Tri Osnovi,
11-05-2017 08:24
(ссылка)
ИСТОРИЯ КОРАНА | Названия Корана
ИСТОРИЯ КОРАНА | Названия Корана
Всемогущий Аллах нарёк Свое последнее откровение различными именами, из которых самыми распространенными являются следующие пять:
1. Коран. Всевышний сказал: «В месяц рамадан был ниспослан Коран - верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение». (Сура «аль-Бакара», аят 185).
Существует несколько мнений о происхождении этого названия. Согласно одному мнению, оно является производным от глагола «караа», который означает «читать», «собирать».
Согласно другому мнению, оно произошло от глагола «иктарана», который означает «связываться», «сочетаться». Эти богословы считают, что Коран получил такое название, потому что коранические суры и аяты связаны друг с другом.
Согласно третьему толкованию, оно произошло от слова «кира», что означает «угощение», поскольку Коран является даром Божиим для верующих.
Имам аш-Шафии считал, что это слово не является производным. Он сказал: «Слово «Коран» не является производным от какого-нибудь глагола. Это - имя собственное, которое не происходит от других слов, как и другие имена собственные. То же самое можно сказать о словах «Таурат», «Инджил», «Забур», происхождение которых не обсуждается». (Абд аль-Азиз аль-Адави, «аль-Байан фи Ахкам Тилават аль-Куран», стр. 21).
Очевидно, это мнение опирается на тот факт, что мусульмане не употребляли слово «Коран» во множественном числе и использовали для этого слово «мусхаф» (мн. «масахиф»). Именно так поступили сподвижники во времена третьего праведного халифа Усмана б. Аффана.
2. Фуркан, или Различение. Всевышний сказал: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение, чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров». (Сура «аль-Фуркан», аят 1).
Священный Коран получил такое название, во-первых, потому что он был ниспослан отдельными частями (нуджуман мутафаррика); во-вторых, потому что он различает между добром и злом, истиной и ложью, верующими и неверующими, дозволенным и запретным; в-третьих, потому что он помогает религии и правоверным мусульманам. Всевышний сказал: «…если вы уверовали в Аллаха и в то, что Мы ниспослали Нашему рабу в день различения, в день, когда встретились две армии при Бадре». (Сура «аль-Анфаль», аят 41). В этом аяте слово «фуркан» (букв. «различение») использовано в значении «помощь».
3. Китаб, или Писание. Великий и Могучий Аллах сказал: «Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу Писание и не допустил в нем кривды». (Сура «аль-Кахф», аят 1).
Коран получил такое название, прежде всего, потому что его записывают. А поскольку арабский глагол «катаба» также означает «собирать», существует мнение, что он был назван так, потому что в нем собраны суры, аяты, слова и буквы. Арабское слово «катиба», например, означает «отряд», потому что отряд собирается из отдельных бойцов.
4. Зикр, или Напоминание. Всевышний сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его». (Сура «аль-Хиджр», аят 1). Господь назвал Свое писание так, потому что оно напоминает рабам Божиим о религиозных предписаниях, повелениях и запретах. Существует мнение, что Коран получил такое название, потому что он приносит славу тем, кто уверовал в него. Всевышний сказал: «Это - Напоминание о тебе и твоем народе (или для тебя и твоего народа), и вы будете спрошены». (Сура «аз-Зухруф», аят 44).
5. Танзил, или Ниспослание. Всемогущий Аллах сказал: «Воистину, это - Ниспослание от Господа миров». (Сура «аш-Шуара», аят 192).
Мусульманские богословы также упоминали о многих других именах священного Корана, таких как «бурхан» (букв. «доказательство»), «хакк» (букв. «истина»), «наба» (букв. «весть»), «нур» (букв. «свет»), «худа» (букв. «верное руководство») и т.д. Тем не менее, лучше ограничиваться только первыми пятью именами. (Аль-Адави, «аль-Байан фи Ахкам Тилават аль-Куран», стр. 25).
Что же касается слова «мусхаф», которым именуют свитки или экземпляры Корана, то оно не относится к именам последнего откровения. Мусульмане стали использовать его для обозначения свитков Корана во времена правления третьего праведного халифа Усмана б. Аффана, поскольку решили, что слово «Коран» не может употребляться во множественном числе.
[См. "Слово о Коране", Э.Кулиев.]
Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/6d4KNb
docx: https://vk.cc/6d4KNb
Читать: https://jpst.it/T4Tm
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: КОРАН
Tri Osnovi,
11-05-2017 07:49
(ссылка)
ИСТОРИЯ КОРАНА | Издания Корана
ИСТОРИЯ КОРАНА | Издания Корана
Впервые печатать книги, используя печатный пресс с набранными буквами, начали в Европе в XVI веке, после чего книгопечатание начало широко распространяться по всему миру. Естественно, для священного Корана тоже стали изготавливаться образцы написания и издания.
К тому времени уже существовали экземпляры Корана, напечатанные в так называемых ксилографических формах еще в X веке. Деревянные блоки и изготовленные при помощи их экземпляры Корана сохранились до наших дней. Самый древний из экземпляров Корана, напечатанных при помощи печатного пресса с набранными буквами, был издан в Гамбурге (Германия) в 1694 г. В тексте этого издания расставлены все огласовки. Первым печатным изданием Корана, напечатанным мусульманами, очевидно, является «издание Мулай Усмана». Оно было напечатано в Санкт-Петербурге в 1787 г. Впоследствии Коран был издан в Казани (1828), Персии (1833), Стамбуле (1877).
В настоящее время священный Коран издается во многих мусульманских и немусульманских странах с использованием самых современных технологий. 6 сафара 1405 г.х. (30 октября 1984 г.) в Просветленной Медине был открыт Комплекс по изданию священного Корана. Его задачей было издание священного Корана в различных чтениях, получивших распространение в мусульманском мире, запись аудиокассет с Кораном в различных чтениях, перевод смыслов и толкований Корана на иностранные языки, забота о коранических науках и многое другое. К концу 1422 г.х. общий объем продукции Комплекса составил около 170 миллионов экземпляров различных наименований, причем около 153 миллионов экземпляров этой продукции были розданы бесплатно.
Это - всего лишь один из многочисленных примеров того, как мусульмане заботятся о писании Аллаха и выполняют свою славную миссию, донося свет истинной религии до самых отдаленных частей света, принося радостную весть уверовавшим и предостерегая ослушников от сурового, но справедливого возмездия.
[См. "Слово о Коране", Э.Кулиев.]
Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/6d4KNb
docx: https://vk.cc/6d4KNb
Читать: https://jpst.it/T4Tm
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: КОРАН
Tri Osnovi,
11-05-2017 07:45
(ссылка)
ИСТОРИЯ КОРАНА | Рукописи Корана
ИСТОРИЯ КОРАНА | Рукописи Корана
Арабы были хорошо знакомы с письменностью еще до появления Ислама, хотя она и не была широко распространена среди них. В VII веке арабская письменность состояла только из основных символов, обозначавших одну согласную или группу согласных, имеющих одинаковый образ. Сегодня такие буквы, как «ба», «та», «са» и «йа», легко отличить друг от друга благодаря точкам, однако во времена пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), эти буквы имели одинаковое написание и обозначались прямой черточкой. Прототипом этого арабского алфавита была набатейская письменность, которой пользовались в Северной Аравии на протяжении почти тысячи лет до начала исламской эры. На его развитие оказала влияние и древнесирийская письменность.
Впоследствии эта система знаков преобразовалась в различные виды шрифтов. Ранние коранические манускрипты также были записаны двумя шрифтами. В начале исламской эры были популярны два вида шрифтов. Первый был строгим геометрическим шрифтом прямоугольной формы и назывался куфическим. Он отличался крупными и не очень сжатыми буквами. Наряду с куфическим стилем использовался хиджазский стиль письма, который был более сжатым и слегка наклонялся вправо. Одни историки полагают, что хиджазский стиль использовался раньше куфического. Другие считают, что они использовались одновременно, хотя хиджазский стиль был менее официальным. (Von Denffer, «An Introduction to the Sciences of the Qur'an», p. 60).
Впоследствии при переписывании текста Корана стали пользоваться насхом. Этот стиль имел более округлые курсивные формы и применялся везде, где скорости написания уделялось больше внимания, чем утонченности и изяществу формы.
Преобразование коранического письма в ту форму, в которой оно существует в настоящее время, прошло в три этапа, которые определялись бурным распространением Ислама и обращением в религию Аллаха различных народов, не говорящих на арабском языке.
На первом этапе в кораническом тексте были расставлены огласовки (дамма, фатха и касра), указывающие на гласные звуки. Этим занимался известный ученик сподвижников Абу аль-Асвад ад-Дуали. Поначалу огласовки представляли собой жирные точки, расставляемые либо над буквой (фатха), либо под буквой (касра), либо после буквы (дамма). Впоследствии они были заменены теми знаками, которые используются в наше время. Предполагается, что «фатха» произошла от буквы «алиф», «касра» - от буквы «йа», а «дамма» - от буквы «вав». «Хамза» в ранних рукописях помечалась двумя точками.
На втором этапе были расставлены диакритические точки (иджам). Хорошо известно, что арабские буквы состоят из черточек и точек, которые располагаются над черточками или под ними. Раннее кораническое письмо не содержало диакритических точек и состояло только из черточек, и поэтому различать буквы, имеющие похожее написание, удавалось только тем, кто знал текст Корана наизусть. Арабы использовали диакритические точки и до появления Ислама, однако это делалось крайне редко, и поэтому первые рукописные копии Корана не содержали этих знаков. Лишь во времена правления Абд аль-Малика б. Марвана, когда возникла необходимость в обучении Корану сотен тысяч мусульман, не владевших в совершенстве арабским языком, халиф приказал губернатору Ирака аль-Хаджжаджу б. Йусуфу дополнить коранический текст диакритическими точками. Он был образованным человеком и отличался глубокими познаниями в области Корана и различных наук. По его поручению с этой задачей справились Наср б. Асим и Хейй б. Йаамур.
Таким образом, первые рукописи Корана не имели ни диакритических точек, ни огласовок. Они также не имели заголовков и разделительных знаков между сурами или частями Корана. В них не было даже формальных обозначений концов аятов. Кроме того, написание слов в них отличалось от того написания, которое используется в настоящее время. В частности, буква «алиф» часто писалась не после предыдущей буквы, а над ней. Иногда буквы «алиф» или «йа» просто опускались. В некоторых словах вместо буквы «алиф» использовалась буква «вав». Эти орфографические особенности ранних рукописей приняты во внимание лишь в некоторых из современных изданий Корана.
Большинство ранних рукописей Корана, полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее II века после хиджры. Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 г., был датирован концом II века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр Корана, записанный на пергаменте, изготовленном из шкуры газели, датированный 68 г.х. Von Denffer, «An Introduction to the Sciences of the Qur'an», p. 61. В мечети аль-Хусейна в Каире хранится еще один древний манускрипт, записанный куфическим стилем и, возможно, переписанный со свитка Усмана б. Аффана.
Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов Корана сохранились и хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа Усмана. Как мы уже упоминали, историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, не все они сохранились до наших дней.
Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена правления Усмана в Шам. Аль-Кинди (ум. около 236 г.х.) еще в III веке после хиджры писал, что три из четырех экземпляров, подготовленных по приказу халифа Усмана, были уничтожены во время войн и пожаров. По его сведениям, только четвертый экземпляр, отправленный в Шам, сохранился в Малатье. Ибн Батута (ум. 779 г.х.) сообщил, что он видел листы из экземпляров, подготовленных по распоряжению халифа Усмана, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. Ибн Касир (ум. 774 г.х.) утверждал, что он видел экземпляр, который относили к времени правления Усмана б. Аффана и который был привезен в Дамаск из палестинского города Тибериаса в 518 г.х. По его словам, это был крупный экземпляр, написанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергаменте, изготовленном, скорее всего, из верблюжьей кожи. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград, откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие же утверждают, что он хранился в мечети в Дамаске, где его видели в последний раз до пожара в 1310 г.х. (Von Denffer, «An Introduction to the Sciences of the Qur'an», pp. 61-62).
Огромную ценность представляет мединский манускрипт. Ибн Джубейр видел манускрипт Корана в мединской мечети в 580 г.х. По некоторым сведениям, он оставался в Медине до 1334 г.х., когда турецкие власти перевезли его в Стамбул. Во время I Мировой войны он был перевезен в Берлин, а затем возвращен обратно в Стамбул. (Von Denffer, «An Introduction to the Sciences of the Qur'an», p. 62).
Наконец, наибольший интерес представляет так называемый манускрипт «имам». Такое название получила рукопись, которую Усман б. Аффан оставил себе. Ибн Саад и другие историки упоминали, что халиф был убит, когда он читал именно эту рукопись. Согласно некоторым сообщениям, Омейяды увезли его в Андалусию, откуда он попал в Марокко. Ибн Батута сообщил, что он находился там в VIII веке по мусульманскому летоисчислению, и на нем были следы крови. Очевидно, из Марокко эта рукопись попала в Самарканд. В пользу этого говорит факт существования самаркандского манускрипта, который в настоящее время хранится в Ташкенте. Исследователи полагают, что именно этот манускрипт является «имамом» или одним из нескольких экземпляров, размноженных во времена правления Усмана. Он был привезен в Самарканд в 1485 г. и оставался там до 1868 г. Позднее, в 1869 г., он был увезен в Санкт-Петербург, где он оставался до 1917 г. Русские востоковеды дали его подробное описание, констатируя, что многие страницы повреждены, а некоторые даже пропущены. Пятьдесят факсимильных копий этой рукописи было выполнено С. Писаревым в 1905 г. Эти копии были высланы турецкому султану Абд аль-Хамиду, шаху Ирана, эмиру Бухары, в Афганистан, в Фас и многим выдающимся мусульманским деятелям. Одна из этих копий в настоящее время хранится в библиотеке Колумбийского университета (США). Впоследствии манускрипт был возвращен обратно и в 1924 г. оказался в Ташкенте. Советские власти сделали с него много копий. В 1980 г. в США были изготовлены фотокопии этих факсимильных копий самаркандского манускрипта, дополненные двумя страницами вступительного слова М. Хамидуллаха.
В пользу того, что эта рукопись действительно является «имамом» свидетельствуют несколько обстоятельств. Во-первых, она написана шрифтом, которым пользовались в первой половине I века после хиджры. В ней нет ни диакритических точек, которые начали расставлять приблизительно в 80-х годах первого века, ни огласовок, впервые расставленных Абу аль-Асвадом ад-Дуали, который скончался в 68 г.х. Во-вторых, она написана на пергаменте, изготовленном из шкуры газели, тогда как более поздние манускрипты записывались на листах, похожих на бумагу. (Von Denffer, «An Introduction to the Sciences of the Qur'an», pp. 63-64).
Иными словами, в настоящее время сохранились лишь два экземпляра Корана, переписанных по приказу халифа Усмана. Каждый желающий может сравнить их тексты между собой или с любым другим изданием Корана, напечатанным или переписанным рукой в любое время и в любой стране, и ему станет ясно, что все они являются совершенно идентичными.
[См. "Слово о Коране", Э.Кулиев.]
Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/6d4KNb
docx: https://vk.cc/6d4KNb
Читать: https://jpst.it/T4Tm
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: КОРАН
Tri Osnovi,
11-05-2017 07:40
(ссылка)
Размножение экземпляров Корана
ИСТОРИЯ КОРАНА | Размножение экземпляров Корана
После смерти посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), сподвижники читали Коран на семи чтениях, как их учил этому сам пророк, (да благословит его Аллах и приветствует). Это продолжалось до эпохи правления Усмана б. Аффана, третьего праведного халифа, когда между мусульманами возникли серьезные разногласия по этому поводу. Тогда халиф собрал мухаджиров и ансаров и предложил переписать свиток Корана, сохранив только одно чтение, чтобы положить конец разногласиям между чтецами. Сподвижники сочли это предложение разумным и поддержали его. Халиф попросил Хафсу передать им свиток Абу Бакра и поручил Зейду б. Сабиту и еще нескольким чтецам переписать несколько экземпляров Корана для того, чтобы разослать их в провинции. Впоследствии эти экземпляры получили название «кодекс Усмана».
Передают, что Анас б. Малик рассказывал: «Хузейфа сражался в рядах воинов из Шама и Ирака при завоевании Азербайджана и Армении и был напуган разногласиями между ними по поводу различных чтений Корана. Тогда он пришел к Усману и сказал: «О повелитель правоверных! Возьмись за эту общину до того, как они разойдутся во мнениях по поводу писания, подобно тому, как разошлись во мнениях иудеи и христиане». Тогда Усман послал к Хафсе гонца и поручил передать ей следующее: «Пошли нам листы, которые хранятся у тебя. Мы перепишем их в свитки и вернем их тебе». Хафса отправила их Усману, а тот приказал Зейду б. Сабиту, Абдуллаху б. аз-Зубейру, Саиду б. аль-Асу и Абдуллаху б. аль-Харису б. Хишаму, и они переписали их в свитки Корана. Усман сказал этим трем курейшитам: «Если между вами и Зейдом б. Сабитом возникнут разногласия по поводу Корана, то пишите его на диалекте курейшитов, потому что он был ниспослан на их диалекте». Они выполнили его поручение. Когда же они переписали листы в свитки, Усман вернул листы Хафсе и отправил в различные области по одному свитку. А все остальные листы и свитки он приказал сжечь». Этот хадис передал аль-Бухари. (См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 15).
При завоевании Армении и Азербайджана халиф Усман велел войскам из Шама и Ирака объединиться для нанесения более эффективного удара по противнику. Иракскими войсками командовал Салман б. Рабиа аль-Бахили, а силами из Шама командовал Хабиб б. Маслама аль-Фахри. Хузейфа б. аль-Йаман находился во главе воинов из аль-Мадаина, которые входили в иракскую группу войск. Согласно одним сообщениям, это произошло во втором или третьем году правления Усмана, что приходится на 15 г.х. Согласно другим сообщениям, это произошло в первом году правления Усмана, т.е. в конце 14 г.х. - начале 15 г.х. В исторических летописях отмечается, что Армения была завоевана именно в этот период, сразу после того, как аль-Валид б. Укба был назначен губернатором Куфы. (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 22-23).
О характере разногласий, которые возникли между мусульманами по причине существования различных чтений Корана, можно судить из версии Имары б. Газийи, в которой говорится: «Хузейфа вернулся с битвы и, не войдя в дом, направился к Усману. Он сказал: «О повелитель правоверных, возьмись за людей!» Усман спросил: «В чем дело?» Хузейфа ответил: «Я сражался на границе с Арменией. Жители Шама там читают Коран так, как читает Убейй б. Кааб, и они произносят то, чего не слышали жители Ирака. А жители Ирака читают его так, как читает Абдуллах б. Масуд, и произносят то, чего не слышали жители Шама. Вот они и обвиняют друг друга в неверии». (Этот хадис передал Ибн Абу Давуд. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 23).
Он же передал хадис Абу Кулабы, в котором говорится: «Во времена правления Усмана один преподаватель обучал одному чтению, а другой - другому. Когда их ученики встретились друг с другом, они начали спорить. Преподаватели узнали об этом и стали обвинять друг друга в неверии. Весть об этом дошла до Усмана, и он обратился к людям с проповедью и сказал: «Вы препираетесь друг с другом, будучи возле меня, и это значит, что разногласия между теми, кто вдалеке от меня, в провинциях, еще более серьезные». Клянусь Аллахом, он будто бы знал об этих разногласиях, когда Хузейфа прибыл к нему и рассказал о спорах между жителями провинций». (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 24).
Усман б. Аффан принял решение размножить экземпляры Корана в одном чтении и разослать их в провинции не самостоятельно, а посоветовавшись со старейшими сподвижниками. Ибн Абу Давуд передал слова Али б. Абу Талиба по этому поводу: «Говорите об Усмане только хорошее. Клянусь Аллахом, то, что он сделал со свитками, он сделал, посоветовавшись с нами. Он сказал нам: «Что вы говорите об этом чтении? До меня дошли слухи о том, что некоторые из вас говорят, что их чтения лучше чтений других. Эти слова близки к тому, чтобы стать неверием». Мы сказали: «Что же ты предлагаешь?» Он сказал: «Я предлагаю всем людям принять единый свиток, чтобы не было ни различий, ни разногласий». Мы же сказали: «Твое предложение прекрасно». Цепочка рассказчиков этого сообщения достоверна. (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 24).
Для размножения выверенного текста писания Усман собрал совет из двенадцати знатоков Корана - курейшитов и ансаров. Ибн Абу Давуд передал хадис со слов Мусаба б. Саада о том, что Усман спросил: «Кто лучше всего пишет Коран?» Люди сказали: «Зейд б. Сабит, писарь посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует)». Затем он спросил: «Кто лучше всех осведомлен о флексии?» Люди сказали: «Саид б. аль-Ас». Тогда Усман сказал: «Пусть Саид диктует, а Зейд записывает». В версии Саида б. Абд аль-Азиза сообщается, что Коран был записан так, как его читал Саид б. аль-Ас б. Саид б. аль-Ас б. Умейа, потому что он лучше всех умел читать его на диалекте посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует). Ибн Саад сообщил, что отец Саида был убит, будучи язычником, в битве при Бадре, а его дед умер язычником еще раньше. Сам же он обратился в Ислам и прожил рядом с пророком, (да благословит его Аллах и приветствует), девять лет. Хадисы, рассказанные им со слов Аиши и Усмана, приводятся в сборнике Муслима. Усман назначил его губернатором Куфы, а Муавийа - губернатором Медины. Он был известен своим великодушием и выдержкой, и Муавийа даже говорил: «В каждом народе есть щедрый человек, и самый щедрый из нас - это Саид».
