Откройте свой Мир!

е позволь им этого сделать! Они говорят, что не делают ничего плохого, потому что я еще не родился, как будто это дает им право разорвать мое тело. Они хотят убедить тебя, что тебе не нужно плакать... но ты всегда будешь слышать мой плач, когда меня уже не будет здесь. И я буду плакать, потому что в этих белоснежных стенах никому нет до меня дела. Моя маленькая душа будет надрываться от боли, и эхо наполнит зал. Но они разрушат мою маленькую головку в щепки, и никто не остановит их окровавленных рук, чтобы спасти меня. Они говорят, что я неудобный: «Когда-нибудь у тебя будет другой ребенок...» Что я сделал, что вы считаете меня таким плохим? Почему ты не хочешь меня, мамочка? Может, я буду ученым или врачом. Ты никогда не узнаешь об этом – скоро моя жизнь может прерваться прежде времени. Но время никого не щадит, и скоро ты состаришься; и даже сейчас дни пролетают, как ветер по страницам. Когда ты будешь казаться «неудобной» для тех, кто здоров и силен, они тоже избавятся от тебя. И где тогда будешь ты? Моя жизнь могла бы благословить так много жизней, и ты все еще можешь увидеть это. Существует так много других путей... Не позволь им сделать этого, мама! Мама, позволь мне жить... Ты - моя единственная мама. Я люблю тебя с самого начала, потому что живу в тебе. В нас течёт одна и та же кровь. Я слышу каждый стук твоего сердца. Я радуюсь, когда ты радуешься, и грущу, когда ты грустишь. Чувствую каждую твою боль, страх, и на меня влияют все твои огорчения. Ты думаешь, что я помешаю тебе в твоей карьере и свободе, и как можно быстрее хочешь избавиться от меня, ещё нерождённого, а по словам врачей -сгустка крови. Но я говорю тебе, что я живу. Попроси врачей, чтобы включили аппарат УЗИ, - тогда увидишь, кто говорит правду. Не слушай никого, кроме меня. Врачи не знают или не хотят знать, какой будет твоя жизнь после того, как ты избавишься от меня. Я так тебя жалею, моя мама. Ты надеешься, что найдёшь счастье в своей жизненной карьере, но спокойствия, которое ты утратишь, никто и ничто тебе не вернёт. Ты говоришь, что нет условий для того, чтобы воспитать меня. Я понимаю это и не прошу о многом. Ты, наверное, знаешь, что есть организации, которые помогают таким, как я. Есть также люди, которые хотят иметь детей, и они примут меня. Не убивай меня! Я должен жить, пусть не с тобой, но ради тебя. Когда ты будешь одинока, всеми покинута и несчастна, я тебя найду, позабочусь о тебе, прижму к сердцу. Согласись только послушать. Я знаю: ты меня не запланировала. Но именно ты мне была дана, я тебя полюбил, потому что человек имеет только одну единственную маму. Позволь мне жить... и ты никогда не будешь об этом жалеть!...Твой малыш
Маленький младенец совершает беспомощные попытки спрятаться от смертельной опасности. Но его никто не хочет пожалеть. Ему безжалостно отрывают руки, ноги, раздробляют голову. Эти строки взяты не из сценария фильма ужасов. Это реальные факты. Нет, они не из протокола судебного процесса над садистом; это также не исповедь бывшего сатаниста. Известно, что служители диавола, пародируя христианское богослужение, во время совершения черной мессы на животе обнаженной женщины закалают младенца, а затем предаются блудным оргиям. Но указанное зверское убийство совершают "христиане", вернее те, кто себя так называет. Кому же они служат? Богу или диаволу, когда совершают то же, что и сатанисты, только несколько в другом порядке: сначала предаются блудным оргиям, а затем убивают младенца? Даже если младенец был зачат от законного мужа, все равно другим словом это зачатие не назовешь, если оно не ведет к деторождению. Ведь Бог сказал "плодитесь и размножайтесь", а не "будьте похотливы". Но может кто скажет, что зародыш это не младенец, не живое существо? Но разве может мертвый организм расти и развиваться?! Разве это орган матери?! Ведь он даже в половине случаев другого пола, не говоря о группе крови и других генетических различиях. Это же так очевидно.
А вот что говорит современная наука, которая изучала плод с помощью новейших технологий, таких как УЗИ, электронный контроль за сердцем эмбриона, радиационная иммунохимия:
1. У зародыша при беременности сроком 18 дней ощутимы удары сердца и начинает действовать абсолютно обособленная его собственная система кровообращения.
2. При беременности сроком 7 недель (50 дней), у еще не рожденного ребенка, фиксируются мозговые импульсы. Маленький человек имеет полностью сформированные внешние и внутренние органы.
3. При беременности сроком 10 недель (70 дней) еще не родившийся ребенок обладает всеми теми характеристиками, которые есть у детей после их рождения.
4. При беременности 13 недель (92 дня или 3 месяца), зародыш достигает такого уровня развития, что поворачивает голову, делает различные движения, гримасничает, сжимает кулачек, находит рот и сосет палец!
В учебнике, по которому обучаются американские студенты-медики, говорится, что зародыш может по праву считаться вторым пациентом. Но мы не хотим в нем признать человека, чтобы спокойнее было убить его.
С помощью ультразвукового прибора Посмотрим, чем же является аборт для бедного внутриутробного младенца. Подобные киносъемки 12-ти недельного зародыша провел американский врач, акушер-гинеколог Бернард Натансон, бывший директор спецклиники абортов, совершивший ранее 60000 таких операций. Вот текст к его фильму "Безмолвный крик": "Сейчас на экране мы видим 12-ти недельного ребенка в ультразвуковом изображении в реальном масштабе времени. Вот его голова, вот тело. А это — рука, тянущаяся ко рту. Если мы рассмотрим изображение поближе, то различим глаз, нос, рот и даже мозговую полость, заполненную мозгом. Эта губкообразная ткань является плацентой, а вот внизу, у края экрана — ноги. Мы видим, как бьется сердце, совершая около 140 ударов в минуту. Ребенок время от времени немного меняет свое положение. Его движения спокойны, он находится в защищенном пространстве. Тень, которая появилась сейчас внизу, рядом с границей экрана, — это вакуум-кюретка, специальный инструмент, присоединенный через вакуумную трубку к электронасосу с "засасывающим" давлением около 55 мм ртутного столба. Вы увидите, как кюретка будет приближаться к ребенку, а он попытается отодвинуться от нее и начнет совершать активные, панические движения. Теперь он движется целенаправленно. Хотя инструмент еще не коснулся ребенка, он уже очень возбужден. Его рот раскрыт. Вакуум-кюретка нащупывает ребенка, и вновь он широко раскрывает рот в безмолвном крике. Сейчас его сердце бьется быстрее. Он чувствует угрозу своей безопасности, отодвигается в сторону, в левую часть матки, в возбуждающей сострадание попытке спрятаться от безжалостного инструмента, которым врач собирается его убить. Сердечные удары еще заметно учащаются и уже достигают приблизительно 200 в минуту. Ребенок, несомненно, ощущает смертельную опасность... Плодный пузырь прорван, околоплодная жидкость вышла, инструмент присасывается к телу ребенка и под действием давления отрывает его от головы. Ног уже нет. Мы видим движение инструмента, разрывающего тело. Вся сила отрицательного давления направлена против ребенка... Тело уничтожено. Теперь врач вводит другой инструмент, аборцанг, чтобы крепко обхватить им . голову, раздавить ее и удалить из матки... Голова схвачена... Мы можем рассмотреть только куски тканей и осколки, указывающие на то, что здесь недавно было живое беспомощное крошечное человеческое существо..."
Другой способ убийства - ребенку отрезают части тела с помощью специального петлеобразного ножа. Если срок беременности превышает 10-11 недель, голову ребенка затем раздавливают щипцами, иначе ее невозможно удалить. В обеих случаях это зверское по жестокости убийство младенца со сформированной уже нервной системой совершается без всяких обезболивающих для него средств. На более поздних сроках беременности в околоплодный пузырь вводят концентрированный раствор поваренной соли или глюкозы, разрушающий у живого ребенка кожу и причиняющий ему мучительную смерть, а затем через несколько часов начинается родовая деятельность. Еще иной способ - ребенка рожают живым с помощью малого кесаревого сечения или вызвав искусственные роды, а затем умерщвляют тем способом, какой предпочитает "врач" (вернее палач). Нет врача, который рано или поздно не осознал бы, что аборт - это убийство, наверное нет и такой женщины. В Америке несчастные горе-матери, совершившие аборт, не выдерживая психических переживаний о совершенном, занимают второе место по количеству самоубийств после наркоманов. Сохрани, Господи, от такой смерти! Ведь самоубийцы безнадежно идут в ад. К самоубийцам причисляются также женщины, умершие во время абортов.
Женщины, убившие своих детей, не отчаивайтесь! Бог ждет вашего исправления, у вас есть надежда получить прощение грехов и милость Божию на исповеди через православного священника, если принесете искреннее покаяние и больше ничего подобного не повторите. Но встречаются и такие, в которых совесть уже не испытывает никаких потрясений. Это уже не женщины, но монстры в женском облике. Более цивилизованные женщины предпочитают убивать детей в самом раннем возрасте на первых днях жизни с помощью спиралей и таблеток, и притом самодовольно заявляют, что они чисты от греха убийства. Нет! И вы убийцы! Спираль не дает зачатому уже младенцу возможности развиваться. Исследования показали, что любые таблетки и химические препараты не препятствуют образованию новой человеческой жизни. Хотя они и пытаются помешать процессу созревания и выхода яйцеклетки, но очень часто овуляция и зачатие все-же происходит. Доктор медицины Антун Лисец (Хорватия) установил, что в случае употребления таблеток, производимых в 60-х годах, это случалось в 5-10% циклов. Контрацептивы, выпускаемые в настоящее время, содержат по сравнению с предыдущими гораздо меньше гормонов, так что зачатие происходит еще чаще. Затем таблетки и химические препараты убивают младенца. Хотя зародыш на ранних стадиях развития не имеет еще сформировавшейся нервной системы, но у него есть уже бессмертная душа. "Тело без духа мертво" (Иак. 2,26) - учит Священное Писание, поэтому не может происходить развития зародыша без души. Убийство человека в бессознательном состоянии не является чем-то иным, это все то же ужасное злодеяние. К тому же контрацептивы очень вредны для женского организма: поражают зрительный нерв, печень, причиняют образование тромбов в венах, вызывают заболевание рака груди и женских органов. Аборты, спирали, контрацептивы сокрушают женский организм, который после зачатия весь настраивается на готовность произвести ребенка. Например, грудь предуготавливается вырабатывать молоко, гормоны изменяются и т.д. Но с убийством младенца резко обрываются все эти процессы и возникают определенные физиологические последствия. 95% женщин, сделавших аборты, страдают раком матки, труб, яичников, груди и т.д.! Расстройство женского организма к тому же при последующих беременностях причиняет выкидыши. Вдвое увеличивается количество мертворожденных и преждевременных родов, а оставшиеся в живых дети часто рождаются больными, хилыми и с физическими недостатками. Над тем, чтобы "воспитать" человека, который считает, что убить в утробе плод дело не только не ужасное, но и даже нужное и полезное, потрудились многие философы, врачи, учителя, политики, мамы и папы. Детей убивают потому, что они мешают, требуют средств, требуют пищи. Господь призвал людей к труду, призвал Адама и Еву плодиться и размножаться, наполнять землю. Но человек пошел против Бога. И, исковеркав своё сознание, выдумал собственную псевдоистину: вместо труда, сэкономить за счет убийства собственных детей, чтоб не исполнять заповедь Божию, избавить себя от труда и ответственности. Идёт открытая вражда человека с Богом и самим собой. Стали ли мы от этого счастливее?
Первый в истории человечества мужчина назвал первую женщину Евой, что значит "Жизнь", потому, что благодаря ей увидели этот мир все жившие и живущие. Каким словом назвать нынешних женщин, приносящих своим детям мучительную смерть? Те, которые призваны защищать беспомощное крохотное существо, сохранить своею любовью и теплом ему жизнь, сами несут его на ужасную смерть. Тогда кто в состоянии защитить беспомощного младенца? Есть только два пути спасения: хранение целомудрия (девство, вдовство) и честное супружество, в котором детей нужно рожать столько, сколько будет. Все остальное - от лукавого. Но некоторые одержимы блудной страстью настолько, что в удовлетворении ее состоит вся их жизнь. С такими спор бессмысленен. Есть и такие, которые вообще вступают в беспорядочные половые связи, не руководствуясь даже элементарными медицинскими соображениями. И это в наше время, когда смертельный вирус СПИДа распространяется с молниеносной быстротой (Украина заняла печальное первое место в мире по темпах роста заболеваемости СПИДом). Эта болезнь не излечима, смертельна. Установлено, что вирус передается даже через поцелуи (А. Лисец). Но кроме постыдных телесных болезней такие люди заболевают духовно: аборты, противозачаточные средства и блудные грехи - первые причины одержимости нечистыми духами. Тех же, кто руководствуется в своих поступках не страстью, а здравым смыслом, кто не хочет опуститься ниже животного мира (в котором брачный период существует только для производства потомства, ради спасения которого животные часто жертвуют своею жизнью) призываем стать на защиту беспомощных младенцев. Родители, станьте ж наконец родителями, а не убийцами! Врачи - будьте ж таковыми, а не палачами, станьте служителями жизни, а не смерти! Парни - будьте ж джентельменами, а не подонками! Девушки - кому ж как не вам хранить целомудрие свое и других, будущее счастье свое и других?! Приложим ответные усилия каждый по мере своих сил и возможностей, каждый на своем месте, чтобы все осознали ужас творимого, чтобы восторжествовал закон совести на государственном уровне. Мы обязаны это сделать, обязаны юридически защитить жизнь невинного беспомощного человека, добившись закона о запрещении абортов. Пока существует этот закон, кровь невинных младенцев ложится на каждого из нас. Современный греческий прозорливый старец Паисий так сказал: "Когда государственный закон не запрещает аборт, тогда последствия ложатся на каждого гражданина, т. к. Бог наказывает весь народ. Но когда выходит закон, запрещающий аборты, тогда наказанию подвергается только лицо, которое согрешает". Только официально и только путем абортов ежегодно на Украине, в России и Беларуси погибает 8 млн. младенцев! Целая река крови захлестывает нашу страну! Безмолвный крик этих беззащитных невинных жертв нашего равнодушия и греха низводит проклятие и гнев Божий на нашу страну и каждого из нас! Не пора ли опомнится?!
Но наши действия должны быть организованными и согласованными, лучше совсем не выдвигать требований отмены закона, разрешающего аборты, чем предлагать и быть отвергнутыми из-за плохой подготовки.
Старец Паисий советует действовать следующим образом:
«Нужно смотреть, кто из депутатов со всех партий являются благосознательными христианами, которые согласятся действовать сообща, т.к. христиан не могут разделять политические цвета (партии), потому что если они христиане, то их объединяет Христос, они имеют Его как общее знамя для объединения. Когда все согласятся, тогда каждый депутат пусть поедет в свой округ, к которому он принадлежит, и скажет епископам, что они собираются сделать запрос и что просят их помощи. Епископы должны немедленно отреагировать, и, после того как решат в синоде, написать в газетах и просить отмены закона, разрешающего убийство ребенка. Также пусть отреагируют христианские врачи и все вместе опубликуют в печати, что аборт является убийством, а также о физиологических последствиях нарушения законов Творца для матери и ее детей.
Также пусть политики пишут и говорят о проблеме снижения рождаемости в народе. Христиане с трудом имеют одного ребенка, тогда как мусульмане - десять, и скоро мы столкнёмся с проблемой, которая ясно показывает наше беззаконие и нехранение заповеди Христовой. Не виноваты перед нами другие; национальные меньшинства начали создавать проблемы с тех пор, как наши женщины, без войны, начали убивать до рождения своих детей. Итак, когда придут в движение все эти силы и разные другие авторитетные лица, тогда, после того как будет назначен день запроса в Советы, епископы из церквей пусть призовут народ совершить шествие протеста, чтобы отменить существующий закон. Мы, как христиане, не хотим нарушать законы Христовы, однако и они должны уважать свободу христианских граждан. С того момента, когда начал действовать государственный закон, разрешающий аборты, он лишает свободы христианских врачей. Врач-христианин имеет закон Божий и своей совести, которые говорят: "Не убивать!", - и он вынужден будет, чтобы не согрешить, уйти и потерять работу, если будут заставлять его делать аборты». Старец хотел, чтобы мы, христиане, были организованными и не принимали "со скрещенными руками" антихристианскую мораль, которую нам предлагают. А мы знаем, что через духоносных старцев говорит Сам Бог. В противном случае постигнет нас гнев Божий, предреченный в Откровении св. апостола Иоанна Богослова за то, что "не раскаялись... в убийствах, своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем" (Откр. 9,21).
Требуется новое законодательство. Аборт является нарушением клятвы Гиппократа, в соответствии с которой практиковалась вся медицинская деятельность (до н. э.). "Наша цель -добиться самого фундаментального права из всех прав - права жить", - записано в нашей Конституции.
Наше государство приняло закон, запрещающий рекламу сигарет и алкогольных напитков. Это первый шаг к оздоровлению нации, несмотря на яростное сопротивление бизнесменов, получающих гигантские прибыли от производства, рекламы и торговли ядом. И это при том, что на рекламе сигарет еще была обязательная надпись: "Министерство здравоохранения предупреждает о вреде курения".
Но когда вопрос касается прибыли самого "здравоохранения": прибыли врачей, клиник и институтов от произведенных абортов и торговли мертвыми телами детей, которые они продают для изготовления косметики, якобы омолаживающей женщин, то "врачи" молчат. Даже более того. Из опыта работы активистов по борьбе против абортов известно, что современные "женские консультации" - это рекламные агентства для индустрии абортов, которые не убеждают женщин спасти ребенка, а активно советуют избавиться от него. Попытка распространять листовки против абортов в поликлиниках и женских консультациях вызывает ненависть и активный протест со стороны "врачей", а оставленные листовки тут же уничтожаются.
"Врачи" доказывают женщинам, что ребенок - это что-то похоже на больной зуб. А даже зубы каждая женщина старается лечить, а не удалять. До законодательного запрещения абортов необходимо принять закон, обязывающий вывешивать в хирургических отделениях, где делают аборты, плакаты: "Министерство здравоохранения предупреждает, что вы убиваете живого ребенка, который так же хочет жить, как и вы, и имеет на это те же права", а работу специалистов женских консультаций премировать по количеству спасенных от смерти детей

