Предписания (Фард). Шариатское право (Фикх).
Предписания (Фард)
Изпредписаний:Покамы перечисляли запретное, мы лишь напоминали то, чего следует избегать. Однако,созерцая только запретное, мы как бы идем по прямому пути задом наперед.Необходимы ориентиры.Шариатпредписывает веру в единого Бога – в Аллаха (сура 112). Что значит верить?Во-первых,открыто исповедовать эту веру (иман) – Ля илляха илля-ла (нет бога кромеАллаха)! Реализовывать веру в действиях – и не отрекаться от неё.Во-вторых,доверие пророкам (сура 4, аяты 150-151), и тому, что было открыто им всвященных писаниях, последним из которых является Коран.В-третьих,укреплять веру в Бога с помощью ежедневной пятикратной и пятничной соборноймолитвы (салят) (сура 76, аяты 25-26).В-четвертых,укреплять веру в Бога с помощью поста (саум) в светлое время суток месяцаРамадан (сура 2, аяты 183-187).В-пятых,укреплять веру через посильное паломничество (хадж) в Мекку к святыне Кааба(сура 2, аяты 196-198).В-шестых,давать милостыню (зякат) (сура 9, аят 60).В-седьмых,истреблять неверие, т.е. принимать участие в Джихаде (сура 2, аят 190-193).В-восьмых,вкушать пищу с призывом имени Аллаха – «Бисм-Иллях!» (сура 6, аят 118).ЖенщинамШариат особо предписывает одеваться в приличную и скромную одежду, и покрыватьголову хиджабом (покровом – наподобие того, который носила пресвятая ДеваМария) (сура 33:59), охраняя свои красоты.Достаточночетко прописывает Шариат наследственное право (сура 4, аяты 11-15). Доля сынавдвое больше доли дочерей. Родителям, братьям или сестрам шестая доля. Женам –восьмая. Если человек не оставил после себя детей, то женам четвертую долю, аматери – третью.
Шариатское право (Фикх)
Право– это система общественных предписаний, предусматривающая наказание за ихнарушение. Ни одно общество не может обойтись без права. Ведь никто не желаетбыть бесправным. Даже криминальное сообщество выработало определенные понятия,которыми оно регулируется.Европейскоеправо основано на идее общественного договора. Но это очень зыбкое основание.Большинство не всегда право. Социологи признают, что толпа руководствуетсянизменными и сиюминутными интересами, а политологи утверждают, что современныетехнологии (Public Relations, нейро-лингвистическое программирование) могутнавязать населению волю небольших заинтересованных групп. Мусульмане не могут счестьевропейское право всецело легитимным.Подлиннолегитимным в глазах верующих может быть только такое право, которое согласованос предписаниями Шариата (Шариатское право). Однако чтобы соблюстисправедливость, нужно чтобы наказание было соразмерно с преступлением.Необходимо более детальное уточнение критериев и видов преступлений.Чтобыограничить произвольность толкований Корана мусульмане опираются на Сунну, т.е.сумму достоверных хадисов (практики) пророка Мухаммеда (с.а.с.). Хадисывыполняют функцию комментариев (тафсиров). В отличие от Священного Корана, ониявляются не словами Бога, а словами и действиями человека, хотя и особогочеловека, действиями которых руководил Аллах. Хадис не может существовать вотрыве от Священного Корана.Согласованноеи опирающееся на Шариат право получило наименование фикх. Оно зародилось еще вовремя первых халифов. Шариатское право исходит из четырех школ толкованияШариата (мазхабов). Кроме того, само Шариатское право не оставалось незыблемымдаже в рамках одного государства. Есть один прекрасный факт, что тюрьмыпоявились в Халифате только при халифе Омаре, но их не было прежде: ни при Абу-Бекре,ни при Мухаммеде (с.а.с.). Это свидетельствует лишь о том, что Шариат незыблем,а Шариатское право: т.е. полный перечень преступлений и степень наказаний заних могут меняться в зависимости от страны, государства или эпохи.Всамом деле, Аллах не ведает заблуждений, поэтому определение преступления – этодело человеческое. Аллах указал лишь ориентиры. Так что введение Шариата в тойили иной стране вовсе не означает возвращение к средневековым процедурамследствия и наказания, как это утверждают враги Ислама. Средневековое исламскоеправо принадлежит истории, но слова Аллаха не могут быть искажены.Нетнужды отказываться от современных судебно-медицинских и криминологическихэкспертиз, а в историческом исламском праве мы, безусловно, не найдемсовременных преступлений. Установление Шариата означает не что иное, каксогласование действующего права с духом и нормами Шариата.
Изпредписаний:Покамы перечисляли запретное, мы лишь напоминали то, чего следует избегать. Однако,созерцая только запретное, мы как бы идем по прямому пути задом наперед.Необходимы ориентиры.Шариатпредписывает веру в единого Бога – в Аллаха (сура 112). Что значит верить?Во-первых,открыто исповедовать эту веру (иман) – Ля илляха илля-ла (нет бога кромеАллаха)! Реализовывать веру в действиях – и не отрекаться от неё.Во-вторых,доверие пророкам (сура 4, аяты 150-151), и тому, что было открыто им всвященных писаниях, последним из которых является Коран.В-третьих,укреплять веру в Бога с помощью ежедневной пятикратной и пятничной соборноймолитвы (салят) (сура 76, аяты 25-26).В-четвертых,укреплять веру в Бога с помощью поста (саум) в светлое время суток месяцаРамадан (сура 2, аяты 183-187).В-пятых,укреплять веру через посильное паломничество (хадж) в Мекку к святыне Кааба(сура 2, аяты 196-198).В-шестых,давать милостыню (зякат) (сура 9, аят 60).В-седьмых,истреблять неверие, т.е. принимать участие в Джихаде (сура 2, аят 190-193).В-восьмых,вкушать пищу с призывом имени Аллаха – «Бисм-Иллях!» (сура 6, аят 118).ЖенщинамШариат особо предписывает одеваться в приличную и скромную одежду, и покрыватьголову хиджабом (покровом – наподобие того, который носила пресвятая ДеваМария) (сура 33:59), охраняя свои красоты.Достаточночетко прописывает Шариат наследственное право (сура 4, аяты 11-15). Доля сынавдвое больше доли дочерей. Родителям, братьям или сестрам шестая доля. Женам –восьмая. Если человек не оставил после себя детей, то женам четвертую долю, аматери – третью.
Шариатское право (Фикх)
Право– это система общественных предписаний, предусматривающая наказание за ихнарушение. Ни одно общество не может обойтись без права. Ведь никто не желаетбыть бесправным. Даже криминальное сообщество выработало определенные понятия,которыми оно регулируется.Европейскоеправо основано на идее общественного договора. Но это очень зыбкое основание.Большинство не всегда право. Социологи признают, что толпа руководствуетсянизменными и сиюминутными интересами, а политологи утверждают, что современныетехнологии (Public Relations, нейро-лингвистическое программирование) могутнавязать населению волю небольших заинтересованных групп. Мусульмане не могут счестьевропейское право всецело легитимным.Подлиннолегитимным в глазах верующих может быть только такое право, которое согласованос предписаниями Шариата (Шариатское право). Однако чтобы соблюстисправедливость, нужно чтобы наказание было соразмерно с преступлением.Необходимо более детальное уточнение критериев и видов преступлений.Чтобыограничить произвольность толкований Корана мусульмане опираются на Сунну, т.е.сумму достоверных хадисов (практики) пророка Мухаммеда (с.а.с.). Хадисывыполняют функцию комментариев (тафсиров). В отличие от Священного Корана, ониявляются не словами Бога, а словами и действиями человека, хотя и особогочеловека, действиями которых руководил Аллах. Хадис не может существовать вотрыве от Священного Корана.Согласованноеи опирающееся на Шариат право получило наименование фикх. Оно зародилось еще вовремя первых халифов. Шариатское право исходит из четырех школ толкованияШариата (мазхабов). Кроме того, само Шариатское право не оставалось незыблемымдаже в рамках одного государства. Есть один прекрасный факт, что тюрьмыпоявились в Халифате только при халифе Омаре, но их не было прежде: ни при Абу-Бекре,ни при Мухаммеде (с.а.с.). Это свидетельствует лишь о том, что Шариат незыблем,а Шариатское право: т.е. полный перечень преступлений и степень наказаний заних могут меняться в зависимости от страны, государства или эпохи.Всамом деле, Аллах не ведает заблуждений, поэтому определение преступления – этодело человеческое. Аллах указал лишь ориентиры. Так что введение Шариата в тойили иной стране вовсе не означает возвращение к средневековым процедурамследствия и наказания, как это утверждают враги Ислама. Средневековое исламскоеправо принадлежит истории, но слова Аллаха не могут быть искажены.Нетнужды отказываться от современных судебно-медицинских и криминологическихэкспертиз, а в историческом исламском праве мы, безусловно, не найдемсовременных преступлений. Установление Шариата означает не что иное, каксогласование действующего права с духом и нормами Шариата.
«Женщины, поистине, сотоварищи мужчинам»
Алихан А. Урусханов, 23.03.2008 21:55
Моя дорогая сестра, знай, что ты – сестра мужчины и половина человечества. Ты – мать, жена, дочь, тётя, бабушка или внучка. Пророк сказал, что переводится как: «Женщины, поистине, сотоварищи мужчинам». (Абу Дауд). Ты являешься членом великой исламской нации, лучшей нации когда-либо произведённой на свет. Ни одна нация на земле не имеет более великих мужчин, лидеров, победителей, чем эта нация. Это нация руководства и истинной веры, она ведёт человечество к праведности и истине. Она преобразует людей, поклонявшимся рабам в поклоняющихся Господу рабов, мирские тяготы - в блаженство будущей жизни, несправедливость – в справедливость Ислама.
Твои предки, великие женщины Ислама, были одной из главных причин обретения того видного положения этой великой нации, которое она занимает среди других наций. Аллах, кто даровал этой нации Ислам, возвысил место мусульманской женщины и постановил, что она разделяет ответственность в повелении правды, запрещении зла и поднятии знамени Ислама. Он сказал, что переводится как:
«А верующие мужчины и верующие женщины, - они друзья одни другим: они побуждают к признанному и удерживают от не одобряемого, простаивают молитву и дают очищение, повинуются Аллаху и Его посланнику. Этих помилует Аллах: ведь Аллах – Велик, Мудр». (9:71).
Аллах дал мусульманской женщине способность выполнения повелений и обязанностей. Он – Бог, который знает Свои создания:
«Разве же не знает тот, кто сотворил, а Он – Проникающий, Сведущий?». (67:14).(пер.Крачковского)
Моя дорогая сестра, ты призвана сегодня честно стать активным членом мусульманской нации, стремиться сделать победоносным Слово Аллаха, выполнять предписания Кур’ана и помогать взрасти поколение имана.
Что хотят от тебя твои враги?
Есть такие, кто хотят совратить тебя от выполнения твоих обязанностей. Они хотят совратить тебя от исполнения твоей благородной обязанности, что есть защита религии Аллаха и возвышение Его Слова. Такие враги используют много методов.
Первый, Они совращают тебя от того, ради чего Аллах сотворил тебя – от выполнения поклонения, от веры и да‘вата. Они используют эту мирскую жизнь, как завлечение: ювелирные магазины, новинки моды, появившиеся в мусульманских странах, новые модели круглый год, повышенные запросы, голод, который никогда не успокоится, удовольствия и борьба за них, и бесконечные пути к увеселениям. Аллах не сотворил нас для этого. Потворство всему этому, как правило, сопровождается пустой тратой времени и денег, разжиганием страстей и вражды между бедными и богатыми.
Второй, Они разжигают вражду между тобой и мужчиной. Для этих грешников ты – дочь, которую принизили, униженная мать, оскорблённая жена и угнетаемая сестра! Мужчины всегда несправедливы, лицемерны, деспотичны, ограничители свобод и угнетатели, - так они говорят. Они выдумали целую войну, зло которой не имеет под собой ничего, кроме как направить тебя на бунт против твоего отца, на высокомерие с твоим братом и непокорность твоему мужу. Они не призывают к справедливости, милосердию и единству. Они зовут к ненависти, высокомерию и разладу.
Третий, Они не остановятся в своём призыве к восстанию против родителей, братьев и мужей, скорее всего, так они плетут интриги против Ислама. Они призывают тебя восставать против своих обязанностей перед Исламом и постановлениями Всеведущего Владыки. Для них Ислам – несправедлив, а исламские законы – несовершенны и ограниченны. Они зовут тебя день и ночь к восстанию и настаивают на непокорности этой религии. Они пытаются лишить тебя уюта и защиты твоих бескорыстных родителей, счастливого супружества и добрых родственных отношений. Эти дьяволы обрисовывают благочестие и стыд, как цепи для свободы. Для них хиджаб – покрывало не только для головы, но и для ума, молитва, пост и закят – это трата времени и сил; а покорность мужу – рабство и возврат в каменный век. Они исказили все факты и подменили всю правду, и всё это для достижения их злых целей.
Дорогая сестра,
Цели, которые преследуют твои враги и враги твоей религии хорошо известны. Они хотят воспользоваться тобой для осуществления своих злых помыслов, всякий раз, как то им заблагорассудится. Они хотят, чтобы ты стала миссис, у которой нет чести. Они хотят того, чтобы тебя можно было застать на дорогах, в злачных местах, без чести, веры и приличия. Они добиваются, чтобы ты делала лишь то, что они захотят. Западный мир прошёл через всё это. Женщины на Западе принадлежат обществу, которое обращено к несправедливости и бесчестью. Они стремятся удовлетворить мужчин, которые не перестают менять партнёров и гоняются за удовольствиями, без всякой ответственности и размышления над дурными последствиями своих грешных поступков.
О сестра-мусульманка, почитай и разузнай о тех женщинах, которые отбросили скромность и стыд, и последовали своим страстям, какой же был результат всего этого? Был ли их конец успешным и желанным, или он был позорным и ненавистным?
Совет для моей сестры в Исламе.
Гордись своей религией. Будь хорошим примером для своих сынов и дочерей, и искренней в принадлежности этой могучей нации. Знай, что честь – это честь для всех разумных людей, и что прелюбодеяние позорно для всех народов, пусть даже некоторые называют его свободой. Знай также, что прелюбодеяние совершается глазами смотрением, ушами – слушанием, губами – целованием, как упоминается в хадисе, переданном имамом Муслимом. Твоё счастье в том, чтобы ты была покорной и верующей дочерью, верной и благородной женой и благочестивой и милосердной матерью. Знай, что молитва это краеугольный камень Ислама. Пост в один день ради Аллаха, отведёт твоё лицо на семьдесят лет от адского огня, как говорится в хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом. Благотворительность это главный зарок обретённого прощения и принятого покаяния. Те женщины, которые выставляют напоказ мужчинам части своего тела, не войдут в Рай и не почувствуют его благоухания, и являются проклятыми, как передаётся имамом Муслимом в хадисе. Хиджаб – это твоя честь и защита. Хиджаб должен быть скромным по цвету, а не экзотичным, широким и плотным, а не распахивающимся, отличающимся от одежды не мусульман.
Моя дорогая сестра,
Эти слова исходят из самого сердца. Это слова выражения доброго и искреннего совета. Остерегайся приверженцев сатаны, которые желают сбить тебя. Будь рабой Аллаха, праведной и порядочной среди праведных женщин, и знай свою роль во взращивании великой нации. Выполняй свои обязательства и не будь причиной разлада. Стань созидательницей праведных отроков, кто поведёт человечество заново к тому, что есть правильно и достойно – к великой религии Ислама.
Моя дорогая сестра, знай, что ты – сестра мужчины и половина человечества. Ты – мать, жена, дочь, тётя, бабушка или внучка. Пророк сказал, что переводится как: «Женщины, поистине, сотоварищи мужчинам». (Абу Дауд). Ты являешься членом великой исламской нации, лучшей нации когда-либо произведённой на свет. Ни одна нация на земле не имеет более великих мужчин, лидеров, победителей, чем эта нация. Это нация руководства и истинной веры, она ведёт человечество к праведности и истине. Она преобразует людей, поклонявшимся рабам в поклоняющихся Господу рабов, мирские тяготы - в блаженство будущей жизни, несправедливость – в справедливость Ислама.
Твои предки, великие женщины Ислама, были одной из главных причин обретения того видного положения этой великой нации, которое она занимает среди других наций. Аллах, кто даровал этой нации Ислам, возвысил место мусульманской женщины и постановил, что она разделяет ответственность в повелении правды, запрещении зла и поднятии знамени Ислама. Он сказал, что переводится как:
«А верующие мужчины и верующие женщины, - они друзья одни другим: они побуждают к признанному и удерживают от не одобряемого, простаивают молитву и дают очищение, повинуются Аллаху и Его посланнику. Этих помилует Аллах: ведь Аллах – Велик, Мудр». (9:71).
Аллах дал мусульманской женщине способность выполнения повелений и обязанностей. Он – Бог, который знает Свои создания:
«Разве же не знает тот, кто сотворил, а Он – Проникающий, Сведущий?». (67:14).(пер.Крачковского)
Моя дорогая сестра, ты призвана сегодня честно стать активным членом мусульманской нации, стремиться сделать победоносным Слово Аллаха, выполнять предписания Кур’ана и помогать взрасти поколение имана.
Что хотят от тебя твои враги?
Есть такие, кто хотят совратить тебя от выполнения твоих обязанностей. Они хотят совратить тебя от исполнения твоей благородной обязанности, что есть защита религии Аллаха и возвышение Его Слова. Такие враги используют много методов.
Первый, Они совращают тебя от того, ради чего Аллах сотворил тебя – от выполнения поклонения, от веры и да‘вата. Они используют эту мирскую жизнь, как завлечение: ювелирные магазины, новинки моды, появившиеся в мусульманских странах, новые модели круглый год, повышенные запросы, голод, который никогда не успокоится, удовольствия и борьба за них, и бесконечные пути к увеселениям. Аллах не сотворил нас для этого. Потворство всему этому, как правило, сопровождается пустой тратой времени и денег, разжиганием страстей и вражды между бедными и богатыми.
Второй, Они разжигают вражду между тобой и мужчиной. Для этих грешников ты – дочь, которую принизили, униженная мать, оскорблённая жена и угнетаемая сестра! Мужчины всегда несправедливы, лицемерны, деспотичны, ограничители свобод и угнетатели, - так они говорят. Они выдумали целую войну, зло которой не имеет под собой ничего, кроме как направить тебя на бунт против твоего отца, на высокомерие с твоим братом и непокорность твоему мужу. Они не призывают к справедливости, милосердию и единству. Они зовут к ненависти, высокомерию и разладу.
Третий, Они не остановятся в своём призыве к восстанию против родителей, братьев и мужей, скорее всего, так они плетут интриги против Ислама. Они призывают тебя восставать против своих обязанностей перед Исламом и постановлениями Всеведущего Владыки. Для них Ислам – несправедлив, а исламские законы – несовершенны и ограниченны. Они зовут тебя день и ночь к восстанию и настаивают на непокорности этой религии. Они пытаются лишить тебя уюта и защиты твоих бескорыстных родителей, счастливого супружества и добрых родственных отношений. Эти дьяволы обрисовывают благочестие и стыд, как цепи для свободы. Для них хиджаб – покрывало не только для головы, но и для ума, молитва, пост и закят – это трата времени и сил; а покорность мужу – рабство и возврат в каменный век. Они исказили все факты и подменили всю правду, и всё это для достижения их злых целей.
Дорогая сестра,
Цели, которые преследуют твои враги и враги твоей религии хорошо известны. Они хотят воспользоваться тобой для осуществления своих злых помыслов, всякий раз, как то им заблагорассудится. Они хотят, чтобы ты стала миссис, у которой нет чести. Они хотят того, чтобы тебя можно было застать на дорогах, в злачных местах, без чести, веры и приличия. Они добиваются, чтобы ты делала лишь то, что они захотят. Западный мир прошёл через всё это. Женщины на Западе принадлежат обществу, которое обращено к несправедливости и бесчестью. Они стремятся удовлетворить мужчин, которые не перестают менять партнёров и гоняются за удовольствиями, без всякой ответственности и размышления над дурными последствиями своих грешных поступков.
О сестра-мусульманка, почитай и разузнай о тех женщинах, которые отбросили скромность и стыд, и последовали своим страстям, какой же был результат всего этого? Был ли их конец успешным и желанным, или он был позорным и ненавистным?
Совет для моей сестры в Исламе.
Гордись своей религией. Будь хорошим примером для своих сынов и дочерей, и искренней в принадлежности этой могучей нации. Знай, что честь – это честь для всех разумных людей, и что прелюбодеяние позорно для всех народов, пусть даже некоторые называют его свободой. Знай также, что прелюбодеяние совершается глазами смотрением, ушами – слушанием, губами – целованием, как упоминается в хадисе, переданном имамом Муслимом. Твоё счастье в том, чтобы ты была покорной и верующей дочерью, верной и благородной женой и благочестивой и милосердной матерью. Знай, что молитва это краеугольный камень Ислама. Пост в один день ради Аллаха, отведёт твоё лицо на семьдесят лет от адского огня, как говорится в хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом. Благотворительность это главный зарок обретённого прощения и принятого покаяния. Те женщины, которые выставляют напоказ мужчинам части своего тела, не войдут в Рай и не почувствуют его благоухания, и являются проклятыми, как передаётся имамом Муслимом в хадисе. Хиджаб – это твоя честь и защита. Хиджаб должен быть скромным по цвету, а не экзотичным, широким и плотным, а не распахивающимся, отличающимся от одежды не мусульман.
Моя дорогая сестра,
Эти слова исходят из самого сердца. Это слова выражения доброго и искреннего совета. Остерегайся приверженцев сатаны, которые желают сбить тебя. Будь рабой Аллаха, праведной и порядочной среди праведных женщин, и знай свою роль во взращивании великой нации. Выполняй свои обязательства и не будь причиной разлада. Стань созидательницей праведных отроков, кто поведёт человечество заново к тому, что есть правильно и достойно – к великой религии Ислама.
Запреты (Храм).
Запреты (Харам)Некоторые виды запретов:
Шариат запрещает употребление вина (сура 5, аят 90). Вино – это то, что способствует опьянению. Оно стало богом для некоторых. Ему посвящают дни и праздники. Ему приносят в жертву деньги. На него уповают, будто он даст веселье или храбрость. Но скверность пьянства очевидна даже неверным. Приближающийся к нему ходит по краю пропасти. Разве достигнет он совершенства? Вся польза вина лишь соблазн, за которым следует тяжелое похмелье.
Шариат запрещает игры на деньги (сура 5, аят 90). Азарт – это идолопоклонство. Нечестивым поклонением игрок прикован к игре. Шепчет он про себя нечестивые молитвы. Разве ждет его успех? «Новичкам всегда везет». А чем кончается путь игрока? Разорение или обман партнеров! Первое переполняет его сердце злобой и превращает его в транслятор неверия. Второе – убивает веру в сердцах окружающих.
Шариат запрещает гадания (сура 5, аят 90). Что такое гадание, как не попытка заглянуть в будущее? Кому ведомо оно, кроме Аллаха? Но разве гадающий взывает к Нему? Едва человек нагадал что-то приятное – забыл, едва нагадал неприятное – и червь сомнения и печали поселился в его сердце. Страшиться будущего – идолопоклонство, ибо оно то, чего еще нет.
Шариат запрещает нечестность. Не клевещите (сура 24, аят 33), не нарушайте взятых на себя обязательств (сура 8, аят 56), не наживайте прибыли обманом (сура 2, аят 275).
Нечестность разрушает доверие – саму основу общественной жизни. Разрушение доверия запечатывает сердце, а это – духовная смерть.
Шариат запрещает прелюбодеяние (сура 17, аят 32). Прелюбодеяние (аз-зина) – это ненормальные сексуальные отношения. Преступающие предел желания – суть идолопоклонство. Нормальные сексуальные отношения могут быть только между мужем и женой.
Брак это не таинство, как думают некоторые из христиан, и не бюрократическая формальность, как принято в неисламских странах. Брак – это готовность заботиться друг о друге, а также готовность на рождение и совместное воспитание будущих детей.
Семья – это необходимое условие для воспитания полноценного ребенка. Прелюбодеяние разрушает семью и духовно убивает ребенка. Шариат предписывает брать в жены благоверных женщин (не девочек, как думают заблудшие!), не замужних и не родственниц, с согласия их родителей (если те благоверны). Шариат позволяет брать до четырех жен (сура 4. аят 3), но не обязывает. Женится на второй, не значит развестись с первой. Развод самое ненавистное из всех разрешенных Аллахом человеку. Насилие и извращения (педофилия, гомосексуализм) – это крайние и гнусные формы прелюбодеяния, которые караются самым суровым наказанием.
Шариат запрещает воровство (сура 5, аят 38). Самое простое слово, которое допускает широкий спектр толкований. Не воровство ли изъятие части собственности, освященное нечестивым законом?
Безусловным воровством является тайное изъятие собственности. Но вором является и грабитель, который открыто, но принудительно изымает собственность.
Впрочем, Шариат ясно проводит грань между воровством с одной стороны, и военной добычей с другой (сура 8). Добыча изымается у врага в ходе объявленной войны. Война же объявляется в случае нападения или если некто из неверных открыто распространяет нечестие, служащую на погибель людям.
Шариат запрещает убийство. Особо выделены запреты на убийство мусульман (сура 4, аят 92), детей (сура 17, аят 31), гостей и пленников (сура 9, аят 6), а также тех, кто не злоумышлял против вас (сура 9, аят 4). Исключение делается лишь для смертной казни как высшей меры наказания за тягчайшие преступления, а также для убийства в случае необходимой обороны (например, на войне).
Шариат запрещает самоубийство (сура 4, аят 29). Человек убивает себя, столкнувшись с серьезными личными проблемами. Но проблема не Бог, чтобы себя жертвовать ей. Проблема лишь следствие нечестия. Человек уповал на что-то, и это заслоняло все, но вот это исчезло, и в сердце поселилась неизбывная скорбь. Скорбь лишь следствие неверия или, точнее, ложной веры. Не поклоняйтесь тому, что исчезает! Не призывайте ангела смерти, он ведь только посланник Всевышнего. Однако сознательное самопожертвование во имя Аллаха (на войне) это не самоубийство.
Шариат предписывает ряд пищевых запретов (сура 5, аят 3). Запрещено есть свинину; пить кровь; есть мясо животных, которых ел зверь, которые умерли естественной смертью, которые были удавлены, которых убили без призыва имени Аллаха.
Не все эти запреты могут быть поняты разумом. Они заповедованы для того, чтобы человек не ставил разум поперед веры. При этом, в случае крайней необходимости пищевые запреты могут быть обойдены.
Шариат запрещает многобожие (сура 50, аят 26). Все преступления, безнравственные поступки и душевные страдания объясняются тем, что у человека нет духовного стержня, единого основания для всех его решений.
Многобожие (ширк) корень всех преступлений, так как это не только религиоведческое, но, прежде всего, нравственное понятие. Боги – это те, которые заслоняют собой все. Если человек совершает проступки и преступления, то это свидетельствует лишь о том, что он руководствуется иным основанием, т.е. служит иным богам. Но все эти боги мнимы, ибо Бог един. Не может быть двух совершенств, двух творцов, двух бесконечностей, ибо они взаимно ограничивали бы друг друга. Все остальные боги – суть пустые выдумки, идолы – ничто, принимаемое за нечто. Поэтому многобожие есть идолопоклонство.
Без заголовка
Бисмилляhир-рахманир-рахиим
Открытие завесы с опасностей некоторых призывов
Эта книга не является мнением писателя, а представляет собой собрание взглядов крупнейших ученых и шейхов, имена которых упомянуты ниже. Да смилуется Аллах над теми из этих ученых, которых уже нет в живых, и да воздаст он много наград тем из них, которые живы!
Мухаммад бин Ибрахим Али Шейх (в свое время был муфтием Саудовской Аравии)
Абдулазиз бин Абдуллох бин Баз (в свое время был муфтием Саудовской Аравии)
Мухаммад бин Солих Усаймийн (член совета крупных ученых)
Мухаммад Насируддин Албани (известный мухаддис)
Абдурраззак Афифий (член совета крупных ученых)
Доктор Солих бин Фавзан аль-Фавзан (член совета крупных ученых)
Доктор Солих бин Абдуллах Абувд (ректор университета "Жомеъатул-Исламия")
Хамуд бин Абдуллох Тувейжири (один из шейхов Эр-Рияда)
Солих бин Саъд Сухайми (заведующий кафедрой вероучения университета "Жомеъатул-Исламия")
Саъд бин Абдуррохман Хасийн (консультант по религиозным вопросам посольства Саудовской Аравии в Иордании)
Ахмад бин Яхйа ан-Наджми (один из шейхов Жазана)
Абдулкадыр Арнаут (служитель Сунны Пророка (САВ) в Дамаске)
ВВЕДЕНИЕ
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам!
Я просмотрел книгу "Открытие завесы с опасностей некоторых призывов". В этой книге речь идет о группе, в которой заняты люди в наше время. Это - джамаат таблига. Очень много опытных ученых разъяснили, что данный джамаат является заблудшим в своем вероисповедании (акида), пути (манхадж) и происхождении, а также, что соучаствовать с ними, помогать им и выходить вместе с ними (на призыв) - запрещено. Мусульмане обязаны остерегаться этого джамаата и предостерегать других от него. Я призываю ответственных лиц этого джамаата раскаяться и вернуться к манхаджу ахли сунна вал-джамаа на пути призыва к Аллаху. Кроме того, я наказываю им начать призыв к Аллаху с населения их родины - Индии и Пакистана. Всевышний Аллах говорит: "Предостерегай самых близких своих родственников". Также Всевышний Аллах говорит: "Когда они вернутся к своим племенам, пусть они увещевают их, может быть они будут предостережены." (Сура "Покаяние", 122-аят.) Члены джамаата таблиг должны объединиться для исправления своего вероубеждения (акида), ибо вероубеждение - основа, и с ней начинали свой призыв Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и другие посланники. Любой призыв, не устанавливающий данную основу, является безрезультатным. Если таблиг примет это - хорошо. В противном случае я предостерегаю всех мусульман от разрушения своей доктрины и приближения к гибели. Я выражаю признательность автору данной книги шейху Мухаммаду бин Насир аль-Ариний за открытое разъяснение и осуществление великой обязанности. Да воздаст Аллах ему лучшую награду! Да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, его семью и всех сподвижников!
Салих бин Фавзан бин Абдуллah аль-Фавзан
6.1.1422 хиджры (2002 г. )
Хвала и благодарность Аллаху. Мы просим у него помощи и прибегаем к его защите от зла нашей плоти и ошибок наших деяний. Никто не сможет сбить с пути того, кого Аллах наставит на верный путь. Никто не сможет наставить на верный путь того, кого Аллах собьет с правильного пути. Я свидетельствую, что нет Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха. У него нет сотоварищей. Я свидетельствую также, что Мухаммад - его раб и посланник. Да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, его семью и его!
Доктрина тавхида (единобожия) - это корень религии и основа исламской общины. Аллах направил всех Своих посланников, начиная с Нуха и заканчивая Мухаммадом (да благословит их всех Аллах!), Своим рабам для того, чтобы они донесли до них этот тавхид. Религия Аллаха - одна. Она не видоизменится с противоречиями общины и изменением времени и пространства. Всевышний Аллах говорит: "Мы направили к каждой общине посланника: "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута". ("Нахл"-36.) (Из этих и многих других аятов становится ясно, что Всевышний Аллах направил посланников для того, чтобы они начали призыв с тавхида и предостерегли от ширка (придания Аллаху сотоварищей) - примечание переводчика.)
Призыв к единобожию - это указание поклоняться лишь Аллаху и запрещать придавание кого-нибудь Ему в сотоварищи, будь это приближенный ангел, посланник, святой, мурид или кто-либо другой. Этот великий призыв и вера в него требуют борьбы против любых обычаев и ложных поклонений, выдуманных заблудшими, которые противостоят им, а также против направлений, отошедших от истинного пути. Лучшие люди этой общины из числа предшественников (салаф) и последующих поколений (халаф) утвердили этот призыв. Они возвеличили Сунну и стерли нововведения. Они стремились, чтобы их поклонения и отношения были полностью соответственны основам из Книги и Сунны. В наше время большинство людей заблудилось, разделившись на группы и партии в своих догматах веры и нравах. Антихристы (даджжаль) и нечестивцы воспользовались ими в введении в заблуждение рабов Аллаха и отведении их от истинной религии. Эта реальность известна большинству людей в мусульманских краях. Поэтому дела мусульман ослабли то такой степени, что им неверные и не позавидуют.
О Аллах, сделай нас стойкими на пути Твоего пророка Мухаммада, да благословит и приветствует его Аллах! Чтобы мы, свободные от нововведений, изобретенных людьми после него, были облагодетельствованы его хавзом. Веди нас за руки к деяниям, которые Ты любишь и которыми Ты будешь доволен! Сохрани наш край и края мусульман от коварства врагов и рабов прихоти! Ты достаточен для нас. Какой же ты прекрасный поручитель. Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам!
Автор.
Исламская община вверглась в разделение на группы, партии и ненависть мусульманских братьев друг к другу. Как одно из своих чудес об этом открыто сообщил Пророк, да благословит и приветствует его Аллах,: "Тот, кто из вас проживет после меня, скоро увидит много разногласий. Вам обязательны будут моя сунна и сунна праведных халифов, наставленных на истинный путь. Крепко держитесь их (этих сунн) и вцепитесь в них коренными зубами. Остерегайтесь нового в шариате. Ибо каждое новое - это ересь (религиозное нововведение, бидъа), а каждая ересь - заблуждение". Передали Абу Давуд, Тирмизи и Ибн Маджа. Имам Ахмад бин Ханбал рахимахуллох сказал: "Да будет хвала Аллаху, который создал для каждого времени людей знания, являющихся наследниками пророков. В это время люди знания призывают заблудших к истинному пути; терпят приносимый ими вред; воскрешают мертвые сердца Книгой Аллаха. Указывают невидящим (истину) свет Аллаха. Сколько они воскресили тех, кого дьявол убил и сколько заблудших, искушенных людей они направили на путь истинный. Какой прекрасный след они оставили на людях. Сколько много следов вреда оставили на них люди. Они отвергли изменения впадающих в чрезмерную крайность (гулув), нечестие нечестивцев и неверное толкование (таъвил) невежд относительно Книги Аллаха".
В этой книге пойдет речь о джамаате таблиг, который появился в Индии, являющейся краем, в котором поклоняются огню, корове и другим вещам. Этот джамаат является сообществом, члены которого присягают на пути суфизма и нововведениях. Даже женщины приезжают в тот край, для того чтобы присягнуть нововведениям и суевериям. Достохвален Аллах, неужели умы ослабли или ослабла религия? В Исламе нет присяги, кроме присяги сподвижников Посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и присяги мусульман своим имамам-халифам. Воистину этот поступок является заблуждением, произошедшим из-за отсутствия людей знания.
Шейх Хамуд бин Абдуллох ат-Тувейджири говорит о сообществе таблиг следующее: "Джамаат таблига является собществом нововведения и заблуждения. Они - не на пути Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, его сподвижников и последовавших за ними благом (табиинов). Однако, несомненно, они - на пути суфиев и еретиков". Когда его спросили о том, можно ли выходить с ними на призыв, он сказал: "Я наставляю спрашивающему и другим, стремящимся остаться в своей религии чистыми от грязи ширка, впадания в крайности, нововведений и суеверий, не присоединяться к таблигу. Пусть они не выходят с ними ни в Саудовской Аравии, ни за ее пределы". ("Ал-ковлул-балиг фит-тахзири мин жамаъатит-таблиг", 30-стр.)
Я приведу слова нескольких ученых о джамаате таблига. Шайх Солих ас-Сухайми в своей речи говорит о джамаате таблиг: "Этот джамаат является джамаатом суфизма, накшбандизма, сехрудия, кадырия, джаштия. Он вместе со своими членами присягает вышеуказанным направлениям. Они изменяют смысл откровений Корана и Сунны; особенно откровения, касающиеся джихада, они истолковывают как призыв таблига, как их выход в призыв и борьбу с плотью во время путешествий членов таблиг, вносящих нововведения в религию".
Шайх Саъд ал-Хасийм на 82-странице своей книги "Хакийкатуд-даъва..." пишет: "К примеру, книга "Таблигий нисоб" является единственной книгой разъясняющей путь джамаата таблиг для неарабов. Эта книга к аятам, достоверным хадисам и призыву к благому добавила следующие вещи:
1) Побуждать после хаджа к путешествию с целью посещения могилы Пророка, да благословит и приветствует его Аллах, в Медине. В ней приводится в качестве доказательства следующее. "Кто, сделав хадж, не посетит меня, тот, воистину, совершил несправедливость по отношению ко мне." Это ложь и выдуманный хадис.
2) Побуждать делать следующее дуа, обращяясь к могиле Пророка, да благословит и приветствует его Аллах: "О Посланник Аллаха, я прошу у тебя заступничества".
3) В форме приветствия говорится Абу Бакру и Умару, лежащим в могилах: "Мы пришли к вам обоим, мы делаем вас заступниками между нами и Посланником Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, для того, чтобы он заступился за нас, молил нашего Господа о нас".
4) Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, в шестом веке хиджры на глазах девяноста тысяч мусульман вытащил руку из могилы, дабы шейх Ахмад Рифаи смог без труда поцеловать ее.
5) Несомненно, Кааба приходит к некоторым праведным людям и к ним домой.
Вот суеверия приверженцев таблига!
Я говорю, что это - ложные утверждения книг приверженцев таблига. Взгляните на то, что они говорят (пишут)? Якобы Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, в шестом веке хиджры на глазах девяноста тысяч мусульман вытащил руку из могилы, дабы Ахмад Рифаи смог без труда поцеловать ее. Это ложь по отношению к Посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах. Он при жизни не протягивал руку для целования, как он может протягивать ее, будучи мертвым в могиле?! Да будут мои отец и мать преданы ему, Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, ушел из жизни.
