Откройте свой Мир!

КАЗАКИ


 


 


«Чистая кровь выше пустых ти­тулов»


Э.Элмер.
«Лорд Тедрик»


 


В центре успешности возрожде­ния казачества стоит казачий ребё­нок, казачья
молодёжь. Только (когда будут
созданы условия для их роста и развития, мы
можем быть твёрдо уверены в том, что Великая
Раса не исчезнет, а значит наши усилия
не окажутся напрасными.


Оглядываясь на прошлое казаче­ства, на испытания и тяготы выпав­шие на его долю, мы видим великую
стойкость, самоотверженность, муд­рость,
любовь и волю к победе. На чём
стояло и будет стоять казачество. В
чём кроится его несокрушимая сила и
жизнестойкость. Корень казачьей силы в ценности нашей крови и по­читании законов Природы. Законы Природы есть реализованная Воля Богов. Следование им, является не­обходимым
условием сохранения и дальнейшего развития жизни. Игно­рирование законов Природы приве­дёт к упадку; вырождению и гибели.


Ведическая
культура имеет своей  целью восстановление естественного порядка организации жизни, разви­тее человека по принципам эволю­ции, через почитание Богов и Пред­ков, жизни по
Совести в гармонии с Природой. Нам
удалось познать многие законы
Природы. Основной её закон — закон
борьбы, борьбы за дальнейшее
развитие. Это касается всех сторон жизни. Развитие означа­ет изменение, рост, приумножение, распространение
и т.д. Каждое раз­витие занимает
значительный пери­од времени. Оно не знает остановки. На каждом этапе развития достига­ется, в зависимости от обстоятельств определённая ступень и высота. Про­цесс на это ни в коем случае не закан­чивается, но непрерывно продолжа­ется дальше. Следуя Великой Древ­ней Славянской Мудрости, мы зна­ем, что Живатма - самосветящая ин­дивидуальная неделимая духовная частица Единого Бога Творца Ра-М-Ха. Проходя свою
эволюцию разви­тия через Минеральное,
Раститель­ное, Животное царства переходит в Человеческий Мир. Проходя разви­тие в Человеческом царстве она со­вершенствуется
через духовный труд человека. Эволюционная сту­пень развития человека в обществе определяется по жизненной цели, ко­торую ставит перед собой человек.


Если он желает только еды, отдыха, совокупления, покоя и развлечений,
то является смердом. Если овладева­ет богатством и семейным благопо­лучием,
то - весей. Если служит сво­ему народу и защищает его, то - ви­тязем. Если самосовершенствуется и одухотворяется,
то - ведуном. Ро­довые казаки, происходящие
из древ­них казачьих родов,
сохранившие чистую кровь
самосовершенствуют­ся и одухотворяются, оставаясь при этом защитниками своего народа, своей земли. Через чистую кровь им переданы гены родственные древним казакам, князю Святославу Храброму.


Они
являются продолжателями дел старых казаков. По Воле Бога Рода определены в Его
охранное порубежное воинство.
Являясь кудесниками - воинами хранят землю
русскую и духовные Пути Света.
Духовный Путь Света есть эволюционное
раз­витие человека, основанное на
высот кой Родовой нравственности, Духов­ности и Душевности. К старым каза­кам Боги предъявляют высокие тре­бования. Борьба и самосовершен­ствование
в этой борьбе, есть путь развития
казака, его родовое пред­назначение. «Зачем иметь меч, если не сечь то,
для чего он выкован» -гласит старинная
казачья мудрость. Зачем именовать себя казаком, если не исполняешь Долг перед Богом Родом. Борьба за жизнь и сохране­ние
народа, борьба с тёмными сила­ми мешающими
эволюционному раз­витию славян и
ариев. Демонические силы хотят
захватить созданные Правью, Славыо и
Навью Миры. Цель их захвата -
паразитизм. Поэтому зах­ваченные ими
Миры неизбежно ру­шатся. В Саньтиях
Веды Перуна (Круг Первый, Саньтия 8.)
говорит­ся: «Слуги Мира Тьмы считают, что только им должны принадлежать все Миры, кои создал Великий Ра-М-
Ха... И прибывая на Земли (планеты) цветущие,
стремятся приучить они Детей
Человеческих к Жидкости, ибо Жадность губи г Питание, когда же Познание убито - Стыл погибает.. .Когда Счастье убито, Человек поги­бает, а если погибает Человек. То «ся­ким богатством его, свободно завла­девают
Чужеземцы». В Книге Света (Харатья Третья)
сказано: «По воле Сварога Боги - Защитники из всех наивысших Миров и Реальностей со­здали Рубеж, Свет и Тьму разделя­ющий, чтобы не могли проникать силы тёмные в Светлые Земли Сварги Великой. Рубеж проложили по Землям в Яви, чтоб отделить Свет от Тьмы Мира
Нави. Явный Рубеж раз­делил все
Реальности Нави. И Тём­ную Навь
совлекли ниже Яви. Явь расширялась,
росла и окрепла, со­бою, перекрыв
все проходы для Пек­ла.» Казаки
известные стражи порубежья. Постигая
Родовую Муд­рость, раскрывая в себе генетически заложенные способности
старых ка­заков, наделяются Богами Силой
способной противостоять любым про­явлениям «тёмных» во всех Про­странствах и Мирах. Глубинный смысл этой вечной борьбы заключа­ется в следующим: Всё мешающее полноценному эволюционному раз­витию Святорасы
должно быть уст­ранено. Таким
образом, целью явля­ется отбор и
сохранение всего луч­шего. Дальнейшее
развитие Живатмы и переход её в более
тонкие Миры. Казаки должны прийти к правильно­му пониманию Природных процес­сов,
и действовать в соответствии с ними.
То, что знали жившие в гармонии с
Природой наши Предки, те заветы глубокой старины, которыми руководствовался Илья Муромец, должны вновь стать нашим общим достоянием.
Речь идет не о судьбе от­дельной группы, а об оздоровлении и сохранении всего народа. Реализа­ция древней программы «Казачий Спас». Казачий Спас является все­объемлющей программой выживания в критических условиях. Наиболее распространённая
её часть, это мето­дика выживания.


Не менее
важным фактором выживания народа является уровень рождаемости. Без высокой рождае­мости нет
дальнейшего развития на­рода. Наше будущее определяется ростом рождаемости в
славянских семьях. Только так нам удастся удер­жаться как народу и сохранить за собой право владения
Россией в её теперешних границах. Необходимо вести бескомпромиссную борьбу за прекращение убийства детей в чреве матери. Гуманность данного метода прерывания беременности у женщин - ложь. Ребёнок всё чувствует и по­нимает, это мы не видим его мучений и страданий. Необходимо иметь как можно больше
детей, НО И ТРЕБО­ВАТЬ ОТ ВЛАСТИ
СОЗДАНИЯ УСЛОВИЙ ДЛЯ ПООЩРЕНИЯ ДЕТОРОЖДЕНИЯ. Для создания полноценного потомства необходимо строго соблюдать закон РИТА - чистоты Духа
и Крови. На основе Родо­вой Мудрости
создавать семьи. Се­мья основа Державы. Казак должен жениться рано. Матерью его детей может быть только носительница пол­ноценной крови. Лишь только в этом случае
его семья, во всех отношени­ях обогатит его Род.


Генетический код,
передаваемый по крови несёт в себе такие
внешние проявления, как мысль, чувство
и действие, физическое состояние.
Нам необходимо сохранить казачью кровь, чтобы выросло поколение, которое умело бы выбирать пра­вильную дорогу, не задумываясь о своём праве
на Победу. Успех зави­сит от каждого из нас,
от нашей жиз­ни и от нашей борьбы.
От осознания причин, по которым мы должны вы­полнять в полной мере Долг перед Богом
Родом. Долг перед Богом Ро­дом это
родить девять детей и испол­нить свои
обязанности в соответствии со своим
уровнем эволюционного развития. Для
казаков это самосовер­шенствование в
борьбе за эволюцию Расы Великой.
Тот, кто изменяет сво­ей крови,
изменяет своему народу.


Казачество, есть братство не толь­ко физически лучших, но так же и самых верных, обладающих самыми ценными чертами характера. Всем казакам, особенно молодым, необхо­димо
исполнять требования Правил:


1. Береги своё здоровье и исклю­чи вредные для здоровья средства (наркотики, алкоголь, никотин), а так же ранних половых отношений, до тех пор, пока не завершится процесс раз­вития
твоего организма.


2.Женись как можно раньше. Только тогда ты
познаешь со своей женой семейное счастье во всей его полноте.


3.Не женись на женщине чужой крови. Ты в ответе
перед твоим на­родом и твоими потомками за сохра­нение чистоты твоей крови.


4.Не женись на наследственно-нездоровой женщине,
иначе ты будешь повинен в страданиях твоих соб­ственных детей и внуков.


5.Выбери себе здоровую жену. Верное представление о её здоровье и качествах, ты получишь, познако­мившись с представителями её рода.


6. Твоя жена должна быть казач­ка, как и ты сам.


7.Стремись к тому, чтобы ты и твои дети вернулись к земле в твою родовую станицу или хутор. Города - кладбище чистой крови


8.Избегай вступления в родствен­ный брак. Это недопустимо.


9.Ты должен сохранить свою на­следственность
для своего народа в возможно большем числе детей. Ты

продолжаешь жить в своих детях.


Положение в России ни в коей мере не способствует возрождению наро­да.
Тяжёлое экономическое положение большинства
населения страны, уста­новление моральных преград. Напри­мер, чтобы сделать карьеру молодым людям,
требуется преодолеть многие препятствия,
что делает затрудни­тельным с
экономической и других точек зрения
обзаведения полноцен­ной семьёй,
рождение детей. Воспита­ние и образование детей требует ог­ромных затрат. В тоже время, статис­тика с заявляет нам, что в 2005 году, в России умерло только чуть более 600 000 человек, по сравнении с прошлым годом это прогресс, в 2004 году умерло более 700 000 человек. В год
вымирает население среднего областного города. Насаждается об­раз жизни ради собственного удо­вольствия, секса и развлечений, что в точности соответствует жизненной цели смерда, превращает народ в без­душного смердящего потребителя. Это путь
смерти.


Самое ценное, что есть в мире. Это свой народ, и ради него казаки долж­ны бороться и
никогда не отступать, терять смелость и воли к победе.


Казачья,
славянская молодёжь, являясь частью нашего народа, пред­ставляет его
будущее. Сегодня люди не стремятся понимать друг друга, каждый думает только о себе, в луч­шем случае о тех, кто находится ря­дом. Мы все являемся свидетелями этого
умопомрачения. Среди моло­дёжи в
большей степени сохраняется дружба,
чувство товарищества, ощущение себя
частью коллектива. Казаки всегда жили единым коллективом, общиной, родом, казачьим братством.
Если молодёжь сохранит это ощущение, то ни
одна сила в мире не сможет одолеть
нас. Мы станем единым народом,
сильным, мощным, какой всегда и была
славянская Дер­жава. Молодёжь наша единственная надежда. Она живая гарантия, живое будущее России. Ни мёртвая идея, ни
пустая формальность, а кровь от крови,
плоть от плоти народа, его Великий Дух и Воля. Она наше про­должение. Пусть живёт Россия и пусть будет славным её будущее, воплощённое в молодёжи.


Казаки есть лучшие
представите­ли народа. России принадлежит вся ка­зачья преданность и верность.
Наша сила и наш Дух будут определяющим и организующим началом для вос­становления
Великой Державы.


Да
будет так!


 


Казак по Воле Рода Paciслав


Месяц Гейлет.


Лето 7514 от С.М.вЗ.Х.


Январь
2006 года от Р.Х.


Скифская весь.


 


 


 


 

Активно участвуя в возрождении казачества с 1991 года, часто задаю себе вопрос. Сколько будет идти само возрождение. Может это бесконечный процесс? Где та точка в которой можна будет сказать - Ну слава Богу, возродились! Оказывается ее нет или вернее отсутствую ориентиры этой "точки". Почему? Может потому, что казаки до сих пор не удосужились понять, что добиваться мирным путем своих целей нужно через законодательное собрание. Как можно активно участвовать в этом процессе? Просто - создать свою партию в парламенте. Почему тогда не создают? А вот наши деды и прадеды, как говорят казаки,  не состояли ни в каких партиях. Но раньше небыло вопросов по возрождеию казачества... Социально-экономическая жизнь казаков прошлого с настоящим временем разорвана. Неужели казаки останутся при малом, воспитание мальчиков в кадестких корпусах для службы в армии??? Или действительно займутся своим Возрождением!!!

Здорово дневали братья!!! 10 июля 2010г. в Ростовской области, Неклиновском районе, в Синявском сельском поселении проведено учредительное собрание граждан РФ по образованию на вышеуказанной территории Станичного казачьего общества "Станица Лазоревостепная" Таганрогского окружного казачьего общества Войскового казачьего общества "Всевеликое войско Донское" Зам. главы администрации Неклиновского района Третьяков А.В. и глава Синявского сельского поселения Чуднова О.В.,зам. главы администрации Синявского сельского поселения Хачкиев А.С.,специалист по вопросам казачества администрации Неклиновского района Копытов В.Ю. оказали всемерную поддержку в нашем начинании. Особо хотелось бы отметить вклад Войскового Атамана ВКО "ВВД" Водолацкого В.П. и заместителя директора департамента по делам казачества и кадетских учебных заведений области, действительного государственного советника Ростовской области Беспалова М.А., окружного атамана Шепеленко А.И., юртового атамана Шипика А.А. которые принимают личное участие в формировании Станичного казачьего общества "Станица Лазоревостепная".

Вчера стартовала акция "Георгиевская ленточка", уже ни первый год нам впаривают этот модный флешмоб, при этом организаторы акции рассчитывают на полное незнание истории нашим обществом, так как в СССР НИКОГО и НИКОГДА не награждали именно ГЕОРГИЕВСКИМИ наградами, а были лишь аналогичные цвета на Гвардейских лентах и лентах Ордена Славы, а так же Медали За Победу над Германией, и то половина войны прошла без них!

При том цвета Георгиевских и Гвардейский наград отличались и оттенком цветов, что не видно на картинке! Георгиевские награды вручались в полном объёме до октябрьского переворота, а так же эта награда присваивалась белогвардейцам, что касается времён Второй Мировой, то Георгиевские Кресты получали бойцы, которые воевали против существующего строя в СССР!

[ Читать далее → ]

Заканчивается первое десятилетие 21 века. Казачество ценой
огромных жертв и неимоверных усилий выдержало страшный по своей жестокости
вызов прошлого столетия. Будучи уничтоженным в 20-е годы, лишившись государственности, казаки
не сдались, выстояли, не растворились в бушующих потоках исторического
процесса. Более того, в условиях глобальной перекройки политических границ
сумели не оказаться раздавленными под обломками раскалывающейся на части
Советской империи.


Казачество возродилось в 90-е годы в надежде
зажить на своих исторических землях как равные среди равных народов страны и
мира. Увы, реальность оказалась намного суровее, чем ожидалось многими.


ДО СИХ ПОР НЕ ПРИНЯТ ЗАКОН О РЕАБИЛИТАЦИИ КАЗАЧЬЕГО
НАРОДА.


НЕ ВОССТАНОВЛЕНЫ ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ И КОЛЛЕКТИВНЫЕ
ПРАВА НАРОДА.


ГОСУДАРСТВЕННОСТИ НЕТ.
РАЗРУШЕНО СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО НА 90%
БЮДЖЕТ СТРАНЫ ТРАТИТСЯ НА ЗАКУПКУ ПРОДОВОЛЬСТВИЯ И ДОТАЦИИ БАНКАМ ВМЕСТО ТОГО ЧТО БЫ ПОДНИМАТЬ СВОЙ АГРАРНЫЙ СЕКТОР


ЗЕМЛЯ И ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ НЕЩАДНО
ЭКСПЛУАТИРУЮТСЯ, ОТЧУЖДАЮТСЯ В ЧАСТНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ.


ВЫВОД НАЛИЦО - ДЕГРАДАЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ВО
ВСЕХ СФЕРАХ.


Для предотвращения национальной катастрофы
необходима максимальная мобилизация всех ресурсов народа во имя решения главной
судьбоносной задачи - построения на исторических землях казачества(войке)
де-факто и де-юре ГОСУДАРСТВЕННОСТИ в составе Российской Федерации, которой
будет под силу защитить всех и каждого.


Что такое государственность и как ее
построить?


До сих пор в казачьих общинах превалирует точка
зрения, что государство, власти и все вокруг просто обязаны создать казакам все
условия для возрождения, развития и процветания как незаконно репрессированному
преступным тоталитарным режимом народу, в том числе - восстановить утраченную
ими государственность. Причем многие наивно полагают, что для этого достаточно
принципиально и твердо сформулировать требования, изложить их на бумаге в виде
документа и как можно сильнее давить на власть «снизу», призывая в союзники
международные институты, сильных мира сего... И проблема, в конце концов,
решится сама собой.


Нет, не решится. Пора перестать витать в облаках
и тешить себя иллюзиями о совершенном и справедливом мироустройстве. В
современном мире жесткой конкуренции достойное место может занять лишь народ,
способный отстаивать, защищать и реализовывать свои исконные права. Иметь права
и обеспечить их реализацию на практике - отнюдь не одно и то же.


Только наличие полноценной государственности является
необходимым и достаточным условием сохранения, развития и будущности любого
народа. Как показывает опыт человечества, никакая иная самоорганизация нации
этого обеспечить не может. Без государственности народ обречен на медленную, но
верную гибель.


Поэтому, если казачий народ желает сохраниться
как самобытный народ на земле, у него не может быть иной цели, как построение
своей государственности. Нет и быть не может.


