ABDULLAH *,
01-02-2011 11:35
(ссылка)
Борьба за хиджаб 2
В одной из шымкентских школ педагоги отказались допускать к занятиям девочек в хиджабах.
Очередной скандал разгорелся одной из шымкентских школ. Педагоги отказались допускать к занятиям девочек в хиджабах. Но родители учениц заявили, что ходить на уроки с непокрытой головой их дочери не будут и даже пригрозили учителям судебными разбирательствами.
Аруна и Сабина Ибраевы после зимних каникул пришли в школу в хиджабах, но прямо на пороге сестер остановили и отправили домой переодеваться. Девочкам объяснили: школьная форма не зря называется единой, и отличаться не должен никто.
Куляш Омралина, завуч средней школы №19 г. Шымкента:
- По внутреннему порядку у нас в школе вообще не разрешено надевать хиджаб, есть приказы вышестоящих организаций. Казахи никогда в жизни не надевали хиджабы, откройте любую историю, фильмы старинные посмотрите.
Но родители Ибраевых читать историю, смотреть фильмы и слушать учителей не намерены, говорят: семья у них религиозная, со своими порядками.
Руман Ибраева, жительница г. Шымкента:
- Я хочу, чтобы мои девочки надевали платок. Они уже надели хиджаб, они не смогут его снять, это не игрушка. Если не разрешат, посмотрим. Мы же должны свои права качать.
Качать права Ибраевы намерены до тех пор, пока их дочерей не допустят к занятиям с покрытой головой. В противном случае пригрозили вообще не отпускать девочек в школу, а на педагогов подать в суд. Сегодня после долгих дискуссий консенсус все же был достигнут: Аруне и Сабине разрешили приходить на уроки, но не в хиджабе, а в косынке. Остальное должно быть, как и у всех школьниц: белый верх, темный низ.
Страсти вокруг хиджаба разгорались в шымкентских школах уже не раз. Носить нельзя запретить – запятую в этом сложном вопросе не могут поставить ни в Министерстве образования, ни в Минюсте. Первое ведомство считает, что хиджабам в школе не место, второе утверждает, что Конституция подобных ограничений на граждан страны не налагает.
К однозначному ответу не могут прийти даже религиоведы. Одни считают, что запрет на ношение хиджаба – это ущемление прав верующих, другие уверены, что религия должна быть прежде всего в душе.
Абдулла Бахадур, религиовед, теолог:
- Мусульманин в первую очередь должен быть богобоязненным и законопослушным. В законе написано, что религия отделена от государства, поэтому в школу ходить в религиозном наряде нельзя. Носят единицы, остальные нет, получается, только эти единицы правоверные мусульмане, а остальные - кафиры?
При этом, в некоторых сельских школах такой проблемы вообще не существует. Например, в Сайрамском районе девочкам давно разрешают приходить на занятия в хиджабах.
(Видео можете посмотреть здесь http://www.ktk.kz/art/?id=1...)
Очередной скандал разгорелся одной из шымкентских школ. Педагоги отказались допускать к занятиям девочек в хиджабах. Но родители учениц заявили, что ходить на уроки с непокрытой головой их дочери не будут и даже пригрозили учителям судебными разбирательствами.
Аруна и Сабина Ибраевы после зимних каникул пришли в школу в хиджабах, но прямо на пороге сестер остановили и отправили домой переодеваться. Девочкам объяснили: школьная форма не зря называется единой, и отличаться не должен никто.
Куляш Омралина, завуч средней школы №19 г. Шымкента:
- По внутреннему порядку у нас в школе вообще не разрешено надевать хиджаб, есть приказы вышестоящих организаций. Казахи никогда в жизни не надевали хиджабы, откройте любую историю, фильмы старинные посмотрите.
Но родители Ибраевых читать историю, смотреть фильмы и слушать учителей не намерены, говорят: семья у них религиозная, со своими порядками.
Руман Ибраева, жительница г. Шымкента:
- Я хочу, чтобы мои девочки надевали платок. Они уже надели хиджаб, они не смогут его снять, это не игрушка. Если не разрешат, посмотрим. Мы же должны свои права качать.
Качать права Ибраевы намерены до тех пор, пока их дочерей не допустят к занятиям с покрытой головой. В противном случае пригрозили вообще не отпускать девочек в школу, а на педагогов подать в суд. Сегодня после долгих дискуссий консенсус все же был достигнут: Аруне и Сабине разрешили приходить на уроки, но не в хиджабе, а в косынке. Остальное должно быть, как и у всех школьниц: белый верх, темный низ.
Страсти вокруг хиджаба разгорались в шымкентских школах уже не раз. Носить нельзя запретить – запятую в этом сложном вопросе не могут поставить ни в Министерстве образования, ни в Минюсте. Первое ведомство считает, что хиджабам в школе не место, второе утверждает, что Конституция подобных ограничений на граждан страны не налагает.
К однозначному ответу не могут прийти даже религиоведы. Одни считают, что запрет на ношение хиджаба – это ущемление прав верующих, другие уверены, что религия должна быть прежде всего в душе.
Абдулла Бахадур, религиовед, теолог:
- Мусульманин в первую очередь должен быть богобоязненным и законопослушным. В законе написано, что религия отделена от государства, поэтому в школу ходить в религиозном наряде нельзя. Носят единицы, остальные нет, получается, только эти единицы правоверные мусульмане, а остальные - кафиры?
При этом, в некоторых сельских школах такой проблемы вообще не существует. Например, в Сайрамском районе девочкам давно разрешают приходить на занятия в хиджабах.
(Видео можете посмотреть здесь http://www.ktk.kz/art/?id=1...)
Валентинка? - Жок, мен мусылманмын!
Ассаламу алейкум! Осыны барлык достарына жiбер, мейлi ошiп турса да, каншама жек корсенде! 14шi Акпан деп, Сайтаннын какпанына тусiп калмайык. День Святого Валентина-аты да, заты да санамызга,дiнiмiзге,адет-салтымызга жат!Бул мереке сынак! Мусылмандарды рухани аздыкка ушырату ушiн жiберген батыстын арекетi.Валентин деген жiгiт католик дiнiнен шыккан занга кайшы жасырын некелер киганы ушiн 14акпан кунi басы шабылган.14акпан кунi таныстарынызды куттыктап журменiз,себебi бiреумен зина iстейтiн кунiн кутты болсын деген магынаны бiлдiредi. Куранда: Зинага жоламандар.Ойткенi ол анык арсыздык жане жаман жол. Соган бейiмделетiн ар турлi арекеттерден аулак болындар! (Исра суресi,32аят.) Кiм кайсы кауымга уксаса ол солардан болады деген,ягни християнга уксаса ол солардын дiнiне откен халде,ахыретте тiрiледi дейдi.Сондыктан,ол мейрам сымакты елемейiк, Курметтi Мусылман бауырлар!!! Мына сілтеме аркылы аудионы тындай аласыз http://al-hanifiya.kz/artur...
Арман Киынбай,
11-03-2011 22:13
(ссылка)
Балыгымыз басынан шырып жатыр бауырлар!!!!
Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев против того, чтобы молодежь Казахстана носила паранджу и хиджабы.
«Я категорически против паранджи. Особенно против того, чтобы студенты, учащаяся молодежь носила хиджабы и паранджу», — сказал Назарбаев, выступая на встрече с общественностью в Туркестане.
«У нас никогда такого не было в истории, наша религия не имела такой традиции. Нужно уметь отличать истинную религию от навязанной нам», — подчеркнул он. При этом глава государства заметил, что с уважением относится к тем, кто придерживается исламской веры. «Но у нас своя дорога», — заметил он
Подробнее: http://news.mail.ru/inworld...
Нуржан Аяганов,
31-12-2010 12:23
(ссылка)
«Новый год» – исламский праздник?
P.S. Читаите материал до конца!
«Новый год» – исламский праздник,
Это знает каждый с детства.
Манит, и порою дразнит
Нас, и как бы наши средства.
Ждут двенадцати желанья,
Дети бегают у елки.
Лишь от памяти, в изгнанье,
В темноте, Коран на полке.
Ярче кажутся салюты,
Чем тот свет, что в нем таится,
Все влияние Тагута
В елочных шарах искрится.
С проповедью атеиста,
Над столом, подняв бокалы,
Чокаются исламисты,
О бокал сынов даджала.
Новый год исламский праздник.
«Ты не пей, а просто кушай.
К вере путь, у всех он разный.
Старшего братан послушай.
Мы ведь также верим в Бога.
В хадж отец мой ездил с братом.
Да и сам я знаю много,
Главное не стать фанатом.
Фанатизм сжигает душу,
Не грузись – не ошибешься,
Ты меня, братан, послушай,
А то так, с пути собьешься.
Верь, но и не углубляйся,
Ведь не нужно показухи.
В сердце молча поклоняйся
И живи по мере духа.
И арабы пьют и курят.
Время, видишь сам, какое.
Что, идя сквозь жизни бурю,
Хочется найти покоя.
Не кради и не насилуй,
Будь порядочным и честным.
И порою, обессилев,
Отдыхать умей на месте.
А все те, кто словом учат
Сами грешники на деле.
Ты себя, братан, не мучай.
Мы ведь все в подобном теле.
Будь в деяньях добродушен.
Надо знать лишь чувство меры.
Ты отцов своих послушай,
Борода не признак веры.
Ты ведь раньше выпивал.
Помню даже под гитару
Я с тобою напевал
Песни разные на пару.
Ты вернись в круги свои,
Будь как все, не выделяйся.
Я налью, ты подними,
Выпей, но не напивайся.
Зная меру, можно пить.
За тебя, брат, поднимаю,
Можешь просто пригубить,
Я и сам все понимаю.
На братишка, закуси!»
Он сказал с ухмылкой лиса.
Так сбивают нас с пути
Дети лживого иблиса.
Ведь путь истины один,
Все другое – заблужденье.
Так зачем же мы вредим
Себе чьим-то рассужденьем.
Лицемеров сторонясь,
Братья, нужно нам сплочатся.
Сердцем согрешить боясь,
За Коран душой держаться.
Пусть же празднует муртад
И мунафик, и куфары.
Каждый день, что ввергнет в Ад,
За их гнусные фанфары.
Пусть как муравьи спешат
К празднику безбожья страны.
Пусть в единый миг грешат,
Восхваляя ночь шайтана.
Мы же выше этих слуг
Сатаны в деяньях гнусных.
Пусть же пилят этот сук,
Что под ними же и хрустнет.
Так давайте же пойдем
Ради Вечного Закона.
Тем единственным путем,
Что ведет к Владыке Трона.
Вместе будем призывать
Всю семью, друзей, знакомых.
На путь истины вставать,
Выводя с безбожной комы.
И с Аллахом на устах,
В сердце, в мыслях и на деле.
» Новый год «, рассеем в прах.
Мы ведь все в подобном теле!
Чтобы наши же сыны
Его даже не узнали,
Видя ночью этой сны,
Как шайтана мы изгнали.
Ведь любимый наш пророк,
Мир ему, благословенье!
Жизнью нам дает урок.
В нашем крепком убежденье.
Зная точно, что харам
Быть не может нашей сунной,
Мы пойдем по тем стопам,
Что вели веками умму.
По стопам, что сам Господь,
Наделил печатью веры,
Милостью очистив плоть,
От порочащих примеров.
Подарив нам эталон,
Для бескрайнего сравненья.
Был для здравых выбран он,
Милостью Творца, к творениям.
Пред Аллахом преклоняясь,
Всей душой Его попросим:
Милостью очистить грязь,
Что в сердцах своих мы носим.
Пусть да`ават и ду`а
Станут нашею работой,
Пусть же плачет сатана,
Что мы выбрались с болота.
О Аллах, прости же нас,
Если в чем то заблуждались,
Не поняв, что каждый час,
В твоей милости нуждались.
Ты прости за слепоту,
Что мы к правде проявляли.
Выбрав сторону не ту,
Сделали харам- халялем.
Помоги своим рабам
Стать достойными Ислама.
Запусти наш караван
На дистанцию Саляма.
Пусть иман нас доведет
До Божественного Сада!
Нам не нужен «Новый год «,
Нам страшнее пламя Ада.
www.islamdini.ru
Балғынбек Имашев - Жаңа жылмен құттықтама сен мені.
Жыл он екі ай жасыл түстің өрнегі
Сұлу шырша таңкалдырған пендені
Тамырына балта шабар шыршаның
Жаңа жылмен құттықтама сен мені.
Мұсылманның құбыласы жердегі
Қағбатулла Мекке деген төрде еді
Қағбаны емес, айналдырған шыршаны
Жаңа жылмен құттықтама сен мені.
Қытайларға санап беріп теңгені
Отшашу да еріккеннің ермегі
Отшашумен оттегімді ластаған
Жаңа жылмен құттықтама сен мені.
Тәкәппар ғып пісіретін кеудені
Қүұр азапка себеп болар көрдегі
Шайтансудан ішіп тұрып тост айтар
Жаңа жылмен құттықтама сен мені.
Алла жалғыз! Тумады да өлмеді.
Иса - оның баласы емес! Пенде еді
Туған күнін тойлайтұғгын «Құдайдың»
Жаңа жылмен құттықтама сен мені.
Ақпарат көзі "Ислам-Діні" діни сайты және "Ислам Діні" қауымдастығы (Сообщества "Ислам Діні")!
«Новый год» – исламский праздник,
Это знает каждый с детства.
Манит, и порою дразнит
Нас, и как бы наши средства.
Ждут двенадцати желанья,
Дети бегают у елки.
Лишь от памяти, в изгнанье,
В темноте, Коран на полке.
Ярче кажутся салюты,
Чем тот свет, что в нем таится,
Все влияние Тагута
В елочных шарах искрится.
С проповедью атеиста,
Над столом, подняв бокалы,
Чокаются исламисты,
О бокал сынов даджала.
Новый год исламский праздник.
«Ты не пей, а просто кушай.
К вере путь, у всех он разный.
Старшего братан послушай.
Мы ведь также верим в Бога.
В хадж отец мой ездил с братом.
Да и сам я знаю много,
Главное не стать фанатом.
Фанатизм сжигает душу,
Не грузись – не ошибешься,
Ты меня, братан, послушай,
А то так, с пути собьешься.
Верь, но и не углубляйся,
Ведь не нужно показухи.
В сердце молча поклоняйся
И живи по мере духа.
И арабы пьют и курят.
Время, видишь сам, какое.
Что, идя сквозь жизни бурю,
Хочется найти покоя.
Не кради и не насилуй,
Будь порядочным и честным.
И порою, обессилев,
Отдыхать умей на месте.
А все те, кто словом учат
Сами грешники на деле.
Ты себя, братан, не мучай.
Мы ведь все в подобном теле.
Будь в деяньях добродушен.
Надо знать лишь чувство меры.
Ты отцов своих послушай,
Борода не признак веры.
Ты ведь раньше выпивал.
Помню даже под гитару
Я с тобою напевал
Песни разные на пару.
Ты вернись в круги свои,
Будь как все, не выделяйся.
Я налью, ты подними,
Выпей, но не напивайся.
Зная меру, можно пить.
За тебя, брат, поднимаю,
Можешь просто пригубить,
Я и сам все понимаю.
На братишка, закуси!»
Он сказал с ухмылкой лиса.
Так сбивают нас с пути
Дети лживого иблиса.
Ведь путь истины один,
Все другое – заблужденье.
Так зачем же мы вредим
Себе чьим-то рассужденьем.
Лицемеров сторонясь,
Братья, нужно нам сплочатся.
Сердцем согрешить боясь,
За Коран душой держаться.
Пусть же празднует муртад
И мунафик, и куфары.
Каждый день, что ввергнет в Ад,
За их гнусные фанфары.
Пусть как муравьи спешат
К празднику безбожья страны.
Пусть в единый миг грешат,
Восхваляя ночь шайтана.
Мы же выше этих слуг
Сатаны в деяньях гнусных.
Пусть же пилят этот сук,
Что под ними же и хрустнет.
Так давайте же пойдем
Ради Вечного Закона.
Тем единственным путем,
Что ведет к Владыке Трона.
Вместе будем призывать
Всю семью, друзей, знакомых.
На путь истины вставать,
Выводя с безбожной комы.
И с Аллахом на устах,
В сердце, в мыслях и на деле.
» Новый год «, рассеем в прах.
Мы ведь все в подобном теле!
Чтобы наши же сыны
Его даже не узнали,
Видя ночью этой сны,
Как шайтана мы изгнали.
Ведь любимый наш пророк,
Мир ему, благословенье!
Жизнью нам дает урок.
В нашем крепком убежденье.
Зная точно, что харам
Быть не может нашей сунной,
Мы пойдем по тем стопам,
Что вели веками умму.
По стопам, что сам Господь,
Наделил печатью веры,
Милостью очистив плоть,
От порочащих примеров.
Подарив нам эталон,
Для бескрайнего сравненья.
Был для здравых выбран он,
Милостью Творца, к творениям.
Пред Аллахом преклоняясь,
Всей душой Его попросим:
Милостью очистить грязь,
Что в сердцах своих мы носим.
Пусть да`ават и ду`а
Станут нашею работой,
Пусть же плачет сатана,
Что мы выбрались с болота.
О Аллах, прости же нас,
Если в чем то заблуждались,
Не поняв, что каждый час,
В твоей милости нуждались.
Ты прости за слепоту,
Что мы к правде проявляли.
Выбрав сторону не ту,
Сделали харам- халялем.
Помоги своим рабам
Стать достойными Ислама.
Запусти наш караван
На дистанцию Саляма.
Пусть иман нас доведет
До Божественного Сада!
Нам не нужен «Новый год «,
Нам страшнее пламя Ада.
www.islamdini.ru
Балғынбек Имашев - Жаңа жылмен құттықтама сен мені.
Жыл он екі ай жасыл түстің өрнегі
Сұлу шырша таңкалдырған пендені
Тамырына балта шабар шыршаның
Жаңа жылмен құттықтама сен мені.
Мұсылманның құбыласы жердегі
Қағбатулла Мекке деген төрде еді
Қағбаны емес, айналдырған шыршаны
Жаңа жылмен құттықтама сен мені.
Қытайларға санап беріп теңгені
Отшашу да еріккеннің ермегі
Отшашумен оттегімді ластаған
Жаңа жылмен құттықтама сен мені.
Тәкәппар ғып пісіретін кеудені
Қүұр азапка себеп болар көрдегі
Шайтансудан ішіп тұрып тост айтар
Жаңа жылмен құттықтама сен мені.
Алла жалғыз! Тумады да өлмеді.
Иса - оның баласы емес! Пенде еді
Туған күнін тойлайтұғгын «Құдайдың»
Жаңа жылмен құттықтама сен мені.
Ақпарат көзі "Ислам-Діні" діни сайты және "Ислам Діні" қауымдастығы (Сообщества "Ислам Діні")!
Как должна выглядеть женщина в обществе других женщин?
Как должна выглядеть женщина в обществе других женщин?
Некоторые ученые запрещали мусульманкам снимать платок и обнажать любые части
тела, кроме лица и кистей рук, перед неверующими женщинами, будь то иудейки,
христианки или язычницы. Всевышний Аллах сказал: «…И пусть они прикрывают
своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме
своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей
своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих
сестер, или своих женщин…» (Ан-Нур, 31). Упоминание о «своих женщинах»
означает, что мусульманка не должна раскрываться в присутствии женщин,
исповедующих другие религии. Об этом говорили Ибн Аббас, Муджахид и др.
Са‘ид бин Мансур передал, что ‘Умар бин аль-Хаттаб написал Абу ‘Убейде: «До
меня дошло, что некоторые мусульманки ходят в баню вместе с женщинами,
приобщающими сотоварищей к Аллаху. Ты в ответе за это. Если женщина уверовала в
Аллаха и последний день, то ее тело могут видеть только ее единоверки».
Передают также, что Макхул и ‘Убада бин Наси не разрешали, чтобы христиански,
иудейки или огнепоклонницы принимали роды у мусульманок.
Некоторые комментаторы и правоведы считали, что в аяте речь идет обо всех
женщинах, независимо от их вероисповедания, потому что причина, по которой
мусульманке запрещено снимать платок перед посторонними мужчинами, в данном
случае отсутствует. Ибн Кудама, разделявший эту точку зрения, говорил, что
иноверки не имеют права смотреть на половые органы мусульманки и принимать у
нее роды.
Таким образом, если мусульманка находится в обществе женщин или близких
родственников – махрамов, то ей разрешается снять покрывало и обнажить то, что
не выходит за рамки приличия (волосы, шею, вырез на груди, руки до предплечий,
ноги до середины голени). Мусульманке не подобает носить узкую одежду, которая
облегает ее тело, или короткую юбку даже в присутствии отца, брата или
сестер-мусульманок, и тому есть несколько объяснений.
Во-первых, так поступают неверующие женщины. Абу Давуд передал со слов Ибн
‘Умара, что Посланник Аллаха сказал: «Если кто-либо уподобляется другому
народу, он и сам является одним из них» . Поэтому мусульманка не должна
уподобляться неверующим и распутным женщинам даже в присутствии близких
родственников и женщин.
Во-вторых, так поступают женщины, которые обречены на мучения в Аду.
Ат-Табарани передал со слов Абу Хурейры, что Пророк сказал: «Я до сих пор не
видел два вида адских мучеников. Это люди, которые держат в руках плети,
похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время
обнаженные женщины, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а
их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в Рай и даже
не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что это благоухание будет
слышно на таком-то расстоянии». Этот же хадис передал Абд ар-Раззак, и
ат-Тувейджри назвал его достоверным. Это значит, что мусульманка не должна
одеваться так, чтобы при этом она выглядела почти раздетой.
В-третьих, надевая обтягивающие брюки или короткую юбку, женщина подает дурной
пример другим мусульманкам, некоторые из которых могут обольститься ее видом и
надеть такую же одежду уже в присутствии мужчин.
В-четвертых, она подает дурной пример малолетним девочкам, в сознании которых
укладывается, что ношение подобной одежды не является предосудительным
поступком.
В-пятых, тело женщины целиком является ауратом, т.е. его необходимо прикрывать
от посторонних взоров. Передают со слов Ибн Мас‘уда, что Пророк сказал: «Женщина
является ауратом, и если она выходит, то сатана начинает возвеличивать ее».
Этот хадис передал ат-Тирмизи, и аль-Албани назвал его достоверным .
Поэтому женщина может носить любую одежду только перед мужем. Это самое
правильное мнение по данному вопросу. А лучше всего об этом известно Аллаху.
Олжас Бердибаев,
25-02-2010 13:32
(ссылка)
Жәннәттан үміті бар адамдар үшін
ҚАМҚОР, МЕЙІРІМДІ АЛЛАҺТЫН
АТЫМЕН!
АТЫМЕН!
Бүкіл
әлемнің Раббы Аллаһқа мадақ! Пайғамбар Мұхаммадқа, оның жанұясы мен оның жолымен
жүрген бүкіл үмметіне Аллаһтың сәлемі мен игілігі болсын!
Омар бин аль Хаттабтың, оған Аллаһтың
ризашылығы болсын, жеткізумен:
«Біз Аллаһтың елшісімен, оған Аллаһтың
игілігі мен сәлемі болсын, отырған бір күні, біздің алдымызға ерекше ақ киімді
және ерекше қара шашты кісі шықты. Оның үстінде сапар шеккен адамның ешбір ізі
болмады, бірақ та біздің арамызда да оны танитын ешкім болмады. Ол
Пайғамбардың, оған Аллаһтың иілігі мен сәлемі болсын, алдына келіп отырды.
Тізелерін оның тізелеріне тигізіп және қолдарын аяғына қойып:
«Иә Мұхаммад, маған ИСЛАМ жайлы айтшы», - деді.
Аллаһтың елшісі, оған Аллаһтың игілігі
мен сәлемі болсын: «Ислам дегеніміз - ол 1) Аллаһтан басқа құдай жоқ екендігі
және Мұхаммад Аллаһтың елшісі екендігіне сену, 2) намаз оқу, 3) зекет төлеу, 4)
Рамадан айында ораза ұстау және 5) мүмкіншілігің болса қажыға бару», - деп
айтты. Ол (келген адам): «Сен дұрыс айттың», - деді, ал біз болсақ оның Аллаһтың
елшісінен, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, сұрап және оның жауабына
дұрыс айттың дегеніне таң қалдық.
Ол: «Енді маған ИМАН жайлы айтшы», - деді.
Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен
сәлемі болсын: «Ол дегеніміз: 1) Аллаһқа, 2) Оның періштелеріне, 3) Оның кітаптарына,
4) Оның елшілеріне, 5) Қияметке, 6) Барлық жақсылық пен жамандық Аллаһ
тарапынан жазмыш екендігіне сену», - деді. Ол: «Сен дұрыс айттың», - деді.
Сосын: «Маған ИХСАН жайлы айтшы», - деді.
Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен
сәлемі болсын: «Ол дегеніміз, Аллаһты көріп тұрғаныңдай құлшылық ету, неге
десе?, (сен Оны көрмесең дe), Оның сені көріп тұрғаны ақиқат», - деді.
Ол: «Енді маған ҚИЯМЕТ жайлы айтшы», - деді.
Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен
сәлемі болсын: «Сұралушы сұраушыдан артық білмейді», - деді. Ол: «Енді маған
оның белгілерін (алдында не болатыны жайлы) айтып берші», - деді. Пайғамбар:
«Күң өзіне ханшайымын туады, сен аш-жалаңаш, бейшара қойшылардың биік ғимараттар салып жатқанын көресің», - деді.
Содан соң ол (келген кісі) кетті, ал мен бірер уақытқа бөгелдім. Сонда Пайғамбар:
«Иә Омар, сен кімнің сұрақ қойғанын білесің бе?», - деді. Мен: «Аллаһ және
Аллаһтың елшісі бәрінен жақсы біледі», - дедім. Пайғамбар: «Бұл болған, сендерді
сендердің діндеріңе ұйретуге келген, Жебірейіл (періште)», - деді.
Хадис имам Муслимнің жеткізуімен
келтіріледі.
АЛЛАҺҚА ИМАН
Әр
адамның жүрегі туылысымен-ақ Жаратушысының бар екендігіне сенуге бейімделген.
Абу Хурайра, оған Аллаһтың ризашылығы болсын, Аллаһтың елшісінің, оған Аллаһтың
игілігі мен сәлемі болсын, былай деп айтқанын естіген: «Кез-келген адам өмірге
мұсылман болып туылады, бірақ оны ата-аналары иудей, христиан ия болмаса отқа
табынушы етеді. Сен бір жануардың туылғанда тұмсығының кесіліп туылғанын
көресің бе? Міне бұл да сол сияқты.» Муслим, аль-Бухари
риуаяты бойынша.
Әрбір жаратылыстың болуының өзі,
Жаратушысының бар екендігін дәлелдейді. Аллаһ Тағала бұл туралы былай дейді:
«Олар еш нәрсесіз (өзінен-өзі) жаратылды ма? әлде жаратушы өздері ме?» («Тұр»
сүресі 35 аят.)
Басқаша айтқанда, Аллаһ Тағала бізден,
олар Жаратушының қатысысыз жаратылды ма ... , не болмаса өздігінен жаратылды
ма?, деп сұрайды. Әрине бұл сұраққа жауап біреу ғана. Әр нәрсе өзінен өзі болуы
мүмкін емес және әлбетте оның Жаратушысы бар, ол Жаратушы - Құдіретті Aллah Тағала.
Құдіреті күшті Аллаһ Тағаланың бар
болуы табиғи Және жүрекке туа берілген құбылыс болғандықтан, Ислам діні Аллаh
Тағаланың бар екендігіне аса көп мән бермейді. Неге десеңіз, Аллаһ Тағала бар
және оны кез-келген нәресте, не кезкелген адам қай дін өкілі екендігіне
қарамастан мойындайды. Бәлкім оны әр халық өз тілінде айтады. Мысалыға қазақ
«Құдай» десе, орыс «Бог» деп Оны Жаратушы екендігін мойындағанымен олар
мұсылман емес, неге? Неге десеңіз, Ислам дінінің ең басты мән беретін мәселесі
- ол Аллаһ Тағаланың жалғыздығы, яғни: «Аллаһтан басқа сыйынуға лайық құдай
жоқ!», - деуі.
Ислам дінінің негізі - Аллаһқа деген
сенім, ал Аллаһқа деген сенімнің негізі - Аллаһтың жалғыздығын мойындау болып
табылады.
Аллаһ алдында біздің дініміздің қабыл
болу шарттарының бірі, ол Аллаһтың жалғыздығын білімімізбен және
сенімімізбен мойындауымыз. Ол дегеніміз Аллаһты - бәрінен Жоғары, Біреу
және барлық ісінде және қасиетінде Жалғыз және Оның көмекшісі әрі Оған тең
келетін ешкім жоқ екендігін мойындау, сондай-ақ Оның ұлы, әке-шешесі және
қыздары жоқ, деп білу жатады. Және Аллаһ алдында дініміздің қабыл болуының
шарттарының бірі, ол Аллаһтың жалғыздығын ниетімізбен және ісімізбен
мойындау болып табылады. Ол дегеніміз - барлық оймен, ауызбен айтылатын және
денемен орындалатын ғибадатты тек қана және Аллаһқа жүгініп орындау болып
табылады.
Әр бір мұсылманға Аллаһтың жалғыздығының
екі құрама бөлігін жақсы білу шарт. Олар, Аллаһтың Үстемдікте жалғыздығы және
Аллаһтың Құдай сипатындағы жалғыздығы.
1.
Аллаһтың Үстемдіктегі Жалғыздығы - ол Аллаһ бәрінен Үстем,
Ол бүкіл дүниенің Раббысы және Жаратушысы және бүкіл дүниенің билігі Оның
қолында екендігі. Оның үстемдігінде және Оның дүниесінде Оған ешкім ортақ емес,
яғни барлық жаратылыс Аллаһтың қолында. Ол Көк пен Жердің Раббысы, бүкіліне
ризық Беруші. Ол жалғыз өзі - Жоғарылатушы және Төмендетуші, Беруші және Алушы,
жақсылық пен жамандықты Жіберуші де жалғыз өзі. Аллаһтың Жалғыздығына сенімінің
бұл бөлігін материалист-атеистерден басқаларының бәрі мойындаған. Керек десеңіз
бұтқа табынушы көпқұдайшыл арабтар да Ислам келместен бұрын Аллаһтың бүкіл
жаратылысытың Раббысы екендігін мойындаған. Оған дәлел ретінде Аллаһ Тағаланың
мына төмендегі аяттарын мысалға келтіре аламыз: «Егер олардан (яғни
көпқұдайшылдардан): «Көктер мен жерді жаратқан және күн мен айды кім іске
қосты!?», - деп сұрасаң, әлбетте: «Аллаһ» дейді. Сонда олар қайда лағып
барады.» («аль-Анкабут» сүресі 61 аят.)
Кәпірлердің бұл жауабы олардың Аллаһты
- Үстем, яғни бүкіл әлемнің Жаратушысы екендігін мойындағаны көрініп тұр. Бірақ
олар Аллаһтың Жалғыздығына сенімінің екінші бөлігі Аллаһтың - Құдай сипатындағы
жалғыздығын мойындамаған.
2. Аллаһтың құдай сипатындағы
жалғыздығы - бүкіл ғибадатқа, бой ұсынуға және толық бағынуға тек
қана Аллаһ лайықты, деп білу. Бұл
дегеніміз, Аллаһтан басқа ешкімге құлшылық етуге болмайтындығы және бүкіл
құлшылықта Аллаһқа ортақ қоспау, тек қана Аллаһты құлшылыққа лайықты, деп
санау. Аллаһтан басқа құдай жоқ, деп куәлік бергеннің Мағынасының өзі,
құлшылыққа лайықты Аллаһтан басқа ешкім жоқ, деп түсіну жатады.
Аллаһтың үстемдікте жалғыздығы мен
Алллаһтың құдай екендігіндегі жалғыздығын
бірге мойындамай Аллаһтың Жалғыздығына иман келтіру толық болмайды. Мысалыға
христиандар да Аллаһтың Үстем, Жаратушы екендігін мойындаған, бірақ олар Мариям
ұлы Исаны Аллаһқа ортақ қосып, бөлек құдай, деп, оған ғибадаттарын арнап, яғни
оған құлшылық еткендігінен адасуда.
Мінеки Ислам дінінің басы, Ислам
дінінің ортасы және Ислам дінінің соңы, былайша айтқанда бүкіл Ислам, Аллаһ
Тағаланың Жалғыздығын мойындау, яғни Аллаһтан басқа Құдай жоқ екендігін
мойындау болып табылады. Аллаһ Тағала осы үшін бүкіл адамзатты жаратты, осы
үшін бүкіл Пайғамбарды да жіберді, және де осы үшін бүкіл кітаптарды да
адамзатқа түсірді. Сондай-ақ бүкіл адамзатты бақыттылар және бақытсыздар етіп
бөлетін де осы болып табылады.
Аллаhқа серік қосу
«ШИРК» - Аллаhтың Жалғыздығын
«ШИРК» - Аллаhтың Жалғыздығын
мойындамау болып табылады.
Ширк
- ол Аллаһқа ғана тән қасиеттерді, тағы басқа біреуде де бар, деп сену жатады.
Мысалыға, Аллаһтан басқа тағы Құдай бар немесе Құдайлар бар деп, оларға ғибадат
етсе, не болмаса олардан қорықса, не оларды жақсы көрсе, не олардан көмек
сұраса, мінеки осылар ширк жасаған, яғни Аллаһқа ортақ қосқан болып табылады.
Аллаһқа ортақ қосқан адамдардан, Аллаһ Тағала еш бір амалын қабылдамайды.
Амалдардың қабыл болуының ең басты шарты, ол жасалған амалдардың тек қана Аллаһ
Тағалаға арналуы. Аллаһ Тағала өзінің Кітабында былай дейді: «(Мұхаммад r) «Шынында мен де сендер сияқты адаммын. Маған құдайлардың бір-ақ құдай
екендігі уахи етілуде. Сондай-ақ кім Раббына жолығуды үміт етсе, сонда түзу іс
істеп, Раббына істеген құлшылығында; Оған ешкімді ортақ етпесін де» (аль- Қаһф сүресі 110 аят)
Аллаһқа серік қосу ол кешірілмейтін
күнә. Бұған дәлел Аллаһ Тағаланың Құранда айтқан сөздері: «Аллаh өзіне ортақ
қосуды жарылқамайды (яғни кешірмейді), бұдан өзге қалаған кісісін жарылқайды,
сондай-ақ кім Аллаhқа ортақ қосса, расында, жала қойып зор күнәлі болады»
(«аль-Нисаа» сүресі 48 аят)
Аллаһқа серік қосушылар Жәннәтқа
кірмейді, олардың баратын жері Тозақ. Бұл туралы Аллаһ Тағала «аль-Маида»
сүресінде былай деді: « ... Өйткені, кім Аллаhқа ортақ қосса, расында Аллаh
оған Жәннәтті харам етеді. Оның орны тозақ оты, сондай-ақ залымдар үшін
жәрдемші жоқ.» (аль-Маида сүресі, 72 аят)
Аллаһқа ортақ қосудың түрлері.
Аллаһқа ортақ қосудың екі түрі болады: үлкен
ширк және кіші ширк.
Үлкен ширк пен кіші ширктің айырмашылығы:
Үлкен ширк - адамды дінінен шығарады,
ал кіші ширк үлкен күнәләрдің бірі болып оны жасаған адам діннен шықпайды,
бірақ иманы да толық болмайды.
Үлкен ширк жасаған адам, өлгенінше
тәубеге келіп Аллаһ Тағала озінің мейірімімен кешірмесе олар Жәннәтқа кірмейді,
олардың баратын жерлері мәңгілік тозақ. Ал кіші ширк иелерін, Аллаһ Тағала
тәубесіз де кешіруі мүмкін, ал тозаққа түссе де онда мәңгілік болмайды.
Үлкен ширк - бүкіл жасалған амалдарды
күйдіреді. Мысалыға, үлкен ширк жасаған адамның оразасы, намазы және басқа бүкіл
жасаған жақсылықтарын Аллаһ қабыл етпейді. Ал кіші ширк жасаған адамның, тек қана
сол ширк араластырған амалы ғана қабыл емес. Мысалыға, адамдарға мақтанып
оқыған намазы немесе атақ үшін жасаған қажылығы т.б. осы сияқты амалдары. Ол
адамдарға соңынан толығырақ тоқталамыз.
Кейбір мұсылман ғалымдары Аллаһ Тағала үлкен ширк иелерін де,
кіші ширк иелерін де, адам баласы тәубеге келмей кешірмейді дейді. Бәрін білуші
бір Аллаһ. Шын мәнінде үлкен ширк пен кіші ширктің арасындағы жіптің
жіңішкелігі сонша, көп жағдайда кіші ширк, сол амалды жасап жатқан адамның
ниетіне, айтқан сөзіне және іс-қимылына қарай үлкен ширк қатарына өтіп кетуі
мүмкін. Құрметті қауым, Аллаһ Тағаланың қаһарына ілінбес үшін, ширктің екі
түрінен де сақтануымыз керек.
ҮЛКЕН
ШИРК
ШИРК
Үлкен
ширктің өзін кейбір ғалымдар
ширктің өзін кейбір ғалымдар
айқын
және жасырын деп екіге бөледі:
және жасырын деп екіге бөледі:
Айқын үлкен ширк - бұл Аллаһ
Тағаламен қатар басқа Құдайға, не болмаса құдайларға құлшылық ету жатады. Бұл
жағдайда Құдай ретінде минерал, ай, күн, не болмаса сиыр, бұқа сияқты жануарлар
және адамдар болуы мүмкін. Мысалыға Перғауын өзін құдаймын деп жариялап, оған
сеніп құлшылық етушілер табылған. Және де Буддаға, Мариям ұлы Исаға не болмаса
көзге көрінбейтін жындарға, шайтандарға, періштелерге құлшылық ету жатады.
Жасырын үлкен ширк - бұл аруақтардан қажетін сұрау не болмаса жәрдем сұрау. Бұл жағдайда
Аллаһтан басқа ешкімнің қолынан келмейтін - аурудан сауығу, дұшпандардан
қорғау, не болмаса бір қайғыдан құтылу сияқты жәрдемді аруақтардан, яғни
өліктерден, не болмаса солар жерленген жерге барып сұрау жатады. Бұған
өзіміздің арамызда көп тараған Түркістанға барып Ахмед Яссауидың аруағынан,
Баба түкті шашты азиздің аруағынан, Байдібек атаның аруағынан, Домалақ ананың,
Аиша бибінің және толып жатқан осылар сияқты мәйіттерден жәрдем сұрау жатады.
Бұлардың ширк келтірудегі жасырын болуының себебі мынада:
1. Аруақтардан қажетін сұрауды, олардан көмек сұрауды адамдардың көбі
құлшылық ету деп ойламайды. Олардың ойынша құлшылық ету еңкеюде, тізе бүгуде
және маңдайын жерге тигізуде, деп ойлайды. Шын мәнінде, олардан көмек, жәрдем
және т.б. сұрау құлшылыққа жатады.
2. Олар: «Біз аруақтардан қажетімізді, керегімізді сұрағанда оларды әсте
біздің Құдайымыз, не болмаса Иеміз деп ойламаймыз, олар бізді Аллаһпен
жақындастыратын байланысшымыз, біздің сұрауымызды Аллаһқа жеткізуіміз», -
дейді. Олардың бұл айтқандары әрине олардың Аллаһ Тағаланың Құдіретін
білмегендігінен болып табылады. Олар бәлкім Аллаһ Тағаланы бір мекеменің
бастығы сияқты көреді. Басшыға кіру үшін, не болмаса онымен сұхбаттасу ушін
оның хатшысы арқылы байланысу керек. Олар да Аллаһқа жақындау үшін, араға хатшы
ретінде аруақты салады. Олардың бұл амалы Құранда «аз-Зумар» сүресінің 3
аятында айтылғандай, кәпірлердің өздерінің тас құдайлары пұттарға: « ... біз
бұларға, Аллаһқа жақындастырсын деп ғана табынамыз», - дегені секілді. Шын
мәнінде, Аллаһ Тағаланың есігі әркімге
кез келген уақытта ашық. Оның есігінің алдында не хатшы, не күзетші жоқ. Аллаһ
Тағала өзінің кітабы Құранда Пайғамбарына, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі
болсын, былай дейді: «Егер құлдарым Мен туралы сенен сұраса: «Өте жақынмын,
қашан Менен тілесе, тілеушінің тілегін қабыл етемін. Ендеше олар да өмірімді
қабыл етсін (яғни opындaсын). Және Маған сенсін, әрине тура жол тапқан болар
еді» («Бақара» сүресі, 186 аят)
Аллаһтан басқаға құрбандық шалу бул да адамдардың көбіне жасырын болған ортақ қocyдың, яғни үлкен ширктің
бір түрі болып табылады. Бұлай дейтін себебіміз, құрбан шалуды адамдар құлшылық
ету деп ойламайды. Шындығында құрбандық шалу діни амалдардың бірі болып
табылады. Құлшылықты Аллаһтан басқа біреуге арнау - ширк. Құрбан шалу туралы
Аллаһ Тағала Құранда «Кәусар» сүресінде былай дейді: «Сондықтан Раббың үшін
намаз оқы, құрбан шал».
Біздің арамызда бұл ширк кеңінен
тараған. Оған мазарлардың басында аруақтарға арнап мал шалу жатады.
Үкім етуде Аллаһқа ортақтасу - бұл да адамдардың көбіне жасырын болған Аллаһқа ортақ қосудың, яғни
улкен ширктің бір турі болып табылады. Ол дегеніміз, Аллаһтың рұқсат деген
нәрсесіне тыйым салу және тыйым салған нәрсесіне рұқсат беру, яғни Аллаһ
Тағаланың харам (арам) дегенін хәләл
(адал) деу, ал хәләл дегенін харам деу. Бүкіл діни амалдарды ол мейлін құлшылық
етуде болсын, адамдардың қарым-қатынасында болсын, және де басқа істерінде
болсын Аллаһ Тағала ғана үкім бере алады. Үкім етуде Аллаһ Тағала өзінен басқа
біреуді басшылыққа алуды Құранда сөкті: «Немесе дін тұрғысынан Аллаһ
бұйырмаған нәрсені оларға шариғат қылатын ортақтары бар ма? ... » («Шура»
суресі, 21 аят.)
Аллаһ Тағала айтты: «Олар ғалымдары мен машайықтарын және Мариям ұлы
Исаны Аллаһтан өзге құдай қылып алды.
Негізігнде олар бір құдайға ғана құлшылық қылуға бұйырылған болатын. Өйткені,
Одан басқа ешбір құдай жоқ. Ол олардың ширігінен пәк.» ( «ат-Тауба» сүресі,
31 аят)
Осы
айтылған аятты Пайғамбарымыз, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, христиан
дінінен ислам дінін қабылдап жатқан Адий ибн Хатим ат-Тайға, оған Аллаһтың
ризашылығы болсын, оқығанда, Адий: «Олар (яғни христиандар мен яхудилер) оларға
(монахтарына) құлшылық етпейді (ғой)», - дегенде, Пайғамбар, оған Аллаһтың
игілігі мен сәлемі болсын: «Жоқ ... Олар рұқсат етілген нәрселерге тыйым салған
және тыйым салынған нәрселерді рұқсат берген, ал олар болса олардың артынан
ерген - мінеки бұл құлшылық ету болып табылады», - деп жауап берген.
Дуалау, сиқырлау - бұл да адамдардың
көбіне жасырын болған Аллаһқа ортақ қосудың, яғни үлкен ширктің бір түрі болып
табылады. Дуалау мен сиқырлау түр-түрлері болады. Мысалыға, түйіншектерде дуа
оқып үрлеу, не болмаса инеге дуа оқып үрлеп оны біреудің үйіне, сол үйде
ұрыс-жанжал болсын деген ниетпен алып барып қыстыру. Дуа жасағанда қандай
ниетпен жасалса да ол харам. Неге десеңіз сиқырлаушы және дуалаушы жыншайтанның көмегімен, солардан сұрап өздерінің
істерін істейді. Ал Аллаһтан басқа біреуден сұрау - ол ширк.
Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен
сәлемі болсын: «Кім түйіншек түйіп оған үрлесе, ол сиқыр жасады (дуалады). Кім
сиқыр жасаса, ол Аллаһқа ортақ қосты», - деген. Құранда да, Мұсаның сөзімен
былай делінеді: « ... сиқыршы қайда барса да құтылмайды». («Та-ха»
сүресі, 69 аят) « ... Мұса айтты: «Бұл келтіргендерің сиқыр, күдіксіз Аллаһ
оны бұзады. Расында, Аллаһ бұзақылардың ісін жөндемейді», - деді». ( «Юнус»
сүресі, 81 аят)
Сиқырлау, дуалау Аллаһқа ортақ қосу
болғандықтан, сол сиқырды және д~уаны жасаушы бақсыларға, Тәуіптерге сеніп,
олардың қызметін пайдалануға болмайды. Егер олардың қызметін пайдалансаңыз,
онда олардың күнәсіна ортақтасасыз. Пайғамбар айтқан: «Үш кісі жәннәтқа
кірмейді: маскүнем, кім сиқырға сенсе, кім туысымен қатынасын үзіп олармен
араласпаса». Ахмад нбн Ханбал.
Жұлдыздармен жору - астрология - бұл да адамдардың көбіне жасырын болған Аллаһқа ортақ қосудың, яғни
үлкен ширктің бір түрі болып табылады. Аллаһқа ортақ қосудың бұл түрімен
айналысатындар, жұлдыздарға қарап болашақта не болатынын болжаймыз дейді. Олар
жұлдыздардың адамдарға, не болмаса мемлекеттерге әсері бар, дейді. Және әр
кімнің туған күніне , айына, жылына байланысты өзінің әсер ететін жұлдызы бар,
сол жұлдыздардың қозғалуына байланысты, адамдардың тағдырына әсері бар дейді. Қазіргі
кезде көп таралған бірі «егіздер» жұлдыз тобына жатса, басқасы «арыстан» не
«балық» сияқты т.б. жұлдыз тобына жатып сол арқылы адамның мінез құлқын танып,
не болашақта не болатынын болжап, не болмаса оған қандай жұлдыз тобында туылған
жолдас керек екенін айтып, сол шайтанның ойлап тапқан астрологиясын басшылыққа
алып жатады. Әрине бұл Ислам дінінде тыйым салынған, харам істер болып
табылады. Неге десеңіз, болашақтың және тағдырдың Иесі Аллаһ қана. Адамға
мінез-құлық берген де Аллаһ қана. Жұлдызшылар Аллаһқа ғана тән қасиетті
жұлдыздарға беріп, Аллаһқа ортақ қосады. Шын мәнінде, жұлдыздар Аллаһтың
жаратқан жаратылыстары ғана, олар адамның бақытына, не болмаса денсаулығына еш
әсері жоқ. Кімде-кім оған сенетін болса, демек ол ширк жасады деген сөз. Аллаһ
бәрімізді шайтанның азғыруынан сақтасын. Осының бәрін адамдарға әдемі әрі қызық
етіп көрсететін шайтан емес пе?
Пайғамабар, оған Аллаһтың игілігі мен
сәлемі болсын: «Кім жұлдыздардан алса, сол сиқырдан алды», - деген. Абу Дауд риуаяты бойынша .
Бұл хадис әрине жұлдыздарды және
олардың орны мен қозғалыстарын зерттейтін - астрономия ғылымы туралы айтылып
жатқан жоқ. Бұл хадис, жұлдыздармен бал ашатын, кәпірлердің айналысатын,
астрологиясы жайлы болып тұр.
Балгерлік пен көріпкелдік - бұл дана
адамдардың көбіне жасырын болған, Аллаһқа ортақ қосудың, яғни үлкен ширктің бір
түрі болап табылады. Балгер - ол бал ашу құралдарымен (карта, құмалақ және
т.б.) болашақта не болатынын, не болмаса не ойластырылып жатқанын айтушы. Көріп кел - ол адамдардан тыс, не болмаса адам
көрмейтін, не адамдардың ол жайлы хабары жоқ істерді айтушы. Ғайыпты білеміз
деушілердің бәрі Аллаһқа ортақ қосушылар. Ғайыпты білуші тек қана Аллаһ Тағала.
Аллаһтың Өзіне ғана тән қасиетін басқа біреуде бар деу - ол Аллаһтың
Жалғыздығына күмән келтірген, яғни ширк еткен болып саналады. Бұның бәріне
дәлел төменде келтірілген хадистер мен Құран аяттары:
Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен
сәлемі болсын: «Кім көріпкелдің алдына барып, одан бір нәрсе сұраса және оның
айтқанына сенсе, онда оның намазы қырық күнге дейін қабыл болмайды», - деген. Муслим риуаяты бойынша.
Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен
сәлемі болсын: «Кім балгердің алдына
барып, оның айтқанына сенсе, ол адам Мұхаммадқа жіберілгенге сенбегені», -
деген. Абу Дауід риуаяты бойынша.
Пайғамбарға, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, жіберілгендердің бірі ол
ғайыпты Аллаһтан басқа ешкім білмейтіндігі. Аллаһ Тағала өзінің Кітабында былай
деді: «Көктер мен жердегі көместі (ғайыпты) Аллаһтан басқа ешкім білмейді...
