Откройте свой Мир!

Значение арабских терминов

✔ ЗНАЧЕНИЕ АРАБСКИХ ТЕРМИНОВ


● Категории людей

Муслим مسلم мусульманин
Му'мин مؤمن верующий
Мувахид موحد единобожник
Мутасиб مُتَعَصِّب фанатик
Фасик فاسق нечестивец
Фаджир فاجر грешник
Кафир كافر неверующий
Джахиль جهل невежда
Зиндик زِنْدِيقٌ еретик
Ахль аль-китаб اهل الكتاب люди Писания
Зимми أهل الذمة люди договора
Мульхид مُلْحِد атеист
Мунафик منافق лицемер
Муртад مرتد вероотступник
Мушаббихит антропоморфист
Мушрик مشرك многобожник
Джамаат جامعة община
Умма أُمَّة сообщество
Ахль Фитра أهل الفطرة люди фитры
Кади قاضي судья
Муалим معلم учитель
Муэдзин مُؤَذِّنٌ призывающий

● Деление мира

Дар аль-Ислам دار الإسلام земля ислама
Дар аль-Амн دار الأمن земля безопасности
Дар ас-Салам دار السلام земля мира
Дар ат-Таухид دار التوحيد земля единобожия
Дар аль-Ахд دار العهد земля перемирия
Дар аль-Куфр دار الكفر земля неверия
Дар ад-Даават دار الدعوة земля призыва
Дар аль-Харб دار الحرب земля войны
Дар аль-Хийад دار الحياد нейтральная земля
Дар аль-Худна دار الهدنة земля спокойствия
Дар ас-Сульх دار الصلح земля договораШам الشَّام Левант
Магриб المغرب Запад, закат

● Эсхатология

Сират الصِّرَاطُ путь, мост
Сур الصُّورِ труба
Мизан الْمِيزَانُ весы
Джаннат الجنة Рай
Адн عدن Эдем
Мава المأوى приют
Наим النعيم благодать
Фирдаус الفردوس райский сад
Райские реки
Каусар الكوثر изобилие
Маин معين райская река
Сальсабиль سلسبيل нектар
Тасним تسنيم райская река
Гурия حورية райская дева
Джаханнам الجحيم ад
Джахим جحيم геенна
Нар النَّار огонь
Саир السَّعِير пламя
Сакар سَقَر преисподняя
Хавийа الْهَاوِيَة пропасть
Хутама الحطمه сокрушающий

● Священные Писания

Забур زبور Псалтырь
Инджиль الإنجيل Евангелие
Кур’ан قرآن Коран
Сухуф الصُّحُف свитки
Таурат توراة Тора

● Структура Корана

Аят آية знамение
Джуз جزء часть
Манзиль 7 равных частей
Сура سورة глава, стих
Хизб حزب сторона, партия
Таджвид تجويد интонация
Тартиль ترتيل распев
Тафсир تفسير толкование

● Шариат и Фикх

Адат عادات обычаи, традиции
Далиль دَلِيل доказательство
Кияс القياس аналогия
Манхадж منهج метод
Мустахабб مستحب желательное
Мандуб مَنْدُوب рекомендуемое
Муштабих مُشْتَبِه сомнительное
Фард فرض обязательное
Ваджиб واجب необходимое
Суннат سنة желательное
Мубах مباح допустимое
Халяль حلال разрешённое
Макрух مكروه нежелательное
Харам حرام запрещённое

● Грехи

Куфр كفر неверие
Нифак نفاق лицемерие
Ширк شرك многобожие
Бухтан بهتان наговор
Гыйба غيبة обсуждение
Зина الزنا прелюбодеяние
Риба ربا ростовщичество
Рия الرِّيَاء показуха
Казф قذف поношение

● Виды наказания

Дийя دية компенсация
Кисас قِصَاص месть
Раджм رجم камень
Тазир تعزير осуждение
Хадд حد предел

● Степени достоверности хадисов

Даиф ضَعِيف слабый
Мутаватир متواتر согласованный
Сахих صَحِيح достоверный
Хасан حسن хороший
Шазз شاذ аномальный
Мавду موضوع сфабрикованный

● Молитва в Исламе

Дуа دعاء мольба
Ташаххуд تَّشَهُّد свидетельство
Фаджр الْفَجْر рассветная
Зухр الظُّهْر полуденная
Аср عصر предвечерняя
Магриб المغرب вечерняя
Иша عشاء ночная
Ид намаз صلاة العيد праздничный
Джума-намаз صلاة الجمعة пятничный
Джаназа-намаз جنازة похоронный
Витр وتر нечётный

● Желательные молитвы

Духа الضحى утро
Истиска اِسْتِسْقَاء просьба о ниспослании дождя
Истихара اِسْتِخَارَة верное решение
Ратибат صلاة التطوع желательный двухракаатный
Намаз-тасбих صلاة التسابيح намаз раскаяния
Тахаджуд تهجُّد намаз после сна
Таравих تراويح перерыв, отдых
Кусуф كسوف солн. затмение
Хусуф خسوف лун. затмение
Намаз-вуду صلاة الوضوء намаз омовения
Хаджат حاجة намаз нужды

● Формы молитвы

Хауф خوف страх
Каср-намаз قصر الصلاة сокращённый
Джамаат намаз صلاة الجمعة коллективный

● Элементы намаза

Ракаат ركعة последовательность действий, цикл
Кираат стояние
Руку поясной поклон
Киям قيامة стояние
Суджуд سجود земной поклон
Кугуд сидение

● Элементы мечети

Минарет منارة маяк
Минбар منبر кафедра
Михраб محراب ниша

● Исламская одежда

Хиджаб حجاب покрывало
Абайя أباءة платье
Джильбаб جلباب халат
Изар الأزار покрывало
Никаб نقاب завеса
Химар خمار вуаль
Чадра چادر палатка

● Исламская экономика

Мурабаха مرابحة торговое соглашение
Мушарака مشاركة совместное долевое предприятие
Такафул التكافل система страхования
Мудараба المضاربة партнерство

● Прочее

Абд عبد слуга, раб
Адаб أدب этикет
Адль عدل справедливость
Азан أَذَان призыв
Аманат أمانة вверенное
Арш العرش Трон
Вакуф وقف остановка
Гарем الْحَرِيم отделённое
Дин الدين религия
Ислам إسلام покорность
Каза قَضَاءُ возмещение
Мавлид مَوْلِدُ рождение
Маджлис مجلس собрание
Масих مسيح мессия
Медресе مدرسة школа
Муджаз مُجَاز разрешение
Нашид نشيد песня
Ният نیّة намерение
Ризк رزق продовольствие
Сабр صْبِرْ терпение
Саваб ثواب вознаграждение
Сакина سكينة спокойствие
Сафар صفر путешествие
Сира السيرة биография
Сифат صفات атрибут
Таваккуль توکُّل упование
Тагут طاغوت идол, тиран
Таква تَقْوَ страх
Такия تقيّة благочестие
Тауба تَوْبَة покаяние
Таухид توحيد единобожие
Фитна فتنة смута
Хидаят هداية руководство
Хиджама حجامة кровопускание
Хитан ختان обрезание
Шукр شكر благодарность
Шура شورى совет

● Общие выражения

Алейхи ас-салам عليه السلام мир ему
Аминь آمين да будет так
Ахи أخي мой брат
Ихва الإخوة братья
Ухти أختي моя сестра
Бисми-Ллях بسم الله с именем Аллаха
Валлах والله (Клянусь) Аллахом
Джаль Джалялах جل جلاله Всемогущий
Азза ва-Джалль عز وجل Всемогущий и Великий
Аллаху Алим الله عالم Аллах Всезнающий
Ид мубарак عيد مبارك благословенный праздник
Ин шаа-Ллах إن شاء الله как пожелает Аллах
Рахимаху-Ллах رَحِمَهُ الله да помилует его Аллах
Фи сабили-Ллях في سبيل الله на пути Аллаха
Ярхамука-Ллах يرحمك الله да помилует тебя Аллах
Баракаллаху фикум بارك الله فيكم да благословит вас Аллах
Джазака-Ллаху хайран جَزَاكَ اللهُ خَيْرا Да воздаст тебе Аллах благом
Ма шаа-Ллах ما شاء الله как (хорошо, что) пожелал Аллах
Радиа-Ллаху анху رَضِيَ اللهُ عَنْهُ да будет доволен им Аллах
Садака-Ллаhу ль-Азим صدق الله العظيم Истину сказал Аллах
Субханаху ва Тааля سبحانه و تعالى Свят Он и Велик
Ухиббука фи-Ллях أحبك في الله Я люблю тебя ради Аллаха

Краткий словарь Исламских слов и фраз (помощь новичкам)

Арабские теологические термины




















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: новообращённому, Исламские термины

Сура (1) «аль-Фатиха» «ОТКРЫВАЮЩАЯ КОРАН»

✔ Сура (1) «аль-Фатиха» «ОТКРЫВАЮЩАЯ КОРАН»
Названа так потому, что является первой, начальной сурой Корана. Была ниспослана в мекканский период. Состоит из 7 аятов.

13:11

[ - ][ md5 ][ М ][X]Tafsir SaadiТолкование суры загружено:Tri Osnovi - id692300835

00:00

Толкование (тафсир) Священного Корана Шейхом Абд ар-Рахман ас-Саади, суры "Аль-Фатиха" (Открывающая Книгу), аяты 1-7.



1 Сура «аль-Фатиха» «ОТКРЫВАЮЩАЯ КОРАН»

1. Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!  


2. Хвала Аллаху, Господу миров,



[Во имя Аллаха]. Это означает: я начинаю во имя Аллаха. Из лексического анализа этого словосочетания становится ясно, что подразумеваются все прекрасные имена, присущие Всевышнему Господу.

Аллах - одно из этих имен, означающее "Бог, Которого обожествляют и Которому поклоняются, Единственный, Кто заслуживает поклонения в силу Своих божественных качеств - качеств совершенства и безупречности".

[Милостивого, Милосердного]. Прекрасные имена Господа Милостивый и Милосердный свидетельствуют о великом милосердии Всевышнего, которое объемлет всякую вещь и всякую тварь. Милосердия Аллаха в полной мере будут удостоены Его богобоязненные рабы, которые следуют путем Божьих пророков и посланников. А все остальные творения получат лишь часть Божьей милости.

Следует знать, что все праведные мусульманские богословы единодушно говорили о необходимости веры в Аллаха и Его божественные качества. Господь - Милостивый и Милосердный, т.е. обладает милосердием, которое проявляется на рабах Божьих. Все блага и щедроты являются одним из многочисленных проявлений Его милости и сострадания. То же самое можно сказать и об остальных именах Аллаха. Он всеведущ, т.е. обладает знанием обо всем сущем. Он всемогущ, т.е. обладает могуществом и властен над всякой тварью.

[Хвала Аллаху]. Это - слова восхваления Аллаха за совершенные качества и деяния, которые Он вершит либо по милости, либо по справедливости. Вся хвала принадлежит Ему, и Он достоин ее целиком и полностью. Он один господствует над всеми мирами. К этим мирам относится все сущее, кроме Самого Аллаха. Он сотворил Вселенную, обеспечил ее обитателей средствами к существованию и облагодетельствовал их великими щедротами, лишившись которых они не смогут просуществовать.

Все блага, которыми облагодетельствованы творения, являются дарами Всевышнего Господа.

[Господу миров]. Господство Всевышнего Аллаха бывает двух видов: всеобщее и частное. Всеобщее господство выражается в том, что Он создает творения, ниспосылает им пропитание и указывает им верный путь, благодаря чему они могут благоустроить свою жизнь в этом мире.

А частное господство проявляется в том, что Аллах воспитывает Своих возлюбленных рабов в духе набожности, помогает им обрести и усовершенствовать веру, защищает их от всего, что может сбить их с прямого пути и отдалить от Него. Сущность этого господства в том, что Аллах облегчает Своим рабам путь ко всякому добру и оберегает их от всякого зла. Возможно, именно поэтому пророки чаще всего в своих молитвах называли Аллаха своим Господом. Да и устремления этих людей были связаны исключительно с частным господством Всевышнего Аллаха.

В этом откровении Всевышний нарек себя Господом миров и тем самым подчеркнул, что Он один творит, управляет и одаряет благами. Он богат и не нуждается в своих творениях. Напротив, все творения нуждаются в Нем и всесторонне зависят от Него.

3. Милостивому, Милосердному,



4. Властителю дня Суда!



[Властителю дня Суда]. Властелином называется Тот, Кто обладает царством и властью и в силу этого волен повелевать и запрещать, вознаграждать и наказывать, полновластно распоряжаться своими подчиненными. Кому же принадлежит подлинная власть, станет ясно в День воздаяния. Это - один из эпитетов Дня воскресения, когда люди получат воздаяние за свои благие и скверные деяния. Именно в тот день Божьи творения ясно увидят совершенство власти Аллаха, совершенство Его справедливости и мудрости. Они потеряют все, чем обладали ранее. Цари и подданные, рабы и свободные - все будут равны перед Господом, покорны Его величеству и смиренны перед Его могуществом. Они будут ожидать Его приговора, жаждать Его награды и страшиться Его возмездия. Вот почему Господь нарек себя Властелином Дня воздаяния, хотя Его власть и распространяется на все времена.

5. Тебе мы поклоняемся и Тебя молим о помощи:


6. веди нас прямым путем,


[Тебе мы поклоняемся и Тебя молим о помощи], т.е. мы поклоняемся только Тебе Одному и только Тебя Одного молим о помощи. Согласно грамматике арабского языка, если местоимение стоит перед глаголом, то действие совершается только в отношении упомянутого лица и никого иного. Поэтому смысл этого аята таков: мы поклоняемся Тебе и не поклоняемся никому иному; мы взываем о помощи к Тебе и не взываем ни к кому иному. Поклонение упомянуто Всевышним до мольбы о помощи, потому что об общем, как правило, говорится до частного. Кроме того, в этом содержится указание на то, что право Всевышнего Аллаха превыше права Его рабов.

Поклонение - это понятие, охватывающее все слова и деяния, совершаемые как душой, так и телом, которые Аллах любит и одобряет.

Мольба о помощи - это обращение к Всевышнему Аллаху с просьбой одарить добром и отвести зло, проникнутое верой в то, что это сбудется.

Именно поклонение Аллаху и мольба к Нему о помощи являются верным способом обретения вечного счастья и избавления от всякого зла. Помимо этого нет иного пути к спасению. Поэтому очень важно знать, что поклонение обретает свой подлинный смысл лишь тогда, когда совершается ради Аллаха и так, как этому учил Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Без выполнения этих двух условий немыслимо любое поклонение.

Итак, Всевышний упомянул о мольбе о помощи после поклонения, потому что она является одной из его форм. Кроме того, при совершении любого обряда раб Аллаха нуждается в Его помощи, а без нее он никогда не сможет исправно выполнять повеления своего Господа и избегать грехов;

[веди нас прямым путем], т.е. укажи нам на прямой путь, направь на него и помоги следовать им. Этот ясный путь ведет к Аллаху и Раю. Это путь, состоящий в познании истины и руководстве ею в делах;

[веди нас прямым путем], т.е. веди нас к прямому пути и веди нас по нему. Первое означает принятие Ислама и отказ от всех других вероисповеданий. Второе же состоит в изучении деталей религии и претворении их в жизнь на практике. Эта молитва является одним из самых полезных, глубоких и многосторонних обращений к Господу. Поэтому Аллах обязал людей взывать к Нему этими словами в каждом ракаате Намаза, ведь все мы так нуждаемся в этом;

7. путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что попали под гнев Твой, и не [путем] заблудших.


[путем тех, которых Ты облагодетельствовал], т.е. путем пророков, правдивых верующих, павших мучеников, праведников,

[не тех, что попали под гнев Твой], потому что узрели истину, но отвернулись от нее, как это сделали иудеи и им подобные,

[и не [путем] заблудших], которые отвернулись от истины из-за своего невежества и заблуждения, подобно христианам.

Эта сура, несмотря на свою лаконичность, содержит в себе то, чего нет ни в одной другой коранической суре. В первую очередь, это - три концепции единобожия. Концепция веры в господство Одного лишь Аллаха сформулирована в словах Всевышнего [Господу миров]. Концепция того, что только Аллах достоин любого поклонения, выражается в Его имени [Аллах] и в Его словах [Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи]. Что же касается третьей концепции о том, что только Аллах обладает прекрасными именами и совершенными атрибутами, то она вытекает из слов [хвала Аллаху], о чем уже говорилось ранее. Мы веруем во все имена и атрибуты нашего Господа, которыми Он Сам описал Себя в Коране и которыми Его описал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не лишая их истинного смысла и не уподобляя их атрибутам Божьих творений.

В этой суре также содержится доказательство истинности пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Оно выражено в словах [веди нас прямым путем], ибо это невозможно, если нет пророка и Писания.

В словах [властителю дня Суда] содержится указание на то, что люди непременно получат воздаяние за свои деяния. Это воздаяние будет справедливым, потому что арабское слово «дин» (Суд) подразумевает именно справедливое возмездие.

В этой суре выявляется ошибочность взглядов кадаритов [1] и джабаритов [2] и подчеркивается, что все сущее происходит по Предопределению Аллаха, но люди при этом обладают правом выбора. Более того, в ней опровергаются воззрения всех приверженцев еретических и заблудших течений, ибо высказывание Всевышнего [веди нас прямым путем] требует от всех нас познать истину и руководствоваться ею в делах, а всякий, кто придерживается ереси, религиозных новшеств и заблуждения, непременно отворачивается от прямого руководства Аллаха.

И, наконец, эта сура призывает людей к искреннему служению Всевышнему Аллаху и обращения к Нему за помощью. В этом состоит смысл слов [Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи].

Поистине, хвала Аллаху, Господу миров!
____________________________________________

[1] Кадариты (от арабск. Кадар - судьба, рок, предопределение) - считают, что человек совершает свои поступки без воли на то Всевышнего.  

[2] Джабариты (от арабск. джабарий - фаталист) - полагают, что человек, напротив, не имеет собственной воли. Истинный Ислам же утверждает, что всё происходит по воле Аллаха, однако человек имеет право на выбор.
_________________________________

Далее дополнения не из толкования Шейха Абд ар-Рахмана ас-Саади.







✔ Некоторые пользы из суры аль-Фатиха.


«БисмилЛяхи ар-Рахмани ар-Рахиим.


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4

С именем Аллаха Обладающего Милостью (Имена Аллаха ар-Рахман и ар-Рахиим лучше перевести таким образом, т.к. смысл этих имен один, а это Обладающий Милостью. Разница только в том, что ар-Рахман - это Дарующий Милость всем, а ар-Рахиим - Дарующий Милость только верующим в Судный День)

Хвала Аллаху Господу Миров (2) Обладающего Милостью (3) Царю Судного Дня (4) (Сура аль-Фатиха, 1-4)»

Говорит шейх:

«Эти три аята, каждый из них включает в себя следующие вопросы:

Аят первый: в нём любовь, т.к. Аллах Он Тот, Кто оказывает милость, а Тот, Кто оказывает милость Его любят за это.

Любовь делится на четыре вида:

1. Первый вид - любовь к многобожию. Это те, о ком Аллах Всевышний сказал:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ

Из людей есть такие, которые сделали Аллаху сотоварищей, и они любят их так же как Аллаха. Однако любовь верующих к Аллаху (Одному) сильнее…

и до слов:

وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ

…И они не выйдут из Огня (Сура аль-Бакара, 165 - 167)

2. Второй вид - любовь ко лжи и приверженцам лжи, и ненависть к истине и приверженцам истины. Это описание лицемеров.

3. Третий вид - любовь к имуществу и родителям и детям. И если эта любовь не мешает подчинению Аллаху, и не подталкивает к ослушанию Его, то такая любовь дозволена.

4. Четвёртый вид - любовь к приверженцам единобожия и ненависть к сторонникам многобожия. Это самая крепкая рукоять веры, и самое великое из поклонений, которое исходит от раба к своему Господу».

Говорит далее шейх:

«Второй аят: в нём надежда. Третий аят: в нём страх».

«Слова Всевышнего:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ

Только Тебе поклоняемся (Сура аль-Фатиха, 5)

То есть: «О Аллах, Тебе мы поклоняемся с тем, что упомянуто было прежде. С любовью к Тебе, с надеждой и страхом».

Эти три чувства и есть основы поклонения, а кто адресует их кому-то помимо Аллаха, тот совершит ширк.

И в этих трех аятах опровержение тем, кто связывает себя только с каким-то одним из них, как любовь или страх или надежда. А тот, кто направит их не Аллаху, становиться многобожником.

И здесь есть следующие пользы:

Опровержение трём сектам, каждая из которых связывает свое поклонение с одним из трёх упомянутых чувств. Из них те, кто поклоняется только с любовью, как суфисты, те, кто поклоняются только с надеждой, как мурджииты и те, кто поклоняются только со страхом, как хауариджы».

Далее говорит шейх:

«Сказал Всевышний Аллах:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Тебе только мы поклоняемся и Тебя только просим о помощи (Сура аль-Фатиха, 5.)

В этом аяте таухид аль-улюхийя (единобожие в поклонение) и таухид ар-рабубийя (единобожие в господстве).

«Тебе только мы поклоняемся» - здесь таухид аль-улюхийя, «и Тебя только просим о помощи» - здесь таухид ар-рабубийя.

Далее говорит шейх:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Веди нас по прямому пути (Сура аль-Фатиха, 6.)

«В этом аяте опровержение всем тем, кто вводит новшества».

Далее говорит шейх:

«Что касается последних двух аятов (Последние два аята из суры аль-Фатиха:

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

Путём тех, кому Ты оказал Свою милость, не путём тех, над кем гнев Твой и не заблудших), то в них упоминаются положения людей.

И Всевышний Аллах разделил людей на три группы: находящиеся под милостью Аллаха, находящиеся под гневом и заблудшие.

Находящиеся под гневом - это те, кто имеет знания, но не поступает в соответствии с ними.

Заблудшие - это те, кто поклоняется без знания.

Причина ниспослания этих аятов - иудеи и христиане, и к ним относятся все те, кто подходит под их описание.

Третья же группа - это те, кто описаны знанием и делами в соответствие с ним, и они под милостью Аллаха».

И говорит шейх в заключение:

«В этой суре (аль-Фатиха) очень много пользы.

Одна из них - это понимание, что сила и мощь не главное, т.к. только Аллах оказывает милость.

Так же из них - это познание Аллаха, Его совершенство и отрицание от Него любых недостатков, Велик Он и Возвышен.

Так же из них - это понимание человеком своего Господа и понимание места своей души.

Так как если есть Господь, значит, есть тот, кто под Его господством, если есть Оказывающий милость, значит, есть тот, кому её оказывают, если есть Царь, Властелин, значит, есть тот, кто находиться под Его властью.

А так же, если есть поклоняющийся, значит, есть объект поклонения, если есть Тот, Кто ведёт по прямому пути, значит, есть тот, кого Он ведёт по нему, если есть на кого пал гнев, значит, есть Тот, Кто гневится, и если есть заблудшие, значит, есть Тот, Кто заблуждает (оставляет без помощи).

Эта великая сура.

Она включает в себя таухид аль-улюхийя, таухид ар-рабубийя, исключает любые недостатки от Всевышнего Аллаха.

Так же включает в себя познания поклонения и её столпов.

И Аллах лучше все это знает».





✔ Ибн Аль-Кайим в отношении хадиса кудси:
"Я разделил молитву между Мной и Моим рабом...".


Ибн Аль-Кайим "Ас-Салят уа Хукм Тарикиха"

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: я слышал как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

"Аллах, Всемогущий и Всевышний, сказал: "Я разделил молитву между Мной и Моим рабом на две половины, и Мой раб получит то, о чём он просил. Когда раб говорит:

"Хвала Аллаху Господу (Ар-Рабб) миров!"

Аллах, Всемогущий и Всевышний, говорит: "Мой раб восхвалил Меня". И когда он говорит:

"Милостивому и Милосердному!"

Аллах, Всемогущий и Всевышний, говорит: "Мой раб превознес Меня", и когда он говорит:

"Владыке Судного Дня!"

Аллах, Всемогущий и Всевышний, говорит: "Мой раб восславил Меня" (в другой версии: "Мой раб покорился Моей власти). И когда он говорит:

"Тебе мы поклоняемся и просим помочь"

Он говорит: "Это - между Мной и Моим рабом, и Мой раб непременно получит то, о чём он просил". И когда он говорит:

"Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, - не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших".

Он говорит: "Это - для Моего раба, и Мой раб получит то, о чём он просил".

(Передано Муслимом, Маликом, Ат-Тирмизи, Абу Даудом, Ан-Насаи и Ибн Маджа).

Ибн Аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал:

И когда он (Пророк) читал: "Хвала Аллаху, Господу миров", он делал небольшую паузу, ожидая ответ своего Господа: "Мой раб восхвалил Меня". Затем, когда он читал: "Милостивому и Милосердному", он ждал ответ: "Мой раб превознес Меня" и когда он читал: "Владыке Судного Дня", он ждал ответ: "Мой раб восславил Меня".

Восторг его сердца, прохлада его глаз и радость его души - в том, что его Господь упоминает о нём: "Мой раб" - три раза. Клянусь Аллахом! Если бы копоть страстей и мрак души покрыли бы сердце, то они истекли бы оттуда от счастья и наслаждения, когда их Господь, Творец и Бог говорит: "Мой раб восхвалил Меня, Мой раб превознёс Меня, и Мой раб восславил Меня". Тогда в этом сердце образовалось бы место, свидетельствующее три имени, которые являются основой всех прекрасных имён, и это: Аллах, Ар-Рабб и Ар-Рахман...

...Когда он говорит: "Владыка Судного Дня", он свидетельствует славу, которая не приличествует никому, кроме Царя, Истины, Явного. Он свидетельствует всемогущего и неодолимого Царя, Того, Которому покорно всё сотворённое, перед Которым склоняются лица, простирается ниц всё творение, и Которому покоряется любой обладатель могущества и почести. Он свидетельствует своим сердцем Владыку над Троном небес...

...И затем он говорит: "Тебе мы поклоняемся и просим помочь", (фразу), в которой лежит тайна творения и деяний этого мира и мира грядущего, которая содержит возвышеннейшую из целей и превосходнейшее из средств (приближения к Аллаху). Возвышеннейшая из целей - поклонение, служение (ибадат) Аллаху, а превосходнейшее из средств - Его помощь и поддержка. Нет божества, достойного поклонения в истине, кроме Него и нет помощника в поклонении Ему, кроме Него. Поэтому поклонение Ему - возвышеннейшая из целей, а Его помощь в этом - превосходнейшее из средств...

...И эти слова содержат два вида таухида, и это: таухиду-р-рубубийа и таухиду-ль-улюхийа. Преданность Аллаху содержится в Его именах: Ар-Рабб и Аллах. Ему поклоняются из-за Его улюхийа (божественности) и у Него ищут помощи из-за Его рубубийа (господства, власти), и Он ведет к прямому пути по Своему милосердию (рахма). Поэтому первая часть суры упоминает Его имена: Аллах, Ар-Рабб и Ар-Рахман, чтобы наставить любого, кто ищет поклонения Ему, Его помощи и руководства. Он Один способен даровать всё это. Нет никого, кто может помочь другим в поклонении Аллаху, помимо Самого Аллаха, и никто не сможет повести (к прямому пути), кроме Него.

Затем взывающий понимает из слов Аллаха: "Веди нас по дороге прямой" свою чрезвычайную нужду в этом (руководстве). Он - никогда не нуждался в какой-либо иной вещи столько, сколько нуждается в этом руководстве. Он - нуждается в этом в каждый момент, в каждое мгновение ока...

...Затем Аллах поясняет, что люди этого пути - те, кто отмечен Его покровительством, но не те, кто под Его гневом, а это - знающие Истину, но не следующие ей, и не те, кто в заблуждении, а это - поклоняющиеся Аллаху без знания. Обе из этих групп препираются друг с другом, разноглася относительно Его творения, Его повелений и Его имен и качеств без знания. Путь тех, над которыми Его покровительство и благословение, отличается от пути людей неправды в знании и деяниях.

Когда он заканчивает эти восхваления, мольбы и таухид, ему повелено закончить это словом "амин", которое является печатью (завершением его мольбы) и которому вторит "амин" ангелов в небесах. Этот "амин" - из украшения молитвы, точно так же как поднимание рук - украшение молитвы, следование Сунне, почитание повеления Аллаха, поклонение руками и признак перехода от одного столпа (молитвы) к другому.






✔ Понимание концепций, заложенных в суре Аль-Фатиха.


Комментарий Ат-Тамими.

● (1) Хвала Аллаху, Господу миров.
● (2) Милостивому, Милосердному (к Своим рабам)
● (3) Властителю дня Суда! 

Эти три аята содержат три вопроса:

В первом аяте - любовь к Аллаху, Который является Подателем милости и благоволения. И подателя любят в соответствии с дарованными им милостями. Любовь сама по себе бывает четырех типов:

1. любовь, влекущая за собой ширк, и они (впавшие в такую любовь) - те, о ком Аллах сказал: "Среди людей есть такие, которые приравнивают к Аллаху (идолов) и любят их так же, как любят Аллаха…" - вплоть до Его слов: "… не спасутся они от адского пламени". (Аль-Бакара, 2:165-167).

2. любовь ко лжи и ее людям, и ненависть к истине и ее людям, и это - характеристика лицемеров,

3. естественная любовь, и это - любовь к имуществу, потомству. И когда она не отклоняет человека от повиновения Аллаху и не ведет к нарушению запретов Аллаха, тогда она - дозволена.

4. любовь к людям таухида и неприязнь к людям ширка, и это сильнейшее из укреплений имана, и величайшее из того, чем поклоняются Аллаху.

Во втором стихе есть надежда (раджа'). А в третьем стихе - страх (хауф).

"Тебе мы поклоняемся", означает: "Я поклоняюсь Тебе, о Господь тем, что предшествовало из этих трех (аятов), с любовью к Тебе, надеждой на Тебя и страшась Тебя. Следовательно, эти три (вещи) - столпы (аркан) поклонения, и обращение их к иному, помимо Аллах - есть ширк.

Также в этих трех стихах - опровержение того, кто твердо придерживался только одного из этих трех. Например, того, кто поклоняется с только любовью, или только с надеждой, или только со страхом. И кто бы ни обратил одно из них к иному, помимо Аллаха, тот совершил ширк. И среди выгод, которые они (стихи) содержат - то, что они опровергают все группы, кто привержены только к одному из этих (трех качеств).

Например, как тот, кто поклонялся Аллаху, Возвеличиваемому, из одной только любви. Подобно этому, тот, кто поклонялся Аллаху, Возвеличиваемому, из одной только надежды. И точно также - тот, кто поклонялся Аллаху, Возвеличиваемому, из одного только страха, подобно хауаридж (хариджиты).

● (4) Тебе мы поклоняемся и Тебя молим о помощи

Этот (аят) содержит таухид улюхийа (1) и таухид рубубийа (2).

● (5) Веди нас прямым путем.

Этот (аят) содержит опровержение новаторов.

● (6) Путем тех, которых Ты облагодетельствовал,
● (7) Не тех, что попали под гнев Твой (как иудеи), и не (путем) заблудших (как христиане). 

И что касается последних двух стихов, то они содержат следующие выгоды:

упоминание о состояниях (положениях) людей;

Аллах разделил их на три группы, те: 1) кто облагодетельствован; 2) на ком - гнев; 3) заблудшие.

- Под гневом - те, кто имеет знание, но не действует (в соответствии с ним)

- Заблудившие - те, кто поклоняется, но без знания.

- Несмотря на то, что эти аяты были ниспосланы в отношении иудеев и христиан, они применимы к каждому, к кому подходит описание, приведенное выше.

- И что касается третьей группы, то это - те, кто описывается (как обладающий) и знанием, и действием, и они - те, кто одобрены.

