Лидия Лудянская,
04-08-2016 11:31
(ссылка)
Колымские страницы семьи Розановых
Когда-то очень давно, в 1962-ом году, нам с мужем судьба подарила встречу с Виктором Розановым, подарила и, кажется, сама удивилась такому счастью.
А потому, вероятно, позволила нам свидеться ещё раз, уже в Оснабрюке.
19 января 1999 года переполненный зрителями зал оснабрюкской синагоги стал свидетелем того, как на сцену стремительной лёгкой походкой в концертном чёрном фраке вышел человек, поклонился, и после нескольких вступительных аккордов фортепиано в пространство поплыл изумительный по чистоте и красоте голос...
В нем была и неподдельная глубокая страсть, и молодость, и сила, и какая-то увлекательно-беспечная грустная скорбь. Щедрая, правдивая, горячая душа звучала и дышала в нем так, что у слушателя начинало стонать сердце…
Это впервые в Германии пел Виктор Розанов.
Своим творчеством певец подтверждал истину, что бессмертным произведение сценического искусства, наравне с автором, делает и артист, исполняющий это произведение.
Высокая культура исполнения, вокальное мастерство, знание исторического материала - стихии русского романса - держали нас в неослабевающем напряжении, часто вспыхивали аплодисменты, и каждый раз Певец находил возможность взглядом поблагодарить тех, кто таким образом выражал восторг перед красотой искусства.
Он заставлял прикасаться к неведомому, сокровенному, именно тому, что жило внутри каждого слушателя…Его голос, манера держать себя покоряли и гурманов вокала, и людей, впервые видевших живого артиста.
Одним из важных факторов, способствующих успеху, являлась необычайная органическая слаженность ансамбля в лице чудесного певца и прекрасного концертмейстера, его супруги...
Прошли годы, но память не давала покоя, требовала вновь вернуться в те незабываемые времена. Тогда я решила, что пришло время сообща вспомнить о Народном артисте России Викторе Розанове. Правление оснабрюкской синагоги охотно пошло навстречу этому намерению и предоставило зал для проведения Вечера Памяти.
И снова, как и прежде, зал был полон, мест не хватало – люди пришли на встречу с Искусством. И снова волнующий голос наполнил зал, снова торжество шика и поэтика мужского магнетизма заставляли людей плакать и горели восторгом глаза их. Голос в записи вёл в неведомую высь, а видеокадры концертов Артиста наполняли благодарностью сердца людей.
Рассказ о судьбе Виктора Розанова сопровождался показом на экране многочисленных фотографий, демонстрацией наград, пластинок, концертных афиш певца.
К микрофону один за другим выходили друзья и бывшие коллеги артиста.
Все выступавшие говорили о притягательности Виктора Петровича как человека. О его потребности быть нужным людям, о его коронной фразе «чем могу быть полезен?», о его интеллигентности на сцене и в быту, о том, как он умел сохранять дистанцию от толпы, оставаясь простым и доступным. О том, что в нём слилась мечта массового человека о светлом идеале…
Таким был Вечер Памяти Народного артиста России Виктора Петровича Розанова, состоявшийся в Германии, в Оснабрюке, в здании еврейской общины города.
">
Видеозапись вечера
https://drive.google.com/fi...
Лидия Лудянская,
13-02-2015 20:22
(ссылка)
Поздравление от Людмилы Васильковое лето
| ||||||
Метки: День рождения.
Лидия Лудянская,
25-01-2015 19:48
(ссылка)
«Первая леди мюзикла в Германии»
Голос, сдержанно страстный и в то же время неизбывно печальный, можно было изредка слышать по радио году где-то в 1962-63-ем. Кому принадлежал, этот завораживающий голос? Этого мы не знали…
Но сердце стонало вослед:
Серым утром крик печальный
Снова слышу я вдали.
Мне привет свой шлют прощальный
В хмуром небе журавли.
Помнишь, их встречать весною
Вместе шли к реке с тобою.
Как же случилось, не знаю,
В путь журавлей провожаю
Одна я...
Ясным утром к нам весною
С песней счастья и любви
К старым гнездам над рекою
Вновь вернутся журавли.
Только их встречать весною
Ты к реке придешь с другою.
Как же случилось, не знаю.
С милым гнезда не свила я.
Одна я..
Долгие, долгие годы эта песня жила во мне и только спустя 50 лет я решила найти имя исполнительницы. По тексту, который помнила достаточно хорошо. И нашла.
«Первая леди музыки в Германии» – такого эпитета удостоилась в свое время в ФРГ одна из первых немецких «звёзд» музыки и экрана, певица русского происхождения - Татьяна Иванова.
Татьяна Иванова родилась в Шарлоттенбурге (Западная часть Берлина), куда её родители перебрались вскоре после революции.
Дочь русского офицера Павла Дмитриевича Иванова и оперной певицы Елены Ион, Татьяна воспитывалась в лучших традициях русской культуры.
В доме говорили только по-русски, а любовь к русским и цыганским песням и романсам ей с детства передалась от отца.
Окончив школу, Татьяна поступила в театральное училище Немецкого театра в Берлине.
Война была в разгаре, когда девушка заканчивает учёбу и в 1944 году получает в театре, при котором училась, первый ангажемент в амплуа «молодая героиня» и инженю. Её сценический дебют состоялся в роли Пердиты в пьесе Уильяма Шекспира «Зимняя сказка».
Но 1 сентября 1944 года в связи с ухудшением положения немецких войск на фронтах и переносом боевых действий на территорию Германии, театры были закрыты.
После окончания войны Татьяна продолжает свою артистическую карьеру, играя в Мюнхенском камерном театре, Драматическом театре Франкфурта-на-Майне, Городском театре Кобленца. Со спектаклем «Как вам это понравится», поставленным по Шекспиру режиссёром Хайнцем Хильпертом, Иванова гастролировала в Театре на Безенбиндерхоф Гамбурга в 1949 году. А затем – труппа Немецкого театра в Гёттингене.
За эти годы было сыграно множество ярких, запоминающихся ролей.
Певица провела несколько лет в Австралии, где также с огромным успехом исполняла роли в мюзиклах, только теперь уже на английском языке.
По возвращении, в конце 50-х - начале 60-х годов Татьяна Иванова блистала на сценах многих театров Европы. Снялась в нескольких фильмах. По праву заслужила титул «Первая леди мюзикла».
Большую популярность ей принесли выступления на телевидении, где она довольно часто исполняла ведущие партии в музыкальных спектаклях.
Кроме музыкальных теле-постановок, певица снялась в 13-ти телевизионных и художественных кинофильмах.
Семья.
Обладательница яркого меццо-сопрано, артистка долгое время была непревзойденной исполнительницей роли Долли в мюзикле Джерри Германа «Смешная девчонка» («Хелло, Долли!»), снискавшая успех далеко за пределами Германии…
Если в американской версии главная героиня Долли Леви, то в немецкой — Долли Васильева, текстуально адаптированная к восприятию как русская. Исполнение пользовалось настолько большим успехом, что в 1967 году была выпущена пластинка с песнями из этого спектакля.
А в исполнении темы Лары из известного на Западе мюзикла «Доктор Живаго» Татьяне Ивановой вообще равных не было.
Впоследствии Татьяна Иванова обратилась к русскому репертуару и стала выступать с собственными концертными программами.
Существенную роль в становлении певицы сыграл известный исполнитель русских и цыганских песен и романсов Иван Ребров.
Много лет они выступали в совместных концертных программах и на телевидении (в частной шоу-программе И.Реброва), пели дуэтом, сделали свой музыкальный проект и записали совместный диск.
Свой репертуар Татьяна Иванова исполняла на немецком и русском языках.
По-русски пела чисто, но с особым выговором, свойственным многим россиянам, выросшим за рубежом, для которых язык их отчизны с раннего детства соседствовал с языком второй родины.
В интерпретации песен и романсов певица придерживалась манеры, сложившейся в начале века на русской эстраде, где эстетизировались присущие русскому характеру черты: бесшабашная удаль, широта души от безудержной радости до безудержной тоски.
Этим творчество Татьяны Ивановой отличается от привычного нашему уху эстрадного исполнения советских певцов послереволюционного периода.
В те времена чувственная манера дореволюционного российского эстрадного пения не могла существовать. В социалистической культуре такая певческая манера запрещалась, считалась «мещанской, упадочной и чуждой классовому самосознанию советского человека».
Но русская культура, эмигрировавшая в Европу после революционных событий, сохранила вокальные и сценические приемы старой эстрадной школы и "старой сцены".
Татьяна Иванова продолжила эти традиции.
Те, кому посчастливилось видеть её выступления, помнят, как умела она зарядить, «завести» зал неиссякаемой энергией и искренностью своего артистического темперамента.
В творчестве певицы европейским слушателям открылась щемящая грусть цыганского и русского романса и высокая красота русской песни, ее богатый внутренний мир.
Кадр из фильма »Ночь над Божьей гаванью»
В 1967 году она снялась в киностудии DEFA в совместной германо-германской комедии «Язычники из Куммерова и их смешные проказы» в роли госпожи Дюкер.
В 1968 году Татьяна Иванова участвует в телешоу «Выиграет только один» в Висбадене, уже как художница.
А годом позже она ведет телешоу «Обзор нот летом» канала ZDF - второго канала немецкого телевидения, в котором известные композиторы представляли свои последние произведения. По материалам этой программы была записана долгоиграющая пластинка.
Сольное выступление Татьяны Ивановой на ежегодном немецком карнавале „Der Ehrensenat“ (Германия, 70-е годы).
Затем она снимается в двух фильмах - опереттах: в «Бал в опере»Рихарда Хойбергера, а также в роли веселой русской графини Ольги в «Принцессе долларов» австрийского композитора Лео Фалля.
Экранизация оперетты «Бал в опере» по-прежнему регулярно повторяется на ZDF, в Германии.
В 1978году Татьяна Иванова играет в фильме «Дама с камелиями» режиссёра Тома Тёлле.
А вскоре, в 1979 году, её не стало.
Первые официальные записи певицы появились в России только в 1991 году, когда были изданы два виниловых диска-гиганта. Позднее они были переизданы на CD.
К сожалению, Татьяне Ивановой вряд ли было известно, что за плотным "железным занавесом" в СССР в 60-х - 70-х годах, её песни были очень популярны.
Остаётся только порадоваться, что творчество певицы заслуженно признано слушателями в родной стране, а виниловые пластинки исполнительницы до сих пор являются раритетными и найти их непросто, это я поняла в процессе поиска её записей и информации об исполнительнице.
Песня же, которую я так настойчиво искала, называется «Улетают журавли», это венгерская песня, русский текст Гарольда Регистана.
Оказалось, что поисками занималась не я одна, не я одна несла в себе память об удивительном голосе, полном тоски и страсти…
"ОНА ТАНЦЕВАЛА ДАЖЕ СКВОЗЬ МУЧЕНИЯ"
Журнал "ГОНГ", Nr. 43 - 1979 год, ФРГ
/Перевод с немецкого Геннадия Каля/
«Зрители центрального городского театра Мюнстера страстно рукоплескали...
На сцене пела, танцевала и плакала Татьяна Иванова. В своём блистательном исполнении она представляла роль "Мамы Розы" в мюзикле "Цыгане" ("Gypsy"). Но на этот раз слёзы многострадальной женщины, царившей на сцене, были особенно правдоподобны. Ни один из присутствующих на представлении зрителей так и не догадался, что актриса плакала по-настоящему. Плакала от нестерпимой боли.
Это был рак, превративший выходы на сцену в этой её последней роли, в чудовищные мучения.
6 октября она скончалась от страшной болезни, о которой она знала с самого её начала. Ей было всего 54 года.
Пять с половиной лет назад Татьяна Иванова вынуждена была перенести ампутацию груди. Несмотря на это её природный жизненный тонус и неистребимая жажда творчества были непреклонны: спустя шесть недель после операции она вновь стояла на сцене в двойной роли мюзикла "Кровать с балдахином"("I do, I do").
Когда в сентябре Татьяна Иванова с блеском сыграла одну из ролей в телевизионной экранизации режиссёра Тома Тёлле (Tom Thoelle) "Дама с камелиями", о безысходном состоянии здоровья знала только лишь её семья.
"...Она была невероятно стойкая", - вспоминает её супруг Вальтер Коппель:
"Часто бывало, когда она после утренних сеансов химиотерапии и облучения в клинике Гамбурга, садилась за руль автомобиля и мчалась в Мюнстер на театральные пробы, а вечером того же дня уже стояла на сцене театра в Гельзенкирхене. Она имела огромные творческие планы на будущее и её гастрольный тур был плотно расписан до конца 1980 года".
Вальтер Коппель - один из основателей киноконцерна "Real-Film", ставший третьим супругом Татьяны Ивановой, познакомился с ней в 1962 году. На тот момент за её плечами уже имелся мимолётный двухлетний брак с европейской кинозвездой Гертом Фрёбе (Gert Froebe), а вершина её актёрской и вокальной карьеры была только впереди.
Сорокалетней актрисе, более чем с двадцатилетним опытом театральных работ классического репертуара, удалось в 1966 году обрести воистину сенсационный успех своей главной ролью в мюзикле "Хэлло Долли".
Более чем 300 раз Татьяна Иванова блистала в этой роли на сценах Европы, а также в пяти последующих ролях бродвейских мюзиклов в немецкой театрально-сценической интерпретации и заслужила по праву титул "Первой леди мюзикла" ("First Lady des Musicals").
В 1975 году, когда Татьяна Иванова и Вальтер Коппель официально обручились, оба уже знали о неизбежной онкологии.
"Несмотря на то, что я почти на 20 лет старше, мне никогда и в голову не приходило, что Татьяна уйдёт раньше меня", - вспоминает Вальтер Коппель.
Из-за нестерпимых, мучительных болей она вынуждена была отменить гастроли в Ленинград, после чего последовала её срочная госпитализация в университетскую клинику в Гамбурге, из которой она уже больше не вышла».
Урна с прахом певицы Татьяны Павловны Ивановой была захоронена в семейной могиле рядом с матерью, отцом, а также дедушкой Фридрихом Фёдоровичем Ионом (1861—1932) и бабушкой Анной Ивановной Ион (Гольм) (1867—1938) на русском православном кладбище Свято – Князь - Владимирского братства в западной части Берлина — Тегеле.
«С большим трудом отыскал Её могилу... и ужаснулся. Судя по внешнему виду, последний раз на этом месте присутствовали в день захоронения Её урны с прахом, то есть в октябре 1979 года и после этого НИ РАЗУ. И это-то при живом сынке - знаменитом на сегодняшний день актёре, режиссёре и основателе собственного театра в Мюнхене - Андреасе Зайферте .
Привёл Её могилу в надлежащий вид и положил цветы...»
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Серым утром крик печальный
Снова слышу я вдали.
Мне привет свой шлют прощальный
В хмуром небе журавли.
Помнишь, их встречать весною
Вместе шли к реке с тобою.
Как же случилось, не знаю,
В путь журавлей провожаю
Одна я...
Ясным утром к нам весною
С песней счастья и любви
К старым гнездам над рекою
Вновь вернутся журавли.
Только их встречать весною
Ты к реке придешь с другою.
Как же случилось, не знаю.
С милым гнезда не свила я.
Одна я..
Долгие, долгие годы эта песня жила во мне и только спустя 50 лет я решила найти имя исполнительницы. По тексту, который помнила достаточно хорошо. И нашла.
«Первая леди музыки в Германии» – такого эпитета удостоилась в свое время в ФРГ одна из первых немецких «звёзд» музыки и экрана, певица русского происхождения - Татьяна Иванова.
Татьяна Иванова родилась в Шарлоттенбурге (Западная часть Берлина), куда её родители перебрались вскоре после революции.
Дочь русского офицера Павла Дмитриевича Иванова и оперной певицы Елены Ион, Татьяна воспитывалась в лучших традициях русской культуры.
В доме говорили только по-русски, а любовь к русским и цыганским песням и романсам ей с детства передалась от отца.
Окончив школу, Татьяна поступила в театральное училище Немецкого театра в Берлине.
Война была в разгаре, когда девушка заканчивает учёбу и в 1944 году получает в театре, при котором училась, первый ангажемент в амплуа «молодая героиня» и инженю. Её сценический дебют состоялся в роли Пердиты в пьесе Уильяма Шекспира «Зимняя сказка».
Но 1 сентября 1944 года в связи с ухудшением положения немецких войск на фронтах и переносом боевых действий на территорию Германии, театры были закрыты.
После окончания войны Татьяна продолжает свою артистическую карьеру, играя в Мюнхенском камерном театре, Драматическом театре Франкфурта-на-Майне, Городском театре Кобленца. Со спектаклем «Как вам это понравится», поставленным по Шекспиру режиссёром Хайнцем Хильпертом, Иванова гастролировала в Театре на Безенбиндерхоф Гамбурга в 1949 году. А затем – труппа Немецкого театра в Гёттингене.
За эти годы было сыграно множество ярких, запоминающихся ролей.
Певица провела несколько лет в Австралии, где также с огромным успехом исполняла роли в мюзиклах, только теперь уже на английском языке.
По возвращении, в конце 50-х - начале 60-х годов Татьяна Иванова блистала на сценах многих театров Европы. Снялась в нескольких фильмах. По праву заслужила титул «Первая леди мюзикла».
Большую популярность ей принесли выступления на телевидении, где она довольно часто исполняла ведущие партии в музыкальных спектаклях.
Кроме музыкальных теле-постановок, певица снялась в 13-ти телевизионных и художественных кинофильмах.
Семья.
Обладательница яркого меццо-сопрано, артистка долгое время была непревзойденной исполнительницей роли Долли в мюзикле Джерри Германа «Смешная девчонка» («Хелло, Долли!»), снискавшая успех далеко за пределами Германии…
Если в американской версии главная героиня Долли Леви, то в немецкой — Долли Васильева, текстуально адаптированная к восприятию как русская. Исполнение пользовалось настолько большим успехом, что в 1967 году была выпущена пластинка с песнями из этого спектакля.
А в исполнении темы Лары из известного на Западе мюзикла «Доктор Живаго» Татьяне Ивановой вообще равных не было.
Впоследствии Татьяна Иванова обратилась к русскому репертуару и стала выступать с собственными концертными программами.
Существенную роль в становлении певицы сыграл известный исполнитель русских и цыганских песен и романсов Иван Ребров.
Много лет они выступали в совместных концертных программах и на телевидении (в частной шоу-программе И.Реброва), пели дуэтом, сделали свой музыкальный проект и записали совместный диск.
Свой репертуар Татьяна Иванова исполняла на немецком и русском языках.
По-русски пела чисто, но с особым выговором, свойственным многим россиянам, выросшим за рубежом, для которых язык их отчизны с раннего детства соседствовал с языком второй родины.
В интерпретации песен и романсов певица придерживалась манеры, сложившейся в начале века на русской эстраде, где эстетизировались присущие русскому характеру черты: бесшабашная удаль, широта души от безудержной радости до безудержной тоски.
Этим творчество Татьяны Ивановой отличается от привычного нашему уху эстрадного исполнения советских певцов послереволюционного периода.
В те времена чувственная манера дореволюционного российского эстрадного пения не могла существовать. В социалистической культуре такая певческая манера запрещалась, считалась «мещанской, упадочной и чуждой классовому самосознанию советского человека».
Но русская культура, эмигрировавшая в Европу после революционных событий, сохранила вокальные и сценические приемы старой эстрадной школы и "старой сцены".
Татьяна Иванова продолжила эти традиции.
Те, кому посчастливилось видеть её выступления, помнят, как умела она зарядить, «завести» зал неиссякаемой энергией и искренностью своего артистического темперамента.
В творчестве певицы европейским слушателям открылась щемящая грусть цыганского и русского романса и высокая красота русской песни, ее богатый внутренний мир.
Кадр из фильма »Ночь над Божьей гаванью»
В 1967 году она снялась в киностудии DEFA в совместной германо-германской комедии «Язычники из Куммерова и их смешные проказы» в роли госпожи Дюкер.
В 1968 году Татьяна Иванова участвует в телешоу «Выиграет только один» в Висбадене, уже как художница.
А годом позже она ведет телешоу «Обзор нот летом» канала ZDF - второго канала немецкого телевидения, в котором известные композиторы представляли свои последние произведения. По материалам этой программы была записана долгоиграющая пластинка.
Сольное выступление Татьяны Ивановой на ежегодном немецком карнавале „Der Ehrensenat“ (Германия, 70-е годы).
Затем она снимается в двух фильмах - опереттах: в «Бал в опере»Рихарда Хойбергера, а также в роли веселой русской графини Ольги в «Принцессе долларов» австрийского композитора Лео Фалля.
Экранизация оперетты «Бал в опере» по-прежнему регулярно повторяется на ZDF, в Германии.
В 1978году Татьяна Иванова играет в фильме «Дама с камелиями» режиссёра Тома Тёлле.
А вскоре, в 1979 году, её не стало.
Первые официальные записи певицы появились в России только в 1991 году, когда были изданы два виниловых диска-гиганта. Позднее они были переизданы на CD.
К сожалению, Татьяне Ивановой вряд ли было известно, что за плотным "железным занавесом" в СССР в 60-х - 70-х годах, её песни были очень популярны.
Остаётся только порадоваться, что творчество певицы заслуженно признано слушателями в родной стране, а виниловые пластинки исполнительницы до сих пор являются раритетными и найти их непросто, это я поняла в процессе поиска её записей и информации об исполнительнице.
Песня же, которую я так настойчиво искала, называется «Улетают журавли», это венгерская песня, русский текст Гарольда Регистана.
Оказалось, что поисками занималась не я одна, не я одна несла в себе память об удивительном голосе, полном тоски и страсти…
"ОНА ТАНЦЕВАЛА ДАЖЕ СКВОЗЬ МУЧЕНИЯ"
Журнал "ГОНГ", Nr. 43 - 1979 год, ФРГ
/Перевод с немецкого Геннадия Каля/
«Зрители центрального городского театра Мюнстера страстно рукоплескали...
На сцене пела, танцевала и плакала Татьяна Иванова. В своём блистательном исполнении она представляла роль "Мамы Розы" в мюзикле "Цыгане" ("Gypsy"). Но на этот раз слёзы многострадальной женщины, царившей на сцене, были особенно правдоподобны. Ни один из присутствующих на представлении зрителей так и не догадался, что актриса плакала по-настоящему. Плакала от нестерпимой боли.
Это был рак, превративший выходы на сцену в этой её последней роли, в чудовищные мучения.