» («ан-Намль» сүресі, 65 аят) «Көместің (ғайыптың) кілттері Оның
жанында. Оны Ол өзі ғана біледі ... » («аль-Анғам» сүресі, 59 аят)
Аллаһ Тағаладан басқаға нәзір атау - бұл да aдaмдapдың көбіне жасырын болған Аллаһқа ортақ қосудың, яғни
үлкен ширктің бір түрі болып табылады. Нәзір атау дегеніміз, ол мысалыға, мейлі
ол малдай болсын біреуге атау. Шын мәнінде, нәзірді тек қана Аллаһқа ғана
атауға болады. Мысалыға, Аллаһ Тағала өзінің Кітабында, Имранның жұбайының
былай деп нәзір еткенін айтады: « ... Раббым ішімдегіні азат қылған түрде
Саған арнадым. Менен қабыл айла! Расында Сен Естуші, Білушісің ... »
(«аль-Имран» сүресі, 35 аят)
Харам етілген нәзір, ол Аллаһтан басқа
біреудің атын атап берілген нәзір. Мысалыға, егер адам ауырып, не болмаса бір
затын жоғалтып мазарға (молаға) келіп: «Иә менің ием, пәленше, егер Аллаһ менің
жоғалтқанымды тауып берсе, не мен жазылсам, онда мен осынша алтын, не ақша, не
ет сен үшін беремін», - деу жатады.
Ағаштардан, тастардан және т.б. секілді
заттардан рахым күту - бұл да адамдардың көбіне жасырын болған Аллаһқа ортақ
қосудың, яғни үлкен ширктің бір түрі болып табылады. Бұл бір талдың, ағаштың,
не тастың киесі бар, не бір қасиеті бар, деп соларды ұстаған адамға жақсылық
болады, не жолы ашылады, деп сену жатады. Аби Уакид аль-Ләйси, оған Аллаһтың
ризашылығы болсын, ат- Тирмизидің жеткізуі мен былай дейді: «Біздің исламды
жаңадан қабылдаған уақытымыз болатын. Біз Пайғамбармен, оған Аллаһтың игілігі
мен сәлемі болсын, Хунейінге сапарға шыққанбыз. Кәпірлердің бір қастерлейтін
ағашы болатын. Олар оған өздерінің қаруларын іліп одан рахым күтетін. Оны өздері: «3ату
Ануат», деп айтатын. Біз бір ағаштың жанынан өтіп бара жатып Пайғамбарға, оған
Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын: «Иә Аллаһтың елшісі, бізге де Зату Ануат
жасап бер» деп сұрадық. Сонда Аллаһтын елшісі, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі
болсын: «Аллаһ Үлы! Мінеки өмірдің заңы! Сендер Исраил ұрпақтарының Мұсаға
айтқан сөздерін айттыңдар: « ... әй Мұса!: «Бұлардың құдайларына ұқсаған
бізге құдай жаса»,- деді. Ол: «Шынында сендер білмейтін елсіңдер», - деді ... »
(«аль-Ағраф» сүресі, 138 аят)
Бұдан Пайғамбардың, оған Аллаһтың
игілігі мен сәлемі болсын, олардың ағашқа қаруларын іліп, ол ағаштан береке
іздемекші болған ниетіне қатаң зекіп тастағанын көреміз.
Омардың, оған Аллаһтың ризашылығы
болсын, халифалығы уақытында, оған сахабалардың Пайғамбарға, оған Аллаһтың
игілігі мен сәлемі болсын, ант берген ағашының жанына адамдар келіп, намаз
оқитынын естігенде, мұсылмандардың бұл ісі жамандыққа апаратынынан қорқып, ол
ағашты кестіруге әмір беріп, адам жібереді. Бұл
әңгімеңі жеткізуші имам ат-Тартуси.
Сонда, Омар, оған Аллаһтың ризашылығы
болсын, Аллаһтың Құранда атын атаған, Пайғамбарға, оған Аллаһтың игілігі мен
сәлемі болсын, сахабалар ант берген ағашын, ширкке апаруы мүмкін, деп
кестіртсе, онда басқа жай ағаштарды қадірлеу туралы не демекпіз?
КІШІ
ШИРК
ШИРК
Аллаһтан басқаның атымен ант беру
- бұл кіші ширкке жатады. Мысалы, әке-шешенің атымен, әулиелердің атымен,
нанмен не ас-тұзбен: «нан үрсын, не тұз ұрсын» деу сияқты т.б. ант берулер
жатады. Пайғамбар, оған Аллаһтын игілігі мен сәлемі болсын: «Аллаһтан басқа
біреумен ант берген кісі кәпірлік жасады, не Аллаһқа ортақ қосты», - деген. ат-Тирмизи риуаяты бойынша. Неге десеңіз, ант берген
адам, ол ант берген затын өзіне өте қадірлі және қасиетті тұтқандықтан соның
атымен ант береді. Былайша айтқанда ант беру - ант беріп жатқан затты құрметтеу,
қасиеттеу, жоғарылату болып табылады. Ал, шын мәнінде, Аллаһ Тағаладан жоғары,
қасиетті, құрметті ешкім жоқ. Керек десеңіз, Пайғамбардың, оған Аллаһтың
игілігі мен сәлемі болсын, сахабасы, Ибн Масғұд, оған Аллаһтың ризашылығы
болсын: «Мен үшін шын айтып басқаның атымен ант бергеннен - өтірік айтып Аллаһтың
атымен ант берген артық», - деген. Қараңыз, Аллаһтың атымен өтірік айтқан
қандай үлкен күнә болса, ал ширк келтіру одан да асқан күнә. Егер тәубеге келіп
Аллаһ Тағала өзінің рахымымен кешірмесе тозаққа апаратын күнә болып табылады.
Сахаба ғалымдардың ойы бойынша - кіші ширк басқа (ширк емес, кәпір емес, нифақ
емес) үлкен күнәләрдің бәрінен жоғары болып табылады.
Емделу және көзден сақтау ниетімен
білезік не жіп тағу - кіші ширк амалдары қатарына жатады. Шөл қандыру ниетімен
су ішу, денсаулығын емдеу ниетімен дәрі ішу секілді, Аллаһтың табиғи құбылыстарына
ешкім қарсы келмейді. Аллаһ Тағаланың заңдастырған табиғи істері, Аллаһтың
Жалғыздығы сеніміне қайшы келмейді. Ал енді емге, көзге еш қатысы жоқ білезік
не жіп таққаннан адам баласы сауықпайды, неге десеңіз ауруды жіберуші де оны
емдеуші де Жалғыз Аллаһ Тағала. Имам Ахмадтың риуаяты бойынша Умран ибн Хусейн,
оған Аллаһтың ризашылығы болсын, бір ер кісінің қолындағы білезікті көріп: «Бұл
мыстан жасалған секілді», - деді де: «Қайғы саған! Бұл не?», - деп сұрады. Ол
кісі: «Бұл мені әлсіздіктен сақтайды»,- деді. Сонда Пайғамбар, оған Аллаһтың
игілігі мен сәлемі болсын, Оған: «Бұл сені әлсіреткеннен басқа ештеңе
істемейді. Шеш оны. Егер сен сонымен олсең, онда ешқашан жақсылық көрмейсің», -
деді.
Бірде Пайғамбардың, оған Аллаһтың
игілігі мен сәлемі болсын, Сахабасы, Хузейфа бин аль-Яман, оған Аллаһтың
ризашылығы болсын, бір аурудың көңілін сұрап барғанда оның білегіндегі ыстығын
басу үшін таққан жібін жұлып алып мына аятты оқыды: «Олардың көбі Аллаһқа
иман келтірмейді. Сондай-ақ олар ортақ қосады.» («Юсуф» сүресі, 106 аят)
Егер адам баласы сол білезікті, жіпті
оның күші жоқ ол жай ғана себенші көзден аурудан, шын мәніндс бәрі Аллаһтың
қолында, дейтін болса, мінеки бұл осы жағдайда кіші ширк қатарында болады. Ал
егер адам осы білезік пен жіптердің өзіндік күші бар, десе онда ол үлкен ширк
қатарына кіреді. Неге десеңіз, бүкіл сауықтырушы, күш беруші т.б. осы сияқты
қасиеттерді Аллаһтан басқа біреуде бар деп білу, ол Аллаһқа ортақ қосу - үлкен
ширк болып табылады.
Көз моншақ және тұмар тағу - кіші ширк амалдары қатарына жатады. Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен
сәлемі болсын: «Кімде-кім тұмар және көз моншақ тағып, оны өзіне жақсылық
әкеледі, не бәле-жаладан сақтайды, деп жүрегімен сенсе, онда Аллаһ, ол адамға
қорғанын бермейді. Кім ұлу тас іліп, ол мені көзден сақтайды деп жүрегімен
сенсе - Аллаһ оны қорғамайды», - деп айтқан. Имам
Ахмад Окба ибн Амир арқылы риуаят еткен. Және бір хадистерде
Пайғамбардың, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын: «Кім көз моншақ және
тұмар ілсе ол Аллаһқа ортақ қосты», - деген сөздері келтіріледі. Бұның Аллаһқа
ортақ қосу болып табылатын себебі, бұл амалда Аллаһтан басқа, бөлек біреуден
(сол тұмардан, не тастан) жамандықтан сақтау жайлы өтініш, сұраныш болып тұр.
Аллаһ Тағала айтты емес пе: «Аллаһ егер саған бір зиян келтірсе, сонда оны
Өзінен басқа еш айықтырушы жоқ. Ал егер саған бір игілік тигізсе, Оның әр
нәрсеге толық күші жетуші» («аль-Анғам» сүресі, 17 аят) Бұл ортақ қосудың
түрі жоғарыда білезік пен жіп туралы айтып кеткендей ниетіне қарай кіші ширк те
үлкен ширк те болуы мүмкін.
Ал енді біздің арамыздағы үлкен
мәселелердің бірі, Құран аяттары жазылған тұмарларды тағуға болады ма? Бұл сұрақта
Пайғамбардан, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, кейінгі алғашқы
мұсылмандар, ізбасарлар арасында-ақ, сондай-ақ қазіргі кездегі ғалымдардың
арасында да түрлі көзқарастар бар: бірі рұқсат деп тапса, ал екіншісі рұқсат емес
деп санаған. Рұқсат емес, деп санағандардың ойынша тұмар тағуға тыйым, Құран
аяттары түрінде болса да бәріне тиісті. Бұған дәлел ретінде олар былай дейді:
1) Тұмар тағуға тыйым, барлық тұмарларға жалпылама, оның ішінде еш бір
тұмар дараланбаған.
2) Егер Құран аяттары жазылған тұмарларды тағуға рұқсат берілсе, онда бүкіл
тұмарларға рұқсат беру жолы ашылады. Ал зұлымдық жолы бір ашылса, оны жабу өте
қиын болады.
3) Егер Құран аяттары жазылған тұмарды адам тағып жүрсе, онда Құран аяттары, тұмар тағып жүрген
адамдармен бірге ласты (дәретқана, монша секілді) жерлерде болады, ал бұған
рұқсат жоқ.
4) Құран аяттарын тұмар етіп тағу - бұл Құранды толық бағаламаған және
Құранның мағынасына қарсы келу болып табылады. Неге десеңіз, Құранды Аллаһ
Тағала бізге тұмар ретінде тағып жүрү үшін емес, оны бүкіл адамзатқа тура жол
ретінде, ақ пен қараны айыратын басшылық ретінде жіберді.
Үшкіру, Ұшықтау, аластау - бұл
да кіші ширк амалдары қатарына жатады. Бұған сіріңкені жағып не болмаса басқа
бір затты жағып адамның басын айналдырып «ұшық, ұшық», - деу, немесе түсініксіз
бір нәрселерді айтып адамды сумен, не болмаса басқамен үшкірі және үйдің түкпір-түкпірін
отпен аластау жатады. Бұл амалдарды жасағанда, оны бір аурудан сауығу үшін, не
болмаса бір пәлені кетіру үшін, не болмаса көз тимес үшін жасайды. Бұл
амалдарды жасағанда олар аруақтардың атын атап, не болмаса жын-шайтандардың
атын атап жатса онда бұл амал үлкен ширк қатарына өтіп кетеді. Әрине бұл
амалдардың бәрі Аллаһқа ортақ қосу болып табылады.
Бірде сахабалардың бірі Абдуллаһ ибн
Масғұд, оған Аллаһтың ризашылығы болсын,
өзінің әйелінің мойнынан бір жіпті көріп, неғылған жіп екенін сұрады. Әйелі:
«Бұл жіпке аурулардан қорғау үшін үшкіріп берген», деді. Сонда ол әйелінің мойнынан
жібін жұлып алып: «Абдуллаһтың жанұясы Аллаһқа ортақ қосудан аулақ, мен
Пайғамбардың, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын: «Көз моншақ, тұмар,
үшкіру, дуалау Аллаһқа ортақ қосу болып табылады»»,- дегенін естігенмін», -
деді. Абдуллаһ бұған былай деп жауап берді: «Бұл шайтаннан, ол қолымен сенің
көзіңді ұстағанда сенің көзің тартылып, ал яхуди саған үшкіргенде шайтан ісін
қояды. Сен Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, айтқан мына
дұғаны айтсаң: «Иә адамдардың Раббы, Аллаh! Кеселден құтқарып сауықтыр, Сен
сауықтырушысың, Сенің еміңнен жақсы ем жоқ. Кеселдің ізі де қалмайтындай етіп
емде», - сен үшін осы жеткілікті болар еді», - дейді.
Бұл ортақ қосудың түрі жоғарыда білезік
пен жіп туралы айтып кеткендей, ниетіне қарай кіші ширк те үлкен ширк те болуы
мүмкін.
Біз мұны мұсылмандардың Құран оқып дем
салуымен шатастырмауымыз керек. Дем салуды ислам ғалымдары төмендегі үш жағдай
орындағанда рұқсат берген:
Біріншіден, дем салғанда Құран
аяттарының оқылуы.
Екіншіден, Құран аяттарының араб
тілінде оқылуы.
Үшіншіден, дем өзінен өзі әсер
етпейтінін, тек қана Аллаһтың қалауымен
ғана әсер ететінін білу керек.
Дем салу - ол Аллаһтан сұрау, дұғаның
бір түрі ретінде жасалады. Aл Аллаһтан сұраудың сауапты іс екенін, ғибадаттың бір
түрі екенін Пайғам6ардың, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, көп
хадистерінен білеміз.
Ырым (түңілу) - бұл кіші ширк. Бұның
мағынасы, ол кейбір көрінген заттарды, естілген дыбыстарды және сол сияқтыларды
жамандыққа жору жатады. Егер адам бір іс істейін деп жатып, оны ырым, сол ісінен
қайтарса онда ол ширкке кірді деген сөз. Мысалыға, алдынан мысық кесіп өтіп ол
сол жолдан қайтса - бұл Аллаһқа серік қосқан болады. Неге десеңіз, ол Аллаһқа
шын көңілмен бой ұсынбайды. Барлық жақсылықты мен жамандықты жіберуші Аллаһ
емес пе? Ал, ол болса мысықка артынады (сенеді). Сонда ол мысықты, Аллаһқа
серік етсе, тіпті бұл амал үлкен ширк қатарына шығып кетеді. Пайғамбар, оған
Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын: «Кімді ырым, райынан қайтарса ол Аллаһқа
ортақ қосқаны», - деген. Пайғамбардың, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын:
Бұның күнәсін қалай өтеуге болады?», - деп сұрағанда, Пайғамбар, оған Аллаһтың
игілігі мен сәлемі болсын: «Иә Аллаh! Сенің жақсылығыңнан басқа жақсылық жоқ.
Және Сенің ырымыңнан басқа ырым жоқ. Және Сенен басқа құдай жоқ», - деп айту»,
- деген.
Егер адам, ырымды көріп ішкі
жан-дүниесі қобалжып, бәлкім қорқып, бірақ Аллаһқа тәуекел етіп алған бетінен
қайтпаса, онда оның қобалжығанынан, не қорыққанынан оның иманына келіп-кетер
зияны жоқ. Аллаһ Тағала өзінің Кітабында былай деді: « ... Ал кім Аллаһқа
тәуекел қылса, сонда Ол оған жетіп асады ... » («ат- Таляқ»» сүресі, 3 аят)
Ал енді ырымға қарсы - жақсылыққа
болжау рұқсат етілген. Бұл бір болған жағдайлардан бір нәрсені көріп, не істеп
оны жақсылыққа жару жатады. Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын,
жақсылыққа болжауды жақсы көрген. Бір хадистерде, «Пайғамбардың, оған Аллаһтың
игілігі мен сәлемі болсын: «Мен жақсылыққа болжауды жақсы көремін»», - деген
сөзіне: «Жақсылыққа болжау дегеніміз не?»», - деп сұрағанда: «Ол - жылы сөз»»,
- деп жауап берген.
Жақсылыққа болжауға мысал келтірсек, ол
ауырып жатқан адамның «Сен сауығыпсың»», - деген сөз естіп, ол сөзді: «Мен
жақында сауығады екенмін, деп жақсылыққа болжауы жатады.
Көрер-көзге істеу - бұл кіші ширк. Абу Сағид, оған Аллаһтың ризашылығы болсын, Пайғамбардың,
оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, келесі сөздерін жеткізген: «Мен үшін
сендерге Масих Дажжалдан да қорқыныштысын айтайын ба?» Адамдар: «Айт, иә
Аллаһтың елшісі», деді. Ол: «Бұл - жасырын ширк: адам басқа адамдардың қарап
тұрғанынан намазын әдемілеуі», - деді» имам Ахмад риуаяты
бойынша
Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен
сәлемі болсын, айтты емес пе: «Әр істің ниетмен байланысы бар. Адамға істеген
ісінің ниетіне қарай сауабы беріледі ... »,- деп. Көрер-көзге орындаған діни
амалдың ниеті мақтану болып табылады. Сондықтан, ол амалдан адамға сауаб
жазылмайды сауаб жазылмақ түгіл ол үлкен күнәләрдің бірі, ширкке кіреді. Оның
ширк болу себебі құлшылық тек қана Аллаһқа арналады. Ғибадатқа адамдардың
алдында мақтану қосылмау керек. Ал бұдан басқа жағдай, егер бір адамды жасаған
ғибадаты үшін басқа біреу мақтаса, ал ол ғибадатты адам тек қана Аллаһ
ризашылығы үшін орындаған болса, онда біреудің мақтағанына ол адамның иманына
келіп-кетер қатер жоқ. Абу Зарр, оған Аллаһтың ризашылығы болсын, мынандай
хадис жеткізеді: «Бірде Пайғамбардан, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын,
жақсылық істеп оны мақтайтын адам туралы сұрағанда, Пайғамбар, оған Аллаһтың
игілігі мен сәлемі болсын: «Бұл - тезінен келген қуаныш», - деп жауап берген». Муслим риуаяты бойынша.
Мәңгілік өмірге арналған амалдарды осы
дүние үшін жасау - кіші ширк болып табылады. Аллаһ Тағала
Өзінің Кітабында былай дейді: «Кім дүние тіршілігін әрі оның зейнетін
қаласа, дүниеде олардың еңбектерін толық береміз; сондай-ақ олар онда (осы
дүниеде) кемшілікке ұшыратылмайды. Соларға Ақіретте тозақ отынан басқа еш нәрсе
жоқ. Дүниедегі жасағандары жойылып кетті. Негізінде олардың істегендері босқа.»
(«Һұд» сүресі, 15-16 аяттар)
Діни амалдарды, осы дүниенің рахаты үшін
істеу «Аллаһтың Жалғыздық» сеніміне қайшы келеді, демек оның осы ниеті
араласқан бүкіл сауабты істерін Аллаһ алдында жоққа шығарады. Бұл көрер-көзге
істеуден де жаман. Неге десеңіз адам мақтан үшін бір рет не екі рет ары кетсе
адамдар қарап тұрған кезде ғана жасайды,
ал діни амалдарды осы дуние қызығы үшін жасайтын адамның ниеті мәңгі болмаса да
ұзаққа созылады. Негізінде біз бұл екеуінен де алыс болып, сақтануымыз керек.
Абу Хурайраның, оған Аллаһтың
ризашылығы болсын, жеткізуімен, ол мынандай хадис келтіреді: «Мен сендерге осы
үйде Аллаһтың елшісі, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, екеумізден басқа
ешкім болмағанда маған Пайғамбардың, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын,
айтып берген хадисін айтамын», - деп тұрғанда кенеттен есінен танып құлады.
Есін жиысымен тағы сол сөздерін қайталады да, тағы да ет бетінен орылып
түскендей құлады. Осылай бірнеше рет қайталанды. Дегенмен, сосын өз-өзіне келіп
былай деді:
«Аллаһтың елшісі, оған Аллаһтың игілігі
мен сәлемі болсын, маған мынаны айтып берді: «Ақірет күні бүкіл қауым тізерлеп
тұрғанда Жоғары Мәртебелі Аллаһ Тағала өзінің құлдарына Сот жүргізу үшін
түседі. Ен бірінші Оның шақырған адамдары, Құранда басынан аяғына дейін
жаттаған, Аллаһ Тағала Құранда жатқа білгеннен: «Мен сені Өзімнің Пайғамбарыма
түсіргенге үйретпедім бе?» - дейді. Ол:«Иә Раббым!», - деп жауап бередеі. Аллаһ:
«Сен сол Мен үйреткенмен не істедің», - деп сұрайды. Адам: «Мен күнімен-түнімен
намаз оқыдым» - деп жауап береді. Сонда Аллаһ: «Сен өтірік айтасың!», дейді.
Періштелер де оған: «Сен өтірік айтасың!», - дейді. Аллаһ оған: «Сен: «Пәленше,
қари», - деп айтсын деді? - бұл сөз (өміріңде) айтылды», - дейді.
Сосын көп дүниесі болғанды алып келеді
де Аллаһ одан: «Мен сенің байлығыңды ештеңеге мұқтаж болағаныңша көбейтпедім
бе?», - дейді. Ол: «Иә Раббым!». - деп жауап береді. Аллаһ: «Сен сол берген
несібеммен не істедің?», - деп сұрайды. Адам: «Мен туыстық қарым-қатынасты
ұстандым және садақа бердім», - деп жауап береді. Сонда Аллаһ: «Сен өтірік
айтасың!», - дейді. Періштелер де оған: «Сен өтірік айтасың!» - дейді. Аллаһ
оған: «Сен Пәленше жомарт», - деп айтсын деді? - бұл сөз айтылды», - дейді.
Сосын Аллаһ жолында өлгенді (шахидті)
әкелдіріп, Аллаһ одан: «Сен не үшін өлдің?», - деп сұрайды. Ол: «Маған Сенің
жолыңда соғыс, деп әмір берілді, мен өлгенімше соғыстым», - деп жауап береді.
Сонда Аллаһ: «Сен өтірік айтасың!», - дейді. Періштелер де оған: «Сен өтірік
айтасың!», - дейді. Аллаһ оған: «Сен: «Пәленше батыр», - деп айтсын деді? - бұл
сөз айтылды», - дейді.
Содан соң Аллаһтың елшісі, оған Аллаһтың
игілігі мен сәлемі болсын, мені тіземнен қағып былай деді: «Йә Абу Хурайра!
Аллаһтың жаратылыстары ішінен осы үшеуімен - Ақірет күні тозақ отының жануы
басталады.»
Құрамында Аллаhқа ортақ
қосуы бар сөздер.
қосуы бар сөздер.
Аллаһтың елшісі, оған Аллаһтың игілігі
мен сәлемі болсын, құрамында ширк бар сөздерді сөйлеуге және қалжыңдағанда
Аллаһтың есімдерін, Құранды және Аллаһтың елшісін атауға тыйым салған.
«Аллаhтың қалағаны мен пә
Габдрашид Баймашев,
28-01-2011 16:33
(ссылка)
Нужны мнения.
Какие формы дагвата наиболее эффективны?
Бывший пакистанский сенатор призвал исламские страны к единству
12.02.2011 года
Хафиз Хуссейн Ахмад
Во время своего визита в Иран бывший пакистанский сенатор Хафиз Хуссейн Ахмад призвал лидеров мусульманских стран объединиться для освобождения угнетенных мусульманских народов. Он сказал, что "только единство исламской уммы принесет ей процветание и величие".
"Единство уммы – это главная и важнейшая цель, к которой мы должны стремиться", - заявил он.
"Оккупация Палестины – это самая наболевшая проблема, которая должна быть решена в первую очередь. Чтобы решить ее, мусульманские страны должны объединить свои усилия. Десятки лет Израиль убивает невинных мусульман, а Запад спокойно взирает на это", - говорит пакистанский общественный деятель.