И (эта сура) также содержит следующие выгоды:

1. Отрицание власти и мощи от себя самого, так как человек - тот, кто облагодетельствован (следовательно, он - не обладатель власти и мощи)

2. Совершенное знание Аллаха

3. Отрицание недостаточности в Нем, Благословенном

4. Знание рабом своего Господа и себя самого, так как, если есть Ар-Рабб (Господь), то есть марбуб (раб). И когда есть Тот, Кто являет милость (рахим), тогда есть тот, кому являют милость (мархум). И когда есть владыка (Малик), тогда есть тот, кто находится во владении (мамлюк). И когда имеется слуга (абд), тогда есть Тот, Кому служат (ма'буд). И когда есть руководство (хад), тогда есть тот, кто руководствуется (махди). И когда есть тот, кто благодетельствует, одаряет благами (мун'им), тогда есть тот, кто облагодетельствован. И когда есть тот, над кем гнев (магдуб), тогда есть тот, кто проявляет гнев.

Следовательно, эта сура содержит и улюхийа, и рубубийа, отрицание всех несовершенств у Аллаха, Всемогущего и Великого, и она также содержит знание поклонения (ибада) и его столпов. А Аллах знает лучше!". (3)

конец цитаты


Дополнительные примечания.

1. Так как Аль-Фатиха читается в каждой молитве, и также является "сутью Корана" (Умм аль-Кур'ан), тогда то, что содержится в ней из благ, может использоваться для развития, поддержки и укрепления имана.

2. Сура содержит следующие вопросы (которые пронумерованы для удобства запоминания):

1) Упоминание о столпах поклонения - любовь, надежда и страх (действия сердца)

2) Упоминание о именах и качествах (Аллах, Ар-Рабб, Ар-Рахман, Ар-Рахим, Аль-Малик), которые являются основанием всех других имен и качеств (см. Аль-Мадаридж Ибн Аль-Кайима).

3) Упоминание об улюхийа и рубубийа

4) Упоминание того, что - для Аллаха и того, что для раба

5) Упоминание того, что опровергает новаторов в Исламе, и таким образом утверждает следование Сунне и пути праведных предшественников

6) Упоминание о столпах руководства - ильм и 'амаль (знание и дела). Упоминание о различных состояниях людей по отношению к знанию и действиям. 

3. Ибн Аль-Кайим сказал в своей книге "Ас-Салят уа хукм тарикиха":

"И когда он (Пророк) читал: "Хвала Аллаху, Господу миров", он делал небольшую паузу, ожидая ответ своего Господа: "Мой раб восхвалил Меня". Затем, когда он читал: "Милостивому и Милосердному", он ждал ответ: "Мой раб превознес Меня" и когда он читал: "Властителю Дня Суда", он ждал ответ: "Мой раб восславил Меня".

Восторг его сердца, прохлада его глаз и радость его души - в том, что его Господь упоминает о нём: "Мой раб" - три раза. Клянусь Аллахом! Если бы копоть страстей и мрак души покрыли бы сердце, то они истекли бы оттуда от счастья и наслаждения, когда их Господь, Творец и Бог говорит: "Мой раб восхвалил Меня, Мой раб превознёс Меня, и Мой раб восславил Меня". Тогда в этом сердце образовалось бы место, свидетельствующее три имени, которые являются основой всех прекрасных имён, и это: Аллах, Ар-Рабб и Ар-Рахман…

… Когда он говорит: "Властитель Дня Суда", он свидетельствует славу, которая не приличествует никому, кроме Царя, Истины, Явного. Он свидетельствует всемогущего и неодолимого Царя, Того, Которому покорно всё сотворённое, перед Которым склоняются лица, простирается ниц всё творение, и Которому покоряется любой обладатель могущества и почести. Он свидетельствует своим сердцем Владыку над Троном небес…

… И затем он говорит: "Тебе мы поклоняемся и Тебя молим о помощи", (фразу), в которой лежит тайна творения и деяний этого мира и мира грядущего, которая содержит возвышеннейшую из целей и превосходнейшее из средств (приближения к Аллаху). Возвышеннейшая из целей - поклонение, служение (ибадат) Аллаху, а превосходнейшее из средств - Его помощь и поддержка. Нет божества, достойного поклонения в истине, кроме Него и нет помощника в поклонении Ему, кроме Него. Поэтому поклонение Ему - возвышеннейшая из целей, а Его помощь в этом - превосходнейшее из средств…

… И эти слова содержат два вида таухида, и это: таухиду-р-рубубийа и таухиду-ль-улюхийа. Преданность Аллаху содержится в Его именах: Ар-Рабб и Аллах. Ему поклоняются из-за Его улюхийа (божественности) и у Него ищут помощи из-за Его рубубийа (господства, власти), и Он ведет к прямому пути по Своему милосердию (рахма). Поэтому первая часть суры упоминает Его имена: Аллах, Ар-Рабб и Ар-Рахман, чтобы наставить любого, кто ищет поклонения Ему, Его помощи и руководства. Он Один способен даровать всё это. Нет никого, кто может помочь другим в поклонении Аллаху, помимо Самого Аллаха, и никто не сможет повести (к прямому пути), кроме Него.

Затем взывающий понимает из слов Аллаха: "Веди нас прямым путем" - свою чрезвычайную нужду в этом (руководстве). Он - никогда не нуждался в какой-либо иной вещи столько, сколько нуждается в этом руководстве. Он - нуждается в этом в каждый момент, в каждое мгновение ока…

… Затем Аллах поясняет, что люди этого пути - те, кто отмечен Его покровительством, но не те, кто под Его гневом, а это - знающие Истину, но не следующие ей, и не те, кто в заблуждении, а это - поклоняющиеся Аллаху без знания. Обе из этих групп препираются друг с другом, разноглася относительно Его творения, Его повелений и Его имен и качеств без знания. Путь тех, над которыми Его покровительство и благословение, отличается от пути людей неправды в знании и деяниях.

Когда он заканчивает эти восхваления, мольбы и таухид, ему повелено закончить это словом "амин", которое является печатью (завершением его мольбы) и которому вторит "амин" ангелов в небесах. Этот амин - из украшения молитвы, точно так же как поднимание рук - украшение молитвы, следование Сунне, почитание повеления Аллаха, поклонение руками и признак перехода от одного столпа (молитвы) к другому.

4. Когда раб желает обновить и подкрепить свой иман, то пусть он обратит внимание на смысл этой суры, и в молитве, и вне ее. И пусть он размышляет над ней, и днем, и ночью.

5. Сура содержит опровержение новшеств, новаторов и сект, и является подтверждением правильности Сунны и ее людей, которые руководствуются путем праведных предшественников, во все века, во всех местах и обстоятельствах.

6. Сура ссылается на состояние мусульманина по отношению к знанию и действию. Он может действовать, опираясь на иное, чем знание (ильм), и следовательно быть - далеко от Сунны, действуя на основе иного, чем она, высказываясь на основе иного, чем она, в большей или меньшей мере. Или он может быть жестокосердным, не действуя на основе того, что он знает, следуя пристрастиям и желаниям, в большей или меньшей степени. И все люди находятся между этими двумя состояниями, и, следовательно, имеют нечто из деяний, основанных на невежестве, и нечто из деяний, противоречащих знанию. И только те свободны от этого, кто благословен Аллахом знанием и делом. И это - люди Сунны.

7. С другой точки зрения, эта сура содержит таухид, иттиба' и тазкийа.

Мы просим Аллаха, Того, Кто принимает от муттакин (богобоязненных), чтобы Он одарил нас всех с изобилием любви, страха и надежды, и чтобы Он помог нам увеличить и сохранить дела, которыми достигается рай и спасение от огня, даровав нам успех в реализации величия этой суры. Амин!

Мир и благословение Аллаха - нашему пророку Мухаммаду, его семейству, его сподвижникам и всем тем, кто последовал его путем вплоть до установленного Часа.

_________________________________________

(1) То, что Аллах - единственный, Кто достоин поклонения в сердце, на языке и органах тела

(2) То, что Аллах - единственен в творении (хальк), владычестве (мульк) и правлении (тадбир) надо всем сотворенным

(3) См. Маджму'а Ат-Таухид, сс. 19-20.























Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: КОРАН

Категории людей в месяце Рамадан

✔ КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ В МЕСЯЦЕ РАМАДАН


С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Людей по отношению к месяцу Рамадан, условно можно разделить на шесть категорий:

● Первая категория: это те люди, которые с нетерпением ждут приближения этого священного месяца, сердца которых переполняются радостью с его наступлением. Такие люди проявляют большое усердие в выполнении различного рода поклонений: стараются в правильном выполнении поста, совершают намазы, выплачивают милостыни, часто поминают Аллаха и т.д. Данная категория людей является самой лучшей.

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость проявлял он в Рамадане, когда с ним встречался Джибрил, мир ему. Во время Рамадана он встречался с ним каждую ночь, повторяя с ним Коран, и, поистине, (в эти дни) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был более щедр на всё благое, чем вольный ветер (ветер, посылаемый Аллахом на благо людям)» [Привёл аль-Бухари, 6; Муслим, 2308.]

● Вторая категория: это те люди, для которых Рамадан не играет никакой роли. Этот священный месяц наступает и заканчивается, а эти люди нисколько не поменялись в лучшую сторону. У них не появляется никакого желания увеличить совершение добрых дел, не спешат в исполнении норм Шариата. Такие люди упускают ценную возможность в приобретении награды у Всевышнего Аллаха. Мусульманин же должен стараться совершать больше благих дел, особенно в периоды, в которые увеличиваются награды.

● Третья категория: это те люди, которые вспоминают об Аллахе только в Рамадане. С наступлением этого священного месяца таких людей можно увидеть в мечетях наряду с молящимися. Однако, стоит только Рамадану закончиться, как сразу же они возвращаются к своим прежним грехам. Имам Ахмад и аль-Фудейль ибн ‘Ийяд о такой категории людей сказали: «Насколько скверен народ, вспоминающий об Аллахе только в Рамадане!».

Пусть знают такие люди, что подобным положением вещей они обманывают самих себя, и что сатана, тем самым, добился своего желаемого результата.

«Воистину, тех, которые обратились вспять после того, как им стал ясен прямой путь, сатана обольстил и обещал им долгую жизнь». [Коран, 47/25]

Людям этой категории необходимо искренне покаяться перед Всевышним Аллахом. Необходимо воспользоваться прекрасным шансом (в месяц Рамадан), проявив покорность Аллаху. Необходимо обратиться к Нему, просить прощения и отказаться от прежних грехов. Ведь Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путем». [Коран, 20/82.]

Также Всевышний Аллах сказал про грешников:

«Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах Прощающий, Милосердный». [Коран, 25/70.]

И если действительно покаяние согрешивших будет искренним и правдивым, то Всевышний Аллах простит их, т.к. Он обещал это, а Всевышний Аллах не нарушает Своих обещаний.

Однако, если эта категория людей продолжает упорствовать в грехе, то необходимо им напомнить, что они, пренебрегая границами Аллаха, нарушая Его запреты и не выполняя Его повеления, находятся на краю пропасти.

● Четвертая категория: это те люди, у которых постятся только их желудки. Таких можно увидеть, как они усердно сторонятся еды и питья, но при этом, не испытывают ни малейшего стеснения в совершении греховных поступков, таких, как сплетни, клевета и др. Дело может дойти до того, что эти грехи у них становятся основным занятием в Рамадане.

Однако, эти люди должны знать, что данные поступки являются греховными, и что по мнению некоторых учёных, эти скверные поступки в священном Рамадане становятся ещё более греховными. Кроме того, по причине подобных действий, постящийся разрушает свой пост, упуская полноценную награду. 

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (человек) не прекратит лгать и поступать по лжи, Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья». [Привёл аль-Бухари, 1903.]

● Пятая категория: это те люди, которые проводят день поста во сне, т.к. вся ночь у них проходит в праздных разговорах и забавах. Такие люди и день проводят без пользы, не поминая Аллаха, не творя благие дела; и ночью совершают порицаемые действия. Людям из этой категории необходимо осознать свою ошибку, побояться Аллаха, и раскаяться перед Ним. Ведь Всевышний Аллах предоставил хорошую возможность приобрести благо в этом Священном месяце, не нужно её упускать.

● Шестая категория: это те люди, которые не вспоминают об Аллахе ни в Рамадане, ни в другие месяцы. Они не придают ни малейшего внимания, ни намазу, ни посту, несмотря на здоровье и силы, при этом они приписывают себя к мусульманам. Это самые худшие из людей, эта категория людей в большой опасности. Если они не покаются и не вернутся к своей религии, то они будут обречены не погибель. Двери покаяния открыты для искренне кающихся, пока не наступит смерть.

Вот это категории людей в месяц Рамадан. Теперь, прочитав об этих категориях, каждый из нас должен поразмыслить: к какой категории он относится, и к какой бы хотел относиться, и что для этого необходимо сделать.

Просим Аллаха быть Его праведными рабами, и просим Его достойно провести Священный месяц Рамадан.


Рамадан - пост мусульман. Четвёртый столп Ислама (сборник статей)






















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: СТОЛПЫ ИСЛАМА, Пост Рамадан, ГРЕХИ, поклонение, дуа, молитва, покаяние, милостыня, награда, тауба

Минимальный (общий) иман (вера), и подробный иман

✔ Минимальный (общий) иман (вера) достаточный для того чтобы быть мусульманином, и подробный иман


БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.

Читать и знать всем мусульманам обязанность.

В этой статье будет идти речь о том какого минимума веры в 6 столпов имана достаточно для того, чтобы быть верующим.

Человек входит в Ислам при произнесении двух свидетельств:

Ашхаду алля иляха илля-Ллаху
(я свидетельствую что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха)

уа ашхаду анна Мухаммадан 'абду-ху ва расулю-ху
(и я свидетельствую что Мухаммад раб Аллаха и его посланник)







Условия чтобы произнесения вашего свидетельства было достоверно перед Аллахом:


1) Знание несовместимое с невежеством. (Ты должен знать смысл свидетельства и что оно от тебя требует и быть в этом убежден).

2) Убежденность несовместимая с сомнением. (Ты должен быть убежден в смысле которое заключает это свидетельство. И ты должен быть убежден в каждом аспекте в Исламе в каждом слове которое пришло в Коране и достоверной Сунне, ты не должен ни в чем из этого сомневаться, ты все доложен принимать как есть и быть убежденным в этом даже если ты что-то не понимаешь ты обязан уверовать в это, и спрашивать о смысле этого у знающих).

3) Искренность несовместимая с ширком (многобожием). (Это когда ты искренне веришь в Аллаха и не поклоняешься ни кому кроме Аллаха и убежден в запретности поклонения кому-либо помимо Аллаха, и ты все дела поклонения делаешь ради Аллаха).

4) Правдивость несовместимая с ложью. (Это значит, что ты правдиво и искренне произнес эти два свидетельства и веришь во все что исходит из этого свидетельства, и готов уверовать в каждое новое знание которое ты узнал из Корана и Сунны).

5) Любовь несовместимая с ненавистью. (Это значит, что ты должен любить Аллаха и не любить ни кого как любишь Аллаха. И любишь Ислам и у тебя нет ненависти ни к одному из признаков религии Ислам, ни к одному слову из Корана и Сунны все).

6) Подчинение несовместимое с оставлением. (Это значит, что ты убежден в том что ты обязан подчинятся каждому приказу Аллаха, и убежден в запретности каждого запрета Аллаха. И считаешь что закон Аллаха является самым лучшим, и что нельзя обращаться ни к какому закону кроме закона Аллаха).

7) Принятие несовместимое с отвержением. (Это значит, что ты веруешь в каждую букву и каждое слово пришедшее в Коране и Сунне и ничего из этого не отрицаешь, и чтобы не пришло к тебе из Корана и достоверной Сунны ты готов принять с открытым сердцем, и ничего не будешь отвергать нравится тебе это или нет, понимаешь ты это или нет).

8) Неверие в тагута (Это значит что ты должен проявлять неверие и непричастность во все, чему поклоняются помимо Аллаха, и такфир (называть неверными) тех кто поклоняется кому-то помимо Аллаха и непричастность к ним и их куфру (неверию) и ширку (многобожию).

Если это стало понятно, то сейчас пойдет речь о том, какой минимум веры должен быть у человека в 6 столпов имана чтобы он считался мусульманином. 

Условия шахады "ля иляха илляЛлах" (с доводами)





Сначала кратко 6 столпов имана:

…Джибриль сказал: "Расскажи мне о вере?"

Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует сказал: "(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного".

Теперь подробно о каждом столпе, и что является минимум веры в которой должен быть убежден человек чтобы быть мусульманином, а что уже является подробностью в имане, которую человек приобретает по мере изучения Ислама (Корана и Сунны).


1. Вера в Аллаха


Минимум веры в Аллаха для того чтобы быть верующим в Аллаха нужно иметь следующие убеждения и веру:

Минимум веры в Аллаха заключается в четырех вещах:

1) Вера в то, что Аллах существует и что Аллах создал каждое творение и управляет им.

2) “Таухид ар-рубубийя” (единство Аллаха в Его господстве) - это уединение (единобожие) Аллаха в Его действиях, таких как творение, наделение пропитанием, оживление, умерщвление и т.п. То есть, человек должен веровать в это и быть убежденным, что на это способен только Всевышний Аллах.

3) “Таухид аль-улюхийя” (единство Аллаха в поклонении Ему) - это уединение Аллаха в поклонении, как в молитве, посте, хадже, закяте, обетax, жертвоприношении и т.п. То есть человек должен быть убежден что все виды поклонения должны быть посвящены только Аллаху, и что ни кто кроме Аллаха не имеет права на поклонение. И если человек что-то из поклонений посвящает кому-то помимо Аллаха такой не является мусульманином, а является многобожником.

4) “Таухид аль-асма уа-ссыфат” (единство Аллаха в Его именах и атрибутах) - Это вера в то, что Аллах обладает прекрасными и совершенными именами и атрибутами которые присущи только Ему и что нет ничего подобного Всевышнему Аллаху.





Если человек не знает какой-то атрибут Аллаха или какое-то имя Аллаха из-за этого он не становится неверным, пока не прочитает о нем в Коране или Сунне или ему донесут об этом, и если после этого он не уверует в этот атрибут и не будет убежден что у Аллаха есть такой атрибут или имя, то он станет неверующим который обвиняет во лжи Аллаха и его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), так как ему привели довод из Корана или достоверной Сунны, а он отверг это, значит он не верует либо обвиняет во лжи Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует).

Например если человеку привели довод, что Аллах возвышен над своим троном, а он продолжает говорить - нет Аллах не над троном, такой человек становится неверующим потому что фактически обвиняет во лжи Всевышнего Аллаха, если у него есть сомнения которые насеяли ему сектанты, надо развеять эти сомнения доводами, и если после этого он не уверует, что Аллах над троном он становится неверующим потому что отверг контексты Корана, тем самым обвинил во лжи Аллаха, что является несовместимо с верой и свидетельством «ля иляха илля Ллах» которое он произнес.

Если человек будет иметь тот минимум веры в Аллаха который я упомянул выше, то этого будет достаточно чтобы его вера в Аллаха была действительной и достаточной чтобы войти в Ислам, а потом он уже дальше больше начинает изучать имена и атрибуты Аллаха из Корана и Сунны или книг по акыде (вероубеждению) и к его вере в Аллаха будет дополняться еще вера посредством новых знаний который он узнал о Аллахе, будь это имена или атрибуты Аллаха.

Следующий столп:


2. Вера в Ангелов


Минимум веры в Ангелов для того чтобы быть верующим в этот стол имана (веры) нужно иметь следующие убеждения и веру:

Что ты должен веровать и быть убежденным, что есть такие творения ангелы которых Аллах создал из света, они очищены и являются творениями и рабами Всевышнего Аллаха, они не ослушаются Аллаха и полностью подчиняются Аллаху и выполняют приказы Аллаха и поклоняются Аллаху. Этой веры достаточно для того чтобы быть верующим в ангелов и быть мусульманином с минимальной верой в ангелов которой достаточно для того чтобы быть мусульманином.

Что касается подробной веры в ангелов. То она заключается в том, что ты должен веровать во все что пришло в Коране и достоверной Сунне на счет ангелов, их имен, описаний, и то что они делают и какие функции выполняют.

Эта вера приходит к человеку по мере изучений Корана и Сунны, и книг по вероубеждению. И если например он читает Коран и читает там о ангеле Микаиле, он сразу обязан уверовать в него и во все что сообщается о нем в Коране или достоверной Сунне, так человек посредством изучения и чтения или прослушивания аудио уроков узнает все больше и больше о ангелах и сразу должен брать себе это в веру и быть убежденным в том, что узнал из Корана и Сунны на сто процентов, и не должно у тебя в этом быть не капли сомнений.

Если человек не знает например о существовании ангела Исрафила, это не делает его неверным из-за этого, до тех пор пока он не узнает о существовании этого ангела из Корана и Сунны или ему расскажут о нем приведя довод, после того как ему привели довод из Корана и Сунны или он сам прочитал он сразу обязан уверовать в ангела Исрафила и быть убежденным в его существовании и тех моментах которые касаются его жизни, и если он не уверует в него, то станет неверующим который обвиняет во лжи Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Так как отвергает, то что сообщено в Коране.

Следующий столп:


3. Вера в Книги который ниспослал Аллах


Минимум веры в Книги которые ниспослал Аллах, для того чтобы быть верующим в этот стол имана (веры) нужно иметь следующие убеждения и веру:

Что ты должен уверовать в то, что Аллах вместе со своими посланниками ниспослал Книги в которых свет и истина и прямой путь для людей.

И также должен уверовать, что из этих книг - Коран, который ниспосылался Посланнику Аллаха Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха.

Это минимум веры в Книги Аллаха который должен иметь каждый мусульманин, для того чтобы быть верующим в этот столп Ислама да и вообще чтобы быть мусульманином. 

Что касается подробной веры в Книги которые ниспослал Аллах, то она заключается в том, что ты должен верить что Коран слово Аллаха и последняя из Книг Аллаха, и должен верить в то, что Коран аннyлировал книги и постановления которые были ниспосланы до этого, кроме тех постановлений которые одобрены в Коране. Также мусульманин должен быть убежден в том, что нужно судиться только по Корану и все дела решать в соответствии с Кораном и что, кто судится не по Корану тот следует за своими страстями.

Также, мусульманин должен уверовать в другие книги которые ниспосланы Посланникам, так Мусе (Моисею) мир ему, был ниспослана Тора, Исе (Исусу) мир ему, был ниспослан Инджиль (Евангелие), Дауду (Давид) мир ему, был ниспослан Забур (Псалтырь), и т.д.

И если человек не знает например о такой книге как - Забур, это не делает его неверующим пока ему не донесут довод об этом из Корана или достоверной Сунны или он сам прочтет, после этого он будет обязан уверовать в Книгу Аллаха - Забур и иметь убеждения в этом, а если он не уверует и не будет убежден в этом, то станет неверующим который обвиняет во лжи Аллаха и Его посланника, так как не уверовал в то, что написано в Коране, а кто не уверовал хоть одну букву в Коране является неверующим.


4. Вера в Посланников Аллаха


Минимум веры в Посланников Аллаха которых ниспослал Аллах, для того чтобы быть верующим в этот стол имана (веры) нужно иметь следующие убеждения и веру:

Ты должен уверовать, что Аллах ниспосылал своих посланников которые разъясняли людям истинную веру (религию) и Единобожие (что нужно поклоняться только Аллаху и ни кому кроме Аллаха), также Аллах даровал своим посланникам разные чудеса чтобы подкрепить их этим и чтобы люди уверовали в них и что они говорят, и они донесли послание от Аллаха до людей. И он должен уверовать в то, что Мухаммад - раб Аллаха и Его Посланник, и что он является последним Посланником и пророком и что после него уже не будет посланников и пророков, и что он был ниспослан с религией Единобожия как и другие посланники, и с новым шариатом (законодательством) за которым обязаны следовать все люди. Это та вера, которой достаточно чтобы считаться в Посланников Аллаха.

Что касается подробной веры, в Посланников Аллаха которых ниспослал Аллах, то она заключается в том что, ты должен уверовать во все истории и сообщения и имена Пророков и Посланников которые пришли в Коране и Сунне. Как они делали призыв и т.д. Все это узнается по мере изучения Корана и Сунны или книг по вероубеждению. После того как ты узнал о каком-то Посланнике Аллаха например о Ибрахиме (Аврааме) мир ему, ты обязан уверовать в него и во все что сообщается о нем в Коране и Сунне из того, что до тебя дошло. И если ты после того как до тебя это дошло из Корана и достоверной Сунны не уверуешь в него, то станешь неверующим, при чем неверующим во всех Пророков и Посланников.

Примечание: Главное это вера в Аллаха, а вера в ангелов это как бы звено между верой в Аллаха и верой в Посланников. Это потому что через ангелов Аллах ниспосылает книги и свои откровения своим Посланникам, и ангелы доносят послание от Аллаха, Посланникам Аллаха, а они уже доносят это до людей. Поэтому и такой порядок: Вера в Аллаха, вера в ангелов, вера в книги, вера в посланников. Поняв это легко запомнишь порядок в котором идут столпы имана.

Следующий столп веры:


5. Вера в Судный День


Коротко говоря это вера в смерть и в то, что будет после смерти.

Минимум веры в Судный День, для того чтобы быть верующим в этот столп имана (веры) нужно иметь следующие убеждения и веру:

Ты должен быть убежден, что будет такой день в который все люди будут воскрешены Аллахом и выйдут из могил для того чтобы Аллах произвел расчет. И что люди получат награду за свои благие дела и могут получить наказание за свои грехи (плохие дела) и ослушания Аллаха. И у тебя не должно быть никакого сомнения в этом. Вот этой веры достаточно чтобы быть верующим в Судный День. И это минимум веры в Судный День.

Что касается подробной веры в Судный день, то она заключается в том, что ты должен уверовать во все, что произойдет с человеком после его смерти, как это описано в Коране и достоверной сунне. Ты должен уверовать в то, что произойдет в могиле, потом ,что будет в судный день, как будет происходить расчет, вера в весы, вера в мост по которому будет проходить люди который протянут над огнем, и другие подробности Судного дня. И также вера в то, что произойдет после него, как попадание людей в ад или в рай. Эти подробности узнаются с подробным изучением Корана и Сунны и книг по вероубеждению которые должен изучать мусульманин.

Если мусульманин не знает о какой-то вещи которая произойдет в судный день, например о том что дела людей будут взвешены на весах, то это не делает его неверующим пока до него не дойдет довод из Корана, либо достоверной Сунны, после чего он обязан уверовать в эти весы, а если не уверует, то станет неверующим который объявляет во лжи Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует).

Следующий столп веры:


6. Вера в предопределение с его добром и злом


Минимум веры в предопределение с его добром и злом. Для того чтобы быть верующим в этот стол имана (веры) нужно иметь следующие убеждения и веру:

Ты должен уверовать в то, что все происходит по предопределению Аллаха. И ты должен веровать, что Аллах всегда знал о том, что произойдет или происходит сейчас. И то, что Аллах знает Своих творениях еще до того как сотворил их. И если человек уверует то что каждая вещь опережена предопределением Аллаха, и Аллах об этом знал и записал это, то этого достаточно для того чтобы человек считался верующим в предопределение Аллаха.

Что касается подробной веры предопределение с его добром и злом: То она состоит из двух больших частей которые также делятся на части.

1. Ты должен веровать то, что все произошло по предварительному предопределению Аллаха, и это также состоит из двух частей:

А) Вера в то, что Аллах опередил все Своим совершенным знанием. То есть, Аллах всегда обладал знанием о всем что произойдет и как оно произойдет, и даже если чего-то нет, то Аллах знает как бы оно было, если бы оно было.

Б) Вера в то, что за 50 тысяч до создания небес и земли Аллах записал все, что произойдет до Судного дня в хранимую скрижаль.

2. Часть веры в предопределение, а это вера в то, что происходит вместе с творением творения, это также состоит из двух частей:

А) Вера в то что это происходит по воле Аллаха и что ничего не происходит кроме как по воле Аллаха, т.е. все что происходит и существует в этом мире все по воле Аллаха и ни кто и ни что не выходит за волю Аллаха, ничего не произойдет кроме как по желанию Аллаха, то что желает Аллах, то и бывает. А чего Аллах не желает, того ни когда не будет.

Б) Вера в то, что каждая вещь и деяния творений все это сотворено Всевышним Аллахом.Это что касается подробной веры в предопределение Аллаха. Есть и другие тонкости о предопределении Аллаха которые вы узнаете прочитав книги по вероубеждению.

И еще один пункт это то, что зло не приписывается к Аллаху абсолютно, это на счет фразы: «уверовать в предопределение с его добром и злом», на счет фразы: «зло», так вот все предопределение Аллаха является благом в общем, однако для какой то конкретной личности она может быть злом, но в общем оно благо, например у человека умер отец, для него это с какой-то стороны зло, однако в общем это благо, так как если бы люди не умирали, то у нас были бы проблемы, элементарно сейчас на земле было бы не 6 миллиардов людей, а в сотни раз больше и представьте чтобы тогда было, и как бы человек мог прокормить всех своих прадедушек и прабабушек, и где бы они все жили? Поэтому, зло не приписывается к Аллаху абсолютно.





Это что касается 6 столпов имана кратко. Как видите, был упомянут каждый столп веры, и что является минимумом веры в этом столпе для того чтобы быть верующим в этом столпе и что касается подробностей. Естественно, человек который принял Ислам искренне, должен стремиться подробно изучать все эти столпы имана (веры) и другие аспекты религии Ислам.

Так вот, человек не может быть верующим мусульманином, кроме как у него будет наличии минимума имана который я упомянул выше, и этот иман касается убеждений человека, однако этого не достаточно, также у человека чтобы считаться мусульманином должен быть минимум дел органов, чтобы считаться мусульманином. То есть, недостаточно просто уверовать во все, что я упомянул выше и потом не делать ничего из столпов Ислама, а столпы Ислама это:

1) Свидетельство о котором мы поговорили в начале. (Без которого вообще человек не считается мусульманином ни внешне ни внутренне пока не произнесет его).

2) Совершения пяти намазов в течении дня.

3) Выплата заката раз в год (Если твое имущество достигло минимума на который налагается налог (закат)).

4) Поститься в месяц Рамадан (Это для тех кто способен, то есть здоровый и способный постится с рассвета до заката солнца ничего не есть и не пить).

5) Совершение паломничества (Хаджа) в Мекку. (Это для тех, кто обладает имуществом и возможностью, чтобы выехать туда, каждый мусульманин хоть раз в жизни должен совершить хадж один раз).





Ученые Ахли Сунна не разногласят в том, что без первого столпа Ислама, человек не является мусульманином, также сподвижники были единогласны в том, что кто не совершает намаз не является верующим, после поколения сподвижников появились разногласия, однако после того как были единогласны сподвижники ни кто не может им противоречить.

Что касается остальных трех столпов - Закат, Пост и Хадж, то на счет них ученые Ахли сунна разногласят является ли оставивший их без шариатской причины мусульманином или нет, и то чего придерживаюсь я, то что такой является мусульманином если признает обязательность их выполнения но из-за жадности или лени не выполняет их, хоть он и берет огромный грех на свою душу, но я его не считаю неверующим. 

И если мы посмотрим на все эти 5 столпов Ислама, то три из них человек может выявить дела в соответствии с этим столпом только раз в год, будь это - Хадж или Закат или Пост. Что касается намаза, то он не спадает с человека ни при каких обстоятельствах, болен он или ранен, воюет он или не воюет, без разницы в любом положении он должен совершать намаз, с той разницей что если он не может стоя делать намаз, то делает сидя, если не может сидя, то лежа на боку. Поэтому шахада и намаз - это явные признаки которыми человек выявляет Ислам, и если человек произнес шахаду, то мы даем ему хукм мусульманина, то есть начинаем считать его мусульманином, однако мы не знаем, что в его сердце правду он сказал или нет, и именно его дела органов говорят, что он сказал правду и поэтому если человек после этого отказывается совершать намаз, то это указывает на то, что он солгал когда произнес два свидетельства.

