Гладиаторские бои: захватывающее зрелище

Гладиаторские бои были одной из самых известных форм развлечений в Древнем Риме. Эти события проводились на аренах, где гладиаторы — часто рабы, военнопленные или осужденные преступники — сражались друг с другом до смерти или до тех пор, пока кто-то не сдастся.



Зрители были привлечены сочетанием мастерства, силы и грубой жестокости этих сражений. Владельцы и тренеры гладиаторов готовили своих воинов к различным стилям боя, часто с использованием отличительного оружия и доспехов.





Гладиаторы различались по своему вооружению и доспехам, и каждый тип гладиатора имел свое особое имя.









В Италии и провинциях строили амфитеатры — специальные сооружения для гладиаторских игр. В дни представлений амфитеатр всегда был полон. Богачи и бедняки ожидали кровавой бойни, как праздника. «Нападай и бейся насмерть!» — кричали зрители оробевшему гладиатору, швыряя в него огрызки яблок и оливки. Случалось, раненый, обессилевший боец бросал оружие и, подняв левую руку, молил о пощаде. Если зрители поднимали кверху большой палец, раненому сохраняли жизнь, лечили, а затем вновь выпускали на арену. Но если гладиатор не угодил зрителям, они опускали палец книзу, приказывая добить несчастного. Гладиаторские игры были любимым зрелищем римлян.


"В римском амфитеатре. Рисунок нашего времени"

Гладиаторами обычно становились военнопленные, рабы и осужденные к смертной казни преступники. Часто свободные граждане Рима добровольно становились гладиаторами и дрались на арене Колизея как профессионалы. На последнем этапе существования Римской империи около половины всех гладиаторов составляли свободные граждане Рима.


Николао Ландуччи (Nicolao Landucci) (1801-1868) - итальянский художник-живописец.

Люди становились гладиаторами по разным причинам. Многие были военнопленными, захваченными в военных походах по всей империи. Некоторые были осужденными преступниками, которые избежали казни и были вынуждены стать гладиаторами в качестве наказания. Некоторые были свободнорожденными гражданами, которые связывали себя с владельцем гладиатора за плату и сражались под именем этого владельца. Многие гладиаторы были рабами, которых продавали в школы гладиаторов из-за их физических способностей. Некоторых даже покупали в качестве инвестиций, как сегодня скаковых лошадей.





Гладиаторы на арене амфитеатра
Сильных и ловких рабов помещали в особые школы, где обучали владеть оружием. Таких рабов называли гладиаторами. Они должны были сражаться на потеху публике один на один или отряд против отряда. 



Гладиаторы жили и тренировались в школе, известной как лудус, под руководством тренера (ланиста), который часто был бывшим гладиатором. Таким образом, гладиаторы были дорогим товаром для владельцев школ и, следовательно, о них относительно хорошо заботились. У них был структурированный ежедневный режим тренировок и строгая диета, во многом как у современных спортсменов.

Термин «гладиатор» происходит от латинского слова gladius, означающего меч, жизненно важного элемента снаряжения для любого гладиатора.


Гладиаторы перед выходом на арену. Бакалович Степан (Стефан) Владиславович (1857-1947) – русский и итальянский





Интересно, что есть также рассказы о женщинах-гладиаторах, иногда появлявшихся на арене. Женщина-гладиатор, или гладиаторша, сражалась только с другими женщинами. Обычно они не носили доспехов, за исключением поножи на одной ноге, и носили продолговатый щит и меч. Женщины-гладиаторы часто ассоциировались с амазонками, воительницами греческой мифологии. Есть записи о таких именах, как Амазония и Пентесилея. Поэт-сатирик Ювенал в описании женщин, которые сражались на арене, отмечает «обнаженные груди», что также было характерной чертой амазонок.


Бой женщин-гладиаторов на пиру. На гравюре неизвестного художника, изображены женщины-гладиаторы, развлекающие своими кровавыми драками, богатеев на пиршестве.

Публичные игры, включавшие бои гладиаторов, пользовались огромной популярностью у всех, от сенаторов до рабов. Примечательно, что есть свидетельства того, что сенаторы и всадники даже сами хотели сражаться как гладиаторы. Императоры Август и Тиберий ввели законы, запрещающие членам этих элитных слоев общества становиться гладиаторами. Однако римский историк Кассий Дион рассказывает нам, что император Коммод однажды объявил себя гладиатором. Говорят, что он убил много людей и диких зверей на публичной арене ради собственного развлечения.


Франческо Нетти (Francesco Netti) (1832-1894) - итальянский художник-живописец. Бой гладиаторов во время трапезы в Помпеях





Император Нерон также был большим поклонником гладиаторских боев и даже основал собственную школу гладиаторов. Во время его правления гладиатор по имени Спикул прославился благодаря своим многочисленным победам. Римский историк Светоний говорит, что Нерон лично наградил Спикулуса домами и поместьями, как будто тот был победоносным полководцем, вернувшимся с войны.



Поэты даже посвящали поэмы известным гладиаторам. Марциал написал поэму бойцу по имени Гермес, который был ретиарием и также тренером. Марциал говорит, что он был настолько искусен, что мог победить, даже не ранив противника.





Говорят, что римские женщины были очарованы мускулистыми и храбрыми мужчинами арены. Сатирик Ювенал рассказывает об Эппии, жене сенатора, которая сбежала в Египет с гладиатором по имени Сергий. Ювенал говорит, что Сергий не был красив, но «он был гладиатором. Это делает любого Адонисом».








Роль публичных зрелищ

Публичные зрелища были всепроникающим и неотъемлемым аспектом римских развлечений. Театры, амфитеатры и цирки были основными площадками, которые способствовали широкому спектру мероприятий, от театральных представлений до гладиаторских игр. Эти зрелища были не просто формами отдыха; они играли важную роль в укреплении социальной иерархии римского сообщества. Сенаторы и элита сидели близко к действию, в то время как простые люди занимали более высокие, более отдаленные места. Эти зрелища функционировали как средство предоставления гражданам как внушающих благоговение развлечений, так и тонких социальных наставлений.




Влияние императоров на развлечения
Императоры умело использовали развлечения, чтобы утвердить свое господство и заслужить расположение публики. Они часто организовывали и финансировали экстравагантные игры и фестивали, чтобы завоевать или сохранить популярность и отвлечь население от потенциальных политических волнений. Способность императора обеспечивать такие развлечения рассматривалась как показатель как его власти, так и его щедрости.


Бой гладиаторов - Жан-Леон Жером. Холст, масло. 96.5 x 149.2 см

Смысловой центр картины — окончившийся бой гладиаторов. На первый план автор выводит финал поединка. На заднем плане мы видим трибуны со зрителями и цезаря — это один из финальных боёв (этапы отбора отбора лучшего бойца шли от малых селений и городов до Рима), а может и самый последний бой.

Зрителю представлен победитель, который безжалостно опустил ногу на шею последнему своему врагу. Он обращает взор к трибунам, ждёт их одобрения. Помиловать или убить того кто лежит перед ним?

Если не придавать значения историческому контексту, то осуждение за жестокость падёт на выигравшего воина. Однако, вспомним, что гладиаторский бой — это зрелище, действие которого должны быть театральны. Публика играет решающую роль. Даже победитель может стать на колени, если толпа не будет довольна. Вот почему так эффектно воин ставит ногу на шею проигравшего, выпрямляется, даже почти выгибается, закидывает голову, направляет клинок в сторону жертвы. Помпезные украшения, наряды публики — всё это часть шоу. Даже доспехи на воинах больше для красоты, чем для защиты.

Почему же автор назвал картину «Бой гладиаторов», если поединок уже завершён? Интересная забава для публики для самого бойца была борьбой за право освобождения от рабства. Это довольно высокая цена, за которую хотелось биться.

На картине перед нами на втором плане изображены зрители — их лица искажены яростью, негодованием, может даже осуждением. Палец опущен вниз. Проигравший гладиатор сегодня умрёт. Так решили жители Рима.

Подобный контраст между эмоциями публики и жестом поверженного воина, поднятая рука которого обращена к беспощадной толпе, усугубляет трагичность картины.

Так помпезный, величественный бой превращается в жестокое, беспощадное действо, где нет милосердия, а врагом является не тот, кто направляет против тебя оружие, а публика, поработители.

***

Предоставление игр могло способствовать имиджу императора как плебейского благодетеля , который понимал стремление простого человека к отдыху и празднеству. Такие действия могли укрепить политическое положение императора, напрямую влияя на восприятие его аудиторией . Более того, развлечения, такие как роскошные публичные зрелища, могли служить демонстрацией богатства и власти Рима, еще больше усиливая престиж императора как внутри страны, так и среди иностранных государств.

Гладиаторы Древнего Рима очаровывали людей на протяжении веков, захватывая воображение своими драматическими боями и героическими историями. Эти бесстрашные воины были не просто артистами; они были почитаемыми фигурами в римском обществе. 5 лучших римских гладиаторов оставили после себя прочное наследие, каждый из которых стал легендой сам по себе.


Гладиаторские бои в Древнем Риме сочетали в себе азарт спортивных состязаний и театральную зрелищность: гладиаторы изображали мифологических персонажей


Хосе Морено Карбонеро (José Moreno Carbonero) (1860-1942) - испанский художник-живописец. Гладиаторы после боя


На жестоких аренах некоторые гладиаторы стали именами, известными за свое мастерство и храбрость. Сражаясь не только за выживание, но и за славу, эти бойцы олицетворяли суровый, но захватывающий мир римских развлечений . Их истории продолжают подчеркивать грубые и мощные зрелища, которые привлекали толпы в Колизей.

Изучение жизни и подвигов этих лучших гладиаторов предлагает захватывающий взгляд на ушедшую эпоху, где сила, стратегия и стойкость были ключами к славе. Их истории раскрывают, что на самом деле значило быть героем в Древнем Риме, где бой был и искусством, и формой выживания.




Самый известный римский гладиатор и его история
Спартак — лидер мятежников


Гравюра «Спартак», Огюст Бланшар, копия Доменикино, 1839–1847, из Британского музея

Спартак, фракиец по происхождению, пожалуй, самый известный гладиатор. 

Он был бывшим римским вспомогательным солдатом, который стал фракийским гладиатором, базировавшимся в школе в Капуе, на юге Италии. 

В 73 г. до н. э. он возглавил крупное восстание рабов против Римской республики, известное как Третья война рабов. Спартак и его последователи, состоящие из беглых рабов и гладиаторов, искали свободы и бросили вызов власти Рима.

Вскоре к их делу присоединились рабы и даже свободнорожденные граждане, работавшие в сельских районах южной Италии. По оценкам, число сторонников составляло от 70 000 до 100 000 человек на пике восстания. Древний историк Аппиан дает объяснение масштабам этого сопротивления римскому режиму. Многие свободнорожденные мужчины, живущие в сельской местности, устали от потери своих земель из-за богатых землевладельцев, которые затем создали огромные поместья, управляемые рабами. Так армия Спартака завоевала лояльность не только рабов, но и римских граждан.
Несмотря на первоначальные успехи, восстание в конечном итоге было подавлено римскими войсками.


Спартак, Дени Фуатье, 1830, Лувр

С 73 по 72 г. до н. э. эта неформальная армия победила двух римских командиров, а также обоих консулов ​​и их легионы. Когда они в конце концов достигли Цизальпийской Галлии на севере, Спартак думал, что большинство его сторонников разойдутся по своим родным землям. Но вместо этого они остались с ним. Поэтому они вернулись на юг с планами вторжения в Сицилию. Но в Лукании их внезапно остановил римский полководец Красс и его легионы. Красс был беспощаден и распял всех, кого поймал. Спартак также был убит, но по непонятной причине его тело так и не было найдено.

Беспрецедентный масштаб и характер восстания потрясли римский истеблишмент. Спартак оставил после себя значительное наследие как гладиатор, поставивший на колени самое могущественное государство своего времени. Плутарх говорит, что те, кто сражался со Спартаком, восхищались им за его храбрость, ум и сострадательное руководство.
Наследие Спартака остается символом сопротивления и стремления к свободе.


10 самых известных римских гладиаторов

https://top10a.ru/samye-izv...


Пути выхода из арены – смерть или свобода

Судьба гладиатора могла быть решена за несколько коротких мгновений на арене. Именно это чувство опасности действительно разжигало пыл толпы. Весь график дня публичных игр был структурирован вокруг гладиаторских боев. Другие мероприятия, проводившиеся ранее в тот же день, включали охоту на диких зверей, имитацию морских сражений и казнь преступников.