Ахмад осудил ООН, ее двойные стандарты и несправедливую политику в отношении мусульман. "Политика международных организаций погрузила исламский мир в хаос. Посмотрите, как они борются за права немусульман в Судане и Индонезии, но им плевать на мучения людей в Палестине и Афганистане. Предательство и невежество правителей мусульман привело к страданиям их народов. У нас достаточно ресурсов, но, к сожалению, они контролируются западными странами. Правители исламской уммы должны заботиться не об интересах западных держав, а о нуждах своих граждан", - приводит слова бывшего сенатора ABNA.
Хафиз Хуссейн Ахмад
Во время своего визита в Иран бывший пакистанский сенатор Хафиз Хуссейн Ахмад призвал лидеров мусульманских стран объединиться для освобождения угнетенных мусульманских народов. Он сказал, что "только единство исламской уммы принесет ей процветание и величие".
"Единство уммы – это главная и важнейшая цель, к которой мы должны стремиться", - заявил он.
"Оккупация Палестины – это самая наболевшая проблема, которая должна быть решена в первую очередь. Чтобы решить ее, мусульманские страны должны объединить свои усилия. Десятки лет Израиль убивает невинных мусульман, а Запад спокойно взирает на это", - говорит пакистанский общественный деятель.
Ахмад осудил ООН, ее двойные стандарты и несправедливую политику в отношении мусульман. "Политика международных организаций погрузила исламский мир в хаос. Посмотрите, как они борются за права немусульман в Судане и Индонезии, но им плевать на мучения людей в Палестине и Афганистане. Предательство и невежество правителей мусульман привело к страданиям их народов. У нас достаточно ресурсов, но, к сожалению, они контролируются западными странами. Правители исламской уммы должны заботиться не об интересах западных держав, а о нуждах своих граждан", - приводит слова бывшего сенатора ABNA.
Гузель Галиева,
18-02-2011 11:58
(ссылка)
Отрывок с салаф форума о тавассуле
Недавно мне пришлось столкнуться в просторах "контакта" с некой группой под названием"даруль-фикр". Это известное объединение суфистов, кот. имеют свой центр под одноименным названием, и занимаются тем, что сеют сомнения в души несведущих мусульман, обманывая их и навязывая свои заблуждения и призывая к ширку !
В частности они сильно заблуждаются и приводят в довод своим заблуждениям хадис о слепом человеке, кот. посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил ду'А, как пришло в хадисе, кот. мы разберем ниже.
Они его приводят, чтобы опровергая известного учёного, Мухаммаду ибну Джамиль Зину, и его книгу по 'акыйде.
Один из участников данной группы дал ссылку на видео "вконтакте": http://vkontakte.ru/video4789965_149628083, при этом написав:"вот вам еще далиль", т.е. далиль на дозволенность обращаться к посланнику Аллаху, да благословит его Аллах и приветствует, с ду'а, и делать тауассуль по средствам него после его смерти !
Сейчас мы разберем этот хадис и то что в этом видео, забегая вперед скажу, что это не далиль им, а напротив далиль против них.
Итак сам хадис, а точнее два его риуаята:
1. Хадис в "мустадрак" иамам аль-Хакима, под номером 1180:
после кот. он сказал: "Этот хадис сахих и соответствует условиям имамов Бухари и Муслима, однако они не привели его".
2. Хадис в "сунан" имама ат-Тирмизий, под номером 3578:
(шейх Альбаний подтвердил его достоверность)
Разница этих матнов в том, что в одном упоминается совершение 2-х ракаатов, а другом нет, и в одном есть зияда в конце, кот. не вредит достоверности матна, как об этом упоминали мухаддисы.
Что касается 2-х ракаатов, то приведем эту версию, т.к. она подтверждается версиями имама Ахмада а др.
Что же касается зияды, то на смысл хадиса она не влияет. Уа Ллаху а'Лям.
Далее мы разберем матн хадиса и приведем некоторые толкования и пользы этого хадиса.
Матн хадиса:
«Пришел человек, у кот. была болезнь глаз (слепой), к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Попроси Аллаха, чтобы он излечил меня !». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Если пожелаешь, я попрошу (за тебя), а если пожелаешь, то терпи, и это лучше для тебя !» Человек ответил: «Проси Его!»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал совершить ему омовение наилучшим способом, (совершить молитву в два ракаата) затем воззвать к Аллаху таким ду’А:
«О Аллах ! Я прошу Тебя, и обращаюсь к Тебе (этим ду’А) по средству пророка Мухаммада, пророка милости. Поистине я обратился по средствам тебя к Господу в моей нужде, чтобы решилось это для меня ! О Аллах, сделай его заступником мне (прими его ду’а) !»
Субхана Ллах !
Перевод, кот. на видео не соответствует истинному переводу хадиса на русский язык и его пониманию соответственно. После этого люди из "даруль-фикр" еще умудряются клеветать и оскорблять учёного Мухаммада ибну Джамиль Зину, не зная его достоинств и следуя своим страстям. А не соответствует переводу вот это место:
"Поистине я обратился по средствам тебя к Господу в моей нужде, чтобы решилось это для меня (чтобы Ты исполнил мою нужду) !"
На видео же перевели его так: «О Мухаммад, я обращаюсь по средствам тебя к Твоему Господу, чтобы ты исполнил мою нужду !»
Такой перевод не только не верен, и в довод этому приведу несколько толкований ниже, но и содержит в себе не то что тауассуль запретный, но и ширк в явном его виде !!!
Имам аль-Манауи в «файдуль-кадир» говорит: «чтобы Ты исполнил мою нужду»- чтобы исполнил Ты, о мой Господь, мою нужду по средствам заступничества пророка (т.е. его ду’а)».
Имам Мубаракфури в шархе к «сунан ат-Тирмизий», в книге «тухфатуль-ахуазий» (3578), говорит: «чтобы решилось это для меня»- «литукдый лий»- употребляется в форме маджхуль (неопределенной, или по-русский в страд. форме), т.е. чтобы выполнилась моя нужда по причине твоего ду’А. «О Аллах, сделай его заступником мне»- с удвоением на букву «фа», т.е. прими (о Аллах) его заступничество (ду’а)».
Уаль-хамду лиЛлях.
Теперь становиться понятным, что перевод был изначально выполнении с ошибками, опираясь уже на искаженное представление об Исламе !
Некоторые пользы и выводы из хадиса:
В этом хадсе есть дозволенность на то, чтобы просить, взывать к Аллаху, по средствам праведного человека, если сам он присутствует при этом, живой и слышащий. Однако кто после этого, из лучших созданий после пророка, делал так ??? Кто из сахабов, кот. знали религию лучше всех остальных, Аллах избрал их и был ими доволен, делал это после смерти пророка ?!?
Или суфии считают себя лучше сахабов ?!?!
Если так, то наш мазхаб другой и наша религия Ислам, и мы возьмем ее от пророка и его сахабов !!
Такой тауассуль, а именно по средствам праведного человека, кот. жив и находиться рядом и просит Аллаха вместе с взывающим, дозволен, и является одни из трех видов разрешенного тауассуля. И такой тауассуль делается по причине ду’а праведного, и доводы этому следующие:
Первый: то, что когда слепой подошел к пророку, он сказал: «Проси Аллаха для меня !», т.е. пришел, чтобы сам посланник Аллаха обратился к Аллаху. И он делал тауассуль по причине, или по средствам ду’А пророка, да благословит его Аллах и приветствует, т.к. он знал, что его ду’а, пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ближе к принятию перед Аллахом, в отличии от остальных.
А если бы он просто хотел просить и приближаться к Аллаху по средствам самого пророка, его тела, его положения и т.д., то просто бы сидел дома и взывал к Аллаху, и говорил: «Я прошу Тебя, по средствам пророка, его положения, излечи меня …». Но нет ! Его убеждения, его единобожие не давало так поступить, и он пришел и обратился к Аллаху при пророке, да благословит его Аллах и приветствует, используя разрешенный тауассуль ! Он знал, т.к. был арабом, знал истинное значение этого слова «тауассуль», и что это не просто испрашивание в своей нужде, упоминая при этом того, через кого приближаешься, однако это другое. А именно: необходимым является пойти к тому, через кого хочешь обратиться, зная что в нем есть хайр, что он знающий Книгу и Сунну, и просить его, чтобы он взывал к Аллаху вместе с ним !
Субхана Ллах !
Как же эти люди, суфии с "даруль-фикр", говорят о вещах, о поклонение, на зная основ, на зная что такое тауассуль изначально !
Второй: пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег его от такого ду’а, и указал на то, что лучше. В отличии от "даруль-фикр", они же приучают людей к этому, не говоря о том, что лучше, успев при этом обвинить учёного Мухаммад Зину и оскорбить его.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если пожелаешь, я попрошу (за тебя), а если пожелаешь, то терпи, и это лучше для тебя !»
Этому подтверждение так же хадис сахих, переданный от Господа:
«Если постигла Моего раба болезнь на глаза, то терпение обернется ему за них Раем»
Третий: а это то, что слепой сахаба сказал: «Взывай (проси) Его!», т.е. попросил посланника Аллаха, взывать к Аллаху, и после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам научил как просить вместе с ним. И понимается что посланника Аллаха, попросил за него, а потом научил слепого уже самого как просить.
И в этом ду’а посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил, что просить нужно Аллаха, Его милость и не учил, чтобы просили его самого, т.к. это уже противоречит Исламу.
Плюс ко всему, он, да благословит его Аллах и приветствует, указал на то, что можно приближаться по средствам благих дел, а это второй вид из разрешенного тауассуля. И тут он объединил эти два вида, чтобы был ответ скорым. Повелел совершить омовение и помолиться.
А это и есть истинный тауассуль, как сказал об этом Всевышний Господь:
Уасиля – связь. От этого и получается тауассуль, т.е. связь приближающая к Аллаху. Но она должна быть разрешенной, не должно быть в ней ширка.
Четвертое: а это то, что в ду’а посланника Аллаха научил сказать: «О Аллах, сделай его заступником мне !», в другой версии «и меня ему заступником» (эта и есть зияда, о кот. я говорил).
И если мы обратимся к толкованию хадиса, чего не делают конечно же суфии, или не хотят делать, то мы увидим, что эта мольба касается именно мольбы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кот. он сделал за слепого ! И слепой попросил Аллаха принять его мольбу и сделать эту мольбу причиной для принятия мольбы от него самого. Т.е. седлай его заступником - прими его ду'а.
Шафа'атуху - ду'ауху.
Такое толкование слову шафа’а можно найти в «лисануль ‘араб».
Это одно из сомнений, кот. сеют суфии с "даруль-фикр", одно из многих !
Поэтому, мы просим Аллаха, чтобы он уберег нас и наставил. А так же просим, чтобы исправил положение всех мусульман !
(это часть статьи, и основным материалом для ее написания послужила как раз книга шейха Альбаний "тауассуль")
БаракаЛлаху фикум.
В частности они сильно заблуждаются и приводят в довод своим заблуждениям хадис о слепом человеке, кот. посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил ду'А, как пришло в хадисе, кот. мы разберем ниже.
Они его приводят, чтобы опровергая известного учёного, Мухаммаду ибну Джамиль Зину, и его книгу по 'акыйде.
Один из участников данной группы дал ссылку на видео "вконтакте": http://vkontakte.ru/video4789965_149628083, при этом написав:"вот вам еще далиль", т.е. далиль на дозволенность обращаться к посланнику Аллаху, да благословит его Аллах и приветствует, с ду'а, и делать тауассуль по средствам него после его смерти !
Сейчас мы разберем этот хадис и то что в этом видео, забегая вперед скажу, что это не далиль им, а напротив далиль против них.
Итак сам хадис, а точнее два его риуаята:
1. Хадис в "мустадрак" иамам аль-Хакима, под номером 1180:
أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ادع الله أن يعافني فقال : إن شئت أخرت ذلك و هو خير و إن شئت دعوت قال : فادعه قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه و يصلي ركعتين و يدعو بهذا الدعاء فيقول : اللهم إني أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في و شفعني فيه
после кот. он сказал: "Этот хадис сахих и соответствует условиям имамов Бухари и Муслима, однако они не привели его".
2. Хадис в "сунан" имама ат-Тирмизий, под номером 3578:
أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في
(шейх Альбаний подтвердил его достоверность)
Разница этих матнов в том, что в одном упоминается совершение 2-х ракаатов, а другом нет, и в одном есть зияда в конце, кот. не вредит достоверности матна, как об этом упоминали мухаддисы.
Что касается 2-х ракаатов, то приведем эту версию, т.к. она подтверждается версиями имама Ахмада а др.
Что же касается зияды, то на смысл хадиса она не влияет. Уа Ллаху а'Лям.
Далее мы разберем матн хадиса и приведем некоторые толкования и пользы этого хадиса.
Матн хадиса:
«Пришел человек, у кот. была болезнь глаз (слепой), к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Попроси Аллаха, чтобы он излечил меня !». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Если пожелаешь, я попрошу (за тебя), а если пожелаешь, то терпи, и это лучше для тебя !» Человек ответил: «Проси Его!»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал совершить ему омовение наилучшим способом, (совершить молитву в два ракаата) затем воззвать к Аллаху таким ду’А:
«О Аллах ! Я прошу Тебя, и обращаюсь к Тебе (этим ду’А) по средству пророка Мухаммада, пророка милости. Поистине я обратился по средствам тебя к Господу в моей нужде, чтобы решилось это для меня ! О Аллах, сделай его заступником мне (прими его ду’а) !»
Субхана Ллах !
Перевод, кот. на видео не соответствует истинному переводу хадиса на русский язык и его пониманию соответственно. После этого люди из "даруль-фикр" еще умудряются клеветать и оскорблять учёного Мухаммада ибну Джамиль Зину, не зная его достоинств и следуя своим страстям. А не соответствует переводу вот это место:
"Поистине я обратился по средствам тебя к Господу в моей нужде, чтобы решилось это для меня (чтобы Ты исполнил мою нужду) !"
На видео же перевели его так: «О Мухаммад, я обращаюсь по средствам тебя к Твоему Господу, чтобы ты исполнил мою нужду !»
Такой перевод не только не верен, и в довод этому приведу несколько толкований ниже, но и содержит в себе не то что тауассуль запретный, но и ширк в явном его виде !!!
Имам аль-Манауи в «файдуль-кадир» говорит: «чтобы Ты исполнил мою нужду»- чтобы исполнил Ты, о мой Господь, мою нужду по средствам заступничества пророка (т.е. его ду’а)».
Имам Мубаракфури в шархе к «сунан ат-Тирмизий», в книге «тухфатуль-ахуазий» (3578), говорит: «чтобы решилось это для меня»- «литукдый лий»- употребляется в форме маджхуль (неопределенной, или по-русский в страд. форме), т.е. чтобы выполнилась моя нужда по причине твоего ду’А. «О Аллах, сделай его заступником мне»- с удвоением на букву «фа», т.е. прими (о Аллах) его заступничество (ду’а)».
Уаль-хамду лиЛлях.
Теперь становиться понятным, что перевод был изначально выполнении с ошибками, опираясь уже на искаженное представление об Исламе !
Некоторые пользы и выводы из хадиса:
В этом хадсе есть дозволенность на то, чтобы просить, взывать к Аллаху, по средствам праведного человека, если сам он присутствует при этом, живой и слышащий. Однако кто после этого, из лучших созданий после пророка, делал так ??? Кто из сахабов, кот. знали религию лучше всех остальных, Аллах избрал их и был ими доволен, делал это после смерти пророка ?!?
Или суфии считают себя лучше сахабов ?!?!
Если так, то наш мазхаб другой и наша религия Ислам, и мы возьмем ее от пророка и его сахабов !!
Такой тауассуль, а именно по средствам праведного человека, кот. жив и находиться рядом и просит Аллаха вместе с взывающим, дозволен, и является одни из трех видов разрешенного тауассуля. И такой тауассуль делается по причине ду’а праведного, и доводы этому следующие:
Первый: то, что когда слепой подошел к пророку, он сказал: «Проси Аллаха для меня !», т.е. пришел, чтобы сам посланник Аллаха обратился к Аллаху. И он делал тауассуль по причине, или по средствам ду’А пророка, да благословит его Аллах и приветствует, т.к. он знал, что его ду’а, пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ближе к принятию перед Аллахом, в отличии от остальных.
А если бы он просто хотел просить и приближаться к Аллаху по средствам самого пророка, его тела, его положения и т.д., то просто бы сидел дома и взывал к Аллаху, и говорил: «Я прошу Тебя, по средствам пророка, его положения, излечи меня …». Но нет ! Его убеждения, его единобожие не давало так поступить, и он пришел и обратился к Аллаху при пророке, да благословит его Аллах и приветствует, используя разрешенный тауассуль ! Он знал, т.к. был арабом, знал истинное значение этого слова «тауассуль», и что это не просто испрашивание в своей нужде, упоминая при этом того, через кого приближаешься, однако это другое. А именно: необходимым является пойти к тому, через кого хочешь обратиться, зная что в нем есть хайр, что он знающий Книгу и Сунну, и просить его, чтобы он взывал к Аллаху вместе с ним !
Субхана Ллах !
Как же эти люди, суфии с "даруль-фикр", говорят о вещах, о поклонение, на зная основ, на зная что такое тауассуль изначально !
Второй: пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег его от такого ду’а, и указал на то, что лучше. В отличии от "даруль-фикр", они же приучают людей к этому, не говоря о том, что лучше, успев при этом обвинить учёного Мухаммад Зину и оскорбить его.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если пожелаешь, я попрошу (за тебя), а если пожелаешь, то терпи, и это лучше для тебя !»
Этому подтверждение так же хадис сахих, переданный от Господа:
إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه - أي عينيه - فصبر عوضته منهما الجنة
«Если постигла Моего раба болезнь на глаза, то терпение обернется ему за них Раем»
Третий: а это то, что слепой сахаба сказал: «Взывай (проси) Его!», т.е. попросил посланника Аллаха, взывать к Аллаху, и после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам научил как просить вместе с ним. И понимается что посланника Аллаха, попросил за него, а потом научил слепого уже самого как просить.
И в этом ду’а посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил, что просить нужно Аллаха, Его милость и не учил, чтобы просили его самого, т.к. это уже противоречит Исламу.
Плюс ко всему, он, да благословит его Аллах и приветствует, указал на то, что можно приближаться по средствам благих дел, а это второй вид из разрешенного тауассуля. И тут он объединил эти два вида, чтобы был ответ скорым. Повелел совершить омовение и помолиться.
А это и есть истинный тауассуль, как сказал об этом Всевышний Господь:
وابتغوا إليه الوسيلة
Ищите приближения к Нему
Уасиля – связь. От этого и получается тауассуль, т.е. связь приближающая к Аллаху. Но она должна быть разрешенной, не должно быть в ней ширка.
Четвертое: а это то, что в ду’а посланника Аллаха научил сказать: «О Аллах, сделай его заступником мне !», в другой версии «и меня ему заступником» (эта и есть зияда, о кот. я говорил).
И если мы обратимся к толкованию хадиса, чего не делают конечно же суфии, или не хотят делать, то мы увидим, что эта мольба касается именно мольбы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кот. он сделал за слепого ! И слепой попросил Аллаха принять его мольбу и сделать эту мольбу причиной для принятия мольбы от него самого. Т.е. седлай его заступником - прими его ду'а.
Шафа'атуху - ду'ауху.
Такое толкование слову шафа’а можно найти в «лисануль ‘араб».
Это одно из сомнений, кот. сеют суфии с "даруль-фикр", одно из многих !
Поэтому, мы просим Аллаха, чтобы он уберег нас и наставил. А так же просим, чтобы исправил положение всех мусульман !
(это часть статьи, и основным материалом для ее написания послужила как раз книга шейха Альбаний "тауассуль")
БаракаЛлаху фикум.
Без заголовка
Может ли девушка в юном возрасте носить мини-юбку,а повзрослев искупить этот грех читая НАМАЗ?!Простит ли АЛЛАХ?
Нуржан Аяганов,
27-12-2010 15:12
(ссылка)
Шайтандардың жиналысынан
Assalamuagalikum ua rahmatullahi ua barakatuh Ислам діні сайтының қолданушысы!!!Ібліс бүкіл шайтандармен жиналыс ұйымдастырып оларға былай деді:
«Біз мұсылмандардың мешітке баруына кедергі бола алмадық. Олардың Құран оқуына, ізгі істер жасауына да кедергі бола алмадық. Ең бастысы олардың әрдайым Хақ Тағаланы және сүйікті елшісі Мұхаммедті ойлауына тосқауыл қоя алмадық. Олардың Аллаһ Тағаламен байланысы өте қатты, үзе алмадық»
«Олай болса, мейлі мешітке барсын, бір-бірлеріне арқа сүйеп, ауызбіршілікте болсын. Бірақ, олардың алтын уақыттарын ұрлаңдар! Осылайша олар Аллаһ Тағала мен пайғамбары Мұхаммедті ойлайтын және иманын нығайтатын уақыт таба алмасын. Сізден қалайтыным – осы!» – деді Ібліс.
Иә, иә күні бойы Аллаһты ойлайтын, иманын нығайтатын уақыт таба алмасын! Оларды бос қалдырмауға тырысыңдар! Сол сәт бүкіл шайтандар:
«Мүны қалай іске асырамыз?» – деп шулады.
«Олардың ақыл–ойын ылғи кішкентай нәрселермен толтырыңдар» –деп жауап берді Ібліс.
«Оларды ақша жұмсауға итермелеңдер, жұмсап, жұмсап қарызға белшесінен батсын»
«Әйелдерін сыртта жұмыс істеуге итермелеңдер, оған қоса күйеулері де аптада 6-7 күн, 10-12 сағаттан жұмыс істесін. Осылайша олардың өздеріне және жанұясымен бірге болатын бос уақыты қалмасын.»
«Олардың балаларымен бірге уақыт өткізуіне кедергі болыңдар, үйдің өзінде жұмысын ойлайтын халге жеткізіңдер. Бастары қатып Аллаһпен бірге болуға шақыратын кішкентай дауыстың өзін ести алмайтын халге душар болсын. Ылғи музыка тыңдауға үгіттеңдер, жұмыста, машинада радио, магнитофон тыңдасын, үйлерінде әрдайым теледидар, видео, компьютер қосылып тұрсын. Мейрамханаларда, дүкендерде де музыка ойнасын. Осылайша олардың ақыл–ойы басқа жақта болып, Аллаһ пен Пайғамбары Мұхаммедті ойлауға шамалары келмей қалсын.»
«Үстел үстінде ылғи газет–журналдар тұрсын, сол жаңалықтар 24 сағат бойынша ойларынан кетпей қойсын, машина айдағанда уақыттарын босқа өткіздіру үшін жарнамаларды қолданыңдар!
«Олардың электронды пошталарын жарнамалармен, керексіз хаттармен үйіп тастаңдар, оларды өшіру үшін де уақыт жоғалтсын»
«Журнал мен теледидар экрандарында көздің жауын алатын әдемі, сұлу қыздардың суреттерін қолданыңдар, осылайша еркектер шын мәніндегі сұлулықтың осы екеніне сеніп, уақыт өте әйелдерін ұнатпайтын дәрежеге жетсін!»
«Мұсылман әйелдерінің ылғи шаршап жүруіне ықпал жасаңдар, осылайша олар күйеулеріне деген сезімін көрсете алмасын, әрдайым бастары ауырсын. Әйелінен ілтипат–сезім көре алмаған күйеуі бақытты сыртта іздесін, бұл да шаңырақтың тез арада шайқалуына себеп болады»
«Оларға мағынасыз нәрселерге толы хикая кітаптарын беріңдер, балаларына өмір сүру мен иманның маңызын түсіндірудің орнына осы кітаптарды оқып берсін»
«Аллаһтың жаратқандарын көруіне, Оның құдыретін танып–білуіне тосқауыл болыңдар, ғалам мен табиғаттың жаратылысындағы ғажайыпты байқамасын, түсіне алмасын»
«Оларды көбіне жабық жерлерге баруды үгіттеңдер, концертке, киноға көп барсын, айтқанымдай оларды бос қалдырмау керек»
«Өзі сияқты мұсылман достарымен кездескенде оларды өсек-аяңға итермелеңдер, нәтижесі үрыс-керіске апаратын тақырыптарда сөз қозғаттыруға тырысыңдар, қоштасарда көңілдерінде кірбің үяласын»
«Өмірлерін өте тамаша және керемет етіп көрсетіңдер, сөйтіп Аллаһты және Оның құдірет күшін ойлайтын жағдайда болмасын! Барлық нәрсеге және бақытты өмірге тек өздерінің күш-қуаттарының арқасында жеткеніне сеніп бақсын. Берілген нығметтерге, денінің саулығына шүкір ету керектігін ұмытсын»
«Міне, үлкен жоспар осы,барлық жерде мұсылмандардың қол-аяғын шырмап, уақыттарын бос өткізулері үшін аянбай еңбек етіңдер, Аллаһты ойлауға мұрша бермеңдер! Басқаларымен Аллаһ және Пайғамбары Мұхамед жайында сөйлеспесін!»
