Откройте свой Мир!

Об этих младенцах можно помолиться?!... Внутренняя духовная жизнь души настолько сокровенна, что мы даже представить себе этого не можем.
"Приступит человек и сердце глубоко" - сказал Псалмопевец
Давид об этой внутренней потаенной скрытой от всех и даже зачастую от самого человека сердцевине души человеческой..Так женщина, убившая младенца в своей утробе, может перед всеми изображать свое безраличие к нему или наоборот деланую показную "любовь" к нему и свое горе, что не может забыть его, но то, что в душе человека, там где нет лицемерия и показности и желания
оставить о себе определенное мнение - вот там истинный человек. Так вот услышав, что о младенце можно помолиться, что есть такие молитвы ее душа начинает тянуться к свету, тянуться к Богу, у нее просыпается некая надежда на исправление того, что тяготит ее внутри, что она может только приглушить, но не изгладить совершенно, то, что профессор В.В.Медушевский назвал "онтологическими муками души": "Муки грешных матерей — не чисто психологические. Они онтологичны. В них горит тоска
убиенных по истинной жизни во свете. Многие матери не в силах до конца разорвать эту объективную связь с младенцем, на чем настаивают противники старицы. Вопит совесть. Рыдает душа. Мечется в отчаянии о непоправимом. ",  вот это просыпается вместе с надеждой на исправление , с надеждой на милость Божию, и кто был ей учитель этому, вот что чудно и странно, ведь может эта женщина была всю жизнь далека от Бога и от Церкви, но тут вдруг в душе ее это все оживает - робкая любовь к убиенному ее младенцу, надежда на исправление тяжкой ошибки - греха, восстановление чего-то столь важного, что и сама не может объяснить, только чувствует в душе неосознанно - иррационально, Божий глас: "помолись о нем, верни ему свою любовь, постарайся исправить ту ошибку, что ты совершила!..."

   "...Вот и в молитвах матушки (Антонии) красной нитью проходят прошения о «младенце, во чреве томящемся, в темнице сидящем». Не способным по падшести природы пребывать в Царствии Божием и зреть Бога требуется особое чудо рождения в Духе, о чем и просят со слезами кающиеся матери. Вечно ли находиться во чреве
неведения света? И какой в темнице рай?! Темница есть отсутствие рая. Томящиеся во тьме ждут молитв любви и жаждут крещения в море щедрот Божьей любви по
слезному ходатайству матерей и отцов... После же совершения преступления бесы стремятся ввергнуть душу в черноту отчаяния. Здесь им и помогают советы противников
матушкиных молитв: забыть о младенце, поставить в центр своей души себя, а не богозданного ребенка, и молиться о своем — обособленном от него — спасении в вечности. Желание избавиться от мучительной памяти о младенцах, боязнь их укоров, в качестве «защиты» от них, рождает (с помощью дьявола) неприязнь к ним
...Матушкина педагогика воскрешения любви к младенцам, воспринятая ею свыше, наоборот, смотрит в самую духовную сердцевину проблемы. Она подхватывает хоть и
поврежденную, но еще трепещущую, не убитую до конца любовь, порой заставляя ее еще и глубже прострадать свой грех, но одновременно и объемлет ее ободрением,
направляя к Тому, Кто властен исцелить душу, если только согрешившая душа восстановит в себе любовь, если будет согласна послужить своему ребенку в молитвах за него. То, что Господь хочет именно возжигания любви, — несомненно,
ибо всецело соответствует всему тому, что мы знаем о Боге как любви по дару Богооткровения. (Медушевский В.В.) "  и вот этот Божий глас заглушается и умерщвляется холодной циничной рациональной  психологической доктриной: "прости себя,
уже ничего не изменить!",  и женщина перестает слушать свое сердце, а внимает лжеименному разуму, через который
диавол внушив вначале психологам некие установки, некие логические конструкции мыслеобразов, силлогизмов через них искушает женщину принять их как некое душевное лекарство. "Постабортный синдром" , а может правильно и
честнее назвать это состояние : "онтологическая мука матери, не
примирившейся со своим загубленным младенцем и с Богом в таинстве исповеди и слезных покаянных молитвах любви к Богу о своем загубленном ею чаде".
Но их (психологов)  еще как-то можно понять, многие из них не верят в Бога, однако странно, что даже некоторые  православные соглашаются с теми, кто предлагает железными клещами безразличия вырвать живую любовь матери к своему
убиенному младенцу в душе согрешившей , и тем совершить вторичное предательство своего ребенка... Так в чем же выход?

  Опять послушаем, богомудрые мысли Медушевского В.В., изливающиеся из его сострадающего совершившим аборт женщинам
сердца: "Итак, если богословски вопрос о судьбе младенцев и не прояснен до конца, это не должно смущать. Более того, он не прояснен по важной причине!! — ибо включает в себя
переменную величину: нашу собственную активность в молитве за убиенных деток. Соборная природа человека делает нас ответственными за их посмертную судьбу. В
зависимости от нашего решения решается и наша собственная участь. Если кто-то решился обречь младенцев на вечный холод тьмы — как может сам надеяться пребыть
спасенным во свете? Склонение же нашей воли к любви в силу закона соборности так же действует одновременно в двух противоположных направлениях: по мере утешения младенца сладостью материнской любви просветляется благодатью Божией и она сама, а в подтверждении того постепенно осветляются и обстоятельства жизни.
То, что было открыто матушке, еще раз показывает современным людям всю значимость и действенность молитвы.

Теоретически мы верим в нее. Как не верить, когда Сам Господь дает обетование: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин. 14:14)? Тем более, если мы ищем возвращения любви у Бога, Который есть любовь. И ищем во исполнение заповеди! «Сие заповедаю вам, да любите друг друга» (Ин. 15,17). И ищем в молитвах не чего-либо малозначимого, а введения в радость света детей, которых
соборными, ждущими нашей любви, создала Божественная любовь!

Однако так сильно возобладало в современном обществе равнодушие, что практически именно в рассматриваемом вопросе взаимоотношений с душами убиенных
детей бедные женщины, растерянные и охваченные духом безысходности, не верят в возможность восстановления союза любви между матерью и младенцем, а авторы
направленных против матушки Антонии текстов даже и настаивают на таком разрыве вопреки духу Евангелия.

Весь же драгоценный опыт победных матушкиных молитв, преображающих жизнь, дарует радость дерзновения. Выход
есть, обновлена надежда! Путь к примирению с Богом через примирение с младенцами открыт еще шире новым благодатным свидетельством опыта! "

  

 

Как приятно знание, заимствованное самим делом
из опыта и из упражнения, и какую силу доставляет
оно тому, кто долговременным опытом приобрел
оное в себе самом...(Преподобный Исаак Сирианин)




Дорогие братия и сестры, мной уже была совершена попытка осмыслить и озвучить некоторые важные моменты, касающиеся молитв матушки схимонахини Антонии (Кавешниковой (+1998)) и показать те неправильные мнения, неправду и даже клевету, которая вольно или невольно, в ведении или в неведении покрыла светлое имя этой подвижницы благочестия 20 века и ее молитв любви за загубленных в утробе младенцах. Это было сделано в статье «
Слово в защиту молитв матушки Антонии о загубленных в утробе младенцах»
 
http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/329BD7A6CE09E163.html
 
Уже около 3 лет я пристально изучаю этот сложную духовную проблему  и за это время мне с помощью Божией и помощью профессора Медушевского В.В. , который любезно отвечал на мои вопросы и помогал в их решении. Наметились некие контуры, развеялся туман и мне хотелось бы поделиться плодами этих изысканий с братиями и сестрами во Христе. Итак, перед чтением этой статьи – рекомендую ознакомиться с вышеозначенной статьей «Слово в защиту…».
 

1.    Являются ли молитвы матушки Антонии «чином крещения»?
 
Ответ содержится здесь (Как правильно понимать просьбу о крещении (правило сх.Антонии) ): http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/4B5580183A322117.html

и здесь
http://antoniya98.ru/blog/pedagogika_nebesnoj_ljubvi_otkrytaja_svyshe_skhimonakhine_antonii/2011-11-02-1

 

 

2.     Что есть настоящее молитвенное правило матушки Антонии и чем оно отличается от распространяемых молитв под названием «Правило схимонахини Антонии» ?
 

Настоящее молитвенное правило схимницы Антонии такое. Его получил Медушевский В.В. от старицы Антонии лично через ее келейницу для подруги своей жены.
 

Вначале прочитать обычное зачало, как в молитвенниках: (Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! Царю Небесный, Трисвятое, Пресвятая Троица, Отче наш.). И далее:
Во имя Отца. Аминь, И Сына. Аминь, и Святаго Духа. Аминь.
Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуйя (3 раза). Верую («Верую во единого Бога Отца….)
 

\\\\
    Младенцу, убитому в результате аборта, дать святое мужское имя (можно из тех, что были в роду) и молиться далее:
 

- Иоанн Креститель, окрести моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего.
- Великомученица Варвара, приобщи моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего.
- Симеон Богоприимец, как ты принял Христа на свои руки, приими моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего.
- Анна Пророчица, приими моего младенца (имя), как мать крестная, во чреве томящегося, в темнице сидящего.
За каждого младенца положить 160 поклонов.
Читать: 48 раз Царю Небесный,
           48 раз Отче наш,
           48 раз Милосердия двери отверзи нам,
           48 раз Иисусову молитву («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную»).
Сколько абортов, —  столько раз повторить эти молитвы (за каждого ребенка).

\\\\

Купить на каждого рубашечку, шапочку или косынку и крестик и отнести в  Церковь для бедных детей.
       После того каждый день до смерти читать молитву: Господи, помилуй чад моих, умерших во утробе моей. Господи Иисусе Христе Сыне Божий, ради Твоего милосердия, за веру и слезы мои окрести их в море щедрот Твоих и не лиши их Света Твоего Божественного (3 раза в течение дня).==
 

 

Сам лично молюсь по такому тексту правила –
http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/1878F1D9019F9DE5.html
 

Мы с В.В.Медушевским обсудили и признали два этих текста правила одинаковыми и одинаково приемлемыми.
 

В чем же произошло искажение молитв м.Антонии?  Молитвы искажены были духовно ее распространителями схим.Иоакимом (о нем в статье «Слово в защиту…» сказано) и раскольниками которые от имени м.Антонии распространяли это молитвенное правило (об одном из них сказано здесь:
Об участнике с ником(Sergiy Svayshennik) и о других раскольниках
http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/3736354C91FE7A59.html  )
 

Искажения следующие (именно они вызвали бурю протеста и гнева наших батюшек против молитвенного правила схим.Антонии и главная причина их отвержения многими нашими свяшеннослужителями. Надо сказать что сама матушка Антония НИКАКОГО отношения к этим раскольникам не имеет и грустно что ее светлое имя попало в зловещую тень этих заблудших людей восставших против Святой нашей РПЦ МП).
 

1_. "Убиенного младенца надо окрестить." - таких слов явившаяся ей Пресвятая
Богородица не говорила. Говорящие от имени матушки, что так ей было сказано (схим.Иоаким и раскольники) дают повод обвинять матушку Антонию в  ереси крещения абортированных  младенцев.

2_. Матушка Антония была верным чадом Святой
Русской Православной Церкви и скорбит о тех людях, кто распространяя ее молитвенное правило ушли из Святой Церкви в самочинные организации. Такие люди, к сожалению, принесли много вреда матушке Антонии и ее молитвам, опорочив ее светлое имя.

  Она  всех говорила - "оставайтесь в Святой РПЦ МП".


3_. совет: "А ночью, - один поклон идет за 40, - с полуночи до трех часов, - и во
время Божественной Литургии, когда произносится священником в Алтаре «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и вовеки веков», - клирос добавляет: Аминь.- Один земной поклон равен 2500 поясных, или сотне земных поклонов. Об этом свидетельствовала блаж. Пелагия Рязанская, которую вразумлял о сем сам прп. Серафим Саровский."

не подтверждено, что это говорила матушка Антония. Конечно благочестиво молиться ночью с земными поклонами или так как советовала блаж.Пелагия Рязанская в Церкви , но не надо мешать одно с другим. Надо сохранять чистоту молитвенного правила м.Антонии от собственных пусть и благочестивых добавлений.

думаю, надо полагать все 160 земных поклонов (как и дала это молитвенное правило Царица Небесная), исключение составляют тяжело больные женщины, которым может можно сделать меньше земных поклонов, с духом покаяния в тяжком грехе аборта.

4_. ни в коем случае после исполнения правила матушки
Антонии за загубленного в утробе ребенка, нельзя писать его имя в
записках церковных на проскомидию и заказную обедню. Молитвы сугубо келейные и младенец не крещен в Православной Церкви и НЕЛЬЗЯ  поминать его в Церкви.
  

3.     За младенца убиенного можно молиться только с целью некоторого улучшения его участи, а никак не с целью окончательно извести его из ада?
 

