26 ноября в Российской академии образования состоялась научно-практическая конференция «Мир детства Александра Запорожца: классика настоящего и будущего».



Текст и больше фото

Зимы – это ледяные мосты времени. Они стыкуют годы, века, тысячелетия. Мы скользим по ледяной временной оси вперед.

А декабрь – что-то вроде трамплина зимы.

Удивительно: все три зимних месяца – самые короткие. Декабрь – из-за приготовления к новому году. Январь – из-за каникул. Февраль – календарно.

А кажется, зима тянется, затягивается. Еще и потому, что в наших широтах начинается раньше, а завершается позже. Синоптики утверждают: март – месяц зимний, календарная весна только со дня весеннего равноденствия.

Но вы лучше послушайте синичью трель еще в феврале. И взгляните на небо: оно не обманывает, это мы все пытаемся его обмануть.

Пытаемся обмануть и все торопимся. Все пытаемся разогнаться на ледяном мосту времени. Ах, скорей бы Новый год! И елки ставим уже в ноябре. Ах, еще этот жгучий и порывистый февраль. Ах, все завалено грязным снегом в марте…

«И жить торопимся, и чувствовать спешим…»

Но зима это – жизнь под снегом, живое дремлющее грядущее, которого мы не замечаем внизу, несясь с ускорением по ледяной дорожке. А внизу дремлют новая трава, новые цветы, новая любовь, новая жизнь, видя нас в своих снах.

Все будет вовремя. Мы не проскочим мимо нового, летя по льду в будущее. Главное, не гнать, придаваясь чуду зимнего полета. Как в детстве на горке с картонкой. Спустился, и уже снова бежишь по ступенькам, чтобы повторить, и повторяется, как всегда, неповторимо.

Или как в юности – вечером перед закрытием катка с возлюбленной. Все уже откатались, а вы не можете уйти, чтобы разойтись. Только фонари да снежок в фонарном свете. И вы. И весь мир.

Это бывает только зимой.

Мост времени растает, чтобы однажды вновь неповторимо схватить неповторяющиеся времена.

Не торопите зиму, она очень короткая. Всего лишь мостик.

Как и вечная жизнь, если ее проскользить мимо по коротенькой ледяной дорожке.

 Републиковано в колонке автора в электронной газете "Вести образования"

Тем, кто считает, что «раньше трава была зеленее», уже ничем не поможешь. Отвези его хоть на сказочные луга, где трава никем не тронута, он скажет: «Нет, та была зеленее». А все потому, что он разучился видеть первозданную зелень в траве. Ведь ее «окрашивает» свежий взгляд. Точнее, два – один из которых влюбленно ловит твой, даже когда ты смотришь на траву. Значит, выход все-таки есть?

Источник: "Телеграм-канал "Человеческое в человеке"

26.11.2025

25 ноября не стало Владимира Самуиловича Собкина, психолога, социолога, педагога, академика РАО, профессора МГУ. Для многих эта новость стала ударом молнии, для друзей – в самое сердце. Ничто не предвещало. Кто-то видел его совсем недавно, обсуждал с ним планы, о чем-то договаривался, как всегда, вечно спешивший по делам Владимир Самуилович, которого ждали в самых разных местах, дарил на ходу свои новые книжки. Правда, один сигнал был. В ноябре проводилась конференция, посвященная его супруге доброй фее нашей детской психологии Елене Олеговне Смирновой, где он отсутствовал по болезни. Чтобы Володя, даже больной, не пришел на такую конференцию?! Им же организованную? Все пять лет без Лены он жил памятью о ней, эта память (а всякая настоящая память – это любовь, прочее воспоминания) поддерживала в нем мотивацию к жизни и творчеству. И он продолжал жить и творить, хотя только один знал, каково это без нее.

Наша последняя встреча была 9 августа этого года на форуме «Ориентиры детства», в рамках которого проводился круглый стол, посвященный 120-летию А.В. Запорожца и 100-летию его ученика Л.А. Венгера.



