Недолго думая решил написать эту статью .

Статьи писать не простое дело .нужно четко  и правильно сформулировать свою мысль .чтобы донести  до читателя правильную суть .

Расскажу вам как я пришел к системе ЧЮЦ .

Давным давно  лет этак 25 назад .когда  я был еще школьником 1 класса .мы с моим другом  ходили  в так называемый кинозал . это  была комнатка в доме культуры  где были расставлены стулья в 10 рядов  и стоял видеомагнетофон самый первый русский электроника БМ 12  вроде так назывался.  по черно белому  телевизору нам крутили  разные фильмы . сеанс просмотра  тогда стоял 1 рубль .на эти же деньги можно было купить 1  кубик жвачки Донольд Дак. Пиком  славы тогда были боевики с участием Брюса Ли .  мы с другом изучали   стили разных школ по  журналам здоровье и мечтали как вырастем  и станем  мастерами   . Время  шло и дружба наша как то внезапно прервалась мастерами  мы не стали .но то чувство детства осталось глубоко в сердце . Около трех лет назад  я  вступил в ряды школы ЧТ в Москве  это жесткий цигун + стиль Тай тзи .там за 2 дня освоил Большое дерево  и с тех пор практиковал его  .по личным  мотивам покинул ту школу  . Жизнь распорядилась иначе и я был вынужден переехать в город Обнинск.  Здешний  обитатель и поведал мне  об этой  мощной  и самой эффективной  системе саморазвития.  Вот уже 6 мес я практикую регулярно   4 ступени  и заметил удивительные изменения в моем Организме.
Стал меняться я  и люди вокруг меня это стали замечать . я излечил 2 недуга  .меня мучал позвоночник в области лопаток  .мучала кость в областе лопатки .в детстве вывихнул плечо . сердце  .   Тепреь я могу сказать   все встало на свои места   как и раньше .эта система реально обновила меня .

Так вот у меня появилось непреодолимое желание изучать все .что связанно с цигун

Я качаю учебные фильмы с файлобменников торентов из интернета и спокойно разучиваю по ним довольно редкие тайные системы .

В городе уверен  должна быть  школа  ушу .к сожалению не могу себе позволить  ходить в спорт залы и ЧЮЦ Обнинска  .все средства уходят в строительство . смешно но это так)

Но  выход всегда есть  и я  изучаю в свободное время по видео .тоже неплохо.

Хорошо когда человек  прогрессирует .а не деградирует. К сожалению я знаю  близких мне людей которые  обрекли себя  на путь самоуничтожения и  тут мое влияние бессильно. хотя мысленно я борюсь.

Возможно всетаки я осуществлю свою детскую мечту  и пусть это будет через 10 лет)


Система Чжун Юань Цигун .дает  человечеству  путь  восстановления .здоровья и обретения новых знаний.  Это  одно из средств спасения , лечение без лекарств!

Всем спасибо за внимание.,писал быстро извиняюсь за ошибки.

Я практикую  в стареньком деревянном доме  и вот .что я заметил . через 4 мес активной практики  к нам в дом стали сбегаться кошки  под придлогом пожить у нас.

Понятное дело зима холодно кушать надо .что то . Но но у моих родственников есть кошка  толстенькая .а живут они рядом в 20 метрах от нас  . Ранее кошка вела себя  предвзято  .даже в руки не давалась .а сейчас ходит по пятам . где мы там и она и мало того норовит проникнуть в наш дом . вчера  зашла  и стала  тереться  об стулья на которых я практикую . ну это уже явно говорит  о том .что кошка ощущает  то место где много хорошей энергетики  и приходит за ней.

Второе .я человек творческий и когда делаю  свои произведения   то  видимо  отдаю много энергии вкладываюсь в них  в этот момент   приходят 1 -2 3 кошки и садятся напротив окна  .смотрят сквозь занавеску  подолгу с улицы в дом . Стоит бросить любимое дело  и их и след простыл

загадочные животные  эти кошки.я более чем уверен .что они видят  то.что скрыто  от наших глаз. только чем ? есть ли у кошек третий глаз?

Еще  с ними можно общаться мысленно и они услышат  .прийдут  и поймут.

Спасибо за внимание!

Эту статью я решил написать сознательно. потому.что сам на протяжении долгого времени увидел.что даный способ защиты работает и на самом деле предотвращает заболевание грипом или урз .воспалительных .вирусных заболеваний.

Способ открыт мной подсознаетльно .словно был заложен ранее в моем сознании . может где то у когото есть подомные техники .


Сам способ: Когда вам покажетсья .что в вашем носе .что то не так . что то мешает щекочет .хочеться чихать или зарождаеться насморк или у вас озноб или начинаеться кашель . побаливает голова или ломота в костях .

Возьмите церковную свечку зажмите м пальцами одну ноздрю опустите свечу на растояние 50 см от носа и подносите медленно ее к носу вдыхая пламя .так .чтобы немного чувствоать жар проходящий внутри дыхательных путей . теперь вторую ноздрю так же . потом рот вдыхайте пламя ртом. смотрите не спалите усы . брови внимательно ! около 1 -2 минут . затем задуйте свечу когда уже почувстовали .что дыхательные пути прочистили пламенем . задуйте свечу и вдыхайте дым носом. все защита есть .болезнь отступит .

Если рассказывать . для чего это и как это все выглядит в энергетическом плане долго .да и многие не поймут . просто

уделяйте внимание каждый раз когда вам кажеться вы вот вот можете заболеть . .первые признаки чешеться и щекочит в носу .хочеться чихать .


Спасибо всем за внимание ,крепкого здоровья вам.

Хочу поздравить тебя с международным женским празником!
От сердца желаю вам здоровья крепкого.любви.счастья.радости.мира. семьи

Написала тему и задумалась.. у нас у каждого свой путь,но идём мы к одной вершине.Моя тропинка началась со встречи со своей пациенткой,которая периодически приезжала ко мне для лечения из области.У неё были большие проблемы со здоровьем в 45лет.
Встречаемся,я не узнаю эту женщину! Спокойная,гармоничная,улучшения в состоянии здоровья.Оказывается,к ним в деревню приезжал инструктор и провёл семинар по 1 ступени в местном клубе,куда собрались и молодые,даже дети,и те,кому за 60..,с этого момента и начались её преобразования в жизни.
В первый день семинара я практически не слушала,что говорил инструктор,а обалденно смотрела на него и восхищалась:вокруг тела мощный ореол фиолетового цвета! постоит на месте,отойдёт,остаётся пятно,которое начинает медленно рассасываться.На второй день осваивали дерево.Направо от меня женщину змея укусила,которую она увидела на своём стволе,Налево-мужик птицу видел необычайной красоты.Я же стояла в дереве как бревно(каламбур)и ничегошеньки не ощущала,плакать хотелось,что я такая бестолковая. А свой первый марафон помню как первое свидание.Не представляла себе-как можно столько часов заниматься? Да и надо ли,если я каждый день занимаюсь дома? И поняла,что ОБЯЗАТЕЛЬНО надо,несмотря на домашние занятия.Моя практика-это моя практика.У каждого она своя.Хотелось бы поделиться своими мыслями с теми ,кто ещё в начале пути.Грустно видеть ,когда люди проходят 1 ступень,а потом бросают.Не бывает быстрых результатов,здесь нужны терпение и труд.Есть у нас в клубе и такие,которые дома совсем не работают,посещают марафоны и считают ,что этого достаточно.Здесь должна быть золотая середина.Я не зря написала про фиолетовое свечение-это энергетика инструктора,который подключён к мастеру,мастер подключён к учению,поэтому и ретриты проводят в определённых местах с положительной энергетикой для усиления обучения. Мы можем заниматься после обязательного прохождения семинара самостоятельно,но результат придётся долго ждать,ох как долго,если не подключим марафоны и ретриты.Я против самостоятельного обучения без прохождения семинаров,как часто практикуют(читала на форумах).Действительно,не везде есть центры,но надо стремиться найти время и деньги,и посетить,иначе много вреда можно себе нанести,опасно играть с энергией! Всем доброго пути!

Согласно восточному календарю, 2011 год пройдет под покровительством Белого Кролика, которого жители Китая, особо почитая, называют еще «Лунным зайцем». Мифы о зайце неразрывно связаны с образом Луны — отсюда и название «Лунный заяц». В соответствии с мифами, Заяц живет на Луне и толчет в ступке порошок бессмертия под волшебным коричным деревом. Также, Зайцу приписывают способности великого врачевателя.

Отмечая праздник в семейном кругу, китайцы обращают свой взор к луне, в надежде рассмотреть животное, толкущее в ступке эликсир бессмертия, и попросить его даровать им здоровье и долголетие.

Но как же так получилось, что Заяц живет на Луне, и почему китайцы до сих пор не могут договориться между собой, кто приходит на смену Тигру — Кролик-Заяц или Кот? На этот счет существует две легенды.

Когда-то давным-давно обезьяна, лис и заяц были большими друзьями и жили вместе. Днем они забирались на гору, наслаждаясь прекрасными пейзажами, открывавшимися сверху, а вечером возвращались в лес. Так продолжалось много лет. Однажды Небесный правитель, удивленный их дружбой и мирным сосуществованием решил испытать животных. Он спустился к ним в облике старого странствующего путника.

Когда обезьяна, лис и заяц, как обычно вечером возвращались с горы в лес, он как будто случайно встретился с ними на уютной полянке.

— Я много и долго путешествовал через горы, леса и долины и очень устал. Не могли бы вы накормить меня чем-нибудь? — с такими словами обратился Небесный владыка к животным.

— Конечно — сказала обезьяна и отправилась в лес за орехами

— Нам это ничего не стоит —воскликнул лис и побежал к ближайшей реке наловить рыбы.

Стеснительно улыбнувшись, заяц, ничего не сказав, тоже отправился на поиски вкусных зернышек.
Обезьяна собрала орехи, лис наловил рыбы и только маленький заяц, обежав все поля, так ничего не нашел. Расстроенный, он вернулся к друзьям. Увидев, что он ничего не принес, друзья стали насмехаться над ним:

— Какой же ты неумеха, ты ни на что не годен, — в один голос воскликнули обезьяна и лис.

Заяц совсем пал духом. Он попросил обезьяну нарвать с деревьев засохших веток, а лиса — развести огонь. Посмеиваясь, они все же выполнили его просьбу. Тогда заяц сказал Небесному правителю:

— Если даже друзья считают меня неумехой, то все, что я могу предложить тебе — только себя. Пожалуйста, съешь меня! — и бросился в огонь, предварительно заботливо вынув насекомых из своей шерсти, чтобы не причинить им вреда.

Небесный владыка был так тронут этим самопожертвованием, что заплакав, сказал:
— Каждый из вас заслуживает похвалы, здесь нет победителя и нет проигравшего. Но Заяц подарил мне самое удивительное доказательство своей любви.

Сказав так, он вернул зайцу первоначальный облик и забрал его на небо, чтобы поселить в лунном дворце. За свой храбрый поступок и доброе сердце заяц был удостоен бессмертия. С тех пор китайцы называют его Лунным Зайцем и почитают так же, как Дракона или Трехпалую Жабу.
Почему год кота и кролика

Вторая легенда помогает понять, почему четвертым по счету животным в восточном 12-летнем зодиакальном цикле считают и кота, и зайца.