Поэтому намаз - это самое явное дело которым человек доказывает, что он мусульманин, и оставление намаза - это неверие, и то что нам указывает на то, что человек солгал. На этом я ограничусь.

Эта статья основана на основе уроков Руслана абу Ибрахима по книге сорок Хадисов Ан Навави, с комментариями шейха Салиха али Шейха второй хадис уроки №2 В и Г. С некоторыми добавкам от меня Арслана.

Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя!

"Минимальный (общий) иман (вера) достаточный для того чтобы быть мусульманином, и подробный иман".pdf (скачать; читать)






















Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: иман, вероубеждение, Единобожие, акыда, таухид, 3 вида Таухида, СТОЛПЫ ИСЛАМА, новообращённому, Пост Рамадан, неверие

МАКСИМАЛЬНЫЙ РЕПОСТ! Помоги остановить опасные шутки!

✔ МАКСИМАЛЬНЫЙ РЕПОСТ. Помоги остановить опасные шутки и пусть Аллах воздаст каждому по намерению! 


Бисмиллях.

Мир и благословение Аллаха Пророку Мухаммаду!

Хочу напомнить в первую очередь себе, что насмешки и шутки над Аллахом, Его Посланником (да благословит его Аллах и приветствует), над Кораном над религией Аллаха - это куфр (неверие)... Даже если не знал и не намеревался, а просто забавлялся - это очень опасно...

Не открывайте двери к неверию...

Сказал Всевышний Аллах: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они стали грешниками». (КОР'АН 9:65-66).

Сказал Шейх аль-Ислям ибн Теймийя:

فدلّ على أنهم لم يكونوا عند أنفسهم قد أتَوا كفرا، بل ظنوا أن ذلك ليس بكفر، فبيّن الله تعالى أن الاستهزاء بآيات الله ورسوله كفرٌ يكْفر به صاحبه بعد إيمانه

Это указывает на то, что они сами не считали, что совершили куфр (неверие), наоборот они считали, что это не является куфром. И Всевышний Аллах разъяснил, что насмешки над знамениями Аллаха и Его посланником - куфр (неверие), и тот кто совершил его, становиться неверующим, после того как уверовал...

также Имам (Ибн Таймия) говорит по поводу аята:

"А если ты их спросишь, они, конечно, скажут: "Мы только погружались (в беседы) и развлекались"":

Этот аят показывает нам, что те люди вошли в куфр несмотря на то, что они говорили: "Мы произносили эти слова не веря в них, просто так забавляясь и развлекаясь". Таким образом стало понятно, что насмехаться над аятами Аллаха является куфром.

Невозможно произносить слова насмешки без того, чтобы в сердце не было бы куфра. Ведь если бы в сердце была вера, она обязательно воспрепятствовала бы произношению таких слов.

(Маджмууль-Фатауа, 7/220)

Также сказал:

وفي الآية دليل على أن الرجل إذا فعل الكفر ولم يعلم أنه كفر لا يُعذر بذلك بل يَكفر

И в этом аяте далиль (доказательство) на то, что если человек совершил куфр (неверие) и не знал, что это куфр (неверие), то он не оправдывается этим, и становится кафиром (неверующим).


●●●●●●●●●●●●●●●●●

Расспространенные шуточки о религии в сетях (на'узу билляхи):

1) То что Рамадан, это - самолёт, ангелы - бортпроводники...

2) То что номера аятов из Корана - это номер телефона... Позвоните типа ...

3) Шутки с использованием животных...

Примеры:

Бараны и овцы "кричащие" - "давай сфоткаемся перед Курбаном..."...

Или мангусты орущие "хабибати ты же обещал не женится"..

Или "моё лицо перед ифтаром" и там голодная обезьяна...

Или говорящий Том читает Фатиху...

4) Шутки типа, "Намаз - таблетки, принимать 5 раз..."

5) или анекдоты: "Дорогой у меня рука чешется... К чему это... К ширку это к ширку..." ...

или "хабибати просыпайся уже фаджр... - ммм.. щааа.. - я взял вторую жену... - ааа что...!!!"

Это расспространенные в сети анекдоты...

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Воистину, человек, сам не обращая на то внимания, может произнести слово, которое прогневит Аллаха, и за это будет брошен в Адское пламя»

Хадис привёл аль-Бухари.

Просим Аллаха принять наши покаяния...


__________________________________________________________


Толкование (тафсир) Священного Корана Шейхом Абд ар-Рахман ас-Саади, Сура «Ат-Тауба» («ПОКАЯНИЕ»), аяты 65-66.


65. Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником?

وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ

66. Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они стали грешниками.


لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ

"Во время похода на Табук некоторые из лицемеров стали оскорблять мусульман и насмехаться над религией. Они сказали: "Мы не видели более обжорливых, более лживых и более трусливых людей, чем наши чтецы Корана!" Они имели в виду Посланника Аллаха и его сподвижников. Когда им стало известно, что Пророк Мухаммад узнал об их словах, они пришли к нему, чтобы извиниться, и сказали: "Мы только болтали и не имели дурных намерений. Мы не хотели никого обидеть или оскорбить". Однако Всевышний Аллах сообщил, что их оправдания являются вымышленными и лживыми. Он также повелел Своему пророку сказать: "Неужели вы посмели насмехаться над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не извиняйтесь и не оправдывайтесь. Вы стали неверующими после того, как обратились в правую веру".

Насмехание над Аллахом и Его посланником является неверием, которое выводит человека из лона ислама, потому что религия зиждется на почитании Аллаха и уважительном отношении к Его религии и Его посланникам. Издевательское отношение к этим святыням несовместимо с основами мусульманской религии и полностью противоречит ей.

Лицемеры оправдывались и просили прощения, однако посланник Аллаха ничего не добавил к своим словам. Он сказал: "Неужели вы посмели насмехаться над Аллахом, Его аятами и Его посланником? Не извиняйтесь и не оправдывайтесь. Вы стали неверующими после того, как обратились в правую веру".

Всевышний также сообщил, что если они раскаятся в содеянном, попросят Аллаха о прощении и станут сожалеть о своем преступлении, то Аллах примет их покаяния и подвергнет наказанию всех остальных за то, что они исповедовали неверие и были лицемерами.

Эти коранические аяты свидетельствуют о том, что если человек тайно замышляет недоброе против религии Аллаха и насмехается над Аллахом, Его аятами и Его посланником, то Всевышний Аллах непременно разобличит его тайные помыслы, опозорит его перед окружающими и подвергнет самому суровому наказанию. Эти аяты также свидетельствуют о том, что если человек насмехается над писанием Аллаха, или глумится над достоверной Сунной Его посланника, или выискивает в них недостатки, или насмехается над Пророком Мухаммадом, или пытается опорочить его, то он является неверующим. Они также свидетельствуют о том, что покаяние принимается от любого человека, даже если он совершил самые ужасные преступления".


О правилах шуток в Исламе
























Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: насыха, куфр, неверие, наставление

<<<ОБЩИЙ СПИСОК ТЕМ ГРУППЫ>>>

 








Статьи о Коране

1. Перевод смыслов Корана. Кулиев Э.
2. Смысловой перевод Корана Э.Кулиев (скачать; читать книгу).pdf
3. "Толкование священного Корана" шейх Абд Ар-Рахман Ас-Саади (скачать; читать книгу).pdf
4. "Благородный Коран" (очень удобный формат чтения)
5. Прекрасная программа, для изучения арабского языка и понимания Корана
6. "Священный Коран" (аудио-книга МР3)
7. Названия Корана
8. Начало откровений
9. Формы ниспослания откровений
10. Ниспослание с хранимой скрижали
11. Ниспослание Корана пророку (да благословит его Аллах и приветствует)
12. Предъявление Корана
13. Собрание Корана при жизни пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
14. Составление свитка Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)
15. Размножение экземпляров Корана
16. Дальнейшая судьба свитка Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)
17. Рукописи Корана
18. Издания Корана
19. Для чего был ниспослан Коран?
20. Сура (1) «аль-Фатиха» «Открывающая Коран»
21. Отличие Корана от арабской прозы и поэзии
22. Величие и неподражаемость Корана! Шейх АбдуЛлах Ибн Хумейд
23. Что значит "Мы" в Коране?
24. Что означают буквы в начале аятов Корана как Алиф, Лям, Мим и т.д..
25. Разъяснение того, что Таурат, Инджил и некоторые другие небесные писания претерпели искажения, тогда как Коран не был искажён
26. Предостережение от смысловых переводов Корана Крачковского и Пороховой
27. Достоверные хадисы о достоинствах чтения Корана
28. Обучение правильному произношению сур Корана (видео)
29. Наставления по заучиванию Корана
30. Заучивание Корана: важность этого и трудности на его пути
31. Золотые правила заучивания наизусть Священного Корана
32. Наилегчайший метод для выучивания Корана
33. Чтение Корана с компьютера, телефона, планшета, эл. книги и др. эл. устройств без омовения
34. О том, что Аллах охраняет Сунну и хадисы так же, как и Коран
35. О аятах Корана мухкам (ясных) и муташабих (неясные, непонятные)
36. Различия между мекканскими и мединскими аятами Корана
37. Хукм чтения Корана раскачиваясь вперед-назад
38. Можно ли слушать Коран в состоянии осквернения (джунуб)?
39. О пчёлах в Коране
40. Почему мы забросили Коран? Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах)
41. Безопасность и страх в Священном Коране. Шейх Салих ибн ′Абд уль-′Азиз али ш-Шейх (да сохранит его Аллах)

Кто твой Господь? Послание для тех, кто хочет узнать о Боге

1. Вместо предисловия
2. Правило первое: если есть творение, значит, есть творец
3. Правило второе: каждая вещь имеет свое начало
4. Правило третье: если вещь предоставлена сама себе, то с течением времени она становится менее прочной, а затем разрушается
5. Правило четвёртое: в любом деле должен быть руководитель
6. Для чего Творец создал этот мир?
7. Для чего Творец создал человека?
8. Всевышний Аллах создал человека для двух высочайших взаимосвязанных неразрывных целей
9. Аллах - Творец всякой вещи
10. Аллах - Творец человека
11. Аллах - Тот, Кто дарует Своим творениям форму, облик, качества
12. Аллах - Творец небес и земли
13. Аллах - Творец звёзд и галактик, солнца и луны, дня и ночи
14. Аллах - Милостивый ко всем Своим творениям
15. Аллах - абсолютный Владыка и Царь, Обладатель каждой вещи
16. Аллах - Живой, Поддерживающий жизнь всех Своих творений
17. Аллах - Всезнающий
18. Аллах - Всеслышащий, Всевидящий
19. Аллах - Дарующий жизнь, Умертвляющий и Воскрешающий
20. Доводы первый и второй: Создание человека и оживление безжизненной земли
21. Довод третий: Сотворение небес и земли
22. Аллах - Дающий пропитание и удел
23. Аллах - Богатый, Самодостаточный
24. Аллах - Всемогущий, Всесильный
25. Аллах - Дарующий Благо и Насылающий вред
26. Аллах - Отвечающий на мольбы и просьбы
27. Аллах - Принимающий покаяние, Прощающий и Суровый в наказании
28. Аллах - Истинный Бог, Один, Единственный
29. Смысл жизни и суть религии Ислам
30. Последний пророк и посланник Аллаха
31. Заключение

Ислам: его основы и принципы (книга)

1. Классические доказательства существования Аллаха
2. Кому принадлежит исключительное право на поклонение?
3. Создание вселенной
4. Мудрый замысел в создании жизни
5. Создание человека и оказанное ему почтение
6. Почтение, оказанное женщине в исламе
7. Мудрый замысел в создании человека
8. Потребность человечества в религии
9. Критерии истинной религии
10. Виды религиозных учений
11. Положение существующих религий
12. Что такое "Пророчество"?
13. Пророческие знамения
14. Потребность людей в посланниках
15. Вера в воскрешение после смерти
16. Основы миссии посланников Бога
17. Нескончаемая пророческая миссия
18. Печать пророчества
19. Смысл слова «ислам»
20. Основы Ислама и его источники: Коран
21. Пророческая Сунна
22. Краткое описание столпов Ислама. Степени религии. Ислам
23. Вера (Иман) - краткое описание
24. Третья степень религии - Ихсан
25. Достоинства Ислама
26. Покаяние
27. Итог того, кто отказался жить по Исламу
28. О человек!

Таухид (Единобожие) - фундамент Ислама

1. Курс по изучению Исламского вероубеждения и Единобожия (книги, аудиолекции)
2. Что такое 'акыда? Что означает этот термин?
3. Минимальный (общий) иман (вера) достаточный для того чтобы быть мусульманином, и подробный иман
4. Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Послание имама Мухаммада Ибн Абдуль-Уаххаба (да помилует его Аллах)
5. Смысл (слов) "ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ". Шейх Солих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах)
6. "Каков смысл "ля иляха илляЛлах?" | Шейх Салих аль-Фаузан
7. Два свидетельства. Шейх Усеймин (да помилует его Аллах)
8. Условия шахады "ля иляха илляЛлах"
9. Семь условий слов Единобожия. ‘Абдур-Раззакъ ибн ‘Абдуль-Мухсин аль-Бадр
10. Кто твой Господь? (Три Основы)
11. Вера в Аллаха. Из книги: "Основы веры в свете Корана и сунны"
12. Религия всех пророков - чему учили все пророки?
13. Иса ибн Марйам - посланник Аллаха к народу Израилеву. О проявлении крайности. Запретность крайностей в вопросе отношения к праведникам
14. Акыда (вероубеждение) Ахлю Сунна на которой он застал 3000 учёных во всех странах Ислама. Ибн Аби Хатим ар-Рази
15. Знание исламской акыды (вероубеждения) - обязанность мусульманина
16. Ислам основывается на пяти столпах. Что такое поклонение по Исламу?
17. Столпы Ислама и их краткое объяснение
18. Таухид (Единобожие)
19. Почему мы изучаем Таухид (Единобожие)?!
20. Таухид (Единобожие) и польза от него. Истоки ширка (многобожия)
21. Превосходство тех, которые исповедуют истинное Единобожие (Таухид)
22. Столпы и условия Таухида (Единобожия). Аудиолекции - Абу Мусаб
23. Таухид (Единобожие) - первое к чему призывает Ахлю-Сунна Уаль-Джамаа. Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах)
24. "Ясное разъяснение манхаджа саляфов в вопросе воспитания и исправления." Написал: ‘Абдуллах ибн Салих аль-‘Убейлян. Комментарии Шейха Фаузана
25. "Доказательства единобожия". Шейх Абд ар-Раззак бин Абд аль-Мухсин аль-Бадр.pdf (скачать; читать брошюру)
26. 3 вида Таухида (Единобожия)
27. Единобожие в господстве (Таухид Ар-Рубубия)
28. Единобожие в поклонении (Таухид аль-Улюхийя)
29. Несколько слов о разнице между Таухидом ар-Рубубия и Таухидом аль-Улюхия
30. Некоторые основы Единобожия (Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллах)
31. Напоминание о Таухиде (Единобожии) аятами Священного Писания
32. "Предел желающего" (скачать; читать)
33. «Китаб ат-Таухид». «Книга Единобожия» (скачать; читать)
34. "Книга Единобожия". Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
35. "Цикл уроков Единобожия" (15 уроков). Абу Мустафа Ад Дагестани
36. Разъяснение того, что признание только единобожия в господстве не спасает от мучений
37. Как раб Аллаха может претворять в жизнь единобожие?
38. "Три Основы и их доказательства". (Мухаммад бин Сулейман ат-Тамими)
39. "Четыре правила". Мухаммад бин Сулейман ат-Тамими
40. "Собирающие поклонение Одному Аллаху". Перевод рисаля шейхуль-Исляма имама Мухаммада ибн Абдуль-Вахаба ат-Тамими (да помилует его Аллах)
41. Поклонение Одному Аллаху!!!
42. Взывать только к Аллаху!
43. Мольба (ду’а) является поклонением и ее нельзя обращать ни к кому, кроме Аллаха
44. Жертвоприношения могут быть посвящены только Одному Аллаху!
45. Краткие выводы по поводу жертвоприношения
46. Бояться только Аллаха!
47. О страхе. Шейх Салих Аль аш-Шейх (Из трёх основ)
48. О положении тауаккуля (упования) в Исламе
49. Тавассуль (обращение к Аллаху через посредство и ради кого-то или чего-то), и обращение с мольбой и просьбами к сотворенному. Шейх Салих Фаузан (да сохранит его Аллах)
50. О значении слов «Акты поклонения установлены»
51. Знай же, о важных основах в шариате! О запрещённости в поклонении (хазр) и дозволенности в быту (ибаха) 
52. Определение имана (веры) у ахлю ас-Сунна уаль джама'а
53. Понимание определения Имана (веры) у ученых Ахли-Сунна
54. Благие деяния являются столпом имана (веры), а ни условием. Шейх Салих аль-Фаузан
55. "Китаб уль-иман (книга веры)" имама Абу Убейда аль-Касима ибн Салляма (книга, аудио)
56. Вера в ангелов. Шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах); "Шарх акыда ат-Тахавийя"
57. Предопределение - случайности не случайны!
58. Шестой столп имана (веры) - вера в предопределение. Из книги: Мухаммада Ас-Сухейма "Ислам: его основы и принципы"
59. Польза от веры в предопределение. Четыре составляющие предопределения. Шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах)
60. Об употреблении слова "случайно"
61. Единобожие в картинках
62. Тот, кто придает Аллаху сотоварищей в одном виде единобожия, тот придает их и в другом
63. Призыв к единобожию и стрелы корыстных людей. Шейх Солих аль-Фаузан (озвучка)
64. Идеология Единобожия. Шейх Фаузан (озвучка)
65. Понимание ситуации в мире. Ересь фикъхуль-уакъи’. Шейх Абдуль-Азиз ар-Раджихи (да хранит его Аллах)
66. О том, почему страдают мусульмане. Шейх Солих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах)
67. Не будьте слабыми в Таухиде (Единобожии)! - Шейх ас-Сухайми
68. Мы поняли Таухид, надо про садака (милостыню) говорить..
69. Вырезки из аудиолекций из цикла уроков Руслана абу Ибрахима: "Приближение к ширку и отдаление от Таухида в Булгаре"
70. Сказал имам ат-Тахави: «Никого из них мы не помещаем в Рай или в Ад»
71. Комментарии к книге «Важные уроки для всех мусульман»

Ширк (многобожие) - самый великий грех в Исламе. Куфр (неверие)

1. Многобожие (ширк)
2. Таблица ширка (многобожия) (необходимо знать наизусть!). Почему мы изучаем ширк (многобожие) и боимся его?
3. Уроки по книге «аль-Кабаир» имама аз-Захаби (Разъяснение пагубности и опасности больших грехов). Грех № 1 - многобожие - [ширк]
4. Виды многобожия. "Основы веры в свете Корана и Сунны"
5. "Они говорят: «Они - наши заступники перед Аллахом»". Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
6. Всевышний Аллах является самым Снисходительным и Милосердным (булгар)
7. Аллах Всепрощающий! Посредников между Аллахом и его рабом нет!
8. То, что делает Ислам недействительным. (Науакъид уль-Ислям)
9. Что такое тагут?
10. Скрытые виды ширка (многобожия) и куфра (неверия) - Абу Мусаб
11. О необходимости разъяснения людям сути многобожия и его видов в подробностях
12. Религии арабов. "История жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)". Шейх Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури
13. Как появился ширк (многобожие) в человечестве? Основа ширка в человечестве - фитна мёртвых праведников
14. Опасность многобожия
15. Подробное рассмотрение этапов внедрения многобожия
16. О необходимости бояться ширка - многобожия (Китаб ат-Таухид; Книга Единобожия)
17. Просить о помощи не у Аллаха или взывать не к Аллаху является многобожием (Китаб ат-Таухид; Книга Единобожия)
18. Что такое малый ширк (многобожие)? Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах)
19. Прощается ли малый ширк (многобожие)? Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
20. Различия между малым и большим ширком (многобожием). Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
21. Как мы понимаем Единобожие. Автор: Мухаммад Башамиль (Опровержение многобожия мушриков и разрушение их сомнений)
22. Убеждения мушриков согласно Корану
23. Ширк (многобожие) в любви. Шейх Абдульазиз Ар-Раджихи
24. Ширк в покаянии, поясном и земном поклоне
25. "Оживление языческих обрядов Булгара - начало конца татарского народа". Приближение к ширку и отдаление от Таухида. Руслан абу Ибрахим (книга; аудио лекции)
26. Многобожие (ширк) на могилах. Абу Мусаб (11 аудиолекций)
27. Доводы, что мёртвые не слышат (Руслан абу Ибрахим)
28. "Мёртвые не слышат!".pdf (скачать; читать книгу)
29. Мёртвые слышат некоторые вещи, как это установлено в Сунне, но когда к ним взывают, они не слышат!
30. В чем же заключалось многобожие курайшитов?
31. Какая беда может быть хуже неверия могилопоклонников?!
32. Поклонение могилам (большое многобожие). Руслан абу Ибрахим (аудиолекции)
33. Священные контексты о запрете поклонения Аллаху на местах захоронений
34. Слова имамов ханафитского мазхаба о том, что обращение к Аллаху через посредников является нововведением и многобожием
35. Призывающий к тому, чтобы просили у мёртвых - мушрик
36. Принесение жертв, обетов и подарков могилам святых и их почитание (Книга Единобожия). Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
37. О запрещении строить на могилах мечети и строения
38. Возведение куполов и мавзолеев над могилами - средство для ширка (многобожия) (шейх Фаузан)
39. О запрете возведения чего-либо над могилой, будь-то мечеть или что-либо иное
40. Обязательность разрушения идолов
41. Слова учёных о изображении и молитвы на могилах
42. Обход вокруг могил (тауаф)
43. Опровержение тальбиса "Суфистов", что якобы шейхуль Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) дозволял "рабита"
44. Хукм испрашивания заступничества у Пророка (мир ему и благословение Аллаха)
45. Уроки по книге «аль-Кабаир» имама аз-Захаби (Разъяснение пагубности и опасности больших грехов). Грех № 3 - колдовство
46. Знают ли джинны сокровенное? Постоянный Комитет по фетвам (КСА). Притязания на способность узнавать скрытое с помощью гадания по руке, чашке, звездам и другим предметам. Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
47. О ношении амулетов
48. О том, что амулеты являются одним из видов ширка (многобожия)
49. Про гороскопы. Шариатское постановление о гороскопах
50. Некоторые запрещенные слова и дела, которые приводят к многобожию. Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
51. Шейх Солих аль Фаузан (да сохранит его Аллах) о словах: "Если бы"..
52. Пересолила еду - влюбилась? Суеверие ведёт в Ад!
53. Борьба с показухой. О показухе (Китаб ат-Таухид; Книга Единобожия)
54. Верить в прогноз погоды - это ширк (многобожие)?
55. Обязательно для обладателей знания порицать ширк (многобожие)
56. Как разрушить большое многобожие? Руслан абу Ибрахим
57. Как раскаяться в ширке (многобожии)?
58. Неверие (куфр)
59. Определение неверия (куфра) и его виды. Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
60. Тот, кто произносит слова куфра (неверия), находится в одном из пяти состояний. Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
61. Разница между «ширком» (многобожием) и «куфром» (неверием). Шейх: ‘Абдур-Рахма́н аль-Барра́к (да хранит его Аллах)
62. Определение лицемерия и его виды. Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
63. Лицемерие
64. Хукм цирковых и акробатических развлечений | Шейх аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
65. Хукм оставления деяний тела | шейх ибн Баз (да помилует его Аллах)
66. Иман (вера) и оставление деяний тела. Шейх С. ас-Сухайми
67. Постоянный комитет учёных КСА об оставлении намаза (молитвы)
68. Можно ли оставаться с мужем, который не молится и не постится..? Шейх Усаймин (да помилует его Аллах)
69. Разница между единобожником и многобожником. Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
70. Названия не меняют сущности вещей

Имена и атрибуты Аллаха

1. Достоинство знания и изучения имён Всевышнего Аллаха
2. О важности изучения имён и качеств Аллаха
3. О нужде в познании имён и атрибутов Аллаха для любого человека. (Всем читать и слушать)
4. Почему мы должны изучать имена Аллаха?
5. Правильный манхадж в акыде (вероубеждении)
6. Единобожие в именах и атрибутах Аллаха (из книги 200 вопросов)
7. Вероубеждение (акыда) сподвижников в вопросе имён и атрибутов Всевышнего Аллаха
8. Высказывание Имама аш-Шафи'и о Единобожии. Прекрасное наставление имама аш-Шафи’и относительно «размышления о сущности Аллаха»
9. Краткое наставление относительно имён и качеств Всевышнего Аллаха
10. Имена и атрибуты Аллаха устанавливаются только из Корана и Сунны (большое правило)
11. Атрибуты Аллаха не могут быть истолкованы в переносном смысле!
12. Важные правила касательно имён и качеств Аллаха
13. О чрезмерном углублении в вопросы качеств Аллаха
14. О спорах и препирательств относительно качеств Аллаха
15. Отсутствие мудрости и учета времени и места при обсуждении вопросов сыфатов
16. О необходимости покориться аятам и хадисам, в которых упоминаются качества и атрибуты Всевышнего Аллаха и не испытывать какого-либо сомнения
17. Слова сподвижников, саляфов и имамов ахлю-Сунна, как пример правильного понимания вопроса атрибутов и качеств Аллаха между уподоблением (ташбих) и обессмысливанием (тафуид)
18. Лекции о величии Аллаха Всевышнего. Одни из самых прекрасных лекций для любого единобожника (аудиолекции)
19. 99 Имён Аллаха. Об именах Всевышнего Аллаха (Китаб ат-Таухид; Книга Единобожия)
20. Нет никого подобного Ему!!! (тафсир аята)
21. "Коранический метод познания атрибутов Аллаха". Автор: Шейх Мухаммад аль-Амин Аш-Шанкыти (да помилует его Аллах) (скачать; читать книгу).pdf
22. "Аль иктисаду филь и'тикад". Знание, достаточное в вопросах убеждений. Автор: Абдуль Гъани аль Макдиси. pdf (скачать; читать книгу)
23. "Толкование прекрасных имён Аллаха в свете Корана и Сунны". Са‘ид ибн ‘Али ибн Вахф аль-Кахтани.pdf (читать; скачать книгу)
24. "Идеальные правила относящиеся к прекрасным именам и качествам Аллаха". Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин.pdf (читать; скачать книгу)
25. То, что ваджиб знать каждому. Об убеждении Ахлю-Сунна Уаль-Джамаа в Таухиде "Асма уас-Сыфват"
26. Имя Аллаха: الربّ Ар-Робб (Господь)
27. Имя Аллаха: Ас-Сами' (Слышащий)
28. Имя Аллаха «Аш-Шафи» (الشافي) «Исцеляющий»
29. Имена Аллаха: Аш-Шахид (Свидетель) - الشّهِيد; Ар-Рокиб (Наблюдающий) - الرقيب
30. Аллах творит и повелевает
31. Лик Аллаха. Верующие увидят Аллаха в той жизни - Абу Мусаб
32. Что значит "то стану его слухом"?
33. Милость Аллаха
34. Дозволенность в Шариате для мусульманина спросить: «Где Аллах?»
35. Слова 4-х имамов о вознесении Аллаха над Троном
36. Доводов что Аллах над Троном более тысячи!!!
37. Доказательство на то, что Аллах сверху семи небес (доводы)
38. Шарх ответа имама Малика еретику о вознесении Аллаха на Трон. Шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах)
39. Где Аллах? Шейхи - АбдульАзиз ибн Баз, Мухаммад ибн-Усаймин
40. 20 различных проявлений доводов на возвышенность Аллаха. Ибн Абиль-Изз аль-Ханафи (да помилует его Аллах)
41. Что такое ‘Арш (Трон Аллаха)?
42. Глаза Всевышнего Аллаха
43. Как ответить когда ашарит говорит "почему у Аллаха две Руки"
44. Стопы Аллаха
45. Ашариты и матуридиты уподобляют Аллаха творениям
46. 15 пощёчин ашаритам и матурудитам от имама Абу Ханифы (да помилует его Аллах)
47. Опровержение мазхабу “ТА’УИЛЬ” (ТАХРИФ) и “ТАФУИД”
48. Что означает «би ля кейф» (без того, чтобы спрашивать "КАК") о Атрибутах Аллаха
49. Тауиль (точнее тахриф), искажение ашаритов и других философов атрибутов Аллаха
50. Опровержение уподобленцам в вопросе снисхождения Аллаха на ближнее небо. Шейх ар-Роджихи
51. Некоторые ранние ашариты подтверждали возвышенность Аллаха!
52. Разница между описанием Всевышнего Аллаха учёными ахлю-Сунна и мутакалимами (му'тазилитами и т.д.)

