Откройте свой Мир!

Кто такой Аллах?

КТО ТАКОЙ АЛЛАХ?


С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Многие ошибочно убеждены, что АЛЛАХ является Богом арабских, тюркских и кавказских народов. Однако АЛЛАХ - БОГ каждого человека, существующего на земле, БОГ всех библейских пророков и посланников, БОГ иудеев, христиан и мусульман!

АЛЛАХ - это великое имя Того, кто сотворил Вселенную и человечество. Подавляющее большинство людей признает этого Творца, называя Его - "БОГОМ", ведь это - врождённое естественное качество, присущее каждому человеку. Однако не все знают, что БОГ Сам назвал Себя именем "АЛЛАХ".

Всевышний сказал:

"Таков АЛЛАХ, ваш ГОСПОДЬ. Нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Него, Творца всякой вещи [всего сущего]. Поклоняйтесь [покоряйтесь и повинуйтесь] же [только] Ему! Он является Попечителем и Хранителем всякой вещи [Он заботится о каждом Своём творении]. (Священный Кур'ан 6:102).

В каждом языке есть одно или несколько слов, используемых для обозначения БОГА, однако эти слова также могут быть использованы по отношению к другим божествам, которым поклоняются люди. Например, русское слово единственного числа "БОГ", используется как по отношению к Творцу Вселенной, который достоин поклонения по праву, так и по отношению к ложным объектам поклонения. Его можно преобразовать во множественное число "БОГИ", либо образовать от него существительное женского рода "БОГИНЯ", что же касается великого арабского имени "АЛЛАХ", то оно не допускает таких преобразований и употреблений.


ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ "АЛЛАХ"?

АЛЛАХ - это собственное имя Единственно - истинного БОГА, Творца всего сущего. Он назвал Себя этим именем в Своём последнем послании - Коране. Оно идеальным образом утверждает Его индивидуальное право на поклонение и содержит в себе глубокий смысл, сутью которого является:

ИСТИННЫЙ БОГ, КОТОРЫЙ ПО ПРАВУ ДОСТОИН, ЧТОБЫ ВСЕ ЕГО ТВОРЕНИЯ ПОКЛОНЯЛИСЬ ТОЛЬКО ЕМУ ОДНОМУ, ЛЮБИЛИ САМОЙ СИЛЬНОЙ ЛЮБОВЬЮ И ПРЕВОЗНОСИЛИ НАД ВСЕМ СУЩИМ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЕГО, ПРЕКЛОНЯЛИСЬ И УНИЖАЛИСЬ ЛИШЬ ПЕРЕД НИМ, И ВСЁ ЭТО ПОТОМУ, ЧТО ТОЛЬКО ОН ОДИН ОБЛАДАЕТ СОВЕРШЕННЫМИ БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ И ПРЕЧИСТ ОТ ВСЕХ НЕДОСТАТКОВ.

Когда многобожники попросили пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, описать им его Господа, к поклонению которому он призывает, Всевышний АЛЛАХ ниспослал следующие аяты Корана:

(1) "Скажи (о Мухаммад, тем, кто спрашивает тебя о твоём Господе): Он - АЛЛАХ Единственный [то есть, нет у Него соучастников в Его Божественности, наипрекраснейших именах, совершенных качествах и святых деяниях];

(2) АЛЛАХ Самодостаточный [то есть, в виду Его абсолютного совершенства все нуждаются в Нём, а Он ни в ком и ни в чём не нуждается];

(3) Он не родил [то есть Он не нуждается ни в супруге, ни в сыне, ни в дочери];

(4) И Он не был рождён [то есть, у Него не было родителей, потому что Он - Первый, раньше которого не было никого и ничего, и Ему не предшествовало отсутствие, то есть Аллах был всегда, не было такого промежутка времени, когда Аллах не существовал];

(5) И нет никого равного [и подобного] Ему".

__________________


Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Скажи: «Он - Аллах Единый,
2. Аллах Самодостаточный.
3. Он не родил и не был рождён,
4. и нет никого, равного Ему».

(Священный Кур'ан 112:1-5 (сура "Ихлас")).

Информация скопирована.

Метки: акыда, вероубеждение, таухид, Единобожие

Кратко о пользе изучения акыды и фикха

Кратко о пользе изучения акыды (вероубеждения) и фикха (мусульманское право) 


С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! 

Польза от изучении акыды (вероубеждения), заключается в том, что человек познаёт кто такой его Господь, который создал его и всё сущее, каковы столпы имана (веры) и Ислама в подробностях. Посредством этого у него увеличивается вера (иман), и посредством этого он закрывает двери для сомнений в вопросах убеждений для шайтанов из числа джиннов и людей. Потому что шайтаны из числа джинов и людей, не могут посеять свои сомнения тому, кто знает правильное вероубеждение. 

Польза от изучения фикха (мусульманское право) заключается в том, что человек узнаёт, какими видами поклонений Аллах обязал его и что из этого желательное, а что обязательное. Также узнаёт в подробностях как их совершать и всё что исходит из этого. Например, что нарушает или не нарушает тот или иной вид поклонения, какие у него условия, какие столпы, какие основы и т.д. И посредством этих знаний человек также закрывает двери для сомнений, которые сеют шайтаны из числа джиннов и людей… К тебе они не смогут подойти и сказать: "а ты это не правильно сделал", потому что ты знаешь как правильно делать поклонение. И ты бы изначально его не делал, если бы не знал как его правильно делать, потому что ты знаешь правило, что - знание прежде слов и дел. 

И известно учёные говорят, чтобы дело было принято Всевышним Аллахом нужно два условия: 

1. Совершение дела только ради Всевышнего Аллаха и направление этого поклонения только Всевышнему Аллаху. 
2. Чтобы дело было совершено в соответствие с Сунной пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. 

И чтобы у человека было правильное намерение нужно изучать акыду. Потому что, познав кто такой Аллах, человек не будет посвящать поклонение кому-то кроме Аллаха и не будет делать дела для показухи перед рабами Аллаха. А чтобы дело было в соответствие с Сунной, нужно изучать фикх. 

Что же остаётся человеку, который изучает фикх и акыду? 

Остаются две вещи: 

1. Совершать благие дела ради Аллаха. А что есть благо, а что нет, из дел, человек узнает изучая акыду и фикх. Также узнает, за какое дело он получит больше награды, а за какое меньше. Какое дело актуально делать сейчас, а какое потом. 

2. Сторониться грехов. И самых главных грехов сторониться учит правильное вероубеждение, которое разъясняет, что такое правильная вера и разъясняет, что ей противоречит, а это - большой и малый куфр (неверие), и большой и малый ширк (многобожие), затем идут новшества, затем идут большие и малые грехи. 

Все мусульмане, вот он путь в Рай. Нет ни чего нового в нём, всё просто. Аллах не сделал сложностей на пути к истине для тех, кто желает её постичь. Приобретаем знания и делаем дела в соответствии с ними, и да поможет нам Аллах на пути в Рай, который обещан для богобоязненных, которые уверовали в Аллаха и совершали дела. 

Когда же человек не знает акыду правильную, то он постоянно находится не в спокойствии, его бросает из в стороны в строну, он начинает терять спокойствие и смысл жизни. Ещё хуже, он начинает делать ширк и куфр, или впадает в какие-то сектантские заблуждения, что приводит его к тому, что его дела не принимаются, а сам он зайдёт в ад. 

Не знающий фикха, человек может не правильно делать какие-то виды поклонений и они у него не буду приняты, даже если у него будет правильное намерение. И быть может он получит награду за намерение правильное, но не получит награду за само поклонение, которое он совершал не правильно, тем самым он потерял время в пустую. Не лучше ли ему вместо того, чтобы делать какие-то новшества, которые не примет Всевышний Аллах, не лучше ли ему изучать свою религию и потом делать дела в соответствии со знаниями, уверенным что так поступал или велел поступать наш пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует? 

И о пользах приобретений знаний можно говорить много. Ведь само приобретение знаний с правильным намерением является из великих поклонений Аллаху. И вред невежества велик. И беда в нашей умме (общине) произошла из-за невежества. И раскололись мусульмане по причине этого на секты и партии и ослабли, и одержали враги Ислама над ними вверх и стали мусульмане унижены по этой причине. 

Поэтому глупец тот, кто кричит "надо делать что-то". До тебя секты и партии делали что-то не на основе знаний и это привело к тому, к чему привело, когда каждый красноречивый невежда стал звать к своему заблуждению. И как говорил имам Малик, да смилуется над ним Аллах: «Не преуспеют последние поколения этой общины, кроме как посредством того, посредством чего преуспели первые её поколения». См. “Аш-Шифа” 2/676, (имея ввиду сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а они преуспели посредством правильного вероубеждения и правильных дел в соответствии с Сунной. 

А беда пришла от невежд которые внесли новшества в религию Аллаха и раскололи джамаат мусульман на части и ослабили мусульман этим. Достаточно этого факта, чтобы понять вред невежества и благо и пользу знаний. И глупец тот, кто отвращает мусульман от знаний побуждая делать какие-то дела на основе своего невежества. Он сам погибший и погубил мусульман, которые за ним последовали, как в моральном так и физическом плане. И много можно ещё, что сказать по этому поводу, но это уже будет не кратко, я и так сказал больше, чем собирался. Салафы говорили мало, но в их словах было много пользы. Мы же говорим много, но пользы мало. Это по причине нашего невежества в религии Аллаха, и глубоких знаний салафов о религии Аллаха. 

В конце, воздаю хвалу Аллаху - Господу миров. И мир и благословение Его посланнику.

Скопировано.

Рекомендуемый порядок прослушивания лекций 
http://darulhadis.ws/audio/...



















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: акыда, вероубеждение

Первое многобожие на земле

КАК ПОЯВИЛОСЬ ПЕРВОЕ МНОГОБОЖИЕ НА ЗЕМЛЕ? 
И О ТОМ, КАК ДЬЯВОЛ ВВОДИТ ЧЕЛОВЕКА В ЗАБЛУЖДЕНИЕ ПОЭТАПНО, ОБОЛЬЩАЯ ЧЕЛОВЕКА БЛАГАМИ ЦЕЛЯМИ 

(Очень важный пост) 

В начале, хотелось бы сделать важное примечание: после того, как Аллах низвел Адама и его супругу Хаву из Рая и поселил их на земле, в течение десяти веков они и их потомство были единобожниками, т.е. исповедовали веру в одного Бога и были далеки от поклонения святым, иконам, Иисусу, мир ему, языческим божествам и так далее, вопреки распространенному мнению философов и некоторых историков. [Так писал ибн Джарира Ат-Табари. См. Джами аль-Баян 4048] 

Тогда еще не было смысла отправлять к людям Божьих посланников, так как люди и так знали, что поклоняться нужно только Одному Аллаху. 

Затем, по истечении десяти веков, Сатана обольстил людей и методом наущения подтолкнул их вот к чему: среди одного народа были 5 праведников - ученых, искренне поклоняющихся Аллаху, которых любили люди и следовали за ними. Когда они все умерли почти в одно время, их народ был подвергнут шоком, они очень огорчились от этой потери. 

Тогда к ним пришел Сатана и начал им наущать: "вам нужно создать изображения этих пятерых праведников, чтобы вы могли смотреть на них, "вдохновляться" на поклонение Аллаху, а также в знак почета и уважения этих праведников". 

Так они и сделали. На их могилах они возвели изображения этих праведников. Затем они часто приходили к ним на могилы и смотрели на их изображения. 

В начале им никто не поклонялся. Но спустя много веков, когда знание Единобожия и знание истинной причины появления этих изображений было забыто, Сатана пришел к потомкам этих людей и сделал им наущение: "Как вы думаете, зачем в вашем поселении стоят эти статуи? Потому что ваши предки поклонялись им и делали их посредниками между ними и Аллахом!" 

Тогда действительно их потомки начали поклоняться этим изображениям и таким образом Сатана добился своего спустя много-много лет или даже веков. 

КАКОЙ НА ЭТО ДОВОД? 

Всевышний Аллах сказал: «Они замыслили тяжкую хитрость и сказали: «Не отрекайтесь от ваших божеств: Вадда, Сувы, Йагууса, Йагуука и Насра» (Коран 71:22-23). 

В комментарии к этому аяту Ибн Аббас,да будет доволен им Аллах, двоюродный брат нашего Пророка Мухаммада ﷺ сказал: «Это имена праведных людей из народа Нуха (Ноя), когда же они умерли, сатана сделал наущение их народу, чтобы они поставили их образы (памятники) там, где они обычно сидели, и назвали эти образы в соответствии с их именами. Их народ так и сделал, но ещё не стал им поклоняться. Однако, когда умерло это поколение и знание было забыто, люди стали поклоняться этим идолам» (Сборник достоверных хадисов Бухари 8:667, номер хадиса 4920). 

Именно начиная с этого времени люди стали язычниками и перестали поклоняться только Аллаху, и именно с этого момента стали посылаться посланники и Священные книги от Всевышнего Аллаха с призывом к Единобожию. 


ИМЕННО ПОЭТОМУ В ИСЛАМЕ КАТЕГОРИЧЕСКИ ЗАПРЕЩЕНО: 


1. Возводить какие-либо постройки над могилой, будь то это памятник или что-то подобное этому. 

Джабир ибн ‘Абдиллях рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил возводить строение над могилой, а также добавлять к ее земле, землю постороннюю, а также покрывать могилу гипсом». (Хадис достоверный; Муслим 970; Насаи 2154; Абу Дауд 3226; Бейхаки 6735). 

Имам аль-Бухари передает в своем Сахихе сообщение в форме «му’алляк» (т. е. не упоминая всей цепочки сообщения) о том, что Ибн ‘Умар увидел на могиле ‘Абдуррахмана сына Абу Бакра ас-Сыддыка палатку (сделали это для того, чтобы могилу не опаляло солнце, из почета к захороненному) и сказал: «Уберите ее, поистине, осеняют его лишь его деяния». 

2. Создавать и ХРАНИТЬ изображения живых существ. 

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждый создающий изображения (окажется) в Огне, где за каждое созданное им изображение будет создан тот, кто станет мучить его в Аду». (Муслим 2110) 

Абу аль-Хайядж аль-Асади рассказывал, что ‘Али ибн Аби Талиб сказал ему: «Не послать ли мне тебя с тем же поручением, с которым меня послал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он послал меня с тем, чтобы я не оставил ни одного изображения (живого существа), кроме как стер (уничтожил) его, и ни одной возвышенной могилы, кроме как сровнял ее». (Хадис достоверный; Муслим 969; Абу Дауд 3218; Тирмизи 1049; Насаи 2030; Ахмад 1/96, 124). 

ЕЩЕ ОДИН ВАЖНЫЙ МОМЕНТ: 

Сатана добивается от человека совершение греха или многобожия не сразу, а постепенно! Никогда Шайтан не приходит к человеку и не говорит: "Ты знаешь что Аллах запретил это, но давай-ка все равно соверши это". Нет! Шайтан начинает с малого и Шайтан приукрашивает запрещенные вещи красивыми и благовидными словами! 

Например: Раньше все женщины (в том числе и не мусульманки) ходили покрытыми, в длинных платьях и головных уборах. Раньше никто и подумать не мог, чтобы выйти на улицу раздетой, в мини юбках и майках! 

В одно время Шайтан пришел к ним и начал им наущать: "На улице так жарко. Ты хотя бы чуть чуть открой шею, чтобы не потеть". Женщина послушала его и действительно чуть-чуть оголила шею. 

Через несколько лет опять Шайтан пришел и сказал: "Ты вот ходишь по улице и твой подол пачкается, ты хотя бы чуть-чуть платье подними, чтобы стирать меньше надо было". Тут женщина опять послушалась и подняла свое платье, к примеру, до щиколоток. 

Через какое то время Шайтан опять пришел к ней и начал уже другие наущения делать, и спустя много лет Шайтан добился того, чтобы женщина и вовсе сняла платье и платок! 

Поэтому сестры и братья, Шайтан добивается своего потихонечку, обольщая нас благими целями! Посмотрите ка, как Шайтан сказал народу Нуха: постройте памятники, чтобы "вдохновляться" ими для улучшения поклонения Аллаху и в знак почета этих праведников". Он не сказал им истинную его цель: "Возведите памятники, чтобы потом спустя много лет им начали поклоняться и ваши потомки попали в Ад". 

Так же в наше время и с фотографиями живых существ. Шайтан внушает некоторым людям то, что фоткать можно и люди действительно фоткают ученых, снимают их на видео и так далее. Но разве Шайтан сразу наущает людей к совершению многобожия?! Это сейчас люди не поклоняются этим фотографиям, но разве вы не думаете, что через пару веков, наши потомки могут начать поклоняться фотографиям этих ученых, как произошло в народе Нуха?! Не с этой ли целью Шайтан начал наущать народ Нуха, чтобы они сделали их изображения лишь для благих целей?! 

Так что не считайте какие то грехи малыми! Шайтан через малые грехи может привести вас к большим грехам, затем к нововведениям, а затем и к неверию или многобожию, пусть Аллах защитит нас от этого! 

(С) Камилла Умм Малика.

_______________________

О запрещении строить на могилах мечети и строения
https://my.mail.ru/communit...

О запрете возведения чего-либо над могилой, будь-то мечеть или что-либо иное (Булгар)
https://my.mail.ru/communit...



















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: многобожие, Ширк, вероубеждение, акыда

Что такое "манхадж"?

✔ ЧТО ТАКОЕ "МАНХАДЖ"?


С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Манхадж - это весь образ жизни мусульманина. К нему относится вероубеждение (‘акъида), фикъх, нрав и взаимоотношение с людьми. Также под манхаджем подразумевается путь, методика для воплощения велений Аллаха на земле. См. “Ма’алим филь-манхадж ат-таифатиль-мансура” 3-4.

Отвечая на вопрос о разнице между понятиями «манхадж» и «‘акъида», шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах) сказал: “Значение слова манхадж шире, чем значение слова ‘акъида. Манхадж бывает в ‘акъиде, в руководстве, нраве, во взаимоотношениях с людьми и во всей жизни мусульманина. Путь, по которому следует мусульманин, именуется манхаджем! Что же касается термина ‘акъида, то под ним подразумевается основы имана (веры) и смысл двух свидетельств (ля иляха илля-Ллах, Мухаммад - расулю-Ллах). Это и есть ‘акъида”. См. “аль-Аджуиба аль-муфида” 75.

Слово манхадж упоминается в Коране и Сунне. Так, Всевышний Аллах сказал: «Каждому из вас (пророков) Мы установили шариат и манхадж» (аль-Маида 5:48).

В толковании этого аята Ибн ‘Аббас сказал: “Т.е. Сунна и путь”. ‘Абдур-Раззакъ 1/187, ат-Табари 6/175.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И будет среди вас пророчество, которое будет продолжаться столько, сколько пожелает Аллах, а затем Аллах завершит его тогда, когда пожелает завершить. Затем будет правление халифата в соответствии с манхаджем пророческого пути столько, сколько пожелает Аллах, а затем Аллах завершит его тогда, когда пожелает завершить». Ахмад, аль-Баззар, ат-Табарани. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 5.

Несмотря на то, что термин «манхадж» является важнейшей частью религии Ислам, все же есть невежды, которые издеваются на теми, кто употребляет это слово, говоря о них: манхаджисты! Так пусть же посмеют в таком случае поиздеваться над Аллахом и Его посланником (мир ему и благословение Аллаха), которые первыми упомянули этот термин!

Всевышний Аллах строго пригрозил тем, кто будет противоречить манхаджу Его пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «Пусть же остерегаются те, которые противоречат его велению, чтобы их не постигло искушение или не постигло их мучительное наказание» (ан-Нур 24: 63).

Хафиз Ибн Касир сказал: “Под «велением пророка» подразумевается его путь, манхадж, Сунна, шариат”. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/356.

Некоторые мусульмане полагают, что дозволено призывать к Исламу любыми способами, лишь бы была польза, и тем самым они противоречат манхаджу пророка (мир ему и благословение Аллаха). При этом они даже используют лозунг «Цель оправдывает средства», который не имеет ничего общего с Исламом!

Пусть же поймет каждый, что призыв к пути Всевышнего Аллаха основан не на логике или мнимой пользе, а на знании, и именно поэтому Всевышний Аллах сказал Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Скажи: “Таков мой путь. Я и мои последователи призываем вас к Аллаху согласно знанию”» (Юсуф 12:108).

Имам аш-Шаукани сказал: “Т.е. призываем согласно ясному доводу. Аль-Басыра - это понимание, знание, посредством которого отличается истина ото лжи!” См. “Фатхуль-Къадир” 1/298.

Шейх Ибн Къасим говорил: “В призыве к Аллаху (да’уа) необходимы два условия: первое, чтобы призыв совершался только ради Аллаха, и второе, чтобы призыв соответствовал Сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). И тот, кто испортил первое, стал многобожником, а тот, кто испортил второе, стал приверженцем нововведений!” См. “Хашия Китаб ат-таухид” 55.

‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Вы были самыми униженными людьми, и возвеличил вас Аллах, послав к вам Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха). И какими бы путями, помимо пути Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), вы ни стремились добиться величия, унизит вас Аллах”. аль-Хаким 2/245, иснад достоверный.

Обратите внимание на слова Умара, говорящего о том, что добится величия можно лишь следуя методу пророка (мир ему и благословение Аллаха)!

Истину сказал имам Малик: “Не преуспеют последние из этой общины, кроме как на том, на чем преуспели первые”. См. “аш-Шифа” 2/676.

Двери в вопросе методики призыва закрыты, и никто не имеет права придумывать какие-либо методы призыва, которые не использовали пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники. На это указывают также слова самого пророка (мир ему и благословение Аллаха): «…и будет правление халифата в соответствии с манхаджем пророческого пути».

Са’ид ибн Джубайр, Хасан аль-Басри и Суфьян ас-Саури говорили: “Не будут приняты слова, кроме как с делами. И не будут приняты слова и дела, кроме как с правильными намерениями. И не будут приняты слова, дела и намерения, кроме как в соответствии с Сунной”. аль-Лялякаи в “И’тикъаду ахли-Ссунна” 1/57, Ибн аль-Джаузи в “Тальбису Иблис” 9, аз-Захаби в “Мизануль-и’тидаль” 1/90.

Следует отметить, что существует огромная разница между методами призыва и средствами, которые при этом используются.

В качестве примера «методов призыва» можно привести распространенные в наше время исламские нашиды, исламские фильмы и спектакли, митинги и демонстрации. Эти методы не использовали саляфы (праведные предшественники). И неужели методы призыва, которые не использовали ни пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники, ни их последователи, могут быть хорошими и правильными?!

Что же касается книг, кассет, микрофонов, громкоговорителей для призыва к молитве (азан) или для проповеди в мечетях и т.п., то это лишь средства, которые способствуют распространению призыва, и нет ничего порицаемого в их использовании. Поэтому следует понимать, что существует огромная разница между методами призыва и средствами, которые при этом используются.

И в заключении мы воздаем хвалу Аллаху - Господу миров!































Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: манхадж, акыда, вероубеждение, призыв, сунна

Какие грехи совершает тот, кто празднует Новый год?

 









 







✔ Что такое Новый год? Какие грехи совершает тот, кто празднует его? 

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

1. ШИРК (придавание Аллаху сотоварища)

А) Таваф (обход) вокруг идола - ширк

Дети, которые пляшут вокруг елки, делают таваф вокруг нее, совершают старейший языческий обряд, который ненавистен Аллаху. Единственным узаконенным тавафом является обход Каабы во время Хаджа. Нельзя совершать ритуальный обход вокруг чего-либо, кроме Каабы. Аллах говорит в Коране: " ... и пусть они совершают обход Древнего дома" (т.е. Каабы) (сура «аль-Хадж», аят 29). Все остальные обходы, будь то обход могил, деревьев или новогодних елок - ширк и поклонение шайтану. 






Б) Взывание не к Аллаху, мольба не к Аллаху - великий ширк

Начиная с детского сада, детей учат взывать не к Аллаху, а к Санта-Клаусу, Деду Морозу и прочим тагутам (жми), верить в них, думать, что они везут подарки аж с самой Лапландии, устраивать «резиденции» Санта-Клауса в Финляндии, а русского Деда Мороза - в Великом Устюге. Это есть не что иное как великий обман детей и воспитание их многобожниками. Их естество (фитра), основанное на вере, заполняется верой не в Аллаха, а в языческие символы.

Вместо того, чтобы учить вере в Аллаха, поклонению ему, детей обманывают шайтаном в красном одеянии с красным носом, с мешком за спиной. В России пошли дальше и придали ему Снегурочку - распутную девицу с дешевой пластмассой на голове и в коротеньком развратном сарафанчике.

На утренниках дети вызывают Деда Мороза, который приносит подарки, купленные на их же деньги. Вместо аятов Корана и хадисов заучиваются бесполезные стишки или песенки в стиле «Руки вверх». Тысячи Дед Морозов «по вызову», пьяные вдрызг и в хлам, ходят по городам и весям. Индустрия Санта-Клаусов - огромная машина по одурачиванию и выему денег у населения, ставшего жертвой своих языческих предрассудков.

В) Поклонение идолам

С детства, празднующие Новый год, уподобляются гнусным язычникам, поклоняющихся идолам. И звезда на елке, и игрушечные фигурки и гирлянды - это остатки языческих представлений и поклонения идолам в виде деревьев, камней и скал, прочих природных явлений. 

И в доисламской Аравии поклонялись «священным» деревьям, вешая на них тряпки и загадывая желания. Просили у пальм замужества и детей. И в Древней Греции существовали священные рощи, в которых поклонялись джинам, именуемых нимфами, сатирами, музами и прочей нечисти. И на Руси существовало поклонение волшебным дубам-колдунам, ворожба в ночь Ивана Купалы и вера в то, что в эту ночь растения обретают волшебную силу. 

И в Дагестане, по сегодняшний день, во дворе Джума-мечети Дербента вешают тряпки на старый платан, загадывая желания. В Ахульго каждая ветка увешана какой-нибудь тряпкой с пожеланием и поклонением не Аллаху. Ограды могил суфийских «святых» увешаны тряпками и на их могилах также кладут сладости и деньги, как язычники вешают подобное на новогодние елки. И звезда на елке - это символ сатаны и иудеев, колокола - приметы христиан и инструменты джинов из числа шайтанов.

Д) Колдовство

В Новогоднюю ночь сатана наущает колдовать. Принято гадать на кофе, на картах, гадать с зеркалами, писать пожелания на бумажке, потом сжигать эту бумагу и выпивать пепел с бокалом шампанского под бой курантов, принято в момент поднятия бокала и боем часов загадывать желания, верить в их исполнение. Принято вызывать шайтанов, смотрясь в темноте в зеркало или в воду. Все это колдовство и ширк. Колдовство является одним из тягчайших грехов (смертных или больших грехов), которое ведет к неверию. Всевышний Аллах сказал: «Но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству…» (сура «аль-Баккара», аят 102).

Е) Вера в предсказания, астрологию и приметы

В Новогоднюю ночь по всем каналам показывают колдунов и астрологов, которые делают прогнозы на будущее, притязая на знание сокровенного. Это шайтаны-кафиры.

Грех не только верить подобным предсказаниям, но даже слушать их. Тот, кто поверил им, а не в предопределение Аллаха, тот впал в куфр (неверие) и придал Аллаху сотоварища в лице этих шайтанов-астрологов, гадалок и прочих «экстрасенсов». Кто не поверил, но послушал, тот все равно совершил большой грех и разгневал Аллаха. Аллах сказал в Коране: «Скажи: «Не знает тот, кто в небесах и на земле, сокровенного, кроме Аллаха» (сура «ан-Намль», аят 65).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто пришел к предсказателю и поверил тому, что он сказал, тот проявил неверие тому, с чем был ниспослан Мухаммад» (достоверный хадис, приводится у Ахмада).

Ж) Взятие в покровительство не Аллаха, а языческих идолов

Празднование Нового года связано с покровительством знаков зодиака. Этот год привязывают к знаку собаки, следующий - свиньи, тот - к черному петуху, этот - к дракону. Поэтому, в качестве фетишей на столах должны быть печенья из фигурок этих животных, на дверях вешаются изображения этих животных, самое малое - календари с астральными знаками, сопутствующими, по мнению мушриков, тому или иному году и несущими удачу. По существу, это поклонение идолам и многобожие, не важно, на земле или на небе располагаются эти тагуты, являются ли они планетами, звездами или камнями, или мертвыми в могилах. Все это - великий ширк, который ведет навечно в огонь. Ширк не прощается Аллахом без покаяния с условием, что человек никогда не вернется к ширку.

З) Подчинение и поклонение политическому тагуту, вера в него и упование на него

В новогоднюю ночь, перед тем как часы пробьют 12 раз, выступает президент России, который подводит в розовых тонах итоги прошедшего года, обещает на будущее и связывает эти надежды не с Аллахом, а со своими ложными речами. И так из года в год. И, тем не менее, много россиян верит этой лжи, уповает на нее, ждет изменений жизни к лучшему.

Это форма ширка, когда вера человека, его надежды и упования связаны не с Аллахом, а с определенным человеком. Выступлению президента в новогоднюю ночь, именно перед боем курантов, придается сакральный, то есть культовый характер. Это из культа поклонения мертвым, «святым», колдунам и тем, кого боятся больше Аллаха.

А поклонение и вера любому кроме Аллаха, боязнь его и упование на не Аллаха является ширком и многобожием. 

2. Исраф (расточительство), то есть безосновательная, бесцельная растрата имущества и причинение вреда

Перед Новым годом делается множество бесполезных и ненужных покупок. Покупаются за большие деньги, ради одного дня, елки, стеклянные игрушки, хлопушки и прочая бижутерия, сопутствующая «празднику». Потом, большей частью все это ломается или выбрасывается. Остальное собирается в коробки бесполезным хламом до следующего года. 

Сюда же относятся растраты на вызов за деньги Деда Мороза, трата на елку и подарки, прочие расходы на поддержание этого тагутского праздника.

3. Незаконная вырубка деревьев, причинение вреда экологии в особо крупных размерах

Ради праздника - однодневки вырубаются целые леса хвойных деревьев. При этом, если подсчитать в масштабах России, не говоря уже в мировых масштабах, вырубаются огромные территории, которые могли бы радовать глаз и приносить пользу людям, очищая воздух. Если даже покупается пластмассовая елка, то на эту бесполезную вещь все равно тратятся природные ресурсы, в частности, нефть.



4. Причинение вреда психическому и физическому здоровью, нарушение общественного порядка. Вред собственному здоровью и психике

За несколько недель до и после праздника взрываются петарды, которые нарушают покой окружающих. Множество несчастных случаев, когда в новогоднюю ночь людям отрывает пальцы, они лишаются глаз. Петарды и новогодние салюты являются причиной сотен пожаров и происшествий. Пророк (да благословит его АЛЛАХ и приветствует) запретил пугать мусульманина, запретил причинять ему вред.

Из-за повального и беспробудного пьянства люди травятся алкоголем, валяются подобно бурелому тут и там, обмораживаются, калечатся. Возможны смертельные исходы. Вы, вероятно, не поверите, но можете справиться у врачей, сколько людей попадает в больницу с травмами глаз, откупоривая шампанское.

Из-за новогоднего пьянства, похмелья после него, многие берут больничные листы, тем самым в масштабе страны - это сотни миллионов ущерба в качестве выплат по больничным листам и неполученной прибыли.

5. Употребление харама (алкоголя, сигарет и наркотиков)

Закупаются батареи бутылок алкоголя. Все делается про запас, чтобы хватило на несколько дней. Продажа алкоголя увеличивается в разы. Тоже самое - с сигаретами. Всем этим харамом будут заставлены столы, будут говориться тосты и это тоже из поклонения шайтану. Дают пробовать детям, приучая их к пьянству. В квартирах стоит дым коромыслом от табака и запах алкоголя. Дети, видящие такое поведение окружающих: родителей, соседей, друзей и знакомых, начинают воспринимать это массовое умопомешательство как нормальное явление.

6. Прослушивание музыки и танцы

Шайтанский ящик - телевизор - является главным организатором и участником праздника. Почему-то принято до утра пялиться в него, смотря все то, что категорически запрещено Аллахом. До утра на всех каналах идут концерты, где полуголые девицы и лица гомосексуальной ориентации поют и пляшут, создавая видимость феерии. Да, если есть балы у сатаны, то именно это показывают в новогоднюю ночь. Во всех этих песнях говорится о запретном.

Танцы, будь то невинный на взгляд многих вальс, аргентинское танго, ламбада и прочие - это на языке жестов есть совокупление, ни больше, ни меньше. Не верите, спросите любого профессионального танцора или балетмейстера. Смотреть на развратные движения танцоров, изображающих животное совокупление, причем, смотреть, иногда всей семьей, в присутствии детей - дело аморальное и греховное.

7. Незаконное смешение полов и развратное поведение

В Исламе категорически запрещены музыка, танцы, смешение полов в одном помещении, не говоря уже о парных танцах. Это грех и побуждает на грех. Все это называется развратом и пустой тратой времени. Людишки, называющие себя танцорами, певцами и певичками - клевреты сатаны. Не важно, Боря Моисеев ли это с явным видом гомосексуалиста и пропагандиста Ливата, или Иосиф Кобзон, Маша ли Распутина или Валентина Толкунова. Суть одна и та же.

8. Просмотр запрещенных передач (музыка, непристойности, танцы, пустословие, шайтанский смех, эротика и порнография)

Музыки, песни, танцы и развратное поведение в новогоднюю ночь чередуются появлением шайтанских клоунов, которые своим пустословием и шайтанским смехом издеваются над людьми, надсмехаются над хорошим и призывают к плохому. Эти зубоскалы смешат нездоровым, воистину, дьявольским смехом людей, у которых от этого пустеют сердца и отупляется разум. Они прямо издеваются над русскими, которые не понимают этого. Выставляют их в самом дурном свете: дураками, пьяницами и проститутками, а тем и весело. Многие платят большие деньги, чтобы попасть на такие вечера, где они и их народ беспрерывно унижается этими шутами сатаны.




Когда уже приедается и музыка, и песни, и танцы, и похабный юмор, когда шайтан уже «разогрел» публику, алкоголь и разврат полностью отключили сознание и смели последние преграды морали, тогда начинается прямой показ порнографии. Людей вначале оскотинивают, а потом прямо побуждают к свальному греху. И новый год - повод для молодежи собраться на квартирах, пить и курить, смотреть весь этот разврат. После этого они и сами творят разврат и прелюбодействуют.

9. Исраф времени

Новый год - расточительство времени. Время - то, что не имеет возврата. Это невосполнимая потеря. Аллах клянется в Коране временем, напоминая людям, что те, кто тратит время впустую, находятся в убытке: «Клянусь временем! Воистину человек находится в убытке...» (сура «Аср»).

Сидеть ночь, напролет бесцельно щелкая пультом по каналам, смотря харам и участвуя в нем, разве это достойное дело обладающего разумом? А много ли из них не спали ночь напролет, проводя время за чтением Корана и мыслями об Аллахе? Вы сравните, братья и сестры, сколько людей не спит в Ночь Предопределения - Лейлятуль Кадр и сколько людей блуждает в Новогоднюю ночь!

10. Поминание не Аллаха, поддержание тагута и поклонение ему (все, что не является поклонением Аллаху - это из поклонения шайтану). Отвлечение от поминания Аллаха и поклонения Ему

Все, что не побуждает к поминанию Аллаха - отводит от Него, все, что призывает к шайтану и его разврату - является запретным.

Клянусь Аллахом, если сердце не заполняется хорошим, то оно заполняется плохим. Таково естество человека. И если вы не заполняете свое сердце поминанием Аллаха, то эта пустота заполняется всем иным, что не относится к религии Аллаха.

Все, что не относится к религии Аллаха, отвлекает от поминания Аллаха, призывает следованию своим страстям и греховному, все это является фактически поклонением тагуту. Этот мир многоцветен и разнообразен, но в морали и вере человека бывает лишь два цвета: белое и черное. Поэтому празднование Нового года оставляет такую черную пустоту в сердце, такую черную тоску и несбыточность. Шайтан обманул их и обольстил, а потом оставил в пустоте и тщетных надеждах. После Рамадана бывают совсем другие ощущения.

Сердце наполнено светом поклонения, все надежды связаны с Аллахом, который никогда не обманет своих рабов. Рамадан - светлый праздник, праздник поклонения, полноты сердец и надежд на Милость Аллаха. Это уверенность, прилив сил и имана, прилив бодрости и желания идти по пути Аллаха.

Сравните два этих праздника, и вы поймете, насколько шайтан обольстил и развратил тех, кто празднует Новый год.

11. Обман детей, обучение их ширку и поклонение не Аллаху, вера в тагута и призыв к нему

Детям сызмала внушается мысль, что это не Аллах наделяет их пропитанием, исполняет их чаяния и надежды, а какой-то старикашка с красным носом ходит по домам, и раздает, что попадется из мешка в руку. Дети пишут письма к деду Морозу, уповают на него, просят у него помощи и исполнения желаний. Многие в простосердечии просят у деда Мороза здоровья маме, просят вернуть им отца, просят счастья и того, что никто кроме Аллаха, Милостив Он и Милосерден, дать не в состоянии. Когда ожидания этих детей не исполняются, они обманутые в своем поклонении, перестают верить вообще в кого-либо, религия для них становится чем-то вроде обманщика Деда Мороза.

12. Участие в празднествах кафиров, уподобление им, следование их обычаям и греховным поступкам и неследование предписаниям Шариата

13. Пропаганда куфра (неверия) и язычества, реклама и соучастие в греховном, создание ложного представления, что Ислам поощряет систему куфра и толерантен к куфру

Ислам - полноценная и самодостаточная система. Это цивилизация Единобожия, которая в корне отличается от цивилизации сатаны, со всеми его атрибутами и празднествами. Празднование Нового года - пропаганда куфра (неверия), пропаганда язычества и соучастие в разврате, растлении моральном и физическом, это реклама того, что в корне противоречит религии Аллаха. Участие верующих мусульман в таких мероприятиях категорически запрещено. Даже сидеть на новогодних вечеринках - большой грех.

