Откройте свой Мир!

Вот наткнулся на такие "заповеди" древних ариев, согласно западной древней "арманистской" традиции.. Показалось интересным...


1.Познай бога в Твоём существе и людей в сути Твоей и живи словом и образом этого знания для других, но некогда не навязывай никому Твоё знание.

2.Познай пространство Единства Всего в Тебе и ближних, поступай с другими так, как ты бы хотел, чтобы поступали с Тобой.

3.Не противопоставляй Твою Душу Телу, а Тело изволению Души и пребудешь в их равновесии, когда одно будет необходимо для другого, и Бог, что внутри Тебя владычествовать будет.


4.Слушай и следуй всегда Твоему внутреннему «голосу» и поступай как он Тебе советует, ибо будешь знать тогда всегда, что сделал, стремясь к Добру и Злого избегая.

5.Будь стойким в переменах и доверяй Богу в Тебе более чем чужому совету, ибо только Ты ведаешь, что к Целостности Счастья приведёт, будь сам себе судья.


6.Познай свой человеческий долг помочь перерождению других , подобно тому как и Твои родители помогли возродится Тебе, помоги добрым воспитанием возрожденным в твоих детях давая им возможное всё для озарения их пути к тому, для чего они предназначены, но избегай при этом того чтобы расточить или насиловать присущие Тебе Силы.

7.Познай смысл своего рождения в окружающих Тебя семье, общине, народе , государстве , чтобы поддерживать их. Со всей готовностью осознавай свои обязанности, стремясь к соблюдению своих права , чтобы равновесие нарушено не было.

8.Уважай Право и Договор, всегда верным и искренним будь.

9.В малом и большом чти своё человеческое достоинство; ясен, бодр и радостен будь; с терпением и достоинством принимай выпавшие Тебе страдания, а в счастье не будь заносчив; наслаждайся жизнью и тем что она тебе для этого даёт, ибо наслаждение есть твоё право. При этом стойко отрекайся от того что уходит и чего лишаешься, ибо это определено созданной твоей волей Кармой.

10.Позволь Богу властвовать в Тебе; быть строг , но не аскетичен к себе, а к другим мягок без слабости, а смерть жди со спокойным достоинством как твоего Друга, что полный любви ведет Тебя новому изменению, и искомому Тобой Счастью Совершенства.

Это из книги:
Гвидо фон Лист
" Религия арио-германцев в её эзотерике и экзотерике". Лейпциг 1909 г. стр 95 - 96

РАЗУМНЫМ, ЖЕЛАЮЩИМ ДОБРА - НЕ ТОЛЬКО СЕБЕ

НО НЕ УМНЫМ, УМЕЮЩИМ ЖИТЬ - ЗА СЧЕТ ДРУГИХ


Друзья! Вам день ото дня все труднее становится выживать? Но лучшего ждать не приходится, все будет становится только хуже! Потому что как раз все это и запланировано, мы загнаны в поток, несущий всех нас к пропасти! Спасение же в наших собственных руках и зависит лишь от простого выбора, что подсказано Свыше! Если хотим улучшить свою жизнь и спастись в предстоящих бедствиях - надо помочь себе самому... через других! Тогда и Господь поможет! Обещано!

ПОСЛЕДНЯЯ ТАЙНА ЦИВИЛИЗАЦИИ http://diwtsar.ucoz.ru/publ/polednjaja_tajna_civilizacii/1-1-0-3

"Hе иди по течению, не иди против течения, иди поперек него, если хочешь достичь берега". - Девиз Содружества Арийской Взаимопомощи, структурированной формы воплощения в действительности Третьей параллельной реальности.

Выход есть, и единственный. Он в том, чтобы все производители и потребители, минуя всех и всяческих посредников и грабителей, наживающихся на их крови и поте, как чиновники, финансисты и торговцы, параллельно отношениям на базе финансового оборота, переходили на прямой обмен услугами и товарами через Содружество Арийской Взаимопомощи посредством не денег, а арийских лепт - баллов. Только эта система позволит избавиться от всяких паразитов на теле человечества, поможет резко улучшить жизнь каждого его участника, а вместе с тем подготовиться к близкой уже глобальной катастрофе, что положит начало развалу мира государств, покончив с противоестественной технократической бездуховной цивилизацией с навязанной отцифрованной сатанинской логикой - нельзя бесконечно надувать мыльный пузырь из денег, как и людей, и в конце концов он лопнет, как и их терпение, почему и крах неминуем - социальная система, где власть удерживается обманом, эксплуатацией и принуждением, исчерпала краденый потенциал доверия и обречена на исчезновение. Содружество же поможет спасти человека и человечность, сохранив совесть, остатки достижений и культуру в Новом Мире, чтобы не допустить уже полного скатывания к дикости "планеты обезьян", к чему нас приговорили. А создание системы взаимопомощи - воплощения 3-ьей параллельной реальности в действительности с активизацией так называемого "гражданского общества" - должно начаться, исходя из смысла слов, где заключено знание о грядущем древних, закодированного посредством изначального, данного Свыше арийского праязыка - языка-основы - разума Вселенной, в (А)Руссии - Стране северных ариев и Надежды арийства - на Возрождение - человечности (и) человечества - иной альтернативы в будущем нет.

ոլորիս միասնական երազանքին:

• Home
• About

Что было на месте Армянского нагорья миллионы и сотни тысяч лет назад13APR2011Leave a Comment
by car3arm in Армянское нагорье Tags: Арарат, Армения, Армянское нагорье,Закавказья, Кавказ, Лаборатория Жизни, Огненный Ангел, Трансформация,морская фауна
Приблизительно 150 млн. лет назад территория Армении была погребена под водами древнего океана Тетис.
Геологическая история Армении была столь же бурной и богатой катастрофическими событиями как и история армянского народа. На протяжении миллионов лет, титанические силы природы разрушали и создовали заново эту территорию. Они затопляли, осушали, разрывали и «перемалывали» скалы, рождали горы. И наконец, около 500-700 тыс. лет назад создали ее нынешний облик.
Остров гор
Так называют Армянское нагорье географы. Ведь в результате мощных горообразовательных процессов эта страна выросла над морем (в среднем) на 2000 м. И приблизительно на 500-600 м. она возвышается над соседними территориями. Армянское нагорье расположено в Альпо-Гималайской горной системе. Образование этого пояса совершилось в период неогена (ок. 25 млн. лет назад). В течение этого временного отрезка и возникли горы Кавказа, Альп, Гималаев. До этих крупномасштабных тектонико-вулканических событий Армения была погребена под водами древнего океана Тетис. Следы его пребывания и сегодня можно обнаружить в разных частях страны.
Надежно законсервированные в слоях земли «мумии» ископаемых остатков молюсков, кораллов, рыб и многого другого предоставляют палеонтологам богатейший материал для изучения древней флоры и фауны Планеты, начиная с докебрийских (свыше 600 млн. лет) геологических систем до настоящего времени.
Древняя система
«Океан Тетис дислоцировался в пределах Средиземноморского геосенклинарного пояса (тектонически высокоподвижный пояс земной коры) и тянулся по ширине Северо-Западной Африки, территории Средиземного моря, Малой Азии, Кавказа, Ирана, Афганистана, Китая, – рассказывает директор геологического музея, к.г.н. Араик Григорян.- Его существование приходится на конец эпохи мезозоя и начала кайнозоя, т.е. это происходило 150 млн. лет назад. В разные геологические эпохи он периодически соединялся с Атлантическим и Индийским океанами. Только около 25 млн. лет назад Армения окончательно сформировалась как суша. Конечно, этому предшествовал еще долгий процесс, насыщенный сложными геологическими преобразованиями. Воды океана периодически отступали, но вновь возвращались, затопляя сушу. В результате тектонических движений земная кора циклически поднималась и опускалась. Возникали острова, где начинала проклевываться жизнь, но ее вновь поглощали воды океана. Все начиналось сначала».
В отложениях этого геологического отрезка присутствует огромное количество ископаемых форм морской фауны: гастроподы (брюхоногие моллюски), аммониты (головоногие моллюски), устрицы, кораллы, морские ежи и другие. Теплолюбивый характер морской фауны говорит о тропическом климате океана.
Одним из самых древних млекопитающих, соответственно это уже более поздний период, найденных на территории Закавказья – кит. Его остатки были обнаружены в слоях Апшеронского полуострова. Это древнейший представитель своего вида. В этом же месте были найдены остатки морской коровы, жившей в том же эоценовом периоде, что и кит (55-65 млн. лет назад).
Лаборатория Жизни
Уже в олигоцене (30-35 млн. лет) воды океана отступили, оставив после себя большие массы осадочных пород. Это огромный геологический «пирог» обильно начинен разного рода окаменелостями, где можно обнаружить также образцы всех горных пород, составляющих кору нашей планеты.
Древний океан оставил после себя и живые свидетельства своего существования. Средиземное, Черное, Каспийское моря и Персидский залив – его преемники.
«В освободившейся от воды Армении начинала зарождаться сухопутная жизнь, – говорит г-н Григорян.- Тогда ее «лицо» было не таким морщинистым как теперь. Горы были невысокими, климат теплым, пригодным для жизни тропических растений и животных. В нижнем олигоцене (25 млн. лет) обнаруживаются папоротники, гигантские иглолистые деревья, мирт, остатки злаков. А в слоях миоцена (20-25 млн. лет) обнаруживаются разнообразные млекопитающие: бегемоты, носороги, слоны и другие».
Вообще, по мнению ученых флора и фауна того периода была очень близка к современной природе Восточной и Экваториальной Африки. Возможно, частично она произошла от нее. К примеру, на территории исторической Армении найдены кости крупных антилоп, которые в настоящие аремя обитают только в Африке. Более того, в разные промежутки времени на территории Ширакского плато обнаруживались останки мастодонтов, трогонтерийских слонов, мамонтов, южных слонов, жирафов, страусов, носорогов. В составе флоры преобладали вечнозеленые, субтропические, тропические и хвойные растения. Таким образом, в период своего сухопутного становления климат и, соответственно, животный и растительный мир Армении был близок к тропическому. В начале здесь “обосновалась” растительность, а за ней, в поисках новых пастбищ перекочевали животные. Это происходило по геологическим данным на протяжении миллионов лет.
Трансформация
В конце третичного периода (ок. 7 млн. лет) доисторическая Армения вновь претерпевает коренные изменения. Это происходит в результате изменения температурного режима, ставшего следствием активнейшего горообразовательного процесса и вулканизма, а также общепланетарных климатических изменений.
«Однако, несмотря на похолодание, в Армении все ледниковые периоды в истории Земли были выражены слабо, – говорит г-н Григорян. – Ледники имели сравнительно небольшое значение в ее геологической истории».
В четвертичном периоде (2 млн. лет назад) в истории Земли было несколько ледниковых «эпох». И в то время как Российская равнна, большая часть Европы, Северная Америка были покрыты бесконечными массами снега и льда, в Армении и в близлежащих регионах этот жестокий период был выражен не так агрессивно. Ледниковые шапки покрывали только самые высокие горы Армении (Арарат, Арагац, Гегамское нагорье, зангезурские хребты) и по древним речным долинам спускались до 2000 метровой отметки. Граница ледников была ниже нынешней на 150 м. Ущелья, подножия гор и долины были свободны ото льда.
Естественно, что в этих условиях животному и растительному миру приходилось либо «перекочевывать» на более теплые территории, либо приспосабливаться к ним. И в итоге тысячелетних преобразований появлялись новые виды животных и растений, свойственных только данной территории. Например, это армянский муфлон, безоаровый козел, закавказский тур, армянская желтая пчела, дикие виды злаков и др.
Пуп Земли
Устремлявшееся ввысь Армянское нагорье из страны тропических долин и равнин, превращалось в суровую горную обитель. То было время (от 7 – 3 млн. лет) сокрушительных землятрясений и вулканических извержений. В некоторых промежутках геологических периодов Армения поднималась на несколько десятков см. в год. Многие из этих грандиозных «представлений» природы разворачивались на глазах первых людей. И одним из ее последних шедевров этой горозной эпохи, было рождение библейского Арарата. На протяжении 2.5 млн. лет изливавшаяся лава образовала этот величественный исполин.
Интересно географическое положение горы Арарат. Он расположен в центре пяти материков. Расстояние от горы Арарат до условных центров территории Австралии, Северной и Южной Америки приблизительно равно 10900 км., а до условных центров Афро-Аравии и Евразии составляет около 3800 км. « В целом гора Арарат и Армянское нагорье, по сравнентю с другими регионами Земли, занимает обособленное и уникальное место, по своим характеристикам в наибольшей степени соответвующее так называемому понятию «пуп Земли» – мофоэпическому символу центра мироздания», – пишет в своей статье к. ф.-м. н. Казарян Л.
Огненный Ангел
Некоторые исследователи Библии идентифицируют эту гору с огненным Херувимом с вращающимся мечом, поставленным Богом на Востоке Эдемского сада, охраняющего путь к древу жизни (Бытие 3-4, стих 24).
Подобное метафорическое описание вулкана вполне отвечает стилистическим особенностям Писания. И если допустить эти предположения, получается, что ок. 4 млн. лет назад произошло величайшее событие в самом начале зарождения человечества – грехоподение и изгнание из Рая. Таким образом, стечение геологических «обстоятельств» подготовило прочный фундамент для начала человеческой истории.

КТО МЫ? ОТКУДА? КУДА ИДЕМ? ЧТО НАС ЖДЕТ?07OCT2011Leave a Comment
by car3arm in ЧТО НАС ЖДЕТ Tags: АПОКАЛИПСИС, Арийской Эры, Ванга,Всемирного Потопа, Дэн Бринкли, Золотого Века, КОД РАЗУМА, Нострадамус,ТАЙНА СОКРЫТОЙ ИСТИНЫ, ТРЕТЬЯ ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, ЧТО НАС ЖДЕТ, Эдгар Кейси, арийства, Hiwsus Qristhos, христианский социализм
Раскрывает сенсационное открытие — ключ к тайнам мира и грядущего:
НАСТОЯЩЕЕ ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ: ТАЙНА СОКРЫТОЙ ИСТИНЫ ->
ТРЕТЬЯ ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — ШАНС НА СПАСЕНИЕ ПРИ ГЛОБАЛЬНОЙ КАТАСТРОФЕ!
КОД РАЗУМА – СТИМУЛ РОЖДЕНИЯ МЫСЛИ — И СЛОВ – ОСНОВЫИ НЫНЕ ЖИВОГО ПРАЯЗЫКА!
АПОКАЛИПСИС — НЕ АРМАГЕДДОН — КОНЕЦ СВЕТА, А ЖАЛКОЕ БУДУЩЕЕ — ПО-АРИЙСКИ!
Неожиданные ответы на извечные и иные неясные вопросы, как и обсуждаемые сейчас везде вследствие того, что уже многие начинают ощущать приближение надвигающейся катастрофы, удалось найти благодаря поразительному открытию — методике декодировки слов во всех языках с помощью и ныне живого диалекта арийского праязыка человечества, языка разума во Вселенной. Самое главное – доказательство субъективной реальности… Абсолютного Разума – Господа Бога! И это – вовсе не вопрос веры, а лишь Знания — и наличия Разума.
Обращаемся ко всем людям доброй воли с открытым необычному незамутненным сознанием! Знать сокрытую правду о прошлом – узнать тайны настоящего, получив шанс спастись в будущем! Что в наших силах – если поймем и возьмемся! Сделано судьбоносное для цивилизации открытие, способное изменить мировоззрение и навязанные искаженные представления – доказуемые факты о реальном прошлом, изнанке действительного и угрозах грядущего. Об этом и говорится в статье “Код разума: Словесная алгебра гармонии”, напечатанной в журнале «Горцарар» N 7/9 за 2009 г., дополненной версии статьи “Слово как абсолютное доказательство”, опубликованной в издании, чье название само свидетельствует о его уровне – «Экономическая и философская газета», № 22-23 за июнь 2008 г. Но и это – лишь часть пока раскрытого, а еще и своего рода «тест на разумность» – т.е. готов ли человек признать Истину? Идет Апокалипсис – если понимать, что это значит, как и бездну сокровенной информации.
Новая Эра – Новый Мир: эта техногенная цивилизация обречена, а мы или станем человечнее, или погибнем. Но успеем ли сплотиться в содружестве взаимопомощи – основе Третьей параллельной реальности, чтобы спастись, что и заповедовал нам сам Hiwsus Qristhos, и о чем предупреждали все пророки и Нострадамус, адресуясь к нам (как и Эдгар Кейси, Дэн Бринкли, Ванга – указанием на “христианский социализм”), и что сумеем сохранить из достижений цивилизации? Важно мнение всех, мы готовы обсудить тему здесь или где и с кем угодно. Например, факт, что в арийских названиях металлов закодированы их… атомные номера… Слово “Ар(мен)ия” (мен/мек+Ария) означает “Страна первых ариев“.
В слове «русский» – недаром имени прилагательном – (a)рус+ки(ц) — обозначена как их принадлежность к «северным ариям (Ar hius(i)s)», и «надежда арийства (Ar huis, т.е. человечества)”. Слово «ариец (ar+ea+tsi)» также осмысливается двояко – и как «сотворенный» – понятно, Господом Богом – т.е. в самом слове утверждается Его существование, – так и «(со)творец» – вот в чем состоит смысл нашей жизни. От нас скрыли 10 тыс. лет Арийской Эры — Золотого Века, но он еще может вернуться — это зависит лишь от нас. Что касается Всемирного Потопа, он был, подтверждений этому находится все больше. Главное же в другом — предание о НОЕ — это также предупреждение о предстоящей нам НОВой катастрофе…
Мы призываем к открытой дискуссии все научные и религиозные сообщества, однако вместо обсуждения делается все, чтобы заблокировать сведения об открытии – в то время, как с каждым днем нарастает поток мало кому нужных или вообще никому не нужных публикаций, дурманящей мозги лжи и дезинформации, это — лучшее доказательство ее опасности для властвующих в мире сил. Определись, с кем ты, и если ты — Человек — помоги прорвать стену молчания: познай Истину — и Она сделает тебя свободным…

АРМАНИЗМ – НЕИЗВЕСТНАЯ РЕЛИГИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ13APR2011Leave a Comment
by car3arm in АРМАНИЗМ Tags: АРАРИТА, АРМАНИЗМ, АРМАНЫ, ВАРНА-АШРАМА-ДХАРМА, ЕВРОПА, Религия, СИМВОЛИКА
История религии подобна кроссворду. Сотни, даже тысячи неизвестных понятий, все они расположены симметрично, и понятными могут стать лишь на стыке двух рядов, вертикального и горизонтального. Тогда вспыхивает интуиция, пробуждается ощущение «поразительного сходства» того, что никак не могло быть несходным – просто потому, что кроссворд упорядочен симметрично.
Гениальная интуиция Жоржа Дюмезиля подсказала нам несколько новых слов. Одно из них – это «закон трёх функций», по которому строилось любое индоевропейское общество, начиная с древнейших времён и до самого позднего Средневековья. Триады Верховных Богов имеются во всех индоевропейских религиях. У римлян это триада Юпитер-Марс-Квирин, у германцев: Один-Тор-Фрейр, у славян: Перун-Сварог-Велес и т.д. Этим триадам в точности соответствовала своя иерархия на земле, своего рода «посольство» из мира Богов в лице тех, кто молится (жрецов), тех, кто охраняет (воинов) и тех, кто возделывает нивы (землепашцев). На языке Древней Индии все эти три сословия именовались «варны», а принадлежность к одной из варн (брахманов, кшатриев или вайшьев) – определялась фактом рождения.
Впервые в истории науки Дюмезиль чётко проговорил, что свои «брахманы» и «кшатрии» имелись в каждом индоевропейском обществе, а мир Богов в точности соответствовал этому трёхчастному священноначалию.
Если «брахманы», как духовная власть и высшее жречество, имелись в Индии – то почему им не быть, к примеру, у славян или германцев? Более того, существуют – и существовали задолго до Дюмезиля! – убедительные доказательства того, что такими «брахманами» древних европейцев были «арманы», перед духовным авторитетом которых склонялись самые дерзкие конунги.
АРМАНЫ – СВЯЩЕННАЯ ВЛАСТЬ ДРЕВНЕЙ ЕВРОПЫ
Согласно неизвестной в России духовной традиции арманизма элита арманов, или священнослужителей, разделялась на три ранга, каждый из которых обладал особыми знаками, паролями и рукопожатиями. Это были своего рода духовные корпорации, товарищества или гильдии. У мастеров каждой такой корпорации были свои обер-мейстеры и гроссмейстеры, подчинявшиеся с одной стороны родовому сообществу, а с другой – маршалу и королю. Самыми авторитетными гильдиями арманов были скальды (древнескандинавские поэты-певцы), герольды (хранители рода и стражи турнира) и феманы (своего рода жреческая коллегия).
Скальды владели тайной кодирования языка, подобно ведическим бардам, кельтским друидам или славянским скоморохам… Именно они ввели в Древней Германии ту систему Heimliche Acht, своего рода совет старейшин германского жречества, одновременно по совместительству и верховный трибунал, о которой современная германистика имеет столь расплывчатые представления. На самом деле, «тайный язык» древних скальдов весьма несложен. Если его расшифровать, то понятными станут «тёмные» алхимические писания Парацельса или романы «певцов любви» миннезингров, орден которых, к слову сказать, напрямую происходит от древних скальдов.
Итак, чтобы раскрыть смысл Heimliche Acht древних скальдов, нужно усвоить закон троичности, а именно, понимание того, что любое слово, произносимое в этом мире, раздаётся одновременно во всех трёх мирах и потому обладает как минимум тремя значениями. Благодаря звуковым созвучиям, или аллитерациям, скальдам удавалось придавать исходному тексту совершенно иной, часто противоположный смысл – именно так можно понять многие из средневековых поэм, которые при ином прочтении остаются непонятными.
Вот лишь один пример, показывающий, как действовала в истории арманическая криптография.
СИМВОЛИКА НЮРНБЕРГА
На гербе города Нюрнберга мы видим деву с орлиными крыльями. В древности такие крылатые девы именовались wipare, что в современном немецком прозвучало бы как Weib-Aar, то есть, «женщина-орёл». Отсюда, в позднейшей профанической интерпретации происходит понятие Weberin, то есть, «ткачиха». По арманическому учению, такие крылатые ангельские сущности создавали судьбу человека – пряли нить его судьбы. Смысл слова был бы совсем утрачен, если бы мы не помнили, что в древнейшие арманические времена такие женщиныткачихи, прядущие нить судьбы, именовались «Норны».
Норн было три, и звали их Урд, Верданди и Скульд – первая соответствовала тому, что прошло, вторая – тому, что длится, третья – тому, что предстоит. Таким образом, в арманическом толковании становилось понятно, что Нюрнберг – это город, которым правила Аркона, та же самая Норна, Дева Орел, – Солнечная Дева древнейшей эпохи. Отсюда, собственно, и название города: Нюрнберг – это город Норны, город Белой Богини и матери Рода.
Обычному народу такие вещи, как правило, не объяснялись. Верой народа в большинстве германских земель была религия Вотана, позднее – народная форма христианства, сильно адаптированная к потребностям вотанистов. Всё это были экзотерические, внешние формы веры, не предполагавшие ни глубокого понимания символики, ни прохождения мистериальных инициаций.
Напротив, в традиции арманов глубинным знанием владели на протяжении тысячелетий. Целые корпорации передавали его от учителя к ученику, а высшим сословием учителей была, как уже говорилось, гильдия скальдов. Она имела три ступени, ступень учеников, ступень бардов и ступень собственно скальдов, верховных священнослужителей арманизма.
ВАРНА-АШРАМА-ДХАРМА
Поступая на обучение в совсем юном, несовершеннолетнем возрасте, ученик покидал родные пенаты ровно на семь лет – столько длилось начальное обучение. И лишь на седьмом году ему передавали знание «Песни Богов», а также рунических гальдров и Божественных установлений.
Само место, где совершались подобные инициации, именовалось в арманической традиции «Хальгадом», что в буквальном переводе означает «Собор Святости». Позднее, из этих мистериальных центров стали возникать христианские монастыри.
После семилетнего обучения жизнь в «Хальгадоме» заканчивалась. Наступал период странничества, через который проходили в древности все арманы, вне зависимости от их светского ранга и мирского богатства. Теперь арману дозволялось носить оружие и шляпу, что считалось признаком свободы – главного достояния древних арманов.
Путешествие длилось семь лет и совершалось, как правило, в компании двух спутников – отсюда и происходят многочисленные рассказы о трёх странниках, начиная от триединства Один-Донар-Локи и заканчивая «сагой» о трёх мушкетёрах. В сегодняшнем мире самым подходящим аналогом такого вояжа будет, наверное, паломничество. Арманы путешествовали именно по святыням, где находили великих учителей, перенимали их мистический опыт и получали духовные наставления.
По окончании периода путешествий адепт становился подлинным мастером. Он возвращался в своё имение и создавал семью. Факт продолжения рода обретал для него особую актуальность. Теперь он владел той совокупностью мистериальных знаний, которая превращала его в полноценного человека – осознанного носителя Высшего Света (АР) и хранителя строгих норм ритуального права (АРАРИТА).
Под именем «варна-ашрамадхарма» такие же периоды жизни существовали и у брахманов. В Упанишадах рассказывается, что каждому из представителей высших сословий (варн) необходимо пройти через жизненные этапы, именуемые брахмачарин (ученик брахманов), грихастха (домохозяин), ванапрастха (лесной отшельник) и саньясин (странствующий аскет).
Итогом жизни брахманов оказывался уход от мира. Арманы, напротив, несли свою мудрость в мир. Они становились правителями-жрецами, священными царями и первосвященниками одновременно. Большевистский декрет, отделяющий церковь от государства – это продукт очень поздней эпохи, во времена арманов его не существовало.
СОЛНЕЧНЫЙ ЦАРЬ АРАРИТЫ
В работе «Царская власть» (Kingship, 1927) английский этнолог Артур Хокарт показал, что древнейшая модель власти, известная человечеству, была именно такой: это была власть священных царей, которые были живыми иконами своих стран. Царские функции были ритуальными, царь был духовным авторитетом, но в реальную политическую жизнь он не вмешивался. Он не судил и не был политиком – его роль заключалась в совершении ритуалов, в ежедневных молитвах и чтении наставлений.
В мире арманов такими ритуалами была АРАРИТА. Само это слово обозначало в традиции арманов «закон Великого Бога» или «Солнечный Ритуал» (от корней AR, то есть, «Предвечный Свет», а также Rita как «ритуал»). Позднее, как свидетельствуют исследования Гвидо фон Листа, отсюда произошли известные немецкие слова рыцарь (Ritter) и судья (Richter). Оба эти слова происходят от арманического понятия Rita.
Рыцари, судьи, мирские правители знали о таинствах арманических ритуалов, описаниями которых буквально пестрят средневековые христианские хроники. Особенно это видно, когда используется руническая письменность, имевшая в традиции арманов магический смысл – так называемый арманический футарк.
Особенно это очевидно, если обратиться к работам Альбрехта Дюрера (1471-1528), глубоко знавшего средневековую мистику, в том числе мистику арманизма.
«МЕЛАНХОЛИЯ» ДЮРЕРА И АРМАНИЗМ
Наиболее известную из гравюр Дюрера не раз уже называли «арманической». Первым, кто всерьёз обратил на это внимание, был известный эзотерик Рудольф Йон, в книге которого «Золотой Век человечества» (1930) целая глава посвящена «Альбрехту Дюреру как арману».
«Прочтение» закодированных на гравюре смыслов начинается со слова «MelencoliaSI», прихотливо растянутого на крыльях летучей мыши и, как кажется (всем так обычно кажется), являющегося названием гравюры. На каком основании это слово переводят как «Меланхолия» – совсем не ясно: три грамматические ошибки в пределах одного только слова «Melancholia» многовато и для школяра. Видимо, Дюрер имел на это слово иные виды, несколько выходящие за пределы грамматики.
Римские буквы «SI», завершающие название гравюры, понимались обычно как порядковый номер: якобы Дюрер оставил трилогию, где «Меланхолия» (1514) была одной частью, а две другие составляли «Рыцарь, Смерть и Дьявол» (1513) и «Святой Иероним» (1514). Либо же Дюрер хотел написать вторую и третью «Меланхолии», чтобы затем сделать триптих. Однако ни о какой «Melencolia II» Дюрер нигде не упоминает, а об идее триптиха и подавно, так что причину загадочных знаков нужно искать не здесь.
В арманической трактовке слов, позволяющей открыть подлинный смысл, «Melencolia» объясняется следующим образом. Слово раскладывается на три части: Me-Lenc-Olia. Первая из них, Me, Ma означает «Та, которая умножает». Вторая (Lenk) – это «Связь», «Рука», то есть, в конечном счёте, «Управление». И, наконец, третья часть, Olia – это «Масло»: позднее латинское слово oleum происходит от древнего арманического корня Al, обозначающего «Дух» и «Высшее Знание». Следующая затем спиралевидная “S” трактуется арманически как символ космической связи, тогда как латинская I, завершающая всю композицию – это в действительности руна Is, то есть, имя высшего «Я».
В собранном виде вся эта надпись толкуется так: «Пусть множественная (так со времён Платона именовали материю) ведёт к мудрости моё высшее Я». Это было своего рода арманическим девизом, закодированным в названии гравюры.
Вместе с ночным зверьком (летучей мышью) само это название движется справа налево, на Запад, в мир мрака – видимо, ввиду восходящего Солнца, также показанного на гравюре. Такая ориентация по сторонам света подтверждается также и башней, символы которой имеют астрологическое значение: на южной стороне мы видим песочные часы, знак элемента земли и Козерога, а на теневой (западной) стороне – знак элемента воздух, то есть, Весы. Продолжая, мы видим на восточной стене знак Овна (элемент – огонь), а на северной стороне – знак Рака, обозначением которого служит водная гладь.
СКРЫТАЯ ФИЛОСОФИЯ
В правом верхнем углу, под колоколом (символом единства мужского и женского начал) мы видим магический квадрат, именуемый квадратом Юпитера. В истории европейской живописи это одно из самых первых изображений магического квадрата. Он написан в канонах, заданных работой Корнелия Агриппы Неттесгеймского «Об оккультной философии». Как и многие арманические маги, Агриппа использовал космологию Птолемея, в центре которой располагался элемент земли. Вокруг неё шли небесные сферы, вложенные одна в другую по принципу матрёшки. Каждая сфера содержала орбиту одной из планет. Внутри – Луна, затем – Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и, на самой внешней сфере, – Сатурн. Последние две планеты, Сатурн и Юпитер, между собой враждовали, точно так же, как и их божественные прототипы: Кронос, победивший Зевса. Отсюда, чтобы нейтрализовать враждебное воздействие Сатурна (привычного символа меланхолии!), нужно было изобразить квадрат Юпитера.
Теперь обратимся к символике чисел. Самое первое – на квадрате поставлена дата создания гравюры (два нижних центральных поля). Сумма каждого из рядов (сверху вниз, справа налево, угловые и центральные поля и т.д.) даёт одно и то же число – 34. При перестановке мы получаем 43 – именно в этом возрасте Дюрер закончил работу над гравюрой.
В сумме 3 и 4 дают семёрку. По арманическому учению, это – число руны Хагал, изображаемой как «Ж» – число Человека или Армана (Armann), в котором три уровня духа пребывают в полнейшей гармонии с четырьмя стихиями, образующими тело. Одновременно семерица – это и семь ступеней познания, подробно описанных в учении арманов и на гравюре представленных в виде лестницы из семи ступеней. Лестница наклонена вправо – в отличие от мыши Сатурна, летящей туда, где мрак, тьма и несчастье.
Полноценный Человек, Арман – это почти что ангел, он облачён в жреческие одеяния, имеет орлиные крылья (Aar-Mann означает «ЧеловекОрёл») и погружён во внутреннее созерцание. Это – сама душа, показанная в виде девы-орла (Weib-Aar), то есть, Weberin, Норна. Вспомним теперь, что художник Дюрер происходил из города Нюрнберг…
Ни одна деталь не является здесь случайной! Этот кроссворд с вертикально-горизонтальными, диагональными и центровыми ассоциациями должен быть расшифрован, и религия арманизма есть достойный ключ для такой расшифровки!
Голову армана (девы-орла) обвивает венок из хмеля и мирта, которые считаются растениями Юпитера и Венеры – явное указание на андрогинность этого ангельского существа. Левая рука его сложена под углом, эта рука (Arm-Armane) образует римскую цифру V, число совершенного человека, звезду Фемов (Vehmestern). Как мы уже говорили, Фемы являлись закрытыми арманическими коллегиями, совершавшими ритуалы и занимавшимися воспитанием тайных правителей. Это была как бы левая рука, помогавшая правой – негласная власть духовной Германии.
ХАГАЛ И НАГАЛ
Внизу, под рукой, находятся гвозди. Гвозди из железа или из рога – это всегда символ смерти. Им соответствует руна Нот. По арманическому учению, вся реальность есть руна Хагал, ей образовано всё пространство – из Хагала, в конечном счёте, выходит любая руна, это как бы отмычка ко всем замкам. Этому миру Хагала противостоит антимир – Нагал, символизируемый смертью, нуждой и болью. Отсюда же происходит известный эддический образ – Корабль Мертвецов, именуемый «Нагльфар» и созданный из обрезанных человеческих ногтей.
В продолжение поднимавшейся нами в прошлом номере темы «готскокаббалистического» учения можно было бы добавить, что структура Хагала как главнейшей арманической печати порождает одновременно два символа, принадлежащих двум мировым религиям. Один из них – это знаменитая «печать Соломона», бывшая этимологически «печатью Арманов» (Salomon = Sal-Man = Heil-Man = Ar-Man) . В пользу такой гипотезы говорит также то, что известно о Соломоне от Иосифа Флавия и из русских апокрифов «О Соломоне и Китоврасе»: по этим рассказам, Соломон был великим магом, своего рода «арманом» библейского мира.
Вторая символика, восходящая, быть может, к «печати арманов» – это знаменитая со времён императора Константина «хрисма» или «монограмма Христа», в основе которой чётко угадывается руна Хагал – символ пересечения Теониума и Демониума. Христос прошёл через смерть (руна ЮР) и поднялся в мир высший (руна МАДР). Символ Христа есть пересечение обоих миров, воскресение от смерти к вечной жизни, и даже рунический символизм «хрисмы» может служить подтверждением этой идеи. Впервые этот символ мы видим в дохристианской древности. На одной из монет императора Птолемея III (около 200 г. до н.э.) хрисма-хагал изображена рядом с имперским орлом – Аар-маном, глядящим в вечность.
Через многие тысячелетия, сквозь религии, науки и государства проходит единая нить арманического предания, ради утверждения Хагала и низвержения Нагала, ради победы Юпитера над Сатурном, ради раскрытия высшего Я, внутренней руны Is, присущей каждому человеку. Эта традиция включает в себя великое множество духовных упражнений, сложнейшую космогонию, учение о Боге и Божестве, теорию Изначальной Религии и ведовства, а также учение о трансформации арманических практик в вотанические, буддийские и христианские.
Последние из носителей этой традиции умерли в самом начале 20-го века: великий арман Гвидо фон Лист отошёл к прародителям в 1918-м году, его ученик Рудольф Йон – в 1930-м. Как и многих других эзотериков, живших накануне прихода нацистов, этих авторов по инерции относят к «оккультным корням» этого режима – не ведая о том, что нацизм был обычной политической диктатурой и нанёс многим духовным традициям, в том числе и традиции арманов, до сих пор неоцененный урон. Давая простор фантазии, можно себе представить, что бы случилось с Гвидо фон Листом и Рудольфом Йоном, с их подробными описаниями «арманической магии Соломона», с их симпатией к буддизму и христианству – что бы с ними случилось, доживи они до Третьего Рейха… Но корабль Нагльфар был ещё далеко, каждый нёс свой Хагал, восходя по ступеням семеричной лестницы к совершенному Знанию АРАРИТЫ.

Интерес к Славяно-Арийской символике в современном обществе достаточно высок. Причём интерес этот, в основном, полярен. С одной стороны, его проявляют патриоты и духовно пробудившиеся соотечественники, осознавшие, что спасение Души, Духа и Отчизны возможно только через возрождение Изначальной Родной Веры и Родовых Корней. Эта часть человечества прекрасно понимает значение Древних Родовых символов, пробуждающих в Славянах и Ариях их внутреннюю Божественную Суть. Графика и энергетика этих символов в Родовой и генетической памяти Человека вызывает эффект, подобный рождению сверхновой звезды! Увидевший их Человек вдруг осознаёт: "Я не раб чуждого бога! Я - Внук Божий! Мой Отец Перун - Сияние Небес! Мой Дед Даждьбог-Солнце Галактики! Мой Прадед Сварог-Солнце Вселенной! Мой Прапрадед Род Породитель-Причина и Жизнь Вселенной! Мой Прапрапрадед Всевышний Ра-М-Ха-Начало Начал и Причина Причин! Я - Божич! Потомок Великих Богов! А значит, по праву духовного и кровного родства, тоже - Бог! Пусть молодой, несмышлёный, не овладевший пока Их Могуществом, но абсолютно соответствующий Им по Образу и Подобию! Я един с Ними, как капля и Океан! Я осознаю, ощущаю и осязаю это единство своей Честью, Совестью и Любовью, связующими меня с Ними!

Боги мои! Что же творится вокруг! Мои братья и сестры-зомби! У одних, в потухших взорах мерцают доллары, у других - кресты. Моё Отечество - тюрьма! Мои правители - чужеземцы! Мои духовные пастыри - жрецы чуждых богов, пасущие и стригущие нас, словно стадо! Мой народ вымирает по 1,2 млн. человек в год во славу чужеродного бога!
Измена! Мы во власти духовных, политических и экономических паразитов! Где же (для таких случаев) припасён дедовский "дихлофос"?
Другая часть общества, по понятным причинам, тоже зорко следит за этим процессом. Их тоже можно понять. Две тысячи лет они работали не покладая рук: подтачивали, разлагали, извращали Устои, Традицию, Нравственность. И вот теперь, когда победа, казалось бы, в их руках, когда её празднование проходит прямо на Красной Площади, с гала-эффектами и трансляцией по всем каналам С.М.И., эти неблагодарные биороботы просыпаются, будят других, их количество растёт как грибы после дождя! А вдруг отыщут дедовский "дихлофос"? А вдруг, не отыскав, Родителей с Дедами позовут? Нет уж! Получите-ка закон об экстремистской деятельности с уголовной ответственностью за демонстрацию свастичной символики, сходной с нацистской "до степени смешения"! Нечего нам тут свою Славяно-Арийскую символику демонстрировать!
Что же, с точки зрения древлесловенского языка, означает это "страшное" слово СВАСТИКА?
Просьба к слабонервным - дальше не читать! Руна "СВА''- означает "Сияние Небес", руна "С" - показывает направление вращения, руна ТИКА - означает движение. Руна "ТИКА" - означает движение. Дети до сих пор, играя, кричат 'Тикай"!, т.е. быстро двигайся. У детей, как известно, Родовая и генная память не так сильно подавлена, как у взрослых, вот из них и вырывается наружу древлесловенская руника. Итак, Свастика-это вращение Сияющих Небес. Даже с разгорячённым психической болезнью воображением в словосочетании "вращение Сияющих Небес" сложно найти что-либо политическое, а тем более, нацистское. Это вращение, помимо астрономов, наблюдают все желающие ежесуточно всю свою жизнь. Более того, поглядев на обложку второго номера нашего журнала, а затем, на ночное небо, вы можете наблюдать левее созвездия Макоши (Большой Медведицы) - созвездие Свати. Эту свастику, как шутят Православные Староверы, к "Небесной Тверди" в 1933 г. Адольф Гитлер прибил. Подумать только! С одной стороны, полный маразм - созвездие еженощно наблюдают миллионы людей, но его нет ни в одной звёздной карте и ни в одном атласе звёздного неба. С другой стороны, очень "мудро"- на "нет" и суда нет. Вы лично, уважаемый читатель, знали о его существовании?
Кстати, о нацистской символике. Ее Адольф Гитлер выдумал сам. Свастики чёрного цвета, стоящей на ребре под 45 градусов к горизонту, вращающейся против Солнца, расположенной в белом круге на красном фоневреальной Славяно-Арийской символике не было, нет и не будет. Потому что реальная символика Славян и Ариев взята не из досужего ума, а из Жизни! И не просто из жизни, а из Жизни Небесной! Прочитав значение символов, изображенных на цветном вкладыше, даже ребёнок поймёт, что речь идёт не о нацизме и не о политике.
Славяно-Арийские символы несут в себе Вселенское Мировоззрение наших Родных Богов - таких далёких, ибо управляют они Солнцами, Созвездиями и всей Вселенной, и таких близких, ибо Их Кровь течёт в наших жилах. Их Голос, звучащий в сердцах наших, Совестью зовётся, ведь Они - суть Родители наши, а мы - суть Дети Их. Судите сами:

СИМВОЛ РАСЫ - символ Единого Вселенского Союза четырёх Великих народов Ариев и Славян. Народы Ариев объединяют да’Арийцев и х’Арийцев, а народы Славян - Святоруссов и Рассенов. Это единство обозначено Солярным символом Инглии на Небесном Пространстве (синем фоне). Солярную Инглию - Символ Расы пересекает Серебряный Меч (Совесть) с Огненной Рукоятью (Чистые Помыслы). Меч направлен остриём вниз, что символизирует сохранение и защиту Древней Божественной Мудрости Великой Расы от сил тьмы. Если меч изображается остриём вверх, это означает призыв к защите Великой Расы от внешних врагов.

ДУНИЯ - символ соединения Земного и Небесного Живого Огня. Его предназначение - сохранять Пути постоянного Единства Рода. Поэтому все Огненные Жертвенники для кресения Безкровных Даров и Треб, принесённых во славу Богов и Предков, строятся в виде данного символа.

НЕБЕСНЫЙ ВЕПРЬ - знакЧертога во Сварожьем Круге, символ Бога-Покровителя этого Чертога – Рамхата Трисветлого. Этим знаком обозначают соединение Прошлого и Будущего, Земной и Небесной Мудрости. В виде оберега этот символ используется людьми, ставшими на Путь Духовного Самосовершенствования.

СВЕТОЧ - данный символ олицетворяет соединение двух Великих Огненных Потоков: Земного и Божественного (Внеземного). Это соединение порождает Вселенский Вихрь Преображения, который помогает Человеку раскрыть суть Многомерного Бытия через Свет Познания Древних Основ.

СВИТОВИТ - символ вечной взаимосвязи между Земными Водами и Небесными Огнём. От этой связи рождаются новые Чистые Души, готовящиеся к воплощению на Земле в Явном Мире. Беременные женщины вышивают этот оберег на платьях и сарафанах, чтобы рождались здоровые дети.

ОДОЛЕНЬ ТРАВА - главный оберег для защиты от различных болезней. В народе считается, что болезни на Человека насылают злые силы, а Двойной Огненный Знак способен сжечь любую хворь и болезнь, очистить тело, душу и дух.

ЦВЕТ ПАПОРОТНИКА - огненный символ Чистоты Духа. Обладает мощной целительной силой. В народе его называют Перунов Цвет. Считается, что он способен открывать скрытые в земле клады, исполнять желания. На самом деле он даёт Человеку возможность раскрыть в себе Духовную Силу и Способности.

СВАСТИКА - символ Вечного Круговорота Вселенной. Она отображает Высший Небесный Закон, которому подвластно всё сущее. Этот огненный знак люди используют как оберег, который охраняет существующий Закон и Порядок. От незыблемости Закона и Порядка зависит сама Жизнь.

СУАСТИ - символ круговорота Жизни и вращения Мидгард-Земли. Символ четырёх сторон света, а также, четырёх северных рек, разделявших Древнюю Священную Дарию на четыре области, в которых изначально жили четыре Рода Великой Расы: да'Арийца, х'Арийцы, Святорусы и Рассены.
Здравомыслящему Человеку не надо даже объяснять, что Символ Расы должен быть Державным Стягом России, вместо ныне существующего, который больше напоминает полоску выдавленной из тюбика импортной зубной пасты.
Дуния должна оберегать каждый дом Славянина и Ария. Тогда даже малым детям станет ясно, что обряд принесения Даров и Треб Богам и Предкам Рода, совершаемый Коло (вокруг) Дунии старшими женщинами и мужчинами в Роду не может нести в себе ничего плохого. Что производные от этого обряда слова "колдун" и "колдунья" не несут в себе отрицательного смысла, вопреки тому, что нам навязывается врагами Рода нашего Небесного. Ведь только им может быть плохо от Обереговой Силы Рода, препятствующей им наводить на нас порчу и морок.
Символ Небесного Вепря поможет ставшим на Путь Духовного Самосовершенствования преодолеть все преграды на этом пути.
Светоч поможет достичь Духовного преображения. Свитовит обеспечит рождение здорового потомства. Одолень Трава защитит от болезней. Цвет Папоротника поможет раскрыть Духовные Силы и Способности.
Свастика должна сиять на погонах и головных уборах служащих в Армии и правоохранительных органах России. Только она обеспечит восстановление и охрану попранного и обесчещенного Закона и Порядка. А красные звёзды - символ страсти и гнева людского, вместе с теми, кто пел: "Весь мир насильно мы разрушим до основанья, а затем ...", должны быть преданы забвению, как сатанинская символика "разжигателей пожара мировой революции" - суть демонов и паразитов.
Суасти напоминает нам, что мы Боги, потомки наших Пращуров-Древних Славяно-Арийских Богов, что Мидгард-Земля принадлежит нам по праву Первооткрывателей и Первопоселенцев.
Даже этих 9 из 144 основных Родовых символов Славян и Ариев достаточно для того, чтобы почувствовать Радость Сопричастности с Вечной Вселенской Жизнью.

Наверное каждый из нас хоть раз в жизни задавался вопросами – кто мы и для чего живём? Жизнь это не случайность. Всё, что нас окружает, содержит в себе жизнь, даже камень и кусок пластмассы. Всё мироздание – это тело огромного разумного существа, которое мы называем богом. Мы же его маленькие частички – живые клетки или клетки клеток и играем такую же важную роль для Творца, как и наши собственные клетки крови, для которых мы сами богами являемся.
Если наши клетки крови перестают выполнять свою часть работы в нашем организме, мы заболеваем, и тело наше начинает разрушаться. Когда мы перестаём выполнять свою часть работы – то место во Вселенной, где мы находимся, тоже начинает разрушаться. Но разве мы позволим недугу распространиться на весь наш организм? Нет! Мы постараемся исцелить себя, но если клетки становятся раковыми – придётся их удалить. Так же Вселенная поступает в отношении нас - если человек становится раковой клеткой, от него дух великий поспешит избавиться. И наоборот, хорошая работа будет вознаграждена по достоинству - отец-Создатель сделает всё возможное, чтобы сотворить нам благоприятное пространство для нашего творчества.
Каждый из нас воплотился на Земле-матушке для определённой цели. Эта цель является общей для нас и Вселенной. Следуя ей, мы исполняем предназначенное. И если можно как-то оценить уровень счастья человека, то только исполняя предназначенное есть возможность получить наивысшую оценку. Но как узнать, что нам нужно делать, ведь мы ничего не помним.
Закрытие памяти прошлых жизней и понимания предназначения тоже не является случайностью. Только так Вселенная может рассчитывать на новые мысли, творения и подвиги. Но то, что мы не помним, не означает, что мы брошены в тёмном лесу, полном ловушек, с закрытыми глазами. Нам дана интуиция и множество подсказок, которые помогают нам обойти ловушки, найти тропу и выбраться из леса, а там глядишь – и повязку с глаз снимут за сноровку и отвагу, да вознаградят способностями диковинными.
Дух человека является частью духа существа, в котором он живёт. Галактику, в которой мы живём сейчас, предки наши называли Сваргой, а дух существа, что управляет галактикой – Сварогом. Конечно же в нём есть и более мелкие органы, как солнечная система – Ярило и планета Земля – Гея. Всё это – великие духи по отношению к нам, частью которых мы являемся. Наша жизнь и предназначение связаны с ними и именно они, и их другие части, являются нашими ангелами-хранителями или духовными наставниками, которые ведут нас по тёмному лесу.
Каждый человек, воплотившийся на Земле имеет несколько духов-хранителей, которых мы привыкли называть ангелами-хранителями. Духи эти разного уровня, от малого – одного из духов родственников человека, до великого – самого Сварога или даже Рода. Кто является ангелом-хранителем человека – зависит от его предназначения. Если душа воплотилась древняя и задача у неё великая, то и духи-наставники у человека будут могучими. Если же душа молодая и задача простая – ангелами будут скорее только родичи по линии отца или матери.
Задача ангелов-хранителей помогать вам «выйти из тёмного леса», стать на путь предназначения. Они так же оберегают вас, управляют потоками энергий вашей сущности, открывают или закрывают ваши способности, обучают и порой проучают. Ваша жизнь напрямую связана с ними. Ваши успехи являются так же и их успехами, а ваши ошибки отягощают не только вашу душу, но и их душу тоже. Очень важно наладить с ними связь, тогда наставники смогут во многом вам помочь, а вы соответственно – им.
Ангелы проявляют заботу о вас всю вашу жизнь, но не все люди обращают внимание на их подсказки. Если человек обладает сильной интуицией, то их подсказки являются той самой интуицией. При здоровом образе мышления и жизни, человек может развить в себе чувствительность и начать слышать своих ангелов-наставников, как внутренний голос или мысли, или даже в виде образов. Но пока такой канал связи не доступен, ангелы-хранители проявляют себя человеку через окружающий мир – людей, животных, птиц и различные обстоятельства. Достаточно просто быть внимательным, чтобы увидеть из заботу и следовать их подсказкам.
Приведу вам маленький пример. Допустим, ваше предназначение – исцелять людей. Вам 16 лет и перед вами задача – в какой ВУЗ поступить учиться? Родители говорят одно, друзья – другое, но вы всё никак не выберите, что вам в жизни важнее. Вам подменили ценности и заставляют идти учиться, только для того, чтобы обрести в последствии высокооплачиваемую работу. Вы сдаёте экзамены в университет международной экономики, так это сейчас престижно, но не проходите по балам - попадаются те билеты, которых вы не знаете. Вы же упорный человек и идёте поступать туда же на следующий год, но тут вдруг выясняется проблема с документами и вас даже не допускают к экзаменам. Вдруг вас успокаивает какой-то незнакомый человек и предлагает попробовать поступить в другой ВУЗ, а рядом вы слышите разговор двух людей о том, что в медицинском университете недобор людей на факультет народной медицины. Вам вдруг нравится эта мысль, вы подаёте туда документы и с лёгкостью проходите. Далее обучение идёт легко и вам нравятся занятия всё больше и больше.
Так вот, все ситуации, которые сложились в приведённом примере – тонко состроены вашими ангелами-хранителями, чтобы направить вас на свой путь. И если вы начали понимать это и прислушиваться к подобным подсказкам – дальнейшая жизнь начнёт складываться всё удачнее. Ложный путь будет отягощать вашу жизнь, а праведный – делать её всё прекраснее.
Как правило, правильный путь тот, который нравится человеку и который лучше всего у него получается. Прислушивайтесь к себе, осмысливайте исход ваших поступков и вы многое сможете для себя понять.
На выполнение предназначения человеку даются определённые способности, которые становятся доступными благодаря включению чакр и раскрытию памяти рода. За этим тоже следят ангелы-хранители и если они увидят, что вы наконец поняли свой путь и своё задание - с радостью предоставят вам новые возможности, чтобы вам легче было исполнять предназначенное. Но если вы решите сойти с пути, способности снова будут закрыты. Общайтесь со своими наставниками, даже если вы их не слышите – они вас слышат всегда. Просите дать вам знак или подсказку в трудные времена жизни и они обязательно найдут способ помочь вам. Главное, держите в чистоте тело и душу свою, только тогда им легче будет с вами сотрудничать. Со временем, вы сможете выйти с ними на связь без посредников и уже вместе исполнять свою задачу, получая радость от свершений прекрасных и жизни праведной!
Светомир, www.slavyanin.org

