CадааЩива 

Сделал не большую подборку по просьбе читателей о вреде чеснока.

Читатели спрашивали, где именно написано о вреде чеснока и о его запрете?

Если у кого есть что добавить, буду только рад. Заранее благодарен!



***
А также не рекомендуется кушать чеснок и лук тем, кто носит рудракшу, т.е. поклонникам Шивы (из текстов Шивананды "Господь Шива и Его почитание ").

***
"ТАМАС - Это все, что разлагается. Тамастическими являются остатки пищи, блюда, которые разогревались несколько раз. Кроме того, сюда относится лук, чеснок, мясо, рыба, спиртное. Они отягощают ум, стимулируют низменные инстинкты и ведут к депрессии." (Двиведи, Тригуна, Махариши - Аюр-Веда)

***
"Так как капля амриты, которую удалось выпить Раху, дошла лишь до его горла, то тело его упало замертво, а голова осталась жива и с тех пор мучит Луну и Солнце, мстя за предательство. При всякой возможности Раху проглатывает их с превеликим удовольствием. Но теперь от него осталась лишь голова, а потому светила проходят сквозь него и становятся видимыми снова, как только затмение кончается. Там, где на землю упали капли крови Раху, вырос чеснок, чьи целебные свойства подобны амрите. Однако на ум тех, кто употребляет его, он оказывает действие, свойственное природе Раху." (Роберт Свобода. Величие Сатурна)

***
"Город зовется Шакала, река, текущая с гор, Апага, сами бахлики зовутся джартиками, их образ жизни весьма предосудителен. Они пьют крепкие напитки из зерна и патоки, едят говядину с чесноком, лепешки с мясом и плодами ватья. Им чужды принципы добродетели. Умащенные, украшенные венками, они, напившись допьяна, хохочут, поют и, скинув одежды, пляшут с женщинами у стен города и домов, у всех на виду. Голосами, подобными реву ослов и верблюдов, распевают они во хмелю ругательные песни, называют друг друга (грубыми) словами, ведут пьяные беседы. (Жены их), когда погибнет их супруг и господин, не плачут Ах, убит, убит!, а пляшут, глупые ш; и даже в дни парванов не блюдут они никаких обетов!" (Махабхарата. кн.8 гл.30)

***
"Вначале занятий ЙОГОЙ следует избегать всего острого, горького, кислого, соленого и жаренного, точно также как кислого молока, разбавленной пахты, тяжелых овощей, алкоголя, орехов винной пальмы, лимонов, чеснока. Аре Ваэрланд и его приверженцы, может быть правы, когда они ценят чеснок выше всего - с их точки зрения. Но для йогина чеснок и лук ещё хуже, чем мясо. Это себе должны сказать все, кто не хочет отказаться от этих загрязняющих растений, если они занимаются ЙОГОЙ!" (Гхеранда Самхита)

***
"Носящий рудракшу не должен употреблять дурманящие вещества, мясо, чеснок" (Сама-Веда, Рудракша-Джабала Упанишада)

***
"1.61. йогинам нельзя есть острое, соленое, кислое, пряное и горячее; орехи и листья бетеля, рисовое масло и сезам (кунжут восточный), горчицу, вино, рыбу, мясо животных, творог, сливочное масло, мелкий горох, плоды Chaasa (тропическое растение) и чеснок. " (Хатха-йога прадипика)

***
"Для дваждырожденных непригодны в пищу чеснок, порей, лук, грибы, произрастающие из нечистот." (Дхарма Шастра, гл. 5 ст.5)

***
"19. Дваждырожденный, съев умышленно гриб, [мясо] домашнего кабана и петуха, чеснок, лук или порей впадает в грех (patati)." (Дхарма Шастра, гл.5, ст.19)

***
"Одной из причин возрастания сексуальной энергии в теле, и соответственно, сексуального желания, является прием мясной, очень сладкой, соленой и острой пищи, а также небольших доз алкоголя. Поэтому для ее контроля рекомендуется вегетарианство, отказ от сладостей, тортов и пирожных, фиников, ананасов, лука, чеснока и алкогольных напитков." (Матхур Мандал дас. Аюрведа семьи)

***
"Рамануджа писал неоднократно, разделяя нечистую еду на три группы: нечистую по природе (лук, чеснок и пр.); полученную из рук недостойного человека, скажем, из рук грабителя; еду, нечистую из-за ее испорченности, грязную, прокисшую и пр." (МИР ВЕДИЙСКИХ ИСТИН. ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ СВАМИ ДАЙЯНАНДЫ)

***
"Например, иногда наши студенты удивляются, не понимают, как это так. Почему нельзя есть чеснок, ведь чеснок является овощем. На шабда прамана означает, что ведическое доказательство нужно принимать таким образом, что не следует спорить с этим. В этом есть смысл. Здесь нет никакого противоречия." (Шрила Прабхупада. Введение к Бхагават-Гите как она есть. 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)

***
" Если вы любите лук, чеснок и мясо, это указывает на раджасичную природу в вас. Она будет нарушать спокойствие вашего ума и возбуждать низменные страсти. Избегайте лука и чеснока. Мясоеды должны немедленно оставить эту наиболее нездоровую и бездуховную привычку. Принимайте больше молока, гхи, масла, меда, пшеницы, риса и овощей. Откажитесь от жгучих приправ, чеснока, лука и острой пищи. Принимайте умеренную, нетяжелую, невозбуждающую простую пищу. Откажитесь от табака, спиртного, чая, кофе, мяса и рыбы." (Шивананда Свами. Золотая книга йоги.)

***
"Общеизвестные запрещенные продукты: мясо, рыба, яйца, лук, грибы, чеснок, масур-дал (красная чечевица), пережженный рис, белый баклажан, хемп (марихуана), цитрон (сладкий лимон, citrus medica, родственник лимону и лайму), древесные соки (не перекипяченные), продукты из буйволиного и козьего молока, молоко с солью (соленые блюда, такие как суп, содержащие молоко, допускаются). Также нельзя предлагать консервы и мороженые продукты, лучше избегать продуктов, содержащих нездоровые вещества, таких как дрожжи и белый сахар. Шрила Прабхупада комментирует:

Мороженые продукты отвратительны. Я никогда не ем мороженых продуктов. Все овощи, подверженные гниению, лучше хранить высушенными. В Индии это обычная практика. Эти продукты не теряют вкусовых качеств. (беседа со Шрилой Прабхупадой, Вриндаван, 3 ноября 1976 г.)" (Панчаратра Прадипика)

***
"Важнейшее примечание для арийских женщин: подобно тому, как несовместимые по своей энергетике продукты питания (чеснок, заключающий в себе демоническую энергию и молоко, содержащее Божественную энергию) будучи смешанными вместе, вызывают пагубные для желудка реакции, так и проникновение в организм арийской женщины иудейской спермы, даже однократное. неизбежно впоследствии приведёт к заболеваниям её половых органов, вплоть до злокачественных опухолей. Секс с иудеем неизбежно является сильнейшим мистическим действом, в ходе которого ей передаётся вся чудовищная карма не только её полового партнёра, но и часть кармы всего этого демонического племени. " (из книги Арийская империя)

***
"Садхана и чеснок - Чеснок содержит сульфанил-гидроксильный ион, проникающий в кровь мозга и ядовитый для высших млекопитающих

Большая часть человечества наслышана о "пользе" чеснока.

Но Роберт К. Бэк говорит в своём исследовании:

"Причина того, почему чеснок так токсичен - содержащийся в нем сульфанил-гидроксильный ион, проникающий в кровь оболочек мозга и особенно ядовитый для высших млекопитающих. Своей проникающей способностью это вещество в точности подобно диметилсульфоксиду.

Я сделал это невеселое открытие, когда был мировым лидером по производству оборудования с обратной биологической связью. Некоторых моих сотрудников, только что вернувшихся с обеда, энцефалограф определял клинически мертвыми. Мы пытались установить, в чем причина такого их состояния. Они отвечали: «Я был в итальянском ресторане. Мне подали салат с чесночной подливой». Итак, мы стали наблюдать за ними, просили отмечать, что происходит с ними, когда они принимают чеснок перед лекциями, тратили время и деньги.

В 1950 году я был авиаконструктором. Штатный хирург приходил к нам чуть ли не каждый месяц и напоминал всем: «И не вздумайте брать в рот никакой пищи с чесноком в течение 72 часов до полета на наших самолетах, потому что это в два-три раза снижает реакцию. Съев хотя бы чуть-чуть чеснока, вы станете в три раза заторможеннее». Тогда мы еще не понимали, почему так происходит. Но двадцать лет спустя, когда я уже был владельцем корпорации «Альфа-Метрикс» по производству оборудования с обратной биологической связью, мы открыли, что чеснок полностью расстраивает функции мышления. Я провел исследование в Станфорде, и те, кто принимали в нем участие, единодушно заключили, что чеснок ядовит. Вы можете потереть головкой чеснока подошву своей ступни - и вскоре ваши запястья будут тоже издавать чесночный запах. Итак, он проникает внутрь тела. Вот что делает яд, содержащийся в чесноке, похожим на испарения диметилсульфоксида: сульфанил-гидроксильные ионы проникают через любые оболочки, в том числе и через мозолистое тело мозга.

Те из вас, кто занимаются садоводством, знают, что при желании можно уничтожать вредителей с помощью чеснока - вместо ДДТ.

Большая часть человечества наслышана о пользе чеснока. Это - просто невежество.

Если у вас есть пациенты с жалобами на слабую головную боль, невнимательность или рассеянность, если есть среди них те, кто не могут после обеда сосредоточиться на работе с компьютером, просто поставьте опыт и убедитесь сами. Посоветуйте таким людям исключить из рациона чеснок, и вы увидите, насколько улучшилось их самочувствие. Это произойдет в кратчайшие сроки. Затем, недели три спустя, позвольте им съесть немного чеснока. Они скажут: «Боже мой, мы и подумать не могли, что причина наших страданий в этом!..»

Все вышесказанное в равной степени относится и к дезодорированному чесноку, киолику, и к некоторым другим продуктам. Очень непопулярно, но я должен был открыть вам эту неприятную правду".

В восьмидесятых годах Боб (Роберт) Бэк, исследуя функции человеческого мозга, открыл, что чеснок оказывает вредное воздействие на мозг. Лишь потом он узнал, что многие направления Йоги и философские учения предостерегают своих адептов от употребления лука и чеснока, хотя это и входит в противоречие с медицинской практикой. Любой человек, занятый интеллектуальным или творческим трудом, поставив эксперимент с часноком, подтвердит, что после употребления чеснока мышление действительно затуманивается.

Если рассмотреть отношение Аюрведы к часноку, то в ней чеснок и даже спиртовые настойки на нём рекомендуются при некоторых заболеваниях, в сугубо медицинских целях. Однако в той же Аюрведе сказано, что тем, для кого ясность мышления и способность постигать высшее знание стоят на первом месте, а также тем, кто намерен обуздать свои низшие плотские инстинкты, чеснок вреден.

Хотя открытие Бэка не умаляет медицинские свойства чеснока, но все-таки необходимо прибавить к его антимикробному и антивирусному влиянию то воздействие, которое он оказывает на мозг и сознание." (из статьи "О вреде чеснока")

***
"С тех пор голова Раху остается на небе; питая неутолимую ненавнсть к Солнцу и Месяцу, она вечно преследует их, чтобы отомстить за разоблачение, и время от времени хватает их своей пастью, хотя проглотить совсем не может вот от чего происходят солнечные и лунные затмения. А хвост Раху порой появляется на небесах в виде кометы. (Отступление: из крови же демона Раху, которая упала на землю произошли лук и чеснок, поэтому благочестивые брахманы не кушают лук и чеснок, понимая что это кровь демона.)" (Мифы древней Индии. Пахтанье молочного океана. Дополнение Матхур Мандал дас.)

***
Чтобы спасти всех присутствующих от яда, выделившегося от пахтания океана, Господь Шива выпил его, и горло его посинело. С тех пор Его и зовут - Синешеий (Нилакханта). Когда появилась Амрита и начался дележ, один из асуров - Раху украл сосуд с Амритой, решив выпить ее в одиночестве, ради достижения бессмертия. Но Господь Вишну заметил его поступок, так как он сидел между Солнцем и Луной, и своим оружием (сударшана-чакрой) отрубил ему голову. Но так как Раху успел взять в рот Амриту, голова его обрела бессмертие и стала планетой Раху, вызывающей лунные и солнечные затмения, из крови же и слюныасура, которые упали на землю выросли лук и чеснок, а из пролившейся Амриты - Харитаки.
Потребление крови ракшаса противовречит всем системам духовного самосовершенствования, потому что увеличивает ложное Эго - "Я есть это тело". Поэтому все системы йоги не рекомендуют употреблять лук и чеснок в пищу.

Матхур Мандал Дас
"Введение в Айурведические методы лечения" стр. 70

Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж
Кто же приходил на Курукшетру?
24.06.2001г., Бирмингем, Англия

Эта тема очень глубокая. Она не менее глубокая, чем беседа Рамананды Рая со Шри Чайтаньей Махапрабху, скорее наоборот. Прежде всего вы должны знать, что Кришна обещал: "Я никогда, никогда не уйду из Вриндавана. Я всегда буду в нём". Радхика также пообещала: "Кришна, может, и уйдёт, но Я не могу покинуть Вриндаван".

Тогда кто же приходил на Курукшетру? Есть много различных проявлений Кришны и также много различных проявлений Радхики, и это дивно. Кришна может быть тысячами Кришн одновременно, а Радхик может быть в сотни и сотни тысяч раз больше, чем Кришн. Она необыкновенно искусна. Есть тысячи и тысячи тысяч Радхик.

Радхика и Кришна вечно развлекаются во Вриндаване вместе со своими подругами-гопи, и там Радхику называют Вришабхану-нандини-Радхика. Она никогда не уходит из Вриндавана, и Она не горюет там слишком.

Тогда кто же горевал в Нанда-граме, когда Уддхава пришел туда? Кто чувствовал такую нестерпимую разлуку? Кого встретил Уддхава? Если Радхика всегда с Кришной, откуда разлука?

Кто приходил в Матхуру и Двараку? Это были распространения личности Кришны. Подобно этому, кто горько рыдал в Нанда-граме вместе со Своими подругами? Это была Вийогини-Радха, Вирахини-Радха. Это Ее встретил Уддхава. Это Она чувствовала такую острую разлуку, и это Она произнесла "Бхрамара-гиту" - одну из жемчужин "Шримад-Бхагаватам".

Это была та самая Радхика, которая пришла на Курукшетру, но уже в Своем проявлении Самйогини-Радхики. Она та же самая Радхика, но в Своем распространении. Она пришла на Курукшетру и побудила Кришну вернуться во Вриндаван. Это утверждается в "Чайтанья-чаритамрите":

йах каумара-харах са эва хи варас та эва чаитра-кшапас
те чонмилита-малати-сурабхайах праудхах кадамбанилах
са чайвасми татхапи татра сурата-вйапара-лила-видхау
рева-родхаси ветаси-тару-тале четах самуткантхате

[Та, кто в годы Моей юности похитила Мое сердце, вновь завладела Мной. И сейчас такие же лунные ночи месяца чайтра. И ощущается то же самое благоухание цветков малати, и точно такой же легкий ветерок дует из кадамбового леса. И в наших близких отношениях Я тот же самый любовник, однако мое сердце не чувствует здесь радости. Я очень хочу вернуться на берег Ревы под сень дерева ветаси. Вот чего я желаю" (Ч.-ч., Мадхья, 13.131).]

Постарайтесь понять, что такое према. Похоже, в английском нет точного слова, чтобы выразить этот смысл. В английском есть только одно слово - "любовь" (love), или "привязанность" (affection). Однако в санскрите есть много слов, и каждое заключает в себе особый смысл. Асакти, бхава, према, снеха, мана, праная, рага, анурага и т. д. - каждое из этих слов имеет особое значение. Радхика любит Кришну. Но что это за любовь? Если возникают какие-либо обстоятельства, под влиянием которых эта любовь и привязанность должна исчезнуть, она, наоборот, усиливается еще больше. Это называется премой. Према начинается отсюда. Была причина, почему Кришна покинул Вриндавану, приехал в Матхуру, прошел там через упанаяна-самскару, стал кшатрием и заявил: "Я сын Деваки и Васудевы. Я - член семьи Яду".

После этого Он обосновался в Двараке, где сначала женился на восьми принцессах неписаной красы. Позже Он женился еще на шестнадцати тысячах ста принцессах и зачал множество детей. Этого достаточно, чтобы разрушить чью-либо любовь и привязанность. Этого вполне достаточно. Однако посмотрите, какова любовь и привязанность к Кришне у Радхики, какова любовь мамы Яшоды и Нанды Бабы, любовь друзей Кришны и всех враджаваси, включая коров и других животных. Несмотря на то что они умирали от разлуки, они не оставили свою любовь и привязанность.

Здесь, в этом мире, если муж разводится с женой и женится на другой, его бывшая жена подает иск в суд, и ему приходится подписать документ: "Я буду платить тебе алименты каждый месяц". Она силой возьмет эти деньги и к тому же может выйти замуж за другого мужчину. Она не в состоянии смириться с мыслью, что он оставил ее, и она выйдет замуж еще раз, два раза, три раза, четыре, пять... Так в этом мире рвется любовь и привязанность. Однако, хотя у Кришны было столько жен и детей и Он сменил Свое имя, любовь Радхики к Нему и Его любовь к Радхике не оборвалась. Если вы хотите постичь эту трансцендентную любовь, старайтесь хранить верность друг другу - как Они. На самом деле любовь в этом мире не является таковой. Это всего лишь удовлетворение чувств и вожделение. Если есть какая-либо причина для развода, мы выгоняем нашего партнера по браку вон.

Радхика знает, что у Кришны множество жен и еще больше детей. Она знает, что теперь он царь и называет Себя Ядавой, и тем не менее Ее любовь только возрастает. Это называется трансцендентной премой.

Шри Шукадева Госвами объясняет, что случилось, когда Шримати Радхика встретилась с Кришной на Курукшетре.

шри-шука увача
гопйаш ча кришнам упалабхйа чирад абхиштам
йат-прекшане дришишу пакшма-критам шапанти
дригбхир хриди-критам алам парирабхйа сарвас
тад-бхавам апур апи нитйа-йуджам дурапам

[Шукадева Госвами сказал: Юные гопи, глядя на своего возлюбленного Кришну, осуждали тогда творца, что сделал их веки моргающими, так как это на несколько мгновений скрывало от их взора образ Кришны. Теперь же, после столь долгой разлуки увидев Кришну вновь, они через свои глаза поместили Его к себе в сердца и там обнимали Его от души. Таким образом они полностью погрузились в экстатическое созерцание Кришны, несмотря на то что даже йоги, прилагающие великие усилия на пути мистицизма, едва ли достигают такого сосредоточения" (Бхаг., 10.82.39).]

Вы должны читать об этом и попытаться глубоко погрузиться в прочитанное. Постарайтесь забыть себя, забыть, где вы находитесь и что делаете. Забудьте всё и полностью сосредоточьтесь, и тогда вы поймете об этой любви что-то. Вы слабеете, потому что не делаете этого. Старайтесь слушать все эти темы в обществе возвышенных преданных.

Гопи чувствовали нестерпимую разлуку с Кришной, и так они стали лучше, чем йоги. Они забыли все и через окна своих глаз поместили Кришну в свои сердца. Там они обнимали Его вдоволь, пока не лишились чувств. Тогда Кришна начал приводить их в себя, говоря: "О гопи, почему вы испытываете такую разлуку? Я ни на миг не разлучался с вами. Например, каждая глиняная статуя насквозь состоит из глины. Глиняная статуя не может разлучиться с глиной. И точно так же ваши тела, состоящие из пяти элементов - земли, воды, огня, воздуха и эфира, - невозможно разлучить с этими элементами. Вы не можете отделить эти элементы от тела. Так и вы сотканы из чувства ко Мне".

Каково извечное положение Радхики? Она соткана из махабхавы. Шримати Радхика всегда состоит из махабхавы, и поэтому Ее называют хладини-шакти. Она и Кришна всегда объединены как высшее проявление хладини и самвит. "Хладини" и "самвит" - это то же самое, что "ананда" и "чит". Поэтому Кришна сказал Радхике: "Я всегда с Тобой. Я сач-чид-ананда, и поэтому Я не могу разлучиться с Тобой. Я всегда в Твоем теле, в Твоем сердце".

Затем Кришна сказал гопи: "Попытайтесь медитировать на Меня, и в глубокой медитации вы увидите, что Я всегда с вами и вы всегда со Мной. Не чувствуйте разлуки. Подобно йогам, медитируйте на Меня".