Отсюда становится понятной, какой должна быть
стратегия и национальная идея XXI века казачьего народа - ПОСТРОЕНИЕ
НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В ГРАНИЦАХ исторических ТЕРРИТОРИЙ(войск).


Что же такое государственность, которую необходимо
построить, чтобы иметь будущее? Государственность - это система власти,
позволяющая обществу через своих представителей во власти самостоятельно
регламентировать и регулировать жизнь во всех ее многогранных проявлениях,
путем принятия тех или иных управленческих решений. Иначе говоря, целью должно
стать получение исключительно правовым демократическим путем, через выборы,
необходимых и достаточных для решения общенациональных задач властных
полномочий.


И, уже сегодня, при максимальной мобилизации
этнической энергии, ресурсов и коллективной воли, казаки, даже при всем
несовершенстве существующего законодательства, могут реально претендовать (и
получить) до 20% власти в системе общероссийской государственности на
территориях 11 казачьих войск. Далее от выборов к выборам наращивая достигнутую
долю власти на 5%, к 2040 году реально преодолеть 50% барьер. Де-факто это и
будет определять наличие национальной государственности. При умелом, хозяйском
управлении и распоряжении властными полномочиями в интересах всего населения,проживающего
на территории войск, такая государственность станет привлекательной и желанной
не только для казаков, но и для других жителей России. При их солидарности и
поддержке такая государственность может быть построена и в более сжатые сроки.


Инструментом для реализации этой программы
является ВСЕРОССИЙСКАЯ ПАРТИЯ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА, которая разворачивается по всей
РФ.
Как нам организовать БОЛЬШОЙ КАЗАЧИЙ КРУГ?


Нужны ли казакам представительные органы
национального самоуправления? - Да, нужны.


Какие? - В том виде и в том качестве, что имеются
сегодня, представительные органы народа полностью исчерпали свои возможности.
По большому счету, существующие советы по делам казачества при президенте
России и созданные атаманами структуры - от реестра, с формой одежды от
юдашкина, нереестровых,монархических,вольных, и пр. и пр. до ряженных -
переродились в полную свою противоположность, став дополнительным барьером
между народом и системой власти.. По официальным данным по переписи 2010г. - казаков
(не принимая во внимание тех, кто проживает в других регионах бывшего СССР)
более 7000000 человек. Сегодня находящийся вне правовой системы совет при
президенте России по делам казачества не имеет ни власти, ни полномочий для
решения насущных проблем народа,а чаще действует во вред.


Поэтому, чем раньше будет проведена
фундаментальная реформа всей системы органов национального самоуправления, тем
раньше казачий народ восстановит и
уважение к себе, и свою дееспособность как нации.


Что же должно быть взамен?


Представительные органы народа только тогда будут
эффективны, когда они будут вписаны в существующую систему власти и будущей
государственности. Представителями народа - ДЕПУТАТАМИ БОЛЬШОГО КРУГА - должны
стать избранные на общих выборах по программе ПАРТИИ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА депутаты
всех уровней: от сельских до Верховного Атамана войска. Высшим представительным органом казачьего
народа должен стать БОЛЬШОЙ КРУГ ВОЙСКА. И такой КРУГ должен созываться не реже
одного раза в год. Решения, принятые на таком КРУГУстанут руководством к
действию для представителей народа, имеющих полномочия законно избранных
депутатов, и получивших статус депутатов ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ РФ.


При этом появляется необходимость узаконения БОЛЬШОГО
КРУГА в правовом поле в том или ином качестве. Как собрание депутатов всех
уровней такой КРУГ и де-юре, и де-факто должен
быть УЗАКОНЕН по всем нормам существующего права.


В этой схеме:


- Собрание депутатов местного совета – хуторской;
станичный; городской круг


- Собрание депутатов всех уровней в регионе – войсковой
круг


- Собрание депутатов всех уровней КАЗАЧЕСТВА –
ВСЕРОССИЙСКИЙ КРУГ КАЗАЧЬИХ ВОЙСК.


Важно отметить, что все без исключения депутаты ВСЕРОССИЙСКОГО
КРУГА КАЗАЧЬИХ ВОЙСК будут проходить тест на состоятельность перед народом на каждых
выборах. Тем самым будет обеспечиваться необходимая ротация состава Круга и
естественная смена национальной элиты, что исключит в принципе разлагающую
общество стагнацию и застой в высшем представительном органе казачьего народа -
ВСЕРОССИЙСКИЙ КРУГ КАЗАЧЬИХ ВОЙСК.


В процессе работы в советах необходимо искать и
находить согласие и понимание с депутатами от других партий с целью наполнения
нынешней РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ теми правами и полномочиями, которые в будущем
обеспечат процветание страны и всех его граждан независимо от их
национальности.


Как разрешать внутриобщинные споры и
конфликты?


Спорят и ругаются во всех обществах и во все
времена. Одним из показателей развития народа является умение решать любые
проблемные вопросы с учетом интересов всех вовлеченных в конфликтную ситуацию
сторон. В былые времена в Казачестве существовал вполне эффективный институт
национального судопроизводства – совет стариков, решения которого являлись
обязательными для представителей всех рангов.


Возможно ли в нынешних условиях возродить в том
или ином качестве национальный институт общественного порицания? Да, возможно.
По крайней мере, для разрешения гражданских споров советы стариков можно
создать на основе суда присяжных.


Как консолидировать национальный бизнес?


Ни один народ не может существовать без своего
экономического базиса. В его создании огромная роль отводится организаторам и
руководителям того или иного вида экономической деятельности, финансистам,
предпринимателям и бизнесменам.


Как сегодня обстоят дела в этом плане у казаков?
Увы, имеет место общая слабость и зависимость национального бизнеса от внешних
факторов. Почему? Логика развития этой сферы деятельности требует привлечения в
дело постоянно недостающих финансовых ресурсов. Поэтому деловые люди вынуждены
обращаться за помощью во внешние финансовые учреждения. Как правило, условия
«сотрудничества» составляются таким образом, что сами того не замечая, многие
бизнесмены быстро попадают в кабальную зависимость от тех, кто «помогает», и с
каждой «удачной» сделкой все дальше и дальше отчуждаются от народа. Это,
кстати, один из проверенных механизмов отрыва от народа его наиболее активной
предприимчивой части.


Как вернуть бизнесменов к участию в
общенациональной жизни? Путь один, необходимо обеспечить правовую и
политическую безопасность их деятельности от внешних воздействий, устойчивость
и развитие бизнеса и самое главное, создать собственные источники и резервы
финансирования экономической деятельности.


Несмотря на бедственное положение многих казаков,
внутри почти семимиллионного казачьего сообщества сосредоточено не менее ста
миллионов свободных «неработающих» долларов, сохраняемых по традиции на «черный
день» практически в каждой семье.


Все эти ресурсы, собранные в одно национальное
финансовое учреждение – Народный Казачий Банк, - можно не только сохранить, но
и приумножить. Такой Банк можно создать на базе уже успешно действующих
кредитных союзов и тех, которые необходимо создать во всех мало-мальски крупных
центрах экономической активности населения. Важно обеспечить работу Народного
Банка на принципах работы европейских финансовых учреждений,а не грабительских
россиянских. А покуда в этой тонкой специфической сфере превалирует закон
джунглей - «Каждый сам за себя» - у казаков не будет ни серьезной доли в
экономике России, ни влиятельных бизнесменов, - хотя бы на уровне тех, кто
сегодня занимает определяющие позиции.


Учреждение Народного Казачьего Банка - это в
первую очередь дело самих бизнесменов, в чем им необходимо всячески
содействовать.


Задача ВСЕРОССИЙСКОЙ ПАРТИИ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА, ВСЕРОССИЙСКОГО КРУГА КАЗАЧЬИХ ВОЙСК - обеспечение
политической, правовой и иной необходимой защиты Народного Банка от
посягательств извне и изнутри, в обеспечении контроля и прозрачности его деятельности
во благо подъема и развития национальной экономики и всех, кто в нее активно
включен.


Чем занять молодежь?


Часто можно услышать сетования на то, что казачий
народ безвозвратно теряет свое молодое поколение. Говорят, что молодежь все
больше и больше утрачивает интерес к национальной жизни, культуре и родному
языку, предпочитая участие в более успешных и «перспективных» социокультурных
проектах. В этих словах есть большая доля истины. Ведь молодым нужна ясная
перспектива и мотивация деятельности, чего до сих пор им никто не показал и не
разъяснил.


Поэтому многие молодые люди без ясного
представления о своем будущем, подвергаясь скрытой, а порой и явной
дискриминации по национальному признаку, отказываются от национального в
надежде занять достойное место в обществе в соответствии со своими
способностями, талантом и энергией. Другие, закрыв глаза, плывут по течению,
прожигая жизнь в барах, танцболах и, даже впадая во все тяжкие, становятся
отбросами общества. Немало и тех, кто попав в сети проповедников чуждых народу
идеологий, становятся расходным материалом для архитекторов и строителей
очередного «светлого будущего человечества» и подобного рода мифов и химер.


Программа ВСЕРОССИЙСКОЙ ПАРТИИ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА
открывает для молодежи другой путь.


Активно включившись в деятельность по реализации
Программы строительства национальной государственности, казачья молодежь может
и должна занять достойное место в жизни Российского общества.


К моменту построения государственности те, кому
сегодня по 20-30 лет, должны быть готовы взять на себя всю полноту
ответственности за судьбу страны и его будущих поколений. То есть за тех, кто
рождается сегодня и родится еще при движении к государственности.


Молодежь должна получить необходимый опыт
политической деятельности в условиях жесткой конкуренции, при этом оставаясь
самими собой - казаками.


Именно поэтому молодежь должна стремиться
получить качественное образование, вести здоровый образ жизни, заниматься
спортом, создавать крепкую семью с крепкими православными традициями и устоями
казачьей жизни, не забывая о главной миссии человека - продолжении рода.


Мотивация есть - это необходимо для возрождения народа
и самоутверждения в условиях полноценной войсковой(территориальной)
государственности, которую предстоит построить в составе будущей РОССИИ.


Выводы:


Программа ПАРТИИ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА открыта для
всех патриотов и честных людей, независимо от того, в каких структурах и
организациях они сегодня пребывают, и не оставляет выбора для тех, кто привык
спекулировать на национальных проблемах и бедах. Она открывает ясную
перспективу, показывает путь реализации - путь построения казачьей национальной
государственности правовым путем, собственными силами во вполне обозримом
будущем.


Не согласные с этой Программой должны либо представить
обществу более эффективную альтернативу, либо расписаться в своем
неумении/нежелании ставить и решать масштабные задачи возрождения национальной
жизни, прогнозировать и противостоять вызовам современности.


Для реализации Программы ПАРТИИ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА
на первом этапе необходимо:


- Завершить строительство ПАРТИИ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА
с ее легализацией как полноценной политической партии в правовом поле России;


- Обеспечить максимальную активность избирателей
на выборах в местные органы власти, получить их поддержку и защитить результаты
их волеизъявления;


- По результатам выборов, сформировать
дееспособный депутатский корпус по всей вертикали власти;


- Созвать на войсковой круг депутатов местных казачьих
поселений всех уровней на высший полномочный представительный орган казачьего
народа,где партия должна быть узаконена и поддержана или не поддержана всем
народом


-Обязательное подчинение лидеров партии решениям
БОЛЬШОГО КРУГА и их отчётность перед делегатами


КАЗАКИ могут заслуженно гордиться тем, что выстояли,
сохранили свои культуру и язык, свою идентичность среди гигантов Востока и
Запада. Но надо всегда помнить и не забывать о том, что народы часто погибают
от недостатка бескорыстной заботы об их будущем. А личные дела, как бы они
сегодня не процветали, приходят в упадок при утрате коллективной исторической
перспективы.


Цель Программы



Целью Программы является решение комплекса
вопросов относительно повышения уровня и качества жизни,
социально-экономического и культурно-образовательного развития казачьего народа,
обеспечения общественного мира и согласия, интеграции России в европейское и
мировое содружество а именно:

- обеспечение жильем и объектами инженерной инфраструктуры мест компактного
проживания казачества;

- расширение сети заведений образования, культуры, и здравоохранения,
укрепление их, материально-технической базы.

- проведение социально-культурных мероприятий направленных на возрождение
духовной жизни казачьего народа, защиту его этнической, культурной, языковой и
религиозной самобытности, забота об его социально-культурных потребностях.


Метки:

Написать комментарий Отписаться от комментариев Пригласить Рейтинг6






евгений киринчук 04-02-2011 13:07 (ссылка) Re: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТЕЛЬНЫ
Скачал, понес на обсуждение к хлопцам. Я сам за, всеми фибрами души!!
ответить (с цитатой)

Комментарий удален

Alik Калаушин 04-02-2011 15:39 (ссылка) Re: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТЕЛЬНЫ
Тогда скажу.Программа должна писаться казаками,а то что предлогается нам,казакам,сейчас, не Программа и написана не казаком.Нутром чувствую:подстава,опять кто то за нас хочет попытаться решить не наши проблемы,а свои.И слова ,и выражения,и мысли не казачьи.Какая Дума?Стыд и позор казакам "заседать" в этой позорной думе рядом демократами-либералами.То,что есть сейчас, надо "расширить и углУбить".Местная власть-вот,что нам надо на первом этапе.А на втором-войти в Думу решающим большинством и изменить КонституциюРФ,а на третьем-перейти к Монархии и выбрать Русского Царя.
ответить (с цитатой)

Свернуть

Сергей Кайзумов 04.02.2011 18:47 (ссылка) Re[2]: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТ
пойми батя ,казачим гутором документы не пишутся.писал я.такой же казак как и вы.от вас пока ничего дельного нет.так подскажите,как написать и что вы как казак хотите?только по существу дела пожалуйста.
ответить(с цитатой)


Николай Скрынник 05.02.2011 17:50 (ссылка) Re[2]: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТ
"Местная власть-вот,что нам надо на первом этапе.А на втором-войти в Думу решающим большинством и изменить КонституциюРФ,а на третьем-перейти к Монархии и выбрать Русского Царя"- это и есть краеугольный камень программы. Что касается авторства программы , то надо сказать спасибо Сергею, наконец то появился проект документа. Теперь его можно обсуждать, дополнять, изменять, т.е. создавать основной документ. Надо только создателям сообщества обеспечить учет всех замечаний , их обобщение и анализ с последующим голосованием об утверждении основного документа. Еще раз спасибо за смелость выдвинуть проект программы партии. Казаки , думаю, свое слово скажут !
ответить(с цитатой)


Сергей Кайзумов 05.02.2011 21:00 (ссылка) Re[3]: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТ
наконец то начали понимать что мы хотим сделать.попали в точку.со своей стороны обещаю учесть все замечания и исправления.даже если сам буду не согласен.мнение казаков для меня свято.любо! проект будет изменятся и дорабатываться ещё некоторое время.прошу присылать и обсуждать свои идеи и пожелания.
ответить(с цитатой)


анатолий ВЕРТЯКОВ 07.02.2011 12:44 (ссылка) Re[3]: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТ
ЛЮБО ЛЮБО.Я с вами обеими руками.
ответить(с цитатой)


вадим яковлев 04-02-2011 18:18 (ссылка) Re: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТЕЛЬНЫ
Боюсь,навлеку на себя неудовольствие сообщества-,но исходя из личного опыта атаманства станицы(6 лет) я не верю в создание партии.У нас,казалось объединенными одной идеей возраждения казачества,первое резкое разделение произошло в октябре 93г,кто-то требовал ехать на защиту Белого дома,а кто-то считал- не дело поддерживать коммунистов.Было ещё много чего,так под каждые выборы к нам кто только не подкатывал под разными лозунгами и всегда,подчеркиваю,всегда происходил спор и невозможность общего соголасия.И тогда же вызрело общее мнение в делах станицы исключить политику.Каждый по отдельности может верить хоть в бога,хоть в чёрта,а в станице одно мнение сараться жить по казчьим законам.К сожалению мы разные.Объединяться нужно на идеях возраждения казачества как народа,службы.Партия в очередной раз нас разделит.
ответить (с цитатой)

Свернуть

Сергей Кайзумов 04.02.2011 18:48 (ссылка) Re[2]: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТ
.Партия в очередной раз нас разделит.