Недавно нам удалось узнать через общение с нашими духами-наставниками правду о различных известных личностях, которые являются главами некоторых славянских движений или общин. Они называют себя волхвами, целителями, экстрасенсами, писателями-славянистами, проводят достаточно много культурных мероприятий и сборов, владеют определёнными знаниями, но не являются теми, за кого себя выдают. Множество славян, пробудивших в себе дух рода, приходят к ним за помощью, но не получают по большому счёту ничего, кроме взращивания в себе гордыни, неся разрушение своему собственному духу через ненависть к другим, но всё ж себеподобным людям.
Почему так происходит и кто за всем этим стоит? Действительно существует группа власть имущих людей, которых можно назвать «мировым правительством» или банкирами. Действительно у них был план по ослаблению и уничтожению славянского народа, подобный тому, что описан в «директиве Алана Даласа». Среди них есть человек, который ответственен за план «славянский народ». Он внедряет программы «мирового правительства» и частью этих программ есть «славянские религии» и «национальные движения». Для этой цели были выделены определённые средства и созданы лидеры - те самые великие «волхвы», «духовные отцы» и «экстрасенсы». Для правдоподобности и увлекательности общин и движений, были созданы образовательные материалы, несущие в себе 50% правды о славянском прошлом, культуре и традициях. Но вторая часть этих материалов была особо отлажена под выполнение задачи «мирового правительства». Что же включает в себя эта задача?
Люди, что стоят у верхушки пирамиды современной цивилизации, довольно умны и сильны духом. Они знают, что славянский народ является самым опасным оружием, направленным против их системы власти. Они также понимают, что их время прошло и что славяне уже начинают просыпаться, ломая их детище – демократическое общество. А с 2012 года Земля будет достаточно освещаться Первородным Светом, который сможет пробудить дух людей, раскрыв всевозможные способности и силу тех, кто мыслит праведно. Чтобы уменьшить количество таких людей, необходимо было создать учения, уводящие сознание славян от истины, сея в них различные страхи, а также ненависть к евреям, христианам, правителям и просто друг к другу. Ведь посудите сами, что случится, если вдруг все проснувшиеся люди вместо пустых претензий к кому-либо начнут заниматься своим развитием, объединятся и создадут новое общество в противовес современной умирающей мировой системе. Люди чувствуют, что система эта скоро рухнет и спешат обезопасить свою жизнь. Они с радостью присоединятся к новому укладу жизни, выйдя из рабства денег и перестав поддерживать «мировое правительство». Но «правители мира» хотят продлить свой сладкий паразитический век, внедряя своих агентов в славянский дух.
Уже сейчас существует раскол в родноверческих общинах. Одни славяне враждебно настроены против других, а это как раз то, что нужно было сделать «правителям». Из Родной ведической Веры предков главы славянских общин стараются сделать очередную религию, которая не многим отличается от того же христианства. Но сама суть Родной Веры – познание Вселенной через себя и окружающий мир, успешно скрывается, а любое знание, приходящее в общины извне просто осмеивается. Людей заставляют жить по требникам и обрядникам, а не по зову духа своего. «Волхвы» не объясняют сути обрядов и не дают знаний о мироустройстве, но враждебно настраивают людей на тех, кто, мол, явился причиной всех бед. Хотя очевидно, что причина лежит в нас самих и только от нас самих зависит наша жизнь.
Другие главы славянских движений рассказывают всякие страшные небылицы о постоянных атаках тёмных существ, которые не дают покоя развивающимся людям. Они также дают немало правдивых сведений о прошлом славянского народа и о самом мироздании, но всё же не договаривая до конца правду, немного искажая её и так же умело уводя людей от истины. Их задача – вселить страх в проснувшихся людей. Даже инсценируется смерть некоторых известных лиц, чтобы усилить ненависть в славянах к невидимым врагам, а себе сделать хороший рекламный ход.
Я пишу эту статью не для того, чтобы обвинить тех, кто внедряет эти хитрые схемы в сознание славянского народа - некоторые из них делают это неосознанно и из патриотических соображений. Я прошу всех славян задуматься о сказанном, быть бдительными, стараться самостоятельно разбираться в предлагаемых знаниях, не верить слепо всему, что говорят авторитетные люди и ни в коем случае не взращивать в себе гордыню и ненависть. Не существует праведного или неправедного гнева. Существует гнев, что есть производное от гордыни. Наш враг не снаружи, а внутри нас. И нужно не создавать его, а усмирять. Только усмирив в себе гордыню, у человека появляется шанс ВЕДАТЬ. И только ведая, вы сможете изменить окружающий вас мир. Оружием вашим является ЗНАНИЕ, а не гнев и ненависть. Гнев и Страх – это оружие, направленное против вас самих – не поддавайтесь зомбированию, мыслите своим разумом.
Как распознать среди глав славянских движений подставных людей? Это не сложно. Я опишу вам образ настоящих волхвов, ведунов, целителей. Примерьте его на тех, кто называет себя этими великими наречениями:
Настоящий волхв, ведун, целитель – человек, познавший устройство мироздания, раскрывший в себе способности изменять себя и окружающий мир. Только всесторонне развитый человек способен достичь такого уровня. У волхва, ведуна или целителя всегда здоровое, сильное, подтянутое тело. Он ведёт здоровый образ жизни (не употребляет спиртного, не курит, не ест мясо, птицу и рыбу). Уравновешен, дружелюбен, открыт, честен, имеет сильный голос и блестящие глаза. Речь такого человека очаровывает людей, так как духом великим обладает он, что проникает в душу слушающего. Ведающие люди не болеют и стремятся передать свои знания всем тем, кто готов их принять. Они великие учителя и наставники. Если дают знания, то делают это так, чтобы человек понимал, откуда у знаний этих ноги растут. Такие люди никогда не будут говорить плохо о других, не будут сеять вражду среди людей и настраивать их против кого-то.
Сверяйте современных волхвов с этим образом, а их слова с поступками и действительностью - вы узнаете, насколько они истинны. Старайтесь почувствовать этих людей, поговорить с ними. Так, вы легко сможете понять, что это за люди и какую цель они преследуют своими действами.
Также хочу упомянуть о ещё одной хитрости. Некоторые руководители славянских движений издают очень правильный материал от своего имени - статьи в различных газетах и журналах. Но написаны эти статьи вовсе не их рукой. Казалось бы, зачем давать правильные сведения об устройстве мироздания, о добре и зле, предках и т.д. тем, кто наоборот должен их скрывать? Ответ прост - эти знания и так скоро будут всем доступны, а себе лидеры смогут создать правильный образ. Это подобие пиар-акции на "демократических" выборах. Ведь не так много людей знают лидеров в лицо, общались с ними и ощутили их искренность. Прочитав же статью, легко поверить, что человек, который подписался под ней, действительно мудр. Я сам сначала очень впечатлился познаниями одного человека по прочитанным материалам, но когда повстречался с ним лично, был очень удивлён - это был совершенно другой человек.
В ближайшем будущем будет предпринята попытка внедрить некоторые постановления о славянской вере на государственном уровне и там потребуется ваша симпатия. Лидеры надеются на то, что их законы будут приняты и при этом они получат особую власть в государстве. А потом, новыми указами они захотят создать сильное противостояние между родноверами и христианами, таким образом добиться поставленной задачи. Но от этого может пострадать только обычный народ. Верхушка же, пусть то президент, патриарх или князь, надеются снова быть на коне и по сути - это одна семья. Таким образом, кроме христиан, они верят, что смогут подчинить родноверов и людей другого мировоззрения. Просто у каждого будет свой лидер, а между собой непрекращающаяся вражда.
Тут же напрашивается вопрос - как же быть? Ведь нужно объединятся! Да, объединятся нужно, но не под князем, духовным отцом или патриархом, а в самодостаточные поселения, где вопросы решаются главами семей и все друг друга знают в лицо. Скоро станут доступными знания о новых источниках энергии и эти источники будут созданы. Это позволит полностью отделится от государственной зависимости. В ведических поселениях появится достаточно мудрых людей, которые смогут создать совершенно иной уклад жизни. Их примеру начнут следовать другие. Духовной силы людей будет достаточно, чтобы обезопасить себя от влияния существующей системы. Главное, что нужно делать сейчас - заниматься самообразованием, объединяясь с единомышленниками. Не влезать в ссоры и распри, и не подогревать смуту. Новое время создаст новое общество, но оно будет совершенно иным. Деньги перестанут быть главными, решать всё будет Дух проснувшегося народа!

Предлагаю к вашему вниманию фотографии. Меня чесно говоря очень впечатлило - никогда не видел того, что запечатлено на них... Можно представить себе масштабы замалчивания наследия предков.

Врата Мгера на скале Агравакар рядом с Ваном. Первая в истории человечества мировая религия - митраизм - началась именно отсюда:

http://www.hayary.org/images/star_pictures/mheridrn ... 406024557.jpg 
http://www.hayary.org/images/star_pictures/mheridrn ... 406024557.jpg 

Армянский арийский воин:
http://www.hayary.org/images/star_pictures/hnagitak ... 325074249.jpg 

Великая Мать армян златовласая Анаит:
http://www.hayary.org/images/star_pictures/hnagitak ... 325074249.jpg 
http://www.hayary.org/images/star_pictures/nemrut4_20070304112232.jpg 

Бог-Творец Арай в виде парящего светозарного диска. Этот образ позже послужил основой для изображений Ахурамазды в зороастризме:
http://www.hayary.org/images/star_pictures/hnagitak ... 325074248.jpg 

Дицы армян (статуи с горы Немрут):
http://www.hayary.org/images/star_pictures/nemrut11_20070304112232.jpg 
http://www.hayary.org/images/star_pictures/nemrut10_20070304112232.jpg 
http://www.hayary.org/images/star_pictures/nemrut9_20070304112232.jpg 
http://www.hayary.org/images/star_pictures/nemrut5_20070304112232.jpg 
http://www.hayary.org/images/star_pictures/nemrut2_20070304112231.jpg 
http://www.hayary.org/images/star_pictures/nemrut0_20070304112231.jpg 

Армянские цари из династии Ервандуни (отпрысков Айказнуни), принимающие власть от дицов:
(уж больно Египетские фрески и такого рода изваяния напоминают...не находите?)
http://www.hayary.org/images/star_pictures/nemrut8_20070304112232.jpg 
http://www.hayary.org/images/star_pictures/nemrut3_20070304112231.jpg 

Небесный лев (возможно, созвездие Льва). Лев считался у ариев одним из символов Бога-Творца. Другой символ - орел. Вспомните тотемические изображения льва и орла на армянском гербе и на гербах многих армянских княжеских родов (Арцруни, Мамиконянов, Багратуни, Лузиньянов. Асан-Джалалянов и др.):
http://www.hayary.org/images/star_pictures/nemrut7_20070304112232.jpg 

Здесь же львы и орел:
http://www.hayary.org/images/star_pictures/nemrut6_20070304112232.jpg 

Лев царь на земле, орел - царь в небе. Заметьте - на Немруте нет других животных.птиц, кроме львов и орлов - общеармянских тотемов.
http://www.hayary.org/images/star_pictures/nemrut1_20070304112231.jpg 
Фотоальбом - Языческая Арменияhttp://www.streamphoto.ru/users/Patker/230537/ 


В шурджпаре русские с легкостью увидят аналог своего хоровода. И это не случайно. Армяне имеют родство не только со скандинавами, но также и со славянами - все эти народы индоевропейского происхождения, а значит в древности говорили на близких языках (скорее всего на наречиях единого протоиндоевропейского языка), верили в одних и тех же богов и следовали общей индоевропейской традиции.

http://www.streamphoto.ru/users/Patker/230537/d283c ... 165b53e29b79/ 


Языческий храм Гарни в Армении (храм Солнца)
http://img232.imageshack.us/img232/5140/65855169uk6.jpg 
http://img329.imageshack.us/img329/3632/19785784fg2.jpg 
http://imageshack.us/?x=my6&myref=http://imageshack.us/ 
http://img89.imageshack.us/img89/9366/w40011f8fb5aa630d442a37dw2.jpg 

Шурдж-пар (хоровод)
http://img165.imageshack.us/img165/805/w400063e7e86de29f4033eapg2.jpg 

Некогда Армянская империя (при царе Тигране)
http://img178.imageshack.us/img178/4363/21ja9.jpg 

У меня вопрос появился. Отец Александр рассказывал про неких "Ванов", которые переселились на территорию современной Голландии, и сохранили привязку "ван" в своих именах - например Людвиг Ван Бетховен, Ван Нистелрой и т.д. На исторической земле армян было озеро Ван (сейчас оно на территории Турции) - не связано ли оно каким-то образом с Ванами? И Ваны с Армянами? А то имя мое тоже покоя не дает, и что-то подсказывает что какая-то связь должна быть.

Арарат
http://img113.imageshack.us/img113/4365/x8bbc24caa5ze0.jpg 
http://img90.imageshack.us/my.php?image=x9f841882zt6.jpg 

Древняя табличка
http://img90.imageshack.us/img90/630/babmaphm4.jpg 
что-то мне подсказывает что надписи там сделаны рунами, но качество ужасное, ничего не разглядеть ((Армянские танцы, музыка...
http://www.youtube.com/watch?v=Yna3IOR3TAs&feature=related 
http://www.youtube.com/watch?v=DcykRzdUqbA&feature=related 
http://www.youtube.com/watch?v=ExZHRQzUNW4&feature=related 
http://www.youtube.com/watch?v=3T2afIn7ZfE 
http://www.youtube.com/watch?v=Tdq1OPLDVDA&feature=related 

И конечно родной дудук
http://www.youtube.com/watch?v=6BFfVaLLDqk&feature=related 
http://www.youtube.com/watch?v=RPN5n6yF9gA&NR=1 


Меня нынче вот какая тема заинтересовала - герб Армении.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B7%D0%BE%D0% ... f_Armenia.svg 

Кроме армянских тотемов - Льва и Орла, там на щите изображен двуглавый орел. Ищу информацию о том, как он там появился : ))

Герб Армении был принят 23 августа 1990 года Верховным Армянским Советом.
В основу был положен герб первой Республики Армении (1918-1920), который был разработан архитектором Александром Таманьяном и художником Хагопом Коджояном.
Герб составляют следующие элементы. Щит - в центре - гора Арарат, которая является символом армянской нации, на ее вершине ноев ковчег, поскольку согласно библейской легенде ковчег после потопа остановился именно на этой горе. Щит разделен на 4 секции, которые символизируют четыре независимых армянские королевства в истории Армении. Это Аршакоуниаты, Арташезианты, Багратоунианты, и Рубинианты. Лев и Орел, которые стоят за щитом, являются королями животного мира и символизируют собой мудрость, гордость, терпение и благородство. В течение многих столетий они были символами королевских семей. Внизу щита находятся еще пять важных элементов. Разорванная цепь означает свободу и независимость, меч - власть и сила нации, пшеничные колосья - трудолюбивую натуру армян, перьевая ручка - интеллектуальное и культурное наследие армянского народа. Трехцветная лента означает флаг Республики Армении.А вот шлем воина Урарту (гос-ва, которое было на этой территории до появления армян)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb ... SC01254eg.jpg 
Хотя до сих пор так и не понятно что к чему - одни говорят, что армяне - это и есть Урарту, другие, что нет.

Языческий храм Гарни:
Исторический комплекс Гарни находится рядом с одноимённым современным посёлком. Храм Гарни, единственный сохранившийся на территории Армении памятник, относящийся к эпохе язычества и эллинизма. Как полагают, он был посвящён языческому богу Солнца Митре.

Отец Александр рассказывал про неких "Ванов", которые переселились на территорию современной Голландии, и сохранили привязку "ван" в своих именах - например Людвиг Ван Бетховен, Ван Нистелрой и т.д. На исторической земле армян было озеро Ван (сейчас оно на территории Турции) - не связано ли оно каким-то образом с Ванами? И Ваны с Армянами? А то имя мое тоже покоя не дает, и что-то подсказывает что какая-то связь должна быть.

 
Обратимся к всеми не любимой википедии:

1- Ван (кит. 王; пиньинь: wáng) – титул правителей государств и княжеств в Китае и Корее в древности и средние века.
В европейской традиции соответствует титулам: царь, король; император, государь, монарх; князь, принц.
Например: 三王 sānwáng три царя, три вана (основоположники трёх первых династий: 禹 Юй, 湯 Тан, 文王 Вэнь-ван)

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D0%BD_%28 ... 1%83%D0%BB%29 

2- Ван (от голландского van, читается фан) — приставка к голландским фамилиям, соответствует немецкому von и французскому de. Часто встречается в виде van de, van der и van den. Означает "из". В немецком языке приставка 'Von' означает дворянское происхождение, однако в датском - не всегда.

В Нидерландах обычно пишется с маленькой буквы, если не является началом предложения или не используется как инициалы.
В Бельгии всегда пишется с большой буквы.
В терминах пишется с маленькой буквы (например, Радиус ван дер Ваальса)

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D0%BD_%28 ... 0%BA%D0%B0%29 
Родовое древо арийских народов. http://www.biblemysteries.com/images/familytree.jpg 
(Розовым выделены армяне)

Цитата с одного форума по армяно-арийской тематике

"Веды", "Авеста", а также скандинавские "Эдды" - это произведения одного культурного пласта и даже сами названия происходят от общеарийского корня "vD/vT, что означает "знание" (особое, священной. Т.е. тот же корень, что и в славянском слове "ведать". Армянский аналог - awet/avet (отсюда армянское название Евангелий - Avetaran, что на самом деле дохристианское языческое название). Божества, мифологемы, основные мотивы вышеперечисленных произведений общие, поскольку народы, создавшие их в глубокой древности жили вместе и составляли один единый народ с одной единой мифологией и религией. Это так назваемые "индоевропейцы", которые до периода немецкого фашизма (сильно исказившего суть индоевропейской теории) назывались ариями или арийцами.

Армяне арийцы (т.е. индоевропейцы). Эт видно по нашему языку, культуре, мифологии, антропологии, генетике и т.п.. Легче всего демотнстрировать арийскость армян по сравнительной лингвистике. Смотрите, наиболее архаичные корни армянского языка в целом совпадают другими арийскими языками:

dur (Armenian) - door (English), Tur (German) - devr (Slavic)
kow (Arm.) - cow (Engl.) - gov (Sanscrit) - krova (Slavic)
katu (Arm.) - cat (Engl.) - katz (Germ.) - chat (French)
arqa (Arm.) - arxatos (Greek) - raja (Sanscrit) - rex (Latin)
man(uk) (Arm.) - man (Engl.) - mann (German)
tchambar (Arm.) - chamber (Engl.)
carpet (Arm.) - carpet (Engl.)
nav (Arm.) - navi (Italian) - navi (Engl.)
stamoks (Arm.) - stomach (Engl.) - estomac (Roman)
lsel (Arm.) - listen (Engl.) - (s)lushat (Rus.)
tchisht (Arm.) - just (Engl.) - justum (Latin)

Список общих корней очень длинный, включает более тысячи слов, иногда более явных, иногда - менее. Но у лингвистов не вызывает сомн ения, что все так называемые индоевропейские народы имеют общее происхождение, в свое время были единым народом. Просто, повторюсь, что до того, как Гитлер испоганил арийскую идею, эти народы назывались в научном мире арийскими народами, ариями.

некоторые придерживаются мнения, что само название армян происходит от протоармянского племени Arimen, что, вероятнее всего, означает "благородные люди".

 

Обратите внимание, Карахундж находится на 46° восточной долготы (точные координаты 46° 01′ ), фактически на той же долготе, что шумерский город Эриду, который, как известно, считается не только самым древним городом на земле, но и городом бога Энки, то есть Бога hAya –Հայա.
Координаты Эриду - 45° 99′ . Отклонение, как мы видим, настолько несущественно, что может не приниматься в расчет. Фактически от Эридудо Карахунджа ведет совершенно прямая линия на север. Снова совпадение? Случайность? 
Что касается незначительного отклонения, то возможно, тут и нет никакого отклонения. Однажды мне посчастливилось побеседовать с директором института археологии и этнографии национальной академии наук Армении Павлом Аветисяном, и между прочим, речь зашла о гипотезе Париса Геруни. 
Аветисян выразил скептическое отношение к утверждению Париса Герунио том, что каменный комплекс Карахунджа когда-то был астрономической обсерваторией, и главным аргументом отрицания явилось утверждение геологов о том, что комплекс находится в зоне активного перемещения тектонических плит, а следовательно, если утверждать, что обсерватория работала 7500 лет тому назад, то с тех пор она бы сместилась на довольно значительное расстояние, а это, в свою очередь, означает, что производимые Парисом Геруни расчеты не могут соответствовать действительности. 
Довод геологов кажется весомым. Однако здесь необходимо учесть, что природа нашей планеты еще недостаточно изучена. В науке масса примеров, когда положение, кажущееся аксиомой, неожиданно обнаруживало свою несостоятельность. И здесь, по крайней мере интуитивно, я ощущал наличие какой-то ошибки, чего-то такого, что не было учтено. 
Возникло множество вопросов, которые вроде бы требовали решения: Что именно подразумевается под выражением «активное перемещение тектонических плит»? Может, этих сотых долей градуса между 45° 99′ и 46° 01′ достаточно для того, чтобы утверждать о активном перемещении тектонических плит? Может ли кто-либо со стопроцентной долей вероятности утверждать, что движение тектонических плит время от времени не может иметь обратное от обычного направление и т.д и т.п.??? 
Раздумывая над всем этим, я вдруг поймал себя на мысли, что делаю что-то, что мне лично делать не обязательно. Почему я должен, при всей моей нелюбви к перемещению тяжестей, таскать из стороны в сторону какие-то тектонические плиты? Пусть это делают те, кто в отрицании гипотезыПариса Геруни сослались на эти самые тектонические плиты или же пусть объяснят, почему все же прямая линия тянется от Эриду именно кКарахунджу. 
Полагаю, что первым делом сошлются на совпадение, но тут это не пройдет.. Во-первых, потому, что однажды эта ссылка уже послужила в деле дискредитации астрономических расчетов академика Геруни, и теперь по крайней мере вдвойне некорректно ссылаться на какое-либо совпадение, во- вторых, потому, что я не ограничиваюсь одним-единственным аргументом, который при желании всегда можно списать на случайность и в данном случае я также не намерен поступать иначе. Поэтому, когда я утверждаю, что прямая линия от Эриду до Карахунджа не случайность, то к этому своему утверждению я сейчас же добавляю, что прямая линия на запад от Эриду тоже не случайность, потому что эта прямая линия находится на 30° северной широты и приводит нас точь-в-точь в долину Гизы! 
Прямой угол! Случайности быть не может! Не может быть случайности еще и потому, что в поэме «Энмеркар и Верховный жрец Аратты» есть вот такие вот строки напутствия посланникам, идущим в Аратту: 


которые переводятся как «Посыльные, ночью двигайтесь подобно южному ветру. Днем походите на росу» из чего следует, что направлением движения посланника было именно северное направление. 
Упоминание росы здесь как нельзя кстати, поскольку становится очевидным, что на особенность ее выпадания обращали внимание с самых ранних времен, и эта особенность позже была отмечена Аристотелем, который пишет: 

Таким образом, говорить о том, что в данном фрагменте упоминание южного ветра фигурально, не приходится. Авторы не только указали северное направление, но посредством упоминания росы подчеркнули это, словно утверждая, что направлением должен быть идеальный север, тот самый, который ведет в Карахундж. 
Удивительно лишь то, почему в исследованиях касающихся проблемы локализации Аратты, столь мало, а если быть точнее, никакого значения не придается данному фрагменту? На этом можно было бы поставить точку, но ради справедливости мы продолжим... 
Разница между координатой 30° 48′, на которой находится Эриду и 30° 00′ на которой находятся три величайшие пирамиды Египта, как мы видим, все же есть. Она не столь существенна, чтобы невозможно было объяснить это ошибками в расчетах или перемещениями тех же самых тектонических плит или даже, как это очень часто делается при всяких удобных и неудобных случаях, сослаться на то, что, мол, речь идет о глубочайшей древности и следовательно, неуместно требовать высочайшей точности и т.д и т.п.. 
Наличия подобных ссылок было бы достаточно, чтобы создать проблемы своим оппонентам, но не более того.. Мы же стремимся к истине, а на пути к ней надо быть последовательными и раз уж мы один раз промолвились о том, что наши гениальные предки стремились к совершенству, то мы должны показать это стремление..

Примечания
1Аристотель.Метрологика. Книга I, глава X


Статья защищена "Законом об Авторском Праве".Убедительная просьба при цитировании ссылаться на сайт www.arevazian.ucoz.ru и книгу "Макарац"

Армянское название луны Lusin, без всякого сомнения, имеет отношение1 к шумерскому Lu «человек» и Sin «Бог Луны». Подобные соответствия, и при желании и без желания, конечно же, можно представить как опосредованные перенимания. 
Сторонники гипотезы о том, что армяне не являются коренными жителями Армянского нагорья и что появились они здесь и в верховьях Тигра и Евфрата не ранее 7-6 веков до н.э, могут объяснить наличие слова "lusin" в армянском словаре тем, что матричный характер идеографического письма шумер продолжал применяться на Древнем Востоке в течение 1000 лет после исчезновения самих шумер, что естесственно, способствовало многовековому применению шумерских слов-идеограмм в различных языках, в том числе и армянском. 
Подобные пояснения, как в прочем, и сама гипотеза о пришлых протоармянах-мушках крайне необоснована, точнее, основана лишь отсутствием фактов, а не их присутствием. 
Здесь же вопрос, вовсе не в том, способны ли мы обнаружить присутствие слова «Лусин» в одном из вышеперечисленных языков, поскольку есть более важный вопрос -Почему армяно-шумерские словарные аналогии характеризуются фундаментальными теолого-научными проявлениями? 
Обратим внимание на имя наиболее почитаемой в Шумер богини. Среди множества эпитетов, таких, как Nin-me-sar-ra (госпожа всех Мэ), Ninsianna (олицетворение планеты Венера) , Nin.an.na (госпожа небес) ,Nu-ugiganna ( иеродул2 небес), Usunzianna (Высокая корова небес) наиболее употребляемы имена Inanna и Innin. 
К тому же, при всем том, что эти два последних имени наиболее часто употребляемы для обозначения этой незаурядной богини, в отличие от предшествующих имен они же, почему-то, наименее объяснимы. 
Так, например, имя Инанна, которая пишется как  dinanasar, даже в присутствии diĝir (dingir), то есть знака определениябожественности, в научной интерпретации претендует всего лишь на значения «растение, урожай», отчего предполагается ее связь с растительным миром. Отсюда же, по всей видимости, множество утверждений о том, что богиня Инанна, помимо всего, была богинейПрироды и Урожайности. Данная постановка кажется довольно сомнительной по той простой причине, что на самом деле мы словно подозреваем богиню Инанну в том, чего она на самом деле не совершала. Во всяком случае, из шумерских эпосов я не могу вспомнить ничего такого, что позволяло бы говорить о ее связи с природой. 
Пожалуй, только в поэме «Гильгамеш и Энкиду» богиня Инанна вместе с небесным богом Аном выражает свой гнев героям из-за вырубки кедрового леса, хотя даже тут не совсем ясно, в чем именно причина ее гнева из за вырубки леса или же убийства хранителя леса Хумбабы3? 
Однако ведь это же не повод говорить о том, что бог Ан является богом Природы и Урожайности? С тем же успехом эту гринписовскую обязанность мы могли бы причислить богу Энлилю, ведь и он не был в восторге от действий героев. 
С точки зрения интерпретации еще хуже обстоят дела с именем Innin, которое писалось как (in-nin9) или  как (in-nin). Разница лишь в том, что в аккадский период nin9 соответствовало значению ahātu (сестра), а nin – bēltu; bēlu (госпожа, lady), что собственно не могло нарушить какого-либо контекста, поэтому, пропуская некоторые, в данный момент второстепенные нюансы, заметим, что если с nin или nin9 все очень прозрачно и понятно, то с in, если опираться на бытующие в современной науке представления, происходит что-то непонятное. 
Есть два варианта объяснения значения этого знака, которые выявлены только лишь благодаря контексту предложений текстов, в которых этот знак был обнаружен. Логика современных исследователей понятна и оправдана, но это совершенно не значит, что результаты не могут содержать ошибок. 
Так например, с одной стороны, предлагаются значения «брань,ругань, злоупотребления», а с другой тот же знак означает «сектор, участок, отрасль, сфера». На выручку приходит то самое утрированное представление, которое отмечено нами в случае с именем Инанна. 
В качестве опорной берется значение «брань», и вот уже эта же самаябогиня не только хранительница природы и урожая, но вместе с тем ибогиня войны, что и находит свое отражение в различных справочниках и энциклопедиях. 
В данном случае мы вынуждены констатировать, что это заключение притянуто за уши, и если бы это не выглядело слишком уж нелепо, то можно было бы включить в смысловую сущность этого имени также и значения «сектор, участок, отрасль, сфера» и объявить, что богиня Инанна являлась не просто богиней Войны, но богиней Локальных Войн. 
Необходимо отметить, что даже при беглом взгляде на тексты, где предполагается значение «брань», видно достаточно много поводов для предположения ошибки в переводе. Тем не менее, мы здесь не будем подробно останавливаться на этих примерах и предоставим проявиться им там, где они более всего необходимы и где они менее всего нарушат ход нашего изложения. Так вот, из всего вышеперечисленного становится понятно, что корнем имени, то есть наиболее содержательной ее частью, является  именно in, которая фонетически в совершенстве соответствует названию армянского числа 9 - In. В особенности это любопытно в свете того факта, что символом Иннин, ставшей знаком-идеограммой ее имени, являлось кольцо с лентой, то есть, по сути, привычное нам изображение циферы 9, появившееся в изобразительном искусстве Шумера и в ранних пиктографических текстах уже на рубеже 4-3-го тыс. до н.э 4.
Исходя из этого, уже с большей долей вероятности можно утверждать, что имя богини In.Nin (досл. Госпожа Ин)5 не просто созвучно названию армянского числа In (девять), а соответствует ему. Можно было бы, конечно, считать, что сплошь и рядом бывают подобного рода совпадения, если бы не одно или, скорее, несколько больших « Но!».... 
Имя божественного братца In.nin - солнечного бога Uťu таким же волшебным образом созвучно армянскому числу 8 (uť), а в подтверждение того, что имя Уту имеет отношение к числам и, в частности, к армянскому числу 8 (uť), приведем фрагмент из поэмы « Гильгамеш и Страна Жизни»6: 


Как видим, именно 7 помощников, не меньше и не больше. Так и должно быть, поскольку восьмым является сам бог Уту (Uťu), девятой жебогиня Иннин (In.nin), коей и завершается перечень однозначных чисел. 
Удивительно, но аналемма, то есть путь описываемый солнцем в течении года на небе, имеет форму цифры 8 вытянутой вдоль оси север-юг, и тут уж возникает подозрение в том, что этот факт каким-то образом связан с тем, что имя шумерского Бога Солнца Утупереводится с армянского как 8 (восемь). 
Однако мы ведь знаем, что графическое изображение числа 8, не имеет отношение даже к арабской цифере, а происходит от краткого изображения латинского слова «okto». 
Впрочем чего только не таится в подземках науки, и может это наше представление ошибочно?7 Однако, мы поговорим об этом позже, теперь же вернемся к тексту шумерской поэмы. 
Как следует из дальнейшего текста речь идет о нумерации путеводных звезд: 


Любопытно наблюдать здесь упоминание страны Аратта, относительно локализации которой споры не умолкают. Мы тоже собираемся внести сюда собственную лепту, хотя бы на том основании, что в контексте всего вышесказанного уже нельзя думать, что отождествление Аратты с Арарат беспочвенно, как это пытаются представить большинство известных нам шумерологов. Однако об этом позже. 
Опять же возвращаясь к отождествлению имен Uťu и In.nin с армянскими числами, приведу пару цитат из шумерских поэм и попробуем вместе разобраться в том, что именно имеют в виду авторы . 
В поэме «Энмеркар и верховный жрец Аратты» приводятся следующие строки: 


Первая строка этого фрагмента, а точнее, 222 строка поэмы, выглядит следующим образом; 


то есть употребляются оба варианта имени богини и только наличие dingir позволяет понять, какую именно из них следует воспринимать как личное имя богини, а какую переводить в обычном значении. Из всего видно, что переводчикам непонятно, что может означать здесь это in-nin9 и поэтому без всяких пояснений Иннин приводится в кавычках . Ведь ясно, что in-nin9 в значении Госпожа (lady), как это приводится в словаре, никак не вяжется с контекстом стиха. 
Если даже мы попробуем разбить на составляющие и принять in в предполагаемых значениях «брань,ругань» или же «граница, зона, часть» при nin9 (сестра), то получим совершеннейшую ахинею. Даже то, что в словарях in-nin9 приводится в значении Госпожа, прямо указывает на то, что переводчики не могут верно определить значение этого имени, поскольку значением Госпожа обладает одно толькоnin, а где же объяснение для in ? 
Решение приходит с принятием армянского языка как тайного языка шумер. Ведь лишь в этом случае мы понимаем, что in здесь использован для обозначения числа Девять, то есть принимая in как Девять, а nin9 как Сестра, мы получаем Сестрица Девять, как собственно и должно быть в присутствии братца Уту - utu-e3 .
Теперь обратим внимание на графическое изображение in - в котором безусловно заметим именно 9 горок, что является очередным свидетельством нашей правоты и ведь два одинаковых знака в имениУту - ,состоят из восьми черточек, а следовательно и это также является подтверждением.




1.Я намеренно не использую словосочетание - "происходит от шумерского", поскольку мы докажем, что связь армянского и шумерского языков основана не на одностороннем перенимании и, что взаимосвязь двух этих языков имеет совершенно иное, отличное от всех наших прежних представлений происхождение. 
2 Иеродулы (гиеродулы) - в Др. Греции люди, добровольно посвятившие себя служению в храме, и женщины, занимающиеся священной проституцией. 
3 Хумбаба или Хумвава – хранитель кедрового леса в поэме «Гильгамеш и Энкиду», у кого на вооружении были семь таинственных лучей света, которыми он порожал своих врагов. Несмотря на это, Гильгамешу и Энкиду удается победить Хумбабу. Побежденный Хумбаба обвиняет Энкиду в продажности, за что последний отсекает ему голову. Боги Энлиль и Ан, а также богиня Иннин не простили ему этого. 
4 В.К.Афанасьева 
5 шум.Nin – Госпожа, Владычица или Сестра. 
6 «Гильгамеш и Страна Жизни»- иная версия эпоса «Гильгамеш и Энкиду».Текст впервые опубликован С.Крамером, который собрал его из многочисленных фрагментов табличек, преимущественно найденных в Ниппуре. В 60-ые годы прошлого века была издана так называемая Лейденская версия этого мифа, сохранившая его окончание и происходящая, по всей видимости, из Ларсы. Крамер остановился на переводе места назначения похода Гильгамеша как "страна живущего (живого)" или "страна жизни", тогда как В.К. Афанасьева, чей перевод дан ниже, предпочитает термин "гора бессмертного". 
7 Я настаиваю на том, что наши современные представления относительно истории происхождения чисел и их графических изображениях ошибочны и в последующем мы вернемся к этой теме и сможем убедиться в том, что анналема имеет непосредственное отношение к современному графическому изображению цифры 8, а также к имени Бога Уту и армянскому переводу этого имени. 

Шумерская цивилизация – самая древняя на нашей планете. Во второй половине 4-го тысячелетия она возникла, словно из ниоткуда. По обычаям, языку народ этот был чужд семитским племенам, которые заселили Северную Месопотамию чуть позднее. Расовая же принадлежность древнего шумера не определена до сих пор. История шумеров загадочна и удивительна. Шумерская культура подарила человечеству письменность, возможность обработки металлов, колесо и гончарный круг. Непостижимым образом люди эти обладали знаниями, которые относительно недавно только стали известны науке. Они оставили после себя такое количество загадок и тайн, что по праву занимают едва ли не первое место среди всех удивительных событий в нашей жизни.

Чем древние шумеры удивили современных ученых.
После расшифровки шумерских рукописей, вернее – клинописей, так как шумерская письменность была именно клиновой, ученые были просто в шоке. Начнем с того, что шумеры использовали троичную систему исчисления. Справедливости ради заметим, что после шумеров до последнего времени ни у кого не возникало в ней потребности, ибо такая система используется только современной технологией при изготовлении ЭВМ. Кроме этого шумеры знали и применяли принцип золотого сечения, использовали числа Фибоначчи, обладали знаниями современного уровня по химии, фитотерапии и астрономии. По сведениям шумеров, более 4 миллиардов лет назад произошла грандиозная «небесная битва» – катастрофа, которая изменила весь вид Солнечной системы, в частности – изменила наклон осей нескольких планет, что и подтверждают последние научные данные. У шумеров была развитое государственное устройство – имелся суд присяжных, демократические органы управления на основе народных выборов, каждый древний шумер имел свои защищенные права. Просим учесть, что ни Рима, ни Древней Греции еще и в помине не было. Именно в Шумере вылепили и обожгли первые в мире кирпичи, из которых шумеры возводили многоэтажные дворцы и храмы. Про их шахты до сих пор спорят – для чего так много золота было нужно древним шумерам и куда оно применялось? Шахты глубиной до 20 метров, и более чем 100 000 лет назад люди уже добывали там золото промышленным способом.

Космогония шумеров.И только шумерская мифология проливает свет на то, куда девалось золото, и зачем оно было нужно в каменном веке.
Согласно шумерской космогонии вокруг Солнца вращались 12 планет. То есть, все известные нашей науке планеты (хотя Плутон был открыт только в 1930 году) и еще одна – неведомая нам планета, вращающаяся по эллипсовидной орбите между Марсом и Юпитером. Имя этой планете – Нибиру, что означает «пересекающая планета». Она так названа была потому, что орбита её сильно вытянута и раз в 3600 лет Нибиру пересекает всю Солнечную систему. По утверждениям шумеров, именно с Нибиру сошли на Землю анунаки. В Библии есть упоминание о них, правда именуются они там как «нифилим» («сошедшие с небес»). Именно они «брали в жены земных женщин», и даже более того – оставляли потомство.
Но гораздо удивительнее другое! По сведениям шумеров, анунаки впервые прибыли на Землю задолго до возникновения шумерской цивилизации. И именно они создали человека. Зачем? Затем, что им надоело самим добывать золото. В летописях рассказывается что анунаки были долгожителями – век их был долог, и все это время они добывали золото, пытаясь вначале добыть его из вод Персидского залива, но безуспешно, а после этой попытки взялись за рудники. Есть версия, что золото им было необходимо, чтобы создать золотосодержащий экран для защиты своей планеты. Подобные технологии существуют сейчас в комических проектах. Вот для этого жители Нибиру покинули родную планету и поселились на Земле. А каждые 3600 лет, когда планеты максимально сближались, золото переправлялось на Нибиру.
Создание людейПо шумерским легендам, анунаки занимались добычей золота самостоятельно почти 150 тысяч лет.

Но вспыхнувшее восстание поставило под угрозу весь проект спасения Нибиру. И вот тогда и родился план создания помощников – людей. И весь этот процесс подробно, шаг за шагом, описан в подробностях на глиняных табличках древних шумеров. Сведения эти произвели эффект разорвавшейся бомбы среди генетиков, потому что всё указывало на то, что анунаки знакомы прекрасно и с ДНК и с тем, как сотворить человека искусственным путём. Есть подробная инструкция, что прежде всего, работы необходимо проводить в стерильных условиях. Далее явствует, что была взята яйцеклетка обезьяны женского пола. Далее оно оплодотворялось, но помимо этого туда примешивалась «суть» – «то, что связывает память» (в нашем понимании ДНК), полученное из очищенной специальным образом крови отобранного анунака. Помимо этого из крови богов было извлечено то, что очень приблизительно, может быть названо «душа».
Оплодотворенную и модифицированную яйцеклетку после этого следовало доверить «много знающей, юной анунаке», которая и «доведёт яйцо до нужного состояния». Легенда гласит, что поначалу всё шло совсем не так гладко, как хотелось бы экспериментаторам. Рождалось много уродов, но в конце-концов, анунаки добились успеха. Удачную яйцеклетку поместили в лоно «богини», согласившейся выносить её. Так, после длительной беременности и кесарева сечения на свет явился первый человек. Но требовался не один, а много работников на шахтах. И тогда с помощью клонирования была создана женщина. К сожалению этот процесс никак не отражен в глиняных табличках, поэтому мы можем только предполагать – как им это удалось. Последнее открытие Уэсли Брауна «о единой для всех людей Земли митохондриевой Еве» подтвердили косвенно эту легенду. Когда же люди, сменив не одно и не два поколения «стали красивы», анунаки стали «брать в жены» земных женщин, от которых у них даже рождалось жизнеспособное, здоровое потомство.
К сожалению, передав нам свою внешность и возможность к саморазвитию, анунаки не одарили нас своим долголетием.
Судя по всему, шумерская цивилизация – не только самая древняя, но и самая таинственная на нашей планете, а сами шумеры – наши далёкие пра-пра-пра-родители.

Происхождение и начальная история



Историю древнего мира принято подразделять на два раздела: история стран Древнего Востока и история античности (Древняя Греция и Древний Рим). Цивилизации Египта, Хеттии, Ассирии, Вавилонии, Индии сияют как звезды первой величины, приковывая к себе внимание многих поколений ученых всех стран мира.

Что касается древнейшей истории русских (и славянских народов в целом), то она терялась во мгле веков, высвечиваясь только однажды, когда, согласно одному из источников, некий кипчакский хан в V в. до н.э. сносился с проторусскими племенами. Далее над русской историей возникает тень предания о варягах, приглашенных на русскую землю править и основавших здесь впервые государственную династию Рюриковичей. Русских принято считать молодым народом, сформировавшимся в пределах Киевской Руси в VIII-IХ вв.

Почему-то историки совершенно игнорировали парадоксальное явление, еще в XIX в. открытое лингвистами: корни живого русского языка встречаются в языках очень древних народов, например мертвом хеттском. Особенно поразительно сходство русского языка с ведийским санскритом - языком индийских “Вед”, в частности, древнейшей “Ригведы”, сборника гимнов, принесенных приблизительно в XV в. до н.э. завоевателями Индии - ариями. Близость русского языка к ведийскому выходит за пределы обычной индоевропейской общности языков, то есть он роднится с ведийским санскритом больше, чем это должно было бы иметь место. Высокая степень соответствия мифопоэтической традиции, включая имена богов и поэтические приемы, дополняет общую картину родства.

Вот только несколько примеров языковых параллелей, которые могут быть многократно умножены: Веда (санскр.) - ведение, знание; бхага (“бог”, санскр.) - бог; набхаса (“небо”, санскр.) - небеса; плавикас (“паромщик”, санскр.) - пловец; Агни (“бог огня”, санскр.) - огонь; грива (“шея”, санскр.) - грива; яга (“жертва”, санскр.) - ягненок, “Яга”; нун (“сейчас”, санскр.) - нын(е); Ваю (“бог Ветра”, санскр.) - веять, развевать; боят(е) (нет перевода, санскр.) - боит(ся); ватарь (“ветер”, санскр.) - ветер; Рудра (бог, санскр.) - Рода (бог, языческ.); Варуна (бог, санскр.) - Перун (бог, языческ.).

Подобные примеры можно множить, но давно известный факт этой близости нуждается не в доказательстве, а в объяснении. И как раз на эту сторону дела историки не обращали внимания, не обращали на нее внимания и ведологи, оставаясь на чисто филологическом уровне. Материальная культура арийцев в этой связи никого не интересовала, а в ней-то и скрывается ключ к разгадке таинственных ариев. В XV в. до н.э. арии спустились через горные проходы с северо-запада на своих колесницах, запряженных лошадьми, в долины страны, которую в разные времена называли Брахмаварта, Арьяварта, Бхаратаварша, Индостан. Они завоевали эту страну, и мелодичный и богатый язык, на котором они говорили, стал основой для языков Северной Индии - хиндустани, бенгали, гурджати и маратха.

Оставив пока в стороне другие особенности ариев, обратим внимание на то, что делало их непобедимыми воинами, - на их колесницы, запряженные конями. Именно это обеспечивало скорость и быстроту натиска. На колесницах и повозках они спустились с гор. Эти средства передвижения, конечно, были очень прочными, чтобы выдержать скорость бега двух, а иногда и четырех коней. Они имели очень прочные деревянные части и окованные металлом колеса. Трудно предположить, что этим металлом могла быть медь или бронза - вероятнее, это было железо. Так или иначе, арии были знакомы с плавкой металла, когда пришли в Индию: кстати, в “Ригведе” упоминаются металлическая посуда, серп как орудие сельского хозяйства. Заметим при этом, что “Ригведа” не была создана в Индии, а была принесена оттуда, откуда арии пришли.

Зададим себе вопрос: могли ли полукочевые племена, даже если им и удалось каким-то неведомым путем создать столь развитый язык с высоким уровнем обобщений, каким является ведийский, между переходами с места на место заниматься плавкой металла, причем в немалом масштабе, который требуется, чтобы оковать металлом не одно или два колеса, а сотни, если не тысячи? Простой здравый смысл подскажет нам отрицательный ответ. Значит, была какая-то постоянная территория, на которой арии могли развивать свою культуру, прежде всего материальную, и, в частности, металлургическое производство.

Откуда они пришли? Где была родина ариев? Большинство исследователей (Ж.М. Морган, И. Тейлор, Г.В. Чайлд, С.К. Дикшит и др.) установили, что родина ведических ариев находилась в пределах Армянского нагорья, что подтверждается как сведениями об их материальной культуре, так и археологическими данными.

Однако жемчужина арийского бытия - ведийский язык “Ригведы”, “Самаведы”, “Яджурведы”, равно как и весь строй этих древних творений, - указывает на теснейшую связь, а точнее, тождественность ариев и проторусских.

Для того, чтобы совместить эти два положения, пришлось допустить, что проторусские племена жили на Армянском нагорье в III-I тыс. до н.э. и их культура достигла к XV в. до н.э. высокого уровня, в частности, в области металлургии. Это предполагает и наличие какой-то государственности.

Проверка этой гипотезы потребовала привлечения данных целого комплекса наук (геологии, археологии, горного дела и металлургии, истории, этнографии, лингвистики). Большую роль сыграли в этом коллективы Мецаморской экспедиции Отделения наук о Земле Академии наук Армянской ССР, Музея наук о Земле и горно-металлургического производства Научно-исследовательского горно-металлургического института и Института “Арминипроцветмет”.

Понятно, что я привлекал также материалы и данные многих исследовательских коллективов и отдельных исследователей. Так, важное значение в подтверждении моей гипотезы имеют археологические исследования под руководством Арутюна Мнацаканяна древнего комплекса Лчашен и пластические реконструкции по костным останкам, извлеченным из погребений Лчашен, сделанные доктором медицинских наук Андраником Джагаряном. Естественно, и те, и другие научные открытия осуществлялись вне связи с той гипотезой, которая здесь обсуждается.

Косвенные доказательства моей трактовки некоторых из этих образов как образов проторусских я усматриваю в древнерусских источниках XI-XII вв., которые сообщают, что в древности русские жили за Кавказскими хребтами. Проторусские являлись одним из существенных звеньев того индоевропейского этнокультурного мира, который в III-II тыс. до н.э. населял Армянское нагорье, Южный Кавказ, области Придонья, Прикубанья и севернее, участвовал в создании культуры, ее передаче (в Египет, Персию, Индию) и распространении в районах расселения славян, скифов, аланов, савроматов и других племенных объединений.

Согласно моей гипотезе, именно этот древнейший этап развития русской культуры зафиксирован в индийских “Ведах”, вошел составной частью в сокровищницу общечеловеческой культуры, заключающей в своем собирательном значении науку, верования, мифологию, производственную (преимущественно металлургическую) технологию. Именно поэтому протоармянские (хайасские), проторусские, хеттские языковые элементы составляют характернейшую особенность санскрита.

Наивысшего расцвета цивилизация проторусских достигла в XVIII-XII вв. до н.э., то есть ко времени, которым датируются наиболее значительные культурные памятники Лчашена. Что же произошло с ней в дальнейшем?

Мне уже приходилось упомянуть, что в древней истории нередко какие-то культуры или народы уходят в небытие без всяких попыток со стороны историков объяснить, что же произошло, что побудило явно оседлое население (я не имею здесь в виду народы-кочевники) двинуться с мест и покинуть родные места, гробы отцов, привычный уклад жизни. Что-то - военная угроза, природная катастрофа, какое-то непреодолимое изменение условий жизни - обязательно должно было быть побудительной причиной переселения. Археологический комплекс, обнаруженный на дне Севана, открывает причину переселения проторусских. В описываемое время в теперешнем бассейне Севана протекала река, получившая название Палеораздан. В XII в. до н.э. в результате тектонических подвижек и землетрясений долина Палеораздана оказалась запруженной у истоков нынешней реки Раздан, берущей начало в Севане и впадающей в реку Аракс в Араратской долине. Долина Палеораздана начала заливаться водой, и образовалось озеро Севан: Малый Севан в наиболее глубокой части и Большой Севан по всей прежней долине - небольшой глубины.

В связи с этим население вынуждено было перебраться в другие места. Проторусские переселяются частью на север - в долину Куры, за Кавказский хребет, где попадают в весьма неблагоприятные условия, сковывающие их развитие, будучи теснимы идущими с востока племенами скифов, массагетов, савроматов и др.

Другая часть проторусских переселяется на юг - в центральные области Армянского нагорья, где их влияние настолько усиливается в XII-IX вв. до н.э., что появляются цари с именем Руса (Рус, то есть “царь из русов” или “царь русов” по-армянски), столицы Русаин (или Русин): одна между Араратом и озером Ван, а другая - севернее Еревана, где ныне находится город Абовян. Все это является свидетельством активной политической деятельности проторусского этноса, его культурной общности и тесных связей с армянским этносом Араратской долины и Ванского бассейна Армении.

В 1959 г. во время расшифровки армянской клинописи я обратил внимание на то, что термин “рус” никак не может быть этимологизирован (объяснен) на основе армянской лексики; термин “рус” армянских клинописей связывается с термином “русый”, “русоволосый” на основе русской лексики. Здесь следует отметить еще и то, что термины Руса и Русаин вполне могут читаться как Рус и Русин, поскольку клинописный знак, выражающий слог “са”, имел в ряде случаев алфавитное звучание - “с”. Название города - столицы Русин хорошо сравнивается с современным армянским именем Русинэ, столь распространенным, в частности, в Армянской Киликии на берегу Средиземного моря. В северо-армянском диалектном звучании корень “рус” с прибавлением суффикса “ан” приобрел форму Русан - Рузан; это женское имя является одним из распространенных в Армении и дается преимущественно светловолосым девочкам.

Подобно тому, как армянское этническое наименование (этноним) “гай” означает в армянском “высокий” и “глаз”, русский этноним “рус” означает в русском “русый”, а “рос” (“Россия”) означает “рослый”. Иначе “говоря, “высокие”, “глазастые” племена дали начало армянскому народу, а “русоволосые”, “рослые” племена дали начало народу русскому. И это племенное наименование сохранилось в этнониме русских и армян. Ниже я постараюсь показать место армянского языкового элемента как носителя индоевропейской языковой общности в санскрите. Вероятнее всего, что язык, на котором говорили ведические арии - протоармяне и проторусские, - был единым языком, то есть русские и армяне в XV в. до н.э. говорили и писали на одном языке.

В топонимике Армянского нагорья русская лексика присутствует даже в названии Сиc (Малый) Арарат (от русского “сись” - “женская грудь”). Поскольку в XV в. до н.э. армяне и русские говорили на одном языке (“санскритском”), термин “сиc” является для них общим; термин “сиc” (“грудь”) в дальнейшем принял в армянском языке форму “циц” (“грудь”), в то время как в русском он сохранился почти без изменений (с прибавлением мягкого знака). Отсюда видно, что в названии Сиc Арарат (Малый Арарат имеет форму идеального конуса, весьма похожего на женскую грудь) сохранилось общее - русско-армянское название малой вершины Арарата, без изменений дошедшее до наших дней в русской лексике и чуть измененное в армянской лексике.

Впервые термин - скорее этноним! - “рус” встречается в армянской клинописи VIII в. до н.э. Сохранился этот термин и в названии таинственных “этрусков”, покоривших Италию в VIII в. до н.э. (самоназвание - “расен”). Этимология термина “этруск” на основе армянской лексики до смешного незатейлива: “эт” означает в армянском, как и в русском, - “это”; “к” - в армянском суффикс множества (эта согласная в армянском смягчена, то есть палатализирована, и звучит как “кh”); “рус” - корень. Иначе говоря, “этруск” по-армянски означает: “это русские”.

Известно, что этруски создали развитую цивилизацию на северо-западе Апеннинского полуострова (в древней Этрурии, современной Тоскане), и, хотя происхождение их по-прежнему не выяснено, очевидно, что они пришли из развитого центра цивилизации, каким, без сомнения, являлись в то время Армянское нагорье и Юг России, то есть тот район, где обитали “русы” - проторусские.

Этруски были народом не только цивилизованным, но и весьма сильным в военно-политическом отношении, поскольку они в VII в. до н.э. сумели объединить под своим господством 12 городов-государств, а в середине VI в. до н.э. овладели Кампанией - крупной областью на юге Италии с центром в г.Неаполе.

Напомню читателю, что Рим, по преданию, был основан в 754/753 г., то есть во время нашествия этрусков и их господства на Апеннинах. Основали его братья Ромул и Рем. Неаполь находится южнее Рима, и если этруски в VII в. до н.э. объединили 12 городов, а затем в VI в. до н.э. захватили Кампанию (Неаполь), то не логично ли предположить, что Рим основали в век своего вторжения в Италию этруски, а не латины и сабины, принадлежавшие к группе италиков, покоренных этрусками?

В имени Ромул различаются корень “ром” и суффикс (именной) - “ул”. Рома - самоназвание цыган - выходцев из Индии в I в. до н.э. А что, если корень “ром” не итальянского, а индийского происхождения? Не связан ли он с ариями - проторусскими, покорившими Индию в XV в. до н.э.? Вспомним про г.Ромны на реке Сула в Сумской области; вспомним Ромодановских - русских князей XV- XVIII вв., да и само имя Роман, так часто встречаемое в Древней Руси, имеет опять-таки корень “ром” и именной суффикс “ан”. Какой смысл нес корень “ром” в древнерусском? Смотрите, как он притаился в русских словах “укромный” или “ромашка”. Вспомним, что Ромул и Рем, по преданию, были одинокими, забытыми в лесу, бредущими по лесу близнецами, которых вскормила волчица и воспитал пастух. Может быть, в этом корне “ром” скрывался смысл чего-то “одинокого”, “укромного”, “полевого”, и имя “Ромул” несет в себе особый смысл?

Однако вернемся к проторусским, которые, как я полагаю, в начале II в. до н.э. жили на территории нынешней Грузии и Северной Армении.

“География” Страбона (63/64-23/24 гг. до н.э.) в книге 7 (“О переселении народов”) сообщает: “Западные иберы (жители Пиренейского полуострова. - С.А.) переселились в местности, лежащие выше Понта и Колхиды (на Кавказ. - С.А.)”.

Как свидетельствует Мовсес Хоренаци, во времена Навуходоносора (605-562 гг. до н.э.) иберы (грузины) были переселены из Испании на Кавказ, в Армению. Произошло это в 524 г. до н.э. при царе Тигране I Великом Гайказуни. Согласно древнегреческим источникам, территория, на которой поселились иберы - предки грузин, имела в длину 100 и в ширину 50 км; она стала называться Гурией (отсюда русское название “Грузия”). По свидетельству Страбона и Мовсеса Хоренаци, предки грузин в Закавказье появились в конце VI в. до н.э.

Кто же проживал непосредственно на севере за Кавказскими хребтами во II-I тыс. до н.э.? Согласно нашей гипотезе, тут преимущественно проживали русы-проторусские (см. рис.1). Это подтверждается даже происхождением некоторых известных названий - например, названием “Тбилиси”. Грузинские источники указывают на город Мцхета как на древнейшую столицу Грузии.

Что же означает “Тбилиси”? По-русски это означало - “теплое место”, или “теплица” (из-за изобилия горячих серных источников). Но город на Куре в Армении должен был иметь и армянское название. Он именовался армянами “Тпхис” (позднее, в XVII-XX вв., образовалось название “Тифлис”). А что такое “Тпхис”? На основе армянской лексики не представляется возможным объяснить смысл этого названия. “Тпхис” - производное от названия “Теплица” - русского названия города; город с тем же названием, кстати, имеется и в Югославии. Грузинская форма “Тбилиси” есть калька от названия “Теплица”, а армянская форма “Тпхис” - его звуковое развитие в армянском.

А до того, как в Закавказье появились иберы (грузины), там жили русы (русские). Кроме города Теплица (Тпхис, Тбилиси), русы имели здесь города Кабалака (Капахак по-армянски), Нига (Ниг, Нуха); в окрестностях Теплицы было озеро Лисье (Лиси), гора Кутигора. Именно из протоязыка русских иберы позаимствовали такие индо-европейские слова, как “гора”, “вино”. Грузинский язык, как известно, не относится к индоевропейской языковой группе, его выделяют в особую иберо-кавказскую группу (существует гипотеза о его родственности языку басков в Испании).

Я хотел бы коснуться одной любопытной и трогательной подробности: поныне в Севанском бассейне и на севере Армении имеются села, которые основали русские переселенцы в XV в. Через три тысячи лет молокане и духоборы вернулись на землю забытых предков. И сейчас село Семеновка на Севанском перевале заселено русскими. Еще недавно поселок Севан у самого урочища Лчашен, где были найдены захоронения проторусских, назывался Еленовка и был заселен русскими молоканами. Воронцовка, Фиолетово, Благодарное, Красносельск, Богдановка, Михайловское, Привольное, Красный Ключ - десятки сел с русскими названиями разбросаны как на Кавказе, так и по всему Армянскому нагорью. Что это? Генная трансмиссия? Зов предков? Как и в древности, они мирно уживаются бок о бок с армянами.

Продолжение следует...

Армянский народ – один из древнейших среди современных культурных народов. Он пришел в наш мир из за такой отдаленной древности, когда не только не существовали еще современные европейские народы, французы, итальянцы, англичане, русские…но едва выступили на историческую арену народы древности античной – римляне и эллины. (В. Брюсов)

ГЕОРГИИ ПОБЕДОНОСЕЦ

Святого Георгия Победоносца, поражающе¬го копьем змея, в Москве можно увидеть прак¬тически везде: это и понятно, ведь святой Ге¬оргий - символ Москвы, ее герб и бесстрашный заступник.
В городе издревле были храмы, названные его именем, переулки и заповедные места, скульптуры, запечатлевшие в бронзе великого воина, поражающего копьем змея...
Изжития святого Георгия известно, что он вы¬ходец из Каппадокии, так называлась мест¬ность на востоке Малой Азии, входившей ког¬да-то в состав Армении. Для своего времени Георгий был очень образованным человеком, проповедником христианства. Его судьба таин¬ственна: он погиб совсем молодым, почти юно¬шей, а память о нем живет до сих пор, хотя про¬шло более полутора тысяч лет.
Профессор А.И. Кирпичников еще в прошлом веке в своей знаменитой работе «Св. Георгий и Егорий Храбрый» проанализировал практичес¬ки все существующие версии жизнеописания святого Георгия. В результате он пришел к твердому выводу, что следы Георгия надо искать в Малой Азии, обращая особое внимание на Кав¬каз. Там же, по его мнению, следовало искать и гонителя Георгия, и место казни святого.
На основе записок Фавста Бузанда московс¬кому ученому Агджи удалось найти могилу свя¬того Георгия. Она расположена в Дагестане вы¬соко в горах близ Дербента в селении Джалган, у берега Каспийского моря. Могила хорошо со¬хранилась: столько веков люди старательно ухаживали за ней, приходили сюда молиться. Ему же удалось выяснить мирское имя святого воина - Григорис. Агджи доказал, что он был внуком Просветителя армян, которого тоже звали Григорий.

ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Иоанн Златоуст (Хризостом), патриарх Кон¬стантинопольский (347-404). Автор текста ли¬тургии (литургия Иоанна Златоуста), сочинений в защиту монашества, экзегетических произве¬дений на книги св. Писания, послания апосто¬ла Павла, бесед. С 438 года мощи в церкви свв. Апостолов в Константинополе. Память отмеча¬ется 27 и 30 января, 13 ноября.
Святитель Иоанн Златоуст— один из трех Вселенских святителей, вместе со святителя¬ми Василием Великим и Григорием Богосло¬вом. Родился в Антиохии, в семье армянского военачальника. Его отец умер вскоре после рождения сына; мать не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Свя¬щенного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский (па¬мять 12 февраля), полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом, в 372 году, святой Иоанн совместно с Феодором (впоследствии— епископом Мопсуестским) учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Когда скончалась мать святого Иоан¬на, он принял иночество, которое называл «ис¬тинной философией». Вскоре святого Иоанна сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры.
В 386 году святой Иоанн был хиротонисан епископом Антиохийским Флавианом во пре¬свитера. На него возложили обязанность про¬поведовать Слово Божие. Святой Иоанн ока¬зался блестящим проповедником, и за редкий дар Богодохновенного слова получил от паствы наименование «Златоуст». Двенадцать лет свя¬той, при стечении народа, обычно дважды в не¬делю, а иногда ежедневно, проповедовал в хра¬ме, потрясая сердца слушателей.
В 397 году, после кончины Константинополь¬ского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был вызван из Антиохии для поставления на Константинопольскую кафедру. А в


марте 404 года состоялся собор, поста¬новивший изгнать святого Иоанна в Ар¬мению.
Находясь в Армении, святитель Иоанн старался укрепить своих духовных чад. В многочисленных письмах (их сохра¬нилось 245) епископам Азии, Африки, Европы и особенно своим друзьям в Константинополе, святой Иоанн утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Зимой 406 года святитель Иоанн был болезнью прико¬ван к постели. Но враги его не унима¬лись. Из столицы пришел приказ пере¬вести святого Иоанна в глухой Питиус (Пицунду, в Абхазии). Истощенный бо¬лезнями святитель, в сопровождении конвоя, три месяца в дождь и зной со¬вершал свой последний переход. В Команах силы оставили его. У склепа свя¬того Василиска (Ток. 308, память 22 мая), утешенный явлением мученика («Не унывай, брат Иоанн! Завтра мы бу¬дем вместе»), причастившись Святых Тайн, вселенский святитель со словами «Слава Богу за все!» отошел ко Господу 14 сентября 407 года.

СМБАТ, КУАР, ШЕК, ХОРЕАН и АСКОЛД


Во время своего северного похода армянский князь Смбат Багратуни в 585 г. основал крепость Смбатас, ее расши¬рили братья Куар, ШекиХореан, при ко¬торых город назывался Куар (Киев), а их потомки Рустем и Дир были убиты ва¬рягами, захватившими Киев. Армянс¬кие историки Себеос и Зеноб Глак (VII— VIII вв.) упоминают об армянах, осно¬вавших Киев (Смбат, Куар, Шек, Хоре-ан), а русский историк Никон (XI— XII вв.) указывает на имя Осколда Рустема и его брата Дира. О родственной связи («по прямой линии») между Куаром, Шеком и Хореаном, с одной стороны, и Рустем-Осколдом и Диром — с другой, свидетельствует польский историк Ян Длугош (ум. 1480 г.) и ряд исследовате¬лей: А.А.Шахматов, М.Н.Тихомиров и др.
Все они армяне с армянскими име¬нами. Все три имени легко этимологи¬зируются на армянской основе: Куар — это Куарег, или Кюрег — Кирилл; Шек означает «русоволосый»; Хореан — «глубокий». В уникальной по своей зна¬чимости Никоновской летописи значит¬ся: «О князи Рустем Осколде». Оказы¬вается, имя Асколда (по Ладожанину) или Осколда (по Никону) было Рустем, то есть чисто армянское имя, подобное Куару, Шеку и Хореану. Имя Дир по-ар¬мянски означает «посаженный», «возве¬денный».

ЦАРЕВНА АННА

Великий князь Киева Владимир Свя¬тославович отправляется со своим мно¬гочисленным войском на Византию и берет приступом город Корсунь и через послов объявляет императору Визан¬тии Василию II Болгаробойца, что же¬лает жениться на его сестре и в случае отказа возьмет Царьград. По настоя¬нию брата юная Анна отправилась в Корсунь, в сопровождении духовенства и приближенных. Анна поставила усло¬вием брака крещение Владимира и Руси. Условие было принято — она со¬гласна выйти замуж за Владимира, во крещении Василия. Заметим, «Васи¬лий» — это имя царствующего брата Анны.
Примечательно, что Анну называют в русских летописях «греческой царев¬ной», и это соответствует ее византийству, но, подчер¬киваем, сама она армянка, как и ее брат, поэто¬му ее сопровож¬дают в Корсунь священнослу¬жители-армяне, которые и про-1 водят в 988 году Крещение Руси. Справедливость требует признать, что образ византий¬ской царевны, а затем русской великой княгини Анны незаслуженно остается в тени, в то время как Ольга и Владимир в связи с крещением Руси причислены к лику Святых.
Ведь именно Анна уговаривала пото¬ропиться с крещением Владимира, ко¬торый страдал глазами и почти ослеп (после крещения он выздоровел). Об¬раз царственной юной армянки из Кон¬стантинополя, уехавшей на чужбину ради выполнения христианского долга — крещения языческой страны, где ее ожидали опасности, непонимание, вражда, равнодушие к христианским святыням, может быть, потому, что ее ) подвиг совершался скромно и в обычной повседневности, не только не оценен по достоинству, но и предан забвению...
А великая княгиня Ольга, бабка Владимира, так и не сумевшая склонить своего внука принять христианство, была погребена в Десятинной церкви, при раскопках которой впоследствии был найден ее саркофаг, выполненный из волынского шифера армянскими мастерами и украшенный армянскими орнаментами.

БОРИС и ГЛЕБ

От брака великого князя Киева Вла¬димира Святославовича и византийс¬кой царевны Анны родились Борис и Глеб, которые впоследствии были веро¬ломно умерщвлены. Князья Борис и Глеб стали первыми русскими святыми, прославленными Церковью. Празднование памяти Бориса и Глеба 24 июля началось вскоре после сооружения в 1021 г. в Вышгороде первой церкви во имя Бориса и Глеба.

ВЛАДИМИР МОНОМАХ

Владимир Мономах родился в 1053 году. Мать Владимира, жена Всеволо¬да Мария (Мариам) была дочерью ви¬зантийского императора из Македонс¬кой (армянской) династии Константина IX Мономаха (1042—1054), от которого Владимир и унаследовал прозвище «Мономах». Мариам была замужем за
Всеволодом, сыном Ярослава-Мудрого - великого князя Киевской Руси: Все¬волод был образованным человеком, знал пять языков, среди которых был и армянский — язык его жены Марии. На это намекает сам Владимир Мономах, который пишет, что его отец Всеволод, «дома седя, изумеяше 5 язык», то есть «сидя дома, знал 5 языков». А «дома» вместе с ним «сидела» жена-армянка, которая, конечно, помимо греческого, владела армянским языком и знала му¬зыку, литературу и историю Армении, как любой представитель армянской знати.
По традиции суровую зиму принято было проводить в Константинополе, куда Мария ездила с детьми, навещая отца и всю византийскую родню.
Помнить деда со стороны матери Константина, который скончался в 1054 л., Владимир, конечно, не мог. Зато баб¬ка, императрица Феодора (1054— 1056), наверняка брала внука на руки, а дядя — брат матери — Микаел Стратиотик (император Михаил VI с 1056 по 1057 г.) наверняка отмечал в нем сход¬ство с дедом Константином Монома¬хом, от которого Владимир получил прозвище Мономах и знаменитую цар¬скую регалию, восходящую к царьград¬ским императорам — «Шапку Монома¬ха».
Владимир получил блестящее обра¬зование на уровне высшей константи¬нопольской знати: он прекрасно владел не только рыцарским мечом, но и пре¬восходно знал литературу, обладал не¬заурядным писательским талантом — качества, показывающие влияние мате¬ри и константинопольской просвещен¬ной среды, влияние близкого к импера¬торскому двору университета Магнав-ра.
Несмотря на смену византийских ди¬настий, когда в 1057 г. Македонская ди¬настия уступила родственной ветви — тоже армянской династии Каминакан (Комнин), Владимир воспринимал па¬мять царственного деда Мономаха как заповедь жизненного порядка и с гор¬достью носил прозвище Мономах как символ потомственной преемственно¬сти.

ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ

Геворг Еркайнабазук. Основатель Юрьева-Польского, Москвы, Ярослав¬ля, Дмитрова, Коснятина, Кидекши, Звенигорода, Переяславля, Владими¬ра, Ростова.
Юрий Владимирович Долгорукий (1090 (?) - 1157) был сыном Владимира Мономаха от второй жены, которую лично присмотрела мать Владимира Мариам среди царевен-армянок визан¬тийского императорского дома. Вторая жена Владимира Мономаха была ар¬мянкой из царского рода Багратуни-Долгоруких. Подобно тому как прозви¬ще Мономах перешло от деда к внуку — от Константина IX Мономаха к Владими¬ру II Мономаху, точно также прозвище Долгорукий перешло от деда Багратуни -Долгорукого к внуку Юрию Долго¬рукому, поскольку его мать, вторая жена Владимира, происходила из рода Багратуни-Долгоруких.
Еще ребенком Юрий был отправлен с братом Мстиславом княжить в Ростов. С 1117г. стал княжить единолично. С начала 30-х годов его стало неудержимо тянуть на юг, поближе к пре¬стижному киевскому: столу. Уже в 1132 г он I захватывает Переяславль Русский, но: смог усидеть там:: лишь 8 дней, не уда¬лась его попытка задержаться в Переяславле и в 1135 году. С 1147 г. Юрий постоянно вмешивается в между кня¬жеские распри, пытаясь отнять у пле¬мянника своего Изяслава Мстиславича Киев. Это удается ему лишь в 1155 г. Но два года спустя Юрий неожиданно уми¬рает; он заболел после пира у киевско¬го боярина Петрилы и через пять дней скончался. После смерти киевляне раз¬грабили его усадьбу, выразив тем са¬мым враждебное отношение к бывше¬му владыке.
Юрий был женат по крайней мере дважды. Первой женой его была дочь половецкого хана Аепы, второй - дочь византийского императора Мануила Комнина, занимавшего византийский престол с 1143 по 1180 г. Вероятно, от византийской армянки Юрий имел по крайней мере трех сыновей - Василия, Михаила и Всеволода. Юрия называют основателем Москвы: именно по распо¬ряжению Юрия Долгорукого, в 1147 году, на никому тогда неизвестной ок¬раине Северо-Восточной Руси, для ох¬раны границ, был основан город и по¬ныне называющийся Москва. При Юрии Долгоруком в летописи впервые (под 4 апреля 1147 года) упоминается Моск¬ва, где он принимал своего союзника Святослава Ольговича. В 1155 году Юрий Долгорукий вторично овладел Киевом. Но уже в следующем году он, по-видимому, был отравлен киевскими боярами.
Похоронен Юрий Долгорукий в храме Спаса на Берестове — в великокняжес¬кой резиденции под Киевом (ныне вхо¬дит в комплекс музея Киево-Печерской лавры).

ЦАРИЦА ТАМАРА

В конце IX в. Гурген Багратуни женил¬ся на абхазской царевне и стал царем Абхазии. Его сын Геворг — Георгий I Баг¬ратуни, унаследовав абхазский трон, стал также царем Вирка в 1001 г. после того, как армянский князь Давид Кура-палат завещал ему, будучи бездетным, свои владения в северной Армении.
Историки ведут основание Грузинс¬кого царства именно с 1001 г., когда в Вирке и Абхазии стал царствовать ар¬мянин Геворг — Георгий I Багратуни-Багратион, сын армянина — царя Абха¬зии Гургена Багратуни.
По армянской царской традиции, он взял в жены армянку; официальным языком царства был армянский. Армян¬ские Багратуни Вирка ничем не отлича¬лись от других царств Армении; наслед¬ники получали армянские имена, такие, как Георг — Георгий, Баграт, Давид, Та¬мар.
Что касается армянского происхож¬дения имени Тамар, то здесь присут¬ствует суффикс «ар», который присущ армянским женским именам (Пайцар, Гоар, Назар и пр.), и корень «там», что означает «томная». Остров Ахтамар в озере Ван топонимически зафиксиро¬вал это армянское имя («Ах+тамар»).
Если Гурген Багратуни был армяни¬ном, Георгий I Багратуни — его сын — армянин, их потомки Георгий II, Давид Строитель, Георгий III — армяне и по отцу, и по матери, то и дочь Георгия III Багратуни тоже армянка. Она и есть царица Тамар (Тамара).


КИРИЛЛ и МЕФОДИЙ

Согласно изысканиям ученых Кирилл и Мефодий были сыновьями крупнейшего математика и астронома IV в. Левона Карахана, приходившегося пле¬мянником создателю университета Магнавра Ованеса Карахана.
Кирилл (до монашества Константин) воспитывался при константинопольском дворе, вместе с малолетним императором Михаилом III (855-867); у зна¬менитого Фотия он учился словесным наукам и логике, потом слушал фило¬софские и математические науки в уни¬верситете Магнавра, а когда, наконец вступил в духовное звание, был библиотекарем и исправлял должность учите ля философии. Мефодий, после домашнего воспитания, поступил в воен¬ную службу и несколько лет был прави¬телем в одно слвяно-греческой облас¬ти, а потом оставил свет, и, удалившись с братом своим на Олимп, проводил там время в посте и молитвах. В 858 году император отправил обоих братьев для проповеди слова Божия хазарам, они отплыли на корабле в Херсонес, сопре¬дельный с хазарскою областью, и оста¬вались там на некоторое время, для изучения языка хазарского; здесь же Кирилл изучал и еврейские книги для прения в вере.
По возвращении в Константинополь из этой миссии, святые братья были посланы для той же цели к славянам в Моравию, где составили славянскую азбуку.
Они создали алфавит из 36 букв, как в армянском алфавите Месропа Маштоца, а не из 24 букв, как в греческом алфавите.

Продолжение следует…
http://sarmos.ru/

ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ СЕМЬЯ ЯЗЫКОВ

На Кавказе эта семья представлена восточной диалектной зоной: армянской (армяне), индоарийской (цыгане-боша) и иранской группами, входящими в ареал сатэм. На Кавказе проживают народы северо-западной (курды, талыши), юго-западной (таты) и северо-восточной (осетины) подгрупп иранской группы. Очень многочисленны русские общины. Языки армянской, иранской и индоарийской групп относятся к номинативно-профлективному типологическому строю, как и большинство других индоевропейских.
При подсчете общих слов в разных языках используется и метод Зольта. Применяя метод простого подсчета основ слов в армянском языке, обнаруживающих сходство со словами других индоевропейских языков, Г. Зольта расположил все индоевропейские языки в следующем порядке: 1) греческий, 2) древнеиндийский, 3) германский, 4) балтийские, 5) славянские, 6) латинский, 7) ирландский, кельтские, 9) албанский, 10) тохарский и т. д. Оказалось, что по количеству корней слов, сходных со словами других языков, армянский ближе всего стоит к греческому и древнеиндийскому, что в известной степени согласуется с его географическим положением. То же верно и для других языков.
А далее приведу статью о котором шла речь

АРМЯНСКИЕ КОРНИ БАВАРЦЕВ



Немецкие исторические хроники свидетельствуют об армянском происхождении баварцев [5, 6]. Средневековая немецкая поэма «Песнь Ана» (XI век) сообщает, что отважное племя баварцев пришло из Армении [5]. «Песнь Ана» написана в 1980 году и посвящена епископу Кёльна Анно. В поэме описывается нашествие Юлия Цезаря на Германию. Вот соответствующий фрагмент из этой поэмы:

…Когда Бавария сопротивлялась ему,
Цезарь занял Регинсбург.
Здесь он нашёл доспехи
и шлемы многочисленные,
И встретил множество героев метких –
Защитников города,
Вставших против него стеной…
Какими были отважными они,
Можно читать в манускриптах древних.
Здесь можно услышать о Noricus ensis,
Что означает «баварский меч»,
О том хотели римляне узнать:
Был ли лучше меч для удара?
Он пересекал весь шлем до конца.
Так воинский дух жил в нации этой
И отвага их тут выковалась.
Пришли они из Армении, страны горной,
Где Ной покинул ковчег свой,
Когда от голубя получил ветвь оливковую.
Ковчег и по сей день на месте своём,
На высокой вершине Арарата.
И говорят, там есть много людей,
всё ещё разговаривающих
на диалекте германском…

..«Согласно упомянутым выше хроникам,эти прибывшие из Армении смельчаки героически сражались против армии Юлия Цезаря. А это значит, что они были там ещё в II-I веках до Р. Х. Это подтверждают и другие источники» [2]. Не исключено, что древне-армянское племя баварцев пришло на нынешние германские земли не в II-I веках д.н.э., а намного раньше.
..Из «Песни Ана» следует, что:
1. Предки баварцев пришли из Армении;
2. Языческие манускрипты, в которых описывается героизм пришлого армянского племени, не сохранились…
3. В XI веке Ноев Ковчег находился на большой вершине Арарата – на Масисе;
4. В XI веке в Армении всё ещё сохранились германо-говорящие люди….
..Первые два утверждения, несомненно,отражают действительный исторический факт. Третье утверждение о том, что Ноев Ковчег и доныне находится на горе Арарат,высказывается, и по сей день. У нас нет достоверных доказательств этого утверждения. В XIX веке Ноев Ковчег видел Александр Сергеевич Пушкин: «Жадно глядел я на библейскую гору, – видел Ковчег, причаливший к ее вершине с надеждой обновления жизни», - писал великий поэт в своей книге «Путешествие в Арзрум». Может быть,Пушкину показалось, что он видел Ковчег?А, может быть, не показалось? В любом случае, Ковчег Ноя - проблема загадочная,не решённая.
..Моё мнение: Ноев Ковчег был космическим кораблём инопланетян, спасавших человечество во время Всемирного потопа.Библия сообщает об этой истории в популяризованной, доступной в то время форме. Инопланетяне помогли нашим пращурам выжить и улетели к себе. Возможно, кое-кто остался просвещать род людской и растворился в нём. Согласно легендам, Ковчег причалил сначала к горе Арагац, а затем приплыл к горе Арарат и остановился на ней окончательно. Эта информация зафиксирована также в названиях гор. «Арагац»на древнеармянском языке означает«Стоянка Бога», а «Арарат» - «Обитель Бога». Отметим, что потоп оповестил о приходе Новой цивилизации, что отражено в имени праотца Ноя. «Ной» или «Нор» по-армянски: «Новый». Это слово, как и легенда о Всемирном потопе принадлежат истории индоевропейцев и их языку, поскольку в те времена их предки жили в Армянском Нагорье[1, 3]. Слово «ной» («нор») в той или иной форме фигурирует во всех индоевропейских языках: новь, новый, der Neue, the new, le nouveau, nuevo и т.п.
..Четвёртое утверждение самое удивительное. С первого взгляда оно кажется ошибочным. Никаких коренных германцев в XI веке вроде бы не могло быть в Армении. Индоевропейская общность в Армянском Нагорье распалась и разошлась по миру, по крайней мере, за 4-5 тысяч лет до того. Но речь идёт именно о Средневековье. А, может быть, в XI веке, где-то в горах Армении сохранились германские племена? Откуда нам знать, может быть, за последнее тысячелетие они полностью ассимилировались или погибли от рук захватчиков? Поразительно, что о баварском диалекте в Армении писали и германские рыцари-крестоносцы. Они побывали в Киликийской Армении. Историк из Марселя, отец Комитас Овнанян обращает внимание на любопытные сведения. В 1776 г. Винценц Пол из Полхаузена, обратившись к этому вопросу, ссылаясь на известного историка Бобиенсиса, отмечает:«Император Фридрих Рыжебородый во время крестового похода встретил в Армении народы, которые говорили по-баварски». Это свидетельствует о том, что в XII-XIIIвв. баварцы ещё сохранили свой родной армянский язык Киликийской Армении [2].Следовательно, не менее 1500 лет пришлое киликийское племя в Германии сохранило свой родной армянский язык! Киликийская Армения в XI-XIV веках героически сражалась с несметными полчищами разношерстых варваров и одновременно вносила существенный вклад в науку и культуру.Вспомним великие имена: поэт Нерсес Шнорали, баснописец Вардан Айгекци, художник Торос Рослин, правовед Мхитар Гош… Блистательное интеллектуальное и военизированное киликийское общество сохраняло в сильной диаспоре баварцев свет надежды на возвращение… Лишь после падения Киликийской Армении баварцы подверглись ассимиляции…
..Древнебаварский диалект, вероятно, есть своеобразный «армениш». Под словом«армениш» подразумеваю не мифический,а реальный немецко-армянский диалект.Этот диалект согласно немецким источникам был распространен между Арменией и Индией ещё во II веке. Это удивительное утверждение следует подвергать тщательному историко-лингвистическому анализу.
..Древние баварцы были воинственным племенем и были явно враждебно настроены к Римской империи. Похоже, они сильно пострадали от её агрессии на Армению и вынуждены были покинуть Родину… Киликийская Армения располагалась на берегу Средиземного моря и ближе других частей Армении находилась к Римской империи.
..Как отмечает священник Комитас из Марселя, в знаменитой «Баварской хронике»(«Chronica Baioariorum») священника Вайта Арнпека, в самом надежном историческом источнике, написано: «Байоарус вместе со своим свободолюбивым народом, который происходит из Армении, откуда они вышли большой силой, добрались до этой страны, где нашли бедный народ, который питался рыбной ловлей и охотой на диких животных. Поселившись здесь, они назвали страну по имени своего князя и предводителя – Бавария… Князь Байоариус имел двоих детей – Богема, или Богемунда, и Инграма, или Инграманда». Отец баварской историографии Иоханнес Турмайер, в написанной в 1601 г. книге «Chronicon successionorum ducum Bavariae et comitum Palationorum», отмечает, что нынешнюю Чехию в античных книгах называли Ермения(Hermenia), что означало Армения. Как Бавария была названа по имени Байоариуса,так и Ермения-Армения была переименована по имени Богема в Богемию [2].
..Отметим, что слово «бавар» на армянском языке означает «достаточно отважный» («бав» - «достаточно», «ар» - «отважный»). В слове «бавар» второй слог –армянская божественная частица «ар». «Отважный» - один из сравнительно поздних смыслов слова «ар» (изначальный смысл которого – Бог).
..Надо полагать, на германские земли сначала пришли армянские конные отряды.Всадники, естественно, были мужчинами.Это отражено в этнониме «Alleman» («все мужчины»), в названии «алеманский диалект» (немецкого языка) и в названии Германии – Алемания. Слово «alle» («все») в разных вариациях существует в армянских диалектах в том же значении, что и в немецком языке.
..Основным восточногерманским диалектом является готский язык. Готический алфавит в IV веке создал апостол готов - первый готический епископ, византийский армянин Мхитар Ульфила (Вульфила).Древнейший письменный памятник на готическом языке - Библия (в переводе Мхитара Ульфилы).
..Фридьоф Нансен указывал на армянское происхождение готики.
..На основе эрминонского (эрминского)языка в VI-VII веках сформировался немецкий язык. Эрминский язык включает баварский и алеманский диалекты. Само название «эрмин» («армин») указывает на армянские истоки этих диалектов. Германцы Бога Ар называли Эр (Эртаг). Отсюда –эрмин (многие народы армян называют «армин», «эрмин», «эрмен»).
..У эрминонского (армянского?) племени herusk (hersuk или hurusk) был предводитель Арминий (Armin, Herrmann), который в I веке в Тевтобургском лесу разбил римские легионы. Поэтому Арминию называют осво бодителем Германии. Был ли вождь herusk армянином, мстил ли римлянам за их нашествия на Армению, не известно. Однако,это похоже на армян: они воюют всем миром. Армяне бились с римлянами и в Великой Армении, и в Малой Армении, и в Киликийской Армении, и в Понтийском царстве,и в Сирии, и в Регинсбурге, и в Тевтобургском лесу… Таковы были нравы древних армян!Имя Арминий вождя hersuk армянское: «Армин» на древнеармянском языке означает«Единый Бог». Такие имена носили вожди.
..Рассмотрим этноним племени hersuk.Есть древнее армянское имя «Herum». Корень имени, «her», во многих армянских диалектах означает «отец». Но в этом имени «her», скорее всего, есть искажение армянского слова «hur» (пламя; имеет примерно тот же смысл в иранских языках), а на латинский лад – «hurus». Название племени «hurusk» указывал на принадлежности племени к солнцепоклонникам. Множественное число на древнеармянском языке от слова «hurus» - «hurusk». Варианты «hersuk» и «herusk» также представляют собой армянские слова. Hersuk – гневный,herusk – отчий. Куда ни крути, упираемся в армянский язык. Здесь и этноним племени herusk (hurusk), и имя его вождя, Арминий(Армин), указывают на их армяно-арийское происхождение.
..Был также готический король, имя которого тоже армянского происхождения – Эрменрих (IV в.). Он больше известен как Германарик или Германарих.
..Замечателен этноним немцев «Herrmann»,который фактически совпадает с этнонимом армян «Armen». Оба эти слова имеют один и тот же смысл – Богочеловек. Оба состоят из одних и тех же слогов:
Ar ? Herr (Бог); Men ? Mann (человек)
Отметим, что первое и главное армянское слово «Ar» в форме «Herr» издревле употребляется в армянских диалектах в смысле«отец»; более благозвучная литературная форма этого слова – hajr.
..Примечание 1. В немецком литературном языке более тысячи общих и схожих с армянским языком слов. Примерно то же самое можно утверждать об армянском и баскском языках, об армянском и родственных ему индоевропейских языках.
..Примечание 2. Армянский след в Германии присутствует также среди германских топонимов. Например, гидроним «Элба» происходит от названия города «Илба»(Месопотамская Армения). Изначальная форма этих топонимов – Алван. «Ал ван»на др. арм. языке – «Соленое озеро» или«Соленое море». Наверное, имелось в виду море, откуда они прибыли (отметим, что Албания – искаженное название страны Алванк). В Сирии и Малой Азии и поныне есть племена алванов (армянского и неармянского происхождения). Из этого слова «алван» происходит также топоним«Ливан» («Либан»). Германские топонимы тщательно изучены и изучаются немецкими учёными. Всё же, необходимо ещё раз их пересмотреть u1089 с учётом самого первого и почти полностью забытого армянского фактора.
..Примечание 3. В Германии в 1911 году был создан Тайный Высокий Орден Арманов(Hoher Orden Armanow). Согласно основателю ордена Листа, арманы – таинственные наследственные носители древних арио-германских сокровенных знаний, о существовании которых он узнал из «откровения»,явленному ему в результате временно поразившей его слепоты. Тайные знания Ордена арманов и его отношение к первым арманам (армянам) нам не известны.Орден арманов был ликвидирован в конце 30-х годов ХХ века нацистами. Отметим, что этноним армян «армен» в форме «арман»функционировал ещё в Древнем Междуречье.
..Примечание 4. Среди германских народов нынче нет мощных армянских общин с множеством знаменитых людей, как в России, Америке и Франции, однако в древности они были. Армянские корни имели, например, Гёте и Рембрандт. Прадед Гёте, портной по профессии, участвовал в строительстве знаменитого Кёльнского собора. Об этом пишет выдающийся австрийский искусствовед, профессор Йозеф Стрижиговский [8, см. также 4]. Об армянских корнях Рембрандта пишет знаменитая французская энциклопедия Лярус [см. также 7].Армянское происхождение великого художника запечатлено также в его имени
..Rembrandt Harmes van Rijn – Сын армянина с Рейна
..Примечание 5. Из знатных немецких фамилий, имеющих армянское происхождение, отметим также Виттелсбахских герцогов.
..Примечание 6. В XVIII-XIX веках в Германии жил великокняжеский род армянского происхождения – фон Артины, давший Германии множество выдающихся людей. Из этого рода происходит, например, великий американский математик Эмиль Артин (ХХв), решивший одну из знаменитых проблем Давида Гильберта.
На родовом флаге Артинов были изображены гора Арарат и буквы:
P. D. – P. A.
Истолкование:
Pro Deo – Pro Armenia.
Это - формула армянской идеологии: «Во имя Бога – во имя Армении»На первом месте Бог, затем Родина, Любовь, Правда, Милосердие… Но Бог такая субстанция, что в экстремальных ситуациях может выступить и через конкретные вторичные понятия. Бог у нас таков, странный и непредсказуемый, но мы его любим! А что делать-то?
..Послесловие. Хочу обратить внимание историков на интересную тематику, с надеждой, что найдутся молодые талантливые исследователи, которые займутся проблемами родства древних армян с германцами и другими народами Европы, включая восточных славян. В эти проблемы внесли существенный вклад исследователи Парис Геруни,Сурен Айвазян, Александр Варпетян, Комитас Овнанян и др. Однако всего этого чрезвычайно мало. Необходимо возбудить интерес к ним также местных, неармянских историков, чтобы они задали себе вопрос: не являются ли потомками древних армян?