Помимо этих двух знатоков Корана в совет также вошли Убейй б. Кааб, Абдуллах б. аз-Зубейр, Абд ар-Рахман б. аль-Харис б. Хишам, Малик б. Абу Амир, Касир б. Афлах, Анас б. Малик, Абдуллах б. Аббас. Ибн Хаджар не назвал имена остальных трех членов совета. (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 25).
Интересно, что Умар б. аль-Хаттаб говорил: «Свитки должны читать только юноши из числа курейшитов и сакифитов». Этот хадис передал Ибн Абу Давуд со слов Джабира б. Самуры. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 25. Однако среди тех членов совета, которых мы упомянули, не было ни одного человека из племени Сакиф. Все они были либо курейшитами, либо ансарами.
Ибн Масуд тяжело переживал то, что его отстранили от размножения экземпляров Корана. Ат-Тирмизи сообщил, что он был недоволен тем, что это дело поручили Зейду б. Сабиту, и даже сказал: «О мусульмане! Я отстранен от переписывания свитков Корана, и этим делом занимается человек, который, клянусь Аллахом, находился в пояснице неверующего, когда я уже принял Ислам». Он имел в виду Зейда б. Сабита. Ибн Абу Давуд же передал слова Хумейра б. Малика о том, что Ибн Масуд сказал: «Я уже обучился у посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), семидесяти сурам, когда Зейд б. Сабит был еще ребенком». (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 25).
Однако отношение Усмана к Абдуллаху б. Масуду не было предвзятым. Во-первых, свиток Корана переписывали в Медине, тогда как Ибн Масуд находился в Куфе. Во-вторых, Зейд б. Сабит считался одним из лучших чтецов Корана и собирал откровения еще при жизни Абу Бакра, и ни у кого из сподвижников тогда это не вызвало никаких возражений. В-третьих, по свидетельству Ибн Шихаба аз-Зухри, уважаемые сподвижники были недовольны этими словами Абдуллаха б. Масуда. Об этом сообщил ат-Тирмизи. (См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 26).
Усман определил обязанности членов совета и велел им прислушиваться к мнению Зейда б. Сабита. Он сказал: «Если между вами и Зейдом б. Сабитом возникнут разногласия по поводу Корана, то пишите его на диалекте курейшитов, потому что он был ниспослан на их диалекте». Ат-Тирмизи передал хадис о том, что между ними были разногласия, например, по поводу чтения слова «табут», означающего «деревянный сундук». Курейшиты читали его «табут», а Зейд читал его «табух». Когда же они обратились к Усману, тот сказал: «Пишите «табут», потому что он ниспослан на дилекте курейшитов». (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 26).
При переписывании Корана один аят из суры «аль-Ахзаб» выпал из списка Абу Бакра, и Зейд б. Сабит нашел его только у ансара по имени Хузейма б. Сабит. Это был тот самый сподвижник, свидетельство которого пророк Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует), приравнял к свидетельствам двух мужчин. Передают, что Зейд б. Сабит рассказывал: «Не хватало одного аята из суры «аль-Ахзаб», который я слышал из уст посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует). Я искал его и, наконец, нашел его у Хузеймы б. Сабита аль-Ансари. Это был аят: «Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету». (Этот хадис передали аль-Бухари и ат-Тирмизи. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 15).
Следует знать, что между кодексом Усмана и свитком Абу Бакра существовала некоторая разница. Листы, собранные в свитке Абу Бакра, представляли собой собрание фрагментов, записанных во времена пророка, (да благословит его Аллах и приветствует). Собрать их в единую книгу во время пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), не представлялось возможным в связи с тем, что никто не знал, когда будут прекращены откровения, в какую именно суру войдут новые откровения и какие аяты будут отменены и удалены из писания. Когда же ниспослание откровений было завершено, Зейд б. Сабит по распоряжению Абу Бакра расположил аяты Корана по сурам в той последовательности, в какой пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), читал их во время последнего предъявления Корана. Что же касается кодекса Усмана, то он был записан на курейшитском диалекте для того, чтобы положить конец разногласиям, вызванным чтением Корана на различных диалектах. В результате этого было достигнуто единство по вопросу о том, что читать Коран следует только на курейшитском диалекте - языке посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует).
В исторических летописях приводятся различные сведения о количестве экземпляров Корана, размноженных по приказу Усмана. В большинстве сообщений говорится о пяти экземплярах. В некоторых сообщениях упоминаются четыре экземплярах, в некоторых - пять, а в некоторых - семь. Ибн Абу Давуд передал следующие слова Абу Хатима ас-Сиджистани: «Было записано семь экземпляров Корана для Мекки, Шама, Йемена, Бахрейна, Басры и Куфы, а один экземпляр остался в Медине».
Все фрагменты Корана, оставшиеся после работы совета, халиф приказал сжечь. В версии аль-Исмаили сообщается, что их было велено либо стереть, либо сжечь. В версии Абу Килабы говорится: «Когда Усман завершил работу над свитком, он написал жителям провинций следующие послания: «Я проделал такую-то работу, и стер все остальное, что было у меня. Сотрите же и вы все, что есть у вас». В версии Сувейда б. Гафли сообщается, что Али б. Абу Талиб сказал: «Не говорите о решении Усмана сжечь свитки ничего, кроме хорошего!» (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 27).
[См. "Слово о Коране", Э.Кулиев.]
Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/6d4KNb
docx: https://vk.cc/6d4KNb
Читать: https://jpst.it/T4Tm
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: КОРАН
Tri Osnovi,
11-05-2017 05:48
(ссылка)
Собрание Корана при жизни пророка
ИСТОРИЯ КОРАНА | Собрание Корана при жизни пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Священный Коран был записан полностью еще при жизни пророка Мухаммада, (да благословит его Аллах и приветствует), хотя канонического списка Корана у сподвижников не было. Из хадисов известно, что некоторые сподвижники составляли свои списки писания Аллаха, наиболее известными среди которых были списки Абдуллаха б. Масуда, Убеййа б. Кааба и Зейда б. Сабита. По свидетельству Ибн Абу Давуда, списки коранических откровений также были составлены Али б. Абу Талибом, Абдуллахом б. Аббасом, Абу Мусой аль-Ашари, Хафсой бт. Умар, Анасом б. Маликом, Умаром б. аль-Хаттабом, Абдуллахом б. аз-Зубейром, Абдуллахом б. Амром, Аишой бт. Абу Бакр, Салимом, Умм Саламой, Убейдом б. Умаром. Аль-Ансари прибавил к этому списку имена еще восьми сподвижников: Абу Бакра, Усмана б. Аффана, Муаза б. Джабала, Абу ад-Дарды, Абу Аййуба аль-Ансари, Убады б. ас-Самита и Тамима ад-Дари. Известно, что списки Аиши и Хафсы были составлены уже после смерти посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует). (Von Denffer, «An Introduction to the Sciences of the Qur’an», p. 46-47).
Передают, что Абдуллах б. Амр однажды помянул Абдуллаха б. Масуда и сказал: «Я все так же люблю его. Я слышал, как пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Берите Коран от четырех людей: Абдуллаха б. Масуда, Салима, Муаза и Убеййа б. Кааба». (Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 58-59).
В нем упоминаются четыре выдающихся знатока Корана: двое из числа мухаджиров и двое из числа ансаров. К первым относятся Абдуллах б. Масуд и Салим б. Маакал, вольноотпущенник Усмана б. Аффана, а ко вторым - Муаз б. Джабал и Убейй б. Кааб. Салим был убит вскоре после кончины пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), во время битвы при аль-Йамаме. Муаз б. Джабал скончался во время правления Умара б. аль-Хаттаба. Убейй б. Кааб и Ибн Масуд скончались во время правления Усмана б. Аффана. Безусловно, они не были единственными знатоками Корана среди сподвижников. В комментарии в этому хадису хафиз Ибн Хаджар писал: «Из хадиса очевидно, что пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), приказал обучаться Корану у этих четырех сподвижников в то время, когда он произнес эти слова. Это не означает, что в то время никто больше не знал Коран наизусть. Среди сподвижников были и такие, которые знали Коран наизусть не хуже этих четырех, и такие, которые знали его лучше них. Говоря о трагедии у колодца Мауна, мы отметили, что погибших в нем сподвижников называли чтецами Корана, и их было семьдесят». (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 60).
В другом хадисе, переданном аль-Бухари, сообщается, что Катада спросил Анаса б. Малика: «Кто собрал Коран при жизни посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует)?» Он ответил: «Четверо, и все они были из числа ансаров. Это были Убейй б. Кааб, Муаз б. Джабал, Зейд б. Сабит и Абу Зейд». (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 59).
Славный сподвижник Анас б. Малик не имел в виду, что никто другой из мухаджиров и ансаров не собрал Коран целиком. О причине этого высказывания Анаса можно судить по другой версии хадиса, переданной ат-Табари. В ней сообщается, что Катада рассказывал, что племена аль-Аус и аль-Хазрадж хвастались друг перед другом, и люди из племени аль-Аус сказали: «Среди нас есть четверо: Саад б. Муаз, от смерти которого сотрясся Трон, и Хузейма б. Сабит, свидетельство которого равняется двум свидетельствам, и Ханзаля б. Абу Амир, тело которого помыли ангелы, и Асым б. Сабит, которого защитили пчелы». Тогда люди из племени аль-Хазрадж сказали: «А среди нас есть четверо тех, кто собрал Коран, и никто не собрал его, кроме них». И они перечислили имена четырех сподвижников, упомянутые в хадисе Анаса. (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 64).
Хазраджиты гордились своими соплеменниками, которые собрали Коран, но это совершенно не означает, что среди мухаджиров не было знатоков писания Аллаха.
Кадий аль-Бакиллани привел целый ряд допустимых возражений на утверждение Анаса. Во-первых, слова Анаса могли не носить категорический характер, о чем мы уже говорили выше. Во-вторых, упомянутые им сподвижники могли собрать Коран во всех семи чтениях, чего не удалось сделать другим. В-третьих, они могли знать доподлинно обо всем, что было ниспослано, а затем отменено и аннулировано. В-четвертых, они могли выучить Коран непосредственно от посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), а не от его учеников. В-пятых, они могли считаться самыми известными знатоками Корана. В-шестых, они могли полностью собрать Коран в своих записях, что не означает, что никто другой не знал писание Аллаха наизусть. В-седьмых, они могли быть единственными, кто еще при жизни пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), узнал о последних ниспосланных аятах. В-восьмых, они могли быть единственными, кто полностью и исправно исполнял все коранические заповеди. Имам Ахмад в книге «аз-Зухд» привел хадис о том, что некий мужчина сказал Абу ад-Дарде: «Мой сын собрал весь Коран!» Он же возразил: «О Аллах, прости нас! Собирает Коран только тот, кто слушает его и повинуется ему!» (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 65).
Одним словом, слова Анаса б. Малика не означают, что среди сподвижников больше не было тех, кто сумел собрать Коран при жизни пророка, (да благословит его Аллах и приветствует). В пользу этого свидетельствует и другой хадис, в котором вместо Убеййа б. Кааба назван Абу ад-Дарда. Передают, что Сабит аль-Бунани и Сумама рассказывали, что Анас б. Малик сказал: «Когда скончался пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), Коран был собран только у четырех людей: Абу ад-Дарды, Муаза б. Джабаля, Зейда б. Сабита и Абу Зейда, наследниками которого были мы». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи. (См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 59).
Абу Убейд же сообщил, что среди мухаджиров знатоками Корана были Правдивейший Абу Бакр, Умар б. аль-Хаттаб, Усман б. Аффан, Али б. Абу Талиб, Тальха б. Убейдуллах, Саад б. Абу Ваккас, Абдуллах б. Масуд, Хузейфа б. аль-Йаман, Салим б. Маакал, Абу Хурейра, Абдуллах б. Саиб и четыре Абдуллаха. Среди женщин выучить Коран наизусть удалось Аише, Хафсе, Умм Саламе. Но следует отметить, что некоторые из этого списка завершили изучение Корана уже после смерти пророка, (да благословит его Аллах и приветствует). Ибн Абу Давуд называл среди знатоков Корана мухаджиров Тамима б. Ауса ад-Дари и Укбу б. Амира, а также ансаров Убаду б. ас-Самита, Муаза Абу Хулейму, Муджамму б. Харису, Фудалу б. Убайда, Масламу б. Махлада и других. При этом он также отметил, что некоторые из них выучили Коран наизуть после кончины пророка, (да благословит его Аллах и приветствует). Ибн Хаджар прибавил к этим спискам имена Абу Мусы аль-Ашари, Амра б. аль-Аса, Саада б. Убады и Умм Вараки. (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 65-66).
Здесь уместно еще раз отметить, что при жизни пророка семьдесят знатоков Корана погибли во время трагедии у колодца Мауна. Это были одни из лучших мусульман, которых посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), по совету Абу Бары, обещавшего неприкосновенность мусульманам, отправил в Неджд для того, чтобы они призвали жителей города обратиться в Ислам. Во главе их он поставил аль-Мунзира б. Амра. Остановившись у колодца Мауна, расположенного между землями племен Амир и Сулейм, они отправили Харама б. Милхана с посланием пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), к Амиру б. ат-Туфейлу. Однако тот не стал читать послание и велел убить посла. А затем он призвал племена Амир и Сулейм сразиться с остальными мусульманами. Первые отказались вступить в сражение ради Абу Бары, однако семейства Усеййа, Рил и Закван из племени Сулейм окружили мусульман и убили их всех до последнего. Спасти в тот день удалось только Каабу б. Зейду б. ан-Наджжару, которого ранили и приняли за убитого. (Ибн аль-Каййим, «Зад аль-Маад», т. 3, стр. 221-222).
Еще несколько десятков знатоков Корана пали во время правления Правдивейшего Абу Бакра, когда мусульмане, во главе которых стоял Халид б. аль-Валид, сразились со сторонниками лжепророка Мусейлимы. (Ан-Наджжар, «аль-Хулафа ар-Рашидун», стр. 99).
В той битве с жителями аль-Йамамы у «сада смерти» погибло семьсот сподвижников пророка, (да благословит его Аллах и приветствует). По некоторым сообщениям, число погибших было еще больше. (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 16).
Одним словом, точное число сподвижников, которые выучили наизусть Коран еще при жизни пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), установить практически невозможно. Но нет сомнений в том, что их количество исчислялось сотнями. А лучше всего об этом известно Аллаху!
[См. "Слово о Коране", Э.Кулиев.]
Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/6d4KNb
docx: https://vk.cc/6d4KNb
Читать: https://jpst.it/T4Tm
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: КОРАН
Tri Osnovi,
11-05-2017 05:48
(ссылка)
Составление свитка Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)
ИСТОРИЯ КОРАНА | Составление свитка Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)
Как мы уже убедились, праведные сподвижники выучили наизусть и записали Коран так, как он был ниспослан пророку Мухаммаду, (да благословит его Аллах и приветствует), без малейших искажений, ничего не прибавляя к нему и ничего не удаляя из него. Однако после смерти пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), произошли события, которые заставили мусульман задуматься о дальнейшей судьбе священного писания.
Передают, что Зейд б. Сабит рассказывал: «После сражения с жителями аль-Йамамы Абу Бакр вызвал меня к себе. Возле него сидел Умар, и Абу Бакр сказал: «Ко мне пришел Умар и сказал: «Сражение при аль-Йамаме унесло жизни чтецов Корана, и я боюсь, что такие сражения унесут жизни еще многих чтецов, и многие откровения из Корана будут утеряны. Я считаю, что ты должен отдать приказ собрать Коран». Я сказал Умару: «Как мы можем сделать то, чего не делал посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует)?» Умар сказал: «Клянусь Аллахом, в этом деле есть польза». Умар продолжал уговаривать меня до тех пор, пока Аллах не раскрыл мою грудь, и я согласился с мнением Умара». Затем Зейд сказал: «Абу Бакр сказал мне: «Ты - молодой и умный человек, и у нас нет ничего против тебя. К тому же ты записывал откровения для посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует). Займись же Кораном и собери его». Зейд сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы они поручили мне перенести гору, это было бы легче, чем собрать Коран по его поручению. Я сказал: «Как же вы собираетесь сделать то, чего не делал посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует)?» Однако он сказал: «Клянусь Аллахом! В этом деле есть польза». Он продолжал уговаривать меня до тех пор, пока Аллах не раскрыл мою грудь и не внушил мне то, что прежде внушил Абу Бакру и Умару. После этого я принялся за работу и начал собирать Коран, записанный на голых пальмовых ветвях, на плоских камнях и в сердцах людей. Последние части суры «ат-Тауба» я обнаружил только у Абу Хузеймы аль-Ансари. Кроме него я не обнаружил их ни у кого. Это были слова: «К вам явился посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим. А если они отвернутся, то скажи: «Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он - Господь великого Трона». Эти листы хранились у Абу Бакра, пока Аллах не упокоил его. Затем они перешли к Умару и находились у него, пока он не скончался. Затем они перешли к Хафсе бт. Умар». (Этот хадис передали аль-Бухари и ат-Тирмизи. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 14-15).
Очевидно, сподвижники не собирали записи коранических откровений в единый свиток при жизни пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), потому что некоторые аяты отменялись и выпадали из текста Корана. Когда же посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), скончался, и ниспослание откровений прекратилось, Всевышний Аллах внушил правоверным собрать откровения в единый свиток для того, чтобы их руками Всемогущий Аллах уберег последнее небесное писание от любых искажений. Первый шаг в собрании Корана был сделан по приказу Правдивейшего Абу Бакра, который поступил так по совету Умара б. аль-Хаттаба. Это подтверждается хадисом, переданным Ибн Абу Давудом в «аль-Масахифе», в котором сообщается, что Али б. Абу Талиб сказал: «Наибольшее вознаграждение за распространение экземпляров Корана получит Абу Бакр. Да смилостивится Аллах над Абу Бакром! Он был первым, кто собрал писание Аллаха». Цепочка рассказчиков хадиса хорошая. (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 17).
До нас дошло и несколько слабых сообщений о том, кто был первым сподвижником, собравшим Коран в едином свитке. Ибн Абу Давуд передал хадис Мухаммада б. Сирина о том, что Али сказал: «Когда скончался посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), я поклялся, что не накину на себя накидку, чтобы выйти из дома, пока не соберу Коран, разве что для того, чтобы пойти на пятничный намаз», - и он собрал его. Цепочка рассказчиков этого сообщения слабая, прерванная. В другом хадисе, переданном Ибн Абу Давудом со слов аль-Хасана аль-Басри, сообщается, что Умар спросил об одном из коранических аятов, на что ему сказали, что тот, кто его знал, был убит в сражении при аль-Йамаме. Тогда он сказал: «Воистину, мы принадлежим Аллаху!» Он велел собрать Коран и был первым, кто собрал его в едином свитке. Цепочка рассказчиков этого сообщения также прерванная. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 17.
Некоторые еретики обвиняли Абу Бакра в том, что он внес в религию новшество, собрав коранические аяты в единый свиток. Однако поступок Абу Бакра был свидетельством его искренности перед Аллахом, Его посланником, Его Писанием, мусульманскими правителями и простыми мусульманами. Абу Бакр принял решение, посоветовавшись с другими сподвижниками, хорошо осведомленными в тонкостях шариата. Запись коранических откровений сама по себе не была новшеством, поскольку поступать так пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), разрешил еще при жизни. Передают, что Абу Саид аль-Худри рассказывал: «Не пишите от моего имени ничего, кроме Корана. Кто писал от моего имени что-либо, помимо Корана, пусть сотрет! Но рассказывайте от моего имени, и в этом нет ничего плохого, но кто сознательно скажет от моего имени ложь, тот займет свое место в Огне». [(Этот хадис передали Ахмад и Муслим. См. Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (7434)).
Ранние мусульмане высказывали разные мнения относительно записи хадисов. Поначалу некоторые из них выступали против этого. К числу таких относились Ибн Умар, Ибн Масуд, Зейд б. Сабит. Другие же считали это дозволенным. Это мнение разделяли Абдуллах б. Амр, Умар б. Абд аль-Азиз и многие другие. В дальнейшем все мусульмане сошлись на том, что записывать хадисы разрешается, ведь если бы хадисы не записывались, то с течением времени они бы просто исчезли. Причина разногласий между ранними богословами состояла в том, что записывать высказывания пророка запрещалось в первые годы распространения Ислама, когда существовала опасность того, что комментарии коранических аятов смешаются с текстом самих аятов. Когда же число знатоков Корана выросло, и эта опасность перестала существовать, посланник Аллаха разрешил сподвижникам записывать хадисы. Передают, что Абдуллах б. Амр рассказывал: «Я записывал все, что я слышал от посланника Аллаха и хотел запомнить. Но курейшиты запретили мне поступать так и сказали: «Неужели ты записываешь все? Ведь посланник Аллаха является простым человеком. Иногда он говорит, будучи разгневанным, а иногда он говорит, будучи довольным!» Тогда я перестал записывать и рассказал об этом посланнику Аллаха. Он же указал пальцем на свой рот и сказал: «Записывай! Клянусь Тем, в Чьей Длани находится моя душа, отсюда не выходит ничего, кроме истины!» (Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ад-Дарими и аль-Хаким. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Силсилят аль-Ахадис ас-Сахиха» (1532))].