так партия казачья и создаётся казаками и для казаков

ответить(с цитатой)


вадим яковлев 04-02-2011 19:01 (ссылка) Re: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТЕЛЬНЫ
Сергей!К сожалению не знаю вашей биографии.Если вы активно участвуете в движении, то наверняка видите всё о чём я писал.Политика нас разъединяет,а не объединяет.Партия создается на общей идее,общих взглядов,чего у нас нет.Пример:реестр или общественное объединение,да имного ещё чего.
ответить (с цитатой)

Свернуть
Комментарий удален

Сергей Кайзумов 05.02.2011 21:02 (ссылка) Re[2]: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТ
на самом деле у реестра и у общественников больше общего чем разногласий
ответить(с цитатой)


Alik Калаушин 04-02-2011 20:24 (ссылка) Re: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТЕЛЬНЫ
По делу,казак Кайзумов,Программа партии так не пишется.Поверь моему опыту.После запрещения КПСС я участвовал в составлении Программы и в создании партии РПК(Российская Партия Коммунистов).Тогда были созданы уже партии РКРП и КПРФ,но они нас не устраивали по их Программам.Партия нужна не интернетовская, а реально материальная.Интернетом такую партию не создать.Хочешь чтобы я написал её Программу? Староват я,не потяну,думаю.Сообщение о создании казачьей партии было чуть ли не год назад в СМИ(в газетной печати или по телевизору).Помню,что я обрадовался и стал ждать следующих известий.Но ,оказывается,воз и ныне там или партию создают в другом географическом месте?
ответить (с цитатой)

Свернуть

Сергей Кайзумов 04.02.2011 23:47 (ссылка) Re[2]: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТ
никто не просит писать всю программу.идеи подкинь,помоги советом ,внеси поправки.а партию создаём не виртуальную-самую настоящую.проект этот конечно сырой.уже подключаются казаки с образованием-обещали помочь.в общем нужно время для подготовки.
ответить(с цитатой)


Николай Скрынник 05.02.2011 18:00 (ссылка) Re[3]: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТ
Брат, предлагаю включить есаула Калушина в редакционную группу по редактированию программы партии казачьего народа. Его опыт надо использовать!
ответить(с цитатой)


Сергей Кайзумов 05.02.2011 21:07 (ссылка) Re[4]: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТ
как видишь предложил -не хочет.а может обдумывает.нет никакой редакционной группы-участвуют все казаки-в этом суть и идея!!!мы -модераторы и создатель сообщества собираем всё и компануем,используя все пожелания в основном тексте.
ответить(с цитатой)

Комментарий удален

вадим яковлев 04-02-2011 20:27 (ссылка) Re: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТЕЛЬНЫ
Сергей!Я без подтекста о биографии,без обид.По делу: конечно не партия нас разъеденит,а процес создания партии,вот,что я имел в виду.Моё мнение нужно начинать с объединения,тех из казачьих лидеров,кто может объедениться и всё таки в совете при президенте(как бы нам и мне в том числе не по душе его работа) а потом привлекать и других,кропотливо работать,находить общие точки.И ,вообще,Сергей,пусть и другие казаки выскажутся,наверняка есть и другие мнения.
ответить (с цитатой)

Свернуть

Сергей Кайзумов 04.02.2011 23:42 (ссылка) Re[2]: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТ
так я почти об этом и говорю
ответить(с цитатой)


Алексей Сотников 07.02.2011 12:26 (ссылка) Re[2]: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТ
ВАДИМ, ПИШИТЕ, ПРЕДЛАГАЙТЕ, ДАВАЙТЕ ГУРТОМ РЕШАТЬ ПРОБЛЕМЫ, МЫ ДЛЯ ЭТОГО И СОБИРАЕМ НАРОД КАЗАЧИЙ, ИБО КАК ТРОЦКИЙ ХОТЬ И ТВАРЬ, А СКАЗАЛ О КАЗАКАХ ПОМНИТЕ " КАЗАКИ ЕДИНСТВЕННЫЙ НАРОД В РОССИИ СПОСОБНЫЙ К САМООРГАНИЗАЦИИ." ХОТЬ ЗА ГОДЫ СССР МЫ ОБ ЭТОМ ЗАБЫЛИ, НО НАМ НУЖНО НАПРЕЧЬСЯ ВСПОМНИТЬ КТО МЫ, И САМООРГАНИЗОВАТЬСЯ.
ответить(с цитатой)


Василий Иванович 06-02-2011 20:50 (ссылка) Re: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТЕЛЬНЫ
надо понимать(мое мнение), что сейчас не 19 век, а 21 и таким существовать казачество не сможет как раньше лишь по одной причине- интересы у власти к казачеству другие. А для решения вопросов своих прав, на базе нынешнего законодательсва, достаточно юридически зарегистрированных общественных объединений, которые смогут через своих представителей отстаивать свои интересы. А на землях исторически казачьих, могут атаманы входит в состав представителей законодательных органов, и без согласия их не должны приниматься законы и нормативно-правовые акты на данных территориях. Это уже будет многое для решения проблем, а потом жизнь покажет. А прочее(экстремизм) - это подстава, которая лишит или оттянет решение жизненно-необходимых вопросов казачества. Если кто-то тытается решить личные вопросы таким образом, то от них надо дистанцироваться. Это мое мнение.
ответить (с цитатой)


евгений киринчук 07-02-2011 03:56 (ссылка) Re: ПРОЕКТ ПРОГРАММЫ ПАРТИИ.ДОПОЛНЕНИЯ,ПРЕДЛОЖЕНИЯ- ОБЯЗАТЕЛЬНЫ
Сергей на правильном пути.Нужно приспосабливаться к современным риалиям.Пока мы спорим кто казачее и ждем когда кто-то за нас соберет в единое целое казаков,он пытается созданием партии собрать казаков в один кулак.Я сам еше два месяца назад говорил, что казаки должны быть вне политики,но посмотрев как наши (батьки)все больше и больше гнутся перед чиновниками разного уровня,понял что казакам нужна своя партия чтобы представители казачества могли на равных разговаривать и отстаивать свои права на любых уровнях власти.А разговоры о том, что мол партии нас разъединяют чуш,это от того что нет сильных и грамотных лидеров которые бы решали проблеммы казаков, а не думали бы как ублажить личные амбиции.
ответить (с цитатой)

Хочется вынести на обсуждение этот заголовок,потому что я уже и не понимаю,в какое сообщество попал.Судя по его названию,здесь должны обсуждаться вопросы истории казачества и его будущего.Но ничего подобного я здесь не увидел.Не увидел,чтобы кто-то вспомнил в январе о 91-й годовщине указа Свердлова о расказачивании, не увидел чтобы кто-то вспомнил,что 9-го февраля исполняется 92 года с начала "Ледяного похода". Никому это не интересно.Зато все забито бреднями какого-то ивана иванова и прочими непрофильными материалами типа приглашений на какую-то йогу.Поэтому я уже просто теряюсь,может быть я чего-то не понимаю,все так и должно быть? Только в таком случае хочется уйти куда-нибудь подальше от такого "неоказачества". Как говорится,мы с вами разной крови...

Хроники преддверия


Где это было? Тайга, промозглая сырость ранней осени, костер в ночи. Или яркое небо и внезапный шквал, волны как будто возникали из ничего и лодка грозила перевернуться. Но, неважно что и где было. Важно, что был берег, был привал, был долгожданный отдых. И костер точно был. И была песня с припевом:

Надо жить, надо есть, хоть муку, хоть ремни.

До Клондайка остались последние дни!

Ну, что, дорогие мои читатели, устали от грустного Пророка? Все, господа! Грусть закончилась. Держимся и верим в ослепительный и оглушительный скорый успех. «До Клондайка остались последние дни!».

И я начинаю хронику преддверия Клондайка.

Разумеется, для нас с вами, мои дорогие. Другим наш Клондайк станет кровавой кашей. Но нам с вами также наплевать на них, как им было наплевать на нас. Но теперь с неотвратимостью парового катка надвигается время, когда наступает наша очередь плевать. А их очередь утираться.

И если вы еще не вполне осознаете и видите наступление этого времени, то я вам помогу это увидеть. Просто вы, как говорил Ватсону Шерлок Холмс «Смотрите, но не видите».

Итак, господа.

Мудрость восточных единоборцев гласит «Источник непобедимости в тебе самом, источник победы в слабостях противника». То есть, можно быть непобедимым, но и противник может быть непобедим. Тогда патовая ситуация — вечная ничья. Или закрепление результатов прошлой победы непобедимого противника. И как бы ты не наращивал свои собственные силы, до тех пор, пока противник не надломился внутренне, ничего не изменится.

Наш противник долгое время был непобедим.

Но все!

Кончилась его непобедимость! Он разваливается на глазах. Он поражен внутренними противоречиями, переходящими во внутреннюю войну.

Грызня в россиянских верхах перешла в новую стадию. Мог бы написать об этом сам. Но, откровенно, неохота искать все необходимые ссылки. Поэтому просто процитирую г-на Калашникова, который добросовестно все подытожил.

«Итак, маски сброшены. Ожесточенная борьба в тандеме вышла на поверхность. Путин и Медведев пошли буквально лоб в лоб. О том, что Путин проиграл и больше не станет президентом РФ, успели заявить не только глава ИНСОРа Юргенс или незабвенный Глеб Павловский, но и сам Анатолий Чубайс в интервью «Собеседнику» («Путин не вернется в Кремль» - http://www.specletter.com/n...).
Учитывая то, что Чубайс – неприкасаемый, несменяемый и вообще член Бильдербергского клуба, имеющий мощные связи в США, в его устах такое заявление звучит как приговор. Как совершенно недвусмысленный сигнал чиновничьему аппарату РФ: присягайте ДАМе, предавайте Путина.

В поддержку Медведева недвусмысленно высказался сам Збигнев Бжезинский, назвав его чуть ли не новым Горбачевым.

Против Путина почти в открытую играют «Ведомости», «Коммерсантъ» и «Бизнес-ФМ». А вот теперь и Медведев в открытую одернул Путина, назвав недопустимыми его высказывания (вор должен сидеть в тюрьме!) по делу Ходорковского ДО оглашения приговора суда. ДАМа осмеял путинскую стабильность, назвав ее мертвым застоем.

Атака ДАМа поддержана с Запада: «Викиликсом» (разоблачения компании «Гунвор» Тимченко, торгующей тридцатью процентами нефти РФ) и публикацией о полной коррумпированности Путина (дело о дворце под Геленджиком в Прасковеевке, http://forum-msk.org/materi...) в солидной «Нью-Йорк Таймс». То есть, и Запад показывает Путину: ты – изгой, уходи, пока цел. Иначе тебе будет худо: уничтожим, как филиппинского диктатора Маркоса.

Кстати пришлись волнения в предновогодней Москве. Громкие скандалы вокруг «Транснефти» и позорище Кущевской (символ «путинской стабильности»), Химки и все прочее.»

Чем ценно мнение именно Максима Калашникова? Тем, что он очень не хочет поражения Путина, считая его по сравнению с Медведевым «меньшим злом». Поэтому он, можно сказать, «со слезами» и ВЫНУЖДЕННО признает и наличие остроты противостояния и проигрышность позиции Путина.

Второе. Калашников представляет тех, кто в 2011 «не успевает», и поэтому, а он человек слишком откровенный, он с нескрываемой горечью констатирует, что «веселые времена» наступят уже в 2011 году.

Исходя из сказанного я могу лишь присоединиться к оценке ситуации г-ном Калашниковым. И планируя написать свой материал на этот счет, хотел привести те же ссылки, что приводит и он.

Впрочем, таких ссылок может быть гораздо больше. Мы не будем все их приводить, лишь заметим, что конец путинщины УЖЕ В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ кто только не предсказывает — от экономистов до астрологов.

В этой связи не могу удержаться от ехидной реплики. Ну, что, господа маловеры и «оппоненты», съели? Кто еще пару недель назад что-то блеял о том, что и противоречий в тандеме нет, и что острая фаза в российской политике начнется чуть ли не раньше 2015 года.

Так кто был прав, я или вы?

Вот то-то же.

Кстати, особенно меня умиляли рассуждения о том, что я как прогнозист «исчерпался». Скажу вам господа оппоненты и маловеры, сами вы поистине неисчерпаемы. Потому что у вас просто нечего вычерпывать.

Но, хватит полемики. Продолжим.

В этой ситуации Путин пошел ва-банк. И сымитировал поддержку протеста на Манежной. Одновременно была запущена утка о том, что якобы сам Путин все это и организовал.

Начнем с того, что эту утку запустил Березовский. Враг Путина? Бред. Так считают только болваны и дилетанты. Березовский, и это знают все, кто действительно владеет информацией, агент Путина. Он его привел к власти, он же плотно блокирует любые перспективные оппозиционные проекты за границей, которые могли бы представлять опасность для путинского режима.

Я имею в подтверждение этого массу информации от других и кое-какие личные наблюдения. При случае могу поделиться.

Поэтому то, что говорит Березовский о Путине, надо читать с точностью до наоборот. Березовский хотел бы всех убедить, что так оно и есть, именно в интересах Путина.

Как раз попытка Путина вклиниться в этот процесс стихийного народного сопротивления говорит о том, что дела у него плохи. И он это осознает.

Повторим очевидное. Путин не может быть заинтересован в антикавказских настроениях. А сейчас затравка процесса, который он якобы инициировал, именно антикавказская. Это объективно. Кроме того, столь же объективно эти события показывают каждому русскому человеку, что он, этот человек, отнюдь не одинок в стремлении отделить Северный Кавказ от России. Что это желание ПОДАВЛЯЮЩЕГО БОЛЬШИНСТВА русского народа.

Но это конец всей путинской системе власти!

Кроме того, сопротивление объективно становится античиновничьим и антиментовским. Что тоже удар именно по путинщине прежде всего. По его вертикали, держащейся на чинушах и ментах, гребущих по 300 миллиардов долларов взяток в год.

Возможно, уже бывший «нацлидер» таким образом хотел показать, что он сможет, если его сольют, сделать на прощанье большую подлость тем, кто его отстранит?

Возможно. Это вписывалось бы в сценарий торгов, которые премьер будет наверняка вести. Гарантии в обмен на согласие уйти по хорошему. Типа, показывает, что может и по-плохому.

Впрочем, это несколько наивно. Он сам создал систему, в которой честное слово ничего не стоит. А более весомые гарантии в итоге ликвидируются более сильным игроком.

Что, не привычно играть в меньшинстве и в опале, г-н бывший нацлидер? Привыкайте, привыкайте. То ли еще будет.

Впрочем во всем этом я бы предположил иное. Если бы Путин был человеком, способным на риск и прорывные решения, он бы мог сделать следующее. Способствовать кризису в РФ, который несомненно инициировал бы рост нестабильности и в мировом масштабе.

Короче, раздуть пожар посильнее. И под, образно говоря, «дымовой завесой» этого «пожара» слинять из России и раствориться неизвестно где.

Другого пути у него нет. Лидером Сопротивления он не сможет стать ни по личным качествам, ни по объективным причинам. Сопротивление его лидерства не признает.

Так что, если премьер сейчас и занимается поиском каких-то разводок, то ему можно порекомендовать только такую игру.

Впрочем, сдались нам его игры! Продолжим рассмотрение ситуации для режима в целом.

Разумеется, режим трещит. И внутренние разборки — это одно из проявлений его нестабильности (хотя и далеко не единственное). И еще, разумеется, если не сам Медведев, то люди посерьезнее, тот же Чубайс, понимают, что устранить-то Путина можно. Но это вызовет еще большее ослабление режима. И если дело все же ведут к тому, значит готовы пойти и на такую жертву.

Значит, средств на имитацию «единства», а это требует средства, уже не хватает.

Короче, господа. Путинской системе конец. Это раз. Но даже сбросив этот балласт, система останется неустойчивой. Это два. Все описанное чувствуют и осознают почти все. Это три.

И начинается прямо-таки откровенная гонка за лидерство в скорой революции.

Стихийные события на Манежной хотят использовать почти все, кто ставит на демонтаж системы. Откровеннее всего это продемонстрировал соратник полковника Квачкова Ю.А. Екишев, который заявил, что это именно он вел переговоры с ментовскими боссами на Манежной.

Мне кажется, что обвинения, предъявленные Квачкову, просто сфабрикованы. Однако полковника явно «превентивно устранили», осознавая ПОТЕНЦИАЛЬНУЮ, но пока не реализованную опасность того, что именно его команда перехватит управление разбуженной на Манежке стихией.

Не для того ее будил кто-то «из-за» спины нынешних верхов, чтобы подарить результаты Квачкову.

В этой ситуации проглядываются следующие игроки

Первый. Некто, пока неизвестный, назовем его «Неизвестный №1», кто мог бы инициировать ясное всем скрытое попустительство развитию стихийных по своей природе событий, в итоге приведших к Манежной.

Кстати, «Движение 11 декабря» по «почерку» своих создателей весьма похоже на аналогичную попытку, предпринятую после событий в Междуреченске. Тогда, если кто запямятовал, тоже были призывы к организации альтернативных структур самоуправления и регулярных демонстраций против власти.

Тогда, кстати, это вызвало просто панику у Путина. Который приказывал «найти и уничтожить» инициаторов. Это на заметку тем, кто говорит, что теперь Путин сам Манежку и организовал. Тогда чуть ли не визжал от страха, а теперь организовал то, что ЗАКОНОМЕРНО вылилось в «Движение 11 декабря». Полное отсутствие логики.

Итак, весной у «Неизвестного №1» на основе междуреченских событий (кстати, тоже поистине народных и стихийных) ничего не получилось.

Посмотрим, получится ли теперь. Впрочем, даже если не получится, жизнь подкинет еще с десяток таких же поводов.

Второй. Назовем его «Неизвестный №2». Тот, кто организовал, а потом очень грамотно распиарил эпопею приморских партизан. Мне представляется, и я, впрочем, не только я, писал уже об этом, что это дело рук ГРУ. Или некой части ГРУ.

Но этот неизвестный вряд ли связан с Квачковым. Не тот почерк. Например, Квачков никогда бы не оказался в команде, приветствующей каваказских моджахедов. А приморцы их приветствовали.

Третий игрок, это собственно команда Квачкова, Калашникова, Екишева. Но в первую очередь, разумеется те, кто за ними стоит. Люди из ВПК и отчасти из ГРУ. Возможно, еще кто-то из ВДВ.

Кстати, тут необходимо упомянуть про Дымовского. Вернее тех, кто его раскрутил. Логично предположить, что это «Неизвестный №1». Который сейчас согласился на союз Дымовского с командой Квачкова-Калашникова. И в этом качестве использует Дымовского в темную.

Ну, и четвертый игрок, это та часть тайных фрондеров во властной элите, скорее либеральных и антиимперских взглядов, которые, тем не менее, не готовы к столь острой игре, как «Неизвестный №1».

Для чего автор нам все это рассказывает? - спросит иной читатель.

Во-первых, для того, чтобы мой читатель адекватно понимал ситуацию. То, что Революция начнется в течении ближайших полугода. Что власть уже внутренне морально готова к своему проигрышу. Что началась просто конкуренция за возможность этой революцией рулить.