Володя, конечно, постарел (можно подумать, что мы только тем и заняты, что молодеем), но находился в том тонусе, в котором я его знал все 40 лет нашей дружбы. В сентябре ему исполнилось 77, но, по нынешним временам, это просто Олимп зрелости и, уж точно, не «возраст смертный», как написал Галич о Пастернаке. Тем более, у таких людей, как Володя. А тогда в августе он рассказывал (не только как автор, докладчик, лектор он был блистателен, но и как рассказчик) о своих «трех тестологических приключениях на «полянах» Венгера». Когда он завершил, говорю ему: «Так это уже готовая статья в «Культурно-историческую психологию»» (он постоянный автор нашего журнала). А он отвечает: «Поздно, уже отдал». Остается только порадоваться за дружественную «Психологическую газету», где можно прочитать его воспоминания-размышления.

Социология развития

Еще в конце 1980 - в составе ВНИК «Школа», который организовал Эдуард Днепров, чтобы преобразовать самое трудно преобразуемое – систему нашего образования, молодой Владимир Собкин задался амбициозной целью построить историю детства. Это пытался сделать через анализ европейской живописи повседневных укладов европейцев Филипп Арьес, об этом мечтал, анализируя историю игры, Даниил Эльконин, трансдисциплинарную основу для этого заложил Игорь Кон со своими сотрудниками. Психолог Владимир Собкин избрал для достижения этой цели социологию современных детско-взрослых сообществ. С.Л. Рубинштейн писал, о том, что для ребенка нет ничего естественнее развиваться, воспитываясь и обучаясь. Поэтому социология детства сомкнулась для него с социологией образования, в которой находит свое особое отражение внеобразовательная жизнь растущих поколений. В том числе - их субкультурная жизнь, для изучения которой не обязательно идти на «улицу», достаточно понимания того, что творится в «семье и школе». Тут и поле-«полянка» социологии детства.

В начале 90-х в системе РАО В.С. Собкин создает Центр социологии образования, который трансформируется в Институт, и в таком виде существует до своего закрытия в 2015 г., превращаясь в лабораторию Психологического института РАО. В штате института Собкина состояло совсем немного – если не ошибаюсь, около 30 сотрудников. Остальных он привлекал на договорной основе для полевых социологических исследований. В основном, это были молодые мотивированные и способные психологи. Потрясающие книжки выходили одна за одной в многотомной серии «Трудов по социологии образования» под редакцией В.С. Собкина.

Почему психологи весьма успешно заняли социологическое поле, притом что социологией образования у нас занимаются с 1960-х годов? Причин несколько. Выделим две основных.

Во-первых, социология образования изучала его преимущественно как «социальную структуру», как одну из институциализированных сфер общества, а не как живую детско-взрослую общность на перекрестье многообразия человеческих отношений, которые и задают контекст ее жизни. Даже социологические срезы (опросы) во времени позволяли лишь констатировать данности. Психологи во главе с Владимиром Собкиным вдохнули в социологию образования идею развития, а мере сил, и идею историю. Вся социология образования в его подаче – генетическая и историческая. Здесь удается поймать самое трудное для социолога, работающего традиционными методами, – богатство мотиваций ответов респондентов.

Во-вторых, социологическое исследование приобретает черты «социального конструирования реальности», о котором еще в 1966 году писали Питер Бергер и Томас Лукман. Социологи давно превратили эту идею в тренд, не учитывая, что без конструкта «развитие», проработанного именно в психологии и, прежде всего в культурно-исторической психологии Л.С. Выготского, тут многое не получится. «Эмпирические» социологи не могут проводить своих опросов вне контекста «социальной ситуации развития» опрашиваемых, а теоретики-социологи мыслить свой предмет вне этого.

Кроме того, В.С. Собкин настаивал на необходимости привлечения ряда недостающих показателей для оценки ситуации в образовании (социально-стратификационных параметров состава семей, характеристики педагогов как особой социально-профессиональной группы и др.), без которых проведение институционального и функционального социологического анализа оказывается затруднительным.