В священном Коране также есть указания на то, что откровения были записаны еще при жизни пророка, (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний сказал о Коране: «Нам надлежит собрать его и прочесть». (Сура «аль-Кийама», аят 17). Всевышний также сказал: «Воистину, это записано в первых свитках - свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея)». (Сура «аль-Аля», аяты 18-19).
Он также сказал: «…посланник Аллаха, который читает очищенные свитки». (Сура «аль-Беййина», аят 2).
Кадий аль-Бакиллани сказал: «Умар понял, что если пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), не собрал Коран в единый свиток, то это не означало, что поступать так запрещено. К этому же мнению пришел Абу Бакр, когда осознал его правильность. Ни священные тексты, ни здравый смысл нисколько не противоречили этому. Более того, отсутствие единого свитка могло привести к потере части откровения. Затем с их мнением согласились Зейд и все остальные сподвижники». (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 18).
Зейд б. Сабит опасался той ответственности, которая была возложена на него, и проявлял в этом деле невиданное усердие. Он даже сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы они поручили мне перенести гору, это было бы легче, чем собрать Коран по его поручению». Однако Всевышний Аллах облегчил ему выполнение этого задания, ведь в священном Коране сказано: «Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?» (Сура «аль-Камар», аят 17).
О начале работы над собранием Корана было объявлено по всей Медине, и горожанам, которые имели письменные фрагменты Корана, было велено принести их в мечеть и сдать Зейду. При этом Зейду было предписано записывать только то, что уже было записано при жизни пророка, (да благословит его Аллах и приветствует). Абу Бакр поручил ему не опираться на свою память и вносить в свиток Корана только те аяты, которые подтверждались двумя свидетельствами. Ибн Абу Давуд в «аль-Масахифе» передал слова Йахйи б. Абд ар-Рахмана: «Умар встал и сказал: «Пусть придет каждый, кто слышал от посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), что-либо из Корана!» У людей были записи, сделанные на листах, дощечках и оголенных пальмовых ветвях, но он не принимал их, пока они не подтверждались двумя свидетельствами». (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 19).
Это означает, что Зейд не довольствовался записанными текстами и требовал, чтобы их правдивость подтвердили двое свидетелей. Третьим свидетельством были записи самого Зейда. Будучи одним из лучших знатоков Корана, он сверял все эти записи с тем, что он знал наизусть, и только после этого вносил аяты в список Корана.
Примечательно, что последние два аята из суры «ат-Тауба» поначалу были найдены только у Абу Хузеймы аль-Ансари. В версии Ахмада и ат-Тирмизи сообщается, что этим сподвижников был Хузейма б. Сабит аль-Ансари, однако это - ошибка. Согласно наиболее достоверному мнению, это был ансар по прозвищу Абу Хузейма. Его звали Ибн Аус б. Йазид б. Асрам. Согласно некоторым сообщениям, его звали аль-Харис б. Хузейма. В любом случае, он был больше известен по своему прозвищу. Ибн Абу Давуд более подробно описал эту историю в хадисе, переданном со слов Ибада б. Абдуллаха б. аз-Зубейра: «Аль-Харис б. Хузейма принес эти два аята - последние два аята из суры «Бараат». Он сказал: «Я свидетельствую, что я слышал их от посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), и запомнил их». Умар тоже сказал: «И я свидетельствую, что я слышал их. Если бы их было три аята, то я поместил бы их в отдельную суру. Посмотрите же, к какой суре они относятся, и поместите их в конце ее». (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 21).
Из этого сообщения следует, что поначалу Зейд не нашел того, кто бы подтвердил свидетельство Абу Хузеймы, однако затем его слова подтвердил Умар б. аль-Хаттаб. Зейд тоже знал эти аяты наизусть, и этих трех свидетельств было достаточно для того, чтобы они внесли аяты из суры «ат-Тауба» в список Корана.
Из этого сообщения также следует, что сподвижники располагали коранические аяты, опираясь на собственные суждения, однако все остальные хадисы однозначно свидетельствуют о том, что все коранические аяты располагались в сурах в соответствии с тем, как их расположил пророк Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует). И только порядок некоторых сур сподвижники установили самостоятельно.
Таким образом, Зейд б. Сабит собрал Коран под бдительным надзором остальных знатоков Корана, и его решения ни у кого из них не вызвали никаких нареканий или замечаний. Записанные им листы хранились у Абу Бакра вплоть до его смерти. Затем они перешли к Умару и находились у него, пока тот не скончался. Затем по завещанию они перешли к его дочери Хафсе.
[См. "Слово о Коране", Э.Кулиев.]
Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/6d4KNb
docx: https://vk.cc/6d4KNb
Читать: https://jpst.it/T4Tm
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: КОРАН
Tri Osnovi,
11-05-2017 05:48
(ссылка)
Дальнейшая судьба свитка Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)
ИСТОРИЯ КОРАНА | Дальнейшая судьба свитка Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)
Хотя после размножения экземпляров Корана халиф Усман приказал уничтожить все остальные фрагменты и свитки Корана, он не прикоснулся к свитку Абу Бакра, который был возвращен матери правоверных Хафсе бт. Умар. Он был уничтожен только после смерти Хафсы Марваном б. аль-Хакамом, который объяснил свой поступок следующим образом: «Я поступил так, потому что я боюсь, что с течением времени появлятся люди, которые впадут в сомнение по причине этого свитка». (Ibrahim Canan, «Kutub-i Sitte muhtasari», c. 4, s. 492).
Абу Убейд и Ибн Абу Давуд описали это событие со слов Салима б. Абдуллаха б. Умара: «Когда Муавийа назначил Марвана губернатором Медины, он часто посылал людей к Хафсе, чтобы она отдала ему листы, с которых был переписан Коран, но она отказывалась отдать их ему. Когда же Хафса скончалась, и мы вернулись с ее похорон, Марван обязал Абдуллаха б. Умара передать ему эти листы. Абдуллах послал их ему, и Марван велел расшить их и сказал: «Я поступил так, потому что я боюсь, что с течением времени появлятся люди, которые впадут в сомнение по причине этого свитка». В другой версии, переданной Ибн Абу Давудом, сообщается, что он расшил их и сжег. В другой версии, рассказанной со слов Зейда б. Сабита, отмечается, что он смыл с них текст Корана. Если объединить эти версии, то становится ясно, что он расшил свиток Абу Бакра, смыл текст Корана и сжег листы. А лучше всего об этом известно Аллаху! (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 26-27).
[См. "Слово о Коране", Э.Кулиев.]
Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/6d4KNb
docx: https://vk.cc/6d4KNb
Читать: https://jpst.it/T4Tm
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: КОРАН
Tri Osnovi,
11-05-2017 05:47
(ссылка)
ИСТОРИЯ КОРАНА | Предъявление Корана
ИСТОРИЯ КОРАНА | Предъявление Корана
Из достоверных хадисов известно, что каждый год ангел Джибрил являлся к пророку Мухаммаду, (да благословит его Аллах и приветствует), для того, чтобы повторить вместе с ним Коран. Этот процесс назывался «предъявлением Корана». Передают, что Абу Хурейра рассказывал: «Он читал Коран пророку, (да благословит его Аллах и приветствует), один раз каждый год, а в тот год, когда он скончался, он прочел его ему дважды. И уединялся он десять дней в каждом году, а в тот год, когда он скончался, он уединился в течение двадцати дней». (Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 54-55).
В другом хадисе сообщается, что Фатима рассказывала: «Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сообщил мне по секрету следующее: «Джибрил обычно повторял со мной Коран каждый год, но в этом году он повторил его со мной дважды, и я думаю, что мой срок уже близок». (Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 54).
Из лексического анализа этого предания следует, что Джибрил читал Коран пророку, (да благословит его Аллах и приветствует), и он, в свою очередь, читал его Джибрилю. В последний раз они повторяли Коран в рамадане 10 г.х. Пророк Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует), покинул этот мир в рабиуль-аввале 11 г.х. Это значит, что в период после последнего предъявления Корана до его смерти ему также были ниспосланы откровения. Одним из них были слова Всевышнего: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию…». (Сура «аль-Маида», аят 3).
Между праведными богословами нет разногласий по поводу того, что они были ниспосланы в долине Арафат во время прощального паломничества. (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 56).
Однако богословы разошлись во мнениях, какое чтение использовали пророк Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует), и Джибрил во время последнего предъявления Корана.
Ахмад и ат-Табари передали хадис Убейды б. Амра ас-Салмани о том, что «чтение, которое Усман сделал единым для людей, соответствует последнему предъявлению». Аль-Хаким передал и назвал достоверным похожий хадис Самуры, в котором говорится: «Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), неоднократно повторял Коран, и говорят, что наше чтение опирается на последнее предъявление». Ибн Хаджар назвал этот хадис хорошим.
В то же время Муджахид рассказывал, что Ибн Аббас спросил людей: «Какое из двух чтений вы считаете последним?» Они ответили: «Чтение Зейда б. Сабита». Он сказал: «Нет. Посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), ежегодно читал Коран Джибрилю, а в тот год, когда он скончался, он прочел его дважды, и последним было чтение Ибн Масуда».
Этот хадис противоречит хадису Самуры и всем похожим на него сообщениям. Он подтверждается другим хадисом Абу Зибьяна, который рассказывал, что Ибн Аббас сказал ему: «Какое из двух чтений ты читаешь?» Он ответил: «Первое чтение - чтение Абдуллаха б. Масуда». Тогда Ибн Аббас сказал: «Напротив, оно - последнее. Посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), ежегодно читал Коран Джибрилю, а в тот год, когда он скончался, он прочел его дважды. Ибн Масуд присутствовал при этом и узнал, что было отменено и что было заменено». Этот хадис передал ан-Насаи с достоверной цепочкой рассказчиков.
Из всего сказанного можно заключить, что в последний год пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), повторил Коран на этих двух чтениях, каждое из которых можно считать последним. Это чтения Зейда б. Сабита, которое получило наибольшее распространение во времена правления халифа Усмана, и чтение Абдуллаха б. Масуда. (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 56).
[См. "Слово о Коране", Э.Кулиев.]
Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/6d4KNb
docx: https://vk.cc/6d4KNb
Читать: https://jpst.it/T4Tm
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: КОРАН
Tri Osnovi,
10-05-2017 05:53
(ссылка)
ИСТОРИЯ КОРАНА | Ниспослание Корана пророку
ИСТОРИЯ КОРАНА | Ниспослание Корана пророку (да благословит его Аллах и приветствует)
Как мы уже отмечали ранее, священный Коран ниспосылался пророку Мухаммаду, (да благословит его Аллах и приветствует), частями в течение более двадцати лет, что сделало его непохожим на предыдущие священные писания, которые были ниспосланы на землю целиком за один раз. Как только пророку, (да благословит его Аллах и приветствует), ниспосылались новые аяты, он распоряжался, чтобы они были сразу же записаны. Для этого у него было около сорока писарей. Даже в самые тяжелые периоды жизни, во время переселения из Мекки в Медину и во время военных походов, он никогда не забывал брать с собой писаря и все необходимые письменные принадлежности.
Первым, кто записал коранические откровения в Мекке, был Абдуллах б. Саад б. Абу Сарх. Впоследствии он отрекся от Ислама и вновь обратился в Ислам только после покорения Мекки. Первым, кто записал откровения в Медине, был Убейй б. Кааб. В числе тех, кто записывал откровения, были Правдивейший Абу Бакр, Умар б. аль-Хаттаб, Усман б. Аффан, Али б. Абу Талиб, аз-Зубейр б. аль-Аввам, Халид б. Саид б. аль-Ас и его брат Абан, Ханзаля б. ар-Раби аль-Асади, Муейкиб б. Абу Фатима, Абдуллах б. аль-Аркам аз-Зухри, Шурахбиль б. Хасана, Абдуллах б. Раваха. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 29.
Во времена ниспослания Корана откровения записывались на финиковых листьях, плоских камнях, кусках кожи, верблюжьих лопатках и т.д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. Эти записи делались по мере ниспослания аятов Аллаха, которое было смешанным. Не успевали завершиться аяты одной суры, как ниспосылались аяты и другой, и третьей, а пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), разъяснял, в какую суру и куда именно должны быть записаны эти аяты. Передают, что Ибн Аббас рассказывал, что Усман б. Аффан сказал: «Когда несколько сур ниспосылалось сразу, и посланнику Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), ниспосылась какое-нибудь откровение, он звал к себе одного из писарей и говорил: «Поместите это в суру, в которой говорится о том-то». (Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и ан-Насаи, а Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его достоверным. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 29).
После того, как писарь записывал откровение, пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого он распоряжался оповещать остальных мусульман.
Для обеспечения сохранности писания посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Изречения о награде, которая обещана знатокам Корана, пробуждали в правоверных желание выучить коранические откровения и заслужить щедрое вознаграждение. Одни мусульмане знали наизусть весь Коран, другие знали только некоторые суры. Среди мусульман не было таких, которые не знали бы наизусть многих коранических сур. Всевышний сказал: «Напротив, это - ясные аяты в груди тех, кому даровано знание, и только беззаконники отвергают Наши знамения». (Сура «аль-Анкабут», аят 49).
Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для сохранения писания Аллаха записи систематически проверялись устным произношением, и наоборот, устное произношение проверялось записями. Наглядным примером этого было предъявление Корана в рамадане, когда ангел Джибрил являлся к пророку, (да благословит его Аллах и приветствует), для того, чтобы повторить Коран вместе с ним. В этот период многие мусульмане занимались контролем за правильностью записи и устного произношения Корана.
Безусловно, этот процесс не ограничивался рамаданом. Учителя Корана обучали людей писанию Аллаха и контролировали правильность его записи и чтения как при жизни пророка Мухаммада, (да благословит его Аллах и приветствует), так и после его смерти. Это подтверждается следующими словами Алкамы: «Когда мы были в Химсе, Ибн Масуд прочитал суру «Йусуф», и один человек сказал: «Она была ниспослана не так!» Ибн Масуд сказал: «Я читал ее самому посланнику Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: «Хорошо!» А потом Ибн Масуд почувствовал от него запах вина и воскликнул: «Так ты не только возводишь ложь на писание Аллаха, но еще и пьешь вино!» А затем он подверг его установленному наказанию». (Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр. 59).
[См. "Слово о Коране", Э.Кулиев.]
Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/6d4KNb
docx: https://vk.cc/6d4KNb
Читать: https://jpst.it/T4Tm
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: КОРАН
Tri Osnovi,
10-05-2017 05:39
(ссылка)
ИСТОРИЯ КОРАНА | Ниспослание с хранимой скрижали
ИСТОРИЯ КОРАНА | Ниспослание с хранимой скрижали
Коран был ниспослан с Хранимой скрижали в ночь предопределения. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали его в ночь предопределения». (Сура «аль-Кадр», аят 1).
Ибн Касир в толковании этого аята писал: «Всевышний сообщил, что Он ниспослал Коран в ночь предопределения. Это - благословенная ночь, о которой Великий и Могучий Аллах сказал: «В месяц рамадан был ниспослан Коран - верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение». (Сура «аль-Бакара», аят 185).
Ибн Аббас и другие толкователи говорили: «Аллах ниспослал Коран целиком из Хранимой скрижали на ближайшее небо, в храм Бейт аль-Изза. После этого он ниспосылался частями посланнику Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), в зависимости от обстоятельств в течение двадцати трех лет». (Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азим», т. 4, стр. 685).
Богословы разошлись во мнениях, когда именно произошло ниспослание Корана на ближайшее небо. Абу аш-Шама и некоторые другие отдавали предпочтение мнению о том, что он был ниспослан еще до начала пророчества. Однако наиболее сильным является мнение о том, что он был ниспослан уже после начала пророчества. Об этом говорил имам ас-Суйути. (Ас-Суйути, «Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослании Корана», стр. 160).
Толкователи высказывали разные мнения и относительно того, как Коран был ниспослан с Хранимой скрижали. Согласно первому, самому правильному и наиболее распространенному мнению, Коран был ниспослан в ночь могущества на ближайшее небо сразу и целиком, а затем ниспосылался по частям в течение двадцати трех лет. Аль-Хаким и аль-Бейхаки передали слова Ибн Аббаса: «Коран был ниспослан в ночь предопределения на ближайшее небо сразу и целиком и находился в «местах ниспослания частей», а оттуда Аллах по частям ниспосылал его Своему посланнику, (да благословит его Аллах и приветствует)». (Ас-Суйути, «Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослании Корана», стр. 156).
Второе мнение состоит в том, что Коран был ниспослан на ближайшее небо за двадцать три ночи предопределения, причем в каждую ночь низводилось то, что Аллах решал ниспосылать за этот год, а затем оно ниспосылалось частями в течение всего года. Это мнение разделяли Мукатиль б. Хаййан, аль-Халими, аль-Маварди.
Согласно третьему мнению, ниспослание Корана началось в ночь предопределения, а затем он ниспосылался частями. Этого мнения придерживался аш-Шааби.
Аль-Маварди пересказывал и четвертое мнение, согласно которому Коран был ниспослан с Хранимой скрижали сразу и целиком, а затем хранители передавали его по частям Джибрилу в течение двадцати ночей, а Джибрил передавал его по частям пророку, (да благословит его Аллах и приветствует), в течение двадцати лет. Ас-Суйути назвал это мнение странным. (Ас-Суйути, «Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослании Корана», стр. 158).
На смысл ниспослания Корана с Хранимой скрижали на ближайшее небо указал имам ас-Сахави: «В ниспослании Корана целиком на небо - особая честь людям и возвеличивание их пред ангелами, извещение их о том, что Аллах печется о них и милостив к ним». (Ас-Суйути, «Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослании Корана», стр. 159).
Как мы уже отметили, это произошло в ночь предопределения (лейлат аль-кадр). Знатоки богословия высказывали различные мнения по поводу того, почему эта ночь получила такое название. Муджахид, Икрима, Катада и другие считали, что это название произошло от глагола «каддара», что означает «предопределять», «предрешать», поскольку в эту ночь Аллах предопределяет дела, которым суждено произойти в течение ближайшего года. Всевышний сказал: «Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. В ней решаются все мудрые дела по повелению от Нас» (Сура «аз-Зухруф», аяты 3-5).
Согласно другому толкованию, это название означает «ночь величия», во-первых, потому что эта ночь является славной и превосходит тысячу месяцев, и, во-вторых, потому что праведные дела в эту ночь превосходят такие же поступки в остальные дни.
Согласно третьему мнению, оно произошло от глагола «кадара», означающего «суживать», «стеснять», во-первых, потому что в эту ночь на землю спускается великое множество ангелов, от которых на земле становится тесно, и, во-вторых, потому что точная дата ее бывает известна лишь узкому кругу избранных рабов. Арабский глагол «кудира» использован в значении «быть тесным, недостаточным» в словах Всевышнего: «А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах». (Сура «ат-Таляк», аят 7). (Об этом сообщил имам аш-Шаукани. Аш-Шаукани, «Фатх аль-Кадир», стр. 1957; «Нейл аль-Аутар», т. 4, стр. 577).
Знатоки богословия также разошлись во мнениях по поводу точной даты ночи предопределения. На эту тему существует много достоверных хадисов.
Муслим и Абу Давуд передали хадис со слов Абдуллаха б. Унейса, в котором сообщается, что посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Я видел ночь предопределения, а затем меня заставили забыть о ней. Я видел, что на рассвете буду совершать земной поклон в воду и глину». Абдуллах сказал: «В двадцать третью ночь полил дождь. А когда посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), совершил с нами намаз и повернулся, на его лбу и носу были следы воды и глины». (Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 4, стр. 318).
Передают, что Ибн Аббас рассказывал, что пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Ищите ночь предопределения в последние десять ночей рамадана, когда останется девять, или семь, или пять ночей». (Этот хадис передали аль-Бухари, Ахмад и Абу Давуд. См. Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (1244)).
В другом хадисе, рассказанном со слов Ибн Умара, сообщается, что нескольким людям из числа сподвижников пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), было открыто во сне, что ночью предопределения будет одна из семи последних ночей рамадана, и тогда посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждет ночи предопределения, ожидает ее наступления в течение семи последних ночей». [Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. См. Ибн Хаджар аль-Аскалани, «Фатх аль-Бари», т. 4, стр. 324; Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 4, стр. 313].
Передают также, что Абу Саид аль-Худри рассказывал: «Мы уединились вместе с пророком, (да благословит его Аллах и приветствует), во второй декаде рамадана, а утром двадцатого числа он вышел из дома, обратился к нам с проповедью и сказал: «Воистину, мне была показана ночь предопределения, а потом случилось так, что я забыл ее. Но ждите ее в одну из нечетных ночей последней декады рамадана. Я видел во сне, что совершаю земной поклон в воду с глиной. Пусть все, кто уединялся вместе с посланником Аллаха, вернутся». Мы вернулись, и в то время мы не видели на небе ни облачка. Но вдруг появились тучи, и хлынул такой дождь, что крыша мечети, сделанная из голых пальмовых ветвей, протекла. А потом было объявлено о начале намаза, и я увидел, как посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), совершает земные поклоны в воду с глиной, и я также увидел следы глины на его лбу». (Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд и Ибн Маджа. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 4, стр. 315).
Передают, что Убада б. ас-Самит рассказывал, что пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), вышел, чтобы сообщить нам о ночи предопределения, но тут двое мусульман стали спорить друг с другом, и он сказал: «Я вышел, чтобы сообщить вам о ночи предопределения, но такой-то и такой-то поспорили друг с другом, и меня лишили знания о ней. Может быть, так будет лучше для вас. Ищите же ее за девять, за семь и за пять ночей до конца рамадана!» (Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 4, стр. 340).
