Откройте свой Мир!

"O Люди! Истинно, перед вами - благословенный месяц Аллаха. Месяц счастья,
милосердия и прощения. Месяц, проведенный с Аллахом - лучший из месяцев.



Его дни - лучшие из дней, его ночи - лучшие из ночей, и его часы - лучшие из
часов. Это месяц, который приглашает вас быть гостями Аллаха и стать ближе к
нему. Вы прославляете Его в каждом своем вдохе; ваш сон - поклонение, ваши дела
приняты и вашим мольбам внимают.



Так попросите же Аллаха, вашего Бога, дать Вам здоровое тело и искреннее
сердце, чтобы вы могли поститься и чтить его книгу, ведь несчастен тот, кто в
течение этого великого месяца лишен прощения Аллаха.



В своем голоде и жажде убойтесь голод и
жажду Кияма (Судного Дня); давайте милостыню нуждающемуся и бедному,
почитайте старших, будьте добры к младшим, поддерживайте отношения с кровными
родственниками; держите язык,
закройте глаза, чтобы не видеть то, что вам запрещено; закройте уши, чтобы не
слышать то, что вам запрещено, будьте сострадательны к чужим сиротам, чтобы к
вашим сиротам тоже сострадали.



Раскайтесь в этот месяц перед Аллахом за свои грехи, и поднимите руки в дуa,
ибо это время - лучшее из времен, и Аллах добр к своим созданиям, отвечая на их
молитвы и просьбы...



O Люди! Истинно ваши души - заложники ваших дел; освободите их истигфаром
(раскаянием), и сбросьте груз ваших грехов в долгой молитве. Знайте, что Аллах
Всемогущ, и нет наказания для тех, кто просит и простирается, и не должны они
бояться дня, когда человек предстанет перед Богом миров.



O Люди! Тот, кто дает ифтар для постящихся, будет подобен освободителю, и его
прошлые грехи будут прощены".



И тогда присутствующие на этой проповеди, сказали Пророку (мир ему и
благословение): "Не все из нас могут пригласить тех, кто постится".



Пророк (мир ему и благословение) ответил: "Аллах наградит вас, даже если
ифтар - стакан воды".



"Тот, кто в Рамадан придерживается твердой морали, будет способен пройти
Сираа... в день, когда ноги будут скользить ...



Тот, кто исправляет ошибки других, заслужит милость Аллаха в день Суда.



Того, кто чтит сироту, Аллах будет чтить в день Суда.



К тому, кто добр, Аллах будет добр в день Суда.



Но тот, кто разрывает узы родства, заслужит гнев и немилость Аллаха.



Тех, кто совершает в Рамадан дополнительные молитвы, Аллах защитит от пламя Ада
...



Тому, кто совершает обязательные молитвы, Аллах воздаст семьдесят молитв за
каждую молитву, совершенную в этом месяце.



У того, кто в Рамадан много молился, будет облегчён его груз в день Суда.



Тот, кто прочтет один аят Священного Корана, будет вознагражден, как если бы он
прочел в другой месяц весь Коран.



O Люди! Истинно в этот месяц двери небес открыты, поэтому просите Аллаха не
закрывать их для вас; двери ада закрыты, так просите, чтобы Аллах держал их
закрытыми для вас. В этот месяц шайтан заключен в тюрьму, так просите, чтобы
ваш Бог не позволил ему иметь власть над Вами".

По материалам «ИсламОнлайн»


 

Согласно заявлению Ватикана, наиболее многочисленной религией мира является мусульманство.

"Мы больше не занимаем первую строчку. Впервые в истории Ислам смог "обогнать" католическую церковь по численности своих приверженцев", - заявил в интервью ватиканской газете "L'Osservatore Romano" монсеньор Витторио Форменти.

По данным 2006 года, 19,2% населения Земли исповедуют мусульманство, тогда как католиков насчитывается "всего" 17,4%.

Преимущество мусульман объясняется величиной семьи, которая в среднем значительно превышает традиционную христианскую. Всего же христианской веры (включая католицизм) придерживается треть жителей земного шара.

Ас-салям аляйкуму уа  рохмэтуллахи уа бэрокятух!
Аллах сказал(Коран,17:9) :"Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда."
 إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا
 

Всевышний поведал о величии Священного Корана, который разъясняет людям самые справедливые и самые славные убеждения, деяния и нравственные качества. И если человек руководствуется этими кораническими наставлениями, то он становится самым совершенным, самым правильным и самым справедливым человеком. Именно для таких людей, выполняющих обязательные и добровольные предписания религии, уготовано вознаграждение в обители Божьей милости, обо всей прелести которого известно только одному Аллаху.

Адам в исламе
Ислам считает Адама не только первым человеком, но и первым пророком Аллаха. В исламе существует обязательная для каждого мусульманина вера в пророков, 25 из которых упоминаются в Коране. Первым в этой плеяде стоит имя Адама, как человека, выбранного Аллахом для направления человечества на праведный путь веры и наделённого пятью качествами пророка: правдивость, верность, способность передавать Предписания и Запреты Всевышнего Аллаха, несмотря ни на какие трудности, ум и чистота нравов. Также мусульмане верят, что Адаму были посланы Аллахом первые десять (из ста) сухуфов, то есть священных свитков, предшествовавших последующим четырём священным книгам (Торе, Псалтырю, Евангелиям и Корану).Содержание
В отличие от Библии, где приводится систематизированное повествование об Адаме, в Коране Адам упоминается в нескольких отдельных сурах (главах). Отдельные стихи (аяты) с упоминанием его имени разбросаны по всему Корану.
В тридцать второй суре «Челобитие» говорится, что Аллах сотворил Адама из глины:
«Он — Тот, кто знает сокровенное и явное, великий, милосердный, который сделал прекрасным все сущее, что сотворил, и сотворил в первый раз человека из глины» (32:6-7).
Вторая сура «Корова», наиболее полно раскрывает предназначение Адама:
И сказал твой Господь ангелам: «Я поставлю на земле наместника». Они спросили: «Поставишь ли Ты на земле того, кто будет грешить и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и святим Тебя?» Аллах ответил: «Воистину, Я ведаю о том, что вам неведомо» (аят 30). И Аллах научил Адама всем именам, затем вопросил о них ангелов и велел им: «Разъясните мне [суть] этих имен, если вы искренни» (аят 31). Ангелы ответили: «Хвала тебе! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — всеведущий, мудрый» (аят 32). Аллах сказал: «О Адам! Разъясни им [суть] имён». Когда Адам разъяснил ангелам [суть] имён, Аллах сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, знаю, что вы делаете явно и что вы утаиваете?» (аят 33). И тогда Мы повелели ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Все пали ниц, кроме Иблиса, [который] отказался [пасть ниц], возгордился и стал неверующим (аят 34). Тогда Мы сказали: «О Адам! Поселись вместе со своей супругой в райском саду, ешьте там вволю, чего бы вам ни захотелось, но не приближайтесь вот к этому дереву, а не то окажетесь в числе нечестивцев» (аят 35).
О причинах недовольства Иблиса повествует седьмая сура «Ограды»:
Спросил [Аллах]: «Что мешает тебе поклониться, раз Я повелел тебе?» [Иблис] ответил: «Я — лучше его: Ты сотворил меня из огня, а его — из глины» (аят 12). Тогда Аллах предупредил Адама: «И тогда Мы изрекли: „О Адам! Воистину, он — враг тебе и твоей жене. Да не вынудит он вас обоих покинуть рай — ведь [тогда] ты станешь несчастным“ (двадцатая сура „Та Ха“, 117 аят). В раю тебе не придется ни голодать, ни ходить нагим, там ты не будешь страдать ни от жажды, ни от зноя». Но шайтан стал нашептывать ему: «О Адам! Не показать ли тебе древо [с плодами, дарующими] вечность и вечную власть?» [Адам и его супруга] поели [плодов того дерева], и увидели они свою наготу. Они стали прикрываться сложенными [вместе] листьями райских деревьев. Так Адам ослушался своего Господа и сошел с правильного пути. Потом Господь избрал его [из числа других], простил и направил на прямой путь. [Аллах] сказал: «Низойдите из рая вы оба, и одни [из ваших потомков] да будут врагами других. Если вы по моей воле ступите на прямой путь, то тот, кто последует ему, не окажется ни в заблуждении, ни в бедствии» (аяты 118—123).
Коран возлагает равную вину и на Адама, и на его жену за их ошибку. Имя жены Адама в Коране не упоминается, она фигурирует лишь в качестве его супруги. В Коране нет и намёка на то, что Ева соблазнила Адама или даже на то, что она попробовала плоды до него.
Также в Коране говорится, что Аллах простил Адаму его грех до того, как отправил его на землю: «Адам ослушался своего Господа и сошёл с правильного пути. Потом Господь избрал его [из числа других], простил и направил на прямой путь» (сура Та Ха аяты 121—122).
В Коране нет идеи сотворения человека по образу и подобию Бога. В нём говорится о том, что Аллах создал человека по образу, им придуманном: «О человек, что соблазняет тебя в Господе твоём щедром, который сотворил тебя, выровнял и соразмерил, в таком виде, как пожелал, тебя устроил!» (Сура «Раскалывание», аяты 6-7).
В Коране ничего не говорится о потомстве Адама и Евы. Не сказано в нём и сколько лет жил Адам.
Есть в хадисах (сахих Аль-Бухари) как Ева соблазнила Адама:
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не израильтяне, мясо бы не портилось, а если бы не Хавва, то женщины не обманывали бы своих мужей».
Здесь имеется в виду, что Аллах велел иудеям употреблять в пищу мясо только в свежем виде, но они не выполнили этого веления и стали запасаться им. В данном случае речь идёт о том, что Хавва (Ева) соблазнила Адама на то, чтобы он сорвал плоды запретного древа, тем самым предав его.
История жизни Адама в исламской традиции
После того, как Всевышний Бог (Аллах) сотворил небо, имевшее прежде вид газа, Он сотворил солнце и луну, движущиеся в строго определённое время по заданной траектории. Только после этого Аллах приступил к созданию земли, разбросав по ней огромные горы, прекрасные реки, моря и леса. После, сотворил ангелов, которые восхваляли Аллаха и искренне поклонялись Ему. И в завершении Всевышний создал Адама, который положил начало человеческому роду, призванному населить землю, благоустраивать её и пользоваться всеми земными благами, оставляя после себя достойных преемников. Великий Аллах известил ангелов о Своём решении. Так как ангелы были приближены к Аллаху и избранны для богослужения, услышав это, они удивились: «Не дай Бог, какой-нибудь неверный поступок, совершенный нами, стал причиной этого решения. Кроме нас Ты хочешь сотворить ещё одного раба, который поклонялся бы Тебе? Ведь мы истово служим Тебе и прославляем Тебя. Хотя человек и принесёт пользу, в то же время станет причиной раздора, разврата и будет проливать кровь».
Конечно, ангелы не возражали этому решению, они лишь надеялись, что будут наместниками Бога на земле. Чтобы рассеять их опасения, Всемогущий Аллах сказал: «Я считаю правильным осведомить вас о своём решении. Вы очень скоро увидите и поймёте глубокий смысл последнего творения, которое станет моим наместником и халифом на этой земле».
И вот началось творение нового существа. Первый этап: чтобы создать первого человека, Всемогущий Аллах подобрал особую глину, которая имела необычный вид.
Второй этап — этап изображения, когда Аллах придал Своему гончарному изделию законченный вид. И наконец третий этап — оживление. После того, как Всевышний вдохнул жизнь в новое тело, завершилось «создание». Затем Аллах вдохнул Свой дух в человека и наделил Своё творение различными способностями. Он раскрыл Адаму (да будет мир с ним!) все тайны прекрасной Вселенной, затем приказал ангелам разъяснить эти тайны. Ангелы ответили: «Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Всеведущий, Мудрый». Аллах сказал: «О Адам! Разъясни им суть имён!» Тем самым Всевышний показал им, что Адам (да будет мир с ним!) выше всех и достоин быть халифом на этой земле. Убедившись в глубоком смысле последнего творения, ангелы поняли, что созданы для другой миссии.
-Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и на земле, что вы делаете явно и что утаиваете?
Затем Всемогущий Аллах приказал ангелам и сатане, поклониться Адаму. Все, подчиняясь Аллаху, поклонились, кроме сатаны, который посчитал себя созданием более высокого порядка. «Ведь человек сделан из простой глины, а я — из огня. Почему я должен подчиняться и преклоняться перед ним, ведь я выше его!» Это высокомерие и стало причиной того, что Аллах изгнал сатану из Своего божественного мира.
Адам (да будет мир с ним!) был одинок, он нуждался в искреннем, близком друге, который успокоил бы его и спас от одиночества. Всемогущий Аллах сотворил Еву из той же глины, что и Адама, затем, одарил их своей милостью, поселив в раю.
— Помни всегда Мою милость к тебе, ведь Я тебя сотворил, как человека совершенства и вдохнул в тебя дух из себя, и приказал всем ангелам поклониться тебе, и одарил тебя всеми знаниями. Если ты проявишь свою покорность, то останешься навечно в раю. Но не забывай! Сатана твой опасный враг, остерегайся его, будь осторожен.
Адам и Ева в дружбе и согласии жили в божественном саду. Тем временем сатана замышлял, как же сделать так, чтобы Аллах изгнал Адама из рая. Ведь человек стал причиной того, что он лишился своего положения и был изгнан из рая.
Сатана решил отомстить Адаму за это, разрушив дворец счастья. К сожалению, точно неизвестно, каким же образом он проник в рай. В некоторых писаниях говорится, что сатана проник туда, изменив свой облик и, приняв облик павлина или змеи, соблазнил их. Сатана нашёл слабое место человека, он сказал Адаму: «Если ты съешь этот плод, то останешься в раю навсегда и вся власть будет в твоих руках». Обманув Еву, он заставил Адама с помощью неё, притронуться к запретному плоду. Существует много версий и точно неизвестно, что это был за плод. Некоторые толкователи ислама считают, что это было или дерево винограда, или фиговое дерево(то есть дерево инжира), или камфарное дерево. Другие считают, что был плод яблони, или плод унаби.
Стало очень тяжело, когда они спустились на землю и столкнулись со всеми трудностями жизни, и только Бог знает, сколько лет они молили о прощении, раскаиваясь и проливая слезы.
Всемогущий Аллах простил их и одарил милостью Своей. Однако теперь Адам и Ева (да будет мир с ними!) жили на земле. Они должны были тяжёлым трудом добывать себе пищу, воду, находить пригодное жильё.
по преданию Адам прожил 1000 лет на земле. Ева родила ему 40 детей — по близнецу каждый раз- мальчика и девочку. Первенцами были Габил (Хабил) и его сестра Галима (Халима). До кончины Адама чиленность его потомства с детьми и со внуками составляло около 40 000. Но все потомство вымерло кроме детей Шейса. Затем они тоже исчезли. Осталось лишь потомство Ноя (Нух) в лицах Сема, Хама и Хафиза. Сем считается отцом семитских племён (в том числе арабов), Хам — чернокожих, а Хафиз — тюрков и романеев.
Когда подросли сыновья, Великий Аллах послал им жён из рая, чтобы умножить потомков Адама. У Хабила и Кабила были свои земли и сады, с утра до вечера они трудились и работали там.
В писаниях говорится: « И ниспослал Аллах Адаму откровение о том, чтобы возложил право власти на Хабила».
Адам(да будет мир с ним!) научил Хабила как править, как жить, передал книгу, которая была ниспослана ему. Когда Кабил узнал об этом, он рассердился:
— Отец! Разве я не старше Хабила, разве я не достоин быть правителем? Адам (да будет мир с ним!) ответил:
— Сын мой! Все в руках Аллаха, он знает лучше нас.
Аллах повелел братьям принести в жертву что-нибудь из своего имущества. У Кабила была пашня. Для совершения обряда жертвоприношения он принёс остатки пшеницы, которые невозможно было употреблять в пищу. Хабил, как пастух, принёс в жертву наилучшего барана, которого он имел и Аллах принял жертву Хабила. Кабил сказал:
— Раз так, я убью тебя!
— Воистину, Аллах принимает жертву только от благочестивых. Если даже ты поднимешь руку, чтобы убить меня, я этого не сделаю, ибо я боюсь Аллаха — Господа миров!
Кабил убил своего брата и оказался в числе потерпевших урон. Он был первым, кто пролил кровь на этой земле. Тогда Аллах послал ворона и велел ему разгребать землю, чтобы показать Кабилу, как похоронить бренное тело своего брата.
— Горе мне! — воскликнул Кабил.
акопав тело своего брата, он вернулся домой. Адам (да будет мир с ним!) увидел, что Кабил вернулся один.
— Что случилось? — спросил Адам. Где Хабил? Ведь вы были вместе?
Здесь-то Адам (да будет мир с ним!) почувствовал отношение Кабила к Хабилу и догадался, что свершилось братоубийство. После нескольких дней поисков, он нашёл место, где был похоронен его сын. Адам не мог поверить в его смерть. И тут Великий Аллах посылает ему откровение: «Не печалься, Я дам тебе сына. Назови его Шит».
Шит (да будет мир с ним!) вырос и, как повелевал Великий Аллах, Адам передал власть в его руки. Тысячу с лишним лет прожил Адам (да будет мир с ним!). Похоронили его в Гари, в месте, где ныне находится, город Неджеф в Ираке. После смерти Адама, Ева прожила только год и была похоронена рядом со своим супругом.[источник не указан 395 дней]
История Адама и Евы в Коране и Библии
В Библии, в отличие от Корана, имеется систематизированное повествование о судьбе первых людей, изложенное в первой книге Ветхого Завета под названием «Бытие». Повествование во многом схоже с Коранической версией этой истории. На шестой день творения всего сущего: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:27-28). Бог также наделил их пищей и местом проживания — Эдемом (или Раем) и посадил в нём древа, из которых более всего выделялось одно — дерево познания Добра и Зла, плодов которого вкушать запрещалось, дабы не быть изгнанными из этого места. Первоначально был создан только Адам. Богом были сотворены различного вида животные и птицы, чтобы Адам мог выбрать себе из их числа помощника и друга. Но не нашёл он ни в одном из созданий помощника. И тогда «навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]» (Быт. 2:21-23). Адам нарёк свою жену Евой (в отличие от Корана, имя её упоминается). Однако появился Змей, который соблазнил Еву вкусить плод с запретного дерева, и за этот проступок Адам и Ева были изгнаны из рая.
Коран возлагает равную вину и на Адама, и на Еву за их ошибку. В Коране нет и намёка на то, что Ева соблазнила Адама или даже на то, что она попробовала плоды до него. Тем самым женщина не представляется искусительницей, соблазнительницей или вводящей в заблуждение.
Кораническая интерпретация проблемы спасения в общих чертах выглядит так. Как творение Божие, тем более творение избранное, наместник Бога на земле, которому даже ангелы должны были поклониться, человек изначально не может быть плох. Но именно как творение, бесконечно далеко отстоящее от своего Творца и ни в коем случае с Ним не сравнимое, человек неизбежно должен быть слаб и неустойчив. Поэтому он нуждается в постоянном руководстве Бога. Именно по этой причине, по мнению ислама, Бог периодически посылал людям Своих пророков или посланников, начиная от Адама и кончая Мухаммедом, чтобы они напоминали людям о том, что они должны делать для своего спасения.
Новозаветное же учение о спасении утверждает принципиальную невозможность спастись человеку самому по себе, каким бы совершенным законам он не следовал. Безнадёжно повреждена природа человека, и нужна жертва Самого Бога, чтобы человек мог примириться с Ним и спастись.
Упоминание в Коране о прощении Адама дало почву мыслителям и толкователям ислама прийти к выводу о том, что в Коране отсутствует понятие первородного греха, в том виде, в котором оно подразумевается в христианстве. Коран толкует проступок Адама как акт его личного непослушания Богу, не имеющий последствий для всего последующего человечества. И, хотя проступок Адама и повторяют все последующие люди, но грех каждого человека является их личным грехом. Однако в Новом Завете грех интерпретируется по-другому. В Послании к римлянам апостола Павла говорится: «потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). То есть греховность человека есть следствие как его принадлежности от рождения греху мира, так и подверженности личному греху.
Мусульманские предания
Имя жены Адама в Коране не упоминается, она фигурирует лишь в качестве его супруги. Её имя, Хава, можно найти лишь в хадисах (преданиях о поступках и изречениях пророка Мухаммеда). В Коране ничего не говорится о потомстве Адама и Евы, не сказано в Коране и сколько лет жил Адам.
Более поздние мусульманские толкователи и собиратели легенд дополнили это повествование данными из Библии и Аггады и собственным поэтическим творчеством. Истории о Адаме и Еве являются довольно пространными и описывают их жизнь в мельчайших деталях. Поэтому, об истинности и объективности их говорить сложно, хотя, судя по всему, за первоисточники были взяты хадисы и другие религиозные книги. Так к примеру известный татарский писатель и учёный Фарит Яхин в книге «История пророков» («Пэйгемберлер тарихы») Адаму и Еве посвятил целых 9 страниц, рассказав о том, как задумывался первочеловек, как они согрешили, куда были изгнаны (Адам — в Индию, Ева — на Аравийский полуостров), как снова встретились, обустроились, родили детей и как умерли.

Из хадисов также можно узнать историю сотворения Хавы, количество рождённых ею детей. Хадисы рассказывают, что Хава рожала детей 20 раз, при этом каждый раз, за исключением последнего, на свет появлялись близнецы. В последний раз она родила одного ребёнка — сына. Как легко можно посчитать, за всю свою жизнь Хава родила 39 детей. Промежуток между родами составлял два года.

Слово Хава означает «источник жизни». Существует в исламе также и версия, что это слово обозначает красновато-рыжий цвет тёмного оттенка. Вообще фигура Хавы в Коране дала почву для дальнейшего толкования статуса женщины в мире. В одном из хадисов говорится, например, следующее: «Обращайтесь с женщинами хорошо, поскольку женщина создана из ребра, а самая изогнутая часть ребра — верхняя, поэтому, если вы попытаетесь выпрямить его, оно сломается; но если вы оставите его таким, как есть, оно так и будет изогнутым. Поэтому обращайтесь с женщинами хорошо».