Сіздің ойыңызша, шайтан бұл ісінде жетістікке жетіп жатыр ма? Шешімді өзіңіз қабылдаңыз... Сайтқа кіріп өз пікірлеріңізді қалдырыңыздар ИншаАлла!
Ақпарат көзі "Ислам-Діні" діни сайты және "Ислам Діні" қауымдастығы (Сообщества "Ислам Діні")!
«Біз мұсылмандардың мешітке баруына кедергі бола алмадық. Олардың Құран оқуына, ізгі істер жасауына да кедергі бола алмадық. Ең бастысы олардың әрдайым Хақ Тағаланы және сүйікті елшісі Мұхаммедті ойлауына тосқауыл қоя алмадық. Олардың Аллаһ Тағаламен байланысы өте қатты, үзе алмадық»
«Олай болса, мейлі мешітке барсын, бір-бірлеріне арқа сүйеп, ауызбіршілікте болсын. Бірақ, олардың алтын уақыттарын ұрлаңдар! Осылайша олар Аллаһ Тағала мен пайғамбары Мұхаммедті ойлайтын және иманын нығайтатын уақыт таба алмасын. Сізден қалайтыным – осы!» – деді Ібліс.
Иә, иә күні бойы Аллаһты ойлайтын, иманын нығайтатын уақыт таба алмасын! Оларды бос қалдырмауға тырысыңдар! Сол сәт бүкіл шайтандар:
«Мүны қалай іске асырамыз?» – деп шулады.
«Олардың ақыл–ойын ылғи кішкентай нәрселермен толтырыңдар» –деп жауап берді Ібліс.
«Оларды ақша жұмсауға итермелеңдер, жұмсап, жұмсап қарызға белшесінен батсын»
«Әйелдерін сыртта жұмыс істеуге итермелеңдер, оған қоса күйеулері де аптада 6-7 күн, 10-12 сағаттан жұмыс істесін. Осылайша олардың өздеріне және жанұясымен бірге болатын бос уақыты қалмасын.»
«Олардың балаларымен бірге уақыт өткізуіне кедергі болыңдар, үйдің өзінде жұмысын ойлайтын халге жеткізіңдер. Бастары қатып Аллаһпен бірге болуға шақыратын кішкентай дауыстың өзін ести алмайтын халге душар болсын. Ылғи музыка тыңдауға үгіттеңдер, жұмыста, машинада радио, магнитофон тыңдасын, үйлерінде әрдайым теледидар, видео, компьютер қосылып тұрсын. Мейрамханаларда, дүкендерде де музыка ойнасын. Осылайша олардың ақыл–ойы басқа жақта болып, Аллаһ пен Пайғамбары Мұхаммедті ойлауға шамалары келмей қалсын.»
«Үстел үстінде ылғи газет–журналдар тұрсын, сол жаңалықтар 24 сағат бойынша ойларынан кетпей қойсын, машина айдағанда уақыттарын босқа өткіздіру үшін жарнамаларды қолданыңдар!
«Олардың электронды пошталарын жарнамалармен, керексіз хаттармен үйіп тастаңдар, оларды өшіру үшін де уақыт жоғалтсын»
«Журнал мен теледидар экрандарында көздің жауын алатын әдемі, сұлу қыздардың суреттерін қолданыңдар, осылайша еркектер шын мәніндегі сұлулықтың осы екеніне сеніп, уақыт өте әйелдерін ұнатпайтын дәрежеге жетсін!»
«Мұсылман әйелдерінің ылғи шаршап жүруіне ықпал жасаңдар, осылайша олар күйеулеріне деген сезімін көрсете алмасын, әрдайым бастары ауырсын. Әйелінен ілтипат–сезім көре алмаған күйеуі бақытты сыртта іздесін, бұл да шаңырақтың тез арада шайқалуына себеп болады»
«Оларға мағынасыз нәрселерге толы хикая кітаптарын беріңдер, балаларына өмір сүру мен иманның маңызын түсіндірудің орнына осы кітаптарды оқып берсін»
«Аллаһтың жаратқандарын көруіне, Оның құдыретін танып–білуіне тосқауыл болыңдар, ғалам мен табиғаттың жаратылысындағы ғажайыпты байқамасын, түсіне алмасын»
«Оларды көбіне жабық жерлерге баруды үгіттеңдер, концертке, киноға көп барсын, айтқанымдай оларды бос қалдырмау керек»
«Өзі сияқты мұсылман достарымен кездескенде оларды өсек-аяңға итермелеңдер, нәтижесі үрыс-керіске апаратын тақырыптарда сөз қозғаттыруға тырысыңдар, қоштасарда көңілдерінде кірбің үяласын»
«Өмірлерін өте тамаша және керемет етіп көрсетіңдер, сөйтіп Аллаһты және Оның құдірет күшін ойлайтын жағдайда болмасын! Барлық нәрсеге және бақытты өмірге тек өздерінің күш-қуаттарының арқасында жеткеніне сеніп бақсын. Берілген нығметтерге, денінің саулығына шүкір ету керектігін ұмытсын»
«Міне, үлкен жоспар осы,барлық жерде мұсылмандардың қол-аяғын шырмап, уақыттарын бос өткізулері үшін аянбай еңбек етіңдер, Аллаһты ойлауға мұрша бермеңдер! Басқаларымен Аллаһ және Пайғамбары Мұхамед жайында сөйлеспесін!»
Сіздің ойыңызша, шайтан бұл ісінде жетістікке жетіп жатыр ма? Шешімді өзіңіз қабылдаңыз... Сайтқа кіріп өз пікірлеріңізді қалдырыңыздар ИншаАлла!
Ақпарат көзі "Ислам-Діні" діни сайты және "Ислам Діні" қауымдастығы (Сообщества "Ислам Діні")!
Нуржан Аяганов,
22-06-2010 07:28
(ссылка)
Как должна выглядеть мусульманка?
Ассалаумагалейкум уа рахматуллахи уа баракатух!!!
Бисмиллахир рахманир рахим!!!
Одежда мусульманки должна прикрывать все ее тело женщины (исключение составляют лицо и кисти рук).
Из-под нее ничего не должно просматриваться.
Одежда не должна выделять части тела.
Она не должна быть похожей на мужскую.
Нежелательно носить обувь на каблуках, если она вызывает шум и привлекает внимание.
Платок должен прикрывать голову.
Мусульманка, которая стремится в одежде быть похожей на неверующих, совершает грех.
Все эти пункты совсем не означают, что из дома нужно выходить укутавшись в огромное покрывало... Можно надеть любое платье, костюм, юбку с кофтой, с пиджачком, но нужно, чтобы все это соответствовало требованиям шариата. Я думаю, что у вас достаточно для этого фантазии. Помните, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Всевышний обращает внимание не на ваш внешний вид или ваше богатство, а на ваши сердца и поступки". (Передал Хадис Абу Хурайра).
В Коране есть аят с таким смыслом: "О люди, Я создал для вас одеяния, которые скрывают в вашем теле то, что нужно скрывать, а также украшающие вас; - и одеяния таква, т.е. хороший нрав, красивое поведение - это самое лучшее". (Сура "Аъраф", аят 26).
В этом священном аяте Всевышний поведал нам о том, чтобы скрывать тело человека и украшать его. Также в нем говорится, что, если параллельно с такой одеждой в человеке имеет место и благой нрав - это самое лучшее для вас.
В Исламе указаны нормы этики (адабы), которые нужно соблюдать в отношении одежды:
1. Необходимо соблюдать чистоту в одежде. Тирмизи рассказал следующий хадис: "Чистота - это половина веры".
2. Одежда не должна подчеркивать контуры тела и быть прозрачной. Особенно эти условия касаются женского одеяния. В достоверном хадисе, переданном Муслимом, сказано: "В день Конца света будут две категории людей, которые являются обитателями Ада: мужчины, избивающие людей с плетками в руках, которые подобны коровьим хвостам, и женщины одетые, и в то же время нагие. Они будут склонять к себе мужчин, на их головах будут прически, подобные верблюжьим горбам. Эти люди не войдут в Рай и не почувствуют запаха Рая, даже, если он будет распространяться на дальние расстояния". Этот священный хадис еще 1400 лет тому назад поведал нам о том, что мы сегодня наблюдаем вокруг. Женщин, о которых говорится в этом хадисе - "одетые, но нагие" - это те, которые носят черезчур облегающую одежду, короткие юбки или широкие, но прозрачные вещи, сюда же относятся современные модные платья с разрезами. Именно для подобных женщин есть предупреждение в этом священном хадисе о том, что они не почувствуют даже запаха Рая в Вечной жизни.
3. Женская одежда должна прикрывать все тело женщины, кроме лица и кистей рук. Для женщины является запретным показываться посторонним мужчинам в одежде, через которую проглядываются волосы, руки, ноги и т.д. В хадисе, переданном Абу Давудом, сказано: "После того, как женщину настигнет цикл (т.е. после наступления совершеннолетия), в котором нельзя совершать намаз, для нее становится запретным показывать что-либо, кроме лица и кистей рук".
В Коране есть аят со следующим смыслом: "Скажите женщинам, чтобы они накидывали платки на грудь". (Сура "Ан-нур", аят 31).
Запретно по причине высокомерия удлинять одежду. В хадисе сказано: "Кто бы ни был, тот, кто волочит за собой одежды из-за гордости, на того не посмотрит в Судный День Всевышний Аллах".
4. Запретно для мужчин носить одежду из шелка. В хадисе, переданном Бухари и Муслимом, сказано: "Вы не носите в этом мире одеяния из шелка, ибо будет лишен таких одежд в Вечной жизни тот, кто носит их в этом мире". Женщинам дозволено носить шелковые изделия.
5. Носить одежду, делающую похожими их на мужчин или женщин запретно и мужчинам и женщинам. В достоверном хадисе, переданном Абу Давудом, сказано: "Пророк проклял мужчин, которые уподобляются в одежде женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам".
6. Носить одежду нужно соответственно тому, что мы собираемся делать и куда идти. В ночной рубашке не ходят на базар. В спортивной форме не встречают гостей. На работу нужно надевать то, что соответствует рабочей обстановке. Желательно носить свободные одеяния (галабия), Пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень любил носить именно такую одежду.
7. Одежду необходимо надевать там, где вас не видят люди, чтобы не показывать недозволенные части тела (аврат).
8. Одежду надо всегда надевать сначала с правой стороны, а снимать с левой - это следование Сунне. Так делал наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха).
Сегодня мысли многих ребят и девушек покорила западная мода. Мысль мусульман должна быть возвышенная, они не должны снисходить до уровня неверных, им не должно нравиться то, что нравится им. Для мусульман нет ничего, что можно было бы сравнить с Милостью, которой наделил нас Аллах - Исламом. Мусульманам обязательно надо знать о том, что впереди всех ждет вечность. Нельзя носить одежду, которая разлагает общество и его нравы.
Пусть поможет Всевышний! Амин! Алла разы болсын сіздерге!!!
Автор: Сообщества Мусульмане всего мира!!! http://my.mail.ru/community...
Нургелды Омаров Капанович,
05-02-2011 21:42
(ссылка)
Без заголовка
Бул аракты ишип еди кай бабан
Ишпек тугил ауызында шаймаган
Алла бизге арам деди аракты
Зыяны коп болганнан сон пайдадан
Арак деген наннан кымбат ас болып
Тореге уксап торде турар бас болып
Бабаларым сураганда су берген
Балаларын у берипжур кас болып
Бул кундери ишип журген арагын
Бир кундери тогиледи жас болып
Ертенинди ойламайсын есирип
Маз боласын бугин журсен мас болып
Тузде тойып жургениннен не пайда
Уйде катын балан жатса аш болып
Арак синип арамданды ку денен
Кири кетпес жусандагы суменен
Пак казактын ак ниети бузылып
Жок боп кетти кокке ушып бу менен
Аз гана бир куанышка кенелсен
Айналаннан соз естисин жу деген
Содан кейин дуйим елди шакырып
Тойганынша той жасайсын гулеген
Осылайша туысынмен досынды
Жыйып алып курметтейсин у менен
Арак ушин азапкада шыдаймыз
Бурын сонды жасамап ек былай биз
Биреу тойды арак куймай откизсе
Шык бермейтин шыгайбайдеп сынаймыз
Колымызга арак алып ия Алла
Ул кызымды бакытты ет деп сураймыз
Ул кызымыз бакытсыз боп кетсе егер
Саган кудай не жаздым деп
жылаймыз
Еки жасты сылтау кылып есирип
Тос айтатын той жасаймыз бир ай биз
Содан кейин санан бир кун саркылып
Тузу жерде тик журе алмай кулаймыз
Дастарханга егер арак коймасан
Кудам ертен не диди деп шулаймыз
Агыл тегил арак куйып акыры
Кудай емес кудамызга унаймыз
Арак сени абыройдан айырар
Мын сауабын бир тамшымен шайылар
Арак ишип картын журсе калтылдап
Жастарыннын бетин кимдер кайырар
Жетписинде жутып алып жуз грамм
Жас жигиттен мыктымын деп жайылар
Бата берип тойдан кейин тойып ап
Аягында сол ушиндеп кайырар-
Кызын кызыл улын журсе ак ишип
Бирак кунде бастан кетер бак ушып
Ай деп акыл айтар ата-анан жок
Кайта бирге арак ишер кагысып
Акесимен улы ишер келисип
Екинши кун коз когерип жак исип
Жастыкпенен ишимдикке кумартып
Мастыкпенен киси олтирер кан ишип
Кунде кунде куна жасап бул казак
Тозак жакка баражатыр жарысып
Ак арактан бир босамай кесемиз
Ар кимдерде кетип жатыр есемиз
Бар омирин булдыр булдыр бирдене
Жын соккандай бей малим кун кешемиз
Сол арактын емеспеди кесири
Уйде отырып бала тапты неше кыз
Бирак биздер калай арак ишпеймиз
Кунде мас боп журсе аке шешемиз
Айналайын акылы бар агайын
Ултын менен урпак камын жесениз
Алдыменен озин ишпе аракты
Балан ертен адам болсын десениз!
Арак осы кай адамды бай кылган
Талайларды тузу жолдан тайдырган
Кайран журтым кайда барып токтар деп
Кунанбайдын баласыда кайгырган
Арак ишсен кимге сыйлы боласын
Мас адамнын куны томен маймылдан
Ишип алып усип олсе ул кызын
Олигинди тауып алар кай кырдан
Уагыз айтсам калжын создеп сенбисин
Олгеннен сон коремиздеп орлейсин
О дуниеде азап бар деп ескетсен
Онда барып келиппен деп тергейсин
Осы арак ауруыма ем дисин
Денсаулыкка зыяны онын кем дисин
Бул арагын жасалады бидайдан
Сондыктанда нанмен куны тен дисин
Бар акшанды жумсап арак сырага
Кайыршыга 5 тыйында бермисин
Тирлигинде мунын барин ойламай
Тусинбейсин кутеди алдан нендей сын
Кунин жетсе сенде бир кун олерсин
Ажалынды курессенде женбисин
Магур мунгир раббын ким деп сураса
Соз табалмай сонда сасып терлисин
Искен арбир тамшы отбоп куйдирсе
Неге ит боп жаралмадым мен дисин
Окингенмен биракиагы пайда жок
Бул омирге кайта айналып келмисин
Ол басыннан томендетип багасын
Жулкыласып жыртып журттын жагасын
Арак деген туганыннан бездирип
Алыстатар агайыннын арасын
Осы арак ай дегизип акене
Инисине ургызады агасын
Каншама адам кесиринен арактын
Урып согып акеси мен анасын
Картайганда суйреп карттар уйине
Кайырылып корсетпейди карасын
Байгус ана канша иттик корседе
Сагынады ози туган баласын
Кутип журер балам келип калардеп
Жасырады кулыным деп наласын
Тым курыса немересин суйе алмай
Журегинин жазалмай жур жарасын
Ана сутин айырбастап аракка
Кайран казак кайда кетип барасын!!!!!!
Арман Бердалин
анинен алын Алла разы болсын рахмет!
анинен алын Алла разы болсын рахмет!
Без заголовка
Может
ли мусульманка носить широкие брюки?
ли мусульманка носить широкие брюки?
Имам Ахмад передал со слов Усамы б. Зейда, что посланник Аллаха, мир ему
и благословение Аллаха, дал ему коптскую рубашку из плотного полотна, которую
ему подарил Дихья аль-Кальби. Он же подарил ее своей жене. Однажды посланник
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: «Почему ты не носишь эту
рубашку?» Он ответил: «О посланник Аллаха! Я подарил ее своей жене». Тогда он
сказал: «Ступай и вели ей надеть снизу что-нибудь. Я опасаюсь, что форма ее
костей будет выделяться». Аль-Албани сказал, что этот хадис передали ад-Дийа
аль-Макдиси, Ахмад и аль-Бейхаки с хорошей цепочкой рассказчиков.
Комментаторы отмечали, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел ей
надеть снизу рубаху, потому что одежды коптов, как правило, позволяли видеть
очертания тела.
Ахмад и Муслим передали со слов Абу Хурейры, что Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, сказал: «Я до сих пор не видел два вида адских мучеников.
Это – люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими
других, а также одетые, но в то же время обнаженные женщины, которые склоняются
в сторону и призывают к этому других, а их головы похожи на покачивающиеся
верблюжьи горбы. Они не попадут в Рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря
на то, что оно будет ощущаться на таком-то расстоянии».
Ахмад и Абу Давуд передали со слов Абу Хурейры, что Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, проклял мужчин, надевающих женскую одежду, и женщин,
носящих мужскую одежду. Аль-Бухари же передал со слов Ибн Аббаса, что посланник
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял мужчин, которые уподобляются
женщинам, и женщин, которые уподобляются мужчинам.
Таким образом, мусульманкам запрещено носить брюки (если только поверх них нет
широкого платья), потому что они подчеркивают форму тела и являются мужской
одеждой. Платье не должно подчеркивать бедра и остальные части тела женщины, и
верующие должны помнить о суровом предостережении Пророка, мир ему и
благословение Аллаха, который проклял женщин, уподобляющихся мужчинам, и
сообщил о появлении тех из будущих обитателей Ада, которые даже в одежде будут
выглядеть раздетыми. А лучше всего об этом известно Аллаху!
Страшно не упасть, а не подняться
«Страшно не упасть, а не подняться»
Молодость – прекрасная пора жизни человека. Ее всегда не хватает, она быстро проходит и вот уже зрелость заявляет о своих правах.
Один мудрец сказал: «Юность – это как бы опьянение, нечто вроде лихорадочного разума». Оттолкнемся от этого высказывания и представим себе сегодняшнего подростка, скорее, молодого человека, «опьяненного» реалиями нашего мира.
И вот простой пример. Сегодня вошл в автобус, огляделся по сторонам, все места заняты, сесть негде. Встал у двери, начал присматриваться к пассажирам и обратила внимание, что места заполнены в основном половиной молодеж.
Это обстоятельство меня очень удивило, а хотя, что удивляться, такое происходит на каждом шагу. Данное поведение стало для нас обычным. Автобус остановился на остоновке, двери открылись, вошла пожилая женщина, на вид лет шестьдесят.
И что самое ужасное, никто даже не встал, что бы уступить ей место. Она сиротливо прижалась к углу. Мне стало стыдно за этих, которые закрыли свои глаза и делают вид, что спят, не замечая ничего вокруг. А самым печальным было то, что среди них было много молодежи.
Остальную часть своего пути домой я был погружен в печальные мысли. Почему же молодежь не видит ничего вокруг себя или просто не хочет видеть? Я задавал себе этот вопрос снова и снова, но не находил четкого ответа. Сейчас молодежь погружена в бурный поток повседневной жизни, каждый думает только о себе и об удовлетворении своих желаний. Молодежь видит только свое собственное «Я», в мире, где все загружено смсками, электронными письмами, голосовыми сообщениями и прочими техногенными штуками.
В буре технического прогресса человеческие ценности отходят на второй план, чувства и эмоции становятся искусственными, мы теряем, элементарную способность понимать других, сопереживать им, помогать. Речь здесь идет не просто о помощи тем людям, которые являются нашей семьей, но и о тех, кто просто встречается нам по пути на работу, учебу, в школу.
Происходит «разложение» общества, культуры, оскудение языка. Задумайтесь, какие фильмы мы смотрим сегодня по телевизору, что слушаем, читаем и читаем ли вообще? Все это неизбежно ведет к плачевному результату, который мы наблюдаем сейчас.
Не нужно удивляться, что подросток, переходя через дорогу, не поможет бабушке, ковыляющей рядом с ним. Не нужно возмущаться и тогда, когда никто не уступает места в ощественных местах, не придерживает дверь. « Человек – заложник своих дел», все, что происходит с нами дело наших собственных рук.
Конечно, я не хочу сказать, что вся молодежь потеряла нравственные стереотипы и полностью опустилась в глазах старшего поколения, совсем нет, без сомнений, могу заявить, что есть вежливые, учтивые, приветливые молодые люди. Они способны помочь, поддержать, уступить, но их очень мало, как и всего хорошего на этом свете.
Патриотическая вера угасла в наших сердцах, нет сплоченности, доверия. Каждый за себя, никому нет дела до соседа. В чем же спасение? В вере…
Техногенный век взбудоражил наши сердца и умы, мы ослепли, потеряли контроль над собой. В результате за нами вслед катятся ужасные последствия. Интересы заключаются лишь в том, где бы весело провести время, отдохнуть, развлечься.
Кто-то, прочитав мою статью, подумает, так он же ничего не смыслит в жизни, он скучный человек и живет лишь в своем тесном мирке, не видя ничего вокруг. Но я не выступаю против развлечений и веселья, я наоборот поддерживаю их - ведь предаваться этому можно без спиртного, курения, «свободной любви» и наркотиков.
Сейчас же все с этим связано, без этого никуда неинтересно идти, даже общение кажется «сухим». Трагедия подходит незаметно.
Выход в вере, это шанс каждого человека, спасательный круг, за который каждый может ухватиться, но не каждый к этому стремится. Как становится приятно, когда встречаешь – мусульман, и они тебе кивают, улыбаются, видя, что ты тоже мусульман .
На душе становится тепло и радостно, вот в такие редкие моменты ощущаешь себя одной командой, общиной. Братья – мусульмане, приходя на пятничный намаз, встречают там своих друзей, знакомых. Слушая проповедь, они еще больше укрепляют свою веру, сплачиваются. Это уникальный шанс, возможность расширить круг своего общения, обрести новых друзей, а главное узнать единоверцев.
Молодежь делится на две группы, одна из которых представляет собой нечто вроде «лихорадочного разума», заполненного только тем, как бы получить удовольствие и ничего, кроме него. Они живут так, словно никогда не умрут, думая, что попробовать надо все, забывая, что есть такие вещи, которые не стоят нашего внимания, чтобы растрачивать всего себя на них. Я знаю, это звучит очень консервативно, но как говорится, «люди валяют дурака, а потом им говорят, что все серьезно».
Вторая же группа – это та молодежь, которая все же старается и стремится идти по верному пути. «В каждом из нас мудрость» - у каждого свое предназначение в этом мире, своя судьба, своя семья, друзья, даже свое собственное представление об этой жизни, но все они едины верой в Единого и Великого создателя.
Я попыталася немного охарактеризовать сегодняшнюю молодежь со своей точки зрения, так, как вижу ее я своими глазами. И в заключении хочу привести одну немецкую пословицу: «Страшно не упасть, а не подняться». Все совершают ошибки, главное во время исправиться, понять свои ошибки, и встать на верный путь.
Молодость – прекрасная пора жизни человека. Ее всегда не хватает, она быстро проходит и вот уже зрелость заявляет о своих правах.
Один мудрец сказал: «Юность – это как бы опьянение, нечто вроде лихорадочного разума». Оттолкнемся от этого высказывания и представим себе сегодняшнего подростка, скорее, молодого человека, «опьяненного» реалиями нашего мира.
И вот простой пример. Сегодня вошл в автобус, огляделся по сторонам, все места заняты, сесть негде. Встал у двери, начал присматриваться к пассажирам и обратила внимание, что места заполнены в основном половиной молодеж.
Это обстоятельство меня очень удивило, а хотя, что удивляться, такое происходит на каждом шагу. Данное поведение стало для нас обычным. Автобус остановился на остоновке, двери открылись, вошла пожилая женщина, на вид лет шестьдесят.
И что самое ужасное, никто даже не встал, что бы уступить ей место. Она сиротливо прижалась к углу. Мне стало стыдно за этих, которые закрыли свои глаза и делают вид, что спят, не замечая ничего вокруг. А самым печальным было то, что среди них было много молодежи.
