Откройте свой Мир!

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»                               (трудная тема, прочтите несколько раз - ДОПОЛНЕННОЕ!)
 
            Не
только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые
считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как
им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это
нововведение и ересь, что это куфр, что такого не было во времена
Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать
большой грех и заблуждение.  В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба.
Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты,
чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в
Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они
единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь
мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Они могут
любого мусульманина назвать кафиром, если тот имеет другое мнение. Их можно просто назвать самозванцами  в Исламе - псевдосаляфитами. И
везде, куда приходит ваххабизм, если там мусульмане есть, начинается
война с мусульманами. Ваххабизм - очень настырное течение. Его
выкидывают в дверь - оно ломится в окно. Они
хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в
заблуждение малограмотных и увеличить численность своей секты.. Они не
брезгуются прятаться под анкеты ханафитов, как вот этот Дархан Абдуллин –
http://my.mail.ru/mail/darkhan_an/ или специально открывают ханафитские сайты и сообщества с ваххабитскими материалами - www. al-hanifiya.kz и http://my.mail.ru/community/al-hanifiya/
. Они как женщины легкого поведения, могут менять свою ориентацию в
зависимости от обстановки - стать ханбалитами или ханафитами, если надо
будет, станут маликитами или сторонниками всех мазхабов в случае
словесного поражения, это для них не позорно! Это как в порядке вещей.
Для них самое главное заблудить за собой побольше малограмотных людей. У
них нет такого понятия как честь и достойнство, они как хамелеоны могут
в день несколько раз менять свою внешнюю оболочку ради достижения
поставленной цели. Они уже всех достали со
своими лживыми нравоучениями. Они ведут себя в отношений других
мусульман как полиция нравов и считают себя судьями. Самое главное они
совсем безграмотные, знают десятки аятов и хадисов наизусть, которые их
устрайвают или извращенно меняют смысл аятов и хадисов в своих корыстных
целях, чтобы других ввести в заблуждение. Сейчас практический все ваххабиты малограмотные невежественные молодые люди! Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!
           Если
такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия
бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на
самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:
1)
все намазы, совершаемые в нынешних мечетях нововведение, суннат намазы
совершали дома, в мечетях только совершали фард намазы – во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) совершали молитву совсем по другому, - так что ваххабиты-псевдосаляфиты стройте отдельно от других свои мечети!
2) во времена пророка (мир
ему и благословение Аллаха) не было нынешних туалетов в домах и они не
совершали тахарат в окружений шайтанов и джинов, ваш тахарат в туалетах и
ванной нововведение!
3)
в свое время пророк (мир ему и благословение Аллаха) после тахарата и
гусуль не пользовался полотенцем, есть десятки хадисов, где говориться,
что во время намаза с волос пророка (мир ему и благословение Аллаха)
капали капельки воды – так что, вы ваххабиты грубо нарушаете Сунну!
Всевышний Аллах сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас» (33:21).
4)
все нынешние азаны в мечетях нововведение – песнопение с извращенным
изменением смыслов слов азана, поэтому не приближайтесь к таким мечетям
ваххабиты и не совершайте намаз после таких азанов!
5)
почему все ваххабиты с удовольствием совершают намаз в бидагат мечетях -
все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника
Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких больших
куполов, похожих на куполов церквей и храмов христиан и иудей, а на
куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества со времен
джахилий! Ваххабиты даже в главных мечетях мусульман в Мекке и Мадины
установили кафирские знаки, проигнорировав приказ Аллаха: «Не поклоняйтесь солнцу и луне, а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если вы Его почитаете!» (41:37).
6)
все ваххабиты хором утверждают, что только они правильно следуют Корану
и Сунне, как понимали их сподвижники и табиуны, что у них между собой
нет никакого разногласия! В таком случае откуда разногласия в самой
главной ваххабитской стране саудитов, где до сих пор нет согласия, где в
Мекке и Мадине по разному намаз совершают – в Мадине вслух говорят
«БиссмиЛлях» во время намаза, а в Мекке – тишина?!! Даже ваххабитские
ученые часто спорят между собой по тем или иным вопросам!
7) почему все ваххабиты с удовольствием совершают намаз в бидагат мечетях - мечети
в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было
ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с
Корана, не были всякого рода орнаменты на стенах и никто не разукрашивал
мечети! Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы станете украшать мечети и разукрашивать коранические свитки, то вас постигнет погибель!»  и «Поистине, вы будете украшать мечети, как иудей и христиане украшают свои храмы». Мусульманам запрещено подражать иудеям и христианам! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто подражает христианам и иудеям, тот не из нас!»
8)
раз минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3
ступени , то почему ваххабиты, отрицающие нововведение слушают проповедь
имама с больших высот, с минбаров с 15-20 ступенями?! Это разве по
Сунне?!!
9)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на
потолках не висели огромные люстры, в темноте вместо электрического
света пользовались маленькими свечками, в мечетях не было микрофонов и
громкоговорителей, в мечетях не было столько имамов – ПУСТЬ ВАХХАБИТЫ
ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ОТДЕЛЬНО ОТ ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТОВ!!!
10)
обычно ваххабитские ученые все те хадисы, которые противоречат их
убеждению, считают не достоверными, а цепочку тех, кто их передает,
причисляют к лжецам или сомнительным, даже несмотря на достоверные имена
– почему ваххабитам не переписать всю историю  Ислама под себя, как переписали историю с Ибн Таийймией, Абд аль-Ваххабом и другими учеными?!
11)
все ваххабиты пудрят мозги малограмотных людей, утверждая, что только
они правильно понимают Сунну, как понимали Сунну сподвижники и их первые
последователи. Обычно приводя в пример хадисы, ваххабиты признают, что
между сподвижниками и их последователями были определенные разногласия
по этому вопросу. Раз у каждого сподвижника и даже у 4-х великих халифов
были разногласия между собой по разным вопросам Ислама, как ваххабиты
через 1400 лет могут отличить ложь от истины и принимать сомнительные
хадисы как достоверные! Полный «ИДИОТИЗМ», а не ваххабизм!
12)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в каждом
ракагате намаза имамы читали десятки аятов с Корана, а нынешние имамы
намаз быстро заканчивают, прочитав очень короткие суры с конца Корана –
почему ярые любители Сунны ваххабиты стоят за такими имамами?!
13)
почему ваххабиты в джума намазе обычно после совершения обязательного
фард намаза сразу же выходят с мечети, перешагивая через плечи
мусульман, нарушая их намазы, помогая шайтанам?!
14)
все ваххабиты нагло и лживо утверждают, что только они следуют по
Корану и Сунне – почему им не пересесть на ишаки в таком случае, почему
им не одеть чалмы и одежду тех времен, укоротив юбки (брюки) до середины
голени?!
15)
обычно ваххабиты мало где признаются, что они ваххабиты, для них
позорно признать своего учителя, поэтому они временами говорят, что
придерживаются мазхаба Ахмада – безграмотные ваххабиты не в курсе, что
имам Ахмад собирал хадисы без разбора, используя принцип: «Лучше что-то
иметь по этому вопросу, чем вообще ничего!»
16)
одним из главных упреков псевдосаляфитов является использование четки,
они при этом ссылаются на хадис, где рекомендуется считать на пальцах,
чтобы пальцы свидетельствовали об этом в Судный день. Один из главных
ваххабитов 20 века аль-Албани писал: «Четки являются новшеством, потому
что их не было во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха)!» А
разве в те времена были микрофоны и громкоговорители, электричество и
коврики в мечетях?! ТАКЖЕ ХОЧУ СПРОСИТЬ У ЭТИХ СЕКТАНТОВ-ВАХХАБИТОВ:
«КОГДА МУСУЛЬМАНЕ НА ЧЕТКАХ СЧИТАЮТ, ОНИ ЧТО, НЕ ПАЛЬЦАМИ РУК, А НОГАМИ
ИЛИ ВОЛОСАМИ СЧИТАЮТ»?!! В те времена люди считали не только на пальцах,
но и камешками, косточками от фиников. Даже у Абу Хурейры была нить с
тысячью узелками! КРЕТИНИЗМ, А НЕ ВАХХАБИЗМ!!!
17)
пусть ваххабиты не совершают свой намаз в бидагат мечетях, где мужчины и
женщины отдельно совершают молитву! Во времена Пророка (мир ему и
благословение Аллаха) ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШАЛИ СВОИ МОЛИТВЫ ЗА МУЖЧИНАМИ В
ОДНОМ ПОМЕЩЕНИЙ! Это есть нововведение в религию!!!
18)
другим упреком ваххабитов-сектантов является «маулид», указывая, что
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отмечал свой день рождения.
Если в один прекрасный день мусульмане соберутся все вместе и начнут
подчинившись приказу Аллаха благословит самого любимейшего и
досточтимого пророка из всех пророков Всевышнего Аллаха, то они станут
кафирами?!! Эти заблудшие сектанты-ваххабиты отвергают приказ Аллаха: «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ И ЕГО АНГЕЛЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРОРОКА. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ЕГО И ПРИВЕТСТВУЙТЕ МИРОМ» (33:56) и сунну: «Тот,
кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит
награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого
обычая после него»! Почему ваххабиты, ярые любители Сунны
упускают возможность помолиться и собрать вознаграждения за
благословение наилучшего из сынов Адама и его благородное семейство?!
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Джибрил принес мне радостную весть и сообщил, что Аллах сказал: «Того, кто помолится за твое благословение, Я благославлю, а того, кто поприветствует тебя миром, Я приветствую».
19)
все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не
одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ
ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ  ИМАМАМИ!!!
20)
они осуждают тех, кто читает азан и икамат в ухо новорожденного, считая
это нововведением и ересью. Ученые-маразматики ваххабитского толка
опровергли все существующие хадисы об этом. Если новорожденный ребенок
первым услышит азан и икамат (самый мощный призыв Единобожия!!!), то
этому ребенку кроме пользы будет еще какой-то вред или он станет
кафиром?!! ВАХХАБИТЫ-СЕКТАНТЫ - НЕ СЕЙТЕ ФИТНУ СРЕДИ МУСУЛЬМАН!!!
21)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было
книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ САМИ
СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ КНИГИ И КОРАН!!!
22)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было
часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ и определят
время намаза как 1400 лет тому назад!!!
23)
во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было
сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио,
холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажных денег, все
нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . –
ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И
ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ в религию и в быт!!! ПУСТЬ
ВАХХАБИТЫ ПЕРЕСЯДУТ В ИШАКИ!
24)
во время Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях
никто не отделялся от других мусульман, все всегда вместе сидели. Тогда
почему ваххабиты в нынешних мечетях отдаляются от общей массы мусульман и
сделав круг, отдельно от всех сидят?! Разве это не раскол мусульман
ваххабитами?!
25)
почему ваххабиты всех критикуют и запрещают поклоняться к могилам
святых и пророков, а сами поклоняются втихарья покойным
ученым-ваххабитам и другим, нарушая приказ Пророка Мухаммад (мир ему и
благословение Аллаха): «Поистине, ваши предшественники
превращали могилы своих пророков и праведников в места для поклонения.
Слушайте же! Не превращайте могилы в места для поклонения. Поистине, я
запрещаю вам это!» и «Да погубить Аллах иудеев и христиан за то, что они превратили могилы своих пророков в мечети!» Передают со слов Нафи, что однажды Ибн Умар отправился к могилам павших мучеников на верблюдице.
26)
и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких
ученых-маразматиков, помощников шайтана под именами Абдул-Азиз ибн
Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, шейх
Албании,  шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль
Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ
ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ, которые до сих пор землю считают плоской и т.д. и
т.п.!
 
          Заявляя
о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный
фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или
хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”,
или даже “шейх Раби сказал…” Или говорят безграмотно: “Этот хадис
сомнительный, потому что так посчитал Албании, а тот хадис достоверный,
потому что так подтвердил ибн Баз»! Эти сектанты слова своих
ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника
(мир ему и благословение Аллаха). Многие ваххабиты даже Коран и сборники
хадисов не читают, считая, что если прочтут маразмы ваххабитов это
лучше всех на свете! Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие
праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять 
ясные (!!!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат
мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический
превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также
превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост,
закят и хадж, по их мнению, продолжает числиться в мусульманах. Они
всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба.
Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного
ваххабита не знали о существований Единобожия?!! Они всюду выискивают
хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь
мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не
брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они
рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую  терминологию, аяты и
хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество
последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их
устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными. Где
ваххабиты, там всегда рядом с ними шайтан и его фитна!
                                        О вожде нововведенцев
          Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему)
в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в
Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил:
«Оттуда выйдет рог шайтана».
Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты,
раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в
1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в
Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом
Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее:
«В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим
также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из
Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и,
наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не
высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне
суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и
некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал
шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы
сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге
Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал
священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам.
Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана
исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не
только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и
взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка —
Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран
и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».
Английскому
шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним
дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей
религии, ссылаясь на труды ибн
Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва
аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу,
для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов
во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются
новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По
прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело
и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью
англичан эта книга быстро распространяется.
Ибн
Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн
Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число
сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским
судьей. Закрытие
так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений.
А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и
кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение.
Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал
кафирами.
Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко
распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их
имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились
Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.
            Отец
и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он
встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно
опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология
«ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не
на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил
много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое
усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили
всех оппозиционный
им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание
сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.
          Иногда
«ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего
общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают  аулия (от ед.
ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий
праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже
пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему).
Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы
Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.
           Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр», «кафир» и «джахиль» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!
          Теперь по поводу использование термина «шахид».
Сейчас многие из-за отсутствия необходимого знания называют некоторых
умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего
Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы
превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей,
т.е. террористом!!! А за-то, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня
ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!
                                             В конце пища для размышления:
Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.


Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной
благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин,
следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г.
хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим
родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу
Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений
Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв,
сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились
на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики
последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими
салафи-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В
Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр»
(Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к
сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся
группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа
саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А
ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали
за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100). 
Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «… Я скажу: «Господи, они ведь из числа моих последователей». Он скажет: «Ты не знаешь, что они натворили после тебя».
«Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения». Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (21:45). 
«Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь…» (3:8).
«Он
делает то, что подбрасывает дьявол, искушением для тех, чьи сердца
поражены недугом и чьи сердца ожесточены. Воистину, беззаконники
находятся в полном разладе с истиной» (22:53).
 
Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-01-06-05-37-02/116-2009-02-02-15-53-01.html
Мейрханов Мейрам, владелец сайта - http://www.religia.kz/
 

 Ошибки и заблуждения аль-Албани                                                      (читайте до конца внимательно!)
 
              Именуемый
якобы шейхом Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: «Основа призыва
саляфии держится на трех опорах: 1- Священный Коран; 2- Достоверная
Сунна; 3- Понимание первых двух опор в соответствии с пониманием
праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их
последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждения
всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не
держатся за третью опору!» (См. «Маджалля аль-Асаля» № 23).
                        