Невежды показывают на вас пальцем и говорят, вот он терпимый (толерантный) человек, хоть и мусульманин. Можно же не пить, но посидеть с нами, поддержать нас! Вот именно! Поддержать! Будь то Равиль Гайнудин на Кремлевской елке или муфтий Дагестана на пьяных посиделках в Госсовете, все они, где молча, а где и словом, поддерживают куфр, тем самым пропагандируя неверие и рекламируя его.

И многие невежды делают вывод, что Ислам толерантен к куфру, что участвуя в пьяных посиделках по поводу Нового года, некоторые грешники участвуют, чуть ли не в богоугодных делах с «людьми Писания»! Пречист Аллах от того, что Ему приписывают!

14. Совершение убийств, насильственных и других преступлений по причине празднования Нового года

В состоянии опьянения, когда разум и совесть у человека отключены практически полностью, совершаются многие из самых постыдных и жестоких преступлений. Статистика новогодних происшествий особо и не скрывается. Она стала обыденностью. Бытовые убийства, убийства в состоянии алкогольного опьянения, изнасилования и драки, хулиганство и причинение телесных повреждений, аварии на дорогах, обморожения, отравления: все это происходит в «семейный» праздник - Новый год!

Прогулки в новогоднюю ночь небезопасны по причине множества пьяных, агрессивно настроенных молодых людей. В центре города, у новогодней елки периодически возникают скандалы и драки. В толпу кидаются мощные петарды и запускаются сигнальные ракеты, которые представляют опасность. Ходить на главную елку небезопасно, но люди все равно идут, рискуя получить травмы от петард или подвергнуться нападению хулиганов.

15. Совершение зина (прелюбодеяний) в состоянии новогоднего алкогольного опьянения, аборты и незаконнорожденные дети

В Новогоднюю ночь зачинаются так называемые «дети карнавалов». Ущербность таких детей очевидна. Ребенок не знает своего отца или узнает, что зачат самым постыдным образом в свальном грехе, когда мать не помнит, от кого зачала. Такой ребенок не знает своего прошлого, не знает отца и нормальной семьи, вырастает психически и зачастую физически ущербным, озлобленным, склонным мстить обществу за свою неполноценность.

Не случайно, в Германии «детьми карнавалов» называют детей с патологией, детей с болезнью Дауна, детей-инвалидов. Алкоголь губительно действует на половые клетки, которые подвергаются мутационным изменениям. Дети, зачатые при подобных обстоятельствах, в состоянии алкогольного опьянения рождаются с патологиями.

В России же большинство женщин делают аборты, убивая своих детей и совершая грех. И так из года в год! И многие из этих женщин считают себя христианками или мусульманками, говорят, что верят в Бога, а сами хладнокровно вырезают из своих утроб или сжигают кислотой своих же детей, которые часть их - плоть от плоти.

16. Лицемерие общества, которое на развлечение и поклонению шайтану тратит огромные суммы, отказывая в этом тем, кто на самом деле нуждается

Кто-то из русских классиков сказал, на благотворительные балы тратятся огромные деньги, однако, в благотворительных лотереях собираются мизерные суммы.

17. Депрессии, психические расстройства, чувство одиночества, коллективное одиночество и зависть, самоубийства в Новогоднюю ночь

18. Ложное веселье (новогодняя истерия). Новый год как форма инфантилизма. Сублимация путем ухода (состояние сильного возбуждения и потери самоконтроля) от решения проблем действительности

19. Массовый обман, обещания сатаны и пожелания (политический характер)

20. Психология массового помешательства, массовая истерия и уход от реальности


 

1. "О праздниках неверующих (не мусульман) и отношение Ислама к этим праздникам и что с ними связано".pdf (скачать; читать)
2. Причины запрета празднования "нового года"
3. "(1 января) Новый год" НЕ исламский и НЕ христианский праздник!

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: Ширк, многобожие, ГРЕХИ, куфр, неверие, суеверие, иблис, НЕ исламские праздники, тауаф

Уроки по книге «аль-Кабаир» имама аз-Захаби. 76 больших грехов

✔ Уроки по книге «аль-Кабаир» имама аз-Захаби (Разъяснение пагубности и опасности больших грехов)

Лектор: Руслан абу Ибрахим



Нажимаешь на ссылку и переходишь на нужный аудио урок в видео формате:


Вступление в книгу «аль-Кабаир» имама аз-Захаби
Грех № 1 Многобожие (ширк)
Грех № 2 Убийство
Грех № 3 Колдовство
Грех № 4 Оставление молитвы
Грех № 5 Отказ от выплаты закята
Грех № 6 Непочтительное отношение к родителям
Грех № 7 Занятие ростовщичеством
Грех № 8 Несправедливое пожирание имущества сироты
Грех № 9 Возведение лжи на Пророка (мир ему и благословение от Аллаха)
Грех № 10 Несоблюдение поста в месяц Рамадан
Грех № 11 Бегство с поля битвы
Грех № 12 Прелюбодеяние
Грех № 13 Несправедливое правление
Грех № 14 Распитие опьяняющих напитков
Грех № 15 Высокомерие, гордыня и тщеславие
Грех № 16 Лживое свидетельство
Грех № 17 Мужеложство
Грех № 18 Обвинение в прелюбодеянии целомудренных женщин
Грех № 19 Кража трофеев или денег из казны
Грех № 20 Незаконное присвоение чужого имущества
Грех № 21 Воровство
Грех № 22 Грабёж на дорогах
Грех № 23 Ложная клятва
Грех № 24 Частая ложь
Грех № 25 Самоубийство
Грех № 26 Скверное судейство
Грех № 27 Отсутствие ревности к жене
Грех № 28 Уподобление противоположному полу
Грех № 29 Дозволение жены для бывшего мужа
Грех № 30 Поедание мертвечины, крови и свинины
Грех № 31 Неочищение от мочи
Грех № 32 Сбор незаконных налогов
Грех № 33 Показное благочестие
Грех № 34 Предательство
Грех № 35 Изучение религии для обретения мирских благ
Грех № 36 Упрек за оказанные благодеяния
Грех № 37 Отрицание предопределения
Грех № 38 Подслушивание разговоров
Грех № 39 Проклятия в адрес людей
Грех № 40 Предательство правителя
Грех № 41 Вера в то, что говорит прорицатель или астролог
Грех № 42 Ослушание мужа
Грех № 43 Порывание родственных уз
Грех № 44 Создание изображений
Грех № 45 Разнесение сплетен
Грех № 46 Оплакивание покойников
Грех № 47 Порочение родословной
Грех № 48 Несправедливость и переход границ
Грех № 49 Вооруженный выход против правителя
Грех № 50 Причинение неприятностей мусульманам
Грех № 51 Вражда с приближенными Аллаха
Грех № 52 Опускание одежды ниже щиколоток
Грех № 53 Ношение шелка и золота мужчинами
Грех № 54 Побег из рабства
Грех № 55 Жертвоприношение не Аллаху
Грех № 56 Изменение границ земельных участков
Грех № 57 Порочение выдающихся сподвижников
Грех № 58 Порочение ансаров
Грех № 59 Призыв к заблуждению
Грех № 60 Искусственное удлинение волос, нанесение татуировки и увеличение расстояния между зубами
Грех № 61 Направление чего-либо железного, колкого в сторону мусульманина
Грех № 62 Приписывание себя не к своему отцу
Грех № 63 Вера в суеверия
Грех № 64 Питье из золотых и серебрянных сосудов
Грех № 65 Споры, непримиримая вражда и адвокатская деятельность
Грех № 66 Оскопление раба и нанесение ему увечий и мучений
Грех № 67 Обвешивание на весах
Грех № 68 Чувство безопасности от хитрости Аллаха
Грех № 69 Отчаяние в милости Аллаха
Грех № 70 Неблагодарность
Грех № 71 Удержание излишков воды
Грех № 72 Клеймование и прижигание морды животного
Грех № 73 Азартные игры
Грех № 74 Нечестие и преступления на запретной территории
Грех № 75 Оставление пятничного намаза
Грех № 76 Слежка за мусульманами и указание на их слабые стороны
Грех № 77 Общий раздел о грехах, которые возможно из больших грехов, но это не утверждается однозначно


Плейлист с аудио:
http://my.mail.ru/music/pla...

Альбом с видео:
http://my.mail.ru/community...

Все уроки разом можно скачать с облака, размер 152 МБ:
https://cloud.mail.ru/publi...

Если кому надо видео по книге «аль-Кабаир» (имама аз-Захаби) залиты сюда:
https://cloud.mail.ru/publi...


























Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: Руслан абу Ибрахим, ГРЕХИ, аудиолекция

Чем отличаются христиане от мусульман?

Метки: вероубеждение, акыда, насыха, наставление, Инджил, Иисус

Мусульмане любят Иисуса (мир ему)!

✔ Мусульмане любят Иисуса (мир ему)!


С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Христиане часто говорят о важности установления прочной связи с Христом и необходимости сделать его частью своей жизни. Они заявляют, что Иисус (мир ему) более чем простой человек и умер на кресте во искупление грехов человечества. Христиане относятся к Иисусу (мир ему) с любовью и почтением, и естественно он занимает особое место в их жизни и сердцах. А как относятся к Иисусу (мир ему) мусульмане? Что они думают о нем и какое место он занимает в Исламе?

Человек, незнакомый с Исламом, наверняка будет удивлен, узнав, что и мусульмане любят и почитают Иисуса (мир ему)!

Мусульманин произносит имя Иисуса (мир ему) с почтением и добавляет фразу «Да ниспошлет ему Аллах мир». В Исламе Иисус (мир ему) считается Пророком Аллаха и Его Посланником, который призывал людей к единобожию. Поэтому он является одним из наиболее любимых и почитаемых Всевышним людей.

Некоторые мусульманские и христианские воззрения относительно Иисуса (мир ему) схожи. Как те, так и другие верят в то, что матерью Иисуса (мир ему) является непорочная Мария, и то, что Иисус (мир ему) был послан племенам Израилевым. Также все они верят во второе пришествие Иисуса. Однако во многих существенных деталях их мнения расходятся. Так, мусульмане верят, что Иисус (мир ему) не является ни Богом, ни Его сыном, ни частью «Троицы».

Обращаясь непосредственно к христианам, Аллах говорит в Коране:

“О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!” (Коран сура Женщины, аят 171).

Ислам категорически отрицает не только то, что Иисус (мир ему) является Богом, но также и христианскую концепцию первородного греха. Коран подтверждает, что каждый человек сам будет отвечать перед Богом за свои поступки: “Ни одна душа не понесет чужого бремени, и если обремененная душа взмолится о том, чтобы ей помогли понести ее ношу, ничто не будет взято из нее, даже если просящий окажется близким родственником.” (Коран сура Ангелы, аят 18). Однако, Аллах, по своей милости и мудрости, не оставил человечество блуждать во тьме. Он посылал Писания и посредством пророков, которым внушал откровения, учил человека, как надо правильно поклоняться Ему и жить в соответствии с его повелениями. Мусульманин обязан верить во всех пророков Аллаха и любить их. Отказ уверовать хотя бы в одного из них выводит человека из Ислама. Иисус (мир ему) был одним из этих пророков и посланников Всевышнего, которые призывали к Единобожию. Он был послан племенам Израилевым, которые отклонились от истинного пути. Иисус (мир ему) говорил:

“Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах - мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой путь!”»” (Коран Сура Семейство Имрана, аты 50-51).

Мусульмане любят и уважают Иисуса (мир ему). Однако мы понимаем его сущность и его миссию, так как нас этому учит Коран и достоверные изречения Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). В трех сурах Корана содержится информация о жизни Иисуса (мир ему), его матери и их семье. Некоторые свидетельства, содержащиеся в этих сурах, описывают факты, отсутствующие в Библии.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) часто упоминал Иисуса (мир ему) и иногда называл его своим братом.

«Из всех людей я наиболее близок сыну Марии, и все пророки как братья по отцу [1], и между мной и им (Иисусом) не было пророков» (Сахих аль-Бухари).

Давайте проследим историю Иисуса (мир ему), пользуясь исламскими источниками, и постараемся понять, почему этот человек имеет такое высокое положение в Исламе.

Первое чудо

В Коране рассказывается, что Мария, дочь Имрана, была незамужней, благочестивой и праведной женщиной, искренне поклонявшейся Богу. Однажды, когда она была в одиночестве, к ней снизошел ангел Джибрил (Гавриил) и сообщил ей, что она станет матерью Иисуса (мир ему). Аллах сказал в Коране:

“Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже решено!” (Коран сура Марйам, аят 21).

Иисус (мир ему) был зачат чудесным образом, и когда приблизилось время родов, она покинула свою семью и отправилась в одну из отдаленных местностей. Мария родила Иисуса у (мир ему) подножия пальмового дерева.

Когда Мария отдохнула и оправилась от родов, она осознала, что должна вернуться к родственникам. Но что сказать людям, как, держа на руках своего младенца, она сможет объяснить им его появление?

О том, как разрешить эту ситуацию ей поведал Всевышний:

“….Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: “Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми”. Она пришла к своим родным, неся его…” (Коран сура Марйам, аяты 26-27).

Аллах знал, что если Мария попытается рассказать людям о чудесном появлении Иисуса (мир ему), они просто не поверят ей. Поэтому, Он, по Своей Мудрости, повелел ей не разговаривать ни с кем. С первой же минуты ее появления на людях, они стали обвинять ее в прелюбодеянии, но она твердо исполняла повеление Аллаха и отказывалась отвечать на вопросы. Эта скромная, праведная женщина просто указала рукой на своего ребенка.

Люди, собравшиеся вокруг Марии, с недоверием смотрели на нее и возмущенно спрашивали, как же они могут говорить с новорожденным. Тогда, по воле Аллаха, Иисусом (мир ему), сыном Марии, было проявлено первое знамение - он заговорил, будучи в колыбели:

“Он сказал: «Воистину, я - раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать молитву (намаз) и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне (от Аллаха) в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни»” (Коран сура Марйам, аяты 30-34).

Мусульмане верят, что Иисус (мир ему) является рабом Аллаха и Его Посланником, направленным детям Израилевым. Он совершал чудеса по воле Бога. Следующее высказывание Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) подтверждает то высокое положение, которое занимает Иисус в Исламе: «Кто засвидетельствует, что нет Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварищей или помощников, и что Мухаммад - Его раб и Посланник, и что Иисус - Его раб и Посланник, слово, низведенное на Марию и дух, сотворенный Аллахом, и что Рай - истина, и Ад - истина, Аллах введет того в рай через любые райские врата, (через) которые тот пожелает (войти)» (Сахих аль-Бухари и сахих Муслим).

-----------------------------------------------------------

[1] Буквально с араб: إخوة لعلات - братья по отцу, то есть все они от одного отца, но от разных матерей. Ученые-толкователи этого хадиса сказали: “… имеется в виду, что все пророки исповедовали и призывали к единобожию (التوحيد), несмотря на то, что у них были разные законы (الشرائع)”.


Религия всех пророков - чему учили все пророки?

Был послан Всевышним Аллахом ко всем людям...


















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ 

Метки: Иисус

Жизнеописание Пророка Мухаммада, (ﷺ) (сира)

✔ "История жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)". Шейх Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури


На конференции Лиги исламского мира, состоявшейся в Пакистане в 1396 году хиджры, был объявлен конкурс на лучшее жизнеописание пророка Мухаммада, (да благословит его Аллах и да приветствует). Вниманию читателя предлагается книга современного индийского учёного Сафи ар-Рахмана аль-Мубаракфури, признанная лучшей из 171 представленной на этот конкурс работы.

Материалом для данной книги послужили труды улемов (учёных), историков, мухаддисов и исследователей минувших веков и нашего времени. В книге приводится огромное количество сообщений, неизвестных не только широкому кругу читателей, но и многим специалистам.

Поистине, те сведения, которые заключает в себе жизнеописание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ведут к наиболее достойной и возвышенной цели, так как, знакомясь с ними, мусульманин приобретает знания о своей религии и о своём Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, а именно о том, что Всевышний Аллах почтил его благородством происхождения, а потом оказал ему честь, избрав его для восприятия Откровений и передачи Своего послания и возложив на него бремя призыва людей к Нему и к Его религии, о том, как он, да благословит его Аллах и приветствует, прилагал постоянные усилия, и какие трудности и испытания претерпел на этом пути, и вместе с тем о том, какой помощью и поддержкой Аллаха он, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался, ибо Аллах направлял к нему послушных Ему ангелов и указывал ему на способы достижения цели, благословлял его и помогал ему творить чудеса.

"Жизнь Пророка". ШЕЙХ САФИ АР-РАХМАН АЛЬ-МУБАРАКФУРИ.pdf (скачать; читать книгу)







ОГЛАВЛЕНИЕ
АР-РАХИК АЛЬ-МАХТУМ
Исследование жизнеописания пророка
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! . . . . . . 12
ОТ АВТОРА . . . . .  . . . . . . . . 15
АРАБСКИЕ ПЛЕМЕНА И ЗАНИМАЕМЫЕ ИМИ ТЕРРИТОРИИ . . . . . 16
Территории, занимаемые арабами . . . . . . . 16
Арабские племена . . . . . . . . . 17
ВЛАСТЬ И ПРАВЛЕНИЕ У АРАБОВ . . . . . . .  . . 22
Власть в Йемене . . . . . . 23
Власть в Хире . . . . . . . . . . . 24
Власть в Шаме . . . . . . . . . . 26
Правление в Хиджазе . . . . . . . 26
Власть в других частях Аравии . . . . . . 31
Политическая ситуация . . . . . . . . . . 32
РЕЛИГИИ АРАБОВ . . . . . . . 33
РАЗЛИЧНЫЕ АСПЕКТЫ ДОИСЛАМСКОГО АРАБСКОГО ОБЩЕСТВА . . . 39
Социальное положение .  . . . . 39
Экономическое положение . . . . . . 42
Нравы . . . . . . . 43
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РОД ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует .. 45
Происхождение пророка, да благословит его Аллах и приветствует . . . 45
Род пророка, да благословит его Аллах и приветствует . . . . . . . 45
РОЖДЕНИЕ И СОРОК ЛЕТ ЖИЗНИ МУХХАМАДА, да благословит его Аллах и приветствует, ДО НАЧАЛА ПРОРОЧЕСТВА . . . 50
Рождение . . . . . 50
В племени бану са‘д . . . . . . . 51
Возвращение к нежной матери . . . . . . . 53
У любящего деда . . . . . . . . 54
У сострадательного дяди . . . . . 54
К облакам обращаются с просьбами о дожде ради его лика . . . . . 54
Монах Бахира . . . . . . . . . . 55
Война беззакония . . . . . . . 55
Союз чести . . . . . . . . . . 56
Трудовая жизнь . . . 56
Его женитьба на Хадидже . . . . . . . . 57
Перестройка Каабы и вопрос об арбитре . . . . . 57
Краткий обзор жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до начала пророчества . . . 59
ПРОРОК И ПОСЛАННИК . . . . 60
В пещере на горе Хира . . . 60
Джибрил приносит откровение . . . . . 61
Прекращение откровений . . . . . 64
Джибрил приносит откровение во второй раз . .  . . 64
Разъяснение некоторых деталей, касающихся отдельных стадий откровения . . 65
ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ПРИЗЫВА К АЛЛАХУ И ЕГО СОСТАВЛЯЮЩИЕ . . . . 66
ПЕРИОДЫ И ЭТАПЫ ПРИЗЫВА . . . . . . 67
ПЕРВЫЙ ЭТАП. ТАЙНЫЙ ПРИЗЫВ . . . . 68
Три года тайного призыва . . . . 68
Первая группа . . . . . . 68
Молитва . . . . . 70
Весть о призыве узнают все курайшиты . . .  . . 70
ВТОРОЙ ЭТАП.
ОТКРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ С ПРИЗЫВОМ . . . . . 71
Первое веление относительно открытого обращения с призывом. . . 71
Призыв к близким . . . . . . . 72
На холме ас-Сафа . . . . . 73
Провозглашение истины и реакция многобожников . . . . . 73
Делегация курайшитов у Абу Талиба . . . . . . 74
Обсуждение вопроса о том, как воспрепятствовать паломникам слушать слова призыва . . . 75
Различные методы противодействия призыву . . . . . 76
Преследования . . . . . . . 79
Дом аль-Аркама . . . . . . . . 85
Первое переселение в Эфиопию . . . 86
Козни курайшитов против переселенцев в Эфиопии . . . . 88
Курайшиты угрожают Абу Талибу . . . . . 91
Курайшиты снова приходят к Абу Талибу . . . . 91
Притеснители замышляют убийство пророка, да благословит его Аллах и приветствует. . . . 92
Ислам принимает Хамза бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах . . 94
Ислам принимает ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах . . . 95
К посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является представитель курайшитов . . . 100
Абу Талиб собирает хашимитов и людей из рода бану ‘Абд аль-мутталиб . . . . 102
ПОЛНЫЙ БОЙКОТ . . . . . 102
Договор о несправедливости и враждебности . . . . 103
Три года в квартале Абу Талиба . . . . . 103
Расторжение договора . . . . . 104
ПОСЛЕДНЯЯ ДЕЛЕГАЦИЯ КУРАЙШИТОВ К АБУ ТАЛИБУ . . . . . 106
ГОД СКОРБИ . . . 108
Кончина Абу Талиба . . . . . 108
Смерть Хадиджи, да будет доволен ею Аллах . . . . . . 109
Скорбь за скорбью . . . . . 109
Женитьба на Сауде, да будет доволен ею Аллах . . . . . . 110
ПРИЧИНЫ ТЕРПЕНИЯ И СТОЙКОСТИ . . . . . 110
ТРЕТИЙ ЭТАП.
ИСЛАМСКИЙ ПРИЗЫВ ЗА ПРЕДЕЛАМИ МЕККИ . . . . . 117
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Таифе . . . 117
ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПРИНЯТЬ ИСЛАМ ПЛЕМЕНАМ И ОТДЕЛЬНЫМ ЛЮДЯМ . . 122
Племена, которым было предложено принять ислам . . . . 122
Верующие не из числа житеей Мекки . . . 123
Шесть благих вестей от жителей Йасриба . . . . 127
Женитьба посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на Аише, да будет доволен ею Аллах . . 129
НОЧНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ И ВОЗНЕСЕНИЕ . . . 129
КЛЯТВА ПЕРВОЙ ‘АКАБЫ . . . . . . . 134
Посол ислама в Медине . . . . . . . . 135
Радостный успех . . . . . 135
КЛЯТВА ВТОРОЙ ‘АКАБЫ . . . . 137
Начало разговора. Аль-Аббас указывает на серьезность ответственности . . . 139
Пункты клятвы . . . . . . . 139
Подтверждение серьезности клятвы . . . . . 140
Заключение соглашения . . . . 141
Двенадцать старшин . . . . 141
Шайтан распространяет известия о соглашении . . . . 142
Ансары выражают готовность нанести удар по курайшитам . . . 143
Курайшиты заявляют протест руководителям Йасриба . . . 143
Курайшиты убеждаются в достоверности сообщения и начинают преследовать тех, кто дал клятву . . . 143
ПЕРВЫЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ . . . . 144
В ДОМЕ СОБРАНИЙ, “ПАРЛАМЕНТЕ” КУРАЙШИТОВ . . 147
Парламентские дебаты и несправедливое решение убить пророка, да благословит его Аллах и приветствует . . . 148
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует . . . . . 149
Окружение дома посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . . . . 150
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покидает свой дом . . . 151
Из дома в пещеру . . . 152
Пребывание в пещере . . . . . . . . . 152
На пути в Медину . . . 154
Остановка в Куба . . . . . . 158
Вступление в Медину . . . . . . 160
ЖИЗНЬ В МЕДИНЕ . . . . . . . . 161
ПЕРВЫЙ ЭТАП.
ПОЛОЖЕНИЕ В МЕДИНЕ ВО ВРЕМЯ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ . . . . . 162
СОЗИДАНИЕ НОВОГО ОБЩЕСТВА . . . . . 165
Строительство мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует . . . 166
Братание мусульман . . . . . . . . . 167
Договор об исламском союзе . . . 168
Значение морального духа общества . . . . 170
СОГЛАШЕНИЕ С ИУДЕЯМИ . . . . . . . 172
Пункты соглашения с иудеями . . . . . . . . . . 173
ПРОТИВОСТОЯНИЕ . . . . 174
Провокации курайшитов против мусульман после переселения и их связи с Абдуллахомт бин Убаййем . . 174
Заявление о решимости перекрыть мусульманам доступ к Каабе . . . . 175
Курайшиты угрожают мухаджирам . . . . . . . . . 175
Разрешение на ведение боевых действий . . . . 176
Военные походы и военные отряды до битвы при Бадре . . . . 177
ВЕЛИКАЯ БИТВА ПРИ БАДРЕ.
ПЕРВОЕ РЕШАЮЩЕЕ СРАЖЕНИЕ В ИСЛАМЕ . . . . . . . . 182
Причина этой битвы . . . . . . . 182
Военные силы мусульман и распределение командных постов . . . . . 183
Войско ислама движется в сторону Бадра . . . . . 184
Предостережение мекканцам . . . . . 184
Мекканцы готовятся к походу . . . . 185
Основа мекканского войска . . . . . . . . 185
Трудности с племенами бану бакр . . . . . 185
Войско Мекки на марше. . . 186
Каравану удается уйти . . . . . . . 186
Желание мекканской армии вернуться ”и раскол в ее рядах . . . . . . 186
Затруднительное положение мусульманского войска . . . . . . . 187
Совет . . . . . . . . . . . 187
Войско ислама продолжает поход . . . . . . . . 189
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, занимается разведкой . . . 189
Получение самых важных известий о войске мекканцев . . . . 189
Дождь . . . . . . . 190
Мусульмане первыми занимают господствующие позиции . . . 191
Командный пункт . . . . . . . 191
Распределение сил и ночь перед боем . . . . 192
Мекканское войско на поле боя и раскол в его рядах . . . . . 192
Встреча двух отрядов . . . . . 194
Начало сражения . . . . . 195
Поединок . . . . . . 195
Общее наступление . . . . . . . . 196
Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, взывает к своему Господу . . 196
Ангелы нисходят на поле боя . . . 197
Контратака . . . . . . . . . . . 197
Иблис удаляется с поля боя . . . . . . . 198
Сокрушительное поражение . . . . . . . 199
Стойкость Абу Джахля . . . . . 199
Гибель Абу Джахля . . . . . 199
Потери сторон убитыми . . . . . . . 201
Мекка встречает потерпевших поражение . . . . 202
Медина узнает о победе . . . . . 203
Войско пророка, да благословит его Аллах и приветствует, направляется к Медине . . . 204
Делегации приносят поздравления . . . 205
Решение вопроса о пленных . . . . . . . . 206
ВОЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ В ПЕРИОД МЕЖДУ БИТВАМИ ПРИ БАДРЕ И УХУДЕ . . . . 208
Поход на племя бану салим (поход на аль-Кудр) . . . . 209
ЗАГОВОР С ЦЕЛЬЮ УБИЙСТВА ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует . . . . 210
Столкновение с племенем бану кайнука . . . . . 211
Причина раздора . . . . . 212
Бану кайнука нарушают условия договора . . . . . 213
Осада, капитуляция и выселение . . . . . . 214
Поход савика . . . . . 215
Поход на Зу ‘Амр . . . . . 216
Убийство Ка'ба бин аль-Ашрафа . . . . . . 217
Поход на Бухран . . . . . 220
Поход Зайда бин Харисы . . . 220
БИТВА ПРИ УХУДЕ . . . . . . . 221
Курайшиты готовятся к сражению возмездия . . . . . . 221
Войско курайшитов и его командиры . . . . . 222
Мекканская армия на марше . . . . . 223
Разведка пророка, да благословит его Аллах и приветствует, узнает о передвижениях врага . . . 223
Мусульмане готовятся к чрезвычайному положению . . . . 223
Мекканская армия движется к Медине . . . . . . 224
Разработка плана обороны . . . . . 224
Формирование отрядов мусульманского войска и его выдвижение на поле боя . . . . 225
Смотр войск . . . . . 226
Ночевка между Ухудом и Мединой . . . . 227
Абдуллах бин Убайй и его товарищи выходят из повиновения . . . . 227
Остатки мусульманской армии направляются к Ухуду . . . 228
План обороны . . . . 229
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воодушевляет воинов . . . 230
Построение мекканского войска . . . 231
Политические маневры курайшитов . . . . . . 232
Попытки жен курайшитов воодушевить их . . . . . 232
Начало боя . . . . . 233
Сражение за знамя и уничтожение знаменосцев . . . . 233
Ход сражения в других местах . . . . 234
Гибель льва Аллаха Хамзы бин ‘Абд аль-Мутталиба, да будет доволен им Аллах . . . . 236
Господство на поле боя . . . . 236
От объятий жены к сражению на мечах . . . . 236
Вклад в сражение отряда лучников . . . . . 237
Многобожники терпят поражение . . . . 237
Грубая ошибка лучников . . . . . 238
Халид бин аль-Валид осуществляет план окружения мусульманской армии . . . 238
Смелые действия посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в
окружении . . . 239
Мусульмане рассеиваются по полю боя . . . . 239
Сражение разгорается вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . . . 241
Самый трудный час в жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . . . 242
Сподвижники начинают собираться вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . . . 244
Многобожники усиливают давление . . . . 245
Редкие образцы героизма . . . . 246
Распространение слуха о гибели пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и воздействие этого на ход сражения . . . 248
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжает сражаться и спасает положение . . . 248
Гибель Убаййа бин Халяфа . . . . 249
Тальха поднимает пророка, да благословит его Аллах и приветствует . . . 250
Последняя атака многобожников . . . 250
Обезображивание шахидов . . . 251
О том, насколько лучшие бойцы мусульман были готовы сражаться до конца боя . . . 251
О том, что было после того, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, добрался до ущелья . . . 252
Злорадство Абу Суфйана и его разговор с Умаром, да будет доволен им Аллах, после завершения боя . . . . 252
Противники договариваются о встрече в Бадре . . . . . 253
Выяснение положения многобожников . . . 253
Поиски убитых и раненых . . . . . 254
Павших на поле боя собирают и предают земле . . . . 255
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воздает хвалу своему Всемогущему и Великому Господу и обращается к Нему с мольбами . . . 256
Возвращение в Медину и редкие проявления любви и верности . . . 257
Пребывание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине . . . 259
Потери сторон убитыми . . . . 259
Чрезвычайное положение в Медине . . . 259
Поход на Хамра аль-Асад . . . . . 259
Что говорится в Коране об этом сражении . . . . 263
Уроки и достойные цели этого сражения . . . . 264
ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ В ПЕРИОД МЕЖДУ БИТВОЙ ПРИ УХУДЕ И БИТВОЙ У РВА . . 265
Поход Абу Саламы, да будет доволен им Аллах . . . . 266
Поход Абдуллаха бин Унайса, да будет доволен им Аллах . . . . 266
Инцидент в ар-Раджи’ . . . . 267
Трагедия в Бир Ма‘уна . . . 268
Поход на бану ан-надир . . . . . . 270
Поход на Неджд . . . . . 274
Второй поход на Бадр . . . . . 275
Поход на Думат аль-Джандаль . . . . 276
БИТВА У РВА . . . . . 277
ПОХОД НА БАНУ КУРАЙЗА . . . . 287
СОБЫТИЯ ПОСЛЕ ПОХОДА НА БАНУ КУРАЙЗА . . . . . . . . . 291
Поход Мухаммада бин Масламы, да будет доволен им Аллах . . 291
Поход на бану лихйан . . . 293
Продолжение походов . . . . 293
ПОХОД НА БАНУ АЛЬ-МУСТАЛИК, ИЗВЕСТНЫЙ ТАКЖЕ КАК ПОХОД НА АЛЬ-МУРАЙСИ‘, СОСТОЯВШИЙСЯ В МЕСЯЦЕ ША‘БАН ШЕСТОГО ГОДА ХИДЖРЫ . . . . 296
Роль, которую в событиях, предшествовавших походу на бану аль-мусталик, сыграли лицемеры . . . . . 298
О той роли, которую лицемеры сыграли во время похода на бану аль-мусталик . . . . 301
1. Слова лицемеров “Поистине, если мы вернемся в Медину, то более могущественные непременно изгонят из нее презренных!” . . . . . 301
2. Хадис о клевете . . . . . 303
ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ ПОСЛЕ ПОХОДА НА АЛЬ-МУРАЙСИ‘ . . . 308
ПЕРЕМИРИЕ В АЛЬ-ХУДАЙБИЙЙЕ (МЕСЯЦ ЗУ-ЛЬ-КА‘ДА ШЕСТОГО ГОДА ХИДЖРЫ) . . . 310
Причина умры в аль-Худайбиййу . . . . . 310
Мобилизация мусульман . . . . . . 311
Мусульмане двигаются в сторону Мекки . . . . . . 311
Попытка курайшитов преградить мусульманам путь к Каабе . . . . 312
Выбор нового пути и попытка избежать кровопролитного сражения . . . . 312
Будайль выступает в качестве посредника между посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и курайшитами . . . . . . 313
Посланцы курайшитов . . . . 314
“И Он - Тот, кто удержал их руки от вас…” . . . . 315
Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах,отправляется к курайшитам . . . 315
Слух о гибели Усмана, да будет доволен им Аллах, и клятва, угодная Аллаху (бай‘ат ар-ридван) . . . . . 316
Заключение перемирия и пункты заключенного соглашения . . . . 317
Выдача Абу Джандаля . . . . . 318
Люди приносят жертвы и бреют головы после завершения умры . . . . 319
Отказ вернуть переселившихся из Мекки в Медину верующих женщин . . . 319
Что следовало из пунктов этого соглашения? . . . . 320
Мусульмане испытывают огорчение, а Умар, да будет доволен им Аллах, вступает в дискуссию с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . . . 322
Решение проблемы слабых . . . 323
Ислам принимают герои курайшитов . . . . 324
ВТОРОЙ ЭТАП. НОВЫЙ ПЕРИОД . . . . 324
ПЕРЕПИСКА С ЦАРЯМИ И ПРАВИТЕЛЯМИ . . . . 325
1. Послание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, негусу, императору Эфиопии . . . . . . 326
2. Послание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мукаукису, правителю Египта . . . . . 328
3. Послание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хосрою, царю Ирана . . 330
4. Послание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, императору Византии . . . 331
5. Послание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Мунзиру бин Сава, правителю Бахрейна . . . 334
6. Послание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хаузе бин Али, правителю Йамамы . . . . 335
7. Послание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Харису бин Абу Шимру аль-Гассани, наместнику Дамаска . . . . 335
8. Послание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, правителю Омана . . . . . 336
ВОЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПОСЛЕ ПЕРЕМИРИЯ В АЛЬ-ХУДАЙБИЙЙE.
ПОХОД НА АЛЬ-ГАБУ ИЛИ ЖЕ ПОХОД НА ЗУ КАРАД . . . 338
ПОХОДЫ НА ХАЙБАР И ВАДИ АЛЬ-КУРА (МЕСЯЦ МУХАРРАМ СЕДЬМОГО ГОДА ХИДЖРЫ) . . 340
Причина этого похода . . . 340
Мусульмане выступают в поход на Хайбар . . . . . . 341
Численность мусульманской армии . . . . 341
Связи лицемеров с иудеями . . . . . 342
На пути в Хайбар . . . . . . 342
О некоторых событиях, имевших место в пути . . . 343
Мусульманская армия у стен Хайбара . . . . . . 344
Подготовка к сражению и укрепление Хайбара . . . . . 345
Начало сражения и взятие укрепления На‘им . . . . 346
Захват укрепления ас-Са‘ба бин Му‘аза . . . 347
Взятие укрепления аз-Зубайра . . . . . 348
Взятие укрепления Аби . . . . . 348
Взятие укрепления ан-Низар . . . . 349
Овладение второй частью Хайбара . . . . . . 349
Переговоры . . . . . 350
Раздел военной добычи . . . . 350
Приезд Джа‘фара бин Абу Талиба и аш‘аритов, да будет доволен всеми ими Аллах . . . . 351
Женитьба пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на Сафиййи, да будет доволен ею Аллах . . . . 352
Отравленная баранина . . . . 353
Потери сторон убитыми в боях за Хайбар . . . . . 353
Фадак . . . . . . . . . 354
Вади аль-Кура . . . . . 354
Тайма . . . . . 355
Возвращение в Медину . . 355
Поход Абана бин Са‘ида, да будет доволен им Аллах . . . . 356
ДРУГИЕ ПОХОДЫ, СОСТОЯВШИЕСЯ В СЕДЬМОМ ГОДУ ХИДЖРЫ . . . . 356
Поход на Зат ар-Рика‘ . . . . . 356
УМРА ВОЗМЕЩЕНИЯ (УМРАТ АЛЬ-КАДА) . . . . . . . 360
БИТВА ПРИ МУТЕ . . . . . . . 364
Причина этого сражения . . . . . 364
Военачальники и наставления, которые дал им посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . . . . 364
Проводы мусульманской армии и слезы Абдуллаха бин Равахи, да будет доволен им Аллах . . . 365
Переход мусульманского войска, которое попадает в опасное положение . . . 365
Военный совет в Ма‘ане . . . . . . 365
Мусульманское войско идет на врага . . . . . 366
Начало сражения и поочередное командование . . . . 366
Знамя переходит к одному из мечей Аллаха . . . . 367
Завершение боя . . . . 368
Потери сторон убитыми . . . . . . 368
Значение этого сражения . . . . 369
Поход на Зат ас-Салясиль . . . . . . . 369
Поход Абу Катады, да будет доволен им Аллах, на Хадру . . . . 370
ЗАВОЕВАНИЕ МЕККИ . . . . . 370
Причина похода на Мекку . . . 371
Абу Суфйан направляется в Медину с целью возобновления перемирия . . . 372
Подготовка к походу и меры по сохранению тайны . . . 374
Мусульманское войско идет на Мекку . . . . 376
Мусульманское войско останавливается в Марр аз-Захране . . . 377
Абу Суфйан стоит перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . . 377
Мусульманское войско покидает Марр аз-Захран и направляется к Мекке . . . 379
Курайшиты застигнуты врасплох наступлением мусульман . . . 380
Мусульманское войско в Зу Тува . . . 381
Мусульманское войско вступает в Мекку . . . 381
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, входит в Запретную мечеть и очищает ее от идолов . . . 382
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершает молитву в Каабе, после чего обращается с проповедью к курайшитам . . . 382
(Пусть) сегодня (никто) не упрекает вас . . . . 383
Ключ от Каабы вручается его хранителям . . . . 383
Билял возглашает азан с Каабы . . . . . 384
Молитва в честь победы, или же благодарственная молитва . . . . 384
Объявление вне закона крупнейших преступников . . . . 385
Ислам принимают Сафван бин Умаййа и Фудаля бин ‘Умайр . . . . . 386
Проповедь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на второй день после победы . . 386
Ансары опасаются, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, останется в Мекке . . 387
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принимает клятву . . . . 388
Пребывание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке и дела, которые он там совершил . . . . . 389
Походы . . . . . . . 389
ТРЕТИЙ ЭТАП . . . 391
БИТВА ПРИ ХУНАЙНЕ . . . . . . . . 392
Передвижение врага и его остановка в Аутасе . . . . . 392
Опытный воин называет мнение командующего ошибочным . . . 393
Разведка противника . . . . 393
Разведка посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . . . . . 394
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покидает Мекку и направляется к Хунайну . . 394
Мусульманская армия неожиданно подвергается обстрелу и нападению . . . . 395
Мусульмане возвращаются и бой разгорается вновь . . 395
Враги теряют силы и терпят сокрушительное поражение . . . . . 396
Преследование . . . . . 396
Добыча . . . . 397
Поход на Таиф . . . . . . 397
Раздел военной добычи в аль-Джи‘ране . . . . . . 399
Ансары сердятся на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . . . 400
Прибытие делегации хавазин . . . . . 401
Совершение умры и возвращение в Медину . . . . 403
ПОХОДЫ, СОВЕРШЕННЫЕ ПОСЛЕ ЗАВОЕВАНИЯ МЕККИ . . . . 403
Сборщики закята . . . . . . 403
Походы . . . . . . . 404
ПОХОД НА ТАБУК В МЕСЯЦЕ РАДЖАБ ДЕВЯТОГО ГОДА ХИДЖРЫ . . . . 408
Причина этого похода . . . 408
Общие сведения о подготовке к войне византийцев и гассанидов . . 409
Некоторые сведения о ходе подготовки к войне, осуществлявшейся византийцами и гассанидами . . . 410
Опасность возрастает . . . . . 410
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимает решение выступать в поход . . . 410
Объявление о подготовке к сражению с византийцами . . . 411
Мусульмане спешат подготовиться к походу . . . . 411
Мусульманское войско выступает на Табук . . . . 412
Пребывание мусульманского войска в Табуке . . . 414
Возвращение в Медину . . . . . . 415
Оставшиеся . . . . . 416
Значение этого похода . . . . . 418
Коран о походе на Табук . . . . . . 418
О некоторых других важных событиях этого года . . 419
ХАДЖЖ АБУ БАКРА, ДА БУДЕТ ДОВОЛЕН ИМ АЛЛАХ . . . . . . 419
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ВОЕННЫХ ПОХОДАХ . . . . . . . 420
ЛЮДИ ПРИНИМАЮТ РЕЛИГИЮ АЛЛАХА ТОЛПАМИ . . . 422
ДЕЛЕГАЦИИ . . . . . . 423
УСПЕХ И ВЛИЯНИЕ ИСЛАМСКОГО ПРИЗЫВА . . . . . 436
ПРОЩАЛЬНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО . . . . . 438
Последние походы . . . . . . . . 444
КОНЧИНА ПОСЛАННИКА АЛЛАХА, да благословит его Аллах и приветствует . . . . 445
Предвестники прощания . . . . . 445
Начало болезни . . . . . . . 446
Последняя неделя . . . . . . 446
За пять дней до кончины . . . . 446
За четыре дня до кончины . . . . . . . 448
За день или два до кончины . . . . . 449
За один день до кончины . . . . . 449
Последний день жизни . . . . 449
Кончина . . . . . . 450
Сподвижники охвачены скорбью . . . . . 451
Отношение к случившемуся Умара, да будет доволен им Аллах . . . . . 452
Отношение к случившемуся Абу Бакра, да будет доволен им Аллах . . . . 452
Подготовка благородного тела к погребению и предание его земле . . . 453
СЕМЬЯ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует . . . 454
ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ И НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует . . . . 461
Внешняя красота . . . . 462
Духовное совершенство и достойные нравственные качества . . . . 465
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ . . . . 471


"Жизнь Пророка". ШЕЙХ САФИ АР-РАХМАН АЛЬ-МУБАРАКФУРИ.pdf (скачать; читать книгу)























Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: пророк Мухаммад, История Ислама, жизнеописание пророка, сахабы

Суфист говорит, мол просить у пророка или у аулия который умер..

Метки: суфизм, поклонение, дуа

Месяц Мухаррам и день Ашура

Лучше соблюдать пост 9 и 10 мухаррам, чем 10 и 11 

Вопрос шейху Ибн Базу: "Каков хукм поста в день Ашура (10 мухаррам)? Лучше поститься дополнительный день перед днём Ашура или после? Или лучше поститься все три дня или только день Ашура? Пожалуйста, разъясните этот вопрос. Да воздаст вам Аллах лучшим!" 

Ответ шейха Ибн База: "Соблюдение поста в день Ашура является Сунной, о чём свидетельствуют достоверные хадисы. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил, что иудеи соблюдали пост в день Ашура, потому что в этот день Аллах спас пророка Мусу (мир ему) и его народ и уничтожил Фараона и его армию. Таким образом, наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) соблюдал пост в день Ашура, чтобы выразить благодарность Аллаху, и он советовал мусульманам поступать также, и велел нам соблюдать дополнительный пост за день или на следующий день после дня Ашура. Соблюдение поста 9 и 10 мухаррам лучше, чем соблюдение поста 10 и 11, хотя последнее и является приемлемым, поскольку также служит отличием от поста иудеев. Дозволено поститься и все три дня, т.е. 9, 10 и 11 мухаррам, поскольку передаётся в некоторых сообщениях: «Поститесь за день до и день после Ашура». Нежелательно соблюдать пост только в день Ашура, без дополнительного поста за день или на следующий день после него. Пусть Аллах дарует нам успех!" 

Источник: Фетвы Ибн База, из книги «Фатава Исламийя», составитель Мухаммад аль-Муснад, том 2, стр. 170. 

___________________

9 Мухаррам - соответствует 29 сентября 2017 г. 
(Желательно поститься в этот день). 

10 Мухаррам - соответствует 30 сентября 2017 г. 
(Это день Ашура. Желательно поститься в этот день). 

__________________________


Соблюдение поста ‘Ашура тем, на ком лежит долговой пост Рамадана 

Вопрос: На мне лежит долговой пост Рамадана, и я хочу поститься в День ‘Ашура. Разрешается ли мне соблюдать пост ‘Ашура не исполнив долгового? Можно мне поститься в День ‘Ашура и одиннадцатого числа месяца Мухаррам с намерением исполнить долговой пост, и получу ли я при этом награду за пост ‘Ашура? 

Ответ: Вся хвала принадлежит Аллаху! 

Во-первых: не соблюдает дополнительные посты тот, на ком есть один или несколько долговых постов Рамадана. Он начинает с восполнения долговых постов Рамадана, а после того, как исполнит все свои обязательства, он соблюдает дополнительные посты. 

Во-вторых: человеку разрешается поститься 10-го и 11-го числа месяца Мухаррам с намерением исполнения обязательств, которые были возложены на него по причине не соблюдения им поста в месяце Рамадан. Это будет искуплением двух его долговых дней. Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Поистине, дела [оцениваются] по намерениям, и поистине, каждому человеку [достанется лишь то,] что он намеревался [обрести]!». 

Источник: «Фатава аль-Ладжна ад-Даима», 11/401. 

_________________________


ДОСТОИНСТВА МЕСЯЦА "МУХАРРАМ"[1] 

Автор: шейх Салих ибн Фаузан ибн Абдулла аль-Фаузан. 
Из книги: «аль-Хутаб аль-минбарийя фи аль-мунасабат аль-асрийя». 

Хвала Аллаху, Господу миров. Он сказал в свой Книге: 

إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ 

«Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели» (Коран, 40:51). 

Свидетельствуем, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, нет у Него сотоварищей, а также свидетельствуем, что Мухаммад - раб Аллаха и Его посланник, которого Он отправил, чтобы он стал милостью для народов и доводом истины для всего человечества. Мир ему и благословение Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам. 

Дорогие братья и сёстры, будьте богобоязненны и размышляйте над историями, о которых Аллах поведал в своей ясной Книге, о пророках и их сподвижниках, о том, как Он даровал им победу и утвердил их на земле, а врагов их поверг, ниспослав им суровое возмездие. 

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ 

«В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это - не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей» (Коран, 12:111). 

Одна из историй, повествование которой мы видим в Книге Аллаха, это история о пророке Мусе (мир ему) и фараоне. Эта история рассказывает нам о том, как истина победила ложь, она затрагивает сердце верующего, побуждая его быть стойким перед лицом врага, каким бы сильным он ни казался, ведь силы лжи никогда не смогут конкурировать с силой истины, ибо истина стоит на прочном фундаменте, а ложь - на зыбкой основе. 

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ 

«Тот ли, кто заложил основание своего строения на страхе перед Аллахом и стремлении к Его довольству, лучше или же тот, кто заложил основание своего строения на самом краю обрыва, готового обвалиться, так что он обвалится вместе с ним в адскую бездну? Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Коран, 9:109). 

Несмотря на огромную власть и могущество, которым обладал фараон, он опасался, что истина проявит себя через его оппонентов, коими являлись для него сыны Исраиля. Он делал всё возможное, чтобы ослабить их, убивал мальчиков, оставляя в живых только девочек, боясь рождения Мусы (мир ему), о котором фараон узнал от своих оракулов. Но желание Аллаха остановить невозможно, Его сила непобедима, и Он захотел, чтобы Муса родился в среде сынов Исраиля, спасся от смерти и вырос во дворце самого фараона. Аллах хранил Мусу, окружив его Своей чуткой заботой и божественной силой, пока тот не вырос. Когда Муса возмужал, случилось так, что он убил человека из народа фараона, и, опасаясь мести, бежал в город Мадиан. Там он провёл много лет, там же и женился. Затем Муса вернулся в Египет, и когда он находился в пути, Аллах заговорил с ним, ниспослал ему своё Откровение и поручил ему отправиться к фараону с пророческой миссией. Аллах (Велик Он и Славен) дал Мусе ясные знамения, подтверждающие его правдивость, но фараон проявил упрямство и высокомерно отказался внять призыву пророка. «Он (Муса) показал ему (фараону) величайшее знамение, но тот счел его ложью и ослушался, а потом отвернулся и принялся усердствовать. Он собрал толпу и громко воззвал, и сказал: «Я - ваш Всевышний Господь!» 

Фараон утверждал, что Муса волшебник и все его знамения это обыкновенное колдовство, которое он сможет развеять и, тем самым доказать свою правоту. Он созвал всех колдунов своего царства, и в назначенный день колдуны показали своё колдовство, а Муса явил знамения данные ему Аллахом. «Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали. Они были повержены там, и вернулись бесславными. И тогда колдуны пали на землю, склонившись. Они сказали: «Мы уверовали в Господа миров, Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)» (Коран, 9:118-122). 

После этого фараон решил действовать путём силы и устрашения, он начал запугивать верующих жестокой расправой. Аллах велел Мусе вместе с верующими покинуть землю Египта и повести их в другую землю. Узнав об этом, фараон собрал свою армию и бросился в погоню за сынами Исраиля, желая уничтожить их всех до единого. Пока фараон был в пути, Муса со своим народом успел подойти к морю. Когда сыны Исраиля стояли на берегу, армия египетского деспота уже приблизилась к ним совсем близко. В тот момент страх обуял последователями Мусы, что же им было делать? Перед их глазами расстилалась морская бездна, а уже совсем рядом подступала армия, встреча с которыми не предвещала ничего хорошего. «Когда две группы людей увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». Он сказал: «О нет! Со мной - мой Господь, и Он укажет мне прямой путь» (Коран, 26:61-62). 

Аллах велел Мусе ударить посохом по воде волнующегося моря, и когда он сделал это, морская пучина разверзлась, образовав сухие проходы, достаточные для того, чтобы весь народ смог без затруднений идти по ним. Муса со своим народом пошли по дну моря без страха и опасений, а вслед за ними в морские проходы вошли воины фараона во главе с ним самим. На тот момент, когда последний из беглецов вышел на сушу, все воины фараона вошли на морское дно, и по велению Аллаха морская бездна сомкнулась над ними, и все они утонули. Так истина одержала победу над ложью. Аллах выполнил своё обещание, оказав помощь своим сторонникам, так сбылось предсказание пророка Мусы (мир ему), которое он открыл своему народу в Египте. «Он сказал: «Быть может, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас их преемниками на земле, а затем посмотрит, как вы будете поступать» (Коран, 7:129). Так свершилась воля Аллаха: «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками, даровать им власть на земле и показать Фараону, Хаману и их воинам то, чего они остерегались» (Коран, 28:5-6). 

Это великое событие произошло 10-го числа месяца "Мухаррам", этот день получил название Ашура[2]. Это особый день, он с древних времён окружён почётом и славой, в этот день пророк Муса (мир ему) соблюдал пост, вознося благодарность Аллаху (Велик Он и Славен) за чудесное избавление. 

В этот день постился наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и велел соблюдать пост в день Ашура своим сподвижникам, а также велел поститься ещё один день до или после Ашуры. 

В сборниках аль-Бухари и Муслима приводится хадис, который передаётся со слов Абдуллы ибн Аббаса (да будет им доволен Аллах), что, прибыв в Медину, Пророк увидел, что иудеи постятся в день Ашура. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Почему вы поститесь в этот день?» Они сказали: «Это знаменательный день. В этот день Аллах спас Мусу и его народ и потопил фараона вместе с его народом, поэтому Муса постился в этот день, выражая свою благодарность». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мы более достойны и ближе к Мусе». Он стал поститься в этот день и велел своим сподвижникам следовать его примеру. 

В сборнике хадисов имама Муслима сообщается со слов Абу Катады, что один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) про пост в день Ашура, на что он сказал: «Я надеюсь, что Аллах простит [человеку за это] грехи всего прошлого года». В начале Пророк (мир ему и благословение Аллаха) соблюдал пост только один день, но в последнем году своей жизни намеревался прибавить к Ашуре ещё один день поста, дабы не уподобляться обладателям Писания[3]. 

Сообщается, что Абдулла ибн Аббас сказал: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) стал поститься в день Ашура и побуждать людей к соблюдению этого поста, сподвижники сказали: «Посланник Аллаха, этот день отмечают иудеи и христиане!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если настанет следующий год, то, если пожелает Аллах, будем поститься и девятый день (месяца Мухаррам)». Ибн Аббас сказал: «Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер до наступления следующего года» [Хадис привёл Муслим.]. 

Поэтому является желательным для мусульманина соблюдать пост в день Ашуры и добавить к нему один день поста до него, следуя примеру пророков Аллаха, и стремясь получить награду от Него. 

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам. 

[1] Месяц "Мухаррам" - первый лунный месяц в году, в соответствии с исламской системой летоисчисления. Год состоит из двенадцати месяцев: 1) Мухаррам (المحرم), 2) Сафар (صفـر), 3) Рабии’у ль-авваль (ربـيع الأول), 4) Рабии’у с-саании (ربـيع الـثاني), 5) Джумаада ль-ууля (جمادى الأولى), 6) Джумаада ль-аахыра (جمادى الآخرة) , 7) Раджаб (رجـب) 8) Шаабан (شعـبا ن) 9) Рамадан(رمضا ن), 10) Шавваль (شوّ ال), 11) Зуль-Ка’да (ذو الـقـعـدة), 12) Зуль-Хиджа (ذو الحجة). 
[2] Ашура - это слово образовано от слова «ашара» (десять). 
[3] Обладатели Писания (араб. Ахлю-ль-китаб) - термин, которым в Исламе обозначаются все иудейские и христианские конфессии. 

____________________________


Является ли день Ашура праздником? 

Также следует отметить, что многие мусульмане ошибочно считают, что день Ашура является праздником (Ид), и готовят еду, приуроченную к этому дню для раздачи, угощения и т.п. Однако нет на это никакого указания в Исламе. 

Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “День ‘Ашура был у иудеев праздником (‘Ид), и поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А вы поститесь в этот день!»” [аль-Бухари 2005, Муслим 1131]. 

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “В этом хадисе указание на запрет избирать день ‘Ашура праздником. Соблюдения поста в этот день указывает на то, что этот день не праздник. И следует вместе с этим днём постится ещё один день, чтобы отличаться от иудеев, которые постятся в этот день”. [См. “аль-Лятаиф аль-ма‘ариф” 112]. 

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) говорил: “Нет ни одного указания на это ни от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от сподвижников, ни от одного из имамов, ни указания в четырёх мазхабах. Нет на это ни одного достоверного сообщения, ни в одной книге хадисов, будь то книги “Сахих”, “Сунан” или “Муснад”. [См. “Маджму’уль-фатауа” 25/299]. 

Да, за пост в день ‘Ашура уготована великая награда, однако это вовсе не означает, что этот день является праздником у мусульман.


То, что делают шииты в День ‘Ашура - это нововведение и заблуждение

Метки: шииты, Мухаррам, пост, Ашура, сунна

Мьянма и Бирма - что делать?

Мьянма и Бирма - что делать?


Наших братьев убивают в Мьянме. Мы ничего не можем сделать кроме Дуа. Саудия не объявляет Джихад против них. Что нам делать? 

_______________  
Ответ:  
Оставьте этот вопрос ученым. Не все так просто.  

Знайте: большие вопросы, касающиеся крови мусульман не решает кучка невежественных мусульман, и даже активный проповедник в интернете. Их решают ученые!  

Некоторые думают, что если все мусульмане сейчас возьмутся за оружие, то Аллах им даст победу... Но сами посудите: один поклоняется могилам, другой говорит: что все сподвижники, кроме некоторых кафиры, третий говорит: что Аллах не над троном, четвертый еще какую-то ересь говорит, пятый говорит ученые кафиры, шестой говорит все кафиры кроме нашей группы, седьмой говорит: присягайте нашему «халифу», и мы дойдем до Рима. 
Как этим людям Всевышний Аллах будет давать победу? 

Многие приводят как пример сподвижников и как они сражались с неверующими. Но они забывают, что им поддержку давал Аллах. Они малым количеством побеждали большие войска кафиров потому, что они следовали религии Аллаха как подобает! Их акыда была едина. Их дела и слова были в соответствии с Сунной. Они же хотят победы как у сподвижников, однако не хотят исправлять убеждения свои и окружающих мусульман, чтобы их дела, слова и убеждения были как у сподвижников.  


Так же они говорят, сподвижники не изучали фикх джихада и акыду, а сразу типа шли в бой, кто- то говорит что Халид ибн Уалид знал лишь пару сур из Корана, зато сколько кафиров он победил, будучи главой войска. 
Я скажу, не надо приписывать сподвижникам свое невежество и сравнивать себя с ними. Сподвижники знали свою религию, а если они чего то не знали, то прашивали у знающих, что касается Халида ибн Уалида, то он не был правителем мусульман, а был главой войска, которому правитель указывал что и как делать на кого нападать, а на кого нет. И правителями были тогда праведные халифы, а ни какие-то джахили, праведные халифы самые знающие из сподвижников о религии Аллаха! Так что не было среди сподвижников такого, чтобы какой-то недоучка табиин вставал и указывал им как и что им делать куда идти с кем воевать а с кем не воевать! Хотя я ошибся, были такие, но знаешь, что с ними произошло? Им рубили головы сподвижники, это хариджиты, которые возомнили себя умней сподвижников и вынесли им такфир и начали убивать мусульман, за что и поплатились своими головами. 

Нам стоит задуматься о Бирме: почему так произошло? Какие убеждение у этих людей?  
Я сомневаюсь, что они придерживаются Корана и Сунны на акыде сподвижников и при этом у них такая беда... Если посмотреть на то, как несчастья приходят в страны мусульман, то видно, что они туда обычно приходят не с проста.  
Это бывает, когда: мусульмане этой страны оставляют религию Аллаха и следует за шайтаном, делают куфр, делают ширк, делают новшества.  
Посмотри на Сирию - там чуть ли не в каждой второй мечети стоит могила. Им поклоняются мушрики! 
  
Этот анализ должен присутствовать в нашей голове не для того чтобы сказать а они в Бирме заблудшие и заслужили этого, нет, это анализ нужен нам для того чтобы завтра тоже самое не произошло с нами и нашими семьями. 

Если мы реально хотим исправить положение нашей уммы, то мы должны делать 3 вещи: делать дуа, изучать свою религию и призывать к ней.  Иначе завтра в нашем доме может, будет то же самое. 
  
Что касается митингов, то ученые еще до этих событий выдали фатвы о запрете митингов, и не узаконенности их в религии Аллаха. (Одна из фатв: http://vk.com/ixvanumuflisin?w=wall-57875652_104  ). 
Они при этом опирались на Коран и Сунну, а ни на свои страсти. 
  
Мне присылал скрин от одного невежи, который под такой фатвой в издевательском виде писал  типа: «а нет фатвы сидеть и ни чего не делать…». И тому подобные цитаты. 
  
Эта беда распространена повсеместно среди невежд, суть ее, что они свое мировоззрение, свои мысли, свои убеждения, делают истинной и потом все что противоречит их убеждениям, они опровергают и надсмехаются над этим. На что они опираются на Коран и Сунну? Нет! Они опираются на свое невежество, и мировоззрение которое может быть сложено из: голливудских фильмов, чуть-чуть воровских понятий, чуть-чуть уличных понятий, чуть-чуть убеждений из школьного курса в щоклах по кафирской программе, пару прочитанных аятов и хадисов переведенных на русский язык, ну может пару книг о Исламе. У большинства возмущающихся и издевающихся над учеными и их фатвами уровень знаний не выходит за то, что я описал. Пусть мне в группу напишет кто-то из надсмехающихся над учеными, что его уровень знаний вышел далеко за то, что я описал, если есть такие. То есть что происходит у этих невежд? У них происходит то что, происходит у тех, кто ставит обычаи своего народа выше шариата Аллаха! Потому что их мировоззрение не является шариатом Аллаха, а они свои тагутские мысли делают как будто это шариат Аллаха, и все что им противоречит отталкивают. Это современная беда мусульман ставить свои мысли выше шариата Аллаха, ставить свое понимании выше понимания ученых, понимают они это или нет, однако на деле так выходит. Чтобы дать оценку фатве ученого ты как минимум должен иметь полноценные знания хотя бы в том разделе о котором идет речь я уже молчу о многих основах, которых должен знать человек прежде чем выдавать фатву. 
  
Если ты такой знающий, зачем тебе вообще нужны ученые, если истина это то, что соответствует тому, что ты принимаешь? 
  
Давай возьмем вопрос демонстраций, ученые ахли Сунна говорят это харам, ты говоришь нет, ученые изучили этот вопрос на основе Корана и Сунны и тех знаний которыми они обладали, ты на основе каких знаний вывел решение что демонстрации дозволены в Исламе? На основе фильма про Жану Дарк? Может ты Ленина читал? Нет? Навального роликов на смотрелся? Неужели ты изучил этот вопрос с точки зрения Корана и Сунны? Нет же. Так что же тебе придает смелость говорить в религии Аллаха на основе своего невежества? Кто тебе позволяет отталкивать фатвы ученых на основе своего невежества? Ты типа заботишься о мусульманах в Бирме? Такова твоя забота топтать религию Аллаха, чтобы помочь кому-то? Себе помоги невежда, научись свое место знать. «Если бы замолчал тот, кто не обладает знанием, то исчезли бы разногласия!» (“аль-Лятаиф” 41). 
  
Неужели религия Аллаха это игрушка что каждый невежда может дозволять и запрещать в ней то что ему угодно? Разве не читал ты эти аяты Корана: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая: “Это – дозволено, а это – запретно”, и не возводите на Аллаха ложь. Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха» (ан-Нахль 16:116). 
  
Эти вопросы решают ученые, и обладатели власти поймите это, не берите грех на свою душу и не ставьте себя на то место, которое вы не заслуживаете. 
  
Ты можешь сказать, ученые молчат, я скажу, но если ученые молчат ты куда лезишь? Тебя Всевышний не будет спрашивать за то, на что ты не имеешь право, а у тебя нет права говорить не то что о больших вопросах касающихся всей общины мусульман, а даже самом малом вопросе, потому что ты не достиг степени ученого муджтахида чтобы вообще говорит о религии Аллаха опираясь на свои знания, ты можешь лишь передавать слова ученых. 
  
Из того чем мы можем помочь мусульманам: 
1 Не решать что им и как делать, и оставить этот вопрос тем кто может решать эти вопросы. 
  
2 Делать дуа за мусульман, не только в Бирме а во всем мире, потому что притеснения мусульман происходят не только там. 
  
3 Оставить грехи, потому что беды к мусульманам приходят из за их грехов. 
  
4 Изучать свою религию особенно единобожие, потому что во многих странах мусульман распространен ширк (многобожие) это куда великий грех перед Аллахом чем смерть мусульман. Вы беспокоитесь о том, что в Бирме умирают мусульмане, но если они мусульмане ин шаа Аллах они  в Рай попадут, а где ваше беспокойство за тех, кто приписывают себя к Исламу, но делают большое многобожие? А ведь оно распространено повсеместно, быть может, даже твои родные делают многобожие каждый день. А что ты сделал, чтобы вывести свой народ из многобожия? Где же твоя ревность? Сколько людей приписывающих себя к Исламу и не совершают намаз? Сколько из мусульман приписывающих себя к Исламу, но отрицают атрибуты Аллаха? Сколько среди мусульман тех, кто называют приверженцев Сунны ваххабитами? 
  
Поймите, что главная наша проблема в том, что большинство мусульман и приписывающих себя к Исламу отвернулись от истинного Ислама, с которым пришел пророк Мухаммад, саля Ллаху алейхи уа салам. То что происходит в Бирме и других странах это лишь плоды, того что мусульмане отвернулись от истинного Ислама. Или вы думаете это просто так произошло? 
  
Давайте мы будем делать то, что мы реально можем делать. 
Разве мы не можем покаяться в своих грехах и оставить их? Можем же! Ты говоришь: что нам делать, мусульман убивают в Бирме, я говорю если ты искренне хочешь помочь им то: покайся в своих грехах и не совершай их если ты реально хочешь чем-то помочь, ведь грехи причина бед которые приходят к мусульманам. 
  
Изучай свою религию, чтобы самому избежать ширк и куфр, а затем предостеречь своих родных и близких, от этого и наставить их на прямой путь, чтобы они   не умерли на неверии и не зашли в ад на вечно, ведь это истинная беда быть неверующим и умереть на этом, не большая беда умереть будучи мусульманином потому что это то что попробует каждый человек рано или поздно, истинная беда умереть неверующим и вечно прибывать в аду. 
  
Что касается каких-то реальных действий и решений по Бирме то оставьте это ученым и власть имущим, ученые те кто разбираются в шариате Аллаха и те к кому прислушиваются, а власть имущие обладают той или иной силой которая может угомонить того кто не понимает словом. 
У нас же нет ни власти, ни знаний, поэтому это вне нашей компетенции, ученые доступны, спрашивайте у них совета что делать, а ни у невежд и крикунов, которые не боятся Аллаха, и болтают о религии Аллаха без знаний. 
  
Очень много бед на головы мусульман пришло, из-за того что ряд невежд решило решать что и как делать, не обладая на это знаниями, и итог был плачевным, будь то на Кавказе или в других странах мусульман. Как говорится: хотели как лучше, а получилось как всегда. Нужно понять, что ты невежды и твое понимание как лучше, еще не значит, что это лучше в реальности и тем более соответствует Корану и Сунне. Поэтому не выставляй себя на уровень ученых! А если хочешь занять это место, будь добр учись и когда добьешься уровня ученых тогда и посмотрим, но тогда ты и сам уже поймешь что это не игрушки, и не все так просто и легко. 
  
И не надо считать каждого плачущего по мусульманам в Бирме искреннем и правильным. Дела оцениваются согласно Корану и Сунне. Некоторые за счет горя мусульман пытаются набивать авторитет своей личности. Хотя если ты посмотришь на эту личность через призму Корана и сунны, то поймешь, что этот человек идет совсем другим путем и даже не скрывает этого. 
  
Кто-то может сказать, если бы тебя постигло то, что постигло этих мусульман, ты бы по-другому говорил! Я скажу да возможно, однако не важно как бы я говорил или ты говорил, важно как должно быть согласно Корану и Сунне, а ни как думаю я или ты, или что бы сказал я в такой то ситуации, человек по сущности существо слабое и под теми или иными давлениями может поменять свою точку зрения, однако это не значит что это правильно и соответствует Корану и Сунне. Как мне говорят когда я говорю это харам, они говорят а чтобы ты делал в моей ситуации, да причем тут чтобы я делал, если бы я сделал харам как и ты в твоей ситуации это не означает что харам стал халялем, это надо понять, религия Аллаха не меняется от мнений людей. 
  
Делая заключения к сказанному если хотите что то делать спросите у ученых, дабы потом не жалеть о том что натворили ваши руки и языки. А пока делайте то, что вам не может запретить ни кто, а это мольба. Запомните все в руках Аллаха, если Аллах что-то захочет, это произойдет, а если не захочет этого не произойдет, даже если все джины и люди соберутся чтобы это сделать. И если это происходит, значит в этом есть какая-то причина и мудрость. Мы же не должны каждый раз на одни и те же грабли наступать, и тем более быть марионетками в чьих-то политических играх, тем самым подымай авторитет этих личностей среди мусульман, в то время как они есть из числа вводящих мусульман в заблуждение. 
  
Давайте бороться с тем, что нас ввело в унижение? Что это? Это наше невежество и не следование религии Аллаха. Давайте изучать религию Аллаха, и распространять ее и следовать ей. Я больше чем уверен, что это новость про Бирму через некоторые время забудется, как и забылись другие беды мусульман, из которых мы так и не поняли в чем наше излечение.   
  
Да исправит Аллах положение мусульман. Амин.



-----------------------------------------------------------------------

 ПРИЧИНЫ ГОСПОДСТВА ВРАГОВ АЛЛАХА НАД МУСУЛЬМАНАМИ? 
 
Сказал Шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах): 
 
"Если мы посмотрим на исламское сообщество, то обнаружим, что многие, кто причисляет себя к Исламу - не придерживаются Ислама, кроме тех, кого помиловал Аллах (направив нам прямой путь). И они мусульмане только на словах, однако убеждения большинства из них неправильные: 
 
- поклоняются кому-либо помимо Аллаха 
- связывают себя с аулия (приближённые Аллаху), праведниками, с могилами и мавзолеями 
- не выстаивают молитву 
- не выплачивают закят 
- не постятся 
- не выполняют то, что обязал их Аллах 
 
И это всё из (причин) наличия силы для совершения джихада с неверующими. 
И такого положение многих людей, причисляющих себя к Исламу. 
Погубили они свою религию, и Аллах "погубил" их. 
 
И самая основная причина, по которой их постигли эти наказания (в этом мире) - ЭТО ИХ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ ТАУХИДОМ (единобожием), и то, что они впали в большой ширк (многобожие), продолжая это совершать и не порицать. И даже тот, кто не совершает его (т.е. ширк) - не порицает это, т.к. не считает это ширком. Как придёт об этом разъяснение, если это будет угодно Аллаху. 
 
И ЭТО САМАЯ ОСНОВНАЯ ПРИЧИНА, ПО КОТОРОЙ МУСУЛЬМАН ПОСТИГЛИ ЭТИ НАКАЗАНИЯ (и унижения). 
 
И если бы они придерживались своей религии, и привели бы свой Таухид и своё вероубеждение в соответствии с Кораном и Сунной, и держались за вервь Аллаха все вместе и не разделялись бы - их бы не постигло то, что постигло. 
 
Сказал Всевышний Аллах: 
 
"Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах - Всесильный, Могущественный. Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел - у Аллаха." (22:40-41). 
 
И разъяснил (Аллах), что не достигнут мусульмане помощи (от Аллаха) без этих условий, о которых упомянул Аллах, Свят Он и Велик, а это: 
 
- выстаивание молитвы 
- выплата закята 
- призыв к одобряемому и запрет порицаемого. 
 
И где же эти вещи в реальности у мусульман сегодня? Где молитва у большинства тех, кто причисляет себя к Исламу?! 
 
Сказал Всевышний: 
 
"Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность." (24:55). 
 
Однако каковы же условия этого обещания? (Они в следущих словах Всевышнего в продолжении этого аята:) 
 
"Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне" (24:55). 
 
И разъяснил (Аллах), что господство (на земле) и победа не будет воплощена без выполнения этих условий, о которых Он упомянул, а это: 
 
- поклонение Ему Одному 
- не придавая Ему сотоварища 
 
ЭТО И ЕСТЬ ТАУХИД. 
 
И НЕ ДОСТИГНЕТ ЭТИХ ВЕЛИКИХ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫХ ОБЕЩАЛ (АЛЛАХ, а это победа и господство - "хиляфа" на земле) НИКТО, КРОМЕ ТОГО КТО ВОПЛОТИЛ ТАУХИД В ПОКЛОНЕНИИ АЛЛАХУ, НЕ ПРИДАВАЯ ЕМУ СОТОВАРИЩЕЙ. 
 
И в поклонение входят молитва, закят, пост, хадж и все акты поклонения. 
 
И Аллах не сказал только: "они поклоняются Мне", однако добавил к этому: "и не приобщают ко Мне сотоварищей". 
 
Т.к. поклонение не принесёт пользы с наличием многобожия. И необходимо отстраняться от любого вида ширка, какой бы формы он ни был, и как бы он ни назывался. 
 
И (ширк), это - "посвящение чего-либо из поклонения кому-либо помимо Аллаха". 
 
И это (т.е. ТАУХИД) - причина успеха, безопасности, помощи и победы на земле. 
 
Исправление убеждения и исправление дел. 
 
И без этого - наказание и поражение. И примером тому является то, что постигло тех, кто нарушил что-либо из этих условий, упомянутые Аллахом. 
 
И поражения, господство врагов над мусульманами - это все по причине не соблюдения мусульманами этих условий, их небрежного отношения к вероубеждению ('акыде) и религии, и их довольства только тем, что на словах причисляют себя к Исламу". 
 
См. "ад-Дурус мин аль-Куран".


-------------------

ШЕЙХ ФАУЗАН О ТОМ, ПОЧЕМУ СТРАДАЮТ МУСУЛЬМАНЕ 
 
Был спрошен шейх Солих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах): «Некоторые люди говорят: "Мусульман убивают, а вы (тем временем) призываете к Таухиду (единобожию) тогда, как большинство людей сегодня мусульмане"» 
 
Шейх ответил: «Убивают их только потому, что они проявляют небрежность к Таухиду. Если бы они твердо отстаивали Таухид, то Аллах непременно помог им. Самая большая причина убийства мусульман - попадание их в ширк (многобожие) и отсутствие внимания к Таухиду». (Из лекции: «Таухид, о рабы Аллаха»). 
 
И далиль (доказательства) на эти слова шейха аят: 
 
Всевышний Аллах сказал: «Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость [т.е. в многобожие], для них - безопасность, и они на верном пути». Сура «Скот», аят 82. 
 
Имам аль-Бухари передал в своём “ас-Сахихе” (21/32), что когда этот аят был ниспослан, сподвижники сказали: «О посланник Аллаха, разве есть кто-либо, кто не причинил себе несправедливость (совершением греха)?» На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) пояснил, что под «несправедливостью» в аяте речь идет о многобожии, и сказал: «Разве вы не слышали, что сказал Лукман своему сыну: "Поистине, многобожие - великая несправедливость!"» Сура «Лукъман», аят 13. 
 
От Абу Бакра, доволен им Аллах, от Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) который сказал: «Если люди начнут видя порицаемое не исправлять его, то вот-вот Аллах пошлет на них общее наказание, которое постигнет их всех вместе». Хадис передал Ахмад (9,5,2/1), Хадис достоверный, см. "Сильсилья ас-Сахиха" (1564). 
 
Передается от Хузайфы, доволен им Аллах, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, вы обязательно должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас Своему наказанию, и потом станете вы взывать к Нему, но не получите ответа!» Хадис передал ат-Тирмизи, сказавший: “Хороший хадис.” Сахихуль джами’ 7070, сахих ат-Тирмизи 1762. 
 
Т.е. безопасность для тех, кто не поклоняется никому наряду с Аллахом и следит, чтобы люди не поклонялись никому наряду с Аллахом! А для тех, кто этого не делает и за этим не следит, для них убийства и несправедливость. 
 
Поэтому тот, кто хочет остановить убийства и аресты людей, которые причисляют себя к Исламу, должен в первую очередь призывать их к таухиду, т.е. к тому, чтобы они не поклонялись никому наряду с Аллахом! 
 
И стало ясно, что для того чтобы Аллах дал людям безопасность и остановил бесчисленные аресты и убийства, нужно бороться против многобожия, а не сидеть круглый день в земле переполненной многобожия и говорить про хорошие нравы, не обращая внимания на то, как суфисты - многобожники делают различные тальбисы (Ибн Кайим аль-Джаузи сказал: «Ат-тальбис» - это выставление лжи в образе истины») призывая людей поклоняться мёртвым и искажать имена и атрибуты Аллаха.


-----------------------------





Всевышний Аллах сказал: 
 
«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое» (42:30); 
 
«Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили им вдвое большее несчастье, вы сказали: “Откуда всё это?” Скажи: “От вас самих”» (3:165); 
 
«Всё хорошее, что постигает тебя, приходит от Аллаха. А всё плохое, что постигает тебя, приходит от тебя самого» (4:79); 
 
«Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими за то, что они приобретают» (6:129).


------------_-



 ХУКМ ПОКАЗА ИЗОБРАЖЕНИЙ РАНЕНЫХ МУСУЛЬМАН В ПАЛЕСТИНЕ И ДРУГИХ МЕСТАХ 
 
Вопрос: Основаны некоторые презентации для показа раненых мусульман в Палестине и других местах, и они содержат изображения раненых или тех убитых, иногда они представляются посредством видео, и причина этого - побудить мусульман давать садака (милостыню) их братьям. Допустимо ли это? 
 
Ответ: "Это - неподходяще. Не позволяется создавать изображения раненых. Тем не менее, мусульман следует призывать давать садака их братьям, и их следует информировать, что их братья находятся в плохих обстоятельствах и что плохие вещи происходят с ними от действий иудеев (сионистов) без показа изображений и изображений раненых людей. Это из-за того, что включает вопрос использования создания изображений, и также включает принятие бремени, которое Аллах Наивысочайший не приказал. Это также включает ослабление силы мусульман, поскольку, если ты представляешь перед людьми изображения изуродованных мусульман с отрезанными частями тела, тогда это пугает мусульман и заставляет мусульман бояться действий врагов. То, что обязательно, что мусульмане не должны показывать слабость и не должны показывать их бедствия и они не должны показывать эти вещи. Скорее они должны скрывать те вещи, чтобы не ослаблять силу мусульман." 
 
[Из лекции: "Таухид - ключ к счастью в этом мире и мире будущем"; шейх Салих Аль-Фаузан, в книге "Аль-Джалибат аль-Мухиммат филь Машаки Мулиммах".]

--_----------
 РАСПРОСТРАНЕНИЕ СТРАХА 
 
Сказал шейх Салих Аль аш-Шейх (да сохранит его Аллах): 
 
«.. Причиной чрезмерного страха становятся сами люди. Сегодня причиной такого страха становятся средства массовой информации, новости, кинофильмы и различные истории. Люди распространяют различные изображения и говорят: «Мусульман убивают, мусульман истребляют, кровь течёт». Это - не новости, это - распространение страха среди людей и распространение среди них болезни в виде чрезмерного страха. Достаточно одного изображения и одной новости. Что касается множества изображений, следующих друг за другом, то они не несут пользы. Наоборот, они могут вызвать у некоторых людей чрезмерный страх, который превратится в болезнь. Да защитит нас от этого Аллах! Аллах сказал: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня». - [3:175].» 
 
[Источник: лекция «Безопасность и страх в Священном Коране».]


---------------




И как прекрасны слова Шейх'уль-Ислама ибн Теймии: 
«Все деяния, воля, движения и покой рабов созданы Аллахом; случается только то, что Аллах пожелал, а то чего Он не желал тому не бывать. Нет даже мельчайшей частицы ни на высоте, ни на глубине, которая бы совершала движения вне воли Аллаха. Люди же всего лишь выполняют движения (в ту сторону, куда их направит Аллах). Поэтому не смотри на то, кем являются люди которые обрушили на тебя беды, а посмотри на то, Кто посылает эти беды. Только в этом случае, ты освободишь себя от страха и печали». 
См. «Маджму Фатауа», «Китаб ас-Сабр» 2. 
 
Выдающийся большой ученый шейх Махаммад ибн Салих аль-Усаймин сказал: 
«Мусульмане были побеждены в битве при Ухуде из-за одного греха! А мы хотим победы, в то время, как у нас множество грехов!» 
См. «аль-Кауль аль-Муфид аля Китаб ат-Таухид» 1/289. 
 
Шейхуль-Ислам ибн Таймия говорил: 
“Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а враги их имеют над нимипревосходство, то это по причине их грехов”. 
См. “Джауабу-ссахих” 6/450. 
 
Выдающийся большой ученый шейх Салих аль-Фаузан сказал: 
«Иудеи не получили бы превосходства над нами кроме как из-за наших грехов». 
См. «аль-Иджабатуль-Мухиммах» 202. 
 
И это при том, что имам аль-Худжанди указал: 
«Причина того, что Всевышний допустил победу безбожного коммунизма на этих землях (мусульман Совет Союза) заключается в том, что на них было сильно распространено многобожие и поклонение могилам». 
См. «Хукму Ллахи аль-Ахад ас-Самад» 30-31. 
 
В этих словах от больших учёных большое благо для нас, ведь зная исток проблем нам будет легче избавиться от проблем. 
 
Как говорил доблестный сподвижник Ибн Мас’уд: 
“Люди будут пребывать в благополучии, пока будут приобретать знания от сподвижников Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и больших учёных. А когда они станут приобретать знания от молодых, то впадут в противоречия из-за своих порочных желаний, а затем погибнут”. 
ат-Табарани 8589, ‘Абдур-Раззакъ 11/249. Достоверность подтвердил хафиз Ибн Хаджар. 
 
Шейх аль-Альбани о таких сообщениях от сподвижников говорил, что учёные говорили о том, что сподвижник такого не мог произнести от себя, а слышал это от пророка (Мир ему и благословение Аллаха) ибо сподвижники о сокровенных вещах от себя не говорили”. 
См. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 410 и во множестве других мест.

Шейх Мукъбиль (да помилует его Аллах) сказал: 
 
«Положение мусульман плохое по причине их грехов, поэтому они должны покаяться перед Аллахом, Пречист Он и Возвышен! “Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое" (аш-Шура, 42:30)». 
 
مقبل الوادعي: فحالة المسلمين حالة سيئة لكن بسبب ذنوبهم فعليهم أن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى: وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ 
 
[Сл. «аль-Къаулю-ннакъи».]



---------_-





Фетвы ученых о запрете митингов и демонстраций 

1. Фетва шейха Абдель Азиза Ибн База 
 
Отвечая шейху Абд ар-Рахману Абд аль-Халику, шейх Абд аль-Азиз бин Абдуллах Ибн Баз сказал: «На 31-й и 32-й страницах своей книги «Главы о шариатском правлении» вы упоминаете о том, что демонстрации использовались пророком, мир ему и благословение Аллаха, в качестве средства исламского призыва, однако никакие указания на это мне неизвестны и поэтому я прошу сообщить, кто упоминает об этом и в какой книге вы это нашли? 
 
Если никаких примеров этого в Сунне нет, вам следует отказаться от своих слов, я же не знаю ни одного хадиса или иного источника, который указывал бы на это. Поскольку известно, какой вред приносят демонстрации, то даже если бы и существовало достоверное указание на это, следует полностью разъяснять, что именно было сказано, чтобы люди, распространяющие нечестие, не устраивали демонстраций в своих целях. 
 
Молим Аллаха о том, чтобы Он наделил нас с вами полезным знанием, сделал праведными наши сердца и все наши дела и причислил нас к тем, кто следует правильным путем и ведет им других. 
Мир вам, милость Аллаха и Его благословения" 
Источник: «Собрание фетв шейха Абд аль-Азиза бин Абдуллаха Ибн База», 8/245 
 
Суть слов шейха в том, что митинг - это метод исламского призыва, а основа в методах призыва - запрет, иначе как придет далиль на дозволенность, поскольку в религии нельзя вводить какие то новые вещи. Сказал Посланник Аллаха: "Кто введет в нашу религию то, чего в ней не было, то это будет отвергнуто" (Муслим, Бухари, и др). 
 
2. Фетва достопочтенного шейха Мухаммада Ибн Солиха Аль Усаймина 
 
Спрошен был шейх Усаймин: рассматриваются ли демонстрации как разрешенное средство призыва? 
 
Ответил: Хвала Аллаху Господу Миров, мир и молитва Его Посланнику Мухаммаду, и его правденым сподвижникам, и тем, кто последовал за ними в благе вплоть до Судного Дня, а затем: 
 
Воистину, эти демонстрации – это вещь новоизобретенная, и не была она известна во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и во время праведных халифов, и во время сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Затем, воистину в них много анархии и смуты, что делает эту вещь запрещенной. Ведь случается при этом, когда ломаются стекла и двери, и другое, и также происходит в них смешивание мужчин и женщин, и молодежи со стариками, и другое, по типу этого из вреда и порицаемого! 
 
А что же касается вопроса давления на правительство посредством этого, то если это мусульманское правительство, то хватит для него как призывающего Книги Аллаха и Сунны Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это лучшее, что можно представить мусульманину. 
 
А если же это кафирское правительство, то воистину, им безразличны эти протестующие, и даже если они будут вежливы с ними внешне, то они останутся на том, на чем они из зла внутри, поэтому мы видим эти демонстрации как вещь порицаемую! 
 
А что же касается слов некоторых, что эти демонстрации безопасные, то они могут быть безопасными, в первый раз или в первое время, а потом будут разрушительными! И я советую молодежи следовать пути саляфов, и воистину, Аллах в Коране похвалил мухаджиров и ансаров, и тех, кто последовал за ними в благом. 
 
См. «Джауабуль Абхар ли фуад сирадж», стр. 75 
 
3. Слова шейха Роджихи 
 
Cпросили у шейха Абдуль Азиза Роджихи - крупнейший шейх Саудии, ученик шейха Бин База на протяжении 40 лет - о демонстрациях и он отвтеил: 
 
"Эти демонстрации не из деяний мусульман, это то, что зашло к нам от кафиров и не было известно ранее!" 

4. Слова шейха Мукбиля Аль Вады 
 
Спросили у шейха Мукбиля: 
 
Вопрос: Какой хукм демонстраций в Исламе? Есть ли им основа в Шариате, или это бида, которое мусульмане позамиствовали у кафиров? 
 
Ответ: Нет им основы в Шариате, и это бида (новшество), и мы уже говорили об этом.. и это джахилийский метод, в котором подражают мусульмане врагам Ислама! И прав был Посланник Аллаха, когда сказал: "Воистину, последуете вы пути тех, кто был до вас, даже если они залезут в нору ящерецы" 
 
5. Сказал шейх алляма Хамуд ат Тувейджри: 
"Что же касается призывов невежд на их демонстрациях, и их криков: "Да здравствует такой-то!", или "Да падёт такой-то!", то это не из действий людей, обладающих разумом, не говоря уже о том, чтобы быть джихадом! 
Однако это - лишь выявление невежества, и глупости, и хаоса. 
И если бы аль Джазаири аргументировал на наличие демонстраций в последние времена хадисами Посланника Аллаха о появлении невежества в последние времена - было бы правильнее" 
Источник: "Танбихат аля рисалятейн лишшейх Аби Бакр аль Джазаири"33.

Самые лучшие дни этого мира

Цели современников которые призывают слепо следовать мазхабам

Метки: мазхаб, фикх, ашариты

И смех.. и ГРЕХ.. О правилах шуток в Исламе

✔ О ПРАВИЛАХ ШУТОК В ИСЛАМЕ


С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

У шуток в Шариате есть следующие условия:


1 - В этих шутках не должно быть ничего, что высмеивает религию


Поистине, это из дел, выводящих человека из Ислама.

Сказал Всевышний: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они стали грешниками». (Коран Тавба, 9:65-66).

Сказал Ибну Таймийа, да помилует его Аллах: «Насмешка над Аллахом, Его аятами и Его посланником - это куфр (неверие), и тот кто делает это, становится неверным после того, как уверовал.»

И так же насмешки над некоторыми Суннами, и из того, что распространено - насмешки над бородой или хиджабом или укороченной по сунне мужской одеждой и т.п.

Сказал достопочтенный шейх Мухаммад бин Усаймин в "аль-Маджму’ ас-Самин", 1/63:

"Дела Единобожия в Господстве и Пророчества, Откровения и религии - относятся к священным делам. Не разрешается никому относиться к ним с неуважением, высмеиванием и издевательством, а кто поступит подобным образом, поистине он - кафир, потому что такой поступок указывает на пренебрежительное отношение к великому и всемогущему Аллаху и Его пророку, е Его книгам и Его шариату. И тот, кто совершил подобное, должен покаяться в этом перед Аллахом, потому что это лицемерие. И он должен сделать тавбу перед Аллахом, просить у Него прощения и исправить свои поступки и почувствовать в сердце страх перед великим и всемогущим Аллахом, Его величие, боязнь и любовь к Нему. И Аллах - Обладатель тавфикъа".


2 - Шутки должны быть правдивыми


От Му’ауии ибн Хайды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Горе тому, кто рассказывает что-либо и при этом лжет, чтобы насмешить людей. Горе ему, горе ему!» ат-Тирмизи 2315. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу Иса ат-Тирмизи, имам аль-Хаким, хафиз аз-Захаби, имам ас-Сан’ани и шейх аль-Альбани.

В хадисе выше ясно сказано, что речь о том, кто лжёт и шутит, чтобы насмешить.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Поистине, я шучу, но я не говорю ничего, кроме истины». аль-Хатыб, ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами’» 2494.

И он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Остерегайтесь такого опасного поведения некоторых шутников: человек может сказать что-то, чтобы рассмешить товарищей, и его ввергнут за это глубоко в ад на расстояние, равной расстоянию до Созвездия Плеяды». Передал Ахмад, его иснад слабый.


3 - Нельзя пугать людей


Особенно это касается энергичных и сильных людей, и тех, у кого есть в руках оружие или кусок железа, или тех, которые используют темноту и слабость людей, чтобы напугать их.

Передается от Аби Лайля, что он сказал: «Рассказали нам сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, что они были в пути вместе с Пророком, и кто-то из них заснул. Некоторые из них взяли веревку и связали его, и он испугался. И сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: “Не дозволено мусульманину пугать другого мусульманина”». Абу Дауд, его назвали достоверным шейх Аль-Альбани, Ибн Хаджар, и другие имамы


4 - Высмеивание, оскорбительные замечания, хула


Люди различаются способностью понимать вещи, интеллектом и характером. Некоторые малодушные люди - те, которые любят высмеивать других, делать разные замечания и знаки за спинами людей и злословить, - находят кого-нибудь, кого они могут использовать, чтобы рассмешить людей (да упасет нас Аллах) и Аллах запретил это.

Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал». (Коран, Комнаты 49:11).

Сказал Ибн Касир в своем тафсире: «Имеется ввиду неуважение, умаление достоинства и насмешки, и это является запретным (харам) и считается признаками лицемеров».

И некоторые из них насмехаются над внешним видом или походкой или средством передвижения. Но есть опасность, что Аллах накажет насмехающегося, по причине этих насмешек.

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не злорадствуй над несчастьем брата по религии, ведь Аллах может смилостивиться над ним, а тебя поразить несчастьем». ат-Тирмизи.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, предостерег от насмешек и причинения обиды, потому что это приводит к вражде и ненависти между людьми.

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Мусульманин - брат Мусульманина: он не притесняет его, не оставляет без помощи и не презирает его. Такъва (благочестие, богобоязненность) находится здесь - и он трижды показал на свою грудь. - Достаточно зла для человека, если он презирает своего брата мусульманина. Всё неприкосновенно в мусульманине для другого мусульманина: его кровь, его имущество и его честь». Муслим.


5 - Отсутствие чрезмерности в шутках


Некоторые шутят так много, что это становится для них привычкой. Это - противоположность серьезности и скромности, которыми отличается верующий. Шутка - это перерыв от продолжающейся серьезности и активной деятельности, и отдых для души. 

Сказал Умар бин Абдуль Азиз, да помилует его Аллах: «Остерегайтесь шуток, поистине это глупость, которая порождает обиду (или ненависть)».

Сказал Имам ан-Навави, да помилует его Аллах: «Запрещенный вид шуток - это тот, в котором чрезмерность и постоянство. Это приводит к (чрезмерному) смеху и черствости сердца, и отвлекает от поминания Всевышнего Аллаха и, в большинстве случаев, задевает чувства и приводит к обиде, ненависти, к потере уважения и достоинства. Но тот, кто свободен от перечисленных недостатков, может поступать так, как это делал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует».


6 - Знание статуса людей


Некоторые позволяют себе шутить со всеми подряд, но у Ученого свои права, старший имеет свои достоинства, старики заслуживают уважения, и поэтому, вы обязаны знать личность, находящегося напротив вас человека. Нельзя шутить с неразумными или глупыми, или с незнакомыми людьми.

И по этому вопросу сказал Умар бин Абдиль Азиз: «Остерегайтесь шутить, поистине это лишает благородства и мужества».

Сказал Саад бин Аби Ваккас: «Ограничивайте ваши шутки, поистине чрезмерные шутки лишают уважения и подстрекают против тебя глупцов».


7 - Количество шуток должно быть подобно количеству соли в пище


Сказал Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует: «Не смейтесь много, поистине частый смех убивает сердце». Сахих аль-Джами’и 7312.

И сказал Умар бин Хаттаб, да будет доволен им Аллах: «Тот, кто смеется слишком много, теряет уважение и на него смотрят с пренебрежением. Человека узнают по делам, которые он привык делать».


8 - Отсутствие в них хулы (г’иба)


Это - грязная болезнь. Некоторым нравится рассказывать про других, и они говорят, что это просто такие шутки, но они подпадают под хадис: 

Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «(Злословие - это) говорить про вашего брата в религии то, что ему не понравится». Передал Муслим.


9 - Выбор подходящего времени для шуток


Например, во время прогулки загород, или вечеринки, или при встрече с другом, когда вы можете в непринужденной беседе обмениваться приличными анекдотами или легкими шутками, чтобы укрепить дружбу и сделать ему приятное. Так же уместно пошутить при семейных проблемах: когда один из супругов сердится, легкая шутка может разрядить обстановку и вернуть бодрость духа.

О, мусульманин!

Один человек сказал Суфяну бин Уйайна, да помилует его Аллах: «Шутка - это порок, значит она неприемлема!» Он ответил: «Скорее она - сунна, но только для тех, кто делает это правильно и в подходящее время».

На сегодняшний день, умма (община) нуждается в увеличении любви между, но она зашла слишком далеко в непринужденности, смехе и шутках так, что это стало привычкой, которая переполняет собрания и вечеринки, теряя свое время впустую.

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если бы вы знали то, что знаю я, вы меньше смеялись бы и больше плакали» (Передал Бухари, 4261).

Сказано в Фатх аль-Бари: «Под знанием здесь имеется в виду то, что касается могущества Аллаха и Его мести тем, кто Его ослушается, мучений в момент смерти, в могиле и в День Воскресения».

Мусульманин и мусульманка должны соперничать в выборе праведных и серьезных друзей, которые помогут им не терять время даром и использовать ее для приближения к Аллаху, которые помогут быть серьезными и стойкими; друзей, которые берут пример с лучших и праведников.

Сказал Билал бин Саад: «Я застал их (сахабов), как они шутливо состязались в повседневных делах и смеялись друг с другом, но когда наступала ночь, они целиком посвящали себя поклонению».

Спросили Ибн Умара, да будет доволен им Аллах: «Смеялись ли сахабы Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует?». Он ответил: «Да, но вера (иман) в их сердцах была подобна горам».

И ты должен быть подобен тем, которые днем были героями, а ночью отшельниками.

Да сделает Всевышний Аллах нас и наших родителей в безопасности в День Неимоверного Ужаса (День Воскресения) и теми, которым будет сказано в этот Великий День: «Войдите в Рай! Вы не познаете страха и не будете опечалены». (Коран, Преграды 7:49).

Мир и благословения Аллаха нашему Пророку Мухаммаду и его семье и всем его сподвижникам.


МАКСИМАЛЬНЫЙ РЕПОСТ! Помоги остановить опасные шутки!

О необходимости беречь язык от грехов. Эльмир Кулиев

Стоит ему произнести слово..




















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: ГРЕХИ, неверие, куфр

О требовании знаний и заучивании

✔ О требовании знаний и заучивании

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.

Чтобы построить здание человек обращается к тому, кто сделает проект и чертеж этого здания. Также мусульманин, который только встал на путь истины должен обратиться к знающим Ислам мусульманам, чтобы они дали ему проект или путь по которому он начнет изучать религию Аллаха (Ислам). И если ему укажут правильный путь в изучении религии, то это будет одной из причин того, что он достигнет успеха если пожелает Аллах. И все в этом мире происходит по воле Аллаха нет в этом сомнений, однако, Аллах установил в этом мире такой порядок, что если человек хочет добиться какой-то цели, то он для этого должен сделать те или иные причины. Например, чтобы утолить голод надо поесть пищу, чтобы найти пищу нужно иметь деньги чтобы купить её, чтобы иметь деньги нужно работать, чтобы работать где-то нужно быть специалистом в этой работе либо быть способным обучаться. 

Также и в изучении Ислама, для достижения успеха в этом нужно делать правильные причины. Одна из самых верных причин это - узнать у ученых как правильно требовать шариатские знания, какие книги читать и так далее. И нет сомнений, что главное из знаний в Исламе это - вероубеждение (акыда), так как правильная акыда - ключ от Рая, и чтобы человек стал мусульманином у него должен быть минимум правильных убеждений. 

Многие мусульмане читают все, что попадет им в руки или на глаза без разбора. По сути они подобны чтецу газет, что делает чтец газет? Он открывает газету и листает ее просматривая названия статей и картинки, естественно у каждого человека свои интересы в жизни, и чем привлекательней заголовок статьи для этого человека, тем больше шансов того, что он прочитает ее, то есть, по сути он попадается на рекламный трюк тех, кто умеет писать заголовки, и читает только то, что его завлекает в этой газете из ее заголовков, еще больше шансов, того что он прочтет статью, зависит от количества слов в ней, и если она маленькая, то шансы того, что он прочитает ее куда больше, при этом он может прочитать то, что ему вообще не нужно. 

Также и с появлением интернета ведут себя мусульмане которые думают, что они изучают Ислам. Они заходят на сайт или группы в соц.сети, и начинают пролистывать темы статей и чем завлекательнее будет название статьи, тем больше шансов что он ее прочитает. Если это высказывание ученого, чем оно короче тем больше шансов, что он его прочитает, и потом он думает что он так требует знания. Потом пусть не удивляется, что через лет 10 он обнаружит, что каким невеждой он был таким и остался. И быть может он искренне желал изучать Ислам, но, однако результат таким методом в конце будет именно почти тот же уровень знаний, да, ты кое что узнал, но не более того. И так себя ведут в основном лентяи, которые идут на поводу своих страстей которых среди мусульман большинство, поэтому ты можешь увидеть какое количество людей подписаны на группы пустословия как: "братья не поймут" или "сестры не поймут" или еще кто-то не поймет. 

Если бы ты в течении этих 10 лет учил бы по одному хадису в день из сахих Бухари, то за год бы ты выучил 350 хадисов, а за 10 лет 3500, ты бы выучил весь сокращенный сахих Бухари наизусть, а если бы ты еще читал бы толкование каждого хадиса, то сами хадисы были бы у тебя как каркас здания, а то толкование хадисов как облицовка здания, и мог бы ты нести благо куда бы ты не пришел, передавая мусульман хадисы из сахих Бухари и как их понимали ученые. И это лучше чем в пустую провести эти 10 лет, в группах. И этот пример с заучиванием лишь пример, указания того как человек может добиться успеха не прилагая больших усилий. 

И заучивания матнов (текстов) книг, это очень нужная и полезная вещь. Матн - это текст книги написанный ученым кратко, иногда там приводят доводы, иногда нет. Матны, бывают по разным наукам Ислама, будь то акыда или фикх или другие науки Ислама. На эти матны уже другие ученые сделали шарх (комментарии), и если ты заучишь сам матн, а затем прочитаешь комментарии и усвоишь их, то даже если ты не заучишь наизусть комментарии, но зная сам краткий текст, ты уже будешь понимать его смысл и этот смысл будет не в книге, ни в флешке, а в твоей голове всегда с тобой, и ты будешь извлекать эту информацию из головы, когда хочешь и где хочешь, тем самым эта польза всегда будет с тобой, и приносить тебе пользу и также эту пользу ты можешь передавать другим. И лучше тебе приложить усилия и заучить текст книги, чем почитать на нее сто толкований ученых, потому что со временем ты забудешь то, что читал если не заучил это наизусть. 

Далеко ходить не будем, возьмем текст книги "Четыре правила" или "Три основы", автор которых Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб. Если ты заучишь наизусть текст этих книг, а там его не так и много, затем прочтешь толкование ученых на эту книгу, и поймешь ее суть, то затем для тебя текст книги который ты заучил будет как каркас здания, а имея каркас здания, и представление как оно выглядит ты уже без труда можешь этот каркас уже отделать облицовкой и придать зданию красивый вид, также и ты зная текст книги прочитав его ты уже можешь сам вспомнить примерный смысл о чем речь шла в комментариях к книге, и так ты можешь приводить доводы человеку из своей головы. 

Так и требуются знания в каждой науки Ислама, заучивания текстов книг которые установлены учеными в этой науки, читаешь толкование к ним и так двигаться вперед, при этом знание которое ты учил, остается с тобой в твоей голове, потому что ты заучил его основу, и после того как ты переходишь к более сложным книгам во-первых, ты их начинаешь понимать лучше, во-вторых, ты не напрасно потратил время, читая книгу до этого, потому что ее основа осталась в твоей голове, с помощью ее ты восстанавливаешь в своей голове уже и тот комментарий к этой книге который ты читал не заучивая. Итак, например ты заучил "Три основы" и прочитал комментарии к ней, ты уже можешь передавать это знание людям заучивая текст книги и передавая тот смысл, который ты усвоил. 

Тем самым с помощью заучивания текстов книг, ты получаешь следующие пользы:

1. Основа пройденного тобой материала остается в твоей голове так, что ты уже не нуждаешься в книге. 

2. Это помогает тебе при изучение других книг в этой науке, так как наука та или иная строится на материале, от малого знания к более великому, и не зная материала который приходит в начале этой науки ты не познаешь смысла материала который приходит далее. Это как в школе, не усвоил какое-то правило в алгебре, ты начнешь хромать дальше вплоть до того, что ты уже не сможешь решать задачи которые пишут далее по книге, потому что они уже будут строиться на том правиле которое ты не усвоил ранее, и ты будешь присутствовать на уроке, ни чего не понимая, даже если учитель будет объяснять как решать эту задачу ты не поймешь до конца, потому что ты не усвоил правило которое было пройдено ранее, и задействовано в новых упражнениях прямо или косвенно, и не поймешь ты этого пока не вернешься назад и не усвоишь это правило. 

3. Польза это то, что ты сможешь делиться этими знаниями где пожелаешь, тем самым ты получишь авторитет в глазах мусульман и от тебя будут перенимать знания, и смысл в этом ни то, что ты желаешь славы, а в том что ты желаешь распространять истину среди своего народа, а не имея авторитета ты не сможешь этого сделать, а когда люди видят что когда тебя спрашивают какой-то вопрос ты с доводами четко говоришь в такой-то книге сказано так-то и дословно приводишь тест с доводами, это внушает доверие и уважение, в отличии от того, кто говорит что-то, а когда его спрашивают откуда ты это взял, он не может даже вспомнить книгу откуда он это прочел, естественно ни кто его слушать не будет в дальнейшем.

Мы изучаем религию в первую очередь чтобы знать самим чтобы заслужить Рай, а затем чтобы донести это до других. 

Многие мусульмане думают, а заучивания это долго и трудно, я скажу может это и трудно, но не долго точно, потому что просто читая книгу не заучивая ее основу ты забудешь ее через пару недель, если тебя спросят о чем ты прочитал то ты даже одно предложение с этой книги процитировать не сможешь, только по смыслу передать сможешь, а через пару месяцев, ты вообще забудешь что там прочитал кроме некоторых смыслов. Ты подобен тому, кто пошел в лес с корзиной без дна, ты собираешь туда грибы, и приходишь домой и смотришь, что ты пришел с пустой корзиной домой, то есть ты фактически зря потерял время в лесу. А человек, который заучивает основу того что читает, это тот кто сохраняет то что прочитал ранее в своей голове, и его время не пошло в пустую, он получит у Аллаха награду за заучивание, и будет пользоваться тем знанием которое он заучил всю жизнь, а ты просто прочитав книгу потеряешь эти знания максимум через год, и хорошо если ты название книги вспомнишь. Вот и подумай, что долго, а что нет. И куда ты так спешишь? Если хочешь добиться успеха в требовании знаний, то заучивай книги, хвала Аллаху в каждой науке есть свои известные матны книг, заучивая которые человек идет по лестнице этой науки вверх, не оставляя за спиной то что он прошел ранее, собирая знания и неся их с собой вверх по лестнице.   

Поэтому для того кто хочет серьезно требовать знания он должен уяснить себе следующие вещи:

1. Как требовать знания
2. Какие правила в требовании знаний нужно соблюдать
3. Что первостепенно в знаниях, и нет сомнений что в Исламе самое важное это - акыда (вероубеждение)
4. Ты должен знать какие книги и в каком порядке изучают в той или иной науке, чтобы ты изучал знания от малого к великому, только так ты достигнешь успеха
5. Ты должен заучивать матны книг, чтобы пройденный материал и его каркас остался в твоей голове, а не в книге

Знание, это то что ты запомнил и усвоил, знание которое в книге, это не твое знание, как передается история, что на одного ученого когда он был в пути на него напали разбойники, а у него были с собой его книги все, и они начали забирать его книги, и он сказал "это же мои знания", они сказали "тогда мы забираем твои знания", и забрали его книги, и понял он тогда, что нужно заучивать знания, а не держать их в книгах.


















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: наставление, насыха, вероубеждение, акыда, Знания

Позиция ученых саляфии по отношению к «ИГИШ»

Просим братьев и сестер максимально распространять данную запись, так как, проблема хариджизма стала очень актуальной на сегодняшний день в России (особенно на Кавказе).

Джазакуму-Ллаху хайран!

✔ Позиция ученых Саляфии по отношению к хариджитской группировке «ИГ» и их действиям

[собрание слов известных современных шейхов касательно данной группы людей]

Представляем к вашему вниманию фетвы и высказывания следующих ученых:

• 1) ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи 
• 2) Салих аль-Люхайдан
• 3) Салих аль-Фаузан
• 4) ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад
• 5) Салих ас-Сухайми
• 6) ‘Абдуллах аль-Гъунайман
• 7) ‘Абдуль-‘Азиз Али-Шшейх
• 8) Са’д аш-Шасри
• 9) Бадр аль-‘Утайби
• 10) ‘Абдуль-Хамид аль-Джухани
• 11) ‘Абдуллах аль-Джарбу’
• 12) ‘Усман аль-Хамис
• 13) Мустафа аль-Адауи
• 14) Мухаммад аль-Мадхали
• 15) Халид аль-Муслих
• 16) Са’д аль-Хаслян 
• 17) ‘Аид аш-Шаммари


1. Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи (да хранит его Аллах)

Один из самых известных больших ученых Саудовской Аравии (г. эр-Рияд), близкий ученик имама Ибн База на протяжении около 30 лет.

Вопрос: «Шейх, каким будет ваше наставление молодежи исламского мира в том, что касается предостережения от так называемого “ИГИШа”?».

Ответ: «Мое наставление молодежи в том, чтобы они остерегались их (“ИГИШитов”). Чтобы они остерегались их. И чтобы они держались своих стран, правителей и ученых. Чтобы они достигали понимания (религии) и обучались религии Аллаха. И чтобы они отдалялись от этих группировок, которые противоречат общине приверженцев Сунны и единого на истине общества (Ахлю-Сунна уаль-Джама’а). Пусть требуют знания и держатся в их странах за своих правителей и ученых. Пусть приобретают Шариатские знания».

Ссылка: https://youtu.be/Dgu3tFJOZ5s

2. Шейх Салих аль-Люхайдан (да хранит его Аллах)

Известный ученый приверженцев Сунны нашего времени во всем мире, бывший глава высшего судебного совета (высший Шариатский суд).

Вопрос: «Считается ли государство “ИГИШ”, или же те, кто называют себя “ИГИШ”, праведным исламским Халифатом?».

Ответ: «Нет, это не праведный Халифат. Праведный халифат это когда соберутся умнейшие представители Ислама, самые здравомыслящие из мусульман, исследуют положение и назначат правителя, если до этого не будет над ними правителя. А что касается этого “ИГИШа”, или чего-то там еще, то это относится к делам смуты, призыву к волнениям и беспорядкам. И, Аллах лучше знает, (похоже на то), что им (“ИГИШем”) управляют те, кто враждует с Исламом, чтобы посредством него распространилось невежество относительно Ислама и заявления, что это (дела хариджитов “ИГИШ”) и есть Ислам. И неправильно будет то, чтобы кто-то отправлялся туда, чтобы сражаться в рядах “ИГИШа” или подобных ему (группировок). Это не разрешено. Да».

Ссылка: https://youtu.be/catFbkMJ1fk

3. Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)

Один из самых известных, больших и авторитетных ученых страны Двух Святынь (КСА), член Постоянного Комитета по фетвам, ученый, к которому завещал обращаться за фетвами шейх Ибн ‘Усаймин.

Говорит шейх Салих аль-Фаузан о них: «Нужно порицать их, разъясняя ложность их пути. Их нужно убивать, дабы защититься от их зла. Так как Посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Где бы вы их (хариджитов) не встречали, убивайте их”».

Ссылка: http://vk.cc/3Q8WM1

4. Шейх-мухаддис ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад (да сохранит его Аллах)

Старейший ученый Медины, преподаватель в «Масджид ан-Набави» (мечети Пророка) уже почти 30 лет.

- Фетва первая

Шейх аль-‘Аббад (хафизаху-Ллах) сказал: «Несколько лет назад появилась в Ираке группировка, которая назвала себя “Исламское государство Ирака и Шама”, она стала известна как “ИГИШ” (на сегодня: “ИГ”). И стала она заявлять о своем главенстве, как сообщают об этом те, кто наблюдает за новостями и событиями, связанными с ней... Тем молодым людям, которые последовали за криками этой группировки, необходимо задуматься над своим положением, образумиться и вернуться к прямому пути. И никому из них не разрешается думать о присоединении к ней - они расстанутся с жизнями или одев пояс со взрывчаткой, или будут зарезаны ножами, как это характерно для этой группировки».

Ссылка: http://vk.cc/2Pl3A6

- Фетва вторая

Также сказал шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад: «Да обезобразит их Аллах. Они - мерзавцы, преступники и никак не пример для следования» (Передает внук Шейха в Твиттере).

Ссылка: http://vk.cc/3Q8WXL

5. Шейх Салих ас-Сухайми (да хранит его Аллах)

Известный ученый г. Медины, ученик шейа аль-Альбани и Ибн База, преподаватель в «Масджид ан-Набави» (мечети Пророка).

Шейх ас-Сухайми (да хранит его Аллах) сказал также: «В действительности, эта группировка (“ИГИШ”) является такфиристской и хариджитской группировкой. Буквально несколько дней назад они убили сына моего кузена, обвинив его в том, что он якобы стал вероотступником (мурдатом). Они сделали это из-за того, что он был в составе другой враждебной (для “ИГИШ”) группировки... Для того чтобы убедится в их заблуждении достаточным было того абсурда, о котором они объявили два или три дня назад, объявив присягу своему “Халифу”, которого они требуют считать Халифом (правителем) всех мусульман... Они выносят такфир ученым и нашим правителям. Они заняты только лишь делами такфира. Это все, что они знают и считают, что это и есть религия. Они были обмануты фетвами, которые выносили некоторые глупцы, скрывающиеся за сценой… Эти люди - невежды, глупцы, молодые в годах, бестолковые в умах. Пророк (мир ему и благословение) предостерегал от них (хариджитов). Он говорил: “Если бы я встретил их, то, несомненно, я бы убивал их, как был убит народ Ад” (аль-Бухари)...».

6. Шейх ‘Абдуллах аль-Гъунайман (да хранит его Аллах)

Большой ученый (Медина & Бурайда), специалист по ‘акъиде, бывший руководитель отдела «‘акъида» высшего учебного заведения в Университете Медины.

- Фетва первая

Вопрос: «Я хотел бы вам задать вопрос относительно ситуации, которая происходит в Сирии и вокруг объявления об “Исламском Халифате (ИГИШ)”. Является ли он законным или нет? Так как мы впали в большое стеснение и сильно взволнованы».

Ответ: «Нет, нельзя верить им и ехать к ним, так как, они заблудшие (странные) хариджиты [своей крайностью и отклонением], которые убивают мусульман и не различают между истиной и ложью».

Ссылка: https://youtu.be/fLTnP_y_pLY 

- Фетва вторая

Шейх аль-Гъунайман (да хранит его Аллах) сказал: «Кто такие “ИГИШ” вообще?! Они (представители) мусульманской общины? Убивают мусульман, совершают порочные дела… Подобное не дозволено, человек должен [беречь свою душу… Он не сможет вернуться вновь [в мирскую жизнь]! Если он убьет мусульманина, то ввергнет себя в поражение (убыток) и гибель…».

7. Шейх муфтий ‘Абдуль-‘Азиз Али-Шшейх (да хранит его Аллах)

Верховный муфтий Саудовской Аравии, глава Постоянного Комитета по научным исследованиям и вынесению фетв.

Муфтий ‘Абдуль-‘Азиз Али-Шшейх сказал: «Становится явным, и Аллах лучше знает, что эта группировка - группировка преступная, несправедливая, вершащая насилие, проливающая кровь, попирающая честь, уничтожающая имущество. Это - тагутская (тиранствующая) группировка. Вредоносная и несущая ущерб. Они принесли беды на земли, которые захватили… И если они станут сражаться с мусульманами, то обязательно мусульманам, стране мусульман сражаться против них (против “ИГИШа”), чтобы избавиться от их зла. Ведь они - зло и бедствие».

Ссылка: https://youtu.be/a_jkSGIMo9A 

8. Шейх Са’д аш-Шасри (да хранит его Аллах)

Известный ученый г. эр-Рияд (С. Аравия), преподаватель в университете им. «Мухаммад бин Сауд», специалист в науке «Усуль аль-Фикъх»

Шейх Са’д аш-Шасри сказал о них: «Такова сущность этой организации. Нет у нее никакой связи с призывом шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Ваххаба. Ни в малом, ни в большом. А то, что они используют некоторые высказывания ученых мазхаба - это только пыль в глаза людям (маскировка), так же, как они используют аяты Корана, так же, как они используют слова правоведов маликитского мазхаба и так же, как они используют некоторые Шариатские термины».

9. Шейх Бадр аль-‘Утайби (да сохранит его Аллах)

Шейх Бадр аль-‘Утайби (да хранит его Аллах) сказал: «Вы не смотрите и не слышите, что они говорят?! Они воюют на какой-то земле, затем говорят мы придем и освободим Две Святыни. Сейчас вы на войне, далеко от Саудии, но вместе с этим вы обещаете войну мусульманам Саудии, говоря что они неверные. Субхан-Аллах, это указывает на то, что они хотят воевать с Единобожием и Сунной, войну с государством Ислама в КСА. В то время как КСА призывает к Исламу и распространяет его… Они (“ИГ”) - заблудшие!»

(Взято из аудио-ответа шейха в «What’s App»).

10. Шейх ‘Абдуль-Хамид аль-Джухани (да хранит его Аллах)

Имам и хатыб мечети «‘Умар ибн аль-Хаттаб» в г. Янбу’ (КСА), заведующий в «Даруль-Хадис», проповедник при «Министерстве вакуфов призыва и наставления» Саудовской Аравии.

Шейх аль-Джухани также сказал: «Эта группировка которая называется “ИГИШ”, их положение - очевидное для каждого человека у которого есть что-либо из разума, религии и Сунны. Эти люди не на правильном пути. Они лишь группа крайних (людей), экстремистов... небрежных в отношении крови мусульман... Тем, кто восхищены “ИГИШем” следует пересмотреть свою Саляфийю. Положение “ИГИШа” не скрытно, кроме как слепому разумом».

Ссылка: https://youtu.be/pqpJT4VyYyk

11. Шейх ‘Абдуллах аль-Джарбу’ (да хранит его Аллах)

Известный большой шейх г. Медина, бывший глава раздела «‘акъида» в Исламском Университете Медины.

Сказал шейх аль-Джарбу’ (да хранит его Аллах): «Основа в том, что они - хариджиты в идеологии и методологии (поведении)... Когда мы среди требующих знание, мы разъясняем что эти люди - хариджиты, не из Ахлю-Сунна (приверженцев сунны), и что нет у них государства, если только не будет установлена их правление (власть). А если у них будет установлено государство, то это будет подобным государств приверженцев новшеств (Ахлюль-Бида’) как му’тазилитов» (Передал от него Ахмад Абу Зайнаб, в месяце Рамадан 1435 г.).

Ссылка: http://vk.cc/2LSWt4

12. Шейх ‘Усман аль-Хамис (да хранит его Аллах)

Ученый из Кувейта, известный среди русскоязычных мусульман своими опровержениями шиитам-рафидитам.

Шейх ‘Усман аль-Хамис (да хранит его Аллах) сказал: «И я, основываясь на том, что стало известно, говорю, что “ИГИШ” - хариджиты. Их путь - путь хариджитов. И неизвестно, что какой-либо надежный ученый или студент присоединился к ним и поддержал. Исходя из всего этого, я склоняюсь к тому, что “ИГИШ” - хариджиты. Особенно, например, в Сирии многие войска (группы), сражающиеся там и известные мне как сторонники правильного пути, враждуют с “ИГИШ”».

13. Шейх Мустафа аль-Адауи (да хранит его Аллах)

Известный шейх и факъих из Египта.

Вопрос: «Можно ли ехать в Шам и воевать в рядах “ИГИШ”?».

Ответ: «Новости не внушают спокойствия! Новости, которые передали нам доверенные братья никоим образом не внушают спокойствия! Советую оставаться у себя в стране далеко от фитны (смуты). Твое главное имущество - это жизнь, и она у тебя одна. Не трать ее ни на что, кроме как будучи уверенным на 100 процентов (%), что это дело приблизит тебя к Аллаху! Рисковать же ею ради фитны, где не избежать убийства кого-либо из мусульман, то для тебя это гибель в Судный день... Сторонись любой фитны! Фитны, раздоры, споры и самоубийства - это настоящее положение в Шаме! Поэтому не езжай туда! Не езжай туда! Не езжай…».

14. Шейх Мухаммад аль-Мадхали (да хранит его Аллах)

Шейх Мухаммад ибн Хади аль-Мадхали (да хранит его Аллах), отвечая на вопрос о том, как нужно обходиться с фанатиками «ИГ», сказал: «Призывай их посредством знаний и доводов из Книги Аллаха и Сунны Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). А также посредством слов ученых, приводя в качестве примера прежние народы, подобные им (“ИГ”) и посредством изречений имамов-саляфов относительно них... Если же они воспротивятся, то оставь их, ибо, поистине, [тогда] в них не будет никакого блага и [тогда] не сиди с ними вместе».

Ссылка: https://youtu.be/AL11Soj6N5I

15. Шейх Халид аль-Муслих (да хранит его Аллах)

Известный ученый Саудовской Аравии, являющийся близким учеником шейха ‘Усаймина и его зятем, шейх Халид аль-Муслих (да хранит его Аллах) также выступил на одном из телеканалов Саудии, где он жестко порицает манхадж «ИГ» и их порочные поступки. 

16. Са’д аль-Хаслян (да хранит его Аллах)

Ученый из Саудовской Аравии, член Комитета больших ученых КСА.

Говорит шейх Са’д аль-Хаслян, выступая на ТВ-передаче: «Эта группа, которая называет себя “ИГИШем”, у нее отклонения в понимании Ислама… Они полностью соответствуют описаниям хариджитов. Потому, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что хариджиты будут оставаться (появляться) до [прихода] Даджала. Если мы посмотрим реально, то находим, что самые близкие в описании хариджитов - это они». 

17. Шейх ‘Аид аш-Шаммари (да сохранит его Аллах)

Преподаватель в «Научном Институте» г. Хаиль, имам и хатыб «Соборной Мечети» имени амира аль-‘Унуд.

Сказал аш-Шаммари, говоря о действиях сторонников «ИГ»: «Путь “ИГИШа” не имеет ничего общего с путем Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в вопросах джихада...».

Ссылка: https://youtu.be/CasqEK7Wx74

На этом остановимся, с дозволения Аллаха! Для ищущих Истину, этого будет вполне достаточным... Подумай хорошенько, о брат, и выбери:

(1) идти дорогой ученых Сунны, на авторитетности и праведности которых, сошлись все призывающие к Саляфии;

(2) или же следовать за каждым вторым крикуном и студентом, о учебе которых, фактически ничего неизвестно (обольстившись которыми, вы едете туда и вступаете в сражение с каждым, кто с вами не согласен?! 

Хвала Аллаху, Господу миров!

ЗАБЛУДШИЕ ИГИШ И ИХ: теракты, убийства, избиение и т.п.






















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: учёные, секты, хариджиты

Определение термина "саляфия"

✔ Определение термина "саляфия"

Имам ас-Саффарини говорил: “Под мазхабом саляфов подразумевается то, на чем были благородные сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) и их последователи (таби’ун), известные своим благочестием, а также имамы нашей религии, о которых засвидетельствовали, что они действительно являлись великими имамами уммы” . См. “Ляуамир аль-ануар аль-бахия” 1/20.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижники и их благочестивые последователи (таби’ун), да будет доволен ими Аллах, являются праведными предками (ас-саляфу-ссалих) нашей общины (да будет доволен ими Аллах). И каждый, кто призывает к тому, к чему призывал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижники и их благочестивые последователи, находится на манхадже саляфов.

Имам ас-Сам’ани сказал: “Слово «саляфит» означает причисление себя к саляфам и следование их мазхабу, о котором тебе стало известно” . См. “аль-Ансаб” 3/274.

Хафиз аз-Захаби писал: “Саляфит (саляфий) - это тот, кто следует по мазхабу саляфов”. См. “ас-Сияр” 6/21.

✔ Что такое “Призыв Саляфии”

Вопрос: «Что подразумевается под “призывом саляфии” (ад-да’уату-ссаляфийя) у Ахлю-Ссунна уаль-джама’а?»

Ответ: «Под “призывом саляфии” подразумевается приверженность Корану и Сунне в соответствии с тем, как это понимали праведные предшественники (ас-саляф ас-салих)».

(Сборник фетв шейха: «Маджму́’ фата́уа́ аль-Уа́ди’и́», стр. 33, вопрос № 2).

✔ Ваххабиты, саляфиты, ахлю сунна уаль джамаа. Кто они?

1. Основа призыва саляфии. Шейх аль-Альбани (да помилует его Аллах)
2. Определение слова "ваххабит"
3. Ваххабиты (движение «ваххабитов») - так называют последователей салафитского религиозно-политического движения в Аравии
4. Термин "ваххабизм"
5. Кто они «ваххабиты», и к чему они призывают?
6. Был ли согласен шейх Ибн Баз с названием "Ваххабист"?
7. Кто такие Ахли Сунна Валь Джамаа?
8. Ахлю сунна валь-джамаа
9. Кто такой саляфит?
10. Как я стал салафитом! История бывшего шиита

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: ваххабиты, ахлю сунна уаль джамаа, саляфиты

О нужде в познании имён и атрибутов Аллаха для любого человека

✔ О нужде в познании имён и атрибутов Аллаха для любого человека. (Всем читать и слушать)


С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

И на самом деле это является словами неправильными, потому что нужда в познании этих вопросах, познание имен и атрибутов Всевышнего Аллаха и их смыслов является очень серьезная нужда в этом у человека. Потому что познание имен и атрибутов Всевышнего Аллаха, является сердцевиной этого послания и основой этого послания (Корана и Сунны). 

Более того, то ради чего Всевышний Аллах создал нас, для того чтобы мы узнали Всевышнего Аллаха посредством его имен и атрибутов и именно познавая эти вопросы, мы познаем Всевышнего Аллаха, Его Величие, и Его совершенство. 

И познание этих вопросов зовет тебя к тому чтобы ты подчинялся Всевышнему Аллаху, если ты не знаешь кто такой Всевышний Аллах, то твое подчинение Всевышнему Аллаху будет слабым, и ни что не зовет тебя к тому чтобы подчиняться Всевышнему Аллаху. 

Более того, познание этих вопросов зовет тебя к тому, что ты смиряешься перед шариатом Всевышнего Аллаха и Его приказами и запретами, к тому что ты смиряешься перед предопределением Всевышнего Аллаха. Если постигло тебя что-то дурное, то ты не противишься Всевышнему Аллаху, и не гневаешься в сторону Всевышнего Аллаха. А если тебя постигло что-то благое, то это не приводит тебя к гордости и высокомерию над остальными людьми, не приводит тебя к самолюбию, все это выходит у тебя от познания Всевышнего Аллаха и Его имен и атрибутов, а если ты этого не будешь знать, то твоя вера допустим в предопределение, будет слабой, недостаточной. 

Также познание этих вопросов ведёт нас к страху перед Всевышним Аллахом, надежде на него, и любви к Всевышнему Аллаху. Потому что если ты не знаешь кто такой Аллах, то тяжело представить, что ты будешь любить его, или надеяться на него, или бояться его должным образом на высоком уровне. 

Поэтому шейхуль ислам ибн Теймия (да помилует его Аллах) сказал: «И поистине познание этих вопросов (имен и атрибутов Аллаха) является основой религии, и фундаментом прямого пути человека, и самое достойное и самое обязательное из того что приобретают сердца. И то, что приобретают души людей. И то что постигают разумы людей». Из книги маджмуа фатава 5 том 6 страница. 

Также Ибн Теймия (да помилует его Аллах) сказал: «Потому что, тот в чьем сердце есть хотя бы небольшое проявление жизни, и стремление к требованию знания, или стремление к поклонению Всевышнему Аллаху. Для такого человека делать исследование и поиск относительно этих вопросов (имен и атрибутов Аллаха), и расспрашивать относительно этих вопросов, и познать истину в этих вопросов, будет самой великой его целью и самым великим стремлением к которому может стремиться человек». 

То есть, ибн Теймия (да помилует его Аллах) говорит, что если сердце человека живое и в нем присутствует стремление к требованию знаний, и присутствует стремление к поклонению Всевышнему Аллаху, то он непременно будет искать ответ на вопрос о том, кто такой Всевышний Аллах, какими именами и атрибутами он описывается. А если он всего этого не ищет и не требует, это говорит о том, что жизнь в его сердце слаба, то есть его сердце описывается слабой жизнедеятельностью, оно фактически мертвое относительно Того, кто его сотворил. 

Говорит ибн Теймия (да помилует его Аллах): «И если душа человека является здоровой, то нет ничего к чему бы он стремился больше, чем познанию этих вопросов (О именах и атрибутах Всевышнего Аллаха)», то есть будет стремиться к познанию Всевышнего Аллаха и тому какими именами и атрибутами он описывается, и говорит ибн Теймия (да помилует его Аллах): «И это знает каждый исходя из своего врожденного свойства». Чем сильнее его врожденное свойство и чем оно здоровее, тем сильнее человек стремится к познанию эти вопросов. (О именах и атрибутах Всевышнего Аллаха. Источник: Маджмуа фатава 5 том 8 страница.

Руслан абу Ибрахим. Из опровержения на матуридитов. 6 ж урок.

04:17

[ - ][ md5 ][ М ][X]О нужде в познании имен и атрибутов Аллаха для любого человекаРуслан абу Ибрахимзагружено:Tri Osnovi - id692300835

00:00

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: таухид, Единобожие, акыда, вероубеждение, 3 вида Таухида, Имена АЛЛАХА

Джахмиты, джахмийя, джахмизм

✔ ДЖАХМИТЫ, ДЖАХМИЙЯ, ДЖАХМИЗМ

ДЖАХМИЗМ - одно из направлений калама (1), последователи которого причисляют себя к мусульманам, однако исповедуют еретические взгляды в отношении к вере и к прекрасным именам и качествам Аллаха. 

Основателем этой школы был аль-Джахм б. Сафван, известный как Абу Мухриз. Его деятельность привлекла к себе внимание богословов в 102 году хиджры. Он полностью отрицал свободу воли, первым начал распространять еретические воззрения о сотворении Корана и полностью отрицал божественные качества. 

Одним из самых опасных воззрений джахмитов является полное отрицание качеств Аллаха. Фактически, они отрицают и Его прекрасные имена, потому что понимают их в переносном смысле. 

Джахмиты также считают, что человек не обладает ни способностью действовать, ни желанием, ни свободой выбора. Они также считают, что вера не состоит из убеждения, слова и деяния. 

Джахмиты говорят, что вера - это знание об Аллахе, а неверие - это незнание о Нем. При этом они полагают, что если человек познал Аллаха, а затем отрекся от Него на словах, то он остается верующим. Они также считают, что вера у всех одинаковая - от пророков до рядовых мусульман. 

Джахмиты также отрицают многие события, которые произойдут в Судный день. Они не верят в Мост (ас-сырат), который будет проложен между хребтами Ада, не верят в Весы, отрицают возможность лицезреть Аллаха, отрицают наказание в могиле и проповедуют взгляды о том, что Рай и Ад исчезнут. Они отрицают речь Аллаха и считают Коран сотворенным. Они также отрицают высокое местонахождение Аллаха и повторяют слова пантеистов о том, что Аллах Своей сущностью находится среди творений. 

Воззрения джахмитов опровергали многие авторитетные мусульманские богословы, среди которых можно выделить Ахмада б. Ханбаля, Ибн Кутейбу, ад-Дарими, Ибн Таймийю и др. (да помилует их Аллах).

(См. книгу «Вероубеждение четырех имамов»).





(1) КАЛАМ - это религиозно-философское течение, представители которого уделяют особое внимание изучению логики и философии, строят свои воззрения на логических аргументах и отдают им предпочтение перед священными текстами Корана и Сунны. При этом они обосновывают свой подход тем, что логические аргументы не вызывают сомнений, тогда как священные тексты носят гипотетический характер. Или же они заявляют, что доказательства из священных текстов не приемлемы в дискуссиях с противниками ислама, что побуждает их прибегать к логической аргументации. 

Однако такой подход противоречит тому пути, которым шли сподвижники, поскольку они отдавали предпочтение священным текстам Корана и Сунны над любыми логическими доводами и мнениями людей. И поскольку методы мутакаллимов - последователей калама - не нашли своего отражения в методологии сподвижников, они считают, что те не в совершенстве изучили основные положения религии, поскольку были заняты войнами на пути Аллаха и прикладывали усилия для того, чтобы защитить религию. 

Последователи калама полагают, что их путь является более грамотным и более совершенным, чем путь сподвижников пророка, да пребудет над ним мир и благословение Аллаха. Тем самым, они умаляют достоинства сподвижников, называют их познания в области основ религии несовершенными, а их усилия на этом пути - неполноценными. 

Подобное отношение к ним несовместимо с позицией людей, являющихся приверженцами Сунны и объединяющихся вокруг нее (Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа), которые убеждены в том, что путь сподвижников - самый правильный, самый грамотный и самый совершенный. 

Люди, являющиеся приверженцами Сунны и объединяющиеся вокруг нее, также считают, что воззрения сподвижников были правильными и истинными, тогда как все, что противоречит им, является заблуждением. 

Из всего сказанного становится ясно, что притязания мутакаллимов и прочих еретиков на принадлежность к Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа, являются несправедливыми и порочными.

(См. книгу «Вероубеждение четырех имамов»).



















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: секты, Имена АЛЛАХА

Нежданные свидетели против человека в День Суда

 





















✔ Нежданные свидетели против человека в День Суда


С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

"Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце - все они будут призваны к ответу." (Коран сура Ночной Перенос, аят 36).


Толкование (тафсир) Священного Корана Шейхом Абд ар-Рахман ас-Саади, суры "Аль-Исра" (Ночной Перенос), аят 36; суры "Фуссылат" (Разъяснены), аяты 19-23.


"Не руководствуйся тем, что не подтверждается ясными знаниями, а говори и делай только то, в чем ты уверен. Не думай, что совершенные тобой деяния будут преданы забвению. И не думай, что ты не увидишь от них ни пользы, ни вреда. Напротив, слух, зрение и сердце - все будет призвано к ответу.

И если рабу Божьему известно, что он будет призван к ответу за свои слова и поступки и будет отчитываться за то, как он воспользовался телом, которое было сотворено для поклонения Аллаху, то он обязан готовиться к этому допросу. Для этого он должен посвятить себя поклонению Ему, искренне служить Ему одному и воздерживаться от всего, что ненавистно Ему.

"В тот день, когда враги Аллаха будут собраны перед Огнём, их задержат. Когда же они достигнут его, их слух, их взоры и их кожа станут свидетельствовать против них о том, что они совершали." (Коран сура Разъяснены, аяты 19, 20).

Всевышний сообщил об ужасной участи, которая постигнет тех, кто не верует в знамения Аллаха и открыто заявляет об этом, кто считает лжецами Его посланников, питает к ним вражду и сражается против них.

В День воскресения их соберут перед Адом. Их будут гнать и обращаться при этом с ними будут грубо и жестоко, так что идущие последними будут сталкиваться с теми, кто идёт в первых рядах.

В тот день они не смогут избежать этой участи: они не в силах будут помочь себе и облегчить свои страдания, и никто другой не станет помогать им в этом. А когда они достигнут Ада, то захотят и даже попытаются отречься от тех грехов, которые они совершили на земле, но тогда каждая часть их тел будет свидетельствовать против них, говоря: "Я совершила то-то и то-то в такой-то день". Всевышний особо отметил уши, глаза и кожу, потому что эти три органа совершают большую часть грехов.

"Они скажут своей коже: "Почему вы стали свидетельствовать против нас?" Они скажут: "Нас заставил говорить Аллах, Который заставил говорить всякую вещь". Он сотворил вас в первый раз, и к Нему вы будете возвращены." (Коран сура Разъяснены, аят 21).

Слова Всевышнего: "Они скажут своей коже.." свидетельствуют о том, что каждый орган будет свидетельствовать в отдельности. Когда же части тела засвидетельствуют грехи своих хозяев, те станут упрекать их и говорить: "Почему вы свидетельствуете против нас, тогда как мы пытаемся защитить вас!" Но те скажут в ответ: "Мы не в силах отказаться от свидетельства и умолчать о наших грехах, когда этого желает Аллах. Ничто не может произойти вопреки Его воле".

Аллах создал ваши тела и наделил вас многочисленными способностями, одной из которых является дар речи, и к Нему вы будете возвращены в Последней жизни, где Он воздаст каждому за его деяния. Существует мнение, что в этом аяте содержится указание на то, что Аллах воскресит людей в том виде, в каком они жили на земле. Подобные указания присущи кораническому языку.

"Вы не пытались укрыться от свидетельств вашего слуха, ваших взоров и вашей кожи. Но вы предполагали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершали." (Коран сура Разъяснены, аят 22).

Вы не остерегались того, что все ваше тело станет свидетельствовать против вас. Вы совершали грехи и думали, что Аллах не ведает о ваших деяниях. Именно это заблуждение толкало вас на неповиновение Аллаху, и оно стало причиной вашей погибели и вашего несчастья. Поэтому Всевышний сказал:

"Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток." (Коран сура Разъяснены, аят 23).

Вы думали об Аллахе скверным образом, и это погубило вас, ваши семьи и вашу веру. Ныне сбылось обещание Господа о наказании неверующих, и вы оказались в их числе. Вы вечно пребудете в муках и несчастии, которые ни на миг не ослабнут во веки веков." 

И в заключение, хвала Аллаху - Господу миров!

"И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим." (Коран сура Рассеивающие, аят 55).
























Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: КОРАН, Тафсир

Почему Аллах поставил изралитян правителями над палестинцами...

✔ ПОЧЕМУ АЛЛАХ ПОСТАВИЛ ИЗРАЛИТЯН ПРАВИТЕЛЯМИ НАД ПАЛЕСТИНЦАМИ И ПОЧЕМУ ИУДЕИ СЕГОДНЯ СИЛЬНЕЕ МУСУЛЬМАН?!

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Сказал Всевышний Аллах:

«Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо - в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь». Сура «аль-Имран», аят 26.

И передается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Власть принадлежит Аллаху, и Он дарует ее, кому пожелает". Передали Ибн Хишам (1/424-425) и аз-Захаби в «ас-Сира ан-Набавийа» (стр. 189-190).

И это указывает на то, что Аллах даёт власть тому, кого Он сам выберет, а кого Он выберет зависит от положения в народе людей перед Аллахом, как сказал: «Так Мы позволяем одним несправедливым править другими за то, что они приобретают». Сура «Скот», Аят 129.

В отношении этого аята Къатада говорил: “Поистине, Аллах дает власть над людьми в соответствии с их делами! Верующий правит верующим, где бы они ни были и когда бы они ни были, а кафир (неверующий) правит кафиром, где бы они ни были и когда бы они ни были!” См. "Тафсир Ибн Аби Хатим" № 7899, “Тафсир Ибн Касир” 2/446.

Мансур ибн Абиль-Асуад рассказывал: "Я спросил А'маша об аяте: «Так Мы позволяем одним несправедливым править другими за то, что они приобретают»: Что ты слышал из того, что говорят об этом аяте?!" Он ответил: "Я слышал как об этом говорили: «Если портятся люди, то власть над ними дается наихудшим!»" См. "Тафсир ад-Дурруль-мансур" 3/358.

Рассказывал также об этом Къатада, что сказали Бану Исраиль: «О Господь! Ты на небесах, а мы на земле, как же нам узнать, когда ты гневаешься, а когда доволен нами?» И ответил Аллах: «Когда Я доволен вами, я ставлю над вами правителем лучших из вас, а когда гневаюсь на вас, ставлю над вами худших из вас». Передал ад-Дарими в «Радд аля Джахмия», 59, с хорошим иснадом.

Сказал ибн уль-Каййим (да помилует его Аллах): «Задумайся о мудрости Всевышнего Аллаха! Он сделал правителей над людьми соответствующими деяниям людей. Более того, будто бы деяния людей отображаются в облике их правителей. Если люди на прямом пути, то и правители на прямом пути! Если люди справедливы, то и правители будут справедливы! Если люди допускают несправедливость, то и правители становятся такими. Если среди людей появляется хитрость и обман, то и правители начинают совершать подобное. Если люди не выполняют прав Аллаха и проявляют жадность, то и правители лишают людей их прав и начинают проявлять жадность. Если люди начинают забирать у слабых то, на что не имеют права, то и правители начинают забирать у подданных то, на что не имеют права. Чем больше люди отбирают имущество у слабых, тем больше короли отбирают имущество у подданных.

Правители - это образ деяний людей! Божественная мудрость не допускает того, чтобы злыми и нечестивыми людьми, правил кто-то, кроме таких же, как они сами!

Поэтому, когда первые поколения были лучшими из людей и благочестивыми, то и правители были такими же. Когда же люди чуть-чуть изменились, то изменились и правители. Мудрость Аллаха не допускает, чтобы в наше время нами правили такие, как Му‘ауийа или ‘Умар ибн ‘Абд уль-‘Азиз, не говоря уже о таких, как Абу Бакр и ‘Умар (да будет доволен ими Аллах). Наши правители соответствуют нашему уровню! А правители тех, которые были до нас, соответствовали их уровню. Всё это происходит сообразно мудрости Аллаха.

Посему, остерегайся подумать, что что-то, предопределенное Аллахом, лишено совершенной мудрости! Нет, всё, что предопределил Всевышний, происходит сообразно совершенной мудрости и всё является правильным». См. «Мифтаху Дар ас-Са‘ада», 1/253.

Всевышний Аллах также сказал: «Так Мы позволяем одним несправедливым* править другими за то, что они приобретают». Сура «Скот», Аят 129.

*Несправедливость также включает в себя смысл многобожия, что и стало бедой наших дней, и Всевышний Аллах сказал: «Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, для них - безопасность, и они на верном пути». Сура «Скот», fят 82.

Передает аль-Бухари в своём “ас-Сахихе” (21/32), что когда этот аят был ниспослан, сподвижники сказали: «О посланник Аллаха, разве есть кто-либо, кто не причинил себе несправедливость (совершением греха)?» На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) пояснил, что под «несправедливостью» в аяте речь идет о многобожии, и сказал: «Разве вы не слышали, что сказал Лукман своему сыну: “Поистине, многобожие - великая несправедливость!”» Сура «Лукъман», Аят 13.

От Абу Бакра, доволен им Аллах, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) который сказал: «Если люди начнут видя порицаемое не исправлять его, то вот-вот Аллах пошлет на них общее наказание, которое постигнет их всех вместе». Хадис передал Ахмад (9,5,2/1), Хадис достоверный, см. "Сильсилья ас-Сахиха" (1564).

Передается от Хузайфы, доволен им Аллах, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, вы обязательно должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас Своему наказанию , и потом станете вы взывать к Нему, но не получите ответа!» Хадис передал ат-Тирмизи, сказавший: “Хороший хадис.” Сахихуль джами’ 7070, сахих ат-Тирмизи 1762.

Т.е. безопасность для тех, кто не поклоняется никому наряду с Аллахом и следит, чтобы люди не поклонялись никому наряду с Аллахом! А для тех, кто этого не делает и за этим не следит, для них убийства и несправедливость.

Поэтому тот, кто хочет остановить убийства и аресты людей, которые причисляют себя к Исламу, должен в первую очередь призывать их к Таухиду, т.е. к тому, чтобы они не поклонялись никому наряду с Аллахом, не участвовать на тагутских выборах или вести джихад по еретической методологии! Поэтому шейх Мукбиль не поддерживал ничего из этого в его время.

Ведь будет несправедливостью от Аллаха ставить правителей кафиров и многобожников над большинством верующих единобожников, а ведь Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям, но люди сами поступают несправедливо по отношению к себе». Сура «Йунус», аят 44.

И Он сказал: «Любое несчастье постигает только по воле Аллаха». Сура «Взаимное обделение», Аят 11.

И сказал Всевышний: «Если же Аллах пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого. Нет у них властелина, кроме Него». Сура «Гром», Аят 11.

Ханафитский имам аль-Хужанди сказал: «Причина того, что Всевышний допустил победу безбожного коммунизма на этих землях (мусульман Совет. Союза) заключается в том, что на них было сильно распространено многобожие и поклонение могилам». См. «Хукму Ллахи аль-Ахад ас-Самад» (30-31).

И становится ясно, что Аллах бы не поставил над палестинцами неверных правителей, если бы большинство палестинцев оставалось верующими, но неверные будут правителями над людьми только тогда, когда большинство из народа впадет в многобожие или неверие.

И как прекрасны слова Шейх уль-Ислама ибн Теймия (да помилует его Аллах), над которыми сегодня нам всем стоит задуматься: "Все деяния, воля, движения и покой рабов созданы Аллахом; случается только то, что Аллах пожелал, а то чего Он не желал тому не бывать. Нет даже мельчайшей частицы ни на высоте, ни на глубине, которая бы совершала движения вне воли Аллаха. Люди же всего лишь выполняют движения (в ту сторону, куда их направит Аллах). Поэтому не смотри на то, кем являются люди которые обрушили на тебя беды, а посмотри на то, Кто посылает эти беды. Только в этом случае, ты освободишь себя от страха и печали". См. «Маджму Фатауа», «Китаб ас-Сабр» 2.

И если мы посмотрим на Того, Кто посылает нам эти беды, то решение и избавление от этих бед мы найдем в Его словах: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя». Сура «Гром», Аят 11.

Хафиз ибн Кассир в тафсире этого Аята говорит: "Ибн Абу Хатим передает от Ибрахима ан-Нахаи:

«Аллах внушил одному из пророков сынов Израилевых: «Скажи своему народу, что если обитатели любого села или любого дома перейдут от повиновения Аллаха к грехам, Аллах поменяет то, что они любят на то, что они ненавидят, и это подтверждается словами Аллаха: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя»". См. Тафсир ибн Кассир (13:11). 

Шейхуль-Ислам ибн Таймия (да помилует его Аллах) говорил: “Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а враги их имеют над ними превосходство, то это по причине их грехов”. См. “Джауабу-ссахих” 6/450.

Шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах) сказал: «Иудеи не получили бы превосходства над нами кроме как из-за наших грехов». См. «аль-Иджабатуль-Мухиммах» 202.

Шейх Махаммад ибн Салих аль-Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: «Мусульмане были побеждены в битве при Ухуде из-за одного греха! А мы хотим победы, в то время, как у нас множество грехов!» См. «аль-Кауль аль-Муфид аля Китаб ат-Таухид» 1/289.

Сказал шейх ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллах): "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) призывал людей к Таухиду в Мекке только к Таухиду и к молитве и это продолжалось 13 лет, и не было ему велено начинать джихад, при том, что Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижникам причиняли сильный вред. Но при всём этом не было им велено сражаться, почему?

Потому что они не имели на это возможность, они боялись за себя, и об этом всем известно. И поэтому Аллах не обязал мусульман совершать джихад кроме как после того, как у них появилось государство и сила. Только тогда им было приказано обороняться, как сказал Аллах:

«Дозволенным стало тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им» (Сура Хадж, 39).

Исходя из этого, если кто-то скажет: "ПОЧЕМУ МЫ НЕ ВОЮЕМ С АМЕРИКОЙ, РОССИЕЙ, ФРАНЦИЕЙ, АНГЛИЕЙ? ПОЧЕМУ?" - ДА ПОТОМУ ЧТО НЕТУ СИЛЫ!

Оружие, которое для них уже устарело, оно сейчас у нас. И наше оружие по сравнению с их оружием, как ножи против ракетниц. Никакой пользы это не даст. Как мы можем с ними воевать?! И поэтому я говорю: слова тех, кто говорит, что мы должны воевать С АМЕРИКОЙ, ФРАНЦИЕЙ, АНГЛИЕЙ, РОССИЕЙ - поистине это есть безумие. Это не принимает мудрость Аллаха и его шариат". Сл. «Шарх Булугъ уль-Марам мин Адилати Ахкам», Глава джихада, урок 1.

А о тех, кто призывает к войне с неверными в слабом положении шейх Абдур-Рахман ас-Саади сказал: "Так поступают многие неблагоразумные люди, которые торопятся и хотят совершить большие дела до того, как наступил их черед. Когда же наступает пора перейти к ним, они чаще всего отказываются проявить должное терпение и понести свое тяжелое бремя". См. Тафсир ас-Саади 4:77.

Сказал шейх уль-Ислам ибн Теймия (да помилует его Аллах): «Является ваджибом (обязательной) подготовка к джихаду и накопление силы и боевых коней во время неспособности к джихаду, и поистине, та вещь, без которой нельзя сделать ваджиб (обязательное), является ваджибом (обязательной)». См. Маджму фатауа 28/259.

И в нашем случае наилучшей подготовкой к джихаду будет призыв масс к Таухиду!

Шейхуль-Ислам (да помилует его Аллах) также сказал: «Тот, кто не имеет возможности (слаб) установить религию силой и джихадом, делает то, что ему под силу, как искреннее наставление (насыха) своим сердцем, обращение с мольбой за умму и желание благого. Он совершает то, что ему под силу из благих дел, и на него не возлагается то, что ему не под силу» См. «Маджму’уль-фатауа» 28/396.

_________________________________________


"Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими за то, что они приобретают." (КОР'АН 6:129).

Толкование (тафсир) аята, шейхом Абд ар-Рахман ас-Саади:

"Мы позволяем бесчинствующим бесам управлять своими клевретами из числа людей и сбивать их с пути, а также связываем их узами дружбы и согласия из-за того, что они приобретают и ради чего усердствуют. Таким же образом, согласно Нашему установлению, Мы позволяем одним беззаконникам править другими беззаконниками, подталкивать их к совершению злодеяний и призывать их к этому, удерживать их от добрых поступков и отдалять их от них.

Это является одним из самых ужасных наказаний Аллаха, которые имеют тяжкие последствия и представляют собой большую опасность. Однако ответственность за это лежит только на беззаконниках, потому что они сами навредили себе и совершили преступление против самих себя. Недаром Всевышний сказал:

«Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами» (КОР'АН 41:46). 

Из всего сказанного следует, что если рабы совершают много несправедливых поступков, распространяют нечестие и не выполняют своих обязанностей, то к власти приходят несправедливые люди, которые подвергают свои народы ужасному наказанию, деспотично лишают их прав и причиняют им намного больше зла, чем они совершают, когда отказываются выполнять свои обязанности перед Аллахом и Его рабами. При этом они не получают за это вознаграждения и даже не надеются на него. Если же рабы обретают праведность и встают на прямой путь, то Аллах исправляет деяния их правителей, и на смену деспотичным тиранам к власти приходят справедливые и беспристрастные правители".

________________________________ 

Толкование аята Ибн Касиром: 

Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал по поводу смысла аята: 

"Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими" - «Здесь подразумеваются беззаконники из джинов и беззаконники из людей», а затем он процитировал: "К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем". (43:36).

Далее он сказал: «Иными словами Мы дадим власть злодеям из джинов над злодеями из людей». 

Ибн Мас’уд сообщает, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто поможет злодею, Аллах даст править этому злодею им». 

Смысл аята: «Так же как Мы дали править над этими потерпевшими убыток, людьми джинам, которые ввели их в заблуждение и обольстили их, мы дадим править одним злодеям другими, Мы будем губить их одних другими, воздаянием за их злодеяния и угнетения». 


«Какими будете вы, такими будут и ваши правители».pdf (скачать; читать статью)


























Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: правители

«Какими будете вы, такими будут и ваши правители»

Тема, которую мы затронем, является очень важной, особенной для людей, которые призывают других к Исламу, да и вообще для всех мусульман. Почему? Потому что сегодня появилось очень много призывающих, целый класс призывающих, которые делают большой упор в своём призыве на политику, на военный путь изменения положения мусульман, на парламентскую борьбу, для того, чтобы попасть в парламент. Они опережают друг друга, чтобы попасть на какие то парламентские или депутатские собрания, и стало их привычкой чрезмерствовать в том, что они говорят на каждом углу, со всех трибун, о недостатках правителей, об их оплошностях, о том, что они делают не так, и они все считают, что нужно пробуждать сознание масс в отношении той опасности, которая кроется в правительстве. Они говорят, что путь, который они избрали - единственный, который возможен и которым должны сегодня заниматься призывающие, разъяснять народу, чтобы он наконец-то уразумел, кем являются их правители и какие они плохие. Для чего они это делают? Для того, чтобы потом с этим осознавшим опасность правителей народом осуществить революцию и перевороты. Так, будто бы эти народы уже сами достигли такого предела, такой праведности, что они сами следуют путём в Рай и им только осталось исправить этих правителей, свергнуть их и поставить на их место хороших и всё будет хорошо.


✔ «Какими будете вы, такими будут и ваши правители»

1. Введение. Обязательность управления. Справедливое правление это только то, что основано на шариат Аллаха.

2. Праведность правителя великая милость. Грехи являются причиной наказания. 

3. Виды наказания. Первый вопрос: Может быть так, что неверные направляются Аллахом против мусульман, хотя мусульмане лучше чем неверные в любом случае? 

4. Второй вопрос: Есть ли у этой общины бремя и оковы? 

5. Доказательства из Корана и Сунны на это правило и его понимание саляфами (праведными предшественниками). Замечательные слова ибн аль-Каййма, да смилостивится над ним Аллах, относительно этого правила.

6. Изменение системы правления зависит от изменения положения самих людей. Изменение положения людей в худшую сторону в плане религии, приводит к тому, что меняется столица их государства. 

7. С изменением уровня религиозности людей изменяется и политическая администрация. 

8. С изменением уровня религиозности людей изменяется и экономическое положение. 

9. Власть принадлежит Аллаху и даётся Аллахом. 

10. Неправильные представления, связанные с этим вопросом и их опровержение. Исключение из этого правила. 

11. Заключение. 


Скачать статью:
pdf: http://vk.cc/43zN09 
docx: http://vk.cc/43zMMl 
txt: http://vk.cc/43zN8F


















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: правители

Пропитание с неба и земли - от АЛЛАХА

Пропитание от АЛЛАХА








С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!


Всевышний сказал:

"О люди! Помните о милости Аллаха по отношению к вам. Есть ли наряду с Аллахом другой творец, который давал бы вам пропитание с неба и земли? Нет божества, кроме Него!" (КОР'АН 35:3).

Толкование (тафсир) Священного Корана Шейхом Абд ар-Рахман ас-Саади, суры "Фатыр" (Творец), аят 3.

"Всевышний повелел всем людям помнить о той божественной милости, которой Аллаh облагодетельствовал их. А помнят о ней надлежащим образом только верующие, которые признают благодеяния своего Господа в душе, восхваляют Его устами и повинуются Ему всем телом, потому что поминание благодеяний Всевышнего Господа непременно заставляет людей благодарить своего Благодетеля.

Затем Аллаh сообщил о том, что божественная милость зиждется на сотворении и обеспечении богатством и пропитанием. Господь сказал: «Кто дарует вам пропитание с неба и земли, кроме Аллаhа? Никто! И если вам известно, что никто, кроме Аллаhа, не в состоянии сотворить или обеспечить богатством и пропитанием творения, то вы должны понимать, что только Он заслуживает поклонения и искреннего служения».

Нет божества, кроме Него. Это - истина, но до чего же превратны представления невежд, которые отворачиваются от Того, кто творит и кормит, и поклоняются тем, которые сотворены и сами нуждаются в пропитании."



















Всевышний сказал:

"Ему принадлежит то, что на небесах и на земле. Ему одному надлежит поклоняться. Неужели вы станете бояться кого-либо помимо Аллаха? Все блага, которые вы имеете, - от Аллаха..." (КОР'АН 16:52-53).


Всевышний сказал:

"Скажи: «Неужели я возьму своим покровителем кого-либо, кроме Аллаха, Творца небес и земли? Он кормит, а Его не кормят». Скажи: «Мне велено быть первым из тех, кто покорился». Не будь же в числе многобожников. Скажи: «Я боюсь, что если я ослушаюсь моего Господа, то меня постигнут мучения в Великий день»." (КОР'АН 6:14-15).


Всевышний сказал:

"О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, - быть может, вы устрашитесь. Он сделал для вас землю ложем, а небо - кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно." (КОР'АН 2:21-22).


Всевышний сказал:

"Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения." (КОР'АН 67:15).


И в заключении, хвала Аллаху - Господу миров!




















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: КОРАН, Милость АЛЛАХА

Саудовская Аравия - страна Таухида (Единобожия)!

✔ Саудовская Аравия - страна Таухида (Единобожия)! 

Во Имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Мир и благословение Его Посланнику Мухаммаду, а также семье и сподвижникам Его Посланника. А затем:

Ввиду того, что многие русскоязычные мусульмане находятся в неведении относительно истинного положения дел в Саудии по причине слухов и распространения недостоверной информации, с помощью Аллаха была собрана эта небольшая подборка слов ученых об этой благословенной стране, воистину - Стране Единобожия!

Шейх имам Мухаммад ибн Ибрахим Аль аш-Шейх, первый муфтий Саудии, сказал о «Стране Таухида»:

فحكومتنا بحمد الله شرعية دستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلي الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

«Наше правление, Хвала Аллаху, - шариатское, конституция её - Книга Всевышнего Аллаха (Коран) и Сунна его посланника (да благословит его Аллах и приветствует)». 

(См. «Сборник фетв и посланий шейха Мухаммада Ибн Ибрахима»: - Г. 13; - Стр. 341; 21/11/1386 г.х. (1967 г.).

Сказал Шейх Мухаммад Ибн Ибрахим Аль Аш-Шейх: 

“Наше саудийское правительство - да поможет ей Аллах успехом и покровительством - не судит по вымышленным законам абсолютно(!). Напротив, ее суды основаны только на Шариате Аллаха, Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует!) и единогласии этой Уммы (общины)”.

(См. Сборник фетв Шейха Мухаммада Ибн Ибрахима: - Г. 12; - Стр. 252).

Сказал также Шейх Мухаммад Ибн Ибрахим: 

“Наличие этой страны, которая верует в этот да’уат (единобожия), применяет ее законы абсолютно чистым и ясным применением во всех положениях людей: в ‘акъиде, в законах, в традициях, в применении наказаний и прочем - все это то, по причине чего некоторые историки, засвидетельствовавшие этот да’уат сказали: "Поистине исламская история после времен пророческого послания и правления праведных халифов, не видела такого строгого и абсолютного соблюдения шариатских ахкамов, как видит это сегодня Аравийских полуостров под влиянием Саудовской Аравии, которая поддержала этот да’уат и защитила его". И мы продолжаем по милости Аллаха наслаждаться плодами этого призыва проявляемом в безопасности, стабильности, благополучие в жизни, отдалении от нововведений и искажений, которые поразили многие исламские страны, когда распространились в них. Наше Арабское Королевство Саудовская Аравия своими - ее правители и ученые заботятся о делах мусульман во всем мире, стремятся распространить Ислам на всей территории Земли, чтобы они насладились теми милостями, которыми наслаждается эта страна”. 

(См. Сборник фетв Шейха Мухаммада Ибн Ибрахима: - Г. 1; - Стр. 380).





Шейх Ибн Баз, отвечая тому кто утверждал, что в Саудии судят по Шариату в некоторых вопросах, но не в вопросах экономики, политики и т.д. сказал:

“Это обобщение ошибочно, потому что Саудия по милости Аллаха судит в ее народе посредством Шариата! И она осуществляет Шариатские наказания, были открыты Шариатские суды во всех уголках Королевства. И она не защищена от ошибок, ни она, ни какая-либо другая страна!".

(См. Сборник фетв Шейха Ибн База: - Г. 8; - Стр. 241).

Сказал Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах!): 

“Враги этой страны - враги для истины, враги для таухида. Какая страна сегодня применяет Шариат?! Какая страна из тех что вокруг нас: Египет, Шам, Ирак - кто из них призывает к Таухиду сейчас, судит по Шариату, сносит гробницы, которым поклоняются наряду с Аллахом? Где они? Где такая страна, кроме этой (Саудии), которая бы исполняла бы Шариат?”  

(См. «Аль фатауа фи табсир аль-умма»: - Стр. 56).

Так же Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах!) сказал: 

“Эта страна, Саудия - исламская страна, хвала Аллаху, призывает к одобряемому и запрещает порицаемое, повелевает судить по Шариату и призывает к тому, чтобы Шариат главенствовал среди людей”.

(Сл. «Ахдафу хамалят аль-и'лямия»).

Был спрошен Шейх Ибн Усаймин (да помилует его Аллах!): Каков ваш ответ тем, кто говорит, что причиной большинства бед в Саудии являются ее правители, и что эти правители не являются предводителями для мусульман?

Ответ:

“Наш ответ на это как ответ тем, которые сказали Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!) что он умалишенный, поэт и пр. Как говорится: "Лай собак не вредит облакам". Не существует на сегодня подобного нашей стране в таухиде и применении Шариата, хвала Аллаху. Она не избавлена от бед, как и любая другая страна на Земле, даже в Медине во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) было зло от некоторых людей, случались кражи и прелюбодеяния”. 

(См. «Аль-Фатауа аш-шар’ия филь къадая аль-‘асрия»: - стр. 58).





Говорит Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах!):

“Я беру в свидетели Великого Аллаха и вас в том, что я говорю: я не знаю, чтобы на земле сегодня была такая страна, которая применяет Шариат, как применяет его эта страна - Саудовская аравия!..

И я удивился, когда мне упомянули одного из джахилей, да поведет его Аллах по прямому пути и вернет к истине, который распечатывал и распространял некоторые листовки, привнесенные из-за рубежа и которые содержали хитрости и ложь. Он требовал от молодежи распространять это, заостряя их внимание на том, чтобы они ждали за это награду от Аллаха. Свят Аллах, неужели понимание перевернулось?! Неужели они ищут довольства Аллаха в грехе?! Неужели приближение к Аллаху осуществляется посредством распространения смут?! Прибегаем к Аллаху от того, чтобы это было так”.

(См. «Уджубу та’ати ссултан»: - 49).

Шейх Ибн Усеймин о правительстве Саудовской Аравии

"А что касается этого правительства, то, вся хвала Аллаху, как вы знаете, эти земли управляются по Шариату, судьи судят по Шариату. И пост проводится, проводится хадж и уроки в мечетях. А то, что появляется из отклонений или фитны (смуты), то зло должно быть запрещено. Затем, если мы посмотрим на нашу страну, то не увидим построений на могилах, тауафа вокруг могил, бидъа (нововведения) суфистского или иного совершаемого открыто, хотя и может быть среди людей бидъа суфистское или подобное ему - но скрыто, ведь в каждом обществе присутствует хоть что-то из испорченности. 

Если мы посмотрим на это и сравним наше государство с другими близкими от нас государствами, то обнаружим огромную разницу. Есть в некоторых близких к нам государствах открыто в продаже спиртное, и кафе открыты во время рамадана, так что ест и пьет человек что пожелает. Даже женщины легкого поведения в открытом доступе. Мне сообщили, что люди, которые приезжают в некоторые страны в качестве туристов прямо в аэропорту находят возле себя девушек и парней, я прибегаю к Аллаху от такого, и те их спрашивают: "Вы кого выбираете парня или девушку?" И это - открыто. Свят Аллах, человек должен посмотреть на то, каково действительное положение его правительства и его государства, а не распространяться о пороках, в которые возможно и попадает иногда правитель и имеет при этом приемлемое оправдание, или не имеет его. Но этот человек, говорящий о пороках, словно слеп ко всему хорошему и полезному полной слепотой, словно бы у правительства нет ничего хорошего вообще! Это не справедливо. Говорит Аллах Великий и Могущественный: "О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности". (Сура "Трапеза", аят 8).

Шейх Абдул-Азиз Аль Аш-Шейх пишет:

“Арабское Королевство Саудия с ее основания и уже больше двух веков является - хвала Аллаху! - салафитской страной, в которой правят по Шариату Аллаха. Она продолжает уверенно идти по этому пути, поддерживаясь Аллахом, Свят Он. Она не свернула - хвала Аллаху! - с этого манхаджа (пути), и Аллах помог посредством нее Исламу и мусульманам в очень многих местах. А тот же, кто сеет сомнения относительно всего этого, сеет сомнения относительно манхаджа этой благословенной страны - то такой либо джахиль (невежда), либо в его сердце болезнь. Мусульманам нужно остерегаться попасть под влияние таких людей, ведь за ними нет ничего кроме фитны и ненависти”.

(Газета «Ар-Рияд»: - №12175; - 8 Ша'бан, 1422 г.х.).






Сказал Шейх Аль-Люхайдан (да сохранит его Аллах!): 

“Поистине Арабское Королевство Саудия - Исламское Королевство, хвала Аллаху. Оно на самом деле судит по Шариатскому строю, по Исламскому Шариату. Вся основная деятельность и строй в ней ограничен тем, чтобы не противоречить Исламу”.

(См. «Ас-Сультан»: - 49).

Выступая на церемонии награждения премией короля Фейсала, сказал шейх Аль-Альбани: 

فإنـي أسأل الله سبحانه و تعالى أن يُديم النِّعمة على أرض الجزيرة و على سائر بلاد المسلمين، و أن يحفظ دولة التَّوحيد برعاية خَـادم الحَـرَمين الملك فهد بن عبد العزيز ، و أن يُطيل في عمره في طاعة و سَدادِ أمر و توفيقٍ موصولٍ. 

"И я прошу Пречистого Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал постоянным благо для земель аравийского полуострова и других мусульманских земель, и чтобы Он хранил государство Таухида (Единобожия) под покровительством Слуги двух Святынь - короля Фахда ибн Абдульазиза, и чтобы Он продлил его жизнь в подчинении (Аллаху), здравых решениях и непрерывном успехе".

Сказал шейх аль-Альбани (да помилует его Аллах): 

“Наш манхадж основан на Коране и Сунне, а так же на том, на чем были наши праведные саляфы. И я убежден, что Саудия до сегодняшних дней, не переставали многие обладали знания из нее следовать этому манхаджу, на ком оставили свой след, как и на нас, призыв названного по праву шейхуль-Ислама Ибн Таймии и его ученика Ибн аль-Къайима. А также, кто следовал их манхаджу и пути, как шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, у которого есть большое достоинство за возрождение таухида в странах Наджда!”.

Сл. “Сильсилятуль-ухад уа-ннур” 880.

Шейх мухаддис Хаммад аль-Ансари про Саудовскую Аравию:

«Саляфиты говорят про Саудию, да охранит ее Аллах, что она саляфитская страна! Что же касается хизбистов (сектантов), то среди них есть даже такие, кто делает такфир этой стране, и меньше злом те из них, кто ненавидит эту страну, даже если он и не делает ей такфир!».

См. "аль-Маджму' ли шейх аль-Ансари" 435.

Шейх Абдульазиз Ар-Раджихи про Саудию и ее правителей

Говоря о запрете демонстраций в Саудии сказал шейх Раджихи:

ونحن والحمد لله في هذا البلد –المملكة العربية السعودية- تحت ولاية مسلمةٍ تُدين بالحكم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وفي أعناقنا بيعةٌ لهم على ذلك، ووقوع بعض الأخطاء لا يُجيز الخروج على ولاة الأمر.

"И мы, вся хвала Аллаху, в этой стране - Королевство Саудовская Аравия - находимся под исламским правительством, которое придерживается религии в правлении по Книге Аллаха и Сунне Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. И на наших шеях - присяга им в этом (в том что мы под их правлением и подчиняемся им). И то, что они попали в некоторые ошибки не делает разрешенным выход против правителя".

Так же шейх Абдульазиз Ар-Раджихи сказал в адрес тех, кто обвиняет в куфре (неверии) Саудовскую Аравию:

"Я делаю наставление молодежи избавиться от ошибочных толкований. Это государство, вся хвала Аллаху - государство таухида (единобожия), исламское государство, вся хвала Аллаху. Она управляется по Шариату Аллаха, она сейчас - страна таухида. Нет сейчас на земле государства таухида, которое управлялось бы по исламскому Шариату, кроме этого государства. И я делаю наставление молодежи избавиться от этих (такфирских) ошибочных толкований и этих ошибочных обвинений".





Говорит Шейх Фаузан (да сохранит его Аллах!):

"Я хочу для всех мусульман, в частности мусульманам этой страны, только блага, наставления и единства. Ведь они были на ясном и верном манхадже, на верном призыве. Были одним джамаатом с одним манхаджем, одной 'акъидой (вероубеждением) и одним путем, не разногласили в этом. Так зачем мы привносим этот шум и беспорядок, в отношении которого не ниспослал Аллах никакого руководства? Наше общество - я не хвалю никого перед Аллахом - является лучшим обществом своими правителями, своими учеными, своим населением - все это является лучшим в своем роде на сегодня, Хвала Аллаху. Мы не говорим, что они совершенны, мы говорим, что они лучшие из существующих сегодня. Справедливость и беспристрастность указывает на это, мы не должны отрицать милости и блага Аллаха, дарованные нам, это было бы неблагодарно по отношению к милостям Аллаха. У нас - хвала Аллаху! - ученые, у нас - хвала Аллаху! - правители, которые идут прямым путем, не находятся на мазхабе социалистов, бааситов или любом другом, противоречащем Исламу. Они (правители) находятся на 'акъиде таухида, на религии Ислам и совершают молитвы. В их 'акъиде нет ширка (многобожия) - Хвала Аллаху! - и они практикуют шариатские наказания, призывают к благому и запрещают порицаемое, судят по Книге Аллаха. В каждом городе, населенном пункте и селении есть суды, в которых люди решают свои вопросы и судятся по Шариату.

Даже если есть у этих правителей какие-то недостатки, однако блага больше, хвала Аллаху! Блага у нас больше - хвала Аллаху! - хоть и есть ошибки. Является обязательным для нас делать искреннее наставление и молиться за них, чтобы Аллах содействовал им, направлял и вел прямым путем; делать наставления скрыто; доносить до них истину - все это является обязательным для нас...

Неужели мы хотим, чтобы все эти милости исчезли?! Побойтесь, о рабы Аллаха! Благодарите за эти милости и не обманывайтесь заблудшими призывающими, которые хотят заразить, выслеживают ошибки и раздувают их. Они видят соринку в чужом глазу и не замечают бревна в своем, забывают свои недостатки и занимаются недостатками людей. Нам следует бояться Аллаха, ведь поистине это религия, это долг и ответственность перед Аллахом. Ведь милости исчезают, если за них не благодарить: «Вот ваш Господь возвестил: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если выбудете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки» (Ибрахим, 7).

Сравните эту страну с другими странами, если у вас есть разум! Сравните и вы увидите разницу, поймете в чем причина. Причина в том благе, которое в этой стране - и хвала Аллаху; в правильной 'акъиде; в том, что в ней судят по книге Аллаха (Шариату); в призыве к одобряемому и запрещении порицаемого, которое осуществляется в этой стране. Даже если в ней есть какие-то недостатки и проступки, то основа остается, хвала Аллаху. Все это - великая милость. Быть неблагодарным за эти милости, отрицать их, хвататься за недостатки и раздувать их - все это не из качеств искреннего мусульманина".

(См. «Кутуб аль-манахидж уаль фиракъ»: - Cтр. 73).










✔ «СТРАНА ЕДИНОБОЖИЯ (Саудия) отличается от западных обществ» - (шейх аль-Фаузан)

Член Комитета старейших учёных и Комитета по научным исследованиям и фетвам, шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан (да хранит его Аллах) осудил заявление писателя Халимы Музафара, в котором она отвергает предложенный проект административного регламента, предусматривающий закрытие торговых заведений в девять (9) часов вечера.

Писатель Халима Музафар говорит в статье, опубликованной газетой «аль-Ватан» («Родина»): «Магазины существуют и на востоке и на западе, равно как и иные развлекательные заведения - и они открыты после указанного времени - это кинотеатры и театры, цирки, оперы и прочее. Люди отправляются в них, чтобы развлечься. А что же будут делать саудийцы после девяти часов вечера - коль не будет ни театров, ни кино, ни цирковых представлений, ни постановок опер. Это создаст некий вакуум, и большинство людей обратятся к одному из двух - либо будут арендовать квартиры и зоны отдыха и будут находиться в частных владениях, а этого опасаются более всего, либо же саудийцы разойдутся по своим домам».

Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах) направил письмо Халиме Музафару посредством статьи на своём официальном сайте, где указал, что общество Саудовской Аравии состоит из мусульман и отличается от других обществ, сказав: «Хвала Аллаху, который уберёг нашу страну от тех зол, что были упомянуты!»

Шейх напомнил, что наша страна - страна Двух Святынь и “къиблы” мусульман, здесь расположены места совершения Хаджа и Умры, и в Двух Святынях (Мекка и Медина) увеличивается награда за молитву. Эта страна - страна Единобожия, и источник призыва к Аллаху, Преславен Он и Возвышен, и не пристало ей то, что не совместимо с этой важной миссией. Это страна, управляемая согласно Шариату, где повелевается благое удерживают от запретного, и придерживаются Ислама.

Далее аль-Фаузан продолжил, сказав что, если магазины будут закрыты, мусульмане будут расходиться по домам, дабы опекать свои семьи, решать их проблемы и воспитывать детей в добре, дабы семьи их были праведными, и формировали праведное общество. После этого они совершат молитву в конце ночи - молитву Тахаджуд, молитву Витр и утреннюю молитву (аль-Фаджр), а потом приступят к своим повседневным делам. 

И далее Шейх Фаузан спросил: «И где же вакуум, о Халима?»

От писательского дела требуется, чтобы описывалось достоверное и мусульмане направлялись к благому. Писательское дело должно быть полезным и созидательным, увещевать мусульман. Магазины в Королевстве закрыты на время совершения пяти (5) ежедневных молитв, и тем самым страна следует словам Всевышнего: 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ

«О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха» (63:9);

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ / فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

«О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, - быть может, вы преуспеете» (62:9-10);

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ / رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ

«В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни купля-продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята» (24:36-37).

В завершении шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах) сказал, что мусульмане сочетают совершение молитв в мечетях в предназначенное для этого время с поиском средств к пропитанию после этого, как сказал Всевышний: «Ищите же пропитание у Аллаха, поклоняйтесь Ему» (29:17) - и это образ жизни мусульман, отличающийся от образа жизни на Западе, и это отличие между верным руководством и заблуждением, тьмой и светом.

مجتمعنا يختلف عن مجتمع غيرنا يا حليمة

http://alfawzan.af.org.sa/n...

Мы - хвала Аллаху! - любим эту страну и приближаемся к Аллаху посредством любви к ней, потому что это страна Ислама, это страна единобожия, и, во многом по причине ее ученых и правителей мы сегодня по милости Аллаха являемся мусульманами-единобожниками. Да продлит Аллах безопасность и стабильность этой страны во благо Исламу и мусульманам, и да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.


Видео:

Саудия - страна Таухида! Шейхи Ибн Баз и Мукбиль
http://my.mail.ru/community...

Шейх Ибн Усеймин - О тех, кто обвиняет правителей Саудии в источнике большинства бед
https://my.mail.ru/mail/in-...

Саудия - государство Таухида, дуа за короля - шейх Альбани (да помилует его Аллах)
http://my.mail.ru/community...

Ученых Саудии принуждает правительство? Шейх Фаузан
http://my.mail.ru/community...

О тех, кто занят такфиром правителей Саудовской Аравии и порочением учёных. Шейх Фаузан
http://my.mail.ru/community...

Саудовская Аравия на саляфитском манхадже. Шейх Фаузан
http://my.mail.ru/community...

Про Саудовскую Аравию и ее правительство. Шейх Мукъбиль
http://my.mail.ru/community...

Про такфир Саудовской Аравии. Шейх ар-Роджихи
http://my.mail.ru/community...

Клевета на Комитет Больших ученых и правительство Саудии. Муфтий Абдул-Азиз Аль Аш-Шейх
http://my.mail.ru/community...

О тех, кто вынес такфир правителю Саудии. Шейх Бадр аль Утейби
http://my.mail.ru/community...

О современных хариджитах хотящих воевать с Саудией. Шейх Бадр аль Утейби
http://my.mail.ru/community...

Король Сальман ибн Абдульазиз Али Сууд, защищает призыв шейха Мухаммада ибн Абдульуаххаба
http://my.mail.ru/community...

Речь покойного Короля Саудовской Аравии Фейсала ибн Абдульазиза в 1970 году
http://my.mail.ru/community...

Обращение короля АбдульАзиза (основателя третьего Саудовского государства) ко всем мусульманам
http://my.mail.ru/community...

Как шейх Ибн Баз и король Абдуллах спасли 6 сомалийцев - Шейх Ибн Баз
https://my.mail.ru/communit...












Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: саудия, Единобожие, Таухид, шейх Салих аль-Фаузан, секты, ученые, саляфиты, призыв, хариджиты, такфир

Об опасности дружбы с приверженцами нововведений

✔ ОБ ОПАСНОСТИ ДРУЖИТЬ, ОБЩАТЬСЯ И СПОРИТЬ С ПРИВЕРЖЕНЦАМИ НОВОВВЕДЕНИЙ, А ТАКЖЕ ЧИТАТЬ ИХ ТРУДЫ, СЛУШАТЬ ИХ КАССЕТЫ И ПОСЕЩАТЬ ИХ САЙТЫ!

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Об опасности дружбы с приверженцами нововведений

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!» Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378. Имам ан-Науауи, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр писал: “Смысл этого хадиса, а Аллаху об этом ведомо лучше, в том, что человек привыкает к тому, что он видит от своего друга. К религии тоже можно привыкнуть, и поэтому мусульманину велено дружить только с теми, от кого он видит хорошее, так как к хорошему тоже можно привыкнуть”. См. “Бахджатуль-джалисин” 2/751.

Имам аль-Хаттаби сказал: “Слова «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг» означают, что дружить можно только с тем, чьей религией и праведностью ты доволен. Твой друг непременно станет склонять тебя к своей религии, на свой путь, и поэтому не обольщайся своей набожностью, не подвергай себя опасности и не бери себе в друзья тех, чьей религией и чьим путем ты не доволен.

Суфьян ибн ‘Уяйна сообщил, что относительно этого хадиса говорили: “Посмотрите на Фараона и на Хамана, который был рядом с ним! Посмотрите на аль-Хаджаджа и на Язида ибн Абу Муслима, который был еще хуже! И посмотрите на Сулеймана ибн ‘Абдуль-Малика и на его соратника Раджу ибн Хайю, который всегда поправлял его”. Говорят, что любовь названа словом «хиллят», оттого что любовь и симпатия проникают в сердце и укореняются в нем, и это - высшая форма братских чувств. Люди, как правило, являются чужими друг другу, и если они знакомятся и начинают дружить, то становятся близкими. Если между ними обнаруживается сходство, то они становятся любящими друзьями. Если же эта любовь крепнет, то между ними возникает то, что можно назвать словом «хиллят»”. См. “аль-‘Узля” 56.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Пусть не водится с тобой никто, кроме верующего, и пусть не ест твою еду никто, кроме богобоязненного!» Абу Дауд 4832, ат-Тирмизи 2395. Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн Муфлих и аль-Альбани.

Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “О человеке судите по его другу, ведь он берет себе в друзья лишь подобного себе!” См. “Тафсир аль-Къуртуби” 4/281.

Аль-А’маш сказал: “Саляфы задавали о человеке только три вопроса: где он ходит, к кому он заходит и кого из людей он любит”. Ибн Батта в “аль-Ибана” 2/452.

Суфьян ас-Саури говорил: “Ничто так не влияет на порочность или праведность человека, как его друг!” См. “аль-Ибана” 2/476.

Известный имам из числа последователей (таби’ун) - Са’ид ибн Джубайр говорил: “Для меня любимее чтобы мой сын дружил с нечестивцем-Суннитом, чем он будет дружить с усердным в поклонении приверженцем нововведений!” Ибн Батта в “аль-Ибана” № 89.

Об опасности пребывания в собраниях приверженцев нововведений и общения с ними

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Къадариты являются огнепоклонниками этой общины, и если они заболеют, то не навещайте их, а если они умрут, то не ходите на их похороны». Абу Дауд 4691, аль-Хаким 1/15, Ибн Абу ‘Асым 339. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.

Сообщается, что, когда Ибн ‘Умару (да будет доволен им Аллах) сообщили о людях, которые отрицают предопределение, он сказал: “Когда вы встретите этих людей, то передайте им, что я непричастен к ним, а они ко мне!” Муслим 8.

Однажды к Анасу (да будет доволен им Аллах) пришел один человек и сказал: “О Абу Хамза, я встретил людей, которые отрицают заступничество (пророка в Судный день) и мучение могилы”. На что Анас сказал: “Эти люди - лжецы! Не сиди с ними!” аль-Аджурри в “аш-Шари’а” 2/116, Ибн Батта в “аль-Ибана” 2/448. Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ маталиб аль-‘алия” 18/481.

Аль-‘Аууам ибн Хаушаб относительно своего сына ‘Исы говорил: “Клянусь Аллахом, увидеть ‘Ису сидящим с музыкантом и пьяницей предпочтительнее для меня, чем увидеть его находящимся среди приверженцев нововведений!” Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 56.

Аль-Фудайль ибн ‘Ийяд сказал: “Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые ищут собрания, в которых поминают Аллаха! Так смотри же, с кем ты находишься! Не находись с приверженцами нововведений, ибо поистине, Всевышний Аллах не смотрит на них! И признаком лицемерия является пребывание человека с приверженцем нововведений. Я застал лучшее поколение людей, и все они были из ахлю-Сунна, и они запрещали пребывание с приверженцами нововведений!” См. “Хилья аль-аулия” 8/104.

Он также говорил: “Остерегайся сидеть с теми, кто может испортить твое сердце!” аль-Лялякаи 262.

Суфьян ас-Саури говорил: “Тот, кто обратил свой слух к приверженцу нововведений, зная это, тот вышел из под защиты Аллаха и вверился самому себе!” аз-Захаби в “ас-Сияр” 7/261.

Сколько же было примеров тому, как некоторые мусульмане, обольстившись благим нравом приверженцев нововведений, сбивались с правильного пути!

Для назидания можно привести историю, о которой рассказал Яхъя ибн Ма’ин: “Однажды, я услышал некоторые слова от ‘Абдур-Раззакъа, которые говорят шииты, и спросил его: “Все твои учителя, от которых ты передавал хадисы, были достойными доверия и из числа ахлю-Сунна: Ма’мар, Малик, Ибн Джурайдж, ас-Саури, аль-Ауза’и, так от кого ты перенял этот мазхаб?!” Он ответил: “Однажды к нам приехал Джа’фар ибн Сулейман, и я увидел его достойным и благонравным, и перенял это от него”. См. “ат-Тахзиб” 611.

Имам ахлю-Сунна Ахмад ибн Ханбаль (да помилует его Аллах) предостерегал от вероубеждения Хариса аль-Мухасаби и запрещал даже сидеть с ним. А когда ему сказали, что он рассказывает хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха) и является набожным, Ахмад разгневался и сказал: “Пусть не введет вас в заблуждение его смирение и мягкость! Поистине, он плохой человек. Неужели вы будите сидеть с каждым приверженцем нововведений, который рассказывает хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха)?!” См. “Табакъат аль-ханабиля” 1/233.

Имам Ибн аль-Джаузи говорил: “Общение с простыми людьми - это искушение для веры человека, если только он не будет оберегать себя в своих беседах с ними. Ему следует говорить самому, предоставляя им только слушать”. См. “Сайд аль-хатыр” 419.

Если этот имам видел опасность для веры мусульманина в общении с простым человеком, то что можно сказать о том, какую опасность представляют для веры дружба и общение с приверженцами нововведений или грешниками!

Спросили шейха Салиха аль-Люхайдана о студенте, приобретающем шариатское знание, который находится и с приверженцами Сунны и с приверженцами нововведений, и говорит: «Нельзя разделять общину, поэтому я нахожусь со всеми!» Шейх ответил: “Это приверженец нововведений! Тот, кто не разделяет между истиной и ложью и заявляет, что это он совершает для объединения слова мусульман, тот вносит нововведение. Я прошу Аллаха, чтобы Он повел его по прямому пути”. Сл. “Дарс ба’да саля аль-фаджр”.

Об опасности споров с приверженцами нововведений

Однажды Мухаммаду ибн Сирину сообщили о том, что некий приверженец нововведений хочет придти к нему и поговорить с ним, на это Ибн Сирин сказал: “Скажите ему: “Нет!” Пусть не приходит ко мне! Поистине, сердца сынов Адама слабые, и я боюсь, что услышу от него какое-либо слово, и после этого мое сердце не вернется к тому, на чем было!” Ибн Уаддах 60, Ибн Батта 399.

Также сообщается, что когда Мухаммад ибн Сирин слышал слова приверженцев нововведений, он затыкал пальцами уши и говорил: “Мне не дозволено с ним говорить!” и уходил со своего маджлиса. См. “аль-Ибана” 2/473.

Однажды один человек из приверженцев нововведений сказал Айюбу ас-Сахтияни: “О Абу Бакр, я хочу тебя спросить одно слово!” Он стал махать пальцем и говорить: “Нет, и даже пол слова!” См. “аль-Ибана” 2/472.

Если даже такие великие имамы из числа саляфов (праведных предшественников) опасались спорить и даже просто говорить с приверженцами нововведений, то что можно сказать о тех, кто ввязывается в споры с приверженцами нововведений, не обладая даже элементарными основами в религии?!

Имам Ахмад (да помилует его Аллах) говорил: “Основой Сунны у нас является: оставление сидения с приверженцами своих страстей, а также оставление споров и препирательств относительно религии”. См. “Усулю-Ссунна” 23.

Когда один человек спросил у имама Ахмада (да помилует его Аллах) разрешение на то, чтобы опровергнуть взгляды приверженцев нововведений, он сказал: “Мы слышали и видели, что ученые запрещали разговаривать и проводить время с последователями заблудших взглядов. Нужно ограничиваться выполнением того, что есть в Писании Аллаха и Сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), а не усаживаться вместе с еретиками и заблудшими, чтобы опровергать их взгляды. Поистине, они могут привести тебя в замешательство, но они не откажутся от своей ереси. Поэтому, если на то будет воля Аллаха, лучше будет не сидеть с ними и не пускаться в обсуждение их ереси”. См. “аль-Ибана ас-сугъра” 1/44.

Также имам Ахмад (да помилует его Аллах) говорил: “Вам следует изучать Сунну, хадисы и фикъх, что принесет вам пользу, и остерегаться споров и препирательств с приверженцами заблуждений!” См. “аль-Ибана” 2/532.

Кто-то может спросить: «Как имамы нашей общины запрещали спорить с приверженцами нововведений, если они сами часто их опровергали?». Ответом на это является то, что саляфы в основном спорили не с самими заблудшими приверженцами нововведений, а опровергали и разъясняли их ересь для людей, что является одной из важнейших задач ученых, которые разъясняют людям эти заблуждения, предостерегая тем самым их от гибели.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) писал: “Выявлять положение передатчиков хадисов и отклонение приверженцев нововведений является обязательным в шариате. Так же и с лидерами приверженцев нововведений, которые противоречат Корану и Сунне, поистине, разъяснять их положение и предостерегать общину от них, является обязательным по единогласному мнению мусульман (иджма’)!” См. “Маджму’уль-фатауа” 28/231.

Шейх Ибн аль-Къайим (да помилует его Аллах) сказал: “Известно, что когда произносится ложь и умалчивается истина - это порождает незнание истины и приводит к заблуждению людей!” См. “ас-Сау’аикъ аль-мурсаля” 1/315.

Когда имама Ахмада (да помилует его Аллах) спросили: “Что для тебя предпочтительней, чтобы человек молился, постился и совершал затворничество (и’тикаф) или же предостерегал от приверженцев нововведений?” Он ответил: “Когда человек молится, постится и совершает и’тикаф, то он это делает для самого себя, а когда он предостерегает от приверженцев нововведений, то это для мусульман, и это лучше”. См. “Маджму’уль-фатауа” 28/231.

Что же касается самих приверженцев нововведений и своих страстей, то с ними не следует спорить и что-либо им доказывать, унижая при этом знание, а еще и подвергая себя сомнениям, ибо если Аллаху будет угодно Он поведет их по пути истины. Ведь спор с приверженцами нововведений помогает укрепить и распространить их ересь. Абу Къиляба говорил: “Не помогай приверженцам своих страстей, слушая их!” аль-Лялякаи 246.

Наилучшее опровержение для них - это их игнорирование!

Айюб ас-Сахтияни говорил: “Нет более сильного опровержения для приверженцев нововведения, чем молчание”. См. “аш-Шари’а” 56.

Однако если кто-либо из приверженцев нововведений действительно желает узнать истину, а не просто поспорить, то нет запрета в том, чтобы вступить с ним в дискуссию, если вступающий в спор обладает достаточным знанием темы дискуссии и будет проявлять мудрость в споре, как говорит Аллах: «Призывай на путь Господа твоего мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» (ан-Нахль 16:125).

Имам аль-Хатыб аль-Багъдади сказал: “Ибн ‘Аббас спорил с хариджитами по велению ‘Али ибн Абу Талиба. И ни один сподвижник никогда не порицал спор, целью которого было достижение истины!” См. “аль-Факъих уаль-мутафакъих” 1/234.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть каждый, кто услышит о Даджале, удаляется от него, ибо клянусь Аллахом, придет к нему человек, считая себя верующим, а затем последует за ним из-за сомнений, которые он сеет». Ахмад 19968, Абу Дауд 4319, аль-Хаким 4/576. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 6301.

Имам Ибн Батта в отношении этого хадиса сказал: “Это слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)! Клянусь Аллахом, о мусульмане, пусть хорошее мнение кого-либо из вас о себе и правильность его мазхаба не подтолкнет его к нанесению вреда своей религии, когда он усядется с приверженцами страстей и будет говорить: «Хочу поспорить с ними, или наставить их на прямой путь, выведя их из их заблуждений!» Поистине, искушение приверженцев нововведений хуже, чем искушение Даджаля, ведь их слова поражают быстрее, чем чесотка и они жарче для сердца, чем горячка! Я видел людей, которые проклинали приверженцев нововведений и ругали их в своих собраниях, выражая им порицание и опровержение. Однако они не переставали общаться с ними, а козни незаметны и куфр прозрачен, и в итоге эти люди примкнули к ним!” См. “аль-Ибана” 3/470.