Виктор ВАГАНЯН,доцент кафедры высшей математики РУДН (Москва)

Литература
1. Гамкрелидзе Т., Иванов В. Индоевропейский
язык и индоевропейцы. В двух томах. – Тбилиси,
Из-во ТГУ, 1984.
2. Комитас Овнанян // Голос Армении. – Ере-
ван. 04.11.2006.
3. Тилак Б.Т. Арктическая родина в Ведах. – М.:
ФАИР-ПРЕСС, 2002.
4. Шагинян М.С. Человек и время // Новый мир.-
1971 - № 4.
5. Das Annolied, Herausgegeben von Eberhard
Nellmann, Stuttgart, 1999, 27.
6. Hans F. Nohbauer. «Die Bajuwaren». Weltbild
Verlag, Augsburd, 1990.
7. Jogannes JAhn. Rembrandt. VEV. E. A. Siamen
Ferlag. - Leipzig, 1967, s. 14.
8. Strzygoiski J. Die Baukunst der Armenier und
Europa. Wien, 1918; Ch. Diehl. Manuel d’art byzantin.
Paris, 1926, vol. I, pp: 476-478; О. М. Dalton. East
Christian Art. Oxford, 1925, pp. 34-35.

http://gortsarar.ru/.../jou...

Китайские и Американские археологи приступили к изучению захоронений, возраст которых превышает четыре тысячи лет. Конечно, просто древним погребением в наши дни трудно кого-либо удивить: взять хотя бы египетские пирамиды или первые захоронения на территории современных Нидерландов.
“Красавица из Синьохе”. Поскольку «возраст» покойной превышает 3800 лет, сохранность вполне можно признать идеальной.
В сущности, интерес ученых привлек другой факт: несмотря на то, что могилы находятся в Тибете, похороненные в них люди мало чем напоминают китайцев или современных тибетцев. Собственно, останки, найденные археологами, принадлежали высоким людям с преимущественно светлыми волосами и европейским типом лица.

Тела лежали в перевернутых лодках – обычай, в большей мере характерный для нордических народов. К тому же, вместо надгробных камней в местах захоронений в землю втыкались колья или шесты. По характеру их вершин можно было догадаться, к какому полу принадлежал покойник: конические вершины были у кольев, расположенных над погребением женщины, в то время как над могилами мужчин виднелись колья, заточенные клином.


Одно из мест захоронений с шестами вместо надгробий
Погребения, которые привлекли внимание ученых, были найдены в Таримской впадине расположенной в Синьцзян-Уйгурском автономном районе в северной части Тибета – самом малонаселенном регионе Китая, известном благодаря своему суровому климату. Несмотря на присутствие рек, территория автономного района по большей части пустынна.
Такой климат оказался благоприятным для сохранения мертвецов. Например, останки, представленные на следующем фото (сделанном в 1910 году), пролежали в могиле три с половиной тысячи лет. В то же время, совершенно непонятно, что могли делать живые путешественники на этих землях.

В наши дни территория заселена преимущественно азиатскими национальностями: уйгурами, китайцами, казахами, монголами и тохарами; единственное исключение составляет небольшая община русских. Поскольку конфликты между китайцами и уйгурами на данной территории – далеко не редкость, происхождением мумий заинтересовались не только ученые: некоторые националистически настроенные группы даже были готовы объявить «арийские» мумии своими предками.
В то же время, как показали результаты генетического анализа, найденные останки не были арийскими в «националистическом» смысле этого слова. Оказалось, что на уровне ДНК покойники имели как европейские, так и азиатские черты. Это открытие имеет не только политическое значение, ведь получается, что нордические народы не просто проходили по этой территории, но контактировали с населяющими ее народами настолько часто, что у них появились общие потомки.
В своем интервью New York Times, специалист по истории Таримского бассейна Северного Тибета Виктор Майер привел несколько стоящих внимания фактов о найденных в период с 2003 по 2005 год захоронениях. Обнаруженные вместе с телами предметы быта и украшения во многом напоминают европейские, что в очередной раз доказывает возможность контакта между народами.


Фото Таримского бассейна из космоса. Несмотря на то, что в наше время на данной территории можно видеть лишь камни, песок и скалы, несколько тысячелетий назад местность могла быть вполне обитаемой.

Также известно, что тохары, народ, появившийся на севере Тибета в 2—1 тысячелетии до н. э., является носителем языка индоевропейской группы, предположительно, пришедшим на эти земли из Восточной Европы. Кроме того, многие историки соглашаются с тем, что такие народности как гунны в свое время пришли в Европу именно с территории Монголии и Китая. Если для них такое путешествие было возможным, вполне вероятно, что и народы, проживающие на севере Европы, также могли преодолеть это расстояние.


Табличка с образцом тохарской письменности. Находка датируется V-VIII веками – задолго после появления в Тибете арийских гостей. Тем не менее, вполне возможно, что именно тохары являются потомками людей, обнаруженных в Таримском бассейне.

Метки:Великая ГиперБорея

ТАЙНЫ АРАРАТА

http://shturmnovosti.com/vi... закат цивилизации ,науки и культуры.

Имена Богов

(The names of the Gods)



«Да откроет их Первый,
Мудроумный и сведущий
да обмыслят их вместе!»
«Энума Элиш[U1] »


Перейдем в эпоху Шумер и Аккад, но прежде мы должны знать и понимать, что термин «аккадский бог» - условное определение. На территории Двуречья не было обнаружено ни одного семитского культа, и все известные нам аккадские (семитские) боги имеют шумерское происхождение.
Путаница возникает тогда, когда, принимая во внимание шумерское происхождение «аккадских[U2] » богов, вместе с тем утверждается, что аккадские боги с давних пор отождествлены с шумерскими.
В древнейшем из известных нам списков богов из Фарры[U3] (ок.26 в. до н.э) выделены шесть верховных богов ранне-шумерского пантеона – Энлиль, Ан, Инанна (Иннин), Энки, Нанна и Уту, которым в аккадских источниках соответствуют- Энлиль(позже Бэл), Ан (Ану,Анум) , Иштар, hАйя (в клинописи Эа), Син и Шамаш.
В.К. Афанасьева[U4] , отмечая, то что «Семитские племена называли богов своих племен по большей части нарицательными именами[U5] ..» и приводя в пример имена Бэл и Иштар, именно в этом видит возможную причину не обнаружения следов семитских культов.
Действительно имя Бэл означавщее «господин», «владыка», и относившееся к Энлилю, позднее употреблялось и для Мардука[U6] , однако что касается имени Иштар, приведенного Афанасьевой в качестве аналогии с Бэлом, с указанием значения «богиня» и утверждением, что это имя могло относиться к любой богине, то мы не согласимся, во-первых, из-за отсутствия подобных фактов, а во-вторых, подозревая, что под этим именем подразумевалась «Главная женская Богиня», а в шумерском пантеоне, помимо Иннин, нет богини, которая могла бы хоть как-то соперничать с Иннин по части приобщенности к происходящим действиям. Разве, что злая Тиамат[U7] , которая повержена и убита?... Так что, скорее всего Иштар - одно из нарицательных имен Иннин и ничье более.
Необходимо учесть, что все прочие имена, в том числе и шумерские, в любом случае являются именами нарицательными, как например, Энки (Господин Земли), и Ан (Небо). Разница в том, что имя Бэл это лишь обобщенное понятие Верховный Господин. Если Энки бог земли, а Ан бог неба, то Энлиль это бог вообще, то есть Бэл.
Здесь ясно прослеживается тенденция к монотеизму, выражающаяся в стремлении выделить основного бога и, кажется эта тенденция коренится не только в идеологии, но и в конфликтогенности общественно-политической ситуации, которая, не исключено, берет свое начало в конфликтах на этнической почве (шумеры-аккадцы).
Позже мы сможем убедиться, что передача титула Бэл от Энлиля Мардуку произошла насильно, в ходе гражданской войны между шумерами и семитами-аккадцами, которая как раз и явилась причиной событий, описанных в Библии как Вавилонское столпотворение и исход части семитских племен из Ура Халдейского.
Поэма «Энума Элиш», способная удовлетворить наше любопытство по данному вопросу, датируется разными специалистами по-разному. Однако большинство исследователей сходятся во мнении, что она могла быть написана не ранее XVIII и не позднее XIV века до н.э. Несмотря на то, что последняя датировка основана на стилистическом и филологическом анализе поэмы, осмелюсь датировать создание поэмы концом XXII века до н.э, между 2160 и 2100-ми годами до н.э., то есть после падения аккадской династии Саргонидов[U8] , в эпоху возрождения шумерского господства.
Во имя того, чтобы не нарушать порядок изложения, обосную это утверждение позже, здесь же лишь отмечу, что, на мой взгляд, основным доводом того, что поэма «Энума Элиш» написана в пределах XVIII - XIV века до н.э, является упоминание Вавилона как столицы. Я же считаю, что это является позднейшей вставкой и первоначальным местом создания поэмы следует считать именно город Ур.
Для данной главы все же это не самое главное. Важно то, что в поэме «Энума Элиш» ярче всего проявляется традиция многоименности богов...
В восхвалениях богу Мардуку написано:
«Нам же, сколько бы имен мы ему ни давали, главное - он воистину бог наш! Назовем же 50 имен его ныне!... Мардук, Марукка, Марутукку, Мертакушшу, Лугальдимеранки, Наделугальдимеранки, Асаллухи, Асаллухинамтила, Асалухинамру,... Пятьюдесятью именами величая, великие боги, пятьдесят имен нарекли, деяния его возгласили. Да удержат их, да откроет их Первый, Мудроумный и сведущий да обмыслят их вместе! Отец повторит их, да обучит сына....»...
«В этом эпосе на литературном уровне отражены более ранние, возможно, локально ограниченные, обычаи.[U9] ..» - замечал Лео Оппенхейм[U10] .
И действительно, совершенно невозможно предположить, что подобное множество имен свойствено лишь Мардуку, напротив, следует полагать, что эта традиция восходит к раннешумерскому периоду и касается всех богов и богинь без исключения, в особенности в свете того, что в этой поэме приводится еще одно имя для Энки (Haya) -Нудиммуд. Заметьте, это настолько важно, что автор эпоса настоятельно советует обучать этим именам сыновей.
Подобное может происходить лишь тогда, когда существует какая-то причинная необходимость закрепить что-то в исторической памяти последующих поколений. Cледует особенно внимательно отнестись к следующим словам из поэмы:

«Воистину поделят богов
черноголовые между собою!
Нам же, сколько бы имен мы ему не давали,
главное - он воистину бог наш!».

Фактически здесь речь не только о том, что то или иное «черноголовое» племя было вольно выбирать себе верховного бога, но главным образом о том, что эти же черноголовые были вольны выбирать и произносить в своих молебнах любое из множества имен бога. Из всего вышесказанного следует, что нет причин разделять богов на шумерских или аккадских.
Мощная миграционная волна семитских племен с Аравийского полуострова, которая в конце IV тыс.до н.э покрыла Шумеры и Аккад, сродни известному вторжению хеттов в Малую Азию, когда последние переняли у коренных жителей хаттов и их культуру, и их название и пантеон. Разница есть и она существенна, но в части, касающейся пантеона, дело обстояло именно так, и для подобного умозаключения, как мы увидим , есть веские основания.
Здесь же мы лишь утверждаем, что аккадцы воспользовались своим правом выбора и выбрали из ранее существовавших шумерских списков те имена, которые предпочли. Позже мы, возможно, сумеем выяснить причину этих предпочтений.
Таким образом, мы говорим, что задолго до появления аккадцев, Энки в Шумерах был известен также и под именами hАйя и Нудиммуд, Иннин как Иштар, Нанна как Син, а Уту как Шамаш[U11] . Бэл стоит в стороне и стоит он там не зря!
[U1]Энума Элиш – или «О сотворении мира», cемь табличек с текстом, повествующим об усторойстве мироздания, были найдены в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала. Относительно даты создания поэмы единого мнения не существует. Предполагают, что «Энума Элиш» написана в пределах XVIII - XIV века до н.э.



[U2]‘Аккадский’ Akkadûm - от названия города Аккада, местоположение которого до сих пор неизвестно. Аккад являлся резиденцией основателя Аккадской династии, царя Саргона Древнего около 2300г. до н.э..

[U3]Фарра – В 900 г. до н.э. город «Фарра» (Terah) назывался «Тил-Турахи» (Til-Turahi), что означает - руины Фарры



[U4]В.К.Афанасьева (р.1933)- канд. ист. наук. Научный сотрудник отдела Востока Гос. Эрмитажа.



[U5]В. К. Афанасьева История всемирной литературы. - Т. 1. - Наука, 1983. - С. 100-117

[U6]Мардук — первоначально, один из вторичных богов шумерского пантеона . Первые письменные упоминания о нем, относятся к середине III тыс. до н. э., во время III династии Ура он упоминается уже как покровитель Вавилона. С возвышением Вавилонского царства в XIX—XVI вв. до н. э. Мардук постепенно занимает центральное место в иерархии богов и приобретает черты других божеств. Его супруга — богиня Царпанит, сын — Набу, главный вавилонский храм — Эсагила. Наиболее полно генеалогия Мардука представлена в поэме «Энума Элиш» — он был сыном Haya(Эа) и Дамкины, внуком Аншар и Китар. Победитель Тиамат. По его замыслу бог Haya(Эа) сотворил человека. Начиная с XIV в. до н. э. в Ассирии Мардук постепенно сливается с местным богом Ашшуром. В нововавилонский период Мардук стал единой божественной силой, проявлявшей себя во множестве форм. Например, Нинурта — Мардук силы, Нергал — Мардук битвы, Энлиль — Мардук власти. Символом его был серповидный топор и дракон Мушхуш.


[U7]Тиамат – мать-богиня, прародительница богов шумерской мифологии. Супруга Абзу (Апсу). Одна из главных действующих лиц эпоса о сотворении мира «Энума Элиш».

[U8]Саргониды- основатель династии Саргон (Шаррукин) ок. 2341– падение 2160 год до н.э



[U9]А.Лео Опенхейм «Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации.» Москва. Наука,1990.



[U10]Лео Оппенхейм (1904-1974)- австрийский исследователь. Автор книги «Портрет погибшей цивилизации».



[U11]Следует признать, что для уверенности, необходимо еще найти письменные памятники, похожие на поэму «Энума Элиш», шумерского или хотя-бы старовавилонского периодов, либо что-то наподобии списка богов из Фарры с перечислением ряда имен одного и того же бога.. Тем не менее, даже в их отсутствии, мы способны обнаружить множество фактов, которые позволяют нам убежденно говорить о том, что подобные списки действительно существовали и, что их обнаружение лишь дело времени.
http://arevazian.ucoz.ru/in...

Бог 8 и Богиня 9
God Eight and Goddess Nine


"А ты знаешь, что такое армянский народ?
Это народ, который среди всего человечества
имеет самую таинственную историю”
Леон Блуа

Необходимо заметить, что имена Уту и Иннин созвучны не только армянским числам, но и представляют собой два армянских суффикса - uť и in. Суффикс uť (с окончанием yun) образует имена существительные абстрактного значения - miuťyun (объединение), shinararuťyun (строительство).
In представляет собой суффикс, образующий имена прилагательные в значении отношения, происхождения, принадлежности - shinararin (строителю), shinararinna (строителя, принадлежит строителю). Таким образом, мы можем вновь говорить о том, что налицо армяно-шумерское языковое взаимодействие, то есть посредством армянского языка мы обнаруживаем изначально заложенный в божественные имена смысл и те сферы человеческой деятельности, в которых они задействованы. Так, например, Иннин, являясь олицетворением планеты Венера в такой области познания, как астрономия, в другой ее области, в математике, предстает как число 9, а в словесности как суффикс - in. Ее брат Уту, в астрономии олицетворяя солнце, в математике представляет число 8, а в словесности суффикс uť. Это, в свою очередь, опять же значит, что есть все основания полагать, что армянский язык является ключом к раскрытию потаенного смысла шумерских эпосов.
Однако мы не ограничимся вышеизложенными фактами и обратимся к родственным связям бога Уту и богини Иннин.
В известных нам шумерских эпосах Иннин предстает то как дочь лунного бога Сина, то как дочь небесного бога Ана, а то и как дочь бога мудрости Энки. Это вызывает недоумение в среде шумерологов, однако на самом деле здесь нет ничего необычного...
Очевидно, слово "дочь", употребляемое в шумерских эпосах, слишком уж в прямом смысле воспринимается шумерологами.
Когда кто-то говорит "дочь, дочка, доченька", то это вовсе не значит, что он обращается к собственной дочери, а также, когда кто-то говорит "отец", то это не значит, что его собеседником обязательно является его собственный отец. Подобного рода уважительное отношение к собеседнику унаследовано нами от далеких предков, а потому кажущиеся несоответствия в шумерских эпосах вовсе и не являются таковыми. Даже когда от третьего лица ( в данном случае, от автора/авторов) Иннин называется дочерью Ана, а затем Сина и т.д., это вовсе не означает наличие прямого родства, а просто подчеркивается статус Иннин по отношению к тому или иному богу и обусловлено это тем самым восточным менталитетом, который часто остается за пределами внимания части европейских исследователей.
Однако главное здесь в том, что отношения Иннин-Син, Иннин - Ан и Иннин-Энки следует воспринимать, как мы уже сказали, не как банальное дочь-отец, а как нечто, продиктованное необходимостью передачи конкретной информации о взаимодействии, при том взаимодействии в различных областях познания в зависимости от контекста.
Если из всего предшествующего текста ясно, что речь идет об определении каких-то координат или об астрономических измерениях, то взаимоотношения Иннин-Син следует рассматривать как взаимоотношения Венеры и Луны, взаимоотношения Иннин-Ану как взаимоотношения Венеры и Неба1. Однако здесь необходимо учесть, что возможны перекрестные взаимосвязи. Например, если в каком-то случае Иннин олицетворяет планету Венера, то совершенно не исключено, что в этом случае Энки может олицетворять не планету Земля, а такое философское понятие, как Мудрость. Ведь Иннин, как Венера, как Утренняя или Вечерняя звезда, которая с самых давних времен указывает путь человеку, без всякого сомнения в символических представлениях шумер должна была соединяться с такими понятиями, как мудрость и знания, которые и олицетворял Энки, поэтому для понимания истинного смысла текста необходимо быть очень внимательным.
Оказывается, в словесности, особенно в свете армянского языка, эти взаимоотношения тоже очень прозрачны. Например, имя бога Ана, как мы это уже отмечали, соответствует армянской приставке «an» (не-, без-), которая, примыкая к слову «havat» (вера), образует «аnhavat» (неверный, не верующий). Имя лунного бога Сина играет сходную роль, хотя и предстает как самостоятельная словарная еденица «суетный, пустой», но, примыкая к слову «havat», образует «snahavat» (суеверный, верящий в пустое).
Благодаря приведенным примерам может создаться впечатление, что древние армяне выказывали неуважение к таким богам, как Ан и Син. В действительности это не так...
Для того чтобы верно понять причину подобного явления, необходимо вернуться к фрагменту из поэмы «Энума Элиш», где говорится:

Божествам да приносят хлебные жертвы!
Божествам да приносят хлебные жертвы!
Без небреженья богов да содержат!
Пусть страны свои они возвысят,
Пусть храмы свои они воздвигнут,
Воистину поделят богов черноголовые меж собою!

Из приведенных строк ясно, что в определенный исторический период происходило разделение богов, и когда из списка богов «черноголовые» выбирали для себя верховного бога, то это вовсе не значило, что к остальным богам они относились с пренебрежением.
В этот начальный период слово «Anhavat», для армян определяло племя, верховным богом которого был небесный бог -Ан, в свою очередь «Snahavat» определяло племя, верховным богом которого был лунный бог Син, и это при полном отсутствии всяких отрицательных смысловых нагрузок. Однако, по- видимому, в последующем происходят события, отрицательным образом повлиявшие на взаимоотношения некогда братских племен, и тогда следует предположить, что симпатии армян по отношению к своим сородичам трансформируются в антипатию и это проявляется в словообразовании в виде отрицающих приставок an- и sin, в результате чего в армянском языке «Anhavat» приобрел отрицательное значение «Неверный», а «Snahavat» значение «Суеверный». 2
Сами же армяне считали своим верховным богом бога с эпитетом Энки (Владыка Земли), который есть «Haya», что собственно и есть самоназвание армян – «Hay».
Во всем этом есть некоторые тонкости, о которых мы поговорим в главе, посвященной богу «Haya», здесь же мы возвратимся к тому, с чего начали, а именно, к армянскому названию луны «Lusin»...

1Существует гипотеза Захария Ситчина о инопланетной сущности нашей цивилизации. Мы не беремся опровергать или же защищать гипотезу Ситчина, но согласно этой гипотезе Ан олицетворяет загадочную планету Пересечения –Неберу, что в корне не верно. На самом деле в поэме речь идет о городе Ниппур, верное прочтение названия которого Нубар, что по армянски значит «Первач». Безусловно одно, что этот город служил исходной точкой при определении координат и к этому у нас еще будет повод вернуться в последующем.
2 Это сродни смысловому перемещению греческого слова barbaros, которое, в начале, без каких-либо отрицательных значений, определяло говорящих на ином, не греческом, языке.


Все представленные статьи сайта защищены "Законом об Авторском Праве".
Убедительная просьба при цитировании ссылаться на сайт www.arevazian.ucoz.ru и книгу "Макарац".

Шумерские Боги - Ключи Армянского Словообразования.



