Откройте свой Мир!

Регистрация Вход

Мы применяем рекомендательные технологии

Сортировать: по обновлениям | по дате | по рейтингу Отображать записи: Полный текст | Заголовки

« Предыдущие 35

Tri Osnovi, 23-02-2025 05:05 (ссылка)

<<<ОБЩИЙ СПИСОК ТЕМ ГРУППЫ>>>

Статьи о Коране

Кто твой Господь? Послание для тех, кто хочет узнать о Боге

Ислам: его основы и принципы (книга)

Таухид (Единобожие) - фундамент Ислама

Ширк (многобожие) - самый великий грех в Исламе. Куфр (неверие)

Имена и атрибуты Аллаха

Знание, достаточное в вопросах убеждений (книга)

Намаз (молитва). Ду’а (мольба)

Пост

Пророк Мухаммад (ﷺ)

Книга: «Ясное разъяснение манхаджа саляфов» (все главы)

http://my.mail.ru/community...

Бида'а (нововведения в религии)

Фото, видео живых существ запрещено (харам)

Женщина в Исламе

Грехи языка

Ахират (жизнь после смерти)

Мудрость в деле призыва к Исламу

История Ислама

Учёные Ислама

Приобретение знаний

Ваххабиты, саляфиты, ахлю сунна уаль джамаа. Кто они?

Заблуждения (секты) и заблудшие

НЕ исламские праздники

Назидание

Арабский язык

Разное

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: ОБЩИЙ СПИСОК ТЕМ ГРУППЫ, книжная полка, книги

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 06-07-2020 11:31 (ссылка)

КТО ТАКОЙ АЛЛАХ?

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Многие ошибочно убеждены, что АЛЛАХ является Богом арабских, тюркских и кавказских народов. Однако АЛЛАХ - БОГ каждого человека, существующего на земле, БОГ всех библейских пророков и посланников, БОГ иудеев, христиан и мусульман!

АЛЛАХ - это великое имя Того, кто сотворил Вселенную и человечество. Подавляющее большинство людей признает этого Творца, называя Его - "БОГОМ", ведь это - врождённое естественное качество, присущее каждому человеку. Однако не все знают, что БОГ Сам назвал Себя именем "АЛЛАХ".

Всевышний сказал:

"Таков АЛЛАХ, ваш ГОСПОДЬ. Нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Него, Творца всякой вещи [всего сущего]. Поклоняйтесь [покоряйтесь и повинуйтесь] же [только] Ему! Он является Попечителем и Хранителем всякой вещи [Он заботится о каждом Своём творении]. (Священный Кур'ан 6:102).

В каждом языке есть одно или несколько слов, используемых для обозначения БОГА, однако эти слова также могут быть использованы по отношению к другим божествам, которым поклоняются люди. Например, русское слово единственного числа "БОГ", используется как по отношению к Творцу Вселенной, который достоин поклонения по праву, так и по отношению к ложным объектам поклонения. Его можно преобразовать во множественное число "БОГИ", либо образовать от него существительное женского рода "БОГИНЯ", что же касается великого арабского имени "АЛЛАХ", то оно не допускает таких преобразований и употреблений.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ "АЛЛАХ"?

АЛЛАХ - это собственное имя Единственно - истинного БОГА, Творца всего сущего. Он назвал Себя этим именем в Своём последнем послании - Коране. Оно идеальным образом утверждает Его индивидуальное право на поклонение и содержит в себе глубокий смысл, сутью которого является:

ИСТИННЫЙ БОГ, КОТОРЫЙ ПО ПРАВУ ДОСТОИН, ЧТОБЫ ВСЕ ЕГО ТВОРЕНИЯ ПОКЛОНЯЛИСЬ ТОЛЬКО ЕМУ ОДНОМУ, ЛЮБИЛИ САМОЙ СИЛЬНОЙ ЛЮБОВЬЮ И ПРЕВОЗНОСИЛИ НАД ВСЕМ СУЩИМ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЕГО, ПРЕКЛОНЯЛИСЬ И УНИЖАЛИСЬ ЛИШЬ ПЕРЕД НИМ, И ВСЁ ЭТО ПОТОМУ, ЧТО ТОЛЬКО ОН ОДИН ОБЛАДАЕТ СОВЕРШЕННЫМИ БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ И ПРЕЧИСТ ОТ ВСЕХ НЕДОСТАТКОВ.

Когда многобожники попросили пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, описать им его Господа, к поклонению которому он призывает, Всевышний АЛЛАХ ниспослал следующие аяты Корана:

(1) "Скажи (о Мухаммад, тем, кто спрашивает тебя о твоём Господе): Он - АЛЛАХ Единственный [то есть, нет у Него соучастников в Его Божественности, наипрекраснейших именах, совершенных качествах и святых деяниях];

(2) АЛЛАХ Самодостаточный [то есть, в виду Его абсолютного совершенства все нуждаются в Нём, а Он ни в ком и ни в чём не нуждается];

(3) Он не родил [то есть Он не нуждается ни в супруге, ни в сыне, ни в дочери];

(4) И Он не был рождён [то есть, у Него не было родителей, потому что Он - Первый, раньше которого не было никого и ничего, и Ему не предшествовало отсутствие, то есть Аллах был всегда, не было такого промежутка времени, когда Аллах не существовал];

(5) И нет никого равного [и подобного] Ему".

__________________

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Скажи: «Он - Аллах Единый,
2. Аллах Самодостаточный.
3. Он не родил и не был рождён,
4. и нет никого, равного Ему».

(Священный Кур'ан 112:1-5 (сура "Ихлас")).

Информация скопирована.

Метки: акыда, вероубеждение, таухид, Единобожие

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 21-10-2018 07:18 (ссылка)

Кратко о пользе изучения акыды и фикха

Кратко о пользе изучения акыды (вероубеждения) и фикха (мусульманское право)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Польза от изучении акыды (вероубеждения), заключается в том, что человек познаёт кто такой его Господь, который создал его и всё сущее, каковы столпы имана (веры) и Ислама в подробностях. Посредством этого у него увеличивается вера (иман), и посредством этого он закрывает двери для сомнений в вопросах убеждений для шайтанов из числа джиннов и людей. Потому что шайтаны из числа джинов и людей, не могут посеять свои сомнения тому, кто знает правильное вероубеждение.

Польза от изучения фикха (мусульманское право) заключается в том, что человек узнаёт, какими видами поклонений Аллах обязал его и что из этого желательное, а что обязательное. Также узнаёт в подробностях как их совершать и всё что исходит из этого. Например, что нарушает или не нарушает тот или иной вид поклонения, какие у него условия, какие столпы, какие основы и т.д. И посредством этих знаний человек также закрывает двери для сомнений, которые сеют шайтаны из числа джиннов и людей… К тебе они не смогут подойти и сказать: "а ты это не правильно сделал", потому что ты знаешь как правильно делать поклонение. И ты бы изначально его не делал, если бы не знал как его правильно делать, потому что ты знаешь правило, что - знание прежде слов и дел.

И известно учёные говорят, чтобы дело было принято Всевышним Аллахом нужно два условия:

1. Совершение дела только ради Всевышнего Аллаха и направление этого поклонения только Всевышнему Аллаху.
2. Чтобы дело было совершено в соответствие с Сунной пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

И чтобы у человека было правильное намерение нужно изучать акыду. Потому что, познав кто такой Аллах, человек не будет посвящать поклонение кому-то кроме Аллаха и не будет делать дела для показухи перед рабами Аллаха. А чтобы дело было в соответствие с Сунной, нужно изучать фикх.

Что же остаётся человеку, который изучает фикх и акыду?

Остаются две вещи:

1. Совершать благие дела ради Аллаха. А что есть благо, а что нет, из дел, человек узнает изучая акыду и фикх. Также узнает, за какое дело он получит больше награды, а за какое меньше. Какое дело актуально делать сейчас, а какое потом.

2. Сторониться грехов. И самых главных грехов сторониться учит правильное вероубеждение, которое разъясняет, что такое правильная вера и разъясняет, что ей противоречит, а это - большой и малый куфр (неверие), и большой и малый ширк (многобожие), затем идут новшества, затем идут большие и малые грехи.

Все мусульмане, вот он путь в Рай. Нет ни чего нового в нём, всё просто. Аллах не сделал сложностей на пути к истине для тех, кто желает её постичь. Приобретаем знания и делаем дела в соответствии с ними, и да поможет нам Аллах на пути в Рай, который обещан для богобоязненных, которые уверовали в Аллаха и совершали дела.

Когда же человек не знает акыду правильную, то он постоянно находится не в спокойствии, его бросает из в стороны в строну, он начинает терять спокойствие и смысл жизни. Ещё хуже, он начинает делать ширк и куфр, или впадает в какие-то сектантские заблуждения, что приводит его к тому, что его дела не принимаются, а сам он зайдёт в ад.

Не знающий фикха, человек может не правильно делать какие-то виды поклонений и они у него не буду приняты, даже если у него будет правильное намерение. И быть может он получит награду за намерение правильное, но не получит награду за само поклонение, которое он совершал не правильно, тем самым он потерял время в пустую. Не лучше ли ему вместо того, чтобы делать какие-то новшества, которые не примет Всевышний Аллах, не лучше ли ему изучать свою религию и потом делать дела в соответствии со знаниями, уверенным что так поступал или велел поступать наш пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует?

И о пользах приобретений знаний можно говорить много. Ведь само приобретение знаний с правильным намерением является из великих поклонений Аллаху. И вред невежества велик. И беда в нашей умме (общине) произошла из-за невежества. И раскололись мусульмане по причине этого на секты и партии и ослабли, и одержали враги Ислама над ними вверх и стали мусульмане унижены по этой причине.

Поэтому глупец тот, кто кричит "надо делать что-то". До тебя секты и партии делали что-то не на основе знаний и это привело к тому, к чему привело, когда каждый красноречивый невежда стал звать к своему заблуждению. И как говорил имам Малик, да смилуется над ним Аллах: «Не преуспеют последние поколения этой общины, кроме как посредством того, посредством чего преуспели первые её поколения». См. “Аш-Шифа” 2/676, (имея ввиду сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а они преуспели посредством правильного вероубеждения и правильных дел в соответствии с Сунной.

А беда пришла от невежд которые внесли новшества в религию Аллаха и раскололи джамаат мусульман на части и ослабили мусульман этим. Достаточно этого факта, чтобы понять вред невежества и благо и пользу знаний. И глупец тот, кто отвращает мусульман от знаний побуждая делать какие-то дела на основе своего невежества. Он сам погибший и погубил мусульман, которые за ним последовали, как в моральном так и физическом плане. И много можно ещё, что сказать по этому поводу, но это уже будет не кратко, я и так сказал больше, чем собирался. Салафы говорили мало, но в их словах было много пользы. Мы же говорим много, но пользы мало. Это по причине нашего невежества в религии Аллаха, и глубоких знаний салафов о религии Аллаха.

В конце, воздаю хвалу Аллаху - Господу миров. И мир и благословение Его посланнику.

Скопировано.

Рекомендуемый порядок прослушивания лекций
http://darulhadis.ws/audio/...

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: акыда, вероубеждение

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 21-10-2018 07:02 (ссылка)

Первое многобожие на земле

КАК ПОЯВИЛОСЬ ПЕРВОЕ МНОГОБОЖИЕ НА ЗЕМЛЕ?
И О ТОМ, КАК ДЬЯВОЛ ВВОДИТ ЧЕЛОВЕКА В ЗАБЛУЖДЕНИЕ ПОЭТАПНО, ОБОЛЬЩАЯ ЧЕЛОВЕКА БЛАГАМИ ЦЕЛЯМИ

(Очень важный пост)

В начале, хотелось бы сделать важное примечание: после того, как Аллах низвел Адама и его супругу Хаву из Рая и поселил их на земле, в течение десяти веков они и их потомство были единобожниками, т.е. исповедовали веру в одного Бога и были далеки от поклонения святым, иконам, Иисусу, мир ему, языческим божествам и так далее, вопреки распространенному мнению философов и некоторых историков. [Так писал ибн Джарира Ат-Табари. См. Джами аль-Баян 4048]

Тогда еще не было смысла отправлять к людям Божьих посланников, так как люди и так знали, что поклоняться нужно только Одному Аллаху.

Затем, по истечении десяти веков, Сатана обольстил людей и методом наущения подтолкнул их вот к чему: среди одного народа были 5 праведников - ученых, искренне поклоняющихся Аллаху, которых любили люди и следовали за ними. Когда они все умерли почти в одно время, их народ был подвергнут шоком, они очень огорчились от этой потери.

Тогда к ним пришел Сатана и начал им наущать: "вам нужно создать изображения этих пятерых праведников, чтобы вы могли смотреть на них, "вдохновляться" на поклонение Аллаху, а также в знак почета и уважения этих праведников".

Так они и сделали. На их могилах они возвели изображения этих праведников. Затем они часто приходили к ним на могилы и смотрели на их изображения.

В начале им никто не поклонялся. Но спустя много веков, когда знание Единобожия и знание истинной причины появления этих изображений было забыто, Сатана пришел к потомкам этих людей и сделал им наущение: "Как вы думаете, зачем в вашем поселении стоят эти статуи? Потому что ваши предки поклонялись им и делали их посредниками между ними и Аллахом!"

Тогда действительно их потомки начали поклоняться этим изображениям и таким образом Сатана добился своего спустя много-много лет или даже веков.

КАКОЙ НА ЭТО ДОВОД?

Всевышний Аллах сказал: «Они замыслили тяжкую хитрость и сказали: «Не отрекайтесь от ваших божеств: Вадда, Сувы, Йагууса, Йагуука и Насра» (Коран 71:22-23).

В комментарии к этому аяту Ибн Аббас,да будет доволен им Аллах, двоюродный брат нашего Пророка Мухаммада ﷺ сказал: «Это имена праведных людей из народа Нуха (Ноя), когда же они умерли, сатана сделал наущение их народу, чтобы они поставили их образы (памятники) там, где они обычно сидели, и назвали эти образы в соответствии с их именами. Их народ так и сделал, но ещё не стал им поклоняться. Однако, когда умерло это поколение и знание было забыто, люди стали поклоняться этим идолам» (Сборник достоверных хадисов Бухари 8:667, номер хадиса 4920).

Именно начиная с этого времени люди стали язычниками и перестали поклоняться только Аллаху, и именно с этого момента стали посылаться посланники и Священные книги от Всевышнего Аллаха с призывом к Единобожию.

ИМЕННО ПОЭТОМУ В ИСЛАМЕ КАТЕГОРИЧЕСКИ ЗАПРЕЩЕНО:

1. Возводить какие-либо постройки над могилой, будь то это памятник или что-то подобное этому.

Джабир ибн ‘Абдиллях рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил возводить строение над могилой, а также добавлять к ее земле, землю постороннюю, а также покрывать могилу гипсом». (Хадис достоверный; Муслим 970; Насаи 2154; Абу Дауд 3226; Бейхаки 6735).

Имам аль-Бухари передает в своем Сахихе сообщение в форме «му’алляк» (т. е. не упоминая всей цепочки сообщения) о том, что Ибн ‘Умар увидел на могиле ‘Абдуррахмана сына Абу Бакра ас-Сыддыка палатку (сделали это для того, чтобы могилу не опаляло солнце, из почета к захороненному) и сказал: «Уберите ее, поистине, осеняют его лишь его деяния».

2. Создавать и ХРАНИТЬ изображения живых существ.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждый создающий изображения (окажется) в Огне, где за каждое созданное им изображение будет создан тот, кто станет мучить его в Аду». (Муслим 2110)

Абу аль-Хайядж аль-Асади рассказывал, что ‘Али ибн Аби Талиб сказал ему: «Не послать ли мне тебя с тем же поручением, с которым меня послал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он послал меня с тем, чтобы я не оставил ни одного изображения (живого существа), кроме как стер (уничтожил) его, и ни одной возвышенной могилы, кроме как сровнял ее». (Хадис достоверный; Муслим 969; Абу Дауд 3218; Тирмизи 1049; Насаи 2030; Ахмад 1/96, 124).

ЕЩЕ ОДИН ВАЖНЫЙ МОМЕНТ:

Сатана добивается от человека совершение греха или многобожия не сразу, а постепенно! Никогда Шайтан не приходит к человеку и не говорит: "Ты знаешь что Аллах запретил это, но давай-ка все равно соверши это". Нет! Шайтан начинает с малого и Шайтан приукрашивает запрещенные вещи красивыми и благовидными словами!

Например: Раньше все женщины (в том числе и не мусульманки) ходили покрытыми, в длинных платьях и головных уборах. Раньше никто и подумать не мог, чтобы выйти на улицу раздетой, в мини юбках и майках!

В одно время Шайтан пришел к ним и начал им наущать: "На улице так жарко. Ты хотя бы чуть чуть открой шею, чтобы не потеть". Женщина послушала его и действительно чуть-чуть оголила шею.

Через несколько лет опять Шайтан пришел и сказал: "Ты вот ходишь по улице и твой подол пачкается, ты хотя бы чуть-чуть платье подними, чтобы стирать меньше надо было". Тут женщина опять послушалась и подняла свое платье, к примеру, до щиколоток.

Через какое то время Шайтан опять пришел к ней и начал уже другие наущения делать, и спустя много лет Шайтан добился того, чтобы женщина и вовсе сняла платье и платок!

Поэтому сестры и братья, Шайтан добивается своего потихонечку, обольщая нас благими целями! Посмотрите ка, как Шайтан сказал народу Нуха: постройте памятники, чтобы "вдохновляться" ими для улучшения поклонения Аллаху и в знак почета этих праведников". Он не сказал им истинную его цель: "Возведите памятники, чтобы потом спустя много лет им начали поклоняться и ваши потомки попали в Ад".

Так же в наше время и с фотографиями живых существ. Шайтан внушает некоторым людям то, что фоткать можно и люди действительно фоткают ученых, снимают их на видео и так далее. Но разве Шайтан сразу наущает людей к совершению многобожия?! Это сейчас люди не поклоняются этим фотографиям, но разве вы не думаете, что через пару веков, наши потомки могут начать поклоняться фотографиям этих ученых, как произошло в народе Нуха?! Не с этой ли целью Шайтан начал наущать народ Нуха, чтобы они сделали их изображения лишь для благих целей?!

Так что не считайте какие то грехи малыми! Шайтан через малые грехи может привести вас к большим грехам, затем к нововведениям, а затем и к неверию или многобожию, пусть Аллах защитит нас от этого!

(С) Камилла Умм Малика.

_______________________

О запрещении строить на могилах мечети и строения
https://my.mail.ru/communit...

О запрете возведения чего-либо над могилой, будь-то мечеть или что-либо иное (Булгар)
https://my.mail.ru/communit...

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: многобожие, Ширк, вероубеждение, акыда

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 26-04-2018 10:48 (ссылка)

Курс по вероубеждению (акыде). Книги, аудиолекции

✔ Дар уль-Хадис | دار الحديث

Центр "Дар уль-Хадис" (Даммадж, Йемен), главой был выдающийся ученый Шейх Мукъбиль (да помилует его Аллах)

Основная цель открытия сайта darulhadis.ws состоит в том, чтобы облегчить пути требования шариатского знания и сделать его возможным для тех, кто по каким-либо причинам, временно или совершенно не способен выехать для поиска знания в арабские страны.

Группа ВКонтакте: https://vk.com/darul_hadis

✔ Курс по изучению Исламского вероубеждения и Единобожия

Лектор: Руслан абу Ибрахим

Об учёбе Руслана абу Ибрахима
http://darulhadis.ws/o-nas/...

Лучше прослушивать по одному аудио в день, но стабильно. Так уже через небольшое время иншаАллах вы узнаете очень многое и полезное для себя. Главное не спешить и слушать внимательно вдумываясь.

✔ Порядок прослушивания:

1) "Приближение к ширку (многобожию) и отдаление от таухида (единобожия) в Булгаре" (29 Уроков)
http://darulhadis.ws/01-bul...

2) "Три основы". Комментарий шейха Салиха Али Шейха (32 Урока)
http://darulhadis.ws/01-tri...

3) "Четыре правила" (9 Уроков)
http://darulhadis.ws/02-che...

4) "Аль-иктисаду филь-и'тикад" (Достаточность в убеждениях) (11 Уроков)
http://darulhadis.ws/01-dos...

5) "Люм’ат уль-и’тикад" (Блеск убеждений) Автор: Ибн Кудама Аль Макдиси. Шарх (комментарий): Шейха Усеймина (22 Урока)
http://darulhadis.ws/02-ble...

6) "Шарх Сунна имама Барбахари" (27 Уроков)
http://darulhadis.ws/01-bar...

7) "Китаб уль-иман". Абу Убейд аль-Касим ибн Саллям (16 Уроков)
http://darulhadis.ws/01-kit...

8) "Идеальные правила, относящиеся к прекрасным именам и качествам Аллаха". Автор: Шейх Мухаммад ибн Солих Аль-Усеймин (26 Уроков)
http://darulhadis.ws/03-kau...

9) "аль-'Акыдат уль-Уасытыя". Шарх: Шейх Мухаммад ибн Халиль Харрас (44 Урока)
http://darulhadis.ws/04-al-...

10) "Фатх уль-Мажид" (Озаренее Славного). Шейх АбдуРрахмаан ибн Хасан (128 Уроков)
http://darulhadis.ws/03-fat...

11) "Сорок хадисов ан-Навави". "Шарх уль-Арба'ина ан-Нававийя". Автор шарха: Салих ибн Абульазиз али-Шейх (72 Урока)
http://darulhadis.ws/01-sor...

12) "Очищение вероубеждения от примесей безбожия". Автор: Мухаммад ибн Исма'иль ибн аль-Амир ас-Сан'ани (20 Уроков)
http://darulhadis.ws/02-tat...

Если вы не можете войти на сайт, то воспользуйтесь браузером ТОR. Скачать его можно тут: https://www.torproject.org/... браузер легко устанавливается и с помощью него вы сможете легко посещать сайт и скачивать все аудиозаписи.

Сразу СКАЧАЙТЕ и сохраните себе, чтобы не потерять.

"Курс по изучению Исламского вероубеждения и Единобожия".pdf (скачать курс)

Распространяйте эти знания как можно больше! Распространяйте и закрепляйте в группах, в мечетях, записывайте на диски и делитесь с другими.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Призывавший к правильному пути получит награду, подобную наградам тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их (собственных) наград ни на йоту". (Муслим)

Т.е, если это станет причиной прихода кого-либо в Ислам или причиной оставления заблуждения и на это ты указал, то иншаАллах ты получишь "награду, подобную наградам тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их (собственных) наград ни на йоту". (Муслим)

Этот курс удобен для прохождения как через мобильное устройство так и через компьютер.

false

✔ ЛУЧШИЕ КНИГИ О «ТАУХИДЕ» И «‘АКЪИДЕ»

Вопрос: «Какая книга является наилучшей о таухиде (единобожии) и правильной ‘акъиде (вероубеждении)?»

Шейх аль-Фаузан (да сохранит его Аллах): «Книг, посвященных таухиду и правильной ‘акъиде, хвала Аллаху много и они доступны. Для примера упомяну книгу «Икътида ас-сырат аль-мустакъим» (اقتضاء الصراط المستقيم) шейхуль-ислама Ибн Таймии, да смилуется над ним Аллах. Также книга «Игъасату-лляхфан мин масаид аш-шайтан» (إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان) имама Ибн аль-Къайима, в частности второй том.

Также «Китаб ат-таухид» (كتاب التوحيد) (Книга единобожия) шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба, а также комментарии на нее, как «Фатхуль-Маджид» (فتح المجيد) шейха ‘Абдур-Рахмана ибн Хасана и «Тайсир аль-‘Азиз аль-Хамид» (تيسير العزيز الحميد) шейха Сулеймана ибн ‘Абдуллаха. Также книга «Салясатуль-усуль» (ثلاثة الأصول) (Три основы) и «Кашф аш-шубухат» (كشف الشبهات) (Отведение сомнений) шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба.

Также я тебе упомяну книгу «Татхир аль-и’тикъад ‘ан адран аль-ильхад» (تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد) (Очищение вероубеждения от примесей безбожия) шейха-имама Мухаммада ибн Исма’иля ас-Сан’ани. А также «ад-Дурр ан-надыд фи ихляс калима ат-таухид» (الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد) шейха-имама Мухаммада ибн ‘Али аш-Шаукани.

Также я напомню о книге, включающей в себя все главы ‘акъиды, а это «аль-‘Акъида ат-тахауия» (العقيدة الطحاوية) имама ат-Тахауи с комментарием на нее Ибн Абиль-‘Изза аль-Ханафи. Это книга «Шарх аль-‘акъида ат-тахауия» (شرح العقيدة الطحاوية) является самой обширной книгой в вопросах «‘акъиды» и наилучшей».

См. «Фатауа аль-Фаузан» 2/308.

Выдающийся ученый: шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах), член «Комитета больших ученых» и «Постоянного Комитета по фетвам» Саудовской Аравии.

______________________________________________________

✔ Был задан вопрос «Постоянному Комитету по фетвам»: «Какая книга является лучшей в вопросах идеологии и единобожия?»

Ответ: «Самая великая книга, которая разъясняет правильные убеждения - это книга Аллаха, а затем хадисы пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также из лучших книг в этих вопросах - книга «Фатх уль-Мажид», «’Акыда Уасытыя», также книга «аль-‘Улю», также «ат-Тауассуль уаль-уасиля», «Мухтасар Сауа’ик иль-мурсаля», а также книга «Татхир уль-и’тикад» и «Шарх ут-Тахауия».

(Под фетвой подписались: Ибн Ку’уд, Ибн Гудаян, ‘Абдурраззак аль -‘Афифи. Под председательством Ибн База). («Фатауа лляжна» 3/184-185).

______________________________________________________

false

✔ «ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ В ИЗУЧЕНИИ ВЕРОУБЕЖДЕНИЯ ('АКЫДА)»

На вопрос отвечает: Преподаватель в мечети пророка и университете г. Медины, Саудовская Аравия, уважаемый шейх Абдур-Раззак ибн Абдуль-Мухсин аль-Аббад аль-Бадр (да сохранит его Аллах)

Вопрос: Какова последовательность в изучении вероубеждении ('акыда)?

Ответ: Последовательность а изучении вероубеждения облегчена, хвала Аллаху, так как ученые написали краткие книги, но в то же время объемные (смыслом) содержащие доводы, и они в пределах достижимости для требующих знания.

Перечень книг с самого начала: Такие книги как:

1) «Три основы» (الأصول الثلاثة)
2) «Четыре правила» (القواعد الأربعة)
3) «Книга единобожия» (كتاب التوحيد)
4) «Аль-'акыда аль-васытыйа» (العقيدة الواسطية)
5) и «Отведение сомнений» (كشف الشبهات)

Этих книг достаточно. Если требующий знания пройдет их заучив, освоит их в совершенстве, ознакомится с комментариями ученых для них и также, если будет присутствовать на уроках ученых, в которых разъясняют и комментируют их, то это будет для него твердым правилом и большим фундаментом в вопросах вероубеждения. Это будет достаточным и полезным, с дозволения Аллаха.

Знание исламской акыды (вероубеждения) - обязанность мусульманина

Почему мы изучаем Таухид (Единобожие)?!

_____________________________________________

false

Многие начинают говорить: «Я запутался, я не понимаю кто на истине кто на лжи». СубханаАллах, конечно ты запутаешься ты же начал свой путь не с изучения 'акыды (вероубеждения), а с чтений опровержений и разногласий. Как же ты найдешь путь истины и поймешь кто из них прав, а кто на заблуждении начиная свой путь не с изучения основ, а с чтений разногласий и споров?

Каким мерилом ты будешь мерить кто прав, а кто нет? К каким основам ты будешь это у себя возвращать? Не иначе как ты обманешься чьими-то словами и впадаешь в заблуждение. Поэтому надо сначала изучать 'акыду, ни читать кто кому что сказал и где. Не с этого начинают 'акыду изучать. Не с того кто такие хариджиты, а кто такие мурджииты. Не с этого начинают 'акыду, - сначала изучают истину, а потом коротко заблудшие группы и то, не залазить на их сайты или книги и читать их, а читать то, что о этих группах говорят ученые. А то некоторые заходят на сайты суфистов и говорят, я щас узнаю на чем они. Потом через пару месяцев с ними на маулиде скачут!

Поэтому, если ты не изучил основы 'акыды, не прошел основные книги по 'акыде, то даже не думай лезть читать какие-то споры и разногласия. Потому что у тебя нет основ, ты не можешь разобраться кто на истине, а кто на лжи.

Элементарно это равносильно тому, что ты зашел и смотришь на спор между двумя профессорами по высшей математике. Как ты узнаешь, кто из них прав, а кто нет, когда ты эту математику знать не знаешь и не учил ее? Ответ, - никак, ты просто можешь обольститься красноречием одного из профессоров и поверить ему лишь из-за его красноречия, хотя вполне возможно, что прав не обладающий «жгучей» речью.

И Аллах не просто так сделал так, что есть заблудшие, а для того чтобы истина не была простым делом, так как за истиной Рай!

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: акыда, вероубеждение, Руслан абу Ибрахим, книги, аудиолекция, книжная полка, Единобожие, таухид

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 30-10-2017 06:46 (ссылка)

Tаблица ширка (многобожия) - (НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ НАИЗУСТЬ!)

✔ TАБЛИЦА ШИРКА (МНОГОБОЖИЯ) - (НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ НАИЗУСТЬ!)

● ШИРК (МНОГОБОЖИЕ)

Слово Ширк происходит от арабского корня «ШаРиКа», что значит: «быть соучастником/компаньоном/партнёром (в деле)». Также от араб. глагола «аШРаКа» - ввести в компанию, сделать кого-то соучастником (в доле), сделать партнёром, привлекать к участию, присоединять. Выражение «аШРаКа би-ллях» будет обозначать «Сделал кого-то компаньоном (соучастником, партнёром) для Аллаха». Данное выражение зачастую переводится на русский язык как «придал Аллаху сотоварища» или «… в сотоварищи» или просто «совершил многобожие».

Приравнивание творений к Аллаху в том, чего достоин только Аллах, включает:

1) Его Господство;
2) Его Божественность;
3) Его Прекрасные Имена и Высочайшие Атрибуты.

БОЛЬШОЙ ШИРК (МНОГОБОЖИЕ)

1) Выводит из Ислама;
2) Вводит человека в Ад навечно;
3) Сводит на нет все деяния человека;
4) Не прощается Аллахом, если умрет без покаяния;
5) За ним не совершается погребальный намаз, и он не хоронится на мусульманском кладбище;
6) Человек совершающий большой ширк (многобожие) не имеет права на любовь и дружбу мусульман, они отрекаются от него, пока он не откажется от этого деяния.

Примеры:

1. В МОЛЬБЕ

"Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»". (Коран, 40:60)

- этот вид ширка (многобожия) заключается в обращении с мольбой или другими видами поклонения не к Аллаху.

2. В НАМЕРЕНИЯХ И УСТРЕМЛЕНИЯХ

«Те, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они - те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния». (Коран, 11:15-16).

- этот вид ширка (многобожия) заключается в совершении праведных деяний всецело ради показухи и мирских благ, а не ради Аллаха.

3. В ПОВИНОВЕНИИ

«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям. А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!». (Коран, 9:31).

- этот вид ширка заключается в том, что человек признает чье-либо право делать дозволенным, то что запретил Аллах, или делать запретным, что Аллах дозволил. При этом человек не просто подчиняется кому-либо в совершении греха, но и убежден сердцем в дозволенности этого и в праве того, кому он подчиняется на изменение установлений Аллаха.

4. В ЛЮБВИ

«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники увидели, когда они узреют мучения, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения». (Коран, 2:165).

- этот вид ширка заключается в том, что человек любит кого-либо так, как надлежит любить Аллаха, или даже больше этого.

**************************************************

МАЛЫЙ ШИРК (МНОГОБОЖИЕ)

1) Не выводит из Ислама;
2) Не вводит человека в Ад навечно;
3) Сводит на нет то деяние человека в котором оно присутствует;
4) Если человек умрет, Аллах может простить, может подвергнуть временному наказанию в Аду;
5) За ним совершается погребальный намаз, и он хоронится на мусульманском кладбище;
6) Мусульманин не отрекается от человека совершающего малый ширк полностью, не испытывая полную любовь к нему. Он любит его за его Ислам, но ненавидит его за его грех.

Виды малого ширка:

Примеры:

1. ЯВНЫЙ ШИРК

- в словах

Фразы типа: «Если бы не Аллах и ты...», «У меня есть только Аллах и ты...», «Что пожелает Аллах и ты...» и т.п.

Кутейля рассказывал: "Однажды к Пророку пришёл один иудей и сказал: 'Вы совершаете ширк, так как говорите: 'Если пожелает Аллах и ты', а также клянётесь Каабой'. После этого Пророк повелел, чтобы, принося клятву, люди говорили: 'Клянусь Господом Каабы', а также: 'Если пожелает Аллах, а затем ты''. Этот хадис передал ан-Насаи и назвал его достоверным*. (Ан-Насаи 7/6, Ахмад 6/371 и 372; достоверный хадис).

Он же передал хадис Ибн Аббаса: "Один человек сказал Пророку: 'Если пожелает Аллах и ты'. В ответ на это Пророк спросил его: Ты что, приравниваешь меня к Аллаху? Если пожелает Один Аллах!" (Передали Ан-Насаи в 'Аф'аль аль-Йаум ва-ль-Лейла', Ахмад 1/214, 283, 347 и д.р.).

- в делах

Колечки, веревочки для отведения бед.

Имран ибн Хусайн рассказывал: "Однажды Пророк увидел одного человека с жёлтым кольцом на руке и спросил его: "Что это такое?" Человек ответил: "Я ношу его, чтобы меня не постигла слабость". Пророк сказал: "Немедленно сними его, ибо оно лишь увеличивает твою слабость. Если ты умрёшь с этим кольцом на руке, то никогда не достигнешь счастья". Этот хадис передал Ахмаде неплохим иснадом. (Ахмад 4/445, Ибн Маджах (3531), Ибн Хиббан (1410), (1411), аль-Хаким; достоверный хадис).

Он же приводит хадис Укбы ибн Амира о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто повесил на себя амулет (и связал свое сердце с ним), (Пусть) Аллах не даст ему благого конца, а тому, кто повесил на себя раковину (и связал свое сердце с ним), (Пусть) Аллах не даст ему спокойствие". (Ахмад 4/154, Ибн Хиббан (1443), Аль-Хаким 4/417 назвал его достоверным, с чем согласился и аз-Захаби).

В другой ривайе говорится:

"Кто повесил на себя амулет (и связал свое сердце с ним), тот совершил ширк". (Ахмад 4/156, Аль-Хаким 4/417; достоверный хадис).

2. СКРЫТЫЙ ШИРК

- Совершение некоторых религиозных деяний на показ.
- Совершение некоторых религиозных деяний ради мирских интересов.

Абу Хурайра рассказывал со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Всевышний Аллах сказал: "Я самый богатый из всех сотоварищей. И Я оставлю любого, кто своим действием приобщит ко Мне сотоварища, вместе с тем, кого он придал Мне в сотоварищи"». Этот хадис приводится Муслимом. (Муслим (2985), Ибн Маджах [4202]).

Абу Саид передал следующее высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не сообщить ли мне, что для вас является более опасным и страшным, чем аль-Масихад-Даджжаль? Люди ответили: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Он сказал: Это - скрытый ширк: когда человек встаёт на Намаз, специально приукрашивая его, когда видит, что на него кто-то смотрит.» Этот хадис приведён Ахмадом. (Ахмад 3/30, Иби Маджа (4204); хороший хадис).

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

✔ ПОЧЕМУ МЫ ИЗУЧАЕМ ШИРК (МНОГОБОЖИЕ) И БОИМСЯ ЕГО?

Тема таухида (единобожия) и ширка (многобожия) занимает наиважнейшее место в религии и жизни человека. И важность знания об этих науках, как важность воздуха для человека и даже важнее. Человек исповедующий таухид и сторонящийся ширка должным образом непременно обретет успех в обоих мирах, если на то будет воля Аллаха.

А затем:

Если ты уже понял и заучил почему мы изучаем таухид (единобожие), теперь предлагаем тебе ознакомиться с его противоположностью. И это ширк (многобожие), который является основой всего зла.

▶ 1. Ширк является великой несправедливостью

"Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью»". (Лукман, 13).

▶ 2. Ширк является величайшим грехом

Сообщил АбдуЛлах бин Масуд, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Величайшим грехом, является приобщение к Аллаху сотоварищей тогда, когда Он тебя создал". (Бухари, Муслим).

▶ 3. Ширк (многобожие) является причиной запрета Рая и вечного пребывания в огне

"Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников". (Трапеза, 72).

"Обитатели Огня воззовут к обитателям Рая: «Пролейте на нас воду или то, чем вас наделил Аллах». Они скажут: «Аллах запретил это для неверующих". (Ограды, 50).

▶ 4. Ширк является глубочайшим заблуждением

"А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение". (Женщины, 116).

▶ 5. Совершение ширка подобно падению с небес

"А кто приобщает сотоварищей к Аллаху, тот словно падает с неба, и птицы подхватят его, или же ветер забросит его в далекое место". (Хадж, 31).

▶ 6. Кто приобщает к Аллаху сотоварищей - измышляет великий грех и совершает ужасное преступление

"Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех". (Женщины, 48).

▶ 7. Аллах не простит тому, кто умрет, придавая Ему сотоварищей

"Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все менее тяжкие грехи, кому пожелает". (Женщины, 48, 116).

▶ 8. Совершение ширка указывает на слабость и безрассудство человека

"Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами". (Ограды, 179).

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам, и всем, кто последовал за ним вплоть до Судного дня!

false

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: многобожие, Ширк, ад, вероубеждение, акыда, таухид, Единобожие, ГРЕХИ

Рейтинг

4 комментария

Tri Osnovi, 07-10-2017 05:32 (ссылка)

Суфист говорит, мол просить у пророка или у аулия который умер..

Хадис о том, что мольба - это поклонение

عن النعمان بن بشير رضي اللّه عنهما، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏

‏« ‏الدُّعاءُ هُوَ العبادَة‏ »‏ .

قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Обращение к Аллаху с мольбой есть поклонение».

[Этот хадис передали Ахмад 4/267, 271, 276, 277, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 714, Абу Дауд 1479, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11464, Ибн Маджах 3828, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 890, Ибн Мандах в «ат-Таухид» 325, аль-Хаким 1/491, ат-Таялиси 801 и ат-Тирмизи 2969, 3247 и 3372, который сказал: «Хороший достоверный хадис».

Имамы ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Мунзири, аш-Шаукани, шейх Ибн Баз, шейх Мукъбиль и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Фатхуль-Къадир» 1/273, «Маджму’ фатава Ибн Баз» 2/112, 8/321, 18/26, «Сахих аль-Муснад» 1177, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3407, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1627, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 550, «Ахкамуль-джанаиз» 246].

Вопрос: Ассаляму алейкум уа рахматулЛахи уа баракятух.

Суфист говорит, мол просить у пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или у аулия, который умер это не дуа, а просьба. Скинь опровержение этому бреду со стороны суфия! джазакалЛаху хойр.

Ответ: Ва `алейкум ас-Саламу уа рахматуЛлахи ва баракатуху.

Ду`а к мёртвым это просто обращение к ним, а ни мольба!?

Пишет шейх АбдуЛлах Ибн Абдур-Рахман Абу Бутейн:

Возражение: Удивительны слова некоторых приписывающих себя к религиозным знаниям, говоря: «То, что просят у похороненных мертвецов, а также живых отсутствующих не является «мольбой» (Дуа), а является «обращением» (Нида)!»

Ответом будет следующее:

Если этот человек не стесняется людей, то неужели он хотя бы не стесняется Аллаха? Как он утверждает эту нелепость, распространяя её среди простонародья, ведь Аллах Всевышний назвал мольбу (дуа) обращением (нида) в своей Книге:

«Вот он обратился ({Наадаа}) к своему Господу тайным обращением (нида)» (Сура Маръям, 3).

А также в других словах Аллаха: «И вот он обратился (наадаа) во тьме: «Нет достойного поклонения, кроме тебя, Пречист Ты! Ведь я был одним из несправедливых» (Сура Аль Анбия, 78).

Какова же разница в том, что раб просит у своего Господа удовлетворения какой либо нужды, и между тем, когда он просит этого у мёртвого или отсутствующего! То есть разница в том, что первое называется мольбой (Дуа), а второе «обращение» (нида)? Что может быть более глупым и мерзким, чем это высказывание, его стыдно даже приводить, и мы бы вообще не стали этого делать, если бы его не распространяли среди простонародья, особенно, когда слышат это от того, кого считают обладающим знанием и религиозностью, и какая разница в том, чтобы просить свою нужду у мёртвого и между тем, чтобы просить её у идола и подобного ему? То есть разница в том, что первое называется мольбой (дуа), а второе называется «обращение (нида)»?!

И если же он скажет, всё это называется обращением, и не называется мольбой, то это явное противоречие Корану, и вражда с Аллахом и Его посланником, и для разъяснения ложности этого утверждения достаточно просто привести его как есть. И какой же разум вообще способен до этого додуматься? Это может быть только лишь явным упорством и гордыней, и распространять это утверждение можно только среди диких животных. И есть опасение, что этого человека касаются слова Аллаха: «Они спорили, прибегая ко лжи, чтобы опровергнуть ею истину» (Сура Гафир, аят 5).

Всевышний Аллах назвал обращение с просьбой «Мольбой» во многих местах Своей Книге: «Когда вы обращаетесь к ним с мольбой (дуа), они не слышат вашей мольбы» (Сура Фатыр,14).

И слово «Дуа» в Коране включает в себя смысл «поклонение» и смысл «просьба».

Источник: "Аль Интисор Ли Хизби Лляхи Ль Муваххидин, Ва Рродду ‘Аля Ль Муджадилина ‘Ан Иль Мушрикин" (Помощь партии Аллаха - единобожникам, и опровержение адвокатам многобожников).

Автор: АбдуЛлах Ибн Абдур-Рахман Абу Бутейн аль-Ханбали (умер 1282 г.х.)

Мольба (ду’а) является поклонением и ее нельзя обращать ни к кому, кроме Аллаха

Взывать только к Аллаху!

Метки: суфизм, поклонение, дуа

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 27-09-2017 06:33 (ссылка)

Месяц Мухаррам и день Ашура

Лучше соблюдать пост 9 и 10 мухаррам, чем 10 и 11

Вопрос шейху Ибн Базу: "Каков хукм поста в день Ашура (10 мухаррам)? Лучше поститься дополнительный день перед днём Ашура или после? Или лучше поститься все три дня или только день Ашура? Пожалуйста, разъясните этот вопрос. Да воздаст вам Аллах лучшим!"

Ответ шейха Ибн База: "Соблюдение поста в день Ашура является Сунной, о чём свидетельствуют достоверные хадисы. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил, что иудеи соблюдали пост в день Ашура, потому что в этот день Аллах спас пророка Мусу (мир ему) и его народ и уничтожил Фараона и его армию. Таким образом, наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) соблюдал пост в день Ашура, чтобы выразить благодарность Аллаху, и он советовал мусульманам поступать также, и велел нам соблюдать дополнительный пост за день или на следующий день после дня Ашура. Соблюдение поста 9 и 10 мухаррам лучше, чем соблюдение поста 10 и 11, хотя последнее и является приемлемым, поскольку также служит отличием от поста иудеев. Дозволено поститься и все три дня, т.е. 9, 10 и 11 мухаррам, поскольку передаётся в некоторых сообщениях: «Поститесь за день до и день после Ашура». Нежелательно соблюдать пост только в день Ашура, без дополнительного поста за день или на следующий день после него. Пусть Аллах дарует нам успех!"

Источник: Фетвы Ибн База, из книги «Фатава Исламийя», составитель Мухаммад аль-Муснад, том 2, стр. 170.

___________________

9 Мухаррам - соответствует 29 сентября 2017 г.
(Желательно поститься в этот день).

10 Мухаррам - соответствует 30 сентября 2017 г.
(Это день Ашура. Желательно поститься в этот день).

__________________________

Соблюдение поста ‘Ашура тем, на ком лежит долговой пост Рамадана

Вопрос: На мне лежит долговой пост Рамадана, и я хочу поститься в День ‘Ашура. Разрешается ли мне соблюдать пост ‘Ашура не исполнив долгового? Можно мне поститься в День ‘Ашура и одиннадцатого числа месяца Мухаррам с намерением исполнить долговой пост, и получу ли я при этом награду за пост ‘Ашура?

Ответ: Вся хвала принадлежит Аллаху!

Во-первых: не соблюдает дополнительные посты тот, на ком есть один или несколько долговых постов Рамадана. Он начинает с восполнения долговых постов Рамадана, а после того, как исполнит все свои обязательства, он соблюдает дополнительные посты.

Во-вторых: человеку разрешается поститься 10-го и 11-го числа месяца Мухаррам с намерением исполнения обязательств, которые были возложены на него по причине не соблюдения им поста в месяце Рамадан. Это будет искуплением двух его долговых дней. Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Поистине, дела [оцениваются] по намерениям, и поистине, каждому человеку [достанется лишь то,] что он намеревался [обрести]!».