Уважаемый шейх Мухаммад бин Солих ал-Усаймийн рахимахуллох в своих словах о джамаате таблиг говорит следующее: "Если бы они поменяли шесть качеств, к которым они призывают, на хадис Джибрийла алайхиссалам, то в этом хадисе религия была полность разъяснена. В действительности, как было бы хорошо, если бы они глубоко комментировали значения тавхида в этом хадисе, предостерегали бы людей от ширка и его вреда. Однако до нас дошла достоверная весть о том, что в мечети Ар-Рияда члены таблиг ушли из мечети во время урока по тавхиду. Хуже того, они вредят самому тавхиду, отвращают людей от чтения книг приверженцев тавхида. Если состояние членов таблиг такое, то можно ли надеяться на их благо для людей? Если призыв направлен не к тавхиду Аллаха, то к кому же он?"
Джамаат таблига был основан в 1344 году хиджры в Индии их шейхом Мухаммадом Рияз Мухаммад Исмаил Ал-Ханафи Ад-Дайлубанди Ал-Джашти Ал-Кондехлави. Ад-Дайлубанди относится к местечку Дайлубанд. Это место считается самым большим медресе ханафитов. Владельцы медресе утверждают, что их медресе был основан самим Пророком, да благословит и приветствует его Аллах, при жизни шейха Мухаммада Косим Ан-Нанувти 15-го мухаррама 1283 года хиджры. По их утверждению Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, иногда приходит сюда со своими халифами и сподвижниками для проверки отчета этого медресе.
Это является клеветой на Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, его халифов и сподвижников.
Посланник Аллаха, да будут ему лучшие благословения, не будет основывать медресе сторонников нововведений и не будет участвовать, как утверждают суфии, в их мавлидах. Он будет до Судного дня в мире барзах, да будут мои отец и мать преданы ему. Грехи прощает только Аллах.
Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: "Кто намеренно скажет ложь по отношению ко мне, его место - в аду". Передали Бухари и Муслим.
Один человек сказал имаму Ахмаду, рахимахуллох: "Для меня тожело говорить, что этот - такой, а вон тот - такой". Тогда Ахмад сказал: "Если ты будешь молчать, я буду молчать, то когда же невежда различит правильное от неправильного?" ("Мажмуъул-фатава", 28-т., 231-с.)
Также Шейхул-Ислам Ибн Таймия, рахимахуллох, говорит: "У Ахмада бин Ханбала спросили: "Который человек вам больше по душе, постящийся (дополнительно), читающий (дополнительные) молитвы и уединяющийся в мечети, или человек, говорящий о сторонниках нововведений?" Ахмад ответил: "Если он будет поститься, молиться и уединяться в мечети, это будет полезно только для него самого. Если же он будет говорить о приверженцах нововведений, от этого получат пользу мусульмане, и это лучше. Если бы Аллах не выводил бы таких людей для того чтобы убрать приверженцев нововведений, то религия испортилась бы и его разрушение было бы больше, чем разрушение при завоевании вооруженного врага. Ибо при завоевании боевики не разрушают сердца и религию в них. Разрушаются лишь те, кто следует им. Однако приверженцы ереси с самого своего начала разрушают сердца".
Несомненно, что джамаат таблига разрушает умы и религию. Как можно представить, что врач закрывает больницу, земледелец оставляет пашню, имам - свою мечеть, учащийся - медресе, муж - бросает свою беременную жену на девятом месяце без присмотра, оставляет нуждающихся в помощи стариков и детей ... Реальность состоит в том, что люди в течение нескольких месяцев под лозунгом призыва к Аллаху выезжают в другие государства, языка которых они не знают, во главе них стоит суфий неараб. Какое благо можно ждать от них? Некоторые плохо знают омовение и намаз, не могут отличть рукн (столпы) и важиб (обязательное). Каким же будет такой призыв?
МНЕНИЕ УЧЕНЫХ О ТАБЛИГЕ
Шейх Мухаммад бин Ибрахим Али Шайх (в свое время был муфтием Саудовской Аравии) рахимахуллох назвал джамаат таблига "нововведением и заблуждением". "Они призывают к поклонению могилам и ширку. Нельзя молчать об этом. Поэтому мы, иншааллох, напишем опровержения, открывающие их заблуждения и ложь".
(24.01.1382 г. хиджры, 1964 г. х.э.)
Уважаемому Имаму Абдулазизу бин Базу рахимахуллох был задан следующий вопрос: "Я выезжал с джамаатом таблиг в Индию и Пакистан. Мы читали намаз в мечетях, у которых есть кладбища. Я слышал, что намаз в мечети с кладбищем недействителен. Каково Ваше мнение о моем намазе? Должен ли я прочесть его заново? Каково решение относительно выхода с приверженцами таблига в подобные места?"
Ответ: Бисмиллах, валхамдулиллах. Затем: У джамаата таблиг нет знаний в вопросах доктрины (акиды). Поэтому нельзя выходить вместе с ними. Можно выходить лишь тому, у кого есть знания в истинной доктрине, являющейся путем ахли суннат вал-джамаат, для того, чтобы направить сторонников таблига на правильный путь, наставлять им и помогать им в благих делах. Ибо они стараются в деяниях. Однако они нуждаются в пополнении знаний и наставлениях ученых тавхида и сунны. Да воздаст нам Всевышний Аллах уделом быть правильно понимающим и стойким в религии! Однако намаз в мечетях, у которых есть кладбища не является правильным. Ты обязан заново прочесть намазы, которые ты там прочел. Ибо Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: "Да будет проклятие Аллаха иудеям и христианам, которые сделали из мечетей своих пророков кладбища".
Второй вопрос великому имаму Ибн Базу, рахимахуллох, был задан в Мекке 06.12.1416 г. хиджры: "О шейх! Мы слышим о джамаате таблиг и его призыве. Посоветуете ли Вы мне быть вместе с этим джамаатом? Я надеюсь, что Вы укажете мне путь, сделав наставление. Да преувеличит Аллах Вашу награду!"
Ответ: "Каждый, кто призывает к Аллаху, называется "мубаллиг" - "доставляющий". В хадисе сказано: "Донесите от меня, хотя бы один аят, хадис". Однако у известного индийского джамаата таблиг есть суеверия, ересь и деяния ширка. Нельзя выходить вместе с ними. С ними может выйти только знающий человек для того, чтобы отвергнуть их и обучить их. Однако нельзя выходить с ними, следуя им. Им необходимо делать наставления, дабы они оставили этот ложный мазхаб и удовлетворились мазхабом Сунны и Джамаата".
Следующие ответы были даны уважаемым шейхом Мухаммадом бин Солих ал-Усаймийн, да смилуется над ним Аллах, о деяниях людей, имеющих отношение к джамаату таблиг.
1-вопрос: Я вышел (на призыв) с некоторыми проповедниками, да направит их Аллах на верный путь. Их порядок выхода (на призыв) таков, что в одно время у них имеется круг поминания. В этом кругу они обучены тому, чтобы два-три человека совместно читали последние десять сур Корана. Затем они произносят свидетельство и салават Ибрахимий (т.е. салаваты, произносимые во время намаза - примечание переводчика). Что Вы скажете о том, чтобы продолжать совершать эти деяния для того, чтобы приблизиться к Аллаху?
Ответ: Поклонение является установленным (тавкифий) (т.е. поклонение должно быть установлено только со стороны Аллаха и Его Посланнника, да благословит и приветствует его Аллах,. Чьи-либо фантазии нельзя назвать поклонением, которым будет доволен Аллах и примет его - примечание переводчика). Человеку нельзя изобретать шариат. Шариатом называется только шариат, оставленный Аллахом и Его Посланником, да благословит и приветствует его Аллах,, поскольку Всевышний Аллах отверг следование шариатам, установленным другими, кроме Его Самого и Его Посланника, да благословит и приветствует его Аллах,. (Доказательств этому в шариате множество.) Поэтому поклонения в сущности, количестве, времени, месте и причине являются установленными. Поклонение в этом должно соответствовать шариату. Порядок поминания Аллаха и чтения Корана, указанный задавшим вопрос, требует доказательства. Если подобная форма была передана от Пророка, да благословит и приветствует его Аллах,, хорошо. Если же она не была передана, то достаточно того, что было передано от него. Однако я считаю, что подобный порядок приверженцев таблиг не был передан от Пророка, да благословит и приветствует его Аллах,. Поэтому я наставляю моим братьям, которые совершают эти деяния, оставить их и совершать деяния шариата, установленные Пророком, да благословит и приветствует его Аллах. Вот это превыше, лучше по результату и надежнее.
Вопрос, заданный Шейху Мухаммаду Насируддину Албани, да смилуется над ним Аллах, следующий:
Каково Ваше мнение о джамаате таблиг? Можно ли учащемуся и другим присоединяться к их выходу на призыв с целью призыва к Аллаху?
Ответ: Джамаат таблиг не является стоящим на пути Книги Аллаха и Сунны Посланника, да благословит и приветствует его Аллах, а также направлении праведных предшествеников. Раз это так, нельзя выходить вместе с ними, ибо они отвергают наш путь в доставлении пути праведных предшественников. На путь призыва к Аллаху должен выходить ученый. Однако те, кто выходит с ними, обязаны учиться в мечетях своего края. Когда придет их очередь призывать к Аллаху, пусть выходят ученые из них. В подобном положении дел учащийся должен на своей родине направлять приверженцев джамаата таблиг изучать Коран и Сунну, а также призывать людей к этому. Говоря вообще, джамаат таблига не начинает с призыва к Корану и Сунне. Они считают данный призыв разобщением. Они похожи на ихванул-муслимийн. Люди джамаата ихванул-муслимийн также говорят, что они установили свой призыв на Коране и Сунне. Однако это пустые слова. Их не связывает вероубеждение: этот - матуридий, второй - ашъарий, третий - суфий, у вот этого же вообще нет мазхаба. Это происходит из-за того, что начало их призыва направлено на объединение людей, а затем уже на их понимание (сакофат). Прошло более полувека после их возникновения, однако среди них не вышел ни один ученый. Мы же говорим, что сначала должно быть понимание религии, а уже затем - объединение, для того чтобы собранное общество было построено на верной основе, не имеющей разногласий. Призыв джамаата таблиг является суфистским призывом этого века, направленным на благонравие. Что касается исправления вероубеждения людей, то сторонники таблиг не делают этого, поскольку это, по их утверждению, является разобщением. Брат наш Саъд ал-Хасийн переписывался руководителем джамаата таблиг в Пакистане или Индии. Из этих писем становится ясно, что у джамаата таблиг есть васила, прошение помощи и другие, подобные им вещи. Они требуют от своих членов присягнуть четырем путям. Один из них - путь накшбандия, и каждый приверженец таблига должен присягнуть этой основе. Иногда может возникнуть вопрос: "Ведь труд джамаата таблиг стал причиной возвращения многих людей к Аллаху. Многие немусульмане стали под их влиянием мусульманами. Не достаточно ли уже этого для разрешения выходить с ними и соучаствовать с ними в том, к чему они призывают?" Мы знаем эти слова и много слышим их. Мы знаем эти слова и от суфиев. Например, там есть один шейх, с испорченным вероубеждением. Он не знает из Сунны ничего. Напротив, он ест чужое неверными способами. Несмотря на это, много нечестивцев раскаиваются под его влиянием. У каждого джамаата, призывающего к добру, есть его последователи. Однако мы смотрим на чистоту этого призыва. Призывает ли он следовать Книге Аллаха, хадисам Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и вероубеждению праведных предшественников, не быть фанатичным приверженцем мазхабов, следовать Сунне, где бы и с кем бы он ни был, или нет? У джамаата таблиг нет пути знания. Их направление - всего лишь путь той местности, где они находятся. Они различаются между собой.
(Фетва Албани о матуридизме. 73-вопрос, 38-с.)
Достопочтенный шейх Абдураззак Афифи, да будет над ним милость Аллаха, в ответ на вопрос о выходе джамаата таблиг для возвеличивания имени Аллаха сказал следующее: "Реальность такова, что джамаат таблига является ересью, и он изменяет смысл аятов и хадисов. Они являются приверженцами кадырия и других путей. Они выходят не ради Аллаха, а на пути Ильяса. Они призывают не к Книге и Сунне, а к своему шейху Ильясу, находящемуся в Бангладеше. Однако выступление для призыва к Исламу - это джихад на пути Аллаха. А его нет в джамаате таблиг. Я знаю таблиг с давних пор. Где бы они ни были, в Египте ли, Израиле, Америке, Саудовской Аравии, они - еретики. Все они связаны со своим шейхом Ильясом..."
(Фетвы и статьи Шейха Абдураззака Афифи. 1-т., 174-с.).
Достопочтенный шейх Салих аль-Фавзан, да хранит его Аллах, в ответ на вопрос о джамаате таблиг, сказал следующее: "Выступление призывающих (таблига) не является выступлением на пути Аллаха. Выступление на пути Аллаха является выступлением газавата. Их же выступление является ересью и не передавалось от праведных предшественников. Выступление человека для призыва к Аллаху не должно быть приурочено к определенным дням. Он призывает к Аллаху по мере возможности и без регистрации в каком-либо джамаате. Не ровно 40 дней, не больше и не меньше. Нельзя призывать к Аллаху, будучи невеждой. Всевышний Аллах в 108-аяте суры "Юсуф" говорит:
(Смысл аята комментатор Корана Саъдий объясняет следующим образом:) "Всевышний Аллах говорит своему Пророку Мухаммаду, да благословит и приветствует его Аллах,: Скажи людям, вот это - мой путь. Я призываю к нему. Только он - единственный путь, ведущий к Аллаху и к Его чудесной обители. Этот путь вбирает в себя знание истины, действие согласно ей, искренность в религии ради Аллаха и непридавание Ему чего-либо (кого-либо) в сотоварищи. Я призываю к Аллаху. Т.е. я побуждаю и поощряю создания и рабов (Аллаха) для того, чтобы они стремились к Нему. Я устрашаю рабов (Аллаха) от вещей, отдаляющих их от их Господа. В то же время в религии я нахожусь со знанием и убеждением. Нет в этом ни капли сомнения. Это - мой путь. Следующий мне призывает к Аллаху, так же, как и я, со знанием и убеждением. Достахвален Аллах, Он чист он всего неподобающего Его величию и отвергающего Его совершенство. Во всех делах я не являюсь мушриком. Напротив, я поклоняюсь Аллаху, сделав религию искренней для Него".
Призывающий должен знать обязательное (важиб) и рекомендуемое (мустахаб), запретное и нежелательное в тех вопросах, к которым он призывает. Кроме того, он должен знать, что такое ширк, грех, неверие, нечестие и неповиновение. Эти вещи приходят через обучение, а не посредством вдохновения. Понятие (о том, что если человек невежда, то при выступлении на призыв, Аллах даст вдохновит его) является заблуждением и суеверием суфиев. Ибо действие без знания является заблуждением. Ждать получения знания без обучения является ошибкой ".
(Из книги "Саласу мухазарот фил-ъилми вад-даъвати лиш-шайх Ал-Фавзан".)
Ответ достопочтенного шейха Абдулькадыра Арнаута: У каждого джамаата таблиг есть эмир, который подчиняется основному эмиру своего края. В их пути есть направления типа накшбандия и кадырия. Целью данного джамаата является исправление плоти и исправление других призывом к благонравию. Однако они не обращают внимания на основу призыва к Всевышнему Аллаху - призыву к вероубеждению (акида) и тавхиду. Всевышний Аллах говорит: "Знай, нет никакого божества, достойного к поклонению, кроме Аллаха" (Сура "Мухаммад", 19-аят). И Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, был первым, кто призывал к тавхиду и правильному вероубеждению. Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, 13 лет в Мекке призывал к тавхиду и вероубеждению. Поэтому обязательным является то, чтобы призыв к Всевышнему Аллаху был на пути Книги, Сунны и пути праведных предшественников. На сегодняшний день многие группы утверждают, что они возвращаются к Книге и Сунне при разногласиях, однако они действуют путем, противоречащим верному пути, пришедшему от Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах,, великим сподвижникам и добром последовавшим за ними. Джамаат таблига, являясь джамаатом суфизма, накшбандизма, кадырия, смешивает правильное вероубеждение с испорченным, Сунну с ересью. Смешивает любовь к Книге Аллаха и Сунне Посланника, да благословит и приветствует его Аллах, с любовью к пути человечества. Поэтому они комментируют ниспослания не на основе пути праведных предшественников, а на основе пути, придуманного людьми... Они комментируют джихад только как борьбу с плотью. Они призывают к призыву таблига, выступлению и поездкам с ними. Они не говорят о вероубеждении, являющемся основой ислама. Мусульманин обязан вернуться к пути, основанному на Книге, Сунне, и пути праведных предшественников общины.
Выступать с джамаатом таблиг означает поддерживать их путь. Поэтому я выражаю мнение не выходить с ними. Только человеку знания можно выходить с ними для их обучения и направления их на путь истинный. Если они примут это - хорошо. Если нет - выходить с ними нельзя.
Служитель Сунны Пророка, да благословит и приветствует его Аллах, в Дамаске, Абдулкадыр Арнаут, 08.01.1417 г. хиджры.
Шейхул-Ислам Ибн Таймия рахимахуллох говорит: "Никому нельзя брать с кого-либо обещание соответствовать всему того, что он желает, дружить с тем, с кем он дружит, враждовать с тем, с кем он враждует. Кто совершит это из людей, тот будет из числа Чингизхана и ему подобных. Они соответствующих себе считают преданными друзьями, а противоречащих им - яростными врагами. Люди и следующие им должны держаться обещания Аллаха, повиноваться Ему и Его Посланнику, да благословит и приветствует его Аллах, делать приказанное Аллахом и Его Посланником, да благословит и приветствует его Аллах, а также запрещать то, что запретили Аллах и Его Посланник, да благословит и приветствует его Аллах".
... Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам!
(С помощью Аллаха мы кратко перевели эту книгу. Мы просим прощения у наших братьев, заметивших ошибки и недостатки в нашем переводе, и просим исправить их. Желающим ознакомиться с полным вариантом этой книги мы рекомендуем обратиться к ее арабской версии.
Открытие завесы с опасностей некоторых призывов
Эта книга не является мнением писателя, а представляет собой собрание взглядов крупнейших ученых и шейхов, имена которых упомянуты ниже. Да смилуется Аллах над теми из этих ученых, которых уже нет в живых, и да воздаст он много наград тем из них, которые живы!
Мухаммад бин Ибрахим Али Шейх (в свое время был муфтием Саудовской Аравии)
Абдулазиз бин Абдуллох бин Баз (в свое время был муфтием Саудовской Аравии)
Мухаммад бин Солих Усаймийн (член совета крупных ученых)
Мухаммад Насируддин Албани (известный мухаддис)
Абдурраззак Афифий (член совета крупных ученых)
Доктор Солих бин Фавзан аль-Фавзан (член совета крупных ученых)
Доктор Солих бин Абдуллах Абувд (ректор университета "Жомеъатул-Исламия")
Хамуд бин Абдуллох Тувейжири (один из шейхов Эр-Рияда)
Солих бин Саъд Сухайми (заведующий кафедрой вероучения университета "Жомеъатул-Исламия")
Саъд бин Абдуррохман Хасийн (консультант по религиозным вопросам посольства Саудовской Аравии в Иордании)
Ахмад бин Яхйа ан-Наджми (один из шейхов Жазана)
Абдулкадыр Арнаут (служитель Сунны Пророка (САВ) в Дамаске)
ВВЕДЕНИЕ
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам!
Я просмотрел книгу "Открытие завесы с опасностей некоторых призывов". В этой книге речь идет о группе, в которой заняты люди в наше время. Это - джамаат таблига. Очень много опытных ученых разъяснили, что данный джамаат является заблудшим в своем вероисповедании (акида), пути (манхадж) и происхождении, а также, что соучаствовать с ними, помогать им и выходить вместе с ними (на призыв) - запрещено. Мусульмане обязаны остерегаться этого джамаата и предостерегать других от него. Я призываю ответственных лиц этого джамаата раскаяться и вернуться к манхаджу ахли сунна вал-джамаа на пути призыва к Аллаху. Кроме того, я наказываю им начать призыв к Аллаху с населения их родины - Индии и Пакистана. Всевышний Аллах говорит: "Предостерегай самых близких своих родственников". Также Всевышний Аллах говорит: "Когда они вернутся к своим племенам, пусть они увещевают их, может быть они будут предостережены." (Сура "Покаяние", 122-аят.) Члены джамаата таблиг должны объединиться для исправления своего вероубеждения (акида), ибо вероубеждение - основа, и с ней начинали свой призыв Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и другие посланники. Любой призыв, не устанавливающий данную основу, является безрезультатным. Если таблиг примет это - хорошо. В противном случае я предостерегаю всех мусульман от разрушения своей доктрины и приближения к гибели. Я выражаю признательность автору данной книги шейху Мухаммаду бин Насир аль-Ариний за открытое разъяснение и осуществление великой обязанности. Да воздаст Аллах ему лучшую награду! Да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, его семью и всех сподвижников!
Салих бин Фавзан бин Абдуллah аль-Фавзан
6.1.1422 хиджры (2002 г. )
Хвала и благодарность Аллаху. Мы просим у него помощи и прибегаем к его защите от зла нашей плоти и ошибок наших деяний. Никто не сможет сбить с пути того, кого Аллах наставит на верный путь. Никто не сможет наставить на верный путь того, кого Аллах собьет с правильного пути. Я свидетельствую, что нет Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха. У него нет сотоварищей. Я свидетельствую также, что Мухаммад - его раб и посланник. Да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, его семью и его!
Доктрина тавхида (единобожия) - это корень религии и основа исламской общины. Аллах направил всех Своих посланников, начиная с Нуха и заканчивая Мухаммадом (да благословит их всех Аллах!), Своим рабам для того, чтобы они донесли до них этот тавхид. Религия Аллаха - одна. Она не видоизменится с противоречиями общины и изменением времени и пространства. Всевышний Аллах говорит: "Мы направили к каждой общине посланника: "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута". ("Нахл"-36.) (Из этих и многих других аятов становится ясно, что Всевышний Аллах направил посланников для того, чтобы они начали призыв с тавхида и предостерегли от ширка (придания Аллаху сотоварищей) - примечание переводчика.)
Призыв к единобожию - это указание поклоняться лишь Аллаху и запрещать придавание кого-нибудь Ему в сотоварищи, будь это приближенный ангел, посланник, святой, мурид или кто-либо другой. Этот великий призыв и вера в него требуют борьбы против любых обычаев и ложных поклонений, выдуманных заблудшими, которые противостоят им, а также против направлений, отошедших от истинного пути. Лучшие люди этой общины из числа предшественников (салаф) и последующих поколений (халаф) утвердили этот призыв. Они возвеличили Сунну и стерли нововведения. Они стремились, чтобы их поклонения и отношения были полностью соответственны основам из Книги и Сунны. В наше время большинство людей заблудилось, разделившись на группы и партии в своих догматах веры и нравах. Антихристы (даджжаль) и нечестивцы воспользовались ими в введении в заблуждение рабов Аллаха и отведении их от истинной религии. Эта реальность известна большинству людей в мусульманских краях. Поэтому дела мусульман ослабли то такой степени, что им неверные и не позавидуют.
О Аллах, сделай нас стойкими на пути Твоего пророка Мухаммада, да благословит и приветствует его Аллах! Чтобы мы, свободные от нововведений, изобретенных людьми после него, были облагодетельствованы его хавзом. Веди нас за руки к деяниям, которые Ты любишь и которыми Ты будешь доволен! Сохрани наш край и края мусульман от коварства врагов и рабов прихоти! Ты достаточен для нас. Какой же ты прекрасный поручитель. Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам!
Автор.
Исламская община вверглась в разделение на группы, партии и ненависть мусульманских братьев друг к другу. Как одно из своих чудес об этом открыто сообщил Пророк, да благословит и приветствует его Аллах,: "Тот, кто из вас проживет после меня, скоро увидит много разногласий. Вам обязательны будут моя сунна и сунна праведных халифов, наставленных на истинный путь. Крепко держитесь их (этих сунн) и вцепитесь в них коренными зубами. Остерегайтесь нового в шариате. Ибо каждое новое - это ересь (религиозное нововведение, бидъа), а каждая ересь - заблуждение". Передали Абу Давуд, Тирмизи и Ибн Маджа. Имам Ахмад бин Ханбал рахимахуллох сказал: "Да будет хвала Аллаху, который создал для каждого времени людей знания, являющихся наследниками пророков. В это время люди знания призывают заблудших к истинному пути; терпят приносимый ими вред; воскрешают мертвые сердца Книгой Аллаха. Указывают невидящим (истину) свет Аллаха. Сколько они воскресили тех, кого дьявол убил и сколько заблудших, искушенных людей они направили на путь истинный. Какой прекрасный след они оставили на людях. Сколько много следов вреда оставили на них люди. Они отвергли изменения впадающих в чрезмерную крайность (гулув), нечестие нечестивцев и неверное толкование (таъвил) невежд относительно Книги Аллаха".
В этой книге пойдет речь о джамаате таблиг, который появился в Индии, являющейся краем, в котором поклоняются огню, корове и другим вещам. Этот джамаат является сообществом, члены которого присягают на пути суфизма и нововведениях. Даже женщины приезжают в тот край, для того чтобы присягнуть нововведениям и суевериям. Достохвален Аллах, неужели умы ослабли или ослабла религия? В Исламе нет присяги, кроме присяги сподвижников Посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и присяги мусульман своим имамам-халифам. Воистину этот поступок является заблуждением, произошедшим из-за отсутствия людей знания.
Шейх Хамуд бин Абдуллох ат-Тувейджири говорит о сообществе таблиг следующее: "Джамаат таблига является собществом нововведения и заблуждения. Они - не на пути Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, его сподвижников и последовавших за ними благом (табиинов). Однако, несомненно, они - на пути суфиев и еретиков". Когда его спросили о том, можно ли выходить с ними на призыв, он сказал: "Я наставляю спрашивающему и другим, стремящимся остаться в своей религии чистыми от грязи ширка, впадания в крайности, нововведений и суеверий, не присоединяться к таблигу. Пусть они не выходят с ними ни в Саудовской Аравии, ни за ее пределы". ("Ал-ковлул-балиг фит-тахзири мин жамаъатит-таблиг", 30-стр.)
Я приведу слова нескольких ученых о джамаате таблига. Шайх Солих ас-Сухайми в своей речи говорит о джамаате таблиг: "Этот джамаат является джамаатом суфизма, накшбандизма, сехрудия, кадырия, джаштия. Он вместе со своими членами присягает вышеуказанным направлениям. Они изменяют смысл откровений Корана и Сунны; особенно откровения, касающиеся джихада, они истолковывают как призыв таблига, как их выход в призыв и борьбу с плотью во время путешествий членов таблиг, вносящих нововведения в религию".
Шайх Саъд ал-Хасийм на 82-странице своей книги "Хакийкатуд-даъва..." пишет: "К примеру, книга "Таблигий нисоб" является единственной книгой разъясняющей путь джамаата таблиг для неарабов. Эта книга к аятам, достоверным хадисам и призыву к благому добавила следующие вещи:
1) Побуждать после хаджа к путешествию с целью посещения могилы Пророка, да благословит и приветствует его Аллах, в Медине. В ней приводится в качестве доказательства следующее. "Кто, сделав хадж, не посетит меня, тот, воистину, совершил несправедливость по отношению ко мне." Это ложь и выдуманный хадис.
2) Побуждать делать следующее дуа, обращяясь к могиле Пророка, да благословит и приветствует его Аллах: "О Посланник Аллаха, я прошу у тебя заступничества".
3) В форме приветствия говорится Абу Бакру и Умару, лежащим в могилах: "Мы пришли к вам обоим, мы делаем вас заступниками между нами и Посланником Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, для того, чтобы он заступился за нас, молил нашего Господа о нас".
4) Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, в шестом веке хиджры на глазах девяноста тысяч мусульман вытащил руку из могилы, дабы шейх Ахмад Рифаи смог без труда поцеловать ее.
5) Несомненно, Кааба приходит к некоторым праведным людям и к ним домой.
Вот суеверия приверженцев таблига!
Я говорю, что это - ложные утверждения книг приверженцев таблига. Взгляните на то, что они говорят (пишут)? Якобы Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, в шестом веке хиджры на глазах девяноста тысяч мусульман вытащил руку из могилы, дабы Ахмад Рифаи смог без труда поцеловать ее. Это ложь по отношению к Посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах. Он при жизни не протягивал руку для целования, как он может протягивать ее, будучи мертвым в могиле?! Да будут мои отец и мать преданы ему, Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, ушел из жизни.
Уважаемый шейх Мухаммад бин Солих ал-Усаймийн рахимахуллох в своих словах о джамаате таблиг говорит следующее: "Если бы они поменяли шесть качеств, к которым они призывают, на хадис Джибрийла алайхиссалам, то в этом хадисе религия была полность разъяснена. В действительности, как было бы хорошо, если бы они глубоко комментировали значения тавхида в этом хадисе, предостерегали бы людей от ширка и его вреда. Однако до нас дошла достоверная весть о том, что в мечети Ар-Рияда члены таблиг ушли из мечети во время урока по тавхиду. Хуже того, они вредят самому тавхиду, отвращают людей от чтения книг приверженцев тавхида. Если состояние членов таблиг такое, то можно ли надеяться на их благо для людей? Если призыв направлен не к тавхиду Аллаха, то к кому же он?"
Джамаат таблига был основан в 1344 году хиджры в Индии их шейхом Мухаммадом Рияз Мухаммад Исмаил Ал-Ханафи Ад-Дайлубанди Ал-Джашти Ал-Кондехлави. Ад-Дайлубанди относится к местечку Дайлубанд. Это место считается самым большим медресе ханафитов. Владельцы медресе утверждают, что их медресе был основан самим Пророком, да благословит и приветствует его Аллах, при жизни шейха Мухаммада Косим Ан-Нанувти 15-го мухаррама 1283 года хиджры. По их утверждению Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, иногда приходит сюда со своими халифами и сподвижниками для проверки отчета этого медресе.
Это является клеветой на Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, его халифов и сподвижников.
Посланник Аллаха, да будут ему лучшие благословения, не будет основывать медресе сторонников нововведений и не будет участвовать, как утверждают суфии, в их мавлидах. Он будет до Судного дня в мире барзах, да будут мои отец и мать преданы ему. Грехи прощает только Аллах.
Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: "Кто намеренно скажет ложь по отношению ко мне, его место - в аду". Передали Бухари и Муслим.
Один человек сказал имаму Ахмаду, рахимахуллох: "Для меня тожело говорить, что этот - такой, а вон тот - такой". Тогда Ахмад сказал: "Если ты будешь молчать, я буду молчать, то когда же невежда различит правильное от неправильного?" ("Мажмуъул-фатава", 28-т., 231-с.)
Также Шейхул-Ислам Ибн Таймия, рахимахуллох, говорит: "У Ахмада бин Ханбала спросили: "Который человек вам больше по душе, постящийся (дополнительно), читающий (дополнительные) молитвы и уединяющийся в мечети, или человек, говорящий о сторонниках нововведений?" Ахмад ответил: "Если он будет поститься, молиться и уединяться в мечети, это будет полезно только для него самого. Если же он будет говорить о приверженцах нововведений, от этого получат пользу мусульмане, и это лучше. Если бы Аллах не выводил бы таких людей для того чтобы убрать приверженцев нововведений, то религия испортилась бы и его разрушение было бы больше, чем разрушение при завоевании вооруженного врага. Ибо при завоевании боевики не разрушают сердца и религию в них. Разрушаются лишь те, кто следует им. Однако приверженцы ереси с самого своего начала разрушают сердца".
Несомненно, что джамаат таблига разрушает умы и религию. Как можно представить, что врач закрывает больницу, земледелец оставляет пашню, имам - свою мечеть, учащийся - медресе, муж - бросает свою беременную жену на девятом месяце без присмотра, оставляет нуждающихся в помощи стариков и детей ... Реальность состоит в том, что люди в течение нескольких месяцев под лозунгом призыва к Аллаху выезжают в другие государства, языка которых они не знают, во главе них стоит суфий неараб. Какое благо можно ждать от них? Некоторые плохо знают омовение и намаз, не могут отличть рукн (столпы) и важиб (обязательное). Каким же будет такой призыв?
МНЕНИЕ УЧЕНЫХ О ТАБЛИГЕ
Шейх Мухаммад бин Ибрахим Али Шайх (в свое время был муфтием Саудовской Аравии) рахимахуллох назвал джамаат таблига "нововведением и заблуждением". "Они призывают к поклонению могилам и ширку. Нельзя молчать об этом. Поэтому мы, иншааллох, напишем опровержения, открывающие их заблуждения и ложь".
(24.01.1382 г. хиджры, 1964 г. х.э.)
Уважаемому Имаму Абдулазизу бин Базу рахимахуллох был задан следующий вопрос: "Я выезжал с джамаатом таблиг в Индию и Пакистан. Мы читали намаз в мечетях, у которых есть кладбища. Я слышал, что намаз в мечети с кладбищем недействителен. Каково Ваше мнение о моем намазе? Должен ли я прочесть его заново? Каково решение относительно выхода с приверженцами таблига в подобные места?"
Ответ: Бисмиллах, валхамдулиллах. Затем: У джамаата таблиг нет знаний в вопросах доктрины (акиды). Поэтому нельзя выходить вместе с ними. Можно выходить лишь тому, у кого есть знания в истинной доктрине, являющейся путем ахли суннат вал-джамаат, для того, чтобы направить сторонников таблига на правильный путь, наставлять им и помогать им в благих делах. Ибо они стараются в деяниях. Однако они нуждаются в пополнении знаний и наставлениях ученых тавхида и сунны. Да воздаст нам Всевышний Аллах уделом быть правильно понимающим и стойким в религии! Однако намаз в мечетях, у которых есть кладбища не является правильным. Ты обязан заново прочесть намазы, которые ты там прочел. Ибо Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: "Да будет проклятие Аллаха иудеям и христианам, которые сделали из мечетей своих пророков кладбища".
Второй вопрос великому имаму Ибн Базу, рахимахуллох, был задан в Мекке 06.12.1416 г. хиджры: "О шейх! Мы слышим о джамаате таблиг и его призыве. Посоветуете ли Вы мне быть вместе с этим джамаатом? Я надеюсь, что Вы укажете мне путь, сделав наставление. Да преувеличит Аллах Вашу награду!"
Ответ: "Каждый, кто призывает к Аллаху, называется "мубаллиг" - "доставляющий". В хадисе сказано: "Донесите от меня, хотя бы один аят, хадис". Однако у известного индийского джамаата таблиг есть суеверия, ересь и деяния ширка. Нельзя выходить вместе с ними. С ними может выйти только знающий человек для того, чтобы отвергнуть их и обучить их. Однако нельзя выходить с ними, следуя им. Им необходимо делать наставления, дабы они оставили этот ложный мазхаб и удовлетворились мазхабом Сунны и Джамаата".
Следующие ответы были даны уважаемым шейхом Мухаммадом бин Солих ал-Усаймийн, да смилуется над ним Аллах, о деяниях людей, имеющих отношение к джамаату таблиг.
1-вопрос: Я вышел (на призыв) с некоторыми проповедниками, да направит их Аллах на верный путь. Их порядок выхода (на призыв) таков, что в одно время у них имеется круг поминания. В этом кругу они обучены тому, чтобы два-три человека совместно читали последние десять сур Корана. Затем они произносят свидетельство и салават Ибрахимий (т.е. салаваты, произносимые во время намаза - примечание переводчика). Что Вы скажете о том, чтобы продолжать совершать эти деяния для того, чтобы приблизиться к Аллаху?
Ответ: Поклонение является установленным (тавкифий) (т.е. поклонение должно быть установлено только со стороны Аллаха и Его Посланнника, да благословит и приветствует его Аллах,. Чьи-либо фантазии нельзя назвать поклонением, которым будет доволен Аллах и примет его - примечание переводчика). Человеку нельзя изобретать шариат. Шариатом называется только шариат, оставленный Аллахом и Его Посланником, да благословит и приветствует его Аллах,, поскольку Всевышний Аллах отверг следование шариатам, установленным другими, кроме Его Самого и Его Посланника, да благословит и приветствует его Аллах,. (Доказательств этому в шариате множество.) Поэтому поклонения в сущности, количестве, времени, месте и причине являются установленными. Поклонение в этом должно соответствовать шариату. Порядок поминания Аллаха и чтения Корана, указанный задавшим вопрос, требует доказательства. Если подобная форма была передана от Пророка, да благословит и приветствует его Аллах,, хорошо. Если же она не была передана, то достаточно того, что было передано от него. Однако я считаю, что подобный порядок приверженцев таблиг не был передан от Пророка, да благословит и приветствует его Аллах,. Поэтому я наставляю моим братьям, которые совершают эти деяния, оставить их и совершать деяния шариата, установленные Пророком, да благословит и приветствует его Аллах. Вот это превыше, лучше по результату и надежнее.
Вопрос, заданный Шейху Мухаммаду Насируддину Албани, да смилуется над ним Аллах, следующий:
Каково Ваше мнение о джамаате таблиг? Можно ли учащемуся и другим присоединяться к их выходу на призыв с целью призыва к Аллаху?