«Армяне это народ, который любуется ключами
от родного языка, даже когда не собирается
отворить ими дверь сокровищницы».
Осип Мандельштам


Глубоко ошибутся те, кто скажет, что существующие в армянском языке части речи и слова, такие как местоимения, приставки, суффиксы и прочее, представляют собой непроизвольные образования. Так например, по поводу того же суффикса –ոց (-occ в слове hayocc (армянский), вопреки нашему утверждению о том, что оно имеет значение «змея» и потому слово hayocc (армянский) равно подразумевает также и значение «hay occ» (змей hаya), можно утверждать, что оно бессодержательно, приводя для подтверждения суффиксы –ից (-icc), -աց (-acc), -եց (-ecc), которые в армянском языке, вроде бы не имеют никаких посторонних значений. Оппоненты могут утверждать, что уже из одного только наличия этих бессодержательных суфиксов следует, что созвучие суффикса –ոց (occ) с «оcc» в значении «змея» случайно.

Однако смею напомнить, что приведенный нами –ոց (occ) в качестве содержательного суффикса, не является единственным в своем роде. Мы ведь видели, что суффикс -ին (-in) имеет отношение к богине Иннин, а суффикс – ութ (-utc) к богу Уту. Более того, мы ранее отождествили бога Ана с армянским префиксом [նախածանց] an- «не-, без-» в словах anhavat «неверный», angutc «безжалостный», anardar «несправедливый», а теперь хотим обратить ваше внимание на то, что тот же самый слог an, употребленный уже в качестве суффикса [վերջածանց] –an, образует слова նշան (nšan), խթան(xtcan), խցան(xccan)…. Далее мы привели имя шумерского Бога Луны Сина (Sin), указав на его связь с армянским корнем սին (sin) «суетный, пустой», который, примыкая к слову հավատ (havat) «вера», образует սնահավատ (snahavat) «суеверный, верящий в пустое».

Одно уже наличие подобных совпадений указывает на то, что никакие это не совпадения - слишком уж они кстати! Любая научная гипотеза, собственно говоря, принимается за верное именно на основании подобных «совпадений». А если так, то мы имеем перед собой факт – Шумерские Боги это части речи армянского языка и наоборот, Части Речи Армянского Языка это шумерские боги!

Даже сейчас, когда я пишу эти строки, я имею в своем арсенале еще множество схожих примеров армяно-шумерских взаимосвязей. Cвязей, о которых я умалчиваю лишь потому, что всему существует свое время...

Что же касается приведенных в качестве бессодержательных суффиксов –ից (-icс), -աց (-acс), -եց (-ecс), которые якобы указывают на то, что созвучие суффикса –ոց (ocс) с օց (awсс) [>письм.օձ (awj)] в значении «змея» случайно, то здесь может идти речь только лишь о мере продуктивности тех или иных суффиксов, префиксов и соответственно о мере продуктивности шумерских Богов.

Ведь никто и не утверждает, что все без исключения префиксы и суффиксы армянского языка должны быть в той же мере продуктивны как приведенные нами an, in, utcc (utcyun), occ.

Так например, даже в пособии для самостоятельного изучения армянского языка[U1] , считается необходимым указать, что в армянском языке сравнительно мало префиксов и что большинство из имеющихся непродуктивны, а самым продуктивным префиксом является an-, но что касаемо суффиксов, то дело обстоит ровно наоборот: «Армянский язык богат суффиксами. Более 100 суффиксов дают возможность образовать тысячи производных слов с различными значениями и оттенками значений. Благодаря этому на армянский язык можно перевести любое слово другого языка...» [U2]

Но вот давайте теперь подумаем. Разве все боги известного нам шумерского пантеона столь же велики и продуктивны как небесный бог Ан? Конечно нет! В шумерских мифах мы видим десятки мелких, малопродуктивных божков. И если система такова, то в чем должна быть причина того, что все армянские префиксы должны быть столь же продуктивны, как префикс an-?

Если мы утверждаем, что части армянских слов это Боги шумер, то это значит, что "кастовая” система шумерского пантеона, где есть великие (продуктивные) и не великие (малопродуктивные) боги, также должна переноситься на систему армянского словообразования.

Всегда, когда мы смотрим вокруг себя, первое, что бросается в глаза, это наиболее крупные объекты (солнце, горы, здания), и лишь затем мы обращаем свой взгляд на менее значимые объекты (киоск, автомобиль, человек), и в самую последнюю очередь на детали этих объектов.

Точно так же на виду главный герой произведения, затем второстепенные герои и лишь затем эпизодические.

Поэтому не удивительно, что мы обнаружили пока только связь небесного бога Ана с армянскими префиксом an- и суффиксом –an, связь богини Иннин с армянским числом in (9) и суффиксом in, связь бога Уту с армянским числом utс (8) и суффиксом utсyun, связь бога змея Haya c армянским суффиксом –ocс.

Мы ведь не предлагаем останавливаться на этом, мы предлагаем раскрыть глаза, увидеть самое очевидное, чтобы затем сфокусировать свое внимание на всем остальном.

Таким образом, степень известной содержательности той или иной части слова армянского языка находится в прямой зависимости от ее продуктивности и притом продуктивности не только в ареале армянской грамматики, но и шумерского пантеона.

Собственно говоря, когда мы говорим о содержательности или несодержательности, то мы должны понимать, что это говорится лишь условно. В природе языка не может существовать чего-либо бессодержательного, иначе бы его не было. Любая часть слова для чего-то предназначена. Посредством тех же суффиксов образуются существительные, прилагательные и даже наречия.

Например суффикс –ayin, образующий имена прилагательные в значении отношения, происхождения, принадлежности и материала, из которого сделан предмет, обладающий данным качеством, содержателен уже сам по себе. Вопрос в том, имеет ли этот суффикс свой образ в шумерском пантеоне, как это было с суффиксами –an, -ocс, –in, -utc, и если имеет, то каким образом это проявляется и какой именно это образ? Вопрос о том каким образом это может проявляться, важен, поскольку мы, например, видели, что суффикс –осс проявляет свое значение совсем иначе и не так просто, как суффикс –in. Определяя образ для –ayin, необходимо понять, какое именно божество шумерского пантеона отвечает за качество материала того или иного предмета. Это довольно трудная задача, поскольку степень понимания шумерских эпосов, роли тех или иных богов и божков в том или ином эпизоде оставляет желать лучшего. Но эта задача решаема и мы найдем это решение тогда, когда сможем верно перевести на армянский все известные нам шумерские мифы.

Не исключено,что определенная часть префиксов и суффиксов армянского языка не смогут найти своего образа в шумерском пантеоне, но это и не обязательно, поскольку, как мы знаем, существовали некие –me, которые богиня Иннин обманом заполучила у бога hАйя (Эа, Энки) и, погрузив на ладью, привезла в Урук. Придет время для понимания того, что «ладья», среди прочего, это также поэтическая метафора такого понятия, как «язык»...
http://arevazian.ucoz.ru/in...

Огама и Маштоц

Как известно кельты были носителями таинственной письменности «Огама». Благодаря кельтам, этот алфавит был распространен в Ирландии и Британии. Буквы этого алфавита выглядят следующим образом;


Ни относительно источника происхождения этого алфавита, ни относительно времени когда этот алфавит мог возникнуть в научной среде нет единого мнения. Поскольку все существующие современные позиции перечислить невозможно, мы обратимся к наиболее древним комментариям относительно письменности Огама.
Одним из важных источников подобного рода является написанная в XV веке книга Баллимот где в разделе "Ogaim na nGadhel” подробно излагается история возникновения ирландского огама. Среди прочего, в этой книге присутствует отрывок, который не может не привлечь нашего внимания.
"Именно Огма, очень искусный в знании языков и в поэзии, был изобретателем огамов; они предназначаются для записей тайных речей, понятных только знающим и хранимых в секрете от бедняков и простых людей... Огамом эту письменность назвал сам Огма.”
Просто невозможно не заметить сходство с часто повторяющимся знакомым изречением шумерских табличек: «Посвященного ты должен ознакомить с этим, непосвященный не должен этого знать!». Следует отметить, что подобное наблюдается не только у авторов шумерских письменных памятников и авторов огамических надписей...
У Церена уже есть описание положения вещей и нет смысла пересказывать все это своими словами; «Нередко авторы известных нам библейских рукописей совершенно намеренно употребляли загадочные слова и выражения, которые в наши дни приводят к неправильным толкованиям текста Библии. Это стремление говорить загадками и прибегать к игре слов характерно не только для Библии, но прослеживается почти у всех народов глубокой древности. Для нашего времени игра слов — действительно лишь игра, но далеко не так обстояло дело в литературе далекого прошлого. Там, она служила признаком образованности. «Это было требованием, так сказать, хорошего тона, — говорил знаменитый французский археолог Жорж Контеней, — придать написанному иной, более глубокий смысл, иногда нарочито затуманить и без того неясное изложение. Это не должно удивлять, если учесть, что соседний народ — египтяне — в известных случаях использовал тайнопись вместо иероглифов, хотя последние, как кажется, и сами по себе достаточно трудны для понимания». Контеней объясняет, почему человек древней эпохи так поступал: «Ассиро-вавилонская литера встречала сопротивлением всякую попытку раскрыть ее тайны; но если ее вынуждали к этому, пускала в ход всевозможные средства маскировки. Даже если запись предназначалась только для священнослужителей, то и тогда, зачастую из-за опасения, что кто-либо из них может проболтаться, она заканчивалась следующей торжественной формулой: «Религиозные обряды, которые ты соблюдаешь, могут происходить в присутствии твоего ученика, но чужой, не принадлежащий к числу посвященных оракула, не должен их видеть; иначе число его дней укоротится. Посвященный может открываться только посвященному. Кто не посвящен в таинства, тот и не должен о них знать. Иначе он подвергнется ужасной каре Ану, Энлиля и Эла — великих богов».
С подобным же предписанием мы встречаемся и в Библии. Только посвященный имеет право читать ее. Непосвященный даже не должен брать ее в руки. Но уж если он взял Библию, то по крайней мере он не должен ничего в ней понять. Еще во времена Иисуса по этому поводу говорилось: «Они будут смотреть и все-таки ничего не увидят, они будут слышать и все-таки ничего не поймут!».
Уже у шумеров, вавилонян и ассирийцев религиозные и научные наставления давались предпочтительно в устной форме. Самые важные поучения передавались посвященным из уст в уста.
«Действительно, мы не найдем, — говорит Контеней об ассиро-вавилонской литературе, — ни одного сочинения поучительного характера, в котором бы полностью излагалась соответствующая отрасль знания. Жрецы старались, чтобы доступными для народа были только такие сочинения, которые нуждались в комментариях для истолкования их скрытого смысла. В текстах постоянно повторяется выражение: «Посвященного ты должен ознакомить с этим, непосвященный не должен этого знать!». Обратим внимание на то как схоже предпочтение шумеров, вавилонян и ассирийцев, передавать поучения из уст в уста, с предпочтениями носителей Огама.
Факт в том, что первоисточник разделения человечества на посвященных и не посвященных один, но совершенно не факт, что авторы Огама являлись опосредованными потребителями этого древнего положения. Напротив, создается впечатление, что нить тянется прямо из первоисточника.
Впечатления всегда останутся впечатлениями, пока не найдется чего-либо такого, что оправдает нашу впечатлительность. Подобно другим алфавитам, Огам имеет свой специфический порядок. Его фактическая систематизация не похожа ни на какой другой. На сегодняшний день имеется пять основных классификационных единиц огама. В каждой из них по пять букв, что в итоге составляет 25. Однако есть предположение, что изначально существовало только четыре такие пятерки, т. е. 20 знаков. Об этом ясно говорится в Книге Баллимот, где на вопрос: "Как и на какие части делится огам?” дается такой ответ: "На четыре: В со своей пятеркой; Н со своей пятеркой; М со своей пятеркой; и А со своей пятеркой”. Пятая подгруппа, по-видимому, была более поздним добавлением к алфавиту огам и состояла из дифтонгов.
Мы бы с легкостью могли расположить эти четыре группы так как это изображено на рисунке, однако оказывается до нас это проделал Эркулв (Геракл) Гвиона, когда поставил свои "равные четыре колонны" в "Boibel-Loth"-алфавите в следующем порядке:



Смысл данного построения пытаются выяснить многие и найти эти объяснения не составит большого труда. Однако я предлагаю сделать это после того, как вы познакомитесь с предлагаемым мною объяснением, тогда у вас будет возможность сравнить.
Те кто любят приключенческие фильмы наверняка припомнят сколь часто героям приходится при помощи кодового замка открывать потаенную дверь за которой сокрыты бесценные клады. Чаще всего это происходит с дверями, которые по сценарию, были закрыты на самой заре нашей с вами цивилизации. Всякий раз наблюдая за очередным полетом фантазии сценариста, мы иронично улыбались совершенно не предполагая, что подобные кодовые замки, в глубочайшей древности действительности существовали, с той только лишь разницей, что существовали они исключительно как атрибут письменной культуры. Для того чтобы понять о чем именно идет речь, достаточно представить себе, что приведенный рисунок равных колонн Геракла является изображением подобного кодового замка и тогда, если вы по часовой стрелке сместите верхнюю и нижнюю колонны (оставляя нетронутыми левую и правые колонны) то первая и последняя буквы этих колонн окажутся ограничены линией соединяющей левые и правые, неподвижные колонны, тем самым образовав знакомый нам уже символ солнца, армянский восьмилистник.

Для наглядности, на рисунке, я выделил эти листики красным цветом. Если, для начала не обращать внимание на четыре бесцветных листика образовавшихся из заглавных и последних букв неподвижных колонн, то читая против часовой стрелки мы легко сможем прочесть армянское название Армении –

H A I Q.

Поскольку в конце слова буква ք (q) определяет множественное число, то мы имеем полное право прочесть здесь множественное – армяне. И когда таким же образом бесцветные листики, посредством одних только лишь согласных MNBR образуют армянское словосочетание amena bari (самый добрый), мы понимаем, что тайнопись гласит «Армяне – самые добрые».
Кто-то может и поспорить с этим утверждением, посчитав например, что сомалийцы гораздо добрее армян, но вряд ли у кого-то могут возникнуть сомнения относительно содержания тайнописи. Осталось сравнить эту тайнопись с известной тайнописью алфавита Месропа Маштоца, которая также создана посредством восьмигранника и также содержит название HAYQ.

С чем я нас с вами и поздравляю, потому-что подобного рода совпадения невозможны. Мы нашли нечто, что заставляет иначе отнестись к тем фрагментам из «Церковной Истории» и «Песни об Анно» в которых утверждается об армянском происхождении бриттов и баварцев. Следует обратить внимание также и на следующее утверждение О Найджел Пенника; «В современном ирландском языке слово "огхам” понимают как древний алфавит, а родственное ему гаэльское слово "огхум” относится к понятию "оккультные науки”. Именем Огмхиос ирландцы называют месяц летнего солнцестояния июнь, потому что имя Огма ассоциируется с древнекельтским богом солнца.». Это важно, поскольку в предыдущих главах мы уже имели возможность обнаружить в армяно-шумерских традициях связь числа 8 и восьмигранника с солнцем, и потому было бы более чем удивительно если бы здесь мы не обнаружили солнце. Это безусловно свидетельствует о том, что традиция Огама самым тесным образом связана с армяно-шумерским культом солнца, а если быть точнее культом науки. Наконец было бы не лишним заметить сходство алфавита Огама с тем тайнописным алфавитом, о котором свидетельтвуют авторы рукописи № 593 из хранилища древних рукописей Исфахана (Новой Джуги). В этой рукописи приводится множество различных тайнописей с различными ключами для прочтения. Среди них, автор книги «Армянские тайнописи» (Ереван-1978 на арм.яз) А.Г.Абрамян выделил одну тайнопись, которая по его мнению заслуживает особого внимания и которую он же назвал ветвеписью (ճյուղագիր) имея ввиду внешнее сходство с ветвями деревьев.

Это сходство мы наблюдаем также и в алфавите Огама и более того, алфавит Огама напрямую связан с культом деревьев. Поразительное сходство... Как видно из рисунка, на косой ветви, справа и слева, обозначены ответвления . Оказывается, что левые ответвления, обозначают один из четырех рядов армянской системы исчислений (единицы, десятки,сотни, тысячи), а правые ответвления указывают на соответствующие буквы в этих рядах, в соответствии с определенным для каждой буквы номером. Совершенно не исключено, что когда-нибудь обнаружится непосредственная связь между этой системой тайнописи и алфавитом Огама.

Статья защищена "Законом об Авторском Праве".Убедительная просьба при цитировании ссылаться на сайт www.arevazian.ucoz.ru и книгу "Макарац"

Корона Возвышения

Джаукян видит истоком армянского *ťag «корона» общеиранский *tāg, приводя при этом одно лишь сравнение со средне-персидским *t’g, и зачем-то приводя примеры из семитских; арамейского *tāg и арабского *tāj, которые по его собственному же убеждению происходят от иранского.
Для меня остается загадкой:- А где же здесь иные обще-иранские соответствия, как это мы наблюдаем во многих приводимых Джаукяном сравнениях?
В частности изобилует этими примерами слово которое явно не армянского происхождения *xoyr(i) "корона, головной убор” < *xōδ. сравн. авест.*xaoδa- «венец,шлем,диадема», др.перс.*xauda «головной убор», парфянское *xwd (xōδ), персидский *xōy «венец,шлем,диадема».
Одно только присутствие древне персидского *xauda «головной убор»> персидский xōy «венец,шлем,диадема», позволяет предположить, что именно это слово и является коренным персидским «корона», а первоисточником арабского *taj, арамейского *tag и средне-персидского *t’g, является именно армянский. Однако этот вывод, по понятным причинам, может служить лишь косвенным доказательством или доказательством вторичного порядка для более весомых утверждений, поэтому подойдем к вопросу с иной стороны...
Джаукян выводит арм. *gagaťn "вершина,край” от аккад. *qaqqadu(m) [kaqqadu(m)] «голова, вершина»... Удивительно, что это слово попав в армянский с семитского-аккадского языка, по странному стечению обстоятельств не нашло отражения в иных семитских языках.
При этом, арм. *gog «впадина,подол», выводя из обще-индоевропейского корня *ghogho, не замечает очевидной связи c армянским же *gagaťn «вершина,край».
Между тем, здесь присутствует причино-следственная связь философского характера, выводящая нас к логическим выводам относящимся и к армянской *ťag «корона»..
Слово *gog, в армянском языке, главным образом употребляется в значении для *gognoc «передник,фартук». Дети просятся посидеть *gogin», отсюда *gogin оťanel[U1] «сесть на передник, «сесть на колени» из чего следует, что *gog обозначает небольшую, неглубокую впадину. Так оно и должно быть, ведь для значимых впадин есть *hor «яма», для существенных есть *xorq (с корнем *хor «глубокий,глубина») , для очень существенных *jor «ущелье,»[ ձոր] есть даже слово обозначающее очень малые впадины *ung[U2] (для *akang «ухо» и *prung, *mrung (ноздря)).
Отсюда и антонимы *gog(oť)< > *gag(ať)[U3] [o<>a], из чего следует, что *gog не может происходить от обще-индоевропейского корня *ghogho, а арм. *gag(ať), (как это понятно из всего предыдущего, в своем первоначальном значении «Возвышенная обитель» от *gag (возвышение) и *аť<>oť для oťoc и oťevan.(См.прим.1)) не может происходить от аккадского *Qaqqadu(m) [kaqqadu(m)] и позиция Геворга Джавукяна ошибочна. Что и требовалось доказать!
Между прочим этим же значением «Возвышенный» объясняется армянское личное имя *Gag(o) > Gag(ik).
Однако выяснив это, мы обязаны вернуться к тому, с чего начали, а именно к выяснению этимологии слова *ťag (корона).
В своих исследованиях, мы уже не раз встречали случаи перемены мест слагаемых, для получения сходного (близкого,исходящего) по смыслу слова и то же самое наблюдаем и здесь; для *ťag исходной послужило *gagať >*ťagag .
Следущим шагом приняли новое для себя *ťag «Корона», исходящее от*ťag–gag (Корона Возвышения), а уже из полученного *ťag «Корона», посредством *ť>t и g>k, получили антоним tak (подножье,под-, низ)... Таким образом, слова *ťag «Корона» и tak (под-, низ), также не могут быть иранскими перениманиями.[U4] , по причине наличия причинно-следственной философской трансформации в цепи: *gogoť «Впадина» > *gagať «Возвышение»> *ťag «Корона» > *tak (подножье,под-, низ).
Посредством этого становится понятным значение и другого армянского личного имени Аrtak, где *aŕ приставка армянского языка «до» употребляемая с винительным, в сторону которого направлено действие. В данном случае это *tak (подножье,под-, низ), но при этом само подножье не включается в понятие, а раз так, то это «человек сам по себе» + *ťag «Корона», отсюда и значение «Человек с короной».


P.S/ Забавы ради.
Мне представляется возможным, что в слове *Qaqqadu(m) [< арм.Gagať(n)], как раз и заключено название Аккада[U5] - *Аqqadu(m), со странным выпадением начального «q» [k]. Если это верно, то в поисках города Аккада, еще более, чем в иных случаях, ориентиром следует считать возвышенность, поскольку маловероятно, чтобы люди той эпохи не постарались свое слово привести в соответствие со своим же делом. Если и это окажется верным, то и гипотетический ответ на вопрос, кто именно назвал город Вершиной и почему исчезла начальная «Q», который я сейчас вам приведу, тоже окажется верным.

Возможно это и случайное совпадение, но не исключено, что первоначальное название города было именно *Gagaťn, а после ее захвата Саргоном Древним около 2300 года, название этого города стало звучать и писаться как «Qaqqadum» благодаря особенностям произношения семитов-завоевателей. О том, что в аккадском действительно существовали проблемы с определением верного
произношения близких по звучанию согласных, мы прекрасно осведомлены. Эти проблемы аккадского языка стали еще острее в эпоху раздельного развития ассурского и вавилонского языков. Об этом Джаукян пишет[U6] следующее: «В эпоху раздельного развития ассурского и вавилонского языков, более нет ϋ, ś,‘, γ, h. В ассурском совпали звуки s и š. Различия между эмфатическими и неэмфатическими согласными слабое. Вовсе не отличимы șa и za, ți и di, bu и pu, временами путаются q и g.....»
Когда семиты, стали произносить название города *Gagať, на свой лад *Qaqqat, то с точки зрения носителей армянского, это выглядело смешно... Создается впечатление, что речь идет о городе полном испражнений, или когда говорили о царе Qaqqat-a, это одинаково означало «Вечно испражняющийся царь» или «Измазанный испражнениями царь», а ведь царем то был сам Саргон Древний. Думаю, это должно было бы стать притчей во языцах. Можно представить себе выражение его лица и предпринятые им меры, когда он узнал об этом.. Поэтому было бы не удивительно узнать, что буква Q из названия исчезла в приказном порядке..
Если будет выяснено, что название города произошло от слова «Вершина, Возвышенность», то история рассказанная мною должна будет считаться исторической действительностью, а заодно лишний раз подтвердит, что слово Gagať исконно армянское слово, перенятое аккадцами, впрочем, кажется в этом уже нет никакой надобности.
Такие вот смешные ситуации преподносит история человечества и самое интересное в том, что это может оказаться правдой!


[U1]От корня Oť происходят оťyak (ложе), оťoc (софа, циновка,одеяло,накидка),otevan(обитель) и т.д.
[U2]Армянская исконность также неверно оспаривается.
[U3]Сравните čikut (мизинец)- čakat (лоб)
[U4]Джаукян.с547 арм.tak «под-, дно (пол),глубь,корень,род (порода)», выводит от < иран.tāk. приводя ср.перс.tak (под-, дно(пол),глубь).

[U5]Принято считать, что название Akkadûm означает "Союз». Местоположение до сих пор остаётся предметом спора. Являлся резиденцией царя Саргона Древнего около 2300г. до н.э., основателя Аккадской династии.
[U6]Стр.468
Статья защищена "Законом об Авторском Праве".Убедительная просьба при цитировании ссылаться на сайт www.arevazian.ucoz.ru и книгу "Макарац"

«Забыл я народ свой и дом отца своего» [U1]

Слушай, сын, тишину -
эту мертвую зыбь тишины,
где идут отголоски ко дну.
Тишину,где немеют сердца,
где не смеют поднять лица.

Ф.Г.Лорка "Тишина"

Сторонники гипотезы о существовании письменности в до христианской Армении топчутся на месте, стараясь сгладить острые углы, которые всякий раз выпирают при обсуждении роли христианской церкви в данном вопросе. Столь неоднозначная их позиция дает противникам этой гипотезы возможность выталкивать сам вопрос за сферу серьезных научных обсуждений.
В качестве одной из консенсуальных версий относительно исчезновения армянской до-христианской письменности приводится версия о гибельном влиянии зороастризма[U2] , с разрушительной силой проникшего в Армению в правление первого царя Сасанидской династии Арташира (224-241) и его сына Шапуха I (241-272), в результате чего якобы имело место постепенное отступление от исконной армянской веры к зороастризму. Указывается на приказ Арташира о том, чтобы «Огонь Ормизда, что на вершине багины, находящейся в Багаване, неугасимо горел»[U3] , а также на факт уничтожения Арташиром статуй, посвященных солнцу и луне, воздвигнутых царем Валаршаком Парфянином[U4] .
Все это призвано убедить читателя в том, что жесткость действий католикоса Григория[U5] , описываемых армянскими историками, была направлена против зороастрийцев и что к потере армянами письменности христианская церковь не имеет никакого отношения. Подобная попытка сглаживания острых углов понятна и все же не следует грешить перед историей, представляя безгрешными тех, кто когда-то имел неосторожность грешить. Ведь и сама церковь порицает больше за непокаяние,чем за сам грех.
Я придерживаюсь мнения, что сколь бы ни была велика вина церкви, ее дальнейшая историческая роль, деятельность ее выдающихся представителей в сохранении армянской самобытности и самосознания огромна, ее роль в современном обществе неоценима и этого достаточно, чтобы всякий трезвомыслящий человек (верующий он или нет) отождествлял ее с теми крепостями, что были разрушены на самой заре христианизации. Нам лишь надо до конца разобраться в том верим ли мы Христу или мы верим в Христа, но чтобы понять эту разницу, нам еще предстоит отделить пшеницу от плевела и наконец повторить меткое замечание Макса Мюллера о том, «что христианство девятнадцатого века не есть христианство средних веков, и что христианство средних веков не было христианством первых Соборов; что христианство первых Соборов не было христианством апостолов, и что только то, что было сказано Христом, было хорошо сказано»[U6] .
Было бы гораздо лучше, если бы на патриарших престолах восседали одни лишь искренние радетели того, ради чего вера, собственно говоря, и существует и которые нашли бы в себе силы признать истинность сказанного Еленой Блаватской - «Если человечество когда-то признавало какую-то истину и затем по слепоте самомнения отвергло ее, то возвращение к ее пониманию будет шагом вперед, а не назад!». И тогда, это были бы люди, которые, признав прошлое, знали бы будущее и не водили бы нас по тропам полным терновников и колючих кустарников. Но история, как известно, не терпит сослагательных наклонений и потому, с некоторых пор, среди нас было немного пророков, и потому, с некоторых пор, мы много и часто ходили по этим тропам, сами себя доведя до полумертвого состояния...
И все же они были! Они жили и работали рядом с нами и ради нас так же невидимо, но гораздо более старательней, чем самая чудесная иммунная система. Благодаря им инородные тела с разрушительной силой проникающие в нашу плоть и в наш организм, вдруг вместо разрушения начинали созидать. Они умели превращать яд в лекарство!
И вот теперь нам необходимо жить с тем что уже БЫЛО, рассказывая историю без утаивания, без исключений и без прикрас. Нам необходимо ясно понимать собственную историю и при этом твердо осознавать, что жить мы будем тем лучше, чем лучше знаем, понимаем и признаем собственную историю и совершенные в этой истории собственные ошибки, чем больше проявим готовности к переосмыслению и изменениям. Будем жить лучше тогда, когда зная многое будем во многом еще более разумны и осторожны, когда будем действовать так как действует имунная система, а не как склеротичная акушерка умудрившаяся выплеснуть на помойку не тольку грязную воду, но и ребенка. Мы будем жить лучше не тогда, когда зная историю без прикрас, станем проклинать наших прошлых, настоящих, потенциальных, вечных, достойных и недостойных противников, а когда найдем в себе силы на постоянное и массовое самосовершенствование.
[U1]Перефраз Псалма 44 «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего».