Знание, достаточное в вопросах убеждений (книга)

1. Вступление автора
2. Путь праведных предшественников в вопросах имён и атрибутов Аллаха Всевышнего
3. Возвышенность Аллаха
4. Лик Аллаха
5. Нисхождение Аллаха
6. Две Руки Аллаха
7. Атрибуты Аллаха - Любовь, Воля, Желание, Смех, Радость, Удивление, Ненависть, Гнев, Довольство
8. Душа (нафс) Аллаха
9. Видение верующими Господа в День Воскресения
10. Речь Всевышнего Аллаха
11. Коран - это Речь Аллаха
12. Вера в предопределение
13. Аль-Исра и аль-Ми′радж 
14. Видение посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Всевышнего Господа в ночь вознесения на небеса
15. Заступничество
16. Вера в Водоём, вера в наказание могилы, Рай и Ад, а также Весы
17. Столпы и сущность веры (имана), её уменьшение и увеличение
18. Выход ад-Даджаля, снисхождение ‘Исы и убийство им ад-Даджаля
19. Вера в ангела смерти и в то, что Муса, мир ему, выбил ему глаз
20. Отличительные качества посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
21. Сподвижники посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
22. Следование за Сунной

Намаз (молитва). Ду’а (мольба)

1. Образ молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) коротко своими словами (для новичков)
2. «Описание молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами». Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Албани.pdf (скачать; читать книгу)
3. Как правильно совершать намаз - Лектор: Абу Мусаб (видео)
4. Послание на тему «Намаз». Шейх Усаймин (да смилуется над ним Аллах)
5. Слова поминания Аллаха, произносимые после слов приветствия в конце молитвы
6. О пользе произнесения слов «Пречист Аллах», «Хвала Аллаху», «Нет никого достойного поклонения кроме Аллаха» и «Аллах велик»
7. О достоинстве поминания Аллаха. Зикр. Абу Мусаб
8. Хукм чтения намаза в комнате где есть изображения живых существ
9. Зачем читать аят «Аль-Курси» перед сном? Шейх Мухаммад аль-Мухтар Шанкыти (да сохранит его Аллах)
10. Постоянный комитет учёных КСА об оставлении намаза (молитвы)
11. Положение не делающего намаз - шейх Усеймин (да помилует его Аллах)
12. Не совершающий намаз (молитву) - неверующий и не поможет ему заступничество в Судный день. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин (да помилует его Аллах)
13. Уроки по книге «аль-Кабаир» имама аз-Захаби (Разъяснение пагубности и опасности больших грехов). Грех № 4 - оставление молитвы
14. Достаточно ли верить только сердцем, чтобы быть мусульманином? Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах)
15. Коротко, на что мы опираемся в такфире не совершающего намаз
16. Важность совершения молитвы в установленное для неё время
17. Откладывать молитву из-за того, что на работе нет возможности молиться. Шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах)
18. Есть ли отличие между намазом мужчин и женщин?
19. О добровольных молитвах до и после послеобеденной молитвы (‘аср)
20. Пропускать пятничную молитву без уважительной причины. Шейх: ‘Абдур-Рахма́н аль-Барра́к (да хранит его Аллах)
21. Молитва праздников Разговения и Жертвоприношения «Салятуль-‘идайн»
22. Пять групп молящихся. Имам Ибн Кайим Джаузия (да помилует его Аллах)
23. Ответ на некоторые сомнения не совершающих намаз (молитву)
24. Намаз и пост человека, который прикован к постели
25. Ду’а (мольба)
26. Времена, периоды и состояния, когда молитвы принимаются чаще
27. Мольба (ду’а) является поклонением и ее нельзя обращать ни к кому, кроме Аллаха
28. "Обращение к Аллаху с мольбами, его сущность и правила". Автор: шейх Бакр Абу Зейд (да помилует его Аллах).pdf (скачать; читать книгу)
29. "Обращение к Аллаху с мольбами, его сущность и правила". (аудиокнига)
30. ″Благодатный дождь прекрасных слов″. Автор: Ибн Кайим аль-Джаузийя (аудиокнига)
31. Взывать только к Аллаху!
32. Об обтирании руками лица после мольбы (ду'а)
33. Почему же ду’а (мольба) человека иногда остается без ответа?
34. "Крепость мусульманина из слов поминания Аллаха, встречающихся в Коране и сунне". Са'ид бин Али бин Вахф аль-Кахтани (новое издание) (скачать; читать книгу).pdf
35. "Сахих аль-Азкар". Слова поминания Аллаха из достоверных хадисов, согласно классификации Мухаммада бин Насир ад-Дина аль-Альбани (скачать; читать книгу).pdf
36. Защита от беспокойства и грусти (изучи и выучи!)
37. Толкование (шарх) хадиса Умм Саламы (да будет доволен ею Аллах)
38. О том, как появился азан. Хукм распевания азана. Правильный азан, шейх Альбани

Пост

1. Ша’бан - это подготовка к Рамадану
2. Книга о посте. "Манхадж ас-Саликин". Автор: шейх Абдур-Рахман ас-Саади (да помилует его Аллах)
3. 1-27 Уроки в месяц Рамадан. Шейх Аль-Фаузан (да сохранит его Аллах) (видео)
4. Рамадан - пост мусульман, столп Ислама (сборник статей)
5. Пост того, кто не совершает намаз (молитву)
6. Готовясь к Рамадану
7. Добро пожаловать, месяц Рамадан!
8. Достоинства месяца Рамадан и поста
9. О недопустимости оставления поста Рамадана без причины
10. Наказание за несоблюдение поста в Рамадан без уважительной причины
11. Условия и столпы поста
12. О том, что нарушает пост
13. О том, что не нарушает пост
14. Кому дозволено не соблюдать пост в Рамадан
15. О посте беременных и кормящих грудью женщин
16. Этика сухура и ифтара
17. Что значит благодать сухура (сахура)
18. Ночь предопределения - Лейлятуль-къадр. И'тикаф (неотлучное пребывание в мечети)
19. Желательные действия в месяце Рамадан
20. Духовная сторона поста и поведение постящегося
21. Закят аль-Фитр (Милостыня Разговения)
22. Об искуплениях и возмещении поста
23. Оставление поста из-за (тяжёлой) работы. Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах)
24. Руководство Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) относительно проведения Рамадана со всеми подробностями (Имам Ибн аль-Каййим)
25. Категории людей в месяце Рамадан
26. Можно ли открыть ресторан (столовую) для неверующих днём в месяц Рамадан? Фетва № 17717
27. Благие дела, которые может совершить женщина в Рамадан
28. Фетвы о Рамадане
29. Поистине я постящийся! Шейх Усеймин (да помилует его Аллах)
30. Приумножаются ли в месяц Рамадан благие поступки и дурные дела?
31. «Собрания в благодатный месяц Рамадан». Автор книги: Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин (да помилует его Аллах).pdf (скачать; читать книгу)
32. «Уроки благословенного месяца» (аудиокнига в видео формате)
33. Книга Поста. По книге «Тайсир аль-Аллям шарх Умдатуль Ахкам» (аудиолекции)
34. Общие главы о посте (уразе), по книге: "Булюг уль-Марам". Шарх Мухаммада ибн Хизама. Лектор: Руслан абу Ибрахим (42 урока)
35. Месяц рамадан между благим и порицаемым (насыха брата из Йемена)
36. Молитва праздников Разговения и Жертвоприношения «Салятуль-‘идайн»
37. Ошибки, допускаемые в праздники
38. Закончился Рамадан...

Пророк Мухаммад (ﷺ)

1. Был послан Всевышним Аллахом ко всем людям...
2. Обязательства перед свидетельством «Мухаммад - посланник Аллаха». Шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах)
3. Мне даны пять вещей, не данных ни одному из пророков...
4. "История жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)". Шейх Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури
5. Книга Ибн Касира о жизни Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). По книге: «Аль-Фусуль фи сират ир-Расуль». Автор Хафиз Ибн Касир
6. Заступничество Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
7. Хукм испрашивания заступничества у Пророка (мир ему и благословение Аллаха)
8. Знаешь ли ты сиру?
9. Что такое "Сунна"?!
10. Что такое "манхадж"?
11. Хутба шейха Салиха аль-Фаузана об оскорблении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
12. Бедность и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) (видео)
13. Кто и когда начал отмечать день рождения пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?!
14. Виды и примеры излишнего почитания и возвеличивания пророка (да благословит его Аллах и приветствует), к которым приводит ежегодное проведение маулида
15. О сокращении благословения после упоминания имени Пророка С.А.С. или А.С.С.

Книга: «Ясное разъяснение манхаджа саляфов» (все главы)

http://my.mail.ru/community...


Бида'а (нововведения в религии)

1. Противоречие Сунне...
2. Что такое нововведение и в чем заключается его вред? ("Маулид" Руслан абу Ибрахим)
3. Нововведение (аль-бида'а)
4. Определение термина - МУБТАДИ'
5. Запрещены любые нововведения в религии!
6. Что такое "нововведение"? Шейх ибн Усеймин (да помилует его Аллах)
7. Завуалирование своих заблуждений под предлогом благих призывов (Ибн Каййим)
8. Является обязательным очистить общество от нововведений. Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
9. Об опасности дружбы, споров и чтения трудов нововведенцев
10. О том, как относится к приверженцам нововведений и тем, кто их поддерживает. Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан (да сохранит его Аллах)
11. Положение тех, кто сидит с заблудшими и хвалит их
12. Не посещай уроков приверженцев нововведения (бид’а), даже если это уроки по грамматики арабского или красноречию. Шейх аль-‘Усаймин (да помилует его Аллах)
13. О гъыба за нововведенцев. Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах)
14. Нововведенца выдает его окружение - смотрите, кого вы берете себе в друзья!
15. Наказание того, кто проявляет уаля (дружбу-любовь) к приверженцу нововведений. Полезные слова шейха Бакра Абу Зейда
16. О запретности препирательств относительно религии, и о предостережении от спорщиков
17. Благие поступки сектантов и их поклонение не являются показателем истины, не обольщайте этим - Руслан абу Ибрахим
18. Чтение Корана на могилах - распространенное нововведение
19. О зикре принятом у некоторых вайнахов-суфистов
20. «Чётки и их положение в Шариате» - Шейх Сухейми
21. Дозволено ли приносить цветы на могилу?
22. Митинги запрещены и это уподобление неверующим и нововведение, на которое нету довода!
23. Ящики в мечетях - это нововведение и уподобление христианам
24. Благотворительные фонды - новшество и оружие сектантов. Руслан абу Ибрахим

Фото, видео живых существ запрещено (харам)

1. Доводы о запрете изображений живых существ
2. Строгий запрет на создание и хранение изображений живых существ
3. Создание изображений живых существ приводит к многобожию. Шейх Салих аль-Фаузан
4. Про то, как выносятся хукмы связанные с созданием изображения и использованием создания изображений для призыва
5. 34 хадиса о запрете изображений живых существ
6. Скрытый ширк (многобожие) или влечение к изображениям живых существ (Руслан абу Ибрахим)
7. Что такое сура (изображение) в шариате?
8. Ангелы не заходят в то помещение где изображения
9. Хадисы о том, что надо стирать изображения, уничтожать их или разрывать их
10. О запрете, чтобы человек держал изображения у себя дома
11. Хадисы о порицание изображений, и о наказание тем кто их создает
12. Опровержение тем, кто без надобности разрешает фотографирование живых существ и приписывает это разрешение к шейху 'Усаймину, говоря: "но ведь в этом есть разногласие"
13. Видео изображения живых существ - харам, хукм такой же как у фото! (Постоянный комитет научных исследований и издания фатв)
14. Демонстрация изображений при помощи телевизора и видео
15. О фотографиях на цифровые фотоаппараты и о фото в интернете
16. Еще раз про фото и видео и разврат от них в интернете
17. Сомнительные доводы по поводу дозволенности изображений живых существ, и ответ им. Стенограмма из лекции «О запрете создания и хранения фото и видео-изображений» Руслана абу Ибрахима (Из лекции "4 правила")
18. Шейх Бадр аль-'Утейби отвечает на вопрос о хукме смайликов
19. Сегодня мусульмане халатны к изображениям живых существ
20. Созданиее изображений стало сегодня признаком партийцев
21. О фото шейхов и то, что это путь шайтана который через изображения ввёл в ширк (многобожие) множество народов
22. Можно ли носить одежду на которой изображения живых существ?
23. Шейх Абдур-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах: "Наставление тем, чьи мысли заняты фотографированием"
24. Большие проблемы из-за телефонов в мечетях. Шейх Абдур-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах)
25. Иблис тоже харам разными красивыми именами называет...
26. Зохиритское (поверхностное) мышление в вопросе дозволенности фото и видео… (Написал для тех, кто обладает здравым разумом)
27. Кто оставил дома телевизор его дорога идёт прямиком в Ад
28. Вопросы и ответы к ним по урокам Руслана абу Ибрахима на тему создания изображений живых существ («Четыре правила»)
29. Сегодня говоришь мусульманину "не выставляй фото живых существ!"
30. Можно ли давать детям смотреть кафирские мультики?
31. Фатвы постоянного Комитета учёных КСА («Ляджна ад-Даима») о фото и видеоизображениях живых существ
32. Есть ли разница в дозволенности между созданием изображения от руки и от аппарата?
33. Каковы основные причины запрета создания изображений?

Женщина в Исламе

1. Мусульманка и её личность в свете Корана и Сунны
2. "Взаимоотношения между мужским и женским полом согласно Исламу" (скачать; читать).pdf
3. "Выход женщины на улицу без махрама" (скачать; читать).pdf
4. Наставление связанное с выходом женщины из дома
5. Откладывать молитву из-за того, что на работе нет возможности молиться. Шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах)
6. Окно-вуаль восточной женщины
7. Замечаю у некоторых сестер порицаемую вещь на страницах...
8. Поиск жён/мужей по интернету | Шейх Фаркус
9. Можно ли женщину называть (сравнивать с) ангелом?
10. Что такое любовь ради Аллаха?! Польза любви ради Аллаха
11. Увеличивает ли никах (брак) имущество?
12. О скрытом браке и его последствиях
13. О том, как стать праведной женой?!
14. "Этикет бракосочетания согласно пречистой сунне". Шейх аль-Альбани.pdf (скачать; читать книгу)
15. Можно ли оставаться с мужем, который не молится и не постится..? Шейх Усаймин (да помилует его Аллах)
16. Разглашение женщиной подробностей ее семейной жизни
17. Шарх хадиса: "И обходитесь с женщинами хорошо..". Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Ба́з (да помилует его Аллах)
18. Постановление об анальном сексе: анальный секс и его вред
19. На что ты тратишь своё время, сестра - домохозяйка?
20. Мать запрещает совершать молитву или одевать хиджаб что делать?
21. Мечтательницам на заметку...
22. Охваченные страстями. Шейх 'Абду-Рразак ибн 'Абдуль-Мухсин аль-Бадр (да сохранит его Аллах)
23. Аяты и хадисы о хиджабе. Правильный хиджаб
24. "Достоинства хиджаба". Шейх Бакр Абу Зейд (да смилуется над ним Аллах).pdf (скачать; читать статью)
25. Является ли черный цвет одежды Сунной для женщин?
26. Сёстры, уберите горбы со своих голов...
27. Сёстры, закрывайте ноги субханаЛлах! И соблюдайте хиджаб как положено!
28. Хиджаб, как средство для призыва
29. Наставление жёнам, которые не выполняют домашнюю работу
30. В чем мудрость многоженства?!
31. Женщина на мировом рынке рабынь
32. Хукм взгляда на аурат посторонней женщины либо его изображение
33. Об общении посторонних мужчин и женщин
34. Причины слабости женщин в религии
35. Почему женщин в Аду будет больше, чем мужчин?
36. За кем превосходство: за гурией или праведной мусульманкой?
37. ...Потому что у меня ребёнок... (наставление от сестры)
38. Воспитание детей в Исламе
39. «10 НАСТАВЛЕНИЙ В ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ!» - «Из мудрых наставлений Лукмана своему сыну». Шейх Абдур-Разза́къ аль-Бадр (да сохранит его Аллах)
40. Сначала обучи своего ребенка омовению и молитве, а затем ставь его в ряд с молящимися в мечети (важная польза для братьев которые приводят своих детей в мечеть)
41. Ребёнок - это искушение и испытание
42. Важные основы воспитаня детей. Имам Ибн аль-Каййим
43. Вопросы по единобожию для детей

Грехи языка

1. Уроки по книге «аль-Кабаир» имама аз-Захаби (Разъяснение пагубности и опасности больших грехов). 76 больших грехов (аудиолекции)
2. Осторожно: сплетни (гыйбат)!!!
3. Ругающий время оскорбляет Аллаха. «Книга Единобожия»
4. О запрете ругать ветер. «Книга Единобожия»
5. Ругань погоды «Дождя, ветра, холода, жары и т. д.» - Абу Мусаб. Из лекции Скрытые виды куфра (неверия) и ширка (многобожия)
6. О необходимости беречь язык от грехов. Э. Кулиев
7. Стоит ему произнести слово
8. Говорить об Аллахе без знания
9. О говорящий о религии без знания, прочти эти слова!
10. И смех.. и грех.. О правилах шуток в Исламе
11. Отказ от вопросов на личную тему. Этикет общения мусульман
12. Максимальный репост! Помоги остановить опасные шутки!

Ахират (жизнь после смерти)

1. "Предсмертный миг".pdf (скачать; читать статью)
2. Первые мгновения, после смерти (хадис). Три вопроса в могиле
3. Доводы в пользу воскрешения (Из книги «Основы веры в свете Корана и Сунны»)
4. Заступничество Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
5. Напоминание о смерти
6. День Воздаяния. Шейх Салих Аль-Фаузан
7. Как Солнце приблизится к людям в Судный день? Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин (да помилует его Аллах)
8. Предостережение от обольщения этим миром
9. Ад, и что мы знаем про него (описание Ада)
10. Описание Рая
11. "Рай и Ад".pdf (скачать; читать книгу)
12. "Положение женщин в Раю, о гуриях, и другие интересные вопросы, связанные с этим".pdf (скачать; читать статью)
13. "Об интимной жизни обитателей Рая".pdf (скачать; читать статью)
14. Причины по которым человек войдет в Рай
15. Причины по которым человек может лишиться Рая
16. Хадисы о категориях людей, которые не войдут в Рай
17. "Пророчества о приближении Конца Света".pdf (скачать; читать)

Мудрость в деле призыва к Исламу

1. «Обязательно для того, кто призывает к Исламу, чтобы он начинал с Таухида». шейх С. аль-Фауза́н
2. Таухид (Единобожие) - первое к чему призывает Ахлю-Сунна уаль-Джамаа. Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах)
3. «Ахлю-с-сунна уаль-джама’а начинают с того, с чего начал Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует». Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах)
4. О важности Единобожия и призыва к нему! Шейх Салих Фаузан (да хранит его Аллах)
5. Совет тому, кто хочет призвать к религии. Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
6. Начинать призыв с благих нравов? Шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах)
7. Мудрое и актуальное наставление шейха ибн База (да помилует его Аллах)
8. О положении рассказчиков (къуссас) в Исламе, и призыве на основании рассказов (къисас)
9. К чему призывают сегодня проповедники? Руслан абу Ибрахим
10. Шутки юмор в призыве. Шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах). Призыв на основе непристойных историй
11. Я устала делать призыв...
12. Призывай к Истине, а ни к себе
13. Интернет - призыв. Актуальная тема!
14. Можно ли делать харам для пользы призыва? Шейх Мукбиль Ибн Хади
15. Хочу понять, что в религии Ислам понимается под совестью...

История Ислама

1. Религии арабов. "История жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)". Шейх Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури
2. Различные аспекты доисламского Арабского общества. "История жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)". Шейх Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури
3. Сахабы - сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Лучшие люди! Кто они?
4. Следующее поколение за сахабами: табиины
5. 10 сподвижников, обрадованных при жизни Раем
6. Абу Бакр Ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах)
7. Умар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук (да будет доволен им Аллах)
8. Усман ибн Аффан - третий праведный халиф (да будет доволен им Аллах)
9. Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах)
10. Тальха ибн Убейдулла - шахид, шедший по земле (да будет доволен им Аллах)
11. Аз-Зубейр ибн Аль-'Аууам (да будет доволен им Аллах)
12. Абдуррахман ибн Ауф (да будет доволен им Аллах)
13. Саад ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах)
14. Саид ибн Зейд (да будет доволен им Аллах)
15. Абу Убайда аль-Джаррах (да будет доволен им Аллах)
16. 'Абдуллах ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах)
17. Встреча Ибн Аббаса с хариджитами
18. Муаз Ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах)
19. История Ка’ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах)
20. О том, как сподвижники боялись Аллаха
21. О поношении сподвижников. Важная тема!!!
22. История Каабы. 10 фактов о Каабе, которых вы, возможно ещё не знали
23. Так пусть же присутствующий известит (об этом) отсутствующего! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил в Мекку в день её завоевания
24. Битва при Бадре. Шейх Солих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
25. История Андалусии - от открытия до падения. 800 лет правления мусульман на территории Испании и Португалии и части Франции (конспект)

Учёные Ислама

1. О том, кто является учёным
2. Критерии учёного
3. Признак приверженцев сунны - любовь к учёным
4. Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) - хранитель исламских преданий
5. Высказывания Аль-Фудайля ибн ‘Ийяда (да помилует его Аллах)
6. Вероубеждение четырёх имамов: Абу Ханифы, Малика, Аш-Шафии и Ахмада (да помилует их Аллах)
7. Основатель ханбалитского мазхаба - Ахмад ибн Ханбал
8. Основатель ханифитского мазхаба - Абу Ханифа Ан-Ну'ман
9. Основатель шафиитского мазхаба - Мухаммад бин Идрис Аш-Шафии
10. Основатель маликитского мазхаба - имам Малик ибн Анас
11. Саляфитская акыда (вероубеждение) имама Абу Ханифы (да помилует его Аллах) в именах и атрибутах Аллаха, порицания науки заблудших "калям" и саляфитский манхадж, и слово о Таухиде (Единобожии)
12. Биография шейха Мухаммада Насыруддина аль-Альбани (да помилует его Аллах)
13. Слова учёных о шейхе аль-Альбани (да помилует его Аллах)
14. 6 книг, которые признаны самыми авторитетными трудами по собиранию хадисов
15. Что представляет из себя Постоянный Комитет по научным исследованиям и фетвам и кто из ученых участвует в его работе
16. Кратко о шейхе: Салих ибн Фаузан ибн АбдуЛлах из семьи Фаузан
17. Благо от учёных и горе от невежд
18. Знание будет исчезать со смертью учёных
19. О оскорблении учёных! (Шейх Салих аль-Фаузан)
20. Причины, из-за которых приверженцы нововведений порочат и возводят ложь на ученых, и опровержение их заявлений
21. Позиция по отношению к ученым, которые давали интерпретацию (та’виль) атрибутам Аллаха, то есть, к таким учёным как Ибн Хаджар, ан-Навави, Ибн аль-Джаузи
22. Манхадж недждийских имамов к ошибкам ученых. Шейх Са́лих А́ль аш-Шейх

Приобретение знаний

1. Хукм поиска шариатских знаний. Шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах)
2. «Как достичь «ихласа» (искренности) в приобретении знаний?!». Шейх Ибн 'Усеймин (да помилует его Аллах)
3. О требовании знаний и заучивании
4. Совет по укреплению памяти от брата
5. Многие начинают говорить "я запутался, я не понимаю кто на истине кто на лжи"
6. Великий Аллах велел общине Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), в случае неясностей или разногласий обращаться к Нему и Его пророку, (да благословит его Аллах и приветствует)
7. О требовании доказательств
8. Что является доказательством в Исламе?!
9. Иджма значение, виды и условия. Шейх Ибн ‘Усеймин (да помилует его Аллах)
10. Как следует приобретать знания?!
11. Крайне важно! Неправильное приобретение шариатских знаний!
12. Чрезмерность в знании. Множество вопросов. Шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах)
13. Наставление шейха Ибн ‘Усаймина, да смилуется над ним Аллах, требующим знание
14. Наставление шейха аль-Альбани тем, кто чрезмерно увлекся критикой
15. Наставление тем, кто не может попасть к учёным
16. Никогда не достигнет знания торопливый и скучающий! Шейх Сулейман ар-Рухайли (да хранит его Аллах)

Ваххабиты, саляфиты, ахлю сунна уаль джамаа. Кто они?

1. Основа призыва саляфии. Шейх аль-Альбани (да помилует его Аллах)
2. Основа саляфита
3. Кто такие ваххабиты? Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах)
4. Определение слова "ваххабит"
5. Ваххабиты (движение «ваххабитов») - так называют последователей салафитского религиозно-политического движения в Аравии
6. Термин "ваххабизм"
7. Кто они «ваххабиты», и к чему они призывают?
8. Был ли согласен шейх Ибн Баз с названием "Ваххабист"?
9. Кто такие ахли сунна валь джамаа?
10. Ахлю сунна валь-джамаа
11. Определение термина "саляфия"
12. Кто такой саляфит?
13. Почему нужно относить себя к саляфии?
14. Как я стал салафитом! История бывшего шиита
15. Международная конференция на тему: «Правильное понимание термина "Ахлу-Сунна валь-Джамаа" и его последствия в предотвращение чрезмерности и экстремизма»
16. Международный козёл отпущения, или попытки связать терроризм с салафитами

Заблуждения (секты) и заблудшие

1. Вероубеждение мурджиитов. «Стихотворение "Хаия" ибн Аби Дауда». Разъясняет: Шейх Салих ибн Фаузан ибн ’Абдуллах аль-Фаузан (да сохранит его Аллах)
2. Стих имама Ибн аль-Каййима в опровержение мурджиитам
3. Сколько групп мурджиитов и какие у них высказывания в вопросах имана? Шейх аль-Фаузан (да сохранит его Аллах) (вопросы и ответы, касающиеся имана (веры))
4. Мурджииты и их идеологии (4 части). Абу Мусаб (видеолекции)
5. Кто такие мурджииты и мурджииты нашего времени?
6. Кто такие ихваны? К какому течению они относятся?
7. Обличение идеологов "Ихван аль-Муслимун"
8. Слова учёных о правиле «Ихван аль муслимин»: «Простим друг другу наши разногласия, и объединимся вокруг того, на чем мы согласны..»
9. Можно ли смотреть видео худа медиа?
10. Шейх Мукбиль о "Хизб ут-тахрир"
11. Кто такие суфии. О суфизме в картинках
12. О суфизме и суфистах. Шейх Абдур-Раззак аль-Бадр
13. Примеры суфийских вали (взято с книг самих суфистов)
14. Ложь суфиев на пророка (мир ему и благословение Аллаха)
15. "Истинная суть суфизма". Шейх Салих аль-Фаузан.pdf (скачать; читать)
16. Али Джифри - заблудший суфист мушрик и его заблуждения
17. История появления ереси в Исламе
18. Джахмиты, джахмийя, джахмизм
19. Суфисты их сайты, каналы на ютубе и проповедники
20. Ашариты и матуридиты уподобляют Аллаха творениям
21. Опровержение ашаритов их же основами
22. Ашариты большинство уммы (общины)?
23. 15 пощёчин ашаритам и матурудитам от имама Абу Ханифы
24. Рафидиты являются наиболее лживыми и величайшими в проявлении ширка (многобожия), чем другие секты!
25. Рафидиты - неверные, идолопоклонники, мушрики, враги Сунны
26. Кто такие нусайриты и алавиты? Шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах)
27. Что такое хабашизм и кто такие хабашиты?
28. О куфре (неверии) коранитов. Шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах)
29. Вероубеждение хариджитов. Обвинение в неверии за грехи. «Стихотворение ″Хаия″ ибн Аби Дауда» (стих по акыде)
30. Позиция ученых Саляфии по отношению к хариджитской группировке «ИГ» и их действиям
31. Заблудшие ИГИШ и их: теракты, убийства, избиение и т.п.
32. Активнее всего (хариджиты) бывают именно в Рамадан. Шейх ‘Абдур-Разза́къ ибн ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Абба́д аль-Бадр
33. Хариджиты-подрывники - это не саляфиты, и их дела - это не джихад! Шейх Абу Малик ‘Абдуль-Хамид аль-Джухани
34. Наставление обладающих разумом касательно положения «ИГИШ». Шейх ас-Сухайми (да хранит его Аллах)
35. Как ихваны-джихадисты используют шариатские термины для прикрытия ими своего сектанского призыва. Шейх Султан аль-Ид
36. Из признаков заблудших сектантов - порочение ученых ахли Сунна и обвинение их в продажности или трусости
37. Двойные стандарты в отношении учёных. Последующее наставление
38. По какому сценарию примерно, мусульманин становится последователем ИГИШа!
39. О Сулеймане аль-Ульване, Халиде ар-Рашиде и АбдульАзизе ат-Тарифи. Шейх Салих аль-Фаузан. Лидеры современных хариджитов - Ульван, Макдиси, Абу Катада Филистини. Шейх АбдульХамид аль-Джухани
40. Шейх ‘Абдуллах аль-Джарбу - Об администраторе сайта «суннаонлайн» Абу Мусе (Артёме)
41. Предостережение от заблуждений Шамиля Аляутдинова и сайта Умма.ру
42. Почему в исламе много разных течений?
43. Как узнать сектанта

НЕ исламские праздники

1. "О праздниках неверующих (не мусульман) и отношение Ислама к этим праздникам и что с ними связано".pdf (скачать; читать)
2. То, что делают шииты в День ‘Ашура - это нововведение и заблуждение
3. Какие грехи совершает тот, кто празднует Новый год?
4. Причины запрета празднования "нового года"
5. "(1 января) Новый год" не исламский и не христианский праздник!
6. 8 Марта в Исламе
7. Навруз - языческий праздник и является харамом мусульманам
8. Новруз - праздник персидских язычников - огнепоклонников
9. О дне победы. Благодарят людей и не благодарят Аллаха
10. Книга: "Маулид - одно из самых опасных нововведений и почему ханафиты его не проводят". Автор: Руслан абу Ибрахим (читать онлайн)
11. "Маулид - одно из самых опасных нововведений и почему ханафиты его не проводят". Автор: Руслан Абу Ибрахим Татарстани.pdf (скачать; читать книгу)
12. Дискуссия шейха Албани с тем, кто считает дозволенным Мавлид
13. Празднование мавлида Пророка (да благословит его Аллах и и приветствует)
14. Разрешается ли праздновать "День святого Валентина"?
15. День Святого Валентина с точки зрения Ислама
16. Шариатское постановление насчёт празднования (годовщин) дня рождения или дня свадьбы

Назидание

1. Искренность - это когда ты дело делаешь только ради Аллаха
2. Хадис - наставление: «Помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя…»
3. Обращение короля АбдульАзиза (основателя третьего Саудовского государства) ко всем мусульманам
4. Быть мужчиной
5. Совет молодёжи не погружаться в политику. Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах)
6. Размышляй над своим поклонением. Шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах)
7. Объемлющее наставление шейха ‘Абдуллаха ибн Салиха аль-‘Убейляна. "Ясное разъяснение манхаджа саляфов в вопросе воспитания и исправления"
8. «Остерегайтесь мирской жизни и остерегайтесь женщин»
9. Опасность половых органов. Шейх Фаузан (да сохранит его Аллах)
10. Кто оставил дома телевизор, его дорога идет прямиком в Ад
11. Как мала ваша благодарность. Поразмысли над собой, прочитав это..
12. Разве мы знаем, что будет завтра?
13. Нежданные свидетели против человека в День Суда
14. Что можно почитать для укрепления Имана (веры)?!
15. Полезные наставления. Фаваид. Ибн Каййим аль-Джаузийя
16. Причины, помогающие молодёжи продолжать быть активными. Шейх: Мухаммад ибн Салих Аль-‘Усаймин (да помилует его Аллах)
17. Шейх ибн Джибрин. Наставление молодежи
18. Что вы сделали для Ислама?
19. Какая же лёгкая религия Ислам и как же лёгок путь в Рай
20. Не обольщайся каждым! Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
21. Беда нашего времени - пренебрежительное отношение к религии под маской прогресса. Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах)
22. "... нам учёные не нужны, мы сами можем понять Коран и хадисы"
23. Ничто не скроется от Аллаха
24. Лучший способ заработать на жизнь
25. Смотрите на группы, на которые вы подписаны!
26. Ответ тому, чья дочь или сестра совершили прелюбодеяние (зина)
27. О том, кто не изучает Ислам и когда хочет изучать ему это не дается
28. Вы тянете нас в средневековье... Иди тогда в пещере живи

Арабский язык

1. О важности изучения и преподавания арабского языка. Шейх Салих али Шейх (да хранит его Аллах)
2. Стереотипы и арабский язык
3. Сложно ли выучить арабский язык?
4. Правильное произношение арабских букв (махрадж).pdf
5. Уроки таджвида (Коржавин) (видео уроки)
6. "Муаллим сани". Правила чтения Священного Корана.pdf
7. Наука о чтении Корана (Таджвид).pdf
8. "Каида Нурания" хорошее качество.pdf
9. Правила Нурании (видео уроки). Учимся читать Коран с книгой "ка`ида нурания"
10. "Азхария". Учебное пособие по изучению арабского языка. Прописи для начинающих.pdf
11. «Правила написания букв арабского алфавита». Рабочая тетрадь.pdf
12. "Таджвид". Правила чтения Священного Корана.pdf
13. Абу Адель. Курс арабского языка.pdf
14. "Грамматика арабского языка". Краткое изложение (Издание второе. Исправленное и дополненное) - И. Хайбуллин.pdf
15. Аль-аджуррумия или синтаксис арабского языка для начинающих.pdf
16. 20 приёмов как быстро учить арабские слова
17. Что надо сперва изучать, акыду или арабский?

