, Кришна и
Рама есть Аватары в разных фазах временного цикла: первый является в
критический момент минимума волны жизненного цикла (возрастания-убывания
энтропии), второй - в ее максимуме, на гребне волны. Поэтому Кришна
представляется как "черный" бог (черное - цвет женской энергии,
максимальной во "впадине" волны), Рама - как "белый" (белое - цвет
мужского начала165), хотя вместе с тем обе ипостаси есть воплощения
Логоса как мировой мужской энергии Ян (Ви-радж). 
В поздней
индуистской традиции Кришна и Рама представляются аватарами Мирового
Духа, Вишну-Нараяна; в ведический период обе ипостаси считались
проявлениями одной и той же божественной идеальной сущности, Арьямана,
исходящего от Варуны через Митру (Логос мира). И Кришна, и Рама,
независимо от времени и обстоятельств богоявления, есть одна сущность:
Арьяман, арийский человек. 
Славяно-санскритский миф о солнечном
герое – Кришне (Крышне), Данко - периодическом воплощении Логоса,
приносящим себя в жертву, побеждающем силы мрака и освобождающем мир от
накопившейся энтропии, миф, отраженный также в египетской традиции,
сохранил верность изначальному первоисточнику. Греческая же легенда о
Прометее отражает представление о Логосе в сильно вырожденной,
деградировавшей форме. Творческий акт, согласно этой легенде, произошел
только один раз и не повторится более никогда; Прометей прикован к
скале, и мир отдан во власть "тривиальных" богов, бодро ведущих его к
окончательной гибели... Такое представление могло возникнуть только в
умах цивилизации, уже вступившей на безнадежный путь разложения. Только
новое проявление Логоса способно спасти ее. 
Новое воплощение Логоса
возможно только при одном условии: при сохранении его образа в
человеческих умах и сердцах. Сохранение информации - единственно
возможный путь противодействия постоянно возрастающей энтропии.
Собственно говоря, БОГ И ЕСТЬ ИНФОРМАЦИЯ, что отражено даже в его
названии: Логос, Слово. (Классическая формула: "В начале было Слово, и
это Слово было у Бога, и это Слово и было Бог"...) Именно поэтому
негативные, теневые силы прежде всего стараются замутить, исказить,
утопить во многих грязных потоках чистую, правильную информацию, которая
на самом деле одна, Истина и вместе с тем Справедливость, то есть,
говоря по-русски, ПРАВДА. 
Воплощение божественного начала в человека
представляет собой главную мистическую тайну арийской религии. Образ
Логоса и есть "образ человеческий", идеальный человек, каким он должен и
может быть. Недаром Логос-Митра в ведической традиции имеет воплощение,
имя которого - АРИАМАН, арийский человек; ему соответствует женская
ипостасть МАТЬ АРИЯ СВА (Матарисван). Основные свойства
богочеловека-Ариамана ясны даже из его имени: это безграничные
творческие способности, мужество, благородство, долг и честь. Свойства
позитивные и всем известные, поддержание которых, однако, требует
неимоверной затраты энергии; существование их в этом мире, заполненном
самовозрастающей энтропией, можно объяснить только сверхъестественным
источником... Ариаман (богочеловек) есть не что иное, как информационный
центр мира (Митры), его подобие-"свертка". Воплощение Логоса,
периодическое возвращение образа Ариамана происходит в результате
естественного эволюционного движения, Пути (Дао), в целой иерархии волн
времени, в начале каждого нового цикла. Завершение циклического
обращения "колеса времени" сопровождается всякий раз "пралайей",
уничтожением старого мира и рождением нового, творцом которого и
выступает Ло-гос-Ариаман, передающий импульс божественной энергии и
восстанавливающий "сброшенную" информацию на новом уровне.

27 ноября 2010 года на Втором Всероссийском Конгрессе Ведической культуры ариев-индославов выступил староста Зороастрийской Общины в Санкт-Петербурге Константин Старостин с докладом "Авестийская традиция арийского народа"



Источник: http://www.vedaarii.ru/inde...

  Как наилучший Владыка, так и Судья,
  Избираемый в согласии с Истиной,
  Утверждай силу действий,
  Происходящих от Жизни,
  Проводимой с Благим помыслом
  Ради Мазды, ради Владыки -
  Пастыря смиренных и верных.

                  \перевод с авестийского\

Ярчайшее переломное событие последнего времени - падение осколков кометы
Шумейкера-Леви №9 на Юпитер 16-го числа июля месяца 1994-го года. Юпитер
в нашей Солнечной системе - это звезда Ахура-Мазды. Осколков кометы насчиты -
валось числом 21 - столько, сколько слов в "Ахунвар". Явление неслыханное и чрез -
вычайное! Будем считать, что молитва прочитана Ахура-Маздой во второй раз.
  Посудите сами. Осколки кометы падали 7 дней - с 16-го по 23-е числа - ровно
столько, сколько строк в "Ахунвар". До восхода Солнца 17-го числа упали первые
три осколка. Это первые три слова "Ахунвар": ЯТХА АХУ ВАЙРЬЕ. Во второй день
упало только два осколка: АТХА РАТУШ. В следующий день снова три:
ЯНГХАУШ ДАЗДА МАНАОКХО. На пятый день падает самый большой осколок,
который раскалывается на две части. Интересно, что следующая строка молитвы
звучит так: СКЬЯТО-ТХАНАМ АНГХАУШ МАЗДАИ. Первое слово состоит из двух,
пишущихся через дефиз, - и осколок дробится. Дробится на ключевом слове "Ахунвар". Это произошло 20-го числа июля месяца 1994-го года в 19 часов 31 минуту
43 секунды, как бы отмечено направление главного удара, цель кометы. И далее каждый день падало именно столько осколков, сколько слов в строке молитвы, даже по массе они совпадали с пропорциями слов: один больше другого на столько, на сколько больше букв в слове.
  У меня есть видиокасета, где чётко видны все вспышки. Это незабываемое зрелище.
Касету можно использовать для медитации: если при её просмотре читать"Ахунвар",
то на какое-то время открывается "третий глаз" и первая мысль, первый помысел, который приходит в голову, является знаком пророчества, предупреждения.
  Описанная система, связанная с кометой, дана нам как знак-сигнал. На небе прочитан "Ахунвар", и теперь для нас нет пути назад. Незнание "Ахунвар" приравнивается к незнанию будущего.

                            22-ой осколок.

  ...На самом деле был не 21 осколок, а 22. Один осколок "заблудился" и упал на спутник Юпитера, который называется Амалтея. По мифологии, это коза, вскормившая
Юпитера, что указывает на изначальную сокровенную обитель планеты в знаке Козерога. Именно в этом знаке идёт восстановление всех Традиций. В Зороастризме
месяц, посвящённый Козерогу \с декабря 17-го числа по январь 16-го числа\, называется Дато  - Творец, Создатель. Его более глубинный смысл заключается в
установлении Иерархии по Закону Божьему, который мы усваивали когда-то с молоком матери...

                из журнала  "Арктида"  №0 1995 год.
     \Журнал МЕЖДУНАРОДНОЙ АВЕСТИЙСКОЙ АССОЦИАЦИИ\

Осознание позиции света и тьмы – главный инструмент астролога как целителя судеб человеческих

Махнач Ирина Владимировна (Минск)

