Красное Святилище царицы Хатшепсут и Тутмоса III
При посещении великого Карнакского храма следует обратить внимание на то, что при входе, налево от первого внутреннего двора находится «Музей под открытым небом», где расположено несколько древнейших строений.
В углу корпуса храма лежат блоки сооружений, построенных различными фараонами, каждый из которых пристраивал к главному храму новые помещения. Блоки использовались для постройки более поздних строений и недавно были восстановлены в ходе реставрационных работ.
Также есть возможность восстановить ещё несколько помещений, включая самый старый комплекс в Карнаке Белое Святилище Сенусерта I, фараона Среднего Царства.
Среди множества восстановленных блоков от демонтированных зданий, наибольшее количество относится к эпохе Царицы Хатшепсут и Тутмоса III.
Строение святыни началось примерно за четыре года до смерти Хатшепсут в 1483 до н.э. При её племяннике и преемнике Тутмосе III строительство продолжалось, но не было закончено. В итоге здание демонтировали, чтобы расчистить пространство для другой постройки на этом участке.
По данным исследователей оставшиеся блоки многократно использовались. Аменхотеп III использовал их для строительства Пилона (Третий Пилон), который стал новым парадным входом в храм.
Блоки остались закрытыми от наблюдения и хорошо сохранились до раскопок на Пилоне (1898 – 1995). Несколько сотен блоков были восстановлены. Черные блоки гранита подходили к дверным проемам и основанию святыни, красный камень использовался для стен. Что объясняет, почему святыня известна как Красное Святилище царицы Хатшепсут и Тутмоса III.
Сначала блоки были выставлены на низких каменных скамьях, и посетители, проходя мимо, могли видеть изящные рельефы. Однако в 1997 году было принято решение восстановить святыню. Работа заняла несколько лет.
Сложность заключалась в определении первоначального порядка блоков. Учёные столкнулись с определёнными трудностями, поскольку, большинство блоков содержат полные сцены, которые не накладываются на смежные блоки. Было трудно определить блоки, которые находились друг с другом. Так же было известно, что множество блоков (более чем половина) отсутствовала, так что здание было восстановлено с использованием некоторых новых блоков. Другие области были заполнены окрашенным кирпичом, чтобы соответствовать каменному цвету.
Размеры святыни более чем семнадцать метров длинной. Визуально Красное святилище выглядит внушительнее благодаря черному граниту и красным каменным стенам.
Святыня имеет две комнаты, в большей из них находится низкий постамент, к которому должна причаливать барка Бога Амона.
Работа была предпринята «Franco-Egyptian Center», под руководством Франсуа Ларше, при поддержке Египетского Высшего Совета по Древностям. Французы и Египетские рабочие провели сложную кропотливую работу.
Посетителям рекомендуется брать с собой бинокль, чтобы внимательнее рассмотреть рельефы под потолком святыни.
Е. Руденко по материалам:"Ancient Egypt Magazine"
Гибель Тутанхамона – версии
1. Согласно исследованиям 1968г., обнаружившим повреждения черепа фараона, была выдвинута версия, что Тутанхамон умер от удара по голове. Однако в наши дни, при исследованиях 2005г. учёные обнаружили, что череп Тутанхамона был повреждён уже после его смерти – или при бальзамировании, или при извлечении мумии из гробницы.
2. Исследования 2005г. обнаружили повреждения ноги фараона. Появилась версия, что Тутанхамон мог умереть от инфекции, попавшей в рану. Однако учёные не исключают, что нога могла быть повреждена после смерти фараона, при изъятии мумии Картером (National Geographic). 
3. Согласно исследованиям, у мумии отсутствует несколько рёбер. Фараон мог погибнуть, упав с колесницы на охоте. На эту теорию египтолог Захи Хавасс отвечает, что в таком случае томография непременно бы выявила повреждение позвоночника. Однако это не так. 4. Согласно версии голландских специалистов, Тутанхамон умер от ожирения. Исследовав пелены, в которые была завернута мумия фараона, голландские специалисты из Лейденского университета недавно пришли к выводу, что объем бедер Тутанхомона был на 30 см больше объема его грудной клетки. Это, по их мнению, и привело его в конечном счете к гибели. Однако такая гипотеза вызвала сомнения у египетских ученых (ИТАР-ТАСС).
5. Первым подозреваемым в смерти фараона считается советник фараона - Эйе, приказавший поместить своё изображение в гробнице Тутанхамона, указывая на то, что он должен стать следующим фараоном. Профессор Брайер утверждает, что у Эйе имелся и мотив, и желание убить молодого фараона. Прямых доказательств вины Эйе у Брайера нет, только коственные. Профессор обращает внимания на письма, из которых ясно, что Эйе хотел жениться на Анхсенпаатон , вдове Тутанхамона. Так, в одном из посланий царю хеттов, Анхсенпаатон просит его прислать в Египет своего сына, чтобы она могла выйти замуж за него, а не за Эйе.
Царица писала: “Мой муж умер. Сына у меня нет, а у тебя, говорят, сыновей много. Дай мне одного своего сына, чтобы он стал моим мужем. Я никогда не выйду замуж за слугу!” Царь хеттов согласился и отправил одного из своих сыновей в Египет. По дороге царевич был убит. Брайер утверждает, что только у Эйе могли быть подобные мотивы. Судя по всему, так считали и хетты, ведь убийство хеттского царевича вызвало длительную войну. Согласно этой версии, Эйе всё же вынудил Анхсенпаатон выйти за себя замуж. Ему удалось добиться своего и стать повелителем Древнего Египта. Свидетельство этому — кольцо, хранящееся в одном из музеев Германии. На нем имеются два орнаментальных завитка, на которых высечены имена Эйе и Анхсенпаатон . Именно такие кольца изготавливали в Древнем Египте для молодоженов царских кровей (М. Расколов)
Есть ещё версия, подтверждающая гипотезу: Эйе - убийца Тутанхамона. Не получив согласия Анхсенпаатон на брак, Эйе убил её и женился уже на мёртвой. Согласно верованиям египтян, человек в первые дни после смерти считался живым, так как его душа ещё не покинула этот мир (прим. отсюда и наши обычаи поминок на девять и сорок дней), поэтому было возможно совершить обряд бракосочетания, сделав умершую царицу своей женой, а себя законным правителем Египта. Если верить этой версии, верный Тутанхамону военачальник Хоремхеб убил Эйе за предательство, «пригвоздив» стрелой к трону. Другая версия противоречит этой, утверждая, что Эйе был верным другом и помощником Тутанхамона, и будучи дедом Анхсенпаатон, оберегал её и после смерти Тутанхамона. 6. Второй подозреваемый - это уже сам военачальник Тутанхамона Хоремхеб, занявший престол после Эйе. Есть версия, что по его приказу все упоминания о Тутанхамоне были стёрты с памятников (National Geographic).
7. Имеет место и романтическая версия. Тутанхамона убила его любящая супруга. «Может быть, она отправила его на тот свет в приступе ревности, застав в постели с наложницей?» – предполагали ученые. Раскаиваясь в содеянном, юная вдова бросила в гроб букет полевых цветов, который позже и обнаружили археологи («Новые Известия»).
8. В 2002г. британский профессор Робин Ричардс, при помощи новых технологий реконструировал внешность фараона. Изучив полученный трехмерный портрет, а также данные рентгенологического исследования 1968 года, другой британский ученый, Ричард Бойер, пришел к выводу, что Тутанхамон страдал враждённым заболеванием синдромом Клиппель-Файля «Если бы он упал на спину, то неизбежно ударился бы затылком. Сильный удар в спину также мог его убить», – полагает доктор Бойер («Новые Известия»).
«Мы не окончательно уверены в том, как умер Тутанхамон, однако можем сказать, что его не убивали. Дело закрыто. Прах фараона больше беспокоить не следует», – заявил доктор Хавас. И действительно, эксперты-криминалисты убеждены, что «никаких следов насилия на теле Тутанхамона не обнаружено, кости черепа повреждены уже после его смерти, по всей видимости, когда посмертную маску отделяли от лица». Однако не следует исключать из внимания на одну из самых первых версий, выдвинутой египтологом Картером. Согласно его исследованиям в тканях мумии был обнаружен яд. Это повлекло предположение, что Тутанхамон был отравлен. Как умер Тутанхамон? Пока всё это всего лишь гипотезы, а конкретных фактов у науки нет. Как сказал Захи Хавасс: «Тайна остаётся тайной»  |  |  |  |
Е. Руденко (со ссылками на источники и авторов)
Использован фотоматериал National Geographic, "Новые известия"
А. Жуков "Родословная фараонов.
 |
| Храм фараона Сети I. "Абидосский список" |
В местечке Абидос, где в древности находился крупнейший духовный центр египтян, и сегодня можно полюбоватьсялюбопытным династическим древом фараонов. Документ уникален тем, что сильно отличается от аналогичных исторических свидетельств, вводя в ступор самых авторитетных специалистов-египтологов. К примеру, "абидосский список" сокращает древнеегипетскую хронологию на несколько тысячелетий. И это не единственная загадка Абидоса.
Изучение архитектурных особенностей комплекса позволило сделать вывод об определенной схожести египетской культуры и древнеамериканских цивилизаций. Что общего может быть между двумя мирами, разнесенными друг от друга на тысячи лет и тысячи километров? В этом попытался разобраться корреспондент "Итогов", побывавший в Египте.
В самом сердце Египта - примерно в 200 километрах к северу от Луксора вниз по течению Нила - расположен маленький населенный пункт под названием Арабет-эль-Мадфунах. В глубокой древности это место называлось Та Ур - "Великая земля". Древние египтяне именовали его Абиджу, греки - Абидос. На протяжении тысячелетий именно здесь располагался крупнейший религиозный центр египетской цивилизации. Древнейшие археологические памятники, найденные в Абидосе, относятся еще к додинастическому периоду. Это захоронения культуры Нагада, датируемые четвертым тысячелетием до нашей эры. Первые фараоны избрали Абидос местом своего захоронения. Здесь расположена гробница царя Нармера - одного из объединителей Египта и предшественника основателя Первой династии фараонов царя Менеса. А к юго-западу от Абидоса находится ущелье Пега. Отсюда, по представлениям древних египтян, начинались Ро-Сетау - таинственные пути в царство мертвых.
Первоначально, как считают историки, в Абидосе находилось святилище владыки загробного мира шакалоголового бога Хентиаменти (Анубиса). Позже, когда эта роль перешла к Осирису, Абидос стал уже центром культа этого бога. Дело в том, что согласно одной из древнейших легенд именно здесь была захоронена голова Осириса, убитого своим братом Сетом, который расчленил тело Осириса на множество частей и разбросал их по всей стране. Для древних египтян Абидос являлся своего рода Меккой - главным духовным центром и местом паломничества. Ежегодно тут праздновались мистерии Осириса, связанные с представлениями о посмертном существовании человека. Практически каждый фараон почитал за правило построить здесь свою гробницу или кенотаф (заупокойное сооружение), а также установить статую или стелу. Простые египтяне также старались хотя бы раз в жизни совершить паломничество к этому священному месту.
В Абидосе расположен один из наиболее сохранившихся памятников Древнего Египта - заупокойный храм фараона XIX династии Сети I, правившего в XIV веке до нашей эры. Свой храм Сети посвятил семи великим богам Египта. В плане храм имеет необычную L-образную форму. Удивительно, но этот комплекс один из немногих, которые пощадило время. Здесь прекрасно сохранились и потолок, и многочисленные красочные фрески. В верхней части стен, а также в перекрытии потолка - множество окон. Лучи света, проникая в них в течение дня, последовательно освещают изысканные расписные рельефы стен и колонн храма. Краски сохранились на удивление хорошо, и эти изображения по праву считаются выдающимися шедеврами древнеегипетского искусства.
Храмовый комплекс расположен примерно в пяти километрах от русла Нила. Историки считают, что в древности от реки был прорыт широкий канал, по которому корабли и лодки подплывали практически к самому храму. До нашего времени канал не сохранился.
Но знаменит храм Сети прежде всего тем, что здесь сохранилось уникальное родословное древо фараонов Египта, которое называют "абидосским списком". На стенах коридора, соединяющего две части храма, вырезаны картуши (рамки) с именами 76 египетских властителей. Список начинается с имени фараона Менеса, объединителя Египта, и заканчивается именем самого Сети I. На основании этого списка была построена периодизация истории Древнего Египта. Попытки привести в порядок хронологическую последовательность правления фараонов и наметить основные вехи египетской истории предпринимались еще в глубокой древности, но большинство из этих трудов до нас не дошло. Частично уцелели только три из них, в том числе и "абидосский список". И он разительно отличается от остальных. Различие заключается в том, что он начинается с имени первого фараона Менеса, тогда как в остальных списках эпохе первой династии царей предшествуют другие периоды, уводящие египетскую историю на десятки тысячелетий в глубь времен. Первый из них - так называемый Палермский камень (именуется так по месту хранения - музею города Палермо) - является самым древним. Он был создан в период V династии и датируется XXV веком до нашей эры. То есть он был составлен за тысячу лет до правления фараона Сети I. На этой диоритовой плите черного цвета помимо пяти первых династий фараонов вырезаны имена 120 царей додинастической эпохи. К сожалению, Палермский камень - лишь фрагмент огромного монолита, который, как считают исследователи, был почти двухметровым.
Другой список - Туринский папирус - сохранился крайне плохо. Тем не менее на нем можно прочесть имена десяти богов, якобы правивших Египтом в эпоху Первого времени (египтяне именовали его Зеп-Тепи). Причем их имена вписаны в картуши таким же образом, как писались имена всех фараонов. На папирусе были также указаны сроки их правления, но эти части текста не сохранились. Зато сохранился столбец текста, в котором приведен список смертных царей, правивших Верхним и Нижним Египтом после эпохи богов, но до фараона Менеса. В уцелевших фрагментах текста говорится о девяти таких "династиях" и даже приводятся их имена, среди которых особенно отмечены Шемсу-Гор (спутники или последователи Гора, последнего из правивших богов). В конце текста суммируется итог: "Почтенные Шемсу-Гор - 13 420 лет, правления до Шемсу-Гор - 23 200 лет, итого - 36 620 лет". Конечно, такие сроки жизни древнеегипетской цивилизации никоим образом не укладываются в общепринятую историческую концепцию развития человеческой цивилизации.
Туринский папирус относят также к XIX династии и датируют примерно XIII веком до нашей эры. То есть он был создан во время правления Сети I или чуть позже. Вот здесь и возникает вопрос: почему Сети начал свой "абидосский список" царей с Менеса, отрезав от него предыдущие эпохи? Это тем более странно, так как правители всех древних цивилизаций выводили свои родословные непосредственно от богов - основателей их государств. Так же поступали и фараоны Египта. Чем же руководствовался Сети I, отказываясь от божественной родословной? Не знать официальной истории своей страны он не мог. Более того, спустя тысячу лет такая глубокая древность египетской цивилизации, насчитывающей десятки тысячелетий, также фиксировалась в официальной истории.
Египетский жрец Мането (греки называли его Манефон) в III веке до нашей эры составил обширную и пользовавшуюся широким признанием в античном мире историю Египта. В ней он привел подробный список царей династического периода. Кстати, Мането первым разделил хронологию правителей на 30 династий, до этого у египтян такой практики не было. Эту схему египтологи положили в основу современной периодизации древнеегипетской истории. Но при этом ученые взяли и выкинули из истории Мането всю додинастическую эпоху. А ведь сам Мането начинал свою периодизацию также с эпохи Первого времени, когда согласно преданию Египтом правили боги, последний из которых Гор: "Они были первыми, кому принадлежала власть в Египте. Впоследствии царская власть переходила не прерываясь от одного к другому... в течение 13 900 лет... После богов 1255 лет правили полубоги; после них в течение 1817 лет царствовала другая линия. Затем следующие тридцать царей правили 1790 лет, а потом десять - 350. Затем последовало правление духов мертвых... которое продолжалось 5813 лет..." Таким образом, до объединения Египта Менесом история страны уже насчитывала 24 925 лет! И это не было сомнительной интерпретацией одного древнего историка. Геродот жил раньше Мането. Во второй книге своей "Истории", посвященной Египту, он писал, что жрецы поведали ему, что со времени первого царя Египта до настоящего времени (то есть к V веку до нашей эры) прошло 341 поколение людей и столько же было верховных жрецов и правителей. Из чего Геродот исчислил продолжительность существования египетской цивилизации, равную примерно 11 340 годам. При этом он специально подчеркивает: это было время правления смертных людей, а до них "в Египте царствовали боги, которые жили совместно с людьми...". Последним из них был Гор, сын Осириса. То есть Геродоту также была хорошо известна официальная (для того времени) история Египта.Другой известнейший античный историк Диодор Сицилийский, живший в I веке до нашей эры, писал, что вначале на протяжении 18 000 лет Египтом правили боги и герои, последним из которых был Гор. Смертные же, по словам самих египтян, правили своей страной чуть менее 5000 лет. Несмотря на то что цифры разных древних источников отличаются друг от друга, тем не менее они сходятся в одном: история египетской цивилизации насчитывала десятки тысяч лет.
Современные ученые опираются в своих исследованиях и на периодизацию Мането, и на работы Геродота и Диодора Сицилийского. Но делают это выборочно. Получается, что нынешние ученые после двухсот лет изучения египетских древностей знают историю Египта гораздо лучше, чем сами древние египтяне знали ее две, три и даже пять тысяч лет назад? Не слишком ли это самонадеянно?
Египетский след
Любой египтолог подтвердит, что цари Древнего Египта без всякого смущения выбивали свои имена на более древних памятниках или изделиях. Таким образом, присутствие "автографов" Сети на стенах Осириона ни в коем случае не является прямым свидетельством того, что именно этот царь построил данное сооружение. Более того, на одной из стенок здания имеется пространная надпись внука Сети фараона Мернептаха, в которой говорится, что этот царь производил ремонтные работы Осириона. Но ремонт сооружения, которому несколько десятков лет, в данном конкретном случае представляется совершенно маловероятным. Дело в том, что Осирион воздвигнут в технике так называемой мегалитической кладки. Все здание сложено из громадных монолитных блоков гранита. Камень тщательно обработан, блоки пригнаны друг к другу без всякого зазора и без использования раствора. Центральная часть здания имеет две колоннады из десяти прямоугольных столбов серого гранита. Поперечное сечение каждой такой колонны представляет собой квадрат со стороной 2,5 метра, высота колонны - около 4 метров. То есть вес каждого подобного монолита составляет примерно 65 тонн! А гранитные колонны имеют еще и выполненные из того же камня перекрытия - архитравы. Подобная техника строительства не имеет ничего общего с той, которая использовалась при возведении заупокойного храма Сети I. Равно как нет и никаких аналогий между совершенно скупой, аскетичной архитектурой Осириона и вычурным декором храма Сети.