Наряду с этим (и по той же причине), работы Собкина его коллектива усиливают объяснительный и эвристический (в том числе, прогностический) потенциал социологии для психологии и педагогики. Например, результаты их исследований показывают, что «негатив» подросткового кризиса внутренне связан с кризисом родительским. Можно даже сказать, что это один и тот же кризис на разных полюсах. Противоречие между культурно-исторической тенденцией удлинения этапов детства – отрочества – юности и неумением ряда родительских группами совладать с новой возрастной нормой, форсируя личностный рост, лежит в основе этого кризиса. И подростки «отвечают» поведенческими девиациями. Д.Б. Эльконин писал, что и через них происходит взросление. Смогут ли разобраться в этом социологи без психологов?

Вереск в облаках

В социологию совсем молодого Владимира Собкина привела в 1974 года работа в НИИ художественного воспитания АПН СССР. Он занимался разработкой методик художественного развития старшеклассников и полученные им результаты использовались в социологических исследованиях. В итоге, он стал выдающимся исследователем психологии искусства, в первую очередь – литературы и театра в контексте анализа творчества Выготского.

Около 15 лет назад под началом внучки Выготского Елены Кравцовой в РГГУ мы предприняли попытку начать издание академического собрания сочинений Льва Семеновича, которое прервалось по банальной причине отсутствия финансирования, а затем и с уходом Лены (вначале с работы, а вскоре и из жизни). Но Володя Собкин подготовил и издал первый том по психологии искусства, а затем и толстенную книгу комментариев к театральным рецензиям Выготского. С архивными материалами он работал сверхосновательно. Это фото сделано в ноябре 2014 года перед презентацией первого тома в кабинете директора Института психологии им. Л.С. Выготского.



В мае 2022 журналу «Вереск», основанному и издававшемуся Л. С. Выготским в Гомеле (Беларусь), исполнилось 100 лет. В передовой статье Выготский написал: «На обложке наших летучих листов мы написали: вереск. Сухой, скудный и суровый цвет; трава дикая, горькая и нищая; но зеленая вечно – одинаково зимой, как летом; растущая в песках и болотах; покрывающая огромные равнинные степи и зеленеющая в горах – в пределах области облаков. Скажем коротко: в искусстве сейчас так, что ему к лицу не лавр, но вереск». Создание журнала имело целью распространение литературных, театральных, поэтических произведений. Для празднования 100-летия журнала мы переиздали его единственный номер, предварены вступительной статьей Владимира Собкина и сопровожденный его комментариями.



Гомельский журнал продолжил свою жизнь в Бразилии, прежде всего усилиями нашей коллеги и друга Зои Престес, профессора Федерального Университета Флуминенсе. Современный «Вереск» посвящён выгостковедению, обсуждению проблем культурно-исторической психологии и исследованиям, выполненным в ее русле. Журнал издается на двух языках – русском и португальском. Зоя Престес выпустила также книгу интервью с современными российскими представителями культурно-исторической психологии. Среди интервью удивительная беседа Зои с Володей. Вот бы перевести обратно на русский язык! Или проще найти диктофонную запись.



Володя Собкин пережил Лену Смирнову физически на 5 лет, но не пережил ее утраты сердцем, эмоционально, не смог смириться с ней. Вот и на форуме «Ориентиры детства» он в своем выступлении сказал: «Лена Смирнова, моя любимая жена…». После ее ухода он год прожил в затворничестве на даче, где они были счастливы и дарили счастье другим.

Два бесконечно талантливых и любящих человека. Не просто смыслы друг для друга. Один сгусток счастливого смысла, который восстановился печальной, трагической ценой. В бесконечности.

Владимир Кудрявцев,
доктор психологических наук,
профессор Московского института психоанализа
и Московского государственного психолого-педагогического университета,
заместитель главного редактора журнала «Культурно-историческая психология»

Портал психологических изданий PsyJournals.ru

21.11.2025

Уважаемые коллеги!

В МГППУ продолжает работать ежемесячный онлайн-семинар «Актуальные проблемы теории и практики учебной деятельности».

Приглашаем вас 25 ноября в 17:00 на онлайн-семинар «Продуктивная деятельность в пространстве музея как условие развития воображения детей дошкольного возраста».

Руководители проекта:

Рубцов Виталий Владимирович, доктор психологических наук, профессор, академик РАО
Конокотин Андрей Владимирович, кандидат психологических наук

На семинаре с докладом выступит Валерия Константиновна Горбатова – практикующий психолог, арт-терапевт, выпускник магистратуры кафедры ЮНЕСКО «Культурно-историческая психология детства» МГППУ.