Астрология представляет собой одну из самых древних областей знания. И что, как не она, должна пользоваться особым уважением у нынешнего поколения? Однако мы видим совсем иную картину. Многие не воспринимают ее всерьез, а современная наука не спешит принять астрологию в свои ряды. На мой взгляд, это происходит не случайно. В эпоху Водолея, с символом которого как раз и связана астрология, эта область знаний только тогда займет свое достойное место, когда будут четко сформулированы и представлены миру ее цели и задачи. Но этому мешают, как ни странно, не только те, кто отрицает ее как науку, но и те, кто не видит в ней ничего более науки.
Авестийская астрология представляет собой неразрывный союз Учения о Добре и Зле и научного метода, подхода, рассматривающего законы нашего мира через теорию движения планет Солнечной системы. Поэтому она как средство познания мира просто не может быть причислена к чистой науке, по крайней мере, на данном этапе развития нашей цивилизации. Потому что любая наука без духовной основы может стать опасным инструментом в руках темных сил. А задача астрологии - разоблачать Зло.
Использование астрологии лишь в научных рамках в лучшем случае дает возможность составить точный прогноз, увидеть варианты будущего. Но это только преодоление половины пути к вершине. Таким образом, мы способствуем удовлетворению любопытства человека о его будущем и не более. А любопытство, как известно, наказуемо. Многие могут возразить, что информация о предстоящей авиакатастрофе может помочь ее избежать. Стоит только указать, в какие дни лучше не летать самолетом. Но такая рекомендация ничего не меняет в корне, ибо не убирает опасности повторения катастрофы в будущем. Действия астролога можно сравнить с работой медика. В первую очередь от врача мы ждем правильной диагностики. А когда обнаружен больной орган, мы надеемся на его исцеление. Мы хотим получить рецепт того лекарства, которое сделает нас здоровыми. Плох тот врач, который в качестве лечения вводит только различные ограничения: того не ешь, на солнце не загорай, убери физические нагрузки и т.д. и т.п. Бесспорно, больному надо соблюдать диету, но только на время проведения основного курса лечения. Ведь так хочется жить полноценной жизнью! Исходя из этого, мы можем сказать, что задача астролога как раз и состоит в том, чтобы дать человеку рецепт того лекарства, которое поможет ему исцелить свою судьбу, стать свободным и независимым, а не бегать от ее ударов и не жить под вечным страхом очередной "черной полосы".
Авестийское учение о Добре и Зле и конечной победе Света помогает понять, что будущее нашего мира предсказуемо именно для Зла. Следовательно, делая прогноз, мы должны пытаться в первую очередь разоблачить Зло во времени, увидеть его стратегические планы по отношению к нам, т.е. искушения, через которые оно постарается склонить нас на свою сторону. Этим мы выиграем время для подготовки к бою, получим возможность рассчитать свои силы. Заняв правильную позицию, мы не даем Злу шанс взять над собой верх.
Раскрывая будущее, астролог обязательно должен указать и на то, как справиться с его негативными вариантами. Здесь нельзя уподобляться мифологическому Сфинксу, открывшему Эдипу будущее, которое полностью поглотило его и не принесло никакого счастья. Сфинкс раскрыл то, как в будущем Зло одержит над Эдипом верх, но не дал оружия, при помощи которого тот смог бы одержать победу над Злом.
Человек, постигающий астрологию не только через научный подход, но и через Учение о Добре и Зле, в любом аспекте между двумя планетами, которые по своей сути свойственны, видит, прежде всего, мистерию борьбы Света и Тьмы. Он понимает, что в самом аспекте еще нет предопределенности исхода событий.
Задумайтесь, почему в любом аспекте, который выстраивается между транзитной планетой и планетой нашего радикса, мы видим некую предопределенность: Не потому ли, что транзитная планета, которая символизирует некое суммарное действие коллективного поля, всегда доминирует. Она выступает в роли аспектирующей планеты и направляет действие аспекта на нас через радиксную планету, которой отводится второстепенная роль. В коллективном поле, развитие которого связано со свастикой против часовой стрелки, Злу проявиться легче. Поэтому понятно, почему черные и синие аспекты в транзитах указывают на притяжение болезненных ситуаций, а красные и зеленые - на вроде бы благоприятные для нас события. С научной точки зрения такой подход к трактовке транзитного аспекта вполне логичен, поскольку при воздействии коллективного поля на человека перевешивает сила коллективного поля. Не зря говорят, что один в поле не воин.
Однако Учение о Добре и Зле показывает, что и из этого правила есть исключения, потому что константы в нашем мире предопределены только для сил Тьмы, а для Света нет никаких ограничений. Если человек через свою радиксную планету проявляет позицию Света, он получает дополнительную сверхсилу, благодаря которой через любой транзитный аспект одерживает победу, так как при этом аспектирующей становится радиксная планета. В этом случае человек уже может предотвратить любую катастрофу, избежать любого удара судьбы. Теперь уже не мир меняет его, а он изменяет мир. Следовательно, и один может стать воином, когда станет на позицию Света, ибо в этом случае ему дается сверхсила. Смотрите, совсем другая расстановка сил!
Вот и получается, что для того, чтобы не бегать от транзитов и не бояться "черных полос", в жизни нужно четко следовать позиции Света и не поклоняться Злу, т.е. избегать в своих действиях позиции Тьмы. Астролог как раз и должен помочь человеку в этом сориентироваться. А для этого он сам обязан четко разбираться в позициях Света и Тьмы, ибо настоящий астролог - это проводник высших законов здесь, на Земле. Вот почему астрология раньше и воспринималась как божественная наука.
Авестийское Учение ценно для астролога тем, что через свою систему мифов проводит четкое разграничение между Светом и Тьмой, обозначая их позиции.
Я стала очень серьезно задумываться над этой темой, когда для работы в качества редактора книг П.П.Глобы мне пришлось всерьез обратиться к авестийским мифам, чтобы связать воедино весь тот материал, который Павел Павлович почти два десятилетия пытается донести до всех нас. Помимо общеизвестных заповедей: не убий, не укради и т.д. - из мифов я вывела для себя ряд позиций Света, подтверждение которых находила и в Новом Завете - в поступках самого Спасителя. Задавая себе вопрос, почему Христос поступал так, а не иначе, я понимала, что он действовал с позиции Света.
Вашему вниманию предлагаются наиболее переосмысленные мной на этот момент позиции, в основе которых лежат три ключевых момента, определяющих стержневую силу нашего мира:
- единство и взаимосвязь всех частей мироздания;
- необходимое условие свободы выбора;
- несокрушимая сила истины.

1. Уважая выбор другого человека, нельзя навязывать ему свою позицию.
Выбор дан человеку для того, чтобы он мог эволюционировать, научился ходить самостоятельно. Но нам порой так больно видеть, что наши близкие поступают неправильно, делают ошибки и при этом ничего не хотят слышать. Как хочется открыть им глаза на "истину", заставить принять "правильную" позицию. Не исключено, что неправильный выбор может привести человека в тупик. Но лучше пусть будет так, иначе он ничего не поймет и ничему не научится. Согласно принципу единства частей нашего мироздания все мы завязаны между собой как сообщающиеся сосуды. Поэтому, даже если вы приняли участие в судьбе человека через желание ему помочь и при этом не нарушили законов Света, вы своей правильной позицией даете ему силы, в конце концов, осознать свои ошибки. Ибо в битве между Светом и Тьмой всегда побеждает Свет.

2. Можно предложить помощь человеку, попавшему в затруднительное положение, но не навязывать ее.
Мы можем предложить помощь, исходя из того что Свет не безразличен к миру и небезучастен к его судьбе. Но если она отвергнута, смиритесь. Помощь, оказанная против воли человека, усиливает Зло, что в конечном итоге не приведет к положительному результату.

3. Оказывая помощь человеку, нельзя полностью решать его проблемы, чтобы не способствовать паразитированию и не лишать его права решать самому свои задачи.
Как нам хочется порой защитить близкого нашему сердцу человека, избавить его от трудностей. Мы готовы за него решить все его проблемы, вместо него пройти через все муки. Нередко мы хотим ускорить выполнение той или иной задачи, поставленной перед другим человеком, считая, что у нас это получится лучше, но "благими намерениями вымощена дорога в ад". Помогая человеку, мы можем лишь вывести его из состояния безысходности, не дать ему утонуть. Но решить возникшую перед ним проблему человек должен сам.

4. Свет отрицает любую зависимость, поэтому нельзя делать людей зависимыми от себя и становиться зависимым от других.
Положение зависимого человека - это положение раба, лишенного возможности поступать по своей воле. Создавая такую среду, мы выступаем на стороне темных сил, так как лишаем человека права выбора.

5. Оказывая помощь другим, делать это надо безвозмездно, ничего не требуя взамен.
Солнце светит всем, отдавая свое тепло и ничего не требуя взамен. Если вы можете оказать помощь, предложите ее сами. Помогите человеку, попавшему в затруднительное положение, чтобы таким образом уменьшить боль и страдание мира. Но не делайте его зависимым от себя. Даже если вы забыли, что давать деньги в долг надо только достойным людям, то будьте готовы к тому, что ваш "заемщик" может нарушить свое обещание. Скажите себе в этом случае: "Отдаст - хорошо, не отдаст - я не буду на него в обиде". Таким образом, вы не дадите впоследствии проявиться обидам, ссорам, вражде и т.д. Если вы еще не готовы к такому решению, то лучше и не давайте в долг. Поверьте, в этом случае Зла будет намного меньше.

6. Отдавать другим можно только свое, то, что действительно наработано лично вами.
Велико искушение "поделиться" с другими тем, что тебе не принадлежит. Поступая так, мы порой оправдываем себя тем, что у другого этого богатства "куры не клюют", что он прячет от мира то, что, по вашему мнению, должно быть достоянием всех. И вы берете на себя роль некоего благодетеля, желающего восстановить справедливость. А ведь это тоже не что иное, как посягательство на свободу выбора другого человека, вторжение в чужие пределы. Такой благодетель только усиливает Зло.

7. Оказавшись в затруднительном положении, мы имеем право попросить о помощи. Но при этом желательно обрисовать свои проблемы, а не просить назойливо у кого-то, чтобы к вам на помощь смог придти тот, кто к этому готов.
Такой подход, с одной стороны, не застает врасплох тех, кто еще не готов оказать помощь - то ли по причине привязанности к своим богатствам, то ли из-за малого достатка, то ли по каким-то эгоистическим принципам. С другой стороны, это дает возможность получить помощь от человека, который способен войти в ваше положение и оказать бескорыстную помощь. Ибо всегда есть те, кто готов помочь, и те, кому эта помощь нужна. Как хорошо, когда их пути пересекаются в одном месте. Не нарушая принципов Света, вы притягиваете человека, который сам готов предложить вам помощь.

8. Если вам кто-то от чистой души пытается сделать приятное, что-то дарит или предлагает помощь, не говорите ему "нет".
Задумайтесь, быть может, через этого человека вам идет помощь, в которой вы действительно нуждались, за которой обращались к Небу. И теперь силы Света через других людей пытаются помочь вам. Если же вы ни в чем не нуждаетесь, а человек делает подарок искренне, а не с целью вас ублажить, не обижайте его, не тушите в нем желание сделать другим приятное. Многим легче отдать самим, нежели принять благой порыв от других. А ведь это тоже эгоизм и нарушение свободы выбора других людей. Если вы действительно ни в чем не нуждаетесь, подумайте, может быть, нуждающиеся есть в вашем окружении и вам дают возможность выступить в роли посредника.

9. Если, проявляя свою инициативу или пытаясь добиться какой-то цели, вы видите, что ситуация не идет к вам, ваши планы рушатся, не стремитесь упорствовать в их реализации, смиритесь.
Вспомните свастику против часовой стрелки, которая указывает нам, как вести себя, когда коллективный поток не принимает нашей инициативы. В этом случае как раз и срабатывает призыв к смирению. Ибо мы должны понимать, что есть ситуации, исход которых мы просто еще не можем предвидеть. Не забывайте, что в нашем мире ограничения существует не для Света, а для Тьмы. Может быть, то, что вы хотели бы реализовать, в конечном итоге усилит воздействие Зла на вас и уведет от светлого пути. Например, человека не пускают в ту или иную поездку, потому что она для него может закончиться плачевно: он может пострадать от катаклизмов, заболеть, поддаться какому-либо искушению и не быть готовым его пройти. Если вы предлагаете свою кандидатуру, а вас по какой-то причине отвергают, смиритесь с ситуацией, ибо таким образом вам указывают, что вы еще не готовы к исполнению этой роли либо она не для вас. Иногда человек думает, что это темные силы его не пускают. Но и в этом случае следует довериться потоку, ибо он подключает человека, который еще не ориентируется сам, к возможности получить помощь от предков. Не мешайте вам помочь. Тем более, если темные силы стоят на вашем пути, дайте возможность привести вас к намеченной цели менее опасной дорогой.

