Вход
Обсуждения
Сортировать: по обновлениям | по дате | по рейтингу Отображать записи: Полный текст | Заголовки

Без заголовка

Посмотрите альбомы фотографий по знаменитым памятникам культуры и
природы от Global Heritage Fund:
http://www.facebook.com/med...

Некоторые черты характера правления древнеиранских царей.

Доценко И. Некоторые черты характера правления древнеиранских царей.


В 522 г. до Р.Х. Вавилон был завоеван персами, и Кир стал правителем огромной могущественной империи. «Народы, отдаленные от Кировых областей на несколько дней или на несколько месяцев пути, никогда его не видавшие, или отчаявшиеся когда-либо его увидеть, охотно признавали власть его над собою. Поэтому-то он затмил собою всех государей, коих порода или право завоевания возводили на престол… он умел приобрести любовь своих подданных до того, что им приятно было жить под его властию». [Ксенофонт «Киропедия» гл.1]. Царь Кир неоднократно упоминается в Священном Писании и в первый раз- как предмет пророчества еще за полтора века до своего рождения: «Который (то есть Господь) говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!»- и храму : «ты будешь основан!» Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; И отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я- Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня. Я- Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного». [Исаия 44.28-45.1-6].
В течении всего периода своего существования Ахеменидская империя обеспечивала за Азией сравнительно правильную и прочную правительственную систему на основе редкого для того времени уважительного и гуманного отношения к покоренным народам, каждый из которых сохранял свой язык, свою религию, свои нравы, законы, нередко, и своих национальных царей.
В характере иранских государей отражалось исконное благородство древних иранцев. «Начиная с пятилетнего возраста, и кончая двадцатилетним,-писал Геродот о персах,- обучают они детей только трем предметам: верховой езде, стрельбе из лука и правдивости. Лживость считают они постыднейшим пороком; вторым после него- иметь долги, между прочим и главным образом потому, говорят они, что должнику необходимо лгать».[Геродот136-138]. Рассказывая про царя Кира, Ксенофонт добавляет: «Он воспитывался по обычаю Персов, кои, отличались в этом от многих других народов, занимались прежде всего общественною пользою. В других землях воспитание детей предоставляется на волю отца; возмужав, они живут, как хотят: им запрещается только красть, грабить, нападать на домы, оскорблять кого-либо понапрасну, соблазнять жену другого, неповиноваться властям и, если кто нарушает закон по которой либо из сих статей, тот подвергается наказанию. Но законы персидские предупреждают зло и образуют граждан так, чтобы они никогда не были способны к подлости и разврату» [Ксенофонт «Киропедия» гл.1].
Обращает к себе особое внимание и отношение некоторых иранских, большей частью уже Сасанидских, царей к христианству. Это было замечено в свое время преподобным Ефремом Сирином. «Шапур обошелся с христианскими святынями Нисивина мягко, а Юлиан разрушил святыни в Антиохии и угрожал церквям Нисивина. Противопоставление между Юлианом и Шапуром служит именно доказательству глубокого нарушения порядка вещей:
Маг, вошедший в наш город,
Сохранил его святым к нашему стыду,
Он пренебрег своим храмом и почтил святыню,
Он низверг алтари, построенные из-за нашей немощи,
Он низверг портики к нашему стыду,
Ибо он знал, что только из единого Храма изошла
Благодать, что спасала нас от него три раза.
По мнению многих ученых в этих строках содержится свидетельство Ефрема о грехе отступничества, совершенном нисивинцами. Языческие алтари и портик, вероятно, были построены в ответ на угрозы Юлиана, и именно это сирийский поэт называет слабостью, духовной немощью. Именно по причине этого соблазна Нисивин был принесен в жертву. По мысли Ефрема, судьба Иерусалима, отданного на разрушение за грехи отступничества от Господа, до определенной степени может быть сопоставлена с судьбой Несевина» (Муравьев А. Учение о христианском царстве у преп. Ефрема Сирина/ Regnum aeternum, №1, Москва- Париж, 1996, стр.83.)

Метки: Кир

Неабсолютная монархия хеттов.


Во II тысячелетии до н. э. на территории Малой Азии существовало величайшее из царств — Хеттское. Под стать ему были только Вавилония и Египет. Оно, ставшее одним из первых образцов структурированного классового общества, простояло практически шесть столетий и рассыпалось под мечами иноземцев. Осколки его наследия разбросаны теперь по всему миру — чинно и горделиво хетты, [ Читать далее...  ]

Метки: Хетты

Апеллес.

ЖЗЛ (АПЕЛЛЕС. О ЛЮБВИ, ДРУЖБЕ И ТАЛАНТЕ.)Большая часть картин, представленных в этом материале, разбросана у меня в разных постах рубрики "Живопись о живописи". Вот и решил собрать все имеющиеся картины в одном месте, заодно и рассказать о художнике, на них изображенном. Правда, информация об этом великом греческом живописце мизерна, она основывается, прежде всего, на произведениях и воспоминаниях древнегреческих писателей и историков. И все же...

Апеллес
Apelles
Ἀπελλῆς


Примерно 370 — 306 гг. до н. э.



Claude Callot Apelles and Raphael. 1686 г.
Читать далее...  ]

Метки: Эллинизм., Древняя Греция

Античные и византийские города в Крыму

Античные греческие города северного Причерноморья.  Византийские городища и пещерные города в Крыму http://www.xtour.org/town_c...

Метки: Древняя Греция, Эллинизм., загадки истории, археалогия

Кир II Великий. Жизнеописание.

Кир II Великий    Кир II Великий
(греч. Кирус; перс. Куруш; евр. Кореш; англ. Cyrus the Great) родился около 593
г. до н.э. Сын Камбиса I из клана Ахеменидов, ведущего клана в персидском
племени, именовавшемся Пасаргадами. В своем воззвании к вавилонянам Кир называл
своих предков, Теиспа, Кира Первого и Камбиса I, "царями Аншана". Однако из
библейских источников известно, что Элам, одной из областей которого был Аншан,
под-вергся завоеванию в 596 г. до н. э., и возможно, что пасаргадская династия
Теиспа захватила Аншан в том самом году. Пасаргадские цари Аншана были вассалами
Мидийской империи вплоть до восстания Кира, который (согласно сведениям
Геродота, утверждавшего, что правление Кира продлилось 29 лет), вероятно, стал
царем в 558 г. Мятеж начался в 553 г. и завершился пленением царя Мидии Астиага
и захватом Эктабана, мидийской столицы. С того времени Кир стал именовать себя
"царем персов".
    [ Читать далее...  ]

Метки: Древний Восток

Греческие пирамиды.

Греческие пирамиды: сенсация наших дней

Мы привыкли считать родиной пирамид Древний Египет, Центральную Америку и Китай. Но, оказывается, пирамиды строили и в других странах, в том числе – в Древней Греции. На ее территории обнаружено как минимум восемь пирамид.
Наиболее известны три из них. Одна расположена примерно в четырех километрах от Аргоса, близ деревушки Хелленико; вторая – неподалеку от деревни Лигурия, поблизости от Эпидавра; третья – гробница Амфиона – находится в Фивах.

Забытые гробницы

Пирамида в Хелленико открыта для туристов
Пирамида в Хелленико открыта для туристов
Читать далее...  ]

Метки: загадки истории, Древняя Греция

Черные камни Ики.

Черные камни Ики.

   Канд. исторических наук Андрей Жуков
Хавьер КабрераДревнейшая история человечества, охватывающая многотысячелетний период дописьменной истории, по сей день остается, по сути дела, terraincognita. Только в учебниках и обзорных работах, где на нескольких страницах запросто умещается весь этот период мировой истории, он предстает в виде достаточно ясной и последовательной картины. Но "нарисовать картинку" не так уж и сложно. И чем эта "картинка" проще, тем легче она укладывается в рамки существующей научной парадигмы. 
 
Читать далее...  ]

Метки: загадки истории

Пирр.

Пирр I - эпирский царь из рода Пирридов, правивший в 307—302, 295—272 гг. до P.X. Сын Эакида. Род. в 319 г. до Р.Х. + 272 г. до Р.Х.
Жены: 1) Антигона; 2) Авдолеона; 3) Биркенна; 4) Ланасса, дочь сицилийского царя Агафокла.

Пирр принадлежал к младшей ветви Пирридов. Матерью его была Фтия, дочь фессалийца Менона, который стяжал себе славу во время Ламийской войны. Во все время своего правления Эакид поддерживал Олимпиаду и враждовал с Кассандром.

Читать далее...  ]  

Метки: Древняя Греция, Эллинизм.

Храм каменного века.

Храм из каменного века. Турецкий Стоунхендж.  
    Археологи обнаружили самый древний в мире храм — мегалитическое сооружение, которое уже успели окрестить «турецким Стоунхенджем». Ученые считают его «самым важным сооружением в мире» — место поклонения древних людей под названием Гёбекли-Тепе в юго-восточной части Турции старше знаменитого английского Стоунхенджа на семь тысяч лет.



    Читать далее...  ]

    Метки: загадки истории

    ПУТЕШЕСТВИЕ НА КРАЙ МИРА (ЕГИПТЯНЕ В АВСТРАЛИИ)

    Наверное каждый, кто читал произведения писателя-фантаста Ивана Ефремова, помнит его знаменитую повесть "На краю Ойкумены". Вряд ли найдется человек, который взяв в руки эту книгу, останется равнодушным. И действительно, гений писателя в ней настолько масштабен, что он заставляет нас снова и снова, как в бескрайнее море, погружаться в эту историю, в таинственный мир древности, в мир борьбы, приключений, доблести, любви и преданной дружбы, так мастерски выписанных пером автора. И не случайно я привел сравнение с морем - точно также захватывает и эта удивительная история, погружает в себя, как в стихию и возникает ощущение, будто действительно, мановением неведомой силы, ты сам оказываешься участником событий далекой древности.  И, несмотря на такую кажущуюся правдоподобность, у большинства читателей, наверное не было сомнений в том, что эти события не могли состояться в действительности, что они являются лишь плодом воображения и богатой фантазии автора, что в реальные времена Древнего мира такое было бы просто невозможным.

    Чтобы незнакомый с этим произведением читатель понял о чем идет речь, напомню кратко сюжет этой книги, а именно интересующей нас первой ее части. В ней автор нам рассказывает историю о том, как фараон IV династии Джедефра, пришедший к власти в Египте после смерти своего отца Хуфу (Хеопса) желает укрепить могущество своей страны и своей власти. По совету жрецов бога Тота Джедефра посылает экспедицию на кораблях, с целью исследовать земли и дойти до края Великой Дуги - до края мира. Экспедиция, руководимая царским казначеем Баурджедом, после многолетнего тяжелого плавания, пережив кораблекрушения, различные приключения, огибает наконец всю Африку и на остатках полуразрушенных кораблей приплывает в Египет.
    изображение Джедефра