Ave Caesar! Morituri te salutant! (Слава Цезарю! Мы, идущие на смерть, приветствуем тебя!), Жан-Леон Жером, 1859, см.

Когда их время наконец пришло, гладиаторов провели по арене, чтобы толпа могла ими полюбоваться. Если присутствовал император, они вставали вместе и провозглашали следующее: «Да здравствует Цезарь! Мы, идущие на смерть, приветствуем тебя!»

Затем начинались первые поединки. Неправда, что все гладиаторские бои заканчивались смертью одного из бойцов. Гладиаторы были очень дорогими, и побежденного бойца часто щадили, особенно если он пользовался популярностью у толпы.



Победитель, в теории, мог решить, дать ли жизнь или смерть своему противнику. Но если присутствовал император, то эта привилегия переходила к нему. Ревущая толпа также имела большое влияние на окончательное решение. Император указывал на свой выбор большим пальцем вверх для помилования или большим пальцем, указывающим на горло для смерти.

Успешные гладиаторы обычно получали какую-то награду. Это могло включать золотые монеты или серебряные изделия, а также время с проститутками. Тем, кто был постоянным победителем, в конечном итоге предлагалась свобода по усмотрению ланисты. Затем им вручали деревянный меч (rudis) как символ их свободы. Известно, что некоторые императоры также давали свободу на месте на арене. В 109 г. н. э. император Траян объявил, что все, кто выжил в его гладиаторских играх (которые длились 123 дня), могут быть освобождены.



Более подробно узнаем о самом известном и самом грандиозном сооружении древнего Рима — Колизее.


Древний Колизей в Риме

1. Его настоящее имя - амфитеатр Флавиев.

Первоначально Колизей называли Амфитеатр Флавиев. Его современное название появилось, по всей вероятности, из-за расположенного поблизости Колосса — исполинской статуи Нерона, воздвигнутой им в честь самого себя. По другой версии Колизей стали называть так из-за его огромных, колоссальных размеров.





Возведение Колизея началось в 72 г. н. э. при императоре Веспасиане, который решил построить его после побед в Иудее. Известно, что идея постройки Колизея принадлежала еще первому императору Рима — Октавиану Августу. 

В отличие от большинства других амфитеатров, расположенных на окраине города, Колизей построили в самом центре Рима.





Колизей был построен ровно за 10 лет.
В качестве рабов, после войны в Иудее, более 100 тысяч заключённых были доставлены в Рим. Рабы использовались для тяжёлых работ в карьерах Тиволи, где добывался травертин. Рабы добывали и доставляли тяжёлые камни на 20 миль от Тиволи до Рима. Веспасиан не дожил до окончания строительства, поэтому открывал амфитеатр в 80 г. н. э. император Тит.




Он вмещал около 50 000 человек. Это самый большой античный амфитеатр, когда-либо построенный.
На каждого человека выделялось сиденье шириной всего 35 см. Сегодня далеко не все футбольные стадионы могут похвастаться той посещаемостью, которую имел Колизей

Колизей является строением, сделанным из цемента и камня. 
Колизей имеет форму эллипса с длинной осью в 188 м и короткой в 156 м. Размер арены 86 × 54 метра. Она была закрыта деревянными досками и покрыта песком. Высота четырехъярусного здания составляет около 50 м. Оно построенного из крупных кусков травертинского мрамора, скрепленных между собой железными связями.

Архитектурное решение Колизея применяется при строительстве стадионов до сих пор, множество входов располагаются равномерно по всему периметру здания. Благодаря этому публика могла заполнить и покинуть Колизей за минимальное время. Колизей имел 80 входов, из которых 4 были предназначены для высшей знати и вели в нижний ряд.



Во время представлений, над амфитеатром натягивали огромные тенты для защиты зрителей от палящих лучей солнца или от непогоды.





Арена Колизея
Битвы между гладиаторами были организованы с невероятной тщательностью.
На протяжении 400 лет на арене бились бывшие военные, военные заключенные, рабы, преступники и даже волонтеры, и все это служило развлечением для римлян. Но бойцов выбирали не просто так. Для выхода на арену Колизея, соревнующихся гладиаторов подбирали по их весу, размеру, опыту, боевому навыку и стилю борьбы.



Здесь все могли наблюдать за гладиаторскими играми, от сенаторов до женщин и даже рабов, хотя и с раздельными сиденьями. Инклюзивный характер этого общественного развлечения был ключевым фактором широкой популярности гладиаторов.





Торжественное открытие Колизея сопровождалось гладиаторскими боями, охотой на диких зверей и воспроизведением морского сражения на залитой водой арене, игры продолжались в течение 100 дней подряд.



Наумахия (инсценировка морского сражения)

И хотя римлян чем-то удивить было крайне трудно, императору Клавдию, правившему в середине I века, это вполне удалось. Воплощенная по его приказу наумахия (инсценировка морского сражения) была такого масштаба, что оказалась способной поразить воображение всех жителей Вечного города от мала до велика. Хотя наумахии устраивались достаточно редко, так как были очень дорогостоящими даже для императоров и требовали тщательной разработки.




Первую же наумахию провел в 46 году до н.э. Юлий Цезарь. Тогда на Марсовом поле Рима для проведения морской битвы было выкопано огромное искусственное озеро. В этом представлении участвовало 16 галер, на которых находились 4 тысячи гребцов и 2 тысячи солдат-гладиаторов. Казалось, более масштабное зрелище устроить уже невозможно, но во 2 году до н.э. первый римский император Октавиан Август после годичной подготовки представил римлянам наумахию с участием 24 кораблей и 3 тысяч солдат, не считая гребцов, которые разыграли битву между греками и персами при Саламине.



Репродукция известных морских сражений, участниками которых, как правило, становились осужденные на смерть преступники, а иногда просто и обученные воины получило название навмахия. Корабли ничем не отличались от боевых и маневрировали в бою как настоящие. Источники утверждают, что навмахию ставили в Колизее сразу же после торжественного открытия амфитеатра.



Побить этот рекорд удалось только вышеуказанному императору Клавдию. Для проведения задуманной им наумахии было выбрано Фуцинское озеро, находящееся в 80 километрах от Рима. Никакой другой близлежащий водоем просто не мог вместить 50 настоящих боевых трирем и бирем, экипажи которых составили 20 тысяч приговоренных к арене преступников. Для этого Клавдий опустошил все городские тюрьмы, посадив на корабли всех, кто мог носить оружие.

А чтобы отбить у такого количества преступников, собранных в одном месте, охоту организовать мятеж, озеро было окружено войсками. Морское сражение происходило в той части озера, где холмы образовывали естественный амфитеатр. Недостатка в зрителях не было: около 500 тысяч человек – практически все взрослое население Рима, расположилось на склонах.

Корабли, разделенные на два флота, изображали противостояние родосцев и сицилийцев. Сражение, начавшееся около 10 утра, закончилось лишь в четвертом часу дня, когда сдался последний «сицилийский» корабль. Римский историк Тацит писал: «Боевой дух сражавшихся преступников не уступал боевому духу настоящих воинов». Воды озера были красными от крови, не говоря уж о раненых, только убитых было больше 3 тысяч человек. После сражения Клавдий помиловал всех уцелевших, за исключением нескольких экипажей, уклонившихся, по его мнению, от боя. Публика же была в совершеннейшем восторге от увиденного. «Переиграть» Клавдия никому из последующих императоров уже не удалось. Не случайно его смерть оплакивал буквально весь город, ведь он, как никто другой, возможно, за исключением Нерона, умел развлечь публику. И пусть за время своего правления Клавдий показал себя далеко не блестящим государственным деятелем, это не мешало ему быть едва ли не самым почитаемым в народе императором.



Почти все римские императоры стремились превзойти в грандиозности игр друг друга, чтобы завоевать любовь толпы. Император Тит Флавий на открытии Колизея, вмещавшего до 80 тысяч зрителей и сразу ставшего главной ареной Древнего Рима, приказал умертвить разными способами 17 тысяч евреев, десять лет работавших на его строительстве. Император Домициан, будучи виртуозом в стрельбе из лука, любил потешить зрителей, поражая стрелами голову льва или медведя так, чтобы стрелы как будто становились для них рогами. А рогатых от природы животных – оленей, быков, зубров и так далее он убивал выстрелом в глаз. Надо сказать, что римский народ очень любил этого правителя.

Император Домициан существенно модернизировал сооружение, построил серию подземных тоннелей под ареной, в которых держали животных и гладиаторов перед выходом на арену, а также добавил четвертый ярус, существенно увеличив вместимость. Но система туннелей под ареной больше не позволила ставить водные сражения.



Под ареной, покрытой дощатым настилом, размещались многочисленные помещения, здесь находились клетки с дикими животными, размещались гладиаторы и подъемные механизмы, которые поднимали их на арену. Центральный подземный коридор вёл к школе гладиаторов.



Для римлян посещение Колизея стало не только способом отдыха и развлечений, но и местом встреч людей, принадлежащих к разным сословиям. Римское общество было разделено на классы, и амфитеатр стал местом, в котором публика могла встретиться с императором.

Правящий римский класс был обязан по общепринятым в то время понятиям организовывать зрелища, дабы заслужить уважение и благосклонность простых граждан империи и сохранить общественное спокойствие. Посещать амфитеатр имели право все свободные граждане Рима.



Чтобы войти в помещение, зрители предъявляли приглашение, представлявшее собой небольшую пластину или кубик из мрамора, которая, как и сегодняшние билеты, указывала на точное месторасположение его владельца (сектор, ряд, место). Каждое место на трибунах имело номер. Люди сидели на деревянных досках, установленных на мраморных камнях, а римская аристократия располагалась на более удобных мягких сидениях. Бедняки, располагались на самом верхнем ярусе.

Самыми зрелищными и популярными развлечениями были охота на животных и гладиаторские бои. Охота с участием на арене диких зверей пользовалась особой популярностью, поскольку зрители имели возможность увидеть поединки с необычными и экзотическими животными.


Джордж Гудвин Килберн (Великобритания, 1839-1924) - Древний вид спорта


Ловцы животных трудились, не покладая рук, опустошая римские провинции в Африке и Азии, а также сопредельные территории. Этим чрезвычайно опасным, но и столь же выгодным бизнесом занимались тысячи профессионалов. Помимо сражающихся людей на аренах гибли сотни и тысячи львов, тигров, волков, леопардов, медведей, пантер, кабанов, диких быков, бизонов, слонов, бегемотов, носорогов, антилоп, оленей, жирафов, обезьян. Однажды ловцы ухитрились привезти в Рим даже белых медведей! Видимо, невыполнимых задач для них просто не существовало.


Жан-Леон Жером (1824-1904) - Уход кошек из цирка

Все эти животные были жертвами гладиаторов-бестиариев. Их обучение было гораздо более длительным, нежели классических гладиаторов. Учеников знаменитой Утренней школы, получившей такое название из-за того, что звериные травли проходили по утрам, обучали не только обращению с оружием, но и дрессуре, а также знакомили с особенностями и повадками разных животных.


Frederick Arthur Bridgman (American, 1847-1928) - Развлечение ассирийского короля

Древнеримские дрессировщики достигли в своем искусстве невиданных высот: медведи ходили по канату, а львы клали бестиарию под ноги загнанного, но еще живого зайца, обезьяны ездили верхом на свирепых гирканских гончих, а оленей запрягали в колесницы. Этим удивительным трюкам не было числа. Но когда пресыщенная толпа требовала крови, на арене появлялись бесстрашные венаторы (от лат. wenator – охотник), умевшие убивать зверей не только различными видами оружия, но и голыми руками. Высшим шиком у них считалось накинуть на голову льва или леопарда плащ, замотать его, а затем убить зверя одним ударом меча или копья.









Гладиаторские бои проходили по-разному. Бывали поединки единичных пар, а иногда несколько десятков, а то и сот пар сражались одновременно. Порой на арене разыгрывались целые представления, введенные в практику массовых развлечений Юлием Цезарем. Так, за считанные минуты воздвигались грандиозные декорации, изображавшие стены Карфагена, а гладиаторы, одетые и вооруженные, как легионеры и карфагеняне, представляли штурм города. Или на арене вырастал целый лес из свежесрубленных деревьев, а гладиаторы изображали нападение германцев на тех же легионеров из засады. Фантазия режиссеров-постановщиков древнеримских шоу не знала границ.



Колизей стал кладбищем огромного количества животных.
Кроме боев между гладиаторами, римляне устраивали битвы между животными и показательную охоту. На арене можно было увидеть львов, слонов, тигров, медведей, гиппопотамов и других экзотических животных, которые убивали или которые были сильно ранены.