А кто запрещает матери просить для своего ребенка рая и того чтобы увидеть Свет Божественный? Святые соборы? Святые Отцы? Неправда – нет таких запрещений. И Господь везде похваляет дерзновенные (не дерзкие, но именно дерзновенные исполненные веры) молитвы  и веру – так он сказал хананеянке: «не положено тебе просить у Меня за дочь свою, так как хлеб надо давать детям , а не псам.» А она ответила : «так Господи но и псы едят крохи под столом господ своих» . И Господь Иисус Христос сказал ей в присуствии учеников : «О женщина велия вера твоя, иди и как ты просила будет тебе».

Некоторые современные богословы говорят, что мол бестолку молиться так – все равно некрещеные не спасутся. Но что сказать им? Вы оставайтесь со своей мертвой верой в свои богословские конструкции (увы они сами умерщвляют веру, ибо идут вопреки заповеди Спасителя: "ищите и найдете, стучите и отворят Вам, просите и дастся Вам", что однако не означает что вера их не может ожить - может, только надо им перестать верить в конструкции богословов, а искать Бога Живаго и почитать святых и изучать духовный опыт подвижников благочестия, которых и ныне являет Мать наша Святая Православная Церковь) , а мы верим в Бога Живого, Бога Который есть Любовь и Который тоже хочет даровать жизнь и радость вечную и этим несчастным младенцам (которые имеют только одно греховное пятно - первородный грех) и лишь ждет молитв матери и (или) сродников за них.
Более подробнее этот вопрос раскрыт здесь:
http://my.mail.ru/community...

 

4.     Почему именно молитвенное правило? Разве недостаточно молитвы «...Господи окрести их (невинно убиенных в утробе) в море щедрот Твоих и не лищи их Света Твоего Божественного...»?
 

Молитва эта замечательная и м.Антония не отрицала ее и говорила, что надо каждый день до конца жизни читать ее за своих детей загубленных. Но видно, что эта молитва недостаточна – она за всех вообще, а не за конкретного младенца (которому по видению свыше сочла необходимым давать имя христианское чтобы не обезличивать младенца) и эту молитву читают иногда и без всякого порядка. Вот именно для упорядочивания и нужно правило! И в правиле молитвенное м.Антонии чувствуется серьезность – 160 земных поклонов, 200 молитв. Ведь готовясь к Причастию мы тоже читаем Правило ко Причастию: канон покаянный, канон покаянные к Богородице, канон Ангелу Хранителю и само правило ко причастию, а после причащения Святых Таин – благодарственные молитвы по Святом Причащении. Это все нужно – это все благодатно. А так бы ограничились одной молитвой – разве это подготовка?  И потом это молитвенное правило (схим.Антонии) имеет благословение Царицы Небесной, благословение св.Кукши Одесского и св.Амфилохия Почаевского (духовных отцев схим.Антонии), благословение матушки Антонии и наконец хорошо бы взять благословение у священника РПЦ МП (можно обращаться ко мне с этой просьбой – нас с супругой благословил на это молитв.правило такой батюшка РПЦ МП знавший м.Антонии более 10 лет, попросим для Вас благословение у этого батюшки).
Остерегайтесь раскольников, которые действуют от имени м.Антонии и распространяют ее правило – про них уже написал выше. Вне Святой РПЦ МП нет спасения! 

Эта тема остается открытой и по мере возможности буду пополнять ее, но пока не могу вспомнить все что важно в связи с молитвенным правилом м.Антонии. Помоги Вам Господи, братия и сестры не смущаться тем что вокруг этих молитв слышно много негативного, постарайтесь умом и сердцем не спеша вникнуть и разобраться в этом и помочь своим братиям и сестрам (в случае абортов Вашей мамы) и другим сродникам – убиенным младенцам обрести надежду увидеть Свет Божественный молитвами любви матушки Антонии за этих несчастных страдальцев – убиенных в утробе … Верните им свою любовь , залечите с помощью Божией этот разрыв в Вашем роде, не дайте бесам этой радости, чтобы Ваши сродники-младенцы во веки вечные были лишены Света Божественного, лишены радости рая с Богом, да и сейчас страдают от того что нет Ваших молитв за них, Вашей любви к ним.
 
 Помолимся за них и они помолятся за нас и так возрастет любовь , которая от Бога и исцелит раны семейные и раны общественные, ведь и младенцы абортированные ближние наши - а кто не имеет любви к ближнему, как может сказать, что имеет любовь к Богу?  

 

Раб Божий Александр.

"Спаси Господи вас за подробный ответ и за то что передадите нашу просьбу о благословении на правило. Я это правило читаю уже не один месяц, но без благословения священника. Тем не менее мне очень полегчало за это время. Были такие скорби сильные, я не мог понять от чего я так мучаюсь. С отрочества болел тяжело. И даже когда начал ходить в Храм, исповедоваться и причащаться, всё равно на душе было тяжело. Депрессия стала хронической и много чего ещё..... как проклятые жили. А потом я узнал от мамы, что у бабушки было 18 абортов и у мамы были. Бабушка тяжело умирала от рака. И мама тоже чуть не умерла от рака, операцию делали. И тут мне это правило попало в руки. Я стал молиться и начались перемены к лучшему. Мне и самому легчает и вижу как в семье всё нормализуется постепенно. Теперь я понял одну из главных причин всего что с нами происходило все эти годы. Это этот тяжкий грех. Аборты."

Дорогие братья и сестры.
Только что вернулся из поездки в Абхазию.

Посещал разные святые места. Был в древнем храме в поселке Илория.

Вот нашел в Интернете несколько статей про него

http://www.abkhazian-churches.ru/ilori.html

http://batal.livejournal.com/327469.html


Необычность этого храма в том, что в нем мироточат
(или)  8 икон и одна – Иверской Божией Матери кровоточила. Собственными глазами наблюдал как на холсте был красный выпуклый окровавленный рубец . Пресвятая Богородица спаси нас грешных! В храме
снимать не разрешают, поэтому фото не выкладываю и не нашел нигде. В храме благоговейная тишина , есть древная икона праотца Адама, такой нигде не видел.


Но особенно почему вспомнился этот храм, так это потому, что в нем висела большая икона «Плачущий об абортах Христос» (подобная той, что далее показана в статье) и внизу была табличка с молитвами об абортированных младенцах. (Эту икону я также видел и в поселке Неберджай Краснодарского края, где молились монахи в советское время и была нерукотворенная статуя руки Пресвятой Богородицы, из которой вытекала святая
вода. Потом коммунисты эту святыню уничтожили и только после 90-х годов был восстановлен святой источник. Вода там необыкновенно вкусная.)







Так вот, меня несказанно обрадовало появление такой таблички с молитвами в святом храме , в котором совершались чудеса мироточения. Братья и сестры, это добрый знак! Несмотря на то что темными силами ведется сильная борьба против молитв за убиенных во чреве младенцах – «свет во тьме светит и тьма не объяла его».

Там были 2 молитвы. Одна из них митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова) (о нем можно почитать здесь
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2011/01/27/mitropolit_grigorij_chukov_vehi_sluzheniya_cerkvi_bozhiej_chast_42/
)

«Помяни, Человеколюбче Господи, души отшедших раб Твоих — младенцев, кои во утробе православных их матерей умерли нечаянно от неведомых бедствий, или от трудного рождения, или от некоей неосторожности, или сознательно загубленных — и потому не приняли святаго таинства крещения! Окрести их, Господи, в море щедрот Твоих и спаси неизреченною Твоею благодатию! Аминь».

подобная вот этой:
http://abortamnet.ru/ch_pra...
  и другая

«Господи, помилуй чад моих, умерших во утробе моей, за веру и слезы мои, ради милосердия Твоего, окрести их  в море щедрот Твоих , не лиши их света Твоего Божественного»


 




В других российских храмах , даже в больших городах стали
распространяться иконы «Утешительница абортированных младенцев» и это очень добрый знак. Ведь как свидетельствуют противники молитв за убиенных во чреве
младенцев, что последние попадают в рай, тогда вопрос – зачем же их утешать? И зачем Господу плакать о них, ведь Он не плакал о мученике св.Георгие Победоносце?


Настолько нужны сейчас молитвы за этих младенцев – это даже трудно себе представить. Ведь несмотря на огромные усилия по борьбе с абортами до сих пор делаются аборты, а еще более страшные убийства контрацептивным
препаратами , и наконец ужасные по числу убитых ЭКО (там 9 убивается, а один избранный эмбрион оставляется). Жаль что у  меня нет художественного таланта, а то бы изобразил картину «Три зверя пожирающих наших младенцев» . На картине волк (надпись – «аборты»), медведь (надпись – «контрацепция») и саблезубый тигр ((надпись – «ЭКО») . А в будущем появятся и 4-ый и 5-ый звери.

Это не значит, что не надо бороться с абортами. Надо! И еще раз повторю: низкий поклон всем, кто борется с этим вопиющим злом.. Но ведь тем младенцам, что уже убиты,
растерзаны этими тремя зверями – ведь и им нужна наша помощь, наша забота и молитва.(И за просто умерших в утробе от выкидышей и других несчастных случаев
надо молиться, ведь и они живые). Почему мы этого не понимаем!!!


И наконец кроме этих двух наиболее распространенных молитв есть и третье молитвенное правило, которая получила схимонахиня Антония
(Кавешникова)( +1998г) в явлении ей Пресвятой Богородицы.



Внимание! Перед исполнением этого молитвенного правила надо обязательно сходить в Православную Церковь и исповедать грех аборта (или рассказать о выкидыше, если был выкидыш, а не сознательный аборт ) священнику в таинстве исповеди.
 « Молитвы за убиенных младенцев

Вначале прочитать обычное зачало, как в молитвенниках: (Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! Царю Небесный, Трисвятое, Пресвятая Троица, Отче наш.). И далее:


Во имя Отца.
Аминь, И Сына. Аминь, и Святаго Духа. Аминь.

Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуйя (3 раза). Верую («Верую во единого
Бога Отца….)    Младенцу, убитому в результате аборта,
дать святое мужское имя (можно из тех, что были в роду) и молиться далее:

- Святой Иоанн Креститель, окрести моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего.

- Святая Великомученица Варвара, приобщи моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего.

- Святой Симеон Богоприимец, как ты принял Христа на свои руки, приими моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего.

- Святой Анна Пророчица, приими моего младенца (имя), как мать крестная, во чреве томящегося, в темнице сидящего.

За каждого младенца положить 160 поклонов.

Читать:
48 раз Царю Небесный (40 земных поклонов),
           48 раз Отче наш (40 земных поклонов),
           48 раз Милосердия двери отверзи нам
(40 земных поклонов),
           48 раз Иисусову молитву («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную»)(40 земных поклонов).

                                
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Господи помилуй (3 раза).
Благослови.
Господи Иисусе Христе Сыне Божий, молитв ради Пречистой Твоей Матери и всех Святых помилуй нас. Аминь. "


Если нет возможности положить все 160 поклонов в один день, можно перенести их на следующий день или следующие несколько дней. Когда молятся двое или трое одновременно этим молитв.правилом  то количество земных поклонов каждому можно разделить на количество молящихся (но желательно чтобы это были близкие люди). Можно этим молитвенным правилом молиться за своих собственных абортированных детей, убитых ЭКО (ЭКО убивает около 90 процентов зародышей ( 9 из 10)  - т.е. живых младенцев  и оставляет одного), котрацепцией (все средства контрацепции могут и зачастую приводят к убийству зародыша - живого младенца - это очень страшно!), умерших в результате выкидышей - это тоже живые души младенцев и за них надо молиться; а также за убиенных младенцев своих мам, бабушек, сестер, двоюродных сестер и других родственниц (лучше родственниц).
Сколько абортов, —  столько раз повторить эти
молитвы (за каждого ребенка).
Купить на каждого рубашечку, шапочку или косынку и крестик и отнести в  Церковь для бедных детей.

       После того каждый день до смерти читать молитву: Господи, помилуй чад моих, умерших во утробе моей. Господи Иисусе Христе Сыне Божий, ради Твоего милосердия, за веру и слезы мои окрести их в море щедрот Твоих и не лиши их Света Твоего Божественного
(3 раза в течение дня).»
 
Если сравнить эти три вида молитв можно придти к выводу, что молитвы матушки Антонии наиболее приемлемые ввиду их большей трудности (160 земных поклонов) и чувствительности. Т.е. сотворив эти молитвы женщина
прочувствует тяжесть греха сделанного ей. Так можно сравнить подготовку к Причастию у католиков – час поста до Причастия и полчаса службы и в нашей Православной Церкви. У нас сделано премудро – больше молитв, больше подготовки постом, чтобы человек немного почувствовал к какой Святыне он подходит и соединяется со Святым Господом.