На эту тему существует еще много хадисов, рассказанных целым рядом сподвижников, в том числе Ибн Умаром, Абу Бакрой, Джабиром б. Самурой, Муавией б. Абу Суфьяном и другими.
Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури писал: «Достоверно известно, что она является одной из нечетных ночей последних десяти дней рамадана. Согласно наиболее предпочтительному мнению, эта ночь не имеет точной даты. Она может попасть на двадцать первое, или двадцать третье, или двадцать пятое, или двадцать седьмое, или двадцать девятое рамадана. Однако в обсуждаемом нами хадисе сообщается, что ночь предопределения является двадцать седьмой ночью месяца рамадан. Существуют и другие сообщения, в которых приводятся другие даты, например, двадцать первое или двадцать третье рамадана. Очевидно, ночь предопределения попадала на эти дни в определенный год, однако это не означает, что каждый год она попадает на один и тот же день. Кто предполагал, что она всегда будет приходиться на это число, тот рассказывал об этом на основании собственного предположения. И это послужило причиной возникновения значительных разногласий». (Аль-Мубаракфури, «Итхаф аль-Кирам», стр. 196-197).
Ибн Хаджар в комментариях к сборнику достоверных хадисов аль-Бухари привел более сорока различных мнений на этот счет и сказал: «Согласно наиболее предпочтительному мнению, она является одной из последних десяти ночей месяца рамадан и приходится на нечетную ночь, причем в разные годы она приходится на разные числа, что явствует из хадисов этой главы». (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 4, стр. 338).
Таким образом, точная дата ночи предопределения неизвестна, и смысл этого заключается в том, чтобы мусульмане проводили все последние ночи рамадана, усердно поклоняясь Аллаху, и не полагались только на поклонение в течение ночи предопределения. А лучше всего об этом известно Аллаху!
Как мы уже отметили ранее, праведные деяния в ночь предопределения превосходят праведные поступки в остальные дни и ночи. Всевышний по этому поводу сказал: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев». (Сура «аль-Кадр», аят 3).
А в достоверном хадисе Абу Хурейры сообщается, что пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Кто постился в рамадан с верой и надеждой на вознаграждение, тому будут прощены совершенные ранее грехи, и кто выстаивал ночь предопределения с верой и надеждой на вознаграждение, тому будут прощены совершенные ранее грехи». (Этот хадис передали аль-Бухари, Абу Давуд, ат-Тирмизи и ан-Насаи. См. Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (6441)).
Поклонение Аллаху в ночь предопределения превосходит поклонение Аллаху в течение тысячи месяцев, в которых нет такой ночи, и для того, чтобы не упустить эту прекрасную возможность заслужить милость Аллаха, пророк Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует), в последние десять дней рамадана уединялся в мечети, отдаляясь от мирских забот и посвящая себя усердному поклонению Господу.
Передают, что Аиша рассказывала, что посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), в последние десять дней рамадана проявлял такое усердие, какое он не проявлял в другие дни. (Этот хадис передали Ахмад, Муслим и ат-Тирмизи. См. Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (4910)).
А в другом хадисе Аиши, переданном аль-Бухари, говорится: «Когда наступали последние десять дней рамадана, пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), потуже затягивал свой изар, бодрствовал по ночам и будил членов своей семьи». (Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 4, стр. 341).
Он будил своих жен для того, чтобы они поклонялись Господу в те часы, когда Ему это больше всего нравится. Святой пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), и его праведные сподвижники знали цену этому поклонению и жаждали его. И как может человек, который действительно возлюбил своего Господа, не воспользоваться такой возможностью приблизиться к своему Возлюбленному?! В известном предании говорится: «Лжет тот, кто заявляет, что возлюбил Меня, если он спит, когда ночь окутывает его своим мраком! Разве влюбленный не желает уединиться со своим возлюбленным? Я наблюдаю за Моими возлюбленными, когда ночь окутывает их своим мраком. Их взоры обращены в их сердца. Обращайтесь же ко Мне, пока Я наблюдаю за вами! Говорите со Мной, пока Я нахожусь рядом с вами! Завтра Я удовлетворю Моих возлюбленных в Моем Раю!» (Ибн Раджаб, «Вазаиф Рамадан», стр. 49).
Молящийся в ночь предопределения должен обращаться к Аллаху с молитвами и просить Его о прощении, милости и избавлении от мучений в Преисподней. Передают, что Аиша рассказывала о том, как однажды она спросила: «О посланник Аллаха! Как ты думаешь, если мне удастся определить, когда наступает ночь предопределения, что я должна говорить в эту ночь?» Он ответил: «Говори: «О Аллах! Ты прощаешь и любишь прощать, прости же меня!» (Этот хадис передали ат-Тирмизи, Ибн Маджа и аль-Хаким, а шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (4423)).
И следует помнить, что молитвы, которыми взывал к Аллаху пророк Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует), лучше и совершеннее молитв, придуманных людьми. И хотя Господь слышит любые обращения Своих рабов на любых языках, молитвы пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), на арабском языке принимаются быстрее и приносят большее вознаграждение. Люди придумывают пространные молитвы и составляют длинные предложения, но забывают о лаконичных и обладающих глубоким смыслом молитвах из Корана и Сунны, хотя известно, что пророку Мухаммаду, (да благословит его Аллах и приветствует), больше нравились лаконичные, но многозначные молитвы. Передают, что Аиша рассказывала, что пророк любил обращаться к Аллаху с краткими по форме, но многозначными молитвами, отказываясь от всех иных. (Этот хадис передал Абу Давуд, и ан-Навави назвал цепочку его рассказчиков хорошей. См. Ан-Навави, «Рийад ас-Салихин» (1466)).
А в хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом со слов Анаса б. Малика, сообщается, что пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), чаще всего обращался к Аллаху с мольбой: «О Аллах, даруй нам в этом мире добро и в Последней жизни добро и защити нас от мучений в Огне!» (Ан-Навави, «Рийад ас-Салихин» (1467)).
В ночь предопределения, как и в другие ночи в году, с наступлением последней трети, Всемогущий Господь спускается на ближайшее небо, чтобы приблизиться к рабам, которые поминают Его со страхом и надеждой. Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Всевышний и Всеблагой Аллах нисходит на ближайшее небо каждую ночь в ее последнюю треть и говорит: «Кто взывает ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто просит Меня, чтобы Я одарил его?» Затем Он простирает Свои Руки и говорит: «Кто одолжит Тому, Кто не испытывает недостатка и не поступает несправедливо?» (Этот хадис передал Муслим. См. Аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (8166)).
Все это продолжается вплоть до наступления рассвета, и тот, кто лишает себя возможности насладиться этой близостью с Аллахом, поистине, лишается великого удела. Поэтому, когда люди пришли к Ибн Масуду и сказали, что они не могут совершать ночной намаз, он ответил: «Ваши грехи заставляют вас сидеть!» Аль-Фудейл же сказал: «Если ты не можешь совершать ночной намаз и соблюдать пост днем, то знай, что ты лишен удела, и твои грехи уже сковали тебя». (Ибн Раджаб, «Вазаиф Рамадан», стр. 50).
И нет сомнения, что награда за искреннее и правильное поклонение в ночь предопределения во много раз превосходит награду за усердие, проявленное в другое время года. При этом следует знать, что по милости Всевышнего правоверный получит эту награду, даже если он не узнает о том, что поклонялся именно в эту славную ночь. (Ибн Усеймин, «Шарх аль-Мумти», т. 6, стр. 498).
В ночь предопределения на землю спускается великое множество ангелов, и дьяволы лишаются своей власти. В священном Коране по этому поводу говорится: «В эту ночь ангелы и Дух (Джибрил) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. Она благополучна вплоть до наступления зари». (Сура «аль-Кадр», аяты 4-5).
Абу Давуд ат-Тайалиси передал хадис со слов Абу Хурейры, в котором сообщается, что пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал о ночи предопределения: «Это - двадцать седьмая или двадцать девятая ночь, и этой ночью ангелов на земле больше, чем мелких камушков». (Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым», т. 4, стр. 687).
Ибн Аббас сказал: «Сатана поднимается вместе с солнцем каждый день, кроме ночи предопределения, и поэтому в этот день солнце восходит без лучей». Муджахид сказал, что в эту ночь не случаются заболевания, и дьяволы в эту ночь не могут творить зло. Он же сказал: «Ночь предопределения - это благополучная ночь, в которую не творится зло, и не посылаются дьяволы». Ибн Аббас также сказал: «В эту ночь заковываются в цепи мятежные джинны, и связываются могучие джинны, и раскрываются все врата небесные, и покаяние принимается от всех кающихся, и поэтому Аллах сказал: «Она благополучна вплоть до наступления зари». (Ибн Раджаб, «Вазаиф Рамадан», стр. 53).
Но может ли правоверный узнать ночь предопределения? Из достоверных хадисов известно, что пророк Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует), сообщал своим сподвижникам о признаках этой ночи в том или ином году. Есть ли признаки, которые характерны для ночи предопределения во все времена?
В достоверном хадисе, упомянутом нами ранее, сообщается, что мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О посланник Аллаха! Как ты думаешь, если мне удастся определить, когда наступает ночь предопределения, что я должна говорить в эту ночь?» Из этих слов следует, что люди могут узнать ночь предопределения по характерным признакам. Тем не менее, мусульманские богословы разошлись во мнениях по этому поводу.
Имам аш-Шаукани писал: «Ат-Табари считал, что отсутствие достоверного знания об этой ночи свидетельствует о том, что всякий, кто утверждает, что этой ночью можно увидеть явления, которые нельзя увидеть в другие дни, говорит неправду. По его мнению, если бы это было правдой, то каждому человеку, который проводит ночи на молитве, в особенности, ночи в рамадане, было бы известно о ночи предопределения. Ибн аль-Мунир считал, что нельзя опровергать подобные утверждения, потому что Аллах по Своей милости может позволить некоторым рабам увидеть удивительные признаки этой ночи. Одни могут увидеть их, а другие - нет. Посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), не ограничивал число таких признаков и не отрицал того, что Аллах показывает некоторым рабам удивительные знамения - карамат. Однако это не означает, что обещанное вознаграждение получит только тот, кто узнает ночь предопределения, поскольку милость Всевышнего Аллаха безгранична. Человек может поклоняться Аллаху этой ночью и не увидеть знамений, а может не поклоняться и увидеть эти знамения. И совершенно ясно, что тот, кто поклонялся этой ночью, лучше второго, ведь суть заключается в следовании прямым путем, а не в лицезрении необычных явлений, поскольку это может быть как Божьей милостью, так и искушением. Говорят, что в эту ночь различные творения совершают земной поклон. Также говорят, что звезды в эту ночь светятся необычайно ярко даже в темных местах. Также говорят, что в эту ночь можно услышать приветствия и обращения ангелов. Также говорят, что эту ночь можно определить по тому, как быстро исполняются молитвы». (Аш-Шаукани, «Нейл аль-Аутар», т. 4, стр. 585).
Шейх Ибн Усеймин считал, что узнать ночь предопределения можно как по признакам, которые проявляются во время самой ночи, так и по признакам, которые проявляются по ее окончании. (Ибн Усеймин, «Шарх аль-Мумти», т. 6, стр. 498-499).
Во-первых, ночь предопределения светлая, однако в настоящее время заметить это можно только в пустынных местах, где нет огней и освещения.
Во-вторых, луна и звезды в эту ночь светятся ярче.
В-третьих, верующие рабы в эту ночь ощущают такое спокойствие и благоговение, которые они не могут ощутить в другое время года.
В-четвертых, ветер в эту ночь не бывает ураганным и порывистым, а чаще всего бывает легким или умеренным.
В-пятых, Аллах показывает эту ночь некоторым из правоверных во сне, что неоднократно случалось с праведными сподвижниками.
В-шестых, от ночного намаза верующий получает удовольствие, которое он не может ощутить в другие ночи.
Все перечисленные признаки связаны с тем, что можно наблюдать или ощутить во время самой ночи. В пользу этого свидетельствуют некоторые из дошедших до нас преданий.
Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что они застали ночь предопределения вместе с посланником Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: «Кто из вас помнит, как взошла луна, похожая на половину блюда?»* (Этот хадис передал Муслим. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 4, стр. 320).
*[Абу аль-Хасан аль-Фариси сказал, что луна приобретает такую форму в двадцать седьмую ночь лунного месяца. Мнение о том, что именно двадцать седьмая ночь является ночью предопределения широко распространено среди богословов ханбалитского толка. Согласно одной из версий, его разделял и Абу Ханифа. А в хадисе, переданном Муслимом, сообщается, что Убейй б. Кааб поклялся в том, что именно она является этой ночью. А лучше всего об этом известно Аллаху! (См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 4, стр. 336)].
Передают, что Джабир рассказывал, что посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Мне была показана ночь предопределения, а затем меня заставили позабыть о ней. Она находится среди последних десяти ночей рамадана. Эта ночь бывает открытой, светлой, ни жаркой, ни холодной. А луна в эту ночь словно затмевает звезды, и дьяволы в нее не выходят, пока не забрезжит рассвет». Этот хадис передали Ибн Хузейма и Ибн Хиббан, и оба назвали его достоверным, хотя знатоки хадисов высказывали по этому поводу и другие мнения. Тем не менее, он усиливается другим хадисом Убады б. ас-Самита, в котором сообщается, что посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Признаком ночи предопределения является то, что она чистая и светлая, а луна в нее словно блистает. Она бывает тихой и спокойной, ни холодной, ни жаркой. В нее не позволяют метать звезды, пока не наступит утро. И еще одним ее признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и дьяволам в тот день не позволяют выйти вместе с ним». Этот хадис передали Ахмад и аль-Хейсами в книге «Маджма аз-Заваид», причем последний назвал рассказчиков хадиса заслуживающими доверия. На эту тему есть также хадис Ибн Масуда, переданный Ахмадом, и хадис Ибн Аббаса, переданный Ибн Хузеймой и аль-Баззаром. Ибн Усеймин, «Шарх аль-Мумти», т. 6, стр. 498-499.
Что же касается признаков, которые можно наблюдать по истечении ночи предопределения, то это - восход солнца без лучей. Имам Муслим передал хадис, в котором сообщается, что Зирр б. Хубейш сказал Убеййу б. Каабу: «Твой брат Ибн Масуд говорит, что каждый, кто совершает ночной намаз в течение целого года, непременно попадет на ночь предопределения». Он сказал: «Да смилостивится над ним Аллах! Он хочет, чтобы люди не полагались на эту ночь. Однако ему известно, что эта ночь приходится на рамадан. Она является одной из последних десяти ночей. Она является двадцать седьмой ночью». Затем он поклялся, не сделав никаких оговорок, что ночь предопределения является двадцать седьмой ночью. Его спросили: «На что ты опираешься?» Он ответил: «На признак, о котором нам поведал посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует). В этот день солнце восходит без лучей». (Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 4, стр. 319).
После перечисления этих признаков шейх Мухаммад б. Салих аль-Усеймин сказал: «Что же касается сообщений о том, что в эту ночь собаки лают редко или не лают вообще, то они не являются правдивыми. Иногда удается внимательно наблюдать за происходящим во все десять последних ночей рамадана, и тогда можно убедиться в том, что собаки в них лают и не умолкают». (Ибн Усеймин, «Шарх аль-Мумти», т. 6, стр. 499).
А лучше всего об этом известно Аллаху!
[См. "Слово о Коране", Э.Кулиев.]
Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/6d4KNb
docx: https://vk.cc/6d4KNb
Читать: https://jpst.it/T4Tm
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: КОРАН
Tri Osnovi,
10-05-2017 05:31
(ссылка)
ИСТОРИЯ КОРАНА | Формы ниспослания откровений
ИСТОРИЯ КОРАНА | Формы ниспослания откровений
Мусульманские богословы, опираясь на достоверные предания о жизни посланника, (да благословит его Аллах и приветствует), отмечали, что божественное откровение ниспосылалось ему в разных формах. Как уже было отмечено в предыдущей главе, самой ранней формой ниспослания откровения были благочестивые или правдивые сновидения, которые приходили подобно утренней заре. Они начались еще до начала пророчества и продолжались на протяжении всей жизни посланника, (да благословит его Аллах и приветствует).
Второй формой ниспослания откровений было внушение. Ангел внушал его пророку, (да благословит его Аллах и приветствует), и оно доходило до его разума и сердца. В хадисе Абу Умамы сообщается, что пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Поистине, Святой дух внушил мне, что человек не умрет, пока не исчерпает своего удела. Бойтесь же Аллаха, и обращайтесь с молитвами к Аллаху должным образом, и пусть то, что вы считаете задержкой в получении вами удела, ни в коем случае не побуждает вас добиваться его путем ослушания Аллаха, ибо, поистине, получить то, что есть у Аллаха, можно только с помощью проявления покорности Ему». [Этот хадис передал Абу Нуейм в книге «Хилйат аль-Аулийа», и цепочка его рассказчиков достоверна благодаря подтверждающим его свидетельствам. См. Ибн аль-Каййим, «Зад аль-Маад», т. 1, стр. 77].
Третьей формой было явление ангела в образе человека, и свидетелями такого ниспослания откровений иногда становились сподвижники. Подтверждением этого является известный хадис Умара б. аль-Хаттаба о том, как ангел Джибрил предстал перед пророком, (да благословит его Аллах и приветствует), в образе опрятного мужчины с жгучими черными волосами, в совершенно белой одежде, и расспросил его об исламе, о вере и о добродетели. В хадисе сообщается, что после его ухода пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Это Джибрил явился к вам, чтобы научить вас вашей религии». (Этот хадис передал Муслим. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 1, стр. 177-179).
А в хадисе, переданном ан-Насаи, упоминается о том, что Джибрил приходил к пророку, (да благословит его Аллах и приветствует), в образе Дихьи аль-Кальби. (Ибн аль-Каййим, «Зад аль-Маад», т. 1, стр. 78).
Четвертой формой было появление ангела, сопровождавшееся звуком, напоминавшим звук колокола. Передают, что Аиша рассказывала, что аль-Харис б. Хишам спросил: «О посланник Аллаха! Каким образом к тебе приходит откровение?» Он сказал: «Иногда оно является ко мне подобно колокольному звону, и для меня это является самой тяжелой формой. Оно покидает меня, когда я уже запомнил его. Иногда же ангел предстает передо мной в облике мужчины. Он разговаривает со мной, и я запоминаю то, что он говорит». Аиша сказала: «Я видела, как откровение нисходило к нему в очень холодный день, и когда оно покидало его, его лоб был покрыт потом». (Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 1, стр. 24).
А в «аль-Муснаде» имама Ахмада приводится хадис от Абдуллаха б. Умара: «Я спросил пророка, (да благословит его Аллах и приветствует): «Чувствуешь ли ты откровение?» Он ответил: «Я слышу звон и тут же замолкаю. И еще не было случая, когда приходило откровение, чтобы мне не казалось, что душа отлетает». Аль-Хаттаби говорил: «Имеется в виду, что сначала он слышал звук, но не разбирал то, что слышал, а потом уже понимал услышанное». Говорили также, что это звук крыльев ангела. Назначение же этого предшествовавшего звука было в том, что откровение поражало слух, и в нем ни для чего другого не оставалось места. (Ас-Суйути, «Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослании Корана», стр. 169).
Эта форма была наиболее тяжкой для пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), потому что ангел крепко сжимал его, в результате чего его лоб покрывался испариной даже в самые холодные дни, а его верблюдица садилась на колени, если он сидел верхом. Имам Ахмад передал слова Аиши: «Когда пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), получал откровение, сидя верхом на верблюдице, она садилась на колени и не могла шевельнуться». [Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и он подтверждается другими хадисами Абдуллаха б. Амра и Асмы бт. Йазид, также переданными Ахмадом. См. Ибн аль-Каййим, «Зад аль-Маад», т. 1, стр. 78].
Однажды, когда пришло такое откровение, нога пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), касалась ноги Зейда б. Сабита, и она стала такой тяжелой, что нога Зейда чуть не сломалась. (Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 8, стр. 327).
Пятой формой было явление ангела в том облике, в котором он был сотворен. Подобное случалось с ним дважды, о чем упоминается в Коране: «Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением (или благоразумием). Он вознесся (или выпрямился) на наивысшем горизонте. Потом он приблизился и спустился. Он находился от него (Джибрил от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха) на расстоянии двух луков или даже ближе. Он внушил Его рабу откровение, и сердце не солгало о том, что он увидел. Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел? Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища». (Сура «ан-Наджм», аяты 5-15).
Таким образом, пророк Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует), видел ангела Джибрила в том облике, в котором он был сотворен, вначале на наивысшем горизонте, а затем у Лотоса крайнего предела. [Согласно наиболее достоверному толкованию, у Лотоса крайнего предела пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, видел ангела Джибрила. Существует мнение, что он видел Аллаха, однако такое толкование опровергается многими священными текстами. На существование этих двух мнений и указывает короткий комментарий в переводе аятов из суры «ан-Наджм»].
Передают, что Аиша спросила пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), о том, кого он видел на ясном горизонте и во время второго нисхождения. Он сказал: «Это был Джибрил. Я никогда не видел его в том облике, в котором он был сотворен, кроме тех двух раз. Я видел, как он спускался с небес. Он имеет огромное сложение и занимает все пространство между небом и землей». [Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 2, стр. 8].