Имам аль-Аджурри, упомянув опасность общения с приверженцами нововведений и необходимость порывать с ними, сказал: “А если человек скажет: «Почему бы не поспорить с ним (приверженцем нововведений) и не опровергнуть его изречения?», то следует сказать ему: «Потому что ты не можешь чувствовать себя в безопасности от него, поскольку услышав от него какие-то слова, ты можешь испортить свое сердце! Он также может ввести тебя в заблуждение посредством своей лжи, которую шайтан приукрасил для него. Но исключением является необходимость спора с таким, чтобы установить над ним довод, и чтобы это было при присутствии правителя или ему подобном. В иных ситуациях, не следует этого делать! И эти слова, о которых я поведал тебе, являются словами ранних имамов мусульман, которые соответствуют Сунне посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)»”. См. “аш-Шари’а” 3/574.

Об опасности читать труды, слушать кассеты и посещать сайты приверженцев нововведений

Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) со свитками, написанными людьми Писания, он разгневался и сказал ему: «Ты что, о сын аль-Хаттаба, в сомнении относительно того, с чем я послан?! Не спрашивайте их (людей Писания) ни о чем, ибо они могут вам сообщить истину, которую вы посчитаете ложью, или сообщить ложь, которую вы можете посчитать истиной. И клянусь Аллахом, даже если бы пророк Муса был среди нас, он обязан был бы следовать тому, на чем я!» Ахмад 3/378, 471, ад-Дарими 2/371. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.

Спросили ученых Постоянного Комитета во главе с шейхом Ибн Базом: «Каково постановление о чтении Евангелии?» Они ответили: “Предыдущие небесные Писания были подвержены искажению и добавлению, как об этом сообщил Аллах. Поэтому мусульманину не дозволено читать что-либо из этого, если только он не является обладающим основательными знаниями, который желает разъяснить то, что в этих Писаниях из числа искажений и противоречий”. См. “Фатауа аль-Ляджна” 3/311.

Имам Малик говорил: “Не дозволено позволять что-либо из книг приверженцев своих страстей, нововведений и гадающих по звездам!” См. “Джами’ аль-баян аль-‘ильм” 416.

Имам аль-Маруази рассказывал: “Однажды я сказал Абу Абдуллаху (имаму Ахмаду): «Я встретил книгу, в которой порицаемые вещи. Как ты считаешь, сжечь мне ее?» На что он ответил: «Да!»” См. “аль-Адаб аш-шар’ия” 1/229.





Однажды имама Абу Зур’у спросили об известном рассказчике своего времени - Харисе аль-Мухасабе и его книгах, и он ответил: “Остерегайся этих книг! Эти книги являются нововведением и заблуждением! Следуй за сообщениями от саляфов, поистине в них есть то, чего вполне достаточно, чтобы не прибегать к этим книгам!” Ему сказали: “Но в этих книгах есть назидание!” На что Абу Зур’а ответил: “Тот, для кого нет назидания в Книге Аллаха, не будет для него назидания и в этих книгах!” После чего сказал: “Как же быстро люди устремляются к нововведению!” См. “ас-Сияр” 13/99, “аль-Ансаб” 4/99.

Также в пример тому, о чем идет речь можно привести известную книгу имама аль-Гъазали «Ихъя ‘улюм ад-дин» (Возрождение религиозных наук). Эта весьма полезная работа, в которой есть аяты Корана, хадисы и высказывания саляфов (праведных предшественников). И по причине пользы этого труда, многие ученые делали к ней комментарии, сокращали этот труд, исследовали достоверность упомянутых хадисов и сообщений и т.п.

Однако, вместе с этим, в этой книге было множество заблуждений! Имам аз-Захаби приводил высказывания многих имамов об этой книге, порицавших и предостерегавших от нее. Например, имам Ибн аль-Джаузи говорил о ней: “Что касается книги «аль-Ихъя», то в ней множество ошибок, о которых не знает никто, кроме ученых! И наименьшее из этих ошибок - это наличие в ней ложных хадисов”. 

Также говорили об этой книге имам ат-Туртуши, аль-Мазири и шейхуль-Ислам Ибн Таймия, что несмотря на ту пользу в вопросах адаба и аскетизма в этой книги, в ней множество философских воззрений на вопросы единобожия (таухид) и пророчество, многие суфийские взгляды и цитаты их ученых, много ложных и недостоверных хадисов, и т.п. См. “ас-Сияр” 3/327-338, “Маджму’уль-фатауа” 10/55.

Шейх Ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллах) говорил: “Из числа бойкотирования приверженцев нововведений - это оставление чтения их книг, опасаясь искушения, и не распространять их среди людей! Отдаление от мест заблуждений является обязательным, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть каждый, кто услышит о Даджале, удаляется от него, ибо клянусь Аллахом, придет к нему человек, считая себя верующим, а затем последует за ним из-за сомнений, которые он сеет». Однако, если причина чтения книг приверженцев нововведений в том, чтобы знать об их заблуждениях для опровержения им, то нет в этом проблем для того, кто имеет правильное вероубеждение и способен сделать им опровержение. Более того, подобное может стать даже обязательным, поскольку опровержение нововведений является обязательным, а то, без чего нельзя достичь обязательной вещи, также является обязательным!” См. “Шарх Люм’а аль-и’тикъад” 159-160.

Спросили шейха Салиха аль-Фаузана (да сохранит его Аллах): «Каково истинное положение относительно чтения книг приверженцев нововведений и слушания их кассет?»

Шейх ответил: “Не дозволено читать книги приверженцев нововведений и слушать их кассеты, если только это не делает тот, кто желает их опровергнуть и разъяснить их заблуждения! А что касается простого человека или требующего знание студента или того, кто читает чтобы что-то узнать, а не опровергнуть, то для них не дозволено это читать! Ведь прочитанное может повлиять на их сердце и это зло отразится на них. Поэтому нельзя читать книги заблудших, кроме как специалистам из числа обладающих знанием, которые будут это опровергать и предостерегать от них!” См. “Фатауа фи-ссияса” 18.

Суфьян ас-Саури говорил: “Нет такого заблуждения, чтобы оно не было приукрашено!” См. “аль-Худжда фи баян аль-махаджа” 2/484.

Имам аль-Ауза’и говорил: “Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания - религия, так смотрите, что вы делаете и от кого ее берете, за кем следуете и чьей религии доверяйте! Поистине, все приверженцы нововведений - лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо поистине, ваши первые ученые и поздние так поступали и это велели!” См. “Тарих ад-Димашкъ” 6/362.

Имран ибн Хаттан ас-Судуси - из числа таби’инов, передававший хадисы от таких сподвижников, как Аиша, Ибн Аббас и Абу Муса аль-Аш’ари. Был из ахлю-Сунна уаль-джама’а. ОДНАКО, в последствии стал хариджитом и даже одним из их лидеров, который к тому же восхищался Абдуррахман ибн Мульджимом - убийцей Али ибн Аби Талиба! И даже посвятил этому человеку стихи с восхвалением! 

Стал кем?! Хариджитом! Восхищался кем?! Убийцей Али!

‘Аммар ибн Ясир рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал Али ибн Абу Талибу: «О Абу Тураб, не сообщить ли мне тебе о том, кто два самых несчастных человека из людей?!» Он сказал: “Конечно, о посланник Аллаха!” Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот самудянин, который убил верблюдицу (пророка Салиха), и тот, который ударит тебя мечем сюда» и он указал на его шею, «что это зальется кровью» и указал на его бороду”. Ахмад 4/263, аль-Хаким 3/140. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 1743.

Свят Аллах, стал восхищаться тем, кто является одним из двух самых несчастных людей!

Что касается причины такого изменения Имрана ибн Хаттана, то она весьма удивительна. Я’къуб ибн Шейба сказал об этом: «До нас дошло, что причиной этого стало то, что дочь его дяди имела воззрения хариджитов. Он женился на ней, чтобы отвратить ее от этого, однако она обратила его на свой мазхаб». См. «Тахзиб ат-тахзиб» 8/113.

Аллаху акбар!

Сказал шейх Бакр Абу Зайд: «И исходя из этого, тебе становится ясным, какова опасность общения и женитьбы на приверженцах нововведений и сторонников заблудших идей! И Ирак в свое время из многочисленности суннитов и малочисленности шиитов превратился в многочисленность шиитов и малочисленность суннитов именно из-за брачных отношений между ними!» См. «ан-Назаир» 90-91.

Хвала Всевышнему Аллаху, мир и благословения пророку Мухаммаду и его семье!

1. Запрещены любые нововведения в религии!
2. Что такое "нововведение"? Шейх ибн Усеймин (да помилует его Аллах)
3. Важность выбора друзей в Исламе

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: бида, нововведение, Дружба в Исламе, шейх Салих аль-Фаузан, секты, учёные

Отчего приходят беды и несчастья?

✔ Отчего приходят беды и несчастья?

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Слово Аллаха превыше иных слов, Его слово - истина. Мы, мусульмане, без колебаний и принуждения признали все слова Аллаха и Его посланника, мир ему и благословение Аллаха, и нет в нас сомнений. Если кто-то не верит в слова Аллаха или же сомневается в них, то он выбывает из Ислама, даже если будет продолжать совершать молитвы и поститься. Такой человек является вероотступником и его место в Аду, потому что те, кто отвергает слова Аллаха, становятся лицемерами.

О, люди, будьте верны словам Аллаха и никогда не отвергайте их. В жизни каждого человека бывает так, что его однажды постигает несчастье. Что только он не делает, чтобы избежать ее, но после одной проблемы у него появляется другая, не успеет обрадоваться, что избавился от предыдущей, как появляется третья.

Несчастье постигает человека либо как испытание, либо как наказание за совершенный грех. Никто, кроме Всевышнего Аллаха, не знает за что пришла беда: как искупление за грех или же как испытание, но все же очень много бед приходят к людям за грехи. Всевышний Аллах говорит: "Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки ..." (Сура «Совет», 30 аят). И мы искренне признаем то, что несчастья, которые нас постигают - это из-за грехов, которые мы когда-то совершили.

Одних людей несчастье постигает чаще, других - реже, есть и такие, кто подвергается непрошеному горю вовсе мало, но все же нет, наверное, человека без проблем.

После всего сказанного, мы можем теперь задать вопрос: почему же так происходит? Почему же беды неравны у всех людей, кому-то больше, кому-то меньше? Ведь мы все - дети Адама, и все мы равны перед Всевышним Аллахом. Почему же некоторых из нас постоянно посещают беды и несчастья, а некоторые из нас живут легко и проблемы обходят их стороной? Аллах ясно сообщает: «по причине ваших же грехов». Но, чтобы эти слова Аллаха были более понятны, я постараюсь разъяснить их подробнее. Да поможет мне Аллах и поведет по правильному пути. Амин.

Когда ребенок рождается, он питается молоком матери и начинает расти, радуя своим бытием своих родных, а прежде всего своих родителей. Но, однажды у него неожиданно поднимается температура, и по болезни целый месяц пребывает в больнице. Все это время его мать присутствует вместе с ним, тяжело переживая случившееся, ухаживает за ним, не смыкая глаз. Но все это тщетно, и ребенок умирает и никто, ни мать, ни врачи, не могут спасти ему жизнь.

В чем вина этого младенца? Почему Аллах допускает смерть этого безгрешного ребенка, который еще не успел войти во взрослую жизнь? Задавая эти вопросы, человек не должен забывать, что Аллах является Наисправедливейшим и Мудрым, и в том, что случается, всегда заложена мудрость и справедливость Всевышнего Аллаха. Для того, чтобы понять это, необходимо искать причину данного явления в нем самом, чтобы не допустить неправильную мысль и высказывание о Господе, тем самым, совершая еще более тяжкий грех.

Но все же, почему? Прежде чем ответить на этот вопрос, хочу рассказать вам одну историю, которая случилась с одним молодым человеком.

В один прекрасный день, молодой человек, достигший совершеннолетия, решил создать семью, а у девушки, которой он намеревался предложить выйти за него замуж, не было отца, и поэтому он решил просить ее руки у ее старшего брата, как этого требует шариат. Но ее брат по необоснованным причинам категорически отказал выдать свою сестру замуж за этого парня, посоветовав ему искать девушку из другой семьи. И пришлось этому молодому человеку жениться на другой девушке, с которой у него сложилась взаимная симпатия и уважение. Через некоторое время, этот человек узнает о том, что та девушка, на которой он собирался жениться, умерла. Конец этой печальной истории показал этому молодому человеку, что не женившись на первой девушке, он избежал двойного горя - смерти жены и затрат, которые были бы ему необходимы для организации второй женитьбы. Так как для современного человека в Саудовской Аравии создать семью является задачей, для решения которой необходимы огромные материальные вложения: предсвадебный подарок будущей супруге (махр), расходы, связанные с проведением торжественных мероприятий, обустройство дома, где будут жить молодожены и многое-многое другое. И если после всего этого, через пару недель умирает молодая супруга, конечно, это было бы двойным горем для него. Значит, отказ брата первой девушки оказался в пользу для этого молодого человека. Хотя первоначально молодой человек был очень расстроен, спустя некоторое время он понял, что он ничего не проиграл.

Всевышний Аллах в Своей Книге, Священном Коране, говорит нам: "Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете". (Сура «Корова», 216 аят).

Однажды, со мной случилась такая история. Всю свою сознательную жизнь я просил Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он дал мне полезные знания. И однажды в город, в котором я живу, приехали ученые из Саудовской Аравии для организации двухнедельных курсов по изучению Ислама. После проведенной ими учебы они выбрали для продолжения обучения в Саудовской Аравии семь человек, среди которых оказался и я. Спустя год, я получил вызов, оформил визу и приготовился в дальний путь со своей семьей, при этом положившись только на Всевышнего Аллаха. Перед поездкой я позвонил одному знакомому в Москву и попросил его встретить меня и проводить на другой самолет. Он же в свою очередь, записав номер рейса и время прибытия самолета, на котором я должен был лететь в Москву, пообещал встретить меня в аэропорту и помочь, мне. Когда мы прилетели в Москву, человека,  который обещал нас встретить, не было. Аллах предопределил мне другой ход событий, который я даже не ожидал. Все сложилось так, как я даже не представлял себе, и я сказал: «Хвала Аллаху, Мудрому, Знающему, что тот человек меня не встретил».

А что же случилось, что меня так обрадовало? Встреча с моим давним знакомым не состоялась, а если она и состоялась бы, то он должен был бы пригласить меня к себе в гости, и затем проводить. Но мне суждено было встретить другого человека, с которым я прежде не был знаком. Он просто подошел ко мне и спросил о том, куда я собрался. Я объяснил, что еду учиться в Эр-Рияд. Он очень удивился, так как это был город, в котором он живет. Его самолет летел рейсом раньше, и он пообещал встретить меня и мою семью в аэропорту Эр-Рияда.

Когда мы прилетели в Эр-Рияд, он уже ждал нас у выхода аэропорта. Он привез нас и поселил в гостинице в центре города и сказал: «Вы наши гости, поэтому живите сколько хотите, заказывайте, что пожелаете - все будет за мой счет». Нам было очень приятно за такое гостеприимство. Хвала Аллаху, что Он не оставил нас без Своей помощи в этом трехмиллионном городе, где мы никого не знали. Затем, этот араб пригласил меня на место своей работы, где я обрел еще одного нового знакомого, который проявил ко мне интерес, спросил о цели моего приезда. Я ему сообщил, что я со своей семьей приехал, чтобы лучше изучить слово Всевышнего Аллаха - Коран и Его религию - Ислам. После того, как он узнал, что я только что приехал и еще не основательно не устроился, он сказал: «Раз ты приехал ради Аллаха, мы поможем тебе ради Аллаха, - это наша обязанность».

После  недельного  пребывания моей семьи в гостинице, этот человек предоставил нам четырехкомнатную квартиру, обставленную всем необходимым.

- А если чего-то не хватает, сказал он, - то купите сами. И дал деньги.

Вот как развернулись события после того, как меня не встретил мой первый знакомый. Это было временным испытанием, но все же в итоге было к добру. Примеров подобных ситуаций очень много, но к сожалению, не все люди это замечают и могут правильно понять.

А теперь снова вернемся к той женщине, которая потеряла ребенка и не могла найти ответ на вопрос почему умер ее невинный, безгрешный ребенок? О, мать, потерявшая ребенка! Твой Господь - Аллах не желает тебе зла и тем более несправедливости, ведь Он превыше всякой степени несовершенства. И в том, что произошло, есть мудрость.

В 656 году по хиджре (мусульманскому летоисчислению) в Багдад ворвались войска монгол во главе с Чингиз-ханом. Погибло много людей, в том числе и детей, было сожжено много библиотек. Все это произошло по воле Аллаха. На вопрос «Отчего постигает людей несчастья?» Всевышний Аллах Сам отвечает в Своей Книге: «За их грехи».

Да, когда-то мусульмане города Багдада поклонялись Аллаху, но со временем, когда они разбогатели, шайтан сбил их с правильного пути, и они стали уклоняться от Истинного пути. Одни стали торговать спиртными напитками прямо перед мечетями, другие сочиняли непристойные стихи, третьи исполняли песни, противоречащие принципам Ислама, тем самым более погрязая в грехах и уподобляясь животным.

Всевышний Аллах говорит: "а если вы вернетесь (к грехам вновь после покаяния), то и Мы вернемся (с наказанием) и для неверных сделаем геенну тюрьмой". (Сура «Перенес ночью», 8 аят).

Да, Аллах предупреждает, что воздаст людям бедой за их грехи, и предупреждает их, чтобы они никогда не сходили с Прямого пути. Если же ты, о человек, не выполняешь требования твоего Господа и не идешь по пути, указанному Им, тогда жди, что беда постигнет тебя, и не ищи причины случившегося, кроме как в себе, чтобы не впасть в большее заблуждение, обвиняя Аллаха, тем самым совершая еще более тяжкий грех, за который будет еще большее наказание.

О, мать, потерявшая ребенка, ты же не знаешь, что произойдет в будущем. Разве ты не видишь, сколько на свете людей, сбившихся с Истинного пути, и никто из их родителей даже не предполагал, что он будет таким, каким его видят теперь. Посмотри, в каком горе пребывают родители пьяниц, наркоманов и блудниц. Они не уважают своих родителей, оскорбляют, издеваются над ними, отбирают у них пенсию, пропивают ее, и опьянев, их же и избивают. Вот так живут в наше время некоторые матери. Так проходит их жизнь, и никуда они не могут уйти, и ничего они не могут сделать.

Когда-то, во время странствования по свету, пророк Муса (Моисей) и Хидр увидели играющих детей, и Хидр убил одного из них, и Муса, удивившись, сказал: «О Хидр, почему же ты убил ни в чем невинного дитя?» Хидр, расставаясь с Мусой, сообщил ему: «Этот ребенок стал бы тираном, и я убил его, беспокоясь за его родителей, чтобы он не причинил им зло. Это сокровенное знание даровал мне мой Господь, и я исполнил Его веление».

Ни ты, ни я не знаем, что же произойдет в будущем, и никто не может сказать, кто кем станет, и кто что совершит. Во всем мудрость Всевышнего Аллаха, и нарушение Его законов приводит к грехам и усложняет жизнь.

Люди все время страдают: кто-то сломал палец, у кого-то ранена голова, у кого-то болит сердце, кто-то прикован к инвалидной коляске, кто-то не видит белого света. Есть люди, которые женятся, но не могут наслаждаться супружеской жизнью, есть такие, у которых стол ломится от угощений, но они не могут кушать по причине какой-либо болезни. У кого-то есть большой дом, но он не может там жить спокойно, кто-то все время в поисках еще большего, но у него нет спокойствия в душе, и нет мира между его близкими. Почему же человек всегда в утрате и все время в проблемах?

Когда обратились к тому, кто сломал палец, и спросили его о причине перелома, то он ответил, что он держался за косяк двери, а в это время кто-то нечаянно закрыл дверь, и вследствие этого один из пальцев сломался. Когда ему задали вопрос: «Так кто же в этом виноват? Ты, тот, кто закрыл дверь, или Аллах?» И он ответил: «Я сам виноват, потому что я не принял меры предосторожности, ошибка во мне». То же самое сообщает нам Аллах в Коране, что беды приходят к людям из-за того, что они совершают грехи. «А ты соглашаешься с этим?» - спросил я, обращаясь к нему, и он подтвердил, что все слова Аллаха истинны, и нет слова более высокого, чем слово Аллаха.

Почти все дети рождаются здоровыми, но иногда появляются на свет больные и умственно отсталые дети. Родители таких детей вынуждены годами обивать пороги больниц, и одной из причин таких бед может быть то, что родители употребляли алкоголь или ребенок родился в результате прелюбодеяния, когда шайтан был третьим в их деле.

Человек, совершивший прелюбодеяние, может заболеть СПИДом. Человек ослушается Аллаха и совершает запретное и из-за этого получает наказание - смертельную болезнь. Кто виноват в том, что он так заболел? И нельзя ссылаться на судьбу, ведь Аллах уже предупредил о запрете прелюбодеяния. Аллах не повелевает человеку иметь связь с чужой женщиной, а наоборот, Он запрещает это.

Если человек, предупрежденный об опасности, ослушиваясь, продолжает выполнять нечто запретное, то в том, что его постигнет горе, он будет виноват сам.

В Исламе есть правило: Если человек совершил запретное, и в результате этого его постигло несчастье, то это необходимо воспринять как воздаяние за грех. Если же беда пришла, когда человек совершает только благие дела, то это необходимо принимать как испытание по предопределению Аллаха.

Известно, что горе и беда приходят к человеку по причине совершения им грехов. Но когда дело касается нас самих, то почему мы не торопимся признать это? Возможно причина этого - наличие в нас высокомерия. Когда дело касается сломанного пальца или болезни, то вроде бы все понятно, но когда горят дома и имущества людей? И на это ответ - по причине грехов. Да, иногда сгорают дома, иногда целые деревни, и иногда даже целые заводы. Вор берет что-то, но пожар ничего не оставляет. Одной спичкой можно сжечь целую деревню, а одна заразная муха может стать причиной смерти целого войска, а одним словом можно навредить тысячам людей. Чтобы вы убедились в этом, хочу вам рассказать одну историю.

Дело было так: Один человек, продавая своего молодого раба, сказал покупателю, что у этого раба нет никаких недостатков, что кроме того, что он иногда лжет, и покупатель, не обращая на это внимание, купил раба. Однажды раб говорит жене своего хозяина, что муж ее не любит, и что у него есть любовница. И он сказал: «Если ты хочешь, чтобы твой муж любил только тебя, подойди к нему ночью, когда он спит, и немного укороти его бороду». Затем он подошел к своему хозяину и сказал: «Твоя жена встречается с другим мужчиной, и сегодня ночью она придет, попытается тебя убить». Ночью жена хозяина подошла к нему, чтобы укоротить его бороду, как научил ее молодой раб. Муж, поверивший в слова раба, не спал и убил невинную жену, приближавшуюся к нему с ножом. Родственники жены, узнав об этом, убили ее мужа. Затем родственники мужа объявили родственникам жены войну. Яхья ибн Ансар, услышав эту историю, сказал: «Час разговора лжеца превосходит месячный труд колдуна». Об этом упоминает Хаммад ибн Салама в своей книге.

Да, из-за неправды человечество претерпевает много трудностей: не зря говорится, что от лжеца больше вреда, чем от шайтана. Обидевшись на своего друга, некоторые люди начинают распространять клевету о нем среди людей, и это в свою очередь подрывает его авторитет, и дела друга приходят в упадок. А потом тот, кто распространял клевету, заболевает, и на его лечение уходит большая часть его имущества. Такова расплата за давний грех, и она будет даже если он забудет, то что сделал, ибо Всевышний Аллах ничего не забывает, и ангелы записывают все.

И может случиться так, что однажды лжец в спешке забудет выключить утюг, и возникший пожар уничтожит его дом и все имущество. После чего он скажет: «О Господи, в чем я провинился, ведь я ничего чужого не брал». И конечно же не вспомнит, как он однажды стал причиной зла по отношению к своему другу.

Аллах ничего не забывает, Он знает все. Воздаяние приходит к человеку не только в этой жизни, но и после того, как он умрет - в могиле, в Судный день и вечной жизни - в Аду. В Судный день, когда по воле Аллаха встретятся притесненный и притеснитель, первый скажет: «В той жизни ты причинил мне много зла и не подумал подойти ко мне и извиниться. Вот сегодня Аллах сделал так, что мы должны с тобой рассчитаться». О человек, что же ты будешь делать, если он в расчет за зло попросит твои хорошие деяния?

Бывает так, что в результате колдовства некоторые люди становятся слепыми, глухими, бессильными, теряют разум, а некоторые даже умирают. Всевышний Аллах предупреждает всех людей, обращаясь к ним, чтобы они не делали зла, а тем, кто будет совсовершать зло, будет наказание огнем Ада по мере совершенного им зла. Человек может понести наказание и в этой жизни. Скажем, он сломал кому-то руку, за это может, поскользнувшись, сломать свою ногу, некоторые люди берут чужое добро, не имея на это право, за это Аллах может сделать так, что он пострадает он колдовства. Некоторые люди, не зная ответа на некоторые вопросы, но чтобы не потерять авторитет в глазах людей, начинают лгать. За это Аллах может его также наказать в этой жизни.

Например: если взрослая девушка спросит свою бабушку, можно ли ей выходить на улицу без платка. И если бабушка разрешит своей внучке ходить без платка, сказав, что сейчас не то время, чтобы прикрывать голову платком, или же что ее внучка лучше, чем уличные прелюбодейки, одежда которых почти не скрывает наготу, или же она лучше, чем те, кто употребляет наркотики. Дав согласие не носить платок, бабушка искажает закон шариата, и, конечно же, ее за это когда-либо постигнет несчастье.

Может быть, ты пропустил одну из пяти молитв или допустил небрежность в совершении их. А некоторые люди думают, что оставление молитвы не является грехом, а грех то, что берут чужое.

Не выполнение молитвы в установленное время является большим грехом, и тот, кто не признает молитву как обязательное принципиальное требование, в Исламе, является вероотступником и перестает быть мусульманином, и для таких людей Аллах приготовил наказание в огне Ада.

О человек, которого постигло несчастье, может быть, ты совершаешь свои молитвы торопясь, а после этого куришь сигареты. Может быть, ты не постишься, а если и постишься, то не воздерживаешься от сквернословия. Может быть, ты при полном достатке не делаешь пожертвования в помощь нуждающимся или может быть, имеешь возможность и не совершаешь паломничество. Может быть, ты не делаешь пожертвование на пути Аллаха, может быть, ты употребляешь спиртное и запретную пишу...

Каждый человек грешен и об этом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У каждого человека есть ошибки, но лучшие из них те, которые каются». Никто не может сказать про себя, что он далек от ошибок и грехов.

О, верующие! Все беды и несчастья по причине ваших грехов, об этом нам сообщает Аллах в Своем Последнем Ниспослании - Священном Коране. И да убережем себя от грехов.




















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: ГРЕХИ

Молитва праздников Разговения и Жертвоприношения

✔ Молитва праздников Разговения и Жертвоприношения «Салятуль-‘идайн»

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Рассматриваемые вопросы в статье:

1) Определение понятия «аль-‘Ид» в Исламе 
2) Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения 
3) Совершить полное омовение в день праздника 
4) Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву 
5) Поесть что-либо перед выходом на молитву Разговения и не есть перед выходом на молитву Жертвоприношения до возвращения 
6) Отправиться на праздничную молитву пешком
7) Отправиться на праздничную молитву раньше имама 
8) Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой 
9) О недозволенности соблюдения поста в дни Разговения и Жертвоприношения 
10) О ночных молитвах в ночи праздников Разговения и Жертвоприношения 
11) О праздничных такбирах
12) Время такбиров праздника Разговения
13) Время такбиров праздника Жертвоприношения
14) Когда именно следует произносить праздничные такбиры
15) Произносят ли женщины праздничные такбиры?
16) Виды праздничных такбиров
17) Этикет произнесения праздничных такбиров

Положения, связанные с праздничной молитвой

18) Обязательность праздничной молитвы
19) Место совершения праздничной молитвы
20) Время праздничной молитвы
21) Количество рак’атов праздничной молитвы
22) Количество такбиров в праздничной молитве
23) Такбиры в праздничной молитве не являются условием этой молитвы
24) Что можно произносить между такбирами?
25) Следует ли поднимать руки с произнесением такбиров?
26) Некоторые вопросы, связанные с такбирами праздничной молитвы
27) Что следует читать в праздничной молитве
28) Есть ли у праздничной молитвы азан или икъама?
29) Совершается ли молитва до или после праздничной молитвы?
30) О проповеди (хутба) в праздничной молитве
31) Можно ли возместить праздничную молитву тем, кто ее упустил
32) О дозволенности поздравления друг друга после праздничной молитвы
33) Является ли дозволенным дарить подарки по окончанию поста? Не будет ли считаться новшеством?

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого ведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставил, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад - раб Аллаха и посланник Его.

1) Определение понятия «аль-‘Ид» в Исламе

Арабское слово «аль-‘Ид» взято из корня ‘ада, я‘уду, ‘аудан, что означает «возвращаться».

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “«аль-‘Ид» - это время сбора людей, которое может повторяться либо каждый год, либо каждую неделю, либо каждый месяц и т.д.”. См. “аль-Икътида” 1/441.

Имам Ибн аль-Асир в «ан-Нихая» передал, что Ибн аль-А’раби сказал: “«аль-‘Ид» получил свое название по той причине, что он каждый год возвращается, принося с собой веселье”.

Имам Ибн ‘Абидин сказал: “Слово «аль-‘Ид» получило это название по той причине, что Всевышний Аллах заложил в него множества благ, то есть разновидностей блага, обращенных в пользу Его рабам. Среди этих благ: разговение после воздержания от пищи и закят аль-Фитр (в день Разговения), а также завершение Хаджа основным обходом Каабы и раздача мяса жертвенных животных (в день Жертвоприношения), и прочие блага. А также потому, что этот день обычно сопровождается радостью и весельем”. [В Исламе ‘Идом является только то, что установлено шариатом, а это только ‘Ид аль-Фитр, ‘Ид аль-Адха, день ‘Арафа, три дня ат-Ташрикъа (11, 12, 13 числа месяца зуль-Хиджа) и каждая пятница. На то, что эти дни являются Идами, указывают достоверные хадисы. Что же касается иных ‘Идов, то они не имеют никакого основания в Исламе! См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 2/302 и “Шарх аль-Усуль ас-саляса” № 2 шейха Салиха ас-Сухайми.] См. “Хашия Ибн ‘Абидин” 2/165.

2) Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения

Проявление радости и веселья

Анас ибн Малик рассказывал: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, у ее жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?» Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времен язычества”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днем Жертвоприношения и днем Разговения!»” Абу Дауд 1134, ан-Насаи 1556, Ахмад 3/178, ‘Абдур-Раззакъ 15566. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Шейх Мухаммад ибн Адам аль-Асьюби сказал: “Из этого хадиса становится ясным легкость шариата и положений религии, поскольку Всевышний Аллах узаконил для мусульман два праздника, в которые они могут играть!” См. “Шарх Сунан ан-Насаи” 14/153.

В этом хадисе также содержится прямое указание на запрет празднования праздников неверных. Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Из этого хадиса извлекается порицание на проявление радости в дни праздников многобожников”. См. “Фатхуль-Бари” 2/513.

‘Аиша рассказывала: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вошел ко мне в то время, когда у меня находились две девочки, игравшие на бубне. Потом вошел Абу Бакр и резко спросил меня: “Свирель шайтана у пророка?! [Реакция Абу Бакра указывает на то, что сподвижники считали музыкальные инструменты запретными в своей основе. И пророк (мир ему и благословение Аллаха) не осудил такое именование Абу Бакром бубна, как свирель шайтана. Однако Абу Бакр не знал на тот момент, что бубен для женщин в дни ‘Ида является дозволенным, и что это является исключением из общего запрета. См. “Тальбису Иблис” 239, “Мадариджу-сcаликин” 1/493, “аль-Айят аль-байинат” 46-47.]” Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повернулся к нему и сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, ведь это дни праздника»”. аль-Бухари 949, 987, Муслим 892.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: “В этом хадисе содержится указание на законность радовать, развлекать семью в дни праздников, разновидностями того, что принесет радость сердцу и посредством чего отдыхает тело от бремени поклонения. И поистине, проявление радости и веселья в дни праздников – из обрядов религии!” См. “Фатх аль-Бари” 2/514.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Нет сомнения в том, что в дни праздников играть копьями с щитами дозволено, напротив, это даже желательно. Ведь в этом есть обучение верховой езде и тренировка для джихада. Исхакъ и другие имамы дозволяли игру в мяч верхом на коне, и простую игру с мячом, поскольку в этом также подготовка к джихаду”. См. “Фатхуль-Бари” 8/422.

Также ‘Аиша рассказывала, что в один из праздничных дней эфиопы играли копьями в мечети, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) позволил ей смотреть на них. А когда ‘Умар принялся останавливать их, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Оставь их!» В другой версии хадиса сказано, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) добавил: «Пусть иудеи знают, что наша религия облегчена! Поистине, я послан с легкой религией единобожия!» Ахмад 6/116. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. “Та’ликъуль-гъариб” 2/43.

Имам аль-Багъауи говорил: “Проявление радости в дни двух праздников относятся к обряду религии! И эти дни не подобны другим дням!” См. “Шарху-Ссунна” 4/323.

3) Совершить полное омовение в день праздника

Зазан рассказывал: “Однажды один человек спросил ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, про полное омовение (гъусль), и ‘Али ответил: «Купайся, если желаешь каждый день». Тот сказал: “Нет, я спрашивают про настоящий гъусль!” Тогда ‘Али сказал: «Купайся в день пятницы, в день ‘Арафа, в день Жертвоприношения и в день Разговения!»” аш-Шафи’и 113, аль-Байхакъи 3/278. Иснад достоверный. См. “аль-Ируа” 1/177.

Нафи’ рассказывал: “Ибн ‘Умар всегда купался в день Разговения перед тем, как отправиться к месту совершения молитвы”. Малик 1/177. Иснад достоверный.

Имам Ибн Рушд сказал: “Ученые единогласны в желательности совершения полного омовения для праздничных двух молитв”. См. “Бидаятуль-муджтахид” 1/216.

Большинство ученых считало, что желательно совершить полное омовение после утренней (фаджр) молитвы до праздничной. См. “аль-Мугъни” 3/258, «аль-Маджму’» 5/16.

4) Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву

Ибн ‘Аббас рассказывал: “Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) в день праздника (‘Ид) надевал красный плащ”. ат-Табарани в “аль-Аусат” 2/53. Иснад хадиса хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1279.

Ибн ‘Умар рассказывал: “Однажды ‘Умар бин аль-Хаттаб купил шелковую одежду на рынке, и придя с ней к посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: “О посланник Аллаха, надевай это в дни ‘Ида, а также в тех случаях, когда к тебе прибывают делегации”. На это пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Такую одежду носит лишь тот, у кого нет доли в мире вечном!»” аль-Бухари 886, Муслим 2068.

Имам ас-Синди сказал: “В этом хадисе содержится указание на то, что у них (пророка, мир ему и благословения Аллаха, и его сподвижников) было принято украшаться в дни праздников”. См. “Хашия ‘аля ан-Насаи” 3/181.

Нафи’ рассказывал: “Ибн ‘Умар надевал наилучшую из своих одежд в дни праздников”. аль-Байхакъи 3/281. Хафиз Ибн Раджаб и хафиз Ибн Хаджар подтвердили достоверность иснада.

Хафиз Ибн Раджаб писал: “Имам Малик говорил: «Я слышал, как ученые говорили о желательности украшаться и умащаться благовониями в дни праздников»”. См. “Фатхуль-Бари” 8/414.

5) Поесть что-либо перед выходом на молитву Разговения и не есть перед выходом на молитву Жертвоприношения до возвращения

Анас рассказывал: “В день разговения посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) никогда не выходил на праздничную молитву, не съев несколько фиников. И обычно он съедал нечетное количество фиников”. аль-Бухари 953.

Бурайда рассказывал: “Пророк (мир ему и благословения Аллаха) не выходил на молитву Разговения, не поев, и не ел перед выходом на молитву Жертвоприношения, пока не возвращался”. ат-Тирмизи 542, Ибн Маджах 1756. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, имам ан-Науауи, шейх аль-Альбани и шейх Ибн Баз.

В этом же хадисе в версии, которую приводит имам Ахмад, сказано: “И не ел перед выходом на молитву Жертвоприношения, пока не возвращался. После чего кушал из своего жертвоприношения”. Ахмад 23034. Хафиз Ибн аль-Къаттан подтвердил достоверность.

Имам Ахмад говорил: “В день Жертвоприношения не кушает тот, кто будет совершать жертвоприношение, поскольку пророк (мир ему и благословения Аллаха) кушал со своего жертвоприношения. Если же у человека нет животного для жертвоприношения, то нет проблем в том, чтобы он кушал (и до выхода на молитву)”. См. “аль-Мугъни” 2/229.

6) Отправиться на праздничную молитву пешком

‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Сунной является идти на праздничную молитву пешком, и возвращаться пешком”. Ибн Маджах 1297, ат-Тирмизи 530. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.

Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: “Большинство ученых предпочитают, чтобы человек отправлялся на праздничную молитву пешком. И считают, что не следует отправляться верхом, кроме как при необходимости”. См. “Сунан ат-Тирмизи” 1/428.

Имам Ибн Къудама в «аль-Мугъни» передал, что имам Ахмад говорил: “Мы отправляемся пешком на праздничную молитву, если место ее совершения недалеко, но если это место далеко, нет ничего плохого в том, чтобы отправиться верхом”.

7) Отправиться на праздничную молитву раньше имама

Язид ибн Абу ‘Убайд рассказывал: “Однажды я совершил утреннюю молитву с Салямой ибн аль-Акуа’ в мечети пророка (мир ему и благословение Аллаха), и когда он вышел, я вышел вместе с ним, и мы пришли к месту совершения праздничной молитвы. И мы сели и ждали пока не выйдет имам”. аль-Фирьяби в “Ахкамуль-‘идайн” 29. Иснад достоверный.