Но как бы не молились о убиенных младенцах мы радуемся
этому. Это добрый знак! Значит добро и свет распространяется, хотя и очень медленно. Дай Бог чтобы наши дорогие батюшки не препятствовали молиться за
младенцев, убитых в утробах женщин – наших матерей, сестер. Матушка Антония со слезами молилась: «Открой, Господи, священникам необходимость молитв за этих младенцев». Воистину Господи, умягчи наши злые сердца, злые, потому что оставили этих крошек, этих невинных страдальцев одних в том мире, лишили их своей любви и вторично убиваем их своим безразличием к ним, своим лицемерными  высокоумными  псевдобогословскими рассуждениями (проф. А.И. Осипов. «Меня удивляет, что спрашивают о судьбе абортированных младенцев, а не о судьбе матери. Странная постановка вопроса. При чем тут младенцы?! Они что, согрешили? Они поступили неправедно? Они нарушили закон Христов? При чем тут младенцы, скажите мне? Эта совершенно неестественная с христианской точки зрения постановка вопроса исходит … от лжеучителей, которые с горящими глазами устрашают: погибнут некрещеные младенцы!»)(справедливости ради надо сказать, что многие лекции проф.А.И.Осипова хорошие, но в этом случае уважаемый профессор приводит необдуманный ответ. В данное время большинство батюшек не против молитв за умерших в утробах женщин младенцев, просто особенность Интернета такова, что в нем зачастую превалирует мнение тех, кто имеет больше возможности распространять это свое мнение.)

Нет, не глаза у нас горят дорогой Алексий Ильич , а сердце
болит за них и не знаем мы погибнут они или нет, но то, что им там плохо без нашей любви и молитв – это мы знаем.

Прости нас Господи!

 





Молитва "Милосердия двери отверзи нам...":

"Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице, надеющиися на Тя, да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед, Ты бо еси спасение рода христианскаго."



Молитва "Царю Небесный...":

"Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша."


Молитва "Отче наш...":

"Отче наш, Иже еси на небесех!
Да святится имя Твое,
да приидет Царствие Твое,
да будет воля Твоя,
яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
и остави нам долги наша, якоже
и мы оставляем должником нашим;
и не введи нас во искушение,
но избави нас от лукаваго."

О духовном искажании смысла молитв матушки Антонии схимонахом Иоакимом, против которого пишут разные обличительные статьи и почему-то отождествляют его с матушкой Антонией (на каком основании - какой нечестный прием!) почитайте другие статьи нашего сообщества, например эти -http://blogs.mail.ru/mail/u...
http://my.mail.ru/community...
http://my.mail.ru/community...
http://my.mail.ru/community...

Слово в защиту молитв матушки Антонии о загубленных младенцах: http://my.mail.ru/community...

Как правильно понимать просьбу о крещении (правило сх.Антонии) разъясняется здесь:

http://my.mail.ru/community...


и еще - из письма В.В.Медушевского в ответ на вопрос какие же молитвы матушки Антонии она действительно давала и при каких условиях он ответил:
"Дорогой Владимир!
Мне матушка дала молитвы в таком контексте. Жена просила спросить о тяжко болящей (кажетя, раком) ее сотруднице. Матушка определила той покаяться в абортах. Келейница спросила разрешения матушки: можно ли дать Вячеславу для
женщины молитвы? Матушка благословила, и келейница их написала. - Это то, что в приклепленном правиле помещено в квадратик - как бы неизменное ядро. Матушка
учитывала состояние согрешившей и одной монашеского склада женщине увеличила правило в сорок раз. За кого-то матушка сама клала поклоны и даже выполняла все правило. Прибавление обычного зачала и другие прибавления и пояснения умножают
серьезность, с которой человек молится о детях своих. И это инвариантное ядро - главное и специфическое: молитва за детей с сокрушением и любовью. Как Вы почувствовали из книжки, именно в этой теплой слезной молитве, - сама суть и сердцевина дела вымаливания младенцев. Матушка всеми силами (и, прежде всего,
собственной молитвой) старалась пробудить в женщинах это покаянное состояние и любовь. Обрамление молитв в квадратике - не придуманы. Они записаны со слов матушки. Какие молитвы благословил Кукша? - Думаю, те, что в квадратике, при
том, что акцент ставится не на самые слова, а на дух любви и молитвы, который в них (подчеркивание мое - В.У.). Когда мою книгу издавали на Афоне на болгарском языке, прот (представитель от монастыря "Зограф" в Протате Афона) просил моего разрешения дать сами молитовки. Я написал ему, что вне правильного духа их смысл не может быть понят. - так они мое письмо опубликовали в начале книге, а в конце опубликованы и эти молитвы. Так что болгарский монастырь Афона с радостью их принял - вопреки моему совету отказаться от их публикации. Относительно составителей самиздатовской листовки с правилом - они матушку не знали и украсили простодушные матушкины молитвы по своему представлению.""

И еще : специально спрашивал у В.В.Медушевского: «Вячеслав Вячеславович, вот Вы лично общались с матушкой Антонией , хорошо ее знаете и ее духовных чад, даже книгу про нее написали, вот скажите мне – какой смысл вкладывала матушка в эту молитву к святому Иоанну Крестителю «Святой Иоанн Креститель, окрести моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего.» ? Действительно ли она считала, что там на небе происходит чин крещения и можно после этого поминать младенца на Литургии, вынимать частицы на Проскомидии?» Он мне ответил четко и определенно:

«А матушка, повторяю, никак не могла бы произнести нелепость магического свойства (что надо крестить этих младенцев чином крещения  – В.У.) и даже подумать об этом. Она видела состояние младенцев, но оно не есть общее правило...Никакого нарушения в матушкиных молитвах нет, потому что нет крещения, как таинства, требующего видимых проявлений и действий, и вообще ничего внешнего уже, и не требуется. А внутренней близости младенца Богу почему бы и не просить, если только наша злоба не окончательно одолела нас, так что мы по буквоедству превзошли даже древних фарисеев?...И матушка Антония в духе упомянутых святых отцов просит не о чинопоследовании (!) крещения в земной воде
не существующего уже на земле младенца, а о спасительной милости Божией в его посмертной судьбе.
Матушка обращается с каноническими молитвами к Пресвятой Троице и Божией Матери, к четырем святым и смиренно просит о крещении младенца — просит (!), а не осуществляет властью, данной Церкви, само таинство крещения (примечание В.У. - притом просит именно в том же самом смысле, в каком просят в молитве "...окрести их, Господи, в море щедрот Твоих " которая (молитва) уже 200 лет используется в нашей Русской Православной Церкви).  »


Менее известные молитвы за убиенных или умерших во чреве младенцах:

"Крещение кровью" абортированных детей - возможно ли это?


Недавно увидел одну статью:

http://nikotorix.livejournal.com/59902.html

Удивляешься
порой - до каких только ересей не доведет упрямое и жестокое
игнорирование необходимости молитв за этих несчастных младенцев - все
что угодно, лишь бы не молиться за них.

Прости нас Господи.

Братия и сестры, посмотрите эту статью. Удивляет как это батюшка не может догадаться до такого очевидного ответа - что раз снится, значит ему нужны молитвы, но "табу на молитвы о загубленных младенцах" сильнее голоса сердца и внушения Ангела-Хранителя. Ненависть к молитвам матушки Антонии столь сильна и иррациональна, что советуют что угодно - только не молиться. Конечно покаяние в Церкви нужно в первую очередь, а что потом? Потом забыть о своем ребенке - и не молиться.  И самое удивительное, что советуют это батюшки, которые являются служителями Божиими. Господи, какое омрачение, когда же этот мрак исчезнет.
   На самом деле все батюшки замечательные, и если бы они приложили хотя бы немного усилий чтобы разобраться в этом вопросе, то конечно поняли бы, что от молитвы о загубленном в утробе младенце  не может быть вреда и ничего плохого.

====

http://www.taday.ru/vopros/20257/153801.html


  Как мне забыть о совершенном детоубийстве?

Семь лет назад я сделала аборт. Перед
выпиской из больницы мне снится девочка, которую я убила. До сих пор не
могу забыть этот сон. Помогите мне.

Ольга

мед. работник

Нижний новгород
14 января 2009г.

=================

Уважаемая
Ольга, Вы просите о помощи. Давайте подумаем, в чем эта помощь может
состоять. Человек светский, психолог или врач, наверное, давал бы советы
о том, каким образом дистанцироваться от происшедшего, забыть и жить
дальше так, как будто бы с Вами этого никогда не приключалось. Но мы с
Вами вместе исходим из того, что конечной ценностью является жизнь
вечная, а главным препятствием для достижения блаженной Вечности
является наш грех. И единственный путь отчуждения от греха и преодоления
его в себе, главное условие такового отчуждения и преодоления — это
наше покаяние, искреннее осуждение себя в том, что мы соделали,
исповедание греха в церковном Таинстве и готовность принять ту епитимью,
которая на нас во время исповеди может быть наложена.

Тема убиенных абортом и контрацепцией младенцев вызывает много негативных эмоций и потому отчуждает некоторых людей от рассмотрения ее. Реалистичные ужасные картины, фото, видео расчлененных тел младенцев нельзя смотреть спокойно , без внутреннего содрогания. Это земной аспект – физическая реальность. А что происходит с ними (убиенными младенцами) в духовном мире. У каждого есть душа, и у маленького еще не развившего зародыша возврастом в несколько дней или даже часов тоже есть человеческая душа (может быть она не так развита как уже у сформировавшегося плода возврастом в несколько недель или месяцев) . Почему святые отцы прошлых веков почти ничего не писали об этой проблеме – что происходит с ними в том мире? В их время это не было такой страшной проблемой как в наше когда ежедневно в России 13000 младенцев в утробе
убивается. Тогда были частные случаи и как случаи частные и редкие они не вызывали внимания святых отцев и они высказывались предположительно – некоторые
говорили что эти младенцы не увидят Божественного Света. А что такой Свет Божества? Свет Божества – это и есть рай (как говорит об этом св.Симеон Новый
Богослов).




Поэтому, к сожалению, такая замечательная песнь Светланы Копыловой «Почему меня ты , мама, не родила» в которой говорится что эти младенцы в раю, и им там хорошо, но только они не видят света, не вполне соотвествует реальности. Да, есть реальность физического мира, а есть реальность духовного мира. Этот мир мы видим, тот – не видим. Но если мы не знаем достоверно что с ними – убиенными нашими братиями, сестрами, двоюродными братиями и сестрами , дядями, тетями – которые умерли в утробе наших мам, сестер, жен братьев, и других родственников – значит за них надо молиться? Это ведь так очевидно.


Вот мы с супругой молимся за своих убиенных младенцев
(братьев, сестер, двоюродных братий и сестер , дядей, тетей и других сродников) и вот думаю иногда – «как они там? Насколько им помогает наша молитва? Увидели
ли они Свет Божественный или еще нет?» Так и автор Маленького Принца разлучившись с ним, думал : "...Но вот что поразительно. Когда я рисовал намордник для барашка, я
забыл про ремешок! Маленький принц не сможет надеть его на барашка. И
я спрашиваю себя: что-то делается там, на его планете? Вдруг барашек
съел розу?» http://malenkiyprinc.narod....Конечно - это только сказка, аллегория, притча, но ведь и Спаситель Наш Господь Иисус Христос говорил притчами, изъясняя тайны того духовного мира, недосягаемого для нашего разума и чувств.

И такая светлая грусть , растворенная надеждой на милость Божию и Пресвятой Богородицы и вместе с тем тихая радость – может это и служит признаком, что они будут возведены в рай и увидят Свет Божества и возрадуются радостью великою, а может уже и возрадовались, помоги Господи…


Мы не знаем, Господь знает , а мы будем верить , ибо
« где есть надежда, там нет места отчаянию».


Эти младенцы – это как неочищенное золото, мимо которого мы проходим и берем разноцветные камешки, ибо молитва за них их очищает и они становятся чистыми и сияющими паче золота и алмазов и потоки благодарной
ответной молитвы нисходят от них  к нам.
В них огромный потенциал любви, но он зажат, скован жестокостью нашей (в разуме или неразумии) и им нужно только чуть-чуть нашей любви, нашего внимания к ним, чтобы разбудить их ответную любовь. И страдают они от отсутствия ее с нашей стороны. Вернем им то, что принадлежит им по праву, что так естественно - любовь матери и младенца, взаимная любовь между ближними, не будем препятствовать молиться за них, ибо они ждут и надеются что мы проснемся от этого духовного оцепенения.

 Слава Тебе Господи, Слава Твоему великому милосердию!


 

Вначале, когда только начинал молиться за убиенных в утробе младенцев из своего рода, то молился строго по правилу м.Антонии. Потом с приобретением некоторого личного опыта, как-то само собой молитва за младенца стала расширяться и становилась молитвенным правилом за всех моих сродников, а когда женился, то и за сродников супруги.

Так например, в правиле говорится: 160 земных поклонов. Читать молитвы "Отче наш..." (48 раз)  и другие и одновременно делать земные поклоны не получалось. Тогда сначала произносил 48 раз "Отче наш...", а затем делал земные поклоны. Но делать земные поклоны без молитв - тоже было как-то духовно неуютно. Решил - на каждый поклон буду произносить молитву : "Господи помилуй младенца (имя нареченное) и родителей его, а также ... (меня, супругу, родителей (имена), братьев, сестер (имена) ..."  Иногда эта молитва варьировалась, но суть оставалась одна - помимо молитвы и поклонов за младенца убиенного эти молитвы и поклоны были за меня , супругу, родителей и всех сродников. Т.е. то что вменяли в вину противники матушки Антонии ("молиться женщина совершившая аборт должна за себя, а не за младенца, он то в чем виноват..")  было преодолено - молитва и поклоны шли и за себя и за женщину совершившую аборт (сродницы) и за всех сродников.