10. Смиряясь с тем, что наша инициатива не находит поддержки извне, нельзя смиряться с болезнью и ударами судьбы.
Смирение с болезнью, с каким-либо разрушением - это потворство Злу, заключение с ним соглашения. Иногда приходится слышать, что болезни - это наказание нам от Господа Бога. Значит, так и надо, и принимать их нужно со смирением. Но, простите, кому надо    ?! Это надо дьяволу, а не Господу Богу. Бог - это радость, счастье, здоровье, совершенство, целостность, любовь. А болезни, разрушения, несчастья, обделенность, несправедливость - это все от дьявола. К болезненному результату мы приходим потому, что где-то отклонились от позиции Света и дали Злу возможность воздействовать на нас. Когда человек смиряется с болезнью, ударами судьбы, говорит, что устал сопротивляться, он позволяет Злу взять инициативу в свои руки. Кстати, я заметила, что по положительным по афетическому статусу планетам гороскопа у человека большая предрасположенность к смирению с ударами судьбы. Так, в гороскопе цесаревича Алексея на момент его расстрела в 8-м доме находились только положительные по афетике планеты, включая алькокоден. А накануне в беседе с матерью он сказал, что устал и хочет умереть.

11. Свет никогда не отказывает в просьбе,познать себя.
Если вы обладаете знанием, и человек обращается к вам с просьбой в чем-то разобраться, не отказывайте ему. Ибо Свет стремится к тому, чтобы каждый научился видеть истину, обрел осветленное сознание и мог делать правильный выбор.

12. Передавать можно только те знания, которые человек готов воспринять.
Здесь нужно следовать правилу: когда готов ученик, приходит и учитель. Человеку не надо навязывать сверх того, что он способен осознать на данный момент. Мерой в этом случае может служить вопрос просящего. Ибо, если у человека возник вопрос и он ищет на него ответ, значит, он к этому уже созрел. Даже если ваш маленький ребенок задает взрослый вопрос, знайте, что он уже созрел к ответу. И если вы уйдете от ответа, то допустите большую ошибку. Ибо ваш малыш обязательно будет пытаться удовлетворить свой интерес, если не через вас, то через других, порой менее компетентных наставников. Не упускайте возможности грамотно дать ему разъяснение. Не забывайте, что доносить информацию до человека нужно на доступном ему уровне.

13. Не озвучивайте информацию, если она может принести человеку вред или он не готов к ней.
Например, вы явились свидетелем того, как муж вашей знакомой изменяет ей с другой женщиной. Первый порыв - вывести его на чистую воду. Но такого рода информация, где вы стали невольным свидетелем чьей-то тайны, не совсем ваша. Вы можете ее озвучить только тогда, когда вас об этом попросят. Не спешите вершить суд, дайте человеку шанс самому исправить свою ошибку. Кстати, если к вам пришла какая-то информация, касающаяся другого человека, то, заняв правильную позицию в подходе к ней, вы способствуете тому, чтобы она привела к положительному результату. И, наоборот, ваша неправильная позиция в подходе к информации увеличивает вероятность плачевного исхода.

14. Человек, ставший на путь Света, никогда не должен решать какие бы то ни было проблемы, прибегая к сознательной лжи.
Любая ложь, любое искажение действительности, равно как и всевозможные приписки, липовые документы, подделки подписей и т.п., усиливают влияние Зла на вашу судьбу, ставят вас в зависимость от темных сил. Ибо главное оружие Зла - ложь, в любых формах ее проявления. Как часто мы говорим, что для благого дела не грех и соврать. А ведь это двойная ложь, которая тем более не ведет к благу. Даже с несправедливыми социальными законами мы не имеем права бороться при помощи лжи.

15. Борьба со Злом должна идти не путем применения физической силы или лжи, а несением Слова Истины, заключения договора и разъяснительной работы.
Указание на то, что от истины Зло ослабевает, содержится в главном авестийском мифе. Когда Ахура-Мазда после заключения договора с Ангро-Манью, стремящимся завладеть материальным миром, прочел Ахунвар, содержащий информацию о том, кто есть истинный хозяин мира, Дух Тьмы обессилел и не смог помешать Ахура-Мазде творить материальный мир. Но не надо подменять истину правдой, поскольку это не тождественные понятия. Правда - это информация, не являющаяся ложью, но нарушающая позицию Света. Истина - это информация, соответствующая позиции Света. Со Злом нельзя бороться его же методами - навязыванием, агрессией и разрушением. Просто нужно создать условия, непригодные для его существования. Если же вы видите, что никакая разъяснительная работа на человека не действует и он идет на разрушение, заключайте е ним договор, который бы ограничил его негативные воздействия, как поступил Ахура-Мазда с Ангро-Манью. Договор - это то же Слово Истины. В любом договорном союзе две стороны становятся зависимыми друг от друга, и если одна из них занимает позицию Света, а другая - Тьмы, то последняя теряет силу и накликает беду на свою голову.

16. В борьбе со Злом Свет не нападает первым.
Этот пункт вытекает из позиции уважения свободы выбора, которой придерживается человек, ставший на путь Света. По авестийским мифам, Ахура-Мазда никогда не нападал первым на Ангро-Манью, не вторгался в его пределы. А вот Дух Тьмы, напротив, наносил удар первым. Если вы видите, что кто-то затевает против вас что-то негативное, не спешите нападением предотвратить этот удар. Ибо пока человек еще не нанес удар, у него есть время одуматься. Предоставьте ему этот шанс. И только тогда, когда уже совершено негативное действие, Свет вступает в битву, используя свое главное оружие - слово Истины.

17. Чтобы победить зло а другом человеке и способствовать пробуждению его спящей совести, нельзя противопоставлять себя другим, осуждать их и таить обиду.
Поскольку наш мир един и целостен, то, противопоставляя себя другим и осуждая их, человек нарушает эту целостность, т.е. грешит против истины. В едином мире люди между собой играют роль сообщающихся сосудов. Это позволяет передавать информацию на бессознательном уровне. Осуждая человека, мы рвем эту связующую нить и уже не можем пробудить его спящую совесть, и, следовательно, помочь ему исправить свои недостатки. Вспомните евангельский эпизод с блудницей, которую осудили книжники и фарисеи и хотели побить камнями. Христос сказал им: "Кто из вас без греха, первый брось в нее камень". Обличаемые совестью, те ушли. А Христос обратился к женщине: "Где твои обвинители? Никто не осудил тебя? И я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши". Впоследствии та блудница стала его последовательницей.

18. Чтобы помочь человеку самому справиться со своими недостатками и проблемами, нужно сделать акцент на том хорошем, что в нем есть, т.е. помочь ему увидеть Свет в самом себе.
Человек становится беспомощным перед ударами судьбы или зависимым от каких-то вредных привычек потому, что теряет, заваливает всяким хламом ту спасительную Искру Божью, которая есть в нем. Он теряет веру в себя, забывает, что, являясь носителем атой Искры, способен со всем справиться сам. А человек без веры - легкая добыча дьявола. Помогите ему увидеть свои сильные стороны, подскажите, что в нем есть действительно хорошего и достойного уважения. В каждом человеке, даже в самом отъявленном негодяе, пока он жив на Земле, остается что-то хорошее. Указывая на эти качества, вы закрепляете и усиливаете светлое начало в нем, и ему уже легче будет вести борьбу с темным началом в себе.

19. Свет никогда не выделяет себя и не поднимает над другими; равно как и не пытается другим навязать свою значимость.
Чтобы поднять себя над другими, мы должны.доказать, что представляем особую ценность, которой лишены другие. Но самое ценное в человеке, пришедшем в этот мир, - это дух, ибо он у нас от верхнего мира, который не ограничен во времени. А он есть у всех людей. С этой точки зрения никто ни над кем не выше. В Новом Завете на этот счет есть интересная фраза Христа, произнесенная им в тот момент, когда его ученики спорили между собой, кто из них более значим: "Кто хочет быть из вас большим, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом". На мой взгляд, вторая часть фразы говорит о том, что человек, желающий выделиться и подняться над всеми, принижает божественную природу других, а потому становится на службу Зла, занимая рабское положение среди достойных людей. А вот в первой части есть указание на принцип царя, который является слугой народу. Чем отличается больший от первого? Первый - это тот, кто хочет возвысить себя над другими, а большийэто тот, кто приходит к пониманию роли человека как носителя искры Божьей в себе и становится на путь служения людям, еще не пробудившимся, нуждающимся в защите.

20. Свет никогда не оправдывается и не говорит о себе и своих заслугах.
Любое оправдание содержит элемент неуверенности в своей позиции. А Свет уверен в своем преимуществе перед Тьмой. Это Зло пытается маскироваться под Добро и старается убедить мир в своей правоте. Свету не надо говорить о своих заслугах, ибо, если человек действительно что-то собой представляет, он уже светит во тьме, и другие видят этот свет и называют его светом. Вспомните зерванитский миф о рождении Ангро-Манью и Ахура-Мазды. Когда невызревший во времени Ангро-Манью появился из чрева Зервана, тот спросил его: "Кто ты?". И самоуверенный АнгроМанью назвал себя его сыном Ахура-Маздой, но Зерван не признал его. А вот когда в свое время появился второй Брат-Близнец, Зерван даже не задал вопрос, а сразу назвал его своим сыном Ахура-Маздой. Здесь можно вспомнить и сюжеты из Евангелий. В одном из них дьявол искушает Христа и склоняет к тому, чтобы тот доказал свою силу. Но Иисус ни при каких условиях не идет на провокации такого рода. В другом эпизоде - Христос, совершая чудо, просит, чтобы об этом никому не рассказывали. Свет не нуждается в рекламе.