Во-вторых. Кому как, а мне просто интересно «с листа» читать и разгадывать этот политический детектив. Думаю, что это будет интересно и кому-то из моих читателей.

В-третьих. В третьих просто приятно лишний раз убедиться самому и убедить своих читателей, что скоро врагам конец.

Понимаете — ИМ КОНЕЦ!!!!!

Скоро они станут грязью. Как сказал поэт

Кто вписался в рынок,

Кто друзья попсы,

Примет всех суглинок

Средней полосы


И мне от этого просто по-человечески приятно. Надо же всей этой сволочи, и для нас чем раньше, тем лучше, «посмотреть снизу, как растет картошка». Ибо сказано в священном Коране «Вы не имели преимуществ перед нами. Вкусите же наказание за то, чем владели незаслуженно». Я не мусульманин, но согласитесь, сильная и очень точная формулировка.

Поэтому — выше стропила, плотники!

Наступает наше время!

И чтобы на пути к победе вы не утратили оптимизма ни на минуту, я буду подпитывать его. Разъясняя повседневно, что все идет по-нашему.

И как сказал Ю. Екишев:

С нами Бог! Мы победим!

Кто мы? А знаете, для меня не важно. Я буду приветствовать победу любого из четырех вышеназванных игроков.

Уж очень я ненавижу тех, кого им предстоит победить.

Удачи Вам, братья по ненависти.

Не скрою, что нуждаюсь в материальной помощи. И не стыжусь признаться в этом моим читателям.

Если хотите поддержать меня и заинтересованы читать мои разъяснения ситуации вплоть до начала активной фазы революции, присылайте Вашу помощь на Веб мани. Номера кошельков указаны у меня в профиле или вот По Этой Ссылке.

Не беспокойтесь, долго эта ситуация не протянется, ждать осталось немного. Как сказал Алексей Дымовский, революция начнется через полгода, и мы с Вами еще обязательно встретимся на улицах.

На мой взгляд,сила казаков в духовности, нравственностии способности к самоорганизации,Слава Богу сохранившихся до наших дней....В "Апостолах" сказано "дурные сообщества портят добрые нравы...",поэтому я за деревню,за хутора и станицы.В небольших сообществах легче сохранить и воспитать наши идеалы в наших детях.Вырастить и преумножить ростки настоящей русской культуры.
И казак ,не только тот кто родовит,а и всяк кто разделяет идею братства,товарищества казачьего.Выезжать надо в станицы и хутора,организовывать достойную жизнь для казаков(на селе это не сложно) и привлекать в свои ряды окружающее русское население.И казаков станет больше...и традиция не умрёт...Так глядишь и вся Россия станет казачьей;православной ,служилой,работящей.А потом и власть ,глядишь на казацькую переменится.Помогать надо брат брату...хозяйственные связи налаживать,чтоб завидно было остальным как же хорошо,дружно и богато живут казаки-и мы,скажут тоже казаками хотим быть.Вот и переменится Россия,станет вновь Великой Русью!Ведь только вместе мы сила!Акурочка по зёрнышку клюёт,и начинать надо с малого,чтоб пупы не развязать и и не погубить всё дело.
    Помогай вам Христос ,братцы!!!

Русские люди! Нам уже нечего терять! У нас нет ни земли, ни природных ресурсов, ни промышленности, ни сельского хозяйства, ни армии, ни бесплатной медицины и образования! Грядущие выборы ничего не обещают и к лучшему ситуацию не изменят. А ювенальная юстиция скоро отнимет у нас наших детей! Остается только один путь. Путь Александра Невского и Дмитрия Донского!
Русский человек! Встань за защиту Отечества! Вступай в Народное ополчение имени Минина и Пожарского!
   




   




   




   




   




   




   

Друзья!!!!  Нас ограбили большевики 
http://video.mail.ru/mail/g...
=учимся выживать
Надо иметь своё
ВСЕМ кто поняли что города,врачи,роддома-придуманы для вымирания
русского народа.Я предлагаю встретиться в"Агнино"с 8 по 14 августа.-искать
место для деревни на берегу судоходной реки.
  http://sotvorenie.ru/phpbb3... ;
  http://sotvorenie.ru/phpbb3...

Если питаться парным коровьим молоком то люди будут жить во много раз дольше, чем в городах и посёлках на хлебе и вообще - на мёртвой пищевой промышленности,из-за которой русские вымирают..

Поэтому я ищу оставшихся в живых здравомыслящих людей и добавляю их в друзья.
Самое главное в жизни-это разводить молочных коров(их надо уважать как людей, за их молоко и добрый характер..)
http://www.forever-young.ru...
http://www.vegetarian.ru/ar...
http://rivendelelf.clan.su/...

Закроем Российский "НАРКОТОРГ". Казаки уничтожают наркотики. Православные охраняют храмы и город.
Тема для обмена опытом по уничтожению наркоторговцев, наркотиков, точек наркоторговли. О взаимодействии с правоохранительными органами,церквями,общественностью, общественными и правительственными организациями, гражданами.
Тема для обмена опытом в вопросах профилактики и реабилитации от наркомании, алкоголизма и табакокурения.
Приветствуется любой опыт.
+++
Для примера привожу информацию о проведенной акции. Такое делаем каждый год. И в этом году будем уничтожать посевы мака и конопли.
Пример. В одном районе, казаки на тракторах, за свой счет выкосили до 10-ти га посеянной конопли. В районе ее назвали "золотая долина" ... Неважно. Эту деляну оказывается крышевали люди приезжие, использовали русских и для охраны и для распространения. Казаки уничтожили деляну...
Сейчас стоит вопрос о создании добровольных казачьих дружин при Госнаркоконтроле.
Мой опыт создания ДНД при храме их православных христиан по ссылке. Это первые в России ДНД при храме в полном объеме. Этот опыт озвучил ЧАПЛИН, зам Патриарха, которому об этом сообщили через Сергея Миронова, которому в Совет Федерации я написал на сайт, о замалчивании православного опыта ДНД. Потом уже заговорили все СМИ. Против высказались враги РПЦ и России (пендосы)

Люди, прихожане заботятся о безопасности в своем доме, в районе и в городе.
http://krsk.sibnovosti.ru/s...
http://www.1tv.ru/news/soci...

ВИДЕО ! Казаки Красноярска уничтожают коноплю (наркотики)
http://sibnovosti.ru/articl... Видео.
Красноярские казаки уничтожают коноплю. Разошлите ссылку всем. Разместите на сайтах и форумах. Сделайте Россию чище. 26 июня 101 год Дню борьбы с наркоманий (наркомафией)
Год назад я предложил Атаману Кривоногову организовать с Госнаркоконтролем Казачьи дружины при Госнаркоконтроле. Специализированные. Теперь приступили к делу. Результат? Смотрите видео. СЛОВО И ДЕЛО.
+++++++++
http://sibnovosti.ru/articl... (видео)

Уничтожим наркотики в России. Казаки и Госнаркоконтроль - вместе/ Участники проекта все ИЗ интернет сообществ, ФОРУМОВ.САЙТОВ.БЛОГОВ. КТО против наркомании. Инициатор Юрий Цыбин.
Вы можете этой информацией побудить всех к действию. Наркотики растут рядом. Просто уничтожте. Через месяц будет поздно.

(В течение всего лета) В Емельяновском районе проводится очередное уничтожение плантаций конопли Казаками Атамана Кривоногова В. А. Единого Енисейского Казачьего Войска совместно с Госнаркоконтролем по Красноярскому краю. Основные мероприятия по уничтожению конопли и мака в Красноярском крае рассчитаны на июль месяц. В части Станиц ЕЕКВ, в Красноярском крае спирт и наркотики не продаются. Казаки и Атаманы ЕЕКВ наводят порядок совместно с правоохранительными органами.
Госнаркоконтроль: Отдел профилактики (8-391) 2678303
Правление ЕЕКВ: (8-391)2670968
КАЗАКИНФОРМ
САЙТ http://www.eekv.ru

++++++++++++++++++++++++++++++

Енисей - регион. Телекомпания
http://www.er-tv.ru/index.p... ВИДЕО
На борьбу с дикорастущей коноплей вышли казаки
Пока скосили поле травы в Емельяновском районе, но это только начало - в ближайшие дни планируют уничтожить не один гектар наркотика в разных районах.
На задворках дер. Крутой жители приметили целую плантацию дикорастущей конопли, а это - лакомый кусочек для наркоторговцев и местных подростков. Елена Василевская наравне с мужчинами поднялась за борьбу.
Елена ВАСИЛОВСКАЯ, ЖИТЕЛЬНИЦА П.ЕМЕЛЬЯНОВО: "Надо выкосить, чтобы люди не травились. И дети же занимаются этой коноплей. Чтобы этого ничего не было и чтобы наши дети росли здоровыми".
Ирина АЛИЕВА: "Это поле в Емельяновский районе - лишь капля в море конопли, которая растет по всему краю. И казаки решили - не позволят этому морю разлиться".
Конопля умело прячет свои листки за крапивой, но меткий глаз казаков замечает ее везде. Встать на тропу войны с наркотиком они решили на большом совете атаманов России.
Вячеслав КРИВОНОГОВ, АТАМАН ЕДИНОГО ЕНИСЕЙСКОГО КАЗАЧЪЕГО ВОЙСКА: "У нас подписано соглашение с наркоконтролем Красноярского края и, согласно плану работы, дана команда всем станичным атаманам провести разведку вокруг Красноярска. И принять меры к уничтожению таких плантаций".
Хотя многие считают, что дикая трава не опасна, это не так. И через некоторое время она созреет.
Юрий ЦЫБИН, ДИРЕКТОР СОЮЗА ПРАВОСЛАВНЫХ ГРАЖДАН: "Неопасной конопли нет, она вся опасна, особенно в подростковом возрасте. Молодежь научилась ей пользоваться, применяя химикаты, химические вещества, таблетки покупают в аптеках - они все смешивают и знают, как это употреблять".
Борцы с наркотиком, по крайней мере, здесь побеждают. Противника собрали в кучу и подожгли. Следующий бой ожидается в Саянском районе.

++++Жду Вашего материала, фото,ссылки,видео. Программы, предложения. ОПЫТ профилактики и Реабилитации зависимостей и созависимости.
Мой БЛОГ. http://blogs.mail.ru/mail/c...




Вот пример работы в Екатеринбурге. Объединяйтесь.


Посади наркоторговца
http://www.nobf.ru/
Опыт посадок наркоторговцев в Екатеринбурге
Почему этот опЫт не дают реализовать в Красноярске?
Телефон доверия в Госнаркоконтроле ЗНАЕТЕ?
Молчанием предали Христа. промолчите? Они придут к вам с наркотиками и убьют детей НАРКОТИКАМИ
ВИДЕО операций против наркоторговцев
http://www.youtube.com/user...
+++

ЗНАЕТЕ ГДЕ ТОРГУЮТ НАРКОТОЙ?

Помещайте в тему

Создайте такой баннер, измените номера и размещайте. Поместите телефоны казачьего правления, местного госнаркоконтроля. Разместите на сайтах, форумах, в блогах.

Уничтожаем...

Сжигаем

http://my.mail.ru/community... Предлагая вниманию читателя этот небольшой исторический очерк, мы знаем, что публикация его вызовет негодование многих. И дело не в содержании - в плане рассуждений о происхождении казачества здесь ничего нового. Дело - в авторе. Это, если верить подписи, ни кто иной, как... Адольф Гитлер! http://www.gipanis.ru/?leve...

Фашизм на Украине поднял голову!!! Мирный "Майдан" обманут!!! После Януковича ситуация еще хуже чем была при порядках "по понятиям". Что делать простому народу Украины? Слишком все перемешалось!!! Что делать и чем можно помочь братьям на Украине???

Взято здесь - http://p-n-z-8-8.livejourna...

Прочтите и запомните...

Эти данные, со слов местных жителей, сообщены терцем А. В. Ф., жившим продолжительное время в городе Юденбурге.
<…> Казаков дивизии фон Паннвица, как и из Лиенца (группа Доманова), свозили в бывший лагерь советских военнопленных около города Клагенфурта. Там их регистрировали, а потом небольшими группами вывозили в Юденбург, причем через каждые две машины шла танкетка.
Город с двух сторон омывается рекой Мур (приток Дравы). Через реку построен мост, удивительно оригинальный по конструкции и высотою метров 25—30 над уровнем реки. В Юденбурге были англичане, а по ту сторону советы.
Непосредственно за мостом, налево от шоссе, которое ведет через Брук и Грац в Вену, находится огромный сталелитейный завод. Его советчики демонтировали и машины вывезли в совдепию. Громадные железобетонные здания, каждое из которых представляет собою одну огромную комнату длиной около 250 метров, шириной 50—60 метров и высотой 15 метров, были использованы как сараи, в которые загоняли казаков, привозимых без остановки через город, прямо на завод.
Когда машины шли через мост, казаки видели по ту сторону реки его и развевающийся над ним советский флаг. Несколько человек выскочили из машин и бросились в реку. Все они разбились насмерть. Число их установить невозможно, так как каждый называет иную цифру. Троих, которые, по-видимому, не сразу умерли, англичане выловили и похоронили на берегу реки. А около шоссе Юденбург-Вайскирхен, километра полтора от моста, на могиле крест с надписью по-английски: «Здесь покоятся неизвестные казаки» (могилу эту австрийцы содержат в полном порядке, а мы на ней уже три раза служили панихиду).
На заводе опять регистрация и допрос. Разбивка на группы. С железнодорожной станции на завод проложены подъездные пути и на них поставлены поездные составы, в которые и грузили казаков для отправки «на родину». Однако установить, кто был вывезен, а кто остался (разрядка наша. — П. С.) тут, совершенно невозможно, но что их много осталось на этом заводе, вне всякого сомнения. Под звуки заведенных моторов машин и днем и ночью производились расстрелы.
Направо от шоссе, против завода, находится его рабочий поселок. Некоторым из них (бывшим коммунистам) удавалось бывать на заводе и многое там видеть и слышать.
Однажды жители этого поселка, как и города, были удивлены: завод начал работать. Из заводских труб повалил дым, а все рабочие по домам и никого из них не зовут. Глаза всех обратились к тем, кто бывает на заводе. Послали разведчиков. Показание разведки самое нелепое, которому никто не верит — Советы сжигают казаков…
Однако вскоре этому поверили, так как сначала рабочую слободку, а потом и весь город придавило смрадом печеного человеческого мяса. Завод «работал» пять с половиною суток (в одной из Сан-Францисских газет, к сожалению, названия не записано, в 1947 году говорилось о казачьей трагедии, причем было сказано, что англичане передавали большевикам казаков в Юденбурге и что там происходили расстрелы, но после ухода оттуда большевиков, трупы обнаружены не были).
После этого были вывезены последние эшелоны казаков (это было 15 июля 1945 года) и на завод привезли русских девушек, бывших в этом краю на работах. Они должны были «почистить завод от казачьих паразитов». Это выражение одного из советских офицеров.

Науменко В.: «Великое предательство: Казачество во Второй мировой войне». - Спб., 2003

Метки: "коллаборационизм", das reich

Предлагаю создать инициативную группу для создания общих для всех казачеств законов (заповедей) и норм поведения. Высылаю на обсуждение мной отработанный вариант. В казачьих заповедях попытался поместить материал из старинных источников. Так как казаки люди православные, то их заповеди не должны противоречить заповедям Нового Завета. Мной сделана попытка сделать такой анализ.
С уважением Войсковой старшина Кот И.М.  РОО "Белорусское казачество"


                                                                                 
Приложение № 2
к протоколу №2
от " 29 " сентября 2001г.
Союзного казачьего круга
КАЗАЧЬИ ЗАПОВЕДИ

" 29 " сентября 2001г.
Фрунзенский район г.Минска

Как изучать казачьи Заповеди
Предлагаемые советы помогут сделать ваше изучение Казачьих Заповеде  более плодотворным.
Читайте Заповеди, в тихом и спокойном месте, где Вам Никто не помешает.
Читайте медленно один или два раздела, но обязательно перечитайте хотя  бы один раз все, что Вы прочли перед этим за один присест.
Очень полезно при уяснении истинного значения того или иного раздела Казачьих Заповедей, одновременно зачитывать одноименный раздел из выдержек  Священных писаний.