Источник: «Фатава аль-Ладжна ад-Даима», 11/401.

_________________________

ДОСТОИНСТВА МЕСЯЦА "МУХАРРАМ"[1]

Автор: шейх Салих ибн Фаузан ибн Абдулла аль-Фаузан.
Из книги: «аль-Хутаб аль-минбарийя фи аль-мунасабат аль-асрийя».

Хвала Аллаху, Господу миров. Он сказал в свой Книге:

إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ

«Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели» (Коран, 40:51).

Свидетельствуем, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, нет у Него сотоварищей, а также свидетельствуем, что Мухаммад - раб Аллаха и Его посланник, которого Он отправил, чтобы он стал милостью для народов и доводом истины для всего человечества. Мир ему и благословение Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам.

Дорогие братья и сёстры, будьте богобоязненны и размышляйте над историями, о которых Аллах поведал в своей ясной Книге, о пророках и их сподвижниках, о том, как Он даровал им победу и утвердил их на земле, а врагов их поверг, ниспослав им суровое возмездие.

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

«В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это - не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей» (Коран, 12:111).

Одна из историй, повествование которой мы видим в Книге Аллаха, это история о пророке Мусе (мир ему) и фараоне. Эта история рассказывает нам о том, как истина победила ложь, она затрагивает сердце верующего, побуждая его быть стойким перед лицом врага, каким бы сильным он ни казался, ведь силы лжи никогда не смогут конкурировать с силой истины, ибо истина стоит на прочном фундаменте, а ложь - на зыбкой основе.

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

«Тот ли, кто заложил основание своего строения на страхе перед Аллахом и стремлении к Его довольству, лучше или же тот, кто заложил основание своего строения на самом краю обрыва, готового обвалиться, так что он обвалится вместе с ним в адскую бездну? Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Коран, 9:109).

Несмотря на огромную власть и могущество, которым обладал фараон, он опасался, что истина проявит себя через его оппонентов, коими являлись для него сыны Исраиля. Он делал всё возможное, чтобы ослабить их, убивал мальчиков, оставляя в живых только девочек, боясь рождения Мусы (мир ему), о котором фараон узнал от своих оракулов. Но желание Аллаха остановить невозможно, Его сила непобедима, и Он захотел, чтобы Муса родился в среде сынов Исраиля, спасся от смерти и вырос во дворце самого фараона. Аллах хранил Мусу, окружив его Своей чуткой заботой и божественной силой, пока тот не вырос. Когда Муса возмужал, случилось так, что он убил человека из народа фараона, и, опасаясь мести, бежал в город Мадиан. Там он провёл много лет, там же и женился. Затем Муса вернулся в Египет, и когда он находился в пути, Аллах заговорил с ним, ниспослал ему своё Откровение и поручил ему отправиться к фараону с пророческой миссией. Аллах (Велик Он и Славен) дал Мусе ясные знамения, подтверждающие его правдивость, но фараон проявил упрямство и высокомерно отказался внять призыву пророка. «Он (Муса) показал ему (фараону) величайшее знамение, но тот счел его ложью и ослушался, а потом отвернулся и принялся усердствовать. Он собрал толпу и громко воззвал, и сказал: «Я - ваш Всевышний Господь!»

Фараон утверждал, что Муса волшебник и все его знамения это обыкновенное колдовство, которое он сможет развеять и, тем самым доказать свою правоту. Он созвал всех колдунов своего царства, и в назначенный день колдуны показали своё колдовство, а Муса явил знамения данные ему Аллахом. «Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали. Они были повержены там, и вернулись бесславными. И тогда колдуны пали на землю, склонившись. Они сказали: «Мы уверовали в Господа миров, Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)» (Коран, 9:118-122).

После этого фараон решил действовать путём силы и устрашения, он начал запугивать верующих жестокой расправой. Аллах велел Мусе вместе с верующими покинуть землю Египта и повести их в другую землю. Узнав об этом, фараон собрал свою армию и бросился в погоню за сынами Исраиля, желая уничтожить их всех до единого. Пока фараон был в пути, Муса со своим народом успел подойти к морю. Когда сыны Исраиля стояли на берегу, армия египетского деспота уже приблизилась к ним совсем близко. В тот момент страх обуял последователями Мусы, что же им было делать? Перед их глазами расстилалась морская бездна, а уже совсем рядом подступала армия, встреча с которыми не предвещала ничего хорошего. «Когда две группы людей увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». Он сказал: «О нет! Со мной - мой Господь, и Он укажет мне прямой путь» (Коран, 26:61-62).

Аллах велел Мусе ударить посохом по воде волнующегося моря, и когда он сделал это, морская пучина разверзлась, образовав сухие проходы, достаточные для того, чтобы весь народ смог без затруднений идти по ним. Муса со своим народом пошли по дну моря без страха и опасений, а вслед за ними в морские проходы вошли воины фараона во главе с ним самим. На тот момент, когда последний из беглецов вышел на сушу, все воины фараона вошли на морское дно, и по велению Аллаха морская бездна сомкнулась над ними, и все они утонули. Так истина одержала победу над ложью. Аллах выполнил своё обещание, оказав помощь своим сторонникам, так сбылось предсказание пророка Мусы (мир ему), которое он открыл своему народу в Египте. «Он сказал: «Быть может, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас их преемниками на земле, а затем посмотрит, как вы будете поступать» (Коран, 7:129). Так свершилась воля Аллаха: «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками, даровать им власть на земле и показать Фараону, Хаману и их воинам то, чего они остерегались» (Коран, 28:5-6).

Это великое событие произошло 10-го числа месяца "Мухаррам", этот день получил название Ашура[2]. Это особый день, он с древних времён окружён почётом и славой, в этот день пророк Муса (мир ему) соблюдал пост, вознося благодарность Аллаху (Велик Он и Славен) за чудесное избавление.

В этот день постился наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и велел соблюдать пост в день Ашура своим сподвижникам, а также велел поститься ещё один день до или после Ашуры.

В сборниках аль-Бухари и Муслима приводится хадис, который передаётся со слов Абдуллы ибн Аббаса (да будет им доволен Аллах), что, прибыв в Медину, Пророк увидел, что иудеи постятся в день Ашура. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Почему вы поститесь в этот день?» Они сказали: «Это знаменательный день. В этот день Аллах спас Мусу и его народ и потопил фараона вместе с его народом, поэтому Муса постился в этот день, выражая свою благодарность». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мы более достойны и ближе к Мусе». Он стал поститься в этот день и велел своим сподвижникам следовать его примеру.

В сборнике хадисов имама Муслима сообщается со слов Абу Катады, что один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) про пост в день Ашура, на что он сказал: «Я надеюсь, что Аллах простит [человеку за это] грехи всего прошлого года». В начале Пророк (мир ему и благословение Аллаха) соблюдал пост только один день, но в последнем году своей жизни намеревался прибавить к Ашуре ещё один день поста, дабы не уподобляться обладателям Писания[3].

Сообщается, что Абдулла ибн Аббас сказал: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) стал поститься в день Ашура и побуждать людей к соблюдению этого поста, сподвижники сказали: «Посланник Аллаха, этот день отмечают иудеи и христиане!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если настанет следующий год, то, если пожелает Аллах, будем поститься и девятый день (месяца Мухаррам)». Ибн Аббас сказал: «Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер до наступления следующего года» [Хадис привёл Муслим.].

Поэтому является желательным для мусульманина соблюдать пост в день Ашуры и добавить к нему один день поста до него, следуя примеру пророков Аллаха, и стремясь получить награду от Него.

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам.

[1] Месяц "Мухаррам" - первый лунный месяц в году, в соответствии с исламской системой летоисчисления. Год состоит из двенадцати месяцев: 1) Мухаррам (المحرم), 2) Сафар (صفـر), 3) Рабии’у ль-авваль (ربـيع الأول), 4) Рабии’у с-саании (ربـيع الـثاني), 5) Джумаада ль-ууля (جمادى الأولى), 6) Джумаада ль-аахыра (جمادى الآخرة) , 7) Раджаб (رجـب) 8) Шаабан (شعـبا ن) 9) Рамадан(رمضا ن), 10) Шавваль (شوّ ال), 11) Зуль-Ка’да (ذو الـقـعـدة), 12) Зуль-Хиджа (ذو الحجة).
[2] Ашура - это слово образовано от слова «ашара» (десять).
[3] Обладатели Писания (араб. Ахлю-ль-китаб) - термин, которым в Исламе обозначаются все иудейские и христианские конфессии.

____________________________

Является ли день Ашура праздником?

Также следует отметить, что многие мусульмане ошибочно считают, что день Ашура является праздником (Ид), и готовят еду, приуроченную к этому дню для раздачи, угощения и т.п. Однако нет на это никакого указания в Исламе.

Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “День ‘Ашура был у иудеев праздником (‘Ид), и поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А вы поститесь в этот день!»” [аль-Бухари 2005, Муслим 1131].

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “В этом хадисе указание на запрет избирать день ‘Ашура праздником. Соблюдения поста в этот день указывает на то, что этот день не праздник. И следует вместе с этим днём постится ещё один день, чтобы отличаться от иудеев, которые постятся в этот день”. [См. “аль-Лятаиф аль-ма‘ариф” 112].

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) говорил: “Нет ни одного указания на это ни от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от сподвижников, ни от одного из имамов, ни указания в четырёх мазхабах. Нет на это ни одного достоверного сообщения, ни в одной книге хадисов, будь то книги “Сахих”, “Сунан” или “Муснад”. [См. “Маджму’уль-фатауа” 25/299].

Да, за пост в день ‘Ашура уготована великая награда, однако это вовсе не означает, что этот день является праздником у мусульман.

То, что делают шииты в День ‘Ашура - это нововведение и заблуждение

Метки: шииты, Мухаррам, пост, Ашура, сунна

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 04-09-2017 17:40 (ссылка)

Мьянма и Бирма - что делать?

Мьянма и Бирма - что делать?

Наших братьев убивают в Мьянме. Мы ничего не можем сделать кроме Дуа. Саудия не объявляет Джихад против них. Что нам делать?

_______________
Ответ:
Оставьте этот вопрос ученым. Не все так просто.

Знайте: большие вопросы, касающиеся крови мусульман не решает кучка невежественных мусульман, и даже активный проповедник в интернете. Их решают ученые!

Некоторые думают, что если все мусульмане сейчас возьмутся за оружие, то Аллах им даст победу... Но сами посудите: один поклоняется могилам, другой говорит: что все сподвижники, кроме некоторых кафиры, третий говорит: что Аллах не над троном, четвертый еще какую-то ересь говорит, пятый говорит ученые кафиры, шестой говорит все кафиры кроме нашей группы, седьмой говорит: присягайте нашему «халифу», и мы дойдем до Рима.
Как этим людям Всевышний Аллах будет давать победу?

Многие приводят как пример сподвижников и как они сражались с неверующими. Но они забывают, что им поддержку давал Аллах. Они малым количеством побеждали большие войска кафиров потому, что они следовали религии Аллаха как подобает! Их акыда была едина. Их дела и слова были в соответствии с Сунной. Они же хотят победы как у сподвижников, однако не хотят исправлять убеждения свои и окружающих мусульман, чтобы их дела, слова и убеждения были как у сподвижников.

Так же они говорят, сподвижники не изучали фикх джихада и акыду, а сразу типа шли в бой, кто- то говорит что Халид ибн Уалид знал лишь пару сур из Корана, зато сколько кафиров он победил, будучи главой войска.
Я скажу, не надо приписывать сподвижникам свое невежество и сравнивать себя с ними. Сподвижники знали свою религию, а если они чего то не знали, то прашивали у знающих, что касается Халида ибн Уалида, то он не был правителем мусульман, а был главой войска, которому правитель указывал что и как делать на кого нападать, а на кого нет. И правителями были тогда праведные халифы, а ни какие-то джахили, праведные халифы самые знающие из сподвижников о религии Аллаха! Так что не было среди сподвижников такого, чтобы какой-то недоучка табиин вставал и указывал им как и что им делать куда идти с кем воевать а с кем не воевать! Хотя я ошибся, были такие, но знаешь, что с ними произошло? Им рубили головы сподвижники, это хариджиты, которые возомнили себя умней сподвижников и вынесли им такфир и начали убивать мусульман, за что и поплатились своими головами.

Нам стоит задуматься о Бирме: почему так произошло? Какие убеждение у этих людей?
Я сомневаюсь, что они придерживаются Корана и Сунны на акыде сподвижников и при этом у них такая беда... Если посмотреть на то, как несчастья приходят в страны мусульман, то видно, что они туда обычно приходят не с проста.
Это бывает, когда: мусульмане этой страны оставляют религию Аллаха и следует за шайтаном, делают куфр, делают ширк, делают новшества.
Посмотри на Сирию - там чуть ли не в каждой второй мечети стоит могила. Им поклоняются мушрики!

Этот анализ должен присутствовать в нашей голове не для того чтобы сказать а они в Бирме заблудшие и заслужили этого, нет, это анализ нужен нам для того чтобы завтра тоже самое не произошло с нами и нашими семьями.

Если мы реально хотим исправить положение нашей уммы, то мы должны делать 3 вещи: делать дуа, изучать свою религию и призывать к ней. Иначе завтра в нашем доме может, будет то же самое.

Что касается митингов, то ученые еще до этих событий выдали фатвы о запрете митингов, и не узаконенности их в религии Аллаха. (Одна из фатв: http://vk.com/ixvanumuflisin?w=wall-57875652_104 ).
Они при этом опирались на Коран и Сунну, а ни на свои страсти.

Мне присылал скрин от одного невежи, который под такой фатвой в издевательском виде писал типа: «а нет фатвы сидеть и ни чего не делать…». И тому подобные цитаты.

Эта беда распространена повсеместно среди невежд, суть ее, что они свое мировоззрение, свои мысли, свои убеждения, делают истинной и потом все что противоречит их убеждениям, они опровергают и надсмехаются над этим. На что они опираются на Коран и Сунну? Нет! Они опираются на свое невежество, и мировоззрение которое может быть сложено из: голливудских фильмов, чуть-чуть воровских понятий, чуть-чуть уличных понятий, чуть-чуть убеждений из школьного курса в щоклах по кафирской программе, пару прочитанных аятов и хадисов переведенных на русский язык, ну может пару книг о Исламе. У большинства возмущающихся и издевающихся над учеными и их фатвами уровень знаний не выходит за то, что я описал. Пусть мне в группу напишет кто-то из надсмехающихся над учеными, что его уровень знаний вышел далеко за то, что я описал, если есть такие. То есть что происходит у этих невежд? У них происходит то что, происходит у тех, кто ставит обычаи своего народа выше шариата Аллаха! Потому что их мировоззрение не является шариатом Аллаха, а они свои тагутские мысли делают как будто это шариат Аллаха, и все что им противоречит отталкивают. Это современная беда мусульман ставить свои мысли выше шариата Аллаха, ставить свое понимании выше понимания ученых, понимают они это или нет, однако на деле так выходит. Чтобы дать оценку фатве ученого ты как минимум должен иметь полноценные знания хотя бы в том разделе о котором идет речь я уже молчу о многих основах, которых должен знать человек прежде чем выдавать фатву.

Если ты такой знающий, зачем тебе вообще нужны ученые, если истина это то, что соответствует тому, что ты принимаешь?

Давай возьмем вопрос демонстраций, ученые ахли Сунна говорят это харам, ты говоришь нет, ученые изучили этот вопрос на основе Корана и Сунны и тех знаний которыми они обладали, ты на основе каких знаний вывел решение что демонстрации дозволены в Исламе? На основе фильма про Жану Дарк? Может ты Ленина читал? Нет? Навального роликов на смотрелся? Неужели ты изучил этот вопрос с точки зрения Корана и Сунны? Нет же. Так что же тебе придает смелость говорить в религии Аллаха на основе своего невежества? Кто тебе позволяет отталкивать фатвы ученых на основе своего невежества? Ты типа заботишься о мусульманах в Бирме? Такова твоя забота топтать религию Аллаха, чтобы помочь кому-то? Себе помоги невежда, научись свое место знать. «Если бы замолчал тот, кто не обладает знанием, то исчезли бы разногласия!» (“аль-Лятаиф” 41).

Неужели религия Аллаха это игрушка что каждый невежда может дозволять и запрещать в ней то что ему угодно? Разве не читал ты эти аяты Корана: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая: “Это – дозволено, а это – запретно”, и не возводите на Аллаха ложь. Воистину, не преуспеют те, которые возводят ложь на Аллаха» (ан-Нахль 16:116).

Эти вопросы решают ученые, и обладатели власти поймите это, не берите грех на свою душу и не ставьте себя на то место, которое вы не заслуживаете.

Ты можешь сказать, ученые молчат, я скажу, но если ученые молчат ты куда лезишь? Тебя Всевышний не будет спрашивать за то, на что ты не имеешь право, а у тебя нет права говорить не то что о больших вопросах касающихся всей общины мусульман, а даже самом малом вопросе, потому что ты не достиг степени ученого муджтахида чтобы вообще говорит о религии Аллаха опираясь на свои знания, ты можешь лишь передавать слова ученых.

Из того чем мы можем помочь мусульманам:
1 Не решать что им и как делать, и оставить этот вопрос тем кто может решать эти вопросы.

2 Делать дуа за мусульман, не только в Бирме а во всем мире, потому что притеснения мусульман происходят не только там.

3 Оставить грехи, потому что беды к мусульманам приходят из за их грехов.

4 Изучать свою религию особенно единобожие, потому что во многих странах мусульман распространен ширк (многобожие) это куда великий грех перед Аллахом чем смерть мусульман. Вы беспокоитесь о том, что в Бирме умирают мусульмане, но если они мусульмане ин шаа Аллах они в Рай попадут, а где ваше беспокойство за тех, кто приписывают себя к Исламу, но делают большое многобожие? А ведь оно распространено повсеместно, быть может, даже твои родные делают многобожие каждый день. А что ты сделал, чтобы вывести свой народ из многобожия? Где же твоя ревность? Сколько людей приписывающих себя к Исламу и не совершают намаз? Сколько из мусульман приписывающих себя к Исламу, но отрицают атрибуты Аллаха? Сколько среди мусульман тех, кто называют приверженцев Сунны ваххабитами?

Поймите, что главная наша проблема в том, что большинство мусульман и приписывающих себя к Исламу отвернулись от истинного Ислама, с которым пришел пророк Мухаммад, саля Ллаху алейхи уа салам. То что происходит в Бирме и других странах это лишь плоды, того что мусульмане отвернулись от истинного Ислама. Или вы думаете это просто так произошло?

Давайте мы будем делать то, что мы реально можем делать.
Разве мы не можем покаяться в своих грехах и оставить их? Можем же! Ты говоришь: что нам делать, мусульман убивают в Бирме, я говорю если ты искренне хочешь помочь им то: покайся в своих грехах и не совершай их если ты реально хочешь чем-то помочь, ведь грехи причина бед которые приходят к мусульманам.

Изучай свою религию, чтобы самому избежать ширк и куфр, а затем предостеречь своих родных и близких, от этого и наставить их на прямой путь, чтобы они   не умерли на неверии и не зашли в ад на вечно, ведь это истинная беда быть неверующим и умереть на этом, не большая беда умереть будучи мусульманином потому что это то что попробует каждый человек рано или поздно, истинная беда умереть неверующим и вечно прибывать в аду.

Что касается каких-то реальных действий и решений по Бирме то оставьте это ученым и власть имущим, ученые те кто разбираются в шариате Аллаха и те к кому прислушиваются, а власть имущие обладают той или иной силой которая может угомонить того кто не понимает словом.
У нас же нет ни власти, ни знаний, поэтому это вне нашей компетенции, ученые доступны, спрашивайте у них совета что делать, а ни у невежд и крикунов, которые не боятся Аллаха, и болтают о религии Аллаха без знаний.

Очень много бед на головы мусульман пришло, из-за того что ряд невежд решило решать что и как делать, не обладая на это знаниями, и итог был плачевным, будь то на Кавказе или в других странах мусульман. Как говорится: хотели как лучше, а получилось как всегда. Нужно понять, что ты невежды и твое понимание как лучше, еще не значит, что это лучше в реальности и тем более соответствует Корану и Сунне. Поэтому не выставляй себя на уровень ученых! А если хочешь занять это место, будь добр учись и когда добьешься уровня ученых тогда и посмотрим, но тогда ты и сам уже поймешь что это не игрушки, и не все так просто и легко.

И не надо считать каждого плачущего по мусульманам в Бирме искреннем и правильным. Дела оцениваются согласно Корану и Сунне. Некоторые за счет горя мусульман пытаются набивать авторитет своей личности. Хотя если ты посмотришь на эту личность через призму Корана и сунны, то поймешь, что этот человек идет совсем другим путем и даже не скрывает этого.

Кто-то может сказать, если бы тебя постигло то, что постигло этих мусульман, ты бы по-другому говорил! Я скажу да возможно, однако не важно как бы я говорил или ты говорил, важно как должно быть согласно Корану и Сунне, а ни как думаю я или ты, или что бы сказал я в такой то ситуации, человек по сущности существо слабое и под теми или иными давлениями может поменять свою точку зрения, однако это не значит что это правильно и соответствует Корану и Сунне. Как мне говорят когда я говорю это харам, они говорят а чтобы ты делал в моей ситуации, да причем тут чтобы я делал, если бы я сделал харам как и ты в твоей ситуации это не означает что харам стал халялем, это надо понять, религия Аллаха не меняется от мнений людей.

Делая заключения к сказанному если хотите что то делать спросите у ученых, дабы потом не жалеть о том что натворили ваши руки и языки. А пока делайте то, что вам не может запретить ни кто, а это мольба. Запомните все в руках Аллаха, если Аллах что-то захочет, это произойдет, а если не захочет этого не произойдет, даже если все джины и люди соберутся чтобы это сделать. И если это происходит, значит в этом есть какая-то причина и мудрость. Мы же не должны каждый раз на одни и те же грабли наступать, и тем более быть марионетками в чьих-то политических играх, тем самым подымай авторитет этих личностей среди мусульман, в то время как они есть из числа вводящих мусульман в заблуждение.

Давайте бороться с тем, что нас ввело в унижение? Что это? Это наше невежество и не следование религии Аллаха. Давайте изучать религию Аллаха, и распространять ее и следовать ей. Я больше чем уверен, что это новость про Бирму через некоторые время забудется, как и забылись другие беды мусульман, из которых мы так и не поняли в чем наше излечение.

Да исправит Аллах положение мусульман. Амин.

-----------------------------------------------------------------------

ПРИЧИНЫ ГОСПОДСТВА ВРАГОВ АЛЛАХА НАД МУСУЛЬМАНАМИ?

Сказал Шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах):

"Если мы посмотрим на исламское сообщество, то обнаружим, что многие, кто причисляет себя к Исламу - не придерживаются Ислама, кроме тех, кого помиловал Аллах (направив нам прямой путь). И они мусульмане только на словах, однако убеждения большинства из них неправильные:

- поклоняются кому-либо помимо Аллаха
- связывают себя с аулия (приближённые Аллаху), праведниками, с могилами и мавзолеями
- не выстаивают молитву
- не выплачивают закят
- не постятся
- не выполняют то, что обязал их Аллах

И это всё из (причин) наличия силы для совершения джихада с неверующими.
И такого положение многих людей, причисляющих себя к Исламу.
Погубили они свою религию, и Аллах "погубил" их.

И самая основная причина, по которой их постигли эти наказания (в этом мире) - ЭТО ИХ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ ТАУХИДОМ (единобожием), и то, что они впали в большой ширк (многобожие), продолжая это совершать и не порицать. И даже тот, кто не совершает его (т.е. ширк) - не порицает это, т.к. не считает это ширком. Как придёт об этом разъяснение, если это будет угодно Аллаху.

И ЭТО САМАЯ ОСНОВНАЯ ПРИЧИНА, ПО КОТОРОЙ МУСУЛЬМАН ПОСТИГЛИ ЭТИ НАКАЗАНИЯ (и унижения).

И если бы они придерживались своей религии, и привели бы свой Таухид и своё вероубеждение в соответствии с Кораном и Сунной, и держались за вервь Аллаха все вместе и не разделялись бы - их бы не постигло то, что постигло.

Сказал Всевышний Аллах:

"Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах - Всесильный, Могущественный. Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел - у Аллаха." (22:40-41).

И разъяснил (Аллах), что не достигнут мусульмане помощи (от Аллаха) без этих условий, о которых упомянул Аллах, Свят Он и Велик, а это:

- выстаивание молитвы
- выплата закята
- призыв к одобряемому и запрет порицаемого.

И где же эти вещи в реальности у мусульман сегодня? Где молитва у большинства тех, кто причисляет себя к Исламу?!

Сказал Всевышний:

"Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность." (24:55).

Однако каковы же условия этого обещания? (Они в следущих словах Всевышнего в продолжении этого аята:)

"Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне" (24:55).

И разъяснил (Аллах), что господство (на земле) и победа не будет воплощена без выполнения этих условий, о которых Он упомянул, а это:

- поклонение Ему Одному
- не придавая Ему сотоварища

ЭТО И ЕСТЬ ТАУХИД.

И НЕ ДОСТИГНЕТ ЭТИХ ВЕЛИКИХ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫХ ОБЕЩАЛ (АЛЛАХ, а это победа и господство - "хиляфа" на земле) НИКТО, КРОМЕ ТОГО КТО ВОПЛОТИЛ ТАУХИД В ПОКЛОНЕНИИ АЛЛАХУ, НЕ ПРИДАВАЯ ЕМУ СОТОВАРИЩЕЙ.

И в поклонение входят молитва, закят, пост, хадж и все акты поклонения.

И Аллах не сказал только: "они поклоняются Мне", однако добавил к этому: "и не приобщают ко Мне сотоварищей".

Т.к. поклонение не принесёт пользы с наличием многобожия. И необходимо отстраняться от любого вида ширка, какой бы формы он ни был, и как бы он ни назывался.

И (ширк), это - "посвящение чего-либо из поклонения кому-либо помимо Аллаха".

И это (т.е. ТАУХИД) - причина успеха, безопасности, помощи и победы на земле.

Исправление убеждения и исправление дел.

И без этого - наказание и поражение. И примером тому является то, что постигло тех, кто нарушил что-либо из этих условий, упомянутые Аллахом.

И поражения, господство врагов над мусульманами - это все по причине не соблюдения мусульманами этих условий, их небрежного отношения к вероубеждению ('акыде) и религии, и их довольства только тем, что на словах причисляют себя к Исламу".

См. "ад-Дурус мин аль-Куран".

-------------------

ШЕЙХ ФАУЗАН О ТОМ, ПОЧЕМУ СТРАДАЮТ МУСУЛЬМАНЕ

Был спрошен шейх Солих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах): «Некоторые люди говорят: "Мусульман убивают, а вы (тем временем) призываете к Таухиду (единобожию) тогда, как большинство людей сегодня мусульмане"»

Шейх ответил: «Убивают их только потому, что они проявляют небрежность к Таухиду. Если бы они твердо отстаивали Таухид, то Аллах непременно помог им. Самая большая причина убийства мусульман - попадание их в ширк (многобожие) и отсутствие внимания к Таухиду». (Из лекции: «Таухид, о рабы Аллаха»).

И далиль (доказательства) на эти слова шейха аят:

Всевышний Аллах сказал: «Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость [т.е. в многобожие], для них - безопасность, и они на верном пути». Сура «Скот», аят 82.

Имам аль-Бухари передал в своём “ас-Сахихе” (21/32), что когда этот аят был ниспослан, сподвижники сказали: «О посланник Аллаха, разве есть кто-либо, кто не причинил себе несправедливость (совершением греха)?» На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) пояснил, что под «несправедливостью» в аяте речь идет о многобожии, и сказал: «Разве вы не слышали, что сказал Лукман своему сыну: "Поистине, многобожие - великая несправедливость!"» Сура «Лукъман», аят 13.

От Абу Бакра, доволен им Аллах, от Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) который сказал: «Если люди начнут видя порицаемое не исправлять его, то вот-вот Аллах пошлет на них общее наказание, которое постигнет их всех вместе». Хадис передал Ахмад (9,5,2/1), Хадис достоверный, см. "Сильсилья ас-Сахиха" (1564).

Передается от Хузайфы, доволен им Аллах, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, вы обязательно должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас Своему наказанию, и потом станете вы взывать к Нему, но не получите ответа!» Хадис передал ат-Тирмизи, сказавший: “Хороший хадис.” Сахихуль джами’ 7070, сахих ат-Тирмизи 1762.

Т.е. безопасность для тех, кто не поклоняется никому наряду с Аллахом и следит, чтобы люди не поклонялись никому наряду с Аллахом! А для тех, кто этого не делает и за этим не следит, для них убийства и несправедливость.

Поэтому тот, кто хочет остановить убийства и аресты людей, которые причисляют себя к Исламу, должен в первую очередь призывать их к таухиду, т.е. к тому, чтобы они не поклонялись никому наряду с Аллахом!

И стало ясно, что для того чтобы Аллах дал людям безопасность и остановил бесчисленные аресты и убийства, нужно бороться против многобожия, а не сидеть круглый день в земле переполненной многобожия и говорить про хорошие нравы, не обращая внимания на то, как суфисты - многобожники делают различные тальбисы (Ибн Кайим аль-Джаузи сказал: «Ат-тальбис» - это выставление лжи в образе истины») призывая людей поклоняться мёртвым и искажать имена и атрибуты Аллаха.

-----------------------------

Всевышний Аллах сказал:

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое» (42:30);

«Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили им вдвое большее несчастье, вы сказали: “Откуда всё это?” Скажи: “От вас самих”» (3:165);

«Всё хорошее, что постигает тебя, приходит от Аллаха. А всё плохое, что постигает тебя, приходит от тебя самого» (4:79);

«Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими за то, что они приобретают» (6:129).

------------_-

ХУКМ ПОКАЗА ИЗОБРАЖЕНИЙ РАНЕНЫХ МУСУЛЬМАН В ПАЛЕСТИНЕ И ДРУГИХ МЕСТАХ

Вопрос: Основаны некоторые презентации для показа раненых мусульман в Палестине и других местах, и они содержат изображения раненых или тех убитых, иногда они представляются посредством видео, и причина этого - побудить мусульман давать садака (милостыню) их братьям. Допустимо ли это?

Ответ: "Это - неподходяще. Не позволяется создавать изображения раненых. Тем не менее, мусульман следует призывать давать садака их братьям, и их следует информировать, что их братья находятся в плохих обстоятельствах и что плохие вещи происходят с ними от действий иудеев (сионистов) без показа изображений и изображений раненых людей. Это из-за того, что включает вопрос использования создания изображений, и также включает принятие бремени, которое Аллах Наивысочайший не приказал. Это также включает ослабление силы мусульман, поскольку, если ты представляешь перед людьми изображения изуродованных мусульман с отрезанными частями тела, тогда это пугает мусульман и заставляет мусульман бояться действий врагов. То, что обязательно, что мусульмане не должны показывать слабость и не должны показывать их бедствия и они не должны показывать эти вещи. Скорее они должны скрывать те вещи, чтобы не ослаблять силу мусульман."

[Из лекции: "Таухид - ключ к счастью в этом мире и мире будущем"; шейх Салих Аль-Фаузан, в книге "Аль-Джалибат аль-Мухиммат филь Машаки Мулиммах".]

--_----------
РАСПРОСТРАНЕНИЕ СТРАХА

Сказал шейх Салих Аль аш-Шейх (да сохранит его Аллах):

«.. Причиной чрезмерного страха становятся сами люди. Сегодня причиной такого страха становятся средства массовой информации, новости, кинофильмы и различные истории. Люди распространяют различные изображения и говорят: «Мусульман убивают, мусульман истребляют, кровь течёт». Это - не новости, это - распространение страха среди людей и распространение среди них болезни в виде чрезмерного страха. Достаточно одного изображения и одной новости. Что касается множества изображений, следующих друг за другом, то они не несут пользы. Наоборот, они могут вызвать у некоторых людей чрезмерный страх, который превратится в болезнь. Да защитит нас от этого Аллах! Аллах сказал: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня». - [3:175].»

[Источник: лекция «Безопасность и страх в Священном Коране».]

---------------

И как прекрасны слова Шейх'уль-Ислама ибн Теймии:
«Все деяния, воля, движения и покой рабов созданы Аллахом; случается только то, что Аллах пожелал, а то чего Он не желал тому не бывать. Нет даже мельчайшей частицы ни на высоте, ни на глубине, которая бы совершала движения вне воли Аллаха. Люди же всего лишь выполняют движения (в ту сторону, куда их направит Аллах). Поэтому не смотри на то, кем являются люди которые обрушили на тебя беды, а посмотри на то, Кто посылает эти беды. Только в этом случае, ты освободишь себя от страха и печали».
См. «Маджму Фатауа», «Китаб ас-Сабр» 2.

Выдающийся большой ученый шейх Махаммад ибн Салих аль-Усаймин сказал:
«Мусульмане были побеждены в битве при Ухуде из-за одного греха! А мы хотим победы, в то время, как у нас множество грехов!»
См. «аль-Кауль аль-Муфид аля Китаб ат-Таухид» 1/289.

Шейхуль-Ислам ибн Таймия говорил:
“Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а враги их имеют над нимипревосходство, то это по причине их грехов”.
См. “Джауабу-ссахих” 6/450.

Выдающийся большой ученый шейх Салих аль-Фаузан сказал:
«Иудеи не получили бы превосходства над нами кроме как из-за наших грехов».
См. «аль-Иджабатуль-Мухиммах» 202.

И это при том, что имам аль-Худжанди указал:
«Причина того, что Всевышний допустил победу безбожного коммунизма на этих землях (мусульман Совет Союза) заключается в том, что на них было сильно распространено многобожие и поклонение могилам».
См. «Хукму Ллахи аль-Ахад ас-Самад» 30-31.

В этих словах от больших учёных большое благо для нас, ведь зная исток проблем нам будет легче избавиться от проблем.

Как говорил доблестный сподвижник Ибн Мас’уд:
“Люди будут пребывать в благополучии, пока будут приобретать знания от сподвижников Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и больших учёных. А когда они станут приобретать знания от молодых, то впадут в противоречия из-за своих порочных желаний, а затем погибнут”.
ат-Табарани 8589, ‘Абдур-Раззакъ 11/249. Достоверность подтвердил хафиз Ибн Хаджар.

Шейх аль-Альбани о таких сообщениях от сподвижников говорил, что учёные говорили о том, что сподвижник такого не мог произнести от себя, а слышал это от пророка (Мир ему и благословение Аллаха) ибо сподвижники о сокровенных вещах от себя не говорили”.
См. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 410 и во множестве других мест.

Шейх Мукъбиль (да помилует его Аллах) сказал:

«Положение мусульман плохое по причине их грехов, поэтому они должны покаяться перед Аллахом, Пречист Он и Возвышен! “Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое" (аш-Шура, 42:30)».

مقبل الوادعي: فحالة المسلمين حالة سيئة لكن بسبب ذنوبهم فعليهم أن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى: وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ

[Сл. «аль-Къаулю-ннакъи».]

---------_-

Фетвы ученых о запрете митингов и демонстраций

1. Фетва шейха Абдель Азиза Ибн База

Отвечая шейху Абд ар-Рахману Абд аль-Халику, шейх Абд аль-Азиз бин Абдуллах Ибн Баз сказал: «На 31-й и 32-й страницах своей книги «Главы о шариатском правлении» вы упоминаете о том, что демонстрации использовались пророком, мир ему и благословение Аллаха, в качестве средства исламского призыва, однако никакие указания на это мне неизвестны и поэтому я прошу сообщить, кто упоминает об этом и в какой книге вы это нашли?

Если никаких примеров этого в Сунне нет, вам следует отказаться от своих слов, я же не знаю ни одного хадиса или иного источника, который указывал бы на это. Поскольку известно, какой вред приносят демонстрации, то даже если бы и существовало достоверное указание на это, следует полностью разъяснять, что именно было сказано, чтобы люди, распространяющие нечестие, не устраивали демонстраций в своих целях.

Молим Аллаха о том, чтобы Он наделил нас с вами полезным знанием, сделал праведными наши сердца и все наши дела и причислил нас к тем, кто следует правильным путем и ведет им других.
Мир вам, милость Аллаха и Его благословения"
Источник: «Собрание фетв шейха Абд аль-Азиза бин Абдуллаха Ибн База», 8/245

Суть слов шейха в том, что митинг - это метод исламского призыва, а основа в методах призыва - запрет, иначе как придет далиль на дозволенность, поскольку в религии нельзя вводить какие то новые вещи. Сказал Посланник Аллаха: "Кто введет в нашу религию то, чего в ней не было, то это будет отвергнуто" (Муслим, Бухари, и др).

2. Фетва достопочтенного шейха Мухаммада Ибн Солиха Аль Усаймина

Спрошен был шейх Усаймин: рассматриваются ли демонстрации как разрешенное средство призыва?

Ответил: Хвала Аллаху Господу Миров, мир и молитва Его Посланнику Мухаммаду, и его правденым сподвижникам, и тем, кто последовал за ними в благе вплоть до Судного Дня, а затем:

Воистину, эти демонстрации – это вещь новоизобретенная, и не была она известна во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и во время праведных халифов, и во время сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Затем, воистину в них много анархии и смуты, что делает эту вещь запрещенной. Ведь случается при этом, когда ломаются стекла и двери, и другое, и также происходит в них смешивание мужчин и женщин, и молодежи со стариками, и другое, по типу этого из вреда и порицаемого!

А что же касается вопроса давления на правительство посредством этого, то если это мусульманское правительство, то хватит для него как призывающего Книги Аллаха и Сунны Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это лучшее, что можно представить мусульманину.

А если же это кафирское правительство, то воистину, им безразличны эти протестующие, и даже если они будут вежливы с ними внешне, то они останутся на том, на чем они из зла внутри, поэтому мы видим эти демонстрации как вещь порицаемую!

А что же касается слов некоторых, что эти демонстрации безопасные, то они могут быть безопасными, в первый раз или в первое время, а потом будут разрушительными! И я советую молодежи следовать пути саляфов, и воистину, Аллах в Коране похвалил мухаджиров и ансаров, и тех, кто последовал за ними в благом.

См. «Джауабуль Абхар ли фуад сирадж», стр. 75

3. Слова шейха Роджихи

Cпросили у шейха Абдуль Азиза Роджихи - крупнейший шейх Саудии, ученик шейха Бин База на протяжении 40 лет - о демонстрациях и он отвтеил:

"Эти демонстрации не из деяний мусульман, это то, что зашло к нам от кафиров и не было известно ранее!"

4. Слова шейха Мукбиля Аль Вады

Спросили у шейха Мукбиля:

Вопрос: Какой хукм демонстраций в Исламе? Есть ли им основа в Шариате, или это бида, которое мусульмане позамиствовали у кафиров?

Ответ: Нет им основы в Шариате, и это бида (новшество), и мы уже говорили об этом.. и это джахилийский метод, в котором подражают мусульмане врагам Ислама! И прав был Посланник Аллаха, когда сказал: "Воистину, последуете вы пути тех, кто был до вас, даже если они залезут в нору ящерецы"

5. Сказал шейх алляма Хамуд ат Тувейджри:
"Что же касается призывов невежд на их демонстрациях, и их криков: "Да здравствует такой-то!", или "Да падёт такой-то!", то это не из действий людей, обладающих разумом, не говоря уже о том, чтобы быть джихадом!
Однако это - лишь выявление невежества, и глупости, и хаоса.
И если бы аль Джазаири аргументировал на наличие демонстраций в последние времена хадисами Посланника Аллаха о появлении невежества в последние времена - было бы правильнее"
Источник: "Танбихат аля рисалятейн лишшейх Аби Бакр аль Джазаири"33.

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 27-08-2017 06:39 (ссылка)

Самые лучшие дни этого мира

САМЫЕ ЛУЧШИЕ ДНИ ЭТОГО МИРА

По милости нашего Господа приближаются самые лучшие и благословенные дни этого мира – первые десять дней месяца Зульхиджа (23.08.17 - 1.09.17).

В этот месяц исполняются обряды одного из великих столпов Ислама – Хаджжа. И именно в это время (десятого Зульхиджа) начинается совершение Жертвоприношения и Праздничной молитвы.

Всевышний Аллах ﷻ сказал: «Клянусь зарёю, и (также клянусь) десятью ночами, и чётом и нечётом, и ночью, когда она движется!» (Сура «аль-Фаджр»).

В толковании этих аятов Ибн Аббас говорил: «Десять ночей – это десять первых дней месяца Зульхиджа. Чёт – это день Жертвоприношения (десятое Зульхиджа), а нечёт – это день Арафа (девятое Зульхиджа)». (См. «Тафсир Ибн Касир»). Такое понимание этих аятов достоверно установлено также от Муджахида и Икримы. (См. «Тафсир» Баджаммаля).

Также от Ибн Аббаса, Муджахида и других муфассиров сообщается: «"Клянусь зарёю" то есть зарёю дня Жертвоприношения, речь идёт не о каждой заре». (См. «Тафсир Ибн Аби Хатим»).

Передаётся от Икримы: «"И ночью, когда она движется", — под этой ночью имеется в виду ночь в Муздалифе (которая наступает перед днём Жертвоприношения)». (См. «Тафсир Ибн Касир»). То же самое сказал Муджахид, как это передаёт аль-Багауи. (См. «Маалим ат-Танзиль»).

Обладатели знания сказали, что этой клятвой Всевышний Аллах подчёркивает величие и указывает на важность этих священных дней месяца Зульхиджа, про который Ибн Аббас говорил: «Аллах выделил месяц Зульхиджа и сделал его запретным, возвеличив его значение. Он сделал так, что грехи (совершённые) в этот месяц хуже, (чем грехи, совершённые в другое время)». (См. «Тафсир Ибн Аби Хатим»).

Ибн Аббас также сообщил: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что нет любимей для Аллаха благодеяний [и нет более великой награды], чем за благодеяния, совершённые в первые десять дней месяца Зульхиджа». (аль-Бухари, 2/162).

Также пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его семью, сказал: «Первые десять дней месяца Зульхиджа – самые лучшие дни этого мира!» (См. «Сахих аль-джами», 1133).

Сказал Саид Ибн Джубейр: «Не выключайте ваши светильники в течение десяти ночей Зульхиджа!» (См. «Лятаиф аль-маариф», 426). То есть он побуждал людей к совершению ночных молитв в эти священные ночи.

Также сообщается, что когда наступали десять дней Зульхиджа, Саид Ибн Джубайр проявлял такое сильное усердие в поклонении, что никто не мог с ним сравниться. (аль-Байхаки, 3752; ат-Тахауи, 4/113).

Да помилует его Аллах. Такими были наши праведные предшественники. Они знали Слова нашего Господа, сказавшего: «Поминайте имя Аллаха в дни известные!» (Сура «аль-Хадж»).

Сказал Ибн Аббас: «Дни известные – это первые десять дней месяца Зульхиджа». (аль-Бухари, 1/321).

В эти десять дней следует проявить большее усердие в поклонении и увеличить слова поминания Аллаха, Пречист Он и Возвышен. Что касается праздничных такбиров, то от Ибн Аббаса установлено единогласное мнение (иджма), что они начинаются в день Арафа после утренней (фаджр) молитвы и длятся включительно до послеобеденной (аср) молитвы третьего дня ташрика. И неизвестно, что кто-либо из сподвижников противоречил бы ему в этом вопросе и не был бы с ним согласен. (аль-Байхакы, 3/314; аль-Хаким, 1/300. См. «аль-Маджму», 5/35).

Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие люди. Обладатели знания сказали, что относительно конкретной формулировки такбира от самого Пророка, мир ему и благословение, нет достоверного сообщения. Однако достоверно установлены слова такбира от Ибн Аббаса, которые следует произносить только так, как это передано от сподвижника, ничего не прибавляя в них и не убавляя. Приводит имам аль-Байхакы, что Ибн Аббас восхвалял Всевышнего словами:

الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا

«Аллах Превелик! Аллах Превелик! Аллах Превелик! И вся хвала (принадлежит только одному) Аллаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на истинный путь!» (аль-Байхакы, 3/315. Транскрипция: Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху Акбар уа Аджаль, Аллаху Акбар ‘аля ма хадана).

Также желательно поститься в первые девять дней Зульхиджа, как об говорил ученик Ибн Аббаса, имам тафсира Муджахид, да будет доволен ими Аллах. (См. «аль-Мусаннаф», 4/293, Ибн Аби Шейба, «Лятаиф аль-маариф», 471). Сказал Хасан аль-Басри: «Пост в (первые) девять дней месяца Зульхиджа приравнивается к двухмесячному посту!» (Ибн Аби Шейба, 4/292).

Из первых девяти дней Зульхиджа является наиболее желательным соблюдение поста в день Арафа (девятое число Зульхиджа), что имеет великое достоинство и служит искуплением грехов, совершённых в течение двух лет, как сказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Пост в день Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». (Муслим, 1162).

Стоит отметить, что пост в день Арафа узаконен для тех, кто не совершает Хаджж, так как совершающим Хаджж предписано разговляться в этот день, согласно хадису Икримы. Также известно, что Ибн Аббас порицал соблюдение поста в этот день совершающим Хаджж. (См. «Сунан аль-кубра», 2823-2824 ан-Насаи; «аль-Мусаннаф», 7820 Абдурраззака).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует миром, также сказал: «Нет такого дня, в который Аллах освобождал бы от Огня Своих рабов больше, чем в день Арафа». (Муслим, 1348).