Остальную часть своего пути домой я был погружен в печальные мысли. Почему же молодежь не видит ничего вокруг себя или просто не хочет видеть? Я задавал себе этот вопрос снова и снова, но не находил четкого ответа. Сейчас молодежь погружена в бурный поток повседневной жизни, каждый думает только о себе и об удовлетворении своих желаний. Молодежь видит только свое собственное «Я», в мире, где все загружено смсками, электронными письмами, голосовыми сообщениями и прочими техногенными штуками.
В буре технического прогресса человеческие ценности отходят на второй план, чувства и эмоции становятся искусственными, мы теряем, элементарную способность понимать других, сопереживать им, помогать. Речь здесь идет не просто о помощи тем людям, которые являются нашей семьей, но и о тех, кто просто встречается нам по пути на работу, учебу, в школу.
Происходит «разложение» общества, культуры, оскудение языка. Задумайтесь, какие фильмы мы смотрим сегодня по телевизору, что слушаем, читаем и читаем ли вообще? Все это неизбежно ведет к плачевному результату, который мы наблюдаем сейчас.
Не нужно удивляться, что подросток, переходя через дорогу, не поможет бабушке, ковыляющей рядом с ним. Не нужно возмущаться и тогда, когда никто не уступает места в ощественных местах, не придерживает дверь. « Человек – заложник своих дел», все, что происходит с нами дело наших собственных рук.
Конечно, я не хочу сказать, что вся молодежь потеряла нравственные стереотипы и полностью опустилась в глазах старшего поколения, совсем нет, без сомнений, могу заявить, что есть вежливые, учтивые, приветливые молодые люди. Они способны помочь, поддержать, уступить, но их очень мало, как и всего хорошего на этом свете.
Патриотическая вера угасла в наших сердцах, нет сплоченности, доверия. Каждый за себя, никому нет дела до соседа. В чем же спасение? В вере…
Техногенный век взбудоражил наши сердца и умы, мы ослепли, потеряли контроль над собой. В результате за нами вслед катятся ужасные последствия. Интересы заключаются лишь в том, где бы весело провести время, отдохнуть, развлечься.
Кто-то, прочитав мою статью, подумает, так он же ничего не смыслит в жизни, он скучный человек и живет лишь в своем тесном мирке, не видя ничего вокруг. Но я не выступаю против развлечений и веселья, я наоборот поддерживаю их - ведь предаваться этому можно без спиртного, курения, «свободной любви» и наркотиков.
Сейчас же все с этим связано, без этого никуда неинтересно идти, даже общение кажется «сухим». Трагедия подходит незаметно.
Выход в вере, это шанс каждого человека, спасательный круг, за который каждый может ухватиться, но не каждый к этому стремится. Как становится приятно, когда встречаешь – мусульман, и они тебе кивают, улыбаются, видя, что ты тоже мусульман .
На душе становится тепло и радостно, вот в такие редкие моменты ощущаешь себя одной командой, общиной. Братья – мусульмане, приходя на пятничный намаз, встречают там своих друзей, знакомых. Слушая проповедь, они еще больше укрепляют свою веру, сплачиваются. Это уникальный шанс, возможность расширить круг своего общения, обрести новых друзей, а главное узнать единоверцев.
Молодежь делится на две группы, одна из которых представляет собой нечто вроде «лихорадочного разума», заполненного только тем, как бы получить удовольствие и ничего, кроме него. Они живут так, словно никогда не умрут, думая, что попробовать надо все, забывая, что есть такие вещи, которые не стоят нашего внимания, чтобы растрачивать всего себя на них. Я знаю, это звучит очень консервативно, но как говорится, «люди валяют дурака, а потом им говорят, что все серьезно».
Вторая же группа – это та молодежь, которая все же старается и стремится идти по верному пути. «В каждом из нас мудрость» - у каждого свое предназначение в этом мире, своя судьба, своя семья, друзья, даже свое собственное представление об этой жизни, но все они едины верой в Единого и Великого создателя.
Я попыталася немного охарактеризовать сегодняшнюю молодежь со своей точки зрения, так, как вижу ее я своими глазами. И в заключении хочу привести одну немецкую пословицу: «Страшно не упасть, а не подняться». Все совершают ошибки, главное во время исправиться, понять свои ошибки, и встать на верный путь.
Основы братства
Первая тема
Это Письмо состоит из двух тем. Первая тема призывает верующих людей к братству и дружеским отношениям.
Во имя Аллаха Милостивого Милосердного.
"Ведь все, кто верует, - в едином братстве,
А потому - мирите же обоих ваших братьев... "
"Добро и зло не могут быть равны,
Так оттолкни же зло добром,
(И тот, кто ненависть к тебе питает,
В родного друга обратится.)"
(Коран, 49:10 и 41:34; пер. смысл. В.Пороховой)
"... сдерживающих гнев, прощающих
людям. Поистине, Аллах любит делаю-щих добро!"
(Коран, 3:134; пер. И.Крачковского)
Пристрастность, упрямство и зависть, которые порождают разлад и разобщенность, злобу и враждебность между верующими людьми, с точки зрения истины, мудрости и ислама, являющегося наивысшей гуманностью, а также в отношении личной, общественной и духовной жизни скверны и неприемлемы, несут вред и несправедливость и являются отравой для жизни человека. Из очень многих аспектов данного факта мы изложим лишь шесть из них.
Первый аспект: несут несправедливость с точки зрения истины.
О несправедливый человек, питающий злобу и ненависть к верующему человеку! Например, ты находишься на каком-нибудь корабле или в каком-либо доме, и вместе с тобой есть еще девять невинных людей и один преступник. Ты поймешь, в какой же степени жестоко поступит человек, который будет стараться потопить этот корабль или поджечь этот дом, и до небес огласишь о его жестокости. И даже если будет всего лишь один невинный человек и девять преступников, то опять же ни по какому закону правосудия этот корабль потопить нельзя.
И точно так же, в естестве верующего человека, тело которого является своеобразным божественным домом и неким божественным судном, имеются не девять, а около двадцати таких невинных характерных черт, как иман (вера), ислам и соседство. И если ты, несмотря на это, питая злобу и враждебность к верующему человеку из-за одной его неблаговидной черты характера, которая вредит и не нравится тебе, пытаешься или желаешь потопить или поджечь, уничтожить этот своеобразный дом, это является такой же скверной и жестокой несправедливостью.
Второй аспект: и с точки зрения мудрости тоже несет несправедливость. Ибо известно, что любовь и ненависть так же антагонистичны, противоположны, как свет и мрак. Они не могут в подлинном смысле совместиться друг с другом.
Если любовь - основываясь на преобладании своих причин - будет в сердце искренней, тогда ненависть обратится в жалость, в сострадание. Да, верующий человек любит и должен любить своего брата, но из-за его пороков будет лишь жалеть его. Не насилием, а добротой будет стараться исправить его. Поэтому, как ясно сказано в хадисе, "Верующие люди не должны, держа друг на друга обиду, не разговаривать более трех дней ".
Если же причины, порождающие ненависть, преобладают, и в сердце поистине возникла ненависть, тогда любовь будет мнимой, превратится в притворство и низкопоклонство.
О несправедливый человек! Посмотри же сейчас, какой несправедливостью является злоба и ненависть к своему верующему брату. Ибо если ты скажешь, что обычные мелкие камни значительнее Каабы и величественнее, чем гора Ухуд, то поступить очень глупо. Если ты разумен, то поймешь, что точно так же, несмотря на то, что многие мусульманские особенности наподобие имана (веры), почитаемого, как Кааба, и ислама, величественного, как гора Ухуд, требуют дружбы и союза, предпочесть иману и исламу некоторые недостатки, порождающие злобу к верующему человеку и находящиеся на положении обычных камней, является таким же бездушием, безрассудством и великой несправедливостью!..
Да, единение на основе веры, конечно же, потребует единения сердец. Единство же убеждений потребует единства общества. Да, ты ведь не можешь отрицать, что находясь вместе с каким-нибудь человеком в одном отряде, ты почувствуешь к нему дружеское отношение, и что от совместного нахождения под командованием одного командира к этому человеку у тебя возникнет товарищеская связь, а вместе же находясь в одной стране, ты ощутишь к нему братские чувства. Между тем, благодаря свету и сознательности, которые дает иман, существует столько объединяющих связей и братских нитей, связывающих верующих людей, сколько имеется Божественных Имен, которым научила и показала тебе вера.
Например, у вас обоих единый Создатель, единый Правитель, единый Бог (Ма’буд), единый Кормилец... и так до тысячи это единство. К тому же, у вас один пророк, одна вера, одна кибла... и до сотни это единство. И еще у вас одно селение, одно государство, одна родина... и до десяти это единство. И если у тебя не умерло сердце и не погас разум, то поймешь, что несмотря на то, что столько связующих нитей требуют единства и единения, согласия и союза, дружбы и братства, и на то, что имеются своеобразные узы, которые могут связать между собой светила и вселенную, питать искреннюю злобу и ненависть к верующему человеку, придавая большее значение недолговечным как паутина пустякам, которые приводят к разобщенности и разладу и зарождают злобу и ненависть, - каким это является неуважением к тем узам единства, каким пренебрежением к тем причинам, порождающим дружбу, и в какой степени несправедливостью к тем нитям братства!..
Третий аспект...
Собрание сочинений Рисале-и Нур
Құлшылықтағы ықыластың у&
Құлшылықтағы
ықыластың уәжібтігі.
Барлық мақтау бүкіл әлемдердің Раббысы Аллаһқа тән, оның құлы әрі елшісі
пайғамбарымыз Мұхаммедке және оның отбасы мен сахабаларына Аллаһтың сәлемі мен
салауаты болсын!
Бұл насихатты мұсылман бауырларыма Аллаһтың ақысын ескерту және оған
бойұсынуға шақыру үшін, Аллаһтың:
﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾
«Үгіт-насихат етіңіз, өйткені ол үгіт-насихаттар мүміндерге пайда береді»[1],-деген сөзіне амал етіп, содай-ақ:
﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ
وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾
«(Ей, момындар) жақсылық және тақуалық жолын-да бір-бірлеріңе
жәрдемдесіңдер, күнә және шектен шығу жолында жәрдемдеспеңдер!»[2]-деген сөзіне және
﴿وَالْعَصْرِ, إِنَّ الْإِنسَانَ
لَفِي خُسْرٍ, إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا
بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾
«Асрға серт, барлық адамзат зиян шегуде. Тек иман келтірген және игі
амалдар істеген, бір-бірлеріне шындықты үгіттескен және осы шындық жолында
сабыр етуді үгіттескендер ғана зиян шекпейді»[3],-деген сөзіне және пайғамбарымыздың :
" الدين النصيحة" قيل لمن
يا رسول الله؟ قال:" لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين و عامتهم"
—«Дін — насихат».
Сахабалар: кім үшін иә Аллаһтың елшісі?- дегенде:
—«Аллаһ
үшін, оның кітабы және елшісі әрі мұсылмандар мен олардың басшылары үшін»[4] -деген сөзіне амал қылып жаздым.
Өзіме және сендерге өсиет ететін ең ұлық нәрсе — барлық жағдайда Аса пәк
Аллаһқа тақуалық қылу. Бұл Аллаһ және Оның елшісінің өсиеті. Аллаһ Құранда:
﴿وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن
قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ ﴾
«Сендерден бұрын кітап
берілгендерге де, сендерге де: «Аллаһтан қорқыңдар»-деп әмір еттік»[5]- деді.
Пайғамбарымыз көп хұтбаларында
сахабаларға: «Сендерге Аллаһқа тақуалық қылуды және басшыларыңа құлақ
салып бойұсынуды өсиет етмін»[6] - дейтін.
Тақуалықтың негізгі мағынасы: Аллаһтың бұйырғанын істеу және харам еркен
күналардан сақтанып, одан ұзақ болу.
Аллаһ пенделерін тақуалыққа бұйырды және тақуалардың қиыншылықтарын
кетіріп, істерін жеңілдетуді, күналарын кешіруді және оларға күтпеген жерлерінен
сауаптары мен ризықтарын көбейтуді уәде етіп былай деді:
«Ей, адамдар, Раббыларыңнан қорқыңдар! Өйткені (Қиямет) сағатының (алдындағы) сілкініс —
өте қорқы-нышты нәрсе»[7],
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا, يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ
فَوْزًا عَظِيمًا﴾
«Ей, момындар, Аллаһтан қорқыңдар да тура сөз сөйлеңдер! (Сонда) Аллаһ істеріңді
түзетеді және күнәләріңді жарылқайды. Кім Аллаһқа және Оның пайғамбарына
бойұсынса, ұлы бақытқа жетеді»[8],
﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل
لَّهُ مَخْرَجًا, وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ
عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾
«Кім Аллаһтан қорықса, Аллаһ оған (қиыншылық-тан) шығатын жол жасайды да, оны
ойламаған жерінен ризықтандырады және кім Аллаһқа тәуекел ететін болса, Аллаһ
оған жетерлі»[9],
﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ
عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا﴾
«Кім Аллаһтан қорықса, оның күналарын өшіреді және оның сыйын ұлы қылады»[10],
﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا
اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن
يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾
«Шамаларың келгенше Аллаһтан қорқыңдар, (сендерге насихат етіліп жатқан кеңеске) құлақ
салыңдар да, бойұсыныңдар және де қайыр-садақа істеңдер, өздерің үшін жақсырақ
болады. Кім өз нәпсісінің сараңдығынан сақтанса, солар құтылушылар»[11]
Тақуалыққа бұйыратын, оған шақыратын және тақуалар үшін көптеген
жақсылықтар әзірленгенін баяндайтын аяттар өте көп. Сондықтан, құрметті
ағайындар, барлы-ғымызға жасырын және әшкере, қиыншылық пен жеңілдік
жағдайлардың барлығында Аллаһтан қорқуымыз уәжіп болады. Мұның барлығы Аллаһтың
сіздерге бұйырған намаз, зекет және одан басқа да әмірлерін орындаумен және
қайтарған барлық күналардан қайтумен болады. Кімде-кім осы бұйрықтарды Аллаһтан
сауп үміт етіп және азабынан қорқып орындаса, сол сияқты тыйым салған харам
істерден Аллаһтың сауабын үміт етіп, азабынан қорқып сақтанатын болса, Аллаһтың
оларға дүние-ақыретте нәжәт табатын және бақытқа бөленетін уәдесімен уәделенген
тақуалардың қатарына кіреді.
Адамға уәжіп болған ең ұлы іс — жалғыз Аллаһ үшін болған құлшылықта
ықыласты болу және барлық ширкті[12]
тастау. Аллаһ Құранда:
﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ﴾
«Раббың тек бір өзіне ғана құлшылық етуіңді бұйырды»,[13]
﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ
الدِّينَ ألا لِلَّهِ الدِّينُ الخَالِصُ﴾
«Аллаһқа ықыласпен құлшылық қыл, естеріңде бол-сын, таза дін Аллаһқа тән»[14],
﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا
لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ
وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ﴾
«Негізінде, олар дінді тек Аллаһқа арнаған, тура жолдан аумаған күйлерінде
құлшылық етуге, намазды орындауға және зекет беруге бұйырылған еді»[15]- дейді.
Міне осы — «Аллаһтан басқа құлшылыққа лайықты ешбір
тәңір жоқ»,- деген сөздің мағынасын білдіреді. Өйткені Аллаһ айтқанындай және
білім иелерінің келісімі бойынша Аллаһтан басқа ақиқат құлшылық қылынуға
лайықты ешбір тәңір жоқ.
﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن
دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ ﴾
«Міне, күдіксіз Аллаһ — ол хақ, олардың Аллаһтан өзгеге құлшылық еткендері
— ол бекер»[16].
Сондықтан кімде-кім Аллаһтан басқа біреу үшін намаз
оқыса, ораза тұтса, немесе сәжде қылса, немесе бір қабірден, не тас, теректен
және тағы басқалардан сұрайтын болса, Аллаһқа серік қосқан әрі «Аллаһтан басқа құлшылыққа
лайықты ешкім жоқ» - деген сөзді өтірікке шығарған болады. Сол сияқты кім
Аллаһтан басқа біреу үшін құрбан шалса; жындар мен әулиелерге жақындаймын деп
немесе олардың зиян тигізуінен қорқып солар үшін құрбан шалатындар сияқты,
мұның барлығы Аллаһ оны харам еткен және оны істеген адамға тозақ уәде еткен
ширкке жатады. Аллаһ Тағала:
﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
«(Мұхаммед ) «Әлбетте, намазым, ғибадаттарым (яғни бауыздайтын
құрбандықтарым), өмірім мен өлімім бүкіл әлемдердің Раббысы Аллаһ үшін. Оның
ешбір серігі жоқ», - де»,[17]
﴿فَصَلِّ
لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾
«Раббың үшін намаз оқы және (мал сойып) құрбандық шал»[18],
﴿إِنَّ
اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء
﴾
«Әлбетте, Аллаһ Өзіне (ешбір нәрсенің) серік қосылуын кешірмейді.
Осыдан басқа күналарды Өзі қалаған пенделері үшін кешіреді»,[19]
﴿إِنَّهُ مَن
يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ
وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾
«Әлбетте, кімде-кім Аллаһқа серік келтірсе, Аллаһ
оған жәннатты арам етеді және (олардың) барар жері тозақ болады. Зұлымдық етушілер үшін ешбір жәрдемші
болмайды»[20]
- деді.
Пайғамбарымыз : «Кім Аллаһтың алдына Оған
еш-нәрсені серік келтірмеген күйде келсе, жаннатқа кіреді, кім Аллаһтың алдына
Оған бір нәрсені серік келтірген күйде келсе, тозаққа кіреді»[21]
- деді. Тағы бір хадисте: «Кім Аллаһқа серік келтірген күйде өлсе,
тозаққа кіреді»[22]-
деді. Басқа хадисте: «Аллаһ Өзінен басқа біреуге арнап құрбан шалған
адамды лағынеттеді»[23]
- деді.
Сондай-ақ рия[24],
Аллаһтан басқа біреумен қасам ішу, мысалы: Қағбамен немесе пайғамбармен қасам
ішу, немесе аманатпен, не тағы басқа жаратылғандармен қасам ішу — кіші ширкке[25]
жатады. Өйткені пайғамбарымыз сахабаларына: «Мен сендер үшін ең қатты қоқатын
нәрсе — кіші ширк» - деді. Сахабалар: «Ол не, иә Аллаһтың елшісі?»
дегенде: «Рия» - деп жауап берді[26].
Тағы бір хадисте :«Кімде-кім қасам ішетін болса, Аллаһпен қасам ішсін,
немесе үндемесін!»-деді. Басқа хадис-те:«Кімде-кім Аллаһтан басқа
біреумен қасам ішсе, күпірлік немесе серік келтірген болды»[27]-деді.
Имам Ахмад Омар ибн Әл Хаттабтан (оған Аллаһ разы болсын) пайғамбарымыздың
былай дегенін риуаят етті: «Кім Аллаһтан өзге біреумен қасам ішсе,
ақиқатында серік келтірді»[28],
«Кім аманатпен қасам ішсе, ол бізден емес»[29].
Аллаһтан өзге біреумен қасам ішуден қайтаратын
хадистер өте көп. Сондықтан барлық мұсылмандарға одан сақ болу, әрі басқаларды
да сақтандыру және қасам ішуді тек қана аса пәк Аллаһқа шыншылдық білдірумен
арнау уәжіп болады. Өйткені бір нәрсемен қасам ішу — оны ұлықтауды білдіреді,
ал ұлықтауға тек қана Аллаһ лайықты.
Сондай-ақ кіші ширкке: «Аллаһ және пәленше қаласа»,
«Бұл Аллаһтан және сізден», «Егер Аллаһ және сіз болмасаңыз», «Егер Аллаһ және
пәленше болмаса», - деген сөздер жатады. Өйткені пайғамбарымыз : «Аллаһ
және пәленше қаласа деп айтпаңдар, бірақ Аллаһ кейін пәленше қаласа деңдер!»[30] - деді. Ибн Аббас (оған Аллаһ разы болсын) бір адамның өз досына:
«Аллаһ және сен қаласаң», «Аллаһ және пәленше болмаса» - деген сөзіне: бұның
барлығы Аллаһқа ортақ қосу - деді. Сол сияқты бір адам пайғамбарымызға : «Аллаһ
және сіз қаласаңыз» - дегенде, ол кісі: «Мені Аллаһқа серік қылдың ба?,
жалғыз Аллаһ қаласа (деп айт)»[31]
- дейді.
Сондықтан әр мұсылманға өз дінін үйренуі және
ширктің барлығынан, кішісінен де үлкенінен де, көбінен де азынан да сақтануы
уәжіп болады, содай-ақ білмеген нәрселерін білім иелерінен сұрауы уәжіп болады,
өйткені Аллаһ Құранда:
﴿فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾
«Егер білмейтін болсаңдар, білім иелерінен(яғни ғалымдардан) сұраңдар»,[32]
﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ
وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
«Аллаһтан қорқыңдар! Аллаһ сендерге (тура жолын) білдіреді»[33]-
дейді.
Пайғамбарымыз : «Аллаһ кімге жақсылық қаласа, оны дінде білімді
қылады»[34] - деді.
Тағы да бұлардан басқа қайтарылған ширк істеріне сиқыр қылу, бал ашу, құс
ұшыру ырымы, немесе тұмар тағу; ол Құраннан не басқа нәрседен болса да, сол
сияқты оған ширк араласқан немесе мағынасы белгісіз дем салулар жатады.
Пайғамбарымыз өз хадисінде: «Құрдымға апаратын жеті нәрседен шеттеніңдер»
- деді. Сахаба-лар: «Олар нелер, иә Аллаһтың елшісі?» – деп сұрағанда
пайғамбарымыз : «Аллаһқа серік келтіру, сиқыр, Аллаһ арам еткен кінәсіз
біреуді өлтіру (ал жазықты болса, жазасын тартады), өсім жеу[35],
жетімнің малын жеу, (соғыста) жаумен беттескен күні артқа қашу
және мұнтаздай, бейқам иманды әйелдерге жаман ат тағу» - деп жауап
береді.[36]
Имам Ән-Насаи Абу Һурайрадан(оған Аллаһ разы болсын) пайғамбарымыздың былай
дегенін риуаят етті: «Кімде-кім түйіншек түйетін болса, содан соң оған
үрлеп түкіретін болса, онда ол сиқыр жасаған болады, ал сиқыр жасаған адам
ақиқатында ортақ қосқан болады. Кімде-кім бір нәрсеге жармасса, соған
тапсырылады(яғни, Аллаһтың көмегінен мақрұм қала-ды)»[37].
Тағы бір хадисте пайғамбарымыз : «Кімде-кім құс ұшуын жорып
ырымдайтын болса, немесе ол үшін құс ұшуы жорылса, немесе бал ашып, не өзіне
бал аштыратын болса, немесе сиқыр жасап, не өзі үшін сиқыр жасататын болса, ол
бізден емес»[38],
«Кім балшыға барып, оның айтқанын растайтын болса, ол Мұхаммедке түсірілген
нәсеге күпірлік білдірген болады»[39]-деді. Имам Муслим өзінің «Сахих»
атты кітабында пайғамбарымыздың былай дегенін риуаят етті: «Кімде-кім
балшыға барып, одан бір нәрсе жайлы сұраса, оның қырық күн бойы намазы қабыл
етілмейді». Басқа хадисте пайғамбарымыз : «Расында дем салу,
тұмарлар тағу және тәнті қылу (тиуәлә[40])
— ортақ қосу болып табылады»,[41]
- деді. Басқа хадисте пайғамбрымыз : «Аллаһқа ортақ қосуы болмаған дем
салуда ешқандай зиян жоқ»[42]
- деді.
Мағынасы белгісіз дем салуларда шірктің болып қалуынан қорыққандықтан
оларды тастау және басқаларды да одан сақтандыру уәжіп болады. Имам Ахмад
Ұқбату ибн Амрден(оған Аллаһ разы болсын) пайғамбарымыздың былай дегенін риуаят
етті: «Кімде-кім тұмар ілсе, онда Аллаһ оның істерін оңдамас, Ал кім
моншақ (айқұлақ) ілсе, Аллаһ оған тыным бермес»[43].
Имам Ахмадтың тағы бір риуаятында пайғамбарымыз : «Кім тұмар тағатын
бола, серік келтірген болды», - деді. Ибн Масғұд (оған Аллаһ разы
болсын) пайғамбарымыздың : «Құстың ұшуын жору — ортақ қосу, құстың ұшуын
жору — ортақ қосу»[44]
- деп үш рет қайталағанын айтты. «Муснад» атты кітапта Абдуллаһ ибн Амр
ибн Әл-Астан пайғамбарымыздың былай дегені риуаят етілді: «Кімді құстың
ұшқанын жору ырымы қажеттілігінен қайтаратын болса, ол серік қосқан болды»
- деді. Сахабалар: «Оның кәфәрәті не?» - деп сұрағанда, пайғамбарымыз : «
Оның кәфәрәті: «Иә, Аллаһ, сенің жақсылығыңнан басқа жақсылық жоқ, сенің
құсыңнан басқа құс жоқ[45],
Сенен басқа құлшы-лыққа лайықты ешкім жоқ» - деп айту»[46]
- деді.