Казачьи заповеди
Казачество - братство людей, объединенных особым состоянием духа и сознания, нравственности и морали.
Казаки - народ, имеющий свою культуру, историю и память. Славное прошлое Казачества, дела и заветы предков дают нам право с гордостью сказать: "Слава тебе, Господи, что мы казаки!"
В Казачестве общее всегда было выше личного. Казаки всегда служили Родной земле - своему Народу и своему Государству. Казаки! Мы - потомки и     наследники первопроходцев, сотворивших наше Государство. Превыше всего в Казачестве всегда была Казачья воля и Народоправство.
1.Казак человек вольный. Казак не посягает на свободу других людей.
Испокон веков казаки дорожили своей свободой. Казак не может быть чьим-либо холопом, а тем более рабом денег, наркотиков или престижных должностей. "Вестно, что казаки всегда за правду стояли, за равенство, за вольность". Опорой свободы твоей служит вера и земля твоих отцов. Земля веками принадлежащая казачьему роду и бережно передаваемая из поколения в поколение. Твоя станица, твой дом. Нет той свободы на чужбине. На чужой земле и законы чужие. Казак не порабощает других людей, не строит свою жизнь чужими руками. "Побеждать, но не порабощать! Сколько у тебя рабов, столько у тебя врагов".
2.Казак воин по духу и по плоти своей.
Столетия казаки с оружием в руках отстаивали свою свободу. В тяжелых битвах и испытаниях закаливался казачий характер, формировался казачий дух. Поэтому, совершенствование своей физической подготовки, боевого мастерства  - долг каждого казака. Без дисциплины нет ни казака, ни казачества.
3. Погибай, а товарища выручай.
Так было всегда у казаков. Взаимная выручка - основа казачьего братства. "Помолимся, братья казаки, сия молитва присягой будет нам, чтоб стоять друг за друга без обмана, без хитрости. Казачий свычай - казак казака выручай. В бою поглядывай друг за другом, береги товарища. В случае опасности не прозевай выручить. В сшибке держись в купе - конь о конь, локоть о локоть. Полохливость казака не личит. Лютый враг казака - страх. Кто положил жизнь свою за друзей своих, идет мимо смерти в память, в сердца казацкие. Иной и в живых мертвец, а другой и мертвый сам за себя постоит: дела его правду скажут. С хвостом собачьим не лезь в волки. Без храбрости в житие казацком недалече уедешь". Наша трусость служит нашим врагам. Помни! Плохой друг хуже врага. Ибо на друга надеешься, а врага опасаешься. "Невместно казацтво с казацтвом до свары и сечи доводить. А кто промеж казаков мутню вчинить учнет, за дружбу казацкую, за братскую веру, в сабли его и лих с ним. Мы свободны лишь во служении друг другу". Обостренное чувство справедливости и товарищества всегда было присуще казакам.
4.Казаки все равны в правах. Помни: "Нет ни князя, ни раба, но все рабы божии!"
Казаки равны как в правах, так и в ответственности за содеянное, независимо от общественного положения, образования и прошлых заслуг.
"Искони у казаков повелось жить купно. По какому хошь пальцу вдарь обушком всей руке зело больно. В кулаке все пальцы едины, лишних нетути. Тот дурак дураком, что родом чванится безо всякого на то разумения. Славой отецкой не прельщайся, свою завоюй." Решение, принятое на Круге, - закон для всех. Верховная и законодательная власть принадлежит Кругу.  Совершеннолетнего казака никто не может лишить личного мнения и слова, кроме командира во время похода, когда вступают в силу жесткие армейские законы военного времени.  Любой казак может быть избран на любую должность. Атаман не законодатель. Атаман хранитель традиций и заповедей казачества. Он наделен властью исполнительной. Основное его назначение, обеспечивать выполнение решений принятых по общей воле на Круге казаков.  Для укрепления авторитета и сохранения единства казачества, казак не должен высказывать мнений от лица казачества (а также присутствовать в казачьей форме, или указывать свое казачье звание и должность) в работе каких-либо политических структур, если его на это не уполномочил общий казачий Круг. Помни, сильные (в том числе политики) всегда делят власть руками слабых.
5.Честь и доброе имя для казака дороже жизни.
Береги честь с молоду. Достоинство сохраняй в любой обстановке. Имей волю признать свою неправоту. "Помни, ошибка не обман". Если надо, побори сам себя. Оказывая уважение другим, не унижай себя. Не завидуй другим и не держи зла в сердце своем. Не будь гордецом, и в мыслях не допускай, что ты выше других казаков. Никого не поучай свысока, посмотри сначала на себя. Будь доброжелателен, но не льстив. Имей широкую душу. Удары судьбы встречай стойко. Совершив позорный поступок, имей силу воли сам принять достойное решение.
6.По тебе судят обо всем казачестве, о народе твоем.
Не совершай дурных поступков и удерживай от них других. Будь честен и правдив, не бойся пострадать за правду. "Добрый казацкий уряд на правде поставлен. А правда наша казацкая - Божья правда. Жить всем по воле, чтоб всякий всякому равен".
Пусть не прельщают тебя ни корысть: ни стяжательство, ни бесчестные доходы, ни сиюминутная слава. Помни! Там где начинается корысть, там заканчивается казачество. Не поддавайся губительным страстям. Не увлекайся спиртным, табак тоже не на пользу ни тебе, ни окружающим. Избегай сквернословия. Знай: "мат" еще в XIII веке придумали враги нашего народа, для оскорбления наших Матерей и Веры.
Будь примером в жизни своей, защити обиженного, помоги страждующему, накорми голодного, не дай упасть слабому духом и телом. Добейся, чтобы в твоей станице, хуторе, заимке не было нищих и обездоленных людей.
7.Служи верно своему народу, а не вождям.
("Не сотвори себе кумира и всякого подобия….")
Казачество свое главное предназначение видит в служении народу и Отечеству ради их благоденствия, а не для собственной корысти и славы. Казак за это готов пролить кровь свою.
8.Держи слово. Слово казака дорого.
Казак! Помни, что каждое твое слово - это слово твоего народа, слово Казачества. Выпустишь слово - не поймаешь. Говори, да не проговаривайся, ибо спроста сказанное не спроста слушано:
Стойкость чести в слове.
9.Чти старших, уважай старость.

Помни! Без совета  старожил не принималось  ни одно важное решение Атамана.

Власть же старожилых казаков - не от силы, а от авторитета и мудрости. Прислушайся к слову бывалых и избежишь многих ошибок. Умный человек  выйдет из любой ситуации. Мудрый, их никогда не создаст.
Каждого старика почитай отцом своим, а престарелую казачку - Матерью.             
10.Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа.
Если сомнение коснулось твоей души, и ты не знаешь, как поступить, - поступай по обычаю своего народа Вере предков.
Крепость в святоотеческой вере - вот тот старозаветный меч, который поможет выстоять казаку в любой обстановке. Не на шее имей крест свой, но в душе своей.
Помни! Казачий обычай всегда скреплял семью, общину и все Казачество.                              
11.Будь трудолюбив, не бездействуй.
Каждый казак должен стремиться к тому, чтобы его семья была духовно богатой и жила в достатке. "Велик казак не кишению, а сердцем своим". Но не протягивай руку с криком "Дай!" живи своим трудом. Презирай праздность. Любое дело должно "гореть" в твоих руках.
12.Береги семью свою. Служи ей примером.
Крепкая семья -- фундамент казачества. Никто не имеет права вмешиваться в жизнь семьи без ее просьбы. Глава семьи - отец, с него спрос за все.
Отец! Добейся в семье авторитета и взаимопонимания. Воспитай детей своих честными, смелыми, добрыми, отзывчивыми, бескомпромиссными в борьбе со злом, преданными Отчизне. Воспитай их казаками. Дай детям достойное образование. "Похвала отцам - дети их".
Казак, оберегай женщину, защищай ее честь и достоинство. Этим ты обеспечишь будущее своего народа. Казак не вмешивается в женские дела. Чти мать свою и отца. Помогай им в трудах и нуждах, заботься о них во время их болезни и старости и молись о спасении душ их.

Если ты думаешь, что сегодня в корыстных целях можно поступиться своей совестью, традициями и верой казачества, а уж потом… Запомни! Ничего потом не бывает. Жизнь пишется набело. Достаточно прогнуться однажды, пойти на сделку с совестью, сделать как бы небольшой шажок- и все, уже непонятно, когда ты остановишься. Не списывай свою слабость на обстоятельства. Всегда оставайся самим собой- КАЗАКОМ.
" Алмаз и в помойной яме алмаз, а навоз и в золотой оправе навоз".







                                                                                                                ВЫДЕРЖКИ ИЗ
                                                                                                                СВЯЩЕННЫХ
                                                                                                                ПИСАНИЙ

                                                                                                Я -- СВЕТ, а вы не видите МЕНЯ.
                                                                                                Я -- ПУТЬ, а вы не следуете за МНОЙ.
                                                                                                Я -- ИСТИНА, а вы не верите МНЕ.
                                                                                                Я -- ЖИЗНЬ, а вы не ищете МЕНЯ.
                                                                                                Я -- УЧИТЕЛЬ, а вы не слушаете МЕНЯ.
                                                                                                Я -- ГОСПОДЬ, а вы не повинуетесь МНЕ.
                                                                                                Я -- ваш БОГ, а вы не молитесь МНЕ.
                                                                                                Я -- ваш лучший ДРУГ, а вы не любите МЕНЯ.
                                                                                                Если вы несчастливы, то не вините МЕНЯ              

"Выдержки из Священных Писаний" сведены в разделы освещающие определенные темы. Названия разделов не являются частью текста Священных Писаний, но печатаются, чтобы читатель мог легче находить желаемое место в Казачьих Заповедях. Запомните, как надо пользоваться сокращениями имеющимися в тексте. Пример:
11 В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите (Н.З. к Римлянам, Гл. 12)
Н.З. -- Новый Завет
К Римлянам -- Послание к Римлянам
Гл. 12 -- Глава №12
11 -- Стих 11
11. В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите.
       (Н.З. к Римлянам, Гл. 12)

1. Казак - человек вольный. Казак не посягает на свободу других людей.

31. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
(Н.З. К Галатам, Гл.4)
21. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
(Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.7)
23. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
       (Н.З. 1-е Коринфянам, Гл7)
14. Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными.
       Ибо какое общение праведности с беззаконием?
       Что общего у света со тьмою?
               (Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.6)
34. Иисус отвечал им; истинно, истинно говорю Вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
               (Н.З. От Иоанна, Гл.8)
11. И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам.
               (Н.З. 1-е Фессалоникийцам, Гл.4)
32. И познаете истину, и истина сделает вас свободными.
( Н.З. От Иоанна, Гл.8)

2. Казак - воин по духу и по плоти своей.

"Я всегда мысленно ставил казацкое войско выше всех прочих видов оружия Русской Армии вследствие отличительной черты казацкой организации как организации… более других частей русской армии сблизившей военную службу с семейной жизнью".
(Митрополит Антоний (Храповицкий))
21. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; (Н.З. от Луки, Гл. 11)
2. Итак переносите страдания, как добрый воин Иисуса Христа.
       (Н.З. 2-е Тимофею, Гл.2)
7. В слове истины в силе Божией, с оружием правды в правой и
    левой руке,
               (Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.6)
13. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все преодолевши, устоять.
14. Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись     в броню праведности,
15. И обувши ноги в готовность благовествовать мир,
16. А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого,
17. И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие;
               (Н.З. К ефесянам, Гл.6)
4. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.
               (Н.З. 2-е Тимофею, Гл.2)
7. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет мне сыном.
8. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это смерть вторая.
               ( Н.З. Откровение, Гл.21)
4. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать:
5. Но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геену; ей, говорю вам, того бойтесь.
               (Н.З. От Луки, Гл.12)
30. Кто не со мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
               (Н.З. От Матфея, Гл.12)
Верующий есть и земледелец, и кормчий, и воин, иборец, и путник. Поэтому и Павел говорит: наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей. Для сего примите всеоружие Божие (Еф 6, 12-13). Видел ты борца? Видел воина? Если ты борец, тебе надобно вступать в борьбу нагим. Если ты воин, тебе должно стать в строю вооруженным. Как же возможно то и другое вместе: быть и нагим и не нагим, одетым и не одетым? Я скажу-как. Сложи с себя житейские дела, и ты стал борцом. Облекись в духовные доспехи, и ты стал воином. Обнажись от забот житейских, потому что наступило время борьбы. Облекись в духовные доспехи, потому что у нас возгорелась жестокая война с демонами. Для того и должно быть нагим, чтобы диаволу, вступая в борьбу с нами, не за что было схватить нас; должно облечь себя доспехами со всех сторон, чтобы нам ни с которой стороны не получить смертельного удара. Возделай ниву твоей души, посеки терния, посей слово благочестия, насади прекрасные растения любомудрия и с великой заботливостью ухаживай за ними,-и ты будешь земледельцем…
              (Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа третья. 380 год.)
"А в борьбе с лукавым никогда нельзя ни сложить оружие, ни предаться сну для того, кто желает всегда оставаться нераненным. Необходимо избрать одно из двух: сняв оружие, пасть и погибнуть, или всегда вооруженным стоять и бодрствовать. Этот враг всегда стоит со своим ополчением, наблюдая за нашей беспечностью и гораздо более заботясь о нашей погибели, нежели мы-о своем спасении."
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о священстве. Слово шестое. 374 год).
В древности Бог был вождем во время браней и без Его соизволения никогда не осмеливались начинать сражение: война была у них делом благочестия.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа четырнадцатая. 380 год.)

3. Погибай, а товарища выручай.

13. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
               ( Н.З. От Иоана, Гл.15)
"Ты спрашивай только о том, обещал ли Бог совершить воскресение; и когда узнаешь из свидетельств, столь многих, что оно обещано, когда будешь иметь несомненнейшее уверение Самого Господа Христа, то, утвердившись в вере, уже перестанешь бояться смерти. Кто еще боится ее, тот не верует; а кто не верует, тот впадает в неисцелимый грех, так как своим неверием дерзает представлять Бога или бессильным, или лживым."
                       (Святитель Иоанн Златоуст. Слово второе. 374 год.)
24. Никто не ищи своею, но каждый пользы другого
               (Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.10)
17. Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;
18. Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.
               (Н.З. К Римлянам, Гл.16)
"В главном-единство, во второстепенном-свобода, во всем-любовь."
(Святой Викентий Леринский)
4. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.
               (Н.З. К Филиппийцам, Гл.2)
" Хотящему спастись должно помнить и не забывать апостольскую заповедь: "Друг друга тяготы несите, и тако исполните Закон Христов". Много других заповедей, но ни при одной такого добавления нет, то есть "так исполните Закон Христов". Великое значение имеет заповедь эта, и прежде других должно заботиться об исполнении оной". (Преподобный Амвросий(Греков))
Я не верю, что может спастись тот, кто ничего не делает для спасения ближнего (Святитель Иоанн Златоуст).

4. Казаки все равны в правах, помни:
" Нет ни князя, ни раба, но все рабы божие!"

42. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими;
43. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою;
44. И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом;
               (Н.З. От Марка, Гл.10)
Если ударим обо что и сломим один ноготь, все тело болит с этим членом.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа тринадцатая. 380 год.)