ПОЛОЖЕНИЕ И ПРАВА ЖЕНЩИНЫ В ИСЛАМЕ
Положение женщины в обществе - вопрос не новый и до конца не решенный. Позиция Ислама по этому поводу - тема, представленная западному читателю недостаточно объективно. Цель настоящей работы - дать краткое и верное представление об отношении Ислама к этой проблеме.
Женщина в других цивилизациях
Описывая положение индуистских женщин, компетентные источники свидетельствуют: В Индии главным принципом было подчинение: Днем и ночью их защитники должны держать женщин в зависимом положении, - говорит Ману. Право наследования осуществлялось по мужской линии, то есть наследство передавалось от мужчины к мужчине, минуя женщин. В индуистском писании хорошую жену описывали следующим образом: женщина, чей ум, речь и тело удерживаются в повиновении, высоко славится в этом мире и в мире ином, в одном жилище со своим мужем.
В Афинах положение женщины было не лучше, чем в Индии или Риме. Афинские женщины всегда были неполноправными, находясь в подчинении нескольких мужчин - отца, брата или другого мужчины своего семейного клана. Ее согласия на замужество, как правило, не требовалось, и она была обязана подчиняться желанию своих родителей и принимать от них мужа и господина, даже хотя бы он был ей чужим.
Положение жены в древнем Риме описывалось историком так: дитя, неполноправное и опекаемое существо, неспособное действовать и поступать по своему собственному усмотрению, лицо, постоянно находящееся под попечительством и охраной своего мужа.
В Британской энциклопедии мы находим краткое изложение юридического статуса женщин в Римской империи: Согласно законодательству женщина была полностью зависимой. Она выходила замуж, и ее собственность переходила во владение мужа... жена покупалась мужем и становилась его собственностью, как рабыня, только для его выгоды. Женщина не могла занимать какую-либо гражданскую или общественную должность..., не могла быть свидетелем, поручителем, опекуном, или попечителем, она не могла усыновлять детей или быть усыновленной, не могла составлять завещание или контракт.
У скандинавских народов женщины находились под постоянным попечительством, как замужние, так и незамужние. В соответствии с Кодексом Христианина V, в конце 17-го столетия, все еще предписывалось что, если женщина вышла замуж без согласия своего попечителя, он мог, на протяжении всей ее жизни распоряжаться и владеть ее имуществом.
Согласно английскому общему законодательству вся действительная собственность, которую имела жена до замужества, переходила во владение ее мужа. Он имел право на земельную ренту и на весь доход от управления именем в течение всей совместной жизни супругов. Со временем английское судовое законодательство выработало правила, запрещающие мужу передавать собственность без согласия жены, но он сохранял за собой право распоряжаться ею и получать от нее денежные доходы.
Что касалось личной собственности жены, муж имел право на нее. Он мог тратить ее по собственному усмотрению. Только к концу девятнадцатого века ситуация стала меняться в лучшую сторону. На основании ряда законодательных актов, начиная с Акта о собственности замужних женщин 1870 г. с поправками 1882 и 1887 гг., замужняя женщина получила право владеть собственностью и заключать контракты наравне с незамужними женщинами, вдовами и разведенными.
Еще в девятнадцатом веке знаток древнего законодательства, сэр Генри Мейн писал: Никакое общество, сохраняющее приверженность духу христианства, похоже, не имеет намерений вернуть замужним женщинам личную свободу, предоставленную им среднеримским
законодательством. В своем эссе Угнетение женщин Джон Стюард Милл писал: Нам постоянно говорят, что цивилизация и христианство вернуло женщине ее обоснованные права. Между тем, жена фактически является служанкой своего мужа, а что касается юридических обязательств, то по меньшей мере, рабыней. Прежде, чем перейти к велениям Корана по вопросу о положении женщины, приведем некоторые предписания Библии, проливающие свет на основы неравенства женщины.
По Закону Моисея, жена была обручена. Объясняя это понятие, Библейская Энциклопедия утверждает: Обручить жену с собой - значит просто завладеть ею, купив за деньги: обрученная - это девушка, за покупку которой уплачены деньги.
С юридической точки зрения, для легализации ее замужества согласия девушки не требовалось: Согласия девушки не требуется, и необходимость в нем нигде в Законе не указывается. Что касается права на развод, мы читаем в Библейской энциклопедии: Так как женщина является собственностью мужчины, его право развестись с нею разумеется само собой. Право подать на развод имел только мужчина.
По закону Моисея развод был привилегией только мужа ... Позиция христианской церкви до недавнего времени находилась под влиянием как Закона Моисея, так и направлений мысли, доминирующих в культуре того времени. В своей книге Супружество на Востоке и на Западе Давид и Вера Мейс писали: Пусть никто не полагает, что наша христианская церковь свободна от таких пренебрежительных суждений. Трудно найти где-нибудь столько унизительных упоминаний женского пола, как у отцов раннего христианства. Известный историк Леки говорит о той неистовой ярости, которой наполнена столь значительная и гротескная часть писаний отцов церкви, где женщина представлялась вратами ада, матерью всех земных зол. Она должна была стыдиться самой мысли о том, что она женщина. Она должна была жить в постоянном покаянии за те несчастья, которые она принесла миру. Она должна была стыдиться своей одежды, потому что она напоминала о ее грехопадении. Она должна была особенно стыдиться своей красоты, как самого могущественного орудия дьявола.
Наиболее злобным атакам подвергал женщин Тертуллиан: Знаете ли вы, что каждая из вас - Ева? Приговор Бога Вашему полу действует и сейчас, наказание за грех также должно продолжаться. Вы врата дьявола, вы открыватели запретного древа, вы первыми предали закон Божий, вы- та, что убедила мужчину, атаковать которого дьяволу не хватило храбрости. Вы так легко разрушили подобие Бога - мужчину. Из-за вашего предательства даже сын Божий Должен был умереть. Церковь не только утверждала низкое положение женщины, но и лишала ее всех имевшихся ранее юридических прав.
Женщина в Исламе
Среди тьмы, поглотившей землю, божественное откровение, разнесшееся по обширным пустыням Аравии, стало новым, благородным и всеобщим посланием человечеству:
О люди, бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин (Коран, 4:1) Ученый размышлявший над этим аятом, утверждает: Полагают, что нет текста, ни древнего, ни нового, который рассматривал бы человеческую природу женщин во всех ее аспектах с такой лаконичностью, выразительностью, глубиной и свежестью, как это божественное предписание. Подчеркивая это благородство и естественность понятия, Коран утверждает:
Он (Аллах) - тот, кто сотворил вас из единой души и сделал из нее супругу, чтобы успокаиваться у нее... (Коран, 7:1); Творец небес и земли: Он создал вам из самих себя пары (Коран 42:11);
Аллах дал вам из вас самих жен, и дал вам от ваших жен и детей и внуков и оделил вас благами. Так неужели же в ложь они веруют, а в милость Аллаха не веруют? (Коран, 15:72).
Остальная часть данной статьи посвящена точке зрения Ислама на положение женщины в обществе. Описываются следующие аспекты: духовный, социальный, экономический и политический.
Духовный аспект
Коран четко свидетельствует о том, что женщина полностью уравнена с мужчиной перед лицом Аллаха в своих правах и обязанностях. В Коране говорится:
Всякая душа - заложница того, что она приобрела (Коран, 74:38). В нем также утверждается:
...И ответил им Господь их: Я не погублю деянний ни одного из ваших деятелей - ни мужчины, ни женщины. Одни вы от других... (Коран, 3:195);
Кто совершил благое -муж или жена - и он верующий, Мы оживим его жизнью благой и воздадим их награду им еще лучшим, чем то, что они делали. (Коран, 16:97, см. также 4:124)
Женщина по Корану, не несет вины за первый проступок Адама. Оба они одинаково виновны в своем неподчинении Богу, оба раскаялись и оба были прощены (Коран, 2:36, 37, 7:20-24). В одном их стихов (Коран, 20:121) вина, фактически, возлагалась на Адама. Что касается религиозных обязанностей, таких, как ежедневные молитвы, посты, помощь бедным и паломничество между мужчинами и женщинами нет различий. Однако, в некоторых случаях женщина имеет определенные преимущества перед мужчинами.
Например, женщина освобождается от дневных молитв и поста во время менструации и в течение сорока дней после рождения ребенка. Она также освобождается от соблюдения поста во время беременности и кормления младенца, если это представляет угрозу ее здоровью или здоровью ее ребенка. Если пропущенный пост является обязательным (во время рамазана), она может возместить пропущенные дни, когда сможет.
Она не должна возмещать молитвы, пропущенные по указанным причинам. Женщины, обычно посещают мечеть когда пожелают и не обязаны присутствовать на совместных молениях по пятницам, в то время, как для мужчин это является обязательным (по пятницам). Исламское учение окрашено нежным отношением к женщине, так как считается с тем, что женщина может кормить или нянчить своего ребенка и поэтому не может пойти в мечеть для молитвы. Ислам также принимает во внимание физиологические и психологические изменения, связанные с функционированием женского организма.
Cоциальный аспект
а) Детство и девичество
Несмотря на то, что некоторые арабские племена считали допустимым убийство младенцев женского пола, Коран наложил запрет на этот обычай и рассматривает его как преступление, приравнивая к любому убийству:
И когда зарытая живьем будет спрошена, за какой грех она была убита (Коран, 81:89).
Критикуя родителей, которые отказываются от своих детей-девочек, Коран говорит:
И когда одного из них обрадуют девочкой, лицо его делается черным, и он удручен. Скрываясь от народа от горечи того, чем обрадован: удержать ли это на унижение или сокрыть его в прахе? Плохо они рассуждают (Коран, 16:58, 59). Ислам спас жизнь новорожденных девочек не для того, чтобы они позднее страдали от несправедливости и неравенства, и требует к ним доброго и справедливого отношения. Среди высказываний пророка Мухаммада (мир ему) по этому поводу выделим следующее. Тот, кто имеет дочь и не похоронил ее заживо, не оскорбляет ее, не предпочитает ей сына, будет введен Аллахом в рай. (Ибн Ханбал, 1957). Женщины имеют право на получение образования наравне с мужчинами. Пророк Мухаммад (мир ему) говорил: Стремление к знаниям обязательно для каждого мусульманина (Аль-Байхаки). Под словом мусульманин здесь понимаются как мужчины, так и женщины.
б) Замужество
В Коране ясно указывается, что супружество имеет целью не только продолжение человеческого рода, но и эмоциональное благоденствие и духовную гармонию. Оно зиждется на любви и милосердии. Один из наиболее впечатляющих стихов Корана о супружестве гласит:
Из Его знамений - что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом - знамение для людей, которые размышляют. (Коран, 30:21). Согласно Исламским законам, женщину нельзя заставить выйти замуж без ее согласия. Ибн Аббас поведал о девушке, которая пришла к Мухаммаду, Посланнику Аллаха (мир ему) и рассказала, что отец заставил ее выйти замуж без ее согласия, Посланец Аллаха предоставил ей выбор (согласиться с замужеством или отказаться от него) (Ибн Ханбал, 2469).
Согласно другой версии, девушка сказала: Фактически я признаю это замужество, однако, я хотела бы, чтобы женщины знали, что родители не имеют право (навязывать им мужа насильно) (Ибн Мадже, 1873). Кроме всех других гарантий защиты в замужестве, специально постановлялось, что женщина имеет полное право на ее Махр, подарок к свадьбе, который преподносился ей мужем и включался в брачный контракт, и эта собственность не переходит к ее отцу или мужу.
Понятие Махра в Исламе - это не фактическая или символическая цена женщины, как в ряде других культур, а скорее подарок, символизирующий любовь и восхищение. Правила супружеской жизни в Исламе ясны и гармоничны, они отвечают природе человека. С учетом физиологического строения и психологии мужчины и женщин, оба имеют равные права и обязанности друг перед другом, кроме одной ответственности-лидерства. Это естественное правило любой совместной жизни и оно соответствует природе человека. Коран постановляет:
И они (женщины) имеют те же права, что и (мужчины) имеют над ними, и мужьям над ними - степень (Коран, 2:228). Эта степень - Кивама (поддержка и защита). Она основывается на природных различиях полов, дающих право более слабому полу на защиту. Она не дает превосходства или преимущества перед законом. Однако лидерство мужчины в семье не означает диктат мужа над женой. Ислам подчеркивает важность взаимного согласия во всех семейных вопросах. Коран дает такой пример:
...Если оба они пожелают отлучения с согласия между ними и совета, то нет греха над ними... (Коран, 2:233) Помимо тех основных правил, которые имеет жена, она вправе рассчитывать на доброе отношение и партнерство, что настоятельно рекомендуют Коран и пророк Мухаммад (мир ему). ...Обходитесь с ними достойно. Если же вы их ненавидете, то, может быть, что-либо вам и ненавистно, а Аллах устроил в этом великое благо (Коран, 4:19). Пророк Мухаммад (мир ему) говорил: ...Кто лучше всех среди вас? - тот, кто лучше всего для своей семьи, и я лучше всех среди вас к моей семье. Самые совершенные правоверные лучше всех в поведении, а лучшие из вас те, кто лучше всех к своим женам (Ибн Ханбал, 7396).
Поскольку признается право женщины самой решать вопрос о своем замужестве, признается и ее право на разрыв неудачного брака. Однако, для обеспечения устойчивости семьи и защиты ее от поспешных решений, принятых под влиянием временного эмоционального стресса, мужчины и женщины, намеревающиеся развестись, должны пройти через определенные этапы и периоды выживания. Учитывая большую эмоциональность женщин, чтобы просить о разводе, необходимо представить суду обоснованную причину. Однако, подобно мужчине, женщина может развестись со своим мужем, не обращаясь в суд, если это предусмотрено брачным контрактом. В частности, некоторые аспекты Исламского законодательства в вопросах заключения и расторжения брака интересны и заслуживают особого упоминания. Если продолжение супружеских отношений по какой-либо причине становится невозможным, мужчин все-таки учат искать для них благоприятное завершение. Коран говорит в таких случаях:
А когда вы дали развод женам, и они достигли своего предела, то удерживайте их согласно принятому, или отпускайте их согласно принятому, но не удерживайте их насильно, преступая (Коран, 2-231, см. также Коран, 2:229 и 33:49).
в) Женщина-мать
Ислам отводит доброте по отношению к родителям второе место после поклонения Богу.
И решил Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям благодеяние... (Коран, 17:23). Кроме того, в Коране имеются особые указания на необходимость хорошо относиться к матерям: И завещали Мы человеку его родителей. Мать носит его со слабостью поверх слабости... (Коран, 31:14, см. также Коран, 16:55, 29:8) Один человек пришел к пророку Мухаммаду (мир ему) и спросил: О Посланец Аллаха, кто среди людей наиболее достоин быть моим добрым товарищем? Пророк ответил: Твоя мать. А кто еще? - спросил человек. Пророк (мир ему) ответил: Твоя мать. А кто еще? - снова спросил человек, и снова пророк (мир ему) ответил: Твоя мать. Кто же еще?- спросил человек. И только тогда пророк (мир ему) сказал: Твой отец. (Аль-Бухари и Муслим).
Экономический аспект
Ислам утверждает права, которых женщина была лишена как до Ислама, так и позднее (вплоть до нынешнего столетия), права на независимую собственность. По законам Ислама полностью признается право женщины на ее деньги, имущество и другие виды собственности. Это право неизменно, независимо от семейного положения женщины. Она сохраняет полное право покупать, продавать, закладывать или сдавать в аренду всю свою собственность или часть ее.
В законе нигде не утверждается, что женщина имеет меньше прав просто потому, что она женщина. Стоит отметить, что она имеет право на собственность до замужества и на все, что она приобрела в замужестве. Что касается права женщины иметь работу, следует, во-первых, иметь в виду, что Ислам трактует ее общественную роль матери и жены, как самую священную и главную. Ни няньки, ни служанки не могут заменить мать в воспитании честного, полноценного и здорового ребенка. Эта благородная и жизненно важная роль, которая во многом формирует будущее нации, не должна рассматриваться как безделье.
Однако в Исламе нет положений, запрещающих работать, когда в этом есть необходимость, особенно в тех областях, которые отвечают женской природе и в которых более всего нуждается общество. Кроме того, нет каких-либо ограничений для проявления исключительных талантов, которыми обладает женщина в той или иной сфере. Даже по поводу должности судьи, где может возникнуть сомнение в пригодности женщины для этой должности ввиду ее более эмоциональной натуры, мы можем найти у первых мусульманских ученых, таких, как Абу-Ханифа и Ат-Табари, высказывания о том, что в этом нет ничего неверного. Кроме всего, Ислам вернул женщине право наследования. Ее доля полностью принадлежит ей, и никто не имеет права претендовать на нее - ни отец, ни муж.
Мужчинам - удел из того, что оставили родители и близкие, и женщинам - удел из того, что оставили родители и близкие, - из того, что мало или много, удел определенный (Коран, 2:7). Ее доля в большинстве случаев составляет половину доли мужчины, без намека на то, что она стоит половины мужчины! Казалось бы, это грубое несоответствие тем убедительным свидетельствам равноправного отношения к женщинам по Исламским законам, которые обсуждались на предыдущих страницах, - ставить женщину в такое неравное положение. Такие различия в правах на наследство только отражают разницу в денежной ответственности мужчин и женщин по мусульманским законам. Мужчина по Исламу обязан полностью содержать свою жену, детей, а в некоторых случаях - нуждающихся родственников, особенно женского пола.
Эта ответственность не снимается и не уменьшается из-за богатства жены и ее вклада в личный доход, полученный от работы, ренты, прибыли или другими законными средствами. Женщина, с другой стороны, намного лучше застрахована материально и меньше обременена претензиями на ее собственность. Собственность, принадлежавшая ей до замужества, не переходит к мужу, и она даже сохраняет свою девичью фамилию. Она не обязана нести расходы на семью из этой собственности или из своих доходов после замужества. Она имеет право на Махр, который получила от мужа при вступлении в брак. В случае развода она может получать суммы, выплачиваемые ей на содержание бывшим мужем. Изучение права наследования в общих рамках мусульманского законодательства, раскрывает не только справедливость законов Ислама, но избыток сочувственного отношения к женщине.
Политический аспект
Все фундаментальные исследования учения Ислама или истории мусульманской цивилизации являются свидетельствами равенствами женщины с мужчиной в том, что мы сейчас называет политическими правами. Они включают право на выборы, а также на участие в политической жизни. Как в Коране, так и в истории Ислама мы найдем имена женщин, которые участвовали в серьезных дискуссиях и даже спорили с самим Пророком (см. Коран, 58:1 и 60:10 - 12).
Во время Халифата Омара Ибн аль-Хаттаба одна женщина спорила с ним в мечети, доказала свою правоту и вынудила его заявить в присутствии людей: Женщина права, а Омар не прав. Несмотря на отсутствие указаний на это в Коране, один из Хадисов пророка трактуют как запрет женщине занимать пост главы государства. Цитируемый Хадис приблизительно переводится таким образом: Люди не будут процветать, если они позволят женщине стать их лидером. Это ограничение, однако, не имеет ничего общего с правами женщины и ее достоинством. Скорее это касается природных различий биологического строения и различия в психологии мужчин и женщин. Согласно Исламу, глава государства не только его номинальный руководитель. Он ведет людей в молитвах, особенно по пятницам и в дни праздников, он постоянно принимает решения по вопросам безопасности, благосостояния своего народа.
Его командное положение, например, Командующего армией, обычно несовместимо с физиологическими и психологическими особенностями женщины. Медициной установлено, что во время месячных и беременности организм женщины претерпевает физиологические и психологические изменения. Такого рода отклонения могут приводить к стрессовым ситуациям и влиять на их решения. Избыточное напряжение в такие периоды может привести и к другим эффектам. Кроме того, некоторые решения требуют максимального рационализма и минимума эмоций, требование несовместимое с инстинктивной природой женщин. Даже в современную эпоху в наиболее развитых странах редко встретишь женщину на посту главы государства, играющую не чисто номинальную роль, женщину - Командующего вооруженными силами и такое же число женщин - членов парламента или других подобных органов. Нельзя относить это за счет отсталости различных народов или конституционных ограничений права женщины занимать пост главы государства или члена парламента.
Логичнее объяснить сложившуюся ситуацию, исходя из естественных и бесспорных различий между мужчиной и женщиной, различий, которые не подразумевают верховенства одних над другими. Разница скорее состоит во взаимодополняемости обоих полов в их жизненной роли. Заключение В этой статье говорилось о положении женщины в соответствии с мусульманскими законами. Упор сделан на первоначальные и аутентичные источники Ислама. Стоит упомянуть три основных факта:
1. История мусульман богата именами женщин, совершивших великие деяния во всех сферах жизни, начиная еще с седьмого столетия (н.э.)
2. Никто не может оправдать неправильное отношение к женщине ссылкой на какие-либо указания и правила Исламского законодательства, никто не может взять на себя смелость уничтожить, ограничить или исказить четко определенные Исламом права женщин.
3. Во всей истории репутация, добродетельность и материнские достоинства мусульманских женщин вызывали восхищение непредвзятых наблюдателей.
Стоит также отметить, что положением, которого достигли женщины в наши дни, они обязаны не доброте мужчин или природному прогрессу. Эти права были завоеваны женщинами в долгой и продолжительной борьбе только в последнее время, после двух мировых войн, и благодаря техническому прогрессу.
Применительно к Исламу, такое, исполненное сострадания и благородства отношение к женщине, было закреплено законодательно еще в седьмом веке. И высокое положение женщины в мусульманском обществе было достигнуто не из-за актов протеста и давления со стороны женщин и женских организаций, а благодаря сути учения Ислама.
ХВАЛА АЛЛАХУ, ГОСПОДУ МИРОВ!
Мир и благословение пророку Мухаммаду, его роду, сподвижникам и праведным последователям до Судного Дня!

Книга «Код да Винчи» раскрывает множество несоответствий в
Христианстве, затрагивающих основы этой религии! Дэн Браун, автор книги,
утверждает, что Иисус не обладает божественными качествами и не
является Богом, а Евангелия, которые существуют на сегодняшний день,
были намеренно искажены, и также то, что после завершения миссии Иисуса
здесь на Земле, люди безосновательно возвысили его статус до уровня
Бога. Насколько же правдивы эти сведения?
Древние тайны Церкви, тщательно скрываемые ею вот уже на протяжении
многих столетий, были разоблачены и опубликованы задолго до того, как
книга «Код да Винчи» вышла в свет. Майкл Бейджент (Michael Baigent) и
Ричард Ли (Richard Leigh) авторы таких работ как «Свитки Мертвого моря»,
«Святая кровь и Святой Грааль», «Мессианское наследие», опубликовали
результаты своих исследований в этой области раньше Дэна Брауна. Эти
книги, изданные в начале восьмидесятых годов, вызвали широкий
общественный резонанс, в особенности, среди верующих. Люди хотели знать,
кем же на самом деле был Иисус, о чем он проповедовал, и наконец, что с
ним случилось.

Ислам дал исчерпывающие
ответы на все эти вопросы еще 14 веков назад. Многие люди наверняка
будут удивлены, узнав, что мусульмане верят в необычное рождение Иисуса и
другие чудеса, связанные с его личностью и его миссией. Мусульмане
верят, что он был Посланником Всевышнего и поэтому неизменно повторяют
фразу «да пребудет с ним мир», услышав его имя или произнося его. Однако
они отвергают любую попытку сделать Иисуса частью «божественного
тандема» или «троицы» и категорично отрицают возможность существования у
Бога сына (или дочери, если уж на то пошло).

Ниже мы попытаемся объяснить, каким же образом мусульманские ученые
взломали «код да Винчи».

Мусульманские ученые раскрывают
тайну «кода»

Само мироздание свидетельствует о том, что существует Творец, Который
достоин, чтобы поклонялись только Ему Одному. Эта старинная догма
является основой учения Торы (Ветхого Завета), которую сам Иисус назвал
божественным откровением. Бог – Один, Он не является частью троицы или
воплощением трех ипостасей. Четвертая глава Второзакония (стих 35)
гласит: «Тебе дано видеть это, чтобы ты знал, что только Господь
Бог твой есть Бог, и нет еще кроме Его». То же самое говорит и
Евангелие от Марка (12:29), когда Иисуса (да пребудет с ним мир)
спросили о величайшем завете Бога, он ответил:

«…первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш
есть Господь единый, и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и
всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, –
вот первая заповедь!»

Древние и наиболее достоверные копии Писаний и свитков
свидетельствуют об одном и том же: Иисус (да пребудет с ним мир) никогда
не говорил, что он является Богом или Творцом; не призывал людей
обращаться к нему с молитвами или поклоняться ему как Богу. Все
измышления относительно божественной сущности Иисуса были сделаны
намного позже.

Чудесное рождение Иисуса является свидетельством его пророческой
миссии, и ни в коей мере не должно рассматриваться, как  доказательство
его божественности:

«Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его
из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник» (Коран 3:59)

Подобно всем пророкам Аллаха, таким как Адам, Авраам, Моисей, Исаак и
Давид, Иисус пришел к людям с ясным повелением: поклоняться, любить,
подчиниться и покориться Одному, Истинному Богу, Творцу мироздания, и не
поклоняться никому другому наряду с Ним.

На всем протяжении истории, люди изобретали себе богов помимо
Единого, Истинного Бога, и начинали поклоняться им. В роли этих лжебогов
могли выступать такие понятия как власть, высокое положение и деньги.
Даже названия существующих на сегодняшний день  религий, так или иначе,
связаны с именами творений, и никоим образом не передают сути призыва
всех пророков: поклоняться Одному, Единому Богу. Например: Буддизм –
Будда (имя человека), Конфуцианство – Конфуций (имя человека), Индуизм –
Инд (название местности), Иудаизм – Иуда (название племени) и
Христианство – Христос (имя пророка).

С Исламом дело обстоит совсем иначе. Слово «Ислам» является
производным от глагола «аслама» и означает «покорность Богу»,
«подчинение», «предание себя Всевышнему», «искренность» и «мир». Каждый,
кто практикует Ислам, предает себя Богу, и поклоняется только Ему
Одному, не придавая Ему сотоварищей.

В Коране говорится:

«Аллах сказал: «Не поклоняйтесь двум богам, ибо есть только один Бог.
Меня одного бойтесь». Ему принадлежит то, что на небесах и на земле.
Ему одному надлежит поклоняться. Неужели вы станете бояться кого-либо
помимо Аллаха?» (Коран 16:51-52)

Настал и ваш черед, читатель, присоединиться к Иисусу и другим
Пророкам и стать одним из тех, кто предался Богу. Поклоняйтесь Творцу
всего сущего и откажитесь от поклонения Его творениям! Будьте
мусульманами!

Я родилась в обычной русской семье, где не было понятий «Бог», «вера» и т.д. Иконы в доме, конечно же, имелись, но никто не задумывался, зачем они здесь.

Однажды моя сестра взяла меня с собой в церковь, с того дня я каждое воскресенье пела в церковном хоре, училась в воскресной школе. Храм находился в соседнем селе. Когда же у нас в деревне открыли церковь, я стала ходить туда, одновременно посещая и обычную школу.

После девяти классов я начала служить в своем храме псаломщиком. Проработав чуть больше года, я поступила в Тамбовскую духовную семинарию.

Незадолго до этого я познакомилась с одним человеком, мусульманином по вероисповеданию. Он стал призывать меня к Исламу. Мы много с ним спорили на разные темы по христианским писаниям. В то время у меня не было каких-либо представлений об Исламе и мусульманах, а у него были хорошие знания о Православии и христианской религии, он ездил по разным странам мира и много читал разные богословские книги.

Однажды он предложил мне съездить в Дагестан с одной женщиной и с его дочерью, я согласилась. Приехав туда, я увидела, как там живут люди; я нигде не видела ни пьяных, ни ругающихся матом молодых людей. Я видела уважение к старшим, особенно к своим родителям.

Это было для меня неожиданно, ведь я привыкла к тому, что у нас дети бьют родителей, мужчины и женщины пьют целыми днями, а матершина в порядке вещей. Про молодежь и говорить нечего….

Вернувшись из поездки, я стала больше задавать вопросов по Исламу. Хвала Всевышнему Аллаху, был человек, который мог объяснить мне все, что меня интересовало.

В Дагестане, рядом с домом, где я жила, находится мечеть. Я с удивлением слушала, как муаззин пять раз в день воспевал азан, это произвело на меня неизгладимое впечатление. Еще больше меня удивило то, что в священном Коране существует сура в честь Марии-Марьям, матери Иисуса- Исы, мир им обоим, (что удивительно, в Библии такой главы не найдешь), а также то, что мусульмане считают Иисуса (Ису, мир ему) не Богом, а одним из великих пророков (мир им всем).

В Священном Коране Всевышний Аллах говорит: «Он был всего лишь слугой, которому явили Мы милость, и сделали Мы его примером для детей израилевых» (43:59).

В Библии от Матфея, в главе (7) стих (22:23), Иисус также говорит: «Многие скажут мне в тот день (т.е. есть после второго пришествия или в Судный День – прим. авт.): «Господи! Господи! Не твоим ли именем мы пророчествовали? И не твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от меня, делающие беззаконие». Таким образом, факт на лицо - нужно совершать благодеяния не ради Иисуса, а ради Бога, ради Аллаха, Господа миров, Который сотворил все в этом мире. Называя же Иисуса (Ису, мир ему) Господом, люди делают беззаконие и богохульство.

Я просматривала видеокассеты с диспутами богословов Ислама с христианскими учеными и священниками и постепенно приходила к выводу, что Ислам - истинная религия всех пророков (мир им всем). Я также узнала, что Авраам (Ибрахим, мир ему) не был иудеем или христианином, а был покорным Богу. О религии Авраама (Ибрахима, мир ему) в Священном Коране Всевышний Аллах говорит: «А они говорят: Будьте иудеями или христианами, будете вы на правильном пути». Скажите: «Нет, мы следуем религии Авраама (Ибрахима, мир ему), правильнейшей из всех, а он не был из многобожников» (2:135-136).

Также я узнала, что в Исламе нет различий между посланниками Бога, и поняла, что Библия действительно была искажена. Я убедилась (хвала Всевышнему Аллаху) в том, что Коран - мать всех священных книг, что он действительно - неизменное Слово Всевышнего Аллаха.

Для этого мне пришлось преодолеть навязанное представление, что Коран - это измышления Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Нам ведь запрещали читать литературу об Исламе, объясняя тем, что это – ложная религия. Да и мы сами думали, что это нам вредно.

Нам говорили, что текст Корана Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) позаимствовал из Библии. Сейчас же любой человек знает, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был умми (не владел грамотой).

Допустим, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) действительно является автором Священного Корана, что даже страшно подумать, но как объяснить тот факт, что в Священном Коране имя Иисуса (Исы, мир ему) написано 25 раз, имя Моисея (Мусы, мир ему) - 135 раз, а имя самого Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) - только 5 раз? Какой автор допустит такое?

Можно еще много приводить примеров и доказательств того, что Пророк Мухаммад (да благословить его Аллах и приветствует) не является автором Священного Корана, как утверждают многие. Да вразумит Аллах Всевышний всех говорящих так и наставит на путь истины, путь Единобожия.

Также нам говорили, что все мусульмане угнетают своих жен и детей, что они поголовно все террористы и разбойники. Я убедилась, что Ислам - это не терроризм и не ваххабизм, что Ислам не приемлет насилие, а те люди, которые занимаются террором от имени Ислама, ответят перед Всевышним Аллахом.

В Исламе убийство одного человека приравнивается к убийству всего человечества. Любой разумный человек будет исходить из слов Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Я бы предпочел разрушить Каабу – Храм Божий, чем обидеть кого-либо». Плохие же люди есть, к сожалению, как среди мусульман, так и в любой другой религии.

Задаваясь такими вопросами, я стала больше понимать Ислам и ушла из духовной семинарии. После этого моя бывшая учительница прислала мне письмо в шести листах, дабы повлиять на меня.

Она призывала меня опомниться. Писала, что все мусульмане - бандиты и террористы, что Православие - это самая истинная религия, и просила написать заявление в милицию, что этот человек насильно отправил меня в Дагестан. Все еще можно изменить, говорила она, утверждая, что мусульмане превратят меня в рабыню.

Если и учителя духовной семинарии просят писать ложные заявления, то что можно говорит о простых людях? На своем опыте я поняла, что учение Церкви полно суеверий и пережитков язычества.

В общем, я решительно отвергла догмат о Троице и божественности Иисуса. Он для меня остается одним из великих пророков.

Иисус (Иса, мир ему) не делал в свое время многое из того, чему учит сегодня церковь. Прежде чем зайти в храм, он совершал омовение и снимал обувь, не ел свинины и проч. Почему современные христиане не следуют этому?

3 месяца я не отрывалась от чтения. Книга за книгой - я искала ответы. В конце концов, я убедилась в истинности Ислама. Это вызвало переполох. Местные священники обсуждали вопрос моего обращения в Ислам. Говорили, мол, мусульмане совращают наших людей в свою веру.

Но хочу сказать, что только Бог может направить человека, никто другой. Мусульманин стал лишь причиной моего перехода в Ислам. Он никогда не заставлял, лишь говорил, что ты родилась в Исламе, читай больше, следуй здравому смыслу и сама поймешь.

После этого священники опубликовали статью в местной газете против Ислама. По их словам, мусульмане здесь нам не нужны, Ислам - чужая религия. Тех же, кто перешел в Ислам, они назвали предателями и иудами. Аллах им судья. Авраама (Ибрахима, мир ему) тоже осуждали за то, что он не последовал за отцом, но он был на истинном пути.

В статье утверждается, мол, что наша земля - русская и не надо нам чужой веры. Хочу в этой связи отметить только, что Россия – многонациональная, демократическая страна, закон для всех един и каждый волен сам делать свой выбор.

Благодаря Всевышнему Аллаху я на многое стала шире смотреть. Не могу передать словами радость первой молитвы (намаз), первого поясного и земного поклона перед Господом миров.

В те дни моя сестра приезжала каждый день со своим мужем-священником, они хотели вернуть меня обратно. Но Всевышний Аллах не оставил меня и укрепил. Я была спокойна и уверена, что Ислам - это не то, что они говорят.

Моя мама и сестра были категорически против моего выбора. Сестра даже вызвала работника ФСБ, дабы он повлиял на меня. Он попытался испугать меня, говоря, что я якобы причастна к какому-то теракту в Дагестане, просил меня вернуться в семинарию. После полутора часов разговора он заключил, что я русская и должна быть христианкой.

Когда же я вышла замуж за мусульманина, вся моя семья окончательно отвернулась от меня. Они перестали со мной общаться, считая меня заблудшей вероотступницей, но в покое нас не оставили.

Моего мужа по заявлению моей сестры часто вызывали в ФСБ и милицию, объясняя это тем, что он обращает людей в Ислам. Но ведь в нашей религии нет принуждения, невозможно насильно заставить кого-либо принять ее. Это право выбора каждого человека. Мой муж лишь разъясняет интересующимся положения мусульманской религии.

В Священном Коране Всевышний Аллах говорит: «Нет принуждения в религии - правильный путь воистину легко отличим от заблуждения. Так что тот, кто не верует в дьявола и верит в Аллаха, воистину он опирается на крепчайшую из рукояток, которая никогда не сломается. А Аллах - Слышащий, Знающий» (2:256).

Но все испытания меня лишь больше и больше укрепляли в Исламе. Я ничего плохого никому не делала, а только вернулась к религии всех пророков. Сейчас мы с мужем общаемся с друзьями-мусульманами и ведем призыв. Бесконечная слава и хвала Всевышнему Аллаху, что Он избрал и очистил меня от заблуждений.

В этом письме лишь малая часть того, что мне пришлось претерпеть с принятием мною Единобожия. Одному Аллаху ведомо, что я на самом деле испытала. Однако я не жалею ни о чем, с каждым днем радуюсь, что стала мусульманкой.

Счастье можно найти только в Исламе. Получив верное представление об Иисусе (мир ему), я в глубине души стала любить его еще больше, чем раньше.

В заключение воздадим хвалу Всевышнему Аллаху и попросим у Него шафаата (заступничества) Его Посланника Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). О Всевышний Аллах!
Мы Тебе лишь поклоняемся и у Тебя просим помощи, веди нас праведной дорогой и наставь нас на истинный путь.

источник:  islam.ru

Ассалам Алейкум, чистый ислам примой путь в рай.

salamaleykum vsem bratyam i sestram

http://www.Islamic-Planet.com – это мусульманский сайт знакомств для создания исламской семьи. Миллионы братьев и сестер по всему миру ищут себе пару, чтобы создать полноценную исламскую семью по Корану и сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует

Нияз Мияссаров, 28-03-2010 22:24


В
наше время
отличительной особенностью определенных сект является то,
что они
отрицают мазхабы фикха
салафи-с-салихин (праведных предков).

Несмотря на отрицание мазхабов Истины выдающихся салафи-с-салихин,
они

стремятся обмануть невежественных и беспечных мусульман своими
заверениями
в "любви" и "почтении" к
 улема и фукаха (учёным
Ислама). У
простых мусульман часто недостаточно знаний, чтобы отличить
правое
от
левого. У них нет возможности перепроверить утверждения
факихов,
которых выборочно цитируют салафиты в
подтверждение своих
искажённых
доводов. Давайте рассмотрим несколько примеров .

Таклид

С

одной стороны они отрицают таклид (следование за учёными), говорят о
нём
с усмешкой, издеваются над ним,
обзывают мукаллидов, которые
следуют
учёным и факихам салафов, такими прозвищами, как "коровы" и
"собаки",

"слепо следующие за другими". В то же время они приводят
высказывания
самих же великих учёных и факихов
салафов для
подтверждения
своих лживых точек зрения об отрицании таклида. В
доказательство
своих заявлений
они приводят широко известные
высказывания
факихов и имамов муджтахидов из числа праведных предков
(салафис-салихин),

такие как:

"Когда вы обнаружите в моей книге что-нибудь,
противоречащее
Сунне Посланника Аллаха (салляллаху алейхи
уа
саллям), тогда
велите (выполнять) Сунну Посланника Аллаха (салляллаху
алейхи уа
саллям) и оставьте моё
утверждение". (Имам Шафи и)

"Когда

установлена достоверность хадиса, противоречащего моему утверждению,
тогда
поступайте по хадису и
оставьте моё утверждение". (Имам Шафи
и)

"Если
установлена достоверность хадиса, то это и есть мой
мазхаб". (Имам
Шафи и)

Подобные высказывания приписываются Абу
Ханифе Ибн
Абдульбарром. То же самое утверждает Имам Ша рани. В
книге

"Раддуль Мухтар" Аллама Бири цитирует из "Шарха Хидая" Ибн Шухбы:
"Если

хадис достоверный, то это мой мазхаб". (Имам Абу Ханифа).

Достоверность

этих утверждений не оспаривается. Они верны. Тем не менее, ни люди,
которые
порицают
следование имамам, ни их аудитория не понимают их
смысла.
Слушатели, будучи не обученными наукам шари ата,
просто
верят
на слово .


Сектанты утверждают, что являются
последователями
салафов. В своё определение салафов они совершенно верно

включают
факихов и улема, принадлежащих к курун-и-саласа (трём
славным
поколениям ислама). Сначала идёт
поколение сахабов, затем
таби
инов, затем таби -таби инов. Имамы муджтахиды, куда входят и четыре

выдающихся
имама четырёх мазхабов Ахль Сунна валь Джама а, тоже все
являются
частью салафов.

Толкование слов имамов


Сектанты

стараются обосновать отрицание таклида каждому человеку на улице,
опираясь
на вышеприведённые
утверждения, приписываемые великим
Имамам,
великие учёные, последователи Имамов Муджтахидов, доказывают
обратное.

Комментируя эти утверждения, Имам Навави (рахматуллахи алейхи) говорит:

"Сказанное

Имамом Шафи и не означает, что любой, кто увидит достоверный хадис,
должен
говорить: "Это
мазхаб Имама Шафи и", и поступать согласно его

очевидному смыслу.
Конечно же, данное относится только к тому, у
кого
есть уровень ижтихада в мазхабе, при условии, что он с
полным
убеждением
верит, что Имам Шафи и не знал этот хадис или был в неведении
о его
достоверности. Это
возможно только после полного изучения
всех
книг Шафи и, а также книг его учеников и других подобных книг.
Это

поистине, очень трудновыполнимое условие. Очень немногие ему
соответствуют.
То,
что мы объяснили, сделано условием потому, что
имам Шафи и
отказался поступать согласно буквальному
смыслу многих
хадисов,
которые он видел и знал. Тем не менее, им установлено
доказательство
для анализа
того или иного хадиса, или его отмены,
или его
особых обстоятельств, или его истолкования. (Так он был
вынужден

оставить этот хадис)". ("И ляус Сунан" т.2 стр. 225).

Шейх Абу
Амир
(рахматуллахи алейхи) пишет:
"Очень непросто поступить согласно
очевидному
смыслу того, что сказал Имам Шафи и. Не разрешается даже
каждому

факиху (квалифицированному учёному с глубоким пониманием) поступать
по-своему,
опираясь на то,
что, по его мнению, доказывается из
хадиса". ("И
ляус Сунан" т.2 стр. 225).


Также приводится в "И
ляус
Сунан" мухаддисом Зафар Ахмадом Усмани (рахматуллахи алейхи):
"Имам

Ша рани тоже привёл это, (то есть высказывание "Если хадис достоверный,

то это мой мазхаб", относя
его ко всем четырём имамам. Не скрыть
(от
понимания), что оно относится к тому, у кого есть способности
(понимание

и квалификация) в нусус (Коран и Сунна) и постижение их ясных приказов и

отменённого". (том 2,
стр. 226)

Обсуждая данное утверждение в

своём труде, Шейх Юсуф бин Исма иль Набхани (рахматуллахи алейхи)
пишет:

"Поистине,
высказывание "Если хадис достоверный, то это
мой мазхаб" приводится
от каждого из четырёх
имамов, которые чисты
от своего личного
мнения. Те, к кому это высказывание обращено, есть
только лишь
Асхабы
имама, (фукаха его мазхаба), являющиеся великими и
выдающимися
имамами, полностью владеющие всеми
религиозными
науками. (Далее
оно обращено) к тем, кто пришёл после этих виднейших
имамов из
величайших
учёных своих мазхабов, тем, кто был Ахлют
Тарджих
(высшая категория учёных). Все из них, кто являлись
хафизами

хадисов Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), были полностью

осведомлены о далилях
всех мазхабов+Это те, кому обращено заявление
Имама
мазхаба "Если хадис достоверный, то это мой мазхаб". +
Поистине,

они (эти великие улема) в состоянии согласовать хадис, из которого Имам

вывел доказательство, и
более поздний хадис, достоверность которого

установлена после Имама. Они могут определить, какой из них
более
достоверный
и более сильный, какой из них более поздний, так что он
может
отменять ранний хадис".
("Худжатуллахи аляль алямин"

Теперь

должно быть кристально ясно каждому беспристрастному человеку,
обладающему
малейшей степенью
разума, что утверждение "Если хадис
достоверный,
то это мой мазхаб", обращено к аудитории выдающихся
фукаха,

знатоков и экспертов в ижтихаде, которые охватили все шари атские
науки;
которые есть мукаллидины
своих имамов; хафизы хадисов;
специалисты
в обоих манкуль и укуль ветвях знаний; короче говоря, учёные
высшей

категории, подобные которым не появились после них и не появятся до
Судного
Дня. Они были группой
мухаккикин, специально созданной
Аллахом,
чтобы сформулировать и систематизировать шари ат для потомков
так,

что никакой сектант, стремящийся сбить с истины, не может даже
надеяться
вывернуться используя свои
ложные истолкования.

Тогда

как виднейшие имамы муджтахиды обратились в своих словах к своим
ученикам
(учёным факихам высшего
уровня), эти сектанты адресовали
заявление
имамов невежественным людям, которые только что освоили азы
тахарата,

намаза, уразы, а многие из которых буквально вчера приняли Ислам.

Даже

величайший алим, живущий сегодня, не может применить к себе утверждение

имамов муджтахидов, не
говоря уже про учеников полуиспечённых
современных
улема. Массы даже не стоит рассматривать в этом
отношении.

Здесь в контексте, когда мы говорим "полуиспечённые", мы имеем в виду
даже
сегодняшних Улема-
и-хакк (истинные учёные), чья обязанность
заключается
в сохранении шариата. Даже эти
высококвалифицированные
учёные
современности являются сыроватыми по сравнению с гигантами и
светилами

шариатских наук, которые уверенно шагали на небосводе
исламских
знаний и праведности в период трёх славных
эпох ислама.

Времена

сопоставления заключений Имамов муджтахидов с хадисами давно прошли.
Совершенно
глупо кому-либо в
наше время носиться с детской мечтой,
что у
него есть способности исправить, усовершенствовать или
опровергнуть

какое-либо из положений Имамов муджтахидов. Возможные из таких поправок

в положения Имамов
муджтахидов были уже внесены много веков назад,
тысячу
лет назад их великими учениками и сподвижниками.
Поистине эти

заблудшие сектанты страдают высоким самомнением, считая, что
"ошибочные"
фетвы Имамов
остались нераскрытыми на протяжении
последней
тысячи лет. И только сейчас, в наше время такие как Албани,
якобы,

удостоились чести исправить "ошибки" Имамов мазхабов.

Указание
имамов

Не
нужно большой мудрости, чтобы понять, зачем Имамы
велели своим
ученикам пересматривать свои положения в
свете
достоверных
хадисов. Шариат ислама это продукт откровения. Это не
продукт чьего
либо мнения, каким
бы великим факихом он ни был. В тот
ранний
период ислама шариат не был полностью систематизирован в форме
глав

и не был записан. Не все хадисы были собраны. Период собирания хадисов
наступил
позже. Вполне
возможно, что Имам мог не знать все хадисы по

определённой теме. Он мог выдать фатву на основе только всех
имеющихся

нусус (аятов Корана и хадисов). И тем не менее, позже, когда он узнавал

достоверный хадис,
противоречащий его фатве, он сразу же
пересматривал
своё утверждение. Если достоверность хадиса и другие
соответствующие

его аспекты были доказаны, то он отменял свою фатву и давал новую.

Подобным

же образом, если достоверный хадис попадал в поле зрения сподвижников
имама
после его смерти или
в его отсутствие, они так же
пересматривали
и вносили поправки в утверждения своего Имама, слушаясь
его
указания.
Таким образом, слова "Если хадис достоверный, то это
мой мазхаб" и
другие подобные, относящиеся
к четырём Имамам,
применимы к
периоду ижтихада, когда шло формулирование, запись и
систематизация
шариата.
Авторитеты шариата, то есть
фукаха-муджтахидин, кому
это обращение было направлено, уже давно
сделали, что
было
нужно, в соответствии с этим указанием.

Таким
образом, это
утверждение уже изжило себя и больше не применимо по той
простой
причине, что все сахих
хадисы уже собраны 1250 лет назад.
Любой
пересмотр, который должен был быть произведён, уже был сделан
1250

лет назад. Утверждения Имамов в этом вопросе имеют только историческое
значение
и не могут больше
рассматриваться в практическом применении.

Поистине

абсурдно предполагать, что в течение 1200 лет какие либо ошибки четырёх

имамов оставались
необнаруженными, а такой человек, как Албании в
наше
время пришёл и исправил подобные "ошибки".

Разум

Проницательность

для распознания истины и лжи является врождённым качеством
мусульманина.
Ему необходимо
лишь быть искренним и объективным,
слушая
наставления. Тогда с помощью Аллаха он достигнет пути
руководства,

прямого пути.

Непредвзятому мусульманину будет не трудно понять,

что не возможно тысячам и тысячам учёных и фукаха
подчиняться
имамам
четырёх мазхабов в течение последних 1250 лет, если те ошибались.

Если таклид
противоречит Корану и Сунне, тогда как могло такое
огромное
число учёных и фукаха придерживаться этой
концепции все эти

столетия?

Могла ли вся умма находиться в темноте, начиная с трёх

ранних поколений блага (куруни саляса), а человек
нашего времени,
находиться
на правильном пути в своём отрицании таклида четырёх имамов?
Кто
прав,
множество фукаха, которые жили в раннюю эпоху ислама, или
модернистская
секта нашего времени? Обратитесь к
своему разуму с
искренностью,
и вы непременно увидите свет хидаята.

Четыре имама

Секта,

о которой мы говорим, очень активно заявляет о своём предположительном
следовании
Салафи-салихин.
При близком рассмотрении откроется, что,
хотя
они называют себя так, не являются последователями Салафи-
салихин.

В своё собственное определение "Салаф" они включают улема и фукаха,
принадлежащих
к "хайруль
курун" (лучшим поколениям). По определению
Пророка
(салляллаху алейхи уа саллям) это поколения сахаба,
таби ин и
таб
-и- таби ин. На этот счёт существует единогласие. Если эти люди
любят
и уважают салафи-
салихун, как они громогласно заявляют
беспечной
публике, тогда почему они проклинают таклид салафи-
салихин?
Следует

отметить, что все имамы муджтахиды (четыре имама и другие муджтахиды)
принадлежат
"куруни-саляса".
Они и есть Салафи-салихун. Ибн Таймия и
Ибн
Кайим (рахматуллахи алейхима), которые фактически и есть
имамы
этой
секты (хотя те открыто этого не говорят), не входят в число
Салафи-салихин.
Следующие
даты рождения великих личностей показывают,
кто на самом деле есть
салаф.

Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам
Малик 94 хиджри
Имам
Шафи и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.

Все
четыре
выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной благословенной
эпохе
ислама, поэтому все они в
числе Салафи-салихин, следовать
которым
велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г. хиджри,
почти

через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим родился в 691г.

хиджри, что более, чем шесть
столетий после Имама Абу Ханифа. Таким

образом, два имама секты разделены от поколений Салафи-салихин
шестью

столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв, сектанты опираются
на
учения данных двух
личностей, которые появились на сцене в
довольно
поздний период.


У них есть тома критики
последователей
Имамов муджтахидов, которые были настоящими
салафу-салихун.
Следовать
им для всей уммы есть божественное
повеление. В Коране сказано:


"О
вы, которые уверовали!
Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и
"улюль амр" среди
вас".(4:59).


Слова "Улюль амр"
(Правители), упомянутые в этом
аяте Корана, относятся в первую
очередь к сахаба, затем к
таби ун и
затем к таб и таби ун. Это
три выдающиеся группы, выделенные из-за
покорности Пророком
(салляллаху
алейхи уа саллям). Он сказал:
"Лучшее
из времён - это моё
время, затем следующее и затем следующее".
Это
поколения
сахаба, таби ин и таб и-таби ин. Это поколения салафов.
Говоря
о
них, Коран упоминает:
"А ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и
ансаров
и те, которые следовали за ними в добре: доволен ими
Аллах, и

они довольны им". (Сура Тауба, аят: 100).


Кто является
последователями
салафов?


Очерняя таклид салафов, сектаны
берут
высказывания Ибн Таймии и ещё больше Ибн Кайима, ученика Ибн
Таймии.

Оба из них не входят в салафи-салихин. Люди, которые приняли

приняли безудержное следование Ибн Кайиму,
имеют наглость чернить
тех,
кто следует салафи-салихин - Имамам Муджтахидам. Каждый
непредвзятый

мусульманин может рассудить для себя и определить, кто
является
последователями салафов. Мукаллиды Имамов
Муджтахидов или
те,
кто следует Ибн Таймие и Ибн Кайиму? Шариат требует следовать
салафи-салихин,
и не
требует следовать Ибн Таймие и Ибн Кайиму. Таким
образом,
те кто совершают таклид четырёх Имамов, и есть
последователи

салафов.

Альхамдулиллах,девушек
в хиджабе становится с каждым днем все больше и больше. Это вызывает огромную
радость в сердцах мусульман. К девушкам, одетым по нормам шариата и отношение
другое, более уважительное, порой даже с некоторым почтением. Не потому, что
другие хуже, а потому, что смелость перешагнуть через закостенелые предрассудки
и где-то подчас глупые устои общества, особенно в отношении внешнего вида,
имеют только наши сестры, одевшие хиджаб.

Но как выяснилось, среди мужской части населения есть и такие, у которых
отношение к закрытым, как повелевает Аллах, девушкам просто парадоксальное. По
словам некоторых сестер, вид девушки, одетой в мусульманскую одежду вызывает в
них какой-то нездоровый интерес и проявление знаков внимания, низких по своей
форме и содержанию. Как правило, это выражается в нелепых репликах, выкриках,
разговорах за спинами девушек, неуместных комплиментах и шутках. И удивляет тот
факт, что такие люди объясняют свое поведение тем, что у них закрадывается
сомнение в соответствии поведения девушки, одетой по шариату с нормами
благочестия.

Из вышесказанного можно с успехом сделать вывод, что ни сестры, ни матери этих
далеко не лучших представителей мужской части населения не носят мусульманскую
одежду, закрывая себя от посторонних глаз. Хочется обратиться к ним с вопросом
– сколько девушек легкого поведения НЕ одеваются по шариату. Уверен, что много.
И, стало быть, получается, что все, кто не носит хиджаб, являются по умолчанию
девушками легкого поведения, каждую из которых надо проверять на праведность?!
Тогда как же быть с вашими матерями и сестрами? Вот такая арифметика
получается. Поэтому не стоит порочить имя девушки в хиджабе.

И даже если есть те девушки, которые маскируют свое неправедное поведение,
прикрывшись хиджабом, не стоит проверять каждую, какая она есть на самом деле.
Ведь вы не хотите, чтобы кто-то проверял ваших близких. Не стоит вести себя
подобно животным, которых враги Ислама с успехом гоняют в любую угодную им
сторону, создавая в общественных массах те или иные настроения.

Ведь не секрет, что все те же враги всеми силами пытаются очернить и унизить
все мусульманские ценности, начиная от любви к Пророку (мир ему и
благословение) и заканчивая светлым образом девушки в хиджабе.

Что рождает предложение? Конечно, спрос. Мужчина является основным ориентиром
поведения женщины. И если мужчины на самом деле будут мужчинами, не двуногими
животными, тогда и женщины будут им соответствовать. Отпадет необходимость
борьбы с проституцией и распущенностью нравов в обществе. Думается, ни один
нормальный человек не ответит «да» на вопрос о том, хочет ли он жить в
обществе, где разврат стал нормой жизни.

А девушкам, еще не пришедшим к пониманию необходимости закрываться от
посторонних глаз, хочется сказать: не приводите в качестве аргумента для
оправдания своей наготы, что якобы есть девушки, которые «ходят в хиджабе и
занимаются нехорошими вещами, а я – полуобнаженная, зато благочестивая». Ведь
никто не мешает вам быть благочестивыми и при этом одетыми по шариату.

Да смилуется над нами Аллах и даст нам способность различать ложь и истину!
Амин.


М. МАГОМЕДОВ

24 апреля 2009 Кашапову Рафису Рафаиловичу, председателю ТОЦ города Набережные Челны, за статью ''Нет христианизации!'' ( http://www.mtss.ru/forum/vi... ) дали 1,5 года условно  
( http://www.din-islam.ru/new... ). На данное время подаются жалобы в Страсбургский суд. Ранее Верховный суд Татарстана вынес отрицательный вердикт. Ещё нужно пройти через Верховный суд и Конституционный суд РФ. Мы уверены в том, что в Российских судах нас не оправдают, но в европейском суде вынесут оправдательный приговор. Для судебных дел, адвокатам и общественным защитникам нужны деньги. А на данное время положение челнинского ТОЦ находится в крайне тяжелом положении. Если бы Вы помогли нашему общему делу, мы бы были очень благодарны, ведь в судебных процессах защищаются права не только татарского народа, но и мусульман.

Фагим Валиев – пресс-секретарь НЧО ТОЦ.
tatar_center@yahoo.com 

 Координаты сына Рафиса Кашапова:
423832, Татарстан, Набережные Челны, Новый город, пр. Дружбы Народов, дом 52/41, кв.216 (38/13-2 блок-216).
Сотовый: 8-917-855-63-74
Домашний: (8552) 32-28-62
Кашапов Рустам Рафисович

СБЕРБАНК РОССИИ
НТ 4131677
Филиал № 8219/0086 Набережночелнинского отделения.
Счет № 42307810762033004300/39

Webmoney:  
WMR 342777495878

Салям Алейкум Свет Ислама

Прочитав изложенную Вами статью, именуемой:
Поездка в Туркестан - Малый хадж? или самый большой ГРЕХ?!
По адресу: http://my.mail.ru/community...
хотелось бы ответить и задать ряд вопросов???.

Данное сообщество ведь рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся вероучением Мусульманской религии.(?!)

Соответственно и темы в нём обращены к людям интересующихся вероучением Мусульманской религии, т.е. к Мусульманам (!)

Цитаты из статьи и ответы по всему изложенному Вами, ниже:

Цитата из статьи:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Сегодня можно услышать вот такие "рассказы" с уст некоторых людей, предлагающих не затрачивать большие деньги и время на поездку в Хадж в священный город Мекку, а совершить недорогой "ШИРК ТУР" в степи Казахстана по "святым местам", очиститься, излечиться от болезней, улучшить финансовое положение, а если повезет и стать святым после поездки в этот так называемый ими "малый хадж" и вот что они говорят:

По легенде, Арыстан баб был сподвижникам пророка Мухаммада. Однажды пророк Мухаммад и его сподвижники сидели и ели хурму. Один из плодов все время выпадал из блюда, и пророк услышал откровение: «Эта хурма предназначена для мусульманина Ахмеда, который родится на 400 лет позже Вас». Пророк спросил у своих сподвижников, кто передаст эту хурму будущему хозяину. Никто не вызвался. Пророк повторил свой вопрос, и тогда Арыстан баб ответил: «Если Вы у Аллаха выпросите 400 лет жизни, то я передам хурму». Согласно народным преданием и письменным источникам («Рисолаи Сарем-Исфижоб» и книга Куприлозада), Арыстан баб через 400 лет стал наставником Ходжи Ахмеда Яссави и действительно передал ему хурму.

В настоящее время над могилой Арыстан баба стоит мавзолей площадью 30х13 м. По историческим данным, этот мавзолей в XII-XVIII веках несколько раз был перестроен и отреставрирован.

Яссауи почитается вторым после Мухаммеда пророком. (Туркестан)
Мавзолей Арыстан-баба - место захоронения учителя Кожи Ахмеда Яссауи. По преданию, умирая, пророк Мухаммед передал Арыстан-бабу свои четки-аманат, а тот вручил их 11-летнему мальчику - будущему Коже Ахмеду Яссауи. Близ мавзолея Арыстан-баба находится колодец с очень соленой водой, которая обладает исцеляющими свойствами (с.Сайрам)

Трех кратное посещение этого мавзолея приравнивается к Хаджу!
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Филологическое значение слова «хадж» обозначает “стремление, направление, намерение”.

В терминологии шариата «хадж» – это устремление душой и телом в определенное место и время для выполнения специальных ритуальных действий.

Дословно с арабского языка слово «‘умра» переводится как “посещение, визит”.

В терминологическом значении шариата «‘умра» обозначает посещение Запретной Мечети (в Мекке) в установленном порядке.

малый хадж – это «‘умра»

Вы пишите следующее: «Яссауи почитается вторым после Мухаммеда пророком».

А разве кто-то, и где-то объявил Ходжа Ахмеда Яссауй – ПРОРОКОМ, да и еще вторым после Мухаммада (мир Ему), да не спорю он почитается как Мусульманский Святой который много сделал в становлений Ислама в казахских степях, но как Вы выразились «почитается вторым после Мухаммеда пророком» впервые слышу. Напомню Вам, что после Мухаммада (мир Ему) не было и не будет пророков, если Вам это известно.

Далее, Вы пишите следующее: «Близ мавзолея Арыстан-баба находится колодец с очень соленой водой, которая обладает исцеляющими свойствами (с.Сайрам)» – судя по тому что Вы указали в скобках (с.Сайрам) как местоположение мавзолея Арыстан-баба с находящимся в нескольких метрах от него колодца, то Вы не имеете представление где этот мавзолей вообще находится, а находится он в близи села Шаульдер ЮКО.

Далее, Вы пишите следующее: «Трех кратное посещение этого мавзолея приравнивается к Хаджу!»
К Хаджу в терминологии шариата «Зиярат» приравнять нельзя. А ведь именно «Зиярат» совершают эти люди(!)

Зиярат (посещение святых мест)

Зиярат — у мусульман хождение к святым местам, а также само обозначение этих Святых мест. Иногда «святыми местами» называются могилы предков.

Когда появилась возможность открыто говорить об Исламе, приходящие из-за кордона проповедники, играя роль правильно понимающих смысл Корана и хадисов распространяют множество своих мнений совсем не соответствующих ни Корану, ни Хадисам, ни религии – Ислам. Мнение, которого придерживаетесь и Вы Свет Ислама, судя по Вашей статье.

Одним из таких мнений является утверждение, что посещение кладбища мусульманами нашего времени, с намерением совершить «Зиярат» к могилам Пророков, Аулия (Святых), Сахабов, Шейхов, является запрещенным «бид’а» (нововведением) и что это «ширк» (многобожие). Что, посещение кладбища, и прочтение Корана за души усопших, является бесполезным, не дающим ни какой пользы умершим деянием, что делать ду’а, посетив могилы Пророков, Аулия (Святых), Сахабов, Шейхов, совершается «Ширк».

Выпускаются при этом многочисленные книги, брошюры, статьи, публикаций, аудио и видео кассеты с подобными утверждениями. Отдельные люди введенные такими статьями в заблуждение, совершив Хадж и ‘Умру, вернулись, не сделав «Зиярата» к могиле Пророка Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует).

Каждый имеет право совершать «Зиярат» к могилам и подтверждением тому достоверные хадисы.

Хадис:

Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Я (одно время) запретил вам посещать могилы. (Теперь же) можете посещать их. Это напомнит вам о вечности (о том, что мирское временно, а вечное – неотвратимо)». (Св. х. Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, аль-Хакима. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 4, ч. 7, с. 46).

Однажды супруга Пророка Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует) Аиша (да будет доволен ей Аллах) возвращалась с кладбища. Повстречавшийся ей Ибн Абу Малик спросил: «Откуда ты идешь, о мать правоверных?» «Я посетила могилу моего брата, ‘Абдурахмана», – ответила она. «А разве Пророк не запретил нам посещать могилы?», – уточнил тот. «Да, был запрет, но теперь он (да благословит его Всевышний и приветствует) призвал посещать могилы». (См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-Бари шарх сахих Аль-Бухари: В 18 т. (2000), т. 4, с. 191).
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Далее:

Цитата из статьи:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
- Могила Ибрагима-аты - отца Кожи Ахмеда Яссауи (Сайрам)
- Могила Карашаш-аны - матери Кожи Ахмеда Яссауи (Сайрам)
- Могила Гаухар-аны - дочери Кожи Ахмеда Яссауи (Туркестан)
- Могила Али Хаджи - зятя Кожи Ахмеда Яссауи (Туркестан)
- Мечеть Баб-Араб - по своей значимости для мусульман город Туркестан называют второй меккой, а посещение этих мест приравнивается к малому хаджу.
- Домалак-ана
- Анар-ана
- два священных камня, пройти между которыми может только праведный человек.
- Колодец Гайып берген - глубина колодца - 40 метров. Набрать целебную воду могут только люди с чистой душой. Удается это немногим, у большинства людей либо ведро разбивается, либо вода расплескивается. Эти два испытания паломники обычно проходят, возвращаясь из Туркестана после посещения святых мест. Это как бы проверка, насколько очистил свою душу человек и насколько бог услышал его молитвы.
- Мавзолей Айши-биби - место, особо почитаемое бесплодными женщинами, которые просят даровать им детей и крепкую семью.
- Место захоронения Райымбека - посещение этого места обеспечивает удачную дорогу и успех в делах.
- Скит и место захоронения иеромонахов Серафима и Феогноста, растрелянных в 1921 году, святых-новомученников земли Казахстанской, заступников и покровителей города Алматы. Здесь находится мужской монастырь. Молитва к святым заступникам возвращает здоровье, дает удачу, оберегает от порчи и злодеяний.
- Монахово ущелье, где замуровали себя в пещере и взорвали преследуемые красноармейцами православные монахи.
- Могила ребе Леви Ицхока Шнеерсона, умершего в казахстанской ссылке проповедника иудаизма и знатока Торы, отца Любавичского ребе Менахема Мендла Шнеерсона. На могилу приезжают евреи из разных стран помолиться и оставить свои письма-просьбы.
- Мавзолей Козы-Корпеш и Баян-Сулу, где влюбленные просят покровительства, а одинокие - спутника жизни.
- Мироточащие иконы Христа Спасителя, которые недавно явили христианам свое чудо. (Каратау)
- Место захоронения Команкожа-баба и двух его сподвижников - "У кого не было сына - он давал сына, у кого не было дочери - он давал дочь". Постоянный хранитель мазара кладет в специальные ниши священные книги, дает кусочки освященной ткани для тумаров. (п.Айдарлы, восточнее Караганды)
- Мазар святого Кулболды-баба - пыль со стен мазара считается целебной. Ее разводят в воде и пьют, особенно помогает от детских болезней. (п.Ширкейли)
- Подземная мечеть Бекет-Ата, вырубленная в скале. Паломники, ночующие возле этой пещеры, видят пророческие сны, которые подсказывают человеку выход из критических ситуаций. (Бейнеу, Мангистауская область)
- Астанайский Богородице "Взыскание погибших" женский монастырь, где служат молебен для поиска без вести пропавших. (Астана)
- Могила отца Севатиана, монаха из Оптиной пустыни, сосланного в Карлаг и основавшего в Караганде первую церковь Рождества Богородицы. Причисленный к лику казахстанских новомученников отец Севастиан дает молящимся силы бороться даже с самыми тяжелыми болезнями.
- Гора Белуха - место, где собираются последователи Рериха.
- Аркаим - древний зороастрийский город-храм, представляющий из себя круг из 12 знаков Зодиака. Летом сюда съезжаются последователи зороастризма и представители разных религий и учений для контакта с высшим разумом.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Всё помеченное «красным цветом» это не Исламские святыни, сообщество ведь рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся вероучением Мусульманской религии (!). Прежде чем писать о чём либо удостоверьтесь в правильности информаций изложенной Вами выше, а т.е. что поездки к этим местам а именно помеченным «красным цветом» организуют такие "организации" как Вы выразились "Ак жол", "Ата жол" и т.д.

И т.д. "организации" возможно, но, насколько мне известно, такие "организации" как "Ак жол", "Ата жол" к этим местам людей на «Зиярат» не возят (примечание: именно к местам помеченым «красным цветом» и указанным выше)

Далее, Вы пишите следующее: «- два священных камня, пройти между которыми может только праведный человек. - Колодец Гайып берген - глубина колодца - 40 метров. Набрать целебную воду могут только люди с чистой душой. Удается это немногим, у большинства людей либо ведро разбивается, либо вода расплескивается. Эти два испытания паломники обычно проходят, возвращаясь из Туркестана после посещения святых мест. Это как бы проверка, насколько очистил свою душу человек и насколько бог услышал его молитвы.»

И тут снова, судя по тому, что Вы тут написали Вы точно не имеете представление, где это и что эта за места, короче «Два священных камня» - это место называется «Ғайып Ерен Қырық Шілтен», а колодец где набрать воду удается немногим людям находится вблизи мавзолея «Укаша ата» по легенде он был сподвижником пророка Мухаммада (мир Ему), (по легенде!), и колодец именуется в честь него.

Далее, Вы пишите следующее: «Все это могилы умерших людей!» - нет не всё, из перечисленного выше могилы умерших людей, Два камня и Колодец ведь не могилы!, не говоря уже о тех местах которые помечены мной «красным цветом»: Гора Белуха, Аркаим - древний зороастрийский город-храм, не всё из перечисленного Вами могилы.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Далее:

Цитата из статьи:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Многие люди имея в своем сердце любовь и стремление к довольству Всевышнего Аллаха, будучи обманутыми такими "организациями" и едут к вышеперечисленным местам ища довольство Всевышнего Аллаха и сами того не ведая совершают СТРАШНЕЙШИЙ ГРЕХ, который не сравниться ни с одним другим грехом по своей тяжести имя которому ШИРК.

Коротко напомним:

Что существует дело, которое Аллах не прощает без покаяния.
Что существует дело, из-за которого Рай становится запретным для того кто его совершает.
Что существует дело, которое навечно заводит в огонь того, кто его совершает.
Что существует дело, которое превращает в пыль все хорошие дела.
Что существует дело, которым человек оскорбляет Аллаха Господа миров.

К огромному сожалению, это дело совершают многие мусульмане в наше время.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Далее, Вы пишите следующее: «Многие люди…», «…будучи обманутыми такими "организациями" и едут к вышеперечисленным местам…»

И что: «люди сами того не ведая, совершают СТРАШНЕЙШИЙ ГРЕХ, который не сравниться ни с одним другим грехом по своей тяжести имя которому ШИРК».

А также что: «К огромному сожалению, это дело совершают многие мусульмане в наше время». «Это дело – Ширк».

Вы говорите что многие люди, да и ещё будучи обманутыми, едут к вышеперечисленным местам (т.е. совершающие «Зиярат» мусульмане, сами того не ведая совершают «Ширк»), и что к Вашему огромному сожалению, это дело совершают «многие мусульмане» в «наше время», и что это дело – «Ширк».

А ведь «Ширк» это: «многобожие», «идолопоклонство» и «язычество».

Налицо из выше перечисленного явное обвинение многих мусульман нашего времени в «многобожии», «идолопоклонстве» и «язычестве», а точнее мусульман Казахстана, ведь выше указанные места «Зияраты» находятся в Казахстане, соответственно вывод очевиден, что статья рассчитана на мусульман Казахстана(!)

Выше Вы указали «ШИРК ТУР»?. По Вашему мнению, или умозаключению все те, кто совершают поездки к Святым местам, т.е. совершающие «Зиярат» мусульмане и раз за разом произносившие и произносящие священную калиму «Ля илаха иль-Аллах» люди совершают «ШИРК»???

Хадисы:

Пророк Мухаммад (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Для моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран, увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом спросил: «О, Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует)! Кто из них заслуживает ширк: тот, кто обвинит или же тот, кого обвинят?» Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого». Хадис передал Ат-Табарани (см. «Канз аль-‘уммаль», т. 11, с. 105, 31359-й хадис)

В другом хадисе: Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) говорит: «Поистине, я боюсь для вас человека, который читает Коран, и его красота отражается на нем, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, опрокинув его за спину, и бросается на своего соседа с мечом, обвиняя его в многобожии (ширке)». И Хузайфа спросил: «О, Пророк Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует), кто из них ближе к многобожию: тот, кто обвиняет, или тот, кого обвиняют?» Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил: «Тот, кто обвиняет». (Аль-Бухари («Тарих», с. 297); Ибн Хиббан («Сахих», т. 1, с. 281)).

В том что те люди, по крайней мере, те кто совершают «Зиярат» почти по всем тем местам которые Вы указали, через те, как Вы выразились организаций, а т.е. "Ак жол", "Ата жол", произносят калиму «Ля илаха иль-Аллах Мухаммад расул-Аллах» с полным осознанием и пониманием этих слов, нет сомнений, Всевышний Аллах тому свидетель, так как одно из обязательных выражений или же можно так сказать девизом, тех организаций, как Вы выразились, является: «Бойында болсын даретін, аузында болсын калима: Ля илаха иль-Аллах Мухаммад расул-Аллах» надеюсь перевод этих слов с казахского Вам не требуется. Спросите любого кто совершил «Зиярат» с этими организациями как Вы выразились, "Ак жол", "Ата жол".

Исходя из Вы выше указанного Вами, вопрос?: «разве Вы смогли заглянуть ко всем тем людям в души?, разве Вы раскрыли их сердца чтоб узнать их истинное намерение?, или Вам дано знать сокровенное?, что те или иные люди совершали ШИРК?», или же вы рассуждаете по внешним факторам, или же по многочисленным книгам, брошюрам, статья, публикациям, аудио и видео кассетам с подобными утверждениями!, замечу, что есть хадисы:

Хадис:

Усама ибн Зайд рассказывал: «В свое время Посланник Аллаха (мир Ему и благословение) отправил нас в поход против рода аль-Хурака племени Джухайна, и мы напали на них утром возле их колодцев. Я и еще один из ансаров стали преследовать одного из них, а когда мы приблизились к нему вплотную, он сказал: «Ля илаха иль-Аллах!» («Нет божества, кроме Аллаха!»). Услышав это, тот ансар перестал преследовать его, я же нанес ему удар своим копьем и убил его. Когда мы вернулись обратно в Медину, об этом стало известно Пророку (мир Ему и благословение), и он спросил меня: «О, Усама, неужели же ты убил его после того, как он сказал «Ля илаха иль-Аллах»?!» Я сказал: «О, Посланник Аллаха (мир Ему и благословение), но ведь он сказал это для того, чтобы спастись!» На это Посланник Аллаха (мир Ему и благословение) сказал: «Разве ты раскрыл его сердце (чтобы узнать, он говорил это искренне или нет)?!» (Аль-Бухари «Сахих», № 4269, 6872; Муслим «Сахих», № 273).

Хадис:

Пророк Мухаммад (мир Ему) сказал: «Я не боюсь, что после моей смерти вы станете язычниками, однако боюсь, что мирское обманет вас» (Аль-Бухари № 3776, Муслим № 4248).

Хадис:

«Моя община последователей (умма) не будет поклоняться солнцу, луне и идолам, но они будут совершать деяния напоказ». (Достоверный хадис, переданный Ахмадом, Ибн Маджа, Хакимом).

Хадис:

Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) говорил: «Тот, кто обвинил мусульманина в неверии, подобен тому, кто его убил» (Ат-Табарани).

В другом хадисе, рассказанном Аль-Бухари и Муслимом со слов Сабита бин Заххака, сказано: «Если кто-то обвинит верующего человека в неверии, то это его деяние равносильно убийству (обвиняемого)».
Хадис:

«Для моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран, увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом спросил: «О, Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует)! Кто из них заслуживает ширк: тот, кто обвинит или же тот, кого обвинят?» Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого». Хадис передал Ат-Табарани (см. «Канз аль-‘уммаль», т. 11, с. 105, 31359-й хадис)

В другом хадисе: Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) говорит: «Поистине, я боюсь для вас человека, который читает Коран, и его красота отражается на нем, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, опрокинув его за спину, и бросается на своего соседа с мечом, обвиняя его в многобожии (ширке)». И Хузайфа спросил: «О, Пророк Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует), кто из них ближе к многобожию: тот, кто обвиняет, или тот, кого обвиняют?» Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил: «Тот, кто обвиняет». (Аль-Бухари («Тарих», с. 297); Ибн Хиббан («Сахих», т. 1, с. 281)).
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Далее:

Цитата из статьи:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ширк – это приобщение к Аллаху сотоварищей (многобожие). Это является самым тяжким грехом, который может совершить человек.

Аллах Всевышний отметил, что он простит грехи, кому пожелает, кроме многобожия, который Он никому никогда не простит. По этой причине Он во многих айятах Корана призывает верующих избегать многобожия:

«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех.» [Коран 4 : 48]

Всевышний Аллах предупреждает каждого:

«…Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников.» [Коран 5 : 72]

Что такое Ширк?

Многие люди знают, что Ширк (многобожие), (приобщение Аллаху сотоварищей) является самым большим грехом, но при этом уверены или предполагают, что не совершают его. Они думают, что многобожниками являются только те, кто поклоняются идолам. Поэтому считают, что многобожие, не может к ним относится и что это было когда то давно в древности.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Тут: Да! Согласен что, «приобщение к Аллаху сотоварищей (многобожие). Это является самым тяжким грехом, который может совершить человек».

Далее, Вы пишите следующее: «Многие люди знают, что Ширк (многобожие), (приобщение Аллаху сотоварищей) является самым большим грехом...»

Читайте о «Ширке»:

Многобожие подразумевается в значении поклонения кому-то помимо Создателя. Коран даёт ясное значение и толкование поклонения. Так в Коране мы читаем, что ангелы поклонились человеку: «Когда его Я соразмерю, От Духа Моего в него вдохну, Падите ниц в поклоне перед ним, И пали ангелы все вместе» (Сура 15, аяты 29,30) или «Когда Я вид ему придам, Вдохну в него от Духа Моего, падите ниц пред ним в поклоне. И пали ангелы все вместе ниц пред ним» (Сура 38, аяты 72,73) Ангелы преклонились перед Адамом, так как это было приказом Аллаха, однако это не было поклонением человеку, а было выражением уважения, т.к. Господь не даёт приказ поклоняться кому-либо помимо Него. Так же мы знаем, что дети Йакуба (Иакова) (мир ему) и даже он сам поклонялись Йусуфу (Иосифу) (мир ему), сделали сажда (земной поклон).

«И он родителей своих возвысил высоко на троне чести, и пали (братья) ниц пред ним …» (Сура 12, аят 100). Если бы это было поклонением, никогда Пророк Йакуб (Иаков) (мир ему), который не совершал грехов, не позволил бы совершиться подобному, в то время как мы знаем, что нет лучшего смирения, чем поклон.

Истинно поклонение помимо Аллаха состоит в том, что человек какой-либо объект, сущность или вещь будет считать богом и будет ему поклоняться, человек зная, что это создание Аллаха, однако будет считать, что Господь свои дела и власть дал этому существу, идолу и т.д. Однако, если уважение и смирение будет перед человеком, которого не считают ни Богом, ни делающим дела подобно Творцу, или же не считать, что Аллах все дела и власть полностью дал этому творению, то такое смирение есть ничто иное, как уважение, подобное уважению ангелов к Адаму или же уважение детей и самого Йакуба (Иакова) к Йусуфу (Иосифу) (мир им), и не будет считаться поклонением помимо Аллаха. Если уважение к божественным установлениям считать поклонением, значит логически и обход вокруг Каабы, уважение мусульман по отношению к Каабе нужно считать ширком (многобожием) ?, целование чёрного камня, уважение мусульман по отношению к нему также будет ширком. Макам Ибрахима, уважение мусульман к мечети посланника Аллаха в Медине будет ширком. Даже уважение к родителям и смирение пред ними, также поклонение ангелов пред Адамом, также поклон родителей Йусуфа (мир ему) и его братьев пред ним будет ширком. Также смирение и уважение солдат пред старшим по званию, будет ширком (многобожием). Также смирение и уважение сподвижников посланника Аллаха пред своим пророком и даже смирение и уважение т.н. ваххабитов пред своими шейхами, всё это будет считаться ширком! Однако ни один из ваххабитов или т.н. салафиты не считает эти действия ширком (многобожием).

В первую очередь мы должны знать, что такое вообще Ширк

Многобожие – это убеждение, что у Аллаха в Его сущности, атрибутах и деяниях есть соучастник. Человек, который умрет в ширке, будет лишен милости Аллаха и окажется вечно в аду. Всевышний Аллах в Коране говорит: «Поистине, если ты впадешь в многобожие, тщетными окажутся дела твои, и непременно окажешься ты в числе потерпевших убыток!» (Сура 39, аят 65).

При этом мы должны понимать, что является поклонением.

Поклонение – это служение с признанием божественности и полного смирения и подчинения, тому, кому поклоняешься.

Поэтому:

1. Если человек не считает того, которого просит достойным поклонения, эта просьба не будет поклонением. Если бы это считалось поклонением, то и любая просьба, обращенная к кому-либо, считалась бы поклонением.

2. Если не проявлять полноценной смиренности и подчинения, как подобает, это также не является поклонением. Если бы это считалось поклонением, то просьба о спасении утопающего также считалась бы поклонением.

3. Если нет намерения поклоняться, это также не является поклонением. Если бы это было поклонением, то Аллах не приказал бы ангелам сделать земной поклон Адаму (мир ему). И если бы без намерения считалось бы поклонением, то намерение не стало бы обязательным условием для всех видов поклонения, как, например, намаз не считается действительным без намерения.

Так в чем же заключался ширк язычников?
Из некоторых аятов Корана на первый взгляд видится, что язычники признавали то, что Аллах является Создателем всего сущего и управляющим всеми созданиями. Как, например в аяте: «Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Их сотворил Могущественный, Знающий» (Сура 43, аят 9).

Но в то же время, они не полностью признавали Единственность Аллаха в господстве над Его творениями, (Таухид ар-Руббубийа), они были убеждены, что есть другие божества, которым подвластны некоторые дела в управлении миром, и что каждому божеству подвластны определенные дела в этом. На это указывают аяты из Корана:

1. Истинный мусульманин, муваххид убежден, что могущество принадлежит только одному Аллаху, и по этому поводу Аллах в Коране говорит: «Если кто жаждет могущества, то ведь могущество целиком принадлежит Аллаху» (Сура 35, аят 10).

Но что касается многобожников времен джахилиййи (доисламское время, «варварского» периода в истории арабов, эпохи незнания «божьего слова»), то об их убеждении говорит Аллах в следующем аяте: «Они стали поклоняться наряду с Аллахом другим богам, чтобы те одарили их могуществом» (Сура 19, аят 81).
Нам здесь видна одна из причин, из-за которых язычников считали делающими ширк (многобожие), ведь они придавали соучастника в качествах Аллаха.

2. Истинный мусульманин, муваххид (единобожник) убежден, что помощь принадлежит только Аллаху, и всегда сохраняет убеждение в словах Аллаха: «И нет помощи, кроме как от Аллаха Могущественного и Мудрого» (Сура 3, аят 125).

А что касается многобожников во времена послания Пророка (мир ему и благословение), то они были убеждены, что помощь принадлежит их идолам и вымышленным божествам, и по этому поводу Всевышний Аллах говорит: «И все ж они берут других богов, кроме Аллаха, С надеждой, что получат помощь» (Сура 36, аят 74).

Таким образом, это стало еще одной причиной того, что язычников считали многобожниками, то, что по их убеждениям их вымышленные божества могли помочь избежать наказания Аллаха, если даже Он захочет их наказать. Убеждение истинного мусульманина, муваххида (единобожник) связаны с таким убеждением, что, если даже кто-то и помогает, то помогает только по воле Всемогущего Аллаха, и без Его воли никто не способен ни на что, даже дышать или пошевелить пальцем, не говоря уже о помощи.

3. Истинный мусульманин убежден, что управление всем принадлежит только Аллаху. Но некоторые мушрики (многобожники), просили своих идолов о ниспослании дождя. Ибн Хишам приводит в своей истории, что первым, кто принес идола в Мекку, был Амр ибн Лухайу. Когда он возвращался с земли Шама, он увидел людей, поклоняющихся идолам, и спросил у них: «Что за идолы, которым вы поклоняетесь?». На что получил ответ: «Это идолы, которым мы поклоняемся, у которых мы просим дождь, и они нам его дают, у которых мы просим помощи, и они нам помогают». Тогда Амр ибн Лухайу им сказал: «Не дадите ли вы мне одного из них, чтобы я его взял не землю аравии и чтобы мы тоже поклонялись им?» Вот так, он привез одного идола в аварию, его звали Хабаль, поставил его на крышу священной Каабы и призвал людей поклоняться ему.

У этих многобожников были убеждения в том, что эти идолы управляют миром, что они посылают дождь, и они помогают в беде. Но как, же далеки истинные мусульмане, делающие тавассуль от этих язычников в своих убеждениях, но все равно некоторые невежды и враги Ислама пытаются всевозможными фальсификациями поставить их в один ряд. Аллах всему Свидетель, и всем нам предстоит стать перед Ним в Судный день.

4. Далее мы знаем, что истинный мусульманин, единобожник убежден, что прощение грехов и заступничество (шафаат) принадлежит Аллаху. Знаем, что нет иного прощающего грехи, кроме Милостивого Аллаха, и что никто не имеет заступничества, кроме как по воле Аллаха. Всевышний Аллах в Коране говорит: «…И попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха?» (Сура 3, аят 135).

А что касается многобожников, то они были убеждены, что заступничество (шафаат) находится в руках идолов и вымышленных божеств. Это доказывают аяты, ниспосланные Аллахом, отрицая то, что у идолов находится заступничество (шафаат). Всевышний Аллах в Коране говорит: «Также не обретет права заступничества, кроме тех, у кого был завет с Аллахом» (Сура 19, аят 87).

Также Аллах сказал: «Пред Ним ничье заступничество не поможет, Помимо тех, кому дозволит Он, (И те), когда с сердец их снимут страх, Промолвят: "Что сказал ваш Бог?" Ответят те: "(Он) Истину (сказал). Велик Он и, поистине, возвышен!» (Сура 34, аят 23).

Также Всевышний Аллах сказал: «Те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют заступничеством. Заступаться будут только за тех или только те, которые осознанно засвидетельствовали истину» (Сура 43, аят 86).
Из этой речи Аллаха понятно, что Всевышний Аллах, отрицая убеждения многобожников, что идолы способны сделать заступничество, говорит, что это не так. Если бы у них не было этих убеждений, то не было бы смысла отрицать этого. А что же касается мусульман, то они убеждены, что будет заступничество Пророка (мир ему и благословение), ученых и любимцев Аллаха после того, как Всемогущий Аллах даст им право на заступничество. О том, что будет дано такое право, свидетельствуют множество хадисов. Также из этого аята становится ясным, что будет дано заступничество, ведь Аллах говорит: «…кроме тех, кому будет дозволено» (Сура 34, аят 23)

5. Также истинный мусульманин, единобожник убежден, что право на определение дозволенного и запретного принадлежит только Всезнающему Аллаху, ведь Он в Коране сказал: «Решение принимает только Аллах» (Сура 12, аят 40).

А что касается многобожников, то они убеждены, что это право принадлежит их монахам и священникам. Об это говорит Сам Всевышний Аллах в Коране: «(Иудеи и христиане) признавали богами помимо Аллаха своих ученых и монахов, а также Мессию, сына Марйам. Однако им было велено поклоняться только единому Богу, кроме которого нет божества. Хвала Ему, (превыше Он) их многобожия!» (Сура 9, аят 31).

Многобожники были убеждены, что их священники и монахи узаконивают, и могут сделать дозволенное запретным и запретное дозволенным из мирских благ.

6. Также известно, что истинный единобожник, убежден, что в делах Творца никто не принимает участия, и ни в ком Аллах не нуждается. А что касается многобожников, то если даже они признавали, от безвыходности то, что небеса и земли сотворил Всевышний, они были убеждены, что их идолы принимают участие в делах Создателя. И отрицая это, Всевышний Аллах ниспослал аят в Коране: «Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог владел бы тем, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими, пречист Аллах от того, что они приписывают Ему!» (Сура 40, аят 91).

Всевышний Аллах говорит, что «каждый владел бы тем, что сотворил», и каждый управлял бы своим творением, как это делают на земле короли, управляя своими королевствами. И один мог бы препятствовать другому, что-то создавать. Как видим, у многобожников были и такие убеждения, и Всевышний Господь, отрицая их убеждения, ниспослал этот аят.

7. Также многобожники отрицали некоторые качества Всевышнего Аллаха. Они не верили в то, что Аллах воскресит людей в Судный день, считая это невозможным. По этому поводу Всевышний Аллах в Коране говорит: «И говорят они: "Неужто, обратившись в прах и кости, Мы будем вновь воскрешены как новое творенье?» (Сура 17, аят 49).

Здесь перечислено много убеждений, достаточно одного из них для того, чтобы их посчитали неверными и многобожниками. Из всех этих и других убеждений не бывает у истинного мусульманина ничего, и тот, кто, приписывая мусульманину эти и подобные убеждения, называя его многобожником, берет на себя великий грех, который может его самого вывести из религии.

В действительности, у тех многобожников не было одного обозначенного убеждения. Они меняли их в зависимости от обстоятельств и разных причин. Одни из них были убеждены во всемогуществе их божеств, как, например, многобожники времен пророка Ибрахима (мир ему), которые поклонялись звездам, солнцу или луне. Другие из многобожников ограничивали мощь своих идолов в прощении грехов, или заступничестве, или в получении величии или в помощи в победе над врагами и т. д. Кто желает более подробно узнать о язычниках и многобожниках того времени, можете прочитать об этом в книге «Аль-милаль ва-ннихаль».

Ширк язычников заключался не только в том, что они поклонялись идолам, чтобы те их приблизили к Аллаху, и что проведение параллели между теми язычниками и мусульманами, делающими тавассуль, есть самое настоящее невежество и заблуждение. И за обвинение мусульман в ширке или неверии, может вывести из религии самого обвинителя, потому что в хадисе Пророка (мир ему и благословение) сказано: «Для моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран, увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом спросил: «О, Посланник Аллаха! Кто из них заслуживает ширк: тот, кто обвинит или же тот, кого обвинят?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого». Хадис передал Табрани (см. «Канз аль-’уммаль», т. 11. С. 105, 31359-й хадис).

Да убережет нас Аллах от заблуждений и наставит на истинный путь. И да поможет нам Аллах увидеть истину истиной, а ложь ложью! Аминь.


А по всему остальному изложенному в статье, т.е. по поводу использованного материала из книги М.Х. Аль-Кахтани – «Предел Желающего» – хочу привести Вам материал как раз таки по поставленным и затронутым в этой статье вопросам, из книги Профессора Шейха Джа’фара ас-Субхани «Кривое зеркало Ваххабизма», скачать которые можно вот по этой ссылке в текстовом варианте Word: http://files.mail.ru/89TIZQ

. Мавлид ан-Набий.
Благороднейший из людей, Пророк Мухаммад
(с.а.у.)  родился в Мекке утром, 12 числа месяца Рабиу-ль-авваль, 20
или 22 апреля 571 года (в год Слона) в клане Хашим племени Курайш.
Родословная Пророка (с.а.у.) возводится к праотцу Адаму через Пророка
Ибрахима, и его сына Исмаила (мир им). Отец Мухаммада Абдаллах, умер до
дня рождения сына, а мать Амина умерла когда ему исполнилось всего лишь
шесть лет. Мухаммад воспитывался сначала своим дедушкой Абд
аль-Мутталибом, а затем - своим дядей Абу Талибом. Рождение Посланника
Аллаха (с.а.у.) вошло в историю Ислама под названием «Мавлид ан-Набий».
Рождение Пророка (с.а.у.) сопровождалось явлениями указывавшими на то,
что это был необыкновенный ребенок. Его мать не испытала никаких болей
во время родов. В момент его появления на свет, небо всей окрестности
озарилось еобыкновенным светом. Амина говорила: «Когда я родила его, из
моего чрева вышел свет, озаривший собой дворцы Шама.

 

С
юнных лет Мухаммад (с.а.у.) отличался исключительным благочестием и
набожностью, веруя в Единого Бога. Сначала он пас стада, а затем стал
учувствовать в торговых делах своего дяди Абу-Талиба. Он становился
известным, люди его любили и в знак уважения за набожность, честность,
справедливость и рассудительность одарили почетными прозвищем Ал-Амин
(Заслуживающий доверия). Позднее он вел торговые дела состоятельной
вдовы по имени Хадиджа (да будет доволен ею Аллах). Мухаммад произвел
на неё такое впечатление, что она предложила ему женится на ней. Он
согласился. Хадидже было 40 лет, и она была на 15 лет старше его.
Однако несмотря на разницу в возрасте, они жили счастливой жизнью. И
хотя в те времена полигамия среди арабов была обычным явлением, Пророк
(с.а.у.) не брал себе других жен, пока жива была Хадиджа (Да будет
доволен ею Аллах)

 

Всевышний Аллах внушил Пророку
Мухаммаду (с.а.у.) любовь к одиночеству. И он по обыкновению своему
удалялся в горы, окружавшие Мекку, и надолго уединялся там, размышляя о
Боге. Иной раз его затворничество длилось несколько дней. Особенно ему
полюбилась пещера Хира на Джабаль ан-Нур. - гора Света, величаво
возвышающаяся над Меккой. В одно из таких посещений, пришедшееся на
месяц Рамадан 610 года, с Мухаммадом (с.а.у.), которому было в то время
около сорока лет, случилось нечто такое, что полностью изменило всю его
жизнь. В нахлынывшем внезапно видении перед ним предстал ангел Джибриил
и, указав на явившиеся извне слова, велел произнести их. Мухаммад
сказал, что неграмотен, а посему не сможет прочитать этих слов. Но
ангел продолжал настаивать и Мухаммаду (с.а.у.) открылся смысл этих
слов. Ему надо было передать их остальным людям. Таким вот образом и
ознаменовалось Перове откровение из Корана. После этого видения Пророк
(с.а.у.) на протяжении некоторого времени не получал никаких откровений
и подвергался мучительнейшим испытаниям. Затем после двух лет послания
появлились вновь и не прекращались всю его жизнь. Первыми обращенными в
Ислам были его жена Хадиджа, его двоюродный брат Али и его друг Абу
Бакр.

 

Пройдя через колосальные испытания, смерть жены и
друзей, покушения и Переселение в Медину, и наконец через битвы с
язычниками Пророк (с.а.у.) стал правителем Мекки и в дальнейшем овладев
несметным богатствои и влиянием никогда не жил как царь. Он жил в
простых глиняных домах, выстроенных для его жен. Пророк Мухаммад
(с.а.у.) строго придерживался хороших манер: он всегда сердечно
приветствовал людей, оказывал уважение старшим, чередовал свои
серьезные наставления с доброй шуткой. Нсмотря на власть, которой он
обладал, Посланник Аллаха (с.а.у.) никогда не гордился и не ставил себя
выше остальных, он никогда не давал людям почувствовать себя ненужными
или покинутыми. Он призывал своих последователей к благочестивой жизни,
к освобождению по мере возможностей невольников, к практическому
повседневному милосердию без всякого помышления о вознаграждении. Он
сказал: «Во имя любви к Аллаху давайте пропитание неимущему, сироте  и
невольнику, говоря им: мы даем вам пропитание только лишь ради Аллаха и
не желаем ни благодарности вашей ни вознаграждения». В личной жизни он
был весьма воздержан, ел мало и только простую пище, приучил себя
никогда не наедатся досыта. Иногда по нескольку дней Пророк (с.а.у.) и
вовсе обходился сырыми плодами. Спал он на простой циновке, постеленно
на пол, не пльзуясь почти никаких домашними удобствами и украшениями из
доступных в то время.


Он не считал себя вправе бездельничать,
и часто наравне со своими енами учавствовал в работах по дому, а также
помогал своим друзьям. Он имел совсем немного одежды и по мере
необходимости сам зашивал и штопал прохудишиеся одежду и обувь. Он
считал, что все вещи материального мира всего лишь взяты нами в долг у
Аллаха, чтобы быть использованными во славу Всевышнего Аллаха, чтобы
быть использованными во славу Всевышнего Аллаха и, получая нечто,
принесенное в дар, Пророк (с.а.у.) тут же отдавал это самым нуждающимся.

 

Записи
всех его слов и деяний являют нам Мухаммада аль-Мустафу («Избранника») 
человека величайшей учтивости, добросердечия, смирения,
доброжелательности и превосходного здравомыслия.