Ответ: Джамаат таблиг не является стоящим на пути Книги Аллаха и Сунны Посланника, да благословит и приветствует его Аллах, а также направлении праведных предшествеников. Раз это так, нельзя выходить вместе с ними, ибо они отвергают наш путь в доставлении пути праведных предшественников. На путь призыва к Аллаху должен выходить ученый. Однако те, кто выходит с ними, обязаны учиться в мечетях своего края. Когда придет их очередь призывать к Аллаху, пусть выходят ученые из них. В подобном положении дел учащийся должен на своей родине направлять приверженцев джамаата таблиг изучать Коран и Сунну, а также призывать людей к этому. Говоря вообще, джамаат таблига не начинает с призыва к Корану и Сунне. Они считают данный призыв разобщением. Они похожи на ихванул-муслимийн. Люди джамаата ихванул-муслимийн также говорят, что они установили свой призыв на Коране и Сунне. Однако это пустые слова. Их не связывает вероубеждение: этот - матуридий, второй - ашъарий, третий - суфий, у вот этого же вообще нет мазхаба. Это происходит из-за того, что начало их призыва направлено на объединение людей, а затем уже на их понимание (сакофат). Прошло более полувека после их возникновения, однако среди них не вышел ни один ученый. Мы же говорим, что сначала должно быть понимание религии, а уже затем - объединение, для того чтобы собранное общество было построено на верной основе, не имеющей разногласий. Призыв джамаата таблиг является суфистским призывом этого века, направленным на благонравие. Что касается исправления вероубеждения людей, то сторонники таблиг не делают этого, поскольку это, по их утверждению, является разобщением. Брат наш Саъд ал-Хасийн переписывался руководителем джамаата таблиг в Пакистане или Индии. Из этих писем становится ясно, что у джамаата таблиг есть васила, прошение помощи и другие, подобные им вещи. Они требуют от своих членов присягнуть четырем путям. Один из них - путь накшбандия, и каждый приверженец таблига должен присягнуть этой основе. Иногда может возникнуть вопрос: "Ведь труд джамаата таблиг стал причиной возвращения многих людей к Аллаху. Многие немусульмане стали под их влиянием мусульманами. Не достаточно ли уже этого для разрешения выходить с ними и соучаствовать с ними в том, к чему они призывают?" Мы знаем эти слова и много слышим их. Мы знаем эти слова и от суфиев. Например, там есть один шейх, с испорченным вероубеждением. Он не знает из Сунны ничего. Напротив, он ест чужое неверными способами. Несмотря на это, много нечестивцев раскаиваются под его влиянием. У каждого джамаата, призывающего к добру, есть его последователи. Однако мы смотрим на чистоту этого призыва. Призывает ли он следовать Книге Аллаха, хадисам Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и вероубеждению праведных предшественников, не быть фанатичным приверженцем мазхабов, следовать Сунне, где бы и с кем бы он ни был, или нет? У джамаата таблиг нет пути знания. Их направление - всего лишь путь той местности, где они находятся. Они различаются между собой.
(Фетва Албани о матуридизме. 73-вопрос, 38-с.)
Достопочтенный шейх Абдураззак Афифи, да будет над ним милость Аллаха, в ответ на вопрос о выходе джамаата таблиг для возвеличивания имени Аллаха сказал следующее: "Реальность такова, что джамаат таблига является ересью, и он изменяет смысл аятов и хадисов. Они являются приверженцами кадырия и других путей. Они выходят не ради Аллаха, а на пути Ильяса. Они призывают не к Книге и Сунне, а к своему шейху Ильясу, находящемуся в Бангладеше. Однако выступление для призыва к Исламу - это джихад на пути Аллаха. А его нет в джамаате таблиг. Я знаю таблиг с давних пор. Где бы они ни были, в Египте ли, Израиле, Америке, Саудовской Аравии, они - еретики. Все они связаны со своим шейхом Ильясом..."
(Фетвы и статьи Шейха Абдураззака Афифи. 1-т., 174-с.).
Достопочтенный шейх Салих аль-Фавзан, да хранит его Аллах, в ответ на вопрос о джамаате таблиг, сказал следующее: "Выступление призывающих (таблига) не является выступлением на пути Аллаха. Выступление на пути Аллаха является выступлением газавата. Их же выступление является ересью и не передавалось от праведных предшественников. Выступление человека для призыва к Аллаху не должно быть приурочено к определенным дням. Он призывает к Аллаху по мере возможности и без регистрации в каком-либо джамаате. Не ровно 40 дней, не больше и не меньше. Нельзя призывать к Аллаху, будучи невеждой. Всевышний Аллах в 108-аяте суры "Юсуф" говорит:
(Смысл аята комментатор Корана Саъдий объясняет следующим образом:) "Всевышний Аллах говорит своему Пророку Мухаммаду, да благословит и приветствует его Аллах,: Скажи людям, вот это - мой путь. Я призываю к нему. Только он - единственный путь, ведущий к Аллаху и к Его чудесной обители. Этот путь вбирает в себя знание истины, действие согласно ей, искренность в религии ради Аллаха и непридавание Ему чего-либо (кого-либо) в сотоварищи. Я призываю к Аллаху. Т.е. я побуждаю и поощряю создания и рабов (Аллаха) для того, чтобы они стремились к Нему. Я устрашаю рабов (Аллаха) от вещей, отдаляющих их от их Господа. В то же время в религии я нахожусь со знанием и убеждением. Нет в этом ни капли сомнения. Это - мой путь. Следующий мне призывает к Аллаху, так же, как и я, со знанием и убеждением. Достахвален Аллах, Он чист он всего неподобающего Его величию и отвергающего Его совершенство. Во всех делах я не являюсь мушриком. Напротив, я поклоняюсь Аллаху, сделав религию искренней для Него".
Призывающий должен знать обязательное (важиб) и рекомендуемое (мустахаб), запретное и нежелательное в тех вопросах, к которым он призывает. Кроме того, он должен знать, что такое ширк, грех, неверие, нечестие и неповиновение. Эти вещи приходят через обучение, а не посредством вдохновения. Понятие (о том, что если человек невежда, то при выступлении на призыв, Аллах даст вдохновит его) является заблуждением и суеверием суфиев. Ибо действие без знания является заблуждением. Ждать получения знания без обучения является ошибкой ".
(Из книги "Саласу мухазарот фил-ъилми вад-даъвати лиш-шайх Ал-Фавзан".)
Ответ достопочтенного шейха Абдулькадыра Арнаута: У каждого джамаата таблиг есть эмир, который подчиняется основному эмиру своего края. В их пути есть направления типа накшбандия и кадырия. Целью данного джамаата является исправление плоти и исправление других призывом к благонравию. Однако они не обращают внимания на основу призыва к Всевышнему Аллаху - призыву к вероубеждению (акида) и тавхиду. Всевышний Аллах говорит: "Знай, нет никакого божества, достойного к поклонению, кроме Аллаха" (Сура "Мухаммад", 19-аят). И Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, был первым, кто призывал к тавхиду и правильному вероубеждению. Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, 13 лет в Мекке призывал к тавхиду и вероубеждению. Поэтому обязательным является то, чтобы призыв к Всевышнему Аллаху был на пути Книги, Сунны и пути праведных предшественников. На сегодняшний день многие группы утверждают, что они возвращаются к Книге и Сунне при разногласиях, однако они действуют путем, противоречащим верному пути, пришедшему от Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах,, великим сподвижникам и добром последовавшим за ними. Джамаат таблига, являясь джамаатом суфизма, накшбандизма, кадырия, смешивает правильное вероубеждение с испорченным, Сунну с ересью. Смешивает любовь к Книге Аллаха и Сунне Посланника, да благословит и приветствует его Аллах, с любовью к пути человечества. Поэтому они комментируют ниспослания не на основе пути праведных предшественников, а на основе пути, придуманного людьми... Они комментируют джихад только как борьбу с плотью. Они призывают к призыву таблига, выступлению и поездкам с ними. Они не говорят о вероубеждении, являющемся основой ислама. Мусульманин обязан вернуться к пути, основанному на Книге, Сунне, и пути праведных предшественников общины.
Выступать с джамаатом таблиг означает поддерживать их путь. Поэтому я выражаю мнение не выходить с ними. Только человеку знания можно выходить с ними для их обучения и направления их на путь истинный. Если они примут это - хорошо. Если нет - выходить с ними нельзя.
Служитель Сунны Пророка, да благословит и приветствует его Аллах, в Дамаске, Абдулкадыр Арнаут, 08.01.1417 г. хиджры.
Шейхул-Ислам Ибн Таймия рахимахуллох говорит: "Никому нельзя брать с кого-либо обещание соответствовать всему того, что он желает, дружить с тем, с кем он дружит, враждовать с тем, с кем он враждует. Кто совершит это из людей, тот будет из числа Чингизхана и ему подобных. Они соответствующих себе считают преданными друзьями, а противоречащих им - яростными врагами. Люди и следующие им должны держаться обещания Аллаха, повиноваться Ему и Его Посланнику, да благословит и приветствует его Аллах, делать приказанное Аллахом и Его Посланником, да благословит и приветствует его Аллах, а также запрещать то, что запретили Аллах и Его Посланник, да благословит и приветствует его Аллах".
... Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам!
(С помощью Аллаха мы кратко перевели эту книгу. Мы просим прощения у наших братьев, заметивших ошибки и недостатки в нашем переводе, и просим исправить их. Желающим ознакомиться с полным вариантом этой книги мы рекомендуем обратиться к ее арабской версии.
Я ЗА, за то что, АЛЛАХ ЕДИН и МУХАММЕД с.а.с.его пророк
Мой Бог- АЛЛАХ, Мой пророк- МУХАММЕД с.а.с., Моя книга- КОРАН, Моя религия- ИСЛАМ.... О, те которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ С ТЕРПЕЛИВЫМИ. МИР ВАМ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ. 
настроение: Грустное
хочется: хочется одеваться по ШАРИАТУ
слушаю: НАШИДЫ, ЛЕКЦИИ
Без заголовка
Альхамдуллилля я и многие из мусульман мусульмане
помогите пожалуйста, ради Аллаха
Ассаляму алейкум братья и сестра, помогите Ради Аллаха, я вас очень прошу... маленькой девочке очень нужна помощь... Амина. Она очень ласковая, добрая, девочка. Она мечтает, как и все дети, о прекрасном будущем, но страшный диагноз - асептический некроз головки правого бедра; врождённый вывих правого бедра, укорочение конечности на 4см, отодвигает её мечты всё дальше и дальше.
Ей всего 3 года, но Амина уже знает, что такое боль и страдание: она уже перенесла 7 многочасовых операций в клинике им. академика Г. А. Илизарова. Родители не жалеют ни сил, ни средств, чтобы поставить девочку на ноги. Но впереди ещё десятки дорогостоящих операций. Амина очень нуждается в помощи тех, у кого чуткое и отзывчивое сердце, надеется на всех тех, кто поможет осуществить её мечту: стать такой, как все дети - быстрой и шаловливой, весёлой и игривой, а самое главное - Амина мечтает ходить!
Мы обращаемся ко всем, кто может помочь обрести счастье и надежду Амине.
Ей всего 3 года, но Амина уже знает, что такое боль и страдание: она уже перенесла 7 многочасовых операций в клинике им. академика Г. А. Илизарова. Родители не жалеют ни сил, ни средств, чтобы поставить девочку на ноги. Но впереди ещё десятки дорогостоящих операций. Амина очень нуждается в помощи тех, у кого чуткое и отзывчивое сердце, надеется на всех тех, кто поможет осуществить её мечту: стать такой, как все дети - быстрой и шаловливой, весёлой и игривой, а самое главное - Амина мечтает ходить!
Мы обращаемся ко всем, кто может помочь обрести счастье и надежду Амине.
МУСУЛМАНЕ,ПРОСНИТЕСЬ!
Проснитесь!!!!!!!!!!!!
17 октября 2009 18:56
"Не облекайте истину ложью и не скрывайте истину, если вы ее знаете" (Коран 2, 42) Демография:
Мировое еврейское население – 13.2 миллиона. Распространение по регионам: В обеих Америках – 6.5 млн, в Азии – 5 млн, в Европе – 1.5 млн, 200 тысяч в Африке и Океании (вкл. Австралию, Новую Зеландию и Австралазию). Мировое мусульманское население – 1454 миллиона (1.45 млрд.). Распространение по регионам: 1000 млн. в Азии и на Среднем Востоке, 400 млн. в Африке, 44 млн. в Европе, 10 млн. в обеих Америках. 1. Примерно каждый четвертый человек в мире – мусульманин.
2. На каждого индуса (индуиста) приходится по два мусульманина.
3. На каждого буддиста приходится по два мусульманина.
4. На каждого еврея приходится 110 мусульман.
5. Однако 13 млн. евреев гораздо могущественней чем 1400 млн. мусульман.
Почему?
Вот почему:
Ключевые деятели современной истории:
1. Альберт Эйнштейн (физик-теоретик и математик) – еврей.
2. Александр Фридман (математик-космолог) –еврей.
3. Зигмунд Фрейд (психолог) – еврей.
4. Карл Маркс (философ) – еврей.
5. Поль Самюельсон (экономист) – еврей.
6. Мильтон Фридман (экономист) – еврей.
Ключевые деятели медицины:
1. Бенджамин Рубен, изобретатель иглы для вакцины – еврей.
2. Джонас Салк, изобретатель вакцины от полиомелита – еврей.
3. Гертруда Элион, изобретательница лекарства от лейкемии – еврейка.
4. Барух Блумберг, исследователь инфекционных заболеваний и изобретатель вакцины от Гепатита Б – еврей.
5. Пол Эрлих, изобретатель лекарства от сифилиса – еврей.
6. Илья Мечников, исследователь имунной системы человека – еврей.
7. Андрей Шалли, исследователь мозговой деятельности человека и эндокринологии – еврей.
8. Аарон Бек, когнитивная психотерапия – еврей.
9. Грегори Пинкус, изобретатель оральных контрацептивов – еврей.
10. Джордж Уолд, исследователь биохимии и устройства человеческого глаза – еврей.
11. Стэнли Коэн, исследователь в области эмбрионологии – еврей.
12. Уиллем Клоффкам, исследователь почечной деятельности человека – еврей.
Лауреаты Нобелевской Премии:
За последние 105 лет, 13 млн. евреев получили 180 премий, за то же самое время 1450 млн. мусульман получили 3 премии.
Изобретения, изменившие историю: Микропроцессорный чип, Стэнли Мезор – еврей. Ядерный реактор, Лео Сзиланд – еврей. Оптоволоконный кабель, Питер Шульц – еврей. Светофор, Шарль Адлер – еврей. Нержавающая сталь, Бенно Штраусс – еврей. Звукозапись, Эмили Берлинер – еврей. Видеозапись, Чарль Гинзбург – еврей.
Флагманы капитализма, мировые бизнес-империи, ведущие производители:
«Polo», Ральф Лаурен – еврей. «LevisJeans», Леви Страусс – еврей. «Starbucks», Говард Шульц – еврей. «Google», СергейБрин– еврей.
«Dell Computers», МайклДелл– еврей.
«Oracle», ЛарриЭллисон– еврей.
«DKNY», Донна Каран – еврейка. «BaskinRobins», Барт Баскин и Ирв Роббинс – евреи. «DunkinDonuts», Билл Розенберг – еврей.
Наиболее влиятельные интеллектуалы и политики:
Генри Киссинджер, Госсекретарь США – еврей. Ричард Левин, ректор Йельского Университета – еврей. Алан Гринспен, Председатель Федеральной Резервной Системы – еврей. Джозеф Либерман, сенатор Конгресса США – еврей. Маделин Олбрайт, Госсекретарь США – еврейка. Каспер Вайнбергер, Министр Обороны США, заключивший Договор о Стратегическом Сотрудничестве между Израилем и США – еврей. Максим Литвинов (Меер-Генох Моисеевич Ва́ллах), большевистский революционер, советский гос.деятель, Министр Иностранных Дел СССР – еврей. Давид Маршалл, Шеф-министр Сингапура – еврей. Иссак Исаак, Генерал-Губернатор Австралии – еврей. Бенджамин Дизраэли, Премьер-министр Великобритании – еврей. Евгений Примаков, Премьер-министр Российской Федерации. Барри Голдуотер, сенатор США – еврей. Жорж Сампайо, Президент Португалии – еврей. Херб Грэй, Вице-премьер Канады – еврей. Пьер Мендес, Премьер-министр Франции – еврей. Майкл Говард, Министр Внутренних Дел Великобритании – еврей. Бруно Криски, Канцлер Австрии – еврей. Роберт Рубин, Казначей США – еврей.
Глобальные медиа-структуры:
CNN, Вольф Блитцер - еврей. ABCNews, Барбара Уолтерс - еврейка. Washington Post, ЮджинМейер- еврей.
Time Magazine, ГенриГрюнвальд- еврей.
New York Times, ДжозефЛелильд- еврей.
Мировые филантропы:
Джордж Сорос – еврей. Уолтер Анненберг – еврей.
Почему евреи могущественны и сильны? Почему мусульмане беспомощны и бессильны?
Ответ прост: мусульмане потеряли способность производить знания!
Во всем исламском мире (57 стран, 1450 млн. человек) работает всего 500 университетов. Только в США работает 5758 университетов. В одной только Индии работает 8407 университетов. Ни один университет из мусульманской страны не входит в 500 лучших высших учебных заведений мира.
Средний уровень грамотности в христианском мире – 90%. Средний уровень грамотности в мусульманском мире – 40%. В 15 странах с христианским большинством населения уровень грамотности составляет 100%. В 15 странах с мусульманским большинством населения уровень грамотности составляет 55%. В странах с христианским большинством населения 98% закончили среднюю школу. В странах с мусульманским большинством населения это сделали только 50%. В странах с христианским большинством населения 40% посещали или посещают ВУЗ. В странах с мусульманским большинством населения это сделали или делают только 2%. В странах с мусульманским большинством населения на 1млн. человек приходится 230 ученых различных дисциплин. В США на 1 млн. человек – 5000 ученых. В христианском мире 1000 техников на 1 млн. человек. Во всем арабском мире 50 техников на 1 млн. человек. В среднем мусульманский мир тратит 0.2% ВВП на научные исследования и развитие. Христианский мир тратит в среднем 5% ВВП.
Заключение:
Мусульмане не обладают способностью производить знания.
Еще одним способом измерить уровень знаний является измерение уровня распространения знаний.
В Пакистане 23 единицы ежедневных газет на 1000 граждан. В Сингапуре таких газет 460. В Великобритании на 1 млн. единиц книжной продукции – 2000 названий. В Египте на 1 млн. единиц книжной продукции – 17 названий.
Вывод:
Мусульманский мир не в состоянии распространять знания.
Практическое применение знаний является еще одним способом проверить способность производить знания.
Экспорт высокотехнологичной продукции из Пакистана составляет 0.9% от всего экспорта. Саудовская Аравия, Кувейт, Алжир и Морокко (страны с 99-100% мусульманским большинством населения) экспортируют таких продуктов 0.2-0.3% от всего объема. В Сингапуре доля высоких технологий составляет 68% от общего экспорта.
Вывод:
Мусльмане не в состоянии применять знания.
Какой вывод следует из всего вышесказанного? Нет нужды делать выводы. Статистика говорит сама за себя. Мы не в состоянии слушать, слышать и понимать. Совет:
Пожалуйста, учитесь и учите своих детей, распространяйте знания, не идите на компромисс с невежеством, внимательно следите за качеством образования ваших детей (и, ради Бога, не используйте личные связи и деньги (взятки и подкуп преподавателей) чтобы помогать своим детям в получении образования: побуждайте их к самостоятельному и честному труду в учебе). Мы являемся самой многочисленной и самой сильной общиной в мире. Все что нам нужно – это признать свои ошибки и слабости. Залог нашей победы в наших знаниях и творчестве.
"Воистину, Бог не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя" (Коран 13, 11).
17 октября 2009 18:56
"Не облекайте истину ложью и не скрывайте истину, если вы ее знаете" (Коран 2, 42) Демография:
Мировое еврейское население – 13.2 миллиона. Распространение по регионам: В обеих Америках – 6.5 млн, в Азии – 5 млн, в Европе – 1.5 млн, 200 тысяч в Африке и Океании (вкл. Австралию, Новую Зеландию и Австралазию). Мировое мусульманское население – 1454 миллиона (1.45 млрд.). Распространение по регионам: 1000 млн. в Азии и на Среднем Востоке, 400 млн. в Африке, 44 млн. в Европе, 10 млн. в обеих Америках. 1. Примерно каждый четвертый человек в мире – мусульманин.
2. На каждого индуса (индуиста) приходится по два мусульманина.
3. На каждого буддиста приходится по два мусульманина.
4. На каждого еврея приходится 110 мусульман.
5. Однако 13 млн. евреев гораздо могущественней чем 1400 млн. мусульман.
Почему?
Вот почему:
Ключевые деятели современной истории:
1. Альберт Эйнштейн (физик-теоретик и математик) – еврей.
2. Александр Фридман (математик-космолог) –еврей.
3. Зигмунд Фрейд (психолог) – еврей.
4. Карл Маркс (философ) – еврей.
5. Поль Самюельсон (экономист) – еврей.
6. Мильтон Фридман (экономист) – еврей.
Ключевые деятели медицины:
1. Бенджамин Рубен, изобретатель иглы для вакцины – еврей.
2. Джонас Салк, изобретатель вакцины от полиомелита – еврей.
3. Гертруда Элион, изобретательница лекарства от лейкемии – еврейка.
4. Барух Блумберг, исследователь инфекционных заболеваний и изобретатель вакцины от Гепатита Б – еврей.
5. Пол Эрлих, изобретатель лекарства от сифилиса – еврей.
6. Илья Мечников, исследователь имунной системы человека – еврей.
7. Андрей Шалли, исследователь мозговой деятельности человека и эндокринологии – еврей.
8. Аарон Бек, когнитивная психотерапия – еврей.
9. Грегори Пинкус, изобретатель оральных контрацептивов – еврей.
10. Джордж Уолд, исследователь биохимии и устройства человеческого глаза – еврей.
11. Стэнли Коэн, исследователь в области эмбрионологии – еврей.
12. Уиллем Клоффкам, исследователь почечной деятельности человека – еврей.
Лауреаты Нобелевской Премии:
За последние 105 лет, 13 млн. евреев получили 180 премий, за то же самое время 1450 млн. мусульман получили 3 премии.
Изобретения, изменившие историю: Микропроцессорный чип, Стэнли Мезор – еврей. Ядерный реактор, Лео Сзиланд – еврей. Оптоволоконный кабель, Питер Шульц – еврей. Светофор, Шарль Адлер – еврей. Нержавающая сталь, Бенно Штраусс – еврей. Звукозапись, Эмили Берлинер – еврей. Видеозапись, Чарль Гинзбург – еврей.
Флагманы капитализма, мировые бизнес-империи, ведущие производители:
«Polo», Ральф Лаурен – еврей. «LevisJeans», Леви Страусс – еврей. «Starbucks», Говард Шульц – еврей. «Google», СергейБрин– еврей.
«Dell Computers», МайклДелл– еврей.
«Oracle», ЛарриЭллисон– еврей.
«DKNY», Донна Каран – еврейка. «BaskinRobins», Барт Баскин и Ирв Роббинс – евреи. «DunkinDonuts», Билл Розенберг – еврей.
Наиболее влиятельные интеллектуалы и политики:
Генри Киссинджер, Госсекретарь США – еврей. Ричард Левин, ректор Йельского Университета – еврей. Алан Гринспен, Председатель Федеральной Резервной Системы – еврей. Джозеф Либерман, сенатор Конгресса США – еврей. Маделин Олбрайт, Госсекретарь США – еврейка. Каспер Вайнбергер, Министр Обороны США, заключивший Договор о Стратегическом Сотрудничестве между Израилем и США – еврей. Максим Литвинов (Меер-Генох Моисеевич Ва́ллах), большевистский революционер, советский гос.деятель, Министр Иностранных Дел СССР – еврей. Давид Маршалл, Шеф-министр Сингапура – еврей. Иссак Исаак, Генерал-Губернатор Австралии – еврей. Бенджамин Дизраэли, Премьер-министр Великобритании – еврей. Евгений Примаков, Премьер-министр Российской Федерации. Барри Голдуотер, сенатор США – еврей. Жорж Сампайо, Президент Португалии – еврей. Херб Грэй, Вице-премьер Канады – еврей. Пьер Мендес, Премьер-министр Франции – еврей. Майкл Говард, Министр Внутренних Дел Великобритании – еврей. Бруно Криски, Канцлер Австрии – еврей. Роберт Рубин, Казначей США – еврей.
Глобальные медиа-структуры:
CNN, Вольф Блитцер - еврей. ABCNews, Барбара Уолтерс - еврейка. Washington Post, ЮджинМейер- еврей.
Time Magazine, ГенриГрюнвальд- еврей.
New York Times, ДжозефЛелильд- еврей.
Мировые филантропы:
Джордж Сорос – еврей. Уолтер Анненберг – еврей.
Почему евреи могущественны и сильны? Почему мусульмане беспомощны и бессильны?
Ответ прост: мусульмане потеряли способность производить знания!
Во всем исламском мире (57 стран, 1450 млн. человек) работает всего 500 университетов. Только в США работает 5758 университетов. В одной только Индии работает 8407 университетов. Ни один университет из мусульманской страны не входит в 500 лучших высших учебных заведений мира.
Средний уровень грамотности в христианском мире – 90%. Средний уровень грамотности в мусульманском мире – 40%. В 15 странах с христианским большинством населения уровень грамотности составляет 100%. В 15 странах с мусульманским большинством населения уровень грамотности составляет 55%. В странах с христианским большинством населения 98% закончили среднюю школу. В странах с мусульманским большинством населения это сделали только 50%. В странах с христианским большинством населения 40% посещали или посещают ВУЗ. В странах с мусульманским большинством населения это сделали или делают только 2%. В странах с мусульманским большинством населения на 1млн. человек приходится 230 ученых различных дисциплин. В США на 1 млн. человек – 5000 ученых. В христианском мире 1000 техников на 1 млн. человек. Во всем арабском мире 50 техников на 1 млн. человек. В среднем мусульманский мир тратит 0.2% ВВП на научные исследования и развитие. Христианский мир тратит в среднем 5% ВВП.
Заключение:
Мусульмане не обладают способностью производить знания.
Еще одним способом измерить уровень знаний является измерение уровня распространения знаний.
В Пакистане 23 единицы ежедневных газет на 1000 граждан. В Сингапуре таких газет 460. В Великобритании на 1 млн. единиц книжной продукции – 2000 названий. В Египте на 1 млн. единиц книжной продукции – 17 названий.
Вывод:
Мусульманский мир не в состоянии распространять знания.
Практическое применение знаний является еще одним способом проверить способность производить знания.
Экспорт высокотехнологичной продукции из Пакистана составляет 0.9% от всего экспорта. Саудовская Аравия, Кувейт, Алжир и Морокко (страны с 99-100% мусульманским большинством населения) экспортируют таких продуктов 0.2-0.3% от всего объема. В Сингапуре доля высоких технологий составляет 68% от общего экспорта.
Вывод:
Мусльмане не в состоянии применять знания.
Какой вывод следует из всего вышесказанного? Нет нужды делать выводы. Статистика говорит сама за себя. Мы не в состоянии слушать, слышать и понимать. Совет:
Пожалуйста, учитесь и учите своих детей, распространяйте знания, не идите на компромисс с невежеством, внимательно следите за качеством образования ваших детей (и, ради Бога, не используйте личные связи и деньги (взятки и подкуп преподавателей) чтобы помогать своим детям в получении образования: побуждайте их к самостоятельному и честному труду в учебе). Мы являемся самой многочисленной и самой сильной общиной в мире. Все что нам нужно – это признать свои ошибки и слабости. Залог нашей победы в наших знаниях и творчестве.
"Воистину, Бог не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя" (Коран 13, 11).
99 имён Аллаха
99 Имён Аллаха.
1. АЛЛАХ
Это самое великое имя Аллаха, указывающее на Его божественную сущность. Это имя объемлет все 99 прекрасных имен Аллаха, является особым именем высочайшей сущности Всевышнего. Этим именем не нарекают больше никого.
Внимание: Ученые-теологи Ислама передали, что важно правильно произносить Имя нашего Господа. Последняя буква в слове "Аллах" произносится в соответствии с фонетикой арабского языка: арабский "" ( [ха] ) близок по произношению английскому или татарскому "h" и украинскому "г".
2. АР-РАХМААНУ
Всемилостивый, Обладающий широчайшей милостью и благами, Милостивый на этом свете ко всем Своим созданиям: и к тем, кто достоин милости, и к тем, кто не достоин ее, то есть к верующим и неверующим, мусульманам и немусульманам. Этим именем также не нарекают больше никого.
3. АР-РАХИИМУ
Милостивый, Проявляющий всегда милость, Обладающий бесконечной милостью; Проявляющий на том свете милость только к уверовавшим, покорным рабам.
Это имя указывает на особую милость Господа к верующим. Он проявил к ним великую милость: во-первых, когда сотворил их; во-вторых, когда наставил на прямой путь и даровал веру; в-третьих, когда осчастливит их в последней жизни; в-четвертых, когда дарует им милость лицезреть Свой благородный лик.
Человек, познавший Аллаха посредством этих двух имен (Ар-Рахмаан и Ар-Рахиим), прилагает свои усилия на пути избавления заблудших и грешников от гнева Аллаха и его наказания, выводя их к Его прощению и милости, и на пути удовлетворения нужд людей, оказывая им помощь и молясь за них Аллаху.
Аллах - Милостивый, и милость Его объемлет всякую вещь и опережает Его гнев. Он повелел верующим быть милосердными к другим творениям, и Сам любит Своих милосерд
4. АЛЬ-МАЛИКУ
Царь царей, Владыка Дня Суда, Тот Единственный, Которому принадлежит истинное царство.
Аллах самодостаточен в Своей сущности и абсолютно не нуждается ни в одном из Своих творений, в то время как все они нуждаются в Нем и находятся в Его власти. Аллах - абсолютный Владыка, у Которого нет сотоварища, и никто не смеет давать Ему указания. Он ни у кого не ищет помощи. Он одаряет из Своих владений кого хочет и чем хочет. Он делает, что хочет, творит, что хочет, одаряет, кого хочет, и удерживает, от кого хочет.
Человек, познавший это имя Всевышнего Аллаха, овладевает своей душой и телом и не позволяет страстям, гневу или капризам завладеть ими, а подчиняет свой язык, свой взор и все свое тело для довольства их истинного Владыки.
5. АЛЬ-КЪУДДУСУ
Священный, Чистейший, Чистый от недостатков, от виновности, от всего недостойного; Недоступный для интеллекта творений и Чистый от того, что может вообразить человек; Далекий от всех качеств, которые могут быть постигнуты чувствами человека либо представлены в нашем воображении и наших мыслях, а тем более, - Далекий от всех пороков и недостатков.
Он превыше того, чтобы иметь подобных Себе, равных Себе или сходных с Собой. Польза же, которую раб получает, познав это имя, выражается в том, что он очищает свой разум от ложных представлений, свое сердце - от сомнений и болезней, злобы и ненависти, зависти и высокомерия, показухи, приобщения к Аллаху сотоварищей, жадности и скупости - то есть всего, что относится к недостаткам человеческой души.
Душа верующего, проникнутого этим именем Аллаха, становится безупречно чистой, и в его душу не могут проникнуть
6. АС-САЛЯМУ
Миротворящий, наделяющий миром и благополучием Свои творения; Тот, сущности Которого не присущи недостатки, временность, исчезновение; Тот, Чья сущность лишена всех пороков, атрибуты - всех недостатков, а деяния - всякого зла. Все благополучие, которое получает раб и остальные творения, исходит от Него.
Человек, познавший это имя Всевышнего Аллаха, избавляет свое сердце от всего, что оскорбляет достоинство Аллаха, веру в Него и Его Шариат.
7. АЛЬ-МУ´МИНУ
Верный договору со Своими рабами, Спасающий от мучений Своих верных рабов (аулия);
Тот, от Кого исходят безопасность и спокойствие посредством указания Им на средства их достижения и преграждения Им путей страха и вреда. Только Он дарует безопасность, и спокойствие наступает только по Его милости.
Он даровал нам органы чувств, являющиеся средствами для нашего благополучия, указал нам путь к нашему спасению, даровал лекарства для нашего исцеления, еду и питье для нашего существования.
И уверовали мы в Него также по Его милости, ибо только Он хранит безопасность всех творений, и все они надеются на Его помощь и защиту.
8. АЛЬ-МУХАЙМИНУ
Охраняющий Свои творения, Контролирующий их, Осуществляющий дела и блага созданий, Устанавливающий им сроки, Взявшийся охранять, содержать их;
Тот, Кто оберегает, владеет, управляет и наблюдает за деяниями, жизнью и пропитанием каждого из всех Своих созданий - малых и больших, великих и ничтожных.
Человек, познавший это имя Аллаха, благоговеет перед Ним, не противится Его воле и ни в коем случае не ослушивается Его.
9. АЛЬ-´АЗИИЗУ
Могучий, Тот, у Кого особое величие, Непобедимый, Сильнейший, Одерживающий победу над всеми, Величайший; существование сходное с его существованием абсолютно невозможно.
Всевышний Аллах - Один, у Него нет сотоварищей, и нужда Его творений в Нем огромна; ни один из нас не в состоянии обойтись без Него.
10. АЛЬ-ДЖАББААРУ
Могущественный, мудрость Которого охватывает все; по воле Которого происходит все, воля Которого не остается неосуществленной;
Тот, Который укрощает творения (то есть все сущее); Тот, воле Которого подчинены абсолютно все творения, однако Сам Он не подчиняется ничьей воле и никто не состоянии выйти из-под Его власти.
Он сокрушает тиранов, пытающихся посягнуть на Его право и права Его творений, и подчиняет их Своей собственной воле так же, как Он всех подчинил смерти.
11. АЛЬ-МУТАКЯББИРУ
Гордый, превосходящий все творения; Тот, Который выше сыфатов творений, чист от сыфатов творений; Единственный Обладатель Истинного величия; Тот, Кто находит все Свои создания ничтожными по сравнению со Своей сущностью, ибо гордости не достоин никто, кроме Него. Его гордость проявляется в том, что Он не позволяет никому претендовать на сотворение и оспаривать Его повеления, власть и волеизъявление. Он сокрушает всех, высокомерно относящихся к Нему и Его созданиям. Человек, познавший это имя Аллаха, не проявляет жестокости и высокомерия к созданиям Аллаха, ибо жестокость - это насилие и несправедливость, а высокомерие - это самовозвеличивание, презрение к другим и посягательство на их права. Жестокость не относится к качествам праведных рабов Аллаха. Они обязаны подчиняться и покоряться своему Властителю.
12. АЛЬ-ХААЛИКЪУ
Творец; Тот, Кто творит по-настоящему, без примера и прообраза и определяет судьбу для созданий; Тот, кто создает, что хочет, из ничего; Тот, кто создал мастеров и их мастерство, квалификацию; Тот, кто предопределил меру всех созданий еще до их существования и наделил их качествами, необходимыми для существования.
13. АЛЬ-БАРИУ
Создатель. Тот, Кто по Своему могуществу сотворил все сущее; Он - Творец, Который создал все из небытия по Своему предопределению. Для этого Ему не надо прилагать каких-либо усилий; Он говорит чему-либо: "Будь!" и оно сбывается. Познавший это имя Всевышнего не поклоняется никому, кроме своего Создателя, обращается только к Нему, ищет помощи только у Него и просит то, в чем нуждается, только у Него.
14. АЛЬ-МУССАВВИРУ
Образователь; Тот, Кто придает формы и образы творениям; Тот, Кто дал каждому творению Свою неповторимую, отличную от других таких же творений форму, рисунок.
15. АЛЬ-ГАФФААРУ
Прощающий; Тот, Кто является единственным прощающим и утаивающим грехи творений, прощающим и на этом и на том свете; Тот, Кто делает явными прекрасные черты Своих рабов и покрывает их недостатки.
Он скрывает их в мирской жизни и воздерживается от воздаяния за грехи в жизни будущей. Он скрыл у человека, за его прекрасной внешностью то, что порицаемо взором, Он обещал тем, кто обращается к Нему, искренне каясь о совершенном, заменить их грехи на благие деяния. Человек, познавший это имя Аллаха, скрывает у себя все порочное и скверное и покрывает пороки других творений, обращаясь к ним с прощением и снисхождением.
16. АЛЬ-КЪАХХААРУ
Господствующий; Тот, Кто Своим высочеством и могуществом укрощает творения; Тот, Кто заставляет делать то, что хочет, независимо от того, желают этого или не желают творения; Тот, Чьему величию покорны творения.
17. АЛЬ-ВАХХААБУ
Дарующий; Тот, Кто дарует бескорыстно, Кто дарует блага рабам Своим; Тот, Кто, не дожидаясь просьбы, дарует необходимое; Тот, у Кого блага в изобилии; Тот, Кто дарует постоянно; Тот, Кто одаряет все Свои создания, не желая возмещения и не преследуя корыстных целей. Подобным качеством не обладает никто, кроме Всевышнего Аллаха. Человек, познавший это имя Аллаха, целиком посвящает себя служению своему Господу, не стремясь при этом ни к чему, кроме Его довольства. Он совершает все свои деяния только ради Него и бескорыстно одаряет нуждающихся, не ожидая от них ни награды, ни благодарности.
18. АР-РАЗЗАКЪУ
Создающий блага; Тот, Кто сотворил средства к существованию и наделил ими Свои создания. Он наделил их дарами как осязаемыми, такими как разум, знание и вера в сердце. Тот, Кто сохраняет жизнь живых творений и налаживает ее. Польза же, которую получает человек, познавший это имя Аллаха, состоит в знании того, что никто, кроме Аллаха, не в состоянии даровать удел, и он уповает только на Него и стремится стать причиной ниспослания пропитания другим созданиям. Он не стремится получить удел Аллаха в том, что Он запретил, а терпит, взывает к Господу и трудится для получения удела в дозволенном.
19. АЛЬ-ФАТТАХУ
Победитель; Тот, Кто раскрывает скрытое, облегчает трудности, отводит их; Тот, у Кого ключи от сокровенных знаний и небесных благ. Он раскрывает сердца верующих для познания Его и любви к Нему, открывает нуждающимся врата для удовлетворения их потребностей. Человек, познавший это имя Аллаха, помогает созданиям Аллаха отвести вред и удалить зло и стремится стать поводом для раскрытия перед ними врат небесных благ и веры
20. АЛЬ-´АЛИИМУ
Знающий все в отдельности, в деталях; Тот, Кому известны и самые малые деяния, и утаённые мысли, и намерения, и мечты; Тот, от власти Которого невозможно уклониться хоть на малость; Тот, Чьи знания объемлют всё сущее: явное и скрытое, мелкое и великое, первое и последнее.
Он не нуждается в дополнительной информации, напротив, всякое знание исходит от Него. От Него не скрыта ни малейшая частица. Он знает обо всём, что было, и о том, что произойдёт, и ведает о невозможном.
Тот же, кто познал это имя Аллаха, стремится получать знания, которыми нас одарил Всевышний, осчастливить мир Его религией, донести её до людей и указать им путь к вере в Него.
21. АЛЬ-КЪААБИДУ
Сужающий; Тот, кто по Своему справедливому порядку сужает (уменьшает) блага, кому хочет; Тот, кто удерживает души в Своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями Своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать Его из-за их непокорности и высокомерия.
Человек, познавший это имя Аллаха, удерживает своё сердце, своё тело и окружающих от прегрешений, зла, плохих деяний и насилия, увещевая, предостерегая и устрашая их.
22. АЛЬ-БААСЫТУ
Расстилающий; Тот, кто доставляет созданиям жизнь, одарив их тела душами, и доставляет щедрый удел как слабым, так и богатым.
Польза же от познания этого имени Аллаха состоит в том, что человек обращает своё сердце и тело к добру и призывает к этому других людей путем проповедования и прельщения.
23. АЛЬ-ХААФИДУ
Унижающий(неверных)и всех тех, кто нечестив, кто восстал против Шариата.
24. АР-РААФИ´У
Возвышающий уверовавших, которые заняты богослужением; Удерживающий на высоте небо и облака.
25. АЛЬ-МУ´ИЗЗУ
Дающий силу, мощь, победу тому, кто хочет, возвышая его.
26. АЛЬ-МУЗИЛЛЮ
Принижающий того, кого хочет, лишив его силы, мощи и победы.
27. АС-САМИИУ
Всеслышащий; Тот, Kто слышит и самое утаенное, самое тихое; Тот, для Kого не существует невидимое среди видимого; Тот, Kто объемлет Своим видением даже самое мельчайшее.
28. АЛЬ-БАСЫЫРУ
Всевидящий; Тот, Kто видит открытое и скрытое, явное и тайное; Тот, для Kого не существует невидимое среди видимого; Тот, Kто объемлет Своим видение даже самое мельчайшее.
29. АЛЬ-ХАКАМУ
Судья; Тот, Kто судит созданных так, как хочет; Тот, Kто различает истинное от ложного, не соответствующего истине; Тот, Чье предопределение никто не в состоянии отвергнуть, избежать; Тот, Чью мудрость никто не в состоянии оценить, понять, в Чьи решения никто не в состоянии вникнуть; Наивысший Судья, Чье постановление никто не в силах отвергнуть и Чьему решению никто не в силах воспрепятствовать.
Его постановления совершенно справедливы, а решения всегда имеют силу. Он обладает совершенной мудростью, знает сущность всего происходящего и его результаты.
Человек, познавший это имя Aллаха, осознает то, что он находится в абсолютной власти Aллаха и подчинен Его воле.
Раб Aллаха знает, что Его религия - самая справедливая и самая мудрая, и поэтому он живет этой религией и ни в коем случае не противоречит ей. Он знает, что все деяния и повеления Aллаха заключают в себе наивысшую мудрость, и никогда не противится им.
30. АЛЬ-´AДЛЮ
Справедливый; Тот, у Kого порядок, решения, дела справедливы; Тот, Kто Сам не проявляет несправедливости и запретил это остальным; Тот, Kто чист от несправедливости в Своих делах и решениях; Дающий каждому по заслугам; Тот, Kто является источником наивысшей справедливости. Со Своими врагами Он обходится справедливо, а к Своим друзьям и праведным рабам Он милостив и милосерден.
Человек, познавший это имя Aллаха, поступает справедливо во всех своих деяниях, даже если встречается с врагами. Он никого не угнетает и не притесняет и не сеет порчи на земле, ибо он не противится предустановлению Aллаха.
31. АЛЬ-ЛЯТЫЫФУ
Добрый по отношению к своим рабам, Милостивый по отношению к ним, Облегчающий им жизнь, Содержащий их, Милующий их.
32. АЛЬ-ХАБИИРУ
Сведущий, Знающий тайное так же, как и явное, знающий как внешнее проявление, так и внутреннее содержание; Тот, для Которого не существует тайного; Тот, от Чьих знаний ничто не уходит, не отдаляется; Тот, Кто знает то, что было, и то, что будет.
Человек, познавший это имя Аллаха, покорен своему Творцу, так как Он лучше всех знает о всех наших деяниях, как явных, так и скрытых.
Нам следует вверить все свои дела Ему, ибо Он лучше всех знает, что из них лучше. Достигнуть же этого можно только следуя Его повелениям и искренне взывая к Нему.
33. АЛЬ-ХАЛИИМУ
Ласковый; Тот, Кто утаивает, прощает грехи, освобождает от мучений, проявивших ослушание; Тот, Кто даёт блага как проявившим покорность, так и ослушавшимся; Тот, Кто видит ослушание Своих повелений, однако Им не овладевает гнев, и Он не спешит с возмездием, несмотря на всё Своё могущество.
Человек, познавший это имя Аллаха, мягок и кроток в общении, не гневается и не поступает легкомысленно.
34. АЛЬ-´АЗЫЫМУ
Величайший; величию Которого нет начала и нет конца; высоте Которого нет границ; Тот, Которому нет подобного; Тот, Чью подлинную сущность и величие, которые превыше всякой вещи, не в силах постичь никто, ибо это превыше возможностей разума творений.
Человек, познавший это имя Аллаха, возвеличивает Его, унижается перед Ним и не возвеличивает себя ни в собственных глазах, ни перед кем-либо из созданий Всевышнего.
35. АЛЬ-ГАФУУРУ
Всепрощающий; Тот, Кто прощает грехи Своим рабам, прощает их оплошности.
36. АШ-ШАКУУРУ
Благодарный, Воздающий большую награду рабам Своим за их малое богослужение, Доводящий до совершенства слабые деяния, Прощающий их.
Человек, познавший Аллаха посредством этого имени, благодарит своего Создателя за Его блага в мирской жизни и использует их для достижения Его довольства, но ни в коем случае не в неповиновении Ему, а также благодарит те создания Господа, которые были добродетельны к нему.
37. АЛЬ-´АЛЙЙЮ
Высочайший, Высокочтимый; Тот, высочество Которого неоценимо высокое; Тот, у Кого нет равных, нет соперников, нет соратников и сотоварищей; Тот, Кто выше всего этого, Тот, Чьи сущность, мощь и сила наивысочайшие.
38. АЛЬ-КАБИИРУ
Большой, Высочайший; Тот, у Которого в сыйфатах и делах наличествует истинное величие; Не нуждающийся ни в чём; Тот, Которого никто и ничто не может ослабить; Тот, с Которым нет сходных.
39. АЛЬ-ХАФИИЗУ
Охраняющий все сущее, каждое сущее, включая наимельчайшие субстанции; Тот, Чье покровительство нескончаемо,бесконечно; Тот, Кто охраняет и содержит всякое сущее
40. АЛЬ-МУКЪЫЫТУ
Распоряжяющийся всем необходимым для жизнеобеспечения; Доводящий это до Своих созданий, Определяющий его количество; Дающий помощь; Могущественный.
41. АЛЬ-ХАСИИБУ
Учитывающий все; Достаточный для рабов своих; Достаточный всякому, кто на него уповает. Он насыщает рабов Своих по Своей милости, отводит их от беды. Он достаточен, чтобы в достижении благ и пропитания уповать только на Него, и нет необходимости в ком-либо ином. В Нем нуждаются все Его создания, ибо Его достаточность вечна и совершенна.
Подобное осознание достаточности Всевышнего достигается посредством причин, Создателем которых является Сам Всевышний Аллах. Он установил их и указал нам на них, разъяснив, как их использовать для достижения желаемого.
Тот, кто познал это имя Господа, просит у Него Его достаточности и обходится только ею, после чего его не постигают волнение, страх или беспокойство.
42. АЛЬ-ДЖАЛИИЛЮ
Величественный; Тот, у Кого истинное величие и все совершенные сыйфаты; Чистый от всяких недостатков.
43. АЛЬ-КАРИИМУ
Щедрый; Тот, у Кого не уменьшаются блага, сколько бы не дал; Ценнейший, Охватывающий все ценное; Тот, у Кого каждое деяние достойно высочайшей похвалы; Тот, Кто исполняет Свои обещания и одаряет не только сполна, но и добавляет из Своей милости даже тогда, когда исчерпываются все желания созданий. Его не беспокоит то, кого и чем Он одарил, и Он не губит тех, кто укрылся у Него, ибо щедрость Аллаха абсолютна и совершенна.
Тот, кто познал Всевышнего посредством этого имени, надеется и уповает только на Аллаха, который одаряет всех, кто Его просит, однако Его казна никогда не иссякает от этого.
Наибольшим же благодеянием Аллаха по отношению к нам является то, что Он даровал нам созможность познать Его посредством Его имен и прекрасных качеств. Он отправил к нам Своих посланникав, обещал нам райские сады, в которых нет шума и нет усталости и в которых Его праведные рабы будут пребывать вечно.
44. АР-РАКЪЫЫБУ
Следящий за состоянием своих созданий, Знающий все их деяния, Фиксирующий все их деяния; Тот, от контроля Которого никто и ничто не уходит.
45. АЛЬ-МУДЖИИБУ
Отзывчивый, Принимающий молитвы и просьбы; Дающий то, что попросят; Единственный, Кого следует просить; Тот, Кто отвечает на просьбы просящих, отвечает на мольбы молящихся, удовлетворяет нужды нуждающихся. Далекий от всех недостатков. Он облагодетельствует Своего раба еще до того, как он к Нему обратится, отвечает на его мольбу еще до того, как его постигнет нужда.
Тот, кто познал Всевышнего посредством этого имени, отвечает своим любимым, когда они его зовут, помогает просящим о помощи по мере своих возможностей.
Он взывает о помощи к своему Создателю и знает, откуда бы не пришла помощь, это от Него, и даже если он предположит, что помощь от его Господа запаздывает, поистине, его мольба не будет забыта Аллахом. Поэтому он должен призывать людей к Тому, кто отвечает на мольбу - к Близкому, Слышащему.
46. АЛЬ-ВААСИ´У
Всеобъемлющий; Тот, блага Которого широки для созданий; Тот, милость Которого велика для всякого сущего
47. АЛЬ-ХАКИИМУ
Мудрый; Тот, Кто все делает мудро; Тот, у Кого дела правильные; Тот, Кто знает суть, внутреннее содержание всех дел; Тот, Кто хорошо знает мудрое решение, предопределенное Им Самим; Тот, у Кого все дела, все решения, справедливые, мудрые.
48. АЛЬ-ВАДУУДУ
Любящий Своих рабов и любимый для сердец "аулия" ("аулия" - мн. ч. от "вали" - праведный, преданый слуга.
49. АЛЬ-МАДЖИИДУ
Славный, Наивысочайший по величию; Тот, у Кого добра много, Кто дает щедро, от Кого польза великая.
50. АЛЬ-БААИСУ
Воскрешающий создания в День Суда; Тот, Кто посылает к людям пророков, отправляет помощь рабам Своим.
51. АШ-ШАХИИДУ
Свидетель; Тот, Кто объемлет все; Тот, от Которого ничего не ускользает, Кто по отдельности видит всякую вещь и Сведущ о ней.
52. АЛЬ-ХАККЪУ
Истинный, Устанавливающий истинность истинного через Свои калима (выражения); Тот, Кто устанавливает истинность Своих вали.
53. АЛЬ-ВАКИИЛЮ
Покровитель; Тот, на Кого следует полагаться; Достаточный для полагающихся только на Него; Кто радует надеющихся и полагающихся только на Него.
54. АЛЬ-КЪАВИЙЙЮ
Сильнейший; Обладатель полной, совершенной мощи, Побеждающий, Тот, Который не проигрывает; Тот, у Кого сила выше всякой другой силы.
55. АЛЬ-МАТИИНУ
Прочный, Сильный, Не нуждающийся в средствах для осуществления Своих решений; Не нуждающийся в помощи; Тот, Кому не нужен помощник, соратник.
56. АЛЬ-ВАЛИЙЙЮ
Поручитель; Тот, Кто благоприятствует подчинившимся, Помогающий тем, кто любит их; Укрощающий врагов; Поручающийся за деяния созданий; Охраняющий созданных.
57. АЛЬ-ХАМИИДУ
Славный, Достойный всех похвал; Тот, Кого следует хвалить во всех случаях.
58. АЛЬ-МУХСЫЫ
Считающий; Тот, Кто Своими знаниями определяет границы для всего сущего; Тот, от Кого ничего не ускользает.
59. АЛЬ-МУБДИУ
Начинающий; Тот, Кто с самого начала, без примера и прообраза сотворил все сущее.
60. АЛЬ-МУ´ИИДУ
Возвращающий; Тот, Кто возвращает все живое в мертвое состояние, а затем на том свете оживляет их, возвращая к жизни
61. АЛЬ-МУХЬЙИ
Оживляющий; Тот, Кто творит жизнь; Тот, Кто дает жизнь любой вещи, которой хочет; Тот, Кто создал творения их ничего; Тот, Кто оживит и после смерти.
62. АЛЬ-МУМИИТУ
Умерщвляющий; Тот, Кто предписал смерть всем смертным; Тот, кроме Которого нет умерщвляющего; Тот, Кто укрощает рабов Своих смертью когда хочет и как хочет.
63. АЛЬ-ХАЙЙЮ
Вечно живой; Тот, жизни Которого нет начала и нет конца; Тот, Кто всегда был живым и останется навечно живым; Живой, Не Умирающий.
64. АЛЬ-КЪАЙЙЮМУ
Сущий, Самостоятельный, Независимый ни от кого и ни от чего, Не Нуждающийся ни в ком и ни в чем; Тот, Кто заботится обо всем; благодаря Которому существует все сущее; Тот, Кто сотворил творения и содержит их; Тот, Кто владеет знанием обо всем.
65. АЛЬ-ВААДЖИДУ
Богатый; Тот, у Которого все сущее, для Которого отсутствует понятие "недостающее", "недостаточность" ; Тот, у Которого сохраняются все дела, не пропадает ничего; Тот, Кто разумеет все.
66. АЛЬ-МААДЖИДУ
Благородный; Тот, у Кого полное совершенство; Тот, у Кого прекрасное Величие; Тот, у Кого сыфаты и дела велики и совершенны; Проявляющий щедрость и милость по отношению к Своим рабам
67. АЛЬ-ВААХИДУ, АЛЬ-АХАДУ
Единственный в Своей сущности, в сыфатах и делах, в Своем царствовании; Тот, у Кого нет равных, нет соперников, нет сотоварищей
68. АС-САМАДУ
Вечный; Тот, Которому все подчиняются; Тот, без Чьего ведома не происходит ничего; Тот, в Ком нуждаются все во всем, а Сам Он не нуждается ни в ком и ни в чем.
69. АЛЬ-КЪААДИРУ
Всемогущий; Тот, Кто может сотворить из ничего и может уничтожить сущее; Тот, Кто может создать бытие из небытия и может превратить в небытие; Делающий все мудро.
70. АЛЬ-МУКЪТАДИРУ
Могущественный; Тот, Кто устраивает дела для созданий наилучшим образом, так как никто этого не может.
71. АЛЬ-МУКЪАДДИМУ
Выдвигающий вперед все то, что должно быть впереди; Выдвигающий вперед достойных рабов Своих
72. АЛЬ-МУАХХЫРУ
Отодвигающий назад все то, что должно быть позади; Тот, Кто отодвигает назад по Своему разумению и по Своей воле неверных, нечестивцев и всех тех, кто должен быть отодвинут назад.
73. АЛЬ-АВВАЛЮ
Первый; Тот, Кто был до того, как было создано все остальное, раньше Которого не было ничего; существованию Которого нет начала.
74. АЛЬ-АХЫРУ
Последний; Тот, Кто останется после уничтожения всего сотворенного; Тот, Кому нет конца, вечно Остающийся; Тот, Кто уничтожает все; Тот, после Которого не будет ничего.
75. АЗ-ЗААХИРУ
Видимый, явный; Превосходящий все сущее, Высочайший; Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о Его существовании.
76. АЛЬ-БААТЫНУ
Скрытый; Тот, Кто знает как явное, так и скрытое обо всем; Тот, Чьи признаки явственны, а Сам на этом свете Невидим.
77. АЛЬ-ВАЛИ
Правящий, Властвующий над всем сущим; Тот, Кто осуществляет все по Своему желанию и мудрости; Тот, Чьи решения осуществляются везде и всегда
78. АЛЬ-МУТА´ААЛИ
Высочайший; Тот, Кто выше клеветнических измышлений, выше сомнений, возникающих у созданных.
79. АЛЬ-БАРРУ
Благостный; Тот, Кто делает добро для рабов Своих, Милостив для них; Дающий тем, кто просит, проявляя милость к ним; Верный договору, обещанию для созданных.
80. АТ-ТАВВААБУ
Принимающий покаяние слуг, Благоприятствующий им в покаянии, Приводящий их к покаянию, Отвечающий на мольбы; Прощающий грехи покаявшихся.
81. АЛЬ-МУНТАКЪЫМУ
Мстящий, Ломающий хребет ослушавшимся; Мучающий нечестивцев, но только после оповещения и предупреждения, если не опомнились
82. АЛЬ-´АФУВВУ
Прощающий грешников; Скрывающий вину; Очищающий плохие деяния; Тот, Кто прощает грехи; Тот, Чья широка милость.
83. АР-РАУФУ
Снисходительный, Нежный, Лишенный грубости, Милостивый, Принимающий покаяния грешников и Наделяющий их Своей милостью и благами после их покаяния, Скрывающий их вину, Прощающий
84. МАЛИКУЛЬ-МУЛЬКИ
Царь царств; Всевластный Царь Сущего Царства; Тот, Кто делает то, что хочет; нет никого, кто бы мог игнорировать, отвести Его решения; нет никого, кто мог бы не одобрять, критиковать, ставить под сомнение Его решение
85. ЗУЛЬ-ДЖАЛЯЯЛИ ВАЛЬ-ИКРААМ
Обладатель особого величия и почета; Обладатель высоты и совершенства; Достойный возвеличивания
86. АЛЬ-МУКЪСИТУ
Справедливый; Тот, у Кого все решения мудры и справедливы; Мстящий притеснителям за притесненных; Устанавливающий совершенный порядок, Радующий и притеснителя после того, как обрадовал притесненного и тот простил
87. АЛЬ-ДЖААМИ´У
Собирающий; Тот, Кто собрал все совершенства сущности, сыфатов и дел; Тот, Кто собирает все творения; Тот, Кто собирает на том свете в местности ´Арасат.
88. АЛЬ-ГАНИЙЙЮ
Богатый, Не нуждающийся ни в чем; Самостоятельный; Тот, в Ком нуждаются все.
89. АЛЬ-МУГНИ
Обогащающий, Дающий блага слугам; Тот, Кто обогащает, кого хочет; Достаточный для созданных
90. АЛЬ-МААНИ´У
Удерживающий; Тот, Кто на дает тому, кому не хочет дать, чтобы испытать его или чтобы удержать, защитить его от плохого.
91. АД-ДАРРУ
Вредящий; Тот, Кто вредит тому, кому хочет вредить, исходя из Собственных решений; Тот, без Чьего разрешения никто не в состоянии вредить кому-либо.
92. АН-НААФИ´У
Благоволящий, Приносящий пользу тому, кому хочет, исходя из Собственных решений; Тот, без Чьего ведома никто не в состоянии принести пользу
93. АН-НУУРУ
Освещающий; Тот, Кто осветил небеса и землю; Тот, Кто наставляет созданных на Истинный Путь; Показывающий сияние Истинного Пути.
94. АЛЬ-ХАДЫ
Ведущий Верным Путем; Тот, Кто истинными высказываниями наставляет созданных на Истинный Путь; Тот, Кто оповещевает созданных об Истинном Пути; Тот, Кто подводит сердца к познанию Себя; Тот, Кто подводит тела созданных к богослужению.
95. АЛЬ-БАДИИ´У
Изобретающий; Тот, для Которого нет равных, Которому нет подобных ни в сущности, ни в сыфатах, ни в повелениях, ни в решениях; Тот, Кто творит все без примера и прообраза.
96. АЛЬ-БАКЪЫ
Остающийся навечно; Тот Единственный, Кто остается навечно; Тот, существование которого вечна; Тот, Кто не исчезает; Тот, Кто остается бесконечно, навсегда.
97. АЛЬ-ВААРИСУ
Наследник всего сущего; Тот, Кто остается навечно, Которому остается наследство всех Его творений; Тот, у Кого остается вся власть после исчезновения Его творений; Тот, Кто наследует мир и все сущее в нем.
98. АР-РАШИИДУ
Направляющий на Правильный Путь; Тот, Кто дает счастье тому, кому хочет, направляя его на Истинный Путь; Тот, Кто отдаляет того, кого хочет, по установленному Им порядку.
99. АС-САБУУРУ
Терпеливый; Тот, у Кого велики кротость и терпение; Тот, Кто не спешит мстить ослушавшимся; Тот, Кто отсрочивает наказание; Тот, Кто не делает ничего раньше срока; Тот, Кто делает все в свое время
1. АЛЛАХ
Это самое великое имя Аллаха, указывающее на Его божественную сущность. Это имя объемлет все 99 прекрасных имен Аллаха, является особым именем высочайшей сущности Всевышнего. Этим именем не нарекают больше никого.
Внимание: Ученые-теологи Ислама передали, что важно правильно произносить Имя нашего Господа. Последняя буква в слове "Аллах" произносится в соответствии с фонетикой арабского языка: арабский "" ( [ха] ) близок по произношению английскому или татарскому "h" и украинскому "г".
2. АР-РАХМААНУ
Всемилостивый, Обладающий широчайшей милостью и благами, Милостивый на этом свете ко всем Своим созданиям: и к тем, кто достоин милости, и к тем, кто не достоин ее, то есть к верующим и неверующим, мусульманам и немусульманам. Этим именем также не нарекают больше никого.
3. АР-РАХИИМУ
Милостивый, Проявляющий всегда милость, Обладающий бесконечной милостью; Проявляющий на том свете милость только к уверовавшим, покорным рабам.
Это имя указывает на особую милость Господа к верующим. Он проявил к ним великую милость: во-первых, когда сотворил их; во-вторых, когда наставил на прямой путь и даровал веру; в-третьих, когда осчастливит их в последней жизни; в-четвертых, когда дарует им милость лицезреть Свой благородный лик.
Человек, познавший Аллаха посредством этих двух имен (Ар-Рахмаан и Ар-Рахиим), прилагает свои усилия на пути избавления заблудших и грешников от гнева Аллаха и его наказания, выводя их к Его прощению и милости, и на пути удовлетворения нужд людей, оказывая им помощь и молясь за них Аллаху.
Аллах - Милостивый, и милость Его объемлет всякую вещь и опережает Его гнев. Он повелел верующим быть милосердными к другим творениям, и Сам любит Своих милосерд
4. АЛЬ-МАЛИКУ
Царь царей, Владыка Дня Суда, Тот Единственный, Которому принадлежит истинное царство.
Аллах самодостаточен в Своей сущности и абсолютно не нуждается ни в одном из Своих творений, в то время как все они нуждаются в Нем и находятся в Его власти. Аллах - абсолютный Владыка, у Которого нет сотоварища, и никто не смеет давать Ему указания. Он ни у кого не ищет помощи. Он одаряет из Своих владений кого хочет и чем хочет. Он делает, что хочет, творит, что хочет, одаряет, кого хочет, и удерживает, от кого хочет.
Человек, познавший это имя Всевышнего Аллаха, овладевает своей душой и телом и не позволяет страстям, гневу или капризам завладеть ими, а подчиняет свой язык, свой взор и все свое тело для довольства их истинного Владыки.
5. АЛЬ-КЪУДДУСУ
Священный, Чистейший, Чистый от недостатков, от виновности, от всего недостойного; Недоступный для интеллекта творений и Чистый от того, что может вообразить человек; Далекий от всех качеств, которые могут быть постигнуты чувствами человека либо представлены в нашем воображении и наших мыслях, а тем более, - Далекий от всех пороков и недостатков.
Он превыше того, чтобы иметь подобных Себе, равных Себе или сходных с Собой. Польза же, которую раб получает, познав это имя, выражается в том, что он очищает свой разум от ложных представлений, свое сердце - от сомнений и болезней, злобы и ненависти, зависти и высокомерия, показухи, приобщения к Аллаху сотоварищей, жадности и скупости - то есть всего, что относится к недостаткам человеческой души.
Душа верующего, проникнутого этим именем Аллаха, становится безупречно чистой, и в его душу не могут проникнуть
6. АС-САЛЯМУ
Миротворящий, наделяющий миром и благополучием Свои творения; Тот, сущности Которого не присущи недостатки, временность, исчезновение; Тот, Чья сущность лишена всех пороков, атрибуты - всех недостатков, а деяния - всякого зла. Все благополучие, которое получает раб и остальные творения, исходит от Него.
Человек, познавший это имя Всевышнего Аллаха, избавляет свое сердце от всего, что оскорбляет достоинство Аллаха, веру в Него и Его Шариат.
7. АЛЬ-МУ´МИНУ
Верный договору со Своими рабами, Спасающий от мучений Своих верных рабов (аулия);
Тот, от Кого исходят безопасность и спокойствие посредством указания Им на средства их достижения и преграждения Им путей страха и вреда. Только Он дарует безопасность, и спокойствие наступает только по Его милости.
Он даровал нам органы чувств, являющиеся средствами для нашего благополучия, указал нам путь к нашему спасению, даровал лекарства для нашего исцеления, еду и питье для нашего существования.
И уверовали мы в Него также по Его милости, ибо только Он хранит безопасность всех творений, и все они надеются на Его помощь и защиту.
8. АЛЬ-МУХАЙМИНУ
Охраняющий Свои творения, Контролирующий их, Осуществляющий дела и блага созданий, Устанавливающий им сроки, Взявшийся охранять, содержать их;
Тот, Кто оберегает, владеет, управляет и наблюдает за деяниями, жизнью и пропитанием каждого из всех Своих созданий - малых и больших, великих и ничтожных.
Человек, познавший это имя Аллаха, благоговеет перед Ним, не противится Его воле и ни в коем случае не ослушивается Его.
9. АЛЬ-´АЗИИЗУ
Могучий, Тот, у Кого особое величие, Непобедимый, Сильнейший, Одерживающий победу над всеми, Величайший; существование сходное с его существованием абсолютно невозможно.
Всевышний Аллах - Один, у Него нет сотоварищей, и нужда Его творений в Нем огромна; ни один из нас не в состоянии обойтись без Него.
10. АЛЬ-ДЖАББААРУ
Могущественный, мудрость Которого охватывает все; по воле Которого происходит все, воля Которого не остается неосуществленной;
Тот, Который укрощает творения (то есть все сущее); Тот, воле Которого подчинены абсолютно все творения, однако Сам Он не подчиняется ничьей воле и никто не состоянии выйти из-под Его власти.
Он сокрушает тиранов, пытающихся посягнуть на Его право и права Его творений, и подчиняет их Своей собственной воле так же, как Он всех подчинил смерти.
11. АЛЬ-МУТАКЯББИРУ
Гордый, превосходящий все творения; Тот, Который выше сыфатов творений, чист от сыфатов творений; Единственный Обладатель Истинного величия; Тот, Кто находит все Свои создания ничтожными по сравнению со Своей сущностью, ибо гордости не достоин никто, кроме Него. Его гордость проявляется в том, что Он не позволяет никому претендовать на сотворение и оспаривать Его повеления, власть и волеизъявление. Он сокрушает всех, высокомерно относящихся к Нему и Его созданиям. Человек, познавший это имя Аллаха, не проявляет жестокости и высокомерия к созданиям Аллаха, ибо жестокость - это насилие и несправедливость, а высокомерие - это самовозвеличивание, презрение к другим и посягательство на их права. Жестокость не относится к качествам праведных рабов Аллаха. Они обязаны подчиняться и покоряться своему Властителю.
12. АЛЬ-ХААЛИКЪУ
Творец; Тот, Кто творит по-настоящему, без примера и прообраза и определяет судьбу для созданий; Тот, кто создает, что хочет, из ничего; Тот, кто создал мастеров и их мастерство, квалификацию; Тот, кто предопределил меру всех созданий еще до их существования и наделил их качествами, необходимыми для существования.
13. АЛЬ-БАРИУ
Создатель. Тот, Кто по Своему могуществу сотворил все сущее; Он - Творец, Который создал все из небытия по Своему предопределению. Для этого Ему не надо прилагать каких-либо усилий; Он говорит чему-либо: "Будь!" и оно сбывается. Познавший это имя Всевышнего не поклоняется никому, кроме своего Создателя, обращается только к Нему, ищет помощи только у Него и просит то, в чем нуждается, только у Него.
14. АЛЬ-МУССАВВИРУ
Образователь; Тот, Кто придает формы и образы творениям; Тот, Кто дал каждому творению Свою неповторимую, отличную от других таких же творений форму, рисунок.
15. АЛЬ-ГАФФААРУ
Прощающий; Тот, Кто является единственным прощающим и утаивающим грехи творений, прощающим и на этом и на том свете; Тот, Кто делает явными прекрасные черты Своих рабов и покрывает их недостатки.
Он скрывает их в мирской жизни и воздерживается от воздаяния за грехи в жизни будущей. Он скрыл у человека, за его прекрасной внешностью то, что порицаемо взором, Он обещал тем, кто обращается к Нему, искренне каясь о совершенном, заменить их грехи на благие деяния. Человек, познавший это имя Аллаха, скрывает у себя все порочное и скверное и покрывает пороки других творений, обращаясь к ним с прощением и снисхождением.
16. АЛЬ-КЪАХХААРУ
Господствующий; Тот, Кто Своим высочеством и могуществом укрощает творения; Тот, Кто заставляет делать то, что хочет, независимо от того, желают этого или не желают творения; Тот, Чьему величию покорны творения.
17. АЛЬ-ВАХХААБУ
Дарующий; Тот, Кто дарует бескорыстно, Кто дарует блага рабам Своим; Тот, Кто, не дожидаясь просьбы, дарует необходимое; Тот, у Кого блага в изобилии; Тот, Кто дарует постоянно; Тот, Кто одаряет все Свои создания, не желая возмещения и не преследуя корыстных целей. Подобным качеством не обладает никто, кроме Всевышнего Аллаха. Человек, познавший это имя Аллаха, целиком посвящает себя служению своему Господу, не стремясь при этом ни к чему, кроме Его довольства. Он совершает все свои деяния только ради Него и бескорыстно одаряет нуждающихся, не ожидая от них ни награды, ни благодарности.
18. АР-РАЗЗАКЪУ
Создающий блага; Тот, Кто сотворил средства к существованию и наделил ими Свои создания. Он наделил их дарами как осязаемыми, такими как разум, знание и вера в сердце. Тот, Кто сохраняет жизнь живых творений и налаживает ее. Польза же, которую получает человек, познавший это имя Аллаха, состоит в знании того, что никто, кроме Аллаха, не в состоянии даровать удел, и он уповает только на Него и стремится стать причиной ниспослания пропитания другим созданиям. Он не стремится получить удел Аллаха в том, что Он запретил, а терпит, взывает к Господу и трудится для получения удела в дозволенном.
19. АЛЬ-ФАТТАХУ
Победитель; Тот, Кто раскрывает скрытое, облегчает трудности, отводит их; Тот, у Кого ключи от сокровенных знаний и небесных благ. Он раскрывает сердца верующих для познания Его и любви к Нему, открывает нуждающимся врата для удовлетворения их потребностей. Человек, познавший это имя Аллаха, помогает созданиям Аллаха отвести вред и удалить зло и стремится стать поводом для раскрытия перед ними врат небесных благ и веры
20. АЛЬ-´АЛИИМУ
Знающий все в отдельности, в деталях; Тот, Кому известны и самые малые деяния, и утаённые мысли, и намерения, и мечты; Тот, от власти Которого невозможно уклониться хоть на малость; Тот, Чьи знания объемлют всё сущее: явное и скрытое, мелкое и великое, первое и последнее.
Он не нуждается в дополнительной информации, напротив, всякое знание исходит от Него. От Него не скрыта ни малейшая частица. Он знает обо всём, что было, и о том, что произойдёт, и ведает о невозможном.
Тот же, кто познал это имя Аллаха, стремится получать знания, которыми нас одарил Всевышний, осчастливить мир Его религией, донести её до людей и указать им путь к вере в Него.
21. АЛЬ-КЪААБИДУ
Сужающий; Тот, кто по Своему справедливому порядку сужает (уменьшает) блага, кому хочет; Тот, кто удерживает души в Своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями Своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать Его из-за их непокорности и высокомерия.
Человек, познавший это имя Аллаха, удерживает своё сердце, своё тело и окружающих от прегрешений, зла, плохих деяний и насилия, увещевая, предостерегая и устрашая их.
22. АЛЬ-БААСЫТУ
Расстилающий; Тот, кто доставляет созданиям жизнь, одарив их тела душами, и доставляет щедрый удел как слабым, так и богатым.
Польза же от познания этого имени Аллаха состоит в том, что человек обращает своё сердце и тело к добру и призывает к этому других людей путем проповедования и прельщения.
23. АЛЬ-ХААФИДУ
Унижающий(неверных)и всех тех, кто нечестив, кто восстал против Шариата.
24. АР-РААФИ´У
Возвышающий уверовавших, которые заняты богослужением; Удерживающий на высоте небо и облака.
25. АЛЬ-МУ´ИЗЗУ
Дающий силу, мощь, победу тому, кто хочет, возвышая его.
26. АЛЬ-МУЗИЛЛЮ
Принижающий того, кого хочет, лишив его силы, мощи и победы.
27. АС-САМИИУ
Всеслышащий; Тот, Kто слышит и самое утаенное, самое тихое; Тот, для Kого не существует невидимое среди видимого; Тот, Kто объемлет Своим видением даже самое мельчайшее.
28. АЛЬ-БАСЫЫРУ
Всевидящий; Тот, Kто видит открытое и скрытое, явное и тайное; Тот, для Kого не существует невидимое среди видимого; Тот, Kто объемлет Своим видение даже самое мельчайшее.
29. АЛЬ-ХАКАМУ
Судья; Тот, Kто судит созданных так, как хочет; Тот, Kто различает истинное от ложного, не соответствующего истине; Тот, Чье предопределение никто не в состоянии отвергнуть, избежать; Тот, Чью мудрость никто не в состоянии оценить, понять, в Чьи решения никто не в состоянии вникнуть; Наивысший Судья, Чье постановление никто не в силах отвергнуть и Чьему решению никто не в силах воспрепятствовать.
Его постановления совершенно справедливы, а решения всегда имеют силу. Он обладает совершенной мудростью, знает сущность всего происходящего и его результаты.
Человек, познавший это имя Aллаха, осознает то, что он находится в абсолютной власти Aллаха и подчинен Его воле.
Раб Aллаха знает, что Его религия - самая справедливая и самая мудрая, и поэтому он живет этой религией и ни в коем случае не противоречит ей. Он знает, что все деяния и повеления Aллаха заключают в себе наивысшую мудрость, и никогда не противится им.
30. АЛЬ-´AДЛЮ
Справедливый; Тот, у Kого порядок, решения, дела справедливы; Тот, Kто Сам не проявляет несправедливости и запретил это остальным; Тот, Kто чист от несправедливости в Своих делах и решениях; Дающий каждому по заслугам; Тот, Kто является источником наивысшей справедливости. Со Своими врагами Он обходится справедливо, а к Своим друзьям и праведным рабам Он милостив и милосерден.
Человек, познавший это имя Aллаха, поступает справедливо во всех своих деяниях, даже если встречается с врагами. Он никого не угнетает и не притесняет и не сеет порчи на земле, ибо он не противится предустановлению Aллаха.
31. АЛЬ-ЛЯТЫЫФУ
Добрый по отношению к своим рабам, Милостивый по отношению к ним, Облегчающий им жизнь, Содержащий их, Милующий их.
32. АЛЬ-ХАБИИРУ
Сведущий, Знающий тайное так же, как и явное, знающий как внешнее проявление, так и внутреннее содержание; Тот, для Которого не существует тайного; Тот, от Чьих знаний ничто не уходит, не отдаляется; Тот, Кто знает то, что было, и то, что будет.
Человек, познавший это имя Аллаха, покорен своему Творцу, так как Он лучше всех знает о всех наших деяниях, как явных, так и скрытых.
Нам следует вверить все свои дела Ему, ибо Он лучше всех знает, что из них лучше. Достигнуть же этого можно только следуя Его повелениям и искренне взывая к Нему.
33. АЛЬ-ХАЛИИМУ
Ласковый; Тот, Кто утаивает, прощает грехи, освобождает от мучений, проявивших ослушание; Тот, Кто даёт блага как проявившим покорность, так и ослушавшимся; Тот, Кто видит ослушание Своих повелений, однако Им не овладевает гнев, и Он не спешит с возмездием, несмотря на всё Своё могущество.
Человек, познавший это имя Аллаха, мягок и кроток в общении, не гневается и не поступает легкомысленно.
34. АЛЬ-´АЗЫЫМУ
Величайший; величию Которого нет начала и нет конца; высоте Которого нет границ; Тот, Которому нет подобного; Тот, Чью подлинную сущность и величие, которые превыше всякой вещи, не в силах постичь никто, ибо это превыше возможностей разума творений.
Человек, познавший это имя Аллаха, возвеличивает Его, унижается перед Ним и не возвеличивает себя ни в собственных глазах, ни перед кем-либо из созданий Всевышнего.
35. АЛЬ-ГАФУУРУ
Всепрощающий; Тот, Кто прощает грехи Своим рабам, прощает их оплошности.
36. АШ-ШАКУУРУ
Благодарный, Воздающий большую награду рабам Своим за их малое богослужение, Доводящий до совершенства слабые деяния, Прощающий их.
Человек, познавший Аллаха посредством этого имени, благодарит своего Создателя за Его блага в мирской жизни и использует их для достижения Его довольства, но ни в коем случае не в неповиновении Ему, а также благодарит те создания Господа, которые были добродетельны к нему.
37. АЛЬ-´АЛЙЙЮ
Высочайший, Высокочтимый; Тот, высочество Которого неоценимо высокое; Тот, у Кого нет равных, нет соперников, нет соратников и сотоварищей; Тот, Кто выше всего этого, Тот, Чьи сущность, мощь и сила наивысочайшие.
38. АЛЬ-КАБИИРУ
Большой, Высочайший; Тот, у Которого в сыйфатах и делах наличествует истинное величие; Не нуждающийся ни в чём; Тот, Которого никто и ничто не может ослабить; Тот, с Которым нет сходных.
39. АЛЬ-ХАФИИЗУ
Охраняющий все сущее, каждое сущее, включая наимельчайшие субстанции; Тот, Чье покровительство нескончаемо,бесконечно; Тот, Кто охраняет и содержит всякое сущее
40. АЛЬ-МУКЪЫЫТУ
Распоряжяющийся всем необходимым для жизнеобеспечения; Доводящий это до Своих созданий, Определяющий его количество; Дающий помощь; Могущественный.