[U2]Версия о гибельном влиянии зороастризма принадлежит А.Мушегяну.

[U3]"զհուրն որմզդական որ ի վերայ բագնին որ ի Բագավան, անշէջ լուցանել” «История» М.Хоренаци

[U4]Валаршак (Վաղարշակ)Парфянин (117-140 гг.н.э)- основатель Вагаршапата (ныне Эчмиадзин)

[U5]Григорий Просветитель – первый патриарх армян. История происхождения и воцарения Григория Просветителя на армянском патриаршем престоле, изложена Агатангелосом (Агафангел). Согласно первому армянскому христианскому историку армянские цари династии Аршакуни вели упорную борьбу против козней и вторжений Сасанидского Ирана. Сасанид Арташир воцарился, убив парфянского (аршакидского) царя Артавана. Армянский царь Хосров долгие годы вел победоносную войну против Арташира. Последний решил с помощью заговора убить Хосрова: он послал в Армению парфянина Анака, который, коварно сблизившись с Хосровом, убил его во время охоты. Возмущенные армянские нахарары истребили весь род Анака, а Арташир захватил Армению и убивал потомков Хосрова. Из уничтоженных родов спаслись лишь два младенца: сын Хосрова – Трдат и сын Анака – Григор (Григорий), которых тайно увезли в пределы Римской империи. Выросши, Трдат с помощью римлян завладел отчим престолом, а Григор, получив в Кесарии христианское образование, решил искупить вину своего отца Анака, посвятив себя служению Трдату. В Армении Григор начал проповедовать христианство, за что его прозвали Просветителем. Царь Трдат, не будучи в состоянии отвратить его от новой религии, предав его долгим пыткам, бросил в глубокую яму (Хор-Вирап) близ древней столицы Арташата. В это время добрались до Великой Армении гонимые и бежавшие с запада девы-христианки, приютившиеся в давильнях на виноградниках близ столицы Вагаршапат. Армянский царь Трдат Аршакуни, прослышав о красоте одной из них, девы Рипсимэ, решил взять ее себе в жены. Целомудренная дева отказалась от предложения царя-язычника, но ее насильно увезли во дворец. Рипсимэ, укрепившись духом, противилась Трдату и, убежав из дворца, возвратилась снова в давильни. По приказу разъяренного царя красавицу Рипсимэ и ее спутниц предали мучительной смерти. Однако сопротивление и смерть Рипсимэ сильно подействовала на Трдата. В горе отправился он на охоту, чтобы забыться, но там его настигла кара: выпав из колесницы, он принял обличие кабана. Превратившегося в кабана царя смог исцелить лишь вызволенный из Хор-Вирапа Григор. Трдат принял христианство, а Григор стал первым патриархом армян. [Пересказ А.Тер-Гевондяна "Агатангелос" в книге "Видные деятели армянской культуры (V-XVII века) Ереван,1982 на рус.яз]

[U6]Е.Блаватская «Разоблаченная Изида» т.II

Все представленные статьи сайта защищены "Законом об Авторском Праве". Убедительная просьба при цитировании ссылаться на сайт www.arevazian.ucoz.ru и книгу "Макарац".

Четыре глаза, четыре уха.

Мардук - четырех глазый, четыре ухий .

Поэма «Энума Элиш» является объектом нашего пристального внимания. Здесь очень много того, что способно дать ответы на многие вопросы.
Однако в данной статье мы решили отделить один из фрагментов эпоса, который, как нам кажется, сможет проявить себя как один из важнейших аргументов в пользу утверждения академика Париса Геруни о том, что доисторический памятник Карахундж является древнейшей на земле обсерваторией.
В поэме «Энума Элиш», в описании бога Мардука, присутствует следующее утверждение:

92Он ростом велик, среди всех превосходен,
93Немыслимо облик его совершенен —
94Трудно понять, невозможно представить.
95Четыре глаза, четыре уха!

Если перевести последнюю строку фрагмента на современный армянский, то мы получим два слова kcaŕa-ak, kcaŕ-akanĵ (քառա ակ, քառ ականջ), где арм.*kcaŕ-" «четыре, четырех», но вместе с тем, необходимо заметить омонимию с арм.kcar (камень). Причем разница в произношениях армянских r и ŕ-, здесь настолько мала, что изначально для значения «четыре, четырех», как мне кажется, было именно kcar, а не kcaŕ.
Впрочем, существа дела это не меняет, ведь, как мы знаем, игра на омонимии была одной из составляющих знаменитой «Игры слов», которой славились почти все цивилизации древности.
«Это было требованием, так сказать, хорошего тона, — говорил знаменитый французский археолог Жорж Контеней, — придать написанному иной, более глубокий смысл, иногда нарочито затуманить и без того неясное изложение».1
В этом всего лишь одна из причин игры слов, но нам здесь, в качестве, опоры и этого достаточно.
Слово *ak это армянское «глаз,око», поэтому
*kcaŕ «четыре, четырех» + *ak «глаз,око» = *kcaŕnak[U1] (Четырехглазый)* kcar «камень» +*ak «глаз,око» = kcarnak (Каменный глаз)
Не правда ли, удивительно, как эти армянские *kcaŕnak[U2] и kcarnak, напоминают названия выше упомянутых нами стоунхенджаподобных Карнак в провинции Бретань (в той самой Арморике!) и Карнак в Египте? Вновь совпадение? Тогда едем дальше и посмотрим, что мы можем получить при переводе словосочетания «Четыре уха»...
В современном русско-армянском словаре, слово «ухо» обозначается как *akanĵ. Однако это лишь современное звучание, что же касается исконного слова, то оно звучало как *unĵ (-ունջ,-ундж).2
Таким образом, словосочетание «Четыре уха» следует переводить не kcaŕ-akanĵ, а kcaŕaunĵ , который (с переходом > kcaraunĵ «Слушающие Камни»), дает название деревни, возле которой располагается древняя обсерватория в Армении.
Впрочем, как это легко заметить, данный переход совершенно не обязателен, поскольку нет никаких поводов утверждать, что название деревни имеет значение «Слушающие камни», а не «Четыре Уха» в котором могут быть заключены четыре направления (север,юг,восток,запад) . На самом деле здесь может подразумеваться и то, и другое, и целый ряд совместимых понятий. Допустив даже, что мы ошибаемся и верно kcaŕ-akanĵ, то и тогда нельзя отрицать возможность перехода kcaŕ-akanĵ > kcaraunĵ .
Таким образом, в описании Мардука, мы нашли названия древних обсерваторий Карнака и Карахунджа!
Теперь, отметив все это, нам предстоит доказать то, что на первый взгляд кажется недоказуемым, а именно то, что сам Мардук и, в частности, вышеприведенное его описание имеют хоть какое-то отношение к астрономии. Если мы сможем доказать и это, то мы будем обязаны принять гипотезу Париса Геруни за верное уже без всяких пререканий!
Легко заметить, что описание «четыре глаза, четыре уха», это возложенное автором на нас обязательство додумывать остальное самим (при том единственном условии, что есть чем думать), а потому и приступим...
Между двумя глазами всегда один нос и также под каждым носом один рот, следовательно у четырехглазого существа должны быть также три носа и три рта. Картина Мардука следующая.....
Получаем три Носа, точно как три великие пирамиды в Гизе и камни с отверстиями (ноздрями) в Карахундже, четыре солнца (глаза), три луны/полумесяца (рот) или может это созвездие Hayk (греч.Орион)?.
О том, что три великие пирамиды в Гизе размещены с волшебной точностью вдоль 30-ой параллели и о том, что ими словно маркировали созвездие Ориона на земле, кажется уже знает всякий школьник, а о том, что камни в Карахундже расположены строго в направлении на Север, мы уже упомянули.
Что касается ушей выставленных мною по сторонам света Ю-С-З-В, то я полагаю, что на этот вопрос автор ответил бы вопросом – «Если вы можете представить себе четырехглазое существо с тремя носами и тремя ртами, то почему вы не можете представить всего одно лишнее ухо на макушке и еще одно на подбородке?» Все очень просто!

В дальнейшем мы еще докажем, что битва Мардука с Тиамат, описанная в поэме «Энума Элиш» представляет из себя нечто подобное хвалебному гимну в честь того, кто справился с решением математической задачи с дробями! Именно с теми дробями, о которых даже во времена Аристотеля греки не имели никакого представления!
У нас еще будет повод вернуться к вышеприведенному облику Мардука, сына Haya, но теперь когда можно считать доказанным верность гипотезы Париса Геруни относительно того, что комплекс Карахундж являлся астрономической обсерваторией, мы заметим также, что все вышеприведенное является доказательной базой также и для того, чтобы утверждать о том, что Аратта находилась в пределах Армении и нигде более, но.....
Как известно, чтобы доказать научное положение, нужны тысячи фактов, а чтобы опровергнуть, достаточно и одного, поэтому здесь я вынужден остановиться и задаться вопросом о том имеет ли на самом деле место упоминание эламских (южно-иранских) городов Сузы и Аншан в шумерских мифах или же здесь существует какая-то ошибка.
Это важно выяснить постольку поскольку большинство шумерологов склонны полагать, что государство Аратта находилась на востоке от Шумер, в Эламе, а не на севере и главным поводом для этого является именно упоминание городов Сузы и Аншан в поэме «Энмеркар и Верховный жрец Аратты», следовательно либо я и те кто придерживается того же мнения при всем том, что приведено выше, все же не правы, или же, что-то упустили, либо при переводе поэмы совершена какая-то ошибка, либо что-то при переводе понято не так как следовало бы понимать.
Таким образом я соглашаюсь с тем, что если мы не проясним ситуацию с упоминаемыми в поэме городами Сузы и Аншан, то все вышеприведенное мною может не стоить и выеденного яйца, но и обратное если ситуация прояснится в пользу вышеприведенной концепции, то научной общественности следует прямо указать на Армению, как на территорию где следует производить крупномасштабные археологические работы для обнаружения следов Аратты.
Однако прежде чем приступить к рассмотрению проблемы связанной с Сузами и Аншаном, мы вынуждены сделать отступление и немного поговорить о философских терминах Ban и Мэ.
http://arevazian.ucoz.ru/in...

Статьи нашего сайта
Русофобские мифы «Поскреби русского и обязательно найдешь татарина».
Русофобские мифы

«Поскреби русского и обязательно
найдешь татарина».


Совместные
исследования российских, британских и эстонских ученых-генетиков поставили
большой и жирный крест на обихожем русофобском мифе, десятки лет внедрявшемся в
сознание людей — дескать, «поскреби русского и обязательно найдешь татарина». Результаты
масштабного эксперимента, опубликованные в последнем номере The American Journal of
Human Geneticsсовершенно однозначно говорят — «несмотря на расхожие
мнения о сильной татарской и монгольской примеси в крови русских, доставшейся
их предкам еще во времена татаро-монгольского нашествия, гаплогруппы тюркских
народов и других азиатских этносов практически не оставили следа на населении
современного северо-западного, центрального и южного регионов». Вот так. В этом
многолетнем споре можно смело поставить точку и считать дальнейшие дискуссии по
данному поводу просто неуместными. Мы — не татары. Татары — не мы. Никакого
влияния на русские гены т.н. «монголо-татарское иго» — не оказало. Никакой
примеси «ордынской крови» у нас, русских не было и нет. Более того, ученые —
генетики, подытоживая свои исследования, заявляют о практически полной
индентичности генотипов русских, украинцев и белорусов, доказав тем самым, что
мы были и остаемся одним народом: «…генетические вариации Y-хромосомы жителей
центральных и южных районов Древней Руси оказались практически идентичны
таковым у «братьев-славян» — украинцев и белорусов». Что мне, как внуку
белорусского партизана — приятно вдвойне Один из руководителей проекта,
российский генетик Олег Балановский признал в интервью Газета.ру что русские
являются практически монолитным народом с генетической точки зрения, разрушив
еще один миф «все перемешались, русских уже нет». Как раз ровным счетом
наоборот — русские были и русские есть. Единый народ, единая нация, монолитная
национальность — с четко выраженным особенным генотипом. Далее, исследуя
материалы останков из древнейших захоронений, ученые установили, что
«славянские племена освоили эти земли (Центральную и Южную Россию) задолго до
массового переселения на них в VII–IX веках основной части древних русских». То
есть земли Центральной и Южной России были заселены русскими (русичами) уже,
как минимум — в первых веках нашей эры (по РХ). Даже еще раньше. Что позволяет
развенчать и еще один русофобский миф — о том, что Москва и окружающие ее
области , якобы издревле были заселены угро-финнскими племенами и русские там —
«пришельцы». Мы, как доказали генетики — не пришельцы, а совершенно автохтонные
жители Центральной России, где русичи жили с незапамятных времен. «Несмотря на
то, что заселены эти земли были ещё до последнего оледенения нашей планеты
около 20 тысяч лет назад, свидетельств, прямо указывающих на наличие каких-либо
«исконных» народностей, живших на этой территории, нет» — указывается в
докладе. То есть, нет никаких свидетельств, что до нас на наших землях жили
какие то другие племена, которых мы, якобы вытеснили или ассимилировали. Если
так можно выразиться — мы тут живем от сотворения мира. Определили ученые и
дальние границы ареала обитания наших предков: «анализ костных останков
указывает на то, что основная зона контактов европеоидов с людьми монголоидного
типа находилась на территории Западной Сибири». А если учесть, что археологи,
раскопавшие древнейшие захоронения 1 тысячелетия до нашей эры (до РХ) на
территории Алтая, обнаружили там останки ярко выраженных европеоидов (не говоря
уже о всемирно известном Аркаиме) — то вывод очевиден. Наши предки (древние
русичи, протославяне) — исконно проживали на практически всей территории
современной России, включая Сибирь, и Дальний Восток. Так что поход Ермака
Тимофеевича сотоварищи за Урал, с этой точки зрения — был вполне законным
возвращением ранее утраченных территорий. Вот так, друзья. Современная наука
разрушает русофобские стереотипы и мифы, выбивая почву из-под ног наших
«друзей» — либералов. Дальнейшие их спекуляции на данные темы уже окончательно
выносятся за рамки здравого смысла, представляя интерес исключительно для
психиатров, исследующих механизмы навязчивого бреда…


Нам
это уже не интересно. Истина установлена.

Термин телегония составлен из двух греческих слов (tele –вдаль, далеко; gonos – происхождение) и предполагает возможность отдаленного влияния предыдущего (первого) полового партнера на фенотип (признаки) последующего потомства, рожденного от другого полового партнера.
История развития идеи о телегонии связана с именем графа (лорда) Мортона, занимающегося коневодством, знакомого с Ч.Дарвином и его научными разработками по проблеме эволюции животного мира. В имеющейся в нашей Российской государственной библиотеке (быв. "Ленинка") книге Ф. Ле Дантека "Индивидуальная эволюция, наследственность и неодарвинизм" проблема телегонии обсуждается на примере нескольких наблюдений. Приводится случай с рыжей кобылой графа Мортона: "... она имела 7/8 арабской и 1/8 английской крови и была покрыта (в 1815 году) кваггой (менее полосатая разновидность зебры), с рождением помеси. В 1817, 1818 и 1823 годах эта кобыла была покрыта жеребцом ее породы. Рожденные после этого жеребята были похожи (по жесткости шерстного покрова, гнедой масти, по наличию темных пятен и полос вдоль хребта, по плечам и задним участкам ног) на кваггу в такой степени, как если бы они имели 1/16 крови квагги..." Автор склоняется к мнению о существовании телегонии, в том числе и для человека. Он писал: "...Нельзя допустить, чтобы побочные дети не имели никаких признаков мужа их матери, если эта последняя хотя бы раз не была оплодотворена им... И ребенок, родившийся от женщины, у которой ранее было много детей от разных партнеров, может иметь признаки ото всех этих предыдущих (партнеров) отцов".
При отсутствии в то время знаний генетики, представлений о закономерностях передачи и наследования потомством от родителей наследственных признаков, Ле Дантек следующим образом пытался объяснить такую возможность передачи признаков от предыдущих половых партнеров потомству данной женской особи: "...Сама мать, как и ее половые элементы, вследствие произошедших изменений во время длительной беременности, приобретает много признаков отцовской породы и сохраняет их на довольно долгое время... Эти признаки входят в категорию ...видовых, т.е. специфически приобретенных, но морфологически скрытых признаков (как сходство между длительно живущих друг с другом супругами). Может быть и то, что в последующие беременности скрытые изменения при первой беременности проявляются, приурочивая условия беременности предыдущей. Считают, что ребенок (развившийся) от яйцеклетки донора, может быть похож не только на "мать по наследству" (т.е. на биологическую мать), но и на ту, что выносила его..." (Ле Дантек, 1899). Все эти рассуждения Ле Дантека: о влиянии первого полового партнера на развитие признаков у последующего, не зачатого от этого партнера, потомства; о влиянии женщины, выносившей трансплантируемого, биологически не своего ребенка на какие-то его признаки; о физическом сходстве длительно живущих друг с другом супругов - не основываются ни на каких конкретных цифрах и доказательствах.
Современник Ле Дантека, его оппонент Ив Деляж, Член Парижской Академии, отметил в своей монографии "Структура протоплазмы и наследственности и проблемы общей биологии" (Париж,1865): "...влияние первого отца проявляется в качестве редкого исключения, в фактах, которые, наверное, были бы признаны, если бы не было так трудно их теоретическое объяснение. Но так как его можно объяснить при помощи гипотез, мало согласующихся с позитивными физиологическими фактами, то против действительности существования телегонии возникает столько сомнений, что их по сих пор не может устранить даже и формальное доказательство" (цит. По Ле Дантеку, в переводе, 1899).
В 1865 году Грегором Менделем (Брно) были открыты фундаментальные законы наследственности, которые не были оценены современниками. Лишь в 1900 году они были переоткрыты де Фризом, Корренсом и Чермаком, что явилось стартом для ряда фундаментальных исследований механизмов наследования. Сторонники телегонии в качестве ее существования ссылаются на пример с рыжей кобылой графа Мортона (см. выше) и на случай с породистой свиноматкой, у которой после случайного покрытия ее диким кабаном, после последующих случек с хряком ее породы рождалось потомство с шерстным покровом, подобным таковому у дикого кабана. Но в обоих случаях (и с кобылой и со свиньей) нельзя исключить возможность проявления у потомков признаков отдаленных предков (признаков дикого типа). О такой возможности свидетельствуют и отмеченные селекционерами факты проявления, например, у потомства от кобыл, не покрытых зеброй, полосатости ног; рождения котят иной масти (окраса) у белых кошек (или от обоих белой масти родителей) и др.
Кроме того, зоологам и животноводам известны факты физиологической консервации спермы в половых путях самки, в том числе и у млекопитающих животных, о чем говорится в ряде научных публикаций (Г.Ю.Максудов, В.А.Артюшкова, 1989; Б.Н.Вепринцев, Н.Н.Ротт, 1978). Явление физиологической консервации спермы отмечено у представителей всех классов позвоночных животных и у человека, с разной длительностью сохранения ее оплодотворяющей способности.
Например, у птиц сперматозоиды сохраняются функциональными до 70-80 дней, у млекопитающих - от нескольких дней до нескольких месяцев. Не исключено, что такая сохраняющаяся в женских путях сперма и может участвовать в оплодотворении при последующих половых актах с другим половым партнером.
Как пишут в своей популярной публикации ведущие специалисты в области генетики и молекулярной биологии проф. М.М.Асланян и академик РАН А.С.Спирин (1997), гипотеза о телегонии в конце XIX века была проверена известным селекционером К.Юартом и им не было получено никаких доказательств явления телегонии. В его экспериментах от скрещивания 8 чистопородных кобыл с жеребцом зебры было получено 13 гибридов-зеброидов. Затем этих 8 кобыл покрывали жеребцами их породы. Ни у одного из 18 родившихся жеребят не было выявлено никаких признаков зеброидов.
Отсутствие доказательств в пользу явления телегонии было получено в начале ХХ века известным русским селекционером и новатором Ивановым И.И., который также проводил эксперименты со скрещиванием кобыл с зебрами.
Положения классической генетики и ее ветви - генетики развития, накопленный на протяжении нескольких веков опыт наблюдений многих поколений селекционеров свидетельствует: а) о невозможности (об отсутствии) влияния психики матери на формирование у ее ребенка признаков предыдущего полового партнера, тем более - не являющегося отцом этого ребенка; б) о невозможности "ассимиляции" женским организмом материальных генетических носителей (носителей наследственности) от полового партнера (через его сперматозоиды) и влияние этой наследственной информации на признаки будущего потомства, зачатого не от этого партнера.
Профессора М.М. Асланян и А.С. Спирин приводят в своей публикации схему и результаты экспериментов, посвященных реципрокному переносу чистопородных доимплантационных эмбрионов кроликов от самки одного окраса (черного), самке другого окраса (белой) и наоборот. Во всех экспериментах окрас рожденного крольчонка оставался генетически исходным - т.е. сохранялся генотип и фенотип крольчих - доноров эмбрионов. Специалисты справедливо заключают о том, что и теоретические основы генетики (ее законы) и результаты генетически корректных экспериментов полностью отвергают явление телегонии. Встречающиеся же случаи рождения потомства с признаками, отсутствующими у их родителей, имеют иное объяснение с позиций современной генетики и биологии развития (см.выше).
Реальная угроза здоровью будущих детей (поколениям) исходит со стороны половых инфекций, частота которых очень высока среди подростков. Это объясняется рядом причин: забвение традиций, неопытность подростков, отсутствие гигиенических условий при половых контактах, беспорядочные половые контакты, боязнь обращения к врачу при появлении признаков половой инфекции и пр.
Литература:
1. Ле Дантек Ф. Индивидуальная эволюция, наследственность и неодарвинизм, М., Книжное издательство,1899.
2. Асланян М.М., Спирин А.С. Полосатая дочь кобылы лорда Мортона, Друг, 1997, №3, 22-24.
3. Максудов Г.Ю., Артюшкова В.А. Физиологическая консервация спермы позвоночных, Пущино, 1989.
4. Вепринцев Б.Н., Ротт Н.Н. Консервация генетических ресурсов, Природа, 1978.
7. Курило Л.Ф. Откуда берутся негритята, или что такое телегония. Огонек, 1995, №29 (4408), 42- 44.
Метки:телегония, генетика, раса

Наиболее полное представление о друидах и их особой магии могут дать следующие замечания из трактатов философов и монахов ордена Забытой Книги:
«Друиды обсуждают и обучают своих адептов многому относительно звезд и их движений, пространств вселенной и Эреиды, силы и могущества бессмертных богов природы».
Альин из Айнакемен
«В прежние времена друиды могли своим вмешательством остановить армии, сошедшиеся для боя. Таким образом, даже в среде самых свирепых варваров гнев покоряется мудрости».
Нэйко Руанийский.
«Друиды славят доблестные поступки их известных людей в эпических стихах и воспаряют духом, исследуя предметы тайные и возвышенные. Они исповедуют бессмертие души и превыше всего стремятся разгадать глубокие тайны природы».
Дэйран из Айнакемен
«Во главе друидов стоит один, обладающий высшей властью. Когда он умирает, ему наследует либо тот, кто пользуется наибольшим почетом среди прочих, либо избранный голосованием, а иногда даже победитель в состязании по магическим искусствам».
Эльмар Грассарский
«Они сильны в знаниях звезд и расчетах по ним и используют телескопы, чтобы свести магию луны, делая ее свет ярче».
Мэрриган из Эллингранда
«Друиды устраивают свои жилища в самой чаще дальних лесов»
Тор-Нэй Грассарский
«Благороднейшие юноши и девушки уходят за своими учителями-друидами в тайные леса».
Элейн Фенавьельский

«Исконным обрядом друидов является срезание омелы. Омела, растущая на дубе, встречается крайне редко, но, когда такое случается, друиды собирают ее с должными релеигиозными церемониями по возможности в шестой день новой луны – когда влияние светила растет и, как считается, достигает своего максимума. Одетый в белое жрец срезает растение с дуба золотым серпом. Омела, погруженная в воду, налитую в котел, является противоядием от всех ядов – но лишь на четыре дня, по истечении которых священный дух растения покидает видимый мир».
Эргас Россианский
У жрецов природы несколько иное представление о временах года. Четырьмя главными и самыми важными датами в году считаются
Альбан Арфан – день зимнего солнцестояния (21 Голубя)
Альбан Эйлер – весеннее равноденствие (21 Кентавра)
Альбан Эффин – день летнего солнцестояния (21 Русалки)
Альбан Эрвед – осеннее равноденствие (21 Аэрии)
Эти дни влияют на обучение друидов. Период с летнего солнцестояния до осеннего равноденствия является светлой частью природного цикла, и в это время жрецы постигают мудрость природы. В период с зимнего солнцестояния до весеннего равноденствия друиды отправляются в короткие странствия по свету, где их наставляют силы самой природы. В остальное же время главная цель обучения друидов – это познание магии природы.
3 условия, за которые друид изгоняется из Круга:
За совершение убийства или насилия,
За произношение лжи или отказ в помощи бедным и слабым,
За необоснованно причиненный природе вред.
3 вещи, которые друид не должен разглашать:
Обидную правду,
Позор друга,
Сокровенные тайны природы.
3 ключа власти друида:
Знать,
Сметь,
Оберегать.
3 вещи, которые жрец должен контролировать прежде всего:
Рука,
Язык,
Желание.
3 признака жестокости:
Без нужды пугать животное,
Без нужды обрывать растения и деревья,
Без нужды гнаться за милостями и привилегиями.
3 рода людей, заслуживающих восхищения:
Те, что смотрят с любовью на красоту земли,
На маленьких детей,
На великое произведение искусства.
3 признака сострадания:
Понимать жалобы ребенка,
Не тревожить животное, которое лежит,
Сердечно относиться к незнакомцам.
З вещи, которых следует избегать мудрому:
Ожидать невозможного,
Горевать над непоправимым,
Бояться неизбежного.
3 закона, которые следует соблюдать Архидруиду и двум жрецам, стоящим на одну ступень ниже него:
В Альбан Эффин (мужчины) или Альбан Эйлер (женщины) оставлять обучение адептов и проводить день в молитвах и служению природе, не вкушая ни пищи, ни воды,
Хранить и оберегать покой лесных чащ, допуская охотников лишь на окраины леса.
Путь друида – это не столько путь магии, сколько тропа природы. Ни один жрец не познал всего в этой мудрости, и потому уже тысячи лет знания передаются от наставника к ученику – и остаются наиболее ясными среди прочих лишь ближайшим союзникам и соратникам друидов – следопытам.
Спасибо за ваше внимание!
Метки:Магические растения