               Заблудшие
за шайтаном безграмотные сектанты-ваххабиты этого человека считают
обновителем Ислама ХХ-века и боготворят его, все его маразмы принимают
как истину. Даже когда ваххабитам приводишь аяты и достоверные хадисы,
они спрашивают есть ли на них далилы аль-Албани или отказываются
принимать достоверные сахих хадисы, указав, что эти хадисы не подтвердил
на достоверность аль-Албани. Поэтому решил немного открыть глаза совсем
безграмотным в вопросах религий ваххабитам, считающих только себя на
истинном пути, а других заблудшими сектантами или мазхабистами, если на
то есть воля Аллаха! Ваххабиты, считающие себя саляфитами, на самом деле
являются заблудшими за шайтаном сектантами-псевдосаляфитами и никакого
отношения к тем саляфам, которые умерли почти 1400 лет тому назад, не
имеют. Вынужден огорчить ваххабитов, что этот человек никакой не
обновитель религий, а просто один из самозванцев, страдавщий великой
гордыней и высокомерием, который сам себе льстил в своих книгах и любил,
когда его восхваляли другие.
               О
полной безграмотности аль-Албани в вопросах Ислама догодался давно,
когда еще читал его упреки в отношений заблуждения других ученых в том,
что они кроме Корана и Сунны не берут во внимание мнения третьей
стороны, т.е. как понимали Ислам сахабы и табийны! Даже эти его слова
доказывают о его полной безграмотности историй Ислама и незнаний
истинного положения религий в те времена, когда не только среди сахаб и
табийнов, но даже среди тех великих 4-х халифов были разногласия во
многих вопросах Ислама и каждый по своему понимал религию, что смуты во
времена халифов было немало, чем сейчас! После смерти Пророка (мир ему и
благословение Аллаха) из-за понимания религий каждого из них по своему
были постоянные конфликты между собой, ссоры, убийства, борьба за
власть, неподчинение халифам, грязные интриги при выборе халифов, войны и
т.д. и т.п.!!! А этот выскочка-ваххабит аль-Албани, изображающий из
себя больно умного ученого среди малограмотных ваххабитов призывает
безграмотных мусульман к смуте тех времен своим призывом!!! Не говоря
про сложные вопросы в религий, даже про элементарный азан нет до сих пор
единого мнения среди мусульманских ученых! А этот ваххабит размечтался
через 1400 лет всех наставит на путь истины, на путь
ваххабизма-шайтанизма!
               Многие
из вас наверное помнит ответ И.Кардауи этому аль-Албани, когда
последний нападал на его книгу: «Для меня большая честь, что такой
великий знаток хадисов как шейх аль-Албани оценил мою книгу». Это же
откровенный ЛЕСТЬ и ПОДХАЛИМСТВО, скрытый ПОДКУП. Теперь сами подумайте,
как будет поступать обыкновенный мусульманин, а как будет поступать
высокомерный и горделивый человек, страдающий высоким самомнением о себе
и о своих знаниях! Аль-Албани проглотил эту наживу, т.е. скрытый лесть
И.Кардауи и перестал критиковать его!!! Несколько дешевых слов И.Кардауи
хватило, чтобы навсегда заткнуть рот ваххабита и лжеученого аль-Албани в
его адрес. Вот настоящее лицо самозванца-ваххабита, изображающего
великого ученого Ислама и обновителя столетия! Купился на дешевый
комплимент по подсказке шайтана!!! Аль-Албани любил повторять: «Любовь к
славе переламывает человеку спину» и он подтвердил своими действиями
правоту своих слов! ОН НА САМОМ ДЕЛЕ «БУКВОЕД», который понимает религию
по буквам на свой лад, А НЕ УЧЕНЫЙ!
                Я
не могу отрицать труды аль-Албани в развитий Ислама. Но он своим
поведением все свои старания вычеркивает. Ваххабиты как всегда могут
потребовать далилы – вот вам далилы, читайте внимательно (жалко свое
время тратить на ничтожество ваххабитов, поэтому взял только одну его
«сомнительную»книгу для частичного разбирательства!):
1)
книга называется «Описание молитвы пророка, С самого начала до конца,
как если бы вы это видели собственными глазами» - даже одно название
чего стоит и показывает высокое самомнение автора о себе! В этой книге
он опровергает все сахих хадисы и признает только те, которые устрайвают
его лично! Как можно через 1400 лет проверять достоверность хадисов на
свое усмотрение?!! И как можно видеть через 1400 лет собственными
глазами намаз пророка (мир ему и благословение Аллаха) рядом с собой?!!
Надо быть полным идиотом, чтобы изображать, что рядом с тобой намаз
совершает сам пророк (мир ему и благословение Аллаха)! Только шайтан
может ему подсказать такое название книги, чтобы удовлетворить его нафс!
2)
самодовольный и самовлюбленный аль-Албани из-за своего тщеславия, чтобы
показать уровень своего знания выше других, сам нападает на святая
святых для ваххабитов – на самых главных ваххабитов и унижает уровень их
знание перед другими: «Ибн аль-Каййим сам себе противоречит, назвав
хадис достоверным», «Поэтому не следует удивляться взгляду Ибн
аль-Каййима, следующего примеру своего великого учителя Ибн
аль-Таймиййи», «…что упустили из внимания Ибн аль-Каййим и его учитель
Ибн аль-Таймиййа»… .
3) аль-Албани утверждает,
что намаз «духа» пришел к нам только от одной женщины, поэтому выражает
сомнение по поводу правдивости совершения этого намаза, тогда как
только у Бухари этот вид намаза приводится от нескольких передатчиков!
Это доказывает настоящий уровень знания этого лживого хадисоведа
столетия!
4) он сам постоянно критикует
уровень знания ученых позднего поколения и забывает свою принадлежность к
этой категорий, как будто жил во времена пророка (мир ему и
благословение Аллаха) и только он знает настоящую истину!
5)
вот наглая ложь и лицемерство этого самозванца, доказывающие его
высокомерие и гордынью: «Поскольку мне не встретилась всеобъемлющая
книга, которая была ба посвящена этой теме, я посчитал своей
обязанностью написать такой труд, где были бы воедино собраны все
особенности совершения молитвы Пророком (мир ему и благословение
Аллаха), начиная от такбира и заканчивая таслимом». Получается, что за
1400 лет никто кроме аль-Албани этим вопросом не занимался и все
написанные книги о молитве безграмотны и ошибочны?!! ОН ХОЧЕТ ТАКИМ
ОБРАЗОМ ВЫЧЕРКНУТЬ ВСЕ ТРУДЫ И СТАРАНИЯ ДРУГИХ УЧЕНЫХ ЗА 1400 ЛЕТ
СУЩЕСТВОВАНИЯ ИСЛАМА И ПОКАЗАТЬ ВСЕМ МУСУЛЬМАНАМ ТОЛЬКО СВОЕ ИМЯ КАК
САМОГО ВЕЛИКОГО И ВЫДАЮЩЕГОСЯ УЧЕНОГО ВСЕХ ВРЕМЕН!!!
6) вот прочтите пожалуйста слова аль-Албани, страдающегося «МАНИЕЙ ВЕЛИЧИЯ» в этой сомнительной его книжке: «Верное Заключение, содержащее в этой Книге…», «Таким образом, Я приступил к выполнению непростой задачи и провел исследование соответствующих хадисов….», «Я вменил себе в обязанность приводить только такие хадисы….», «Затем Я выбирал самое правильное из приведенных мнений…», «В ней Я выявил источники хадисов…», «Я приводил…», «Я так делал…», «Я говорью этот хадис является достоверным», «Я упоминал…», «Определив для Себя методику придерживаться достоверных хадисов…», «Достаточно Мне уверенности в том…», «Все хадисы проверены Мной на достоверность…», «Я счел необходимым…», «Верное Заключение,
содержащееся в этой книге, может быть и не найдено в каком-либо из
мазхабов»… . Разве уважающий себя человек будет писать такие глупые
слова, как будто за 1400 лет существования Ислама другие мусульмане,
кроме его самого жили в безграмотности и  занимались всякой
ерундой, кроме религий?!! Разве до появления аль-Албани не существовали
другие великие и выдающиеся ученые Ислама?!! Он всюду сам себе льстит и
сам себя восхваляет по подсказке шайтана, всем показывая уровень своей
горделивости и высокомерия, удовлетворяя потребности своего нафса!
Всевышний Аллах сказал: «…а ведь предположения не могут служить заменой Истине» (Звезда:28).
7)
а теперь посмотрите, как этот самозванец решил сам себя страховать от
нападок других мусульман за его ошибки и заблуждения в его книгах,
прикрываясь именем имамов 4-х мазхабов, которых он сам нагло отрицает и
ругает всюду: «Я также надеюсь, что такой человек поймет, что осуждение методологии Этой Книги равнозначно осуждению любого из имамов, за которым он следует»!!! Вот
таким образом он собрался заранее защитить себя и свои заблуждения от
нападок других людей, хитро напугивая их великими имамами мазхабистами!
А теперь прочтите маразмы этого лживого лицемера: «Положение
мусульман никогда не исправится, пока они свои не избавятся от
косности, суфизма, таклида за мазхабами и калямом, пока они не вернутся
на прямой путь Аллаха, воплощенный в Коране и Сунне, разъясняемый
проповедниками чистого салафизма».
Вот какой Подлый и Трусливый человек на самом деле этот аль-Албани!
8)
он сам приводит хадис: «Поистине, дела (оцениваются) только по
намерениям…» и сам же отрицает делать намерения перед намазом в этой
книжке!
9) все ваххабиты отрицают чтение суры
«аль Фатиха» во время джаназа-намаза и дуа за мертвых, а аль-Албани
предлагает по Сунне! Раз ваххабиты его считают великим учителем, это
доказывает, что все остальные ваххабиты во все времена были в
заблуждений!!! Мазхабисты это для вас – берите в пример для борьбы с
ваххабитами!
10) в этой книге аль-Албани
неоднократно выступает против ваххабитов и отрицает приведенные хадисы
ваххабитами по поводу салавата – Ибн аль-Каййим и Ибн аль-Таймиййи!
Значит позор главным ваххабитам! Самовлюбленный и самодовольный ваххабит
аль-Албани из-за своих корыстных целей, чтобы показать себя выше других
ученых, позорит главных ваххабитов!!!
11) в своей книге аль-Албани показывает свое лицемерство и уровень своего знания хадисов, утверждая: «Я
собрал все хадисы относительно описания молитвы пророка (мир ему и
благословение Аллаха), начиная такбира и заканчивая таслимом»! На
самом деле в этой книге приведены только часть хадисов о намазе! Если
верить маразмам аль-Албани, то получается, что не приведенные в его
книжке все остальные сахих хадисы, о существований которых он даже не
предполагал,  вымышленные!!!
               Вот
настоящий уровень знания обожествленного самозванца-ваххабита! О
мусульмане, избегайте малограмотных самозванцев и сектантов-ваххабитов!
               О
Аллах, прими искренние намерения этого заблудшего человека аль-Албани,
прости его грехи и грехи тех, кого он ввел в заблуждения!
               О Аллах, направь всех заблудшихся мусульман в Свою прямую дорогу и дай всем от Своего знания!
 
ДОПОЛНЕНИЕ:
Ваххабиты могут нападать на меня, используя специальные выражения
ученых, которые не хотели, чтобы другие исправляли их ошибки и
заблуждения, типа: «мясо ученых отравлено» и т.д. и т.п.!
Предлагаю ваххабитам слова одного из известных ваххабитов современности, чтобы замолчали:
Шейх
Ибн Баз говорил: “Если приверженцы Сунны будут молчать и не будут
разъяснять ошибки тех, кто противоречит Корану и Сунне, то они тем самым
уподобятся людям Писания (христианам и иудеям) – находящихся под гневом
и заблудших”. См. “Фатауа Ибн Баз” 3/72.
 
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для
моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая
опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран,
увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и
после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и
обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом
спросил: «О, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)! Кто из
них заслуживает ширк: тот, кто обвинит или же тот, кого обвинят?» Пророк
(мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого».
Хадис передал Табрани (см. «Канз аль-‘уммаль», т. 11, с. 105, 31359-й
хадис). Наш благословенный Пророк (мир ему и благословение Аллаха),
лучшее творение Всевышнего, ради которого созданы все создания, назвал
самыми опасными для уммы тех, кто называет мусульманина язычником. Если
не этого основателя этой идеологии Абд аль-Ваххаба(!!!), то кого же
назвать Рогом Шайтана, ведь он и его последователи называют миллионов
мусульман джахилями-язычниками?!
Обычно все ваххабиты тех, кто
не принимает их мировоззрения, обзывают кафирами и обвиняют в куфре.
Может теперь они подумают, прочитав эти строки: Посланник Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда один человек
обвиняет другого в нечестии или неверии, обвинение обязательно
возвращается к нему самому, если тот, кого он обвиняет, на самом деле
таковым не является»(аль-Бухари, Муслим).
Имам
аз-Заркаши говорил: "Пусть же опасается тот, кто увлекается такфиром,
что он сам впадет в куфр по причине того, что он сделал такфир
мусульманину!" (Тухфатуль-мухтадж 9/88).
Шейх Абдур-Рахман
ас-Са'ди сказал: "Куфр - это право только Аллаха и Его Посланника (мир
ему и благословение Аллаха), и не является кафиром никто, кроме того,
кого назвали кафиром Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение
Аллаха)!" (аль-Иршад 1/198).
 
Владелец сайта        http://www.religia.kz/              Мейрханов Мейрам
ССЫЛКА НА САЙТ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРИ РАЗМЕЩЕНИЙ В ДРУГИХ САЙТАХ И СООБЩЕСТВАХ!!!
 
Список книг, авторы которых опровергали Албани 1.      Насреддина
Албани опровергал шейх Мухаммад-Саид Рамазн Аль Бути в книге
«Аль-Лямазхабийя Ахтару Бидаатин Тухаддиду аш-Шариа аль-Ислямийя» («Путь
размечен: отрицание мазхабов — опаснейшее нововведение, угрожающее
исламскому шариату»)
2.      Индийский
учёный в науке хадиса шейх Хабаб ар-Рахман аль-Азами, который написал
четырёхтомный труд «Аль-Альбани Шузузух уа Ахтаух» («Отклонения
аль-Албани и его ошибки»);
3.      Марокканский
учёный в науке хадиса шейх Абдуллах ибн Мухаммад ибн ас-Сыддык
аль-Гумари, который написал «Иргам аль-Мубтади аль-Габи би Джауаз
ат-Тауассуль би ан-Наби фи ар-Радд аля аль-Альбани аль-Уаби» («Склонение
невежественного нововведенца к законности обращения к Пророку как к
посреднику в опровержение губительного аль-Албани»), а также «Аль-Кауль
аль-Мукни фи ар-Радд аля аль-Альбани аль-Мубтади» («Убедительная беседа в
ниспровержение нововведенца аль-Албани») и «Иткан ас-Суна фи Тахкик
Мана аль-Бидаа»(«Точная ручная работа по установлению смысла
нововведения»);
4.      Марокканский
учёный в науке хадиса шейх Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ас-Сиддик
аль-Гумари, который написал «Байян Накс ан-Накис аль-Мутади»
(«Демонстрация предательства мятежника»);
5.      Сирийский
учёный в науке хадиса шейх Абдуль-Фаттах Абу Гудда, который написал
«Радд аля Абатиль уа Ифтираат Насир аль-Альбани уа Сахабихи Сабикан
Зухайр аш-Шавиш уа Муазирихима» («Опровержение лжи и подлогов Насира
аль-Албани, его бывшего приятеля Зухайра аш-Шавиша и их приспешников»);
6.      Египетский
учёный в науке хадиса шейх Мухаммад аль-Аввама, написавший «Адаб
аль-Ихтиляф» («Надлежащий манер в выражении разногласий»);
7.      Египетский
учёный в науке хадиса шейх Махмуд Саид Мамдух, написавший книги «Вусуль
ат-Тахани би Исбат Сунниййят ас-Субха уа ар-Радд аля аль-Альбани»
(«Освещение взаимной пользы и подтверждение того, что зикр на чётках
является Сунной в опровержение аль-Албани») и «Танбих аль-Муслим иля
Таадди аль-Альбани аля Сахих Муслим», 
(«Предупреждение мусульманина о нападках аль-Албани на «Сахих» имама Муслима»);
8.      Саудовский
учёный в науке хадиса Исмаил ибн Мухаммад аль-Ансар, который написал
книги «Тааккубат аля Сильсилят аль-Ахадис ад-Даифа уа аль-Маудуа ли
аль-Альбани» («Критический анализ книги аль-Албани «Цепочки слабых и
выдуманных хадисов»»), «Таших Салят ат-Тарауих Ишрина Ракяатан уа
ар-Радд аля аль-Альбани фи Тадифих» («Установления о правильности
молитвы-таравих о двадцати ракаатах в качестве лишения силы аль-Албани и
его опровержения») и «Ибахат ат-Тахалли би аз-Захаб аль-Мухалляк ли
ан-Ниса уа ар-Радд аля аль-Альбани фи Тахримих» («О законности ношения
золотых украшений женщинами вопреки запрету аль-Албани»);
9.      Сирийский
учёный Бадруддин Хасан Диаб, который написал «Анвар аль-Мусабих аля
Зулюмат аль-Альбани фи Салят ат-Таравих» («Освещение темноты аль-Албани
по поводу молитвы-таравих»);
10.  Директор
службы Религиозного обеспечения в Дубаи (ОАЭ) шейх Иса ибн Абдуллах ибн
Мани аль-Хумайри, написавший книги «Аль-Илям би Истихбаб Шадд ар-Рихаль
ли Зиярати Кабри Хайр аль-Анам» («Уведомление относительно
рекомендованности посещения могилы лучшего из творений, да благословит
его Аллах и да приветствует») и «Аль-Бидаа аль-Хасана Аслюль мин Усуль
ат-Ташри» («Благое новшество как один из источников исламского права»);
11.  Министр
Исламских дел и религиозного обеспечения Объединённых Арабских Эмиратов
шейх Мухаммад ибн Ахмад аль-Хазраджи, написавший статью «Аль-Альбани:
Татарруфатух» («Экстремистские воззрения аль-Албани»);
12.  Сирийский
учёный шейх Фирас Мухаммад Валид Уайс, написавший «Сунниййят
аль-Муляккын ибн аль-Джуму аль-Каблиййя» («Молитвы Сунны, которые должны
предшествовать Пятничному молебну»);
13.  Сирийский учёный шейх Самир Исламбули, написавший «Аль-Ахад, аль-Иджма, ан-Насх»;

«Илям аль-Хаид би Тахрим аль-куран аля аль-Джунуб уа аль-Хаид» («Мнение
настаивающего на том, что находящимся в большом осквернении людям и
женщинам в пору их регул запрещено прикасаться к Священному Корану»),
«Сахих Шарх аль-Акыда ат-Тахавиййя» («Правильное объяснение уложения исламской доктрины имамом ат-Тахави»).
14.  Иорданский
учёный шейх Асад Салим Таййим, написавший «Байян Аухам аль-Альбани фи
Тахкыкыхи ли Китаб Фазль ас-Салят аля ан-Наби Солля Ллаху аляйхи уа
Саллям»;
15.  Иорданский
учёный шейх Хасан Али ас-Саккаф, написавший двухтомник «Танакудат
аль-Альбани аль-Уадиха фи ма Уакаа фи Таших аль-Ахадис уа Тадифиха мин
Ахта уа Галят» («Обнаруженные противоречия аль-Албани самому себе по
части ошибок и грубых нарушений, находящихся в его отнесении хадисов к
категориям слабых или подложных»),
а также книги «Аль-Ляджиф ад-Дуаф
ли аль-Муталяиб би Ахкям аль-Итикяф» («Смертельный удар по тому, кто
играет с установлениями о неотлучном пребывании в мечети (итикяф)»),

«Сахих Сыфат Салят ан-Наби Солля Ллаху аляйхи уа Саллям» («Достоверное
описание молитвы Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует»),
16.  и т.д. и т.п.
Про
этого мелкого пакостника шайтана можете еще узнать по этой ссылке -
http://www.religia.kz/2008-...

Почему ваххабиты являются сектантами?!  
 
           Кто
пользуется интернетом, они все являются свидетелями, как заблудщие за
шайтаном сектанты ваххабиты–псевдосалафиты обзывают всех мусульман, кто
не принимает их мировоззрение - «джахилем».
           На вопрос сахаб что означает термин "джахилия", РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) отвечал: "это период язычества до появления Ислама". РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) говорил: "Люди подобны рудникам, и являвшиеся лучшими из них во времена джахилий, остались лучшими и в исламе".
           РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Почему они произносят слова эпохи джахилий? Прекратите говорить такие слова, ибо, поистине, они отвратительны". РасулюЛлах (мир ему и благословение Аллаха) сказал:"Одним из ненавистным для Аллаха является человек, стремящийся к сохранению обычаев джахилий в исламе".
            Из
вышеперечисленных хадисов видим, что слово «джахил» выходит из слова
«джахиилия», т.е. означает невежественного (безграмотного и
бестолкового) человека, живущего или живщего во время языческого периода
до появления Ислама.
            Термин
«джахил» для ваххабита равноценен как всем известный русский мат из
«трех букв». Поэтому они часто используют этот термин вместо трех букв,
когда хотят обидеть другого мусульманина.
            Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда
один человек обвиняет другого в нечестии или неверии, обвинение
обязательно возвращается к нему самому, если тот, кого он обвиняет, на
самом деле таковым не является»(аль-Бухари, 6045).
             Обзывая
мусульман джахилем, ваххабиты их уподобляют язычникам, т.е. безбожникам
– кафирам. А из достоверных хадисов знаем, что кто называет
мусульманина кафирем, тот сам становится кафирем, если тот на самом деле
не кафир!
             Посланник Аллаха  (салаллаху алейхи уа ссалам) сказал: «Мусульманином является тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своей рукой и своим языком». В другом хадисе Посланник Аллаха  (салаллаху алейхи ва ссалам) сказал: «Не уверуете вы до тех пор, пока не станете желать для своего брата того же, что желаете для себя».
             В хадисе пророка (мир ему и благословение Аллаха) Всевышний Аллах говорит: "О
слуги Мои, Я запретил любые притеснения по отношению к Себе и запретил
его вам по отношению друг к другу, а потому не посягайте ни на честь, ни
на имущество, ни на жизни друг друга".
           Пророк (саляллаху алейхи уассалям) сказал:«Оскорбление
мусульманина является беспутством, а сражение с ним является неверием» и
«Правоверный не должен порочить или проклинать людей и не должен быть
грубым и бесстыдным».
           Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) также сказал: «Поистине,
Аллах ниспослал мне откровение. Будьте смиренны в отношениях друг
друга, чтобы не гордился один перед другим, и не причинял другому зла».
 
           Теперь вопрос ваххабитам – вы считаете себя до сих пор настоящими мусульманами?!
                          
                              ВОТ ГЛАВАНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО МОИХ СЛОВ:
 
 
           Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал:

«Для
моей общины существует три категории людей, от которых исходит большая
опасность и угроза. Из их числа является человек, который прочтет Коран,
увидит его красоту и наденет он халат Ислама, дарованный Аллахом, и
после этого он вытащит свой меч против соседа, нанесет по нему удар и обвинит его в язычестве». Кто-то из находящихся рядом спросил: «О, Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний и приветствует)! Кто из них заслуживает ширк: тот, кто обвинит или же тот, кого обвинят?» Пророк (с.а.с.) ответил: «Тот, кто обвинит в язычестве, он достоин этого». Хадис
передал Табрани (см. «Канз аль-‘уммаль», т. 11, с. 105, 31359-й хадис).
Наш благословенный Пророк (да благословит его Всевышний и
приветствует), лучшее творение Всевышнего, ради которого созданы все
создания, назвал самыми опасными для уммы, тех кто называет мусульманина
язычником. Если не этого основателя этой идеологии ВАХХАБИЗМА
лжеученого и самозванца-шайтаниста Абд аль-Ваххаба, то кого же назвать
Рогом Шайтана, ведь он называет миллионов мусульман язычниками?! Все
последователи этого шайтаниста до сих пор мусульман называют язычниками –
джахилем! Как раз по призванию самозванца Абд аль-Ваххаба безграмотные
бедуины начали войну с братьями мусульманами и отбирали силой их
имущество!
 
            Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал про будущих сектантов ваххабитов: «Когда
приблизится конец света, появятся люди – выскочки и бездумные
мечтатели, они будут говорить слова лучшего из людей (т. е. хадисы
Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует), будут читать
Коран, и он не будет достигать ниже глотки, они будут пересекать религию
Аллаха (Ислам), словно стрела, выпущенная из лука. Когда вы встретите
их, то убейте, поистине, в их убийстве есть вознаграждение от Аллаха в
день Суда». ( «Фатх уль Бари»: №6930) (Сахих муслим: № 2462)
            Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы победите Персию и Рим (Византию), то каким народом вы будете?» Абду-р-Рахман ибн Ауф ответил: «Мы будем говорить, как повелел нам Аллах». Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Или
иное, чем это. Вы будете соперничать друг с другом, затем вы будете
завидовать друг другу, затем вы будете строить заговоры друг против
друга, а затем вы станете ненавидеть друг друга. После этого вы пойдете к
обедневшим мухаджирам и принудите их противостоять друг другу» (Муслим).
          
 
Владелец сайта   http://www.religia.kz/                Мейрханов Мейрам.
 
Ссылка на сайт обязателен!

Ваххабиты разрешают временный брак
 
              Всевышний Аллах приказал всем верующим: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем». (17:32), “…А кто не судит по тому, что низвёл Аллах, то это – неверные” (“Трапеза”, 44) и
«Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это – дозволено, а то –
запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те,
которые возводят навет на Аллаха»(16:116),
"Среди них есть такие, которые искажают Писание своими языками, чтобы
вы приняли за Писание то, что не относится к нему. Они говорят: "Это —
от Аллаха". А ведь это вовсе не от Аллаха! Они сознательно возводят
навет на Аллаха." (Али-Имран, 78).              Всевышний Аллах также приказывает нам:
«Помогайте людям избежать прелюбодеяния и всего ведущего к этой
мерзости. Поэтому соединяйте браком неженатых мужчин и незамужних женщин
и праведных из ваших рабов и рабынь. Пусть недостаток не будет
причиной, препятствующей браку. Поистине, Аллах дарует надел для хорошей
жизни тем, кто желает хранить своё целомудрие. Щедрость Аллаха велика, и
не отяготит Его обогащение людей. Ведь Он знает намерения людей, и Его
знание объемлет всякую вещь во Вселенной»(24:32).
 
              Подчинивщись
своему черному нафсу и воздействию животного полового инстинкта,
преследуя черные меркантильные цели, чтобы временно получив сексуальные
удовольствия от красивых женщин, но не отдавая ей взамен ничего из своих
материальных средств, с целю постоянно менять своих половых партнерш,
современные ваххабиты предложили новый вид брака, который получил
название «брак мисйар». Основным идейным
входновителем этого брака является заблудщийся за шайтаном сектант
ваххабит шейх Усеймин. Сектанты поверив шайтану, забыли предостережение
Аллаха: «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом» (49:12). Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Если Бог хочет наказать человека - Он лишает его разума, если хочет наказать народ - Он дает ему такого правителя».
                Что
же такое «брак мисйар», получивший в последнее время распространение
среди ваххабитов, да и потом в суннитском обществе среди малограмотных
людей? «Брак мисйар» - это по мнению заблудщихся ваххабитов-шайтанистов
постоянный шариатский брак, при заключении которого мужчина и женщина
договариваются о соблюдении следующих условий: мужчина не обязан
обеспечивать жену жильем, одеждой и пищей. Он не обязан проводить с ней
каждую ночь. Мужчина и женщина отказываются от наследования друг другу в
случае смерти одного из них. И они договариваются, что через
определенное время муж даст развод своей жене.
                 Внимательно
изучив все положения о «браке мисйар», нетрудно догадаться, что на
практике женщина становится временной любовницей определенного человека и
они заключают между собой временный брак, который дозволяют шииты, но
запрещают сунниты. Разница только в названии. Ваххабиты в течение
нескольких столетий яро критиковали шиитов за разрешение временных
браков, а теперь сами стали последователями шиитов по подсказке шайтана!
И во временном браке, и в «браке мисйар» с мужчины снимается
обязанность по содержанию своей жены. И там, и здесь муж и жена не
наследуют друг от друга. Оба вида брака не преследуют цели
продолжительной совместной жизни, что является чистым прелюбодеянием и
очковтирательством. Таким образом они хотят выйти за рамки шариата и
заниматься прелюбодеянием на законных основаниях. Заключая временный
брак, мужчина и женщина заранее обговаривают срок брака, по истечению
которого брак автоматически расторгается. Заключая «брак мисйар»,
мужчина и женщина заключают его с намерением скорого развода, с целью
получения только сексуального удовольствия, удовлетворению животных
инстинктов, своего нафса. По фатве шейха Усеймин мужчины и женщины могут
заключать «брак мисйар» с другими сколько пожелает в течение своей
жизни. Договориться о сроке развода они могут сразу же или после
заключения брака, по своему желанию.  
               «Брак
мисйар» - это уже извращение шариата со стороны заблудщихся
ваххабитов-шайтанистов и никакого отношения к шариату не имеет! Шариат в общей форме побуждает мусульман остерегаться тех путей, которые могут привести их к состоянию фитны. В
«браке мисйар» женщины становятся девицами легкого поведения -
«шалавами» (шлюхами), постоянно меняющими половых партнеров, лишь бы
было с кем переспать! Чем они лучше от проституток в таком случае?!
Ваххабиты действуют по наущению шайтана и стараются ввести в заблуждение
малограмотных мусульман. Они используют при этом любые грязные методы,
лишь бы им поверили безграмотные и малограмотные люди. Видите, до чего
же морально испорчены эти ваххабиты-извращенцы?!
               Ваххабиты и шайтан хотят, чтобы все мусульмане стали прелюбодеями. Всевышний Аллах сказал: «Прелюбодей
женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на (женщине)
прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник» (24:3).
              Всевышний
Аллах, создавший человека и лучше всех осведомленный о его природе,
нуждах и трудностях, четырнадцать веков тому назад решил проблему,
которую сегодня пытаются извратить шайтан руками ваххабитов. Всевышний
Аллах на заре Ислама ниспослал Своему Пророку (мир ему и благословение
Аллаха) предписание о дозволенности жениться только до четырех женщинах
одновременно и предупредил, что кто захочет сверх этого, то это является
преступлением!!! При этом Аллах перед нами поставил условие, что
одновременно можем жениться до 4-х женщинах только в одном условий –
если будем одинаково справедливо относиться ко всем женам. В противном
случае Аллах запрещает нам стать многоженцем и приказывает жениться
только на одной!!! Про таких сектантов Аллах сказал: «Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них – покрывало. Им уготованы великие мучения».
              Пророк (мир ему и благословение Аллаха) оставил нам предостережение: «Поистине, самым ненавистным из людей для Аллаха является разводящийся!!!»
              Пророк (да благославит его Аллах и приветствует), сказал: «Для мужчины лучше - чтоб ему в голову вонзилась железная игла, чем если бы он прикоснулся к женщине, которая ему не дозволена». (Табарани).
              Всевышний Аллах сказал: «А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям, без верного руководства от Аллаха?» (28: 50) и «Воистину, многие вводят в заблуждение своими страстями, не обладая знанием» (аль-Ан’ам 5: 119).
              О
мусульмане, остерегайтесь и избегайте связи с заблудщими сектантами
ваххабитами-шайтанистами, которые стараются по наущению шайтана вводить
вас в заблуждение любыми способами, которые не брезгуют при этом ничем.
Они говорят красивыми словами, чтобы безграмотнее поверили им. Устами
ваххабитов говорит сам иблис!!! Сектанты ваххабиты говорят, что они
салафиты и следуют только путем тех великих салафов. На самом деле они
сектанты «псевдосалафиты» и никакого отношения не имеют к тем великим
салафам, которые умерли еще 1400 лет тому назад. Аллах предупреждает
нас: «Не походите на тех, которые разделились и впали в
разногласия после того, как к ним (иудеям, христианам) явились ясные
знамения. Именно им уготованы великие мучения» («аль-Имран», 105) и «Воистину,
ваша религия – религия единая, а Я – ваш Господь. Бойтесь же Меня! Но
они раскололи свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что
имеет» (23:52-53),
             Ваххабиты
всем утверждают, что только они понимают Коран и Сунну таким образом,
как их понимали великие салафы. Этим совсем безграмотным сектантам даже в
голову не приходит мысль прочесть историю возникновения Ислама –
единогласия не было даже среди 4-х великих халифов, не говоря уже о
сподвижниках, каждый из них понимал Коран и Сунну по своему. Поэтому
смело можно утверждать, что сектанты ваххабиты понимают Коран и Сунну
так, как им подсказывает сам иблис!!! Вот обещание шайтана: «Я
(сатана) непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды,
прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение
Аллаха». (Женщины, 119).
             Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Остерегайтесь
Сатаны для безопасности вашей религии. Он потерял всякую надежду, что
когда-либо будет способен увести вас (с Пути истинного) в больших вещах,
так остерегайтесь же его в мелочах».
             Шайтан
и его сектанты ваххабиты зовут всех мусульман к Огню! Не слушайте их!
Сунной шайтана является ваххабизм – псевдосалафизм! Аллах сказал: «…Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения» (2: 221).
             Всевышний Аллах приказывает нам, мусульманам: "Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы" (Сура ан-Нур 30) и «А если тебя коснется наваждение от сатаны, то прибегай к защите Аллаха, ибо Он - Слышащий, Знающий». (Фуссылат, 36).
             Всевышний Аллах также нас предостерегает от прелюбодеяния: «Приукрашена
для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями,
накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и
нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть
лучшее место возвращения». (Семейство Имрана, 14) и «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют.
А тот, кто поступает таким образом, получит наказание. Его мучения
будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них
униженным » (Различение, 68).
 
             О безграмотные и бестолковые в вопросах Ислама сектанты ваххабиты, для вас адресую слова Аллаха: “Воистину,
Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной
поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах
принимает, ведь Аллах – Знающий, Мудрый» (4:17) и
«Затем, к тем, кто совершил злое по неведению, но после этого раскаялся и
стал хорошим, поистине, твой Господь Прощающ, Милосерден» (16:119),
«А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили
Аллаха, и попросили прощение за свои грехи, - а кто прощает грехи, кроме
Аллаха? – и, зная, не упорствовали в том, что они совершили, будет
наградой им прощение от их Господа и сады джанната, в которых текут
реки. Им там пребывать вечно. Сколь прекрасно воздаяние тем, кто
совершает добро» (3:135,136).
 
 
             Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал про заблудщихся сектантов:
"Одно из самых больших моих переживаний за свою умму (общину) касается
того, что появятся люди, которые будут по-своему толковать Кор`ан и
использовать искаженные толкования аятов для подтверждения своих ложных
умозаключений".
            Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Ад окружен тем, что нравится нафсу. Рай же окружен тем, что нафсу не по вкусу» (Бухари, Муслим…). Сообщается от Абу Умамы, что посланник (да благословит его Всевышний и приветствует) Аллаха сказал: «Три вещи являются гибелью: жадность, которой повинуются; страсть, за которой следуют; и восхищение человека самим собой» (ат-Табарани 54/52, аль-Къада’и 325).
 
             А вот что говорит Аллах по этому поводу: «О
те, которые уверовали! Не следуйте по стопам сатаны. А если кто следует
по стопам сатаны, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному». (Свет, 21) и «О
люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по
стопам сатаны. Воистину, он для вас - явный враг. Воистину, он велит вам
творить зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете».
(Бакара, 168-169).
            О
безграмотные и бестолковые в вопросах Ислама сектанты ваххабиты, пока
есть время и возможность, пока ангел смерти не явился за вашими душами,
покаитесь!!!
            Про
новомодных безграмотных лжеученых-ваххабитов можно узнать из следующего
хадиса. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине,
Аллах не забирает знание, просто лишая его Своих рабов, но Он забирает
знание, забирая знающих, когда же Он не оставит в живых ни одного
ученого, люди станут избирать для себя невежественных руководителей. И
им будут задавать вопросы, а они станут выносить фатуа, не обладая
знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение
других!» (аль-Бухари 100, Муслим 3/737).
            Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Самое страшное, чего я боюсь для этой общины, - это лицемеры с языками ученых».
 
            Имам
аш-Шатыби сказал: “Проблемы людей происходят по причине невежд, которых
они считают учеными” (См. “аль-И’тисам” 1/145). Ваххабиты никак не
являются учеными, они все самозванцы!
 
                    Владелец сайта   http://www.religia.kz/                Мейрханов Мейрам.
 
Ссылка на сайт обязателен!
 
 
1.
Шейха ибн Бааза (да помилует его Аллах) спросили о браке мисйар; когда
мужчина берет вторую, третью или четвертую жену, и эта жена вынуждена
оставаться с родителями или с одним из них в своем доме, и муж приходит к
ней время от времени, в зависимости от обстоятельств. Какое правило в
отношении подобного брака?
Он ответил:
«Нет ничего неправильного
в подобном браке, если при этом выполняются все условия шариата, такие
как присутствие вали и согласие партнеров, присутствие двух
благочестивых свидетелей для подписания контракта, у партнеров нет
препятствий, так как на это указывают слова Посланника Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует): «Условия брачного контракта,
которые более всего заслуживают выполнения это те, посредством которых
становится дозволенной интимная связь» и «Мусульмане связаны условиями».
Если партнеры согласны на то, что женщина будет оставаться со своей
семьей или что она будет с мужем днем, но не ночью, или лишь в
определенные дни или ночи, то нет ничего неправильного в подобном браке,
если он не был скрыт и о нем было сообщено»
Fataawa ‘Ulama’ al-Balad al-Haraam (p. 450, 451) и Jareedah al-Jazeerah no. 8768, Monday 18 Jumaada al-Oola 1417 AH.
2. Шейха ‘Abd al-‘Azeez Aal al-Shaykh (да помилует его Аллах) спросили:

Много разговоров относительно дозволенности брака мисйар. Мы хотим
получить определенный ответ от Вас по этому вопросу, с описанием условий
и обязательств, если это дозволено.
Он ответил:
«Условиями для
брака являются: согласие партнеров, наличие вали (попечителя) и двух
свидетелей. Если выполнены эти условия и о браке было публично сообщено,
и они (муж, жена, свидетели) не желают скрывать этого, и они
организовали валиму (угощение) или свадебное празднование, то подобный
брак действителен, и вы можете называть это любым именем после этого.»
Jareedah al-Jazeerah, Friday 15 Rabee’ al-Thaani 1422 AH, issue no. 10508.

Салам алейкум, на базе магазина/ателье Новый Хиджаб
открылись курсы кройки и шитья на Маяковской.

Преподает очень опытная сестра с высшим профильным образованием. Оплата 5 тыс.
руб. в месяц. Занятия проходят в мини -группах по 5-6 человек. Набираем группу,
которая будет заниматься в будние дни и по выходным .Также возможен вариант
обучения один на один с преподавателем . Спешите, количество место ограничено.
Звоните по телефону 8 499 766 23 37

Роскошные, вечерние наряды из самого сердца Востока от популярного бренда
«Firdaws» (by Laura & Medni) теперь и у нас, в магазине НОВЫЙ ХИДЖАБ на
м.Маяковская и на нашем одноименном сайте 8 499 766 23 37!!!

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух! Уважаемые братья и
сёстра! Предлагаем вам "УМРА-МАЛЫЙ ХАДЖ" в Королевство Саудовской
Аравии с мая по сентябрь 2009 года Во имя Аллаха Милостивого,
Милосердного.Будем рады ответить на интересующие Вас вопросы по
организации паломничества и обрядам, для совершения Умры как гражданам
Казахстана, так и гражданам СНГ.С уважением турагенство "Восток Карго"
(www.vostokkargo.kz)
А также на сайте можно посмотреть мусульманские товары в разделе "магазин"

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух.
 
Обучающий ноутбук для детей и взрослых
Содержит суру Аль-Фатиха и 30 джуз Корана (под каждой кнопкой по 1 суре)
39 ежедневных дуа Арабские цифры на клавиатуре
Опции: Громкость / Пауза / Повтор айата/ ДЕМО
Работает от 3х пальчиковых батареек
Хорошая громкость и качество звука
Поможет заучить суры Священного Корана и повседневные дуа не только детям, но и родителям
Цена 2000 р.
 
 
Кукла в хиджабе ЛИНА
Одета в оответствии с нормами шариата. Исполняет нашид про маму. Громкость и качество звука.
Идеальный подарок для маленькой мусульманки
Цена 500 р.
Возможна доставка.
Фото по запросу на @
 
8-925-865-31-84, 8-963-650-55-68
www.islamdeti.hoter.ru.
iman15@mail.ru

прь

Ангелы



Вторым столпом веры в Исламе является вера в ангелов. Эта вера предполагает твердую,

свободную от сомнений, убежденность в том, что у Аллаха есть ангелы, сотворенные Им

из света и абсолютно покорные Его повелениям. Мусульманин верит в то, что Аллах

возложил на каждого из ангелов определенные обязанности, выполнением которых они

заняты, и наделил их необходимыми для этого возможностями.

В исламской литературе арабский термин чаще всего используемый для обозначения

ангелов - маляк (мн. маля'ика), считающийся сокращением от маль'ак или ма'ляк, которые

происходят от 'алюк, означающий "послание". Таким образом, подлинное значение

слова маляк - "посланец"



Свет.



Хотя нет аятов Корана, упоминающих о происхождении ангелов, есть достоверные

хадисы, которые повествуют о сущности материала, из которого сотворены ангелы.

Ангелы сотворены из света, согласно следующему высказыванию Пророка (мир ему и

благословение Аллаха), переданному Айшей:

Ангелы сотворены из света, джинны сотворены из огня и Адам сотворен из того, что

упоминалось вам (Муслим).

Так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не дал более детального разъяснения в

отношении сущности света или его характеристик, то любое заявление по этому вопросу

рассматривается как спекулятивное и отвергается большинством ученых.



Время сотворения



Время сотворения ангелов не определяется в Коране и Сунне. Однако, можно сделать

вывод из некоторых коранических текстов, что они были сотворены до сотворения

человека. В одном из таких высказываний Аллах сообщает ангелам о том, что Он

сотворит в будущем халифа (наместника) на земле:

И вот сказал Господь твой ангелам: "Я установлю на земле наместника". (Коран, 2:30).



Форма.



Хотя ангелы сотворены из света, как было указано выше, нельзя сказать, что они

проявляются в виде света, как предполагают некоторые. Потому что они не были описаны

так ни в Коране, ни в Сунне. В своем естественном состоянии они - невидимы для

человеческого глаза. Ангел Джибриль приносил откровение Пророку (мир ему и

благословение Аллаха), в то время когда он находился вместе со сподвижниками, и никто

из них не видел Джибриля.

[/COLOR]

Однако, ангелов могут видеть некоторые животные. Абу Хурайра сообщил, что Пророк

(мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Если вы слышите крик петуха, просите благословения Аллаха, потому что он (петух)

видит ангела» (Сахих Аль- Бухари, т. 4, с. 332, № 521).



Неподобие человеку.



В своем нормальном состоянии, ангелы не подобны человеку с парой крыльев, как они

изображаются в греко-римской традиции и произведениях искусства, испытавших

влияние христианской традиции. Ангелы - огромны по размерам и обладают числом

крыльев от двух до нескольких сотен:

...сделавшего ангелов посланниками, обладающими крыльями двойными,

тройными и четверными. Он увеличивает в творении, что Ему угодно... (Коран, 35:1).

Абдулла ибн Мас'уд сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел

Джибриля в его естественном виде, в котором он имел 600 крыльев, каждое из которых

заполняло горизонт. И с крыльев падали разноцветные капли подобные жемчугу и

кораллу. (Ахмад)

Я видел его, нисходящим с небес и его огромная фигура заполняла пространство между

небом и землей. (Муслим)

Джабир ибн Абдулла сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

Мне было позволено рассказать об одном из носителей Трона (В Коране
69:17 упоминается, что в Судный День Трон Аллаха будет принесен восемью
ангелами) Расстояние между его
локтем и плечом - птица пролетит за семьсот лет (Абу Дауд).



Видимость.



Согласно аятам Корана и хадисам, ангелы могут принимать форму человека в

определенных ситуациях. Например можно найти описание того, как Джибриль пришел

сообщить Марйам о предстоящей беременности:

И вспомни в Писании Марйам. Вот она удалилась от своей семьи в место восточное. И

устроила себе пред ними завесу. Мы отправили к ней Нашего духа, и принял он пред ней

обличие совершенного человека. (Коран, 19:16,17).

Также передано в достоверных повествованиях от Пророка (мир ему и благословение

Аллаха), что Джибриль посещал его в различных человеческих обличиях. Иногда

сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) были свидетелями как

Джибриль приходил к Пророку в образе красивого сподвижника по имени Дихйа ибн

Халифа Аль-Кальби, а иногда в образе неизвестного бедуина.

'Умар ибн Аль-Хаттаб сказал: "Однажды, когда мы сидели вместе с Пророком (мир

ему и благословение Аллаха), пред нами появился человек, чьи одеяния были

чрезвычайно белыми и чьи волосы были чрезвычайно черными. На нем не было видно

следов путешествия и никто из нас не знал его. Он прошел и сел напротив Пророка (мир

ему и благословение Аллаха) коленями напротив его колен и, положив ладони на его

руки, он сказал: "О, Мухаммад! Расскажи мне об Исламе...". В повествовании

упоминается, что человек спрашивал об имане (вере), ихсане (искренности) и знамениях

Последнего Часа. После того, как человек вышел, Пророк (мир ему и благословение

Аллаха) сообщил своим сподвижникам, что вопрошавший был Джибриль, который

приходил научить их религии.



Пол.



Несмотря на то, что ангелы принимают образ человека, они не мужчины и не женщины,

а также нет никаких доказательств в исламских текстах, что они размножаются. В

Коране арабы-язычники порицаются за то, что приписывают ангелов - в дочери Аллаху

или даже женщинами:

Спроси же их: "Разве у твоего Господа дочери, а у них сыновья?" Разве Мы создали

ангелов женщинами, и они видели? (Коран, 37:149,150).

И сделали они ангелов, которые - рабы Милосердного, женщинами. Разве они были

созданы при них? Запишется их свидетельство и они будут спрошены! (Коран, 43:19).



Имена.



Хотя в мусульманском фольклоре ангелам приписывается много имен, только несколько

из этих имен подтверждаются достоверными текстами.

Джибриль (Гавриил) - ангел Откровения. Ибн 'Аббас сказал:

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был очень щедрым человеком и его

щедрость становилась великой в течение Рамадана, когда он встречался с Джибрилем.

Джибриль приходил к нему каждую ночь в Рамадане, чтобы проверить Коран вместе с

ним. (Бухари)

Джибриль упоминается в Коране многими достойными титулами:

И поистине, это - послание Господа миров. Снизошел с ним дух верный (Ар-Рух Аль-

Амин). (Коран, 26:192,193).

...и Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым (Рух

Аль-Кудус). (21) (Коран, 2:87).

Мика'иль (Микал, Михаил) - ответственен за дождь.

Абдулла ибн Аль-Уалид рассказал, что когда группа иудеев спросила Пророка (мир ему и

благословение Аллаха) в отношении его сотоварищей (ангелов) и он рассказал им, что это

Джибриль, они сказали: "Джибриль! Тот, кто нисходит с войной, сражением и

наказанием. Он - наш враг. Если бы ты сказал Мика'иль, тот, кто приносит милость, дождь

и растения, это было бы лучше". (Ахмад)

Исрафиль - ангел, который дунет в рог (сур), обозначая конец света. Абу Са'ид

сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

Как я могу наслаждаться, когда обладатель рога поднес его к губам, склонил голову и

прислушивается, ожидая повеления дуть... (Ат-Тирмизи)

Малик - имя главного ангела-хранителя Ада. Его имя упоминается в Коране:

И воззвали они: "О Малик! Пусть покончит с нами твой Господь!" Он сказал: "Вы

останетесь". (Коран, 43:77).

В соответствии с достоверными повествованиями, Мункар и Накир - два ангела,

которые будут опрашивать каждого человека после смерти. Абу Хурайра сообщил, что Пророк (мир

ему и благословение Аллаха) сказал:

Когда умерший похоронен, два иссиня-черных ангела придут к нему. Одного из них зовут

Мункар и другого - Накир. Они спросят: "Что ты скажешь об этом человеке?" Если он был

верующий, то он ответит: "Он - раб Аллаха и Его посланник...". (Ат-Тирмизи )

Харут и Марут были ангелами, посланными к людям Вавилона, как испытание их

веры:

...но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству и тому, что было ниспослано

обоим ангелам в Вавилоне, Харуту и Маруту. Оба они не обучали никого, пока не

говорили: "Мы - искушение, не будь же неверным!" (Коран, 2:102).



Другие.



Есть несколько высказываний от сподвижников и их учеников, в которых ангела смерти

упоминают как Изра'иль. Однако, нет повествований, которые можно было бы

достоверно отнести к Пророку (мир ему и благословение Аллаха).

В действительности похоже, что происхождение этих высказываний - из иудейской

литературы, где можно найти подобные описания. Хранителя Рая также именуют

Ридван, в некоторых повествованиях, приписываемых Пророку (мир ему и

благословение Аллаха), но ни одно из них не является достоверным.

Некоторые ученые также считают, что есть два ангела - Ракиб и 'Атид, основываясь на

следующем тексте:

Вот принимают два приемщика, справа и слева, сидя. Не произнесет он и единого слова,

иначе как у него - готовый ('атид) надсмотрщик (ракиб). (Коран, 50:17,18).

Однако, это не реальные имена ангелов, но описание ангелов, которые фиксируют все

дела человека.



Способности.



Ангелы служат Аллаху на земле и на небесах. Таким образом, каждый момент, который

имеет место в мире - результат деятельности ангелов. Всемогущий сказал:

и (ангелами) распространяющими приказ (Аллаха). (Коран, 79:5).

и (ангелами) разделяющими повеления (Аллаха)! (Коран, 51:4).

Некоторые ангелы способны читать мысли людей. Согласно достоверным

высказываниям,

записывающие ангелы знают о намерениях человека и записывают дела совершенные или

несовершенные. Абу Хурайра сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха)

сказал:

Ангелы говорят Аллаху: "Этот человек замышляет зло". А Он знает прежде их. Он

отвечает: "Смотрите за ним. Если он совершит зло, запишите его, но если он откажется от

него, запишите ему одно доброе дело. Поистине, он оставил его ради Меня". (Муслим)

Ангелы способны преодолевать огромные расстояния с непостижимой разумом

скоростью: Восходят ангелы и дух к Нему в день, величина которого в пятьдесят тысяч

лет. (Коран, 70:4).

Ангелы, по природе, - покорные рабы Аллаха и не способны неповиноваться Ему, в

соответствии с текстами Корана:

И Аллаху поклоняется то, что в небесах и на земле из животных, и ангелы, и они не

превозносятся. Они боятся своего Господа и делают то, что им повелено. (Коран,

16:49,50).



Отнощения с людьми.



В соответствии с различными текстами Корана и Сунны, ангелы находятся в постоянном

контакте с людьми. Сообщается, что они играют роли во всех стадиях человеческого

существования - от рождения до смерти, и даже в могиле.

Ангелы посылаются в утробу от зачатия прежде рождения, исполняя повеления Аллаха в

отношении каждого человека. Анас ибн Малик сообщил, что Пророк (мир ему и

благословение Аллаха) сказал:

Аллах, Всевышний и Славный, назначает ангела как хранителя утробы, который говорит:

"Мой Господь! Он (плод) подобен капле. Мой Господь! Сейчас он подобен пиявке. Мой

Господь! Он стал подобен жеванному комку". Затем, если Аллах пожелает завершить его

творение, ангел спрашивает: "Мой Господь! Будет ли он мужчиной или женщиной?..."

(Бухари)

Абдулла ибн Мас'уд сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

Каждый из вас собирается в утробе матери сорок дней, затем становится подобным пиявке

(сгустку крови) на такой же период, затем становится подобным комку на такой же

период. Затем Аллах посылает ангела и приказывает ему записать четыре вещи: его

пропитание, его срок, его дела и будет он несчастлив или счастлив. Затем ангел вдувает

душу в него...". (Бухари)

От рождения до смерти, каждому человеку предназначен ангел, вдохновляющий его на

добро и охраняющий его от зла. Абдулла ибн Мас'уд сообщил, что Пророк (мир ему и

благословение Аллаха) сказал:

Каждому из вас назначен сотоварищ из джиннов и один из ангелов... (Ахмад,Муслим)

Эти ангелы ответственны за то, чтобы наставлять каждого человека, по воле Аллаха, к

праведности. Коран также говорит в отношении ангелов-хранителей:

У него (человека) есть (ангелы) следующие (му'аккибат) непосредственно и перед

ним и позади, которые охраняют его по повелению Аллаха. (Коран, 13:11).

Однако, согласно высказываниям Пророка (мир ему и благословение Аллаха), эти ангелы

- хранители оставляют человека в определенных ситуациях. Например, Абу Тальха

сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

Ангелы не входят в дом, в котором есть собаки, или изображения, либо изваяния живых

существ. (Бухари)

Два ангела также приставлены к каждому человеку для записи его дел. Коран упоминает о

них в следующих аятах:

А ведь над вами есть хранители - благородные писцы. (Коран, 82:10,11).

Вот принимают два приемщика, справа и слева, сидя. Не произнесет он и единого слова,

иначе как у него - готовый надсмотрщик. (Коран, 50:17,18).

Абу Умама сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) описал их

следующим образом:

Поистине, (ангел) слева поднимает перо (не записывая) мусульманина, совершившего

грех на шесть часов. Если он покается и просит Аллаха о прощении, дело отбрасывается в

сторону, иначе оно записывается как одно (дурное дело). (Ат-Табарани)

Согласно Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) есть также ангелы,

которые молятся Аллаху за человека в определенных случаях. Например сообщили, что

он сказал:

Когда любой из вас ожидает (наступления времени) молитвы, он - в молитве, и ангелы

говорят: "О, Аллах! Смилуйся над ним и прости его!" - пока он не покинет места

молитвы... (Бухари)



Смерть



Некоторым ангелам предписано извлекать душу человека из его тела во время смерти.

Об этом упомянуто в Коране:

Скажи: "Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены, потом вы к

вашему Господу будете возвращены". (Коран, 32:11).

Он - Властвующий над Своими рабами, и посылает Он над вами хранителей.

А когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, Наши посланцы упокояют его, и они

ничего не опускают. (Коран, 6:61).

На других ангелов возложено - принять душу и путешествовать с ней из этого мира и

вернуться в него. Аль-Бара' ибн 'Азиб сообщил, что Пророк (мир ему и благословение

Аллаха) сказал:

Когда верующий покидает этот мир и вступает в следующий, ангелы с ликами сияющими

подобно солнцу нисходят на него с небес, неся одеяния и благовония Рая, и (затем они)

садятся по бокам. Затем прибывает ангел смерти, садится у его головы и говорит: "О,

добрая душа, приходи к прощению и угоде Аллаха". Затем она (душа) выходит подобно

тому как стекают капли воды с мокрой кожи, и он (ангел) принимает ее. В мгновение ока,

после того как он взял ее, они берут ее и кладут в одеяние и благовония. Тогда от души

начинает исходить аромат подобный сладчайшему мускусу, который можно найти на

лице земли. Затем они возносятся с ней и каждая группа ангелов, встреченная ими,

спрашивает: "Кто эта добрая душа?", на что они отвечают: "Такой-то, сын такого-то",

называя его лучшим из имен, которым называли его люди на земле. Затем они приносят ее

к нижнему небу и просят открыть врата. Они открываются и архангелы каждого неба

сопровождают ее к следующему небу, пока ее не принесут к седьмому небу, и Аллах,

Великий и Славный, скажет: "Запишите книгу Моего раба в иллийин (книгу праведных)

и возьмите его обратно на землю, потому что Я сотворил человека из нее и Я верну

их в нее, и из нее Я изведу их снова". Его душа затем возвращается в тело...". (Ахмад)

Ангел по имени Малик назначен светом Ада и хранителем его. Самура сообщил, что

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

Прошлой ночью я видел (во сне) - два человека приблизились ко мне. Один из них сказал:

"Тот, кто будет освещать Ад - Малик, страж Ада. А я - Джибриль, а это - Мика'иль".



Заключение.



Нет ничего в предшествовавших текстах в отношении происхождения, сущности и

формах ангелов, что могло бы указать на то, что ангелы имеют власть над душами или

телами людей. Однако, материалы в отношении их способностей, категорий и отношений

с людьми показывают, что ангелы нуждаются в независимой власти над людьми.

Согласно ортодоксальному Исламу на приведенные тексты, ангелы не обладают

свободной волей - они только исполняют то, что повелел Аллах. Повеления Аллаха не

включают взятие власти над людьми, потому что властвование - в сути своей насилие и

зло, а Аллах ясно установил в Коране, что Он не угнетает никого, и не приказывает зло.

Здесь приведены некоторые сведения об ангелах и о связанных с ними явлениях. Вера в

ангелов включает в себя как веру в целом, так и веру в частностях. И вера в частностях -

это твердая убежденность в истинности всех сведений, приводимых в достоверных

текстах.

Абу Ахмад

АНГЕЛЫ В ИСЛАМСКОМ ВЕРОУЧЕНИИ.





Вторым столпом веры в Исламе является вера в ангелов. Эта вера
предполагает твердую, свободную от сомнений, убежденность в том, что у
Аллаха есть ангелы, сотворенные Им из света и абсолютно покорные Его
повелениям. Мусульманин верит в то, что Аллах возложил на каждого из
ангелов определенные обязанности, выполнением которых они заняты, и
наделил их необходимыми для этого возможностями.





В исламской литературе арабский термин чаще всего используемый для
обозначения ангелов - маляк (мн. маля'ика), считающийся сокращением от
маль'ак или ма'ляк, которые происходят от 'алюк, означающий "послание".
(1) Таким образом, подлинное значение слова маляк - "посланец", (2)
которое соответствует кораническому описанию ангелов: Аллах избирает
посланников из ангелов и из людей. Поистине - Аллах, Слышащий, Знающий!
(Коран, 22:75).





И когда явились наши посланцы (ангелы) к Луту, огорчен он был ими, и стеснилась его мощь... (Коран, 11:77).




СУЩНОСТЬ





В Коране можно найти множество упоминаний об ангелах. Однако, из этих
аятов можно получить не очень много информации об их сущности. В
соответствии с кораническими текстами, ангелы по своей сущности - не
подобны Аллаху, Всевышнему. К этому выводу можно прийти, рассматривая
аяты, отвергающие заявления язычников, приписывавших Аллаху - дочерей:И
приписывают они Аллаху дочерей, - хвала Ему! - а им бывает то, чего они
пожелают. (Коран, 16:57).





Согласно Аш-Шаукани, племена Кинана и Хуза'а считали, что ангелы -
дочери Аллаха. Для себя же они, как и все арабы, предпочитали сыновей.
Этот аят показывает абсурдность их убеждений: (3)


...и бессмысленно приписали Ему сынов и дочерей без всякого знания.
Хвала Ему и превыше Он того, что они Ему приписывают! (Коран, 6:100).


В двух аятах, следующих за этим, подчеркивается, что ангелы и все иные существа, помимо Аллаха - сотворены.


Создатель внове небес и земли! Как будет у Него ребенок, раз не было у
Него подруги и когда Он создал Он всякую вещь и о всякой вещи Он
сведущ! Это для вас - Аллах, ваш Господь, - нет божества, кроме Него, -
творец всякой вещи. Поклоняйтесь же Ему! Поистине, Он - Поручитель над
каждой вещью! (Коран, 6:101,102).





СВЕТ





Хотя нет аятов Корана, упоминающих о происхождении ангелов, есть
достоверные хадисы, которые повествуют о сущности материала, из
которого сотворены ангелы. Ангелы сотворены из света, согласно
следующему высказыванию Пророка (мир ему и благословение Аллаха),
переданному Айшей:


Ангелы сотворены из света, джинны сотворены из огня и Адам сотворен из того, что упоминалось вам. (4)





Так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не дал более детального
разъяснения в отношении сущности света или его характеристик, то любое
заявление по этому вопросу рассматривается как спекулятивное и
отвергается большинством ученых. В эту категорию входят высказывания,
лживо приписываемые некоторым сподвижникам и их ученикам. Например:
якобы Абдулла ибн 'Амр сказал: "Аллах сотворил ангелов из света Своих
предплечий и Своей груди", или подобно этому, якобы сказал 'Икрима:
"Ангелы были созданы из света Всемогущего, а Иблис (имя Сатаны) был
сотворен из огня Всевышнего". (5)





ПРЕЖДЕ ЧЕЛОВЕКА





Время сотворения ангелов не определяется в Коране и Сунне. Однако,
можно сделать вывод из некоторых коранических текстов, что они были
сотворены до сотворения человека. В одном из таких высказываний Аллах
сообщает ангелам о том, что Он сотворит в будущем халифа (наместника)
на земле:


И вот сказал Господь твой ангелам: "Я установлю на земле наместника". (Коран, 2:30).





ФОРМА





Хотя ангелы сотворены из света, как было указано выше, нельзя сказать,
что они проявляются в виде света, как предполагают некоторые. Потому
что они не были описаны так ни в Коране, ни в Сунне. В своем
естественном состоянии они - невидимы для человеческого глаза. Ангел
Джибриль приносил откровение Пророку (мир ему и благословение Аллаха),
в то время когда он находился вместе со сподвижниками, и никто из них
не видел Джибриля.


Абу Саляма передал, что Айша сказала:


"Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: "О,
Айша! Здесь Джибриль приветствует тебя миром". Я сказала: "И ему мир и
милость Аллаха. Потому что ты видишь то, что я не вижу". (6)


Однако, ангелов могут видеть некоторые животные. Абу Хурайра сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Если вы слышите крик петуха, просите благословения Аллаха, потому что он (петух) видит ангела». (7)





НЕПОДОБИЕ ЧЕЛОВЕКУ





В своем нормальном состоянии, ангелы не подобны человеку с парой
крыльев, как они изображаются в греко-римской традиции (8) и
произведениях искусства, испытавших влияние христианской традиции. (9)
Ангелы - огромны по размерам и обладают числом крыльев от двух до
нескольких сотен:


...сделавшего ангелов посланниками, обладающими крыльями двойными,


тройными и четверными. Он увеличивает в творении, что Ему угодно... (Коран, 35:1).


Абдулла ибн Мас'уд сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха)
видел Джибриля в его естественном виде, в котором он имел 600 крыльев,
каждое из которых заполняло горизонт. И с крыльев падали разноцветные
капли подобные жемчугу и кораллу. (10)


Я видел его, нисходящим с небес и его огромная фигура заполняла пространство между небом и землей. (11)


Джабир ибн Абдулла сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


Мне было позволено рассказать об одном из носителей Трона. (12)
Расстояние между его локтем и плечом - (птица пролетит за) (13) семьсот
лет. (14)





КРАСОТА





В целом считается, что ангелы сотворены в прекрасном виде, на основании следующего коранического описания Джибриля:


Научил его (Мухаммада) сильный мощью (Джибриль), обладатель могущества (мирра) (15)... (Коран, 53:5,6).


Дополнительное подтверждение можно получить из:


Когда же они увидели его, то возвеличили его, и порезали себе руки и сказали:


"Далек Аллах! Это - не человек, это - только благородный ангел". (Коран, 12:31).





ВИДИМОСТЬ





Согласно аятам Корана и хадисам, ангелы могут принимать форму человека
в определенных ситуациях. Например можно найти описание того, как
Джибриль пришел сообщить Марйам о предстоящей беременности:


И вспомни в Писании Марйам. Вот она удалилась от своей семьи в место
восточное. И устроила себе пред ними завесу. Мы отправили к ней Нашего
духа, и принял он пред ней обличие совершенного человека. (Коран,
19:16,17).


Также передано в достоверных повествованиях от Пророка (мир ему и
благословение Аллаха), что Джибриль посещал его в различных
человеческих обличиях. Иногда сподвижники Пророка (мир ему и
благословение Аллаха) были свидетелями как Джибриль приходил к Пророку
в образе красивого сподвижника по имени Дихйа ибн Халифа Аль-Кальби, а
иногда в образе неизвестного бедуина.


'Умар ибн Аль-Хаттаб (16) сказал: "Однажды, когда мы сидели вместе с
Пророком (мир ему и благословение Аллаха), пред нами появился человек,
чьи одеяния были чрезвычайно белыми и чьи волосы были чрезвычайно
черными. На нем не было видно следов путешествия и никто из нас не знал
его. Он прошел и сел напротив Пророка (мир ему и благословение Аллаха)
коленями напротив его колен и, положив ладони на его руки, он сказал:
"О, Мухаммад! Расскажи мне об Исламе...". В повествовании упоминается,
что человек спрашивал об имане (вере), ихсане (искренности) и знамениях
Последнего Часа. После того, как человек вышел, Пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сообщил своим сподвижникам, что вопрошавший был
Джибриль, который приходил научить их религии. (17)


Айша также рассказала похожий хадис об этом. (18)





ПОЛ





Несмотря на то, что ангелы принимают образ человека, они не мужчины и
не женщины, (19) а также нет никаких доказательств в исламских текстах,
что они размножаются. В Коране арабы-язычники порицаются за то, что
приписывают ангелов - в дочери Аллаху или даже женщинами:


Спроси же их: "Разве у твоего Господа дочери, а у них сыновья?" Разве
Мы создали ангелов женщинами, и они видели? (Коран, 37:149,150).


И сделали они ангелов, которые - рабы Милосердного, женщинами. Разве
они были созданы при них? Запишется их свидетельство и они будут
спрошены! (Коран, 43:19).





ИМЕНА





Хотя в мусульманском фольклоре ангелам приписывается много имен, только
несколько из этих имен подтверждаются достоверными текстами.





Джибриль





Джибриль (Гавриил) - ангел Откровения. Ибн 'Аббас сказал:


Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был очень щедрым
человеком и его щедрость становилась великой в течение Рамадана, когда
он встречался с Джибрилем. Джибриль приходил к нему каждую ночь в
Рамадане, чтобы проверить Коран вместе с ним. (20)


Джибриль упоминается в Коране многими достойными титулами:


И поистине, это - послание Господа миров. Снизошел с ним дух верный (Ар-Рух Аль-Амин). (Коран, 26:192,193).


...и Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым (Рух Аль-Кудус). (21) (Коран, 2:87).





Мика'иль


Мика'иль (Микал, Михаил) (22) - ответственен за дождь. (23)


Абдулла ибн Аль-Уалид рассказал, что когда группа иудеев спросила
Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в отношении его сотоварищей
(ангелов) и он рассказал им, что это Джибриль, они сказали: "Джибриль!
Тот, кто нисходит с войной, сражением и наказанием. Он - наш враг. Если
бы ты сказал Мика'иль, тот, кто приносит милость, дождь и растения, это
было бы лучше". (24)





Исрафиль





Исрафиль (25) - ангел, который дунет в рог (сур), обозначая конец
света. (26) Абу Са'ид сообщил, что Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) сказал:


Как я могу наслаждаться, когда обладатель рога поднес его к губам,
склонил голову и прислушивается, ожидая повеления дуть... (27)


Малик


Малик - имя главного ангела-хранителя Ада. Его имя упоминается в Коране:


И воззвали они: "О Малик! Пусть покончит с нами твой Господь!" Он сказал: "Вы останетесь". (Коран, 43:77).





Мункар и Накир





В соответствии с достоверными повествованиями, Мункар и Накир (28) -
два ангела, которые будут опрашивать каждого человека после смерти.
передали, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


Когда умерший похоронен, два иссиня-черных ангела придут к нему. Одного
из них зовут Мункар и другого - Накир. Они спросят: "Что ты скажешь об
этом человеке?" Если он был верующий, то он ответит: "Он - раб Аллаха и
Его посланник...". (29)





Харут и Марут





Харут (30) и Марут (31) были ангелами, посланными к людям Вавилона, как испытание их веры:


...но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству и тому, что было
ниспослано обоим ангелам в Вавилоне, Харуту и Маруту. Оба они не
обучали никого, пока не говорили: "Мы - искушение, не будь же
неверным!" (Коран, 2:102).





Другие





Есть несколько высказываний от сподвижников и их учеников, в которых
ангела смерти упоминают как Изра'иль. (32) Однако, нет повествований,
которые можно было бы достоверно отнести к Пророку (мир ему и
благословение Аллаха). (33) В действительности похоже, что
происхождение этих высказываний - из иудейской литературы, где можно
найти подобные описания. (34) Хранителя Рая также именуют Ридван (35) в
некоторых повествованиях, приписываемых Пророку (мир ему и
благословение Аллаха), но ни одно из них не является достоверным.


Некоторые ученые также считают, что есть два ангела - Ракиб и 'Атид, основываясь на


следующем тексте:


Вот принимают два приемщика, справа и слева, сидя. Не произнесет он и
единого слова, иначе как у него - готовый ('атид) надсмотрщик (ракиб).
(Коран, 50:17,18).


Однако, это не реальные имена ангелов, но описание ангелов, которые фиксируют все дела человека. (36)





СПОСОБНОСТИ





Ангелы служат Аллаху на земле и на небесах. Таким образом, каждый
момент, который имеет место в мире - результат деятельности ангелов.
(37) Всемогущий сказал:


и (ангелами) распространяющими приказ (Аллаха). (Коран, 79:5).


и (ангелами) разделяющими повеления (Аллаха)! (Коран, 51:4).





Мысли





Некоторые ангелы способны читать мысли людей. Согласно достоверным высказываниям,


записывающие ангелы знают о намерениях человека и записывают дела
совершенные или несовершенные. Абу Хурайра сообщил, что Пророк (мир ему
и благословение Аллаха) сказал:


Ангелы говорят Аллаху: "Этот человек замышляет зло". А Он знает прежде
их. Он отвечает: "Смотрите за ним. Если он совершит зло, запишите его,
но если он откажется от него, запишите ему одно доброе дело. Поистине,
он оставил его ради Меня". (38)





Подвижность





Ангелы способны преодолевать огромные расстояния с непостижимой разумом
скоростью: Восходят ангелы и дух к Нему в день, величина которого в
пятьдесят тысяч лет. (Коран, 70:4).





Покорность





Ангелы, по природе, - покорные рабы Аллаха и не способны неповиноваться Ему, в


соответствии с текстами Корана:


И Аллаху поклоняется то, что в небесах и на земле из животных, и
ангелы, и они не превозносятся. Они боятся своего Господа и делают то,
что им повелено. (Коран, 16:49,50).





ОТНОШЕНИЯ С ЛЮДЬМИ





В соответствии с различными текстами Корана и Сунны, ангелы находятся в
постоянном контакте с людьми. Сообщается, что они играют роли во всех
стадиях человеческого существования - от рождения до смерти, и даже в
могиле.





Рождение





Ангелы посылаются в утробу от зачатия прежде рождения, исполняя
повеления Аллаха в отношении каждого человека. Анас ибн Малик сообщил,
что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


Аллах, Всевышний и Славный, назначает ангела как хранителя утробы,
который говорит: "Мой Господь! Он (плод) подобен капле. Мой Господь!
Сейчас он подобен пиявке. Мой Господь! Он стал подобен жеванному
комку". Затем, если Аллах пожелает завершить его творение, ангел
спрашивает: "Мой Господь! Будет ли он мужчиной или женщиной?..." (39)


Абдулла ибн Мас'уд сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


Каждый из вас собирается в утробе матери сорок дней, затем становится
подобным пиявке (сгустку крови) на такой же период, затем становится
подобным комку на такой же период. Затем Аллах посылает ангела и
приказывает ему записать четыре вещи: его пропитание, его срок, его
дела и будет он несчастлив или счастлив. Затем ангел вдувает душу в
него...". (40)





Вдохновение





От рождения до смерти, каждому человеку предназначен ангел,
вдохновляющий его на добро и охраняющий его от зла. Абдулла ибн Мас'уд
сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


Каждому из вас назначен сотоварищ из джиннов и один из ангелов... (41)


Эти ангелы ответственны за то, чтобы наставлять каждого человека, по воле Аллаха, к


праведности. (42) Коран также говорит в отношении ангелов-хранителей:


У него (человека) есть (ангелы) следующие (му'аккибат) (43)
непосредственно и перед ним и позади, которые охраняют его по повелению
Аллаха. (Коран, 13:11).


Однако, согласно высказываниям Пророка (мир ему и благословение
Аллаха), эти ангелы - хранители оставляют человека в определенных
ситуациях. Например, Абу Тальха сообщил, что Пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал:


Ангелы не входят в дом, в котором есть собаки, или изображения, либо изваяния живых существ. (44)





Запись дел





Два ангела также приставлены к каждому человеку для записи его дел. Коран упоминает о них в следующих аятах:


А ведь над вами есть хранители - благородные писцы. (Коран, 82:10,11).


Вот принимают два приемщика, справа и слева, сидя. Не произнесет он и
единого слова, иначе как у него - готовый надсмотрщик. (Коран,
50:17,18).


Абу Умама сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) описал их следующим образом:


Поистине, (ангел) слева поднимает перо (не записывая) мусульманина,
совершившего грех на шесть часов. Если он покается и просит Аллаха о
прощении, дело отбрасывается в сторону, иначе оно записывается как одно
(дурное дело). (45)





Мольба





Согласно Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) есть также
ангелы, которые молятся Аллаху за человека в определенных случаях.
Например сообщили, что он сказал:


Когда любой из вас ожидает (наступления времени) молитвы, он - в
молитве, и ангелы говорят: "О, Аллах! Смилуйся над ним и прости его!" -
пока он не покинет места молитвы... (46)




Смерть





Некоторым ангелам предписано извлекать душу человека из его тела во время смерти.


Об этом упомянуто в Коране:


Скажи: "Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены, потом вы к вашему Господу будете возвращены". (Коран, 32:11).


Он - Властвующий над Своими рабами, и посылает Он над вами хранителей.


А когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, Наши посланцы упокояют его, и они ничего не опускают. (Коран, 6:61).


На других ангелов возложено - принять душу и путешествовать с ней из
этого мира и вернуться в него. Аль-Бара' ибн 'Азиб сообщил, что Пророк
(мир ему и благословение Аллаха) сказал:


Когда верующий покидает этот мир и вступает в следующий, ангелы с
ликами сияющими подобно солнцу нисходят на него с небес, неся одеяния и
благовония Рая, и (затем они) садятся по бокам. Затем прибывает ангел
смерти, садится у его головы и говорит: "О, добрая душа, приходи к
прощению и угоде Аллаха". Затем она (душа) выходит подобно тому как
стекают капли воды с мокрой кожи, и он (ангел) принимает ее. В
мгновение ока, после того как он взял ее, они берут ее и кладут в
одеяние и благовония. Тогда от души начинает исходить аромат подобный
сладчайшему мускусу, который можно найти на лице земли. Затем они
возносятся с ней и каждая группа ангелов, встреченная ими, спрашивает:
"Кто эта добрая душа?", на что они отвечают: "Такой-то, сын такого-то",
называя его лучшим из имен, которым называли его люди на земле. Затем
они приносят ее к нижнему небу и просят открыть врата. Они открываются
и архангелы каждого неба сопровождают ее к следующему небу, пока ее не
принесут к седьмому небу, и Аллах, Великий и Славный, скажет: "Запишите
книгу Моего раба в иллийин (книгу праведных) (47) и возьмите его
обратно на землю, потому что Я сотворил человека из нее и Я верну их в
нее, и из нее Я изведу их снова". (48) Его душа затем возвращается в
тело...". (49)





Хранители





Ангел по имени Малик назначен светом Ада и хранителем его. Самура сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


Прошлой ночью я видел (во сне) - два человека приблизились ко мне. Один
из них сказал: "Тот, кто будет освещать Ад - Малик, страж Ада. А я -
Джибриль, а это - Мика'иль".





ЗАКЛЮЧЕНИЕ





Нет ничего в предшествовавших текстах в отношении происхождения,
сущности и формах ангелов, что могло бы указать на то, что ангелы имеют
власть над душами или телами людей. Однако, материалы в отношении их
способностей, категорий и отношений с людьми показывают, что ангелы
нуждаются в независимой власти над людьми. Согласно ортодоксальному
Исламу на приведенные тексты, ангелы не обладают свободной волей - они
только исполняют то, что повелел Аллах. Повеления Аллаха не включают
взятие власти над людьми, потому что властвование - в сути своей
насилие и зло, а Аллах ясно установил в Коране, что Он не угнетает
никого, и не приказывает зло. Здесь приведены некоторые сведения об
ангелах и о связанных с ними явлениях. Вера в ангелов включает в себя
как веру в целом, так и веру в частностях. И вера в частностях - это
твердая убежденность в истинности всех сведений, приводимых в
достоверных текстах.





(1) Лисан Аль-'Араб, т. 10, с. 496. См. также Краткая энциклопедия Ислама, с. 318 и "Тахзиб Аль-Люга", с. 496-503.


(2) Посланец также основное значение греческого слова ангелос, от которого происходит ангел.


(3) Фатху-ль-Кадир, т. 3, с. 170.


(4) Сахих Муслим, т. 4, с. 1540, № 7134.


(5) "Алям Аль-Маля'ика Аль-Абрар", с. 9,10.


(6) Сахих Аль-Бухари, т. 5, с. 75, № 112 и Сахих Муслим, т. 4, с. 1302, № 5997.


(7) Передали Абу Дауд (Сунан Абу Дауд, т. 3, с. 1415, № 5083),
Аль-Бухари (Сахих Аль-Бухари, т. 4, с. 332, № 521) и Муслим (Сахих
Муслим, т. 4, с. 1428, № 6581).


(8) Купидон - древнеримский бог любви, аналог греческого бога Эроса.
Согласно мифов, Купидон - сын Меркурия, посланца богов. Он обычно
изображался в виде крылатого мальчика, имеющего лук и колчан со
стрелами. (Новая энциклопедия Британника, т. 3, с. 796).


(9) Херувим в иудейской и христианской литературе изображался как
небесное, крылатое существо с человеческими и птичьими
характеристиками. (Новая энциклопедия Британника, т. 3, с. 175). В
искусстве четырехкрылый херувим изображался голубым цветом
(символизируя небеса), а шестикрылый серафим - красным (символизируя
огонь). (Новая энциклопедия Британника, т. 10, с. 644).


(10) Передал Ахмад. Ибн Кясир оценил цепь передатчиков как джайид
(хорошая). См. "Аль-Бидайа уа-н-Нихайа", т. 1, с. 47. Описание Джибриля
с шестьюстами крыльями упоминается в Сахих Аль-Бухари, т. 4, с.301, №
455.


(11) Сообщила Айша, передал Муслим (Сахих Муслим, т. 1, с. 111,112, № 337).


(12) В Коране 69:17 упоминается, что в Судный День Трон Аллаха будет принесен восемью ангелами.


(13) Это разъяснение было дано Абу Хатимом, который передал хадис. См.
также достоверное повествование Анаса ибн Малика, переданное
Ат-Табарани в "Аль-Му'джам Аль-Асват", в котором расстояние описывается
посредством сравнения с полетом птицы.


(14) Передал Абу Дауд (Сунан Абу Дауд, т. 3, с. 1323, № 4709) и
подтверждено Аль-Албани в "Сильсиляту-ль-Ахадис Ас-Сахиха", т. 1, с.
72, № 151.