Дискутант:

Кудрявцев Владимир Товиевич – доктор психологических наук, профессор Московского института психоанализа и Московского государственного психолого-педагогического университета, заместитель главного редактора журнала «Культурно-историческая психология»

Необходима предварительная регистрация.

Ссылка для подключения будет сообщена дополнительно.

Работы по теме семинара:

Горбатова B.K. Музей как площадка для развития творческого воображения дошкольников посредством организованной продуктивной деятельности // Давыдовские чтения: Сборник тезисов участников III международной научно-практической конференции: 10–11 сентября 2024 г. / под ред. В.В. Рубцова, А.В. Конокотина. Москва: ФГБОУ ВО МГППУ. 2024. С. 196–200. URL: https://psyjournals.ru/nonserialpublications/davydov_readings_2024 (дата обращения 17.05.2022).

Горбатова B.K. Организованная продуктивная деятельность в музейном пространстве как условие развития воображения детей дошкольного // Актуальные вопросы общества, науки и образования: сборник статей XXII Международной научно-практической конференции: В 2 ч. Ч. 2 / под ред. Г.Ю. Гуляева. Пенза: Наука и Просвещение. 2025. С. 151–156. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=82435918 (дата обращения 20.11.2025).

В первый день ноября отмечает свой День Рождения психолог, исследователь одаренности Марина Сергеевна Рыбакова. Этот прекрасный старт превращает ноябрь в самый солнечный, теплый, приветливый и вдохновляющий месяц года. С Днем Рождения, Марина!





Так тайна взросления приоткрывается ребёнку через внутрисемейные отношения и через пребывание в различных взрослых коллективах. Одарённому человеку (ребёнку и взрослому) нужен дар в виде учителя или в виде друга. Таланты «размножаются» парами.

Если проследить биографии известных талантливых людей, всегда был кто-то рядом — учитель, друг, муза. Подобное тянется к подобному: одарённость к одарённости. И если родителей не выбирают, то друзей и наставников многим из нас выбрать вполне себе по силам. Тут уже срабатывает так называемое «чувство пути» — своеобразная ориентировка (внутренний компас) на значимые для творчества и творческого развития условия.

Наставничество само по себе является одним из условий такого развития. Тут важно обратить внимание, что суть наставничества не сводится к передаче знаний.

Успешным наставничество становится только тогда, когда воспитаннику удается перенять творческое видение своего наставника, его мышление и подход к работе. При этом сами наставнические отношения могут касаться как узкопрофессиональной тематики, так и широкого круга вопросов личностного развития.

Конечно, наставник должен не случайно преподавать свой предмет. Здесь играют большую роль не только личный опыт, но умение этот опыт передавать с отрефлексированной позиции. Очень желательно, чтобы передача этого опыта происходила в условиях отречения от необходимости двигаться в формате каких-либо обязательств.

Наставник должен быть человеком, который в любой момент может из учителя превратиться в учёного, из педагога в художника. Он должен быть «заразительным»: вдохновлять как образец мастерства, как соавтор, как атмосфера, как воздух. Такие наставления помогают видеть смысл и преодолевать сложности, справляться с неопределённостью.

Однако стоит признать, что не всякий одарённый человек способен развить талант в другом. История показывает, что все попытки создавать коллективы только из одарённых специалистов заканчивались провалом. Такие совместные «творческие потуги» обнажали совершенно приземленный мотивационный компонент: попросту говоря, «творцы» начинали выпендриваться друг перед другом, устраивали «толкание локтями», соревнование.

У истинно талантливого человека есть одна отличительная черта — он умеет удивляться, восхищаться талантливыми решениями других людей. Искать в преподаватели, в наставники (да и в друзья) нужно тех, кто сам умеет радоваться за победы своих воспитанников, соратников и даже формальных «конкурентов».

Если в таких отношениях, в таких коллективах человек будет испытывать радость и счастье, испытывать катарсис от пребывания в общности с другими талантливыми людьми, это и есть оптимальный сценарий развития.