Шестой формой было то, как Аллах вменил ему в обязанность совершение пяти обязательных ежедневных намазов. Это произошло путем внушения, без посредничества ангела, когда пророку, (да благословит его Аллах и приветствует), было позволено подняться выше семи небес. (Ибн аль-Каййим, «Зад аль-Маад», т. 1, стр. 79).
Седьмой формой была беседа с Аллахом из-за завесы без посредников. Из коранических текстов известно, что таким образом Аллах беседовал с пророком Мусой. О том же, что это случилось и с пророком Мухаммадом, (да благословит его Аллах и приветствует), свидетельствует известный хадис о ночном путешествии в Иерусалим и вознесении на небеса. [Хадисы о ночном путешествии в Иерусалим и вознесении на небеса переданы со слов целого ряда сподвижников, в том числе Анаса б. Малика, Малика б. Саасаа, Абу Зарра аль-Гифари, Убеййа б. Кааба аль-Ансари, Бурейды б. аль-Хусайба аль-Ансари, Джабира б. Абдуллаха, Хузейфы б. аль-Йамана, Абу Саида аль-Худри, Шаддада б. Ауса, Абдуллаха б. Аббаса, Абдуллаха б. Масуда, Умара б. аль-Хаттаба, Абу Хурейры, Аиши бт. Абу Бакр, Умм Хани бт. Абу Талиб. См. Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым», т. 3, стр. 5-34].
Некоторые богословы упоминали и о восьмой форме ниспослания откровения, утверждая, что Аллах разговаривал с пророком, (да благословит его Аллах и приветствует), без какой-либо преграды или завесы между ними. Это мнение опирается на толкование аятов из суры «ан-Наджм», согласно которому пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), во время вознесения на небеса увидел Всевышнего и Всеблагого Господа воочию. Разногласия по этому поводу существовали как между ранними, так и между поздними комментаторами, хотя сподвижники практически единодушно разделяли точку зрению Аиши. По свидетельству Усмана б. Саида ад-Дарими, сподвижники были единодушны в том, что в этих аятах речь идет об ангеле Джибриле. (Ибн аль-Каййим, «Зад аль-Маад», т. 1, стр. 79).
Это мнение подтверждается и кораническими аятами о невозможности лицезреть Аллаха в этом мире. Всевышний сказал: «Человек не достоин того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает. Воистину, Он - Возвышенный, Мудрый». (Сура «аш-Шура», аят 51).
Увидеть Аллаха воочию верующие рабы сумеют только в будущей жизни, что подтверждается текстами Корана и Сунны, и в этом состоит твердое убеждение приверженцев Сунны и единой общины. Всевышний сказал: «Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа». (Сура «аль-Кийама», аяты 22-23).
Передают также, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что однажды люди спросили: «О посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в День воскресения?» Посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Мешаете ли вы друг другу, когда смотрите на луну в полнолуние?» Они ответили: «Нет, о посланник Аллаха!» Он сказал: «А мешаете ли вы друг другу, когда смотрите на солнце в безоблачный день?» Они ответили: «Нет, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Воистину, таким же образом вы увидите своего Господа». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 2, стр. 22).
[См. "Слово о Коране", Э.Кулиев.]
Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/6d4KNb
docx: https://vk.cc/6d4KNb
Читать: https://jpst.it/T4Tm
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: КОРАН
Tri Osnovi,
10-05-2017 04:40
(ссылка)
ИСТОРИЯ КОРАНА | Начало откровений
ИСТОРИЯ КОРАНА | Начало откровений
Пророческая миссия Мухаммада, (да благословит его Аллах и приветствует), началась, когда ему уже исполнилось сорок лет. Период пророчества продолжался в течение последующих двадцати трех лет вплоть до его смерти. Первые тринадцать лет он провел в Мекке, а последующие десять лет - в Медине.
Передают, что мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала:
«Ниспослание откровений посланнику Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), началось с благих видений во сне, и когда он видел их, они приходили подобно утренней заре. Затем ему была внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере на горе Хира, занимаясь там благочестивыми делами, что выражалось в поклонении Аллаху в течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье. Обычно он брал с собой все необходимые припасы, а потом возвращался к Хадидже и снова брал все, что ему было нужно, для очередного уединения. Наконец, когда он находился в пещере Хира, ему открылась истина. К нему явился ангел и сказал: «Читай!» Он ответил: «Я не умею читать!» Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), рассказывал: «Тогда он схватил меня и сжал так, что я напрягся до предела, а затем он отпустил меня и снова сказал: «Читай!» Я сказал: «Я не умею читать!» Тогда он во второй раз сжал меня так, что я напрягся до предела, а затем он отпустил меня и сказал: «Читай!» Я снова сказал: «Я не умею читать!» Тогда он сжал меня в третий раз, а затем отпустил и сказал: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее. Он сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь - Самый великодушный». Посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), сердце которого трепетало от страха, вернулся к Хадидже бинт Хувейлид и сказал: «Укройте меня! Укройте меня!» Его укрыли, а когда прошел его страх, он рассказал ей обо всем и сказал: «Я боюсь за себя!» Хадиджа сказала: «Нет, нет! Клянусь Аллахом, Он никогда не опозорит тебя, ведь ты поддерживаешь родственные связи, помогаешь нести бремя слабым, оделяешь неимущих, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь переносить тяготы судьбы!» После этого Хадиджа вышла вместе с ним из дома и привела его к своему двоюродному брату Вараке б. Науфалю б. Асаду б. Абд аль-Уззе, который во времена невежества принял христианство и, пользуясь письменностью иудеев, выписывал из Евангелия то, что было угодно Аллаху. Он был уже глубоким слепым старцем. Хадиджа сказала ему: «О сын моего дяди, выслушай своего племянника!» Варака спросил его: «О племянник, что ты видишь?» Посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), сообщил ему о том, что он видел. Тогда Варака сказал: «Это - хранитель тайн (Намус), которого Аллах отправил к Мусе! О, если бы я был молод и дожил до того времени, когда твой народ прогонит тебя!» Посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), спросил: «А разве они прогонят меня?» Варака ответил: «Да, ибо, когда бы ни являлся человек с чем-либо подобным тому, что принес ты, с ним всегда враждовали, но если я доживу до того дня, то буду помогать тебе, как только смогу!» Однако Варака вскоре умер, а откровения временно прекратились». [Этот хадис передал аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 1, стр. 29-30.]
Из этого хадиса следует, что самые первые откровения пророк Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует), получал во сне.
Передают, что Убада б. ас-Самит рассказывал, что посланник Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Сновидения верующего равняются одной сорок шестой части пророчества». [Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд и ат-Тирмизи. См. Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 8, стр. 23.]
На эту тему существует много похожих хадисов, в которых сообщается, что благое сновидение или сновидение верующего равняется одной двадцать шестой, или одной сороковой, или одной сорок пятой, или одной сорок девятой, или одной пятидесятой, или одной семидесятой частью пророчества. Кадий Ийад сообщил, что ат-Табари считал, что эти различия определяются различиями между состояниями людей, которые видят сновидения. Сновидение праведного верующего оказывается одной сорок шестой частью пророчества, а у нечестивого - одной семидесятой. Согласно другому толкованию, неясное сновидение является одной семидесятой частью, а отчетливое одной сорок шестой. По словам аль-Хаттаби, некоторые богословы считали, что благое сновидение является одной сорок шестой частью пророчества, потому что пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), пророчествовал в Мекке тринадцать лет, в Медине - десять лет, и видел откровения во сне в течение шести месяцев, которые предшествовали пророчеству. Некоторые богословы считали это объяснение слабым, поскольку нет достоверных сообщений о продолжительности правдивых сновидений до начала пророчества. Аль-Мазари сказал: «Возможно, под этим подразумевается, что сновидение является вестью о сокровенном, и это - всего лишь один из плодов пророчества. Оно не определяет пророчество, ибо если Всевышний Аллах отправил пророка для того, чтобы тот издавал законы и разъяснял предписания, то этот пророк может и ничего не сообщать о сокровенном, и это нисколько не умалит его пророчества и не повлияет на его суть. Благое сновидение - всего лишь часть пророчества и весть о сокровенном. Но если оно является, то обязательно оказывается правдивым». [Ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим», т. 8, стр. 27.]
Из достоверных хадисов известно, что пророк Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует), видел во сне правдивые видения и после начала пророческой миссии. Первое кораническое откровение он получил в месяце рамадан посредством ангела Джибрила. Это были первые пять аятов суры «аль-Алак». После этого ниспослание откровений временно прекратилось.
Ибн Хаджар писал: «Ахмад б. Ханбал в «ат-Тарихе» передал слова аш-Шааби о том, что ниспослание откровений прекратилось на три года. То же самое утверждал Ибн Исхак. Аль-Бейхаки сообщил, что благие сновидения продолжались в течение шести месяцев. Из этого следует, что пророческие сновидения у посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и приветствует), начались в рабиуль-аввале - в том месяце, когда он родился. Это произошло после того, как ему исполнилось сорок лет. А ниспослание ему откровений наяву началось в рамадане. Однако прекращение откровений на три года между ниспосланием суры «аль-Аляк» и суры «аль-Муддассир» не означает, что Джибрил вообще не являлся к нему. Это означает лишь то, что было прекращено ниспослание Корана». [Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 1, стр. 37.]
В течение последующих двадцати лет ангел Джибрил непрерывно передавал пророку Мухаммаду, (да благословит его Аллах и приветствует), коранические откровения: десять лет - в Мекке и десять лет - в Медине. Согласно наиболее распространенному мнению, коранические аяты и суры, ниспосланные в Мекке, называются мекканскими, а откровения, ниспосланные в Медине, называются мединскими. К последним относятся и откровения, ниспосланные за пределами Медины, например, во время военных походов и поездок.
[См. "Слово о Коране", Э.Кулиев.]
Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/6d4KNb
docx: https://vk.cc/6d4KNb
Читать: https://jpst.it/T4Tm
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: КОРАН
Tri Osnovi,
02-05-2017 10:10
(ссылка)
Религия Ислам совершенна и не нуждается в дополнениях
✔ РЕЛИГИЯ ИСЛАМ СОВЕРШЕННА И НЕ НУЖДАЕТСЯ В ДОПОЛНЕНИЯХ
Всевышний Аллах сказал (смысл): «Сегодня Я завершил для вас вашу религию и довел до конца Мою милость к вам, и одобрил для вас Ислам в качестве религии». (Сура Аль-Маида, аят 3).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал в отношении этого аята: “Аллах известил Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха) и верующих о том, что Он довел для них до совершенства веру, и что они никогда не будут нуждаться в её дополнении. Аллах завершил веру и не будет у нее недостатка, Он одобрил её, и не будет когда-либо недовольным ею”. [См. “Тафсир ат-Табари” 9/518, “Тафсир Ибн Касир” 2/12.]
От Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаhа) обращался к людям с увещеванием, он говорил: «Самые лучшие слова - это Книга Аллаха Всевышнего, а лучший путь - это путь Мухаммада. Худшие же деяния - это новоизобретенные, а каждое такое деяние - это нововведение!» (Муслим 2/592).
А в другой версии этого хадиса сказано: «Каждое нововведение - это заблуждение, и каждое заблуждение в Огне!» (ан-Насаи 3/188).
Шейхуль-Ислам Ибн Теймия сказал: “Сошлись имамы Ислама на том, что нововведение (бид’а) является одним из страшных и худших из грехов”. [См. “Маджму’уль-фатауа” 28/470.]
Аль-‘Ирбад ибн Сария (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, тот из вас, кто проживёт долго, увидит множество разногласий, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путём. Держитесь за это “коренными зубами” и избегайте новшеств, ибо каждое нововведение - это заблуждение!» (Абу Дауд 4607, ат-Тирмизи 2676, Ибн Маджах 42, Ибн Наср 21).
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Следуйте (Сунне) и не изобретайте нововведений, ибо вам достаточно (Сунны)! И каждое нововведение, является заблуждением!” [Ибн Наср в “ас-Сунна” 28, Ибн Уаддах в «Аль-Бида’» 43.]
Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах), говорил: “Любое нововведение - это заблуждение, даже если люди считают его хорошим!” (ад-Дарими 1/39).
От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение и Аллаха) сказал: «Кто внесет в это наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!» В другой версии этого хадиса сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!» (Аль-Бухари 2697, Муслим 1718).
Шейхуль-Ислам Ибн Теймия сказал: “Обряды поклонения основаны на шариате и следовании, а не на страстях и нововведении! Поистине, Ислам основан на двух опорах: Мы не поклоняемся никому, кроме Аллаха, и мы поклоняемся Аллаху только так, как это узаконил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!” [См. “Аль-Фатауа аль-кубра” 2/242.]
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Разделится моя община на семьдесят три группы. Семьдесят две группы в Огне, а одна в Раю». Сподвижники спросили: “Кто же они?!” На что он ответил: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники!» (Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, Ибн Маджах 2/479).
!! Таким образом, становится ясным и очевидным опасность нововведений в религии.
Однако следует обратить внимание что речь идет конкретно о нововведениях в религии, а не о мирских (бытовых) нововведениях, поскольку мирские (бытовые) нововведения (как например машины, телефоны, интернет и т.д.) в основе не запрещены, так как на них нет конкретного или общего запрета, в отличие от нововведений в религии, которые запрещены строжайшим образом. Для лучшего понимания этого вопроса будет уместно привести хадис пророка (мир ему и благословение), в котором он сказал: «Если речь идет о вашем вопросе, связанном с мирской жизнью, то вы лучше знаете о нём, но если речь идёт о вашей религии, то возвращайте это ко мне!» [Ахмад 5/298, Ибн Маджах 1/117, Ибн Хузайма 410. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 767.]
Таким образом, этот хадис разъясняет предыдущий вышеупомянутый хадис, где говорилось, что каждое нововведение это заблуждение...
А из этого хадиса как видим, Пророк, мир ему и благословение, не разделил нововведения на хорошие и плохие или на какие-либо ещё. "Поистине каждое нововведение это заблуждение" - сказал пророк, мир ему и благословение. Но однако некоторые сторонники нововведений и своих страстей спорят, что если понимать этот хадис прямо, то из него вытекает что все нововведения это заблуждение и запрещены, включая современную бытовую технику, машины, интернет, телефоны и т.д... поэтому надо мол разделить нововведения на хорошие и плохие, и практиковать все что покажется хорошим... Однако они видать не вникли в этот хадис должным образом. И если хорошо задуматься над хадисом и поразмыслить в чем же смысл такого строгого запрета нововведений, и посмотреть на суть того с чем приходили все пророки и посланники, то становится ясно и очевидно что запрет нововведений связан именно с религией, а не с мирской жизнью, так как пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был послан в первую очередь с религией, а не с научно-техническим прогрессом (то есть не с мирскими делами). Как сам пророк (мир ему и благословение) говорил: «Если речь идет о вашем вопросе, связанном с мирской жизнью, то вы лучше знаете о нем, но если речь идёт о вашей религии, то возвращайте это ко мне!» [Ахмад 5/298, Ибн Маджах 1/117, Ибн Хузайма 410. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 767.]
Поэтому, когда он (пророк) говорит о запрете нововведений, что каждое нововведение это заблуждение, то имеется ввиду религиозные нововведения, а не мирские (бытовые). И поэтому это следует понимать правильно и не путать, смешивая мирские нововведения (бид'а) с религиозными, и утверждать что в религии мол хорошим нововведениям тоже есть место. Поистине, не бывает хороших нововведений в религии, и кто говорит что бывают, тот как бы косвенно обвиняет пророка что он якобы не полностью донес религию, что якобы скрыл её часть. Поистине, наша религия является полной и совершенной и разъяснённой пророком от начала и до конца, и что желательно и что обязательно он разъяснил и ничего не упустил и ничего не скрыл, и поэтому эта религия не нуждается в нововведениях. Вся Сунна пророка (мир ему и благословение), а Сунна это обширное понятие, туда входят и обязательные вещи и желательные. То есть сама Сунна в общем делится на обязательную (фард, ваджиб) сунну, и на желательную сунну (сунна). И эта вся Сунна с её обязательными и желательными действиями является поклонением ('ибадатом), и является религией (дином). И поэтому например, если пророк, мир ему и благословение, делал в день 5 (фард) обязательных намазов и велел остальным тоже так делать, то и мы должны ограничиваться этим и делать 5 обязательных намазов, ни больше ни меньше, ни 4 ни 6 ни 10, а именно 5. Это и есть следование Сунне. А тот кто скажет: я хочу больше награды и добавит например 6 (шестой) фард намаз в день и скажет что он этим самым совершает хорошее нововведение, то мы ему ответим что: на это твое нововведение нет довода и поэтому оно не примется Аллахом. Да, намаз это благое дело, и никто с этим не спорит. Однако у Сунны (обязательного и желательного) есть своё место и свои границы, и никто не имеет право их менять или искажать. Нововведения отвергаются и не принимаются Аллахом, сколько бы их не совершали и какими бы они не казались благими. И далил (довод) на это является хадис от Айши, да будет доволен ею Аллах, которая передала что пророк мир ему и благословение, сказал: «Кто внесёт в это наше дело (в религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!» В другой версии этого хадиса сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!». (аль-Бухари 2697, Муслим 1718).
И таким образом, мы видим из этого хадиса как он разъясняет упомянутый ранее хадис ("..и каждое нововведение - это заблуждение...").
То есть пророк (мир ему и благословение) пришел с религией, пришел с сунной, и поэтому он запрещает то что не соответствует его религии, его сунне, его делу, его указанию.
Также посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не осталось ничего, что приближало бы к Раю и отдаляло бы от Огня, чтобы я не разъяснил для вас этого!». [ат-Табарани в “аль-Кабир” 1647. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1803.]
И в конце, хвала Аллаhху, Господу миров. Мир и благословение Пророку, его сподвижникам, и всем кто последовал его пути!
Следуйте пречистой Сунне и остерегайтесь от нововведений, ведь нам этого достаточно!
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: бида, нововведение
Tri Osnovi,
29-04-2017 05:37
(ссылка)
Вместо предисловия
Вместо предисловия.
Скорее всего, у каждого из нас рано или поздно возникали следующие вопросы: для чего я живу? Откуда берет свое начало человечество? Как появилась Вселенная - эта удивительно точная система, поражающая воображение? Существует ли какое-нибудь убедительное толкование тайны бытия?
Порой мы ощущаем душевное смятение, оттого что не знаем, для чего мы живем, откуда пришли, кто является руководителем нашей жизни. Неужели наша жизнь - это только лишь удовлетворение различных потребностей и развлечение? Неужели наша жизнь - это лишь стремление обрести богатство и построить себе карьеру?
С давних времен люди неустанно продолжают исследовать этот мир в надежде раскрыть тайну бытия. Люди разных времен пытались дать объяснение своему существованию. Однако если человек станет размышлять над движением планет, сменой дня и ночи, обратит свое внимание на жизнь разнообразных живых существ или задумается над удивительным строением своего тела, то сможет найти ответы на многие вопросы.
Может, вам приходилось видеть большой дворец, построенный среди садов, в которых текут реки. Этот дворец был прекрасно обставлен мебелью, устлан коврами и украшен разными украшениями, от чего он стал очень уютным. Если человек скажет вам, что этот дворец, со всеми его удобствами, сам построил себя, или он появился сам по себе и никто его не строил, то, конечно, вы поспешите опровергнуть это, считая его слова глупостью. Но разве красота этого дворца может сравниться с красотой планеты Земля? Человек не перестаёт восторгаться мудрым созданием Вселенной. Он восхищается прелестью и неповторимостью природы: небес, гор, растений, животных, рыб, насекомых. Он постоянно открывает удивительно точные законы бытия: математики, физики, химии и т.д. Если мы признаём все это, то можем ли мы утверждать, что такая огромная Вселенная с ее землей, небом, планетами, орбитами, удивительной прекрасной системой и состоянием сама создала себя или появилась сама по себе, без Творца?!
Подавляющее большинство людей признает этого Творца, называя Его Богом, ведь это врожденное естественное качество, присущее каждому человеку. Отрицает это только тот, чье сердце под воздействием негативной среды изменилось и отклонилось от здоровой человеческой природы. Однако если опираться на приемлемые для разума правила, то существование Создателя становится очевидным. Вот некоторые из них:
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: таухид, Единобожие
Tri Osnovi,
29-04-2017 05:36
(ссылка)
Правило первое: если есть творение, значит, есть творец
Правило первое: если есть творение, значит, есть творец.
Возьмем в руки часы. Они состоят из маленьких деталей. Эти детали собраны между собой таким образом, чтобы показывать время. Разные по происхождению, материалу, размеру, форме и массе, они работают и взаимодействуют между собой, составляя целый механизм. Часы не могут показывать время без наличия всех деталей, расположенных в определенном порядке. Можем ли мы признать, что это тончайшее продуманное изобретение появилось без изобретателя? А ведь Вселенная - творение более совершенное, чем механизм часов. Мы видим, что она существует и абсолютно точно функционирует в течение многих лет. Она как часы, а ее детали - это Солнце, Земля, небо, реки, человек, физические законы и многое другое. Все они взаимодействуют между собой, и ни один компонент не может существовать без другого. Посмотрите, как великолепно созданы наши легкие. Но для чего они нам, если в воздухе не будет кислорода? Посмотрите, как превосходно устроены наши глаза. Но для чего они нам, если мир навсегда лишится света и погрузится во мрак? Если на наши плодородные пастбища и нивы не прольется благой дождь, они не принесут нам никакой пользы. Следовательно, невозможна деятельность одного компонента этой Вселенной при отсутствии другого. Таким образом, прекрасная гармоничность и взаимосвязь между творениями категорически отрицают, что их существование - лишь дело случайности, в противном случае пришлось бы признать, что часы появились сами по себе.