Во время открытия арены погибло более 9 000 животных и еще 11 000 были убиты во время 123-дневного фестиваля, устроенного императором Траяном. По скромным оценкам, за все свое существование, на арене Колизея погибло более 500 000 людей и более 1 миллиона животных.















К началу IV века гладиаторские бои и звериные травли стали постепенно приходить в упадок. Это было время, когда некогда Великая Римская империя стала буквально изнемогать под ударами многочисленных «варварских» племен. Положение усугублялось непрекращающимся экономическим кризисом – сами римляне практически не работали, а привозимые товары непрерывно дорожали. А потому у римских императоров того периода хватало забот, помимо устройства дорогостоящих игр. И, тем не менее, они продолжались, хотя уже и без прежнего размаха. Окончательно гладиаторские бои были запрещены за 72 года до падения Римской империи.

Последнее представление в Колизее произошло при императоре Теодорихе в 523 г. н. э. Позднее в опустевших помещениях Колизея стали селиться люди, а само здание начали постепенно разбирать, используя как даровой строительный материал.



Колизей был в запустении много веков.
Когда кровавые бои гладиаторов потеряли свою зрелищность и в 5-м веке Римская империя начала разрушаться, Колизей перестал быть местом проведения больших общественных мероприятий. Более того, землетрясения, удары молний и другие природные явления существенно повлияли на строение.

Только в 18-м веке католическая церковь и множество священников решили, что место строительства Колизея должно быть сохранено.

Несмотря на все невзгоды, испытанные Колизеем в течение веков, его развалины, лишенные былой внешней и внутренней отделки, до сей поры производят сильное впечатление своей суровой величественностью. И дают достаточно ясное представление о том, как выглядел Колизей, и какие кровавые зрелища здесь проводились.



Сегодня Колизей является популярнейшей туристической достопримечательностью Рима. Его можно по праву назвать визитной карточкой Рима и Италии.

Колизей, наконец, будет обновлен.
Для начала планируется потратить 20 миллионов евро на обустройства арены. Также миллиардер Диего Делла Валле планирует вложить 33 миллиона долларов для восстановления Колизея, которое началось в 2013-м году и включает в себя восстановление арок, чистку мрамора, восстановление кирпичных стен, замену металлических перил, а также строительство нового туристического центра и кафе.
Министерство культуры Италии планирует сделать Колизей таким, каким он был в 19-м веке. Кроме этого, на арене хотят сделать сцену по изображениям Колизея 1800-х годов, которая накроет подземные тоннели, которые на данный момент открыты.





2. Гонки на колесницах: жажда скорости

Наряду с гладиаторскими боями любимейшим зрелищем были конские бега, для которых был построен Большой цирк. В дни состязаний весь город сидел в цирке, не отрывая от арены глаз.



Каких огромных размеров был цирк, а несколько раз больше Колизея и все места были заполнены полностью, настолько цирк пользовался спросом у Римлян.






Грохот копыт и рев толпы были определяющими чертами гонок на колесницах , любимого римского развлечения. В этом виде спорта команды лошадей, обычно по четыре ( квадриги ), тянули колесницу по вытянутой трассе. Гонки проводились на площадках, называемых цирками, наиболее известным из которых был Большой цирк в Риме.







У каждой колесницы был свой цвет и своя символика. Чтобы зрителям было лучше видно какая колесница побеждает.

Команды представляли разные фракции, узнаваемые по их цветам, и гонки часто заканчивались зрелищными столкновениями и напряженным соперничеством.



Джордж Джон Уайт-Мелвилл


Джордж Джон Уайт-Мелвилл


К середине I в. до н.э. скачки стали главным римским зрелищем. Юлий Цезарь заказал великолепный новый ипподром, Большой цирк, в долине перед Палатинским холмом в Риме, районе, который долгое время использовался для проведения скачек. Построенное примерно в 50 г. до н.э., это место имело беговую дорожку размером около 520 метров в длину и 80 метров в ширину, 12 стартовых ворот (carceres) для колесниц, украшенный барьер (spina) , разделяющий дорожку, поворотные столбы (metae) на каждом конце и маркеры кругов на трассе.

Цирк Цезаря мог вместить до 150 000 зрителей, но когда позже римские императоры расширили его, он мог вместить до 250 000 человек.

Зрелище патрициев и плебеев.
кому интересно более подробно почитать про гонки на колесницах - ссылка

https://vk.com/wall-1921144...





Жан-Леон Жером (1824-1904) - Цирк Максимус














Этторе Форти. Победитель гонок едет по улице города. 


3. Охота на диких животных: соблазн дикой природы

Охота на диких животных — или venationes — была зрелищем, которое сочетало в себе азарт охоты с публичной демонстрацией господства Рима над природой. Экзотические животные, такие как львы, медведи и даже слоны, были пойманы из отдаленных уголков Империи и доставлены в Колизей и другие арены. Гладиаторы, называемые venatores, демонстрировали свое мастерство и храбрость, сражаясь с этими существами. Эти события были суровыми представлениями жизни и смерти, часто с жестокими сражениями, которые заканчивались убийством животных, а иногда и самих охотников.




Охота на бегемота
Представьте себе дикое и опасное существо весом в пару тонн, которое в любой момент может ворваться на вашу террасу. Кошмар? Но так оно и было для жителей Древнего Египта — бегемоты регулярно портили им жизнь. Эти гиганты разоряли посевы, портили лодки и выдавали простолюдинам на орехи». Неудивительно, что в египетской мифологии бегемот стал одним из воплощений бога зла Сета, олицетворения хаоса и разрушений.

На охоту за гиппопотамами выходили лишь самые отчаянные смельчаки, в том числе и фараоны.
Добыть такого зверя считалось подвигом, достойным восхищения. В случае успеха охотники получали уйму провизии. Хотя вряд ли им было дело до гастрономических радостей после таких баталий.
Проблема в том, что у египтян не имелось серьезного дальнобойного оружия. Лук против шкуры бегемота был бесполезен. Приходилось рассчитывать лишь на копья, метая их в разинутую пасть. Неудивительно, что эта древняя «забава» порой заканчивалась плачевно. По одной из легенд сам фараон Менес сгинул от травм, нанесённых бегемотом.





4. Публичные казни и наказания как развлечение

Кого и за что древние римляне бросали зверям на съедение?


"Последняя молитва христианских мучеников", автор Жан-Леон Жером

На самом деле, жестокая казнь такая практиковалась еще задолго до древних римлян. 
Однако прежде это были лишь единичные случаи, основанные на личной прихоти того или иного жесткого правителя.

Но только в Древнем Риме бросание на съедение зверям догадались поставить почти что на промышленный поток. Римляне с их изощренной изобретательностью превратили damnatio ad bestias в популярнейшее публичное зрелище для плебеев и патрициев. Одну из самых распространенных в империи казней если что - чаще римляне только на крестах распинали.


Ян Стыка. Казнь христиан. Нерон.

Секрет распространения damnatio ad bestias до боли прост. Римские императоры так некисло экономили на услугах палачей. Плюс на корме для живших в их зверинцах хищниках. Да еще и копейку поднимали на многочисленных зрителях кровавого шоу.

Сразу нужно сказать на зуб звериный чаще всего попадали провинциальные разбойники, воры, фальшивомонетчики, похитители детей, мятежные гладиаторы, просто беглые рабы, политические преступники или дезертиры из легионов.

И, барабанная дробь, на забаву зверям часто шли христиане, адепты запретной Риме религии. В этом случае казнь приобретала сакральный характер жертвоприношения иноверцев древним языческим богам. Трудно даже примерно перечислить список христианских святых, принявших в I-III вв н.э. мученический венец подобным образом.

Несмотря на то что римская экспансия не была такой масштабной, как у других завоевателей, римляне не отличались особой жестокостью. Они, как правило, с уважением относились к религиозным верованиям местных жителей. В некоторых случаях они даже перенимали религиозные практики других народов, поэтому неудивительно, что между римским и греческим пантеонами есть сходство.

Почему римлянам было так сложно выстраивать отношения с евреями и ранними христианами?


Суд над апостолом Павлом

За что римляне преследовали ранних христиан?

В ранней христианской литературе часто встречаются истории о казнях и преследованиях, которым подвергали ранних христиан римляне. Некоторые из этих историй очень жестоки. Христиан разрывали на части, им вспарывали животы, а в одной истории их даже бросали на раскаленную сковороду. Хотя многие из этих рассказов, скорее всего, преувеличены, исторические данные четко указывают на то, что римляне время от времени действительно казнили христиан.



Молитва перед казнью за Веру. Эжен Тирион, «Триумф Веры - христианские мученики во времена Нерона, 65 год н.э.»

Легенды говорят о том, что матери кидались вперёд в лапы зверей, лишь бы защитить своих детей. Но гибель была неминуема для всех.

Возьмем, например, Нерона — римского императора, вероятно, самого известного преследователя христиан. В 64 году н. э. огромный пожар уничтожил половину Рима, и чтобы избежать обвинений, Нерон сделал христиан козлами отпущения, обвинив их в поджоге. По словам римского историка Тацита, Нерон применил против этих христиан самые изощренные пытки за причастность к поджогу.

Темный народ был преисполнен ненависти к христианам. О них распускали самые невероятные слухи, обвиняя в кровосмешениях, сексуальных оргиях, убийстве младенцев и каннибализме. Их обвиняли в чем угодно, даже в природных катастрофах (разливах Тибра, пожаре Рима, эпидемиях чумы и т. д.). Тертуллиан как-то саркастически заметил: «Если Тибр выходит из берегов или, вопреки ожиданиям, Нил из берегов не выходит… то сразу раздается призыв: «Христиан ко львам!»»

Римское правительство сначала не признавало христиан: оно считало их иудейской сектой.
В этом качестве христиан терпели и в то же время презирали как иудеев.

Первым считается гонение, предпринятое Нероном. Тиран хотел за пожар Рима, случившийся 19 июля 64 г., и в котором народное мнение обвиняло его самого, наказать тех, которые в глазах народа были способны на подобное.
Были названы христиане, началось их бесчеловечное истребление.

Тацит пишет, в императорских садах «умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их (христиан) облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обречённых на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения».


Генрих Семирадский. «Светочи христианства» (1876)

Сидя в своих садах, Нерон наблюдает за тем, как на столбах поджигают христиан завёрнутых в tunica molesta.

Тема очень глубокая и серьезная и написано про это совершенно разное, я чтобы не вдаваться в подробные детали изложу в очень коротких тезисах суть.

1. Римлян раздражали обычаи иудеев и христиан. Они не одобряли еврейский ритуал обрезания, считая его жестоким и уродующим половые органы, им казалось лишним удаление небольшого участка кожи на кончике полового члена.
2. Они считали, что христианство было культом крови и каннибалов, т.к. не понимали метафорического смысла слов о «теле Христовом» и «крови Христовой», которые являются основой для причастия, а первые христиане не могли правильно донести смысл этих действий.
3. Римское "религио" состояло прежде всего в правильном выполнении обрядов и воздаянии традиционных почестей богам. Все ритуалы и обряды должны были выполняться публично и в строгом соответствии с правилами. Причем выполнение ритуалов было тесно связано с политикой. а христиане не принимали религию римлян и не выполняли те обряды, которые должны были выполняться всеми римлянами, чтобы подтвердить свои веру: как в их богов, так и в политику всей страны. Христине были угрозой государственному величию благодаря своему непослушанию, точнее непоклонению всему высшему сословию.
Христиане не участвовали в гражданских жертвоприношениях, собирались в маленьких группах в домах, и многие отказывались приносить жертвы за императора, что вызывало сомнения в их верности государству. Это и послужило причиной столь масштабных гонений.
Отступничество от государственных божеств также считалось одною из форм оскорбления. Гонения на христиан преследовали цель - укрепить патриотическую набожность в Римской империи.


Христианская Дирцея в цирке Нерона. 1898.   Генрих Ипполитович Семирадский. 
Польский живописец, один из крупнейших представителей позднего академизма.

4. Христиане обвинялись в оскорблении государственного величия ещё и потому, что для своего богослужения они собирались тайно ночью, составляли недозволенные собрания, что приравнивалось к бунту, возлияниями и курениями они отказывались чтить императорские изображения.
Христианство полностью отрицало весь языческий строй империи: религию государства, быт, нравы общественной и семейной жизни. Именно поэтому императоры, правители и законодатели видели в христианах заговорщиков и мятежников, колеблющих основы государственной и общественной жизни.
5. Чудесные исцеления и существовавший в первобытной Церкви институт заклинателей, считались делом запрещенной законом магии.
6. Христиане первых веков н э. не представляли собой оформленное сообщество, и всякие секты христиан вели себя очень по-разному. тогда процветали гностические течения, искажавшие смысл вероучения, многие христиане вели себя вызывающе- разбивали статуи богов, глумились над жертвоприношениями, не могли объяснить смысл причащения кровью и телом Христовым. Естественно, это вызывало возмущение общества, и волны гонений то стихали, то нарастали вновь.
Ну, и вдобавок среди христиан встречались сектанты, многие из которых пропагандировали разные асоциальные вещи, такие, как отказ от брака и рождения детей, самооскопление или, наоборот, беспорядочные половые связи.
7. Рим желал лишь зрелищ, хлеба, денег и крови. Он ожесточился, ибо человек человеку тут волк. А христиане говорили: «Постоянно любите друг друга от чистого сердца». Они возвели в добродетель любовь и семью, помогали больным и бедным. Они чурались празднеств, и тем более кровавых зрелищ.


Энрике Симоне. Усекновение главы св. Павла(1887)

При императорах Тите и Траяне Евстафий был военачальником. За принятие христианства он со своей семьёй был присуждён к растерзанию дикими зверями, но те не их тронули. Тогда император велел бросить осуждённых в нутро раскалённого медного быка. Семья погибла в мучениях, но тела остались невредимыми и были погребены христианами.

Марк Аврелий (161-180) презирал христиан как философ-стоик, как правитель, заботящийся о благосостоянии государства, ненавидел их. Поэтому он предписал разыскивать христиан и определил пытать и мучить их, чтобы отвратить от суеверия и упорства; а остававшихся твердыми в убеждениях подвергнуть смертной казни.

Убеждаемые в виновности христиан, толпы аплодировали их мучениям.



Число христиан быстро умножалось, и уже в некоторых местах начинали пустеть языческие храмы.
В числе прочих был убит зодчий Колизея – Гавденций, пожелавший принять христианство


А.Т. Марков «Евстафий Плакида в Колизее».

Твердостью в перенесении мучений и героическою смертью прославились девица Блондина. Бландина прошла через бичевание, травлю дикими зверями, обнажённую, её сажали на раскалённый металл. Но она не отказалась от своей веры, говоря палачам: «Я христианка, мы ничего плохого не делаем!» В конце концов, её положили в ивовую сетку и бросили быку, который долго бросал и швырял её, а потом девушку зарезали. Её останки, вместе с телами прочих мучеников Лионских, были выставлены язычниками на шестидневное поругание, а затем сожжены и развеяны над Роной, чтобы воспрепятствовать, по мнению мучителей, воскресению тела.
На улицах Лиона лежали кучи тел мучеников.


«Мученик на арене цирка», Фёдор Бронников. 1869 год

читать более подробно здесь
https://m.my.mail.ru/commun...


Кстати, вопреки распространенному мнению, в казни damnatio ad bestias часто участвовали не только львы, тигры и прочие топтыгины. Обреченного могли например отдать и на растаптывание слонам. Или же на забадывание разъяренным быкам.



Сама процедура казни damnatio ad bestias проста была до дрожи зубовной. Обреченного, к примеру, просто выпускали помост над ареной цирка.

А затем тот помост вместе с приговоренными внезапно рушился вниз, в яму. Где по совместительству внезапно оказывалось дикое животное. Одно или сразу несколько... А дальше уже как кривая американской мечты решит - будешь ты долго мучиться или же сразу того.

Кстати, зверей предусмотрительно некоторое время перед часом X не кормили - дня так два-три или даже более. А потом еще и раззадоривали, злили специальные служители. Чтоб веселее было-то, ну, сами понимаете!


Ян Стыка - Христиане со львами - 1902.

И да, жертве могли выдать теоретический шанс на спасение - например, оставить меч или там копье. Но, ясное дело, даже сильный мужик без военного или охотничьего опыта против пяти голодных тигров не сдюжит ни с каким мечом. Впрочем, если приговоренный зверя как-то одолевал, то получал надежду на свободу.

Публичные казни играли двойную роль: как источник римского развлечения и как жестокое напоминание о последствиях нарушения римского закона . Эти события часто проводились в амфитеатрах, где собирались представители разных социальных классов, чтобы стать свидетелями драмы, подчеркивающей общественные ценности, касающиеся справедливости и порядка.




В категорию "ноксии" по закону не могли попасть римские граждане - оных полагалось казнить лишь отсечением головы. Но многие римские же императоры на все законы обычно клали с прибором. И при том же Нероне с Калигулой голодным тигрулям могли хоть именитых сенаторов скормить. Невзирая на все их сенаторские регалии.

Методы исполнения:
Брошенные на растерзание зверям : осужденные заключенные сражались с опасными животными или были казнены.

Дуэли: Осужденные дрались между собой, чтобы выиграть шанс на выживание.

Философы, такие как Сенека, критиковали кровожадность и опасное удовольствие, которое публика получала от этих зрелищ. Мероприятия использовались для предотвращения преступлений и укрепления социальной структуры посредством историй страха и морали, разыгрываемых в реальной жизни. Эти зрелища служили не только наказанием, но и посланием населению относительно мощи римской власти и риска преступлений.

С 61-го года нашей эры закон Петрония запретил venationes - ради прикола скармливать невинных рабов хищным животным. Не вел травить ничего дурного не совершившихся невольников тиграми, львами и медведями на аренах.

В 405 г. н.э. император Гонорий запретил гладиаторские бои как противоречащие духу христианства.

Damnatio ab bestias в Риме прекратилось только к IV-V вв, когда господствующей религией во всей огромной империи стало уже легализованное христианство.




Высшая мера наказания в Риме

Попасть под родительский меч не было самым плохим исходом. Древние римляне придумали немало изощренных методов для казни преступников и заточенных. Их могли лишить головы, столкнуть с обрыва или же заставить сражаться на арене в качестве гладиаторов на обозрение публики.

Самый страшный вид смертной казни отводился за совершение самого страшного преступления – отцеубийства. Тех, кто был обвинен в убийстве собственного отца, вначале лишали возможности видеть свет, завязывая им глаза, ибо считалось, что они утратили право на свет. После этого их выводили за пределы города к ближайшему водоёму.

Прибыв на место, их жестоко избивали. После чего связанного преступника запихивали в просторный (но не слишком) мешок из кожи, в который также засовывали змею, собаку, обезьяну и петуха. Далее этот "груз" сбрасывали в воду, где обреченный либо тонул, либо становился жертвой бьющихся в истерике зверей.


5. Физическая подготовка и спортивные мероприятия

Римляне придавали большое значение физической подготовке , что отражалось в их энтузиазме к атлетическим видам спорта. Они участвовали в беге , борьбе и различных играх с мячом . Плавание было не только развлечением, но и навыком, которому обучали в военных целях.





Какими видами спорта обычно занимались римляне?
Римляне занимались различными видами спорта, включая борьбу, бокс и бег. Игры с мячом, похожие на волейбол или гандбол, также были весьма популярны. Эти спортивные занятия не только служили развлечением, но и играли роль в физической подготовке военных.










Олимпийские игры появились в Древней Греции.
Их возникновение тесно связано с долиной Олимпией. Она является древним мифологическим символом Греции.

Олимпия является целым горным массивом. В этой долине располагалось святилище, а также здесь проводились состязания, которые были посвящены Zeus. Среди него особенно выделяется Пик Стефани. Он также называется «Трон Zeus». Если смотреть на эту вершину под определенным углом, то она напоминает трон. Первый Олимпийский стадион был также сооружен в этом месте. Знаменитая эра античных олимпиад началась еще в 776 году.



Соревнования как ритуал
Древние Олимпийские игры, которые длились более тысячи лет, были одним из крупнейших фестивалей в Греции. Как элевсинские мистерии, они также были неразрывно связаны с религиозными ритуалами и божественными культами. Но если элевсинские мистерии были сосредоточены на двух богинях плодородия, жизни и смерти (Деметре и ее дочери Персефоне), то вся символика и сущность Олимпийских игр были пронизаны культом Zeus, Бога Грома.

Считалось, что Всемогущий бог внимательно наблюдает за соревнованиями, выбирает победителей и награждает их своей милостью. Более того, в представлении древних греков в древние времена сами олимпийские боги охотно участвовали в соревнованиях. Так легенды описывают победу Аполлона в кулачном бою против его брата Ареса, бога войны, и его бегство против быстроногого Гермеса. Открытие и завершение Олимпийских игр сопровождалось отправлением религиозных ритуалов, посвященных Zeus и олимпийским богам, принесением им подарков, посещением храмов и пророчеств.

Греки представляли своих богов подвижными, сильными и красивыми, с гармонично развитыми телами. С их точки зрения, физическая красота и сила были верными признаками божественного благословения, поскольку величайшим спортсменом был верховный бог Zeus, победивший многих богов, титанов и зверей за свою бессмертную жизнь.







Олимпийские игры и их значение в древности

Считается, что самые первые состязания в Олимпии состоялись в 776 г до н.э. Они представляли собой некое приветствие греками своих языческих богов. Поэтому список соревновательных мероприятий был очень обширным и включал в себя множество не относящихся к спорту видов мастерства:

Музыкальные конкурсы.

Турниры ораторского искусства.

Театральные представления.

Традиционно летний спортивный фестиваль в Древней Греции проводился на Пелопонесском полуострове, который являлся наиболее цивилизованной частью государства. Каждые четыре года жители страны, переживавшей золотой век, собирались, чтобы почтить своих богов, в особенности Зевса. Как часть культа, Олимпиады имели несколько условий для проведения:

Во время игр прекращались все войны.
К соревнованиям допускались только женщины.

Развитие видов состязаний
Пополнение количества проводимых турниров происходило довольно медленно, как и увеличение продолжительности проведения грандиозного события:

В течение тринадцати игр подряд мероприятие носило исключительно региональный характер и состояло из одной массовой гонки на дистанции 200 ярдов (183 м). Первым победителем в беге на такой дистанции стал в 776 г до н.э. Повар Коройбус, местный житель.
На 14-х Олимпийских играх была добавлена еще одна гонка – на дистанцию 400 ярдов.
На 15-й Олимпиаде появилась еще одна беговая дистанция, длиннее предыдущих.
18-е по счеты игры включали в себя широкий список состязаний:
Бег.
Прыжки.
Метание копья.
Борьба.
Метание диска.
На 23 Олимпиаде появился в качестве отдельного турнира бокс.
Позже к состязаниям добавились гонки на колесницах.
37-я Олимпиада длилась пять дней вместо одного, как было раньше.

Почитать более подробно про историю Олимпийского возрождении можно здесь 

https://dzen.ru/a/YN2m2DWEl...



Как проводились Олимпийские игры

Участвовать в Олимпийских играх могли только свободнорожденные греческие граждане. Лица не греческого происхождения не могли в них принимать участия. К ним относились рабы и варвары.

В организацию античных игр включался контроль за их ходом, а также контроль за их подготовкой. За данными процессами следили элланодики. Они являлись самыми авторитетным гражданами.

Сначала атлеты в течение 10-12 месяцев интенсивно подготавливались к соревнованиям. Затем они сдавали экзамен перед комиссией элланодиков. Далее, после сдачи нормативов, участники в течение месяца подготавливались по специальной программе.

Главный принцип игр заключался в честности. Каждый участник клялся перед началом игр, что он будет четко следовать всем правилам.

Если атлет побеждал мошенническим путём, то элланодики могли отозвать его право на чемпионство. Участника, который нарушил клятву, штрафовали или подвергался телесному наказанию.

Рядом со входом на стадион стояли медные статуи Zeusa. Они установлены на деньги, которые были получены в виде штрафов от участников игр, нарушивших правила соревнований. Также принимать участия в играх не могли лица, которые совершили преступление или обвиненные в святотатстве.

На игры можно было пройти бесплатно. Посещать их имели право только мужчины. Женщинам, под страхом смертной казни, вход был запрещен. Исключение предоставлялось только для богини Деметры. Для нее на стадионе специально был сооружен трон из мрамора.

Подробнее на Redyarsk.Ru:
https://www.redyarsk.ru/blo...

Панкратион (древний олимпийский вид единоборств).
Состязание соединяло кулачный бой, борьбу, бокс. Не разрешалось бить по глазам, кусаться, царапаться. Судья разнимал дерущихся ударами палки, часто, чтобы предотвратить летальный исход. Просьбу прекратить бой со стороны побежденного означал поднятый вверх (не вниз) большой палец.



Борьба;

В 688 до Р.Х. на Олимпиаде ввели кулачные бои. Народ настолько почитал победителей, что до сих пор не забыты имена спортсменов, например Тисандра, в то время как от его родного города (Наксос), не осталось ничего.