    Разумеется, большинство египтологов и историков признают сам факт такого дальнего морского путешествия в те далекие времена попросту невозможным. Но, как это ни парадоксально, подтверждение подобной, и даже более дальней экспедиции будет найдено спустя три года после смерти Ивана Ефремова и через 20 лет после публикации повести. К удивлению скептиков окажется, что писатель-фантаст был более осторожен в своем рассказе, нежели то, что показало в реальности это потрясающее открытие. Оно было сделано в 1975 году, не на Африканском материке, а аж в далекой Австралии, в
    Национальном парке Нового Южного Уэльса, в 100 км к северу от Сиднея.  Парк был основан в 1967 году, до этого никто не замечал в горном ущелье древнее сооружение, скрываемое густыми зарослями кустарника в расщелине скалы  шириной от двух до четырех метров. Сооружение представляет собой гробницу. естественные скальные "стены" которой были выровнены в древности, верх, видимо, когда-то был закрыт обрушившимися к настоящему времени каменными плитами. Все было бы ничего, если бы стены этой гробницы не были покрыты ЕГИПЕТСКИМИ (!) иероглифами. Иероглифы эти были не совсем обычными, не похожими на классическое иератическое письмо, поэтому некоторые египтологи сразу стали предполагать, что это подделка. Да и слишком неправдоподобным казалось увидеть египетские символы на столь дальнем континенте. Это было в разрез со всеми официальными научными концепциями. Но было хорошо видно выветривание, на некоторых частях скалы иероглифы были полустерты - на такой естественный процесс понадобилась бы не одна сотня лет. Нашлись египтологи, которые имели узкую специализацию на раннем иератическом письме. Они пришли к заключению, что надпись сделана на самом архаичном иероглифическом письме - на нем делались надписи в Раннем - начале Древнего Царства. Один из авторитетнейших египтологов Рей Джонсон, специалист по ранне-иератическим текстам, переводивший самые древние рукописи Каирского музея, смог перевести австралийскую надпись. В ней рассказывалась удивительная история, о том, как во времена IV династии была снаряжена экспедиция, которую возглавлял сын фараона Хуфу (Хеопса) Нефертиру. Вместе с ним был и его брат Неферджесеб, который и позаботился о том, чтобы была сделана эта надпись и гробница. Чем дальше мы вчитываемся в этот текст, которому почти 5000 лет, тем более необычайные, а, вместе с тем, трагические события перед нами разворачиваются. Поражает сразу то, что эта надпись на стенах гробницы, в отличие от подобных древнеегипетских надписей, написанных официальным, строгим и торжественны стилем, здесь имеет совершенно иной, личный, даже в какой-то степени интимный характер. В ней выражена полнота чувств, глубокое горе людей, оказавшихся на краю мира, вдали от дома, в чужой земле. Неподдельным, искренним трагизмом пронизан весь текст этой надписи. Это не церемониальная или строго догматизированная религиозная надпись, это живые слова, живой вопль живого человека, сломленного горем, но не опустившего руки. Во мраке неизвестности чувствуется надежда. Судя по словам надписи, ее, как и саму гробницу, сделал Неферджесеб, сын Хуфу для своего любимого брата Нефертиру - предводителя экспедиции, так неожиданно и безвременно умершего от укуса змеи здесь на дальнем рубеже мира. Видимо, сам Неферджесеб и сочинил эту надпись - настолько много личных обращений она содержит. Вот одно, пожалуй, самое трогательное из них, выражающее сильную любовь и привязанность к брату: "О, если бы я мог преодолеть воды священного Meр, чтобы обнять его, дух моего брата...".  Сплотили трудности путешествия и всех участников экспедиции, они также болезненно переживают смерть своего начальника: "В трудном пути мы все плакали над телом." Надпись называет Нефертиру "добрым и милостивым" - видимо таким он и был на самом деле, иначе не плакали бы над его телом закаленные трудностями пути моряки и воины. Надпись не только является уникальным историческим источником, она может быть подлинной жемчужиной древнеегипетской литературы. Ее составитель не только был человеком образованным, но обладал и большим литературным талантом, который благодаря опыту странствий и страдания приобрел особую остроту и искренность. Рассказав о безрезультатном лечении и о молитвах, которые вся команда возносила за его брата, Неферджесеб выводит философское размышление: "Растения увядают, земля умирает, умирают многие мои от Бога Всевышнего, священного Meр. Мой обелиск опрокинулся, но не сломался".
    статуэтка, изображающая Хуфу

    Исторические сведения, полученные из этой надписи, бесценны, они способны переписать сложившееся представления о Древнем мире. Оказывается, что уже тогда египтяне посылали свои дальние экспедиции, видимо они, одни из многих, задолго до Колумба посещали Америку. Об этом недвусмысленно говорит надпись, рассказывая о том, как Нефертиру со своими спутниками "
    два года пробивался на запад". Таким образом, его путь лежал, видимо, по Средиземному морю через Гибралтарский пролив, затем через Атлантику он обогнул Южную Америку, и преодолев огромное расстояние по Тихому океану, приплыл к восточному берегу Австралии. Там их застигла морская буря и многие корабли были повреждены. Надпись говорит о том, что восточный берег, к которому пристали путешественники, был обитаемым, местные жители их дружелюбно встретили и помогли построить гробницу для Нефертиру. Экспедиция могла быть послана Хуфу, либо его преемником Джедефра, так как в тексте встречаются имена обоих фараонов. Значение надписей в Австралии неоценимо, они открывают новый взгляд на возможности и героизм людей того времени. Предлагаю читателю самому погрузиться о этот удивительный текст и прочитать наиболее полную доступную версию. 

    ак говорит его Высочество Принц из этого жалкого места в этой стране, приплывший сюда на корабле. Сделана эта надпись для Короны Нижнего Египта, по слову Бога. Мы призвали для Сути земледельцев из этого места, в этой чужой земле. Я, Неферджесеб, сын фараона Хуфу, Царя Верхнего и Нижнего Египта, возлюбленный Птаха, приплыл сюда вместе с Сути. Он (Нефертиру) добрый и милостивый, последователь златовласого Бога Ра-Херу.

    "Два года, которые я пробивался на запад, я, Нефертиру терпел сильную нужду, молился, радовался, боролся с насекомыми. Я, Его Высочество, слуга Божий, а Он Бог, приносящий насекомых, но и защищающий земледельцев, всех стоящих за божественного господина Хуфу, господина обеих Земель, самого могущественного из Нижнего Египта. Не все вернутся, мы идем вперед, мы не оглядываемся назад. У нас у всех повреждены корабли во время прилива. Мы связали наше судно. Змея явилась причиной смерти. "

    Мы дали ему (Нефертиру) половину яйца из врачебного ящика, и молились Сокрытому, ибо он (Нефертиру) был поражен дважды. В трудном пути мы все плакали над телом, сохраняя то... что не допускается. Мы сидим на краю мира, местные жители на нас взирают с обеспокоенностью и глубокой любовью. Растения увядают, земля умирает, умирают многие мои от Бога Всевышнего, священного Meр. Солнце палит в спину, O! Хепера, самый высокий, это не так, как предсказывал оракул. Мой обелиск опрокинулся, но не сломался. Услышь, ибо мы одни перевязанные, ограничены в красной области земли. Во время цветения (то есть весной), мы окружили стеной из местных камней вход в камеру. Я все рассчитал и взял инструменты у местных жителей. Три двери в Вечность связаны с задней частью гробницы позади опор. Ожерелья помещены на своей стороне. Царский знак, означающий подарок Небес, как ты, О, Святой, Сияющий! Проникающий внутрь скрытого святилища этой гробницы. Вместе с серебряным кинжалом Царский Символ Великого Создателя. Вдали от города Пену и от всех остальных городов находится царственное тело. Этот человек царственный, который пришел из дома Бога, Нефертиру, сын Хуфу, царя Верхнего и Нижнего Египта, который умер ранее, покоится здесь. Он не из этих мест. Его дом Пену. Возвратите его в его город. Треть плодов я сам разделил на поминание. Прими его дух с любовью, о Всевышний. Да не будут черви в корзине с фруктами, преподнесенными ему. Пусть у него будет жизнь вечная. О если бы я мог преодолеть воды священного Meр, чтобы обнять его, дух моего брата..."

    Автор статьи: Максим Бобков








    Картуш Хуфу (Хеопса)









    Картуши Джедефра (вверху), Хуфу и Нефертиру










    Картуши Джедефра (вверху), Хуфу и Нефертиру

    Картуши Джедефра (вверху), Хуфу и Нефертиру


    Картуши Джедефра (вверху), Хуфу и Нефертиру


    Картуш Хуфу (Хеопса)







    Метки: Древний Египет, иероглифы, Хуфу, Джедефра

    Тевтоны и кимвры.

    Тевтоны и кимвры. Последний кошмар Римской республики.Изображение
    Александр Габриэль Декамп (1803–1860). «Поражение кимвров» (1833). Лувр, Париж
    Читать далее...  ]

    Метки: Древний РИМ

    Скарабей в Древнем Египте.

    Скарабей в Древнем Египта.Скарабей — один из самых известных символов Древнего Египта. Египтяне всегда вдохновлялись природой, она была для них Учителем, великой книгой жизни. Все в природе, от самых маленьких ее обитателей до таинственных звезд и галактик, скрывало в себе глубокие учения и истины, все становилось ключом для разгадки и понимания бесконечного числа тайн человека и Вселенной. Чем мог привлечь египтян маленький навозный жук из семейства Ламелликорнов (Lamellicorns) черного цвета с металлическим оттенком? Наблюдая за его поведением, они заметили, что скарабей, этот великий труженик, обрабатывает бесформенную вязкую массу навоза, настойчиво и упорно перекатывая ее перед собой так, что она превращается в совершенный круглый шарик — сферу, в которую потом трудолюбивый жук откладывает свои яйца. Появившиеся личинки питаются навозом, из которого сделаны шарики. Слепив навозный шарик, жук катит его с востока на запад и, вырыв норку, прячет его в ней на 28 дней. На 29-й день он отрывает шарик, бросает в воду, и из него появляются детеныши. 
    Читать далее...  ]

    Метки: Древний Египет

    Уважаемые участники сообщества!

    Приглашаю Вас посетить сообщество "Подписка петиций" где время от времени выкладываются различные петиции по защите животных и природы. Если Вы любите животных и Вам не безразлична судьба планеты и экологии в целом то Вы можете внести ощутимый вклад в помощь природе, просто иногда подписывая онлайн петиции и коллективные обращения граждан. Вместе мы заставим прислушаться к проблеме, подписка петиции займет всего минуту, но она может спасти не одну жизнь. Присоединяйтесь к сообществу. И приглашайте друзей.

    http://my.mail.ru/community...

    Изображения Адриана и Траяна

    Portraits of Trajan: 

    Kleiner, portrait type 2 (Paris 1250-Mariemont type), introduced 103-104 AD:
    TrajanLouvre
    (Paris, Louvre)

    Kleiner, Decennial type, introduced 108 AD:

    TrajanVatican
    (Rome, Vatican)

    TrajanVenice
    (Venice, Archaeological Museum)

    TrajanLondon#1
    (London, British Museum)

    TrajanLondon#2
    (London, British Museum)

    Late Trajanic Coin (aureus) showing Trajan (obverse) and his father (reverse):

    Trajan&Father

    Trajanic Coin (sestertius) showing Plotina Augusta (after 105 AD):

    PlotinaSestertius

    Portraits of Hadrian:

    Kleiner, portrait type 1 (Stazione Termini/accession type), introduced 117 AD:

    HoughtonHall
    (Houghton Hall, England)

    HadrianHimation
    From Temple of Apollo, Cyrene (now London, British Museum)

    Kleiner, portrait type 2 (Vatican Chiaramonti 392 type), introduced 118 AD:
    HadrianChiaramonti
    (Vatican, Rome)
    HadrianCoin
    Hadrianic coin (denarius) showing Hadrian, 118 AD
    Copenhagen2801
    (Copenhagen, Ny Carlsberg Glyptotek)

    Kleiner, type 6 (Cuirass - Paludamentum - Vatican Busti 283 type), introduced ca. 125 AD:
    Copenhagen777
    (Copenhagen, Ny Carlsberg Glyptotek)

    HadiranCaptiol6
    (Rome, Captitoline Museum)

    Kleiner, type 4 (Cuirass - Paludamentum - Bust Baia type), introduced 127 AD:

    BaiaeBust
    Bust from Baiae (now Naples, National Archaeological Museum) 

    Naples
    (Naples, National Archaeological Museum)

    Vatican
    (Rome, Vatican)

    Kleiner, type 5 (Cuirass - Bust Imperatori 32 type), introduced 128 AD:
    Copenhagen1779
    (Copenhagen, Ny Carlsberg Gylptotek)

    Portraits of Antinous, 130-138 AD:

    Mondragone type:

    Mondragone

    Posthumous portraits of Sabina, 136-138 AD:

    CoinSabina
    Coin (bronze sestertius)

    SabinaCeres
    Statue of Sabina as Ceres from Baths of Neptune, Ostia (now Museo Ostiense)

    SabinaOstiaDet
    Detail of previous statue

    SabinaVenus
    Statue of Sabina as Venus from Ostia (now Museo Ostiense)

    SabinaVenusDet
    Detail of previous statue

    http://fvankeur.myweb.uga.edu/ARHI6900Images.html

    Метки: Адриан, Траян, Римская империя

    Форум Траяна

    Forum of Trajan, Rome, dedicated 112 AD:

    TrajanForum

    Basilica Ulpia, Forum of Trajan, Rome, dedicated 112 AD:

    BasilicaPlan

    BasilicaReconst

    BasilicaFrieze
    Reconstruction of interior frieze

    Column of Trajan, Forum of Trajan, 112-113 AD:

    Model

    Aureus
    Coin (aureus) showing column with original statue of heroically nude Trajan on top

    PiranesisBase
    Piranesi etching of base

    BaseArmor
    Armor on base

    Adlocutio
    Trajan addresses his soldiers (adlocutio)

    Camp
    Construction of a fort

    Prisoner
    Interrogation of a Dacian prisoner
    JupiterDwg
    Battle Scene with Jupiter Tonans in upper field

    JupiterTonansRelief
    Battle scene with Jupiter Tonans in upper field

    DwgJupiter
    Drawing of Jupiter Tonans

    JupiterDet
    Dying Dacians from right edge of scene with Jupiter Tonans

    Decebalus
    Decebalus from upper right edge of scene with Jupiter Tonans

    DacianAttack
    Dacians attack Roman stronghold

    Baggage
    Roman soldiers unload baggage

    DacianWomen
    Dacian woman tortures Roman soldier

    Suovetaurilia
    Suovetaurilia

    Moors
    Moorish cavalry

    Testudo
    Roman testudo

    TestudoDet
    Dacian dead from base of scene with Roman testudo

    Submission
    Submission of Dacians

    DaciansDisplaced
    Relocated Dacians

    Acclamation
    Acclamation of Trajan by his soldiers at end of First Dacian War

    Adventus
    Trajan greeting friendly Dacians at beginning of Second Dacian War
    Danube2
    Trajan dedicating bridge over Danube by Apollodorus of Damascus (behind Trajan)