Зрелую личность, отказавшуюся от нарциссических мечтаний о своем всеведении, желающую трудиться ради чего она трудится, в первую очередь интересует истинная созидательная активность, а уж потом всё остальное.

PRO одаренность ВКонтакте

Добро пожаловать на сайт PRO одаренность, созданный Мариной Рыбаковой! Это просветительский проект для всех, кому небезразлична проблематика детской одаренности.

Вице-спикер ГД Анна Кузнецова заявила, что школы перестали быть приоритетным источником знаний. Если это считать невеселым диагнозом, то с Кузнецовой придется согласиться. Но, похоже, ее этот диагноз даже вдохновляет.

«Можно без конца писать много умных методических пособий и читать красивые лекции, но прежде всего дети спросят: «А вы кто? Если вы мне рассказываете про семью и семейные ценности, какие из них вы соблюдаете? А у вас нет семьи? И даже нет детей? А вы мне говорите о ценности семьи?» На эти вопросы мы должны быть готовы ответить нашим детям», – беспокоится Кузнецова.

Дело даже не в том, что рассказывать о семейных ценностях, а главное, утверждать их в жизни должна сама семья. Государство в плане создания социально-экономических условий лишь обязано сделать так, чтобы это было убедительно. У школы Монблан других задач.

Вице-спикер всерьез считает, что дети только и думают о том, если муж (жена) и дети у педагога? Проще говоря: не хочу учиться, а хочу жениться. А вы все учите, а сами не женаты (не замужем) и не нарожали еще?

Сейчас школа, образование буквально захлестнуты общественной гиперактивностью взрослых недорослей и недорослиц, единственное достоинство которых в том, что они "женаты и с детьми" и при положении.

Я всецело за семью, детей и, соответственно, за рождаемость. Но есть одно предложение.

Депутаты госдумы (если не сказать, "роддумы"), которые измеряют свою общественную значимость эффективностью репродуктивной функции и разговорами о ее повышении, могут быть заменены кошками. Приведу серьезные основания.

1. Кошки на Охотном ряду будут смотреться естественнее – там ведь еще с 17 века располагались торговые мясные ряды и, наверняка, в обилии плодились кошки. Т.е. это соответствует нашим историческим традициям.

2. Репродуктивная эффективность кошек значительно выше репродуктивной эффективности депутатов с человеческим лицом. А разговоров на эту тему, которым кошки не придают государственной значимости, среди них значительно меньше. К тому же, они сезонные (начало весны), а депутаты только об этом и говорят круглый год. Кошки не втягивают в свои обсуждения людей, ограничивая кошачий PR мартовской крышей, хотя некоторые жильцы выражают недовольство. Это не очень справедливо, потому что за свои концерты кошки, в отличие от человекообразных депутатов, не требуют бюджетного содержания. Если у кошек и возникает необходимость поговорить с людьми о важном (покормить), они заявляют об этом прямо, а не облекают свою нужду в демагогию о традиционных кошачьих ценностях.




3. В целом, государственная польза от кошек и депутатов примерно одинакова. Но ущерб от кошек значительно меньше. Ну, свалил елку, поточил коготки о диван из натуральной кожи или что-то совершил вне лотка. Депутаты к лотку не приучаемы и, вообще, не обучаемы человеком. А в остальном виноват только человек. К примеру, вместо того, чтобы оплачивать в салонах маникюры-педикюры депутатов, сходил бы к специалисту и подточил бы, подрезал кошачьи коготки. Это намного дешевле, и диван бы сохранил.

4. Если верить кошатникам (думаю, их поддержали бы и многие другие), кошки бы были бы безусловными всенародными избранникам. Даже самый отчаянный патриот при выборе домашнего питомца предпочел бы кошку депутату думы. И котят легче раздать в хорошие руки. Депутятам хороших рук мало: им нужно учиться в лучших западных школах и университетах, снимать (а лучше покупать) элитное жилье в Лондоне и Нью-Йорке. Дорогой патриот, вы потянете при всем неукротимом желании?