Но в Египте имеется несколько аналогичных архитектурных объектов. Прежде всего это храм Долины, расположенный рядом с великим Сфинксом в Гизе. Это сооружение приписывается фараону Хафре, строителю второй из великих пирамид. Но это время IV династии, и от эпохи Сети I его отделяет более тысячи лет. Официальная наука на это как-то не обращает внимания - равно как и на разницу в технике строительства.
С Осирионом связан еще один примечательный архитектурный факт. В нескольких местах внешней стены постройки встречается уникальная техника кладки монолитных блоков, так называемая полигональная кладка. Углы некоторых монолитов имеют сложный профиль, и блоки стыкуются с соседними, где есть соответствующие пазы по углам, по принципу пазла. Данная технология чрезвычайно редка для памятников Древнего Египта. Она встречается только на плато Гизы и в Саккаре в облицовке некоторых пирамид, а также в том же самом храме Долины. Более того, на лицевой стороне некоторых гранитных блоков Осириона имеются небольшие прямоугольные выступы. Их функциональное предназначение совершенно неясно. Следует отметить и такой момент: чтобы оставить похожий выступ на лицевой стороне блока площадью 2-3 квадратных метра, остальную часть поверхности надо стесать. И это бронзовыми инструментами? В Египте блоки с такими выступами можно увидеть только на некоторых фрагментах облицовки в Гизе: на пирамиде Менкаура и на малых пирамидах - спутницах пирамиды Хуфу (Хеопса).
Самое интересное, что такие архитектурные приемы, как полигональная кладка и выступы на лицевой поверхности, широко распространены только в одной части света. Они имеются в циклопических (и тоже гранитных) постройках Перу - в Мачу-Пикчу, Куско, Саксайуамане. Ученые приписывают эти постройки инкам. Странно, что представители официальной науки предпочитают не обращать внимания на такие "мелочи", как схожесть двух величайших культур древности. Может, именно тут лежит ключ к разгадке тайны "абидосского списка"?
© Журнал "Итоги"
No. 15 (513) 12 апреля 2006
© Фото: А.Жуков
С. Ходжаш "Ещё одна тайна гробницы Тутанхамона"
В Москве, в Государственном музее изобразительного искусства имени А.С. Пушкина обнаружены личные вещи фараона Тутанхамона - судя по всему, часть тех, что ещё в древности были похищены из его знаменитой гробницы. Об этом уникальном открытии российских учёных рассказывает заведующая Сектором Востока ГМИИ, известный египтолог, доктор искусствоведения Светлана Измаиловна ХОДЖАШ. Это имя - Тутанхамон - вот уже более восьмидесяти лет не оставляет в покое археологов, искусствоведов, художников и всех, кто интересуется историей человечества. Юный фараон Тутанхамон (XIV век до н.э.) приходился зятем знаменитому реформатору Аменхотепу IV и его жене, красавице-царице Нефертити. Как известно, Аменхотеп IV заменил культы многочисленного пантеона древнеегипетских богов культом Солнца Атона и переменил своё имя на "Эхнатон" - "Любимый Атоном". В собрании ГМИИ имеются многочисленные экспонаты эпохи Эхнатона - многофигурные рельефы и скульптурные портреты современников фараона-солнцепоклонника, глиняные клинописные таблички из Амарнского дипломатического архива, ювелирные украшения - бусы, серьги, перстни. Среди экспонатов Египетской коллекции ГМИИ есть и предметы с именем фараона Тутанхамона - преемника Эхнатона, мужа его дочери Анхесенамон. Тронное имя Тутанхамона - "Неб-хепру-Ре" выгравировано на трех перстнях из голубого фаянса. Эти украшения и амулеты принадлежали современникам юного фараона. Но в собрание музея есть и вещи, принадлежавшие ему самому. По словам одного египтолога, "Тутанхамон прославился тем, что умер и был погребён". Открытие его гробницы в 1922 году археологом Говардом Картером оказало колоссальное влияние на понимание великой культуры долины Нила. Вещи из гробницы Тутанхамона экспонировались во многих странах мира. Выставка "Сокровища гробницы Тутанхамона", проходившая в 1973 году в Москве, в ГМИИ им. А.С. Пушкина, и в Ленинграде, в Государственном Эрмитаже, привлекла тысячи посетителей. Очень интересна статуэтка шагающего фараона в ладье, найденная в гробнице Тутанхамона и хранящаяся в Каирском музее. Она сделана из дерева, покрыта листовым золотом. На голове фараона корона Нижнего Египта, в правой руке - жезл. Вероятно жезл такой формы, венчало круглое фаянсовое навершие из собрания ГМИИ им. А.С. Пушкина. "Тутанхамон" - начертано на сделанной из голубого фаянса ручке жезла. Гробница Тутанхамона была богата ювелирными украшениями. Здесь и нагрудные подвески - пекторали, сделанные из золота и драгоценных камней, и браслеты, и кольца, и печати.
На брюшке фаянсового жука-скарабея из собрания ГМИИ, внутри овальной рамки-картуша, выгравировано имя царицы Анхесенамон - жены Тутанхамона. К этому же времени относится ещё один предмет из собрания музея: овальная деревянная туалетная коробочка для благовоний. Плоская крышка коробочки украшена изображением лежащего горного козла и трёхъярусной пальметты - условного "растения", созданного из вставленных друг в друга листьев пальмы, которое почиталось египтянами как священное дерево. Иконография пальметты, изображенной на крышке коробочки, близка многим пальметтам, украшающим вещи из гробницы Тутанхамона. И хотя имя юного фараона на коробочке не выписано, нет сомнения, что она происходит из его гробницы. Все имеющиеся в нашем музее предметы, связанные с судьбой фараона Тутанхамона, попали в Москву задолго до открытия гробницы. Скарабей с именем супруги фараона поступил из Музея Института Классического Востока, созданного в Москве в 1918 году. Навершие жезла и деревянная туалетная коробочка поступили ещё до открытия музея, в 1912 году - из коллекции знаменитого русского востоковеда и собирателя Владимира Семёновича Голенищева. Он ежегодно посещал Египет, знакомился с его памятниками, покупал древние предметы. Прекрасное знание древней культуры, владение арабским языком, неограниченные финансовые возможности позволили Голенищеву создать великолепную коллекцию уникальных памятников. Есть все основания предполагать, что принадлежавшие Тутанхамону предметы из собрания ГМИИ хранились не в гробнице, а в тайнике вне гробницы. (c) "Наука и религия", 2005, N 8
Г. Черненко "Секрет золотого гроба"
Без малого сто лет назад в Египте, в Долине царей на западном берегу Нила, американским археологом Г. Дэвисом было открыто необычайно богатое захоронение. Время не пожалело гробницу. Деревянные части сгнили. Через щели в патоке стекали капли воды. И все же былое великолепие не исчезло.
Этот пустынный район около города Фивы давно славился замечательными находками. В разное время здесь был раскопан ряд гробниц царственных особ. Достаточно вспомнить гробницу фараона Тутанхамона.
Захоронение, обнаруженное тогда, в самом начале 1907 года, поразило даже видавшего виды Дэвиса. Руководитель службы древностей Египта, археолог Масперо писал с восхищением: «Золото на полу, золото на стенах, золото в глубине гробницы, где стоит гроб, золото яркое и светлое».
Крышка саркофага, покрытого листовым золотом, раскололась и сквозь пролом виднелась мумия, тоже богато украшенная. Левая рука ее покоилась на груди, а правая была вытянута вдоль высохшего тела. На обеих руках тускло поблескивали по три золотых браслета, украшенных драгоценными камнями. На шее сверкало роскошное ожерелье с подвесками из золота, а лоб украшал урей - царский знак из позолоченной бронзы.
Но стоило археологу дотронуться до мумии, как та в мгновение ока рассыпалась. В гробу остался лишь скелет.
Обнаруженный «Золотой гроб» (так стали называть этот драгоценный саркофаг) сразу поставил ученых в тупик. Прежде всего, загадочным выглядело то обстоятельство, что надписи на саркофаге были почему-то стерты. Таким образом, имя человека, для которого предназначался «Золотой гроб», оставалось на тот момент неизвестным.
Более того, рядом с саркофагом стояли четыре изящных погребальных сосуда из алебастра - канопы. Согласно ритуалу, в них укладывали внутренности умершего перед тем, как начать процесс мумифици-рования. Канопы были увенчаны женскими головками. Это говорило о том, что саркофаг предназначался для женщины. Но имя ее было стерто и на всех погребальных сосудах.
Два врача, работавшие вместе с Дэвисом, предположили, что скелет женский. Но предположение оказалось неверным. Останки, перевезенные в Каирский музей древностей, осмотрели более внимательно, и оказалось, что в «Золотом гробу» лежала мумия мужчины и довольно молодого. Ученые пришли к выводу, что это останки фараона - солнцепоклонника Аменхотепа IV. С его именем связан великий переворот в жизни Древнего Египта. Самовластнейший из фараонов Аменхотеп IV упразднил все божества, кроме Солнца. Столь решительная перемена отразилась на государственном строе, на искусстве, на письменности и даже на языке.
Имя этого фараона-еретика хорошо известно египтологам. Но куда более знаменито имя его жены, несравненной красавицы Нефертити. Действительно, кто же не знает знаменитого изваяния этой прекрасной женщины с тонкой, загадочной улыбкой.
Ее супруг, Аменхотеп IV, напротив, красотой не отличался. Он был невысоким, тщедушным, с сильно удлиненной головой и острым подбородком. Фараона уродовали отвислый живот и широкий женоподобный таз, худощавые руки и ноги. Несмотря на все это супругов связывала нежная любовь. Во всяком случае, так считалось.
Сохранилось множество нетленных памятников, на которых Аменхотеп и Нефертити запечатлены рядом: изображения на стенах храмов, дворцов, каменных плитах. Нефертити всегда изображалась рядом со своим любимым мужем. Не было другой египетской царицы, которую поэты воспевали бы столь восторженно, а любовь к ней фараона превозносилась бы так высоко. И вот история этой великой любви померкла, когда за исследование тайны «Золотого гроба» взялся известный египтолог
Юрий Яковлевич Перепелкин. Прекрасное знание древнеегипетского языка, тщательное изучение той далекой от нас эпохи помогли российскому египтологу узнать имя, которое было стерто на золотом саркофаге. Оказалось, что ответ надо было искать вдали от Долины царей.
Спустя 15 лет после открытия Дэвиса археологи нашли в южной части Ахетатона развалины некогда роскошной царской усадьбы. Тридцать веков назад она утопала в садах и цветах. Надписи на развалинах свидетельствовали, что усадьба принадлежала старшей дочери фараона Мийот. Но было ясно, что имя это написано позже, поверх другого. Прочесть первоначальную надпись могли помочь лишь образцы, по которым высекались ее иероглифы. И такие образцы на известковых кусках чудом сохранились. Они были найдены на свалке, за оградой усадьбы.
Ученые не придавали им большого значения. Ю. Я. Перепелкин же посмотрел на них совсем другими глазами и прочел наконец загадочное имя: Кийа. Так звали женщину, в действительности владевшую великолепной усадьбой, подаренной ей Аменхотепом IV. Однако исследования на этом не закончились. Оказалось, что похожие переделки были осуществлены и в надписи на «Золотом гробе», и там Перепелкину удалось прочесть: «Кийа». Так открылась история еще одной любви фараона Аменхотепа IV, имя и титул соперницы прославленной Нефертити.
Любовь к Кийа вспыхнула у фараона спустя несколько лет после бракосочетания с Нефертити и со временем разгоралась все сильнее. Кийа зачаровала всевластного правителя. Вот как описывал Перепелкин облик новой возлюбленной Аменхотепа: «Той торжественной невозмутимости, нежной утонченности, которыми отмечены лучшие изваяния Нефертити, в этом страстном, целеустремленном лице нет и следа. Темные, большие и длинные, немного раскосые глаза широко открыты и напряженно смотрят из-под густых черных бровей. Нос тонкий и прямой. Полные губы плотно сжаты. Есть что-то жгучее и суровое и в то же время вдохновенное в этой красоте, такой отличной от спокойной красоты царицы Нефертити».
О горячем чувстве, связавшем фараона и Кийа, рассказывает и надпись на «Золотом гробе», которую удалось в конце концов восстановить российскому египтологу. Законы Древнего Египта не позволяли Аменхотепу сделать Кийа своей законной женой. Нефертити, впавшая в немилость, по-прежнему находилась рядом с мужем. Но возлюбленная фараона возносилась все выше. Аменхотеп возвел ее в ранг младшего царя. Он отдал ей свой синий венец - знак царского достоинства. Появляются изображения фараона вместе с Кийа и их маленькой дочерью.
Наступило время, когда Кийа стала влиятельней Нефертити - законной царицы. Это произошло уже в конце 17-летнего правления Аменхотепа IV. Со смертью фараона закатилась и звезда Кийа. Надписи с ее именем, ее изображения беспощадно уничтожались. Даже золотой склеп, воздвигнутый фараоном для своей возлюбленной, был использован, по иронии судьбы, для похорон самого Аменхотепа.
Печальна была судьба и дочери Кийа. Считается, что она умерла еще в детстве. В усадьбе, некогда подаренной Кийа фараоном, археологи обнаружили небрежно погребенные останки младенца. Видно, что неприязнь царского окружения к Кийа перешла и на ее дочь.
Более трех тысячелетий находилось в забвении имя соперницы Нефертити. «За краткий миг величия, - писал Ю.Я. Перепелкин, - Кийа заплатила дорогой ценой. Падение с высоты, на которую ее вознесла самовластная любовь фараона, было ужасным».
"НЛО" №16, 2001г.
Ком-Фирин. Археологический отчет Британского музея
 |
| Карта Дельты Нила с указанием местоположения Ком-Фирин |
 |
| Современный путь к участку проходит вдоль насыпи бывшей железной дороги "Delta Light Railway". |
 |  |  |
| Статуя Псамтексенеба, конец 26-й Династии, приобретенная Питри в Ком-Фирине. Высота: 30см. Британский Музей | Бронзовое позолоченное крепление для барки, на которой был картуш с именем Амасиса, приобретенное Питри. Высота: 14см. Британский Музей | "Возвышение", образованное в результате выемки удобрений, в юго-восточной части Ком-Фирина.Справа перед стенкой из саманного кирпича видны открытые слои археологических остатков. |
Ком-Фирин, расположенный когда-то на краю пустыни, теперь окружен сельскохозяйственными поселениями. К южному краю участка примыкает маленькая деревня, к западу от которой — озеро с красоватой водой из-за химических удобрений окрестных полей. Эта территория характеризуется высоким уровнем грунтовых вод.
Аэрофотосъемка Ком-Фирина (12 марта 2006).
Местность имеет немного холмистый ландшафт, на котором трудно увидеть следы археологического материала, местами встречается травянистая поросль. Однако в некоторых частях участка эти следы проявляются. Центральную часть участка (к западу от бытовых и складских сооружений Службы древностей) Фл. Питри назвал "цитаделью", из-за своего более высокого уровня и поверхности, похожей на кладку из сырцового кирпича. Фл. Питри предположил, что эта территория является поздним фундаментом на песчаной насыпи, но анализ видимых частей выявил более ранние периоды строительной деятельности на этом месте.
 |  |
| Опоры археологических отложений и фрагментов стен: все, что осталось после выемки себаха (удобрений) на юго-востоке участка. | Вид на западный участок Цитадели со структурой кладки из сырцового кирпича на переднем плане. |
О храме в Ком-Фирине стало известно в 1888 г. с того времени, когда Фл. Питри издал краткое описание, где упомянул о двойной храмовой ограде, дорожках, мощёных известняковыми плитами, и сфинксах. К сожалению, Питри не нарисовал никаких планов и не сделал фото-отчетов участка.
 |
| Верхняя часть дверного косяка на юго-восточном участке храма с титулатурой Рамсеса II |
Видимые руины самого храма представляют собой ряд ненадписанных стволов и баз колонн в низменной области участка. Существующая топография этой области - частично результат раскопок Шафика Фарида, проведенных в 1949-1951 гг. Тогда были найдены несколько тонких рельефов, дверных косяков и перемычек с пятичленной титулатурой Рамсеса II, а также с именами должностных лиц и жрецов периода его правления. Эти находки теперь хранятся в Египетском музее в Каире.
Резной дверной косяк с титулатурой Рамсеса II был обнаружен несколькими годами позже, а верхняя половина царской титулатуры была откопана в археологический сезон 2005 г. Нижняя часть содержит ряд эпитетов, воспевающих доблесть и военное искусство фараона.
В 2003 - 2005 гг. совместно с Археологической геофизической лабораторией в Акронском университете (штат Огайо) была проведена программа магнитометрических исследований. Магнитометр записывает микроскопические изменения в магнитном поле земли, которые при помощи компьютерного моделирования можно представить в виде карты. Особенности сооружений из сырцового кирпича, обожженного кирпича и металла имеют различные магнитные свойства, таким образом можно распознать подповерхностные структуры. Исследования древнего участка магнитометром требуют длительного времени и немалых финансовых затрат. Обзор территории храма в 2003 г. показал ориентацию храма и местоположение баз колонн. На модели также отчетливо видны некоторые внутренние стены.
 |  |
| Вид на юго-восточный участок храма, на переднем плане базы и стволы колонн из известняка, на заднем плане слева - опоры, засыпанные себахом | Обзор участка храма магнитометром. Представленная область — 100x100м, (север — вверху) |
В результате раскопок 2003 - 2005 гг. был подготовлен грунт для обследования его магнитометром и определения общего местоположения храма.