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
Tri Osnovi,
28-04-2017 17:26
(ссылка)
Правило второе: каждая вещь имеет свое начало
Правило второе: каждая вещь имеет свое начало.
Нам известно, что этот мир развивается в определенной последовательности, в виде цепочки, где каждое новое звено является продолжением предыдущего. Чтобы началась жизнь нового организма, должен быть предыдущий. Например, увидев у меня декоративное растение, вы спрашиваете, откуда оно, я скажу, что взял его росток у соседа. Вы хотите знать, откуда у него появилось это растение, и идёте к нему. А ему росток дал его друг, а другу он был дан третьим, а тому он достался от четвертого, и т.д. по цепочке. В итоге, должен быть тот, кто скажет: «Я посадил зёрнышко, из него выросло растение, и один росток я дал другу». Как видно из примера, росток не появился сам по себе. Следовательно, все в этом мире взаимосвязано и никакая вещь не может возникнуть случайно, не имея начала.
А теперь обратим внимание на существование человека. Он также не появляется на свет сам по себе и не является создателем себя. Если двигаться обратно в сторону его рождения, то он с каждым годом будет становиться все моложе и моложе, пока не придет время, когда он был в животе у своей мамы и не появился на свет. А затем придет время, когда его не было даже в животе матери, но существовали его родители, которые послужили причиной его появления. Каждый из них, в свою очередь, появился от своих родителей, и так далее. Если подобным образом отсчитывать в обратную сторону годы каждого человека, то, в результате, существование всех людей по цепочке непременно должно привести к возникновению самой первой пары - мужчины и женщины, от которых произошло и распространилось все человечество. Но разве они появились сами по себе, без Творца? Или сами создали себя?
Если мы задумаемся над своим появлением на свет, то поймем, что для возникновения всех творений, бывших и последующих, должен быть Творец, который положил начало их существованию, ведь и на сегодняшний день они не появляются сами по себе и не могут создавать сами себя. Положить начало их существованию может только Могущественный Создатель.
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
Tri Osnovi,
28-04-2017 17:24
(ссылка)
Правило третье: если вещь предоставлена сама себе, то ..
Правило третье: если вещь предоставлена сама себе, то с течением времени она становится менее прочной, а затем разрушается.
Это всем известное явление, многочисленные примеры которого можно наблюдать ежедневно. Если вы оставите машину в каком-нибудь открытом месте на год или даже на пару месяцев, конечно, вы не найдете ее в таком же состоянии, в каком оставили. Возможно, вы заметите спущенные шины, заржавевшие части в моторе и корпусе машины и др.
Давайте рассмотрим это же явление на примере дома. Оставим дом на несколько лет, а затем вернемся и посмотрим на него. Мы увидим, что все покрылось пылью и паутиной, интерьер дома обветшал и краски стали тусклыми. Если бы, вернувшись в дом еще через несколько лет, вы обнаружили убранные комнаты, чистую мебель и никакой пыли, вы, безусловно, пришли бы к заключению, что эти изменения являются ничем иным, как результатом целенаправленного вмешательства извне.
Таким же образом, если бы Вселенная была предоставлена самой себе, она непременно пришла бы в упадок и разрушилась, однако она гармонично существует уже на протяжении многих сотен тысяч лет. Неизменный, независимый от нас высочайший порядок, который мы наблюдаем во Вселенной, является еще одним убедительным доказательством существования Творца.
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: таухид, Единобожие
Tri Osnovi,
28-04-2017 17:23
(ссылка)
Правило четвертое: в любом деле должен быть руководитель
Правило четвертое: в любом деле должен быть руководитель.
Мы понимаем, что любая семья, во главе которой нет ответственного человека, не в состоянии правильно функционировать, и что любая компания, не имеющая директора, непременно потерпит крах. Мы понимаем, что ни один город, у которого не будет хорошей администрации, не будет процветать, и что ни одно государство, у власти которого не будет правителя, не сможет существовать. Если мы признаем, что для деятельности даже самой маленькой организации нужен руководитель, почему же мы пытаемся игнорировать важность руководителя Вселенной? Ведь существование руководителя мироздания, где все происходит по точным законам, без которых жизнь была бы немыслима, гораздо очевиднее и важнее. Таким образом, разум заставляет нас признать, что для сохранения гармонии и всеобщего порядка Земли и Вселенной должен существовать Великий Властелин, который поддерживает их упорядоченное движение.
Таковы некоторые логические доводы существования Творца, что, само по себе не нуждается в каких-либо доказательствах, так как является естественным и очевидным для каждого человека.
И если человек признает, что этот мир, и он сам в том числе, являются творениями Великого Творца, то неизбежно у него должны возникнуть два вопроса:
1) Зачем Творец создал этот мир?
2) Зачем Творец создал меня?
Ответы на эти вопросы и будут темой этого послания.
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
Tri Osnovi,
28-04-2017 17:22
(ссылка)
Для чего Творец создал этот мир?
1) Для чего Творец создал этот мир?
Если здравомыслящий человек обратит свое внимание на окружающий его мир, то, безусловно, ему станет понятно, что все это создано для того, чтобы служить во благо человечеству. Разве люди не видят, как Всевышний Господь распростер для них землю, обогатив ее природными ископаемыми, и подчинил ее им, сделав пригодной для земледелия, строительства жилищ, дорог и прочего, а также местом их захоронения. Разве люди не видят, как Он создал для них реки, моря и океаны, чтобы они отправлялись на кораблях в поисках Его щедрот: ловили рыбу, торговали и путешествовали? Разве они не видят, как Он сотворил для них ночь и день: они отдыхают ночью, а днем усердствуют в поисках пропитания? Если Господь Бог продлит им ночь до Дня воскресения, то какой бог, кроме Него, сможет даровать им свет? Если Всевышний Господь продлит им день до Дня воскресения, то какой бог, кроме Него, сможет даровать им ночь, чтобы они отдыхали во время нее? Неужели они не замечают Его знамений? Разве люди не видят, как Он даровал солнцу сияние и тепло, а луне - свет? Он установил для нее фазы, чтобы они могли вести летосчисление и знали счет времени. Все это Он сотворил только ради истины, однако большинство людей не знают об этом. Разве люди не видят, как Он украсил для них небо сияющими звездами, а землю - великолепными пейзажами? По звездам они находят путь во мраках ночи, а непоколебимые горы, густые леса, цветущие сады, реки, озера и прочие картины природы радуют их глаза. Разве люди не видят, что Он сотворил для них различных животных? Они употребляют в пищу их мясо и молоко, а шерсть и шкуру используют для изготовления одежды. Они ездят на них верхом и перевозят свои грузы. Разве люди не видят, как Он возводит облака и ниспосылает обильные дожди, дает им пропитание, выводя плоды и зеленые пастбища? Разве люди заставляют семена прорастать, а стебли - тянуться вверх? Разве они заставляют колосья созревать, а плоды - поспевать? Или же все это подвластно одному Владыке, который орошает посевы дождевой водой и заставляет их расти? Люди лишь обрабатывают землю, вспахивают ее и сажают семена, а все остальное происходит без их участия. Кто же, кроме Него, заботится о них?
Это лишь некоторые примеры всеобъемлющей милости и безграничной щедрости Творца. Если люди станут считать милости Господа, проявленные им, то не смогут сосчитать их. Поистине, Господь Бог даровал человеку все блага, необходимые для его существования в этом мире, кои человек никогда и никакими знаниями не в состоянии был бы заполучить самостоятельно.
И если человек признает, что этот мир создан Всевышним Господом во благо его существования, то у него должен возникнуть следующий вопрос: «Для чего же тогда Господь Бог создал меня?».
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: таухид, Единобожие
Tri Osnovi,
28-04-2017 16:20
(ссылка)
Для чего Творец создал человека?
2) Для чего Творец создал человека?
Теперь мы поговорим о главной теме этого послания. Безусловно, незнающий человек не в состоянии правильно ответить на этот вопрос. Все, что он может делать, так это строить догадки и предположения. Правильный и точный ответ на этот вопрос может знать только Господь Бог, Который нас создал.
Прежде, чем преступить к изложению этой темы, приведем небольшой пример. Нам известно, что любой производитель, изготавливающий сложные приборы, которые требуют бережного обращения, обязательно прилагает инструкцию по технике их эксплуатации: для чего предназначен прибор, как с ним обращаться, от чего предохранять и т.д. Если использовать приобретенную технику в соответствии с этой инструкцией, то она будет служить исправно и долго. Если же использовать прибор вопреки установленным предписаниям и не по назначению, то он вскоре выйдет из строя.
А теперь, обратите свое внимание на то, как мы устроены. Наш тончайше продуманный организм никогда не сравнится с устройством даже самых передовых технологий. Неужели Создатель такого уникального творения оставил его просто так? Неужели Его великое творение - человек - создано напрасно, безо всякой цели? Неужели наш Творец не снабдил нас «инструкцией жизни», разъясняющей цель нашего существования, а также то, в чем для нас благо, а в чем вред? Пречист наш Создатель и бесконечно далек от всего этого! Если человек постоянно заботится о своих изобретениях, то, тем более, Милостивый Господь Бог, далекий от всех недостатков, не оставил Свое творение просто так.
Здравый разум не может себе представить, что люди были созданы только для того, чтобы размножаться, добывать пропитание, кушать, пить, развлекаться, а затем просто умереть. В таком случае нет разницы между человеком и животными. Таким же образом, здравый разум не может себе представить, что человек создан для бесцельного существования, так как подобное было бы чистой забавой и глупостью со стороны Создателя, что ни в коей мере не соответствует Его совершенной божественной мудрости. Ведь даже человек не делает что-либо бесцельно, напротив, в основе всех его действий лежит желание и цель.
Воистину, Господь Бог создал людей для великого предназначения. Для того чтобы разъяснить это, Он отправил ко всем народам посланников из их среды, говорящих на их языках. Имена некоторых из них широко известны. Самым первым из них был Ной. После него было много других посланников, среди которых были такие, как Авраам, Моисей, Иисус (мир им всем). Все они были благочестивыми людьми и являли собой наивысший пример человеческой нравственности, правдивости, честности и богобоязненности. Божии посланники открыли человечеству глаза на то, как обрести счастье в этом мире и после смерти. Они обучили людей всему, что способно принести им добро и отдалить от всякого зла. Не осталось блага, о котором бы они не сообщили людям, как и нет зла, от которого бы они не предостерегли людей. Они полностью передали и разъяснили людям все то, с чем направил их Господь Бог, и так, как это было им повелено.
Но Всевышний Господь не ограничился только лишь отправкой посланников. Своим посланникам Господь Бог даровал Божественные Откровения (Священные Писания), в которых Он поведал людям о Себе, а также о том, что Он любит и что вызывает Его гнев, что приближает их к Нему и что отдаляет от Него, в чем для людей благо и в чем вред. Ведь человек не может доподлинно знать все то, что приносит ему пользу или вредит. Напротив, человек постоянно ошибается: порой ему кажется что-либо хорошим и благоприятным для него, а в итоге все оказывается совсем иначе. Однако, истинно знает о том, что вредит человеку и что является для него благом, только Тот, Кто его создал.
В Своих Священных Писаниях Господь Бог указал людям на правильный путь, следуя по которому, они могли бы отличить истину ото лжи, найти решение всех возникающих между ними проблем, очистить свои души, возобладать высокими нравственными качествами и получить Его неисчислимую щедрую награду.
О некоторых Священных Писаниях вам приходилось слышать ранее. Среди них:
1) Тора - Писание, ниспосланное Всевышним Господом пророку Моисею (мир ему). Это - величайшее из Священных Писаний народа Израилева.
2) Псалтырь - это Писание, которое Всевышний Господь открыл пророку народа Израилева Давиду (мир ему).
3) Евангелие - это Священное Писание, ниспосланное Всевышним Господом Богом благородному пророку народа Израилева - Иисусу (мир ему). Оно подтверждает истинность Торы и дополняет её.
4) Коран - это последнее Священное Писание, ниспосланное Всевышним Господом последнему из Его пророков - пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). (Примечание: В Коране, который был ниспослан на ясном арабском языке, наш Господь назвал себя «Аллах», что в подробном переводе с арабского значит «Бог, Обладатель божественных качеств, за которые только Он достоин поклонения». Он сказал: «Таков Аллах, ваш Господь». [Коран, 6:102]. Поэтому в дальнейшем мы будем Его называть так, как Он Сам Себя назвал).
О ниспослании всех вышеперечисленных Писаний наш Создатель поведал нам в Своем последнем Священном Писании - Коране. (Примечание: Всевышний Аллах в Коране очень часто говорит о себе «Мы», тем самым указывая на Свое Величие).
Всевышний Аллах поведал о ниспослании Торы (по-арабски «Таурат»), сказав: «Мы даровали Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону - брату Моисея) различение (т.е. Тору, различающую между истиной и ложью), являющееся сиянием (посредством которого верующие ступают по прямому пути) и напоминанием для богобоязненных, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, и трепещут перед Часом (Судным Днем). А это (т.е. Коран) - благословенное Напоминание, которое Мы ниспослали. Неужели вы станете отвергать его?». [Коран, 21:48-50]. (Примечание: Здесь и далее в круглых скобках приводится краткое толкование!).
Всевышний Аллах поведал нам о Псалмах (по-арабски «Забур»), сказав: «Дауду (Давиду) же Мы даровали Забур (Псалтырь)». [Коран, 17:55].
Всевышний Аллах поведал о ниспослании Евангелия (по-арабски «Инджиль»), сказав: «Мы уже отправили Нуха (Ноя) и Ибрахима (Авраама) и установили в их потомстве пророчество (т.е. божьих пророков и посланников) и Писание (т.е. различные Священные Писания). Среди них (т.е. среди тех, к кому были посланы посланники) есть такие, которые следуют прямым путем, но многие из них являются нечестивцами (т.е. не подчиняются Аллаху и Его посланникам). Потом Мы отправили в след за ними Наших посланников, и отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), и даровали ему Инджиль (Евангелие). В сердца тех, которые последовали за ним (т.е. в сердцах апостолов Иисуса), Мы вселили сострадание и милосердие (по отношению друг к другу)». [Коран, 57:26-27].
Всевышний Аллах поведал о ниспослании Корана, сказав: «Ниспосланное от Всемилостивого, Милующего является Писанием, аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке для людей знающих. Оно возвещает благую весть (для тех, которые творят добро) и предостерегает (тех, которые творят нечестие), однако большинство их отворачивается (от Корана) и не слышит (т.е. не хочет слышать его)». [Коран, 41:2-4]. (Слово «аяты» дословно переводится как «знамения», здесь под словом «аяты» имеются в виду слова Аллаха в Коране, являющиеся знамением для людей от их Господа).
Священный Коран является речью Всевышнего Аллаха. Слово «Коран» - это арабское слово, означающее «то, что постоянно читается». Оно преобразовано от арабского слова «караъа» что значит «читать». Аллах назвал Свое Писание Кораном, потому что знал, что оно будет постоянно читаться людьми, больше, чем какая-либо другая книга на земле.
Аллах произнёс и открыл Коран архангелу Гавриилу (арабск. «Джибриль», - ангел, который приходил к прежним пророкам), а Гавриил принес его пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах сказал об этом так: «Скажи (Мухаммад), что Святой Дух (т.е. архангел Гавриил) спустил его (т.е. Коран) от твоего Господа с истиной…». [Коран, 16:102].
Коран был ниспослан на ясном арабском языке. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, это - Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (т.е. архангел Гавриил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты (Мухаммад) стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке и упоминается в Писаниях древних народов». [Коран, 26:192-197].
Ниспослав Коран, Аллах аннулировал законы всех предыдущих Писаний. Он взял на Себя обязательство охранять Коран от посягательств нечестивцев и искажений. Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе (Мухаммад) Писание (т.е. Коран) с истиной в подтверждение прежних Писаний (т.е. Торы, Евангелия и др.), и для того, чтобы оно предохраняло (их от искажений)». [Коран, 5:48]. Также Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание (т.е. Коран), и Мы оберегаем его». [Коран, 15:9]. Также Всевышний Аллах сказал: «Воистину, это (т.е. Коран) - могущественное Писание. Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади (т.е. никто не сможет сокрыть его от людей или исказить). Оно ниспослано от Мудрого, Хвалимого». [Коран, 41:41-42].
Что же касается всех предыдущих Писаний, то они были временными, и их срок истекал, когда ниспосылалось аннулирующее их Писание, в котором разъяснялись имевшие место искажения и изменения, сделанные прежде людьми. Об этом нам поведал Всевышний Аллах, сказав: «Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова (Аллаха) со своих мест… (т.е. искажают их, изменяя как сами слова, так и их смысл)» [Коран, 4:48]. Также Аллах сказал: «Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это - от Аллаха», - чтобы купить за это ничтожную цену (т.е. обманывают людей, для того, чтобы присвоить их имущество, тем самым променивая вечное счастье на мимолетную мирскую наживу). Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!». [Коран, 2:79]. Также Всевышний Аллах сказал: «Скажи (Мухаммад): «Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание (т.е. Тору), с которой пришел Муса (Моисей), и которое вы превратили в отдельные листы, показывая некоторые из них (т.е. показывая то, что соответствует вашим страстям) и скрывая многие другие (т.е. скрывая ту часть Писания, в которой говорится об описании пророка Мухаммада и его приходе)?». [Коран, 6:91].
С момента ниспослания последних откровений прошло 1422 года, и по сей день Коран в оригинале (т.е. на арабском языке, в том виде, в котором он был ниспослан) хранится в доме каждого мусульманина. Таким образом, Коран останется неизменным доводом «за» или «против» всего человечества вплоть до Судного Дня.
В Своем Священном Писании (Коране) Аллах сообщил людям о мудрости их сотворения, о том великом предназначении, для которого они появляются на свет и существуют на этой земле. Необходимо знать, что Господь создал нас в большом количестве и поселил нас в этом мире не ради одиночества или забавы. Пречист наш Создатель и бесконечно далек от всего этого! Всевышний Аллах сказал: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы (т.е. безо всякой цели и мудрости)». [Коран, 23:115]. Также Всевышний Аллах сказал: «Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра». [Коран, 75:36]. Также Он сказал: «Мы не создали небо, землю и все, что между ними, забавляясь». [Коран, 21:16].
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
Tri Osnovi,
28-04-2017 16:17
(ссылка)
Всевышний Аллах создал человека для двух высочайших...
Всевышний Аллах создал человека для двух высочайших взаимосвязанных неразрывных целей.
Цель первая:
О ней Всевышний Аллах поведал нам, сказав: «Аллах - Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель, (Его) повеление нисходит между ними (т.е. Его религиозные повеления, выраженные в виде Священных Писаний, ниспосланных Его посланникам, а также повеления, посредством которых осуществляется управление этой Вселенной); чтобы вы знали, что Аллах может абсолютно все и что Аллах объемлет знанием всякую вещь». [Коран, 65:12]. Аллах сообщил о том, что Он сотворил весь этот мир вместе со всеми Его обитателями, включая всех нас, поддерживает его жизнедеятельность и управляет им, а также направил Своих посланников и ниспослал Свои религиозные законы, выраженные в виде Священных Писаний (Откровений) - все это Он сделал для того, «чтобы вы знали, что Аллах может абсолютно все и что Аллах объемлет знанием всякую вещь», т.е. для того, чтобы люди, изучая Его Писания и размышляя над удивительными творениями этого мира, познавали своего Господа, познавали совершенство Его высочайших качеств, совершенство Его всеобъемлющего знания и абсолютного могущества.
Великие удивительные многообразные создания этого мира, начиная от микроскопических бактерий и заканчивая громадными галактиками во Вселенной, подобны открытой книге, повествующей нам о нашем Творце, пребывающем вне этой Вселенной и скрывшем Себя от нас. Каждый образец природы отражает прекрасные качества ее Совершенного Непревзойденного Творца. Каждый миг, куда бы вы ни обратили свой взор, повсюду вы можете видеть шедевры Его неподражаемых творений - свидетельство Его совершенного безукоризненного Знания и божественной Мудрости.
Такими же совершенными, как этот мир, являются и законы нашего Господа, представляющие собой Священные Божественные Писания, с которыми были направлены Его посланники к человечеству, последним из которых является Великий Коран. В Коране Господь Бог рассказал о Себе, о Своих высочайших прекрасных качествах, открыв людям путь к подробному познанию их Создателя.
Цель вторая:
Но знание о нашем Творце не является окончательной целью нашего сотворения и существования. Знание о совершенстве нашего Господа нужно для того, чтобы человек мог отличить лживых фальшивых божеств от настоящего Бога. Для того, чтобы человек не возвеличивал и не обожествлял творения, а возвеличивал и обожествлял только их Творца. Для того, чтобы человек не унижался и не преклонялся перед творениями, а покорялся и поклонялся только их Творцу. Это и является второй и наиглавнейшей целью сотворения человека. Доказательством на это являются следующие слова Всевышнего Аллаха: «Я сотворил джиннов (джины - разумные существа, созданные Аллахом и скрытые от человеческих глаз) и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». [Коран, 51:56].
Только один Аллах по праву достоин обожествления и поклонения, потому что Он - наш Создатель, Прекрасный и Совершенный со всех сторон, а все, что помимо Него - создано и преисполнено недостатков. Воистину, наш Создатель - Обладатель неисчислимых наивысших совершенных божественных качеств. О некоторых из них Он поведал нам в Величественном Коране:
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
Tri Osnovi,
28-04-2017 16:16
(ссылка)
Аллах - Творец всякой вещи
Аллах - Творец всякой вещи.