5. Кошки (все кошачьи) исключительно умные существа. И занимают высокую позицию на этологической шкале интеллекта. Этология – это наука о поведении животных. Ну и что, по Аристотелю, «человек – политическое животное». И вот тут слабое место: на этой шкале депутаты вообще не занимают никакой позиции. Возможно, потому, что их еще не изучали этологи. Короче, у них есть шанс. Быстрее кошек родятся только депутатские инициативы. Но кошек можно подучить.

6. У кошек, ни в голове, ни вне головы, нет «безумного принтера». Как сказал про них поэт Уильям Джей Смит, «им плевать на всякие бумажки». На обои допустим, не плевать: см. п. 3 и веди на маникюр. Гладишь, и с законами будет поспокойнее.

7. И главное. Кошки (а также собаки и просто хорошие, добрые люди) часто становятся лучшими друзьями детей. Это создает, как минимум, атмосферу для улучшения демографической ситуации в стране. Одна мяукающая и урчащая в семье любящих людей кошечка стоит орущей фракции дядек и тетек, которые требуют от вас «нарожать» незнамо для чего и для кого.

Надеюсь, я достаточно убедителен?

Вся власть кошкам, детям и тем, кто любит тех и других!

Смогут, если «за котят».

"А.Ф. сидел и работал. Вот, говорят, он столько сделал! Так потому, что он систематически работал, не то, что побегал, потом в последний день спохватился, что-то там накропал. Такого безобразия А.Ф. не терпел. Он был очень дисциплинированный человек. Когда я попала в этот дом – я тоже приучилась к дисциплине. Он не терпел никаких слез, просьб, жалоб. И я с юности - я в 22 года сюда пришла - тоже привыкла к этому. Он учил: «Все, что делаешь - надо делать аккуратно и внимательно»" - Аза Алибековна Тахо-Годи об Алексее Федоровиче Лосеве.

Сегодня 103-й День Рождения Азы Алибековны Тахо-Годи, филолога-классика и историка философии, спутницы Алексея Федоровича Лосева. Первый без нее: Азы Алибековны не стало 8 сентября. Она вспоминала: «Ничего со мной не будет, буду жить долго, долго, как задумала в детстве». В детстве она загадала – до 117 лет, в мемуарах говорит о 95 или 100. Вышло 102, до 103 не хватило меньше 2 месяцев. Детская задумка не сбылась, но срок из мемуаров превзойден. Так обычно и бывает в жизни. Но главное – сама ее жизнь.

Этот небольшой текст – в продолжение моей статьи «Катарсис», слова памяти А.А. Тахо-Годи. В нем то, что я хотел, но не успел сказать в этом слове.

Мы закрыли Космос, и в этом все проблемы (это было исторически неизбежно, но проблема остается). Космос - в античном, т.е. философском смысле. Закрыли, как закрывают небо, обычное небо над обычной землёй, например, крышей дома. В старину не только в храмах, но и в домах на потолке рисовали небесный свод.

А от того Космоса прикрываться крышей бессмысленно: там нет понятий «выше» и «ниже», только метафоры, придающие зримость (чаще видимость) незримому. А в этот и Илон Маск туристов пошлет. И то в условный - настоящий там, где ослабевает земная гравитация и начинается мощная бомбардировка частичками солнечной радиацией без заслонок. Матушка-Гея даже туда своих детишек не пускает, держа на гравитационных вожжиках. Абсолютно точен поэт Роберт Рождественский в тексте известной песни Давида Тухманова, которая так и называется «Притяжение Земли»: «Мы - дети галактики, но самое главное, мы - дети твои, дорогая Земля!». Хотя бы на Земле вели себя, как воспитанные дети. Потому даже в этот космос не пускает (о чем еще Циолковский предупреждал).

А из того Космоса родом античные греки. Космические туристы-герои на Земле, точнее, актеры-гастролеры на земной сцене. Откройте (в сознании) тот Космос - пустят и в этот.

Есть Космос и космос, их нельзя путать. Греки Лосева и Тахо-Годи знали только об одном. И им не нужно было этого различения. И особой рефлексии на предмет поиска своего места в мире. А Герой, исторический предок Личности наверняка знал свою Судьбу (она закон Космоса и даже выше Богов, которые тоже его исполняют), и ее исход – верную погибель. Ему незнаком риск, он не чувствует страха. Все предопределено, остается лишь героически действовать. И ему неведом выбор: действие или бездействие, который выпадает на долю его исторического потомка – Личности. Можно лишь придумывать сценарии действия с предрешенным исходом. В остальном – «без вариантов». Герой ничем не рискует, потом что нечем рисковать.