Вы также должны постараться следовать этому наставлению, которое Кришна дал гопи: "Не думайте, что Я разлучен с вами. Вы должны помнить: вы едины со Мной, мы одно".

Услышав эти речи, гопи, и особенно Радха, сильно разозлились и сказали: "Сначала Ты отправил к нам с подобным посланием Уддхаву, чем привел нас в ярость, потому что наше чувство разлуки лишь усилилось. Затем Ты прислал Баладеву Прабху, и Он тоже пытался утешить нас, говоря: "Не может быть разлуки между Кришной и вами. О чем вы горюете?" И теперь Ты опять повторяешь те же самые слова".

ахус ча те налина-набха падаравиндам
йогешвараир хриди вичинтйам агадха-бодхаих
самсара-купа-патитоттаранаваламбам
гехам джушам апи манасй удийат сада нах

["Гопи сказали: Дорогой Господь, Твой пупок подобен цветку лотоса, Твои лотосные стопы - единственное убежище для тех, кто упал в глубокий колодец материального существования. Твоим стопам поклоняются и медитируют на них великие йоги-мистики и обладающие обширным знанием философы. Мы хотим, чтобы эти лотосные стопы проявились и в наших сердцах, несмотря на то что мы обычные люди, занятые семейными делами" (Бхаг., 10.82.48).]

Гопи очень возмутились и надулись и начали ругать Кришну: "Почему Ты говоришь нам это? Мы не можем согласиться с Твоими представлениями. Мы не йоги. Йоги поклоняются Тебе и медитируют на Тебя. Но даже за тысячи и тысячи жизней они не могут очистить свои сердца - и даже свои умы. Однако мы хотим забыть Тебя навеки. Нам было так хорошо дома с родителями во Врадже, но Ты все перевернул, все разрушил. Мы отдали Тебе всю нашу любовь, всю, без остатка. Мы покинули наших отцов, матерей, мужей, детей - всех, кто у нас был. Наши отношения с Тобой были так глубоки тогда во Врадже, и они остались такими по сей день. Мы хотим забыть Тебя навеки.

Если Ты смог забыть нас, весь Свой Вриндаван, Врадж, Говардхан, всех Своих коров, телят, павлинов, оленей, даже Свою маму, которая родила Тебя, - почему мы не можем забыть Тебя?

Вот в чем трудность - мы не можем забыть... С самого начала, когда бы мы ни делали что-либо по дому, мы пели: "Говинда Дамодара Мадхавети, Говинда Дамодара Мадхавети..."

"Даже когда мы прибирались дома, подметали, пахтали йогурт – слёзы текли из наших глаз и сердца таяли, стоило нам вспомнить Твои развлечения и начать петь: "Говинда Дамодара Мадхавети, Говинда Дамодара Мадхавети...", "Радха-рамана Хари бол..." или "Говинда джая джая...""

Гопи всегда плакали и горевали: "О Кришна, где же ты, где же ты?" Мы не можем объяснить, как они вели себя внутренне и внешне. Теперь они говорят: "Мы хотим забыть всё, что связано с тобой, но не можем. Наоборот, воспоминания сами собой приходят к нам. Мы хотим изгнать тебя из наших сердец, но ты помимо нашей воли входишь туда. Йоги хотят, чтобы ты поселился в их сердцах, лишь бы медитировать на одни твои чистые лотосные стопы, но и за тысячи и тысячи лет они не могут достичь этого. Однако мы хотим изгнать тебя".

Ты говоришь нам: "Оставьте подобную глубокому колодцу семейную жизнь (самсара-купа)". Ты говоришь нам: "Медитируйте на меня, как это делают йоги". Но где наша семейная жизнь? У нас нет самсара-купы".

Гопи забыли свои дома, свои занятия, мужей, отцов, матерей, они забыли о еде, они не могли ни на что смотреть спокойно. Казалось, что они смотрят на что-либо, подобно нам, однако они ничего не видели – перед их глазами стоял только их возлюбленный Кришна, и ничего другого. Вы должны знать, что такое самсара-купа. Мы находимся в колодце семейных привязанностей. Хотя гопи не имели никаких привязанностей, Кришна советует им: "Выбирайтесь из этого колодца и медитируйте на Меня".

Эта шлока имеет два значения. Первый - для преданных не очень высокого уровня, для обычных людей. С этой точки зрения, гопи просят Кришну: "Ты - Высшая Абсолютная Личность. О Камала-наяна, Господь, чьи глаза подобны красноватым лепесткам лотоса. Ты необыкновенно милосерден. Мы упали в колодец семейной жизни. Мы хотим помнить твои лотосные стопы, подобно йогам. Мы хотим медитировать на них, пожалуйста, будь добр к нам".

Таков внешний смысл. Иногда, когда младший пытается учить старшего, старший может ответить: "Конечно же, я глуп, а ты очень разумен. Я послушаюсь тебя. Пожалуйста, скажи, как я должен вести себя". Как это называется? В своем сердце старший чувствует возмущение, поэтому он говорит с сарказмом. На самом деле он имеет в виду вот что: "Я старше тебя на много лет и умнее тебя. А ты хоть и младше меня, но пытаешься меня учить?" Подобно этому, гопи чувствуют возмущение, поэтому смысл сказанного ими ясен: "О Кришна, не пытайся обмануть нас. Мы знаем тебя с малых лет, и нам известно, что ты большой обманщик. Ты дурачил нас долгое время, однако сейчас мы немного поумнели. Можешь обманывать Лакшми-деви, можешь обманывать своих жен в Двараке - кого угодно, но мы больше не поддадимся на твои уловки".

анйеро хридойа - ман, мора мана - бриндабан,
'мане' 'бане' эка кори' джани
тахан томар пада-двайа, корахо джоди удойа,
тобе томар пурно крипа мани

"Пребывая в настроении Шримати Радхарани, Чайтанья Махапрабху сказал: У большинства людей сознание находится в уме, однако, поскольку мой ум неразлучен с Вриндаваном, я считаю, что в моём уме находится Вриндаван. Мой ум - это уже Вриндаван, а ты любишь Вриндаван – так почему бы тебе не поставить туда Свои лотосные стопы? Я надеюсь на твое милосердие". 
(Ч.-ч., Мадхья, 13.137).

Истинный смысл таков: "Мы не хотим выбираться из этого колодца мирской, семейной жизни". Мы знаем, и вы тоже должны знать, что у мирских людей между сердцем и умом существует огромная разница. Сердце всегда полно любви, в то время как ум всегда подсчитывает: "Что будет лучше для меня? Что хорошо? Что плохо? Это лучше, а это не так хорошо". Ум может заниматься этими подсчетами, но сердце никогда не станет разбираться, красивый человек или нет, умный или не очень, достойный или недостойный.

Рукмини очень много слышала о милосердии, красоте и остальных качествах Кришны. Поэтому, когда ее подруги, родители и другие родственники хотели выдать ее замуж за Шишупалу, она отказалась. Они говорили ей: "Кришна не царь. Он всего лишь сын землевладельца, и даже это не совсем ясно. У него нет таких достоинств, как у Шишупалы. Шишупала - всем царям царь. Он прекрасен, юн, его тело отсвечивает золотом, он император, а тот какой-то черный, и никаких достоинств у Него нет. Этот Кришна в детстве постоянно обворовывал чужие дома и всегда лгал. Забудь об этом черном парне и выходи за Шишупалу. Послушайся своих отца, мать и брата".

На что Рукмини ответила: "Если я отдала свое сердце кому-то, я никогда, никогда не возьму его назад".

Без согласия своих отца, матери и брата она отправила к Кришне брахмана с посланием: "Я не хочу выходит замуж за этого шакала. Я отдала свое сердце льву. Разве посмеет шакал в присутствии льва прийти и забрать меня? Так что теперь все зависит от льва. Я безвозвратно отдала себя этому льву - Тебе. Если этому льву не хватит сил и Он не сможет спасти меня от шакала, я выпью яд и умру. Я не достанусь шакалу".

Когда Ума, жена Шанкары, была еще не замужем, к ней приходил Нарада и рассказал о славе Шанкары. После этого Шанкара попросил кое-кого: "Сходи, проверь эту девушку". Этот человек пошел к Уме и сказал ей: "Шива - невежественный самозванец, который носит гирлянды из черепов и украшения из змей. Он всегда обнажен, с ног до головы вымазан пеплом от сгоревших трупов, носит четки рудракша, с ним всегда трезубец, и он восседает на быке, подобно безумцу. Почему ты решила стать его женой?" Ее отец также сказал ей: "О моя дорогая дочь, ну подумай хорошенько. Я выдам тебя за кого-нибудь возвышенного и очень красивого, как, например, Вишну. Почему ты выбрала Шанкару?"

Она ответила отцу: "Я выйду замуж только за Шанкару, и ни за кого другого, и неважно, развлекается ли он с духами и ведьмами, пьет ли он яд, украшает ли себя змеями и ходит ли голым. Пусть он бездельник, я выбрала его навеки и не хочу отказываться от него. Я выйду за него замуж". Многие приходили к ней с подобными вопросами и предложениями, даже сам Шанкара приходил переодетым, чтобы проверить ее.

Для мирских людей, для всех вас, ум и сердце различны, однако эти примеры подтверждают, что сердце никогда не принимает в расчет, красив кто-либо или нет, достиг он чего-то или нет. Если сердце решает любить, то любить навеки.

"Анйеро хридойа - ман. Большинству людей ум всегда приносит беспокойства. Он всегда принимает и отвергает одно и то же, и это называется санкалпа-викалпа. Ум постоянно все сравнивает. Но: мора мана - бриндабан. Мой ум един с сердцем. Мой ум - это Вриндаван.

Ты говоришь нам: "Медитируйте на меня". А где происходит медитация? Она происходит в уме. Понимание возникает в уме. Но: мора мана - бриндабан. Пусть медитируют другие. Ты говоришь мне: "Ты должна медитировать, и мои лотосные стопы появятся в твоей медитации". Поэтому, если твои лотосные стопы отправятся во Вриндаван, мы будем довольны, и ничто иное не сможет удовлетворить нас".

Попытайтесь под руководством гопи сделать ваше сердце и ум единым с Вриндаваном. Неважно, мужчина вы или женщина. Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что все мужчины, вообще все дживы - порождение татастха-шакти. Мы - энергия, то есть женская природа, а не пуруша, мужская природа. Попытайтесь осознать это. Если вы глубоко задумаетесь, это понимание придет в ваше сердце, и тогда ваше сердце широко раскроется. Нет необходимости предпринимать что-либо еще.

Если Нарада Риши предстает перед гопи, они отдают ему поклон и, возможно, берут пыль с его лотосных стоп. Тогда Нарада Риши ощущает своим сердцем: "Я не должен огорчать их. Это ведь гопи. Кришна - Господь, которому я поклоняюсь, а Кришна поклоняется этим самым гопи. Я не должен беспокоить их". И затем, когда гопи уходят, он берет пыль из под их стоп и натирает ею все тело.

Даже Нарада не может стать пылью на стопах гопи. Он молится, чтобы стать ею, но не может: "Я поклоняюсь Всевышнему Господу, чтобы стать пылью на лотосных стопах гопи". Это редчайшая удача, даже для Брахмы. Шри Прабодхананда Сарасвати пишет: "Я всегда храню в своей памяти пыль с лотосных стоп Радхики. Даже Брахма, Нарада, Шука, Шанкара, Бхишма и другие подобные им преданные медитируют на лотосные стопы Кришны, чтобы Его лотосные стопы проявились в их сердце. Однако, что касается служанок гопи, Кришна зовет их: "Идите, идите сюда", но они отвечают: "Нет, не пойдем. Мы знаем, что ты обманщик". И вместо того чтобы следовать Кришне, Кришна следует им".

йат кинкаришу бахушах кхалу каку вани
нитйам парасйа пурушасйа шикханда маулех
тасйах када раса нидхер вришабхану джайас
тат кели кунджа бхаванагана марджани сйам
Радха-раса-судха-нидхи, стих 8

Смысл в следующем. Кришна просится войти в кунджу гопи. У входа стоят Рупа Манджари и Рати Манджари. Они недовольны и говорят Кришне: "Ты, обманщик, а ну сейчас же возвращайся откуда пришел! Джахи, джахи Мадхава! Иди назад. Ты не можешь войти и встретиться со Шримати Радхикой. Она рассержена на тебя и сказал нам: "Этот обманщик может прийти в каком-нибудь другом образе, например как Субала-сакха, и все же это он. Не пускайте даже чёрного шмеля". Так что мы не хотим тут видеть ничего чёрного. А ну-ка, сотри у себя с глаз этот чёрный каджал. Сотрёшь - тогда, может быть, пустим".

Кришна склоняет свою голову к лотосным стопам гопи, таких, как Рупа Манджари, и молит их: "Пожалуйста, позвольте мне войти туда. Хоть на миг". Но они отвечают: "Не дождешься. Уходи".

Как возвышенно положение Радхики! Я хочу быть метлой - даже не метлой, а прутиком в метле, которой подметают кунджу Радхики. Насколько велика слава Радхики!

И теперь, на Курукшетре, гопи говорят Кришне: "Знай, Кришна, обманщик, что наш ум един с сердцем. Считай наши сердца Вриндаваном. Тахан томар пада-двайа, корахо джоди удойа, тобе томар пурно крипа мани. Если ты отправишься во Вриндаван с нами, мы сможем там встретиться. Только не забудь свою флейту и павлинье перо. Изменись, пожалуйста. Ты ведь сын Нанды и Яшоды Ма. Будь Гопи-кантой, Радха-кантой, и тогда ты сможешь войти во Вриндаван. А иначе ничего не выйдет, мы не позволим".

прана-натха, шуна мора сатйа-нибедон
браджа - амара садон, тахан томаро сангом
на паиле на рохе джибон
Ч.-ч., Мадхья, 13.138

"О мой Прананатха, моя жизнь, моя душа! Врадж - всё для меня. О Прананатха, воистину, Врадж - наш дом. Если ты не пойдешь с нами во Вриндаван, чтобы мы могли встретиться там, мы не сможем дальше жить. Мы тут же умрем. Когда рыбу вынимают из воды, она некоторое время мечется, а потом умирает. Но наше положение еще хуже. Рыба немного может жить без воды, однако мы умрем сразу".

Гаурапремананде!

"Уджвала Ниламани" - где ее взять на русском?

Рупа ГосвамиРадха Кришна ганнодеша дипикаОкружение Радхи и Кришны
  Я почтительно кланяюсь лотосным стопам своего духовного учителя. Кланяюсь Чайтанье Махапрабху, который явился в этот мир вместе с Нитьянандой Прабху и другими спутниками. Почтительно кланяюсь лотосным стопам Шримати Радхарани. Приношу почтительные поклоны Господу Нанда-нандане, окружённому гопи и завораживающему умы всех обитателей Вриндаваны.
Кришна
  Образ Кришны отливает чёрной тушью сладости его нектарной красоты. Цвет Его тела, как у синего лотоса, сапфира, дерева тамалы или грозовых туч. Своей красотой Кришна пленяет жителей всей вселенной, и Он - источник бесчисленных духовных развлечений. Он в жёлтой одежде, носит гирлянду из лесных цветов и украшения из драгоценных каменьев. У Кришны длинные чёрные вьющиеся волосы, а тело Его умащено благоуханными маслами. Его прекрасная корона увита цветами. Сияние Его удивительного лотосоподобного лика превосходит сияние миллионов лун. На лбу, обрамлённом локонами волос, красуется тилака. Игривые движения изогнутых бровей Кришны похищают сердца гопи. Когда от удовольствия Он вращает глазами, они излучают великолепие красного и синего лотосов. Его восхитительные уши и щёки блистают драгоценными серёжками и каменьями. Подбородок Кришны очень изящен, а гладкую шею обвивает нитка жемчуга. На Его груди - несколько завитков золотистых волос. Это богиня Лакшми приняла прибежище Господа таким способом. Однажды она совершала аскезы, чтобы стать достойной войти в танец раса, но не смогла расстаться с роскошью и величием своего образа, которые чужды настроению игр во Врадже. Тогда она попросила благословения стать золотистыми завитками волос на груди своего Господина в Его форме двурукого Кришны.
  Кришна любит шутить с гопи. Ему нравится прижимать нежных гопи к груди, мерцающей камнем Каустубха. Его руки, сверкающие браслетами, достигают колен. Красота бёдер Кришны покоряет и Купидона и всех женщин. Удивительная священная мантра, которую Он повторяет, состоит из имён Шримати Радхарани.
Возраст и периоды игр Кришны
  Один из величайших вайшнавских гуру, Вишванатха Чакраварти Тхакур, так описывает возраст и периоды игр Кришны: УМладенчество (со дня Своего явления до 3-х лет и 4-х месяцев) Кришна провёл в Гокуле Махаване. Его детство (с 3 лет и 4 месяцев до 6 лет и 8 месяцев) прошло во Вриндаване возле Чхатикары. В это время Господь вместе с друзьями-пастушками наслаждался играми в Рамана Рети на берегах Ямуны. Раннюю юность (с 6 лет и 8 месяцев до 10 лет и 7 месяцев) Кришна провёл в Нандаграме. Затем в месяц Чайтра (март) Он отправился в Матхуру, где на 14-й день убил демона Камсу. После этого Кришна больше не растёт. В Падма-пуране объясняется, что некоторые особо выдающиеся личности проявляют зрелость, в полтора раза превышающую их возраст. Поэтому Кришна выглядит как 16-летний юноша. Именно этот Его сладостный, сияющий нетленной юностью облик, преданные любят больше всего. Итак, Господь оставался с 10 лет и 7 месяцев до 28 лет и 4 месяцев в Матхуре, после чего уехал в Двараку на 96 лет. Там Он правил как царь до 125 лет, а потом ушёл вместе со Своими спутниками в другую вселенную.
Знаки на ладошках и стопах КришныПравая ладонь:
  1/ Молния, 2/ кинжал, 3/ меч, 4/ флаг, 5/ дерево, 6/ стрела,
  7/ булава, 8/ диск, 9/ ячменный колос, 10/ раковины (на кончиках пальцев).
   Левая ладонь:
  1/ Зонтик, 2/ плуг, 3/ жертвенный столб, 4/ свастика, 5/ лук без тетивы,
  6/ месяц, 7/ рыба, 8/ лотос, 9/ диски (на кончиках пальцев).
Правая стопа:
  1/ Ячменный колос, 2/ диск, 3/ линия (Удхава-рекха), 4/ лотос,
  5/ молния, 6/ флаг, 7/ зонтик, 8/ стрекало, 9/ 4 свастики,
  10/ 4 фрукта джамбу, 11/ восьмиугольник.
Левая стопа:
  1/ Небо, 2/ раковина, 3/ лук без тетивы, 4/ отпечаток копыта коровы,
  5/ 4 сосуда для воды, 6/ треугольник, 7/ месяц, 8/ рыба.
Личные вещи Кришны
  Его зеркало называется Шарадинду, опахало - Марумарута, игрушечный лотос - Садасмера, мячик - Читра-корака, золотистый лук - Виласа-кармана. Концы лука украшены каменьями, его тетива называется Манджуласара. Ножницы с каменьями носят имя Туштида, буйволиный рожок - Мандрагхоша, посох зовётся Мандана, вина - Тарангини, две верёвки - Пашу-васикара, а ведро для молока - Амрита-дохани. У Кришны несколько флейт: из полого бамбука, драгоценных каменьев, мрамора и золота. Одна из них - Бхувана-мохини. Другой флейтой - Маханандой - Он похищает ум и сердце Радхарани. Третью флейту с шестью отверстиями зовут Мадана-джханкрити. Четвёртая флейта - Шарала - звучит низко и мягко, напоминая пение кукушки. Когда Кришна играет первую мелодию, Брахма и Шива сразу же впадают в медитацию и забывают обо всём. Вторая мелодия заставляет Ямуну останавливаться и течь вспять. Слыша третью мелодию, луна замирает на месте и начинает сиять во всю силу. Четвёртой Кришна зовёт к Себе коров, пятой - гопи. С помощью шестой Он создаёт вокруг осень и плавит камни. Седьмая вызывает все 6 сезонов сразу: весну, лето, осень, зиму, сезон росы и сезон дождей. Восьмая мелодия завораживает Радху и Она стремглав бежит к Своему Возлюбленному.
  Вишакха так описывала одной из подруг красоту флейты Господа: УКогда Кришна держит флейту у лица, та часть, которая находится на фоне Его ослепительно сверкающих белых зубов, блестит, как хрусталь; часть на фоне щеки отливает синевой сапфира, а часть на фоне ладошки Кришны краснеет, словно рубин. В это время флейта - будто сочетание трёх драгоценных каменьевФ.
Шримати Радхарани
  Радхика - олицетворение высшей красоты и славы. Ей 15 лет. Её изумительное тело, напоминающее застывшую молнию и расплавленное золото, умащено благоуханными маслами. Радхика носит синие одежды и украшена драгоценностями и цветами. Её чёрные волнистые волосы заплетены в косу, а лоб отмечен красной краской синдура. Её удлинённые, подведенные тушью лотосоподобные глаза самые пленительные во всех вселенных. Их проницательный взгляд так могуществен, что Кришна просто теряет сознание. Его корона и шёлковый чадар начинают соскальзывать. Он роняет флейту и падает на землю. Кончик носа Радхи украшен жемчужинкой, алые губы затмевают красный лотос, а зубы белы, как жемчуг. Радостный лик Радхики, источающий нектар чистой любви к Кришне, ярче множества лун. Её подбородок с тёмной точкой мускуса подобен золотому лотосу, на котором сидит шмель. Шею Радхики обвивает нитка жемчуга. Её высокая грудь закрыта корсажем и украшена ослепительным бриллиантовым ожерельем. Красота Её грациозных рук в браслетах из драгоценных каменьев поражает воображение. Кисти, подобные двум розовым лотосам, увенчаны чередой лун сияющих ногтей.
  Шримати Радхарани - лучшая из гопи. Её ещё называют Гандхарва-деви. Её почитаемое божество - бог солнца, любимые раги - маллара и дханасри, любимые танцы - чхаликья и рудравалаки. Она обучена всем искусствам.
Знаки на ладошках и стопах РадхиПравая ладонь:
  1/ Молния, 2/ опахало, 3/ дворец, 4/ меч, 5/ лук без тетивы,
  6/ литавра, 7/ стрекало, 8/ кувшин, 9/ 2 маленькие тележки,
  10/ раковины (на кончиках пальцев).
   Левая ладонь:
  1/ Слон, 2/ молния, 3/ веер, 4/ конь, 5/ цветущее дерево,
  6/ жертвенный столб, 7/ бык, 8/ гирлянда, 9/ стрела,
  10/ диски (на кончиках пальцев).
Правая стопа:
  1/ Раковина, 2/ холм, 3/ алтарь, 4/ серьга, 5/ колесница,
  6/ трезубец (шакти), 7/ булава, 8/ рыба.
Левая стопа:
  1/ Ячменный колос, 2/ лотос, 3/ диск, 4/ линия, 5/ молния,
  6/ флаг, 7/ зонтик, 8/ цветок, 9/ браслет с каменьями,
  10/ цветущее дерево, 11/ месяц.
Личные вещи Радхи
  Инкрустированное драгоценными каменьями зеркало называют Шудхамсу-дарпа-харана, что означает Упопирает гордость луныФ. Её золотая кисточка для нанесения туши на ресницы называется Нармада, расчёска с каменьями на ручке - Свастида. Ещё у Неё есть цветочный сад под названием Кандарпа-кухали, где растёт побег золотистого цветка жасмина, называемый Тадидвали, что значит Упобег в форме молнииФ.
Украшения Радхи и Кришны
  Радха с Кришной носят как золотые украшения с драгоценными каменьями, так и цветочные.
  Короны бывают из цветов рангини, жёлтого жасмина, навамали, сумали, и из драгоценных каменьев, таких как рубины, дхрити, гомеда, жемчуга или сверкающего лунного камня. Короны бывают с семью гребнями, в которые вплетены бутоны золотистого цветка кетаки. Цветочные короны пушпапара - лучшие из всех, они нежнее и приятнее корон ратнапара из драгоценных каменьев. Лалита научилась искусству сплетать цветочные короны у Радхи. Их изготавливают как из распустившихся цветов, так и из цветочных бутонов пяти расцветок, которые располагаются по периметру в разных местах.
  Гирлянда из плотно стянутых цветочных бутонов называется балапасья.
  Когда цветочную гирлянду помещают на лоб по линии волос, она называется лалатика. Такие гирлянды делают из цветов двух окрасок: красный посредине гирлянды, и какой-нибудь другой по обеим сторонам.
  У Радхи с Кришной также есть 5 видов серёжек: таданка, кундала, пушпи, карника и карнавиштана. Таданка - полая золотая трубочка, которую носят в ухе. Они бывают двух видов. К одним прилепляют лепестки золотистого цветка кетаки, к другим - лепестки других цветов.
  Когда цветочная серёжка напоминает какой-нибудь предмет, её называют кундалой. Они бывают самые разные: в форме павлина, акулы, лотоса, месяца и многого другого.
  Пушпи делают из четырёх видов цветов, которые размещают вокруг большой ягоды гунджа.
  Карника - серьга из венчика синего лотоса, вокруг которого жёлтые цветы. В середине - цветы бхрингика и граната.
  Карнавиштана - серьга, закрывающая всё ухо.
  Цветочное ожерелье из цветов одного вида, обёрнутое вокруг шеи четыре раза, называется грайвикьяка (цветочный воротник).
  Браслеты на руках выше локтя называются ангада. Их нанизывают из цветов трёх видов по очереди.
  Браслеты на запястьях из цветов четырёх оттенков, у которых в трёх местах свисают гроздья цветов, называются мани-бандха.
  Пояс из цветов пяти разных видов, сложенных в волнистый узор, называется канчи.
  Ожерелья из цветочных бутонов на лодыжках называются катака.
  Цветочные тапочки, которые покрывают стопы сверху и с боков, и у которых в четырёх местах свисают соцветия, называются хамсака.
  Корсаж из цветов шести оттенков, начинающийся от шеи и надушенный ароматом мускуса, называется канчули.
  Зонтик из тонких белых палочек, украшенный белыми цветами, и с рукоятью, украшенной жёлтым жасмином, называется чхатра.
  Ложе из цветов чампака и малли, украшенное маленькими колокольчиками, и с огромной подушкой из цветов навамалли на нём, называется саянам.
  Кружевной навес из разных пёстрых цветов, лепестков кетаки и разных листьев, с которого свисают цветы малли, называется уллоча.
  Навес, сплетённый по бокам из белых цветов синдхувара, а посредине из лотосов, называется чандратапа.
  Домик, крыша которого сделана из цветов, а стены из камыша и украшены цветами, называется весма.