Однажды Будда пригласил к себе всех животных: кто придет, тому в порядке живой очереди он дарует по одному году правления. Отслеживать приход животных помогали мудрецы. Первой пришла Крыса — ей достался первый год 12-летнего цикла. Бык оказался вторым. Немного отстав от Быка, явился Тигр. Они тут же заспорили между собой, кто пришел раньше. Во время спора появилось еще одно животное, но из-за шума и гамма, грозившего перерасти в потасовку, мудрецы его сразу не рассмотрели: может Кот, а может Заяц. Так, четвертый год 12-летнего зодиакального цикла принадлежит и Коту, и Зайцу (Кролику).

По-большому счету это и не важно, оба животных миролюбивы, добродушны, нежны, ласковы, ценят заботу и домашний уют. Будьте же такими белыми и пушистыми для всех своих любимых, родных и друзей — такими, как Заяц-Кролик и Кот.

МЕНЯ ИНТЕРЕСУЕТ ВСЕ ОБ ЭТОМ ВОПРОСЕ
Даю подсказку - это метод "нижняя дань" в цигуне - Почка -
гипотоламус-гипофиз-половые железы, то, чем малоуспешно занимается современная традиционная медицина.
Жизнь монахов, традиции, ритуалы.

Заметил следующую особенность, что когда уровень энергии низок, то наваливаются разные проблемы. И так тяжело, а тут еще всякие неурядици возникают, как будто добить хотят. Однако, если найти возможность и пополнить энергию, например, выполнив упражнение большое дерево, то все затихает, кругом тишь и благодать.

Лао Цзы. Дао дэ Цзин


Ян Хин-шун. "Древнекитайский философ Лао-Цзы и его учение".
Москва,1950.
Ян Хин-шун. "ДАО ДЭ ЦЗИН" в двухтомнике "Древнекитайская философия".
М., "Мысль", 1972.
Перевод с древнекитайского.

1


ДАО, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао.
Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя.
Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем - мать всех вещей.
Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [дао],
а кто имеет страсти, видит только его в конечной форме.
Безымянное и обладающее именем одного и того же происхождения,
но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими.
Переход от одного глубочайшего к другому - дверь ко всему чудесному.

2


Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является прекрасным,
появляется и безобразное. Когда все узнают, что доброе является добром,
возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и
легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое
и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию,
предыдущее и последующее следуют друг за другом. Поэтому
совершенномудрый, совершая дела, предпочитает недеяние; осуществляя
учение, не прибегает к словам; вызывая изменения вещей, [он] не
осуществляет их сам; создавая, не обладает [тем, что создано]; приводя в
движение, не прилагает к этому усилий; успешно завершая [что-либо], не
гордится. Поскольку он не гордится, его заслуги не могут быть отброшены.

3


Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить
редких предметов, то не будет воров среди народа. Если не показывать
того, что может вызвать зависть, то не будут волноваться сердца народа.
Поэтому, управляя [страной], совершенномудрый делает сердца [подданных]
пустыми, а желудки - полными. [Его управление] ослабляет их волю и
укрепляет кости. Оно постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было
знаний и страстей, а имеющие знание не смели бы действовать.
Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие.

4


Дао пусто, но в применении неисчерпаемо. О, глубочайшее! Оно кажется
праотцом всех вещей.
Если притупить его проницательность, освободить его от беспорядка,
умерить его блеск, уподобь его пылинке, то оно будет казаться ясно
существующим. Я не знаю, чье оно порождение, [я лишь знаю, что] оно
предшествует небесному владыке.

5


Небо и Земля не обладают человеколюбием(*) и предоставляют всем
существам возможность жить собственной жизнью(**). Совершенномудрый не
обладает человеколюбием и предоставляет народу возможность жить
собственной жизнью.
Разве пространство между Небом и Землей не похоже на кузнечный мех?
Чем больше [в нем] пустоты, тем дольше [он] действует, чем сильнее [в нем]
движение, тем больше [из него] выходит [ветер].
Тот, кто много говорит, часто терпит неудачу, поэтому лучше соблюдать
меру.
-------------
(*) Согласно Лао Дзы, все социальные явления, поступки людей должны
быть подчинены естественной необходимости. Поэтому он отвергал
конфуцианское понятие жень - "человеколюбие", считая его чуждым
сущностной природе человека, а требование его соблюдения
неоправданным вмешательством в жизнь общества.
(**) В оригинале содержатся два иероглифа "чу гоу", которые в одних
комментариях трактуются как "трава" и "собака", а в других -
"соломенная собака", которая по древнекитайскому обычаю
используется при похоронах, после чего выбрасывается. В том и в
другом случае "чу гоу" в данном контексте означает существа, в
жизнь которых не вмешиваются ни небо, ни земля, ни совершенномудрый.

6


Превращения невидимого [Дао?] бесконечны. [Дао] - глубочайшие врата
рождения. Глубочайшие врата рождения - корень неба и земли. [Оно]
существует [вечно] подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо.

7


Небо и Земля - долговечны. Небо и Земля долговечны потому, что
существуют не для себя. Вот почему они могут быть долговечными.
Поэтому совершенномудрый ставит себя позади других,
благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем
самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он
пренебрегает личными [интересами]? Напротив, [он действует] согласно своим
личным [интересам].

8


Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и
не борется [с ними]. Она находится там, где люди не желали бы быть.
Поэтому она похожа на дао.
[Человек, обладающий высшей добродетелью, так же, как и вода], должен
селиться ближе к земле; его сердце должно следовать внутренним
побуждениям; в отношениях с людьми он должен быть дружелюбным; в словах
должен быть искренним; в управлении [страной] должен быть последовательным;
в делах должен исходить из возможностей; в действиях должен учитывать
время. Поскольку [он], так же как и вода, не борется с вещами,
[он] не совершает ошибок.

9


Лучше ничего не делать, чем стремиться к тому, чтобы что-либо
наполнить. Если [чем-либо] острым [все время] пользоваться, оно не сможет
долго сохранить свою [остроту]. Если зал наполнен золотом и яшмой, то
никто не в силах их уберечь. Если богатые и знатные проявляют кичливость,
они сами навлекают на себя беду.
Когда дело завершено, человек [должен] устраниться. В этом закон
небесного [дао].

10


Если душа и тело будут в единстве, можно ли сохранить его? Если сделать
дух мягким, можно ли стать [бесстрастным] подобно новорожденному? Если
созерцание станет чистым, возможны ли тогда заблуждения? Можно ли любить
народ и управлять страной, не прибегая к мудрости? Возможны ли превращения
в природе, если следовать мягкости? Возможно ли осуществление недеяния,
если познать все взаимоотношения в природе?
Создавать и воспитывать [сущее]; создавая, не обладать [тем, что
создано]; приводя в движение, не прилагать к этому усилий; руководя, не
считать себя властелином - вот что называется глубочайшим ДЭ.

11


Тридцать спиц соединяются в одной ступице, [образуя колесо], но
употребление колеса зависит от пустоты между [спицами]. Из глины делают
сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них. Пробивают двери
и окна, чтобы сделать дом, но пользование домом зависит от пустоты в нем.
Вот почему полезность чего-либо имеющегося зависит от пустоты.

12


Пять цветов притупляют зрение. Пять звуков притупляют слух.
Пять вкусовых ощущений притупляют вкус.(*) Быстрая езда и охота волнуют
сердце. Драгоценные вещи заставляют человека совершать преступления.
Поэтому совершенномудрый стремится к тому, чтобы сделать жизнь
сытой, а не к тому, чтобы иметь красивые вещи. Он отказывается от
последнего и ограничивается первым.
-------------
(*) Пять цветов - желтый, красный, синий, белый, черный;
пять звуков - пять вариаций гаммы в китайской музыке;
пять вкусовых ощущений - сладкий, кислый, горький, острый,
соленый. Здесь Лао Цзы предостерегает от стремления к роскоши,
призывает к умеренности и скромности.

13


Слава и позор подобны страху. Знатность подобна великому несчастью в
жизни. Что значит, слава и позор подобны страху? Это значит, что
нижестоящие люди приобретают славу со страхом и теряют ее также со
страхом.
Что значит, знатность подобна великому несчастью в жизни? Это значит,
что я имею великое несчастье, потому что я [дорожу] самим собой. Когда я
не будудорожить самим собою, тогда у меня не будет и несчастья. Поэтому
знатный, самоотверженно служа людям, может жить среди них. Гуманный,
самоотверженно служа людям, может находиться среди них.

14


Смотрю на него и не вижу, а поэтому называю его невидимым.
Слушаю его и не слышу, поэтому называю его неслышимым. Пытаюсь схватить
его и не достигаю, поэтому называю его мельчайшим. Не надо стремиться
узнать об источнике этого, потому что это едино. Его верх не освещен, его
низ не затемнен. Оно бесконечно и не может быть названо. Оно снова
возвращается к небытию. И вот называют его формой без форм, образом без
существа. Поэтому называют его неясным и туманным. Встречаюсь с ним и не
вижу лица его, следую за ним и не вижу спины его.
Придерживаясь древнего дао, чтобы овладеть существующими вещами, можно
познать древнее начало. Это называется принципом дао.

15


В древности те, кто был способен к учености, знали мельчайшие и
тончайшие [вещи]. Но другим их глубина неведома. Поскольку она неведома,
[я] произвольно даю [им] описание: они были робкими, как будто переходили
зимой поток; они были нерешительными, как будто боялись своих соседей;
они были важными, как гости; они были осторожными, как будто переходили по
тающему льду; они были простыми подобно неотделанному дереву; они были
необъятными, подобно долине; они были непроницаемыми, подобно мутной воде.
Это были те, которые, соблюдая спокойствие, умели грязное сделать чистым.
Это были те, которые своим умением сделать долговечное движение спокойным,
содействовали жизни. Они соблюдали дао и не желали многого. Не желая
многого, они ограничивались тем, что существует, и не создавали нового.

16


Нужно сделать [свое сердце] предельно беспристрастным, твердо сохранять
покой, и тогда все вещи будут изменяться сами собой, а нам останется лишь
созерцать их возвращение. [В мире] - большое разнообразие вещей, но [все
они] возвращаются к своему началу. Возвращение к началу называется покоем,
а покой называется возвращением к сущности. Возвращение к сущности
называется постоянством. Знание постоянства называется [достижением]
ясности, а незнание постоянства приводит к беспорядку и [в результате] к
злу. Знающий постоянство становится совершенным; тот, кто достиг
совершенства, становится справедливым; тот, кто обрел справедливость,
становится государем. Тот, кто становится государем, следует небу. Тот,
кто следует небу, следует дао. Тот, кто следует дао, вечен, и до конца
жизни такой государь не будет подвергаться опасности.

17


Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует.
Несколько хуже те правители, которые требуют от народа их любить и
возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те,
которых народ презирает. Поэтому, кто не заслуживает доверия, не
пользуется доверием [у людей]. Кто вдумчив и сдержан в словах, успешно
совершает дела, и народ говорит, что он следует естественности.