Как говорил преп.Серафим Саровский: "пропала Россия без земных поклонов" и сам признаться раньше не очень любил их, но как стал молиться правилом м.Антонии (именно правилом - которое дисциплинирует и поставляет в некие рамки, в отличии от мечтательного : "да я молюсь за младенцев моих абортированных, но только не правилом схим.Антонии, так как слышала о нем много плохого. А как молюсь - это мое личное дело."
  Да - личное, только понятно, что без правила, без рамок и один земной поклон за младенца лень сделать и если раз в неделю прочтешь одну молитву - уже думаешь, что молишься о младенцах своих. Конечно лучше хоть раз в месяц помянуть своих младенцев (увы, безымянных - так как не доверяющие правилу м.Антонии не дают имен своим младенцам), чем совсем не молиться, но еще лучше молиться правилом м.Антонии ... как стал молиться правилом м.Антонии  так и стал принуждать себя к земных поклонам. Ну пусть кто-то думает, что младенцу эти молитвы и поклоны не нужны, но ведь молитвенное правило м.Антонии, когда душа вникнет в дух и смысл его, неизбежно начинает охватывать весь род твой (всех родственников) - разве такая молитва не полезна? Нам  нужны именно правила - пока не приобретем внутренней дисциплины и непрестанной молитвы.

А те кто выступает против молитв.правила м.Антонии  лишает саму совершившую аборт, ее сродников молитвы за них, т.е. обкрадывает их. А любая молитва на вес золота у Господа и ничто не будет забыто, "и крыло мухи имеет вес" - как говорил преп.Аристоклий Афонский.

Так дорогие братия и сестры, будем молиться правилом м.Антонии, даже если верим, что они в раю и им не нужны молитвы (хотя это не так - они не в раю, и им очень нужны наши молитвы и любовь) - хотя бы ради согрешившей и ее сродников и своих сродников, ведь "молитвою мир держится". Простите, если что не так.

Дорогие братия и сестры, иногда перечитываю эту необыкновенно сильную статью профессора В.В.Медушевского и поражаюсь глубине мыслей выраженных в ней. И так как знаю Вячеслава Вячеслава как человека тонкой душевной организации (профессор по музыковедению) и недюжинного ума, но все же уверен, что сам он не смог бы выразить так сильно и так четко те главные мысли и переживания, связанные с молитвами матушки Антонии о нерожденных младенцах. Уверен, что Сам Дух Святой - Утешитель и Ходатай за этих младенцев внушал что и как писать в этой статье. Нет ни одного момента связанного с молитвами за этих младенцев, который так или иначе не был бы затронут в ней.  Верую, что пройдет еще немного времени и клевета на светлое имя матушки Антонии и ее молитвы о загубленных младенцах рассеется как туман, как смог из лжи, наветов лукавого, как чары из преисподней, и эта статья  будет понята и принята органично, без всякой тени сомнения, и естественно с благодарностью православными людьми, да и всеми теми, кто по тем или иным причинам не смог крестить своих нерожденных в этот мир младенцев.

Как говорит об этом сам профессор: "Когда-то мы очень удивимся, увидев, как в безумном ожесточении воли противились естественному желанию молиться об
убиенных младенцах."

Пламенные патетические строки о матушке Антонии и объяснение причин многих нынешних бед: "Верность порученному Богородицей делу вымаливания детей, полученному отнюдь не в вялости души, не в мутном
сне, как лгут лжецы, а в момент глубокого трезвенного ночного молитвенного плача к Богу, матушка пронесла через всю свою долгую жизнь, непрестанно, в тысячах судеб и в неисчислимости откровений получая
подтверждения истинности возложенной на нее миссии. И, опираясь на живой опыт вышнего ведения, с дерзновением утверждала: «Все ваши беды будут, пока вы не вымолите своих детей». "
А награда за деятельную любовь к этим младенцам велика: "Матушка Антония духовно видела ранее
умерщвленных, но затем возведенных из мертвости за слезы родителей, просветленных и любящих нас детей. Дай Бог, чтобы и многие из нас увидели их среди праздника будущего века, рожденных от Духа в вечность
по особой милости Божией, радостно встречающих нас и славящих своего Спасителя." 

Итак - вот эта статья:



http://antoniya98.ru/blog/p... 

или

http://files.mail.ru/BE7FFC...

http://files.mail.ru/cgi-bi...

(схимонахиня Антония - наставница монахинь) 