    BridgeDet
    Detail of Trajan dedicating bridge over Danube by Apollodorus of Damascus (behind Trajan)

    Battle
    Battle outside Sarmizegethusa (Dacian capital)

    Poison
    Dacians commit suicide by taking poison

    Flight
    Flight of Dacians

    PiranesiCapital
    Piranesi Etching of Capital

    Great Trajanic Frieze,  originally from Forum of Trajan, Rome, now four sections on Arch of Constantine, Rome, late Trajanic or early Hadrianic:

    Casts of four sections at Museo della Civilta Romana, EUR, Rome (read from right to left):

    Cast1

    Cast2

    Cast3

    WAttic
    Right battle

    TrajanCharging
    Trajan charging

    TrajanBattle
    Detail of previous battle

    EAttic
    Left battle

    Adventus
    Trajan's arrival in Rome (adventus)

    AdventusDet
    Detail of adventus

    TrajanHead
    Trajan's head from adventus, reworked as Constantine

    Arch of Trajan, Benevento, 114-118 AD:

    Interior
    Barrel vault, interior of arch

    TrajanVictory
    Trajan and Victory from apex of barrel vault, interior of arch
    Piranesi
    Piranesi etching of country side

    Reconst
    Reconstruction of country side

    Tisia
    River goddess, left spandrel, country side

    Danube
    River god, right spandrel, country side

    DwgLAttic
    Reconstruction of left attic panel, country side, with Trajan and gods

    Submission
    Right attic panel, country side, Trajan and Dacia or Italia personified

    Trajan
    Detail of head of Trajan from previous relief

    CitySide
    City side, with Victories in spandrels
    TrajanMinFrieze
    Small frieze from city side (over central archway) showing Trajan and Victory riding in triumphal procession

    Hadrian
    Hadrian and Trajan from right attic panel, city side (see Kleiner fig. 193 for whole panel)

    Trophy of Trajan, Adamklissi, Dacia, 109 AD:

    Reconst
    Reconstruction

    ReconstDet
    Reconstruction (detail)

    Crenellations
    Crenellations with Dacian captives

    Trumpeters
    Roman horn players, metope 13

    Standardbearers
    Roman standard and flag bearers, metope 29

    TrajanSoldiers
    Trajan and two soldiers, metope 36

    Roman&Dacians
    Roman soldier & three Dacians, metope 37

    Roman&DacianFamily
    Roman soldier kills father in front of Dacian family, metope 43

    Tomb of Philopappos, Athens, 114-116 AD:

    Procession
    Consular procession

    Hadrianic hunt roundels, reused on arch of Constantine, Rome, originally from Hadrianic monument, possibly a triumphal arch leading to tumulus-tomb of Antinous-Osiris on Palatine hill, Rome:

    Order on arch of Constantine:

    SouthRoundels1&2
    South roundels 1 and 2: departure for the hunt and sacrifice to Silvanus

    SouthRoundels3&4
    South roundels 3 & 4: bear hunt and sacrifice to Diana

    NorthRoundels1&2
    North roundels 1 & 2: boar hunt and sacrifice to Apollo

    NorthRoundels3&4
    North roundels 3 & 4: lion hunt and sacrifice to Hercules

    Suggested original pairings:

    Departure for hunt and sacrifice to Apollo:

    SouthRoundel1

    RoundelApollo

    Licinius
    Recut head of Hadrian (Licinius or Constantine's father, Constantius Chlorus?)

    Bear hunt and sacrifice to Silvanus:

    BearHunt

    Silvanus

    Boar hunt and sacrifice to Diana:

    BoarHunt

    Constantine
    Recut head of Hadrian as Constantine

    Diana

    Lion hunt and sacrifice to Hercules (same pairing as on arch of Constantine):

    LionHunt

    Lion
    Detail of dead lion

    SacrificeHercules

    Hercules
    Detail of Hercules with Victory

    LiciniusSacrificeHercules
    Recut head of Hadrian (Licinius or Constantine's father, Constantius Chlorus?)

    Arco di Portogallo, 5th-century arch in Campus Martius, Rome, on which two Hadrianic reliefs were reused (see Kleiner figs. 221-222):

    RomaAeterna
    Etching from Peter Schenck's Roman Aeterna, 1705

    Reconstruction of possible arch that two reliefs came from (see Kleiner figs. 221-222):

    ArchReconst



    http://fvankeur.myweb.uga.edu/ARHI6900Reliefs.html

    Метки: Форум Траяна

    Искусство Римской империи 1 в. н. э.

    Искусство Римской империи 1 в. н. э.

    К концу 1 в. до н.э. Римское государство стало крупнейшей рабовладельческой державой. Его обширные размеры вызвали необходимость в сложном государственном аппарате для управления огромным хозяйством захваченных территорий. Необходимость централизации управления шла вразрез со старыми республиканскими формами общинного управления города-государства. В результате длительной борьбы между сословиями, сопровождавшейся глубокими социальными потрясениями эпохи гражданских войн, сложилась новая политическая форма власти - военная диктатура императора. Время от конца 1 в. до н.э. до падения Рима (5 в. н.э.) носит название периода империи. Причем время от конца 1 в. до н.э. до конца 3 в. н.э. называется периодом принципата (от слова принцепс - то есть первый среди сенаторов и граждан). Несмотря на фактически сложившуюся монархическую форму власти, официально считалось, что власть в римском государстве разделена между принцепсом (то есть императором) и сенатом. Такая форма правления была данью республиканским традициям.

    Последние десятилетия 1 в. до. н.э. и начало 1 в. н.э. - время расцвета римской культуры и искусства. Литература этого времени представлена творениями величайших римских поэтов Вергилия, Горация и Овидия, историческая наука - работами Тита Ливия; в этот же исторический период работал знаменитый теоретик архитектуры Витрувий. Следует, однако, отметить, что если для римской литературы время Августа было периодом высших творческих достижений, то наиболее выдающиеся памятники изобразительного искусства были созданы в более позднее время - главным образом во второй половине 1 - первой половине 2 в. н.э.

    Социальная направленность римского искусства периода империи выражалась в первую очередь в прославлении императора как носителя идеи величия Римского государства. Для искусства времени Августа (27 г. до н.э. - 14 г. н.э.) характерны поиски нового стиля, новых средств художественной выразительности, необходимых для воплощения общественных идей, выдвинутых эпохой империи. В это время римские художники особенно настоятельно обращаются к греческому искусству, причем своими образцами они выбирают произведения классической Эпохи - 5 - 4 вв. до н.э. Это накладывает особый отпечаток на памятники архитектуры и скульптуры августовского времени, соединяющие черты торжественной репрезентативности со строгой сдержанностью форм.

    Ведущим искусством попрежнему остается архитектура. Строительство приобретает грандиозные масштабы. Усиленно сооружаются дороги, водопроводы, мосты. В Риме строится форум Августа, отстраиваются целые кварталы.

    Одним из замечательных сооружений начала эпохи империи был форум Августа. В отличие от республиканского форума и форума Цезаря, которые были местом собраний и торговли и застраивались табернами (лавками), входившими в архитектурные комплексы этих форумов, форум Августа носил исключительно торжественный, государственный характер. Весь комплекс форума представлял собой симметрично построенную, замкнутую, изолированную композицию. Это продолговатая площадь, окруженная очень высокой рустованной стеной из туфа и травертина (высота ее 36 м), образующей в дальнем конце форума два симметрично расположенных закругления. Вдоль всей площади, примыкая к внутренней стороне стены, шли портики. Форум замыкался великолепным храмом Марса Ультора (Мстителя). Огромные размеры храма (высота колонн портика - почти 18 м), пышный и торжественный коринфский ордер, необычайная тщательность и красота отделки и скульптурного оформления дают основание считать его одним из лучших памятников храмовой архитектуры первой половины 1 в. н.э. В постройке его принимали участие греческие мастера.

    266 а. Римский храм — так называемый Квадратный дом — в Ниме (южная Франция). Начало 1 в. н. э.
    266 а. Римский храм — так называемый Квадратный дом — в Ниме (южная Франция). Начало 1 в. н. э.

    Ко времени Августа относится самый известный образец римского храма в форме псевдопериптера - так называемый «Квадратный дом» в Ниме (южная Франция). Законченный строительством в первые годы нашей эры, храм превосходно сохранился до нашего времени. Он поставлен на высоком подиуме, фасад подчеркнут глубоким портиком и ведущей к нему лестницей. Ордер храма - коринфский. В отличие от рассматривавшегося выше храма Фортуны Вирилис целла храма в Ниме более вытянута и по пропорциям близка к золотому сечению. Пропорции храма и орнаментация фриза отличаются изяществом, но формы несколько суховаты и холодны, что вообще свойственно стилю августовской архитектуры.

    Весьма распространенными памятниками архитектуры Древнего Рима были триумфальные сооружения - арки, колонны, ростры (ораторские трибуны). Они воздвигались также в завоеванных областях в память исторических событий и военных побед и утверждали идею мощи римского оружия и римского государства. Из многочисленных триумфальных ворот и арок августовского времени до нас дошли лишь немногие. Наиболее интересны арки в Римини (27 г. до н.э.) и в Сузе (северо-западная Италия, 8 г. до н.э.). Это однопролетные арки строгих простых очертаний, увенчанные аттиком(Аттик - стенка, надстроенная над карнизом, венчающим сооружение, предназначенная для рельефа или надписи. Будучи архитектурной формой чисто римского происхождения, аттик применялся главным образом в триумфальных арках.), с посвятительной надписью.

    Среди гражданских построек августовского времени выделяется законченный в 13 г. до н.э. театр Марцелла, вмещавший несколько тысяч человек. Сохранились остатки радиально расположенных стен, поддерживавших полукруглый зрительный зал, а также часть фасада театра, представляющая собой двухъярусную аркаду. Возможно, что был и третий ярус, не сохранившийся до нашего времени. Столбы и арки сочетаются с приставными полуколоннами и антаблементами тосканского ордера в первом и ионического ордера - во втором ярусе. Таким образом, в театре Марцелла мы впервые встречаемся с чрезвычайно характерной для римского зодчества многоярусной аркадой, образующей с ордером органическое целое. Эта архитектурная система найдет свое самое совершенное выражение в Колизее.

    Римская империя.
    Римская империя.
    266 6. Рельеф с Алтаря мира Августа. Мрамор. 13—9 гг. до н. э. Флоренция. Уффици.
    266 6. Рельеф с Алтаря мира Августа. Мрамор. 13—9 гг. до н. э. Флоренция. Уффици.

    К 13 - 9 гг. до н.э. относится Алтарь Мира, сооруженный в Риме на Марсовом поле. Это прямоугольное сооружение (11,6 X 10,55 м, высотой в 6 м) представляет собой обнесенную стенами площадку, в центре которой на ступенях поставлен алтарь. Стены снаружи и внутри покрыты рельефным орнаментом. В верхней части наружных продольных стен помещен фриз с изображением торжественной процессии, направляющейся к алтарю. В числе участников шествия - Август, члены его семьи, его приближенные, сенаторы и жрецы, изображенные с портретным сходством. На торцовой стене - аллегория благоденствия государства в правление Августа: богиня земли Теллус, ветры - Ауры, тучные стада. Композиция рельефов Алтаря Мира строится не на простой последовательности отдельных сцен, как в рельефе жертвоприношения на алтаре Гнея Домиция Агенобарба, а расчленена на отдельные сцены, сюжетно и ритмически связанные между собой. В пластическом отношении рельефы отличаются строгостью и ясностью. Растительный орнамент, покрывающий всю стену ниже фриза, замечателен мастерским сочетанием декоративных качеств с реалистической трактовкой листьев и побегов аканфа. Динамичный, легкий и нзящный растительный орнамент широко использовался в римском декоративном искусстве 1 в. н.э.

    В портрете времени Августа наряду с официальным придворным портретом, имевшим преобладающее значение, сохраняется и реалистическая линия портрета.

    269. Статуя Августа с виллы Ливии в Прима Порта. Мрамор. Начало 1 в. н. э. Рим. Ватикан.
    269. Статуя Августа с виллы Ливии в Прима Порта. Мрамор. Начало 1 в. н. э. Рим. Ватикан.