Также из слов Пророка ﷺ: «Лучшая мольба – это мольба в день Арафа, а лучшее из того, что говорил я и Пророки до меня, это слова:

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير

“Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”» (См. «Сахих ат-таргыб», 1536. Транскрипция: ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарикя лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хува ‘аля кулли щей-ин кадир).

И одному Аллаху известно лучше. Хвала Ему и благодарность.
و الله أعلم. و الصلاة و السلام على نبينا و على اله و أصحابه
______________________________________

ПОЧЕМУ 10 ДНЕЙ ЗУЛЬ-ХИДЖА ЛУЧШИЕ

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

«Наилучшими днями этого мира, являются десять первых дней месяца Зуль-Хиджжа!»

См. “Сахих ат-таргъиб” 50.

Хафиз Ибн Хаджар сказал:

“Становится ясным то, что причина выделения десяти дней месяца Зуль-Хиджжа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения, как молитва, пост, садакъа и Хадж. И все это не собирается разом в иное время”.

См. “Фатхуль-Бари” 5/137.

НЕБРЕЖНОСТЬ В ОТНОШЕНИИ ЗУЛЬ-ХИДЖЖА

Шейх Ибн ‘Усеймин (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Удивительно, что люди небрежны по отношению к этим десяти дням! Ты заметишь что они усердствуют в делах в (последние) десять дней (ночей) Рамадана, однако в (первые) десять дней Зуль-Хиджа не увидишь ты почти никого, кто бы особо выделял эти дни от остальных. Однако, если человек будет совершать праведные дела в эти десять дней, то он оживит те праведные деяния, на которые указал пророк (ﷺ)».

Сл. «аль-Ликъа аш-шахри» № 63.

________________________________________

22 августа 2017 года был последний день для подстригания волос и ногтей тому, кто собирается совершить Жертвоприношение .

Ведь в хадисе сказано: «Когда наступит месяц Зуль-Хиджа, пусть тот, кто желает совершить Жертвоприношение, ни в коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесет жертву!» Муслим 1977.

23-е августа ин шааЛлах первый день зуль-хиджа.
И лучше поститься в эти 9 дней,
«Пророк (мир ему и благословение Аллаха) постился девять дней Зуль-Хиджи» Ан-Насаи.

31-е августа день Арафа.
В этот день желательно поститься всем мусульманам.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал о нём:«(Этот пост) является искуплением за прошлый год и будущий год» Муслим 1162

Потом Курбан байран
1-го сентября ин шааЛлах.

Потом 3 дня ташрика 2-е, 3-е, 4-е сентября.

Это одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое число месяца Зуль-Хиджжа. Это три дня следующие за праздником Жертвоприношения.

От ‘Укъбы ибн ‘Амира сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«День ‘Арафа,
день Жертвоприношения
и три дня ат-Ташрикъа
– это наши дни праздников, о мусульмане!»
Абу Дауд.

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 21-08-2017 09:53 (ссылка)

Цели современников которые призывают слепо следовать мазхабам

Цели современников которые призывают слепо следовать мазхабам

Говорит шейх Абдур-Рахман ибн Салих аль-Махмуд:

"В эти дни появилось и распространилось определенное явление и, возможно, некоторые из вас слышали о нем. Некоторые говорят, что нужно оставить путь праведных предшественников в приведении доводов на религиозные вопросы и вопросы фикха, и начать следовать за мазхабами. Слышали ли вы такие разговоры?! Каждый должен вернуться к мазхабу. Кто-то станет шафи′итом, кто-то – ханафитом, кто-то – маликитом, кто-то – ханбалитов. Иначе говоря, нужно следовать за этими имамами, да помилует их всех Аллах. Почему?! Они говорят: «Потому что в пути праведных предшественников есть проблемы», и так далее. Таким образом, начался призыв к следованию за мазхабами. Поэтому я хочу обратить ваше внимание на следующие вещи.

Во-первых, призыв к следованию за мазхабами – это не вопрос, связанный только с фикхом. Основой в этом вопросе является вероубеждение. Они хотят, чтобы люди следовали за учеными мазхаба в вопросах убеждений после того, как последуют за ними в вопросах фикха. То есть: если ты, например, следуешь некоторым имамам из числа шафи′итов в вопросах фикха, то ты обязан следовать за ними в вопросах вероубеждения и стать аш′аритом, а также в вопросах образа жизни и стать суфием. К этому призывают некоторые люди, которые пытаются обмануть искателей знания. Они говорят: «Как это ты выходишь за границы мазхаба?! Этот мазхаб имама аш-Шафи′и приведен в порядок, следуй же ему». Затем, когда они установят для искателей знания это правило, то начнут говорить: «Если ты следуешь за этим ученым в вопросах фикха, то тебе следует следовать за ними также в вопросах вероубеждения». Эти люди слепо следуют за ученым в вопросах фикха и иногда даже противоречат доводам. Они следуют за мазхабом одним из четырех имамов, иногда противореча ясным доводам, следуя за своим имамом и его правилами. Как это ты противоречишь доводы и следуешь за ними слепо?! После этого ты последуешь за ними и в основах в религии, не обращая внимания на то, что некоторые основы аш′аритов и суфиев противоречат доводам (т.е. их тренируют противоречить доводам в фикхе, чтобы далее они потом могли спокойно противоречить доводам и в других вопросах, как акыда и Таухид). Этот вопрос является важным.

Во-вторых, подобные призывы осуществляются в рамках борьбы с саляфией, которая является путем исламской общины. Для этой войны и используется призыв к слепому следованию за мазхабами. О если бы эти люди были подобны многим ученым, жившим сорок или пятьдесят лет назад, а некоторые из них живы и сейчас. Эти ученые строго следовали за мазхабом во всех вопросах. Например, они следовали за мазхабом имама аш-Шафи′и даже тогда, когда этот мазхаб противоречил их собственным желаниям, противоречил страстям простых людей, противоречил желаниям правителя. Такими были прошлые ученые. И мы считаем, что изучение мазхаба – это очень важная вещь для искателя знаний. Но искатель знания не имеет права слепо следовать за своим имамом в том вопросе, где очевидный довод противоречит этому мазхабу. Он не должен оставлять слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы последовать за мазхабом. Но даже если закрыть на это глаза, мы видим, что ранние ученые правдиво следовали за мазхабом. Поэтому ты видишь как в каждом из четырех мазхабов есть такие вопросы, которые являются более легкими, чем в других мазхабах, а есть и такие, которые являются намного более обременительными. Разве призыв, который есть сейчас, подобен действиям прошлых ученых?! Нет! Так в чем же цель этих людей?! Их цель в том, чтобы ты вышел из пути праведных предшественников. Посредством призыва к следованию за мазхабами погибнет твой мазхаб. Они не хотят, чтобы ты был шафи′итом. Я уверен, что многие последователи рационализма и философии, враги религии и крестоносцы, я точно уверен, что они ненавидят мазхаб аш-Шафи′и, Малика, Абу Ханифы или Ахмада. Так в чем же их цель?! Цель предельно ясна. Они хотят вывести исламскую молодежь из пути праведных предшественников, чтобы молодежь лишилась этого пути. Некоторые люди говорят: «Я следую за мазхабом», а затем выбирают из мазхабов то, что соответствует их страстям. Именно этого хотят от молодежи эти люди.

Именно на эти вопросы я хотел указать вам сегодня. Это – всего лишь примечания, посредством которых я хотел сделать напоминание самому себе и своим братьям, дабы они не путались во многих распространенных сегодня вопросах". См, "Халь ашаира хум ахлю-Сунна уаль-Джамаа". стр 9-11.

Шейх Салих Абдур-Рахман ибн Салих аль-Махмуд является учеником шейхов Ибн База и Усаймина и др.

Метки: мазхаб, фикх, ашариты

Рейтинг

1 комментарий

Tri Osnovi, 07-07-2017 10:33 (ссылка)

Дороговизна, о курсе валют и т.д.

✔ ДОРОГОВИЗНА, О КУРСЕ ВАЛЮТ И Т.Д.

1) Удел только от Аллаха, а люди лишь используют причины
2) Никто не умрёт, пока не получит свой удел сполна
3) О своей нужде следует жаловаться и обращаться в первую очередь лишь к Аллаху
4) О необходимости добывать свой удел дозволенным образом
5) Обилие удела не показатель проявления любви Аллаха к рабу
6) Упование на Аллаха должным образом в получении удела
7) О необходимости избегания крайности в стремлении к мирскому
8) Истинное богатство - это богатство души
9) Истинная обитель - это обитель мира вечного
10) Получение удела будет облегчено тому, кто стремился к миру вечному
11) С изменением религиозности людей, меняется экономическая система, действующая среди них

Говорит Анас (да будет доволен им Аллах): "Во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, очень сильно подскочили цены и тогда люди сказали: "О Посланник Аллаха, установи контроль над ценами!". Он ответил: "Аллах - Тот, Который устанавливает цены! Он Тот, Который увеличивает и уменьшает пропитание, даёт пропитание. И я хочу встретить своего Господа таким образом, чтобы не было среди вас никого, который станет предъявлять мне претензии, что ему была причинена несправедливость в вопросе жизни или имущества". [См. "Сунан ат-Тирмизи", 1314. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. "Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир", 1846.]

'Абд ар-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах) сказал: Абу Хазиму Салямате бин Динару (да смилуется над ним Аллах) однажды сказали: “Не видишь ли ты, что цены возросли?” На что он ответил: “И почему вам по этому поводу печалиться? Поистине Тот, Кто наделяет нас уделом в период дешевизны, Он же и будет наделять нас уделом и в период дороговизны.” [«Хильяту аль-Аулия» 3/239, Абу Ну'айм.]

Возвышенный и пречистый от всякого недостатка Аллах обязался обеспечивать Своих рабов пропитанием и мирским уделом. "Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием" (Коран сура 11, аят 6). Посему пусть раб предоставит свое дело Наделяющему уделом, и у Него ищет удел. И знает, что ни одна душа не умрет, пока не получит свой удел сполна. [Хадис. См. Ибн Маджах №2144. Имам аль-Альбани оценил хадис как достоверный. См. «Сахих Ибн Маджах» №1756.]. И не станет он печалиться кроме, как если набожность его в упадке."

Источник: al-badr. net (официальный сайт шейха).

Всевышний Аллах говорит: "Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хранения (утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном Писании". (Худ, 6).

Твой удел не в руках правительства и центрального банка, а в руках Аллаха. Поэтому пусть тебя не волнует курс $. Это всего лишь цифры и не более.

Всевышний Аллах говорит: "Аллах увеличивает или ОГРАНИЧИВАЕТ удел тому, кому пожелает. Они радуются мирской жизни, но ведь мирская жизнь по сравнению с Последней жизнью - всего лишь преходящее удовольствие." (Ар-Ра'д, 26).

Не люди решают каким должен быть курс $, а Всевышний Господь. Поэтому пусть твоей заботой будет тот свет. И принимай то, что тебе предопределил Господь со спокойным сердцем, как сказал Всевышний в другом аяте: "Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь. Аллах знает о всякой вещи" (ат-Тагабун, 11).

'Алькъама (один из саляфов) говорил: "В этом аяте говорится о человеке с которым произошло какое-то несчастье и он знает что это от Аллаха и предаёт себя Ему и проявляет довольство". (Тафсир ат-Табари).

Всевышний Аллах говорит: "Воистину, твой Господь увеличивает или ОГРАНИЧИВАЕТ удел тому, кому пожелает. Он видит и знает Своих рабов" (аль-Исра, 30).

Твой Господь знает где поднять цену валюты а где её опустить. Ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его Аллах сказал: "Поистине Аллах - Он тот, кто устанавливает цену". (Сахих Абу Дауд, 3451).

Всевышний Аллах говорит: "Кто создает творение изначально, а затем воссоздает его и ОБЕСПЕЧИВАЕТ вас ПРОПИТАНИЕМ с неба и земли? КАКОЙ-ТО бог, кроме Аллаха? Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду". (ан-Намль, 64).

Тот, Кто создал тебя, предопределил тебе твой удел. И знай, что количество твоего удела никак не зависит от цены доллара.

Всевышний Аллах говорит: "Разве они не видят, что Аллах увеличивает или ОГРАНИЧИВАЕТ удел, кому пожелает? Воистину, в этом - знамения для людей верующих" (ар-Рум, 37).

Брат, сестра, если даже вам кажется что вы что-то потеряли из-за поднятия цены на доллар, значит это Аллах ограничил твой удел и в этом тебе знамение, если ты верующий.

Всевышний Аллах говорит: "Скажи: «Воистину, мой Господь увеличивает или ОГРАНИЧИВАЕТ удел тому, кому пожелает, но большинство людей не знает этого" (Саба, 36).

Уверуй в Аллаха и прими то, что он Господь миров, правит своим царством как пожелает. И не будь из большинства. Из тех, кто не знает этого.

Всевышний Аллах говорит: "Скажи: «Воистину, мой Господь увеличивает или ОГРАНИЧИВАЕТ удел тому из Своих рабов, кому пожелает. Он возместит все, что бы вы ни израсходовали. Он - Наилучший из дарующих удел». (Саба, 39).

А быть может эта девальвация испытание от Господа твоего, будешь ли ты расходовать в свете происходящего на пути Аллаха из своего имущества или нет. Не жадничай, не бойся бедности, расходуй, и Аллах обязательно тебе возместит, как на это указывает этот аят.

Всевышний Аллах говорит: "Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он ведает о Своих рабах и видит их" (аш-Шура, 27).

Может поднятие курса доллара и то, что ты из-за этого что-то упустил из мирского является милостью Аллаха к тебе. То есть быть может он оберег тебя от бесчинства на земле.

Всевышний Аллах говорит: "Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Воистину, Аллах является НАДЕЛЯЮЩИМ УДЕЛОМ, Обладающим могуществом, Крепким". (Аз-Зарият, 56-58).

Всевышний Аллах в этом аяте говорит о том, для чего создан человек и чем он должен заниматься. И о том, что вопрос удела за Всевышним Аллахом. Поэтому занимайся тем, для чего ты создан и пусть тебя не заботит девальвация и другие финансовые неурядицы. Не впадай в панику, а уповай на Аллаха в вопросе удела.

✔ Важные положения, связанные с уделом (ризкъ)

Хвала Аллаху - Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

1) Удел только от Аллаха, а люди лишь используют причины

Всевышний Аллах сказал: «На небе находится ваш удел и то, что вам обещано. Клянусь Господом неба и земли, что это является истиной, подобно тому, что вы обладаете даром речи!» (аз-Зарият, 51:22-23).

Всевышний Аллах также сказал: «Скажи: “Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”» (Юнус, 10:31).

Всевышний Аллах также сказал: «Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием их вместе с вами» (аль-Исра, 17:31).

Всевышний Аллах также сказал: «Именно они (лицемеры) говорят: “Не расходуйте на тех, кто возле посланника Аллаха, пока они не покинут его”. Но Аллаху принадлежат сокровищницы небес и земли, однако лицемеры не понимают этого» (аль-Мунафикъун, 63:7).

Всевышний Аллах также сказал: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» (Худ, 11:6).

Со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, каждый из вас формируется в чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает там в виде сгустка крови и еще столько же - в виде кусочка плоти. А затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух, и получает веление записать четыре вещи: удел человека, срок его жизни, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным». [аль-Бухари 3208, Муслим 2643.]

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Аллах завершил четыре вещи для сына Адама: его облик, нрав, удел и срок». [ат-Табарани в “аль-Аусат” 1560, аль-Къуда’и в “аль-Муснад” 601. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 4200.]

2) Никто не умрет, пока не получит свой удел сполна

Со слов Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Святой дух (ангел Джибриль) внушил мне, что человек не умрет, пока не придет его срок и пока он не исчерпает своего удела. Так бойтесь же Аллаха, и стремитесь к уделу наилучшим образом. И пусть задержка в получении удела ни в коем случае не побуждает вас добиваться его путем ослушания Аллаха, ибо, поистине, получить то, что есть у Аллаха, можно только с помощью проявления покорности Ему». [Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 10/27, аль-Къуда’и в “аль-Муснад” 1151. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2085.]

Со слов Джабира, Абу ад-Дарды и Абу Са’ида (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы сын Адама старался убежать от своего удела подобно тому, как он бежит от смерти, то настиг бы его удел так же, как настигнет его смерть». [Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 7/90, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1192, ат-Табарани в “аль-Аусат” 1/135. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 5240.]

Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Удел бывает двух видов: удел, который требуешь ты, и удел, который требует тебя, и если ты не являешься за ним, он сам является к тебе”. [Ибн ‘Абд Раббих в “аль-‘Икъд аль-фарид” 3/169.]

3) О своей нужде следует жаловаться и обращаться в первую очередь лишь к Аллаху

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды, когда я сидел верхом позади пророка (мир ему и благословение Аллаха), он сказал мне: «О мальчик, не научить ли тебя некоторым словам, посредством которых Аллах окажет тебе пользу?» Я сказал: “Конечно”. Тогда он сказал: «Помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя; помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Вспоминай Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде. Если захочешь попросить о чем-либо, то проси Аллаха; если захочешь обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху. И знай, что перья уже подняты (от хранимой Скрижали), а страницы высохли, а поэтому, если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. И если они соберутся вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. И знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя, не могло обойти стороной. И поистине, победа приходит с терпением, радость с несчастьем, а с трудностью приходит облегчение»”. [Ахмад 1/293, 303, 307, ат-Тирмизи 2516, аль-Хаким 3/531-532, Абу Я‘ля 2556, Ибн Аби ‘Асым 316, ат-Табарани в «аль-Кабир» 2/134, и др. Достоверность этого хадиса подтвердили такие имамы, как: Ибн Раджаб, Ибн Хаджар, ас-Сахауи, аль-‘Аджлюни, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Ибн Баз, Мукъбиль ибн Хади. См. “Нур аль-икътибас” 18, “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 344, “Муафакъа аль-хубр аль-хабар” 328, “Макъасыд аль-хасана” 188, “Кашф аль-хафа” 1/366, “Субулю-Ссалям” 4/267, “Тахридж аль-Муснад” 2804, “Тахридж Китаб ас-Сунна” 137-139, “ас-Сахих аль-муснад” 699.]

Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кого постигла нужда, а он обратился к людям для избавления от нее, они не помогут избавиться от нее. А тот, кого постигла нужда, и он обратился с ней к Аллаху, то Он обязательно пошлет ему его удел рано или поздно». [Ахмад 1/442, ат-Тирмизи 2326, Абу Дауд 1645, аль-Хаким 1/408. Имамы ат-Тирмизи, аль-Багъауи, аз-Захаби, Ахмад Шакир, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Шархсу-Ссунна” 7/329, “Тахридж аль-Муснад” 4219, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2787.]

Ибрахим ан-Наха’и говорил: “Воистину, богачи не дадут тебе столько, сколько потребуется для избавления от нужды, однако дадут тебе столько, сколько будет достаточно для того, чтобы ты опозорился”. [аль-Хаттаби в “аль-‘Узля” 180.]

Имам Абу Сулейман аль-Хаттаби сказал: “Как-то аль-Хузайми прочитал мне стих:

Сынов Адама не проси ты ни о чем,
проси Его, Того, чью дверь найдешь открытою всегда.
Аллах испытывает гнев, когда не просишь ты Его,
а человека попроси, и ты разгневаешь его”. [См. “аль-‘Узля” 180.]

4) О необходимости добывать свой удел дозволенным образом

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Настанут для людей времена, когда человек перестанет заботиться о том, дозволенным или запретным является приобретаемое им имущество». [аль-Бухари, 2059.]

Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди! Бойтесь Аллаха и стремитесь к вашему уделу наилучшим образом, ведь поистине, ни одна душа не умрет, пока сполна не получит своего удела, даже если и будет задержка. Бойтесь же Аллаха и стремитесь к вашему уделу наилучшим образом, приобретайте дозволенное и избегайте запретное!» [Ибн Маджах 2144, Ибн Хиббан 3239, аль-Хаким 2/14. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2742.]

Со слов ‘Амры бинт аль-Харис (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мир этот сладок и зелен, и тот, кто получит от него что-то из дозволенного, тому будет в этом благодать. Но сколько же тех, кто переходит границы дозволенного в богатстве Аллаха и Его посланника, и получит в День воскрешения Огонь?!» [ат-Табарани в «аль-Кабир» 24/340. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1608.]

Ведь если человек будет добывать свой удел запретным образом, то это имущество обернется для него наказанием. И именно поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) часто прибегал к Аллаху за защитой от имущества, которое обернется наказанием. Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от плохого соседа; и жены, от которой я поседею раньше времени; от ребенка, который будет повелевать мне; от имущества, которое станет для меня мучением, от коварного друга, глаз которого меня видит, а сердце подстерегает: если он видит во мне нечто хорошее, то скрывает, а если видит во мне дурное, то рассказывает это». [ат-Табарани в «ад-Ду’а» 3/1425. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3137.]

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جاَرِالسُّوءِ، وَ مِنْ زَوْجٍ تُشَيِّبُنِي قَبْلَ الْمَشِيبِ، وَمِنْ وَلَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ رَبًّا، وَمِنْ مَالٍ يَكُونُ عَلَيَّ عَذَابًا، وَمِنْ خَلِيلٍ مَاكِرٍ عَيْنُهُ تَرَانِي، وَقَلْبُهُ يَرْعَانِي إِنْ رَأَى حَسَنَةً دَفَنَهَا، وَإِذَا رَأَى سَيِّئَةً أَذَاعَهَا

/Аллахумма инни а‘узубика мин джари ссу-и, уа мин зауджин тушайибуни къабляль-машиб, уа мин уалядин якуну ‘аляйа раббан, уа мин малин якуну ‘аляйа ‘азабан, уа мин хъалилин макирин ‘айнуху тарани уа къальбуху яр‘ани ин ра-а хасанатан дафанаха, уа иза ра-а сайиатан аза‘аха/.

Более того, если человек покается за запретное имущество, то, даже избавляясь от него, ему нельзя иметь намерение совершить садакъа! Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто накопил запретное имущество и раздал его в качестве милостыни (садакъа), не получит за это никакой награды, а еще понесет за это бремя греха». [Ибн Хузайма 4/110, Ибн Хиббан 3367. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” № 752, “Тахкыкъ Джами’ аль-‘улюм” 1/264.]

Со слов Ибн Мас’уда, Абу Барзы аль-Аслями и Му’аза ибн Джабаля (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха сказал: «В Судный день ноги раба Аллаха не сдвинутся с места, пока он не будет спрошен о пяти вещах: О его жизни, как он ее провел; о его молодости, как он ее использовал; о его имуществе, как он его приобрел и на что тратил; и что он делал из того, что он знал». [ат-Тирмизи 2416, 2417, Абу Я’ля 2/254, аль-Байхакъи 2/286. Достоверность хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 946.]

5) Обилие удела не показатель проявления любви Аллаха к рабу

Всевышний Аллах сказал: «Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого!» (аль-Муъминун, 23:55-56).

Всевышний Аллах также сказал: «Мы уже отправляли посланников к народам до тебя. Мы подвергали эти народы нищете и недугам, дабы они стали смиренными. Почему же, когда их поражало Наше наказание, они не становились смиренными? Их сердца ожесточались, а шайтан приукрашивал для них то, что они совершали. Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата всех соблазнов. Когда же они возрадовались тому, что им было даровано, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние!» (аль-Ан’ам, 6:44).

Всевышний Аллах также сказал: «Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: «Господь мой почтил меня!» Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: «Господь мой унизил меня!» Вовсе нет! Вы сами не почитаете сироту, не побуждаете друг друга кормить бедняка, жадно пожираете наследство и страстно любите богатство» (аль-Фаджр, 89:15-20).

Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если Аллах одарил раба тем, чего он возжелал в мирской жизни, несмотря на его грехи, то поистине, это является для него ловушкой (обольщением)!», - после чего он прочитал следующий аят: «А когда они забыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата всех соблазнов. Когда же они возрадовались тому, что им было даровано, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние»” (аль-Ан’ам, 6:44). [Ахмад 4/145, ат-Табарани в “аль-Аусат” 9426. Хафиз аль-‘Иракъи, ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Файдуль-Къадир” 629, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 413.]

Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах распределил между вами ваш нрав, как Он распределил между вами и ваш удел. И поистине, Всевышний Аллах дарует мир этот тому, кого Он любит и тому, кого не любит. Однако, Он не дарует веру никому, кроме того, кого любит!» [Ахмад 1/387, аль-Баззар 2026, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 4/166. Имам аз-Захаби, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Умдату-ттафсир” 1/323, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2714.]

О великой мудрости Аллаха в распределении удела среди Своих рабов Всевышний Аллах сказал: «Разве это они распределяют милость твоего Господа? Мы распределили между ними их средства к существованию в мирской жизни и возвысили одних из них над другими по степеням, чтобы одни из них брали в услужение себе других. А милость твоего Господа лучше того, что они собирают» (аз-Зухруф, 43:32).

Всевышний Аллах также сказал: «Аллах возвысил одних из вас над другими посредством богатства и удела. Но те, которым дарован больший удел, не хотят отдавать его своим рабам, чтобы они не уравнялись с ними» (ан-Нахль, 16:71).

Всевышний Аллах также сказал: «Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он ведает о Своих рабах и видит их» (аш-Шура, 42:27).

Абу Хани аль-Хайляни рассказывал: “Я слышал, как ‘Амр ибн Харис и другие относительно этого аята: «Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле», говорили: “Этот аят был ниспослан относительно некоторых бедняков, который жили под навесом. Причина этого была в том, что они сказали: «Если бы у нас было богатство», и стали жаждать мира этого”. [Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 554, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/338. Достоверность иснада подтвердил ас-Суюты.]

Хафиз Ибн Касир в отношении данного аята сказал: “Если бы Всевышний Аллах даровал людям удел, который превышает их нужду, то это побудило бы их к грехам и притеснению друг друга, вызвало бы в них высокомерие и недовольство. Къатада говорил: “Было сказано: «Наилучший удел - это тот, который не портит тебя и не увлекает»!” Однако Аллах посылает удел, выбирая то количество, которое требуется для праведности, и Он лучше знает об этом. Он наделяет богатством того, кто заслуживает этого и делает бедным того, кто заслуживает это. А в хадисе аль-Къудси сообщается: «Поистине, из числа Моих рабов есть такие, которые могут быть только в достатке, а если Я сделаю их нуждающимися, то это испортит их религию. И среди Моих рабов есть такие, которые могут быть только в нужде, и если Я обогащу их, то это испортит их религию!»” [См. “Тафсир Ибн Касир” 4/374.]

Что касается хадиса, который упомянул хафиз Ибн Касир, то он является слабым. См. “ад-Да’ифа” 1775.

Однако, несмотря на это, смысл его правильный. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Может быть так, что для некоторых людей нужда лучше, нежели богатство, тогда как для других богатство лучше, нежели нужда. Также обстоит и со здоровьем, ибо для кого-то наличие здоровья лучше, чем болезнь”. [См. “Маджму’уль-фатауа” 11/120.]

6) Упование на Аллаха должным образом в получении удела

Всевышний Аллах сказал: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» (ат-Талякъ, 65:2-3).

‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы уповали вы на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание также, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются в конце дня с полными». [Ахмад 1/30, ат-Тирмизи 2344, Ибн Маджах 4164, Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 310.]

Имам аль-Мунауи сказал: “Поистине, обилие удела человека будет ровняться количеству членов его семьи и детей, и помощь посылается сообразно требуемому пропитанию. А тот, кто женился с намерением, связанным с миром вечным, желая увеличить численность общины, а не просто удовлетворить свою нужду и страсть, тому Аллах пошлет удел, откуда он и не ожидал”. [См. “Файдуль-Къадир” 3/241.]

Необходимость использования дозволенных причин для получения удела Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию» (ан-Ниса, 4:29).

Всевышний Аллах также сказал: «Мы не посылали до тебя посланников, которые не принимали бы пищи и не ходили бы по рынкам» (аль-Фуркъан, 25:20).

От Анаса (да будет доволен им Аллах) передается, что однажды один человек пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха, мне привязать верблюда и уповать на Аллаха, или же отвязать его и уповать?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Привяжи и уповай!» [ат-Тирмизи 2517. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.]

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды жители Йемена, отправляясь в Хадж, не взяли с собой припасы, сказав: «Мы уповающие на Аллаха». А когда они приехали в Мекку, то стали просить у людей помощи. И тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: «Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность» (аль-Бакъара, 2:197)”. [аль-Бухари, 1523.]

Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, любому из вас взять свою веревку, а потом отправиться в горы, принести на спине вязанку дров и продать их, благодаря чему Аллах убережет его от нужды, будет лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые могут дать ему что-то, а могут и отказать». [аль-Бухари, 1471, 2373.]

Му’ауия ибн Къурра рассказывал: “Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) встретил людей из Йемена и спросил их: “Кто вы?” Они ответили: “Мы - уповающие на Аллаха”. После чего ‘Умар сказал: “Напротив, вы - пожирающие еду людей! Ведь уповающий сначала сеет семена в землю, а затем уповает на Аллаха”. [Ибн Аби ад-Дунья в “Тауаккуль ‘аля-Ллах” 10.]

7) О необходимости избегания крайности в стремлении к мирскому

Всевышний Аллах сказал: «Будет отвлекать вас страсть к приумножению до тех пор, пока вы не посетите могил» (ат-Такасур, 102:1-2).

Со слов Сальмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не становись ни первым из входящих на рынок, ни последним из выходящих оттуда, ибо там шайтан откладывает яйца и выводит своих птенцов». [аль-Хумайди в “аль-Джам’ байна ас-Сахихейн” 3/361, ат-Табарани в “аль-Кабир” 6/248. Имам аль-Къуртуби и имам ан-Науауи подтвердили достоверность хадиса. См. “Тафсир аль-Куртуби” 13/301, “Рияд ас-салихин” 1850.]

Этот же хадис приводит и имам Муслим (2451), только как слова самого Сальмана аль-Фариси.

Со слов ‘Амра ибн Тагъляба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, из числа признаков Судного Часа то, что умножатся богатства, увеличится невежество, участятся смуты и распространится торговля». [ат-Таялиси 1171, аль-Хаким 2/7. Шейх аль-Альбани и шейх Мукъбиль ибн Хади назвали хадис достоверным. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2767, “ас-Сахих аль-муснад” 1005.]

Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Праведность первых поколений этой общины была по причине их аскетизма и убежденности, а гибель последних из ее числа будет по причине жадности и больших надежд». [Ахмад в “аз-Зухд” 10, Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Якъин” 3, ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 6853. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 3845.]

Имам аль-Мунауи сказал: “Смысл хадиса в том, что в конце времен жадность и пустые надежды возьмут верх и станут причиной погибели из-за накопления богатства и любви к нему. Ведь чрезмерность в любви к имуществу влечет к смутам, войне, убийству и тому подобному. Сказал ат-Тыби: «В хадисе под «убежденностью» речь идет об убежденности в том, что Аллах и есть источник удела, который распределяет удел, как сказано в Коране: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» (Худ, 11:6). И тот, кто будет убежден в этом, тот не будет скупиться, а жадный удерживает свое имущество и питает большие надежды именно по причине отсутствия убежденности”. [См. “Файдуль-Къадир” 4/301.]

Со слов Ибн Мас’уда, Ибн ‘Аббаса и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Двое ненасытных никогда не насытятся: ищущий знания и ищущий мирского». [аль-Хаким 1/91, аль-Баззар 4880, ат-Табарани в “аль-Кабир” 10388. Имамы аз-Зуркъани, аль-‘Аджлюни и ас-Саффарини, аль-Альбани и Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. См. “Мухтасар аль-Макъасыд” 1103, “Кашф аль-хуфа” 2/380, “Шарх китаб аш-Шихаб” 450, «Сахих аль-джами’» 6624, “ас-Сахих аль-муснад” 51.]

Къатада говорил: “Было сказано: «Наилучший удел - это тот, который не портит тебя и не увлекает»”. [См. “ад-Дурруль-мансур” 13/158.]

8) Истинное богатство - это богатство души

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Богатство человека не в изобилии мирских благ. Истинное богатство - это богатство души». [аль-Бухари 6446, Муслим 1051.]

Также со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пророк Муса спросил Аллаха: “Кто из Твоих рабов является самым богатым?” Аллах ответил: “Тот, кто довольствуется тем, что ему даруется”. Муса спросил: “А кто из Твоих рабов является самым бедным?” Аллах ответил: “Тот, кому всегда мало”». После этого пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Истинное богатство - это не внешнее его проявление, однако истинное богатство - это богатство души. И если Аллах желает Своему рабу блага, то помещает богатство в его душу, а богобоязненность в его сердце. Если же Аллах желает Своему рабу зла, то помещает его нищету промеж его глаз!» [Ибн Хиббан 6217, аль-Хараиты в “Макарим аль-ахлякъ” 1/274, ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 1/92. Иснад хадиса хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3350.]

9) Истинная обитель - это обитель мира вечного

Всевышний Аллах сказал: «Приведи им притчу о мирской жизни. Она подобна воде, которую Мы ниспослали с неба и благодаря которой переплелись между собой растения земли. А потом они превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветром. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. Богатство и сыновья - украшение мирской жизни, однако праведные дела лучше по вознаграждению перед твоим Господом, и на них лучше возлагать надежды» (аль-Кахф, 18:45-46).

Всевышний Аллах также сказал: «Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кинтарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения» (Али ‘Имран, 3:14).

Всевышний также сказал: «Мирская жизнь - всего лишь игра и потеха, а Последняя обитель - это настоящая жизнь. Если бы они только знали!» (аль-‘Анкабут, 29:64).

Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) воскликнул во время копания Рва: «О Аллах, нет жизни, кроме жизни в мире ином!» [аль-Бухари 2834, Муслим, 1805.]

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мир этот - тюрьма для верующего и Рай для неверного». [Муслим, 2956.]

Со слов Даххака ибн Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился к нему: «О Даххак, что ты употребляешь в пищу?» Он ответил: “О посланник Аллаха, мясо и молоко”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А во что потом все это превращается?» Даххак ответил: “В то, о чем тебе известно”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах сравнил этот свет с тем, что выходит из сына Адама». [Ахмад 3/452, ат-Табарани в «аль-Кабир» 8138, аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» 5653. Хафиз Ибн Касир, имам Ибн Хаджар аль-Хайтами, шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «Джами’ аль-масанид» 5393, «аз-Зауаджир» 2/35, «Сахих ат-таргъиб» 2151.]

Имам аль-Мунауи об этом хадисе сказал: “Говорит аз-Замахшари: “Смысл хадиса в том, что несмотря на то, что человек проявляет изящность и усердие в хорошем приготовлении еды и ее улучшении, она все равно превратится в итоге в то, от чего испытывают отвращение. Также и мир этот, в обустраивании которого люди прилагают большое усердие, упорядочивая это, завершит свое существование крахом”. Сказал ад-Дайлями: “Это является сравнением мирского с мочой и калом. Ведь еда, что выходит из человека, до этого имела цвет, приятный вкус, также и сладкий напиток, однако все это превратилось в то, о чем вам известно. Также и мир этот, он является зеленым и сладким, к которому склоняются души. А несведущий об исходе мира этого склоняется к его красотам, полагая, что мир этот вечный, или же полагая, что сам он будет жить вечно”. [См. “Файд аль-Къадир” 2/278.]

Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Поистине, Аллах сравнил еду и то, во что она превращается с миром этим. Ведь, несмотря на заботу о еде при приготовлении, приправу и соление, посмотри, во что она превращается. Никто не обольщался миром этим и не желал прожить в нем вечно, кроме обладателя дурного стремления, презренного разума и низкого положения!” [См. “Тарикъ аль-хиджратейн” 382.]

Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В День воскрешения приведут того, кто в мире этом жил в наибольшей роскоши, который был из числа заслуживших Ад. Когда его погрузят в огонь первый раз, он будет спрошен: “О сын Адама, видел ли ты когда-нибудь благо и испытывал ли когда-нибудь блаженство?” На что он ответит: “Нет, клянусь Аллахом, о Господь!” И приведут того, кто в мире этом испытал самые ужасные бедствия, получив в награду Рай, и его введут в Рай, а потом спросят: “О сын Адама, знал ли ты когда-нибудь горе и испытывал ли ты когда-нибудь нужду?” На что он ответит: “Нет, клянусь Аллахом, никогда я не знал горя и никогда не испытывал нужды!”» [Муслим, 2707.]

10) Получение удела будет облегчено тому, кто стремился к миру вечному

Со слов Зейда ибн Сабита (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, чьим основным намерением является мир этот, того дела Аллах разделит и поместит его нищету прямо меж его глаз, и он не получит из мирского ничего, кроме того что предписано ему. А тот, чьим намерением был мир иной, того дела Аллах соберет воедино, поместит его богатство в его сердце и придет к нему мир этот сам, против своей воли». [Ахмад 5/183, Ибн Маджах 4105, Ибн Хиббан 72. Достоверность хадиса подтвердили имамы: Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Мунзири, ад-Думьяты, аль-‘Иракъи, аль-Бусыри, Ибн Муфлих, аль-Альбани, Мукъбиль. См. “ат-Тамхид” 21/276, “Тахридж аль-ихья” 4/271, “аль-Адаб аш-шар’ия” 3/263, “Сахих ат-таргъиб” 90, “аль-Муснад ас-Сахих” 358.]

Имам ас-Синди сказал: “То, что предписано рабу Аллаха из его удела неизбежно ему достанется. Однако тот, кто желал мира вечного, тому его удел достанется без особых усилий, тогда как тот, кто желал мирского, достанется его удел с трудностью и сложностью. А тот, кто желает мира иного, для того будет собран мир этот и мир иной”. [См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” 4/424.]

Шейх Мухаммад аль-Мубаракфури относительно слов: «сделает его богатство в его сердце», сказал: “Т.е. Аллах сделает его неприхотливым, удовлетворенным, чтобы не утруждался желанием большего”. О словах: «соберет его дела воедино», сказал: “Т.е. его разрозненные дела, сделает его желания собранными и подготовит их причины так, что он даже не заметит этого”. О словах: «поместит его нищету прямо меж его глаз», сказал: “Нужда в творениях, подобно тому, кто впал в самое трудное положение”. [См. “Тухфатуль-ахуази” 6/339.]

О Аллах, даруй и облегчи для нас дозволенный удел в мире этом, который не станет для нас наказанием! И введи нас, о Аллах, в Свой обширный Рай по Своей великой и безграничной милости!

И в завершении, я воздаю хвалу Аллаху - Господу миров!

11) С ИЗМЕНЕНИЕМ РЕЛИГИОЗНОСТИ ЛЮДЕЙ МЕНЯЕТСЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ДЕЙСТВУЮЩАЯ СРЕДИ НИХ

Известно, что имущество и власть взаимосвязаны, и поэтому, как меняется управление мусульман при их изменении, так меняется и их экономическое положение.

Ибн Маджах передал хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если люди начнут обвешивать (других), то Всевышний Аллах наказывает их годами засухи, отсутствием пропитания и несправедливостью правителя».

Значит, греховность мусульман влияет на экономическое благосостояние.

Ат-Тирмизи приводит хадис от Анаса, в котором Анас говорит: «Во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, очень сильно подскочили цены и тогда люди сказали: О посланник Аллаха, установи цены! [То есть: установи контроль над ценами] Он ответил:

إن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق وإني لأرجو أن ألقى ربي وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا
مال
قال الشيخ الألباني : صحيح

«Аллах Тот, Который устанавливает цены! Он Тот, Который увеличивает и уменьшает пропитание, даёт пропитание. И я хочу встретить своего Господа таким образом, чтобы не было среди вас никого, который станет предъявлять мне претензии, что ему была причинена несправедливость в вопросе жизни или имущества» [См. «Сунан ат-Тирмизи» 1314. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 1846].

То есть, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отказался установить контроль над ценами. Этот хадис указывает на то, что цены на рынке не устанавливаются какими-то внешними ограничениями или какими-то административными санкциями, а это решает Аллах так, как пожелает. Торговля - она проходит автоматически. Хотя экономисты связывают этот вопрос со спросом и предложением, но всему делает причину Всевышний Аллах. Он сделал спрос и предложение причиной для подъёма или снижения цен, хотят этого торговцы или нет, и это не зависит от них. Он Тот, Который делает так, что появляются определённые товары для людей по Своей мудрости, когда хочет даёт им а когда не хочет не даёт и лишает их этого. Или даёт им что хочет и лишает чего хочет.

То же самое касается и спроса. Это зависит от того, что в сердцах людей, какие у них сердца. Удовлетворяются они малым или хотят много, сильно стремятся к мирскому, насколько они религиозны. Если они религиозны, то в обществе не распространяется разные запрещённые товары. Если же они менее религиозны, тогда их рынок соответствует их религии.

Некоторые учёные, делясь своими впечатлениями говорят: «Мы бываем на свободных мусульманских рынках и приходится долго искать, чтобы найти для жены соответствующий шариату джильбаб, или обувь, в которой нет чего-то запрещенного Всевышним Аллахом. И даже во многих мусульманских странах исчезла детская одежда, в которой не было бы нарушений шариата. Почему на мусульманские рынки завозятся вещи, запрещённые Всевышним Аллахом или содержащие тот или иной запретный элемент? Потому что народ слаб в вере/иман/. На рынках у людей распространяется то, что соответствует уровню (религиозности) этих людей. Потому что если у людей иман слабый, то они одевают то, что запрещено, не обращая на это внимания. И наоборот, если народ религиозный, то не получает распространение запрещённые товары, потому что торговцы - это люди, которые гоняются за мирским, исключая некоторых, кого помиловал Всевышний Аллах. Они доставляют своим клиентам то, что им нужно, то, что требуют их сердца, не обращая внимания на шариат. Ещё одно доказательство этого другой феномен. [ФЕНОМЕН (от греч. phainomenon - являющееся), - необычный, исключительный факт, явление. Источник: Википедия].

Если кто-нибудь посещал книжные выставки в арабских странах, видно, как там не религиозная продукция залёживается на полках и мало кто её покупает. Но зато религиозная литература буквально разлетается и торговцы не успевают доставлять их. Мы видим, что торговцы, которые далеки от религии, заинтересованы в том, чтобы привозить религиозные книги, интересуются и знают авторов, хотя сами далеки от религии. То есть, торговец сам по себе ничего не решает. Вера, или слабая вера людей определяет наличие на рынке запрещённых или дозволенных товаров и правитель мало что здесь решает. Даже если правитель начнёт устанавливать какие-то санкции, то это мало что решит, так как люди начнут как-то ухищряться и находить какие-то лазейки и выходы чтобы ослушаться правителя. То есть, правитель в таком случае как бы сам становится инструментом в руках народа.

В хадисе от Анаса, который мы привели выше, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на то, что вмешиваться в вопрос ценовой политики нет нужды. Тем более говорит он, да благословит его Аллах и приветствует, я боюсь, что это окажется притеснением людей. То есть, лишением их свободы в вопросе торговых взаимоотношений. И потом, спрос и предложение зависит от того, насколько люди праведны или отклонены в своей религии. Экономисты со всего мира не понимают это, конечно, если только это не религиозные люди.

Шейхуль Ислам Ибн Таймиййа (да помилует его Аллах) в «Маджму’ аль-Фатава» говорит: «Повышение или снижение цен, это событие, которое создаёт только Всевышний Аллах. То есть, всё это происходит по предопределению и воле Всевышнего Аллаха.

Всевышний Аллах делает некоторые деяния людей причиной некоторых событий, как например, убийство человека Аллах Всевышний сделал причиной казни убийцы. То же самое и повышение цен происходит возможно по причине несправедливости рабов, а снижение цен наоборот, возможно происходит из-за того, что люди совершают благое.

Экономисты работают над вопросом кризиса цен, проводят многочисленные исследования, всякие симпозиумы, проводится сложнейший экономический анализ, но всё равно оказываются бессильными поставить под контроль вопрос с ценами, так как они не понимают правила, о котором мы говорим. Сколько разных экономических правил они выводят, всякие экономические анализы, однако всё это проваливается. Или проводят какое-то серьёзное экономическое исследование, собираются лучшие специалисты в области экономики, разрабатывают какой-то экономический проект и потом всё это проваливается. Они даже утверждают, что обеспечен стопроцентный успех, но власть принадлежит Всевышнему Аллаху вначале и конце. Поэтому, этот хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует, лучшее, что сказано в вопросе экономики. Если все экономисты соберутся вместе сказать нечто подобное, вывести подобное правило, то они не смогут это сделать, даже если будут помогать друг другу.

Между властью и имуществом есть сходство, поэтому Всевышний Аллах не случайно в одном месте упомянул и то и другое, сказав, что усиление человека в том и другом зависит только от Всевышнего Аллаха и всё это в Его Руках как то, что касается упрочения человека в имуществе, так и в вопросе власти. Об этом сказано в суре «Али ‘Имран»:

«Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо - в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь. Ты удлиняешь день за счет ночи и удлиняешь ночь за счет дня. Ты выводишь живое из мертвого и выводишь мертвое из живого. Ты даруешь удел безо всякого счета, кому пожелаешь»».

В этих двух аятах вместе упоминаются и вопрос богатства и вопрос власти, как вещи, которые находятся только в Руках Всевышнего Аллаха, и Он даёт их кому пожелает, и отбирает их у кого пожелает.

