Откройте свой Мир!

Глава государства поблагодарил Рахимова за работу, проделанную на посту президента Башкортостана, и наградил его орденом "За заслуги перед Отечеством" 1-й степени.

Поможем Рафису Кашапову! 

24 апреля 2009 Кашапову Рафису Рафаиловичу, председателю ТОЦ города Набережные Челны, за статью ''Нет христианизации!'' ( http://www.mtss.ru/forum/vi... ) дали 1,5 года условно 
( http://www.din-islam.ru/new... ). На данное время подаются жалобы в Страсбургский суд. Ранее Верховный суд Татарстана вынес отрицательный вердикт. Ещё нужно пройти через Верховный суд и Конституционный суд РФ. Мы уверены в том, что в Российских судах нас не оправдают, но в европейском суде возможно вынесут оправдательный приговор. Для судебных дел, адвокатам и общественным защитникам нужны деньги. А на данное время положение челнинского ТОЦ находится в крайне тяжелом положении. Если бы Вы помогли нашему общему делу, мы бы были очень благодарны, ведь в судебных процессах защищаются права не только татарского народа, но и мусульман.

Фагим Валиев – пресс-секретарь НЧО ТОЦ.
tatar_center@yahoo.com 

Координаты сына Рафиса Кашапова:
423832, Татарстан, Набережные Челны, Новый город, пр. Дружбы Народов, дом 52/41, кв.216 (38/13-2 блок-216).
Сотовый: 8-917-855-63-74
Домашний: (8552) 32-28-62
Кашапов Рустам Рафисович

СБЕРБАНК РОССИИ
НТ 4131677
Филиал № 8219/0086 Набережночелнинского отделения.
Счет № 42307810762033004300/39

Webmoney: 
WMR 342777495878

ЮНЕСКО выступает в поддержку многоязычия, именно по ее инициативе ООН приняла решение отмечать Международный день родного языка с 21 февраля 2000 года. Инициативы ЮНЕСКО по отстаиванию лингвистического многообразия отвечают одному из приоритетных направлений ее деятельности – защите нематериального наследия. Речь идет о сохранении богатства форм традиционной и народной музыки, танцев, обрядов и навыков, фольклора и родных языков коренного населения.
Программа "ООН в действии" сотрудничает как с государственными, так и частными структурами с целью решения глобальных проблем, таких как сохранение культурного многообразия и исчезающих языков. В своей деятельности она опирается на СМИ и различные мероприятия в сфере образования.
20 февраля 2010 года впервые в истории нерусских народов России в Чувашской Республике в городе Чебоксары в Чувашском Национальном музее состоялся Форум представителей общественных организаций по вопросам сохранения и развития родных языков коренных народов Российской Федерации, приуроченный ко дню Международного дня родного языка. 
Перед началом форума были розданы следующие документы, обращения и брошюры:
- Обращение Форума общественных представителей народов Российской Федерации к руководству ООН, Евросоюза, ОБСЕ, мировым СМИ.
- Обращение к президенту Российской Федерации, Совету Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации, Правительству Российской Федерации.
- Резолюция «О восстановлении конституционных прав народов Российской Федерации на сохранение родных языков, создание условий для их изучения и развития».
- «Мягкое вхождение в нацизм» и «Судьба родного языка: энтузиазм личности и деньги государства» Рафаэля Мухаметдинова.
- «Имперская политика подрывает безопасность государства» Эмина Минхаджа. 
- «Плюс – чудификация всей страны» Виктора Девицына.
- «Меморандум татарского народа мировой общественности» Айдара Халима.
- «Тюркский Пояс Стабильности» Ерментая Султанмурата (Казахстан), Рафаэля Мухаметдинова (Татарстан), Каримова Бахтиёра (Узбекистан).

Николай Егорович Лукианов, юрист, известен как авторитетный профессионал, имеющий собственные взгляды на процессы, происходящие в чувашском национальном движении, был единогласно избран председателем данного форума. 
Всего в Форуме участвовало более 100 делегатов и гостей из разных регионов России. Некоторые из докладов и выступлений приведены ниже.
 
Доклады:

Сафиуллин Фандас Шакирович (Республика Татарстан, г. Казань), общественный деятель, политолог. Федеральный закон № 309 как угроза родным нерусским языкам и единству народов Российской Федерации. 
Краснов Михаил Николаевич (Чувашская Республика), заместитель министра культуры Чувашской Республики. О языках в Чувашской Республике. 
Эктор Алос (Барселона-Чебоксары), социолингвист, член правления Международного комитета этнических свобод (IKEL). Некоторые выводы из Европейского опыта нормализации национальных языков.
Лутфуллин Марат Вазыхович (Республика Татарстан, г.Казань), старший научный сотрудник института истории Академии наук Республики Татарстан. Проблемы сохранения языков народов России в условиях федеральных государственных образовательных стандартов.
Гарипова Файруза Хафизовна (Республика Башкортстан, г.Уфа), заведующая отделом социолингвистики Института гуманитарных исследований АН РБ, кандидат филологических наук. Языковое поведение нерусского населения в условиях двух государственных языков.
Мануев Иван Александрович (Республика Бурятия, г. Улан-Удэ), член Совета Конгресса бурятского народа, ветеран Вооруженных Сил СССР, пенсионер. Национальный вопрос и языковые права нации (народа).
Рахматов Рамиль Радмирович (республика Башкортостан, г.Уфа), председатель Молодежного Совета МСОО «Всемирный курултай (конгресс) башкир». Некоторые аспекты языкового суверенитета народов.
Аджиев Янгурчи Баймурадович (Республика Дагестан, г. Махачкала), председатель исполкома Региональной Общественной организации «Бирлик» ногайцев Республики Дагестан, координатор Международной Организации Тюрской молодежи (МОТМ) по Северо-Кавказскому региону. Проблемы изучения родного языка ногайцев России.
Мухтаров Тимур Гаязович (Республика Башкортостан, г.Уфа), председатель клуба любителей башкирского языка и литературы «Туган тел», сотрудник Института истории, языка и литературы УНЦ РАН, кандидат социологических наук. Двуязычие в системе образования Башкортостана. 
Максимова Нина Федоровна (Республика Марий Эл, г. Йошкар-Ола), представитель национально-демократического движения Республики Марий Эл. Роль марийского языка в современном обществе.
 
Выступления:

Тюньдешев Геннадий Александрович (Харамоос) (Республика Хакасия), доцент Института истории и права Хакасского государственного университета им. Н.Ф. Катанова, кандидат юридических наук.
Бурнаков Павел Пиксенович (Республика Хакасия), практикующий юрист.
Козлов Владимир Никифорович (Республика Марий Эл).
Ахмеднабиев Магомед Халилович (Республика Дагестан), юрист, педагог, представитель, представитель Дагестанской республиканской общественной организации «КАРАТА», пенсионер.
Шамаев Иван Иванович (Республика Саха-Якутия), доктор физико-математических наук, директор Республиканского лицея.
Девицын Виктор Алексеевич (г. Нижний Новгород), корреспондент филиала «Российской газеты» в Нижнем Новгороде.
Хуболов Алим (Республика Дагестан).
Кудермеков Василий Дмитриевич (Республика Горный Алтай).
Симонов Николай Васильевич (Удмуртская Республика). 
Камалутдинов Юнус Гарафутдинович (Республика Татарстан), член президиума ВТОЦ.
Миначев Мохаммэт Миначевич (Москва), председатель НДП "ВАТАН", депутат Миллимеджлиса член Международной правозащитной Ассамблеи. 
Кашапов Рафис Рафаилович (Республика Татарстан) председатель НЧО ТОЦ. 

Сокращенный текст доклада Фандаса Сафиуллина на Форуме представителей общественных организаций по вопросам сохранения и развития родных языков коренных народов Российской Федерации:
«Девять лет тому назад, 15 февраля 2001 года, с трибуны Государственной Думы РФ одним из заместителей председателя парламента была озвучена созревающая в недрах власти идея: «Мы не должны радоваться, что у нас многонациональное государство. Это наша беда!». 
Сегодня настала очередь до национальных школ. С 1 декабря 2007 года вступил в силу Федеральный закон № 309 "О внесении изменений в некоторые акты Российской Федерации" (в части изменения понятия и структуры государственного образовательного стандарта)".  
Закон отменил трехкомпонентную структуру государственного стандарта образования. Национально-региональный и школьный компоненты из государственного стандарта образования были исключены.
4-х классная норма национальной школы принадлежит не России. Были и другие инициаторы, которые плохо кончили. Не стоило бы последовать их примеру. 
Ограничение национального образования для народов, захваченных восточных стран четырьмя классами народной школы предусматривалось нацистской Германией. Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер предложил эту норму 25 мая 1940 года в специальной записке для Адольфа Гитлера об обращении с населением предполагаемых к захвату восточных территорий: «Что же касается отдельных народностей, то мы не намерены стремиться к их сплочению и численному росту, а тем более к постепенному привитию им национального сознания и национальной культуры… ДЛЯ НЕНЕМЕЦКОГО НАСЕЛЕНИЯ ВОСТОЧНЫХ ТЕРРИТОРИЙ НЕ ДОЛЖНО СУЩЕСТВОВАТЬ ВЫСШИХ ШКОЛ, А ВПОЛНЕ ДОСТАТОЧНО ЧЕТЫРЕХКЛАССНОЙ НАРОДНОЙ ШКОЛЫ». Предложение было одобрено и стало частью нацистских планов. 
Мы вправе требовать вернуть нам наше право на сохранение и развитие родной культуры, на изучение истории и традиций своего народа. 
Мы вправе требовать отмены запрета школьных экзаменов (ЕГЭ) на родных нерусских языках как недостойную для цивилизованного государства форму дискриминации граждан по национальной и языковой принадлежности. Мы вправе требовать беспрепятственного предоставления нам нашего права учить наших детей и внуков на родном языке и родному языку – от первого школьного звонка до завершения проверки качества образования! 
Каждый народ с его самобытной культурой – это достойная уважения и заботливой защиты составная часть мировой цивилизации. 
Язык каждого народа – он не менее родной, чем язык тех, кто стремится установить в многонациональной стране свой языковой диктат. 
Родной язык – это душа и живая история народа, его многовековая культура, основа его исторической самобытности и будущего развития. 
Народы исчезают с исчезновением их языков. Народ жив, пока живет его язык. 
Язык жив, пока он неприкосновенен для любых форм насилия над ним»
По отзывам участников, форум прошел плодотворно, на высоком тематическом и организаторском уровне. Единогласным решением было принято, что следующий Форум представителей общественных организаций по вопросам сохранения и развития родных языков коренных народов Российской Федерации пройдет в Республике Башкортостан. 
 
Пресс-служба НЧО ТОЦ Фагим Валиев.

20 декабря 2008г. состоялась расширенная сессия Милли Меджлиса татарского народа, на которой были приняты Обращение в ООН, парламентам и президентам государств с просьбой признать Декларацию о государственном суверенитете Республики Татарстан и Резолюция по этому вопросу. Сразу после этого начались гонения на участников сессии со стороны спецслужб РФ. 26 декабря 2008 г. было возбуждено уголовное дело по ст. 282 УК РФ якобы за разжигание межнациональной розни, хотя в вышеуказанных документах фактически нет оскорбительных выражений против русского или какого–либо другого народа. Мы считаем, что субъект обвинения спецслужбами был намечен заранее, т.к. уже с 9 декабря 2008г. они начали прослушивание домашнего телефона председателя Милли меджлиса Ф.А.Байрамовой по решению председателя Набережночелнинского городского суда. Это значит, что преследование Ф.А. Байрамовой за правозащитную деятельность, за активную общественно-политическую гражданскую позицию в вопросах независимости татарского народа носит заказной характер. 
Мы считаем, что уголовное дело, инициированное спецслужбами, является фактически сфабриковано и направлено на подавление инакомыслия и свободы слова, гарантированные не только Международным правом, но и Конституцией России.  
Мы, обращаясь в международные правозащитные организации, руководству Республики Татарстан лично М.Ш. Шаймиеву и Набережночелнинский независимый суд, требуем прекратить это уголовно-политическое преследование, тем самым, сохранив доброе имя, и деловую репутацию председателя Милли Меджлиса, писателя, общественно-политического деятеля, кандидата исторических наук Байрамовой Фаузии Аухадиевны.  
1.Председатель ассоциации «Татарские учителя» Фарит Рахимов (Украина).
2.Председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов (Татарстан, Набережные Челны).
3.Председатель Шуры Аксакалов (Совета старейшин) Габделбарый Зиннуров (Татарстан, Набережные Челны). 
4.Юнус Камалутдинов председатель регионального общественного фонда беженцев и вынужденных переселенцев «Татарстан» (Татарстан, Казань). 
5.Ильдар Хасанов правозащитник, учредитель и редактор газеты «Гражданское достоинство - свободный выбор» (Республика Башкортостан).
6.Мемед Джихашвили - сотрудник Гуверовского института, полевой журналист (Грузия, Батуми).
7.Vasily Nikolaev, администратор и гл. редактор независимого Интернет-ресурса MariUver (http://mariuver.info) Тарту, Эстония, гражданин РФ. 
8.Мухаммад Миначев - председатель Народно-демократической партии (НДП) «Ватан» (г. Москва).
9.Дамир Шайхутдинов - редактор газеты “Чаллы яшьләре” (Челнинская молодежь) (Татарстан, Набережные Челны).
10. Яковлева Ирина Михайловна, Санкт-Петербург, ул. Маринеско д.3. кв.52 (http://sundry.wmsite.ru/ ).
11. Ривхатулла Мифтахутдинов - председатель комитета Самозащиты прав инвалидов, престарелых и ветеранов (г. Н. Челны).
12. Председатель партии национального возрождения Каракалпакстана «Еркин Каракалпакстан» Ерназар Коныратов (Узбекистан). 
13. Председатель правления Общество чувашской культуры Эстонии Лидия Григорьева (Эстония). 
14. Директор татарской гимназии г. Белебея Нурмухаммет Хусаинов (Башкортостан).
15. Светлана Кряжкова - кандидат юридических наук (Москва). 
16. Анастасия Гурова – пенсионерка (Санкт-Петербург).
17. Вдова бывшего президента Чеченской Республики (Ичкерии) Джохара Дудаева Алла Дудаева (Грузия). 
18. Ткалич Пётр - пенсионер, Свердловская область, г. Асбест. 
19. Аскер Бикбаев член ЦКС НДП Ватан, г. Москва. 
20. Эльвира Лукьянова – студентка г. Ижевск. 
21. Марат Богданов - историк, политолог (Испания).
22. Георгий Барамидзе - доктор искусствоведения, Москва. 
23. Иклил Курбан - доктор исторических наук, доцент (Анкара/Турция).
24. Роза Курбан - филолог (Анкара/Турция).
25. ШИҺАБЕТДИН ШАМИЛ СЯМИУЛЛА улы (г. Москва). 
26. Новиков Вадим Иванович – учитель из Челябинска. 
27. Татьяна Симонова, филолог, из Великобритании, гражданин России. 
28. Гузалия Шакирова, студентка (Казань).
29. Венера Хуснуллина, студентка (Казань).
30. Ильназ Сафиуллин, студент (Казань). 
31. Сергей Крюков, независимый журналист, Информационное агентство "Ичкерия-инфо", ( РФ, г. Ульяновск).
32. Айрат Ибраhим, член Союза журналистов России (г. Ульяновск/Симбирск).
33. Монир Насыров, активист движения "Туган тел" ("Родной язык") 
(г. Ульяновск/ Симбирск).
34. Владимир Варфоломеев - преподаватель философии Санкт-Петербург. 
35. Сабина Мидигулова (солистка народного татаро-башкирского фольклорного ансамбля «Умырзая», г. Омск).
36. Талгат Ишемгулов – студент (Казахстан, Астана). 
37. Ренат Нургали, заместитель председателя ВТОЦ (Татарстан, Казань).
38. Нургалиева Зухра Мансуровна микробиолог (Татарстан, Казань).
39. Муса Таипов, Посол ЧР-Ичкерия в Республике Франция. 
40. Фаттахов Ашраф Мидхатович - юрист, Москва. 
41. Азамат Янузаков, студент (Республика Башкортостан).
42. Джиханур Алтынбаев - студент, Уфа.
43. Рафаэл Абуляев Раянович (Республика Башкортостан, Уфа). 
44. Ильхом Юльчиев – студент (Узбекистан, Ташкент).
45. Azer Hasret, Yedi Devlet Bir Millet Kültür ve Dayanışma Derneği Türk Cumhuriyetleri Baş Temsilcisi (Bakü, Azerbaycan). 
46. Mehmet Aksoy - Yenises Dergisi genel koodinatoru, Osmaniye/Torkiye. 
47. Fatih Erge - Gazeteci (jurnalist), Tekirdağ/Torkiye.  
48. Gulzura Jumakunova - Ankara Universitesi Ogretim Uyesi Professor-Doktori (Turkiye).
49. Владимир Сидорский – инженер (Белоруссия).
50. Alexandr Goldshtein – hudojnik (England). 
51. Терье Пихль - менеджер (Эстония Талин). 
52. Шаяхметов Ильнар Ильгизарович – студент, Республика Чувашия (Чебоксары). 
53. Евгений Иванов, гражданин РФ. http://evgenyivanov.livejou... 
54.Süleyman Gence Öğretmen (Bursa/Türkiye).
55. Dr. Mustafa Aksoy-Marmara Üniversitesi Atatürk Eğitim Fakültesi Öğretim Üyesi
  İstanbul-Türkiye.
55. Ahmet YAVRU, Bolu/Turkiye – Memur.
56. Айсылу Кадырова – студентка (Татарстан, г. Нижнекамск). 
57. Mithat Halil Gündoğdu - Bilişim Teknolojileri (Türkiye). 
58. Рифкат Курмашев - исполнительный директор землячества челнинцев в Казани (Республика Татарстан г. Казань). 
59. Нафис Кашапов, политэмигрант (Украина, Киев).
60. Зайончковская Ирина - педагог, Калуга.
61. Mehmet İLDENİZ, 0536-746-95-42 (Tekirdağ). 
62. Vural Davutluoğlu - Serbest meslek Hatay/Türkiye. 
63. BURAK ŞENSARAY - İSTANBUL ÜNİVERSİTESİ ÖĞRENCİSİYİM. (TÜRKİYE).
64. Mehmet Kılınç Emekli Öğretmen (Kayseri-Türkiye). 
65. Украина - корреспондент, Ярослава Артюшенко.  
66. Ульяна Бобед – дизайнер в области рекламы (Белоруссия, Минск). 
67. Камалетдинов Гамиль Шафикович – ветеран труда (Татарстан, Набережные Челны).
68. Председатель Татарского общественного центра (ТОЦ) Рафик Махмутов (Алабуга, Татарстан).
69. Райхана Гайнуллова - пенсионерка (Татарстан, Н. Челны). 
70. Михаил Фомин - старший научный сотрудник, г. Москва.
71. Kadir şahin serbes meslek, tel: 0352 234 34 92, TÜRKİYE/KAYSERİ. 
72. Yuksel Onay, Memur, Ankara, Turkiye. 
73. Рамиль Каримов, студент (Иркутск).
74. Necmettin TETİK, Teknik Eleman, Ankara/Türkiye. 
75. Muharem Günay Sıddıkoğlu - Emekli Eğitimci, Ortadoğu Gazetesi yazarı (Jurnalist); Afyonkarahisar/Türkiye.
76. Hakan Kırımlı, Bilkent Üniversitesi, Ankara.
77. Василий Соколов, инженер (Самара).
78. Экс-председатель Татарского общественного центра Зиннур АГЛИУЛЛИН (Татарстан, Н. Челны). 
79. Muhametdinov Rafael , starshiy nauchniy sotrudnik Instituta istorii AN Tatarstana (Kazan). 
80. Кукобака Михаил, пенсионер (Москва). 
81. Газинур Вахитов - инженер (Татарстан, Набережные Челны).
82. Нурмагомед Алиев - ветеран труда (Карачаево-Черкесия). 
83. Петр Олийнык, историк (Украина, Киев). 
84. Президент Международной ассоциации "Мир и права человека"
Саид-Эмин Ибрагимов (Франция). 
85. Tukay medeniyet hem megrifet uzege: Rushaniya Altay, Kurshat Altay, Besım Idil, Kuyash Idil, Aliye Biyik, Semiha Demirer, Soyembike Altay, Fusun Yoldash – TORKİYE, İSTANBUL.
86. Артур Вайдерс, журналист (Латвия). 
87. Якубов Асилхон Искандаров, студент (Узбекистан). 
88. Энзе Даутова, секретарь (Казань, Татарстан).  
89. Mah. Burdurulsun Vahitirden Türkiye.
90. SERCAN KULLUK – ÖĞRENCİ, TÜRKİYE. 
91. Yunus IŞILDAR, Öğrenci, TÜRKİYE.
92. Виталий Александров, кандидат юридических наук (Санкт-Петербург). 
93. Гаяр Искандеров, председатель Фонда развития мусульманских народов (Москва). 
94. Enis ZİYALI-Türkiye/Antalya/Advokat.
Banu ZİYALI-Antalya/ ukıtuçı.
Reyhan ZİYALI-Antalya/ukuçı
Hurşit ÇETİN-Konya/pensiyoner(emekli).
Meftuha ÇETİN-Konya/Oy hanımı.
Abdullah ÇETİN-Konya/prorap/Şantiye şefi.
Vesile ÇETİN-Konya/ukıtuçı.
Afife CAN-Konya/ukıtuçı.
Nezih CAN-Konya/strahovoy agent/sigortacı.
Reşat ÇETİN-Alanya/ressam.
Leyla ÇETİN-Alanya/oy hanımı.
Ekrem ORAL-Alanya/ukıtuçı.
Gülnihal ORAL-Alanya/ukıtuçı.
Sebahattin ORHAN-Konya/militsiyoner/polis.
Fatma ORHAN-Konya/oy hanımı.
Emine ORHAN-Konya/ukuçı.
Turgut ORHAN-Konya/işçi.
Halide ORHAN-Konya/dadı.
Fetile ORHAN-Konya/ukıtuçı.
Adnan ORHAN-Konya/aşçı.
Nurcihan ORHAN-Konya/oy hanımı.
Sefa ŞİMŞEK-Konya/balta ostası.
Yusuf TAYMAZ-Konya/parikmaher-berber.
Tunahan ASKAR-Konya/işçi.
Hatice ASKAR-Konya/oy hanımı.
Ramazan ASKAR-Konya/işçi.
Mustafa YILMAZ-Konya/işçi.
Müzekker YILMAZ-Konya/işçi.
Mehmet GÜNER-Konya/çiftçi.
Ramazan GÜNER-Danimarka/işçi.
Necati ÇETİN-Konya/emekli.
Naşit ÇETİN-Alanya/emekli.
Hatice ÇETİN-Alanya/emekli.
Salih ER-Konya/injener-muhendis.
Nuri ER-Konya/muhendis.
Mustafa ER-Konya/muhendis.
Şerafettin ORHAN-Konya/emekli.
Safiye ÇETİN-Finlandiya/Helsinki/emekli.
Mevlut İZMİRLİ-Fransa / Leyon/işçi.
95. Альберт Гарапов, председатель Антиядерного общества Татарстана (Татарстан, Казань). 
96. Гузель Хасанова - студентка (Татарстан, Казань). 
97. Mustafa YILMAZ – işadamı, ANKARA TÜRKİYE. 
98. Yasemin Gezer, Öğrenci, Muğla/Türkiye. 
99. Nemin Öztürk, Öğretmen, Ankara, Türkiye. 
100. Олена Ткаченко, политолог (Украина). 
101. Muzffer TAÇ - E. Öğretmen, TÜRKİYE.
102. Правозащитник Исакаев Габдулла Гафиуллович (Россия, г. Курган).
103. Нил Валеев - Председатель Татарского общественного центра (ТОЦ) Чистополя (Татарстан, г. Чистополь). 
104. Марина Багдасарян - экономист (США). 
105. Анненкова Марина Анатольевна, юрист (Москва).
106. Ozgean Omer - senior engineer, Constanta / ROMANIA / E.U.
107. Mustafa Özkurt - Meslek: Ögrenci.
108. Dogum Yeri: Türkiye. 
109. Yasadi Yeri: Almanya. 
110. Рамиль Кадыров, Веб-дизайнер (Туркменистан). 
111. Iskeçe, Soyad:müsellim, görev: emekli , ülke:TÜRKİYE. 