    Примером официального портрета является статуя императора Августа из Прима Порта (близ Рима), относящаяся к 1 в. н.э. Август изображен в виде полководца, в панцыре, с жезлом в левой руке; подняв правую руку, он обращается с речью к войску. Поза Августа проста и величава. Черты лица - широкий спокойный лоб, маленький рот, острый подбородок, слегка торчащие уши и небольшие зоркие глаза, передавая сходство, трактуются все же несколько идеализированно, так что облик приобретает облагороженный характер. В постановке фигуры, в обобщенной трактовке форм сказывается изучение произведений греческих скульпторов 5 - 4 вв. до н.э. Однако черты репрезентативности, присущие статуе Августа, и граничащая с холодностью строгость пластической формы - специфически римские качества. К статуе из Прима Порта по идее и стилевым особенностям близка найденная в Кумах и ныне находящаяся в Эрмитаже статуя Августа, представленного в виде Юпитера, восседающего на троне. Подобная идеализация и торжественная парадность образа, не свойственная прежде римскому портрету, представляет характерную черту официального портрета эпохи империи. Трактованные в более интимном плане портрет юного Августа, портрет жены Августа Ливии и другие памятники также отличаются чертами обобщенности и идеализации.

    267. Статуя Августа в тоге. Мрамор.
    267. Статуя Августа в тоге. Мрамор.

    Несколько особняком стоит портретная статуя Августа в тоге (Лувр), выполненная в духе республиканских статуй тогатусов. Это произведение в значительной мере лишено холодности стиля придворного портрета - здесь больше чувства, мягче и живописнее трактовка формы.

    268. Статуя Германика. Мрамор. Конец 1 в. до н. э. Париж. Лувр.
    268. Статуя Германика. Мрамор. Конец 1 в. до н. э. Париж. Лувр.
    270. Портрет Агриппы. Мрамор. Начало 1 в. н. э. Париж. Лувр.
    270. Портрет Агриппы. Мрамор. Начало 1 в. н. э. Париж. Лувр.

    Однако реалистические тенденции римского портрета гораздо отчетливее проявились в портрете сподвижника Августа - полководца и государственного деятеля Агриппы, в образе которого художник сумел передать большую силу воли, твердость и решительность. Портретная статуя Германика, полководца и политического деятеля (умершего в 19 г. н. р.), окруженного ореолом славы, дает величавый образ этого человека, изображенного обнаженным, как греческий герой. К этому же ряду примыкает портрет молодого человека из Национального музея в Риме и другие памятники.

    ***

    Если в период правления Августа в Римском государстве поддерживалась видимость спокойствия и благоденствия, то при последующих императорах общественные противоречия начали обостряться, усилился произвол императора, участились конфликты императоров с сенатом, нарастало недовольство в низших слоях населения метрополии и в римских провинциях.

    В строительной деятельности преемников Августа нередко сказывались личные вкусы или капризы императоров. В особенности этим отличался император Нерон, построивший так называемый «Золотой дом» - огромный дворцовый комплекс в центре Рима. В основе плана «Золотого дома» лежал увеличенный план загородной виллы. Широкое применение бетонных сводов обеспечивало перекрытие огромных залов без опорных столбов. Убранство «Золотого дома» было необычайно пышно: он был отделан золотом, перламутром и драгоценными камнями. «Столовые имели потолки с обшивкой из слоновой кости, которая вращалась, дабы можно было сыпать сверху цветы, а сквозь трубки брызгать благовониями». ( Светоний, Жизнеописание двенадцати цезарей (Нерон, 31), 1933.).После падения Нерона дворец был разрушен, а развалины его впоследствии были засыпаны мусором и использованы в качестве субструкций для терм Траяна.

    271. Колизей (амфитеатр Флавиев) в Риме. 75—82 гг. н. э.
    271. Колизей (амфитеатр Флавиев) в Риме. 75—82 гг. н. э.
    272. Колизей (амфитеатр Флавиев) в Риме. 75—82 гг. н. э. Общий вид.
    272. Колизей (амфитеатр Флавиев) в Риме. 75—82 гг. н. э. Общий вид.

    Новый подъем архитектура переживает в период правления династии Флавиев (69 - 96). Одной из вершин римской архитектуры является амфитеатр Флавиев, или Колизей (75 - 82 гг. н.э.). Это огромное сооружение, вмещавшее около 50000 зрителей, предназначалось для гладиаторских боев и травли зверей. Размеры арены позволяли выпускать до 3000 пар гладиаторов одновременно. Характер зрелищ был крайне грубый и развивал в зрителях низкие и кровожадные инстинкты. Устройство игр было средством завоевания популярности и отвлечения римского населения от его реальных интересов; к этому средству прибегали императоры, полководцы, политические деятели.

    В плане Колизей представляет собой эллипс (длина 188 м). В центре его находилась эллиптическая арена, отделенная высокой стеной от мест для зрителей. Вокруг арены, постепенно повышаясь, располагались разделенные широкими проходами места для зрителей, образующие четыре яруса. Места нижнего яруса были предназначены для императора и его окружения, сенаторов и т. п., затем последовательно шли ярусы для всадников и римских граждан, места последнего яруса занимали вольноотпущенники. В греческих театрах подобного размещения зрителей по социальным признакам не было; оно характерно именно для Рима. Места для зрителей были расположены на проходивших под ними мощных сводчатых галлереях, одновременно служивших укрытием для зрителей во время дождя. Система галлерей и множество входов способствовали быстрому заполнению и освобождению здания. Для защиты зрителей от солнца над всем амфитеатром на высоких мачтах, укрепленных на стене четвертого яруса, натягивался тент(веларий). Внутреннее убранство Колизея изобиловало мраморными облицовками и стуковыми украшениями; в пролетах арок второго и третьего этажа, вероятно, помещались статуи. Колоссальное сооружение амфитеатра покоится на глубоких подвальных помещениях, использовавшихся в служебных целях: здесь были помещения для пребывания гладиаторов, для раненых и убитых участников игр, клетки для зверей.

    «Фасад» Колизея представляет собой грандиозную трехъярусную аркаду; в качестве четвертого яруса над ней высится мощная каменная стена, расчлененная пилястрами коринфского ордера. В Колизее нашла свое наиболее совершенное выражение характерная для римского зодчества система объединения в одно органическое целое многоярусной аркады, составляющей своего рода каркасную конструкцию здания, и элементов ордера - полуколонн, примыкающих к арочным столбам и несущих антаблемент, назначение которого - отделять один ярус аркады от другого. Римский архитектор в данном случае применяет ордер не только как средство пропорционального членения фасада огромного по протяженности сооружения (длина Колизея по окружности свыше 520 л, высота - 48,5 м), но и как средство для выявления тектонических закономерностей, лежащих в основе архитектурного образа. Полуколонны и антаблементы образно выявляют конструктивное значение многоярусной аркады: примыкающая к арочному столбу полуколонна более красноречиво, нежели сам столб, выражает его опорное значение; в свою очередь антаблемент как бы усиливает несущую способность арки. Ширина арочных проемов и столбов в Колизее одинакова во всех трех ярусах, однако благодаря тому, что полуколонны нижнего яруса выполнены в формах строгого тосканского ордера, полуколонны среднего яруса - в формах более легкого по пропорциям ионического ордера, а полуколонны верхнего яруса - в формах нарядного коринфского ордера, создается необходимое для тектонической логики архитектурного сооружения впечатление постепенного убывания тяжести и облегчения верхней части здания. Помимо этого, элементы ордера повышают пластическую выразительность наружной «стены» Колизея.

    Колизей. Продольный разрез.
    Колизей. Продольный разрез.

    Следует иметь в виду, что арки нижнего яруса (число их равно 80) служили входами в здание; от наружных арок по радиальным направлениям шли сводчатые галлереи, служившие опорами для рядов скамей амфитеатра; таким образом, композиционное построение величественного фасада наглядно передавало конструктивные особенности сооружения. Колизей в этом отношении дает замечательный пример органического единства конструкции здания и его архитектурного решения. Грандиозная многоярусная аркада нигде на своем огромном протяжении не нарушалась какими-либо иными формами, ни разу не прерывался ее строгий ритм; ни одна сторона постройки не выделена в качестве главного фасада - характер сооружения исчерпывающе раскрывался с любой из сторон; в этом смысле здание Колизея, подобно греческому периптеру, отличается замечательным композиционным единством и цельностью.

    Колизей построен из туфа; наружные стены сложены из более твердого травертина. Кроме того, для конструкции сводов и стен широко использовались кирпич и бетон. Кладка выполнена с большим мастерством.

    273. Арка Тита в Риме. 81 г. н. э.
    273. Арка Тита в Риме. 81 г. н. э.
    274. Вид на Колизей через арку Тита.
    274. Вид на Колизей через арку Тита.

    Другим выдающимся произведением времени Флавиев была триумфальная арка Тита, воздвигнутая в 81 г. в ознаменование взятия Иерусалима. Эта арка справедливо рассматривается как один из лучших образцов римской классической архитектуры императорского времени. Мощная по формам однопро-летная арка (ширина пролета 5,33м) украшена колоннами с композитными капителями (по четыре колонны с каждой стороны). Колонны несут раскрепованный (то есть образующий выступы над капителями) антаблемент, над ним - высокий,строгий аттик с посвятительной надписью. Все сооружение (15,4 м в высоту) было задумано как своеобразный постамент для статуи императора Тита на квадриге (статуя не сохранилась). Арка Тита отличается от арок эпохи Августа большей монументальностью и пластическим богатством. Контрасты освещенных и затененных, выступающих и углубленных частей входят в художественный замысел памятника. Торжественному величию арки соответствуют и композитные капители колонн, примененные здесь, повидимому, впервые. Композитная капитель, самая богатая и нарядная, представляет собой дальнейшее развитие ионической и коринфской капителей.

    План Колизея.
    План Колизея.
    275 6. Триумф Тита. Рельеф с арки Тита в Риме. Мрамор. 81 г. н. э.
    275 6. Триумф Тита. Рельеф с арки Тита в Риме. Мрамор. 81 г. н. э.

    Свод внутри арки кассетирован и декорирован розетками. На стенах внутри арки - рельефы с изображением Тита и его войск, вступающих в Рим после победоносного окончания Иудейской войны. В рельефах развертываются сцены, исполненные движения, с фигурами, идущими не вдоль фона, как раньше, а из глубины, по диагонали, в разные стороны, так что фон рельефа воспринимается как реальное пространство. Сильная выпуклость фигур, сложность раккурсов, боковое освещение способствуют живости изображения. В рельефах арки Тита раскрывается новое понимание этого вида скульптуры: в отличие от рельефов Алтаря Мира августовского времени рельефы арки Тита не только не утверждают плоскость стены, но даже разрывают ее, однако, поскольку архитектура арки отличается повышенной живописностью, рельефы объединяются с ней в единое образное целое.

    Вторая половина 1 в. н.э., в частности период династии Флавиев, - время высоких достижений в римском портретном искусстве. Лучшие произведения этого периода соединяют в себе беспощадную правдивость в передаче натуры с более многосторонней, нежели в республиканском портрете, образной характеристикой и развитым художественным обобщением. Если мастера идеализирующего портрета времени Августа обращались к греческому искусству 4 в. до н.э. (главным образом к кругу Леохара), то портретисты второй половины 1 в. опирались на достижения реалистических направлений эллинистического искусства.

    275 а. Портрет Вителлия. Мрамор. 68—69 гг. н. э. Париж. Лувр.
    275 а. Портрет Вителлия. Мрамор. 68—69 гг. н. э. Париж. Лувр.

    В одном из лучших памятников римской портретной скульптуры - портрете императора Вителлия (Лувр) - с огромной яркостью воплощен исполненный важности и самодовольства облик этого императора, славившегося своим обжорством. Глубок по характеристике портрет основателя династии Флавиев Веспасиана (Лувр), наглядно передающий известные нам по литературным источникам черты личности императора: практический ум, упорство, граничащий с цинизмом юмор. Еще более остро и резко дана портретная характеристика в найденном в Помпеях бронзовом бюсте банкира Цецилия Юкунда - душевная черствость и циничная расчетливость банкира показаны здесь с предельной наглядностью.

    276. Женский портрет времени Флавиев. Мрамор. Конец 1 в. н. э. Рим. Капитолийский музей.
    276. Женский портрет времени Флавиев. Мрамор. Конец 1 в. н. э. Рим. Капитолийский музей.

    Портрет римлянки в модной высокой прическе из завитых локонов (Капитолийский музей) более тонок по характеристике; в нем нет резких акцентов, однако и здесь художник сохраняет всю меру реалистической правдивости: за благородной внешностью знатной римской дамы угадываются главные черты ее характера - эгоизм, душевная холодность. Этот портрет отличается большой технической изощренностью в обработке мрамора, что особенно отчетливо видно в тонкой фактуре лица и в сложной обработке прически. Тонкостью характеристики и мягкостью скульптурной моделировки выделяется портрет юноши из Британского музея (Лондон).

    277. Портрет юноши времени Флавиев. Мрамор. Конец 1 в. н. э. Лондон. Британский музей.
    277. Портрет юноши времени Флавиев. Мрамор. Конец 1 в. н. э. Лондон. Британский музей.

    Статуя императора Нервы может служить примером парадного монументального портрета второй половины 1 в. н.э. Император восседает на троне в позе Юпитера Громовержца. Поднятая рука, выдвинутая вперед и отставленная в сторону нога по системе перекрестного равновесия создают впечатление свободного, широкого движения в пространстве. Тяжелые и глубокие складки одежды усиливают впечатление объемности благодаря контрасту света и тени. Лицо Нервы портретно, это лицо старого, пресыщенного и усталого человека. Контраст между старческой головой и могучим телом объясняется чисто римским стремлением сочетать героизацию образа с индивидуальной трактовкой портрета.