5. Честь и доброе имя казака дороже жизни.
13. Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими;
14. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
               (Н.З. От Матфея, Гл.7)
4. Но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,
5. Под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,
9. Мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;
10. Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.
               (Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.6)
Не судите, да не судимы будете;
2. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4. Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучек из глаза твоего"; а вот, в твоем глазе бревно?
5. Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего.
               (Н.З. От Матфея, Гл.7)
1.        Итак неизвинителен ты, всякий человек; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.
               (Н.З. К Римлянам, Гл.2)
"Не поступая ни в чем против совести нашей, но внимая себе в страхе Божием, доколе и совесть не стяжет свободы вместе с нами" (Авва Исайя).
"Совесть в людях есть нечто иное, как глас ходящего в сердцах человеческих Бога вездесущего" (Святой Иоанн Кронштадтский).
6. По тебе судят обо всем казачестве, о народе твоем.
10. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
               (Н.З. К Галатам, Гл.6)
27. Уклоняйся от зла и делай добро, и будем жить вовек;
               (Псалом 36)
7. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
               (Н.З. К Галатам, Гл.6)
2.        Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
       (Н.З. От Матфея, Гл.6)
9. Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его.
               (Н.З. К колоссянам, Гл.3)
22. Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.
               (Н.З. От Марка, Гл.4)
10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
               (Н.З. От Матфея, Гл.5)
12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.
               (Н.З. От Матфея, Гл.7)
8. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
               (Н.З. 1-е Тимофею, Гл.6)
11. Не надейтесь на грабительство, и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.
               (Псалом 61)                                                                                
7. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.
               (Н.З. 1-е Тимофею, Гл.6)
15. При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
34. Ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.
               (Н.З. От Луки, Гл.12)
Нужна тебе великая осмотрительность и тщательная осторожность, потому что как дети прикрывают сеть землею, так и диавол-грехи житейскими удовольствиями. Но познавай, тщательно исследуя, и, если представится прибыль, не смотри только на прибыль, но исследуй тщательно, не скрывается ли грех и смерть в этой прибыли, и если увидишь это, беги прочь.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая. 380 год.)
Человек, преданный роскоши и тратящий много, несущий для чрева тяжелые службы, часто вынуждается и красть, и похищать чужое, и захватывать лишнее, и делать насилия. Посему, если избежишь роскоши, то отнимешь повод и к  любостяжанию, и к хищничеству, и к пьянству, и к тысяче зол-заранее отсечешь корень греха.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая. 380 год.)
Мы строим дома, чтобы в них жить, а не тщеславиться ими. Все, что сверх нужды, излишне и бесполезно.
Будем же и мы украшать не дома, но, прежде домов, души свои. Да и как не стыдно украшать мрамором стены без нужды и без пользы и допускать, чтобы Христос ходил среди нас без одежды! Что тебе, человек, в доме? Умирая, разве ты возьмешь его с собой?
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа вторая. 380 год.).
"В чем же состоит доброта коня? В том ли, чтобы он имел золотую узду и такую же подпругу, множество попон из шелковых тканей, ковры разноцветные и златотканые, бляхи с драгоценными камнями и гриву, перевитую золотыми лентами, или в том, чтобы он был скор на бегу, крепок ногами , выступал стройно и имел копыта, каким надобно быть у доброго коня, одарен был крепкими силами, чтобы пробегать большие пространства, быть годным на войне, стоять в строю с великой бодростью и в случае бегства спасать всадника?"
"В чем состоит достоинство человека? Не в богатстве, так чтобы тебе бояться бедности; не в телесном здоровье, так чтобы страшиться болезни; не во мнении народном, так чтобы смотреть на худую молву; не в жизни пустой и бесцельной, так чтобы для тебя была страшна смерть; и не в свободе, так чтобы убегать рабства,-но в точном соблюдении истинного учения и в добродетельной жизни."
(Святитель Иоанн Златоуст. Слово о том, что не должно вредить себе. 374 год.)
18. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
               (Н.З. К Ефесянам, Гл.5)
34. Смотрите же за собой, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно.
       (Н.З. От Луки, Гл.21)
Наилучшее лекарство-когда ты соблюдаешь полнейшую умеренность. Это-полезная нам твердыня и против еретиков, клевещущих на создание Божие; потому что если бы вино было одним из запрещенных предметов, то Павел не дозволил бы его, не сказал бы, что надо употреблять вино. Да не только против еретиков, а и против более простых из братьев наших, которые всякий раз, как видят, что некоторые вследствие пьянства ведут себя непристойно, забывая порицать этих последних, поносят данный Богом плод, говоря: да не будет вина! Скажем поэтому им: да не будет пьянства, потому что вино-дело Божие, а пьянство-дело диавола. Не вино производит пьянство, а невоздержание производит пьянство. Не поноси творения Божия, а порицай безумие сораба. А ты, оставив без наказания и исправления согрешающего, оскорбляешь Благодетеля?
Итак, когда услышим, что кто-нибудь говорит подобное, то заставим его молчать, потому что не пользование, а неумеренность производит пьянство, пьянство-корень всех зол. Вино дано для того, чтобы восстанавливать силы слабого тела, а не для того, чтобы разрушать силу души, чтобы устранять немощь плоти, а не вредить здоровью души. Не доставляй поэтому своим неумеренным пользованием даром Божиим поводов (к порицанию его) людям неразумным и бесстыдным. Что, в самом деле, достойно большего сожаления, чем пьянство? Пьяница-живой мертвец; пьянство-демон самозваный, недуг, не имеющий прощения, падение, лишенное оправдания, общий позор рода нашего. Пьяница не только бесполезен в собраниях, не только в делах частных и общественных, но и по одному просто виду противнее всех, дыша зловонием. Изрыгая, позевания и крики пьяных неприятны и противны и тем, кто видит и присутствует вместе с ними, внушают крайнее отвращение. Но верх зла в том, что этот недуг делает для пьяницы недоступным небо и не дозволяет достичь вечных благ, так что вместе с позором здесь и там ожидает страдающих этим недугом тягчайшее наказание. Посему уничтожим эту дурную привычку и послушаемся слов Павла: употребляй немного вина.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа первая. 380 год.)
22. Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23. А обновиться духом ума вашего
24. И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
               (Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
29. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать служащим.
(Н.З. От Марка, Гл.7)
В самом деле, как доброе слово и похвала служат началом дружбе,-так злоречие и клевета бывают началом и поводом к вражде, ненависти и тысяче распрей. И не другое что доводит нас до нерадения о своих делах, как пытливость и разведывание о чужих делах,-потому что кто любит злословить и разведывать о чужой жизни, тому некогда позаботиться о собственной жизни.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа третья. 380 год.)
30. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
31. Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.
               (Н.З. От Марка, Гл.7)
"Но бедность, скажешь, производит скорби, часто вынуждая произносить богохульные слова и решаться на низкие дела. Нет, не бедность, а малодушие".
(Святитель Иоанн Златоуст. Слово о том, что не должно вредить себе. 374 год)
32. Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
               (Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
Вот почему (Бог) тем самым, о которых сказал Он эти слова, постоянно внушал: зла друг против друга не мыслите в сердце вашем (Зах 7, 10); и: никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего (8,17)…Если скажу я тебе-постись, ты представляешь мне в свое извинение немощь телесную; если скажу-подай бедным, указываешь на воспитание детей и бедность; если скажу-ходи в церковь,-на житейские заботы; если скажу-слушай наставления и понимай смысл поучения,-на свою простоту; если скажу-исправь другого, говоришь, что "он советов моих не послушает, потому что слова мои не раз уже были не уважены". Пустые, конечно, это предлоги, но по крайней мере можешь ты иметь хоть предлог; а если скажу-перестань гневаться, на какой из этих предлогов можешь указать? Не можешь указать ни на слабость тела, ни на бедность, ни на простоту, ни на недосуг, ни на что-либо другое: так, этот грех более, чем всякий другой, не извинителен!
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа двадцатая. 380 год.)
Например, тебе нанес кто-нибудь обиду тяжкую и нестерпимую. Если ты посмеялся над этой обидой, не принял к сердцу оскорбительных слов, ты стал выше удара,-не обижен.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа вторая. 380 год.)
14. Умоляю также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
       (Н.З. 1-е Фессалоникийцам, Гл.5)
3.        Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать:
               (Н.З. К Римлянам, Гл.15)
23. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;
               (Н.З. 2-е Тимофею, Гл.2)
"Бог награждает тех, которые воздерживаются от пороков по доброй воле, а не по принуждению".
(Святитель Иоанн Златоуст.  Беседа о священстве. Слово второе. 374 год.)
"Поистине, преступнейшее дело-требовать отчета от Бога."
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. Беседа седьмая. 374 год.)

7. Служи верою своему народу, а не вождям.

11. В усердии не ослабевайте; Господу служите.
(Н.З. к Римлянам, Гл. 12)
8. А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель-Христос, все же вы - братья

9. И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах;
10. И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.
               (Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.23)
10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".
(Н.З. От Матфея, Гл.4)
24. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне.
               (Н.З. От Матфея, Гл.6; Справка: мамона - богатство).
31. Чтоб было, как написано: "хвалящийся хвались Господом".
               ( Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.1)


8. Держи слово. Слово казака дорого.

33. Еще слышали вы, что сказано древними: "Не преступай клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои"
34. А Я говорю вам; не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий;
35. Ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белыми или черными
37. Но да будет слово ваше: "Да, да," "Нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого
               (Н.З. От  Матфея, Гл.5)
Я хочу опять побеседовать с вами о том же предмете, чтобы вырвать с корнем из души вашей злую привычку к клятвам.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа четырнадцатая. 380 год.)
Что же, скажешь, если будет необходимость клясться? Там, где закон нарушается, нет необходимости. И можно ли, скажешь, совсем не клясться? Что говоришь? Бог повелел-и ты смеешь спрашивать: можно ли соблюсти закон? Невозможно не соблюдать его; и в этом, что не клясться, но клясться невозможно, хочу я убедить вас настоящими обстоятельствами.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа восьмая. 380 год.)
Между тем советую вот что: воздержись пока от ненужных клятв, произносимых без причины и без необходимости, дома, при друзьях, при слугах. Если отстанешь от этих клятв, то, для избежания прочих, не будешь уже иметь нужды во мне: тогда самые уста, приученные бояться и избегать клятв, хотя бы кто и тысячу раз заставлял (поклясться), не позволят уже впасть в эту привычку. Как мы теперь, хотя с великим усилием и чрезвычайной настойчивостю устрашаем, угрожаем, увещеваем, советуем, однако же едва ли успели приучить (ваши) уста к другой привычке, так и тогда, в какую бы кто ни поставил нас крайность, не принудит он нас преступить закон. И как никто никогда не согласится принять яд даже и в самой крайности, так и мы тогда не решимся произнести клятву.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятая. 380  год.)
Знаю, что вы удивляетесь, почему я так забочусь об этой заповеди; но исполните, что приказано, и тогда скажу причину. Теперь пока вот что скажу: заповедь эта-закон Божественный и преступать ее небезопасно.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа тринадцатая. 380 год.)
Будем размышлять об этом и не станем принуждать братьев к клятве…
Если веришь, что этот человек правдив, не налагай на него обязательства клятвы; а если знаешь, что он лжив, не заставляй его совершить клятвопреступление.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая. 380 год.)
Когда говорит Бог, тогда не время умствовать. Бог сказал: не клянись (Мф 5, 34): не требуй же от меня доказательств. Это закон царский.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа шестнадцатая. 380 год.)
10. Так - как некто говорит: "в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна," -
11. Такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично
               ( Н.З. 2-е Коринфянам, Гл.10)
4. И не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят большие споры, нежели Божие назидание в вере.
               (Н.З. 1-е Тимофею, Гл.1)
4. Тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения,
5. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка.
Удаляйся от таких.
               (Н.З. 1-е Тимофею, Гл.6)
7. Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии;
               (Н.З. 1-е Тимофею, Гл.4)
10. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
               (Н.З. От Луки, Гл.16)
37. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово
               (Н.З. От Луки, Гл.1)
9. Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
8. И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?
               ( Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.14)
19. Но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.
               ( Н.З. От Марка, Гл.4)
"Насколько ум удаляется многословия, настолько просвящается в разборе помышлений" (Святой Исаак Сирин).
"Бойся любопрения, как змея. Расположение к спору и распре низвращает все здание добродетелей, наводит помрачение на душу, закрывает от нее свет евангельских заповедей. Позаботься устранить из себя эту проклятую страсть, которая примешивается к добродетелям, вкрадывается в человека под видом правды и губит его."  (Авва Исайя).

9. Чти старших, уважай старость.
4.        Ибо Бог заповедовал: "почитай отца и мать"; и: "Злословящий отца или мать смертью да умрет".
       (Н.З. От Матфея, Гл.15)

10. Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа

Если ты христианин, то веруй Христу; если веруешь Христу, то покажи мне веру в делах. Как же ты покажешь веру в делах?-Если будешь презирать смерть: этим мы отличаемся от неверных. Они справедливо бояться смерти, потому что не имеют надежды на воскресение; но ты, идя лучшим путем и имея возможность любомудрствовать о надежде на будущее, какое найдешь оправдание, когда, веруя в воскресение, боишся смерти, подобно не верующим в воскресение? Но я боюсь, говоришь ты, не смерти; не умереть боюсь, но умереть худо, быть обезглавленным… Умереть худо, человек, значит не насильственной смертью умереть, но умереть в грехах.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседа во дни Великого поста. Беседа пятая. 380 год.)
"Очень важно, чтобы и в наши дни казачество хранило верность исконным православным традициям. Без хранения веры, без духовной ревности, без твердой опоры на духовные и нравственные ценности невозможно не только возродить казачество, но и само казачество невозможно".
(Из выступления Святейшего Патриарха Кирилла на заседании Совета по делам казачества при Президенте РФ)
16. И вот, некто подошел сказал Ему: Учитель Благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17. Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
18. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19. Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя
               (Н.З. От Матфея, Гл.19)
35. И один из них,        законник, искушая Его, спросил, говоря:
36. Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?
37. Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим":
38. Сия есть первая и наибольшая заповедь;
39. Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя";
40. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
               (Н.З. От Матфея, Гл.22)
21. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам
               (Н.З. От Иоанна, Гл.14)
46. Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?
               (Н.З. От Луки, Гл.6)
Когда ты разговариваешь с другом, то делаешь это со вниманием; а когда молишься Богу о грехах, просишь прощения столь многих беззаконий и умоляешь о даровании тебе помилования, то нередко делаешь это с небрежением, и между тем как колена твои преклонены на землю, уму своему ты позволяешь блуждать по площади и дому, так что уста твои произносят слова без смысла и без цели; и так делаем мы не один раз и не два, но многократно.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа двадцатая. 380 год.)
"И нужно ли исчислять все занятия, которые люди изобрели для потребностей телесных, в которых проводя дни и ночи, они стараются сохранить здоровье своего тела, а между тем душу, алчущую и жаждущую, иссохшую и загрязненную и подвергшуюся бесчисленному множеству зол, оставляют без внимания? Но после многих трудов и усилий они и смертное тело не защищают от смерти, и бессмертную душу вместе с смертным телом подвергают вечным мучениям." (Святитель Иоанн Златоуст. О жизни по Богу. 374 год.)
Ты позаботься о Божием, и Бог попечется о твоем.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятая. 380 год.).
6. Священники для нас суть те мужи, которым вручено рождение духовное и возрождение крещением; чрез них мы облекаемся во Христа, и погребаемся вместе Сыном Божиим, и соделываемся членами этой блаженной Главы. Посему справедливо мы должны не только страшиться их более властителей и царей, но и почитать более отцов своих; эти родили нас от крови, от хотения плоти, а те суть виновники нашего рождения от Бога, блаженного пакибытия, истинной свободы и благодатного усыновления. (Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о священстве. Слово третье.)

11. Будь трудолюбив, не бездействуй.

Не падай духом, не бросай усердия, не становись ленивым, а-напротив-прилагай еще большее рвение.
(Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа первая. 380 год.)
28. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделять нуждающемуся.
               (Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
12. Чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.
               (Н.З. 2-е Фессалоникийцам, Гл.4)
8. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
               (Н.З. К Римлянам, Гл.13)
10. Ибо, когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
               (Н.З. 2-е Фессалоникийцам, Гл.3)
18. Ибо Писание говорит: "Не заграждай рта у вола молотящего"
и: "трудящийся достоин награды своей"
               (Н.З. 1-е Тимофею, Гл.5)
22. Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
               ( Н.З. К Ефесянам, Гл.4)
16. Дорожа временем, потому что дни лукавы
               (Н.З.  К Ефесянам, Гл.5)
9. И я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
               (Н.З. От Луки, Гл.11)
И так молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас,
2. И чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера.
6. Завещаем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,
               (Н.З. 2-е Фессалоникийцам, Гл.3)
33. Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
               (Н.З, 1-е Коринфянам, Гл.15)
6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
               (Н.З. От Матфея, Гл.7)
4. Предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5. Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
               (Н.З. 2-е Тимофею, Гл.3)
              5.Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей.
               (Псалом 1)

12. Берегите семью свою. Служи ей примером.