Изменение экономического положения это следствие изменения религиозной ситуации. Экономическое положение зависит не столько от победы над рынком, введения санкций, строгих мер или каких-то реформ, сколько от исправления религиозности людей, от улучшения их религиозного состояния.

[См. «Какими будете вы, такими будут и ваши правители».]

Радостная весть для тех, кто "погорел" на девальвации.

И вообще, для любого бизнесмена на будущее...

Ибн Мас'уд, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Поистине, иногда некий раб, собирается сделать что-то связанное с торговлей или правлением, чтобы ему стало легче (т.е. в мирском). И Всевышний Аллах, посмотрев на него сверху семи небес, говорит ангелам: "Отведите от него (это дело), так как если Я ему его облегчу, то введу его в Огонь". И Аллах отведет его от (успеха) в этом деле. После чего, (раб) начинает говорить пессимистично: "Просто меня опередил такой-то", (или) "Перехитрил меня такой-то". А на самом деле, это - МИЛОСТЬ АЛЛАХА к нему".

(См. "Шарх усуль и'тикад" 4/740).

Нажимайте "нравится" и информацию увидят Ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 20-06-2017 07:56 (ссылка)

Времена, периоды и состояния, когда молитвы принимаются чаще

✔ ВРЕМЕНА, ПЕРИОДЫ И СОСТОЯНИЯ, КОГДА МОЛЬБЫ ПРИНИМАЮТСЯ ЧАЩЕ

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Мольба в последнюю часть ночи
Мольба между азаном и икамой
В определённый промежуток времени в пятницу
Мольба в последнюю треть ночи
Мольба в середину ночи и после обязательных молитв
Мольба в Ночь предопределения
Мольба в день Арафа
Мольба в среду между молитвами зухр и ’аср

Мольба в последнюю часть ночи

‘Амр ибн ‘Абаса рассказывал: “Однажды я спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): «В какую ночь принимается мольба лучше всего?» Он ответил: «В глубокую часть ночи! Совершай молитву, сколько пожелаешь, пока не настанет утро, ибо поистине, молитва имеет свидетеля (ангела) и записывается. Затем удержись от молитвы, пока солнце не взойдет на расстояние копья или два копья от горизонта, так как солнце восходит между рогов шайтана, и в это время ему поклоняются неверные. Затем снова совершай молитву столько, сколько пожелаешь, ибо молитва имеет свидетеля и записывается»”. [Абу Дауд 1277, Ибн Маджах 1251, Ибн Хузайма 260, аль-Хаким 584. Достоверность хадиса подтвердили имам аш-Шаукани в “Найлюль-аутар” и шейх аль-Альбани в “Сахих Сунан Ибн Маджах”.]

Мольба между азаном и икамой

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Мольба к Аллаху между азаном и икамой не отвергается». [Абу Дауд 521, ат-Тирмизи 212, который сказал: хороший достоверный хадис. см. Сахих Абу Дауд 534, Ируа’ 244, Мишкат 671.]

В определённый промежуток времени в пятницу

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул (в разговоре с людьми) о пятнице и сказал: «Есть в (этот день определённый) час, и если раб (Аллаха), являющийся мусульманином и совершающий (в это время) молитву попросит о чём-нибудь Аллаха Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это», после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал. [аль-Бухари 935, Муслим 852.]

Когда этот промежуток времени?

Передают от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В пятничном дне двенадцать часов, и есть в нем один час, в который о чем бы ни попросил Аллаха мусульманин, Он дарует это ему, так ищите же это (время) в последний час после молитвы ’аср» [Абу Дауд 1048. Шейх аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Сунан Аби Дауд» 926.]

Передают, что Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах, спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом часе, сказав: «Какой это час?», на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это последний час дня». (Абдуллах бин Салям) спросил: «Поистине, является ли этот час временем молитвы?» Он сказал: «Конечно (является). Если верующий раб совершит молитву, а затем будет сидеть, и ничто его не будет задерживать, кроме молитвы, то он (все это время) будет находиться в состоянии молитвы» [Ибн Маджах 1139. Шейх аль-Альбани назвал этот хадис хорошим и достоверным в «Сахих Сунан Ибн Маджах» 934.]

Мольба в последнюю треть ночи

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» [аль-Бухари 1145.]

Мольба в середину ночи и после обязательных молитв

Абу Умама рассказывал: «Однажды посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «На какую мольбу есть больше всего надежды получить ответ?» Он сказал: «На ту, с которой к Аллаху обращаются посреди ночи, и после обязательных молитв»». [ат-Тирмизи 3499. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Тирмизи» № 2782.]

Мольба в Ночь предопределения

Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она - мир до восхода зари» (Ляйлятуль-Къадр, 97:1-5).

Всевышний Аллах также сказал: «Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную Ночь, и Мы предостерегаем. В эту Ночь решаются все мудрые дела по повелению от Нас» (Дым, 44:2-5).

Сообщается, что ‘Аиша спросила пророка (мир ему и благословение Аллаха): “О посланник Аллаха, скажи, если я узнаю о наступлении Ночи предопределения, что мне следует говорить?” Он сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, Ты - Прощающий, Великодушный, Ты любишь прощать, так прости же меня!”» [ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4423.]

/Аллахумма иннака ‘афуун, тухиббуль-‘афуа фа‘фу‘анни/.

Хафиз Ибн Раджаб, упомянув эти хадисы, сказал: “Суфьян ас-Саури говорил: «Обращение с мольбами в Ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв!» Смысл слов Суфьяна в том, что множество ду’а лучше, чем намаз, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с ду’а, это будет лучше! Пророк (мир ему и благословение Аллаха), совершая ночные молитвы в Рамадан читал Коран размеренно и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между намазом, чтением Корана, мольбой и размышлением! Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и других ночах”. [См. “Лятаифуль-ма’ариф” 204.]

Мольба в день Арафа

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшая мольба - это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”». [ат-Тирмизи 3585. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 1536.]

Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “В этом хадисе указание на то, что мольба в день ‘Арафа лучше, чем мольба в иное время, и в этом также указание на то, что день ‘Арафа лучше других дней. И в этом хадисе также указание на то, что все мольбы или же большинство их них в день ‘Арафа получают ответ. И также в этом хадисе указание на то, что наилучшее поминание Аллаха - это «ля иляха илля-Ллах»”. [См. “ат-Тамхид” 6/41-42.]

Имам аль-Баджи сказал: “Мольба в день ‘Арафа - наилучшее поминание, за него больше вознаграждения и оно ближе к тому, чтобы получить ответ. Скорее всего, речь идет в хадисе только о тех, кто совершает Хадж, поскольку именно они обращаются во время Хаджа с мольбой в день ‘Арафа”. [См. “Шарх аль-Мууатта” 1/358.]

Однако некоторые саляфы считали, что это достоинство не ограничивается только паломниками, несмотря на то, что это больше относится к ним, и считали желательным не совершающим Хадж тоже обращаться к Аллаху с мольбами и поминать Аллаха в мечетях в день ‘Арафа. [Это передается от Ибн ‘Аббаса, ‘Амр ибн Хурайба, Хасана аль-Басри, Сабита аль-Бунани, Мухаммада ибн Уаси’а и Яхьи ибн Ма’ина. См. “аль-Мугъни” 2/129.]

Мольба в среду между молитвами зухр и ’аср

Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взывал к Аллаху в мечети «аль-Фатх» трижды: в понедельник, во вторник и в среду. И он получит ответ на свою мольбу в среду между двумя молитвами, и по его лицу была заметна радость. И какое бы важное дело не постигало меня, я обращался к Аллаху именно в это время, и взывал к Аллаху между этими молитвами в среду. И я знал о том, что получу ответ”. [Ахмад 3/332, аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 704, аль-Баззар в “Кашф аль-астар” 1/216.]

Некоторые современники считали данный хадис слабым из-за передатчика Касира ибн Зайда, а также ‘Абдуллаха ибн ‘Абдур-Рахмана ибн Ка’ба ибн Малика, который является неизвестным, и которого назвал надежным только Ибн Хиббан, имевший в этом послабление.

Однако многие имамы считали данный хадис достоверным, поскольку передатчик Касир не является категорически слабым, и его считали надежным многие имамы, а также этот хадис приводит имам Ибн Са’д через другой иснад, в котором нет ‘Абдуллаха ибн ‘Абдур-Рахмана.

Имам ас-Самхури и хафиз аль-Хайсами назвали всех передатчиков хадиса надежными. См. “Уафа аль-уафа” 3/830, “Маджма’у-ззауаид” 4/12.

Хафиз аль-Мунзири и имам ас-Суюты назвали иснад хадиса сильным. См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” 2/180, “Сихам аль-исаба фи-дда’ауат аль-мустаджаба” 15.

А шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “Сахих ат-таргъиб” 1185, “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” 542.

В этом хадисе содержится указание на то, что мольба в среду, произносимая между двумя молитвами имеет большое преимущество. Что же касается этих двух молитв, между которыми обратился в среду с мольбой пророк (мир ему и благословение Аллаха), то в некоторых версиях хадиса сказано, что это было между полуденной (зухр) и послеполуденной (‘аср) молитвами.

Шейх аль-Альбани говорил, как это передал от него шейх Хусайн аль-‘Ауаиша, что внешне из хадиса понималось, что пророку (мир ему и благословение Аллаха), взывавшему к Аллаху о чем-то три дня подряд, был дан ответ, который просто выпал на среду. Однако понимание этого хадиса сподвижником Джабиром указывает на то, что смысл именно в мольбе в среду, в это время. Поистине, присутствующий видит и знает то, что не видят и не знают отсутствующие. [См. “Шарх Сахих аль-Адаб аль-Муфрад” 2/380.]

Также с этого хадиса некоторые имамы делали вывод, что суть получения ответа на мольбу, это обращение к Аллаху с мольбой именно в мечети аль-Фатх в это время. Однако шейхуль-Ислам Ибн Таймия считал это мнение ошибочным, и он говорил: “На этот хадис опиралась группа ученых из числа наших сторонников и других, и они придерживались этого времени для мольбы, как это передал Джабир. И от Джабира не передается, чтобы он выделял мольбу именно в том месте (в мечети аль-Фатх), однако он выделял именно время (среду)”. [См. “Икътида ас-сырат аль-мустакъим” 1/433.]

Имам аль-Байхакъи сказал: “Желательно придерживаться во время мольбы определенных периодов времени, ситуаций и мест, в которые есть большая вероятность получить ответ. Что же касается определенных времен, то из них мольба между полуденным (зухр) и послеполуденным (‘аср) временем в среду”. [См. “Шу’аб аль-иман” 2/46.]

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: дуа

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 19-06-2017 06:00 (ссылка)

"Лекции о Рамадане" | часть 17 | Тема: "Битва при Бадре"

✔ "Лекции о Рамадане" | часть 17 | Тема: "Битва при Бадре". Шейх Солих аль-Фаузан (да хранит его Аллах)

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. Вся хвала принадлежит одному лишь Аллаху, Господу миров, благословение и мир нашему Пророку Мухаммаду, Его семейству и всем Его сподвижникам.

Большой военный поход при Бадре был назван большим, потому что после него был ещё один поход при Бадре, меньший по масштабам. И Бадр - это название местности между Меккой и Мединой. В них приходят люди. И они не переставали называть это место этим названием до наших дней. И даже стало оно сейчас городом. Бадр сейчас стал населённым городом.

И в военном походе при Бадре, мусульмане не выходили с целью сражения. Великий и Могучий Аллах сообщил им о том, что они достигнут либо добычи, либо победы и сражения. И они не вышли, желая сражения. Они вышли, желая захватить караван и заполучить имущество, которое прибыло из Шама к курайшитам, чтобы возместить этим то, что захватили многобожники в Мекке. Потому что многобожники вывели мусульман из их домов и владений, и они вышли, ничего не имея с собой. И прибыли к своим братьям-ансарам, гостями. И те, дали им убежище, помогли им и относились к ним хорошо, да будет доволен ими Аллах. И они хотели захватить имущество, чтобы тем самым укрепиться и воздать многобожникам за то, что взяли у них многобожники. «Вот Аллах обещал вам, что вам достанется один из двух отрядов. Вы пожелали, чтобы вам достался невооружённый отряд (без сражения)» [Коран, 8:7]. И они хотели лишь добычи, не хотели сражения. Слово «шаука» в аяте означает «сражение». «И Аллах желает утвердить истину Своими словами» [Коран, 8:7]. У Аллаха есть Воля, и у сподвижников была своя воля. Сподвижники желали имущества, чтобы укрепиться им взамен тому, что у них забрали. Но Аллах желал сражения, чтобы Ислам победил над многобожием. И нет сомнения, что в этом есть некая трудность, однако его исход - похвальный. «Утвердить истину Своими словами. Чтобы утвердить истину и уничтожить ложь, даже если это ненавистно преступникам». И Воля Аллаха, Пречист Он и Возвышен, взяла верх над волей сподвижников. Аллах хотел сражения, а они хотели добычи. Победила Воля Аллаха, Пречист Он и Возвышен по великой мудрости и для более великой пользы, чем пользы от имущества. И постигла их только встреча с войском лицом к лицу. А имущество уже унесли по другому пути - через побережье. Потому что их предводитель - Абу Суфьян, когда узнал о выходе мусульман, отклонился от пути и пошёл по побережью и спасся от мусульман. «И вот вы расположились на ближней стороне долины, а они - на дальней» - то есть: от Бадра. «А караван находился ниже вас» [Коран, 8:42] - то есть: около моря, вдалеке от них. И когда мусульмане и многобожники встретились лицом к лицу, сражение стало неизбежным. Многобожники не шли желая сражения, они хотели лишь спуститься к Бадру и остановить верблюдов и устроить там сборище и послушать арабов-бедуинов. Они не выходили для сражения, и сподвижники не хотели сражения. Но Аллах - Тот, Кто хотел этого.

Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, посоветовался со сподвижниками - сражаться с ними или нет?

И они посоветовали ему сражаться и обещали ему победу. Обещали ему победу и решимость и настаивали на сражении там. И тогда Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, стал взывать и обращаться к Господу с мольбой об оказании помощи мусульманам. И Он провёл ночь при Бадре, взывая к Аллаху, а сподвижники спали, а Он не спал, да благословит Его Аллах и приветствует. Стоял, подняв руки к Аллаху, чтобы Он оказал поддержку мусульманам в этом сражении. Когда же настало утро, Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, и сподвижники выстроились в ряд, и многобожники выстроили в ряд своих людей. И началось сражение. И спустились ангелы, поддерживая мусульман и укрепляя их. Спустились ангелы, поддерживая мусульман и укрепляя их. И пришёл шайтан к многобожникам, ободряя их, обещая им победу и говоря, что он - с ними. И они не поняли, что это шайтан. Он пришёл к ним в образе предводителя бедуинов - Сураки Ибн Малика, да будет доволен Аллах теми, кто принял Ислам после этого. Обещал им победу. И какова разница между теми, с кем ангелы и теми, с кем шайтан? Когда шайтан встретил два отряда позади ангелов, убежал, потому что он не встречал ангелов. «Поистине, я вижу то, чего не видите вы» - то есть: он видит ангелов. И он не поворачивался к ним, а сгорел. Затем сказал: «Поистине, я боюсь Аллаха». Лжец! «И Он - силён в наказании». И шайтан - лжец. А в это время идёт сражение. И Аллах оказал помощь мусульманам. И были убиты на этом поле боя великие из числа многобожников, которые причиняли страдания мусульманам в Мекке. Их предводитель - Абу Джахль - Фараон этой общины, был убит вместе с великими из числа жителей Мекки, которые причиняли страдания мусульманам и мучили их. И Аллах оказал помощь мусульманам и они взяли то, что было у неверных из оружия и имущества, захватили у них военную добычу и вернули себе победу и вернули добычу. И захватили в плен семьдесят многобожников и убили семьдесят. И это была сильная победа.

Когда бедуины услышали о сражении при Бадре, их мнение о Посланнике Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, изменилось. Они сказали: «Они не победили бы, если бы не было у них силы». И унизил Аллах курайшитов и возвысил Посланника, да благословит Его Аллах и приветствует, и Его сподвижников этим великим сражением. Великий и Возвышенный Аллах упомянул эту историю полностью в суре «Трофеи» и в двух аятах суры «Аль 'Имран»: «И вот Аллах оказал вам помощь при Бадре и вы победили». В двух аятах суры «Аль 'Имран» и в суре «Трофеи» полностью.

И эта битва при Бадре - оказал помощь в ней Аллах Исламу и мусульманам. А многобожники после неё уже не были величественными, но были униженными и опозоренными. И бедуины отступили от курайшитов и мекканцев после этой битвы. И сделал Аллах этот день - днём различения, назвал его днём различения. Потому что Аллах отделил в тот день истину от лжи.

И это было в семнадцатую ночь Рамадана, как сказали об этом историки, а Аллах знает лучше.

Нет пользы для нас знать какого числа произошла эта битва. Каким утром произошла битва при Бадре. Нет пользы в этом. Это битва, в которой была победа, и вся хвала Аллаху, в какой бы день она ни произошла. Мы извлекаем из неё наставление и назидание. И то, что когда мусульмане верят в то, что у Аллаха, Аллах сдерживает своё обещание. И что неверные, даже если превосходят в силе, всё равно не побеждают, они побеждённые мусульманами, если мусульмане верят обещаниям Аллаха. Когда встречаются истина и ложь, то истине оказывается поддержка, если только среди приверженцев истины не будет расстройства и нарушений. Если у приверженцев истины будут расстройства и нарушения, то не будет оказана им поддержка. А если приверженцы истины будут стойкими и решительными в победе Ислама и мусульман, и нет у них других желаний и целей, то Аллах окажет им поддержку. Кто оставит мусульман без поддержки при встрече с неверующими, непременно это будет, когда произойдёт среди мусульман расстройство, как это произошло в битве при Ухуде. Когда произойдёт среди мусульман расстройство, постигнет их поражение и несчастье, которое постигает мусульман при их расстройстве. «Скажи: это - от вас самих». «Разве когда вас постигло бедствие, а вы причинили им вдвое большее несчастье» - то есть: при Бадре. «Вы сказали: откуда это?» - какова причина этого? «Скажи: это - от вас самих» [Коран, 2:165]. Если мусульмане встречаются с неверующими, и мусульмане верят Аллаху, то Аллах непременно окажет им поддержку. А если Аллах помогает неверующим, то это по причине расстройства мусульман. И обязательно им поразмышлять о самих себе, возобновить их активность и исправить свои пороки. При этом, истине будет оказана поддержка. Сейчас говорят: «У неверующих - сила и подготовка. А у мусульман - что у них есть?» Мы скажем: мусульмане - терпят поражение, их оставляют без поддержки, они ослабли, и они противоречат многим приказам Аллаха. И поэтому с ними произошло то, что произошло. Ислам не поможет самому себе. Ему помогут его приверженцы, когда они верят. А если они не верят, то Ислам не поможет самому себе. И истина не поможет самой себе. Ей будет оказана поддержка посредством её искренних, верующих приверженцев. Да поможет Аллах мусульманам в том, что Он любит и чем доволен.

И да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада, Его семейство и всех Его сподвижников!

Видео

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: учёные, Пост Рамадан, История Ислама

Рейтинг

1 комментарий

Tri Osnovi, 17-06-2017 10:52 (ссылка)

5 июня 2017 года в Москве пропали двое наших братьев..

5 июня 2017 года в Москве пропали двое наших братьев: Омаров Магомед (Мухаммад) Баширович (19.02.1990 г.) и Кадршаев Максуд Гайбуллаевич (11.10.1966 г.).

Известно, что 05.06.2017 г. Омаров выехал из дома в 12:30 и направился в г. Балашиха (Московская область) к Кадршаеву на машине ВАЗ 2109 (М 247 УК 161), фотографии которой прикреплены ниже. Затем в районе 14:00 Омаров вместе с Кадршаевым выехали из г. Балашиха, мкр. Изумрудный. По предварительным данным они собирались на встречу в Москву, ул. Мишина, 34/1 на автомобиле ВАЗ 2109 (М 247 УК 161), за рулём которого находился Омаров. По данному адресу они не доехали. Последний раз выходили на связь 05.06.2017 г. в районе 15:00. После этого связь с ними оборвалась. У обоих телефоны не доступны. Никакой информации о них до сих пор нет.

Внешние описания Омарова: рост 172, карие глаза, волосы короткие, тёмно-каштановые, густая борода размером в кулак. Был одет в чёрную зимнюю куртку, коричневую футболку ниже бёдер и чёрные кроссовки.

Внешние описания Кадршаева: большая белая густая борода, предположительно был одет в светлую длинную рубаху чуть выше щиколоток, чёрную накидку и красно-белую арафатку (головной убор).

В полицию уже обратились. Заявление написали. Кто может посодействовать в поиске машины по камерам или владеет хоть какой-то информацией о пропавших, отпишитесь пожалуйста либо звоните по номерам 8 800 700 54 52 или 112 (бесплатно по РФ).

О Аллах! Помоги нам найти их живыми и невредимыми! Амин!

______________________________

ПРОПАЛ БРАТ, КОТОРЫЙ ВЁЛ АКТИВНЫЙ ПРИЗЫВ ПРОТИВ ЭКСТРЕМИЗМА

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

5 июня, всем известный борец с экстремизмом, самоподрывами и терроризмом Макъсуд Гайбуллах пропал передвигаясь по третьему транспортному кольцу Москвы, и это без сомнения большая потеря для всей общины русскоязычных мусульман.

Брат Макъсуд, начиная с 2006 года ввел активную борьбу на самом важном уровне, на идеологическом уровне с самыми разными проявлениями экстремизма (черзмерности\гъуллю), боролся с террористическими группировками опровергая их сомнения и разрушая их заблуждения, продолжая свой активный труд до наших дней.

2006 году он объявил о своей непричастности к таким группировкам, как аль-каида, имират кавказа, хизбут тахрир, джамаат такфир уаль-хиджра, хамас, боко харам, талибан и так далее, объявив эти течения нововведенческими, искажающими религию и портящими Исламскую молодежь.

Распространяя религию Аллаха, шейх Макъсуд неоднократно давал уроки, на которых при помощи Корана и Сунны разъяснял ложность идей хауариджей и такфиристов (террористов и экстремистов) и мы прикрепляем один из самых свежих уроков об этом ниже, где говорится о заблуждениях ИГИШ.

Нашим долгом мы считаем распространить эту информацию о нашем дорогом брате максимально, а также делать дуа за брата, ибо возможно брата похитили представили заблудших течений, которые хотят избавиться или же его похитители некие лица из числа спец служб, которые заинтересованы в продвижении экстремистских идей среди мусульманской молодежи и хотят прервать деятельность уважаемого шейха Максуда.

Кто обладает какой-нибудь информацией о нашем уважаемом брате шейх Максуде Гайбуллахе, просим сообщить об этом по следующим номерам, которые указаны ниже на фото.

Просьба распространить пост.

Вся информация здесь:
https://vk.com/id21201006

«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам.» (Коран, 40:60).

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли?» (Коран, 27:62).

«Когда их постигает несчастье, они искренне обращаются за помощью к одному Аллаху, потому что твёрдо убеждены в том, что только Аллах способен предотвратить или отвратить беды и несчастья.» [Тафсир шейха ас-Саади.]

«Тебе Одному мы поклоняемся и Тебя Одного молим о помощи.» (Коран, 1:5).

«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне.» (Коран, 2:186).

Рейтинг

1 комментарий

Tri Osnovi, 08-06-2017 11:31 (ссылка)

Этикет чтения Корана

✔ ЭТИКЕТ ЧТЕНИЯ КОРАНА!

Шейх Усеймин (да помилует его Аллах) сказал:

"Братья мои, поистине, этот Коран, который перед вами, который вы читаете, слышите, заучиваете наизусть, - он является речью вашего Господа, Господа всех миров. Он - Бог первых поколений и последний. Коран - это крепкая вервь Аллаха и прямой путь, ведущий к нему. Коран - это благодатное напоминание об Аллахе и ясный свет. Аллах Всевышний произнёс этот Коран и передал его Джибрилю, мир ему, который является одним из почитаемых и приближенных ангелов. А Джибриль, мир ему, низвел этот Коран на сердце Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, дабы тот стал одним из предостерегающих увещевателей. Этот Коран был ниспослан на ясном арабском языке.

Аллах Всевышний описал этот Коран величайшими описаниями, дабы люди возвеличивали его и относились к нему с почётом.

Аллах Всевышний сказал:

«В месяц Рамадан был ниспослан Коран - верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение» (Сура аль-Бакара, аят 185.)

А также: «Это и есть то, что Мы читаем тебе из аятов и мудрого Напоминания (Корана)» (Сура али ‘Имран, аят 58.)

А также: «О люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа, и Мы ниспослали вам ясный свет (Коран)» (Сура ан-Ниса, аят 174.)

А также: «Явились к вам от Аллаха свет и ясное Писание (Коран). Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство» (Сура аль-Маида, аяты 15-16.)

А также: «Этот Коран не может быть сочинением кого-либо, кроме Аллаха. Он является подтверждением того, что было до него (книг, которые ниспосылались прежним пророкам), и разъяснением Писания от Господа миров, в котором нет сомнения» (Сура Йунус, аят 37.)

А также: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание (Коран), исцеление для того, что в груди, верное руководство (для спасения от погибели) и милость для верующих» (Сура Йунус, аят 57.)

А также: «Это - Писание (Коран), аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим (Аллахом)» (Сура Худ, аят 1.)

А также: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание (Коран), и Мы оберегаем его (от любых изменений, добавлений и убавлений)» (Сура аль-Хиджр, аят 9.)

А также: «Мы даровали тебе семь часто повторяемых (аятов суры аль-Фатиха) и великий Коран. Не заглядывайся на блага, которыми Мы наделили некоторых из них (многобожников), и не печалься о них. Опусти свои крылья перед верующими (будь добр и милосерден к ним)» (Сура аль-Хиджр, аяты 87-88.)

А также: «Мы ниспослали тебе Писание (Коран) для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути (для выхода из заблуждения), милость и благую весть для мусульман (о том, что их ожидает благой исход)» (Сура ан-Нахль, аят 89.)

А также: «Воистину, этот Коран указывает (людям) на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда. А тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы приготовили мучительные страдания» (Сура аль-Исра, аяты 9-10.)

А также: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением (для души и для тела) и милостью для верующих, а беззаконникам это не прибавляет ничего, кроме убытка» (Сура аль-Исра, аят 82.)

А также: «Скажи: "Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу"» (Сура аль-Исра, аят 88.)

А также: «Мы ниспослали тебе (о, пророк) Коран не для того, чтобы ты стал несчастен, а только в качестве назидания для тех, кто страшится (наказания Аллаха). Это - Ниспослание от Того, Кто сотворил землю и высокие небеса» (Сура Та Ха, аяты 2-4.)

А также: «Благословен (Аллах) Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу (Мухаммаду) Различение (Коран), чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров (для джиннов и людей)» (Сура аль-Фуркан, аят 1.)

А также: «Воистину, это - Ниспослание (Коран) от Господа миров. Верный Дух (Джибриль) сошел с ним (от Аллаха) на твое сердце (о, посланник), чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает (людей и джиннов от наказания Аллаха). Оно ниспослано на ясном арабском языке и упоминается в Писаниях древних народов. Разве для них (неверующих) не является знамением то, что ученые сынов Исраиля (которые читали об этом в своих писаниях) знают его?» (Сура аш-Шу‘ара, аяты 192-197.)

А также: «Дьяволы не нисходили с ним (Кораном). Это не подобает им, и они не способны на это» (Сура аш-Шу‘ара, аяты 210-211.)

А также: «Напротив, это - ясные аяты в груди тех (верующих), кому даровано знание, и только беззаконники отвергают Наши знамения» (Сура аль-‘Анкабут, аят 49.)

А также: «Это - не что иное, как Напоминание и ясный Коран, чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих» (Сура Йа Син, аяты 69-70.)

А также: «Это - благословенное Писание (Коран), которое Мы ниспослали тебе (о, пророк), дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (Сура Сод, аят 29.)

А также: «Скажи (о, посланник): "Это (Коран) - великая весть"» (Сура Сод, аят 67.)

А также: «Аллах ниспослал наилучшее повествование (Коран) - Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха. Это - верное руководство Аллаха, посредством которого Он ведет прямым путем того, кого пожелает» (Сура аз-Зумар, аят 23.)

А также: «Воистину, те, которые не уверовали в Напоминание (Коран), когда оно дошло до них, будут наказаны. Воистину, это - могущественное Писание. Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального (Аллаха)» (Сура Фуссылят, аяты 41-42.)

А также: «Таким же образом Мы внушили тебе (о, пророк) в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем» (Сура аш-Шура, аят 52.)

А также: «Воистину, он (Коран) находится у Нас в Матери Писания (Хранимой скрижали). Он (Коран) - возвышенный, мудрый» (Сура аз-Зухруф, аят 4.)

А также: «Это (Коран) - наглядное наставление для людей, верное руководство и милость для людей убежденных» (Сура аль-Джасийа, аят 20.)

А также: «Клянусь местами заката звезд! Если бы вы только знали, что это - клятва великая. Воистину, это - благородный Коран, находящийся в хранимом Писании (Хранимой скрижали). К нему прикасаются только очищенные. Он ниспослан Господом миров» (Сура аль-Уакы‘а, аяты 75-80.)

А также: «Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили» (Сура аль-Хашр, аят 21.)

А также: «Несколько джиннов послушали чтение Корана и сказали (своему народу): “Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него“» (Сура аль-Джинн, аят 1.)

А также: «Это - славный Коран, находящийся в Хранимой скрижали» (Сура аль-Бурудж, аяты 21-22.)

Эти и многие другие описания Корана указывают на его величие, на необходимость его возвеличивания, на необходимость соблюдения норм благопристойности при чтении Корана.

1 - Читающий Коран должен читать его искренне ради Аллаха.

Ведь, чтение Корана - это величайшее поклонение, а Аллах Всевышний сказал:

«Поклоняйся же Аллаху, искренне очищая перед Ним веру» (Сура аз-Зумар, аят 2.)

А также: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники» (Сура аль-Беййина, аят 5.)

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран и стремитесь посредством него к Лику Аллаха, пока не придут люди, которые будут делать с ним то, что делают с гадальными стрелами, желая получить ближнюю жизнь, а не будущую». (Ахмад, 3/357; Абу Дауд, 830. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 259).

2 - Читающий Коран должен читать его с присутствующим сердцем.

Иначе говоря, человек, читая Коран, должен задумываться и пытаться понять то, что читает. Читая Коран, человек должен испытывать страх, постоянно помня о том, что читает обращение Аллаха к людям. Ведь, Коран - это речь Аллаха Всевышнего.

3 - Читающий Коран должен читать его в состоянии очищения.

Это - проявление уважения к словам Всевышнего. Человек не должен читать Коран в состоянии полового осквернения до тех пор, пока не совершит полное омовение (гусль). Если же человек не может искупаться из-за болезни или отсутствия воды, то ему следует совершить таяммум (Таяммум - очищение песком, пылью или чистой землёй, совершение которого допускается в том случае, когда у человека нет возможности совершить частичное или полное омовение водой.)

4 - Коран не следует читать в грязных местах или среди общества, которое не прислушивается к его чтению.

А иначе чтение Корана в таких ситуациях будет унижением Корана. Запрещено читать Коран в туалете, в местах, где люди справляют малую и большую нужду.

5 - Перед началом чтения Корана человек должен попросить у Аллаха защиты от побиваемого шайтана.

Аллах Всевышний сказал: «Когда ты читаешь Коран, то ищи защиты от изгнанного и побиваемого сатаны у Аллаха» (Сура ан-Нахль, аят 98.)

Нужно ли произносить фразу «с именем Аллаха, Милостивого и Милосердного» (На араб. (Бисми-Лляхи ррахмани ррахим) ) в начале чтения Корана?! Если человек начинает чтение с середины суры, то данная фраза не произносится. Если же человек начинает чтение с начала суры, то данная фраза произносится. Исключением является лишь сура «ат-Тауба» (№ 9), в начале которой не произносится фраза «с именем Аллаха, Милостивого и Милосердного».

6 - Необходимо читать Коран прекрасным голосом нараспев.

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах ничему не внимает так, как внимает обладающему красивым голосом пророку, который вслух читает Коран нараспев» (аль-Бухари, 5023, 5024, 7544; Муслим, 792.)

Сообщается со слов Джубейра ибн Мут‘ыма, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я слышал, как во время вечерней (магриб) молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал суру “ат-Тур”. И я не слышал никого, кто читал бы Коран прекраснее, чем он» (аль-Бухари, 765; Муслим, 463.)

Однако если человек читает Коран, а вокруг него находятся те, кому он может помешать (например, кто-то спит или совершает молитву), то не нужно читать Коран громким голосом.

Однажды, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к людям, которые совершали молитву, читая в ней Коран громким голосом.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Поистине, молящийся ведёт тайную беседу со своим Господом, так пусть он смотрит, как он делает это. (И пусть) никто из вас (не мешает) другому читая Коран вслух!» (Малик в «аль-Муватта», 1/80. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 1951).

7 - Необходимо читать Коран размеренным чтением.

Аллах Всевышний сказал:

«И читай Коран размеренным чтением (не спеша и чётко произнося буквы)» (Сура аль-Муззаммиль, аят 4.)

Чтец должен читать Коран медленно, ибо это поможет ему лучше размышлять над смыслами Корана и правильно произносить все буквы.

Сообщается, что в ответ на вопрос: «Как читал (Коран) пророк, да благословит его Аллах и приветствует?» Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Он удлинял (определённые звуки)», после чего прочитал: «Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим» /С именем Аллаха Милостивого, Милосердного/, удлинив слова “Би-сми-Лляхи”, и слово “ар-Рахмани”, и слово “ар-Рахим”» (аль-Бухари, 5046.)

Однажды, у Умму Салямы, да будет доволен ею Аллах, спросили о том, как читал Коран пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и она ответила: «Он делал (небольшую) паузу после каждого аята. (Он читал аят): ″Хвала Аллаху, Господу миров″, и делал паузу. (Затем читал аят): ″Милостивому, Милосердному″, и делал паузу». (Ахмад, 6/302; Абу Дауд, 4001; ат-Тирмизи, 2927. Имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «аль-Маджму‘», 3/333; «Сахих аль-Джами‘», 5000).

Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не читайте Коран быстро, подобно тому, как читают стихи. Останавливайтесь у удивительных аятов и заставляйте свои сердца трепетать во время чтения. И пусть никто из вас не думает только о том, чтоб побыстрее закончить суру».

Тем не менее, человек может читать Коран быстро, если при этом он не искажает слова, пропуская или добавляя буквы. Если же человек будет искажать слова при чтении, то он совершает запретный поступок, искажая Коран.

8 - Необходимо совершать земные поклоны при чтении определенных аятов.

Эти земные поклоны совершаются в состоянии омовения в любое время суток. Человек произносит фразу «Аллаху Акбар» (Аллах Велик), затем совершает земной поклон, произнося во время него:

«Пречист мой Господь Высочайший!» (Субхана раббийа-ль-А‛ля).

Затем человек произносит определенные мольбы, после чего поднимается, не произнося слов «такбира» (Такбир - произнесение фразы «Аллах велик» (Аллаху Акбар). ) и «таслима» (Таслим - произнесение фразы «Ас-саляму 'алей-кум ва рахмату Ллах» (Мир вам и милость Аллаха).). Если же человек совершает земной поклон во время молитвы, то необходимо произносить слова «такбира» перед земным поклоном и после него.

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда произносил слова "Аллаху акбар" когда становился на молитву. Потом он произносил их, начиная совершать поясной поклон, Потом он произносил слова "Аллаху акбар", начиная склоняться в земном поклоне, потом он произносил их, начиная поднимать голову после земного поклона, потом он произносил их, начиная совершать второй земной поклон, а потом поступал так же до самого конца молитвы. Кроме того, он произносил такбир, когда вставал, посидев некоторое время после совершения первых двух рака‘атов» (Муслим, 392).

Это касается именно тех земных поклонов, которые совершаются во время молитвы.

[Из книги шейха Усеймина «Собрания в благодатный месяц Рамадан», стр. 75-82.]

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: КОРАН

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 06-06-2017 11:19 (ссылка)

О проявлении крайности и излишества (гъулюу) в религии

✔ О проявлении крайности и излишества (гъулюу) в религии

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Воистину, Ислам - это религия середины, лишенная крайностей. Это и есть прямая дорога, по которой завещали следовать Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (аль-Бакъара, 2:143).

Но поистине, шайтан не дремлет и не устает в своих кознях против мусульман. И у шайтана есть два пути, посредством которых он искушает и вводит в заблуждение. К одному из этих путей он подталкивает тех, кто склонен к грехам, подвержен упущениям и халатному отношению к религии, а к другому пути шайтан подталкивает тех, кто усерден в поклонении и подчинении Аллаху. Для такого человека он приукрашивает чрезмерность и толкает к излишеству в религии, дабы сбить его с прямого пути и погубить его.

Шейх Ибн аль-Къайим, упомянув о разновидностях козней шайтана, сказал: “Некоторые праведные предшественники (саляфы) говорили: «Какое бы повеление не пришло от Аллаха, обязательно шайтан имеет в этом два рычага влияния: либо послабление и упущение, либо чрезмерность и излишество. И он не перестает одерживать вверх одним из этих положений». Большинство людей, кроме лишь малого количества, находятся в одном из этих двух состояний: либо в упущении, либо в излишестве. И лишь немногие крепко стоят на прямом пути, на котором были посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники!” [См. “Игъасату-лляхфан” 1/116.]

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Во время пророка (мир ему и благословение Аллаха) были такие, кто причислял себя к Исламу, однако вылетал из него, несмотря на свое усердное поклонение. Так пусть же будет известно, что причисляющий себя к Исламу и Сунне в наше время может выйти из религии Ислам по различным причинам, одной из которых является излишество (гъулюу), которое порицал Аллах в Своей Книге!” [См. “Маджму’уль-фатауа” 3/383.]

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? Это те, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо!”» (аль-Кахф, 18:103-105).

Хафиз Ибн Касир говорил: “Этот аят является обобщенным и касается каждого, кто поклоняется Аллаху не установленным способом, считая, что он поступает правильно, и считая, что деяния его принимаются, тогда как на самом деле он ошибается и деяния его отвергаются!” [См. “Тафсир Ибн Касир” 3/174.]

Излишество в религии (гъулюу) - это то, что является причиной нововведения, неверия и многобожия, необоснованного обвинения в неверии, а также неправомочного пролития крови! И достаточно зла в той вещи, следствием которой являются такие губительные и величайшие из грехов.

Доводы Корана и Сунны о том, что излишество в религии строго запрещено и является путем, ведущим к погибели

В шариате Всевышнего есть строгие наставления относительно следования этому пути, как и есть строгие запреты на излишество и чрезмерность в религии. Всевышний Аллах сказал, обратившись к христианам и иудеям: «Скажи: “О люди Писания! Не излишествуйте в своей религии вопреки истине и не потакайте желаниями людей, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути”» (аль-Маида, 5:77).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Кто уподобляется из числа этой общины (мусульман) христианам и иудеям, и впал в излишество в религии либо путем чрезмерности, либо путем упущения, тот подобен им, как обстоит дело с хариджатами, вылетевшими из религии! Хариджиты появились во время правления Али ибн Абу Талиба, и мусульмане сражались с ними за их выход против мусульман по велению пророка, от которого с десяти сторон передаются достоверные хадисы о них. И также к этому имеют отношение впавшие в крайность в религии рафидиты, къадариты, джахмиты, му’тазилиты и аш’ариты”. [См. “Маджму’уль-фатауа” 3/340-350.]

Также Всевышний Аллах сказал, обратившись к христианам: «О люди Писания! Не проявляйте излишества в вашей религии и говорите об Аллахе только правду! Мессия ‘Иса сын Марьям, является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям, и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: “Троица!” Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын» (ан-Ниса, 4:171).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Христиане впадают в излишество в вопросах убеждений и делах сильнее, чем другие люди, и по этой причине Аллах запретил им крайность (гъулюу) в Коране”. [См. “Икътида ас-сырат аль-мустакъим” 1/328.]

Таким образом, Всевышний Аллах предостерегал от излишества христиан и иудеев, но они ослушались Его и впали в чрезмерность, за что и сбились с истинного пути. Но Всевышний Аллах также предостерегает от излишества и общину Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), говоря: «И не преступайте границ дозволенного, ибо Он видит то, что вы совершаете!» (Худ, 11:112).

От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!» [ан-Насаи 4/49, Ибн Маджах 3029, Ибн аль-Джаруд 473. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, ан-Науауи, аз-Захаби, Ибн Таймия, Ахмад Шакир, аль-Альбани.]

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Слова «остерегайтесь излишеств в религии» являются обобщенными, включающие в себя все виды излишества, будь то в убеждениях или делах”. [См. “аль-Икътида” 1/328.]

Имам Ибн аль-Асир сказал: “Слова: «Остерегайтесь излишеств в религии» означают: крайность в религии и преступление ее границ. Это подобно тому, что сказано в другом хадисе: «Поистине, эта религия крепка, так углубляйтесь же в нее мягко!» [Ахмад 3/199]. А также хадис: «Поистине, признаком почитания Аллаха Всевышнего является проявление уважения по отношению к знающему наизусть Коран, который не излишествует в отношении него и не делает упущений». [Абу Дауд 4843]. Поистине, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал это по той причине, поскольку из числа его нрава и поведения, которое ему было велено, то, что необходимо проявлять умеренность в делах. И самые лучшие дела - это серединные!” [См. “ан-Нихая” 3/382].

Шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби в отношении слов: «тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!» сказал: “Т.е. гъулюу в вопросах религии - это то, что погубило предыдущие общины! По этой причине не позволительно этой общине подражать им, чтобы не постигло их то, что постигло и их”. [См. “Шарх Сунан ан-Насаи” 26/31].

От Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, повторив свои слова трижды: «Погибли проявляющие чрезмерность!» [Муслим 2670].

Имам аль-Хаттаби в комментарии к этому хадису сказал: “«Проявляющие чрезмерность» - это те, кто глубоко уходит в вопрос, впадает в рассуждения философскими методами, которые углубляются в то, что их не касается, и что не сможет постичь их разум”. [См. “Ма’алим ас-Сунан” 4/277.]

Имам ан-Науауи сказал: “Т.е. впавшие в излишество и преступившие границы в своих словах и делах”. [См. “Шарх Сахих Муслим” 16/220.]

Также ан-Науауи сказал: “Речь идет о тех, кто проявляет строгость в тех случаях, когда это неуместно”. [См. “Рияд ас-салихин” 106.]

Имам аль-Мунауи сказал: “Было сказано, что это впавшие в крайность в своем поклонении, преступив границы шариата и пребывая в наущении с шайтаном”. [См. “Файдуль-Къадир” 6/355.]

Шейх Сыддикъ Хасан Хан сказал: “Этот хадис касается любой вещи, которая содержит в себе чрезмерность, будь это в поклонении, или во взаимоотношениях, или же обычаях. И также нет разницы, касается все это внешних деяний, внутренних, убеждений или поступков. И если истина в отношении чего-либо установлена в Коране и Сунне, а нечто противоречит им, то это также имеет отношение к этому хадису, и совершающий подобное подвергается гибели! И именование крайность, излишество и чрезмерность «гибелью» указывает на то, что это запрещено категоричным запретом. А чрезмерность и излишество во всем, влекут гибель для поступающего таким образом!” [См. “Сирадж аль-уаххадж” 10/198.]

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, религия эта легка, но, если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его». [аль-Бухари 39.]

Имам Ибн аль-Мунайир сказал: “В этом хадисе содержится одно из пророческих предвещаний! Поистине, мы видели и видели это люди до нас, как каждый излишествующий в религии угасал. Смысл этого хадиса не в том, что нельзя совершенствовать поклонение, поскольку наоборот, это из похвальных вещей. Однако смысл хадиса в том, что запрещено проявлять излишество, которое приведет к усталости и лени. Например, чрезмерность в добровольных деяниях может привести к упущению лучшего, как например, пропуск времени обязательной молитвы тем, кто всю ночь совершал добровольную молитву”. [См. “Фатхуль-Бари” 1/117.]

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Не поступайте по отношению к себе сурово! Поистине, тех, кто жил до вас погубило то, что они проявляли суровость по отношению к себе. И вы можете найти оставшихся из них в кельях и монастырях». [аль-Бухари в “ат-Тарих” 2/97. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3124.]

В другой версии сказано: «Не поступайте по отношению к себе сурово, ибо тогда и Аллах станет поступать с вами сурово!»

Имам ас-Саффарини в отношении этого хадиса сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил чрезмерность в вопросах религии и сообщил, что когда раб Аллаха проявляет к себе чрезмерность сверх того, что от него требуется, то это является причиной, из-за которой к нему начинает проявлять строгость Аллах, либо путем предопределения, либо путем шариатским! Строгость в отношении раба посредством шариата проявляется в обязательности выполнения обетов, которые могли быть тяжелыми, но которыми себя обязал человек. А что касается суровости посредством предопределения, то к этому относятся поступки людей, подверженных сомнениям и наущениям (уас-уас). Поистине, эти люди поступали по отношению к себе сурово, по причине чего эти наущения вернулись к ним через предопределение, взяли над ними верх и стали их неотъемлемым качеством”. [См. “Шарх сулясият” 1/380.]

От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, эта религия крепка, так углубляйтесь же в нее мягко!» [Ахмад 3/199. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’» № 2246.]

В другой версии этого хадиса сказано: «Поистине эта религия крепка, так углубляйся же в нее мягко, ведь тот, кто не рассчитает тяжесть своего груза, и путь не преодолеет, и погубит свое верховое животное!» [аль-Байхакъи в “аш-Шу’аб” 4743.]

Со слов Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Две категории людей из моей общины не получат моего заступничества (в Судный день)! А это несправедливый и жестокий правитель, а также каждый впавший в крайность отступник!» [ат-Табарани в «аль-Кабир» 8079 и «аль-Аусат» 640. Хафиз аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 470.]

Все эти тексты Корана и Сунны однозначно указывают на то, что крайность в религии во всех ее проявлениях запрещена строжайшим образом, и также эти тексты указывают на предостережение от излишества в религии, которое является причиной схождения с верного пути и впадения в заблуждения!

Поистине, это религия легка!

Известно, что цель шариата Аллаха состоит в том, чтобы мусульманин достиг счастья в обоих мирах, и по этой причине шариат облегчает задачи рабов Аллаха, устраняя все то, что создает для них затруднения. Всевышний Аллах сказал: «Аллах желает вам облегчения, и не желает для вас затруднения» (аль-Бакъара, 2:185).

Также Всевышний Аллах сказал: «Аллах не хочет создавать для вас трудности» (аль-Маида, 5:6).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Самая лучшая ваша религия - легкая!» [Ахмад 1/336. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 1/116.]

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая самая любимая религия для Аллаха?” Он ответил: «Легкая религия единобожия (ханифия)!»” [Ахмад 1/236. Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-‘Аляи, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.]

«Легкая», то есть лишенная излишеств. Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Ханифия упоминается наряду с легкостью, поскольку религия ханифия - это единобожие и легкость в делах. И это является противоположностью двум вещам, а это - многобожие и запрещение дозволенного”. [См. “Игъасату-лляхфан” 1/135.]

Имам Закария аль-Ансари сказал в отношении этого хадиса: “Легкая религия - означает: Религия, в которой нет стесненности и трудностей в отличие от прочих религий”. [См. “Тухфатуль-Бари” 1/199.]

Имам аль-Бухари привел этот хадис в своем «Сахихе» в главе под названием «Религия легка». Хафиз Ибн Хаджар в отношении этой главы «Религия легка», сказал: “Она названа легкой религией по отношению к предыдущим религиям, ибо Аллах снял с этой общины то бремя, которое было возложено на другие общины. И самым ярким пример этому является форма покаяния, которая у предыдущих общин была в виде самоубийства, тогда как покаянием этой уммы является прекращение совершения греха, твердое намерение никогда не совершать подобного и раскаяние”. [См. “Фатхуль-Бари” 1/115.]

То, о чем говорит Ибн Хаджар упоминается в Коране: «Вот сказал Муса своему народу: “О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу. Покайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя. Так будет лучше для вас перед вашим Создателем”. Затем Он принял ваши покаяния. Воистину, Он - Принимающий покаяния, Милосердный» (аль-Бакъара, 2:54).

Со слов Абу Мусы и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправлял кого-либо из своих сподвижников с каким-либо поручением, он говорил им: «Радуйте и не отвращайте! Облегчайте, а не усложняйте!» [аль-Бухари 69, Муслим 1734.]

Также от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам: «Поистине, вы посланы, чтобы облегчать и не посланы, чтобы усложнять!» [ат-Тирмизи 147. Хадис достоверный.]

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Облегчение - это умеренность и середина в поклонении, чтобы человек не делал упущений в возложенных обязанностях на него, а также и не взваливал на себя то, что ему не под силу”. [См. “аль-Махаджа” 51.]

От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах любит, когда принимают Его облегчения, так же как Он не любит, когда преступают Его запреты». [Ахмад 2/108, Ибн Хиббан 2742, аль-Къада’и 1078. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” № 1059.]

Что же касается примеров тому, как шариат Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) сделал облегчения в положениях религии, то их великое множество, среди которых: Дозволенность произнесения слов неверия при принуждении. Всевышний Аллах сказал: «Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, - не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения» (ан-Нахль, 16:106).

Имам аль-Багъауи сказал: “Ученые единогласны, что тому, кого принудили произнести слова неверия, дозволено произнести это своим языком. И если он скажет это языком, не имея такого убеждения, то это не является куфром! Но если он откажется и будет за это убит, то это лучше”. [См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/329.]

Также из числа облегчений, дарованных Всевышним Аллахом Его рабам, это поедание мертвечины при голоде. Всевышний Аллах сказал: «Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден съесть запретное, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный» (аль-Бакъара, 2:173).

Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды у одной семьи умер мул, а у них не было ничего, что они могли есть. Тогда они пришли к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сообщили ему об этом, и он позволил им съесть этого мула”. [аль-Баззар в “Кашф аль-астар” 3/328. Хадис хороший. См. “аль-Джами’ ас-сахих” 4/181.]

Также из числа облегчений, это совершение очищения для молитвы чистой землей, в случае отсутствия воды или опасения заболеть, усугубить болезнь или умереть в случае ее использования; дозволенность сокращения молитв для путника, совмещение двух молитв в пути или при необходимости; протирание носков вместо мытья ног, и многое другое.

Все упомянутое указывает на то, что религия Ислам - легкая религия! Однако следует подчеркнуть, что Ислам не нуждается в многочисленных упрощениях различных проповедников наших дней, которые упраздняют ее в противоречие ее велениям и ясным запретам! Примеров этому в наши дни множество, как например, дозволения музыки; дозволение совместного пребывания посторонних друг другу мужчин и женщин; рукопожатие посторонних мужчин и женщин; заявление о том, что борода в Исламе не обязательна, и главное что в душе; заявление о том, что принцип дружбы и непричастности в Исламе не существует, и т.п.

Делая опровержения тем, кто совершает послабления в религии Аллаха в угоду своих страстей, имам Ибн Хазм сказал: “А кто в этом опирается на слова Аллаха: «Аллах желает вам облегчения, и не желает для вас затруднения» (аль-Бакъара, 2:185), то мы знаем, что все веленное Аллахом итак является легким (для исполнения), и об этом сказал сам Аллах: «Не сделал Он для вас никакого затруднения в религии» (аль-Хадж 22: 78)”. [См. “аль-Ихкам” 869.]

Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди говорил: “Все, что повелел Аллах Своим рабам является легким в своей основе. Однако если произойдет что-либо затруднительное, то это облегчается другим положением, либо снятием этого вообще, либо исполнением этого в упрощенном виде”. [См. “Тафсир ас-Са’ди” 198.]

Козни Иблиса - чрезмерность и небрежность. Имам Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах)

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: шайтан

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 05-06-2017 09:10 (ссылка)

Что значит благодать сухура (сахура)

✔ Что значит благодать сухура (сахура)

Из книги: «Шарх Булуг Аль-Марам «Фатх уль-'Аллям» Мухаммада ибн Хизама, в переводе Руслана абу Ибрахима:

Баракат сухур или сахур (можно с фатхой (а) можно и с даммой (у)), что значит благословение или благодать сухура? Слово "сухур" можно прочитать с фатхой (а), а можно прочитать с дамой (у) - "сухур". Если ты скажешь "сахур", то слово "сахур" в данном случае будет означать еду, которую ты кушаешь перед рассветом, а если скажешь "сухур" с даммой, то это означает сам процесс приема пищи до рассвета. Значит ты сидишь кушаешь перед рассветом. Та еда, которая перед тобой называется "сахур", а тот процесс, который ты делаешь, т.е. процесс употребления в пищу называется "сухур" с даммой. Как слово "тахур" и "тухур", "тухур" - это процесс взятия вуду (малого омовения), а "тахур" - это вода, которую ты используешь при малом омовении, т.е. из-за харакатов меняется смысл слова.

Так вот, как в "сахуре", так и в "сухуре" есть барака. Что значит благодать? Некоторые сказали - т.е. награда за сухур. Тогда, если мы скажем награда, то это касается слово "сухур" (самого процесса употребления в пищу). Потому что слово "сухур" масдар в смысле тасаххар в смысле употребление пищи, а некоторые сказали под благодатью имеется то, что человек, который поест пищу перед рассветом, усилит свой организм и будет активным в течении дня, даже не смотря на то, что он держит уразу, т.е. тот, который покушает перед рассветом, будет сильным во время уразы, а тот который не покушает перед рассветом, будет слабым с самого утра. И этот смысл уже касается хараката фатхи, потому что, если мы скажем "сахур", то это касается еды, значит, если мы скажем "сахур" т.е. еда, которую ты употребляешь перед рассветом, какая барака в нём? То, что если ты покушаешь еду, то твой организм станет сильным - в этом заключается благодать этой еды, а если ты скажешь "сухур", т.е. принятие пищи какая в нём барака? То, что за принятие пищи Аллах даёт тебе награду, т.е. в этом действии есть барака. Значит, барака есть как в самой пищи, так и в употреблении этой пищи, и в этом есть барака и в этом есть барака. В этом хадисе явный довод на то, что употреблять пищу перед рассветом уразы является желательным и так же есть другие доводы, в которых приходит побуждение человека к употреблению пищи перед рассветом. Почему из этого хадиса мы не берём обязательность сухура? Нет приказа (ему отвечают).

Как нет приказа, тасаххару употребляйте пищу на сухур, более того, придёт у нас еще хадис - не оставляйте сухур, пришёл запрет оставление сухура. Почему мы скажем, что это лишь желательное, а не обязательное? Потому что пришло в хадисах то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) иногда держал уразу больше, чем сутки, держал уразу двое суток, трое суток, т.е. ел перед рассветом вступал в уразу, потом не нарушал уразу до магриба, продолжал его держать до следующего магриба, т.е. на второй сухур уже ничего не кушал, а если бы это было обязательным, то он бы поел на второй сухур. Из этого учёные взяли то, что сухур является желательным, а не обязательным. Это дальше у нас придёт.

Из хадисов, которые побуждают нас к употреблению пищи перед рассветом, хадис который у имама Муслима со слов Амра ибн Аса, о том что Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Разница между нашей уразой и уразой обладателей писания, то что мы кушаем перед рассветом, а они не кушают перед рассветом, на этом наша разница между ними и нами».

И приходит у имама Насаи, т.е с утверждённым иснадом от одного из сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует), о том что он сказал - «Однажды я пришёл к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), а он принимал пищу сухур и тогда сказал, сухур или сахур является благословением которое дал вам Всевышний Аллах, не оставляйте же его, не оставляйте сухур».

Значит благодать - благословение, присутствует как в пище, так и в употреблении пищи. В пище, т.е. человек набирает сил посредством того, что он поел её, а в употреблении пищи благодать в том, что Всевышний даёт награду, за то, что человек кушает сухур. В отличии от других видов еды. Если ты кушаешь например на зухр, просто так, не во время поста, ты за это награду не получаешь, если у тебя нет дополнительного намерения, потому что это вещь бытовая, не является поклонением. Но если ты берёшь намерение, что этой едой я хочу усилить свой организм для того, чтобы должным образом поклоняться Аллаху и т.п., тогда за это получаешь награду, т.е. есть разница между двумя употреблениями пищи - когда ты кушаешь сухур ты получаешь награду, только за то, что кушаешь сухур, а если ты кушаешь обед или ужин допустим, то за это без дополнительного намерения ты награду не получаешь. Отсюда берётся, что употребление в пищу сухура, в нём есть благодать, в отличии от других видов употребления пищи.

Источник: «Шарх Булуг Аль-Марам «Фатх уль-'Аллям» Мухаммада ибн Хизама. Перевод Руслана абу Ибрахима». Слушать: https://youtu.be/sj1O1vY1X08

Этика сухура и ифтара

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: СТОЛПЫ ИСЛАМА, Пост Рамадан, Руслан абу Ибрахим

Рейтинг

2 комментария

Tri Osnovi, 29-05-2017 11:12 (ссылка)

Ассаляму алейкум, дорогие сёстры и братья..

بِسْم الله الرحمن الرحيم

Ассаляму алейкум, дорогие сёстры и братья. Хотела бы сделать небольшое напоминание перед нашим первым сухуром и первым ифтаром завтра. На протяжении нескольких лет замечаю, что месяц Рамадан превращается в месяц готовки, соревнований, конкурсов по изысканным блюдам... смысл поста разве в этом? Мы очищаем душу, а не живот. Для чего большие столы с напитками и блюдами, которые вы не готовите и не едите в другие месяцы? Разве праведные сподвижницы и сподвижники делали так? Разве это Сунна Пророка صلى الله عليه و سلام? Трудно представить, что они могли бы бегать искать рецепты, затем кататься по магазинам в поисках продуктов и затем готовить супер столы и звать гостей. Можно приготовить обычные блюда, позвать гостей или братьев/сестёр по вере и разделить пищу вместе. Смысл Рамадана не в набивании пуза и готовки эффектных блюд, чтоб поразить гостей. К этому присоединяется и проблема, что кто-то относится с каким-то ехидством или пренебрежением, если у человека скромный стол. Почему?

Вторая проблема в Рамадан это фотографирование столов. Это самая странная вещь и вопрос, на который мне никто ни разу не ответил. А есть такие люди, кто вообще не может разговеться! Вы о них подумали? Каково им? В чем польза фотографирования еды и столов? Ну хоть ОДИН человек пусть объяснит мне. Мы должны остерегаться показухи, высокомерия, гордости... мы можем не придать значения этому делу, а перед Аллахом оно может оказаться велико и разгневать Господа...

Пусть Аллах исправит нас, примет наши посты, наладит наши дела и поведёт прямым путём.

Ваша сестра Раяна.

false

✔ МАКСИМАЛЬНЫЙ РЕПОСТ. Помоги остановить опасные шутки и пусть Аллах воздаст каждому по намерению!

Бисмиллях.

Мир и благословение Аллаха Пророку Мухаммаду!

Хочу напомнить в первую очередь себе, что насмешки и шутки над Аллахом, Его Посланником (да благословит его Аллах и приветствует), над Кораном над религией Аллаха - это куфр (неверие)... Даже если не знал и не намеревался, а просто забавлялся - это очень опасно...

Не открывайте двери к неверию...

Сказал Всевышний Аллах: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они стали грешниками». (КОР'АН 9:65-66).

Сказал Шейх аль-Ислям ибн Теймийя:

فدلّ على أنهم لم يكونوا عند أنفسهم قد أتَوا كفرا، بل ظنوا أن ذلك ليس بكفر، فبيّن الله تعالى أن الاستهزاء بآيات الله ورسوله كفرٌ يكْفر به صاحبه بعد إيمانه

Это указывает на то, что они сами не считали, что совершили куфр (неверие), наоборот они считали, что это не является куфром. И Всевышний Аллах разъяснил, что насмешки над знамениями Аллаха и Его посланником - куфр (неверие), и тот кто совершил его, становиться неверующим, после того как уверовал...

Также Имам (Ибн Таймия) говорит по поводу аята:

"А если ты их спросишь, они, конечно, скажут: "Мы только погружались (в беседы) и развлекались"":

Этот аят показывает нам, что те люди вошли в куфр несмотря на то, что они говорили: "Мы произносили эти слова не веря в них, просто так забавляясь и развлекаясь". Таким образом стало понятно, что насмехаться над аятами Аллаха является куфром.

Невозможно произносить слова насмешки без того, чтобы в сердце не было бы куфра. Ведь если бы в сердце была вера, она обязательно воспрепятствовала бы произношению таких слов.

(Маджмууль-Фатауа, 7/220).

Также сказал:

وفي الآية دليل على أن الرجل إذا فعل الكفر ولم يعلم أنه كفر لا يُعذر بذلك بل يَكفر

И в этом аяте далиль (доказательство) на то, что если человек совершил куфр (неверие) и не знал, что это куфр (неверие), то он не оправдывается этим, и становится кафиром (неверующим).

●●●●●●●●●●●●●●●●●

Расспространенные шуточки о религии в сетях (на'узу билляхи):

1) То что Рамадан, это - самолёт, ангелы - бортпроводники...

2) То что номера аятов из Корана - это номер телефона... Позвоните типа ...

3) Шутки с использованием животных...

Примеры:

Бараны и овцы "кричащие" - "давай сфоткаемся перед Курбаном..."...

Или мангусты орущие "хабибати ты же обещал не женится"..

Или "моё лицо перед ифтаром" и там голодная обезьяна...

Или говорящий Том читает Фатиху...

4) Шутки типа, "Намаз - таблетки, принимать 5 раз..."

5) или анекдоты: "Дорогой у меня рука чешется... К чему это... К ширку это к ширку..." ...

или "хабибати просыпайся уже фаджр... - ммм.. щааа.. - я взял вторую жену... - ааа что...!!!"

Это расспространенные в сети анекдоты...

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Воистину, человек, сам не обращая на то внимания, может произнести слово, которое прогневит Аллаха, и за это будет брошен в Адское пламя» (Хадис привёл аль-Бухари).

Просим Аллаха принять наши покаяния...

Шейх Усаймин (да помилует его Аллах) говорил: "Кто насмехается над молитвой (намаз), милостыней (закят), постом (ураза) или паломничеством (хадж), является неверным по единогласному мнению всех учёных Ислама. К этому относятся также и насмешки над знамениями Аллаха, законами природы и устройством бытия, например, такие слова: «Жара зимой - это нелепость» или: «заморозки летом - это глупость». Человек, позволяющий себе насмехаться над волей Аллаха, мусульманином не является и не имеет отношения к Исламу. Ведь все деяния Аллаха совершаются в соответствии с Его безграничной мудростью, которая непостижима для нас в полной мере».

Шейх аль Баррак (да сохранит его Аллах) сказал: "Верующий должен возвеличивать Всевышнего Аллаха, уважать и любить все, что связано с Его религией, и опасаться шуток или смеха над чем-либо из неё. Всевышний Аллах сказал: «Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха…» (Сура аль-Анфаль, 2 аят). А что касается насмешек над Исламом и ее положениями, то это является болезнью и особенностью лицемеров (мунафиков)."

Всевышний Аллах сказал: «Лицемеры опасаются, что им будет ниспослана сура, которая поведает о том, что в их сердцах. Скажи: "Насмехайтесь! Аллах непременно выведет наружу то, чего вы опасаетесь"». (Сура ат-Тауба, 64 аят).

Сказал шейх АбдуЛлах аль-‘Акыль, после того как упомянул аят «Скажи: "Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его посланником?" Не извиняйтесь. Вы стали неверными после того, как уверовали"» (Сура ат-Тауба, 65-66):

«И в этом доказательство на то, что это действие противоречит иману полностью, и выводит из религии. Так как основа религии - это вера в Аллаха, Его книги, Его пророков, и возвеличивание этого - также из веры. И известно, что насмешки и ШУТКИ над чем либо из этого (из религии) хуже чем просто неверие, так как это куфр (неверие) и в добавок НЕУВАЖЕНИЕ. И кафиры, они либо «аль-му’ридун» (отворачивающиеся), либо «аль-му‘аридун». Что такое «аль-му’рид» известно. А что касается «аль-му‘арид», то это тот, кто враждует со Всевышним Аллахом, и Его посланником. Оскорбляющий Всевышнего Аллаха, Его религию и Его посланника, он сильнее неверием и в нем больше порочности, чем у первого. И тот, кто ШУТИТ над чем-либо из того, что было упомянуто - входит в этот раздел».

Кади Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: "Насмешка над Исламом в любом случае является куфром, независимо от того была ли она произнесена из шутки или по серьёзному. В этом вопросе среди мусульман никаких разногласий нет. Обладатели истины и знания занимаются только тем, что изучают аяты; насмехаться над ними - дело только обладателей ложного и невежества." (Ахкамуль-Къуран, 2/976-977).

Сказал имам Аш-Шафии когда у него спросили о том, кто подшутил над аятом Къурана: «Он - кафир». (См. «Сарим аль-Маслюль», 3-956).

Бин Ибрахим: «И это упоминание в этой главе иджма (единогласное мнение) от них (саляф) в том, что выходит такой из религии, даже если с ним будут два свидетельства, по причине...одного лишь слова. Хватит в этом их иджма, в котором они не разногласят» (См. Шарх Кашфу Шубухат, 102).

О правилах шуток в Исламе

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: наставление, насыха, Пост Рамадан

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 29-05-2017 05:38 (ссылка)

Кто твой Господь? Послание для тех, кто хочет узнать о Боге

✔ Кто твой Господь? Послание для тех, кто хочет узнать о Боге

Скачать книгу:
pdf: https://vk.cc/60saus
docx: https://vk.cc/60saBy
Читать: https://jpst.it/QKo3

Читать по частям в группе, ссылки (содержание):

Вместо предисловия

Правило первое: если есть творение, значит, есть творец

Правило второе: каждая вещь имеет свое начало

Правило третье: если вещь предоставлена сама себе, то с течением времени она становится менее прочной, а затем разрушается

Правило четвёртое: в любом деле должен быть руководитель

Всевышний Аллах создал человека для двух высочайших взаимосвязанных неразрывных целей

Аллах - Творец всякой вещи

Доводы первый и второй: Создание человека и оживление безжизненной земли

Довод третий: Сотворение небес и земли

Смысл жизни и суть религии Ислам

Последний пророк и посланник Аллаха

Заключение

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: акыда, вероубеждение, Единобожие, таухид, книжная полка

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 28-05-2017 11:18 (ссылка)

Аллах - Дарующий жизнь, Умертвляющий и Воскрешающий

Аллах - Дарующий жизнь, Умертвляющий и Воскрешающий.

Появление жизни и ее исчезновение происходит только по воле Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Он - Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет». [Коран, 40:68].

Также Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Аллах дарует вам жизнь, затем умерщвляет вас, а затем Он соберет вас ко Дню воскресения, в котором нет сомнения». Однако большинство людей не знает этого (т.е. не знает о способности Аллаха умертвить их, а затем воскресить в Судный День)». [Коран, 45:26].

Он дает жизнь безжизненным телам и умерщвляет их в назначенный срок. Для каждого из Своих творений Аллах рассчитал причину появления на свет и причину его смерти. Где бы ни находился человек, он не сможет ее избежать.

Всевышний Аллах сказал: «Смерть настигнет вас, где бы вы ни находились (т.е. в каком бы времени или месте), даже если вы будете в возведенных башнях (т.е. в самых высоких строениях)». [Коран, 4:78].

Он забирает душу в момент сна, поддерживая жизнедеятельность тела, а затем возвращает ее в тело, если пожелает.

Всевышний Аллах сказал: «Аллах забирает души (своих творений) в момент их смерти, а у тех, кто не умирает, Он забирает их во время сна. Он не отпускает души тех, кому определил смерть, а остальные возвращает (в тела) на определенный срок (т.е. до срока смерти). Воистину, во всем этом содержатся знамения для тех, кто размышляет». [Коран, 39:42].

Благодаря своему могуществу Он воскресит мертвых, после того как их тела истлеют в холодной земле, или их прах будет рассеян ветром по свету, или их останки будут изглоданы дикими птицами и зверями. Где бы ни погиб человек, в далекой пустыне или в бескрайнем море, Аллах непременно воскресит Его и представит к расчету.

Всевышний Аллах сказал: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы (т.е. без всякой цели и без всякой мудрости) и что вы не будете возвращены к Нам? (Т.е., что вы не будете воскрешены и возвращены к Тому, Кто вас создал). Аллах превыше всего этого, Истинный Властелин!». [Коран, 23:115-116].

Некоторые люди могут сомневаться в правдивости воскрешения или не знать о его приближении. Но если они отказывается уверовать и предпочитают сомневаться, то пусть прислушаются к трем логическим доводам, которые они могут наблюдать воочию. Каждый из этих доводов является неопровержимым доказательством правдивости того, в чем они сомневаются, и может избавить их от сомнений.

«Кто твой Господь?» (содержание)

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: Единобожие, таухид

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 28-05-2017 09:17 (ссылка)

Доводы первый и второй: Создание человека и оживление ...

Доводы первый и второй: Создание человека и оживление безжизненной земли.

Оба этих довода содержатся в следующих словах Аллаха Всевышнего: «О люди! Если вы сомневаетесь в воскрешении, то ведь Мы сотворили вас из земли (т.е. вашего праотца Адама), потом - из капли (т.е. из капли семени, после того, как вас никогда не существовало и о вас никто не знал), потом - из сгустка крови (капля семени превращается в сгусток крови после сорока дней), потом - из кусочка плоти (сгусток крови становится кусочком плоти после сорока дней), сформировавшегося (т.е. этот кусочек плоти приобретает человеческий облик) или несформировавшегося (либо происходит выкидыш прежде, чем зародыш будет формироваться дальше). Так Мы разъясняем вам истину (т.е. если Он смог сотворить вас в первый раз, что же помешает Ему вернуть вас к жизни повторно? Поистине, Он - Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче). Мы помещаем в утробах то, что желаем, до назначенного срока (т.е. до срока рождения). Потом Мы выводим вас младенцами, чтобы вы могли достигнуть зрелого возраста (т.е. пика силы и разума). Одни из вас умирают, другие же возвращаются в жалкую старость и забывают все, что знали. (Поэтому поклонения достоин только Тот, Кто проводит вас через все эти жизненные стадии). Ты видишь безжизненную землю. Но стоит Нам ниспослать на нее воду, как она приходит в движение, набухает и порождает всякие прекрасные растения (воистину, Тот, Кто оживляет мертвую землю, властен вернуть к жизни усопших). Это происходит потому, что Аллах является Истиной, оживляет мертвых и способен на всякую вещь, потому что Час, в котором нет сомнения, непременно наступит и потому что Аллах воскресит тех, кто в могилах». [Коран, 22:5-7].

Также Всевышний Аллах сказал: «Сотворение и воскрешение ваше подобно сотворению и воскрешению одного человека. Воистину, Аллах - Слышащий (все, что говорят люди), Видящий (все, что они делают)». [Коран, 31:29].

Всевышний и Великий Аллах сообщил о том, что сотворить и воскресить все человечество для Него так же легко, как сотворить и воскресить одного человека. Аллах Всевышний сказал: «Он - Тот, Кто создает творения в первый раз (когда они впервые начинают свое существование), а затем воссоздает их (воскрешает их после смерти), и сделать это для Него еще легче. Ему принадлежат самые высшие (совершенные) качества (среди всего, что существует) на небесах и на земле. Он - Могущественный, Мудрый». [Коран, 30:27].

«Кто твой Господь?» (содержание)

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: таухид, Единобожие

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 28-05-2017 08:35 (ссылка)

Аллах - Дарующий Благо и Насылающий вред

Аллах - Дарующий Благо и Насылающий вред.

Любое добро или зло, происходящее в этом мире, совершается только по желанию Аллаха и только в соответствии с Его божественной Мудростью, безупречной Справедливостью и совершенным Знанием. Невозможно, чтобы во владениях Всевышнего и Благословенного Господа происходило что-либо против Его воли. Всевышний Аллах сказал: «Но вы не пожелаете этого, если не пожелает Аллах. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый». [Коран, 7:188].

То есть, наша воля подчинена воле Аллаха, и мы не пожелаем сделать что-либо, будь то хорошее или плохое, если этому не будет сопутствовать Его желание. Поистине, все, что желает Аллах, исходит от Его Совершенного знания и божественной Мудрости.

Однако то, что воля человека подчинена воле Аллаха, не говорит о том, что у человека нет своей воли и своего права выбора. Человек может выбирать между добром и злом, между истиной и заблуждением, между верой и неверием.

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Это (т.е. Коран) истина от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Поистине, Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи (от нестерпимой жажды), то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку раскаленного масла), которая обжигает лицо (того, кто желает утолить ею жажду). Как же мерзко это питьё и как же скверна эта (огненная) обитель!». [Коран, 18:29].

Аллах пожелал, чтобы на земле существовало неверие и грехи, однако Аллах этого не любит. Сказал Всевышний Аллах: «Аллах не любит нечестия». [Коран, 2:205].

Также Всевышний Аллах сказал: «Аллах не любит всяких неверующих грешников». [Коран, 2:276].

Аллах пожелал, чтобы люди совершали зло и нечестие друг против друга, однако Аллаху это ненавистно.

Всевышний Аллах сказал: «Ешьте и пейте из того (благого), чем наделил (вас) Аллах, и не творите на земле зла, распространяя нечестие!». [Коран, 2:60].

Тогда возникает вопрос, почему же Великий и Милостивый Аллах пожелал, чтобы на земле происходило зло: войны, катастрофы, болезни, несчастья, лишения? Одна из мудростей этого заключается в том, чтобы человек искал защиты от бед и всякого зла только у Аллаха, и обращался за помощью только к Нему, а не к Его творениям, потому что только Аллах может предоставить полную надежную защиту и отвести всякую беду. Сказал Всевышний Аллах: «Скажи: “Я прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла мрака (ночи), когда он наступает, от зла колдуний, дующих на узлы, от зла завистника, когда он завидует (т.е. от его зла и сглаза)”». [Коран, 113:1-5].

Всё дурное, что постигает человека, случается только по воле Аллаха, и отвести его может только Аллах. Всё хорошее, что происходит с человеком, случается только по воле Аллаха, и даровать это может только Аллах. Поэтому очевидным многобожием и идолопоклонством являются суеверие, вера в дурные приметы и в то, что какие-либо события или вещи могут повлечь за собой беды и несчастья. Любое зло и несчастье случается только тогда, когда этого пожелает Аллах, а что касается творений, то от них ничего не зависит, они не в состоянии принести пользу или причинить вред ни себе, ни другим, если того не пожелает Аллах. Сказал Аллах Всевышний: «Скажи (Мухаммад): «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах». [Коран, 7:188].

Поэтому явным идолопоклонством и многобожием является боязнь черного кота, черного ворона и прочих плохих примет и суеверий, ведь Всевышний Аллах сказал: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими». [Коран, 3:175].

Другим проявлением неверия и идолопоклонства является вера в «магическую силу» амулетов, оберегов и «волшебных» камней, убежденность, что они способны принести удачу и защитить от бед. Эти вещи не в состоянии защитить даже самих себя, не говоря уже о других. Если я захочу разбить амулет, то сможет ли он защитить себя от меня? Если Аллах пожелает кому-то зла, то неужели какой-то камень или оберег сможет помешать Ему?

Всевышний Аллах сказал: «Скажи (Мухаммад): «Кто же защитит вас от Аллаха, если Он пожелает вам зла, и кто удержит Его, если Он соблаговолит оказать вам милость?» Они не найдут, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника». [Коран, 33:17].

Воистину, поклонения и обожествления не достоин тот, кто не в состоянии принести ни вреда, ни пользы.

Всевышний Аллах сказал: «Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе (т.к. вред и польза происходят только по воле Аллаха) и не распоряжаются ни смертью (т.е. не умерщвляют), ни жизнью (т.е. не оживляют), ни воскрешением (т.е. не могут воскресить мертвых)». [Коран, 25:3].

Также Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Неужели вы станете поклоняться вместо Аллаха тому (т.е. слабым немощным творениям), что не властно принести вам ни вреда, ни пользы (т.к. и вред и польза случаются только по воле Аллаха)? Это Аллах является Слышащим, Знающим!». [Коран, 5:76].

Любое благо, которое происходит с человеком, и любой вред, который его постигает, случаются только по воле Аллаха. Поэтому только у Него мы просим благого исхода всех наших дел и только у Него мы ищем защиты от бед, и только Ему мы поклоняемся. Сказал Всевышний Аллах: «Не взвывай (с мольбами) вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе беззаконников (т.е. идолопоклонников). Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он - Прощающий, Милосердный». [Коран, 10:106-107].

«Кто твой Господь?» (содержание)

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: таухид, Единобожие

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 28-05-2017 08:34 (ссылка)

Аллах - Отвечающий на мольбы и просьбы

Аллах - Отвечающий на мольбы и просьбы.

Только Он отвечает на мольбы страждущих, и только Он способен дать им абсолютно все, что они просят. Сказал Всевышний Аллах: «Если Мои рабы (т.е. верующие рабы Божьи) спросят тебя (Мухаммад) обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов обращающегося с мольбой, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне (т.е. подчиняются Мне) и веруют в Меня (в то, что только один Я достоин поклонения), - быть может, они последуют верным путем». [Коран, 2:186].

Ответ Аллаха на мольбы взывающих и удовлетворение их нужд является еще одним ясным доводом на то, что поклонения достоин только Аллах. Всевышний Аллах сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне (т.е. отказываются поклоняться Мне), войдут в Геенну униженными». [Коран, 40:60].

Также Всевышний Аллах сказал: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли (т.е. теми, кто пользуется всеми ее благами)? Есть ли бог (достойный поклонения), кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!». [Коран, 27:62].

Поэтому очевидным проявлением идолопоклонства и многобожия является обращение с мольбами к иконам, идолам, мертвым в могилах и прочим творениям, считая, что те могут ответить на зов взывающих.

Всевышний Аллах сказал: «У того, кто взывает с мольбами наряду с Аллахом к другим божествам (и поклоняется им), нет в пользу этого никакого довода (от Аллаха). Его счет (т.е. счет его дел) хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют (так как их неверие препятствует их успеху)». [Коран, 23:117].

Аллах сообщил о том, что тот, кто обращается с мольбами к кому-либо или чему-либо помимо Аллаха, является неверующим, и у него нет никакого довода от Аллаха на правильность того, что он делает. Напротив, все доказательства от Аллаха указывают только на то, что обращаться с мольбами надлежит только к Нему одному.

«Кто твой Господь?» (содержание)

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: таухид, Единобожие

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 28-05-2017 07:32 (ссылка)

Смысл жизни и суть религии Ислам

Смысл жизни и суть религии Ислам.

Таким образом, как было сказано выше, Аллах создал нас для двух целей:

Первая: для того, чтобы мы знали о Нем, о том, что Он обладает высочайшими божественными качествами и далек от всяких недостатков. Сказал Всевышний Аллах: «Аллах - Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель, (Его) повеление нисходит между ними; чтобы вы знали, что Аллах может абсолютно все и что Аллах объемлет знанием всякую вещь». [Коран, 65:12].

Вторая: для того, чтобы мы поклонялись и покорялись только Аллаху - Обладателю всестороннего совершенства, возвеличивали и обожествляли только Его, преклонялись только перед Ним, совершали только ради Него все самые лучшие благие деяния. Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». [Коран, 51:56].

Поклонение - это широкое понятие, которое включает в себя все то, что любит Аллах и чем он доволен, будь это слова или дела. Абсолютная любовь, совмещенная с абсолютной униженностью, страх наказания, возлагание надежд, упование в делах, возвеличивание, богопочетание, раболепство, смирение, мольбы о помощи, - все это является поклонением. Также поклонением являются такие деяния, как слова правды, благочестие к родителям, поддержание родственных связей, побуждение к одобряемому, запрещение порицаемого, обучение полезным знаниям и прочее.

Эти две неразрывно связанные цели (знание об Аллахе и поклонение Ему одному) и есть суть религии Ислам - религии Единобожия, ради которого был создан этот мир и человек.

Ислам - это арабское слово, означающее «подчинение, покорность». Всевышний Господь Бог назвал Свою религию так, потому что ее суть заключается в том, чтобы человек покорился своему Господу в Единобожии (т.е. в поклонении Ему одному), для которого он был создан, подчинился Его велениям и запретам и отстранился от многобожия (т.е. поклонения кому-либо или чему-либо помимо Аллаха) и многобожников.

Все веления и запреты, снизошедшие от Милостивого и Мудрого Господа, являются совершенными, мудрыми и преисполнены абсолютной милостью к людям. Сказал Всевышний Аллах: «Это - аяты (т.е. откровения) мудрого Писания (т.е. Корана), верное руководство и милость для творящих добро». [Коран, 31:2-3].

Милостивый и Мудрый Аллах не учредил религиозные законы для того, чтобы усложнить жизнь людей, напротив, Он сделал это для того, чтобы облегчить её. Он повелел нам только то, в чем для нас благо, и запретил только то, в чем для нас вред, ведь истинно знает о том, что нам вредит и что является для нас пользой, только Аллах, потому что Он нас создал.

Самым великим благом, которое повелел нам наш Господь, является поклонение одному Ему. Всевышний Аллах сказал: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который создал вас и тех, кто жил до вас (т.е. ваших предков), - может быть, вы станете богобоязненны. (Поклоняйтесь Господу) Который сделал землю ложем вашим, а небо - кровом вашим, Который низвел с неба воду и взрастил на земле плоды для вашего пропитания. Не придавайте Аллаху равных (т.е. не приравнивайте лживые божества к Аллаху, поклоняясь им), заведомо зная (что только Он вас создал)». [Коран, 2:21].

Только через поклонение Аллаху и следование Его предписаниям люди могут обрести успокоение сердец и почувствовать истинную радость жизни. Всевышний Аллах сказал: «Они уверовали (в то, что поклонения достоин только Аллах), и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?». [Коран, 2:21].

Если самым великим повелением Аллаха является поклонение Ему одному (т.е. единобожие), то, в противовес этому, самым великим злом, которое запретил нам наш Господь, является поклонение кому-либо или чему-либо помимо Него (т.е. многобожие). Всевышний Аллах сказал: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей (т.е. не поклоняйтесь никаким лживым божествам наряду с Аллахом)». [Коран, 4:36].

Большой ошибкой является мнение, что Ислам - религия только Мухаммада, арабов, а также тюркских или кавказских народов. Однако Ислам (т.е. подчинение и покорность единственному Богу в поклонении Ему одному) - это религия и убеждение всех пророков и посланников, таких, как Ной, Авраам, Иаков, Иосиф, Исаак, Моисей, Иисус (мир им всем). Все они были покорными рабами своего Господа и поклонялись только Ему одному. Об этом нам сообщил Аллах Всевышний, сказав: «Неужели вы скажете, что Ибрахим (Авраам), Исмаил (Измаил), Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков) и колена (двенадцать сыновей Иакова) были иудеями или христианами? (Они не являлись ни иудеями, ни христианами, так как жили до Моисея и Иисуса). Скажи: “Вы лучше знаете или же Аллах”». [Коран, 2:140].

Также Всевышний Аллах сказал: «Вот сказал Господь Ибрахиму (Аврааму): «Покорись!» Он сказал: «Я покорился Господу миров». Ибрахим (Авраам) и Йакуб (Иаков) заповедали это своим сыновьям. Йакуб (Иаков) сказал: «О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами (т.е. покорившимися)». Или же вы присутствовали, когда смерть явилась к Йакубу (Иакову)? Он сказал своим сыновьям: “Кому вы будете поклоняться после меня?» Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов - Ибрахима (Авраама), Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака), Единственному Богу. Ему одному мы покоряемся”». [Коран, 2:131-133].

(Примечание): слово «мусульманин» в оригинале на арабском языке звучит как «муслим». Это слово образовано от однокоренного с ним слова «Ислам», что значит «подчинение, покорность». Таким образом, слово «мусульманин» означает «покорившийся единственному Богу в поклонении Ему одному.

Также Всевышний Аллах сказал: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Иакова), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу), и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними (т.е. мы следуем всем Божьим посланникам и веруем в каждого из них), и Ему одному мы покоряемся». [Коран, 2:136]

Таким образом, основой религии всех пророков и посланников Аллаха являлся Ислам, т.е. подчинение и покорность единственному Богу в поклонении Ему одному, однако религиозные законы посланников, связанные с обрядами и формами поклонения, отличались в зависимости от времени их посланнической миссии и обстоятельств, в которых они жили. Всевышний Аллах сказал: «Каждому из вас (т.е. из посланников Божьих) Мы установили закон (чтобы вы руководствовались им в своих делах) и путь (следуя по которому вы обретете счастье и духовное совершенство)». [Коран, 5:48].

По этой причине отличаются религиозные обряды поклонения иудеев, христиан и мусульман.

Именно для провозглашения Единобожия на земле был ниспослан Великий Коран. Именно для этого были ниспосланы предыдущие Божественные Писания, среди которых Тора и Евангелие, которые были искажены руками нечестивцев, после чего люди перестали видеть разницу между Истинным Богом и лживыми фальшивыми божествами. А ведь иудеям и христианам было повелено поклоняться только одному Аллаху. Об этом нам сообщил наш Господь Бог, сказав: «Они (т.е. христиане) признали господами (т.е. сделали своими объектами поклонения и почитания) помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию (Иисуса), сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества, достойного поклонения. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи! (т.е. Аллах превыше лживых божеств, которым они поклоняются наряду с Ним)». [Коран, 9:31].

Именно для утверждения на земле Единобожия Аллах направил Своих посланников, среди которых были такие, как Ной, Авраам, Моисей, Иисус (мир им всем). Последним из них был пророк Мухаммад (мир ему). Посланническая миссия всех посланников Аллаха заключалась в том, чтобы напомнить людям об Аллахе, призвать их к поклонению Ему одному и отказу от поклонения ложным, вымышленным богам. Всевышний Аллах сказал об этом в Коране так: «Мы отправили к каждому народу посланника, (чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте поклонения ложным богам». [Коран, 16:36].

Аллах также сказал: «Мы не посылали до тебя (Мухаммад) ни одного посланника, не внушив ему: «Нет никого, достойного поклонения, кроме Меня (т.е. Аллаха). Так поклоняйтесь же Мне». [Коран, 21:25].

Каждый из божьих посланников начинал свою миссию с призыва к поклонению одному Аллаху и отказу от поклонения кому-либо или чему-либо помимо Него. С этим призывом обратился к своему народу посланник и пророк Аллаха Ной (по-арабски «Нух»). Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы направили Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества (достойного поклонения), кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?». [Коран, 23:23]. Также Ной говорил: «Не поклоняйтесь наряду с Аллахом другим божествам. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него». [Коран, 51:51].

К этому призывал любимый пророк и посланник Аллаха Авраам (по-арабски «Ибрахим»), обращаясь к своему народу: «О мой народ! Я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь наряду с Аллахом. Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не отношусь к многобожникам!». [Коран, 6:78-79].

К этому призывал своих товарищей по темнице пророк Иосиф (по-арабски «Йусуф»), говоря: «Воистину, я отрекся от религии людей (т.е. религии идолопоклонников), которые не веруют в Аллаха (т.е. в то, что только Он один достоин поклонения) и не признают Последнюю жизнь. Я последовал за религией моих отцов: Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака) и Йа'куба (Иакова). Нам не следует поклоняться никому, кроме Аллаха. Такова милость Аллаха к моему народу и ко всем людям, но большинство людей неблагодарно. О мои товарищи по темнице! Кто лучше: множество различных (слабых и немощных) богов или Единственный и Могущественный Аллах? Все, чему вы поклоняетесь помимо Него, всего лишь имена, которые придумали вы и ваши отцы (т.е. все эти выдуманные божества не обладают и долей божественных качеств)». [Коран, 12:37-40].

К этому призывал свой народ пророк Илия (по-арабски «Ильяс»). Аллах сказал: «Ильяс (Илия) также был одним из посланников. Он сказал своему народу: «Неужели вы не устрашитесь? Неужели вы взываете к Балу (идолу) и оставляете Самого прекрасного из творцов - Аллаха, Господа вашего и Господа ваших отцов?». [Коран, 6:78-79].

К этому призывал свой народ благородный пророк и посланник Аллаха Иисус, сын Марии (по-арабски «Иса бин Марьям»). Всевышний Аллах в Коране поведал нам о его словах, сказав: «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах - это Мессия, сын Марьям (Марии)». Мессия сказал: «О сыны Исраила (т.е. потомки Иакова)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей (т.е. поклоняется наряду с Аллахом другим божествам), тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников». [Коран, 5:72].

Также Всевышний Аллах сказал: «Иса (Иисус) сказал: “Воистину, Аллах - мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь”». [Коран, 19:36].

Также Всевышний Аллах сказал: «Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому - Мессия Иса (Иисус), сын Марьям. Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни, и будет одним из приближенных. Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым, и станет одним из праведников». Она (Мария) сказала: «Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина». Он (т.е. архангел Гавриил) сказал: «Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: “Будь!” - как это сбывается. Он (т.е. Аллах) научит его Писанию и мудрости (т.е. тонкостям закона Божьего), Таурату (Торе) и Инджилю (Евангелию). Он (т.е. Аллах) сделает его посланником к сынам Исраила (т.е. к сынам Израиля - потомкам Иакова) [и он будет говорить]: “Я принес вам знамение от вашего Господа (указывающее на Его единство в поклонении). Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей, с позволения Аллаха. Я исцелю слепого и прокаженного и оживлю мертвых, с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах (т.е. поведаю вам о скрытом знании: о том, что вы припасаете в своих домах из еды, скрывая от детей). Воистину, в этом есть знамение для вас (т.е. знамения для вас от Аллаха), если только вы являетесь верующими. Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено (т.е. отменить часть запретов, имевших место в Торе). Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах - мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой путь!”». [Коран, 3:45-51].

«Кто твой Господь?» (содержание)

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: Единобожие, таухид

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 28-05-2017 07:31 (ссылка)

Последний пророк и посланник Аллаха

Последний пророк и посланник Аллаха.

С призывом к Единобожию и отказом от многобожия обратился ко всему человечеству и последний посланник Аллаха - Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Священный Коран сообщает нам о том, что Аллах приказал пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) проповедовать Единобожие: «Мы ниспослали тебе писание в истине. Посему поклоняйся Аллаху, будучи искренним в своей вере. О да! Искренняя вера может быть только в Аллаха». [Коран, 39:2-3].

Всевышний Аллах также сказал: «Скажи (Мухаммад): «О люди! Я - Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет никого, достойного поклонения, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет (т.е. эти качества принадлежат только Аллаху и никому другому, поэтому Ему поклоняйтесь).» [Коран, 7:158].

Всевышний Аллах также сказал: «Скажи (Мухаммад): «Аллах - Свидетель между мною и вами. Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет. Неужели вы действительно свидетельствуете, что наряду с Аллахом существуют другие боги?» Скажи: «Я не свидетельствую об этом». Скажи: «Он (т.е. Аллах) является Единственным Богом, и я не причастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи (т.е. я не причастен к ложным богам, которым вы поклоняетесь наряду с Аллахом)». [Коран, 6:19].

Всевышний Аллах также сказал: «Скажи (Мухаммад): «Воистину, мне велено поклоняться Аллаху в искренней вере. Мне велено также быть первым из предавшихся Ему (первым мусульманином среди моего народа)». Скажи: «Я боюсь, что если я ослушаюсь Господа своего, то меня постигнет наказание в Судный день». Скажи: «Я поклоняюсь Аллаху в искренней вере моей». [Коран, 39:11-14].

Всевышний Аллах также сказал: «Скажи (Мухаммад): «Воистину, мне запрещено поклоняться тем, кого вы призываете помимо Аллаха, с тех пор, как ко мне явились ясные знамения от моего Господа, и мне велено покориться Господу миров». [Коран, 40:64-66].

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) является последним посланником Аллаха вплоть до Судного Дня. Сказал Всевышний Аллах: «Мухаммад - Посланник Аллаха». [Коран, 48:29].

Также Всевышний Аллах сказал: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей (т.к. все его сыновья умерли в раннем возрасте), а является Посланником Аллаха и последним из пророков». [Коран, 48:29].

Всевышний Аллах отправил Своего посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) как милость ко всему сущему. Сказал Всевышний Аллах: «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам». [Коран, 21:107].

Великий Господь Бог отправил Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует), дабы он принес всем людям и джиннам благую радостную весть о неисчислимой награде Аллаха и предостерег их от Его сурового наказания. Он был направлен ко всем без исключения народам и нациям. Сказал Всевышний Аллах: «(Мухаммад!) Мы направили тебя ко всем людям без исключения добрым вестником (о великой неисчислимой награде Аллаха) и предостерегающим увещевателем (от Его сурового наказания), но большая часть людей не знает этого (т.е. не обладает достоверным знанием об этом или вовсе отворачивается от этого знания)». [Коран, 34:28]. Также Всевышний Аллах сказал: «Мы послали тебя с истиной добрым вестником (о награде Аллаха) и предостерегающим увещевателем (от Его наказания), и нет ни одного народа, к которому не приходил бы предостерегающий увещеватель (т.е. посланник)». [Коран, 35:24].

Послание пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) было самым великим, самым полным и самым объемлющим. Он призвал людей уверовать в то, что поклонения достоин только Аллах, и показал им, как надлежит поклоняться Великому Господу, чтобы снискать Его довольство и любовь. Он сообщил обо всем, что приносит людям благо, и предостерег их от всего, что несет в себе зло и вред. Он указал людям на прямой путь, следуя по которому, они могли бы отличить истину ото лжи, найти решение всех возникающих между ними проблем, очистить свои души, возобладать высокими нравственными качествами и получить неисчерпаемую щедрую награду Аллаха. Он не призывал людей к поклонению себе, напротив, он был рабом Аллаха, поклонялся только одному Ему и не был из числа многобожников. Сказал Всевышний Аллах: «Мухаммад является всего лишь Посланником (т.е. не является богом). До него тоже были посланники». [Коран, 3:144].

Также Аллах Всевышний сказал: «Скажи (людям, Мухаммад): ”Таков мой путь (к которому я вас зову). Я и мои последователи призываем к (поклонению) Аллаху на основе знания (от Аллаха). Пречист Аллах (от недостатков), и я не являюсь одним из многобожников (которые поклоняются наряду с Аллахом кому-то ещё)”». [Коран, 12:108].

Сам он являл собой наивысший пример человеческой нравственности, благочестия, правдивости, честности и богобоязненности. Всевышний Аллах особо отметил великий нрав Своего посланника, сказав: «Воистину, твой нрав превосходен». [Коран, 68:4]. Поэтому Аллах повелел верующим взять пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) своим примером и образцом для подражания в своих убеждениях, словах и делах. Аллах сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас - для тех, кто надеется на Аллаха и (на награду в) Последний день (т.е. в День Суда) и очень много поминает Аллаха». [Коран, 6:153].

Великий Аллах возложил на Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха) полное донесение послания Ислама: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания». [Коран, 5:67]. Благородный пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) донес его полностью, так, как это было ему повелено, и ничего не упустил. Поэтому, через двадцать три года с момента начала пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), в день ниспослания последних коранических откровений, Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию (т.е. установил религиозные законы), довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам». [Коран, 5:3]. В этих словах Всевышнего Аллаха содержится указание на то, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) полностью донес религию Аллаха до человечества.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) оставил после себя Книгу Всевышнего Аллаха (Коран), а также десятки тысяч сообщений (по-арабски «хадис»). В них подробно рассказывается о его образе жизни, его словах, делах и убеждениях. Также в этих сообщениях рассказывается о том, каким образом он поклонялся Аллаху, что повелевал и что запрещал. В них подробно описаны события будущего и прошлого, описание Судного Дня, Рая и Ада. Его знание переняли десятки тысяч его последователей - сподвижников (да будет доволен ими Аллах), которые сохранили и продолжили распространять религию Всевышнего Аллаха на земле. Таким образом, благодаря Аллаху, а затем и великим стараниям ученых мусульманской общины, до наших дней дошли Коран и достоверные сообщения о жизни пророка (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников и тех, кто последовал за ними.

Воистину, Ислам пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) является завершенной и окончательной религией Всевышнего ко всему человечеству до Судного Дня. После того, как был установлен окончательный закон Аллаха, Аллах не принимает от людей ничего, кроме Ислама. Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию (т.е. установил религиозные законы), довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам». [Коран, 5:3]. Также Всевышний Аллах сказал: «Воистину, религией у Аллаха является Ислам». [Коран, 2:21]. Также Всевышний Аллах сказал: «Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами (т.е. покорившимися)». [Коран, 2:132].

Учредив Ислам, Аллах отменил все предыдущие религиозные законы, такие как иудаизм и христианство. Сказал Всевышний: «Он - Тот, Кто отправил Своего Посланника (т.е. Мухаммада) с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями». [Коран, 48:28].

Все прежние религиозные обряды поклонения, которые имели место в иудаизме, христианстве и других религиях, отменены. Действительным и приемлемым являются только обряды поклонения и путь пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). А тот, кто желает другой религии, помимо Ислама, то его поклонение будет отвергнуто Аллахом, а в Последней жизни он непременно окажется в числе потерпевших убыток. Всевышний Аллах сказал: «От того, кто ищет иную религию, помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». [Коран, 3:85].

Многие люди заявляют о том, что они любят Аллаха, однако признаком подлинной и искренней любви к Нему является следование пути Его пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), поскольку выполнение его велений и руководство его заповедями - это единственный способ заслужить любовь Аллаха и снискать Его благоволение. Человек не может заслужить Его любовь, снискать Его благоволение и удостоиться Его вознаграждения, если он не признает истинность Корана и не признает руководство, которое проповедовал пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал: «Скажи (Мухаммад): «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный». [Коран, 3:31].

Эти слова Аллаха Всевышнего является критерием, позволяющим отличать людей, которые действительно возлюбили Аллаха, от грешников, которые любят Его только на словах. Если человек последует путем посланника Аллаха, то Аллах непременно возлюбит его, одарит его вознаграждением, которого удостаиваются Его возлюбленные рабы, простит ему прегрешения и скроет его недостатки.

Но как человек должен следовать пути пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)? Всевышний Аллах отвечает на этот вопрос, говоря: «Скажи: “Повинуйтесь Аллаху и Посланнику”». [Коран, 3:32].

Для того, чтобы повиноваться Аллаху и Посланнику, человек должен выполнять то, что повелел пророк Мухаммад, сторониться того, что он запретил, признавать и верить в то, о чем он сообщил, и поклоняться Аллаху только так, как он это узаконил. Всевышний Аллах сказал: «Берите же то, что дал вам Посланник (т.е. выполняйте его повеления), и сторонитесь того, что он запретил вам». [Коран, 59:7]. Аллах приказал беспрекословно выполнять повеления Своего пророка и сторониться его запретов, потому что все повеления и запреты пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) являются истиной и откровением от Всевышнего Аллаха. Ведь Всевышний Аллах сказал: «Он (Мухаммад) не говорит по прихоти. Это - всего лишь откровение (от Аллаха), которое (ему) внушается». [Коран, 53:3-4].

Если же человек отказывается следовать Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), то он становится неверующим, а ведь Аллах не любит неверующих, как Он сам об этом сказал: «Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих». [Коран, 3:32].

Таким образом, все иудеи и христиане, а также другие общины обязаны последовать за пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах обращается к иудеям и христианам: «О люди Писания! (Примечание: иудеи и христиане были названы людьми Писания, потому что прежде им были даны Священные Писания) К вам явился Наш Посланник (т.е. Мухаммад), который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания (т.е. скрываете в Торе и Евангелии описание пророка Мухаммада, а также некоторые постановления Аллаха), и воздерживается от многого (т.е. от того, в упоминании чего нет пользы). Явились к вам от Аллаха свет (т.е. Мухаммад) и ясное Писание (т.е. Коран). Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их, по Своему соизволению, из мраков (незнания, заблуждения, неверия, грехов) к свету (истинного знания, веры, подчинения Аллаху) и наставляет их на прямой путь (т.е. на путь религии подчинения и покорности Аллаху, и это - Ислам, без которого невозможно спастись от наказания Аллаха)». [Коран, 5:15-16].

Также Всевышний Аллах сказал: «Скажи (Мухаммад): “О люди! Я - Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет никого, достойного поклонения, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет (т.е. эти качества принадлежат только Аллаху и никому другому, поэтому Ему поклоняйтесь). Уверуйте же в Аллаха (т.е. в то, что поклонения достоин только Он) и в Его Посланника, неграмотного пророка (т.е. не умеющего ни читать, ни писать), который уверовал в Аллаха и Его Слова (т.е. в Коран). Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем”». [Коран, 7:158].

(Примечание): Всевышний Аллах назвал Своего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) неграмотным, потому что он был из числа арабов, большинство из которых не могли ни читать, ни писать, и прежде им не было даровано Священное Писание. Всевышний Аллах не случайно пожелал, чтобы Его посланник не мог читать и писать. В этом заключено знамение для людей от Аллаха. Аллах сказал: «Ты (Мухаммад) не читал прежде него (т.е. Корана) ни одного Писания и не переписывал его (т.е. Коран) своей рукой (из предыдущих Писаний). В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение (и подумали бы, что Коран не от Аллаха)». [Коран, 29:48]. И теперь, после того, как Коран был ниспослан человеку, который не умел ни читать, ни писать, приверженцы лжи не имеют никакого права сомневаться в его истинности.

«Кто твой Господь?» (содержание)

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: таухид, Единобожие, пророк Мухаммад

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 28-05-2017 05:50 (ссылка)

1-27 Уроки в месяц Рамадан. Шейх Аль-Фаузан (видео)

Плейлист со всеми лекциями по отдельности

Метки: СТОЛПЫ ИСЛАМА, Пост Рамадан, шейх Салих аль-Фаузан

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 22-05-2017 15:31 (ссылка)

...Потому что у меня ребенок...

...Потому что у меня ребенок...

Очень часто можно услышать такой довод на упущения сестер. При чем независимо от количества детей.

Тогда как на самом деле этот довод против их упущений.

Я не изучаю вероубеждение/не слушаю лекции/не читаю книги... потому что у меня не хватает на это времени. А времени не хватает... потому что у меня ребенок.

СубханаЛлах! Не правильно! Не правильно! И еще раз не правильно!

Правильно так: Я изучаю вероубеждение/слушаю лекции/читаю книги... потому что у меня ребенок! И теперь я воспитываю и обучаю не только себя, но и его. Уровень моей ответственности вырос, поэтому я не имею права оставить требование знаний.

Не хватает времени? Включи фантазию! Откажись хотя бы временно от дел, которые вполне можно оставить без ущерба для религии и быта. Или совмести прослушивание лекций с какими-нибудь рутинными делами, которые делаются «на автомате» и не требуют присутствия головы и сердца. Если у тебя будет твердая решимость совмещать материнство и требование знаний, Аллах Субханаху уа Та'Аля даст тебе возможность. Следствием оставления требования знаний является уменьшение имана. А за уменьшением имана следует совершение грехов, подавленность, печаль и депрессия. Послеродовая депрессия - ни что иное, как следствие отдаления от Аллаха из-за оставления благих дел и совершения грехов. А также из-за неблагодарности Ему и увлечения мирскими делами. Это не нужно ни тебе, ни твоему ребенку. Ребенок любит маму какой бы она не была, но гораздо приятней любить праведную маму, которая не страдает депрессиями и не орет на все, что плохо лежит.

Может быть твой ребенок - это будущий ученый, подобный имаму Аш-Шафи'и, рахимахуЛлах. Так дай ему ту основу, на которой он будет строить свое будущее. А чтобы дать ему основу, она должна быть вначале у тебя. Поэтому учись!

Я откладываю намаз до выхода его времени... потому что у меня ребенок.

СубханаЛлах! Всевышний не дал тебе ребенка, чтобы ты отвернулась от поклонения! Ведь и ты и твой ребенок созданы только для поклонения Одному Аллаху! И нет у вас другого предназначения! Все остальные дела, не относящиеся к поклонению, - это инструменты, которыми достигаются вещи, необходимые для поклонения.

Практикуй прекрасную сунну - совершение намаза с ребенком на руках, но ни в коем случае не оставляй намаз и не откладывай до выхода его времени. И будь благодарной.

Я не ухаживаю за собой и даже забываю почистить зубы и причесаться... потому что у меня ребенок.

Опять не правильно! Если у тебя девочка, она будет подражать тебе и когда будет взрослой замужней женщиной, тоже будет ходить дома растрепанная, и будет прихорашиваться только при выходе на улицу. А если у тебя сын, то он найдет потом себе жену, похожую на маму, такую же неряху.

Дети должны видеть, что выходя на улицу мама покрывает свою красоту, а не начинает ее «наводить», а дома мама цветет и благоухает как июльский цветок.

У меня испортились отношения с мужем... потому что у меня ребенок.
СубханаЛлах! СубханаЛлах! А'узубиЛлях! Ребенок будет счастлив, если счастлива мама, счастлив папа, и мама с папой счастливы вместе и не могут нарадоваться появлению на свет его - еще одного кусочка счастья!

Не отталкивай мужа, не отодвигай его на второй план. Да, ребенок отнимает много времени и сил, но оставляй себя и для мужа, если хочешь счастья для вас всех.

Ребенок - не повод оставить все. Наоборот, ребенок - это повод взять еще больше.

Да простит нам Аллах наши упущения! И да поможет нам стать праведными, счастливыми мамами праведных, счасливых детей!

Хвала Аллаху Господу миров! Мир и благословение последнему пророку, его семье и сподвижникам, и всем кто последовал за ними до Судного Дня!

Латифа умм Имран.

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: Знания, семья, брак, воспитание детей, родители, насыха, наставление, сёстрам

Рейтинг

1 комментарий

Tri Osnovi, 22-05-2017 05:54 (ссылка)

Татарская религия

✔ ТАТАРСКАЯ РЕЛИГИЯ

С самого раннего детства родители учат тебя, что татары (впрочем как и башкиры) это и есть мусульмане, и ты действительно веришь в это, и считаешь ненормальными тех, кто неожиданно говорит тебе, что нация и религия это два разных понятия, которые не имеют ничего общего, и то что ты татарин не делает тебя автоматически мусульманином. К сожалению это горькая проблема современного общества с которой и мне пришлось столкнуться, когда я впервые в жизни встретила русского, который заявил, что он мусульманин. Очень долго я не могла понять, как русский и вдруг мусульманин?! Вы представляете, это просто не укладывалось в моей голове. Я говорила себе "ведь ты не татарин и не башкир, чтобы быть мусульманином. Как какой-то Петя и вдруг стал мусульманином!? Это же неправильно. Вот я татарка, значит я мусульманка, а ты русский, значит ты христианин". К сожалению это беда многих татар на сегодняшний день. Да, хвала Аллаху многие из наших предков были мусульманами, они изучали Ислам, совершали намаз, выплачивали закят, держали пост в месяц Рамадан, не употребляли алкоголь, считая это харамом, не совершали прелюбодеяние, а женились согласно шариату, и самое главное все это они делали ради Аллаха Всевышнего. Но какое отношение я имею к ним?! Неужели я становлюсь автоматически мусульманкой, только потому, что они были мусульманами и жили согласно законам Аллаха Всевышнего?! Неужели я, не совершающая намаз, не выплачивающая закят, не постящаяся в месяц Рамадан, не покрывающая свою красоту от посторонних глаз, имею право называть себя мусульманкой, и причислять себя к Исламу?! Когда я видела покрытых мусульманок, я не считала себя не мусульманкой, я просто думала, ну вот они соблюдающие Ислам мусульманки, а я не соблюдающая, я придерживаюсь традиционного Ислама, а они "арабизированного Ислама". Но откуда я вообще взяла эти термины как "традиционный Ислам" и "не соблюдающая/соблюдающая мусульманка"? Аллах Всевышний нигде, ни в одном аяте Корана не делит мусульман на соблюдающих и на не соблюдающих, на традиционных и на не традиционных. Аллах выделил лишь три категории людей, а это:

1) Верующие;
2) Неверующие;
3) Лицемеры.

И одобрил в качестве религии только Ислам! И не поделил Аллах Всевышний Ислам на традиционный и не традиционный. Сказал Аллах в Коране, описывая верующих:

"Верующие - только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха; а когда читаются им Его знамения, они увеличивают в них веру, и они полагаются на своего Господа, которые простаивают молитву и расходуют из того, что Мы им даровали" (Сура Аль-Анфаль, аяты 2-3).

Сказал Аллах в Коране, описывая неверующих:

«Воистину, Аллах проклял неверующих и уготовил для них Пламя, в котором они пребудут вечно. Они не найдут ни покровителя, ни помощника» (Сура Аль-Ахзаб, аяты 64-65). «Если бы только неверующие знали о том времени, когда они не смогут отвратить Огонь от своих лиц и своих спин, когда им никто не поможет!» (Пророки, 21:39). «Неверующие непременно пожелают оказаться мусульманами» (Аль-Хиджр, 15:2). «Воистину, если бы у неверующих было все, что есть на земле, и еще столько же, чтобы откупиться от мучений в День воскресения, то это не было бы принято от них. Им уготованы мучительные страдания» (Трапеза, 5:36). «Они хотят потушить свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим» (Покаяние, 9:32).

Сказал Аллах в Коране, описывая лицемеров:

«Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника». (Коран, 4:145).

«Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого. Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг! Им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали». (Коран, 2:9-10).

И сказал Всевышний Аллах: «Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (Сура «аль-Маида», 3 аят).

Многие татары и башкиры считают себя мусульманами только потому что они верят в Аллаха, хотя сами понятия не имеют кто такой Аллах! Они говорят что верят в Аллаха, в то время не зная о Нем ничего, их знание ограничивается лишь на том, что они знают, что Он всё Видит и Слышит. Большинство из молодого поколения татар не верят в Судный День, в Рай или же Ад. Почему из молодого поколения? Потому что знание об Исламе с каждым поколением уходит. Достаточно проследить это изменение, еще наши прабабушки не могли и представить себе выйти на улицу с непокрытой головой и оголив свои щиколотки, затем на смену им пришло следующие поколение (наших бабушек) которые уже в СССР сняли с себя платок и стали укорачивать юбки до колен, затем пришло другое поколение, наших мам, которые в свою очередь открыли вырез на груди, и уже спокойно начали уподобляться мужчинам, одевая брюки, ну и наше поколение "голых жоп". С процессом изменения одежды, изменялось и знание религии. Еще наши прабабушки читали намаз, изучали Ислам, знали хадисы, потом наши бабушки, оставившие намаз, из знаний у них осталось только фразы как бисми лЛяхи рРахмани рРахим или ля иЛяха иля Аллах, субханалЛах, альхамдулиЛях перевод которых их и не волнует, еще верующие в Ад и Рай. Поколение наших мам, уже скептически относятся к существованию Рая и Ада, не знают никаких хадисов, и знание об Исламе у них останавливается на "мне бабушка и мама что-то говорили об Исламе...", ну и наше поколение уже не верующие в Аллаха Всевышнего.

По мере того как уходило знание, оно еще и изменялось. Уже наши прабабушки внесли новшества в религию Аллаха, такие как чтение Корана умирающим или же мертвым. Откуда они взяли это?! Ни водном аяте Корана не написано "читайте Коран умершим" наоборот, Сказал Всевышний Аллах: "Воистину, ты не заставишь слышать мертвецов и не заставишь глухих услышать призыв, когда они обращаются вспять" (Ар-Рум, 52).

«Не равны живые и мертвые. Воистину, Аллах дарует слух тому, кому пожелает, и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле» (Фатыр, 22).

Вы поймите, Коран Аллах ниспослал для ЖИВЫХ! как верное руководство в этом мире. Сказал Всевышний: «Это - благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (Сад, 29). И сказал Он: «Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?» (Месяц, 17). И сказал Он: «В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это - не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей» (Йусуф, 111). Сказал Всевышний: «Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» (Мухаммад, 24).

До того шайтан обманул их, они сидят и читают книгу Аллаха мертвым, в то время как сами нуждаются в этой Книге! Не понимая ни один аят из Корана, читаете его, а он не проходит ниже ваших глоток. Настолько унизительное положение современных татар, ведь когда ты их спросишь что такое Ислам, они и двух слов связать не смогут, и скажут лишь, что это вера в Аллаха, и единственная ассоциация с Исламом у них будет куран ашлары и хаер + бонус вкусняшки с чаем. Когда ты их спросишь что является самым страшным в Исламе, ответ их прост - это не пить и не материться. Как же Аллах унизил вас уже в этой жизни, что вы называя себя мусульманами не знаете об Исламе НИЧЕГО. И единственный ваш ответ на любые вопросы это "Так делали наши предки, и мы так будем делать". Ваш Ислам это предки, а не Аллах и Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует). А ведь Аллах Сказал в Коране: "Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», - они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем? (Аль-Бакара, 170 аят).

«Воистину, они нашли своих отцов заблудшими и сами поспешили по их стопам». (Ас-Сыфат, 69-70 аяты). Как вы можете называть себя мусульманами, а сами верить колдунам, экстрасенсам, гороскопам, приметам и суевериям?! Ведь это огромная несправедливость по отношению к Аллаху, и многобожие является самым страшным грехом перед ним, так как Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение» (Женщины, 116).

Сказал Всевышний Аллах: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у нечестивцев не будет помощников» (Трапеза, 72). Вы скажете: " Мы же не говорим, что колдуны это боги, и не приравниваем их к Аллаху". Ответ вам таков: "Вы совершили великую несправедливость по отношению к Аллаху, поскольку знание о будущем только у Него Одного, и только Он властен над Своими творениями. И вы приравниваете гороскопы, колдунов к Аллаху, тем самым совершая ширк (многобожие), самый большой грех в Исламе, и вылетаете автоматически из Ислама и становитесь неверующими. От 'Имрана ибн Хусайна сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не из нас тот, кто считает что-либо дурной приметой или верит в них, тот, кто занимается предсказаниями или слушает их, и тот, кто колдует или прибегает к помощи колдовства. Пришедший же к предсказателю и поверивший в сказанное им, проявил тем самым неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». Вы, считая себя мусульманами не читаете намаз, в то время как тот, кто не читает намаз не имеет право называть себя мусульманином. Сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Между человеком и между многобожием и неверием стоит оставление молитвы» (Муслим, 82). «Договор между нами и ими - молитва, кто оставил её, стал неверующим». И не являются шариатскими оправданиями, такие как работа, учеба, занятость и.т.п. Разве читающие намаз наши прапрадеды не работали? Разве у них не было дел?

И сегодня 2 миллиарда мусульман на земле, неужели они все не работают и не учатся, а сидят дома и читают намаз? Нет! большая часть из нас работает, учится, у многих есть большие семьи, и все они читают намаз, не придумывая оправданий! Вы, называя себя мусульманами, просите у мертвых и разговариваете с ними, считая, что они вас слышат и могут вам помочь! В то время как Аллах говорит, что мертвые не слышат. Мертвые сами нуждаются в помощи Аллаха!

Вот именно поэтому я и называю это татарской религией, так как к Исламу она не имеет никакого отношения. Призываю вас, если вы причисляете себя к Исламу, соответствовать образу мусульманина и не поклоняться никому, кроме Аллаха Всевышнего, не придавать Ему сотоварищей, не взывать к мертвым, совершать намаз, выплачивать закят, держать пост в месяц Рамадан, одевать хиджаб, и изучать свою религию.

Скопировано.

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: наставление, насыха

Рейтинг

1 комментарий

Tri Osnovi, 21-05-2017 10:49 (ссылка)

Нет разницы между молитвами «тарауих», «тахаджуд» ...

✔ ТАРАУИХ | Нет разницы между молитвами «тарауих», «тахаджуд» и «къиям аль-лейль»

Вопрос: «Вопрос от брата из г. Александрия, Египет: В чем разница между молитвами «тарауих», «къиям аль-лейль» и «тахаджуд»?

Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах): «(Добровольная) молитва ночью называется «тахаджуд» (бодрствование) и так же называется «къиям аль-лейль» (выстаивание ночи), как сказал Всевышний: «Бодрствуй часть ночи, читая Коран во время дополнительных намазов». (17:79). И сказал, Свят Он: «О закутавшийся! Простаивай ночь без малого». (72:1-2). И сказал, Свят Он, в суре «аз-Зарият» о рабах Своих богобоязненных: «Получая то, что даровал им их Господь. До этого они были творящими добро. Они спали лишь малую часть ночи». (51:16-17).

А что касается названия «тарауих», то оно используется учёными для обозначения выстаивания ночи во время Рамадана, совершаемого в начале ночи, не удлиняя молитву и облегчая ее. И можно её так же назвать тахаджуд и можно «къияму-ллейль», нет в этом ничего неправильного. И Аллах дарует успех».

[«Маджмуа фатауа уа макалят», т. 11. «Фатава аш-Шайх Ибн Бааз» (11/317).]

Шейх ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури писал: "Знай, что и тарауих, и къияму Рамадан (выстаивание ночных молитв в Рамадане), и Къияму-ллейль (ночная молитва), и тахаджуд - это всё название одной и той же молитвы. И тахаджуд в Рамадан - это и есть тарауих, поскольку не передаётся ничего от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни достоверного, ни слабого, чтобы он совершал в Рамадан две молитвы, одна из которых тарауих, а другая тахаджуд. И тахаджуд не в Рамадан - это то, что в Рамадан именуется тарауихом".

[См. “Мир’атуль-мафатих” 2/224.]

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 19-05-2017 11:04 (ссылка)

Месяц рамадан между благим и порицаемым

Месяц рамадан между благим и порицаемым - Наставление из Йемена от брата Абу Малика Сабира ибн 'Абуда аль-Ляхджи (да хранит его Аллах) - 10 ша'бана, 1437 г. х.

Рамадан - пост мусульман, столп Ислама (сборник статей)

Метки: Пост Рамадан, СТОЛПЫ ИСЛАМА

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 14-05-2017 12:26 (ссылка)

Наставление жёнам, которые не выполняют домашнюю работу

✔ Наставление жёнам, которые не выполняют домашнюю работу

Говорит шейх Салих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах):

«Его дочь - Фатыма, да будет доволен ею Аллах, сама работала в своем доме. Она молола зерно в муку так, что это оставило следы на ее руках. И она доставала воду из колодца и несла ее на своей спине в бурдюке так, что он оставил на ней свои следы. То есть веревка бурдюка оставила свои следы на ее теле, да будет доволен ею Аллах. В то же время она - дочь Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Она просила у него служанку, и он ответил: «Я не дам вам, когда животы «людей навеса» скручиваются от боли». И мы уже сказали, кто такие «люди навеса», это бедные мухаджиры. А затем он, да благословит его Аллах и приветствует, указал ей на то, чтобы она прибегала за помощью к тасбиху (слова «субхана Ллах»), тахлилю (слова «ля иляха илля Ллах») и такбиру (слова «Аллаху акбар»). Это дочь Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Она служила и работала в своем доме.

А сегодня женщины поручают работу служанкам и заставляют своих мужей нанимать прислугу, а сами и палец о палец не ударят. И говорят им: «Работа в доме не является вашей обязанностью. Работа в доме - обязанность мужей, чтобы они нашли того, кто будет выполнять ее». А дочь Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, работала в своем доме. И дочери Абу Бакра ас-Сыддика - Асма и ее сестры - работали в своих домах. И жены сподвижников работали в своих домах. И где эти женщины, которые превозносятся над работой в доме? Это обязательно нужно понять. Если женщина работает по дому, то ей будет награда и покинут ее болезни, которые постигли ее, как лень, вялость и неподвижность. И достигнет она награды от Пречистого и Возвышенного Аллаха.

И обязательно для женщин познавать это. И то, что работа по дому - ее обязанность. Неужели они лучше сподвижниц, дочерей Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и дочерей Абу Бакра ас-Сыддика, 'Умара, 'Усмана и других сподвижников?»

[Источник: Лекции о Рамадане | часть 11|.]

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: шейх Салих аль-Фаузан, сёстрам, семья, брак

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 12-05-2017 11:34 (ссылка)

Подробное разъяснение смысла «Иса - Слово Аллаха» и ответ...

Подробное разъяснение смысла «Иса - Слово Аллаха» и ответ христианам

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам, а также тем, кто последовал за ним вплоть до Судного Дня!

Ни для кого не секрет, что идея божественности Пророка Исы (мир ему) для христиан имеет большое значение. И в этом моменте между мусульманами и христианами происходят большие споры, ибо согласно Исламу, Пророк Иса (мир ему) - раб Аллаха и Его Посланник, но никак не Его сын или хуже того «Бог». Доказательством является слова Всевышнего:

«Не уверовали те, которые говорят: «Аллах - это Мессия, сын Марьям (Марии)». Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников» (Коран, 5:72).

«Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына. Не подобает Милостивому иметь сына! Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба» (Коран, 19:88-93).

Больше всего смешит тот факт, что христиане, несмотря на вышеприведённые ясные аяты, которые опровергают божественность Христа, пытаются доказать, что Иса (мир ему) является богом согласно Корану. Но это, естественно, происходит из-за их собственного невежества и неправильного понимания коранических текстов. Мы уже говорили раньше, что исламофобы строят свои доводы на основании конкретных версий каких-либо аятов или хадисов, отбрасывая все остальные другие версии, которые с лёгкостью опровергают их доводы. И это, конечно же является глупостью, так как это подобно человеку, который довольствуется лишь одной фигуркой пазла, оставляя все остальные, которые бы составили полную картину. Наша цель состоит в том, чтобы разъяснить этим людям истинный смысл того, что они приводят.

Аяты, которые приводят христиане.

Вот перечень аятов, которые, согласно христианам, «доказывают» божественность Христа:

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!». Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (Коран, 4:171).

«А также Марьям (Марию), дочь Имрана, которая сберегла целомудрие, и Мы вдохнули в него (в вырез на ее одежде) от Нашего духа. Она уверовала в Слова своего Господа и Его Писания и была одной из покорных» (Коран, 66:12).

Несмотря на ясность данных аятов, которые скорее опровергают христиан, нежели подтверждают их идеологию, ключевым моментом являются слова «Его Слово» и «от Нашего духа». Опираясь на это, христиане утверждают, что Коран доказывает божественность Христа, так как:

- Речь Аллаха не сотворена. Она не имеет ни начала, ни конца, а Иса, согласно Корану - Слово Аллаха, значит он также не сотворен и не имеет ни начала, ни конца. Вывод: Иса является богом согласно Корану;

- Дух Всевышнего также имеет вышеприведённые описания, значит Иса является богом согласно Корану;

Это очень ошибочный вывод, который не подтверждается ни чем иным, кроме как пониманием самих христиан. Они не учитывают лингвистические особенности арабского языка, а также не учитывают остальные аяты на эту тему.

Аяты разрушающие это понимание.

Прежде чем привести иные аяты относительно данной темы, позвольте опровергнуть ложное толкование христиан из тех же аятов, которые они приводят

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!». Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (Коран, 4:171).

Как я уже говорил, ключевые моменты «Его Слово» и «дух от Него», но давайте возвратимся на несколько фраз раньше (отмечено красным):

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него..».

Наверное все согласятся что слова «посланник Аллаха» никак не указывают на божественность человека, так как речь идёт о «принадлежности» чего-то кому-то. Так вот, слова «Его Слово» и «Дух от Него» стоят в том же контексте, тем самым они также указывают «местоимение принадлежности», но никак не указывает на то, что Иса (мир ему) по своей сущности является «Словом Аллаха» или «Духом Аллаха». Более того, в этом же аяте Аллах говорит: «не говорите ‘‘Троица!’’» и «Воистину, Аллах является Единственным Богом», в таком контексте все становится совершенно ясно!

Итак, а теперь, что касается аятов, которые опровергают ложное толкование:

«Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому - Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных» (Коран, 3:45).

В данном аяте, Иса (мир ему) упоминается как «Слово от Него» [би-Калиматин минху], то есть использован предлог «мин» (от). Это ясно доказывает, что Иса (мир ему) имеет титул «Слово Аллаха», который показывает лишь принадлежность ко Всевышнему, ибо если бы оно имели смысл «божественной сущности», то не было бы смысл говорить «от Него».

«Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» - и тот возник» (Коран, 3:59).

В этом аяте Всевышний Аллах сравнивает положение Пророка Исы положению Пророка Адама, мир и благословение Аллаха им обоим. Всевышний говорит, что Адам был сотворен из праха, а затем Аллах сказал «Будь!» и тот возник. Подобным же образом Всевышний создал Ису. Он вдохнул от Своего Духа на Марьям и сказал «Будь!» и тогда возник Иса. В тафсире Ибн Касира мы читаем следующее:

وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة : ( وكلمته ألقاها إلى مريم ) هو كقوله : ( كن ) [ آل عمران : 59 ] فكان وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال : سمعت شاذ بن يحيى يقول : في قول الله : ( وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ) قال : ليس الكلمة صارت عيسى ، ولكن بالكلمة صار عيسى .

‘Абдур-Раззакъ сообщает, что Ма’мар передал комментарий Катады по поводу аята: «и Его слово, которое Он направил Марйам, и дух от Него - т.е. слово «Будь!» и он стал».

Ибн Абу Хатим сообщает, что Шазз ибн Яхья сказал по поводу слова Аллаха: «и Его слово, которое Он направил Марйам, и дух от Него - т.е. не слово стало ‘Исой, а Иса появился посредством слова».

Более того, если бы христиане судили справедливо, то они бы поняли, что Адам в этом вопросе лучше ‘Исы, ибо Адам был сотворён без отца и матери, а у ‘Исы была мать.

Что же касается слов «дух от Него» [وَرُوحٌ مِّنْهُ -Рухун минху], то эти слова также указывают на принадлежность. Они подобны словам Всевышнего:

وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِي السَّمَـوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ

«И Он подчинил вам то, что в небесах, и то, что на земле, - всё, (исходящее) от Него» (Коран, 45:13).

Сказано «всё (исходящее) от Него» [Джами‘ан минху], то есть это фраза означает принадлежность. Значит «дух», который упоминается относительно Исы, имеет такое же значение. Такие словосочетания в Коране имеют значение почетности данной вещи, например сказано «Это - верблюдица Аллаха…» (Коран, 11:64); и сказано «И отчисти Мой Дом…» (Коран, 22:26). Это же мнение подтверждает хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ الْعَمَلِ قَالَ الْوَلِيدُ حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ عَنْ عُمَيْرٍ عَنْ جُنَادَةَ وَزَادَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ أَيَّهَا شَاءَ

Передают со слов ‘Убады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, что Мухаммад - Его раб и Его посланник, что Иса - раб Аллаха и Его посланник, а также слово Его, посланное Марйам, и Дух от Него, и что Рай - истина, и что Огонь - истина, того введёт Аллах в Рай в соответствии с делами его». («Сахих Аль-Бухари», № 3435).

Эти слова стоят также в контексте «принадлежности», ибо сначала сказано «раб Аллаха», «Его Посланник», а затем «Его Слово», «Дух от Него». И это настолько очевидно, что лишь упёртый в собственном невежестве человек будет это отрицать.

Также Всевышний сказал: «Он (Иса) - всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраила» (Коран, 43:59).

«Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?». Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты - Ведающий сокровенное» (Коран, 5:116).

В смысле всех этих аятов нет сомнений. Они повествуют нам о том, что ‘Иса, прежде всего, человек, раб Аллаха, Его Посланник, и не является божеством или сыном Бога. И таких аятов в Коране настолько много, что одной темы не хватит, но мы ограничились этими ясными аятами, которые невозможно истолковать иначе.

И в завершение - Хвала Аллаху, Господу Миров!

Подготовил: Абу Ясин.

Метки: Пророки

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 12-05-2017 05:41 (ссылка)

Вероотступничество бывает словом, делом, убеждением и сомнением

Фатва № 7150. «Вероотступничество бывает словом, делом, убеждением и сомнением».

Вопрос: "Говорится, что вероотступничество бывает как делами, так и словами. Прошу вас разъяснить мне кратким ясным разъяснением виды вероотступничества делами, словами и убеждениями."

Ответ: "Вероотступничество это совершение куфра (неверия) после Ислама. И этот куфр проявляется словесно, делами, убеждениями и сомнением. И тот человек, который совершил ширк (многобожие) по отношению к Аллаху. Или же он отрицает господство Аллаха (ар-рубубия) или божественность Аллаха (аль-улухия), или что-либо из качеств Аллаха, или какую-либо из Его книг, или кого-то из его посланников, или поругал Аллаха или Его посланника, или отрицал что-либо из запретных вещей, на запретность чего указало иджма (единогласное мнение учёных), или считает это дозволенным, или отрицает обязательность какого-либо столпа из пяти столпов Ислама, или сомневается в обязательности их, или сомневается в правдивости Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, или кого-нибудь из пророков, или сомневается в воскресении, или он совершил земной поклон идолу или планете, или чему-либо другому, такой человек совершил куфр (неверие) и отступился от религии Ислам. И тебе следует почитать главу «Положения вероотступничества» в Исламских книгах по фикху, в которых позаботились учёные о разъяснении этого, да помилует их Аллах".

Постоянный комитет научных исследований и издания фатв.

Председатель: Абдуль-Азиз бин АбдуЛлах бин Баз.
Зам-ль председателя: Абдур-Розак Афифи.
Член комитета: АбдуЛлах бин Кауд.
Член комитета: АбдуЛлах бин Гудаян.

Метки: неверие, куфр

Рейтинг

0 комментариев

Tri Osnovi, 11-05-2017 10:37 (ссылка)

История Андалусии - от открытия и до падения (конспект)

История Андалусии - от открытия и до падения (часть 1)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Перед тем, как начать переворачивать страницы истории покрытые пылью, нужно задаться вопросом: "Зачем же вообще изучать историю?"

Пречист Аллах! Всевышний сделал так, что треть Корана состоит из рассказов.

Аллах говорит: "Рассказывай эти истории, - быть может, они призадумаются." (аль-А'раф, 176).

Удивительное качество истории - это то, что она повторяется. Может даже повторяться точь в точь, а меняются лишь имена. И ещё одна причина изучения - чтобы мы не повторяли ошибок тех, кто жил до нас, - наших предков.

Почему же история Андалусии?

1) Этой истории около 800 лет (92-897 г.х.)

2) В ней очень легко отслеживать обычаи Аллаха на этой территории: очень много наций поднялись и пали, были великие люди и подлые трусы, были великие победы и потери.

3) Это настоящий клад для искателей знания

Перед изучением необходимо поставить несколько вопросов:

1. Зачем мусульмане подняли мечи и пошли завоевывать Андалусию?

В ту пору, это было независимое государство и заселяли его северо-германские племена готы. Но у всех появляется вопрос о том, почему мусульмане начали завоевание суверенных государств в то время, когда в Исламе нет принуждения. Начнём с того, что в Исламе есть 2 вида войны:

1) Оборонная война;
2) Война нападение.

Обычай Аллаха (суннату-Ллах) на земле, что всегда есть те, кто правят народами и которым невыгодно, чтобы люди принимали истинную веру и поэтому Аллах также сделал обычаем то, что мусульмане начинали завоевания, дабы защитить призыв к Исламу. Кто бы призывал к единобожию в Индии, где люди поклонялись коровам? И военные действия велись лишь с теми, кто противился Исламу, а не с простыми людьми, которые не оказывали сопротивления. 'Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: "Побойтесь Аллаха в крестьянах (простом народе)". И как известно, на большинство земель Ислам зашёл с армией, а лишь в некоторые через торговлю и т.п. И даже к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) большинство людей стали присоединяться, когда он выиграл некоторые битвы и завоевал территории. И действительно, нет принуждения в религии: хочешь, принимаешь Ислам, а не хочешь, остаёшься в своей религии и платишь джизью.

2. Где располагалась Андалусия?

Это территория современных Испании и Португалии (и в какое-то время Юг Франции). Вся площадь была 600 тыс км2.

3. Почему же называлась "Андалусия?"

Около 2000 лет назад её населяли вандалы и изначально оно было как Вандалусия, но со временем стала Андалусия.

4. Почему же пошли именно на Испанию?

Мусульмане захвалили Египет, Алжир и пошли в Марокко, и дойдя до самой Атлантики у них встал выбор, идти на Юг в пустыню Сахара или на север через Гибралтарский пролив и зайти в Испанию. И естественно выбрали второе.

5. Когда было открытие Андалусии?

Это было в 92 г.х во время правления Омейадов (бану Умейа), когда правил Уалид ибн 'Абдуль-Малик (с 86 по 96 г.х). Во время династии Омейадов завоевали Северную Африку от Ливии до Марокко, Среднюю Азию, Афганистан и т.д. Сама династия правила 92 года (с 40 по 132 г.х). Первый из бану Умейа был Му'авия ибн Абу Суфьян. Также из этой династии были 'Абдуль-Малик ибн Маруан, 'Умар ибн 'Абдуль-'Азиз и затем Аллах заменил из династией 'Аббасидов.

В то время простой народ в Европе был довольно нищим и лишь около 10% были богатыми, феодалами, чиновниками, королями.

التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط

История Андалусии - от открытия и до падения (часть 2)

23-92 годы по хиджре.

На территорию Северной Африки Ислам зашёл ещё за 70 лет до начала вторжения в Андалусию. Это был 23 г.х, когда мусульмане начали завоёвывать Северную Африку. В ту пору, её в основном населяли племена берберов: они то принимали Ислам, то отказывались от него, и так продолжалось вплоть до появления человека по имени Муса ибн Нусейр.

Муса ибн Нусейр был таби'ином, который также был передатчиком некоторых хадисов. Его отец - Нусейр был взят в плен во время битвы "айн ут-тамр", которой руководил Халид ибн Уалид и ему было тогда 13 лет. Он был мальчиком христианином, обучавшимся в одной из церквей. И сахабы призвали его к Исламу и он принял его. Вместе с ним же Ислам принял Сирин, который впоследствии стал отцом великого учёного-таби'ина Мухаммада ибн Сирина. Нусейр был учёным и был хорошим всадником, а затем стал полководцем во время правления Му'авии. И его сын Муса стал воспитываться во дворе Му'авии ибн Абу Суфьяна. Муса вырос и тоже стал полководцем на территории Египта и тогда наместником там был 'Абдуль-'Азиз ибн Маруан. Через какое-то время Муса стал предводителем войск Омейадов во всей Северной Африке. И именно тогда, где-то в 85 г.х, Ислам закрепился.

А вообще, ещё 70 лет назад (в 20 годах хиджры), территорию Северной Африки захватил 'Укба ибн Нафи'а, но Ислам не был крепок в сердцах людей и он сам был убит по пути в Кайраван берберами.

Муса ибн Нусейр начал анализировать ошибки 'Укбы и понял, что:

1. 'Укба захватил территорию слишком быстро и оставил тыл без защиты;
2. Армия имела слабые нравственные качества и слабую Веру.

И Муса начал очень медленное завоевание этих территорий и привёз ученых, которые обучали людей религии. Он захватил всю территорию Северной Африки, кроме одного города - Сабта в Марокко, через который и был выход на Гибралтар. Этот пролив местами достигал от 13 до 37 км. А всего на пролив Гибралтар выходило 2 города - Танджа и Сабта.

В ту пору мусульмане уже завоевали Танджу и Муса ибн Нусейр поставил над ним очень хорошего полководца Тарика ибн Зияда, который был бербером (берберы были светлыми, зеленоглазыми).

Перед походом на Андалусию у Мусы были следующие проблемы:

1. Не было достаточно судов (кораблей);

2. Были острова, которые населяли византийцы, и они находясь в тылу, могли нанести неприятности.

3. Мусульмане ещё не открыли г. Сабта, которым на то время правил царь Юлион. И у него были очень хорошие отношения с предыдущим царём Испании - Гъайташа. Но этого царя Гъайташа сверг человек по имени Родриго и Юлион был против Родриго, возненавидив за сей поступок.

4. Сила армии, прибывшей из Аравии и Йемена была небольшой и раскидана по всей Северной Африке.

5. Сила христиан в Андалусии была велика.

6. Мусульмане практически ничего не знали об Андалусии.

И первое, что начал делать Муса - это строить корабли и порты на тех берегах, что выходили к Средиземному Морю. Самый крупный из портов был в городе Кайраван.

Второе, он начал создавать специальные курсы для берберов с целью изучения Ислама, дабы укрепилась их вера, нравственные качества и братство в религии.

Третье, он поставил во главе похода в Андалусию Тарика ибн Зияда. Он прекрасно знал и арабский и берберский языки и был богобоязненным человеком.

Четвёртое, Муса ибн Нусейр открыл Балеарские острова и прикрыл тыл.

Как было сказано ранее, Муса построил суда, привёз ученых, открыл Балеарские острова, но осталась проблема, а это - царь Юлион в г. Сабта. Однако Юлион понимал, что вскоре мусульмане возьмут его город и более того, у Юлиона находились сыновья убитого царя Гъайташа, которые желали отомстить Родриго. И у этих сыновей в Испании было огромное поместье, но войск практически не было, да и сам Юлион также ненавидел Родриго. И в один из дней в г. Танджа пришли гонцы Юлиона с предложениями:

- Я (Юлион) освобожу вам г. Сабта;
- Я помогу вам с кораблями;
- Я дам всю информацию о географии и жителях Андалусии.

В обмен на владение поместьями царя Гъайташа.

Тарик ибн Зияд сообщил об этом Мусе и он отправил письмо халифе мусульман в то время, Уалиду ибн 'Абдуль-Малику. Он разрешил принять предложение Юлиона с одним условием: сперва послать разведывательный отряд. Муса собрал небольшой отряд, около 500 человек, и во главе поставил Тарифа ибн Малика (или ибн Мулюка, в зависимости от риваята).

И в месяц Рамадан 91 г.х он переправился через Гибралтар и начал изучать южную часть Андалусии и действительно, информация, данная Юлионом, была правдивой. Затем около года Муса готовил отряд и в конце концов собрал около 7000 воинов.

Итак, в месяц Ша'бан 92 г.х они сели на корабли и поплыли через пролив и причалили у горы "Тарика" (Джабаль Тарик - отсюда название Гибралтар). И затем они пришли на территорию зеленого острова (Джазиратуль Ходро) и там встретились с небольшой армией испанцев на Юге. Тарик ибн Зияд дал 3 предложения - принять Ислам, "или же вы будете платить дань, или же мы начинаем войну" - сказал он. Те отказались и началась битва, где мусульмане одержали победу, но командир испанцев успел написать письмо Родриго. В то время столицей Андалусии был г. Тулейтула в центре Испании. И в письме он написал Родриго: "О, Родриго, поспеши к нам. Поистине, к нам явилась армия и мы не знаем, они из жителей земли или жителей небес". И неудивительно, что он написал такие слова, ведь в то время это было чуждым, чтобы пришла армия и предлагала принять религию и у всех только принявших тут же были такие же права и обязанности, как у завоевателей и все становились друг другу братьями и сёстрами по вере. В ту пору в Европе были варварства, насилия и междоусобицы. И так, король Родриго собрал огромное войско, где лишь всадников было около ста тысяч, а у Тарика ибн Зияда большинство были пехотинцы и Тарик послал письмо Мусе ибн Нусейру для подкрепления. И Муса послал к нему ещё пять тысяч мусульман во главе с Тарифом ибн Маликом. Затем Тарик начал искать подходящее место для боя и нашёл долину "Барбат" (в др. версиях "Люкка" или "Лякка"). И позиция для мусульман была очень удобной, где сзади (на юге) были горы и на востоке были горы, а испанцы шли с севера, а слево было озеро. И с такой позицией он знал, что армия Родриго не сможет обойти и ударить в тыл. Но он все-равно поставил Тарифа с небольшим войском на юге охранять тыл.

И вот подошла армия Родриго со 100 тысячами всадниками и мулами, нагружёнными веревками, чтобы пленить мусульман. Сам Родриго сидел на золотом ложе в золотой одежде, которую тащили мулы. И 28 Рамадана, 92 года по хиджре началось сражение. Огромная разница была в количестве воинов. Эта битва продлилась 8 дней. И даже в праздник разговения мусульмане воевали. В одной из версий сказано, что Родриго был убит, в других версиях сказано, что он сбежал. И мусульмане собрали большие трофеи, лучшим из которых была конница.

После войны Тарик ибн Зияд решил не упускать возможности захватить Андалусию и он двинулся на север к городу Ашбилия (один из больших городов). Хоть город и был очень сильно укреплён, люди сами открыли ворота перед войском мусульман и согласились платить джизью.

Джизья - это ежегодная выплата неверующими мусульманам, чтобы они (мусульмане) защищали неверующих и они (неверные) даже не обязаны защищать сами себя, но если мусульмане будут не в силах защитить их, то они будут обязаны вернуть всё обратно. И эта дань берётся только с мужчин (сюда не входят больные, бедные, дети, инвалиды и т.п). Эта дань = 1 золотому динару в год с каждого способного воевать мужчины и у которого есть достаток. А если этот неверующий сражается в рядах мусульман, то ему выплачивается зарплата. И 1 динар в год в то время был ниже любой пошлины или налога.

История Андалусии - от открытия и до падения (часть 3)

92-114 годы по хиджре.

Тарик ибн Зияд затем осадил город Устунджа, начав бой. Вест-готы начали проигрывать и в самом конце согласились платить джизью. Затем Тарик начал отправлять небольшие отряды, около семисот человек, в южные районы Андалусии. А сам с основным отрядом двинулся на север для завоевания г. Тулейтула. Один из отрядов в 700 человек взял город Куртуба (Кордова) и другие известные города.

Тем временем, Тарик взял крепость Джайан. После этого он двинулся на город Тулейтула и подошёл к крепости и они сдались без боя, согласившись платить джизью. И Муса ибн Нусейр отправил ему письмо с приказом не выходить из этого города, дабы дождаться армию из Северной Африки. Муса подготовил отряд из 18 тысяч воинов. Они переплыли Гибралтарский пролив и интуиция Мусы не подвела его: город Ашбилия предал Тарика ибн Зияда и готовился ударить по нему с тыла и осада Ашбилии длилась несколько месяцев, но затем они вновь открыли ворота и сдались. После этого, Муса начал очень медленное и постепенное завоевание Андалусии. В частности, на западе он осадил одну из крепостей и послал своего сына Абдуль-Азиза ибн Мусу ещё западнее и он открыл всю западную Андалусию (г. Лиссабон и др.) После того, как Муса взошёл на эти земли, они встретились с Тариком лишь через год.

После этого, они оба, объединившись, двинулись дальше и захватили Барселону и Сарагосу и так почти всю Андалусию. Удивительно, Испанию и Францию разделяют Пиренейские горы, но Муса ибн Нусейр послал отряд именно через эти горы и они захватили г. Нарбонна и потом этот город стал большой провинцией.

Итак, за 3,5 года они взяли почти всю Андалусию, кроме небольшого клочка земли на северо-западе. Это был где-то 95 год по хиджре. Через какое-то время пришло письмо от халифа Уалида ибн Абдуль-Малика, чтобы Муса и Тарик срочно вернулись в Дамаск. В то время Мусе было уже 75 лет. Когда они оба вернулись в Дамаск, халифа был уже при смерти и через 3 дня он умер. И после него на трон встал Сулейман ибн Абдуль-Малик (его брат). Новый халифа тоже считал, что им двоим надо быть в Дамаске. Через год после этого, халифа Сулейман решил поехать в хадж и с ним же в 97 году поехал Муса ибн Нусейр и там в хадже он сделал ду'а: "О Аллах! Если Ты желаешь, чтобы я продолжал жить, то отправь меня вновь на те земли и дай пасть на Твоём пути! А если Ты желашеь, чтобы я умер, то сделай так, чтобы смерть настигла меня в городе Мухаммада - Медине". Удивительно, и Аллах ответил на его ду'а: по приезду в Медину, Муса ибн Нусейр скончался.

Что касается Тарика, то после того, как он вернулся в Дамаск, о нём больше не было ничего в книгах по истории. Некоторые говорят, что он умер в 102 году хиджры. Таким образом, эпоха открытия Андалусии закончилась где-то в 96 году после хиджры пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует.

После этого начинается эпоха наместников, которая подчинялась халифу в Дамаске. Эта эпоха длилась около 42 лет (с 96 по 138 г.х). И первый из наместников был Абдуль-Азиз ибн Муса ибн Нусейр по приказу самого халифы. Он был подобен своему отцу и сам Муса про него говорил: "Он постоянно выстаивал ночные молитвы и постился".

За 42 года поменялось 22 наместника и это негативно сказалось на Андалусии. Почему же поменялась аж целых 22 наместника?

1. Сперва многие погибали в военных походах;
2. Одни свергали других из-за интриг и политических козней.

Где-то с 123 по 138 г.х - правление Андалусии было слабым. Первое время жители Андалусии, ознакомившись с Исламом, начали принимать религию. Отменились социальные классы, оставлялись церкви, а иногда мусульмане выкупали церкви и переделывали их в мечети. И даже христиане и иудеи изучали арабский язык. Мусульмане перенесли столицу из Тулейтула в город Куртуба (Кордова). Также были постоянные походы на Францию. Одним из самых великих наместников был Салих ибн Малик аль-Хуляни. Его поставил во главе Андалусии сам Умар ибн Абдуль-Азиз - халифа мусульман. Самх ибн Малик взял всю территорию юго-запада Франции, дойдя до города Тулуза и он продолжал свои завоевания, пока не был убит в 102 г.х.

Затем было несколько наместников, а в 103 г.х им стал Анбаса ибн Сухейм и он дошёл почти до Парижа (осталось около 30 км), но также был убит на поле боя. После его смерти многое изменилось. И так, менялись наместники, и к власти пришёл аль-Хейсал аль-Куляби. Он был арабом и был сильным националистом и дело доходило до военных стычек между арабами и берберами внутри самой Андалусии.

После него (Хейсала) пришёл к власти Абдуррахман аль-Гъафики и он примирил всех враждующих друг с другом. Он захватил почти весь запад Франции: такие города, как Бордо, Тур, Тамуша, пока не дошёл до города Пуатье. Он взял 50.000 бойцов и они захватывали все эти земли и собрали очень много трофеев и вспыхнули разногласия между арабами и берберами из-за трофеев и последней проблемой стало то, что люди сказали: "У нас огромная армия, нас никто не победит".

И когда они подошли к Пуатье и там вышел полководец французов Карл Мартелл (с франц. молоток, его так назвал папа Римский). Карл собрал армию в 400 тысяч человек и началась битва в местечке "Баллят" и в истории эту битву назвали "балляту шухада" (дворец шахидов). Целых 10 дней длилась битва в месяц Рамадан 114 года по хиджре. И в начале мусульмане одерживали победу, но французы, увидев, как мусульмане собирают трофеи, кинулись грабить трофеи и мусульмане побежали защищать их и так они потерпели поражение.

Европейские историки говорят: "Если бы в битве Пуатье выиграли мусульмане, то они бы захватили всю Европу и тогда в Оксфорде преподавали бы Коран". В битве при Пуатье Абдуррахман аль-Гъафики умирает.

Также битва при Пуатье ещё называется битва при Туре (так как она происходила возле города Тур).

История Андалусии - от открытия и до падения (часть 4)

144-146 годы по хиджре.

Если говорить о битве при Пуатье, то можно сказать, что история повторяется: в битве при Ухуде, пророк, мир ему и благословение Аллаха, поставил 50 лучников защищать тыл на возвышенность. И в начале мусульмане одерживали победу и увидев трофеи, лучники покинули свои места и Аллах ниспослал аят: "Среди есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь" (Али Имран, 152).

После битвы при Пуатье, наместником стал Укба ибн Хаджадж ас-Сулями с 116 по 123 г.х. За семь лет он совершил около 7 походов на Францию и он сам спускался обучать пленников Исламу и около двух тысяч французов приняли Ислам. Он был последним наместником эпохи силы и сам он был убит в одной из битв.

И с 123 по 138 годы была эпоха слабости и раздора. Правили наместники, которые были диктаторами, такие как Абдуль-Малик ибн Катан, который давал трофеи только арабам из племени мудор. Последним из наместником был Юсуф ибн Абдуррахман. Все территории во Франции, кроме лишь немногих, были потеряны.

В 132 годы хиджры Омейадский халифат пал и к власти пришли династия Аббасидов, которые забрали власть через кровавые битвы. Многие историки говорят, что Ислам мог бы закончить своё существование, если бы не Аллах, который сохранил эту религию. Аббасиды, желая власти, перебили всех из династии бану Умейа, кроме тех, кто сумел сбежать и среди сбежавших был Абдуррахман ибн Муавия - внук халифа Хишама ибн Абдуль-Малики (105-125 годы правления).

Абдуррахману ибн Муавии было 19 лет, когда он сидел у себя дома с семьей и у него сильно болели глаза и тут к нему забежал его четырехлетний сын, сильно плача, не успокаиваясь. И когда он вышел во двор, то увидел черные знамёна Аббасидов. Он тут же взял нужную провизию и своего младшего брата Уалида и начал бежать в сторону реки Евфрат, оставив свою семью, зная, что Аббасиды не трогают женщин и детей. Подойдя к Евфрату, они начали переплывать его, а войско, бежавшее за ними, кричало: "Вернитесь обратно и мы вас не тронем!" Уалид - младший брат, поверил им и ослушался Абдуррахмана и поплыл назад, потому что устал плыть. И на глазах у своего брата его убили. Абдуррахман решил бежать в сторону Северной Африки, потому что мать его была из берберов.

Он прошел Хиджаз, Египет и направился в Кайраван, а там происходило восстание хариджитов во главе с Абдуррахманом ибн Хабибом, которые ненавидели как Омейадов, так и Аббасидов. И ему пришлось бежать в город Барка в Ливии и остался он там на 4 года. После этого он решил уехать в Андалусию, но перед этим послал своего слугу Бадра вести переписку с теми, кто был лоялен к бану Умейа, и начал вести переписку со всеми выжившими Омейадами, а было ему тогда уже 23 года.

Слуга Абдуррахмана - Бадр отправил посланца к Абдуррахману по имени Гъаляб ат-Тамими и затем он перебрался через пролив Гибралтар, где его встретил Бадр и они вместе двинулись в г. Куртуба, а в это время Юсуф аль-Фахри был на севере, усмиряя очередной бунт. Абдуррахман собрал в окружении Омейадов и берберов, но их было мало и он хотел объединиться с йеменцами во главе с Абу Субахом аль-Йахсуби и они согласились на объединение. Затем Абдуррахман написал Юсуфу, что хочет взять власть и что он из Омейадов, внук халифа, но Юсуф отверг это и вышел на него с огромным войском и состоялась битва, которую назвали "аль-Мусара" в месяц Зуль-Хиджжа 138 года по хиджре.

У Абдуррахмана был очень быстрый конь и йеменцы начали говорить, что во время битвы он может ускакать на нём и эти слухи дошли до него и он сам пришёл к йеменцам, отдав коня взамен на мула, сказав:

"Мне неудобно стрелять из лука, конь слишком быстр".

Йеменцы были удивлены и поняли, что он не из тех людей, кто сбегут посреди битвы. И в этой битве "аль-Мусара" Абдуррахман победил. И после битвы Абу Субах хотел покончить с Абдуррахманом. Но большинство йеменцев отказались выступать против него и слух дошёл до Абдуррахмана, но он ничего не сделал, а лишь через 11 лет, когда укрепился у власти, он убрал Абу Субаха с должности, занимаемой им долгие годы. После этой же битвы, он захватил город Куртуба (Кордова) и Юг Андалусии и его прозвали Абдуррахман ад-Дахиль (Абдуррахман пришедший).

И с 138 года началось правление Омейадов и правил он 34 года, до 172 г.х. Он начал усмирять бунты, но в 146 году был большой бунт во главе с аль-Аля аль-Хадрами, которого послал 2-й халифа Аббасидов - Абу Джафар аль-Мансур против Абдуррахмана, но аль-Аля потерпел поражения, и после этого не было попыток завоевать Андалусию. И Абу Джафар даже прозвал Абдуррахмана соколом курайшитов.

История Андалусии - от открытия и до падения (часть 5)

146-296 годы по хиджре.

Абдуррахман ад-Дахиль начал собирать армию, состоящую из 3-х частей:

1. Местный народ, принявший Ислам;
2. Арабы, берберы, йеменцы;
3. Рабы и другие из числа христиан, купленных Абдуррахманом и которых воспитывали в духе Ислама.

К концу его правления только всадников в его армии было около ста тысяч. Он начал призывать к Исламу: открыл шариатские суды, центры по призыву к одобряемому и запрету порицаемого, построил мечеть Куртуба (в настоящее время она перестроена в церковь). Он построил её на восемьдесят тысяч золотых динаров. Он также построил монетный двор, построил самый большой в мире сад.

К тому времени, главным врагом было государство Леон на северо-западе и Франция на северо-востоке. Он поставил 3 пограничных центра:

1. Саракоза;
2. Салим;
3. И ещё один со стороны Леона.

Обязательно, каждое лето они совершали военные походы. Весь бюджет страны он делил на 3 части:

1. На армию;
2. На обыденные дела государства;
3. Резервный фонд.

Он создал оружейные мастерские для мечей и катапульты, а также сильный морской флот. И как великого лидера и полководца его описал историк Ибн Хайан аль-Андалуси: "Он был разумным, кротким, решительным, проницательным, обладал величием, посещал и иногда сам возглавлял джаназа (похоронную молитву), проводил пятничные и праздничные намазы, давал проповеди, никогда не отдыхал без пользы, всегда был в стремлении к чему-то".

У него было 2 сына: Сулейман и Хишам и он долго испытывал их, думая, кого же поставить после себя и в итоге выбрал Хишама. Многие сравнивали Хишама с Умаром ибн Абдуль-Азизом.

Хишам правил 8 лет (с 172-180 г.х). Он был учёным и он сильно распространил знание арабского языка. Так, что даже в учебных центрах иудеев и христиан преподавали арабский язык. Также он распространил маликитский мазхаб (прежде на этих землях был мазхаб имама аль-Ауза'и).

Затем, после него правил его сын аль-Хакам ибн Хишам ибн Абдуррахман, с 180 по 206 г.х. Он был очень жёстким человеком, обложил народ налогами. Также любил стихи и охоту. Он очень жёстко подавлял восстания и сжигал дома бунтарей и выгонял их из государства. Но он всё-равно продолжал походы на север, но так как жестоко обращался с народом, Аллах сделал так, что некоторые города попали в руки христиан, например - Барселона. Но милостью Аллаха было то, что за 2 года до смерти он покаялся, попросил прощения у народа и назначил преемника, своего сына Абдуррахмана ибн Хакама ибн Хишама, которого в истории назвали Абдуррахман II.

Итак, после Хишама пришёл новый правитель - его сын Абдуррахман Второй. Он был хорошим человеком, любил знание и учёных и благодаря этому, знание поднялось во всех уголках Андалусии. В его время жил учёный математик Аббас ибн Фирнас, который изобрёл лупу, водяные часы, стекло для часов из песка (кремния) и даже первый прототип дельтаплана. Абдуррахман звал в Андалусию учёных со всех уголков земли и он построил большую библиотеку в городе Куртуба. И это возможно было второй самой большой библиотекой в мире после Багдада.

Также очень сильно развилась торговля, сады орошались, строились дворцы. В это же время произошёл поход викингов на город Ашбилия в 230 году. Они полностью разрушили город, разграбили и изнасиловали жителей, затем напали на города Мария, Мурсия и другие. Абдуррахман II подготовил армию и вышел против викингов. Битва длилась около ста дней, пока мусульмане не выиграли, потопил где-то 35 судов. И викинги вернулись обратно.

После этого случая, первое, что он сделал - это возвёл огромную стену вокруг Ашбилии. Также он вновь открыл открыл Балеарские острова в 234 году.

Затем с 238 по 300 г.х. (около 62 лет) начинается эпоха слабости. За это время было всего три правителя:

1. Сын Абдуррахмана II - Мухаммад
2. Сын Мухаммада - Мунзир
3. Второй сын Мухаммада - Абдуллах

Какая же была причина слабости?

1. Изобилие богатств.

2. Зирьяб - ученик Ибрахима аль-Маусали - из Багдада. Он был певцом, который очень понравился халифу, но его учитель приревновал его и подставил его так, что его выгнали и он поехал в Андалусию. И там начал очаровывать всех своим голосом. Начал учить людей пению, музыке, моде и так далее. И очень сильно распространились певцы, танцы и люди стали слушать Зирьяба больше, чем Коран и хадисы.

3. Умар ибн Хафсун - местный Андалусиец, который был разбойником. Он начал бунт на юге, пока не завоевал чуть ли не весь юг Андалусии. Через какое-то время он принимает христианство и в 286 году называет себя Самуил. После этого ему начали помогать христиане с севера-запада (с государства Леон).

4. Одни убивали других в борьбе за власть в Андалусии.

5. В странах Северной Африки в 296 году появилось государство Фатымидов (крайнего шиизма), которые поубивали суннитов.

6. Хиджаз, Хорасан, Шам, Тобаристан и другие страны - все были разрознены. Аббасидам принадлежал лишь Багдад и некоторые близлежашие территории.

И казалось бы, что неоткуда ждать помощи, но Аллах дал им ещё одно чудо.

(А об этом в следующей части).

История Андалусии - от открытия и до падения (часть 6)

300-350 годы по хиджре.

Подошёл трёхсотый год хиджры, умирает Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуррахман II и была борьба за власть. В народе были междоусобицы. У Абдуллаха был сын, который мог стать халифом, но его убили ещё примерно в 278 году. Однако у него был ещё и внук, которого звали Абдуррахман и ему тогда было всего 3 недели (когда убили его отца). И вот, через 22 года, около в 300 году хиджры Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуррахман II меняет абсолютно всё: слабость на силу, разрозненность на единство, униженность на величие, создал одно из самых сильных государств в мире.

Воспитание он получил от своего праведного деда. Он был богобоязнен, полагался и полностью уповал на Аллаха и был мудр и отважен.

1) Он начал менять министров, военачальников, убирал распутников и ставил богобоязненных.

2) Он начал поднимать положение учёных. Однажды Мунзир ибн Саид сказал во время хутбы, что много денег излишне было потрачено на постройку дворца Абдуррахмана и продолжал вести проповедь так, что Абдуррахман вернулся домой и сказал: "Клянусь Аллахом, Мунзир не имел ввиду никого, кроме меня". И один из приближённых сказал ему: "Если он не нравится тебе, давай же уберём его", и Абдуррахман возразил: "Разве я могу убрать такого человека, как Мунзир ибн Саид? Этого не произойдёт. Клянусь Аллахом, я стесняюсь, что не будет у меня такого защитника перед Аллахом, как Мунзир, в Судный День". И истинно, учёные являются воспитателями правителей.

3) Он решил подавлять восстания и решил начать с Самуила (Умара ибн Хафсуна, который принял христианство), потому что сражаться с ним было обязательным, ведь он вышел из Ислама. За 2 месяца он собрал войска Куртубы и отвоевал у Самуила город Устунджа, а затем через 2-3 месяца он вернул город Джайан, в котором было около 70 крепостей.

Этого Самуила поддерживали христиане с Севера и шииты-фатымиды с Юга. Но Абдуррахман решил взять город Ашбилия, так как там была огромная армия мусульман и затем он пошёл на Юг, на Гибралтарский пролив и отрезал всякую поддержку с Фатымидами. И Самуил попросил перемирия и предложил отдать 162 крепости и Абдуррахман согласился на временное перемирие. Итак, около 1/6 Андалусии уже было под его властью.

Затем Абдуррахман узнал, что христиане с севера напали на мусульман-бунтарей и он собрал войско и отправился к ним на помощь и на этот поход ушло целых два года. И затем, с огромными трофеями он вернулся в г. Куртуба и тем самым он показал народу должный пример. В 304 году по прибытию в г. Куртуба его ждала приятная новость - город Саракоста добровольно сдаётся Абдуррахману ан-Насыру.

В 306 г.х - Самуил умирает христианином в 66 лет и Абдуррахман, пользуясь возможностью захватывает всю Юго-Восточную Андалусию.

В 308 г.х - был поход на город Тулейтула и мусульмане захватили этот город. В этом же году поход на христиан на севере, трёхмесячная борьба и вновь победа мусульман.

В 312 г.х - поход на государство Навар и захват столицы Мамбалюна.

В свои 38 лет, Абдуррахман за 16 лет объединил всю Андалусию и захватил некоторые города христиан.

В 316 году - Абдуррахман ан-Насыр провозгласил себя правителем правоверных и до 400 года хиджры это была эпоха Омейадского халифата в Андалусии.

В 319 году - он идёт в Северную Африку на Фатымидов и взял 2 портовых города - Танджа и Сабта.

В 323 году - правитель города Саракоста Мухаммад ибн Хишам, которого поставил Абдуррахман, предаёт Абдуррахмана объединившись с христианами. Абдуррахман тут же немедленно берёт одну из крепостей и на глазах у Мухаммада ибн Хишама казнит предателей и тот покаялся перед Аллахом и сдался. Абдуррахман принял его извинения и оставил его губернатором - и это поистине удивительный поступок, и после этого не было никаких предательств.

В 325 году - поход на государство Арагон закончился полным возвращением города Барселона.

В 327 году - он идёт во главе ста тысячного войска на государство Леон, и произошла большая битва "аль-Хамда" (битва у Рва) и он допустил ошибку. Словно битва Хунейн повторяется и было убито и пленено около пятидесяти тысяч мусульман. И они ушли с поля боя, потерпев поражение. Он осознал свою ошибку и начал работать над собой и народом.

С 329 года по 335 годы шли походы на Север и все 3 государства христиан согласились платить джизью. Он создал город Захра для приёма делегаций со всего мира и в нём было 3 уровня:

1. Для охраны, писцов, работников;
2. Для министров;
3. Дворец халифата, который он построил из материалов, привезённых со всего мира: из Константинополя, Багдада и др. Этому дворцу не было равных в мусульманских странах.

В городе Куртуба - полмиллиона жителей и тогда он был 2-й по численности город в мире после Багдада. В нём было 13 тысяч домов с участками, 28 парков, 3 тысяч мечетей, были зоопарки и много другого.

Он создал оружейные во всех городах, развивал земледелие, у него было около 200 судов. Добывали золото, серебро, открывал базары, была также дневная, ночная и морская полиция. Он создал апелляционные суды. Абдуррахман также расширил библиотеку в г. Куртуба (около 400 тысяч книг). В его время появились новые профессии.

Делегации шли с Европы: Германии, Италии и других стран и все хотели дружбы, приезжали с подарками. От короля Англии даже пришло письмо, чтобы его дети обучались в Кордовском университете.

Абдуррахман ан-Насыр правил с 300 по 350 годы и был самым великим королём в Европе в средние века. Он умер в 350 году в возрасте 72 лет. И когда открыли его дневник, то увидели, что у него было всего 14 свободных дней, когда он мог отдохнуть.

Затем на трон встал Хакам ибн Абдуррахман (его сын) в возрасте 47 лет, и правил он 16 лет. Он был учёным и его еще называли "влюблённый в книги" и в его время был колоссальный подъём всех наук. Также он создал ещё одну библиотеку "аль-Мактабатуль-Амауия" (Омейадская библиотека). Он платил тысячи динаров за любые книги по различным наукам и эти книги в основном переводили и переписывали женщины андалусийки и эти женщины были известны своим красивым почерком. Бедных обучали бесплатно. В его время впервые стали платить учёным, чтобы они не занимались торговлей, а были заняты лишь знаниями. Были также попытки христиан напасть на Андалусию, но он моментально подавлял восстания. И он, во время своего правления, пошёл на Северную Африку и захватил все страны Магриба. Да помилует Аллах Хакама и его отца Абдуррахмана ан-Насыра!

История Андалусии - от открытия и до падения (часть 7)

366-422 годы по хиджре.

Перед смертью Хакам ибн Абдуррахман совершает ошибку: оставляет престол своему 12-летнему сыну Хишаму. Это было в 366 году по хиджре. Так как он был совсем маленький, над ним поставили трёх опекунов:

1. Его мать - Субх;
2. Министр внутренних дел - Мухаммад ибн Аби Амир;
3. Премьер-министр - аль-Хаджиб Джафар ибн Усман аль-Мусхафи.

Затем министр внутренних дел посадил в тюрьму Джафара и убил его. И по факту правил именно он - министр Мухаммад ибн Аби Амир. На пути к власти он поубивал очень много людей.

В 371 году - Мухаммад ибн Аби Амир называет себя аль-Хаджиб аль-Мансур. А так себя обычно называли халифы. По его приказу на минбарах начали просить за него дуа. Он построил новый город - Захира, который был восточнее Куртуба и перенёс туда столицу.

В 381 году - он, даже не будучи халифом, передает опекунство своему сыну Абдуль-Малику над Хишамом.

В 386 году - он назвал себя аль-Малик аль-Карим. Далее на все важные посты он назначал лишь своих соплеменников и в армию набирал берберов. И в 392 году он умирает. Несмотря на все минусы и кровопролития, он совершил 54 похода на Север и ни одну битву он не проиграл. И он открыл много земель на Севере. Он расширил мечеть в Куртуба и в его время не было восстаний.

Его сын Абдуль-Малик был опекуном Хишама и умирает в 399 году в одном из военных походов. И на его место встал его брат Абдуррахман. Он пил спиртное и прелюбодействовал, за что народ не любил его. Он уговорил халифа Хишама подписать договор, чтобы после его смерти он стал халифом. Хишам подписал этот договор и народ сильно озлобился на него.

Однажды этот Абдуррахман возглавлял один из походов и омейады воспользовались случаем, вошли во дворец халифа, свергли Хишама и поставили своего человека, который был омейадом и звали его Мухаммад ибн Хишам ибн Абдуль-Джаббар ибн Абдуррахман ан-Насыр. И после этого государство начало разваливаться. И на самом деле развал начался ещё со времён Абдуррахмана ан-Насыра. Причины этому были следующие:

1. Огромная роскошь и привязанность к ближней жизни;
2. Дали власть Хишаму, которому было всего 12 лет;
3. Походы превратились лишь в приобретение трофеев. Утратилась основная цель походов.

Мухаммад ибн Хишам, которого поставили омейады, не был хорошим руководителем. Он начал убивать йеменцев и берберов. Берберы привели своего человека с Севера - потомка Абдуррахмана ан-Насыра - Сулеймана ибн Хакама и поставили над собой и началось противостояние. Силы были не равны и берберы попросили помощи у короля Кастилии и побеждают. И Сулейман берет власть в стране. Всего за 22 года сменилось 13 халифов (с 399 г.х). Мухаммад ибн Хишам бежал в г. Тартуш и объединился с одним йеменцем и они вместе пошли просить помощи у короля Барселоны. В итоге они победили Сулеймана. Но этот йеменец убил Мухаммада и взял власть под себя. Этот йеменец опять поставил Хишама ибн Хакама и стал его опекуном. Тем временем, Сулейман снова обратился к королю Кастилии, а король же обратился к халифу: "Что ты дашь мне, чтобы я не помогал Сулейману?" Он же (халиф) отдал взамен все крепости на Севере.

В 403 году Сулейман собрал армию и напал на простой народ Куртубы, а йеменцы бежали в Валенсию. Затем берберы свергли Сулеймана и поставили своего бербера Али ибн Хамуда.

В 412 году собрались ученые, главы племён и решили отменить омейадское правление и во главе совета поставили Абу аль-Хазма ибн Джауха. Через 3-4 года Андалусия начала разваливаться на 7 частей. Каждым городом правили разные племена. А затем эти 7 поделились ещё и стало 22 независимых маленьких государства.

История Андалусии - от открытия и до падения (часть 8)

422-478 годы по хиджре.

Самой большой проблемой мусульманских правителей было то, что они обращались к христианам за помощью против друг друга. Практически все платили дань королю Кастилии Альфонсо VI, кроме государства Батлайос, во главе которого был Мутауаккиль ибн аль-Афтас. Однажды Альфонсо послал ему письмо: "Плати также, как платят другие", а Мутауаккиль ответил ему:

"Нам дошло это великое письмо от царя Рума со страшными угрозами. Но если бы он знал, что у Аллаха есть великое войско, которым Он поддерживает религию Ислам и сделал её побеждающей. Они великие и гордые перед неверующими. Сражаются на пути Аллаха, не боясь никого из людей. Они богобоязненны и приближаются к Аллаху покаянием и смирением. И если звезда Рума сейчас взошла, то это только по соизволению Аллаха и для того, чтобы Аллах узнал истинно верующих. И для того, чтобы Аллах отделил скверных от праведных. И для того, чтобы Он знал, кто из них лицемеры. И то, что ты (о, Альфонсо) сейчас видишь, то это лишь из-за наших грехов. Если бы наше слово объединилось, то ты бы увидел, чтобы мы с тобой сделали, как и твои отцы. Поистине, твой дед послал свою дочь только ради того, чтобы избавиться от походов мусульман, в качестве подарка. И если нас очень мало и нет помощи от творений, то нет между нами моря и преград. Между нами лишь мечи и сражения. Мы берём свою силу от Аллаха и Аллах посылает ангелов, которые спешат к нам на помощь. И вы ждёте для нас две вещи: победу над вами или же смерть на пути Аллаха и Рай. У Аллаха есть нечто лучшее, чем ты предлагаешь. Аллах отведёт от нас наше горе и даст победу над вами!" (примерный перевод).

После этого письма, король Альфонсо так ни разу и не зашёл на его земли.

Город Саракоста - его правитель умирает и у него есть 2 сына. Он разделил государство на 2 части и дал их двум сыновьям. После этого началось выяснение отношений из-за границ и один брат идёт за помощью к христианам в государство Арагон. Те соглашаются и на пути к Саракосте они совершили трагический набег на город Бербештер. Сорок дней они осаждали мусульман и в первый день было убито сорок тысяч мусульман. Семь тысяч мусульманок отправили в виде подарка королю Византии (да упасёт Аллах!).

В 456 году - город Балансия (Валенсия) - 60 тысяч мусульман убиты. Это было одно из самых трагических событий в истории.

В это время были великие ученые, которые пытались исправить положение, но это было безуспешно. Среди них: Ибн Хазм, Ибн Абдуль-Барр, Ибн Хайан и другие.

в 478 году - падение города Тулейтула и после этого весь Исламский мир вздрогнул.

Далее произошла осада города Ашбилия. Много деревень около крепости было сожжено и король Альфонсо написал письмо правителю Ашбилии: "Я устал сидеть и отмахиваться от мух, пока осаждаю твой город. Если можешь, пришли мне что-нибудь (чтобы я отмахивался от этих мух)".

История Андалусии - от открытия и до падения (часть 9)

478-500 годы по хиджре.

На письмо короля Альфонсо: "Я устал сидеть и отмахиваться от мух, осаждая твою крепость...", правитель города Ашбилия ответил ему: "Клянусь Аллахом, если ты не уйдёшь, я тебе пошлю отмахалку из государства мурабитов (палаточников)". И после этого король Альфонсо развернулся и ушёл со своим войском.

Что же заставило так испугаться такого короля, как Альфонсо VI?

Государство мурабитов, которое заселяло территории Северной и Северо-Западной Африки. В 478 году мусульмане всей Андалусии собрали конференцию, на которой были представители 22-х государств. Учёные предложили сражаться против короля Кастилии, но амиры отказались. Затем учёные предложили попросить помощи у мусульман Северной Африки, но они вновь отказались. И тогда встал амир города Ашбилия и сказал: "Клянусь Аллахом, я не хочу, чтобы мусульмане проклинали меня на минбарах. И лучше я буду пасти овец в пустынях Магриба, чем я буду пасти свиней в Европе". После этой речи встали ещё два амира городов Батлайос и Гранада, но остальные остались на своём. Эти три амира отправили отряд-делегацию в Северную Африку. Это был 478 год после хиджры пророка, мир ему и благословение Аллаха...

Как же образовалось это государство?

Вернёмся в 440 год, в глубину пустыни Мавритании, там где жили в то время берберы. Они ещё назывались сунхаджа и они делились на два больших племени: джудаля и лямтуна. И был человек-предводитель своего племени Яхъя ибн Ибрахим аль-Джудаля. Он был хорошим и благородным мусульманином, но в его местности было распространено распитие алкоголя, прелюбодеяние, убийства и притеснения. И однажды он решил отправиться в хадж и он проезжал через город Кайраван в Тунисе (в то время он был центром маликитского мазхаба во всей Северной Африке). Там он встретился с одним из самых больших учёных маликитского мазхаба - Аму Умран аль-Фаси. Он рассказал ему о всём происходящем и попросил учёного отправить с ним кого-нибудь, дабы исправить положение. Он согласился и отправил с ним Абдуллаха ибн Ясина и когда они приехали, шейх Абдуллах ибн Ясин начал призыв к одобряемому и запрет порицаемого. Но народ был не воспитан и вера их была слаба и они начали ругать его и даже побили, а затем пригрозили убить его если он не покинет город. И в конце концов его выгнали из города и он начал плакать и взывать к Аллаху с мольбами. Он не знал что делать и куда идти. Но затем он принял решение отправиться ещё южнее в сторону государства Синегал и там, пройдя через джунгли, он разбил палатку у реки и начал там жить и написал письмо в этот город: "Кто хочет получать шариатские знания, то я нахожусь здесь.."

Некоторые люди желали отправиться к нему, но боялись своего племени. Однако, всё же четыре человека покинули деревню и отправились к нему и шейх начал объяснять им Ислам с самых азов. Через некоторое время, они начали потихоньку приводить близких людей из своей деревни. Их стало десять, затем двадцать, затем они начали разбивать одну палатку, вторую, третью и так образовался маленький палаточный городок. Людей было около двухсот, затем триста и шейху уже было невозможно преподавать каждому отдельно. И он разбил людей на группы из 5 человек и поставил над каждой группой самых лучших своих учеников. Он повторил то же, что сделал пророк, мир ему и благословение Аллаха, когда он доносил ислам в Мекке, в доме 'Аркама, да будет доволен им Аллах, или как это случилось во время второй присяги, когда приехало 72 человека и он разбил их на 12 групп и над каждым поставил макийба (старшего). И через 4 года их количество стало 1000 человек. И они вновь пошли на юг Мавритании призывать к Исламу. И конечно же, всего 1000 человек по сравнению с племенем сунхаджа были ничтожным, но рода внутри этого племени были сильно разобщены, а тут было тысяча мужчин, воспитанных на Коране и Сунне, которые уповали на Одного Аллаха, Свят Он и Велик.

Слово "аль-Хейма" в арабском языке означает рибат, от слова рабата (завязывать, привязывать что-то) и рибат в Исламе - это выход пограничников для охраны территории мусульман и поэтому они назвали себя мурабитами.

В 445-м году Аллах даёт им подарок от Себя - человек из племени лямтуна - Яхъя ибн Амр принимает Ислам и призывает всё своё племя принять Ислам и все они заходят в религию Аллаха. И это подобно тому, как когда-то в Медине Са'д ибн Му'аз призвал своё племя и все они зашли в Ислам. После этого, их число стало равным 7000 человек. И через некоторое время Яхъя ибн 'Амир умирает и предводительство переходит на Абу Бакра ибн 'Умара аль-Лямтуни.

В 451-м году их количество стало 12 тысяч человек. Во время одной из стычек Абдуллах ибн Ясин умирает и это произошло после одиннадцати лет работы начатой в одной маленькой палатке. И в истории оно было известно как небольшое государство палаточников.

В 453 году - Абу Бакр ибн Умар узнает, что среди мусульман Сенегала произошло противоречие и они начали сражаться друг с другом, и он берет половину армии и идет в Сенегал решить проблему. После того, как он решил проблему и предотвратил междоусобицы, он отправился дальше Сенегала, встретив много племён, совершающих ширк из-за своего невежества и начал вести там призыв к Аллаху, пока окончательно не углубился на юге Африки и только в 468 году (через 15 лет) он вернулся назад. Когда Абу Бакр только покидал Юг Мавритании, он оставил вместо себя двоюродного брата - Юсуфа ибн Тышфина и Юсуф ждал Абу Бакра неделю, месяц, год и уже сам решил отправиться на Север Африки. Он увидел, что там появился человек, который объявил себя исламским пророком. Этот человек сказал, что нужно совершать 2 намаза, вместо 5. Он придумал новый Коран на берберском языке, отменил омовение и гъусль, отменил хадж и запретил кушать яйца птиц. Также он разрешил кушать мясо самки свиньи, запретил кушать рыбу пока не зарежешь её, и люди начали следовать за ним думая, что это и есть истинный Ислам. Его звали Хайши ибн МаънаЛлах.

В другом племени там же, появился человек по имени Салих, который тоже объявил себя пророком и сказал, что будет 5 намазов утром и 5 вечером, во время омовения он приказал мыть пупок и бёдра. В жены брать можно только немусульманок и можно брать больше четырех жён. Он также сказал, что обязательно заплетать косички для мужчин.

Одни племена поклонялись баранам, другие ещё чему-то и так далее. И Юсуф ибн Тышфин начал призыв к Аллаху и полностью завладел Мавританией, Сенегалом, Марокко, Тунисом, Алжиром и у него стало сто тысяч только всадников, не считая пехоты. Юсуф построил новый город - Марракеш - один из портовых городов Марокко и первым делом он построил там мечеть из глины, сам принимая в этом участие, следуя примеру пророка, мир ему и благословение Аллаха. Когда Абу Бакр увидел всё это, он сказал Юсуфу: "Клянусь Аллахом, ты имеешь больше прав на правление чем я". Абу Бакр после этого отдал ему правление и попросил разрешения уйти на Юг Африки и дальше призывать к Аллаху, хотя он уже открыл и призвал к Исламу около 15-ти государств, среди которых Буркина Фасо, Сьерра-Леоне, Габон, Камерун, Нигерия и др.

Ибн Касир в "аль-Бидая уа н-нихая" пишет: "Когда Абу Бакр ибн Умар призывал к джихаду в Центральной и Южной Африке, то на его призыва были готовы ответить пол миллиона мусульман".

В 481 году в одной из битв Абу Бакр аль-Лямтуни умирает.

Теперь вернемся в 478 год по хиджре, Юсуф ибн Тышфин владеет подавляющей частью Африки (2/3) и он назвал себя Амир аль-Муслимин (а не Амир аль-Му'минин, дабы не посягать на законное звание Аббасидов, хотя тогда Аббасиды правили лишь Багдадом). Ему было важно единство мусульман, а не звание. Хотя в Андалусии было всего 22 маленьких государства и каждый называл себя "Амир аль-Му'минин" и при этом они платили дань христианам. И вот, через какое-то время, к Юсуфу пришла делегация из Андалусии с просьбой о помощи. Он возрадовался просьбе и взял с собой всего 7 тысяч воинов. Они сели на корабли и начали переплывать через Гибралтар, но тут началась сильная буря и Юсуф начал молиться к Аллаху со словами: "О Аллах, если есть благо в нашей отправке, то дай буре стихнуть, а если в этом нет блага, то потопи наши корабли", и после этого буря стихла.

Причалив к берегу, Юсуф падает в земной поклон в знак благодарности Всевышнему Аллаху. Далее он с войском пошёл на Север Андалусии, на место битвы. И к тому времени к нему уже присоединилось 23 тысячи человек и их стало около тридцати тысяч. Они подходят к местечку, которое называлось "Заллякъ" и Юсуфу приходит письмо о смерти его сына, но он терпеливо сносит это испытание. Он взял с собой самых лучших воинов и даже министра обороны Дауда ибн 'Аиша.

В это время Альфонсо VI собирает шестьдесят тысяч воинов со всей Европы и папа Римский обещал прощения грехов христианам, которые будут принимать участие в этой битве. В то время это было обычаем переписываться перед началом битвы.

И Юсуф ибн Тышфин написал Альфонсо: "Поистине, до нас дошло, что ты просил Своего Господа о том, что если бы у тебя были суда, то ты приплыл бы и разбил государство мурабитов, но мы сами приплыли к тебе и теперь ты узнаешь результат своей мольбы" и добавил: "Поистине, зов неверующих в заблуждении. О Альфонсо, я предлагаю тебе принять Ислам или же ты будешь униженно платить мне джизью. Я даю тебе на размышление три дня или же мы придём к тебе с войной".

Альфонсо отвечает: "Я выбрал войну и что ты мне ответишь после этого?"

Юсуф перевернул письмо и на обратной стороне написал: "Ответом будет то, что ты увидишь своими глазами, а не то, что ты слушаешь своими ушами".