    Портреты времени Августа очень схожи по образной характеристике; в них передано главным образом чувство спокойного самообладания; они как бы замкнуты в себе - эмоциональная характеристика в них дана настолько сдержанно, что нередко образ кажется внутренне бесстрастным. Нередко также в этих портретах Элементы односторонне понятой типизации идут в ущерб раскрытию индивидуальных черт характера модели. Напротив, мастера второй половины 1 в. н.э. и, в частности, флавиевского времени, стремящиеся к индивидуализации портретного образа, к более конкретной эмоциональной характеристике, оживляют лица портретируемых мимикой, подчеркивая, например, самодовольно-скептическую складку губ Вителлия, усмешку Веспасиана, гримасу Цецилия Юкунда. В августовских портретах моделировка лиц дается крупными обобщенными плоскостями, в портретах флавиевского времени преобладает сильная, энергичная лепка, образующая светотеневые контрасты. В построении лица во флавиевских портретах подчеркиваются элементы асимметрии; моделировка отличается особой телесностью, ощутимостью. Для августовских скульптурных портретов характерно спокойное композиционное построение с преобладанием основной фронтальной точки зрения; движение в них выражено лишь настолько, насколько оно необходимо для устранения впечатления скованности и неподвижности (в этом отношении мастера августовского времени следовали композиционным принципам греческого скульптурного портрета 5 - 4 вв. до н.э.). Отсюда характерное для августовских портретов впечатление сдержанной строгости. Построение флавиевских портретов носит более динамический характер: в них применяются повороты и наклоны, усложняющие и обогащающие пластическое решение и требующие обхода портретного бюста для восприятия его с различных точек. Благодаря указанным приемам портреты времени Флавиев в большей мере, нежели августовские портреты, производят впечатление реальной жизненности.

    ***

    В 79 г. при извержении Везувия погибли города Помпеи, Геркуланум и Стабии. Внезапность этой катастрофы способствовала сохранению под слоем пепла и лавы всего, что не было сразу уничтожено огнем. Раскопки Геркуланума и Помпеи, ведущиеся с 18 в., дали богатейший материал для изучения римской культуры и искусства.

    Помпеи - небольшой провинциальный город, существовавший несколько столетий. В основном город сложился в период республики. Его планировка свободна В Помпеях имеется форум, переделанный в императорскую эпоху, большая прямоугольная площадь с храмом Юпитера типа этрусского храма с глубоким портиком и лестницей перед входом, храмом Аполлона, храмом городских ларов и базиликой; тут же располагался овощной рынок с бассейном для рыб и множество лавок; кроме того, в городе было два театра, амфитеатр, термы, школа гладиаторов. В отдельных частях города улицы образуют довольно правильную сетку кварталов. Мостовые, выложенные из плит застывшей лавы, покрывают улицы; по краям проложены тротуары для пешеходов. Интересно, что на перекрестках на мостовой имелся ряд выступающих плит, по которым пешеходы могли бы проходить в дождь, не замочив ног. Эти камни расположены так, чтобы повозки могли проезжать, не касаясь их. Вдоль улиц шли водосточные каналы, закрытые сверху плитами. Существовала развитая система водопровода, фонтаны, из которых брали воду, а также большие цистерны для высоко ценившейся дождевой воды. Как во всех античных городах, улицы в Помпеях были очень оживленными. Бойко шла торговля на рыночной площади и в многочисленных лавках. Стенные росписи в одном из домов рисуют сцены городской жизни: мастерскую медника, башмачника, торговлю материями, уголок рыночной площади, где торговали горячей пищей и сластями. На стенах улиц встречаются карикатуры и надписи, сделанные мальчишками - поклонниками актеров и гладиаторов.

    План Помпеи.
    План Помпеи.

    Сохранившийся в доме Терентия Неона живописный портрет, вероятно, его родителей, рисует облик жителей Помпеи - простое крестьянское лицо мужчины с недоверчивым взглядом больших глаз и такое же простое, живое и умное лицо жены.

    Превосходно характеризуют владельцев выложенные на полу домов богатых вольноотпущенников надписи: «Привет тебе, прибыль» или «Прибыль - радость».

    Город, покинутый жителями, не успевшими ничего захватить, хранит в своих недрах бесчисленное количество бытовых предметов: посуды, мебели, украшений. Характерно, что даже такие вещи, как печки, ведра, столы, скамьи, были художественно украшены. Две руки, которыми заканчивается ручка переносной печки, как бы греются. Другая ручка представляет борющихся гладиаторов.

    Следует отметить, что римское прикладное искусство достигло очень высокого развития. Резные, чеканные золотые и серебряные чаши, роскошные сосуды из стекла, оправленного в золото, прекрасные ткани украшали удобные и красивые дома богатых римлян. О замечательных художественных качествах изделий прикладного искусства свидетельствуют относящиеся к 1 в. н.э. серебряные сосуды, найденные в Гильдесгейме и Боскореале, - блюда, кубки, кратеры с рельефными фигурными изображениями и растительным орнаментом, поразительные по красоте и совершенству работы.

    278. Серебряный сосуд из Гильдесгеймского клада. 1 в. н. э. Берлин.
    278. Серебряный сосуд из Гильдесгеймского клада. 1 в. н. э. Берлин.
    279 а. Серебряный сосуд из Боскореале. 1. в. н. э. Париж. Лувр.
    279 а. Серебряный сосуд из Боскореале. 1. в. н. э. Париж. Лувр.
    279 6. Римская золотая монета с портретом Октавии. Третья четверть 1 в. до н. э. Берлин.
    279 6. Римская золотая монета с портретом Октавии. Третья четверть 1 в. до н. э. Берлин.

    Жилые дома Помпеи республиканского периода, с атриумом и перистилем, в период империи перестраивались, расширялись, наполнялись новыми предметами. Чтобы было теплее, перистили начали застеклять.

    280. Атриум дома Веттиев в Помпеях. Третья четверть 1 в. н. э.
    280. Атриум дома Веттиев в Помпеях. Третья четверть 1 в. н. э.

    Неотъемлемой частью декорации богатого римского дома были мозаичные полы - от простых полов, в которых узор выкладывался белой галькой на цементно-щебеночной основе, до тончайших мозаик со сложными многофигурными композициями (например, известная мозаика, изображающая битву Александра Македонского с персидским царем Дарием). Имеются мозаики с рисунками кубов в перспективе, мозаики, иллюзорно воспроизводящие очистки фруктов на гладком полу, мозаичные изображения уток, кошек, рыб и др.

    Жизнь римской городской бедноты, ремесленников в самом Риме протекала на узких улицах ремесленных кварталов; бедняки ютились в высоких домах (инсулах), густо населенных, построенных наспех. Жизнь в этих кварталах мастерски описана в сатирах Ювенала. Некоторые жилые здания достигали пяти этажей. Подобные дома были обнаружены при раскопках в Риме и в Остии, гавани Рима (2 в.).

    301. Улица в Остии близ Рима. Постройки 2—3 вв.
    301. Улица в Остии близ Рима. Постройки 2—3 вв.

    Попрежнему большую роль в римском искусстве 1 в. н.э. играла живопись. В этот период развиваются третий и четвертый стили живописи.

    281 а. Помпейская роспись третьего стиля. Конец 1 в. до н. э. — начало 1 в. н. э.
    281 а. Помпейская роспись третьего стиля. Конец 1 в. до н. э. — начало 1 в. н. э.

    Третий помпейский стиль (конец 1 в. до н.э. - начало 1 в. н.э.) полностью соответствует несколько холодному и парадному стилю Августа. Росписи подчеркивают плоскость стены, украшенной лишь тончайшими орнаментальными мотивами, среди которых преобладают очень тонкие, нарядные колонны, более всего похожие на металлические канделябры, отчего третий стиль называют канделябрным. Помимо этой легкой архитектурной декорации в центре стены помещались небольшие картины мифологического содержания. Лучшие образцы росписей третьего стиля сохранились в «Доме столетней годовщины» и в Доме Лукреция Фронтина. Египетские мотивы, встречающиеся в орнаментике третьего стиля, объясняются оживлением интереса к Египту в связи с его включением в состав Римского государства. В орнаментальную декорацию с большим мастерством вводятся натюрморты, небольшие пейзажи и бытовые сцены. Очень характерны гирлянды из листьев и цветов, написанные на белом фоне.

    Наряду с этим в стенных росписях широко применяется фреска, по существу не связанная со стеной и нарушающая ее плоскость (особенно в росписях четвертого стиля).

    Третий стиль помпейской живописи, давший совершенные решения декорации стен, был предметом подражания в европейском искусстве 18 и начала 19 в.

    281 6. Помпейская роспись четвертого стиля из Геркуланума. Третья четверть 1 в. н. э. Неаполь. Музей.
    281 6. Помпейская роспись четвертого стиля из Геркуланума. Третья четверть 1 в. н. э. Неаполь. Музей.

    Относящиеся ко второй половине 1 в. росписи четвертого стиля свидетельствуют о новых вкусах. Орнаментальная часть росписей приобретает характер фантастических архитектурных композиций, а картины, расположенные на центральных частях стен, имеют пространственный и динамический характер. Гамма красок пестра. Сюжеты по преимуществу мифологические. Множество неравномерно освещенных фигур, изображенных в бурном движении, усиливает впечатление пространственности. Живопись разрывает плоскость стены, расширяет пределы комнаты.

    Особенно высокого мастерста достигают росписи дома Веттиев в пПомпеях, в частности фризы с изображением амуров, занятых различными ремеслами. Фигурки амуров написаны на тёмнокрасном фоне быстрыми широкими мазками. Чрезвычайно декоративны летящие фигуры, изображенные на яркокрасном фоне.

    Наряду с монументальной стенной живописью в эллинистическо-римский период существовала также и станковая, главным образом портретная, живопись. К сожалению, памятников римской портретной живописи в Италии почти не сохранилось, но мы можем в некоторой мере иметь представление о них по большой группе портретов, найденных в Египте (см. ниже).

    Трехвековая эволюция римской живописи (от 2 в. до н.э. по 1 в. н.э.) свидетельствует о том, что римские художники продолжали и развивали отдельные принципы греческой живописи периода классики и эллинизма. Такие живописные проблемы, как изображение предметов, передача движения, вопросы композиции, света, цвета, перспективы, решались в римской живописи на уровне более развитом; имелись попытки передачи пространства, раскрытия человеческого характера в портрете, появились новые жанры: пейзаж, натюрморт, бытовые и культовые сцены.

    Каракалла.

    Каракалла Македонский.
    Марк Аврелий Антонин стал первым римским императором — «гражданином мира».
    Изображение
    Читать далее...  ]

    Метки: Древний РИМ

    Фоменко о приписанном 1000-летии

    Ваше отношение к хронологии Фоменко ?

    Фаюмские портреты.

     Египет навсегда останется богатой сокровищницей для всех веков и народов, для ученых многих отраслей наук, которых интересовали искусство, богатая культура, своеобразная природа этой страны. Так и Плиний Старший в своих трудах свидетельствует, что живопись получила свое название в Египте, где она была известна еще за 6000 лет до греков. Этим искусством занимался знаменитый Гермес Трисмегист, а ему его передал последний потомок Ноя. Древность живописи в Египте доказывается еще и тем, что Моисей в «Книге Бытия» запрещает народу израильскому подражать фигурам, рисованным египтянами.

    Эти свидетельства убеждают, что живопись в Египте уже в те времена была доведена до того совершенства, которое было связано с предписаниями. Так, например, религия древних египтян запрещала всякое изучение анатомии, а для изображения человека предписывала несколько известных нормальных поз, отклониться от которых художник уже не мог.

    К числу произведений древней египетской живописи относятся знаменитые фаюмские портреты

    Свое название портреты получили по области Фаюм (от египетского слова, означавшего озеро), расположенной на восточных окраинах Ливийской пустыни, которая в древности была заселена египтянами. Фаюмские портреты были открыты в 1615 Пьетро делла Балле в одном из захоронений и как экзотические диковинки отправлены в Европу. Их выставляли в Кунсткамерах, и они поражали зрителей. Впоследствии такие портреты стали находить и в других местах (Мемфисе, Аквинуме и т.д.), но по месту первых больших находок они все получили название «фаюмских».
    Единичные фаюмские портреты в некоторых западных музеях, но внимание ученых они к себе почему-то не привлекали.
    Читать далее...  ]

    Метки: Египет

    Ашшурбанипал.

    Ашшурбанипал (Ассурбанипал, Ашшурбанапал), последний из великих царей Ассирии, правил в 668 — ок. 627 до н. э. В правление Ашшурбанипала в Ниневии была собрана первая систематическая библиотека на древнем Ближнем Востоке.