(15) Арабское слово, использованное здесь - мирра, которое Ибн 'Аббас
разъяснил как означающее манзар хасан (прекрасный вид) и Катада
разъяснил как хальк тауиль хасан (высокая и прекрасная форма). С другой
стороны Муджахид разъяснил слово как кувва (мощь). См. "Тафсир
Аль-Кур'ан Аль-'Азым", т. 4, с. 384.


(16) Второй халиф (ум. 644). См. Краткая энциклопедия Ислама, с. 600,601.


(17) Сахих Аль-Бухари, т. 1, с. 17, № 7. Сахих Муслим, т. 1, с. 9,10, № 18.


(18) Передали Ахмад в "Муснаде", т. 6, с. 146 и Ибн Са'д в "Ат-Табакат"
и хадис оценен как хороший (хасан) Аль-Албани в "Сильсиляту-ль-Ахадис
Ас-Сахиха", т. 3, с. 105, № 1111.


(19) Истории Харута и Марута, поддававшихся сексуальным искушениям,
подобные тем, что были переданы Ибн Абу Шайба, 'Абдом ибн Хумайд, Ибн
Абу Ад-Дунйа (в "Китаб Аль-'Укубат"), Ибн Джариром, Ибн Аль-Мунзиром,
Ибн Абу Хатимом и Аль-Байхаки (в "Шу'аб Аль-Иман) от принявшего Ислам
иудея, Ка'ба Аль-Ахбар (см. Ас-Суйути "Ад-Дурр Аль-Мансур фи Ат-Тафсир
Аль-Ма'сур, т. 1, с. 239,240), привели некоторых исламских богословов к
заключению, что ангелы имеют пол, но не размножаются. (см. Краткая
энциклопедия Ислама, с. 319). Однако, все эти повествования -
недостоверны. Элементы этих историй можно найти в иудейских мидрашах,
также как и в Новом Завете. (Краткая энциклопедия Ислама, с. 135).


(20) Сахих Аль-Бухари, т. 1, с. 6, № 5.


(21) "Тафсир Аль-Кур'ан Аль-'Азым", т. 1, с. 122.


(22) См. Коран, 2:97,98.


(23) Шарх Аль-'Акида Ат-Тахавийа, с. 336.


(24) Передал Ахмад. См. "Тафсир Аль-Кур'ан Аль-'Азым", т. 1, с. 130, толкование 2:97,98.


(25) Заимствованное слово с другим диалектическим вариантом "Исрафин"
(Мухтар Ас-Сихах, с. 296), вероятно от древнееврейского "Серафим"
(краткая энциклопедия Ислама, с. 184). Надо сказать, что описания этого
ангела, такое как приводится в "Краткой энциклопедии Ислама" на с. 184,
не имеет основания в достоверных исламских текстах и есть продукт
легенд и мифов.


(26) "Аль-Бидайа уа-н-Нихайа", т. 1, с. 45.


(27) Передали Ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад (Аль-Хадис, т. 4, с. 92, № 21).


Подтверждено Аль-Албани в "Сильсиляту-ль-Ахадис Ас-Сахиха", т. 3, с. 66-68.


(28) Оба имени происходят от арабского корня накира, который имеет
значение "становится плохим, злым, гнусным или виновным". Слово мункар
буквально значит "нечто грязное, ненавистное или отвратительное" и
накир означает "отвергаемый, порицаемый и плохой".


(29) Сообщил Абу Хурайра, передал Ат-Тирмизи и оценен как хороший
(хасан) Аль-Албани в "Сильсиляту-ль-Ахадис Ас-Сахиха", т. 3, с.
379,380, № 1391. См. Мишкату-ль-Масабих, т. 1, ч. 5, с. 35,36 и
Аль-Хадис, т. 3, с. 85,86, № 40.


(30) Считается, что это имя - заимствованное.


(31) Согласно арабским лингвистам, это слово или заимствованное или
происходит от корня мурута, который относится к состоянию земли,
которая пустынна, безводна, и лишена растительности.


(32) "Тафсир Аль-Кур'ан Аль-'Азым", т. 3, с. 458, толкование 32:11.


(33) Аль-Бидайа уа-н-Нихайа, т. 1, с. 47.


(34) Имя вероятно - искаженное от 'Исри'иль, которое дает Эйзенменгер,
"Entdecktes Judenthum", 11.333, как имя князя Ада (Краткая энциклопедия
Ислама, с. 190).


(35) Аль-Бидайа уа-н-Нихайа, т. 1, с. 50.


(36) 'Алям Аль-Маля'ика Аль-Абрар, с. 18.


(37) Шарх Аль-'Акида Ат-Тахавийа, с. 335.


(38) Сахих Муслим, т. 1, с. 75, № 235.


(39) Сахих Аль-Бухари, т. 8, с. 398, № 594, Сахих Муслим, т. 4, с. 1391, № 6397.


(40) Сахих Аль-Бухари, т. 8, с. 398, № 593, Сахих Муслим, т. 4, с. 1391, № 6390.


(41) Передали Ахмад в "Муснаде" и Муслим (Сахих Муслим, т. 4, с. 1472, № 6758). См. Сахих Муслим, Шарх Ан-Навави, т. 17, с. 158.


(42) См. "Аль-Бидайа уа-н-Нихайа", т. 1, с. 52.


(43) Арабский термин, используемый в этом аяте - му'аккибат, который
Ибн 'Аббас разъяснил как подразумевающий ангела, который должен
защищать человека, пока с ним не произойдет предписанное Аллахом. См.
"Аль-Бидайа уа-н-Нихайа", т. 1, с. 50.


(44) Сахих Аль-Бухари, т. 4, с. 297,298, № 448.


(45) Передал Ат-Табарани в "Аль-Му'джам Аль-Кабир" и подтверждено как
хасан Аль-Албани в "Сахих Аль-Джами' Ас-Сагир", т. 2, с. 422, № 2097.


(46) Сахих Аль-Бухари, т. 4, с. 299, № 452.


(47) Так нет же! Ведь книга праведников, конечно, в иллийине. А что
даст тебе знать, что такое иллийин? Книга начертанная! (Коран,
83:18-20).


(48) Из нее Мы вас сотворили и в нее вас вернем и из нее вас изведем другой раз. (Коран, 20:55).


(49) Передали Ахмад (Мишкату-ль-Масабих, т. 1, с. 340-342) и Абу Дауд
(Сунан Абу Дауд, т. 3, с. 1330, № 4735), и подтверждено Аль-Албани в
"Сахих Аль-Джами' Ас-Сагир", т. 1, с. 257,258, № 1676.


(50) Сахих Аль-Бухари, т. 4, с. 302, № 450

Серия:
«ад-да’уату-ссаляфия»
часть 6


Шейх
Салих бин Фаузан аль-Фаузан



Дружба и
непричастность
в Исламе

(аль-Уаля уаль-бара
филь-Ислям)







Подготовлено редакцией сайта

Содержание

Введение редакции3
Определение слов "аль-Уаля" и "аль-Бара" в шариате6
Предисловие шейха Салиха аль-Фаузана7
Что относится к внешним проявлениям почитания и любви неверных10
1. Уподобление им в одежде, словах и прочем.10
2. Проживание в странах неверных и отказ от переезда в какую-нибудь из мусульманских стран ради сохранения своей религии11
3. Путешествие в страны неверных с целью развлечений12
4. Содействие и оказание неверным помощи против мусульман, а также их восхваление и защита13
5. Обращение за помощью к неверным, оказание им доверия, назначение их на должности, позволяющие им узнавать тайны мусульман, и избрание их в качестве близкого окружения и советников14
6. Использование их летоисчисления16
7. Принятие участия в праздниках неверных или оказание им помощи в их организации, или поздравление их в связи с этим, или посещение мест их проведения17
8. Восхвалять их за их культуру, достижения цивилизации и выражение восхищения их нравами и мастерством, без учета ложности и порочности их воззрений и религий17
9. Называть детей именами неверных18
10. Испрашивание прощения и милости для неверных18
Что относится к проявлению дружбы и любви к верующим19
1. Переселение в мусульманские страны и оставление стран неверных19
2. Оказание помощи и поддержки мусульманам собственными усилиями, имуществом и словами в том, в чем они нуждаются, будь это их религиозные или мирские дела19
3. Поддержка мусульман в радости и в горе20
4. Искренность по отношению к ним, желание им блага и отказ от обмана20
5. Проявление уважения к ним и отказ от унижения и поношения их20
6. Пребывание с ними в трудности и легкости, испытании и благоденствии20
7. Посещение и любовь к встречам и общению с ними21
8. Соблюдение их прав21
9. Проявление доброты по отношению к слабым из их числа21
10. Обращения к Аллаху с мольбами за них и просьбами о прощении для них21
Примечание22
Категории людей, с которыми следует дружить
и от которых следует отстраняться25
1. Те, кого следует только любить, не испытывая к ним никакой вражды25
2. Те, кого следует ненавидеть и с кем следует враждовать, не испытывая к ним ни любви, ни дружеских чувств26
3. Те, кто, с одной стороны, заслуживает любви, а с другой – ненависти27

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Введение редакции

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и сви-детельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
А затем:
Тема дружбы и непричастности в Исламе (аль-уаля уаль-бара) занимает великое место в рели-гии, и множество текстов Корана и Сунны обращает наше внимание на эту тему. Всевышний Ал-лах сказал: «О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в друзья, являются несправедли-выми» (ат-Тауба 9: 23).
Всевышний Аллах также сказал: «Верующие не должны брать неверных своими друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Алла-ху, за исключением тех случаев, когда вы опасаетесь их » (Али ‘Имран 3: 28).
Проявление любви и дружелюбия по отношению к неверным является признаком лицемерия, о чем Великий Аллах говорит: «Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров, кото-рые берут своими помощниками и друзьями неверных вместо верующих. Неужели они хотят обрести величие с ними, если величие целиком принадлежит Аллаху?» (ан-Ниса 4: 138-139).
Также проявление любви и дружелюбия к неверным является качеством иудеев. Всевышний о них сказал: «Ты видишь, что многие из них дружат с неверными. Скверно то, что уготовили им их души, ведь из-за этого Аллах разгневался на них. Они будут мучиться вечно. Если бы они уверовали в Аллаха, пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них являются нечестивцами. Ты непременно найдешь иудеев и многобожников самыми лютыми врагами верующих» (аль-Маида 5: 80-82).
Шейх Хамд бин ‘Атикъ (да смилуется над ним Аллах) говорил: "Что касается вражды по отно-шению к неверным и многобожникам, то знай, что Аллах обязал этим, утвердив эту обязанность, и за-претил их любить и оказывать им помощь, запретив это в строгой форме! Более того, нет в Книге Все-вышнего Аллаха после необходимости исповедания единобожия и запретности многобожия положения, на которое указывало бы столько доказательств, как положение дружбы и непричастности (аль-уаля уаль-бара)!" См. "Сабиль ан-Наджа" 31.
Что же касается пророка (мир ему и благословение Аллаха), то он сказал: «Поистине, креп-чайшей связью с Исламом является любовь и ненависть ради Аллаха». Ахмад, аль-Байхакъи. Хадис хоро-ший. См. «Сахих аль-джами’» 2009.
Передается от Абу Мусы аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах), что пророк (мир ему и бла-гословение Аллаха) сказал: «Человек будет с теми, кого он любит». аль-Бухари 6170, Муслим 2641.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если человек будет лю-бить какой-либо народ, то он обязательно будет воскрешен вместе с ним!» ат-Табарани. Хадис досто-верный. См. "Сахих ат-таргъиб" 3037.
Это очень важные и великие хадисы, ибо в них содержится указание на необходимость прояв-лять осторожность в выборе друзей и питании любви к кому-либо. Хафиз аль-Мунзири привел упомянутые, а также и многие другие хадисы в своей известной книге «ат-Таргъиб уа-ттархиб» 3/14 в главе, которую он назвал следующим образом: "Устрашение относительно питания любви к плохим людям и приверженцам нововведений, поскольку человек будет с теми, кого он любил".
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил: "Я люблю пророка (мир ему и благослове-ние Аллаха), Абу Бакра и ‘Умара, и надеюсь, что по причине своей любви к ним буду вместе с ними, хоть я и не совершил столько, сколько совершили они!" аль-Бухари 1/162.
Имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Если ты желаешь знать положение Ислама у людей твоего времени, то не смотри на их столпотворение у дверей мечети, а также на шум, создавае-мый ими во время Хаджа при произнесении слов «ляббайк». Однако, посмотри на их отношение к врагам Шариата!" См. "аль-Адабу-шшар’ия" 1/268.
Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб (да смилуется над ним Аллах) говорил: "Не будет Ислам человека полноценным, даже если он будет поклоняться только Одному Аллаху и избегать многобожия, пока он не станет испытывать ненависть по отношению к многобожникам!" См. "Маджму’а ат-таухид" 19.
Однако многие мусульмане неправильно понимают принцип «дружбы и непричастности» (аль-уаля уаль-бара). Проявлять ненависть к неверным не означает преступать границы дозво-ленного и поступать вероломно и несправедливо по отношению к ним. Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак в "Мууалятуль-куффар" сказал: "Ненависть и непричастность по отношению к неверным яв-ляется основой религии, которая связана с верой в Аллаха и неверием в тагъута . Однако это не обязыва-ет и не дозволяет вероломство и несправедливость, поскольку несправедливость запрещена и нарушение договора запрещено, а Всевышний Аллах сказал: «Таковы ограничения Аллаха, не приближайтесь же к ним!»" (аль-Бакъара 2: 187).
Несмотря на это, многие считают, что притеснение неверных является дозволенным, и более того, имеет прямое отношение к положению непричастности (аль-бара) в Исламе. Однако Все-вышний и Великий Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, сви-детельствуя беспристрастно, и пусть ненависть к людям не подтолкнет вас к несправедливо-сти» (аль-Маида 5: 8).
Имам аль-Къуртуби (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Этот аят указывает на то, что не-верие неверного не препятствует проявлению справедливости по отношению к нему". См. "Тафсир аль-Къуртуби" 5/85.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: "Даже если бы одна гора поступила несправед-ливо с другой, то была бы за это разрушена!" аль-Бухари в "аль-Адабуль-муфрад" 588. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) в "Маджму’уль-фатауа" сказал: "Для каждого человека проявление справедливости относительно всего и каждого является обязательным. Также для каждого человека несправедливость во всех ее проявлениях и по отношению к каждому, будь это мусульманин, неверный или притеснитель, является запретной. Всевышний Аллах сказал: «О те, кото-рые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть нена-висть к людям не подтолкнет вас к несправедливости» (аль-Маида 5: 8), и под ненавистью к людям подразумевается ненависть к неверным". Он также сказал: "Справедливость – это то, с чем посланы Пи-сания и направлены посланники, противоположностью чего является несправедливость, которая запреще-на, как пришло в хадисе, который передал пророк (мир ему и благословение Аллаха) от своего Господа: «О рабы мои! Я запретил несправедливость самому Себе и сделал ее запретной между вами»". Муслим 2577.
В этом непростом вопросе многие мусульмане из-за не знания данной темы впали в крайно-сти: либо, излишествуют в проявлении любви по отношению к неверным, что даже перестают считать неверными христиан и иудеев , либо, излишествуют в проявлении вражды к неверным, что начинают считать любое взаимоотношение с ними нарушением принципа «непричастности» или «единобожия». Все это излишество (гъулю), которому нет места в религии, и которое шариат строго запретил. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех кто жил до вас, погубило излишество в религии». ан-Насаи 4/49, Ибн Маджах 3/29, Ибн аль-Джаруд 473. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби, ан-Науауи, Ибн Таймия, Ахмад Шакир, аль-Альбани.
Для того, чтобы правильно понять этот немаловажный в Исламе вопрос, следует обратиться к ученым, которые являются наследниками пророков и которые помогают правильно понять рели-гию Всевышнего. Одним из выдающихся ученых, разъяснивших этот немаловажный вопрос, яв-ляется шейх Салих аль-Фаузан.
Определение слов "аль-Уаля" и "аль-Бара" в шариате
Прежде, чем перейти к труду шейха аль-Фаузана, необходимо разъяснить, что подразумевает-ся под словами «аль-уаля» (любовь, дружба) и «аль-бара» (непричастность, ненависть) в Исламе.
«Аль-Уаляйа» – это помощь, любовь, почет, уважение, внутреннее желание находиться рядом с любимым и внешнее проявление этого желания. См. "Тайсируль-‘Азизиль-Хамид" 422.
Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Аллах – Покровитель (уалий) тех, которые уверова-ли. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверных являются тагъуты, которые выводят их из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно» (аль-Бакъара 2: 257).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Аль-Уаля – это противопо-ложность вражды. Основа в слове «аль-Уаля» – это любовь и близость, тогда как основой в слове «вражда» является отдаленность и ненависть. А аль-Уали – это близкий". См. "аль-Фуркъан" 7.
«Аль-Бара» – это отдаление, отречение и вражда. См. "Тахзиб аль-люгъа" 15/269, "аль-Уаля уаль-бара" 71.
Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Поистине, Аллах связал всех верующих братством, взаимопомощью и любовью, и запретил им проявлять любовь по отношению ко всем неверным, будь то иудеи, христиане, огнепоклонники, многобожники, атеисты и прочие, которых Коран и Сунна именуют неверными. Это является основой, в отношении которой все мусульмане едино-гласны. Является обязательным любить и помогать каждому верующему единобожнику, который от-страняется от всех положений, вводящих в неверие. И таким же образом каждого, чье положение проти-воположно этому, необходимо ненавидеть, тем самым приближаясь к Аллаху! И с таким необходимо вес-ти джихад посредством языка и руки, в зависимости от способности (къудра). Поистине, дружба и не-причастность (аль-уаля уаль-бара) – это любовь и ненависть! Основа веры состоит в том, чтобы ты лю-бил ради Аллаха Его пророков и тех, кто последовал за ними, и ненавидел врагов Аллаха и врагов Его по-сланников". См. "аль-Фатауа ас-Са’дия" 1/98.
На основании вышеизложенного становится ясно, что «аль-Уаля» – это любовь к Аллаху вследствие веры в Него. И из этой веры в Аллаха и любви к Нему проистекает любовь к тому, что и кого любит Аллах, как например, любовь к пророкам, которых последующие поколения даже не застали, любовь к ученым, праведникам и к каждому единобожнику в общем. А «аль-Бара» – это отсутствие любви и привязанности вместе с питанием ненависти к тому, что ненавистно Ал-лаху, как то неверие, грехи, или же люди, погрязшие в неверии и в грехах, то есть все то, что вы-зывает гнев Аллаха.
Что касается дружбы и любви по отношению к неверным, которые являются запретными и что именуется как "мууалятуль-куффар", то под этим подразумевается проявление открытой любви к неверным, будь это словами, делами или намерением. См. "Китабуль-иман" 145.
Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: "аль-Мууаля – это помощь и под-держка, оказываемая неверным по причине их неверия!" См. "Ликъаат Бабуль-мафтух" № 20.
В шариате под словом «аль-мууаля», применяемым в отношении неверных, подразумевается любовь к ним и довольство их религией, т.е. неверием неверных. См. "Тафсир ат-Табари" 6/277, "аль-Мухалля" 8/35, "Ахкаму ахли-ззимма" 1/67-69.
Предисловие шейха Салиха аль-Фаузана

Хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи, его спод-вижникам и всем тем, кто последовал по его пути!
А затем:
Поистине, после любви к Аллаху и его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), чело-век должен любить приближенных Аллаха и испытывать чувство вражды по отношению к Его врагам.
К основам исламского вероучения также относится и то, что каждый мусульманин, испове-дующий эту религию, должен испытывать дружеские чувства и любовь по отношению к другим мусульманам и враждовать с врагами этой религии. То есть любить приверженцев чистого еди-нобожия, проявляя к ним дружеские чувства, и ненавидеть приверженцев многобожия и враждо-вать с ними . Это и есть религия пророка Ибрахима (мир ему) и тех, кто был с ним, с кого нам было велено брать пример, ибо Всевышний Аллах сказал: «Был вам хороший пример в Ибра-химе и тех, кто был с ним. Вот сказали они своему народу: "Мы не причастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас. Началась между нами и вами не-нависть и вражда навсегда, пока вы не уверуете в Одного Аллаха"» (аль-Мумтахана 60: 4).
И это так же из религии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал: «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями себе, ибо они – дру-зья одни другим. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!» (аль-Маида 5: 51).
Это что касается запрета на любовь и дружбу с обладателями Писания (христианами и иу-деями). Что же касается запрета на дружбу с неверными в общем, то Всевышний Аллах сказал: «О вы, которые уверовали! Не берите Моего и вашего врага своими покровителями и по-мощниками. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам» (аль-Мумтахана 60: 1).
Более того, Всевышний Аллах запретил верующему любить и дружить с неверными, даже ес-ли они относятся к числу самых близких его родственников. Всевышний Аллах сказал: «О вы, ко-торые уверовали! Не берите своих отцов и братьев друзьями, если они полюбили неверие больше веры. А кто из вас берет их в друзья, те – несправедливы» (ат-Тауба 9: 23).
Всевышний Аллах также сказал: «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в по-следний день, чтобы они любили тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если они являются их отцами, или их сыновьями, или их братьями, или их родственниками» (аль-Муджадаля 58: 22).
Многие люди не знают об этой великой основе (дружбе и непричастности в Исламе), и есть даже те, кто приписывает себя к знанию и занимается призывом, однако заявляет при этом, что христиане являются нашими братьями. О как же опасны эти слова!
Подобно тому, как Аллах Всевышний, Свят Он, запретил дружить с неверными, которые яв-ляются врагами исламского вероучения, Он вменил в обязанность дружить и любить мусульман. Всевышний Аллах сказал: «Вашим Покровителем является только Аллах, Его посланник и ве-рующие, которые совершают молитву, выплачивают закят и преклоняются. Если они счита-ют Аллаха, Его посланника и верующих своими покровителями и помощниками, то ведь сторонники Аллаха непременно окажутся победителями. О те, которые уверовали! Не счи-тайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверных своими помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, ес-ли вы являетесь верующими» (аль-Маида 5: 55-57).
Всевышний Аллах также сказал: «Мухаммад – посланник Аллаха, а те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой» (аль-Фатх 48: 29).
Всевышний Аллах также сказал: «Поистине, верующие – братья» (аль-Худжурат 49: 10).
Верующие являются братьями по религии, даже если они не состоят в родстве друг с другом, живут в разных странах или даже в разное время, ведь Всевышний Аллах сказал: «Те, которые пришли после них, говорят: "Господь наш, прости нам и нашим братьям, которые опередили нас в вере! Не утверждай в сердцах наших злобы к тем, которые уверовали. Господь наш! Ведь Ты – Кроткий, Милостивый!» (аль-Хащр 59: 10)
Таким образом, верующие, начиная с первого человека и заканчивая последним из числа му-сульман, являются братьями независимо от того, где и когда они жили. Те из них, кто пришел позже, берут пример со своих праведных предшественников (саляфу-ссалих) и просят у Аллаха блага и прощения друг для друга.
Что же касается дружбы и непричастности, то для них характерны внешние проявления, ко-торые указывают на это.

Что относится к внешним проявлениям почитания и любви неверных
1. Уподобление им в одежде, словах и прочем.
Уподобление кому-либо в одежде, словах и во всем прочем указывает на любовь к тому, кому уподобляется человек, поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто упо-добляется какому-либо народу, тот из них».
Запретным является уподобление неверным в том, что является их отличительной чертой из обычаев, поклонения, облика и нравов, как бритье бороды, отращивание усов, использование их языка, кроме как при необходимости , ношение такой же одежды, какую носят они , употреб-ление в пищу их блюд и напитков, и т.п.
2. Проживание в странах неверных и отказ от переезда в какую-нибудь из мусульманских стран ради сохранения своей религии
Само слово "хиджра" (переселение) имеет именно такое значение, и для этой цели является обязательной для мусульманина. Если же мусульманин продолжает жить в стране неверных, то это указывает на его дружеские связи с ними, и поэтому Аллах запретил мусульманам жить среди неверных, если они в состоянии сделать переселение (хиджра). Всевышний Аллах сказал: «Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: "В каком положении вы находились?" Они скажут: "Мы были слабыми на земле". Они скажут: "Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней?" Их обите-лью станет Ад. Как же скверно это место прибытия! Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят пути выхода. Та-ких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий!» (ан-Ниса 4: 97-99).
Аллах не примет оправдания тех, кто проживал в странах неверных, кроме тех, кто не был в состоянии сделать хиджру, а также тех, чье пребывание там приносит пользу религии, как на-пример, призыв людей к Аллаху и распространение Ислама среди неверных.
3. Путешествие в страны неверных с целью развлечений
Поездка в страны неверных является запретной, если только это не вызвано необходимостью, как например, лечение, торговля или обучение определенной полезной специальности, которую можно получить только в их странах. Иначе говоря, посещать эти страны можно только если это является необходимым, а когда необходимость спадает, обязательным становится возвращение в мусульманскую страну.
Также условием допустимости подобной поездки является возможность открыто придержи-ваться своей религии, гордиться Исламом, держаться вдали от мест распространения всего дур-ного и остерегаться происков и козней врагов мусульман. А также допускается и даже является обязательным совершение поездок в страны неверных с целью призыва людей к Аллаху и рас-пространения Ислама.
4. Содействие и оказание неверным помощи против мусульман, а также их восхваление и защита
Совершение подобных действий противоречит приверженности Исламу и является причиной вероотступничества. Мы прибегаем к помощи Аллаха от этого.
5. Обращение за помощью к неверным, оказание им доверия, назначение их на должности, позволяющие им узнавать тайны мусульман, и избрание их в каче-стве близкого окружения и советников
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не берите своими помощниками и друзьями тех, кто не из вас. Они не упускают случая навредить вам и радуются вашим труд-ностям. Ненависть уже проявилась у них на устах, но в их сердцах кроется еще большая нена-висть. Мы уже разъяснили вам знамения, если вы только разумеете! Вот вы любите их, а они вас не любят. И вы верите во все Писания. Когда они встречаются с вами, то говорят: "Мы уверовали". Когда же остаются одни, то кусают кончики пальцев от злобы к вам. Скажи: "Умрите от своей злобы! Аллаху известно о том, что в груди". Если с вами случается доброе, это огорчает их, если же вас постигает несчастье, они радуются. Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни не причинят вам никакого вреда . Воистину, Аллах объемлет все, что они совершают» (Али ‘Имран 3: 118-120).
Эти Священные аяты поясняют, что скрыто в душах неверных, какую ненависть они таят по отношению к мусульманам, какие уловки вероломно применяют против них и как хотят любыми средствами причинить им вред и подвергнуть мучениям. При этом они, пользуясь тем, что му-сульмане доверяют им, желают нанести им ущерб и одержать над ними победу.
Имам Ахмад передал, что Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Однажды я сказал ‘Умару, да будет доволен им Аллах, что у меня есть писарь-христианин". В ответ он воскликнул: "Что с тобой, да разразит тебя Аллах?! Неужели ты не слышал слов Всевышнего: «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан в друзья, ибо они – друзья одни другим» (аль-Маида 5: 51). Неужели ты не мог подобрать себе того, кто верует в Одного Аллаха?" Я возразил ему: "О, повелитель правоверных, мне он нужен только как писарь, а его вера остается с ним!" Тогда он ска-зал: "Не стал бы я оказывать им почет, если Аллах отозвался о них с презрением, и не стал бы возвышать их, если Аллах их унизил, и не стал бы приближать этих людей, если Аллах их удалил!"
Кроме того, имам Ахмад и Муслим приводят хадис, в котором сообщается, что когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) выступил из Медины по направлению к Бадру, за ним по-следовал один из многобожников, который присоединился к нему неподалеку от аль-Харры, ска-зав: "Поистине, я хочу последовать за тобой и добиться успеха вместе с тобой". Услышав его слова, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Веруешь ли ты в Аллаха и в Его посланника?» Тот ответил: "Нет". Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тогда воз-вращайся, ибо я не прибегаю к помощи многобожника!»
Данные тексты Корана и Сунны ясно указывают нам на то, что запрещено поручать невер-ным дела мусульман, занимаясь которыми, они могут узнать об их положении, тайнах и, прибег-нув к хитрости, нанести им вред.
Подобное наблюдается в наше время в связи с привлечением неверных в мусульманские стра-ны, в том числе и в два заповедных города (Мекку и Медину). Использование их в качестве рабо-чих, водителей, служащих и воспитателей в частных домах неизбежно приводит к общению их с домочадцами и с мусульманами в целом.
6. Использование их летоисчисления
Речь идет об упоминании рождения пророка ‘Исы (мир ему), что христиане привнесли сами, так как это не имеет отношения к его религии. Использование же этой даты как некой точки от-счета свидетельствует об участии в возрождении их призыва.
Сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха), пожелавшие установить свое лето-исчисление для мусульман, отказались от летоисчисления неверных во время правления халифа ‘Умара (да будет доволен им Аллах) и стали вести отсчет от времени переселения (хиджры) по-сланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в Медину. Это указывает на необходимость отличия от неверных в этом и в подобных вещах, которые являются их отличительной чертой.
И к Аллаху следует обращаться за помощью.
7. Принятие участия в праздниках неверных или оказание им помощи в их ор-ганизации, или поздравление их в связи с этим, или посещение мест их проведе-ния
В одном из толкований слов Всевышнего Аллаха: «И те, которые не посещают ложного» (аль-Фуркъан 25: 72) имамы говорили, что из качеств рабов Милостивого то, что они не посещают празд-ников неверных.
8. Восхвалять их за их культуру, достижения цивилизации и выражение вос-хищения их нравами и мастерством, без учета ложности и порочности их воз-зрений и религий
Всевышний Аллах сказал: «Не взирай на то, чем Мы наделили некоторых из них (невер-ных), чтобы подвергнуть их тем самым искушению . Это – блеск земной жизни, а удел твоего Господа лучше и долговечнее!» (Та-ха 20: 131).
Однако это не означает, что мусульмане не должны прилагать усилий в том, что может их усилить, обучаясь методам промышленного производства, дозволенным способам ведения хозяй-ства или военному искусству, напротив, это является необходимым, так как Аллах Всевышний сказал: «И приготовьте против них сколько можете силы» (аль-Анфаль 8: 60).
Все мирские блага в своей основе созданы для мусульман. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: "Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?" Скажи: "В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал, а в День воскрешения они будут предназначены исключительно для них"» (аль-А’раф 7: 32).
Всевышний Аллах также сказал: «И Он подчинил вам то, что в небесах, и то, что на земле, - все, исходящее от Него» (аль-Джасия 45: 13).
Всевышний Аллах также сказал: «Он – Тот, который сотворил для вас все, что на земле» (аль-Бакъара 2: 29).
Таким образом, кому надлежит пользоваться этими благами и возможностями в первую оче-редь, так это мусульманам, а не довольствоваться перениманием этого у неверных, и мы должны владеть заводами и современной техникой.
9. Называть детей именами неверных
Некоторые мусульмане дают своим сыновьям и дочерям иностранные имена, отказываясь от имен своих отцов и матерей, дедушек и бабушек, иначе говоря, от имен, принятых в их обществе, а пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшими именами являются имена ‘Аб-дуллах и ‘Абдур-Рахман».
И в результате изменения имен появилось целое поколение людей, носящих западные имена, что привело к нарушению связей между этим и предыдущими поколениями.
10. Испрашивание прощения и милости для неверных
Всевышний Аллах запретил подобное, сказав: «Не следует пророку и тем, которые уверова-ли, просить прощения для многобожников, хотя бы они и были их родственниками, после того, как стало ясно для них, что они обитатели Огня» (ат-Тауба 9: 113).
Это запрещено, поскольку подобное подразумевает собой любовь к ним и попытку улучшить их положение.
Что относится к проявлению дружбы и любви к верующим
1.Переселение в мусульманские страны и оставление стран неверных
Переселение (хиджра) – это переезд из страны неверных в мусульманскую страну ради сохра-нения своей религии. С этой целью хиджра является обязательной и останется таковой до тех пор, пока солнце не взойдет с места его заката перед наступлением дня Воскрешения. Что же касается пророка (мир ему и благословение Аллаха), то он отрекся от каждого мусульманина, проживающего среди многобожников. Поэтому проживание мусульманина в стране неверных является запретным, за исключением тех случаев, когда он не может уехать оттуда, или же если он живет там, принося пользу религии, осуществляя призыв людей к Аллаху и способствуя рас-пространению Ислама.
Всевышний Аллах сказал: «Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по от-ношению к самим себе, скажут: "В каком положении вы находились?" Они скажут: "Мы бы-ли слабыми на земле". Они скажут: "Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней?" Их обителью станет Ад. Как же скверно это место прибытия! Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходитель-ный, Прощающий!» (ан-Ниса 4: 97-99).
2. Оказание помощи и поддержки мусульманам собственными усилиями, имуществом и словами в том, в чем они нуждаются, будь это их религиозные или мирские дела
Всевышний Аллах сказал: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, со-вершают молитву, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его посланнику. Аллах смило-стивится над ними. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый» (ат-Тауба 9: 71).
Всевышний Аллах также сказал: «Если они (мусульмане) попросят вас о помощи в делах ре-лигии, то вы должны помочь, если только эта помощь не направлена против народа, с кото-рым вы заключили договор. Аллах видит то, что вы совершаете!» (аль-Анфаль 8: 72).
3.Поддержка мусульман в радости и в горе
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В своем милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поража-ет болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и горячкой». аль-Бухари 6011, Муслим 2586.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «По отношению друг к другу, верующие подобны строению, отдельные части которого поддерживают друг друга», по-сле чего он переплел между собой пальцы своих рук. аль-Бухари 6026, Муслим 2585.
4.Искренность по отношению к ним, желание им блага и отказ от обмана
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует из вас никто (по-настоящему) до тех пор, пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе». аль-Бухари 13, Муслим 45.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Один мусульманин – брат другому, и поэтому он не должен презирать его, оставлять без помощи и предавать, а если человек ста-нет презирать своего брата в Исламе, это будет означать, что он творит зло. И каждый му-сульманин должен помнить о том, что кровь, имущество и честь другого мусульманина явля-ются для него неприкосновенными». аль-Бухари 2442, Муслим 2580.
Он также сказал: «Не следует вам ненавидеть друг друга, враждовать между собой и наби-вать цену, перебивая друг другу торговые сделки. Будьте же рабами Аллаха и братьями друг другу». Муслим 2563.
5.Проявление уважения к ним и отказ от унижения и поношения их
Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Пусть одни мужчины не насмехаются над другими, ведь может быть, они лучше их! И пусть одни женщины не насмехаются над дру-гими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте друг друга и не называй-те друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не каются, являются несправедливыми! О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не вы-слеживайте друг друга и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего умершего брата? И вы чувствуете к этому отвращение. Так бойтесь же Аллаха! Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный!» (аль-Худжурат 49: 11-12).
6.Пребывание с ними в трудности и легкости, испытании и благоденствии
В этом состоит отличие от лицемеров, которые остаются с мусульманами в облегчении и бла-годенствии и покидают их во время трудностей. Всевышний сказал: «Поистине, Аллах соберет всех лицемеров и неверных в Аду! Тех, которые выжидают, что будет с вами, - если вам будет победа от Аллаха, они скажут: "Разве мы не были с вами?" А если будет удел неверным, они скажут: "Разве мы не старались помочь вам и не защищали вас от верующих?"» (ан-Ниса 4: 141).
7.Посещение и любовь к встречам и общению с ними
В Священном хадисе (аль-Къудсий) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благосло-вение Аллаха) сказал: «Аллах Всевышний сказал: "Я сделал для Себя обязательной любовь по отношению к тем, кто посещает друг друга ради Меня"».
В другом хадисе сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Как-то раз один человек захотел навестить своего брата, (которого полюбил) ради Аллаха, и Аллах послал ангела, который встал на его пути и спросил: "Куда ты идешь?" Тот ответил: "Я хочу навестить брата своего, (которого я полюбил) ради Аллаха". Ангел спросил: "Может быть, ты рассчитываешь на то, что он окажет тебе какое-нибудь благодеяние?" Этот человек ответил: "Нет, я просто полюбил его ради Аллаха". Тогда ангел сказал: "Поистине, я послан Ал-лахом к тебе, чтобы сообщить, что и Он полюбил тебя подобно тому, как ты полюбил брата своего!"» Муслим 2567.
8.Соблюдение их прав
Это означает, что не следует перебивать им торговлю, предлагать свою цену после того, как она уже назначена, свататься после их сватовства, и вообще препятствовать кому бы то ни было из них в том, в чем тот опередил его. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не следует человеку перебивать торговлю своему брату, а также вмешиваться в его сватов-ство». аль-Бухари 2140, Муслим 1412.
В другой версии этого хадиса говорится: «и не предлагать свою цену после того, как она уже была оговорена до этого другими». Муслим 1408.
9.Проявление доброты по отношению к слабым из их числа
Как сказал об этом пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Не относится к нам тот, кто не почитает старших среди нас и не проявляет милосердия к младшим среди нас».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Разве не благодаря одним только слабым из вас вам оказывается помощь и даруются средства к существованию?» аль-Бухари 2896.
Всевышний Аллах сказал: «Проявляй терпение с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая ук-рашений этого мира» (аль-Кахф 18: 28).
10. Обращения к Аллаху с мольбами за них и просьбами о прощении для них
Всевышний Аллах сказал: «И проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и жен-щин» (Мухаммад 47: 19).
Аллах, слава Ему Великому, также сказал: «Те, которые пришли после них, говорят: "Госпо-ди, прости нам и нашим братьям, которые опередили нас в вере!» (аль-Хащр 59: 10).
Примечание