Разное

1. Почему Аллах создал небеса и землю именно за 6 дней?
2. Каковы условия Ислама? Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах)
3. Условия покаяния (ат-тауба)
4. Ахлю-с-сунна уаль-джама’а не возражают шариатским текстам и не противопоставляют им свои умы, страсти, наклонности и мнения людей, подобных им самим
5. Правильное понимание хадисов о деяниях, за которые человек войдёт в Рай или попадёт в огонь. Шейх Салих али аш-Шейх (да хранит его Аллах)
6. Польза и опасность намерения. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин (да помилует его Аллах)
7. Когда поклонение будет правильным, а когда нет. Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах)
8. Не отчаивайтесь в милости Аллаха!
9. О акыде ханбалитов, маликитов, шафиитов и ханафитов
10. Пропитание с неба и земли - от Аллаха
11. Понятия "пророк", "посланник" и разница между ними
12. Мусульмане любят Иисуса (мир ему)!
13. Чем отличаются христиане от мусульман?
14. Диалог с христианкой
15. О том, что Аллах охраняет Сунну и хадисы так же, как и Коран
16. Борода и ее положение в Исламе. О бороде и о моде...
17. Шафиитские учёные об одежде края которых ниже щиколотки
18. Что такое Хиджра?
19. Причины по которым многие люди не принимают истину
20. О братстве в Исламе
21. Важность выбора друзей в Исламе
22. Человека судят по его другу!
23. И любимей мне одиночество, чем круг друзей из тысячи нечестивцев!
24. Налаживание отношений между мусульманами
25. Избегайте многих предположений
26. Уроки по книге «аль-Кабаир» имама аз-Захаби (Разъяснение пагубности и опасности больших грехов). Грех № 6 - непочтительное отношение к родителям
27. Отношение к родителям в Исламе
28. Послание каждому сыну и дочери
29. Любовь к родителям-кафирам (неверующим)
30. Что такое страсти (шахауат)? Шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах)
31. Благой нрав в Исламе
32. Хороший нрав
33. Есть ли хадисы о том, что нежелательно хвалить кого-либо?
34. 60-ят источников вознаграждений и искупления грехов
35. Грехи! Не рассказывайте о них!
36. О просьбах у людей
37. О порицании обращений с просьбами к людям без крайней необходимости
38. Когда можно нарушить обещание
39. Достоинства того, кто принял Ислам
40. "Я хочу принять Ислам. Как принять Ислам".pdf (скачать; читать статью)
41. История принятия Ислама русской девушкой
42. Краткий словарь исламских слов и фраз
43. Значение арабских терминов
44. Арабские теологические термины
45. Доказательство существования Аллаха. Руслан абу Ибрахим
46. Доказательства существования Творца вселенной
47. У атеизма все научно доказано?
48. Диспут верующего с неверующим
49. Просто поразмышляй…! Табуретка есть, плотника нет?
50. Размышление о творениях Аллаха. Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах)
51. Нужно ли русскоязычным мусульманам сегодня следовать слепо какому-то мазхабу?
52. Высказывания имамов относительно следования Сунне и отречения от их взглядов, если они ей противоречат
53. Фетвы постоянного комитета ученых (КСА) о таклиде и тамазхубе
54. О занимающихся распространением новостей о политики и о том, является ли это призывом к Аллаху. Разговоры о политике невеждами
55. «Какими будете вы, такими будут и ваши правители»
56. Дороговизна, о курсе валют и т.д.
57. С изменением религиозности людей меняется экономическая система действующая среди них
58. Можно ли ругать нечестивых, несправедливых правителей мусульман?
59. Саудовская Аравия - страна Таухида (Единобожия)!
60. О военном походе на Мекку, и то что люди Мекки не впадут в неверие
61. Почему Аллах поставил изралитян правителями на палестинцами и почему иудеи сегодня сильнее мусульман?!
62. Причины господства врагов Аллаха над мусульманами? Шейх аль-Фаузан
63. Материализм и его пагубное влияние. "Книга Единобожия". Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
64. Самая большая причина раскола мусульман
65. Содействие и оказание неверным помощи против мусульман (шейх Фаузан)
66. Кто дают фатвы о джихаде, учёные или муджахиды? Шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)
67. Что следует делать во времена смут и когда нет халифа (два хадиса и шарх)
68. Откуда появился термин "мадхалия"?
69. Фатуа шейха Ибн ‘Усаймина о постановлении относительно неверия христиан и иудеев
70. Разница между саляфией и хизбией
71. Уроки по книге «аль-Кабаир» имама аз-Захаби (Разъяснение пагубности и опасности больших грехов). Грех № 7 - занятие ростовщичеством
72. "Дом в ипотеку!". Шейх Солих ибн Фаузан (да хранит его Аллах)
73. О материнском капитале в России
74. Запрещено помогать в хараме (в запрещённом Всевышним Аллахом) и работать на работах где продаётся харам
75. «Хитрость во взаимоотношениях». Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин
76. О положение музыки, песен, нашидов, звонков в Исламе (четыре статьи в одной)
77. Среди молодёжи увеличилось распространение кассет с нашидами. Шейх Салих аль-Фаузан
78. Вред пения и музыки
79. Хукм игры в нарды
80. О терпении в Исламе (сборник тем)
81. Болезнь - милость для верующего! Мухаммад ибн Солих аль-Усейми́н (да помилует его Аллах)
82. Испытания. Шейх Салих ибн Фаузан (да сохранит его Аллах)
83. Испытания (очень важно!) Руслан абу Ибрахим
84. Отчего приходят беды и несчастья?
85. Если бы ты его навестил, то.. (о ценности навещения больного)
86. О лечении у врача и о самолечении...
87. Чёрный тмин - воистину удивительное растение! "Медицина Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)", Ибн Каййим Аль-Джаузи
88. Пять вещей, которые портят сердце (Ибн Кайим аль-Джаузий)
89. Еда и напитки, что является дозволенным, а что запрещённым
90. Пища портящая сердце. Ибн Каййим аль-Джаузия (да помилует его Аллах)
91. Этикет приема пищи по Исламу
92. Трудно кушать правой рукой
93. Кто такие джинны, и как Аллах сотворил их?
94. Ближайшие цели шайтана ("Мир джинов и шайтанов", Умар Сулейман аль-Ашкар)
95. "7 Преград". "Степени Идущих". Мадаридж ас-Саликиин. Ибн Каййим аль-Джаузийя
96. Козни Иблиса - чрезмерность и небрежность
97. О проявлении крайности и излишества (гъулюу) в религии
98. Пути отдаления от наущений шайтана
99. О том, кто задал вопрос или заговорил без салама
100. Причины распространения лжи. Ибн аль-Каййим
101. Как я могу порицать, ведь я сам совершаю это? Шейх ибн Усеймин (да помилует его Аллах Всевышний)
102. Видели ли вы воду, которую вы пьёте?
103. Всё превратится в песок
104. Один час
105. Об увеличении награды (зерно)
106. Весеннее настроение (цветы)
107. Термин: этнический мусульманин
108. Являются ли полумесяц и звезда символами Ислама?
109. Мусульманский (исламский) лунный календарь
110. Ошибки, допускаемые в праздники
111. Уроки по книге «аль-Кабаир» имама аз-Захаби (Разъяснение пагубности и опасности больших грехов). Грех № 2 - убийство
112. Уроки по книге «аль-Кабаир» имама аз-Захаби (Разъяснение пагубности и опасности больших грехов). Грех № 5 - отказ от невыплаты закята
113. О снятии "исламских" фильмов (без разницы кто их снимает, шииты или ихвановцы) (сборник статей)

1. Лучшие книги о таухиде (единобожии) и акыде (вероубеждении). Шейх аль-Фаузан (да сохранит его Аллах)
2. Коран. Перевод смыслов: Кулиев Э. Р
3. Книги шейха Мухаммада ибн 'Абд уль-Уаххаба ат-Тамими ан-Наджди
4. "Два свидетельства, их смысл и то, чего требует каждое из них". Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Джибрин
5. "Минимальный (общий) иман (вера) достаточный для того чтобы быть мусульманином, и подробный иман"
6. "Ислам: его основы и принципы". Автор Мухаммад Ас-Сухейм
7. "Основы Сунны". Имам аль‐Хумейди (умер в 219 году)
8. Вероубеждение праведных предшественников «Усуль ас-Сунна уа и'тикод ад-дин»
9. Разъяснение ширка (многобожия) и его видов
10. "Мёртвые не слышат!"
11. "Рассказы о пророках". Ибн Касир
12. "200 Вопросов по вероучению Ислама". Автор книги: Шейх Хафиз Бин Ахмад Аль-Хаками
13. "Четыре правила". Написал Имам муджаддид шейхуль Ислям Мухаммад бну Абдульваххаб Ат-Тамими. Шарх: Шейха Салиха бну Фаузана Абдуллаха Аль-Фаузана
14. «Книга Единобожия» («Китаб ат-Таухид»). Мухаммад ибн Сулайман ат-Тамими. Комментарий шейха Абдуррахма-на Насыра ас-Саади
15. "Книга Единобожия". Шейх Салих аль-Фаузан
16. «Предел желающего. Краткое изложение книги "Правильный путь понимания единобожия" шейха Салиха ибн Абд аль-Азиза Аль аш-Шейха» М.Х.Аль-Кахтани
17. "Шарху ас-Сунна". Имам аль-Барбахари
18. «Важные правила» комментарии к книге «Важные уроки для всех мусульман». Предисловие и комментарии выдающегося шейха Абд аль-Азиза ибн Абд Аллаха ибн База. Автор: шейх Абд аль-Азиз ибн Дауд аль-Фаиз
19. "Акыда Тахавия" (изложение суннитского вероучения имама ат-Тахави) (матн)
20. Комментарий к вероучению имама ат-Тахави. Али бин Али бин Мухаммад бин Аби аль-´Изз аль-Ханафи (731-792 г.х.)
21. "Аль иктисаду филь и'тикад". Знание, достаточное в вопросах убеждений. Автор: Абдуль Гъани аль Макдиси
22. "Коранический метод познания атрибутов Аллаха". Автор: Шейх Мухаммад аль-Амин Аш-Шанкыти
23. "Идеальные правила относящиеся к прекрасным именам и качествам Аллаха". Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин
24. "Толкование прекрасных имён Аллаха в свете Корана и Сунны". Са‘ид ибн ‘Али ибн Вахф аль-Кахтани
25. "Ясное разъяснение манхаджа саляфов в вопросе воспитания и исправления." Написал: ‘Абдуллах ибн Салих аль-‘Убейлян. Комментарии Шейха Фаузана
26. "Очищение вероубеждения от примисей безбожия". (Тахрир уль-И'тикад 'ан адран иль-Ильхад). Автор Имам Аль'Алляма Аль Муджадид Мухаммад ибн Исма'иль ибн аль-Амир ас-Сан'ани (1099-1182)
27. "Оживление языческих обрядов Булгара - начало конца татарского народа." Приближение к ширку и отдаление от Таухида. Руслан Абу Ибрахим Татарстани
28. "Собирающие поклонение Одному Аллаху". Перевод рисаля шейхуль-Исляма имама Мухаммада ибн Абдуль-Вахаба ат-Тамими (рахмату-Ллахи 'алейхи)
29. Слова имамов ханафитского мазхаба о том, что обращение к Аллаху через посредников является нововведением и многобожием
30. "Фаваид (Полезные наставления)". Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя
31. "Степени Идущих". Мадаридж ас-Саликиин. Ибн Каййим аль-Джаузийя
32. "То, что делает Ислам человека недействительным"
33. "То, что делает Ислам человека недействительным". Послание имама Мухаммада ибн Абдул Ваххаба с разъяснениями шейха Солиха бин Фаузана аль-Фаузана
34. "Крепость мусульманина из слов поминания Аллаха, встречающихся в Коране и сунне". Са'ид бин Али бин Вахф аль-Кахтани (новое издание)
35. "Мусульманка и её личность в свете Корана и Сунны"
36. "О том, как стать праведной женой?!"
37. Дискуссия с тем, кто утверждает о разрешенности празднования дня рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) (мавлид) выдающийся ученый, имам, мухаддис: шейх Мухаммад На́сырудди́н аль-Альба́ни́ (да помилует его Аллах), ученый и мухаддис (хадисовед) Шама (Сирия, Иордания)
38. "Испытания". Шейх Салих ибн Фаузан
39. Всем кого постигло несчастье. Шейх уль-Ислям ибн уль-Каййим (да смилуется над ним Аллах)

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: ОБЩИЙ СПИСОК ТЕМ ГРУППЫ, книжная полка, книги

Ночь предопределения - Лейлятуль-къадр. И'тикаф

 

















✔ Ночь предопределения Лейлятуль - къадр


С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху - Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

О величии и достоинстве Ночи предопределения

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. Она благополучна вплоть до наступления зари.» (Ляйлятуль-Къадр 97: 1-5).

Всевышний Аллах также сказал: «Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную Ночь, и Мы предостерегаем. В эту Ночь решаются все мудрые дела по повелению от Нас» (Дым 44: 2-5).

Къатада сказал: “В эту Ночь предопределяются деяния последующего года” См. “Тафсир ат-Табари” 25/65.

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Аллах Всевышний ниспослал Коран в Ночь предопределения целиком и сразу из “хранимой скрижали” на нижнее небо в место, называемое “Дом величия”, и находился он в местах заката звезд. А после этого Аллах ниспосылал Коран Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) через ангела Джибриля частями, в зависимости от обстоятельств, в течение двадцати трех лет” См. “Тафсир ат-Табари” 2/144, “аль-Мустадрак” аль-Хакима 2/530 и “Тафсир Ибн Касира” 4/685.Достоверность этого сообщения подтвердили имам аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани и шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут.

Шейх аль-Альбани сказал: “Ученые говорят, что эти слова Ибн Аббас не мог произнести от себя, а слышал это от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо сподвижники о сокровенных вещах от себя не говорили” Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 410.

Анас ибн Малик рассказывал: “Когда наступил Рамадан, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, явился к вам этот месяц! В нем есть ночь - лучшая, чем тысяча ночей. И тот, кто лишится этой ночи, тот лишится всего ее блага, и не лишится ее благо никто, кроме лишенного!»” Ибн Маджах 1/289. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1307.

Ночь предопределения получила свое название из-за того высокого места, которое она занимает перед Аллахом Всевышним и своего превосходства перед другими ночами и днями, а также потому, что в эту ночь предопределяется срок жизни и удел людей, а также все, что произойдет в течение года. См “Тайсируль-Карими-Ррахман” 1017.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков» ат-Таялиси 2545, Ибн Хузайма 2/223. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2205.

Ночь предопределения - абсолютно лучшая ночь. Аллах сделал ее благословенной, выделил ее среди прочих ночей, ниспослав в ней Коран, и сделал эту ночь более значимой, чем тысяча месяцев, что соответствует восьмидесяти трем годам!

Хафиз Ибн Раджаб говорил: “О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретя ничего благого! Использую Ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта Ночь приравнивается к целой жизни!” См. “Лятаифуль-ма’ариф” 191.


О проявлении усердия в поклонении в Ночь предопределения

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи» аль-Бухари 38, Муслим 760.

Сообщается, что ‘Аиша спросила пророка (мир ему и благословение Аллаха): “О посланник Аллаха, скажи, если я узнаю о наступлении Ночи предопределения, что мне следует говорить?” Он сказал: «Говори: «О Аллах, поистине, Ты - Прощающий, Великодушный, Ты любишь прощать, так прости же меня!»» ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4423.


/Аллахумма иннака ‘афуун, тухиббуль-‘афуа фа‘фу‘анни/

Хафиз Ибн Раджаб, упомянув эти хадисы, сказал: “Суфьян ас-Саури говорил: «Обращение с мольбами в Ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв!» Смысл слов Суфьяна в том, что множество ду’а лучше, чем намаз, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с ду’а, это будет лучше! Пророк (мир ему и благословение Аллаха), совершая ночные молитвы в Рамадан читал Коран размеренно и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между намазом, чтением Корана, мольбой и размышлением! Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и других ночах” См. “Лятаифуль-ма’ариф” 204.

Когда наступает Ночь предопределения?

Относительно точной даты Ночи предопределения среди ученых было множество мнений, однако все они были единогласны в том, что Ночь предопределения - это одна из десяти последних ночей Рамадана, о чем сообщил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Ждите наступления Ночи предопределения в одну из десяти последних нечетных ночей Рамадана» аль-Бухари 2017, Муслим 1169.

Имам Абу Иса ат-Тирмизи говорил: “От пророка (мир ему и благословение Аллаха) передается, что Ночь предопределения выпадала на двадцать первую ночь, на двадцать третью, двадцать пятую, двадцать седьмую и последнюю ночь месяца Рамадан” См. “Сунан ат-Тирмизи” 1/372.

Имамы аль-Музани и Ибн Хузайма, объединив между всеми сообщениями на эту тему, говорили: “Ночь предопределения меняется каждый год!” См. “Сахих Ибн Хузайма” 3/329.

Этому же мнению отдал предпочтение и хафиз Ибн Хаджар, который сказал: “Согласно наилучшему мнению, она (Ночь предопределения) является одной из последних десяти ночей месяца Рамадан, и приходится на нечетную ночь. При чем в разные годы, она попадает на разные числа, что становится ясно из хадисов этой главы” См “Фатхуль-Бари” 4/326.

Ученые говорили, что мудрость того, что точная дата Ночи предопределения неизвестна может заключаться в том, чтобы мусульмане усердно поклонялись все последние десять ночей месяца Рамадан, а не полагались на поклонение только лишь в эту ночь.

Сам посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проявлял усердие в поклонении все последние десять ночей, как рассказывает об этом ‘Аиша: “Когда наступали последние десять дней Рамадана, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), проводил ночи в молитвах, будил членов своей семьи и проявлял особое усердие в поклонении” аль-Бухари 2024, Муслим 1174.

Признаки Ночи предопределения

От ‘Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о признаках Ночи предопределения сказал: «Признаком Ночи предопределения является то, что эта ночь чистая и светлая, а луна в ней словно блистает. Она тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая. В эту ночь не позволяют метать звезды, пока не наступит утро. И еще одним ее признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним» Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255.

Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Что же касается сообщений о том, что в эту ночь собаки не лают или лают редко, то они не являются правдивыми” См. «Шархуль-мумти’» 6/499.

Но нет сомнения в том, что каждый мусульманин, который искренне и правильно поклонялся Аллаху в последние десять ночей Рамадана, получит обещанную великую награду за поклонение в Ночь предопределения, даже если он и не узнал о том, когда именно была эта Ночь!

И в заключении, хвала Аллаху - Господу миров!














✔ «ГЛАВА О НЕОТЛУЧНОМ ПРЕБЫВАНИИ В МЕЧЕТИ (И'ТИКАФ), И ВЫСТАИВАНИИ РАМАДАНА»

По книге: "Булюг уль-Марам". Шарх Мухаммада ибн Хизама
Лектор: Руслан абу Ибрахим



Что более предпочтительно - совершать намаз тарауих в мечети или дома 
https://www.youtube.com/wat...

Побуждение к увеличению поклонения в последние десять ночей рамадана
https://www.youtube.com/wat...
 
Определение и'тикафа (неотлучное пребывание в мечети)
https://www.youtube.com/wat...

Каково постановление и'тикафа
https://www.youtube.com/wat...
 
Если человек начал и'тикаф, может ли он выйти из него без причины
https://www.youtube.com/wat...
 
Является ли обязательным держание уразы для совершения и'тикафа
https://www.youtube.com/wat...
 
Является ли условием действительности и'тикафа, чтобы он совершался в мечети
https://www.youtube.com/wat...
 
В какой мечети можно совершать и'тикаф
https://www.youtube.com/wat...
 
Какого минимальное время и'тикафа
https://www.youtube.com/wat...

Альбом с видео:
https://www.youtube.com/pla...


И'тикаф (араб. اِعْتِكَافٌ) происходит от глагола عَكَفَ (удерживать (от чего عن); усердно продолжительно работать; упорно заниматься (чем على); отдаваться (чему على)) и означает - уединение.

Аллах сказал: «Они - те, которые не уверовали, не впустили вас в Заповедную мечеть и задержали жертвенных животных, не позволив им достичь места заклания». Сура: Победа (25).

قال تعالى: "وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ". سورة الفتح 25.

Аллах сказал: «Мы переправили сынов Исраила (Израиля) через море, и они прибыли к народу, который был предан своим идолам». Сура: Преграды (138).

قال تعالى: "يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ". سورة الأعراف 138.

Аллах сказал: «Вот он сказал своему отцу и народу: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?». Сура: Пророки (52).

قال تعالى: " مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ". سورة الأنبياء 52.

В терминологии шариата и'тикаф - это пребывание в мечети, оставаясь в ней, неотлучно с намерением приблизиться к Всевышнему Аллаху».

وفي الشرع : لُزُومُ الْمَسْجِدِ وَالْإِقَامَةُ فِيهِ بِنِيَّةِ التَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ تَعَالَى .

Аллах сказал: «Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях». Сура: Корова (187).

قال تعالى: "وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ". سورة البقرة 187.

Сообщается от Айши, да будет доволен ее Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уединялся в последние десять дней Рамадана, пока Аллах не упокоил его, и после него также уединялись его супруги». Приводят аль-Бухари и Муслим.

عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - زَوْجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ . أخرجه البخاري و مسلم.


✔ Основная цель и’тикафа и почему мусульмане оставили эту сунну?

И’тикаф является одним из тех настоятельно рекомендуемых деяний, которые Посланник - мир ему и благословение Аллаха! - прилежно соблюдал.

В жизни мусульман - не считая тех из них, над кем смилостивился Господь - эта сунна уже не находит воплощения. Аналогично ситуация обстоит и с многими другими суннами, которых мусульмане умертвили или почти довели до смерти. 

Причин тому несколько. Среди них:

1) Низкий уровень веры во многих душах.

2) Растущий интерес к прелестям и наслаждениям мирской жизни, который приводит к бессилию перед отказом от них даже на короткий промежуток времени.

3) Недооценка Рая в сердцах многих людей. Их склонность к отдыху и покою. Нежелание переносить трудности и’тикафа, пусть даже на пути довольства Аллаха, свят Он и велик.

Тот же, кто познал величие Рая и его блаженств, пожертвует и собою, и тем, чем он дорожит, в целях его достижения. Пророк - мир ему и благословение Аллаха! - сказал: «Воистину, награда Аллаха дорогостоящая. Воистину, наградой от Аллаха является Рай!».

Этот хадис приводит ат-Тирмизи, а аль-Альбани назвал его достоверным (2450).

4) У многих людей любовь к Посланнику - мир ему и благословение Аллаха! - ограничивается лишь словами и не воплощается в поступках. Не выражается она и в воплощении на практики многочисленных пророческих обычаев, среди которых и и’тикаф.

Всевышний Аллах сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и часто поминает Аллаха» (Св. Коран, 33: 21).

Ибн Касир - да помилует его Аллах! - говорит: “Этот почтенный аят является великой основой для следования образцу поведения Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха! - в его словах, поступках и состояниях”.

Некоторых праведных предшественников поражало то, как люди оставляли и’тикаф, вопреки тому, что Пророк - мир ему и благословение Аллаха! - соблюдал его регулярно. 

Ибн Шихаб аз-Зухри говорил: “Мусульмане удивляют. Они перестали соблюдать и’тикаф, хотя Пророк - мир ему и благословение Аллаха! - с того момента как прибыл в Медину и до самой смерти не оставлял его”.

Второе:

И’тикаф, который Пророк - мир ему и благословение Аллаха! - регулярно соблюдал в конце своей жизни - это и’тикаф последних десяти дней Рамадана.

Это определённое количество дней по праву считается этапом воспитательного совершенства, положительные результаты которого быстро начинают проявляться в жизни человека в период тех дней и ночей, которые он проводит в и’тикафе. Позитивный след от него остаётся и в последующих днях жизни, которые человек проживает до следующего Рамадана.

К тому же, насколько сильно мы - мусульманское общество - нуждаемся в оживлении этой сунны и исполнении её должным образом, таким образом, каким исполнял её Посланник Аллаха - мир ему и благословение! - и его сподвижники.

Сколь великим будет успех тех, кто станет твёрдо придерживаться сунны после того, как люди впали в беспечности, а мусульманская община деградировала.

Третье:

Главной целью и’тикафа Пророка - мир ему и благословение Аллаха! - было желание застать Ночь предопределения.

Муслим (1167) передаёт, что Абу Са’ид аль-Худри - да будет доволен им Аллах! - сказал: “Посланник Аллаха - мир ему и благословение! - соблюдал и’тикаф первый десять дней Рамадана, затем в серединной декаде месяца он соблюдал его под турецким шатром (то есть в маленькой палатке), на входе в который висел кусок ткани. [Как-то раз] он взял рукой эту ткань и перекинул её на палатку. После высунул свою голову и обратился к людям. Когда они подошли к нему, он сказал: «Я соблюдал и’тикаф первые десять дней, надеясь застать эту ночь. Затем соблюдал его следующие десять дней. Затем ко мне пришли и сказали: “Воистину, она в десяти последних днях”. Потому, если кто из вас желает соблюдать и’тикаф, пусть соблюдает его». И тогда люди стали соблюдать и’тикаф вместе с ним”.

В этом хадисе содержится ряд установок:

1) Основной целью и’тикафа Пророка - мир ему и благословение Аллаха! - было желание застать Ночь предопределение, а также готовность к простаиванию её в молитвах и оживлению её поклонением. 

Причина тому - великая значимость этой ночи. Всевышний Аллах сказал: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев» (Св. Коран, 97: 3).

2) Пророк - мир ему и благословение Аллаха! - усердно надеялся застать эту ночь, пока не узнал, в каком времени она бывает. Он начал с первых десяти дней, затем продолжил следующие десять дней, и так продолжал пребывать в и’тикафе до конца месяца, пока его не известили о том, что она настаёт в одном из последних десяти дней. 

Такое поведение является величайшим усердием в поиске Ночи предопределения.

3) Сподвижники - да будет доволен ими Аллах! - следовали примеру Посланника Аллаха, мир ему и благословение. Они начали соблюдать и‘тикаф, и до конца месяца не прекращали его вместе с Пророком. Так происходило по причине их активности в подражании ему.

4) Пророк - мир ему и благословение Аллаха! - проявлял к своим сподвижникам снисхождение и милосердие. Он знал насколько трудно соблюдать и’тикаф и поэтому предоставил им свободу выбора: продолжать соблюдать его вмести с ним или прекратить. Он сказал: «Потому, если кто из вас желает соблюдать и’тикаф, пусть соблюдает».

Помимо этого, у и’тикафа есть и другие назначения. Среди них:

1) Максимальное отрешение от людей, при котором человек полностью концентрируется на Аллахе, всемогущ Он и велик.

2) Облагораживание сердца посредством целостного обращения к Аллаху, благословен Он и возвышен.

3) Прерывание всех связей для предания себя чистому поклонению в виде намазов, молитв, поминаний Аллаха и чтения Корана.

4) Оберегание поста от всех удовольствий и наслаждений, которые могут плохо на него повлиять.

5) Ограничение дозволенных мирских дел и воздержание от многих из них, имея возможностью заняться ими.

См. «И’тикаф назра тарбавийа» («И’тикаф: воспитательная сторона») доктора ‘Абду-ль-Лятыфа Бальто.


РАМАДАН - пост мусульман, столп Ислама (сборник статей)


























Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: Пост Рамадан, ночь предопределения, СТОЛПЫ ИСЛАМА, дуа, итикаф, Руслан абу Ибрахим, аудиолекция

Ответ на некоторые сомнения не совершающих намаз (молитву)

✔ Ответ на некоторые сомнения не совершающих намаз (молитву)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

1) Я ленюсь делать намаз
2) Как на пенсию выйду буду совершать намаз, или после 50 или 60 лет когда старый стану буду делать намаз
3) Я боюсь, что я начну делать намаз, а потом брошу это большой грех… 
4) Если я начну делать намаз, то значит мне нельзя будет курить, пить и с девушками гулять, а я так не смогу… 
5) Вон, такой-то мусульманин делает намаз, но поступает так-то и так-то плохо, а вон та одела хиджаб и ведет себя отвратительно
6) Я не готов еще совершать намаз
7) На работе не разрешают делать намаз

Введение.

Приведу некоторые доказательства из Корана и Сунны о том, что намаз обязателен.

Доводом на обязательность выстаивания молитвы являются слова Всевышнего: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как единобожники, выстаивать молитву и выплачивать закят». Сура аль-Беййина, аят 5.

Также Аллах Всевышний сказал: «Но если они [многобожники] раскаются и будут (своевременно и надлежащим образом) совершать молитву и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере» Сура ат-Тауба, аят 11. 

Также Аллах Всевышний сказал: «Если же они [многобожники] раскаются [оставят неверие и станут покорными Аллаху] и станут (своевременно и надлежащим образом) совершать молитву и выплачивать закят, то отпустите их» Сура ат-Тауба, аят 5.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам зиждется на пяти столпах: свидетельстве о том, что нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, совершении намаза, выплате закята, соблюдении поста в рамадане и совершении хаджа к дому Аллаха». [«Сахих аль-Бухари» (8), «Сахих Муслим» (16).]

Думаю этого будет достаточно, да и разговор ниже будет идти именно о тех личностях, которые признают обязательность намаза, и считают себя мусульманами, поэтому не нуждаются в том, чтобы им доказывали, что обязательно делать намаз, нет, эти люди признают обязательность намаза и говорят: "да мы должны делать но…" и потом придумывают разные оправдания которые не являются оправданиями которые можно принять со стороны религии и даже разум не принимает их оправдания, и об этих видах оправдания и отговорках пойдет речь ниже. Быть может кто-то извлечет пользу, и предупреждаю порой (иногда) речь будет идти грубой и откровенной, но как говорится, лучше горькая правда чем сладкая ложь. Цель не унизить, а наставить на прямой путь.

Итак, ниже будут приводить каждое сомнение отдельно и потом давать ответ на него. Постараюсь делать это кратко.

1) Я ленюсь делать намаз

Если честно самая странная отговорка, этот человек не ленится с утра вставать и идти на работу и работать там 8 часов, но ленится совершить намаз, длина которого 5 минут? 

Или, не ленится идти в институт или в школу и сидеть там пол дня на не удобном стуле, слушать что ему пытаются вбить учителя. 

И, да, может быть они и ленятся, однако они заставляют себя идти на работу, кто помладше, в школу. 

Что же вас побуждает побороть свою лень и идти в школу и на работу, когда быть может вам это не нравится? Разве не обещанная зарплата вас побуждает идти на работу? Разве не голод и нужда во всем необходимом вас побуждает ходить на работу? Значит голод и нужду и зарплату за работу вы считаете чем-то реальным, а вот наказание от Аллаха за оставление намаза, вы считаете чем-то далеким и мифическим? Иначе о тебе сказать нельзя, как так ради 20-30 тысяч ты не ленишься пахать по 8 часов в день, а вот ради Аллаха, делать намаз 5 минут ленишься? Разве такое бывает? Разве это лень? Нет же, это неверие в твоем сердце. Не бывает такого, чтобы человек ленился постоянно делать намаз, неужели ты постоянно ленишься сделать земной поклон Аллаху? Ни что кроме неверия тебя не останавливает от этого земного поклона. И ты лжешь когда ты говоришь, что ты мусульманин, однако ты кафир (неверующий), а если бы ты был мусульманином и верил в Аллаха и Рай и ад, то победил бы эту мнимую лень и делал бы намаз! А так как ты не веруешь в Аллаха и в Рай и в ад, и не веришь в наказание Аллаха, поэтому ты и не делаешь намаз! Другого вывода о тебе не может быть, невозможно месяцами сидеть и не делать намаз и говорить "я ленюсь"! 

Как ты ленишься сделать земной поклон перед Аллахом? Разве такое реально? Нет, и еще раз нет! Как ты заявляешь, что ты веришь в Аллаха и в Рай и в ад и понимаешь, что за каждое оставление намаза ты совершает огромный грех за который ты попадешь в ад, и после этого не совершаешь намаз? То есть, для тебя попадание в ад не является чем-то ужасным? А может ты просто не веруешь в ад и Рай. Поэтому слова "я ленюсь делать намаз" это не отговорка, а великий бред, я еще мог понять если бы ты делал намаз и иногда какой-то намаз по лени пропускал из-за того, что сильно устал, но когда здоровый человек говорит "я ленюсь делать намаз", это невозможно, это не лень это - куфр (неверие) в его сердце. Маленькие девочки по 10 лет делают намаз, они не ленятся, а ты здоровый мужчина (женщина) ленишься делать намаз? Тебе не стыдно говорить такие слова? Пять минут в день, пять раз ленишься делать земной поклон Аллаху!? Сам подумай над глупостью своих слов. Нет, это не лень, а куфр (неверие) в твоем сердце, который не дает тебе упасть перед твоим Господом в земном поклоне. 