 

 




Аллах
в Коране о Пророке (с.а.у.) говорит слова, означающие: «Мы послали тебя
как милость для миров» (21:107), и Пророк (с.а.у.)  в одном из хадисов
сказал: «Я послан как милость, а не как проклятие», а в другом хадисе
сказал: «Поистине, я милость и наставление». Из этого видно, что Пророк
(с.а.у.)   - это великая милость, а разве может Аллах запретить нам
радоваться рождению этой великой милости? В Коране по этому поводу есть
такой аят: «Скажи: „Это милостъ Аллаха и Его милосердие". Пустъ они
радуются этому» (10:58). По поводу тафсира этого аята имам ас-Суйюти
передает слова Ибн Аббаса: «Дар Аллаха - это знания, а его милость -
это Пророк Мухаммад (с.а.у.)» [148, 2, 308].

 

Также Аллах
в Коране сказал слова, означающие: «И рассказываем Мы тебе из вестей
про посланников, чтобы укрепить тебе твое сердце» (11:120). Из этого
становится ясно, что смысл ниспослания биографий пророков - это
укрепление сердца Пророка Мухаммада (с.а.у.) , однако нет сомнения в
том, что мы в наше время еще болше нуждаемся в укреплении наших сердец
посредством изучения биографии Пророка (с.а.у.)   и его Сунны.

 

Что
же касается мавлида, то он побуждает нас усерднее благословлять Пророка
(с.а.у.) , как об этом сказано в аяте: «Поистине, Аллах и его ангелы
благословляют пророка! О вы, которые уверовали! Совершайте молитвы ему
и приветствуйте приветствием» (33:56), а так как Аллах требует от нас
молитв и приветствий в адрес Пророка (с.а.у.), то действия, которые
способствуют этому, также являются требованием Аллаха.


Аллах
в Коране приводит аят: «Сказал Иса, сын Маръям: „ОАллах, Господъ наш!
Низведи нам трапезу с неба! Это будет праздником для нас, от первого до
последнего, и знамением от Тебя. И даруй нам удел, ведъ Ты -лучший из
дарующих уделы!"» (5:114). Низведение этой трапезы было радостным
праздником и знамением Аллаха для всех людей, поэтому нам тем более
следует радоваться рождению Пророка (с.а.у.), который явился величайшей
милостью для миров, как об этом сказано в Коране: «Мы послали тебя как
милостъ для миров» (21:107). Рождение Пророка (с.а.у.)   - это великий
праздник и радость даже для того, кто не уверовал в Пророка (с.а.у.).
Передается, что Абу Ляхаб, услышав радостную весть о рождении Пророка
(с.а.у.), освободил свою рабыню по имени Сувайба, которая сообщила ему
об этом. Именно по этой причине Аллах облегчает его наказание каждый
понедельник. Имам чтецов аль-Хафиз Шамс-уд-Дин ибн аль-Джазари в своей
книге «Араф ат-тариф би мавлид аш-шариф» пишет: «После того как умер
Абу Ляхаб, некоторые люди увидели его во сне и спросили: „Как ты?" Он
ответил на это: „В Аду, но каждый понедельник мне облегчают наказание
за то, что я, услышав о рождении Пророка (с.а.у.), освободил свою
рабыню Сувайбу, а также за то, что она вскармливала Пророка (с.а.у.)».
Посмотрите на Абу Ляхаба, он неверный, которого порицает Коран, но,
несмотря на это, его постигло благо Пророка (с.а.у.) за то, что он
обрадовался его рождению. Следовательно, если мусульмане будут
радоваться рождению Пророка (с.а.у.), то получат за это огромное
вознаграждение. По этому поводу аль-Хафиз Шамс-уд-Дин Мухаммад ибн
Наср-уд-Дин ад-Димашки сказал: «Посмотрите на этого неверного,
опороченного в Коране, ведь ему обещано вечное наказание, и оно
облегчается каждый понедельник только за то, что он обрадовался
рождению Пророка (с.а.у.). Каково же должңо быть состояние
мусульманина,  который всю свою жизнь радуется рождению Пророка
(с.а.у.)»


Ведь и сам Пророк (с.а.у.) особо выделял и
возвеличивал этот великий день. В благодарность он постился каждый
понедельник, по этому поводу в одном из своих хадисов Пророк (с.а.у.)
сказал: «В этот день я родился и в этот день мне был ниспослан Коран»
Муслим, 2838. Празднование этого дня может проходить по-разному, кто-то
постится, кто-то кормит других, кто-то собирается для того, чтобы
говорить салаваты или слушать рассказы о нем, что бы мы ни делали, все
говорит о значимости этого праздника.


Сам Пророк (с.а.у.)
тоже признавал связь дней с какими-либо великими событиями. Примером
этого служит день Ашура. Когда Пророк (с.а.у.) прибыл в Медину и узнал,
что иудеи постятся с этот день, то поинтересрвался о причине этого. Ему
сообшили, что в этот день Аллах спас пророка Мусу и утопил его врагов.
Узнав это, Пророк (с.а.у.) сказал: «Мы имеем больше прав на Мусу - и
повелел мусульманам поститься в этот день.


Также от Анаса
передается, что Пророк (с.а.у.) совершил свою акику (заклание животного
в ознаменование рождения ребенка) после начала пророчества, несмотря на
то что его дед Абд-уль-Мутталиб совершил это на седьмой день после его
рождения. Как известно, акика второй раз не совершается, однако Пророк
(с.а.у.) совершил ее из благодарности Аллаху.


Также известно,
что Пророк (с.а.у.) особо выделял пятницу, говоря, что в этот день
родился пророк Адам. Исходя из этого, день рождения Пророка (с.а.у.)
заслуживает еще большего выделения. В Ис-ламе выделяются не только
даты, но иногда даже и места. Напри-мер, ангел Джибрил повелел Пророку
(с.а.у.) совершить молитву в Байт-Лахм. После молитвы он спросил у
него: «Знаешь ли ты, в каком месте совершил молитву?» Когда Пророк
(с.а.у.) ответил: «Нет», Джибрил сказал: «Ты совершил молитву там, где
родился Иса».


Мавлид - это такое событие, празднование
которого признали мусульманские ученые всех стран. Более того, его
необходимо праздновать, так как в одном из хадисов Пророка (с.а.у.),
переданном Ибн Масудом, сказано: «То, что мусульмане признают добром,
является добром перед Аллахом, а что мусульмане признают злом, то
является злом и перед Аллахом».


Изучение качеств и чудес
Пророка (с.а.у.) усиливает веру мусульман и их любовь к Пророку
(с.а.у.), что говорит о необходимости праздновать его рождение. Ведь те
деяния, которые усиливают веру, обязательны.
Празднование дня
рождения Пророка (с.а.у.) является возрождением памяти о нем и
нисколько не противоречит Исламу. Ведь многие действия хаджа, по своей
сути, также являются возрождением памяти о некоторых великих событиях и
людях в истории Ислама. Все эти действия: и бег между холмами Сафа и
Марва, и жертвоприношение, и бросание камней - все это связано с
великими событиями в нашей истории, и мусульманин, совершая хадж,
возрождает их в памяти.
Все, что мы до этого говорили о мавлиде,
касается только празднования, не содержащего в себе никаких негативных
моментов. Если же в какихто регионах мавлид ведет к запретному, как,
например, тесное общение мужчин и женщин, излишество и прочее, то нет
сомнения в том, что подобные действия запретны. Однако запрет касается
не самого мавлида, а только этих негативных деяний.
Первым же, кто
ввел мавлид, был король аль-Мазфар Абу Саид Кукбари ибн Зайн-уд-Дин Али
ибн Бактакин. Ибн Кясир передает, что этот человек был очень умным,
смелым и справедливым, именно он начал устраивать очень пышный праздник
в месяц раби-уль-авваль.

 

Высказывания ученых о дозволенности проведения праздника мавлид (по случаю рождения Пророка (с.а.у.))


Ибн
Таймийя сказал: «...некоторые люди празднуют рождение Пророка (с.а.у.)
и объявляют этот день знаменательной датой. Они должны за этот поступок
получить болышое вознаграждение от Аллаха, так как их намерения
прекрасны, они возвеличивают Пророка (с.а.у.)»

Ибн Хаджар
аль-Хайтами сказал: «Неоспоримым фактом является то, что одобряемое
нововведение (бида хасана) желательно (мандуб), также и празднование
мавлида с присутствием болышого числа людей относится к одобряемым
нововведениям (бида хасана)»..


Учитель имама ан-Навави шейх
Абу Шама сказал: «Как прекрасно это нововведение (бида хасана), которое
появилось в наше время. Каждый год в день рождения Пророка (с.а.у.)
мусульмане дают подаяние, совершают праведные деяния и радуются. Это не
только благодеяние в отношении нуждающихся - это проявление любви к
Пророку (с.а.у.), это благодарность Аллаху за то, что Он ниспослал
Пророка (с.а.у.) как милость для миров».


Ас-Сахави сказал: «В
первые три века Ислама никто из саляфов не совершал этого, этот
праздник появился позже. В этот день мусульмане во всех концах
исламского мира дают подаяния, читают мавлид, и именно поэтому на них
простирается благо» [118, 1, 83-84].


Ибн Джавзи сказал: «Одна из особенностей этого праздника - умиротворенность, радость и достижение цели» [там же].


Ас-Суйюти
сказал: «Этот праздник относится к бида хасана, и празднующий его
получает вознаграждение, так как возвеличивает Пророка (с.а.у.) и
радуется его рождению» [107, 1, 292]. Также он сказал: «Нам желательно
радоваться и благодарить Аллаха в день рождения Пророка (с.а.у.), а
также собираться вместе, кормить нуждающихся и совершать другие деяния,
приближающие нас к Аллаху» [107, 1, 196]. Он же сказал: «Везде, где
читается мавлид, присутствуют ангелы, а также милость и довольство
Аллаха нисходит на этих людей» [ 143].
Ибн аль-Хадж сказал: «В
понедельник двенадцатого раби-уль-авваля нам всем следует совершать
больше богослужений в благодарность зато, что Аллах дал нам такое благо
- Пророка (с.а.у.)» [171, 1, 361].


Шейх Ахмад Зайни Дахлян
сказал: «Одно из проявлений возвеличивания Пророка (с.а.у.) - чтение
мавлидов и радость в ту ночь, когда он родился».


Аль-Хафиз
аль-Ираки сказал: «Проведение праздников, пиров, кормление нуждающихся
считается одобряемым и желательным (мустахаб) в любое время. К таким же
желательным действиям относится и проявление радости по случаю рождения
Пророка (с.а.у.). То, что это относится к нововведениям, еще не говорит
о том, что оно запрещается, ведь сколько нововведений имеют статус
одобряемого (мустахаб) и даже настоятельно рекомендуемого (ваджиб)».


Шейх-уль-ислам
Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: «В основе мавлида Пророка (с.а.у.) -
нововведение, так как в первые три века Ислама саляфы не праздновали
его. Однако этот праздник вбирает в себя столь много позитивного, что
мы относим его к одобряемому нововведению (бида хасана). И я нашел
достоверное доказательство дозволенности этого праздника. Когда Пророк
(с.а.у.) прибыл в Медину, то увидел, что иудеи постятся в день Ашура и,
узнав, что причина этого - благодарность за спасение Мусы  от его
врагов, повелел мусульманам также поститься в этот день. Благодарить
Аллаха можно по-разному: совершать молитвы, земные поклоны, пост,
читать Коран, давать подаяние. И разве может быть для нас благо
болыпее, чем послание Пророка (с.а.у.), именно поэтому мы должны в этот
день проявлять свою благодарность Аллаху за эту милость. Нам следует
читать Коран, петь песни, прославляющие Пророка (с.а.у.), тем самым мы
будем усиливать свою веру. Что же касается таких проявлений, как
пустословие или какие-либо запретные действия, то от них необходимо
воздержаться, так как они противоречат сути этого праздника» [61, 1,
196].


Ибн Абидин сказал: «Знай, что одно из одобряемых
нововведений - празднование дня рождения Пророка (с.а.у.)». Также он
сказал: «В этот день желательно собираться, для того чтобы знакомиться
с биографией и чудесами Пророка (с.а.у.), так как это одно из наиболее
верных средств приближения к Аллаху».

Шейх Хуснайн Мухаммад
Махлюф, шейх Аль-Азхара, сказал: «В этот вечер, а также в другие вечера
этого лучезарного месяца следует вспоминать Аллаха и благодарить его за
эту милость. А это подразумевает соблюдение адабов, покорность Аллаху,
отдаление от запретного, нежелательного и нововведений. Также к числу
проявлений благодарности относится помощь нуждающимся. Несмотря на то
что этого не было во времена Пророка (с.а.у.) и праведных саляфов, в
этом нет ничего предосудительного, более того - это одобряемая Сунна»
[1060, 1, 131].

Шейх Мухаммад Мутавалли аш-Шарави сказал: «Мы
имеем право каждый год радоваться, праздновать этот день в
ознаменование этого великого события» [1061, 295].


Аль-Мубашшир
ат-Тарази сказал: «Празднование дня рождения Пророка (с.а.у.)
обязательно (ваджиб), так как помогает противостоять вредным
праздникам, которые выдуманы в наши дни».

 

 

История освобождення Сувайбы


Ученые,
основываясь на книгах хадисов и биографии Пророка (с.а.у.), приводят
историю о том, как Абу Ляхаб, обрадовавшись рождению Пророка (с.а.у.),
освободил свою рабыню Сувайбу. Также приводится риваят о том, что
аль-Аббас ибн Абд-уль-Мутталиб после смерти Абу Ляхаба увидел его во
сне, и тот сказал ему, что его подвергают наказанию, которое каждый
понедельник облегчают за то, что он освободил рабыню в день рождения
Пророка (с.а.у.). Надо отметить, что этот хадис приводят многие
мухаддисы, среди них Абд-ур-Раззак ас-Сангани, аль-Бухари, Ибн Хаджар,
аль-Байхаки, Ибн Хишам, ас-Сухайли, аль-Багави, аль-Ашхар, аль-Амири.

Имам
Абд-ур-Раззак ас-Сангани приводит его в «Аль-мусаннаф»1"2, имам
аль-Бухари - в своем сборнике от Урвы ибн Зубайра в главе о браке, Ибн
Хаджар упоминает его в «Фатх аль-бари» и говорит: «Аль-Исмаили передает
его от аз-Захли от Абу аль-Ямана, а Абд-ур-Раззак передает его от
Мугаммара и говорит о том, что неверный в Судный день может получить
пользу от своих праведных деяний в этом мире».

 

Что
касается Гияда, то он сказал: «Ученые единогласны в том, что неверным
праведные деяния помочь не могут». Однако я счи-таю, что это не
отвергает мнения аль-Байхаки. А аль-Куртуби по этому поводу сказал, что
это облегчение может касаться верующих и тех неверных, относительно
которых существуют отдельные священные тексты. Ибн аль-Мунир сказал:
«Во-первых, благодеяние неверного недопустимо, так как в основе
благодеяния лежит правильное намерение. Во-вторых, Аллах может проявить
милость к неверному за его благодеяние, особенно из уважения к тому,
ради кого это благодеяние было совершено» [11, 9, 145].

Шейх аль-Багави передал этот хадис в «Шарх ас-сунна» [аль-Бага-ви 11,9, 76].
Аль-Амири
передал его в «Бахджат аль-махафил», а его комментатор аль-Ашхар
сказал, что это особенность Пророка (с.а.у.), так же как было облегчено
наказание Абу Талиба, однако есть мнение о том, что вполне допустимо
облегчение наказания неверных за некоторые праведные деяния.


Ас-Сухайли
передал его в «Ар-Рауд аль-унф», трактуя биографию Пророка (с.а.у.),
написанную Ибн Хишамом. Автор, приведя хадис, пишет: «Это благое деяние
помогло ему и облегчило наказание, однако это не говорит о том, что
благие деяния могут вывести неверного из Ада или защитить его от
наказания Ада, так как все их деяния бесполезны» [1063, 5, 192].


Подводя
итог нашему исследованию, необходимо сказать, что эта история упомянута
в авторитетных книгах хадиса и сиры, и достаточно того, что этот хадис
приведен в общепризнанном сборнике имама аль-Бухари. Также необходимо
отметить, что хадисы мурсал и мугалляк в Шариате принимаются и не
отвергаются.
Кроме этого, данный хадис относится к таким хадисам, в
отношении которых нет жестких условий достоверности, в противном случае
мы должны были бы вычеркнуть многие моменты из биографии Пророка
(с.а.у.) Именно поэтому вы можете даже в книгах великих имамов и ученых
по биографии Пророка (с.а.у.) встретить много различных видов не очень
достоверных хадисов, и причина этого в том, что в данном случае
приведение таких хадисов считается допустимым.


Что же
касается тех, кто утверждает, будто этот хадис противоречит аяту: «И
займемся Мы деяниями, что они совершили, и обратим их в
прахразвеянный», то этот довод неверный, и мы уже ответили на него
выше, приведя мнения ученых на эту тему. Кроме того, аят говорит, что
праведные деяния неверных не принимаются, но это не говорит о том, что
все неверные будут подвергнуты одинаковому наказанию. Также единогласно
и мнение, о котором говорит Гияд, но оно касается неверных в общем, что
не говорит о том, что Аллах  не облегчит наказание некоторых из них.
Именно поэтому Аллах разделил Ад на различные степени и самую низшую
уготовил для лицемеров.


Еще один довод в нашу пользу - это
наличие достоверного хадиса по этому поводу, а, как известно, при
наличии достоверного дока-зательства единодушное мнение ученых
становится неприемлемым. Когда аль-Аббас спросил Пророка (с.а.у.) о
наказании Абу Ляхаба, тот ответил: «Он в дахдах (неглубоко), но если бы
не я, то был бы в нижайшем слое».


То же самое мы видим и в
случае с Абу Талибом, который помогал Пророку (с.а.у.) и защищал его,
поэтому ему также было облегчено наказание. Сюда же можно отнести и
облегчение наказания для Абу Ляхаба, и хадис подтверждает мнение о том,
что в аяте речь идет только о тех людях, у которых не было хороших
деяний, облегчающих им адское наказание, то же самое можно сказать и о
единодушном мнении ученых. Также необходимо отметить, что хадис об Абу
Талибе говорит о том, что Пророк (с.а.у.), еще будучи жив, мог в
определенной степени распоряжаться некоторыми потусторонними событиями.


Что
касается тех, кто говорит, что в основе хадиса лежит сон и поэтому он
неприемлем, то они не видят различия между законами Шариата и другими
положениями. Что касается законов Шариата, то да, ученые расходятся во
мнениях, одни говорят, что сны Пророка могут быть доказательством, а
другие - что не могут. В отношении же положений, не связанных с
юридическими вопросами, можно сказать, что нет ничего порицаемого в
использовании риваятов, основанных на снах. Аль-Хафиз принимал такие
доводы и даже приводил сновидения язычников перед пророчеством Пророка
(с.а.у.), и он указывает на то, что эти сновидения предсказывали скорое
появление Пророка. В этих сновидениях они видели, как Пророк (с.а.у.)
побеждает язычество и испорченность. Даже сборники хадисов полны
подобных риваятов, такие риваяты приведены даже в «Далаил ан-нубувва»,
что указывает на допустимость их использования в подобньгх случаях. Те
же, кто говорит о недопустимости использования подобных риваятов,
противоречат мнению всей уммы, а объективный исследователь должен
стремиться к истине.
Что касается слов о том, что данное
свидетельство неприемлемо, так как его передатчик на тот момент был
неверным, то они ошибочны и говорят только о невежестве того, кто их
сказал. Ведь никто не говорит о том, что сон - это свидетельство, нет,
это только указание, и мы не обязаны верить в него. Например, Аллах в
Коране, приведя историю Юсуфа рассказывает о сне правителя Египта,
который был язычником, однако, несмотря на это, его сон стал одним из
доказательств пророчества Юсуфа. Ведь в противном случае Аллах не
упомянул бы этот сон в Коране, так как сны язычников не несут никакой
полезной информации для верующих.


Вышеприведенные слова также
говорят о невежестве этого человека в отношении основ науки о хадисах,
поскольку известно, что если сподвижник когда-то был неверным и
запомнил хадис Пророка (с.а.у.), а затем передал его, уже будучи
верующим, то в этом случае хадис приемлем. И таких примеров в науке об
основах хадиса много.

 

 

Вставание в конце мавлида


Некоторые
люди ошибочно думают, что в тот момент, когда они встают в конце
мавлида, входит сам Пророк (с.а.у.). Ошибочны и представления о том,
что благовония используются также для него.
Да, мы верим, что Пророк
(с.а.у.) жив в своей могиле, занимает то положение, которого
заслуживает, и даже может присутствовать на таких собраниях. Да, есть
риваяты о том, что души могут перемещаться. Например, Малик сказал: «До
меня дошло, что свободные души могут перемещаться туда, куда хотят».
Салман аль-Фариси сказал: «Души умерших в потустороннем мире и могут
перемещаться, куда захотят», но все это не говорит о том, что вставание
относится к поступкам благочестивым (сунна) или одобряемым (мустахаб),
оно только правило, введенное некоторыми мусульманами. Аль-Барзан-ди по
этому поводу говорит: «Некоторые авторитетные имамы ввели это движение
в мавлиды, и люди приняли его, так как оно говорит об уважении к
Пророку (с.а.у.)». Как видите, здесь говорится, что это действие
введено некоторыми учеными, а не Пророком (с.а.у.). Это движение
совершается только для того, чтобы представить Пророка (с.а.у.). И
никто не отвергает важности этого, ведь такие деяния усиливают любовь и
уважение к Пророку (с.а.у.) . Поэтому даже если человек не встает, то
грешником он не становится. Таким образом, вставание - это одобряемое
деяние, введенное учеными в мавлид, его приняли мусульмане всех стран,
а что мусульмане приняли как доброе, то и перед Аллахом является добрым.


Шейх
Али ибн Бурхан-уд-Дин аль-Халаби аш-Шафии сказал: «Вставание при
упоминании имени Пророка (с.а.у.) ввел имам Такиюд-дин ас-Субки.
Однажды он перед собравшимися учеными начал цитировать слова
аль-Бусайри: „Мало хвалы Пророку (с.а.у.), даже если его имя будет
написано золотом, следует вставать при упоминании его имени", произнося
эти слова, ас-Субки встал, его примеру последовали и другие» [118, 1,
83-84; 35, 51].

 

 

Порядок проведения мавлида Пророка (с.а.у.)


Мавлид
не имеет своего определенного и обязательного порядка проведения, во
время мавлида можно совершать любые деяния, имеющие позитивные цели и
последствия, важно, чтобы общим духом его была покорность Аллаху
(с.а.у.). Даже если мы будем проводить мавлид не по общепринятому
порядку, а вместо него будем рассказывать различные случаи из биографии
Пророка (с.а.у.), послушаем проповеди, почитаем Коран, то это будет
правильным.

 

 

Некоторые сомнення вокруг мавднда


Первое сомнение.
Некоторые люди говорят, что проведение мавлида Пророка (с.а.у.)
относится к нововведениям и запрещено, так как саляфы этого не делали.