    Читать далее...  ]

    Метки: Древний Восток

    Луций Септимий Север

    Луций Септимий Север. (146 - 211 гг).Луций Септимий родился в Северной Африке, в городе Великий Лептис, в семье богатого римского поселенца. Он получил хорошее домашнее образование, которое успешно продолжил в Вечном городе. Там он, повзрослев, начал заниматься политической и административной деятельностью.
    Император Марк Аврелий, оценивший способности молодого Луция Септимия, сделал его сенатором. На этом посту он познакомился с организацией государственной власти и военной системой империи, завел много полезных знакомств в аристократических кругах, среди знатных патрициев.
    Читать далее...  ]


    Метки: Древний РИМ

    "Вестник древней истории" №3 за 2009

    Где можно скачать журнал "Вестник древней истории" №3 за 2009 год ?

    Иудея - Адиабена...

    Иудея – Адиабена: двести лет вместе.Гидеон Винер

    Приблизительно в 36-м году христианской эры произошло событие, равного которому нет в еврейской истории: правитель расположенного в Ассирии процветающего царства Адиабена Изат и его мать Елена приняли иудаизм и сделали его государственной религией, после чего около двух веков он оставался основной религией этого государства. Почти двести лет параллельно с Иудейским царством существовало сильное и богатое государство, жители которого, в основном ассирийцы, надолго стали единоверцами и союзниками еврейского народа.
    Помощь, оказанная правителями Адиабены постоянно воюющей с Римом Иудее, с которой они сразу же установили самые тесные дружественные отношения, просто поражает воображение.

    Изат II
    Читать далее...  ]

    Метки: израиль

    Гиппократ.

    Написано Прочитать цитируемое сообщение
    Гиппократ

    С именем Гиппократа связано представление о высоком моральном облике и этике поведения врача. Гиппократ является исторической личностью. Упоминания о «великом враче» встречаются в произведениях его современников - Платона и Аристотеля. Собранные в т. н. «Гиппократовский корпус» 60 медицинских трактатов (из которых современные исследователи приписывают Гиппократу от 8 до 18) оказали значительное влияние на развитие медицины - как науки, так и специальности. Клятва Гиппократа содержит основополагающие принципы, которыми должен руководствоваться врач в своей практической деятельности. Произнесение клятвы (которая на протяжении веков значительно видоизменялась) при получении врачебного диплома стало традицией.
    Файл:Kos sta hipp.JPG
    Миллионы современных врачей во всем мире торжественно произносят клятву Гиппократа. Правда, есть два маленьких вопроса: а был ли на самом деле тот самый Гиппократ? И если был, то не принес ли он человечеству больше вреда, чем пользы?

    Читать далее...  ]

    Метки: Древний мир, эллины

    Жители Мохенджо-Даро слишком много играли


    Мохенджо-Даро
    источник: russianlook.com
    Мохенджо-Даро

    Даже 4000 лет назад игра была важнейшей частью жизни людей. К такому выводу пришли археологи, которые изучали социальную значимость игр в бронзовом веке в долине реки Инд.

    Археологи, которые занимаются раскопками древних поселений, нечасто находят объекты, связанные с играми. Более того, прежде на такие предметы не обращали особого внимания, и только с развитием в последние годы исторической науки ученые стали внимательнее изучать подобные находки. «Они в основном трактовались как признаки обычного времяпровождения, и их считали не слишком важными для результатов исследования. Или же их пытались интерпретировать исключительно с точки зрения древних ритуалов и знаков социального статуса местных жителей», -- объяснила исследовательница Эльке Рогерсдоттер (Elke Rogersdotter) из Гетеборгского университета (Швеция), которая недавно защитила диссертацию по этой теме.

    Доктор Рогерсдоттер занималась изучением предметов материальной культуры, найденных при раскопках древнего города Мохенджо-Даро (на территории современного Пакистана). Это крупнейший город бронзового века в долине Инда, существовавший в тот же период, что и цивилизации Древнего Египта, Месопотамии и Крита. Мохенджо-Даро был основан около 2600 года до н.э. и покинут около 1500 года до н.э. В момент расцвета там жило около 35 000 жителей.

    Играющий город

    Сейчас город входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и постоянно изучается археологами. Правда, в ходе работы в Мохенджо-Даро историки сталкиваются с определенными трудностями. Например, они пока не нашли руины каких-либо храмов или дворцов, поэтому исследователи до сих пор не могут понять, как именно этот город управлялся, или какие социальные классы в нем существовали.

    Исследование Рогерсдоттер дало неожиданные результаты. Согласно ее наблюдением, каждая десятая вещь, найденная в древних руинах, так или иначе связана с игрой. Среди таких находок есть, к примеру, игральные кости или специальные фигурки. Кроме того, подобные предметы постоянно находят во всех уголках города. А многие одинаковые объекты часто сосредоточены в одном районе города, что позволяет сделать некоторые выводы о местах, где проводились определенные виды игр.

    «Такое большое количество находок и их распределение по территории древнего города позволяет сделать выводы, что игра была важнейшей частью ежедневной жизни местных жителей более 4000 лет назад. То, что эти предметы раньше игнорировались наукой или же интерпретировались иначе, привело к тому, что современная наука до сих пор ничего не знает об этом феномене. А ведь с его помощью можно ответить на многие вопросы, которые давно волнуют историков. Поэтому задача определения социального значения существовавших в то время игр в некотором смысле бросает вызов традиционным методам исследования в этой области. А ведь это инструмент, который мы можем использовать для понимания жизни отдельных жителей города, и через исследование их частной жизни уже выйти на общие вопросы социального устройства и управления в Мохенджо-Даро», -- подвела итог исследовательница.

     



    Источник: http://www.infox.ru/science...

    Метки: Хараппская цивилизация, Хараппа, Мохенджо-Даро

    Хараппская цивилизация


    Среди ученых довольно широко было распространено мнение о позднем возникновении цивилизации в Индии. Некоторые из них считали, что её принесли извне арийские племена. Нередко высказывались точки зрения об изолированности древнеиндийской культуры, ее отсталости по сравнению с культурами других стран Древнего Востока.

    Открытие и исследование Хараппской цивилизации явились ярким доказательством древности и самобытности древнеиндийской культуры. Еще в 1875 г. английский археолог А. Канин-гхэм обнаружил в Хараппе (современный Пакистан, дистрикт Монтгомери, Западный Пенджаб) печать с неизвестной пад-тшсью, но научные раскопки тачались лишь в 20-х годах XX в. Индийские археологи Р. Сахни и Р. Д. Баиерджи открыли древние города в Хараппе и Мохенджо-Даро (современный Пакистан, дистрикт Ларкхана, Синд). С тех пор проблемы этой цивилизации находятся и центре внимания историков п археологов многих стран мира.

    Теории происхождения и новые материалы.

    Одним из самых сложных вопросов в изучении Хараппской цивилизации являетсявопрос о ее происхождении. Высказывались разимо точки зрения — о шумерийской основе харапп-ской культуры, о создании ее индоарийскими племенами, в связи с чем Хараппская цивилизация рассматривалась как ведийская. Известный археолог Р. Гейне-Гельдерн писал даже о том, что цивилизация на Инде возникла внезапно, так как никаких следов предшествующего развития будто бы не обнаружено. За последние т оды собраны новые важные материалы о местном происхождении этой культуры. К сожалению, подпочвенные воды пока мешают археологам последовать самые нижние слон в Мохенджо-Даро.

    Археологические раскопки в Белуджистане и Синде показа-лп, что здесь в четвертом-третьем тысячелетии до н. о. существовали земледельческие культуры, которые имеют много общего с раннехараппской культурой и с которыми хараппские поселения в течение длительного времени поддерживали контакты. В Синде земледельчесжие культуры появляются позднее, что позволяет предполагать проникновение сюда каких-то племен из областей Белуджистана и Южного Афганистана.

    В долине Инда хараппские поселения возникают, очевидно, не сразу и не одновременно. Вероятно, из какого-то одного центра, где раньше всего сложилась городская культура, происходило постепенное расселение ее создателей. В этой связи особый интерес представляют исследования французского археолога Ж. М. Казаля поселении Амри, который установил стратиграфию от дохараппского периода до позднехараппского. Здесь прослеживается местное развитие культур: с момента, когда большая часть керамики изготовлялась вручную, без гончарного круга, когда строения только появлялись, а использование металлов лишь начиналось, до более развитых фаз, отмеченных расписной керамикой и более прочными, сырцовыми постройками. Нижние слои дохараплского периода имеют ана-логии с раннеземледельческими культурами Белуджистана, в более поздних слоях появляется керамика рапнехараппских поселений долины Инда. Наконец, раскопки показали, что традиции, типичные для культуры Амри, сосуществуют вместе с хараппскими.

    В самой Хараппе под городскими укреплениями была найдена керамика культуры Амри, а в нижних слоях Мохснджо-Даро — керамика белуджистанских культур, что свидетельствует, очевидно, не только о тесных контактах индских поселений с земледельческими культурами Белуджистана и Синда, но и о том, что Хараппская цивилизация имеет местные корни. Она возникла на основе традиции земледельческих культур это-ю раиодта, и прежде всею долины Инда.

    Раскопки пакистанских археологов в Кот-Диджи (недалеко от современного Хайпура) показали, что в дохараппский период здесь существовала уже весьма развитая культура: ученые открыли цитадель и собственно жилые кварталы, возникшие, по данным радиокарбонного анализа, в XXVII—XXVI вв. до и. о. Керамика из Кот-Диджи ранного периода имеет аналогии с керамикой земледельческих поселений Синда и Белуджистана, а более поздняя — с хараппской. Это позволило проследить эволюцию местных традиций до собственно хараппских, датируемых XXI—XX ив. до н. э. Явный предхараппский период был открыт индийскими археологами при раскопках в Калибангане (Раджастан), где на одном холме находились поселения предшественников хараппанцев, а на соседнем — постройки уже создателей хараппской культуры. Керамика предхарапп-ского поселения имеет много общих черт с керамикой Амри и Кот-Диджп. Таким образом, ученым удалось проследить развитие хараплской культуры на основе более древних местных традиций.

    Вместе с тем Хараппская цивилизация явилась новым этапом, качественным скачком в развитии древнейших культур Индостана, ознаменовавшим появление цивилизации городского типа.

    Большое значение имела, очевидно, речная система Инда, создающая благоприятные условия для развития материальной культуры и экономики и для создания городских поселений-центров ремесла и торговли. Неслучайно большая часть всех харанпских поселений располагалась по берегам Инда и его притоков. Позднее хараппские поселения появились в верховьях Ганга и Ямуны (современная Джамна).

    Многое в происхождении хараплской культуры остается еще не совсем ясным и нуждается в дальнейшей разработке, но теории, связывающие создание этой цивилизации с пришельцами — ариями пли шумерийцами, в настоящее время представляют лишь историографический интерес.

    Ареал распространения

    В 20-х годах XX в , когда началось научное изучение Хараппской цивилизации, существовало мнение об относительно узких границах этой культуры. Действительно, вначале хараппские поселения были найдены только в долине Инда. Теперь же, в результате современных археологических исследований, стало ясно, что Хараппская цивилизация была распространена на огромной территории: с севера на юг более 1100 км и с запада на восток более 1600 км.

    Раскопки на Катхиаарском полуострове показали, что население постепенно продвигалось к югу, колонизуя новые территории. В настоящее время самым южным считается хараппское поселение у устья реки Нарбада, но можно предполагать, что хараппанцы проникли еще южнее. Они устремлялись и на восток, подчиняя себе все новые области. Археологи открыли харатшское поселение недалеко от современного Аллахабада. Так создавались различные варианты харагшской культуры, хотя в целом это была единая культура с установившимися традициями.

    Можно предполагать, что некоторая разноплановость внутри этой огромной цивилизации отражала разную этническую основу и неодинаковый уровень развития тех районов, где появлялись создатели этой цивилизации.

    Хронология

    Хронологию Хараппской цивилизации ученые определяют сейчас различными способами. Прежде всего это сопоставление индских и месопотам-ских вещей (например, индских печатей, найденных в городах Двуречья), спектральный анализ фаянсовых изделий, карбон-ныи анализ вещей, к которому стали обращаться в последние годы, а также данные аккадских источников о торговых отношениях с Востоком. Вначале ученые очень удревняли возраст городов хараппской культуры, исходя лишь из общих соображений о сходстве процесса развития цивилизации в Шумере и Индии. Крупнейший английский археолог и один и зачинателей «индпшжой археологии», Дж. Маршалл, в начете 30-х годов датировал Индскую культуру от 3250 до 2750 г. до н. э. Когда же были опубликованы печати индского типа, найденные при раскопках городов древней Месопотамии, оказалось, что большая часть их связана с правлением С аргон а I (2369— 2314 до н. э.), а также с периодами Исины (2024—1799 гг. до н. э.) и Ларсы (2024—1762 гг. до н. э.). На этом основании ученые пришли к выводу, что наиболее прочные связи между Месопотамией и Индией условно можно было отнести к 23 - 18 в до н.э.