6 октября она скончалась от страшной болезни, о которой она знала с самого её начала. Ей было всего 54 года.
Пять с половиной лет назад Татьяна Иванова вынуждена была перенести ампутацию груди. Несмотря на это её природный жизненный тонус и неистребимая жажда творчества были непреклонны: спустя шесть недель после операции она вновь стояла на сцене в двойной роли мюзикла "Кровать с балдахином"("I do, I do").
Когда в сентябре Татьяна Иванова с блеском сыграла одну из ролей в телевизионной экранизации режиссёра Тома Тёлле (Tom Thoelle) "Дама с камелиями", о безысходном состоянии здоровья знала только лишь её семья.
"...Она была невероятно стойкая", - вспоминает её супруг Вальтер Коппель:
"Часто бывало, когда она после утренних сеансов химиотерапии и облучения в клинике Гамбурга, садилась за руль автомобиля и мчалась в Мюнстер на театральные пробы, а вечером того же дня уже стояла на сцене театра в Гельзенкирхене. Она имела огромные творческие планы на будущее и её гастрольный тур был плотно расписан до конца 1980 года".
Вальтер Коппель - один из основателей киноконцерна "Real-Film", ставший третьим супругом Татьяны Ивановой, познакомился с ней в 1962 году. На тот момент за её плечами уже имелся мимолётный двухлетний брак с европейской кинозвездой Гертом Фрёбе (Gert Froebe), а вершина её актёрской и вокальной карьеры была только впереди.
Сорокалетней актрисе, более чем с двадцатилетним опытом театральных работ классического репертуара, удалось в 1966 году обрести воистину сенсационный успех своей главной ролью в мюзикле "Хэлло Долли".
Более чем 300 раз Татьяна Иванова блистала в этой роли на сценах Европы, а также в пяти последующих ролях бродвейских мюзиклов в немецкой театрально-сценической интерпретации и заслужила по праву титул "Первой леди мюзикла" ("First Lady des Musicals").
В 1975 году, когда Татьяна Иванова и Вальтер Коппель официально обручились, оба уже знали о неизбежной онкологии.
"Несмотря на то, что я почти на 20 лет старше, мне никогда и в голову не приходило, что Татьяна уйдёт раньше меня", - вспоминает Вальтер Коппель.
Из-за нестерпимых, мучительных болей она вынуждена была отменить гастроли в Ленинград, после чего последовала её срочная госпитализация в университетскую клинику в Гамбурге, из которой она уже больше не вышла».
Урна с прахом певицы Татьяны Павловны Ивановой была захоронена в семейной могиле рядом с матерью, отцом, а также дедушкой Фридрихом Фёдоровичем Ионом (1861—1932) и бабушкой Анной Ивановной Ион (Гольм) (1867—1938) на русском православном кладбище Свято – Князь - Владимирского братства в западной части Берлина — Тегеле.
«С большим трудом отыскал Её могилу... и ужаснулся. Судя по внешнему виду, последний раз на этом месте присутствовали в день захоронения Её урны с прахом, то есть в октябре 1979 года и после этого НИ РАЗУ. И это-то при живом сынке - знаменитом на сегодняшний день актёре, режиссёре и основателе собственного театра в Мюнхене - Андреасе Зайферте .
Привёл Её могилу в надлежащий вид и положил цветы...»
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Метки: музыка.
Лидия Лудянская,
05-09-2014 12:19
(ссылка)
СЕГОДНЯ НА РАССВЕТЕ, 59 ЛЕТ НАЗАД, ИХ РАССТРЕЛЯЛИ...
Как бы не было больно и страшно это читать, мы обязаны это передать или пересказать нашим детям, внукам, а потом и правнукам!!!
Автор - Соломон Динкевич
Расправа над руководством ЕАК
"На обратном пути из зала суда, когда 70-летнего Соломона Лозовского несли на носилках к "черному воронку", их догнал капитан, поднял подсудимого за бороду и, тыча перед носом кулаком, большим, чем лицо арестанта, сказал: "Ну, Соломон, морда жидовская. Если ты еще раз будешь мне говорить одно, а судьям -- другое, если и дальше весь процесс заворачивать не в ту сторону будешь, я вытащу твои кишки, шею твою ими обмотаю и еще останется, чтобы повесить на них твоих детей, что на свободе остались.
Понял? Хватит мне нервы трепать, устал я уже с тобой бороться". Эти показания несшего Лозовского сержанта приводит Д.А. Волкогонов в статье "Феномен Сталина", Литературная газета, 9 декабря 1987 г.
Аресты по делу Еврейского Антифашистского комитета начались в декабре 1948 года.
Были арестованы бывший руководитель Совинформбюро С.А. Лозовский, поэты и писатели П.Д. Маркиш, Л.М. Квитко, Д.Н. Гофштейн, И.С. Фефер, Д.Р. Бергельсон, народный артист РСФСР В.Л. Зускин, главврач Боткинской больницы Б.А. Шимелиович, научный сотрудник Института истории АН СССР И.С. Юзефович, старший редактор государственного издательства литературы на иностранных языках И.С. Ватенберг, переводчик ЕАК Ч.С. Ватенберг-Островская, зам. Редактора дипломатического словаря Э.И. Теумин, журналист-переводчик Л.Я. Тальми, директор Института физиологии академик Л.С. Штерн и замминистра Госконтроля РСФСР С.Л. Брегман.
Их обвиняют в шпионаже в пользу США, в намерении отторгнуть Крым и продать (!) его Америке, наконец, в препятствии ассимиляции посредством развития культуры на языке идиш.
Предполагалось, что по опыту московских процессов 30-х годов следствие продлится не более 3-7 месяцев. Жиды - интеллигенты, как миленькие, дадут нужные показания, заучат их наизусть и повторят на открытом процессе.
Однако с перерывами следствие продолжалось более 3 лет и не достигло желанной цели, несмотря на то, что арестованных евреев били смертным боем.
[more]
На закрытом суде, состоявшемся в мае-июне 1952 г., Б.А. Шимелиович говорил:
"Я никогда не произносил того, что записано в первом протоколе моего допроса от марта 1949 года и подписанного мною. Эти показания в моем отсутствии составил следователь Рюмин еще с кем-то..
Я спорил 3 года 4 месяца и, поскольку будет возможность, я буду спорить дальше и со следователями и, если нужно, и с прокурором.
Я должен заявить, что я получал в течение месяца (январь - февраль 1949 года) примерно, с некоторыми колебаниями в ту или другую сторону, в сутки 80-100 ударов, а всего по-моему я получил около 2 тыс. ударов.
Я многократно подвергался телесному наказанию, но навряд ли найдется следователь, который скажет о том, что при всех этих обстоятельствах я менял свои показания.
Нет, то, что я знал, я произносил и никогда, ни стоя, ни сидя, ни лежа, я не произносил того, что записано в протоколах.
Почему же я их подписал? Этот протокол от марта 1949 года я подписал, находясь в очень тяжелом душевном состоянии и неясном сознании. Только через 6 недель после этого я узнал, что мною подписан такой протокол. Это было, когда следователь Рюмин на допросе зачитал мне выдержки из этого протокола. (Признание о националистической деятельности ЕАК -- С. Д.). ...
Пять раз меня вызывал к себе министр (Абакумов -- С. Д.). Он присутствовал при этом. Он (Абакумов), будучи недоволен моими ответами, а я давал те же ответы, которые я произнес и при первых допросах следователями, сказал: "Бить смертным боем".
Слово "бить" я услышал от него в первую же встречу, и при этом присутствовал Рюмин.
("Неправедный суд. Последний сталинский расстрел. Стенограмма судебного процесса над членами Еврейского Антифашистского комитета". Ответственный редактор проф. В.П. Наумов, М., "Наука", 1994; выделено мной -- С. Д.).
Помимо избиений их бросали в карцер. Перец Маркиш побывал в карцере дважды и только после этого подписал нужные показания.
Описание карцера дал... Абакумов, арестованный в июне 1951 года
После ареста и "избиений смертным боем" Рюмин отправил его в карцер. В письме из Лефортовской тюрьмы от 18 апреля 1952 года на имя "Товарищей Берия и Маленкова" он жаловался: "На всех допросах стоит сплошной мат, издевательства, оскорбления и прочие зверские выходки. Бросали меня со стула на пол...
Ночью 16 марта меня схватили и привели в так называемый карцер, а на деле, как потом оказалось, это была холодильная камера с трубопроводной установкой, без окон, совершенно пустая, размером 2 метра. В этом страшилище, без воздуха, без питания (давали кусок хлеба и две кружки воды в день), я провел восемь суток. Установка включалась, холод всё время усиливался.
Я много раз впадал в беспамятство. Такого зверства я никогда не видел и о наличии в Лефортове таких холодильников не знал, был обманут.. Этот каменный мешок может дать смерть, увечье и страшный недуг. 23 марта это чуть не кончилось смертью -- меня чудом отходили.."(Цитирую по книге Александра Борщаговского "Обвиняется кровь"; выделено мной -- С. Д.).
К слову, о мате. Эстер Маркиш, вдова Переца Маркиша, пишет в книге "Столь долгое возвращение"(Тель-Авив, 1989):
"Не успела Лина Штерн пересечь порог кабинета министра Абакумова, как тот заорал:
- Нам всё известно! Признайтесь во всём! Вы -- сионистка, вы хотели отторгнуть Крым от России и создать там еврейское государство!
- Я впервые это слышу, -- сказала Лина Штерн с сильным еврейским акцентом.
- Ах ты старая б..! -- выкрикнул Абакумов.
- Так разговаривает министр с академиком, - горько покачав головой, сказала Лина Штерн".
Начатое в январе 1949 года следствие по "делу ЕАК" было завершено к марту 1950 года. Большинство подсудимых под теми или иными пытками подписали признания в националистической и даже шпионской деятельности, рассчитывая рассказать на суде, как были получены эти лживые признания.
23 марта 1950 года Абакумов подает Сталину список на 85 человек, подлежащих расстрелу. В нем были 16 арестованных членов ЕАК. В сопроводительном письме он пишет (Ф.Лясс "Последний процесс Сталина"):
"Заседания Военной коллегии по опыту прошлого считаем необходимым провести без участия сторон в Лефортовской тюрьме с рассмотрением дел на каждого обвиняемого в отдельности без права обжалования, помилования и с приведением приговора суда в исполнение немедленно. Рассмотрение дел в Военной коллегии намечаем начать 27 марта с.г. Прошу Вашего разрешения".
Это категорически не устраивало Сталина. Ему нужен был открытый громкий процесс как предисловие к "окончательному решению еврейского вопроса" и как суровое напоминание всему народу о завершении периода послаблений, вызванных войной.
В это самое время на Лубянке раскручивается "Ленинградское дело". [Оно возникло в первые послевоенные годы в результате соперничества за влияние при Сталине московской (Маленков, Берия) и ленинградской (Жданов, Вознесенский) групп.
Сначала Жданов, воспользовавшись конфликтом между Василием Сталиным, командовавшим ВВС Московского военного округа, и главным маршалом авиации А. А. Новиковым, отстранил Маленкова, курировавшего от Политбюро авиационную промышленность.
Затем Маленков и Берия использовали выступление сына Жданова, начальника отдела науки при ЦК ВКП(б), против Лысенко.
Жданов попал в опалу и умер в 1948 году. Вознесенскому Сталин, видимо, не мог простить публикацию в 1947 году хорошей книги "Военная экономика СССР в период Отечественной войны", хотя и дал за нее Сталинскую премию.
Из ленинградцев выбили признание, что они будто бы хотели создать Российский ЦК, сделать Ленинград столицей России, расколоть партию. (Об этом говорил позднее Маленков на активе в Ленинграде). Жертвами этой интриги стали Н.А. Вознесенский, А.А. Кузнецов, М.И. Родионов, П.С. Попков, Я.Ф. Капустин, П.Г. Лазутин и, разумеется, их близкие и "не очень" родственники и весь актив города и области.]
У следователей, среди них был и "забойщик" Владимир Комаров, не возникло особых трудностей, подсудимые выучили свои роли. Судебный процесс состоялся в Ленинграде 29-30 сентября 1950 г., и 1 октября Вознесенский, Кузнецов, Попков, Капустин и Лазутин были расстреляны.]
После вынужденного перерыва следователи возвращаются к "делу ЕАК". Однако, в отличие от ленинградцев, евреи по-прежнему упорствуют и не хотят учить предписанные им роли, а у следователей нет в руках никаких других "документов", кроме резиновых дубинок и плеток. Шансов на успешный открытый процесс никаких.
Сталин в бешенстве: отработанная в течение 2 десятилетий схема буксует. Во всем виноват, конечно, Абакумов.
До сознания Сталина еще не доходит, что мягкотелые жиды - интеллигенты оказались духовно сильнее абакумовских "мастеров заплечных дел".
12 июля 1951 года всевластного министра Госбезопасности В.С. Абакумова арестовывают на основании организованного Маленковым доноса Михаила Рюмина, заместителя Абакумова (Ф. Лясс). Он обвиняет Абакумова в сокрытии преступных действий врачей, убивших А.С. Щербакова, начальника Главного политического управления Советской Армии, о чем якобы стало известно из допроса врача профессора Я.Г. Этингера, принимавшего участие в лечении Щербакова. Чтобы скрыть их преступление, Абакумов установил для Этингера "более суровый режим", и он вскоре умер. (В действительности это Рюмин забил его до смерти 2 марта 1951 года, добиваясь признания его вины в смерти Щербакова).
9 августа министром МГБ становится С.Игнатьев, два месяца спустя Рюмина из подполковника производят в генералы, назначают начальником следственной части МГБ в ранге замминистра.
Дела всех обвиняемых членов ЕАК сводятся в одно "следственное дело No.2354". Однако следователям так и не удалось "подготовить арестованных к открытому процессу и, скрепя сердце, тиран согласился на закрытый суд, поскольку 5 из 15 подсудимых отказались от своих показаний, вырванных у них под пытками: Б. А. Шимелиович, В.Л. Зускин, С.Л. Брегман, Л.С. Штерн, П.Д. Маркиш.
Арестованный вскоре вслед за Абакумовым главный следователь по делу ЕАК полковник Владимир Комаров пишет 18 февраля 1952 года письмо Сталину:
"...В коллективе следственной части хорошо знают, как я ненавидел врагов. Я был беспощаден с ними, как говорится, вынимал из них душу, требуя выдать вражеские дела и связи. Арестованные буквально дрожали передо мною, они боялись меня, как огня..
Особенно я ненавидел и был беспощаден с еврейскими националистами, в которых видел наиболее опасных и злобных врагов. Еще в бытность свою на работе в МГБ СССР я докладывал Абакумову о своем политическом недоверии Шварцману, Иткину и Броверману (костоломам-евреям -- С. Д.).
Узнав о злодеяниях, совершенных еврейскими националистами, я наполнялся еще большей злобой к ним и убедительно прошу Вас: дайте мне возможность со всей присущей мне ненавистью к врагам отомстить им за их злодеяния, за тот вред, который они причинили государству.. Прошу Вас, товарищ Сталин, не откажите мне в своем доверии" (А.Н. Яковлев, "Сумерки"; выделено мной - С. Д.).
[Это он в 1941 г. в чине младшего лейтенанта КГБ смертным боем бил арестованного генерала армии Д.Г. Павлова, командующего Западным фронтом, после падения Минска на 7-й день войны. Комарова, как и Рюмина, расстреляют в 1954 году. "Когда обезьяна взяла в руки палку, она еще не знала, что палка имеет два конца" (Феликс Кривин)].
До передачи дела в суд оно рассматривалось на заседании Политбюро (3 апреля). Было принято решение расстрелять всех, кроме Лины Соломоновны Штерн (полагают, что Сталин, очень интересовавшийся вопросами долголетия, принял во внимание, что академик Штерн – крупный специалист в области геронтологии). Политбюро определило, что дело ЕАК должно рассматриваться Военной коллегией Верховного суда СССР при закрытых заседаниях без прокурора и защитников.
Суд происходил на Лубянке с 8 мая по 18 июля 1952 года, председатель суда -- генерал-лейтенант юстиции А.А. Чепцов, члены - генерал-майоры И.М. Зарянов и Я.П. Дмитриев.
"Судьи получили одновременно и груду томов, с которыми только еще предстояло знакомиться, и непреложный для суда приговор. Суд превращался в формальность, - написал 5 лет спустя Чепцов о деле ЕАК члену Президиума ЦК КПСС министру обороны Г.К. Жукову. - Незачем было входить в подробности... доискиваться истины - она могла оказаться опасной для судей" (выделено мной - С. Д.).
Напомню: членов Президиума ЕАК обвиняют в шпионаже в пользу США, в намерении отторгнуть Крым и продать его Америке (не иначе, как Аляску?), наконец, в препятствии ассимиляции посредством развития культуры на языке идиш.
На суде быстро выяснилась полная несостоятельность всех обвинений.
- Свои показания, данные на следствии, вы подтверждаете? – спросил Чепцов Лину Штерн.
- Нет, ни одного.
- Почему?
- Потому что там нет ни одного моего слова. Я три раза переводилась из Внутренней тюрьмы в Лефортово за то, что я не хотела подписывать романа, написанного следователем. Все мои показания, которые предъявляются мне на суде, я отметаю, я от них отказываюсь.. У меня была единственная возможность -дожить до суда, а я только этого и хотела. Я не боюсь смерти, но не хотела бы уйти из жизни с этим позорным пятном - обман доверия, измена...Я чувствовала, что дело плохо, и я могу сойти с ума: а сумасшедшие ни за что не отвечают.
Желая придать процессу хоть какое-то подобие законности, А.А. Чепцов попытался направить дело на доследование. Он встретился с Маленковым. Тот категорически потребовал: "Выполняйте решение Политбюро!".
И Чепцов выполнил. "Забыв", что всего 6 лет назад спектаклю "Фрейлекс" ("Свадебный карнавал") была присуждена Сталинская премия, он обвиняет деятелей еврейской культуры в национализме, в воспевании старины: "Вы обвиняетесь в том, что препятствовали ассимиляции путем пропаганды чуждого еврейским массам языка идиш и идишистской культуры".
"Да, - соглашается истерзанный пытками Давид Бергельсон, - суть моего национализма состояла в том, что я был чрезвычайно привязан к еврейскому языку, работал в нем 28 лет. Я знаю, что мне предстоит недолгая жизнь, но я люблю его (мой язык), как сын, любящий мать".
[Нет и не может быть национальной гордости у евреев, национальная гордость разрешена только русским. О ней писал Ленин в статье "О национальной гордости великороссов".]
Лев Квитко сказал в последнем слове: "Продолжая писать по-еврейски, мы невольно стали тормозом для процесса ассимиляции.. Будучи руководителем еврейской секции Союза писателей, я не ставил вопрос о закрытии секции. Это моя вина" (напомню: об этом позаботился А.А. Фадеев).
Истерзанный пытками Борис Шимелиович говорил: "До суда я не считал, что противодействие ассимиляции - это национализм.. быть против ассимиляции в наших советских условиях это значит бороться с советским правительством, иначе я это (теперь - С. Д.) не понимаю".
Дальше всех идет Л.Я. Тальми: "Чтобы еврейский народ развивал свою культуру, нет необходимости, чтобы всё было на еврейском языке".
Авторы этих страшных заявлений прекрасно понимали, что "национализм - это ненависть к другим народам, а любовь к своему - это патриотизм" (Борис Стругацкий). Они знали, что их ждет расстрел, и, сказанное в последнем слове, отнюдь не было мольбой о помиловании.
Сказанное ими говорит не о них, а о страшной жизни в "самой свободной на земле стране" (Аркадий Гайдар). Нельзя не отметить достойное поведение на суде С.А. Лозовского: он обвинял, а не оправдывался.
Читатель, вдумайся: не только на суде, но и за его пределами всех советских евреев обвинили в двух взаимно исключающих друг друга преступлениях: в национализме и космополитизме!
[В это самое время находившийся в Нью-Йорке Борис Полевой лгал Говарду Фасту, что встретил на улице Льва Квитко перед самым отлетом из Москвы. Позднее в письме от 25 марта 1957 года Говард Фаст писал ему:
"...почему ты сказал нам здесь, в Нью-Йорке, что еврейский писатель Квитко жив и здоров, живет с тобой в одном доме, по соседству, когда он был казнен и его давно нет в живых? Почему? Зачем тебе нужно было лгать? Почему ты не мог уклониться от ответа и сказать нам, что ты не знаешь или не хочешь говорить об этом? Зачем ты лгал так страшно и намеренно?" (Цитирую по книге Александра Борщаговского "Обвиняется кровь").]
17 июля все подсудимые, кроме Лины Соломоновны Штерн и тяжелобольного Соломона Леонтьевича Брегмана (он умер в тюрьме в начале 1953 года), приговариваются к расстрелу. Их расстреляли 12 августа 1952 года.
Честь и слава этим героям, не давшим тирану сломить их духовно. Повторим имена 13 расстрелянных:
Соломон Абрамович Лозовский, р. 1878
Иосиф Сигизмундович Юзефович, р. 1890
Борис Абрамович Шимелиович, р. 1882
Вениамин Львович Зускин, р. 1884
Давид Рафаилович Бергельсон, р. 1884
Перец Давидович Маркиш, р. 1895
Лейба Мойсеевич Квитко, п. 1890
Исаак Соломонович Фефер, р. 1900
Давид Наумович Гофштейн, р. 1889
Леон Яковлевич Тальми, р. 1893
Илья Семенович Ватенберг, р. 1887
Чайка Семеновна Ватенберг-Островская, р. 1901
Эмилия Исааковна Теумин, р. 1905.
Еврейской культуре на языке идиш был нанесен смертельный удар. Вся литература была изъята из библиотек и магазинов и сожжена, наборные машины уничтожены, шрифты рассыпаны. Цвет еврейской творческой интеллигенции - 430 писателей, артистов, художников, музыкантов отправлены в лагеря. Вернулись единицы. Отныне по радио - ни одного еврейского слова, песни, просто имени. Само слово "еврей" становилось чем-то вроде ругательства. Узнав, что ты еврей, тебя начинали жалеть.
Он был хирургом, даже "нейро"...
Всех, кому уже жить не светило,
Превращал он в нормальных людей.
Но огромное это светило,
К сожалению, было еврей.