Когда начальник на работе тебе говорит "сделай то-то", тебе даже в голову наверно не придет такая отговорка как я ленюсь! Аллах тебе говорит - делай намаз, а ты говоришь "я ленюсь"!? Какой-то начальник на работе говорит "тебе сделай то-то", и ты бежишь делать это? Почему же? Может потому что если ты не сделаешь что сказал начальник, он тебя уволит с работы? А наказание Аллаха за оставление намаза ты считаешь чем-то далеким, может для тебя ад это вообще сказки древних!? 

И то, что ни что кроме неверия тебя не останавливает от молитвы подтверждается словами Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). 

Сказал Всевышний Аллах в Коране: "После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они встретят "гоййя", кроме тех, которые раскаялись, уверовали и совершали праведные деяния. Они войдут в Рай, и с ними нисколько не поступят несправедливо". (Марьям, 59-60). 

«'гай» здесь имеется ввиду колодец (в аду). 

Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Завет между нами и ими - молитва, и кто оставил ее, тот стал кафиром". Источник: (Ан-Насаи, 463, Тирмизи, 2621, Ибн Маджа, 1079, Ибн Хиббан, 1454, Ахмад, 5-355, и другие, и иснад его сахих).

2) Как на пенсию выйду буду совершать намаз, или после 50 или 60 лет когда старый стану, буду делать намаз

Ответ: Во-первых, Аллах приказал тебе совершать намаз сейчас, а ни когда ты сам решишь это делать, ты раб Аллаха, а ни наоборот. 

Во-вторых, кто тебе сказал, что ты доживешь до пенсии или 50 или 60 лет? Сколько людей умерло раньше 30 лет? Кто-то умер раньше, кто-то позже! 

Или что Ислам религия пенсионеров что ли? Что тебе мешает сейчас делать намаз? Ни чего кроме неверия в твоем сердце. Какой пример ты показываешь своим детям? Ты сделал в их глазах Ислам религией пенсионеров, из-за таких как ты сегодня по всему миру убивают женщин и детей мусульман, ты скажешь "в чем же я виноват"? Как в чем? Если бы ты и подобные тебе совершали намаз и выполняли другие обязательства которыми обязал нас Аллах и изучали религию Аллаха, то мусульмане вместе были бы силой которая противостоит несправедливым злодеям. Ты мог бы объяснить своим детям и внукам, что такое Ислам правильно, и они бы не совершали те глупости, которые они совершают слушая разных лже проповедников заблудших. Но кто тебя будет слушать если ты невежда и не совершаешь намаз? Разве в глаза хоть одного мусульманина твое слово будет весить хоть что-то? Ответ нет, и сто раз нет. Только показывая своим личным примером следование религии Аллаха, ты завоюешь авторитет в глазах своих детей и внуков да и вообще младшего поколения, но ты же личным примером показал, что ты человек нечестивый и глупый к тому же. 

Из-за того, что дети не видят в своих родителях и дедушках авторитета они и слушают кого попало и потом попадают в разные секты. Это поколение после коммунистическое которым сейчас где-то 40-50-60 лет, одни из самых упертых в своем неверии и глупости, и лишь единицы из вас следуют религии Аллаха. 

Поэтому, даже и не надейтесь, что вы будете авторитетом в глазах, тех кто познал истину Ислама и исповедует Ислам как положено. Так как вы предали Ислам, поменяли свою религию, на коммунизм и прочие никчемные идеи, продали религию своих предков. И не надо мне говорить, что это было время коммунизма, нет, время коммунизма уже нет больше 20 лет, а вы по прежнему кафиры не совершающие намаз, нет вам оправдания в вашим униженном положение, в 60-50 лет идти бриться перед зеркалом, не это ли позор, когда 20-летний твой внук носит гордо бороду, ты как женщина бреешься каждое утро? Какое уважение ты хочешь потом в глазах мусульман? 

Старших уважают не просто за старость, а за их достойное поведение и мудрость, а какая мудрость может быть у того, кто продал свою религию и оставил и словом и делом? В то время как его предки умирали за эту религию, их сажали в тюрьмы и убивали, а ты находясь в спокойствии оставил свою религию, и тебя уважать за что? За то что ты 60 лет прожил в грехе и нечестии отворачивающимся от религии Аллаха? 

Подумай над своим положением, Ислам предписывает уважительное отношение к пожилым этого ни кто не отрицает, вопрос лишь к вам самим задайте себе вопрос, а за что вас уважать?

3) Я боюсь, что я начну делать намаз, а потом брошу? Это большой грех…   

Ответ: Нет ни какой разницы между тобой и тем, кто начал делать намаз и бросил! И ты и он оставили намаз, так как приказ Аллаха о обязательном совершении 5 намазов каждый день, направлен ко всем людям, и совершающим намаз и не совершающим. Поэтому ты сегодня не делаешь намаз ты оставил приказ Аллаха и оставил совершение намаза, с наступлением времени каждого намаза, не совершив его ты уже оставил этот намаз. 

Так что, нет ни какой разницы между тобой и тем кто оставил намаз, и ты не совершающий ни когда намаз, и тот, кто делал и оставил в одинаковом положении, так как и ты и он знаете приказ Аллаха, но не выполняете его. 

Далее, разве это слова мужчины "я боюсь оставить намаз?" Ты что тряпка что ли? Маленькие дети делают намаз с детства, а с тобой что? Будь мужчиной субханаЛлах, оставь идеологию тряпок, делай намаз и выполняй другие обязанности которые наложил на тебя Аллах. Аллах не налагает на души сверх ее возможностей, если бы совершение намаза было чем-то трудным, Аллах бы не обязал этим, однако намаз труден для совершения для мунафиков (лицемеров) у которых нет внутри веры, а есть лишь внешние дела, вот для них да, намаз труден, поэтому они его потом и оставляют. А верующий истинно, крепко держится религии Аллаха и совершает намаз, он и есть истинный мужчина. 

4) Если я начну делать намаз, то значит мне нельзя будет курить, пить и с девушками гулять, а я так не смогу… 

Ответ: Да что ты говоришь!? То есть, значит в твоем сегодняшнем положении, тебе можно пить и курить и делать что хочешь? Кто же тебе такое разрешение дал? Где ты в Коране обнаружил такое, что кто не делает намаз, у него зеленый свет, делает что хочет? Это получается, что у не делающего намаз привилегия перед Аллахом!? Запомни о человек, делаешь ты намаз или нет, кем бы ты не был и где бы ты не был, то что запретил Аллах остается запретным, то что было грехом, то остается грехом, делаешь ты намаз или нет. 

Но запомни одно, если ты будешь убивать каждый день по одному человеку, при этом через каждые 5 минут курить сигарету, и совершать прелюбодеяния каждый день с женщинами, но при этом будешь делать намаз, твое положение перед Аллахом будет лучше, чем положение того, кто ни пьет ни курит, вообще ни чего порицаемого не делает, но при этом он не совершает намаз, грех того, кто не совершает намаз куда больше чем грех того, кто курит и пьет и убивает людей, потому что оставление намаза названо куфром (неверием), а нет греха больше неверия. Поэтому оставляя намаз ты делаешь один из самых больших грехов, который ставит тебя вне религии Аллаха. А питье спиртного, убийство, курение сигарет не ставит человека вне религии, но он совершает большие грехи, однако эти грехи не выводят его из религии Ислам и не делают его неверующим, а оставление намаза выводит из религии и человек становится неверным. 

Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Между рабом и иманом (верой) и куфром - молитва, и кто оставил ее - тот сделал многобожие". (Лялякаи, 1521, и назвал шейх Альбани хадис достоверным). 

Поэтому, даже если ты куришь или пьешь, то все равно делай намаз. Но не думай, что кто совершает намаз ему типа запрещено курить и пить, а кто не делает намаз им не запрещено! Нет, курение и питье спиртного и другие грехи запрещены для всех людей, делают они намаз или нет. А начав совершать намаз, человек сразу праведным не становится, однако по крайней мере он становится на тропу истины, и выполняет один из приказов Аллаха и избегает этого великого греха - оставление намаза.

5) Вон, такой-то мусульманин делает намаз, но поступает так-то и так-то плохо, а вон та одела хиджаб и ведет себя отвратительно

Ответ: И что ты этим хочешь сказать? Ты же себя считаешь мусульманином, и при чем тут тот человек? Разве из-за того что он делает намаз он начал поступать плохо? Нет же, это общество в котором он живет и его друзья сделали его таким, а начав совершать намаз человек праведным сразу не становится, человек находится в постоянной борьбе со злом к которому его побуждает его душа, шайтан и общество в котором он живет, кто-то успешно борется, а кто-то поддается на слабости своей души и наущения шайтана, и общества в котором он живет. 

Поэтому, при чем тут как себя ведет тот, кто совершает намаз? Ты же считаешь себя мусульманином? Так совершай намаз и покажи как правильно себя вести в обществе. Это сомнение выходит из сомнения под пунктом 4, а это то, что якобы совершающий намаз не может совершать грехи, а кто не совершает намаз может совершать грехи и не должен вообще порицаться. 

Можно услышать такой диалог "ты же совершаешь намаз тебе нельзя так делать", а ты что особенный, тебе можно делать? Или когда ведешь диалог с не совершающим намаз он может сказать, "вот вам запрещено то то делать"? Что значит вам? Ты же говоришь я - мусульманин, так почему же ты говоришь "вам"? Или кто совершает намаз он не мусульманин, а какой-то марсианин у которых свои законы? Ты сам говоришь "я - мусульманин, я верю в Аллаха", а потом говоришь так, как будто то ты не мусульманин. Ну по сути ты правильно говоришь, так как ты не являешься мусульманином, так как ты совершаешь неверие оставляя намаз. Но однако твои одни слова противоречат другим твоим же словам, сначала ты заявляешь, что ты мусульманин и веришь в Аллаха и в Коран, но потом группу людей мусульман совершающих намаз отделяешь как какую-то группу людей которые чуждые для тебя законы типа вам же запрещено курить, а вот такой-то делающий намаз курит, вам же запрещено общаться с девушками, а вот я видел такого-то в парке с девушкой, а он еще бесстыжий намаз совершает!!! То есть, если человек сделал грех с девушкой, то все ему бесстыжему надо оставить намаз, чтобы вообще окунутся в ямы греха и неверия? Так выходит по-твоему? А ты сам стань совершать намаз и покажи пример всем как надо сторониться грехов. 
  
То есть, они представляют себя совершающих намаз, они должны быть как ангелы безгрешны, такого не бывает, каждый человек в этом мире находится в борьбе со свое душой которая побуждает его к греху, со своими страстями, с шайтаном который побуждает его к греху, с обществом которое наполнено грехами. 

Грехи может совершать любой человек и совершающий намаз и не совершающий, просто грехи того кто совершает намаз или носит хиджаб более бросаются в глаза людей, а грехи не совершающих намаз в их глазах вообще не грех, они совершают грех и вообще не обращают на это внимание как будто так и должно быть и в этом ни чего зазорного нет, а вот если тоже самое делает совершающий намаз, то все, он бесстыжий такой сякой. Если честно, это мышление очень странное. 

Но эти твои слова ни как не могут быть для тебя отговоркой для не совершения намаза, при чем тут ты и то что тебя Аллах обязал намазом и поведение какого-то мусульманина? Однако, знаешь в чем разница между тобой и совершающим намаз мусульманином? Разница в том, что он осознает, что делает грех, но под страстями и другими факторами находится в забытье, однако потом возвращается и кается перед Аллахом осознавая, что он совершил плохо, его душа испытывает неприязнь к этому греху. Что касается тебя, то ты совершая грех не чувствуешь ни какой ответственности перед Аллахом! Спроси сам себя хоть когда-нибудь в жизни ты перед Аллахом искренне раскаивался в своих грехах? Дежурные слова которые ты заучил которые на устах многих невежд не являются покаянием, покаяние - это искреннее сожаление перед Аллахом, что ты совершил грех, желание искреннее больше не возвращаться к этому греху, осознание того, что ты совершил грех и ослушался Аллаха, искренний зов к Аллаху чтобы он простил тебя, вот это называется покаяние! А миллиард раз сказать "астагфируЛлах" между слов, это не есть покаяние, это лишь слова в которые ты не вкладываешь того, что является покаянием. Поэтому, оставь эти отговорки и совершай намаз, и покажи всем как надо вести себя. 

6) Я не готов еще совершать намаз

Ответ: В смысле ты не готов? Тебя разве кто-то спрашивает готов ты или нет!? Аллах приказал делать намаз всем людям, значит все люди готовы делать намаз, иначе бы приказ Аллаха был бы бесполезным, а Аллах чист от того чтобы приказывать людям то, чего они не готовы делать. 

Это представь, ты работаешь на работе в каком-то цеху, например по производству одежды, и ты сидишь на рабочем месте к тебе директор подходит и говорит "ты что не работаешь?". А ты говоришь "я не готов работать")! Что сделает директор? Конечно же он тебя уволит если ты не начнешь работать. Если сея отговорка выглядит нелепой и смешной когда ее представить между людьми, то что сказать о отношениях между нами и Всевышним Аллахом, который Господь миров, Творец всего сущего? И что же тебе нужно для того, чтобы подготовиться к совершению намаза? Может хороший пинок в мягкое место тебе поможет? То что ты попадешь в ад навечно если не будешь делать намаз, для тебя не является стимулом для готовности совершать намаз? То что ты попадешь в Рай если пожелает Аллах если будешь совершать намаз, для тебя не является стимулом чтобы совершать намаз? В конце концов то, что тебе Аллах приказал делать намаз, для тебя не является стимулом совершать намаз? 

Ответ прост, тебе надо уверовать в Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует) истиной верой, проблема в этом. Поэтому, изучай Ислам пока не уверуешь истиной верой. А делать отговорки, что ты не готов или ты ленишься, это нелепо и не правдоподобно, проблема куда глубже.

7) На работе не разрешают делать намаз

Ответ: Правда? Ты в коммунистической стране живешь? Если нет, то с чего это тебе не разрешают намаз делать когда например в той же России в законе закреплено свобода вероисповедания, тебе просто не имеют права запрещать делать намаз, так как по законам России они делают преступление, а почему ты этого не знаешь? Проблема значит в тебе самом, а ни в том, что тебе запрещают, а вы вообще пробовал делать? Конечно же большинство из вас даже и не пыталось, а лишь придумали себе, что им запрещают. При большом желании всегда можно найти время и место для совершения молитвы. 

Извините конечно, но если человек вышел на улицу на перекур, это считается нормальным на работе, ему говорят "ты что на улице", он говорит "я курю, не могу же я в кабинете курить", и начальник это воспринимает как уважительную отговорку, то что он не работает а курит. А то, что ты раз или два раза во время рабочего дня совершишь намаз длительность которого не будет больше чем перекур этого курильщика, будет проблемой!? 

Ладно, давай согласимся с тобой, что все так плохо и на работе категорически не дают совершать намаз, но ведь на время работы попадают только два намаза обычно - обеденный (зухр) и послеобеденный (аср), а кто тебе мешает дома совершать утренний (фаджр) и вечерний (магриб) и ночной ('иша) намазы? Ответ - ни кто тебе не мешает их совершать, так почему же ты их не совершаешь? Совершай хоть их, быть может Аллах сделает тебе облегчение и выход из положения увидев твое усердие. 

Далее, время обеденного намаза длится до послеобеденного, а время послеобеденного до вечернего. То есть, в весенний период ты можешь пропустить только обеденный намаз. 

Также известно, что работа бывает обычно с 9 до 18 часов дня, либо с 8 до 17 часов дня, в первом случае обед с 12 до 13 часов дня, во втором с 13 до 14 часов дня, то есть, быть может время обеденного намаза как раз таки выпадает на обед твой, и ты можешь спокойно сделать намаз на обеде. Также с помощью обеда уходят проблемы с тем где взять омовение на работе, так как ты можешь взять омовение дома у себя, и затем уже держать это омовение несколько часов, если ты привыкнешь, то спокойно сможешь не нарушать омовение до конца рабочего дня, и это не является чем-то сложным и нереальным. Поэтому, проблем с тем где взять омовение у тебя вообще не должно возникать. Поэтому, при сильном желании ты найдешь выход из того положения в котором ты находишься. 

Сказал Всевышний Аллах: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения. И наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (Ат-Таляк: 2-3). 

Вопрос лишь состоит в том, а есть ли у тебя это желание? Или ты просто сам(а) себе находишь отговорки для того чтобы не совершать намаз? Если ты искренне желаешь делать намаз, то, то, что ты упомянул не будет для тебя отговоркой и выход из положения я тебе указал, по крайней мере ты можешь другие намазы совершать дома это точно и ни что тебе не мешает их совершать, а при сильном желании ты и на работе сможешь их совершать где бы ты не работал. В конце концов можно найти другую работу где не будет проблем с совершением молитвы, что для тебя важнее работа или твоя религия? Прочти еще раз аят из Корана: Сказал Всевышний Аллах: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения. И наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (Ат-Таляк: 2-3). 

Если ты побоишься Аллаха и оставишь эту работу, то Аллах даст тебе выход из положения и наделит тебя пропитанием в этом нет сомнения. А если ты не боишься Аллаха и работаешь на работе которая приводит тебя к оставлению молитвы, то от кого ты желаешь получить помощь?

"Ответ на некоторые сомнения не совершающих намаз).pdf (скачать; читать статью)


________________________________

✔ Уроки по книге «аль-Кабаир» имама аз-Захаби (Разъяснение пагубности и опасности больших грехов)

Лектор: Руслан абу Ибрахим

Грех № 4 - ОСТАВЛЕНИЕ МОЛИТВЫ

«″Что завело вас в (адский слой) ас-Сакар?″ Скажут они [адские мученики], (отвечая обитателям Рая): ″Мы (в своей земной жизни) не были из числа молящихся″». - [Сура аль-Муддассир, аяты 42-43].

1. Образ молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) коротко своими словами (для новичков)
2. «Описание молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами». Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Албани.pdf (скачать; читать книгу)
3. Как правильно совершать намаз - Лектор: Абу Мусаб (видео)
4. Постоянный комитет учёных КСА об оставлении намаза (молитвы)
5. Положение не делающего намаз - шейх Усеймин (да помилует его Аллах)
6. Не совершающий намаз (молитву) - неверующий и не поможет ему заступничество в Судный день. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин (да помилует его Аллах)
7. Уроки по книге «аль-Кабаир» имама аз-Захаби (Разъяснение пагубности и опасности больших грехов). Грех № 4 - оставление молитвы
8. Достаточно ли верить только сердцем, чтобы быть мусульманином? Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах)

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: неверие, куфр, наставление, насыха, вероубеждение, акыда, СТОЛПЫ ИСЛАМА, молитва, намаз

"7 Преград". "Степени Идущих". Мадаридж ас-Саликиин

Братья и сестры, очень важно прочитать каждому, без исключения!

✔ ЧЕТВЁРТОЕ НА ЧТО НУЖНО СМОТРЕТЬ В ВОПРОСЕ ГРЕХА (7 ПРЕГРАД)

Это взгляд на шайтана. Нужно посмотреть на того, кто приказывает совершение греха, кто разукрашивает для человека совершение греха, кто побуждает человека совершить грех. Это тот самый шайтан, который приставлен к нему. Если человек обратит внимание на шайтана и изучит его, то извлечет следующую пользу. Он возьмет его своим врагом и станет в полную силу остерегаться его, быть начеку, проявлять бдительность в отношении этого врага, обращать внимание на то, чего хочет его враг от него, а на самом деле он этого не чувствует. Шайтан хочет захватить человека, хочет одолеть его, заполучить его и пытается сделать это на семи преградах. Есть семь преград, одна из них круче другой. Он не переходит к менее крутому препятствию, пока не почувствует, что у него не остается сил что-либо сделать.

1 - Неверие во Всевышнего Аллаха, в Его религию и во встречу с Ним

Это неверие в атрибуты Его совершенства, и в то, о чем сообщили Его посланники о Нём. Если на этом этапе шайтану удается захватить и заполучить человека, то огонь его вражды гаснет и пламя затухает. Если же человеку удается преодолеть эту преграду и спастись от неверия посредством прямого руководства, истинного знания, света вера, тогда шайтан ждет его на втором препятствии.

2 - Нововведение (бид’а)

Нововведение, которое может заключаться в убеждениях, которые противоречат истине, с которой Всевышний Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и ниспослал Писание. Оно может заключаться в поклонении, которое не дозволил Всевышний Аллах. Это какие-либо ритуалы, обряды, действия, которые являются новшеством в религии, и из которых Всевышний Аллах ничего не принимает. Эти два вида нововведений (в убеждении и в поклонении), как правило, сопутствуют друг другу, и одно вытекает из другого. Очень редко одно бывает в отрыве от другого. Как говорят некоторые, поженились нововведения в словах с нововведениями в делах, и в результате родились ублюдки, которые сеют порчу на земле, а в частности на землях Ислама. 

Сказал наш шейх (то есть Ибн Теймия): «Неверие поженилось с нововведением и родился от этого убыток в этом мире и в вечном мире».

Если человеку удается преодолеть эту преграду и спастись от нее посредством света сунны, посредством крепкого следования за ней и за тем, на чем были саляфы из сподвижников и табиинов, тогда шайтан ждет его на третьем этапе. 

Чем дальше движется время от времени пророчества, тем меньше позволяют людям эти сторонники нововведений держаться за сунну. Они расставляют силки, препятствуют сторонникам сунны, причиняют им всякий вред и говорят про них, будто это они искажают религию и вносят новшества в неё. Но если Всевышний Аллах помог человеку, и он преодолел это препятствие, то шайтан ждет его на третьем препятствии.

3 - Большие грехи (кабаир)

Чтобы заполучить человека на этом этапе, шайтан начинает приукрашивать для него грехи, представлять ему грехи прекрасными. Он обманывает его такой вещью как «тасуиф», то есть откладывание на потом. Он открывает ему двери к ирджа, то есть оставление деяний в стороне от веры. Шайтан заставляет человека произнести слово, которое ведет к гибели людей:

«Когда есть единобожие (таухид), не вредит грех, также как не помогает праведное деяние, когда есть многобожие (ширк)».

Но всё же для шайтана любимее захватить человека на предыдущем этапе, потому что нововведение противоречит религии. Это по сути отторжение того, с чем Всевышний Аллах послал своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Человек, который совершает нововведение, не кается в нем. Он не отходит от своего нововведения, а наоборот призывает других к этому. Это по сути возведение лжи на Всевышнего Аллаха. Нововведение - это открытая вражда к сунне и её поборникам. Это усилие, направленное на то, чтобы погасить свет сунны. Оно заставляет человека любить тех, кого отвергли Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха), и отвергать тех, кого любят Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Оно заставляет человека считать правильным то, что отвергают Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха), и, наоборот, отвергать то, что считают Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) правильным. Оно заставляет любить тех, кто враждует с Аллахом, и враждовать с теми, кто ищет расположения Аллаха. Оно заставляет человека утверждать то, что отрицает Аллах, и отрицать то, что утверждает Аллах. Оно заставляет назвать правдивого лжецом, а лжеца правдивым. Нововведение - это противопоставление истине лжи. Это переворачивание истины! Оно делает правду ложью, а ложь - правдой. Нововведение - это отход от религии Аллаха. Оно делает сердца слепыми к истине. Нововведение искривляет следование по прямому пути. Оно открывает двери для полной замены этой религии.

Малое нововведение всегда ведет к большему, пока, наконец, человек полностью не выходит из религии. Поэтому опасность и вред нововведений понимают только люди знания, а слепцы блуждают во мраке своей слепоты, как сказал Аллах:

«Кому Аллах не даровал света, тому не будет света». (Сура ан-Нур, аят 40).

4 - Малые грехи (сагъаир)

Здесь шайтан не скупится и отмеривает человеку эти малые прегрешения обеими руками. Он говорит: «Они не повредят тебе, если ты остерегаешься больших грехов, а то, что ты делаешь из малых прегрешений, ничего страшного. Если ты остерегаешься больших грехов, и знаешь, тем более, что твои благие дела стирают малые грехи. Чего бояться малых грехов?». 

И так шайтан все время пытается убедить человека, что малые грехи ничего не значат, и так до тех пор, пока человек не начинает совершать их постоянно. Человек, который совершает большой грех, боясь, трепеща, сожалея, он лучше, чем тот, кто спокойно постоянно совершает малые грехи.

«Нет больших грехов, когда есть покаяние и просьба о прощении и нет малых грехов, когда присутствует упорство в них».

То есть эти малые грехи уже становятся большими грехами. От Сахль ибн Са’да передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь грехов, котороые кажутся незначительными! Поистине, малые грехи подобны людям, которые остановились в ущелье, и один пришел с веткой дерева, затем другой принес ветку, пока они не собрали дрова на костер, на котором приготовили себе еду. Поистине, когда малые грехи скапливаются в большом количестве, они губят раба!» Ахмад 5/331. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани. См. “Фатхуль-Бари” 11/383, “Файдуль-Къадир” 3/165, «Сахих аль-джами’» 2686, 2687. 

Если человеку удается спастись от этого, удается остерегаться, сохраниться от них путем постоянного раскаяния, просьбы о прощении, путем совершения за каждым плохим проступком хорошего поступка (хасана), тогда шайтан, отчаявшись, ждет его на пятой преграде.

5 - Увлеченность тем, что дозволил Всевышний Аллах

Шайтан пытается отвлечь человека увлеченностью разными дозволенными вещами от совершения богоугодных поступков, от усердного собирания провизии на Судный день, а потом постепенно шайтан завлекает его к тому, чтобы оставить желательные действия (суннаты). А потом после оставления желательного человек начинает оставлять обязательное (уаджибат).

Минимальный вред этого заключается в том, что шайтан заставит человека упустить доход, прибыль, прекрасные деяния на судный день, упустить более высоки степени. Если бы человек знал цену этим деяниям, то не упускал бы ни один свой вздох, а использовал каждый свой вздох для приближения к Аллаху. Но человек не знает цену. Если человеку удается уйти от этого препятствия посредством знания, видения, осознания, посредством ведущего к прямому пути света, посредством знания цены богоугодных поступков и большого совершения богоугодных поступков, если он поймет, насколько важна эта торговля, если он поймет щедрость Покупателя... Всевышний Аллах, Который за эти малые поступки дает большую цену. Если он узнает, как много торговец получает взамен, тогда он начинает очень бережно относиться к своему времени. Тогда человек становится скуп на свое время, чтобы не прошло ничего зря, чтобы всё шло на пользу, чтобы получить прибыль на Судный день. И если ему удается пройти эту преграду, то шайтан ждет его на следующей преграде.

6 - Степени деяний

Деяния отличаются друг от друга по степени своей предпочтительности. Есть предпочтительные деяния, а есть более предпочтительные. Шайтан пытается увлечь человека менее предпочтительными деяниями, чтобы он оставил более предпочтительные. Он разукрашивает в глазах человека менее предпочтительные деяния, показывая их более красивыми. Он показывает их прибыль и их достоинство, отвлекая его от того, что лучше. Если шайтан не может лишить человека награды, то он стремится хотя бы уменьшить награду, лишить человека высоких степеней. Он начинает отвлекать его тем, что менее весомо от того, что более весомо, тем, что любимо Аллаху, от того, что более любимо Аллаху, тем, что угодно Аллаху, от того, что более угодно Аллаху. 

Но где эти люди?! Их единицы в мире, потому что большинство людей оказываются в плену у шайтана уже на первых этапах. 

Человек может избежать этого с помощью знания о деяниях, знания о цене деяний, с помощью умения выбирать более высокие деяния, выбирать более предпочтительные деяния. Среди деяний есть главные, а есть подчиненные. 

Среди деяний есть те, которые являются их вершиной, а есть те, что меньше, чем вершина. Как сказано в хадисе: «Господин всех мольб о прощении это слова: “О Аллах, Ты - Господь мой, и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя...."». аль-Бухари, 6306. В другом хадисе: «Джихад - это вершина Ислама». В одном из преданий сказано: «Деяния стали хвастать друг перед другом, и каждое деяние упомянуло свой ранг, а у милостыни (садака) было отличительное положение при упоминании своих достоинств перед другими деяниями». Пересечь этот этап могут только обладатели истинного знания и правдивости, которые идут по дороге (тауфика) помощи от Аллаха и ставят деяния на подобающее место. 

И последняя преграда, от которой никто не спасается. Если бы мог кто-то спастись от нее, то тогда спаслись бы посланники Аллаха и Его пророки, наиболее предпочтительные из всех творений.

7 - Войско шайтана

Шайтан натравляет на человека свои войска, которые причиняют человеку страдания: либо рукой, либо языком, либо сердцем. Это зависит от степени человека во благе. Чем выше степень человека в благе, тем больше натравляет шайтан на человека своих приспешников, свою конницу, свою пехоту. В союзе со своими войсками шайтан пытается досадить этому человеку, напуская на него свою партию. Обойти эту преграду не может никто. Чем серьезнее человек в своем следовании по прямому пути, чем более он стоек и верен, чем сильнее и крепче он в призыве и выполнении приказов Аллаха, тем серьезнее враг пытается навредить ему и проявить большее усердие в том, чтобы натравить на него глупцов. На этом этапе человек должен одеть доспехи воина и начать сражаться с шайтаном ради Аллаха и при помощи Аллаха. Это служение особых людей, служение знающих людей. Это служение заключается в унижение врага Всевышнего Аллаха. Обращают внимание на это служение только люди, которые обладают полным знанием и пониманием. Ведь, нет ничего для Аллаха любимее, чем когда Его (уали) угодник унижает Его врага. И Аллах указывает на это служение во многих местах Своей книги. Всевышний Аллах говорит:

«Кто совершает переселение на пути Аллаха, тот найдет на земле много пристанищ и изобилие». (Сура ан-Ниса, аят 100).

Здесь Всевышний Аллах говорит о (мухаджире) человеке, который совершил переселение для поклонения Аллаху из места, где он не мог поклоняться Аллаху, где его унижал шайтан, в то место, где он смог укрыться от притеснений. Человек этим самым досаждает шайтану, злит шайтана, злит врага Аллаха и своего врага. Всевышний Аллах говорит:

«Это - потому, что жажда, усталость и голод, постигающие их на пути Аллаха, и каждый шаг, вызывающий гнев неверующих, и каждое поражение, нанесенное врагу, непременно запишутся им как добрые дела. Воистину, Аллах не теряет вознаграждения творящих добро». (Сура ат-Тауба, аят 120).

А также, описывая пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников:

«В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих». (Сура аль-Фатх, аят 29).

Вызывание досады у приспешников врага Аллаха - это та цель, которая любима Господу. Это из полноты служения Всевышнему Аллаху. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, установил для молящегося совершение двух земных поклонов, если человек сомневается в том, сколько ракаатов он совершил. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И даже, если намаз был полон, эти поклоны станут унижением шайтана». 

Если человек служит Аллаху, унижая шайтана, значит он достиг немалой доли в наличие у него такого качества как правдивость. В зависимости от того, насколько человек любит своего Господа и насколько питает вражду к врагам своего Господа, настолько бывает служение раба Аллаха путем унижения шайтана. Поэтому если человек дает милостыню, когда его никто не видит, кроме Аллаха, тогда человек ведет себя достойно, потому что он унижает шайтана. 

Однако, этот вид служения знают лишь немногие из людей. Кто почувствуют сладость этого вида служения, тот будет сожалеть о днях, которые он упустил, проведя их без этого.

و بالله المستعان و لا حول و لا قوة إلا بالله

См. "Степени Идущих". Мадаридж ас-Саликиин. Ибн Каййим аль-Джаузийя

1. "Степени Идущих". Мадаридж ас-Саликиин. Ибн Каййим аль-Джаузийя.pdf (скачать; читать книгу)
2. Кто такие джинны, и как Аллах сотворил их?
3. Ближайшие цели шайтана ("Мир джинов и шайтанов", Умар Сулейман аль-Ашкар)
4. Пути отдаления от наущений шайтана

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: ГРЕХИ, куфр, нововведение, неверие, поклонение, Ибн Каййим аль-Джаузийя, шайтан

Закят аль-Фитр (Милостыня Разговения)

 










✔ Закят аль-Фитр (Милостыня Разговения)


С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху - Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Рассматриваемые вопросы в статье:

1) Что такое закят аль-Фитр?
2) Обязательность выплаты закята аль-Фитр
3) Для кого является обязательным закят аль-Фитр?
4) Мудрость закята аль-Фитр
5) Кому дается закят аль-Фитр?
6) Можно ли отправлять закят аль-Фитр в другой город?
7) Кому запрещено давать закят аль-Фитр
8) Размер закята аль-Фитр
9) Чем следует выплачивать закят аль-Фитр
10) Чем не следует и нельзя выплачивать закят аль-Фитр
11) Можно ли давать закят аль-Фитр деньгами?
12) Когда следует выплачивать закят аль-Фитр?