3. И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
5. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
6. Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.                                                                                        
               (Н.З. От Матфея, Гл.19)
25. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее,
28. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
29. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь, Церковь;
22. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
               (Н.З. К ефесянам,Гл.5)
2. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви-то я ничто.
4. Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5. Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6. Не радуется неправде, а сорадуется истине;
7. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8. Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится
               (Н.З. 1-е Коринфянам, Гл.13)
4. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог
               ( Н,З. К Евреям, Гл.13)
20. Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу.
21. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали
               (Н.З. К Колоссянам, Гл.3)
"А о чем вы писали ко мне, говорит апостол, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, (во избежание) блуда, каждый имей свою жену, и каждая (жена) имей своего мужа".
"Не брак-порочное дело, но порочно прелюбодеяние, порочное дело-блуд; а брак есть врачевство, истребляющее блуд".
"Писание упоминает об этих браках и говорит, как эти невесты были введены в дома женихов, но не упоминает ни о чем таком; они учреждали пиршество и обед лучше обыкновенного и близких приглашали на брак, но не было там ни флейт, ни свирелей, ни кимвалов, ни неистовых плясок, ни прочих всех нынешних бесчинств. А в наше время поют песни с плясками в честь Афродиты, воспевая и прелюбодеяния, и нарушение брака, и незаконную любовь, и преступное кровосмешение, и много других поют в этот день песней, исполненных нечестия и бесстыдства, и после пьянства и такого бесчинства с срамными словами при всех выводят невесту. Как же, скажи мне, ты требуешь от нее целомудрия, приучая ее с первого дня брака к такому бесстыдству и распоряжаясь, чтобы пред ее глазами совершалось и говорилось то, что непристойно слушать даже честным невольникам? Столько времени отец с матерью старались охранять девицу, чтобы она не говорила и не слышала другого говорящим что-нибудь из таких речей…".
"Хочешь ли показать гостеприимство, приносящее пользу? Пригласи сонмы бедных. Но ты стыдишся и краснеешь? Что же хуже такого безрассудства,-вводя в дом диавола, не считать этого делом постыдным, а Христа привести стыдиться? Подлинно, как вместе с приходящими в дом бедными приходит Христос, так среди ликующих там шутов и развратников ликует диавол".
" И это все служит знаком любви. Нет, говорит апостол, ничего такого я не разумею, но говорю о целомудрии и чистоте. Тело мужа уже не принадлежит мужу, но жене. Пусть же он хранит в целости собственность ее, пусть не уменьшает и не повреждает ее".
"А что он действительно разумел это, когда сказал: оказывай благорасположение, для того он присовокупил: жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена".
"Итак, считай прочих женщин как бы каменными, зная, что если ты после брака посмотришь похотливыми глазами на другую женщину, хот бы общественную, хотя бы замужнюю, ты делаешься виновным в грехе прелюбодеяния. Каждый день повторяй себе эти слова; и если увидишь, что в тебе возбуждается похоть к другой женщине и затем твоя жена от этого кажется тебе неприятною, то войди во внутреннюю комнату и, раскрыв эту книгу, взяв в посредники Павла и непрестанно повторяя эти слова, погаси пламень".
"Хочешь ли узнать в точности, как велико это зло? Представь, какую жизнь ведут те, которые подозревают своих жен, как неприятна им пища, неприятно питье. Им кажется, что стол их наполнен отравами, и как от заразы бегут они от своего дома, исполненного бесчисленных зол. Нет у них сна, не приносит им спокойствия ни ночь, ни общество друзей, ни сами лучи солнца; но сам свет считают они несносным для себя не только тогда, когда видят,  что жена предается прелюбодеянию, но даже если только подозревают ее в этом. Подумай же, что и жена терпит то же самое, когда слышит от кого-нибудь или только подозревает, что ты предал себя блудной женщине. Представляя это, не только избегай прелюбодеяния, но не подавай повода и к подозрениям…"
"Подлинно, немаловажное дело-брак благоустроенный; равно как для тех, которые живут в нем ненадлежащим образом, он бывает причиною множества несчастий. Жена как бывает помощницею, так часто бывает и вредительницею. Брак есть как пристань, так и кораблекрушение, не по своему свойству, но по расположению худо живущих в нем".
"Жена связана законом, доколе жив муж ее. И кто женится на разведенной, тот прелюбодействует".
"Послушай также следующих слов Его: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать".
"Поэтому увещеваю, прошу и умоляю, мужей-не отвергать жен, и жен-не оставлять мужей, но слушать Павла, который говорит: Жена связана законом, доколе жив муж ее ; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе".
"Или-лучше-отпущенную никто не мог бы справедливо назвать женою ни его, ни своею, потому что прелюбодейка-ничья жена. Она и в отношении к тому нарушила условия, и к тебе пришла не согласно с законами. Каким же было бы безумием-вводить в дом то, что исполнено таких зол? Разве есть недостаток в женщинах?"
"Я повелел не брать отпущенной жены, сказав, что это дело-прелюбодеяние; как же ты осмелился вступить в запрещенный брак? Что мы скажем и что будем отвечать? Там уже нельзя сослаться на светские законы, но необходимо в молчании и связанными идти в геенский огонь вместе с прелюбодеями и осквернившими чужие браки, потому что и отвергнувший жену без причины, состоящей в прелюбодеянии, и женившийся на отвергнутой, при жизни мужа, наказываются одинаково вместе с отвергнутой". (Святитель Иоанн Златоуст.  Беседы о браке.)
"Поэтому и теперь я буду беседовать с вами о том же предмете, чтобы желающие вступить в брак приступали к этому делу с великой осмотрительностью. Если мы, намереваемся купить дома или рабов, исследуем и разведываем и о продавцах, и о прежних владельцах, также и касательно самих продаваемых- об устройстве одних, о телесном состоянии и душевном настроении других, то гораздо больше намеревающимся выбрать жен должно иметь такую же и еще большую осмотрительность. Ведь худой дом можно опять продать и раба, оказавшегося негодным, можно опять отдать продавшему, а взявшему жену нельзя опять отдать ее давшим, но совершенно необходимо иметь ее при себе до конца или, отвергнуть ее за пороки, сделаться виновным в прелюбодеянии по законам Божим."
"Поэтому увещеваю и советую тем, которые намереваются взять жен, обратиться к блаженному Павлу, прочитать написанные им законы о браках и, узнав наперед, что повелевает он делать, когда случится жена злобная, коварная, преданная пьянству, злословная, безумная или имеющая какой-нибудь другой подобный недостаток, потом и рассуждать о браке. Если ты увидишь, что он предоставляет тебе власть отвергать одну жену, когда найдешь в ней один из этих недостатков, и брать другую, то благодушествуй, избавившись от всякой опасности; а если он не позволяет этого, но повелевает жену, имеющую все прочие недостатки, кроме прелюбодеяния, любить и держать в своем доме, то охрани себя так, чтобы быть готовым переносить всю злобу жены. Если же это тяжело и трудно, то сделай все и прими все меры, чтобы взять жену добрую, благонравную и послушную, зная, что должно быть одно из двух: или, взяв дурную жену, переносить ее злобу, или, не желая этого и отвергнув ее, быть виновным в прелюбодеянии.Кто разводится с женою своею, говорит Господь, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Мф 5, 32). Обсудив это хорошо прежде брака и узнав эти законы, будем всячески стараться, чтобы вначале брать жену с добрым настроением и соответствующую нашим нравам; взяв такую, мы получим не только ту пользу, что никогда не отвергнем ее, но и будем любить ее с великой силою-так, как повелел Павел. Он, сказав: мужья, любите своих жен, не остановился только на этом, но показал нам и меру любви: как и Христос возлюбил Церковь (Еф 5, 25). А как, скажи мне, Христос возлюбил Церковь? Так, что предал Себя за нее. Поэтому, хотя бы надлежало умереть за жену, не отказывайся".
"Если же скажешь, что и жена твоя больна неисцельно и, несмотря на великую попечительность твою, не оставляет своего нрава, и тогда не должно отвергать ее, потому что и член больной неисцельно не отсекается. А она-член твой: будут, сказал Господь, (два) одна плоть (Быт 2, 24)".
"Итак, зная, сколь велико Таинство-брак и какого события он есть образ, не рассуждай о нем просто и как случится и не ищи обилия богатства, намереваясь взять невесту. Брак надобно считать не торговлей, а союзом жизни".
"Жена не может ни бросать копье, ни пускать стрелу, но может взять прялку, ткать по основе и все прочие домашние дела хорошо исправлять. Она не может подавать мнение в совете, но может подавать мнение дома, и часто те из домашних дел, о которых рассуждает муж, она понимает лучше его. Она не может хорошо исправлять общественные дела, но может хорошо воспитывать детей, а это-главнее из приобретений".
"Он и не дал того и другого одному, чтобы другой пол не был унижен и не казался лишним, и не предоставил того и другого обоим равно, чтобы опять от равенства не произошло какой-нибудь борьбы и состязания, когда жены стали бы домогаться одинаковой чести с мужьями; но, промышляя о мире и вместе соблюдая свойственное каждому достоинство, Он разделил нашу жизнь на две части так, что необходимейшее и полезнейшее предоставил мужу, а меньшее и низшее-жене, чтобы первый по необходимости занятий его был нами уважаем, а последняя по меньшей важности своего служения не восставала против супруга".
"Зная это все, будем одного только искать (в женах)-душевной добродетели и благородства нравов, чтобы наслаждаться миром, чтобы утешаться взаимным согласием и постоянною любовью. Кто взял богатую жену, тот взял себе более госпожу, нежели жену. Если жены и без того бывают исполнены гордости и склонны к честолюбию, то когда и то будет им прибавлено, как они могут быть сносны для супругов? А кто взял жену равную по состоянию или беднейшую, тот взял себе помощницу и сотрудницу и внес в дом все блага, потому что нужда бедности распологает ее беречь своего мужа и во всем слушаться его и повиноваться ему, и устраняет всякий повод к несогласию, вражде, гордости и оскорблению, а напротив, делается союзом мира, единодушия, любви и согласия. Не будем же искать того, чтобы нам получить денег, но чтобы наслаждаться миром и его п

 ПРИСЯГА В КАЗАЧЕСТВЕ, ТОРЖЕСТВЕННОЕ СОБЫТИЕ ИЛИ ОЧЕРЕДНОЙ ГРЕХ? 

Вообще если взять любой словарь, то там будет написано: "Присяга- официальное и торжественное обещание (клятва)." Присяга всегда накладывает юридическую ответственность и принявший присягу преследуется по закону за ее невыполнение. Клятва является полным синонимом присяги, хотя носит выраженный языческий оттенок. Если рассмотреть более детально (Без торжества) присяга  банальная клятва, т.к   в любой присяге есть клятвенные слова:
-провалится мне на этом месте….
-клянусь головой своей…
-зуб даю…
-вот тебе крест…
-если же нарушу это слово, пусть меня постигнет кара…
-клянусь детьми…
Вообще  подобных словосочетаний великое множество.
   Теперь посмотрим что говорится  об этом  в Новом  Завете:  « 33 Еще слышали вы, что сказано древним: "не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои". 34. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; 35 Ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что город великого Царя; 36 Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. 37 Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого.»  ( От Матфея. Глава 5) Если взять священнописания, то клятвоприступление-огромный грех. Я обратился за разъяснениями к священику (Буду по простому разъяснять  на пальцах). Он мне объяснил, что раньше люди были "целосными" и не умели врать.  Груба говоря если кто-то пообещал что принесет банан, то он его принесет, сомневаться не приходилось. Затем появилась лож, люди прекратили верить друг другу и стали  бояться друг друга. Из-за этого возникла необходимость любое обещание подкреплять залогом, те. Клянусь детьми (в залоге дети), клянусь матерью (в залоге мать), вот тебе истиный крест и т.д. Родитель присяги (клятвы) страх и  недоверие.  Прячется клятва частенько за такими словами как зарок, обед, шерть.   Для меня было загадкой, как казаки, истинно верующие люди (любое их слово стоило дороже сотен присяг) пошли на клятвопреступление, пока я не натолкнулся на очень интересный исторический материал. Согласно "Казачьего словаря-справочника" изданного в Калифорнии в 1968г. (Крылов А.И., том 2, стр 320) первая попытка русских царей принудить казаков к присяге относится к 1632г. Она окончилась неудачно. Донские казаки в войсковой отписке заявили, что на Дону принимать присягу не повелось. Что казаки им, государям, неизменно служили без каких-либо клятвенных обещаний. В 1671г после подавления мятежа крестьян, вспыхнувшего по почину Степана Разина и его сподвижников Донцов, от казаков царь потребовал присяги "на верность службы" и "в отвращении подобных на Дону возмущений". Казаки долго протестовали и не соглашались, но после недавнего разгрома "разинского" движения, воля Круга была надломлена и верх взяла партия сторонников послушания Москве. Решено было присягу принять. Подъитожив все сказанное, зададим вопрос . Можно  ли присягу считать хорошей традицией?  Начиная с  1999г в РОО БК отказались  от понятия "присяга". Вступающий в казачество  принемает  "Слово" , из текста которого были удалены все клятвенные выражения. Вообщем сказал, и выполнил сказанное без каких - либо залогов. Хотя этому вопросу внимания сейчас уделяется мало и вновь просачивается "лукавый", и вновь звучать клятвенные слова старательно вставленные в текст: «Если же нарушу это казачье слово-пусть меня постигнет кара по Законам казачьих традиций и нашей Отчизны-Республики Беларусь». «Будем размышлять об этом и не станем принуждать братьев к клятве… Если веришь, что этот человек правдив, не налагай на него обязательства клятвы; а если знаешь, что он лжив, не заставляй его совершать клятвопреступление.» (Святитель Иоанн Златоуст. Беседы во дни Великого поста. Беседа пятнадцатая.)  Не знаю, удалось ли мне объяснить. Вопрос довольно сложный.
PS.
Хочется привести отрывок из  переписки с священнослужителем Сергеем Решетниковым, где он отвечает на мой вопрос – Позволительно ли казакам клясться? :
«Дорогой о Господе! Игорь. В горое Нью-Йорке была издана книга Ибн Таратуры «Все о Казачестве» в сей книге очень много по сему факту описано. В г  Джорданвилле штат Нью-Йорк есть Свято-Троицкий мужской монастырь, в библиотеке сего монастыря должны быть все издания на русском языке издававшиеся в США.
Также могу добавить, что не отрицаю сей факт, но добавлю по рассказам деда моего. Присягу мы не принимали, давали слово при целовании Креста и Священного Писания служить Верой и Правдой Церкви, Царю и Отечеству, после сего целовали Хоругвь полковую.»
Метки:

Евгений Александрович Родионов (23 мая 1977, Сатино-Русское, Подольский район Московской области — 23 мая 1996, близ Бамута, Чечня) — рядовой армии России, убитый в плену в Чечне.

Что лучше: быть убитым, но остаться в живых для будущих поколений, или заживо погибнуть, как Иуда? Этот вопрос нам — живущим в 21 веке. Этот вопрос, наверное, задавал себе, находясь в заточении, восемнадцатилетний солдат Евгений Родионов, которого главарь чеченской банды Хайхороев "казнил за упрямство" в самый день его рождения, 23 мая. В этот день был праздник Вознесения Господня. Вместе с ним прославились еще три солдата, которым тоже предложили вместе с жизнью другую веру. И они сделали свой выбор. Один, как и Женя, был обезглавлен, двое других - расстреляны.

Их мучили четыре месяца. Им предлагали сменить веру и остаться в живых. Но они не отреклись от веры, а значит от Родины, от себя, от своего Имени. Бамут, где их убили, был взят на следующий день после "казни".
Вечная им Память !


[ Далее... → ]

«Невестке в отместку» или случайное стечение обстоятельств?
На конкурсе-презентации Воскресных школ, казакам РОО СКСК  дали предпоследнее место, попутно заявив, что казахи в России не знают казахского языка!

Мы живем в прекрасной стране - Казахстане. Это у нас самые хорошие дороги, самые богатые пенсионеры, это у нас лучшее в мире образование и социальная медицина, поэтому мы не будем говорить о вышеперечисленном. Мы поговорим о другом прекрасном явлении - о самых тактичных и мудрых чиновниках, трудящихся на ниве развития языков, вернее, как все догадываются, языка…
Сразу оговорюсь, что обвинять кого-либо в ущемлении национального достоинства не собираюсь, т.к. не мое это право, да и доказательная база в конкретном случае далеко не идеальна, однако, нижеприведенный факт заслуживает внимания, особенно в свете постоянного развития добрососедских отношений между Республикой Казахстан и Российской Федерацией. 
То, что произошло на очередном конкурсе Воскресных школ города Астаны, слабо поддается объяснению. Вернее объяснение-то есть, но как об этом рассказать детям, которые на данном мероприятии, на родном языке (как допускает Положение) провели презентацию казачьей воскресной школы и своего НКЦ? Для информации сообщим, что ежегодно, в начале учебного года проводится конкурс-презентация Воскресных школ, где дети из НКЦ демонстрируют свое мастерство в творчестве.
Презентация казаков полностью отвечала требованиям и критериям установленным городским Управлением по развитию языков. Юные кадеты рассказали о появлении казаков в Казахстане, продемонстрировав в слайдах старинные фото, упомянув о неоспоримых заслугах казаков в процессе строительства  многих населенных пунктов (в частности Акмолинской крепости, Петропавловска, Павлодара, Верного и др.) и роли казаков в защите казахских границ, поселений от набегов джунгар. После исполнения песни «Мы с тобой казаки» зрители, а это – учащиеся и учителя других воскресных школ – наградили наших ребят бурными аплодисментами и криками «Молодцы!», что, несомненно, является главным показателем успеха ребят. Каково же было удивление воспитанников казачьей школы и педагогов когда жюри озвучило результаты! Из девяти присутствующих команд казакам отвели седьмое место!
- Говорят, с жюри не спорят, и мы всегда спокойно принимаем любое решение судей, - отмечает директор Воскресной казачьей школы Папенко Валентина Викторовна. - Но то, что произошло в этом году - не назовешь даже распределением симпатий! Слишком явно были занижена оценка выступления и работа всей воскресной школы СКСК. После нас были учащиеся чечено-ингушской воскресной школы (они только начинают свою работу) и таджикская воскресная школа, представитель  которой в единственном числе вышел на сцену и просто поприветствовал зрителей.
Собственно говоря, на этом конфликт и исчерпал бы себя, Ведь, поди докажи людям, на словах, что ты был лучшим, и что твое мнение является объективным для всех если бы не одно но, расставившее все точки над «I».
Председатель жюри - Начальник Управления по развитию языков г. Астаны Оразкуль Асангазы, перед озвучиваем итоговых результатов дала свой комментарий к выступлению детей. После вступления о необходимости изучать родной язык, хранить традиции своих предков и всячески способствовать развитию этого процесса, Начальником Управления по развитию языков г. Астаны до сведения присутствующих было доведено, насколько Российское государство не способствует развитию языков народов, населяющих ее просторы. Была четко и ясно высказана информация, что в России нет ни одной школы, где бы изучался казахский язык. Асангазы заявила, что во всех странах, где проживают казахи, есть школы, обучающие на казахском языке. Поэтому молодежь приезжает оттуда владеющая родным языком. Только в России нет ни одной такой школы. Как следствие - незнание родного языка. Другими словами, в вину России вменялось незнание родного языка казахами, проживающими на ее территории!
Монолог,  Асынгазы длился достаточно долго. Учитывая громкий голос и соответствующую интонацию, создавалось впечатление, что все присутствующие (а это, в основном, дети и  подростки) несут ответственность за связь с Россией, так как НКЦ исторически связан с Российской Федерацией.
И каких же результатов в данном случае  могли ожидать воспитанники казачьей школы, которые на родном, русском языке пели и рассказывали о России, казачестве и своих достижениях? Уточним, что в зале находились просто дети, которые с удовольствием выступили, выполнив все требования Положения о презентации, и ждали простых слов поздравления с новым учебным годом!
- После конкурса, - продолжает директор Воскресной казачьей школы, - мы для детей пытались хоть как-нибудь  аргументировать позицию жюри, хотя, собственно прозвучало  мнение только Оразкуль Асангазы.  Если честно, это было очень сложно, так как и для нас самих эта ситуация из ряда шоковых.
Наши ученики тоже взрослые и здравомыслящие, - продолжает Папенко. - Им не составит труда  сопоставить все составляющие конкурса, когда  документация была признана в полном порядке, за стенгазеты, со слов жюри, присудили одинаковые баллы. Остается только презентация и творческий номер (здесь же мы также можем здраво оценить  выступление команд). Каким образом  можно было оказаться на предпоследнем месте команде, в полном составе поющей на два голоса (чем могут похвалиться далеко не все школы!) - большой вопрос!
В прошлом году, - добавляет Папенко, - все свое выступление, следуя положению конкурса,  мы провели на государственном языке, за исключением исполнения казачьей песни (Гимна воскресной школы, сочиненной одним из преподавателей на родном - русском языке). Именно это стало основной «ошибкой». Нам присудили второе место (вместе с другой командой).  Но мы уверены, что дружба народов - это гораздо больше мнения кого-то из чиновников. Общаясь между собой, учащиеся воскресных школ  узнают  культуру разных народов. Часто простое общение перерастает в дружбу. Именно это, по-моему, главная цель воспитания подрастающего поколения. 
Не скандала ради, а для собственного интереса редакцией сайта АрВеди.KZ была подобрана некоторая информация о жизни казахов в Российской Федерации, и вот, что нам удалось узнать.
Как сообщает сайт «Казахи в России», в районах с компактным проживанием казахов еще в начале 1990-х годов стали формироваться классы с преподаванием на казахском языке и проводятся факультативные занятия по его изучению. В Энгельсском педагогическом училище было открыто отделение казахского языка, на котором ведут подготовку учителей казахского языка для начальных классов школ Саратовской области. С незначительным охватом детей казахский язык преподается только как предмет или факультативно в Астраханской, Оренбургской, Омской, Курганской, Самарской, Тюменской областях,  Алтайском крае и Республике Калмыкия. Качественный рост – увеличение числа школьников и школ с казахским языком обучения идет в России медленно.
Но, к большому сожалению, - информирует нас сайт «Казахи в России», -  родители-казахи сами не стремятся отдавать своих детей в казахские классы, опасаясь, что дети из-за дополнительных занятий по казахскому языку будут отставать по другим учебным дисциплинам. Много соплеменников, которые свое нежелание учить детей на факультативах объясняют примерно так: «Мы живем в России, в Казахстан дети учиться не поедут, поэтому для дальнейшей учебы нужно изучать в школе государственный язык, т. е. русский».
По мнению Президента федеральной национально-культурной автономии казахов России Тохтарбая Дуйсенбаева (в интервью радио «Азаттык») в настоящее время в Самарской области начинается апробация массового изучения казахского языка. При этом в реализации образовательного проекта российские казахи возлагают большую надежду на помощь казахстанской стороны:
- Конечно, было бы здорово, если бы казахстанская сторона смогла нам помочь в открытии мультимедийных классов, в техническом оснащении. Увы, наши сородичи сетуют на отсутствие денег, говорят, что это очень дорогой проект, а возможность финансирования общественных организаций за рубежом в Казахстане не предусмотрена. По его словам, посольство Казахстана в России придерживается лишь наблюдательной позиции в этом вопросе. «Они никогда не помогали нам. Лишь иногда мы имели возможность встречаться с консулами. На нынешнем совете, впрочем, как и на последнем праздновании Наурыза, консулов не было. Кому, кроме казахстанского посольства, нужны российские казахи? Никому!»
Другими словами, основываясь на непредвзятые источники можно заключить, что казахи в России достаточно инертны в изучении родного языка, а при отсутствии поддержки со стороны Республики Казахстан инициатива массового школьного изучения казахского языка вообще малоперспективна. Чего же касается непосредственно региональных властей субъектов РФ, то деятельность людей желающих изучать казахский язык не ограничивается, как говорится: «Было бы желание!».
По данным Международной научно-практической конференции посвященной году России в Казахстане, в частности доклада Айталы А.А. «Казахская диаспора России: перспективы и проблемы», в настоящее время в России созданы и действуют десятки казахских общественных объединений. Это казахская региональная НКА в Москве, казахское общество «Ата-Мекен» в Санкт-Петербурге, общество «Казахстан» в Казани, культурный центр «Жерлестер», в элисте, казахская региональная НКА в Оренбурге, областное общество казахской культуры и языка «Жолдастык» в Астанахани, «Молдир» в Омске, «Достык» в Тюмени. Существует и активно работает Ассоциация поволжских казахов в Саратове, казахский культурный центр «Арман» в Саратовской области и многие другие. Деятельность связанная с духовной культурой народа, с выполнением культурно-просветительских функций, на поддержание родного языка, распространение литературы и искусства наиболее популярна и распространена.
А вот как рассказывает о жизни национально-культурной автономии «Ак жол» газета «Казахстанская правда»: «Буквально еще десять лет назад на вопрос о своей национальности некоторые российские казахи задумывались, прежде чем сказать правду. Сейчас такого нет, они гордо отвечают: «Мы - казахи!». Все это происходит потому, что в мире, в частности в России с каждым годом крепнет уважение к нашей стране (от ред: к Казахстану), успехам, которые она достигает за годы независимости, а также растут популярность и авторитет Главы Государства Н. Назарбаева как политика и личности… Работающее при автономии молодежное крыло «Кайрат» также во многом способствует популяризации казахского языка и культуры среди молодежи, интересующейся своим происхождением».
 Вот такие дела. Вопрос в одном – почему дети из национального культурного центра находящегося в Казахстане должны отвечать за то, что их сверстники - казахи из России, при создавшихся условиях не знают родного языка?
- Мы считаем, что такое отношение к детям недопустимо, - говорит Атаман Регионального общественного объединения Союз казаков Степного края Шишкин Геннадий Иванович. – Лично у меня складывается впечатление что, подобные высказывания Начальника департамента по развитию языков можно назвать упреком в адрес детей казаков, а 7 место дано в отместку кадетам за то, что казахи в России не знают своего языка.  На протяжении многих лет, мы не оспаривали решения жюри на конкурсах-презентациях воскресных школ по причине лояльности к другим детям из воскресных школ. Сегодня, молчать бессмысленно и мы должны заявить о своих претензиях! Более чем на протяжении месяца на ситуацию повлиять не смогли ни представители Ассамблеи Казахстана, ни департамент внутренней политики, хотя в разговорах с ними мы видим понимание. Дело даже не в пересмотре итогов презентации Воскресных школ, пусть хотя бы  принесут извинения!
www.arvedi.kz  /Виктор Смирнов/
 