Владимир Высоцкий
И что самое ужасное, это то, что многие евреи смотрели на себя глазами антисемитов. Это хорошо показал Андрей Михалков-Кончаловский, сняв в Америке фильм "Ближний круг" о судьбе сталинского киномеханика Вани Саньшина. Одной из побочных линий проходит в фильме судьба его соседки по квартире Кати Губельман. "Волею Сталина лишившаяся отца, матери, дома (она) мнит себя всем ему обязанной, им спасенной, им выведенной в люди. (Сталин великодушно простил ей ее безвинных родителей, превращенных им в лагерную пыль.) Она фанатическая сталинистка. Живет в страшном вымороченном мире, не понимая, насколько этот мир страшен, - рассказывает автор фильма в книге "Возвышающий обман"(М., "Совершенно секретно", 1999) и продолжает: - И, что хуже всего, живет с ощущением своей внутренней ущербности. Самое страшное насилие, которое можно произвести над человеком, - заставить его поверить в свою органическую неполноценность" (выделено мной - С. Д.).
Именно это проделала с нами советская власть, превратив нас в "потерянное поколение", в людей без рода и племени, в "евреев молчания" (Эли Визель). Стоит ли удивляться, что даже через 50 лет после этих событий старый художник-карикатурист Борис Ефимов (Фридлянд) говорит: "Когда меня спрашивают, как я отношусь к Сталину, я отвечаю: двойственно. Это злодей, убивший самого дорогого самого близкого мне человека -- моего брата (Михаила Кольцова), и это человек, который подарил мне жизнь, свободу и возможность работать.." ("Еврейский мир", No. 648, 3 ноября 2008). Потенциальная жертва испытывает чувство благодарности к не съевшему его людоеду!
Первая публикация о процессе ЕАК появилась 16 марта 1956 года в американской газете "Форвертс"(на идише). Уже много лет в Израиле ежегодно 12 августа устраиваются вечера памяти погибших, рассказывается об их жизни и работе, читаются их произведения. В 1992 году посол России в Израиле Александр Бовин опубликовал статью "Я плачу вместе с вами". Он писал: "Я представляю Россию. Но я представляю ее в Израиле. Поэтому в этот трагический день я плачу вместе с вами, люди Израиля, и прошу вас: простите" (А.Е. Бовин. "Записки ненастоящего посла". Чуть дальше читаем: "Через несколько дней "Правда" обругала меня. Цветы зла продолжали прорастать..").
Метки: Никто не забыт.
Лидия Лудянская,
26-04-2014 17:39
(ссылка)
Чтоб они, суки, знали...
Смотрит население России фильм Саши Свиридовой о Судьбе. Да не о судьбе Шаламова Варлаама, а о своей судьбе смотрят...
Гробое молчание царит в блогах. Ни одна паскуда не взалкала, ни один шакал не простонал в русской ночи....
Молча смотрят. Внимают делам отцов своих. Пробуют человеченку на виртуальный вкус. Сладкое мясцо, парное, еще теплое...
Смотрите фильм, смотрите! Это дело рук ваших отцов, дедов и братьев!
Никого из родственничков не узнаете в сучьей форме? Ибо те, кто форму не одел, сгинули. Остались только выродки чекистов...
****************************************************************
«Несколько моих жизней»
Так писатель Варлам Шаламов решил однажды назвать свою биографию.
Начал писать, но оборвал повествование на пятой странице. Думаю, ему самому в ту пору не очень было ясно, что его литература – и стихи, и проза - была его биографией.
В ту пору – в конце невероятных восьмидесятых прошлого века – она занимала угол кабинета замдиректора ЦГАЛИ, где пряталась в картонных коробках, построенных штабелями до потолка. О том, что эта проза однажды будет издана в СССР – можно было только мечтать.
С невероятными жесткими и беспощадными «Колымскими рассказами» В.Шаламова я была знакома на слух: их старательно артикулировали хорошие голоса на запрещенных радиостанциях. Более всего – «Немецкая волна».
Представить, что однажды я напишу сценарий и советское государство даст деньги на съемку фильма о Колыме, мог только сумасшедший. Но в 1985-том началась перестройка. Следом за Горбачовым во власть пришли молодые люди, а в Госкино у руля встали мои товарищи. Один из них, чуя перемены, прислал мне мемуары безымянной старухи о герое Революции и гражданской войны Федоре Ильине-Раскольникове. Имя его было запрещено, но ветер перемен позволял надеяться...
Я забралась в архивы. Бумаги Раскольникова был рассыпаны и припрятаны архивистами, получившими некогда приказ об уничтожении бумаг.
В досье близлежащих его соратников – от вождя Владимира Ленина до красавицы жены Ларисы Рейснер - можно было найти его листочки. «Единица хранения» называлась каждая папочка и имела свой собственный номер...
Папку за папкой я перебирала «параллельные» судьбы, выуживая «единицы хранения», имеющие отношение к Раскольникову, и однажды они все рядком улеглись в стопочку передо мной в пустом зале Румянцевской библиотеки в Отделе рукописей. Я любила заглядывать в формуляр выдачи, узнавать, кто и в каком году дотрагивался до меня до этих листочков. С удивлением обнаружила в каждом формуляре детской рукой старательно выведенное слово «Шаламов». Я изучала почерк и видела руку школьника...
Подивилась, что бывают однофамильцы у великих писателей. Последним архивом, куда я пришла в поисках материалов о Раскольникове, был ЦГАЛИ – Центральный Государственный архив литературы и искусства. Там тоже всюду стоял тот же автограф. Закончив работу с архивом Раскольникова, я задала резонный вопрос на тему архива Шаламова. В Ленинке мне сказали, что такого не существует. Зато в ЦГАЛИ объяснили, что он есть, но находится в «спецхране», что в переводе на язык людей означало, что «единицы хранения» засекречены. Я отправилась к директору ЦГАЛИ.
- Что вы хотите увидеть в архиве Шаламова? – заинтересованно спросила Наталья Борисовна Волкова.
- Посмотреть, не писал ли он о Раскольникове...
- Писал. Это была его последняя работа перед смертью...
Я поежилась.
- Я хотела бы посмотреть, какова его версия смерти Раскольникова: он убит или сам умер?
-Минуточку…
Директор ЦГАЛи вышла и вернулась со своим заместителем –Ираидой Сиротинской. Повторила ей мой вопрос.
- Конечно убит, - категорично сказала И.Сиротинская. - Варлам Тихонович в этом не сомневался...
Я к этому времени твердо стояла на том, что Раскольников покончил с собой...
- Я могла бы посмотреть эту рукопись?.. На чем основана его уверенность…
Меня допустили к секретному архиву Шаламова. Это был океан.
Я сдала сценарий о Федоре Раскольникове, где мой герой покончил собой, а не был убит Сталиным. Меня обвинили во всех тяжких грехах, - включая то, что я пытаюсь «отмыть» Сталина, и фильм снимать не стали. И ни одному человеку я не смогла втолковать, что реальность отличалась от мифа. Выстроенный в сознании образованного обывателя алгоритм гласил, что в момент, когда Сталин стал вызывать в СССР и расстреливать дипломатов, Раскольников оказался умнее многих, Сталину не поверил, бежал из Болгарии во Францию, там опубликовал «Открытое письмо», в котором написал «Сталин, вы – убийца», и был за это убит.
Сообщить, что письмо Раскольникова было опубликовано через ДВЕ недели после того, как он выбросился из окна, было некому. Стена легенды была прочна и в 1989 году многим хотелось как можно быстрее и проще пересмотреть и переписать историю и поднять на щит новых героев. А когда власть еще немного ослабила пружину, работавшую на сжатие пресса, - я подала на рассмотрение сценарий о Шаламове.
В Останкино в объединении «Экран» все знали это имя. Прекрасный редактор Наталья Юдина начала передавать его для чтения из рук в руки.
«Чтоб они, суки, знали..» - просто и бесхитростно назывался сценарий, написанный по мотивам биографии и «Колымских рассказов» Варлама Шаламова.
Из фрагментов разрозненных текстов писателя, которого только-только начали печатать толстые журналы, я сложила некий условный предсмертный монолог-исповедь о страшном опыте писателя. Ту самую попытку биографии, которую сам Шаламов забросил. Его размышление о двух формах бытия Поэта – в реальности и творчестве. О двух видах Колымы – реальной – из снега и льда, на которой двадцать лет проживало его тщедушное тело, и мифологической, величественной, как царство Аида, воспетой им в стихах и прозе во всю мощь его неотмирного дара и духа.
- Замените название, - первое, что строго потребовала сделать редактор накануне худсовета, где решалась судьба финансирования проекта.
Я, которая прежде всегда упорствовала, и не меняла ни запятой, на сей раз выбрала согласиться на все, лишь бы фильм состоялся. «Несколько моих жизней» - нашла я другую строку у ВШ.
Второе, что потребовали убрать из сценария – фигуру А.Солженцына. Сначала потому что он в ту пору был «враг народа», а ближе к окончанию работы над фильмом - потому что друг…
У меня ему отводилась небольшая, но достаточно нелицеприятная роль в судьбе Шаламова, и бедные вассалы-редактора боялись промахнуться в желании угодить сюзеррену.
Я убрала все, что просили. Не терять же возможность поведать о Шаламове из-за Солженицына. Не может быть, чтобы злой гений зависти догнал Шаламова еще и после жизни!..
Кто привел на студию режиссера-третьекурсника А.Ерастова, под которого, наконец, выделили деньги, не знаю, но по весне 1990-го мы начали снимать.
Все было непросто на каждом этапе, но главное сбылось: блистательный оператор Леонид Зотенко обеспечил выразительную картинку и на экране возникла заснеженная Колыма, которой до той поры никто толком и не видел.
Ассистенты отбирали кадры кинохроники от середины тридцатых, когда началось освоение Колымы, до середины пятидесятых – «великого сдоха» Сталина и времени освобождения Шаламова из Колымского плена.
Черно-белые кадры передавали скупость, нищету и ужас реального пейзажа Колымы, где Шаламов провел полтора десятка лет, а заснеженные просторы, снятые в цвете с вертолета позволяли воссоздать опоэтизированную Колыму. Ту, которая впечаталась в память поэта. Основная нагрузка ложилась на закадровый комментарий.
По законам тех лет, дикторский текст начитывали дежурные дикторы. И сумму гонорара – 50 рублей - помню по сей день. На запись отводилась одна смена – восемь часов аппаратной.
Через друзей я вышла на прекрасного актера МХАТа Петра Щербакова. Приехала к нему в дом и честно призналась, что денег за эту работу не заплатят. Слово «Шаламов» он не знал.
Согласился просмотреть дикторский текст, который я привезла ему. Дело было вечером, а среди ночи он закончил читать. Позвонил мне и плакал в трубку. Он впервые читал прозу Шаламова… Сказал, что готов на все. Приехал в Останкино в час назначенный и создал шедевр. Одним голосом и ушибленным сердцем, он создал абсолютную иллюзию присутствия Варлама Шаламова.
- Клянусь до самой смерти мстить этим подлым сукам!.. – временами срывался в пафос Щербаков на записи.
- Пафос оставьте Ефремову, - осаждала я его. – Здесь все должно быть глухо и тихо, задушенно-ровно – без пафоса. Вы умрете к концу фильма, понимаете?..
- Показывай, как ты хочешь – я с голоса возьму! – бравируя профессионализмом командовал Петр.
- Клянусь до самой смерти... – ровно, монотонно начитывала я ему стихи.
- Клянусь... до самой смерти... мстить... этим... подлым... сукам... – медленно, задыхаясь приставил слово к слову Щербаков.
Не обошлось без конфликтов. Мне удалось отстранить от работы режиссера-третьекурсника, добиться увеличения сроков монтажа и восстановить против себя всех, включая монтажера и музредактора. Одна И.Сиротинская осталась на моей баррикаде и целиком была согласна с моим видением истории.
Я монтировала одна днями и ночами, не зная, «какое, милые, у нас тысячелетье на дворе». И, наконец, сдала картину. В кадре не было ничего особенного: были реальные камни – города и дома, где Шаламов родился-учился-сидел-писал-жил. Вологда, Москва, Колыма, снова – Москва, поселок Решетниково... А за кадром звучал его – шаламовский - текст, сложенный мною из множества его рассказов. Сшитая из лоскутов биография великого страдальца, прозаика и поэта.
18-го августа 1990 в Останкино собрался худсовет по приему картины.
В просмотровом зале собралось человек 20-25 причастных к производству картины. Объединяла их глухая неприязнь ко мне. Все были старше меня, с большим опытом работы, и в процессе работы не раз давали мне советы. Я не приняла ни одного. Более того – боролась с их вмешательством в работу на любом этапе. Пояснить это трудно, ибо нужно быть в материале, чтобы понимать уровень претензий участников. Я стояла стеной по каждой мелочи.
Буквально накануне сдачи – в последнюю ночь перед худсоветом – я сошлась в последнем бою с прекрасным музыкальным редактором. Она предлагала постоянно свое видение картины и звукового ряда. Я отклоняла ее предложения. Каждый обрывок музыки, который я требовала уложить, она укладывала, преодолевая протест. Иногда срывалась в крик. Например, я велела озвучить фрагмент фильма Бахианой Вилла Лобоса, где соло звучал голос великой Ольги Басистюк, единственной украинской певицы, удостоенной награды Фестиваля Лобоса.
- Так нельзя! – взорвалась музредактор.
- Почему? – полюбопытствовала я.
- Потому что у вас фильм о мужчине, а здесь звучит женский голос! – прокричала она.
- Это Душа, которая не имеет пола, - сказала я и она поперхнулась протестом.
В последнюю смену, когда сводили все звуковые дорожки в одну закадровую кашу, она неожиданно выбрала подчиниться, с вызовом даже требуя: - Ну, давайте-давайте, что вы там хотите? Приказывайте!
Ясно было, что она решила дать мне возможность носом запахать в целину... Я помню, когда уже был уложен голос и наложена музыка, кое-где я велела добавить третьим слоем то посвист ветра, то карканье воронья. Она устала и была вне себя, но молчала...
Ровно через день состоялся рабочий просмотр. Шли на экране картинки...
Красивые – белый снег, снятый с вертолета в Вологде и на Колыме...
И за кадром – звучали страшные слова Шаламова, о том, как уничтожали людей в советских лагерях. Реквиемом по всем убиенным я выбрала «Адажио» Альбинони, дабы ни одно нотой не пересечься с традиционными похоронными маршами памяти усопших генсеков. Под музыку Альбинони открылся белый кадр занесенной снегом похоронной процессии с гробом писателя, и плавно сменился снежной пустыней Колымы...
В просмотровом зале зажегся свет. Все, кто боролся со мной – плакали. Оператор, монтажеры. Многим не хватило «посадочных» мест и они стояли вдоль стен, хлюпая носами. Это была победа.
- Что ж вы сразу не сказали, ЧТО вы хотите сделать? Мы бы вам не мешали... – с неподдельной искренностью воскликнула редактор, не скрывая растерянности.
- Если б я могла всё это СКАЗАТЬ, я бы не делала кино...
- А что ж такое вялое название? – с едва заметной иронией спросил, поднявшись, неизвестный мне рослый мужчина в темном костюме. – «Несколько моих жизней»... Такого невыразительного названия не может быть, когда вы так... всех ненавидите...
- Сценарий назывался «Чтоб они, суки, знали...» - ответила я. - Меня попросили его снять. Если позволите, я готова вернуться к моему варианту... Титры друзья сделают мне немедленно...
Тишина стояла в зале каменная.
- Не надо, - помедлив, словно поразмыслив, сказал Начальник. - Вы не будете вносить поправки? – как само собой разумеющееся, уточнил он на всякий случай. Как-то уже прозвучало, что картину закроют.
- Конечно нет. Пусть лежит такая, как есть, – сказала я. – Вас не будет, меня не будет, а картина - останется.
Он посмотрел на меня с холодным интересом, как смотрят рыбы на птиц сквозь толщу воды. Я никогда не узнала, кто он. А картину, как и следовало ожидать, положили на «полку». В августе 1990-го, когда все запрещенные ранее фильмы снимали с «полки», это была высшая награда.
Как объяснили мне редактора, о лагерях можно было говорить, как о проклятом прошлом, которое кануло, а у меня в фильме – устами Шаламова – звучала рефреном одна мысль – о том, что «любой растрел тридцать седьмого может быть повторен».
В стеклянных дверях Останкино, меня нагнала И. Сиротинская – заместитель директора ЦГАЛИ, хранитель литературного наследия В.Шаламова, которой он завещал все своё, и из-за которой поссорился с Надеждой Яковлевной Мандельштам, убежденной в том, что Сиротинская – «агент» КГБ. Я потребовала поставить её соавтором в титры, дабы так заставить власти заплатить ей, как консультанту.
- Вы куда сейчас? – спросила она.
- Не знаю, - посмотрела я на часы, плохо понимая, который день и час. – У меня сегодня день рождения... – подивилась я цифрам на циферблате.
- Поздравляю, - смерила меня недоверчивым взглядом она, не веря в то, что человек может не знать числа.
А я не заметила как минуло лето, прожив его в полумраке монтажной.
В доме на автоответчике ждал голос любимой подруги Н.
- Где ты шляешься, мы не знаем. Сидим тут с Иркой и выпиваем за тебя. Захочешь к нам присоединиться – приезжай...
Я посмеялась и поехала. Позвонила тем немногим, кто намеревался провести со мной этот вечер и позвала их к подруге.
Был август 1990 года.
Мои товарищи на студии тайком загнали мне копию фильма на кассету.
Я показала фильм узкому кругу друзей. Мой маленький сын смотрел вместе с нами. Страшную сказку о том, как люди ели людей... После просмотра шел, крепче обычного стискиваая мою руку в своей руке.
- Ты только не бойся, - сказала я. – Это всё было, но больше уже не будет. Ты, конечно, маленький, но я хочу, чтоб ты знал, в какой стране ты родился. Знал, но не боялся...
- А я не боюсь, мамочка. Потому что я не буду жить в этой стране...
- А где же ты собираешься жить? – удивленно остановилась я, глядя на своего крошечного семилетнего мальчика.
- Не знаю, - пожал он худым плечиком.
- Но у каждого человека должна быть родина... – неуверенно приставила я слово к слову в большой растерянности.
Мальчик развел руки в разные стороны, демонстрируя пустоту в указанном месте и с сожалением сказал: - Значит, у меня не будет родины...
Александра Свиридова
New York, 2009
Гробое молчание царит в блогах. Ни одна паскуда не взалкала, ни один шакал не простонал в русской ночи....
Молча смотрят. Внимают делам отцов своих. Пробуют человеченку на виртуальный вкус. Сладкое мясцо, парное, еще теплое...
Смотрите фильм, смотрите! Это дело рук ваших отцов, дедов и братьев!
Никого из родственничков не узнаете в сучьей форме? Ибо те, кто форму не одел, сгинули. Остались только выродки чекистов...
****************************************************************
«Несколько моих жизней»
Так писатель Варлам Шаламов решил однажды назвать свою биографию.
Начал писать, но оборвал повествование на пятой странице. Думаю, ему самому в ту пору не очень было ясно, что его литература – и стихи, и проза - была его биографией.
В ту пору – в конце невероятных восьмидесятых прошлого века – она занимала угол кабинета замдиректора ЦГАЛИ, где пряталась в картонных коробках, построенных штабелями до потолка. О том, что эта проза однажды будет издана в СССР – можно было только мечтать.
С невероятными жесткими и беспощадными «Колымскими рассказами» В.Шаламова я была знакома на слух: их старательно артикулировали хорошие голоса на запрещенных радиостанциях. Более всего – «Немецкая волна».
Представить, что однажды я напишу сценарий и советское государство даст деньги на съемку фильма о Колыме, мог только сумасшедший. Но в 1985-том началась перестройка. Следом за Горбачовым во власть пришли молодые люди, а в Госкино у руля встали мои товарищи. Один из них, чуя перемены, прислал мне мемуары безымянной старухи о герое Революции и гражданской войны Федоре Ильине-Раскольникове. Имя его было запрещено, но ветер перемен позволял надеяться...
Я забралась в архивы. Бумаги Раскольникова был рассыпаны и припрятаны архивистами, получившими некогда приказ об уничтожении бумаг.
В досье близлежащих его соратников – от вождя Владимира Ленина до красавицы жены Ларисы Рейснер - можно было найти его листочки. «Единица хранения» называлась каждая папочка и имела свой собственный номер...
Папку за папкой я перебирала «параллельные» судьбы, выуживая «единицы хранения», имеющие отношение к Раскольникову, и однажды они все рядком улеглись в стопочку передо мной в пустом зале Румянцевской библиотеки в Отделе рукописей. Я любила заглядывать в формуляр выдачи, узнавать, кто и в каком году дотрагивался до меня до этих листочков. С удивлением обнаружила в каждом формуляре детской рукой старательно выведенное слово «Шаламов». Я изучала почерк и видела руку школьника...
Подивилась, что бывают однофамильцы у великих писателей. Последним архивом, куда я пришла в поисках материалов о Раскольникове, был ЦГАЛИ – Центральный Государственный архив литературы и искусства. Там тоже всюду стоял тот же автограф. Закончив работу с архивом Раскольникова, я задала резонный вопрос на тему архива Шаламова. В Ленинке мне сказали, что такого не существует. Зато в ЦГАЛИ объяснили, что он есть, но находится в «спецхране», что в переводе на язык людей означало, что «единицы хранения» засекречены. Я отправилась к директору ЦГАЛИ.
- Что вы хотите увидеть в архиве Шаламова? – заинтересованно спросила Наталья Борисовна Волкова.
- Посмотреть, не писал ли он о Раскольникове...
- Писал. Это была его последняя работа перед смертью...
Я поежилась.
- Я хотела бы посмотреть, какова его версия смерти Раскольникова: он убит или сам умер?
-Минуточку…
Директор ЦГАЛи вышла и вернулась со своим заместителем –Ираидой Сиротинской. Повторила ей мой вопрос.
- Конечно убит, - категорично сказала И.Сиротинская. - Варлам Тихонович в этом не сомневался...
Я к этому времени твердо стояла на том, что Раскольников покончил с собой...
- Я могла бы посмотреть эту рукопись?.. На чем основана его уверенность…
Меня допустили к секретному архиву Шаламова. Это был океан.
Я сдала сценарий о Федоре Раскольникове, где мой герой покончил собой, а не был убит Сталиным. Меня обвинили во всех тяжких грехах, - включая то, что я пытаюсь «отмыть» Сталина, и фильм снимать не стали. И ни одному человеку я не смогла втолковать, что реальность отличалась от мифа. Выстроенный в сознании образованного обывателя алгоритм гласил, что в момент, когда Сталин стал вызывать в СССР и расстреливать дипломатов, Раскольников оказался умнее многих, Сталину не поверил, бежал из Болгарии во Францию, там опубликовал «Открытое письмо», в котором написал «Сталин, вы – убийца», и был за это убит.