...И в молитве особенно. Хочешь спать? Но ты хоть на колени встань, облокотись на кровать, но читай, читай. И не видишь ты уже текста – читай, кричи, кричи ко Господу сама, что хочешь Ему сказать. Надо справиться, надо победить врага. Ведь уже сколько раз Господь тебе давал, что вот встанешь на молитву и не можешь, засыпаешь, а как пересилишь себя, так откуда силы берутся! Было такое?– Было, матушка.– Вот так надо пересиливать и на послушании. Когда картошку перебирали, или на сенокосной поре, или когда кирпичи разгружали, когда совсем нет сил, призывай помощь Божию. И верь, обязательно надо верить, что Господь даст, непременно даст. Господь послушный. Это мы непослушные. А когда просишь, Господь сразу готов дать просимое, только мы, непокорные, мешаем своей строптивостью сами себе. И нет у нас… умилостивляем мы плохо. Словами просим, а надо просить всем сердцем. Из глубины своего сердца надо просить у Господа. И не требовать, и не роптать, что Господь не подал вам, а верить, что Господь дает все к лучшему спасению. Вот тогда ты потихонечку начнешь свой путь ко Господу.Конечно, она говорила, милость надо творить, молиться мы должны непрестанно о других, — это главная милостыня монахов в каждом монастыре. Молитва за всех людей. Если у вас купина не загорится в сердце, где ваш Синай, – вы не монахи. Но молиться за других — это же кровь проливать. До седьмого пота молиться надо – так ты и потей. Ты вспоминай, как в Гефсиманском саду Господь молился.— Что ты молитв так мало знаешь? Ну ладно, прости. Конечно, некогда учить. Бери молитвослов. Ты какую молитву любишь? Ну, вот к Матери Божией, - ну читай ее.Я ее начала читать, прямо при матушке.— Да что ты: бу-бу-бу? Читай, молись!Я стала молиться и у меня слезы сразу потекли...— Вот-вот-вот!….вот ты заплакала, а какие мысли у тебя? Эти мысли и продолжай, и разговаривай с Матерью Божией и беседуй, как у тебя пошло внутри. Иди сейчас в келью, свечу тихонько зажги, открой молитвослов, встань на коленочки и молись. И ту молитву, которая зажжет твое сердце, Синай в тебе зажжет, ты продолжай, молись теми словами, которые у тебя внутри рождаются … А когда это состояние пройдет, огонь в тебе угаснет – ты его сама не угашай! – ты дальше продолжай молиться. И если какая молитва опять зажжет огонь, ту продолжай.Я потом прихожу ней, говорю: матушка, вот я одно слово прочитаю…— Вот и хорошо. Вот и хорошо, что с одного слова дальше у тебя и идет такая беседа. Вот эти молитовки, которые написаны в книге, они для воспитания нашего сердца. Они намоленные, эти молитовки. По ним две тысячи лет все молились. Смотри, сколько у нас святых! Все по ним молились.Отмаливай грехи и плачь. Ты же знаешь, что царство Небесное у нас здесь — матушка показывает ручками – ты оттуда и взывай.Матушка постоянно являла нам пример самозабвенной молитвы. Чаще всего она пребывала во внутреннем делании. Когда у нее никого не было, она сразу погружалась в это делание. Она очень быстро соединялась и пребывала в Боге, у нее всегда там было торжество, внутри служилось литургическое действо.Когда она молилась, у нее от молитвы иногда преображалось лицо, оно начинало светиться. Тогда она сразу лицо в подушку закрывала, или, если она была в облачении, то сразу в схиму нырнет, и ничего не видно. И не поднимает головы долго-долго, особенно если ты заметил, что такое у нее преображение произошло. Она, как и батюшка Иероним Санаксарский, говорила: ну какой же сладостный Господь!Нонна как-то говорит: матушка плачет ночи напролет. К ней невозможно подойти. Она рыдает, слезы льются потоком, не управляемые, матушка сострадает кому-то, крепко сострадает и молится. Я подошла, на колени встала: матушка, ну вот ты объясни нам окаянным, что это такое. Какое это твое делание, тебе данное? Она не могла говорить в этих чувствах, махнула рукой — потом. Когда она немного успокоилась, я спросила: что произошло? «Да они не понимают, ну я молилась ночью». А дух ее соединился с одним молодым человеком. Он сидел у костра со своим младшим братом и пел, и в этих песнях шла тоска о любимой. И открыто ей было, что не будет он с ней вместе, а ему нужно пережить эту внутреннюю борьбу, эту трагедию.— Матушка, ну а ты что плачешь?— Да вы не поймете. Это же любовь! Какие вы черствые! Это неразделенная любовь. Он страждет. Он сидит и поет песню, поет этому брату, высоко в горах.Она видела их внутренними очами и несколько суток, дней пять, пребывала в молитве. Она его вымаливала, чтобы прошла у него эта тоска, и боль его души была снята.— Матушка, так дух не имеет границ? Так можно о каждом молиться?— У каждого старца, у каждой старицы есть как бы свое молитвенное поле. И вот как соединил Господь, вот я о нем сейчас молюсь.— А он хоть православный?— Да нет… Но он верит в Бога.И здесь же она стала говорить о семейной жизни: «Вы не понимаете, какая сила венца. Кто держал на голове венец и не предал по плоти друг друга, поднимаются на небе выше многих монашествующих. Венчание — таинство. Господь Сам участвует в богосоздании семьи.— Матушка, а вот вы с супругом?— Ну ты же знаешь, ведь он изменил.Она очень переживала за первого своего супруга, молилась о нем. Я спрашиваю: Вы-то там будете вместе? — «Нет, он будет ниже меня». Крепко молилась она и о детях своих.У сестер бывает превозношение, что ты вот уже в монастыре и как бы уже и спасся, — глупость такая человеческая. А матушка с благоговением относилась к семьям. Старалась их держать молитвой, чтобы Бог всегда в них был. При таинствах, она говорила, идет обожение личности, только человек не может удержать эту благодать. Она радовалась семьям детской чистой радостью. У нас очерствевшие, одебелевшие сердца, мы не воспринимаем так остро благодать. А у нее такая искорка внутри. Глазки у нее, смотрите, какие! Они у нее всегда были пропитаны духом. Погрузится в молитву и как бы спит. Сестры говорят: матушка спит. Я говорю: она не спит, а молится. Она незаметно коснется меня рукой и дальше пребывает в молитве.Еще матушка очень плакала об убиенных детях, о том, что их кровью залит весь мир. И этот плач, такой глубинный, нельзя было остановить. Такое страдание! Все сердце разрывалось на кусочки. Когда она плакала о детях, и ты этот момент застала, то рядом находиться нельзя было. Боль передавалась физически. Даже и сейчас я говорю, а у меня сердце покалывает. Она была пронизана вот этой болью.Как она ее носила, трудно понять. И как она при этом удерживала себя в ровном, всегда радостном расположении духа.Все это, что она говорила мне, поучая, потом пригодилось в жизни. Мне же пришлось потом быть настоятельницей, общаться с людьми.Она показала мне, как вымаливать усопших. Она сама, как произнесешь только ей имя своих усопших, сразу говорит, где он находится, что нужно сделать, чтобы его вымолить. Мне сказала: одна твоя дальняя родственница находится в аду, назвала её по имени, рассказала за что. Я просила ее вымолить, она вымаливала. Матушка, ей можно помочь? – Да, да, вымолим, вымолим ее оттудаМатушка всех нас держала на крыльях своей молитвы. Помогала сохранять молитвенное состояние в напряженных трудах монастырских и в молитве.Когда, например, приезжали машины с кирпичом, по 8 длинномеров в день, и нужно срочно разгрузить, то это не по силам и мужчинам. А сестры ради Господа, не жалея живота своего, распинались на кресте. Матушка же своей молитвой укрепляла нас. Еще с утра она говорила: «Сегодня тяжелый будет день, кирпич привезут». — «Матушка помолись». Матушка молилась в келье. А когда уже физических сил не было, и ропот начинался, матушка приезжала на колясочке. Мы тут же воспрянем духом, откуда-то силы придут, отзывается сердце на боль другого. Превозмогая свою боль, ты уже у того, кто еле стоит, ты у него, вместо него берешь и передаешь дальше.И в молитвах наших она была постоянно с нами.У меня как-то разболелись колени, не могла на них встать. Адская боль сворачивала ноги. А приближался Великий пост, когда полагаются поклоны и коленопреклоненные молитвы. И вот, стою я на службе, и мысли полетели: ну как же я буду поклоны-то? И вдруг, как бы в ответ, почувствовала: матушка со мной соединилась. Я глазами в угол, где она стояла. Она повернула головку, мы встретились взглядом. Я мысленно: «Матушка, помолись за меня, чтоб хоть первую седмицу мне простоять и никого не смущать». И чувствую: мне так легко! Я стала молиться, стала каяться. Стою, слушаю службу, конечно, а внутренне у меня пошло такое покаяние! Служба закончилась, подхожу к матушке: «Матушка благослови». А она так тихонько: «Бог благословляет, не я. Помолюсь, помолюсь за тебя, не волнуйся, выстоишь, пройдут коленки». И действительно, всю первую седмицу поста я смогла простоять на коленях. Матушка говорит: «У тебя все прошло».Такие диалоги мысленные были у нас не раз.Матушка очень любила, когда с ней так общались мысленно, без слов, когда сядешь возле нее, и просто так посидишь, прижмешься к ее коленочкам, сидишь молишься, а она все за тебя сделает. И ты выходишь от нее такой окрыленный, ты готов горы свернуть, всех обнять, перецеловать, всех любить и весь мир любить. Она нас учила молчанию. Говорила: чтобы быстрее освободиться от своего ветхого человека, нужно научиться молчать.Матушка учила нас умному деланию (об умном делании она не с каждой сестрой беседовала и не каждому вообще об этом говорила).— Матушка, научи меня деланию внутреннему, Иисусовой молитве.— Ты же знаешь, что пост, труд, бдение, деятельная молитва храма, потом твой подвиг, какой ты хочешь на себя наложить, — ты ведь знаешь, для чего это делается? Только для укрощения ослика4 твоего, в котором пребывает душа, но ты должна сделать, чтобы там Бог поселился. Ум наш нужно подчинить божественной сущности ума. Истинный ум — это Бог дает. Ты не надейся никогда на свой ум — ты как будто его не имеешь. Ты знаешь, что он у тебя где-то блудит.И ты только вот смире-е-нно, изо дня в день взывай, взывай о помиловании. Молитву нужно носить ради памятования Иисусова. Надо сердце зажечь Божественным таким огнем…. Ну, нетварным, нетварным. Ты же знаешь, что нетварный свет не такой, как солнышко… что внутри каждого человека это5 есть. Господь просил Ему сердце дать. Нужно его очистить. Нельзя без того приступать к молитве. Нужно заботиться о чистоте сердца, блюсти чистоту. Любой молитвой мы оберегаем свое чувство. Если прежде не освободишься от страстей, в беду попадешь, попадешь в прелесть. Нужно сначала постом, молитвой, вот такой храмовой, келейной молитвой, потихоньку творить на всяком месте, навыкая творить молитву любую, хоть псалом пой. Знаешь псалмы, пой псалмы, поется — пой, только славословь. Славословь Господа. Человек должен пребывать в непрестанном славословии. Навык к непрестанному славословию достигай любыми средствами. Чистый ум, который от Бога, и стяжает монах.То, что ты хочешь, Бог потом вселится, — вот сюда. Ты знаешь куда, ты у себя знаешь, куда. И точно покажет, надавит мне на это место, где вот это происходит.6 Ты спускай молитву в сердце.А внешне — нужно так вот сесть на скамеечку, принять удобную позу. Она даже мне говорила, когда у меня болели коленки, и низко я не могла сидеть: ты сядь в креслице, как тебе удобно, и читай молитву тихонько. Времени-то хоть мало, но уж ночью-то вы можете. И читай вот непрестанно. Так ла-а-сково разговаривай с Господом. Как ты просила маму? Как ты просила папу?— Я папу не просила.— Папу ты всегда помнила и душа твоя просила общения (матушка увидела тогдашнее мое состояние). И ты просила Господа об этом. Вот точно так проси и сейчас. Так ла-а-сково. Он же лю-ю-бящий Отец, ла-а-асково, не-е-жно разговаривай. И плачь, и плачь о грехах твоих, плачь, проси прощения у Господа. Все виноваты, никто не без греха. Только один Бог.И вот разжигает мое сердце, чтобы пошло такое глубинное чувство и участвовало в молитве, чтобы внимание ума было привлечено.— Голову наклони к сердцу и читай внутренним голосом Иисусову молитву. Голову держи расслабленною, она как просто повисшая на груди. Положи, как тебе удобно, руки. И внутри себя вот читай. Нежненько. Ты же любишь Господа? Не-е-жненько читай: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную».. А я читала короче. И она: читай короче. Ты же знаешь, что и одно слово может восхитить ум. Главное — сердце…Акцент у матушки не только на «помилуй мя». Она произнесет: «Го-осподи» — и уже сразу тут тепло разливается, как она произносила. «Иису-у-се. И от слова «Иисусе» — теплота внутри. Так вот нежненько, ласково, тепло…Каждое слово в Иисусовой молитве у нее нежностью и любовью дышит. И сразу становится тепло внутри тебя.Я даже не могу передать ее интонацию, потому что у матушки из глубины шел голос, полный необъятной, просто неописуемой нежности, любви такой, такого благоговения! В каждое слово молитвы она вкладывала внутреннюю силу, она бесконечная у нее была. Каждое слово имело глубину и мощь, вот как глыба или бездонное море.— Вот папочку с мамочкой мы любим, ну вот так нежненько к Нему: «помилуй мя грешную». Ведь ты же осознаешь свой грех. Ну не просто произноси: грешную! Ну что ты так?! Не в устах сила, а в сердце! И можно только чувством вздохнуть к Богу — и ты можешь с Ним соединиться.А четки?— Уж если молитва идет, она идет без счета. Ты же знаешь, что она сама идет?! Потому что состояние такое, когда внутри у тебя голос, он сам это делает и творит…У меня такое было. Я к ней пришла, а она: «Вот-вот-вот… — и дальше трудись». И тут же упал в грязь свою свиным рылом-то.Потом я к ней приду, она начнет объяснять, и речи у нее не будет. Она пребывала всю ночь в молитве, в которой слов уже нет. Стану ее расспрашивать о себе, что я там в молитве делала, как у меня получалась, механика просто. Она говорит: не в механике дело. У каждого по-своему это происходит. Нельзя каждому схему. Нужно все равно быть рядом с таким человеком. Начать можно самому, но потом все равно придет у тебя такая стадия молитвенного подвига, что ты захочешь побыть возле таких людей, кто уже в духе пребывает. У тебя может пойти, она предупреждала, ты не пугайся, чтоб ты не подумала, что ты с ума сошла, да и не объяви это еще и всему монастырю, а то тебя и будут считать сумасшедшей, и будут от тебя шарахаться, потому что те, кто еще пребывает, как она сказала, во тьме смертной, то эти не поймут. Кто уже немножко различение духов имеет, то этот на тебя будет смотреть с добрым помыслом. А кто не понимает, будет смотреть на тебя либо как на сумасшедшую, либо как на больную, либо как в прелести находящуюся. Тогда ты будешь источником зла. Не надо его сеять в обители. И зависть, не нужно злую зависть рождать. Потому что когда еще только человек начинает восходить, в нем нет той глубины, той любви, покрывающей все. И он завидует: не ревнует о совершенствовании, что у этой сестры это есть и я так хочу, чтоб вот тянуться за ней, — а вот у этой есть, надо ее убить, уничижить, растоптать, чтоб ее и не было.Вот такое плотское стадное чувство. Оно, к сожалению, проявляется у нас еще, потому что трудно России, Россия на новоначальном этапе духовного возрождения.— Много дорог у Бога к сердцу человеческому, чтобы раскрыть его, чтобы человек стал жить Богом. Бог все использует, в орудие свое превращает. Нужно только наше смирение. Человек должен быть кроток и смирен. Не только пред людьми, а перед тем, что называется крестоношением. На каждый день Бог все попускает. Нужно это терпеть, переносить с благодарением и не роптать на свой крест. И тот, кто так вот мудро взял этот крест, он его вот ТАК! — несет. Как ЗНАМЯ. — А он вот ТАК идет. Вот ты ТАК со крестом и иди напролом!! (Монахиня N, подражая интонации старицы, поизносит эти слова с необыкновенной отвагой, подъемом, с победной силой, мужественно и торжествующе).Мы много потеряли, когда матушка ушла. Такую старицу каждая обитель должна иметь, чтобы монахи рождались потихоньку в духе, как по лестнице прп. Иоанна Лествичника восходили. Матушка на каждой стадии духовного восхождения видела у всех эту божественную искорку, которую надо не загасить, а превратить в пламя небесной любви.Институт монашества с глубоким духовным деланием в России еще не восстановлен. Он восстановится, конечно, через старчество. Но личностная харизма старца — одно. А нужно еще, чтобы люди имели такое смирение, чтобы могли выносить истину с любовью. Когда матушка Антония была на Толге, было так.Здесь заканчиваются воспоминания монахини N.Как нам теперь сойти с неба сокровенного монашеского делания на землю? Как из преискреннейшего богообщения возвратиться к верующим, но мирским людям?В норме монастыри должны бы озарять своим сиянием весь мир. На практике не так. И все же, когда появится старец в монастыре, — невозможно скрыть светильник.В Толгский, а потом в Малоярославецкий монастырь потянутся к матушке Антонии люди, чтобы нести этот свет в свои дома. Он, пусть уже не в такой почти непереносимой интенсивности, от которой зажмуриваешься, должен присутствовать в нашей жизни, чтобы она не темнела. Для сотаинников матушки непрекращающееся чудо – повседневная реальность. Для мирских людей — удивление и радостный призыв к чудесности богообщения, к исправлению жизни.Книга в современной ситуации как бы замещает, отчасти и не полностью, конечно, те нескончаемые потоки богомольцев, которые, подобно крови в человеческом теле, разносили по всей России до 1917 года кислород духовной жизни.Посмотрим и мы на дарования матушки не из сокровеннейшей сердцевины богообщения, а со стороны внешних проявлений ее великих дарований, собирая отраженный и рассеянный свет из воспоминаний приезжавших к ней духовных чад, живших в миру.



1 Воспоминания были записаны на диктофон в трех многочасовых встречах. Какие-то темы повторялись, потому пришлось материал комбинировать. Текст показан матушке N и авторизирован ею.

2 Провидя обильные настоятельские труды монахини.

3 «Милые бранятся — только тешатся». В духовной жизни иная мера. Однажды перед тем, как начать службу у мощей Василия Блаженного, прозорливый старец о.Михаил Труханов неожиданно ткнул меня локтем в бок. Я в изумлении взглянул на него. — «Бить меня не будешь?» — Я опешил, но тут же попросил прощения: препирательства с супругой, оправдания в ответ на упреки он приравнял к драке!

4 Известное святоотеческое сравнение тела с осликом, которого нужно и не перекармливать, дабы не обленился, ни измождать до полной неспособности нести седока-душу.

5 То есть способность принять нетварные энергии Божии.

6 Позже, в ответ на мои вопросы, монахиня N уточнила мысль схимонахини Антонии:
у разных людей местоположение сердечного чувствилища души, которым она
воспринимает небесную любовь, несколько варьируется. Искать это место не нужно,
оно само откроется, когда душа очистится до способности принимать касания
благодати.

http://antoniya98.ru/blog/n...

"В царстве любви исчезают антиномичные
противоположности разума..."
(Преподобный Иустин Попович.
ПУТЬ БОГОПОЗНАНИЯ.
Гносеология святого Исаака Сирина.)

Мне думается,что утверждение, "ВСЕ некрещенные не спасутся", также как и обратное утверждение ,  "ВСЕ некрещенные непременно спасутся - потому что Бог есть Любовь", одинаково не соответствуют реальности.      Разрешение этой антиномии лежит не в плоскости богословских споров, а в реалии сугубых молитвенных трудов.

Если бы кто-то из тех православных, кто с такой легкостью утверждает, что некрещенные и все неблагочестивые просто так спасутся, предпринял бы серьезный подвиг молитвы хотя бы за одного из них, что в случае взрослых умерших некрещеными составляет около 16000 земных поклонов и 20000 молитв именно за одного взрослого умеpшим некрещенным, то думаю у него бы просто не поднялся язык в следующий раз к таким безответсвенным
заявлениям.

И именно это же лекарство лечит от болезни модернизма,
практическое , а не теоретическое осуществление лозунга
"возвращение к святым отцам" , по силам (немощным
в наше немощное время) подражание им, их образу жизни
способно выпрямить, с Божией помощью, кривизны
духовной жизни и богословия. И тогда придет тот
вожделенный православными мир между ними, утрата
которого и богословские споры отнимают благодать
Божию. Ведь хотя св.Исаак Сирин и говорил, что
"смирению дается благодать": "Добродетель есть матерь
печали, а от печали рождается смирение, а смирению
дается благодать. Воздаяние же бывает уже не добродетели и не труду ради ее, но рождающемуся от них смирению. Если же оно оскудеет, то первые (добродетель и труд ради нее) будут напрасны. "(Слово 34, стр. 148). Но он же сказал: "Всякая молитва, в которой не утруждалось тело
и не скорбело сердце, вменяется за одно с недоношенным
плодом чрева, потому что такая молитва не имеет в себе
души. "(Слово 11, стр. 51—52).