    Показательно, что в аккадских текстах наибольшее число упоминаний о торговле с восточными областями, в том числе с Дильмуном и Мелухой, которые идентифицируются учеными с индскими или соседними с этими областями, падает на период III династии Ура (2118—2007 гг. до п. о.) и период династии Ларсы. Большой интерес представило открытие па одной из клинописных табличек, датируемой 10-м годом -правления царя Ларсы Гунгунума (1923 г. до н. э.). оттиска печати индского типа. Все эти данные позволили предположить, что период расцвета индских городов — конец третьего — начало второго тысячелетия до н. о. При раскопках месопотамских (городов печати были обнаружены и в слоях касситского периода, что свидетельствует о продолжении контактов и в эту эпоху. В верхних слоях Хараппы были найдены фаянсовые бусы, спектральный анализ которых установил их тождественность бусам из Кносса на острове Крит (XVI в. до н. о.). На основавши этого последний период в истории Хараппы также можно датировать XVI в. до н. о.

    Определенные коррективы в эти схемы внес карбонный анализ. Для Калибангана начальные слои чарапнской культуры датируются XXII в. до н.э., а последний период — 18 — 17 вв. до н. э.; для Мохенджо-Даро даты сходные: период расцвета — 22 — 19 вв., последний период — XVIII в. до н. э. (±115 лет).

    В настоящее время многие исследователи условно датируют начало хараппской культуры 2300 г. до н. э., а период «заката» — 18 н. до н. э. (1750 г. до п. о.). Такая хронология указывает иа существование контактов Месопотамии с поселениями долины Инда еще в дохараппский период.

    При датировке истории Индской цивилизации необходимо учитывать разновременность существования юродов и поселений в различных районах. Раскопки па Катхнаварском полуострове, в частности, показали, что после упадка основных центров в долине Инда здесь еще продолжали, хотя и видоизменяясь, существовать города хараппской культуры.

    Вероятно, что более поздние даты, определяющие начало хараппской культуры на Катхиавараком полуострове (для Лотхала радиокарбонный анализ дает 2130 (2125) —1895 (1870) гг. до н. э.), связаны с переселением в эти области жителей из долины Инда в результате начавшегося там упадка главных городских центров.

    Город и его особенности

    Существование крупных городов, наличие строной системы городского планирования строительства свидетельствуют о высокой степени развития Хараппской цивилизации.

    В результате раскопок было открыто несколько крупных городов. Самые большие из них — Хараппа и Мохенджо-Даро.

    Мохенджо-Даро занимал площадь 2,5 кв. км., а его население, как полагают некоторые ученые, могло исчисляться в 35 тыс. человек (иногда приводится и более крупная цифра - до 100 тыс. человек).

    Судя по раскопкам, городские центры имели сходную систему планирования: крупные юрода состояли из двух главных частей — цитадели с западной стороны, где, очевидно, располагались городские власти, и так называемого нижнего юрода, где были сосредоточены основные жилые постройки. Жилая часть города обычно имела форму прямоугольника. Цитадель строилась на высокой кирпичной платформе, возвышаясь пад остальным городом. Она должна была защитить и от наводнений, которые были страшным бедствием для городов долины Инда. Общение между двумя частями было, очевидно, ограничено. Например, в Калибангане при раскопках были обнаружены лишь два входа, связывающие цитадель с «нижним городом». В случае необходимости эти входы могли, по-видимому, закрываться и тем самым отгораживать городские втасти от простых жителей. У края цитадели в Хараште проходила особая прецессионная дорога, по которой двигались войска, а также различные процессии. Цитадель была хорошо укреплена мощными стеками и башнями. Раскопки в Калибангане вскрыли массивную кирпичную стену цитадели. Внутри нее распо-лагались постройки религиозного и, очевидно, административного характера. В цитадели Мохенджо-Даро находился огромный бассейн (ширина 7 м, длина 12 м, глубина почти 2,5 м), который, возможно, был частью религиозного комплекса и служил для специальных ритуальных омовений. С помощью особой системы в бассейн ил колодца постоянно поступала свежая вода. Археологи открыли ступени, ведущие, как полагают, на второй этаж сооружения. Недалеко от бассейна находились общественные амбары для хранения зерна л своего рода зал для собраний (или рынок, по мнению (некоторых ученых), имевший несколько рядов каменных оснований для колонн (колонны были, очевидно, деревянными и поэтому не сохранились).

    Общественные амбары были обнаружены и в Хараппе, к северу от самой цитадели, близ реки. Наличие специальных каменных платформ рядом с амбарами указывает на то, что здесь проходила молотьба зерна: в щелях пола археолога: нашли колоски пшеницы и ячменя. Вероятно, зерно на лодках доставляли сюда по реке, а затем помещали в амбары.

    По строгому плану строилась и жилые кварталы, составляющие «нижний город». Здесь имелись главные улицы, ширина которых в Мохенджо-Даро доходила до 10 м. Они пересекались под прямым углом с более мелкими улочками, иногда столь узкими, что даже повозкп не всегда могли по ним двигаться.

    Жилые дома были различных размеров. Некоторые достигали трех этажей (об этом свидетельствуют остатки лестниц) и заканчивались плоскими крышами. Это были, очевидно, жилища богатых граждан. Специальных окон в них по существовало, а свет и воздух поступали через маленькие отверстия, которые делались в верхней части стен. Двери дома были деревянные. Для строительства крыш кроме дерева применялся также утрамбованный ил. При каждом доме имелись специальные хозяйственные помещения и двор, где находилась кухня для приготовления пищи. В кухне были специальные очаги, а также стояли большие сосуды для хранения зерна и масла. Хлеб пекли в особых печах. Во дворах содержался и мелкий скот.

    Бедняки проживали в хижинах и бараках. В Хараппе вблизи стен цитадели недалеко от площадок для обмолота зерна были открыты два ряда строений, каждое из которых представляло собой одну крохотную комнату. Сходные жилища находились и в Мохенджо-Даро, где, очевидно, проживали обедневшие ремесленники, временные работники и рабы. На улицах городов располагались лавки и мастерские ремесленников.

    В жилой части города могли находиться и религиозные здания. Английский археолог М. Уилер открыл в Мохенджо-Даро строение на массивной платформе, с лестницей, ведущей, вероятно, наверх, и остатки каменной скульптуры. Весь этот комплекс он предлагал рассматривать как храм.

    Основным строительным материалом был обожженный кирпич, но применялся также и сырец. В Калибангане обожженный кирпич шел в основном на строительство колодцев и комнат для омовения.

    Большое внимание в городах уделялось водоснабжению и системе канализации. Почти в каждом доме был колодец, а на улицах строились общественные колодцы. Одной из самых совершенных на Древнем Востоке была система канализации в городах Индской цивилизации. На улицах имелись специальные отстойники, куда стекались нечистоты; затем грязная вода попадала в каналы, которые, очевидно, регулярно прочищались. Эти каналы строились из кирпича и сверху покрывались также кирпичами и каменными плитами. В условиях индийского климата, скученности населения и низкого уровня санитарии и гигиены налаженная система водоснабжения и канализации приобретала исключительно важное значение.

    Своеобразный облик города открылся археологам при раскопках Лотхала (Саураштра), который был не только торговым центром, но и портом. Он окружался каменной стеной, жилые постройки (чтобы уберечься от наводнения) помещались на специальной платформе. В восточной части поселения была верфь (размером 218X37 м), которая каналами соединялась с рекой, впадающей в море. В результате раскопок открыты остатки одного из каналов длиной более 2,5 км. Остальная часть города была жилой, где наряду с главными улицами (4—6 м в ширину) были и небольшие узкие переулки (до 2 м в ширину). На главной улице располагались мастерские ремесленников.

    Занятия населения

    Несмотря на высокий уровень городского строительства, большая часть населения Индской цивилизации жила в сельских поселениях и занималась преимущественно земледелием. Индская долина была одним из древнейших центров земледелия на Востоке. Здесь с давних времен выращивали различные земледельческие культуры. Судя по раскопкам, население Хараппской цивилизации было знакомо с пшеницей (двух сортов), ячменем, кунжутом, бобовыми. Зерен риса (в поселениях долины Инда не обнаружено, но (при исследовании Лотхала и Рапгпура (в Саураштре) в слое глины и керамике археологи нашли рисовую шелуху. Это позволяет предполагать, что население этих районов занималось и рисоводством. При раскопках Мохенджо-Даро был найден небольшой кусочек хлопчатобумажной ткани, что явно свидетельствует о культивировании хлопчатника. Население было знакомо и садоводством. Земледельцы искусно пользовались разливами Инда, а возможно, прибегали и к искусственному орошению. Раскопки, к сожалению, не позволяют судить о земледельческих орудиях. По мнению некоторых ученых (например, Д. Д. Косомби), плуга еще не было, земля обрабатывалась лепкой бороной.

    Немалое значение имело скотоводство. Из домашних животных были известны овца, коза, корова, кошка, собака. Разводили и кур. Ряд данных позволяет предполагать, что был приручен слон. Среди исследователей дискутируется вопрос, знали ли жители Индской цивилизации о лошади, но пока прямых свидетельств использования лошади как домашнего животного лет.

    Медь и бронза были основными металлами, из которых изготовляли орудия производства, сосуды, оружие, ремесленные изделия. В это время уже хорошо были известны плавка, литье и ковка металлов. Анализ металлических предметов показал наличие небольшой доли никеля и мышьяка. Для изготовления фигурок из металла применялся так называемый метод потерянного воска.

    Не утратил своего значения и камень, из которого делались многие орудия я украшения, но никаких следов железа в поселениях Индской цивилизации не было найдено. Железо я Индии появляется позднее, уже после упадка хараппской культуры.

    Ремесленники-ювелиры употребляли также золото и серебро. Богатые украшения пользовались особым спросом у знатных лиц.

    В период Хараппской цивилизации получили распространение такие ремесла, как прядение и ткачество, резьба по кости и металлу, изготовление керамики. При раскопках во многих домах были открыты пряслицы. Керамика богато орнаментировалась, преимущественно геометрическими и растительными узорами. Сосуды изготовлялись иа гончарном круге н обига-лись в специальных печах, делалась и поливная посуда.

    Политическая организация и социальная структура

    Политическая организация Индской цивилизации до сих пор является предметом спора среди ученых, хотя открытие цитаделей в Мохежджо-Даро, Хараппе и Калибангане дает основание говорить ,о классовом расслоении. В свеге имеющихся данных несостоятельно утверждение некоторых зарубежных исследователей, о доклассовом характере индского общества.

    В цитадели, очевидно, была ставка правителя (или правителей) и его дворец, здесь же находились городские власти) осуществлявшие контроль за жизнью города, за сложной системой городского водоснабжения и канализации. В их ведении находились, по всей вероятности, и общественные амбары. Можно предполагать, что в городах был и особый городской совет. Не исключено, что члены совета заседали в так называемом зале заседаний, который был открыт в Мохенджо-Даро.

    Двумя наиболее крупными городами, как уже говорилось, были Мохенджо-Даро и Хараппа, которые, по мнению некоторых ученых, являлись двумя столицами либо одного, либо двух политических объединений. Вопрос о том, откуда и как управлялись все поселения этой значительной по территории цивилизации, до сих пор остается нерешенным, но обращает на себя внимание существование единой системы мер и всегда, письменности, сходных норм строительства, одинаковою планирования и т. д.

    Очень спорным является также вопрос о политической власти в индских городах и характере классовой структуры некоторые исследователи (В. В. Струве в СССР, В. Рубен в ГДР) высказали предположение о рабовладельческой основе хараппского общества, но этот вывод еще требует дополнительнвх данных и доказательств. Ряд ученых сравнивали ею с политической организацией древней Месопотамии, считая, что и на Инде власть принадлежала жрецам, в собственности которых находился весь земельный фонд. Не исключено, что в хараппских центрах было республиканское устройство.

    Раскопки ясно показали наличие значительного имущественного неравенства. В больших трехэтажных домах жили, очевидно, богатые горожане — торговцы, зажиточные ремесленники, а бедные вынуждены были ютиться в крохотных домиш-ках Имущественное различие ярко проявляется и при ознакомлении с погребениями. Богатых горожан хоронили вместе с драгоценностями, расписными сосудами; (погребальный инвентарь бедных значительно скромнее. Ученые полагают, что в хараппских городах имелись и рабы, которые жили в хижинах, загибались обмолотом зерна, переноской тяжелых грузов и, возможно, участвовали в работах по очистке канализационных каналов. В Хараппе, как отмечалось, за стеной цитадели, недалеко от общественных амбаров и рядам с платформами для обколота зерна, были открыты небольшие лачуги, где, очевидно, жили зависимые работники или рабы. В Калибангане и Лотхале таких сооружений не обнаружено, что дало основание ученым (например, французскому археологу Ж. М. Казалю) высказать мнение о более либеральной власти в этих городах пo сравнению с авторитарным режимом в Хараппе. Такая точка зрения недостаточно убедительна, хотя можно предположить некоторое различие в политической организации хараижжих городов. Интересное толкование выдвинул английский ученый Д. Гордон, который предложил рассматривать некоторые терракоты как фигурки рабов (они изображают людей, сидящих на корточках и сжимающих руками колени; на голове у них круглая шашка). В этой связи Ж. М. Казаль, выделив группу миниатюрных печаток с очень простым и кратким «текстом», рассматривает их как своего рода «удостоверения личности» работников или рабов.