    Проф.Иван Ильин
    О русском национализме

Когда мы смотрим вперед и вдаль и видим грядущую Россию, то мы видим ее как национальное государство, ограждающее и обслуживающее русскую национальную культуру. После длительного революционного перерыва, после мучительного коммунистически интернационального провала - Россия вернется к свободному самоутверждению и самостоянию, найдет свой здравый инстинкт самосохранения, примирит его к своим духовным самочувствием и начнет новый период своего исторического расцвета.

Тридцать лет терпит русский народ унижения, и, кажется, нет им конца и края. Тридцать лет попирают темные и преступные люди его очаги и алтари, запрещают ему молиться, избивают его лучших людей - самых верующих, самых стойких, самых храбрых и национально преданных, - подавляют его свободу, искажают его духовный лик, проматывают его достояние, разоряют его хозяйство, разлагают его государство, отучают его от свободного труда и свободного вдохновения... Тридцать лет обходятся с ним так, как если бы он был лишен национального достоинства, национального духа и национального инстинкта. Эти годы насилия и стыда не пройдут даром: нельзя народному организму «запретить здоровье», - он прорвется к нему любой ценой; нельзя погасить в народе чувство собственного духовного достоинства, - эти попытки только пробудят его к новому осознанию и новой силе. То, что переживает сейчас русский народ, - есть строгий и долгий ученический искус, живая школа душевного очищения, смирения и трезвения. Первое пробуждение, может быть, будет страстным, неумеренным и даже ожесточенным; но дальнейшее принесет нам новый русский национализм с его истинной силой и в его истинной мере. Этот национализм мы и должны ныне выговорить и оформить.

В противоположность всякому интернационализму, - как сентиментальному, так и свирепому; - в противовес всякой денационализации, бытовой и политической - мы утверждаем русский национализм, инстинктивный и духовный, исповедуем его и возводим его к Богу.

Мы приветствуем его возрождение. Мы радуемся его духовности и его своеобразию. И мы считаем драгоценным, чтобы русские люди не связывали себя никакими интернационалистическими "симпатиями" или "обязательствами".

Каждый народ имеет национальный инстинкт, данный ему от природы (а это значит - и от Бога), и дары Духа, изливаемые в него от Творца всяческих. И у каждого народа инстинкт и дух живут по-своему и создают драгоценное своеобразие. Этим русским своеобразием мы должны дорожить, беречь его, жить в нем и творить из него: оно дано нам было искони, в зачатке, а раскрытие его было задано нам на протяжении всей нашей истории. Раскрывая его, осуществляя его, мы исполняем наше историческое предназначение, отречься от которого мы не имеем ни права, ни желания. Ибо всякое национальное своеобразие по-своему являет Дух Божий и по-своему славит Господа.

Каждый народ по-своему вступает в брак, рождает, болеет и умирает; по-своему лечится, трудится, хозяйствует и отдыхает; по-своему горюет, плачет, сердится и отчаивается; по-своему улыбается, шутит, смеется и радуется; по-своему ходит и пляшет; по-своему поет и творит музыку; по-своему говорит, декламирует, острит и ораторствует; по-своему наблюдает, созерцает и творит живопись; по-своему исследует, познает, рассуждает и доказывает; по-своему нищенствует, благотворит и гостеприимствует; по-своему строит дома и храмы; по-своему молится и геройствует... Он по-своему возносится духом и кается. По-своему организуется. У каждого народа свое особое чувство права и справедливости, иной характер, иная дисциплина, иное представление о нравственном идеале, иной семейный уклад, иная церковность, иная политическая мечта, иной государственный инстинкт. Словом, у каждого народа иной, особый душевный уклад и духовно-творческий акт.

Так обстоит от природы и от истории. Так обстоит в инстинкте и в духе. Так нам всем дано от Бога. И это хорошо. Это прекрасно. Различны травы и цветы в поле. Различны деревья и облака. Богат и прекрасен сад Божий; обилен формами, блещет красками и видами, сияет и радует многообразием...

    Все хочет петь и славить Бога:
    Заря, и ландыш, и ковыль,
    И лес, и поле, и дорога,
    И ветром зыблемая пыль.

    Федор Сологуб

И в этом все вещи, и все люди, и все народы - правы. И каждому народу подобает - и быть, и красоваться, и Бога славить по-своему. И в самом этом многообразии и многогласии уже поет и возносится хвала Творцу; и надо быть духовно слепым и глухим, чтобы не постигать этого.

Вот почему мысль погасить это многообразие хвалений, упразднить это богатство исторического сада Божия, свести все к мертвому подобию и однообразию, к равенству песка, к безразличию после уже просиявшего в мире различия может родиться только в духовно мертвой, больной душе. Эта плоская и пошлая химера, эта всеразрушительная, противокультурная и безбожная затея есть порождение рассудочной души, злой и завистливой, - все равно, стремится ли эта химера воинственно подмять все народы под один народ (химера германского национал-социализма) или растворить все национальные культуры в бесцветности и безвидности всесмешения (химера советского коммунизма). Во всяком случае, эта уродливая химера, в которой крайний национализм сходится с крайним интернационализмом, - нерусского происхождения, как, впрочем, и весь нигилизм, и нехристианского происхождения, как, впрочем, и весь эгалитаризм.

Христианство принесло миру идею личной, бессмертной души, самостоятельной по своему дару, по своей ответственности и по своему призванию, особливой в своих грехах и подвигах и самодеятельной в созерцании, любви и молитве, - т. е. идею метафизического своеобразия человека. И поэтому идея метафизического своеобразия народа есть лишь верное и последовательное развитие христианского понимания; Христос один во вселенной. Он не для иудеев только и не для эллинов только, а благовестие Его идет и к эллинам и к иудеям; но это означает, что признаны и призваны все народы, каждый на своем месте, со своим языком и со своими дарами (срв. Деян. 2. 1-42, I. Кор, 1-31).

Преподобный Серафим Саровский высказал однажды воззрение, что Бог печется о каждом человеке так, как если бы он был у Него единственным. Это сказано о личном человеке. Что же надлежит думать об индивидуальном народе, - что он Богом осужден, отвергнут и обречен? Каждую лилию Господь одевает в особливые и прекрасные ризы, каждую птицу небесную питает и кормит и волосы, падающие с головы человека, сосчитывает, а своеобразие народной жизни, от Него данное и заданное, творческую хвалу живой нации, к Нему восходящую, - отвергает?!..

Всей своей историей, всей культурой, всем трудом и пением своим каждый народ служит Богу, как умеет; и те народы, которые служат Ему творчески и вдохновенно, становятся великими и духовно ведущими народами в истории.

И вот, национализм есть уверенное и сильное чувство, что мой народ тоже получил дары Духа Святого, что он приял их своим и инстинктивным чувствилищем и творчески претворил их по-своему, что сила его обильна и призвана к дальнейшим творческим свершениям и что поэтому народу моему подобает культурное «самостояние» как «залог величия» (Пушкин) и как независимость государственного бытия.

Поэтому национализм проявляется прежде всего в инстинкте национального самосохранения, и этот инстинкт есть состояние верное и оправданное. Не следует стыдиться его, гасить или глушить его; надо осмысливать его перед лицом Божиим, духовно обосновывать и облагораживать его проявления. Этот инстинкт должен не дремать в душе народа, но бодрствовать. Он живет совсем не «по ту сторону добра и зла», напротив, он подчинен законам добра и духа. Он должен иметь свои проявления в любви, жертвенности, храбрости и мудрости; он должен иметь свои празднества, свои радости, свои печали и свои моления. Из него должно родиться национальное единение, во всей его инстинктивной "пчелиности" и "муравьиности". Он должен гореть в национальной культуре и в творчестве национального гения.

 

*   *   *

Что такое есть национализм?

Национализм есть любовь к историческому облику и творческому акту своего народа во всем его своеобразии. Национализм есть вера в инстинктивную и духовную силу своего народа, вера в его духовное призвание. Национализм есть воля к тому, чтобы мой народ творчески и свободно цвел в Божием саду. Национализм есть созерцание своего народа перед лицом Божиим, созерцание его души, его недостатков, его талантов, его исторической проблематики, его опасностей и его соблазнов. Национализм есть система поступков, вытекающих из этой любви, из этой веры, из этой воли и из этого созерцания.

Вот почему национальное чувство есть духовный огонь, ведущий человека к служению и жертвам, а народ - к духовному расцвету. Это есть некий восторг (любимое выражение Суворова!) от созерцания своего народа в плане Божием и в дарах Его Благодати. Это есть благодарение Богу за эти дары, но в то же время и скорбь о своем народе и стыд за него, если он оказывается не на высоте этих даров. В национальном чувстве скрыт источник достоинства, которое Карамзин обозначил когда-то как «народную гордость» и источник единения, которое спасло Россию во все трудные часы ее истории, и источник государственного правосознания, связующего «всех нас» в живое государственное единство.

Национализм испытывает, исповедует и отстаивает жизнь своего народа как драгоценную духовную самосиянность. Он принимает дары и создания своего народа как свою собственную духовную почву, как отправной пункт своего собственного творчества. И он прав в этом. Ибо творческий акт не изобретается каждым человеком для себя, но выстрадывается и вынашивается целым народом на протяжении веков. Душевный уклад труда и быта и духовный уклад любви и созерцания, молитвы и познания, при всем его личном своеобразии имеет еще и национальную природу, национальную однородность и национальное своеобразие. Согласно общему социально-психологическому закону, подобие единит людей, общение усиливает это подобие и радость быть понятым раскрывает души и углубляет общение. Вот почему национальный творческий акт роднит людей между собой и пробуждает в них желание раскрыться, высказаться, отдать «свое заветное» и найти отклик в других. Творческий человек творит всегда от лица своего народа и обращается прежде всего и больше всего к своему народу. Народность есть как бы климат души и почва духа; а национализм есть верная, естественная тяга к своему климату и к своей почве.

Не случайно русская сердечность и простота обхождения всегда сжимались и страдали от черствости, чопорности и искусственной натянутости Запада. Не случайно и то, что русская созерцательность и искренность никогда не ценились европейским рассудком и американской деловитостью. С каким трудом европеец улавливает особенности нашего правосознания - его неформальность, его свободу от мертвого законничества, его живую тягу к живой справедливости и в то же время его наивную недисциплинированность в бытовых основах и его тягу к анархии. С каким трудом прислушивается он к нашей музыке - к ее естественно льющейся и не исчерпывающейся мелодии, к ее дерзновенным ритмам, к ни на что не похожим тональностям и гармониям русской народной песни... Как чужда ему наша не рассудочная, созерцательная наука... А русская живопись, - чудеснейшая и значительнейшая, наряду с итальянской, - доселе еще «не открыта» и не признана снобирующим европейцем... Все прекрасное, что было доселе создано русским народом, исходило из его национального духовного акта и представлялось чуждым Западу.

А между тем создать нечто прекрасное, совершенное для всех народов - может только тот, кто утвердился в творческом акте своего народа. «Мировой гений» есть всегда и прежде всего - «национальный гений», и всякая попытка создать нечто великое из денационализированной или «интернациональной» души дает в лучшем случае только мнимую, «экранную знаменитость». Истинное величие всегда почвенно. Подлинный гений всегда национален, и он знает это сам о себе.

И если пророки не принимаются в своем отечестве, то не потому, что они творят из какого-то «сверхнационального» акта, а потому, что они углубляют творческий акт своего народа до того уровня, до той глубины, которая еще не доступна их единоплеменным современникам. Пророк и гений - национальное своего поколения в высшем и лучшем значении этого слова. Пребывая в своеобразии своего народа, они осуществляют национальный акт классической глубины и зрелости и тем показывают своему народу его подлинную силу, его призвание и грядущие пути.

Итак, национализм есть здоровое и оправданное настроение души. То, что национализм любит и чему он служит, - в самом деле достойно любви, борьбы и жертв. И грядущая Россия будет национальной Россией.

/И.А.Ильин, "Наши задачи", т.1/.

http://www.pravoslavie.ru/j...

Информация
для жителей Северной Столицы и не только.

"Российский Имперский Союз-Орден" и Приход в честь Иконы Божьей
Матери "Державной" (РПЦЗ) приглашают Вас на панихиду по казакам,
противникам большевистской власти, предательски выданным англичанами советским
палачам в Лиенце и Юденбурге (Австрия) 1 июня 1945 года.

В этом году исполняется 65-я годовщина этих трагических событий и крайне важно
для всех нас, национально мыслящих людей, достойно помянуть героев
антикоммунистического сопротивления.

Служить панихиду будет иеромонах Герасим (Широносов).

Панихида состоится 1 июня (вторник) на Смоленском кладбище у юнкерских могил.
Начало в 19.00

Панихиды также будут проведены во всех храмах Западно-Европейской, Южно-Российской и Дальневосточной епархиях РПЦЗ. Соответствующие указы уже подписаны правящими Архиереями.

Царствие Небесное и вечная слава героям!!!