Он создает в соответствии со Своим точным и совершенным расчетом. Он может создать абсолютно все и обладает абсолютной возможностью для этого. Он создал каждую вещь без прообраза и подобия. Его творения многообразны и не поддаются исчислению. Он создал каждую вещь после того, как ее никогда не существовало и о ней никто не знал.
Вы можете сказать, что люди тоже могут делать вещи, которых раньше не было. Это так! Например, человек может построить корабль, которого раньше не было, или нарисовать рисунок, который не был до этого нарисован. Но человек не может сделать или нарисовать такую вещь, которой никогда не существовало. Все, что делает и создает человек, имеет прообраз и подобие в бытие. Поистине, только Аллах способен создать нечто, что не имело ни прообраза, ни подобия. Аллах - Первосоздатель всякой вещи. Всевышний Аллах сказал: «Аллах - Творец всякой вещи. Он - Единственный, Всемогущий». [Коран, 13:16]. Также Аллах Всевышний сказал: «Он - Первосоздатель небес и земли». [Коран, 6:101].
Аллах бесподобен и совершенен, поэтому Его творения также являются бесподобными и совершенными. Способен ли кто-либо другой на такое создание? Нет! Поистине, это является одним из самых великих доказательств того, что поклонения и обожествления достоин только один Аллах - Господь миров. Сказал Всевышний: «Воистину, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они объединятся для этого». [Коран, 22:73]. Также Аллах Всевышний сказал: «Неужели они поклоняются наряду с Аллахом тем, которые ничего не творят, тогда как сами были сотворены». [Коран, 13:16]. Также Аллах Всевышний сказал: «Таков Аллах - ваш Господь, Творец всякой вещи. Нет никого, достойного поклонения, кроме Него. До чего же вы отвращены от истины! (т.е. от истины, что поклонения достоин только Аллах)». [Коран, 40:62-63].
Вот некоторые примеры бесподобных творений Аллаха:
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: таухид, Единобожие
Tri Osnovi,
28-04-2017 16:15
(ссылка)
Аллах - Творец человека
1) Аллах - Творец человека.
До того, как Аллах впервые сотворил человека, никогда не существовало ничего, подобного этому творению. Способен ли кто-либо другой на такое создание? Воистину, Аллах является создателем человека, поэтому только Он достоин поклонения и обожествления. Доказательством на это являются следующие слова Всевышнего Аллаха: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный (т.е. Аллах не обращает внимания на рассу, внешность и состояние людей, а смотрит на их сердца и дела). Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий». [Коран, 49:13].
Также Аллах Всевышний сказал: «Он - Тот, Кто сотворил вас из земли (т.е. праотца всех людей Адама), потом - из капли (так началось создание остального человечества), потом - из сгустка крови (т.е. капля семени превращается в сгусток красной крови после сорока дней, затем в кусочек плоти, затем плоть превращается в кости, затем кости облекаются мясом, затем вдувается душа и зародыш начинает жить). Потом Он выводит вас младенцами (слабыми и беззащитными), чтобы потом вы могли достигнуть зрелого возраста (т.е. полноты и совершенства вашего тела и разума) и чтобы потом вы стали стариками (т.е. снова вернулись к слабости и немощности), хотя среди вас есть такие, которых упокаивают раньше, и чтобы вы достигли назначенного срока (т.е. конца вашей жизни). Быть может, вы уразумеете (т.е. задумаетесь над этими стадиями своей жизни, осознаете абсолютное могущество и величие Аллаха, уверуете в Него и станете поклонятся только Ему одному)». [Коран, 40:67].
Также Аллах Всевышний сказал: «О люди! Бойтесь вашего Господа (т.е. Его наказания), Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему (т.е. прамать всех женщин Еву из ребра Адама) и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих». [Коран, 4:1]. Также Аллах Всевышний сказал: «Он создал вас из одного человека (т.е. из Адама). Он сотворил из него жену ему (т.е. создал ему жену Еву из его ребра) и ниспослал для вас из скотины восемь животных парами (т.е. сотворил для вас животных, из которых вы извлекаете великую пользу: барана и овцу, козла и козу, верблюда и верблюдицу, быка и корову). Он создает вас в утробах ваших матерей: одно творение появляется вслед за другим (одна стадия идет вслед за другой: капля семени, сгусток крови, кусочек плоти) в трех мраках (т.е. мрак материнского живота, мрак матки и мрак плаценты). Таков Аллах, ваш Господь. Только Ему принадлежит власть. Нет никого, достойного поклонения, кроме Него. До чего же вы отвращены от истины! Если вы не уверуете (в то, что только один Аллах достоин поклонения), то ведь Аллах не нуждается в вас…». [Коран, 39:6-7].
Несомненно, право на обожествление и поклонение имеет только Аллах, Который создал человека, поэтому Он обращается к людям, говоря им: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который создал вас и тех, кто жил до вас (т.е. ваших предков), - может быть, вы станете богобоязненны. (Поклоняйтесь Господу) Который сделал землю ложем вашим (т.е. местом вашей жизнедеятельности и захоронения), а небо - (надежным) кровом вашим (не падающим на землю), Который низвел с неба воду (т.е. дождь) и взрастил на земле плоды для вашего пропитания. Не придавайте Аллаху равных (т.е. не приравнивайте лживые божества к Аллаху, поклоняясь им), заведомо зная (что только Он вас создал)». [Коран, 2:21].
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: таухид, Единобожие
Tri Osnovi,
28-04-2017 14:46
(ссылка)
Аллах - Тот, Кто дарует Своим творениям форму, облик, качества
2) Аллах - Тот, Кто дарует Своим творениям форму, облик, качества.
Поистине, Он рассчитал для абсолютно каждого своего будущего творения характерные только для него размер, форму, вид, качества, внешность. Вы можете видеть среди них маленьких и больших, длинных и коротких, людей и животных, птиц и насекомых, живых и неодушевленных. Однако вы не увидите ни одного полностью схожего друг с другом человека, животного, птицы, рыбы, насекомого, растения, и даже миллиарды снежинок, падающих белыми хлопьями с неба, отличаются одна от другой. Всевышний Аллах сказал: «Он - Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него - самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он - Могущественный, Мудрый». [Коран, 59:24].
Также Аллах сказал: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике (т.е. соразмеренным и прекрасным строением)». [Коран, 95:4].
Всевышний Аллах также сказал: «Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра? Разве он не был каплей из семени источаемого (т.е. каплей спермы)? Потом он превратился в сгусток крови (в утробе матери), после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик». [Коран, 75:36-38].
То есть, Аллах - Тот, Кто наделил человека плотью, частями тела, органами, нервами и венами, сделал его творение прекрасным, установив части тела на те места, на которые никоим образом не подойдут другие. Аллах сказал: «Он (т.е. Моисей) сказал: «Господь наш - Тот, Кто придал обличие всякой вещи». [Коран, 20:49-50]
Творения Аллаха настолько превосходно созданы, что благоразумный человек не может представить их в другом, более совершенном обличии. Ни для одного органа, ни для одной части тела невозможно найти другого, более подходящего места. Способен ли кто-либо другой на такое создание? Нет! Поэтому только один Аллах достоин поклонения. Всевышний Аллах сказал: «Он - Тот, Кто придает вам в утробах такой облик, какой пожелает. Нет никого, достойного поклонения, кроме Него, Могущественного, Мудрого». [Коран, 3:6]
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Таухид, Единобожие
Tri Osnovi,
28-04-2017 14:44
(ссылка)
Аллах - Творец небес и земли
3) Аллах - Творец небес и земли.
Никогда не существовало ничего, подобного этим небесам и этой Земле, до того, как их впервые создал Творец. Разве кто-то создал нечто подобное до Него? В Его творениях вы не найдете какой-либо несуразности и недостатка. Поэтому Всевышний Аллах сказал: «Он -тот, кто создал семь сводов небесных (свод нашей Вселенной, украшенный звездами, - это только первое небо). В творении Милостивого ты не увидишь какой-либо несообразности. Обрати же свой взор (чтобы убедиться). Видишь ли ты хоть какой-нибудь изъян? Потом обрати к ним свой взор вторично: опустится твой взор усталым, утомленным». [Коран, 67:3-4]
Небеса прекрасны во всех отношениях: прекрасны их цвет, облик, высота и расположенные в них солнце, луна, далекие планеты и яркие звезды. Людям хорошо известно о совершенстве, с которым сотворены небеса, и поэтому Всевышний Аллах повелел почаще смотреть на них и размышлять над их необъятностью. Всевышний Аллах сказал: «Он сотворил небеса и землю ради истины (т.е. для того, чтобы люди видели Его величие и поклонялись только Ему). Он покрывает ночью день и покрывает днем ночь. Он подчинил (Своей власти) солнце и луну (во благо своим созданиям). Все они движутся к назначенному сроку (т.е. до Судного Дня). Воистину, Он - Могущественный, Всепрощающий». [Коран, 39:5].
Также Всевышний Аллах сказал: «Аллах - Тот, Кто сотворил для вас землю местом пребывания, а небо - кровлей». [Коран, 40:64]. Также Всевышний Аллах сказал: «Неужели они не смотрели на то, как Мы возвели и украсили небо над ними? (Т.е. возвели безо всяких опор и украсили небесными светилами) В нем нет трещин (т.е. недостатка, изъяна). Мы распростерли землю (т.е. сделали её пригодной для вашей жизнедеятельности), установили на ней незыблемые горы (препятствующие её колебанию) и взрастили на ней всякие великолепные пары (разных полезных) растений для разъяснения и напоминания каждому рабу, который возвращается к Аллаху (т.е. чтобы, глядя на все это, человек прозрел от слепоты неверия и возвратился к поклонению и подчинению своему Господу). Мы ниспослали с неба благословенную воду и взрастили посредством нее сады и зерна собранного урожая, и высокие пальмы с висящими рядами плодами. Таково пропитание для рабов (т.е. людей - рабов Божьих, т.к. все они подчинены воле Бога). Мы оживили ею (т.е. водою) мертвую землю. Таким же будет выход из могил! (т.е. так же, как Мы выводим растения из мертвой земли по причине воды, таким же образом Мы выведем вас живыми из ваших могил)». [Коран, 50:6-11].
Воистину, Аллах - Создатель небес и земли. Способен ли кто-либо другой на такое создание? Поистине, Богом небес и земли может быть только их Создатель, поэтому только Он один достоин поклонения. Аллах Всевышний также сказал: «Он создал небеса безо всяких опор, которые бы вы могли увидеть, воздвиг на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с вами, и расселил на ней всяких животных. Мы ниспослали с неба воду и взрастили там всякие благородные виды (т.е. полезные виды растений). Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные. О нет! Беззаконники (т.е. те, кто поклоняется ложным богам) находятся в очевидном заблуждении». [Коран, 31:10-11].
Также Всевышний Аллах сказал: «Он - Тот, Кто является Богом на небесах и на земле. Он - Мудрый, Знающий. Благословен Тот, Кому принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. У Него - знание о Часе (т.е. о наступлении Судного Дня), и к Нему вы будете возвращены (после воскрешения)». [Коран, 43:84].
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
Tri Osnovi,
28-04-2017 14:43
(ссылка)
Аллах - Творец звезд и галактик, солнца и луны, дня и ночи
4) Аллах - Творец звезд и галактик, солнца и луны, дня и ночи.
Он - Создатель всех небесных тел на небесном своде, среди которых солнце и луна. Эти два светила были созданы Им во благо всему человечеству. Есть ли такой, кто создал нечто подобное? Нет! Поэтому только Он достоин поклонения. Всевышний Аллах сказал: «Он - Тот, Кто даровал солнцу сияние (лучи которого греют и освещают землю), а луне - свет (который рассеивает тьму ночи). Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счет (времени). Все это Аллах сотворил только ради истины (для того, чтобы вы поклонялись только Ему одному). Он разъясняет Свои знамения для людей знающих. Воистину, в смене ночи и дня, а также том, что Аллах сотворил на небесах и на земле, заключены знамения для людей богобоязненных». [Коран, 10:5-6].
Также Всевышний Аллах сказал: «По Своей милости Он сотворил для вас ночь и день, чтобы вы отдыхали во время нее (т.е. ночью) и искали Его милость (т.е. искали себе пропитание из милости Аллах днем), - быть может, вы будете благодарны». [Коран, 28:73].
Также Всевышний Аллах сказал: «(Он) подчинил вам солнце и луну (т.е. они служат во благо вам), которые непрестанно движутся по своим орбитам, подчинил вам ночь и день». [Коран, 14:33]. Также Всевышний Аллах сказал: «Аллах - Тот, Кто сотворил для вас ночь, чтобы вы отдыхали в течение нее, и день для освещения. Воистину, Аллах оказывает людям милость, но большинство людей неблагодарно. Таков Аллах - ваш Господь, Творец всякой вещи. Нет божества достойного поклонения, кроме Него. До чего же вы отвращены от истины!». [Коран, 40:61-62]
Солнце, луна, звезды, а также другие небесные тела - все они подчинены божественной воле своего Создателя и ничего не решают в этой Вселенной. Поэтому страшной ошибкой является убеждение, что звезды сами по себе вершат судьбы людей и воздействуют на них. Из-за этого люди даже свои дела и личные взаимоотношения строят исходя из астрологических прогнозов и гороскопов совместимости. Поистине, это является очевидным обожествлением. Судьбы людей вершит только их Создатель, и все, что происходит с ними, происходит только по Его воле, а звезды являются всего лишь созданием из Его созданий, поэтому обожествления и поклонения достоин только Аллах. Всевышний Аллах сказал: «Он - Тот, Кто сотворил для вас звезды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря». [Коран, 6:97]. Также Всевышний Аллах сказал: «Он - Господь Сириуса (т.е. Создатель, Владелец и Управитель этой звезды)». [Коран, 53:49]. Также Всевышний Аллах сказал: «Среди Его знамений (которые указывают на Его божественность и право на единство в поклонении) - ночь и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и луной (т.е. не поклоняйтесь им), а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если Ему вы поклоняетесь (т.е. если вы действительно хотите поклоняться Ему)». [Коран, 41:37].
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
Tri Osnovi,
28-04-2017 14:42
(ссылка)
Аллах - Милостивый ко всем Своим творениям
Аллах - Милостивый ко всем Своим творениям.
Он обладает совершенной милостью и сострадательнее к Своим творениям, чем мать к своему ребенку. Всевышний Аллах сказал: «Аллах обладает великой милостью». [Коран, 2:105]. Также Всевышний Аллах сказал: «Ваш Господь предписал Себе быть Милостивым». [Коран, 6:54]. Также Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах милостив к людям, однако большинство людей неблагодарно». [Коран, 2:243]
Милость Аллаха охватила собой всякую вещь, а виды Его милости не поддаются исчислению. Всевышний Аллах сказал: «Моя милость объемлет всякую вещь». [Коран, 7:156]. Также Аллах сказал: «Все блага, которые вы имеете, - от Аллаха». [Коран, 16:53]. Также Всевышний Аллах сказал: «Если вы станете считать милости Аллаха (проявленные вам), то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен». [Коран, 14:34].
На первых страницах послания уже приводились некоторые примеры милости Аллаха, проявленной людям. Здесь мы приведем еще два примера.
Из милости Своей Аллах взрастил человека в утробе матери и одарил его слухом, зрением и сердцем, для того, чтобы он мог изучать окружающий его мир и постигать истину. Сказал Всевышний Аллах: «Он - Тот, Кто сотворил для вас слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность!». [Коран, 23:78].
Из милости своей Он создал все живые существа парами. Сказал Всевышний Аллах: «Он создал для вас супруг из вас самих (т.е. прамать всех женщин Еву из ребра Адама), а также скот парами. Таким образом Он размножает вас». [Коран, 14:34]. Он установил между супругами любовь и нежность: они получают удовольствие от брачного общения и близости и находят успокоение друг в друге. Впоследствии они рожают детей и дают им воспитание, из чего извлекают огромную пользу. Сказал Всевышний Аллах: «Среди Его знамений - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих». [Коран, 30:21].
Аллах установил сочувствие и жалость между людьми и между прочими творениями. По этой причине мать проявляет сострадание к своему ребенку и ухаживает за ним, животные, птицы, рыбы и маленькие букашки заботятся о своих детенышах, даже лошадь поднимает свое копыто, чтобы не раздавить жеребенка. Эта взаимное чувство милости между творениями является проявлением милости Творца.
Поистине, Господь даровал человеку все блага, необходимые для его существования в этом мире, кои человек никогда и никакими знаниями не в состоянии был бы заполучить самостоятельно. Если Аллах пожелает удержать Свою милость от человека, то какой бог, кроме Него, сможет даровать ему её? Если Аллах пожелает одарить кого-то Своей милостью, то какой бог, кроме Него, сможет её удержать? Всевышний Аллах сказал: «Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он - Могущественный, Мудрый». [Коран, 2:163].
Есть ли какое-либо божество помимо Аллаха, проявляющее к нам такую заботу и внимание? Нет! Поэтому это является еще одним веским доводом на то, что поклонения достоин только один Аллах. Всевышний Аллах сказал: «Ваш Бог - Бог Единственный. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Него, Милостивого, Милосердного (т.е. ведь именно Он заботится о вас, даруя вам неисчислимые милости, и поэтому только Он достоин поклонения)». [Коран, 2:163].
Также Всевышний Аллах сказал: «Аллах - Тот, Кто сотворил для вас ночь, чтобы вы отдыхали в течение нее, и день для освещения. Воистину, Аллах оказывает людям милость, но большинство людей неблагодарно. Таков Аллах - ваш Господь, Творец всякой вещи. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Него. До чего же вы отвращены от истины!». [Коран, 40:61-62].
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
Tri Osnovi,
28-04-2017 13:38
(ссылка)
Аллах - абсолютный Владыка и Царь, Обладатель каждой вещи
Аллах - абсолютный Владыка и Царь, Обладатель каждой вещи.
Только Ему принадлежит власть над небесами и землей. Аллах - Властелин этой необъятной Вселенной, поэтому Он полновластно распоряжается всеми Своими творениями и волен делать с ними все, что пожелает. Сказал Всевышний Аллах: «Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они покорны Ему (т.е. все находятся под Его властью и никто не может поступить вопреки Его воле)». [Коран, 30:26]. Также Всевышний Аллах сказал: «Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и что нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника?». [Коран, 2:107]. Также Всевышний Аллах сказал: «Аллаху принадлежит все, что на небесах и на земле. Воистину, Аллах - Богатый, Хвалимый». [Коран, 31:26]. Также Всевышний Аллах сказал: «Аллаху принадлежат сокровищницы небес и земли». [Коран, 63:7]. Также Аллах Всевышний сказал: «Господь востока и запада - нет божеств, достойных поклонения, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем». [Коран, 73:9].
Настоящим Владыкой и Царем является только Аллах, и никто не разделяет с Ним ни Его власть, ни Его владения. А что касается человека, то, по сути, он ничем не владеет. Все, чем владеет и над чем властвует человек, дано ему только лишь во временное пользование. Сколько бы человек ни гордился своей властью и имуществом, они непременно покинут его, или он расстанется с ними прежде, чем они от него уйдут. Поэтому Всевышний Аллах осуждает тех, которые обожествляют творения и поклоняются им, таким же слабым и немощным, как и они сами, тем, которые абсолютно ничем не владеют ни в небесах, ни на земле, и ничего не решают. Всевышний Аллах говорит: «Они поклоняются помимо Аллаха тому, что не владеет и не может владеть для них уделом (т.е. пропитанием) на небесах (т.е. не могут пролить дождь) и на земле (т.е. не могут заставить расти растения из земли). Никого не сравнивайте с Аллахом!». [Коран, 16:73-74]. Также Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Обратитесь с мольбами к тем, кого вы считали богами наряду с Аллахом». (Как же они могут вам ответить, если) они (самостоятельно) не владеют даже мельчайшей частицей на небесах и на земле и не являются совладельцами (наряду с Аллахом) чего-либо на них, и нет у Него среди них помощников». [Коран, 34:22]. (Т.е. Он не нуждается в помощниках, которые помогали бы Ему в управлении делами мироздания) Также Всевышний Аллах сказал: «Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него (т.е. обращаетесь к ним с различными просьбами и обожествляете их), не владеют даже плевой (т.е. тонкой пленочкой) на финиковой косточке». [Коран, 34:22].
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
Tri Osnovi,
28-04-2017 13:37
(ссылка)
Аллах - Живой, Поддерживающий жизнь всех Своих творений
Аллах - Живой, Поддерживающий жизнь всех Своих творений.
Его жизнь совершенна со всех сторон и лишена каких-либо недостатков. Он - Живой, Который не умирает. Его жизнь не имеет ни начала, ни конца. Он был до того, как возникли живые существа, планеты, галактики, Вселенная, и даже сама категория времени. Он существовал вечно, никого не было вместе с Ним, и до Него ничего не было. Его жизнь совершенна, поэтому Его не постигает ни дремота, ни сон, ни слабость, ни старость.
Он - Живой, Который не умирает, поэтому только один Аллах достоин поклонения и обожествления, и никто кроме Него. Всевышний Аллах сказал: «Уповай (т.е. полагайся в своих делах) на Живого, Который не умирает». [Коран, 25:58].