 


****************************************************************************** 



Лейцин -
незаменимая аминокислота.


К пищевым источникам лейцина относятся бурый рис, бобы, мясо, орехи, соевая и пшеничная мука. 



******************************************************************************



Аргинин - важный компонент обмена
веществ в мышечной ткани. 



шоколад, кокосовые орехи, молочные продукты, овес, арахис, соевые бобы,
 грецкие орехи, белая мука, пшеница и пшеничные зародыши. 




******************************************************************************


Аспарагин -
необходим для поддержания баланса в процессах, происходящих в центральной
 нервной системе; препятствует как чрезмерному возбуждению, так и излишнему
торможению. 

Он участвует в процессах синтеза аминокислот в печени. 

Аспартовая кислота в больших количествах содержится
в белках
 растительного происхождения, полученных из пророщенных семян.



******************************************************************************


Глютамин - необходим
для поддержания нормальной работы головного мозга.  помогает
 удалить
избыток аммиака из тканей, прежде всего из гoловного мозга. глютамин применяют
 также при лечении артритов, аутоиммунных заболеваниях, фиброзах, заболеваниях
 желудочно-кишечного тракта, пептических язвах, заболеваниях соединительной
ткани. 

Глютамин улучшает деятельность мозга и поэтому применяется при эпилепсии,
 синдроме хронической усталости, импотенции, шизофрении 

Глютамин содержится во многих
продуктах как растительного, так и животного
 происхождения, но он легко уничтожается при нагревании. 


Шпинат и петрушка являются хорошими
источниками глютамина, но при условии,
 что их потребляют в сыром 
 


******************************************************************************


Изолейцин - одна
из незаменимых аминокислот, необходимых для синтеза гемоглобина. 



К пищевым источниками
изолейцина относятся миндаль, кешью,  турецкий горох,
 чечевица, печень, рожь, большинство семян, соевые белки. 



******************************************************************************


Тирозин - Эта аминокислота
участвует в регуляции настроения. 


Естественные источники тирозина включают


миндаль, авокадо,
бананы, молочные продукты, семечки тыквы и кунжут.

Недостаток тирозина приводит
к дефициту норэпинефрина, что, в свою очередь, приводит к депрессии. 


Тирозин

• подавляет аппетит
• способствует уменьшению отложения жиров
• способствует выработке мелатонина
• улучшает функции
• надпочечников
• щитовидной железы
• гипофиза.

 


может быть полезен
при болезни Паркинсона. 



****************************************************************************



Валин - незаменимая аминокислота,
оказывающая стимулирующее действие. 


зерновые, молочные
продукты, арахис, соевый белок.

Валин необходим для

• метаболизма в мышцах
• восстановления поврежденных тканей
• поддержания нормального обмена азота в организме.

****************************************************************************



Метионин -незаменимая аминокислота, помогающая переработке жиров, предотвращая
 их
отложение в печени и в стенках артерий. 


Пищевые источники метионина:


бобовые,  чеснок, чечевица, лук, соевые бобы, семена и
йогурт.



********************************************************************************

Тирозин - Эта аминокислота участвует в регуляции настроения. 
 Естественные источники тирозина включают

миндаль, авокадо, бананы, молочные продукты, семечки тыквы и кунжут.

Недостаток тирозина приводит к дефициту норэпинефрина, что, в свою очередь, приводит к депрессии. 

Тирозин

• подавляет аппетит
• способствует уменьшению отложения жиров
• способствует выработке мелатонина
• улучшает функции
  • надпочечников
  • щитовидной железы
  • гипофиза.

Тирозин также участвует в обмене фенилаланина. 

Тиреоидные гормоны образуются при присоединении к тирозину атомов йода. 

Неудивительно поэтому, что низкое содержание тирозина в плазме связано с гипотиреозом. 

Симптомами дефицита тирозина также являются

• пониженное артериальное давление
• низкая температура тела
• синдром беспокойных ног.

Прием биологически активных пищевых добавок с тирозином используют

• для снятия стресса
• при синдроме хронической усталости
• при нарколепсии.
• при тревоге
• депрессии
• аллергиях
• головной боли
• при отвыкании от лекарств.

Тирозин может быть полезен при болезни Паркинсона. 

“Говинда Лиламрита” Кришнадаса Кавираджа, 
“Вилапа Кусуманджали” Рагхунатхи даса Госвами,

 “Шри Кришна Бхаванамрита” 

 “Санкалпа Калпа Друма” Вишванатхи Чакраварти Тхакура,

 “Шри Кришнаника Каумуди” Кави Карнапура 

 “Бхаджан Рахасья” Бхактивиноды Тхакура. 

Решила поделиться с читателями очень простым рецептом выведения камней из желчного пузыря. На мой взгляд, это самый простой и безболезненный метод. Отвар красной свеклы дробит и выводит даже крупные камни.
Готовить его несложно. Я беру обычно 2 небольшие свеклы, мою, чищу, режу на кусочки, складываю в 5-литровую кастрюлю, заливаю тремя литрами холодной воды, закрываю крышкой и ставлю на огонь. Как только закипит, огонь убавляю, но так, чтобы вода не прекращала
кипеть, и варю 5-6 часов до получения густого сиропа.
Свекла вываривается и становится белого цвета. Отвар сливаю, выбрасываю свеклу. Обычно получается около литра отвара. Храню его в холодильнике, но пью чуть теплым - подогреваю. Принимаю по четверти стакана за 30 минут до еды 3 раза в день, а еще и в промежутках между едой - спустя 1-2 часа после еды. Если камень крупный, лечиться надо не менее месяца.
С.МАКАРОВА, г. Волгоград.

О. А. Бутакова, Главный врач Московского института Восстановления здоровья, Академик Международной Академии Информатизации при ООН.
(Выдержки из лекций)
1. Переедание. Когда человек решает меньше есть, он вступает в противоречие со своим организмом. Организм не понимает, что значит, мало есть, у него и так поступает нормальной еды мало. Задача питаться полноценно и натурально совсем другой вопрос. Организму приходиться перерабатывать большое количество пищи, чтобы добыть для себя полноценные и натуральные вещества.
Проще добыть аминокислоты из чайной ложки нежареных семечек, чем из стакана жаренных — несопоставимые объемы. Из целой курицы гриль, орга-низм возьмет столько аминокислот, сколько содержится в 20 граммах сырой, остальное напрямую уйдет в унитаз. То же самое происходит с рыбой и мясом. Поэтому, кто не хочет много съедать, должен выбрать сырые натуральные продукты. Семга должна обжариваться только сверху, а внутри должна быть сырой, если рыба замороженная, то кусочек нужно разморозить. Печень жарится на горячем огне, внутри сырая. При жарке мяса, сильный огонь от 30 сек до 2 минут снаружи, иначе мясо черствеет, но предварительно оно вымачивается в масле, в течение полусуток.
Вывод следующий. Мы нерационально используем продукты, тратим ог-ромное количество времени на их приготовление. Тем не менее, в желудке все перегнивает до аминокислот, независимо от того как было приготовлено. «Веч-но жрем, что не попадя; вечно пьем, чего нальют». Человек, расположенный к полноте должен для себя выбрать рациональное использование продуктов и их приготовление, склониться к сыроедению. Свеклу можно перемолоть мелко и варить часами, разрушая ее составляющие. Готовить свежие салаты, винегреты, размельчая составляющие и не уничтожая витамины, минералы, аминокислоты.
Половину жизни мы тратим здоровье на то, чтобы зарабатывать деньги, а потом начинаем тратить эти деньги на восстановление здоровья, в надежде прожить подольше. Время своей жизни мы тратим нерационально. В традициях Востока пища максимально полусырая, Уничтожаются огнем бактерии на поверхности пищи, делается обжаренная корка, а внутри все сырое. На Тайване даже нищий не станет есть мороженую рыбу, только свежую.
Первый шаг для снижения веса — это переход на натуральные продукты, на нежареные орехи, на сырые продукты. Нет смысла пользоваться обезжирен-ным творогом, сметана должна быть только натуральная. На самом деле орга-низму не надо много пиши, ему нужно натуральное питание. Если этого нет, то человек вынужден есть помногу, суррогаты, заменители еды для удовлетворе-ния чувства голода, от недостатка 28-15-13-3-7 (аминокислоты — минералы — витамины — незаменимые жирные кислоты —ферменты). Семгу можно есть сырую размороженную, она ничем не болеет.
Соль, сахар, уксус колоссально увеличивает количество употребляемой пищи. Если принято решение есть меньше, тогда нужно убрать соль и сахар. Количество потребляемой пищи снизится минимум в пять раз. Организм чувствует дозировку, норму в отсутствии соли, сахара. Это закон природы, обычно после Коло-Вады желудок и кишечник начинают работать лучше и лучше усваивать.
Чтобы не набирать лишний вес, человек, должен пересмотреть свое пита-ние по количеству и качеству, разобраться с солью, сахаром. Именно соль и сахар являются усилителями вкуса. В случае если нет проблем с лишним весом, пусть ест все, что не «приколочено». Если человеку нет нужды увеличивать свой вес, ему нужно разобраться с основным питанием, тогда все снижается самостоятельно. Чем хуже приготовлена пища, тем меньше ее съедают. Изысканно красиво приготовленная пища снимает ограничитель сытости в мозгу. Пища не должна выглядеть аппетитно, тогда и уменьшится объем съедаемого. Из всего рациона усваивается только от 5 до 15% питательных веществ. Легко можно снизить свой рацион на 50%, если снизить употребление соли и сахара.
Виды пищевой наркомании: соль, сахар, шоколад, алкоголь. Эти продук-ты вызывают торможение при употреблении пищи.
2. Гиподинамия — это незначительная трата полученной энергии, мало-подвижный образ жизни, недостаточное количество движения. Полученные за день 2000 ккал нужно израсходовать, иначе оставшиеся калории отложатся в жир. Некоторые пытаются худеть в тренажерных залах, но получают обратный эффект. Приходят туда мягкие, белые, пушистые с весом под 100 кг, после года занятий становятся крепкими атлетами с налитыми мышцами. Жир из одного состояния перешел в другое, а именно в ткани мышц. Если до этого была пухленькая, то после становиться квадратной. Энергия жира и питательные вещества переходят в белки мышечной массы. Т. е. те, кто хотел похудеть, вместо этого уплотнились, а мышечную массу скинуть нереально. Мышцы — это неприкосновенный запас белка и уменьшить их можно только в блокаду при длительном голодании. Пока весь жир в организме не уйдет, мышцы останутся в прежнем состоянии. Глубокое заблуждение, что можно похудеть, занимаясь спортом. Либо заниматься до потери сознания и ничего не есть.
При отказе от пищи, организм не получает калорий и строительного ма-териала для клеток, недостаток энергии он возьмет из запаса жира. Именно это приведет к похуданию, а также отказ от сладкого, кофе с молоком и булочек.
На бутылку фанты идет 25 чайных ложек сахара, горечи и лимонной ки-слоты, поэтому сахар не чувствуется. Блокируется центр жажды и вместо ста-кана можно «выдуть» полуторалитровую бутылку. А 1,5 литра воды редко кого можно заставить выпить за раз — организм сопротивляется. В сладких газированных напитках огромное количество калорий, плюс сильнейшее закисление организма, т. к. пьется это натощак.
После занятий физкультурой совершают другую ошибку. Приходят до-мой и к холодильнику, как наедятся на вечер или на ночь. Затем всю ночь жир усваивают. Есть нельзя ни до, ни после тренировки, если у человека цель — по-худеть, избавиться от лишних объемов и веса.
Нельзя пить много ненатуральной, минеральной, сладкой, кислой воды. Только чистую воду можно выпить столько, сколько нужно организму, не бо-лее.
Никакие сжигатели жиров не бывают полезными. Это против биологии организма. В первую очередь сжигаются жиры мозговой оболочки, печени, поджелудочной железы, мембраны клеток, разрушается мозг, структура тканей организма, вплоть до болезни Паркинсона… Безопасных сжигателей нет!
Тайские таблетки для похудения — это яйца глист. Глисты съедают вашу пищу и вы худеете до состояния супермоделей, но потом избавиться от этих глистов достаточно сложно, часто они остаются на всю жизнь. Тайские глисты достаточно крупные, у нас не знают даже их названия.
3. Нарушение работы эндокринной системы, щитовидной железы. За время вынашивания ребенка у женщины может быть снижена функция щитовидной железы и после родов изменится размер с 44-46 на 52-54 вследствие нарушения обмена веществ. Чем натуральнее питание женщины во время беременности, тем меньше она полнеет. Организм ребенка нельзя строить из чего попало. Поэтому организм матери выбирает из поступающего материала, только то, что нужно в первую очередь. Остальное, либо откладывается в виде жира, либо шлакуется и выбрасывается. Поэтому питание беременной женщины должно быть натуральным и достаточным по количеству и качеству. При таком обеспечении организма и ребенок получит все, что ему надо, и мать не наберет лишний вес и объемы.
Лишний вес в родах огромная проблема для ребенка и для щитовидной железы матери. 50% женщин свой лишний вес набрали после родов. Сбросить вес во время беременности нереально. Организм не отдает жир во время вына-шивания ребенка, когда должно вырабатываться молоко и в период кормления ребенка. Затем сбросить вес очень трудно, нужны жесточайшие меры, вплоть до истощения. Ни на какой ограничительной диете сидеть во время кормления ребенка невозможно — молоко будет неполноценным, ребенок будет не доедать.
Самый лучший способ не раскармливать себя. После родов желательно отрегулировать щитовидную железу по йоду, значит принимать водоросли, группы натуральных морских водорослей. Если есть 10 кг лишнего веса, значит нужно съедать 100 г морской капусты в день без уксуса. Можно сушеную морскую капусту размачивать, запаривать, заваривать, смешивать с жареным луком, крутить на мясорубке, добавлять специи в виде икры, делать пасту. Идеальный вариант, когда вы сами делаете эту капусту. Не рекомендуется ее варить, чтобы полезные вещества не разрушались, лучше томить при 60-70° не резанную, а в листах.
При недостатке йода функция щитовидной железы будет ослабевать, и вес будет нарастать. Сейчас много девочек с момента полового созревания на-бирают лишний вес. При ангинах, бетагемолитических стрептококках — КВХ поражается лимфосистема миндалин. Рядом находится бассейн шитовидной железы и поэтому железа садится. Далее возникает вторичное бесплодие, поли-кистоз яичников. Ангина страшное заболевание для девочек, для мальчиков несколько меньше. Все нарушения происходят из-за наличия гемолитического стрептококка — сразу растет лишний вес, меняется гормональный фон.
Отсюда следует, что наличие йода в морской капусте является основой нормального веса. Ни в коем случае ни «Иодоактив» и не «Иодомарин». Это может быть другая водоросль, келп — перемолотый в таблетки, не усваивается. Это клетчатка, а йод отдает. Келпом нельзя заменить морскую капусту, в листе это здорово!
Наша консервированная морская капуста из Мурманска отвратительна, вся радиоактивна, потому что там стоит атомный флот. Настоящая морская ка-пуста, хорошо приготовленная, очень вкусная и полезная вещь.
4. Нарушение работы почек. Если у человека плохо работают почки, у него в организме будет скапливаться очень много воды, часто путают жир с во-дой, человек может быть рыхлым, а может быть водным.
Если начать пить мочегонные таблетки — фурасимид по 1 табл. 2 р. в день, можно зa 3-4 дня сбросить от 4 до 8 кг веса. Это уйдет не жир, это уйдет вода. Человек со слабо работающими почками будет рыхло-водный. Объем будет сохраняться. При надавливании на кожу останется ямочка, складка на коже должна быть 1 см на запястье, бедре, животе — не ущипнешь. Если складка больше 1 см, значит, много воды в подкожной жировой клетчатке.
Оптимально для человека жить в одном весе, который набрал в 18-20 лет. Всю оставшуюся жизнь нужно сохранять его, потому что, это хорошо и для сердца, почек, и для внутренних органов. При резком колебании веса рушится позвоночник, суставы, сердечно-сосудистая система.
Нельзя снижать вес за месяц более 10% массы, оптимально 5-6%, иначе происходит обвисание кожи и опущение внутренних органов. Когда Человек поправляется, внутренние органы придавливаются к низу. Первая худеет внут-рибрюшинная клетчатка, нарушается функция почек. Прежде чем сжигать жи-ры и чистить кишечник, надо определиться с йодистой диетой. Причем это не обязательно должна быть морская капуста. Можно посмотреть все йодосодер-жащие продукты, проанализировать их на вашем столе: семечки от яблок, мор-ская рыба, шиповник.
На Коло-Ваде можно похудеть максимум на 4 кг за 4 дня голодания. Ка-ждый день голодания 1 кг сброса веса. Проголодать 15 дней, потеряется 11 кг, если делать все правильно.
5. Нарушение желудочно-кишечного тракта. Эту причину мы регулируем Коло-Вадой. Если у человека не переваривается пища и постоянно находятся от 5 до 10 кг неперевареннных остатков, при заболевании дизенте-рией у него расчетный стул 15 раз, при этом уходит от 4 до 5 кг при токсической дизентерии. Если человек изголодался, потерял некоторое количество минералов и витаминов, а потом стал много есть, стула не будет 4-5 дней. После Коло-Вады, когда глина вся пройдет, все сверху должно спуститься до кишечника и пройти 10 метров. Поэтому ни первый, ни второй, ни третий день после Коло-Вады у человека нет полного стула. Нормальный стул начинается около 5 дня. Человек кушает каждый день килограмм, по-этому свои 5 кг он набирает снова.
6. Нарушение содержания хрома в организме. Хром это микроэлемент, который регулирует запасы жира в организме. Есть хром, значит все в порядке. Нет хрома, запас не контролируется, нарастает бесконтрольно.
Определить наличие хрома можно только по волосам. Сейчас все, кто за-нимается сжиганием жиров, добавляют в них и к средствам похудения пикали-нат хрома. У нас пикалинат хрома добавлен в биошейп. Человек все время хо-чет сладкого, когда у него недостаток хрома, таким образом, человек добывает энергию. Это значит, происходит неполноценное расщепление, отсутствие кон-троля за энергетикой. Очень полные люди все равно хотят сладкого, а у них своей энергии полно.
Клетка человека уникальный термоядерный реактор, ученые стремятся на базе клетки расшифровать холодный термоядерный процесс. И если организм стремится получить сладкое, не используя свою энергию, значит, какой-то механизм заблокирован на расщепление своего жира. В основном это связано с нехваткой хрома, хотя обменные процессы с участием хрома еще изучаются.
Средства: хром — биошейп, Коло-Вала. Почечная программа — очистка почек. Йод — восстановление щитовидной железы — морская капуста, келп.
Каждого человека надо опросить на эти шесть причин. Поставить четкую цель. Кому одну Коло-Ваду, кому две подряд, кому три подряд с интервалом в месяц. Если сброшено 15 кг, должны прекратить объедаться и перейти на натуральные продукты, чтобы удержаться от набора этих килограммов. Если человек будет гонять лишние килограммы туда, сюда каждый месяц, он посадит свои внутренние органы, в том числе и щитовидную железу.
Все ошибаются на воде и растительном масле, на них можно увеличивать свой вес каждый день. Масло — самый калорийный продукт. От тортов полнеют постоянно, потому что там много масла. Свой рацион для снижения веса нужно обезжирить, обессолить. Американская очковая белковая диета: 5 яиц, кусок сыра в день — это отравление по полной программе, белки без углеводов не перевариваются вообще. Почки «сядут», печень «сядет», поджелудочная «сядет».
Если нужно переработать диету в сторону похудания убрать соль, сахар, жир. Обычно убирают все другое. Поступают с точностью наоборот