41. АЛЬ-ХАСИИБУ
Учитывающий все; Достаточный для рабов своих; Достаточный всякому, кто на него уповает. Он насыщает рабов Своих по Своей милости, отводит их от беды. Он достаточен, чтобы в достижении благ и пропитания уповать только на Него, и нет необходимости в ком-либо ином. В Нем нуждаются все Его создания, ибо Его достаточность вечна и совершенна.
Подобное осознание достаточности Всевышнего достигается посредством причин, Создателем которых является Сам Всевышний Аллах. Он установил их и указал нам на них, разъяснив, как их использовать для достижения желаемого.
Тот, кто познал это имя Господа, просит у Него Его достаточности и обходится только ею, после чего его не постигают волнение, страх или беспокойство.
42. АЛЬ-ДЖАЛИИЛЮ
Величественный; Тот, у Кого истинное величие и все совершенные сыйфаты; Чистый от всяких недостатков.
43. АЛЬ-КАРИИМУ
Щедрый; Тот, у Кого не уменьшаются блага, сколько бы не дал; Ценнейший, Охватывающий все ценное; Тот, у Кого каждое деяние достойно высочайшей похвалы; Тот, Кто исполняет Свои обещания и одаряет не только сполна, но и добавляет из Своей милости даже тогда, когда исчерпываются все желания созданий. Его не беспокоит то, кого и чем Он одарил, и Он не губит тех, кто укрылся у Него, ибо щедрость Аллаха абсолютна и совершенна.
Тот, кто познал Всевышнего посредством этого имени, надеется и уповает только на Аллаха, который одаряет всех, кто Его просит, однако Его казна никогда не иссякает от этого.
Наибольшим же благодеянием Аллаха по отношению к нам является то, что Он даровал нам созможность познать Его посредством Его имен и прекрасных качеств. Он отправил к нам Своих посланникав, обещал нам райские сады, в которых нет шума и нет усталости и в которых Его праведные рабы будут пребывать вечно.
44. АР-РАКЪЫЫБУ
Следящий за состоянием своих созданий, Знающий все их деяния, Фиксирующий все их деяния; Тот, от контроля Которого никто и ничто не уходит.
45. АЛЬ-МУДЖИИБУ
Отзывчивый, Принимающий молитвы и просьбы; Дающий то, что попросят; Единственный, Кого следует просить; Тот, Кто отвечает на просьбы просящих, отвечает на мольбы молящихся, удовлетворяет нужды нуждающихся. Далекий от всех недостатков. Он облагодетельствует Своего раба еще до того, как он к Нему обратится, отвечает на его мольбу еще до того, как его постигнет нужда.
Тот, кто познал Всевышнего посредством этого имени, отвечает своим любимым, когда они его зовут, помогает просящим о помощи по мере своих возможностей.
Он взывает о помощи к своему Создателю и знает, откуда бы не пришла помощь, это от Него, и даже если он предположит, что помощь от его Господа запаздывает, поистине, его мольба не будет забыта Аллахом. Поэтому он должен призывать людей к Тому, кто отвечает на мольбу - к Близкому, Слышащему.
46. АЛЬ-ВААСИ´У
Всеобъемлющий; Тот, блага Которого широки для созданий; Тот, милость Которого велика для всякого сущего
47. АЛЬ-ХАКИИМУ
Мудрый; Тот, Кто все делает мудро; Тот, у Кого дела правильные; Тот, Кто знает суть, внутреннее содержание всех дел; Тот, Кто хорошо знает мудрое решение, предопределенное Им Самим; Тот, у Кого все дела, все решения, справедливые, мудрые.
48. АЛЬ-ВАДУУДУ
Любящий Своих рабов и любимый для сердец "аулия" ("аулия" - мн. ч. от "вали" - праведный, преданый слуга.
49. АЛЬ-МАДЖИИДУ
Славный, Наивысочайший по величию; Тот, у Кого добра много, Кто дает щедро, от Кого польза великая.
50. АЛЬ-БААИСУ
Воскрешающий создания в День Суда; Тот, Кто посылает к людям пророков, отправляет помощь рабам Своим.
51. АШ-ШАХИИДУ
Свидетель; Тот, Кто объемлет все; Тот, от Которого ничего не ускользает, Кто по отдельности видит всякую вещь и Сведущ о ней.
52. АЛЬ-ХАККЪУ
Истинный, Устанавливающий истинность истинного через Свои калима (выражения); Тот, Кто устанавливает истинность Своих вали.
53. АЛЬ-ВАКИИЛЮ
Покровитель; Тот, на Кого следует полагаться; Достаточный для полагающихся только на Него; Кто радует надеющихся и полагающихся только на Него.
54. АЛЬ-КЪАВИЙЙЮ
Сильнейший; Обладатель полной, совершенной мощи, Побеждающий, Тот, Который не проигрывает; Тот, у Кого сила выше всякой другой силы.
55. АЛЬ-МАТИИНУ
Прочный, Сильный, Не нуждающийся в средствах для осуществления Своих решений; Не нуждающийся в помощи; Тот, Кому не нужен помощник, соратник.
56. АЛЬ-ВАЛИЙЙЮ
Поручитель; Тот, Кто благоприятствует подчинившимся, Помогающий тем, кто любит их; Укрощающий врагов; Поручающийся за деяния созданий; Охраняющий созданных.
57. АЛЬ-ХАМИИДУ
Славный, Достойный всех похвал; Тот, Кого следует хвалить во всех случаях.
58. АЛЬ-МУХСЫЫ
Считающий; Тот, Кто Своими знаниями определяет границы для всего сущего; Тот, от Кого ничего не ускользает.
59. АЛЬ-МУБДИУ
Начинающий; Тот, Кто с самого начала, без примера и прообраза сотворил все сущее.
60. АЛЬ-МУ´ИИДУ
Возвращающий; Тот, Кто возвращает все живое в мертвое состояние, а затем на том свете оживляет их, возвращая к жизни
61. АЛЬ-МУХЬЙИ
Оживляющий; Тот, Кто творит жизнь; Тот, Кто дает жизнь любой вещи, которой хочет; Тот, Кто создал творения их ничего; Тот, Кто оживит и после смерти.
62. АЛЬ-МУМИИТУ
Умерщвляющий; Тот, Кто предписал смерть всем смертным; Тот, кроме Которого нет умерщвляющего; Тот, Кто укрощает рабов Своих смертью когда хочет и как хочет.
63. АЛЬ-ХАЙЙЮ
Вечно живой; Тот, жизни Которого нет начала и нет конца; Тот, Кто всегда был живым и останется навечно живым; Живой, Не Умирающий.
64. АЛЬ-КЪАЙЙЮМУ
Сущий, Самостоятельный, Независимый ни от кого и ни от чего, Не Нуждающийся ни в ком и ни в чем; Тот, Кто заботится обо всем; благодаря Которому существует все сущее; Тот, Кто сотворил творения и содержит их; Тот, Кто владеет знанием обо всем.
65. АЛЬ-ВААДЖИДУ
Богатый; Тот, у Которого все сущее, для Которого отсутствует понятие "недостающее", "недостаточность" ; Тот, у Которого сохраняются все дела, не пропадает ничего; Тот, Кто разумеет все.
66. АЛЬ-МААДЖИДУ
Благородный; Тот, у Кого полное совершенство; Тот, у Кого прекрасное Величие; Тот, у Кого сыфаты и дела велики и совершенны; Проявляющий щедрость и милость по отношению к Своим рабам
67. АЛЬ-ВААХИДУ, АЛЬ-АХАДУ
Единственный в Своей сущности, в сыфатах и делах, в Своем царствовании; Тот, у Кого нет равных, нет соперников, нет сотоварищей
68. АС-САМАДУ
Вечный; Тот, Которому все подчиняются; Тот, без Чьего ведома не происходит ничего; Тот, в Ком нуждаются все во всем, а Сам Он не нуждается ни в ком и ни в чем.
69. АЛЬ-КЪААДИРУ
Всемогущий; Тот, Кто может сотворить из ничего и может уничтожить сущее; Тот, Кто может создать бытие из небытия и может превратить в небытие; Делающий все мудро.
70. АЛЬ-МУКЪТАДИРУ
Могущественный; Тот, Кто устраивает дела для созданий наилучшим образом, так как никто этого не может.
71. АЛЬ-МУКЪАДДИМУ
Выдвигающий вперед все то, что должно быть впереди; Выдвигающий вперед достойных рабов Своих
72. АЛЬ-МУАХХЫРУ
Отодвигающий назад все то, что должно быть позади; Тот, Кто отодвигает назад по Своему разумению и по Своей воле неверных, нечестивцев и всех тех, кто должен быть отодвинут назад.
73. АЛЬ-АВВАЛЮ
Первый; Тот, Кто был до того, как было создано все остальное, раньше Которого не было ничего; существованию Которого нет начала.
74. АЛЬ-АХЫРУ
Последний; Тот, Кто останется после уничтожения всего сотворенного; Тот, Кому нет конца, вечно Остающийся; Тот, Кто уничтожает все; Тот, после Которого не будет ничего.
75. АЗ-ЗААХИРУ
Видимый, явный; Превосходящий все сущее, Высочайший; Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о Его существовании.
76. АЛЬ-БААТЫНУ
Скрытый; Тот, Кто знает как явное, так и скрытое обо всем; Тот, Чьи признаки явственны, а Сам на этом свете Невидим.
77. АЛЬ-ВАЛИ
Правящий, Властвующий над всем сущим; Тот, Кто осуществляет все по Своему желанию и мудрости; Тот, Чьи решения осуществляются везде и всегда
78. АЛЬ-МУТА´ААЛИ
Высочайший; Тот, Кто выше клеветнических измышлений, выше сомнений, возникающих у созданных.
79. АЛЬ-БАРРУ
Благостный; Тот, Кто делает добро для рабов Своих, Милостив для них; Дающий тем, кто просит, проявляя милость к ним; Верный договору, обещанию для созданных.
80. АТ-ТАВВААБУ
Принимающий покаяние слуг, Благоприятствующий им в покаянии, Приводящий их к покаянию, Отвечающий на мольбы; Прощающий грехи покаявшихся.
81. АЛЬ-МУНТАКЪЫМУ
Мстящий, Ломающий хребет ослушавшимся; Мучающий нечестивцев, но только после оповещения и предупреждения, если не опомнились
82. АЛЬ-´АФУВВУ
Прощающий грешников; Скрывающий вину; Очищающий плохие деяния; Тот, Кто прощает грехи; Тот, Чья широка милость.
83. АР-РАУФУ
Снисходительный, Нежный, Лишенный грубости, Милостивый, Принимающий покаяния грешников и Наделяющий их Своей милостью и благами после их покаяния, Скрывающий их вину, Прощающий
84. МАЛИКУЛЬ-МУЛЬКИ
Царь царств; Всевластный Царь Сущего Царства; Тот, Кто делает то, что хочет; нет никого, кто бы мог игнорировать, отвести Его решения; нет никого, кто мог бы не одобрять, критиковать, ставить под сомнение Его решение
85. ЗУЛЬ-ДЖАЛЯЯЛИ ВАЛЬ-ИКРААМ
Обладатель особого величия и почета; Обладатель высоты и совершенства; Достойный возвеличивания
86. АЛЬ-МУКЪСИТУ
Справедливый; Тот, у Кого все решения мудры и справедливы; Мстящий притеснителям за притесненных; Устанавливающий совершенный порядок, Радующий и притеснителя после того, как обрадовал притесненного и тот простил
87. АЛЬ-ДЖААМИ´У
Собирающий; Тот, Кто собрал все совершенства сущности, сыфатов и дел; Тот, Кто собирает все творения; Тот, Кто собирает на том свете в местности ´Арасат.
88. АЛЬ-ГАНИЙЙЮ
Богатый, Не нуждающийся ни в чем; Самостоятельный; Тот, в Ком нуждаются все.
89. АЛЬ-МУГНИ
Обогащающий, Дающий блага слугам; Тот, Кто обогащает, кого хочет; Достаточный для созданных
90. АЛЬ-МААНИ´У
Удерживающий; Тот, Кто на дает тому, кому не хочет дать, чтобы испытать его или чтобы удержать, защитить его от плохого.
91. АД-ДАРРУ
Вредящий; Тот, Кто вредит тому, кому хочет вредить, исходя из Собственных решений; Тот, без Чьего разрешения никто не в состоянии вредить кому-либо.
92. АН-НААФИ´У
Благоволящий, Приносящий пользу тому, кому хочет, исходя из Собственных решений; Тот, без Чьего ведома никто не в состоянии принести пользу
93. АН-НУУРУ
Освещающий; Тот, Кто осветил небеса и землю; Тот, Кто наставляет созданных на Истинный Путь; Показывающий сияние Истинного Пути.
94. АЛЬ-ХАДЫ
Ведущий Верным Путем; Тот, Кто истинными высказываниями наставляет созданных на Истинный Путь; Тот, Кто оповещевает созданных об Истинном Пути; Тот, Кто подводит сердца к познанию Себя; Тот, Кто подводит тела созданных к богослужению.
95. АЛЬ-БАДИИ´У
Изобретающий; Тот, для Которого нет равных, Которому нет подобных ни в сущности, ни в сыфатах, ни в повелениях, ни в решениях; Тот, Кто творит все без примера и прообраза.
96. АЛЬ-БАКЪЫ
Остающийся навечно; Тот Единственный, Кто остается навечно; Тот, существование которого вечна; Тот, Кто не исчезает; Тот, Кто остается бесконечно, навсегда.
97. АЛЬ-ВААРИСУ
Наследник всего сущего; Тот, Кто остается навечно, Которому остается наследство всех Его творений; Тот, у Кого остается вся власть после исчезновения Его творений; Тот, Кто наследует мир и все сущее в нем.
98. АР-РАШИИДУ
Направляющий на Правильный Путь; Тот, Кто дает счастье тому, кому хочет, направляя его на Истинный Путь; Тот, Кто отдаляет того, кого хочет, по установленному Им порядку.
99. АС-САБУУРУ
Терпеливый; Тот, у Кого велики кротость и терпение; Тот, Кто не спешит мстить ослушавшимся; Тот, Кто отсрочивает наказание; Тот, Кто не делает ничего раньше срока; Тот, Кто делает все в свое время
kiyamet yakindir
Giriş
Tarih boyunca pek çok insan dağların heybetli yapılarını, yıldızların ve Güneş'in büyüklüklerini kendi ilkel anlayışlarına göre yorumlamış; evrenin sonsuza kadar var olacağını zannetmişlerdir. Bu inanış çok tanrılı ve maddeci Yunan felsefelerinin, Sümer ve Mısır dinlerinin bel kemiğini oluşturmuştur.
Böyle bir inanca sahip insanların büyük bir yanılgı içinde oldukları bizlere Kuran'da bildirilmiştir. Allah'ın Kuran'da verdiği haberlerden biri evrenin yaratıldığı ve bir sonunun olduğu gerçeğidir. Tüm insanlar ve canlılar gibi evrenin de bir ölümü vardır. Milyarlarca senedir işleyen kusursuz düzen herşeyi yaratan Rabbimizin eseridir ve bu düzen O'nun emriyle ve O'nun belirlediği bir zamanda görkemli bir şekilde son bulacaktır.
Kainatın, mikroorganizmalardan insanlara kadar içindeki tüm canlılar, yıldızlar ve galaksilerle birlikte ortadan kaldırılacağı zaman ayetlerde "saat" olarak ifade edilir. Bu "saat" herhangi bir saat değildir; Kuran'da "kıyamet vakti" anlamında kullanılan belirli ve özel bir saattir.
Kuran'da "kıyamet saati"nin geleceği haberinin yanı sıra, o zaman yaşanacak olaylar da tüm aşamalarıyla ayrıntılı olarak tasvir edilmiştir: "Gök yarılıp-parçalandığı zaman", "Denizler tutuşturulduğu zaman", "Dağlar kökünden sökülüp savrulduğu zaman", "Güneş köreltildiği zaman"… İnsanların bu dehşet verici felaket karşısındaki korkuları, panikleri ve şaşkınlıkları da ayetlerde detaylı olarak anlatılmış, kaçacak veya saklanacak herhangi bir yer bulamayacakları vurgulanmıştır. Bunlardan çıkaracağımız sonuç, hiç şüphesiz kıyametin kainatın tarihinde benzeri yaşanmayan çok büyük bir felaket olacağıdır. Kıyamet günü hakkındaki detaylı çalışmalarımız "Kıyamet Günü" ve "Ölüm Kıyamet Cehennem" adlı kitaplarımızda bulunmaktadır. Bu site ise kıyametin yaklaşmasına doğru gerçekleşeceği bildirilen olayları konu almaktadır.
Öncelikle şunu belirtmeliyiz ki kainatı bekleyen kaçınılmaz sonun, her dönemde merak uyandıran bir konu olduğu ayetlerde haber verilmektedir. Ayetlerde, insanların Peygamberimiz (sav)'e kıyamet saatinin ne zaman geleceğini sorduğunu Allah şöyle bildirmektedir:
Saatin (kıyametin) ne zaman demir atacağını (gerçekleşeceğini) sorarlar. (Araf Suresi, 187)
"O ne zaman demir atacak?" diye sana kıyamet-saatini soruyorlar. (Naziat Suresi, 42)
Peygamberimiz (sav)'e bu soruya "Onun ilmi yalnızca Rabbimin katındadır." (Araf Suresi, 187) şeklinde cevap vermesini Allah emretmiş, böylece kıyametin zamanını sadece Kendisinin bildiğini ifade etmiştir. Bu ayetten, kıyametin ne zaman gerçekleşeceğinin bilgisinin insanlardan saklandığı anlaşılmaktadır.
Kuşkusuz sonsuz ilim sahibi olan Rabbimizin kıyamet saatini gizli tutmasının hikmetleri vardır. Örneğin böylece her yüzyılda yaşayan insanların "kıyamet-saatinden içleri titremekte olanlar" (Enbiya Suresi, 49) gibi hareket etmeleri istenmektedir. Yine insanların, kıyamet gününün azabı ve dehşeti apansız gelmeden önce, Allah'ın azametini ve sınırsız kudretini düşünmeleri ve O'nun dışında sığınılacak bir yer olmadığını anlamaları istenmektedir. Eğer kainatın ölüm vakti tam olarak bilinseydi, bu dönemden önce yaşayanlar kıyameti derin bir şekilde düşünme gereği hissetmeyebilecekler, ayetlerde tasvir edilen kıyamet olaylarına duyarsız yaklasabileceklerdi.
Ancak belirtmek gerekir ki, kıyamet saati hakkında bilgi veren birçok ayet bulunmaktadır. Konuyla ilgili diğer ayetleri incelediğimizde önemli bir gerçekle karşılaşırız. Kuran'da kıyamet için bir tarih açıklanmaz, fakat kıyamet öncesinde ortaya çıkacak alametler haber verilir. Bir ayette kıyametin birçok işaretinin bulunduğunu Allah bize şöyle bildirir:
Artık onlar, kıyamet-saatinin kendilerine apansız gelmesinden başkasını mı gözlüyorlar? İşte onun işaretleri gelmiştir. Fakat kendilerine geldikten sonra öğüt alıp-düşünmeleri onlara neyi sağlar? (Muhammed Suresi, 18)
Bu ayette, öncelikle, geleceği bildirilen kıyametin alametlerinin Kuran'da yer aldığı anlaşılmaktadır. Bu "büyük haber"in işaretlerini anlamak için yapmamız gereken ayetler üzerinde düşünmektir. Aksi takdirde, ayette bildirildiği gibi, kıyamet anı geldikten sonra düşünmenin bir faydası olmayabilir.
Peygamberimiz (sav)'in günümüze ulaşan sözlerinin, yani hadislerinin bir bölümü kıyamet alametleri hakkındadır. Peygamberimiz (sav) hadislerinde hem kıyamet işaretlerini haber vermiş, hem de kıyametin hemen öncesindeki dönem ile ilgili detaylı açıklamalarda bulunmuştur. Kıyamet alametlerinin ortaya çıkacağı bu devir İslami kaynaklarda "Ahir Zaman" (Son Zaman) şeklinde isimlendirilmiştir. Ahir Zaman ve kıyamet alametleri konuları İslam tarihi boyunca oldukça dikkat çekmiş, İslam alimlerinin ve araştırmacıların eserlerine sık sık konu olmuştur.
Tüm bilgiler biraraya getirildiğinde ortaya önemli bir sonuç çıkmaktadır. Ayet ve hadisler Ahir Zaman'ın iki safhalı olduğunu göstermektedir. Birinci devre dünyanın maddi ve manevi sorunlarla dolu olduğu bir dönem; bunun ardından gelecek ikinci devre ise "Altınçağ" olarak adlandırılan, Kuran ahlakının ve her alanda üstün bir refahın yaşanacağı bir çağdır. Dünyanın, Altınçağ'ın sona ermesiyle birlikte çok hızlı bir sosyal çöküş içine girmesiyle de kıyamet saatinin gelişi beklenmektedir.
Bu sitenin amacı da kıyamet alametlerini ayet ve hadisler doğrultusunda incelemek; bu işaretlerin birbiri ardınca, birebir tasvir edildiği şekilde, içinde yaşadığımız çağda ortaya çıkmaya başladığını gözler önüne sermektir. On dört asır öncesinden bildirilen alametlerin çıkışı, inananların Allah'a olan iman ve bağlılıklarını artıran son derece büyük olaylardır. İlerleyen sayfalardaki çalışmamız da Rabbimizin "Ve de ki: Allah'a hamdolsun. O size ayetlerini gösterecektir, siz de onları bilip tanıyacaksınız." (Neml Suresi, 93) vaadi doğrultusunda hazırlanmıştır.
Özellikle belirtmek istediğimiz önemli bir husus da şudur ki, herşeyin en doğrusunu Allah bilir. Her konuda olduğu gibi kıyamet hakkında da O'nun bize öğrettiğinden başka hiçbir bilgimiz yoktur.
Savaşlar ve Anarşi
On dört yüzyıl önce Peygamberimiz Hz. Muhammed, kıyamet ile ilgili bazı gaybi bilgileri ve bunlara dayalı düşüncelerini kendisiyle birlikte olan Müslümanlara aktarmıştır. Bu değerli sözler nesilden nesile geçmiş, hadis kitapları ve İslam alimlerinin eserleriyle günümüze ulaşmıştır. Elinizdeki kitabın ilerleyen bölümlerinde kullanılan hadisler de Peygamberimiz (sav) tarafından işte bu anlamda söylenmiş haberleri içermektedir.
Bu aşamada, kıyamet alametleri hakkındaki hadislerin doğruluğu ve güvenilirliğine ilişkin bazı şüpheler akla gelebilir. Tarihte Peygamberimiz (sav)'e atfen bazı sahte hadisler uydurulduğu bilinen bir gerçektir. Fakat araştırmamıza konu olan hadislerin Peygamberimiz (sav) tarafından söylenmiş sözler olduğu kolaylıkla anlaşılabilir. Elimizde doğruyu yanlıştan ayırmaya yarayan bir yöntem bilgisi bulunmaktadır. Bilindiği gibi, kıyamet ile ilgili hadisler geleceğe yönelik olayları ihtiva etmektedir. Bu nedenle zaman içerisinde, hadisin birebir gerçekleşmesi sözlerin kaynağı konusundaki tüm kuşkuları ortadan kaldırmaktadır.
Söz konusu kıstas Ahir Zaman ve kıyamet alametleri üzerine araştırma yapan birçok İslam alimi tarafından da kullanılmıştır. Konunun uzmanlarından Bediüzzaman Said Nursi de Ahir Zaman hakkındaki hadislerin günümüzde meydana gelen ve gözle görülen olaylara tam mutabık çıkmasının hadislerin hakikat olduğunu gösterdiğini ifade etmiştir.3
Hadislerde bildirilen işaretlerin bir kısmı 1400 yıllık İslam tarihinin herhangi bir döneminde, dünyanın belirli bir bölgesinde, belirli bir oranda görülmüş olabilir. Böyle bir durum o dönemin Ahir Zaman olduğunu göstermez. Zira bir devrin Ahir Zaman olarak nitelendirilmesi için kıyamet alametlerinin tümünün aynı çağda, birbirlerini izleyerek gerçekleşmesi gerekmektedir. Bu durum bir hadiste şöyle ifade edilmiştir:
Yukarıdaki bilgi ışığında Ahir Zaman hadisleri incelendiğinde hayret verici bir sonuç meydana çıkmaktadır. Peygamberimiz (sav)'in yüzyıllar önce ayrıntılarıyla açıkladığı işaretler yeryüzünün hemen hemen her köşesinde, birbiri ardınca ve tam anlamıyla belirtildiği biçimde içinde bulunduğumuz çağda yaşanmaktadır. Hadisler sanki zamanımızın eksiksiz bir portresini çizmektedir. Elbette bu, derin düşünülmesi gereken son derece mucizevi bir olaydır. Gerçekleşen her alamet insanlara, Allah'ın huzurunda hesap verecekleri kıyamet gününün çok yaklaşmış olduğunu ve bir an önce Kuran ahlakını hayata geçirmelerinin önemini bir kez daha hatırlatmaktadır.
Peygamberimiz (sav) Ahir Zaman'ın özelliklerini anlattığı bir hadisinde şunları haber vermiştir:
"Hercü merc" kelimesinin sözlüklerdeki karşılığı "darmadağınıklık, karmakarışıklık" anlamlarıdır ve hadiste bu durumun belirli bir bölge ile sınırlı kalmayıp, dünyanın her tarafına yayılacağı belirtilmektedir. Yolların kesilmesi ve bir kısım insanların diğerlerine saldırmaları da hadiste işaret edilen çağın belirtileri arasında sayılmaktadır.
Başka bir hadiste de yukarıdaki olay benzer şekilde yer almaktadır. "kıyamet yaklaşır… herc çoğalır" diyen Peygamberimiz (sav)'e "herc"in ne olduğu sorulmuş, O da "herc öldürmelerdir" yanıtını vermiştir. (Kur'an ve Sünnette Kıyamet ve Ahiret, s.172 )
Peygamberimiz (sav)'den bu konu hakkında bizlere ulaşan diğer hadisler de şunlardır:
Yukarıdaki hadislerin incelenmesi bizleri önemli bir sonuca götürmektedir. Peygamberimiz (sav), sözünü ettiği çarpışmalar, kargaşa ve katliamlar ile tüm yeryüzünü kaplayan savaşları ve terör eylemlerini tasvir etmekte, bu olayların da bir kıyamet alameti olduğunu belirtmektedir.
Geride kalan on dört asırlık döneme baktığımızda görürüz ki, 20. yüzyıldan önceki savaşlar bölgesel kalmışlardır. Tüm dünya halklarını, siyasi mekanizmalarını, ekonomilerini, sosyal yapılarını etkileyen savaşlar ise yakın geçmişte yaşanan iki dünya savaşı olmuştur. I. Dünya Savaşı'nda 20 milyondan, II. Dünya Savaşı'nda da 50 milyondan fazla insan ölmüştür. II. Dünya Savaşı'nın aynı zamanda, tarihin en kanlı, en büyük ve en yıkıcı savaşı olduğu bilinen bir gerçektir.
Çağımızın modern savaş teknolojisi, nükleer, biyolojik ve kimyasal silahları savaşların etkilerini tarihte görülmemiş boyutlara taşımıştır. Hatta geliştirilen kitle imha silahları nedeniyle dünyanın üçüncü bir dünya savaşını kaldıramayacağı da genel kabul görmüştür.
II. Dünya Savaşı sonrasındaki Soğuk Savaş, Kore Savaşı, Vietnam Savaşı, Arap-İsrail Savaşları, İran-Irak Savaşı ve Körfez Savaşı çağımızın en önemli olayları arasındadır. Bölgesel savaşlar, çatışmalar ve iç savaşlar aynı anda dünyanın birçok bölgesinde yıkıcı sonuçlara neden olmaktadır. Bosna, Filistin, Çeçenistan, Afganistan, Keşmir ve daha pek çok yerde yaşanan sorunlar insanlığı etkilemeye devam etmektedir.
Savaşlar kadar tüm dünya insanlarını ilgilendiren diğer bir "kargaşa" konusu da uluslararası ve organize terör olaylarıdır. Boston Üniversitesi'nden Prof. Vojtech Mastny'nin belirttiği gibi, terör olayları 20. yüzyılın ortalarından sonra kat kat artmıştır.7 Gerçekte terörizmin 20. yüzyıla has bir olgu olduğunu söylemek bile mümkündür. Irkçılık, komünizm ve benzeri ideolojik amaçlarla ya da etnik iddialarla ortaya çıkan örgütler, gelişen teknolojinin de yardımıyla kanlı eylemler yapmışlardır.
Dünyamızın yakın tarihindeki terör eylemleri zaman zaman büyük kaos ortamlarına zemin hazırlamıştır. Bu üzücü vakalarda çok kan dökülmüş, sayısız insan ölmüş veya sakat kalmıştır. Ancak insanlık hala bu trajik olaylardan hissesine düşen dersi almış değildir. Terör dünyanın birçok bölgesinde, öldürücü anarşik olaylara neden olmaya devam etmektedir.
Konuyla ilgili ayetlerde de çıkarmamız istenen dersler yer almaktadır. Rum Suresi'nde insanların yaptıkları şeyler dolayısıyla yeryüzünde karışıklıkların ortaya çıktığı şöyle bildirilmektedir:
İnsanların kendi ellerinin kazandığı dolayısıyla, karada ve denizde fesad (karışıklık, kötülük) ortaya çıktı. Umulur ki dönerler diye (Allah) onlara yaptıklarının bir kısmını kendilerine taddırmaktadır. (Rum Suresi, 41)
Şunu da eklemek gerekir ki, ayette önemli bir hatırlatma yapılmaktadır. İnsanların yaptıkları yanlışlardan kaynaklanan acı ve üzüntüler, onları hatalarından döndürmesi için birer fırsat mahiyetindedir.
Kısacası, "dünyanın hercü merc içinde kaldığı" dönem içinde bulunduğumuz çağda tam anlamıyla yaşanmış ve neticede bir kıyamet işareti daha bu şekilde tecelli etmiştir. Aynı zamanda bu işaret, insanlara bir an önce Kuran ahlakını yaşamaları için yapılan önemli bir uyarı olmuştur.
Büyük Şehirlerin Yok Olması: Savaşlar ve Afetler
Peygamberimiz (sav)'in Ahir Zaman'la ilgili verdiği haberlerden birisi de şu şekildedir:
Hadiste belirtilen büyük şehirlerin helak oluşu, savaşlar ve çeşitli doğal afetler sonucunda meydana gelen yıkımları akla getirmektedir. Yakın geçmişte geliştirilen nükleer silahlar, uçaklar, bombalar, füzeler ve benzeri çağdaş silahların savaşlarda kullanılması büyük tahribata neden olmuştur. Bu korkunç silahlar tarihteki benzerleriyle kıyaslanmayacak düzeyde yıkımlara yol açmıştır. Elbette hedef konumundaki "büyük şehirler" de bu yıkımlardan birinci derecede etkilenen yerler olmuştur. II. Dünya Savaşı'nın benzersiz sonuçları buna bir örnek olarak verilebilir. Dünya tarihinin en büyük savaşında, atom bombasının kullanılmasıyla Hiroşima ve Nagasaki tamamen yerle bir olmuştur. Avrupa'nın başkentleri ve önemli şehirleri de ağır bombardımanlar neticesinde büyük ölçüde yıkılmıştır. Britannica Ansiklopedisi II. Dünya Savaşı'nın Avrupa şehirlerinde neden olduğu hasarı şöyle anlatır:
Meydana gelen tahribat Avrupa'nın büyük bölümünü ayın yüzeyine dönüştürmüştü: Şehirler bombardımanlar sonucunda harap oldu, sayfiye yerleri kavruldu ve simsiyah oldu, yollar bombaların açtığı çukurlarla kaplandı, demiryolları kullanılamaz hale geldi, köprüler yıkıldı, limanlar batık gemilerle doldu. Savaş sonrası Almanya'nın Amerikan Bölgesi askeri valisi General Lucius D. Clay'in dediği gibi, "Berlin sanki ölülerin şehri gibiydi."8
Geçtiğimiz asır dünyaya sayısız felaket getirmiştir. Pek çok ülkede yıkıcı olaylar baş göstermiş, milyonlarca insan bu felaketlerde yaşamını yitirmiştir. Bu olaylar, hadislerde dikkat çekilen Ahir Zaman olaylarıyla büyük bir paralellik göstermektedir. İnsanların artık bu durumdan ibret alarak Kuran ahlakına yönelmeleri şarttır.
Kısacası, II. Dünya Savaşı'nın tarihte benzeri görülmeyen genişlikteki tahribatı hadisin işaret ettiği olayla birebir uyuşmaktadır.
"Şehirlerin yok olmasına" neden olan bir diğer etken de doğal afetlerdir. Doğal afetlerin içinde bulunduğumuz çağda hem sayısal hem de büyüklük olarak arttığı istatistiksel bir gerçektir. Son on yılda baş gösteren iklim değişikliklerinin yol açtığı felaketler bir dönüm noktası olarak kabul edilmektedir. Sanayi, zararlı ve istenmeyen bir yan ürün olan küresel ısınmaya sebep olmakta, giderek ısınan dünya atmosferindeki dengeler bozulmakta ve böylece iklim değişiklikleri meydana gelmektedir. 1998 yılı şimdiye kadar kaydedilen en sıcak yıl olmuştur.9 Amerika Ulusal İklimsel Veri Merkezi'nin kayıtlarına göre de en fazla iklimsel afet 1998'de meydana gelmiştir.10 Örneğin gözlemciler, 1998'deki Mitch Kasırgası'nın Orta Amerika'nın tarihinde meydana gelen en kötü felaket olduğunu belirtmişlerdir.11
Son yıllardaki kasırga, fırtına, tayfun ve hortum gibi felaketler başta Amerika kıtası olmak üzere dünyanın birçok yerinde yıkıcı zarara neden olmuştur. Bunlara ek olarak seller de bazı yerleşim merkezlerinin sular ve çamur altında kalmasına yol açmıştır. Ayrıca depremler, volkanlar ve tsunami dalgalarının yaptığı büyük tahribatlar da unutulmamıştır. Sonuç olarak, tüm bu afetlerin "büyük şehirlerde" sebep olduğu yıkımlar önemli birer işaret olmuşlardır.
Tarih boyunca pek çok insan dağların heybetli yapılarını, yıldızların ve Güneş'in büyüklüklerini kendi ilkel anlayışlarına göre yorumlamış; evrenin sonsuza kadar var olacağını zannetmişlerdir. Bu inanış çok tanrılı ve maddeci Yunan felsefelerinin, Sümer ve Mısır dinlerinin bel kemiğini oluşturmuştur.
Böyle bir inanca sahip insanların büyük bir yanılgı içinde oldukları bizlere Kuran'da bildirilmiştir. Allah'ın Kuran'da verdiği haberlerden biri evrenin yaratıldığı ve bir sonunun olduğu gerçeğidir. Tüm insanlar ve canlılar gibi evrenin de bir ölümü vardır. Milyarlarca senedir işleyen kusursuz düzen herşeyi yaratan Rabbimizin eseridir ve bu düzen O'nun emriyle ve O'nun belirlediği bir zamanda görkemli bir şekilde son bulacaktır.
Kainatın, mikroorganizmalardan insanlara kadar içindeki tüm canlılar, yıldızlar ve galaksilerle birlikte ortadan kaldırılacağı zaman ayetlerde "saat" olarak ifade edilir. Bu "saat" herhangi bir saat değildir; Kuran'da "kıyamet vakti" anlamında kullanılan belirli ve özel bir saattir.
Kuran'da "kıyamet saati"nin geleceği haberinin yanı sıra, o zaman yaşanacak olaylar da tüm aşamalarıyla ayrıntılı olarak tasvir edilmiştir: "Gök yarılıp-parçalandığı zaman", "Denizler tutuşturulduğu zaman", "Dağlar kökünden sökülüp savrulduğu zaman", "Güneş köreltildiği zaman"… İnsanların bu dehşet verici felaket karşısındaki korkuları, panikleri ve şaşkınlıkları da ayetlerde detaylı olarak anlatılmış, kaçacak veya saklanacak herhangi bir yer bulamayacakları vurgulanmıştır. Bunlardan çıkaracağımız sonuç, hiç şüphesiz kıyametin kainatın tarihinde benzeri yaşanmayan çok büyük bir felaket olacağıdır. Kıyamet günü hakkındaki detaylı çalışmalarımız "Kıyamet Günü" ve "Ölüm Kıyamet Cehennem" adlı kitaplarımızda bulunmaktadır. Bu site ise kıyametin yaklaşmasına doğru gerçekleşeceği bildirilen olayları konu almaktadır.
Öncelikle şunu belirtmeliyiz ki kainatı bekleyen kaçınılmaz sonun, her dönemde merak uyandıran bir konu olduğu ayetlerde haber verilmektedir. Ayetlerde, insanların Peygamberimiz (sav)'e kıyamet saatinin ne zaman geleceğini sorduğunu Allah şöyle bildirmektedir:
Saatin (kıyametin) ne zaman demir atacağını (gerçekleşeceğini) sorarlar. (Araf Suresi, 187)
"O ne zaman demir atacak?" diye sana kıyamet-saatini soruyorlar. (Naziat Suresi, 42)
Peygamberimiz (sav)'e bu soruya "Onun ilmi yalnızca Rabbimin katındadır." (Araf Suresi, 187) şeklinde cevap vermesini Allah emretmiş, böylece kıyametin zamanını sadece Kendisinin bildiğini ifade etmiştir. Bu ayetten, kıyametin ne zaman gerçekleşeceğinin bilgisinin insanlardan saklandığı anlaşılmaktadır.
Kuşkusuz sonsuz ilim sahibi olan Rabbimizin kıyamet saatini gizli tutmasının hikmetleri vardır. Örneğin böylece her yüzyılda yaşayan insanların "kıyamet-saatinden içleri titremekte olanlar" (Enbiya Suresi, 49) gibi hareket etmeleri istenmektedir. Yine insanların, kıyamet gününün azabı ve dehşeti apansız gelmeden önce, Allah'ın azametini ve sınırsız kudretini düşünmeleri ve O'nun dışında sığınılacak bir yer olmadığını anlamaları istenmektedir. Eğer kainatın ölüm vakti tam olarak bilinseydi, bu dönemden önce yaşayanlar kıyameti derin bir şekilde düşünme gereği hissetmeyebilecekler, ayetlerde tasvir edilen kıyamet olaylarına duyarsız yaklasabileceklerdi.
Ancak belirtmek gerekir ki, kıyamet saati hakkında bilgi veren birçok ayet bulunmaktadır. Konuyla ilgili diğer ayetleri incelediğimizde önemli bir gerçekle karşılaşırız. Kuran'da kıyamet için bir tarih açıklanmaz, fakat kıyamet öncesinde ortaya çıkacak alametler haber verilir. Bir ayette kıyametin birçok işaretinin bulunduğunu Allah bize şöyle bildirir:
Artık onlar, kıyamet-saatinin kendilerine apansız gelmesinden başkasını mı gözlüyorlar? İşte onun işaretleri gelmiştir. Fakat kendilerine geldikten sonra öğüt alıp-düşünmeleri onlara neyi sağlar? (Muhammed Suresi, 18)
Bu ayette, öncelikle, geleceği bildirilen kıyametin alametlerinin Kuran'da yer aldığı anlaşılmaktadır. Bu "büyük haber"in işaretlerini anlamak için yapmamız gereken ayetler üzerinde düşünmektir. Aksi takdirde, ayette bildirildiği gibi, kıyamet anı geldikten sonra düşünmenin bir faydası olmayabilir.
Peygamberimiz (sav)'in günümüze ulaşan sözlerinin, yani hadislerinin bir bölümü kıyamet alametleri hakkındadır. Peygamberimiz (sav) hadislerinde hem kıyamet işaretlerini haber vermiş, hem de kıyametin hemen öncesindeki dönem ile ilgili detaylı açıklamalarda bulunmuştur. Kıyamet alametlerinin ortaya çıkacağı bu devir İslami kaynaklarda "Ahir Zaman" (Son Zaman) şeklinde isimlendirilmiştir. Ahir Zaman ve kıyamet alametleri konuları İslam tarihi boyunca oldukça dikkat çekmiş, İslam alimlerinin ve araştırmacıların eserlerine sık sık konu olmuştur.
Tüm bilgiler biraraya getirildiğinde ortaya önemli bir sonuç çıkmaktadır. Ayet ve hadisler Ahir Zaman'ın iki safhalı olduğunu göstermektedir. Birinci devre dünyanın maddi ve manevi sorunlarla dolu olduğu bir dönem; bunun ardından gelecek ikinci devre ise "Altınçağ" olarak adlandırılan, Kuran ahlakının ve her alanda üstün bir refahın yaşanacağı bir çağdır. Dünyanın, Altınçağ'ın sona ermesiyle birlikte çok hızlı bir sosyal çöküş içine girmesiyle de kıyamet saatinin gelişi beklenmektedir.
Bu sitenin amacı da kıyamet alametlerini ayet ve hadisler doğrultusunda incelemek; bu işaretlerin birbiri ardınca, birebir tasvir edildiği şekilde, içinde yaşadığımız çağda ortaya çıkmaya başladığını gözler önüne sermektir. On dört asır öncesinden bildirilen alametlerin çıkışı, inananların Allah'a olan iman ve bağlılıklarını artıran son derece büyük olaylardır. İlerleyen sayfalardaki çalışmamız da Rabbimizin "Ve de ki: Allah'a hamdolsun. O size ayetlerini gösterecektir, siz de onları bilip tanıyacaksınız." (Neml Suresi, 93) vaadi doğrultusunda hazırlanmıştır.
Özellikle belirtmek istediğimiz önemli bir husus da şudur ki, herşeyin en doğrusunu Allah bilir. Her konuda olduğu gibi kıyamet hakkında da O'nun bize öğrettiğinden başka hiçbir bilgimiz yoktur.
Savaşlar ve Anarşi
On dört yüzyıl önce Peygamberimiz Hz. Muhammed, kıyamet ile ilgili bazı gaybi bilgileri ve bunlara dayalı düşüncelerini kendisiyle birlikte olan Müslümanlara aktarmıştır. Bu değerli sözler nesilden nesile geçmiş, hadis kitapları ve İslam alimlerinin eserleriyle günümüze ulaşmıştır. Elinizdeki kitabın ilerleyen bölümlerinde kullanılan hadisler de Peygamberimiz (sav) tarafından işte bu anlamda söylenmiş haberleri içermektedir.
Bu aşamada, kıyamet alametleri hakkındaki hadislerin doğruluğu ve güvenilirliğine ilişkin bazı şüpheler akla gelebilir. Tarihte Peygamberimiz (sav)'e atfen bazı sahte hadisler uydurulduğu bilinen bir gerçektir. Fakat araştırmamıza konu olan hadislerin Peygamberimiz (sav) tarafından söylenmiş sözler olduğu kolaylıkla anlaşılabilir. Elimizde doğruyu yanlıştan ayırmaya yarayan bir yöntem bilgisi bulunmaktadır. Bilindiği gibi, kıyamet ile ilgili hadisler geleceğe yönelik olayları ihtiva etmektedir. Bu nedenle zaman içerisinde, hadisin birebir gerçekleşmesi sözlerin kaynağı konusundaki tüm kuşkuları ortadan kaldırmaktadır.
Söz konusu kıstas Ahir Zaman ve kıyamet alametleri üzerine araştırma yapan birçok İslam alimi tarafından da kullanılmıştır. Konunun uzmanlarından Bediüzzaman Said Nursi de Ahir Zaman hakkındaki hadislerin günümüzde meydana gelen ve gözle görülen olaylara tam mutabık çıkmasının hadislerin hakikat olduğunu gösterdiğini ifade etmiştir.3
Hadislerde bildirilen işaretlerin bir kısmı 1400 yıllık İslam tarihinin herhangi bir döneminde, dünyanın belirli bir bölgesinde, belirli bir oranda görülmüş olabilir. Böyle bir durum o dönemin Ahir Zaman olduğunu göstermez. Zira bir devrin Ahir Zaman olarak nitelendirilmesi için kıyamet alametlerinin tümünün aynı çağda, birbirlerini izleyerek gerçekleşmesi gerekmektedir. Bu durum bir hadiste şöyle ifade edilmiştir:
Kıyamet alametleri birbirini takiben meydana gelir. Bir dizideki boncukların art arda kopması gibi.
Ramuz-El Ehadis, 277/6; Camiü's-Sagir, 3/167
Yukarıdaki bilgi ışığında Ahir Zaman hadisleri incelendiğinde hayret verici bir sonuç meydana çıkmaktadır. Peygamberimiz (sav)'in yüzyıllar önce ayrıntılarıyla açıkladığı işaretler yeryüzünün hemen hemen her köşesinde, birbiri ardınca ve tam anlamıyla belirtildiği biçimde içinde bulunduğumuz çağda yaşanmaktadır. Hadisler sanki zamanımızın eksiksiz bir portresini çizmektedir. Elbette bu, derin düşünülmesi gereken son derece mucizevi bir olaydır. Gerçekleşen her alamet insanlara, Allah'ın huzurunda hesap verecekleri kıyamet gününün çok yaklaşmış olduğunu ve bir an önce Kuran ahlakını hayata geçirmelerinin önemini bir kez daha hatırlatmaktadır.
Peygamberimiz (sav) Ahir Zaman'ın özelliklerini anlattığı bir hadisinde şunları haber vermiştir:
Dünya hercü merc içinde kaldığında, fitneler zuhur ettiğinde, yollar kesildiğinde, bazıları bazılarına hücum ettiğinde…
Kıyamet-Ahiret ve Ahirzaman Alametleri, s.454
"Hercü merc" kelimesinin sözlüklerdeki karşılığı "darmadağınıklık, karmakarışıklık" anlamlarıdır ve hadiste bu durumun belirli bir bölge ile sınırlı kalmayıp, dünyanın her tarafına yayılacağı belirtilmektedir. Yolların kesilmesi ve bir kısım insanların diğerlerine saldırmaları da hadiste işaret edilen çağın belirtileri arasında sayılmaktadır.
Başka bir hadiste de yukarıdaki olay benzer şekilde yer almaktadır. "kıyamet yaklaşır… herc çoğalır" diyen Peygamberimiz (sav)'e "herc"in ne olduğu sorulmuş, O da "herc öldürmelerdir" yanıtını vermiştir. (Kur'an ve Sünnette Kıyamet ve Ahiret, s.172 )
Peygamberimiz (sav)'den bu konu hakkında bizlere ulaşan diğer hadisler de şunlardır:
Kıyametin hemen yakınında anarşi ve kargaşa günleri vardır.
Suyuti, Cami'üs Sagir, 3/211; Ahmed bin Hanbel, Müsned, 2/492
Şu hadiseler meydana gelmedikçe kıyamet kopmayacaktır… Ölümler ve katliamlar yaygın hale gelecek…
Camiü's-Sagir, 3:211, Müsned, 2:492, 4:391, 392
Yukarıdaki hadislerin incelenmesi bizleri önemli bir sonuca götürmektedir. Peygamberimiz (sav), sözünü ettiği çarpışmalar, kargaşa ve katliamlar ile tüm yeryüzünü kaplayan savaşları ve terör eylemlerini tasvir etmekte, bu olayların da bir kıyamet alameti olduğunu belirtmektedir.
Peygamberimiz hadislerinde yeryüzünü kaplayan savaşları ve terör eylemlerini tasvir etmekte ve bu olayları da kıyamet alameti olduğunu belirtmektedir. Nitekin dünyanın dört bir yanında çatışmalar, bölgesel ve iç savaşlar durmak bilmeksizin devam etmektedir.
Geride kalan on dört asırlık döneme baktığımızda görürüz ki, 20. yüzyıldan önceki savaşlar bölgesel kalmışlardır. Tüm dünya halklarını, siyasi mekanizmalarını, ekonomilerini, sosyal yapılarını etkileyen savaşlar ise yakın geçmişte yaşanan iki dünya savaşı olmuştur. I. Dünya Savaşı'nda 20 milyondan, II. Dünya Savaşı'nda da 50 milyondan fazla insan ölmüştür. II. Dünya Savaşı'nın aynı zamanda, tarihin en kanlı, en büyük ve en yıkıcı savaşı olduğu bilinen bir gerçektir.
Çağımızın modern savaş teknolojisi, nükleer, biyolojik ve kimyasal silahları savaşların etkilerini tarihte görülmemiş boyutlara taşımıştır. Hatta geliştirilen kitle imha silahları nedeniyle dünyanın üçüncü bir dünya savaşını kaldıramayacağı da genel kabul görmüştür.
Bir yanda dünyanın pek çok ülkesi kendi vatandaşlarının sebep olduğu terör ile uğraşıyor. Öte yanda Çeçenistan'da olduğu gibi toplu mezarlar bulunuyor , yaşlılar, bebekler, çocuklar, kadınlar eziyet görüyor. Tüm dünyayı ilgilendiren terör ve kargaşa ortamı her insanın düşünmesi gereken ve içinde bulunduğumuz çağda tam anlamıyla yaşanan kıyamet işaretlerindendir. Hadislerde haber verilen bu olaylar tüm insanların düşünmesi ve ibret alması için birer vesiledir.
Peygamber Efendimizin hadislerinde yer alan ve günümüz için işaret olan haberlerin gerçekleşiyor olması, tüm dünyada yaşanan bu gibi görüntüler insanların bir an önce Kuran ahlakını yaşamaları için yapılan önemli birer uyarıdır.
Peygamber Efendimizin hadislerinde yer alan ve günümüz için işaret olan haberlerin gerçekleşiyor olması, tüm dünyada yaşanan bu gibi görüntüler insanların bir an önce Kuran ahlakını yaşamaları için yapılan önemli birer uyarıdır.
II. Dünya Savaşı sonrasındaki Soğuk Savaş, Kore Savaşı, Vietnam Savaşı, Arap-İsrail Savaşları, İran-Irak Savaşı ve Körfez Savaşı çağımızın en önemli olayları arasındadır. Bölgesel savaşlar, çatışmalar ve iç savaşlar aynı anda dünyanın birçok bölgesinde yıkıcı sonuçlara neden olmaktadır. Bosna, Filistin, Çeçenistan, Afganistan, Keşmir ve daha pek çok yerde yaşanan sorunlar insanlığı etkilemeye devam etmektedir.
Savaşlar kadar tüm dünya insanlarını ilgilendiren diğer bir "kargaşa" konusu da uluslararası ve organize terör olaylarıdır. Boston Üniversitesi'nden Prof. Vojtech Mastny'nin belirttiği gibi, terör olayları 20. yüzyılın ortalarından sonra kat kat artmıştır.7 Gerçekte terörizmin 20. yüzyıla has bir olgu olduğunu söylemek bile mümkündür. Irkçılık, komünizm ve benzeri ideolojik amaçlarla ya da etnik iddialarla ortaya çıkan örgütler, gelişen teknolojinin de yardımıyla kanlı eylemler yapmışlardır.
Dünyamızın yakın tarihindeki terör eylemleri zaman zaman büyük kaos ortamlarına zemin hazırlamıştır. Bu üzücü vakalarda çok kan dökülmüş, sayısız insan ölmüş veya sakat kalmıştır. Ancak insanlık hala bu trajik olaylardan hissesine düşen dersi almış değildir. Terör dünyanın birçok bölgesinde, öldürücü anarşik olaylara neden olmaya devam etmektedir.
Konuyla ilgili ayetlerde de çıkarmamız istenen dersler yer almaktadır. Rum Suresi'nde insanların yaptıkları şeyler dolayısıyla yeryüzünde karışıklıkların ortaya çıktığı şöyle bildirilmektedir:
İnsanların kendi ellerinin kazandığı dolayısıyla, karada ve denizde fesad (karışıklık, kötülük) ortaya çıktı. Umulur ki dönerler diye (Allah) onlara yaptıklarının bir kısmını kendilerine taddırmaktadır. (Rum Suresi, 41)
Şunu da eklemek gerekir ki, ayette önemli bir hatırlatma yapılmaktadır. İnsanların yaptıkları yanlışlardan kaynaklanan acı ve üzüntüler, onları hatalarından döndürmesi için birer fırsat mahiyetindedir.
Kısacası, "dünyanın hercü merc içinde kaldığı" dönem içinde bulunduğumuz çağda tam anlamıyla yaşanmış ve neticede bir kıyamet işareti daha bu şekilde tecelli etmiştir. Aynı zamanda bu işaret, insanlara bir an önce Kuran ahlakını yaşamaları için yapılan önemli bir uyarı olmuştur.
Allah ayetlerinde insanların kendi ellerinin önden sundukları nedeniyle kötülüklerin çıktığını haber vermiştir. Bugün dünyanın içinde bulunduğu durum ayetin tecellisidir.
Büyük Şehirlerin Yok Olması: Savaşlar ve Afetler
Peygamberimiz (sav)'in Ahir Zaman'la ilgili verdiği haberlerden birisi de şu şekildedir:
Büyük şehirler dün sanki yokmuş gibi helak olur.
Kitabül Burhan Fi Alametil Mehdiyyil Ahir Zaman, s. 38
20. yüzyıl için en çok kullanılan tanımlama "felaketler yüzyılı"dır. Gerek depremler, kasırgalar ya da seller gibi doğal afetler, gerek iç savaşlar ve çatışmalar, gerekse de büyük deniz ya da uçak kazaları çok sayıda insanın ölümüne yol açmıştır. Yok olan şehirler, tarihten silinen halklar kıyametin hadislerde haber verilen alametlerindendir.
Hadiste belirtilen büyük şehirlerin helak oluşu, savaşlar ve çeşitli doğal afetler sonucunda meydana gelen yıkımları akla getirmektedir. Yakın geçmişte geliştirilen nükleer silahlar, uçaklar, bombalar, füzeler ve benzeri çağdaş silahların savaşlarda kullanılması büyük tahribata neden olmuştur. Bu korkunç silahlar tarihteki benzerleriyle kıyaslanmayacak düzeyde yıkımlara yol açmıştır. Elbette hedef konumundaki "büyük şehirler" de bu yıkımlardan birinci derecede etkilenen yerler olmuştur. II. Dünya Savaşı'nın benzersiz sonuçları buna bir örnek olarak verilebilir. Dünya tarihinin en büyük savaşında, atom bombasının kullanılmasıyla Hiroşima ve Nagasaki tamamen yerle bir olmuştur. Avrupa'nın başkentleri ve önemli şehirleri de ağır bombardımanlar neticesinde büyük ölçüde yıkılmıştır. Britannica Ansiklopedisi II. Dünya Savaşı'nın Avrupa şehirlerinde neden olduğu hasarı şöyle anlatır:
Uzmanlar 1998'deki Mitch Kasırgası'nın Orta Amerika'da şimdiye kadar yaşanan en kötü felaket olduğunu belirtmişlerdir.
Meydana gelen tahribat Avrupa'nın büyük bölümünü ayın yüzeyine dönüştürmüştü: Şehirler bombardımanlar sonucunda harap oldu, sayfiye yerleri kavruldu ve simsiyah oldu, yollar bombaların açtığı çukurlarla kaplandı, demiryolları kullanılamaz hale geldi, köprüler yıkıldı, limanlar batık gemilerle doldu. Savaş sonrası Almanya'nın Amerikan Bölgesi askeri valisi General Lucius D. Clay'in dediği gibi, "Berlin sanki ölülerin şehri gibiydi."8
Geçtiğimiz asır dünyaya sayısız felaket getirmiştir. Pek çok ülkede yıkıcı olaylar baş göstermiş, milyonlarca insan bu felaketlerde yaşamını yitirmiştir. Bu olaylar, hadislerde dikkat çekilen Ahir Zaman olaylarıyla büyük bir paralellik göstermektedir. İnsanların artık bu durumdan ibret alarak Kuran ahlakına yönelmeleri şarttır.
Kısacası, II. Dünya Savaşı'nın tarihte benzeri görülmeyen genişlikteki tahribatı hadisin işaret ettiği olayla birebir uyuşmaktadır.
"Şehirlerin yok olmasına" neden olan bir diğer etken de doğal afetlerdir. Doğal afetlerin içinde bulunduğumuz çağda hem sayısal hem de büyüklük olarak arttığı istatistiksel bir gerçektir. Son on yılda baş gösteren iklim değişikliklerinin yol açtığı felaketler bir dönüm noktası olarak kabul edilmektedir. Sanayi, zararlı ve istenmeyen bir yan ürün olan küresel ısınmaya sebep olmakta, giderek ısınan dünya atmosferindeki dengeler bozulmakta ve böylece iklim değişiklikleri meydana gelmektedir. 1998 yılı şimdiye kadar kaydedilen en sıcak yıl olmuştur.9 Amerika Ulusal İklimsel Veri Merkezi'nin kayıtlarına göre de en fazla iklimsel afet 1998'de meydana gelmiştir.10 Örneğin gözlemciler, 1998'deki Mitch Kasırgası'nın Orta Amerika'nın tarihinde meydana gelen en kötü felaket olduğunu belirtmişlerdir.11
Son yıllardaki kasırga, fırtına, tayfun ve hortum gibi felaketler başta Amerika kıtası olmak üzere dünyanın birçok yerinde yıkıcı zarara neden olmuştur. Bunlara ek olarak seller de bazı yerleşim merkezlerinin sular ve çamur altında kalmasına yol açmıştır. Ayrıca depremler, volkanlar ve tsunami dalgalarının yaptığı büyük tahribatlar da unutulmamıştır. Sonuç olarak, tüm bu afetlerin "büyük şehirlerde" sebep olduğu yıkımlar önemli birer işaret olmuşlardır.
Teknoloji alınan imkanlara ya da alınan tedbirlere rağmen engellenemeyen doğal afetler insanoğlunun gerçekte ne kadar aciz olduğunu göstermektedir. Depremler, çamur selleri, yanardağ patlamaları, sel felaketleri gibi afetlerin özellikle büyük şehirlerdeki yıkımları önemli birer işarettir.
Смирение с реальностью и опасность этого для народа Набросили
Смирение с реальностью и опасность этого для народа
Набросились на нас народы, как хищники набрасываются на свою добычу. Со всех сторон напали волки, на части разрывая мусульман без всякого зазрения совести за смерть, изгнание и геноцид во всех краях земного шара. Чечня, Афганистан, Босния, Герцеговина, Ирак, Палестина, Алжир и др. Мусульмане во всех местах взывают о помощи. Зов голосов угнетенных усиливается день за днем. Но есть ли спаситель? Наше положение говорит само за себя. Мы слабые на земле, каждый старается побольше разрушить нашу умму. Из числа таких есть несчастные марионетки из нашего народа.
Тех, кого называем правителями, работают над расчленением того, что осталось от нас. Они исполняют это, не дожидаясь распоряжения или указания от Буша. Они ведут переговоры друг с другом с тем, чтобы построить мир с евреями и интегрироваться к ним. Каково решение всего этого? Есть ли кто-нибудь, кто ответит на этот зов?
Возможно, кто-то скажет, что решение заключается только в полном подчинении, предании и послушании тому, что диктуют правительственные органы зла. Другие скажут о том, что следует смириться со случившимся и успокоиться.
Что касается подчинения и предания, то это и есть само зло. Гнев Аллаха падет на нас, если мы согласимся с этим. Дорогие братья! Давайте вместе перелистаем страницы истории и воочию увидим, как мусульмане никогда не сдавались реальной действительности. За все существование Исламского Праведного Халифата не было ни одного случая, чтобы кто-то смирился со случившимся, т.е. сдавался реальности.
Что касается нашего избранного любимца и нашего идеала Мухаммада (с.а.с.), которому должны мы следовать по приказу Аллаха, мы не знаем и не находим, чтобы он когда-нибудь сдавался реальности. Напротив, он бросал вызов, и смело выступал против неё, не боясь ради Аллаха упрека всякого хулителя. Явным подтверждением тому служит тот случай, когда ему предложили быть предводителем всех арабов, взамен на отказ от своего послания. Когда его дядя Абу Талиб сказал ему: «Арабы сговорились убить тебя. Смотри, сын моего брата, что ты думаешь». Но Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил ему лишь следующие слова: «О дядя, клянусь Аллахом, если они положат солнце мне в правую руку, а луну – в левую руку, чтобы я оставил это дело, то я не оставлю его».
Затем пришел Абу Бакр (р.а.), который был стойким, не склонялся ни перед какими переменами и не поддавался сложившимся обстоятельствам. Он не ставил обстоятельства судьей и критерием для своих действий. Обзор действительности его времени указывал на то, что отправление армии Усамы несет собой опасность для мусульман. Поскольку большинство племен на Аравийском полуострове отреклись от Ислама, внутри Медины продолжали находиться лицемеры и иудеи. Поэтому отправление войск из Медины представляло собой значительную угрозу. Несмотря на это и на настаивание Умара вместе с некоторыми сподвижниками не отправлять армию, он не поддался, а напротив отверг все это, и последовал за шариатским решением, за речью Посланника Аллаха (с.а.с.) и его последней просьбе отправить армию.
Для нас замечательный пример в позиции отважного «меча Аллаха» Халида Ибн Валида. Вспомните, как римляне собрали против мусульман такое войско, что сердца наполнялись страхом от большой численности и подготовленности армии. Перед началом сражения римский главнокомандующий вышел перед войском и обратился к Халиду со славами: «Мы узнали о том, что только голод и работа привели вас к нам. Если хотите, мы дадим каждому из вас по десять динаров, одежду и питание, чтобы вы вернулись в свою страну. Наследующий год мы отправим вам столько же, чтобы вы не воевали с нами». Однако Халид с яростью отверг их предложение и сказал: «Мы не пришли сюда из наших стран из-за бедности, как ты упомянул». Затем продолжил «Мы тот народ, который любит кровь. И мы узнали, что нет лучше крови, чем кровь римлян. Поэтому мы пришли сюда».
Дорогой брат мусульманин, смотри на этого героя, который не сдался реальности и не прибег к частичному соблюдению. Хотя действительность неминуемо обязывала ему отступить и не вступать в бой с таким количеством солдат и техники против большого количества римских войск и военной техники. Однако запах рая веял в этом месте, а сам джихад был священным долгом мусульман, и там исламский флаг стал на вершине, возвышаясь, развиваться.
Это и есть подлинные мусульмане. Это и есть настоящие мужчины, которые не сдались действительности и не сделали её источником своих идей и шариатских законов.
Сколько мнимых ученых предоставляют нам свои ложные и вводящие в заблуждения фетвы о том, что шариатские законы изменчивы с изменением времени и места. Хотя, известно, что шариатское решение – это обращение Законодателя относительно поступков людей с точки зрения формы требования, положения и выбора, а отнюдь не решение для места и времени. Напротив оно является постоянным в любое время и в любом месте. Они вышли к нам с этими заблудшими фетвами. Мусульмане же лишь подчинились и смирились со случившимся, не прилагая малейшего усилия на то, чтобы изменить и поменять эту порочность, которая постигла их. Вот некоторые примеры смирения со случившимся и его последствия:
-Был разрушен Халифат руками безбожного Кемала Ататюрка, и мы смирились с этим.
-Великобритания, а за ней другие безбожные государства Европы, оккупировали мусульманские страны и разделили их между собой, и мы смирились с этим.
-Пришли евреи и оккупировали Палестину, установив диктаторское правление. Они потребовали от нас стать израильтянами. Убили наших женщин, детей и стариков. Изгнали наших жителей, разрушили дома, арестовали наших мужчин и уничтожили наши посевы и сады. Затем мы торопливо отправились к ним, протягивая им руку в знак примирения с победителем, как будто ничего не произошло вчера. Причиной всему этому стало то, что мусульмане сдались реальности того, что ничтожное государство – Израиль – в сегодняшнем положении непобедимое, что его армия неодержима. Итак, они отступили и смирились с этим.
До каких пор мы будем смиряться с действительностью, и молчать о происходящих событиях?! До каких пор мы будем внушать себе о поражении?! До каких пор продлится молчание пред гнетом, несправедливостью и бесчестием?!
Давайте изменим то положение, в котором мы сейчас живем. Давайте все права поставим на свои места: право Аллаха – то, чтобы знамя истины: «НЕТ БОЖЕСТВА, КРОМЕ АЛЛАХА, И МУХАММАД – ПОСЛАННИК АЛЛАХА», развевалось над всей землей, а люди, чтобы жили в безопасности и спокойствии в тени Исламского государства – Халифат.
Набросились на нас народы, как хищники набрасываются на свою добычу. Со всех сторон напали волки, на части разрывая мусульман без всякого зазрения совести за смерть, изгнание и геноцид во всех краях земного шара. Чечня, Афганистан, Босния, Герцеговина, Ирак, Палестина, Алжир и др. Мусульмане во всех местах взывают о помощи. Зов голосов угнетенных усиливается день за днем. Но есть ли спаситель? Наше положение говорит само за себя. Мы слабые на земле, каждый старается побольше разрушить нашу умму. Из числа таких есть несчастные марионетки из нашего народа.
Тех, кого называем правителями, работают над расчленением того, что осталось от нас. Они исполняют это, не дожидаясь распоряжения или указания от Буша. Они ведут переговоры друг с другом с тем, чтобы построить мир с евреями и интегрироваться к ним. Каково решение всего этого? Есть ли кто-нибудь, кто ответит на этот зов?
Возможно, кто-то скажет, что решение заключается только в полном подчинении, предании и послушании тому, что диктуют правительственные органы зла. Другие скажут о том, что следует смириться со случившимся и успокоиться.
Что касается подчинения и предания, то это и есть само зло. Гнев Аллаха падет на нас, если мы согласимся с этим. Дорогие братья! Давайте вместе перелистаем страницы истории и воочию увидим, как мусульмане никогда не сдавались реальной действительности. За все существование Исламского Праведного Халифата не было ни одного случая, чтобы кто-то смирился со случившимся, т.е. сдавался реальности.
Что касается нашего избранного любимца и нашего идеала Мухаммада (с.а.с.), которому должны мы следовать по приказу Аллаха, мы не знаем и не находим, чтобы он когда-нибудь сдавался реальности. Напротив, он бросал вызов, и смело выступал против неё, не боясь ради Аллаха упрека всякого хулителя. Явным подтверждением тому служит тот случай, когда ему предложили быть предводителем всех арабов, взамен на отказ от своего послания. Когда его дядя Абу Талиб сказал ему: «Арабы сговорились убить тебя. Смотри, сын моего брата, что ты думаешь». Но Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил ему лишь следующие слова: «О дядя, клянусь Аллахом, если они положат солнце мне в правую руку, а луну – в левую руку, чтобы я оставил это дело, то я не оставлю его».
Затем пришел Абу Бакр (р.а.), который был стойким, не склонялся ни перед какими переменами и не поддавался сложившимся обстоятельствам. Он не ставил обстоятельства судьей и критерием для своих действий. Обзор действительности его времени указывал на то, что отправление армии Усамы несет собой опасность для мусульман. Поскольку большинство племен на Аравийском полуострове отреклись от Ислама, внутри Медины продолжали находиться лицемеры и иудеи. Поэтому отправление войск из Медины представляло собой значительную угрозу. Несмотря на это и на настаивание Умара вместе с некоторыми сподвижниками не отправлять армию, он не поддался, а напротив отверг все это, и последовал за шариатским решением, за речью Посланника Аллаха (с.а.с.) и его последней просьбе отправить армию.
Для нас замечательный пример в позиции отважного «меча Аллаха» Халида Ибн Валида. Вспомните, как римляне собрали против мусульман такое войско, что сердца наполнялись страхом от большой численности и подготовленности армии. Перед началом сражения римский главнокомандующий вышел перед войском и обратился к Халиду со славами: «Мы узнали о том, что только голод и работа привели вас к нам. Если хотите, мы дадим каждому из вас по десять динаров, одежду и питание, чтобы вы вернулись в свою страну. Наследующий год мы отправим вам столько же, чтобы вы не воевали с нами». Однако Халид с яростью отверг их предложение и сказал: «Мы не пришли сюда из наших стран из-за бедности, как ты упомянул». Затем продолжил «Мы тот народ, который любит кровь. И мы узнали, что нет лучше крови, чем кровь римлян. Поэтому мы пришли сюда».
Дорогой брат мусульманин, смотри на этого героя, который не сдался реальности и не прибег к частичному соблюдению. Хотя действительность неминуемо обязывала ему отступить и не вступать в бой с таким количеством солдат и техники против большого количества римских войск и военной техники. Однако запах рая веял в этом месте, а сам джихад был священным долгом мусульман, и там исламский флаг стал на вершине, возвышаясь, развиваться.
Это и есть подлинные мусульмане. Это и есть настоящие мужчины, которые не сдались действительности и не сделали её источником своих идей и шариатских законов.
Сколько мнимых ученых предоставляют нам свои ложные и вводящие в заблуждения фетвы о том, что шариатские законы изменчивы с изменением времени и места. Хотя, известно, что шариатское решение – это обращение Законодателя относительно поступков людей с точки зрения формы требования, положения и выбора, а отнюдь не решение для места и времени. Напротив оно является постоянным в любое время и в любом месте. Они вышли к нам с этими заблудшими фетвами. Мусульмане же лишь подчинились и смирились со случившимся, не прилагая малейшего усилия на то, чтобы изменить и поменять эту порочность, которая постигла их. Вот некоторые примеры смирения со случившимся и его последствия:
-Был разрушен Халифат руками безбожного Кемала Ататюрка, и мы смирились с этим.
-Великобритания, а за ней другие безбожные государства Европы, оккупировали мусульманские страны и разделили их между собой, и мы смирились с этим.
-Пришли евреи и оккупировали Палестину, установив диктаторское правление. Они потребовали от нас стать израильтянами. Убили наших женщин, детей и стариков. Изгнали наших жителей, разрушили дома, арестовали наших мужчин и уничтожили наши посевы и сады. Затем мы торопливо отправились к ним, протягивая им руку в знак примирения с победителем, как будто ничего не произошло вчера. Причиной всему этому стало то, что мусульмане сдались реальности того, что ничтожное государство – Израиль – в сегодняшнем положении непобедимое, что его армия неодержима. Итак, они отступили и смирились с этим.
До каких пор мы будем смиряться с действительностью, и молчать о происходящих событиях?! До каких пор мы будем внушать себе о поражении?! До каких пор продлится молчание пред гнетом, несправедливостью и бесчестием?!
Давайте изменим то положение, в котором мы сейчас живем. Давайте все права поставим на свои места: право Аллаха – то, чтобы знамя истины: «НЕТ БОЖЕСТВА, КРОМЕ АЛЛАХА, И МУХАММАД – ПОСЛАННИК АЛЛАХА», развевалось над всей землей, а люди, чтобы жили в безопасности и спокойствии в тени Исламского государства – Халифат.
Необоснованная критика Абу Ханифа.
Праведные люди ислама Великие ученые ислама Необоснованная критика и предвзятость по отношению к личности Абу Ханифы
Многие ученные из числа факихов и историков из разных мазхабов посвятили целые труды с целью опровержения необоснованной критики и претензий в адрес великого имама Абу Ханифы, должную цену которому не смогли дать либо по причине слепого следования лживым обвинениям в адрес имама или зависти к нему.
Причина этой же зависти стал тот высокий уровень знаний исламских наук, которым обладал имам и ему не было равных в его время и после него. Биографы Абу Ханифы отмечали его острый ум и способность к вынесению точного решения из какого либо аята или хадиса. Такие великие имамы как хафиз Магриба Абу Умар ибн Абдульбер аль Малики, хафиз Шамсуддин Захаби аш Шафии, факих и мухаддис ханбалитов известный под именем ибн Мибрад, а именно Юсуф бин Хасан бин Абдальхади аль Ханбали аль Салихи, Имам Суюти и ибн Хаджар Хайтами посвятили труды очищающие имя Абу Ханифы от лжи клеветников и фанатиков, которые перешли все границы дозволенного обвиняя его чуть ли ни во всех грехах. Поэтому явное превосходство имама Абу Ханифы в свете этих фактов становится ясно для всех, кто сохраняет здравый ум и не остается никаких сомнений, что имам всегда держался Книги Аллаха и Сунны Посланника(сас).
Абу Ханифа придавал огромное значение изучению науки хадиса, о чем пишет имам Захаби в своем «Сияр»е «он придавал особое внимание изучению науки о передачи посланий. С этой целью он выходил в путешествия». Захаби передал в своем «Дувал ал Ислам»,что у Абу Ханифы самый старый учитель был Ата бин Абу Рабах из Мекки и по фикху учителем Абу Ханифы был Хаммад бин Абу Сулайман. О встрече Абу Ханифы в Мекке с Ата бин Абу Рабах передает хатиб ал Багдади в «Тарихи Багдад», что Саид бин Салим аль Басри услышал как Абу Ханифа рассказал «я встретился с Атой в Мекке и спросил у него о чем то.
— Откуда ты? — Ата спросил
— Я из Куфы — ответил Абу Ханифа
— А не из того ли ты места, где некоторые сторонники внесли в религию разделение? — спросил Ата
- Да, я из тех мест — ответил Абу Ханифа
— Из какой же ты группировки ты сам ? — продолжил Ата
— Я из тех кто не обвиняет в неверии салафов, верующих в судьбу и также из группы не обвиняющих в неверии грешников по причине их грехов.
— Не отходи от этого правильного пути, на котором ты стоишь — сказал Ата.
Имам и знаток хадисов Кадий Абу Абдуллах Хусейн бин Али ас Самйари (учитель Хатиба аль Багдади) в своем «Ахбару Абу Ханифа ва Асхабих» передал от Хариса бин Абдуррахмана «Когда мы находились на уроках Аты бин Абу Рабах мы сидели рядами друг за другом. Но когда приходил Абу Ханифа, Ата открывал для него место впереди себя и усаживал его рядом с собой».
Из данной передачи мы можем убедиться насколько Абу Ханифа занимал особое положение и доверие перед одним из великих табиинов и знатоков хадисов Атой бин Абу Рабах. Еще один интересный факт следовало бы узнать мусульманам наших дней, что один из знаменитых имамов ханбалитского мазхаба, знаток хадисов и хафиз Шамсуддин Мухаммад бин Ахмад аль Макдиси в своем сокращенном труде о знатоках хадисов «аль Мухтасар фи Табакати Улема ил хадис» включил туда также Абу Ханифу как знатока хадисов и упомянул его хорошими словами. Кроме этого Шамсуддин Макдиси в начале своей книги написал следующее «Это сокращенный труд о тех, из занимавшихся изучением хадисов сахабов, табиинов, последователей табиинов, имена которых надо знать нам безусловно и категорически ». То есть имя Абу Ханифы как большого знатока хадисов было включено в сокращенный сборник ученного из ханбалитов аль Макдиси.
Также шафиит Шейх аль Ислам Шамсуддин бин Юсуф ас Салихи в своем «Укудуль Джуман фи манакибиль Имамы Азам Абу Ханифа ан Нуман» сказал «Знай, что Абу Ханифа один из великих знатоков хадисов. Великий Алим и критик Хафиз Захаби упомянул Абу Ханифу в своих трудах как знатока хадисов и правильно сделал. Если бы Абу Ханифа не придавал бы хадисам необходимого значения, то он не мог бы так точно давать заключения, касающиеся фикха». Мухаддис, аллама Имам Аджлуни в своем «ар Рисалят уль Аджлуниййа» сказал «В дополнения я включил хадисы из «Муснад»а Абу Ханифы и сделал это для того чтобы показать Абу Ханифу как одного из больших знатоков хадиса.» Имам Аджлуни также назвал Абу Ханифу не иначе как «Имам имамов, ведущий уммы». Если имамы в науке о хадисах говорят с такой похвалой в адрес Абу Ханифы, то после этого ни у кого из мусульман со здравым рассудком язык не должен поворачиваться для уничижения Имама Абу Ханифы как знатока хадисов и факиха. Стоит упомянуть слова Имам Тирмизи, который в своем «аль Джами» в главе «китаб аль иллал» сказал:
«Некоторые люди не поняв сути разговоров пристыдили мухаддисов, которые рассказывали о личных качествах передатчиков хадисов. Хотя мы ясно видим, что табиины подвергали личностным оценкам этих передатчиков. Как например Хасан аль Басри и Тавус критиковали Ма'бад аль Джухани, Саид бин Джубайр критиковал Талк бин Хабиба, Ибрахим ан Нахаи и Амир Шаби критиковали Хариса аль А'вер. И опять же другие ученные мухаддисы как ас Сахтияни, ибн Авн, Сулайман ат Тейми, Шу'ба бин Хаджадж, Суфьян ас Саври, Малик, Авзаи, ибн Мубарак, Яхья аль Катан, Ваки' бин Джаррах, ибн Махди и другие также давали оценку передатчикам и высказали мнение об их личных слабостях. Аллах знает лучше, но по моему мнению, они об этом говорили, чтобы наставить людей на путь истины, показать их истинное положение. И пусть не думают, что они вознамеривались их обвинять в грехах и распускать о них хулу.
По моему выводу, это делалось, для того чтобы познать кто из передатчиков сильнее другого и распознания более слабых. И эти имамы, осознавая всю свою ответственность перед религией Аллаха и для более точной передачи некоторых посланий (примеч.–посланий от Посланника(сас) или Сахабов) желали информировать мусульман о их состоянии. Так как свидетельство в вопросах религии Аллаха намного важнее свидетельства перед людьми и их имуществом, поэтому они были очень внимательны и серьезны в этих вопросах ( примеч.- в вопросах о личностных свойствах передатчиков хадисов)».
То есть, можно сделать следующий вывод, что критика передатчика направлена не для того чтобы унизить его перед остальными, придав огласке его изъяны. А для того чтобы выбрать наиболее достоверную передачу от Посланника (сас) или его сподвижников. Ведь о выдумщиках хадисов Посланник(сас) сказал «пусть они приготовят себе место в аду, которые от моего лица говорят ложь» и именно поэтому свидетельство в вопросах религии Аллаха важнее всего.
Вот некоторые из личных качества имама Абу Ханифы, которые хотелось бы еще раз привести с более точными сносками. Имам Захаби передает от Мис'ара «Однажды вечером я зашел в мечеть и увидел, что некто совершал намаз. Тот прочитал 1/7 Курана и я подумал,что щас он пойдет в поясной поклон. Но он почитал еще 1/3 часть Курана и после этого еще половину Книги Аллаха. И так дальше читая и читая полностью завершил чтение Курана в намазе. Мне захотелось узнать кто этот человек и оказалось это был Абу Ханифа». И там же Хариджа бин Мус'аб передал, что читающие целый Куран в одном ракате намаза 4 человека : Усман бин Аффан, Тамим ад Дари, Саид бин Джубайр и Абу Ханифа». Интересный случай из жизни Абу Ханифы передал Захаби от внука Абу Ханифы- Исмаила. У Абу Ханифы был сосед–мельник ненавидевший Абу Бакра и Умара и поэтому назвал двух своих ослов их именами. И как то один из ослов его сбросил с себя, когда тот возвращался верхом и тот умер. Абу Ханифа спросил «Узнайте кто из ослов его сбросил, наверное это тот кого он назвал «умаром» ». Когда пошли и посмотрели, то действительно это был тот самый осел.
Ибн Хиббан передает в своем «Китабу сыкат» в главе о Али бин Мабад аль Мисри следующее : мухаддис аль Амеш -один из учителей Абу Ханифы по хадисам- спросил Абу Ханифу «что ты скажешь по поводу такого то случая?» и Абу Ханифа ответил ему. аль Амеш спросил «на чем ты основался, когда ты выносил решение по этому вопросу?», Абу Ханифа ответил «ты сам мне передал как то хадис от такого, это и было моим основанием». Аль Амеш воскликнул «О Факихи! Вы доктора, а мы фармацевты готовящие лекарство»,то есть факих знает какое лекарство назначить, а мухаддисы его только готовят его. В связи с этим хочется упомянуть хадис в сборнике Бухари от Посланника(сас) «Если Аллах пожелает кому–нибудь из вас благо, то Он вас сделает факихом (понимающим разумеющим) в религии Аллаха». Абу Ханифа как раз один из тех, кого Аллах наделил особым благом, которым пользуются мусульмане уже около 1250 лет до самых наших дней.
Можно очень долго перечислять случаи из жизни Абу Ханифы, о его познаниях в исламских науках или его высоком нраве, его смекалке и их действительно очень много. Поэтому мусульмане питающие недоверие к Абу Ханифе после ознакомления с этими данными о нем должны пересмотреть свое мнение в лучшую сторону, так как удел здравомыслящего это смирение перед приведенными фактами.
Многие ученные из числа факихов и историков из разных мазхабов посвятили целые труды с целью опровержения необоснованной критики и претензий в адрес великого имама Абу Ханифы, должную цену которому не смогли дать либо по причине слепого следования лживым обвинениям в адрес имама или зависти к нему.
Причина этой же зависти стал тот высокий уровень знаний исламских наук, которым обладал имам и ему не было равных в его время и после него. Биографы Абу Ханифы отмечали его острый ум и способность к вынесению точного решения из какого либо аята или хадиса. Такие великие имамы как хафиз Магриба Абу Умар ибн Абдульбер аль Малики, хафиз Шамсуддин Захаби аш Шафии, факих и мухаддис ханбалитов известный под именем ибн Мибрад, а именно Юсуф бин Хасан бин Абдальхади аль Ханбали аль Салихи, Имам Суюти и ибн Хаджар Хайтами посвятили труды очищающие имя Абу Ханифы от лжи клеветников и фанатиков, которые перешли все границы дозволенного обвиняя его чуть ли ни во всех грехах. Поэтому явное превосходство имама Абу Ханифы в свете этих фактов становится ясно для всех, кто сохраняет здравый ум и не остается никаких сомнений, что имам всегда держался Книги Аллаха и Сунны Посланника(сас).
Абу Ханифа придавал огромное значение изучению науки хадиса, о чем пишет имам Захаби в своем «Сияр»е «он придавал особое внимание изучению науки о передачи посланий. С этой целью он выходил в путешествия». Захаби передал в своем «Дувал ал Ислам»,что у Абу Ханифы самый старый учитель был Ата бин Абу Рабах из Мекки и по фикху учителем Абу Ханифы был Хаммад бин Абу Сулайман. О встрече Абу Ханифы в Мекке с Ата бин Абу Рабах передает хатиб ал Багдади в «Тарихи Багдад», что Саид бин Салим аль Басри услышал как Абу Ханифа рассказал «я встретился с Атой в Мекке и спросил у него о чем то.
— Откуда ты? — Ата спросил
— Я из Куфы — ответил Абу Ханифа
— А не из того ли ты места, где некоторые сторонники внесли в религию разделение? — спросил Ата
- Да, я из тех мест — ответил Абу Ханифа
— Из какой же ты группировки ты сам ? — продолжил Ата
— Я из тех кто не обвиняет в неверии салафов, верующих в судьбу и также из группы не обвиняющих в неверии грешников по причине их грехов.
— Не отходи от этого правильного пути, на котором ты стоишь — сказал Ата.
Имам и знаток хадисов Кадий Абу Абдуллах Хусейн бин Али ас Самйари (учитель Хатиба аль Багдади) в своем «Ахбару Абу Ханифа ва Асхабих» передал от Хариса бин Абдуррахмана «Когда мы находились на уроках Аты бин Абу Рабах мы сидели рядами друг за другом. Но когда приходил Абу Ханифа, Ата открывал для него место впереди себя и усаживал его рядом с собой».
Из данной передачи мы можем убедиться насколько Абу Ханифа занимал особое положение и доверие перед одним из великих табиинов и знатоков хадисов Атой бин Абу Рабах. Еще один интересный факт следовало бы узнать мусульманам наших дней, что один из знаменитых имамов ханбалитского мазхаба, знаток хадисов и хафиз Шамсуддин Мухаммад бин Ахмад аль Макдиси в своем сокращенном труде о знатоках хадисов «аль Мухтасар фи Табакати Улема ил хадис» включил туда также Абу Ханифу как знатока хадисов и упомянул его хорошими словами. Кроме этого Шамсуддин Макдиси в начале своей книги написал следующее «Это сокращенный труд о тех, из занимавшихся изучением хадисов сахабов, табиинов, последователей табиинов, имена которых надо знать нам безусловно и категорически ». То есть имя Абу Ханифы как большого знатока хадисов было включено в сокращенный сборник ученного из ханбалитов аль Макдиси.
Также шафиит Шейх аль Ислам Шамсуддин бин Юсуф ас Салихи в своем «Укудуль Джуман фи манакибиль Имамы Азам Абу Ханифа ан Нуман» сказал «Знай, что Абу Ханифа один из великих знатоков хадисов. Великий Алим и критик Хафиз Захаби упомянул Абу Ханифу в своих трудах как знатока хадисов и правильно сделал. Если бы Абу Ханифа не придавал бы хадисам необходимого значения, то он не мог бы так точно давать заключения, касающиеся фикха». Мухаддис, аллама Имам Аджлуни в своем «ар Рисалят уль Аджлуниййа» сказал «В дополнения я включил хадисы из «Муснад»а Абу Ханифы и сделал это для того чтобы показать Абу Ханифу как одного из больших знатоков хадиса.» Имам Аджлуни также назвал Абу Ханифу не иначе как «Имам имамов, ведущий уммы». Если имамы в науке о хадисах говорят с такой похвалой в адрес Абу Ханифы, то после этого ни у кого из мусульман со здравым рассудком язык не должен поворачиваться для уничижения Имама Абу Ханифы как знатока хадисов и факиха. Стоит упомянуть слова Имам Тирмизи, который в своем «аль Джами» в главе «китаб аль иллал» сказал:
«Некоторые люди не поняв сути разговоров пристыдили мухаддисов, которые рассказывали о личных качествах передатчиков хадисов. Хотя мы ясно видим, что табиины подвергали личностным оценкам этих передатчиков. Как например Хасан аль Басри и Тавус критиковали Ма'бад аль Джухани, Саид бин Джубайр критиковал Талк бин Хабиба, Ибрахим ан Нахаи и Амир Шаби критиковали Хариса аль А'вер. И опять же другие ученные мухаддисы как ас Сахтияни, ибн Авн, Сулайман ат Тейми, Шу'ба бин Хаджадж, Суфьян ас Саври, Малик, Авзаи, ибн Мубарак, Яхья аль Катан, Ваки' бин Джаррах, ибн Махди и другие также давали оценку передатчикам и высказали мнение об их личных слабостях. Аллах знает лучше, но по моему мнению, они об этом говорили, чтобы наставить людей на путь истины, показать их истинное положение. И пусть не думают, что они вознамеривались их обвинять в грехах и распускать о них хулу.
По моему выводу, это делалось, для того чтобы познать кто из передатчиков сильнее другого и распознания более слабых. И эти имамы, осознавая всю свою ответственность перед религией Аллаха и для более точной передачи некоторых посланий (примеч.–посланий от Посланника(сас) или Сахабов) желали информировать мусульман о их состоянии. Так как свидетельство в вопросах религии Аллаха намного важнее свидетельства перед людьми и их имуществом, поэтому они были очень внимательны и серьезны в этих вопросах ( примеч.- в вопросах о личностных свойствах передатчиков хадисов)».
То есть, можно сделать следующий вывод, что критика передатчика направлена не для того чтобы унизить его перед остальными, придав огласке его изъяны. А для того чтобы выбрать наиболее достоверную передачу от Посланника (сас) или его сподвижников. Ведь о выдумщиках хадисов Посланник(сас) сказал «пусть они приготовят себе место в аду, которые от моего лица говорят ложь» и именно поэтому свидетельство в вопросах религии Аллаха важнее всего.
Вот некоторые из личных качества имама Абу Ханифы, которые хотелось бы еще раз привести с более точными сносками. Имам Захаби передает от Мис'ара «Однажды вечером я зашел в мечеть и увидел, что некто совершал намаз. Тот прочитал 1/7 Курана и я подумал,что щас он пойдет в поясной поклон. Но он почитал еще 1/3 часть Курана и после этого еще половину Книги Аллаха. И так дальше читая и читая полностью завершил чтение Курана в намазе. Мне захотелось узнать кто этот человек и оказалось это был Абу Ханифа». И там же Хариджа бин Мус'аб передал, что читающие целый Куран в одном ракате намаза 4 человека : Усман бин Аффан, Тамим ад Дари, Саид бин Джубайр и Абу Ханифа». Интересный случай из жизни Абу Ханифы передал Захаби от внука Абу Ханифы- Исмаила. У Абу Ханифы был сосед–мельник ненавидевший Абу Бакра и Умара и поэтому назвал двух своих ослов их именами. И как то один из ослов его сбросил с себя, когда тот возвращался верхом и тот умер. Абу Ханифа спросил «Узнайте кто из ослов его сбросил, наверное это тот кого он назвал «умаром» ». Когда пошли и посмотрели, то действительно это был тот самый осел.
Ибн Хиббан передает в своем «Китабу сыкат» в главе о Али бин Мабад аль Мисри следующее : мухаддис аль Амеш -один из учителей Абу Ханифы по хадисам- спросил Абу Ханифу «что ты скажешь по поводу такого то случая?» и Абу Ханифа ответил ему. аль Амеш спросил «на чем ты основался, когда ты выносил решение по этому вопросу?», Абу Ханифа ответил «ты сам мне передал как то хадис от такого, это и было моим основанием». Аль Амеш воскликнул «О Факихи! Вы доктора, а мы фармацевты готовящие лекарство»,то есть факих знает какое лекарство назначить, а мухаддисы его только готовят его. В связи с этим хочется упомянуть хадис в сборнике Бухари от Посланника(сас) «Если Аллах пожелает кому–нибудь из вас благо, то Он вас сделает факихом (понимающим разумеющим) в религии Аллаха». Абу Ханифа как раз один из тех, кого Аллах наделил особым благом, которым пользуются мусульмане уже около 1250 лет до самых наших дней.
Можно очень долго перечислять случаи из жизни Абу Ханифы, о его познаниях в исламских науках или его высоком нраве, его смекалке и их действительно очень много. Поэтому мусульмане питающие недоверие к Абу Ханифе после ознакомления с этими данными о нем должны пересмотреть свое мнение в лучшую сторону, так как удел здравомыслящего это смирение перед приведенными фактами.
убийства мусульман в КНР
Наверняка Вы все знаете о происходящем в данный момент геноциде мусульманского народа - уйгуров и казахов - в КНР. Я, от лица уйгурского народа, благодарю всех за проявленную солидарность и помощь в такой трудный момент. Вчера, китайская полиция прилюдно зарубила на смерть топором 15-летнюю мусульманку. В чем она виновна?!!! Все, кто хочет поддержать уйгурский народ в проекте Мой мир может вступить в сообщ-во В поддержку Уйгур в Китае! my.mail/community/turkskie_narodi
Без заголовка
Доказательство бытия Божьего
Однажды к халифу пришел человек, не верующий в Бога, и сказал: «О халиф, я могу поспорить с лучшим из твоих ученых-богословов и доказать, что Бога нет!»
Халиф подумал, что стыдно будет не принять вызов этого человека, и решил посоветоваться со своим визирем. Тот же подсказал ему обратиться к имаму Абу Ханифе. Халиф так и поступил. Абу Ханифа согласился принять участие в споре, но выдвинул одно условие. Он сказал: «О халиф, прежде чем приступать к разговору с этим безбожником, я хотел бы, с твоего позволения, сходить в одно селение и закончить там начатое дело». Халиф принял это условие.
И вот пришло время спора, а Абу Ханифы все не было, он сильно опаздывал. Безбожник начал радостно смеяться и хотел уже уходить, ибо подумал, что Абу Ханифе просто нечего сказать и что он испугался спорить с ним.
Однако, в этот момент появился Абу Ханифа. Он попросил извинения за опоздание и так объяснил его причину: «Я шел назад и оказался на берегу водоема. Я стал ждать, пока появится какой-либо транспорт, чтобы перебраться на другой берег. Внезапно на поверхности воды, откуда ни возьмись, появились доски, гвозди и всякие инструменты. Доски сами по себе стали соединяться, молоток сам по себе забивал гвозди, которые сами по себе перемещались в нужное место. В конце концов передо мной оказалась построенная сама по себе лодка, которая получилась из взявшихся ниоткуда материалов. Я ждал, пока все это свершится и поэтому опоздал».
Безбожник засмеялся и сказал: «Ты наверное, сумасшедший, раз говоришь такие вещи! Разве может лодка построится сама по себе? Кто же тебе поверит?!»
Абу Ханифа ответил: «Вот видишь, ты не веришь в то, что сама по себе могла появиться лодка, то есть небольшой и ничтожный по сравнению с мирозданием предмет, но в то же время утверждаешь, что вся Вселенная появилась сама по себе, создала сама себя. Разве это не является странным и нелепым?»
Безбожник замолчал и задумался, а затем сказал: «Поистине, правду говорит этот человек. Не могла Вселенная появиться сама по себе и есть у нее Создатель - Аллах Всевышний, Господь миров!»
Перевод с чеченского по материалам сайта "Библиотека Ламрой"
Однажды к халифу пришел человек, не верующий в Бога, и сказал: «О халиф, я могу поспорить с лучшим из твоих ученых-богословов и доказать, что Бога нет!»
Халиф подумал, что стыдно будет не принять вызов этого человека, и решил посоветоваться со своим визирем. Тот же подсказал ему обратиться к имаму Абу Ханифе. Халиф так и поступил. Абу Ханифа согласился принять участие в споре, но выдвинул одно условие. Он сказал: «О халиф, прежде чем приступать к разговору с этим безбожником, я хотел бы, с твоего позволения, сходить в одно селение и закончить там начатое дело». Халиф принял это условие.
И вот пришло время спора, а Абу Ханифы все не было, он сильно опаздывал. Безбожник начал радостно смеяться и хотел уже уходить, ибо подумал, что Абу Ханифе просто нечего сказать и что он испугался спорить с ним.
Однако, в этот момент появился Абу Ханифа. Он попросил извинения за опоздание и так объяснил его причину: «Я шел назад и оказался на берегу водоема. Я стал ждать, пока появится какой-либо транспорт, чтобы перебраться на другой берег. Внезапно на поверхности воды, откуда ни возьмись, появились доски, гвозди и всякие инструменты. Доски сами по себе стали соединяться, молоток сам по себе забивал гвозди, которые сами по себе перемещались в нужное место. В конце концов передо мной оказалась построенная сама по себе лодка, которая получилась из взявшихся ниоткуда материалов. Я ждал, пока все это свершится и поэтому опоздал».
Безбожник засмеялся и сказал: «Ты наверное, сумасшедший, раз говоришь такие вещи! Разве может лодка построится сама по себе? Кто же тебе поверит?!»
Абу Ханифа ответил: «Вот видишь, ты не веришь в то, что сама по себе могла появиться лодка, то есть небольшой и ничтожный по сравнению с мирозданием предмет, но в то же время утверждаешь, что вся Вселенная появилась сама по себе, создала сама себя. Разве это не является странным и нелепым?»
Безбожник замолчал и задумался, а затем сказал: «Поистине, правду говорит этот человек. Не могла Вселенная появиться сама по себе и есть у нее Создатель - Аллах Всевышний, Господь миров!»
Перевод с чеченского по материалам сайта "Библиотека Ламрой"
Мавиле Ибрагимова,
06-08-2009 16:08
(ссылка)
обращение турецкого журнала KEKLYU DEGISHIM
обращение турецкого журнала KEKLYU DEGISHIM
Обращение редакции турецкого журнала "KokluDegisim"
01.08.2009
Прежде
всего, мы хотели бы указать всем, что они в очередной раз могут
убедиться насколько мы искренни, терпеливы и сильны. С момента выхода
первого издания в 2004 году, мы заявили о себе как "пункт, где
нарушается тишина", и мы встали на этот путь чтобы "измениться с
Исламом и измениться для Ислама".
Мы
всегда говорили истину, не опасаясь предателей-правителей и их
прислужников. Говоря, "не важно что будет", беря Аллаха в свидетели,
мы осознаем, что не постигнет более того что предписано.
Мы
действительно столкнулись с трудностями, поскольку боремся против
системы, которая является несправедливой, не способной решить
человеческие проблемы. К сожалению, по официальным и неофициальным
причинам наша запланированная конференция была отменена. Отмена
конференция под названием " Нынешнее положение мусульман и пути
решения" имеет необоснованные аргументации.
Те, кто подвергались преследованиям во всех частях мира, честь которых
была задета, кто боится, что ситуация с убийством мусульман может
измениться; турецкое правительство совместно с губернатором Стамбула
действия которого также зависят от турецкого правительства, не хочет
помочь выбраться из сложившейся ситуации. Они в очередной раз отменили
нашу конференцию. Так же в прошлом нам не дали разрешение провести
конференцию "События в Секторе Газа" в культурном Центре "Feshane".
В этой стране люди с извращенными идеями сексуального характера
воспринимаются властями, а идеи и взгляды издательства "КokluDegisim"
запрещаются. Любой, кто обладает проницательностью, может объективно
поразмышлять над сложившейся ситуацией и найдет ответ насвои вопросы.
Это происходит потому, что "KokluDegisim" хочет изменить реальность в
соответствии с исламом. Если говорить правдиво то для системы, которая
ведет войну против ислама и его убеждений, которая видит в мусульманах
только врага, не стоит ожидать чего-либо другого.
Однако, если эта страна, как заявляют некоторые, не является "банановой
республикой", следовало бы ожидать от них действий соответствующих хотя
бы их правилам и законам, где соблюдались установленные ими же
человеческие ценности. Это в очередной раз доказывает, что без законов
Ислама, нет правосудия и соблюдения человеческих ценностей, даже в
малой степени.
24 июля с 6 часов утра были попытки воспрепятствовать проведению
конференции. Генеральный управляющий полицией и враг Ислама
использовал всякого рода давления и нападения. Они опубликовали
необоснованные и ложные новости, пытаясь оклеветать. Однако невозможно
удержать Ислам и исламские движения, точно так же, как невозможно
затмить солнце. Мы провозглашаем это всем этим невеждам.
Теперь давайте перейдем к причинам, почему имело место такое
несправедливое противодействие. Люди, опубликовавшие такие новости,
могли написать или позвонить нам, хотя не удивительно, что тот, кто
делает возмутительные обвинения и клевещет на мусульман, даже не дает
возможности ответить. Исламские средства массовой информации, говорящие
об Аллахе, став свидетелями несправедливости, проявившие молчание и
бездействие, подобны стойлу. Они не ввели тем самым нас в заблуждение,
а ввели в заблуждение самих себя, поскольку мы будем истцами в День
Суда.
В ответ на все сфабрикованные новости, мы говорим:
1-Получив разрешение 15 дней назад от губернатора Стамбула, мы
договорились о проведении этой конференции. Мы сообщили губернатору о
каждом докладчике его месте жительства, теме доклада, с разъяснением
содержания. Таким образом, получив разрешение мы арендовали спортивный
комплекс. Однако в пятницу вечером, несмотря на полученное разрешение,
губернатор уведомил оргкомитет об отмене конференции. Здесь мы
спрашиваем! Где тот лжец, который говорит, что вы можете делать все, не
прибегая к насилию! Где тот Фарисей, который сказал, что он никогда не
будет чинить препятствия на пути тех, кто думал иначе!
2-В пятницу утром, несмотря на то, что губернатору было сообщено о
каждом докладчике, в дома каждого докладчика, Эрджан Текинбаш, Муса
Байогълу, Али Дикиджи, были совершены налеты, которые ввели ребят в
состояние шока. Эрджан Текинбаш и Муса Байогълу были арестованы и в
настоящее время находятся на допросе.
3 - Как сообщается в новостях, мы планировали утопить Стамбул в крови
(ряд подрывов). Мы приводим сюда (на место проведения конференции)
своих собственных детей, партнеров и семьи. Раздали пригласительные
своим близким, своим братьям и сестрам по вере. Как можно нести
подобную чушь, нам это трудно понять!
4-Арестованных братьев обвинили в причастности к террористической
организации. Это все ложь! Были сделаны заявления о предполагаемых
взрывных планах. Однако, обыскав дома и места работы 200 человек,
органы безопасности не нашли никакого оружия, бомб и боеприпасов. Так
как объяснить этот беспредел! Неизбежно однажды мы предъявим счет!
Потому что мусульманин ценит свою честь и достоинство. Но это трудно
понять тем, у кого их нет. И все же они предстанут пред Всевышним для
получения справедливого расчета в День Суда.
5- Нелепостью является также то, что некоторых ребят арестовали после их возвращения из Индонезии.
Во вторник в столице Индонезии Джакарте, после того, как было дано
официальное разрешение на участие в "Международной конференции улемов",
десятки тысяч мусульман и улемов собрались для объединения своих усилий
на пути истины. Все эти люди являются выдающимися деятелями, которые
хорошо известны как авторитетные деятели. Их средний возраст составляет
более 40 лет. И как можно было написать о них ложную информацию. Если у
этих СМИ сохранилось понятие о чести и достоинстве, они примут во
внимание наше послание.
И в конце, мы хотели бы сказать следующее. Мы мусульмане. И если есть
кто-то считающий иначе пусть выйдет и приведет и обоснует свою позицию.
Мы ждем вас.
Всех, кто верит во Всевышнего Аллаха и в Пророка Мухаммада (с.а.в.), а
так же во все положения имана, мы считаем нашими братьями и сестрами, и
никак иначе. Как сказал наш Пророк (с.а.в.): "Кровь и имущество
мусульманина является запретной для другого мусульманина". Мусульманин
брат мусульманину, он не предает его и не оставляет без помощи. Это наш
девиз.
Приукрашивание новостей такими словами как террор, бомба и т.п., они в
очередной раз показали свое нежелание объединения исламской уммы. Мы
посылаем наш призыв, потому что мы против правителей - предателей и их
марионеток, и мы просим, чтобы однажды они погибли с этим. Обращаясь к
нашим братьям, хотим предостеречь их, что бы они не попались на уловки
этой хитрой игры. Также хотели бы напомнить предателям - правителям,
что несмотря на их ухищрения, измышления, распространения о нас ложной
информации, и аресты, наша вера остается непоколебимой, а их действия
лишь усиливают нашу решимость в несении призыва и ничего более.
"Правители - предатели скоро узнают, какая революция сокрушит их режимы"
Мавиле Ибрагимова,
31-07-2009 12:32
(ссылка)
Конференция "Борьба за Ислам и призыв К Халифату" в Лондоне
Конференции "Борьба за ислам и призыв к Халифату" в Лондоне
30.07.2009
26
июля 2009 года в Лондоне тысячи делегатов приняли участие на
конференции "Борьба за ислам и призыв к Халифату", организованной
исламской политической партией Хизб ут-Тахрир в Британии.
Конференция
была открыта доктором Абдул Вахидом, председатель исполнительного
комитета Хизб ут-Тахрир Великобритания, который затронул тему
увеличения антиисламской пропаганды на Западе и во всем мире. Используя
вопрос терроризма и экстремизма, западные правительства начали кампанию
по предотвращению восстановления Исламского государства Халифат в
мусульманском мире, которое освободит мусульманский мир от гегемонии и
террора,нахлынувших на него со стороны Запада.
Ежедневно мусульмане подвергаются оскорблениям и нападениям в средствах
массовой информации касательно их акъыды, хиджаба, шариата и Халифата.
Абдул Вахид утверждал, что в этот критический момент, мусульманам,
проживающим на Западе, необходимо придерживаться своих исламских
ценностей, сопротивляясь попыткам реформировать ислам, а также
поддерживая призыв к установлению Исламского государства в
мусульманском мире, которое положит конец десятилетиям угнетения,
колонизации и зависимости.
Ряд выступлений были о том, как Ислам предоставляет альтернативную систему Капитализму и нынешнему хаосу в мусульманском мире.
Саджад Хан остановился на том, что система управления в Исламе является
подотчетной, которой не могут управлять богатые и сильные лобби,как
замечено в Западных демократических государствах.
Относительно нападения президента Саркози на мусульманских женщин,
которые носят никъаб, и мученической смерти сестры Марвы Ширбани в
немецком суде, выступила доктор Назрие Навваз. Которая раскрыла
положение женщины мусульманки, ее права и обязанности, защита чести и
достоинства в Исламе, а также, как аргументы запада о женском
освобождении являются ни более чем дымовая завеса для того, чтобы
поработить женщин к желаниям мужчин и "рынка".
Джамал Харвуд, эксперт по Исламской экономике и редактор недавнего
доклад на тему глобального финансового кризиса и Исламская
альтернатива, провел сессию, где дал Исламские решения на ряд
экономических проблем в мусульманском мире включая борьбу с нищетой,
беспроцентное банковское дело, индустриализация и роль общественного и
частного сектора в Исламской экономической системе.
Шейх Иссам Амирех из Иерусалима (Аль-Кудс) напомнил делегатам о
продолжающейся оккупации Палестины и о том, что без сильного исламского
руководства земля Палестины не будет освобождена.
Атиф Салахуддин объяснил что коренными причинами терроризма в
Пакистане, является присутствие США в регионе и рабская работа Карзая
и Зардари направленная на достижение американских целей. И пока эта
ситуация не изменится эти две страны будут находится в хаосе и
нестабильности.
Растущий призыв к установлению Халифата в мусульманском мире вызывают
тревогу в Западных странах, Запад в свою очередь предпринимает
различные способы посредством своих марионеток правителей в Исламском
мире, что бы прекратить политическую деятельность Хизб ут-Тахрир.
Однако, несмотря ни на что, деятельность политической партии Хизб
ут-Тахрир продолжает расти, и охватывает миллионы мусульман во всем
мире.
Также на конференции затронулся вопрос метода Хизб ут-Тахрир по
установлению Халифата, который основывается на жизнеописании (Сирах)
пророка Мухаммада (с.а.в.), в котором четко изложен путь
ненасильственной, идейно-политической борьбы, для достижения перемен.
Хизб ут-Тахрир вот уже 50 лет руководствуется этим методом и призывает
мусульман во всем мире на этот путь преобразований.
30.07.2009
26
июля 2009 года в Лондоне тысячи делегатов приняли участие на
конференции "Борьба за ислам и призыв к Халифату", организованной
исламской политической партией Хизб ут-Тахрир в Британии.
Конференция
была открыта доктором Абдул Вахидом, председатель исполнительного
комитета Хизб ут-Тахрир Великобритания, который затронул тему
увеличения антиисламской пропаганды на Западе и во всем мире. Используя
вопрос терроризма и экстремизма, западные правительства начали кампанию
по предотвращению восстановления Исламского государства Халифат в
мусульманском мире, которое освободит мусульманский мир от гегемонии и
террора,нахлынувших на него со стороны Запада.
Ежедневно мусульмане подвергаются оскорблениям и нападениям в средствах
массовой информации касательно их акъыды, хиджаба, шариата и Халифата.
Абдул Вахид утверждал, что в этот критический момент, мусульманам,
проживающим на Западе, необходимо придерживаться своих исламских
ценностей, сопротивляясь попыткам реформировать ислам, а также
поддерживая призыв к установлению Исламского государства в
мусульманском мире, которое положит конец десятилетиям угнетения,
колонизации и зависимости.
Ряд выступлений были о том, как Ислам предоставляет альтернативную систему Капитализму и нынешнему хаосу в мусульманском мире.
Саджад Хан остановился на том, что система управления в Исламе является
подотчетной, которой не могут управлять богатые и сильные лобби,как
замечено в Западных демократических государствах.
Относительно нападения президента Саркози на мусульманских женщин,
которые носят никъаб, и мученической смерти сестры Марвы Ширбани в
немецком суде, выступила доктор Назрие Навваз. Которая раскрыла
положение женщины мусульманки, ее права и обязанности, защита чести и
достоинства в Исламе, а также, как аргументы запада о женском
освобождении являются ни более чем дымовая завеса для того, чтобы
поработить женщин к желаниям мужчин и "рынка".
Джамал Харвуд, эксперт по Исламской экономике и редактор недавнего
доклад на тему глобального финансового кризиса и Исламская
альтернатива, провел сессию, где дал Исламские решения на ряд
экономических проблем в мусульманском мире включая борьбу с нищетой,
беспроцентное банковское дело, индустриализация и роль общественного и
частного сектора в Исламской экономической системе.
Шейх Иссам Амирех из Иерусалима (Аль-Кудс) напомнил делегатам о
продолжающейся оккупации Палестины и о том, что без сильного исламского
руководства земля Палестины не будет освобождена.
Атиф Салахуддин объяснил что коренными причинами терроризма в
Пакистане, является присутствие США в регионе и рабская работа Карзая
и Зардари направленная на достижение американских целей. И пока эта
ситуация не изменится эти две страны будут находится в хаосе и
нестабильности.
Растущий призыв к установлению Халифата в мусульманском мире вызывают
тревогу в Западных странах, Запад в свою очередь предпринимает
различные способы посредством своих марионеток правителей в Исламском
мире, что бы прекратить политическую деятельность Хизб ут-Тахрир.
Однако, несмотря ни на что, деятельность политической партии Хизб
ут-Тахрир продолжает расти, и охватывает миллионы мусульман во всем
мире.
Также на конференции затронулся вопрос метода Хизб ут-Тахрир по
установлению Халифата, который основывается на жизнеописании (Сирах)
пророка Мухаммада (с.а.в.), в котором четко изложен путь
ненасильственной, идейно-политической борьбы, для достижения перемен.
Хизб ут-Тахрир вот уже 50 лет руководствуется этим методом и призывает
мусульман во всем мире на этот путь преобразований.
Надо ли придерживатся мазхабов?
БИСМИЛЛАХИР РАХМАНИР РАХИМ!
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его. Нужно ли следовать за мазхабами? Сегодня мы к сожалению видим что некоторые мусульмане следуют за толкованиями четырех праведных имамов ахлю сунны валь джамаа называя это так что, якобы они не слепо следуют за ними или же они этим самым не вводят разделения в религии. Давайте рассмотрим этот вопрос в свете Корана и Сунны Порока с а в и слов тех самых же имамов. Аллах говорит в Коране «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)!» (4/59). Значит мы должны обращатся в своих спорных вопросах Корану, если не нашли ответа то тогда к Пророку с а в т.е. к хадисам, если опять не помогло тот тогда к обладающим знаниям. Значить если какой то хадис противоречит Корану значить автоматически он одбрасывается и так же если какая та фетва противоречит хадисам Пророка с а в или же аятам Корана она тоже должна быть одброшена в сторону. Тогда всплывает вопрос давший эту фетву алим находится ли в заблуждении? Пророк с а в по этому вопросу сказал: “Если судья вынесет решение, проявив усердие, и (его решение)окажется правильным, ему (полагается)двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему (полагается одна)награда”.(Бухари). А алимы все прудупреждали что они могут ошибится и что люди в тех вопросах которых они ошиблись следовали бы не ихним фетвам а истине т.е. Сунне Пророка с а в. Доказательством же этому: Имам аш-Шафи’и сказал великие слова: “Пользоваться словами факъихов и их умозаключениями – это все равно, что совершать очищение песком (таяммум), к которому разрешено прибегать только при отсутствии воды. Если у нас имеется прямой однозначный текст из Корана, Сунны и высказываний сподвижников по определенному вопросу, то пользоваться этим текстом является обязательным (уаджиб), и не разрешается отказываться от него в пользу слов кого-либо из ученых!” См. “ар-Рисаля” 599.
Аль-Файюми в «Мисбах аль-мунир» 1/211 сказал: “В арабском языке «пойти по мазхабу такого-то» значит пойти по его пути и направлению, а «пойти по мазхабу такого-то человека в религии» значит последовать за его мнением в религиозных вопросах”. Имам Ибн Хазм сказал: “Поистине, ученые, за которыми слепо следуют, сами были противниками слепого следования (такълида). Они запрещали своим сторонникам слепо следовать за их мнением. Самым ревностным из них в этом отношении был имам аш-Шафи’и, да смилуется над ним Аллах, поскольку он часто и более последовательно, чем кто-либо другой, подчеркивал необходимость следования достоверным сообщениям и принимать то, что соответствует доводам. Он также противился тому, чтобы ему слепо следовали, и предостерегал от этого окружающих. Пусть же за это Аллах дарует ему милость, и пусть его награда будет огромна, ибо он был причиной великого блага!” См. “Усулюль-ахкам” 6/118.
Как сказал имам Малик, да будет доволен им Всевышний: «Слова любого из людей могут быть приняты и могут быть отвергнуты, кроме слов обитателя этой могилы», -показывая на могилу пророка с а в и он Шейх Салим аль-Хиляли сказал: «Эти золотые и мудрые слова впервые были высказаны Ибн ‘Аббасом, да будет доволен им Аллах. От Ибн ‘Аббаса эти слова перенял его ученик Муджахид. См. «Джами’ байян аль-‘ильм уа фадлихи» 1/91. От Муджахида их взял имам Малик и именно после него они получили большую известность и распространение. И имам Ахмад также перенял от них эти слова» См. “Масаиль имам Ахмад” 276.
Что же касается следования одному из вышеупомянутых четырех мазхабов или каких-то других школ, то это не является ни обязательным положением (фард), ни желательным (мустахаб, мандуб). Мусульманин вовсе не обязан следовать во всем какому-то определенному из этих мазхабов. Более того, если человек начинает следовать только одному мазхабу в каждом вопросе, то это уже фанатизм, ошибка, слепое подражание (такълид)! Сам же человек становится одним из тех, кто разделил религию и поделился на группы, а ведь Аллах строго запретил разделяться в религии.И сказал Всемогущий Аллах, повелев не разделяться и крепко держаться за Его Книгу: «Держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь» (Али ‘Имран 3: 103)«И не будьте в числе многобожников, из тех, которые разделили свою религию и стали партиями, каждая из которых радуется тому, что имеет» (Рум 30: 32). «И не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил. Будьте терпеливы, ибо Аллах – с терпеливыми»(аль-Анфаль 8: 46). «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (ан-Ниса 4: 65).«Поистине, те, которые разделили свою религию и стали партиями, ты – не из них»(Аль-Ан’ам 5: 159). Что касается мазхабов, то это – не более,чем мнения кого-то из людей, их понимание тех или иных вопросов и их авторитетные суждения (иджтихад). Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) не сделали обязательным придерживаться подобных мнений, толкований и пониманий вопреки явным и ясным текстам Корана и Сунны. В основе суждений людей может быть как правильное заключение, так и ошибочное. И поэтому безошибочно верным суждением является только то, что достоверно известно от пророка (мир ему и благословение Аллаха) Зачастую ученые высказывали свое заключение по какому-либо вопросу, однако затем обнаруживалось, что истина в обратном, и им приходилось отступать от первоначального высказывания. А раз так, то тому, кто захочет принять Ислам и обрести истинную веру, необходимо лишь засвидетельствовать, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), совершать ежедневно пять молитв, выплачивать закят, поститься в месяц Рамадан и совершить Хадж, если есть возможность. Ислам – одна религия. Нет в ней места никаким мазхабам и путям, кроме пути Мухаммада — посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)! Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно знанию. Пречист Аллах, я не являюсь одним из многобожников”» (Йусуф 12: 108). Среди тех, кто слепо следует догмам мазхабов, нередко можно видеть распри и споры, а ведь сказал Всевышний: «И не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил. Будьте терпеливы, ибо Аллах – с терпеливыми» (аль-Анфаль 8: 46). И сказал Всемогущий Аллах, повелев не разделяться и крепко держаться за Его Книгу: «Держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь» (Али ‘Имран 3: 103) Таков истинный Ислам, а его основа – это Коран и Сунна. Именно к ним следует возвращаться мусульманам в случае возникновения любого спора. А кто отвергает обращение к ним и обращается с целью разрешения спора к другим источникам, то он не считается верующим. Об этом сказал Всевышний: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (ан-Ниса 4: 65). И потом, никто из имамов не говорил: «Следуйте за мной в том, к чему я пришел», но все они учили: «Берите оттуда, откуда брали мы». Кроме того, в поздние века к учениям мазхабов было добавлено множество посторонних суждений, которые нередко были ошибочными. Также в них было добавлено решение никогда не возникавших прежде вопросов, маловероятных, что они появятся в будущем, рассматриваемые ими по принципу: «Если предположить, что случится так-то и так-то, то что делать?» Так вот, если бы те великие имамы, которым сегодня приписываются мазхабы, увидели их в их нынешнем виде, то наверняка отреклись бы и от них, и от тех, кто их придумал. И каждый из них предупреждал об опасности нововведений в религии,и каждый предостерегал от подражания кому-либо, кроме как подражания непогрешимому, каковым является посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). А любой другой человек, кем бы он ни был, не застрахован от ошибок. Из его утверждений принимается только то, что соответствует Корану и Сунне, а все, что им противоречит, отбрасывается. Как сказал имам Малик, да будет доволен им Всевышний: «Слова любого из людей могут быть приняты и могут быть отвергнуты, кроме слов обитателя этой могилы», - и он показал на могилу посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Именно по этому пути последовали мусульманские ученые – как упомянутые четыре имама, так и многие другие, и каждый из них предостерегал об опасности слепого подражания, так как Всевышний порицает слепых подражателей во многих местах Своей Книги. Ведь как в древности, так и теперь, большинство из тех, кто были неверными, остались таковыми только потому, что слепо подражали своим книжникам, монахам, праотцам и т.п. Доподлинно известно об имамах Абу Ханифе, Малике, аш-Шафи’и, Ахмаде и других, да будет доволен ими Аллах, что они говорили: «Никому не разрешается издавать фатуа на основе наших суждений или брать наши слова, если ему не известно, откуда мы их взяли». Каждый из имамов говорил: «Если найдется достоверный хадис, то он и будет моим мазхабом».
Также они говорили: «Если до тебя дошло какое-то мнение, то сравни его с книгой Аллаха и Сунной Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Если оно не противоречит им, то соглашайся, а если расходится, то брось его об стену».
Таково мнение тех великих имамов, да поселит их Всевышний Аллах в Райских садах.
Однако вызывает крайнее сожаление действия мукъаллидов, живших в более поздние времена и пришедших на смену эпохе великих имамов! Простой народ считает их непогрешимыми учеными мужами, ведь они исписывают горы бумаг! Но к чему они призывали? Именно они обязали людей следовать учению одного из четырех имамов. А, заставив это делать, они запретили опираться в своих действиях на суждения других ученых. Создается такое впечатление, что эти мукъаллиды превратили того или иного имама в пророка, посланного Аллахом. О, если бы они сами руководствовались суждениями имамов! Но большинство из них не знали о своем имаме и его учении ничего, кроме его имени. Так, некоторые представители поздних поколений разрабатывали ими же придуманные, до сих пор не существовавшие вопросы, изобретали какие-то проблемы, выдумывали свои учения, а затем все это приписывалось их имаму, от которого, якобы, возник возник их мазхаб! И вот те, кто приходил им на смену, полагали, что эти выдумки действительно принадлежат имаму или согласуются с его учением. Однако, в действительности, эти суждения противоречили тому, что сказал или постановил сам имам, ведь он не имел к ним никакого отношения. Примером тому может служить то, что многие из поздних последователей Абу Ханифы приписывают ему запрет держать во время намаза указательный палец поднятым в период произнесения «ташаххуда»! Другой пример: многие из них (ханафитов) допускают такое толкование Корана, которое совершенно противоречит Исламу, как, например, их высказывание, что под рукой Аллаха надо понимать Его могущество! Или - что еще хуже - их высказывание о том, что Всевышний не вознесся над Троном, а находится в каждой точке мироздания.По причине этих и схожих с ними причин рассорились мусульмане, расстроилось их единство и союз, земля наполнилась лицемерием и расколом. Один стал обвинять другого в ереси, каждая группа обвиняла в заблуждениях тех, кто противостоял ей по мельчайшему поводу. Они дошли до того, что обвиняли друг друга в неверии (куфр), затевали между собой драки и побоища, став подобно тем, о ком сообщил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Разделится моя умма на семьдесят три группы, каждая из которых будет в Огне, кроме одной». Его спросили:«Кто же будет этой спасшейся группой, о посланник Аллаха?» На что он ответил: «Это те, кто придерживаются того же, чего придерживаюсь я и мои сподвижники». ат-Тирмизи 2641, аль-Хаким 1/128. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “О человек, остерегайся, остерегайся отвергать хоть что-либо из того, что пришло от пророка (мир ему и благословение Аллаха). Остерегайся отвергать это по причине своей страсти, или по причине приверженности к какому-либо мазхабу, или своему шейху, или по причине пристрастия к мирским искушениям! Поистине, Аллах не обязал кого-либо повиноваться кому-либо, кроме Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Необходимо брать то, что пришло от пророка (мир ему и благословение Аллаха), даже если из-за этого раб будет противоречить всем творениям. И если в подобном случае человек будет следовать за посланником (мир ему и благословение Аллаха), Аллах не спросит его за противоречие кому-либо другому! Поистине,тот, кто повинуется кому-либо, обязан делать это тогда, когда это будет соответствовать повиновению пророку (мир ему и благословение Аллаха). Знай это, слушай и следуй этому,и не вноси нововведения!”См. “Маджму’уль-фатауа” 16/528. Аллах свидетель что я постарался своим ограниченным знанием донести слова истины, ибо это не мои слова а слова Аллаха субханаху ва тааля, Его Пророка с а в и великих мужей которые жили до нас и освещали нам дорогу истины да будет доволен Аллах ими! Они определились в своих убеждениях по тем возможностьям знаний которые были у них. Не один из них не объявлл что надо следовать за ним, тем более вопреки Сунны Пропрока с а в. А проблемы появились после них. Они выполнили свою миссию достойно. Чего нельзя сказать о нас. У нас Альхамдулиллях огромные возможности получить достоверное знание по тому или иному вопросу возникшему у нас при изучении основ религии. А это с другой стороны большая ответственность перед Аллахом. Ибо именно из за этого мы не сможем, если даже была бы такая возможность увернутся от ответа на вопрос почему мы не следовали истине после того как она стала известна нам. Давайте подумаем, перед тем как сделать самый главный выбор в своей жизни т.е. как мы будем получать знание с которым мы предстаним перед Всевышним Создателем в Судный День. Мы же хорошо обдумываем перед тем как купить себе какую либо одежду или что нибудь другое. Что мы ответим на вопрос ангелов в могиле когда они будут нас расспрашивать о нашем выборе почему вопреки тому что нам донесли слово истины и мы после этого последовали за своими предположениями или за ошибками наших отцов, об этом тоже Аллах говорит в Коране : "Когда им говорят: Следуйте тому, что ниспослал Аллах, – они отвечают: Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?" (2/170). Пророк с а в тоже предостерегал нас сказав: «Поистине, Аллах не забирает знание, (просто) лишая его (Своих) рабов, но Он забирает знание, забирая (из мира) знающих, а когда Он не оставит (в живых) ни одного обладающего знанием, люди станут обращатся невеждам. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить решения, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути ивведут в заблуждение других!» (Бухари). Я прошу Всевышнего Аллаха сделать этот небольшой труд полезным для каждого мусульманина, стремящегося к истине. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его. Нужно ли следовать за мазхабами? Сегодня мы к сожалению видим что некоторые мусульмане следуют за толкованиями четырех праведных имамов ахлю сунны валь джамаа называя это так что, якобы они не слепо следуют за ними или же они этим самым не вводят разделения в религии. Давайте рассмотрим этот вопрос в свете Корана и Сунны Порока с а в и слов тех самых же имамов. Аллах говорит в Коране «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)!» (4/59). Значит мы должны обращатся в своих спорных вопросах Корану, если не нашли ответа то тогда к Пророку с а в т.е. к хадисам, если опять не помогло тот тогда к обладающим знаниям. Значить если какой то хадис противоречит Корану значить автоматически он одбрасывается и так же если какая та фетва противоречит хадисам Пророка с а в или же аятам Корана она тоже должна быть одброшена в сторону. Тогда всплывает вопрос давший эту фетву алим находится ли в заблуждении? Пророк с а в по этому вопросу сказал: “Если судья вынесет решение, проявив усердие, и (его решение)окажется правильным, ему (полагается)двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему (полагается одна)награда”.(Бухари). А алимы все прудупреждали что они могут ошибится и что люди в тех вопросах которых они ошиблись следовали бы не ихним фетвам а истине т.е. Сунне Пророка с а в. Доказательством же этому: Имам аш-Шафи’и сказал великие слова: “Пользоваться словами факъихов и их умозаключениями – это все равно, что совершать очищение песком (таяммум), к которому разрешено прибегать только при отсутствии воды. Если у нас имеется прямой однозначный текст из Корана, Сунны и высказываний сподвижников по определенному вопросу, то пользоваться этим текстом является обязательным (уаджиб), и не разрешается отказываться от него в пользу слов кого-либо из ученых!” См. “ар-Рисаля” 599.
Аль-Файюми в «Мисбах аль-мунир» 1/211 сказал: “В арабском языке «пойти по мазхабу такого-то» значит пойти по его пути и направлению, а «пойти по мазхабу такого-то человека в религии» значит последовать за его мнением в религиозных вопросах”. Имам Ибн Хазм сказал: “Поистине, ученые, за которыми слепо следуют, сами были противниками слепого следования (такълида). Они запрещали своим сторонникам слепо следовать за их мнением. Самым ревностным из них в этом отношении был имам аш-Шафи’и, да смилуется над ним Аллах, поскольку он часто и более последовательно, чем кто-либо другой, подчеркивал необходимость следования достоверным сообщениям и принимать то, что соответствует доводам. Он также противился тому, чтобы ему слепо следовали, и предостерегал от этого окружающих. Пусть же за это Аллах дарует ему милость, и пусть его награда будет огромна, ибо он был причиной великого блага!” См. “Усулюль-ахкам” 6/118.
Как сказал имам Малик, да будет доволен им Всевышний: «Слова любого из людей могут быть приняты и могут быть отвергнуты, кроме слов обитателя этой могилы», -показывая на могилу пророка с а в и он Шейх Салим аль-Хиляли сказал: «Эти золотые и мудрые слова впервые были высказаны Ибн ‘Аббасом, да будет доволен им Аллах. От Ибн ‘Аббаса эти слова перенял его ученик Муджахид. См. «Джами’ байян аль-‘ильм уа фадлихи» 1/91. От Муджахида их взял имам Малик и именно после него они получили большую известность и распространение. И имам Ахмад также перенял от них эти слова» См. “Масаиль имам Ахмад” 276.
Что же касается следования одному из вышеупомянутых четырех мазхабов или каких-то других школ, то это не является ни обязательным положением (фард), ни желательным (мустахаб, мандуб). Мусульманин вовсе не обязан следовать во всем какому-то определенному из этих мазхабов. Более того, если человек начинает следовать только одному мазхабу в каждом вопросе, то это уже фанатизм, ошибка, слепое подражание (такълид)! Сам же человек становится одним из тех, кто разделил религию и поделился на группы, а ведь Аллах строго запретил разделяться в религии.И сказал Всемогущий Аллах, повелев не разделяться и крепко держаться за Его Книгу: «Держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь» (Али ‘Имран 3: 103)«И не будьте в числе многобожников, из тех, которые разделили свою религию и стали партиями, каждая из которых радуется тому, что имеет» (Рум 30: 32). «И не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил. Будьте терпеливы, ибо Аллах – с терпеливыми»(аль-Анфаль 8: 46). «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (ан-Ниса 4: 65).«Поистине, те, которые разделили свою религию и стали партиями, ты – не из них»(Аль-Ан’ам 5: 159). Что касается мазхабов, то это – не более,чем мнения кого-то из людей, их понимание тех или иных вопросов и их авторитетные суждения (иджтихад). Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) не сделали обязательным придерживаться подобных мнений, толкований и пониманий вопреки явным и ясным текстам Корана и Сунны. В основе суждений людей может быть как правильное заключение, так и ошибочное. И поэтому безошибочно верным суждением является только то, что достоверно известно от пророка (мир ему и благословение Аллаха) Зачастую ученые высказывали свое заключение по какому-либо вопросу, однако затем обнаруживалось, что истина в обратном, и им приходилось отступать от первоначального высказывания. А раз так, то тому, кто захочет принять Ислам и обрести истинную веру, необходимо лишь засвидетельствовать, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), совершать ежедневно пять молитв, выплачивать закят, поститься в месяц Рамадан и совершить Хадж, если есть возможность. Ислам – одна религия. Нет в ней места никаким мазхабам и путям, кроме пути Мухаммада — посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)! Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно знанию. Пречист Аллах, я не являюсь одним из многобожников”» (Йусуф 12: 108). Среди тех, кто слепо следует догмам мазхабов, нередко можно видеть распри и споры, а ведь сказал Всевышний: «И не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил. Будьте терпеливы, ибо Аллах – с терпеливыми» (аль-Анфаль 8: 46). И сказал Всемогущий Аллах, повелев не разделяться и крепко держаться за Его Книгу: «Держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь» (Али ‘Имран 3: 103) Таков истинный Ислам, а его основа – это Коран и Сунна. Именно к ним следует возвращаться мусульманам в случае возникновения любого спора. А кто отвергает обращение к ним и обращается с целью разрешения спора к другим источникам, то он не считается верующим. Об этом сказал Всевышний: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (ан-Ниса 4: 65). И потом, никто из имамов не говорил: «Следуйте за мной в том, к чему я пришел», но все они учили: «Берите оттуда, откуда брали мы». Кроме того, в поздние века к учениям мазхабов было добавлено множество посторонних суждений, которые нередко были ошибочными. Также в них было добавлено решение никогда не возникавших прежде вопросов, маловероятных, что они появятся в будущем, рассматриваемые ими по принципу: «Если предположить, что случится так-то и так-то, то что делать?» Так вот, если бы те великие имамы, которым сегодня приписываются мазхабы, увидели их в их нынешнем виде, то наверняка отреклись бы и от них, и от тех, кто их придумал. И каждый из них предупреждал об опасности нововведений в религии,и каждый предостерегал от подражания кому-либо, кроме как подражания непогрешимому, каковым является посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). А любой другой человек, кем бы он ни был, не застрахован от ошибок. Из его утверждений принимается только то, что соответствует Корану и Сунне, а все, что им противоречит, отбрасывается. Как сказал имам Малик, да будет доволен им Всевышний: «Слова любого из людей могут быть приняты и могут быть отвергнуты, кроме слов обитателя этой могилы», - и он показал на могилу посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Именно по этому пути последовали мусульманские ученые – как упомянутые четыре имама, так и многие другие, и каждый из них предостерегал об опасности слепого подражания, так как Всевышний порицает слепых подражателей во многих местах Своей Книги. Ведь как в древности, так и теперь, большинство из тех, кто были неверными, остались таковыми только потому, что слепо подражали своим книжникам, монахам, праотцам и т.п. Доподлинно известно об имамах Абу Ханифе, Малике, аш-Шафи’и, Ахмаде и других, да будет доволен ими Аллах, что они говорили: «Никому не разрешается издавать фатуа на основе наших суждений или брать наши слова, если ему не известно, откуда мы их взяли». Каждый из имамов говорил: «Если найдется достоверный хадис, то он и будет моим мазхабом».
Также они говорили: «Если до тебя дошло какое-то мнение, то сравни его с книгой Аллаха и Сунной Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Если оно не противоречит им, то соглашайся, а если расходится, то брось его об стену».
Таково мнение тех великих имамов, да поселит их Всевышний Аллах в Райских садах.
Однако вызывает крайнее сожаление действия мукъаллидов, живших в более поздние времена и пришедших на смену эпохе великих имамов! Простой народ считает их непогрешимыми учеными мужами, ведь они исписывают горы бумаг! Но к чему они призывали? Именно они обязали людей следовать учению одного из четырех имамов. А, заставив это делать, они запретили опираться в своих действиях на суждения других ученых. Создается такое впечатление, что эти мукъаллиды превратили того или иного имама в пророка, посланного Аллахом. О, если бы они сами руководствовались суждениями имамов! Но большинство из них не знали о своем имаме и его учении ничего, кроме его имени. Так, некоторые представители поздних поколений разрабатывали ими же придуманные, до сих пор не существовавшие вопросы, изобретали какие-то проблемы, выдумывали свои учения, а затем все это приписывалось их имаму, от которого, якобы, возник возник их мазхаб! И вот те, кто приходил им на смену, полагали, что эти выдумки действительно принадлежат имаму или согласуются с его учением. Однако, в действительности, эти суждения противоречили тому, что сказал или постановил сам имам, ведь он не имел к ним никакого отношения. Примером тому может служить то, что многие из поздних последователей Абу Ханифы приписывают ему запрет держать во время намаза указательный палец поднятым в период произнесения «ташаххуда»! Другой пример: многие из них (ханафитов) допускают такое толкование Корана, которое совершенно противоречит Исламу, как, например, их высказывание, что под рукой Аллаха надо понимать Его могущество! Или - что еще хуже - их высказывание о том, что Всевышний не вознесся над Троном, а находится в каждой точке мироздания.По причине этих и схожих с ними причин рассорились мусульмане, расстроилось их единство и союз, земля наполнилась лицемерием и расколом. Один стал обвинять другого в ереси, каждая группа обвиняла в заблуждениях тех, кто противостоял ей по мельчайшему поводу. Они дошли до того, что обвиняли друг друга в неверии (куфр), затевали между собой драки и побоища, став подобно тем, о ком сообщил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Разделится моя умма на семьдесят три группы, каждая из которых будет в Огне, кроме одной». Его спросили:«Кто же будет этой спасшейся группой, о посланник Аллаха?» На что он ответил: «Это те, кто придерживаются того же, чего придерживаюсь я и мои сподвижники». ат-Тирмизи 2641, аль-Хаким 1/128. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “О человек, остерегайся, остерегайся отвергать хоть что-либо из того, что пришло от пророка (мир ему и благословение Аллаха). Остерегайся отвергать это по причине своей страсти, или по причине приверженности к какому-либо мазхабу, или своему шейху, или по причине пристрастия к мирским искушениям! Поистине, Аллах не обязал кого-либо повиноваться кому-либо, кроме Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Необходимо брать то, что пришло от пророка (мир ему и благословение Аллаха), даже если из-за этого раб будет противоречить всем творениям. И если в подобном случае человек будет следовать за посланником (мир ему и благословение Аллаха), Аллах не спросит его за противоречие кому-либо другому! Поистине,тот, кто повинуется кому-либо, обязан делать это тогда, когда это будет соответствовать повиновению пророку (мир ему и благословение Аллаха). Знай это, слушай и следуй этому,и не вноси нововведения!”См. “Маджму’уль-фатауа” 16/528. Аллах свидетель что я постарался своим ограниченным знанием донести слова истины, ибо это не мои слова а слова Аллаха субханаху ва тааля, Его Пророка с а в и великих мужей которые жили до нас и освещали нам дорогу истины да будет доволен Аллах ими! Они определились в своих убеждениях по тем возможностьям знаний которые были у них. Не один из них не объявлл что надо следовать за ним, тем более вопреки Сунны Пропрока с а в. А проблемы появились после них. Они выполнили свою миссию достойно. Чего нельзя сказать о нас. У нас Альхамдулиллях огромные возможности получить достоверное знание по тому или иному вопросу возникшему у нас при изучении основ религии. А это с другой стороны большая ответственность перед Аллахом. Ибо именно из за этого мы не сможем, если даже была бы такая возможность увернутся от ответа на вопрос почему мы не следовали истине после того как она стала известна нам. Давайте подумаем, перед тем как сделать самый главный выбор в своей жизни т.е. как мы будем получать знание с которым мы предстаним перед Всевышним Создателем в Судный День. Мы же хорошо обдумываем перед тем как купить себе какую либо одежду или что нибудь другое. Что мы ответим на вопрос ангелов в могиле когда они будут нас расспрашивать о нашем выборе почему вопреки тому что нам донесли слово истины и мы после этого последовали за своими предположениями или за ошибками наших отцов, об этом тоже Аллах говорит в Коране : "Когда им говорят: Следуйте тому, что ниспослал Аллах, – они отвечают: Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?" (2/170). Пророк с а в тоже предостерегал нас сказав: «Поистине, Аллах не забирает знание, (просто) лишая его (Своих) рабов, но Он забирает знание, забирая (из мира) знающих, а когда Он не оставит (в живых) ни одного обладающего знанием, люди станут обращатся невеждам. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить решения, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути ивведут в заблуждение других!» (Бухари). Я прошу Всевышнего Аллаха сделать этот небольшой труд полезным для каждого мусульманина, стремящегося к истине. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!
Мавиле Ибрагимова,
25-07-2009 02:03
(ссылка)
ТЫСЯЧИ УЛЕМОВ ПРИЗЫВАЮТ К УСТАНОВЛЕНИЮ ХАЛИФАТА!!!МАШААЛЛАХ
Тысячи улемов призывают к установлению Халифата
24.07.2009
21
июля 2009 года Хизб ут-Тахрир Индонезия провела беспрецедентное
собрание тысячи улемов и устазов со всего мусульманского мира, которые
дали обещание поддержать идею восстановления Исламского государства
Халифат. Улемы из Индонезии, Малайзии, Ливана, Пакистана, Индии,
Бангладеш, Турции, Палестины и Алжира участвовали в конференции,
которая собрала в Джакарте (Индонезия) более 10 000 мусульман.
В декларации, подписанной улемами на конференции, было заявлено, что
единственным способом возродить Ислам и решить проблемы мусульман, а
так же донести свет Ислама всему миру, является установление Халифата.
Они также обещали, что, как наследники Пророков, это - их обязанность
быть в центре деятельности по установлению Халифата, и в этой
деятельности они будут вести и направлять умму таким образом, чтобы
идея установления Халифата была реализована.
На конференции прозвучало обращение амира Хизб ут-Тахрир Шейха Ата Абу Рашты.
Пророк Мухаммад (с.а.в.) сказал:
"Улемы являются наследниками пророков" (передали Абу Дауд и Тирмизи от Абу Дарды)
24.07.2009
21
июля 2009 года Хизб ут-Тахрир Индонезия провела беспрецедентное
собрание тысячи улемов и устазов со всего мусульманского мира, которые
дали обещание поддержать идею восстановления Исламского государства
Халифат. Улемы из Индонезии, Малайзии, Ливана, Пакистана, Индии,
Бангладеш, Турции, Палестины и Алжира участвовали в конференции,
которая собрала в Джакарте (Индонезия) более 10 000 мусульман.
В декларации, подписанной улемами на конференции, было заявлено, что
единственным способом возродить Ислам и решить проблемы мусульман, а
так же донести свет Ислама всему миру, является установление Халифата.
Они также обещали, что, как наследники Пророков, это - их обязанность
быть в центре деятельности по установлению Халифата, и в этой
деятельности они будут вести и направлять умму таким образом, чтобы
идея установления Халифата была реализована.
На конференции прозвучало обращение амира Хизб ут-Тахрир Шейха Ата Абу Рашты.
Пророк Мухаммад (с.а.в.) сказал:
"Улемы являются наследниками пророков" (передали Абу Дауд и Тирмизи от Абу Дарды)
Albert Ahatov,
24-07-2009 13:31
(ссылка)
Без заголовка
Ассаляму алейкум! Хочу познакомить вас с вашей сестрой-мусульманкой - Миляушой Шагиевой – это парализованный художник из Казани. Она рисует свои картины, держа кисть ртом. В рамках благотворительной кампании мы создали сайт для нее и продвигаем его в сети: http://www.milaysha.ru .
Хочу обратиться к братьям и сестрам, имеющих свои сайты, блоги, страницы за помощью. Предлагаю разместить ссылку на ее сайт на своих сайтах, страницах, на страницах ваших групп в социальных сетях, помочь мне в раскрутке ее сайта. Это будет ваша милостыня ради Господина Миров. Если не можете разместить ссылку на ее сайт безвозмездно, можем обменяться ссылками. Если же вы не можете где-либо разместить ссылку на ее сайт, то предлагаю просто зайти на него, ознакомиться с ее творениями, прокомментировать, написать ей добрые слова в гостевую книгу, уверен, ее это обрадует.
Надеюсь на вашу помощь. Спасибо.
При необходимости могу выслать код ссылки.
Ассаляму алейкум.
Хочу обратиться к братьям и сестрам, имеющих свои сайты, блоги, страницы за помощью. Предлагаю разместить ссылку на ее сайт на своих сайтах, страницах, на страницах ваших групп в социальных сетях, помочь мне в раскрутке ее сайта. Это будет ваша милостыня ради Господина Миров. Если не можете разместить ссылку на ее сайт безвозмездно, можем обменяться ссылками. Если же вы не можете где-либо разместить ссылку на ее сайт, то предлагаю просто зайти на него, ознакомиться с ее творениями, прокомментировать, написать ей добрые слова в гостевую книгу, уверен, ее это обрадует.
Надеюсь на вашу помощь. Спасибо.
При необходимости могу выслать код ссылки.
Ассаляму алейкум.
Мавиле Ибрагимова,
15-07-2009 22:03
(ссылка)
Конференция приуроченная к 88годовщине падения Халифата .
Конференция приуроченная к 88 годовщине падения Халифата 15.07.2009
конференция
«ОТ ГНЕТА И НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ
КАПИТАЛИЗМА К СВЕТУ ИСЛАМА»
приуроченная к 88 годовщине падения Халифата
воскресенье, 19 июля 2009г.
Украинский Драматический Театр
г. Симферополь, Украина
(из-за ограниченности мест вход по пригласительным)
Для связи с организаторами Конференции пишите на e-mail:
conference@qirim-vilayeti.org
conferencekhilafah@gmail.com
Блог о Кампаниях "Раджаб" в мире, также это блог заменяющий сайты при их недоступности в сети.
http://conferencekhilafah.b...
http://qirim-vilayeti.org
http://hizb.org.ua
конференция
«ОТ ГНЕТА И НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ
КАПИТАЛИЗМА К СВЕТУ ИСЛАМА»
приуроченная к 88 годовщине падения Халифата
воскресенье, 19 июля 2009г.
Украинский Драматический Театр
г. Симферополь, Украина
(из-за ограниченности мест вход по пригласительным)
Для связи с организаторами Конференции пишите на e-mail:
conference@qirim-vilayeti.org
conferencekhilafah@gmail.com
Блог о Кампаниях "Раджаб" в мире, также это блог заменяющий сайты при их недоступности в сети.
http://conferencekhilafah.b...
http://qirim-vilayeti.org
http://hizb.org.ua
ekaterina orhan,
26-05-2009 18:35
(ссылка)
Без заголовка
Ответ на три вопроса
Мудрые ответы на три провокационных вопроса
Жил один юноша, и поехал
он учиться в Европу на долгое время. Когда он вернулся домой, он
попросил своих родителей найти исламского ученого, который мог бы
ответить на три его вопроса.
Наконец, когда такого алима нашли, молодой человек обратился к нему с дерзким вопросом:
"Кто Вы? Можете ли Вы ответить на мои 3 вопроса? ".
"Я - один из рабов Аллаха и если будет угодно Аллаху я отвечу на твои вопросы", - ответил ученый.
"Вы уверены? Предупреждаю, много профессоров и ученых не смогли ответить на мои вопросы," - настаивал юноша.
"Я буду стараться изо всех сил, с помощью Аллаха, спрашивай", уверенно ответил мусульманский мудрец.
Тогда студент начал задавать свои вопросы:
"1. Существует ли Бог? Если да, то покажите мне Его форму.
2. Скажите: что такое судьба?
3.
Если шайтан (Дьявол) был создан из огня, то почему в конце он будет
брошен в ад, который также создан из огня? Может ли огонь навредить
тому, кто сотворен их огня же?".
Неожиданно ученый дал пощечину юноше.
Молодой
человек, потрясенный и оскорбленный этим ударом, возмущенно воскликнул:
"Почему Вы ударили меня, Вы не нашли ответа на мои вопросы и
рассердились?".
"Я не сердит",- ответил ученый. "Пощечина - это мой ответ на все три твоих вопроса".
"Но я не понимаю Вашего поступка, - продолжал возмущаться юноша.
Ученый начал объяснять: "Что ты почувствовал, когда я дал тебе пощечину?".
"Конечно же, я почувствовал боль и унижение", ответил юноша.
"Этими словами ты утверждаешь, что боль существует?"- спросил ученый.
"Да", - ответил студент.
"Тогда покажи мне форму боли!"- потребовал мудрец.
"Я не могу", - ответил юноша
"Это
был мой первый ответ. Все мы, чувствуем существование Бога, будучи не в
состоянии видеть Его формы... Вчера вечером ты мог себе представить,
что я дам тебе пощечину?"
Юноша ответил: "Нет!"
"Ты когда-либо вообще думал, что получишь пощечину от меня сегодня?" - продолжал ученый.
"Нет", - ответил юноша.
"Это - судьба (такъдир), - продолжал ученый. - Моя рука, которой я ударил тебя, из чего создана?"
"Она создана из плоти", - ответил юноша.
"А твое лицо из чего создано?"
"Также из плоти ", - ответил юноша.
"Что ты почувствовал после того, как я ударил тебя?
"Боль".
"Даже
при том, что шайтан (сатана) и ад (адский огонь) были созданы из огня,
если Аллах захочет, то адский огонь станет очень болезненным для
шайтана (дьявола)", - закончил мудрый ученый.
Так мудрый ученый ответил на все три провокационных вопроса одним ударом
Мудрые ответы на три провокационных вопроса
Жил один юноша, и поехал
он учиться в Европу на долгое время. Когда он вернулся домой, он
попросил своих родителей найти исламского ученого, который мог бы
ответить на три его вопроса.
Наконец, когда такого алима нашли, молодой человек обратился к нему с дерзким вопросом:
"Кто Вы? Можете ли Вы ответить на мои 3 вопроса? ".
"Я - один из рабов Аллаха и если будет угодно Аллаху я отвечу на твои вопросы", - ответил ученый.
"Вы уверены? Предупреждаю, много профессоров и ученых не смогли ответить на мои вопросы," - настаивал юноша.
"Я буду стараться изо всех сил, с помощью Аллаха, спрашивай", уверенно ответил мусульманский мудрец.
Тогда студент начал задавать свои вопросы:
"1. Существует ли Бог? Если да, то покажите мне Его форму.
2. Скажите: что такое судьба?
3.
Если шайтан (Дьявол) был создан из огня, то почему в конце он будет
брошен в ад, который также создан из огня? Может ли огонь навредить
тому, кто сотворен их огня же?".
Неожиданно ученый дал пощечину юноше.
Молодой
человек, потрясенный и оскорбленный этим ударом, возмущенно воскликнул:
"Почему Вы ударили меня, Вы не нашли ответа на мои вопросы и
рассердились?".
"Я не сердит",- ответил ученый. "Пощечина - это мой ответ на все три твоих вопроса".
"Но я не понимаю Вашего поступка, - продолжал возмущаться юноша.
Ученый начал объяснять: "Что ты почувствовал, когда я дал тебе пощечину?".
"Конечно же, я почувствовал боль и унижение", ответил юноша.
"Этими словами ты утверждаешь, что боль существует?"- спросил ученый.
"Да", - ответил студент.
"Тогда покажи мне форму боли!"- потребовал мудрец.
"Я не могу", - ответил юноша
"Это
был мой первый ответ. Все мы, чувствуем существование Бога, будучи не в
состоянии видеть Его формы... Вчера вечером ты мог себе представить,
что я дам тебе пощечину?"
Юноша ответил: "Нет!"
"Ты когда-либо вообще думал, что получишь пощечину от меня сегодня?" - продолжал ученый.
"Нет", - ответил юноша.
"Это - судьба (такъдир), - продолжал ученый. - Моя рука, которой я ударил тебя, из чего создана?"
"Она создана из плоти", - ответил юноша.
"А твое лицо из чего создано?"
"Также из плоти ", - ответил юноша.
"Что ты почувствовал после того, как я ударил тебя?
"Боль".
"Даже
при том, что шайтан (сатана) и ад (адский огонь) были созданы из огня,
если Аллах захочет, то адский огонь станет очень болезненным для
шайтана (дьявола)", - закончил мудрый ученый.
Так мудрый ученый ответил на все три провокационных вопроса одним ударом
Алия ZhanatovA,
20-05-2009 17:54
(ссылка)
Без заголовка
"Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою
паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и несёт
ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и
несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем в доме своего
мужа и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем для
имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству"».
паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и несёт
ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и
несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем в доме своего
мужа и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем для
имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству"».
ради Аллаха прочитайте
Ассаламму алейкум Мусульмане!
Я хочу поделиться с Вами со своими проблемами. И я надеюсь
на то, что найдётся человек, который поможет нам. Наша семья состоит из пяти
человек: муж, я и трое детей (два сына и дочь). Меня зовут Патима, мне 46 лет.
В прошлом, 2008 г. 20 мая, когда дочке исполнилось только 18 лет, училась она в
11 классе, её украл Садык Алепов 1972 г.р. проживающий по адресу : п. Ужет, ул.
Фрунзе 37 , щитавший себя мусульманином из джамаата «Таблиг». Он был судим по
101 статье, за изнасилование двух девушек, был пять раз женат, из троих жён
имеет троих днтей, но он их не признаёт, бросил на произвол судьбы, говорит что
жёны были проститутками хотя пятая жена была и есть мусульманкой из джамаата
«Таблиг». Покрывается полностью (никаб). А он говорит что она этим закрывает
своё прошлое. Да мы желали выдать дочку за мусульманина, когда ей исполнится
хотя бы 20. Но какие родители выдадут свою дочь за такого человека? Всем
известно что в Исламе без согласия родителей не женятся и не выходят замуж. Я не
знаю какой мусульманин им делал Никах без нашего согласия. Он оставил нашу дочь
без аттестата, без образования, испортил её будущее. Не даёт с нами общаться,
ей не разрешает нам звонить. Он настроил её против нас, говоря что мать её только
родила, а воспитал Аллах и что она должна слушаться только его. Приводя в
пример хадисы что «Рай находиться не под ногами матери а под ногами мужа». Он
моей племяннице звонил и сказал, что мы её родители для него как туалетная
бумага, вытер и выбросил, капля из вонючей спермы и он сделает так что наша
дочь отвернётся от родителей и он своего добился. Он своей родной матери место
в джаханаме просил. Это я сама лично слышала. Короче говоря его поступки не
описать словами. Мы кому только не обращались: устазу таблигов Ярмахамету из
мечети Тесленко -Белинского, Махаметжану из мечети Белинского – Чигорина,
муфтий Рамазану и многим другим. Но
толку никакого. Они выслушают нас и говорят что он не прав, Никах не действителен
и поговорят сним, но никто не смог помочь нам. И в конце дорогие Мусульмане я
обращаюсь к Вам с надеждой помочь мне в этой ситуации. И прошу у Аллаха что бы
остерёг Вас от таких людей! Аминь!
Притча "Ветер и Цветок"
Притча "Ветер и Цветок"
Притча "Ветер и Цветок"
Ветер встретил прекрасный Цветок и влюбился в него. Пока он нежно
ласкал Цветок, тот отвечал ему еще большей любовью, выраженной в цвете
и аромате. Но ветру показалось мало этого, и он решил: "Если я дам
Цветку Всю свою мощь и силу, то тот одарит меня чем то еще большим." И
он дыхнул на Цветок мощным дыханием своей любви. Но Цветок не вынес
бурной страсти и сломался. Ветер попытался поднять его и оживить, но не
смог. Тогда он утих и задышал на Цветок нежным дыханием любви, но тот
увядал на глазах. Закричал тогда Ветер: "Я отдал тебе всю мощь своей
любви, а ты сломался! Видно не было в тебе силы любви ко мне, а значит,
ты не любил!" Но Цветок ничего не ответил. Он умер. Тот кто любит,
должен помнить, что не силой и страстью измеряют любовь, а нежностью и
трепетным отношением. Лучше десять раз сдержаться, чем один раз
сломать....
Притча "Ветер и Цветок"
Ветер встретил прекрасный Цветок и влюбился в него. Пока он нежно
ласкал Цветок, тот отвечал ему еще большей любовью, выраженной в цвете
и аромате. Но ветру показалось мало этого, и он решил: "Если я дам
Цветку Всю свою мощь и силу, то тот одарит меня чем то еще большим." И
он дыхнул на Цветок мощным дыханием своей любви. Но Цветок не вынес
бурной страсти и сломался. Ветер попытался поднять его и оживить, но не
смог. Тогда он утих и задышал на Цветок нежным дыханием любви, но тот
увядал на глазах. Закричал тогда Ветер: "Я отдал тебе всю мощь своей
любви, а ты сломался! Видно не было в тебе силы любви ко мне, а значит,
ты не любил!" Но Цветок ничего не ответил. Он умер. Тот кто любит,
должен помнить, что не силой и страстью измеряют любовь, а нежностью и
трепетным отношением. Лучше десять раз сдержаться, чем один раз
сломать....
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