Этот образ, думается. надо понимать так: как созревший
плод чрева - есть рождение младенца в этот мир, так и
молитва без скорби сердца и утруждение тела (земных
поклонов) - есть молитва недозревшая, неспелая,
ущербная (без души).

И в этом смысле всесторонняя апология молитв.правила матушки Антонии со многими земными поклонами и молитвами могло бы положить начало этому благому процессу, оказывая двоякую пользу - как духовное вспоможение нерожденным младенцам, так и тем, кто молится за них, благодатно восстанавливая поверженную детоубийством любовь между матерью и ребенком и другими родственными членами семьи, которая призвана быть малой церковью, чему , к сожалению, препятствует теоретическое, не всегда адекватное реальностям духовного мира "богословствование" как модеpнистов, так и тех православных, которые на словах выступают против модернизма и декларируют себя духовными рупорами святоотеческого учения, но, к сожалению, не следуя практически этим путем, впадают в другую крайность - упование на точное соблюдение евангельского закона , который они понимают как исповедование чистого от ересей православного учения, возведение в абсолют цитат из Библии и творений святых отцев, схоластическое и свойственное сектантам буквальное их понимание вне зависимости от контекста и органичной связи с другими цитатами, и таким образом выступают из канвы святоотеческого толкования, делая выводы за святых отцев, те, которых они не делали. Так возникла эта злополучная мысль, возведенная ими в ранг догмата - "Некрещенные не могут спастись", которую они выводят якобы из решений Вселенских соборов против ереси апокатастасиса. Но реальный опыт вымаливания абортированных младенцев старицами Антонией (Кавешниковой (+1998)) и вырицкой старицей Варварой, обладавших даром прозорливости, говорит об обратном. В частных исключительных случаях по усиленной молитве это правило преодолевается и такие исключения вовсе не отрицают общего правила "Некрещенные не могут спастись", но имеют быть только в силу своей исключительности. Доведение этого правила до абсолютного догмата, которому, якобы, должен подчиняться даже Сам Законоположник Господь Наш Иисус Христос во Святей Троице славимый и прославляемый - Творец мироздания, составляет сущность этой новой и не менее опасной ереси (или, мягче сказать, заблуждения) этих наших братий и сестер во Христе, ревнующих не по разуму о чистоте православной веры.
Господи вразуми нас и направь на путь истинный!


Примечание. Надо сказать, что все вышеприведенные
размышления касаются в основном младенцев,
неродившихся на свет и не принявших крещения –
т.е. aбортированных, убиенных контрацепцией, ЭКО,
а также выкидышей.
Размышлять о том, спасутся или нет взрослые
некрещенные я просто боюсь, так как и молиться за них
очень трудно, в отличии от младенцев, у которых только
один первородный грех, у взрослых некрещенных сильно
развились греховные наклонности, и думаю за них надо
минимум в сто раз более принести земных поклонов
и молитв (т.е. 16000 земных поклонов и 20000 молитв) –
а это мне не под силу. Молюсь за некрещенных сродников
молитвой преподобного оптинского старца
“ Господи помилуй аще возможно умершего некрещенным
сродника моего (имя) , аще возможно помилуй его и
не вмени мне в грех молитвы этой, но да будет
Твоя Святая воля о нем. Аминь. ”

Поэтому и страшно, очень страшно умереть некрещенным,
страшно умереть вне православной веры, избави Господи
нас и сродников наших от этого зла!
 

1.Вопрос.
Спаси Господи!

Но честно говоря, я не знаю как относиться к подобным молитвам. Что вообще молиться за умерших младенцев, я конечно согласен нужно. Но здесь некоторые молитвы очень сомнительны. И вообще правило пахнет некоторым магизмом. Почему именно 48 раз нужно читать? Непонятно. Почему нет молитв о матери? Я в принципе
согласен с А. И. Осиповым, что мать больше чем младенец нуждается в покаянии, это она убийца, а не младенец.

Вообще любые правила оставленые нам св. отцами, это не магия, мы не можем воздействовать на Бога своими молитвами. Молитвы св. Отцов нужны для нас, чтобы привести своё сердце в состояние соответствующее молитве, чтобы знать о чём просить, как просить.

Бог не нуждается в наших просьбах окрестить младенца, вообще последовательность слов не имеет значения для Него. Он ждёт нашего обращения и покаяния. Только в этом случае и молитва за младенцев будет действенна.


1.Ответ

И Вас спаси Господи, уважаемый Андрей. Ваши слова
"попахивает магизмом" не совсем корректны.

Никакого магизма в молитвенном правиле матушки нет, а то что
есть определенное число молитв (48), так это ни о чем не говорит. Тогда надо обвинить в магизме и молитвослов, в котором есть предписания повторять молитву "Господи помилуй" иногда 12 раз, иногда 40 раз. Или "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный помилуй нас" - три раза. Это тоже магия?

Сам, например, исполняя это молитвенное правило иногда читаю
больше чем 48 молитв и не вижу в этом большой ошибки.

Приведу еще слова В.В.Медушевского: "Если молятся с надеждой не на снисхождение и милость Божию, а на автоматизм магического обряда,- то, конечно, молятся неправильно, фарисейски. Ситуация же здесь требует особо уединенной келейной искренней молитвы ("Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой,
видящий тайное, воздаст тебе явно" -Мф. 6:6). Вот что должны бы
разъяснять людям священники, а не отторгать молитвы души."


Относительно того,что в этом молитвенном правиле мало
покаянных молитв для женщины совершившей аборт, так возможно Вы не заметили 48 молитв "Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешную". Разве это не покаянная молитва? И притом исполняя правило вполне допустимо добавлять
и от себя какие-то прошения о прощении греха, например, "Господи прости меня, окаянную грешницу, тяжко согрешившую пред Тобой грехом аборта, прости мне этот страшный грех, пощади меня заблудшую рабу Твою"   и кроме этого 160 земных поклонов - разве это не выражение (деятельное) покаяния женщины. Но так как  это молитвенное правило дала Пресвятая
Богородица через матушку Антонию всем женщинам, согрешившим грехом аборта, или иначе убивших младенца в утробе,  то  было бы правильней, наверное,  Вам высказывать свои несогласия и критику этих молитв Самой Пречистой Преблагословенной Богородице, а мы лишь можем в смирении и сокрушении духа делать некоторые предположения и умозаключения о
том, что значат те или иные молитвы из этого молитвенного правила, почему оно дано в таком виде, почему там 160 земных поклонов и другое.


Вы говорите, что больше согласны с А.И,Осиповым в том, что
"женщина больше нуждается в покаянии" - совершенно верно. Но ведь нельзя же отбрасывать и младенца, да и как вообще можно разделять мать и дитя?
Это как сообщающиеся сосуды. Покаяние женщины немыслимо вне слезной молитвы о загубленном ею  младенце. Вот, что
надо понять . Это хорошо разъяснено в статье В.В.Медушевского "Схимонахиня Антония и всенародная беда детоубийства". Вот, например, фраза:

"Матушку Антонию пораженная ее прозорливостью Анна С. спросила: «А как Вы их видите?» — «А головки плавают». После же того, как нерожденные малютки вымолены, они
являются не только старицам, но и потрудившимся в молитве женщинам со светлыми, согретыми любовью красивыми лицами — молитва за младенцев сказывается на их загробной участи. Существует прямая связь между мерой молитвенной покаянной любви, принесенной Господу за убиенных младенцев, и их состоянием. Матушка каким-то образом чувствовала это состояние, соответственно и глубину покаяния
родителей, — и иногда заставляла повторить молитвы и земные поклоны, и, конечно же, требовала не оставлять молитвы о детях и всю жизнь. "

вот в этом предложении все разъяснено :

"Существует прямая связь между мерой молитвенной покаянной любви, принесенной Господу за убиенных младенцев, и их состоянием."

Нуждается ли Бог или нет в наших просьбах о "крещении" это знает один Господь, но раз Он дал их через Пресвятую Богородицу матушке Антонии в таком виде, думаю не стоит домысливать в чем нуждается Господь. Вообще-то в молитвах и просьбах нуждаемся мы, а не Господь.

Но в целом и общем согласен с Вашими мыслями. Прошу прощения если что-то не так понял. Всего Вам доброго. и еще раз простите.

Normal
0


false
false
false







MicrosoftInternetExplorer4






/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}






+ Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.


Дорогие братья и сестры о Господе нашем Иисусе Христе, мир
вам. Мне хочется сказать немного в защиту молитв матушки Антонии о загубленных в  утробе младенцах.
Эти молитвы (их несколько искаженный вариант) известны под
"Правилом схимонахини Антонии" (если набрать эти слова в поисковике
интернета - то многое  можно найти по
этой теме). Давайте попробуем разобраться, кто была матушка Антония и что это
за молитвы (их история). Самым непротиворечивым и достоверным источником
информации является сайт www.antoniya.ru , но там Вы не найдете почти никакой
информации о матушкиных молитвах и в том числе самих этих молитв там нет. Нет
этих молитв и в книге А.Трофимова "Я испытал тебя в горниле стараний"
про матушку схимонахиню Антонию (Кавешникову) (+1998г) - самой первой и
наиболее полно описывающей  жизнь матушки
и воспоминания о ней. Почему это так - видимо из тех соображений, что цензура
их не пропустит . Действительно эти молитвы несколько необычны, как необычно и
то, как и при каких обстоятельствах они были получены. К сожалению мне довелось
общаться только с одним из духовных чад матушки - профессором Московской
консерватории В.В.Медушевским, который написал вторую книгу про матушку
"Помяните мою любовь" и я не в курсе всех перепитий событий и мнений
вокруг молитв матушки Антонии, но недостающие сведения пытаюсь восстановить
логическим путем. Итак, матушка Антония - дивная подвижница, претеревшая в
жизни много страданий и искушений - лагерь, принудительная психушка (также как
и ее духовный отец преп.Амфилохий Почаевский, который тоже прошел через это) ,
семейные неурядицы, сын-сильно пьющий и избивавший ее, 26 лет пела на клиросе в
храме, была пострижена в монахини, потом в схиму (на что есть официальные
документы). Господь даровал ей дары необыкновенно сильной молитвы, любви к
людям, исцеления, прозорливости. Это была одна из мощных духом  стариц, подобная блаженной Матроне. К ней шли
люди сотнями со своими вопросами, нуждами, проблемами и всем она помогала. Надо
сказать, что матушка до принятия монашества была замужем и у нее были выкидыши (муж ее избивал), в чем она слезно каялась всю жизнь. Она
приравнивала (по-крайней мере для себя) выкидыши к абортам, т.к. и в том и  в другом случае живая душа младенца лишалась
таинства крещения.


И слезно каялась в этом на протяжении многих лет и вот
однажды ей в храме (затворенном) явилась женщина в монашеском одеянии и стала
утешать ее и дала ее молитвенное правило за убиенных во чреве младенцев. Только
вот слов "надо их окрестить" та монахиня (как матушка поняла это была
Сама Пресвятая Богородица) не говорила - это уже вставка тех, кто переписывал правило
и предисловие к нему. Описание этого чудесного явления Богородицы есть в книге
А.Трофимова о матушке Антонии, есть оно и на многих сайтах с "правилом
схим.Антонии", но только вот этих слов "надо их окрестить",
которые  есть на многих сайтах с описанием
жития матушки Антонии,  Богородица не
говорила. Это очень существенный момент! Может именно из-за таких неточностей и
начались гонения  на молитвы матушки, но
матушка в этом не виновата. У матушки Антонии был духовный отец - ныне
прославленный почитавшийся самим святейшим Патриархом Алексием I старец
преподобный Кукша (Одесский), которого тоже как и матушку гнали и считали
прельщенным  до прославления и как к
матушке не давали ходить на могилку. Удивительное сходство! Сам преп.Кукша
сказал матушке: "Тебя будут гнать, говорить что ты в прелести, но ты и
мгновения своей жизни не будешь в прелести". Матушка Антония была
удивительно простым человеком, какое-то благоухание этой детской простоты и
непосредственности во Христе и разговор ее был соответственным. Так например, я
до сих пор не могу к этому привыкнуть, никогда не смог бы сказать так (слова
матушки Антонии): "кто будет молиться за аборты - тот спасется, так мне
было сказано..." Сам оборот речи - "за аборты" будто бы,
чтобы делали аборты, за них, а смысл иной - "за абортированных и вообще
убиенных в утробе младенцев". Вот на этой ее простоте и некой
неправильности (неканоничности) речи матушки Антонии надо заострить наше
внимание!