Источник Вечного Наслаждения 
Глава 14
Брахма говорил так: "Мой дорогой Господь, Ты - единственный достойный поклонения Всевышний Господь, Божественная личность, поэтому я склоняюсь перед Тобой в почтении и возношу Тебе молитвы, чтобы доставить Тебе удовольствие. Твоё тело цветом подобно набухшему водой облаку. От твоих жёлтых одежд исходит золотистое сияние, и Сам Ты сияешь. Позволь мне снова и снова склониться в почтении перед сыном Махараджи Нанды, стоящим передо мной с раковиной в руке, серьгами в ушах, и павлиньим пером в волосах. Лицо Его прекрасно, на голове у Него шлем, украшенный гирляндами лесных цветов, а в руке - лакомство. Он также держит посох и рожок, сделанный из рога буйвола, и свирель. Он стоит передо мной, и Его маленькие ножки подобны лотосу.

Мой дорогой Господь, люди могут говорить, что я - господин всего ведического знания, и я считаюсь создателем этой вселенной, но только что было доказано, что я не могу понять Твою личность, несмотря даже на то, что Ты стоишь передо мной в образе ребёнка. Ты играешь со Своими друзьями и телятами, и можно подумать, что Ты недостаточно учён. Ты кажешься простым деревенским мальчиком, держащим в руке лакомство и занятым поисками телят. И всё же существует такая большая разница между Твоим телом и моим, что я даже не могу осознать, как велико могущество Твоего тела. Как я уже говорил в Брахма-самхите, Твоё тело не материально."

В Брахма-самхите говорится, что тело Господа целиком духовно, и что нет разницы между Его телом и Его сущностью. Каждая часть Его тела может выполнять деятельность, свойственную другим частям. Господь может видеть руками и слышать глазами. Он может принимать приношения ногами и создавать ртом.

Брахма продолжал: "Ты являешься в образе мальчика-пастушка для блага всех бхакт и, хотя я оскорбил Твои лотосные стопы, украв Твоих коров, телят и товарищей, я понимаю, что Ты милостив ко мне. Очень любить Своих бхакт - это Твоё трансцендентное качество. Несмотря на Твою любовь ко мне, я не могу оценить силу деятельности Твоего тела. Следует понимать, что если я, Брахма, верховное существо в этой вселенной, не могу оценить могущества детского тела Верховной личности Господа, то, что же говорить о других? И если я не могу оценить силу Твоего детского тела, то, что же я могу понять в Твоих трансцендентных развлечениях? Поэтому, как говорится в Бхагават-гите, любой, кто может понять хоть немного из того, что касается трансцендентных развлечений, явления и исчезновения Господа, сразу же становится достойным войти в царство Бога, когда он расстанется с этим материальным телом. Эти слова также подтверждаются в Ведах, где говорится: просто поняв Верховную личность Господа, можно разорвать цепь нескончаемых рождений и смертей. Поэтому я советую людям не пытаться понять Тебя с помощью умозрительного знания.

Чтобы осознать Тебя, лучше всего смиренно отказаться от умозрительных рассуждений и постараться услышать о Тебе либо от Тебя Самого, говорящего в Бхагавад-гите и многих подобных ведических писаниях, или от достигшего самоосознания бхакты, который укрылся у Твоих лотосных стоп. Следует слушать то, что говорит такой бхакта, ничего не домысливая. Человеку даже не нужно менять свой мирской образ жизни; ему нужно просто услышать Твоё послание. Хотя Тебя невозможно понять с помощью материальных чувств, просто услышав о Тебе, можно постепенно победить невежество неправильного понимания. Только милостью Своей Ты открываешь Себя бхакте. Тебя невозможно завоевать никакими другими способами. Абстрактное знание без какого-либо преданного служения - лишь бесполезная трата времени в поисках Тебя. Преданное служение настолько важно, что даже небольшие усилия в этом направлении могут возвысить человека до уровня высшего совершенства. Поэтому не следует пренебрегать этим благоприятным процессом преданного служения и обращаться к методу умозрительных рассуждений. Таким методом можно достичь лишь частичного знания Твоего космического проявления, но невозможно понять Тебя, кто есть источник всего. Попытки людей, интересующихся только абстрактным знанием - напрасный труд, подобный труду тех, кто пытается получить немного риса, перебирая пустую шелуху. С помощью шлифовального круга можно отполировать немного необрушенного риса и так получить шлифованный рис, но когда рис уже отполирован, нет пользы вертеть на круге пустую шелуху. Это напрасный труд.

Мой дорогой Господь, есть много моментов в истории человеческого общества, когда человек, чьи попытки достичь трансцендентного уровня не удались, отдаёт преданному служению всего себя - свои тело, ум и слова, и так достигает высочайшего уровня совершенства - возможности войти в Твою обитель. Попытки постичь Тебя посредством умозрительных рассуждений или мистической медитации, без преданного служения - бесполезны. Поэтому следует посвящать себя преданному служению, даже в своих мирских занятиях, и всегда оставаться рядом с Тобой, слушая о Твоей трансцендентной славе и говоря о ней. Если человек просто любит слушать о Тебе и воспевать Тебя, он может достичь высшей ступени совершенства и войти в Твоё царство. Если он таким образом всегда сохраняет связь с Тобой, слушая о Тебе, воспевая Тебя и предлагая Тебе плоды своей работы, только для Твоего удовлетворения, то он очень легко и радостно достигает возможности войти в Твою высшую обитель. Тебя могут осознать люди, которые очистили свои сердца от всякой скверны. Это очищение сердца возможно для того, кто воспевает совершенства Твоей Светлости и слушает о них".

Господь всепроникающ. В Бхагавад-гите Шри Кришна говорит: "Все поддерживается Мной, но одновременно Я не пребываю во всём". Поскольку Господь - всепроникающий, не существует ничего, о чём бы Он не знал. Всепроникающую природу Верховной личности Господа невозможно постичь с помощью ограниченного знания живого существа, но человек, достигший устойчивого ума, благодаря тому, что направляет его на лотосные стопы Господа, способен понять Всевышнего Господа до какой-то степени. Ум только тем и занят, что блуждает от предмета к предмету, ради чувственного удовлетворения. Поэтому только человек, который всегда употребляет свои чувства на служение Господу, может управлять своим умом и всегда обращать свои мысли на лотосные стопы Господа. Такое сосредоточение ума на лотосных стопах. Господа называется самадхи. До тех пор, пока человек не достигнет ступени самадхи, или транса, он не может понять природу Верховной личности Господа. Возможно, что существуют какие-то философы или учёные, которые могут исследовать космическую природу от атома до атома. Возможно, их наука так развита, что они могут вычислить атомный состав космической атмосферы, сосчитать все планеты и звёзды в небе, и даже сверкающие молекулярные частицы солнца и других звёзд и светил в небе. Однако невозможно сосчитать качества Верховной личности Господа.

Как говорится в начале Веданта-сутры, Верховная личность есть источник всех качеств. Его обычно называют ниргуна. Ниргуна означает "без оценки качеств". Гуна означает "качества", а нир означает "без оценки". Но имперсоналисты перетолковывают это слово ниргуна как "не имеющий качеств". Поскольку они не способны оценить качества Господа посредством трансцендентного осознания, они заключают, что Всевышний Господь не имеет качеств. Но в действительности это не так. В действительности, Он - изначальный источник всех свойств, и из Него постоянно исходят различные качества. Поэтому как ограниченный человек может сосчитать качества Господа? Может быть, это ему удастся в какой-то один момент, но уже в следующий они умножаются. Следовательно, невозможно определить число трансцендентных качеств Господа. Вот почему Его называют ниргуна. Его качества невозможно оценить.

Человеку не следует напрасно предаваться к умозрительным рассуждениям, подсчитывая качества Господа. Нет никакой нужды обращаться к умозрительному методу или упражнять своё тело, чтобы достичь совершенства мистической йоги. Следует просто понять, что печали радости этого тела предопределены; нет нужды в том, чтобы пытаться избежать горестей земного существования или пытаться достичь счастья с помощью упражнений. Лучше всего всецело предаться Верховной личности Господа - всеми своими телом, умом и словами - и всегда служить Ему. Такой трансцендентный труд приносит плоды, однако другие попытки понять Абсолютную истину никогда не бывают успешными. Поэтому умный человек не пытается понять Верховную личность, Абсолютную истину, с помощью умозрительных рассуждений или мистической силы. Вместо того он посвящает себя преданному служению и предаётся Верховной личности Господа. Он знает, что что бы ни случилось с его телом, всё это вызвано его прошлой кармической деятельностью. Если человек живёт такой простой жизнью, преданно служа Господу, тогда он естественным образом может достичь Его трансцендентной обители. В действительности, каждое живое существо есть неотъемлемая частичка Всевышнего Господа и сын Бога. Каждый, по природе своей, имеет право разделять трансцендентные наслаждения Господа, но из-за того, что обусловленное живое существо соприкасается с материей, оно, практически, потеряло это право. Если человек обращается к простому методу преданного служения Господу, он получает возможность естественным образом освободиться от материальной скверны и возвыситься до трансцендентного положения - общения со Всевышним Господом.

Господь Брахма представил себя перед Господом Кришной самым самонадеянным из живущих существ, потому что он хотел проверить чудо Его личного могущества. Он украл мальчиков и телят Господа, чтобы увидеть, как Господь вновь вернёт их Себе. Сделав это, Господь Брахма признал, что его попытка была необыкновенно самонадеянной, ибо он пытался проверить свою силу на Том, кто есть источник всякой силы. Образумившись, Господь Брахма увидел, что хотя он и был очень могущественным живым существом в глазах всех других живых существ в этом материальном мире, в сравнении с силой и энергией Верховной личности Господа его могущество было ничем. Учёные материального мира открыли, например, такое чудо, как атомное оружие, и когда его испытывают в каком-нибудь городе или маленьком уголке этой планеты, это мощное оружие создаёт хаос в их понимании, но если бы они проверили атомное оружие на солнце, какова была бы его сила? Там она была бы совершенно незначительной. Так же и то, что Брахма украл телят и пастушков у Шри Кришны, было, возможно, необыкновенным проявлением его мистической силы, но когда Шри Кришна явил Своё могущество, распространившись в такое множество телят и мальчиков и поддерживая Себя в таком состоянии без всякого усилия, Брахма понял, что его собственное могущество было невелико.

Брахма обратился к Шри Кришне, назвав Его Ачйутой, потому что Господь никогда не забывает даже маленькой услуги, оказанной Ему Его бхактой. Он настолько добр и нежен к Своим бхактам, что придаёт большое значение каждой маленькой услуге, оказанной Ему. Брахма же, безусловно, много служил Господу. Как верховное существо, отвечающее за данную вселенную, он, без сомнения, преданный слуга Кришны. Поэтому он смог умиротворить Кришну. Он просил, чтобы Господь считал его Своим преданным слугой, маленькие ошибки и дерзости которого можно извинить. Он признал, что возгордился своим могущественным положением Господа Брахмы. Поскольку он - качественное воплощение гуны страсти в этом материальном мире, для него это было естественно, и потому он совершил такую ошибку. В конце концов, Господь Кришна всё же проникся сочувствием к Своему слуге и извинил его за его грубую ошибку.

Господь Брахма осознал своё настоящее место. Он, без сомнения, верховный учитель этой вселенной, отвечающий за сотворение материальной природы, состоящей из всех материальных элементов: ложного эго, неба, воздуха, огня, воды и земли. Пусть эта вселенная огромна, её всё же можно измерить, как можно измерить наше тело и узнать, что оно равно семи нашим локтям. Обычно тело человека равно семи его локтям. Данная вселенная может казаться необычайно огромным телом, но для Брахмы она измеряется лишь семью его локтями. Кроме этой вселенной существует ещё и безграничное число других вселенных, находящихся вне подчинения данного Брахмы. Наподобие бесчисленных бесконечно малых частиц, проходящих через дырочки сетки, закрывающей окно, миллионы и триллионы вселенных, в зачаточной форме, выходят из пор тела Маха-Вишну, а Он - лишь часть полной экспансии Кришны. При таких обстоятельствах, хотя Брахма и есть верховное существо в этой вселенной, каково его значение в присутствии Господа Кришны? Господь Брахма, поэтому, сравнил себя с младенцем в утробе матери. Если младенец двигает ручками или ножками и, играя так, задевает её тело, обидится ли мать на дитя? Конечно, нет. Так и Брахма может быть величайшей личностью, и всё же не только он, но и всё сущее находится в утробе Верховной личности Господа. Энергия Господа - всепроникающая. Нет места в Творении, где она не действует. Всё существует в её границах, так что Брахма этой вселенной или Брахмы многих миллионов и триллионов других вселенных существуют в границах энергии Господа. Поэтому Господь считается матерью, а всё существующее в утробе матери считается её чадом. Хорошая мать никогда не обижается на своё дитя, даже если оно задевает её тело, двигая ножками. Затем Брахма признал, что родился из цветка лотоса, выросшего из пупка Нарайаны после разрушения трёх миров, или трёх планетных систем, называемых Бхурлока, Бхуварлока и Сварлока. Вселенная делится на три части, а именно: Сварга, Мартйа и Патала. Эти три планетные системы погружаются в воду во время разрушения. В это время Нарайана, полная экспансия Кришны, возлежит на воде, и постепенно из Его пупка вырастает стебель лотоса, а из его цветка рождается Брахма. Естественно заключить, что Нарайана приходится матерью Брахме. Поскольку после разрушения этой вселенной Господь становится местом отдохновения всех живых существ, Его называют Нарайаной. Слово нара означает "место отдохновения". Форму Гарбходакашайи Вишну называют Нарайаной, потому что Он покоится на воде. Кроме того, Он - место успокоения всех живых существ. Он также всегда пребывает в сердце каждого, как о том говорится в Бхагавад-гите. В этом смысле Он тоже - Нарайана, так как айана, наряду со значением "место отдохновения", имеет ещё значение "источник знания". В Бхагавад-гите также утверждается, что способность живого существа помнить исходит от Высшей души, пребывающей в его сердце. Сменив тело, живое существо забывает всё о своей прошлой жизни, но поскольку Нарайана, Высшая душа, пребывает в его сердце, оно поступает в соответствии со своими прежними желаниями, о которых Высшая душа напоминает ему. Брахма хотел доказать, что Кришна есть изначальный Нарайана, что Он - источник Нарайаны, и что Нарайана есть не проявление внешней энергии майи, но экспансия духовной энергии. Деятельность материальной энергии, или майи, проявляется после творения этого космического мира, а изначальная духовная энергия Нарайаны действовала ещё до творения, так что Его экспансии, от Кришны к Каранодакашайи Вишну, от Каранодакашайи Вишну к Гарбходакашайи Вишну, от Гарбходакашайи Вишну к Кширодакашайи Вишну и от Кширодакашайи Вишну к сердцу каждого, есть проявление его духовной энергии. Они не зависят от материальной энергии и потому непреходящи. Всё, что совершается материальной энергией, временно. Однако то, что выполняется духовной энергией, вечно.

Господь Брахма снова подтвердил свои слова, устанавливающие, что Кришна есть изначальный Нарайана. Он сказал, что гигантское тело вселенной по-прежнему покоится на водах, называемых Гарбходака. Он говорил так: "Это гигантское тело вселенной есть ещё одно проявление Твоей энергии. Эта вселенская форма - тоже Нарайана, потому что покоится на воде, и все мы пребываем во чреве этой формы Нарайаны. Я вижу Твои формы Нарайаны повсюду: вижу Тебя на воде, чувствую Тебя в своём сердце, а сейчас Ты стоишь передо мной. Ты - изначальный Нарайана.