Б ы
с
т
р
о
та
Личность
ООООООО!!!!!!!!
Г
УДАЧА
На
Де
ЖДА





img border='0' width='1' height='1' alt='Блогун - монетизируем блоги' src='http://www.Blagun.ru/it.000000.104591.i.gif'/

ТАЙНА РОССИИ
О "слабости" и силе христианства

Неоязычество и еврейский вопрос

После столь долго насаждавшегося отрицания духовного мира - вполне понятно, что в послекоммунистической России психологический маятник из накопившегося любопытства качнулся в другую сторону: к "духовности" любого рода, вплоть до преподавания оккультизма в некоторых школах (штейнерианство, рерихианство) и сеансов колдовства по государственному телевидению (Кашпировский и проч.). Не представляя себе, каким нравственным усилием только и возможно человеку возрастание к истинному духовному миру, многие любопытствующие стремятся получить "духовность" легко и сразу в готовом виде, 'для улучшения здоровья', не задумываясь о ее качестве и о последствиях.

Особое место в этом ряду занимает интерес к русскому язычеству, ибо он подкрепляется культом физической силы и здоровья нации. Эта идеология родственна фашизму с его языческими соблазнами, столь распространенными именно во времена национальных катастроф. При этом "благое намерение" физически укрепить ослабленное тело государства только усугубляет его духовное саморазрушение, ибо язычество рассматривает нацию в основном как биологический организм, не чувствуя духовной основы национального самосознания и самой цели существования нации.

Следует сразу сказать, что одно дело - язычество как этнография: народные песни, пляски, обряды, традиции; их следует бережно хранить, в них наши национальные, дорогие нам корни. Древнее язычество еще не знало истинного Бога, поэтому наших предков не в чем упрекнуть: они были на своем историческом пути к истинной вере и, когда пришло время, - выбрали ее сознательно, душою и сердцем, создав великое православное государство. Другое дело - сегодняшнее неоязычество, отступающее от нравственного выбора наших предков, стремящееся срубить до корней тысячелетнюю крону великого древа христианской культуры и получить в оставшемся пне 'здоровый национальный идеал'.

Именно это и предлагают русские неоязычники, выпускающие даже специальные книжки против христианства (А. Иванов, В. Авдеев, В. Емельянов), с "убийственной", как им кажется, аргументацией. Одна из политических организаций, назвавшая себя 'Русской партией', выразила это и в своей программе: 'Признать христианство, проповедующее идею богоизбранного израильского народа, еврейской идеологией и пришлой религией, способствовавшей установлению сионистского ига в России' ('Русские ведомости', 1992, N 5). Основной аргумент здесь в том, что христианство - 'религия рабов', которая 'ослабляет нацию' прежде всего перед евреями, они-то специально и 'подбросили' нам эту религию для установления своего господства. (Так же рассуждали о "слабости" славян Гитлер и Розенберг, именно в этом видя причину краха России в 1917 г. и последующего еврейского засилья, - но все же это не помешало русским в 1945 г. дойти до Берлина...).

В каждой из подобных антихристианских публикаций - проклятья, кощунственные искажения Священного Писания, подтасовки смысла, причем все это от явного незнания и нечувствия Православия. Ведь в СССР ни в школе, ни в вузах этому не учили: атеисты кололи штыками то чучело "христианства", которое сами же и изготовили для этих целей, чтобы оно выглядело как можно примитивнее. Причем атеисты, как и язычники, тоже выдавали христианство за 'религию рабов' и за инструмент 'закабаления масс эксплуататорами'...

В доказательство 'рабскости' христианства язычники всегда сводят его к тезису: 'подставь врагу другую щеку'. Но ведь речь идет лишь о своей щеке - это значит: прости своего личного врага, не мсти ему и не умножай зло; однако ни в коем случае не подставляй врагу щеку ближнего - его защити даже ценою своей жизни! А он точно так же защитит тебя.

Христианское смирение - это смирение не перед злом, а перед Богом. Выражение 'раб Божий' означает и признание Божьего всемогущества, и готовность отстаивать Его замысел о мире - и здесь 'раб' должен превращаться в мужественного воина в битве против сил зла. Наш святой, Феодосии Печерский, в этой связи говорил: 'Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами, но только со своими врагами, а не с врагами Божиими'. Сам Христос применил силу для защиты святыни: выгнал из храма оскверняющих его торгашей и ростовщиков.

Сочетание такого "рабства", свободы и мужества христианина видны в словах апостола Петра, который говорил: '...будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро. Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии' (1 Пет. 2: 13-16).

Эти же слова показывают и ложность утверждения, будто христианство повелевает "рабски" подчиняться любой власти, 'ибо нет власти не от Бога' (Рим. 13:1) [правильный перевод: «не есть власть, если она не от Бога»]. Апостолы говорили о самом принципе власти в противоположность анархии и в продолжение этих слов имели в виду такую власть, которая сама служит Богу: 'Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых... начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться' (Рим. 13: 3-5).

То есть апостолы под властью имели в виду законную положительную силу государства, а не узурпацию кем-то правящих полномочий для целей безнравственных и разрушительных. Об отношении христиан к недостойной власти можно судить по словам Христа об Ироде или святых отцов - о Юлиане Отступнике. И наш преп. Иосиф Волоцкий (один из наиболее правых идеологов царской власти) прямо утверждал, что неправедный царь - "'не Божий слуга, но дьявольский", и ему следует противиться даже под угрозой смерти. Св. митрополит Филипп, смело обличивший Иоанна Грозного, - тому пример.

Таким образом, христианство - религия вовсе не слабая, а благородная и мужественная. Достаточно взглянуть на русскую историю, чтобы увидеть, какова была наша "христианская слабость": объединили в одно государство шестую часть суши. Причем не столько силой, сколько добром, неся более высокую мораль, но не посягая на самобытность народов, в чьи земли вступали - без этого их, пожалуй, было бы невозможно удержать... В этом огромное отличие Российской империи от колониальных; а тот факт, что при большевиках русский народ превратился в донора, эксплуатируемого национальными окраинами, объясняется как раз тем, что был сознательно сломлен его православный духовный стержень; русским было дозволено существовать и служить целям компартии в виде рабочего тела без души.

Главное же: христианство лучше язычества не потому, что создало такую Империю, и не потому, что мы к нему за тысячу лет привыкли, а потому, что христианство истинно. Только христианство объясняет смысл жизни человека и смысл истории, универсально объемля и разрешая все сложнейшие противоречия земного мира: между личностью и обществом, свободой и государственным принуждением, смертностью человека и абсолютным смыслом его жизни; между миром, который 'во зле лежит', и необходимостью делания добра в этом мире. Это религия:

- предельно личностная, ибо проповедует путь личного спасения человека через стремление к совершенству, к раскрытию в себе 'образа и подобия Божия';

- предельно коллективистская, ибо указывает главное средство этого спасения и совершенствования: через любовь к другим людям, вплоть до самопожертвования;

- предельно свободная, ибо мыслима лишь как свободное служение человека этим ценностям - внутренним решением, через новое духовное рождение (для чего требуется огромное духовное усилие над 'ветхим человеком' в себе - и такая победа над собой гораздо труднее и весомее, чем если выбить "око" или "зуб" у врага...);

- предельно дисциплинирующая и обязывающая человека следовать Истине - самой очевидностью Истины; познавший ее становится добровольным ее служителем: 'рабом Божиим'; именно поэтому христианство распространилось по миру - через Крестный подвиг Христа и множества его замученных последователей, явивших свое духовное превосходство над язычниками, а не потому, что обещало какие-либо материальные выгоды;

- предельно уважающая и раскрывающая величие человека как бессмертного существа, созданного по образу и подобию Божию; расширяющая границы человеческой личности за временнее пределы жизни - до Царства Небесного. Лишь в русле христианской культуры, преодолевающей антиномию между духом и материей по аналогии с неслиянно-нераздельной богочеловечностью Христа, облагораживаются такие земные природные явления, как брак, труд, государство, вплоть до частной собственности, которая из природно-инстинктивной неизбежности сублимируется в духовную служебную ценность, превосходящую свое экономическое и материальное значение;

- и, наконец, это религия предельно справедливая, ибо мир устроен Богом так, что в конечном счете победит добро и Царствие Божие; наша задача - понять, смысл идущей в мире битвы между добром и злом и занять в ней соответствующее место - от чего зависит наша посмертная судьба; к этому мы созреваем всю жизнь, и сделать это никогда не поздно: через второе рождение стать 'рабом Божиим' - мужественным воином в битве против сил зла.

Этими особенностями христианства (точнее, истинного христианства - Православия) разрешаются и все другие антиномии, неразрешимые в прочих идеологиях, ибо для решения необходимо осознать человека, общество и мир как духовное целое. Западное же разделение мира на автономные, независимые друг от друга сферы (религия, наука, искусство, власть с ее тремя независимыми ветвями) - лишь пытается решать эти проблемы формально-юридически, равнодушием к духовной цели жизни. Поэтому языческая критика христианства на примерах тех или иных грехов западных конфессий (инквизиция, индульгенции, экуменизм с масонством и т. п.) к Православию неприменима. Случаи же отступления православного духовенства от Истины говорят лишь о высоте православного идеала, которая не всем по силам (как и мятущимся людям типа В. Розанова), но человеческая слабость не может отменить Истину, открытую Христом.

Сам Сын Божий пришел в мир ради нас, чтобы раскрыть нам смысл истории и научить нас этому второму рождению - для нашего спасения. После Его пришествия неоязычество - это отказ от духовного усилия и бегство в исторический инфантилизм, примитивный отказ от понимания смысла бытия и от всех сложностей мира. Это отказ от опыта двухтысячелетней христианской эпохи, в которой история только и обрела свои народы-деятели, увидевшие в ее развитии не бесконечное течение или бессмысленный круговорот-времени, как полагали язычники, а целенаправленный смысл.

До пришествия Христа еврейская религия Ветхого завета, в отличие от язычества, наиболее ясно ощущала единого и единственного Бога - создателя мира, всеохватывающую вечную Истину ('Я есмь Сущий'), и предвидела пришествие в мир Христа-Спасителя. Так что мы можем быть благодарны древним евреям за это и за передачу нам истинной веры. Однако сами они, в своей основной массе и в своих вождях, отвергли Христа, избрав себе новым "отцом" Его противника - дьявола и ждут своего "мессию"-антихриста, чем и объясняется так называемый еврейский вопрос в последние два тысячелетия. Понять его можно опять-таки лишь в рамках христианского учения о свободе, о природе добра и зла - но как раз в нечувствии этих христианских категорий и заключается главная причина нравственного дальтонизма язычников. Перейдем к возражению им на этом уровне, тем более что в современной еврейской религии (талмудическом иудаизме) можно видеть частный случай неоязыческого соблазна и на этом примере показать, куда он ведет.

+ + +

Выше сказано о христианстве как о религии свободы. Но свобода - очень ответственный дар. Дьявол (падший ангел) - это тоже существо, созданное свободным, но неправильно распорядившееся своей свободой воли, решившее гордо соперничать с Богом. Все зло в мире от того, что тварь (включая часть ангелов, превратившихся в бесов) злоупотребила свободой, уклонившись от Божьего замысла и сделав больным мир.

Бесы начали ожесточенную войну с Богом за влияние над человеком, вмешиваясь в его жизнь. Нередко именно бесам (характерны устрашающие изображения многих идолов) поклонялись дохристианские, языческие религии, чувствуя наличие духовного мира, но плохо различая в нем светлые и темные силы. В этом коренной порок язычества: оно не понимает происхождения в мире добра (которое первично, ибо от Бога) и зла (которое вторично и коренится в злоуопотреблении сотворенных существ своей свободой). Язычество почитает те и другие силы как равнозначные начала бытия, тем самым оправдывая зло как нечто естественное и в результате подпадая под "естественную" власть сатаны, - что заметно во многих языческих культах.

Так, например, бесовские образы зримо представлены в страшных богах восточных религий, в частности, в индусской (которую известный язычник А. Иванов проповедует для принятия в России как 'исконно арийскую'); шиваизм требует даже человеческих жертвоприношений. 'Оскалившая зубы чудовищная десятирукая богиня Кали, едущая на колеснице, под тяжелыми колесами которой находят смерть фанатики-шиваиты, - что это, как не символ полного торжества сатаны над человеком', - писал даже евразиец князь Н.С. Трубецкой ('Религия Индии и христианство'). Даже в наиболее "безобидных" восточных религиях, например, буддизме - характерен ложный метод 'борьбы с мировым злом': он заключается в борьбе против свободной и индивидуальной человеческой души для приведения ее в "бесстрастное" состояние равнодушия ко злу. Характерна и конечная цель этих религий: растворение в "нирване", то есть прекращение существования личности (духовное самоубийство).

В некоторых примитивных племенах известны и откровенно сатанинские культы сознательного поклонения злой силе. Заметим, что и в славянском язычестве присутствовали неизбежные сатанинские элементы, когда грозных богов вроде Перуна задабривали человеческими жертвоприношениями. Таким образом, язычество - это не изначальное гармоничное состояние человека, а следствие утраты сознания Божественной Истины вследствие грехопадения первых людей, это поклонение природе больного мира, со всей его жестокостью, безысходностью и с его злом - 'поклонение твари вместо Творца' (Рим. 1: 25).

Конечно, и в язычниках сохранялся "образ и подобие Божие"; как говорил апостол Павел, 'дело закона записано у них в сердцах, о чем свидетельствует совесть их' (Рим. 2:14-15). Человеческая 'душа по природе христианка', говорил в этой связи Тертуллиан, поэтому и язычникам были доступны некоторые религиозные истины о загробном существовании и суде Божием (Рим. 1:32). В Священном Писании много примеров, что среди язычников были люди, стремившиеся к истинному Богу и обретавшие его благоволение. Ибо 'неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников' (Рим. 3:29), - утверждает апостол Павел. Поэтому и пришел Христос, чтобы помочь заблудшему человечеству увидеть в себе 'образ и подобие Божие', подлинный масштаб истории и путь спасения от зла.

Именно из-за нашей свободы, из любви к нам, Бог не подавляет и сейчас нашу волю. Он ждет от нас самостоятельного выбора своего места в идущей битве (иначе в чем была бы наша собственная заслуга?). И человеческие души созданы такими, что даже гонитель христиан Савл способен был превратиться в апостола Павла. Нынешние языческие народы как бы живут еще в дохристианском мире: они не знают Истины христианства и не участвуют сознательно в человеческой истории. Но те народы и люди, которые уже имели Истину и отступили от нее, как правило превращаются в борцов против Истины, чтобы оправдать свое отступление.

Без всего этого непонятен и еврейский вопрос, таинственность которого пугает наших язычников. Евреи действительно 'богоизбранный народ' - избранный для воплощения Сына Божия, ибо для этого нужно было кого-то избрать. Именно к этому готовили евреев пророки (множество мест Ветхого завета предсказывают явление Христа и евангельские события - вот чем эти книги священны для христиан, а не ветхой моралью дохристианских времен). И в своем лучшем меньшинстве (апостолы и первые христиане) евреи осуществили свое призвание - для всех людей, передав свое избранничество всему христианскому миру: 'Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники' (Гал. 3: 29). Поэтому под именем "Израиль" в Священном Писании применительно к новозаветному периоду понимается уже Церковь, все христиане. (Напрасно поэтому языческие критики христианства негодуют: 'почему Израилю обещано все, а другим ничего?'.)

Однако основная часть еврейского народа, и прежде всего его руководители, не поняли своей вселенской избранности и истолковали ее именно язычески-националистически, все еще ожидая своего земного мессию, царя израильского, который "по обетованию" возвысит Израиле для господства над всеми народами (в этом ожидании и заключается главный смысл иудаизма)... Этим еврейским ожиданием мессии и воспользуется антихрист, подготовка воцарения которого (для большинства людей бессознательная, из-за утраты верных христианских критериев) как раз и происходит в современном западном мире, подпавшем под иудейские деньги и идеалы... [Здесь и далее в квадратных скобках сокращаем то, что рассмотрено в предыдущих статьях данного раздела. - М.Н., 1998.].

Как мы знаем, все это случится в конце времен - тогда сами евреи ужаснутся тому, кого ждали, и их праведный "остаток" обратится ко Христу. Когда это будет точно - нам знать не надо. Но воистину судьба еврейского народа - 'религиозная ось мировой истории', на полюсах которой, как зеркальное отражение, стоят Христос и антихрист...

Только в рамках христианского понимания истории мы осознаем сущность еврейского вопроса: это 'вопрос христианский', но не только в том узком смысле, как его трактовал В. Соловьев, призывая нас относиться к евреям по-христиански, чтобы своими несовершенствами не заслонять им образ Христа (к этому призывал и наш другой юдофил - Бердяев). Это вопрос христианский:

- и по своему происхождению (неприятие евреями Христа и Божия замысла о себе, вследствие чего - духовное перерождение: 'Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего'. - Ин. 8:19, 44);

- и по единственному пути разрешения этого вопроса (обращение евреев ко Христу);

- и по его неразрешимости в истории (будет это лишь 'в конце времен', перед вторым пришествием Христа, когда явится антихрист и часть евреев поймет, что вместо Мессии ждала и приняла лже-мессию);

- этот вопрос дан нам и как испытание нашего христианства: способны ли мы на мудрость по отношению к 'не ведающим, что творят', и на христианскую стойкость в сопротивлении натиску иудаизированного мира сего; в этом и христианский смысл жизни, не зависящий от земного успеха: 'исполняй служение свое' (2 Тим. 4:5)... В каком-то смысле антихристианское еврейство нам нужно в этом греховном мире как напоминание о его земной испорченности и о действиях сатаны, чтобы мы сами не стали такими; чтобы было наглядно явлено и не должное - для нашего вразумления к должному.

Показательно, что и сами иудеи сегодня утверждают, что еврейский вопрос - вопрос христианский: 'корни антисемитизма в христианстве, в Евангелии', требуя его отредактировать (о. Александр Мень), переписать церковные службы, деканонизировать ритуально умученных евреями святых, отказаться от святоотеческого толкования еврейского земного мессии как антихриста (до всего этого уже дошли католики). Даже подлинно расовый, так называемый "зоологический" антисемитизм иудеи ощущают как менее опасный, а часто и выгодный им - для подверстывания под него всей описанной историософской проблемы, чтобы затемнить ее православное объяснение и огульно очернить как антисемитизм сопротивление всех здоровых сил человечества.

Выгодно им и нынешнее "жидобойное" неоязычество, как был выгоден язычник-расист Гитлер, вскормленный банками Уолл-стрита в качестве полезного идиота-агрессора. Он оказал 'мировой закулисе' неоценимую услугу - уведя на ложный путь национальное сопротивление народов Европы 1930-х гг. и, дав возможность расправиться с ним, затем создать государство Израиль (для 'особо пострадавшего народа') и, похоже, до скончания века требовать материального возмещения евреям от подготовленной еврейскими банкирами войны. Попытка фашизма как раз и показала, что в области одних лишь земных средств невозможно победить слуг 'князя мира сего', сосредоточивших в своих руках огромную материальную мощь; поэтому гитлеровские рецепты физического "решения" еврейского вопроса, к чему склоняется язычество, лишь умножили зло...

На фоне отмеченных выше сложнейших историософских проблем и наше древнее славянское язычество тянет лишь на томик красивых сказок. Пусть оно себе это место в нашей жизни и сохранит: это пора нашего национального детства. Не следует его высокомерно отвергать, ведь у нас, славян, и язычество было особенное (некоторыми его чертами мы можем гордиться как пред-христианским фундаментом, вследствие чего русский народ воспринял христианство легче, естественнее и полнее, чем западные народы). Но язычество уже не поможет нам в нынешние времена, когда для спасения требуется особое знание, даваемое лишь православным вероучением: распознание духа антихриста для сопротивления ему в качестве Удерживающего (2 Фес. 2).

Таким образом, русская идея в культуре и политике неразрывно связана с Православием не только потому, что оно пропитало собой всю русскую культуру и что следует хранить верность нашим православным предкам, создавшим Россию. Но и потому, что к этому нас обязывает нравственный императив служения должному и выполнения миссии "Удерживающего" - без чего не сможет существовать и весь мир. В этом и состоит Божий замысел о России [см. статью 'Смысл истории и тайна России', - М.Н., 1998].

Главная опасность, которая грозит России в посткоммунистическую эпоху: непонимание этого своего предназначения и духовного масштаба идущей в истории борьбы между добром и злом. [...] Этого как раз и не хочет знать наше неоязычество, выступающее в виде разных патриотических нехристианских идеологий и органов печати. В нем, конечно, можно видеть понятное отталкивание и от коммунизма, и от эгоистичного космополитического капитализма - вообще от всех болезней, порожденных апостасией, отходом человечества от христианства. Однако неоязыческий рецепт - это не путь борьбы, а ее подмена опасно-утопической попыткой бегства в утробу истории от предчувствуемого апокалипсиса.

Историю не обернуть вспять. Для "удержания" мира у нас сейчас есть только одно средство: вынесение духовного урока из катастрофы XX в. и покаяние в нашем отказе от Бога и от своего всемирного призвания. Так когда-то величайший город библейских времен, Ниневия, смог отменить пророчество о своей гибели (кн. Ионы). Сможет ли Россия повторить это чудо для всего мира, вернувшись на свой исторический путь, для окончательного разделения добра и зла перед глазами всех народов?..

В этом суть и цель нашей катастрофы XX века. Если она все еще продолжается, уже в новой, неофевралистской форме, значит, наш народ еще не до конца осознал ее смысл. Возможно, нам еще предстоят новые жертвы и утраты. Но, возвращаясь к основной теме и заглавию статьи, будем помнить евангельские слова: 'сила Моя совершается в немощи' (2 Кор. 12: 9); не ищите тех земных благ и внешних успехов, которых 'ищут язычники... Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам' (Мф. 6: 32-34).

1991 г. (дополнения 1995 г.)

Краткие варианты напечатаны в газете 'День' (1991, N 23) и в журнале 'Православная беседа' (1995, N 3).

Сторонники внедрения в России норм ювенальной юстиции продолжают свою подрывную деятельность в отношении семьи как ключевого института российского общества. Под внешне благородным предлогом защиты прав ребенка от семейного насилия и материального неблагополучия незаметно выстраивается механизм репрессивной машины, которая в будущем окажется способной перемолоть не один десяток тысяч детских и родительских судеб. Последнее ноу-хау, разработанное ювеналами — это технология, предполагающая активное проникновение в школы с целью получения приватной информации о российских семьях.

Как сообщает «Русская линия», в последнее время во многих общеобразовательных заведениях практикуется распространение анкет, которые якобы призваны выявить факты насилия в семьях. Причем, занимается этим некая нигде не зарегистрированная общественная организация, которая в самих анкетах представляет себя как некая «школа волонтеров Департамента по защите прав детей». Активисты этой таинственной структуры предлагают школьникам в рамках исследовательской программы под названием «Защищен ли я?» дать ответ на достаточно пространный перечень вопросов. Но после отвлекающего маневра в виде ряда достаточно общих вопросов — вроде «дай определение слову насилие» или «существует ли проблема насилия в семье?» — составили этого опросника незаметно подходят к животрепещущей конкретике.

В частности, они осведомляются у ребенка, оскорбляют ли его родители «словами, кричат, заставляют чувствовать плохим человеком», позволяют ли они себе «силовые» методы воспитания в виде шлепков, применяют ли другие физические методы воздействия. Кроме того, школьнику предлагается указать конкретные виды насилия, которые он «испытывал в своей семье или продолжает испытывать». Проще говоря, подрастающему поколению откровенно предлагается настучать на своих «предков». Причем, по отношению к тем, кого отнюдь не прельщают лавры Павлика Морозова, применяется целый арсенал отвлекающих психологических приемов с целью выведать нужную информацию.

Обеспокоенная родительская общественность считает, что эта практика может быть использована ювенальными технологами для инициирования исков в отношении родителей посредством возбуждения уголовных дел по ст. 156 УК РФ — ненадлежащее воспитание ребенка, связанное с насилием, либо по ст. 117 УК РФ — истязание (физическое и психологическое) и др., что, в свою очередь, чревато настоящим валом судебных разбирательств по лишению родительских прав и отбиранию детей из семьи (а в лучшем случае постановкой на учет в базу «неблагополучных семей»). Так, например, о необходимости создания данной базы уже говорилось в рекомендациях по парламентским слушаниям в Госдуме в ноябре 2009 года.

Своим мнением об истинной подоплеке последнего ювенального нововведения в школах поделилась представитель некоммерческого партнерства в защиту семьи, детства, личности и охраны здоровья «Родительский комитет» в Санкт-Петербурге Любовь Качесова:

— У меня складывается впечатление, что это незаконная акция. Непонятно, кто, зачем и с какой целью собирает сведения о семье. В принципе, это может быть, кто угодно. В том числе это информацией могут воспользоваться какие-нибудь шантажисты и мошенники в преступных целях. Либо же это акция, связанная с уполномоченным по правам ребенка, которая у нас активно создается. Или же речь идет о переводных анкетах. То есть, они могут быть разработаны на Западе и внедряются теперь у нас. В Санкт-Петербурге, кстати, уже с 1999 года начинала внедряться французская модель ювенальной юстиции. Родители узнают об этом только тогда, когда изъятие детей приобретает массовый характер.

Вот почему родители должны четко отслеживать такую информацию. И в тех образовательных учреждениях, где произошло распространение подобных анкет, выяснять, кто и на каких основаниях этим занимается. Чтобы затем обжаловать эти действия как в самом учреждении, так и в последующем в органах прокуратуры и суде. Необходимо выявить, кто собирает информацию о семье. Ребенок не отдает себе отчета в том, что происходит. Он может воспринимать анкету как часть образовательной программы. Так что не исключено, что он вообще не сообщит о таком факте папе с мамой, не придав ему особого значения. А потом может произойти все, что угодно. Никто ведь не знает, кто получит эту информацию и как он будет ею распоряжаться. Так что родители должны быть в курсе этой проблемы и обсуждать ее на родительских собраниях. После чего следует предупредить детей, что могут происходить подобные опросы.

Справка KM.RU
В числе прочих данных разработчики анкеты предлагают школьникам сообщить свой возраст, пол, место проживания и перечислить состав семьи.
http://student.km.ru/view.a...

Свет пришел в мир, но люди Более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы (Ин. з,19)
Во- первых Halloween- праздник, которого нет ни в общероссийской, ни в чисто русской традиции. Это бездумная копия с Америки. Очередное подражание, которое безотчетно скопировали по - принципу: «Запад-это круто, а Россия- отстой». Совершенно позабыв о том, что у нас много своих древних и интересных праздников. Зачем, нам великодержавной стране, с развитым менталитетом, с двенадцати вековой историей государственности равняться на молодую страну?
Но как писал Н.А. Бердяев, есть у российского, в особенности у русского человека страсть преклоняться перед Западом. Молодежь, у которой в своем большинстве, преобладает «мнение толпы», слепо верит, что все, что с Запада- модно, а все, что модно- хорошо и полезно. Полезно ли?
У многих представителей рода человеческого рождается ужас при виде на тридцать первое октября людей с «кровавыми пятнами, оскалом, зубами» и чем-то в этом роде, т.е. воплощением зла в образах .Но, дело не во впечатлении, а в образах или ролях , которые «на время» исполняют переодетые люди. Известно, что актер, перевоплощаясь, является олицетворением своего персонажа, т.е. перенимают его характер на себя. Наверняка. Были и роли, менявшие характер актера как человека. Но сыграв, актер выходит из роли и возвращается в реальную жизнь. А подростки, которые ещё и не сформировались как личности, часто путают выдумку с настоящей жизнь. И под действием своих ЗЛЫХ персонажей, подкрепленным ещё и психоделической музыкой (которая оказывает наркотическое действие на организм) совершают злодеяния. Вот, так описывает подготовку и проведение одного из праздников сайт www. truechristianity.ru:
На залитых кровью стенах висят черепа с червяками, летучие мыши, под потолком — гирлянды из черных котов и чудовищ с блестящими глазами, на окнах — прозрачные огромные привидения, посреди комнаты стоит скелет, на столе лежит отрубленная голова куклы и топор, красный от крови Это не «храм» сатанистов, это 112-я киевская школа не первый уже год празднует праздник Хеллоувин. Учителя раздают награды за самую страшную классную комнату и победителям конкурса за рассказ о самом безчестном поступке. Все ученики, одетые в костюмы разной нечисти, после рассказов истории своей смерти или безчестных поступков, кричат страшные проклятия, бегают по школе и «выгоняют» нечистую силу, сами же «превращаются в святых».

Учителя довольны: праздник проходит весело и очень нравится молодежи. Парни не прочь поиграть в бесов, а девочки в ведьм. Нравится «праздник» и подросткам 89-й школы, и многих других школ, где он только входит в традицию, потому что дает возможность «объединить всех», «отдохнуть душой», «прогулять уроки», «показать свои темные стороны», «расслабиться». И хотя некоторым ученикам праздник показался все же блеклым, примитивным, но это только начало; вскоре, они надеятся, «этот праздник будет проходить на достойном европейском уровне», ведь «надо перенимать с Запада только лучшее и Хеллоувин — это то, что можно перенять»...

...Кипит-шумит столичный универмаг «Детский мир». Возле одного из прилавков толпятся подростки и дети, раздается взрыв непристойного хохота. Оказывается, детям предлагают для игр собачьи испражнения, тараканов, сахар с дохлыми мухами, червяки и подобные «товары», которые быстро раскупаются за немалую цену. «А что тут такого? — удивляется продавец. — Сейчас такими приколами увлекаются во всем мире. Это же весело». Можно ведь со смеху помереть, угостив одноклассника сигаретой-вонючкой (штука — 6,90 грн.), конфетой, окрашивающей рот, или подсыпав ему порошок-чесотку. Особенно интенсивно раскупаются кровавые капсулы, маски вурдалаков, клыки вампиров, когти ведьм в предверии праздника Хеллоувин и Нового года. В некоторых школах новогодние вечера проходят, как «бал у сатаны», со всеми особо приближенными и «почетной свитой»...
Начинания «передовых» школ поддержали ночные клубы и телевидение. Ведущий программы «Бригада «Н» (Новый канал), который снимал на столичном майдане Независимости соревнующихся между собой «окровавленных», рычащих, кривляющихся, прыгающих на камеру людей (где даже младший школьник шел с тыквой с вырезанными глазами-треугольниками), затем вручил победителю приглашение в ночной клуб. Он и сам там провел «дивную» ночь: «В 12 часов выключили свет, под мерцающие огни граф Дракула, черти с рогами вынесли гроб. Люди фотографировались в гробу, танцевали с ведьмами и вурдалаками. Все были в таких костюмах. Было очень весело, до самого утра веселились... Такой шабаш был! Зал украшен ветками с кровью — символ конца света и т. д. И я в гробу полежал... Запретный плод, как известно, сладок. Хочется человеку остренького. Да и гроба никто не минует. Интересно было, страшно даже. В этом что-то есть. Утром одного нашли спящим в гробу...»
Фотография на память: мальчики и девочки склонились, оскалившись, над обезглавленным тельцем куклы Маши. В руках одного из них — «окровавленный топор». А ведь совсем недавно кукла была чьей-то «дочкой» в девченочьих играх в «дочки-матери». И эта же девушка, если в будущем «залетит», благодаря подобному воспитанию с такой же легкостью может расправиться в абортарии со своим внутриутробным младенцем.
Ну, каково, впечатление??? Омерзительно??? А че тогда причитаете о том, что так много убийств, насилия и т.д. Детки-то насмотрятся коммерческого кино, ужасов, да ещё и погуляют на таких праздничках, вот, и воплощают в жизнь. Если ребенок в детстве бьет мать или родных – вырастает из него хулиган и драчун, все насильники, когда были маленькими издевались над игрушками и животными. Вот он, корень зла- то…

Психотерапия и теология

Отрывки книги "Искусство психологического консультирования" Ролло Мей (1909 - 1994)
Ролло Мэй - основатель экзистенциональной психологии, видный психолог, признанный специалист в области психотерапии и консультирования.
Книга, доступная любому человеку, желающему приобрести навыки консультирования без всякого специального образования, будь то преподаватель, социальный работник, религиозный служитель и пр., то есть тот, кому приходится разговаривать с людьми и выслушивать их чаще, чем кому бы то ни было.



ПСИХОТЕРАПИЯ И ТЕОЛОГИЯ

Чем глубже человеческая мысль проникает в тайники психотерапии, тем ближе она к сфере теологического. Психотерапия начинается с того момента, когда мы задаемся вопросом, как заставить невротика жить более эффективной жизнью, который в свою очередь приводит нас к проблеме нахождения смысла его жизни. Именно здесь психотерапия и соприкасается с теологией, которая способна дать ответ на те фундаментальные вопросы, с которыми психотерапия справиться не в состоянии.

Мы пришли к этой истине и во второй главе, когда нами был проделан первый анализ личности. В нем было показано (читателю будет полезно пересмотреть заключительную часть указанной главы), что для создания адекватной картины личности мы должны принимать во внимание то напряжение, которое существует в человеческой природе между тем, что он есть, и тем, кем он должен быть, или, лучше сказать, противоречие между эгоцентризмом (эгоистическими мотивами человеческих решений) и социальным интересом (бескорыстным откликом на потребности других). С теологической точки зрения это выглядит как противоречие между греховностью человеческой натуры и ответом перед универсальной структурой, или Богом. Следует напомнить, что такие психотерапевты, как Юнг, Ранк и Кункель, открыто признавали подобное противоречие, называя его "дуализмом" человеческой природы и со всей определенностью признавая свою зависимость от теологии в вопросах этой важнейшей сферы.

Ответ христианской теологии на это, как мы показали в предыдущей главе, заключается в том, что человек связан с Богом. Это заложено в самом основании человека и связывается с его сотворением "по образу и подобию Божьему". Однако человек свободен жить своей собственной жизнью и совершать собственный нравственный выбор. Ему дарована независимость, посему он своеволен и во всех обстоятельствах склонен делать выбор, исходя из собственного эгоизма, нежели из желания соответствовать образу Божьему в себе. Таким образом, образ Божий - это неизменная цель, потенциальная возможность, но ни один человек не достигает ее. Это означает, что внутри человека всегда остается противоречие между Богом и эгоцентричным желанием человека, которое усложняет ему жизнь и вызывает в нем длительные нравственные конфликты, душевные муки и чувство вины. Но подобное противоречие необходимо, если человеку необходимо познать какой-то смысл, если свобода и нравственная независимость, ответственность и спасение имеют хоть какое-то значение. Коротко говоря, награда за это напряжение - творческое начало личности.

Человек оказался бы в невыносимых условиях, если бы не милость Божья. "Милость" - богословский термин, но в психотерапевтическом словаре для него существует синоним - "просветление". Когда невротик попадает в порочный круг эгоцентризма и не может адекватно справляться с напряжением, создаваемым его свободой, и тем самым злоупотребляет своей независимостью, увлекаясь лишь во вред себе эгоистическими позывами, только благодаря "просветлению" у него появляется возможность разорвать сомкнутые оковы эгоцентризма. Тогда он становится способным отвечать требованиям вселенной, как сказал бы Кункель, или, в наших терминах, откликается на призыв Божий. С психологической точки зрения это выглядит так: невротик так долго страдал от собственного вредоносного эгоцентризма, что теперь жаждет сдаться. Он готов поступиться всем, даже жизнью. Он уже дошел до того состояния, когда готов сказать: "Не моя воля, но Твоя да будет". Теперь он в том состоянии, когда может отвечать. В этот момент он чувствует, что значим не как своевольное создание, а как проводник, хоть и недостойный, смысла во вселенной. К счастью, вселенская структура (Бог с религиозной точки зрения), всегда оставалась в нем и взывала к нему. И теперь, когда человек стал способен отвечать, он может действовать в отсутствие довлеющего эгоцентричного мотива. Утратив свою жизнь, человек спасает ее. Он достигает "просветления".

Мы справедливо называем это милостью Божьей, потому что нелепо было бы полагать, что человек способен совершить это ради самого себя. Он уступает, и исцеляющая сила мироздания - если угодно, назовите это так - приходит ему во спасение. Не то чтобы он заслуживает помощи, просто он готов ее принять, потому что перестал думать, что заслуживает ее.

Тогда человек достигает чувства собственной тщетности и незначительности перед лицом мироздания и Божьего промысла в нем и готов испытать то, что иногда называют "космическим смирением". Оно освобождает от груза гордыни, но ощущение "незначительности" на самом деле касается только его эгоцентризма: принимая во внимание, что он, как личность, участвует в божественном замысле и иногда улавливает проблески его значения, он ощутит, даже сильнее чем прежде, свою огромную значимость. Человек готов к "воздаянию" вселенной своих моральных обязательств, что порождает в нем подлинное чувство долга. Он понимает, что цели, к которым движется мироздание, неизмеримо больше его собственных, и желал бы прийти в гармонию с ними. Без всяких сантиментов он признает свою зависимость от Бога.

Просветление, или переживание милости Божьей, не происходит внезапно и раз и навсегда, да так, что потом у испытавшего его уже не остается никаких забот. Вовсе нет. Тот, кто считает, что он спасен и навсегда избавлен от внутреннего напряжения, в действительности глубоко заблуждается и попадает в ловушку ложной "святости", которая совсем не явно, но гораздо более эгоцентрична, а его способность переживать чувство вины, как мы уже говорили, возрастает во много раз.

Опыт просветления - это, скорее, перестройка напряжений внутри личности, которую необходимо повторять вновь и вновь. Это пик-переживание, "преобразование": после того как страдания достигают своей наивысшей точки и внезапно снисходит озарение, корректировка напряжений дается легко. Развивается склонность человека к длительному настрою на лишенное эгоцентризма отношение к миру. Но милость должна дароваться постоянно, как и просветление.

Нельзя забывать, что просветленный человек не избавляется от своего "прежнего Адама", но теперь он способен успешно бороться с этой эгоцентрической тенденцией. Он не впадает тут же в блаженное состояние, но теперь может смотреть на собственную разобщенность с твердой верой в возможность победы. Напряжение остается, но просветление (мы здесь употребляем как синоним милосердия) лишает яда змею эгоцентризма. Человек все еще склонен принимать эгоистические решения, но благодаря осознанию этой своей склонности и постоянной доступности милости Божьей он всегда способен отступиться, и таким образом его жизненная мотивация становится значительно менее эгоцентричной.

Отступаясь, человек вовсе не отрекается от своей креативности в пользу статичности и непродуктивности. Напротив, достижение милости и просветления, о которых мы говорили, совершенно определенно способствуют более творческой корректировке напряжений внутри индивида. Его творческое начало находилось в блокаде эгоцентризма. Сломив эту блокаду, человек становится способным выражать творческую составляющую своей натуры открыто, спонтанно и с удовольствием. Милость - это творчество. Человек больше не расходует свою энергию на борьбу с запретами, ограничениями и другими помехами, порождаемыми эгоцентризмом. Освобожденные силы художника, более не занятые борьбой с самим собой, напрямую служит прекрасному.

Просветление и милость не снимают с человека его вины. Просто теперь у него появляется возможность принять и утвердить эту вину, или, другими словами, раскаяться. То, что вина. грех или эгоцентризм - как бы мы это ни называли - никогда полностью не стираются, доказывают важность смирения в повседневной жизни. "Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди!" - скажет самонадеянно удовлетворенный собственным спасением человек и глубоко ошибется и с психологической точки зрения, и с религиозной. С позиции психологии, чем большего человек достигает "просветления", тем сильнее он сознает собственное несовершенство. С религиозной же точки зрения, чем больше человек познает милость Божью, тем сильнее он проникается собственной виной и, следовательно, тем нужнее ему эта милость. Вот в чем смысл парадокса, когда наиболее открытый для милости Господней человек упорно называет себя "великим грешником".

Некоторые люди принимают и утверждают в себе только то, что им выгодно. Они утверждаю мироздание до тех пор, пока оно на их стороне. Это заблуждение, к которому мы приходим, благодаря своей склонности к утопизму, и которое заслоняет от нашего понимания глубинные аспекты этой проблемы. Мы будто видим и воспеваем только мир благодати. Но если с миром все было бы в порядке, то человек не стал бы искать смысл, и уж тем более мог бы обойтись без религии. В конце концов, в мире возможен порядок, но это дело Божье. А в жизни отдельного человека все далеко не совершенно: есть разлад с самим собой и дисгармония больного мира. С точки зрения психологии, как и религии, болезнь возникает из-за попыток бежать от этого разлада. Только у избалованного ребенка желание играть остается лишь до тех пор, пока вселенная придерживается его правил. Здоровый человек, со своей стороны, готов двигаться вперед по тонкой веревке над пропастью сомнения и утверждать истину и добродетель, даже когда истина возможна только на эшафоте, а добродетель недостижима. Таков пример Иова. Человек не лишается потребности утверждать добродетель, даже если он мало вкусил ее сам. Награда в виде душевного и религиозного благополучия находит того, кто способен воскликнуть вслед за Иовом: "Он может убить меня, но я все равно буду верить Ему".

Опыт просветления и милости приносит человеку ни на что не похожее, уникальное ощущение свободы. Сбросив с плеч груз невыносимого конфликта с самим собой, человек освобождается, чтобы делать правильный выбор. С рабской зависимостью от эгоцентризма и греха покончено, и теперь он может возвестить о своем освобождении.

Переход от невроза к личностному здоровью - поистине чудесный процесс. Человек силой надежды восстает из глубин отчаяния. Взамен малодушию приходит смелость. Твердая корка эгоизма рассасывается под воздействием того удовольствия, которое приносит бескорыстие. Бурный поток радости смывает боль. И любовь, входя в жизнь человека, одерживает верх над одиночеством. Он наконец-то обретает себя, находит друзей и собственное место во вселенной. Таков переход от невроза к личностному здоровью. И в этом смысл веры.
http://dubus.by/modules/mya...

А, Ведь, они могли бы быть ТАКИМИ:

ЧТО ЭТО?
КРЕМАТОРИЙ!?
НЕТ - ЭТО ДЕТИ, УБИТЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ АБОРТА!
ДЕВУШКИ, НЕ ЗАЛИВАЙТЕ МНЕ УШИ, ПРО ТО, ЧТО НИЩЕТУ ПЛОДИТЬ!
КОГДА В ПОСТЕЛЬ С ПАРНЕМ ЛОЖИТЕСЬ, ТО ПЕРЕД ЭТИМ ВКЛЮЧИТЕ СОВЕСТЬ И МОЗГ СВОИ!
НЕ УБИЙТЕ ВНУТРИУТРОБНО!

ОБЪЕДИНЕННЫЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ КОМИТЕТВ ЗАЩИТУ СЕМЬИ, ДЕТСТВА И НРАВСТВЕННОСТИ101000 Москва, Центр, а/я 606 тел. 8 (915) 111-02-03 8 (965) 202-20-28ОТЦЫ И МАТЕРИ!В наши дома стучится беда, имя ей - «ювенальная юстиция» Промолчим - соответствующие законы будут приняты, и уже завтра Е наши дома явятся социальные работники, которые станут осматривать наши комнаты, открывать шкафы и холодильники. Они будут искать следы нашего вредительства в отношении собственных детей. В вину нам попытаются поставить абсолютно всё, и даже родительская любовь в чужих глазах станет просто «фактором несвободы» для ребенка.Инструкции уже составлены, и по ним в «пилотных» российских регионах у абсолютно нормальных родителей, в таких же, как у нас, семьях, уже изымаются дети. Агентства, желающие поживиться на их «коммерческом усыновлении», десятками открываются в России. Необходимую информацию для них впишут завтра в вводимый «Паспорт здоровья школьника» собственноручно наши дети. Уже сейчас в детских садах и школах их повсеместно обучают «правам ребенка» и снабжают номерами «телефонов доверия» - чтобы сообщать, когда родители «ведут себя неправильно».Завтра начнется новая жизнь - без любви! Без надежды!И превратит в пыль все наши самые лучшие замыслы.ОСТАНОВИМ ЭТО «ЮВЕНАЛЬНОЕ» БЕЗУМИЕ! НЕ ПРЕДАДИМ НАШИХ ДЕТЕЙ!Горячая линия 8 (965) 202-20-28Дорогой горожанин!В России насаждается подрывающая наши национальные интересы прозападная юридическая система «ювенальной юстиции», затрагивающая уголовный и гражданский кодекс РФ, и идущая в разрез с конституционными правами наших граждан. Смысл этой системы в том, чтобы создать параллельный аппарат с огромным штатом сотрудников и осведомителей, якобы «отстаивающий» права наших детей.В рамках этого проекта, помимо перестановок в | Уголовном кодексе, предполагается I акцентирование сознания ребенка (с самого важного раннего возраста) на его правах, и обязанностях по отношению к нему родителей, в то время, как испокон веков в России дети | воспитываются на формировании ответственности, чувства долга. У сторонников ювенальной юстиции отсутствует единая структурами предоставляется возможность ! концепция изменений семейного законодательства, манипулировать родителями, не позволяя им судебной и правоохранительных систем, научная, добросовестно выполнять свой родительский долг, практическая обоснованность, полный финансовый ведь любое наказание ювенальная система просчет бюджетных затрат вносимых предложений, их трактует как нарушение прав и свобод ребенка соответствие традиционным духовно-нравственным (можно себе представить, какие права будут качать | ценностям и религиозным установкам. Например, нам наши дети, насмотревшись на всю похабщину, | уже предлагается внести изменения в семейное которая выливается на них с экранов телевизора и ( законодательство и дать определения семьи других, никем не контролируемых СМИ). Стоит | юридической и фактической, полной неполной, также отметить плачевные результаты введения | традиционной и альтернативной (надо понимать ювенальной системы в Европе и Америке, когда у | гомосексуальной или лесбиянской). И все это серьезно школьников изымается шокирующее количество ( предлагалось с трибуны парламента в октябре этого оружия, авторитет учителя, вынужденного ! года, на слушаниях, организованных комитетом по проводить занятия в заигрывающей с учениками ! вопросам семьи.форме, попирается правами детей.Изъятие ребенка из «неподобающих» условий.По жалобе (не всегда объективной) Вашего ребенка, соседей или осведомителя (такая должностьподразумевается ювенальной системой), а также по анонимной жалобе к Вам в дом приходят сотрудники, собследованием на предмет соответствия Ваших условий потребностям ребенка. Следующим шагом становитсяжесткий контроль родителей, с последующим изъятием ребенка из семьи.У вас могут отобрать ребенка по любой из нижеперечисленных причин:(что реально происходит в Европейских странах и пилотируемых регионах России)• воспитательное давление на ребенка (запрещали курить, носить вызывающую одежду и др)• неудовлетворительные жилищные условия, коммунальные задолженности, бедность• наличие синяков или царапин, как признаков насилия над детьми• использование детского труда (заставляли мыть посуду, выносить мусор)• не своевременно сделанные прививки, несвоевременное прохождение врачей в поликлинике• разбросанные на полу игрушки и мусор, или отсутствие игрушек в достаточном количестве• отсутствие в холодильнике всех необходимых для ребенка продуктов или просроченные таковые.• жалобы соседей, учителей на жестокое обращение с ребенком (ребенок часто кричит и плачет)• наличие животных в доме; непосещение ребенком уроков секспросвета по настоянию родителей• и многое, многое другое (на что нормальный человек скажет - это невозможно...)Это серьезная опасность для всех Россиян, расшатывающая наши последние нравственные устои. И если мы не встанем на защиту интересов наших сограждан, наши внуки могут серьезно пострадать от этого разрушительного механизма, охватывающего главнейшие базовые сферы человеческой деятельности, такие как медицина (последствия «свободы» и осведомленности детей в половых вопросах), педагогика школьная и семейная. Это ужасающая агрессия на существующий институт семьи, стремящаяся его уничтожить.Екатеринбургский Городской Родительский Комитет ууут.еягк.ги Телефон горячей линии (343) 278-72-27

НЕ ДОПУСТИМ ПРЕВРАЩЕНИЕ ДЕТЕЙ
В РАБОВ ОЛИГАРХИЧЕСКОГО КАПИТАЛМЗМА!


Форсайт - проект «Детство - 2030» должен быть немедленно остановлен! Огромная масса родителей и педагогов просто не в курсе того, что это такое: Форсайт проект «Детство - 2030» это:

- лицензия на родительство: «Родители должны регулярно проходить программы повышения своей компетентности». Если «родители имеют низкую квалификационную оценку» - они лишаются родительских прав, ребенок помещается в приют;
- принудительная стерилизация некомпетентных родителей, взамен предлагается «ребенок-робот, который способен имитировать поведение настоящего ребенка.
- повсеместное введение неких психологических Центров - чтобы дети свои проблемы рассказывали не маме и папе, а именно в этих Центрах. В будущем эти Центры станут называться «воспитательные сообщества», в которых и будет происходить выращивание «конкурентоспособного человеческого капитала»;
- принудительная чипизация: способности ребенка предлагается «увеличивать за счет генной модификации и чипизации», «Должна быть обеспечена постоянная связь каждого индивидуума с глобальными информационно-управляющими сетями. Наноэлектроника будет интегрироваться с биообъектами (людьми) и обеспечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни, и таким образом сокращать социальные расходы государства»;
- введение обязательного уровня материального обеспечения, несоответствие которому повлечёт изъятие детей по бедности (или невыдачу лицензии на родительство), так как «бедность осложняет воспитание детей, ограничивая родительские возможности по созданию насыщенной развивающей среды вокруг ребенка»;
- введение принудительной вакцинации и сексуального «просвещения»

Принудительная вакцинация повсеместно проводится не проверенными комбинированными вакцинами. Количество побочных явлений после прививки (аутизм, заболевания сердечно-сосудистой системы, опорно-двигательного аппарата, внезапная остановка сердца) стали настолько частыми, что в больничном листе уже введена графа: поствакцинальные осложнения. За летальный исход врачи ответственности не несут.

В этом числе после очередной прививки в таком положении может оказаться и Ваш ребенок!

Помните! Закон РФ об иммунопрофилактике инфекционных заболеваний №157-ФЗ от 17 сенября 1998г., гласит «профилактические прививки можно лишь с согласия граждан, родителей или законных представителей несовершеннолетних и граждан, признанных недееспособными в порядке, установленном законодательством РФ» (статья 11.2)

Одновременно, принятый Госдумой закон о ювенальной юстиции уже сейчас позволил изымать детей из семей по следующим причинам:

•непосещение детской молочной кухни;
•ребенку не были своевременно сделаны прививки (?);
•жилье в аварийном состоянии;
•квартира требует ремонта;
•квартира ремонтируется;
•наличие в доме домашних животных;
•аморальное поведение;
•несвоевременное прохождение врачей в детской поликлиники;
•на полу разбросаны игрушки и мусор;
•отсутствие детских игрушек в достаточном количестве;
•ребенок играет с посторонними предметами вместо игрушек;
•ребенок выполняет домашнюю работу, как: моет посуду, подметает и моет полы,
стирает и т.д.;
•ребенок находится на кухне вместе с матерью в процессе приготовления пищи;
•ребенок часто и громко кричит и плачет;
•в холодильнике присутствует не весь ассортимент необходимых ребенку продуктов
или продукты просрочены;
•жалобы соседей (или домочадцев) на жестокое обращение с ребенком
в т.ч. анонимные.

Изъятие детей началось во многих городах России!

В 2011 году планируется подписание проекта «Детство 2030» президентом Медведевым, что станет основой официального курса развития страны. И можно с полной уверенностью говорить о наступлении в России «фашизма», перед которым даже гитлеровский национал-социализм покажется царством справедливости и гуманности.
Чем меньше социума, тем меньше социальных проблем!

Вниманию родителей, руководителей общественн-политических организаций и Союзов! Общероссийское движение родителей "8 Марта" предлагает всем родителям выйта 8 марта на центральные площади Ваших городов в 14.00, и сказать свое решительное "Нет!" планам Общественной палаты России и правительства в осуществлении форсайт-проекта "Детство - 2030", и его составляющим: насильственной поголовной вакцинации детей и ювенальной юстиции! Долой обнаглевшую власть, замахнувшуюся на самое дорогое: наших детей!

Е.Б.Васильева

В редакцию ДЗВОН материал поступил по рассылке.

Гимн Факультету
иностранных языков
EГПУ

Слова Сабирова Лиля
музыка
Бочкарев Александр

1. We brewed the blessing wisdom .



E&D are our hobby-horse,

We crack with our teeth
the science stone,
Aspire to
the best, God bless us, not for worse.:-D

1. thank you, dear, thanks a lot,



You
opened doors in our hearts,
Once more we chanced
to learn the world
It’s
our jolly, jolly part.



We won three couples of wisdom,
though,

We learned the hard and bitter
taste.
Salty is the well-bred matter,
No matter is without a bit of
chase.


1. Wir alle sind bereit,

uns dem Neu’n anzupassen,
Wir hab’n keinen Wunsch
Die Uni
zu verlassen!
Am Ende hab’n wir nur zu sagen:
Es lebt die Fakultet der Fremdsprachen! $-)

для тех, кто не знает, что такое беснование поясню, чем же одержимый (бесноватый) отличается от просто психически больного:
1. Обычный больной может спокойно прикасаться к святыням, пить святую воду, зайти в храм, а одержимый нет.
2. У обычного психически больного психоз или неадекват может проявляться в любом месте, а у одержимого проявляется только в церкви.

Мой голос громко-тих.
Не буду дуть с трибуны ветром.
Я радуюсь лишь
Что слово в сердце вашем
Танцует танго в стиле ретро….,
Иль танец с саблями безумно пляшет.

Аспирантка 1 курса каф. философии и социологии Сабирова Л. А
Елабужский Государственный Педагогический Университет,
Россия, Татарстан, г. Елабуга.
Географическо - пространственный фактор актуален в формировании национального характера русского человека. Это проблема изучалась Ильиным И. А., Лихачевым Д. С., Бердяевым Н. А. и др. Д. С. Лихачев отмечает, что чем ближе мы возвращаемся к Древней Руси, тем пристальнее мы начинаем смотреть на нее, не через окно «прорубленное в Европу». Теперь, когда мы восприняли Европу как свою, оказавшуюся для нас «окном в Древнюю Русь», на которую мы глядим как чужие, тем яснее для нас, что в Древней Руси существовала своеобразная, и великая, и плохо изученная культура, не поддающаяся измерению европейскими мерками и не подчиняющаяся нашим шаблонным представлениям о том, какой должна быть настоящая культура1. Представление о Богах и божествах в язычестве Древней Руси было напрямую связано с созерцанием у древнего человека величия сил природы и осознание ничтожества человеческого бытия перед ними. Исходя из этого, можно сделать вывод, что люди отождествляли себя с природой и потому-то деятельность, связанная с ней, была основной. Маслов И. А. пишет: «В русском языческом мировоззрении окружающий мир не имел границ. Он творил и устраивал сам себя. Мир - это единое целое, все законы его, все явления и события проистекают из него самого, в нем рождаются и в нем прекращаются. Человек является неотъемлемой частью этого мира наравне с животными и неодушевленными предметами. Отсюда и проистекает языческое представление о том, что Природа - живая. Как бы ни отличались от нас камень, дерево, река, мы с ними возникли из единого источника, они тоже воспринимают окружающий мир, чувствуют его, взаимодействуют с ним, не говоря уже о животных. Если мы сохраним с ними доверительные дружеские отношения, то в трудный час они придут нам на помощь, считали древние»[2]. Возьмем на себя смелость предположить, что отсюда и происходит представление о том, что все в Природе имеет свою душу. Если учесть, что в доиндустриальную эпоху главным видом трудовой деятельности было земледелие, то отсюда следует, что объектом почитания была Земля. Особо эта тенденция прослеживается у аграрных народов, в частности древних славян. В былинах и более поздних, уже христианских источниках доминирует образ Земли-Матери. Так же на развитие определенных качеств русского человека повлияли огромная территория, и разнообразие природных условий проживания. Расположенность территории России в Евразии обусловила сочетание в человеке российского общества черт как западного, так и восточного человека. Русский человек, осваивая бескрайние просторы, все время стремился улучшить природные условия своего проживания. Он продвигался от одного места проживания к другому. Отсюда его стремление к удобным местам проживания: к речным поймам, к морскому берегу, к черноземным местам, к территориям, богатым природными ресурсами 3. Д. С. Лихачев считал, что русский пейзаж создавался, в основном усилиями двух великих культур: культуры Природы, смягчавшей все нарушения равновесия, и культуры русского человека, ровнявшего резкости Природы. Каждая из культур по-своему социальна. Русский человек прекрасно осознавал, что Природа может существовать без Человека, а Человек без Природы существовать не может. Но для мирного сосуществования необходимо поддерживать равновесие. Русский крестьянин постоянно преобразовывал Природу, как бы «приласкивал» её придавая ей, цивилизованный вид, не нарушая её законов. Следует отметить, что ещё во времена языческой Руси в русском человеке зародилось стремление к широкому пространству, просторам, приволью. Для русских природа всегда была свободной, волей. Воля- это отсутствие забот о завтрашнем дне, беспечность, блаженная погруженность в настоящее. Воля-вольная - это свобода, соединенная с простором, ни чем не прегражденным пространством. Противоположное ему понятие тоски отождествляется с понятием тесноты, лишением человека пространства. Притеснять человека- это лишать его пространства. Воля-это большие пространства, по которым можно идти, брести на большие расстояния, дышать вольным воздухом…. Особое отношение к пространству видно и в былинах. Микула Селянинович идет за плугом из конца в конец поля. Вольге приходится его три дня нагонять на молодых бухарских жеребцах. Ощущение пространства есть и в зачинах к былинам, описывающих русскую природу и в желаниях богатырей: Похотелось Вольге- то много мудрости: Щукой- рыбой ходить Вольги во синих морях, Птицей-соколом летать Вольге под обоблока, Волком рыскать во чистых полях. Высота ли, высота поднебесная, Глубота, глубота акиян-море, Широко раздолье по всей земли. Глубоки омуты днепровския.. [4]
Издавна известна тяга русского человека к воде. Д. С.  Лихачев отметил специфическую черту русских – устремленность к морю, рекам, краю света.[5]
Преклонение перед могучей Природой породило суеверия, которые до наших времен не изжили себя, и сыграли свою роль в ментальности русского человека. Таким образом, стремление плодородным и сухим почвам, борьба за расширение территории и последующая ее защита привели к тому, что у русского человека формировались такие черты, любовь к труду на земле, любовь и уважение к Природе и готовность защищать Родину, патриотизм. Именно бремя земли, по мнению И. А. Ильина, необъятное, непокорное, с необозримыми просторами, и бремя природы, многообразной и богатой, ставшей судьбой народа, способствовали формированию у русского человека таких черт, как патриотизм, величавость, державность, неторопливость, терпимость, надежда на лучшую жизнь, свободный переселенческий дух, вера в быстрое счастье, уравнительная ориентированность, коллективистский дух6. Силы природы, суровый климат, густые леса, с которыми надо бороться, дабы отбить у них плодородные земли под пашню, породили в русском человеке выносливость, настойчивость, трудолюбие, волю к победе. Хотелось бы подвести итог словами Н. А. Бердяева: «В душе русского народа есть такая же необъятность, безграничность, устремленность в бесконечность, как и в Русской равнине. Без постижения пространства трудно понять народную жизнь. Дом, село, община, Родина, Отечество - коренные понятия народного сознания»[5].
Список использованной литературы:
1.Бердяев, Н. А. Русская идея / Н.А. Бердяев. – В кн.: О России и русской философской культуре.- М.: Наука, 1990, -С.79
2.Ильин, И.А. О России / И.А. Ильин. – М., 1991.-С. 279
3.Лихачев Д.С. Земля Родная /Д.С. Лихачев.- М.: Просвещение, 1983.-256с.
4.Лихачев, Д.С. О национальном характере русских / Д.С. Лихачев. // Вопросы философии, 1990, № 4.-С. 5
5.Маслов И. А. Сокровенная мудрость русского язычества: Статья/И.А. Маслов; Журнал «Самиздат», от 13.06. 2007,- Режим доступа.:www.lib.ru
6.Сабирова Л.А. Факторы формирования и развития русского человека/Л.А. Сабирова //Человек в современных социально-философских концепциях: Сб.ст. Елабуга, 2008.-С.104-108

Припев; А где-то там
Танцует рассвет-чудодей,
И мир целый полон веселых затей,
Домовой-чудачок вдруг в сказку залез,
И манна небесная сыпет с чудес.

1. Вы знаете, что есть страна
Чудес не счесть.
Никто не знает, где она,
Но все, же она есть.
Припев.

2. в Глазах детей она цветет,
Огромной радостью полна.
Ребенок, вот, в кровать идет,
Увидеть все во снах.
Припев.

3)Порой от взрослых далека,
На расстоянии большом,
Но стоит детство вспомнить как
Станешь малышом

4) Далеким отблеском сверкнет
Под кистью мастеров
и тихим отзвуком шепнет
и вот роман готов.

Пока такие люди ходят по русской Земле и моляться за нее да будет жить Святая Русь! Николушка, отче, помоги нам.

Тише! Хрусталики скрипят!
Слышишь! Отзвук слов Серебряного века!
Сердца поэтов, На стороже!
Не спят!

ЧАРЛЬЗ ДИККЕНС (1812-1870), английский писатель

Новый Завет есть лучшая книга, какую когда-либо знал или будет знать мир.



БЕНЕДИКТ СПИНОЗА (1632-1677), нидерландский философ

Вечная мудрость Бога проявила себя во всех вещах, и особенно в человеческом духе, и больше всего в Иисусе Христе.



ЛУИ ПАСТЕР (1822-1895), французский микробиолог, основатель современной микробиологии и иммунологии

Я мыслил и изучал, потому и стал верующим, подобно бретонскому крестьянину. А если бы я еще более размышлял и занимался науками, то сделался бы таким верующим, как бретонская крестьянка.



ФЕДОР ДОСТОЕВСКИЙ

Господи! что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! Точно изваяние мира и человека и характеров человеческих, и названо все и указано на веки веков. И сколько тайн - разрешенных и откровенных! Гибель народу без Слова Божия, ибо жаждет душа его Слова и всякого прекрасного восприятия.



АНДРЕ МАРИ АМПЕР (1775-1836), французский физик, один из основоположников электродинамики

Учись, исследуй земное: это обязанность мужа науки; на видимый мир к вечному свету. Одной рукой исследуй природу, а другою, как за одежду отца, держись за край Божией ризы.

ФЕДОР ДОСТОЕВСКИЙ

Христианство есть доказательство того, что в человеке может вместиться Бог. Это величайшая идея и величайшая слава человека, до которой он мог достигнуть.



БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН (353-430),богослов

Никто не отрицает Бога, как только тот, кто заинтересован в том, чтобы Его не было.



МАЙКЛ ФАРАДЕЙ (1791-1867), английский физик и химик

Майкл Фарадей сидел за письменным столом и читал Библию. Вошедший друг, увидев Фарадея, обхватившего голову руками, испуганно спросил: «Что с тобой? Ты плохо себя чувствуешь?» Фарадей ответил: «О нет, не это! Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в неизвестности по многим важным вопросам, когда Бог подарил им такую чудную книгу Откровения?!»



О ВЕРЕ В ДЬЯВОЛА

В Символе веры нет упоминания о дьяволе, и можно быть христианином, не веря в него. Я в него верю. Если мы предположим, что бесы есть, придется признать, что люди воспринимают их по-разному. Я хочу сказать, что чем сильнее бес овладел человеком, тем меньше человек его замечает. Принцип тот же, что с пьяницей: если вы знаете, что пьяны, значит, вы еще достаточно трезвы. Особенно остро ощущают дьявола те, кто бодрствует и стремится к совершенству. Конечно, сами бесы не хотят, чтобы в них верили. Если они существуют, они первым делом дают вам наркоз, усыпляют вас. И вы ощутите их только в том случае, если это им не удастся.

Клайв Стейплз Льюис



ИММАНУИЛ КАНТ (1724-1804), немецкий философ

Вы хорошо поступаете, что ищете успокоения в Евангелии, потому что это неиссякаемый источник всей истины, которую разум никогда в другом месте не найдет.


АВРААМ ЛИНКОЛЬН (1809-1865), президент США

Я верю, что Библия - наилучший дар Божий человеку. Все прекрасное от Спасителя мира передается нам через эту книгу. Без нее мы не могли бы отличить правды ото лжи.


ОБ АПОКАЛИПТИЧЕСКИХ ОЖИДАНИЯХ

Мы, православные христиане, знаем, что земная история имеет конец, и ожидаем второго пришествия Господа Иисуса Христа. Но мы также знаем и то, что сказал об этом Сам Господь: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». Любые предсказания даты конца света не имеют благословения Божия и благословения Церкви. Ожидая конца истории, христианин должен не погружаться в отчаянье, а очищать свою душу и свою жизнь, чтобы в любой час и день быть готовым встретить Господа, перед которым мы должны будем дать отчет о своих Делах, словах и помыслах.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II



НАПОЛЕОН БОНАПАРТ (1769-1821)

Евангелие - это не книга, а живое существо с действием и силою. Она покоряет все, что ей сопротивляется. Душа, восторгающаяся красотой Евангелия, не принадлежит больше себе; Бог владеет ею всецело. Он направляет ее мысли и способности, она принадлежит Ему.

ИОГАНН ВОЛЬФГАНГ ГЕТЕ (1749-1832), немецкий поэт

Я изучил Библию, как говорится, и вдоль и поперек; и по частям, и в целости. Строгая естественность Ветхого Завета и нужная откровенность Нового привлекали меня в особенности. В общем, Библия не возбуждала моего сомнения ни в чем... Я настолько сроднился душою с этой книгою, что не мог когда-либо вновь отшатнуться от нее. Я был защищен от всяких глумлений над Библией, так как ясно видел их нечестность. Подобного рода нападки я не только презирал, но они могли приводить меня в ярость... Я лично любил и ценил Библию, потому что почти ей одной был обязан своим нравственным воспитанием, и изложенные в ней факты, учения, притчи и символы, все произвело на меня глубокое впечатление и тем или другим образом действовало на меня. Поэтому несправедливые, насмешливые и извращающие смысл нападки на Библию вызывали во мне отвращенье.



РОБЕРТ БОЙЛЬ (1627-1691), английский химик и физик

В сравнении с Библией все человеческие книги являются малыми планетами, которые свой свет и блеск получают от Солнца.



ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛУАН

Драгоценнее всего на свете - знать Бога и разуметь, хотя бы отчасти, волю Его.

Познавшая Бога душа - во всем должна предаться на волю Божию и жить пред Ним в страхе и любви. В любви, потому что Господь есть любовь. В страхе, потому что должно бояться, как бы не оскорбить Бога каким-либо плохим помыслом.

О Господи, силою благодати Святого Духа сподоби нас жить по Твоей святой воле.



ЧАРЛЬЗ ДАРВИН (1809-1882), английский естествоиспытатель

Когда известный естествоиспытатель Уоллес посетил Дарвина, то ему пришлось подождать приема, так как сын его сказал: «Теперь мой отец молится».



ФЕДОР ДОСТОЕВСКИЙ

Я верую в полное Царство Христа. Как оно сделается, трудно предугадать, но оно будет. Я верую, что это Царство совершится.



ИОГАНН КЕПЛЕР (1571-1630), немецкий астроном

Прежде чем оставить этот стол, за которым я совершил свои исследования, мне остается только возвести свои очи к небу и, подняв руки, благодарить Творца вселенной за Его милосердие ко мне. Боже великий, Ты распространяешь Свой свет на землю и, поднимая нас к источнику Своей благости, уготовляешь нам место в лучах Твоего света. Благодарю Тебя за все те радости, которые я испытал в созерцании дел Твоих. Вот я окончил эту книгу, в которой заключаются результаты моих трудов. Я вложил в нее способности, которыми Ты меня наделил. Я сообщил людям о величии дел Твоих. Я им дал все объяснения, какими мой конечный ум позволил мне объять бесконечное. Я употребил все свои старания для того, чтобы подняться до истины, но, если я, ничтожный червяк, рожденный и взросший в грехе, сказал что-нибудь недостойное Тебя, тогда, о Боже, научи меня, как исправить Мою ошибку. Я молю Тебя не допустить меня до самообольщения этим трудом, который посвящаю Твоей Божественной славе. Боже, приими меня в лоно Твоей благости и даруй мне милость, чтобы труд этот никогда не послужил бы для зла, но лишь для прославления Твоего имени и для спасения душ.

статья взята с http://atheo-club.ru/
Изменение функционального состояния мозга при христианской
м о л и т в е
В.Б.Слезин, Н.И.Музалевская, В.М.Урицкий, И.Я.Рыбина
Научно-исследовательский психоневрологический институт им.В.М.Бехтерева
Санкт-Петербургский государственный университет
В работе приводятся результаты исследования частотной структуры электроэнцефалограмм (ЭЭГ)
группы добровольных испытуемых, имеющих опыт регулярной христианской молитвы. Показано, что переход в
состояние молитвы сопровождается выраженным подавлением амплитуды быстрых ритмов (альфа- и бета-),
приводящим к существенному уменьшению общего уровня сигналов во всех отведениях ЭЭГ. Отмечено
сохранение нормального уровня самоконтроля и сенсорной восприимчивости испытуемых в процессе
обследования. Обосновано предположение о принадлежности молитвы к классу особых физиологически
нормальных функциональных состояний головного мозга, ответственных за эволюционно первичные формы
восприятия окружающею мира и обусловленных доминированием медленных мозговых процессов при
сохранении функций сознания.
Введение
В последнее время внимание общественной и научной мысли все более пристально
обращается к религиозной жизни человека, важнейшей составляющей которой является
молитва. Избегая вульгарной трактовки феноменов религиозного восприятия и сознания,
можно, тем не менее, предположить, что с точки зрения психофизиологии они является
специфической формой общения, обращенного к Богу и направленного на постижение
первооснов внешнего и внутреннего мира человеческой личности. В особой степени это
предположение правомерно по отношению к христианской религиозной практике, в которой
общение с символами веры носит гуманистические, очеловеченные черты и основывается на
догмате любви. Однако, в отличие от повседневного, межперсонального общения, в
состоянии молитвы человек стремится избежать контакта с сенсорными раздражителями и
к о н ц е н т р и р у е т в н и м а н и е и с к л ю ч и т е л ь н о н а о б ъ е к т е в е р ы .
Разнообразные психосоматические проявления религиозной деятельности,
зафиксированные как в церковной, так и в научной литературе, дают основания говорить о
том, что при молитве возникает глубокая перестройка физиологической активности
г о л о в н о г о м о з г а . И з в е с т н о , ч т о д е я т е л ь н о с т ь ц е н т р а л ь н о й н е р в н о й с и с т е м ы п р и р е а л и з а ц и и
связанных между собой функций общения и сознания ("со-знание" - совместное знание)
может иметь качественно различный характер в зависимости от степени участия
определенных структур головного мозга и особенностей их интеграции [7]. В связи с этим
возникает вопрос о том, может ли христианская молитва, как особое состояние сознания,
быть отождествлена с каким-либо из известных функциональных состояний мозга, или она
отражает некий особый режим его деятельности, выходящий за рамки общепринятой
классификации.
Для прояснения физиологических коррелятов христианского религиозного восприятия
принципиально важно оценить отвечающие ему характеристики деятельности коры
г о л о в н о г о мозга и эмоциогенной системы, используя объективные методы анализа
к о р т и к а л ь н о й а к т и в н о с т и , и , в п е р в у ю о ч е р е д ь , с и г н а л о в э л е к т р о э н ц е ф а л о г р а м м ы ( Э Э Г ) .
Од н а ко , к н а с т о яще м у в р е м е н и л и т е р а т у р ные с в е д е н и я о с т р у к т у р е ЭЭГ п р и х р и с т и а н с ко й
молитве практически отсутствуют. В данной статье впервые приводятся результаты
исследования изменений спектрального состава скальповой ЭЭГ, отвечающих переходу
испытуемых в состояние христианской молитвы.
Ме т о д и к а и р е з ул ь т а т ыИзучена биоэлектрическая активность головного мозга шести добровольных
испытуемых в возрасте от 30 до 60 лет, имеющих опыт регулярной христианской молитвы.
Обследованную группу составляли четверо священников (трое православных и один
католический), и двое православных - мирян.
Регистрацию электроэнцефалограмм проводили на приборах "Энцефалан 131-01",
"Эра-9", "Меделек-компакт" при монополярных отведениях по общепринятой схеме с ушным
индифферентным электродом. Запись ЭЭГ производилась в состоянии относительного покоя
(фон), при функциональных пробах (проба на открывание глаз, на световой стимул,
гипервентиляция, счет, мысленное чтение стихов светского содержания), а также в состоянии
мысленного молитвенного погружения, составлявшего основной объект изучения. По
окончании наблюдений оценивалась форма сигналов ЭЭГ с использованием стандартных
визуальных методик и компьютерного спектрального анализа. При вычислении спектра
мощности использовался алгоритм быстрого преобразования Фурье, позволявший
определить частотную структуру сигналов ЭЭГ в диапазоне частот 0.5-50 Гц.
При высокой выраженности альфа ритма в фоновых записях у всех обследованных
регистрировались отчетливые и продолжительные реакции на проводившиеся
функциональные пробы, что свидетельствует о повышенной подвижности кортикальных
мозговых процессов.
При переходе испытуемых в состояние молитвы выявлено несколько этапов изменения
биоэлектрической активности, которые имели выраженные типические черты у всех
испытуемых и в целом преобладали над индивидуальными особенностями динамики их ЭЭГ.
Начальный этап характеризовался генерализацией и двусторонней синхронизации альфа-
ритма с ослаблением его регионарного распределения. Далее наблюдалось усиливающееся
чередование кратковременных участков генерализации альфа-ритма и более медленных
компонентов с непродолжительными (до 0.1-0.3 сек.) участками десинхронизации. На
протяжении этого этапа усилилась выраженность локальных особенностей распределения
электрокортикальной активности, определяемых в фоновой записи индивидуально у каждою
испытуемого.
Наиболее глубокой перестройкой функциональной активности мозга характеризовался
третий, заключительный этап изменения структуры ЭЭГ, совпадавший, по оценке
испытуемых, с периодом их наиболее глубокого погружения в состояние молитвы. Этот
период был представлен отчетливым подавлением фоновых ритмов ЭЭГ. Сохранявшиеся в
записи биопотенциалы имели малую амплитуду (до 5 мкВ), которая приближалась по своей
величине к изоэлектрической линии (Рис.1). Частота снижалась к границе альфа- и тета-
диапазонов, периодически - дельта-диапазона. Продолжительность этого состояния,
варьировавшая от 10 до 55 сек., и степень его выраженности проявлялись индивидуально и
соответствовали длительности молитвенного погружения. Следует особо подчеркнуть, что
наблюдаемый эффект подавления кортикального доминирования не сопровождался
возникновением межполушарной асимметрии и пароксизмальными проявлениями. Рис.1. Эффект подавления быстрой электрокортикальной активности при молитве (пример). Вертикальной
линией отмечено время перехода испытуемого в исследуемое состояние.
Фурье-анализ приученных записей ЭЭГ и сопоставление спектров мощности в
состояниях до и во время молитвенного погружения показывает, что при молитве
наблюдалось существенное (на полтора-два порядка) снижение спектральной мощности на
частотах альфа- и бета-ритмов (Рис.2). Хотя абсолютный уровень спектральной плотности в
диапазоне тета- и дельта-ритмов практически не менялся, относительное содержание
медленных колебаний в динамике сигналов ЭЭГ при этом возрастало, и они начинали
доминировать на фоне редуцированной высокочастотной части ЭЭГ.
Рис.2. Перестройка спектра мощности сигнала ЭЭГ затылочного отведения при молитве
Возвращение испытуемых в обычное состояние сознания сопровождалось быстрым
восстановлением исходной фоновой картины биоэлектрической активности мозга. По
окончании обследования всеми субъектами было отмечено, что на время наблюдений они
сохраняли нормальный уровень сенсорной восприимчивости и не испытывали каких-либо
признаков нарушения функций внимания и памяти.
ОбсуждениеПолученные результаты позволяют говорить о выраженном обратимом снижении
уровня кортикальной активности мозга испытуемых в состоянии христианской молитвы,
энцефалографический портрет которого резко отличается от обычной структуры ЭЭГ в
состоянии бодрствования. Касаясь эффекта подавления быстрых ЭЭГ-ритмов, необходимо
упомянуть, что православные священники пользуются особой дыхательной техникой,
которая служит одним из необходимых условий молитвенного сосредоточения: на каждый
вдох при мысленном произнесении молитвы приходится определенное число сердечных
сокращений. Опираясь на результаты наших предыдущих исследований [4], можно
предположить, что происходящее при этом учащение сердцебиений и урежение числа
дыханий создает предпосылки для подавления высокочастотной электрокортикальной
активности. Однако, учитывая воспроизводимость и устойчивость всей совокупности
признаков исследуемого ЭЭГ-проявления, этот фактор вряд ли может рассматриваться как
основной.
Интересно отметить, что анализ данных, полученных ранее при исследовании особых
состояний сознания другого рода, обнаружил качественно иную картину изменения ЭЭГ. Так,
например, при сеансах медитации, практикуемой в восточной традиционной медицине, нами
наблюдалось увеличение индекса быстрых частот ЭЭГ, а при особых состояниях у лиц,
относящих себя к категории "экстрасенсов" - увеличение альфа индекса. По литературным
данным, изменение состояния сознания экстрасенсов может в ряде случаев сопровождаться и
усилением амплитуды тета-волн [3], однако, в противоположность этим наблюдениям, при
молитве деятельность мозга не была сопряжена ни с возрастанием абсолютного значения
спектральной мощности медленных кортикальных процессов, ни с ростом высокочастотных
компонент ЭЭГ. Наконец, в этом ряду можно упомянуть и факты сходного изменения
частотной структуры кортикальной активности у экстрасенсов в состоянии пассивной
медитации [3]: подобные эффекты всегда сопровождаются четко выраженной
межполушарной асимметрией, что не соответствует нашим наблюдениям. Единственным
известным нам аналогом электрофизиологической активности мозга при молитве являются
данные, полученные при энцефалографическом исследовании "феномена ясновидения" -
внесенсорного восприятия информации о дистанционно удаленных зрительных образах [1],
при котором фиксировалось характерное снижение амплитуды альфа-ритма и признаки
повышения лимбико-стволовой активности головного мозга.
По нашим представлениям, состояние христианской молитвы адресуется базовым, то
есть эволюционно первичным механизмам перцепции в многоуровневой структуре сознания,
находящимся в тесном взаимодействии с эмоциогенной системой мозга. И.С.Добронравовой
[2] описан случай, при котором находящийся в глубокой коме человек, в ЭЭГ которого исчез
альфа-ритм и остался один тета-ритм, обнаруживал признаки восприятия только при
общении с близкими людьми, обращение которых вызывает отклик в мозгу, выражающийся в
изменении когерентности тета- ритма (7 Гц). Показательно, что обращение иных людей не
вызывало такого отклика. Косвенно на тенденцию к снижению частоты доминирующих
ритмов ЭЭГ при увеличении степени эмоциональной близости с объектом общения
указывает и исследование кортикальной активности у контактных и неконтактных
психически больных [11]. Таким образом, медленные ЭЭГ- ритмы, связанные с
деятельностью подкорковых структур, могут обуславливать эмоционально значимые
психофизиологические состояния.
Особая когнитивная роль таких состояний в полной мере проявляется в том, чтя в
возрасте до 5 лет, когда закладываются основы общения ребенка с близкими ему людьми и
формируются бессознательные компоненты его религиозного мировосприятия, медленная
электрокортикальная активность устойчиво доминирует. Более поздние уровни сознания
связаны с формированном более высокочастотных ритмов мозга. Эти известные факты
указывают на то, что низкочастотный диапазон ЭЭГ действительно несет отпечаток важных
"архитипических" аспектов общения и обмена информацией человека со значимыми для
формирования его личности субъектами и символами мира [11]. Следовательно, при христианской молитве деятельность мозга соотносится с наиболее ранним уровнем сознания,
возникающим задолго до социализации субъекта. При этом важнейшие функции должен
выполнять соответствующий данному уровню сознания диэнцефальный уровень
эмоциогенной системы мозга [6,8]. Данный вывод независимо подтверждается анализом
перестройки спектра ЭЭГ с позиций современных представлений об общих законах
иерархической самоорганизации сложных систем, к которым относится и мозг [5,9].
Согласно этим представлениям, наблюдаемое возрастание процентного содержания в ЭЭГ
низкочастотных колебательных процессов указывает на функциональную перестройку
нейрональных связей с переходом лидерства по иерархии к низкочастотным регуляторным
процессам подкорковое уровня.
Таким образом, следует полагать, что в психофизиологическом отношении
христианская молитва относится к классу особых физиологически нормальных состояний
головного мозга, связанных с необходимостью реализации трансцендентных форм
восприятия при религиозном общении и несовместимых с обычным состоянием сознания
взрослого человека.
По нашим наблюдениям, испытуемые адекватно воспринимали все происходящее
вокруг них и в любой момент мог выйти из состояния молитвы. Этот факт дает основание
рассматривать изучаемое состояние в ряду известных как своеобразное проявление
деятельности активного сознания, отличающееся от обычного бодрствования сниженной
амплитудой быстрых электрокортикальных процессов и доминированием медленных ритмов.
Представляется не случайным, что с добавлением нового элемента в схему
функциональных состоянии мозга последняя приобретает более завершенный вид (Табл.1).
Действительно, бодрствование и быстрый сон нередко рассматриваются как
взаимодополняющие состояния, сходные по ЭЭГ-картине и отличающиеся уровнем
активности сознания. Однако, режим деятельности коры, при котором бы наблюдалось
сохранение функций сознания при доминировании медленной ЭЭГ-активности, до сих пор
не был описан в литературе. Именно такими свойствами обладает изученное нами
психофизиологическое состояние, которое закономерным образом оказывается на месте
состояния, комплиментарного медленному сну. Пользуясь аналогией с существующей
системой названий, авторы обозначили функциональное состояние, отвечающее
деятельности мозга при христианской молитве, как состояние "медленного бодрствования".
Таблица 1. Классификация основных функциональных состояний головного мозга,
включающая состояние молитвы.
Функциональное состояние мозга Наличие сознания Наличие быстрой
ЭЭГ-активности
Быстрый сон
Медленный сон
Бодрствование ("быстрое" бодрствование)
Молитва ("медленное" бодрствование)
-
-
+
+
+
-
+
-
Выводы
1. Показано, что в состоянии христианской молитвы наблюдается существенное
подавление высокочастотной части спектра ЭЭГ и процентное преобладание низкочастотных
составляющих ЭЭГ без увеличения абсолютного уровня их спектральной мощности. При
этом отмечен нормальный уровень сознания испытуемых в ходе обследования.
2. На основании анализа полученных результатов и их сопоставления с литературными
данными сделан вывод о том, что христианской молитве соответствует особое
психофункциональное состояние, определяемое деятельностью диэнцефального уровня
эмоциогенной системы мозга. 3. Обоснована гипотеза, в рамках которой исследованное явление рассматривается как
п р о я в л е н и е н е о п и с а н н о г о д о с и х п о р ч е т в е р т о г о ф и з и о л о г и ч е с к и н о р м а л ь н о г о ф у н к ц и о н а л ь н о г о
состояния головного мозга, обозначенного авторами как "медленное бодрствование".
Другие материалы сайта
см. http://atheo-club.ru/
Литература
1. Васильева Г.Н., Лытаев С.А., Хлуновский А.Н. Исследование информационных процессов между субъектами
// Парапсихология и психофизика, 1993, №2, с.35.
2. Добронравова И.С. Реорганизация электрической активности мозга человека при угнетении и
восстановлении сознания (церебральная кома). Автореф. докт. дисс. М., 1996. 76 с.
3. Лебедева Н.Н., Добронравова И.С. Организация ритмов ЭЭГ человека при особых состояниях сознания
// Парапсихология в СССР, 1992, №1, с.27.
4. Мелейковский Б.Ю., Слезин В.Б., Веревкина С.В. Анализ нейрональных процессов в активирующих
системах крысы при выработке инструментального оборонительного рефлекса // Ж.высш.нерв.деят.,
1989, Т.39, №2, С. 278
5. Музалевкая Н.И., Урицкий В.М. Стохастические методы функциональной диагностики и коррекции в
медицине // Телемедицина: новые информационные технологии на пороге XXI века. Спб: Анатолия, 1992,
с.209.
6. Слезин В.Б. Эмоциогенные системы мозга и управляемое поведение. Автореф. док. дисс. Л., 1989. 36 с.
7. Слезин В.Б. Психические заболевания и физиология сознания // Актуальные проблемы психического
з д о р о в ь я . Ки р о в : Из д - в о КГМИ, с . 7 2 .
8. Слезин В.Б., Калер Х., А.Н.Подпорин. Попытка осмысления психологических структур личности с
физиологических позиций // Обозрение психиатрии и медицинской психологии им. В.М.Бехтерева, 1998.
№.2, С.81
9. Урицкий В.М., Музалевская Н.И. Фрактальные структуры и процессы в биологии // Биомедицинская
информатика, Спб.: Изд. СПИИ РАН, 1995. С.84-129
10. Юнг К. 0б архетипах коллективного бессознательного // Архетипы и символы. М.: Мир, 1991, 256 с.
1 1 . F . M a s , L . S . P r i c h e p , E . R . J o h n e t a l . N e u r i m e t r i c q u a n t i t a t i v e e l e c t r o e n c e p h a l o g r a m s u b t y p i n g o f o b s e s s i v e
compulsive disorders // Imaging of the Brain in Psychiatry and Related Fields / Ed. Maurer K. Berlin: Springer-
V e r l a g , 1 9 9 3 , P . 2 7 7
Слезин Валерий Борисович - Научно-исследовательский
психоневрологический институт им.В.М.Бехтерева, рук. лаб. нейро- и психофизиологии
Адрес: 193019, С.Петербург, ул.Бехтерева 3, НИИ им.В.М.Бехтерева, лаб.нейро- и