21. Ставший на путь Света, не должен допускать в себе страх и сомнения по поводу того, что с чем-то может не справиться.
Мы должны понимать, что для сил Света нет ничего невозможного. Человек как носитель Искры Божьей, став на путь Света, может справиться со всеми своими проблемами сам. В этом у него не должно быть никаких сомнений, чтобы не принизить своей божественной природы. Но при этом не должно быть и самоуверенности, возвеличивания себя до уровня Бога. Чем отличается уверенный человек от самоуверенного? Уверенный человек понимает, что, если он стал на путь Света и ищет его, ему всегда помогут, к нему притянется та ситуация, которая даст ему подсказку. Самоуверенный же человек считает, что он истина в последней инстанции и надеется только на свои силы. Тем самым он отрицаег помощь свыше и разрывает ту связь, через которую к нему могла бы прийти помощь со стороны. В нашем оскверненном мире битва один на один с дьяволом заканчивается проигрышем. Зло можно победить только в союзе со Светом, когда тебе дается Меч-Кладенец. В этой связи вспомните героев из русских сказок.

22. Молитва помогает человеку, ставшему на путь Света, не разорвать связь с Небом и быть услышанным свыше.
Молитву следует воспринимать как просьбу ребенка к своему родителю. В ней человек просит Небо оказать ему помощь. Светлые силы, уважая свободу выбора, помогают только просящему. Даже Христос уединялся для молитвы. Однако, обращаясь с просьбой к Небу, надо помнить, что "кесарю кесарево, а богу богово", т.е. у Неба надо просить небесного, а не земного достатка. Человек может просить об укреплении духа, об оказании помощи в понимании чего-то и об осознании своих ошибок. Потому что если вы разберетесь в законах, то сможете сделать правильный выбор, и тогда сами одержите победу на материальном уровне. В то же время не надо забывать, что Свет оказывает нам помощь через других людей, помогая нужному человеку оказаться в нужном месте. Поэтому не отвергайте помощь, исходящую от других людей.
Следуя этим правилам, человек может одержать победу в любой затруднительной ситуации. Если вы видите, что на какой-то момент времени транзитный Юпитер делает квадратуру к радиксному Солнцу, не бойтесь, что Зло через социум будет пытаться унизить вас, растоптать, понизить в должности. Вы составили прогноз, значит, уже разоблачили Зло. Дайте вашему Солнцу сверхсилу, т.е. через ту область, с которой связано Солнце (в отношении детей, творчества и т.д.) ведите себя только по позиции Света, и вы поставите мат черному королю. Более того, вы не только сами защититесь, но и сможете через квадратуру подстегнуть к каким-то благим действиям социум, ваше руководство или вам удастся вывести их на чистую воду.
В заключение мне бы хотелось пожелать всем нам перестать грешить на транзиты и оправдывать свою боль или неудачу дурным расположением планет. Не надо забывать, что человек, созданный по образу и подобию Божьему, пришел в этот мир как творец, как носитель созидающей силы верхнего мира. А посему не человек для транзита, а транзит для человека, равно как и "не человек для субботы, а суббота для человека". Давайте сражаться через свои радиксные планеты на стороне светлых сил, чтобы разорвать кольца предопределенности и одержать победу. Помните, что Свет всегда имеет преимущество перед Тьмой хотя бы потому, что он пребывает в бесконечном времени, а Тьма - в ограниченном.


Доклад на международной научно-практической конференции «Астрологические проблемы Добра и Зла в эпоху Водолея» (28-29.10.2006 Киев)

На сайте http://prostoprint.com/my/ можно создать уникальную футболку, кепку или сувенир при помощи простого онлайн-конструктора, используя зороастрийскую символику. Я, например, создал и купил такие товары:

Фирма "iRemedi ETHERMEDIA"

Издатель: ACK-Media Pvt Ltd

Коллекция: Amar Chitra Katha

Язык: английский

Изображения: 122, цветные

iPad Скриншоты:






Источник: http://apprus.ru/app/128631

Сегодня мир в целом (наверное, кроме Китая, Индии и Африки) захлестывает волна бесплодия и снижения рождаемости. Не только Россия, где около 20 лет не простая экономическая ситуация, но и ведущие страны Америки и Европы столкнулись с демографической проблемой (смертность больше рождаемости). Причины этого явления самые разные (спад развития этносов, экономические, психологические и многие другие). Решение этой проблемы предлагает наука в виде искусственного оплодотворения. В 2010 году ученый Роберт Эдвардс за свое открытие метода
зачатия "детей в пробирке" получил Нобелевскую премию.

Сегодня на Земле живет более 4 миллионов (!) (в России несколько тысяч) детей, зачатых в пробирке. И их число продолжает расти... ЭКО помогает не только бесплодным женщинам. Сейчас все чаще говориться о суррогатных матерях, которые за деньги вынашивают в себе "дитя из пробирки". Известные и популярные люди прибегают к ЭКО, пропагандируя его для всех. Например, известный актер Голливуда Роберт Де Ниро прибегал к услугам суррогатных матерей в 1995 и недавно в 2011. Одни из первых подхватили и стали применять ЭКО гомосексуалисты, ведь им также хочется оставить потомство на Земле. Один из самых знаменитых "голубых" - музыкант Элтон Джон со своим партнером стали родителями в декабре 2010 тоже благодаря ЭКО и суррогатной матери.

Зороастризм резко осуждает также и такое проявление противоестественной половой связи как гомосексуализм. Об этом читайте в статье Горе от ума (комментарий к комментарию о грехе мужеложества). Насколько же хорошо для человечества это открытие, для кого оно открыло двери в наш мир?

Зороастризм всегда выступал за семью, взаимную любовь, рождение и воспитание добрых и здоровых детей, сохранение Рода и традиций. Достаточно вспомнить фрагмент из Видевдата (Закона против дайвов), где Дух Мудрости отвечает Заратуштре на вопрос "Где Земля наиболее счастлива?" - "Там, где муж с женой живут в любви, у них много детей, где горит Огонь, где большое хозяйство..."
По зороастрийскому мировозрению наш мир создан прекрасным и совершенным
творцом Ахура Маздой, от которого только Свет, Добро и Любовь. Но из-за Ангро Манью, напавшего на наше мироздание, мы оказались в мире, временно оккупированным темными силами. Сейчас по зороастрийскому летоисчислению мы живем на границе Эпохи Смешения света и тьмы и Эпохи Разделения добра от зла.
Подробнее об этом смотрите статью  "Предвестница Страшного Суда".

Человек в зороастризме считается воином, находящимся на передовой линии фронта битвы светлых и темных сил. Своим выбором мы можем способствовать торжеству Света, когда мы выступаем с позиции любви, гармонии, добра. Либо мы можем усилить темное воинство, если опираясь на гордыню, ложь и страх, примем позицию вируса - паразитизм, разрушение. Развиваясь с позиции нравственно-моральных законов, совершенствуясь, и генерируя вокруг себя поле любви и гармонии, осознавая себя частичкой целостного мира, стремясь сделать его прекраснее, мы как дитя Творца выполняем свою задачу и свой воинский долг.

Светлые силы в этом заинтересованы и помогают нам в этом, а темные - наоборот, стремятся нас вовлечь свою орбиту греха и тьмы, чтобы через нас обрести силу в этом мире.

Считается, что когда наша духовная сущность рождается у любящих друг друга родителей через их непосредственную близость, то она при зачатии получает защиту Рода, (Фравахара по авестийски). Энергия биополей, раскрутка энергетических вихрей мужчины и женщины в Любви проводящих акт зачатия притягивает и защищает светлую сущность. Именно поэтому такие взаимоотношения сакральны и священны в зороастризме (и в других традициях). Об этом хорошо сказано в статье Тамары Глоба "Утро жизни".

Когда же зачатие происходит случайно, двое при этом лишены светлых и чистых помыслов, тем более "по пьяни", при низших страстях удовлетворения, то притянутая сущность будет гораздо низшего уровня и ее защита будет ослаблена.
В случае искусственного оплодотворения соединение сперматозоида и яйцеклетки происходит просто механическим путем, напрочь лишенная защиты энергии тел родителей и Фравашей, Предков. На уровне физиологии включается зачатие и развитие будущего организма, но какая душа, сущность какого плана в этот момент вселяется - крайне трудно судить. Учитывая, что в настоящий момент множество темных сущностей стремиться попасть в наш мир, становится понятна опасность.
Чем вызвано бесплодие, которое вынуждает прибегать к методу ЭКО, рождению детей из пробирок? Множество факторов способствуют появлению бесплодия - беспорядочные половые связи, неправильное питание химическими и ГМО-продуктами, проживание в экологически неблагоприятных местах и другое. Но, если вдуматься, то именно все эти факторы пропагандируются и развиваются наукой, так всеми признанной и уважаемой. В итоге получается, что некая сила сначала создала проблему, а потом предложила способ ее решения, в итоге оказавшись в выигранной ситуации.

С одной стороны уменьшается количество здоровых людей, связанных своими корнями с белой расой, способных в данный исторический момент смены Эпох дать отпор темному началу, выступить на стороне Света. А с другой стороны, на Земле каждый день растет число людей, рожденных искусственно, которые гораздо более предрасположены к выбору темной стороны. Прирост населения Земли при постоянном сокращении потомков белой расы идет за счет роста рождаемости потомков черной и желтой расы. Что наводит на размышления.(подробнее о расах читайте здесь)

Возникает вопрос как относиться к таким людям, пришедшим из пробирки и живущих среди нас. Считать их потенциальной угрозой человечеству? Проклинать, избегать? Как решить эту пробему с этической точки зрения? Да, это все проявления наступившей Эры Водолея, связанной с разделением на живую мертвую воду, и началом Эпохи Разделения Добра и Зла. Эти процессы пока только набирают силу. Пока нужно понимать, что таким людям из пробирок предстоит решить больше проблем и вопросов, связанных с ослабленной защитой на планах духа, души и тела. Возможность оступиться и сделать неправильный выбор для них велика и поэтому им нужно максимально следует соблюдать морально-нравственный закон.

В зороастризме издавна уважалась астрология, хранящая ключи от того, что происходит на Земле. Шестой Наск Авесты был посвящен Науке о Звездах, помогающей понять человека и мир. Еще не так давно зороастрийским священником мог стать только тот, кто постиг эту божественную науку. Авестийская астрология сохранила циклы Света и Тьмы и она позволяет оценить события и людей именно с позиции Добра и зла.