Бал ашу, сиқыр, құс ұшуын жору ырымынан қайтаратын әрі балгер мен
сиқыршылардан сұраудан және оларды растаудан қайтаратын, оларға қатаң тыйым
салатын хадистер өте көп. Сондықтан әр мұсылманға Аллаһтың азабынан қорғанып,
Одан сауап үміт етіп және Аллаһ және оның елшісінің әміріне бой ұсынғандықтан,
бұл қатаң тыйым салынған істерден ұзақ болу әрі осындай істермен шұғылданған
адамдарды бұдан қайтару міндет болады.
Аллаһтан барлығымызға амандық тілейміз! Аллаһ барлығымызды Оның разы
болатын істерін істеуге нәсіп етсін, әрі жүректеріміз бен амалдарымызды
түзетіп, әрдайым Одан қорқатын құлдарынан қылсын! Сондай-ақ Өзінің дініне
жәрдемін төгіп, оның жауларына қарсы жеңіс ке жеткізсін! Патшамызды және барлық
мұсылмандардың басшыларын Өзінің разы болатын істеріне бастап, олардың айналасындағыларды
да туралыққа салсын және барлығы-мызды адастыратын фитналардан сақтасын! Әмин!
Сауд Арабия мемлекетінің бас муфтиі
Абдуль Азиз ибн Абдурахман ибн
Баз.
[1] Зәрият. 55
[2] Мәидә. 2
[3] Аср. 1-2-3
[4] Имам Муслим риуаяты.
[5] Ниса. 131
[6] Абу Дауд. Хадис сахих (4607)
[7] Хаж. 1
[8] Ахзаб. 70-71
[9] Талақ. 2-3
[10] Талақ. 5
[11] Тағабұн. 16
[12] Ширк: Аллаһқа ортақ қосу
[13] Исра. 23
[14] Зүмәр. 2
[15] Бәйинә. 5
[16] Хаж. 62
[17] Әнғам. 162
[18] Кәусәр.2
[19] Ниса. 48
[20] Мәида.72
[21] Муслим риуаяты, хадис сахих
(152).
[22] Бухарий риуаяты, хадис сахих
(4227)
[23] Муслим риуаяты, хадис сахих (43)
[24] Көз бояушылық.
[25] Кіші ширк (Аллаһқа ортақ қосу)
деп: Құран және сүннетте аталуы ширк деп келген нәрселерді айтады. Ширктің бұл түрі
адамды діннен шығармайды және оны тозақта мәңгі қалдырмайды, бірақта уәжіп
болған Аллаһты бірлеу кемелдігін азайтады.
[26] Имам Ахмад риуаяты, хадис хасан,
«Муснад» атты кітаб (23680).
[27] Бұл хадисті Абу Дауд пен имам
Тирмизий ибн Омардан сахих иснадпен риуаят етті.
[28] Хадис сахих.
[29] Абу Дауд риуаяты, хадис сахих
(2353)
[30] Абу Дауд риуаяты, хадис сахих
(4980)
[31] Ибн Хузайма р-ты, хадис сахих.
[32] Нахыл. 43
[33] Бақара. 282
[34] Бухарий, Муслим р-ты.
[35] процент
[36] Бухарий, Муслим.
[37] Хадистің иснады әлсіз,(4079)
[38] Әл Баззар риуаяты, хадис сахих.
[39] Имам Ахмад р-ты, хадис
сахих,(9532)
[40] Тиуәлә - деп күйеуге тағылатын
нәрсені айтады. Адамдар сол себепті ердің әйеліне ғашықтығы артады және әйелдің
еріне ғашықтығы артады деп ойлайды, мұның барлығы Аллаһқа ортақ қосу болып
табылады, өйткені бұл ешқандай себепке жатпайды.
[41] Имам Ахмад р-ты, хадис хасан,
(3615)
[42] Муслим риуаяты.
[43] Хадис хасан, (17440)
[44] Абу Дауд р-ты, хадис сахих,
(3910)
[45] Сенен басқа жол көрсетуші жоқ.
[46] Хадис хасан (7045)
ықыластың уәжібтігі.
بسم الله الرحمن الرحيم
Барлық мақтау бүкіл әлемдердің Раббысы Аллаһқа тән, оның құлы әрі елшісі
пайғамбарымыз Мұхаммедке және оның отбасы мен сахабаларына Аллаһтың сәлемі мен
салауаты болсын!
Бұл насихатты мұсылман бауырларыма Аллаһтың ақысын ескерту және оған
бойұсынуға шақыру үшін, Аллаһтың:
﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾
«Үгіт-насихат етіңіз, өйткені ол үгіт-насихаттар мүміндерге пайда береді»[1],-деген сөзіне амал етіп, содай-ақ:
﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ
وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾
«(Ей, момындар) жақсылық және тақуалық жолын-да бір-бірлеріңе
жәрдемдесіңдер, күнә және шектен шығу жолында жәрдемдеспеңдер!»[2]-деген сөзіне және
﴿وَالْعَصْرِ, إِنَّ الْإِنسَانَ
لَفِي خُسْرٍ, إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا
بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾
«Асрға серт, барлық адамзат зиян шегуде. Тек иман келтірген және игі
амалдар істеген, бір-бірлеріне шындықты үгіттескен және осы шындық жолында
сабыр етуді үгіттескендер ғана зиян шекпейді»[3],-деген сөзіне және пайғамбарымыздың :
" الدين النصيحة" قيل لمن
يا رسول الله؟ قال:" لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين و عامتهم"
—«Дін — насихат».
Сахабалар: кім үшін иә Аллаһтың елшісі?- дегенде:
—«Аллаһ
үшін, оның кітабы және елшісі әрі мұсылмандар мен олардың басшылары үшін»[4] -деген сөзіне амал қылып жаздым.
Өзіме және сендерге өсиет ететін ең ұлық нәрсе — барлық жағдайда Аса пәк
Аллаһқа тақуалық қылу. Бұл Аллаһ және Оның елшісінің өсиеті. Аллаһ Құранда:
﴿وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن
قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ ﴾
«Сендерден бұрын кітап
берілгендерге де, сендерге де: «Аллаһтан қорқыңдар»-деп әмір еттік»[5]- деді.
Пайғамбарымыз көп хұтбаларында
сахабаларға: «Сендерге Аллаһқа тақуалық қылуды және басшыларыңа құлақ
салып бойұсынуды өсиет етмін»[6] - дейтін.
Тақуалықтың негізгі мағынасы: Аллаһтың бұйырғанын істеу және харам еркен
күналардан сақтанып, одан ұзақ болу.
Аллаһ пенделерін тақуалыққа бұйырды және тақуалардың қиыншылықтарын
кетіріп, істерін жеңілдетуді, күналарын кешіруді және оларға күтпеген жерлерінен
сауаптары мен ризықтарын көбейтуді уәде етіп былай деді:
﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ
السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ﴾
السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ﴾
«Ей, адамдар, Раббыларыңнан қорқыңдар! Өйткені (Қиямет) сағатының (алдындағы) сілкініс —
өте қорқы-нышты нәрсе»[7],
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا, يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ
فَوْزًا عَظِيمًا﴾
«Ей, момындар, Аллаһтан қорқыңдар да тура сөз сөйлеңдер! (Сонда) Аллаһ істеріңді
түзетеді және күнәләріңді жарылқайды. Кім Аллаһқа және Оның пайғамбарына
бойұсынса, ұлы бақытқа жетеді»[8],
﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل
لَّهُ مَخْرَجًا, وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ
عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾
«Кім Аллаһтан қорықса, Аллаһ оған (қиыншылық-тан) шығатын жол жасайды да, оны
ойламаған жерінен ризықтандырады және кім Аллаһқа тәуекел ететін болса, Аллаһ
оған жетерлі»[9],
﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ
عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا﴾
«Кім Аллаһтан қорықса, оның күналарын өшіреді және оның сыйын ұлы қылады»[10],
﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا
اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن
يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾
«Шамаларың келгенше Аллаһтан қорқыңдар, (сендерге насихат етіліп жатқан кеңеске) құлақ
салыңдар да, бойұсыныңдар және де қайыр-садақа істеңдер, өздерің үшін жақсырақ
болады. Кім өз нәпсісінің сараңдығынан сақтанса, солар құтылушылар»[11]
Тақуалыққа бұйыратын, оған шақыратын және тақуалар үшін көптеген
жақсылықтар әзірленгенін баяндайтын аяттар өте көп. Сондықтан, құрметті
ағайындар, барлы-ғымызға жасырын және әшкере, қиыншылық пен жеңілдік
жағдайлардың барлығында Аллаһтан қорқуымыз уәжіп болады. Мұның барлығы Аллаһтың
сіздерге бұйырған намаз, зекет және одан басқа да әмірлерін орындаумен және
қайтарған барлық күналардан қайтумен болады. Кімде-кім осы бұйрықтарды Аллаһтан
сауп үміт етіп және азабынан қорқып орындаса, сол сияқты тыйым салған харам
істерден Аллаһтың сауабын үміт етіп, азабынан қорқып сақтанатын болса, Аллаһтың
оларға дүние-ақыретте нәжәт табатын және бақытқа бөленетін уәдесімен уәделенген
тақуалардың қатарына кіреді.
Адамға уәжіп болған ең ұлы іс — жалғыз Аллаһ үшін болған құлшылықта
ықыласты болу және барлық ширкті[12]
тастау. Аллаһ Құранда:
﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ﴾
«Раббың тек бір өзіне ғана құлшылық етуіңді бұйырды»,[13]
﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ
الدِّينَ ألا لِلَّهِ الدِّينُ الخَالِصُ﴾
«Аллаһқа ықыласпен құлшылық қыл, естеріңде бол-сын, таза дін Аллаһқа тән»[14],
﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا
لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ
وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ﴾
«Негізінде, олар дінді тек Аллаһқа арнаған, тура жолдан аумаған күйлерінде
құлшылық етуге, намазды орындауға және зекет беруге бұйырылған еді»[15]- дейді.
Міне осы — «Аллаһтан басқа құлшылыққа лайықты ешбір
тәңір жоқ»,- деген сөздің мағынасын білдіреді. Өйткені Аллаһ айтқанындай және
білім иелерінің келісімі бойынша Аллаһтан басқа ақиқат құлшылық қылынуға
лайықты ешбір тәңір жоқ.
﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن
دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ ﴾
«Міне, күдіксіз Аллаһ — ол хақ, олардың Аллаһтан өзгеге құлшылық еткендері
— ол бекер»[16].
Сондықтан кімде-кім Аллаһтан басқа біреу үшін намаз
оқыса, ораза тұтса, немесе сәжде қылса, немесе бір қабірден, не тас, теректен
және тағы басқалардан сұрайтын болса, Аллаһқа серік қосқан әрі «Аллаһтан басқа құлшылыққа
лайықты ешкім жоқ» - деген сөзді өтірікке шығарған болады. Сол сияқты кім
Аллаһтан басқа біреу үшін құрбан шалса; жындар мен әулиелерге жақындаймын деп
немесе олардың зиян тигізуінен қорқып солар үшін құрбан шалатындар сияқты,
мұның барлығы Аллаһ оны харам еткен және оны істеген адамға тозақ уәде еткен
ширкке жатады. Аллаһ Тағала:
﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
«(Мұхаммед ) «Әлбетте, намазым, ғибадаттарым (яғни бауыздайтын
құрбандықтарым), өмірім мен өлімім бүкіл әлемдердің Раббысы Аллаһ үшін. Оның
ешбір серігі жоқ», - де»,[17]
﴿فَصَلِّ
لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾
«Раббың үшін намаз оқы және (мал сойып) құрбандық шал»[18],
﴿إِنَّ
اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء
﴾
«Әлбетте, Аллаһ Өзіне (ешбір нәрсенің) серік қосылуын кешірмейді.
Осыдан басқа күналарды Өзі қалаған пенделері үшін кешіреді»,[19]
﴿إِنَّهُ مَن
يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ
وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾
«Әлбетте, кімде-кім Аллаһқа серік келтірсе, Аллаһ
оған жәннатты арам етеді және (олардың) барар жері тозақ болады. Зұлымдық етушілер үшін ешбір жәрдемші
болмайды»[20]
- деді.
Пайғамбарымыз : «Кім Аллаһтың алдына Оған
еш-нәрсені серік келтірмеген күйде келсе, жаннатқа кіреді, кім Аллаһтың алдына
Оған бір нәрсені серік келтірген күйде келсе, тозаққа кіреді»[21]
- деді. Тағы бір хадисте: «Кім Аллаһқа серік келтірген күйде өлсе,
тозаққа кіреді»[22]-
деді. Басқа хадисте: «Аллаһ Өзінен басқа біреуге арнап құрбан шалған
адамды лағынеттеді»[23]
- деді.
Сондай-ақ рия[24],
Аллаһтан басқа біреумен қасам ішу, мысалы: Қағбамен немесе пайғамбармен қасам
ішу, немесе аманатпен, не тағы басқа жаратылғандармен қасам ішу — кіші ширкке[25]
жатады. Өйткені пайғамбарымыз сахабаларына: «Мен сендер үшін ең қатты қоқатын
нәрсе — кіші ширк» - деді. Сахабалар: «Ол не, иә Аллаһтың елшісі?»
дегенде: «Рия» - деп жауап берді[26].
Тағы бір хадисте :«Кімде-кім қасам ішетін болса, Аллаһпен қасам ішсін,
немесе үндемесін!»-деді. Басқа хадис-те:«Кімде-кім Аллаһтан басқа
біреумен қасам ішсе, күпірлік немесе серік келтірген болды»[27]-деді.
Имам Ахмад Омар ибн Әл Хаттабтан (оған Аллаһ разы болсын) пайғамбарымыздың
былай дегенін риуаят етті: «Кім Аллаһтан өзге біреумен қасам ішсе,
ақиқатында серік келтірді»[28],
«Кім аманатпен қасам ішсе, ол бізден емес»[29].
Аллаһтан өзге біреумен қасам ішуден қайтаратын
хадистер өте көп. Сондықтан барлық мұсылмандарға одан сақ болу, әрі басқаларды
да сақтандыру және қасам ішуді тек қана аса пәк Аллаһқа шыншылдық білдірумен
арнау уәжіп болады. Өйткені бір нәрсемен қасам ішу — оны ұлықтауды білдіреді,
ал ұлықтауға тек қана Аллаһ лайықты.
Сондай-ақ кіші ширкке: «Аллаһ және пәленше қаласа»,
«Бұл Аллаһтан және сізден», «Егер Аллаһ және сіз болмасаңыз», «Егер Аллаһ және
пәленше болмаса», - деген сөздер жатады. Өйткені пайғамбарымыз : «Аллаһ
және пәленше қаласа деп айтпаңдар, бірақ Аллаһ кейін пәленше қаласа деңдер!»[30] - деді. Ибн Аббас (оған Аллаһ разы болсын) бір адамның өз досына:
«Аллаһ және сен қаласаң», «Аллаһ және пәленше болмаса» - деген сөзіне: бұның
барлығы Аллаһқа ортақ қосу - деді. Сол сияқты бір адам пайғамбарымызға : «Аллаһ
және сіз қаласаңыз» - дегенде, ол кісі: «Мені Аллаһқа серік қылдың ба?,
жалғыз Аллаһ қаласа (деп айт)»[31]
- дейді.
Сондықтан әр мұсылманға өз дінін үйренуі және
ширктің барлығынан, кішісінен де үлкенінен де, көбінен де азынан да сақтануы
уәжіп болады, содай-ақ білмеген нәрселерін білім иелерінен сұрауы уәжіп болады,
өйткені Аллаһ Құранда:
﴿فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾
«Егер білмейтін болсаңдар, білім иелерінен(яғни ғалымдардан) сұраңдар»,[32]
﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ
وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
«Аллаһтан қорқыңдар! Аллаһ сендерге (тура жолын) білдіреді»[33]-
дейді.
Пайғамбарымыз : «Аллаһ кімге жақсылық қаласа, оны дінде білімді
қылады»[34] - деді.
Тағы да бұлардан басқа қайтарылған ширк істеріне сиқыр қылу, бал ашу, құс
ұшыру ырымы, немесе тұмар тағу; ол Құраннан не басқа нәрседен болса да, сол
сияқты оған ширк араласқан немесе мағынасы белгісіз дем салулар жатады.
Пайғамбарымыз өз хадисінде: «Құрдымға апаратын жеті нәрседен шеттеніңдер»
- деді. Сахаба-лар: «Олар нелер, иә Аллаһтың елшісі?» – деп сұрағанда
пайғамбарымыз : «Аллаһқа серік келтіру, сиқыр, Аллаһ арам еткен кінәсіз
біреуді өлтіру (ал жазықты болса, жазасын тартады), өсім жеу[35],
жетімнің малын жеу, (соғыста) жаумен беттескен күні артқа қашу
және мұнтаздай, бейқам иманды әйелдерге жаман ат тағу» - деп жауап
береді.[36]
Имам Ән-Насаи Абу Һурайрадан(оған Аллаһ разы болсын) пайғамбарымыздың былай
дегенін риуаят етті: «Кімде-кім түйіншек түйетін болса, содан соң оған
үрлеп түкіретін болса, онда ол сиқыр жасаған болады, ал сиқыр жасаған адам
ақиқатында ортақ қосқан болады. Кімде-кім бір нәрсеге жармасса, соған
тапсырылады(яғни, Аллаһтың көмегінен мақрұм қала-ды)»[37].
Тағы бір хадисте пайғамбарымыз : «Кімде-кім құс ұшуын жорып
ырымдайтын болса, немесе ол үшін құс ұшуы жорылса, немесе бал ашып, не өзіне
бал аштыратын болса, немесе сиқыр жасап, не өзі үшін сиқыр жасататын болса, ол
бізден емес»[38],
«Кім балшыға барып, оның айтқанын растайтын болса, ол Мұхаммедке түсірілген
нәсеге күпірлік білдірген болады»[39]-деді. Имам Муслим өзінің «Сахих»
атты кітабында пайғамбарымыздың былай дегенін риуаят етті: «Кімде-кім
балшыға барып, одан бір нәрсе жайлы сұраса, оның қырық күн бойы намазы қабыл
етілмейді». Басқа хадисте пайғамбарымыз : «Расында дем салу,
тұмарлар тағу және тәнті қылу (тиуәлә[40])
— ортақ қосу болып табылады»,[41]
- деді. Басқа хадисте пайғамбрымыз : «Аллаһқа ортақ қосуы болмаған дем
салуда ешқандай зиян жоқ»[42]
- деді.
Мағынасы белгісіз дем салуларда шірктің болып қалуынан қорыққандықтан
оларды тастау және басқаларды да одан сақтандыру уәжіп болады. Имам Ахмад
Ұқбату ибн Амрден(оған Аллаһ разы болсын) пайғамбарымыздың былай дегенін риуаят
етті: «Кімде-кім тұмар ілсе, онда Аллаһ оның істерін оңдамас, Ал кім
моншақ (айқұлақ) ілсе, Аллаһ оған тыным бермес»[43].
Имам Ахмадтың тағы бір риуаятында пайғамбарымыз : «Кім тұмар тағатын
бола, серік келтірген болды», - деді. Ибн Масғұд (оған Аллаһ разы
болсын) пайғамбарымыздың : «Құстың ұшуын жору — ортақ қосу, құстың ұшуын
жору — ортақ қосу»[44]
- деп үш рет қайталағанын айтты. «Муснад» атты кітапта Абдуллаһ ибн Амр
ибн Әл-Астан пайғамбарымыздың былай дегені риуаят етілді: «Кімді құстың
ұшқанын жору ырымы қажеттілігінен қайтаратын болса, ол серік қосқан болды»
- деді. Сахабалар: «Оның кәфәрәті не?» - деп сұрағанда, пайғамбарымыз : «
Оның кәфәрәті: «Иә, Аллаһ, сенің жақсылығыңнан басқа жақсылық жоқ, сенің
құсыңнан басқа құс жоқ[45],
Сенен басқа құлшы-лыққа лайықты ешкім жоқ» - деп айту»[46]
- деді.
Бал ашу, сиқыр, құс ұшуын жору ырымынан қайтаратын әрі балгер мен
сиқыршылардан сұраудан және оларды растаудан қайтаратын, оларға қатаң тыйым
салатын хадистер өте көп. Сондықтан әр мұсылманға Аллаһтың азабынан қорғанып,
Одан сауап үміт етіп және Аллаһ және оның елшісінің әміріне бой ұсынғандықтан,
бұл қатаң тыйым салынған істерден ұзақ болу әрі осындай істермен шұғылданған
адамдарды бұдан қайтару міндет болады.
Аллаһтан барлығымызға амандық тілейміз! Аллаһ барлығымызды Оның разы
болатын істерін істеуге нәсіп етсін, әрі жүректеріміз бен амалдарымызды
түзетіп, әрдайым Одан қорқатын құлдарынан қылсын! Сондай-ақ Өзінің дініне
жәрдемін төгіп, оның жауларына қарсы жеңіс ке жеткізсін! Патшамызды және барлық
мұсылмандардың басшыларын Өзінің разы болатын істеріне бастап, олардың айналасындағыларды
да туралыққа салсын және барлығы-мызды адастыратын фитналардан сақтасын! Әмин!
Сауд Арабия мемлекетінің бас муфтиі
Абдуль Азиз ибн Абдурахман ибн
Баз.
[1] Зәрият. 55
[2] Мәидә. 2
[3] Аср. 1-2-3
[4] Имам Муслим риуаяты.
[5] Ниса. 131
[6] Абу Дауд. Хадис сахих (4607)
[7] Хаж. 1
[8] Ахзаб. 70-71
[9] Талақ. 2-3
[10] Талақ. 5
[11] Тағабұн. 16
[12] Ширк: Аллаһқа ортақ қосу
[13] Исра. 23
[14] Зүмәр. 2
[15] Бәйинә. 5
[16] Хаж. 62
[17] Әнғам. 162
[18] Кәусәр.2
[19] Ниса. 48
[20] Мәида.72
[21] Муслим риуаяты, хадис сахих
(152).
[22] Бухарий риуаяты, хадис сахих
(4227)
[23] Муслим риуаяты, хадис сахих (43)
[24] Көз бояушылық.
[25] Кіші ширк (Аллаһқа ортақ қосу)
деп: Құран және сүннетте аталуы ширк деп келген нәрселерді айтады. Ширктің бұл түрі
адамды діннен шығармайды және оны тозақта мәңгі қалдырмайды, бірақта уәжіп
болған Аллаһты бірлеу кемелдігін азайтады.
[26] Имам Ахмад риуаяты, хадис хасан,
«Муснад» атты кітаб (23680).
[27] Бұл хадисті Абу Дауд пен имам
Тирмизий ибн Омардан сахих иснадпен риуаят етті.
[28] Хадис сахих.
[29] Абу Дауд риуаяты, хадис сахих
(2353)
[30] Абу Дауд риуаяты, хадис сахих
(4980)
[31] Ибн Хузайма р-ты, хадис сахих.
[32] Нахыл. 43
[33] Бақара. 282
[34] Бухарий, Муслим р-ты.
[35] процент
[36] Бухарий, Муслим.
[37] Хадистің иснады әлсіз,(4079)
[38] Әл Баззар риуаяты, хадис сахих.
[39] Имам Ахмад р-ты, хадис
сахих,(9532)
[40] Тиуәлә - деп күйеуге тағылатын
нәрсені айтады. Адамдар сол себепті ердің әйеліне ғашықтығы артады және әйелдің
еріне ғашықтығы артады деп ойлайды, мұның барлығы Аллаһқа ортақ қосу болып
табылады, өйткені бұл ешқандай себепке жатпайды.
[41] Имам Ахмад р-ты, хадис хасан,
(3615)
[42] Муслим риуаяты.
[43] Хадис хасан, (17440)
[44] Абу Дауд р-ты, хадис сахих,
(3910)
[45] Сенен басқа жол көрсетуші жоқ.
[46] Хадис хасан (7045)
Анатолий Пугаченков,
11-02-2011 15:11
(ссылка)
РУБАИ
Любовь аккордом мощным прозвучала.
Любовь влюблённых счастьем увенчала.
Любовь АЛЛАХОМ вписана в сердца.
Любовь всегда – творящее начало.
******************************************
Любовь влюблённых счастьем увенчала.
Любовь АЛЛАХОМ вписана в сердца.
Любовь всегда – творящее начало.