Сообщить, что письмо Раскольникова было опубликовано через ДВЕ недели после того, как он выбросился из окна, было некому. Стена легенды была прочна и в 1989 году многим хотелось как можно быстрее и проще пересмотреть и переписать историю и поднять на щит новых героев. А когда власть еще немного ослабила пружину, работавшую на сжатие пресса, - я подала на рассмотрение сценарий о Шаламове.
В Останкино в объединении «Экран» все знали это имя. Прекрасный редактор Наталья Юдина начала передавать его для чтения из рук в руки.
«Чтоб они, суки, знали..» - просто и бесхитростно назывался сценарий, написанный по мотивам биографии и «Колымских рассказов» Варлама Шаламова.
Из фрагментов разрозненных текстов писателя, которого только-только начали печатать толстые журналы, я сложила некий условный предсмертный монолог-исповедь о страшном опыте писателя. Ту самую попытку биографии, которую сам Шаламов забросил. Его размышление о двух формах бытия Поэта – в реальности и творчестве. О двух видах Колымы – реальной – из снега и льда, на которой двадцать лет проживало его тщедушное тело, и мифологической, величественной, как царство Аида, воспетой им в стихах и прозе во всю мощь его неотмирного дара и духа.
- Замените название, - первое, что строго потребовала сделать редактор накануне худсовета, где решалась судьба финансирования проекта.
Я, которая прежде всегда упорствовала, и не меняла ни запятой, на сей раз выбрала согласиться на все, лишь бы фильм состоялся. «Несколько моих жизней» - нашла я другую строку у ВШ.
Второе, что потребовали убрать из сценария – фигуру А.Солженцына. Сначала потому что он в ту пору был «враг народа», а ближе к окончанию работы над фильмом - потому что друг…
У меня ему отводилась небольшая, но достаточно нелицеприятная роль в судьбе Шаламова, и бедные вассалы-редактора боялись промахнуться в желании угодить сюзеррену.
Я убрала все, что просили. Не терять же возможность поведать о Шаламове из-за Солженицына. Не может быть, чтобы злой гений зависти догнал Шаламова еще и после жизни!..
Кто привел на студию режиссера-третьекурсника А.Ерастова, под которого, наконец, выделили деньги, не знаю, но по весне 1990-го мы начали снимать.
Все было непросто на каждом этапе, но главное сбылось: блистательный оператор Леонид Зотенко обеспечил выразительную картинку и на экране возникла заснеженная Колыма, которой до той поры никто толком и не видел.
Ассистенты отбирали кадры кинохроники от середины тридцатых, когда началось освоение Колымы, до середины пятидесятых – «великого сдоха» Сталина и времени освобождения Шаламова из Колымского плена.
Черно-белые кадры передавали скупость, нищету и ужас реального пейзажа Колымы, где Шаламов провел полтора десятка лет, а заснеженные просторы, снятые в цвете с вертолета позволяли воссоздать опоэтизированную Колыму. Ту, которая впечаталась в память поэта. Основная нагрузка ложилась на закадровый комментарий.
По законам тех лет, дикторский текст начитывали дежурные дикторы. И сумму гонорара – 50 рублей - помню по сей день. На запись отводилась одна смена – восемь часов аппаратной.
Через друзей я вышла на прекрасного актера МХАТа Петра Щербакова. Приехала к нему в дом и честно призналась, что денег за эту работу не заплатят. Слово «Шаламов» он не знал.
Согласился просмотреть дикторский текст, который я привезла ему. Дело было вечером, а среди ночи он закончил читать. Позвонил мне и плакал в трубку. Он впервые читал прозу Шаламова… Сказал, что готов на все. Приехал в Останкино в час назначенный и создал шедевр. Одним голосом и ушибленным сердцем, он создал абсолютную иллюзию присутствия Варлама Шаламова.
- Клянусь до самой смерти мстить этим подлым сукам!.. – временами срывался в пафос Щербаков на записи.
- Пафос оставьте Ефремову, - осаждала я его. – Здесь все должно быть глухо и тихо, задушенно-ровно – без пафоса. Вы умрете к концу фильма, понимаете?..
- Показывай, как ты хочешь – я с голоса возьму! – бравируя профессионализмом командовал Петр.
- Клянусь до самой смерти... – ровно, монотонно начитывала я ему стихи.
- Клянусь... до самой смерти... мстить... этим... подлым... сукам... – медленно, задыхаясь приставил слово к слову Щербаков.
Не обошлось без конфликтов. Мне удалось отстранить от работы режиссера-третьекурсника, добиться увеличения сроков монтажа и восстановить против себя всех, включая монтажера и музредактора. Одна И.Сиротинская осталась на моей баррикаде и целиком была согласна с моим видением истории.
Я монтировала одна днями и ночами, не зная, «какое, милые, у нас тысячелетье на дворе». И, наконец, сдала картину. В кадре не было ничего особенного: были реальные камни – города и дома, где Шаламов родился-учился-сидел-писал-жил. Вологда, Москва, Колыма, снова – Москва, поселок Решетниково... А за кадром звучал его – шаламовский - текст, сложенный мною из множества его рассказов. Сшитая из лоскутов биография великого страдальца, прозаика и поэта.
18-го августа 1990 в Останкино собрался худсовет по приему картины.
В просмотровом зале собралось человек 20-25 причастных к производству картины. Объединяла их глухая неприязнь ко мне. Все были старше меня, с большим опытом работы, и в процессе работы не раз давали мне советы. Я не приняла ни одного. Более того – боролась с их вмешательством в работу на любом этапе. Пояснить это трудно, ибо нужно быть в материале, чтобы понимать уровень претензий участников. Я стояла стеной по каждой мелочи.
Буквально накануне сдачи – в последнюю ночь перед худсоветом – я сошлась в последнем бою с прекрасным музыкальным редактором. Она предлагала постоянно свое видение картины и звукового ряда. Я отклоняла ее предложения. Каждый обрывок музыки, который я требовала уложить, она укладывала, преодолевая протест. Иногда срывалась в крик. Например, я велела озвучить фрагмент фильма Бахианой Вилла Лобоса, где соло звучал голос великой Ольги Басистюк, единственной украинской певицы, удостоенной награды Фестиваля Лобоса.
- Так нельзя! – взорвалась музредактор.
- Почему? – полюбопытствовала я.
- Потому что у вас фильм о мужчине, а здесь звучит женский голос! – прокричала она.
- Это Душа, которая не имеет пола, - сказала я и она поперхнулась протестом.
В последнюю смену, когда сводили все звуковые дорожки в одну закадровую кашу, она неожиданно выбрала подчиниться, с вызовом даже требуя: - Ну, давайте-давайте, что вы там хотите? Приказывайте!
Ясно было, что она решила дать мне возможность носом запахать в целину... Я помню, когда уже был уложен голос и наложена музыка, кое-где я велела добавить третьим слоем то посвист ветра, то карканье воронья. Она устала и была вне себя, но молчала...
Ровно через день состоялся рабочий просмотр. Шли на экране картинки...
Красивые – белый снег, снятый с вертолета в Вологде и на Колыме...
И за кадром – звучали страшные слова Шаламова, о том, как уничтожали людей в советских лагерях. Реквиемом по всем убиенным я выбрала «Адажио» Альбинони, дабы ни одно нотой не пересечься с традиционными похоронными маршами памяти усопших генсеков. Под музыку Альбинони открылся белый кадр занесенной снегом похоронной процессии с гробом писателя, и плавно сменился снежной пустыней Колымы...
В просмотровом зале зажегся свет. Все, кто боролся со мной – плакали. Оператор, монтажеры. Многим не хватило «посадочных» мест и они стояли вдоль стен, хлюпая носами. Это была победа.
- Что ж вы сразу не сказали, ЧТО вы хотите сделать? Мы бы вам не мешали... – с неподдельной искренностью воскликнула редактор, не скрывая растерянности.
- Если б я могла всё это СКАЗАТЬ, я бы не делала кино...
- А что ж такое вялое название? – с едва заметной иронией спросил, поднявшись, неизвестный мне рослый мужчина в темном костюме. – «Несколько моих жизней»... Такого невыразительного названия не может быть, когда вы так... всех ненавидите...
- Сценарий назывался «Чтоб они, суки, знали...» - ответила я. - Меня попросили его снять. Если позволите, я готова вернуться к моему варианту... Титры друзья сделают мне немедленно...
Тишина стояла в зале каменная.
- Не надо, - помедлив, словно поразмыслив, сказал Начальник. - Вы не будете вносить поправки? – как само собой разумеющееся, уточнил он на всякий случай. Как-то уже прозвучало, что картину закроют.
- Конечно нет. Пусть лежит такая, как есть, – сказала я. – Вас не будет, меня не будет, а картина - останется.
Он посмотрел на меня с холодным интересом, как смотрят рыбы на птиц сквозь толщу воды. Я никогда не узнала, кто он. А картину, как и следовало ожидать, положили на «полку». В августе 1990-го, когда все запрещенные ранее фильмы снимали с «полки», это была высшая награда.
Как объяснили мне редактора, о лагерях можно было говорить, как о проклятом прошлом, которое кануло, а у меня в фильме – устами Шаламова – звучала рефреном одна мысль – о том, что «любой растрел тридцать седьмого может быть повторен».
В стеклянных дверях Останкино, меня нагнала И. Сиротинская – заместитель директора ЦГАЛИ, хранитель литературного наследия В.Шаламова, которой он завещал все своё, и из-за которой поссорился с Надеждой Яковлевной Мандельштам, убежденной в том, что Сиротинская – «агент» КГБ. Я потребовала поставить её соавтором в титры, дабы так заставить власти заплатить ей, как консультанту.
- Вы куда сейчас? – спросила она.
- Не знаю, - посмотрела я на часы, плохо понимая, который день и час. – У меня сегодня день рождения... – подивилась я цифрам на циферблате.
- Поздравляю, - смерила меня недоверчивым взглядом она, не веря в то, что человек может не знать числа.
А я не заметила как минуло лето, прожив его в полумраке монтажной.
В доме на автоответчике ждал голос любимой подруги Н.
- Где ты шляешься, мы не знаем. Сидим тут с Иркой и выпиваем за тебя. Захочешь к нам присоединиться – приезжай...
Я посмеялась и поехала. Позвонила тем немногим, кто намеревался провести со мной этот вечер и позвала их к подруге.
Был август 1990 года.
Мои товарищи на студии тайком загнали мне копию фильма на кассету.
Я показала фильм узкому кругу друзей. Мой маленький сын смотрел вместе с нами. Страшную сказку о том, как люди ели людей... После просмотра шел, крепче обычного стискиваая мою руку в своей руке.
- Ты только не бойся, - сказала я. – Это всё было, но больше уже не будет. Ты, конечно, маленький, но я хочу, чтоб ты знал, в какой стране ты родился. Знал, но не боялся...
- А я не боюсь, мамочка. Потому что я не буду жить в этой стране...
- А где же ты собираешься жить? – удивленно остановилась я, глядя на своего крошечного семилетнего мальчика.
- Не знаю, - пожал он худым плечиком.
- Но у каждого человека должна быть родина... – неуверенно приставила я слово к слову в большой растерянности.
Мальчик развел руки в разные стороны, демонстрируя пустоту в указанном месте и с сожалением сказал: - Значит, у меня не будет родины...
Александра Свиридова
New York, 2009
Метки: История
Лидия Лудянская,
23-04-2014 23:17
(ссылка)
Гонения христиан в Римской империи
В “Апокалипсисе” (Откровение Иоанна), написанном в I веке нашей эры рабовладельческий Рим называется “великой блудницей”, развратившей целые народы и страны и разрушившей их жизненные устои.
Проблема рабов в Римском государстве была острой. Рим страшился своих рабов. “Сколько рабов - столько врагов”, - утверждала пословица того времени.
Римская мозаика, изображающая женщину и двух прислуживающих ей рабынь.
Римский философ Сенека (I век нашей эры), богач и царедворец, советовал господам более мягко обращаться со своими подневольными. “Все люди, - говорил он, - одинаковы по существу, все одинаковы по рождению... У всех нас общий родитель - мир. Природа велит нам приносить пользу всем людям - все равно, рабы они или свободные, свободнорожденные или отпущенники”.
В то же время рабам и тем, кто находится в зависимости, Сенека рекомендует проявлять терпение и спокойно сносить обиды, поскольку сопротивление только ухудшило бы их положение. Эти идеи, по-своему переработанные, выдвинуло и христианство.
И в кипящем котле духовной жизни империи исподволь подготавливалась новая религия. Она черпала свои идеи из множества источников, религиозных, литературных, философских.
Первоначально христианство было небольшим стихийным движением. Первые христианские общины Рима состояли по преимуществу из рабов, вольноотпущенников, ремесленников, городской бедноты.
Все они осуждали существующие порядки и мечтали о социальном и духовном переустройстве. Все они искали в новой религии утешение. И христианство, ими же творимое, все это охотно обещало.
Новая религия утверждала, что страдания в земной жизни принесут человеку спасение и райское блаженство в загробном мире, а в сопротивлении злу видела путь к нравственному совершенствованию.
Христианство отбрасывало не только социальные, но и национальные преграды между людьми. “Нет ни эллина, ни иудея ... ни варвара, ни скифа, ни раба, ни свободного”, - говорится в одном из апостольских посланий.
Таким образом, христианство получило характер универсальной, общечеловеческой религии.
Причины и мотивы трехвековых гонений на христиан со стороны Римской империи сложны и разнообразны.
С точки зрения римского государства, христиане были оскорбители величия его, отступники от государственных божеств, последователи запрещенной законом магии, исповедники недозволенной законом религии.
Апостол Петр, проповедующий Евангелие в катакомбах.
Ян Стыка. Сцена из романа "Quo vadis?" Париж, 1902
Христиане обвинялись в оскорблении государственного величия ещё и потому, что для своего богослужения они собирались тайно ночью, составляли недозволенные собрания, что приравнивалось к бунту, возлияниями и курениями они отказывались чтить императорские изображения.
Отступничество от государственных божеств также считалось одною из форм оскорбления.
Чудесные исцеления и существовавший в первобытной Церкви институт заклинателей, считались делом запрещенной законом магии.
Ефесяне сжигают книги после проповеди апостола Павла
Считалось, что Иисус оставил своим последователям магические книги, в которых изложен секрет изгнания демонов и исцелений.
Поэтому священные книги христиан были предметом тщательных розысков со стороны языческих властей.
Христианство полностью отрицало весь языческий строй империи: религию государства, быт, нравы общественной и семейной жизни. Именно поэтому императоры, правители и законодатели видели в христианах заговорщиков и мятежников, колеблющих основы государственной и общественной жизни.
Жрецы и прочие служители языческой религии возбуждали вражду народа к христианам. Христианин для язычника был "враг" в самом широком смысле этого слова
Люди образованные, не верующие в древних богов, но в науку, искусство, греко-римскую культуру, видели в распространении христианства — этого, с их точки зрения, дикого восточного суеверия — великую опасность для цивилизации.
Необразованная чернь, слепо привязанная к идолам, языческим праздникам и обрядам, с фанатизмом и яростью преследовала "безбожников".
Говорят, что когда в Рим пришел апостол Павел, там насчитывалось примерно от 25 до 30 тысяч евреев. Среди них было немало и христиан. Увы, между приверженцами старой и новой веры происходили постоянные столкновения, поэтому император Клавдий издал закон об изгнании тех и других. Но правдами и неправдами изгнанные вернулись!
С древних времен принято считать десять гонений на христиан со стороны императоров Нерона, Домициана, Траяна, Марка Аврелия, Септимия Севера, Максимина, Деция, Валеpиана, Аврелиана и Диоклетиана. Такой счет — искусственный, он не соответствует фактам и плохо объясняет события.
Общих, повсеместных и систематических гонений было меньше десяти, а частных, местных, случайных — несравненно больше. Да и одинаковой степени свирепости всегда и во всех местах они не имели.
Рим желал лишь зрелищ, хлеба, денег и крови. Он ожесточился, ибо человек человеку тут волк. А христиане говорили: «Постоянно любите друг друга от чистого сердца». Они возвели в добродетель любовь и семью, помогали больным и бедным. Они чурались празднеств, и тем более кровавых зрелищ.
Темный народ был преисполнен ненависти к христианам. О них распускали самые невероятные слухи, обвиняя в кровосмешениях, сексуальных оргиях, убийстве младенцев и каннибализме. Их обвиняли в чем угодно, даже в природных катастрофах (разливах Тибра, пожаре Рима, эпидемиях чумы и т. д.). Тертуллиан как-то саркастически заметил: «Если Тибр выходит из берегов или, вопреки ожиданиям, Нил из берегов не выходит… то сразу раздается призыв: «Христиан ко львам!»»
Римское правительство сначала не признавало христиан: оно считало их иудейской сектой.
В этом качестве христиан терпели и в то же время презирали как иудеев.
Первым считается гонение, предпринятое Нероном. Тиран хотел за пожар Рима, случившийся 19 июля 64 г., и в котором народное мнение обвиняло его самого, наказать тех, которые в глазах народа были способны на подобное.
Были названы христиане, началось их бесчеловечное истребление.
Тацит пишет, в императорских садах «умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их (христиан) облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обречённых на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения».
Генрих Семирадский. «Светочи христианства» (1876)
Сидя в своих садах,Нерон наблюдает за тем, как на столбах поджигают христиан завёрнутых в tunica molesta.
Караваджо, Смерть апостола Петра.
По древнецерковному преданию, жертвами Нерона в 67 году были апостолы Павел и Петр.
Энрике Симоне. Усекновение главы св. Павла(1887)
Второе гонение относят ко времени правления императора Домициана (81-96); оно не было систематическим и повсеместным.
Было несколько казней в Риме, по малоизвестным причинам.
Из Палестины представлены были в Рим родственники Христа по плоти, потомки Давида. В их невиновности император убедился сам и дозволил им беспрепятственно вернуться на родину.
Новый император Веспасиан из династии Флавиев распорядился заложить фундамент огромной арены, которую мы сейчас называем Колизеем. А тогда её называли «Амфитеатр Флавиев».
Здесь людей, пожелавших принять новое учение, вывели на арену и отдали на растерзание хищникам.
Правда, теперь утверждают, что это был миф, созданный католической церковью в последующие годы. Но мы будем придерживаться устоявшегося мнения.
Фрагменты панорамы "Мучение христиан в цирке Нерона".
Фото около 1897 г.
Легенды говорят о том, что матери кидались вперёд в лапы зверей, лишь бы защитить своих детей. Но гибель была неминуема для всех.
В числе прочих был убит зодчий Колизея – Гавденций, пожелавший принять христианство.
Дикие звери в цирке.
Ян Стыка. Сцена из романа "Quo vadis?" Париж, 1902
При императоре Траяне (98-117) впервые Римское государство начало действовать против христиан как против определенного общества, подозрительного в политическом отношении.
Число христиан быстро умножалось, и уже в некоторых местах начинали пустеть языческие храмы.
Многочисленное и везде распространенное тайное общество Христа не могло уже более быть терпимо со стороны правительства, как иудейская секта: оно являлось, в его глазах, опасным не только для государственной религии, но и для гражданского порядка.
А.Т. Марков «Евстафий Плакида в Колизее».
При императорах Тите и Траяне Евстафий был военачальником. За принятие христианства он со своей семьёй был присуждён к растерзанию дикими зверями, но те не их тронули. Тогда император велел бросить осуждённых в нутро раскалённого медного быка. Семья погибла в мучениях, но тела остались невредимыми и были погребены христианами.
Марк Аврелий (161-180) презирал христиан как философ-стоик, как правитель, заботящийся о благосостоянии государства, ненавидел их. Поэтому он предписал разыскивать христиан и определил пытать и мучить их, чтобы отвратить от суеверия и упорства; а остававшихся твердыми в убеждениях подвергнуть смертной казни.
Убеждаемые в виновности христиан, толпы аплодировали их мучениям.
«Мученик на арене цирка», Фёдор Бронников. 1869 год
Гонение одновременно свирепствовало в различных частях империи: в Галлии, Греции, на Востоке.
При Марке Аврелии в Риме пострадал св. Иустин философ, апологет христианства, в Лионе — Пофин, 90-летний старец, епископ; твердостью в перенесении мучений и героическою смертью прославились девица Блондина и 15-летний юноша Понтик.
Бландина прошла через бичевание, травлю дикими зверями, обнажённую, её сажали на раскалённый металл. Но она не отказалась от своей веры, говоря палачам: «Я христианка, мы ничего плохого не делаем!» В конце концов, её положили в ивовую сетку и бросили быку, который долго бросал и швырял её, а потом девушку зарезали. Её останки, вместе с телами прочих мучеников Лионских, были выставлены язычниками на шестидневное поругание, а затем сожжены и развеяны над Роной, чтобы воспрепятствовать, по мнению мучителей, воскресению тела.
На улицах Лиона лежали кучи тел мучеников.
Преемник М. Аврелия, Коммод (180-192), восстановил более милостивое для христиан законодательство Траяна.
Септимий Север был сравнительно благосклонен к христианам, но с 202 года вспыхнули жестокие гонения в различных частях империи; с особенною силою они свирепствовали в Египте и в Африке; здесь особенным героизмом прославились две молодые женщины, Перпетуя и Фелицитата.
Генрих Семирадский.
Согласно «Страстям», Перпетуя была 22-летней вдовой и кормящей матерью, происходившей из знатной семьи. Фелицитата была её рабыней, в момент ареста ожидавшей ребёнка. С ними пострадали два свободных гражданина Сатурнин и Секундул, а также раб по имени Ревокат.
На мужчин выпустили кабана, медведя и леопарда.
Перпетуя вместе с Фелицитатой были отданы на растерзание свирепой корове, и здесь вдова явила свою идеальную женскую чистоту.
Она умирала с таким достоинством, с каким умирали самые высокие женские образы классической поэзии.
Корова несколько раз бешено подбросила осуждённую вверх, прежде чем та не упала на арену. И даже у тяжело раненой, первой мыслью у неё было то, что рога коровы разорвали тунику и обнажили тело. Перпетуя усилием воли поправила разорванную одежду и стыдливо прикрылась. Вспомнив, что волосы растрёпаны, а это считалось символом траура, она собрала последние силы и, поправив волосы, приколола их булавкой. Звери тяжело изранили страдальцев, но не убили.