Кирпичная стена толщиной 3,8 м отмечает край храма, хотя его очертания были идентифицированы только с восточной стороны. Внутри небольшого храма находился колонный зал с двумя рядами из трех колонн, вероятно ведущий во внутренний двор. За колонным залом располагалось поперечное помещение, из которого был вход в святилище.
 |  |
| Колонна из известняка, фрагмент базы с царским эпитетом "Хор, сильный бык". Высота: 11см. | Деталь стены фундамента храма, виден различный состав глин в необожженных кирпичах, используемых для строительства. |
К сожалению, сохранились только самая нижняя часть кладки фундамента по оси храма, так что мы можем только предполагать, где могли быть расположены дверные проемы. Однако открытие двух крупных фрагментов перемычек двери и порогов в 2005 г. показало, что некоторые из дверных проемов имели ширину 2,04 м.
 |
| Реконструкция плана храма. Дверные проемы не сохранились. Север направо. |
При раскопках одного из мест, где стояли колонны, было обнаружено более позднее углубление, уходящее в песок на котором стоял храм, куда были свалены фрагменты баз колонн, содержащих надписи с именами Рамсеса II.
Открытие баз колонн, и украшенных блоков, найденных в 1949-1951 гг., показало, что храм был частично построен из известняка. Фрагменты обработанного кварца и розового гранита, найденные при раскопках, указывают на разнообразие материала, первоначально используемого для строительства. Однако, образцы тесно связанных обломков кирпичной стены, с которым сталкиваются в нескольких частях храма показывают, что некоторые из кирпичных стен имели высоту до 2,09 м. Таким образом, можно сказать, что храм построен в основном из сырцового кирпича, но некоторые его архитектурные детали, как например, колонны и дверные проемы, были сделаны из известняка. Возможно, что и некоторые кирпичные стены первоначально были обложены известняковыми блоками.
По результатам стратиграфического исследования, проведенного во время сезона 2004 г., храм можно точно датировать эпохой Рамсессидов.
 |  |
| Блок из известняка от порога или перемычки ворот храма, возможно, от дверного проема. | Маленькая комната в северо-западном углу храма. Три больших сосуда и кухонная полка |
В маленьком помещении, построенном на руинах стен храма из сырцового кирпича различного размера, ооткрыты два уровня разного времени. На верхнем уровне были найдены три большых кухонных кувшина и полки для посуды вместе с кремневым ножом, известняковым кубком и глиняной посудой эпохи Третьего Переходного периода.
 |  |
| Маленький горшок и кувшин для храмовых церемоний (1000 до н.э.). | Голова газели от кухонной посуды. Высота 7.2 см. |
Более ранний уровень содержал предметы Нового царства и начала Третьего Переходного периода — бусинки из фаянса, амулет Бэса и фрагменты терракотовых статуэток кобры и газели.
На месте храма было найдено немного археологических находок, поскольку за последние 130 лет участились случаи незаконных раскопок.
 |
| Верхняя часть статуэтки кобры из обожженной глины. Высота: 9 см. |
Магнитометрия позволяет нам довольно точно представить обстановку храма Рамсессидов. Данные исследования показывают наличие массивного ограждения размером 230 на 200 м. В результате раскопок выяснено, что эта была стена из необожженного кирпича, покрытая гипсовой штукатуркой.
 |
| Тюбик для теней для век. Высота: 9,6 см. |
В северной части стены находились монументальные ворота, состоящие из двух башен, приблизительно 18 на 8 метров. Предварительная траншея выявила внутренний фасад одной из башен, засыпанный обломками известняка, некоторые из которых имели обработанную поверхность, что может указывать на первоначальные элементы известняковых украшений на воротах.
В северо-западном и северо-восточном внешних углах очевидно было нечто похожее на бастионы, размером 10 на 10 м. Может быть они являлись основаниями разрушенных башен?
В 2005 году раскопки сконцентрировались в северо-восточном углу. Если относительно удачно построенного бастиона и стены было ясно, что их соорудили в одно время, то открытие загадочной груды кирпича, размером не менее 6,4 x 7,5 м, возвышающейся над ничтожными остатками этой части ограждения, стало неожиданным.
Внутри ограждения у внутреннего фасада, разрушенного со временемв результате эрозии, были построены два помещения. В одном из них найдено много глиняной посуды и амулетов. Керамика датирована Третьем Переходным периодом. Время постройки окружающей стены должна предшествовать этому периоду. Из этого следует, что ограждение относится ко времени возведения храма, и оно построено из того же типа кирпичей — это, несомненно, эпоха Рамсессидов.
Магнитометрия юго-восточной части Ком-Фирина (2003-2005). Ясно видны укрепленное ограждение и
его северные ворота, внутри храм. Западные и южные отрезки стены ограждения сильно разрушены. Масштаб в метрах.
Вероятно, что это крупное укрепленное ограждение, со скромным храмом внутри, вместе с другими более скромными постройками представляет одно из сооружений Рамсессидов, предназначенных для охраны границ от растущей угрозы из Ливийской пустыни.
 |  |
| Вид с юга, это все, что осталось от монументальных ворот укрепления. | Внешний фасад восточной части окружающей стены с гипсовой штукатуркой |
Некоторые из этих укреплений упоминаются в текстах эпохи господства Мернептаха и Рамсеса III. К настоящему времени, был идентифицирован только один археологический объект на участке Завьет Умм эр-Рахам на северо-западном побережье Египта. При раскопках на этом участке обнаружили окружающую стену подобного размера с узкими воротами, внешними бастионами по углам и маленьким храмом внутри. Это сооружение во многом сходно с Ком-Фирином.
 |  |
| План северо-восточного угла ограждения, с бастионом (башней?) на внешней стороне, и более поздних помещений, построенных у внутреннего фасада | Расчистка бастиона (башни?), сезон 2005 года, осень |
Эпитеты на дверном косяке храма, относящиеся к Рамсесу II, подчеркивают положение храма на границе Египта: "сильный правитель, сильный рукою, мощный из всех" и "тот, кто сражается во главе своей армии". Один из картушей позднее был переписан, сохранившиеся остатки старой надписи позволяют отождествить его с некоторыми царями эпохи поздних Рамессидов и Третьего Переходного периода.
В то время как храм эпохи Рамсессидов и ограждение уступили место скромным сооружениям Третьего Переходного периода, появление на рынке предметов искусств стелы из этой местности дает возможность предположить существование здесь в начале I-го тысячелетия до н.э. храма Сехмет и Хека.
 |  |
| Очертания окружающей стены? Накопившиеся слои материала возвышаются рядом с исчезнувшим сооружением, которое могло быть толщиной до 5 м. Эта "выемка" довольно точно соответствует новой окружающей стене, обнаруженной благодаря магнитометрическому исследованию, проведённому в 2005 г. | Эгейская и финикийская глиняная посуда, собранная в северо-восточной части Ком-Фирина. |
Позднее, два экспоната Британского музея подтвердили наличие на данном месте саисского храма; это подтверждают также найденные в смежном захоронении (Сильвагу) ушебти, принадлежащие жрецам этого периода.
 |
| Фрагмент монументальной кирпичной стены на северо-восточном углу участка |
Отрезок окружающей стены у нынешнего входа на территорию раскопок и обзор магнитометрическое исследование, проведенное в 2005 г., позволили предположить наличие двух последовательных ограждений к северу от укрепления эпохи Рамессидов.
Среди глиняной посуды, собранной у одной из северных стен, обнаружены необычные черепки украшенных переносных амфор. Художественное оформление и их материал указывают на эгейского и финикийского происхождения, 6 в. до н.э. Не относится ли недавно идентифицированное ограждение к саисскому храмовому комплексу?
Найденная керамика дает основание предположить, что Ком-Фирин продолжал процветать несколько столетий, возможно до 7 в. н.э.
Местные истории и традиции
В 2005 археологи опросили местных жителей из соседней деревни. Подобно многим участкам в Египте, Ком-Фирин сильно пострадал от естественной эрозии, разрушений, законных и незаконных раскопок, а главным образом, в результате выемки себаха.
В результате опроса стали известны забавные подробности предыдущих раскопок и работы по выемке удобрений. Кроме того, было выяснено о существовании местных легенд, связанных с этим местом, например, история о Тавахах, женщине с козлиными ногами, бродящей по участку ночью.
Было предложено несколько вариантов местной этимологии названия этой местности "Фрин". Оно могла происходить от имени легендарного царя, или от искаженного арабского слова "киффари", обозначающего неверующих. Таким образом, точная причина названия древнего участка остается неизвестной.
 |  |
| Беседа с жителями Ком-Фирина позволила узнать местные истории об этом месте | Посещение школьниками Незима раскопок в Ком-Фирине (октябрь 2005) |
Другое направление заключалось в поддержке контакта с окрестными школами. Местные школьники посетили территорию раскопок, а археологи — близлежащую школу в Незиме.
Это стало частью совместного предложения Британского музея и начальной школы Ториано в Лондоне — использовать материалы Ком-Фирина в программе культурного сотрудничества с Египтом.
О первых трех сезонах раскопок в Ком-Фирине вышел обзор на арабском языке.
© The British Museum
Перевод Е. Руденко, под редакцией А. Кулакова
Подводная одиссея Франка Годдио. Александрия
Александрия в эпоху Птолемеев была торговой столицей Египта на Средиземноморье. Население города составляло около 500000 человек.
Александрия по праву считалась культурным и научным центром Древнего Мира. Город, с его знаменитой библиотекой, содержащей 700000 систематически архивированных свитков, привлекал великих ученых той эпохи. Столетия исследователи пытались обнаруживать этот легендарный город, где плелись политические интриги Клеопатры и Цезаря, где разыгралась трагедия её любви к Марку Антонию.
Но город последней египетской династии Птолемеев, в котором умерла Клеопатра, последняя царица древнего Египта, был утерян из-за природных катастроф - пока Франк Годдио не обратил мифы в действительность.
Легендарные затонувшие районы древнего города Александрии, потерянные более чем 1600 лет назад, были обнаружены благодаря археологической работе подводного археолога Франка Годдио и его команды в 1992 году. После обширного исследования, включая детальные топографические обзоры с применением сложного электронного оборудования, и раскопок в Восточной Гавани, Франк Годдио впервые представил публике свои уникальные открытия в 1996 году.
Его исследования включили в себя затопленные царские кварталы Острова Антиродос, где находился дворец Клеопатры.
Александрия была основана в 331 году до н.э Александром Македонским. После смерти Клеопатры в 30 году до н.э. город постепенно утратил былое величие. В последствии землетрясений царские кварталы Александрии постепенно опустились ниже уровня моря, и примерно в 4-м столетии н.э. царский район города оказался полностью затоплен.
 Статуя жреца, держащего изображение Осириса, найденная на острове Антиродос. |  Эта колоссальная голова из серого гранита была идентифицирована как Цезарион, сын Клеопатры и Цезаря. |
 Обесформленный естественной эрозией сфинкс. |  Золотой перстень с выгравированной в центре птицей |
 Статуя Тота в облике Ибиса с отломленной головой, вероятно сделанной отдельно из металла |  Дайвер со статуей Тота-Ибиса |
 Когда-то эти плиты из известняка покрывали тротуары легендарного города. |  Металлическая сетка общей площадью 4 м.кв. Металлические кабели формируют квадраты площадью 50 х 50 см. Эта система помогает археологу работать точнее. |
 Дайвер-археолог изучает каменный блок со знаками фараона Априя (589-570 до н.э). Также отчетливо виден знак «Анх», означающий вечную жизнь. |  Слепок иероглифов на силиконе. Перевод в конце надписи, найденной на острове Антиродос, читается как "[царь] ... должен жить вечно" |
 Черты этого мраморного лица напоминают Антонию Младшую (36 до н.э. — 37 н.э) - дочь Марка Антония и сестры Августа, Октавии. Будучи верховной жрицей Августа, Антония служила олицетворением добродетели Рима. Так же известна как мать императора Клавдия. Скульптура представляет собой симбиоз греческих и египетских культур. |  Дайверы обнаружили надпись, покрывавшую обелиск времен Сети I (Отца Рамсеса II Великого). Птолемеи, последние фараоны Египта, любили украшать дворцы блоками, привезенными из Верхнего Египта, которые в те времена ценились как антиквариат. |
Неизвестная гробница (KV-63) - первые результаты исследований
В мае 2006 года появились первые итоги исследований неизвестной ранее гробницы KV-63, обнаруженной в феврале 2006 года. Эрл Л. Эртман (заместитель Отто Шэдена - руководителя мемфисской команды археологов, ведущих работу на участке KV-63) сделал официальное сообщение прессе об исследованиях данного объекта.
Относительно шахты участка KV-63, Эртман отметил, что она имеет подобный выступ как у двух гробниц 18-й Династии: KV-46 и KV-55. KV-46 – гробница Уйи и Туйи (родители царицы Тии - супруги Аменхотепа III, вероятно, бабушки Тутанхамона и его жены Анхсенпаатон, которая, скорее всего, была двоюродной сестрой Тутанхамона). Некоторые ученые полагают, что KV-55 - место погребения Анхсенпаатон.
 |
Маска - "саркофаг подростка" (G) |
 |
Саркофаг (D) |
Завал шахты на южной стороне состоит из больших камней, которые гораздо крупнее, чем в других местах. Как отмечает Эртман, это указывает, что после первоначального опечатывания, в KV-63 заходили повторно. Подтверждение этого - сухая кладка одной из стен погребальной камеры. Некоторые из камней стены были задвинуты внутрь как при попытке прохода. Эртман также отметил, что погребальная камера не была полностью закончена.
Все саркофаги были покрыты черной смолой, с целью сохранить их или, может, скрыть надписи, как размышляет Эртман. Саркофаг (A), с синим стеклянным глазом, предположительно, относится к эпохе Аменхотепа III – по версии, основанной на типаже лица.
Уже широко известно о найденных в KV-63 предметах для бальзамирования. Эртман представил фотографию небольших льняных мешков, заполненных солью, и отметил надпись на одной из двух алебастровых фляг, подтверждая, что фляги содержали масло, используемое при мумификации. Согласно Эртману, форма 28 керамических фляг из KV-63 имеет параллели с находками в KV-46 и KV-54, в которых был найден тайник предметов для бальзамирования Тутанхамона.
 |
Анубис и девять пленников - фрагмент глиняной печати |
Опечатывание KV-63 имеет параллели с другими гробницами. Группа - крокодил, лев, и узник также известна по гробнице Тутанхамона (KV-62) и KV-55. Печать - сидящий Осирис известена согласно KV-62. Другие печати из KV-63 содержат изображения Анубиса в облике шакала-собаки и девяти пленников - подпись жрецов некрополя.
 |
Осирис - фрагмент глиняной печати |
Выступ шахты KV-63, саркофаги, керамика и опечатывание - всё это указывает на эпоху 18-й Династии. Связи с материалами, найденными в KV-46, 54, 55, и 62 указывают, что KV-63 относится к более позднему периоду данной династии. Эртман сообщил, что надпись на керамическом сосуде удостоверяет год царствования "Год пятый", но, к сожалению, имя фараона не указано. Другая надпись на фляге из алебастра читается как "Амону-Ра Царю Богов". Согласно Эртману, так как вершина шахты ниже уровня фундаментов хижин рабочих 19-й Династии, то KV-63 была запечатана не позже начала этого периода.
Таким образом, можно отметить, что гробница и находящиеся в ней предметы принадлежат концу эпохи 18-й Династии или самому началу 19-й Династии. Этот период охватывает господство Аменхотепа III (1388-1348 до н.э.) и Рамсеса I (1298-1296 до н.э.). Никакие предметы более позднего периода в гробнице не обнаружены, а отсутствие мумий пока устраняет предложение, что KV-63 служил тайником мумий подобно тому, который нашли в KV-35 (гробница Аменхотепа II) и в Дейр эль-Бахри в гробнице DB-320. Пока можно предположить, что в некоторых саркофагах были мумии, и остается возможность версии, что KV-63 являлся царским захоронением, объединенным с тайником предметов для погребения.
 Саркофаг (B) без крышки, груды соли и разбитых сосудов |  Расчистка саркофага (B) доктором Шэденом |
 Поднятие саркофага (B) |  Доктор Шэден убирает пыль с погребальной маски - Саркофаг (G), обозначенный также как "саркофаг подростка" |
В.А. Андриенко "Женщины на троне Египта. Древнее Царство"
 |
Погребальная стела царицы Мернейт |
Мернейт
Женщина-регент при малолетнем фараоне Дене
Эта царица была женой Третьего фараона Первой династии Уаджи. Мать четвертого фараона династии Дена. Именно её выделяют в мировой истории как первую женщину, что занимала пост регента – правителя при малолетнем наследнике престола. О периоде её правления свидетельствуют погребальные комплексы в Саккаре и Абидосе.
Нитокрис (Нитокрида или Нейтикерт)
Седьмая правительница VI династии Древнего царства
Считается, что Нитокрис (Нейтикерт) была второй женщиной-правителем Древнего Египта и второй женщиной-регентом в мировой истории. (Мернейт, Нитокрис, Нефрусебек период Среднего царства, Хатшепсут из XVIII династии, Таусерт из XIX династии Нового царства и Клеопатра VII из династии Птолемеев) цариц Древнего Египта, принявших титул фараона и правивших самостоятельно.
Последние цари VI династии остались практически неизвестными для истории. Остались только имена Меренра II, Никотрида, Менкар. Исторические сведения сохранились о царице Нитокриде (Никотрис) и мы черпаем их из книг древних историков Манефона и Геродота. Но здесь мы вступаем в область предположений и противоречий, когда одно утверждение противоречит другому.
Ведь фараон Пиопи II правил более 90 лет! И если признать это за реальный исторический факт то у нас получиться множество нестыковок!
Геродот настаивал на том, что последним монархом династии была женщина. Он включил в свою «Историю» сюжет для мелодрамы с её участием. Нитокрида получила корону Египта после трагической гибели своего брата.
Юный царь был убит заговорщиками из числа знати, которые хотели править стоя как за ширмой за спиной слабой царицы. Нитокрида не обладала большими талантами как великая царица XVIII династии Хатшепсут, но она не стала пособницей гнусных убийц. Она решила отомстить и уйти из жизни после этой мести, понимая, что власти над Египтом ей не удержать.
Царица пригласила вельмож-заговорщиков на пир который состоялся в подземных покоях царского дворца. Когда они уже были изрядно «навеселе» все двери покоев были заперты и через большой потайной канал, пиршественный зал где они веселились, был затоплен водами Нила. Убийцы фараона умерли страшной смертью.
Завершив свою месть, царица Нитокрида покончила жизнь самоубийством.
Все это звучит красиво, но подумайте, если Пиопи II умер в почтенных летах, то почему его сына Геродот назвал юным наследником? Юный значит мальчик 12-15 лет, не так ли? Вряд ли у фараона в 90 или даже 94 года мог быть такой наследник.
Да и зачем сестре отмстив за смерть брата кончать жизнь самоубийством?
А если предположить что Меренра II не сын Пиопи II, а его внук?
Тогда получиться, что мать отмстила за убийство своего сына и сама покончила жизнь самоубийством.
Это звучит более правдоподобно. Значит, Меренра II вполне мог быть сыном Нитокриды, а она могла занимать пост регентши при малолетнем наследнике престола. Тогда понятен и мотив её самоубийства. Мать не захотела жить без сына.
Но тогда Нитокрида не могла быть молодой царицей. И по возрасту я бы дал ей лет 40-45. В этом случае она вполне могла быть дочерью фараона Пиопи II.
Манефон говорил о ней:
«Она была благороднейшей и прекраснейшей из женщин своего времени, светловолосой строительницей Третьей пирамиды».
Что это значит? Снова загадка? Ведь строителем Третьей пирамиды в Гизе был фараон Менкаур. Но Манефон, очевидно, имел в виду иное гигантское сооружение, расположенное неподалеку, которое иногда называют Четвертой пирамидой. Это громадная мастаба и точно известно, что её строительницей была женщина! Но эта женщина принадлежала к IV династии, а не к VI и звали её Хенткаус! А можно ли вывести греческую форму Нитокрис (Нитокрида) из имени Хенткаус? Это мало вероятно.
Насколько достоверна сказка, рассказанная Геродотом сказать трудно. Этот грек из Галикарнаса был большим выдумщиком. Ведь свои истории он писал по рассказам египетских жрецов, которые говорили о событиях далекого прошлого. И запросто могла произойти путаница.
Манефон называет Нитокриду светловолосой, что весьма нетипично для черноволосых египтянок. Блондинки здесь были большой редкостью.
Еще одна царица IV династии по имени Хетефер II построила для своей дочери великолепную гробницу, в которой сохранились цвета первоначальных рельефов. И на этих рельефах Хетефер II показана с желтыми волосами!
Значит, Нитокрида вполне могла быть сборным образом нескольких цариц Египта и слепо доверять истории Геродота не следует. Этот период для нас по-прежнему остается уравнением со многими неизвестными.
Современные исследователи полагают, что реальная Нейтикерт (Нитокрида) была одной из наследников древнеегипетского трона в период смуты, наступивший после 94-летнего правления фараона Пепи II. Она, как и её предшественник Меренра II, не смогла удержать ситуацию в своих руках и, возможно, была свергнута.
В собственно древнеегипетских источниках имя Нитокриды не упоминается и потому отдельные египтологи считают её вымышленным персонажем.
Итак, царицей по имени Нитокрида (Никотрис) период Древнего царства закончился, оставив нам множество неразрешенных загадок и величественных памятников.
 |
Саркофаг царицы Нитокриды |
Себекнеферу — первая женщина-фараон
Женщины боролись за власть всегда. Иногда настолько успешно, что завоёвывали «мужские права» даже там, где это, казалось бы, невозможно по определению. В Древнем Египте, например, присутствие женщины-царя на троне абсолютно изменяло привычную картину мира. Настолько, что древние египтяне на некоторое время впадали в ступор, не в силах понять, что же, собственно, происходит…
И тем не менее в Египте правили женщины-фараоны. Правда, за всю его 3-тысячелетнюю историю лишь несколько раз.
Сейчас у женщины есть много способов подняться по социальной лестнице. В Древнем Египте такой способ был один — удачно выйти замуж. Лучше всего, за фараона, и не просто выйти замуж, но ещё и стать его главной супругой или хотя бы матерью царского наследника (и впоследствии — регентшей при его малолетстве). Но ещё лучше, овдовев, самой стать фараоном.
История сохранила имена всего семи женщин-фараонов: Мернейт, Хенткаус (I), Нитокрис, Себекнеферу, Хатшепсут, Таусерет и Клеопатра (VII).
Личность и трагическая история Клеопатры, последней царицы Египта, широко известны. Что до её предшественниц, то о них (за исключением великой Хатшепсут) сведений немного, и их царский статус к тому же не всегда подтверждается.
Учёные до сих пор не могут дать однозначного ответа на вопрос, кого следует считать первой женщиной-фараоном. Наиболее авторитетным высказыванием по этому поводу можно считать работу египтолога Веры Головиной. Она утверждает, что первой была Себекнеферу, последняя правительница XII династии (Среднее царство) О ней — чуть позже, а пока — о первых трёх женщинах из приведённого выше списка.
Мернейт (Раннее царство, 3000—2890 годы до н.э.) — супруга царя Джета и мать выдающегося царя Дена. В пользу её величия говорит тот факт, что она имела собственную гробницу в царском некрополе Абидоса, притом бoльшую, чем у её царя-супруга. В Древнем Египте погребение всегда было высшим проявлением социального статуса, поэтому столь богатая гробница женщины говорит о том, что женщина эта была, мягко говоря, не простая
Однако обнаруженные археологами в Абидосе оттиски печатей с именами царей I династии показали, что Мернейт не имела официального царского титула, но была лишь царёвой матерью. Вполне вероятно, что в качестве регентши при сыне-царе она могла фактически править Египтом. Но юридически высшей властью она при этом не обладала.
Хенткаус (I) (IV—V династии, Старое царство) — супруга знаменитого Менкаура и мать двух фараонов так называемой солнечной (V) династии. Ей принадлежала гробница в Гизе недалеко от великих пирамид, рядом с которой археологи раскопали «солнечную» ладью — непременный элемент царских погребений и необходимое, с точки зрения египтян, транспортное средство для посмертного путешествия фараонов к богам.
Один из главных аргументов в пользу её необычного статуса — изображения, вырезанные на двух гранитных косяках входа в гробницу. Хенткаус на них предстаёт на троне в головном уборе великих цариц, увенчанным царским уреем (коброй). С царским жезлом в руке и при церемониальной искусственной царской бородке. Иначе говоря, с базовыми атрибутами египетской царской иконографии.
Однако подписи к изображениям не позволяют однозначно толковать её титул: «царь Египта (и) мать царя Египта» или «мать двух царей Египта». Речь скорее идёт о втором, тем более что, как выяснилось (так, например, считает чешский исследователь Мирослав Вернер), царская «бородка» была позднее подрисована. В истории Хенткаус ещё много неясностей, но несомненно, что фараоном она не была.
Что же касается загадочной царицы с грецизированным именем Нитокрис, то в свете недавних исследований Туринского папируса, проведённых Кэй Райхолд, её, по всей видимости, вообще никогда не существовало, а сведения о ней — легенда.
Таким образом, первая женщина, которую можно назвать единовластной легитимной правительницей Египта, появляется лишь в Среднем царстве. Её правление было очень кратким, не более 4 лет (ок. 1777—1773 до н.э.). Она обладала полной царской пятичленной титулатурой, включая два «картушных» имени: личное — Себекнеферу и тронное — Себеккара.
Скорее всего, она была дочерью Аменемхета III, царя-долгожителя, правившего Египтом почти полстолетия (1831—1786 до н.э.). При её имени отсутствует титул «царёва дочь». Это вполне объяснимо. Земной отец при имени правящего царя не указывался по той понятной египтянам причине, что фараон по определению не мог иметь отца иного, чем бог Ра (который, согласно официальной доктрине, выступал в облике его биологического отца в момент зачатия). А её супругом предположительно был Аменемхет IV, о котором известно очень мало.
Именно во время её правления, считает Головина, появился феномен царствования и впервые возникла сложная идеологическая задача совмещения мифологической основы царской власти и её реального воплощения. «Исходная мифологическая модель, — пишет Вера Головина, — которая лежала в основе концепции царской власти в Египте, фигуру царя-женщины никак не предполагала. Фараон — это земная (человеческая) манифестация Хора-сокола — одного из древнейших божеств египетского пантеона. Это был воинственный владыка дневного неба с глазами — Солнцем и Луной, пёстрыми перьями на груди — звёздами и крыльями, взмах которых рождает ветер. <...> Фараон — это всегда воплощение воинственного мужского божества, Хора, сына Солнца (какова бы ни была реальная генеалогия), младшее (или молодое) Солнце при Солнце старшем (Ра). Появление на троне женщины нарушало этот порядок, освящённый мифологически».
Верховная власть нашла необычное решение: попыталась совместить две, казалось бы, противоположные и несовместимые тенденции — феминизировать царскую титулатуру и маскулинизировать визуальный образ её носительницы.
Подобно царям-мужчинам, Себекнеферу получила после коронации полную пятичленную титулатуру. Однако в написании её имён-титулов отсутствует стандартизация (в структуре, орфографии), постоянно смешиваются грамматические формы (мужского и женского рода), происходит их смещение в сторону феминизации.
Один из самых наглядных примеров — надпись на одной из её статуй: «Нефрусебек, любимая [=форма ж. р.] городом Шедит, царь [= м. р.] Нижнего и Верхнего Египта, Нефрусебек Шедитcкая, да живёт она [=ж. р.] вечно; обе владычицы, дочь [=ж. р.] Ра; владычица [=ж. р.] Обеих земель [=Египта]; Хор [м. р.] — владыка [=м. р.] Дедет-аху, Хр..т [=изобретённая (!) женская форма мужского имени Хор], любимая [=ж. р.] богом Ра».
Эти нерегулярности можно объяснить необычностью задачи, с которой столкнулись египтяне при изображении и описании женщины-фараона, а также их неуверенностью, в каком именно облике царица-фараон должна представать в общественном сознании. Проще говоря, они были в полном недоумении.
Ещё один признак того, что египтяне-ваятели столкнулись с затруднениями, — это явные попытки коррекции зримого облика фараона-женщины. Об этом свидетельствует фрагмент поразительной статуи Себекнеферу из розовато-жёлтого кварца, хранящийся в Лувре. Фигура лишена головы и нижней части туловища, но по фрагменту торса ясно, что одеяние Себекнеферу совмещало элементы мужского и женского костюма. Поверх типичного женского одеяния — сарафана — на царице надета мужская юбка-килт фараоновского типа, завязанная впереди узлом. По верху юбки обозначен мужской пояс, расположенный, однако, очень высоко, что обычно для женского костюма. Головина по этому поводу пишет: «Возможно, в луврской статуе мы встречаемся с самой ранней из известных нам попыток методами визуального искусства решить особую идеологическую сверхзадачу: совместить женский облик исторической носительницы верховной власти и вневременной, мужской по своему мифологическому определению образ царя»
Себекнеферу, считают египтологи, несомненно, стала образцом для подражания для другой женщины-фараона, великой Хатшепсут, которая правила Египтом на 300 лет позже и в решении гендерной проблемы пошла гораздо дальше. Хорошо известны её скульптурные изображения, в том числе в виде «бородатого» сфинкса.
Древнеегипетские источники не дают никакого ответа на вопрос, насколько велика была власть женщины-фараона в Древнем Египте. Что она получала, облачаясь в одеяния фараона? Несметное богатство? Беспредельное могущество? Обожествление? Свободу? Или главная ценность и потому притягательность фараоновской власти — гигантская царская усыпальница, гарантирующая вечную жизнь среди богов?
Женщины современной западной цивилизации обладают правом самостоятельного выбора: сколько иметь детей и иметь ли вообще, работать или не работать вовсе, доверять свои избирательные права или самой идти во власть. Нужна ли была свобода выбора женщинам Древнего Египта? Ведь египтологи уверяют, что идея свободы как высшей ценности не была знакома Древнему Востоку. Впрочем, исчезнувшие миры стоит судить только по законам, ими самими над собою признанными и к тому же не всегда нам понятными.
О реконструкции звучания древних языков
Кембриджский университет открыл на своем сайте раздел звукозаписей на аккадском языке, а также его вавилонском диалекте. Специалисты утверждают, что несмотря на то, что этот язык мертв уже три тысячи лет, они могут в целом восстановить его звучание.
По мнению израильского ассириолога Натана Вассермана первые строки эпоса о Гильгамеше 4 тысячи лет назад могли звучать примерно так:
itbēma gilgameš šunatam ipaššar
izzaqqaram ana ummīšu
ummī ina šât mušītīya
šamhākuma attanallak ina birīt eṭlūtim
ipzirūnimma kakkabū šamā’ī...
(Гильгамеш проснулся
и рассказал матери сон:
"О, мать, всю эту ночь
шел я в компании молодых людей
и звезды небесные прятались от меня...)
Эта запись опубликована на сайте Кембриджского университета, где ведущие специалисты по аккадскому языку решили продемонстрировать публике, его звучание, на котором уже тысячи лет никто не говорит. Но насколько можно доверять подобным реконструкциям? Не тешим ли мы себя иллюзиями, когда думаем, будто можем воспроизвести звуки по глиняным клинописным табличкам? Доцент Восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета, кандидат филологических наук Адель Немировская считает, что записи звучат очень симпатично:
— Естественно, то, что озвучивается — это так называемые транскрипции, своего рода реконструкция. Но, конечно, все подобные тексты читаются так, как это представляется на основании наших знаний о родственных языках. Даже если у древнего языка есть потомки, как, к примеру, у древнерусского, он все равно синхронно мертвый язык. Зачитывают тексты ученые с мировыми именами (их фамилии указаны на сайте). И, конечно есть чтения, которые мне очень понравились, потому что они звучат совершенно по-арабски, то есть, ориентируясь на арабскую фонетику. Среди живых семитских языков аутентичную семитскую фонетику сохранил именно арабский язык. Это проявляется, в частности в звучании согласных: так называемых гортанных или усиленных эмфатических.
Вот фрагмент из эпилога к кодексу законов Хаммурапи, читает Аге Вестнхольц:
illil bēlum mušīm šīmātim ša qibissu lā uttakkaru mušarbû šarrūtīya tēši lā šubbîm gabarah halāqīšu iš-šubtīšu lišappihaššum...
(Пусть Эллиль — владыка, определяющий судьбы, веления которого неотменяемы, возвеличивший мое царство, раздует в его жилище неподавляемое восстание, губительную для него смуту...)
— Он читает с отличным арабским произношением! — продолжает Адель Немировская. — Кто-то читает с американским акцентом или с немецким акцентом. Но, поскольку это проект не дилетантов, а действительно профессионалов, то это любопытно.
Вот уже звучавшие строки из "Гильгамеша" на аккадском языке с отчетливым американским акцентом в исполнении Стефани Долли.
А это они же, но уже с немецким акцентом, читает Карл Хекер.
— И какому же из этих произношений верить? Звучание древних языков восстанавливается путем кропотливого сравнения с фонетикой родственных языков. Но достоверна ли такая реконструкция? Не приносим ли мы большую часть звучания из наших собственных языков? Можно ли в принципе восстановить звучание древних языков по письменным памятникам?
— Конечно, мы не можем и не сможем, наверное, никогда сказать в точности, как звучало это "а" или "э": скажем, открытое оно было или закрытое, - объясняет доцент Восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета. — То есть нюансы нам недоступны. Но где "а", где "и", где "у", это мы совершенно определенно можем сказать.
— Существуют ли различные научные школы, которые расходятся в вопросе о том, как расшифровывается и транскрибируется аккадский язык?
— Можно сказать, что школа по сути даже одна. Притом, что ассириологические центры разбросаны, без преувеличения, по всему миру, но общение в сообществе очень тесное, и нельзя сказать, что есть какие-то школы. Все, в общем, читают одинаково. Как произносить конкретный звук, например, мягко или твердо, тут вопрос, конечно, открытый и с этим ничего не поделаешь. И, естественно, люди произносят в соответствии с фонетикой своего родного языка. Но, что касается существенных моментов — "а" или "о" читать, "б" или "к", где долгий, где краткий звук и так далее — то тут все вполне единодушны. Но наука бесконечна. И хотя аккадский язык, что называется, дешифрован (можно даже назвать год и день рождения ассириологии — 26 мая 1957 года, когда было объявлено в Англии о том, что четыре ученых независимо друг от друга прочитали текст, и результат получился очень близким), но, это не значит, что все дешифровано раз и навсегда. Процесс дешифровки непрерывен. Потому что, во-первых, все время находят новые тексты. Во-вторых, тексты на этом языке ведь составлялись как минимум в течение двух с половиной тысяч лет. Но даже за 500 лет язык очень сильно меняется — мы имеем разные диалекты, разные периоды, разные жанры. Поэтому язык все время находится в процессе дешифровки.
— А насколько велик на сегодня массив текстов на аккадском языке?
— В целом никто не считал, это сотни тысяч табличек или предметов, на которых написаны тексты. Я думаю, уже и к миллиону подбирается. Это, конечно, уникальный случай, возникший благодаря такому специфическому материалу как глина. Это очень громоздкий и неудобный в обиходе носитель, но, зато, можно сказать, вечный по сравнению с папирусом, кожей, бумагой. Клинописные таблички действительно не горят в прямом смысле, так как благодаря огню они только становятся еще крепче. Больше с таких древних времен и от таких древних цивилизаций тексты, составленные в тот момент, не дошли. А тут у нас есть древнейшие таблички, которым уже 5,5 тысяч лет. Мы называем все это "клинописью", но тут скорее проявляется научная традиция, потому что раньше других были найдены клинообразные тексты первого тысячелетия. Естественно, они были самые поздние, потому что копают археологи в глубь земли — от поздних периодов к ранним. Все на том же сайте читают, например, фрагменты из законов Хаммурапи, и приведена фотография стелы, на которой они записаны. Там видно, что это сложное рисуночное письмо, своего рода иероглифика, где нет таких клинообразных завершении линий. Потом, благодаря аккадскому, был дешифрован шумерский язык, который был распространен в 3-м тысячелетии до нашей эры, и на нем тоже читают сейчас. Можно с таким же успехом сделать сайт с шумерскими текстами.