******************************************
ABDULLAH *,
01-02-2011 11:37
(ссылка)
Министр юстиции о хиджабе
Законодательство Казахстана не запрещает носить хиджаб в учебных заведениях - Минюст
Алматы. 23 сентября. Kazakhstan Today - Законодательство Казахстана не запрещает носить хиджаб в учебных заведениях. Об этом, отвечая на вопрос посетителя интернет-блога, заявил министр юстиции РК Рашид Тусупбеков, передает агентство.
"Согласно статье 22 Конституции, каждый имеет право на свободу совести. Это право включает в себя свободу действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями", - сообщил Р. Тусупбеков, рассмотрев обращение касательно ношения хиджаба в учебных заведениях города Караганды.
"Конкретизируется указанная норма Конституции в законе "О свободе вероисповедания и религиозных объединениях", который гарантирует реализацию права граждан на свободу вероисповедания. В соответствии с Конституцией государственная система образования и воспитания в республике отделена от религиозных объединений и носит светский характер, то есть государство не вмешивается в дела религиозных объединений, а религиозные объединения в дела государства", - отмечается в ответе министра.
"Вместе с тем государство может ограничить право действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями при исключительных обстоятельствах, определенных в статье 39 Конституции. Ограничения права исповедовать религию и действовать в соответствии с религиозными убеждениями должны быть установлены законом и лишь в той мере, в какой это необходимо в целях защиты конституционного строя, охраны общественного порядка, прав и свобод человека, здоровья и нравственности населения", - поясняет Р. Тусупбеков.
"Учитывая приведенные положения Конституции и закона "О свободе вероисповедания и религиозных объединениях", действующее законодательство не предусматривает каких-либо ограничений касательно одежды, в том числе хиджаба, для учащихся образовательных организаций республики", - заключает министр.
Алматы. 23 сентября. Kazakhstan Today - Законодательство Казахстана не запрещает носить хиджаб в учебных заведениях. Об этом, отвечая на вопрос посетителя интернет-блога, заявил министр юстиции РК Рашид Тусупбеков, передает агентство.
"Согласно статье 22 Конституции, каждый имеет право на свободу совести. Это право включает в себя свободу действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями", - сообщил Р. Тусупбеков, рассмотрев обращение касательно ношения хиджаба в учебных заведениях города Караганды.
"Конкретизируется указанная норма Конституции в законе "О свободе вероисповедания и религиозных объединениях", который гарантирует реализацию права граждан на свободу вероисповедания. В соответствии с Конституцией государственная система образования и воспитания в республике отделена от религиозных объединений и носит светский характер, то есть государство не вмешивается в дела религиозных объединений, а религиозные объединения в дела государства", - отмечается в ответе министра.
"Вместе с тем государство может ограничить право действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями при исключительных обстоятельствах, определенных в статье 39 Конституции. Ограничения права исповедовать религию и действовать в соответствии с религиозными убеждениями должны быть установлены законом и лишь в той мере, в какой это необходимо в целях защиты конституционного строя, охраны общественного порядка, прав и свобод человека, здоровья и нравственности населения", - поясняет Р. Тусупбеков.
"Учитывая приведенные положения Конституции и закона "О свободе вероисповедания и религиозных объединениях", действующее законодательство не предусматривает каких-либо ограничений касательно одежды, в том числе хиджаба, для учащихся образовательных организаций республики", - заключает министр.
Уважай Родителей
Уважай Родителей
В Коране есть аяты, которые призывают нас любить и почитать родителей, даже если родители - неверующие.
(Священный Коран, суры "Анкабут", аят8, "Лукман", аят 19).
Обижать родителей, огорчать их, проявлять по отношению к ним неуважение - эти грехи в хадисе, переданном Бухари и Муслимом, перечислены наряду с такими, как грех многобожия и убийство человека.
Поэтому человек, верующий в Аллаха и в Судный День, должен поспешить в соблюдении адабов по отношению к своим родителям, ибо жизнь человеческая коротка.
Адабами к родителям являются:
Не забывайте о трудностях, которые перенесли родители, особенно мать, ради вас с самого вашего рождения, об их заботах и тревогах о вас.
В Коране есть аят со следующим смыслом: "Я возложил на человека обязанность, делать добро родителям во всех отношениях, так как матери было тяжко носить его в утробе, и также тяжело было родить" (Сура "Альхакат", аят 15).
Всегда упоминайте их в своих мольбах к Всевышнему Аллаху.
В Коране есть аят с таким смыслом: "Ты проси так: "О мой Господин Аллах, когда я был маленьким, они заботились обо мне, и, благодаря их воспитанию, я вырос таким, Ты прояви милость к ним обоим" (сура "Альисраъ", аят 24).
Считайтесь с их мнением, ничем не выражайте недовольства ими, не сердитесь и не повышайте на них голоса.
В хадисе сказано: "Тот, кто сердито бросает взгляды на родителей, не считается покорным им" (передал Дарукутуни).
Покоряйтесь им во всем, что они повелевают сделать (кроме того, что запрещено Шариатом).
Покорность им - есть выражение любви к ним, непокорность - нанесение обиды им.
У Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: "Какое деяние является наиболее ценным?". Он ответил: "Вовремя совершенный намаз". "А потом что?". "Покорность родителям, делать им добро, а после этого хорошим деянием является газават".
Делитесь с ними всем, что у вас есть: пищей, денежными средствами, одеждой и обувью.
Не вытягивайте ноги перед ними; не смейтесь громко, не пойте, не раздевайтесь в их присутствии; не лежите, когда они стоят; целуйте им руки и прижимайте их к груди в знак любви.
Оказывайте им помощь во всем, что они делают; при проживании с ними берите на себя все хлопоты по дому; старшим детям следует присматривать за младшими, учить их добру и основам Ислама не только словами, но и собственным примером.
Радуйте их хорошей учебой.
В хадисе сказано, что в довольстве родителей есть довольство Аллаха.
Храните родительскую честь; не делайте того, из-за чего будут проклинать ваших родителей.
Не идите впереди родителей; не садитесь раньше, чем сядут они; не обращайтесь к ним по имени; поспешите с ответом, когда они позовут.
Отправляйтесь в дорогу только с их разрешения и одобрения.
Один человек, придя к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), сказал: "Я пришел к тебе, оставив плачущими родителей, чтобы договориться с тобой о переселении". Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил ему: "Возвращайся к ним, и так же, как ты заставил их плакать, сделай , чтобы они смеялись" (передал Абудавуд).
Просите за них у Аллаха и после их смерти .
В хадисе сказано: "Тот, кто всю жизнь мучил родителей, но после смерти постоянно делал им хорошее дуа, просил простить их грехи, Всевышний Аллах наказывал записать его имя среди тех, кто был покорен родителям".
Давая милостыню, просите Аллаха передать вознаграждение за нее рухам своих родителей.
В хадисе сказано: "Разве плохо станет вам, если вознаграждение от отданной вами милостыни вы передадите покойным родителям".
После их смерти выполните их завещания; сохраняйте хорошие отношения с их друзьями, с теми, кого любили они.
В достоверном хадисе сказано: "Самым лучшим деянием по отношению к родителям является поддерживание сыном связи с теми, кого они любили" (передал Муслим).
Каждую пятницу посещайте могилы родителей.
В хадисе сказано : "Кто бы ни был каждую пятницу посещающим могилу родителей или одного из них, грехи этого человека будут прощены, и он будет среди покорных своим родителям" (передал Табрани).
Тот, кто проявляет неуважение к родителям, будет лишен благ обоих миров, а тот, кто, соблюдая эти адабы, вызовет довольство родителей, получит блага и этого и Того миров.
Есть хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в котором говорится, что Рай находится под ногами наших родителей.
Такие же адабы, как к родителям, надо соблюдать и по отношению к старшим братьям и сестрам.
В хадисе сказано: "Обязательство младшего брата перед старшим подобно обязательству сына перед отцом".
В Коране есть аяты, которые призывают нас любить и почитать родителей, даже если родители - неверующие.
(Священный Коран, суры "Анкабут", аят8, "Лукман", аят 19).
Обижать родителей, огорчать их, проявлять по отношению к ним неуважение - эти грехи в хадисе, переданном Бухари и Муслимом, перечислены наряду с такими, как грех многобожия и убийство человека.
Поэтому человек, верующий в Аллаха и в Судный День, должен поспешить в соблюдении адабов по отношению к своим родителям, ибо жизнь человеческая коротка.
Адабами к родителям являются:
Не забывайте о трудностях, которые перенесли родители, особенно мать, ради вас с самого вашего рождения, об их заботах и тревогах о вас.
В Коране есть аят со следующим смыслом: "Я возложил на человека обязанность, делать добро родителям во всех отношениях, так как матери было тяжко носить его в утробе, и также тяжело было родить" (Сура "Альхакат", аят 15).
Всегда упоминайте их в своих мольбах к Всевышнему Аллаху.
В Коране есть аят с таким смыслом: "Ты проси так: "О мой Господин Аллах, когда я был маленьким, они заботились обо мне, и, благодаря их воспитанию, я вырос таким, Ты прояви милость к ним обоим" (сура "Альисраъ", аят 24).
Считайтесь с их мнением, ничем не выражайте недовольства ими, не сердитесь и не повышайте на них голоса.
В хадисе сказано: "Тот, кто сердито бросает взгляды на родителей, не считается покорным им" (передал Дарукутуни).
Покоряйтесь им во всем, что они повелевают сделать (кроме того, что запрещено Шариатом).
Покорность им - есть выражение любви к ним, непокорность - нанесение обиды им.
У Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: "Какое деяние является наиболее ценным?". Он ответил: "Вовремя совершенный намаз". "А потом что?". "Покорность родителям, делать им добро, а после этого хорошим деянием является газават".
Делитесь с ними всем, что у вас есть: пищей, денежными средствами, одеждой и обувью.
Не вытягивайте ноги перед ними; не смейтесь громко, не пойте, не раздевайтесь в их присутствии; не лежите, когда они стоят; целуйте им руки и прижимайте их к груди в знак любви.
Оказывайте им помощь во всем, что они делают; при проживании с ними берите на себя все хлопоты по дому; старшим детям следует присматривать за младшими, учить их добру и основам Ислама не только словами, но и собственным примером.
Радуйте их хорошей учебой.
В хадисе сказано, что в довольстве родителей есть довольство Аллаха.
Храните родительскую честь; не делайте того, из-за чего будут проклинать ваших родителей.
Не идите впереди родителей; не садитесь раньше, чем сядут они; не обращайтесь к ним по имени; поспешите с ответом, когда они позовут.
Отправляйтесь в дорогу только с их разрешения и одобрения.
Один человек, придя к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), сказал: "Я пришел к тебе, оставив плачущими родителей, чтобы договориться с тобой о переселении". Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил ему: "Возвращайся к ним, и так же, как ты заставил их плакать, сделай , чтобы они смеялись" (передал Абудавуд).
Просите за них у Аллаха и после их смерти .
В хадисе сказано: "Тот, кто всю жизнь мучил родителей, но после смерти постоянно делал им хорошее дуа, просил простить их грехи, Всевышний Аллах наказывал записать его имя среди тех, кто был покорен родителям".
Давая милостыню, просите Аллаха передать вознаграждение за нее рухам своих родителей.
В хадисе сказано: "Разве плохо станет вам, если вознаграждение от отданной вами милостыни вы передадите покойным родителям".
После их смерти выполните их завещания; сохраняйте хорошие отношения с их друзьями, с теми, кого любили они.
В достоверном хадисе сказано: "Самым лучшим деянием по отношению к родителям является поддерживание сыном связи с теми, кого они любили" (передал Муслим).
Каждую пятницу посещайте могилы родителей.
В хадисе сказано : "Кто бы ни был каждую пятницу посещающим могилу родителей или одного из них, грехи этого человека будут прощены, и он будет среди покорных своим родителям" (передал Табрани).
Тот, кто проявляет неуважение к родителям, будет лишен благ обоих миров, а тот, кто, соблюдая эти адабы, вызовет довольство родителей, получит блага и этого и Того миров.
Есть хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в котором говорится, что Рай находится под ногами наших родителей.
Такие же адабы, как к родителям, надо соблюдать и по отношению к старшим братьям и сестрам.
В хадисе сказано: "Обязательство младшего брата перед старшим подобно обязательству сына перед отцом".
Ислам сегодня в мире и РК!
«Салам алейкум братья мусульмане! Уа рахматулЛахи уа баракатух! Наша религия Ислам учить миролюбию и терепению, но к сожалению сейчас появилось множество лиц которые трактуют Ислам в свою выгоду, лиц прикрывающихся Исламом, благодаря их деятельности мусульман называют террористами, своими действиями они приносят большой вред религии Аллаха! Разве не сказано «В Исламе нет принуждения», «не переступайте границы дозволенного», у нас в нашей молодой стране есть все условия для соблюдения всех фарзов, наш Президент сам мусульманин альхамулилЛах! Был удостоен чести войти в святыню мусульман «Каабу», у нас в нашем родном Казахстане все делается для развития Ислама, нужно лишь сохранять сабыр и делать дуга, амал. Мы должны быть благодарны тому что у нас есть сейчас, разве не сказано «Кто не благодарит людей, тот не благодарит Аллаха».
гульзира Истамгулова,
01-12-2010 20:24
(ссылка)
Без заголовка
obrashayus ko vsem musulmanom. ya sama ne chitayu namaz i ne znayu soderjanie korana. mne nuljna pomosh. kajetsya odin iz moih bliskih popal v sektu... kak ya mogu razlechit istinnuyu veru ot sekti? kto takoi buryatski?
У кого есть хоть капля имана!!!
Ассаламу алайкум уа рахматулЛахи уа баракатуху!!!
Братья и сёстры в Исламе! Зайдите, пожалуйста, в миры
http://my.mail.ru/mail/reg-...
http://my.mail.ru/bk/kobkot...
http://my.mail.ru/bk/kobkot...
http://my.mail.ru/mail/pani...
. И выберите "пожаловаться", чтобы эти миры удалили администраторы проекта "мой мир". Твой голос имеет значение! Чем больше людей это сделает, тем быстрее удалят эти миры. Эти ..шайтаны.. разместили у себя в мире ужасные мерзкие картинки, оскорбляющие Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Они размещают карикатуры на пророка Мухаммада( мир ему и благословение Аллаха),выкладывают различные видео, порочащие честь Пророка,мир ему,высмеивающие религию АЛЛАХА!!! Если есть в сердце хоть капля ненависти к врагам Аллаха, то не стой в стороне, передайте это сообщение братьям и сестрам по вере.
По свидетельству Абу Саида ал-Худри (да будет Аллах милостив к нему), который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да ниспошлет ему мир) сказал:
Тот из вас, кто увидит злодеяние, пусть остановит его своей рукой; если он не в состоянии сделать это, то своим языком; если он не в состоянии сделать это, то своим сердцем - это самая слабая степень веры.
Приводится у Муслима.
Должны ли мы на это закрывать глаза?
Ассаламуалейкум ва рахматуллахи ва барякятуху, братья и сёстры. Когда
задевают нашу честь и уж тем более оскорбляют нас, мы испытываем
ярость, возмущаемся и стараемся остановить обидчика. Почему мы молча
терпим или не обращаем внимание на тех, кто высмеивает нашу религию,
нашу небесную книгу, нашего пророка ( саллалаху алейхи вассалам)? Я не
предлагаю Вам спорить с ними. Не лучше ли вместе отправлять жалобы на их
грязные ролики и на их мир. Общими усилиями мы могли бы полностью
удалить их оскорбительные ролики!!!
http://my.mail.ru/mail/reg-sami/#page=/mail/ogon_2009/
http://my.mail.ru/bk/kobkot.78/#page=/mail/shiltovi/
http://my.mail.ru/bk/kobkot.78/
http://my.mail.ru/mail/pani-svet
В помошь для тех кто учит Коран!
(Сура 54: Айят 17) Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?
(Сура 54: Айят 22) Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?
(Сура 54: Айят 32) Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?
(Сура 54: Айят 40) Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?
+ Обучающее чтение Корана
Читает Коран - Khalifa Altunaiji
Прослушать суру An-Nas
Скачать все остальное чтение Сур Khalifa Altunaiji можете ЗДЕСЬ
Для тех кто был в Хадже или Умре приятным будет иншаАллах вспомнить звучание сур чтеца Корана Muhammad Sedeeq Al-Menshawe на улицах Мекки и Медины.
+ Обучающее чтение Корана
Читает Коран - Muhammad Sedeeq Al-Menshawe
Прослушать суру An-Nas
Скачать все остальное чтение Сур Sedeeq Al-Menshawe можете ЗДЕСЬ
+ Смысловой перевод Корана на русском языке с разъяснением и толкованием (Тафсиром)
Для тех кто не понимает по арабски.
Для тех кто хочет понять о чем же говориться в Коране.
Для тех кто хочет прочитать его на русском языке.
Для тех кто хочет понять смысл Сур Корана.
Для тех кто хочет чтоб его сердце стало мягче а жизнь красивее.
Читайте Коран на русском языке с разъяснением ЗДЕСЬ
+ Скачайте к себе на компьютер ПОЛНЫЙ смысловой перевод Корана с разъяснением на русском языке (одной папкой)
http://depositfiles.***/files/9plq96dld (вместо *** впишите com)
+ Хочешь выучить Коран?
Наилегчайший метод для выучивания Корана ЗДЕСЬ
+ Вот еще этот ресурс очень, ОЧЕНЬ замечательный для тех кто хочет или уже учит Коран.
Выбираете любую суру. Все суры поделены на айяты. Можно скачать каждый айят по отдельности (ЭТО действительно МИЛОСТЬ АЛЛАХА) и записать на компьютер или сотку и проигрывать запоминая произношение.
Также сразу есть:
1) транскрипция
2) перевод на русский
3) айят на арабском языке с ТАДЖИВИДОМ
Об этом можно только мечтать!!! все очень удобно и просто!
В общем пользуемся этим великолепным ресурсом и учим Коран ЗДЕСЬ
+ Достоинство тех кто читает Коран ЗДЕСЬ
PS
Думаю эта информация важна для каждого мусульманина и мусульманки поэтому ИншаАллах передавайте ссылку на эту заметку своим друзьям. Есть несколько способов это сделать.
1) Нажать в низу этой заметки (Пригласить) и выбрать своих друзей
2) Нажать в низу этой заметки (Нравиться) и Ваши друзья увидят это
3) Скопировать ссылку этой заметки и отправить мусульманам
Коран: 3/110. Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха.
Пророк (Мир ему и милость Аллаха)сказал:
"Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему благое" "Сахих" Муслима, хадис 1893
Пророк также сказал: "Призывавший к правильному пути получит награду, равную наградам (всех) тех, кто последует за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а тот, кто призывал (других) к заблуждению, понесет на себе (бремя) греха, равное (по тяжести бремени)грехов тех, кто последует за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов"
"Сахих" Муслима, хадис 2674
Без заголовка
Ас-Ассаляму Алейкум уа рахмат-Аллаахи уа Баракяатух. Мұсылман бауырлар мына менің сұрағыма жауап бере аласыздарма (мұсылман қыз бала орыс ұлтының ер баласына тұрмысқа шығуына боладыма)?
У тебя только одна мама! Береги ее!
У тебя только одна мама…
У тебя только одна мама! Береги ее! Однажды она уйдет, и одни из ворот Рая закроются перед тобой...
Когда тебе был 1 год, она кормила тебя и убирала за тобой. В благодарность ты плакал всю ночь.
Когда тебе исполнилось 2 года, она учила тебя ходить. В благодарность ты убегал от нее, когда она звала тебя.
Когда тебе было 3 года, она готовила для тебя вкусную еду. В благодарность ты бросал тарелку на пол.
Когда тебе исполнилось 4 года, она дала тебе карандаш, чтобы научить тебя рисовать. В благодарность ты рисовал на стенах.
Когда тебе было 5 лет, она одевала тебя в красивую одежду. В благодарность ты приходил домой измазанный в грязи.
Когда тебе исполнилось 6, она повела тебя учиться, в благодарность ты кричал, что не пойдешь в школу.
Когда тебе было 10, она ждала, когда ты придешь из школы, чтобы обнять тебя. В благодарность ты убегал в свою комнату.
Когда тебе было 17, она плакала на твоем выпускном вечере. В благодарность ты просил купить тебе машину.
Когда тебе было 20, она просила тебя побыть дома, в благодарность ты проводил все свое время с друзьями.
Когда тебе было 25, она справила тебе свадьбу. В благодарность ты хотел жить со своей женой как можно дальше от нее.
Когда тебе исполнилось 30, она давала тебе советы относительно твоих детей. В благодарность ты просил ее не вмешиваться в твою личную жизнь.
Когда тебе было 35, она звонила и приглашала тебя на обед. В благодарность ты отвечал, что тебе некогда.
Когда тебе исполнилось 40, она говорила, что больна и нуждается в твоей поддержке. В благодарность ты говорил, что проблемы родителей всегда переходят к детям.
Однажды она покинет это мир, в то время как ее любовь к тебе не покинет ее сердца.
Она уйдет и одни из ворот Рая закроются перед тобой!
Если твоя мама жива, не оставляй ее! Не забывай ее! Сделай все, чтобы она была счастлива! Помни слова нашего Пророка (мир ему): «Рай под ногами ваших матерей»...
Никогда не злись на нее, не говори слова, которые могут расстроить ее или разбить ее любящее сердце.
У тебя есть только одна мама!!!
У тебя только одна мама! Береги ее! Однажды она уйдет, и одни из ворот Рая закроются перед тобой...
Когда тебе был 1 год, она кормила тебя и убирала за тобой. В благодарность ты плакал всю ночь.
Когда тебе исполнилось 2 года, она учила тебя ходить. В благодарность ты убегал от нее, когда она звала тебя.
Когда тебе было 3 года, она готовила для тебя вкусную еду. В благодарность ты бросал тарелку на пол.
Когда тебе исполнилось 4 года, она дала тебе карандаш, чтобы научить тебя рисовать. В благодарность ты рисовал на стенах.
Когда тебе было 5 лет, она одевала тебя в красивую одежду. В благодарность ты приходил домой измазанный в грязи.
Когда тебе исполнилось 6, она повела тебя учиться, в благодарность ты кричал, что не пойдешь в школу.
Когда тебе было 10, она ждала, когда ты придешь из школы, чтобы обнять тебя. В благодарность ты убегал в свою комнату.
Когда тебе было 17, она плакала на твоем выпускном вечере. В благодарность ты просил купить тебе машину.
Когда тебе было 20, она просила тебя побыть дома, в благодарность ты проводил все свое время с друзьями.
Когда тебе было 25, она справила тебе свадьбу. В благодарность ты хотел жить со своей женой как можно дальше от нее.
Когда тебе исполнилось 30, она давала тебе советы относительно твоих детей. В благодарность ты просил ее не вмешиваться в твою личную жизнь.
Когда тебе было 35, она звонила и приглашала тебя на обед. В благодарность ты отвечал, что тебе некогда.
Когда тебе исполнилось 40, она говорила, что больна и нуждается в твоей поддержке. В благодарность ты говорил, что проблемы родителей всегда переходят к детям.
Однажды она покинет это мир, в то время как ее любовь к тебе не покинет ее сердца.
Она уйдет и одни из ворот Рая закроются перед тобой!
Если твоя мама жива, не оставляй ее! Не забывай ее! Сделай все, чтобы она была счастлива! Помни слова нашего Пророка (мир ему): «Рай под ногами ваших матерей»...
Никогда не злись на нее, не говори слова, которые могут расстроить ее или разбить ее любящее сердце.
У тебя есть только одна мама!!!
Без заголовка
Ал егерде ол қызбен ұл бір-бірін сүйсеше (яғни мұсылман қызбен орыс ұл). Барлығыңызға көп рахмет. Алла разы болсын!
Ehnaton Adam,
05-12-2010 23:55
(ссылка)
Почему Христиане не воспринимают Евангелие от Варнаввы
Метки: Евангелие от Варнаввы
_________ _________,
26-01-2011 07:39
(ссылка)
Hidjab
Assalam aleykum musulman dostor,
Kto znaet otvet na vopros, trebuetsya li v Islame odevat' Hidjab ili eto vyboro4no?
Zaranee spasibo.
Kto znaet otvet na vopros, trebuetsya li v Islame odevat' Hidjab ili eto vyboro4no?
Zaranee spasibo.
настроение: Любознательное
хочется: uznat' bol'she
Метки: hidjab
_________ _________,
26-01-2011 07:42
(ссылка)
Hijab
Asalam aleykum bratya i sestra musul'mane,
Odevanie Hijaba obyazatel'no ili eto vyboro4no v religii Islam?
Zaranee spasibo.
Odevanie Hijaba obyazatel'no ili eto vyboro4no v religii Islam?
Zaranee spasibo.
настроение: Любознательное
хочется: uznat'
Метки: Hijab
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