Они попрощались друг с другом, после этого были обезглавлены. Неопытный палач Перпетуи сумел убить её только со второго удара, да и то лишь тогда, когда она сама приставила его меч к своему горлу.
Христиане выкупили тела мучеников и погребли их в Карфагене.
Константин Флавицкий
«Христианские мученики в Колизее»
А плебс искал выхода своему недовольству и находил его в ненависти к инакомыслящим.
В короткое царствование Максимина (235-238) и нерасположение императора, и фанатизм черни, возбужденной против христиан разными бедствиями, были причиною жестоких преследований во многих провинциях.
При преемниках Максимина, особенно при Филиппе Аравитянине (244-249) христиане пользовались такою снисходительностью, что последнего даже считали христианином.
Однако со вступлением на престол Деция (249-251) началось гонение, которое по систематичности и жестокости превосходило все предшествовавшие, даже гонение Марка Аврелия.
Император, заботясь о старой религии и о сохранении всех древних государственных порядков, сам руководил преследованием; начальникам провинций были даны обстоятельные инструкции. Было обращено серьезное внимание на то, чтобы никто из христиан не укрылся от розысков, поэтому число казненных было чрезвычайно велико.
Ж.Л. Жером. «Последняя молитва христиан перед казнью»
Углубление кризиса римского рабовладельческого общества побуждало людей искать утешения и спасения в новой религии.
Во II - III веках в христианские общины хлынули состоятельные люди, это были образованная прослойка общества. Они принесли не только имущество, но и свои социально-политические воззрения. Идеалы бедности, нестяжательства, равенства отодвигаются уже на задний план.
К этому времени христианство окончательно порывает с иудаизмом. Еженедельное празднование субботы было перенесено на воскресение, иудейская пасха перешла в христианство под тем же названием, но была наполнена другим мифологическим содержанием, менялось и общее направление религии, приспосабливаемое ко времени.
Гностические Евангелия. Тексты относятся к I–III векам н. э., среди них существуют Евангелие от Фомы, от Марии и даже от Иуды
При Валериане (253-260) в начале правления снисходительном к христианам, им пришлось вновь вытерпеть жестокое преследование.
Чтобы расстроить христианское сообщество, правительство обращало теперь особенное внимание на христиан из привилегированных сословий и, прежде всего, на руководителей христианства, епископов. В Карфагене пострадал епископ Киприан, в Риме папа Сикст II, 29 июля 258 г. перенесший мощи апостолов Петра и Павла в катакомбы, диакон его Лаврентий и мн. другие.
В то время христианские захоронения в катакомбах почти в точности воспроизводили еврейские погребения и в глазах современников не отличались от еврейских кладбищ в окрестностях Рима.
Диоклетиан (284-305) сначала не предпринимал ничего против христиан; некоторые из них даже занимали видные места в войске и в правительстве. Затем вдруг всё переменилось, эту перемену некоторые приписывают соправителю его Галерию.
В 303 г. Диоклетиан принял решение очистить от христиан армию. Был издан эдикт, в котором предписывалось христианские собрания запретить, церкви разрушить, священные книги отобрать и сжечь, христиан лишить всех должностей и прав.
Никомидийские мученики. Миниатюра.
Афон (Иверский монастырь). Конец XV в.
После того, как епископ Феопемпт, Феона, бывший волхв, и четыре царских сановника Васс, Евсевий, Евтихий и Василид, а также Петр, постельник Диоклитиана были осуждены на смерть, домашние их, все слуги, рабы и свободные, поразмыслив между собою, единодушно вместе с женами и детьми решили обратиться к императору: «Мы - христиане и желаем вместе с нашими господами, обладавшими нами в жизни сей, получить в будущей жизни венец нетленный».
Диоклитиан, увидев, как их много, а было их тысяча три человека, среди которых были и малые дети, испугался, что никомидияне могут поднять смуту в народе и начал уговаривать их. Увидев, что щедрые посулы не оказывают никакого влияния, он дал приказание, стражникам обступить их с обнаженным оружием. Но люди не испугались, тогда разъярённый император отдал распоряжение, засечь всех, что было немедленно сделано.
Вскоре после этого в императорском дворце случился пожар Явился второй эдикт, обвиняющий христиан и гонение запылало с неслыханной жестокостью.
Так, в одной только Никомидии в храме было сожжено до двадцати тысяч молящихся.
При Домициане и Диоклитиане значительная часть записей, книг погибла в огне.
Страдания христиан и многочисленные примеры мученичества красноречиво описал Евсевий (ок.263 - 340), епископ Кесарийский.
Когда Евсевий принялся за составление полного собрания сказаний о древних мучениках, то он обратился к архивам учреждений, производивших суд над христианами, так как в литературе не нашёл достаточного материала.
Несмотря на опасность, он сохранил книги кесарийской библиотеки и обогатил её новыми коллекциями рукописей, приобретённых во время путешествий.
Василий Поленов. «Цезарская забава»
Мало-помалу крепло убеждение, что уничтожить христианство невозможно. И всё же преследование их продолжалось. Вот некоторые примеры, письменно засвидетельствованные.
Согласно церковному преданию, св. Вит был мальчиком семи (по другим источникам, двенадцати) лет, сыном римского сенатора-язычника с Сицилии. Мальчик принял христианство под влиянием своего наставника. По преданиям, когда он отказался молиться римским богам, его бросили львам, которые не тронули ребёнка. Тогда люди, оказавшиеся кровожаднее диких зверей, бросили мальчика в котел с кипящим маслом. Это случилось в 303 году.
Если верить житиям, в 307 году на съедение львам бросили Феодосию Тирскую.
Семнадцатилетняя Феодосия подошла к осужденным узникам-христианам, находившимся в претории. Был день Святой Пасхи, и девушка попросила их помянуть ее пред Господом, когда они предстанут Ему. Воины увидев, что она поклонилась узникам, отвели её к правителю. Тот настойчиво заставлял девушку принести жертву идолам, но она отказалась.
Тогда Феодосию подвергли жестоким истязаниям, тело ее строгали железными когтями так, что обнажились кости. Затем девушку с камнем на шее бросили в море, но к удивлению присутствующих, она выплыла из пучины.
Страдалицу отдали на съедение голодным зверям, те ее не тронули, тогда разъярённые мучители отсекли ей голову.
Лишь в 313 г. по Миланскому эдикту христиане получили полную свободу в исповедании своей веры; им были возвращены их храмы и всё конфискованное прежде имущество.
Император Константин, стремясь укрепить единство империи и свою власть, прекратил преследование и дал христианству права легальной религии.
Древний Рим.
А в последнее десятилетие IV века, при императорах Грациане и Феодосии I, христианство получило привилегии единственной государственной религии.
Остатки дохристианских языческих культов преследовались. Имущество старых храмов было конфисковано или разграблено, статуи богов низвергнуты, жертвоприношения запрещены. Знаменитая статуя Виктории - богини победы, символ старого римского духа и государственности, была из сената удалена.
В 394 году император Феодосий I специальным декретом упразднил как один из последних оплотов язычества - знаменитые олимпийские празднества - олимпиады.
Христианство распространилось по всем районам империи и вышло за ее пределы.
Христианская церковь сделалась опорой и союзником гибнущего рабовладельческого государства.
Литература: "Der Kampf des Christenthums mit dem Heidenthum" (1886); Бердников, "Государственное положение религии в Римской империи" (1881, Казань); Лашкарев, "Отношение Римского государства к религии до Константина Великого" (Киев, 1876); А. Лебедев, "Эпоха гонений на христиан и проч." (Москва, 1885). www.artmart.cc www.warszawa1939.pl
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Проблема рабов в Римском государстве была острой. Рим страшился своих рабов. “Сколько рабов - столько врагов”, - утверждала пословица того времени.
Римская мозаика, изображающая женщину и двух прислуживающих ей рабынь.
Римский философ Сенека (I век нашей эры), богач и царедворец, советовал господам более мягко обращаться со своими подневольными. “Все люди, - говорил он, - одинаковы по существу, все одинаковы по рождению... У всех нас общий родитель - мир. Природа велит нам приносить пользу всем людям - все равно, рабы они или свободные, свободнорожденные или отпущенники”.
В то же время рабам и тем, кто находится в зависимости, Сенека рекомендует проявлять терпение и спокойно сносить обиды, поскольку сопротивление только ухудшило бы их положение. Эти идеи, по-своему переработанные, выдвинуло и христианство.
И в кипящем котле духовной жизни империи исподволь подготавливалась новая религия. Она черпала свои идеи из множества источников, религиозных, литературных, философских.
Первоначально христианство было небольшим стихийным движением. Первые христианские общины Рима состояли по преимуществу из рабов, вольноотпущенников, ремесленников, городской бедноты.
Все они осуждали существующие порядки и мечтали о социальном и духовном переустройстве. Все они искали в новой религии утешение. И христианство, ими же творимое, все это охотно обещало.
Новая религия утверждала, что страдания в земной жизни принесут человеку спасение и райское блаженство в загробном мире, а в сопротивлении злу видела путь к нравственному совершенствованию.
Христианство отбрасывало не только социальные, но и национальные преграды между людьми. “Нет ни эллина, ни иудея ... ни варвара, ни скифа, ни раба, ни свободного”, - говорится в одном из апостольских посланий.
Таким образом, христианство получило характер универсальной, общечеловеческой религии.
Причины и мотивы трехвековых гонений на христиан со стороны Римской империи сложны и разнообразны.
С точки зрения римского государства, христиане были оскорбители величия его, отступники от государственных божеств, последователи запрещенной законом магии, исповедники недозволенной законом религии.
Апостол Петр, проповедующий Евангелие в катакомбах.
Ян Стыка. Сцена из романа "Quo vadis?" Париж, 1902
Христиане обвинялись в оскорблении государственного величия ещё и потому, что для своего богослужения они собирались тайно ночью, составляли недозволенные собрания, что приравнивалось к бунту, возлияниями и курениями они отказывались чтить императорские изображения.
Отступничество от государственных божеств также считалось одною из форм оскорбления.
Чудесные исцеления и существовавший в первобытной Церкви институт заклинателей, считались делом запрещенной законом магии.
Ефесяне сжигают книги после проповеди апостола Павла
Считалось, что Иисус оставил своим последователям магические книги, в которых изложен секрет изгнания демонов и исцелений.
Поэтому священные книги христиан были предметом тщательных розысков со стороны языческих властей.
Христианство полностью отрицало весь языческий строй империи: религию государства, быт, нравы общественной и семейной жизни. Именно поэтому императоры, правители и законодатели видели в христианах заговорщиков и мятежников, колеблющих основы государственной и общественной жизни.
Жрецы и прочие служители языческой религии возбуждали вражду народа к христианам. Христианин для язычника был "враг" в самом широком смысле этого слова
Люди образованные, не верующие в древних богов, но в науку, искусство, греко-римскую культуру, видели в распространении христианства — этого, с их точки зрения, дикого восточного суеверия — великую опасность для цивилизации.
Необразованная чернь, слепо привязанная к идолам, языческим праздникам и обрядам, с фанатизмом и яростью преследовала "безбожников".
Говорят, что когда в Рим пришел апостол Павел, там насчитывалось примерно от 25 до 30 тысяч евреев. Среди них было немало и христиан. Увы, между приверженцами старой и новой веры происходили постоянные столкновения, поэтому император Клавдий издал закон об изгнании тех и других. Но правдами и неправдами изгнанные вернулись!
С древних времен принято считать десять гонений на христиан со стороны императоров Нерона, Домициана, Траяна, Марка Аврелия, Септимия Севера, Максимина, Деция, Валеpиана, Аврелиана и Диоклетиана. Такой счет — искусственный, он не соответствует фактам и плохо объясняет события.
Общих, повсеместных и систематических гонений было меньше десяти, а частных, местных, случайных — несравненно больше. Да и одинаковой степени свирепости всегда и во всех местах они не имели.
Рим желал лишь зрелищ, хлеба, денег и крови. Он ожесточился, ибо человек человеку тут волк. А христиане говорили: «Постоянно любите друг друга от чистого сердца». Они возвели в добродетель любовь и семью, помогали больным и бедным. Они чурались празднеств, и тем более кровавых зрелищ.
Темный народ был преисполнен ненависти к христианам. О них распускали самые невероятные слухи, обвиняя в кровосмешениях, сексуальных оргиях, убийстве младенцев и каннибализме. Их обвиняли в чем угодно, даже в природных катастрофах (разливах Тибра, пожаре Рима, эпидемиях чумы и т. д.). Тертуллиан как-то саркастически заметил: «Если Тибр выходит из берегов или, вопреки ожиданиям, Нил из берегов не выходит… то сразу раздается призыв: «Христиан ко львам!»»
Римское правительство сначала не признавало христиан: оно считало их иудейской сектой.
В этом качестве христиан терпели и в то же время презирали как иудеев.
Первым считается гонение, предпринятое Нероном. Тиран хотел за пожар Рима, случившийся 19 июля 64 г., и в котором народное мнение обвиняло его самого, наказать тех, которые в глазах народа были способны на подобное.
Были названы христиане, началось их бесчеловечное истребление.
Тацит пишет, в императорских садах «умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их (христиан) облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обречённых на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения».
Генрих Семирадский. «Светочи христианства» (1876)
Сидя в своих садах,Нерон наблюдает за тем, как на столбах поджигают христиан завёрнутых в tunica molesta.
Караваджо, Смерть апостола Петра.
По древнецерковному преданию, жертвами Нерона в 67 году были апостолы Павел и Петр.
Энрике Симоне. Усекновение главы св. Павла(1887)
Второе гонение относят ко времени правления императора Домициана (81-96); оно не было систематическим и повсеместным.
Было несколько казней в Риме, по малоизвестным причинам.
Из Палестины представлены были в Рим родственники Христа по плоти, потомки Давида. В их невиновности император убедился сам и дозволил им беспрепятственно вернуться на родину.
Новый император Веспасиан из династии Флавиев распорядился заложить фундамент огромной арены, которую мы сейчас называем Колизеем. А тогда её называли «Амфитеатр Флавиев».
Здесь людей, пожелавших принять новое учение, вывели на арену и отдали на растерзание хищникам.
Правда, теперь утверждают, что это был миф, созданный католической церковью в последующие годы. Но мы будем придерживаться устоявшегося мнения.
Фрагменты панорамы "Мучение христиан в цирке Нерона".
Фото около 1897 г.
Легенды говорят о том, что матери кидались вперёд в лапы зверей, лишь бы защитить своих детей. Но гибель была неминуема для всех.
В числе прочих был убит зодчий Колизея – Гавденций, пожелавший принять христианство.
Дикие звери в цирке.
Ян Стыка. Сцена из романа "Quo vadis?" Париж, 1902
При императоре Траяне (98-117) впервые Римское государство начало действовать против христиан как против определенного общества, подозрительного в политическом отношении.
Число христиан быстро умножалось, и уже в некоторых местах начинали пустеть языческие храмы.
Многочисленное и везде распространенное тайное общество Христа не могло уже более быть терпимо со стороны правительства, как иудейская секта: оно являлось, в его глазах, опасным не только для государственной религии, но и для гражданского порядка.
А.Т. Марков «Евстафий Плакида в Колизее».
При императорах Тите и Траяне Евстафий был военачальником. За принятие христианства он со своей семьёй был присуждён к растерзанию дикими зверями, но те не их тронули. Тогда император велел бросить осуждённых в нутро раскалённого медного быка. Семья погибла в мучениях, но тела остались невредимыми и были погребены христианами.
Марк Аврелий (161-180) презирал христиан как философ-стоик, как правитель, заботящийся о благосостоянии государства, ненавидел их. Поэтому он предписал разыскивать христиан и определил пытать и мучить их, чтобы отвратить от суеверия и упорства; а остававшихся твердыми в убеждениях подвергнуть смертной казни.
Убеждаемые в виновности христиан, толпы аплодировали их мучениям.
«Мученик на арене цирка», Фёдор Бронников. 1869 год
Гонение одновременно свирепствовало в различных частях империи: в Галлии, Греции, на Востоке.
При Марке Аврелии в Риме пострадал св. Иустин философ, апологет христианства, в Лионе — Пофин, 90-летний старец, епископ; твердостью в перенесении мучений и героическою смертью прославились девица Блондина и 15-летний юноша Понтик.
Бландина прошла через бичевание, травлю дикими зверями, обнажённую, её сажали на раскалённый металл. Но она не отказалась от своей веры, говоря палачам: «Я христианка, мы ничего плохого не делаем!» В конце концов, её положили в ивовую сетку и бросили быку, который долго бросал и швырял её, а потом девушку зарезали. Её останки, вместе с телами прочих мучеников Лионских, были выставлены язычниками на шестидневное поругание, а затем сожжены и развеяны над Роной, чтобы воспрепятствовать, по мнению мучителей, воскресению тела.
На улицах Лиона лежали кучи тел мучеников.
Преемник М. Аврелия, Коммод (180-192), восстановил более милостивое для христиан законодательство Траяна.
Септимий Север был сравнительно благосклонен к христианам, но с 202 года вспыхнули жестокие гонения в различных частях империи; с особенною силою они свирепствовали в Египте и в Африке; здесь особенным героизмом прославились две молодые женщины, Перпетуя и Фелицитата.
Генрих Семирадский.
Согласно «Страстям», Перпетуя была 22-летней вдовой и кормящей матерью, происходившей из знатной семьи. Фелицитата была её рабыней, в момент ареста ожидавшей ребёнка. С ними пострадали два свободных гражданина Сатурнин и Секундул, а также раб по имени Ревокат.
На мужчин выпустили кабана, медведя и леопарда.
Перпетуя вместе с Фелицитатой были отданы на растерзание свирепой корове, и здесь вдова явила свою идеальную женскую чистоту.
Она умирала с таким достоинством, с каким умирали самые высокие женские образы классической поэзии.
Корова несколько раз бешено подбросила осуждённую вверх, прежде чем та не упала на арену. И даже у тяжело раненой, первой мыслью у неё было то, что рога коровы разорвали тунику и обнажили тело. Перпетуя усилием воли поправила разорванную одежду и стыдливо прикрылась. Вспомнив, что волосы растрёпаны, а это считалось символом траура, она собрала последние силы и, поправив волосы, приколола их булавкой. Звери тяжело изранили страдальцев, но не убили.
Они попрощались друг с другом, после этого были обезглавлены. Неопытный палач Перпетуи сумел убить её только со второго удара, да и то лишь тогда, когда она сама приставила его меч к своему горлу.
Христиане выкупили тела мучеников и погребли их в Карфагене.
Константин Флавицкий
«Христианские мученики в Колизее»
А плебс искал выхода своему недовольству и находил его в ненависти к инакомыслящим.
В короткое царствование Максимина (235-238) и нерасположение императора, и фанатизм черни, возбужденной против христиан разными бедствиями, были причиною жестоких преследований во многих провинциях.
При преемниках Максимина, особенно при Филиппе Аравитянине (244-249) христиане пользовались такою снисходительностью, что последнего даже считали христианином.
Однако со вступлением на престол Деция (249-251) началось гонение, которое по систематичности и жестокости превосходило все предшествовавшие, даже гонение Марка Аврелия.
Император, заботясь о старой религии и о сохранении всех древних государственных порядков, сам руководил преследованием; начальникам провинций были даны обстоятельные инструкции. Было обращено серьезное внимание на то, чтобы никто из христиан не укрылся от розысков, поэтому число казненных было чрезвычайно велико.
Ж.Л. Жером. «Последняя молитва христиан перед казнью»
Углубление кризиса римского рабовладельческого общества побуждало людей искать утешения и спасения в новой религии.
Во II - III веках в христианские общины хлынули состоятельные люди, это были образованная прослойка общества. Они принесли не только имущество, но и свои социально-политические воззрения. Идеалы бедности, нестяжательства, равенства отодвигаются уже на задний план.
К этому времени христианство окончательно порывает с иудаизмом. Еженедельное празднование субботы было перенесено на воскресение, иудейская пасха перешла в христианство под тем же названием, но была наполнена другим мифологическим содержанием, менялось и общее направление религии, приспосабливаемое ко времени.
Гностические Евангелия. Тексты относятся к I–III векам н. э., среди них существуют Евангелие от Фомы, от Марии и даже от Иуды
При Валериане (253-260) в начале правления снисходительном к христианам, им пришлось вновь вытерпеть жестокое преследование.
Чтобы расстроить христианское сообщество, правительство обращало теперь особенное внимание на христиан из привилегированных сословий и, прежде всего, на руководителей христианства, епископов. В Карфагене пострадал епископ Киприан, в Риме папа Сикст II, 29 июля 258 г. перенесший мощи апостолов Петра и Павла в катакомбы, диакон его Лаврентий и мн. другие.
В то время христианские захоронения в катакомбах почти в точности воспроизводили еврейские погребения и в глазах современников не отличались от еврейских кладбищ в окрестностях Рима.
Диоклетиан (284-305) сначала не предпринимал ничего против христиан; некоторые из них даже занимали видные места в войске и в правительстве. Затем вдруг всё переменилось, эту перемену некоторые приписывают соправителю его Галерию.
В 303 г. Диоклетиан принял решение очистить от христиан армию. Был издан эдикт, в котором предписывалось христианские собрания запретить, церкви разрушить, священные книги отобрать и сжечь, христиан лишить всех должностей и прав.
Никомидийские мученики. Миниатюра.
Афон (Иверский монастырь). Конец XV в.
После того, как епископ Феопемпт, Феона, бывший волхв, и четыре царских сановника Васс, Евсевий, Евтихий и Василид, а также Петр, постельник Диоклитиана были осуждены на смерть, домашние их, все слуги, рабы и свободные, поразмыслив между собою, единодушно вместе с женами и детьми решили обратиться к императору: «Мы - христиане и желаем вместе с нашими господами, обладавшими нами в жизни сей, получить в будущей жизни венец нетленный».
Диоклитиан, увидев, как их много, а было их тысяча три человека, среди которых были и малые дети, испугался, что никомидияне могут поднять смуту в народе и начал уговаривать их. Увидев, что щедрые посулы не оказывают никакого влияния, он дал приказание, стражникам обступить их с обнаженным оружием. Но люди не испугались, тогда разъярённый император отдал распоряжение, засечь всех, что было немедленно сделано.
Вскоре после этого в императорском дворце случился пожар Явился второй эдикт, обвиняющий христиан и гонение запылало с неслыханной жестокостью.
Так, в одной только Никомидии в храме было сожжено до двадцати тысяч молящихся.