Письмо согласовано адвокатами и защитниками Фаузии Байрамовой. Данное обращение представится суду 25 января. tatar_cetner@yahoo.com  

Помочь погорельцам





Помочь погорельцам 

Просим помощи!!!!!!!!!!

С 14 на 15 января в поселки Динамо что под Миассом Челябинской области в семье мусульман произошел пожар.

На улице оказалась семья Мухитдиновых. из пяти человек это отец семейства Альберт её жена Гульниса и трои их детей.

Младшему всего-то 2,5 года, второму ребенку 13 и старшая дочь в возрасте 18 лет.

Зарплата у Альберта всего 2.500 тысяч рубле и последний раз была выплачено в декабре. Пока детей их них приютили родственники,
но раздельно друг от друга.

Мы уже обратились депутатом местного совета, с надеждой что кто и
поможет в их беде. Обещали помощь пересилить, пока хотя в общежитие в
комнату 19 кв/м, на пять человек.

За которую надо платить 2 тысячи каждый месяц. Хоть и на этом на сегодня спасибо им.

Так же хочу обратиться к Вам братья и сестры! Помогите семье, всеми
что может, это быть и одежда, деньги на приобретения тех же самих
кровати, мебели стол и стулья, постельное бельё, всё, что не обходима
на первое время. Возможно, есть тот, кто и сможет помощь купить дом!
Так как временно общежитие это только на первое время, а дальше что?

И делайте все это. дорогие мои ради Аллаха и тогда Он Всевышней воздаст Вам за ваши труды многократно.

Оставляю телефоны свои и расчетный счет мечети нашей, которая первым откликнулся на помощь погорельцам.

Так же телефоны муфтия от ДУМЧР шейха Вугара Акперова который первым прибыл на помощь.

Телефоны для связи с нами +79028631943 - Габдулла хазрат Шаймарданов.

Муфтий Вугар хазрат + 79127732329.

Глава семьи Мухитдиновых Альберт и её супруга Гульниса +79085849981

Р/счет: Мечети города Озерска с пометкой в помощь при пожаре.

Местная Религиозная Организация мусульман города Озерск Челябинская
область при Духовном Управление мусульман Европейской части России.

БАНК: "СИНЕГОРЬЕ" ОАО "ЧЕЛИНДБАНК"

Бик/047501711

Кор/счет:30101810400000000711

Р/счет: 40703810708990001978

ИНН/КПП-7422040300/742201001

С пометкой помощь погорельцам.
Уточнение .
Cыну исполнился только 18 лет .

Обувь - 41-42 размер.
Cтаршей дочери - 14 .

Обувь - 35-36
Младшей - 2,5 годика .
Муж - татар
Жена - башкирка .
Сообщение проверено через

 доверенных СБ Татнет.

Прошу  помочь кто чем может .
Все остались без одежды и крыши  над головой .

А . Зиганшин

Imzalar ciju - Сбор подписей - The collection of signatures:

Открытое Обращение к Президенту РФ Дмитрию Медведеву против клерикализации светской школы

Президенту РФ Д.А.Медведеву103132, Москва, ул. Ильинка, д.23
Копии:
Председателю правительства РФ В.В.Путину103274, Москва, Краснопресненская наб., д. 2, стр. 2
Министру образования и науки РФ А. А.Фурсенко125993, Москва, ГСП-3, Тверская ул., д. 11

Уполномоченному по правам человека в Российской Федерации
В.П.Лукину

107084, Москва, ул. Мясницкая, д. 47

Председателю Комиссии Общественной палаты РФ
по межнациональным отношениям и свободе совести
Н. К. Сванидзе125993, г. Москва, ГСП - 3 Миусская пл., д. 7, стр. 1

Члену Комиссии Общественной палаты РФ по межнациональным отношениям и свободе совести
М. Л. Шевченко

125993, г. Москва, ГСП - 3 Миусская пл., д. 7, стр. 1

Директору Московского бюро по правам человека,
члену Комиссии Общественной палаты РФ по
межнациональным отношениям и свободе совести
А. С. Броду

125993, г. Москва, ГСП - 3 Миусская пл., д. 7, стр. 1

Члену Комиссии Общественной палаты РФ по межнациональным отношениям и свободе совести
В. А. Тишкову

125993, г. Москва, ГСП - 3 Миусская пл., д. 7, стр. 1

Председателю Комиссии Общественной палаты РФ
по вопросам развития гражданского общества
М. А. Слободской

125993, г. Москва, ГСП - 3 Миусская пл., д. 7, стр. 1

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!




разных взглядов и убеждений, вероучений и профессий, родители учащихся
российских школ, граждане РФ, для которых свобода совести и убеждений
являются большой ценностью.

Ваше решение о поддержке инициативы ряда религиозных объединений страны
о введении преподавания основ религий в школе является ответом на
требования отдельных конфессий (в первую очередь РПЦ МП) и, как было
отмечено Вами, не должно нарушать светскости государства, учитывать
интересы представителей всех конфессий и религий, людей иных убеждений.
Формально в рамках обязательной образовательной области
«Духовно-нравственное воспитание» на выбор будут предлагаться основы
одной из религий (в частности ОПК), «История мировых религий» и основы
этики, то есть будут соблюдены интересы и верующих отдельных конфессий,
атеистов и агностиков. Но в России уже сложилась порочная и внеправовая
практика преподавания «Основ православной культуры» (ОПК) не как
"культурологического" предмета, а как катехизаторского,
вероучительного, которую сами сторонники преподавания ОПК менять не
собираются. Именно вокруг этого предмета и ведется большинство споров,
поскольку его РПЦ МП хочет ввести
во всех школах страны. Мы обращаем Ваше внимание на следующие вопиющие
моменты:

- «Культурологичность ОПК» в школе является лишь прикрытием для катехизации детей,
что показывает весь опыт преподавания ОПК в школах за последние 10 лет.
Представители Московской патриархии не раз заявляли о том, что задачей
ОПК является "формирование православного мировоззрения" у детей, т. е.
катехизация. Что совершено недопустимо. Сложившаяся за 10 лет практика,
существующие учебники лишь подтверждают этот факт. Самый известный
учебник по ОПК Аллы Бородиной, как и многие другие, является по сути
пересказом «Закона Божьего».

- ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ предмет "Духовно-нравственное воспитание" позиционируется как воспитательный предмет.
По ст.63 СК РФ: “Родители имеют преимущественное право на воспитание
своих детей перед всеми другими лицами”. Данный же обязательный предмет
в школе узурпирует это право. Это явное нарушение данной статьи СК РФ,
реализующего подписанную нашим государством Конвенцию о правах ребенка
(а именно Часть I. Статья 14 ). Родители имеют законное право не
передавать воспитательные функции школе, но в данном случае предмет ДНВ
это право исключает.

- Все вопросы о якобы
ущемленных правах на свободу вероисповедания из-за отсутствия
религиозных "знаний" в школе, не имеют никакой правовой основы.
Здесь представители РПЦ в своих предложениях подменили право
обязанностью: право выбора религиозного образования на обязательный
выбор из ограниченных альтернатив религиозного образования, которые
никак не охватывают и не могут охватить все многообразие религий,
верований и культов, существующих в России. Право же получить
православное религиозное образование уже каждый может реализовать,
поступив в воскресную школу при храме.

- Изучение православной веры становится фактически обязательным
во многих регионах страны. Сторонники ОПК ставят в пример Белгородскую
область, где предмет «Православная культура» является обязательным,
согласно областному закону, с 2006 года. Детям членов протестантских
церквей теперь грозят тем, что их не аттестуют и не выдадут диплом о
среднем образовании, если они не будут изучать православие. Кроме того,
в июне 2009 года Минобрнауки РФ опубликовало проекты федеральных
государственных стандартов (ФГОС) общего и начального образования
второго поколения, а также «Концепцию духовно-нравственного воспитания
российских школьников», где подчеркивалось, что изучение основ
российских религий может являться вариативным компонентом программ
воспитания и социализации школьников. Однако патриарх Кирилл в письме
от 15.06.2009 на имя министра Минобрнауки Фурсенко А.А. потребовал
сделать предмет «Духовно-нравственная культура» обязательным, включив в
инвариантную часть базисного учебного плана ФГОС общего образования
второго поколения. Таким образом, за отсутствием учителей по этике и
«Истории мировых религий», против которых, к примеру, выступал
митрополит Калужский Климент (Капалин), или же под влиянием
православного духовенства и руководства школ в учебных заведениях будут
внедряться именно ОПК.

- Предложения сторонников преподавания ОПК носят безответственный характер,
поскольку отсутствуют общепринятые и прошедшие общественное обсуждение
учебники по «Основам православной культуры». Более того, лишь в июне
2009 года Московской патриархией была образована редакционная комиссия
по подготовке учебника по ОПК и секретарь этой комиссии протодиакон
Андрей Кураев отметил, что на написание учебника уйдет как минимум три
года. Остается непонятным, что собираются преподавать представители РПЦ
в обязательном порядке во всех школах страны. Более мягкий и гибкий
курс «Истоки» (преподается в Костромской, Вологодской, Владимирской и
др. областях), соединяющий в себе краеведению и историю православия, не
принимается во внимание сторонниками ОПК.

-
Разработанные при участии представителей РПЦ МП курсы и учебники ОПК
носят по существу националистический и ксенофобский характер. Судя по существующим учебникам ОПК, в т. ч. и Аллы Бородиной,
которые до недавнего времени продвигались Московской патриархией, детей
будут учить тому, что русский обязан быть православным (этому посвящена
первая глава данного учебника), а представители всех остальных
конфессий являются «сектантами». Например, в учебнике Бородиной есть
упоминания о «новых сектах», которые, по мнению Бородиной, «принесли
много бед и страданий россиянам: психические заболевания, убийства,
самоубийства, потеря семей и имущества» (А.В. Бородина. Основы
православной культуры. М., 2005, с. 10-11). Между тем, под «новыми
сектами» чаще всего имеются в виду неправославные христианские церкви.

Также, некорректные высказывания есть и в других учебниках: так в
учебнике «Основы православной культуры земли Смоленской» (Смоленск,
2004), который вышел под общей редакцией митрополита Смоленского и
Калининградского Кирилла (Гундяева), на странице 166 этого учебного
пособия, в частности, есть параграф «Распространение сект и оккультных
учений», который предупреждает детей о распространении «многочисленных
сект и сомнительных псевдодуховных учителей». Далее в учебнике ставится
знак равенства между оккультизмом и евангельскими церквями: «Огромными
тиражами в страну ввозилась, а вскоре начала издаваться и в России –
оккультная, протестантская литература… Всеми правдами и неправдами
секты пытались закрепиться на территории России и создать себе наиболее
благоприятные условия, понимая, что с окончанием эпохи вседозволенности
таких возможностей у них больше не будет». 

Стремление преподавать сильно идеологизированный курс православия вызвало антиклерикальное движение
в защиту светского государства и случаи разжигания межрелигиозной розни
по отношению, в основном, к неправославным христианским церквям по всей
стране. Разделение на русских и нерусских, на православных и
неправославных, на «традиционных» и «нетрадиционных сектантов»,
волюнтаризм в преподавании ОПК может привести и уже приводит к
межнациональным и межрелигиозным конфликтам. В 2007 году, например, в
пос. Грибановский Воронежской области 1 сентября был избит сын пастора
протестантской церкви, так как он не участвовал в православном молебне.
В целом ряде регионов дети пятидесятников, адвентистов, баптистов
страдали от «антисектантских» лекций местного духовенства РПЦ МП.
Помимо буддийских и мусульманских регионов в России существует много
других субъектов РФ, которые по определению считаются территорией РПЦ
МП, но где живут россияне – старообрядцы, католики, протестанты,
представители иных религий, агностики, атеисты и т.д. Именно в таких
«православных» регионах идеологизированный курс изучения православия и
дискриминационная политика чиновников по отношению к иным конфессиям
вносит разделения в общество, подрывает доверие к власти в целом.

Немаловажно, что в число «духовных союзников» государства также не
включены общественные организации нерелигиозной направленности,
граждане атеистического мировоззрения.
Это создает опасную предпосылку для толкования многочисленной группы
населения нашей страны как людей бездуховных, которые по определению
неспособны стать в один ряд духовных союзников государства в деле
воспитания школьников вместе с религиозными конфессиями. Яркий факт -
представители интеллигенции были возмущены тем, что руководители РПЦ МП
называли авторов письма 10 академиков президенту РФ в 2007 году
«некомпетентными людьми со старым мышлением» и «врагами Церкви». Также
автоматически врагами Церкви становятся защитники музеев (в частности,
музея-заповедника «Рязанский кремль») от посягательств епархий и вообще
все сторонники светскости.

Таким образом, мы требуем:
1. Любая организация (в том числе и религиозная) должна участвовать в
воспитании и социализации детей при одном условии – несомненных,
положительных, объективных результатов предварительной апробации ее
воспитательной педагогической методики, соответствующих масштабам ее
претензий за длительный период. 

Педагогические ошибки - практически неисправимы. Поэтому мы, родители,
требуем от организаций, претендующих на участие в воспитании наших
детей, подтвержденного положительного результата их педагогической
методики. У РПЦ опыт воспитания людей исчисляется столетиями и
результаты его отрицательны.

2. Отправить проект «Концепции духовно-нравственного воспитания
школьников» на доработку. Особое внимание при доработке необходимо
уделить исключению даже возможности нарушения конституционного принципа
свободы выбора вероисповедания, принципа равенства ВСЕХ религий,
культов и мировоззрений, законного права родителей самим определять
порядок воспитания своих детей, в том числе и в области вероисповедания.

3. Исключить деление религий на «традиционные» и «нетрадиционные»,
соблюсти конституционные принципы светскости в образовании, равенства
всех конфессий перед законом и необходимость сотрудничества государства
со всеми общественными организациями, в т. ч. и с религиозными
объединениями России, как активными участниками построения гражданского
общества в нашей стране.

4. Рассмотреть предложение по введению вместо множества конфессионально
ориентированых предметов, которые только увеличат разобщенность детей
по религиозному признаку, цельного светского курса "религиоведение"
рассказывающего об истории и причинах возникновения всех религий,
разбирающего каждую религию в отдельности и их соответствие научному
мировоззрению, в том числе и раскрывающем атеистическую позицию по
данному вопросу.

5. В целях сохранения свободы выбора у родителей и учащихся разных вер
и убеждений, объективности изучения культурологических основ российских
религий, соответствия изучения основ религий светскому характеру
государственного образования, Конституции РФ и ФЗ «О свободе совести и
религиозных объединениях» предлагаем создать при Минобрнауки РФ
Наблюдательный совет из общественных и религиозных деятелей,
правозащитников, юристов, представителей родителей, которые выступали с
обращениями в адрес органов власти как в защиту, так и с критикой
преподавания религии в светской школе.

 23 июля 2009 г.               


Ссылки:

Блог Владимира Абдрашитова - автора Обращения 

Сайт Славянского правового центра

Адрес для сбора подписей:
http://mtss.ru/imza2/
Cрок  сбора  подписей не ограничен .