Имам аль-Багъауи говорил: “После совершения утренней молитвы следует сидеть и произносить такбир до тех пор, пока имам не выйдет для молитвы”. См. “Шарху-Ссунна” 4/302.

8) Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой

Джабир сказал: “В день праздника пророк (мир ему и благословения Аллаха) обычно возвращался с праздничной молитвы не той дорогой, по которой шел на нее”. аль-Бухари 986.

Ученые высказывали множество различных мнений относительно того, в чем смысл и мудрость того, что пророк (мир ему и благословения Аллаха) возвращался с праздничной молитвы другой дорогой. Среди этих мнений то, что он хотел поприветствовать и поздравить больше людей; или же чтобы показать лицемерам силу и величие Ислама, или для того, чтобы больше участков земли, по которой он шел, свидетельствовало об этом в Судный день. См. “Задуль-ма’ад” 1/449 и “Субулю-Ссалям” 2/435.

Однако нет сомнений в том, что этот поступок является желательным, даже если никто и не знает истинную причину этого, как говорил имам ан-Науауи.

Следует отметить, что этот поступок относится только к двум праздничным молитвам. См. “Фатауа Ибн Усаймин” 16/223.

9) О недозволенности соблюдения поста в дни Разговения и Жертвоприношения

Абу Са’ида аль-Худри рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) запрещал соблюдать пост двух дней: в день Разговения и в день Жертвоприношения”. аль-Бухари 3/280, Муслим 2/577.

Пророк (мир ему и благословения Аллаха) говорил: «Я запрещаю вам соблюдать пост в дни праздников Разговения и Жертвоприношения». Абу Я’ля. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2517.

Имам ан-Науауи и шейх Сыддыкъ Хасан Хан сказали: “В том, что пост в дни праздников Разговения и Жертвоприношения является запретным, единогласны все ученые”. См. “Шарх Сахих Муслим” 8/15, “ар-Раудату-ннадийя” 1/566.

10) О ночных молитвах в ночи праздников Разговения и Жертвоприношения

Это деяние, как выстаивание ночных молитв в ночь Жертвоприношения и Разговения, которое считают весьма желательным некоторые мусульмане, не имеет достоверной основы. Нет ни одного достоверного указания от пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников ни словами, ни поступками на законность этого.

Что же касается некоторых хадисов, которые указывают на достоинство ночных молитв в эти дни, то они не достоверные! Сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха)якобы сказал: «Тот, кто выстоял в молитвах ночь Разговения и ночь Жертвоприношения, то его сердце не умрет в тот день, когда будут умирать сердца».

Этот и ему подобный хадис приводят Ибн Маджах 1782, ат-Табарани 1/57 и аль-Байхакъи 3/319. Все версии данного хадиса не достоверны, в их иснадах множество слабых и отвергаемых передатчиков. Среди них ‘Умар ибн Харун, Ибрахим Мухаммад, Ибн аль-Уалид, Мараун ибн Салим. По этой причине эти хадисы отвергли мухаддисы, среди которых имам Ибн ‘Ади, имам ан-Науауи, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз аль-Бусайри, имам ас-Суюты, шейх аль-Альбани, а также ученые Постоянного комитета (аль-Ляджна ад-даима) во главе с шейхом Ибн Базом. См. “аль-Камиль” 5/372, “аз-Зауаид” 1/549, “ас-Сильсиля ад-да’ифа уаль-мауду’а” 521, 5163, “Фатауа аль-Ляджна” № 11029.

11) О праздничных такбирах

Всевышний Аллах сказал: «Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней (поста) и возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» (аль-Бакъара 2:185).

В эти два ‘Ида - Разговения и Жертвоприношения - узаконено произнесение определенных такбиров. И среди ученых нет разногласий в желательности этого. Более того, имам Ибн Хазм считал обязательным произнесение такбиров в ночь на завершение поста Рамадана. Он говорил: “Произнесение такбиров в ночь на праздник Разговения является обязательным, а в ночь на праздник Жертвоприношения желательным. Всевышний Аллах сказал: «Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней (поста) и возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь». После завершения поста Рамадана необходимо произносить такбир!” См. “аль-Мухалля” 5/89.

Имам аз-Зухри рассказывал: “Люди произносили такбир в день праздника, когда выходили из своих домов до тех пор, пока не приходили к месту совершения молитвы, и пока не появлялся имам. Когда же появлялся имам, они умолкали, пока имам не начинал произносить такбир, а затем и они опять произносили такбир”. Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. “Ируауль-Гъалиль” 2/121.

В этих сообщениях также содержится указание о желательности произнесения такбиров по пути на праздничную молитву.

12) Время такбиров праздника Разговения

Среди ученых было разногласие относительно того, когда начинается время такбиров Разговения. Одни ученые, опираясь на аят: «Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней (поста) и возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь» (аль-Бакъара 2:185), говорили, что время такбиров Разговения начинается в ночь завершения поста и длится до выхода имама на праздничную молитву. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Правильное мнение, что такбир в день Разговения начинается с фиксирования луны Шаууаля и длится до выхода имама на хутбу”. См. “Маджму’уль-фатауа” 24/221.

А некоторые ученые считали, что такбиры в день Разговения произносятся при выходе утром на праздничную молитву и длятся до выхода имама. При этом они опирались на то, что передал Ибн ‘Умар, который рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) произносил такбиры, когда выходил из дома и доходил до места совершения праздничной молитвы”. аль-Хаким, аль-Байхакъи. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 5004.

Имам аз-Зухри рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выходил во время праздника Разговения и произносил такбир, пока не доходил до места совершения молитвы, и продолжал их произносить, пока не начиналась молитва, а когда начиналась молитва, он прекращал их произносить”. Ибн Абу Шайба 1/2, аль-Байхакъи 3/279. Иснад достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 171.

Но лучшим мнением является первое, т.е. что время такбиров праздника Разговения начинается с ночи, после завершения поста Рамадана, как на это указывает внешний смысл аята. А что касается хадиса, в котором сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) произносил такбиры, отправляясь на праздничную молитву, то в нем нет указания на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не произносил такбиров ночью.

Имам аш-Шафи’и передал, что “Са’ид ибн аль-Мусайиб, ‘Уруа ибн аз-Зубайр, Абу Саляма и Абу Бакр ибн ‘Абдур-Рахман произносили в мечети громко такбиры в ночь на праздник Разговения”. См. “аль-Умм” 1/231.

13) Время такбиров праздника Жертвоприношения

Самым правильным мнением относительно времени такбиров праздника Жертвоприношения является то, что достоверно передается от ‘Али ибн Абу Талиба, Ибн Мас’уда и Ибн ‘Аббаса, что «время произнесения такбиров начинается после утренней (фаджр) молитвы в день ‘Арафа и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа». Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.

14) Когда именно следует произносить праздничные такбиры

Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие! Имам аль-Бухари в своем «Сахихе» рассказывал, что “Ибн ‘Умар в дни ат-Ташрикъа произносил такбир и после каждой молитвы, и лежа на своей постели, и находясь в своей палатке, а также на собраниях и направляясь куда-либо пешком”. аль-Бухари 1/461.

Также имам аль-Бухари передал, что Ибн ‘Умар и Абу Хурайра выходили на рынок в течение десяти дней Зуль-Хиджа, произнося такбиры, тем самым, побуждая людей произносить эти слова. И также Мухаммад ибн ‘Али произносил такбиры после добровольных намазов. аль-Бухари 2/448.

Хафиз Ибн Хаджар относительно сообщений от саляфов относительно праздничных такбиров сказал: “Эти сообщения указывают на правомочность произнесения такбиров в эти дни как после намазов, так и в другие время”. См. “Фатхуль-Бари” 2/535.

Также согласно Сунне посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) следует произносить такбиры, направляясь на место совершения праздничной молитвы. Ибн Умар рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выходил на молитву двух праздников вместе в Фадль ибн ‘Аббасом, ‘Абдуллах ибн ‘Аббасом, ‘Али, Джа’фаром, Хасаном, Хусайном, Усамой ибн Зайдом, Зайдом ибн Харисой и Айманом ибн Умм Айманом. И они повышали голоса произнося слова «ля иляха илля-Ллах» и «Аллаху акбар» до тех пор, пока они не достигали места совершения молитвы”. аль-Байхакъи 3/279. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. «Сахих аль-джами’» 4934.

Сообщается, что и сам “Ибн ‘Умар, когда отправлялся в день Разговения и Жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”. ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 650.

Имам аш-Шаукани сказал: “Праздничные такбиры не ограничиваются произнесением только после обязательных молитв. Наоборот, желательно произносить их в любое время!” См. “ад-Дураруль-мудыя” 1/195.

Шейх Сыддыкъ Хасан Хан говорил: “Нет установленной формы такбиров и установленного времени для такбиров или их количества. Наоборот, дозволено увеличивать количество произнесений такбиров как после молитв, так и в другие времена! А что касается того, что стало обычаем людей в наши дни, как произнесение такбиров после каждой обязательной молитвы по три раза, а после добровольной молитвы по одному разу, то на это нет никакого указания от сподвижников!” См. “ар-Раудату-ннадия” 1/367.

15) Произносят ли женщины праздничные такбиры?

Имам аль-Бухари рассказывал: «Маймуна произносила в день Жертвоприношения такбиры. Также женщины произносили в ночи ат-Ташрикъа такбиры за Абан ибн ‘Усманом и ‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом, совершив намазы в мечети с мужчинами». аль-Бухари 2/463.

Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко.

16) Виды праздничных такбиров

Нет ни одного достоверного сообщения от самого пророка (мир ему и благословение Аллаха), относительно конкретной формулировки такбира. Однако слова такбира достоверно передаются от сподвижников.

Сообщается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!” Ибн Абу Шайба 2/2. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد

“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд“.

Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”. аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 3/126.

الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد

Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: “Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Аллаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь”. аль-Байхакъи 3/315. Иснад достоверный.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا

“Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!”

А Сальман аль-Фариси говорил: “Делайте такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбар кабира»”. Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 2/536.

الله أكبر، الله أكبر كبيراً

Следует остановиться именно на тех видах праздничных такбиров, что достоверно передается от сподвижников, не внося каких-либо добавок, ибо воистину, каждому достаточно того, что передали сподвижники. Хафиз Ибн Хаджар говорил: “В это время внесли некие добавления в праздничные такбиры, которые не имеют никакой основы!” См. “Фатхуль-Бари” 2/536.

Это сказано было около семисот лет назад, а что говорить о всевозможных добавлениях и искажениях наших дней!

17) Этикет произнесения праздничных такбиров

Среди ученых есть разногласие относительно произнесения праздничных такбиров в один голос. Многие современные ученые, среди которых шейх Ибн Баз, шейх Ибн ‘Усаймин и шейх аль-Альбани, считали, что порицаемо произносить такбиры в один голос. Другие ученые считали, что нет в этом никаких проблем, и более того, считали что поступать таким образом лучше. При этом они опирались на сообщение, в котором сообщается, “что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, находясь в Мине, произносил такбир в своем шатре, а находившиеся в мечети, услышав его, тоже произносили такбир, а за ними стали произносить такбир и те, кто находился на рынках. И они стали произносить его так, что вся Мина сотрясалась от такбира!” аль-Бухари 1/461.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Подобное сотрясение достигается путем громкого произнесения такбиров в один голос”. См. “Фатхуль-Бари” 2/461.

Так же сказал и имам аш-Шаукани в отношении этого сообщения. См. “Найлюль-аутар” 3/388.

Более того, в версии этого сообщения, что приводит имам аль-Байхакъи, сказано: “И они стали произносить его так, что вся Мина сотрясалась от одного такбира!” См. “Сунан аль-Кубра” 3/312.

Таким образом, эта версия исключает различное понимание сообщения от ‘Умара, и из него становится ясно, что они произносили такбиры в один голос.

Также это подтверждается и другим сообщением, что приводит имам Малик. Яхъя ибн Са’ид рассказывал: “До меня дошло, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб вышел в день Жертвоприношения, когда солнце только взошло. Он стал произносить такбир и люди тоже произносили вместе с ним его такбир. И так же было на второй и третий день”. См. “аль-Мууатта” 1/404.

Имам аш-Шафи’и говорил: “Людям следует произносить в праздник Разговения такбиры после захода солнца по отдельности и совместно в любом месте до того времени, пока имам не выйдет для совершения праздничной молитвы”. См. “аль-Умм” 1/241.

Положения, связанные с праздничной молитвой

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Совершайте молитву так, как вы видели меня совершающим ее!» аль-Бухари 631, 6008.

18) Обязательность праздничной молитвы

Среди ученых есть разногласие относительно обязательности совершения праздничной молитвы. Большинство ученых считало, что эта молитва не является обязательной. И при этом они опирались на обобщенные хадисы, что Аллах вменил в обязанность только пять молитв. Что же касается мнения Абу Ханифы, а также одного из мнений аш-Шафи’и и Ахмада, и некоторых маликитов, то оно состоит в том, что праздничная молитва является обязательной для всех мусульман. См. “аль-Инсаф” 2/240, “ас-Сайлюль-джарар” 1/315.

Сторонники этого мнения считали, что совершение праздничной молитвы является обязательным (уаджиб) как для мужчин, так и для женщин, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву всем: детям, старикам, мужчинам и женщинам. Ибн ‘Аббас рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал своим дочерям и женам выходить на молитву двух праздников (Жертвоприношения и Разговения)”. Ахмад 1/231, Ибн Абу Шайба 2/182. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 2115.

Также от Умм ‘Атыйи сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву всем женщинам и даже тем, у которых были месячные. Она рассказывала: “Я слышала, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть молодые девушки, и сидящие за занавесками, а также женщины, у которых месячные, выходят из своих домов и принимают участие в благих делах и обращениях верующих к Аллаху со своими мольбами, однако тем, у которых начались месячные, желательно держаться в стороне от места молитвы [Речь идет о не совершении молитвы, а не о запрете нахождения рядом с другими женщинами в месте, отведенном для праздничных молитв, как на это указывает версия имама Муслима: «Однако те, у кого месячные, пусть не совершают молитвы». Муслим 2093. См. также “Фатхуль-Бари” 9/58, Ибн Раджаба.]». аль-Бухари 324, Муслим 2/605.

Ибн ‘Аббас также рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал своим дочерям и женам выходить на праздничные молитвы”. Ахмад, Ибн Маджах, ат-Табарани. Хадис достоверный. «Сахих аль-джами’» 4888.

Шейх Сыддыкъ Хасан Хан говорил: “Из числа доказательств тому, что праздничные молитвы являются обязательными, служит то, что если праздничная совпадает с пятничной молитвой в один день, то пятничная молитва уже не является обязательной. А то, что не является обязательным в своей основе, никак не может отменить обязательное предписание!” См. “ар-Раудату-ннадийя” 1/142.

И действительно, если бы праздничная молитва не обладала таким же статусом, то она не отменяла бы обязательность совершения пятничной молитвы. Зайд ибн Аркъам рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил праздничную молитву, а после этого, когда настало время пятничной молитвы, он сказал: «Кто желает совершить эту молитву, пусть совершит»”. Абу Дауд, 3/407, Ибн Маджах 1/415. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн аль-Мадини, аль-Хаким, имам аз-Захаби, хафиз аль-Бусайри, шейх аль-Альбани, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут. См. “аль-Мугъни” 2/385, “Тальхисуль-хабир” 2/178, “Ируауль-гъалиль” 2/135.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Мы пришли к заключению, что праздничная молитва является обязательной для каждого (фардуль-‘айн), как это сказал Абу Ханифа и другие. И это одно из мнений имама аш-Шафи’и и одно из мнений мазхаба Ахмада. Что касается слов: “Праздничная молитва фардуль-кифая [Фардуль-кифая - обязанность, которую если совершит группа людей, снимается с остальных.]”, то это далеко от того, чтобы быть истиной! Поистине, она является одним из величайших обрядов Ислама, и людей на нее собирается больше, чем на пятничную молитву, в ней установлен такбир. И утверждение, что она фардуль-кифая, не является правильным”. См. “Маджму’уль-фатауа” 23/161.

Имам аш-Шаукани сказал: “Знай, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда не оставлял праздничную молитву, и повелевал людям выходить на нее, и повелевал даже сидящим за занавесками девушкам и даже тем, у которых были месячные. И говорил, что тем женщинам, у которых не было платка (джульбаба), должны одолжить его им их подруги. Все это свидетельствует о том, что праздничная молитва является твердо установленным обязательством для всех мусульман”. См. “Сайлюль-джарар” 1/315.

Шейх ‘Абдуллах аль-Бассам, упоминая мнения ученых, относительно положения праздничной молитвы, сказал: “Существует и другое мнение имама Ахмада, что совершение праздничной молитвы является обязательным для каждого, обязательность которой вытекает из аята и того, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) даже женщинам повелевал совершать эту молитву. Это мнение выбрал шейх Такъийуддин (Ибн Таймия), это и есть правильное мнение”. См. ”Таудых аль-ахкам“ 2/388.

19) Место совершения праздничной молитвы

Праздничная молитва в соответствии с Сунной пророка (мир ему и благословение Аллаха) совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. И это мнение всех имамов четырех мазхабов. Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: “В день Разговения и в день Жертвоприношения посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда выходил к месту молитвы, и первое, с чего он начинал, была молитва, по завершении которой он вставал перед сидевшими рядами людьми для того, чтобы увещевать их и давать им свои наставления и веления”. аль-Бухари 956.

Имам Ибн аль-Хадж аль-Малики сказал: “Установленной Сунной является совершение двух праздничных молитв на отведенном для них месте. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Молитва, совершенная в моей мечети, лучше, чем тысяча молитв, совершенных в любом месте, кроме мечети заповедной (масджидуль-харам)», и, несмотря на это великое достоинство, он оставлял свою мечеть и выходил на место совершения праздничной молитвы”. См. “аль-Мадхаль” 2/283.

Имам аш-Шафи’и сказал: “До нас дошло, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выходил за пределы Медины для совершения молитвы двух праздников. Также поступали и после него, если только не препятствовал этому дождь или что-либо еще”. См. “аль-Умм” 1/207.

Имам аль-Багъауи сказал: “Сунной является для имама выходить в день праздника к месту совершения праздничных молитв. Однако если есть причина, то можно их совершить и в мечети”. См. “Шарху-Ссунна” 4/294.

Имам аль-‘Айни говорил: “Праздничную молитву следует совершать на открытой местности, а не в мечети. А в мечети ее следует совершать только при необходимости”. См. “Шархуль-Бухари” 6/280.

20) Время праздничной молитвы

Время праздничной молитвы начинается с того момента, когда солнце восходит над горизонтом на высоту копья. То есть сразу же после того, как пройдет время, порицаемое для молитв. И длится ее время до тех пор, пока солнце не достигнет пика зенита, то есть начало времени обеденной молитвы. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 3/486, «Шархуль-мумти’» 5/156.

Если же по неведению было упущено время праздничной молитвы, то ее следует перенести на следующий день. ‘Умайр ибн Анас говорил: “Сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) из числа ансаров рассказывали: «Когда мы соблюдали пост, мы не увидели луну месяца Шауаль (указывающую на завершение поста), и стали соблюдать пост на следующий день. Затем, в конце дня приехала группа всадников, и они сообщили посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что вчера видели луну. Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел прервать пост и выходить на праздничную молитву на следующий день»”. Абу Дауд 1/198, Ибн Маджах 1/217. Достоверность хадиса подтвердили имам Исхакъ ибн Рахауайх, Ибн аль-Мунзир, имам аль-Байхакъи, имам аль-Хаттаби, хафиз Ибн ас-Сакан и имам ан-Науауи.

Имам аш-Шафи’и говорил: “Если праздничная молитва была совершена до наступления ее времени, то ее следует возобновить”. См. “аль-Умм” 1/386.

Большинство ученых считало, что молитву Разговения следует немного оттянуть, а молитву Жертвоприношения начать пораньше. См. “Нихая аль-мухтадж” 2/396, “Хашия Ибн ‘Абидин” 2/171.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Мудрость оттягивания молитвы Разговения в том, чтобы мусульмане спокойно успели выплатить беднякам закят альФитр. А смысл спешки в совершении молитвы Жертвоприношения в том, чтобы люди приступили пораньше к закалыванию животных и могли поскорее поесть со своего жертвоприношения”. См. “Фатхуль-Бари” 8/461.

21) Количество рак’атов праздничной молитвы

‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: “Пятничная молитва состоит из двух рак’атов, молитва Жертвоприношения из двух рак’атов, молитва Разговения из двух рак’атов и молитва путника состоит из двух рак’атов. И это полноценное, а не сокращенное количество этих молитв, о чем сказано языком вашего пророка (мир ему и благословение Аллаха)!” Ахмад 1/37, ан-Насаи 1420. Имам Ибн Хузайма и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность.

22) Количество такбиров в праздничной молитве

Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В молитве Разговения такбиров (в первом рак‘ате) - семь, а во втором - пять, и суры следует читать после них»”. Ахмад 2/180, Абу Дауд 1151, Ибн Маджах 1278.

Это самое достоверное, что передается о количестве такбиров в праздничной молитве.

О достоверности этого хадиса высказывались имам Ахмад, имам Ибн аль-Мадини, имам аль-Бухари, имам ат-Тирмизи, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани. См. “ат-Тальхыс” 144.

Также это усиливается хадисом ‘Аиши, которая рассказывала: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произносил в молитве Разговения и Жертвоприношения в первом рак’ате семь такбиров, а во втором - пять”. Абу Дауд 1149, аль-Хаким 1/299. Хадис достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 639.

Къасим Абу ‘Абдур-Рахман говорил: “Некоторые сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) мне рассказывали: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал с нами молитву в день ‘Ида, и произнес по четыре такбира»”. ат-Тахауи 4/245. Имам ат-Тахауи и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2997.

Ибн Мас’уд о такбирах в праздничной молитве говорил: “Следует сначала произнести четыре такбира, а затем читать Коран. После чего следует произнести такбир и совершить поясной поклон. Во втором рак’ате следует сначала читать Коран, а затем после чтения произнести четыре такбира”. ‘Абдур-Раззакъ 5687. Достоверность подтвердили имам Ибн Хазм и хафиз Ибн Хаджар. См. “ад-Дирая” 1/220.

А Ибн ‘Аббас сказал: “Кто желает, пусть произносит семь такбиров (в молитве ‘Ид), кто желает девять, одиннадцать или тринадцать такбиров”. ат-Тахауи 2/401. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным.

Имам Ахмад говорил: “Сподвижники разногласили в количествах такбиров в праздничной молитве, но все эти виды дозволены”. См. «аль-Фуру’» 2/139.

То же самое говорил и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Шархуль-мумти’» 5/179.

Однако наилучшим вариантом является первый вид, в котором говорится о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) произносил в первом рак’ате семь такбиров, а во втором пять. Имам аль-Багъауи говорил: “Большинство ученых из числа сподвижников и их последователей считают, что в праздничной молитве первом рак‘ате семь такбиров, не считая такбира аль-Ихрам,[Такбир, произносимый при вхождении в намаз, в самом начале молитвы.] а во втором пять, не считая такбира, который произносится при вставании, и они произносятся до чтения сур. Это передается от Абу Бакра, ‘Умара и ‘Али, да будет доволен ими Аллах”. См. “Шарху-Ссунна” 4/309.

23) Такбиры в праздничной молитве не являются условием этой молитвы

Если имам не произнес такбиров в праздничной молитве, будь то сознательно или по забывчивости, то это не нарушает молитву. Имам Ибн Къудама говорил: “Я не знаю в этом вопросе разногласий!” То есть, что оставление такбиров не нарушает молитву.

Более того, среди ученых есть разногласие, следует ли совершать земные поклоны о невнимательности (саджда сахуа) в случае если имам забыл произнести такбиры в праздничной молитве. Одни считали, что этого не следует делать, а другие говорили, что следует совершить земные поклоны о невнимательности. См. «аль-Фуру’» 2/140, “ад-Дураруль-мудыя” 1/196.

Однако тому, кто забыл произнести такбиры праздничной молитвы, лучше совершить земные поклоны о невнимательности.

24) Что можно произносить между такбирами?

Не передается ничего от пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он между произношением такбиров говорил что-либо, однако сообщается, что Ибн Мас’уд о такбирах в праздничной молитве говорил: “Между каждыми двумя такбирами произносится восхваление и прославление Всевышнего Аллаха”. аль-Байхакъи 3/291. Достоверность подтвердили хафиз ас-Сахауи и шейх аль-Альбани.

25) Следует ли поднимать руки с произнесением такбиров?

Что касается поднятия рук в праздничных молитвах (Разговения и Жертвоприношения), во время произнесения каждого такбира, то на это не существует никаких указаний от пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Что же касается сообщений, в которых сказано, что Умар поднимал руки с произнесением каждого такбира, как в молитве джаназа, так и праздничной молитве, то имам аль-Байхакъи, который приводит это сообщение, сказал: “Его иснад прерванный”. См. “Сунан аль-кубра” 2/293.

Также некоторые имамы говорили, что при произнесении этих такбиров руки поднимал Ибн ‘Умар. Ибн аль-Каййм сказал: “Не смотря на то, что Ибн ’Умар в точности следовал пророку (мир ему и благословение Аллаха), он все же поднимал руки при такбирах”. См. “Задуль-ма’ад” 1/441.

Однако шейх аль-Альбани говорил: “Что касается этого сообщения от Ибн Умара, то я пока его не нашел”. См. “Тамамуль-минна” 349.

Имам Малик говорил: “Не поднимаются руки при произнесении такбиров в молитве двух праздниках, кроме как с первым такбиром (аль-ихрам)”. См. “аль-Мудаууана” 1/169.

Однако также от Малика передается, что несмотря на отсутствие указания поднимать руки с произнесением такбиров, он дозволял это делать. Уалид ибн Муслим рассказывал: “Я спросил Малика про поднятие рук (при произнесении такбиров во время праздничной молитвы), и он сказал: «Да, поднимай руки с каждым такбиром, но я относительно этого ничего не слышал”. См. “Ахкамуль-идейн” 137.

Лучше все же этого не делать из-за отсутствия ясных доводов в пользу желательности этого поступка.

26) Некоторые вопросы, связанные с такбирами праздничной молитвы

Имам Ибн Муфлих сказал: “Если имам сомневается в количестве произнесенных такбиров, пусть опирается на меньшее (т.е. в котором уверен)”. См. «аль-Мубди’» 2/185.

Имам ан-Науауи сказал: “Что касается не имама (т.е. позади стоящих за имамом), то для них Сунной является произнесение этих такбиров про себя”. См. «аль-Маджму’» 3/295.

27) Что следует читать в праздничной молитве

Передается, что как-то ’Умар спросил Абу Уакъида ал-Лейси о том, что читал посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) в молитве Разговения и Жертвоприношения, и он сказал: “Он читал суру «Каф. Клянусь славным Кораном» (Сура «Къаф») и «Приблизился Час, и раскололся месяц» (Сура «аль-Къамар»)” Муслим 1477.

Ну’ман ибн Башир рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в праздничных и пятничных молитвах читал: «Славь имя Господа твоего Всевышнего» (Сура «аль-А’ля») и «Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем?» (Сура «аль-Гъашия»)”. Муслим 1452.

Имам Ибн аль-Мунзир говорил: “Имам имеет право выбора, и если желает, то читает в молитве двух праздников суры «Къаф» и «Приблизился Час», или же суры «Славь имя Господа своего» и «Дошел ли до тебя рассказ». Но если имам прочитает суру «аль-Фатиха» и любую иную суру помимо упомянутых, то это будет достаточным”. См. “аль-Аусат” 4/284.

28) Есть ли у праздничной молитвы азан или икъама?

У праздничных молитв нет ни азана, ни икъама, ни вообще какого-либо призыва. Ибн Аббас и Джабир говорили: “Нет азана у праздничной молитвы ни до выхода имама, ни после. Нет ни азана, ни икъамы, ни какого-либо призыва”. аль-Бухари 2/451, Муслим 2/604.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Ученые сошлись на том, что азан и икъама для молитвы двух праздников являются нововведением!” См. “Фатхуль-Бари” 8/447.

29) Совершается ли молитва до или после праздничной молитвы?

Нет ничего достоверного от пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал что-либо до или после праздничной молитвы. Ибн Аббас рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву Разговения и не совершал ни до, ни после нее никаких молитв”. аль-Бухари 945, 1364, Муслим 884.

Имам Ахмад сказал: “Нет никакой установленной молитвы ни до, ни после праздничной молитвы”. См. “Масаилюль-имам Ахмад” 469.

Таким образом, мы видим, что те люди, которые пришли на праздничную молитву к месту ее совершения, совершая, прежде чем сесть, два рак’ата, противоречат Сунне. Однако исключением является совершение праздничной молитвы в мечети, поскольку у мечети есть определенная молитва, о которой пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас зашел в мечеть, то пусть не садится до тех пор, пока не совершит два рак’ата» аль-Бухари 444, Муслим 714.

Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не совершал до праздничной молитвы никакой молитвы, но когда он возвращался к себе домой, то совершал два рак’ата”. Ибн Маджах 1/1293. Хафиз Ибн Хаджар, аль-Бусайри и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим.

Объединив предыдущие хадисы с этим, хафиз Ибн Хаджар и имам ас-Сан’ани сказали, что в первых хадисах речь идет о месте совершения праздничной молитвы, поскольку там посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не совершал никаких молитв ни до, ни после, а в хадисе Абу Са’ида речь идет о совершении молитвы в два рак’ата после праздничной у себя дома. См. “ат-Тальхис” 144, “Субулю-Ссалям” 2/123.

30) О проповеди (хутба) в праздничной молитве

В отличие от пятничной молитвы, проповедь в день праздника произносится после молитвы. Ибн ‘Аббас рассказывал: “Я совершал праздничные молитвы с посланником Аллаха, Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, и все они совершали молитву до хутбы”. аль-Бухари 962, Муслим 884.

Однако слушание этой проповеди в отличие от пятничной молитвы, не является обязательным. ‘Абдуллах ибн Саиб рассказывал: “Я присутствовал во время праздничной молитвы с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и после молитвы он сказал: «Поистине, мы сейчас будем читать проповедь (хутбу) и кто желает остаться, пусть садится, а кто желает уйти, пусть уходит»”. Абу Дауд 1155, ан-Насаи 1570, Ибн Хузайма 462. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн Хузайма, аль-Альбани.

Имам ас-Сан’ани сказал: “Передается единогласное мнение (иджма’) в том, что хутба в молитве двух праздников не является обязательной”. См. “Субулю-Ссалям” 2/490.

Имам аш-Шаукани сказал: “Я не знаю того, кто бы говорил, что эта хутба является обязательной!” См. “Найлюль-аутар” 3/377.

Если же у человека нет неотложных дел, то лучше остаться на хутбе тоже.

Ибн аль-Къайим сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начинал каждую свою проповедь с восхваления Аллаха, [Речь идет о Хутбутуль-хаджа, которую пророк (мир ему и благословение Аллаха) произносил перед каждой проповеди.] и он него не передается ни одного достоверного хадиса, чтобы он начинал две праздничные проповеди с такбиров”. См. “Задуль-ма’ад” 1/447.

Что касается хадиса, который приводит Ибн Маджах, в котором сообщается, что во время праздничной хутбы пророк (мир ему и благословение Аллаха) много произносил такбир, то он недостоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 647.

Также нет никаких указаний на то, что праздничную хутбу следует разделять сидением на две, как это принято делать в пятничной хутбе. Абу Са‘ид аль-Худри: «В день Разговения и в день Жертвоприношения посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда выходил к месту молитвы и первое, с чего он начинал, была молитва, по завершении которой он становился перед сидевшими рядами людьми для того, чтобы увещевать их и давать им свои наставления и веления». аль-Бухари 956.

Абу Са’ид о разделении хутбы ничего не упомянул, и если бы пророк (мир ему и благословение Аллаха) разделил проповедь сидением, то он обязательно это сообщил бы. См. “Ахтау-ммусаллин” 410 и “Сахих фикъху-Ссунна” 1/607.

Имам ас-Сан’ани, комментируя этот хадис, сказал: “В нем указание на то, что праздничная проповедь узаконена, и что эта проповедь подобна пятничным проповедям, в которых содержится повелении и увещевание. И в этом хадисе нет указания на то, что праздничная хутба состоит из двух частей, между которыми имам усаживается, как это делается в пятничной хутбе. Не установлено, чтобы пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал подобное, а люди стали совершать подобное, проведя аналогию с пятничной молитвой”. См. “Субулюс-салям” 2/140.

Что же касается хадиса, который приводит аль-Баззар, в котором сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) делал две хутбы в праздничной молитве, разделяя их сидением, то он не является достоверным, о чем говорили хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-Бусайри, шейх аль-Альбани и др. См. “ат-Тальхыс аль-хабир” 2/86, “Кашфуль-астар” 1/315, “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 12/635.

Также есть сообщение от Ибн Мас’уда, который якобы сказал: “Сунной является произнесение двух проповедей в день ‘Ида, разделяя их сидением”. Имам ан-Науауи сказал об этом сообщении: “Оно слабое! Нет ничего достоверного относительно праздничной хутбы, в этом было только аналогия с пятничной хутбой”. См. “Хулясатуль-ахкам” 2/838.

31) Можно ли возместить праздничную молитву тем, кто ее упустил

Ибн Мас’уд говорил: “Пусть тот, кто упустил праздничную молитву с имамом, совершит четыре рак’ата”. Са’ид ибн Мансур. Достоверность подтвердили хафиз Ибн Раджаб и хафиз Ибн Хаждар.

Однако от Анаса сообщается, что “когда он упустил праздничную молитву, он повелел своему вольноотпущеннику Ибн Абу ‘Утайбе приготовить место для молитвы, затем собрал членов своей семьи, и совершил вместе с ними праздничную молитву подобно той, которую совершают жители городов, с такбирами”. аль-Бухари 1/241.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Передается, что Ахмад объединил мнение Ибн Мас’уда и Анаса и сказал, что если молитву ‘Ид совершают те, кто ее упустил джама’атом, то они делают два рак’ата, как имам, что сделал Анас. А если упустивший ‘Ид намаз молится один, то совершает четыре рак’ата, как сказал Ибн Мас’уд”. См. “Фатхуль-Бари” 9/78.

32) О дозволенности поздравления друг друга после праздничной молитвы

Джубайр ибн Нафир рассказывал: “Когда сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) встречались в день праздника, они говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от вас”. ат-Табарани 22/52. Хафиз Ибн Хаджар и имам ас-Суюты назвали иснад хорошим. См. “Фатхуль-Бари” 2/517.

تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ

“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.

Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. аль-Байхакъи в “Сунан аль-кубра” 3/320. Имам Ахмад, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани назвали иснад хорошим.

Адхам рассказывал: “Мы говорили ‘Умару ибн ‘Абдуль-Азизу в дни двух праздников: «Такъаббаля-Ллаху минна уа минк, о повелитель правоверных!», а он отвечал тем же и не порицал этого”. аль-Байхакъи. См. в “аль-Хауи” 1/112, имама ас-Суюты.

‘Али ибн Сабит рассказывал: “Однажды я спросил имама Малика о словах людей в день ‘Ида: «Такъаббаля-Ллаху мина уа минк», и он сказал: “Это дело всегда было у нас, и мы не видим в этом ничего плохого!” Имам Ибн Хиббан в “ас-Сикъат” 9/90.

Также сообщается, что имам Ахмад о поздравлении в день ‘Ида говорил: “Так поступали сподвижники и об этом говорили ученые”. См. “аль-Инсаф” 5/381.

Тот факт, что сообщения от саляфов относительно вида поздравления упоминаются в установленном варианте, а именно: «Такъаббаля-Ллаху мина уа минк». И это указывает на то, что не следует заменять этот вид приветствия на какой-либо иной вид.

Что касается распространенного вида поздравления: “Куллю ‘ам уа антум би хайр”, “Ид мубарак” и т.п., то такой вид поздравления не передается ни от кого из сподвижников и их последователей (таби’ун), и нет этому никакого основания в Исламе, как сказал шейх аль-Альбани. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” 52.

33) Является ли дозволенным дарить подарки по окончанию поста? Не будет ли считаться новшеством?

Сказал шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах): «В день Ид люди обмениваются подарками, готовят угощение и приглашают друг друга в гости, собираются вместе и празднуют. В этой традиции нет ничего плохого, потому что это дни праздника. Когда Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) зашел в дом Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и увидел там двух девочек, которые пели по случаю праздника, то он упрекнул их, на что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Оставь их». И он (мир ему и благословение Аллаха) сказал так не по причине их маленького возраста. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Оставь их, ибо это дни праздника».

Это показывает, что Ислам, со своей легкостью и толерантностью, позволяет людям проявлять радость и счастье в дни Ид». «Маджму Фатава Ибн Усеймин», 16/276.

Он (да смилостивится над ним Аллах) также сказал: «Хорошо известно, что нет в Исламе праздников кроме тех, что узаконены Шариатом, а именно - Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха, а также дня пятницы, которая является еженедельным «праздником». Что касается 15 Шаабана, то нет в Исламе доказательств, что это праздник. Если кто-то считает этот день днем раздачи милостыни и дарения подарков соседям, то он приравнивает его к Ид». «Фатава Нур аля ад-Дарб».

Он (да смилостивится над ним Аллах) также сказал касательно Дня матери: «Не разрешается в тот день, о котором вы упомянули, а именно в День матери, демонстрировать символы праздника (Ид), то есть выражать радость и счастье, дарить подарки и т.п.». «Маджму Фатава аш-шейх Ибн Усеймин», 2/301.

И в заключение, хвала Аллаху - Господу миров. Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!





























Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