При Домициане и Диоклитиане значительная часть записей, книг погибла в огне.
Страдания христиан и многочисленные примеры мученичества красноречиво описал Евсевий (ок.263 - 340), епископ Кесарийский.
Когда Евсевий принялся за составление полного собрания сказаний о древних мучениках, то он обратился к архивам учреждений, производивших суд над христианами, так как в литературе не нашёл достаточного материала.
Несмотря на опасность, он сохранил книги кесарийской библиотеки и обогатил её новыми коллекциями рукописей, приобретённых во время путешествий.
Василий Поленов. «Цезарская забава»
Мало-помалу крепло убеждение, что уничтожить христианство невозможно. И всё же преследование их продолжалось. Вот некоторые примеры, письменно засвидетельствованные.
Согласно церковному преданию, св. Вит был мальчиком семи (по другим источникам, двенадцати) лет, сыном римского сенатора-язычника с Сицилии. Мальчик принял христианство под влиянием своего наставника. По преданиям, когда он отказался молиться римским богам, его бросили львам, которые не тронули ребёнка. Тогда люди, оказавшиеся кровожаднее диких зверей, бросили мальчика в котел с кипящим маслом. Это случилось в 303 году.
Если верить житиям, в 307 году на съедение львам бросили Феодосию Тирскую.
Семнадцатилетняя Феодосия подошла к осужденным узникам-христианам, находившимся в претории. Был день Святой Пасхи, и девушка попросила их помянуть ее пред Господом, когда они предстанут Ему. Воины увидев, что она поклонилась узникам, отвели её к правителю. Тот настойчиво заставлял девушку принести жертву идолам, но она отказалась.
Тогда Феодосию подвергли жестоким истязаниям, тело ее строгали железными когтями так, что обнажились кости. Затем девушку с камнем на шее бросили в море, но к удивлению присутствующих, она выплыла из пучины.
Страдалицу отдали на съедение голодным зверям, те ее не тронули, тогда разъярённые мучители отсекли ей голову.
Лишь в 313 г. по Миланскому эдикту христиане получили полную свободу в исповедании своей веры; им были возвращены их храмы и всё конфискованное прежде имущество.
Император Константин, стремясь укрепить единство империи и свою власть, прекратил преследование и дал христианству права легальной религии.
Древний Рим.
А в последнее десятилетие IV века, при императорах Грациане и Феодосии I, христианство получило привилегии единственной государственной религии.
Остатки дохристианских языческих культов преследовались. Имущество старых храмов было конфисковано или разграблено, статуи богов низвергнуты, жертвоприношения запрещены. Знаменитая статуя Виктории - богини победы, символ старого римского духа и государственности, была из сената удалена.
В 394 году император Феодосий I специальным декретом упразднил как один из последних оплотов язычества - знаменитые олимпийские празднества - олимпиады.
Христианство распространилось по всем районам империи и вышло за ее пределы.
Христианская церковь сделалась опорой и союзником гибнущего рабовладельческого государства.
Литература: "Der Kampf des Christenthums mit dem Heidenthum" (1886); Бердников, "Государственное положение религии в Римской империи" (1881, Казань); Лашкарев, "Отношение Римского государства к религии до Константина Великого" (Киев, 1876); А. Лебедев, "Эпоха гонений на христиан и проч." (Москва, 1885). www.artmart.cc www.warszawa1939.pl
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Метки: история
Лидия Лудянская,
15-04-2014 15:06
(ссылка)
Такого дома больше нет нигде
Это не дом, это какое-то чудо! Находится он в деревне Кунара, в 20 км от города Невьянска (Свердловская область) и был построен кузнецом Сергеем Ивановичем Кирилловым. В 1999 году этот дом признали лучшим в России! Он победил во всероссийском конкурсе самодеятельного деревянного зодчества.
Все украшения сделаны из дерева и металла.
Этот дом был построен еще в середине XIX века. До Кириллова в нем жили его родители. После их смерти кузнец поселился в нем со своей супругой. Изба была ничем не примечательна, пока в 1954 году хозяин не решил украсить ее в стиле советской эпохи. В 1967 году кузнец объявил во всеуслышание, что работу свою он закончил.
[ Читать далее... → ]
http://alldayplus.ru/design...
Фото взяты из Интернета.
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Все украшения сделаны из дерева и металла.
Этот дом был построен еще в середине XIX века. До Кириллова в нем жили его родители. После их смерти кузнец поселился в нем со своей супругой. Изба была ничем не примечательна, пока в 1954 году хозяин не решил украсить ее в стиле советской эпохи. В 1967 году кузнец объявил во всеуслышание, что работу свою он закончил.
[ Читать далее... → ]
http://alldayplus.ru/design...
Фото взяты из Интернета.
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Лидия Лудянская,
16-12-2013 16:18
(ссылка)
Мне бесконечно жаль…
Мне бесконечно жаль, что забыты многие певцы послевоенной поры. Их биографий нет в Википедии, их фото почти невозможно найти в Интернете…
Одним из кумиров советской эстрады 50-60-х годов был блестящий исполнитель зарубежных и отечественных песен, певец с удивительным тембром голоса, Николай Щукин.
Ретивые чинуши от Министерства культуры пренебрежительно называли его "рафинированным, салонным и прозападным", и всячески тормозили творческую карьеру певца, несмотря на большую популярность у слушателей.
Объяснялось всё очень просто – в начале своего творчества артист не исполнял советских патриотических песен.
Н.Н.Щукин. Фото из моей личной коллекции.
[ Читать далее... → ]
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Одним из кумиров советской эстрады 50-60-х годов был блестящий исполнитель зарубежных и отечественных песен, певец с удивительным тембром голоса, Николай Щукин.
Ретивые чинуши от Министерства культуры пренебрежительно называли его "рафинированным, салонным и прозападным", и всячески тормозили творческую карьеру певца, несмотря на большую популярность у слушателей.
Объяснялось всё очень просто – в начале своего творчества артист не исполнял советских патриотических песен.
Н.Н.Щукин. Фото из моей личной коллекции.
[ Читать далее... → ]
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Метки: музыка.
Лидия Лудянская,
11-12-2013 13:43
(ссылка)
Тайна А.Э.
«Ее стихи имеют такую популярность,
которая нашим поэтам и не снилась».
Александр Фадеев
Кто же не знает песенку «В лесу родилась елочка»? Разве что только тот, кто не родился и вырос в СССР.
Песенка эта легкая, как снежинка, радостно идёт с нами по жизни.
В далёкие послевоенные годы, когда новогодних игрушек не было, из яичной скорлупы делали лебедей, из бумаги, веточек, ореховых половинок и красок создавали маленькие шедевры, ими и украшали лесную красавицу. Это, конечно, было рукотворное творчество мам, дети же учились у них в неприметном видеть красоту, напевая «В лесу родилась елочка, в лесу она росла…»
Эту чудную, наивную и такую тёплую песенку пели на новогодних праздниках наши мамы-папы, наши дедушки-бабушки. Потому что «родилась елочка» еще в самом начале ХХ века, когда в декабрьском номере журнала «Малютка» за 1903 год было напечатано стихотворение «Елка». Своей фамилии автор не указал, а подписался псевдонимом «А.Э.».
Так началась удивительная – счастливая и грустная – история самой неувядающей «Елочки».
[ Читать далее... → ]
http://lib.1september.ru/20...
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
которая нашим поэтам и не снилась».
Александр Фадеев
Кто же не знает песенку «В лесу родилась елочка»? Разве что только тот, кто не родился и вырос в СССР.
Песенка эта легкая, как снежинка, радостно идёт с нами по жизни.
В далёкие послевоенные годы, когда новогодних игрушек не было, из яичной скорлупы делали лебедей, из бумаги, веточек, ореховых половинок и красок создавали маленькие шедевры, ими и украшали лесную красавицу. Это, конечно, было рукотворное творчество мам, дети же учились у них в неприметном видеть красоту, напевая «В лесу родилась елочка, в лесу она росла…»
Эту чудную, наивную и такую тёплую песенку пели на новогодних праздниках наши мамы-папы, наши дедушки-бабушки. Потому что «родилась елочка» еще в самом начале ХХ века, когда в декабрьском номере журнала «Малютка» за 1903 год было напечатано стихотворение «Елка». Своей фамилии автор не указал, а подписался псевдонимом «А.Э.».
Так началась удивительная – счастливая и грустная – история самой неувядающей «Елочки».
[ Читать далее... → ]
http://lib.1september.ru/20...
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Метки: музыка.
Лидия Лудянская,
01-12-2013 17:29
(ссылка)
Некоторые факты из жизни Анны Нетребко
18 сентября российской оперной певице Анне Нетребко исполнилось 42 года.
Вот самые интересные факты из жизни дивы.
Факт №1: профессионально занималась спортивной гимнастикой
В школьные годы Анна Нетребко и не мечтала о карьере певицы. Девочка занималась спортивной гимнастикой, причем, успешно. Сейчас оперная дива вспоминает, что у нее за плечами звание кандидата в мастера спорта по акробатике и разряды по легкой атлетике.
Факт №2: победила в конкурсе красоты «Мисс Кубань»
[ Читать далее... → ]
Вот самые интересные факты из жизни дивы.
Факт №1: профессионально занималась спортивной гимнастикой
В школьные годы Анна Нетребко и не мечтала о карьере певицы. Девочка занималась спортивной гимнастикой, причем, успешно. Сейчас оперная дива вспоминает, что у нее за плечами звание кандидата в мастера спорта по акробатике и разряды по легкой атлетике.
Факт №2: победила в конкурсе красоты «Мисс Кубань»
[ Читать далее... → ]
Лидия Лудянская,
19-11-2013 12:33
(ссылка)
Медицина здорова пока мы больны?
Забастовка врачей продолжается.
Уже есть первые результаты –
смертность среди больных снизилась на 30%.
Это анекдот. Но не шутка.
Насколько смертоносна медицина, становится очевидным, когда происходят забастовки врачей. Когда в 1976 году в столице Колумбии, Боготе, все врачи, за исключением врачей скорой помощи, исчезли со своих рабочих мест на 52 дня, уровень смертности упал на 35 процентов. Представитель Национальной ассоциации похоронных бюро заявил: «Это может быть совпадением, но это факт».
То же самое произошло в Израиле в 1973 году, когда врачи ограничили общение с пациентами до 7 000 приемов против прежних 65 000. Забастовка продолжалась в течение месяца.
За это время количество госпитализированных больных сократилось на 85%. По сведениям Иерусалимского похоронного общества, уровень смертности в Израиле упал на 50 процентов. Такого кардинального падения уровня смертности не случалось со времен предыдущей забастовки врачей, которая состоялась за двадцать лет до этого.
В округе Лос-Анджелес произошло падение уровня смертности на 18 процентов, когда в 1976 году врачи вышли на забастовку против повышения стоимости страховки на случай врачебной ошибки. Было проведено на 60% меньше операций и, вот парадокс, в большинстве случаев необходимость в операциях отпала «сама собой»!
Увы, во всех зарегистрированных случаях по окончанию забастовки смертность моментально поднимается до своего обычного уровня.
Оздоровительный эффект забастовок эскулапов наталкивает на еретическую мысль, что наша собственная продолжительность жизни и собственное здоровье находится только в наших собственных руках.
Вот что, оказывается, происходит: когда больных лечат, то на самом деле их калечат. Не всех, конечно, но многих. То есть, существует такое медицинское явление, как ятрогения (от греч. iatros – врач, genea – рождение) – ухудшение здоровья пациентов в результате действия врачей.
«В 2001 году в США ятрогенные факторы (фатальные реакции на лекарства, ошибки врачей, необоснованные хирургические вмешательства) явились причиной смерти 783 936 человек. Таким образом, наиболее опасной болезнью в Соединенных Штатах в настоящее время является сама медицинская система. Для сравнения, в том же 2001 году от сердечно-сосудистых заболеваний умерли 699 697 человек, от рака – 553 251».
Итак, ятрогения – пожалуй, самая распространенная причина смерти. И тому есть причины:
Во-первых, человеческий фактор. Врачи, как и любые другие специалисты, могут быть квалифицированными и не очень. Неквалифицированные ошибаются часто, вот и учатся на своих ошибках. Заодно губят людей. Но даже квалифицированные врачи ошибаются. Ведь организм очень сложен, симптомы у разных заболеваний бывают похожими и т.д. Поэтому врачебные ошибки (ошибочные диагнозы, гипердиагностика, передозировка лекарств) объективно неизбежны.
Во-вторых, негативное влияние медпрепаратов. Людям, которые склонны полагаться на таблетки, не мешало бы знать, что во многих случаях медицинские препараты применяются нецелесообразно. И что побочные действия лекарственных средств порой непредсказуемы. Даже люди, имеющие хорошее здоровье, при лекарственном лечении будут страдать от тяжелого побочного действия лекарств, хотя оно и может быть маловыраженным.
Порой разгораются скандалы: «Фармацевтический гигант «Байер» в центре международного скандала. Скандал разгорелся во Франции. Оказалось, что контрацептивы «Байера» могут вызвать паралич. Речь идет о противозачаточных таблетках 3 и 4 поколения. По всему миру уже подано свыше 13 тысяч исков, в которых утверждается, что пилюли крайне опасны и вызывают тромбоз и эпилепсию. Однако до сих пор лекарства находятся в продаже».
Также исследователи университетов Торонто и Гарварда выявили такой ятрогенный феномен, как «каскад назначений». Он возникает, когда врачи ошибочно интерпретируют побочный эффект лекарства, как проявление того или иного заболевания. Для терапии этого нового «заболевания» назначается другое лекарственное средство, которое в свою очередь может вызвать новую отрицательную реакцию организма и т.д. Таким образом, используя всё более агрессивные средства во всё больших дозах, врачи закладывают в организм пациента сильные «мины замедленного действия», что грозит окончательным подрывом его здоровья.
Согласно данным Службы технологической оценки, только 20% принятых в США лекарств прошли проверку в ходе строгих объективных исследованиях и клинических испытаний. Таким образом, 80% того, что прописывают американцами врачи, основывается просто на прецеденте (случае) и надежде на… русское «авось».
Мировая фармацевтическая промышленность выпускает огромное количество лекарственных препаратов, приносящих не только и даже не столько пользу, но реальный вред здоровью. Любое лекарство расщепляется в организме на составные части. Практически нет препаратов, которые не давали бы побочных эффектов.
Даже в такой высокоразвитой стране как США, сенатор Э. Кеннеди мрачно отметил: «В США ежегодно в результате побочных действий лекарственных препаратов погибает от 60.000 до 140.000 человек». Что уж тогда говорить о других, менее заботливых странах? Затрепанная фраза – «Одно лечим, другое калечим» – мрачное тому подтверждение.
Осложнения после прививок – еще одна разновидность ятрогенной патологии. Не бывает прививок без осложнений. «Как врач я знаю: то, что вводится в организм человека без необходимости, следует квалифицировать как причинение вреда здоровью» (Вольфганг Водарг, эпидемиолог ПАСЕ, противник вакцинации от свиного гриппа).
Коммерческая заинтересованность (как лечащих врачей, так и фармкомпаний). Это очень коварный и мощный усилитель ятрогении. Медикам выгодно, чтобы общество состояло из больных людей, иначе они останутся без работы, поэтому врачи легко прописывают больным кучу ненужных препаратов (опять-таки, не все, но многие).
Многие врачи занимаются рецептурной подработкой. Нередко можно встретить такие рекламные объявления:
Врачам всех специальностей и медработникам, желающим поправить свое материальное положение, предлагаем рецептурную подработку на своем рабочем месте. Высокий процент. Все препараты разрешены к продаже, имеют надлежащую сертификацию, а также сертификацию GMP.
Одно из многочисленных объявлений в Интернете
Что это значит? Только одно: заинтересованные врачи прописывают прежде всего то, что им выгодно, а не то, что помогает пациентам.
Фармацевтические компании богатеют на продаже таблеток и стремятся достичь поголовной вакцинации от как можно большего числа заболеваний. Кроме того, изобретаются несуществующие болезни, которые «вешают» на доверчивых пациентов. Короче говоря, когда медицина прочно коммерциализирована, забота о здоровье уходит на второй план.
Источники
1. Роберт С. Мендельсон «Исповедь еретика от медицины»
2. Никитин Сергей «Криодинамика»
3. Уолтер Ласт «Медицина здорова, пока мы больны?
4. И.Н.Дроздов
http://shmu-el.livejournal....
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Метки: Медицина.
Лидия Лудянская,
05-11-2013 21:53
(ссылка)
Что мы празднуем с приходом Нового года?
Казалось бы, каждый знает, что празднуется с приходом Нового Года.
Приход Деда Мороза со Снегурочкой. Или – как в странах Западной Европы и США – Санта Клауса. Ну и, разумеется, сам Новый Год. Новая цифра на календаре, которая человечество не может не радовать. Даже если отмечается какая-то заведомая чепуха – вроде чуда зажжения ёлки рубильником, Змея Горыныча и Бабы Яги. Веру в которых дети теряют лет в восемь.
Так да не так.
Вс. Иванов. Явление Христа народу.
Зададимся, казалось бы, самым очевидным вопросом.
1 января 2014 года наступит Новый 2014 год от… от чего? От какого события? От какой даты берёт начало Новая Эра?
От Рождества Христова – дружно ответит цивилизованный мир.
А коль это так – а по убеждению миллиардов людей на Земном шаре это бесспорно так, не зря же Новая эра обозначается буквами: от Р.Х. – ответьте на следующий вопрос: Если Новая Эра отсчитывается от Рождества Христова, то почему же Рождество приходит на неделю раньше, чем Новый Год – причём на один и тот же временной интервал, восемь дней – и в Католическом, и в Православном мире (то есть и по Григорианскому, и по Юлианскому календарям)??!
Рождество Христово. Икона
Почему Рождество наступает не в Новый Год, коль скоро от него отсчитывается Новая Эра, а, как сказали бы коммунисты, досрочно?
[ Читать далее... → ]
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Приход Деда Мороза со Снегурочкой. Или – как в странах Западной Европы и США – Санта Клауса. Ну и, разумеется, сам Новый Год. Новая цифра на календаре, которая человечество не может не радовать. Даже если отмечается какая-то заведомая чепуха – вроде чуда зажжения ёлки рубильником, Змея Горыныча и Бабы Яги. Веру в которых дети теряют лет в восемь.
Так да не так.
Вс. Иванов. Явление Христа народу.
Зададимся, казалось бы, самым очевидным вопросом.
1 января 2014 года наступит Новый 2014 год от… от чего? От какого события? От какой даты берёт начало Новая Эра?
От Рождества Христова – дружно ответит цивилизованный мир.
А коль это так – а по убеждению миллиардов людей на Земном шаре это бесспорно так, не зря же Новая эра обозначается буквами: от Р.Х. – ответьте на следующий вопрос: Если Новая Эра отсчитывается от Рождества Христова, то почему же Рождество приходит на неделю раньше, чем Новый Год – причём на один и тот же временной интервал, восемь дней – и в Католическом, и в Православном мире (то есть и по Григорианскому, и по Юлианскому календарям)??!
Рождество Христово. Икона
Почему Рождество наступает не в Новый Год, коль скоро от него отсчитывается Новая Эра, а, как сказали бы коммунисты, досрочно?
[ Читать далее... → ]
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Метки: Религия.
Лидия Лудянская,
05-11-2013 15:03
(ссылка)
Потрясающе!
На одном из дачных участков умерла мама-ежиха,
и ее слепые малютки остались совсем одни.
На помощь пришла кошка Соня.
Почему?
Да потому что Соня — мама.
А мамы не бросают голодных малышей, даже если они ёжики.
Спасибо Другу, приславшему этот трогательный сюжет!
Нравится
ript>и ее слепые малютки остались совсем одни.
На помощь пришла кошка Соня.
Почему?
Да потому что Соня — мама.
А мамы не бросают голодных малышей, даже если они ёжики.
Спасибо Другу, приславшему этот трогательный сюжет!
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Метки: ЖИВОТНЫЕ.
Лидия Лудянская,
03-11-2013 20:11
(ссылка)
Поэзия русской усадьбы в творчестве Первунинского Владимира Серг
Из картинной галереи художника. Часть 1.
Далекий и уже почти совсем забытый, но волнующий воображение XIX век, со своим неповторимым бытом, размеренным ритмом, чуть наивный, но такой восхитительный и прекрасный.
Так можно сказать об этом времени, когда смотришь на холсты Владимира Первунинского.
Первунинский Владимир Сергеевич
Каждая картина автора несет в себе трогательные нотки ностальгии, по той имперской России, о которой теперь можно узнать лишь из книг, мемуаров, исторических хроник.
В большинстве своем художник создает работы в жанре «историческая картина».
Здесь мы видим и незатейливую жизнь русских усадеб на рубеже веков, со своими парками и тихими садами, и роскошные, шумные балы, и великосветские рауты, и простые, но такие знакомые уголки «старой Москвы».
В каждой работе интрига. Взгляд, вовлекающий зрителя в событие, изображенное на холсте.
Усадьба часто воспринимается как идеальный мир поэзии, тихой музыки, возвышенных чувств, благородства и красоты, где гармонично соединилась природа и строгость архитектурных форм, изысканность классической музыки и задушевность народных песен.
Гостеприимный хозяин.
При слове «усадьба» мы переносимся в мир давно ушедший, но сохранившийся в воображении многих поколений людей.
Дворянская усадьба – это целый мир с историческими традициями, семейными преданиями, реликвиями, кругом друзей и знакомых. Здесь, в родовом гнезде, для многих происходило открытие и познание Родины, природы, русского языка, «русского духа».
В усадьбе.
Усадьба – это и духовная крепость, источник душевных сил, воспоминаний о прошлом и размышлений о будущем, «всегда желанный уголок». Жизнь текла здесь по законам самой природы: с восходом солнца вставали и с заходом ложились. Этот ритм задавал энергию и силу душе.
Осень в Павловске.
Сельская усадьба располагалась на самом красивом и, чаще всего, древнем месте. Николай Рерих заметил: «Если хотите увидеть прекрасное место, спросите, какое место здесь самое древнее. Умели эти незапамятные люди выбирать самые лучшие места».
Пруд в Кузьминском.
Усадебная поэзия – это совершенно особая страница в классической русской литературе. Для многих поэтов и писателей усадьба – рабочий кабинет, «приют спокойствия, трудов и вдохновенья». Можно сказать, что вся глубина русской культуры вышла отсюда.
В старых усадьбах есть какая-то правда, какой-то след благоухающих мыслей; в них притаилась и тихо входит в душу грустная и чистая поэзия…
В усадьбе.