Так вот матушка начала вымаливать своих младенцев
(выкидышей), потом стала вымаливать и у других женщин абортированных младенцев.
Обсудив с дух.отцем преп.Кукшей по его благословению матушка напечатала эти
молитвы (т.е. попросила знакомую напечатать) и стала раздавать другим женщинам
(по благословению преп.Кукши) Некоторым матушка давала сама или через
келейницу, так например дала эти молитвы для В.В.Медушевского, вот как он об
этом пишет:


"Дорогой Владимир! Мне матушка дала молитвы в
таком контексте. Жена просила спросить о тяжко болящей (кажется, раком) ее
сотруднице. Матушка определила той покаяться в абортах. Келейница спросила
разрешения матушки: можно ли дать Вячеславу для женщины молитвы? Матушка
благословила, и келейница их написала. - Это то, что в приклепленном правиле
помещено в квадратик - как бы неизменное ядро. Матушка учитывала состояние
согрешившей и одной монашеского склада женщине увеличила правило в сорок раз.
За кого-то матушка сама клала поклоны и даже выполняла все правило. Прибавление
обычного зачала и другие прибавления и пояснения умножают серьезность, с
которой человек молится о детях своих. И это инвариантное ядро - главное и
специфическое: молитва за детей с сокрушением и любовью. Как Вы почувствовали
из книжки, именно в этой теплой слезной молитве, - сама суть и сердцевина дела
вымаливания младенцев. Матушка всеми силами (и, прежде всего, собственной
молитвой) старалась пробудить в женщинах это покаянное состояние и любовь.
Обрамление молитв в квадратике - не придуманы. Они записаны со слов матушки.
Какие молитвы благословил Кукша? - Думаю, те, что в квадратике, при том, что
акцент ставится не на самые слова, а на дух любви и молитвы, который в них.
Когда мою книгу издавали на Афоне на болгарском языке, прот (представитель от
монастыря "Зограф" в Протате Афона) просил моего разрешения дать сами
молитовки. Я написал ему, что вне правильного духа их смысл не может быть
понят. - так они мое письмо опубликовали в начале книге, а в конце опубликованы
и эти молитвы. Так что болгарский монастырь Афона с радостью их принял -
вопреки моему совету отказаться от их публикации. Относительно составителей
самиздатовской листовки с правилом - они матушку не знали и украсили
простодушные матушкины молитвы по своему представлению."


Из этого рассказа четко и определенно видно, что матушка
Антония велела перед исполнением этого молитв.правила обязательно покаяться на
исповеди (а не так как говорят те, кто обвиняет ее молитвы в том, что там
ничего не говорится о покаянии на исповеди в Церкви - да, переписчики правила
допустили ошибку, не сказав об этом обязательном условии). Заострим наше
внимание и на этом моменте!


Видно что матушка не считала, что исполнение правила
является каким-то действием - ритуалом и что после этого младенец там крещен
(т.к. она могла заставить повторить некоторых это правило - а разве крещение повторяется
несколько раз? и говорила что молитвы эти только начало - молиться о
загубленном младенце надо всю жизнь (там есть молитва "Окрести их Господи
в море щедрот твоих ... (3 раза в день)" )) Заострим наше внимание и на
этом моменте!


Объяснение что разумеется под просьбой о крещением (на этом
моменте поломано столько копий) 
приведено здесь:

http://my.mail.ru/community... 




Исполнение молитв матушки Антонии - данные как епитимия
от Царицы Небесной приносили многие и добрые плоды в семьи православных -
переставали пить мужья, наркоманить дети, проходили страшные болезни, муж и
жена венчались и другое. Как говорится "по плодам их узнаете их".


Как же развивались события далее. После смерти-успения
матушки Антонии некоторые почитатели матушки (но не ее духовные чада!) стали сами распространять ее
молитвы самиздатом - т.е. просто печатали на печатной машинке, принтере, делали
ксерокопии и распространяли. Как получось так, что из правила было убрано
требование перед исполнением правила женщине сделавшей аборт обязательно надо
покаяться в Церкви в таинстве исповеди перед священником - не знаю, но можно
догадаться что по принципу "испорченного телефона" (когда что-то
передается от одного к другому и далее некая информация обязательно теряется)..
Таким образом молитвы матушки Антонии о загубленных в утробе младенцах
распространялись от одного человека к другому, иногда по почте, так например
мне лет 15 назад пришел один такой листок (вроде бы в ответ на мою просьбу
прислать эти молитвы - не помню уже). Все было тихо, мирно. Воодушевленные этим
некоторые последователи и почитатели матушки Антонии  начали думать как еще активнее распространять
молитвы матушки. И вот возникла ревность не по разуму, которая нанесла огромный
вред репутации молитв матушки Антонии. В то же время появляется некий монах
Моисей, который, надо сказать, не является духовным чадом матушки и при жизни
не знал ее (впоследствии он примет схиму и даже священный сан (документов
правда на это нет в отличии от матушки Антонии) и станет называться
иеросхимонахом Иоакимом) (на этой неординарной личности надо особо
остановиться). Это был врач, который тысячами делал аборты каким-то точечным
методом и обучал этому женщин. Когда благодать Божия коснулась его сердца, он
стал сильно каяться в своем этом тяжком грехе и покаяние его было столь горячо
(что можно понять - тысячи младенцев убил), что он не мог просто так покаяться
и успокоиться. Он стал активным распространителем молитв матушки Антонии о
загубленных в утробе младенцах. Говорят, что он встречался с духовными чадами
матушки Антонии и они подтверждают, что на то время он действительно сильно
раскаивался в своих прежних грехах - именно поэтому в фильме про матушку
Антонию и ее молитвы (http://www.youtube.com/watch?v=mJUr6P7Vk9Q ) о нем
говорится тепло и с одобрением. Но сейчас ситуация изменилась - гиперактивная
деятельность этого схимонаха и неосознанное искажение им молитв матушки нанесло
сильный удар по репутации самой матушки и ее молитв и многие духовные чада
отзываются о нем сейчас не так одобрительно, а наоборот: "ох уж этот
схимонах Иоаким натворил дел...". 
Так вот как развивались события далее :


Этот схимонах со своими! сообщниками начинает
издавать разные брошюры , например "Воззрят на того, которого
пронзили..", ""Правило схимонахини Антонии" - правило
вымаливания, крещения, наречения имен убиенных в утробе младенцев", в
которых искажается первоначальный духовный смысл молитв матушки и эти брошюры
выдержаны в резко обличительном тоне и многое другое, что неприемлемо для
обычных православных верующих. Эти брошюры начинают распространять через
некоторые монастыри и лично из рук  в
руки. Но этим деятельность их не ограничивается. Он (схимонах Иоаким (?) или другие люди - точно не знаю) начинает
собирать автобусы женщин и проводить общественные покаяния в этом грехе аборта
молитвенным правилом, в основе которого лежит молитв.правило матушки Антонии.


Этими автобусами проводятся  крестные ходы-проезды, потом появляются те,
кто начинают собираться по квартирам и молиться вместе за аборт.младенцев по
ночам. Тут священники начинают бить тревогу - 
и появляются первые статьи-брошюры против молитв за убиенных в утробе
младенцев. Например брошюра ""ПРАВИЛО СХИМОНАХИНИ АНТОНИИ" Как
искупить грех аборта" ( http://www.wco.ru/biblio/books/obuhov1/main.htm
) священника Максима ОБУХОВа,  руководителя
православного медико-просветительского Центра "Жизнь" . Эта брошюра
печатается через церковные издания и официально распространяется в храмам и
монастырях через церковные лавки и магазины.


Кроме того она вывешивается на
многих сайтах, как якобы официальная позиция нашей Православной Церкви.
Критическому разбору этой брошюры 
посвящена замечательная статья профессора Московской консерватории
Вячеслава Вячеславовича Медушевского "Педагогика любви и наветы
лукавого"  (http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/727BE35D3C5DC4FC.html  ), лично знавшего матушку Антонию и лично
получившего от нее эти молитвы (в неискаженном варианте).


Схимонах Иоаким, уверенный в своей
правоте идет во-банк, он начинает разъезжать по храмам и монастырям нашей
России и по всему миру и распространяет свои брошюры и свои молитвы под именем
молитв матушки Антонии. Его начинают именовать "странствующий
схимонах", начинается активная критика его в православных СМИ, на блогах и
форумах. Нашему русскому православному народу не приемлемы такие методы.. и ,наверное,
правильно... Хотя, конечно, можно и его (схимонаха Иоакима) как-то  постараться понять. Он, по вроде бы грузинской национальности,  человек
горячий  и  потому идет 
напролом и кроме того груз грехов его очень тяжел. В прелести ли он? Не
знаю. Не берусь судить, хотя многие его высказывания очень подозрительные..
Итак, человек, вроде бы, прельстился и есть повод для хулы матушкиных молитв?
Но виноваты ли тут молитвы или сам человек? Кто-то может творить Иисусову
молитву и прельститься, кто-то "Отче наш" и тоже прельститься - разве
молитвы плохие?


Но дух матушки Антонии и схимонаха
Иоакима совсем различные - 1) матушка была очень трезвенной старицей ; 2)
молитвы давала не всем, а некоторым говорила, что молитвенное правило надо
повторить несколько раз, за некоторых немощных молилась сама ; 3) не считала
что это молитвы крещения! убиенных младенцев в утробе (о разъснении смысла
прошения о крещении в молитвах матушки смотрите здесь (http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/4B5580183A322117.html
)) ; 4) говорила, что это молитвы покаянные и должны исполняться келейно - а не
общественно-покаянным методом ; 5) говорила, что эти молитвы только начало, а
каяться и продолжать молиться о убиенном 
в утробе младенце надо всю жизнь.


Но разбираться в этих отличиях у
наших занятых (это действительно так!) батюшек нет времени, да и , нередко,
желания и в итоге  эта некомпетентная
статья "заклеймившая" молитвы матушки Антонии о убиенных в утробе
младенцах, данные ей Самой Пресвятой Богородицей до сих пор является самой
известной по этой проблеме и многие батюшки


не задумываясь  в ответ на просьбу духовных чад благословить
их на молитву о убиенном в утробе младенце этим молитвенным правилом вынимают
из кладовой  своей памяти эту статью и дают
свой отказ. (Нас с супругой благословил молиться о наших сродницах, мамах, и их
убиенных в утробе младенцах  неискаженным
молитв.правилом  матушки Антонии один
православный батюшка РПЦ МП, знавший матушку Антонию более 10 лет).

Некоторые дополнения, которых нет в
статье В.В.Медушевского "Педагогика любви и наветы лукавого".


Вот например на возражение:


"Выгодная "индульгенция" Весьма сомнительны рекомендации "отдать пеленку, чепчик и крестик для бедных детей". Это похоже на издевательство над бедными детьми. Бедным детям нужны продукты, лекарства, одежда, деньги, жилье, а не чепчик с одной пеленкой. Выходит слишком легкое "правило", выгодное. Разве не очевидно, что милостыня для бедных должна носить не символический, а конкретный характер?"  можно было бы ответить так: " у русского народа есть хорошая пословица - "Дареному коню в рот не смотрят!" Данная рекомендация носит условный характер, как некий ориентир, если кто может отдать больше - это прекрасно, но не надо забывать, что Господь смотрит не на
количественную сторону дара, а на сердце дающего и "две лепты вдовы" оценил больше, чем некоторые богатые дары богатых людей.


На возражение : "Не приобщаться к бессмыслице! " и "Издатели снов схимонахини Антонии могли бы лучшим способом использовать потраченные на листовки средства и напечатать, например, плакаты против абортов. " 
можно было бы спросить: а что в статье считается бессмыслицей? не совсем адекватное поведение схимонаха Иоакима или молитвы матушки Антонии за убиенных в утробе младенцев, или вообще любые молитвы за этих младенцев? Ведь нигде в
статье не сказано, что эти молитвы матушки Антонии плохие, но есть другие - хорошие. "Сны схимонахини Антонии" вообще некорректно сказано, т.к. сны были у духовных чад матушки Антонии или у тех, кто с любовью и покаянными
слезами  исполнили эти молитвы и притом не у всех. Сами по себе сны не доказательство, но могут быть просто как духовное укрепление от Господа или просто некое внутреннее состояние души, которое отобразилось во сне. Как кто тратит деньги - это тоже личное дело каждого, один жертвует на храм, другой на плакаты,  а третий на издание книг о чудесной прозорливой матушке или как-то иначе;  наверное все таки хорошо было бы прекратить эту борьбу друг с другом, помоги Господи в этом, и объединить усилия в борьбе против абортов в этих двух
направлениях и составляющих.  Может быть и верую, что оно так и есть,  если бы не выступали против молитв матушки Антонии, Господь и Пресвятая Богородица благословили бы и чудесным образом усилили многократно плодотворность борьбы с
помощью плакатов.


  И  хотелось бы разобрать еще один недоуменный вопрос этой статьи : "Разве исповеди нам недостаточно..?! "


Однозначно на этот вопрос ответить сложно, думаю каждый решит его сам для себя из вот этого жизненного примера,
который описан  в книге В.В.Медушевского "Помяните мою любовь"  (стр.44, 3-е издание г.Минск, 2010г)


"Матушка давала правила еще и в тех случаях, когда
видела свершающееся действие Божественной педагогики. Однажды я передавал матушке просьбу помолиться о больной раком. Матушка определила ей покаяться в грехе
аборта и исполнить молитвенные правила.