 

Ответ.
Не все деяния, которых не выполняли саляфы, нужно считать порицаемым
нововведением. Если бы это было так, то Абу Бакр, Умар  и Зайд  не
стали бы собирать Коран. Умар  не стал бы собирать мусульман за одним
имамом, при этом говоря: «Какое прекрасное нововведение» (Аль-Бухари).
Надо было бы запретить систематизацию всех наук, строительство медресе,
больниц, детских домов, тюрем. Более того, если следовать этой логике,
мы должны отменить все хукмы Шариата: и ваджиб, и харам, и макрух, и
мубах, и мандуб и т. д. Мы должны отменить все принципы выведения
законов Шариата. Знайте, что ученые по поводу хадиса «Каждое
нововведение - это заблуждение»  сказали, что речь идет о дурных
нововведениях, на это указывает хадис, в котором сказано: «Кто после
себя оставил добрую Сунну, то получит личное вознаграждение и
вознаграждение всех тех, кто действовал согласно этой Сунне, причем у
его последователей вознаграждение отнято не будет»107.
Имам аш-Шафии
сказал: «Если что-то новое противоречит Корану, Сунне или единогласному
мнению ученых, то это нововведение, ведущее к заблуждению, а если оно
не противоречит этим принципам, то это одобряемое нововведение».
Имам
ан-Навави сказал: «Нововведение - это изобретение чего-либо нового,
чего не было при Пророке (с.а.у.) , оно может быть положительным и
может быть отрицательным. На это указывают слова Умара: „Какое
прекрасное нововведение"» [210, 1, 22].

 

Второе сомнение.
Празднование мавлида происходит в тот же месяц, когда умер Пророк
(с.а.у.), почему же мы должны радоваться его рождению, а не печалиться
его смерти?


Ответ. Имам ас-Суйюти сказал:
«Рождение Пророка (с.а.у.) - великая милость для нас, а его смерть -
это великое горе. Но Шариат призывает нас благодарить Аллаха за его
милости и терпеть во время горя. Шариат повелел нам совершать акику при
рождении человека и не повелел совершать жертвоприношение после его
смерти. Вот эти шариатские правила и указывают на то, что в этот месяц
следует радоваться рождению Пророка (с.а.у.), а не грустить о его
смерти».

 

Третье сомнение. Праздник по
случаю рождения Пророка (с.а.у.) говорит о его возвеличивании, однако
сам Пророк (с.а.у.) сказал: «Не превозносите меня, как превознесли
христиане Ису, я только Посланник Аллаха и его раб».

Ответ.
Этот довод неверен. Заметьте, что в хадисе запрещается превозносить
так, как это делают христиане. То есть, они говорят, что Иса - сын
Божий. Что же касается мавлида, то во время его празднования такого не
происходит, мы только вспоминаем о его моральных качествах, что не
противоречит Шариату. Ведь Пророк (с.а.у.) сам при жизни хвалил
сподвижников, также и сподвижники хвалили его, и Пророк (с.а.у.) не
запрещал им это, а поддерживал. Часто сподвижники цитировали рядом с
Пророком (с.а.у.) стихи и поэмы, и он подбадривал их. Вспомните, как
жители Медины встретили Пророка (с.а.у.) с песней. Разве этот поступок
сподвижников Пророка (с.а.у.) противоречит Шариату? Если бы это было
так, то разве Пророк (с.а.у.) промолчал бы? Если Пророк (с.а.у.) был
доволен теми, кто хвалил его, разве он будет недоволен нами, если мы
вспоминаем о его моральных качествах?


Труды величайших мусульманских ученых о мавлиде Пророка (с.а.у.)
Аль-Хафиз
Мухаммад ибн Аби Бакр ибн Абдулла аль-Кайси аш-Шафии, более известный
как аль-Хафиз ибн Насыр-уд-Дин ад-Димашки (777 / 1375 - 842 / 1438),
был знаменитым историком, ведущим хадисоведом в Дамаске, очень любил
Ибн Таймию. Автор «Кашф аз-зу-нун» пишет, что этот ученый написал книгу
о мавлиде, которая состояла из нескольких частей, а также книги «Джами
аль-асар фи мавлид ан-наби аль-мухтар» и «Аль-лафз ар-раик фи мавлид
хайр аль-халаик».
Великий имам аль-Хафиз аль-Ираки Абд-ур-Рахим ибн
Хусейн ибн Абд-ур-Рахман аль-Мисри (725 / 1325 - 808 / 1405) был
болыпим знатоком хадисов, одна из его книг называется «Аль-маврид
аль-хани фи аль-мавлид ас-сунни».
Аль-Хафиз ас-Сахави Мухаммад ибн
Абд-ур-Рахман аль-Кахири (831 / 1427 - 902 / 1496, Медина). О нем очень
высоко отзывались аш-Шавкяни и Ибн Фахд. Автор «Кашф аз-зунун»
сообщает, что в его книгах есть главы, посвященные мавлиду.
Аль-Хафиз
Мулла Али аль-Кари ибн Султан ибн Мухаммад аль-Харави (ум. 1014 /
1605). Один из наиболее знаменитыхученых. Автор «Кашф аз-зунун»
сообщает, что он написал отдельную книгу о мавлиде и назвал ее
«Аль-мурид ар-рави фи аль-мавлид ан-набави».


Аль-Хафиз Ибн
Кясир Гимад-уд-Дин Исмаил ибн Умар ибн Кясир, автор известного тафсира.
Имам, мухаддис, о нем писали аз-Захаби и аль-Аскаляни, он был автором
многих книг, в том числе и книги о мавлиде Пророка (с.а.у.).
Аль-Хафиз
ибн ад-Дибаг Ваджих-уд-Дин ибн Абд-ур-Рахман ибн Али ибн Мухаммад
аш-Шайбани аль-Ямани, аз-Зубайди, аш-Шафии (р. 866 / 944). Один из
величайших ученых своего времени, более ста раз встречался с
аль-Бухари, и также написал книгу о мавлиде Пророка (с.а.у.).





Статья взята с сайта MESHIT.KZ

    Ислам жолы. Алланын барша адамзатка жiерген хак дiнi.Ен дурыс жол деп бiлем.

Салям Алейкум Свет Ислама

Прочитав изложенную Вами статью, именуемой:
Поездка в Туркестан - Малый хадж? или самый большой ГРЕХ?!
По адресу: http://my.mail.ru/community...
хотелось бы ответить и задать ряд вопросов???.

Данное сообщество ведь рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся вероучением Мусульманской религии.(?!)

Соответственно и темы в нём обращены к людям интересующихся вероучением Мусульманской религии, т.е. к Мусульманам (!)

Цитаты из статьи и ответы по всему изложенному Вами, ниже:

Цитата из статьи:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Сегодня можно услышать вот такие "рассказы" с уст некоторых людей, предлагающих не затрачивать большие деньги и время на поездку в Хадж в священный город Мекку, а совершить недорогой "ШИРК ТУР" в степи Казахстана по "святым местам", очиститься, излечиться от болезней, улучшить финансовое положение, а если повезет и стать святым после поездки в этот так называемый ими "малый хадж" и вот что они говорят:

По легенде, Арыстан баб был сподвижникам пророка Мухаммада. Однажды пророк Мухаммад и его сподвижники сидели и ели хурму. Один из плодов все время выпадал из блюда, и пророк услышал откровение: «Эта хурма предназначена для мусульманина Ахмеда, который родится на 400 лет позже Вас». Пророк спросил у своих сподвижников, кто передаст эту хурму будущему хозяину. Никто не вызвался. Пророк повторил свой вопрос, и тогда Арыстан баб ответил: «Если Вы у Аллаха выпросите 400 лет жизни, то я передам хурму». Согласно народным преданием и письменным источникам («Рисолаи Сарем-Исфижоб» и книга Куприлозада), Арыстан баб через 400 лет стал наставником Ходжи Ахмеда Яссави и действительно передал ему хурму.

В настоящее время над могилой Арыстан баба стоит мавзолей площадью 30х13 м. По историческим данным, этот мавзолей в XII-XVIII веках несколько раз был перестроен и отреставрирован.

Яссауи почитается вторым после Мухаммеда пророком. (Туркестан)
Мавзолей Арыстан-баба - место захоронения учителя Кожи Ахмеда Яссауи. По преданию, умирая, пророк Мухаммед передал Арыстан-бабу свои четки-аманат, а тот вручил их 11-летнему мальчику - будущему Коже Ахмеду Яссауи. Близ мавзолея Арыстан-баба находится колодец с очень соленой водой, которая обладает исцеляющими свойствами (с.Сайрам)

Трех кратное посещение этого мавзолея приравнивается к Хаджу!
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Филологическое значение слова «хадж» обозначает “стремление, направление, намерение”.

В терминологии шариата «хадж» – это устремление душой и телом в определенное место и время для выполнения специальных ритуальных действий.

Дословно с арабского языка слово «‘умра» переводится как “посещение, визит”.

В терминологическом значении шариата «‘умра» обозначает посещение Запретной Мечети (в Мекке) в установленном порядке.

малый хадж – это «‘умра»

Вы пишите следующее: «Яссауи почитается вторым после Мухаммеда пророком».

А разве кто-то, и где-то объявил Ходжа Ахмеда Яссауй – ПРОРОКОМ, да и еще вторым после Мухаммада (мир Ему), да не спорю он почитается как Мусульманский Святой который много сделал в становлений Ислама в казахских степях, но как Вы выразились «почитается вторым после Мухаммеда пророком» впервые слышу. Напомню Вам, что после Мухаммада (мир Ему) не было и не будет пророков, если Вам это известно.

Далее, Вы пишите следующее: «Близ мавзолея Арыстан-баба находится колодец с очень соленой водой, которая обладает исцеляющими свойствами (с.Сайрам)» – судя по тому что Вы указали в скобках (с.Сайрам) как местоположение мавзолея Арыстан-баба с находящимся в нескольких метрах от него колодца, то Вы не имеете представление где этот мавзолей вообще находится, а находится он в близи села Шаульдер ЮКО.

Далее, Вы пишите следующее: «Трех кратное посещение этого мавзолея приравнивается к Хаджу!»
К Хаджу в терминологии шариата «Зиярат» приравнять нельзя. А ведь именно «Зиярат» совершают эти люди(!)

Зиярат (посещение святых мест)

Зиярат — у мусульман хождение к святым местам, а также само обозначение этих Святых мест. Иногда «святыми местами» называются могилы предков.

Когда появилась возможность открыто говорить об Исламе, приходящие из-за кордона проповедники, играя роль правильно понимающих смысл Корана и хадисов распространяют множество своих мнений совсем не соответствующих ни Корану, ни Хадисам, ни религии – Ислам. Мнение, которого придерживаетесь и Вы Свет Ислама, судя по Вашей статье.

Одним из таких мнений является утверждение, что посещение кладбища мусульманами нашего времени, с намерением совершить «Зиярат» к могилам Пророков, Аулия (Святых), Сахабов, Шейхов, является запрещенным «бид’а» (нововведением) и что это «ширк» (многобожие). Что, посещение кладбища, и прочтение Корана за души усопших, является бесполезным, не дающим ни какой пользы умершим деянием, что делать ду’а, посетив могилы Пророков, Аулия (Святых), Сахабов, Шейхов, совершается «Ширк».

Выпускаются при этом многочисленные книги, брошюры, статьи, публикаций, аудио и видео кассеты с подобными утверждениями. Отдельные люди введенные такими статьями в заблуждение, совершив Хадж и ‘Умру, вернулись, не сделав «Зиярата» к могиле Пророка Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует).

Каждый имеет право совершать «Зиярат» к могилам и подтверждением тому достоверные хадисы.

Хадис:

Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Я (одно время) запретил вам посещать могилы. (Теперь же) можете посещать их. Это напомнит вам о вечности (о том, что мирское временно, а вечное – неотвратимо)». (Св. х. Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, аль-Хакима. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 4, ч. 7, с. 46).

Однажды супруга Пророка Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует) Аиша (да будет доволен ей Аллах) возвращалась с кладбища. Повстречавшийся ей Ибн Абу Малик спросил: «Откуда ты идешь, о мать правоверных?» «Я посетила могилу моего брата, ‘Абдурахмана», – ответила она. «А разве Пророк не запретил нам посещать могилы?», – уточнил тот. «Да, был запрет, но теперь он (да благословит его Всевышний и приветствует) призвал посещать могилы». (См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-Бари шарх сахих Аль-Бухари: В 18 т. (2000), т. 4, с. 191).
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Далее:

Цитата из статьи:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
- Могила Ибрагима-аты - отца Кожи Ахмеда Яссауи (Сайрам)
- Могила Карашаш-аны - матери Кожи Ахмеда Яссауи (Сайрам)
- Могила Гаухар-аны - дочери Кожи Ахмеда Яссауи (Туркестан)
- Могила Али Хаджи - зятя Кожи Ахмеда Яссауи (Туркестан)
- Мечеть Баб-Араб - по своей значимости для мусульман город Туркестан называют второй меккой, а посещение этих мест приравнивается к малому хаджу.
- Домалак-ана
- Анар-ана
- два священных камня, пройти между которыми может только праведный человек.
- Колодец Гайып берген - глубина колодца - 40 метров. Набрать целебную воду могут только люди с чистой душой. Удается это немногим, у большинства людей либо ведро разбивается, либо вода расплескивается. Эти два испытания паломники обычно проходят, возвращаясь из Туркестана после посещения святых мест. Это как бы проверка, насколько очистил свою душу человек и насколько бог услышал его молитвы.
- Мавзолей Айши-биби - место, особо почитаемое бесплодными женщинами, которые просят даровать им детей и крепкую семью.
- Место захоронения Райымбека - посещение этого места обеспечивает удачную дорогу и успех в делах.
- Скит и место захоронения иеромонахов Серафима и Феогноста, растрелянных в 1921 году, святых-новомученников земли Казахстанской, заступников и покровителей города Алматы. Здесь находится мужской монастырь. Молитва к святым заступникам возвращает здоровье, дает удачу, оберегает от порчи и злодеяний.
- Монахово ущелье, где замуровали себя в пещере и взорвали преследуемые красноармейцами православные монахи.
- Могила ребе Леви Ицхока Шнеерсона, умершего в казахстанской ссылке проповедника иудаизма и знатока Торы, отца Любавичского ребе Менахема Мендла Шнеерсона. На могилу приезжают евреи из разных стран помолиться и оставить свои письма-просьбы.
- Мавзолей Козы-Корпеш и Баян-Сулу, где влюбленные просят покровительства, а одинокие - спутника жизни.
- Мироточащие иконы Христа Спасителя, которые недавно явили христианам свое чудо. (Каратау)
- Место захоронения Команкожа-баба и двух его сподвижников - "У кого не было сына - он давал сына, у кого не было дочери - он давал дочь". Постоянный хранитель мазара кладет в специальные ниши священные книги, дает кусочки освященной ткани для тумаров. (п.Айдарлы, восточнее Караганды)
- Мазар святого Кулболды-баба - пыль со стен мазара считается целебной. Ее разводят в воде и пьют, особенно помогает от детских болезней. (п.Ширкейли)
- Подземная мечеть Бекет-Ата, вырубленная в скале. Паломники, ночующие возле этой пещеры, видят пророческие сны, которые подсказывают человеку выход из критических ситуаций. (Бейнеу, Мангистауская область)
- Астанайский Богородице "Взыскание погибших" женский монастырь, где служат молебен для поиска без вести пропавших. (Астана)
- Могила отца Севатиана, монаха из Оптиной пустыни, сосланного в Карлаг и основавшего в Караганде первую церковь Рождества Богородицы. Причисленный к лику казахстанских новомученников отец Севастиан дает молящимся силы бороться даже с самыми тяжелыми болезнями.
- Гора Белуха - место, где собираются последователи Рериха.
- Аркаим - древний зороастрийский город-храм, представляющий из себя круг из 12 знаков Зодиака. Летом сюда съезжаются последователи зороастризма и представители разных религий и учений для контакта с высшим разумом.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Всё помеченное «красным цветом» это не Исламские святыни, сообщество ведь рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся вероучением Мусульманской религии (!). Прежде чем писать о чём либо удостоверьтесь в правильности информаций изложенной Вами выше, а т.е. что поездки к этим местам а именно помеченным «красным цветом» организуют такие "организации" как Вы выразились "Ак жол", "Ата жол" и т.д.

И т.д. "организации" возможно, но, насколько мне известно, такие "организации" как "Ак жол", "Ата жол" к этим местам людей на «Зиярат» не возят (примечание: именно к местам помеченым «красным цветом» и указанным выше)

Далее, Вы пишите следующее: «- два священных камня, пройти между которыми может только праведный человек. - Колодец Гайып берген - глубина колодца - 40 метров. Набрать целебную воду могут только люди с чистой душой. Удается это немногим, у большинства людей либо ведро разбивается, либо вода расплескивается. Эти два испытания паломники обычно проходят, возвращаясь из Туркестана после посещения святых мест. Это как бы проверка, насколько очистил свою душу человек и насколько бог услышал его молитвы.»

И тут снова, судя по тому, что Вы тут написали Вы точно не имеете представление, где это и что эта за места, короче «Два священных камня» - это место называется «Ғайып Ерен Қырық Шілтен», а колодец где набрать воду удается немногим людям находится вблизи мавзолея «Укаша ата» по легенде он был сподвижником пророка Мухаммада (мир Ему), (по легенде!), и колодец именуется в честь него.

Далее, Вы пишите следующее: «Все это могилы умерших людей!» - нет не всё, из перечисленного выше могилы умерших людей, Два камня и Колодец ведь не могилы!, не говоря уже о тех местах которые помечены мной «красным цветом»: Гора Белуха, Аркаим - древний зороастрийский город-храм, не всё из перечисленного Вами могилы.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Далее:

Цитата из статьи:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Многие люди имея в своем сердце любовь и стремление к довольству Всевышнего Аллаха, будучи обманутыми такими "организациями" и едут к вышеперечисленным местам ища довольство Всевышнего Аллаха и сами того не ведая совершают СТРАШНЕЙШИЙ ГРЕХ, который не сравниться ни с одним другим грехом по своей тяжести имя которому ШИРК.

Коротко напомним:

Что существует дело, которое Аллах не прощает без покаяния.
Что существует дело, из-за которого Рай становится запретным для того кто его совершает.
Что существует дело, которое навечно заводит в огонь того, кто его совершает.
Что существует дело, которое превращает в пыль все хорошие дела.
Что существует дело, которым человек оскорбляет Аллаха Господа миров.

К огромному сожалению, это дело совершают многие мусульмане в наше время.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Далее, Вы пишите следующее: «Многие люди…», «…будучи обманутыми такими "организациями" и едут к вышеперечисленным местам…»

И что: «люди сами того не ведая, совершают СТРАШНЕЙШИЙ ГРЕХ, который не сравниться ни с одним другим грехом по своей тяжести имя которому ШИРК».

А также что: «К огромному сожалению, это дело совершают многие мусульмане в наше время». «Это дело – Ширк».

Вы говорите что многие люди, да и ещё будучи обманутыми, едут к вышеперечисленным местам (т.е. совершающие «Зиярат» мусульмане, сами того не ведая совершают «Ширк»), и что к Вашему огромному сожалению, это дело совершают «многие мусульмане» в «наше время», и что это дело – «Ширк».

А ведь «Ширк» это: «многобожие», «идолопоклонство» и «язычество».

Налицо из выше перечисленного явное обвинение многих мусульман нашего времени в «многобожии», «идолопоклонстве» и «язычестве», а точнее мусульман Казахстана, ведь выше указанные места «Зияраты» находятся в Казахстане, соответственно вывод очевиден, что статья рассчитана на мусульман Казахстана(!)

Выше Вы указали «ШИРК ТУР»?. По Вашему мнению, или умозаключению все те, кто совершают поездки к Святым местам, т.е. совершающие «Зиярат» мусульмане и раз за разом произносившие и произносящие священную калиму «Ля илаха иль-Аллах» люди совершают «ШИРК»???

Хадисы:

Пророк Мухаммад (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Для моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран, увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом спросил: «О, Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует)! Кто из них заслуживает ширк: тот, кто обвинит или же тот, кого обвинят?» Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого». Хадис передал Ат-Табарани (см. «Канз аль-‘уммаль», т. 11, с. 105, 31359-й хадис)

В другом хадисе: Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) говорит: «Поистине, я боюсь для вас человека, который читает Коран, и его красота отражается на нем, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, опрокинув его за спину, и бросается на своего соседа с мечом, обвиняя его в многобожии (ширке)». И Хузайфа спросил: «О, Пророк Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует), кто из них ближе к многобожию: тот, кто обвиняет, или тот, кого обвиняют?» Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил: «Тот, кто обвиняет». (Аль-Бухари («Тарих», с. 297); Ибн Хиббан («Сахих», т. 1, с. 281)).

В том что те люди, по крайней мере, те кто совершают «Зиярат» почти по всем тем местам которые Вы указали, через те, как Вы выразились организаций, а т.е. "Ак жол", "Ата жол", произносят калиму «Ля илаха иль-Аллах Мухаммад расул-Аллах» с полным осознанием и пониманием этих слов, нет сомнений, Всевышний Аллах тому свидетель, так как одно из обязательных выражений или же можно так сказать девизом, тех организаций, как Вы выразились, является: «Бойында болсын даретін, аузында болсын калима: Ля илаха иль-Аллах Мухаммад расул-Аллах» надеюсь перевод этих слов с казахского Вам не требуется. Спросите любого кто совершил «Зиярат» с этими организациями как Вы выразились, "Ак жол", "Ата жол".

Исходя из Вы выше указанного Вами, вопрос?: «разве Вы смогли заглянуть ко всем тем людям в души?, разве Вы раскрыли их сердца чтоб узнать их истинное намерение?, или Вам дано знать сокровенное?, что те или иные люди совершали ШИРК?», или же вы рассуждаете по внешним факторам, или же по многочисленным книгам, брошюрам, статья, публикациям, аудио и видео кассетам с подобными утверждениями!, замечу, что есть хадисы:

Хадис:

Усама ибн Зайд рассказывал: «В свое время Посланник Аллаха (мир Ему и благословение) отправил нас в поход против рода аль-Хурака племени Джухайна, и мы напали на них утром возле их колодцев. Я и еще один из ансаров стали преследовать одного из них, а когда мы приблизились к нему вплотную, он сказал: «Ля илаха иль-Аллах!» («Нет божества, кроме Аллаха!»). Услышав это, тот ансар перестал преследовать его, я же нанес ему удар своим копьем и убил его. Когда мы вернулись обратно в Медину, об этом стало известно Пророку (мир Ему и благословение), и он спросил меня: «О, Усама, неужели же ты убил его после того, как он сказал «Ля илаха иль-Аллах»?!» Я сказал: «О, Посланник Аллаха (мир Ему и благословение), но ведь он сказал это для того, чтобы спастись!» На это Посланник Аллаха (мир Ему и благословение) сказал: «Разве ты раскрыл его сердце (чтобы узнать, он говорил это искренне или нет)?!» (Аль-Бухари «Сахих», № 4269, 6872; Муслим «Сахих», № 273).

Хадис:

Пророк Мухаммад (мир Ему) сказал: «Я не боюсь, что после моей смерти вы станете язычниками, однако боюсь, что мирское обманет вас» (Аль-Бухари № 3776, Муслим № 4248).

Хадис:

«Моя община последователей (умма) не будет поклоняться солнцу, луне и идолам, но они будут совершать деяния напоказ». (Достоверный хадис, переданный Ахмадом, Ибн Маджа, Хакимом).

Хадис:

Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) говорил: «Тот, кто обвинил мусульманина в неверии, подобен тому, кто его убил» (Ат-Табарани).

В другом хадисе, рассказанном Аль-Бухари и Муслимом со слов Сабита бин Заххака, сказано: «Если кто-то обвинит верующего человека в неверии, то это его деяние равносильно убийству (обвиняемого)».
Хадис:

«Для моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран, увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом спросил: «О, Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует)! Кто из них заслуживает ширк: тот, кто обвинит или же тот, кого обвинят?» Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого». Хадис передал Ат-Табарани (см. «Канз аль-‘уммаль», т. 11, с. 105, 31359-й хадис)

В другом хадисе: Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) говорит: «Поистине, я боюсь для вас человека, который читает Коран, и его красота отражается на нем, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, опрокинув его за спину, и бросается на своего соседа с мечом, обвиняя его в многобожии (ширке)». И Хузайфа спросил: «О, Пророк Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует), кто из них ближе к многобожию: тот, кто обвиняет, или тот, кого обвиняют?» Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил: «Тот, кто обвиняет». (Аль-Бухари («Тарих», с. 297); Ибн Хиббан («Сахих», т. 1, с. 281)).
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Далее:

Цитата из статьи:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ширк – это приобщение к Аллаху сотоварищей (многобожие). Это является самым тяжким грехом, который может совершить человек.

Аллах Всевышний отметил, что он простит грехи, кому пожелает, кроме многобожия, который Он никому никогда не простит. По этой причине Он во многих айятах Корана призывает верующих избегать многобожия:

«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех.» [Коран 4 : 48]

Всевышний Аллах предупреждает каждого:

«…Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников.» [Коран 5 : 72]

Что такое Ширк?

Многие люди знают, что Ширк (многобожие), (приобщение Аллаху сотоварищей) является самым большим грехом, но при этом уверены или предполагают, что не совершают его. Они думают, что многобожниками являются только те, кто поклоняются идолам. Поэтому считают, что многобожие, не может к ним относится и что это было когда то давно в древности.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Тут: Да! Согласен что, «приобщение к Аллаху сотоварищей (многобожие). Это является самым тяжким грехом, который может совершить человек».

Далее, Вы пишите следующее: «Многие люди знают, что Ширк (многобожие), (приобщение Аллаху сотоварищей) является самым большим грехом...»

Читайте о «Ширке»:

Многобожие подразумевается в значении поклонения кому-то помимо Создателя. Коран даёт ясное значение и толкование поклонения. Так в Коране мы читаем, что ангелы поклонились человеку: «Когда его Я соразмерю, От Духа Моего в него вдохну, Падите ниц в поклоне перед ним, И пали ангелы все вместе» (Сура 15, аяты 29,30) или «Когда Я вид ему придам, Вдохну в него от Духа Моего, падите ниц пред ним в поклоне. И пали ангелы все вместе ниц пред ним» (Сура 38, аяты 72,73) Ангелы преклонились перед Адамом, так как это было приказом Аллаха, однако это не было поклонением человеку, а было выражением уважения, т.к. Господь не даёт приказ поклоняться кому-либо помимо Него. Так же мы знаем, что дети Йакуба (Иакова) (мир ему) и даже он сам поклонялись Йусуфу (Иосифу) (мир ему), сделали сажда (земной поклон).

«И он родителей своих возвысил высоко на троне чести, и пали (братья) ниц пред ним …» (Сура 12, аят 100). Если бы это было поклонением, никогда Пророк Йакуб (Иаков) (мир ему), который не совершал грехов, не позволил бы совершиться подобному, в то время как мы знаем, что нет лучшего смирения, чем поклон.

Истинно поклонение помимо Аллаха состоит в том, что человек какой-либо объект, сущность или вещь будет считать богом и будет ему поклоняться, человек зная, что это создание Аллаха, однако будет считать, что Господь свои дела и власть дал этому существу, идолу и т.д. Однако, если уважение и смирение будет перед человеком, которого не считают ни Богом, ни делающим дела подобно Творцу, или же не считать, что Аллах все дела и власть полностью дал этому творению, то такое смирение есть ничто иное, как уважение, подобное уважению ангелов к Адаму или же уважение детей и самого Йакуба (Иакова) к Йусуфу (Иосифу) (мир им), и не будет считаться поклонением помимо Аллаха. Если уважение к божественным установлениям считать поклонением, значит логически и обход вокруг Каабы, уважение мусульман по отношению к Каабе нужно считать ширком (многобожием) ?, целование чёрного камня, уважение мусульман по отношению к нему также будет ширком. Макам Ибрахима, уважение мусульман к мечети посланника Аллаха в Медине будет ширком. Даже уважение к родителям и смирение пред ними, также поклонение ангелов пред Адамом, также поклон родителей Йусуфа (мир ему) и его братьев пред ним будет ширком. Также смирение и уважение солдат пред старшим по званию, будет ширком (многобожием). Также смирение и уважение сподвижников посланника Аллаха пред своим пророком и даже смирение и уважение т.н. ваххабитов пред своими шейхами, всё это будет считаться ширком! Однако ни один из ваххабитов или т.н. салафиты не считает эти действия ширком (многобожием).

В первую очередь мы должны знать, что такое вообще Ширк

Многобожие – это убеждение, что у Аллаха в Его сущности, атрибутах и деяниях есть соучастник. Человек, который умрет в ширке, будет лишен милости Аллаха и окажется вечно в аду. Всевышний Аллах в Коране говорит: «Поистине, если ты впадешь в многобожие, тщетными окажутся дела твои, и непременно окажешься ты в числе потерпевших убыток!» (Сура 39, аят 65).

При этом мы должны понимать, что является поклонением.

Поклонение – это служение с признанием божественности и полного смирения и подчинения, тому, кому поклоняешься.

Поэтому:

1. Если человек не считает того, которого просит достойным поклонения, эта просьба не будет поклонением. Если бы это считалось поклонением, то и любая просьба, обращенная к кому-либо, считалась бы поклонением.

2. Если не проявлять полноценной смиренности и подчинения, как подобает, это также не является поклонением. Если бы это считалось поклонением, то просьба о спасении утопающего также считалась бы поклонением.

3. Если нет намерения поклоняться, это также не является поклонением. Если бы это было поклонением, то Аллах не приказал бы ангелам сделать земной поклон Адаму (мир ему). И если бы без намерения считалось бы поклонением, то намерение не стало бы обязательным условием для всех видов поклонения, как, например, намаз не считается действительным без намерения.

Так в чем же заключался ширк язычников?
Из некоторых аятов Корана на первый взгляд видится, что язычники признавали то, что Аллах является Создателем всего сущего и управляющим всеми созданиями. Как, например в аяте: «Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Их сотворил Могущественный, Знающий» (Сура 43, аят 9).

Но в то же время, они не полностью признавали Единственность Аллаха в господстве над Его творениями, (Таухид ар-Руббубийа), они были убеждены, что есть другие божества, которым подвластны некоторые дела в управлении миром, и что каждому божеству подвластны определенные дела в этом. На это указывают аяты из Корана:

1. Истинный мусульманин, муваххид убежден, что могущество принадлежит только одному Аллаху, и по этому поводу Аллах в Коране говорит: «Если кто жаждет могущества, то ведь могущество целиком принадлежит Аллаху» (Сура 35, аят 10).

Но что касается многобожников времен джахилиййи (доисламское время, «варварского» периода в истории арабов, эпохи незнания «божьего слова»), то об их убеждении говорит Аллах в следующем аяте: «Они стали поклоняться наряду с Аллахом другим богам, чтобы те одарили их могуществом» (Сура 19, аят 81).
Нам здесь видна одна из причин, из-за которых язычников считали делающими ширк (многобожие), ведь они придавали соучастника в качествах Аллаха.

2. Истинный мусульманин, муваххид (единобожник) убежден, что помощь принадлежит только Аллаху, и всегда сохраняет убеждение в словах Аллаха: «И нет помощи, кроме как от Аллаха Могущественного и Мудрого» (Сура 3, аят 125).

А что касается многобожников во времена послания Пророка (мир ему и благословение), то они были убеждены, что помощь принадлежит их идолам и вымышленным божествам, и по этому поводу Всевышний Аллах говорит: «И все ж они берут других богов, кроме Аллаха, С надеждой, что получат помощь» (Сура 36, аят 74).

Таким образом, это стало еще одной причиной того, что язычников считали многобожниками, то, что по их убеждениям их вымышленные божества могли помочь избежать наказания Аллаха, если даже Он захочет их наказать. Убеждение истинного мусульманина, муваххида (единобожник) связаны с таким убеждением, что, если даже кто-то и помогает, то помогает только по воле Всемогущего Аллаха, и без Его воли никто не способен ни на что, даже дышать или пошевелить пальцем, не говоря уже о помощи.

3. Истинный мусульманин убежден, что управление всем принадлежит только Аллаху. Но некоторые мушрики (многобожники), просили своих идолов о ниспослании дождя. Ибн Хишам приводит в своей истории, что первым, кто принес идола в Мекку, был Амр ибн Лухайу. Когда он возвращался с земли Шама, он увидел людей, поклоняющихся идолам, и спросил у них: «Что за идолы, которым вы поклоняетесь?». На что получил ответ: «Это идолы, которым мы поклоняемся, у которых мы просим дождь, и они нам его дают, у которых мы просим помощи, и они нам помогают». Тогда Амр ибн Лухайу им сказал: «Не дадите ли вы мне одного из них, чтобы я его взял не землю аравии и чтобы мы тоже поклонялись им?» Вот так, он привез одного идола в аварию, его звали Хабаль, поставил его на крышу священной Каабы и призвал людей поклоняться ему.

У этих многобожников были убеждения в том, что эти идолы управляют миром, что они посылают дождь, и они помогают в беде. Но как, же далеки истинные мусульмане, делающие тавассуль от этих язычников в своих убеждениях, но все равно некоторые невежды и враги Ислама пытаются всевозможными фальсификациями поставить их в один ряд. Аллах всему Свидетель, и всем нам предстоит стать перед Ним в Судный день.

4. Далее мы знаем, что истинный мусульманин, единобожник убежден, что прощение грехов и заступничество (шафаат) принадлежит Аллаху. Знаем, что нет иного прощающего грехи, кроме Милостивого Аллаха, и что никто не имеет заступничества, кроме как по воле Аллаха. Всевышний Аллах в Коране говорит: «…И попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха?» (Сура 3, аят 135).

А что касается многобожников, то они были убеждены, что заступничество (шафаат) находится в руках идолов и вымышленных божеств. Это доказывают аяты, ниспосланные Аллахом, отрицая то, что у идолов находится заступничество (шафаат). Всевышний Аллах в Коране говорит: «Также не обретет права заступничества, кроме тех, у кого был завет с Аллахом» (Сура 19, аят 87).

Также Аллах сказал: «Пред Ним ничье заступничество не поможет, Помимо тех, кому дозволит Он, (И те), когда с сердец их снимут страх, Промолвят: "Что сказал ваш Бог?" Ответят те: "(Он) Истину (сказал). Велик Он и, поистине, возвышен!» (Сура 34, аят 23).

Также Всевышний Аллах сказал: «Те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют заступничеством. Заступаться будут только за тех или только те, которые осознанно засвидетельствовали истину» (Сура 43, аят 86).
Из этой речи Аллаха понятно, что Всевышний Аллах, отрицая убеждения многобожников, что идолы способны сделать заступничество, говорит, что это не так. Если бы у них не было этих убеждений, то не было бы смысла отрицать этого. А что же касается мусульман, то они убеждены, что будет заступничество Пророка (мир ему и благословение), ученых и любимцев Аллаха после того, как Всемогущий Аллах даст им право на заступничество. О том, что будет дано такое право, свидетельствуют множество хадисов. Также из этого аята становится ясным, что будет дано заступничество, ведь Аллах говорит: «…кроме тех, кому будет дозволено» (Сура 34, аят 23)

5. Также истинный мусульманин, единобожник убежден, что право на определение дозволенного и запретного принадлежит только Всезнающему Аллаху, ведь Он в Коране сказал: «Решение принимает только Аллах» (Сура 12, аят 40).

А что касается многобожников, то они убеждены, что это право принадлежит их монахам и священникам. Об это говорит Сам Всевышний Аллах в Коране: «(Иудеи и христиане) признавали богами помимо Аллаха своих ученых и монахов, а также Мессию, сына Марйам. Однако им было велено поклоняться только единому Богу, кроме которого нет божества. Хвала Ему, (превыше Он) их многобожия!» (Сура 9, аят 31).

Многобожники были убеждены, что их священники и монахи узаконивают, и могут сделать дозволенное запретным и запретное дозволенным из мирских благ.

6. Также известно, что истинный единобожник, убежден, что в делах Творца никто не принимает участия, и ни в ком Аллах не нуждается. А что касается многобожников, то если даже они признавали, от безвыходности то, что небеса и земли сотворил Всевышний, они были убеждены, что их идолы принимают участие в делах Создателя. И отрицая это, Всевышний Аллах ниспослал аят в Коране: «Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог владел бы тем, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими, пречист Аллах от того, что они приписывают Ему!» (Сура 40, аят 91).

Всевышний Аллах говорит, что «каждый владел бы тем, что сотворил», и каждый управлял бы своим творением, как это делают на земле короли, управляя своими королевствами. И один мог бы препятствовать другому, что-то создавать. Как видим, у многобожников были и такие убеждения, и Всевышний Господь, отрицая их убеждения, ниспослал этот аят.

7. Также многобожники отрицали некоторые качества Всевышнего Аллаха. Они не верили в то, что Аллах воскресит людей в Судный день, считая это невозможным. По этому поводу Всевышний Аллах в Коране говорит: «И говорят они: "Неужто, обратившись в прах и кости, Мы будем вновь воскрешены как новое творенье?» (Сура 17, аят 49).

Здесь перечислено много убеждений, достаточно одного из них для того, чтобы их посчитали неверными и многобожниками. Из всех этих и других убеждений не бывает у истинного мусульманина ничего, и тот, кто, приписывая мусульманину эти и подобные убеждения, называя его многобожником, берет на себя великий грех, который может его самого вывести из религии.

В действительности, у тех многобожников не было одного обозначенного убеждения. Они меняли их в зависимости от обстоятельств и разных причин. Одни из них были убеждены во всемогуществе их божеств, как, например, многобожники времен пророка Ибрахима (мир ему), которые поклонялись звездам, солнцу или луне. Другие из многобожников ограничивали мощь своих идолов в прощении грехов, или заступничестве, или в получении величии или в помощи в победе над врагами и т. д. Кто желает более подробно узнать о язычниках и многобожниках того времени, можете прочитать об этом в книге «Аль-милаль ва-ннихаль».

Ширк язычников заключался не только в том, что они поклонялись идолам, чтобы те их приблизили к Аллаху, и что проведение параллели между теми язычниками и мусульманами, делающими тавассуль, есть самое настоящее невежество и заблуждение. И за обвинение мусульман в ширке или неверии, может вывести из религии самого обвинителя, потому что в хадисе Пророка (мир ему и благословение) сказано: «Для моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран, увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом спросил: «О, Посланник Аллаха! Кто из них заслуживает ширк: тот, кто обвинит или же тот, кого обвинят?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого». Хадис передал Табрани (см. «Канз аль-’уммаль», т. 11. С. 105, 31359-й хадис).

Да убережет нас Аллах от заблуждений и наставит на истинный путь. И да поможет нам Аллах увидеть истину истиной, а ложь ложью! Аминь.


А по всему остальному изложенному в статье, т.е. по поводу использованного материала из книги М.Х. Аль-Кахтани – «Предел Желающего» – хочу привести Вам материал как раз таки по поставленным и затронутым в этой статье вопросам, из книги Профессора Шейха Джа’фара ас-Субхани «Кривое зеркало Ваххабизма», скачать которые можно вот по этой ссылке в текстовом варианте Word: http://files.mail.ru/89TIZQ

Христианская журналистка восхищается целомудрием мусульманских женщин

Джоанна Фрэнсис в 2002 году в Афганистане

Многие западные женщины с нетерпением ожидают того, кто спасет их от
кабалы западной культуры, которая умаляет их достоинство и жестоким
образом эксплуатирует. Ислам является для них единственной
альтернативой в спасении самих себя. И нет ничего удивительного в том,
что многие западные женщины обратились к этой религии после осознания
того, что исламский уклад оберегает их честь, возвышает достоинство и
уважает их человечность.

Рассказы о примерах обращения в ислам западных женщин весьма
многочисленны. В этой статье приведены выдержки из письма известной
христианской писательницы Джоанны Фрэнсис, где она рассказывает о
положении и трагической участи женщин на Западе, а также выражает свою
признательность мусульманской женщине. Свое свидетельство она изложила
в послании, которое направила тем, кого назвала
«сестрами-мусульманками». Эта статья была переведена с сайта:
tribes.tribe.net, и опубликована несколькими арабскими сайтами.

Джоанна Фрэнсис пишет:

"Письмо христианки мусульманским женщинам

После начала сионистской «войны с террором», мусульманский мир теперь -
самая обсуждаемая тема в каждом американском доме. Я вижу резню, смерть
и разрушения, которые случились в Ливане, но я также вижу кое-что еще:
я вижу вас.

Я не могу не замечать, что почти каждая женщина, которую я вижу, ждет
ребенка или находится в окружении детей. Я вижу, что хотя эти женщины
одеты скромно, их красота все же сияет сквозь одежду. Но я замечаю не
только внешнюю красоту. Я также замечаю что-то странное в себе: чувство
зависти.

Я не могу не восхититься вашим достоинством (неприступностью),
красотой, скромностью, и более всего вашим видом, излучающим счастье.
Да, это странно, но мне пришло в голову, что даже под постоянными
бомбардировками вы все же кажетесь более счастливыми, чем мы, потому
что вы все еще живете естественной жизнью женщины. Такой, какой женщины
жили испокон веков, с самого начала мироздания. На Западе женщины также
придерживались этого образца жизни до 60-х, когда мы также подверглись
бомбардировке врагом. Только на нас обрушились не настоящие боеприпасы,
а коварный обман и моральное разложение.

Искушение

Они обстреляли нас, американок, не из реактивных самолетов или танков,
а из Голливуда. Они пожелали бы обстрелять вас такими же
«боеприпасами», после того, как завершат бомбежку инфраструктур ваших
стран. Я не хочу, чтобы это случилось с вами. Вы будете чувствовать
унижение точно так же, как и мы. Вы можете избежать этого, если
прислушаетесь к тем из нас, кто уже понес серьезные потери от их
пагубного влияния.

Потому что все производство Голливуда, которое вы видите, является
сплошной ложью, искажением действительности, шаманством. Они
представляют случайный секс безвредным развлечением, потому что
стремятся разрушить моральные устои обществ, куда потом транслируют
свои ядовитые программы.

Они попытаются совратить вас своими возбуждающими фильмами и клипами,
ложно описывая нас, американок, счастливыми и удовлетворенными,
гордящимися своей одеждой как у проституток и довольными тем, что у нас
нет семей. Большинство из нас несчастливы, поверьте мне.

Миллионы из нас проходят лечение антидепрессантами, ненавидят свою
работу, и плачут ночью из-за мужчин, которые сказали, что любят нас,
потом жадно использовали нас и бросили. Они хотели бы разрушить ваши
семьи и убедить вас иметь меньше детей. Они делают это, представляя
брак формой рабства, материнство проклятием, а скромных и чистых
старомодными. Они хотят, чтобы вы унизили себя и потеряли вашу веру.
Они походят на сатану, соблазнившего Еву яблоком. Не поддайтесь обману.


Чувство собственного достоинства

Я считаю, что вы как драгоценные камни, как чистое золото… Некоторые из
нас были обмануты и усомнились относительно ценности вашей чистоты…
Целомудрие женщины является бесценным, но они убеждают нас, что оно
дешево. Но поверьте мне, ничто не может заменить собой возможность
смотреть в зеркало и видеть чистоту, невинность и чувство собственного
достоинства, смотрящие на вас в отражении.

Мода западного пошива предназначена для того, чтобы убедить вас, что
самое ценное что у вас есть - это сексуальность. Но, как ни странно,
ваши красивые платья и завесы более сексуальны, чем любая западная
мода, потому что они окутывают вас ореолом тайны и показывают осознание
вами собственного достоинства и веру. Сексуальность женщины нужно
охранять от недостойных глаз, так как она должна быть подарком
человеку, который так любит и уважает вас, что женится на вас. И так
как ваши мужчины - все еще мужественные воины, они заслуживают ни
больше, ни меньше, как вас, наилучших. Наши мужчины больше не хотят
чистоты. Они не признают в жемчуге большой ценности, выбирая вместо
него роскошный по виду, но фальшивый бриллиант. Выбирают только для
того, чтобы также бросить его!

Самое ценное в вас - внутренняя красота, ваша невинность, и все, что
делает вас теми, кто вы есть. Тем не менее, я заметила, что некоторые
мусульманские женщины переступают грани и пытаются всячески подражать
западным, даже те, кто надевают хиджаб (когда не покрывают платком
часть волос). Зачем подражать тем женщинам, которые сожалеют о своем
утраченном достоинстве, или тем, которые скоро лишатся его? И нет
никакой компенсации этой потери. Вы - безупречные алмазы, не позволяйте
им обманывать вас и превратить вас в ничего не стоящие камни. Все, что
вы видите в западных модных журналах и телеканалах, является ложью. Это
сети дьявола. Это золото дураков.

Сердце женщины

Открою небольшой секрет, на всякий случай, если вы любопытны: добрачный
секс не такой уж и замечательный. Мы доверили свои тела мужчинам, в
которых мы были влюблены, полагая, что это заставит их любить и
жениться на нас, так же как мы, взрослея, видели это по телевизору. Но
без тыла брака и уверенности, что он всегда будет с нами, это даже
неприятно! Это - ирония. Это была только растрата чувств. Это оставляет
нас в слезах.

Говоря, как женщина женщине, я полагаю, что вы понимаете меня.
Поскольку только женщина может действительно понять то, что находится в
сердце другой женщины. Мы действительно все одинаковы. Наши расы,
религии или национальности не имеют значения. Сердце женщины -
одинаково повсюду. Мы любим. Это - то, что мы делаем наилучшим образом.
Мы лелеем наши семьи, создаем комфорт и придаем силу мужчинам, которых
мы любим. Но мы, американские женщины, были обмануты, веря, что мы
станем счастливейшими, имея карьеру, собственный дом, в котором можно
жить одной, и свободу давать свою любовь тому, кого мы выбрали.

Это не свобода. И это не любовь. Только в тылу брака тело и сердце
женщины могут безмятежно любить. Не соглашайтесь ни на что меньшее. Это
не стоит того. Вы не будете даже любить это, и вы будете даже менее
любить себя впоследствии. Тогда, когда он оставит вас.

Самообман

Грех никогда не окупается. Он всегда изменяет вам. Даже, при том, что я
пыталась вернуть свою честь, нет цены тому, что изначально я была
опозоренной. Нам, западным женщинам, «промыли мозги», что якобы вы,
мусульманские женщины, угнетаемы. Но в действительности, мы - те
женщины, кого угнетают: рабыни моды, унижающей нас, одержимые своим
весом, просящие любви у мужчин, которые не хотят быть взрослыми. В
глубине души мы знаем, что были обмануты.

Мы тайно восхищаемся и завидуем вам, хотя некоторые из нас не признают
этого. Пожалуйста, не смотрите свысока на нас и не думайте, что нам
нравится подобное положение дел. Это не наша ошибка. У большинства из
нас не было отцов, чтобы защитить нас, когда мы были молоды, потому что
наши семьи были разрушены. Вы знаете, кто стоит за этим заговором.

Не будьте одурачены, мои сестры. Не позвольте им сделать это и с вами.
Оставайтесь невинными и чистыми. Мы, христианские женщины, должны
видеть, какой действительно должна быть жизнь женщины. Мы нуждаемся в
вас, чтобы вы были примером для нас, потому что мы заблудшие. Держитесь
за вашу чистоту.

Помните: невозможно вдавить зубную пасту обратно в тюбик. Так охраняйте
же вашу честь тщательно! И я надеюсь, что вы примете этот совет,
который я хотела передать вам, в духе дружбы, уважения и восхищения.

От вашей сестры-христианки с любовью.

Джоанна Фрэнсис - журналист (США)"                                     
                           Статья взята с сайта ISLMANEWS.RU