«Для ненемецкого населения
восточных территорий не должно
существовать высших школ, а вполне
достаточно четырехклассной народной
школы».
Генрих Гиммлер, рейхсфюрер СС.

«Необходимо неуклонно отстранять всякие
притязания инородцев на какую бы то ни было
обособленность и национализацию школы. Руководящим
началом должна быть единая русская государственная школа,
на всех её ступенях и для всех без исключения инородцев
империи».
Шварц А.Н., министр народного просвещения
Российской империи, 3 апреля 1908 г.




Перед началом 2009-2010 учебного года, на ежегодной августовской конференции работников образования и наук Татарстана, было объявлено, что начинается внедрение Федерального закона РФ № 309. С 1 сентября 2009 года несколько школ Татарстана уже перешли на новые образовательные стандарты.
«В порядке эксперимента», как было объявлено. А с 1 сентября 2010 года они будут введены во всех школах уже в обязательном порядке. Суть «эксперимента» – создание видимости некоторого послабления жестких норм закона № 309, отменившего национально-региональный компонент в государственном стандарте школьного образования. Законом закрепляется единый федеральный образовательный стандарт, который исключает изучение не только родных нерусских языков, но и родной культуры, истории своего народа, природы своего региона.

«Новыми стандартами» министерства образования РФ разрешается, в виде великодушной «уступки», преподавание родных нерусских языков, но лишь в начальных классах школы.

Право на самоопределение в современном международном праве.

В последний период развернулась довольного активная дискуссия относительно международно-правового принципа самоопределения народов и его реализации.
Вопрос о самоопределении народов как международно-правовая проблема сама по себе довольно дискуссионная.
Итак, право на самоопределение в настоящее время окончательно утвердилось в качестве основного принципа международного права. И если относительно общего содержания этого принципа прослеживается известная определенность в правовых актах и в доктринальных источниках, то в отношении более узкого вопроса о субъекте права на самоопределение то же самое сказать нельзя. Ни в Уставе ООН, ни в Декларации о принципах международного права 1970 года, ни в Заключительном акте Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе от 1 августа 1975 года, ни в других документах, в которых говорится о праве на самоопределение, не раскрывается понятие ''народа'', за которым и закреплено это право. А между тем, как отмечал один из авторов, достаточно скептически относившийся к праву на самоопределение, ''оно на первый взгляд кажется разумным: пусть решают народы. Но в действительности это нелепо, потому, что народ не может решать, пока кто-то не решит, кто есть народ''. Поэтому уяснение вопроса о том, что понимается в международном праве под термином ''народ'', имеет решающее значение для определения того, имеют ли меньшинства право на самоопределение.

Прежде всего, надо отметить, что на сегодня в доктрине установилось согласие относительно того, являются ли субъектами права на самоопределение нации и народы. Господствующий подход состоит в том, что этим правом обладают и нации, и народы. П.Торнбери, отмечая, что в Уставе ООН право на самоопределение закреплено за ''народами'', а в этом документе также используются понятия ''нация'' и ''государства'', указывает на то, что вопрос о значении термина ''народ'' был предметом дискуссии на конференции в Сан-Франциско и приводит разъяснение ее Секретариата по этому вопросу:.. "народы" обозначают группы людей, которые могут составлять (или не составлять) государство или нацию.''

Это пояснение Секретариата придает термину ''народы'' наиболее широкое значение, отмечает другой автор - А. Риго Сареда. Оно может охватывать государства, нации и любую группу людей, которые могут основать государство, являться нацией или же просто составлять устойчивую общность. Поэтому самоопределение обращено как к народам, так и к нациям и государствам. То есть, понятие "народ" настолько широко, что оно включает понятие ''нация'' - отмечает другой исследователь, Г.Б. Старушенко, и приходит к выводу что: ''...Задача определения субъекта права на самоопределение, следовательно, сводится к определению понятия ''народ''.

С трактовкой понятия народа, данной при подготовке Устава ООН, перекликается и определение, предложенное Гросс Эспиелем, согласно которому народом является ''любая отдельная человеческая общность, объединенная самосознанием и желанием образовать общность, способную действовать в интересах общего будущего''.

В том же русле лежат и более ранние попытки определения субъекта права на самоопределение. Так, в труде Л. Оппенгейма, где встречаемся с соответствующим тому времени термином ''принцип национальности'', отмечается, что ''собственным государством, в котором оно могло бы жить согласно своим собственным идеалам и создавать национальную цивилизацию'' имеет право обладать ''общество, состоящее из многих лиц, связанных между собой общностью происхождения, языка, интересов''. Наряду с подобными и, надо отметить, довольно общими формулировками, в литературе встречаются и попытки определения понятия народ, основанные на конкретных признаках. Так, по мнению О. Журека, ''наибольшего внимания заслуживает определение, рекомендованное Международной комиссией юристов в связи с рассмотрением событий в Восточном Пакистане: общность истории, расовые и этнические, культурные и языковые, религиозные и идеологические связи, общее географическое местоположение, общая численность данного образования ''.

Другой подобной попыткой выработки определения понятия народ является специальный доклад, выполненный в рамках ЮНЕСКО, посвященный этому вопросу, и в котором говорится, что ''народ'' есть:

''1. группа людей, которые обладают многими или всеми следующими характеристиками:

а) общими историческими традициями,

b) расовой или этнической общностью,

c) культурной однородностью,

d) языковой общностью,

e) территориальными связями,

g) общей экономической жизнью.

2. группа не должна обязательно иметь значительную численность (пример - население микро-государств), но должна представлять нечто большее, чем простое объединение индивидов.

3. группа, как таковая, должна стремиться, чтобы ее считали народом, и должна иметь самосознание народа, хотя, обладая указанными выше характеристиками, группа или члены группы могут и не иметь такого желания и самосознания, и, возможно,

4. группа должна иметь учреждения и другие средства для проявления своих характеристик и своего стремления к общности''.

Хотелось бы особо выделить из представленных признаков такой, как "наличие территориальных связей''. Возможно, именно территориальный аспект вопроса является необходимой составляющей понятия народа. То есть важным является наличие у группы общей территории, с одной стороны, и историческая принадлежность самой общности к ней, с другой. ''Без общей территории самоопределение невозможно'', и это является самодостаточной очевидностью.

Другим, не менее важным моментом в понимании термина ''народ'', тесно связанным с вопросом о территории, является то, что под субъектом самоопределения подразумевается не какое-то количество или сумма индивидов на определенной территории, а их устойчивая общность с едиными характеристиками. Р.А. Мюллерсон в этой связи пишет, что ''при самоопределении речь идет именно о народе, а не о населении. Даже если, скажем, в г. Москве больше жителей, чем в Татарстане, право на самоопределение имеет народ Татарстана, а не лица, имеющие постоянную прописку в г. Москве. В основе народа как субъекта самоопределения лежит чаще всего нация или иная этническая общность, с которой идентифицируется данная территория''.

Взаимосвязь между указанными аспектами понятия ''народа'' довольно точно выразил А.Е.Козлов, который писал: ''Понимание субъекта самоопределения как этнической общности - это, пожалуй, единственный подход, при котором право на самоопределение хоть в какой-то степени наполняется реальным содержанием: ведь как бы ни были условны этнические границы, они все же имеют более объективный (стабильный) характер, чем, скажем, границы административные'' . В целом все существующие формулирования субъекта самоопределения дают нам общее, но вполне определенное представление о том, что подразумевается в соответствующих международно-правовых актах под термином ''народ''. Известно, что право на самоопределение имеет две стороны: внешнюю, в силу которой народ может свободно определить свой статус и формы отношений с другими народами, что подразумевает его право на создание собственного государства, право на объединение или слияние с другим государством, и внутреннюю, которая предполагает право на свободное определение путей своего политического и социально-экономического развития. Единство этих двух аспектов и составляет содержание права на самоопределение и существо национального суверенитета.

"Независимо от того, каким образом был поставлен данный народ под власть государства - насилием или добровольно, он продолжает оставаться субъектом самоопределения, - пишет Ю.Г. Барсегов. - Неотъемлемость и непогашаемость права народа на самоопределение связаны с самой сутью этого права, с его характером, содержанием и правовой природой. Субъектом и дестинатором этого права является народ. Оно существует вместе с народом и, следовательно, независимо от существования того или иного государства. Последнее может появиться и исчезнуть, но народ всегда будет носителем права на самоопределение".

Этот подход находит свое прямое воплощение в соответствующих международно-правовых актах. Например, Декларация о принципах международного права 1970 года однозначно характеризует самоопределение как "неотъемлемое" право народа, а Заключительный акт Совещания в Хельсинки недвусмысленно указывает, что это право принадлежит народам "всегда". Кроме того, правильность вывода о неотъемлемости и непогашаемости права на самоопределение подтверждается и рассмотрением его внутреннего аспекта. В связи с этим было бы абсурдным утверждать, что народ или нация, однажды определив свой политический или социально-экономический строй, не имеют право его изменять.

Другим аргументом в пользу высказываемой точки зрения является и то, что право на самоопределение закреплено за "всеми" народами. Причем, как указывает большинство авторов, оно принадлежит народам как обладающим государственностью, так и лишенным её. Отрицать это - значит сводить самоопределение к колониальным ситуациям, в то время как международная практика последнего времени полна примерами как раз "неколониального" самоопределения. Международное право признает право на самоопределение именно за "всеми" народами. Хорошей иллюстрацией этого факта может, видимо, служить история с индийской оговоркой относительно ст.1 Международных Пактов о правах человека, в которых закреплено право всех народов на самоопределение, и реакцией мирового сообщества на эту оговорку.

Правительство Индии при ратификации Пактов заявило, что в ст.1 "слова "право на самоопределение" относятся только к народам, находящимся под иноземным господством и... эти слова не относятся к суверенным независимым государствам или к части народа или нации, что является сутью национальной целостности". Однако такая трактовка права на самоопределение не была воспринята и поддержана, более того, против такого подхода были высказаны серьезные возражения. К примеру, Нидерланды заявили, что "право на самоопределение в Пактах выражено как относящееся ко всем народам. Это следует не только из текста ст.1 Пактов, но также из наиболее авторитетного толкования этого права, содержащегося в Декларации о принципах международного права... Всякие попытки ограничить это право или же обуславливать его, не предусмотрены международными документами и могут подорвать саму идею самоопределения и ослабить его универсальное значение". Решительные возражения против индийской позиции высказала Франция. Она, в частности, заявила, что индийская оговорка неприемлема, так как "ставит условия, не предусмотренные Уставом ООН для осуществления права на самоопределение". Недвусмысленно высказалась по этому поводу и Федеративная Республика Германия, которая заявила, что "право на самоопределение, как оно выражено в Уставе ООН и как воплощено в Пактах, относится ко всем народам, а не только к тем, которые находятся под иноземным господством. Поэтому все народы имеют неотъемлемое право свободно определять свой политический статус и свободно определять свое экономическое, социальное и культурное развитие, Федеральное правительство не может считать имеющей силу любую интерпретацию права на самоопределение, которая находится в противоречии с ясным текстом соответствующей статьи. Более того, оно считает, что любые ограничения ее принадлежности всем народам несовместимы с предметом и целями Пактов о правах человека".

Если же право на самоопределение относится не только к "колониальным ситуациям", не только к народам, "находящимся под иноземным господством", а ко всем народам, без всяких "ограничений и условий", в том числе и народам, находящимся в составе "суверенных независимых государств", то необходимо признать, что это право может относиться и к народам, образующим в рамках отдельного государства национальное меньшинство.

Другим важным моментом для понимания соотносимости права на самоопределение к народам, находящимся на положении меньшинства, является то, что международное право признает это право именно за народами. Появившиеся в последнее время попытки приписать это право лишь народам, "имеющим конституционно признанный статус", или же так называемым "конститутивным единицам", то есть определенным государственным или автономным образованиям внутри государства, учитывая вышеизложенное, представляются лишенными правовой основы. Ни в одном правовом акте нельзя найти подтверждения такой позиции, напротив, везде говорится именно о народах, и ни о чём ином. Если же считать версию о "конститутивных единицах" - эксклюзивных субъектах самоопределения в государстве попыткой вклада в прогрессивное развитие международного права, то нельзя сказать, что она достаточно удачна, ибо самым первым и наиболее вероятным следствием такого новшества будет стремление государств упразднить эти "единицы", благо действующее международное конвенционное право не содержит никаких положений, препятствующих этому. Затрагиваемый вопрос имеет и иные аспекты, тесно связанные с соблюдением прав народов, в свете которых теория о "конститутивных единицах" не просто необоснованна, но и вредна и опасна, ибо таит в себе угрозу международному миру и безопасности. Конфликты на территориях бывшей Югославии и СССР, на наш взгляд, являются следствием именно такого подхода к самоопределению, когда его исключительными субъектами считались только бывшие союзные республики в составе этих федеративных государств. Последние самоопределялись в границах, бывших до этого административными и часто произвольными, не считаясь с мнением народов, которые жили на своей исторической территории в пределах этих границ. Можно, видимо, констатировать, что это явилось применением принципа uti possidentis, который был принят за основу в процессе деколонизации в Латинской Америке и Африке, где "нации явились продуктом существующего государства, а не наоборот", но который выглядит анахронизмом и явной несправедливостью в Европе конца ХХ века. Как однажды выразительно высказался один из членов Международного Суда, "именно народ должен определять судьбу территории, а не территория - судьбу народа", поэтому не совсем ясной и с моральной и с правовой точек зрения представляется позиция, согласно которой право на самоопределение должно признаваться только за так называемым "титульным" народом "конститутивной единицы" и должно быть отказано в этом праве другому коренному, который в рамках этой "единицы" составляет меньшинство. Такой подход создает впечатление "двойного стандарта", когда, перефразируя Оруэлла, можно сказать, что все народы равны, но некоторые еще равнее.

Подобный подход сомнителен не только морально, но и с точки зрения прагматизма. Ведь главной причиной современных конфликтов, например, в Югославии, является не сама реализация права на самоопределение, а та избирательность, с которой международное сообщество подошло к признанию этого права за одними и отрицанием за другими. Так, созданная Европейским Сообществом специальная комиссия для выработки рекомендаций о критериях признания вновь образованных государств сформулировала и заключение, касающееся самоопределения сербского населения Хорватии и Боснии-Герцоговины, в котором говорилось: "1) право на самоопределение сербов вне Сербии ограничено защитой их международно-признанных прав человека, включая и права как членов меньшинств; и 2) бывшие административные границы должны быть защищены международным правом и могут изменяться только при взаимном согласии" . Думается, нет необходимости обращаться к трагическим, причем для всех народов бывшей Югославии, последствиям такого проявленного подхода. Они хорошо известны. Действительно принципиальный подход, основанный на действующем праве, по нашему мнению, заключался бы в том, что если при разрешении определенной ситуации за основу берется принцип самоопределения, то при этом необходимо проявлять последовательность и признавать право за всеми народами, которых касается эта ситуация, самим определять свою судьбу.

Примером стремления к такой последовательности может служить Закон СССР "О порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР", который при всех своих недостатках содержал весьма справедливое и демократичное положение о том, что при самоопределении союзной республики в сторону отделения такое же право имеют и народы автономных образований и даже просто инонациональное население в "местах компактного проживания". Хотя политические мотивы внесения такой нормы в Закон хорошо известны, это никоим образом не умаляет ее принципиальный характер и соответствие принципу самоопределения. Права народа не должны зависеть от его численности, и народы, находящиеся в меньшинстве в границах самоопределяющейся территории, не являются простым демографическим придатком этой территории, а имеют такое же право определять свое будущее, как и другая, большая соседняя общность.

На наш взгляд, именно такой подход содержит справедливый и единственно возможный механизм последовательной реализации права на самоопределение, обеспечивающий подлинное, говоря языком Устава ООН, "равноправие больших и малых наций" и устраняющий конфликтогенный фактор неопределенности, возникающий при отделении и образовании нового государства. Другими, не совсем соответствующими праву, интерпретациями принципа самоопределения нам представляются также утверждения о том, что его субъектом может быть только все население государства. Однако, как нам представляется, такое мнение может быть верным только в ситуации, когда государство в национальном отношении гомогенно, этнически однородно. В других случаях такой подход может не соответствовать духу и букве международного права. Чтобы убедиться в этом, достаточно указать на то, что, если бы такой подход соответствовал праву, то во всех соответствующих международно-правовых инструментах, по крайней мере, в их англоязычных версиях, право на самоопределение было бы закреплено за нациями (nations), под которыми в западной традиции и понимается "всё население государства", а не за народами (peoples), что мы наблюдаем во всех документах.

Если взглянуть на самоопределение в исторической ретроспективе, то можно заметить, что он возник и развивался именно как право национальных общностей - отдельных народов, живущих на территории существующих государств. Так, К. Партш отмечает, что в то время термин "право на самоопределение" относился к следующим случаям:

- к "народам", целиком составляющим меньшинство (или даже большинство) внутри государства, управляемого другим "народом" (как, например, ирландцы перед 1919 г. и монголы перед 1911/1921 гг.);

- к "народам", являющимся меньшинством в более чем в одной стране и не имеющими собственной государственности (как, например, поляки в России, Австрии и Германии перед 1919 г.);

- к "народам", являющимся меньшинством в одной стране, но считающими себя частью народа соседнего государства (как, например, мексиканцы в Калифорнии и венгры в Румынии);

- к "народам" или "нациям", разделенным в результате внешнего вмешательства на несколько государств (как, например, немцы, жившие в ХIХ веке в нескольких государствах);

- к "народам", являющимся большинством (или меньшинством) на территории, имеющей специальный статус под иностранным господством (главный пример - колонии)".

Как видим, исторически право на самоопределение зародилось и воспринималось, прежде всего, как право национальных общностей - части населения существующего государства, в свете чего утверждения о том, что субъектом этого права может являться только все население страны, кажутся далеко не бесспорными.

В пользу этого свидетельствует и современная международно-правовая практика. В частности, можно привести пример англо-ирландского соглашения 1985 года, касающегося урегулирования ольстерской проблемы. В статье первой этого документа говорится: "Два правительства:

- подтверждают, что любое изменение в статусе Северной Ирландии может произойти только с согласия большинства народа Северной Ирландии;

- признают, что в настоящем большинство народа Северной Ирландии не желает изменения в статусе Северной Ирландии;

- провозглашают, что, если в будущем большинство народа Северной Ирландии выразит ясное желание и формальное согласие основать Объединенную Ирландию, они представят и поддержат в соответствующих парламентах законодательство, чтобы придать силу этому стремлению".

Таким образом, "два правительства" согласились с тем, что не весь "ирландский народ" или "народ Ирландии", и не "народ Британии", а именно "народ Северной Ирландии" является субъектом самоопределения, и будущее этой территории зависит именно от воли народа Северной Ирландии. То есть в данном международно-правовом акте находят свое подтверждение все наши вышеизложенные выводы о том, что:

1) субъектом права на самоопределение является именно народ;

2) право на самоопределение может осуществляться не только на территориальной, но и на субъектной основе, то есть общностью, являющейся меньшинством в рамках более широкого географического или исторического целого (соответственно, в данном примере, острова Ирландия и государства Великобритания);

3) это право является неотъемлемым и непогашаемым правом субъекта самоопределения (указания в пп.1 и 3 на возможность изменения статуса Северной Ирландии).