[ Читать далее... → ]
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Далекий и уже почти совсем забытый, но волнующий воображение XIX век, со своим неповторимым бытом, размеренным ритмом, чуть наивный, но такой восхитительный и прекрасный.
Так можно сказать об этом времени, когда смотришь на холсты Владимира Первунинского.
Первунинский Владимир Сергеевич
Каждая картина автора несет в себе трогательные нотки ностальгии, по той имперской России, о которой теперь можно узнать лишь из книг, мемуаров, исторических хроник.
В большинстве своем художник создает работы в жанре «историческая картина».
Здесь мы видим и незатейливую жизнь русских усадеб на рубеже веков, со своими парками и тихими садами, и роскошные, шумные балы, и великосветские рауты, и простые, но такие знакомые уголки «старой Москвы».
В каждой работе интрига. Взгляд, вовлекающий зрителя в событие, изображенное на холсте.
Усадьба часто воспринимается как идеальный мир поэзии, тихой музыки, возвышенных чувств, благородства и красоты, где гармонично соединилась природа и строгость архитектурных форм, изысканность классической музыки и задушевность народных песен.
Гостеприимный хозяин.
При слове «усадьба» мы переносимся в мир давно ушедший, но сохранившийся в воображении многих поколений людей.
Дворянская усадьба – это целый мир с историческими традициями, семейными преданиями, реликвиями, кругом друзей и знакомых. Здесь, в родовом гнезде, для многих происходило открытие и познание Родины, природы, русского языка, «русского духа».
В усадьбе.
Усадьба – это и духовная крепость, источник душевных сил, воспоминаний о прошлом и размышлений о будущем, «всегда желанный уголок». Жизнь текла здесь по законам самой природы: с восходом солнца вставали и с заходом ложились. Этот ритм задавал энергию и силу душе.
Осень в Павловске.
Сельская усадьба располагалась на самом красивом и, чаще всего, древнем месте. Николай Рерих заметил: «Если хотите увидеть прекрасное место, спросите, какое место здесь самое древнее. Умели эти незапамятные люди выбирать самые лучшие места».
Пруд в Кузьминском.
Усадебная поэзия – это совершенно особая страница в классической русской литературе. Для многих поэтов и писателей усадьба – рабочий кабинет, «приют спокойствия, трудов и вдохновенья». Можно сказать, что вся глубина русской культуры вышла отсюда.
В старых усадьбах есть какая-то правда, какой-то след благоухающих мыслей; в них притаилась и тихо входит в душу грустная и чистая поэзия…
В усадьбе.
[ Читать далее... → ]
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Метки: Живопись.
Лидия Лудянская,
03-11-2013 19:32
(ссылка)
Средь шумного бала Владимира Первунинского.
Из картинной галереи художника. Часть 2.
Когда-то великий русский художник В.Серов сказал: «Живопись – не протокол».
Поэтому картины Владимира Первунинского можно назвать историческими условно, это скорее размышление и погружение художника в эпоху самого высокого духовного уровня России, попытка пронести через призму своих мироощущений веяния времени, едва уловимый пульс прошедших событий.
Но конечно, стоит отметить интерес художника к истории России, а именно к концу XIX столетия, времени, с устоявшимися традициями, созданными несколькими поколениями российских императоров.
Времени, когда страна имела особый вес и авторитет в развитии европейской истории и культуры.
Исследуя живописные холсты Владимира Первунинского, основанные на классической ясности и выразительности, культуре цвета, гармонии целого и деталей, можно сказать о зрелости художника, мастерски владеющего техникой масляной живописи и пластикой рисунка.
Автор оттачивает композицию и ритм в каждой работе, с любовью и трепетом передает детали, подчеркивая время и события.
Работы Владимира Первунинского отличает классическая манера письма, с особым колоритом.
В каждой картине романтический взгляд на происходящее.
И становиться ясно, что не важна дата календаря, важны непреходящие, вечные ценности.
Художник, работает в разных направлениях: жанровая картина, пейзаж, портреты современников.
Судьба России, ее история, ее традиции, вызывают большой интерес у людей не только в нашей стране, но и за рубежом. Поэтому, не удивительно, что многие произведения автора находятся в частных коллекциях Европы, Азии и Америки.
Сегодня Владимир Первунинский находится на пике своего творчества, в котором стремится подчеркнуть многогранность жизни с бесконечной и неповторимой тонкостью нюансов, в раскрытии необъятной русской души и характера.
Перед балом.
Сегодня бал, в огнях весь дом
Подъехали кареты
Шампанское укрыто льдом
И слуги приодеты
Вплывают дамы, всех слепят
Бриллианты и сапфиры
Надеты модные шарфы
На оголенных спинах…
Автор неизвестен.
Иоганн Штраус.
[ Читать далее... → ]
http://my.mail.ru/community...
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Когда-то великий русский художник В.Серов сказал: «Живопись – не протокол».
Поэтому картины Владимира Первунинского можно назвать историческими условно, это скорее размышление и погружение художника в эпоху самого высокого духовного уровня России, попытка пронести через призму своих мироощущений веяния времени, едва уловимый пульс прошедших событий.
Но конечно, стоит отметить интерес художника к истории России, а именно к концу XIX столетия, времени, с устоявшимися традициями, созданными несколькими поколениями российских императоров.
Времени, когда страна имела особый вес и авторитет в развитии европейской истории и культуры.
Исследуя живописные холсты Владимира Первунинского, основанные на классической ясности и выразительности, культуре цвета, гармонии целого и деталей, можно сказать о зрелости художника, мастерски владеющего техникой масляной живописи и пластикой рисунка.
Автор оттачивает композицию и ритм в каждой работе, с любовью и трепетом передает детали, подчеркивая время и события.
Работы Владимира Первунинского отличает классическая манера письма, с особым колоритом.
В каждой картине романтический взгляд на происходящее.
И становиться ясно, что не важна дата календаря, важны непреходящие, вечные ценности.
Художник, работает в разных направлениях: жанровая картина, пейзаж, портреты современников.
Судьба России, ее история, ее традиции, вызывают большой интерес у людей не только в нашей стране, но и за рубежом. Поэтому, не удивительно, что многие произведения автора находятся в частных коллекциях Европы, Азии и Америки.
Сегодня Владимир Первунинский находится на пике своего творчества, в котором стремится подчеркнуть многогранность жизни с бесконечной и неповторимой тонкостью нюансов, в раскрытии необъятной русской души и характера.
Перед балом.
Сегодня бал, в огнях весь дом
Подъехали кареты
Шампанское укрыто льдом
И слуги приодеты
Вплывают дамы, всех слепят
Бриллианты и сапфиры
Надеты модные шарфы
На оголенных спинах…
Автор неизвестен.
Иоганн Штраус.
[ Читать далее... → ]
http://my.mail.ru/community...
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Метки: Живопись.
Лидия Лудянская,
03-11-2013 18:39
(ссылка)
ГОРОДСКОЙ РОМАН Владимира Первунинского.
Из картинной галереи художника. Часть 3.
Первунинский Владимир Сергеевич родился в г.Челябинске в 1957г. С 1974 по1976г. учился в Московской средней Художественной школе при институте им. В.И. Сурикова (МСХШ).
В 1989г. закончил Московский Государственный Художественный институт им. В.И.Сурикова, факультет станковой живописи, мастерскую Д.К. Мочальского.
Член Всеросийского и Московского Союзов художников. Участник московских, зональных, республиканских и всесоюзных художественных выставок.
Работы находятся в частных собраниях России, Европы и Америки.
Живет и работает в Москве.
Бабье лето.Вечереет.
Моей любви чарующей, последней
Взошёл рассвет осенний, золотой,
Нарядных клёнов пламенем приветным,
Неспешных рек небесной чистотой.
В твоих глазах я вижу ветры странствий,
Тревожный отзвук пройденных дорог
И дерзновенной осени шаманство,
И жаркий бессловестный монолог.
Шуршит листва, нашёптывая счастье,
Летит, купаясь в солнечных лучах,
Мы одиночество лишили власти
Твоей рукою на моих плечах…
Галина Уварова.
Летним утром.
Всё в женщине смятенье и загадка,
Для глаз услада, для души покой,
Возле губ задумчивая складка,
И свет любви - подарок неземной…
Полёт воздушных пальчиков беспечно
Небесной ласки шёлк дарить готов…
И, кажется, что чары бесконечны
В изящном совершенстве нежных слов.
О, женщина! С улыбкою ребёнка…
К истокам снов зовёт твой гибкий стан.
И в любящих сердцах мечтой покорной
Тебе воздвигнут вечный пьедестал…
Автор неизвестен.
В тени старых деревьев.
Сравнить тебя? Зачем?.. И не с чем…
Ты просто есть. И ты – вокруг.
Ты – шумный день, ты – тихий вечер.
Ты тайна. Та, что между двух.
Ты собеседник в диалоге,
И ты – молчанье между слов…
Со мною в радости… В тревоге…
И в шепоте волшебных снов.
Ты свет улыбки и надежды,
Ты в шуме ветра за окном.
Ты рядом – и все очень нежно…
Заботы в угол… На потом…
Ты мое ласковое лето.
Твой поцелуй – июльский зной…
Сравнить тебя? Не нужно это…
Ты просто есть… И ты со мной…
Автор неизвестен.
Кафе на бульваре.
[ Читать далее... → ]
http://my.mail.ru/community...
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Первунинский Владимир Сергеевич родился в г.Челябинске в 1957г. С 1974 по1976г. учился в Московской средней Художественной школе при институте им. В.И. Сурикова (МСХШ).
В 1989г. закончил Московский Государственный Художественный институт им. В.И.Сурикова, факультет станковой живописи, мастерскую Д.К. Мочальского.
Член Всеросийского и Московского Союзов художников. Участник московских, зональных, республиканских и всесоюзных художественных выставок.
Работы находятся в частных собраниях России, Европы и Америки.
Живет и работает в Москве.
Бабье лето.Вечереет.
Моей любви чарующей, последней
Взошёл рассвет осенний, золотой,
Нарядных клёнов пламенем приветным,
Неспешных рек небесной чистотой.
В твоих глазах я вижу ветры странствий,
Тревожный отзвук пройденных дорог
И дерзновенной осени шаманство,
И жаркий бессловестный монолог.
Шуршит листва, нашёптывая счастье,
Летит, купаясь в солнечных лучах,
Мы одиночество лишили власти
Твоей рукою на моих плечах…
Галина Уварова.
Летним утром.
Всё в женщине смятенье и загадка,
Для глаз услада, для души покой,
Возле губ задумчивая складка,
И свет любви - подарок неземной…
Полёт воздушных пальчиков беспечно
Небесной ласки шёлк дарить готов…
И, кажется, что чары бесконечны
В изящном совершенстве нежных слов.
О, женщина! С улыбкою ребёнка…
К истокам снов зовёт твой гибкий стан.
И в любящих сердцах мечтой покорной
Тебе воздвигнут вечный пьедестал…
Автор неизвестен.
В тени старых деревьев.
Сравнить тебя? Зачем?.. И не с чем…
Ты просто есть. И ты – вокруг.
Ты – шумный день, ты – тихий вечер.
Ты тайна. Та, что между двух.
Ты собеседник в диалоге,
И ты – молчанье между слов…
Со мною в радости… В тревоге…
И в шепоте волшебных снов.
Ты свет улыбки и надежды,
Ты в шуме ветра за окном.
Ты рядом – и все очень нежно…
Заботы в угол… На потом…
Ты мое ласковое лето.
Твой поцелуй – июльский зной…
Сравнить тебя? Не нужно это…
Ты просто есть… И ты со мной…
Автор неизвестен.
Кафе на бульваре.
[ Читать далее... → ]
http://my.mail.ru/community...
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Метки: Живопись.
Лидия Лудянская,
03-11-2013 13:48
(ссылка)
Что в Сибири жёны выносили, никогда не вынести мужьям…
О восстании декабристов сегодня живут различные мнения, порой, полярные. Но никто не усомнился в роли женщин, сыгравших одну из важных ролей той эпохи. Женщин –подвижниц, стоиков, носительниц духовности поколения.
Роль женщин-декабристок достаточно немало освещалась в книгах, кино, передачах, отражается и сейчас на страницах сайтов…
А вспоминают ли современники наши о подругах декабристов, которые не имели высоких титулов, громких имён, материальной, пусть мизерной, поддержки?
О тех тридцати четырёх женщинах (может, их было и больше?), которые, порой, будучи неграмотными, оставались поддержкой мужчинам, имена которых мы знаем из учебников.
Готовы ли мы назвать имена этих женщин? Думаю, что нет.
Им не дарили драгоценностей, не баловали роскошью обхождения, не устилали их путь цветами, но они любили, воспитывали детей, и в этом было их предназначение… За ними не прячется романтика, за ними стоит проза жизни, но проза высокая, нравственная.
Портретов этих самоотверженных женщин история не оставила, но, спасибо, сохранила нам их имена.
[ Читать далее... → ]
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Роль женщин-декабристок достаточно немало освещалась в книгах, кино, передачах, отражается и сейчас на страницах сайтов…
А вспоминают ли современники наши о подругах декабристов, которые не имели высоких титулов, громких имён, материальной, пусть мизерной, поддержки?
О тех тридцати четырёх женщинах (может, их было и больше?), которые, порой, будучи неграмотными, оставались поддержкой мужчинам, имена которых мы знаем из учебников.
Готовы ли мы назвать имена этих женщин? Думаю, что нет.
Им не дарили драгоценностей, не баловали роскошью обхождения, не устилали их путь цветами, но они любили, воспитывали детей, и в этом было их предназначение… За ними не прячется романтика, за ними стоит проза жизни, но проза высокая, нравственная.
Портретов этих самоотверженных женщин история не оставила, но, спасибо, сохранила нам их имена.
[ Читать далее... → ]
Нравится
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Метки: Женские судьбы.
Лидия Лудянская,
09-10-2013 13:09
(ссылка)
Искушение взглядом...
25 сентября 1970 года умер Э.М. Ремарк (E-M-Remarque).
С этим именем у меня связана не только четырнадцатилетняя работа в Ausstellung`e его имени.
Это – писатель моей юности, его произведения сопровождали меня всю жизнь.
В годы оттепели Ремарк, Хемингуэй, Лондон наряду с отечественными классиками воспитывали наше отношение к миру и человеку…
В дополнение к ранее написанному, я решила сделать биографию писателя в фотографиях.
http://blogs.mail.ru/mail/l... - Биография Э.М. Ремарка.
http://blogs.mail.ru/mail/l... - Поэзия Э.М. Ремарка.
Фото aus: Unabhängigkeit - Toleranz – Humor. Erich Maria Remarque 1898 - 1970
Прадед будущего писателя имел французские корни и носил фамилию Remarque. Женившись на немке, он осел в Германии…
Его внук, отец Эриха, Петер Франц Ремарк, взял в жены Анну-Марию Шталькнехт, которая была младше мужа почти на 4 года. Первенец, Теодор Артур, был болезненным ребенком и мать отдавала ему большую часть своего внимания. И всё-таки мальчик умер, прожив всего лишь около пяти лет. В семье к тому времени было ещё трое детей.
Фото aus: Unabhängigkeit - Toleranz – Humor. Erich Maria Remarque 1898 - 1970
Запись гражданского состояния семьи Ремарк.
Эрих Пауль родился 22 июня 1998 года, двумя годами позже – сестра Эрна, затем - Эльфрида.
Отец с Эрихом Паулем.1900г. Фото: Fales Librari,New York University
Отец был человеком строгим, скупым на ласку и дети побаивались его.
Эрих с сёстрами Эрной и Эльфридой. Ausstellung von E.M.Remarque
[ Читать далее... → ]
Сейчас в Аusstellung'e можно видеть стол, который был свидетелем сомнений, творческого вдохновения и раздумий писателя.
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Метки: Э.М.Ремарк.
Лидия Лудянская,
05-10-2013 21:53
(ссылка)
Серебряный голос Колымы.
«Каждая новая песня Петра Лещенко или Вадима Козина - это новое знакомство с прекрасным... После войны человечество потеряло многих лучших своих певцов. Не стало Лещенко, Окаемова; закрылись сцены для находившихся в самом расцвете сил Печковского, Руслановой, Козина.
Уничтожался и весь их творческий труд: матрицы, пластинки. Теперь стараемся исправить допущенные ошибки. Благодаря коллекционерам снова выпускаются их пластинки. А ведь еще два поколения могли слушать этих певцов на сцене»,-писал журналист Юрий Сосудин.
Одни говорили, что прекрасный тенор достался Вадиму от матери — цыганки Веры Ильинской, другие — что это наследство бабки, известной певицы Варвары Паниной.
[ Читать далее... → ]
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Нравится
Метки: Романс.
Лидия Лудянская,
03-10-2013 11:00
(ссылка)
Дела Дрейфуса, Бейлиса и Фарбера.Найдите три отличия
Итак, программа «Время» 1 августа. Жирные куски самого вкусного эфирного времени отведены кремлевскому адвокату Кучерене, который объяснил журналистам, что, поскольку Сноуден самый преследуемый человек в мире, Россия, выполняя свою миссию, просто обязана его защитить.
И ни слова о суде над Ильей Фарбером, который получил 7 лет и один месяц строгого режима, плюс 3,1 миллиона штрафа за взятку, главным доказательством которой были, во-первых, хруст купюр на аудиозаписи (прокурор-то уж знает, как хрустят пятитысячные) и, во-вторых, национальность подозреваемого: «фарберы не бывают бескорыстны», «может ли человек по фамилии Фарбер бесплатно помогать деревне?». Это цитаты из выступлений прокурора на первом процессе, но второй был калькой первого.
Молчание часто говорит о журналистах больше, чем публикации. Гробовое молчание советских СМИ о новочеркасском расстреле 1962 года было более красноречивым, чем любые обличительные материалы. Молчание программы «Время» о деле Фарбера — это диагноз.
Среди СМИ, наиболее профессионально разобравшихся в этом процессе, назову «Новую газету» (очерк «Лютость» Веры Челищевой) и «Комсомольскую правду» (несколько публикаций Веры Туханиной и Алексея Косорукова).
Дело Фарбера по своему взрывному социальному потенциалу стоит в одном ряду с судебными процессами, которые меняли менталитет народов и целых континентов. Дело Дрейфуса на протяжении 12 лет раскалывало не только Францию, но и всю Европу, включая Россию, и стало публичным тестом на цивилизованность, который Франция успешно прошла. Таким же тестом для России стало дело Бейлиса, которое также разделило Россию на нормальных людей и пещерных ксенофобов. Россия 1911-1913 годов этот тест прошла, пожалуй, даже более успешно, чем Франция 1894-1906 годов, поскольку, во-первых, разобралась со своими тараканами за два года, а не за 12, как французы, а во-вторых, русские присяжные, среди которых большинство составляли малограмотные крестьяне, с первого раза вынесли оправдательный приговор. Через 100 лет ситуация в России ухудшилась настолько, что, несмотря на такую же гору нелепостей, как и в деле Бейлиса, и присяжные в первом суде, и судья во втором суде выносят Илье Фарберу чудовищный обвинительный приговор.
[ Читать далее... → ]
На процессе
У И.И. Фарбера трое детей — 19, 7 и 1,5 лет. Старший сын, Пётр Фарбер, привлекался в качестве свидетеля по делу отца; в беседе с журналистами «Новой Газеты» рассказал, что подвергался угрозам и избиению, до потери сознания, со стороны сотрудников УФСБ Твери.
Судья
В конце процесса судья отсутствовал полтора часа – считается, что в это время он писал приговор. Читал он его два часа. Семь лет и один месяц строгого режима плюс штраф три миллиона сто тысяч рублей. В зале засвистели, закричали «Позор!», не дав судье дочитать. Приставы кинулись было выводить людей, но это было невозможно. Судья удрал под всеобщее улюлюканье. Илья Фарбер был невозмутим, только чуть выше вскинул голову.
http://newtimes.ru/articles...
То, насколько непредвзято велось следствие, видно по фразе, брошенной гособвинителем в ходе судебного заседания: «А может ли человек по фамилии Фарбер бесплатно помогать деревне?». Не очень понятно только, зачем было тратить столько времени на следствие и суд, если фамилия все говорит за человека. Надо было попросту показать судье паспорт, тот бы взглянул на него: «Какая фамилия? Фарбер? 7 лет колонии!» – и дело с концом.
Тина Канделаки
http://www.echomsk.spb.ru/b...
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Нравится
И ни слова о суде над Ильей Фарбером, который получил 7 лет и один месяц строгого режима, плюс 3,1 миллиона штрафа за взятку, главным доказательством которой были, во-первых, хруст купюр на аудиозаписи (прокурор-то уж знает, как хрустят пятитысячные) и, во-вторых, национальность подозреваемого: «фарберы не бывают бескорыстны», «может ли человек по фамилии Фарбер бесплатно помогать деревне?». Это цитаты из выступлений прокурора на первом процессе, но второй был калькой первого.
Молчание часто говорит о журналистах больше, чем публикации. Гробовое молчание советских СМИ о новочеркасском расстреле 1962 года было более красноречивым, чем любые обличительные материалы. Молчание программы «Время» о деле Фарбера — это диагноз.
Среди СМИ, наиболее профессионально разобравшихся в этом процессе, назову «Новую газету» (очерк «Лютость» Веры Челищевой) и «Комсомольскую правду» (несколько публикаций Веры Туханиной и Алексея Косорукова).
Дело Фарбера по своему взрывному социальному потенциалу стоит в одном ряду с судебными процессами, которые меняли менталитет народов и целых континентов. Дело Дрейфуса на протяжении 12 лет раскалывало не только Францию, но и всю Европу, включая Россию, и стало публичным тестом на цивилизованность, который Франция успешно прошла. Таким же тестом для России стало дело Бейлиса, которое также разделило Россию на нормальных людей и пещерных ксенофобов. Россия 1911-1913 годов этот тест прошла, пожалуй, даже более успешно, чем Франция 1894-1906 годов, поскольку, во-первых, разобралась со своими тараканами за два года, а не за 12, как французы, а во-вторых, русские присяжные, среди которых большинство составляли малограмотные крестьяне, с первого раза вынесли оправдательный приговор. Через 100 лет ситуация в России ухудшилась настолько, что, несмотря на такую же гору нелепостей, как и в деле Бейлиса, и присяжные в первом суде, и судья во втором суде выносят Илье Фарберу чудовищный обвинительный приговор.
[ Читать далее... → ]
На процессе
У И.И. Фарбера трое детей — 19, 7 и 1,5 лет. Старший сын, Пётр Фарбер, привлекался в качестве свидетеля по делу отца; в беседе с журналистами «Новой Газеты» рассказал, что подвергался угрозам и избиению, до потери сознания, со стороны сотрудников УФСБ Твери.
Судья
В конце процесса судья отсутствовал полтора часа – считается, что в это время он писал приговор. Читал он его два часа. Семь лет и один месяц строгого режима плюс штраф три миллиона сто тысяч рублей. В зале засвистели, закричали «Позор!», не дав судье дочитать. Приставы кинулись было выводить людей, но это было невозможно. Судья удрал под всеобщее улюлюканье. Илья Фарбер был невозмутим, только чуть выше вскинул голову.
http://newtimes.ru/articles...
То, насколько непредвзято велось следствие, видно по фразе, брошенной гособвинителем в ходе судебного заседания: «А может ли человек по фамилии Фарбер бесплатно помогать деревне?». Не очень понятно только, зачем было тратить столько времени на следствие и суд, если фамилия все говорит за человека. Надо было попросту показать судье паспорт, тот бы взглянул на него: «Какая фамилия? Фарбер? 7 лет колонии!» – и дело с концом.
Тина Канделаки
http://www.echomsk.spb.ru/b...
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Нравится
Лидия Лудянская,
30-09-2013 20:14
(ссылка)
Справедливости ради хочу сказать…
Прежде чем начать рассказывать, хочу определиться с «чертой оседлости» («тхум-гамойшев»).
После «трех разделов Польши» между «тремя черными орлами» (Россией, Пруссией и Австрией) в конце XVIII в., на территории Российской Империи впервые оказались более миллиона подданных иудейского вероисповедания.
С целью разрушения самоизоляции, прочно установившейся за столетия их проживания в Польше,
Императрица Екатерина II уже в 1791 г. начала проводить меры, направленные на уравнение евреев с неевреями во вновь присоединенных к России областях.
В описываемую эпоху все российские подданные, принадлежавшие к т. н. «податным сословиям» (крестьяне, мещане, ремесленники и купцы) не имели права повсеместного поселения и свободного передвижения по территории Империи (в отличие, например, от дворян).
Каждый «податнОй» был «приписан» к местному «обществу» и мог заниматься своим ремеслом лишь в месте своего проживания.
В соответствии с этим общим порядком евреи, оказавшиеся российскими подданными после «разделов Польши», были приписаны к мещанским и купеческим «обществам» тех местностей Юго-Западного и Северо-Западного Края, в которых они проживали еще при польской власти и при переходе этих областей к России.
Своим Указом 1791 г. Императрица Екатерина Великая подтвердила этот порядок.
Так возникла пресловутая «черта оседлости» для российских евреев, причем основная цель екатерининского Указа заключалась именно в том, чтобы подтвердить для евреев права, равные с правами остального населения присоединенных к России территорий (А. Гольденвейзер. «Книга о русском еврействе», Нью-Йорк, 1960 г.).
Не следует, конечно, забывать, что ограничения «черты оседлости» никогда не распространялись — не говоря уже о евреях неиудейского вероисповедания, которые, в царской России «евреями» не считались! — на многочисленные категории евреев иудейского вероисповедания, а именно:
1) на евреев — купцов I и II гильдии (т. е. на самых состоятельных);
2) на евреев — выпускников университетов, других высших и средних учебных заведений;
3) на евреев — дантистов, аптекарей, фельдшеров, механиков, винокуров, пивоваров и, говоря словами екатерининского указа «вообще мастеров и ремесленников»;
4) на евреев — приказчиков купцов I и II гильдии. Причем число таких «приказчиков» не было ограничено законом (место «приказчика» можно было попросту купить).
Поэтому совсем не удивительно, что к началу ХХ в. в Российской империи не было ни одного города, в котором не проживали бы евреи
Наличие богатейших еврейских общин в обеих столицах — Санкт-Петербурге и «первопрестольной белокаменной» Москве — строивших там такие роскошные здания, как, например, Московская хоральная синагога — лучшее доказательство того, как легко было при желании переступить «черту оседлости».
Другое дело, что для этого, как уже говорилось выше, надо было иметь связи и средства — чтобы платить, как минимум, рубль в месяц швейцару собственного дома, чтобы он не донес в полицию (таких проживавших в столицах евреев называли «швейцарскими подданными»).
Таким образом, в еврейских общинах крупных городов России не было тех многочисленных евреев-бедняков, которые в большинстве своём преобладали в «черте оседлости» .
Официально в ряды Российской Императорской армии евреи были призваны в 1827 г., хотя существуют сведения, что ещё Потемкин сформировал несколько полков исключительно из евреев.
Интересна история создания «Израилевского полка».
Саймон Себаг - Монтефиоре пишет со слов князя де Линя, австрийского фельдмаршала и дипломата, одно время служившего у Потёмкина: «…Реализация этой идеи началась с образования кавалерийского эскадрона, набранного из кричевских евреев.
В декабре 1787 года светлейший создал еврейский полк и назвал его Израилевский.
Полком командовал князь Фердинанд Брауншвейгский. В марте 1788 года проходили учения тридцати пяти бородатых еврейских казаков.
Скоро набралось уже два эскадрона, однако пять месяцев спустя Потемкин приказал распустить Израилевский полк, — как шутил де Линь, «чтобы не ссориться с Библией»
До того времени воинская обязанность (или, как тогда говорили, «рекрутская повинность») заменялась для подданных иудейского вероисповедания податью: евреи платили 500 рублей с рекрута, то есть ровно столько, сколько платило за избавление от службы в армии русское купечество, для русских же мещан освобождение от рекрутской повинности стоило дешевле - 360 рублей.
Однако, существуют упоминания о том, что евреи находились в рядах Русской армии еще до 1827 г.
Письменно засвидетельствовано русскими авторами и участниками Отечественной войны 1812 г., что евреи сражались с ними бок о бок.
[ Читать далее... → ]
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Нравится
После «трех разделов Польши» между «тремя черными орлами» (Россией, Пруссией и Австрией) в конце XVIII в., на территории Российской Империи впервые оказались более миллиона подданных иудейского вероисповедания.
С целью разрушения самоизоляции, прочно установившейся за столетия их проживания в Польше,
Императрица Екатерина II уже в 1791 г. начала проводить меры, направленные на уравнение евреев с неевреями во вновь присоединенных к России областях.
В описываемую эпоху все российские подданные, принадлежавшие к т. н. «податным сословиям» (крестьяне, мещане, ремесленники и купцы) не имели права повсеместного поселения и свободного передвижения по территории Империи (в отличие, например, от дворян).
Каждый «податнОй» был «приписан» к местному «обществу» и мог заниматься своим ремеслом лишь в месте своего проживания.
В соответствии с этим общим порядком евреи, оказавшиеся российскими подданными после «разделов Польши», были приписаны к мещанским и купеческим «обществам» тех местностей Юго-Западного и Северо-Западного Края, в которых они проживали еще при польской власти и при переходе этих областей к России.
Своим Указом 1791 г. Императрица Екатерина Великая подтвердила этот порядок.
Так возникла пресловутая «черта оседлости» для российских евреев, причем основная цель екатерининского Указа заключалась именно в том, чтобы подтвердить для евреев права, равные с правами остального населения присоединенных к России территорий (А. Гольденвейзер. «Книга о русском еврействе», Нью-Йорк, 1960 г.).
Не следует, конечно, забывать, что ограничения «черты оседлости» никогда не распространялись — не говоря уже о евреях неиудейского вероисповедания, которые, в царской России «евреями» не считались! — на многочисленные категории евреев иудейского вероисповедания, а именно:
1) на евреев — купцов I и II гильдии (т. е. на самых состоятельных);
2) на евреев — выпускников университетов, других высших и средних учебных заведений;
3) на евреев — дантистов, аптекарей, фельдшеров, механиков, винокуров, пивоваров и, говоря словами екатерининского указа «вообще мастеров и ремесленников»;
4) на евреев — приказчиков купцов I и II гильдии. Причем число таких «приказчиков» не было ограничено законом (место «приказчика» можно было попросту купить).
Поэтому совсем не удивительно, что к началу ХХ в. в Российской империи не было ни одного города, в котором не проживали бы евреи
Наличие богатейших еврейских общин в обеих столицах — Санкт-Петербурге и «первопрестольной белокаменной» Москве — строивших там такие роскошные здания, как, например, Московская хоральная синагога — лучшее доказательство того, как легко было при желании переступить «черту оседлости».
Другое дело, что для этого, как уже говорилось выше, надо было иметь связи и средства — чтобы платить, как минимум, рубль в месяц швейцару собственного дома, чтобы он не донес в полицию (таких проживавших в столицах евреев называли «швейцарскими подданными»).
Таким образом, в еврейских общинах крупных городов России не было тех многочисленных евреев-бедняков, которые в большинстве своём преобладали в «черте оседлости» .
Официально в ряды Российской Императорской армии евреи были призваны в 1827 г., хотя существуют сведения, что ещё Потемкин сформировал несколько полков исключительно из евреев.
Интересна история создания «Израилевского полка».
Саймон Себаг - Монтефиоре пишет со слов князя де Линя, австрийского фельдмаршала и дипломата, одно время служившего у Потёмкина: «…Реализация этой идеи началась с образования кавалерийского эскадрона, набранного из кричевских евреев.
В декабре 1787 года светлейший создал еврейский полк и назвал его Израилевский.
Полком командовал князь Фердинанд Брауншвейгский. В марте 1788 года проходили учения тридцати пяти бородатых еврейских казаков.
Скоро набралось уже два эскадрона, однако пять месяцев спустя Потемкин приказал распустить Израилевский полк, — как шутил де Линь, «чтобы не ссориться с Библией»
До того времени воинская обязанность (или, как тогда говорили, «рекрутская повинность») заменялась для подданных иудейского вероисповедания податью: евреи платили 500 рублей с рекрута, то есть ровно столько, сколько платило за избавление от службы в армии русское купечество, для русских же мещан освобождение от рекрутской повинности стоило дешевле - 360 рублей.
Однако, существуют упоминания о том, что евреи находились в рядах Русской армии еще до 1827 г.
Письменно засвидетельствовано русскими авторами и участниками Отечественной войны 1812 г., что евреи сражались с ними бок о бок.
[ Читать далее... → ]
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Нравится
Метки: Так было.
Лидия Лудянская,
22-09-2013 22:14
(ссылка)
Фантастика – наяву?
Свидетельства давних лет, а также открытия ученых 20 - 21 века, утверждают, что на Земле, вернее, под землей с глубокой древности и до наших дней существовали загадочные цивилизации.
Представители этих цивилизаций по какой-то причине не вступали в контакт с людьми, но все же давали о себе знать, и у наземного человечества с давних пор существуют предания и легенды о таинственных и странных людях, выходящих иногда из пещер.
Кроме этого, у современных людей остается все меньше и меньше сомнений в существовании НЛО, которых часто наблюдали вылетающими из-под земли или из глубин морей. В самом деле: для пришельцев из далекого космоса «тарелки» появляются слишком уж часто. Логичнее допустить, что область, откуда они прилетают, находится не в космосе, а где-то рядом с нами.
Местоположение своего мира пилоты «тарелок» стремятся сохранить в тайне от людей, поэтому и маскируются под инопланетян.
Снимок 1964г.
[ Читать далее... → ]
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Нравится
Представители этих цивилизаций по какой-то причине не вступали в контакт с людьми, но все же давали о себе знать, и у наземного человечества с давних пор существуют предания и легенды о таинственных и странных людях, выходящих иногда из пещер.
Кроме этого, у современных людей остается все меньше и меньше сомнений в существовании НЛО, которых часто наблюдали вылетающими из-под земли или из глубин морей. В самом деле: для пришельцев из далекого космоса «тарелки» появляются слишком уж часто. Логичнее допустить, что область, откуда они прилетают, находится не в космосе, а где-то рядом с нами.
Местоположение своего мира пилоты «тарелок» стремятся сохранить в тайне от людей, поэтому и маскируются под инопланетян.
Снимок 1964г.
[ Читать далее... → ]
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Нравится
Метки: интересно.
Лидия Лудянская,
22-09-2013 11:53
(ссылка)
А знаете ли вы, что
1. Если на одну шахматную клетку положить 1 зернышко риса, на вторую 2 зернышка, на третью 4 зернышка и т. д., то в итоге общий вес риса на шахматной доске составит более 460 миллиардов тонн. Это в тысячу раз больше, чем годовой урожай риса на всей Земле.
2. Алмазы образуются в земной коре на глубине более 200 км. Только благодаря извержениям вулканов, алмазы переносятся на глубины, досягаемые человеком. Средний возраст любого бриллианта — около
полутора миллиардов лет.
3. Римский император Веспасиан, правивший с 69-го по 79-й год нашей эры, спасая империю от разорения, ввел множество весьма необычных налогов. Один из них был налог на латруны — общественные туалеты. В ответ на упреки сенаторов Веспасиан предложил им понюхать деньги,
полученные по этому налогу. Так возникла знаменитая фраза pecunia non olet — «деньги не пахнут».
4. Численность действующей армии Монако — 82 человека. Это единственное государство в мире, где размер регулярной армии меньше численности военного оркестра, в котором 85 исполнителей. Лишь однажды армия Монако была поднята по тревоге. Это случилось в 1962 году, когда президент Франции генерал де Голль пригрозил княжеству отключить электро- и водоснабжение, если оно не введет подоходный налог. К счастью, войны не случилось. Князь Ренье III пошел на уступки.
5. Знаменитая английская актриса Хелен Миррен, известная блестящим исполнением ролей Елизаветы I и Елизаветы II, Дама-командор Ордена Британской Империи, лауреат премий «Оскар» и «Золотой глобус» — урожденная Елена Васильевна Миронова.
6. До начала XIX века обувь не разделяли на правую и левую, оба башмака были одинаковы.
7. Тариф — это остров в Средиземном море, где во времена арабского правления в VIII веке впервые стали брать плату за стоянку в порту.
8. Озон, защищающий Землю от солнечной радиации, смертельно ядовит. Для человека озон опаснее угарного газа. К счастью, в отличие от лишенного запаха угарного газа, озон легко обнаружить — он пахнет геранью.
9. Быки практически не различают цветов. Поэтому они реагируют на красный цвет точно так же, как на зеленый или синий, то есть никак. На быка раздражающе действует не красная тряпка, а то, что кто-то больно его ранит, да еще и машет чем-то у него перед носом.
10. По решению федерации настольного тенниса, в 2003 году диаметр шарика был увеличен на 2 мм. В результате, скорость шарика во время игры замедлилась на 15 %. Сделано это было для того, чтобы стало легче наблюдать за игрой по телевизору.
11. Более 35 000 американцев ежегодно страхуются на случай похищения инопланетянами.
12. Сердце человека находится не слева. Оно расположено за грудиной, между левым и правым легкими.
[ Читать далее... → ]
2. Алмазы образуются в земной коре на глубине более 200 км. Только благодаря извержениям вулканов, алмазы переносятся на глубины, досягаемые человеком. Средний возраст любого бриллианта — около
полутора миллиардов лет.
3. Римский император Веспасиан, правивший с 69-го по 79-й год нашей эры, спасая империю от разорения, ввел множество весьма необычных налогов. Один из них был налог на латруны — общественные туалеты. В ответ на упреки сенаторов Веспасиан предложил им понюхать деньги,
полученные по этому налогу. Так возникла знаменитая фраза pecunia non olet — «деньги не пахнут».
4. Численность действующей армии Монако — 82 человека. Это единственное государство в мире, где размер регулярной армии меньше численности военного оркестра, в котором 85 исполнителей. Лишь однажды армия Монако была поднята по тревоге. Это случилось в 1962 году, когда президент Франции генерал де Голль пригрозил княжеству отключить электро- и водоснабжение, если оно не введет подоходный налог. К счастью, войны не случилось. Князь Ренье III пошел на уступки.
5. Знаменитая английская актриса Хелен Миррен, известная блестящим исполнением ролей Елизаветы I и Елизаветы II, Дама-командор Ордена Британской Империи, лауреат премий «Оскар» и «Золотой глобус» — урожденная Елена Васильевна Миронова.
6. До начала XIX века обувь не разделяли на правую и левую, оба башмака были одинаковы.
7. Тариф — это остров в Средиземном море, где во времена арабского правления в VIII веке впервые стали брать плату за стоянку в порту.
8. Озон, защищающий Землю от солнечной радиации, смертельно ядовит. Для человека озон опаснее угарного газа. К счастью, в отличие от лишенного запаха угарного газа, озон легко обнаружить — он пахнет геранью.
9. Быки практически не различают цветов. Поэтому они реагируют на красный цвет точно так же, как на зеленый или синий, то есть никак. На быка раздражающе действует не красная тряпка, а то, что кто-то больно его ранит, да еще и машет чем-то у него перед носом.
10. По решению федерации настольного тенниса, в 2003 году диаметр шарика был увеличен на 2 мм. В результате, скорость шарика во время игры замедлилась на 15 %. Сделано это было для того, чтобы стало легче наблюдать за игрой по телевизору.
11. Более 35 000 американцев ежегодно страхуются на случай похищения инопланетянами.
12. Сердце человека находится не слева. Оно расположено за грудиной, между левым и правым легкими.
[ Читать далее... → ]
Спасибо другу, приславшему этот материал.
За точность информации не ручаюсь, поскольку нет ссылок, но она показалась мне чрезвычайно интересной.
Метки: интересно.
Лидия Лудянская,
16-09-2013 21:42
(ссылка)
Почему я безумно люблю ?
Старинный русский романс — целый пласт отечественной музыкальной культуры XIX — начала ХХ века.
Мелодии, популярные в те далекие времена, не потеряли своего очарования и первозданной свежести и сегодня.
Трудно представить себе людей, не слышавших «Очи черные», «Дремлют плакучие ивы», «Калитку», «Отцвели хризантемы», «Только раз бывает в жизни встреча», «Ямщик, не гони лошадей».
В начале XIX века в дворянских гостиных, музыкальных салонах, на собраниях литературных кружков исполнялись новые сочинения — инструментальные миниатюры, арии из опер и, конечно, романсы.
Сочинять и исполнять романсы было модно.
Ежегодно издавались так называемые «Лирические листки» — сборники самых популярных романсов. Конечно, до нашего времени дошли лишь самые удачные из них.
С середины XIX века история русского романса как бы раздваивается.
С одной стороны, городская песня, любительский бытовой романс и ранние профессиональные романсы привели к появлению классических образцов жанра в творчестве Глинки, Даргомыжского, а позднее композиторов «Могучей кучки», Чайковского и Рахманинова.
С другой стороны, бытовой романс продолжил свою собственную историю. К концу века из дворянских аристократических салонов он «переселяется» на сцены варьете и ресторанов.
Всего один романс мог «вписать» автора в историю музыки или изменить его судьбу.
Так, Николай Харито написал около пятидесяти романсов, но известность ему принес самый первый из них, написанный в 1910 году, — «Отцвели хризантемы».
Николай Харито
А успех романса «Ямщик, не гони лошадей» позволил его автору, Якову Фельдману, руководителю оркестра провинциального варьете, перебраться в столицу, где он сразу же получил заказы на музыку к театральным постановкам.
[ Читать далее... → ]
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Нравится
Мелодии, популярные в те далекие времена, не потеряли своего очарования и первозданной свежести и сегодня.
Трудно представить себе людей, не слышавших «Очи черные», «Дремлют плакучие ивы», «Калитку», «Отцвели хризантемы», «Только раз бывает в жизни встреча», «Ямщик, не гони лошадей».
В начале XIX века в дворянских гостиных, музыкальных салонах, на собраниях литературных кружков исполнялись новые сочинения — инструментальные миниатюры, арии из опер и, конечно, романсы.
Сочинять и исполнять романсы было модно.
Ежегодно издавались так называемые «Лирические листки» — сборники самых популярных романсов. Конечно, до нашего времени дошли лишь самые удачные из них.
С середины XIX века история русского романса как бы раздваивается.
С одной стороны, городская песня, любительский бытовой романс и ранние профессиональные романсы привели к появлению классических образцов жанра в творчестве Глинки, Даргомыжского, а позднее композиторов «Могучей кучки», Чайковского и Рахманинова.
С другой стороны, бытовой романс продолжил свою собственную историю. К концу века из дворянских аристократических салонов он «переселяется» на сцены варьете и ресторанов.
Всего один романс мог «вписать» автора в историю музыки или изменить его судьбу.
Так, Николай Харито написал около пятидесяти романсов, но известность ему принес самый первый из них, написанный в 1910 году, — «Отцвели хризантемы».
Николай Харито
А успех романса «Ямщик, не гони лошадей» позволил его автору, Якову Фельдману, руководителю оркестра провинциального варьете, перебраться в столицу, где он сразу же получил заказы на музыку к театральным постановкам.
[ Читать далее... → ]
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Нравится
Метки: Романс.
Лидия Лудянская,
12-09-2013 13:46
(ссылка)
Легенда о леди Годиве.
Маршалл Клакстон «Леди Годива», 1850
Согласно легенде, леди Годива, Годгифью, (существует 17 различных написаний ее имени) - в переводе - «дар Божий», была женой графа Леофрика, одного из наиболее могущественных магнатов англосаксонской Британии середины XI века. По некоторым источникам ей на тот момент было около 16 лет.
Род графа был самым древним среди высшей аристократии Англии. Леофрик был эрлом Мерсии (сегодня – графство Уест-Мидландс),
Англия времен короля Кнуда (1016-1035)
Человек он был очень амбициозный, неплохо по тем временам образованный. И решил эрл превратить Ковентри, сонный провинциальный городок в такой, которым он мог бы гордиться. Как, спросите вы? Да очень просто.
Во времена, когда культурная жизнь и знания были сосредоточены в руках Церкви и монастырей - это не было особенно трудным, хотя и требовало определенных материальных затрат, а эрл Леофрик был богат.
Процессия в честь леди Годивы в Ковентри. Середина XIX в.
Упоминаний о жизни Годивы осталось мало, но ее муж, сын и внуки, занимают довольно видные места в сохранившихся документах тех времен. Как жена старшего эрла, Годива была в центре событий, и иногда даже заверяла грамоты.
Землевладения графини записаны в Книге Страшного Суда, и характеризует ее, как богатую женщину, владеющую многочисленными поместьями.
[ Читать далее... → ]
"lidlud@mail.ru" из блога Лидия Лудянская
Нравится
Метки: легенды
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