— Какова польза для науки от аудиопроекта Кембриджского университета?
— Я думаю, что благодаря этому проекту древней Ассирией и ее языком заинтересуется большее число людей. И даже если они отнесутся к этим записям скептически, с недоверием, но хотя бы что-то у них западет в память.
Под Теотиуаканом найден подземный тоннель
обнаружен подземный тоннель, куда никто не входил 1,8 тыс. лет. Галерея
должна привести ученых к усыпальницам правителей и помочь понять религию
загадочных древних обитателей Теотиуакана.
В древнем Теотиуакане, крупнейшем городе западного полушария начала
нашей эры, найден стометровый подземный тоннель, построенный задолго
до возведения знаменитых пирамид и самого поселения.
Запретные подземелья
Точное местоположение тоннеля было установлено специалистами мексиканского Национального института антропологии
и истории (INAH), использовавшими георадар. Вход в подземное сооружение
расположен в нескольких метрах от пирамидального храма Пернатого Змея
(Кетцалькоатля) на глубине 12 м. Археологи под руководством Серхио
Гомеса Чавеса вывезли с места раскопок 200 т земли, однако до конца
тоннеля пока так и не добрались. Техника показывает, что на 37-ом метре
находится некое препятствие. Как заявил Гомес на специально собранной
пресс-конференции, это могут быть гигантские блоки или статуи, которыми
древние завалили вход в тоннель, чтобы в него никто не проник.
Модель иного мира
Он подчеркнул, что историки не будут сломя голову рваться
к усыпальницам, а станут планомерно анализировать тоннель и его
содержимое. «Обнаружение и систематическое исследование тоннеля очень
важны для археологов, так как представляют уникальную возможность больше
узнать о космогонии и религии древних теотиуаканцев», — отметил глава
раскопок. Он уверен, что, создавая тоннель, индейцы воплотили в нем свое
представление о загробном мире. Есть предположения, что в подземных
сооружениях не только хоронили умерших, но и проводили обряды инициации
и инаугурации.
В настоящий момент из тоннеля, для входа в который прокопали
специальный колодец, уже извлечено более 60 тыс. фрагментов керамики,
изделий из раковин, сланца, обсидиана и нефрита, привезенного
с территории современной Гватемалы.
По мнению историков INAH, тоннель был сооружен задолго до самого
города и является современником ранее раскопанного гигантского
сооружения, которое, судя по всему, было ареной для игры в мяч, столь
любимой доколумбовыми индейцами. Гомес рассчитывает, что обнаружение
усыпальниц позволит, наконец, ответить на вопрос, кто именно жил
в Теотиуакане.
В Турции обнаружена гробница карийского царя
В Турции обнаружена гробница карийского царя
Турецкие полицейские арестовали нескольких «черных археологов»,
которые на протяжении 7 месяцев незаконно занимались раскопками недалеко
от древнего города Миласа. В ходе рейда было обнаружено ранее
неизвестное захоронение карийского царя Гекатомна (391 — 377 до н. э.).
Гекатомн был отцом царя Мавсола, гробница которого - Галикарнасский
мавзолей – была признана одним из семи чудес света, сообщает UPI.
На Крите обнаружено захоронение возрастом 2,7 тыс. лет
Греческие археологи сообщили об уникальной находке на острове
Крит. В ходе раскопок в районе древнего города Элефтерна исследователи
натолкнулись на большую плиту массой более 300 кг. Как оказалось, под
ней скрывалось захоронение возрастом 2,7 тыс. лет. В могиле были найдены
останки женщины, предположительно, 22-25 лет. Рядом с ней был похоронен
человек мужского пола. Как считают специалисты, ему, вероятно, еще не
исполнилось 18 лет, хотя это предположение еще необходимо подтвердить.
В могиле археологи обнаружили более 3 тыс. небольших золотых
фрагментов. Однако больше всего исследователей удивил предмет с
изображением богини в виде пчелы, опыляющей цветы, сообщает TA NEA
Online.
На Кавказе обнаружены следы неизвестной цивилизации
веку, были обнаружены на территории России. Поселения располагались
высоко в Кавказских горах. Их удалось обнаружить благодаря старым
черно-белым фотографиям, сделанным с самолета 40 лет назад.
- "Мы обнаружили цивилизацию, которая относится к XVI-XIV векам до
нашей эры. Эти люди жили высоко в горах, на Кавказе, к югу от
Кисловодска", - объяснил глава русско-немецкой экспедиции Андрей
Белинский. По его словам, ученые обнаружили каменные постройки высотой
около метра, которые были построены "по единому архитектурному плану, с
овальным двором в центре".
Всего ученые обнаружили почти 200 поселений, соединенных между собой
дорогами. Они растянулись на 100 километров, от реки Кубань до города
Нальчик. Археологи предполагают, что обнаруженная цивилизация была
связана с поселениями у подножия горы Казбек, которые были обнаружены в
XIX веке.
По словам одного из участников экспедиции Дмитрия Коробова,
обнаружить поселения удалось по фотографиям, сделанным 40 лет назад с
воздуха. Используя современную систему глобального позиционирования,
ученые смогли точно определить места, где расположены поселения.
- "Это ни с чем несравнимое открытие, особенно, учитывая количество
обнаруженных поселений. Все они хорошо сохранились, потому что находятся
высоко в горах", - заявила археолог Валентина Козенкова из Российской
академии наук.
AFP (Франция)/InterRight/AFP
ОБНАРУЖЕНИЕ ДРЕВНИХ ХРАМОВ В ПЕРУ
руины двух церемониальных храмов, возраст которых составляет более
четырех тысяч лет. Историки утверждают, что речь идет о самых древних из
известных храмовых построек на территории этого южноамериканского
государства. Стены были сооружены из огромных камней весом до 200
килограммов. Их остатки находятся неподалеку от города провинции
Кахамарка - Хаэна (Jaén), в 1100 км к северу от перуанской столицы Лима.
До недавнего времени на месте, где были найдены архитектурные памятники
древней цивилизации, была мусорная свалка. Кроме храмов археологи
обнаружили 14 усыпальниц, в которых хранятся скелеты детей и подростков.
По мнению историков, найденные храмы принадлежат к культуре индейцев
племени бракаморо или бракоморос (Bracamoros). Они населяли территории
современных перуанских департаментов Кахамарка и Амасонас, а также
провинции Самора-Чинчипе, расположенной в соседнем Эквадоре. В горах
обитали шири, пуруае, каньяри. На побережье океана - уанкавилка, пунае,
тумбе, кара. На востоке - хибаро, сапаро, бракаморо. Племена занимались
земледелием, рыболовством, охотой. Бракаморо поддерживали связи как с
индейскими племенами амазонской сельвы, с горцами из Анд, так и с
аборигенами Тихого океана. Индейцы объединялись в союзы племен,
крупнейшим из которых был союз, называемый «царство Киту» или «царство
Шири». В конце 15 века царство Киту было завоевано инками. После 1532
года, когда в центре могущественного государства инков высадился
испанский экспедиционный корпус под предводительством Франсиско Писарро,
о бракаморо вспоминали только историки и этнографы.
Ранее считалось, что на территории Санта-Ана-Флорида в долине реки
Рио-Паланда до прихода конкистадоров жили представители народности
бракаморо, которые обитали в горах примерно с конца первого тысячелетия
нашей эры. Археологические данные позволили сделать вывод, что здесь
обитали представители более древнейкультуры.
Сооружения, которые раскопали среди руин древнего города зданий, были
украшены вырезанными из камня фигурками самых разных видов животных:
представителями семейства кошачьих, кондоров и пресмыкающихся,
преимущественно, змей. Возраст находок весьма озадачил ученый мир. Все
они были изготовлены примерно в 2450 году до нашей эры. При этом по
манере изготовления и стилю фигурки оказались очень похожими на более
поздние изделия, сделанные в период расцвета государства Инков.
Особенности архитектуры позволяют предположить, что признаки
цивилизации появились у народов западной части бассейна Амазонки
значительно раньше, чем считалось прежде. Ученые долгое время считали
этот регион практически необитаемым из-за тяжелых природных условий.
В последние годы в Перу наступил настоящий бум на археологические
находки. Так много разнообразных артефактов и с такой регулярностью не
находят ни в одном другом уголке планеты.
В начале 2008 года здесь обнаружили руины древнего храма,
построенного еще до появления империи Инков. Культовое сооружение
находилось в пределах знаменитой древней крепости Саксайхуаман, недалеко
от легендарного города инков Мачу-Пикчу. Помимо храма археологи
обнаружили древнюю дорогу и ирригационную систему, которые также
относятся к периоду правления инков. Раскопки продолжаться еще несколько
лет.
В конце июля текущего года в Перу случайно были обнаружены останки
человека, который, по предположению ученых, правил местным населением за
1,2 тысячи лет до появления инков. Скелет был откопан в северной
провинции Ламбайек, на территории которой между 700 и 1375 годами нашей
эры проживали представители древней цивилизации Сикан. Цивилизация Сикан
появилась примерно в период 700-750 гг. и существовала вплоть до 1375
года, достигнув апогея своего развития примерно в середине указанного
промежутка времени. За это время сменились семь-восемь правителей,
останки одного из которых удалось найти при раскопках в Перу.
Двумя неделями ранее на территории этого южноамериканского
государства был обнаружен саркофаг с останками взрослого мужчины. В
гробнице находились головной убор и маска из перьев - характерные
атрибуты для погребальных ритуалов при захоронении сиканских вельмож.
Рядом с саркофагом были найдены церемониальный нож, предметы из
керамики, ткань и медные блюда.
десятимесячного ребенка, которой, предположительно, более шести с
половиной тысяч лет. Как выяснили ученые, младенец умер от пневмонии.
Египетские иероглифы в Австралии.
от Сиднея (т.е. на Тихоокеанском побережье!), находятся петроглифы. Эти
загадочные петроглифы на протяжении почти ста лет были лишь частью
местного фольклора, родившегося из рассказов очевидцев, лишь случайно их
находивших. Петроглифы находятся в расселине скалы в форме своеобразной
"трещины" шириной от двух до четырех метров. Эта расселина, благодаря
скату скалы, как бы накрывающему сверху узкий конец "трещины", чем-то
похожа на пещеру. Кустарник, густо растущий у входа в эту "пещеру",
скрывает как ее саму, так и петроглифы на ее стенках от взгляда
случайного путешественника.
В самом факте существования иероглифов не было бы ничего удивительного, если бы это не были... древнеегипетские иероглифы!..
Обе стены расселины густо усеяны более чем 250 иероглифами. Время почти
стерло иероглифы на южной стене, но на северной они хорошо сохранились.
Часть из них легко узнаваема, а часть - нет. Причем относятся они к
самой архаичной из известных нам форм древнеегипетской письменности,
которая имеет много сходств с древнешумерской письменностью и с которой
знакомо лишь очень ограниченное количество египтологов, поэтому даже
появилась версия, что данные иероглифы являются современной подделкой.
Однако один из старейших египтологов Рей Джонсон, который принимал
участие в переводах наиболее древних текстов из коллекции Каирского
Музея истории, смог перевести "австралийские" надписи. Как выяснилось,
на стенах зафиксирована хроника древних египетских путешественников,
потерпевших кораблекрушение "на странной и враждебной земле", а также
сведения о преждевременной кончине их предводителя. Как следует из
надписи, этот руководитель принадлежал к царскому роду и являлся сыном
фараона Джедефра, сменившего во главе Египта широко известного нам
фараона Хуфу (Хеопса), которому официальная академическая история
приписывает строительство Великой пирамиды на плато Гиза. Подробно
описана как сама гибель предводителя от змеиного яда, так и ритуал его
погребения.
По сути, данная надпись является подтверждением факта того, что уже 5
тысяч лет назад (!!!) наши предки совершали длительные морские
путешествия (пусть и вдоль материка и от острова к острову, как это
можно сделать в случае путешествия из Египта на восточное побережье
Австралии), а следовательно, и имели соответствующие совершенные суда.
Данная надпись позволяет объяснить целый ряд "странных" находок в обоих
регионах. Таких, как статуэтка бога Тота в форме обезьяны, фигурки
жука-скарабея (священного для египтян) в том же Новом Южном Уэльсе и
пирамидальные структуры высотой до 100 футов (примерно 30 м) в Австралии
и т.п. Или, скажем, найденные в Египте... окаменелые останки кенгуру и
коллекции австралийский бумерангов (см. ниже снимки бумерангов из
коллекции Каирского музея)!..
При этом в Австралии имеются далеко не единичные свидетельства довольно
оживленного контакта двух регионов как в виде "странного" совпадения
целого ряда местных преданий и традиций с древнеегипетскими. Например,
аборигены Земли Арнема и Пролива Торреса даже мумифицировали своих
умерших, придерживаясь схожей с древнеегипетской технологии!... Они
удаляли у умершего органы и мягкие ткани из полости живота, а также его
мозг, делая для этого разрез в области ноздрей костяным инструментом.
После вставки мумии искусственных глаз из жемчуга они бальзамировали
труп и перевозили его на 2 мили к западу через море на лодке, подобно
лодке Ра египтян, для погребения на острове мертвых...
Еще в 1875 году экспедиция Шеверта обнаружила мумифицированный труп и
каноэ, использованное в обряде погребения на о.Дарнлей. Известный
ученый-медик Рафаэль Силенто, исследовавший найденную мумию,
констатировал, что и разрезы, и метод бальзамирования - те же самые, что
практиковались в Египте во время 21-23 династий (т.е. почти три тысячи
лет назад!).
А в 1931 году сэр Графтон Эллиот-Смит исследовал череп мумии, найденный в
новозеландской пещере, и пришел к выводу, что он (череп) принадлежит
египтянину, жившему по меньшей мере 2000 лет назад...
Таким образом, гипотеза некоторых исследователей (которую вместе со
всеми подобными австралийскими артефактами старается замалчивать
академическая наука) о том, что суда древних египтян не только плавали
по Нилу, но и совершали трансокеанские переходы, находит зримые и
неоспоримые доказательства на австралийском континенте.
Эбла — удивительный город древности
Карта описываемого периода.
Подготовлена Ивановым А. А. специально для сайта
kamenobr.ru
ГДЕ НАХОДИТСЯ ЭБЛА
Сегодня в широкой долине, раскинувшейся на северо-западе Сирии, возвышаются
десятки холмов, в большинстве своём искусственного происхождения. Они
выросли на месте поселений, стёртых с лица земли когда-то в давние
времена. Над древними развалинами забытых городов пески пустыни
образовали курганы разной величины.
С 1964 года в одной современной сирийской деревне на кургане Телль-Мардих
(Tell Mardikh), близ границы с Ираком, примерно в 53 км юго-западнее
Алеппо (Халеб), ведёт раскопки доктор исторических наук Паоло Маттие из
Римского университета. С тех пор им добыты сенсационные трофеи,
совершено крупнейшее археологическое открытие XX века. Маттие
убедительно доказал, что в этих местах, где, казалось бы, кроме
кочевников с их жилищами из чёрных козьих шкур, никогда, никого и ничего
не было, на самом деле в III тысячелетии до нашей эры процветала
столица богатого царства - город Эбла. Он был расположен в 75 км от
ближайших рек, причем таких маленьких, что они никак не годились для
сооружения плотин. Значит, столетиями утверждаемая догма, что только в
долинах крупных рек — Нила, Тигра, Евфрата, Инда могли создаваться
государства и первые цивилизации, неверна. Вероятно, Эбла входила в
страну Рутену (Палестина и Сирия), с которой торговали египтяне.
Известно, что в середине XXV в. до н. э. фараон 5-й династии Сахура
(правил в 2458-2446 гг) отправил экспедицию в Эблу, которая успешно
вернулась назад, привезя оливковое масло, вина и ливанских медведей.
В самом начале работ Маттие посчастливилось открыть величественные
парадные ворота в массивной крепостной стене, развалины крепости и
дворца, памятники искусства, статуи, утварь. Год за годом проникая всё
дальше вглубь веков, он стал находить остатки жилищ, храмов, сооружений
для хранения воды, а в 1974 году в руинах царского дворца, разрушенного в
23 веке до н.э., он обнаружил подлинный клад - крупнейший архив,
документы которого датируются III тысячелетием до н.э. Архив содержал в
себе самые разнообразные сведения: о дворцовых делах, исторические
хроники, отчёты о военных походах, договоры и соглашения, описи
закупленных и проданных товаров, переписка между чиновниками и
правительственными учреждениями, литературные произведения.
Одна из глиняных табличек, найденных в Эбле
Более 17 тысяч глиняных табличек, испещрённых клинописью, лежали там
таким образом, что можно было реконструировать способ их обычного
хранения. Таблички ставили «пачками» на деревянные подставки и
прислоняли к стене. Всё это напомнило археологам современные картотеки.
Пожар разрушил дворец, но подверг обжигу глиняные изделия, увеличив их
прочность. К работе археологов подключился известный итальянский
эпиграфист Джованни Петтинато. Он сумел расшифровать тексты, и тогда
клинопись заговорила языком царей, жрецов, купцов и дипломатов - тех,
кто жил в богатой Эбле, столице вновь открытого государства Древнего
Востока. До сих пор считалось, что цивилизации за пределами рек могли
возникать только под влиянием древнеегипетской или месопотамской. А
здесь одновременно с Шумером и такая мощная цивилизация, письменность,
огромные библиотеки! Дж. Петтинато поначалу прочитал на табличках
упоминания об городах Ашшур (на р. Тигр), Каниш (в центре Малой Азии),
Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Сигор, Сихем и Мегиддо, которые все знали
по Библии, но сомневались в их существовании. Получилось, что Эбла была
огромной империей, больше месопотамских государств и египетского
царства. Её владения или сфера влияния простирались от Газы и Содома в
Палестине до середины Хеттской империи (на территории современной
Турции). Потом, при более подробном переводе и детальном исследовании,
обнаружилось, что Каниш — это совсем другой Каниш, а не знаменитый
торговый центр Малой Азии. Не подтвердилось упоминание и некоторых
других древних городов. Империя оказалась небольшой, всего 180—200 км в
диаметре. Это был типичный для того времени город-государство типа
шумерского Лагаша. Однако это была новая цивилизация, сверстница
египетской и шумерской речных цивилизаций, третья зачинательница великих
культур, существовавшая ещё около 6 тысяч лет назад.
Открыт был и новый язык, о существовании которого никто не подозревал. Язык на
табличках был условно назван "эблаитским", вероятно он семитской
группы, т.к. у него имеется множество характерных грамматических черт,
которые связывают его с аккадийским языком этой группы, различные формы
которого использовались по всей Месопотамии. Он также имел приличное
количество слов, заимствованных из западно-семитских языков, из ветви
семейного дерева семитской группы, включающей также угаритский,
финикийский, еврейский и арамейский языки. Была также найдена надпись на
камне, содержащая имя и титулы египетского фараона 6-й династии Пепи I
(Пиопи I), правившего в 2280-2258 гг. Все эти записи, по мнению учёных,
способны соперничать со знаменитыми свитками Мертвого моря, помогая
исследователям проникнуть в библейские и добиблейские времена.
Упомянутые в документах топонимы, как правило, местные: Арми или Арманум (Алеппо
или его округа), южные города – такие, как Хамат (Хамад или Хама, на
Оронте), Каркемиш (на берегу Евфрата в непосредственной близости от
Эблы), Мари (на Среднем Евфрате), Туттуль, Эмар и Угурат (Угарит, на
Средиземноморском побережье, примерно в 80 км западнее Эблы). Особого
внимания ввиду своего торгового значения заслуживает Харран, город между
реками Белих и Евфрат в Северной Месопотамии. В Эбле и большинстве
других упомянутых городов правили лица, носившие (шумерский) титул "еп"
(своего рода царь-жрец). Харраном, однако, правил badalum ("князь
купцов").
Вероятно, Эбла представляла собой город-государство, наиболее сильное в пределах
земель по Евфрату, вплоть до долины р. Оронт: от Мари на среднем Евфрате
до Катны в Южной Сирии; именно эти земли, возможно, соответствуют
ареалу распространения "эблаитского" языка, но государственные пределы
самой Эблы были значительно меньше. Вокруг городов уже тогда здесь,
вероятно, обитали аморейские скотоводческие племена. Эбла поддерживала
политические и экономические связи с двумя крупнейшими цивилизациями -
Шумером и Египтом, и это несмотря на то, что была отделена от них
огромной пустыней. Правда, существует предположение, что Эбла возникла
сначала как отдаленный аванпост Шумерского царства, но затем быстро
преобразовалась в самостоятельное государство.
Эблаиты, овладев знаменитым Библосом, совершали оттуда на кораблях
("библосцах"), длиной более 50 метров, плавания вдоль побережья Передней
Азии. Предполагают, что они по "островному мосту" Родос — Карпатос
достигли Крита и задолго до финикийцев стали "первооткрывателями" Европы.
КАК НАШЛИ ЭБЛУ
Открытия Паоло Маттие не были случайными. В 1964 году сирийцы обратились к
итальянским учёным с предложением принять участие в археологических
раскопках на территории своей страны. Римский университет командировал
на раскопки молодого учёного, который написал к тому времени
кандидатскую диссертацию, посвящённую искусству Сирии II тысячелетия до
нашей эры.
Зубр с человеческой головой - сказочное существо, покрытое золотой фольгой
Во время одной из своих прежних поездок на Ближний Восток Маттие обнаружил
в запаснике музея сирийского города Алеппо базальтовую чашу, украшенную
головами рычащих львов и фризом с изображением царя и воинов. Крестьяне
из деревни Телль-Мардих нашли эту чашу, распахивая поле и сдали в
городской исторический музей. Паоло Маттие долго изучал художественные
изделия, которые раньше были найдены в разных районах Сирии, и пришел к
выводу, что все они должны были исходить из одного центра. Некоторые
исторические хроники таким центром называли Эблу - город, издревле
существовавший в Сирии, но никто из учёных не знал, где он располагался.
Маттие решил внимательно изучить холм, где была сделана находка, и сам
обнаружил там огромное количество керамики, свидетельствовавшей о том,
что на рубеже III и II тысячелетий до нашей эры здесь существовало
большое поселение.
В том месте, где крестьяне наткнулись на большую базальтовую чашу, Маттие
обнаружил храм. Однако к этому времени Маттие всё ещё не знал, что же
именно он открыл. Немного позднее, в 1968 году, в одном из храмов был
найден цоколь базальтовой статуи, на котором была надпись на аккадском
языке. Оказалось, что статуя - это дар царя Эблы покровительнице города
богине Иштар: "Для богини Иштар, я вазу изготовил, Иббит-Лим, сын
Игриш-Хепа, царя народа Эблы". Так было установлено, что под холмом
Телль-Мардих находилась некогда могущественная Эбла, а её
покровительницей считалась богиня Иштар ("ярко сияющая в Эбле"). Так
Маттие обрёл свое царство и совершил величайшее открытие XX века.
ЦАРСКАЯ ОБИТЕЛЬ
Центр кургана Телль-Мардих с его дворцовым комплексом и храмами назвали
акрополем. Траншеи раскопок избороздили склоны и вершину кургана.
Археологи доказали, что акрополь Эблы построен за 3,5 тысячи лет до
нашей эры. Протяжённость его с севера на юг составляет почти километр. У
города было четверо ворот.
При раскопках Эблы обнаружены постройки для дворцовой прислуги,
рассчитанные на 12 тысяч человек. Примерно 50 тысяч человек жили в
пределах городских стен, а вместе с населением пригородов и близлежащих
поселений число жителей превышало четверть миллиона - 260 тысяч или
более.
Во время раскопок обнаружена ступенчатая башня - зиккурат, по которой царь
спускался с верхнего этажа дворца, совершая торжественные выходы. Башня
сложена из необожжённого кирпича 4400 лет назад. Её высота шесть
метров. Древние глиняные кирпичи очень непрочные. Под воздействием
солнца, воздуха и снега (зимой снег в пустыне - не редкость) они быстро
разрушаются, поэтому Маттие распорядился покрыть стены башни свежей
глиной. Найдены также богатые захоронения в гробнице - золотые
украшения, которые могли принадлежать одной из царских дочерей. Во главе
государства стоял царь, которому подчинялись местные царьки, связанные с
метрополией особыми соглашениями. Из табличек стало известно, что цари
Эблы получали власть не по наследству - она была выборной на семилетний
срок и разделялась с советом старейшин. Правитель Эблы носил титул
"маликум", буквально "тот, кому советуют"; в большинстве позднейших
семитских языков, кроме аккадского, этот термин означает "царь"; в
отрезках текстов, писанных по-шумерски, он называется "эн". При маликуме
Эблы состояли два советника (в других городах - несколько) и ряд
начальников - "шаррум" (шумерское "лугаль"). Такое же управление
существовало в то время в Мари (на Евфрате), Лагаше и других
государствах. Царь вершил все дела с помощью совета старейшин, в котором
были представлены самые богатые семейства. Дань Эбле золотом и серебром
выплачивали Мари и Ашур (на Тигре), но однажды мятежный Мари отказался
от своих обязательств. Царь Эблы приказал усмирить непокорных, и уже
вскоре полководец Эннадаган направил в столицу донесение о жестокой
расправе над бунтовщиками: "Горы трупов я нагромоздил".
Дворец Эблы выходил на небольшую площадь, обнесённую лоджиями, под одной из
них был постамент, возможно для кресла правителя: здесь принимали послов
и купцов из-за рубежа и, вероятно, поставщиков дани из владений самой
Эблы. Сам дворец имел усложненную планировку "нанизываемой" структуры - к
нему постоянно пристраивались новые помещения, и в конце концов он стал
"сползать" с холма-цитадели на плоскость (в пределах городских стен).
Раскопки, производившиеся в начале 1990-х годов в более поздних слоях,
которые относятся ко II тысячелетию до н.э., не принесли новых находок,
но предполагается, что они могут быть обнаружены после того, как
возобновятся раскопки на территории Дворца.
КАКОЙ БЫЛА ЭБЛА
Город делился по существу на 2 области: на центральную - "акрополь" - 170 м в
диаметре (точное название не прочитано), который ныне занимает примерно
середину холма и одновременно высшую и центральную область поселения, и
периферийную - "подгород" (шумерское "уру-бар"). Самым важным зданием
акрополя был так называемый Дворец G,
Сохранившиеся каменные строения Дворца G по западному краю акрополя, в котором находился архив
резиденция элиты. Около 2250 г. до н.э. пожар разрушил область акрополя,
в том числе дворец. Судя по находкам на поверхности холма, разрушенный
город был восстановлен. Во Дворце G находился государственный архив, из
него можно почерпнуть сведения об экономическом, политическом и
культурном развитии не только Эблы, но и всей северной Сирии. Обе части
города были подчинены дворцу (дворцу-храму), но только первая входила в
дворцовое хозяйство, а люди "уру-бар" были обязаны заниматься поставками
дворцу. Многие из них были оседлыми скотоводами. Вся продукция
получалась от местных "начальников", которые присылали с отдельных
"хуторов" царю скот, шерсть, кожу и молочные продукты. Земледельческие
"начальники" сдавали царю зерно, бобы, горох, муку, виноград, оливки и
т.п.
Местное население разводило овец, коз и крупный рогатый скот. Эбла славилась
хорошей шерстью и изделиями из неё, которые использовались и на месте, и
отправлялись на экспорт. Животноводство образовывало ещё одну доходную
область экономики.
Существовала ли ещё другая земля, не подчинённая дворцу, - из документов не видно.
Положение лиц, работавших на дворец, видимо, походило на илотское, но
это ещё подлежит уточнению. "Хутора" объединялись в "кварталы". Все
хозяйство было государственным. Трудящиеся получали пайки. Они делились
на "работников", "молодцов", старших пахарей, рабов. Иногда упоминаются
просто "люди". Отдельные владения для сбора податей на определенный срок
сдавались различным вельможам. Царский дворец был местом их общих
собраний и торгов.
Бывшая городская стена с воротами
сегодня выглядит как вал
В административном отношении Эбла была разбита на кварталы: делами
каждого из них заведовали 20 чиновников, имевших в своем подчинении
помощников. Свой особый штат был и у цариц, которые иногда осуществляли
высшие руководящие функции. Следует отметить, что женщины Эблы играли
большую роль в жизни общества. Так, например, посвящала царя в должность
и вводила его на престол "маликтум" (царица). Ни в какой другой
древневосточной цивилизации женщины не выполняли такие функции.
Царский дворец был не только официальной резиденцией правителей страны, но и
центром её экономической и культурной жизни. В многочисленных дворах и
помещениях его располагались мастерские скульпторов и живописцев,
краснодеревщиков, ювелиров, гончаров и других ремесленников. Во дворце
была и школа, в которой готовили государственных писцов и чиновников,
причём обучение велось на двух языках - шумерском и эблаитском. Здесь на
глиняные таблички переписывали литературные тексты, заносили в хронику
важнейшие исторические события из жизни государства. На некоторых
табличках, написанных неуверенной рукой учеников, сохранились даже
пометки учителей. Глиняные таблички рассказали, например, и о том, как
проходили экзамены в этой школе. Школьник-писец писал табличку под
контролем "старшего брата" - "дуб-зузу". Затем учитель проверял
написанную табличку, согласовывал отметку с "директором" школы и только
после такого обсуждения ставилась окончательная отметка.
Найденные фигурки, изображавшие жителей Эблы
Дешифровка глиняных табличек помогла учёным установить и классово-социальную
структуру эблаитского общества. Жители Эблы делились на две группы -
думуниты (привилегированные горожане) и бар-аны ("гости города", т.е.
немногочисленные иностранцы). Думуниты (что означает "сыны Эблы") были
коренными эблаитами, родились в Эбле и пользовались всеми правами и
привилегиями своей страны. К ним относились представители самых разных
профессий: гончары, скульпторы, плотники, текстильщики, мельники, пекари
и др. Вторая группа - собственно иностранцы, а также рабы,
военнопленные, купцы и состоявшие в эблаитской армии наёмники. В самой
Эбле проживало около 40 000 человек, остальные 220 000 - в других
местах.
В Эбле было много храмов, посвященных различным богам. Обслуживанием
храмов занимались жрецы и жрицы, но из глиняных текстов видно, что
духовенство и храмы не играли ведущей роли в политике и экономике
государства: в основном они занимались религиозной деятельностью. В
древний период Эблы жрецы были заняты не только поклонением богам и
отправлением их культов в храмах. Жрецы занимались также пророчеством,
ходили из города в город, предсказывая события и провозглашая послания
богов, а их в эблаитском пантеоне было около 500.
Жители древней Эблы обычно старались задобрить своих богов путём
жертвоприношений их статуям. Как правило, дарили пиво, хлеб, масло,
овец, коз и другую живность. Однако были дары и из драгоценных металлов -
золота и серебра: кубки, браслеты, кинжалы, фигурки животных,
миниатюрные колесницы и тележки. Встречались золотые и серебряные статуи
богов, например, одна из глиняных табличек сообщает, что статуя бога
Дагана отлита из пяти килограммов серебра. Кроме подношения богам даров,
эблаиты отмечали и различные праздники, посвящённые им: очищение -
праздник бога Сикип, помазание - праздник бога Игиш. В праздники статуи
богов переносили из города в деревни, а потом бережно возвращали их
назад.
После каждого сезона археологических раскопок в районе Алеппо учёный мир все
больше и больше узнавал об Эбле. До этих открытий учёные не могли и
предполагать, как в ту далекую эпоху заключались и разрывались
международные договоры. В одном их документов говорилось, что царь Эблы
обращается с просьбой к царю Ассирии, чтобы тот гарантировал и облегчил
торговлю Эблы в самых далеких районах от её границ, хотя Эбла и сама
осуществляла политический и экономический контроль над 17 тогдашними
государствами.
Вид с акрополя на северную часть города
Периодом расцвета города было время с 2400 по 2250 год до нашей эры. Эбла тогда
настолько окрепла, что подчинила своему влиянию огромную территорию - от
побережья Средиземного моря до границ Аккадского царства. Причём не
путем завоеваний, а с помощью высокой культуры, блестящей дипломатии,
развитой экономики и торговли. Эбла находилась на скрещении торговых
путей между Месопотамией и Анатолией (современная Турция), поэтому
именно торговля обеспечивала городу процветание. В столицу везли лес с
прибрежных гор, шитые золотом ткани, керамику и шкуры, подчас товары
доставляли из очень отдалённых мест.
Без сомнения Эбла была крупным центром международной торговли; в документах
часто упоминаются странствующие торговцы, лукар - "люди пристани (или
рынка)". Во дворце были найдены большие запасы необработанного
бадашанского лазурита (из Афганистана) и обломки алебастровых сосудов из
Египта, в том числе с надписями фараонов Хефрена и Пепи I, а также
многочисленные изделия из драгоценных камней и слоновой кости. Однако,
возможно, что эти товары привозили не только эблаитские купцы, но и
иноземцы: просмотр документов показывает тесные связи Эблы с городами
Северной (сирийской) Месопотамии (Абарсаль, Мари), а также с областью за
Тигром (Гасур) и с северным Шумером (Киш, близ Вавилона). Среди
торговых партнеров Эблы названы средиземноморские города Бейрут и Библос
(Библ), а также Дамаск и Газа, наряду с двумя библейскими - Содомом и
Гоморрой, а также неизвестным городом Ирам, однажды упомянутом в Коране.
Купцы, жители Эблы, везли в столицу металлы из Анатолии и древесину из
средиземноморских лесов Ливана, а вывозили за границу дорогие пурпурные с
золотыми нитями ткани, изготовлявшиеся местными мастерами. Ткани эти,
видимо, мало отличались от атласа и парчи, которые до сих пор
производятся в Сирии. Эбла вела активную торговлю древесиной, тканями и
металлическими изделиями также и с другими небольшими
государствами-городами долины Евфрата и северной Персии, а также с
Кипром и Египтом. Хотя, не исключено, что египетские изделия попадали в
Эблу, через многих посредников. Между Эблой, с одной стороны, и
ассирийским городом Ашшур на севере Месопотамии и городом Хамази на
севере Персии – с другой, были заключены договоры о дружбе.
Стены древней Эблы
По мнению Паоло Маттие, Эбла к 2400 году превратилась в огромный богатый
полис. Постепенно цари Эблы стали настолько могущественными, что
вступили в соперничество с Саргоном I Великого (иначе Шаррумкен,
Шарру-кин, ок. 2334-2279 гг. до н.э.), царем Аккада и завоевателем
Шумера, за господство над рекой Евфрат. Эбла стремилась поставить под
свой контроль важнейшие торговые пути, жизненно необходимые для
экономики и развития страны. Из сообщений царей династии Аккада (Саргона
и Нарамсина) следует, что они совершали походы против Эблы. Борьба
между двумя соперниками закончилась поражением Эблы около 2230 года.
Нарамсин (Нарам-Син, Нарам-Суэн, внук Саргона, ок. 2254-2218 гг. до
н.э.) захватил Эблу и предал город огню. В память о содеянном он
приказал воздвигнуть монумент и высечь на нём надпись: «Нарамсин,
могущественный завоеватель Эблы, которую раньше никому не удавалось
покорить». Нарамсин и его дед Саргон Великий вошли в позднейшие легенды в
качестве могущественных воителей древности. Нарамсин на время
восстановил и укрепил завоевания Саргона от Средиземноморья до
Персидского залива. Но вскоре и его Аккадское царство рухнуло под
ударами гутиев (кутиев). Эбла же вновь возродилась в начале II
тысячелетия до н.э., но уже никогда не имела прежнего значения.
Население её к этому времени вероятно слилось с окружающими амореями.
Просуществовав ещё два-три столетия, она, вероятно, погибла под ударами
кочевников или постепенно пришла в запустение.
КЛИНОПИСНЫЕ КНИГИ ЭБЛЫ
Самое интересное в истории ранее неизвестного города и государства связано с
табличками Эблы. В клинописном архиве обнаружены списки, рассказывающие о
богах, царях, профессиях (названо свыше 60), растениях, минералах,
птицах, млекопитающих, рыбах, личных именах, тексты с перечислением
названий городов, наименований различных инструментов. Найдены и
шумерско-эблаитские словари, содержащие свыше трёх тысяч слов, а также
поэтическое повествование о создании мира, рассказ о Всемирном потопе.