1) Что такое закят аль-Фитр?

Это пожертвование бедным мусульманам в виде еды, выплачиваемое в конце месяца Рамадан.

2) Обязательность выплаты закята аль-Фитр

Ибн ‘Умар рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вменил в обязанность раздавать закят аль-Фитр в виде одного са’ еды. Он вменил это рабу и свободному, мужчине и женщине, малому и старому из числа мусульман, повелев делать это перед выходом на праздничную молитву” аль-Бухари 1503.

Имам аль-Хаттаби сказал: “В этом хадисе содержится указание на то, что закят аль-Фитр является обязательным, и то, что он обязателен, является мнением всех ученых” См. “Ма’алиму-Ссунан” 3/214.

Имам ан-Науауи сказал: “Все ученые сходятся на том, что закят аль-Фитр обязателен для каждого мусульманина” См. «аль-Маджму’» 6/106.

Также на единогласное мнение (аль-иджма’) относительно того, что закят аль-Фитр является обязательным указывал и имам Ибн аль-Мунзир. См. «аль-Иджма’» 34.

3) Для кого является обязательным закят аль-Фитр?

Закят аль-Фитр обязателен для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить. Однако ученые разошлись в вопросе, обязан ли человек отдавать Фитр за тех, кого он обязан содержать или же каждый обязан отдавать его только за себя.

Имам ан-Науауи говорил: “Человек обязан отдавать этот закят за самого себя, а также за тех, на кого он обязан расходовать свои средства, а именно - за жену, детей и родителей” См. «аль-Маджму’» 6/128.

Сторонники этого мнения, что человек обязан отдавать Фитр как за себя, так и за тех, кого обязан содержать, опираются на следующий хадис от Ибн ‘Умара, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Отдавайте Фитр за тех, кого вы обязаны содержать» ад-Даракъутни 2/141, аль-Байхакъи 4/161.

Но ученые разошлись в достоверности этого хадиса. Имамы Ибн аль-‘Араби, аз-Захаби, ан-Науауи и Ибн Хаджар назвали этот хадис слабым, а ад-Даракъутни сказал: “Правильно то, что эти слова принадлежат самому Ибн ‘Умару, но не пророку (мир ему и благословение Аллаха)”. Однако некоторые имамы, среди которых шейх аль-Альбани, опирались на этот хадис и усиливали его достоверность другими подобными сообщениями. См. “Ируауль-гъалиль” 835.

Также к этому мнению склонились ученые Постоянного комитета (аль-Ляджнату-ддаима). См. “Фатауа аль-Ляджна” 9/367.

Что же касается имама Ибн Хазма, то он считал, что Фитр обязательно следует выплачивать и за плод, находящийся в чреве матери. Однако это мнение ошибочно, и никто из имамов о подобном не говорил. Имам Ибн аль-Мунзир сказал: “Ученые единогласны в том, что за зародыша, находящегося в чреве матери выплачивать Фитр необязательно” См. «аль-Иджма’» 31.

Что же касается известного и распространенного сообщения, которое приводит Ибн Абу Шейба, что ‘Усман ибн ‘Аффан давал Фитр за свою семью и даже за тех, кто находился во чреве, то оно слабое. См. “Ируауль-гъалиль” 3/330.

Но даже если бы это сообщение и было бы достоверным, то максимум на что оно указывает, так это на дозволенность выплаты Фитра за зародыша, но никак не на обязательность. Абу Къиляба рассказывал: “Саляфы любили давать Фитр даже за детей, находящихся в утробах”. Ибн Абу Шейба 3/173, Абдур-Раззакъ 5788. Иснад достоверный.

Также ученые разошлись в вопросе, обязан ли выплачивать Фитр каждый мусульманин или только тот, кто соблюдал пост. Большинство ученых, среди которых и имамы четырех мазхабов считают, что выплачивать Фитр следует даже тому мусульманину, кто не соблюдал пост, как например больной или старый человек, неспособный соблюдать пост. Некоторые ученые считали, что выплачивать Фитр обязан только тот, кто соблюдал пост, поскольку в хадисе Ибн ‘Аббаса сказано: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предписывал закят аль-Фитр, как очищение для постящегося от пустых разговоров”. Абу Дауд 1609, Ибн Маджах 1827, ад-Даракъутни 2/138. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аз-Захаби, имам Ибн Къудама, имам ан-Науауи, хафиз Ибн аль-Муляккъин, шейх аль-Альбани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут.

Однако ответ на этот довод прост. Разве человек, который не пустословил во время поста Рамадана, исходя из этого, не обязан платить Фитр? Конечно же обязан. См. “Фатхуль-Бари” 3/364.

Нет сомнения, что закят аль-Фитр искупляет прегрешения, допущенные во время поста, однако наличие прегрешений не является условием его выплаты. Более того в хадисе Ибн ‘Умара сказано: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вменил Фитр рабу и свободному, мужчине и женщине, малому и старому из числа мусульман” аль-Бухари 1503.

Под словом «малый» подразумевается ребенок, а известно, что ребенок не обязан поститься.

Если человек хочет выплатить Фитр за кого-либо, то он обязан известить его об этом и сделать это только с его разрешения, поскольку закят - это поклонение, при котором необходимо иметь намерение.

Если же у человека нет возможности выплачивать Фитр, то на нем нет греха, и он не должен брать для этого в долг. Всевышний Аллах сказал: «Аллах не возлагает на душу то, что ей не под силу» (аль-Бакъара 2: 286). А пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Из того, что я вам повелел, делайте то, что вам под силу!» аль-Бухари 1/234.

Имам Ибн аль-Мунзир сказал: “Единогласны ученые в том, что тот, у кого нет возможности, не обязан выплачивать Фитр”. См. «аль-Маджму’» 6/113.

4) Мудрость закята аль-Фитр

Всевышний Аллах вменил общине Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) закят аль-Фитр, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника и чтобы он послужил искуплением упущений, допущенных во время поста. Ибн ‘Аббас рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обязывал выплачивать закят аль-Фитр как очищение для постящегося человека от пустых разговоров и как пропитание для неимущих. Кто бы ни уплатил его до праздничной молитвы - это приемлемый закят, а кто выплатил его после молитвы, в таком случае он рассматривается только как милостыня” Абу Дауд 1609, Ибн Маджах 1827, ад-Даракъутни 2/138. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аз-Захаби, имам Ибн Къудама, имам ан-Науауи, хафиз Ибн аль-Муляккъин и шейх аль-Альбани.

Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Закят аль-Фитр в месяце Рамадан, подобен саджда сахуа в намазе. Закят аль-Фитр искупляет упущения поста так же, как саджда сахуа искупляет недостатки в намазе” См. «аль-Маджму’» 6/321.

Что же касается хадиса: «Месяц Рамадан находится между небом и землей, и ничего его не поднимет к Аллаху, кроме закята аль-Фитр» ад-Дайлями и Ибн Шахин, то он является недостоверным о чем сообщили имам Ибн аль-Джаузи, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани.

Шейх аль-Альбани сказал: “Нам неизвестно, чтобы хоть кто-либо из ученых говорил о том, что пост без закята аль-Фитр не принимается” См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 1/118.

5) Кому дается закят аль-Фитр?

Большинство ученых считают, что закят аль-Фитр распределяется так же, как и обычный закят, среди восьми категорий, указанных в Коране: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных; для тех, кто занимается сбором и распределением закята; и для тех, чьи сердца хотят склонить (к Исламу); для выкупа рабов; для должников; для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый» (ат-Тауба 9: 60).

Однако это мнение ошибочно, поскольку эта аналогия противоречит вышеприведенному хадису Ибн ‘Аббаса, который сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предписывал закят аль-Фитр как очищение для постящегося человека от пустых разговоров и как пропитание для неимущих”.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Не дозволено давать закят аль-Фитр кроме как нуждающимся” См. “Маджмууль-фатауа”, “Ихтияратуль-фикъхия” 102.

То же самое говорили шейх Ибн аль-Къайим, имам аш-Шаукани и другие исследователи. См. “Задуль-ма’ад” и “Сайлюль-джарар” 2/86.

Разрешается давать одному бедняку несколько Фитров или же распределить один Фитр среди нескольких бедняков. Так говорили Малик, Ахмад, а также шейхуль-Ислам. Однако следует предупредить бедняка, которому отдана часть Фитра, что он получил меньше одного са’, поскольку он может отдать полученное в качестве закята аль-Фитр от себя. См. «Шархуль-Мумти’» 6/179.

Дозволено одному человеку отдавать Фитр размером больше чем один са’, однако нельзя выплачивать меньше, чем один са’, в чем нет разногласий. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/70.

Спросили ученых Постоянного комитета: «Можно ли выплачивать закят аль-Фитр тем, кто попрошайничает на рынках, тогда как мы не знаем их истинного положения?» Они ответили: “Фитр следует выплачивать бедным мусульманам, даже если они являются грешниками, но не вышедшими из Ислама. Следует смотреть на внешнее состояние бедняка, даже если он на самом деле окажется богатым. Однако следует по возможности искать достойных бедняков. Если человек после выплаты своего закята узнал, что он попал в руки состоятельного человека, то это не повредит его закяту” См. “Фатауа аль-Ляджна” № 3055.

6) Можно ли отправлять закят аль-Фитр в другой город?

Не следует отправлять Фитр в другой город, кроме как при необходимости, что может заключаться в отсутствии в своем городе бедняков или же большая нужда в Фитре в другом городе. Мусульманин должен выплачивать свой Фитр в той местности, где его застал конец месяца Рамадан. На это указывали многие ученые. Спросили имама Малика о человеке, который проживает в одной из стран Африки, однако который в день разговения находился в Египте: «Где он должен выплачивать закят аль-Фитр?» Малик ответил: “Следует выплачивать Фитр там, где он находится. Но если его семья (проживающая на его родине) выплатит Фитр за него, то ему это засчитывается” См. “аль-Мудауина” 1/337.

Имам Ибн Къудама сказал: “Что касается закята аль-Фитр, то его следует выплачивать в том городе, в котором пребывает тот, кому он стал обязательным, независимо от того, проживает он в этом городе или нет” См. “аль-Мугъни” 2/590.

Шейх Ибн Баз сказал: “Сунной является давать Фитр беднякам своей местности и не направлять Фитр в другой город” См. “Маджму’у фатауа уа макъалят”.

Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Дозволено ли отправлять в другой город закят аль-Фитр?» Он ответил: “Если в городе человека, который хочет отправить свой Фитр, нет неимущих (мусульман), то нет в этом проблем. Однако если в этом нет надобности и в его городе есть те, кому можно дать Фитр, то нельзя отправлять Фитр в другой город, на что указали некоторые ученые” См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 18/318.

7) Кому запрещено давать закят аль-Фитр

Не дозволено выплачивать закят аль-Фитр неверным, ибо нет для них ничего в обязательных предписаниях выплаты закята. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), отправляя Му’аза в Йемен призывать людей к Исламу, сказал ему: «И если они подчинятся тебе в этом (т.е. в единобожии и в совершении молитв), то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертвования в пользу их бедных» аль-Бухари 3/225, Муслим 19.

Имам ан-Науауи говорил: “Мы считаем, что не дозволено давать Фитр неверному, однако дозволил это Абу Ханифа” См. «аль-Маджму’» 6/142.

Хасан аль-Басри говорил: “Нет для неверных, проживающих на землях мусульман ничего из обязательной милостыни (закят и закят аль-Фитр), однако если человек пожелает он может дать им добровольную милостыню” Абу ‘Убайд 1/236.

Что же касается сообщения, что Абу Майсара собирал закят аль-Фитр и распределял его среди монахов, то оно является недостоверным. См. “Тамамуль-минна” 389.

Также закят аль-Фитр не выплачивается тем, кого человек обязан содержать, а это родители дети и жены. Имам Малик говорил: “Не давай закят никому из числа своих близких родственников, которых ты обязан содержать!” См. “аль-Мудауина” 1/344.

Имам аш-Шафи’и сказал: “Закят не дается ни отцу, ни матери, ни дедушке, ни бабушке!” См. “аль-Умм” 2/87.

Имам Ибн аль-Мунзир сказал, что в том, что закят не выплачивается тем, кого человек обязан содержать, не было разногласий среди ученых. См. «аль-Иджма’» 32.

Однако жена может выплатить мужу закят, поскольку она не обязана его содержать.

Выплачивать закят и закят аль-Фитр родственникам мусульманам, которых человек не обязан содержать лучше, как сказал шейх Ибн ‘Усаймин.

Также закят не выплачивается богатому и сильному, трудоспособному человеку. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не дозволена милостыня (садакъа) для богатого, а также для сильного, трудоспособного человека!» Абу Дауд 2/234, Ибн аль-Джаруд 363. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Имам Ибн Къудама сказал: “Не дается богатому пожертвование, предназначенное для нищих и бедных, и нет в этом вопросе разногласий среди ученых” См. “аль-Мугъни” 2/522.

8) Размер закята аль-Фитр

Со слов Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Давайте закят аль-Фитр в виде одного са’ еды» Абу Ну’айм 3/262, аль-Байхакъи 4/167. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 282.

Закят аль-Фитр следует давать в виде одного са’ продуктов питания. Один са’ равен четырем муддам, а один мудд - это то, что помещается в две соединенные ладони. См. “Маусу’атуль-фикъхия” 3/163.

Объем одного са’ приблизительно соответствует объему пшеницы в 3 кг, как сказал это шейх Ибн Баз. В зависимости от разновидности продуктов его вес может быть различным. Так, например, объем ячменя в один са’, будет весить меньше, чем 3 кг, тогда как рис или творог объемом в один са’ может весить чуть больше, чем 3 кг. Тому, кто желает выплатить точный Фитр в один са’, следует определить объем продуктов, равный весу пшеницы в 2,040 кг, о чем говорил шейх Ибн ‘Усаймин в «Шархуль-мумти’».

9) Чем следует выплачивать закят аль-Фитр

Абу Са‘ид аль-Худри сказал: “Мы выплачивали закят аль-Фитр одним са’ еды или одним са’ ячменя, или фиников, или творога, или изюма” аль-Бухари 1506.

Ученные высказывали различные мнения относительно толкования слова «та’ам» (еда) упомянутого в хадисах. Некоторые сказали, что под словом «еда» подразумевается пшеница. Другие сказали, что дозволенно выплачивать только тем пропитанием, которое упоминается в хадисах. На самом же деле мнение тех ученых, кто считает, что слово «та‘ам» в хадисах является обобщенным и имеет отношение ко всей еде, которую можно отмерить, сильнее и обоснованней. Более того, следует выплачивать закят аль-Фитр именно теми продуктами, которые являются основными в каком-либо регионе, на что указывает хадис Абу Са’ида, который сказал: “При жизни посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы выплачивали Фитр одним са‘ продуктов питания, а питались мы в то время ячменем, изюмом, сушеным творогом и финиками” аль-Бухари 1510.

Ашхаб рассказывал: “Я слышал, как имам Малик сказал: «Не выплачивается ячмень тем, кто не употребляет его! Следует выплачивать тем, что употребляют люди»” См. “аль-Истизкар” 9/263.

Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “Учитывать пропитание, являющееся основным в какой-либо местности, является обязательным во все времена” См. “ат-Тамхид” 7/127.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обязал выплачивать закят аль-Фитр одним са’ фиников или ячменя, поскольку это было пропитанием жителей Медины. И если бы жители Медины употребляли в пищу не эти, а другие продукты, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) не обязал бы их выплачивать продукты, которые они не использовали” См. “Маджму’уль-фатауа” 25/68.

Шейх Ибн аль-Къайим писал: “Те, продукты, что упоминаются в хадисах, были основными продуктами жителей Медины. Если же продуктами жителей какой-либо местности являются не эти продукты, то им следует выплачивать Фитр ходовыми у них продуктами, как например кукуруза, рис, инжир и прочие продукты. Если же их пищей являются не сыпучие продукты, а, например, мясо или рыба, то следует им выплачивать Фитр тем, чем они питаются, что бы это ни было. Это мнение большинства ученых, и оно является правильным” См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 3/12.

Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Если сыпучие продукты не являются продовольствием жителей какой-либо местности, а наоборот их едой является, например, мясо, и это является их основной пищей, то им следует выплачивать Фитр мясом, что является правильным” См. «Шархуль-мумти’» 6/182.

Что касается хадиса от Абу Са’ида, что они выплачивали Фитр одним са’ муки, то он является слабым, о чем говорили имам Абу Дауд и другие. См. “Ируауль-гъалиль” 848. Однако, несмотря на то, что этот хадис слабый, все же группа ученых дозволяла выплачивать закят аль-Фитр мукой. Имам Ибн Къудама говорил: “Дозволено выплачивать Фитр мукой и об этом говорил имам Ахмад” См. “аль-Мугъни” 2/357.

Этого мнения придерживались также имам Абу Ханифа, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим, а из современных ученых отдал ему предпочтение шейх Ибн ‘Усаймин.

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Дозволено также выплачивать Фитр и макаронами, если они из числа основных продуктов питания в определенной местности” См. «Шархуль-мумти’» 6/191.

Таким образом, на основании всего сказанного становится ясно, что Фитр можно выплачивать любыми продуктами, будь то гречка, фасоль, макароны, рис, пшенка, мясо и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности. И человек не обязан выплачивать Фитр самым дорогим продуктом, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.

10) Чем не следует и нельзя выплачивать закят аль-Фитр

Нельзя платить Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его быстро портящейся едой. Ибн аль-Къайим сказал: “Что касается хлеба и приготовленной еды, то даже если в них есть польза для бедняков и это требует траты времени и сил, то все равно пользы в сыпучих продуктах больше, так как хранить их можно дольше. Что касается хлеба и приготовленной еды, то даже если их будет много, они быстро испортятся и их невозможно долго хранить”. См. “И’лямуль-муаккъи’ин” 3/18.

Также нельзя давать Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку все это не еда, а приправа.

Всевышний Аллах сказал: «Никогда не достигните вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите, а что бы вы ни израсходовали - Аллах про это знает» (Али ‘Имран 3: 92).

11) Можно ли давать закят аль-Фитр деньгами?

Не дозволено давать закят аль-Фитр ни одеждой, ни деньгами, ни чем-либо еще, кроме еды, поскольку это противоречит велению посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), велевшего выплачивать Фитр едой. Однако, несмотря на это некоторые ученые дозволили выплачивать Фитр деньгами. Имам ан-Науауи сказал: “Большинство факъихов не дозволили давать Фитр деньгами, и дозволил это Абу Ханифа. Также Ибн аль-Мунзир передал дозволенность этого от Хасана аль-Басри, ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза и Суфьяна ас-Саури” См. “Шарх сахих Муслим” 7/60.

Имам аль-Хаттаби, приведя хадис Абу Са’ида: “При жизни посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы выплачивали фитр одним са’ еды, а питались мы в то время ячменем, изюмом, сушеным творогом и финиками”, сказал: “В этом хадисе доказательство на то, что выплачивать деньгами Фитр нельзя, поскольку упоминаются определенные продукты, а не деньги” См. “Ма’алиму-Ссунна” 2/44.

Динары и дирхамы существовали и во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха), однако вместо денег шариат предписал выплачивать Фитр именно едой, на чем необходимо остановится. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!» Муслим 1/236.

Спросили имама Ахмада о человеке, который решил выплатить закят аль-Фитр дирхамами и он ответил: “Я опасаюсь, что это не будет ему засчитано из-за противоречия Сунне пророка (мир ему и благословение Аллаха)!” Также сообщается, что когда имам Ахмад сказал: “Не следует выплачивать Фитр деньгами вместо еды!”, - его спросили: “Тут люди заявляют о том, что ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз выплачивал деньгами”. Тогда он сказал: “Оставляют слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и говорят: «Сказал такой-то!»” См. “аль-Мугъни” 2/671.

12) Когда следует выплачивать закят аль-Фитр?

‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз и Абуль-‘Алия относительно слов Всевышнего Аллаха: «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал молитву» (аль-А’ля 87: 14-15), сказали: “Это значит: выплатил закят аль-Фитр, а затем отправился на праздничную молитву” См. “Ахкамуль-Къуран” 3/176.

Ибн ‘Умар сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел выплачивать Фитр перед выходом на праздничную молитву” аль-Бухари 1503.

Имам Ибн ат-Тин сказал: “Время выплаты Фитра после утреннего намаза и до праздничной молитвы” См. “аль-Мутауари” 135, “Фатхуль-Бари” 3/478.

Некоторые ученые посчитали, что время выплаты Фитра начинается после захода солнца последнего дня Рамадана и длится до праздничной молитвы. Однако первое мнение, что его следует выплачивать перед выходом на праздничную молитву сильнее, поскольку опирается на прямой хадис.

Что же касается мнения тех ученых, кто считал, что Фитр можно выплачивать даже в начале Рамадана, то оно является ошибочным и ни на что не опирается, а более того, противоречит сообщению от Ибн ‘Аббаса, в котором сказано что смысл Фитра состоит в пропитании для бедняков в день праздника. Имам Ибн Къудама сказал: “Смысл обязанности закята аль-Фитр - это праздник Разговения” См. “аль-Мугъни” 2/676.

Имамы аш-Шаукани и Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади говорили: “Большинство ученых считало, что выплата закята аль-Фитр до праздничной молитвы является лишь желательным, и считало, что его можно выплатить до конца дня Разговения. Однако хадис Ибн ‘Аббаса является опровержением им!” См. «‘Аунуль-Ма’буд», “Найлюль-аутар” 4/255.

Спросили шейха аль-Альбани: «Дозволено ли выплачивать закят аль-Фитр за несколько дней или недель до праздничной молитвы?» Он ответил: “Это не дозволено, поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. Если ты выплатишь Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника” См. “аль-Хауи мин фатауа шейх аль-Альбани” 283.

Но если человек опасается, что он не успеет выплатить Фитр до праздничной молитвы, то можно его выплатить за день-два до праздничной молитвы, что является исключением. Нафи’ рассказывал: “Ибн ‘Умар бывало выплачивал Фитр за день-два до праздника” аль-Бухари 1511, Муслим 986.

Некоторые ученые сказали, что Ибн ‘Умар выплачивал Фитр за день за два не самим беднякам, а человеку, которого назначали собирать Фитр, на что указывают другие сообщения. Нафи’ рассказывал: “Ибн ‘Умар посылал Фитр за два-три дня до праздника тому, кто собирал его” Малик 1/285.

В этом сообщении указание на дозволенность передачи закята аль-Фитр человеку, который ответственен за его сбор, если этот человек правдив и достоин доверия. Также это подтверждается известным хадисом, в котором шайтан приходил воровать с собранного в Рамадане закята аль-Фитр, который охранял Абу Хурайра. аль-Бухари 4/396.

Также сообщается от Айюба, что на вопрос: “Когда Ибн ‘Умар выплачивал Фитр?” Нафи’ ответил: “Когда сборщик начинал собирать Фитр”. Его спросили: “А когда сборщик начинал собирать Фитр?” Он ответил: “За день-два до праздника” Ибн Хузайма 4/83.

Однако важно отметить, что закят аль-Фитр не засчитывается, если отдан после праздничной молитвы, как сказал Ибн ‘Аббас: “А кто выплатил его после молитвы, в таком случае он рассматривается только как обычная милостыня”.

Ученые Постоянного комитета сказали: “Тот, кто не выплатил Фитр своевременно, совершил грех! Он обязан принести покаяние за задержку выплаты Фитра и все равно дать его беднякам”. См. “Фатауа аль-Ляджна” 9/369. Исключением является тот, кто не знал об этом.

Выплата закята аль-Фитр засчитывается лишь тогда, когда отдана бедняку. Она должна дойти до него или до доверенного лица, собирающего Фитр, своевременно. Бедный человек может доверить другому лицу, собирать выплачиваемый ему закят. Своевременное поступление закята к доверенному лицу означает его получение бедным человеком.Однако ученые сошлись на том, что если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится долгом, выплата которой все равно остается обязательной. См. “аль-Мугъни” 2/458, “Маусу’атуль-фикъхия” 41/43.

Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Я выплатил закят аль-Фитр, когда был в Египте в начале Рамадана, но теперь я в нахожусь в Мекке. Является ли для меня обязательным опять выплатить Фитр?» Шейх ответил: “Да, ты обязан выплатить Фитр, поскольку выплатил его преждевременно! Вещь связана с причиной, а причиной Фитра является день Разговения и это время является временем данного закята. Хорошо известно, что день Разговения наступает только в конце Рамадана, и не выплачивается Фитр, кроме как после захода солнца последнего дня Рамадана. Однако есть облегчение в дозволенности выплаты Фитра за день-два до праздничной молитвы, и это только облегчение, поскольку истинное время этого закята начинается с вечера последнего дня Рамадана и длится до праздничной молитвы. А если есть возможность, лучше всего выплатить Фитр утром до праздничной молитвы” См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 18/180.

И в заключении, хвала Аллаху - Господу миров!

РАМАДАН - пост мусульман, столп Ислама (сборник статей)










Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: Пост Рамадан, СТОЛПЫ ИСЛАМА, милостыня, закят

РАМАДАН - пост мусульман, столп Ислама

 
















✔ РАМАДАН - пост мусульман, столп Ислама (сборник статей)

Всевышний Аллах сказал: "В месяц Рамадан был ниспослан Коран - верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определённое число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны." (Коран сура Корова, аят 185).


С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху - Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

1. Ша’бан - это подготовка к Рамадану
2. Пост того, кто не совершает молитву (намаз)
3. Готовясь к Рамадану
4. Добро пожаловать, месяц Рамадан!
5. Достоинства месяца Рамадан и поста
6. Наказание за несоблюдение поста в Рамадан без уважительной причины
7. О недопустимости оставления поста Рамадана без причины
8. Условия и столпы поста
9. О том, что нарушает пост
10. О том, что не нарушает пост
11. Кому дозволено не соблюдать пост в Рамадан
12. О посте беременных и кормящих грудью женщин
13. Этика сухура и ифтара
14. Ночь предопределения - Лейлятуль-къадр
15. Желательные действия в месяце Рамадан
16. Духовная сторона поста и поведение постящегося
17. Закят аль-Фитр (Милостыня Разговения)
18. Об искуплениях и возмещении поста
19. Оставление поста из-за (тяжёлой) работы. Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах)
20. Руководство Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) относительно проведения Рамадана со всеми подробностями (Имам Ибн аль-Каййим)
21. Категории людей в месяце Рамадан
22. Благие дела, которые может совершить женщина в Рамадан
23. Поистине я постящийся! Шейх Усеймин (да помилует его Аллах)
24. Можно ли открыть ресторан (столовую) для неверующих днём в месяц Рамадан? Фетва № 17717
25. Собрания в месяц Рамадан. Шейх аль-‘Усеймин (да помилует его Аллах)
26. Книга о посте. "Манхадж ас-Саликин". Автор: шейх Абдур-Рахман ас-Саади (да помилует его Аллах)
27. «Уроки благословенного месяца» (аудиокнига в видео формате)
28. Книга Поста. По книге «Тайсир аль-Аллям шарх Умдатуль Ахкам» (аудиолекции)
29. Общие главы о посте (уразе), по книге: "Булюг уль-Марам". Шарх Мухаммада ибн Хизама. Лектор: Руслан абу Ибрахим (42 урока, аудиолекции)
30. 1-27 Уроки в месяц Рамадан. Шейх Аль-Фаузан (видео)

Рамадан - девятый и самый возвышенный месяц мусульманского лунного календаря. Месяц Рамадан является священным. В этом месяце был ниспослан Коран. Так же в месяце Рамадан все мусульмане соблюдают пост. В соответствии с одним из пяти столпов Ислама в течение месяца Рамадан правоверные мусульмане должны поститься от наступления утреннего намаза (Фаджр, наступающий на рассвете) до наступления вечернего намаза (Магриб, наступающий с закатом). Пост в месяце Рамадан, это поклонение Аллаху путём воздержания от пищи, питья и половой близости в дневное время месяца Рамадан. Пост должен соблюдаться с начала рассвета и до захода солнца, и так на протяжении всего Рамадана.

Пост очищает сердце мусульманина, воспитывает его дух, возвышает его, отучает от мелочности в потребностях, приучает его претерпевать трудности и лишения, оставлять привязанности души к мирским усладам ради довольства Аллаха.

Так же пост воспитывает в нас искренность и дает почувствовать, что мы постоянно находимся перед Аллахом, и Он всегда видит нас и следит за нашими делами. Пост приучает мусульман к обязательности, даёт им почувствовать, как ощущают себя голодающие люди, которым нечего есть. Пост укрепляет духовный потенциал человека и даёт здоровье как для его души, так и для тела.


✔ Знаешь ли ты, о постящийся?


1) Знаешь ли ты, о постящийся, что следующий Рамадан встретят только живые, и, возможно, ты не будешь одним из них? Совершай же благие дела, проси прощения у Аллаха, плачь о своих грехах и используй это благословенное время, возможно, это твой последний шанс.

2) Знаешь ли ты, о постящийся, что в земле находятся те, кто сокрушается и рыдает? Они страдают не из-за того, что расстались со своими детьми и потеряли своё имущество, а потому что при жизни упустили множество Рамаданов, не совершая в этот месяц праведных дел. Так восхвали же Аллаха за то, что Он пока оставил тебя живым, в то время как Он упокоил многих других!

3) Знаешь ли ты, о постящийся, что больницы полны людьми, которым врачи запретили поститься и выстаивать молитву-таравих, и глаза их наполняются слезами печали от того, что они не в состоянии участвовать в этом прекрасном празднике длинною в месяц? Так хвали же Аллаха, который дал тебе здоровье и благополучие, и оказал тебе милость, не оказанную другим людям!

4) Знаешь ли ты, о постящийся, что по мнению всех сподвижников, пост принимается только от тех, кто соблюдает намаз. Побойся же потерять свою религию, из-за своего попустительства в вопросе намаза.

5) Знаешь ли ты, о постящийся, что тот, кто постится животом, но не постится глазами, ушами и языком, и не удерживает их от запретного, не получит от поста ни чего кроме голода и жажды?

6) Знаешь ли ты, о постящийся, что шайтаны из числа людей не заковываются в цепи во время Рамадана? Поэтому они опаснее, чем шайтаны из числа джинов. Остерегайся их и не сиди в компании дурных людей, грешников и неверных.

 7) Знаешь ли ты, о постящийся, что ночи Рамадана, также святы, как и его дни? Не будь же среди тех, кто отстраняется от дозволенного днём, и «пожирает» запретное ночью.

8) Знаешь ли ты, о постящийся, что разница между нашим постом и постом христиан и иудеев - это «сухур», приём пищи утром, перед утренним намазом? Так не поступай же подобно обладателям Писаний, и бери пример с нашего любимого Пророка Мухаммада (да благослоит его Аллах и приветствует), который сказал: "Вкушайте утреннюю пищу ("сухур" - во время поста), воистину в утренней пище содержится благодать".

9) Знаешь ли ты, о постящийся, что последние десять дней Рамадана лучше, чем предыдущие дни этого месяца? Не поддавайся же усталости и не прекращай зарабатывать награду, которая пригодится тебе в Судный День, в День, когда не помогут тебе ни богатство, ни родственники, ни связи.