А что касается живых, которые умирают, или мертвых, которые не являются живыми, или неодушевленных безжизненных тел, то все они не достойны даже крупицы поклонения и обожествления. Сказал Всевышний Аллах, осуждая тех, кто поклоняется мертвым: «А те, к кому они обращаются с мольбами вместо Аллаха, не могут ничего сотворить, тогда как сами они были сотворены. Они мертвы, не живы и не знают, когда они будут воскрешены». [Коран, 16:20-21]. Поэтому обожествления и поклонения достоин только Живой, Который не умирает. Сказал Всевышний Аллах: «Аллах - нет никого, достойного поклонения, кроме Него, Живого (Который не умирает), Поддерживающего жизнь (всех Своих творений). Им не овладевают ни дремота, ни сон». [Коран, 2:255]. Также Всевышний Аллах сказал: «Он - Живой (Который не умирает), (поэтому) нет никого, достойного поклонения, кроме Него. Взывайте же к Нему (т.е. взывайте с мольбами только к Нему и поклоняйтесь только Ему), очищая перед Ним веру (от любых проявлений многобожия и идолопоклонства). Хвала Аллаху, Господу миров (за Его высочайшие совершенные качества)!». [Коран, 40:65].
Аллах вечен, а все, что есть в этом мире - смертно, подвержено старению и увяданию, как сказал об этом Аллах: «Все на ней (земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием». [Коран, 55:26-27]. Поэтому бессмысленно и не разумно обожествлять то, что непременно исчезнет с лица земли.
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
Tri Osnovi,
28-04-2017 13:36
(ссылка)
Аллах - Всезнающий
Аллах - Всезнающий.
Его знание абсолютно и совершенно со всех сторон. Он знает о том, что было, и о том, что будет, и о том, что есть, и чего нет, и если бы оно было, то как бы это было. Его знанию не предшествует незнание, так как Он был Всезнающим вечно.
Он знает будущее и прошлое всех Своих творений. Всевышний Аллах сказал: «…Он знает их будущее и прошлое…». [Коран, 2:255].
Он знает о том, что скрыто в их мыслях. Всевышний Аллах сказал: «Аллах ведает о том, что в груди (т.е. то, что замышляют сердца)». [Коран, 64:4]. Также Всевышний Аллах сказал: «Знайте, что Аллаху известно о том, что в ваших душах (т.е. о том, что вы замышляете)». [Коран, 2:235].
Его знание охватило все, и Он знает о каждой вещи. Всевышний Аллах сказал: «…Только Аллах обладает знанием о Часе (т.е. о времени наступления Судного Дня), ниспосылает дождь (т.е. знает о том, когда выпадет дождь, где и в каком количестве) и знает о том, что в утробах (т.е. кто будет у пары: мальчик или девочка). Ни один человек не знает, что он приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет (т.е. в каком месте умрет). Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий». [Коран, 31:34]. Также Всевышний Аллах сказал: «Мы знаем, что земля отнимает от них (т.е. Аллаху прекрасно известно, что пожирается червями из разлагающейся человеческой плоти и тлеющих костей в могилах)». [Коран, 50:4].
Он знает обо всем явном и тайном. Всевышний Аллах сказал: «Он знает о том, что на небесах и на земле, и знает о том, что вы скрываете и что обнародуете (т.е. о том, что вы делаете публично)». [Коран, 64:4].
Он знает о том, что скрыто от человеческих глаз. Всевышний Аллах сказал: «У Него ключи к сокровенному (т.е. к знанию о скрытом), и знает о них только Он. Ему известно (все) то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома (т.е. Аллах знает о каждом листе: где и когда он падает)». [Коран, 6:59].
Он не остается в неведении о Своих творениях. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы создали над вами семь небес одно над другим. Мы никогда не находились в неведении о творениях». [Коран, 23:17].
Его знание не постигают ни забывчивость, ни ошибки. Всевышний Аллах сказал: «Господь твой не забывчив (т.к. Его знание совершенно)». [Коран, 19:64]. Также Всевышний Аллах сказал: «Он (т.е. Моисей) сказал: «Знание об этом (т.е. знание о хороших и плохих делах людей и воздаянии за их дела) - у моего Господа в Писании. Мой Господь не ошибается и не забывает». [Коран, 20:50-51].
Задумайтесь, сколько живых существ на земле, а Аллах знает о том, что делает и что замышляет каждое из них. Так каких же божеств помимо Аллаха желают люди? Разве кто-нибудь обладает таким качеством, кроме Него? Нет! Поэтому только один Аллах достоин обожествления и поклонения. Всевышний Аллах сказал: «Вашим Богом (т.е. объектом поклонения, богопочитания и обожествления) является только Аллах, кроме Которого нет иного божества, достойного поклонения (потому что), Он объемлет знанием всякую вещь». [Коран, 20:98]. Также Всевышний Аллах сказал: «Он - Аллах, и нет никого, достойного поклонения, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он - Милостивый, Милосердный (поэтому только Он достоин поклонения)». [Коран, 59:22-24].
Никто, кроме Аллаха, не знает о том, что утаивают души, и поэтому неприемлемо обожествление тех, кто не обладает таким знанием. Всевышний Аллах сказал: «Вот сказал Аллах (в День Суда): «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: “Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом?» Он (Иисус) сказал (отстраняясь от этого): «Пречист Ты (от таких скверных речей)! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты - Ведающий сокровенное. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: “Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу”». [Коран, 5:116-117].
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: таухид, Единобожие
Tri Osnovi,
28-04-2017 13:35
(ссылка)
Аллах - Всеслышащий, Всевидящий
Аллах - Всеслышащий, Всевидящий.
Его Слух и Зрение лишены недостатков и не подобны слуху и зрению Его творений. Всевышний Аллах сказал: «Нет никого, подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий». [Коран, 42:11]. Все подвластно Его совершенному Слуху и Зрению. Он постоянно слышит все звуки, исходящие от каждого из Своих творений. Он одновременно слышит голоса всех людей, говорящих на разных языках, обращающихся к Нему с различными просьбами, и при этом их голоса, языки и просьбы не смешиваются между собой, становясь неразборчивыми и непонятными. Он видит каждое из Своих творений одновременно. Он видит черного муравья, ползущего по черному камню в темную ночь. Он видит даже движение крови в наших венах. Ничто и никто не может скрыться от Его абсолютного слуха и зрения. Всевышний Аллах сказал: «Бойтесь Аллаха (т.е. Его наказания) и знайте, что Аллах видит то, что вы совершаете». [Коран, 2:233]. Также Всевышний Аллах сказал: «Неужели они полагают, что Мы не слышим их секретов и тайных переговоров?». [Коран, 43:80].
Также Всевышний Аллах сказал: «Все вы равны перед Аллахом (т.е. перед Его совершенным слухом, зрением, знанием) - скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы (в тени) ночи (от человеческих глаз, совершая грехи) или открыто передвигаетесь днем». [Коран, 13:10].
В Коране Всевышний Аллах не раз обличил ложность поклонения вымышленным божествам, которые не обладают ни слухом, ни зрением, и разъяснил людям, что поклонения достоин только Тот, Кто все видит и все слышит. Сказал Всевышний Аллах: «Вот он (Авраам) сказал своему отцу: Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не принесет тебе никакой пользы?». [Коран, 19:41-42].
Также Всевышний Аллах сказал: «Скажи (Мухаммад): «Неужели вы станете поклоняться вместо Аллаха тому (т.е. слабым немощным творениям), что не властно принести вам ни вреда, ни пользы? (т.к. любой вред и любая польза случаются только по воле Аллаха) Это (только один) Аллах является Слышащим (слышит все звуки и голоса), Знающим (знает все видимое и невидимое, все явное и сокровенное)!» (Поэтому поклонения достоин только Обладатель этих совершенных безупречных качеств)». [Коран, 5:76].
Также Всевышний Аллах сказал: «Скажи (Мухаммад): Если вы обратитесь к ним (т.е. к ложным божествам) с мольбой, они не услышат вашего зова, а если бы даже и услышали, то все равно не ответили бы вам; а в День воскресения они отрекутся от вашего поклонения им. Никто не сообщит тебе вести (об истине), как Всеведущий». [Коран, 35:14].
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: таухид, Единобожие
Tri Osnovi,
28-04-2017 09:16
(ссылка)
Довод третий: Сотворение небес и земли
Довод третий: Сотворение небес и земли.
Этот довод содержится в словах Аллаха Всевышнего: «Воистину, создание небес и земли - деяние более великое, чем сотворение людей, но большая часть людей не ведает об этом». [Коран, 40:57]. То есть, если Создатель сумел создать небеса и землю и не допустил при этом никакого упущения, то для Него не составит труда воскресить людей после их смерти. Воистину, обещания Аллаха - истина.
Никто, кроме Аллаха, не способен дать душу безжизненному телу, или отнять душу у тела живого, или воскресить тело, истлевшее в прах. Это является еще одним неоспоримым доказательством того, что поклонения достоин только Аллах. Всевышний Аллах сказал: «Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают (т.е. не создают без прообраза и подобия), хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе (т.к. вред и польза происходят только по воле Аллаха) и не распоряжаются ни смертью (не оживляют), ни жизнью (не оживляют), ни воскрешением (не могут воскресить из мертвых)». [Коран, 25:3].
Также Всевышний Аллах сказал: «Аллах раскрывает зерно и косточку (выводя из него росток). Он извлекает живое из мертвого (как например, живого птенца из безжизненного яйца) и извлекает мертвое из живого (как например, безжизненное яйцо из живой курицы). Таков Аллах (Обладатель всестороннего совершенства)! До чего же вы отвращены от истины (т.е. от Единобожия и поклонения одному Аллаху)!». [Коран, 6:95].
Также Всевышний Аллах сказал: «Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет никого, достойного поклонения, кроме Него. (Потому что только) Он воскрешает и умерщвляет». [Коран, 7:158].
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
Tri Osnovi,
28-04-2017 09:15
(ссылка)
Аллах - Дающий пропитание и удел
Аллах - Дающий пропитание и удел.
Аллах - Тот, Кто заботится о пропитании всех Своих творений и обеспечивает их всем необходимым для их существования в этой жизни. Всевышний Аллах сказал: «…Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием…». [Коран, 11:6].
Всевышний и Всеблагой Творец поведал о том, что Он один заботится о пропитании всех своих творений. Как сильные, так и беспомощные твари кормятся только благодаря заботе своего Господа. А сколько существует животных, которые лишены не только силы, но и разума! Они не запасаются пропитанием, зато Всемилостивый Аллах непрестанно одаряет их земным уделом. Всевышний Аллах сказал: «Сколько есть живых существ, которые не запасаются своим пропитанием! Аллах наделяет пропитанием их и вас. Он - Слышащий, Знающий». [Коран, 29:60].
Из милости своей Аллах не сделал пропитание человека однообразным, однако наделил его всевозможными благими яствами и напитками, имеющими разный вкус, цвет и аромат. Воистину, в этом - знамение для людей размышляющих, но большинство их является неблагодарными. Сказал Всевышний Аллах: «Он сотворил для вас на земле разнообразие цветов. Воистину, в этом - знамение для людей поминающих». [Коран, 16:13].
Также Всевышний Аллах сказал: «Неужели ты не видишь, как Аллах ниспосылает с неба воду, посредством которой Мы взращиваем плоды различных цветов». [Коран, 35:27].
Также Всевышний Аллах сказал: «Он - Тот, Кто подчинил море, чтобы вы вкушали из него свежее мясо и добывали в нем украшения, которые вы носите». [Коран, 16:14].
Также Всевышний Аллах сказал: «Он - Тот, Кто ниспослал с неба воду. Посредством нее Мы взрастили растения всех видов. Мы выводим из них зеленые травы, а из них - расположенные одно на другом зерна. На пальмах из завязей вырастают свисающие низко гроздья. Мы взращиваем виноградники, оливки и гранаты, которые имеют сходства и различия. Взгляните на их плоды, когда они появляются и когда созревают. Воистину, в этом - знамения для людей верующих». [Коран, 6:99].
В Коране многократно приводятся примеры великой милости и неисчерпаемой щедрости Аллаха, чтобы, задумавшись над ними, человек возблагодарил своего Господа и поклонялся только Тому, Кто одаривает его всевозможными видами мирских благ, и оставил обожествление и богопочитание тех, кто не способен ниспослать ему даже капельку дождевой воды с небес. Если Аллах пожелает, чтобы людей постигла засуха и неурожай, то никто не сможет избавить их от этого, кроме Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Кто может наделить вас уделом, если Он перестанет наделять вас Своим уделом?». [Коран, 30:40].
То есть, кто же накормит вас и напоит, если Аллах перестанет вас наделять пропитанием, которое Он вам дает? Это указывает на то, что поклонения достоин только Аллах, Дарующий пропитание.
Сказал Всевышний Аллах: «Аллах - Тот, Кто создал вас, а потом одарил пропитанием. Потом Он умертвит вас, а потом оживит. Есть ли среди ваших сотоварищей (которым вы поклоняетесь) такой, который совершал бы нечто из этого? Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи (т.е. Аллах превыше всех ложных божеств, которым вы поклоняетесь помимо Него)!». [Коран, 30:40].
Также Всевышний Аллах сказал: «О люди! Помните о милости Аллаха по отношению к вам. Есть ли наряду с Аллахом другой творец, который давал бы вам пропитание с неба (т.е. благой дождь) и земли (т.е. различные виды полезных растений)? Нет никого, достойного поклонения, кроме Него! До чего же вы отвращены от истины!». [Коран, 35:3].
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
Tri Osnovi,
28-04-2017 09:14
(ссылка)
Аллах - Богатый, Самодостаточный
Аллах - Богатый, Самодостаточный.
Люди нуждаются в супругах для продления своего рода и удовлетворения потребности в интимной близости, нуждаются в детях, которые будут ухаживать за ними в старости. А что касается Аллаха, то Он абсолютно ни в ком и ни в чем не нуждается, потому что Он совершенен, самодостаточен и богат. Его существование является абсолютно независимым, напротив, все сущее зависит от Него. Всевышний Аллах сказал: «Он - Первосоздатель небес и земли (которые не были созданы никем прежде). Как может быть у Него (Самодостаточного и Богатого) сын, если у Него нет супруги?». [Коран, 6:101].
Также Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Он - Аллах Один (т.е. Один - Бог, Обладатель божественных качеств). Аллах Самодостаточный (т.е. Он ни в ком и ни в чем не нуждается, а все остальное нуждается в Нем). Он не родил (т.е. не было у Него ни супруги, ни сына, ни дочери) и не был рожден (т.е. Он не является созданным, Он был вечно), и нет никого, равного Ему (т.е. нет никого, подобного Ему в Его высочайших божественных качествах)». [Коран, 112:1-4].
Аллах не нуждается ни в еде, чтобы утолять голод, ни в питье, чтобы утолять жажду, ни в воздухе, чтобы дышать, потому что Он является Совершенным, в отличие от творений. Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким». [Коран, 51:56-58].
Все творения нуждаются в Аллахе, в том, чтобы существовать, есть, пить, дышать, одеваться, исцеляться от болезней и т.д., а Аллах ни в ком и ни в чем не нуждается. Сказал Всевышний Аллах: «О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах - Богатый (т.е. ни в чем не нуждается), Хвалимый (в Своем богатстве)». [Коран, 35:15].
Поистине, поклонения по праву достоин только один Аллах, который ни в ком и ни в чем не нуждается, а все, что помимо Него, не является самодостаточным, нуждается в Аллахе и поэтому не достойно поклонения. Сказал Всевышний Аллах: «Скажи (Мухаммад): «Неужели я возьму своим покровителем кого-либо, кроме Аллаха, Творца небес и земли? Он кормит, а Его не кормят». Скажи: «Мне велено быть первым из тех, кто покорился». Не будь же в числе многобожников». [Коран, 6:14].
Именно поэтому Аллах указал на ошибочность и несостоятельность обожествления Иисуса и его матери Марии, а также любых других ложных, вымышленных божеств. Аллах сказал: «Мессия, сын Марьям (Марии), был всего лишь посланником. До него тоже были посланники, а его мать была правдивейшей женщиной. Оба они принимали пищу (т.е. оба они нуждались в еде, питье и справлении нужды, как и все остальные люди). Посмотри, как Мы разъясняем им знамения (т.е. ясные доказательства ложности их божественности). А затем посмотри, до чего они отвращены от истины (т.е. посмотри, как они продолжают оставаться на своей лжи, проявляя высокомерие после того, как к ним пришла очевидная истина)». [Коран, 5:76].
Также Всевышний Аллах сказал: «Они говорят: «Аллах взял себе сына». Пречист Он! Он богат, и Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Нет у вас никакого доказательства на это. Неужели вы наговариваете на Аллаха то, чего вы не знаете?». [Коран, 10:68].
Также Всевышний Аллах сказал: «Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына. Не подобает Милостивому иметь сына!». [Коран, 19:80-92].
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: таухид, Единобожие
Tri Osnovi,
28-04-2017 08:36
(ссылка)
Аллах - Всемогущий, Всесильный
Аллах - Всемогущий, Всесильный.
Он обладает совершенной силой и Его не одолевает усталость. Он обладает величайшим могуществом и может абсолютно все. Нет такого дела, которое было бы Ему не под силу. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах способен на всякую вещь». [Коран, 29:20]. Также Всевышний Аллах сказал: «Он - Всесильный, Могущественный». [Коран, 42:19]. Также Всевышний Аллах сказал: «Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость». [Коран, 50:38].
Проявления абсолютного могущества Аллаха и Его совершенной силы мы можем видеть своими собственными глазами. Из проявлений могущества Аллаха то, что Он дает человеку в потомство, кого пожелает.
Всевышний Аллах сказал: «Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов (т.е. дарует и мальчика и девочку), а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он - Знающий (т.е. Он лучше знает, в чем для вас благо), Всемогущий (т.е. способен на каждую вещь)». [Коран, 42:49-50].
На силу и могущество Аллаха указывает то, что Он заставляет солнце вставать на востоке, а заходить на западе. Сказал Всевышний Аллах: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе». [Коран, 2:258].
Из проявлений могущества и силы Аллаха то, что Ему не составляет труда наказать тех, которые отворачиваются от Его истины.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи (Мухаммад): «Он властен наслать на вас мучения сверху (как удар молнии, ураган или цунами) или из-под ваших ног (как землетрясение или провал под землю), привести вас в замешательство (т.е. посеять между вами вражду), разделив на группировки (т.е. на отдельные общины) и дав одним из вас вкусить жестокость других (т.е. смерть от рук других)». Посмотри, как Мы разъясняем знамения (как многократно Мы показываем им все это в их жизни), чтобы они поняли (почему с ними все это происходит)». [Коран, 6:65].
Также Всевышний Аллах сказал: «Каждого (из тех народов, которые отвернулись от истины) Мы покарали за его грех (т.е. каждый вкусил наказание, равное своему греху): на некоторых из них Мы обрушили шквалистый ветер, некоторых поразил чудовищный вопль, иных поглотила земля, а других Мы потопили. Аллах не был несправедлив к ним - они сами были несправедливы к себе». [Коран, 29:40].
Также Всевышний Аллах сказал: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто вверху (т.е. Аллах, Который находится в абсолютной высоте: над всеми своими творениями, а над Ним никого и ничего нет), не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется (и поглотит вас полностью). Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто вверху, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!». [Коран, 67:16-17].
Поистине, поклонения и обожествления достоин только Аллах, обладающий совершенной силой и абсолютным могуществом, а слабые и немощные творения, от которых ничего не зависит в этой жизни, не достойны и мельчайшей доли этого.
Сказал Всевышний: «О люди! Приводится притча, послушайте же ее. Воистину, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они объединятся для этого. Если же муха заберет у них (т.е. у лживых объектов поклонения) что-нибудь, они не смогут отобрать у нее это. Слаб тот, кто добивается (т.е. тот, кто хочет отобрать у мухи забранное), и тот, от кого он добивается (т.е. сама муха)! Они не ценили Аллаха должным образом (когда сравнили Его с немощными творениями), а ведь Аллах - Всесильный, Всемогущий». [Коран, 22:73].
Воистину, Аллах - Всесильный, Всемогущий, а все Его творения являются слабыми и немощными. Поэтому Всевышний Аллах, указывая на порочность обожествления Иисуса и Его материи Марии, сказал: «Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах - это Мессия (т.е. Иисус), сын Марьям (т.е. Марии - дочери Имрана из народа Израилева)». Скажи (Мухаммад): «Кто может хотя бы немного помешать Аллаху, если Он пожелает погубить Мессию (Иисуса), сына Марьям (Марии), его мать и всех, кто на земле?». [Коран, 5:17].
То есть, если Иисус и Мария (мир им всем) не способны помешать Аллаху, когда Он захочет их погубить, то ведь это явное доказательство того, что они являются вымышленными божествами, которые не могут защитить даже самих себя от Аллаха, не говоря уже о других. Далее Всевышний сказал: «Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними (т.е. все творения находятся под его управлением и подчинением, хотят они того или нет). Он создает, что пожелает. Аллах способен на всякую вещь». [Коран, 5:17].
То есть, если Аллах захочет, то создаст человека из отца и матери, как обычно создаются все творения. Если захочет, то создаст человека без отца и без матери, как создал праотца всего человечества Адама (мир ему). Если захочет, то создаст человека из отца, без матери, как создал Еву из ребра Адама (мир им). Если пожелает, то создаст человека из матери без отца, как создал Иисуса (мир ему). Воистину, Аллах может абсолютно все.
«Кто твой Господь?» (содержание)
Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ
Метки: Единобожие, таухид
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