Предлагаем вашему вниманию статью, где с помощью астрологии снимаются маски с метода искусственного оплодотворения и становится понятным, какие силы за этим стоят.

http://www.globa.ru/robert-edvards-sozdavshij-metod-zachatija-detej-v-probirke-poluchil-nobelevskuju-premiju/

Автор статей - А.Л.Непомнящий. Статьи размещены на http://www.globa.ru

Источник: http://zoroastrian.ru/node/...

Бюст Зороастра на аллее духовности Киевской межрегиональной академии управления персоналом (МАУП).




Бюст Зороастра работы Алексея Леонова




Статуя Зороастра, сделанная скульптором Ли Лори, установлена между статуями Платона и Исайи над главным входом Часовни «Rockfeller» в университетском городке Чикагского Университета.



Статуя Зороастра на карнизе здания Апелляционного суда в Нью-Йорке в Мэдисон Сквер парке



В узбекском городе Ургенч есть площадь Авесты, на которой находится памятник зороастризму. Он представляет собой скульптурный монумент - каменные дуги и мраморный огонь за огромной книгой зороастризма. Ургенч - это столица Хорезмской области в Узбекистане, который располагается в 30 км от Хивы.
 
 




Памятник Храму Огня в Азербайджане

Открытие профессора Тищенко: наши предки знали Заратуштру

Иранцы на праздник Ноуруза кладут на стол крашанки, вареники с сыром, проросшее зерно... Что такое Лубны, Коломыя, Белая Церковь... Орда спасла Русь от мусульман... Откуда пошло название “Русь”...


Проф. Тищенко презентует гипотезу о влиянии Авесты и древней Парфии на Европу

В Киевском национальном университете украинский профессор-лингвист Константин Тищенко на конференции по проблемам древнего мира сделал необычный доклад. Многолетние исследования в отрасли языкознания и топонимии привели ученого к выводу: Европа, в частности и Украина, в ранние средневековые времена стала ареной борьбы между носителями трех больших религий – христианства, мусульманства и... зороастризма, европейские следы которого заняли центральное место в последних исследованиях ученого.

"СВОИ" И "ЧУЖИЕ" ИРАНЦЫ

Наука давно знает об огромном влиянии, которое оказали иранские племена на формирование украинского этноса, как и славянства в целом. Но на наших землях в разные периоды истории жилы разные иранцы. Некоторые взаимодействовали с нашими предками – культурно, на уровне языка, “этнически” – еще в праславянскую эпоху (первое тысячелетие до н.э. – первые века н.э.). Это скифы и сарматы, немного позже были аланы... Тех древнейших иранцев академик Прицак называл “своими”.
Но были и “чужие” ираноговорящие народы, которые пришли из Азии на Надднепрянщину позже, – в эпоху раннего средневековья.
Древние, “свои”, иранцы оставили в нашем и других славянских языках такие слова, как бог, хвала, рай, муж, синий, гадать, каяться, заради, темрява, хата, сто, ящер, волос и тому подобное. А также огромный массив имен собственных, в частности названия рек Днепр, Дон, Днестр, даже Обь ...
Более поздние иранцы дали нам такие слова, как почвара, или потвора (т.е. чудовище), збіжжя (зерно), кат (палач), дбати (заботиться), тривати (продолжаться), бачити (видеть), ошатний (нарядный), жвавий (резвый), бо (потому что). Этих слов уже не найдете, скажем, в русском языке.


Это не украинская хата, а современное жилище населения иранской провинции Мазендаран (рядом с историческими землями Парфии)

Исследуя географию распространения иранизмов, то есть слов иранского происхождения, а также названия рек и населенных пунктов, которые могут быть древними осколками иранских лексических единиц, профессор Тищенко натолкнулся на интересное название, которое повторялось во многих уголках центральной и восточной Европы (с местными вариациями): в Швеции – городок Авеста, в Финляндии – Авист, в Эстонии – Авасте, в Голландии – Авест, в Италии – Оваста, в Венгрии – Аваштаня, в Чехии – Обичтов, в России – Авешная, Опочня, Апастово. В Украине – река Обеста (в России – поселок Обеста), село Опачичи (Киевщина), озеро Опечень в Киеве, села Опишня (Полтавщина), Обычев (Черниговщина), Обич (Тернопольщина) и др.
Это натолкнуло ученого на предположение о возможности распространения зороастризма в Европе во времена раннего средневековья. Ведь Авеста (от древнеиранского слова апаеста – “обоснованное высказывание”) – это священная книга последователей этой веры, появившейся в середине первого тысячелетия до новой эры в Персии и названной в честь ее творца и пророка Заратустры.
– Не потому ли на карте Украины сохранилось множество названий с “золотом” – Золочев, Золотоноша, Золотница? – рассказывает Константин Николаевич. – Ведь в народном представлении древних иранцев имя Заратустра происходит от “зард” – золото. Самой Авесты в названиях было бы явно недостаточно, чтобы делать какие-то выводы (нельзя исключать случайных совпадений). Подтверждение этого предположения пришло вот с какой стороны. Из истории известно, что канонизировал текст Авесты в 325 году персидский царь Шахпур. Он вел успешные войны против Рима и гуннов. В его честь названы многие населенные пункты в Иране и в Индостане, который находится значительно дальше от Ирана, чем Украина – на карте Индии найдете десятки всевозможных Шахпутров, Шапуров и Шампуров. И как ни странно, подобные названия мы находим в Европе. В Беларуси – Шапурово, Шпуры, в России – Шабурново, Шапурово, Шабры, Шпуры, Шупарня, Шапорин, во Франции – Шамбор в Италии – Сапор, в Словакии – Сампор. В Украине – Самбир, Самбурки, Шупарка, Шумбар, река Шопурка и много др. От себя прибавлю, что нашел Самбор аж в Камбодже.
Дальше, по словам Тищенко, по всей Европе начали массово “открываться” географические названия, так или иначе связанные с деятельностью носителей зороастризма. Это топонимы с основой барсам (ритуальный жезл с травой), урван (душа), спента (святой), фравеши (душа святого).

Смотрите географические карты, где нанесены соответствующие топонимы 
 
Праздничный стол во время Ноуруза - иранского Нового года, отмечающегося весной. Обязательные атрибуты стола - крашенные яйца, вареники с сыром, свечи, а посредине - миска с проросшим зерном, прямой аналог украинской "зеленой горки" на пасхальном ("великоднем") столе
 
СЛЕД ДРЕВНЕЙ ПАРФИИ

Исследования топонимии и истории иранских народов привели профессора Тищенко к еще одному интересному открытию.
Известно, что более двух тысячелетий назад на запад и юг от Каспийского моря, на
территории современного Туркменистана, находилось государство Парфия, населенное иранскими племенами – парфянами. На персидском языке Парфия называлась Партава . В середине первого века до нашей эры власть и влияние Партавы распространилась от Мессопотамии до Индии. Пришло в упадок государство в четвертом веке от междоусобиц и набегов «наших» иранцев-аланов. 
В аланском диалекте древнеиранского языка не было звука р, вместо него употреблялся л.
В языке парфян, видимо, подобная замена также имела место. Этот звуковой переход оставил в Украине яркого свидетеля...  Носители парфянской культуры и языка создали на наших землях свою Партаву, известную нам под названием... Полтава . От Парфии, скорее всего, происходит не только множество украинских географических названий, но и фамилии – Пархоменко, Порошенко, Пахлевская, Баглай, Багалий. У соседей – например, Паславский, Парфенов ... 

КТО ТАКИЕ ГАБРОВЦЫ

Это не только герои известных анекдотов – жители болгарского города Габрова. Габрами персидские мусульмане называли “неверных” (от арабского слова кафр ), особенно зороастрийцев.
Исследуя “зороастрийскую топонимию”, профессор Тищенко обнаружил сотни названий с основой габр, гавр (вариант – гавл в аланском диалекте). В самой Болгарии оказались три десятка Габровых...
Смотрите карты 
В Украине, судя по всему, до наших дней дошли следующие ославяненные формы этих названий: Гавронщина, Гайворон, Говоры, Гавареччина, Гавриши, Гавришевка, Гаврики, а также... Говерла. В России – это названия типа Гаврино, Кабардиново, Коварды. Сюда же, по предположению профессора, можно отнести фамилию Гавел и название целого народа – кабарда, кабардинцы ...
Вблизи каждого из этих “габровских” сел, городов, рек и гор обязательно находятся другие “свидетели” древних сторонников Заратустры – названия с различными авестийскими корнями.
Это именно их, габров-зороастрийцев, по мнению Тищенко, в Болгарии называли богумилами – а не, как до сих пор считалось, носителей так называемого манихейства – нехристианского дуалистического учения первого тысячелетия, тоже иранского происхождения (кстати, последователи Заратустры убили основателя манихейства перса Мани во второй половине ІІІ века).
Это их, зороастрийских священников, называли последователями Белобога, поскольку они носили (и до сих пор носят) белые наряды, и именно габровские общины именовали белой церковью (отсюда и названия Белобожница, Белая Церковь и т.п). Габров также называли белоусами (вспомните распространенную украинскую фамилию), поскольку во время службы они и до сих пор прикрывают рот белыми повязками. 

Откуда же в Украине взялось мусульманское название “неверных”?

Это вопрос мы и адресовали господину Тищенко.