    В целом раскопки позволяют условно наметить несколько социальных групп, таких, как жрецы, торговцы, ремесленники, зависимое население; очевидно, можно говорить и об особой группе военных. Эта стратификация послужила для некоторых ученых основанием усматривать в хараппском обществе зародыши сословно-кастовой организации.

    Торговля и внешние связи

    Города Хараппской цивилизации были центрами внутренней и внешней торговли, которая велась сухопутным и морским путем. О развитии торговли и направлении торговых связей говорят как археологические материалы, так и письменные свидетельства, содержащиеся в ближневосточных источниках. Во время раскопок в Мохенджо-Даро была найдена игрушечная модель двухколесной павозки. Очевидно, с помощью такой повозки осуществлялись внутренние перевозки. Индские города имели хорошо налаженные контакты с районами Южной Индии, откуда доставлялись драгоценные металлы. За последние годы стали известны связи Хараппской цивилизации с поселениями Южной Туркмении (раскопки В. М, Ыассона в Алтынтепе).

    В результате находок печатей, бус, раковин и других ха-раппских вещей в городах Двуречья, а также печатей месопо-тамского типа в индских городах можно предполагать наличие тесных торговых связей долины Инда с Шумером. При раскопках в Шумере был обнаружен кусок ткани с оттиском харап-пской печати. Торговля с Шумером осуществлялась, очевидно, морем, проходила через Бахрейн, идеи были найдены вещи, сходные с хараппскими. О широком размахе морокой торговли свидетельствуют и результаты раскопок в Лотхале. Археологи здесь открыли крупную верфь, доки для судов, нашли каменные якоря. Изображение судов имеется на некоторых печатях п терракотах из Мохенджо-Даро и Хараппы, а в Лотхале археологам посчастливилось обнаружить иерракоювую модель судна с углублением, очевидно для мачты.

    В Лотхале была найдена круглая печать, сходная с печатями, обнаруженными в Бахрейне и в городах Месопотамии. В аккадских источниках говорится о путешествии торговцев в заморские страны, в том числе упоминается о страдах Дильмун, Маган и Мелука.

    Дильмуп сопоставляется некоторыми исследователями с уже упоминавшимся Бахрейном, другие склонны видеть в нем районы Хараппской цивилизации. Маган иногда помещается в Белуджистане, а Мелука соотносится даже с Мохенджо-Даро. Таким образом, вопрос об идентификации етих названий еще не решен. Вместе с тем сам факт торговых и культурных связей городов Хараппской цивилизации с Двуречьем бесспорен.

    Религия

    Археологические материалы дают некоторые представления о религиозных воззрениях населения Хараппской цивилизации. И в цитадели, и в жилых кварталах городов были открыты строения, которые ученые справедливо рассматрпвают как храмовые сооружения. С этими храмами, очевидно, были связаны ритуальные бассейны, а также каменные скульптуры, найденные в Мохенджо-Даро и Хараппе. По мнению ряда исследователей, храмы и некоторые скульптуры были посвящены мужскому божеству, которого ученые сопоставляют с ботом Шивой более позднего времени. На одной из найденных печатей изображено трехликое божество, сидящее в особой ионической позе на низкой подставке, к которой как бы примыкают фигурки антилоп. На голове божества своеобразная прическа в виде рогов. С обеих сторон от божества расположены какие-то дикие животные. В свое время Дж. Маршалл, руководивший расколками, считал, что в целом это изображение бога Шивы в образе Пашупати— покровителя и защитника скота. Показательно, что в ранних индуистских текстах о Шиве говорится как о главе йогов, как о боге, носящем прическу в виде рога. Это толкование, поддерживаемое сейчас многими исследователями, указывает на связи индуизма с религиозными представлениями жителей Хараппской цивилизации. В пользу такого вывода говорят и изображения на печатях животных (например, быка, тигра и др.). Соласно религиозным представлепиям индуизма, боги ассоциируются с определёнными животными: Шива — с быком Нандином, супругу его сопровождает тигр. Можно предполагать, что изображение различных животных являлось пережитком тотемистических представлений, а определенные животные могли быть тотемом племенных групп. Судя по печатям, к индских городах существовал обычаи поклонения огню, воде, деревьям.

    Ученые провели детальное изучение изображений па хараппских печатях, и это позволило выявить определенные космографические и мифологические представления хараппанцев. Показательно, что многие из этих представлений имеют прямые аналогии с религиозными воззрениями индуизма.

    Особый интерес представляют аналогии некоторым шумерским сюжетам, в частости эпизодам из известной легенды о Гильгамешс. Однако на хараппской печати горой обуздывает тигров, а не львов.

    При раскопках было обнаружено значительное число женских терракотовых фигурок, что, очевидно, свидетельствует о культе богини-матери.

    Многие соображения относительно религии жителей Хараппской цивилизации, развития их скульптуры в значительной степени являются гипотезами, (правильность которых будет проверена, когда ученые разгадают тайны протоиндийской письменности. Правда, в настоящее время можно довольно определению говорить о том, что Хараппакая цивилизация (её культура, религия, традиции) должна была оказать, хотя и в небольшой степени, влияние на развитие ведийских племен.

    Язык и писменность

    К сожалению, до сих пор остается не прочитанной письменность Хараппской цивилизации, но сам факт ее существования свидетельствует о высоком уровне развития этой культуры. К настоящему времени обнаружено более 1000 печатей с надписями; кроме того, надписи найдены иа керамике, металлических предметах. Исследователи считают, что печати могли быть товарными расписками либо амулетами; многие из них имеют небольшие отверстия. Можно предположить, что надписи наносились не только па печати, но и на другие, более ходовые материалы для письма, например на пальмовые листья. Последние легко разрушались и поэтому не сохранились. Особый интерес представляет паходка глиняной чернильницы.

    Общее число знаков на печатях доходит почти до 400. Они являлись, как установили ученые, фонетическими знаками, а некоторые были идеограммами. Надписи относительно невелики но размерам. Специальные черточки служили для изображения цифр. В Калибантане был найден обломок керамики с частью надписи, где явпо видно направление письма — оправа налево.

    В течение многих десятилетий ученые стараются разгадать тайны этой письменности. Высказывались различные теории. Известный ученый В. Грозный связывал хараппскую письменность с хеттским иероглифическим письмом, но эта попытка дешифровки не увенчалась успехом. Прочтение надписей зависит прежде всего от определения языка, на котором сверили и писали жители цивилизации на Инде. Многие известные исследователи (например, Т. Барроу, М. Эмено) относят его к группе дравидийских языков, что подтверждается в целым рядом лингвистических данных, говорящих о влиянии дравидийских язъгкогв на ведийокий санскрит.

    К сходному выводу пришли ученые, исследовавшие хараппские «тексты» с помощью вычислительных машин (независимо друг от друга эту работу проводили советские п финские ученые). По мнению ученых, протоиндийский язык (язык хараппских «текстов») может быть отнесен к дравидийской группе, имея, конечно, в виду не современные дравидийские языки Индии, а прадравидийокий язык, ре конструкция которого успешно осуществляется дравидологами. Проблема расшифровки хараппской письменности была бы разрешена, если бы удалось найти билингву — двуязычную надпись. Исходя из данных археологических расколок, которые говорят о тесных контактах городов хараппской культуры с Двуречьем, можно надеяться, что такая надпись будет обнаружена.

    Упадок индских городов

    Благодаря новым раскопкам может быть пересмотрена точка зрения о неизменности и застойности Хараппскои цивилизации. Исследователи проследили внутреннее развитие хараппской культуры и определили, что существовало несколько периодов в жизни городов. После расцвета во многих центрах наступил период заката, упадка культуры. Особенно наглядно это видно на примерах Мохенджо-Даро. Хараппы, Калибангана и др. В так называемый поздний период строительство в Мохенджо-Даро проводилось без строгого плана, к этому времени некоторые крупные общественные здания уже разрушились, а вместо них появились небольшие строения, нарушилось водоснабжение. Пришли в упадок многие здания и в Хараппе. Затихает некогда бурная торговля. Меняется техника изготовления керамики, тускнеет орнамент, снижается качество росписи.

    Среди ученых ведутся большие споры о причине упадка хараппских центров. В течение долгого (времени наиболее ио-пулярной была точка зрения, согласно которой непосредственной причиной падения хараппских центров и заката всей цивилизации было вторжение арийских племен. Однако новые исследования показали, что ряд городов пришел в упадок еще до появления каких-либо иноземных племен, в результате внутренних причин. Ученые связывали это с засолением почв, наводнениями, наступлением Раджутанской пустыни, изменением русла реки Инд и т. д.

    Экспедиция гидрологов, работавшая в (районе Мохенджо-Да-ро, пришла к выводу, что недалеко от отого города в древности находился центр тектонического толчка, что привело к гибели города. Другие исследователи утверждают, что главной причиной разрушения Мохедджо-Дар о были ота волнения. Город несколько раз заливало водой, и в конце концов население вынуждено было его покинуть, уйти в другие области. Возможно, что и ряд других городов пострадал из-за наводнений. Недавно появилась еще одна точка зрения о причине заката Мохен-джо-Даро: изменение русла Инда повлекло за собой сильнейшую засуху, что истощило город и позволило пришельцам легко захватить его.

    Все эти высказывания касаются конкретных поселений и городов, но не объясняют, почему примерно в XIX— XVIII вв. до н. э. Хараппкая цивилизация в целом переживает период заката. Не исключено, что крупные сдвиги в хараппском обществе были связаны с определенной варваризацией культуры. наступившей в связи с резким расширением ее границ н включением отсталых по уровню развития областей. Этот вопрос требует дальнейшего изучения, но и сейчас ясно, что имению внутренние явления послужили главной причиной заката Ха-рагшской цивилизации и упадка ее центров.

    Показательно, что упадок прослеживается и в провинциальных областях, например на Катхиаврском полуострове. В Лот-хале первые признаки упадка появляются уже в XIX в., а в XVIII — XVII вв. нарушаются связи этого крупного порта с главными центрами на Инде, переживавшими в это время внутренний кризис. После так называемого харанпского периода на Катхиаварском полуострове наступает новый, послехараппский период, в течение которого некоторым образом видоизменяется местная культура, причем не наблюдается какого-либо перерыва в со развитии. Судя по раскопкам, упадок хараппской культуры здесь никак не был связан с пришельцами в отличие от долины Инда, где последний период в жизни некоторых городов действительно совпал с проникновением в эти районы чужеземных племен. Показательно, что в Харашпе в поздний период население активно строило систему городских укреплений для защиты от вторжения иноземных племен. О столкновении кителей с пришлыми племенами свидетельствуют следы пожарищ на этих городищах и находки человеческих костяков прямо на улицах — очевидно, убитые .в схватке с противником.

    Проникавшие в долину Инда племена, судя по раскопкам, принадлежали к разным этническим группам. Среди них были племена, обитавшие в Белуджистане, а также племена, имевшие близкое сходство с племенами Играна. Некоторые группы плсмён не отличались от харашганцев ш этническом отношении и проживали в непосредственной близостей от хараишкжях центров. Количественно пришлые игл смена были невелики. Иногда следы чужеземных племен прослеживаются лишь та одном ха-раппоком поселении. Вместе с тем можно говорить о том, что пришельцы как бы довершили упадок главных хараппских центров. Не исключено, что ряд этих племен принадлежал к группе индоарийских, но в целом традиционный вывод о непосредственной связи упадка Хараппской цивилизации с приходом ариев должен быть в настоящее врамя кардинально пересмотрен, что, однако, совершенно не отрицает самого факта прихода индоарийских племен в Индию.



    Источник: http://historic.ru/books/it...

    Метки: Хараппская цивилизация, Хараппа, Мохенджо-Даро

    Фестский диск: дешифровка

    Е. Копарев
    Фестский диск
    В исторической науке до XIX века при расшифровке письмен¬ных памятников Античности и Средневековья использовались все языки мира, в том числе «мёртвые», но не применялся русский язык. В этом преступно повинны сами российские историки.
    Читать далее...  ]

    Метки: Фестский диск

    Алкивиад.

    Алкивиад. Одержавший несколько побед на море стратег Алкивиад, один из замечательнейших афинских деятелей и полководцев, прославился также своими изменами, в результате которых те, кому он изменял, несли немалый ущерб.                                                                                                                                                                         &nbs p;                                                 [ Читать далее...  ]

    В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
    Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу