Откройте свой Мир!

Философия – уникальное знание. Со времен античности и даже с более ранних пор, оно размножается комментариями. Афористически это выразил Альфред Уайтхед, сказавший, что вся европейская философия – лишь набор комментариев к Платону. Так или иначе, комментарии – споры философии. Часто споры спора, в котором она рождается.

Гениальный Эвальд Ильенков не только из скромности называл свои занятия комментированием Маркса. И из ильенковских комментариев родился новый Спиноза, без которого уже нельзя понять «старого».

Комментарии – это и жанр, и форма исследования, и способ наследования мысли в философии.

Наверное, ученик Ильенкова философ Сергей Николаевич Мареев мог бы сказать, что комментирует своего учителя. А создал свою философию.

Сегодня ему исполнилось бы 80 лет, из которых около 40 пришлось на нашу дружбу. Мне посчастливилось: Сергей Николаевич «принял» меня в друзья совсем молодым.

Он однажды написал: мы наслаждаемся не красотой вещи самой по себе, а красотой рук мастера, ее творца, хотя видим вещь, а не руки. Парадокс идеального.

А мы продолжаем наслаждаться красотой философской мысли Сергея Мареева.


***

6-7 мая 2021 г. на платформе ZOOM пройдет Международный семинар памяти философа С.Н.Мареева.

Программe семинара в формате PDF  можно скачать здесь. 

Ссылку на мероприятие можно получить у Елены Валентиновны Мареевой, обратившись к ней через ее мессенджер в Facebook.

Текст воспроизведен по изд.: Бибихин В.В. Узнай себя. СПб.: Наука, 1998.

17.4.1977

Страстная пятница. Грешная и злая, злая и грешная толпа перед казненным. Все таки Христос выкупает не этого вот грешного человека, который наблюдает его, чтобы он и дальше грешил и наблюдал, а Человека в нем, идею человека, Адама, которая так затмилась из за подданства злу и греху. То есть он выкупает человека против этого злого грешника, вопреки ему и в осуждение ему, даже в окончательное осуждение ему. Таким, каков я есть, я Богу не нужен.

8.4.1977

Пасха. Но ведь в ней не только светлая сторона. Пасха еще и еще раз оставляет позади осужденных, гонителей, лишая их радости навсегда. Кажется, русский 19 век мало понимал эту строгость Пасхи, слишком верил, что каждая Пасха еще и еще раз втягивает на просторные стогна спасения всю громадную, косную массу. От этого веселье Пасхи отяжелялось и озабочивалось, благодать растрачивалась на оправдывание неоправдываемых, лик Христа–Тигра тускнел, масса верующих приобретала сложные и отчуждающие, пугающие черты. Характерно, что возмездие пришло, размахивая мечом безжалостного разделения, отсечения. Не все переваливают через великий рубеж, смыкающий небо с адом, многие сгорают, не говоря уж о том что остаются в Египте. В Евангельском рассказе далеко не все ликуют после Воскресения. Во всяком случае было бы полезно смирение на Пасху, неверие в гарантированную радость.

Читайте также:

Владимир Кудрявцев. Бог живых

Сегодня исполнилось 140 лет со дня рождения Пьера Тейяра де Шардена - философа, теолога, геолога, палеонтолога археолога антрополога.

Разговор о нем требует времени и места. Ограничусь двумя цитатами из главной книги Тейяра - "Феномен человека".

Человек вошел в мир бесшумно… Прошло около столетия с тех пор, как перед наукой возникла проблема происхождения человека. И после ста лет упорного изучения прошлого в его первоначальной точке гоминизации все большим числом исследователей, резюмируя открытия предыстории, я не могу найти более выразительной формулы, чем эта. Чем больше находят ископаемых остатков человека, чем больше выясняется их анатомическое строение и геологическая последовательность, тем очевиднее становится из всех признаков и доказательств, что человеческий «вид», несмотря на уникальность уровня, на который его подняла рефлексия, ничего не поколебал в природе в момент своего возникновения…

Человек вошел бесшумно, сказал я. Действительно, он шел столь тихо, что когда мы начинаем его замечать, по нестираемым следам каменных орудий, выдающих его присутствие, он уже покрывает весь Старый Свет — от Мыса Доброй Надежды до Пекина. Безусловно, он уже говорит и живет группами. Он уже добывает огонь. Но, в конце концов, не этого ли как раз и следовало ожидать? Разве мы не знаем, что всякий раз, когда новая живая форма поднимается перед нами из глубин истории, то она появляется совершенно законченной и что ее уже легион?..


Пьер Тейяр де Щарден с ископаемым черепом, который был обнаружен во время его китайской экспедиции.

С чисто позитивистской точки зрения человек — самый таинственный и сбивающий с толку исследователей объект науки. И следует признать, что в своих изображениях универсума наука действительно еще не нашла ему места. Физике удалось временно очертить мир атома. Биология сумела навести некоторый порядок в конструкциях жизни. Опираясь на физику и биологию, антропология в свою очередь кое-как объясняет структуру человеческого тела и некоторые механизмы его физиологии. Но полученный при объединении всех этих черт портрет явно не соответствует действительности. Человек в том виде, каким его удается воспроизвести сегодняшней науке, — животное, подобное другим. По своей анатомии он так мало отличается от человекообразных обезьян, что современные классификации зоологии, возвращаясь к позициям Линнея, помещают его вместе с ними, в одно и то же семейство гоминоидных. Но если судить по биологическим результатам его появления, то не представляет ли он собой как раз нечто совершенно иное?

Ничтожный морфологический скачок и вместе с тем невероятное потрясение сфер жизни — в этом весь парадокс человека… Поэтому совершенно очевидно, что в своих реконструкциях мира нынешняя наука пренебрегает существенным фактором, или, лучше сказать, целым измерением универсума.

>


В апреле-мае 2021 г. В.Т.Кудрявцев прочитает курс лекций "Диагностика развития в системе дошкольного развивающего образования" в рамках магистерской программы "Культурно-историческая психология и деятельностный подход в образовании" МГППУ для магистрантов 1 курса.

Почему, прежде всего, диагностика развития креативности дошкольника позволяет судить об уровне его психического развития, психологической готовности к школе, а отчасти – и о будущих школьных достижениях? О том, какие диагностические методики можно применять в этих целях, расскажет магистрантам их автор проф. В.Т.Кудрявцев.

Расписание лекций:

29 апреля

18.00-19.20 - 19.40-20.50

Сретенка, 29, ауд. 410

20 мая

18.00-19.20 - 19.30-20.50

Адрес:
Сретенка, 29, ауд. 410

Человек для субботы. За день сменил три места любимой работы с прекрасными людьми. Третье до сих пор не отпускает. Я и не вырываюсь. А если перепадет еще и сладкий остаточек субботы для человека...

10.04.2021

Директор Эрмитажа Михаил Пиотровский рассказал о полученной официальной жалобе «о пагубном влиянии обнаженных скульптур на несовершеннолетних посетителей». Уже не раз предлагалось собрать их всех в одном зале и повесить табличку «18+». Мы попросили прокомментировать эту информацию профессора, доктора психологических наук Владимира Кудрявцева.

Стояли себе и стояли – господ психоаналитиков прошу не беспокоиться, я имею в виду исключительно местоположение (еще раз прошу психоаналитиков соблюдать спокойствие).Много лет стояли. Советских детей к ним экскурсиями водили посмотреть. И вот жалобы сейчас, когда, казалось бы, все уже все повидали - даже по нашему высоконравственному телевизору. В том, что в СССР считалось просто эстетическим воспитанием, в нынешней России усмотрели растление. Наивные, неискушенные советские взрослые – не то, что нынешние, все повидавшие и продолжающие напряженно разглядывать! Эрос, конечно, занимал не последнее место в античном искусстве, но привносил в него особый философско-эстетический, при этом метафорический смысл, а не лобовую семантику подворотни. В «эти дебри культуры» тогда, правда, не лезли.

Помнится, лет 7 тому назад один слуга народа в порядке своей беззаветной службы, видимо, с мощной лупой в руке рассмотрел на купюре достоинством 100 рублей некое непозволительное достоинство у скульптурного Аполлона на крыше Большого театре, который изобразили на купюре. По мнению депутата, это расходилось с законом «О защите детей о вредной информации» - ведь не только депутату, но и ребенку в руки могла попасть сторублевка. А то еще и с лупой, за которой можно всякого насмотреться! Впрочем, депутатского здравомыслия хватило, чтобы не лезть на крышу Большого театра с мастерком, а лишь обратиться в Банк России с предложением заменить изображение…

За последующие годы нескончаемых побед на других фронтах великовозрастная глупость нагуляла свою мощь до абсурдистских показателей.

У определенной части общества задние мысли стали передними без прикрытия всякими фиговыми листками. Можно бы и дальше запасаться попкорном – рискуя потом подавиться от смеха вперемешку с попкорном. Но что-то не очень смеется.

Во-первых, те, кого раньше называли «городскими сумасшедшими», сбиваются в кучки «активистов», выражают «общественное мнение» и отстаивают его, в том числе, в судах. Разумеется, каждый имеет право объявить свой индивидуальный или коллективный бред «гражданской позицией». Это, в общем-то, одно из завоеваний демократии. Но та же демократия не ограничивает права подрастающих поколений на приобщение к тому, что миллионами куда более трезвых и образованных умов давно признано культурным достоянием человечества. В «Зал голых» следовало бы собрать бдительных общественников, чтобы глаза их не смотрели…А другие глаза не смотрели бы на них.

Особенно, глаза растущих, в которых образ взрослости и так предстает все более социально и психологически инвалидным. Это – во-вторых и самое главное. «Коллективное городское сумасшествие» в своей организованной активистской форме прикрывает неспособность и нежелание великовозрастных людей заниматься серьезными взрослыми делами. При отчаянном стремлении продемонстрировать свою значимость для общества. С опорой на такие «образцы взрослости» дети едва ли смогут построить ее собственный образ, образ своего будущего. И едва ли захотят, чтобы затем шагнуть в подобную «взрослость».

От них не столь уж редко слышат психологи, социологи, педагоги, родители: «Не хочу взрослеть». Может, им слишком уютно и беззаботно в их счастливом детстве? Отчасти – да. Но когда-то счастливые дети рвались в счастливую взрослость (как они ее себе представляли). А в эту - несчастную, ущербную, обидчивую, лживую, неумную, «жалостную» (во всех смыслах), беспомощную, агрессивную и жестокую, в порядке компенсации– не особо-то и желают.

В-третьих, «18+» - это значок маленького «крестового похода» против культуры. Жалобщиков смущает исключительно нагая классика. А вот девицы в откровенном «милитари», которое напоминает о самых дерзких предложениях провинциального секс-шопа, участницы военно-патриотических действ, нисколько не смущают.

Пожалуй, перегнул я с «крестовым походом» - культуре достанется лишь по ходу.

Изоляция откровений культуры в специальном зальчике с ограниченным допуском – конечно, мягкая форма варварства. Но варвар нынче расчетлив. Голые античные персонажи не очень годны для привлечения молодежи в ряды сторонников традиционных державных ценностей, которые хорошо конвертируются в бюджетные средства «на поддержку». А полуголые девицы в буденовках и пилотках-вполне.

И в заключении – ретронаблюдение.

В классе 6-7-м у нас произошло неравноценное расслоение по признаку отношения к обнаженной натуре в живописи. Одни сумели, насколько могли, разглядеть в ней человека, настроение, чувство, мысль: нагота лишь приоткрывала все это. Вторые – ничего, кроме «голых баб», при виде которых они «гыгыкали» и после завершения пубертата.

В нынешних гикающих радетелей детской нравственности узнаю вчерашних «гыгыкающих».

«Срамота!» - возмутился на колхозном рынке эпизодический герой Алексея Смирнова в фильме Леонида Гайдая «Операция «Ы» и другие приключения Шурика». И я с ним согласен.

Читайте также:

Александр Архангельский: «В этом мире должна быть эстетическая дистанция»

Колонка Владимира Кудрявцева в газете "Вести образования"