Мой дорогой Господь, в этом воплощении Ты доказал, что Ты - Верховный Господин майи. Ты остаёшься в пределах этого космического проявления, и всё же всё Творение находится в Тебе. Ты уже доказал это, когда явил матери Йашоде всё вселенское Творение у Себя во рту. Благодаря Твоей непостижимой энергии, йогамайе, Ты можешь совершать подобное без какой-либо внешней помощи.

Мой дорогой Господь Кришна, всё космическое проявление, которое мы видим в настоящий момент, находится в Твоём теле. И всё же я вижу Тебя снаружи, и Ты также видишь меня снаружи. Как могут такие вещи происходить без воздействия Твоей непостижимой энергии?"

Господь Брахма подчеркнул, что, не принимая непостижимую энергию Верховной личности Господа, невозможно объяснить вещи как они есть. Он продолжал: "Мой дорогой Господь, оставив в стороне всё другое и говоря лишь о том, что произошло сегодня - о том, что я видел - разве причиной всему этому не были Твои непостижимые энергии? Сначала я увидел Тебя одного, потом Ты распространил Себя в Своих друзей, телят и всё существование во Вриндаване. Затем я увидел Тебя и всех мальчиков в виде четырёхруких Вишну, и все элементы и полубоги, включая также меня, поклонялись Им. Затем они снова превратились в пастушков, а Ты опять остался один, как и был до того. Разве это не означает, что Ты есть Всевышний Господь Нарайана, источник всего, и что из Тебя исходит всё, а затем опять входит в Тебя, тогда как Ты остаёшься прежним?

Те, кто не знают о Твоих непостижимых энергиях, не могут понять, что Ты один распространяешь Себя в создателя Брахму, поддерживающего Творение Вишну и разрушителя Шиву. Люди, не знающие сути вещей, считают, что я, Брахма, есть тот, кто создаёт, Вишну - тот, кто поддерживает, и Шива - тот, кто уничтожает. На самом деле, Ты один есть всё - Тот, кто создаёт, Тот, кто поддерживает и Тот, кто разрушает. Подобным же образом Ты распространяешь Себя в различные воплощения. Среди полубогов Ты воплощаешься как Ваманадева, среди мудрецов - как Парашурама, а среди человеческих существ Ты являешься как Ты есть - как Господь Кришна или Господь Рама. Среди животных Ты являешься как воплощение вепрь, а среди обитателей вод - как воплощение рыба. И всё же нельзя говорить, что Ты являешься, потому что Ты вечен. Ты являешься и исчезаешь благодаря Твоей непостижимой энергии, и только для того, чтобы защитить Твоих верных бхакт и уничтожить демонов. О мой Господь, о всепроникающая Верховная личность Господа, о Высшая душа, управляющая всеми мистическими силами, никто не может постичь Твои трансцендентные развлечения, явленные в границах этих трёх миров. Никто не может определить, как Ты распространил Свою йогамайу и Своё воплощение, и как Ты действуешь посредством Своей трансцендентной энергии. Мой дорогой Господь, всё это космическое проявление подобно быстро проносящимся снам, и его временное существование лишь беспокоит ум. В результате, в этом бытии мы полны тревог. Жизнь в этом материальном мире означает лишь страдания и всяческие беды. И всё же этот временно существующий материальный мир кажется приятным и дорогим, ибо исходит из Твоего тела - вечного и полного блаженства и знания. Я заключаю поэтому, что Ты есть Верховная душа, Абсолютная истина и Верховная изначальная личность; и хотя Ты распространил Себя с помощью Твоих непостижимых трансцендентных сил в такое множество форм Вишну, или в живые существа и энергии, Ты превыше всех, и нет Тебе равных, Ты - Верховная Высшая душа. Бесчисленные живые существа подобны искоркам исходного огня. Твоя Светлость, понятие о Высшей душе как о чём-то безличном неверное, ибо я вижу, что Ты - Изначальная личность. Только малознающий человек может думать, что поскольку Ты - сын Махараджи Нанды, Ты - не изначальная личность, что Ты родился, подобно живому существу. Они ошибаются. В действительности, Ты - Изначальная личность, таково моё заключение. Несмотря на то, что Ты - сын Нанды, Ты - Изначальная личность, и в том нет сомнения. Ты - Абсолютная истина. Ты не принадлежишь к этой материальной тьме. Ты - источник изначального брахмаджйоти, так же, как и всех материальных светил. Твоё трансцендентное сияние тождественно брахмаджйоти. Как говорится в Бхагавад-самхите, брахмаджйоти есть не что иное, как сияние, исходящее от Твоего тела. Существует множество воплощений Вишну, как и воплощений Твоих различных качеств, но все они находятся на другом уровне. Ты - источник всего. Ты - изначальный светильник. Другие воплощения могут обладать той же способностью светить, что и исходный светильник, но он есть начало всего света. И поскольку Ты не есть одно из творений этого материального мира, то даже после уничтожения его Ты будешь продолжать существовать как Ты есть.

Поскольку Ты - Изначальная личность, Тебя описывают в Гопала-тапани (ведической Упанишаде), а также и в Брахма-самхите, как говиндам ади-пурушам. Говинда есть изначальная личность, причина всех причин. В Бхагавад-гите также говорится, что Ты - источник сияния Брахмана. Никто не должен заключать, что Твоё тело подобно обычному материальному телу. Твоё тело есть акшара, "неподдающееся разрушению". Материальное тело всегда полно страданий трёх видов, но Твоё тело есть сат-чит-ананда-виграха: полное блаженства, знания и вечности. Ты также ниранджана, потому что Твои развлечения в образе маленького сына матери Йашоды, или Господина гопи, никогда не оскверняются материальными гунами. И хотя Ты распространил Себя в такое множество мальчиков-пастушков, коров и телят, Твоё трансцендентное могущество не уменьшилось. Ты всегда полон. Как это описывается в ведической литературе, даже если полное изымается из полного - Верховной Абсолютной истины - оно всё же остаётся полным, Верховной Абсолютной истиной. И хотя существует множество экспансий полного, полное всё же остаётся единственным и неповторимым. Поскольку все Твои развлечение духовны, для них невозможно осквернение материальными гунами природы. Когда Ты ставишь Себя в зависимое от Твоих отца и матери, Нанды и Йашоды, положение, Твоё могущество не уменьшается. Это лишь выражение Твоего любовного отношения к Твоим бхактам. Никто не может сравниться с Тобой. Малознающий человек заключает, что Твои развлечения и явление есть просто материальные определения. Ты, однако, трансцендентен как к незнанию, так и к знанию, как это утверждается в Гопала-тапани. Ты - изначальная амрита (нектар бессмертия), неразрушимый. В Ведах подтверждается: амритам шашватам брахме. Брахман вечен, Он - наивысший источник всего, не знающий ни рождения, ни смерти. В Упанишадах говорится, что сияние Верховного Брахмана подобно солнечному, Он - источник всего, и каждый, кто может понять эту Изначальную личность, освобождается от обусловленной материальной жизни. Любой, кто просто связывает себя с Тобой преданным служением, может узнать о Твоём истинном положении, Твоём рождении, уходе и деяниях. Как это подтверждается в Бхагавад-гите, просто поняв Твое истинное положение, явление и уход, человек, когда он оставляет своё теперешнее тело, может сразу же подняться в духовное царство. Итак, для того, чтобы пересечь океан материального невежества, разумный человек укрывается у Твоих лотосных стоп и с лёгкостью переносится в духовный мир. Существует множество людей, занимающихся так называемой медитацией, но не знающих что Ты есть Верховная душа. Как говорится в Бхагавад-гите, Ты есть Верховная душа, пребывающая в сердце каждого. Поэтому нет необходимости устремлять свои мысли на что-либо вне Тебя. Тот, кто всегда погружён в мысленное созерцание Твоей изначальной формы Кришны, легко пересекает океан материального невежества. Однако люди, которые не знают, что Ты есть Верховная душа, остаются в границах этого материального мира, несмотря на то, что предаются так называемой медитации. Если посредством общения с Твоими бхактами человек приходит к знанию о том, что Господь Кришна есть изначальная Высшая душа, то для него становится возможным пересечь океан материального невежества. Например, человек уже не совершит ошибки и не примет верёвку за змею. Как только он поймёт, что верёвка - это не змея, он освободится от страха. Тому, кто понимает Тебя через Твои собственные поучения, изложенные в Бхагавад-гите, или через Твоих чистых бхакт, говорящих в Шримад-Бхагаватам и во всей ведической литературе, кто осознаёт, что Ты есть конечная цель всего понимания, тому нечего больше бояться материального бытия.

Так называемое освобождение и рабство не имеют значения для человека, который уже посвятил себя преданному служению Тебе, подобно тому, как человек, который знает, что верёвка - не змея, не испытывает страха. Бхакта знает, что этот материальный мир принадлежит Тебе, и поэтому он посвящает всё трансцендентному любовному служению Тебе. Так для него не существует рабства. Для того, кто уже находится на солнце, не существует появления или исчезновения солнца при смене дня и ночи. Говорится также, что Ты, Кришна, подобен солнцу, а майя подобна тьме. Где есть солнце, нет места тьме, поэтому для того, кто всегда с Тобой, не существует рабства или освобождения, они уже освобождены. С другой стороны, людям, которые ошибочно считают, что уже достигли освобождения, и не укрываются у Твоих лотосных стоп, уготовано падение, потому что их разум нечист. Поэтому, если кто-то думает, что есть разница между Высшей душой и Твоей личностью, и ищет Высшую душу где-то в другом месте, в лесу или в пещерах Гималаев, его положение воистину плачевно.

Ты говоришь в Бхагавад-гите, что человеку следует отказаться от всех других процессов самоосознания и просто предаться Тебе, потому что это - совершенство. Поскольку Ты - наивысший во всём, тот, кто пытается достичь сияния Брахмана, пытается достичь и Тебя, и тот, кто ищет осознания Высшей души, также ищет Тебя. Ты говоришь в Бхагавад-гите, что Ты Сам, в Своём частичном проявлении Высшей души, вошёл в это материальное космическое проявление. Ты пребываешь в сердце каждого, и нет нужды искать Высшую душу где-либо ещё. Если человек поступает так, то он просто невежественен. Тот, кто трансцендентнен к такому положению понимает, что Ты безграничен; что Ты - внутри и снаружи. Ты присутствуешь повсюду. Вместо того, чтобы искать Высшую душу где-либо ещё, бхакта сосредотачивает свой ум на Тебе внутри. В действительности, тот, кто освобождён от материального понимания жизни, может искать Тебя, другие не могут. Это сравнение, где человек принимает верёвку за змею, применимо только к тому, кто не знает Тебя. В действительности, змея существует на месте верёвки только в нашем уме. Так и майя существует тоже только там. Майя есть не что иное, как незнание Твоей личности. Когда человек забывает о Тебе, это и есть обусловленное состояние майи. Поэтому тот, кто и внутренне, и внешне сосредоточивает на Тебе, не подвержен иллюзии.

Тот, кто хоть отчасти преданно служит Тебе, может осознать Твои совершенства. Даже тот, кто добивается осознания Брахмана или осознания Параматмы, не может постичь различные черты Твоей личности, пока не вступит на путь преданного служения Тебе. Человек может быть духовным учителем различных имперсоналистов или может уйти в лес, в пещеру или в горы и, живя отшельником, размышлять там многие и многие годы, но он не сможет осознать Твои совершенства, не прикоснувшись хотя бы в некоторой степени к преданному служению. Осознание Брахмана или Параматмы также невозможно, даже если человек добивается его долгие годы, если на него не окажет своё чудесное действие преданное служение Господу. Мой дорогой Господь, я молю о том, чтобы узнать счастье считаться одним из Твоих бхакт, в этой жизни или в следующей, где бы я ни родился. Где бы я ни был, я молю о том, чтобы быть занятым преданным служением Тебе. Мне всё равно какую форму жизни я получу в будущем, потому что я вижу, что бхактам, даже в образе телят и мальчиков-пастушков, выпадает счастье всегда быть занятыми трансцендентным любовным служением Тебе и общением с Тобой. Поэтому я желаю быть одним из них, вместо того, чтобы занимать то высокое положение, в котором я нахожусь сейчас, поскольку я полон невежества. Гопи и коровам Вриндаваны выпало счастье кормить Тебя своим молоком. Те, кто заняты совершением пышных жертвоприношений, принося множество ценных коз на жертвенный огонь, не могут достичь совершенства осознания Тебя. Однако, просто преданно служа Тебе, эти простодушные деревенские женщины и коровы способны удовлетворить Тебя своим молоком. Ты пил их молоко, и это удовлетворило Тебя, а те, кто заняты совершением жертвенных обрядов, никогда не удовлетворяют Тебя. Поэтому меня просто удивляет счастье, выпавшее Махарадже Нанде, матери Йашоде, пастухам и пастушкам, ведь Ты, Верховная личность Господа, Абсолютная истина, пребываешь здесь как предмет их самой нежной любви. Мой дорогой Господь, невозможно оценить счастье жителей Вриндаваны. Все мы - полубоги, божества, управляющие различными чувствами живых существ, и мы гордимся, что обладаем такими привилегиями, однако на самом деле нельзя даже сравнить наше положение и положение этих счастливцев - обитателей Вриндаваны - потому что они действительно наслаждаются Твоим присутствием и общением с Тобой, благодаря своим делам. Мы можем гордиться тем, что управляем чувствами, однако жители Вриндаваны столь трансцендентны, что уже не подчиняются нам. На самом деле он испытывают чувственное наслаждение, служа Тебе. Поэтому я сочту за счастье получить возможность родиться на этой земле Вриндаваны в какой-либо из моих будущих жизней.

Мой дорогой Господь, меня не влекут ни материальное богатство, ни освобождение. Я лишь смиренно молю у Твоих лотосных стоп, чтобы Ты дал мне возможность родиться в любой форме жизни в этом лесу Вриндаване, чтобы я мог прикоснуться к пыли с ног бхакт Вриндаваны. Даже если мне выпадет возможность просто вырасти смиренной травой на этой земле, это будет самое славное рождение для меня. Если же мне не выпадет счастье родиться в лесу Вриндаваны, прошу позволения родиться не в самой Вриндаване, а рядом, чтобы, когда бхакты пойдут на прогулку, они шли по мне. Даже это будет величайшим счастьем для меня. Я просто прошу о рождении, которое даст мне возможность прикоснуться к пыли с ног бхакт.

Я вижу, что все здесь полны сознания Кришны; они ничего не знают, кроме лотосных стоп Кришны, поискам которых посвящают себя сами Веды".

В Бхагавад-гите подтверждается, что цель ведического знания состоит в том, чтобы найти Кришну. В Брахма-самхите говорится, что найти Кришну, Верховную личность Господа, очень трудно посредством систематического чтения. Однако милостью чистого бхакты достичь Его очень легко. Чистым бхактам Вриндаваны выпало большое счастье, потому что они видят Мукунду (Господа Кришну) постоянно. Это слово, мукунда, имеет два значения. Мук означает "освобождение". Господь Кришна может даровать освобождение и, следовательно, трансцендентное блаженство. Слово это также относится и к Его улыбающемуся лицу, которое подобно цветку кунда. Мукха также означает "лицо". Цветок кунда очень красив, и кажется, что он улыбается - откуда и это сравнения.

Разница между чистыми бхактами Вриндаваны и другими бхактами состоит в том, что жители Вриндаваны не имеют никаких других желаний, кроме желания быть рядом с Кришной. Кришна очень добр к Своим бхактам, поэтому Он выполняет их желания; бхакты всегда ищут общества Кришны, и Господь всегда готов удовлетворить это их желание. Бхакты Вриндаваны испытывают спонтанную любовь к Кришне. Для них не требуется строго следовать регулирующим принципам, потому что они уже естественным образом развили свою трансцендентную любовь к Кришне. Регулирующие принципы нужны для того, кто не достиг ещё состояния трансцендентной любви. Брахма - также бхакта Господа, и обязан следовать регулирующим принципам. Он молит Кришну дать ему возможность родиться во Вриндаване, чтобы он мог поднять до уровня спонтанной любви.

Брахма продолжал: "Мой Господь, иногда для меня представляется загадкой, как Твоя Светлость сможет отблагодарить этих жителей Вриндаваны за их преданное служение. Хотя я знаю, что Ты - Высший источник всякого благословения, я не могу понять, как Ты сможешь отблагодарить всех этих жителей Вриндаваны за их служение. Я думаю о том, что Ты так добр, так великодушен, что даже Путана, пришедшая обмануть Тебя, притворившись нежной матерью, была вознаграждена освобождением и действительным положением матери. И другие демоны, принадлежащие к той же семье - Агхасура и Бакасура - получили в награду освобождение. Всё это приводит меня в недоумение. Жители Вриндаваны отдали Тебе всё: свои тела, свой ум, свою любовь и свои дома. Всё используется для Тебя. Так как же Ты сможешь заплатить им долг? Ты уже отдал Себя Путане! Мне кажется, Ты всегда останешься в долгу перед жителями Вриндаваны, неспособный отблагодарить их за их любовное служение. Мой Господь, я понимаю, что служение жителей Вриндаваны Тебе так замечательно потому, что они искренне посвящают ему все свои природные наклонности. Говорится, что привязанность к материальным предметам и к дому происходит под влиянием иллюзии, которая обуславливает живое существо в материальном мире, но это верно лишь для того, кто не обладает сознанием Кришны. Для жителей Вриндаваны такие препятствия, как привязанность к домашнему очагу, не существует. Поскольку их привязанность обратилась на Тебя, и их дома стали храмами, ибо Ты всегда там, и поскольку они забыли обо всём ради Тебя, для них нет препятствий. Для человека, обладающего сознанием Кришны, не существует таких препятствий, как домашний очаг, как не существует и иллюзии.

Я также понимаю, что Твоё явление в образе маленького мальчика-пастушка, сына пастуха, никак не материально. Ты так обязан им за их любовь, что пришёл сюда, чтобы Своим трансцендентным присутствием воодушевить их на ещё большее любовное служение. Во Вриндаване не существует различия между материальным и духовным, ибо всё посвящено любовному служению Тебе. Мой дорогой Господь, Ты являешь Свои развлечения во Вриндаване лишь для того, чтобы воодушевить Твоих бхакт. Если кто-то считает эти Твои развлечения материальными, он заблуждается.

Мой дорогой Господь Кришна, те, кто глумятся над Тобой, заявляя, что Твоё тело материально, подобно телу обычного человека, названы в Бхагавад-гите демонами и глупцами. Ты всегда трансцендентен. Неверующие ввергнуты в заблуждение, поскольку считают Тебя созданием материи. На самом деле Ты принял это тело, которое похоже на тело обычного мальчика-пастушка, лишь для того, чтобы усилить преданность и трансцендентное блаженство Твоих бхакт.

Мой дорогой Господь, мне нечего сказать о людях, которые объявляют, что уже осознали Бога, или что, посредством своего осознания, они сами стали Богом. Что же касается меня, я честно признаю, что для меня невозможно осознать Тебя с помощью своих тела, ума или речи. Что я могу сказать о Тебе, и как я могу осознать Тебя посредством своих чувств? Я даже не могу в совершенстве думать о Тебе с помощью своего ума, хозяина всех чувств. Твои качества, Твои деяния и Твоё тело невозможно осознать никому в материальном мире. Только Твоей милостью может человек понять до некоторой степени, чтО Ты есть. Мой дорогой Господь, Ты - Верховный владыка всего Творения, хотя я иногда ошибочно полагаю, что я - господин этой вселенной. Может быть это и правда, но нет числа таким вселенным, и так же бесчисленным Брахмы, управляющие ими. Ты же - Властелин их всех. Как Высшая душа в сердце каждого, Ты знаешь всё. Поэтому позволь мне быть Твоим смиренным слугой. Я надеюсь, что Ты простишь меня за то, что я помешал Тебе в Твоих развлечениях с Твоими товарищами и телятами. Теперь, если Ты мне позволишь, я немедленно уйду, чтобы Ты мог развлекаться со Своими друзьями и телятами в моё отсутствие.

Мой дорогой Господь Кришна, само Твоё имя предполагает, что Ты всепривлекающ. Притягательная сила солнца и луны существует благодаря Тебе. Притягательной силой солнца Ты украшаешь само существование династии Йаду. Притягательной силой луны Ты увеличиваешь силу земли, полубогов, брахман, коров и океанов. Благодаря Твоему высшему притяжению гибнут такие демоны, как Камса и другие. Итак, всё взвесив и обдумав, я прихожу к заключению, что Ты единственное достойное поклонения Божество в границах этого Творения. Будь уверен в моём смиренном почтении до самого разрушения этого материального мира. Пока существует солнечный свет в этом материальном мире, будь уверен в моём смиренном почтении".