В кулачных боях победы присуждались проигравшим и даже мертвым бойцам. К примеру, Кревгу, которому противник Дамоксен вырвал внутренности, по легенде, голыми руками. Судейство заняло сторону павшего замертво, ему поставили памятник у храма Аполлона.



Победитель же получал лавровый венок из рук самой красивой девушки Греции. Победителем однажды стал, по легенде, Платон – учитель Аристотеля, ученик Сократа. Т.е. философ был не только умным, но и подготовленным «бойцом без правил».

Древнегреческие борцы, похоже, были титанами. Шестикратный призер Милон (из Кротона) тренировался, бегая с быком на спине. Меня поражают такие способности. Историк писал, что спортсмен мог порвать током венозной крови веревку на шее.



Не менее сложным видом спорта было пятиборье (пентатлон), включающее:

Прыжок с гантелями в руках. Древние уверяли, что атлеты «пролетали» 15 метров, что породило предположения о тройном прыжке. Но на вазах того времени изображено движение с места;



Метание диска. Снаряд весом 1.2–5.7 кг делали из дерева, металла, камня в форме «летающей тарелки»: округлая, посредине выпуклость. Дискообразный предмет метали с места, называющегося «балбис»;



Бросок копья. Считается, что изначально его делали из дерева оливы.
Данную спортивную дисциплину ввели за 7 веков до н.э. Летописи упоминают элидского Горга, выигравшего четыре пентатлона.



Забег 192 м.;


Бег с оружием.
История упоминает и Аканта (Спарта), успешно пробежавшего двойную и семикратную дистанцию в 720 году до н.э. На однократной тогда же победил Мегара Орсиппус.

В 488-480гг до н.э. преуспевал Астил (Кротон). Он выиграл забег гоплитов, когда участники бегут голыми, со шлемом, поножами, щитом. Позже, бежать на 384 метра стало несколько легче: был отменен головной убор, поножные аксессуары.





Участвовать в беге могли греки с полными гражданскими правами. Мужчины-варвары, должники перед государственной казной, допускались только на трибуны. Женщин за попытку проникновения в ряды спортсменов казнили. Такова была участь Галлипатейры, переодевшейся мужчиной.



Ипподромные страсти

Здесь состязания интересны соревнованием коней, а не жокеев. Победу присуждали владельцам скакунов. Причём было разделение заездов кобыл и жеребцов. Известными победителями считаются: Фейдол (Коринф), которого сбросила лошадь и самостоятельно привезла колесницу к финишу.

А также сестра спартанского царя Киниска, ставшая впервые дамой-чемпионом Олимпийских игр, не посещая ипподром. Просто её конь прискакал первым.

Из негреческих победителей скачек известен Филипп Второй (Македония), император Нерон (67 после Р.Х.). Оба героя Игр были царственными особами, могли позволить себе лучших скакунов. Нерон состязался лично, свалился с колесницы «мощностью 10 лошадиных сил», но, естественно, стал победителем.



Гонки на колесницах
Он же ввёл конкурсы музыки и сам выступил на них, по-генсековски собрав все награды. После его убийства соревнования были признаны недействительными, с возвратом судьями всех полученных взяток.

Впрочем, традиция «культурной программы» уже имела место в 396 г., когда соревновались трубачи. Читать же стихи, выставлять произведения искусства могли все желающие.

На Олимпиаде часто заключались сделки, деловые союзы: ведь на время её проведения прекращались межгосударственные конфликты, междоусобицы. К великому сожалению в наши дни эта традиция остаётся под большим вопросом!


Женские Олимпийские игры в Древней Греции
Женские игры в древней Олимпии - один из самых невероятных секретов в истории! И все же их существование задокументировано, вне всякого сомнения. В конце концов, женские виды спорта были широко распространены во многих частях древней Греции: на минойском Крите, в Спарте и Дельфах, на Хиосе и даже в Аттике.

В античной Греции проводились олимпийские игры, посвященные божествам Геи и Геры, в которых принимали участие исключительно женщины. 

Кроме того, специально для целеустремлённых женщин греки организовывали игры, победительница которых получала оливковый венок и съестные припасы, в частности мясо.

События женских олимпийских игр развивались следующим образом: «Эти игры состоят из состязания девушек в беге. Эти девушки не все одинакового возраста, поэтому первыми бегут самые молодые, за ними те, которые несколько старше их возрастом и, наконец, бегут самые старшие из девушек. Бегут они так: волосы у них распущены, хитон немного не доходит до колен, правое плечо открыто до груди. И для их состязания предоставляется Олимпийский стадион. Но для бега им уменьшают пространство стадиона приблизительно на одну шестую. Победительницам дают венки от маслины и часть коровы, приносимой в жертву. Им разрешено иметь свои статуи с надписанными на них именами», - Павсаний, древнегреческий писатель и географ, автор своего рода античного путеводителя «Описание Эллады».

источник:   https://www.ilovegreece.ru/...


6.   Театральные постановки: комедии и трагедии


Римский театр в Картахене, Испания

Театр был еще одним краеугольным камнем римского развлечения, с постановками как комедий, так и трагедий . Эти культурные пьесы часто ставились в театрах под открытым небом и могли включать сложные декорации и костюмы. Актеры, искусные в драматическом искусстве, передавали широкий спектр эмоций, увлекая публику захватывающими сюжетными линиями. Темы, часто исследуемые в этих пьесах, были любовью, политикой и социальной сатирой, отражающими сложность и богатство римской культуры.



В свободное от завоеваний время римляне любили посещать театр. В отличие от древнегреческого аналога, трагедии здесь показывались редко. В почёте были комедии. Но наблюдается и стойкий рост популярности других жанров. «Сомимами» назывались представления акробатов или фокусников, а мимами — сценки из репертуара современных балаганов.


Жозеф  Куманс.  Романский банкет


"Аэндорская волшебница вызывает тень Самуила", Занавес Львовской оперы.  Генрих Ипполитович Семирадский  Польский живописец, один из крупнейших представителей позднего академизма


Среди актёров в Древнем Риме не было знати. Только вольноотпущенники! Актёрское ремесло было не в почёте.


Apollo and Dionysus, Leonid Ilyukhin Satyr, Greek Art, Dionysus, Gods And G...


Шарль Глейр. 


Henri Prosper Wirth


Суд Париса.  Генрих Ипполитович Семирадский
Польский живописец, один из крупнейших представителей позднего академизма.


Суд Париса. Генрих Ипполитович Семирадский


Ханс Зацка


Танцовщица на канате. 1898. Генрих Ипполитович Семирадский
Польский живописец, один из крупнейших представителей позднего академизма. 


Генрих Ипполитович Семирадский. Танец среди мечей
Польский живописец, один из крупнейших представителей позднего академизма.


Генрих Ипполитович Семирадский. Частный концерт .
Польский живописец, один из крупнейших представителей позднего академизма.


Эдвард Армитаж (1817-1896)


Лоуренс Альма-Тадема. Помпейская сцена 


Частные Спектакли



Сольный концерт_Гульемо Дзокки (Guglielmo Zocchi), 1874-1974


Танец_Гульемо Дзокки (Guglielmo Zocchi), 1874-1974


?


Римский танец сэра Лоуренса Альма-Тадемы


Фрэнсис Сидни Машамп (Великобритания, 1851-1929) - Классический концерт


EMMANUEL COSTA (Italian, 1875-1959). SCENA DELL'ANTICA ROME


Будуар Клеопатры. ?


Гюстав Дойен — Танцоры с бубнами и менестрели


Ettore Forti - The Roman dance


Эдвард Джон Пойнтер. Ионический танец, 1895


Урок танцев в Помпеях. Анатолио Шифони


Denis Gordeev 




Сафо и Алкей , сэр Лоуренс Альма-Тадема , 1881 г.,

«Классические фигуры в саду» А. Дзоффоли,

Массимилиано Галлелли (итальянец, 1863-1956)


Жорж РОШГРОСС (1859-1938)


сладкая сиеста летнего дня – (John William Godward)


Энрико Нарди  (Италия, 1864-1947)


Художник Макс Нонненбрух


Лагье Виктор «Танцы в храме»


Сэр Лоуренс Альма-Тадема Мелодия на средиземноморской террасе


Художники Jones Мл. брат Francis Coates Jones (American, 1857-1932) (2)


«Старинная мелодия» Уильяма Генри Лонгмейда (1835–1919)


Художники Jones Мл. брат Francis Coates Jones (American, 1857-1932)


Уильям Холмс Салливан (1870-1908) Ожидание арфы


Квартет 1869 г. автора Альберт Джозеф Мур.


Emilio Vasarri


Emilio Vasarri


Emilio Vasarri


7.    Игры в честь богов и праздники







Праздники Древнего Рима включали в себя соревнования, религиозные и политические события. Из-за тяжелой политической обстановки в империи, где целиком и полностью все подчинялись вождю-диктатору, требовалось чем-то отвлечь простых людей. Поэтому празднования в Древнем Риме отвечали лозунгу народа: «Хлеба и зрелищ!»


Автор (Джеймс) Жак-Жозеф Тиссо, Франция, 1836-1902.



Большое внимание уделялось религиозным праздникам. В Древнем Риме люди считали, что каждый предмет имеет душу. И подарил ему эту душу определенный бог. Поэтому они поклонялись божествам, которые, по их мнению, могли принести им и богатство, и горе. Поэтому празднования, в основном, включали в себя преподнесение даров богам, чтобы задобрить их.
Почти все праздники были посвящены одному или нескольким божествам римского пантеона.





Многие праздники сохранились и по сей день. Их отмечают не только в Италии, но и по всему миру. Основные древнеримские праздники, их происхождение, традиции мы и рассмотрим.

Жители Древнего Рима любили и умели отмечать праздники, которых и в эпоху республики, и в эпоху империи было огромное количество. Торжества разделялись на три группы: ежегодные с фиксированной датой, ежегодные с плавающей датой и торжества «по требованию» (устраиваемые по приказу консула или, позднее, императора).




«День города» 
Торжества именовались «лудиями», и народ массово выходил на улицы.










Пабло Салинас — «Римские праздники в Колизее»


Эдуардо Этторе Форти. Фестиваль.


Римская уличная сцена с музыкантами и танцующей обезьяной.  Фаустини, Модесто (1839-91)  итальянец


Зима
Зимние месяцы в Древнем Риме были богаты на празднования. Торжества устраивались если ни каждый день, то не менее двух-трех раз в неделю.


Зимний праздник плодородия у римлян: Сатурналий


Бог плодородия и равноправия.

Еще до нашей эры в Риме главным божеством считался Сатурн, как олицетворение богатства и равноправия. Люди пользовались дарами природы, не разделялись на сословия, а он прославился как «щедрый на ресурсы». Римляне считали его правителем и готовы были поклоняться. Существовало верование, что он пришел как изгнанник в оковах, но смог стереть социальные различия. Поэт Вергилий написал, что Сатурну удалось собрать воедино противоречивый народ, разбросанный по горам и долинам, и дал им законы. Его правление - это золотой век, когда люди жили в идеальном мире. Он принес сельское хозяйство и цивилизацию и стал королем.

Декабрь начинался со второго празднования дня Благой богини (первый был в мае). В середине месяца наступала неделя празднования сатурналий — торжеств в честь бога земли Сатурна. В это время оканчивалась жатва, и все римляне предавались отдыху и веселью. Изначально, это был праздник крестьян. Ведь во вторую половину декабря заканчивалась жатва. 
Этот праздник Древнего Рима назван в честь Сатурна – царя царей или бога плодородия и аграриев.


Лоуренс АльмаьТадема. Праздник урожая


Лоуренс Альма-Тадема, 


Лоуренс Альма-Тадема, Старинный праздник

 Начинали отмечать Сатурналии с 17 декабря.
Отмечался праздник Сатурналий в Древнем Риме скромно и всего один день. Но в дальнейшем он приобрел популярность и его стали отмечать все сословия.
В начале праздник отмечали 2-3 дня, потом он увеличился до 5 дней, а затем до 7 дней, заканчиваясь 25 декабря. Поэтому Сатурналий так близок по дате и развлечениям с рождественскими гуляньями, хотя и несколько в другом виде.


Эмиль Эйсман-Семеновский (Emile Eisman-Semenowsky) (1857-1911). «Праздник урожая» 

Сатурналий – это в первую очередь праздник равенства, поэтому рабы его ждали больше всех. 
Это время, когда стирались сословные различия, все становились равноправными, без разделения на слуг и хозяев.  Во время фестиваля было запрещено наказывать преступников, дети освобождались от учёбы, а рабы на время получали равные со свободными гражданами права.
 В этот день закрывались магазины, детей распускали из школ по домам, провинившихся рабов не наказывали, преступников не казнили и не судили.
Сатурналий – праздник бездействия
Праздник, приближенный к солнцестоянию, олицетворял начало новой жизни, это был период поиска знаний и истины. В качестве солнечного луча были свечи, которые дарили и зажигали во всех домах. Но это был еще праздник бездействия, когда нельзя было принимать кардинальных решений, заниматься работой. Это время было посвящено гуляньям и развлечениям.
В Сатурналий не работали суды и правительственные органы, поэтому даже начало войны нельзя было объявить. Не работали школы, закрывались производства, все время было посвящено чествованию божества.
 
Как в Древнем Риме проводили Сатурналий
Почему знатные римляне прислуживали рабам и для чего избирали короля бесчинств.


Антуана Калле. Сатурналии. Фрагмент

Рабы и их хозяева менялись одеждой. 
Свободные римляне носили конусные войлочные шапочки – пиллеус, как признак вольноотпущенного, поэтому рабы ходили с непокрытой головой. Но в Сатурналий все менялось – они также их могли одеть, как бы стать «пиллеированными» несмотря на свой статус.

Также владелец не мог отказать своему рабу ни в чем. 
В эти праздничные дни слуги и рабы могли занимать за столом места своих хозяев, а те прислуживали им, поднося еду. 
В другом варианте – это могло быть и иначе, когда рабы первыми садились за стол отобедать, и только после них принимались за трапезу богачи.
Праздник Сатурналий ждали в Древнем Риме как повод не только повеселиться, но и стать равными, особенно торжествовали рабы. То, что не позволялось делать, становилось доступным – рабы садились на место хозяев, могли одевать шапочки, которые носили только свободные граждане.
Современные карнавалы взяли именно этот обычай с переодеванием за основу. 

Сатурналий позволял свободу в высказываниях. Рабы могли говорить своим хозяевам все, что хотели, без какого-либо наказания для себя, и даже оскорбить их или обозвать. 
После празднования он не имел права наказать раба за поведение во время Сатурналии. 
Согласно традициям, это должно было остаться безнаказанным и после праздника, но нет свидетельств, что хозяева так и поступали. Они свою обиду могли выплеснуть на рабов другим способом, и за другой проступок.

Дружно выбирали названого царя, который правил торжеством, придумывая нелепые задания и указания, а завершалось все раздачей подарков. Так несколько дней чествовали божество Сатурна, который напоминал, что все равны, и в мире должно царить изобилие.


Король Сатурналий или Повелитель беспорядков выбирался жребием

Жертвоприношение как ритуальная часть праздника
Религиозная составная праздника Сатурналий состояла в том, что в храме, в котором стояло божество Сатурна с обвитыми шерстью ногами, проводилась церемония разрезания пут. Оно символизировало, что он пришел с оковами, но стал вольным и уравнял всех. Шерстяные нити на ногах разрезались, как акт освобождения.

Существовала теория, что в одно время были и человеческие жертвоприношения, но это приписывалось первобытному Сатурну. Тогда жертвами становились гладиаторы, потому что Сатурн принимал в качестве подаяния головы. Но потом, согласно мифологическим рассказам, полубог настоял, чтобы они были прекращены и заменены на символические жертвы: маски или изображения. В семьях с достатком могли в этот день приготовить молочного поросенка на ужин как жертвоприношение.

В Риме были запрещены азартные игры, но Сатурналий снимал даже эти ограничения. Разрешалось играть в кости, карты, делать ставки, даже рабы принимали в этом участие. В качестве расчетной единицы могли служить орехи, если не было денег. Рабы садились за один стол с хозяевами. Это было время веселья, когда трезвый римлянин казался исключением из правил. Торжествовало пьянство и обжорство.

Многие традиции римлян незаметно перекочевывают в обиход других народов, даже когда наступили другие эпохи. Смысл бывает очень похожим. Празднование Сатурналий в старину и Рождество по современным обычаям объединяет единая дата в декабре для поклонения божествам, только разным. Остались в традиции гулянья, ношение масок, подарки, хождение в гости, а по ночам – полнейший разгул.


„Продавец масок. Сценка на улице Рима“. Художник Чезаре Мариани.


Чезаре Мариани. В маске.

На третий день празднества, 19 декабря, все дарили друг другу подарки. Они могли быть дешевыми и символическими: свечи, разнообразные продукты и блюда, одежда, утварь, куклы. Фигурки и свечи в данном случае несли ритуальный смысл – человек и свет, как жертва Сатурну и свет жизни. Богатые могли сделать дорогой подарок простым римлянам или передать «чаевые», чтобы у того появилась возможность купить другому подарок, или как вариант для улучшения его жизни.

Подарками выравнивалось социальное неравенство, потому что без различия по сословию все могли подарить что-то.

Традиционным подарком были восковые свечи и фигурки из теста.


Фрагмент картины Роберто Бомпиани, 1875 г.

Бытует мнение, что карнавалы появились именно в период празднования Сатурналии. Даже самые знаменитые карнавалы берут начало из Древнего Рима. Очень схож этот праздник с карнавальными шествиями. Первоначально делались приношения Сатурну – у его храма начинался фестиваль и так называемая «неделя безделья». Название произошло от того, что празднование в последние годы Республики достигало 7 дней. 

Со временем вернули традицию преподносить подарки на Рождество, превратив ее в семейный праздник. Зажигание свечей в Сатурналий и в Рождество было символом божественного огня, зажженных факелов. Не остались забытыми и пиршества с обилием блюд, с песнями и танцами.


Жан Ало, прозванный Римлянином (1786-1864) – Под беседкой

Римский Новый год
Долгое время Новый год римляне отмечали 1 марта. И связан он был с началом полевых работ. Однако, когда Гай Юлий Цезарь ввел новый римский календарь, то празднование Нового года сместилось на 1 января. Само название месяца «январь» произошло от имени бога Януса. Именно его чествовали в Новый год. Интересным символом начала нового года является то, что Янус был двуликим богом. По легенде одним ликом он смотрел вперед в будущее, а вторым – в прошлое. Янус открывал небесные врата и выпускал солнце, а когда наступала ночь, снова закрывал их.

В этот праздничный день люди украшали свои дома и приглашали гостей. Даже рабы отмечали Новый год вместе со своими хозяевами.

Наша замечательная традиция дарить друг другу подарки в Новый год пришла именно из Древнего Рима. Люди преподносили другу монеты, с изображенным на них богом-покровителем Нового года, ветви лавра и другие подарки. Хорошим обычаем стали и новогодние пожелания друг другу. Люди желали удачи в Новом году, иногда поздравления сопровождались добрыми шутками.

Народ преподносил подарки своему императору. На первых порах это было по желанию людей. Но впоследствии этот обычай перестал быть добровольным. Народ был обязан сделать подарок.

Стоит отметить, что императоры не оставались в стороне и тоже дарили подарки своему народу. Существует легенда о том, что однажды Юлий Цезарь подарил одному рабу самый дорогой подарок – свободу.

Печально известный император Калигула в Новый год выходил на площадь, где принимал подарки от подданных, при этом прислуга записывала, кто подарил и что именно.

В конце января начинались паганалии — плебейские торжества в честь богов-охранителей посёлков. В этот день римляне пекли медовые лепёшки, украшали дом глиняными фигурками и устраивали театральные представления.


Праздничный день на рынке.

Февраль был также богат на праздничные дни, но главными празднествами месяца были паренталии — торжества, посвященные богине семейного очага Весте. В дни паренталий римляне вспоминали умерших родственников, живущих в подземном мире.








Весна
Весенних праздников в Древнем Риме, так же как и зимних, существовало немало. Почти каждый весенний день был посвящен божеству, а торжества сменяли друг друга.


Празднование цериалий на картине «Весна» Лоуренса Альма-Тадемы


 “Весна”, Лоуренс Альма-Тадема, 1894.


Сэр Лоуренс Альма-Тадема-Весна-деталь


Сэр Лоуренс Альма-Тадема-Весна-деталь


Сэр Лоуренс Альма-Тадема-Весна-деталь


Сэр Лоуренс Альма-Тадема-Весна-деталь


Сэр Лоуренс Альма-Тадема-Весна-деталь


Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)   


Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)   


День Юноны или по-другому этот день называется Матроналии, произошедший от слова «матроны»

В марте римляне праздновали Новый год (1 марта), совмещенный с матроналиями — торжествами в честь богини Юноны, в которых принимали участие только замужние женщины. 
Получается, что отмечали этот праздник лишь замужние дамы. 


Праздник матроналии в древнем Риме

Матроналии – большой женский праздник. Он отмечался не 8 марта, как это принято сейчас, а 1 марта. В этот день дамы, состоящие в законном браке, получали подарки от своих мужей и детей. После они раздавали всем указания и должны были подарить безделушку рабыням, а рабам – еду. На голову женщины надевали венки из цветов и облачались в свои лучшие одежды. 


Римские матроналии

Так они отправлялись в храм Юноны. Они приносили в жертву богине цветы и молили ее о легких родах. В это время их мужья молились о крепком браке и о здоровье супруги.


Jacques Louis (1748 1825) - Сабинянки, останавливающие битву между римлянами и сабинянами (1799)

Праздник Юноны схож с современным днем Матери. Ведь в Древнем Риме не приветствовались женщины в браке, но без детей. Также с этой датой связано важное историческое событие. А именно, заключение перемирия между римлянами и сабинами, к слову, которое произошло благодаря сабинским женщинам.


Итальянский художник – Zoochi Guglielmo Римский танец


Либералии
Либералии жителями Древнего Рима отмечались 17 марта. Этот праздник в честь Либера, покровителя оплодотворения, и Цереры. В этот день молодые юноши, достигшие совершеннолетнего возраста, получали и впервые надевали белую тогу. Это означало, что с этого момента человек считается полноценным гражданином Рима и он больше не ребенок. Теперь молодой человек может голосовать, уйти из отчего дома, создать свою семью.



Сначала Либер и его женская параллель – Либера почитались лишь низшими сословиями. Однако, в дальнейшем произошло уравнение сословий. После этого Либера начали почитать наравне с такими богами как Марс, Венера и т. д.

В дальнейшем бог Либер стал покровителем свободных самоуправляющихся городов. Ведь даже его имя переводится, как «свобода».

17 марта жители Древнего Рима надевали маски из коры, веселились и пели непристойные песни. Порой доходило до откровенной распущенности. В этот день сооружали из цветов эрегированный половой член. В Древнем Риме это считалось символом плодородия, а также начала новой жизни.

Более поздние описания Либералии говорят о том, что обряды в этот день включали в себя сексуальные оргии, и даже человеческие жертвоприношения. Получается, что Либер был скорее не богом свободы, а покровителем освобождения от правил.

Еще бог Либер приходился покровителем виноградства. Празднование именно 17 марта выбрано не случайно. В этот день был сбор винограда.

Не обходилось в праздник Либералии в Древнем Риме без жертвоприношений. В этот день обычно резали коз. Позже Либера стали отождествлять с Вакхом, покровителем виноделия.


Никола Пуссен. Вакханалия возле статуи Пана

(проводились вакханалии, на которых вспоминали весёлого бога виноделия Вакха, и эквирии, в честь бога войны Марса. В дни вакханалий жители Древнего Рима предавались невиданному разгулу и пиршествам.)


Посвящение Бахусу(бог вина). Лоуренс Альма-Тадема, 

15 марта праздновали Новый год и чествовали богиню Анну Перенну. Около реки Тибры устанавливали шалаши из молодой зелени и располагались там или же под открытым небом. В этот день люди много обнимались, пили и пели непристойные песни. Проводился обряд сожжения Анны Перенны в образе вредной старухи. Существует миф о том, как Марс обратился к Анне за помощью. Он хотел добиться благосклонности молодой Минервы. Анна Перенна пообещала помочь. Позже к Марсу на самом деле пришла Минерва в свадебном одеянии. Когда он бросился ее целовать, с нее спали покровы, и пред ним предстала сама Анна. Она высмеяла его, не стесняясь в выражениях. Эта легенда стала основой для многих песен, которые пели 15 марта. Интересным фактом является то, что в некоторых городах Италии и по сей день проводится обряд сожжения богини.


Праздник весны, около 1890 г. автора Эдвин Хоуленд Блэшфилд.


Венералии

в Риме Древнеримский праздник Венеры приходился на 1 апреля. Апрель – середина весны. Это время года ассоциируется с теплом, любовью и красотой. Венералии – праздник в честь богини Венеры. Она изначально была покровительницей весны, плодородия и цветов. В дальнейшем образ Венеры отождествляли с древнегреческой Афродитой. Поскольку считалось, что Венера – мать Энея, а его потомки основали Рим, она стала покровительницей римского народа.

Символом Венеры было растение мирт. Поэтому 1 апреля плели венки из этого растения и надевали их на голову. Проходили массовые купания в общественных бассейнах.


Юбер Робер античный храм


 Корроди Герман.

По большей части Венералии – женский праздник. В этот день женщины молили Венеру о помощи в отношениях с мужчинами. В этот день они прятали от богини все украшения и драгоценности. Статую Венеры омывали водой и подносили ей цветы. Происхождение обычая с купанием и омыванием статуи богини связано с тем, что Венера отождествлялась с Афродитой, которая по легенде возникла из пены морской.


Подношение - Гульельмо Зокки


Карл Нис (р.1858 - ?)


Диана Куманс. Подношения Амура
 

Автор: Скалберт Жюль


День Цереры
Цереалии – праздник Древнего Рима в честь Цереры. Она – богиня плодородия. Считалось, что богиня учила людей возделыванию полей и являлась покровительницей материнства. В гневе могла наслать на человека безумие. В разных источниках отмечены разные даты празднования. Примерно оно приходилось на 11-12 апреля и затягивалось на 8-9 дней. В праздник Цереры проводились кровавые жертвоприношения: чаще всего зарезали свиней.

Народ одевался в белое, а головы вязали венки. Празднование началось с торжественного шествия в цирк. Там проводились конные соревнования. Люди устраивали трапезы, на которые мог прийти любой желающий. Так они просили Цереру дать им сытную пищу и хороший урожай.


У. Трего. Гонки на колесницах


Лоуренс Альма-Тадема  (1836–1912)  Каракалла и Гета


Приготовление к празднику. Л. Альма-тадема


Цветочный ларек 1880 автора Джон Уильям Уотерхаус.


В конце месяца начинались флоралии — торжества в честь богини весны Флоры. Во время этого фестиваля люди украшали себя и жилища цветами, танцевали и приносили в дар богине мёд и молоко.



Произведение Giovanni Muzzioli 

Празднования в честь Флоры

Флорарии – праздник, посвященный богине Флоре. Флора покровительница цветов и юности. Празднования проводились с 28 апреля по 3 мая. 


Украшение храма Луиджи Баццани, 1887.

В эти дни народ украшал свои дома гирляндами из цветов. Женщинам строго запрещалось носить яркую, разноцветную одежду, но в дни празднования Флоралии дамы были одеты именно так. Они танцевали и веселились. Весь народ в период празднований в честь богини Флоры пировал. В один из дней празднования проводились соревнования.


«Флоралия». Картина нидерландского художника Хоббе Смита (1898)


«Флоралия». Картина итальянского художника Просперо Пьятти (1899)

По мнению римлян, праздник в честь богини Флоры способствовал хорошему урожаю плодовых деревьев. Поэтому не отмечать его было нельзя.


Художник Эдвард Джон Пойнтер (1836-1919)


Эдвард Джон Пойнтер (Edward John Poynter) 1836 — 1919

1 мая жители Рима отмечали день Благой богини: замужние римлянки и весталки собирались в доме консула или претора, откуда изгоняли мужчин, и устраивали торжество. Что именно делали женщины — неизвестно, поскольку тайна происходившего строго охранялась.


 Идиллия на террасе автора Эбби Альтсон.


Лето

Летом праздников было немного: около пяти в июне, один в июле и три в августе, а главными летними торжествами считались нептуналии и вулканалии.


Жан Боден. Бельгия • родился в XX веке. Весталки за купанием

Во время нептуналиев, в середине июля, люди чествовали главного бога воды Нептуна, моля его предотвратить засуху. Торжество широко отмечалось играми, представлениями и пирами.

Вулканалии, проводимые в конце августа, были посвящены богу огня Вулкану.


Фрина на празднике Посейдона в Элевзине. 1889.  Генрих Ипполитович Семирадский
Польский живописец, один из крупнейших представителей позднего академизма. 


Осень
Осенью широкие празднества возобновлялись. Многие осенние торжества были связаны со спортивными соревнованиями.

В середине сентября начинались игры в честь Юпитера, Юноны и Минервы, которые длились около недели, а в середине октября римляне устраивали эквирии — фестиваль на Марсовом поле, посвященный богу войны Марсу.


Танец мечей. Жан-Леон Жером. Частное собрание.

На эквириях проводились скачки, соревнования колесниц и другие военные игры, призванные продемонстрировать мощь и силу римской армии. И, если первые эквирии (в марте) часто открывали военные кампании, то осенние празднества обычно их завершали.


Просперо Пьятти (Италия, 1842-1902) "Герайские игры"

В конце ноября начинались 30-дневные брумалии, чествования Крона, Деметры и Вакха, которые проходили в ночное время и сопровождались пиршествами и весельем.


«Император Коммод, покидающий арену во главе гладиаторов», Эдвин Хоуленд Блашфилд.


Празднества в честь Диониса
Дионис, бог веселья и вина, пользовался особой любовью среди древних греков. В его честь жители страны устраивали празднества, известные как «дионисии»: шествия с юмором и весельем, несли по улицам огромные фаллосы, сделанные из окрашенной в красный цвет кожи, шутили и осыпали окружающих остроумной бранью.

Такие праздничные марши можно считать предшественниками современных комедий. В отличие от многих других религиозных ритуалов, дионисии имели скорее развлекательный, чем духовный характер, потому многие шутки и сценки из этих шествий впоследствии адаптировали для театральных постановок.


Лоуренс Альма-Тадема, Танец. Вакханалия.


Фесмофории: настоящий женский праздник

Праздник, который действительно был исключительно женским, назывался Фесмофории. Это был трехдневный фестиваль в честь богинь Деметры и ее дочери Персефоны (также известной как Кора). Фесмофории проводились ежегодно в месяце пианепсион (октябрь-ноябрь) и были одним из самых важных религиозных событий для женщин в древнегреческом календаре.

Фесмофории были распространены по всему греческому миру, от Сицилии до Малой Азии. В Афинах праздник проходил на холме Пникс, том самом месте, где обычно собиралось народное собрание. Символично, что на три дня в году женщины занимали пространство, обычно предназначенное для мужчин-граждан.



Участвовать в Фесмофориях могли только замужние женщины из свободных афинских семей. Рабыни и незамужние девушки не допускались к участию. Это подчеркивало важность праздника для поддержания социального порядка и продолжения рода.


Три дня свободы: структура Фесмофорий

Фесмофории действительно длились три дня, каждый из которых имел свое название и особые ритуалы.

Первый день назывался "Анодос" (восхождение). В этот день женщины поднимались на холм Пникс, где устанавливали палатки для проживания в течение праздника. Они несли с собой священные предметы и провизию для трехдневного пребывания.


Храм Венеры, 1876, Джузеппе Сьюти (1834-1911),

Второй день носил название "Нестейя" (пост). Это был день скорби, когда женщины постились, сидя на земле, в память о горе Деметры, потерявшей свою дочь Персефону. В этот день также проводились различные ритуалы очищения.


Джордж Эдвард Робертсон (1864-1920) - Оракул.

Третий и последний день праздника назывался "Каллигенейя" (прекрасное рождение). Это был день радости и пиршества, символизирующий возвращение Персефоны из подземного царства и возрождение природы.


Джованни Муцциоли (Италия, 1854 – 1894)

Ритуалы плодородия: между мифом и реальностью
Основной целью Фесмофорий было обеспечение плодородия земли и женщин. Ритуалы, проводимые во время праздника, были тесно связаны с сельскохозяйственным циклом и человеческой фертильностью.

Одним из ключевых ритуалов было извлечение разложившихся останков поросят, которые были брошены в подземные ямы во время предыдущего праздника. Эти останки смешивались с семенами и затем разбрасывались по полям, чтобы обеспечить хороший урожай.

Женщины также приносили фаллические символы, сделанные из теста, и другие подношения богиням. Эти ритуалы, хотя и могут показаться странными современному человеку, были глубоко символичными и отражали важность плодородия в древнегреческом обществе.


Жертвоприношение Венере (1875-1878) Амос Кассиоли (итал. Amos Cassioli; 10 августа 1832, Ашано — 17 декабря 1891, Флоренция) — итальянский художник

Важно отметить, что, несмотря на распространенные мифы, нет никаких достоверных свидетельств о том, что Фесмофории включали в себя оргии или другие формы сексуальных практик. Напротив, во время праздника женщины соблюдали строгое половое воздержание.


Луи Гектор Леру. Призыв к богине Гигиеи, 1862. Художественная галерея Йельского университета, США


Вакханалия

Вакхана́лия (лат. bacchanalia) — оргиастические и мистические празднества в честь бога Вакха (Диониса), шедшие с Востока через Грецию и распространившиеся сначала на юг Италии и Этрурии, а ко II веку до н. э. — по всей Италии и в Риме.

В расширительном толковании — любое разгульное пиршество, оргия; в переносном смысле — широкий спектр состояний беспорядка, от мелкой локальной неорганизованности до газетной гиперболы, характеризующей широкомасштабный разгул своеволия, буйства и зачастую насилия в широких общественных масштабах.

История
Первоначально мистерии вакханалий проводились под покровом ночи, их посещали только женщины, которые собирались в роще Симилии возле Авентинского холма 16-го и 17-го марта. 


Никола Пуссен (фр. Nicolas Poussin, 1594–1665) — самый влиятельный французский художник XVII века

Позже на церемонию стали приходить и мужчины, а торжества начали проводиться пять раз в месяц. Празднества эти соединялись с диким разгулом и нередко сопровождались элементами насилия.


Праздник Вакха   Генрих Ипполитович Семирадский
Польский живописец, один из крупнейших представителей позднего академизма. 


«Оргия времён Тиберия на острове Капри» — картина польского и русского художника Генриха Семирадского (1843—1902), написанная в 1881 году.

Римский сенат выступил в качестве противника вакханалий в рамках многовековой политики по противодействию тайным и подозрительным мистическим сборищам любого толка (не только участникам вакханалий, но позже также христианам и т. д.).
Консулы производили розыски по всей Италии, следствием чего стало множество казней, ссылок и заточений. 
Несмотря на тяжёлое наказание, налагаемое на нарушителей данного постановления, окончательно вакханалии так и не были искоренены (во всяком случае — на юге Италии) очень долгое время, а их название осталось для обозначения шумных торжеств, и в этом смысле употребляется в России.


Н. Пуссен. Триумф Диониса.



8.  Любовь к играм: настольные игры и кости



Настольные игры Древнего мира
Тысячи лет назад, в тени величественных пирамид Египта, шумных рынков Месопотамии и холодных берегов Скандинавии, люди собирались вместе, чтобы поиграть в увлекательные... настольные игры Древнего мира!




Эти древние игры могут напомнить, что, несмотря на технологический прогресс и изменения в обществе, человеческое стремление к игре и коммуникации остаётся неизменным.



Популярной игрой среди древних римлян была «табула». Правила удалось распознать благодаря эпиграмме Агафия, который детально описал игру императора Зенона в 530 году н. э. На минуточку, табула — это прародительница современных нард.



Фрагмент изображения игроков в табулу из манускрипта «Кармина Бурана», XIII век.

Не менее востребованным развлечением считалось то, что сейчас бы назвали «чёт-нечёт». А игровое поле создавали не только из досок. Камень, кожа, мрамор — всё шло в дело.


Королевская игра Ур



Происхождение: Месопотамия
Период: около 2600 г. до н.э.
Описание: Игра состояла из двадцати квадратов. Игроки использовали фишки и кости для перемещения по полю, стараясь первыми вывести все свои фишки.
Эволюция: игра практически исчезла вместе с месопотамскими цивилизациями. Однако её правила были реконструированы на основе археологических находок. Сегодня она возродилась благодаря энтузиастам древних игр и представлена в музеях по всему миру.
Королевская игра Ур была найдена в королевских гробницах города Ур, одном из древнейших городов Шумера. Археолог Вулли обнаружил в 1920-х годах несколько экземпляров этой игры, в том числе хорошо сохранившуюся деревянную доску, украшенную раковинами и лазуритом.

Согласно одной из легенд, эту игру изобрел бог Нанна, шумерский бог Луны, для развлечения и просвещения людей. Он наделил игру магическими свойствами предсказания будущего. Другая легенда рассказывает о том, что игру создал мудрец из Ур, узнавший правила от богов.

Мехен



Происхождение: Древний Египет
Период: около 3000 г. до н.э.
Описание: Игровое поле представляло собой спираль, напоминающую закрученную змею. Игроки перемещали фишки вдоль тела змеи, используя маленькие шарики.
Эволюция: Мехен со временем исчез из-за изменения религиозных и культурных предпочтений. Воссозданные версии этой игры иногда используются для образовательных целей, чтобы показать ранние формы настольных игр в Египте.
Название игры переводится как "змея", что отражает форму игрового поля. Археологи обнаружили несколько игровых досок и фишек, выполненных из дерева, слоновой кости и камня. Одна из наиболее известных — доска, найденная в гробнице высокопоставленного чиновника.

Одна из легенд гласит, что игру изобрёл бог мехен, изображавшийся как змея, охраняющая Ра во время его путешествия через ночное небо. Другая легенда рассказывает о том, что игра была создана покровителем мудрости, богом Тотом, чтобы учить людей терпению и стратегическому мышлению.


Хнефатафл


Происхождение: Скандинавия
Период: около 400 г. н.э.
Описание: Настольная игра викингов, где один игрок защищал короля, а другой командовал захватчиками. Цель для короля — убежать на край доски, в то время как захватчики пытались его захватить.
Эволюция: Хнефатафл был вытеснен шахматами и другими стратегическими играми в Европе. Тем не менее, сегодня он переживает возрождение благодаря историческим реконструкциям и возросшему интересу к викингской культуре, правила и игровое поле были адаптированы.


Пачиси



Происхождение: Индия
Период: около 500 г. н.э.
Описание: Игра на крестовидном поле, где каждый игрок имеет семь фишек. Игроки перемещают фишки в зависимости от бросков раковин каури, стараясь первыми провести все свои фишки по полю и вернуть их в центр.
Эволюция: Пачиси является предшественником современной игры Лудо, которая распространилась в 19 веке. Лудо сохраняет основные элементы пачиси, но с упрощёнными правилами и стандартным игровым полем. В Индии еще иногда играют в традиционную пачиси.
Известная как "Игра королей" игра берет свое название от слова "пачис", то есть "двадцать пять" — максимальное количество очков, которое можно набрать за один ход. Игровые доски для пачиси были найдены в различных регионах Индии, часто выполненные из ткани, дерева или камня.

Одна из наиболее известных легенд рассказывает о том, что игру придумал сам Бог Шива, чтобы развлекать свою супругу Парвати. Другая — повествует о том, что пачиси была любимой игрой императора Акбара, который играл на огромной доске, используя живых женщин в качестве фишек.





Римские костяные игральные кости и жетоны



Настольные игры и кости были неотъемлемой частью римских развлечений. Ludus Latrunculorum , стратегическая настольная игра, напоминающая шахматы, была популярна среди горожан. Они также имели сильную склонность к азартным играм с костями, времяпрепровождению, которое выходило за рамки классовых барьеров.


Игра в кости. 1889.   Генрих Ипполитович Семирадский
Польский живописец, один из крупнейших представителей позднего академизма. 




Гадания. Суженый-ряженый!

Одним из самых популярных развлечений римлян были гадания. Женщины использовали для этих целей игральные кости. Гадали не только на судьбу, но и на предстоящие события. Частенько римский люд бегал к жрецам, которые предсказывали погоду по полёту птиц.



А от погоды зависели все слои населения, ведь сельское хозяйство очень быстро развивалось. Прорицатели играли не менее важную роль, но их «клиентами» в основном были женщины. «Любит или нет?»




9. Художественные занятия: чтение поэзии и музыка. 


Чарльз Жалаберт (1818–1901) Гораций, Вергилий и Вариус в доме Мецената.


«Римский поэт Катулл читает своим друзьям». Стефан Бакалович


Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912) - Чтение Гомера, 1885


Ученики Сафо Thomas Ralph Spence


Авторство: Чезаре Маккари. [1], Общественное достояние, 


?


Гораций читает свои сатиры Меценату, 1863 г.  Федор Андреевич Бронников




Песня рабыни. 1884.  Генрих Ипполитович Семирадский



Культурные мероприятия, такие как музыкальные выступления и поэтические чтения, иллюстрировали художественную сторону римлян . Музыка играла значительную роль как в частной, так и в общественной жизни. 


Римляне любили слушать публичные выступления, лекции. 
Поэтические чтения, часто проводившиеся на публичных форумах, были престижным времяпрепровождением, привлекавшим видных литературных деятелей той эпохи.



























10. Общественные бани (термы)

Заглянем в древнеримскую баню, которая для римских горожан была своего рода средоточием жизни.













Общественные бани, или термы , служили многоцелевым сооружением для социализации, релаксации и гигиены. Эти бани были важны для римлян как центры релаксации и взаимодействия с обществом, включающие различные виды деятельности, такие как плавание и спорт в определенных пространствах.








Фердинанд Макс Бредт. (нем., 1868-1921) У фонтана


У купальни. Живопись на фарфоре .

Много времени проводилось в общественных банях – термах, где процветала жизнь всего города.

У входа в термы стоял капсарий, у которого оставляли на хранение деньги и ценности, после чего проходили в раздевалку.


Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912) 


Доменико Морелли.  Помпейская купальня  1861


Теодор Шассерио  (1819–1856)


Все термы состояли в основном из трех частей: видного зала с куполообразным сводом, где располагались бассейны с холодной водой; небольшого отапливаемого зала и зала с теплыми ваннами.





Кроме «обычных» ванн можно было отправиться в парную и принять паровые ванны. Рядом с парной находились помещения, где натирали тела маслами. 



Римские бани. Эммануэль Оберхаузен


Лоуренс Альма-Тадема (1836–1912) Термы Каракаллы


Любимое занятие. Лоуренс Альма-Тадема


Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)


 Хьюго Вильфред Педерсен (Датский, 1870–1959) В терме


Фортунино Матания «Римские бани»


Pedro Weingärtner - Banhistas, 1918 -






В термах были также стадионы и спортивные площадки, а также специальные портики, где римляне дискутировали и слушали декламации поэтов и ораторов. Были также библиотеки и буфеты, которыми пользовалось преимущественно состоятельное население.



Женщины во фригидариуме. Худ. Pedro Weingartner, 1897

Фригида́рий — одно из помещений классических римских терм, предназначенное для охлаждения. Фригидарий в больших термах был оснащён бассейном с холодной водой и служил для холодного купания и восстановления после долгого пребывания в теплых помещениях терм.



Georg Pauli


Английский художник Сэр Лоуренс Альма-Тадема (1836-1912)  
В атриуме сауны. Лоуренс Альма-Тадема, 1881 год


Термами могли пользоваться все жители города, даже самые бедные, так как плата за вход была действительно низкой или ее вообще не было. Допуск в баню имели и женщины, однако после многочисленных скандалов был издан закон, предписывающий им пользоваться термами в иные часы, чем мужчинам.



Художник Edward John Poynter (1836 – 1919)


Жан-Леон Жером. Бассейн.




Разумеется, все это способствовало новым знакомствам, ради которых некоторые в термы и ходили.

А вот сложные красочные наряды там были не в чести: их насочиняли в основном художники недавнего времени, любившие изображать римлянок томно возлежащими под какой-нибудь колонной.





В самих банях в основном, само собой, потели ибо считали сие крайне полезным для здоровья. Еще полезнее считалось при этом упражняться, ибо так и потелось сильнее и, соответственно, здоровье приумножалось в режиме форсажа.







Чем там только не занимались! Например, спортом.
Парадокс, но таковым было не плавание. Несмотря на культ бань, и обилие бассейнов, пловцы из римлян были так себе и бассейны они делали неглубокими

При этом на спорт смотрели не столько в кубертеновском духе «быстрее, выше, сильнее», сколько как гибрид фитнеса, образования и духовного совершенствования.

Последнее звучит для современного человека диковато, но в античном мире сила и красота считались добродетелями наряду с такими качествами, как мудрость или воздержанность.

Посему, упражняясь, вы поступали благочестиво, примером чего можно считать многочисленных античных философов.

Здоровье тоже было однозначным благом и мысль о том, что немощность как-то связана с духовным величием популярностью не пользовалась., воспринимаясь либо как порок, либо как проклятие.

Посему, разнообразные формы спортивных занятий в Риме процветали, тяготея к баням.

В банях женщины наряжались и в легкие туники, которые, намокнув, отчетливо очерчивали женские формы, так что поглазеть посетителям было на что, благо нагота в Древнем Риме не имела такого выраженного негативного контекста, как позднее.





Проще всего было забраться в бассейн, в котором римляне в основном играли в разнообразные игры, благо те были неглубокими.

Очень популярным было подобие пляжного волейбола, которые отличался от современного очень незначительно, но проводился не на пляже, а опять-таки в термах.

Был и банный теннис – термо-теннис, так сказать. от современного отличался тем, что обходился без ракетки, ибо мячи отбивали ладонью.

Любили римляне и в снежки поиграть. Со снегом в Средиземноморье, правда, туго, а в банях особенно, поэтому вместо снежков использовали небольшие набивные мячики.

Убегать от мячей было нельзя – только уворачиваться. Обычно в эту игру играли втроем, начертив треугольник, по углам которого вставали игроки. Так что можете попробовать: веселье гарантирую (пробовала).

В таких развлечениях вперемешку с беседами могло пройти полдня, благо работу римляне заканчивали после полудня.






Но и помимо игр в водице там было чем заняться. Мужчины в термах активно боролись, предварительно смазавшись маслом.

Делалось это не только для того, чтобы легче выскальзывать из объятий противника, но и для того, чтобы уберечь кожу от ссадин, а, главное - чтобы принести здоровью дополнительную пользу.

По мнению античных врачей, упражняться в намасленном виде было особенно полезно, что вошло в обиход еще у древних греков. После занятия тело посыпалось песком и масло удалялось с помощью скребка.
По окончании же процедур можно было соскрести с себя масло, омыться и перейти к обсуждению общественной жизни или чтению книг, благо в термах имелись и библиотеки.








Археологи нашли там множество предметов, связанных с римскими практиками чистоплотности и красоты: стеклянные флаконы для духов и масел, стригиль (скребок для кожи), чистящие средства для ногтей, ушные совки, аппликаторы для макияжа, амулеты в виде фаллосов и глаз для защиты от зла...

Кроме того, на раскопках были найдены полсотни пинцетов для выщипывания волос. Правда, римляне выщипывали волосы не только на бровях, как это делают современные женщины. Они выщипывали их на всём теле.

Помимо этого посетители там и бегали, и прыгали и даже отрабатывали технику кулачного боя, работая с мешком, как и современные боксеры.

При этом есть основания считать, что последним занимались не только мужчины, но иногда и женщины. Не факт, что они потом участвовали в поединках, но то, что подготовка в некоторых видах спорта полезна для здоровья и фигуры тогда уже заметили, так что могли использовать как ОФП.

Довольно популярным было поднятие тяжестей, ибо обрести атлетичную фигуру в ту пору стремились не меньше, чем сейчас.
Штанг у римлян еще не было, зато гири и гантели уже существовали.





Каким образом римские развлечения отражали общественные ценности?
Римские развлечения, особенно публичные зрелища, отражали ценности и идеологии Империи. Гражданская архитектура, как и театры и амфитеатры, воплощала архитектурное мастерство римлян и их акцент на общественных пространствах. Грандиозность игр служила примером культуры, которая прославляла власть и завоевания. Досуговые мероприятия также демонстрировали признательность римлян за искусство, литературу и стремление к интеллектуальному взаимодействию.


Ну и в завершении третьего поста в этой серии подведу итог - что мы увидели, прочитали по теме: Топ-10 популярных форм римских развлечений

1. Гладиаторские мужские и женские бои. Влияние императора и публики на исход боя.
Спортивные состязания и театральная зрелищность. Спартак. Колизей. Инсценировка морских сражений (наумахия). Бои с животными.

2. Гонки на колесницах

3. Охота на диких животных

4. Публичные казни и наказания как развлечение. За что римляне преследовали ранних христиан? Высшая мера наказания в Риме

5. Физическая подготовка и спортивные мероприятия. Олимпийские мужские и женские игры и их значение в древности.

6. Театральные постановки: комедии и трагедии. Частные Спектакли.

7. Игры в честь богов и праздники

8. Любовь к играм: настольные игры и кости. Гадания.

9. Художественные занятия: чтение поэзии и музыка. Римляне любили слушать публичные выступления, лекции.

10. Общественные бани (термы)


Ну а Вы можете оставить свои комментарии, написав, что Вам запомнилось, впечатлило больше всего. Всем спасибо, кто не остается равнодушным к моим попыткам вести диалог.