В Эбле собирались научные конференции, отчёты о которых обнаружены в
дворцовых архивах. Учёные из других стран приезжали в Эблу и преподавали
там. Существовала также специальная школа, где обучали клинописи.
Клинописные книги Эблы
Клинописные архивы Эблы содержат сведения о нескольких царях, правивших здесь с
2575 до 2250 года до нашей эры: Игриш-Калам (Идриш-Халам, ок. 2575/2500
до н.э.), Иркаб-Даму (ок. 2450), Ар-Эннум (Реши-Эннум, ок. 2400), Эбриум
(Ибриум, ок. 2350), Ибби-Сипиш (сын Эбриума, ок. 2290), Дубуха-Адда
(сын Ибби-Сипиша, ок. 2270), Ибби-Зикир (ок. 2250). Ещё можно с
уверенностью добавить упомянутых выше царей Игриш-Хепа (Игриш-Чеп,
Идриш-Хип, ок. 2030) и его сына Иббит-Лима (ок. 2000), "подсказавшего"
учёным название найденного города.
Особенно любопытны упоминаемые в табличках собственные имена: Аб-ра-му (Авраам),
Е-са-ум (Исайя), Са-у-лум (Саул). Нигде в древних письменных
памятниках, кроме Ветхого Завета, не было отмечено имя Давида, но здесь
оно вроде имеется: Да-у-дум. Имя упомянутого выше царя Эбриума,
удивительно похоже на Эбера из библейской книги Бытия. Согласно Писанию,
Эбер доводился прапраправнуком Ною и дедушкой Аврааму. Но об этом
подробнее см. "Библия и Эбла: прямая связь или совпадение".
Три мировые религии - иудаизм, христианство и ислам - ведут свою
родословную от патриарха Авраама. Книга Бытия представляет его как
уроженца халдейского города Ура, находившегося в южной части Месопотамии
(от Урука вниз по течению Евфрата). Большинство учёных-богословов
считали, что примерно в 1800 году до 5 н.э. Авраам со своим народом ушёл
из Ура на север и через землю Сирии достиг Ханаана.
Глиняные таблички Эблы, будто бросая вызов толкователям ветхозаветных текстов,
упоминают о соседнем Уре, в котором кипела деловая жизнь, по меньшей
мере на 500 лет раньше библейского города. Находки Маттие произвели
сильное впечатление на исследователей Святого Писания.
-
Судите сами, - говорит Митчел Дахуд, декан восточного факультета
Ватиканского института библейских исследований. - В наиболее ранних
частях Ветхого Завета Бог называется именем Эль. Во время исхода евреев и
Египта он открыл Моисею своё настоящее имя - Яхве (или Иегова). В то же
время таблички Эблы свидетельствуют о том, что за тысячу лет до
описанных в Библии событий имена Эль и Яхве уже существовали среди
северо-западных семитских народностей Сирии.
Учёные полагают, что после исчезновения Эблы её язык и культура возродились в
таких городских культурах как Угарит - портовый город на берегу
Средиземного моря, расцвет которого приходится на XIV век до нашей эры.
Профессор Петтинато установил, что язык жителей Эблы являлся
предшественником всех ханаанских языков, таких, как угаритский,
финикийский, древнееврейский.
Надписи Эблы представляют собой классическую месопотамскую клинопись с
использованием многочисленных шумерских идеограмм. Короткие слова типа
союзов или предлогов переданы шумеро-аккадскими слоговыми знаками,
поддающимися произнесению. Силлабическим письмом написаны также имена
собственные и топонимы. Очень часто слоговыми знаками выражены суффиксы в
конце слова, служившие для выражения падежных и временных форм. Такие
же слоговые знаки применяются для обозначения местоименных суффиксов при
существительных для выражения притяжательности, а при глаголах для
обозначения объекта. Все эти изменяющиеся формы слов служат ключом к
реконструкции эблаитского языка. Они более полезны, чем обширные
двуязычные словари из Эблы, в которых для толкования шумерского слова
приводится его эблаитский перевод. Эти двуязычные словари пригодны лишь
для ограниченного использования, потому что включают в себя
преимущественно специальные термины, а не повседневную лексику. В
текстах из Эблы, даже в тех, что составлены целиком из шумерских
идеограмм, соблюдается эблаитский порядок слов, сильно отличающийся от
шумерского, что дает важную информацию об эблаитском синтаксисе.
Статуэтка, извлечённая из кургана
Эблаитский язык, вероятно, не был разговорным языком населения Эблы. Им
пользовались и в других местах – таких, как Мари, Киш и
Телль-Абу-Салабих, и он выполнял функцию международного письменного
языка по всему «клинописному миру» Сиро-Палестинского региона и
Месопотамии. Тексты составляли писцы для нужд купцов и дипломатов.
Вполне вероятно, что люди названных профессий между собой говорили на
этом языке, но они могли и не пользоваться им дома, в кругу семьи.
Архив Эблы заставил пересмотреть представления о зарождении цивилизации в
Передней Азии. Ведь, долгое время считалось, что в III и II тысячелетиях
до н.э. Сиро-Палестинский регион был отсталой территорией, разделявшей
две области с развитой цивилизацией – Месопотамию и Египет; что
единственными обитателями Сиро-Палестины были кочевники амореи;
древнейшие письменные источники были написаны в Месопотамии на шумерском
языке. Теперь, благодаря открытиям в Эбле, мы знаем, что этот регион
был населён не только кочевыми или полукочевыми племенами, а в нём
существовали высокоразвитые города-государства, подобные Эбле, которые
поддерживали торговые и дипломатические отношения как с Месопотамией,
так и с Египтом.
Статью прислал Андрей Иванов
Источники: Материал собран по печатными вэб-публикациям разных лет
специально для сайта www.klio06.ru.
Выполнены переводы с английского, немецкого
и итальянского.
ОБНАРУЖЕНЫ ПРИЧИНЫ СМЕРТИ ФАРАОНА ТУТАНХАМОНА
Детальное изучение результатов компьютерного исследования мумии Тутанхамона, проведенного в прошлом году, подтвердило, что юный фараон не был убит. После консультаций с итальянскими и швейцарскими экспертами египетские ученые сделали однозначный вывод: 19-летний царь умер от гангрены, развившейся в результате перелома голени левой ноги за несколько дней до смерти.
Подробный отчет о разрешении исторической загадки будет опубликован на этой неделе, передает ИТАР-ТАСС со ссылкой на газету The Middle East Times.
До сих пор в египтологии господствовала версия о том, что Тутанхамон мог пасть жертвой заговора, организованного его ближайшим советником Эйе, который сменил фараона на троне Древнего Египта. На эту гипотезу ученых натолкнуло загадочное отверстие на черепе мумии, обнаруженное еще в 1960-е годы в ходе ее рентгеновского обследования.
Однако теперь можно считать доказанным, что оно появилось в результате неосторожного обращения с мумией британского исследователя Говарда Картера, сделавшего в 1922 году главное археологическое открытие ХХ века. По-видимому, Картер слишком грубо отделил от мумии знаменитую золотую погребальную маску.
Таким образом, снята вина и с древних бальзамировщиков, которых также "подозревали" в неаккуратном обращении с телом фараона во время поспешной мумификации. Доказано, что жрецы весьма тщательно отнеслись к своему делу: мумия бережно обернута в пять различных материалов, а процесс бальзамирования был многоступенчатым.
Исследование также показало, что Тутанхамон страдал "волчьей пастью" - пороком развития, заключающимся в незаращении верхней челюсти и твердого нёба, в результате чего получается расщелина, соединяющая полости рта и носа.
Древнеегипетский владыка отличался нормальным телосложением при росте 170 см. Ученые отвергли как несостоятельные версии о том, что фараон мог умереть от какой-то наследственной патологии. Он был умеренным долихоцефалом (имел вытянутый череп), однако этот недостаток укладывался в медицинскую норму. Что касается выдвинутой вперед верхней челюсти, то это скорее особенность наследственной семейной линии тутмосидов, к которой принадлежал Тутанхамон.
КОЛЛЕКЦИЯ ВАЛЬДЕМАРА ДЖУЛЬСРУДА
Julsrud) занимался торговлей скобяными изделиями в Акамбаро - небольшом
городишке примерно в 300 км к северу от Мехико. Однажды ранним утром,
совершая конную прогулку по склонам холма Эль Торо, он увидел несколько
обтесанных камней и фрагментов керамики, выступающих из почвы. Джульсруд
был выходцем из Германии, перебравшимся в Мексику в конце XIX века. Он
серьезно увлекался мексиканской археологией и еще в 1923 г. вместе с
падре Мартинесем копал памятник культуры Чупикауро в восьми милях от
холма Эль Торо. Позже культура Чупикауро была датирована периодом 500 г.
до н.э. - 500 г. н.э.
Вольдемар Джульсруд прекрасно разбирался в мексиканских древностях и
поэтому сразу понял, что находки на холме Эль Торо не могут быть
отнесены ни к одной известной на то время культуре. Джульсруд начал
собственные изыскания. Правда, не будучи профессиональным ученым, он
поступил поначалу очень просто - нанял местного крестьянина по имени
Одилон Тинахеро, пообещав ему платить по одному песо (тогда это
равнялось примерно 12 центам) за каждый целый артефакт. Поэтому Тинахеро
был очень аккуратен при раскопках, а случайно разбитые предметы
склеивал, прежде чем отнести их Джульсруду. Так начала формироваться
коллекция Джульсруда, пополнение которой продолжили сын Вольдемара
Карлос Джульсруд, а потом и его внук Карлос II.
В конце концов коллекция Джульсруда составила несколько десятков тысяч
артефактов - по одним данным их было 33,5 тысячи, по другим - 37 тысяч!
Коллекцию составили несколько основных категорий артефактов: наиболее
многочисленными были статуэтки из различных сортов глины, выполненных в
техники ручной лепки и обоженных методом открытого обжига. Вторая
категория - скульптуры из камня и третья - керамика. Самым
примечательным фактом было то, что во всей коллекции не было ни одного
повторяющегося экземпляра скульптуры! Размеры фигурок варьировались от
десятка сантиметров до 1 м в высоту и 1.5 м в длину. Кроме них в составе
коллекции присутствовали музыкальные инструменты, маски, инструменты из
обсидиана и нефрита. Вместе с артефактами при раскопках были обнаружены
несколько человеческих черепов, скелет мамонта и зубы лошади
ледникового периода. При жизни Вольдемара Джульсруда вся его коллекция в
упакованном виде занимала 12 комнат его дома.
В коллекции Джульсруда было множество антропоморфных статуэток,
представляющих почти полный набор расовых типов человечества -
монголоидов, африканоидов, кавказоидов (в том числе с бородами),
полинезийский тип и проч. Но не это сделало его коллекцию сенсацией
века. Примерно 2 600 статуэток представляли собой изображения
динозавров! Причем разнообразие типов динозавров вызывает истинное
изумление. Среди них есть легко узнаваемые и хорошо известные
палеонтологической науке виды: брахиозавр, игуанодон, тиранозавр рекс,
птеранодон, анкилозавр, плезиозавр и многие другие. Есть огромное число
статуэток, которые современные ученые идентифицировать не могут, в том
числе и крылатые "динозавры-драконы". Но самое поразительное то, что
коллекция содержит значительное число изображений человека вместе с
динозаврами разных видов. Иконография изображений наводит на
единственную мысль, что люди и динозавры сосуществовали в теснейшем
контакте. Причем это сосуществование включало весь спектр
взаимоотношений - от борьбы двух столь несовместимых видов живых существ
до, возможно, доместикации динозавров человеком.
В меньшем количестве в коллекции Джульсруда были представлены ныне
вымершие млекопитающие - американский верблюд и лошадь ледникового
периода, гигантские обезьяны плейстоценового периода и проч.
Именно эта составляющая коллекции Джульсруда и послужила поводом для
длительной истории замалчивания и дискредитации находок Вольдемара
Джульсруда. Это и понятно, поскольку факт сосуществования и тесного
взаимодействия человека и динозавра не просто опровергает линейный
эволюционизм теории происхождения видов на Земле, но вступает в
непримиримое противоречие со всей современной мировоззренческой
парадигмой.
С самого начала своих исследований Вольдемар Джульсруд попытался
привлечь внимание научной общественности к своим находкам, но первые
годы он столкнулся с тем, что его попытки начисто игнорировались. Даже
публикация им на свои средства книги о коллекции в 1947 году не
заставила академических ученых проявить к ней какой-либо интерес.
Наконец в 1950 г. в Акамбаро приехал американский журналист Лоуэл
Хармер. Он присутствовал на раскопках на холме Эль Торо и даже
сфотографировал Джульсруда с только что выкопанными статуэтками
динозавров (Джульсруд к этому времени уже лично занимался раскопками).
("Los Angeles Times", March 25, 1951). Вслед за ними лос-анджелесский
журналист Уильям Рассел опубликовал материал о раскопках Джульсруда с
фотографиями процесса работ. В своей публикации Рассел указывал, что
артефакты изымались с глубины 5-6 футов (1,5 м) и многие предметы были
оплетены корнями растений, поэтому у Рассела не возникло никаких
сомнений в подлинности находок. ("Fate", March, 1952, June, 1953). Эти
публикации сыграли определенную роль в популяризации коллекции
Джульсруда и пробили брешь в заговоре молчания академических ученых.
В 1952 г. коллекцией заинтересовался профессиональный ученый Чарльз
Дипесо. Предварительно ему были высланы образцы статуэток и хотя
лабораторные анализы не дали какой-либо вразумительной картины, Дипесо
был изначально уверен в том, что это фальсификация. В июле 1952 г. он
лично приехал в Акамбаро, чтобы ознакомиться с коллекцией. Характер его
действий по изучению данной проблемы позже был неоднократно повторен
другими исследователями. По словам Вольдемара Джульсруда Дипесо после
знакомства с его коллекцией лично высказал свое восхищение открытием
Джульсруда и высказал пожелание купить образцы для музея Фонда Америдов
(Amerind Foundation), в котором он работал. Однако вернувшись в Штаты он
опубликовал несколько статей ("American Antiquity", April 1953,
"Archaeology", Summer, 1953) в которых однозначно заявлял, что коллекция
Джульсруда является фальсификацией. В частности, Дипесо констатировал,
что ознакомившись с 32 000 предметами из коллекции, он пришел к выводу,
что иконография артефактов, в особенности изображения глаз и губ у
статуэток, имеют современный характер. Примечателен тот факт, что на
изучение 32 000 предметов коллекции (которые к приезду Дипесо уже были
упакованы и складированы в доме Джульсруда) он потратил четыре часа.
Кроме того, Дипесо, сославшись на информацию от некоего нелегального
торговца мексиканскими древностями, утверждал, что вся коллекция была
выполнена одной мексиканской семьей, жившей в Акамбаро, которая
занималась производством этих поделок в зимние месяцы, когда не была
вовлечена в сельскохозяйственные работы. А информацию о динозаврах
фальсификаторы якобы почерпнули из фильмов, комиксов и книг из местной
библиотеки.
Кстати этот последний тезис был официально опровергнут местными
мексиканскими властями в том же 1952 г. Франсиско Санчас, суперинтендант
Национального …. (National Irrigation Plant of Solis) заявил, что после
четырех лет изучения вопросов археологической активности в районе и
характера занятий местного населения он может однозначно констатировать
отсутствие какого-либо керамического производства в Акамбаро. 23 июля
1952 г. мэр Акамбаро Хуан Карранса опубликовал официальное заявление за N
1109, в котором говорилось, что по результатам специального
исследования, проведенного в районе, выяснилось, что в Акамбаро нет ни
одного человека, который бы занимался производством такого рода изделий.
Все доводы Дипесо в пользу того, что коллекция Джульсруда является
изощренной фальсификацией, легко опровергаются с точки зрения обычного
здравого смысла. Во-первых, ни один скульптор не в состоянии за
обозримый период времени выполнить работу по изготовлению более чем
тридцати тысяч скульптур (отнюдь не мелких) как из керамики, так и из
камня. Не говоря уже о том, что эти скульптуры еще надо было закопать на
приличную глубину. Во-вторых, даже если коллекция выполнена силами не
одного человека, а некой мастерской, то в таком случае должны будут
четко прослеживаться черты единого стиля в исполнении артефактов. Но вся
коллекция не только не содержит ни единого дубликата, но керамические
скульптуры выполнены из разных пород глины, в различных стилях и с
различной степенью мастерства. В-третьих, было однозначно установлено,
что керамика в коллекции Джульсруда обработана методом открытого обжига.
Для ее производства потребовалось бы огромное количество древесины,
которая в засушливом и безлесном районе Акамбаро всегда была чрезвычайно
дорогой. Кроме того, подобное масштабное производство с открытым
обжигом керамики просто не могло бы остаться незамеченным.
Профессор факультета истории Высшей Школы в Акамбаро Рамон Ривера
потратил месяц на полевые исследования в Акамбаро на выяснение вопроса о
возможности местного производства коллекции Джульсруда. После
многочисленных опросов населения Акамбаро и прилегающих к нему районов
(Ривера особенно тщательно опрашивал стариков) профессор констатировал,
что на протяжении последних ста лет в этой местности не было ничего
похожего на масштабное керамическое производство.
Более того, критики коллекции Джульсруда чаще всего забывали, что она
состояла не только из керамических артефактов. Коллекция содержит
значительное количество каменных скульптур и все они имеют следы сильной
эрозии. Подделать такой элемент поверхности предмета как эрозия
практически невозможно.
Ну и наконец, следует помнить, что Одилон Тинахеро, на протяжении
нескольких лет пополнявший коллекцию Джульсруда имел неполные четыре
класса образования и с трудом мог читать и писать. Поэтому нет смысла
говорить о возможности его глубоких познаний в области палеозоологии как
и бессмысленно говорить о том, что в 40-е годы прошлого века в
небольшой мексиканской библиотеке можно было бы найти достаточно книг по
данной тематике да еще и на испанском языке.
К 1954 г. критика коллекции Джульсруда, с подачи Дипесо, достигла
максимума и это привело к тому, что к коллекции были вынуждены проявит
интерес официальные круги Мексики. В Акамбаро отправилась делегация
ученых во главе с директором Департамента до-испанских памятников
Национального Института Антропологии и Истории доктором Эдуардо
Нокверой. Помимо него в состав группы входило еще три антрополога и
историка. Эта официальная делегация сама выбрала конкретное место на
склонах холма Эль Торо для проведения контрольных раскопок. Они
состоялись в присутствии множества свидетелей из местных авторитетных
граждан. После нескольких часов раскопок было найдено большое количество
статуэток, аналогичных образцам из коллекции Джульсруда. По заявлению
столичных археологов, осмотр найденных артефактов однозначно
продемонстрировал их древность. Все члены группы поздравили Джульсруда с
выдающимся открытием и двое из них пообещали опубликовать результаты
своей поездки в научных журналах.
Однако через три недели после возвращения в Мехико, доктор Норквера
представил отчет о поездке, в котором утверждалось, что коллекция
Джульсруда является фальсификацией, поскольку содержит статуэтки,
изображающие динозавров. Т.е. был использован все тот же универсальный
довод: "Этого не может быть, потому что не может быть никогда".
В 1955 г. коллекцией заинтересовался тогда еще достаточно молодой ученый
Чарлз Хэпгуд, бывший в то время профессором истории и антропологии
нью-хэмпширского университета. Он приехал в Акамбаро и провел там
несколько месяцев, занимаясь самостоятельными раскопками на памятнике.
Хэпгуд договорился с местным шефом полиции майором Альтимерино, чей дом
стоял на территории памятника. Было известно, что дом построили в 1930
году. Получив разрешение хозяина, Хэпгуд вскрыл пол в одной из жилых
комнат дома и на глубине в 6 футов (около 2 м) обнаружил 43 статуэтки
(правда, во фрагментах), аналогичных по стилистике коллекции Хэпгуда.
Сам майор Алтимарино предпринял трехмесячное исследование в окрестностях
Акамбаро и опросил множество местных жителей на предмет возможности
современного изготовления коллекции Джульсруда. В результате он
убедился, что никто в окрестностях понятия не имеет ни о чем подобном.
В 1968 году (уже после публикации своей книги "Карты морских царей")
Хэпгуд вернулся к проблеме Акамбаро и приехал туда в компании с
известным писателем Эрлом Стенли Гарднером, который обладал не только
глубокими познаниями в криминалистике, но также серьезно занимался и
археологическими проблемами. Гарднер констатировал, что с точки зрения
криминалистики, коллекция Джульсруда не может являться ни результатом
деятельности одного лица, ни даже результатом фальсификации, выполненной
группой лиц. По результатам своих исследований в Акамбаро Хэпгуд на
свои средства издал книгу "Тайна Акамбаро" ("Mystery in Acambaro",
1972).
В 1968 г. метод радиокарбонного датирования был уже широко признан в
мире и Хэпгуд послал несколько образцов на анализ в Нью-Джерси в
лабораторию изотопных исследований. Анализ образцов дал следующие
результаты:
I-3842: 3590 +/- 100 лет (1640 +/- 100 г. до н.э.)
I-4015: 6480 +/- 170 лет (4530 +/- 170 г. до н.э.)
I-4031: 3060 +/ - 120 лет (1100 +/-120 г. до н.э.)
В 1972 г. Артур Янг передал две статуэтки на анализ в Пенсильванский
Музей на термолюминисцентный анализ, который дал результат в 2 700 г. до
н.э. Доктор Рэйни, проводивший исследования писал Янгу, что погрешность
датировки не превышает 5-10% и что каждый образец тестировался по 18
раз. Соответственно подлинность коллекции Джульсруда не вызывает никаких
сомнений. Однако, когда через некоторое время Рэни узнал, что в состав
коллекции входят статуэтки динозавров, он заявил, что полученные им
результаты являются ошибочными, вследствие искажения световых сигналов
при анализе и возраст образцов не превышает 30 лет.
В 70-80-ые годы общественный интерес к коллекции Джульсруда постепенно
утих, научная общественность продолжало игнорировать факт существования
коллекции. Отдельные публикации в популярных изданиях (в том числе и на
русском языке в журнале "Техника-молодежи") воспроизводили версию о
фальшивом характере коллекции, основываясь на тезисе о том, что человек
не мог сосуществовать с динозаврами.
В конце 90-х годов ситуация изменилась. В 1997 г. на телeканале NBC был
показан цикл программ под названием "Таинственное происхождение
человечества", в котором часть материалов была посвящена коллекции
Джульсруда. Авторы программы также придерживались версии о недавнем
происхождении коллекции и даже отправили пару образцов на независимую
экспертизу по методу С14. Антропоморфная статуэтка была датирована 4000
г. до н.э., а статуэтка динозавра - 1500 г. до н.э. Однако авторы
программы попросту заявили, что вторая дата является ошибочной.
В том же 1997 г. японская корпорация Нисси спонсировала поездку
съемочной группы в Акамбаро. Входивший в состав группы ученый - доктор
Херрехон заявил, что статуэтки, изображающие бронтозавров не
соответствуют облику реально известных представителей этого класса,
поскольку имеют ряд спинных пластин. Однако в 1992 г. палеонтолог Стефен
Жеркас опубликовал статью в журнале "Geology" (N12 за 1992), в которой
впервые указывал на эту черту анатомического строения бронтозавров.
Излишне говорить о том, что в 40-50 гг. этот факт палеонтологам еще не
был известен.
Решающий перелом в признании находок Джульсруда наступил в результате
деятельности двух американских исследователей - антрополога Дениса
Свифта и геолога Дона Паттона. В течении 1999 г. они пять раз посетили
Акамбаро. К этому времени коллекция Джульсруда находилась под замком в
мэрии и была недоступна для публики. Под замок коллекция попала после
смерти Джульсруда, когда его дом был продан.
После нескольких дней переговоров с местными властями Свифт и Паттон
получили разрешение на осмотр и фотографирование коллекции. Ими было
сделано около 20 000 фотографий образцов коллекции. Их деятельность
вызвала общественный интерес и они были проинтевьюированы местной
прессой и телевидением. Более того, доктор Свифт невольно стал причиной
скандала, также вылившегося в прессу. Он задал вопрос хранителю
коллекции, сколько коробок с находками хранится в мэрии. Ему ответили,
что таких коробок 64. На основе тех коробок, которые они лично
распаковывали с Паттоном, Свифт подсчитал, что в 64 коробках может
поместиться не более 5-6 тысяч предметов. Тогда где же остальные 25 000
остальных находок из коллекции Джульсруда.
Окончание этой истории мне неизвестно. Но в результате активной
деятельности Свифта и Паттона местные власти пошли на открытие
специального музея. В конце того же 1999 года часть коллекции Джульсруда
была выставлена в качестве постоянной экспозиции в специально
отведенном под музей доме.
С проблемой Акамбаро связано еще несколько принципиально важных
моментов. Свифт и Паттон узнали от офицера федеральной полиции Эрнесто
Маринеса историю о том, как в 1978 году он конфисковал партию партию
археологических находок, выкопанную двумя охотниками за древностями на
холме Эль Чиво, также расположенном в окрестностях города Акамбаро. Эта
партия содержала 3 300 статуэток, аналогичных по стилю коллекции
Джульсруда и среди них было 9 фигурок динозавров. Все находки были
переданы доктору Луису Моро, тогдашнему мэру Акамбаро и помещены в
ратушу. Оба охотника были осуждены на длительный срок и отправлены в
Федеральную тюрьму Мехико.
Свифт общался также с доктором Антонию Хеннехоном, который лично
проводил раскопки на холмах Эль Торо и Эль Чиво в 1950-55 гг. и также
находил статуэтки динозавров. Доктор Херрехон утверждал, что в 40-50 гг.
о динозаврах в Мексике практически никто ничего не знал.
Более того, еще в 1945 году Карлос Переа, директор по археологии зоны
Акамбаро при Национальном Музее Антропологии в Мехико заявил, что
предметы коллекции Джульсруда не вызывают сомнений в их подлинности.
Более того, он ему лично приходилось изучать статуэтки динозавров,
найденных на других памятниках Мексики.
И второе, во время своих исследований 1968 г. Чарльз Хэпгуд исследовал и
заново вскрыл один из старых раскопов, где обнаружил ряд плит,
напоминающих уходящую внутрь склона лестницу. Один их местных жителей
сказал ему, что на этом раскопе был ранее обнаружен тоннель, заполненный
землей и ведущий в недра холма. Кроме того, существует информация, что
один из местных жителей обнаружил в склоне Эль Торо пещеру, заполненную
статуэтками и другими древними предметами. Эти данные послужили
основанием для предположения о существовании в недрах холма Эль Торо
целого "подземного города".
Американец Джон Тьерни, почти сорок лет изучавший материалы Акамбаро,
уверен, что найденная Джульсрудом коллекция - лишь часть огромной
"библиотеки", сопровождавшей гробницу. Т.е. он полагал, что главной
составляющей памятника Эль Торо должна быть гробница.
Андрей Жуков, канд.ист.наук
Фото коллекции
М. КРЕМО И Р. ТОМПСОН "НЕИЗВЕСТНАЯ ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА"
Чтобы извлечь эти данные на свет Божий, авторам пришлось выполнить колоссальный объем исследовательской и аналитической работы, результаты которой столь впечатляющи, изложены столь подробно, что уже поэтому достойны самого пристального внимания. Настоящая работа предназначается широкому кругу читателей. Мы также надеемся, что она привлечет внимание и непредубежденных специалистов.
ССЫЛКА НА СКАЧИВАНИЕ КНИГИ
"КАМНИ ИКИ" - артефакты допотопного человечества.
артефакты, представляющие собой тёмные камни с выгравированными на них
изображениями. Название дано по городу Ика в Перу, где хранится
коллекция камней, собранная доктором Хавьером Кабрерой.
Ученый посвятил изучению коллекции более десяти лет, прежде чем публично
выступил со своими выводами. И один из главных — на территории древней
Америки обитал «человек разумный», причём с высоким уровнем культуры и
технического прогресса. Не менее удивителен факт, что люди изображены
вместе с динозаврами.
История и места нахождения камней Ики
В начале 60-х годов камни Ики стали активно продаваться на черном рынке
антиквариата в Перу. Основным местом находок этих камней был небольшой
городок Окукахе, расположенный в 40 км от столицы провинции - города
Ика. А поставщиками камней являлись уакерос - так в Перу называют
охотников за древностями. В качестве точной даты появления камней
называют 1961 год.
Первые упоминания о находках в этом районе
Перу черных камней с изображениями странных животных относятся к XVI
веку. Индейский летописец Хуан де Санта Крус Пачакути в своей хронике
"Relacion de antique dades d´este reyno del Peru" (1570) писал, что в
местности Чинчаюнга (соотносится с современной провинцией Ика) находят
много камней с гравированными рисунками. Имеется еще ряд сообщений о
ранних находках камней со странными изображениями.
Житель Перу
доктор Кабрера с начала 1960 годов собирал в окрестностях небольшого
городка Ики, расположенного в 150 километрах от пустыни Наска, коллекцию
овальных камней - от совсем небольших, размером с кулак, до
стокилограммовых валунов. Вся поверхность этих находок испещрена
неглубокими, стилизованными рисунками людей и животных (в т.ч.
динозавров).
Данные камни являются рукотворными, они найдены в
земле, они имеют определенную древность (некоторые камни были обнаружены
in situ в до-испанских погребениях, т.е. они были созданы до начала XVI
века).
Доктор Кабрера утверждает все камни изначально были уложены в строго
oпределённом порядке, что позволяло пользоваться ими, как библиотекой.
Тихоокеанское побережье, где обнаружились диковинки Ики, со временем
подверглось воздействию гигантских волн, ветров, эрозии берега и других
природных явлений, которые перемешали каменные "страницы".
КОЛИЧЕСТВО КАМНЕЙ ИКИ
Более 60 000
МАТЕРИАЛ КАМНЕЙ ИКИ
Камни,
найденые в местечке Ики представляют собой обработанный андезит.
Андезит (от названия горной системы Анды англ. Andes в Южной Америке) —
это вулканическая горная порода среднего состава, нормальной щелочности.
Содержание кремнезема (SiO2) составляет 52-65 %
Минеральный
состав андезита: плагиоклаз, вкрапленники полевых шпатов, роговой
обманки, биотита тёмно-серого или почти чёрного цвета. Структура
неполнокристаллическая (порфировая), мелкозернистая. Для основной массы
характерна пилотакситовая структура, образованная субпараллельными
лейстами плагиоклаза, текстура плотная или пористая, часто флюидальная.
Залежи андезита это бывшие вулканические потоки и экструзивные купола.
ТЕХНИКА НАНЕСЕНИЯ ИЗОБРАЖЕНИЙ
Доктор Кабрера изучая свою
коллекцию выявил ряд закономерностей в системе изображений. Он сделал
вывод, что все основные мотивы изображений образуют отдельные четко
выраженные серии и представляют собой "каменную библиотеку",
организованную по единому изначальному замыслу. Каждая тема
развертывается в серию, которая может содержать от 6 до 200 камней. По
мере развития сюжета в теме размер камней увеличивается изменяется также
и техника нанесения изображения. Простые сюжеты выполняются методом
гравировки (глубиной 1-2 мм), а более сложные в рамках этой же темы - в
технике низкого рельефа. На некоторых камнях техника изображения
комбинированая.
Гравиро́вка (нем. gravieren, фр. graver —
вырезать на чём-либо) — техника нанесения рисунка, надписи, орнамента,
ручным или механическим способом на поверхности металла, камня, дерева,
стекла. При этом рисунок может быть выпуклым (рельефным) или
углублённым.
Низкий рельеф (или барелье́ф - от фр. bas-relief)
вид скульптуры, в котором выпуклое изображение выступает над плоскостью
фона, как правило, не более чем на половину объёма.
По мнению
доктора Кабреры, определенные фигуры или части фигур, повторяющиеся
очень часто, являются достаточно формализованными символами.
СЮЖЕТЫ ИЗОБРАЖЕНИЙ НА КАМНЯХ ИКИ
Сюжеты
изображений на камнях Ики являются "камнем преткновения" для научной
общественности, придерживающейся теории эволюции. Часть коллекции,
принадлежащая доктору Кабрере в Ике насчитывает более 11 000 экспонатов.
По подсчетам некоторых исследователей примерно треть коллекции
составляют камни с изображениями эротических сцен, что является очень
распространенным мотивом в культуре народов Анд. Другая часть коллекции
представляет собой уникальный материал, доказывающие представления
последователей креационизма об истории человечества.
На камнях
изображены хирургические манипуляции с человеческими органами с чёткой
прорисовкой анатомического строения. Это свидетельствует о высочайшем
уровне развития медицины в этой цивилизации. Наиболее типичными сюжетами
являются операции по трансплантации органов, в первую очередь сердца.
Причем на одной из серий показан весь процесс пересадки сердца от
молодого юноши старому человеку, включая и сцену послеоперационной
реабилитации пациента, на которой последний подключен при помощи системы
трубок к кровеносной системе беременной женщины.
Другие изображения:
* наблюдение небесных тел в оптические приборы,
* сцены охоты на животных, по строению напоминающих динозавров,
* сцены из жизни других животных, напоминающих динозавров, рядом с человеком, включая их использование для верховой езды.
Некоторые из животных, похожих на динозавров, имеют вымя и выкармливают детёнышей молоком.
Причем
количество и разнообразие изображений вымерших животных настолько
огромно, что доктор Кабрера смог идентифицировать только тех животных,
которых он мог опознать исходя из своих весьма поверхностных знаний
палеонтологии.
ИССЛЕДОВАНИЯ КАМНЕЙ ИКИ
В 1967 году доктор
Кабрера послал 33 образца камней на экспертизу в компанию "Маурисио
Хочшилд Майнинг Ко", среди которых были также и камни с изображениями
вымерших животных. В заключении геологов было однозначно указано, что
патина (пленка естественных окислов) покрывает как поверхность камней
так и линии рисунков, что, по их мнению, свидетельствует о древности
образцов. Кроме того, в заключении было указано, что края гравированных
линий не имеют значительных признаков износа и повреждений, что должно
свидетельствовать о том, что камни не находились долго в употреблении,
но были погребены вскорости после их изготовления. В том же заключении
был подтвержден тот факт, что камни Ики имеют больший удельный вес, чем
просто найденные на берегах рек аналогичные андезитовые валуны и галька.
Самое
удивительное в изображениях на камнях Ики то, что сюжеты не могут быть
свойственны индейцам или европейцам XV века (самый поздний вариант
создания камней), согласно эволюционной модели развития человека и
представлениям о том, что динозавры вымерли несколько миллионов лет
назад.
Следует пояснить, что останки первых динозавров и
систематизация гигантских рептилий были сделаны гораздо позже. Люди XV
века не имели представления о динозаврах, если ... не были знакомы с
ними вживую.
Изображения очевидно свидетельствуют о том что:
* Древние люди были весьма образованы
* Динозавры и люди существовали вместе
ПОДЛИННОСТЬ КАМНЕЙ ИКИ
Подлинность находки некоторое время
оспаривалась, скептически настроенными исследователями из атеистического
направления научной мысли, так как Камни Ики и информация, которая
вырисовывается при их изучении не вписывается в атеистические теории о
происхождении человека от обезьяны (т.е. совершествовании) и древности
динозавров.
Кроме того, камни выкопанные в 50х и 60х годах имеют
изображения бронтозавра (Apatosaurus) с правильной головой, но только в
1979 году научному сообществу стало известно, что палеонтологи до этого
использовали неправильный череп бронтозавра.
В качестве факта,
говорящего в пользу аутентичности коллекции Ики, следует упомянуть
изображения диплодоков со спинными пластинами, подобными тем, которые
имели стегозавры. Только в начале 90-х годов были найдены первые останки
зауроподов (к которым относят диплодоков) со спинными пластинами
(Geology, 12/1992, v.20,N12). На некоторых камнях изображены целые серии
фигур, демонстрирующих биологический цикл развития этих гигантских
ящеров.
В настоящий момент полемика в отношении подлинности
Камней утихла и атеистические настроенные учёные считают их необъяснимым
феноменом[1].
С точки зрения креационной науки, никаких проблем в
существовании Камней Ики нет, так как разумный человек (способный к
творчеству) был изначально создан, так же как и динозавры и они
сосуществовали вместе.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