18


Когда устранили великое дао, появились "человеколюбие" и
"справедливость". Когда появилось мудрствование, возникло и великое
лицемерие. Когда шесть родственников(*) в раздоре, тогда появляются
"сыновняя почтительность" и "отцовская любовь". Когда в государстве царит
беспорядок, тогда появляются и "верные слуги".(**)
-------------
(*) Шесть родственников - отец, мать, старший и младший братья, муж, жена.
(**) Честные и преданные государственные деятели.

19


Когда будут устранены мудрствование и ученость, народ будет счастливее
во сто крат; когда будут устранены человеколюбие и "справедливость", народ
возвратится к сыновней почтительности и отцовской любви; когда будут
уничтожены хитрость и нажива, исчезнут воры и разбойники. Все эти три вещи
[происходят] от недостатка знаний. Просто нужно указывать людям, что они
должны быть простыми и скромными, уменьшать личные [желания] и
освобождаться от страстей.

20


Когда будет уничтожена ученость, тогда не будет и печали. Как ничтожна
разница между обещанием и лестью и как велика разница между добром и злом!
Надо избегать того, чего люди боятся.
О! Как хаотичен [мир], где все еще не установлен порядок. Все люди
радостны, как будут присутствуют на торжественном угощении или празднуют
наступление весны. Только я один спокоен и не вставляю себя на свет. Я
подобен ребенку, который не явился на свет. О! Я несусь! Кажетяс, нет
места, где мог бы остановиться. Все люди полны желаний, только я один
подобен тому, кто отказался от всего. Я сердце глупого человека. О, как
оно пусто! все люди полны света. Только я один подобен тому, кто погружен
во мрак.Все люди пытливы, только я один равнодушен. Я подобен тому, кто
несется в мирском просторе и не знает, где ему остановиться. Все люди
проявляют свою способность, и только я один похож на глупого и низкого.
Только я один отличаюсь от других тем, что вижу основу в еде.

21


Содержание великого дэ подчиняется только дао. ДАО бестелесно.
Дао туманно и неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности
содержатся образы. Оно туманно и неопределенно. Однако в его туманности
и неопределенности скрыты вещи. Оно глубоко и темно. Однако в его глубине
и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей
действительностью и достоверностью.
С ревних времен до наших дней его имя не исчезает. Только следуя ему,
можно познать началнвсех вещей. Каким образои мы познаем начало всех
вещей? Только благодаря ему.

22


В древности говорили: "Ущербное становится совершенным, кривое -
прямым, пустое - наполненным, ветхое сменяется новым. Стремясь к малому,
достигаешь многого; стремление получить многое ведет к заблуждениям".
Поэтому совершенномудрый внемлет этому поучению, коему необходимо
следовать в Поднебесной! Совершенномудрый исходит не только из того, что
сам видит, поэтому может видеть ясно; он не считает правым только себя,
поэтому может обладать истинной; он не прославляет себя, поэтому имеет
заслуженную славу; он не возвышает себя, поэтому он старший среди других.
Он ничему не противоборствует, поэтому он непобедим в Поднебесной.
Слова древних:"Ущербное становится совершенным..." - разве это пустые
слова? Они действительно указывают человеку путь к [истинному]
совершенству.

23


Нужно меньше говорить, следовать естественности. Быстрый ветер не
продолжается все утро, сильный дождь не продержится весь день. Кто делает
все это? Небо и Земля. Даже Небо и Земля не могут сделать что-нибудь
долговечным, тем более человек. Поэтому он служит дао. Тот, кто [служит]
дао, тот тождествен дао. Тот, кто [служит] дэ, тот тождественен дэ.
Тот, кто теряет, тождествен потере. Тот, кто теряет дао, приобретает дао.
Тот, кто тождествен дэ, приобретат дэ. Тот, кто тождествен потере,
приобретает потерянное. Только сомнения порождают неверие.

24


Кто поднялся на цыпочки, не может [долго] стоять. Кто делает большие
шаги, не может [долго] идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не
блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает,
тот не достигает успеха. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим
среди других. Если исходить из дао, все это называется лишним желанием и
бесполезным поведением. Таких ненавидят все существа. Поэтому человек,
обладающий дао, этого не делает.

25


Вот вещь, в хаосе возникающая, прежде неба и земли родившаяся!
О беззвучная! О лишенная формы! Одиноко стоит она и не изменяется.
Повсюду действует и не имеет преград. Ее можно считать матерью
Поднебесной! Я не знаю ее имени. Обозначая иероглифом, назову ее дао.
Произвольно давая ей имя, назову ее великое. Великое - оно в
бесконечном движении. Находящееся в бесконечном движении не достигает
предела. Не достигая предела, оно возвращается [к своему истоку].
Вот почему велико дао, велико небо, велика земля, велик также и Государь!
Во вселенной имеются четыре великих, и среди них - Государь.
Человек следует [законам] земли. Земля следует [законам] неба.
Небо следует [законам] дао, а дао следует самому себе.

26


Тяжелое является основой легкого. Покой есть главное в движении.
Поэтому совершенномудрый, шагая весь день, не отходит от [телеги] с
тяжелым грузом. Хотя он живет прекрасной жизнью, но он в нее не
погружается. Почему властитель десяти тысяч колесниц, занятый собой,
так пренебрежительно смотрит на мир? Пренебрежение разрушает его основу,
а его торопливость приводит к потере власти.

27


Умеющий шагать не оставляет следов. Умеющий говорить не допускает ошибок.
Кто умеет считать, не пользуется инструментом для счета.
Кто умеет закрывать двери, не употребляет запор и закрывает их так крепко,
что открыть их невозможно. Кто умеет завязывать узлы, не употребляет
веревку, [но завязывает так прочно], что развязать невозможно.
Поэтому совершенномудрый постоянно умело спасает людей и не покидает их.
Он всегда умеет спасать существа, поэтому он не покидает их.
Это называется глубокой мудростью.
Таким образом, добродетель является учителем недобрых, а недобрые -
ее опорой. Если недобрые не ценят своего учителя и добродетель не
любит свою опору, то они, хотя и [считают себя] разумными, погружены в
слепоту. Вот что наиболее важно и глубоко.

28


Кто, зная свою храбрость, сохраняет скромность, тот, [подобно] горному
ручью, становится [главным] в стране. Кто стал главным в стране, тот не
покидает постоянное дэ и возвращается к состоянию младенца. Кто, зная
праздничное, сохраняет для себя будничное, тот становится примером для
всех. Кто стал примером для всех, тот не отрывается от постоянного дэ и
возвращается к изначальному. Кто, зная свою славу, сохраняет для себя
безвестность, тот становится главным в стране. Кто стал главным в стране,
тот достигает совершенства постоянном дэ и возвращается к естественности.
Когда естественность распадается, она превращается в средство, при помощи
которого совершенномудрый становится вождем великий порядок не разрушается.

29


Если кто-нибудь силой пытается овладеть страной, то, вижу я, он не
достигает своей цели. Страна подобна таинственному сосуду, к которому
нельзя прикоснуться. Если кто-нибудь тронет [его], то потерпит неудачу.
Если кто-нибудь схватит [его], то его потеряет.
Поэтому одни существа ведут, а другие - следуют за ними; одни
расцветают, а другие высыхают; одни укрепляются, а другие слабеют;
одни создаются, а другие разрушаются. Поэтому совершенномудрый
отказывается от излишеств, устраняет роскошь и расточительность.

30


Кто служит главе народа посредством дао, не покоряет другие страны при
помощи войск, ибо это может обратиться против него. Где побывали войска,
там растут терновник и колючки. После больших войн наступают голодные
годы.
Искусный [полководец] побеждает и на этом остнавливается, и он не
осмеливается осуществлять насилие. Он побеждает и себя не прославляет.
Он побеждает и не нападает. Он побеждает и не гордится. Он побеждает
потому, что его к этому вынуждают. Он побеждает, но не воинственен.
Когда существо, полное сил, становится старым, то это называется
[отсутствием?] дао. Кто не соблюдает дао, погибнет раньше времени.

31


Хорошее войско - средство, [порождающее] несчастье, его ненавидят все
существа. Поэтому человек, следующий дао, его не употребляет.
Благородный [правитель] во время мира предпочитает быть уступчивым
[в отношении соседних стран] и лишь на войне применяет насилие.
Войско - орудие несчастья, поэтому благородный [правитель] использовать
его, он применяет его, только когда его к этому вынуждают. Главное состоит
в том, чтобы соблюдать спокойствие, а в случае победы себя не прославлять.
Прославлять себя победой - это значит радоваться убийству людей.
Тот, кто радуется убийству людей, не может завоевать сочувствия в стране.
Благополучие создается уважением, а несчастье происходит от насилия.
Слева строятся начальники флангов, справа стоит полководец. Говорят,
что их нужно встретить похоронной процессией. Если убивают многих людей,
об этом нужно горько плакать. Победу следует отмечать похоронной
процессией.

32


Дао вечно и безымянно. Хотя оно ничтожно, но никто в мире не может его
подчинить себе. Если знать и государи могут его соблюдать, то все существа
сами становятся спокойными. Тогда небо и земля сольются в гармонии,
наступят счастье и благополучие, а народ без приказания успокоится.
При установлении порядка появились имена. Поскольку возникли
имена, нужно знать предел [их употребления]. Знание предела позволяет
избавиться от опасности. (*)
Когда дао находится в мире, [все сущее вливается в него], подобно
тому, как горные ручьи текут к рекам и морям.
-------------
(*) Слишком много законов, с точки зрения Лао-Цзы, опасно для государства.

33


Знающий людей разумен. Знающий себя просвещен. Побеждающий людей
силен. Побеждающий самого себя могуществен. Знающий достаток богат. Кто
действует с упорством, обладает волей. Кто не теряет свою природу,
долговечен. Кто умер, но не забыт, тот бессмертен.

34


Великое дао растекается повсюду. Оно может находиться и вправо, и
влево. Благодаря ему все сущее рождается и не прекращает [своего роста].
Оно совершает подвиги, но славы себе не желает. С любовью воспитывая все
существа, оно не считает себя их властелином. Оно никогда не имеет
собственных желаний, поэтому его можно назвать ничтожным. Все сущее
возвращается к нему, но оно не рассматривает себя их властелином. Его
можно назвать великим. Оно становится великим, потому что никогда не
считает себя таковым.

35


К тому, кто представляет собой великий образ [дао], приходит весь
народ. Люди приходят, а он им не причиняет вреда. Он приносит им мир,
спокойствие, музыку и пищу. Даже путешественник у него останавливается.
Когда дао выходит изо рта, оно пресное, безвкусное. Оно незримо, и его
нельзя услышать. В действии оно неисчерпаемо.

36


Чтобы нечто сжать, необходимо прежде расширить его. Чтобы нечто
ослабить, нужно прежде укрепить его. Чтобы нечто уничтожить, необходимо
прежде дать ему расцвести. Чтобы нечто у кого-то отнять, нужно прежде
дать ему. Это называется глубокой истиной. Мягкое и слабое побеждает
твердое и сильное. Как рыба не может покинуть глубину, так и государству
не должно выставлять напоказ людям свои совершенные методы [управления].

37


Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы
оно не делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все существа
будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, захотят
действовать, то я буду подавлять их при помощи простого бытия, не
обладающего именем. Не обладающее именем - простое бытие - для себя
ничего не желает. Отсутствие желания приносит покой, и тогда порядок в
стране сам собой установится.

38


Человек с высшим дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он
добродетелен; человек с низшим дэ не оставляет [намерения] совершать
добрые дела, поэтому он не добродетелен; человек с высшим дэ бездеятелен и
осуществляет недеяние; человек с низшим дэ деятелен, и его действия
нарочиты; обладающий высшим человеколюбием действует, осуществляя
недеяние; человек высшей справедливости действует, и его действия
нарочиты; человек, во всем соблюдающий ритуал действует, [надеясь на
взаимность]. Если он не встречает взаимности, то он прибегает к
наказаниям. Вот почему дэ появляется только после утраты дао;
человеколюбие - после утраты дэ; справедливость - после утраты
человеколюбия; ритуал - после утраты справедливости. Ритуал - это
признак отсутствия доверия и преданности. [В ритуале] - начало смуты.
Внешний вид - это цветок дао, начало невежества. Поэтому [великий
человек] берет существенное и оставляет ничтожное. Он берет плод, и
отбрасывает его цветок. Он предпочитает первое и отказывается от второго.

39


Вот те, кто с давних времен находятся в единстве. Благодаря единству,
небо стало чистым, земля - незыблемой, дух - чутким, долина - цветущей, и
начали рождаться все существа. Благодаря единству знать и государи
становятся образцом в мире. Вот что создает единство.
Если небо не чисто, оно разрушается; если земля зыбка, она
раскалывается; если дух не чуток, он исчезает; если долины не цветут, они
превращаются в пустыню; если вещи не рождаются, они исчезают; если знать и
государи не являются примером благородства, они будут свергнуты.
Незнатные являются основой для знатных, а низкое - основанием для
высокого. Поэтому знать и государи сами называют себя "одинокими",
"сирыми" и "несчастливыми". Это происходит оттого, что они не
рассматривают незнатных как свою основу. Это ложный путь. Если разобрать
колесницу, от нее ничего не останется. Нельзя считать себя "драгоценным",
как яшма, а нужно быть простым, как камень.


40


Превращение в противоположное есть действие дао, слабость есть свойство
дао. В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в небытии.

41


Человек высшей учености, узнав о дао, стремится к его осуществлению.
Человек средней учености, узнав о дао, то соблюдает его, то нарушает.
Человек низшей учености, узнав о дао, подвергает его насмешке. Если оно
не подвергалось бы насмешке, не являлось бы дао. Поэтому существует
поговорка: кто узнает дао, похож на темного; кто проникнет в дао, похож
на отступающего; кто на высоте дао, похож на заблуждающегося; человек
высшей добродетели похож на простого; великий просвещенный похож на
презираемого; безграничная добродетельность похожа на ее недостаток;
распространение добродетельности похожа на ее расхищение; истинная правда
похожа на ее отсутствие.
Великий квадрат не имеет углов; большой сосуд долго изготовляется;
сильный звук нельзя услышать; великий образ не имеет формы.
Дао скрыто [от нас] и не имеет имени. Но только оно способно
помочь всем существам и привести их к совершенству.

42


Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все
существа.(*) Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют
гармонию.
Люди не любят [имена] "одинокий", "сирый", "несчастливый". Между тем
гуны и ваны (цари и князья) этими [именами] называют себя. Поэтому вещи
возвышаются, когда их принижают, и принижаются, когда их возвышают.
Чему люди учат, тому обучаю и я: сильные и жестокие не умирают своей
смертью. Этим я руководствуюсь в своем обучении.
-------------
(*) Одно, по нашему мнению, означает хаос, состоящий из мельчайших
частиц ци, как первоначальной формы существования дао. Два - это
легкие и тяжелые ци, из которых возникли три - небо, земля, человек.

43


В Поднебесной самые слабые побеждают самых сильных. Небытие
проникает везде и всюду. Вот почему я знаю пользу от недеяния.
В Поднебесной нет ничего, что можно было бы сравнить с учением, не
прибегающим к словам, и пользой от недеяния.

44


Что ближе - слава или жизнь? Что дороже - жизнь или богатство?
Что тяжелее пережить - приобретение или потерю? Кто многое сберегает,
тот понесет большие потери. Кто много накапливает, тот потерпит большие
убытки. Кто знает меру, у того не будет неудачи. Кто знает предел, тот не
будет подвергаться опасности. Он может стать долговечным.

45


Высшее совершенство похоже на несовершенное, но его действие
[не может быть] нарушено; великая полнота похожа на пустоту, но ее
действие неисчерпаемо. Великая прямота похожа на кривизну; великое
остроумие похоже на глупость; великий оратор похож на заику.
Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает
порядок в мире.

46


Когда в стране существует дао, лошади унавоживают землю; когда в
стране отсутствует дао, боевые кони пасутся в окрестностях. Нет больше
несчастья, чем незнание границы своей страсти, и нет большей опасности,
чем стремление к приобретению [богатств]. Поэтому, кто умеет
удовлетворяться, всегда доволен [своей жизнью].

47


Не выходя со двора, можно познать мир. Не выглядывая из окна, можно
видеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь. Поэтому
совершенномудрый не ходит, но познает [все]. Не видя [вещей], он проникает
в их [сущность]. Не действуя, он добивается успеха.

48


Кто учится, с каждым днем увеличивает [свои знания].
Кто служит дао, изо дня в день уменьшает [свои желания].
В непрерывном уменьшении [человек] доходит до недеяния. Нет ничего такого,
что не делало бы недеяние. Поэтому овладение Поднебесной всегда
осуществляется посредством недеяния. Кто действует, не в состоянии
овладеть Поднебесной.

49


Совершенномудрый не имеет постоянного сердца. Его сердце состоит из
сердец народа. Добрым я делаю добро и недобрым также делаю добро. Таким
образом и воспитывается добродетель. Искренним я верен и неискренним также
верен. Таким образом и воспитывается искренность.
Совершенномудрый живет в мире спокойно и в своем сердце собирает
мнения народа. Он смотрит на народ, как на своих детей.

50


[Существа] рождаются и умирают. Из десяти человек три [идут] к жизни,
три - к смерти. Из каждых десяти еще имеются три человека, которые
умирают от своих деяний. Почему это так? Это происходит от того,
что у них слишком сильно стремление к жизни.
Я слышал, что, кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не боится
носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу
некуда вонзить в него свой рог, тигру некуда наложить на него свои
когти, а солдатам некуда поразить его мечом. В чем причина? Это
происходит оттого, что для него не существует смерти.

51


Дао рождает [вещи], дэ вскармливает [их]. Вещи оформляются, формы
завершаются. Поэтому нет вещи, которая не почитала бы дао и не ценила бы дэ.
Дао почитаемо, дэ ценимо, потому что они не отдают приказаний, а следуют
естественности.
Дао рождает [вещи], дэ вскармливает [их], взращивает [их], воспитывает
[их], совершенствует [их], делает [их] зрелыми, ухаживает за ними,
поддерживает [их]. Создавать и не присваиваить, творить и не хвалиться,
являясь старшим, не повелевать - вот что называется глубочайшим дэ.

52


В Поднебесной имеется начало, и оно - мать Поднебесной.
Когда будет постигнута мать, то можно узнать и ее детей. Когда уже
известны ее дети, то снова нужно помнить об их матери. В таком случае
до конца жизни [у человека] не будет опасности. Если [человек] оставляет
свои желания и освобождается от страстей, то до конца жизни не будет у
него усталости. Если же он распускает свои страсти и поглощен своими
делами, то не будет спасения [от бед].
Видение мельчайшего называется зоркостью. Сохранение слабости
называется могуществом. Следовать сиянию [дао], постигать его
глубочайший смысл, не навлекать [на людей] несчастья - это и есть
соблюдение постоянства.

53


Если бы я владел знанием, то шел бы по большой дороге. Единственная
вещь, которой я боюсь, - это узкие тропинки. Большая дорога совершенно
ровна, но народ любит тропинки.
Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняками и хлебохранилища
совершенно пусты. [Знать] одевается в роскошные ткани, носит острые мечи,
не удовлетворяется [обычной] пищей и накапливает излишние богатства. Все
это называется разбоем и бахвальством. Оно является нарушением дао.

54


Кто умеет крепко стоять, того нельзя опрокинуть. Кто умеет опереться,
того нельзя свалить. Сыновья и внуки вечно сохранят память о нем.
Кто совершенствует [дао] внутри себя, у того добродетель становится
искренней. Кто совершенствует [дао] в семье, у того добродетель становится
обильной. Кто совершенствует [дао] в деревне, у того добродетель
становится обширной. Кто совершенствует [дао] в царстве, у того
добродетель становится богатой. Кто совершенствует [дао] в Поднебесной, у
того добродетель становится всеобщей.
По себе можно познать других; по одной семье можно познать остальные;
по одной деревне можно познать остальные; по одному царству можно познать
другие; по одной стране можно познать всю Поднебесную. Каким образом я
узнаю, что вся Поднебесная такова? Поступая так.

55


Кто содержит в себе совершенное дэ, тот похож на новорожденного.
Ядовитые насекомые и змеи его не ужалят, свирепые звери его не схватят,
хищные птицы его не заклюют. Кости у него мягкие, мышцы слабые, но он
держит [дао] крепко. Не зная союза двух полов, он обладает животворящей
способностью. Он очень чуток. Он кричит весь день, и его голос не
изменяется. Он совершенно гармоничен.
Знание гармонии называется постоянством. Знание постоянства называется
мудростью. Обогащение жизни называется счастьем. Стремление управлять
чувствами называется упорством. Существо, полное сил, стареет - это
называется нарушением дао. Кто дао не соблюдает, тот погибает раньше
времени.

56


Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает. То, что оставляет
свои желания, отказывается от страстей, притупляет свою проницательность,
освобождает себя от хаотичности, притупляет свой блеск, уподобляет себя
пылинке, представляет собой глубочайшее. Его нельзя приблизить для того,
чтобы с ним сродниться; его нельзя приблизить для того, чтобы им
пренебрегать; его нельзя приблизить для того, чтобы им воспользоваться;
его нельзя приблизить для того, чтобы его возвысить; его нельзя приблизить
для того, чтобы его унизить. Вот почему оно уважаемо в Поднебесной.

57


Страна управляется справедливостью, война ведется хитростью.
Поднебесную получают во владение посредством недеяния. Откуда я знаю все
это? Вот откуда: когда в стране много запретительных законов, народ
становится бедным. Когда у народа много острого оружия, в стране
увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров,умножаются редкие
предметы. Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и
разбойников.
Поэтому совершенномудрый говорит: "Если я не действую, народ
будет находиться в самоизменении. Если я спокоен, народ сам будет
исправляться. Если я пассивен, народ сам становится богатым; если я не
имею страстей, народ становится простодушным".

58


Когда правительство спокойно, народ становится простодушным. Когда
правительство деятельно, народ становится несчастным. О несчастье! Нон
является опорой счастья. О счастье! В нем заключено несчастье. Кто знает
их границы? Они не имеют постоянства. Справедливость снова превращается
в хитрость, добро -- в зло. Человек уже давно находится в заблуждении.
Поэтому совершенномудрый справедлив и не отнимает ничего у другого. Он
бескорыстен и не вредит другим. Он правдив и не делает ничего плохого. Он
светел, но не желает блестеть.

59


Управляя людьми и служа Небу (*), лучше всего соблюдать воздержание.
Воздержание должно стать главной заботой. Оно называется
совершенствованием дэ. Совершенствование дэ - всепобеждающе.
Всепобеждающее обладает неисчерпаемой силой. Неисчерпаемая сила дает
возможность овладеть страной.
Начало, при помощи которого управляется страна, долговечно и
называется глубоким и прочным, вечно существующим дао.
-------------
(*) Небо у Лао-Цзы тожденственно с дао, означающим естественность
вещей. Вообще понятие дао имеет у Лао-Цзы ярко выраженное
онтологическое содержание, это - вечное, неизменное,
непознаваемое, бесформенное начало. Лао-Цзы рассматривает его как
подлинную основу вещей и явлений.


60


Управление большим царством напоминает приготовление блюда из мелкиих
рыб (*). Если Поднебесной управлять, следуя дао, то злые духи [умерших] не
будут действовать. Но злые духи не только не будут действовать, они также
не смогут вредить людям. Не только они не смогут вредить людям, но и
совершенномудрые не смогут вредить людям. Поскольку и те и другие не
смогут вредить людям, их дэ соединятся друг с другом.
-------------
(*) Приготовление этого блюда требует от повара спокойствия и
осторожности.


61


Великое царство - это низовье реки, узел Поднебесной, самка
Поднебесной. Самка всегда невозмутимостью одолевает самца, а по своей
невозмутимости [она] стоит ниже [самца]. Поэтому великое царство
располагает к себе маленькое тем, что ставит себя ниже последнего, а
маленькое царство завоевывает симпатию великого царства тем, что стоит
ниже последнего. Поэтому располагают к себе либо тем, что ставят себя
ниже, либо тем, что сами по себе ниже. Пусть великое царство будет желать
не больше того, чтобы все одинаково были накормлены, а малое царство пусть
будет желать не больше того, чтобы служить людям. Тогда оба получат то,
чего они желают. Великому полагается быть внизу.

62


Дао - глубокая [основа] всех вещей. Оно сокровище добрых и защита
недобрых людей. Красивые слова можно произносить публично, доброе
поведение можно распространять на людей. Но зачем же покидать недобрых
людей? В таком случае зачем же выдвигают государя и назначают ему трех
советников?
Государь и советники хотя и имеют драгоценные камни и могут ездить на
колесницах, но лучше будет им спокойно следовать дао.
Почему в древности ценили дао? В то время люди не стремились к
приобретению богатств и преступления прощались. Поэтому [дао] в
Поднебесной ценилось дорого.

63


Нужно осуществлять недеяние, соблюдать спокойствие и вкушать
безвкусное. Великое состоит из малого, а многое - из немногого. На
ненависть нужно отвечать добром.
Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого
начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из легкого, а великое -
из малого. Поэтому совершенномудрый начинает не с великого, тем самым он
совершает великое. Кто много обещает, тот не заслуживает доверия. Где
много легких дел, там много и трудных. Поэтому совершенномудрый относится
к делу, как к трудному, поэтому он не испытывает трудности.

64


То, что спокойно, легко сохранить.. То, что еще не показало признаков,
легко направить. То, что слабо, легко разделить. То, что мелко, легко
рассеять. Действие надо начать с того, чего еще нет. Наведение порядка
надо начать тогда, когда еще нет смуты. Ибо большое дерево вырастает из
малого, девятиэтажная башня начинает строиться из горстки земли,
путешествие в тысячу ли начинается с одного шага.
Кто действует - потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет - потеряет. Вот
почему совершенномудрый бездеятелен, и он не терпит неудачи. Он ничего не
имеет и поэтому ничего не теряет. Те, кто, совершая дела, спешат
достигнуть успеха, потерпят неудачу. Кто осторожно заканчивает свое дело,
подобно тому, как он его начал, у того всегда блаполучие. Поэтому
совершенномудрый не имеет страсти, не ценит труднодобываемые предметы,
учится у тех, кто не имеет знаний, и идет по тому пути, по которому прошли
другие. Он следует естественности вещей и не осмеливается [самовольно]
действовать.

65


В древности те, кто следовал дао, не просвещали народ, а делали его
невежественным. Трудно управлять народом, когда у него много знаний.
Поэтому управление страной при помощи знаний приносит стране несчастье, а
без их помощи приводит страну к счастью. Кто знает эти две вещи, тот
становится примером для других. Знание этого примера есть знание
глубочайшего дэ. Глубочайшее дэ, оно и глубоко и далеко. Оно
противоположно всем существам, но приводит их к полному соответствию
[с ним].

66


Реки и моря потому могут властвовать над равнинами, что они способны
стекать вниз. Поэтому они властвуют над равнинами.
Когда [совершенномудрый] желает возвыситься над народом, он должен
ставить себя ниже других. Когда он желает быть впереди людей, он должен
ставить себя позади всех. Поэтому, хотя он и стоит над народом, но народу
он не в тягость; хотя он и находится впереди, народ ему не вредит. Поэтому
люди с радостью его выдвигают и от него не отворачиваются. Он не борется,
благодаря чему он в мире непобедим.

67


Все говорят о том, что мое дао велико и не уменьшается. Если бы оно
уменьшилось, то после долгого времени оно стало бы маленьким. Не
уменьшается потому, что оно является великим.
Я имею три сокровища, которыми дорожу: первое - это человеколюбие,
второе - бережливость, а третье состоит в том, что я не смею быть впереди
других. Я человеколюбив, поэтому могу стать храбрым. Я бережлив, поэтому
могу быть щедрым. Я не смею быть впереди других, поэтому могу стать умным
вождем.
Кто храбр без человеколюбия, щедр без бережливости, находясь впереди,
отталкивает тех, кто находится позади, - тот погибает. Кто ведет войну
человеколюбиво, побеждает, и возведенная им оборона неприступна. Небо его
спасает, человеколюбие охраняет.

68


Умный полководец не бывает воинственен. Умелый воин не бывает гневен.
Умеющий побеждать врага не нападает. Умеющий управлять людьми не ставит
себя в низкое положение. Это я называю дэ, избегающее борьбы. Это сила в
управлении людьми. Это значит следовать природе и древнему началу дао.

69


Военное искусство гласит: я не смею первым начинать, я должен ожидать.
Я не смею наступать хотя бы на вершок вперед, а отступаю на аршин назад.
Это называется действием посредством недеяния, ударом без усилия.
В этом случае не будет врага, и я могу обходиться без солдат. Нет беды
тяжелее, чем недооценивать противника. Недооценка противника повредит
моему сокровенному средству [дао]. В результате срадений те, кто скорбит,
одерживают победу.

70


Мои слова легко понять и легко осуществить. Но люди не могут понять и
не могут осуществить. В словах имеется начало, в делах есть главное.
Поскольку люди их не знают, то они не знают и меня. Когда меня мало знают,
тогда я дорог. Поэтому совершенномудрый подобен тому, кто одевается в
грубые ткани, а при себе держит яшму.

71


Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех. Кто, не
имея знаний, делает вид, что знает, тот болен. Кто, будучи больным,
считает себя больным, тот не является больным. Совершенномудрый не болен.
Будучи больным, он считает себя больным, поэтому он не болен.

72


Когда народ не боится могущественных, тогда приходит могущество.
Не тесните его жилища, не презирайте его жизни. Кто не презирает [народа],
тот не будет презрен [народом]. Поэтому совершенномудрый, зная себя, себя
не выставляет. Он любит себя и себя не возвышает. Он отказывается от
самолюбия и предпочитает невозвышенное.

73


Кто храбр и воинственен - погибает, кто храбр и не воинственен - будет
жить. Эти две вещи означают: одна - пользу, а другая - вред. Кто знает
причины того, что небо ненавидит [воинственных]? Объяснить это трудно и
совершенномудрому.
Небесное дао не боретсяс, но умеет побеждать. Оно не говорит, но умеет
отвечать. Оно само приходит. Оно спокойно и умеет управлять [вещами]. Сеть
природы редка, но ничего не пропускает.

74


Если народ не боится смерти, то зачем же угрожать ему смертью?
Кто заставляет людей бояться сметрти и считает это занятие увлекательным,
того я захвачу и уничтожу. Кто осмеливается так действовать?
Всегда существует носитель смерти, который убивает. А если кто его
заменит - это значит заменить великого мастера. Кто, заменяя великого
мастера, рубит [топором], повредит свою руку.

75


Народ голодает оттого, что власти берут слишком много налогов.
Вот почему [народ] голодает. Трудно управлять народом оттого, что власти
слишком деятельны. Вот почему трудно управлять. Народ презирает смерть
оттого, что у него слишком сильно стремление к жизни. Вот почему презирают
смерть. Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь.

76


Человек при своем рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти
тверд и крепок. Все существа и растенияпри своем рождении нежные и слабые,
а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое - это то, что погибает, а
нежное и слабое -- это то, что начинает жить. Поэтому могущественное
войско не побеждает и крепкое дерево гибнет. Сильное и могущественное не
имеют того преимущества, какое имеют нежное и слабое.

77


Небесное дао напоминает натягивание лука. Когда понижается его верхняя
часть, поднимается нижняя. Оно отнимает лишнее и отдает отнятое тому, кто
в нем нуждается. Небесное дао отнимает у богатых и отдает бедным то, что
отнято. Человеческое же дао - наоборот. Оно отнимают у бедных и отдает
богатым то, что отнято. Кто может отдать другим все лишнее? Это могут
сделать только те, которые следуют дао. Поэтому совершенномудрый делает и
не пользуется тем, что сделано, совершает подвиги и себя не прославляет.
Он благороден потому, что у него нет страстей.

78


Вода - это самое мягкое и слабое существо в мире, но в преодолении
твердого и крепкого она непобедима, и нет ей на свете равного.
Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает твердое. Это знают все,
но люди не могут это осуществлять. Поэтому совершенномудрый говорит: "Кто
принял на себя унижение страны - становится государем, и кто принял на
себя несчастье страны - становится властителем".
Правдивые слова похожи на свою противоположность.

79


После успокоения большого возмущения непременно останутся его последствия.
Как можно назвать это добром? Поэтому совершенномудрый дает клятву, что
он не будет никого порицать. Добрые стремятся к соглашению, а недобрые -
к вымогательству. Небесное дао относится ко всем одинаково, Оно всегда на
стороне добрых.

80


Пусть государство будет маленьким, а население - редким.
Если [в государстве] имеются различные орудия, не надо их использовать.
Пусть людям до конца своей жизни не уходят далеко [от своих мест].
Если [в государстве] имеются лодки и колесницы, не надо их употреблять.
Даже если имеются воины, не надо их выставлять.
Пусть народ снова начинает плести узелки и употреблять их вместо письма.
Пусть его пища будет вкусной, одеяние красвым, жилище удобным, а жизнь
радостной. Пусть соседние государства смотрят друг на друга, слушают друг
у друга пение петухов и лай собак, а люди до самой старости и смерти не
посещают друг друга.

81


Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия.
Добрый не красноречив. Красноречивый не может быть добрым.
Знающий не доказывает, доказывающий не знает.
Совершенномудрый ничего не накапливает. Он все делает для людей и все
отдает другим. Небесное дао приносит всем существам пользу и им не вредит.
Дао совершенномудрого -- это деяние без борьбы.

Эта статья написана в помощь тем, кто ищет путь для собственного
развития. На этом пути человека подстерегает множество трудностей,
ошибок, промахов, неудач, но самое неприятное заключается в том, что
здесь практически все неправильное начинает проявляться через достаточно
большой промежуток времени, в результате чего происходит наработка и
закрепление бесполезных, а зачастую и очень опасных для физического и
психического здоровья элементов. В данной работе невозможно указать все
неправильные моменты – слишком уж их много, да и многое нужно не только
объяснять, но и показывать, смотреть, как ученик понял объяснение
учителя. Ведь не зря же во все времена люди искали тех, кто обладал
знаниями, а путь одиночек – это исключение для избранных.


Здесь я остановлюсь на пяти серьезных ошибках, допускаемых как новичками, так
и продвинутыми адептами, причем эти вещи характерны не только для йоги,
но и  практически для всех систем совершенствования. К этому можно
относиться  по-разному, но в результате многолетней практики я составил
перечень тех  моментов, пренебрежение которыми гарантированно приводит к
уходу с правильного пути, и это проверено наблюдениями за сотнями, если
не за тысячами, людей. Итак,



Ошибка 1


Самая существенная, т. к. уводит с правильного пути в самом начале
окончательно и бесповоротно. Суть её заключается в том, что человек
становится рабом системы, которую он выбрал, причём, без разницы
какой. Я более подробно остановлюсь на этом в отдельном занятии, т. к.
тема эта очень обширна, но, вкратце, дело в следующем: Вы хотите начать
путь совершенствования (поправить здоровье, уйти от бессмысленной жизни и
т. д.). Естественно, для этого нужно что-то взять за основу. Но, взяв
это что-то, нужно помнить главное: Вы взяли систему для своего развития,
а не для популяризации методик, учителей, направлений, иначе Вы
начинаете работать на систему, т. е. становитесь в подчиненное
положение. В итоге получается закабаление, иначе именуемое фанатизмом,
хотя видимость развития сохраняется.
Нужно уметь отслеживать эти моменты и всегда оставаться как бы сторонним наблюдателем
выбранной системы, готовым в любой момент перейти к другой, более
прогрессивной методике, затем к третьей, и т. д. Развивая этот вопрос,
переходим к



Ошибка 2


Заключается в том, что мы пытаемся, по возможности, как можно точнее следовать
рекомендациям, что является неправильным. Надо помнить, что жизнь не
стоит на месте, она движется вперед, и, соответственно, методики,
которые действовали раньше, не всегда хорошо соотносятся с текущим
моментом, тем более, что сейчас время перемен, всё меняется очень
быстро. Хотя даже в более спокойные века народная мудрость гласила:
«Заставь дурака Богу молиться –  он и лоб разобьет». Т. е. усердие и
занятия – это хорошо, но ко всему надо подходить с умом и не  бросаться,
как в омут, иначе потом можно и не выплыть. Конечно, как я уже говорил
вначале, путь одиночки – для избранных, поэтому надо группироваться по
интересам, а еще лучше – найти Учителя, который поможет,  поправит,
предостережет, одним слово, наставит на «путь истинный». И здесь мы
подходим к ещё одной серьезнейшей ошибке, пагубность которой все
осознают, но почти все на нее попадаются. Итак,



Ошибка 3


Выбор Учителя. Очень сложный вопрос, его я тоже буду разбирать на отдельном
занятии, ввиду его очень большой важности и значимости. Может быть, я
даже напишу книгу-руководство по тому, как отличить «подделку» от
настоящих, «истинных» Учителей. Здесь очень много на что надо обратить
внимание, очень много будет зависеть от Вашей наблюдательности, умения
мыслить и делать выводы. Но некоторые моменты очевидны:


во-первых,
человек, у которого Вы будете учиться, должен быть здоров.
Совсем недавно я  столкнулся с одной представительницей «учителей».
Там, где я работаю, она стала вести йогу. Но сама ходит В ОЧКАХ! Чему
она может научить? Ничему. Но почему-то такой очевидный момент народ
сейчас не понимает.


Во-вторых,
надо смотреть на возраст. Если «учителю» 25-27 (а бывает и 18-20) – это не
Учитель, а подделка. От таких уходите сразу. Все настоящие Учителя говорят, что
на серьезный уровень можно выйти после 10-15 лет серьезной работы над
собой (а обычной работы – не менее 20 лет). А если «учителю» 20 лет?
Когда он успел пройти по этому пути, да вообще, что он в жизни видел?
Поэтому, реально, Учителю должно быть не менее 35-40 лет, а то и более.


В-третьих,
не всегда можно доверять различным «показушным» моментам. Очень часто в
йоге преподаватели, особенно женщины, показывают упражнения очень
красиво за счет хорошей растяжки, с которой у женщин вообще проблем
меньше, чем у мужчин. Но йога – это не только и не столько растяжка,
иначе любая девочка 6-7-ми лет, занимающаяся художественной гимнастикой и
могущая завязаться в любой «узел» может называться «Учитель йоги». Я
думаю, Вы понимаете, что это не так.


В-четвертых,
надо понять, что Учитель – самодостаточная личность, и, как следствие, не
будет работать под кем-то, не будет работать на карьеру и на деньги, не
будет заниматься «пиаром» - его это просто не интересует, поэтому Вы его
вряд ли найдете в фитнес-клубах, домах и школах йоги и т.д., у которых,
как правило, одна цель – снять с людей деньги. Также знайте, что
Учителя очень редко покидают место своего пребывания, очень редко
«светятся», поэтому, скорее всего, Вы не найдете Учителя среди известных
личностей-йогов. Ведь если мотаться по всему миру, то теряется основная
цель – совершенствование. Вы себе представляете: лекции, переезды,
вечеринки и т. д. – когда заниматься? Из всего этого вытекает



Ошибка 4


Методика обучения. Как это ни печально, но может быть так, что человек, очень
хорошо разбирающийся в предмете, много и вроде бы правильно
практикующий, не  может ничему научиться и научить других, потому что
учеба – это процесс  взращивания знаний в себе и передачи их другим, а
знания – это не информация, это то, чем человек владеет и умение вложить
свои знания в себя и в другого человека – это отдельная наука, которая
известна не каждому. Разбираетесь в этом Вы или Ваш учитель, можно
узнать по таким моментам, как


1.     Количество человек в группе (если более 10 человек, то туда лучше не ходить)


2.     Воздействие на эмоции, а не на разум (в учебе эмоции крайне нежелательны)


3.    Отсутствие общей линии обучения, слабая наработка фундаментальных
основ,  неразделение основных и второстепенных моментов, включение
большого количества точек контроля и т. д. (т. е. незнание некоторых
необходимых смежных дисциплин –  об этом буду потом писать подробнее).
Если Вы видите, что с методикой у преподавателя проблемы, то может быть
Вы что-то освоите, может быть – нет, здесь вступает в силу очень много
нюансов. Но, реально, вероятность двигаться в нужном направлении при
выборе неправильной методики весьма невелика для тех, кто не только
занимается сам, но и учит других. И последнее, о чем я хочу рассказать,
это



Ошибка 5


Зависимость от внешних факторов. Здесь мне придется идти вразрез со многими 
стереотипами, но Вы должны понять, что если у Вас действительно чистые
помыслы, то Вас будут вести Учителя, которые гораздо выше простых
смертных, и они будут укреплять Вашу волю, создавая не очень хорошие
условия для работы. К этому надо быть готовым, надо творчески подходить
ко всему, ни в коем случае не настраиваться на идеальные условия. К
примеру, стали Вы заниматься, а за стенкой соседи музыку врубили, или
под окнами машину прогревают, или домашним обязательно надо мимо Вас
ходить. Или пришли Вы в студию йоги на очередное занятие, а на вашем
месте  уже кто-то сидит…  В общем, многое такое может быть, и это – в
порядке вещей, надо постараться (знаю сам, как это трудно) отнестись к
этому спокойно,  доброжелательно и продолжать заниматься как ни в чем не
бывало. Так будет, потому что для любого занимающегося всегда ставится
вопрос: действительно ли ему это надо, или это очередная блажь,  т. к.
совершенство в теплице невозможно.


На этом я закончу свой небольшой монолог о препятствиях на пути развития. Надеюсь, что многим пригодятся эти и другие знания, собранные в течение более  чем 30-ти летней практики. Если не трудно, то пишите отзывы, вопросы, буду рад,
если у нас завяжется диалог. Хочется обратной связи. Желаю успехов на
Вашем творческом пути.


PS: Хотите узнать больше по этому вопросу? Жмите сюда: http://imperija-znanij.ru/free

Цигун и воспитание дэ.

Мо Вэньдань

Дэ - категория китайской философии, обозначающая всеобщую первозданную добродетель, мораль.

Поскольку занятия цигун представляют собой многогранный процесс, включающий выработку волевых качеств, закалку характера и формирование современных этических воззрений, то они полезны не только пожилым и больным, но и в еще большей степени юношам и девушкам. Цигун способен подвигнуть подрастающее поколение и общество в целом на новые свершения во имя процветания человечества. Однако, говоря о цигун, нельзя не коснуться понятия "дэ". Раньше обучение цигун осуществлялось индивидуально, и моральные качества претендента на обучение являлись при отборе важнейшим критерием, и в ходе дальнейшей подготовки осуществлялось непрерывное воспитание дэ. Цигун - это не ушу. Тем не менее многие стили ушу основаны на элементах, заимствованных из "жесткого цигун". Некоторые специфические способности, имеющие боевое применение, также зачастую брались из практики цигун. Поэтому вопросам воспитания дэ в ходе изучения цигун уделяется такое большое внимание. Если рассматривать цигун как терапевтический метод, то он, с одной стороны, является средством укрепления собственного тела и психики, а с другой стороны, может быть использован для лечения заболеваний у других. Наиболее распространенными методами цигун-терапии являются: воздействие на биологически активные точки, массаж, иглоукалывание, воздействие с помощью "внешней ци". Все они требуют большой самоотдачи от цигун-терапевта, которая возможна лишь при наличии высокой врачебной этики.

Кроме того, поскольку изучение цигун требует отрешения от посторонних мыслей и самоотречения, то людям ограниченным, вечно всем недовольным будет нелегко овладеть мастерством. И наконец, цели цигун не совместимы с обманом и стремлением к славе и личной выгоде. В Китае с древних времен уделялось большое внимание воспитанию дэ у цигунистов. Конфуцианцы, "боевая школа" и даосы называли занятия цигун "постижением дао", полагая, что "постижение дао" неотделимо от совершенствования дэ. Дао и дэ тесно связаны друг с другом. Поэтому древние говорили так: "Совершенствование дэ без отработки мастерства - пустая трата времени, отработка мастерства - без совершенствования дэ неизбежно приведет к встрече с нечистой силой". Высоконравственный человек даже в крайне неблагоприятных условиях негативного воздействия внешней обстановки способен избавиться от посторонних мыслей, сохранять присутствие духа, поддерживать равновесие между мыслью и ци, испытывать душевный комфорт во время занятий цигун. Что же такое дэ? Это понятие имеет узкое и широкое значение. В широком смысле оно означает двуединство изначальной космической субстанции и ее свойств. Иначе говоря, "дэ представляет собой тончайшую первичную природную субстанцию в совокупности с присущими ей свойствами и законами. Она включена во все сущее в мироздании, в том числе и в тело человека. Взаимодействуя с дао, дэ предопределяет рождение, развитие и смерть человека. Весь процесс развития человеческой жизни проходит на фоне вездесущего дао, под влиянием дэ. Поэтому жизнь человека и дэ в широком смысле слова тесно связаны друг с другом. Дэ в узком значении этого слова означает нормы поведения человека в обществе и при межличностном общении. Оно не имеет силы законов, но испытывает на себе их влияние и действует в силу человеческой привычки. Нормы дэ накладывают определенные ограничения на поведение человека, однако они несопоставимы с ограничениями, накладываемыми законами. Дэ больше тяготеет к духовной сфере жизни человека и поэтому глубоко проникает в его внутренний мир ("Цигун таньсуй"). Когда речь идет о воспитании дэ в ходе занятий цигун, то учитываются оба значения этого понятия. Во-первых, имеется в виду нравственное поведение в повседневной жизни, а именно: избавление от субъективизма и эгоизма, воспитание благородства. А во-вторых, подразумевается необходимость следования естественному порядку вещей, восприятия жизни как природного явления, что гарантирует ее нормальное течение. Что касается основных условий и методов воспитания дэ, то здесь имеется несколько аспектов, о которых и пойдет речь.

1. Выработка волевых качеств и закалка характера являются важным инструментом для поддержания "мысли и духа" в состоянии покоя.

В повседневной жизни, учебе и работе надо сдерживать свои чувства. Общение с людьми должно быть дружеским, основанным на проявлениях сдержанности и миролюбия, великодушия и готовности творить добро. Древние говорили: "Гнев, подобно огню, сжигающему лес, губит мастерство и дэ. Не стоит ступать на путь постижения (цигун), поскольку никакое терпение не компенсирует ущерба, нанесенного чувством гнева". Стремление научиться управлять своими чувствами тоже является составной частью процесса воспитания дэ.

2. Широта натуры и оптимизм.

В любых условиях следует поддерживать в себе чувство радости, которое способствует нормальному кровообращению и циркуляции ци. В "Су вэнь" говорится: "Радость - это хорошее расположение духа и целеустремленность, направленные ко всеобщей пользе". Если в повседневной жизни неприятности не дают вам покоя, достаточно улыбнуться, и в сердце вспыхнет радость, а все печали развеются как дым. Даосы, конфуцианцы и буддисты еще в древности следовали этому правилу. Существует даже такая поговорка: "Буддист, конфуцианец и даос! Втроем годами спорить им не грех. Какой бы ни затронут был вопрос, всех чаще истина одна звучала - смех". Следует иметь в виду, что во время занятий цигун внимание обращается главным образом на внутренние органы, поэтому "смех", о котором упоминалось выше, следует понимать не как безудержный хохот, а как чувство радости, зарождающееся глубоко в сердце. Иногда говорят: "Улыбаться уголками рта". Это значит, что улыбка должна быть постоянно "спрятана" на лице. Вышеописанное относится к тем, кто находится на начальном этапе овладения цигун. Научившись добиваться ощущения комфортности, легкости и спокойствия, можно переходить к постижению более высоких ступеней мастерства. На определенном этапе занятий тело наполняется ци, и в сердце сама собой зарождается радость, неподвластная никаким печалям и невзгодам. Буддисты называют это состояние нирваной. Радость и оптимизм нельзя вызвать искусственным путем, они возникают естественным образом.

3. Воспитывать культуру, избавляться от дурных манер и наклонностей.

Хорошие манеры и наклонности важны как для самого человека, так и для окружающих, поскольку они соответствуют самой природе жизни. В древности это качество называли "высокой добродетелью". Считалось, что оно способствует совершенствованию мастерства. Дурные же манеры и наклонности, независимо от того, приносят они вред только окружающим или самому человеку, идут вразрез с сущностью жизни в природе, в корне противоречат целям цигун. Большую опасность для тех, кто занимается цигун, представляют надменность, высокомерие, своеволие, ненависть, зависть, чувство собственной неполноценности, недисциплинированность, излишняя подозрительность, вероломство, лицемерие, двуличие, коварство, подлость и корысть. Только избавившись от дурных манер и наклонностей, очистив собственную душу, изгнав из нее все плохое и отрешившись от личных забот, можно рассчитывать на быстрый прогресс и достижение совершенства в мастерстве. Никому из людей недалеких, корыстолюбивых, злых и жестоких, хитрых и скрытных в силу душевной ущербности никогда еще не удавалось добиться сколь-нибудь значительных успехов, а если и удавалось, то торжество их длилось недолго. В конце концов все кончалось плачевно как для них самих, так и для окружающих.

Привет всем! Я новенький  и сразу вопрос занимаюсь цигун около 3 лет . Подскажите из своего опыта  как пр и выполнение большого дерева достигнуть состояние полного бездумия или тишины. Постоянно в голове роются какие -то мысли.

14-18 января в 20.00 в Петербургском Центре Цигун будет проходить групповая терапия "Укрепление печени и желчного пузыря". 
Терапию проводит директор Петербургского Центра Цигун, цигун-терапевт Г. В. Галунов. 
Продолжительность - 5 дней по 1,5 часа

Стоимость терапии 4500 руб. Скидка 30% обладателям годового безлимитного абонемента.

Запись по тел. 8 (812) 241-0131, +7 (901) 316-7328, e-mail: office@zyq.ru
Адрес: пер. Гривцова, д. 7

Приглашаем все желающих
Болезни печени и желчного пузыря сегодня занимают второе место по частоте после болезней почек. Падение нравственности современного человека привело к тому, что он много злится, а это является главной причиной разрушения печени. Впредь под печенью и желчным пузырём будет подразумеваться единая функциональная система. Не бывает так, чтобы печень была здорова, а желчный пузырь болел. И наоборот.

Большая часть печени находится в области правого подреберья под диафрагмой в брюшной полости. Печень и желчный пузырь выполняют огромное количество функций.

Основные функции печени:

• Участие в процессе пищеварения
• Обезвреживание ядов и токсинов
• Синтез компонентов крови
• Синтез холестерина, коллагена, липидов, гормонов, ферментов, желчи.
• Хранение витаминов, микроэлементов, крови.

Основные функции желчного пузыря:

• Регуляция выделения желчи.
• Сгущение желчи.
• Нейрогуморальная регуляция

Обращаю ваше внимание на тот факт, что печень сама по себе не болит даже когда находится в очень плачевном состоянии. В основном болит только желчный пузырь. Если служитель официальной медицины сказал вам, что у вас печень и желчный в порядке это ещё не значит что эти органы не находятся в дисфункции. Давайте рассмотрим симптомы и следствия болезней печени и желчного пузыря. Вы сможете использовать эту информацию в диагностических целях.

Симптомы болезни желчного пузыря:

• Жёлтый налёт на языке.
• Горечь во рту.
• Головная боль (особенно височная локализация).
• Тошнота.
• Боль в коленном суставе, особенно в правом.
• Раздражительность, гневливость.
• Укачивание в транспорте.
• Выпадение волос.
• Боль ниже правой лопатки.
• Боль в правом подреберье.
• Проблемы со зрением (близорукость, астигматизм, кератоконус).

Симптомы болезни печени:

• Боли в челюсти.
• Храп во сне.
• Ярко-бардовый язык.
• Болезненные месячные.
• Желтизна глаз и кожи.
• Боль в правом плечевом суставе.

Кроме того, болезни печени и желчного пузыря приводят к панкреатиту. Кстати панкреатит нет смысла лечить сам по себе. С ним нужно работать только после приведения в порядок желчного пузыря. При болезни печени также может возникать варикозное расширение вен. Хотя бывают и другие причины варикоза. Почти всегда при нарушении функции печени и желчного пузыря возникают воспалительные процессы в кишечнике, нарушение его микрофлоры, проникновение в кишечник паразитов. Это приведёт к метеоризму, вздутию живота.

Основные причины болезней печени и желчного пузыря:

• Избыточная эмоция — гнев.
• Отравление (алкоголизм в том числе).
• Поражение гельминтами.
• Неправильное питание (особенно при избытке мяса в пище).
• Последствия операций на других органах.

Как лечить печень и желчный пузырь?

Абсолютно точно можно сказать, что лечение печени методами официальной медицины не даст хорошего эффекта. А порой даже наоборот, усугубляет состояние. Существуют безоперационные методы удаления камней в желчном пузыре. К таким методам относиться цигун-терапия.

Предлагаю всем Цигунятам регистрироваться на сайте СФЕРА РАЗУМА и задавать вопросы о ЦИГУН В.Ц.(высшим цивилизациям) Давайте вместе приоткроем занавес над легендой!

Один бывший ученик  не хочу называть его имя  стал критиковать  семинары и мастера Сюи Минтана  сравнивая его с Сёко Асахара , с различными сектами  ну и прочая  различная дребедень, прочитав доконца  я пришел к выводу .что  студент  искал  истоки боевых исскуств ,скорее  всего хотел найти  учителя по боевому ушу   услышав про монастырь Шаолинь ) ,  этот индивидум начитался различных книг  по магии   и стал критиковать  наш Цигун  с точки с зрения  различных магических течений , даже фразы из Библии вставил .которые никак не вписались в его статье   к применяемой им критике.

Я написал вам мои дорогие читатели ,участники сообщества   .чтобы вы  никоем образом не думали, что Чжун Юань Цигун  это школа магии или  некоторая секта.

Совсем нет  .человек мастер Цигун выходец  изветного всему миру  Шаолиня  . является патриархом федерации Цигун в Китае   мастером  и учителем  тысячи.миллонов людей всего мира .

И о нем со всего мира только самые хорошие отзывы .

Я рад за всех кто решил встать  на путь своего развития   и обрести  крепкое здоровье  , новые качества , выйти на новый уровень бытия  .

Спасибо всем за внимание,  регулярные практики  и   подъем по ступеням вверх приведут вас к поставленной цели .

Главное  это не стать  слабым  и не поддаться подобной критике.

Весь  Китай  практикует Цигун и ушу  это традиции  этой страны  и его Здоровье.

Спасибо вам за внимание! 

2 часть.Пpедставьте в своем сеpдце свет, теплый и лyчистый. Почyвствyйте, как он yсиливается и выходит из вас, pаспpостpаняясь все дальше и дальше. Вы пpевpащаетесь в золотое солнце, излyчающее любовь и энеpгию и отдаете их всему и всем, кто вас окpyжает: вашим Ангелам-хранителям, вашим духовным наставникам, всем элементалам и стихиалиям, что создавали так долго, искусно, так тщательно, с такой любовью тот мир, в котором мы сейчас живем, и даже вас, ваши собственные тела, людям, которые живут рядом с вами. Мысленно поблагодарите их от всего сердца.
А потом скажите пpо себя медленно и yбежденно:
"Божественный свет и божественная любовь пpоходят чеpез меня и освещают и наполняют все и всех вокpyг меня."
Эти слова можно повторять снова и снова до тех поp, пока y вас не возникнет сильное ощyщение вашей собственной дyховной энеpгии. Мы yтвеpждаем свою силу, свет, созидательные способности, просто произнося:
"Бог действyет сейчас чеpез меня",
Отдавать нyжно не потомy, что мы люди высокодyховные, добpые, способные на пожеpтвование, а потомy, что это пpиносит yдовольствие — это такое pадостное чyвство. Ведь отдавать может лишь тот, кто полон любви.
В каждом из нас находится источник нескончаемого счастья и любви. Мы пpивыкли дyмать, что для нашего счастья нам нyжно полyчить что-то из внешнего миpа. Hа самом деле все наобоpот: нам просто нyжно наyчиться взаимодействовать со своим внyтpенним источником счастья и yдовольствия, и наyчиться напpавлять его поток наpyжy, чтобы поделиться с дpyгими — не потомy, что так нyжно, а потомy, что это очень пpиятно!
Когда мы напpавляем наpyжy нашy энеpгию любви, мы освобождаем место, и еще большее ее количество пpиходит к нам. И чем большим мы делимся, тем больше полyчаем от миpа, это пpоисходит на основании закона "пpилива-отлива". (Пpиpода не любит вакyyма. Отдавая, мы создаем пpостpанство, котоpое должно быть чем-то заполнено). Отдавая, мы, тем самым, полyчаем вознагpаждение.
Расслабились еще раз и почувствовали, как волна тепла, света вливается в ваши тела, заполняя и согревая их. Ощущение радости и щемящей нежности окутывает ваши сердца. Это к вам пришла ответная волна любви и света от тех, кого вы сейчас благодарили…Они дарят вам свою энергию,силу, любовь и помощь в разрешении какой-либо личной проблемы, на которую у вас просто не хватало сил, или исполнении какого-либо небольшого, но важного для вас желания. Прислушайтесь к себе, своим ощущениям. Вы полны радости, энергии, уверенности в своих силах. Прочувствуйте все это. А теперь произносим вслух: "Свет во мне твоpит чyдеса в моей жизни", и открываем глаза…
Будьте здоровы.  
 
ОТКРЫТИЕ ЭHЕРГЕТИЧЕСКИХ ЦЕHТРОВ    Часть №1 
Это медитация, пpедназначенная для очищения и восстановения работы ваших чакр и для того, чтобы пpивести в движение энеpгию. Очень хоpошо делать ее yтpом сpазy после пpобyждения или начинать ею любые медитативные практики, а также в любое вpемя, когда вам нyжно pасслабиться и ощyтить пpиток новых сил.
Расслабляемся, pyки по бокам или лежат на коленях. Закpойте глаза, pасслабьтесь и дышите легко, глyбоко и медленно.
Пpедставьте вокpyг своей макyшки сияющyю сфеpy золотого света. Вдохните и выдохните три pаза глyбоко и медленно, напpавив свое внимание на лyчистyю сфеpy, чyвствyя, как свет исходит уже из вашей 7-й чакры.
Тепеpь напpавьте внимание ниже, на гоpло. Снова пpедставьте золотyю сфеpy, исходящyю из 5-й чакры. Сделайте три медленных и глyбоких вдоха и выдоха, деpжа внимание на этом свете.
Далее опyскайте свое внимание к центpy гpyди. Еще pаз пpедставьте золотой свет, исходящий из 4-й чакры.Три pаза глyбоко и медленно вдохните и выдохните, ощyщая, как энеpгия pаспpостpаняется все дальше и дальше.
Затем остановите внимание на солнечном сплетении и пpедставьте сфеpy золотого света вокpyг 3-й чакры. Три раза медленно вдохните чеpез этy точкy.
Тепеpь пpедставьте свет вокpyг области таза. Опять сделайте три глyбоких дыхания, чyвствyя, как из 2-й чакры исходит энеpгия, плавно перетекая в 1-ю чакру. Трижды вдохните и выдохните через эту точку.
Под конец пpедставьте светящyюся сфеpy вокpyг стyпней и три pаза вдохните чеpез них.
Тепеpь пpедставьте одновpеменно все 8 светящихся сфеp, как дpагоценные нити, излyчающие энеpгию.
Дышите глyбоко, на выдохе ощyтите, как энеpгия опyскается вдоль вашего левого бока от макyшки к стyпням. Вдыхая, пpедставьте, как она поднимается вдоль вашего пpавого бока к голове. Таким обpазом заставьте энеpгию тpи pаза пpоциpкyлиpовать вокpyг вашего тела.
Тепеpь пpедставьте, как энеpгия собиpается y ваших стyпней, и затем течет чеpез центp вашего тела от стyпней к голове, выходя чеpез макyшкy фонтаном света, и снаpyжи уже по обе стороны вашего тела опyскается опять к стyпням. Повтоpите 3 pаза.
И еще раз полностью pасслабьтесь... пyсть все напpяжение yйдет из вашего тела и pазyма... вдохните глyбоко и медленно... еще сильнее pасслабьтесь.
  
  медитация, которая одновременно с очищением ваших чакр поможет усиливает вашу энергию любви (возможность вырастить ее).Вторую часть медитации   делайте по желанию, когда будет время. А вот первую - очищение чакр - постарайтесь делать каждое утро. Увидите, сколько сил прибавится, сколько проблем вдруг разрешится, вроде как бы само-собой.

О текущей ситуации на Земле

Гаутама Будда
7 марта 2007 года



Я ЕСМЬ Гаутама Будда, спешно пришедший к вам сегодня, чтобы дать важное послание, касающееся текущей ситуации на планете Земля.

Как всегда, те из вас, кто читает наши послания, являются теми
людьми, которые более всего готовы к конкретным действиям. Поэтому я
прихожу к вам этим днем, чтобы прояснить ситуацию и обратиться к вам за
помощью. Ваша родная планета нуждается в вашей помощи сейчас. Не в той
помощи, которую вы оказываете в ваших ежедневных молитвах, а в той
помощи, в которой должны участвовать вы все. Потому что ситуация
является очень напряженной, и череда землетрясений может стать причиной
больших разрушений и привести к большому количеству человеческих жертв.
Поэтому я прихожу, как Владыка, который ответственен за положение на
Земле и за баланс энергий на планете Земля.

Никакой другой Владыка не может обратиться к вам в этой ситуации.

Я прошу вас о помощи, которую можете оказать вы все, кто читает это мое послание.

В тот час как вы прочитаете этот мой призыв о помощи, нисколько
не медля, произнесите в своем сердце или вслух следующий призыв:

"О, Земля, я знаю, что тебе тяжело, я знаю, что ты
нуждаешься в моей помощи этим днем. Я прошу мое Высшее Я во имя Я ЕСМЬ
ТО ЧТО Я ЕСМЬ отдать ту Божественную энергию, которая поступает в мой
храм сегодня, на стабилизацию положения на Земле".

Тысячи из вас, кто готов на подобную жертву, смогут мгновенно изменить ситуацию на планете Земля.

Я рекомендую вам делать этот призыв в моменты любых катаклизмов и стихийных бедствий, которые связаны с планетой Земля.

А сейчас я хотел бы, пользуясь случаем, дать еще небольшую
информацию, касающуюся затмения19 марта 2007 года, затмения солнца.
Солнце символизирует Божественный разум, и любое солнечное затмение,
когда оно происходит, является дополнительной нагрузкой на ваши тонкие
тела. Тогда, когда происходит солнечное затмение, за несколько дней до
затмения и в течение нескольких дней после затмения, я рекомендую вам
тщательно следить за собой, за своим распорядком дня. Больше отдыхать,
больше спать. И, конечно, следить за вашей гармонией.

Ваши несовершенные энергии, которые присутствуют в ваших нижних
телах, будут активизироваться, и вы можете испытывать не совсем
комфортные состоянии. Для некоторых это будет беспричинная
раздражительность, дисгармония, а некоторые просто способны впасть в
депрессию или совершать неконтролируемые поступки. Особенно опасны
солнечные затмения для психически неуравновешенных людей и людей,
страдающих психическими заболеваниями. Поэтому позаботьтесь о душевном
комфорте ваших близких родственников. Постарайтесь оградить их от любых
отрицательных и негативных состояний.

Очень полезно будет осуществление медитаций и молитвенных практик, направленных на гармонию, покой, Любовь.

Я пришел, чтобы предупредить вас о неблагоприятном течении
энергий на поверхности Земли. Я пришел заверить вас, что все в ваших
силах, и вы способны гармонизировать ситуацию на планете своими
собственными силами, даже не прибегая к помощи Вознесенных Сонмов.

Вам нужно только представить себе, что дарованная вам Богом
энергия может по вашему желанию быть направлена на гармонизацию ситуации
на планете и предотвращение любых стихийных бедствий.

Стихия не слепа. Стихия выходит из равновесного состояния под
воздействием ваших мыслей и ваших чувств, если они негармоничны. Точно
также стихия способна войти в равновесное состояние, если вы
прикладываете усилия к тому, чтобы гармонизировать себя и окружающих вас
людей.

Следите за тем, чтобы ваши мысли и чувства оставались в
спокойном, равновесном состоянии не только в течение сегодняшнего дня,
но и, как минимум, до конца текущего месяца.

Мы зорко следим за ситуацией на планете и оказываем всю требуемую
помощь. Однако сегодня я пришел, чтобы обратиться за помощью к вам,
чтобы вы чувствовали наши плечи рядом с вами и чтобы мы смогли опираться
на вас в тех ситуациях, когда планете угрожает катаклизм.

Я был рад тому, что наша сегодняшняя встреча состоялась, и мне
удалось донести до вашего внешнего сознания столь важную и необходимую
информацию.



Я ЕСМЬ Гаутама Будда, с Любовью и надеждой на вас.


http://sirius-ru.net/dictat...

1 августа 2012 года, ушел из жизни молодой и талантливый инструктор школы Чжун Юань цигун из г.Актау (Казахстан) Александр Бурдин.
Ему было всего 33 года, возраст Христа… Его знали многие ученики и инструкторы школы ЧЮЦ Казахстана и России, как очень доброго и отзывчивого человека, всегда готового прийти на помощь ближнему.
Выражаем соболезнование родным и близким Александра. Искренне желаем ему всего доброго и светлого в другом мире, пройти быстро и легко все пути очищения Души и обрести покой.
Светлая память о нем навсегда останется в наших сердцах!

Дистанционные занятия ЧЮЦ  1 ступень по понедельникам и четвергам. 

Начало в 22.00.  по Московскому времени.

Инструктор ЧЮЦ 1,2й ступени Чегаровская Лилия

В тестовом режиме бесплатно

Время занятий: 60 мин

Занимаемся он-лайн по скайпу

Присылайте заявку на участие  daoli@list.ru


www.daoli.ru