НАША РУСЬ И АРАБСКАЯ РУСАФА

– Многочисленные географические названия в Украине свидетельствуют о длительном арабском присутствии в Украине,  – пояснил профессор.
– Несмотря на нивелирование этих названий в результате естественного процесса народной этимологизации, то есть приспособления их к якобы украинским словам, они дают яркую картину.
– О каком периоде истории идет речь?
– С седьмого по тринадцатый век. То есть от времени зарождения мусульманства – до вытеснения его... татаро-монголами. Возможно, если бы не они, то господствующей религией у нас был ислам. Пятьсот лет не могли пройти бесследно.
– Какие народы были носителями веры в Аллаха?
– Разные. Частично те же «чужие» иранцы из Персии, местные половцы – тоже иранского происхождения.
– А откуда же взялся здесь арабский язык?
– Следует полагать, что у каждого половецкого племени был свой мулла – живой носитель арабского языка. Священным языком мусульман был (и остается до сих пор) арабской.
– Арабский язык оказывал влияние на праукраинский только через посредничество ислама?
– Это влияние началось намного раньше – еще как результат активной торговли, которую вели арабы с народами Европы. Некоторые названия восточных городов принесли в Надднепрянщину также первые миссионеры-христиане персидского происхождения.
Так, по предположению Тищенко, имена тогдашних халифов, названия халифатов и
реалии раннего исламского мира дали многочисленные названия в Украине, например: с. Корань на Житомирщине – от Коран, села Арабка, Араповка, а также Воропай, Воропаи, Воропаев, Воропаевка – от араб, с. Халепья на Киевщине – от сирийского города Халеб, Триполье – от ливанского города Триполи, села Дамаски, Демешкивцы – от столицы Сирии Дамаск, г. Сурож – от Сирия, села Медин, Мединщина, Медыня – от Медина, многочисленные Богдановки – от города Багдад (“богом данный”), Лубны – от названия Ливан (по-арабски Лубнан). Коломыя происходит от арабского слова калами – мусульманский догматик, Тараща – от исторического имени Тарак (ибн Зияд). Арабское название Египта – Миср – дало известные «славянские» корни в названиях Пере-мышль, Радо-мышль, Дрого-мышль и даже Мышеловка в Киеве. Славяне именовали Египет старым названием Копт, отсюда названия сел Копти, Коптивщина, Коптив и т.д.
– А почему арабов нет в летописях? – спрашиваю Константина Николаевича.
– Как это нет? Арабы, как и печенеги, половцы и позже татары – это летописные агаряне. А еще - басурмане, поганые, сарацины. Были также измаильтяне – так именовались друзы – мусульманская секта, и ныне существующая в Ливане и Сирии.
– И как они все уживались в древней Руси?
– Кстати, о древней Руси. Считалось, что это название германского происхождения. Но под Амманом в Иордании есть город Русафа. Это туда в восьмом веке была перенесена столица династии Омейядов. Название этого известного среди тогдашних мусульман города может дать адекватное объяснение украинских названий двух винницких сел Русава, рек Росава, Роставица и наконец Руси. Дело в том, что сохранилось письмо Папы Римского от 802 года «К клирикам Руси», адресованное священникам Надднепрянщины, когда варягов здесь еще и близко не было. Якобы славянские названия в Германии, типа Руссдорф, Россбах – в действительности тоже могут быть арабскими по происхождению. Поскольку там отроду не было славянских полков княжеской Руси. Эти названия появились во времена аваров.
Как показывают исследование топонимии, а также археологические раскопки, в средневековье Надднепрянщина являла собой конгломерат различных этносов, религий, государственных образований. Здесь сосуществовали, вели между собой торговлю и воевали славянские, иранские, кельтские, готские племена, хазары, авары, гунны, арабы... Со временем "победили" славяне – возможно, потому, считает профессор, что были более всех привязаны к земле, к земледелию. Но каждый из этих народов оставил заметный след в культуре, традициях, языке украинцев. Стоит только раскрыть карту и вчитаться в названия наших сел, городов, рек и гор.

Владимир Ильченко

Справочно: Иранские языки, на которых разговаривали скифы, сарматы, аланы, ясы, осетины, таджики, персы и пр. – принадлежат к индоевропейской языковой семье, как и германские, романские, славянские, греческий и др. языки. Арабский язык принадлежит к семитской языковой семье (к ней также относится, в частности, иврит).

Источник: http://www.unian.net/rus/ne...

1. Лекция доктора миссиологии Порублёва Н.В. - из цикла "Культы и мировые религии"



2. Лекция доктора исторических наук Зубова А.Б. - из цикла "История религий: Индоарийская традиция"

Предлагаю вашему вниманию информацию о зорострийских праздниках, размещенную ежегодном зороастрийском календаре Павла Глобы. Данная информация изложена с позиции зерванизма, древнейшей традиции, которую передает нам Павел Глоба. Отметим, что данная система праздников отличается от современной иранской зороастрийской традиции, о которой более подробно можно прочитать здесь.

Новруз. Первый Гаханбар
Новруз. Первый день
Новруз. Второй день
Новруз. Третий день
Новруз. Четвертый день
Новруз. Пятый день
Новруз. Шестой день
Новруз. Седьмой день
Новруз. Восьмой день
Новруз. Девятый день
Новруз. Десятый день

Праздник Огня воинов. Атар Барзенмихр

Праздник Даэны

Праздник Зервана Карана

Праздник Аша Вахишты

Второй Гаханбар. Спента Ман

Праздник Хаурвата

Особый день, Хаурват, Чиста

Праздник Рапитвины, Вайю

Пост «Песьи дни»
1-ый градус Рака
2-ой градус Рака
3-ий градус Рака
4-ый градус Рака
5-ый градус Рака
6-ой градус Рака
7-ой градус Рака

День поминовения предков 10-й градус Рака

Праздник Тиштара

Третий Гаханбар. Ардвисура Анахита. Водосятие

Праздник Амертата

Зерванитский праздник

Праздник Амертата и Огня царей

Четвертый Гаханбар. Шахревар. Праздник Небесного воинства

Пост перед праздником Сэдэ

Праздник Сэдэ

Праздник Хварны

Пятый Гаханбар. Митра. Выбор

Праздник Апам-Напата

День поминовения предков

Пост «Сожженный путь»
24-ый градус Скорпиона
25-ый градус Скорпиона
26-ой градус Скорпиона
27-ой градус Скорпиона
28-ой градус Скорпиона
29-ый градус Скорпиона
30-ый градус Скорпиона

Праздник Зервана Акарана

Дорога Жизни, Алмазный Путь

Праздник Вертрагны 

Шестой Гаханбар. Огонь жрецов. Атар

Праздник Атара

Особый день Рамманна

Праздник Митры

Рождество Заратуштры 

День рождения Митры

Праздник Ахура Мазды, Датуша

Праздник Зервана Творца

День Молчания, Пустоты

Праздник Зервана Карана

День Вайю

Седьмой Гаханбар. Воху Ман

Праздник Сраоши 

День Вохумана

День поминовения Предков. Праздник Саошианта

Праздник Спента Армаити

Пост «Дни скорби и плача»Первый нулевой день
Второй нулевой день
Третий нулевой день
Четвертый нулевой день
Пятый нулевой день
Шестой нулевой день

Праздник Хамаспатмаэдайя 

Посты в зороастризме

Источник: http://zoroastrian.ru/node/...

1. Радиопередача о Зороастре из цикла "Светочи мира" новосибирского радио



Авторы и исполнители: Н.Д.Спирина, Н.Е.Гребенникова, А.П.Юшков

Прослушать: http://youronlinebooks.ru/h...

2. Лекция о зороастризме профессора и доктора исторических наук Зубова А.Б. из цикла "Истории религий"



Прослушать: http://predanie.ru/audio/le...

3. Лекция о зороастризме доктора миссиологии Порублёва Н.В. из цикла "Культы и мировые религии"



4. Аудиокнига Ивана Рака "Чего не говорил Заратустра. Мифы и легенды древнего Ирана"


Озвучивает: Вадим Максимов    Год издания: 2007

Размер: 627.81 МБ                       Продолжительность: 09:08:56

Отрывок из документального фильма "Иран: Из сказок "Тысячи и одной ночи" серии "Золотой Глобус"

Монументальные руины Персеполя - немые свидетели бурной истории Древней Персии, современным преемником которой стал Иран. Это страна, раскинувшаяся от Каспийского моря до Персидского залива. В ее пейзаже преобладают горы и возвышенности, центральную часть занимает огромная пустыня. Жаркий и высушенный солнцем, крайне недружелюбный по отношению к человеку край был самым сложным этапом для караванов на знаменитом Шелковом пути. Множество следов прошлого мы найдем в Бишапуре, великолепной столице династии Сасанидов. В ущелье недалеко от города находится прекрасный барельеф, выбитый в скале и изображающий правителей Сасанидов как божьих наместников. Во время путешествия мы не минуем типично иранских прелестей - роскошных ковров, Зур-Шане, или традиционного зала для упражнений, а также храмов одной из старейших монотеистических религий - зороастризма. Говорят, что в принадлежащем ей Храме Огня в Язде пламя горит непрерывно уже 1500 лет.

 

Опера Жана Филиппа Рамо "Зороастр" (Rameau "Zoroastre") была впервые представлена 5 декабря 1749 года в Парижской Опере. Либретто создано одним из постоянных соавторов Рамо Луи де Каюзаком. Произведение успеха не имело и в 1756 году Рамо и Каюзак серьезно перерабатывают оперу (наиболее серьезным изменениям подверглись 2,3 и 5 акты, да и сам сюжет был изменен). "Зороастр" считается новаторской оперой прежде всего потому, что ее сюжет не связан с  греческой или римской мифологией - либретто базируется на иранской религиозной основе (зороастризме).
В 2006 году опера была снята на DVD. Режиссер фильма - художественный руководитель Netherlands Opera Пьер Оди. Оркестр "Музыкальные таланты". Дирижер - Кристоф Руссе. Хореография - Амир Хоссенпур. Сценограф - Патрик Кинмонт. Съемки проводились в Дворцовом театре в Дроттнингхольме. 

Источник торрент-загрузки: http://tracker.hdclub.com.u...



Кроме того, в 2005 году на киностудии "Узбекфильм" был снят анимационный фильм, или, как нам более привычно, мультфильм, под названием "Зороастр". Она об основоположнике зороастризма Заратуштре. Поставила фильм узбекский режиссер Светлана Муратходжаева. На протяжении всего фильма старый чабан рассказывает молодому пастуху легенду о жизни Зороастра, о чудесах, связанных с его судьбой и об основах зороастрийской религии, являющейся, по версии многих специалистов, продолжением огнепоклонства, язычества.
Далее в мультфильме зритель видит, как в одной семье рождается мальчик, который в девятилетнем возрасте уже удивляет мудрецов Востока своей сообразительностью. Он уходит в путешествие по миру в поисках ответов на свои вопросы и истины. Это - первая часть фильма, которая называется "Рождение звезды". Вторая же часть называется - "Свет звезды". Зороастр находит своего Бога, взойдя на дышащую огнем и дымом гору, и, вновь сталкиваясь с чудесами, получает ответы на все, что ему неясно и что его волнует. Он уносит с горы огоньки новой жизни...

К сожалению, я не нашел в интернете сам мультфильм. Если кто-нибудь сможет его предоставить, буду очень признателен.

     Священная книга огнепоклонников - "Авеста", а также судьба одного из его создателей Заратустры вот уже несколько тысячелетий не перестают волновать умы человечества. Идеи заложенные в этих письменах явились своеобразном этапом в развитии и совершенствовании мировой духовности и нравственности.
     Ученый-философ Тахир Карим собрал воедино интересные сведения  о священной книге "Авеста", легенды и предания о ней, которые являются свидетельствами истории человечества.

Содержание:
Бесценный источник нашего наследия. И Бабаджанов
Поиски и обретения И. Саифназаров
В поисках родины арийцев
Александр и Фаразмон
Отвага Анкетила Дюперрона
Когда легенды отражают мир
Легенда об Ардахиве
Заратустра и его время
"Авеста" как свод социально-филосовских взглядов древних среднеазиатских народов
Авестоведение древности
Авестоведение средневекового Востока
Авестоведение нового времени
Примечания

Книгу можно заказать:
Вы можете осуществить денежный перевод через денежную систему CONTACT на
имя Каримовой Нодиры Таировны и потом написать ей код перевода. Если спросят адрес и наименование моего банка, то укажите Hi-Tech Bank, Узбекистан, Ташкент, ул. Ататюрка 21. Стоимость книги 10 долл.США.

Источник: http://zoroastrian.ru/node/...

Виктор Сарианиди  - автор почти 300 публикаций, в том числе 35 книг, изданных на многих языках в разных странах мира. Именно ему довелось найти знаменитое Золото Бактрии, открыть ранее неизвестные царства, новую цивилизацию, связанную с зороастризмом, - Маргиану. Полученные В.Сарианиди весной 2009 года в Южной Туркмении материалы дают пищу для ума не только специалистам, изучающим материальную культуру населения эпохи бронзы. Они подтверждают высочайший уровень искусства и общественного строя Маргианы эпохи бронзы, представляют новые доказательства существования особого, Центральноазиатского центра цивилизации в Каракумах, традиции которой близки зороастризму.

Источники торрент-закачки: http://www.torrentino.com/t...

   
     Огонь всегда играл большую роль в жизни жителей Азербайджана. Бьющий из-под земли, неугасимый, он вызывал у людей чувство преклонения. Его обожествляли, и строили в честь него святилища. Одно из таких святилищ — храм «Атешгях», что означает «Дом огня», «Место огня».
     Храм огня Атешгях расположен в тридцати километрах от центра Баку, на юго-восточной окраине поселка Сураханы Апшеронского полуострова. Нынешний Атешгях построен в XVII-XVIII веках на месте «вечных», неугасимых огней — горящих выходов естественного газа. Он сооружен проживавшей в Баку индусской общиной, большинство членов которой происходило из Северной Индии и относилось к касте сикхов.
     С очень отдаленных времен Баку отмечался в источниках как местность, где горели неугасимые огни. В Сураханы было святилище зороастрийцев - огнепоклонников, которые приезжали сюда на поклонение священному огню. Предполагается, что это первое святилище относится к началу нашей эры. После завоевания арабами Азербайджана и Баку и принятия жителями ислама храм огня зороастрийцев был разрушен. Многие зороастрийцы, не приняв ислам, вынуждены были уйти в Индию. Дальнейшая история огнепоклонничества продолжается именно там. Сменилось много поколений, прежде чем торговля и Шелковый путь не связали огнепоклонников вновь со святилищем в Сураханах. Поклонение огню в Сураханы возобновилось после XV века в виду развития экономических и культурных связей с Индией. В XVII веке источники отмечают паломников индусов, прибывших в Баку на поклонение огню.
     На месте древнего святилища огнепоклонников-зороастрийцев богатые индийские купцы начали сооружать постройки. Наиболее ранняя постройка храма относится к 1713 году. К наиболее поздним относится центральный храм-алтарь, выстроенный, как гласит надпись на средства купца Канчанагара в 1810 году. В течении XVIII века вокруг святилища, пристраиваясь друг к другу, выросли молельни, кельи, караван-сарай. На кельях памятника имеются резные по камню надписи, исполненные шрифтами индийского письма — даванагари и гумруки.
     Отшельники, насчитывающие несколько десятков человек, жившие в Атешгях, поклонялись огню, вели аскетичный образ жизни, истязая свою плоть и очищая душу. Они вешали на себя цепи, вес которых достигал более 30 кг, лежали на негашеной извести — до омертвления отдельных частей тела. Они не трудились, жили за счет пожертвований индийских купцов. Отшельники верили, что душа человека после смерти перерождается и возвращается вновь на Землю. А в каком обличье — знатного человека или какого-нибудь животного — зависит от кармы — суммы добрых и злых дел.
     В начале XIX века храм уже имел тот вид в котором он дошел до нас. Выстроенный в местных архитектурных традициях, Атешгях сочетает в себе черты древних алтарей огня. Это пятиугольное в плане сооружение, с зубчатой внешней стеной и входным порталом. В центре внутреннего двора возвышается четырехугольная ротонда главного храма-алтаря. Над входным порталом устроена традиционная на Апшероне гостевая комната — «балахане». Близ храма-святилища находится четырехугольная яма, теперь совершенно заваленная камнями, где прежде сжигали тела мертвых индусов на священном огне.
     В середине XIX века, в связи со смещением земли, выход естественного газа в этом месте прекратился. Паломники восприняли это как наказание богов и стали разъезжаться. Атешгях, как место поклонения, просуществовал до 1880 года, когда последний индус, оставшись один, уехал в Индию.
     Храм был открыт для посещения после реставрационных работ в 1975 году как филиал Государственного историко-архитектурного музея-заповедника «Комплекс дворца Ширваншахов». Сейчас это один из наиболее посещаемых памятников старины, пользующийся большим вниманием туристов. Сюда тянутся представители разных религий. Мусульмане приносят жертвоприношения, индуисты и огнепоклонники молятся. «Атешгях» — это национальное достояние, уникальный шедевр, который даёт представление о последователях древней религии зороастризма. И в наши дни в храме Атешгях горит священный огонь, разгоняющий своим светом обступившую землю тьму.
  

Источник: http://www.iklin.ru/state/A...

Мантра-Спента в переводе с авестийского языка означает «святое слово». Зороастрийцы всегда придавали огромное значение сказанным словам. Они считали, что каждая звуковая вибрация несёт в себе определённый смысл, а тем более молитвенная формула, мантра или магическое изречение.
Самыми священными и наиболее действенными зороастрийскими мантрами, используемыми в борьбе со злом и всеми дэвами, считаются «Ашем Boxy» и «Ахунвар».

(Дэвы, или дайвы - в зороастрийской религии демонические сущности, служащие духу зла Ангра-Манью. Борьба с дэвами превращается в зороастризме в борьбу с человеческими пороками и слабостями.)

Молитвой, изгоняющей все виды зла, является священный Ахунвар, по преданию впервые прочтённый самим Творцом Ахура-Маздой в Бесконечном времени (Зервана Акарана) при сотворении материального Мира. Прочтение этой молитвы ознаменовало рождение материального Мира и ограничение духа Зла - Ангра-Манью - в пределах замкнутого времени, а в конце времён возвестит об окончательном уничтожении космического зла.

Эта молитва воплощает собой силу Божественного Слова, способного творить миры и побеждать зло. Она состоит из семи строк, заключающих 21 слово, каждое из которых имеет особый вес и смысл. Современные исследователи усматривают в этой молитве некий эсхатологический смысл. Конец света в зороастрийской традиции называется Фрашегирдом, и согласно авестийской мифологии перед наступлением Фрашегирда Хормазд вновь прочтёт Великую молитву Ахунвар, что станет сигналом к последнему акту великого действа космического масштаба.
Зороастрийцы вкладывали в понятие слова особый сакральный смысл. Библейские и евангельские изречения: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» или же «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», — восходят к зороастрийскому представлению о Боге, как некоему рождающему космическому началу, воплощённому в Слове.
«Всё чрез Него [Слово] начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» — сказано в Евангелии от Иоанна, и это полностью соответствует зороастрийскому осмыслению понятия Божественного Слова.

Святая троица маздаяснийской религии, Ахура-Мазда, Boxy-Ман и Аша-Вахишта, представлена морально-этической триадой: «Благая Мысль, Благое Слово, Благое Дело». В этой триаде Ахура-Мазда проявляется как Благое Слово, или Мантра-Спента (буквально «Священная молитва»).
Значимость Ахунвара для зороастрийцев можно сравнить со значением молитвы «Отче наш» («Pater noster») для христиан. По своему содержанию она принципиально отличается от прочих молитв, поскольку не содержит какой-либо просьбы к Богу - верующий лишь высказывает своё желание скорейшего наступления Царствия Божьего и утверждения Его Святой воли. Многочисленные переводы Ахунвара предлагают различные варианты толкования этой древней молитвы, но общий смысл их сводится к следующему:

Поскольку Он избран Миром,
то суждение, исходящее из самой Истины,
да перейдёт на деяния Благого Помысла в Мире,
равно как и сила Мазды Ахуры, который поставлен пастырем над людьми.

Значимость Ахунвара для этой самой древней монотеистической религии переоценить невозможно - им побеждаются бесы, им раздвигаются рамки пространственно-временного континуума. Ахура-Мазда, прочитав Ахунвар в Бесконечном времени, сковал Злого духа Ангра-Манью в ограниченном пространстве и времени материального Мира, созданного специально для этой цели. Ахура-Мазда посредством Заратуштры передал молитву Ахунвар всему человечеству как наилучшее оружие для борьбы со злом в Эпоху разделения добра и зла.
Последователи Заратуштры, памятуя о том, что Ахура-Мазда сокрушил силы Ангра-Манью прочтением 21 слова Ахунвара, почитают за правило молиться не один раз в течение дня. Чтение молитвы перед едой, после сна, перед совершением какого-либо важного дела, во время омовения называется баджем, что в переводе с авестийского означает «скажи». Понятие баджа настолько глубоко вошло в сознание верующего зороастрийца, что стало неотъемлемой частью его ежедневного ритуала.
Последователи пророка Заратуштры вкладывали в понятие слова особый смысл. Зороастрийские космогонические представления о творческом потенциале Слова, его способности творить миры, были восприняты греческими философами (в частности, Гераклитом) и трансформированы в понятие Логоса.