Так Брахма, владыка вселенной, смиренно и почтительно склонившись перед Верховной личностью Господа, а затем, обойдя вокруг Него три раза, был готов вернуться в свою обитель, которую называют Брахмалока. Жестом Верховная личность Господа, Кришна отпустил его. Как только Брахма исчез, Господь Шри Кришна тут же явился в том виде, в каком был в тот день, когда пропали телята и пастушки.

Кришна оставил Своих друзей на берегу Йамуны за трапезой, и хотя Он вернулся точно год спустя, мальчики думали, что Он вернулся секунду спустя. Таково действие различных энергий и деяний Кришны. В Бхагавад-гите говорится, что Кришна Сам пребывает в сердце каждого, и Он - причина как памяти, так и забвения. Всеми живыми существами управляет высшая энергия Господа. Иногда они помнят, а иногда забывают о своём истинно положении. Друзья Кришны, которыми Он управлял таким образом, не могли понять, что в течение целого года их, окутанных иллюзией Брахмы, не было на берегу Йамуны. Когда Кришна появился перед мальчиками, они подумали: "Вот и Кришна вернулся, не прошло и минуты". Они начали смеяться, думая, что Он не захотел оставить их, наслаждающихся трапезой. Они очень развеселились и стали приглашать Его: "Кришна, друг, Ты вернулся так быстро! Ну что же, мы ещё и не начали трапезу. Ни крошки не съели. Так что, пожайлуста, присоединяйся к нам и давай поедим вместе". Кришна улыбнулся и принял их приглашение. Он стал наслаждаться обществом Своих товарищей. За трапезой Кришна думал: "Эти мальчики думают, что Я вернулся обратно лишь секундой позже, не зная того, что в течение всего прошлого года Я противостоял мистической силе Брахмы."

Закончив трапезу, Кришна, Его друзья и телята отправились к себе домой Враджабхуми. По дороге они насладились зрелищем мёртвого тела гигантской змеи Агхасуры. Когда Кришна вернулся домой во Враджабхуми, Его увидели все обитатели Вриндаваны. Его шлем был украшен павлиньим пером и лесными цветами. На шее у Него висела цветочная гирлянда, и Он был раскрашен природными красками, собранными в пещерах холма Говардханы. Как известно, холм Говардхана всегда был богат природной красной краской, и Кришна и Его друзья раскрасили ею свои тела. У каждого из них был рожок, сделанный из рога буйвола, а также посох и свирель, и все они звали своих телят, выкликая их имена. Они были так горды необыкновенными деяниями Кришны, что, войдя в деревню, они пели Ему хвалу. Все гопи Вриндаваны увидели прекрасного Кришну, входящего в деревню. Мальчики сочинили чудесные песни, описывающие, как они спаслись из пасти огромной змеи, и как она была убита. Одни называли Кришну сыном Йашоды, другие сыном Нанды Махараджи. "Он такой необыкновенный, что спас нас из пасти огромной змеи и убил её", - говорили он. Того, однако, не знали они, что целый год прошёл с тех пор, как был убит Агхасура.

По этому поводу Махараджа Парикшит спросил Шукадеву Госвами, как жители Вриндаваны вдруг почувствовали такую большую любовь к Кришне, хотя Он не был членом их семей. Махараджа Парикшит спросил: "Во время отсутствия настоящих мальчиков-пастушков, когда Кришна распространил Себя в них, почему родители мальчиков были более нежны к Нему, чем к своим собственным сыновьям, а также, почему коровы были более нежны к этим телятам, чем к своим собственным?"

Шукадева Госвами ответил ему, что каждое живое существо в действительности очень сильно привязано к самому себе. Внешние атрибуты, такие, как дом, семья, друзья, родина, общество, богатство, роскошь, слава и т.д. имеют лишь второстепенное значение для него. Они доставляют удовольствие лишь в той степени, в какой они доставляют удовольствие душе. По этой причине человека больше всего заботит он сам, и он больше привязан к своему телу и душе, чем к своим родственниками - жене и детям - и к своим друзьям. Если возникает какая-то непосредственная опасность для него самого, он прежде всего позаботится о себе, а потом уже о других. Это естественно. Это означает, что более чем что-либо другое, он любит самого себя. После самого себя человек больше всего привязан к материальному телу. Тот, кто не знает о существовании души, привязан к своему материальному телу так сильно, что даже в старости хочет сохранить его различными искусственными способами, думая, что его старое и разрушенное тело может быть спасено. Каждый усердно трудится днём и ночью, лишь для того, чтобы доставить удовольствие самому себе, будь то на уровне телесного или духовного понимания жизни. Мы привязаны к материальным предметам, которыми обладаем, потому что они приносят удовольствие чувствам или телу. Привязанность к телу существует только потому, что "я", душа, присутствует в теле. Подобным же образом, когда человек достигнет более высокого уровня духовного развития, он знает, что душа приносит наслаждение, потому что она является неотъемлемой частью Кришны. В конечно счёте Кришна - Тот, кто даёт наслаждение и привлекает всё. Он - Высшая душа всего сущего, и для того, чтобы мы узнали об этом, Кришна нисходит и говорит нам, что Он - Тот, кто привлекает всё. Ничто не может привлекать, не будучи экспансией Кришны.

Всё, что есть привлекательного в этом космическом проявлении, существует благодаря Кришне. Он - вместилище всего наслаждения, движущая сила всего, и трансценденталисты, достигшие высокого уровня духовного развития, видят всё в связи с Ним. В чайтанья-чаритамрите говорится, что махабхагавата, или бхакта, достигший высокого уровня духовного развития, видит Кришну как энергию всех движущихся и неподвижных живых существ. Поэтому он видит всё в этом космическом проявлении в связи с Кришной. Для счастливого человека, который обратился к Кришне как ко всему сущему, освобождение уже достигнуто. Он уже вне этого материального мира. Это подтверждается также и в Бхагавад-гите. Тот, кто посвящает себя преданному служению Кришне, уже находится на ступени брахма-бхута, или духовной ступени. Само имя Кришна предполагает благочестие и освобождение. Любой, кто укрывается у лотосных стоп Кришны, ступает в лодку, пересекающую океан невежества. Для него эта огромная протяжённость материального проявления уменьшается до размеров следа от телячьего копытца. На Кришну обращены взгляды всех великих душ, и Он - убежище материальных миров. Для того, кто достиг уровня сознания Кришны, Вайкунтха, духовный мир, уже недалёк. Он живёт за пределами материального мира, где опасность подстерегает его на каждом шагу. Так Шукадева Госвами объяснил Махарадже Парикшиту, чтО есть сознание Кришны. Он даже прочитал царю слова и молитвы Брахмы. Эти описания развлечений Господа Кришны с Его товарищами-пастушками, Его трапезы с ними на берегу Йамуны и молитвы Брахмы, обращённые к Нему, представляют собой трансцендентные предметы. Любой, кто слушает о них, пересказывает или воспевает их, без сомнения достигнет исполнения всех своих духовных желаний. Так описывались явление Кришны в образе маленького мальчика и Его игры с Баларамой во Вриндаване. 


Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к четырнадцатой главе книги "Источник вечного наслаждение", которая называется "Молитвы Господа Брахмы Господу Кришне". 

Бхарати.ру>Аудио>Аудиокниги>
Шримад Бхагаватам. Книга 10.1

http://bharati.ru/audios/books/apUKAjpQ/track/bCz39Org


Автор: Шри Вьяса Двайпаяна
Переводчик: Б.Ч. Бхарати Махарадж
Текст читает: Сергей Русскин (Сундар Дути)
Муз. оформление: Алексей Лукьянов (Аджита Кришна)

Треки

• Главa 1. Сошествие Кришны
• Главa 2. Молитвы богов
• Главa 3. Рождение Кришны
• Главa 4. Злодеяния Камсы
• Главa 5. Встреча Нанды и Васудевы
• Главa 6. Убиение ведьмы Путаны
• Главa 7. Нападение Тринаварты
• Главa 8. Наречение именем и детские забавы Кришны
• Главa 9. Яшода связывает Кришну
• Главa 10. Спасение Налакувары и Манигривы
• Главa 11. Детские забавы Кришны
• Главa 12. Убиение Агхи
• Главa 13. Брахма похищает пастушков и телят
• Главa 14. Молитвы Брахмы
• Главa 15. Схватка с Дхенукою
• Главa 16. Укращение стоглавого змея
• Главa 17. Исход Калии из страны змеев
• Главa 18. Убиение Праламбы

Шримад Бхагаватам. Книга 10.1Бхарати

Научная классификацияЦарство:ГрибыОтдел:АскомицетыПодотдел:PezizomycotinaКласс:PezizomycetesПорядок:ПецицевыеСемейство:ТрюфелевыеРод:ТрюфельЛатинское 
Трю́фель (от нем. Trüffel; лат. Tuber) — род сумчатых грибов с подземными
 клубневидными мясистыми плодовыми телами из порядка пецицевых (Pezizales).
 К настоящим трюфелям относятся съедобные виды, считающиеся ценными деликатесами.
 «Трюфелями» называют и другие грибы с похожими плодовыми телами, например, из родов
 Choiromyces, Elaphomyces и Terfezia, среди них тоже есть съедобные, но ценятся значительно ниже
, иногда они поступают в продажу как «фальшивый деликатес».


Содержание [убрать]

• 1 Описание и экология
• 2 Виды
• 3 Практическое значение
  • 3.1 Другие трюфели


• 4 См. также


• 5 Литература


• 6 Ссылки


• 7 Примечания

[править]Описание и экологияРастут в лесах как сапрофиты или образуют микоризу с корнями деревьев. Некоторые плодовые тела в разрезе по рисунку напоминаютмрамор.
[править]Виды

• Tuber aestivum — Трюфель летний, или Трюфель чёрный русский
• Tuber brumale — Трюфель зимний
• Tuber gibbosum
• Tuber himalayensis — Трюфель гималайский
• Tuber magnatum — Трюфель итальянский, или Трюфель пьемонтский
• Tuber melanosporum — Трюфель перигорский, или Трюфель чёрный
• Tuber mesentericum
• Tuber oregonense — Трюфель орегонский
• Tuber sinensis — Трюфель китайский

[править]Практическое значениеНастоящие трюфели съедобны. Наиболее ценятся трюфель перигорский, итальянский и зимний. В России
 встречается один вид[1] — трюфель летний (Tuber aestivum). В основном же, растут в дубовых и буковых 
рощах Южной Франции и Северной Италии, где они имеют большое промышленное значение.
 Имеют грибной вкус с привкусом глубокопрожаренных семечек или грецких орехов и сильный
 характерный аромат. Вода, если в неё опустить и продержать трюфель, приобретает привкус соевого соуса. 
Трюфели ищут в диких рощах при помощи специально обученных поисковых собак и свиней,
 обладающих феноменально тонким нюхом. Самостоятельно под листвой можно обнаружить
 трюфель, заметив роящихся над ним мошек.
Вопреки распространенному заблуждению, трюфели всё-таки можно культивировать. Успешные
 попытки были уже в 1808 году. Было подмечено, что трюфели росли между корней только некоторых
 дубов. В 1808 году Жозеф Талон (Joseph Talon) высадил жёлуди с тех дубов, под которыми находили
 трюфели. Через несколько лет, когда деревья выросли, под корнями некоторых из них были обнаружены
 трюфели. В 1847 году Огюст Руссо (Auguste Rousseau) засадил 7 гектаров такими жёлудями и впоследствии
 собрал большой урожай трюфелей, за что получил приз на всемирной выставке в Париже в 1855 году.[2]
В конце 19-го века трюфельными рощами было засажено уже 750 квадратных километров, с которых
 собирали до 1000 тонн «черных алмазов кулинарии». Однако, вследствие упадка сельского хозяйства
 во Франции в 20-м веке, многие из трюфельных рощ оказались заброшенными. 
Средняя продолжительность плодоношения трюфелевых дубов составляет около 30 лет,
 после чего урожайность резко падает. В результате, хотя 80% всех трюфелей, собранных во Франции,
 происходит со специальных дубовых плантаций, ежегодный сбор резко падает. Местные фермеры
 выступают против новых плантаций, боясь резкого падения цен на этот деликатесный гриб.
 Количество добываемых трюфелей из года в год сокращается. В последние годы урожай этих 
грибов не превышает 50 тонн. В настоящее время трюфели культивируют в США, Испании, Швеции, 
Новой Зеландии, Австралии и Великобритании.
Итальянский концерн ISHI-Dafla Group изготавливает из трюфелей косметику. По утверждению фирмы, исследования показали, что несколько капель экстракта из трюфелей способны значительно сократить глубину морщин, подтянуть кожу и буквально растворить пигментные пятна.

http://www.rnd-sale.ru/o-a-butakova-pitanie-zhenshhin/

О.А.Бутакова — Питание женщин20 Декабрь 201



Рекомендованные статьи:
Бутакова О.А. — Универсальная модель здорового образа жизни (2009) часть 2 из 4
Бутакова О.А. — Универсальная модель здорового образа жизни (2009) часть 3 из 4
Фольклорный ансамбль Оберег (Волгоград) -Ой,там на гори
О.БУТАКОВА. СКОРАЯ ДОВРАЧЕБНАЯ ПОМОЩЬ
Секс в большом городе 1,2

Автор:   Anuradha ****, альбом: Фото со мной

http://www.yburlan.ru/psihologiya-v-rolikah/share
Новейшее открытие в мире психологии навсегда изменило жизни тех, кто к нему прикоснулся. Они говорят об этом без завлекательных рекламных оборотов, без преувеличений и обещаний, они просто делятся тем, о чем не могут молчать -- своими реальными результатами.

:)))

Детский труд на угольных шахтах Индии



Британский фотограф Марк Манье посетил угольные шахты в  северо-восточном индийском штате Мегхалая (в индийском «отростке» между  Бангладеш, Бутаном, Китаем и Мьянмой) и с ужасом увидел, как в них  работают 8-12-летние дети, а также подростки.  В день каждый из них  получает до 3-5 долларов.
 Шахты, в которых побывал фотограф, находятся около города Ладримбай в  угольном бассейне Джайнтия.Человеческий труд здесь настолько дешев,  что владельцам шахт нет смысла приобретать новую технику. Официально,  конечно, в Индии приняты нормы безопасности труда и детский труд на  таких предприятиях запрещен. Однако бизнесмены легко обходят  законодательство. Из почти 8000 человек, работающих на шахтах в  Джайнтия, около 2000 – это подростки и дети.
 В принципе, каждый из них может заменить взрослого мужчину на  подсобных  работах, а в ряде случаев – например, при работе в узких  штреках на  глубине в 100-150 метров, где сложно развернуться и не  хватает  кислорода, даже нескольких. Хозяева шахт при этом платят им в  два раза  меньше, чем взрослым – по 3-5 долларов за день каторжного  труда.
 
 Тем не менее, даже 3-5 долларов в день здесь – это огромные деньги.   Многие школьники учатся лишь половину года в школах, остальное время они   вкалывают на угольных шахтах. Конкуренцию им составляют также и   трудовые мигранты из Непала и Мьянмы, но пока индийские дети и подростки   ее выигрывают.
 Такая ситуация типична для стран Третьего мира, стоимость  человеческого труда в которых близка к нулю, а вопросы экологии или  охраны труда никакого не интересуют.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

http://ttolk.ru/?p=5134

04 Jul 2011 Африканский простобизнес французов
http://9e-maya.ru/forum/index.php/page,578.html 



Официально рабовладение было отменено в Мавритании только в 2007 году. Однако военная хунта, пришедшая с помощью французов к власти в 2008 году, де-факто отменила преследование рабовладельцев. Рабами в Мавритании является 20% населения (600 тысяч из 3 млн. населения). Невольники – в основном негры, тогда как их владельцы – берберы.

Местная элита трижды порывалась официально отменить рабство в стране – в 1905, 1881 и 2007 годах. Однако ничего из этого не вышло: «белые мавры» – элита страны из берберов, составляющие 30% населения, «спускала на тормозах» все эти законы. В последний раз закон об отмене рабовладения принимал «либеральный» президент Мавритании шейх Абдуллахи. Он учился во Франции, работал в нескольких международных фондах, а в своей стране избрался от аналога российской партии «Единая Россия» – «Военного совета за справедливость и демократию», состоящего как раз в основном из чиновников, силовиков и рабовладельцев.

После президентских выборов 2006 года, выигранных шейхом, он внезапно решил стать «либералом», и основал партию АДИЛЬ (аналог российской партии «Правое дело»). Главным пунктом программы партии стало сокращение налогов с бизнеса и рабовладельцев, а также уменьшение дефицитного бюджета за счёт сокращения зарплат в госсекторе.


Как и в России, в Мавритании и прочих странах Африки, либерализм быстро ослабил страну. Начали бунтовать рабы с требованиями прав. Бурную деятельность развила «Аль-Каида», странным образом стараясь убивать из иностранцев только французов – истинных хозяев этого рабовладельческого общества.

Французы вообще говорили, что и сам шейх Абдуллахи, и его либеральная партия АДИЛЬ были плодом усилий американцев, пытающихся в последние 10 лет усиливать своё влияние в бывших французских колониях (свою роль сыграло и падение «либерального» форпоста США в этом районе Африки – Либерии).

В общем, французы быстро организовали военный переворот и в 2008 году водрузили на трон генерала Азиза. Который кроме того, что он снова подтвердил права французов на мавританские природные ископаемые (железную и медную руду, золото) Азиз ещё и решил возродить «старые добрые традиции»  – и снова де-факто разрешил рабовладение. Кроме того, как и во время прежних военных хунт 1980-х годов, Азиз возродил «воспитательные органы по работе с молодёжью», главная задача которых – борьба с экстремизмом, представленным в этой стране исламизмом.



Как уже говорилось выше, рабами в Мавритании является около 20% населения – это примерно 600 тысяч. Естественно, они не имеют никаких личных, экономических и политических прав. Нет у них и фамилий, а их родившиеся дети автоматически становятся собственностью рабовладельцев.

Практически все рабы – негры (их около 40% населения), а рабовладельцы – берберы (30% населения; ещё 30% составляет смешанное население). Ещё один источник пополнения рядов рабов – это продажа чёрными родителями своих детей. Стоимость малолетнего раба составляет около 500 долларов – это огромные по мавританским меркам деньги, примерно 8-месячный средний заработок в стране (чтобы был нагляднее пример: при средней российской зарплате в 700 долларов, такой раб стоил бы у нас 5600 долларов). Однако стоимость 18-20-летнего квалифицированного раба, к примеру, обученного ткать или разбирающегося в ремонте механизмов, достигает уже 2500 долларов.



Родоначальников же идеологии «Свобода! Равенство! Братство!» – французов нисколько не смущает такое положение дел со свободой в Мавритании. Рабы вкалывают на шахтах и рудниках, принадлежащих французам. Рабы обслуживают французских солдат (стыдливо называемых во Франции «советниками»; всего их тут около 700 человек), на штыках которого держится местная хунта. Кстати, французы вообще мастера отличного политического пиара. Те же США принято склонять во всём мире за их вмешательство в дела других государств и насаждение «демократии». Зато французы остаются «утончёнными и свободолюбивыми» – несмотря не только на поддержку десятков людоедских режимов в Африке (своих бывших колоний), но и прямое подавление освободительных восстаний и протестов силами и своих армейских частей, и Иностранного легиона. В памяти тех же европейцев (да и россиян), к примеру, совсем не отложилось, как в 1977 году Франция провела карательный рейд вместе с мавританскими войсками в Западную Сахару, где французские ВВС выжигали напалмом местные деревни (операция получила название «Ламантин»).



http://ttolk.ru/?p=5080
-----------------

Интересная статья в тему – «Негры в зоопарках Европы» 




Re: Жуткая правда о Европе
« Ответ #9 : 04 Июль 2011, 09:15:13 »

---

Негры в зоопарках Европы



Только в 1935-36 годах в Европе были ликвидированы последние
 клетки с неграми в зоопарках – в Базеле и Турине. До этого белые
 люди охотно ходили смотреть на чёрных в неволе
 (а также на индейцев и эскимосов).

Уже в XVI веке негры были завезены в Европу в качестве экзотов, примерно как животные из новых
 открытых земель – шимпанзе, ламы или попугаи. Но до XIX века чёрнокожие жили в основном при
 дворах богатых людей – неграмотные простолюдины не могли поглядеть на них даже в книжках.

Всё изменилось с эпохой модерна – когда значительная часть европейцев не только научилась читать,
 но и эмансипировалась до такой степени, что затребовала себе таких же утех, что буржуазия и
 аристократия. Это желание белого простонародья совпало с повсеместным открытием зоопарков на 
территории континента, т.е примерно с 1880-х годов.