Рискует Личность. И жертвует. И жертвует непредсказуемо. Герой уже приходит в мир жертвой. Точнее, приносится в жертву – самой Судьбой, самой себе. Для Героя это – космически должное, иначе, он не нужен. А Личность сознательно исполняет свой «космический долг», в который превращает «страдательное», пусть самое героическое, жертвование. И переживает это не как жертву, а как естественную потребность исполниться, от слова «полнота». Обратите внимание: не потеря, не утрата жизненно важного, а обретение жизненной полноты при любом исходе. И ее Судьба принадлежит ей в той же мере, сколь и Космосу.

И Космос руками Богов, иных высших сил, начинает делать неожиданные «поблажки», снижая градус предрешенности. В той статье я уже приводил примеры: Одиссея почему-то отпускают домой, Прометей и вовсе бросает вызов Богам ради смертных, обманывает их, глумится над ним и, в итоге, становится чем-то вроде полубога. Грекам уже знакомо ὑπὲρ μοῖραν - «вопреки судьбе» и даже ὑπὲρ αἶσαν - «сверх судьбы», тогда как Герой повинуется Судьбе. Так готовится выход на историческую арену Личности. А «Личность – это Чудо», как писал А.Ф. Лосев.

Но впервые (об этом я тоже писал) личность появляется на сцене античного театра. И свидетельство о том – зрительский катарсис, очищающее переживание возвышенного. Ведь в обыденной жизни, как писал в одной статье Лосев, греки – носители «приземлено-рабовладельческого образа мира», «грубые материалисты». Все здесь, все можно потрогать, включая то, что нам кажется чудесами. Например, эйдосы – образы, которые отделяется от вещей, носятся в средиземноморском воздухе вместе с их видимыми сущностями, чтобы попасть в чувствилище человека. Куда уходят корни выражения: «идеи витают в воздухе»? …Чистый рецепционизм. По сути - та же страдательность, что и при исполнении Героем космического долженствования. А в театре через переживание катарсиса творится новое чувство, новое мироощущение, новое самосознание.

Собственно, в театре начинается подлинная душевная жизнь человека – его жизнь в качестве личности. Жизни души в духе, как сказал бы, Лосев. И не столько на сцене, сколько в театроне – на склоне возвышенности, где располагались места для зрителей. Хотя сама архитектура и планировка античного театра (орхестра, скена, проскений и др.) организовывалась как ее арена. Актеры и поныне иногда выходят на сцену через проходы между зрительскими рядами. В античном театре это было обычным ритуалом: актеры и хор заходили через пароды (проходы), как бы вовлекая в действо зрителя. С самого начала было ясно, откуда прибыл герой: если актер шел по левому пароду - значит из дальних стран, если по правому – из мест поближе. Это разные сценарии, разные истории, внутрь которых сразу погружался зрителей. Но ведь даже в околотке человек может встретиться со своей Судьбой. Это ведь околоток Космоса, а не административно-полицейский надел, где судьбы вершит какой-нибудь участково-околоточный, охранник или сторож с колотушкой. Это удивительно, это и постигается в чувствах через катарсис.

Аза Алибековна с Алексеем Федоровичем Лосевым и родным дядей (по маме) литературоведом, историком и археологом Леонидом Петровичем Семеновым у него дома в Кисловодске.

С театра начиналась античная психология. Аристотель написал «Трактат о душе» и «Поэтику» (где вводится представление о катарсисе) примерно в одно и то же время – ок. 335-334 гг. н.э. Студентам-психологам я рекомендую начинать чтение с «Поэтики», которая ничуть не менее, а в чем-то даже более «психологична», чем «Трактат о душе».

И, конечно, рекомендую читать Алексея Федоровича и Азу Алибековну. В том числе, и для того, чтобв разобраться, что творится в психологии. Не «рецептируется, а именно творится.

Откройте Космос. И Чудо в нем.