Думается, что определенный интерес представляет также вопрос о том, как согласуется высказываемая нами точка зрения с другими принципами международного права, и, прежде всего, с принципом территориальной целостности государств. Некоторые авторы в этой связи пишут о некоем противоречии между правом на самоопределение и принципом территориальной целостности государств. Однако такое мнение не может быть признано правильным хотя бы чисто теоретически, ибо если согласиться с этим, то тем самым можно невольно поставить под сомнение само существование международного права, как целостной системы правового регулирования, пронизанной общими принципами. В Декларации о принципах международного права 1970 года сказано: " При толковании и применении изложенные выше принципы являются взаимосвязанными и каждый принцип должен толковаться в контексте всех других принципов". Если же попытаться претворить это на практике, то можно прийти к выводу, что эти принципы не только не противоречат друг другу, а находятся в определенной гармонии. Принцип территориальной целостности относится к сфере межгосударственных отношений и призван защитить территориальную целостность и национальное единство государств от посягательств извне, со стороны иностранного государства, в то время как принцип самоопределения предполагает возможность определить все вопросы государственного существования народов, в том числе и те их аспекты, которые затрагивают сохранение или изменение территориального статус-кво. Поэтому можно предположить, что в каком-то смысле принцип территориальной целостности призван защитить свободную реализацию права на самоопределение: он охраняет от посягательств извне и существующий территориальный статус-кво, являющийся по идее результатом самоопределения, и процесс территориальных изменений, которые могут произойти на основе права всех народов на самоопределение. В этой связи важно всегда помнить, что и существующий статус-кво и возможные его изменения должны быть основаны на самоопределении. Как указывал Ю.Г. Барсегов еще в 1958 году, "высшим правовым титулом территориального разграничения служит право наций на самоопределение. Им определяются не только содержание, но и пределы территориальных прав". Что же касается территориальных изменений, то надо учитывать, что международное право в целом, а участники переговоров при разработке Устава ООН в частности, "исходили из того, что, запрещая войну и агрессию, они, вместе с тем, не гарантируют статус-кво на вечные времена и не исключают возможности изменения государственных границ".

В этом контексте хотелось бы привести мнение одного из авторов, который писал, что "только при свободном согласии народов может быть установлен территориальный статус государства, и только так установленный статус-кво может гарантировать мир и дружественные отношения между народами". История и развитие событий последних лет целиком и полностью подтверждают правильность этого вывода.

Декларация о принципах международного права 1970 года содержит также толкование и некоторых других аспектов соотношения принципов самоопределения и территориальной целостности государств, так называемую "предохранительную клаузулу", которая защищает государства от необоснованных сепаратистских поползновений. "Ничто в приведенных выше пунктах не должно истолковываться как санкционирующее или поощряющее любые действия, которые вели бы к расчленению и к частичному или к полному нарушению территориальной целостности или политического единства суверенных и независимых государств, соблюдающих в своих действиях принцип равноправия и самоопределения народов, как этот принцип изложен выше, и, вследствие этого, имеющих правительства, представляющие без различия расы, вероисповедания или цвета кожи весь народ, проживающий на данной территории".

Важным выводом из приведенного положения, является то, что современное международное право допускает при определенных условиях "нарушение территориальной целостности и политического единства суверенных и независимых государств", то есть последние не являются с точки зрения международного права абсолютными и безусловными ценностями. Можно прийти и к другим заключениям. Во-первых, здесь мы находим еще одно подтверждение выводу о том, что право на самоопределение распространяется не только на "колониальные случаи", но и на "суверенные и независимые государства". И, во-вторых, из приведенного положения однозначно вытекает, что при определенных условиях некоторые меньшинства могут выступать как субъекты права на самоопределение, ибо чем иным, как не национальным меньшинством, является самоопределяющийся народ внутри "суверенного и независимого государства".

Что же касается условий, при наличии которых недопустимо самоопределение, нарушающее территориальную целостность государства, то их, как видим, три: 1) государство должно "соблюдать в своих действиях принцип равноправия и самоопределения", 2) государство должно "вследствие этого иметь правительства, представляющие весь народ... проживающий на данной территории", 3) при этом не должно проявляться какой-либо дискриминации. Только при соблюдении всех этих условий приоритет должен быть отдан сохранению единства государства, в противном случае оно может быть поставлено под сомнение. И хотя таких условий три, основным из них, детерминирующим остальные, является, пожалуй, первое условие. Оно содержит, на наш взгляд, ключ к пониманию более широкой перспективы, связанной с вопросами самоопределения и международно-правовой сущности современного государства. Ведь "соблюдение государством в своих действиях принципа равноправия и самоопределения народов", которое конкретно может выражаться, например, в проведении в соответствующих случаях плебисцитов, означает, прежде всего, безусловное признание за всеми народами права на самоопределение, в том числе и теми народами, которые входят в состав этого государства. А существование государства, вернее, сохранение его единства при таком признании означает только одно - это государство является выражением и продуктом самоопределения всех народов, проживающих на его территории. То есть государство только тогда может "соблюдать в своих действиях" принцип самоопределения народов, когда оно само является результатом, продуктом такого самоопределения.


Таким образом, мы предлагаем взглянуть на самоопределение как на более широкий принцип, не ограничивающийся вопросами сецессий и пр. Можно предположить, что с точки зрения современного международного права все государства (унитарные и федеративные, мононациональные и полиэтнические) являются результатами самоопределения соответствующих субъектов (нации, народа, наций, народов). Основанием и легитимирующим фактором существования любого государства является то, что оно является формой реализации самоопределения соответствующего субъекта (субъектов), причем существование такой основы должно рассматриваться не как нечто однократное и единовременное, соответствующее моменту самого акта самоопределения, а, учитывая, что это право является "неотъемлемым" и принадлежит народам "всегда", самоопределение должно пониматься как непрерывный процесс, базисная и перманентная константа его юридического и фактического существования. В этом свете проясняется и сущность "предохранительной клаузулы", согласно которой должна защищаться целостность только тех государств, которые основаны на самоопределении всех народов, проживающих на его территории. Анализ существующего нормативного материала, рассмотрение содержания современного международного права и соответствующей ему практики позволяет нам прийти к более широким выводам.

Принцип равноправия и самоопределения народов, являясь одним из фундаментальных принципов международного права, закрепляет неотъемлемое право всех народов самим распоряжаться своей судьбой. В силу этого - все народы и нации имеют право на самоопределение, которое реализуется путем свободного волеизъявления данного народа или нации.
При этом следует иметь в виду, что право на самоопределение не сводится только к свободе отделения, а, как было показано выше, она есть более широкая категория, не ограниченная проблемой сецессий. Как правильно заметил один из авторов: "Самоопределение необязательно должно проявляться в политическом отделении, но без признания свободы отделения нет права на самоопределения".

Признание того, что народы в пределах многонациональных государств в принципе могут выступать как субъекты самоопределения и, пользуясь этим правом, могут избрать путь создания собственного государства, способно явиться серьезной гарантией их прав. Ведь обратное утверждение как бы целиком и полностью отдает эти национальные общности на откуп милости или произвола правительства большинства или центрального правительства, которое может грубо и систематически, вплоть до геноцида, нарушать их права. То есть, как правильно отметил один из авторов, в условиях, когда народ угнетается, "отделение может выступать в качестве справедливого ответа на угнетение". В этом плане принцип равноправия и самоопределения народов призван служить тому, чтобы существующие государства в наибольшей степени соответствовали своим собственным многонациональным параметрам, самоопределению всех входящих в него субъектов, что явится гарантией равноправного демократического межнационального согласия, фактором мира и стабильности как внутри государства, так и на международной арене. Иначе говоря, признание за народами права на отделение может явиться важным средством их защиты, ибо в этих условиях грубые нарушения их прав не могут пройти бесследно и безнаказанно, а могут явиться причиной серьезных и значительных изменений в их статусе вплоть до образования самостоятельного независимого государства.

Исходя из применения всего изложенного к ситуации Татарстана с неотвратимой неизбежностью следует констатировать, что народ Татарстана является субъектом права на самоопределение.

Обычно развал империй приводит к образованию нескольких государств. После развала Золотой Орды Московское княжество, созданное ордынцами из захолустной деревни, получила свободу наподобие той, которую обрели страны СНГ после развала СССР. Происходило все до банальности просто. Русские князьки с их дружинами, в золотоордынской структуре, были вроде современных лидеров в российских нацреспубликах. Они имели свои национальные гвардии, "собры", "омоны" и прочие вооруженные формирования для сборов налогов и подавления черни против Ордынского центра.

Священник Сергий Радонежский, проповедовавший идеи освобождения от "монгольского ига", русскими князьями воспринимался не более чем провокатор, который желал нарушить их размеренную отлаженную жизнь в системе Орды. Князьям, имевшим полную свободу над своими подданными и платившими в "федеральный" ордынский центр всего лишь десятую часть от своих доходов, совершенно не нужно было менять устоявшийся порядок вещей, при которых их власть на местах была защищена Ордынским центром. Например, московский князь Иван Калита, был должным образом оценен ордынской властью, за подавления антиордынского восстания в Твери. За активное участие в восстановлении конституционного порядка записанного в Ясе Чингисхана, Калита стал великим князем всея Руси по воле золотоордынского хана. Русские князьки шли в ордынский центр с челобитной и били челом перед ханом, где хан решал, кого миловать, кого казнить, а кого и великим князем сделать.
К русскому народу, как к таковому, отношение тюркских баскаков и русских сборщиков было практически одинаково. Это отношение к простолюдину, как к жертве, в России сохранилось до сих пор. Особенно рельефно проявившееся во время опричнины Ивана Грозного. На Руси Ордынской эпохи не было особого движения за освобождение от монгольского ига, так как для простолюдина, пашущего землю и выращивающего хлеб, дружинники с тюркским мандатом, и сами воины были одними и теми же "федералистами" баскаками, сборщиками налогов. К тому же, непосредственно с крестьян, налоги собрали сами русские дружинники, уполномоченные и назначенные Ордой.
Куликовскую битву, произошедшую в 1380 году, примерно в середине сентября, можно рассматривать лишь как провокационную операцию, которая помогла свергнуть с татарского престола Хана Мамая. Мамай выдвинулся в Джехангиры благодаря исключительно своим военным качествам. Испокон веков война (военные операции) были одним из основных инструментов прихода к власти, и государственных переворотов. (Вспомним Ленина с его идеей - превратим войну империалистическую во всемирную революцию). Таким рычагом для захвата ханского трона явилась "битва" на Куликовом поле.
Не стоит вдаваться в рассуждения о том, как Дмитрий Донской собрал все, что мог на Куликовом поле, несомненно, одно, региональные русские князьки решили использовать борьбу за власть в Каракоруме, столице Орды, для укрепления своей власти на местах, подаренной им татарами. Решили взять суверенитет столько, сколько смогут откусить. Во время битвы татарское войско представляло собой гвардию Мамая и полки подчинявшиеся другим ханам, противники правления Мамая, вообще не вступили в бой. Сражалась с русскими только гвардия Мамая, которая сохраняла ему личную преданность, хотя и была крайне неоднородной, впрочем, как и русские дружины.
Финал известен, говорить о засадном полке русских решивших исход битвы излишне, в любом случае Мамай проиграл сражение. Удовлетворенные подобным исходом, татарские ханы со своими войсками покинули поле боя еще до завершения сражения и, вернувшись в столицу Орды, заявили, что Мамай опозорил тюркское войско, и заслуживает смерти, а не трон. Возвращение в первопрестольный Каракорум, для Джехангира был роковым, Мамай был казнен. На престол Золотой Орды взошел Хан Тохтамыш, чистокровный тюрок. Тохтамыш, узнав о том, что Московский князь решил больше не начислять налоги в центр, направил в Москву делегацию, чтобы "привести региональный налоговый кодекс в соответствие с федеральным". Но получил поразивший федерально-ордынскую комиссию ответ - мол, Дмитрий Донской разбил на Куликовом поле Золотую Орду и отчислять налоги в центр не собирается, и что они теперь суверенное государство Московия.
Высокая комиссия из Ордынского центра заявила, что русские разбили на Куликовом поле не Золотую Орду, а темника Мамая, и московскому князю полагается, как и прежде, собирать со всей Руси. федеральные налоги и исправно отчислять их в Ордынский федеральный центр. С тем и уехали: Но, как показали дальнейшие события, стороны остались при своем мнении, отношения центра и региона оставались не урегулированными, еще один год.
В 1381 году, через год после Куликовской битвы, так и не дождавшись территориальных налогов, Тохтамыш совершает поход, на княжество Московское с целью восстановления вертикали власти, и наведения конституционного порядка Орды, в мятежных провинциях. Итог - Москва разрушена, сопротивление русских банд сепаратистов жестоко подавлено. Поглотить откушенный суверенитет у князьков не получилось, налоги в Золотую федеральную казну начали поступать исправно, о независимости от Ордынского центра никто более не помышлял. Русские решили, как говорится в восточной пословице, подождать, до времени, когда, или осел сдохнет, или эмир умрет.
Так и произошло. В череде войн за место под солнцем, на территории теперешней Средней Азии появляется грозная фигура Тамерлана. Три похода правителя Самарканда, основателя мировой империи от Малой Азии до границ Китая, Тимура - железного хромца, сокрушили улус Джучи. Были разрушены города, караванные пути переместились на юг, во владения Тимура. От этих потрясений Золотая Орда уже не смогла оправиться и в первой половине XV века распалась на отдельные ханства. Свои победоносные войска Тамерлан направляет в Азию, потому как территория Московского княжества по тем временам представляла собой, что вроде современного Гандураса и Буркина-Фасо.
Известность, влияние в мире и славу необходимо было добывать по другую сторону географии. Разгром Орды Тамерланом явился точкой отсчета образования русского государства, вернее русско-тюркского по форме, и чисто ордынского по своей сути и устройству. В результате на постордынском пространстве, в течение 300 лет, татарская структура государственности приобретала постепенно внешне русские черты, оставаясь, по сути, тюркской системой правления. Эта система просуществовала в России без изменений столетия и никакие революции и перестройки ее не изменили. Кремль делает то, что умеет, путинским режимом возрождается институт так называемых полпредов президента, а фактически наместников хана с ярлыком на сбор дани в регионах, то бишь с семи федеральных округов.
Очевидно одно, что русские только выиграли от правления Золотой Орды. Малая Советская Энциклопедия, если не ошибаюсь 1936 год издания, указывала в свое время на то, цитирую по памяти - "что, безусловно, то огромное положительное влияние, которое оказали татары на быт, нравы, язык, культуру и государственность русского народа..." Государственное образование появилось у русских благодаря централизации их тюрками и удержания в едином государстве на протяжении 300 лет. Русские оказались практически защищенными татарами от физического истребления Западом. Это утверждают российские историки, сторонники теории евразийства (П.Н. Савицкий, Г.В. Вернадский, Л.Н. Гумилев), русские были спасены от физического истребления и культурной ассимиляции Запада лишь благодаря включению в татарский улус. По мнению Савицкого, ордынцы - нейтральная культурная среда, принимавшая всяческих богов в отличие католической Европы.
Исходя из изложенного очевидно, что русские оказались крайне не благодарными потомками по отношению к тем, кому они обязаны своим становлением, как государства. Во-первых, к своему освободителю Тамерлану, благодаря которому, они нахаляву унаследовали часть империи Золотой Орды и получили ее в собственность. Русские князья дождались таки смерти эмира, осел остался невостребованным, и стали хозяевами части Золотой Орды. В этой связи справедливым и логичным, стало бы установление на Красной площади памятников хану Батыю, создавшему по завещанию своего героического деда государство из разрозненных русских княжеств, подчинив их Москве. И Тамерлану, подарившему им готовое государство с отлаженным до мелочей администрацией, приведенным в покорность населением, в результате разгрома и ликвидации центральной' власти в Каракоруме. Даты этих исторических событий следует определить как национальные праздники русских и воспитывать молодежь в духе признательности .и благодарности Батыю-основателю и Тамерлану-освободителю. Этим поистине великим личностям, буквально сделавшим тех, кто был ничем - всем, русские должны отдать должное в полной мере.
А тюркам,а что тюркам? Нужно учитывать ошибки прошлого. Ведь именно вражда тюркских государств (Тохтамыш, Мамай, Тимур, Баязет и др.) между собой привела к падению и забвению на сотни лет тюркских государственных образований.

ОБРУСЕВШИЕ ТАТАРЫ

Язык и вера – в наших генах!

Мы в сущности - родные
и всё же далеки,
как тишь и как стихия,
как струны и стихи.

Наш мост ещё не рухнул,
не брезгуем родством.
Вы – русские по духу,
мы – тюрки языком.

Мы распеваем песни
«Сарман» и «Агидел»,
а вам - не интересен
наш мелодичный «тел».

У вас - иные цели,
иной менталитет,
но то, что в самом деле
мы–братья – не секрет.

Нам следует быть в мире;
собравшись, мы сильны!
Мы – правнуки батыров
из праведной страны.

Наш этнос неизменный -
века стремленья ввысь;
татар тел - в наших генах;
татарин, брат, гордись!



ОБРУСЕВШИМ ТАТАРАМ


Мой русский брат, присядь, один совет послушай, простая речь моя гордынь чужих не рушит
(отвергнешь правду фраз, что высказаны мною,

но от родных корней не скроешься стеною):
когда ты в звёздный мир явился человеком,
татарский род давно цвёл розой в гуще снега;
когда ты взял калам, словам письма внимая,
татарский род хранил Джалиля и Тукая,
когда ты подражал лишь западным кумирам,
про наш татарский быт пел вокалист Шакиров;
а в миг, когда твой дух вновь брезговал корнями,
наш славный брат Анас Хасан дал жар стихами.
Народ наш не убог и вовсе не тщеславен,
пусть в кузницах Руси он сабли переплавил,
но в трудный день войны не бросил брата-руса,
томясь в стране Алман, отвергнув лень и трусость.
Любой из нас – шаhид (не путать с ваххабизмом!!!),
мы храбры и сильны, мы – стражники Отчизны!
Зачем ты бросил нас, не стыдно и не грустно,

ведь сам же ты - татар, сын тюркского искусства?!
Покинешь мир земной и встанешь перед троном
предвечного Судьи, вне всех земных законов,
и на вопрос, что дал родимому народу
что скажешь ты, урус (татарин от природы)?
Ты выбрал русский путь? Ярар, иди без груза
(в том нет твоей вины, мы с русскими в союзе,
веками, словно сталь, ковалась дружба наша,
восточных стен Руси мы доблестные стражи)
народ наш не убог количеством и славой,
и новых сыновей родит он величавых.
Татары велики числом и героизмом,
а ты себе ступай, ты – капля в море жизни.



САВАП

Наш Иса, собирая апостолов, как-то дал народу свой самый последний урок,
сообщив о грядущем предательстве кратко
перед смертью, от коей сберёг его Бог.
Нам Иса предсказал и рождение «Ахмеда», что доселе последний Пророк на Земле; и цвела наша Вера в руках Магомета в чужедальней Аравии множество лет.
И менялись века, и сменялись халифы,
неизменным остался для нас лишь Коран,
и мыслители-персы в священных алифах
посвятили Исламу свой чудный талант.

Наш Коран неподкупен, он чистым кязсаром
проникает нам в душу, вселяя уют,
это чудо, рождённое праведным даром
Магомета (о, мир Ему!), все его чтут.
Сколько лет с этих пор ныне ведает хиджра, но ни раз не пятнал своё знамя Ислам, обойдя половину бескрайнего мира, он с купцами наведался в гости и к нам. С этих пор мусульманами стали татары, развивал и рассеял Ислам наш народ. Татарлар, берегите Ислам как подарок, ведь наш этнос его сотни лет бережёт!!



ТАТАРЫ!

Свобода - это право, данное Аллахом мужчинам и женщинам. Каждый
пусть поймет, что такое свобода, и будет действовать во имя ее.
БАРУДИ

Наш век суров, наш мир исполнен зла, и ток времён несёт нас к беззаконью. Здесь кэферлэр поднялись, как скала, чтоб осквернить исламские каноны.
Течение лет, минувшее верни, спаси наш мир от мерзких лап гэура! Освободи героев из тюрьмы и жизни путь направь по светлым сурам!
Тяжёлый крест упал на мой народ, он – только раб в отеческих чертогах… Отныне, как безбожник, он живёт, хотя татар исконно верил в Бога!
Сквозь всё прошёл нетлеющий Ислам
через века гонений и походов,
но НАШ народ нёс в ханства тюркских стран
святой Коран и Сунну год от года.

Теперь иными стали времена,
и Татарстан - не тот, что был когда-то,
теперь чеченских горцев сторона
считает: ждут лишь их сады Джанната.

Но жив татар, пока блестит луна,
пока звучит гармонь святой Казани,
пусть изменили этнос времена,
но не забыл он предков назиданья.



РУСЬ,
НАШ ТРУД УВАЖАЙ!

Склонись пред Аллахом, есть ещё время, знаменья пред тобой,
Праведных даже вырвав из Ада, Он возвратит домой!


Деспот-Русь,
нашу Силу признай,

Силу кровных батыров своих!
Мы – татары!
Мы те, кто ваш край
сохранил от набегов чужих!

Нет, не вы,
а наш этнос бронёй
на заре исторических битв
направлялся на варваров тьмой
лишь с мечом и словами молитв…

Нет, не сила крещёных бойцов
прогоняла поляков с Руси,
то - Татары великие вновь
их топтали в кровавой грязи!

Не Добрыня Никитич восстал
против силы Мамая в степях,
а - татарский народ воевал
с их ордою у вас на глазах!

Даже в годы второй мировой
вы нас гнали на бой, как овец,
и в числе умерщвлённых войной
Татарлар, как всегда, в большинстве…

Нет, не вы,
а татарская рать
создавала Российскую власть!
Нет, не вы, а татары опять
чёрным золотом вас кормят всласть!

Деспот-Русь,
нашу мощь почитай,
Мощь отцов и собратьев своих!
Мы, татары, спасали ваш край,
и спасаем, хоть подвиг наш тих.



KЭFER DON’ASI.

Существованье – временный приют,
всё на земле покорно Предписанью,
Сады Джанната вечно лишь цветут,
а всё земное – смерти ожиданье.

Застыл Ислам пред армией иных,
грядущий век наступит как безбожный.
Нам далеко до прадедов святых,
что жизнь прошли,
об Истине тревожась.

Теперь Коран, священный испокон,
несёт гэур, даря шакирдам знанья,
и сын шаhида сморит в блеск икон,
лишь в них сыскав своё очарованье.

Раз два пути - безбожье или смерть,
единобожник должен взять второе.
Но в наши дни мягчает эта твердь…
О наш Творец, ну что же то такое?!

КРЫМСКИМ ТАТАРАМ

О, ассалямалейкум, братья,
татары крымской стороны,
народ, чей век Свободы ради,
прошёл от битвы до тюрьмы!

Я горд за все стремленья ваши,
за ваших старцев и парней,
мне жаль, что вы из жизни чаши
испили множество, смертей!

И пусть бытует масса мнений
и беспричинной клеветы,
дорога ваших поколений –
Свобода, Мир! О Крым, цвети!

Татарин крымский, испытанья
тебе готовит мерзкий рок,
и до конца в своих стараньях
ты от Казани стал далёк.
О брат, ну неужели турки
для вас родней, чем наша кровь?
Ну будь, как есть, лишь только руки
не опускай за отчий кров!

Ты был и жертвой геноцида,
и героичеством блеснул,
непокорённый, не убитый,
в сраженьях с племенем акул.
Тяжёлой долею отмечен,
ты не робел пред силой тьмы,
и оставался человечным
в огнях неистовой войны!

Я горд безмерно, братья Крыма,
что вы в краях родной земли,
в беду не пятнанное имя
татар, стараясь, берегли!
И несмотря на все напасти
и на проклятья чуждых стран,
желает искреннее счастье
вам неподкупный Татарстан

Дуслар,

посылаю вам образец письма, которое необходимо разослать на имя Президента РФ Медведева Д.А. Чем больше будет отправителей, тем будет больший эффект от этой акции.

Отправлять лучше почтовым методом, т.е. в конверте.

Адреса почтовые: ул. Ильинка, д. 23
103132, Москва, Россия Президенту РФ

на сайте Медведева kremlin. ru есть специальный раздел для отправки электронных писем.

Предлагаю дублировать и в электронном виде.
Это шаблон письма, можете менять его по своему усмотрению.

Также заходите на сайт, высказывайте свое мнение и голосуйте magarif. moy. su/
Надеюсь на ваше участие!
Спасибо!


Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

Мы, молодежь, представляющая татарский народ, заявляем о серьезной озабоченности в связи с изменением некоторых законодательных актов, в частности, с принятием Закона об изменениях в Законе «Об образовании», принятого 1 декабря 2007 года, в нарушении пункта 3 статьи 68 Конституции Российской Федерации, который гласит: «Российская Федерация гарантирует всем народам право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития».
Данные изменения, внесенные в Закон «Об образовании», фактически отменяют преподавание в школах таких предметов, как «Краеведение», «История родного края», «Родной язык» и «Родная литература», тем самым ставят под угрозу судьбу родных языков, коренных народов Российской Федерации.
Мы, представители молодого поколения второго по численности народа России, выражаем свое сожаление с тем, что в нашей стране мы лишены возможности получать образование на своем родном языке, а значит воспитываться в духе национальных традиций. Это означает, что древний этнос, выработавший богатый литературный язык, систему образования, создавший неповторимую культуру, искусство и литературу, оставивший значительный вклад в истории мировой цивилизации будет лишен возможности полноценно развиваться.
Как Вам известно, татары компактно проживают во многих субъектах РФ, лишь 25% наших соотечественников живут на территории Республики Татарстан. Это означает, что на местах мы сами организуем инфраструктуру национальной жизни. Только за последние несколько лет в РФ были открыты десятки школ с татарским национальным компонентом. Они стали настоящими центрами национальной культуры, просвещения, очагом духовного развития. И вот сейчас, со вступлением новых поправок в ФЗ №309 в свою силу, школы с национальным компонентом в обучении фактически вынесены за рамки закона.
Свою озабоченность по этому поводу высказали многие общественные организации, представляющие различные народы нашей страны, органы представительной власти субъектов федерации, видные общественные деятели, ученые, работники культуры и образования. Однако их призыв так и остался голосом вопиющего в пустыне. А ведь еще 2002 году на III съезде Всемирного конгресса татар на встрече с его делегатами президент Путин В.В. сказал следующее: «Полная дурь и бред, если кто-то где-то запрещает в многонациональной стране изучать родной язык или препятствует этому. Абсолютно недопустимо, вредно для страны в целом. Россия - средоточие такого национального, культурного, языкового богатства, которого в мире нигде нет. В этом как раз силы нашего государства...»
Очевидно, что в нашей федеративной стране с полиэтническим и мультикультурным населением такого рода унификации и игнорирование требований общественности может привести к плачевным результатам. Сила нашего общества, государства в нашем единстве, многообразии, толерантности.
Уважаемый Дмитрий Анатольевич! В своем ежегодном послании Федеральному Собранию РФ, Вы отметили необходимость развития институтов гражданского общества, улучшения качества образования в общеобразовательной школе, модернизации всех сторон жизни государства и общества. Мы убеждены, что их реализация возможна лишь в государстве правовом и демократическом, свободном и толерантном, которое заботится о благополучии всех ее сограждан. Мы как подрастающее поколение хотим жить именно в таком обществе. Но достичь этого будет сложно, если нарушаются фундаментальные права граждан и целых народов!
Дмитрий Анатольевич! Мы обращаемся к Вам как гаранту Конституции РФ, чтобы Вы пересмотрели антиконституционный по сути законодательный акт в сфере образования, касающийся отмены этно-регионального компонента.
Надеемся, что здравый смысл возобладает, подходы к национальному образованию и в целом национальной политике будут пересмотрены, и принципы равноправия, толерантности, уважения прав всех этнических групп населения восторжествуют. Мы уверены, что только так можно достичь укрепления основ федерации, межнационального согласия и гармонии в российском обществе.

Языки вымирают быстрее животных

Ученые и политики во всем мире считают, что из 6000 существующих языков в этом веке исчезнет не менее трети. Согласно доктрине ООН, язык - одна из главных ценностей человечества, потеря любого из них нанесет невосполнимый ущерб цивилизации. В 2003 году генсек ООН посвятил проблеме сохранения исчезающих языков специальный доклад. В России под категорию "исчезающий язык" попадает несколько десятков языков. Только в Западной и Южной Сибири под угрозой исчезновения 28 языков. Немногим меньше - на российском Кавказе. Для создания условий сохранения этих языков Совет Европы в 1992 году принял Хартию региональных языков или языков меньшинств. Для всех стран-участниц этот документ является обязательным для ратификации.

Наибольший интерес представляет третья часть хартии, где перечислены конкретные обязательства государства по защите региональных языков в области образования (статья 8 ), судебной власти (статья 9), административных органов и государственных служб (статья 10), средств массовой информации (статья 11), культуры (статья 12), экономической и социальной жизни (статья 13) и транспограничных обменов (статья 14). Статьи содержат множество пунктов и подпунктов, определяющих права региональных языков. Каждое государство обязано принять не менее 35 из этих пунктов.

У Русни особый путь.

Сегодня из 44 членов Совета Европы 28 полностью ратифицировали хартию. В ноябре прошлого года к ней присоединилась Украина, которую по иронии судьбы российские политические деятели, прежде всего депутаты Госдумы, обвиняют в нарушении ряда положений хартии (имеются в виду ограничения распространения русского языка).

Между тем в Русне дела с хартией обстоят плачевно.

В 2001 году Владимир Путин своим указом направил в Думу пакет документов для разработки законопроекта по ратификации хартии. Судя по всему, думцы об этом просто забыли. В мае прошлого года, после напоминания из Европы, Путин вынужден был отправить документы уже в Министерство регионального развития для создания межрегионального органа по ратификации хартии. Прошел год, и в министерстве о хартии, видимо, тоже забыли. Как объясняют в комитете Госдумы по международным делам, такое положение дел может тянуться годами, поскольку это выгодно чиновникам и государству. Ведь в случае принятия хартии нужно создавать специальный контролирующий орган, писать ежегодные отчеты в Совет Европы и, самое главное, тратить деньги на такую малопонятную вещь, как сохранение исчезающих языков. Например, та же Украина для сохранения 13 языков, подпадающих под действие хартии, в этом году выделила почти четыре миллиона долларов. В Русне количество исчезающих языков вообще с трудом поддается учету.

"Это не ошибка, - считает Лев Пономарев. - Мы не можем говорить о точном количестве исчезающих языков в России, потому что ситуация ухудшается буквально с каждым годом". По мнению правозащитника, проблема усугубляется тем, что к категории исчезающих каждый год прибавляются новые языки.

"В прошлом году в Красную книгу исчезающих языков ЮНЕСКО вошел язык, казалось бы, такого относительно благополучного народа, как буряты. На очереди башкиры и даже татары, - заявляет правозащитник. - Что же тогда говорить о совсем немногочисленных народах - эвенках, манси, ханты?"

ТАТАРы, недадим расколоть нашу единую Татарскую нацию!


http://tatarica.yuldash.com/society/article1822





Уважаемые ТАТАРы. Приближающаяся перепись населения 2010 года перенесена на 2013 г .


Чем ближе это событие, тем активнее начали действовать "булгаристы" и "мишэристы" , а башкортлы само собой .


То есть , Служебные татары .





Говоря "булгаристы", я вовсе не имею ввиду всех, кто заходит в группы
"Булгар" или "Булгары". Мы не отрицаем наличие и булгарской крови в
наших жилах. Мы признаем и булгарских наших предков, уважаем и
булгарскую часть нашей истории.


Наши древние предки были из ОДНОЙ семьи !




А вот некоторые "булгарские" "историки" , c дипломами не
существующих наук , выданные им для дискридитации татарской нации ,
признанной еще с древнейших времен , начинают отработывать свой кусок
хлеба перед РПЦ МП и Кремлем .


У которых со времен Явыз Ивана поставлена задача ликвидации татар-мусульман .




Один из этой кагорты одиозных "булгарских" "ученых" , Фаргат
НурУтдинов , додумался написать в своем труде на получение "ДИН"
(доктор исторических наук - не существующих) , что у ТАТАР никогда не
было своего государства .


И этому "ДИН"у за такие труды присвоили звание Академика , авансом !


Только не известно , каких наук .





Ему не известно о том , что в свое время татары командовали в Египте и даже в дикой Индии навели Исламские порядки .


Не считая Китая , где из разношерсных племен создали централизованное государство .




А после успешного заговора некоторых племен против татар , эти
племена между собой общаются до сих пор , только при помощи китайских
иероглифов!


Где мужчина обозначается  как  палочка ,между раздвинутых женских ног !





Вот из-за таких предателей своего народа и была разгромлена татарское государство - Казанское ханство .


Вследствие чего каких только страдании не перенес наш народ !


И насильное крещение , и сгон с родных земель , и сжигание татар-мусульман на костре .




Ведь до конца Романовской империи , существовала Судебная Палата по
новокрещенным татарам . По решению этой палаты могли сжечь насильно
крещенного татарина , который не хотел целовать "святые кости" , и
подтираться лопухом , или же соломой .





И этот "ученый" , Фаргат НурУтдинов , утверждает , что "РУССКИЕ И БУЛГАРЫ - РОДНЫЕ БРАТЬЯ. "КРОВЬ ВОДОЙ НЕ СТАНОВИТСЯ" .





И этот же "ученый академик" пишет в своих "трудах" :


=============================================

Вычеркнутые при Сталине из "Списка народов России" булгары не имеют
никаких государственных образовательных, культурных и научных
учреждений, не получают от государства никаких средств на развитие
своей культуры, напрочь забыли свой литературный язык "булгар тюрки"
(ему нигде не обучают с 1923 г., а написанные по-булгарски книги не
переиздавались) и праздники (их также запретили в 1920-х). (?)




У булгар нет ни своих ученых, ни своих деятелей культуры - а как
только они появляются, их тут же убивают "неизвестные". >>>





http://kitap.net.ru/nurutdinov2.php


==============================================





И такое пишет "ДИН" - доктор и академик РАН , каких то наук :

@булгары забыли свой язык , у них нет своих ученых , ни своих
деятелей культуры , а как только они появляются , их тут же убивают
"неизвестные"@.




За такие "труды" , где на виду его неграмотность даже в его
дисертационной "работе" , я бы его отправил на свиноферму Минчугуна ,
работать вилами и лопатой .


А ему смеют присуждать какого то "академика" ! ?





Возникает тут вопрос , если у "булгар" нет ученых , то , он чей ученый - славяно-болгарский ?


И почему он еще до сих пор жив ?





Значит , прикидывался татарином !


А сейчас сработала мордовско-марийская , то есть , угро - финнская кровь ?


Захотел к родне - русомордве ?


Которые добровольно были ассимилированы мои предками , татарами !





А тут перепись на носу , можно играя на булгаризме занять попросторней чужой кабинет , и оклад повыше .





Он даже не знает о том , почему и "Святая Русь" до какого момента в истории называлась Татарией!


Что зафикцировано на сохранившихся картах .




Вот такие "булгары" начали убивать своих отцов и матерей , и
сдавать в Дома престарелых ,которые были против женитьбы своих сыновей
на православных сектантках . Такие "булгары" выкидывают своих
новорожденых малышей в мусорные ящики или же отказываются .


У которых в крови "свободная любовь" !




И такую "любовь" рекламирует ТНВ - Татарстан Новый Век ,
Минчугуновкое телевидение . Но не забывает Минчугун , закрыть и
настоящую татарскую радиоточку . Организованную настоящим татарином ,
за свои сбережения .




Его так же не трогает , как испытывают татар на выживаемость , на
зараженной зоне радионуклидами , в течении 50-ти с лишним лет !


Прошу "булгаристам" и "мишэристам" , а так же башкортлы и крещенным , и другим татарам заглянуть на этих подопытных татар


Челябинской области по адресу :


http://www.tatar-nuclear.nm.ru/


http://www.nuclear.tatar.mtss.ru/





И прошу обратить внимание на название деревни Челябинских "Атомных татар" - Татарский Карабулак !


Такая деревня , имеется между прочим , в улусе Минчугуна .


Притом , рядом с его родным районом .


С ихнего сайта тоже стерли Наше Обращение !




Когда я объявлял о приблежении этого Черного юбилея "Атомных татар"
, на так называемых татарских сайтах , Служебными Админами этих сайтов
, наши обращения на другой день стирались .




А знаменитый РУСОМИШЭР , САМ УРод Айнур Сибгатуллин , который на
Паутине хочет скрыться под ником Rahmttov , из Раздела "Политбюро"
своего сайта , наше обращение перекинул в Раздел Собачий .


А меня объявил "Душманом" .


Пред "мишэрского " НДП "Ватан" , М Минач отказался подписать наше Обращение по этому поводу!




Вот такие они новоявленные "мишэри" и РУСОМИШЭРИ , потомки ШАГАЛЕЯ
, из рода Чингизидов , гордящиеся своими предками - предателями .


Из-за которых нам до сих пор приходится страдать , а таким гаранитируют теплые кабинеты .


И они продолжают дело своих предков- предателей татарского народа !




И знаменитый "татар+мишэр" (из породы дворняг) , новообращенный
муслим - Ринат Питерский Валеев , призидинт ООО "Татарстан" , из
компании "Казанских братков" , не забывал ходить по моим следам на
"татарских" сайтах , и заявлять , что защитники "Атомных татар" , хотят
на этих татарах , что-то заработать .





Настолько надо быть моральным извращенцем , что б такое писать для для мира !




Почему-то этих защитников татар не приглашают , как его , на
официальные государственные сборища , где он любит в своих черных очках
фикцироваться в подручку с ГеБечником , "Сыном Юриста" , и коммунистом-
нацистом , Зюгановым .




И этот новообращенный , до недавних пор пользующися газетой в
туалете , смеет советовать , как он сам , жениться на русских бабах , а
не на татарках .




Вроде бы , даже его "нелюбимый" мулла Питерской Соборной мечети , до этого не мог додуматься !





Поэтому , мое предложение от имени Аналитического Центра Татнет ,
послать этих Служебных "татар+мишэр" , "булгаристов" и "башкортлы" и в
том числе других обрусевших "татар" по известному русскому адресу , на
три БУКВЫ , которым плевать на будущее своих детей и внуков , и писать
собственноручно на опросном листе при переписи ;


национальность : татарин , татарка ,


родной язык : татарский .




И это будет обозначать , что вы еще не совсем превратились в
Москалей и уважаете память своих предков и своих родителей , а первую
очередь себя !




А эти "булгаристы" , "мишэристы" и другие еще успеют попробовать на
своей шкуре достижения иудейско-хрисиянско-православной цивилизации ,
где часто сгорают Дома престарелых и Детдома .


Откуда любят отправлять в дурдома !




Столица Золотой орды , город Сарай , был еще в 13-м веке лучше
обустроен чем столицы Европейских государств , c татарскими банями и с
канализацией .


А Европейцы , в том числе в столицах Святой Руси свои испражнения выкидывали на улицу в окно . Где невозможно было дышать .


Только в конце 19-го века начали проводить канализацию в своих городах , так ненавидящие до сих пор , нас , татар .





Наша начало идет от древнейших на земле шумеров , у которых календари были не хуже современных , атомных календарей .


Они уже в то время знали , что такое космос и расположение планет .

А такая дикая и гордая християнская цивилизация даже в средние века
сжигали на кострах тех , кто убедился в правдивости наших предков , что
Земля вертится вокруг Солнца , а не наоборот - по християнски .


А мораль у них так и вертится в другую сторону - где пахнет барышом не заслуженным - по жидовски .




И до сих пор большинство православной секты не признают татарские
бани , а кто научился у татар строит бани , называют "русской" .

Наши же предки донесли свою передовую цивилизацию до варварской
"европейской" Испании . Где до сих пор сохранились дворцы и библиотеки
. К которым Испанцы относятся с уважением и сохраняют .





А православные сектанты разрушив наши мечети и даже кладбища , построили на фундаментах наших мечетей свои сатанинские церкви.


Из стен которых выглядывают могильные камни наших предков .





Даже древний Рим был построен нашими предками , этрусками .


И кости древних греков лежат в верхних слоях наших курганов .

А также ювелирные и другие изделия наших предков , обнаруженные в
царьских курганах в Туве , превосходят по качеству изделии древних
греков .




И сокровища наших предков из Трои были похищены християнскими ворами ,
а у них москалями . Которые лежать в секретных подвалах Госхрана . Если
уже не продали .


Поэтому то и не выставляют никуда .


А нашего Кубрата сокровища из Полтавской области , тоже лежат не по месту , а у еврея , в Питере .





Наши предки вышли из Меcопотамии - Двуречья и по всему свету разносили диким племенам свою передовую цивилизацию .


А сейчас , потомки этих дикарей , переписывая каждый на свой лад историю , хотят нас физически извести .


Потому что мы живой укор перед их глазами .




И эти потомки дикарей , забывая о том , кто их учил пахать и сеять
хлеба и сапоги точить , да многим необходимым полезным вещам , объявили
нам мировую войну .


Под видом с борьбой с каким-то Исламским терроризмом , когда они сами являются террористами !




Не поддаваясь ни на какие провокации, уговоры "булгаристов", и
"мишэристов" , которые открыли информационную войну на Инете против
татар , татары и в этой переписи должны назвать себя именно "ТАТАР" , а
не иначе !




Любое переписывание "булгарами" может дать цепную реакцию, кто-то
может вспомнить что они "мишары", кто то, что из ногаев, кто то из
кипчаков и т . п.




Понятно, что "булгаристы" играют не свою игру. Они прекрасно
понимают, что переписавшихся булгарами будет не так много. Мы тоже это
понимаем (в Аналитическом Центре Татнет).




Но даже та небольшая часть переписавшихся булгарами, может стать
поводом для Российского руководства, назвать нашу нацию, еще не до
конца определившимся народом и начать действия по аннулированию статуса
нашей республики. А это уже будет началом конца.





И крещенные татары тоже захотять отказаться от своих предков , татар , и организовать опять нацию "КРЯШЕН" !
Чем они еще начали заниматься перед переписью "2002"



Окончательная задача крайних "булгаристов" вовсе не возврат
этнонима "булгар", а раскол Татарской нации под благим предлогом
возврата "истинного" этнонима "булгар".





Поэтому,ТАТАРЫ, будьте бдительны, не давайте "булгаристам" себя запутать, давайте им активный отпор во всех группах и темах !


Барыгызны да ТАТАРНЫ таркатырга маташучыларга


каршы көрәшкә чакырам.





А булгаристы , мишэристы , кряшенисты и башкортлы шовики - это изгои !


Куда им всем дорога

ПОЛЕМИКА СКВОЗЬ КОНВЕРТ: ПОСЛЕ СССР
Башкиру - башкирово, русскому - русское

Пишет Вам русский человек из Магнитогорска, города без каких-либо перспектив на будущее! Зовут меня Ильей Петровым, мне 30 лет, работаю шофером на автотранспортном предприятии.
Сегодня все народы и народности пытаются найти свое национальное лицо и сохранить свою самобытность, и только мы, русские, все больше и больше превращаемся в некую безликую массу, именуемую "населением" - для нее безразлична, увы, судьба родной русской культуры, языка и истории!
Что же с нами происходит? Руководители России, начитавшись всякой ерунды об "особой, великой миссии России" талдычат каждый день о богоизбранности русских. Нам уже в советское время надоело слышать сказки о т.н. "старшем и мудром брате": это-то осетины или армяне с тысячелетней историей "младшие"? Или, например, если вдуматься, то с какой это стати вдруг многие народы и племена "стали добровольно принимать подданство России"? Пора бы сказать правду: царская империя сотни лет завоевывала Кавказ, Поволжье, Урал, Сибирь и т.п.
Что-то страшное произошло с нами еще в 988-м году, когда восточных славян насильно крестили: огнем и мечом столетие утверждалось на Руси христианство - тысячи людей погибли невинных только за то, что были они язычниками. Подумать только - посадить на плот верховное божество восточных славян (русов, украинов и белорусов) Перуна, стегать его плетьми, плевать на него, высмеивать и гнать до самых Днепровских порогов! Не из той ли эпохи у нас эта рабская привычка - охаивать ушедших из жизни вождей? Как и коммунизм, христианство было у нас внедрено насильно!
Сейчас идет процесс суверенизации и самоопределения всех народов России - тюрьмы народов (Ленин хоть и деспот был, но по сути угадал), почему же руководство России, в лице парламента и Совмина, навязывает бывшим автономиям Федеративный Договор? Ладно - тот же Башкортостан его подписал, но с оговоренным Приложением к ФД. И что же дальше? Россия тут же отказалась признавать факт существования того Приложения к ФД! Стыдобища-то какая: как уговаривали башкирскую делегацию ратифицировать Федеративный Договор, что только ни сулили, и не успели чернила высохнуть - тут же "забыли". Кто же после этого будет верить русским руководителям-обманщикам?
Башкиры - аборигены Урала, один из древнейших этносов как нашей страны, так и, возможно, всей планеты. Это народ, который вообще никогда не захватывал чужие земли! Вся их воинственность ушла на борьбу за свою Родину, они удивительно чисты в мыслях и поступках, а мы их, выходит, в очередной раз обманули? Почему веду речь о башкирах - потому что они мои добрые земляки и соседи: независимо от национальности, и на мою русскую голову, и на его башкирскую в Магнитке ежегодно выпадает в среднем по 2 тонны вредных осадков с ММК. Вместе с ними мы ждем улучшения жизни, а его нет. Почему?
Нерешенность национальных проблем в России-империи - вот причина всех бед! Башкиры добровольно, во всяком случае многие их племена, приняли русское подданство, но царский Указ Ивана Грозного о наследственном праве башкир на свои земли стал после его смерти нарушаться. В итоге, башкиры 200 лет непрерывно восставали, неся огромные людские и материальные потери. После Октябрьской революции, из народов Поволжья и Урала, лишь башкиры, с оружием в руках, добились признания своей автономии (то есть самостоятельности!), но Ленин уже через год потопил Башкирскую Республику в крови и свел ее права к нулю: от двухмиллионного башкирского населения в живых осталось едва ли 600 тысяч человек! Геноцид башкир по масштабам равен турецкому геноциду армян - и об этом власти всегда молчали!
Но к чему же это я клоню? А к тому, что у русских своих национальных проблем невпроворот, а мы еще берем на себя величайшую ответственность решать судьбы других народов - тех же башкир,тюрков по языку и мусульман по вере. Пусть живут себе как знают: разве было бы русским приятно, если бы кто-то решал за них какую форму государственности им иметь, какой процент от прибыли отчислять и др.?
Наши псевдоинтернационалисты в годы застоя договорились даже до следующего: мол, Башкирия - сердце России! Это что еще за новость? Тогда выходит, что край башкирский - Южный Урал и есть "родовое гнездо русского этноса"? Мой знакомый национал смеется: дескать, через сто лет башкиры станут доказывать всему миру, что именно они и есть чистые русские!
Один мой знакомый национал заметил как-то, что грядет "глубинное изменение антропо- и генотипа русского этноса". Другими словами, процесс ассимиляции нерусского населения принял необратимые формы, например: катастрофически обрусевают немцы, евреи и татары (соответственно 62, 54 и 44% их вступают в браки с русскими). Причем из 100 родившихся детей в них, 95 берут себе русскую национальность! Хорошо это видно по отечественным фильмам: в них преобладают брюнеты с темными и карими глазами - ну прямо какие-то "цыгановатые ребята"! А ведь мы, русские - европейцы, и у нас преобладает именно европейский тип лица.
Русские люди! Давайте же станем просто народом - русским народом, цивилизованным и доброжелательным к соседям, без всяких там имперских амбиций. Пора же наконец считаться с принципом самоопределения наций и народностей, иначе и с нами, русским мнением кто-то может не посчитаться! Потомки наши не простят нам попустительства шовинизму нынешнего русского руководства, если таковым оно в действительности является, в чем я сильно сомневаюсь. Прав был деспот Ленин: обрусевшие нацмены у руля власти стараются выглядеть еще большими националистами и шовинистами, чем сами русские. Примеры в лице Дзержинского, Шаумяна, Сталина и др.

Так кто же мы, русские? Я обращаюсь к вам, мои соплеменники!

ОБРАЩЕНИЕ К МИРОВОМУ СООБЩЕСТВУ.

КАК НАДО НЕНАВИДИТЬ КОРЕННЫХ НАРОДОВ РОССИИ, ЧТОБ ОТМЕНИТЬ ИХ ЯЗЫКИ.
Обращаемся к Мировому Сообществу с просьбой поддержать нас и оказать давление на Правительство РФ с тем, чтобы отменила Федеральный ФЗ (закон) № 309, принятой в декабре 2007 года. По этому закону РФ лишает татарских детей, юных граждан своей страны, возможности обучаться на своем родном языке. Поэтому поводу мы члены НДП «Ватан» не однократно протестовали, устраивали пикеты в центре Москвы, а президент РТ,г-н Шаймиев, обратился к властям РФ с просьбой отменить этот ФЗ.
В октябре месяце 2008 года в г. Казани прошло заседание с участием министра Минобрнауки РФ г-на Фурсенько А.А., руководителей образовательных учреждений республик в составе РФ, глав законодательных органов республик, депутатов ГД и членов ФС, специалистов Института образования при Минобрнауки РФ, депутатов Госсовета РТ на эту тему. Результат нулевой. Федеральный Центр не обращает никакого внимания на требования народов, национальных республик, субъектов Федерации, отменить закон, запрещающий преподавания в общих учебных заведениях с 1 сентября 2009 г., родные языки народов, граждан РФ.
Советская Империя всячески сужала область применения татарского языка в общественной жизни страны, начиная прямо с конца 20-х годов ХХ века, и, концу своего существования, почти повсеместно вытеснила татарский язык из школьного образования. А РФ является преемницей советской империи, и вовсе пытается упразднить наш язык. В середине 90-ых гг. прошлого столетия, татарский язык в школах изучали только как предмет, а спустя некоторое время Федеральный центр низвел обучение татарского языка в общеобразовательных школах до национального/регионального компонента, лишив тем самым национальную окраску школьные программы всеобщего образования. А в ноябре 2007 года упразднила и этот унизительный национально/региональный компонент обучения, приняв поправки к закону «Об образование», ФЗ № 309. Закон начнет действовать с 1 сентября 2009 года. В тоже время, власти РФ вот уже который год поднимают шумиху в СМИ в защиту русского языка в странах Балтии, яко бы ущемляемого в этих странах, а между тем в Латвии до 60 процентов школьное обучение происходит на русском языке. А в то же время, внутри страны десятки народов лишает родного языка, как это надо понимать? Наглости и лицемерие федеральных властей нет предела. Помогите обуздать этих людей, которые прорвались во власть в РФ и творят что хотят. Должен же быть разум у этих людей не только имперские амбиции, которые вознамерились все нерусские народы обратить в русских, а мы не желаем быть русскими, хотим остаться татарами. Что теперь, надо «мочить в сортире» и татар и другие народы тоже?
Должна быть программа у Мирового Сообщества способная защитить народы от насильственной ассимиляции. Не понятно, почему ассимиляционными проблемами озабочены некоторые славянские народы (сербы, которые пытались ассимилировать косоваров, запрещали их языки и автономии, болгары при Т. Живкове насильственно переписали турков и татар в болгары, русские, уж который век все пытаются ассимилировать татар), а у других народов Европы такой тенденции вроде как не наблюдается. Почему все эти безобразия не видит Мировое Сообщество? РФ 10 лет воевала в Чечне, наконец, ей удалось сломить сопротивление чеченского народа, приложив огромные усилия и всю свою военную мощь. Нет, чеченцы тут ни причем, они просто хотели жить по своим внутренним законам и обычаям, чего было им нельзя сделать ни в Царской России и ни в Советской Империи. Когда развалилась Советская Империя, множество народов закабаленные империей, радовались от души и надеялись освободиться от невыносимых национальных притеснений и унижений со стороны Империи. Но, новое образование РФ показала себя, что она не допустить этого и залила кровью ЧРИ, запугала руководство РТ и другие республики. А теперь приступила к ликвидации национальных особенностей древних народов имеющих культуры древнее, чем русская культура, упраздняет наш язык.
Надо поставить заслон на пути культурного геноцида народов РФ со стороны Федерального центра! Свободу Родным языкам народов РФ! Нет запретам языков и культур!
Долой колониального рабство в РФ ХХI веке!
М. Миначев, председатель НДП «Ватан». ndp.vatan@gmail.com
Ш. Шиhабетдин, Татарский правозащитник в РФ chypyrtak@gmail.com
Москва, 27.02.2009 г.

Обращение к коренным народам РФ о проблеме сохранения национальных языков.

РФ многонациональная и много конфессиональная страна и народы живущие тут, являются коренными жителями, живущие на этих землях испокон веков.

Государством РФ, объявленное 2006 г., годом русского языка, похоже, перевоплощается в вульгарную кампанию по русификации коренных народов РФ и выталкивание их языки из системы общего образования. О чем красноречиво говорят факты; принятие Госдумой в ноябре 2007 года, изменения и дополнения в ФЗ «Об образование», откуда был изъят пункт национальный (региональный) компонент обучения. То есть, под видом борьбы с засильием иностранных слов в русском языке, лишили возможность развития языков народов РФ. Или вот другой пример, Минрегионразвития РФ разработал концепцию по созданию единой российской нации, из более чем 150 народов и наций. Видно невооруженным глазом, что эта концепция ассимиляторская, в природе нет, и не может быть чтобы более чем 150 народов и наций могли образовать единую нацию. Раз единая нация, естественно должна быть и единый язык, как же иначе, любая нация имеет один язык, так и тут. Вот изъятие из ФЗ национального компонента образования, обучения, по замыслу отцов ассимиляторской Концепции с течением определенного времени, должна наступить, т.е. все народы (большие и малые), будут говорить, и писать на русском языке (мечта всех русских великодержавных шовинистов).
С этой целью власти РФ развернули компанию по сохранению русского языка,2006г. был объявлен Кремлём годом русского языка. Через СМИ власти начали продвижение идеи о чистоте русского языка от иностранных заимствований, появившихся с приходом интернета. Т.е. под видом борьбы за чистоту русского языка, решили лишить возможности развития всех языков народов РФ.
НДП «Ватан» призывает коренные народы РФ самим брать в руки проблему сохранения национального языка, поскольку видно из приведенных примеров, что федеральные власти не заинтересованы в развитие языков народов РФ. Самим нужно всячески воздействовать на федеральные и региональные власти, чтобы их вынудить отказаться от ассимиляторской политики нерусских граждан РФ. Делать всё возможное по сохранению своего языка и культуры, больше и активнее внедрять свой национальный язык и культуру в жизнь и в интернете, заменяя иноязычные слова на аналогичные на своём национальном языке, или перейти на Windоws XP, где есть шрифты на ваших языках. Ведь если язык не используется в жизни, он исчезает. Господь Един, Он создал народы разными и равными. Он наделил каждого из нас быть не только разумом, но и представителем той или иной нации, народа, с обособленным языком и национальной культурой. Значить, все это многообразие дано с Выше, поэтому необходимо сохранить созданное Господом многообразие народов и их культур, и языков. Уважать права и свободы друг друга и жить в мире и согласии, вот к чему призывает нас Аллах. Раз Господь создал так, значит так должно быть. Ему виднее.

ЦКС НДП «Ватан» 16 мая 2008г. г. Москва

Заявление о предоставлении политического убежища за рубежом.

Я, Байрамова Фаузия Аухадиевна, председатель Милли Меджлиса татарского народа, председатель татарской партии национальной независимости «Иттифак», писательница, автор тридцати художественных, исторических и публицистических книг, кандидат исторических наук, обвиняюсь в совершении преступления по статье 282 часть 1 Уголовного Кодекса РФ – в возбуждении ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства. В свои 60 лет я опять стою перед российским судом, может меня ждет российская тюрьма. Россия для нерусских народов, в том числе, и для татар всегда была тюрьмой народов. И до меня тысячи славных сыновей и дочерей татарского народа в течение четырех веков сгнили в русских тюрьмах только за то, что они боролись за независимость своего народа, за восстановления татарского государства, за сохранения языка и религии. Мой народ прошел все ужасы потери государства, насильственного крещения, насильственной русификации. В годы сталинских репрессий и отечественной войны 90 процентов татарской интеллигенции, национальной буржуазии, духовенства были уничтожены. С приходом к власти Путина гонения на татарский народ усилилась, у нас отняли право на родной язык, право на религию, право на свою историю, право на свободные выборы, право на самоопределение – на свое государство. В данный момент в Татарстане сотни мусульман - татары осуждены на долгие тюремные сроки за несовершенные преступления, начались судебные процессы над активистами татарского национального движения. Сейчас на очереди я – лидер татарского национально-освободительного движения. Прокуратурой города Набережные Челны Республики Татарстан 12 ноября 2009 года мне вручено обвинительное заключение, где я называюсь государственным преступником: «Байрамова Ф.А., сознавая общественную опасность своих действий, предвидя наступление общественно-опасных последствий и желая этого, совершила преступление против основ конституционного строя и безопасности государства – действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, совершенные публично», - говорится в «Обвинительном заключении».Поводом для такого прокурорского заключения являлись обращение Милли Меджлиса татарского народа о признании государственного суверенитета Республики Татарстан и резолюция расширенной сессии Милли Меджлиса по Декларации о государственном суверенитете Татарстана, принятые 20 декабря 2008 года и распространение их по интернету, хотя у меня для этого нет своего сайта. Следует также отметить, что Милли Меджлис татарского народа – законно зарегистрированная общественная организация по Закону об общественных объединениях РФ, на своих заседаниях она может принимать любые обращения и свободно может их распространять. Однако ФСБ и прокуратура республики сочли по другому и с помощью своих платных «экспертов» нашли в этих обращениях признаки преступления, и открыли по этому поводу уголовное дело. Сейчас дело передано в суд. Надо отметить, что это дело с самого начало велось очень грубо, с явными нарушениями, с использованием сомнительных доказательств, очень тенденциозно и предвзято по отношению ко мне. Стало известно, что еще до заседания Милли Меджлиса, 9 декабря 2008 года по решению суда к моему домашнему телефону было подключено подслушивающее устройство, 4 января 2009 в моей квартире произвели многочасовой тотальный обыск, изъяли системный блок моего рабочего компьютера, с моим электронным архивом, 20 мая этого года, когда я еще была только свидетелем по этому делу, меня задержали в аэропорту Бигишево работники ФСБ по возвращения из отдыха из Турции, произвели публичный тотальный обыск, отняли сотовый телефон и насильно посадив меня в машину ФСБ, увезли в прокуратуру города Наб.Челны, где меня объявили подозреваемой по этому делу и мерой пресечения была избрана подписка о невыезде. Такие нарушения и издевательств по отношению ко мне продолжались во времена всех допросов в прокуратуре г. Набережные Челны. 29 мая в прокуратуре у меня случился сердечный приступ, после чего вызвали машину «Скорой помощи», врачи потом поставили мне диагноз «ишемическую болезнь сердца». После моего вынужденного ухода из прокуратуры следователь Рустем Галимуллин объявил меня «обвиняемой» по этому делу без меня и в отсутствии моего адвоката, тем самым нарушив закон.12 октября 2009 года, когда я сердечным приступом лежала в городском больнице № 5 Набережных Челнов, бригада оперативников в составе следователя прокуратуры, ФСБ, переводчика, понятых нагрянули в больницу, тем самым прервали мое лечение. Я вынуждена была уйти из больницы. По поводу прекращения этой политической вакханалии и надуманного, ложного уголовного обвинения я неоднократно обращалась Президенту Татарстана М.Ш.Шаймиеву и Прокурору РТ К.Ф. Амирову, но бесполезно. Тогда я поняла, чьим политическим заказом является это дело. Мне скоро исполнится 60 лет, я дочь инвалида отечественной войны и репрессированного, имею сорокалетний стаж в служении своему народу. Я – филолог по образованию, многие годы работала в республиканских газетах и журналах корреспондентом, в книжном издательстве редактором, член Союза писателей СССР с 1986 года, лауреат премии имени Гаяза Исхаки и Хади Атласи, также в 2000 году Кэмбриджским университетом, Международным Биографическим Центром, «За выдающейся вклад в области просвещения» я включена в Международную биографическую энциклопедию «200 выдающихся ученых XX века” и награждена дипломом Международного Биографического Центра. Я – историк, в 2006 году защитила кандидатскую диссертацию на тему “Роль М.Х.Худякова в исследовании истории и культуры народов Среднего Поволжья”, в данный момент работаю над докторской диссертацией. В 1990-1995 годах я была депутатом Верховного Совета Татарстана, была идейным вдохновителем независимости Республики Татарстан, голосовала за Декларацию государственного суверенитета РТ в 1990 году, за новую Конституцию РТ в 1992 году, также участвовала в организации и проведении референдума в Татарстане в 1992 году за независимость республики, где 61,4 % народа ответила положительно. В мае 1991 года, когда независимость Татарстана была под угрозой, я на площади Свободы города Казани объявила политическую голодовку, после 14 дней голодовки и под нажимом народа Верховный Совет Татарстана вынужден был отменить официальные выборы президента РФ на территории республики. С 1988 года я стояла у истоков татарского национального движения за независимость, в 1989-1990 года была избрана сопредседателем Татарского общественного центра, в 1991 году избрана председателем татарской партии национальной независимости “Иттифак”, в 1994-1997 годах была председателем Милли Меджлиса татарского народа, в 2002 и 2007 годах избрана членом исполнительного комитета Всемирного конгресса татар, в декабре 2008 года вновь избрана председателем Милли Меджлиса татарского народа. Я также являюсь одним из лидеров всемирного тюрского движения, по национальным вопросам участвовала во многих международных конференциях и форумах, в том числе в Америке в 1992 году, в Германии в 1990 году, в Турции, в Дании, в Бельгии, в Голландии, в Азербайджане, в Украине, в Татарстане, в России и в других странах. За последние 20 лет моя жизнь и политическая деятельность постоянно преследовалось со стороны спецорганов, распространялась клевета, были сорваны мои предвыборные мероприятия, были попытки покушения. Так, в январе 1994 года взорвали дом, где я живу, были жертвы, я и моя семья чудом остались живы. В августе 1999 года на трассе Уфа-Казань взорвали машину, где находились руководители татарского национального движения, в том числе и я. Все мы получили тяжелые увечья. В декабре 2008 года на трассе Ульяновск-Казань машина, где находилась я, попала в страшную аварию, предположительно устроенная спецслужбами, от машины ничего не осталось, сами чудом остались живы. Летом 1994 года Милли Меджлис судили за то, что он принимал кануны /законы/ для татарского народа, решением суда запретив такое. В 1996 году с решением суда в Казани партию “Иттифак” и Милли Меджлис выселили из помещения, не предоставив другое, таким образом, оставив на улице. В мае 1998 года газету “Алтын Урда”- печатный орган партии “Иттифак” закрыли решением суда за критические материалы в адрес президента Татарстана. В свои 60 лет я опять стою перед российским судом, может меня ждет российская тюрьма. Россия для нерусских народов, в том числе, и для татар всегда была тюрьмой народов. И до меня тысячи славных сыновей и дочерей татарского народа в течение четырех веков сгнили в русских тюрьмах только за то, что они боролись за независимость своего народа, за восстановления татарского государства, за сохранения языка и религии. Мой народ прошел все ужасы потери государства, насильственного крещения, насильственной русификации. В годы сталинских репрессий и отечественной войны 90 процентов татарской интеллигенции, национальной буржуазии, духовенства были уничтожены. С приходом к власти Путина гонения на татарский народ усилилась, у нас отняли право на родной язык, право на религию, право на свою историю, право на свободные выборы, право на самоопределение – на свое государство. В данный момент в Татарстане сотни мусульман - татары осуждены на долгие тюремные сроки за несовершенные преступления, начались судебные процессы над активистами татарского национального движения. Сейчас на очереди я – лидер татарского национально-освободительного движения. Да, я была и остаюсь убежденным сторонником независимости Татарстана и татарского народа, ибо я не вижу будущего своего народа в составе Российской империи. В этой стране татар ждет полная русификация и исчезновение с исторической арены. Мы, татары, никогда не согласимся этим и будем бороться за освобождение своего народа от Российской империи. Мы хотим восстановить свою государственность без кровопролития, демократическим путем, основываясь на международно-правовых нормах и процедурах. В прошлом году Россия сама признала независимость Абхазии и Южной Осетии, демократический мир признал независимость Косово, мы, татары, тоже заслуживаем такого признания со стороны мирового сообщества. Но Россия пойдет на все, чтобы это не случилось, и в первую очередь уничтожит тех, кто борется за освобождение татарского народа от имперского гнета. В связи с тем, что моей жизни угрожает серьезная опасность со стороны российских спецслужб, что я вот уже 20 лет подвергнута преследованиям и гонениям, что меня собираются судить по политическому заказу, за мою активную общественно-политическую деятельность по защите прав и свобод своего народа, я посчитала своим долгом сообщить это всей общественности. Я решила просить политическое убежище за рубежом. Я отказываюсь от страны, которая собирается меня судить, которая собирается посадить меня в тюрьму в 60 лет только за то, что я борюсь за права своего народа. Я не хочу жить в стране, где нет свободы, где нет демократии, где разврат и коррупция, где нарушаются права человека и права нации. Я хочу жить и продолжать свою борьбу за освобождение татарского народа не в российской тюрьме, а в свободной, демократической, справедливой стране, к счастью, в мире таких стран много.
Фаузия Байрамова, Председатель Милли Меджлиса татарского народа, Председатель татарской партии национальной независимости “Иттифак”, писательница, кандидат исторических наук.
http://tatar-centr.blogspot...

В Хабаровске проживают более 40 000 мусульман, из них более 23 000 татар. А мечети в городе все еще нет, кроме небольшой одноэтажной постройки, служащей временным молельным домом уже 2 года. Он является неофициальным, но другого выхода у мусульман нет, ведь землю под мечеть они не могут получить уже 13 лет. Первая мусульманская организация в Хабаровске появилась в 1996 г. И уже тогда были сделаны первые попытки пойти на контакт с Правительством и получить положенную согласно Земельному кодексу Российской Федерации Статьи 30 пункта 3 землю. Татары с каждым годом обрусевают, забывают о своих традициях и культуре, а порой даже стесняются назвать свою национальность. А ведь они стоят вторыми по численности населения в России, но если мы сравним количество церквей и мечетей в Хабаровске, мы обнаружим забавный факт: храмов и церквей в Хабаровском крае около 500, большинство из которых в Хабаровске, а мечетей - 0. Тут явно попахивает дискриминацией и исламофобией в среде краевых чиновников и чрезмерным христианским фанатизмом. Это можно назвать пассивной, ненасильственной христианизацией не русского населения Хабаровского края. Местные телеканалы регулярно транслируют христианские религиозные передачи.С давних пор в школах края ведутся уроки православия. На всех официальных мероприятиях вместе с полпредом В.И. Ишаевым и с Губернатором Хабаровского края В.И. Шпортом обязательно присутствует православный священник. Всё это конечно не плохо, но если только не в ущерб другим. Мероприятия, проводимые мусульманами, такие как: праздничные богослужения, сабантуй, молодёжно-развлекательные мероприятия, в которых участвуют от 3 до 4 тыс. человек, краевые СМИ обходят стороной, хотя регулярно получают официальные приглашения. В ответ на вопрос "Почему ваши корреспонденты не присутствовали на столь масштабном мероприятии" они отвечают, что мы им не интересны. Но на самом деле наверняка имеют команду свыше."Здесь их никогда не было" - высказался о мусульманах один из "религиозных авторитетов". Хотя в Хабаровске, согласно архивным данным, до революции существовала Мечеть, построенная одним татарским купцом. Мусульмане города не намеренны больше терпеть это преступное бездействие властей и планируют обратиться в суд и даже инициировать прокурорскую проверку в министерстве строительства края, что бы выяснить законно ли расходуются государственные земли. Ведь огромное количество хороших участков распродаётся "на ура", но для Мечети земли, почему то не нашлось. Так же планируется направить письма в организацию Исламская конференция, уполномоченному по правам человека и некоторым наиболее влиятельным политикам РФ с просьбой заступиться за верующих. Сколько еще ждать? Почему в столице Дальнего Востока нет ни одной мечети? О каком равенстве прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения мы можем говорить? Разве наши деды не погибали на Великой Отечественной за нашу общую Родину. За эти годы со стороны правительства были предложены некоторые участки, но они были расположены на самой окраине города или участки с наличием большого количества ветхих жилых частных домов на предоставляемой территории. На сегодняшний день в Хабаровске существует уже третья мусульманская организация. Основной целью которой, является сохранить культуру, ценности и обычаи мусульман. Данная организация также пытается получить земельный участок под строительство мечети. Последнее, что было ей предложено это: не плохие места, которые после всеобщей радости мусульман города в итоге оказались заняты третьими лицами. И снова мечта татар ускользнула.На праздник Ураза-байрам у молельного домика собралось более 3000 человек. Ночью прошёл не большой дождик, из-за которого верующие стояли в грязи на прилегающей к дому улице. Это было жалкое зрелище. Но это только цветочки, ягодки будут тогда, когда наступит суровая дальневосточная зима. Люди будут простужаться, болеть, не выходить на работу. Так уже было прошлой зимой и так будет нынешней. А власти наверняка так и останутся глухи и слепы к нуждам мусульман. Амир Ялалетдинов Хабаровск
http://tatar-centr.blogspot.com/

Тема: Р Е З О Л Ю Ц И Я

Мы, участники митинга памяти наших предков погибших в октябре 1552 года при защите своей родины-Казанского ханства от нашествия-крестового похода завоевателей Московского княжества.
Аннексия татарского государства и уничтожение жителей Казани, стало началом захватнической политики российской империи и фактического геноцида народов Идель-Урала и Сибири.
Татарский народ лишенный своей государственности, 457 лет пытается выжить, теряя миллионы своих сыновей в борьбе с имперской системой ассимиляции и русификации. Московский режим, обвиняя всех и вся в политике двойных стандартов, сам же и является инициатором и проводником этих самых стандартов. Гневно изобличая другие государства в тех или иных нарушениях прав народов, Москва полностью игнорирует все международные акты, такие как "Всеобщая декларация Прав Человека", "Декларация ООН о деколонизации порабощенных народов ", “Европейская Хартия о защите и сохранении региональных языков и языков национальных меньшинств”, “Конвенция о защите национальных меньшинств-ЕТС 157”. И это, несмотря на то, что они были подписаны политическим руководством, как советской империи, так и нынешней русской.
Последнюю "Декларацию ООН о правах коренных народов от12 сентября 2ОО7 года" РФ еще не ратифицировала, зная что международная общественность может предъявить претензии на грубейшие нарушения прав народов в России, где идет духовный и культурный геноцид коренных народов завоеванных империей в течение пяти веков и разграбление их природных ресурсов. Даже Конституция РФ (п.2,3 ст.68,ст.69 и 72) гарантирует (к сожалению только на бумаге) права народов в соответствии с общепризнанными принципами и нормами международного права и международными договорами РФ, а общие вопросы воспитания, образования, науки, культуры, физкультуры и спорта находятся в совместном ведении РФ и субъекта РФ, но в настоящее время все республики лишены этих прав. На протяжении десятилетий имперские законодатели, в том числе и нынешняя Дума, принимали законы “как лучше” для России, а в действительности получалась "как всегда" - гибель для её народов.
В настоящее время, мы являемся свидетелями того, как доходы Республики отбираются фактически полностью, а вся система взаимоотношений и в политической и в экономической жизни натянуто на "путинскую вертикаль". По всей России закрыты более 2ООО татарских школ, а в Татарстане и в Башкортостане преподавание переведено на русский язык. Молниеносно приняв “ФЗ 309 об образовании”, вообще уничтожено понятие о национальном образовании и национальной школе. Еще оставшиеся кое-где татарские школы уже лишены права сдавать экзамены на родном языке.
Ликвидированы: единственный татарский ВУЗ, ГТРК Татарстана радио "Дулкын", "Тэртип" все радио и телепередачи по всей РФ, а также газеты и журналы. Даже слово федерация убирается из оборота российского истэблишмента.
Госдума, Совет Федерации и Президент в сентябре 2008 года признали независимость Южной Осетии и Абхазии, а страны западной демократии-Косова, основываясь на международные правовые нормы. Татарстан, который провозгласил Декларацию о суверенитете, провел всенародный референдум 21 марта 1992 года, где поддержали этот суверенитет, также достоин статуса независимого государства.
Однако, судя по последним действиям московского режима, вместо демократического решения проблемы готовятся антиконституционные проекты по превращению страны в унитарное государство. Подтверждением этого является и преследование лидеров национального движения, требующих прекращения произвола метрополии. Это председатель Милли Меджлиса татарского народа Фаузия Байрамова, председателя НЧО ТОЦ Рафис Кашапов, а также руководители других национальных организаций, редакторы газет и журналов, писатели. Показательным является в этом плане судебный произвол в отношении многочисленной группы верующей молодежи, под надуманными причинами беспочвенно и бездоказательно обвинённой в шпионаже, терроризме, в причастности к несуществующей партией "Хисбут-тахрир". Они лишь посмели мечтать о восстановления справедливости и жить по канонам Ислама. Теперь понятие национально-освободительное движение в России переименовано в "терроризм".
Начиная с 1988 года народы Поволжья в период 11-15 октября проводят день памяти по погибшим шахидам, защитникам Казанского Ханства. Октябрьские события 1552 года и последующие за ним физическое и духовное уничтожение населения нашего государства трагедия всего татарского народа, включающего в себя десятки этносов, говорящих на одном языке, имеющих общую культуру. Этот день не только скорби и потерь, но и день отчета новой истории татарского народа, связанного с непрерывной борьбой за восстановление своего независимого государства. 15 октября, как День Памяти и геноцида татарского народа официально указан в календарях многих стран, но только не в Татарстане и не в РФ. Правительство и Президент РТ уже 2О лет обещают построить памятник в честь погибших защитников. Но до сих пор ничего не сделано, а обещания забыты.
В День Памяти требуем:
1.Неукоснительно соблюдать Декларацию о суверенитете Татарстана от 30.09.1990 года.
2. День Памяти признать официально и внести его в календарь как нерабочий день для проведения траурных и культурных мероприятий. Определить конкретную дату должна комиссия, состоящая из авторитетных ученых
3. Признать самостоятельную систему полноценного национального образования, согласно Конституции РТ и многочисленных документов, принятых на основе международного права.
4. Прекратить преследование активистов национально-освободительных движений, исламских организаций, главных редакторов и журналистов независимых СМИ.
Принято на митинге в День Памяти организованного по инициативе Всетатарского Общественного Центра, Ассоциации татарского национального просвещения и культуры, Всемирного форума Татарской молодежи, Союза татарской молодежи "Азатлык" (Свобода), Мусульманской женской организации.
11 октября 2009 года
площадь Свободы г. Казань.

  Какое значение имеет переход на зимнее время дня татарского и других народов Татарстана?
Рассмотрим этот вопрос в историческом плане.
До революции 1917 года татары и башкиры, два братских народа, были едины. У них общая история, культура, говорили практически на одном языке, словарный запас, фонетика, грамматика настолько близки друг другу, что учебники для школ разрабатывались как для одного народа. У татар и башкир общая булгарская история и государственность – Волжская Булгария.
Царизм с самого начала стремился разъединить татар и башкир, считая, что единый народ обладает большими возможностями для возрождения своей государственности. Для империи было весьма важно нарушить и в последующем не допустить единства татар и башкир. Поэтому царизм постоянно натравливал их друг на друга.
Бомба замедленного действия была заложена в отношениях татар и башкир большевиками в начале 20 – ых годов прошлого века, когда вся территория бывшей Российской империи была разделена на союзные и автономные республики. Усеченная территория проживания татар и башкир была разделена на две автономные республики. При этом согласия этих народов не спрашивали. Хотя первоначально было принято решение о создании Республики (штата) Идел – Урал и оно было согласовано с народами, проживающими в этом регионе. Накануне провозглашения этой Республики местные большевики совершили провокацию и не допустили создания Республики Идел – Урал. После этого Мулланур Вахитов добился согласия Ленина на создание Татаро – Башкирской Республики. В связи с трагической гибелью Мулланура Вахитова этот важный проект не состоялся.
20 марта 1919 года была образована Башкирская АССР с территорией в 143,6 тыс. кв. км, 27 мая 1920 года – Татарская АССР с территорией всего 68 тыс. кв. км. Значительная территория, где проживают татары, оказалась в составе Башкирской АССР. В этом факте усматривают не просто несправедливость, а злой замысел Сталина с целью создания конфликтной ситуации между татарами и башкирами для ослабления их. Здесь, возможно, ещё имел место намек на то, что башкиры якобы «добровольно» вошли в состав складывающейся Российской империи, чего на самом деле не было – башкиры сопротивлялись насколько могли.
Политика большевиков явилась продолжением и дальнейшим развитием имперской политики царизма «Разделяй и властвуй». При Сталине и других генсеках органы власти умело натравливали башкир на татар, разрушали их общность, применяя всяческие ухищрения. Так, до революции татары и башкиры жили в одном поясном времени. В настоящее время мы живем в различных часовых поясах. В Татарстане действует московское время, в Башкортстане время на два часа вперед. Разница по времени в два часа не способствует развитию экономических связей, затрудняет хозяйственные связи и чисто личностные отношения жителей двух братских республик.
Разница по времени с московским составляет у нас в Татарстане не менее одного часа. Несоответствие принятого поясного времени истинному местному времени Татарстана негативно отражается на здоровье человека. Кроме того, мы теряем на этом один час светлого дня. Смена по времени в Татарстане на один час вперед, а в Башкортстане на один час назад будет соответствовать нормальному поясному времени. Таким образом, мы, татары и башкиры, начнем жить в одном общем поясном времени. И это будет серьёзным шагом к более тесным отношениям между двумя братскими народами. У татар и башкир должны быть общие планы развития и процветания наших народов. Ведущий булгаро – татарский писатель – публицист Гаяз Исхаки видел в тесном единстве народов Идел – Урала, прежде всего татар башкир, залог их успеха и счастья.
Мы предлагаем президенту Татарстана Минтимеру Шаймиеву и председателю Госсовета Фариду Мухаметшину на очередной сессии Госсовета решить вопрос об изменении поясного времени Татарстана на один час вперед.
Мы также предлагаем президенту Башкортстана Муртазе Рахимову и председателя Государственного Собрания - Курултая Константина Толкачева на очередной сессии парламента решить вопрос об изменении поясного времени Башкортстана на один час назад.
Переход на зимнее время мы считаем необоснованным, т. к. физическое здоровье и связанное с ним духовное здоровье народа гораздо дороже сэкономленной при этом электроэнергии. Здоровье нации превыше всего!
Настоящее обращение принято на общегородском собрании Набережночелнинского отделения (НЧО) ТОЦ 21.09.2009 г., на общем собрании клуба «Булгар» города Набережные Челны 23.09.2009 г.