(Логос - (гр. Logos - слово, понятие, мысль, разум) - в древнегереческой философии означает всеобщую закономерность, а в идеалистической философии - духовное первоначало, мировой разум, абсолютную идею. Древнегреческий философ Платон трактует Логос как «понятие», «суждение», «теорию», «критерий». Аристотель добавляет такие значения, как «слово», «определение», «доказательство» и «силлогизм».)

В античной философии Логос, вобравший в себя черты Зервана, выступает как вечность, охватывающая сменяющие друг друга века; как рок, определяющий судьбы миров; как необходимость, скрывающаяся за случайными событиями.
Гераклит первым из греческих философов ввёл понятие Логоса - Божественного Слова, существующего предвечно. Известная всем фраза «5 начале было слово...» явилась христианской интерпретацией неоплатонических идей о Логосе, само представление о котором впервые возникло на Востоке и благодаря античным философам прижилось на греческой почве. Гераклит считал, что последовательность космических циклов рождения и умирания Вселенной, ритм, направление и цель общего космического движения определяются именно Логосом. Космические катаклизмы (а гераклитовский Космос унаследовал от иранской модели мироздания представление о вселенской катастрофе) есть лишь необходимые звенья в цепи общей гармонии: Логос никогда не меняется и всегда остаётся равным самому себе. Он подобен Зервану, из которого возникло Мироздание, и к которому всё вернётся по истечении отведённого срока.
Для античной натурфилософии характерна космологическая модель, согласно которой существование Мироздания определяется двумя последовательно сменяющими друг друга процессами: становления и разрушения. Гармоничный космос рождается из хаоса. Космос рождается для того, чтобы пройти все этапы становления и в конечном итоге вновь подвергнуться дезорганизации и возврату в предвечное хаотическое состояние. Подобные взгляды были весьма близки воззрениям персидских и индийских философов, которые различали три основных этапа существования Мироздания: творение, оформление и растворение. Процесс растворения Космоса в беспредельном начале получил у Анаксимандра название апейронизации (то есть возвращения к Апейросу -Бесконечому), пифагорейцы именовали это явление утратой предела. Персы, рассуждая о сущности времени, которое наряду с пространством они считали основным формообразующим принципом Вселенной, говорили: «Действие времени состоит в том, что оно было бесконечным, а стало конечным в акте творения до завершения, которое наступит, когда Разрушительный дух обессилит, тогда оно соединится с той же Бесконечностью навсегда».
Многовариантность мироустройства в философии платоников не приходит в противоречие с идеей единства: таковое обеспечивается Логосом как универсальной закономерностью космических пульсаций. Платон понимал термин Логос в значении «первичная причина» и «закон движения звёзд», его же последователи неоплатоники развили учение о Логосе-слове, придав ему эманирующую созидательную функцию. Неоплатоники утверждали, что чувственный мир есть воплощение эманирующего Логоса («творческого принципа»): внутренний логос превращается в произнесённый. Неоплатоники развили предложенную стоиками идею креационной семантики Логоса, наполнив это понятие новым смыслом - творческий потенциал переадресуется слову.
Натурфилософские концепции античных мыслителей подготовили благоприятную почву для оформления христианского догмата о воплощении Бога-слова. В христианстве творение мира понимается как воплощение слова Божьего: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.... И назвал Бог свет днем, а тьму ночью... И сказал Бог: да будет твердь посреди воды... И стало так... и назвал Бог твердь небом...» (Бытие I, 1-7). Соответственно, пришествие и земная жизнь Христа интерпретируются как воплощение («вочеловечивание») Божественного откровения («слова жизни»).
Ноуменально отождествляясь с Богом-отцом {«Вначале было С [ново, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» - Ин, 1,1). Логос феноменально воплощается в Боге-сыне («И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» Ин, 1, 14), выступая таким образом связующей субстанцией всех ликов Троицы.
Христианские представления о «божественном слове» стали продолжением и развитием античных концепций о Логосе, которые в свою очередь сложились вод влиянием восточных идей о мантре - слове Господа, посредством которого он творит миры. Понятие мантры получило наиболее полное оформление в философских трудах индийских и тибетских мистиков, но иранская ветвь ариев в своём религиозном учении также сохранила представление о креатической (созидательной) функции мантры.
Магическую силу Ахунвара - молитву, которую Заратуштра получил в откровении от самого Ахурамазды, пророк передал своим последователям, которые считают эту мантру наилучшим оружием против сил зла. Комментарием к вышесказанному может стать фрагмент из авестийского текста «Видевдат» (Закона против бесов), который таким образом передаёт ответ Заратуштры испытывавшему его Злому Духу:

«Его спросил злокачественный Ангра-Манью:
- Чьим словом поразишь, чьим словом прогонишь, каким оружием [поразишь] мои создания, [сотворенные мною], Ангра-Манью?
Ему сказал Спитама Заратуштра:
- Ступкою, чашею, хаомой и Словом, изречённым Маздою! Вот моё оружие, самое лучшее! Этим словом поражу, этим словом прогоню, этим оружием [поражу] твои создания, о злокозненный Ангра-Манью! Сотворил [это оружие] Святой Дух, сотворил в Беспредельное время [Зерван Акарана], сотворили его Амеша-Спента, благовластвующие, благодетельные».

Мантра (санскр. - «стих», «заклинание») - основополагающее понятие восточной философии. В древнеиндийской и древнеиранской религиозных традициях мантра является магической вербальной формулой общения с богами, изустно передаваемой от учителя к ученику. Древние мистики не сомневались в существовании особой сверхъестественной связи между конкретной молитвой (мантрой) и соответствующим ей божеством. Многие мантры в процессе медитации выполняют роль несущих конструкций.
Мантра «АШЕМ ВОХУ» частично в этой своей ипостаси выступает также и как повседневная молитва приверженцев зороастризма. Согласно традиции предполагается, что эта мантра в состоянии устанавливать связь человека с высшими сферами бытия, а также обладает силой освобождения человека от мучительного влияния болезней, бед и прочих несчастий, насылаемых на людей Ахриманом.
Санскритская мантра «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ» выступает также и как повседневная молитва многих приверженцев буддизма. Согласно традиции предполагается, что эта мантра в состоянии «пронизывать» и «просвечивать» все шесть главных сфер бытия, а также обладает значимым потенциалом освобождения человека от мучительного цикла рождений и смертей.
В самом общем смысле слова, мантра - это звук или мелодия, состоящая из одной или нескольких нот. Некоторые буддийские мантры действительно состоят из одного единственного звука (или слога, обозначаемого одной буквой), имеющего глубокое символическое значение для посвященных. Другие мантры представляют собой не¬большие тексты, которые поют на определённый мотив. Наибольшую силу мантры приобретают при многократном повторении. Повторение мантр позволяет сконцентрироваться на определённом предмете, привести психику в состояние покоя.

Каждое божество в каждой религии имеет свой «слог-зерно», который служит его звуковым эквивалентом (биджа-мантра у индусов, ваэджа-мантра или просто бадж у персов). Существует три формы использования мантр:
• внешняя, при которой мантра произносится вслух;
• промежуточная, при которой мантра произносится еле-еле слышно;
• внутренняя, при которой мантра произносится мысленно (про себя).
Древние индусы настолько уверовали в магическую силу слов и силу мантр, что даже создали целую философскую школу, посвященную изучению мантр в рамках тантрического учения. Это тантрическое учение о звуке получило название Спхотавада. Тантристы полагают, что все явления, включая наиболее утончённые понятия и самые грубые формы материи, являются результатом «сгущения» простых и с ножных «вибраций». Таким образом, вибрация - не причин», и следствие звука. Спхотавада утверждает, что в основе всего мира лежит некий трансцендентный звук, не вызывающий вибрации; человеческое ухо его не слышит. Этот звук называют по-разному: спхота, «безмолвный», «статический», неизданный звук или анахата-дхавани. Есть все основания предполагать, что так называемое реликтовое эхо Большого взрыва, которое фиксируют радиотелескопы на частоте 13 герц, и есть тот самый неслышимый ухом неизданный звук Творения Мира.
Индусы считают, что первым слогом Творения Вселенной был «Ом». Слог ОМ произносится как АУМ и символизирует три аспекта индусской троицы - Брахму, Вишну и Шиву; он считается «невыразимым слогом», «предельным словом», за которым может следовать только молчание.
Биджа-мантра ОМ состоит из трёх звуков - «а», «у», «м», которые служат символами трёх гун - творения, сохранения и растворения. В них содержится всё знание о различных уровнях Вселенной. Мантру ОМ называют «квинтэссенцией всего космоса», «государем звуков», «матерью вибраций» и «ключом к вечной мудрости и силе».

ОМ - это звук-творец, созидающий миры. Тот, кто может правильно произнести этот звук, способен творить чудеса, а тот, кто знает его истинное безмолвное звучание и произношение, достигает истинного освобождения. В книге «Ман-дукья-упанишада» о звуке ОМ сказано: «ОМ — это весь мир... прошлое, настоящее и будущее... все есть ОМ... всё, что превосходит время... — это ОМ»
Индийское АУМ очень близко авестийской биджа-мантре АШЕМ. Латинское OMEN и привычное нашему ухо АМИНЬ - производные всё того же древнего слога-мантры. Кстати, египтяне считали, что Вселенная была сотворена словом АТУМ, которое до боли напоминает санскритское АУМ.
Найдите в своей вере или традиции свою мантру, молитву, заклинание - своё Святое Слово, которое поможет обрести Силу.

Можно также посмотреть 24 увлекательных научных фильма, построенных на материалах «Новой Хронологии Фоменко-Носовского» цикла "История - наука или вымысел?"