И тех, кто не знал матушку лично, но готов был принести
искреннейшее покаяние, Господь выводил на ее молитвы.

Однажды в храме свмч. Власия, пережидая время между службами Великой Пятницы, автор этих строк случайно
разговорился с благообразной, простой по виду 87-летней женщиной Пелагеей, которая рассказала следующее. Жили они с мужем душа в душу. Договорились: кто первый умрет, известит, как ему за гробом. Однажды муж неожиданно говорит:
назавтра буду умирать. На следующий день, придя домой, помолился перед образами, лег на лавку, скрестив руки на груди, и отдал дух свой Богу. Через некоторое время является он любимой супруге и сообщает: ему хорошо, но она не сможет сюда прийти из-за греха аборта. Лишилась душа ее покоя. Металась,
молилась, каялась, не находя утешения. Наконец в городе Волжском (рядом с Волгоградом) священник дал ей молитвы для делавших аборты. Когда с великим покаянием исполнила их, пролился мир в душу. И после того стала видеть только
необыкновенно светлые религиозные сны. Принесла она на Светлой Седмице эти молитвы, – они оказались теми, которые давала матушка, только неточно переданными через «испорченный телефон» многих пересказов ."


Может кому-то будет интересно в дополнение ознакомиться с дискуссией между р.Б.Татианой и мною на форуме Келиа (http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/1033F16A074C1C38.html
) по этому вопросу, из которой видно , что многие подозрения на матушкины молитвы не имеют под собой твердой почвы и направлены лишь против искаженных схимонахом Иоакимом и другими переписчиками  вариантов молитв матушки Антонии; а также с этой ссылкой: ( http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/57F92A22C96CA960.html - "краткий обзор разных молитв об убиенных во чреве младенцах").


Тема борьбы с абортами, контрацепцией и ЭКО (как различных средств убийства живых зародышей, т.е.
живых людей так как в зародыше человека уже содержится весь человек с безсмертной душей) чрезвычайно актуальна в наше время (как говорила матушка Антония: "в три этажа в крови младенцев (абортированных - В.У.) ходим...").


Низкий поклон всем, кто борется с этим вопиющим злом теми методами, которые считает допустимыми и эффективными -
кто распространяет листовки против абортов, контрацепции, кто ходит с плакатами по городам и вокруг абортариев. Но было бы очень хорошо, если бы те, кто борется такими методами не считали тех, кто борется иными методами - а именно
распространяет молитвенное правило матушки Антонии за этих загубленных младенцев, своими врагами и людьми прельщенными. Ведь и то, и другое необходимо - необходимо просвещение людей о том, что есть аборт и контрацепция (против ЭКО
пока мало кто протестует), и необходима молитва за этих младенцев, причем молитва серьезная, со многими земными поклонами,  покаянная с любовью ко всем убиенным
младенцам  в своем роде (своим, маминым, бабушкиных, сестриных...) , чтобы "кровь этих младенцев, которая вопиет
против тех, кто их убил..." (как сказал замечательный батюшка, почивший уже иерей Даниил Сысоев ( http://abortamnet.ru/pamyati-o-daniila-2011.html
)) перестала вопиять об отмщении, а наоборот они (младенцы) бы взывали  к Богу о милости за своих матерей, сестер,
сродников, так как молитвами любви за них эти младенцы обрели вожделенный рай, увидели свет Божественной любви, познали любовь матери или брата (сестры) молившихся за них к Богу молитвами матушки Антонии (которые ей дала Сама Царица
Небесная, как епитимию и способ восстановить поверженную детоубийством любовь между младенцем, его матерью и сродниками) и примирились с ними, а также стали бы небесными заступниками, помощниками и молитвенниками за тех, кто борется против абортов и других
способов убийства младенцев во чреве.


Эту статью хотелось бы закончить
отрывком из той же книги В.В.Медушевского "Помяните мою любовь" :

"Выход из круговерти убийств и являет путь, указанный
матушке Царицей Небесной: покаяние и слезная молитва за убиенных детей, восстанавливающая любовь между поколениями и сродняющая людей в этом соборном
покаянии.


Матушка не была в неведении о самой страшной для нее жертве
за тысячи вымоленных ею детей: знала, что за них дьявол мучит буйствами любимого сына, а в конце зверски убьет его. Убьет тело. А душа будет спасена. Матушка это твердо знала наперед и говорила об этом. Величие матушкиной души, согласной на страшную жертву, непостижимо, как непостижима решимость Авраама, мученицы Софии, Царя-мученика Николая, — ибо рождается оно из всецелого доверия любви Божией. После кончины схимонахини Антонии дьявол поспешит осмеять заповеданный Богородицей путь: возрождение молитвенной любви к младенцам, ибо его цель — чтобы в жутком ожесточении сердец погибла Россия и мир.


Матушкины молитвы об убиенных младенцах направлены в самую сердцевину смертельной болезни семьи и общества: Божьим содействием они испепеляют злобу эгоизма, явившегося причиной аборта, и через понесенные
молитвенные труды любви приносят их дивный плод – вхождение в любовь Божию. Семья – колыбель общества. Потому и начинать надо с нее.


Здесь же и покров от внешних опасностей. Поучителен рассказ монахини Филиты (ныне приняла схиму с
именем Анна). Дело было во Владикавказе. С гор спустились 200 боевиков, и некоторые дома были
подготовлены ко взрыву. В таком доме, начиненном взрывчаткой, день и ночь
молились, не зная о том, люди. Молились со взрослыми и их живые дети. Молились
об убиенных младенцах. Матушкиными молитвами вымаливали их любовь в Царствии
Божием. Взрыва не последовало.


Вздрогнет ли, наконец, Россия, подобно потрясенным матушкой
женщинам? Пробудится ли от безумия? Нет, не самоотлучаться от причастия на
десятки лет нужно России, но постараться обратить плач сотен миллионов
нерожденных в их горячие прошения о нас после принесенных молитв любви. Да
будут они ко спасению страны! Сердце утепляется матушкиной мыслью: вымолим
младенцев – вымолят они нас. Любовь... Разве не ее хочет от нас Господь? В ней одной – «весь закон и пророки» (Мф.
22, 40). Светлые лица детей, являющихся во сне матерям, опомнившимся от безу­мия,
покаявшимся и восстановившим связь любви, служат ободрением и надеждой на
оставление Россией греха, на прощение и возрождение православного народа, на
спасение страны.


Бог ждет нашего доброго выбора. Если Россия убийц
примирится в Боге с Россией зарезанной (уже полумиллиардом абортированных младенцев!), то обретет дух жизни, перестанет вымирать, станет надеждой всей земли — и многие войдут в Царство Божие. Таково ее призвание. Если ж вместо
любви выберем вражду к младенцам, то антихрист с готовностью подтвердит свирепое богословие нашего сердца своей электронной печатью. Времени вилять сердцем уже не осталось.


Значение открытого Богородицей  пути спасения
народов выходит за пределы России.
Сивиллы, которым мировой грех аборта открылся в его апокалиптической масштабности, называют нас последним родом в мире. Но выбор есть: отвернуться ли нам от умученных или примириться молитвой любви?
Церковь не установила таинства крещения убиенных младенцев. Однако благость Божия и не отняла у нее права и долга любви просить Господа о приятии их в свет Своего бесконечного милосердия.(выделения по тексту мои - В.У.)"

Спаси Вас Господи, дорогие братия и сестры.

С поклоном
грешный раб Божий Владимир.


 

 
 Братия и сестры, расскажите  - какие имена дали
своим младенцам, за которых помолились молитвами
матушки Антонии? 
У меня такие младенцы:
 
Николай
Сергий
Аркадий
Леонид
Пантелеимон
Василиск
Тихон
Георгий

и другие
 
в честь отцов, дедушек и любимых святых ... ) 

Считаем, что имена младенцам давать надо обязательно - это просто по-человечески. Ведь когда младенец в утробе матери (любого возраста) - он ведь такой же человек (человечек) как и все люди, только маленьких размеров и не видевший этого мира. Но у него также есть душа, он чувствует, желает, живет и жаждет любви. Все младенцы (дети)  нормально могут развиваться только в атмосфере любви. Потому и надо дать им имя. Тем более что даваемое имя влияет на его характер, на его душевно-духовные свойства. Давно заметил эту закономерность. Святые оказывают влияние на тех, кто назван их именем. Так например , Екатерины имеют в своем характере что-то царское, как и их небесная покровительница - св.вмч.Екатерина, Сергии имеют обычно ровный, миролюбивый, человеколюбивый характер как и их небесный покровитель - преп.Сергий Радонежский. Андреи - с легкостью проповедуют массам (если они православные) - их небесный покровитель св.апостол Андрей Первозванный. Марины имеют немного мужской, решительный характер как их святая мч.Марина, которая самого диавола побила. Примеры можно приводить и дальше. Думаю каждый имеет такой личный опыт соотношения характеров близких и друзей с характерами святых , имена которых они носят.


 

 
 Кроме старицы Антонии очень известной старицей,
которой Богородица открыла необходимость молитв
за убиенных в утробе младенцев и благословила на это дело
была старица Варвара (+1999). Недавно познакомился
по инету с рабом Божиим Алексеем (он алтарник в храме),
который жил рядом со старицей Варварой и хорошо ее знал .
 Старица Варвара была духовной дочерью преп.Серафима
Вырицкого. Вот здесь заметки Алексея о ней:

 http://alexey-fed.livejournal.com


  В свете недавних обвинений меня в прелести и в том, что
молящиеся по правилу схимонахини Антонии за убиенных в утробе младенцев впадают в ересь
апокатастасиса решил спросить у Алексея, действительно ли
старица Варвара вымаливала этих младенцев(т.е. по ее молитвам эти младенцы переходили из ада в рай) или же было только
небольшое улучшение их загробной участи (как
утверждают некторые из последователей о.Даниила Сысоева, что убиенные в утробе младенцы будут вечно пребывать в аду, так как они некрещены и им можно помочь лишь немного улучшив их положение, т.к. слегка облегчить их муки,  например р.Б.Анжелика. и Марина. Вот что говорит Раба Божия Анжелика:
 "Анжелика...  03.01.2013 20:17
Зачем вы лжете в лицо?
1. Некрещеные младенцы не попадут в рай, но у Господа обителей много!
2.Почему вы запрещаете православным дозволенную домашнюю молитву о смягчении участи и требуете от них только еретической молитвы о загробном крещении?
3. Лютой жестокости вашей нет предела, т.к. вы
отказываете некрещеным младенцам в правильной молитве о них, да еще, цинично пользуясь человеческим горем, требуете от них впадания в ересь апокастасиса.")



 
Мой вопрос Алексию:

---

Мир Вам Алексей.

 

Скажите пожалуста, Вы не помните как говорила
старица Варвара о поручении ей Богородицы - "выводить
из ада абортированных младенцев" или же несколько улучшать
их участь? Дело в том, что противники теории апокатастасиса
(последователи почившего о.Даниила Сысоева) считают,
что младенец абортированный в принципе не может спастись, так как он некрещенный, а некрещенным вход в рай недоступен. о.Даниил Сысоев даже статью такую написал "Могут ли спастись некрещенные? " - где отвечает:  "Нет и ни при каких условиях". Что Вы думаете?

Владимир. 
--

Ответ Алексея:

Матушка именно вымаливала младенцев.То о чем говорит о. Даниил верно, так же как то, что нельзя
ходить по воде.

Но Петр ходил. И другие.
Так же и здесь.

Вспомните так же о крещении кровью.
Но все это не умаляет то, о чем говорит о. Даниил.

Кстати посмотрите http://alexey-fed.livejournal.com/168830.html
цитаты из Святых отцов, о том, что мертворожденные дети
благоговейных православных христиан попадают в Рай. 

--

Думаю, мало кто из нас является благоговейным православным христианином и в любом случае считаю более надежным все же исполнить молитвенное правило м.Антонии за своих загубленных деток (будь они абортированные или просто умершие в утробе от несчастного случая - "выкидыши") и молиться о их спасении всю жизнь, уповая на милость Божию..

Ответ Алексея очень хорошо перекликается с цитатой из статьи
профессора В.В.Медушевского: «Педагогика небесной любви…»

 
«Вот и в молитвах матушки (Антонии) красной нитью проходят прошения
о «младенце, во чреве томящемся, в темнице сидящем».
 Не способным по падшести природы пребывать в Царствии Божием
и зреть Бога требуется особое чудо рождения в Духе,
о чем и просят со слезами кающиеся матери. Вечно ли
находиться во чреве неведения света? И какой в темнице рай?!
Темница есть отсутствие рая. Томящиеся во тьме ждут молитв
любви и жаждут крещения в море щедрот Божьей любви по
слезному ходатайству матерей и отцов.»

Действительно по воде ходить нельзя, но апостол Петр ходил…
требуется «чудо рождения в Духе» и «верующему – все возможно»
как говорит Спаситель Мира – Сын Божий Господь Иисус Христос
праздник светлого Рождества Которого мы все будем завтра
праздновать с ликованием в душе!

«Ты еси Бог творяй чудеса…»
 
С Праздником  Рождества Христова!!