Тогда зоопарки стали наполняться экзотическими животными из колоний. В их число попали и
 негры, которых тогдашняя евгеника тоже причисляла к представителям простейшей фауны.

Как это ни прискорбно сознавать нынешним европейским либералам и толерастам, их деды и даже отцы
 охотно делали бабки на евгенике: так, последний негр исчез из европейского зоопарка только в 1935
 году в Базеле и в 1936 году в Турине. Но последняя «временная экспозиция» с неграми была в
 1958 году в Брюсселе на выставке Экспо, где бельгийцы представили «конголезскую деревню
 вместе с жителями».


Зоопарк в Базеле, 1930 год, в качестве экспозиции – сомалийцы

Оправданием для европейцев может послужить лишь то, что многие белые реально до начала ХХ века
 не понимали – чем негр отличается от обезьяны. Известен случай, когда Бисмарк пришёл посмотреть
 в Берлинский зоопарк на негра, помещённого в клетку с гориллой: Бисмарк и вправду спрашивал
 смотрителя заведения, чтобы тот показал – где на самом деле в этой клетке человек.


Император Германии Вильгельм II осматривает негров в зоопарке Гамбурга, 1909 год

К началу ХХ века негры содержались в зоопарках уже упомянутых Базеля и Берлина, Антверпена
 и Лондона, и даже в российской Варшаве эти представители человечества были выставлены на
 потеху публике. Известно, что в Лондонском зоопарке в 1902 году клетку с неграми посмотрели
 около 800 тысяч человек. В общей сложности, не менее 15 европейских городов 
демонстрировали тогда негров в неволе.
Чаще всего смотрители зоопарков размещали в клетках т.н. «этнографические деревни»
 – когда в вольерах размещались сразу несколько чёрных семей. Они ходили там в
 национальных одеждах и вели традиционный образ жизни – что-то копали примитивными
 орудиями, плели циновки, готовили пищу на костре.
Как правило, негры долго не жили в условиях европейских зим. К примеру, известно, в зоопарке
 Гамбурга с 1908-го по 1912 годы в неволе умерло 27 негров.



Негры в то время содержались даже в зоопарках США, несмотря на то, что белые там жили
 с ним бок о бок более 200 лет. Правда, в неволю помещали пигмеев, которых американские
 учёные считали полуобезьянами, стоящими на более низкой ступени развития, чем «обычные» чёрные. 



в зоопарках тех времён содержались не только негры, но и другие примитивные народы
 – полинезийцы и канадские инуиты, индейцы Суринама (знаменитая выставка в голландском
 Амстердаме в 1883 году), индейцы Патагонии (в Дрездене). А Восточной Пруссии и в 
1920-е в неволе в этнографической деревне содержались прибалты, которые должны 
были изображать «древних пруссов» и исполнять их ритуалы перед зрителями.



Историк Курт Йонассон объясняет исчезновение человеческих зоопарков не только распространением
 идей равноправия наций, которые распространяла тогда Лица Наций, сколько наступлением Великой
 Депрессии 1929 года, когда у простых людей не стало денег на посещение таких мероприятий.
http://ttolk.ru/?p=5041

 БИОЛОГИЧЕСКИЕ ДИВЕРСИИ ЦРУ 
http://9e-maya.ru/forum/index.php/topic,4472.0/prev_next,next.html#new

Bouquet | Shareapic.net   (clipped to polyvore.com)

Посмотрите на этот рисунок.

В левой верхней части мы видим только три звездочки, которые существуют независимо друг от друга.
 Когда мы смотри на одну, две других оказываются не в фокусе, и их может даже не существовать – если
 стереть одну из звездочек, две оставшиеся при этом ничуть не изменяться. Точно так же они не изменятся
 и в том случае, если их сблизить, удалить, расположить относительно друг друга иным образом и так далее.
 В каждый момент времени для нас существует только одна «звезда» - существование остальных не имеет
 большого значения. Вернее так – если «звездочки» расположены друг к другу достаточно близко, можно
 перескочить с одной из них на другую – но и при таком скачке мы остаемся связанными только с одной
 «звездой» - как только мы оказались на следующей, предыдущая перестает для нас существовать.
 
Это не абстрактный пример – он имеет прямое отношение к жизни большинства людей.
 У всех нас есть несколько устойчивых пространственных положений, которые мы можем занимать. 
Например, я могу сидеть дома, могу пойти в кино, съездить на работу и так далее. Понятно,
 что при этом я меняюсь – «рабочая форма» отличается от «домашней формы» и от той «формы»,
 которую я принимаю при просмотре интересного фильма. Более того, каждая из этих точек может
 настолько вовлечь меня в себя, что я забуду о существовании других точек – если мы поглощены
 рабочими проблемами, точка дома почти перестает для нас существовать – равно как и во всех 
остальных случаях.
 
Поэтому нам кажется, что мы можем двигаться по этим точкам «произвольно», выбирать те маршруты,
 которые нам нравятся. Но если присмотреться к маршрутам большинства людей, то несложно заметить,
 что они всегда движутся по одним и тем же точкам вопределенной последовательности.
 Понятно, что есть «обязательные точки» - нам приходится каждое утро ходить на работу
, если мы не собираемся увольняться с неё. Но вот наш вечерний маршрут мог бы намного 
интересней – здесь у нас почти нет обязательных вариантов. Тем не менее, большинство
 людей послушно следуют домой, даже зная, что их там не ждет ничего хорошего, даже не
 думая, почему они это делают – их просто притягивает «точка дома».
 
Этот пример кажется почти нормальным – здесь все выглядит разумно, и мы действуем почти
 по собственной воле. Но возьмите всякого рода вредные привычки. Например, мы решаем 
бросить курить – в момент принятия решения мы уверены, что так и сделаем. Но проходит некое время и
 принятое решение кажется нам неубедительным, оно как бы отделяется от нас и мы легко следуем
 привычному маршруту – идем в место для курения, достаем сигарету, закуриваем и так далее. 
Я сейчас говорю не о «наркотической зависимости» - обычно так происходит задолго до того момента,
 когда нам действительно захочется курить.То же самое нередко случается в тех случаях, когда мы решили 
похудеть – как только тарелка с едой оказывается перед нами, мы доедаем её до конца, иногда без всякого
 желания. А иногда происходит вообще парадоксальная вещь – те, кто решает «бросить курить», курят
 больше, чем раньше, а решившие похудеть становятся ещё толще. И все это происходит помимо их воли
 – как будто ими управляет какой-то «злой волшебник».
 
Дело в том, что половина мира оказывается для нас невидимой. Мы знаем, что есть места, в которые мы
 хотели бы попасть – дом, работа, кино, ресторан и так далее. Этот набор мест может быть очень широк
 – теоретически можно попасть в любую точку на Земле и даже за её пределами. Он и образует видимый
 нам мир – мир Пространства, сотканный из множества точек, разделенных определенных расстоянием.
 Но есть другая сторона мира – сотканная из «светящихся линий» - на схеме они синего цвета. Эти линии
 образованы тем, что в прошлой рассылке мы называли Силой Третьего Ключа, позволяющей соединять
 разрозненные точки в единое целое. А сотканные из них Узоры существуют так же объективно, как и
 видимые нам пространственные объекты, то есть они могут существовать независимо от них – на своей 
стороне мира – на стороне Времени. Представьте множество вращающихся Узоров, соприкасающихся друг 
с другом, соединяющихся, распадающихся и находящихся в постоянном движении. Это и есть мир Времени,
 находящийся на другой стороне видимого нами Пространственного мира. Можно сказать так – он образован
 всем «маршрутами», которые только могут существовать в нашей части Вселенной, то есть включает в себя
 все возможные алгоритмы соединение «точек», образующих пространственный мир.
 
С этой стороной мира мы сталкиваемся чаще, чем кажется. Вспомните ситуации, когда мы ссорились
 с близким человеком безвсяких причин – на нас просто накатывалось состояние 
Ссоры. И не просто накатывалось, оно соединялось с нами – так, что «Ссора» 
следовала за нами по пятам, вовлекая в себя всех с кем мы соприкасались.
 Другой пример – «парадоксальная влюбленность». Я говорю не о любви 
с первого взгляда –сильный резонанс ощущается всегда и с этим все нормально 
– «влюбившиеся с первого взгляда» обычно подходят друг к другу. Но бывают случаи очевидного 
несоответствия – когда люди очевидно не подходят друг к другу и при этом продолжают жить вместе.
 Вернее так – тот, кто «лучше» просто не может уйти от того, кто «хуже». Это похоже на одержимость
 или на злое колдовство – иногда бывает и так. Но механизм происходящего не меняется – мы настраиваемся
 в резонанс с линиями какого-то Узора и оказываемся его частью. А этот Узор и определяет маршрут,
 по которому мы движемся и от которого не можем отклониться. Поэтому нам приходиться ссориться,
 жить с нелюбимым человеком, заниматься не своим делом и так далее.
 
Понятно, что все не так плохо – иногда нам удается настроиться в резонанс и с хорошими Узорами. 
Тогда мы ощущаем какую-то внутреннюю радость, чувствуем гармонию со всем миром, может быть
 даже любовь к нему. И мир отвечает нам взаимностью – потому, что он находится в том же радостном 
Узоре. Все может быть и намного конкретней – вспомните дни, когда у нас все получается и дни, когда у 
нас все валится из рук. Ситуации, когда нам удавалось с блеском провести самые сложные переговоры и
 когда мы получали совершенно неожиданный отказ. И так далее – все это результат соединения с одним 
из нескольких Узоров, который проходит через определенную «точку». Конкретные действия, которые
 мы при этом совершаем, почти не имеют значения – они являются лишь инструментом настройки на
 линии соответствующего Узора. В этом смысле один правильный жест может дать лучший результат,
 чем заранее подготовленная речь – я много раз видел, как искренняя улыбка мгновенно меняла всю 
тональность разговора.

 
В прошлых рассылках мы говорили о «станциях», на которых мы можем находиться и о тех «поездах»,
 которые связывают их между собой. «Станции» здесь – пространственные точки, «места», в которых 
мы можем находиться, а «поезда» - линии временных Узоров, по которым мы можем двигаться. Секрет
 в том, что одно не существует без другого – наш мир находится не в Пространстве и не во Времени,
 а в месте сплетения Пространственных и Временных структур. То есть он образован не набором
 «звездочек» и не Узорами светящихся линий, а определенной структурой, где звездочки соединены
 линиями определенным образом. Отсюда следуют два вывода – любая «звездочка» (станция) кажется 
нам намного меньше, чем она есть на самом деле. Настолько меньше, что мы могли бы видеть только
 один «поезд», одну «линию», по которой нам и приходится двигаться. А чтобы сохранять своё виденье
 «суженным» нам приходится постоянно пребывать в движении, заполняя своей Силой линии привычных
 Узоров.
 
Я уже приводил пример с «маленьким островом», на котором мне довелось жить какое-то время.
 Остров был действительно маленьким – по периметру его можно было обойти минут за 40.
 А поскольку делать там было особо нечего, этим я и занимался – осматривал остров в буквальном 
смысле этого слова. Он стал для меня станцией, с которой поезда никуда не идут – пространственной 
структурой в буквальном смысле этого слова. И когда я осмотрел большую часть этой «станции», начали
 происходит странные вещи – я действительно ощущал остров внутри себя. Мог увидеть любую его часть
 в любой момент времени – увидеть и то, что в ней происходит. Изображение было 
не очень четким, но тем не менее. И возникло ощущение, что я могу управлять всем,
 что происходит на этом острове – простым усилием воли. Правда в этот момент меня
 «тормознули» - почему-то мне пришло в голову погладить красивую рыбку, укол которой 
считается смертельным. Понятно, что умереть мне не дали, но ощущения, которые я 
описал, оказались нарушенными – связь, соединяющая меня с этим островом ослабло.
 Тем не я понял главное – если мы отказываемся «двигаться», рассоединяемся с линиями привычных 
Узоров, наша способность воспринимать Пространственные структуры мира увеличивается так, что на 
каждой «станции» мы можем разглядеть все другие «скрытые станции», являющиеся проявлением иных
 миров. А значит можем увидеть и линии, соединяющие их самым причудливым образом. И выбрать одну
 из них, чтобысдвинуть этот мир в нужную нам сторону. И не только сдвинуть – по сути это вариант техники
 Тапаса, которая в изначальном варианте была предназначена именно для творения пространственного мира
 - Праджапати сотворил мир именно потому, что пребывал в неподвижности.
 
То же самое и с движением. Раз мы движемся только от «станции» к «станции», линия Узора, по которой
 мы можем двигаться, всегда ограничена. Не только по своему размеру, но и по своим вибрациям – она
 резонирует со всеми остальными линиями этого Узора, делая нас частью того мира, который является
 для нас единственно возможным. Поэтому возможности соединения с линиями иных Узоров для нас
 ограничены, даже если они проходят рядом с нами или даже через нас. Взять, например, проблему 
с деньгами – есть множество курсов, лекций, тренингов, на которых всех желающих обучают – как 
стать богатым. На этих занятиях нередко даются толковые советы и рекомендации, которые, в принципе,
 могли бы сработать. Но они не работают, потому ориентация здесь идет на совершение каких-то конкретных
 действий. А этого недостаточно – та часть мира, в которой мы могли бы быть богатыми отличается от 
того мира, в котором мы живем сейчас – она связана с Узором, вибрации которого отличаются от вибраций
 нашего Узора. А поскольку мы действуем в своих привычных ритмах, этот Узор оказывается для нас
 недоступным и мы возвращаемся на ту «станцию», которую стремились покинуть. Чтобы настроиться 
на иной Узор, надо научиться двигаться бесцельно – так, как будто конечной точки для нас не существует. 
Тогда «линии», по которым мы движемся, как бы распрямляются, обретают правильную форму, которая
 может быть настроена в резонанс с линиями других Узоров. Не только нашего мира, но и других миров.

 
У меня был подобный опыт – я участвовал в слете туристов и так получилось, что трое суток я совсем
 не спал. Обратный путь был довольно длинным – до станции надо было идти около 12 километров ,
 причем уже в полутьме. Понятно, что голова понемногу отключалась – настолько, что я забыл – куда
 иду и зачем иду. Был просто путь, по которому надо следовать. 
Итогда начались чудеса – в буквальном смысле этого слова. 
Какие-то маленькие человечески, похожие на гномиков,
 пытались со мной заговорить – чтобы показать мне «короткую дорогу».
 Рядом вдруг появлялся забор – вернее, что-то вроде оборонительной
 стены, за которой виднелся замок. И так далее – до станции я дошел,
 какое-то понимание иллюзорности происходящего у меня сохранилось. 
Но связь с линиями Узоров иных миров сохранилось тоже – и когда 
я провалился в сон, все эти картинки ожили, как наяву – на какое-то
 время я действительно оказался в тех местах, краешек которых удалось
 увидеть.
 
Разумеется, это только мой опыт. Но есть более известные техники,
 целью которых тоже является настройка на линии других Узоров. Взять хотя бы технику холотропного
 дыхания – суть её в том же изменении привычного ритма. Дыхание – это тоже способ движения нашего 
тела, при чем один из основных способов. И когда мы меняем его достаточно серьезно, 
связи, соединяющие нас с обыденным Узором ослабевают и мы можем прикоснуться к линиям Узоров,
 связанных с нашим прошлым, будущем, или с чем-то, что к нам не имеет отношения.
 Возможные эффекты в сети описаны достаточно подробно, желающие могут с ними ознакомиться.
 Для нас же суть в использовании того же самого механизма – мы меняем форму движений так, что они
 становятся бесцельными. А иногда кажутся противоречащими цели – зачем вдыхать слишком часто и
 слишком глубоко, если у нас и так все хорошо.

 
Есть и другие техники – техники шаманских (ритуальных) танцев, цель которых та же настроиться в резонанс
 с линиями иных Узоров, чтобы увидеть то, что не видно здесь или сделать то, что здесь кажется
 невозможным. В них главным тоже оказывается изменение привычного ритма движений, для того, 
чтобы сделать их бесцельными» - выбраться из границ привычного маршрута, ведущего нас от «станции 
к станции». Число таких примеров можно умножать до бесконечности, но суть во всех случаях остается 
одной - для того, чтобы соединиться с новыми Узорами надо разорвать связь с привычными маршрутами –
 научиться двигаться не просто бесцельно, но как бы забыв о существовании любых целей.
 Тогда мы сможем перейти на сторону Времени и обрести все скрытые там
 способности – в предельном случае это умение видеть не только прошлое и будущее, но и все
 альтернативные варианты его изменений – или даже весь Вселенский Узор целиком. А чтобы
 соединиться с пространствами иных миров, надо научиться останавливаться полностью – останавливать
 движения не только тела ,но и обычных мыслей. Тогда можно ощутить все, что нас окружает, так, как 
если бы оно было внутри нас, найти «врата», ведущие в Узоры иных миров или даже создать свое 
собственное пространство.
 
Понятно, что пока мы находимся здесь, эти возможности являются для нас не только недоступными,
 но и непривлекательными. Вряд ли кому то захочется уподобиться махатмам, находящимся в состоянии 
бессмертной неподвижности и приводящими в движение мир. Или стать бесплотным духом, могущим
 менять мир, но неспособным проявиться в нем. Представьте, что вы можете изменить любой Узор
 произвольно, то есть можете управлять миром – но не можете извлечь из этого никакой пользы для 
себя – для многих это будет похоже на танталовы муки. Пока мы здесь, у нас есть человеческая форма, 
сотканная из соединения Времени и Пространства. И пока в нас не пробудилась истинная форма, мы
 остаемся привязанными к той, которая у нас сейчас есть. Поэтому наши возможности ограничены,
 но они не так малы – мы можем научиться изменять свою жизнь и странствовать по проявленным мирам.
 О том, что для этого нужно, мы уже говорили в прошлых рассылках – надо вернуть себе Силу Третьего
 Ключа, воплощенную в Свидетеле, образующим наш внутренний центр. Говорили и о том, как это 
сделать – избавиться от Страха и чувства Вины. Этим стоит продолжать заниматься, но сейчас мы
 рассмотрим способ решения проблемы на другом уровне. Для многих он может оказаться даже
 более удобным.


  Техника
«Линии», образующие Узор, по которому мы движемся, существуют объективно.
 Понятно, что они сотканы из времени, но в них есть и определенный пространственный
 элемент - воплощенные Узоры всегда становятся материальными. Вспомните ощущение,
 возникающие когда мы идем туда, куда нам хочется – нас что-то как бы притягивает.
 Или ощущения, связанные с попытками отклонится от привычного маршрута – в таких случаях 
мы нередко чувствуем почти физическое воздействие, заставляющее нас вернуться на
 «правильный путь». Проще говоря, линии Узоров настолько материальны, что мы можем ощутить их 
физически. Это мы и используем.



   
Начнем с составлении «карты» нашего Узора. Всегда есть направления которые нам не нравятся,
 или тупиковые направления, от которых стоило бы избавиться. Вынужденное хождение на работу,
, что мы хотим изменить в своей жизни в первую очередь. Не надо стараться охватить необъятное – достаточно несколько ключевых «линий» или даже одной, которая нам не
 нравится больше других. Именно эта линия является основой Свидетеля, образуя что-то
 вроде его позвоночника.
 которая нам не нравится, какие-то вредные привычки и так далее.
 Проще говоря – надо понять
 

Затем нужно найти альтернативную линию – если, например, нам не нравится ходить на работу,
 надо найти то, что может заменить эту линию Узора. Может быть найти другую работу, может
 быть – другой источник доходов и так далее.Здесь есть важный момент – эта «линия» должна
 быть связана с предыдущей – то есть вы должны ощутить какие-то её отголоски в сегодняшней жизни.
 Как бы увидеть другую сторону «станции». Например, если нам не нравится работа, то есть что-то,
 что мы не можем в ней проявить, есть какой-то позитив, какая-то Сила, которую мы вынуждены
 скрывать в себе. Вот этот позитив и должен стать отправной точкой для создания альтернативной 
линии. Найти его несложно – у всего, что нам не нравится, есть оборотная сторона, разглядеть которую 
может каждый.
 

Потом надо просто встать в свободном пространстве – лучше всего в том, которое является 
соответствующей «станцией» - например на своем рабочем месте. Если сделать это
 невозможно – ничего страшного, можно использовать любое другое место, в котором
 вы себя чувствуете комфортно. Потом подумайте обо всем, что вам не нравится на этой
 «станции» и начинайте вращаться против часовой стрелки. Через некоторое время вы
 ощутите, как на вас наматывается нить, окружающая вас неким подобием кокона. Потом 
«нить» закончится – как только вы это почувствуете, остановитесь и сделайте паузу, достаточную
 для того, чтобы внутреннее вращение остановилось.



 
Затем сконцентрируйтесь на «позитиве» - на той стороне станции, с которой
 вы хотите соединиться. Например, на ощущении своей самостоятельности,
 умении управлять людьми, на своем творческом потенциале и так далее. 
Потом сделайте несколько полуоборотов в одну и другую сторону – в какой-то момент
 вы почувствуете, что «кончик нити» за что-то зацепился. Тогда начинаете вращаться по часовой
 стрелке, разматывая ту нить, которую вы намотали на себя раньше. Как только возникнет ощущение
 «натяжения нити», остановитесь. А потом снова вращайтесь влево так, чтобы намотать её на себя 
наполовину – может быть чуть больше или чуть меньше – вы почувствуете когда надо будет
 остановиться. И самое последние – прислушайтесь к ощущению этой нити и начните дышать в том ритме,
 который установится сам. Если при этом ваше тело придет в движение, не останавливайте
 его – пусть станцует этот «танец» до конца. Это все – подходящий вариант должен проявиться
 в течении нескольких дней. Если пройдет больше недели, значит, вы что-то сделали не так – поищите
 другой позитив и повторите попытку. Только не ставьте сначала слишком глобальных целей и у вас все 
получится. 
http://e.mail.ru/cgi-bin/readmsg?id=13085606830000000091&folder=0


 

Семь нот строения Вселенной

Существуют 14 уровней планетных систем, которые иногда еще разделяют на три группы
 (три мира): высшие, средние и низшие. Наша планета относится к категории средних,
 и над нами находятся более высокие миры, вершиной которых является «седьмое небо»,
 а под нами находятся «семь кругов ада». Благодаря Ведам теперь
 эти малопонятные идиомы (седьмое небо, семь кругов ада) обретают свой изначальный смысл. 
Центральное положение Земли (номер 7) связано со многими «семерками» в нашей жизни.
 Нам известны 7 цветов радуги, 7 музыкальных нот, 7 чакр в теле, 7 главных планет солнечной
 системы и 7 дней недели, связанных с этими планетами. Планеты расположены на невидимых
 нашему глазу плоских дисках, которые называются мандала – круг. 14 мандал (уровней или 
этажей Вселенной) нанизаны на невидимый стержень, который называется вселенской горой 
Меру. По виду эта конструкция напоминает детскую пирамидку. Вся эта «арматура» Вселенной 
находится вне диапазона наших чувств, но без этих тонких конструкций очень сложно понять,
 на чем здесь все держится. Расстояния между планетами и их орбиты очень точно указаны в
 Ведах. Например, там сказано, что расстояние от Земли до Луны равно 108 диаметрам Луны.
 Расстояние от Земли до Солнца равно 108 диаметрам Солнца, а сам диаметр солнца равен 108 
диаметрам земли. Все эти цифры соответствуют современным понятиям, но в Ведах они даны 
задолго до возникновения нашей науки. Кстати, былые представления людей о том, что земля 
плоская, не такие уж наивные. Дело в том, что Веды считают землей не просто одну нашу маленькую 
планету, а целый слой планет, находящихся примерно на одном уровне бытия. Этот слой как раз и
 представляет собой плоский диск – мандалу, на котором земля – лишь одна из многих подобных планет.
Уровни планет и стандарт жизни на них связан с тремя гунами (качествами) материальной природы.
 Именно поэтому 14 уровней планетных систем разделены на три мира. Высшая гуна –
 благость – доминирует на высших планетах, и обитатели этих миров – великие мудрецы, 
святые, аскеты, мистики, души, глубоко преданные Богу. На этих планетах царит знание, 
чистота, покой, природа полностью обеспечивает обитателей этих миров естественным кровом, 
пищей и другими удобствами. Там никто не занимается экономической деятельностью, 
т.к. там почти полностью отсутствует гуна страсти. Люди погружены в самоосознание 
и самосовершенствование. В христианстве они известны как ангелы, архангелы, херувимы,
 а в Ведах – как сиддхи (совершенные существа). Кстати, то, что мы называем созвездием 
«Большой медведицы», Веды называют «7 великих мудрецов», потому что именно там обитают
 наиболее возвышенные личности этого мира. Главной из этих семи звезд является Полярная звезда,
 которую Веды именуют «Дхрува-лока» (неподвижная планета). Она является единственным неподвижным
 светилом в нашей Вселенной, относительно которого вращаются остальные планеты, и потому 
мореплаватели используют ее в качестве ориентира. Именно Полярная звезда считается в 
Ведах посольством духовного мира в нашей Вселенной. Там находится одно из воплощений Кришны,
 которое называется Параматма – Сверхсознание или Вселенский разум. Как следует из имени, в
 этом воплощении Господь проникает Своим сознанием в каждый атом творения, и это позволяет
 Ему быть вездесущим и всезнающим. Удивительно, но в древних Славяно-Арийских Ведах Полярную
 Звезду тоже называют «престолом Всевышнего». Итак, к высшим мирам относятся планеты, которые 
находятся на четырех (из 14) высших мандалах.
Второй уровень планет включает в себя три следующие мандалы. Эти три «этажа» Вселенной 
связаны с гуной страсти. Низшим из этих средних миров является наша земля, где 
люди активно создают свою будущую карму. Следующий над нами этаж – это мир
 духов и привидений, а над ним находится Сварга-лока или рай. Кстати, английское слово 
Paradise («рай») происходит от санскритского Пара-деша (Высшая земля). Это место своего рода «курорт», 
куда на время попадают праведники, заработавшие свое наслаждение, трудясь на земле. 
Но когда плоды их благочестивых действий заканчиваются, они вновь рождаются на земле, 
чтобы опять зарабатывать себе райские наслаждения. И активная деятельность на земле
 и наслаждение в раю «по полной программе» продиктованы гуной страсти, которая
 действует на сознание обитателей средних миров.
Люди земли происходят, согласно Ведам, от существа с высших планет по имени Ману (см. эпиграф). Именно от этого слова образовано слово MAN – человек. Ману является одним из администраторов Вселенной и выполняет функции Министра Юстиции. Все, кто когда-либо изучали юриспруденцию, знакомы с таким древним Ведическим трактатом как «Ману Самхита» – Законы Ману. Эта книга рассказывает о том, как должны жить люди богоцентрического общества. Это реальная конституция цивилизованного человечества.
Ниже Земли находятся 7 оставшихся низших планетных систем под общим названием
 «Била Сварга» (Подземный рай). Это особые миры, потому что они очень развиты 
технократически, но недоразвиты духовно. Именно оттуда, согласно Ведам, прилетают эти 
самые НЛО, которые передвигаются на альтернативных источниках энергии. В отличие от 
обитателей высших миров (ангелов), которые являются нашими благожелателями, 
жители низших миров – это тайные враги. Открыто покорить землю они не могут,
 т.к. она находится под защитой высших сил, но в нашу самую короткую эпоху цикла (Кали-Югу) они
 усиливают свое влияние на нас. Они внедряют в умы людей атеизм и материализм, веру в то,
 что главное – это прогресс техники. Именно оттуда идут философии о том, что человек 
должен не служить Богу, а сам стать Богом, покорителем природы и космоса. Так,
 забывая о духовной цели жизни, люди становятся рабами технократии. Некоторые из обитателей
 низших планет даже воплощаются среди людей, чтобы быть проводниками этих идей.
 В древнем Ведическом эпосе «Махабхарата» описан подобный сюжет, когда 5 тыс. лет назад, 
накануне нашей эпохи цивилизации низших миров пытались покорить землю, внедрив 
своего ставленника в качестве императора Индии, которая в те времена была богатейшей и 
самой могущественной страной планеты. В тот раз светлые силы Вселенной во главе с самим
 Всевышним Господом Кришной, специально пришедшим сюда, отстояли землю и восстановили 
божественный порядок. Но с наступлением Кали-Юги земля закрылась на карантин для обитателей
 высших миров. В эту эпоху она на короткий срок отдаётся во власть демонических сил, чтобы 
те люди земли, которые хотят такой жизни, хлебнули ее полной ложкой, разочаровались и вновь
 встали на духовный путь.
По внешнему виду обитатели этих низших миров очень похожи на 
персонажей современных космических боевиков. Их непробиваемые, эластичные костюмы описаны
 в Ведах как «нивата-кавача». Они также используют на вторых ролях человекоподобных роботов,
 которые называются в Ведах «янтра-пуруша» (механические люди).
На самом дне Вселенной, под основными четырнадцатью уровнями, находятся 
28 адских планет (нарака-лока), где души людей в своих тонких телах страдают 
за свои грехи. Это – чистилище, где мы получаем всю ту боль, которую когда-
то причинили другим. Если нас не очистить от тяжести грехов, мы никогда не 
сможем вновь начать духовно прогрессировать.

Била сварга, подземное царство (Бхагават гита)


О царь, ниже Земли находятся еще семь планетных систем: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, 
Расатала и Патала.
 Я уже рассказал о расположении и размерах средних планет, а планеты семи низших систем имеют 
такие же размеры, как и Земля. Эти семь планетных систем называютБила-сваргой, подземным 
райским царством. Там много великолепных дворцов, садов и мест для отдыха и развлечений.
 По своей роскоши эти дворцы и сады превосходят даже те, в которых проводят время полубоги 
на высших планетах,
 ибо наги и демоны больше всех пристрастны к чувственным удовольствиям, богатству и власти. На подземных 
райских планетах обитают Дайтьи, Данавы и Наги, и почти все они ведут семейную жизнь. 
Вместе со своими женами, детьми, друзьями и последователями они 
наслаждаются иллюзорным, материальным счастьем. Даже полубоги и те не всегда могут свободно предаваться чувств
енным наслаждениям, однако обитателям этих планет ничто не мешает наслаждаться жизнью.
 Поэтому все они очень привязаны к иллюзорному счастью.
О царь, в этом царстве била-сварги, созданном по образу райских планет, живет талантливый 
художник и архитектор — знаменитый демон Майя Данава. Он построил множество неописуемой 
красоты городов с изысканно отделанными жилыми домами, оградами, воротами, залами собраний, 
храмами, внутренними дворами, а также домами для приема чужестранцев. Дворцы правителей этих
 планет украшены редчайшими драгоценными камнями, и в них всегда собирается много нагов и асуров. 
Там обитают целые стаи голубей, попугаев и других птиц. Одним словом, эти города, созданные в
 подражание райским, построены и убраны с большим вкусом и выглядят очень привлекательно.

Как соблюдать Экадаши?
 — Экадаши-врата подразумевает полный пост, включая запрет на употребление воды. В течение ночи в экадаши желательно не спать. 

Шрила Бхактивинод Тхакур в «Шри Джайва-дхарме» (часть II, глава 8) объясняет основные положения соблюдения экадаши. Так, за сутки до наступления экадаши нужно следовать принципу полового воздержания (целибату). Экадаши-врата подразумевает полный пост, включая запрет на употребление воды. В течение ночи в экадаши желательно не спать;
 преданный должен бодрствовать и совершать поклонение Господу Шри Хари,
 а затем рано утром в соответствующее время необходимо прервать пост
 (в течение 2,5 часов после восхода солнца в двадаши – следующий день за экадаши). 
Весь последующий день также необходимо хранить целибат. Таково правильное исполнение обета хари-васары.
Поскольку пост предполагает исключение из своего рациона не только пищи, но и воды (нирамбу),
 в день экадаши необходимо избегать употребления даже маха-прасада. 
Однако, если по причине слабого здоровья или вследствие каких-либо других обстоятельств, 
человек не способен полностью соблюдать хари-васара-врату с соответствии с вышеперечисленными 
принципами, священные писания предлагают альтернативные правила, в соответствии с которыми
 допускается прием в пищу ряда продуктов.
Вообще же говоря, пост означает полное воздержание от еды и питья, хотя можно выпить воду ачаманы
 и чаранамриту (только три капли). Тот, кто находит это невозможным, должен есть пищу,
 не содержащую зерна, один раз после полудня. Эта пища, называемая нактой, т. е. ужином,
 может состоять из корнеплодов (кроме свеклы), фруктов, воды, молочных продуктов, орехов, 
сахара и овощей (кроме грибов). В экадаши нужно стараться не пить и не есть больше одного раза.
 Согласно священным писаниям тот, кто полностью постится в экадаши, получит полное благо от
 соблюдения поста, тогда как тот, кто принимает в пищу накту – обретает половину возможного результата.
Кроме того, необходимо избегать: сна днем; натирания тела маслом; жевания орехов бетеля;
 прикосновений к женщине в период менструации. Также не следует прикасаться к чандалам 
(людям грубого материалистического сознания) и пьяницам; бриться; есть из бронзовой посуды. 
Тот, кто не постится в этот день, должен кроме зерновых и бобовых избегать следующих продуктов: 
шпината, меда, баклажанов, асафетиды и морской соли (поваренная соль допустима). 
Нужно избегать приема пищи в чужих домах. Прием гомеопатических лекарств больными в этот 
святой день разрешается.
Тот, кто совершенно не может поститься в экадаши из-за серьезной болезни или 
преклонного возраста, должен найти возвышенную личность и жертвовать ей что-нибудь в этот день. 
Однако для вайшнавов предписание делать пожертвование в экадаши означает, что в этот день они
 должны приложить особые усилия для проповеди людям духовного знания, славы преданного служения Богу.
 Другой важной практикой является слушание и чтение о славе экадаши. Кроме того, в экадаши важно воспевать
 как можно больше Святое Имя Господа и посвятить все время служению Божествам, духовному учителю и
 преданным Господа.
Если экадаши случайно пропущен, можно соблюдать его на следующий день, двадаши,
 и прервать пост на трайодаши, тринадцатый день после новолуния или полнолуния.
 В ведических писаниях сказано: «Если искрений человек, стремящийся достичь обители 
Всевышнего, забыл об экадаши, он может соблюдать его в двадаши».
Согласно писаниям, каждый старше пяти лет должен соблюдать пост в экадаши. 
Каждый ачарья, духовный наставник, советует всем искренне и строго соблюдать экадаши, 
чтобы достичь высшего совершенства в духовной жизни. Но для замужних женщин существует 
особое наставление: «Жена при живом муже должна просить его позволения соблюдать пост.
 Пренебрегая этим, она сокращает свою жизнь и попадает в ад».

Пост на Экадаши
 — Из лекции Шрипад Бхакти Лалита Акинчан Махараджа в Соквель,
 Калифорния, 15 апреля 2004 года: Сегодня Экадаши. Почему меня
всегда, похоже, больше всего тянет на хлеб, рис, крупу
 и другие зерновые именно в этот день? 

Шрила Гуру Махарадж объясняет, что одиннадцать дней (эка+дас = 1+10 = 11)
 спустя после полнолуния (пурнима) и после новолуния (амавасйа) раса (сок или жидкость) в наших телах,
 влияющая на общую возбужденность организма, или, другими словами,
 присущая материальному миру эксцентричная склонность к наслаждению и эксплуатации,
 достигает своего зенита, поэтому пост необходим для того,
 чтобы нейтрализовать воздействие луны и уберечь себя от ответной на это воздействие реакции.
Поэтому анукалпа: уменьшая потребление пищи, воздерживаясь от зерновых и т. п.,
 мы ослабляем причину возбужденного состояния организма. Чтобы обуздать свою склонность к наслаждению,
 смягчить повышенную возбудимость чувств во время этих двух фаз лунного месяца, рекомендуется ограничивать
 себя в приёме пищи.
К тому же Кришна Сам чувствует бóльшую потребность в наслаждении на экадаши,
 а во время нужды служение ценится больше. Когда настроение Кришны наслаждаться 
становится самым сильным, малейшее служение влечет за собой самое большое вознаграждение.
 Мы можем получить максимальный доход от своего вклада в служение, если будем меньше времени
 тратить на еду и больше времени отдавать служению тем преданным, которые обеспечивают всё
 необходимое для наслаждения Кришны.



Юдхиштхира Махараджа сказал: 
"О Джанардана, как называется экадаши темной половины месяца джйештха (май-июнь)? Я хочу услышать славу этого священного дня. Пожалуйста, поведай мне это".

Господь Шри Кришна сказал: 
"О царь, твой вопрос замечателен, ибо ответ принесет благо всему человечеству. Этот экадаши так велик и благоприятен, что может стереть даже величайшие грехи. О великий царь, этот экадаши, дарующий безграничное благо, называется Апара экадаши. Того. кто постится в этот святой день, будут прославлять по всей вселенной. Даже такие грехи, как убийство брахмана, коровы, нерожденного ребенка, богохульство и прелюбодеяние с чужой женой полностью устраняются соблюдением Апара экадаши.

О царь, люди, дающие ложные заверения, очень греховны. Человек, притворно или в насмешку восхваляющий другого, обвешивающий, не умеющий выполнить обязанности своих варны и ашрама (например, неквалифицированный человек, претендующий на роль брахмана или неверно повторяющий Веды); выдумывающий собственные писания; обманывающий других лжеастролог; чиновник-жулик и лжелекарь аюрведы - все они считаются дающими ложные заверения и попадают в ад. Но просто соблюдая Апара экадаши все эти грешники полностью освобождаются от последствий своих грехов.

Тот, кто пренебрегает своей дхармой и бежит с поля боя, попадает в ад. Но, о Юдхиштхира, даже такой падший кшатрийосвобождается от этого великого греха и попадает на небеса, если он соблюдает пост в Апара экадаши. Тот ученик великий грешник, который получив истинное духовное знание от своего гуру, отвернется от него и будет его поносить. Подобный так называемый ученик навлекает на себя безграничные страдания. Но всего лишь соблюдая Апара экадаши он может достичь духовного мира.

Слушай, о царь, как Я опишу тебе другие достоинства этого экадаши. Благо, обретенное соблюдением Апара экадаши, равно воздаянию, получаемому тем, кто совершает следующие благочестивые действия: трижды в день совершает омовение в Пушкара-кшетре (1) во время картика (октябрь-ноябрь); совершает омовение в Праяге в месяце магха (январь-февраль), когда солнце находится в Зодиаке; совершает служение Господу Шиве в Варанаси во время Шива-ратри; предлагает подношение своим предкам в Гайе; совершает омовение в священной реке Гаутами во время прохождения Юпитера через созвездие Льва; получает даршануГоспода Шивы и Кедаранатхе; лицезреет Господа Бадринатха в период прохождения солнца через знак Водолея; совершает омовение во время солнечного затмения на Курукшетре и там же раздает с милостью коров, слонов и золото. Воздаяния за эти благочестивые деяния достигает человек, соблюдающий пост Апара экадаши.

Также он получает воздаяние как за пожертвование стельной коровы, золота и плодородной земли. Другими словами, Апараэкадаши - это топор, которым срубают созревшее дерево греховных поступков; это солнце, вспыхивающее перед чьим-то черным злодеянием и это лев, крадущийся за ланью безбожия. 

Поэтому, о Юдхиштхира, тот, кто искренне боится своих грехов в прошлом и настоящем, должен очень строго соблюдать Апараэкадаши. Тот, кто не соблюдает этот пост, будет рожден снова в материальном мире, как один из миллионов пузырьков в огромной массе воды или как маленький муравей среди всех других существ (2). Поэтому надо с полной верой соблюдать Апара экадаши и поклоняться Верховной Личности Бога, Шри Тривикраме. Поступающий так, избавится от грехов и приблизится к обители Господа Вишну.

Итак, о Бхарата, для пользы всех людей Я описал тебе важность священного Апара экадаши. Каждый, услышавший или прочитавший это описание, освободится от всех грехов, о царь". 

Так заканчивается повествование о славе Джйештха-Кришна экадаши, или Апара экадаши, из Брахманда Пураны. 

Примечания 

1. Пушкаре-кшетра - место в западной Индии, где находится единственный на Земле "бона фиде" храм Господа Брахмы. 

2. В Ведах говорится: "Нерах будбуде самах - человеческая форма жизни похожа на пузырек в воде". В воде образуется множество пузырьков, которые через несколько секунд лопаются. Таким образом, если кто-то не использует свое редкое человеческое тело, чтобы служить Верховной Личности Бога, Шри Кришне, то его жизнь не более ценна или постоянна, чем пузырек в воде. Поэтому, как предписывает здесь Господь, мы должны служить Ему, соблюдая пост в Хари-васара, или экадаши. В связи с этим необходимо принять во внимание слова Шрилы Прабхупады в Шримад Бхагаватам [2.1. 4]: "Огромный океан материальной природы уходит с волнами времени и так называемые условия жизни есть некое подобие пузырьков пены, которые возникают перед нами как телесное "я", жена, дети, общество, соотечественники и т.д. В силу недостатка знаний о себе, мы становимся преследуемы силой невежества и тем самым расходуем ценную энергию человеческой жизни в тщетных поисках постоянных условий, которые невозможны в этом материальном мире".