10) Знаешь ли ты, о постящийся, что если ты будешь стремиться застать ночь Предопределения, выстаивая ночи в молитвах с верой и надеждой, ты приобретёшь столько праведных дел, словно читал намаз на протяжении восьмидесяти лет? Не упусти же эту возможность, занимаясь бесполезными делами!

11) Знаешь ли ты, о постящийся, что «и’тикяф» (уединение в мечети для поклонения Аллаху) является действительным, даже если ты провёл всего лишь один час в мечети, приближаясь к Аллаху? Не лишай же себя возможности насладиться уединением со своим Господом, смирившись перед ним. Приучай себя к и’тикяфу, ради Аллаха. Сначала совершай «и’тикяф» хотя бы часть дня, пока не привыкнешь к этому виду поклонения.

12) Знаешь ли ты, о постящийся, что просмотр непристойных фильмов, взоры на женщин по телевизору или в журналах, запрещены даже в другие месяцы года, а в Рамадан такие действия считаются не уважением к святости этого благословенного месяца? Просмотр запретных телепередач разрушает духовность Рамадана и портит атмосферу благости и праведности. Бойся же Аллаха, и не прелюбодействуй глазами!

13) Знаешь ли ты, о постящийся, что если человек не оставит лживые слова, сплетни, ругательство и брань, то у Аллаха нет ни какой нужды в том, чтобы этот человек оставлял еду и питьё, как об этом говорится в одном из хадисов.

14) Знаешь ли ты, о постящийся, что тот, кто не читал Коран в этот благословенный месяц, возможно, будет зачислен у Аллаха, как человек бросивший Коран? Так используй же своё время на благо себе, выделяя определённые часы днём и ночью для чтения слов Всевышнего Аллаха.

15) Знаешь ли ты, о постящийся, что месяц Рамадан - это прекрасная возможность для курящих бросить курить? Оставь же эту отвратительную привычку и используй мисвак (палочка для чистки зубов).

16) Знаешь ли ты, о постящийся, что `Умра (малое паломничество) во время Рамадана приравнивается к Хаджу с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует)? Используй же эту возможность!

17) Знаешь ли ты, о постящийся, что ночной сон в Рамадане даёт силы для совершения праведных дел днём? Постарайся ложиться пораньше, и не проводить ночи в просмотре телепередач, в интернете, в бесполезных беседах, все это разрушает духовность благословенного Рамадана.

18) Знаешь ли ты, о постящийся, что Аллах даёт двойную награду за пост тому, кто накормит постящегося или хотя бы даст ему воды, которой тот завершит свой пост? Настоящим бедняком является тот, кто лишится этой великой награды, ведь это так легко.

19) Знаешь ли ты, о постящийся, что по-настоящему счастлив в этот праздник (Ураза байрам) не тот, кто надевает новые одежды и накрывает богатый стол, а тот, кому были прощены его грехи и он спасся от наказания обещанного грешникам? Сколько нищих и бедняков встречают в день праздника на каждой дороге небесные ангелы и радуют наслаждениями Райских Садов, а Господь их благоволит им и не гневается на них. Этим людям не повредила их бедность и нужда. А сколько тех, кто обладает богатствами, но они изгнаны и отторгнуты от милости Аллаха за те скверные поступки, которые они совершили во время Рамадана. Да убережёт нас Аллах от такой беды!

Просим нашего Щедрейшего Покровителя, чтобы Он помог нам провести Рамадан в Его довольстве.




 












Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: Пост Рамадан, Ибн Каййим аль-Джаузийя, СТОЛПЫ ИСЛАМА, КОРАН, ГРЕХИ, поклонение, покаяние, дуа, молитва, милостыня

Предостережение от см. переводов Корана Крачковского и Пороховой

✔ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ СМЫСЛОВЫХ ПЕРЕВОДОВ КОРАНА КРАЧКОВСКОГО И ПОРОХОВОЙ

Основным принципом и столпом нашей прекрасной религии Ислам является свидетельство Единобожия: لا إله إلا الله «нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха». Всевышний отправил Своего Заключительного Посланника - Пророка Мухаммада, да будет мир над ним и его семейством, ниспослав всему человечеству Священный Коран для того, чтобы люди поклонялись только одному Аллаху, не приобщая к Нему никаких сотоварищей. Ни посланные пророки, ни приближённые ангелы, ни святые угодники, ни тем более все остальные творения не заслуживают поклонения и обожествления! И самым величайшими и ужасным грехом является многобожие.

Переводчики смыслов Корана не имеют права допускать ошибки, касающиеся этих исламских воззрений, однако в переводе Крачковского и Пороховой такие ошибки допущены, не говоря уже о многих других ошибках, и ниже с помощью нашего Господа я постараюсь привести лишь некоторые из них. Но перед этим я хотел бы кратко ознакомить читателей с этими двумя персонажами:

1. Игна́тий Юлиа́нович Крачко́вский - русский арабист, академик Российской академии наук, член христианского - православного палестинского общества.

2. Вале́рия Миха́йловна По́рохова - русская переводчица синхронист, академик Российской академии наук, член Академии гуманитарных и общественных наук. При моей личной встрече и разговоре с ней, она отрицала пречистую Сунну, про которую Всевышний сказал в Коране, обращаясь к Пророку: «Мы ниспослали тебе Напоминание (Коран), чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано!» (16:44). Этот человек толкует Коран, опираясь на свои мнения, о чём, не скрывая, заявляет это в своём комментарии к 53-му аяту суры «аль-Маида». Прибегаем к Аллаху от этого, ведь достоверно передано от Ибн Аббаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

من قال في القرآن برأيه (من غير علم) فليتبوأ مقعده من النارمن
«Кто сказал нечто о Коране сообразно своему мнению, пусть готовится занять своё место в Огне». (Тирмизи, 1/2950; Ахмад, 1/233).

Итак. Начнём с Крачковского, в переводе 63-64 аятов суры «аз-Зухруф», он пишет: «A кoгдa Иисус пpишёл c явными знaмeниями, oн cкaзaл: “Я пpишёл к вaм c мyдpocтью, и я paзъяcню вaм кoe-чтo из тoгo, в чём вы paзнoглacитe. Бoйтecь жe Бoгa и пoвинyйтecь мнe! Пoиcтинe, Aллax - Oн мoй Гocпoдь и вaш Гocпoдь! Пoклoняйтecь жe мнe! Этo - пpямoй пyть!”».

Ля иляха илля-Ллах! Это великая ложь на Аллаха и Его Пророка! Вот как сказал Иса (Иисус) из того, что сообщено нам Аллахом: إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ «...Поистине, Аллах - Oн мoй Гocпoдь и вaш Гocпoдь! Пoклoняйтecь жe Ему! Этo - пpямoй путь!» (43:64). Из перевода Крачковского следует, что пророк Иса, мир ему, повелевал своим апостолам поклоняться ему. Прочтя такой перевод, каждый христианин обретёт уверенность в том, что мусульмане в большом заблуждении, что порицают христиан за поклонение Христу. Перевод этого академика является самым распространённым переводом смыслов Корана на русский язык. Он выдержал три издания, в которых эта ошибка повторялась.

Но он не остановился на этом. Переводя 116 аят из суры «аль-Бакара», Крачковский пишет: «И cкaзaли oни (иудеи и христиане): “Bзял Aллax для Ceбя peбёнкa”. Xвaлa Eмy! Дa, Eмy принадлежит вcё, чтo нa нeбecax и нa зeмлe! Bce Eмy пoкopяютcя!».

Пречист Аллах! Из этого лживого и страшного перевода, который полностью противоречит Единобожию, следует, что Аллах взял себе сына, за что люди должны восхвалять Его. Да убережёт нас Аллах от подобных слов. То же самое пишет его последовательница Порохова: «И говорят они (иудеи и христиане): “Аллах взял сына на Себя!” О да! Субханаху! Хвала Ему! Лишь Он владеет всем, что на земле и в небе, и все - Его послушно воле!».

Преславен Господь наш! То, что у Аллаха есть сын, утверждают иудеи и христиане! Вот то, что на самом деле сказал Аллах, и правильный перевод смысла к нему: وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ «Они сказали: “Аллах взял Себе сына”. Пречист Он! Напротив! Ему принадлежит то, что на небесах и земле. Ему одному все покоряются!» (2:116).

Одним из основных и фундаментальных исламских вероубеждений, без которого наша религия не представляется целостной и в котором единодушны все мусульмане, является вера в то, что на земле нет истинной религии, кроме Ислама. Это - последняя Небесная религия Аллаха, которая аннулировала все предыдущие послания и законы, и поэтому, кроме Ислама, нет ни одной веры, исповедуя которую человек мог бы приблизиться к Господу. Как сказал Всевышний: إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ «Воистину, религией Аллаха является Ислам!» (3:19). وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон!» (3:85).

Однако совершенно противоположные высказывания можно встретить в комментариях Пороховой. В комментарии к 62-му аяту суры «аль-Бакара» она называет русского востоковеда Соловьёва человеком, «наделённым познанием и объективным суждением», а затем цитирует его лживые слова: «Коран не отменяет, а утверждает Закон (Моисея) и Евангелие (Христа) для получивших эти Книги; религиозный закон остаётся прежний; от иудеев и христиан не требуется принятие Корана как непременного условия спасения, они обязаны исполнять заповеди своей религии; и на земле и в Последний День каждый из них судится своим пророком и по своей книге». Это высказывание коренным образом противоречит мусульманским воззрениям, поскольку каждый мусульманин обязан верить в то, что Тора и Евангелие аннулированы Священным Кораном, а также в то, что они были искажены руками нечестивцев, которые внесли в них изменения и добавки и вычеркнули часть того, что было ниспослано. Всевышний сказал: أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ «Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?» (2:75). فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ «Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: “Это - от Аллаха”, - чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (2:79).

Упомянутое ошибочное воззрение является также одним из величайших заблуждений, выводящих человека из лона Ислама. Шейх Абдульазиз Ибн Бааз, да помилует его Аллах, говорил: «Кто считает, что некоторым людям позволено отказываться от Шариата Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), тот является неверующим». Вот почему совершенно недопустимо, чтобы в переводах смыслов Корана или комментариях к ним проповедовались подобные ошибочные взгляды.

Продолжим. Каждому из нас известно, что мы являемся рабами Аллаха, слава Ему и хвала, и то, что Самодостаточный и Вечный Аллах не нуждается в том, чтобы мы прислуживали Ему. И только неверующие не хотят называться Его рабами. Однако Порохова неоднократно переводит слово عَبْد "абд" ("раб") как خادمة "хадим" ("слуга"). Один из примеров: в переводе 186-го аята суры «аль-Бакара» она пишет: «Когда же вопрошают обо Мне Тебя служители Мои». Подобных неправильных примеров множество. Между словами "раб" и "слуга" существует огромная разница, на которую нельзя закрывать глаза. В энциклопедии «Муджаму-ль-Васит» сообщается, что рабство перед Аллахом подразумевает повиновение, смирение и унижение перед Аллахом. (См. «Муджаму-ль-Васит». 2/579). В той же энциклопедии (1/221) сообщается, что глагол "хадама" ("служить") означает "удовлетворять нужды". Все творения являются рабами Аллаха! Правоверные мусульмане довольны тем, что они являются рабами Аллаха, они унижаются перед своим Господом и не считают рабство перед Аллахом позорным, в отличие от неверных людей, которые ослеплены высокомерием и не желают даже нарекать себя «рабами Аллаха». Именно так сегодня поступают христиане и иудеи, называющие себя «детьми Бога» или «возлюбленными Бога». Всевышний по этому поводу сказал: وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ «Иудеи и христиане сказали: “Мы - сыны Аллаха и Его возлюбленные”. Скажи: “Почему же Он причиняет вам мучения за ваши грехи? О нет! Вы всего лишь одни из людей, которых Он сотворил!”» (5:18).

Далее, в комментарии к 251-му аяту суры «аль-Бакара» Порохова называет пророка Дауда, мир ему, «автором Псалмов Давидовых и музыкантом». Тогда как Аллах сказал: وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا «А Дауду (Давиду) Мы даровали Забур (Псалтирь)». Пророк Дауд не был автором Псалтиря, и только невежественные и неверующие люди считают пророков Аллаха авторами небесных Писаний, да упасёт Аллах! В добавок к этому, она наводит на великого пророка Аллаха страшную клевету, обзывая его музыкантом. Всевышний сказал: وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ «Мы подчинили горы и птиц для того, чтобы они славили Нас вместе с Даудом (Давидом). Мы это сделали!» (21:79). 

Аллах действительно одарил пророка Дауда прекрасным голосом, однако это совершенно не означает того, что он был музыкантом. Подобные комментарии противоречат толкованиям авторитетных богословов, и их пагубность усугубляется тем, что Шариат Аллаха запрещает музыку, об этом я писал здесь: https://vk.com/wall62025317...

Что это за ужасные и грубейшие ошибки? Кто вообще давал права Крачковскому и Пороховой прикасаться к Книге Аллаха, делая к нему перевод? Они ни раз приписывают Пречистому Аллаху неподобающие имена и качества, которые противоречат Его безупречности. Порохова, к примеру, десятки раз пишет в своём переводе, что Аллах, якобы, говорит «увы!» В Толковом словаре Ожёгова говорится, что слово «увы» означает «восклицание, обозначающее сетование, сожаление». (См. «Ожёгов. Словарь русского языка», 671). Вот, приведу один из примеров, так она переводит сотый аят из суры «аль-Бакара»: «Увы! Ведь большинство из них не верит», который на самом деле звучит так: بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ «Более того, большинство из них не верит». Запрещается представлять Аллаха сетующим и сожалеющим! Аллах вершит, что пожелает. Всё во Вселенной происходит только с Его дозволения. Эти качества несовершенства приписывают Всевышнему неверные, среди которых иудеи и христиане, они верят в то, что Аллах раскаялся в сотворении человека и в других деяниях. Вот некоторые цитаты из их книг: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел». (См. «Книга бытия», 6:6). «Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем». (См. «Первая книга царств», 15:35). Раскаяние и сожаление свидетельствуют о слабости и ошибке. А Всевышнему Аллаху не подобает иметь эти качества! Мусульмане не имеют права нарекать Аллаха качествами, которые не упоминаются в Коране и Сунне, и недопустимо, чтобы подобные ошибки появлялись в переводах смыслов Книги Аллаха. 

На этой же волне её друг Крачковский, в 56-ом аяте суры «аль-Муддассир», где Прощающий Аллах говорит про Себя: وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ «Он способен на прощение!», он переводит так: «Он достоин прощения!» Достоин? Сомневаюсь, что этот русский человек не знал значение этого слова. Аллах бесконечно далёк от того, что Ему приписывают нечестивцы! Всевышний сказал: فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ «Аллах, Господь Трона, Пречист и далёк от того, что они приписывают Ему! Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены!» (21:22-23). Далее этот академик приписывает Аллаху имя «Страшный». В переводе 13-го аята суры «аль-Хащр» он пишет: «Beдь вы cтpaшнee в иx дyшax, чeм Aллax! Этo зa тo, чтo oни нapoд, кoтopый нe paзyмeeт».

Пречист Господь наш и Преславен! Такие ошибки одни из величайших и грубейших, которые противоречат нашим истинным воззрениям. Имени «страшный» нет среди известных нам красивейших и наилучших имён Аллаха. Напротив, нам известно, что у Аллаха есть имя «Прекрасный». Посланник Аллаха, мир ему и его семейству, говорил: «Воистину, Аллах Прекрасен и любит прекрасное!» (Сахих Муслим). Божественная сущность, имена, качества и деяния Аллаха прекрасны. Ни одно творение не в состоянии даже частично описать прелесть божественной сущности! Правильный же смысловой перевод этого аята: لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ , гласит: «Воистину, они страшатся вас в сердцах сильнее, чем Аллаха, поскольку они являются людьми непонимающими». (59:13).

Далее в переводе 19-го аята суры «аль-Баляд» Крачковский пишет: «A тe, кoтopыe нe yвepoвaли в Moи знaмeния, oни - влaдыки лeвoй cтopoны». А Порохова этот аят, который направлен против неверных, переводит так: «Но тем, кто Наши ясные знамения отверг, почить на левой стороне». Из перевода Крачковского следует, что неверующие будут владычествовать на левой стороне. А из перевода Пороховой следует, что они будут спокойно спать на левой стороне. В Толковом словаре Ожёгова говорится, что слово «почить» означает «успокоиться, уснуть». (См. «Ожёгов. Словарь русского языка», 466). Подобные переводы противоречат истинным воззрениям. Всевышний сказал: لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ «Им не будет дано передышки, и они пребудут там в отчаянии» (43:75). وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ «А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши знамения, будут обитателями Огня. Они пребудут там вечно!» (2:39). Из этих Откровений следует, что мученики не будут отдыхать в будущей жизни и будут обречены на вечные унижения и позор, о Аллах, убереги нас от этого! Это совершенно не совместимо с теми выводами, которые можно сделать из вышеупомянутых переводов Пороховой и Крачковского. 

Интересно, почему они допустили такие грубейшие ошибки и никто из их редколлегии не указал на них, немедленно исправив это? Почему Крачковский при переводе аятов о том, как иудеи убивали пророков, он переводил простой арабский глагол قتل “каталя” (“убивать”) как فاز "фаз" (“бить”). Вот один из них: «Cкaжи: "Пoчeмy жe тoгдa вы paньшe избивaли пpopoкoв Aллaxa?"» (2:91). А Аллах говорит: قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللَّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ «Скажи: "Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?"» (2:91). Остаётся догадываться, почему академик Российской академии наук не перевёл как нужно переводить это элементарное арабское слово قتل “каталя” (“убивать")? Он же переводчик, арабист, он ведь получал диплом арабиста?

Клянусь Аллахом, это лишь малая часть из их ошибок, которые приведены. И этого достаточно, чтобы понять, можно ли читать их перевод. Администрация группы "Тафсир Ибн Аббаса" предостерегает от них и советует читать нормальные переводы смыслов Корана. Хвала Аллаху, есть хорошая работа Абу Аделя или, к примеру, Эльмира Кулиева. 
______________

Подготовил: Кенан Абу Абдуррахман
و الله أعلم و صلى الله و سلم على محمد و على آله و أصحابه

Перевод смыслов Корана Кулиев Э.
http://my.mail.ru/community...



























Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: имамы заблуждения, КОРАН

Для чего Аллах создал людей?

1 Вопрос: Для чего Аллаh создал людей?

Ответ: Поистине, Аллаh создал людей и джиннов только для того, чтобы они поклонялись Ему Одному, и чтобы не поклонялись никому и ничему другому помимо Него. Доказательством этому являются слова Аллаhа в Коране.

Сказал Аллаh в Коране: "Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне". (Сура 51; аят 56).

Как видим из этого аята, Аллаh нам чётко и ясно объяснил для чего Он нас сотворил. То есть, Аллаh разъяснил нам в чём смысл нашего существования на этой земле.

Поэтому, смыслом (или целью) нашей жизни не должно быть только кушать, спать, работать, зарабатывать, потом на старости лет пенсию получать и т.д. Это всё перечисленное является лишь средствами для существования, а не целью. Целью же является - поклонение Одному Аллаhу должным образом, чтобы заслужить тем самым Его довольство и награду от Него. Вот это является целью нашего существования, вот для этого Аллаh нас всех сотворил. А средства нужны лишь для того чтобы поддерживать эту цель. Однако большинство людей перепутали и поменяли это всё местами. Средства сделали целью, а цель сделали средством.

Также, есть некоторые люди которые утверждают что Аллаh создал этот мир мол ради пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и приводят на свои слова разные сомнительные слабые и недостоверные доводы, тем самым пытаясь опровергнуть ясный аят Аллаhа который приведён выше. Ведь Аллаh ясно сказал, что Он сотворил джиннов и людей только для поклонения Ему, и не сказал ведь что Он сотворил их ради пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), или ради кого-то или чего-то ещё. Нет, Аллаh ясно сказал, что сотворил джиннов и людей только для того чтобы они поклонялись Ему. И какие споры могут быть после этого?

Также, этот аят является доводом против тех "умников", которые считают, что они не обязаны поклоняться Аллаhу, то есть, не обязаны совершать намаз и т.д. мол в Коране про них ничего не сказано, а сказано мол только про древних людей, про арабов и т.д. Однако, они не знают, что Аллаh в этом аяте говорит про всех людей и джиннов без исключения, что Он их создал для поклонения Ему. То есть, Аллаh говорит о всех людях, о всём человечестве, а также о всех джиннах, никого из них Аллаh не сделал исключением, абсолютно никого. Однако, сделал исключением например животных. То есть, не сказал, что животных тоже создал для поклонения. Поэтому, пусть теперь эти "умники" определятся кто они сами: люди, или животные? )) Конечно, неприятное сравнение, да? Ну а что поделать, сами же начинают.

Поэтому, ещё раз напоминаю тем кто забывает, что Аллаh создал людей и джиннов ни для чего кроме как только для поклонения Ему. Как об этом сказал Аллаh в Коране: "Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне". (Сура 56; аят 51).

То есть, иными словами, Аллаh создал джиннов и людей для того, чтобы они соблюдали Таухид (Единобожие), а также чтобы сторонились того, что нарушает этот Таухид (Единобожие). А нарушающими Таухид (Единобожие), являются прежде всего куфр (неверие) и ширк (многобожие). Поэтому, людям следует изучать и знать эти вещи, прежде чем изучать вещи которые являются второстепенными, третьестепенными, или вообще ненужными.

Исправление убеждений людей



























Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: акыда, вероубеждение, Единобожие, таухид

Пересолила еду - влюбилась? СУЕВЕРИЕ ВЕДЁТ В АД!

✔ Пересолила еду - влюбилась? СУЕВЕРИЕ ВЕДЁТ В АД!





С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху - Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

Сущность суеверия заключается в том, что человек ищет добрые или дурные предзнаменования в происходящих вокруг событиях, например, в направлении полета птиц, и связывает благополучный или неудачный исход задуманного дела с тем, что птица прилетит справа, слева или спереди или просто будет сидеть на месте.

Одним из проявлений многобожия (ШИРКА) это СУЕВЕРИЕ которое несовместимо с абсолютным единобожием. Чистое Единобожие (Таухид) является обязательным для всех творений.

По причине суеверия человек продолжает задуманное дело или воздерживается от него, и это является малым многобожием (ШИРКОМ), которое человек обязан искупить, если оно проникло в его сердце.

Хотелось бы здесь привести несколько примеров из нашей современной жизни например ложно считается что:

- сменить часы, если в течение месяца у вас все идет наоборот; 
- правая ладонь чешется – к прибыли, левая – к убытку;
- сам себя оплюешь – обнова будет;
- нос чешется – к выпивке или побоям
- подошвы чешутся – к дороге
- туфли на свадьбу нужно надевать старые, многократно проверенные;
- невеста выходя из дома назад не смотрит а то развод;
- перед въездом в дом первым запускают кошку;
- через порог не здороваются, не прощаются, не садятся, чтобы не прогневать домашнего бога и чтоб не напали злые силы;
- аист совьет гнездо на трубе дома- хозяина ожидает богатая жизнь и счастье;
- стучит птица в окно - к большому горю;
- посуда бьется - к счастью;
- не сметай со стола рукой - не будет достатка;
- нечаянно рассыпать сахар - к хорошему, соль - к ссоре (чем больше, тем тяжелее. Все может обойтись, если просыпанную соль тремя щепотками перекинуть (пересыпать) через левое плечо или посмеяться).
- не оставляй пустую бутылку на столе - будет безденежье;
- дарить нож не следует - к ссоре; подаривший должен взять в обмен деньги, хотя бы копейку;
- не ешь с ножа - сердитым будешь;
- ложка (и все предметы женского рода) падает на пол - женщина в дом торопится, нож (и все предметы мужского рода) падает - мужчина придет в гости;
- пересолила еду – влюбилась;
- когда стемнеет, нельзя передавать деньги из рук в руки - будет несчастье чтобы избежать этого, деньги бросают на пол, а тот, кому они предназначаются, должен их подобрать;
- немного денег надо постоянно хранить под скатертью на столе - в доме никогда не будут переводиться деньги и не будет потерь (в бумажнике доллар или два на развод);
- встретил кого-нибудь с пустым ведром - день будет пустым;
- если, что-то забыв, вернулся в дом - посиди на стуле (посмотрись в зеркало), иначе не будет удачи;
- черная кошка перебежала дорогу - вернись, не то удачи не будет;
- правом ухе звенит - к хорошим вестям в левом - к худым;
- если во время разговора все вдруг умолкли и наступила тишина - человек родился; тихий Ангел полетел;
- уши горят - кто-то о тебе судачит: правое - говорят о тебе плохое, левое - хорошо вспоминают;
- на ногу один другому нечаянно наступит - к ссоре; 
чтобы примета не сбылась, нужно легонько ответить тем же; 
- щекотки боится - значит, ревнивый;- сплюнь через плече чтоб не сглазить;
- постучи по столу чтоб не сглазить;
- не выноси вечером пакет с мусором денег не будет


Этот список ложных и выдуманных людьми примет и суеверий можно продолжать очень долго, причём с каждым годом появляются все новые и новые виды примет и суеверии.

Без сомнений вера в всевозможные приметы и суеверия является из проявлений многобожия (ШИРКА).

Всевышний Аллах сказал:

"Воистину, их дурные предзнаменования были у Аллаха, но большинство из них не знает этого". (Коран сура Преграды, аят 131).

Это означает, что все добрые и неприятные события происходят с людьми в соответствии с божественным предопределением и предустановлением, которое записано у Великого и Могучего Аллаха Дурные предзнаменования всегда были качеством многобожников, враждующих с посланниками, и поэтому шариат порицает дурные предзнаменования. Последователи Божьих посланников понимают, что происходящие события связаны с предопределением Аллаха и могут быть либо вознаграждением за совершенные благодеяния, либо наказанием за совершенные грехи.

Он также сказал:

"Они сказали: “Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих”". (Коран сура Йа Син, аят 19).

Божьи пророки сообщили неверующим, что в действительности любые несчастья или радостные события происходят с ними по причине их собственных деяний. Несчастья постигали их только потому, что они творили зло, враждовали с посланниками и считали их лжецами. Из этого аята также следует, что дурные предзнаменования были присущи многобожникам, враждующим с посланниками Аллаха.

Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Инфекция - ложь, дурные приметы - ложь, плачущая сова - ложь, и злополучность месяца сафар - ложь". Этот хадис передали аль-Бухари 10/182 и Муслим (2220), (102).

Передают, что Ибн Масуд рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Дурные приметы - это многобожие! Дурные приметы - это многобожие! А у каждого из нас... Но Аллах удаляет это, если уповать на Него". Этот достоверный хадис передали Абу Давуд и атТирмизи, причем последний назвал его достоверным и отметил, что последние слова принадлежат Ибн Масуду. Абу Давуд (3910), ат-Тирмизи (1614), Ибн Маджа (3538), Ибн Хиббан (1427).

Слова "а у каждого из нас…" означают, что дурные предзнаменования возникают в сердце каждого человека. Однако Аллах удаляет их, если уповать на Него, потому что в награду за упование раб обретает защиту от козней сатаны, который внушает ему верить в дурные приметы.

Ахмад передал хадис Ибн Амры о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Кто бросил какое-либо дело из-за дурной приметы тот приобщил сотоварищей к Аллаху». Люди спросили: «А каково искупление этого?» Он ответил: «Вам следует сказать: “О Аллах! Нет добра, кроме Твоего добра, и нет зла, кроме Твоего зла, и нет божества, кроме Тебя”". Передал Ахмад 2/220.

Из этого хадиса ясно следует, что суеверие является многобожием (ШИРКОМ). Что же касается слов "нет добра, кроме Твоего добра, и нет зла, кроме Твоего зла", то они означают, что любое добро и зло происходят согласно предопределению Аллаха, и знание о сокровенном принадлежит только Великому и Могучему Аллаху.

Он приводит также хадис аль-Фадла ибн аль-Аббаса: "Суеверие - это то, что толкает тебя на какой-либо поступок или отвращает тебя от него". Передал Ахмад 1/213.

Всевышний Аллах создал все вокруг нас как причину и результат.

- Родившийся ребенок - результат, у этого результата есть причины - родители;

- Исцеление от болезни - результат, его причина - лекарство;

- Не замерзнуть ночью - результат, причина - одеяло.

Всевышний Аллах - Он, тот который создал и причины, и результаты.

Всевышний Аллах если захочет может создать причину, но не создать ее результат;

Аллах может создать результат и без причины;

Очень важная вещь - а это то, что причины могут быть бытовые, могут быть шариатские.

Бытовые - это то, что на основе нашего бытового, повседневного опыта мы можем сказать что, то та или иная вещь является причиной для какого-то результата. Именно на основе опыта мы говорим, что огонь тушит воду, вода утоляет жажду и т.д.

Шариатские - Всевышний Аллах сообщил о них в Коране и сунне, о том, что та или иная вещь является причиной какого-то результата. Излечение от болезни. Аллах создал для излечения причину - лекарство. Это бытовая причина. Но для исцеления Всевышний создал, кроме этого и шариатские причины - например произносить дуа, и об этом сообщено нам в шариате Всевышнего Аллаха:

Сообщается, что однажды ‘Усман ибн Абуль-‘Ас пожаловался посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на боль в теле и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Положи руку на то место, которое болит, и трижды скажи: “С именем Аллаха!” - после чего скажи семь раз: “Прибегаю к величию Аллаха и Его могуществу от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь!”» Муслим 2202.

Три раза: /Бисми-Ллях/.

Семь раз: /А‘узу би-‘иззати-Лляхи уа къудратихи мин шарри ма аджиду уа ухазир/.

И человек который заявляет, что та или иная вещь является причиной какого-то результата, должен опираться или на бытовую сторону, или на шариатскую. А если он поступает иначе, то получается он наряду с Аллахом делает кого-то, кто устанавливает или создает причины и результаты. И с этой стороны это заходит в ширк.

Таковы правила в этом вопросе.

На основании вышесказанного, вопрос к людям, которые говорят что:

- постучи по столу чтоб не сглазить;
- через порог не здороваются;
- черная кошка перебежала дорогу;
и т.д.

Как кошка, которая перешла вам дорогу может повлиять на вашу судьбу? Как? Ответ: Никак!

Есть разве кто создает наряду с Всевышним Аллахом эти ложные причины и результаты?

Этот пакет с мусором, разве Аллах Всевышний сказал нам в шариате, что если его выкинуть вечером, то будет мало денег?

Если сказал, то где, в каком месте это сказано?
А если, нет! то, то что вы говорите является ширком!

А с бытовой стороны можно процентов на 90 сказать, что если его не выкинуть, то будет плохо пахнуть на кухне!

Всевышний Аллах предупреждает каждого:

"…Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников." (Коран сура Трапеза, аят 72).

"Воистину, Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он дарует жизнь и умерщвляет. Нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника." (Коран сура Покаяние, аят 116).

И в заключении, хвала Аллаху - Господу миров!

_____________________________________________


Арабы до Ислама были очень суеверными. Перед торговыми поездками и т.п. они по направлению полёта птиц судили, удачной ли будет поездка. Икрима рассказывал: «Однажды мы сидели около Ибн Аббаса, когда пролетела какая-то птица и издала звук. Один мужчина сказал: “К добру, к добру!” На это Ибн Аббас сказал: “Не к добру и не ко злу”. Он тут же доказал этому мужчине, что он не прав, дабы он не был убеждён в том, что птицы оказывают влияние на добро или зло».

Подобным убеждениям нет места в Таухиде (Единобожии), и салафы (праведные предшественники) боролись с подобным невежеством. Однажды Тавус поехал в путешествие, и с ним был спутник. Как-то в пути каркнула ворона, и спутник сказал: «К добру!» На это Тавус сказал: «Какое же от этого добро? Не сопровождай меня больше». 

"Китаб ат-Таухид", (Книга Единобожия), стр. 32.


«Китаб ат-Таухид» («Книга Единобожия»).pdf (читать; скачать книгу)























Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