Альфонсо же ответил: "Сегодня четверг, а завтра пятница - праздник мусульман, и я не хочу портить его, а затем будет суббота - праздник иудеев, а воскресенье - праздник христиан. Так давайте же начнем бой в понедельник".

Юсуф прочитал письмо и положил его в карман и никому о нём не сказав, приказал готовиться к битве на завтра. И вот она - ночь с четверга на пятницу. И один из ученых - Ибн Румейна видит сон, в котором пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит ему: "О, Ибн Румейна, вы будете победителями и ты встретишься с нами". После такого сна Ибн Румейна просыпается в первую часть ночи и бежит к Юсуфу ибн Тышфину и сообщает ему о сне. В свою очередь, Юсуф будит всех правителей Андалусии, а те побежали будить всю армию и вся армия встала на тахаджуд (ночную молитву) и всем было велено читать суру "аль-Анфаль" и Юсуф объезжал все подразделения армии и кричал: "Благо тем людям, которые умрут в этой битве мучениками за веру, а тем же, кто останется жив, награда от Аллаха и трофеи".

Ушла темнота и они видят на горизонте войско Альфонсо, но мусульмане были готовы к бою (потому что Юсуф заподозрил в словах Альфонсо ложь и велел готовиться). В начале армии мусульман был Мутамид аля Ллах - амир Ашбилии, попросив Юсуф выйти первым с 15 тысячным войском. Вторая часть войска во главе с Юсуфом ибн Тышфином укрылось за холмами - 11 тысяч человек. Третья часть - те, кто метал копья - суданцы - 4 тысячи человек.

Итак, после утренней молитвы началась битва, в которой шестьдесят тысяч воинов Альфонсо столкнулись с пятнадцатью тысячным войском Юсуфа. Они сражались вплоть до предвечерней молитвы и первая часть армии сдержала удар Альфонсо, и лишь потом Юсуф отправил половину отряда на помощь, а другую половину отправил пройти в тыл сжечь палатки христиан. Увидев это, христиане начали отступать и перед вечерней молитвой (магриб) Юсуф дал приказ суданцам добивать войско Альфонсо. В 1-м ударе Юсуфа погибло 10 тысяч христиан и этот план с сокрытием войска впервые в истории был выполнен Халидом ибн Валидом в битве против Персии. И из 60 тысяч христиан почти всё войско было разгромлено.

В истории эта битва называется "Заллякъ" (скользящая) из-за местности и множества пролитой крови. Они выиграли битву и получили много трофеев и Юсуф всё оставил андалусийцам. Во время этой битвы Юсуфу было 79 лет. Когда он вернулся в Африку, андалусийцы вновь начали сражаться из-за земель и трофеев и огромное количество ученых стало приезжать к Юсуфу и просить, чтобы он разобрался с этим беспорядком. И ученые начали давать фетвы о том, что надо объединять мусульман силой. И Юсуф через 4 года в 483 году пересекает Гибралтар и ему дают отпор сами же андалусийцы, которым он когда-то помог против христиан. Но они проиграли битву и Юсуф подчинил себе всю Андалусию и он правил от Испании до Центральной Африки. Прожил он 100 лет и умер в 500 году хиджры. Да помилует Аллах Юсуфа ибн Тышфина и Абу Бакра ибн Умара аль-Лямтуни и да поселит Он их в Райских Садах. Амин.

История Андалусии - от открытия и до падения (часть 10)

500-541 годы по хиджре.

Альфонсо VI умирает через пару месяцев и на его место встаёт его сын. И также на место Юсуфа ибн Тышфина встал его сын 'Али ибн Юсуф.

В 501 году вновь произошла битва между крестоносцами и мусульманами, в которой мусульмане побеждают.

В 509 году мусульмане вновь взяли Балеарские острова.

В 515 году произошел бунт в государстве палаточников. И как следствие, мусульмане проигрывают сразу 2 битвы в Андалусии. Упадок же произошёл из-за обольщения этой жизнью и из-за её прекрас, по причине чего мусульмане погрузились в море грехов. И случился огромный экономический кризис и дождей не было годами. По этой причине не было урожая и сельское хозяйство потерпело крах.

А ведь Аллах, Свят Он и Велик, сказал: "Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. Но они сочли это ложью, и Мы схватили их за то, что они приобретали" (аль-А'раф, 96 аят).

Но несмотря на это, Аллах не оставил мусульман и появился человек из берберов-масмудов - Мухаммад ибн Тумирт, который родился в религиозной семье, получал знания в Кордове, в Александрии, в Мекке, в Шаме и в Багдаде и он вернулся в Магриб (Марокко) в возрасте 39 лет, в 512 году по хиджре. Однако, этот человек получал знания у всех подряд, у различных заблудших, у философов и прочих.

Историк Ибн Хальдун говорит про него: "Мухаммад ибн Тумирт стал морем знаний в своё время". Когда же Мухаммад возвращался в Магриб, он остановился в Александрии и начал призывать к одобряемому и порицать запретное, но он был слишком жестоким в этом деле. Люди терпели его, но затем прогнали, посадив на судно и отправили его в Тунис. И он начал порицать запретное на судне: запретил пить вино, приказал всем читать Коран. На судне были по большей части невежественные матросы, для которых такой подход оказался чуждым, и они взяли его и выкинули в море и он начал плыть за кораблем. Но сразу после этого люди на корабле поняли, что совершили ошибку, выкинув человека за борт, и подняли его на судно, но с условием, что он будет молчать. Затем, прибыв на сушу, он начал вновь призывать к добру и порицать зло, но делал он это слишком стремительно и хотел быстрых результатов. Подобное же случилось с сыном Умара ибн Абдуль-Азиза, когда тот ждал результатов сразу же после нескольких попыток призыва. Однако, сунна нашего пророка, мир ему и благословение Аллаха показывает нам, что лишь находясь в Мекке, он вёл призыв 10 лет, призывая людей к Единобожию и отречению от многобожия и терпел он долгое время, уповая на Своего Господа.

Спустя некоторое время, Мухаммад ибн Тумирт встречает человека по имени 'Абдуль-Му'мин ибн 'Али. Этот человек был искателем знания и начал учиться у Мухаммада ибн Тумирта, но он обучил его этой резкости и жёсткости в отношении призыва к добру и порицании зла. И вскоре к ним примкнули ещё 5 человек.

В то время, в столице мурабитов, в городе Марракеш были распространены грехи. И однажды, Ибн Тумирт увидел внучку Юсуфа ибн Тышфина с охраной и она была без хиджаба. И он собрал своих учеников и предложил следующий план действия: "Сначала уберём наместника, затем Али ибн Юсуфа ибн Тышфина, и будем устанавливать шариат на этих землях". И Пречист Аллах! История повторяется. Как это сегодня происходит со многими странами, где невежды пытаются захватить власть с помощью переворотов и революций и они совершенно не взирают на то, что у самих мусульман слабость в их вере в Аллаха. И таким образом, они начали восстания и бунты. И они пошли не путём пророка, мир ему и благословение Аллаха, а путём хариджитов.

И когда Али ибн Юсуф узнал об этом, он зовёт их к себе во дворец на дискуссию, в которой он также собрал всех больших учёных Марракеша. На этой дискуссии Мухаммад ибн Тумирт превосходит всех учёных, ведь когда он был в Багдаде и других странах, он приобретал знания о философии и логике и методах ведения спора и учился у разных заблудших, в числе которых му'тазилиты и им подобные, которые были сильны в спорах, даже если правда не на их стороне. На этой дискуссии также был Малик ибн Уахиб, который был главным судьей в то время, и он сказал Али, чтобы тот посадил Мухаммада в тюрьму и платил ему 1 золотой динар за каждый день, а не то Али ибн Юсуф поплатится всем своим богатством. Однако, Али ибн Юсуф отпускает его.

Мухаммад ибн Тумирт тем временем отправляется в деревню в горах "Тайн уль-Маляль" и начинает там свой призыва и люди начинают следовать за ним. В последствии они называют себя "Джама'ат уль-Муваххидин" (или "Даулят уль-Муваххидин"). И после образования этой группы, у Мухаммада ибн Тумирта начинают показываться наружу его отклонения в убеждениях (акыде):

1. Он сказал, что он безгрешен (то есть подобен пророкам);

2. Он сказал, что мурабиты уподобляют Аллаха творениям (то есть у мурабитов акыда была правильной, а он пришёл с акыдой ашаритов и му'тазилитов и им подобных);

3. Он вынес такфир всем мурабитам за утверждение атрибутов Всевышнего Аллаха;

4. Он дозволил кровь мурабитов и велел поднять бунт;

5. Он также объявил себя имамом Махди.

После этого происходит 9 битв между мурабитами (палаточниками) и их "государством единобожников" (Даулят уль-Муваххидин), и в 7 из них побеждает Мухаммад ибн Тумирт.

В 518 году - Мухаммад ибн Тумирт в одной из битв убивает пятнадцать тысяч палаточников.

В 524 году - в местечке Бухейра палаточники убивают сорок тысяч людей из числа людей Ибн Тумирта.

Итак, с 513 по 540 годы было убито более восьмидесяти тысяч мусульман...

И в 541 году в силу приходит это государство, которое называет себя государством единобожников, а государство мурабитов рухнуло. Хотя сам Мухаммад ибн Тумирт не застал рассвета своего государства, умирая в 524 году. Он оставил после себя своего ученика 'Абдуль-Му'мина ибн 'Али.

История Андалусии - от открытия и до падения (часть 11)

542-643 годы по хиджре.

Сам 'Абдуль-Му'мин ибн 'Али был очень сильным человеком, участвовал в военных походах. Имам аз-Захаби описывая его, сказал: "Он был справедливым царём, хорошим политиком, очень активным и религиозным. В день он прочитывал 1/7 часть Корана. Он сторонился одевать шёлк (хотя в то время это было обычном для царей). Он держал пост каждый понедельник и четверг. Поддерживал военные походы. Он был словно создан для управления государством".

Однако, он любил проливать кровь тех, кто выступал против него и это то, что он унаследовал от Мухаммада ибн Тумирта, как об этом писал Ибн Касир в "аль-Бидая уа н-нихая". Но после смерти Ибн Тумирта, Абдуль-Му'мин ибн 'Али никогда не призывал людей к тем ошибкам в вероубеждении, о которых заявлял Ибн Тумирт.

В 542 году произошло падение города аль-Мария. На него напали со Средиземного моря. Тысячи мусульман пали в бою и около четырнадцати тысяч девушек пленили.

В 543 году пали города Тартуша и Лябда и сильно расширилось государство Португалия. Христиане также захватили Тунис.

После всего этого, первым делом Абдуль-Му'мин ибн 'Али построил множество медресе и люди теперь могли изучать религию Ислам, ибо до этого внедрялись лишь идеи Мухаммада ибн Тумирта, которые были полны ошибок.

Второе, он построил множество мечетей и специализированные учебные заведения, где готовил политиков и военачальников. Он также создал искусственное озеро в Марокко для обучения ведению боя в море. Он открыл много оружейных.

В 543 году один из больших ученых Андалусии Ибн уль-'Араби аль-Малики приехал к Абдуль-Му'мину ибн 'Али, даёт ему присягу и просит помощи. Абдуль-Му'мин ибн 'Али соглашается и собирает армию, с которой пересекает Гибралтар. Таким образом, до 545 года он вернул большинство потерянных территорий.

В 552 году он возвращает город Мария.

В 555 году возвращает Тунис и проходит еще дальше, захватывая Ливию.

В 558 году Абдуль-Му'мин ибн 'Али умирает и оставляет после себя 22-летнего сына Юсуфа ибн 'Али. Юсуф правил с 558 по 580 годы по хиджре. Он был сильным и хорошим полководцем, но как и свой отец, он ни к кому не прислушивался и делал всё сам. В одной из битв в Португалии он допустил ошибку и умер на поле боя.

После него к власти пришёл уже его сын - Абу Юсуф Я'куб аль-Муваххиди. Он правил с 580 по 595 годы. Эти 15 лет были золотыми годами для Даулят уль-Муваххидин. Я'куб был имамом в мечети, был справедливым и кротким, сжёг книги по философии, отменил дискуссии и бесполезные споры. Он раздавал деньги ученым, чтобы те полностью посвятили себя знаниям. Он построил город Рибат (Рибат уль-Фатх). Помогал отдавать долги, кормил и давал деньги бедным и нуждающимся. Он построил множество больниц с прекрасными садами. В день жертвоприношения, он однажды раздал семьдесят тысяч баранов бедным в виде милостыни. И он был первым, кто заявил об ошибках в акыде Мухаммада ибн Тумирта. Про него имам аз-Захаби сказал: "Он знал наизусть Коран и много хадисов, хорошо разбирался в фикхе, сам был красноречивым, одежда его была подобна одежде ученых и аскетов, но в то же время он был великим царём". Ему было 25 лет, когда он пришёл к власти. Сам он сражался в боях и стал известен в Исламской истории, как Абу Юсуф Я'куб аль-Мансур аль-Муваххиди.

Итак, к власти приходит Абу Юсуф Я'куб аль-Мансур аль-Муваххиди.

В 585 году начинается восстание из племени бану Гъания, которое жило на Балеарских островах. Очень много сил ушло на подавление восстания. Воспользовавшись моментом, Португалия дошла до города Ашбилия с Запада и начинает свой натиск на мусульман.

Тем временем, Абу Юсуф Я'куб аль-Мансур аль-Муваххиди подписывает с Кастилией договор о перемирии на 10 лет и начинает бои с Португалией. После того, как он отгоняет португальцев, Кастилия нарушает договор и нападает на слабо защищённый Север Андалусии. В то время, во главе Кастилии был Альфонсо VIII. Он написал Я'кубу очень грубое письмо, после прочтения которого Я'куб абу Юсуф порвал его и на клочке бумаги написал аят, в котором Аллах, Свят Он и Велик, сказал:

ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ

"Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем с войском, перед которым они не устоят, и изгоним их оттуда униженными и ничтожными." [Коран, 27:37].

Итак, после этого, в 590 году он объявляет тревогу по всей Северной Африке и публикуют то письмо, что ему написал Альфонсо, дабы все люди видели подлость короля Кастилии. Люди побежали за доспехами, берут в руки мечи и копья и готовятся к бою.

За 7 лет до этого (в 583 году) Салях ад-Дин аль-Айуби нанёс сокрушительное поражение крестоносцам на Востоке.

Итак, целый год уходит на подготовку мусульман к бою с Кастилийцами и в 591 году армия мусульман под руководством Я'куба абу Юсуфа аль-Мансура пересекает Гибралтар и выдвигается к крепости на Юге Тулейтулы. И там в этом же году произошла битва, которая в истории носит название "аль-Арак". Она имела место быть 9 Ша'бана 591 года после хиджры пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. В то время эта крепость была границей между Кастилией и Андалусией. В этой битве Альфонсо собрал армию в 225 тысяч человек, взяв помощь от Леона, Навара, Англии, Голландии, Германии и других стран. Франция снабжала их оружием. А Я'куб аль-Мансур аль-Муваххиди собрал около 200 тысяч воинов. И перед самой битвой он собирает совет (шура) и они придумывают план действий на поле боя, который был очень похож на стратегию Юсуфа ибн Тышфина. Половину армии поставили перед противникам, а другую половину спрятали за холмами. На этом сражении, полководцем выступал Абу Яхья ибн Абу Хафс, а над жителями Андалусии, вышедшими сразиться против Кастилии, стоял Абу Абдуллах ибн Санадид.

Перед битвой Я'куб аль-Мансур написал письмо армии: "Поистине, ваш амир говорит вам: "Простите ему, поистине, это место прощения! Так простите же и вы друг другу и сделайте так, чтобы души ваши были приятны друг другу и ради Аллаха сделайте искренними ваши намерения". После этого все заплакали, обнялись друг с другом, попрощались, и обратили сердца к Аллаху Всевышнему.

Когда дело дошло до битвы, христиане сначала находились на холмах и первый удар пришелся сверху и этот удар был очень сильным и болезненным для мусульманской армии. Первая часть армии мусульман начало отступать и тут Я'куб аль-Мансур один спустился с холмов и сам начал подбегать к каждой части войска и кричать: "Обновляйте ваши намерения, устремитесь к Аллаху и сражайтесь вашими сердцами!". Затем, последующая атака крестоносцев пришлась на центральную армию и в ней убили полководца Абу Яхью ибн Абу Хафса, да помилует его Аллах. Альфонсо с десятью тысячами всадников вступили в бой и бросились в центр и здесь, тут как тут, мусульмане с правого фланга обходят их и наносят атаку крестоносцам. После этой атаки кастилийцы вздрогнули. Битва была очень долгой: не было ничего, кроме пыли, скрежета металла и такбиров (возвеличивания Аллаха словами: "Аллаху Акбар!") со стороны мусульман.

И когда Я'куб увидел напуганные глаза кастилийцев, он повёл на поле боя оставшуюся часть армии с белыми флагами, на которых было написано: "Ля иляха илля Ллах, Мухаммад Расулюллах, Ля гъалиба илля Ллах" (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад - Посланник Аллаха, и нет победителя, кроме Аллаха). И мусульмане разгромили армию Кастилии. Гворят историки, что эта победа была подобна победе в битве "Залляко" (скользящая битва) или даже больше. Эта новость о победе облетела весь Исламский мир и радости не было предела.

По некоторым данным, христиан погибло 146 тысяч человек. Из всех риваятов, самое меньшее число погибших христиан - 30 тысяч человек. Около двадцати тысяч христиан было пленников, которых Я'куб отпустил без выкупа. Трофеи были многочисленны: восемь тысяч коней, около ста тысяч мулов, количество палаток было просто не счесть. После этой битвы он построил мечеть в городе Ашбилия, в которой минарет был высотой в 200 метров. И до сих пор этот минарет существует.

Что же случилось после этой битвы?

Город Сарагоза вновь перешёл в руки мусульман. Англия, Германия и другие страны просили дружбы у Я'куба аль-Мансура аль-Муваххиди. Было подписано соглашение о перемирии с Кастилии с 595 по 605 годы по хиджре. Но через некоторое время, Я'куб аль-Мансур умирает в 595 году в возрасте 40 лет. После смерти великого полководца Я'куба аль-Мансура аль-Муваххиди к власти приходит его 18-летний сын ан-Насыр ли ДиниЛлях Абдуллах абу Мухаммад. Однако он был не таким, как его отец, хотя был одним из сильнейших и отважных людей.

Итак, смерть Я'куба аль-Мансура поменяла многое: племя бану Гъания вновь поднимает восстание, и в течение 9 лет Абдуллах абу Мухаммад подавлял эти восстания.

Тем временем, Альфонсо VIII поклялся, что не приблизится ни к одной женщине и не сядет на верховое животное и не поднимет крест, пока не отомстит мусульманам. И за год до окончания мирного соглашения, Альфонсо нарушает договор и выдвигается с войском, в котором участие принимали даже священники (и сам Папа Римский), а также византийцы и многие воины со всей Европы. Армия была количеством в 200 тысяч человек. А мусульмане находились в слабости, но Насыр ли ДиниЛлях каким-то образом собирает огромную армию со всей Северной Африки в 500 тысяч человек (в других версиях 260 тысяч человек) и переплывает Гибралтар к месту аль-'Икаб, что в переводе с арабского означает наказание. И это место стало наказанием для мусульман.

И почему же это случилось, хотя было численное превосходство мусульман над крестоносцами?

1. Мусульмане погрязли в роскоши;

2. Амир мусульман никого не слушал, кроме своего визиря, которого многие историки считают предателем;

3. Восстания со стороны племени бану Гъания отняли много сил у армии мусульман.

Итак, мусульмане, переплыв Гибралтар, первым делом начинают осаждать крепость Сильбатра, которая была очень сильно укреплена, но воинов там было мало. Полководцы и военачальники посоветовали Абдуллаху абу Мухаммаду идти дальше и оставить крепость, потому что она не несёт потенциальной угрозы для мусульман, но правитель не послушал их, а послушал своего визиря, который велел осаждать крепость. И на осаду этой крепости у них ушло целых восемь месяцев и много мусульман погибло из-за холодной зимы и нехватки припасов.

Христиане тем временем осадили крепость "Рабах". Во главе этой крепости стоял человек, один из самых сильнейших полководцев в то время, Абу аль-Хаджадж Юсуф ибн Кадис. После длительной осады, он увидел, что стены крепости вот-вот готовы рухнуть и он решил договориться с крестоносцами и предлагает им следующее: "Я оставляю крепость с продовольствием и оружием на ваше пользование, но вы дадите нам пройти к армии мусульман". Альфонсо соглашается на это предложение. Однако христиане возмутились на его соглашение и около пятидесяти тысяч крестоносцев вернулись в Европу ещё до начала битвы, мол они пришли проливать кровь мусульман, а не отпускать их живыми к своей армии. И когда Юсуф ибн Кадис со своей небольшой армией пришёл к армии мусульман, визирь-помощник правителя приказал убить Юсуфа ибн Кадиса, и удивительно, Абдуллах абу Мухаммад внимает этому скверному совету и убивает такого хорошего полководца за то, что тот оставил крепость христианам, хотя это было самым верным решением.

И эти двое - Насыр ли ДиниЛлях Абдуллах абу Мухаммад и его скверный советчик словно не читали историю: они делят армию на две части и в первую часть войска, которую пускают принимать первый удар, ставят 160 тысяч добровольцев из числа простых мусульман Северной Африки, а во вторую часть войска ставят воинов, подготовленных для сражений. Обиженных и разозленных андалусийцев, подчиненных Юсуфа ибн Кадиса, правитель ставит на правый фланг в первой части войска. Сплошные ошибки происходили до начала боя. Тактика была просто ужасной. Прекрасно зная, что сейчас испытывают андалусийцы, которые лишились своего амира, он поставил их вперёд. И что же они сделали? - Они просто бежали с поля боя, дабы не сражаться под руководством того, кто убил их полководца. И последняя ошибка, Абдуллах абу Мухаммад положился на количество людей, а не на Всевышнего Аллаха. И битва при Хунейне повторяется. Аллах, Велик Он и Возвышен, говорит:

لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ

"Аллах одарил вас победой во многих местах и в день Хунейна, когда вы радовались своей многочисленности, которая ничем вам не помогла. Земля стала тесной для вас, несмотря на ее просторы, и вы повернули вспять." [Коран, 9:25].

И чём же закончилась великая битва аль-'Икаб (битва наказания)?

Христиане разгромили первую часть армии - добровольцев и пошли на центр армии. И только в первый день 70 тысяч мусульман погибло. Убегая с поля боя, правитель мусульман воскликнул: "Правду сказал Аллах (имея ввиду аят про Хунейн) и неправду сказал шайтан (когда внушил положиться на количество)". И ошибки на этом не закончились. Убегая назад, он оставил 2 крепости (Байаса и Убадда) без укрепления и поддержки. Христиане осадили г. Байаса и перебили всех без исключения. Затем они 13 дней осаждали г. Убадда. Они пообещали им безопасность, и когда мусульмане поверили им и отдали город, крестоносцы убили всех до единого, и около 60 тысяч мусульман погибло.

Насыр ли ДиниЛлях оставил даже город Ашбилия, бежал назад в Северную Африку, заперся у себя во дворце и оставил вместо себя сына, которому было всего 10 лет. И сам он через год умирает в возрасте 34 лет. Но хвала Аллаху, после битвы аль-'Икаб, у кастилийцев в армии появились какие-то болезни, которые вынудили их вернуться назад.

В 614 году звезда государства единобожников падает. И вместо него появляется новое суннитское государство из племени "Заната", которое в истории получило название "Даулятуль бану Марин" (Государство племени Марин).

В 620 году - Балеарские острова пали. Около 20 тысяч людей было убито воинами из государства Арагон.

В 625 году - появляется новое небольшое государство на Юго-Восточной части Андалусии под предводительством Ибн Худа.

В 633 году - другое племя бану Зайан отделяется вместе с Алжиром. В этом же году пал город Куртуба - столица Андалусии. Около тринадцати тысяч домов и трёх тысяч мечетей - всё стало под властью крестоносцев. Куртуба была столицей более пяти ста лет. Самая большая мечеть Андалусии 23 Шавваля 633 года по хиджре стала церковью и по сей день существует на землях современной Испании.

В 636 году - пал город Валенсия. Жителей этого города осаждали около пяти лет. После захвата этой крепости, пятьдесят тысяч мусульман бежали в Северную Африку. Все мечети были превращены в церкви.

В 641 году пал город Бания.

В 643 году пал город Джайан.

И осталось всего 2 города - Ашбилия и Гранада.

Ещё за десятки лет до этого, началом всего была несправедливость:

1) Ещё во времена Мухаммада ибн Тумирта были распространены ложные идеологии, ошибки в вероубеждении;

2) Были распри и междоусобицы в народе;

3) Ошибки Ибн Тумирта и других последователей после него, которые не слушали никого, а если и слушали, то глупых и подлых визирей;

4) Вражда государства единобожников со своими братьями мусульманами из государства палаточников (мурабитов).

Но даже после этого Ислам был на территории Андалусии ещё на протяжении 250 лет.

История Андалусии - от открытия и до падения (часть 12)

643-897 годы по хиджре.

Ранее было сказано, что было страшное падение столицы Андалусии и других городов и осталось лишь 2 города: Гранада и Ашбилия (а это около 25% Андалусии).

В 643 году, в тот год, когда пал город Джайан, Фернандо III подписывает договор с Мухаммадом I - правителем Гранады. А вообще Гранадой правили бану ахмар, что значит династия красных, потому что основатель был с рыжими волосами. И если посмотреть на истоки бану ахмар, то они доходят до сподвижника Са'да ибн 'Убада аль-Хазраджи. Но какая огромная была разница между ними. Этот договор подразумевал следующее:

1. Мухаммад I был обязан платить дань Кастилии в размере 150,000 динаров в год;

2. Он будет править от имени короля Кастилии;

3. Отдаёт оставшиеся у мусульман крепости - Западные части Гранады;

4. Мухаммад обязуется помогать королю Кастилии в военной помощи№

5. Чтобы Мухаммад приехал во дворец к Фернандо, как его наместник.

Первую войну Фернандо III начинает против мусульман Ашбилии и просит помощи Мухаммада. И Мухаммад со своей армией мусульман вместе с христианами осаждали Ашбилию в течении года и пяти месяцев. Крепость Ашбилия в 646 году по хиджре в месяце Рамадан падает. Она была самой укреплённой крепостью в Испании. Свои же братья-мусульмане помогли победить мусульман Ашбилии. Около 400,000 бежало из крепости.

И осталась лишь провинция Гранада, а это около 15% от общей территории. В общем, провинция делилась на три части: Мария, Гранада и Малага. Но почему же Фернандо не мог взять крепость Гранада?

1. Огромная плотность населения. Очень много мусульман бежало с севера на юг в эту крепость;

2. Много крепостей, окружавших эту крепость;

3. Была подмога через Гибралтар со стороны государства бану Марин.

И король Кастилии каждый год совершал походы на эту провинцию.

В 671 году по хиджре - в то время был Альфонсо X готовит армию, чтобы очистить Андалусию от мусульман. Мухаммад аль-Ахмар не знает, что делать и просит помощи у Северной Африки. В то время во главе бану Марин был Я'куб аль-Мансур аль-Марини. Про него историки говорят: "Он очень часто постился, выстаивал ночные молитвы, поминал Аллаха очень много. Был хорошим человеком, проявлял милость слабым людям. Очень смиренно относился перед Аллахом к тем, кто являлся верующим. Он очень боялся проливать запретную кровь. Он был очень щедрым и он был победителем на всех полях сражений. Никогда его армия не знала поражений. Всегда, когда его армия выходила против врага, то она побеждала его. Он был очень красноречивым оратором и когда он говорил, то очень поднимал дух своим воинам".

И действительно, он ответил на просьбу Мухаммада аль-Ахмара, переплыв Гибралтар, он перебил кастилийцев. Но андалусийцы привыкли к этой победе, которая приходит с Северной Африки. И воистину, такое государство, которое побеждает с помощью другого государства, оно не будет достойно продолжать своё существование.

И вот в 671 году Мухаммад I умирает и на его место встаёт его сын Мухаммад II (Мухаммад аль-Факых), который был ученым. После смерти Мухаммада I, Альфонсо нарушает договор и нападает на Гранаду. Тем временем, Мухаммад аль-Факых просит помощи у Я'куба аль-Мансура аль-Марини и он, великий полководец, снова переплывает Гибралтар с войском в пять тысяч человек и в 674 году по хиджре не далеко от Куртуба происходит битва, в которой мусульман было всего 10 тысяч, а им противостоит армия христиан в 90 тысяч человек. Во главе христиан стоял полководец Доннунийо Диляро.

И перед битвой Я'куб аль-Мансур аль-Марини произносит проповедь, как он обычно это делал перед боями:

"Поистине, Рай уже открыл вам свои двери и он уже украсил для вас своих гурий и юных отроков. Поэтому спешите к ним и будьте серьёзны в своей спешке. И тратьте свои души, чтобы выкупить эти ценные подарки в Раю. Поистине, Рай находится под тенью мечей. И воистину, Аллах купил у верующих их души и их богатства за то, что им полагается Рай. Так используйте же эту выгодную торговлю. И стремитесь к Раю, используя свои благие дела. Тот, кто погибнет в этой битве, тот умрет шахидом. А тот, кто будет жить после этой битвы, то он вернётся к своей семье здоровым, с трофеями и ему будет награда от Аллаха" и закончил Я'куб аль-Мансур аль-Марини свою проповедь словами Аллаха:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

"О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, - быть может, вы преуспеете." [Коран, 3:200].

После этого люди заплакали, обнялись, дабы попрощаться друг с другом перед битвой.

И в этой битве была блестящая победа мусульман, где шесть тысяч христиан было убито, их полководец также был убит и восемь тысяч было пленено. После этого, армия мусульман разделилась на две части: ибн уль-Ахмар идёт на город Джайан, Я'куб аль-Мансур идёт на город Ашбилию и они оба захватили эти города.

После этого Я'куб аль-Марини в 677 году взял город Куртуба и он все трофеи оставил андалусийцам, беря пример от Юсуфа ибн Тышфина, и возвращается в Северную Африку.

Правитель города аль-Мария умирает и его сын приходит к власти и он был очень восхищён поступком Я'куба аль-Мансура и он отдаёт ему город аль-Мария и Я'куб оставляет там 3000 мусульман и ещё 3000 бойцов он оставляет в городе Тариф для поддержки Гранады на всякий случай.

И Мухаммад аль-Факых произнёс такие слова: "Поистине, в истории для нас есть урок. Когда Мухаммад ибн 'Аббад попросил помощи у Северной Африки и Юсуф ибн Тышфин пришёл и захватил под свой контроль всю Андалусию. И я боюсь, что Я'куб аль-Мансур аль-Марини сделает со мной тоже самое". И после этого, он идёт к королю Кастилии, чтобы тот помог убрать Я'куба с острова Тариф. И это удивительно, после такой победы, мусульманин пытается вытеснить другого мусульманина, который помог тебе, со своих земель с помощью христиан. А ведь в наши дни происходит нечто более ужасное!

И действительно, флот короля Кастилии окружает Тариф с одной стороны, а Мухаммад аль-Факых окружает с другой стороны. Но Я'куб аль-Мансур прибыл на остров и в 677 году он выбивает и тех и других. Кастилийцы бежали, а Мухаммад остался один и начал просить прощения и Я'куб прощает его и оставляет у власти. И как же велик был Я'куб аль-Мансур аль-Марини.

И теперь станет ясна причина падения Андалусии. В 684 году происходит очередная победа Я'куба аль-Мансура над христианами. И он заключает мирный договор с Кастилией и ставит условия. И какие же условия? Казалось бы, это должна быть джизья, богатства, земли. Но нет, Я'куб аль-Марини потребовал вернуть исламские книги, которые они взяли из библиотек Куртубы, Ашбилии и Тулейтулы. И действительно, христиане вернули десятки тысяч книг, которые по сей день хранятся в Марокко, в Северной Африке.

И в 685 году умирает этот великий полководец Ислама и встаёт на его место его сын Юсуф ибн Я'куб. И к нему вновь бежит Мухаммад II, прося помощи и предлагая в замен любые земли Андалусии. И Юсуф снова выбирает остров Тариф и местечко "Джазират аль-Хадра". И у Мухаммада II снова появляются эти наущения и он снова просит короля Кастилии помочь выгнать Юсуфа из острова Тарифа. И действительно, кастилийцы окружают остров и захватывают полностью остров Тариф, хотя по договору они должны были передать остров Мухаммаду, но естественно, они оставили его себе. И после этого Гибралтар был заблокирован и Андалусия была полностью отрезана от Северной Африки.

И в 701 году умирает Мухаммад II и после него пришёл его сын Мухаммад III, которого прозвали Мухаммад аль-А'маш. И на самом деле он не управлял государством, а управлял им его визирь Абу 'Абдуллах ибн Хаким. Этот визирь в таком положении берет армию и захватывает город Сабта в Марокко и он начал переписку с человеком из племени бану Марин, чтобы тот начал восстание против Юсуфа ибн Я'куба. И это было беспредельной глухостью. И начинается большая смута в Северной Африке. Он сжёг за собой последние мосты.

В 709 году по хиджре крестоносцы захватили Гибралтар и уже было невозможно пройти в Андалусию.

В общем, с 709 по 797 годы по хиджре, Гранада существовала: были войны, были сражения, были победы и поражения, она держалась, как могла. И все это, потому что шли противостояния между Кастилией и Арагоном и им было не до мусульман Гранады.

И теперь, последние 25 лет мусульманской Испании. В Гранаде в то время правил Мухаммад ибн Са'д аль-Ахмар, которого прозвали Галид биЛлях (побеждающий с помощью Аллаха), но это были лишь прозвища, не имеющие веса. У него был брат Мухаммад ибн 'Абдуллах. Эти два брата начинают бороться за власть в Гранаде, и после битвы они решили поделить её на 2 части. Северная часть отходила к Мухаммаду ибн Са'ду, а южная часть Мухаммаду ибн 'Абдуллаху.

И в 874 году происходит событие, которое объединило Кастилию и Арагон: женитьба Фернандо III - правителя Арагона на правительнице Кастилии - Изабелле. И они объединились в одно государство. Эти молодожены решили провести свадьбу в последнем мусульманском дворце Гранады. А в это время в Гранаде: пения, роскошь, распитие алкоголя... Правитель Мухаммад (Галид биЛлях) был женат на 'Айше (которую прозвали 'Айшей свободной), и у него была наложница христианка по имени Сурейа, которую он сильно любил. И у него был сын от этой Сурейи и она настояла на том, чтобы её сын Яхъя стал правителем после него. Но у него также был сын от законной жены 'Айши, которого также звали Мухаммад ас-Сагъир.

И так как он очень любил эту христианку, он заточил 'Айшу и её сына во дворце и заявил, что правителем будет Яхъя. Естественно, народ был очень недоволен этим и атаковал его дворец и освободил Айшу и её сына - Мухаммада. После этого события, Мухаммад ас-Сагъир решает поднять восстание против своего отца, которое успешно закончилось и его отец бежал со своих границ. Тем временем, пользуясь случаем, Фернандо III решает атаковать Северную часть Андалусии и захватывает в плен Мухаммада ас-Сагъира.

Проходят годы, и брат, к которому бежал Мухаммад Галид биЛлях, захватывает Гранаду под свой контроль и предлагает Фернандо выкуп за своего племянника ас-Сагъира.

Но Фернандо отказывается от выкупа, так как у него есть свой план: он подходит к Мухаммаду ас-Сагъиру (младшему) и предлагает следующее: "Для того, чтобы ты вновь захватил власть на Севере Гранады, подними восстание среди мусульман, а я тем временем пойду на Юг и окружу Малагу и после этого ты возьмёшь контроль над Гранадой". И после этого, Мухаммад соглашается. Весь их план увенчался успехом: Мухаммад Младший захватывает Север Гранады, а Фернандо захватывает Малагу, и его дядя бежал с Юга и создал своё маленькое государство. По плану, Мухаммад ас-Сагъир должен был получить город Малага, но Фернандо сказал, что ненадолго оставит там своё войско, после чего нарушает договор и захватывает Малагу под свой контроль. После этого, он гонит с долины "Аш" дядю Мухаммада Младшего и тот бежит в Тунис. И теперь Гранада окружена со всех сторон.

895 год по хиджре - крестоносцы сожгли все посевы вокруг Гранады и говорят Мухаммаду Младшему, чтобы тот отдал ключи от города. Мухаммад понимает после долгих раздумий, что пора выходить в бой против крестоносцев. В это время внутри Гранады народ выходит на противостояние, во главе народа стоял Муса ибн Аби Гъассан. И действительно, они сопротивлялись целых семь месяцев против крестоносцев. В это время Фернандо и его жена Изабелла посылают письмо Мухаммаду о том, чтобы он сдал город Гранада христианам с более, чем 70 предложений, выгодных для мусульман и Мухаммад уже понял, что нужно принимать это предложение и выдвигает два своих условия:

1. Чтобы Фернандо и Изабелла поклялись в выполнении всех условий, как например, что мечети будут неприкосновенны, народ будет в спокойствии и так далее;

2. Чтобы была структура, которая будет следить за порядком и за выполнением всех условий. И чтобы эта структура была подотчётна Папе Римскому.

Они соглашаются на эти два условия и Мухаммад высылает ключ от Гранады крестоносцам - ключ от последнего мусульманского города на территории всей Андалусии.

Тем временем, Муса ибн Аби Гъассан вошёл во дворец и выступил с речью перед правительством мусульман:

"Не обманывайте самих себя. Не думайте, что христиане будут выполнять свои договоры. Не считайте их царя надежным. Поистине, смерть - это самое малое, чего мы боимся от них. Перед нами ещё будут разграбления наших городов, разрушения наших городов, осквернения наших мечетей, уничтожения наших домов, насилование наших женщин и дочерей. Перед нами будет страшная несправедливость, расовая неприязнь, плети, кандалы. Перед нами будут тюрьмы. Нас будут сжигать и пытать. Все эти вещи постигнут нас, если мы не умрем на Его пути. Я, клянусь Аллахом, такого конца не увижу".

После этого он ушёл к себе домой, одел свои доспехи, взял в руки меч, сел на своего коня и пошёл в одиночку атаковать испанцев, убил пятнадцать человек и был убит на пути Аллаха.

После этого, Мухаммад Младший посылает подарки Фернандо и Изабелле и разрешает войти в город. Зайдя в город, они первым делом поставили большой серебряный крест на самое высокое здание. Тем временем, Мухаммад покидает дворец, уходит на Запад, поднимается на холм и видит свой дворец и весь свой город и всю ту историю, что прошла сквозь восемь веков. Он не сдержался и заплакал так, что борода его промокла. И с ним же была его мать 'Айша, которая сказала ему: "Да, теперь плачь, как женщина, после того, как отдал царство, за которое не смог сражаться, как мужчина". Это случилось 2 Раби'у аль-Аууаль 897 года по хиджре (2 января 1492 года по григорианскому летоисчислению). И по сей день, это место существует. Туда приходят туристы и смотрят на то, что когда там была могущественная империя. И оно сейчас называется "Последний вздох арабов".

И Мухаммад уезжает в Северную Африку и правитель Северной Африки сажает его в тюрьму за предательство мусульман. И Аллах унизил его и его семью.

Как Аллах сказал в Коране:

كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ

"Какой там (какой договор может быть с многобожниками)? Если они одолеют вас, то не станут соблюдать перед вами ни родственных, ни договорных обязательств. На словах они пытаются угодить вам, но в сердцах они питают к вам отвращение, ведь большинство их являются нечестивцами." [Коран, 9:8].

И в 906 году Фернандо и Изабелла издают указ, что Бог избрал их обоих для того, чтобы избавить Испанию от грязи (то есть от мусульман). И этот указ подразумевает абсолютный запрет на проживание мусульман на территории Испании. И большинство мусульмане уехали в Северную Африку. А другие мусульмане приняли христианство и оставались в Гранаде. И их даже называли второсортными христианами, издеваясь над ними. Затем христиане ввели инквизиции: если человек не пил вино или брал большое омовение после полового акта или если находили дома Коран, то пытали их, сажали в тюрьмы и убивали.

Войска Наполеона через сотни лет зашли в Испанию и зайдя в храм, они нашли потайные комнаты, в которых пытали мусульман. Солдаты Наполеона падали в обморок при виде этих страшных комнат, где пытали людей. Некоторых рвало. Это было ужасным зрелищем.

И каковы же были причины падения такого государства, как Андалусия?

1. Люди слишком сильно погрузились в мирскую жизнь, в роскошь и прочие блага земной жизни, которые затуманили им их разум и сердца.

Аллах Всевышний сказал:

وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ

"Сколько Мы разрушили селений, которые были несправедливы, сотворив после них другие народы!

فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ

Когда они чувствовали Наше наказание, то бросались бежать от него.

لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ

Не убегайте и вернитесь туда, где вам было позволено вести роскошную жизнь, и в свои жилища, быть может, к вам будут обращаться с просьбами!" [Коран, 21:11-13].

Один из исламских поэтов говорит, описывая падение Андалусии, а точнее причина его падения: "Влюблённые больше никогда не будут вздыхать в парках Гранады, и больше никогда не будут красиво танцевать танцовщицы...". Все эти грехи, в которых погрязли мусульмане, как раз и являлись причинами падения Гранады. Они забыли любовь к Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует).

Всевышний Аллах сказал в Коране:

قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

"Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придёт со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей»." [Коран, 9:24].

Вспомните Зирьяба, который принёс из Багдада эти танцы и песни?!

2. Народ забросил джихад на пути Аллаха. Они перестали трудиться и усердствовать на Его пути.

Аллах сказал в Коране:

إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

"Если вы не выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительным страданиям и заменит вас другим народом. Вы ничем не навредите Ему, ибо Аллах способен на всякую вещь." [Коран, 9:39].

3. Это огромное количество грехов. Мы знаем, что Аллах помогает армии мусульман, когда их окружает богобоязненность и когда сердца их трепещут перед Своим Господом от страха перед Ним. Как сказал 'Умар ибн аль-Хаттаб: "Аллах не даёт победы вам над вашими врагами за счёт вашей силы и вашего количества. Поистине, Аллах даёт вам победу только по причине вашего подчинения Аллаху, и по причине ослушания Аллаха вашими врагами. А если вы будете на одном уровне с вашими врагами, то вы будете повержены".

И как сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Никогда не пренебрегайте маленькими грехами."

4. Разобщённость мусульман.

5. Обращение за помощью к неверующим.

6. Недостойные правители.

7. Невежество в религии Аллаха.

И это лишь некоторые из причин падения такого великого государства.

И второе, всегда нужно помнить о том, что никогда не теряется надежда. Аллах всегда посылает людей, которые обновляют религию Аллаха. Вспомните 'Абдуррахмана ад-Дахыля, 'Абдуррахмана ан-Насыра, Юсуфа ибн Тышфина, Абу Бакра ибн 'Умара аль-Лямтуни, Я'куба аль-Мансура аль-Муваххиди, Я'куба аль-Мансура аль-Марини.

Но кто-то возразит: ведь Андалусия пала и за последние десятилетия не было того, кто обновил бы религию Аллаха.

Но в 857 году по хиджре произошла удивительная вещь, когда солнце Ислама зашло на Западе, мусульмане открыли Константинополь, и солнце Ислама восходит на Востоке. Аллах заменил испанцев турками, которые несли знамя Ислама ещё 500 лет. И во время Османской Империи многие государства, такие, как Босния и Герцеговина, Болгария, Венгрия, были под властью мусульман.

И почему же Ислам закончился на территории Испании? Мусульман сейчас там всего около 100 тысяч человек. Это количество меньше, чем в одном из Американских городов. Меньше всего мусульман в Европе - в Испании. Палестина 200 лет была под крестоносцами, но тем не менее, сейчас её населяют мусульмане. Алжир, Египет и другие страны тому пример: был гнёт, были войны, но мусульмане оставались на этих территориях.

Испания на практике применяла ту тактику, в которой они убивали мусульман или же выгоняли их. И такого не было никогда на протяжении всей Исламской истории, кроме одного случая в наше время в Израиле. Палестинцев выгоняют со своих земель и заселяют иудеями. И также, как мир забыл об Андалусии, также мир может забыть о Палестине. Сейчас многие даже и не знают, что Испания когда-то была мусульманской страной.

И самое интересное - последний мирный договор между Израилем и Палестиной был заключён в Мадриде, столице Испании, в 1992 году, то есть спустя 500 лет после падения Андалусии. Как-будто они хотят показать, что Палестина падет также, как Андалусия.

И я прошу Аллаха быть теми верующими, которые будут извлекать пользу из истории прошлых народов.

Как Аллах сказал в Коране:

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

"В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это - не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей." [Коран, 12:111].

И уместно будет закончить рассказ о великом государстве, просуществовавшем на протяжении восьми ста лет, аятом из Книги Всевышнего Аллаха:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

"Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами." [Коран, 24:55].

И в заключении: хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение пророку Мухаммаду, членам его семьи и его сподвижникам.

История Андалусии - от открытия до падения (все видеолекции 12 шт.)

Группа в ВКонтакте

Нажимайте "нравится" и информацию увидят ваши друзья и близкие иншаАЛЛАХ

Метки: История Ислама

Рейтинг

2 комментария

В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу

RSS группы

« Предыдущие 35