Председатель собрания, Рафис Кашапов
председатель НЧО ТОЦ
Секретарь собрания Гамиль Камалетдинов

Председатель собрания, Габдрахман Залялутдинов
Председатель клуба «Булгар»
Секретарь собрания Рафаат Ярлыгаев

Республика Татарстан, г. Набережные Челны.

Письмо в поддержку РЕЗОЛЮЦИИ митинга в Казани

Международная ассоциация «Мир и права человека» поддерживает требования участников митинга проведенного в г. Казани в День Памяти и геноцида татарского народа. Российская Федерация насильственно удерживающая в своем составе народы декларировавшие суверенитет обязана, по меньшей мере, хотя бы соблюдать права этих народов. Российская Федерация, отказываясь ратифицировать: РИМСКИЙ СТАТУТ МЕЖДУНАРОДНОГО УГОЛОВНОГО СУДА от17 июля 1998 года, Протокол N 14 к Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод от 13 мая 2004г., Декларацию ООН о правах коренных народов, от12 сентября 2ОО7 года" и многие другие, признанные государствами мира, документы которые идут в разрез ее преступным имперским интересам, с позиции силы цинично демонстрирует всему миру, что не намерена выполнять общепризнанные нормы международного права. Совершив на виду у всего мирового сообщества агрессию против чеченского народа, за которой последовали геноцид, преступление перед человечеством и военные преступления, российские военные и политические силы в условиях безнаказанности за свои преступления добились того, чтобы все страны – члены ООН признали «право» на невмешательство во внутренние дела Р.Ф., даже при конкретных фактах грубого игнорирования ею основополагающих принципов: соблюдения прав человека, демократии и верховенства закона. Теперь у этих сил руки развязаны и они под прикрытием «невмешательства во внутренние дела Р.Ф. могут безнаказанно совершать любые преступления не только против коренных народов, но и против самих беззащитных русских. В тоже время как Р.Ф. грубо игнорирует международное право, чему неопровержимым доказательством являются жестокие преступления совершенные ее военными и политическими силами против чеченского народа и других подвластных народов, в том числе и татарского, она является полноправным членом Совета Европы, ООН и даже его Совета безопасности. Это говорит о том, что в современном мире возобладает не принцип справедливости, а прагматизм власть имущих и принцип «политической целесообразности» государств отдающих преимущество «невмешательству во внутренние дела государств, даже когда они разрушают общечеловеческие ценности. Любое государство, которое не выполняет свои обязательства перед гражданами, которое в цивилизованном мире понимается как «качество жизни» не имеет ни морального, ни юридического права удерживать в своем составе колонизированные народы. А мировое сообщество не должно оставаться равнодушным, когда разрушаются ценности накопленные веками человеческим гением. Забыв об этом, каждый человек должен знать, что его будущее и будущее человечества находится в опасности и мирными, законными средствами бороться за права и свободы человека.
Мы категорически против политических преследований в Татарстане, Башкортостане и других регионах Р.Ф., в частности председателя Милли Меджлиса татарского народа Фаузия Байрамовой, председателя НЧО ТОЦ Рафиса Кашапова и других достойных сынов и дочерей татарского народа. Призываем руководство Р. Ф. детально рассмотреть РЕЗОЛЮЦИЮ митинга состоявшегося в Казани 11.10. 2009г. и дать ответ о принятых мерах.
Президент международной ассоциации «Мир и права человека»
Саид-Эмин Ибрагимов.
16.10. 2009г., Страсбург.http://miriprava.org/index....

Татары назвали Ивана Грозного организатором геноцида

КАЗАНЬ, 11 октября. Очередной, двадцатый День памяти защитников Казани прошел в столице Татарстана под лозунгом «Максатыбыз — байсезлек!» (Цель — независимость), криками «Азатлык!» (Свобода), «Ля илляха иль Алла!» и «Аллах акбар!». Среди плакатов, поднятых митингующими, были «Я помню 1552 год», «Холокост татарского народа — 1552!», «Татарская речь слух ласкает», «Требуем! Запрета русского языка в образовании, как запрещен татарский» и тому подобные. Ряд аналогичных лозунгов (в частности, «Остановить геноцид коренных народов Идель-Урала, продолжающийся с 1552 г.!» и «В 2012 году на выборах президента России голосуйте против Путина, за его ф.закон 309 в 2007 г., который ликвидирует национальное образование!») по настоятельной просьбе сотрудников правоохранительных органов не были подняты. Их развернули на окружающем близлежащий сквер каменном бордюре.

На площади Свободы собралось около двухсот активистов татарского национального движения, в основном преклонного возраста, а также исламистская молодежь. Организаторами мероприятия выступили Всетатарский общественный центр, Всемирный форум татарской молодежи и движение нового поколения «Узебез» (Мы сами). Ораторы — главным образом ветераны национального движения, среди которых Фаузия Байрамова, Рафис Кашапов, Альфия Адиатуллина и другие — выступали на татарском языке. На русском прозвучала лишь резолюция митинга, продолжавшегося два часа. В документе, адресованном президенту РФ, руководству Государственной думы и Совета Федерации, отмечалось, что «империя (имелась в виду Российская Федерация — прим.) уничтожает народ своих колоний, в частности, татар», более того, осуществляет их геноцид. «Нарушаются нормы международного права, — говорится в резолюции Дня памяти. — Идет непрерывная русификация и христианизация РФ, все подгоняется под путинскую вертикаль».

Среди проблем татарского народа в документе перечислены «закрытие около трех тысяч татарских школ», перевод образования в Татарстане и Башкортостане на русский язык, принятие федерального закона 309, отменяющего национально-региональный компонент, а также ликвидация «всех радио- и телепередач, а также газет и журналов на татарском языке». Кроме того, участники митинга (резолюция была поддержана единогласно) обвинили федеральный центр в преследовании Милли меджлиса (самозваный «парламент» татарского народа, в декабре 2008 года призвавший иностранные государства признать независимость Татарстана) и других национальных организаций, а также «многочисленной невинной молодежи». «Понятие национально-освободительного движения переименовано в терроризм», — подчеркивается в резолюции.
Участники мероприятия потребовали впредь отмечать День памяти официально, а не на общественных началах, установить памятник павшим защитникам Казани, поддержать Декларацию о государственном суверенитете Татарстана от 30 августа 1990 года, а также прекратить преследование Фаузии Байрамовой, Рафиса Кашапова и всех остальных участников национального движения (указанным лицам предъявлены обвинения в рамках ряда статей УК РФ — прим.).

Следует отметить, что взгляды молодого поколения татарских националистов значительно более адекватны. Как отмечается в листовке, подготовленной ко Дню памяти активистами молодежных организаций, «в октябре татарский народ отмечает скорбную дату своей истории». «Осенью 1552 года столицу Казанского ханства осадила и штурмовала 150-тысячная армия во главе с Иваном IV, царем Московии, — отмечается в документе. — Защитники города — 30-тысячная армия хана Едигера, в которую входили татары, ногайцы, удмурты, мордва, чуваши и марийцы, — была уничтожена полностью. Дети и женщины оказались в рабстве. А государства под названием «Казанское ханство» не стало вовсе».
Несмотря на подобные испытания, продолжают авторы листовки, «татарский этнос сумел не только сохраниться, но и заявить миру о себе яркой эпохой национального возрождения в конце XIX-начале XX века». «К сожалению, сегодня мы должны признать, что перед татарским народом появилось новое испытание, — указывается в документе. — Всемирная глобализация способствует ассимиляции, к тому же федеральные власти продолжают демонстрировать полное безразличие к потребностям национальных меньшинств». Права татар на язык и культуру соблюдаются только в Татарстане, где проживают лишь 25% всех татар, тогда как в других регионах нет ни одной татарской школы, а из школьной программы исчез национально-региональный компонент. Нет и федерального канала, вещающего на татарском языке, констатируется в листовке.

«Пусть День памяти станет для нас еще и напоминанием о том, что каждый человек имеет право на свободу, — заключают авторы документа. — Свободу жить в государстве, где ты себя чувствуешь полноценным гражданином, а не человеком «второго сорта». Свободу писать и говорить на родном языке, видеть, как культура и традиции предков бережно сохраняются, и гордиться, что тебе есть, что передать будущему поколению». После принятия резолюции участники митинга, развернув плакат «Цель — независимость!», двинулись маршем по ул.Пушкина и затем в сторону казанского Кремля. Демонстранты скандировали «Свобода!», «Татары, объединимся!», «Ля илляха иль Алла!» и «Аллах акбар!». Мероприятие началось и закончилось коллективной молитвой памяти погибших защитников Казани.
Подробности в ближайшее время читайте на сайте «Росбалта».
http://www.rosbalt.ru/2009/...
Пригласить друзей в обсуждение

14 сентября с 19:00 до 20:30 в Москве на Чистых Прудах пройдет митинг в защиту и поддержку современных российских политзаключенных. На митинге будут зачитываться списки политзаключенных, выступающие расскажут о конкретных делах, новостях, судьбах, формах помощи.
Организаторы митинга: <<Солидарность>>, Союз солидарности с
политзаключенными, Правозащитный Центр <<Мемориал>>, Объединенный гражданский фронт.
Приглашаем к участию в акции организации и граждан, несогласных с тем, что в тюрьмах и лагерях России сидят невинные люди, что возбуждаются дела против журналистов и блоггеров, гражданских активистов и правозащитников.
Проведение митинга согласовано с мэрией Москвы.
Пришлите список осужденных и подследственных в 2006-2009 гг. по Республики Татарстан и из других регионов, мусульман и др. передадим организаторам митинга, может они огласят.
Ждем вас.
ШАМИЛ ШИАБЕТДИН, chypyrtak@gmail.com, РАФИС КАШАПОВ, tatar_center@yahoo.com.

 

 

Интервью с Рафисом Кашаповым – председателем Татарского общественного центра г. Набережные Челны, Татарстан.

Как вы считаете, нужно ли всегда говорить правду или стоит иногда не замечать правонарушений в обществе?
– Нынче искать правды, стоять за правду очень тяжело и опасно. И всякий раз, когда мы умножаем ложь, говорим неправду или совершаем дела неправедные, то признаем и поддерживаем авторитарную власть России, на нее работаем, значит, ее укрепляем. Игры в демократию в путинской России закончились. Получается, что нынче самый надежный способ решить проблему - это "замочить" человека, как в сталинские времена. Нет человека - нет проблем. Но мы уже знаем и о немалых жертвах, приносимых теми, кто ищет правду в России. Нынче опасен и тяжел путь у того человека, который ведет борьбу за правду и справедливость.
Вспомним некоторых людей, которые, борясь за правду, расплатились многим: Дмитрий Холодов был убит в своем кабинете в редакции "МК", когда он открыл дипломат, в который было вмонтировано взрывное устройство. А также в центре Москвы была убита известная журналистка, обозреватель "Новой газеты" Анна Политковская. В Ингушетии убит владелец независимого Интернет-сайта Ингушетия.ру Магомед Евлоев. 13 ноября 2008 года главный редактор "Химкинской правды" Михаил Бекетов был зверски избит неизвестными. После этого он перенес ряд тяжелых операций и ампутаций, и пока он остается в реабилитационном центре. Журналист из Ульяновска Сергей Крюков помещен в психбольницу. В Татарстане власти продолжают преследовать председателя регионального отделения ДПР и редактора "Звезды Поволжья" Рашита Ахметова. Правозащитник Станислав Маркелов был убит нагло, демонстративно в центре Москвы. Жестоко избит известный правозащитник и лидер движения «За права человека» Лев Пономарев. Во время разгона митинга на площади Согласия в Назрани (Ингушетия) милиция задержала и избила сотрудника правозащитного центра «Мемориал» Тимура Акиева и его коллегу Екатерину Сокирянскую. Депутат Государственной Думы РФ Галина Старовойтова была убита в подъезде своего дома в Петербурге. Убит Юрий Щекочихин - заместитель председателя думского Комитета по безопасности. Он занимался расследованиями коррупционных скандалов, в которых были замешаны высшие должностные лица России. Российская правозащитница и журналистка Елена Маглеванная, опубликовавшая серию материалов на тему пыток чеченских заключенных в российских колониях, обратилась к правительству Финляндии за политическим убежищем.
Общественные деятели, правозащитники, включая журналистов и юристов, получают угрозы, при этом власти неохотно расследуют подобные дела, а иногда укрывают преступления и в обществе складывается ощущение безнаказанности за нападение на представителей гражданского общества. Я лишь перечислил малую часть того, как расправляются с честными добропорядочными людьми, среди которых немало и женщин.
Полный текст тут: http://journalisti.ru/?p=2934

http://video.mail.ru/mail/c... Взрывы домов перед началом 2-ой чеченской войны

Смотрите, как убивали уйгуров в Урумчи китайские звери
Смотрите, как убивали уйгуров в Урумчи китайцы http://www.eastturkistan.tv... , и помолитесь за пострадавших, и что вы не живете в Китае.
Я в Моем Мире - http://my.mail.ru/mail/chyp...
Адрес моей страницы: http://www.Duslar.ru/ViewUs...
http://www.quranflash.com/q...
Я в Моем Мире - http://my.mail.ru/mail/chyp...
Хормэтле Дуслар Ас салям Алейкум! По этому адресу проводется сбор подписей в поддержку Милли Меджлиса татарского народа http://mtss.ru/imza/ С ув Аскер

Недавно один хазрат поведал интересную историю происхождения татарского приветствия «исэнмесез». Дословный перевод этого слова означает «живы ли вы еще?». Как мы знаем, во многих языках приветствие означает желание чего-то доброго и благого. Например, в русском языке «здравствуйте» означает желания здоровья своему собеседнику. В арабском «ассаламу алейкум», как и на иврите «шалом», – желания мира. Так или иначе, во многих языках оговаривается что-то благое и доброе. А татарское «исэнмесез» переводится как, «живы ли вы еще?». По словам хазрата, в период после взятия Казани на территорию бывшего Казанского ханства периодически снаряжались военные экспедиции, с целью подавить последние очаги сопротивления. В этот период, большое количество татар, укрываясь от притеснения, угнетения и насильственного крещения проживало в землянках. И когда один татарин навещал другого, заглядывая в землянку, спрашивал: «Живы ли вы еще?» И с тех пор «исэнмесез» стало у татар основной формой приветствия.
Как мы видим, происхождение приветствия «исэнмесез» отражает трагические странички татарской истории. Наши предки порой оказывались в тяжелейших ситуациях, и жизнь становилась тяжелой и невыносимой. Но наши дедушки и бабушки жили, и жили достойно!
Родная деревня моего отца называется Югары Шепкэ, (перевод с тат. Верхние Шипки). Она находится в Заинском районе республики Татарстан. В ней проживают татары-мусульмане. Но по соседству есть и другая деревня называется Тубэн Шепкэ, (перевод с тат. Нижние Шипки), в ней проживают крещеные татары. Когда-то была только одна деревня Шепкэ. Но после прихода одной из очередных карательных экспедиций часть татар, спасаясь от угнетения и насильственного крещения, бросают все свое хозяйство и уходят в лес. Со временем они обживают новые места, и таким образом появляется новая деревня – Югары Шепкэ. Горько и обидно думать о том, как непросто приходилось нашим предкам.
Каждый из нас знает многочисленные примеры подобных историй из жизни татар. Особенно печальными являются события связанные с взятием Казани. Река Казанка обрела красный цвет, когда вырезалась вся мужская часть населения взятого города. Татарские женщины и девушки насильственно выдавались замуж, менялись их фамилии. Подтверждением печальных событий прошлых веков является тот факт, что на сегодняшний день количество татар проживающих в столице Республики составляет значительно меньшую часть всего населения города. И то, что в радиусе 30 км вокруг Казани нет ни одной чисто татарской деревни, также подтверждает это.
Все эти примеры из истории приведены здесь не для того, чтобы взбудоражить наши умы, начать искать виновных и пытаться их за это наказать. А скорее для того, чтобы продемонстрировать, насколько наши предки были сильными в своих убеждениях и жизненных ценностях. Насколько они были способными сохранить свою культуру и религию. Никто и никогда не найдет виновных в тех событиях. Все что было – все в прошлом, и история забрала все это с собой. И теперь нет абсолютного никого смысла искать крайнего и устраивать ему допрос. Потому что просто-напросто нет виновных.
И второй, более важный вывод. Несмотря на все притеснения и угнетения татарский народ никогда не становился на путь террора. Татары никогда не прибегали к терроризму как средству выяснения отношений. В этом заключается великая мудрость нашего народа. Татары никогда не мстили мирному населению и более того, всегда показывали удивительные примеры миролюбия и сожительства с другими народами. Татары сегодня рассыпаны по всей России и нет ни одного места, где бы татары враждовали со своими соседями. Наши деды отдавали свои жизни, защищая Россию во время Первой и Второй Мировых Войн. Они отличались своей отвагой и самоотверженностью. Татары всегда были патриотами!
Все эти примеры должны нас заставить задуматься: что же не давало сломаться нашему народу на протяжении многих столетий. Что давало силы нашим бабушкам и дедушкам? И что более важно: какова ценность того, что передавали наши предки из поколения в поколение ценою своих жизней? И какова наша ответственность за нашу культуру и духовные ценности?
Каждый из нас ответит по-своему. Но одно бесспорно – наши предки жили достойно!
Ильвир Махуров
Ассоциация "Кардэшлек"
29

Вот так брат надо свою родину любить

Безне hэр вакыт урыс урыслаштырырга торышты, торыша, урыс шул уз юлы белэн бара бирэ неуклонно, э менэ бу шигырь урыска Татарлардан тулы ответ.

Я НЕЗАВИСИМЫЙ ТАТАРИН.

Не русский я, не россиянин
Не лист берёзовый России.
Исконный я татар-татарин
И до конца останусь им я!

Не русский я, не россиянин
К чему мне ложное величье?
Не хуже русского татарин,
Горжусь природным я отличьем!

Меняют кожу только змеи
И голоса лишь попугаи!
Менять обличье не умею,
Меня мой этнос не пугает.

Не русский я, не россиянин,
На Русь я душу не меняю.
Обыкновенный я татарин
При сменах власти не линяю!

Не русский я, не россиянин,
Я человек иного рода,
Распятый трижды я татарин –
Частица гордого народа.

Не русский я, не россиянин,
Я тот, кто пал у стен Казани.
Но в трудный час воскрес татарин,
Спасать страну на поле брани!

Не русский я, не россиянин,
Я древний донор стойких генов
И гениальности России
От «чуждых» им аборигенов!

Не русский я, не россиянин,
Ничьим врагом быть не желаю,
Я независимый татарин
И рабство твёрдо отвергаю!

Не русский я, не россиянин,
Быть псевдорусским не желаю
Непокорённый я татарин
Свои я корни уважаю.

Анас Хасан (Газета Суверенитет № 12(33) 1993г.)

Я татарин, мусульманин, гражданин РФ, но не россиянин.
Словом россиянин стираются все нации, и все народы обобщают в одно. Зачем?
Ведь Аллах - Господь Миров создал народы разными. Зачем нарушать созданный Господом порядок.