Всевышний Аллах сказал: «Не запрещает вам Аллах оказывать благодеяния и быть спра-ведливыми к тем, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших домов, ведь Аллах любит справедливых!» (аль-Мумтахана 60: 8).
Это означает, что если кто-нибудь из неверных отказался от причинения мусульманам вреда, не сражался с ними и не изгонял их из жилищ, то мусульманам следует проявлять справедли-вость и благочестие по отношению к таким людям в мирских делах. Однако это не означает, что мусульмане должны любить их своими сердцами, так как Всевышний Аллах сказал: «оказывать благодеяния и быть справедливыми», но не сказал «дружить с ними и любить их».
Подобное Аллах Всевышний сказал о неверных родителях: «А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не пови-нуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путем тех, кто обратился ко Мне» (Лукман 31: 15).
Сообщается, что однажды, к одной из совершивших переселение сподвижниц по имени Асма (да будет доволен ею Аллах), приехала мать, которая была неверной. Она желала навестить свою дочь и поддержать с ней теплые отношения. Асма же отказалась общаться с тем, кто не исповедо-вал Ислам, и отправилась спросить разрешения на это у посланника Аллаха (мир ему и благосло-вение Аллаха), и он сказал: «Поддерживай родственную связь со своей матерью». аль-Бухари 2620, Муслим 1003.
Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если они являются их отцами, или их сыновьями, или их братьями, или их родственниками» (аль-Муджадиля 58: 22).
Поддержание родственных связей и соблюдение справедливости в мирских делах – одно, а любовь – это совсем другое. Поистине, поддержание связей и хороших взаимоотношений может расположить неверного к Исламу, и это является частью исламского призыва. Иное дело – любовь и дружба, ибо они могут быть оценены как одобрение того неверия, с которым живет этот невер-ный, и вызвать его самодовольство, тем самым исключив возможность призыва его к Исламу.
Также запрет на дружбу с неверными не означает запрета на взаимоотношения с ними в сфе-ре дозволенной торговли, импорта их товаров, промышленных изделий и использования их опы-та и различных изобретений. Так, например, известно, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) нанял Ибн Урайкъита аль-Лейси, являвшегося неверным, в качестве проводника, и также известно, что он (мир ему и благословение Аллаха) занимал деньги у некоторых иудеев.
Мусульмане и сейчас импортируют товары и промышленную продукцию неверных, и это от-носится к разделу торговли. Они не оказывают нам тем самым благодеяние или милость, ведь мы платим им за это деньги. И все это никак не связано с проявлением по отношению к ним любви или дружбы.
Поистине, Аллах вменил мусульманам в обязанность любовь и дружбу по отношению к ве-рующим и обязал их проявлять ненависть и вражду по отношению к неверным. Всевышний Ал-лах сказал: «Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались своим имуществом и своими жизнями на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище мухад-жирам и оказали им помощь, являются помощниками и друзьями друг другу... А те, которые не уверовали, являются помощниками и друзьями друг другу. Если и вы не будете поступать таким же образом, то на земле возникнут смута и великое беззаконие» (аль-Анфаль 8: 72-73).
Хафиз Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) относительно слов: «Если и вы не будете по-ступать таким же образом, то на земле возникнут смута и великое беззаконие», сказал: "Это означает, что если вы не будете отдаляться от многобожников и не будете дружить с верующими, то среди людей произойдет смута, которая будет выражаться в неясности положения и смешении верующих с неверными, и среди людей повсеместно и надолго распространится нечестие".
Как раз это и наблюдается в наше время. А за помощью следует обращаться к Аллаху.

Категории людей, с которыми следует дружить
и от которых следует отстраняться

Люди, в отношении которых следует проявлять дружбу, и те, к которым следует проявлять непричастность (аль-уаля уаль-бара), делятся на три группы:
1. Те, кого следует только любить, не испытывая к ним никакой вражды
Это истинно верующие, к которым относятся пророки, правдивые, павшие на пути Аллаха (шахиды) и праведники. Во главе их всех – посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которого каждый мусульманин обязан любить больше, чем он любит самого себя, своих детей, своих родителей и всех остальных людей. За ним следуют его жены – матери правоверных , члены его семьи и благородные сподвижники, в частности, четыре праведных халифа, а также остальные шестеро из тех десяти, которым еще при их жизни был обещан Рай. Затем мухаджи-ры и ансары, участники битвы при Бадре и те, кто принес присягу, угодную Аллаху. А также все остальные сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах. Затем их последователи (та-би’ун), праведные предшественники (ас-саляфу-ссалих) этой общины и ее имамы, как например, четыре имама.
Всевышний Аллах сказал: «Те, которые пришли после них, говорят: "Господь наш! Прости нам и нашим братьям, которые опередили нас в вере! Не утверждай в сердцах наших злобы к тем, которые уверовали. Господь наш! Ведь Ты – Кроткий, Милостивый!» (аль-Хащр 59: 10)
Тот, у кого в сердце есть иман, не испытывает ненависти к сподвижникам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и саляфам этой общины. И поистине, ненавидят их только за-блудшие, лицемеры и враги Ислама, как рафидиты и хариджиты. Мы же просим у Аллаха благополучия.
2.Те, кого следует ненавидеть и с кем следует враждовать, не испытывая к ним ни любви, ни дружеских чувств
Речь идет об неверных, к числу которых относятся многобожники, лицемеры, вероотступники и безбожники во всем их разнообразии, как сказал Всевышний Аллах: «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто враждует с Алла-хом и Его посланником, даже если они являются их отцами, или их сыновьями, или их братьями, или их родственниками» (аль-Муджадаля 58: 22).
Всевышний Аллах также сказал, порицая сынов Исраиля: «Ты видишь, что многие из них дружат с неверными. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллах разгневался на них. Они будут мучиться вечно. Если бы они уверовали в Аллаха, пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них явля-ются нечестивцами!» (аль-Маида 5: 79-80).
3.Те, кто, с одной стороны, заслуживает любви, а с другой – ненависти
Люди, к которым следует проявлять любовь с одной стороны и враждебность с другой – это верующие, совершающие грехи. Их любят за веру, которую они в себе хранят, и ненавидят за их грехи, которые меньше неверия и многобожия. Любовь по отношению к ним требует обраще-ний к ним с добрыми советами и выражением порицания. Нельзя замалчивать их грехи, необхо-димо выражать им осуждение за них, повелевать одобряемое и запрещать порицаемое, наказы-вать их в соответствии с шариатом и продолжать осуждать их до тех пор, пока они не перестанут грешить и не раскаются в своих дурных поступках.
Однако это не означает, что их необходимо полностью ненавидеть и отречься от них, как это делают хариджиты по отношению к мусульманам, совершающим большие грехи, которые мень-ше многобожия. Вместе с тем они не заслуживают одних только чувств любви и дружбы, как об этом говорят мурджииты . Отношение к таким людям должно быть средним между тем и этим, как мы уже упоминали об этом. Это и есть мазхаб (путь) ахлю-Сунна уаль-джама’а.
Любовь и ненависть ради Аллаха крепче всего связывает человека с верой , и человек в День Воскрешения окажется с теми, кого он любил, как сказано об этом в хадисе.
Однако сейчас положение изменилось, и люди стали любить и ненавидеть ради денег, они дружат с теми, кто обладает благами этого мира, даже если их обладатели являются врагами Ал-лаха, Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) и религии мусульман.
Если же человек этими благами не располагает, то они враждуют с ним по малейшему поводу, притесняют и презирают его, даже если он является близким к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас говорил: "Тот, кто будет любить ради Аллаха и ненавидеть ради Аллаха, дружить ради Аллаха и враждовать ради Аллаха, получит в награду дружбу Аллаха. Однако сейчас люди стали поддерживать братские отношения в основном ради мирских благ, и это не принесет им ничего!" ат-Табари.
От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах Всевышний сказал: "Всякому, кто станет враждовать с кем бы то ни было из Моих близких, Я объявляю войну!"» аль-Бухари 6502.
И самыми ярыми врагами Аллаха являются те, кто проявляет вражду к сподвижникам по-сланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), поносит их и умаляет их достоинства. Со-общается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллаха побойтесь в том, что касается моих сподвижников, ибо тот, кто станет обижать их, обидит и меня, оби-девший меня, обидит и Аллаха Всевышнего, а тому, кто обидит Аллаха, Он не замедлит отом-стить!» ат-Тирмизи и др.
Несмотря на все это, вражда к праведным сподвижникам и их поношение стали религией и вероучением для некоторых заблудших течений!

Мы прибегаем к защите Всевышнего Аллаха от Его гнева и Его мучительного наказания,
просим Его о прощении и благополучии.

И да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада,
членов его семьи и его сподвижников!

Я просил у Аллаха сил ... а Он дал мне трудности, чтобы сделать меня сильным.

Я просил у Аллаха мудрости... а Он дал мне проблемы для разрешения.

Я просил у Всевышнего богатства... а Он дал мне мозг и мускулы, чтобы я мог работать…

Я просил у Него любви ... и Аллах дал мне людей, которым я мог помогать в их проблемах.

Я просил благ ... а Аллах дал мне возможности.

Я ничего не получил из того, о чем просил
Но я получил все, что было мне нужно!!!!

Во Имя Всевышнего – Живи, мой друг, без страха, смело встречай все препятствия и докажи, что ты можешь их преодолеть.

Да приумножит Аллах дни твои на этой бренной земле….

И к родителям - благодеяние
Всевышний Аллах сказал в суре "Перенес ночью": "И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! и не кричи на них, а говори им слово благородное" (аят 23). Всевышний Аллах повелевает своим рабам поклоняться Ему одному и не придавать Ему никого в сотоварищи. Слово "решил" здесь - в значении повеления, и поэтому Всевышний и Всемогущий Аллах связывает поклонение с добрым отношением к родителям. Аллах, хвала Ему, сказал: "И к родителям - благодеяние", т.е. Он повелевает проявлять благодеяние по отношению к родителям. Аллах предписывает поклонение Себе и доброе отношение к родителям. Это поклонение только одному Аллаху и только Ему, потому что Он - Господь людей, Царь людей, Бог людей. И поклонение - это одна из важнейших обязанностей перед Аллахом, ради которой посылались пророки и посланники, мир им. Всевышний Аллах сказал в суре "Рассеивающие": "Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись. Я не желаю от них никакого надела и не желаю, чтобы они Меня кормили" (аяты 56-57). Последовательность повелений Аллаха определяет степень их важности. Аллах связывает поклонение с добрым отношением к родителям, потому что мы им многим обязаны. Затем, после повеления проявлять благодеяние к родителям, Всевышний Аллах разъясняет другие стороны этого вопроса, имеющие огромное значение. Это благодеяние дополняется и украшается отсутствием раздражения к родителям, проявляющимся в словах и поступках, когда они оба или один из них достигнет преклонного возраста. "Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им – тьфу (уф)!" - т.е. не говори им плохих слов, даже "тьфу", которое является наименее плохим словом. (Одним из смысловых переводов слова уф является грязь, которая скапливается под ногтями). И запрещение говорить "тьфу" указывает на запрещение причинения и всех остальных видов неприятностей, что доказывается словами: "И не кричи на них" (аят), т.е. не проявляй грубости по отношению к ним и не кричи на них, если они делают то, что тебе не нравится. Под запрещением имеется ввиду, во-первых, абсолютное запрещение любого проявления раздражения к ним и, во-вторых, запрещение такого противоречия в словах, как пререкание и пренебрежение. И когда Всевышний Аллах запретил произносить грубые слова в адрес родителей и грубое отношение к ним, Он повелел говорить им только хорошее и относиться к ним подобающе. Аллах сказал: "Говори им слово благородное" (аят), т.е. слово доброе, прекрасное, нежное, с уважением, вежливостью и почитанием. "И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия" (аят), т.е. будь мягок с ними, будь смиренным из огромного милосердия к ним и будь покорным им на деле. Заключением всех этих величайших повелений является приказ отвечать родителям благодарностью на их прежние заслуги перед своими детьми. И говори: "Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким" (аят), т.е. помилуй их в их старости и после кончины. Ибн-Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: "Затем Всевышний Аллах ниспослал: "Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожнков, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня" (сура "Покаяние" - аят 113). Одним из величайших плодов и результатов правильного воспитания является то, что дети просят милостыню у Аллаха для своих родителей. Праведный сын - продолжение своего отца и его лучшее приобретение в жизни. В хадисе говорится: "Когда человек умирает, то его дела прерываются, но остаются три: праведный сын, который просит за него у Аллаха; знание, которым пользуются люди; и садака джария". Хадис рассказал Муслим со слов Абу-Хурайра, да будет доволен им Аллах. Посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) предостерегал от непочтительного отношения к родителям: "Аллах откладывает наказание за все грехи, которые пожелает, до Судного дня, кроме непочитания родителей. Воистину, Аллах наказывает совершившего этот грех в этом мире прежде его смерти". Хадис сахих (достоверный) передал Аль-Хаким. Этот же хадис приводит в своей книге "Аль-Кабаир" (великие грехи) Имам Аль-Захаби. Праведный сын (дочь), который просит у Аллаха милости и прощения для своих родителей, поднимает их по ступеням рая. И когда спросят о причине этого, то им ответят, что это по причине дуа (молитвы) их детей и просьб о милости для них.
Оскорбление - великий грех
Всевышний Аллах повелел нам проявлять милосердие к нашим родителям, так как они этого заслужили. Точно так же Аллах запретил нам оскорбление из наших собственных уст, когда один человек ругает отца другого человека, и тот в ответ ругает его отца и его мать. По причине серьезности и несовместимости с милосердием к своим родителям, посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) рассматривает этот случай в своем хадисе как один из величайших грехов: "Воистину, одним из величайших грехов является оскорбление человеком своих родителей". Посланника Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) спросили: "Как человек оскорбляет своих родителей?" Он ответил: "Когда один человек ругает отца и мать другого человека, и тот в ответ ругает его отца и его мать". (Достоверный хадис). Имам Ахмад также передает: "Воистину, наивеличайшим грехом является непочитание родителей". Посланника Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) спросили: "Что значит непочитание родителей?" Он ответил: "Когда один человек ругает отца и мать другого человека, и тот в ответ ругает его отца и его мать".
И великой близостью ко Всевышнему и Всемогущему Аллаху является послушание родителей и хорошее к ним отношение в этой ближней жизни. И это приближает нас ко Всевышнему Аллаху и ведет нас по прямому пути посланника Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) к выполнению его приказов и наставлений.
Ислам особое, огромное почтение оказывает матери, потому что она слабее мужчины и больше поддается влиянию чувств и переживаний, и ее сердце волнуется больше, чем сердце отца. Поэтому посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) человеку, спросившему его: "Кто из людей наиболее достоин моего хорошего отношения к нему?", ответил: "Твоя мать". Человек спросил: "А затем кто?". Он ответил: "Твоя мать". Человек спросил: "А затем кто?". Посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) ответил: "Твой отец". (Достоверный хадис).
Благодеяние детей к родителям не заканчивается со смертью родителей; оно непрерывно длится и продолжается. Человек из ансаров спросил посланника Аллаха (с.’a.с.): "Осталось ли что-либо из благодеяний, которые я должен выполнить по отношению к моим умершим родителям?". Пророк ответил: "Да, четыре: дуа (молитва) за них; истигфар (просьба Аллаха об их прощении); исполнение взятых ими обязательств; уважение их друзей и поддержание отношений с родственниками, с которыми те общались. И это есть те благодеяния, которые ты должен выполнить после их смерти". Хадис передал Ахмад со слов Абу-Асил Малик Ибн-Рабиа Аль-Саиди, а также Абу-Даут и Ибн-Маджа.
Ибн-Аббас, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: "Кто покорится Аллаху в послушании обоим своим родителям, тому откроются две двери в раю, а кто подчинится одному из родителей - тому одна дверь. А кто не покорится Аллаху и ослушается своих родителей, для того откроются две двери ада". Хадис передал Аль-Байхаки.
Между джихадом и благодеянием к родителям
К посланнику Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) пришел человек, спрашивая разрешения участвовать в джихаде. Посланник Аллаха спросил: "Живы ли твои родители?" Он ответил: "Да". Пророк сказал: "В них твой джихад". (Достоверный хадис).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: "Воистину, наибольшим благодеянием является поддержание человеком отношений после смерти своего отца с теми, кого тот любил". Хадис передал Муслим.
Всевышний Аллах в суре "Лукман" сказал: "И завещали Мы человеку его родителей. Мать носит его со слабостью поверх слабости, отлучение его (от груди) - в два года. Благодари Меня и твоих родителей: ко Мне возвращение" (аят 14). И после завещания Лукмана своему сыну, в котором он запрещает тому совершать ширк (многобожие), речь в этом аяте переходит к завещанию Всевышнего и Всемогущего Аллаха человеку, в котором говорится о благодеянии и хорошем отношении к родителям и о подчинении им в совершении добра.
После упоминания о родителях особо выделяется роль матери, из-за нежности ее чувств и переживаний. Это напоминание ее детям о трудностях и беспокойствах их матери, когда она не спала ночами и уставала днем, а также, чтобы вспоминали дети о ее прежнем добром к ним отношении. Всевышний и Всемогущий Аллах везде и во все времена раз'яснял человеку, что приходилось переносить его матери в период беременности, во время родов или когда она отнимала его от груди. "Мать носит его с тягостью и производит с тягостью; и вынашивание его и отлучение (от груди) - тридцать месяцев". (Сура "Пески"). И никто за это не сможет полностью отблагодарить свою мать, даже если отдаст ей все, что в его силах.
Ибн-Омар, да будет доволен им Аллах, увидел однажды человека, несущего свою мать на плечах и совершающего таваф (обход) вокруг Каабы. Человек сказал: "О Ибн-Омар! Ты думаешь, я уже отблагодарил ее?" Ибн-Омар ответил: "Нет, ты не отплатил ей даже за одну схватку, которые она пережила при родах. Но ты совершил хороший поступок, и за это малое Аллах вознаградит тебя щедро". И это потому, что матери приходится переносить большие страдания и муки в период беременности, а также в часы родов. И никто, кроме Аллаха, не знает всей тяжести этого. Отсюда особое повеление проявлять заботу к терпеливой, бодрствующей матери за ее прежние заслуги перед своими детьми.
Однако и отец и мать, по словам Всевышнего и Великого Аллаха, оба заслужили благодарность - после вознесения похвалы Великому Аллаху: "Благодари Меня и твоих родителей" (аят). Выражение благодарности родителям - это обязанность, потому что этот приказ исходит от Аллаха. А то, что исходит от Аллаха и Его посланника (с. ‘a.с.), становится приказом, обязательным к исполнению и строгому руководству им. Тот, кто не следует приказу, пусть упрекает только самого себя. Посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: "Довольство Аллаха - в удовлетворенности родителей, а гнев Аллаха - в гневе родителей". Хадис передали Аль-Тирмизи, Ибн-Хаббан и Аль-Хаким.
После повеления благодарить своих родителей (но прежде - Великого Аллаха), вторым приказанием было сопровождать их в этом мире в добре, как сказал Великий и Всемогущий Аллах: "Сопровождай их в этом мире в добре" (аят), т.е. в делах этого мира, которые не касаются вопросов религии.
В хадисе пророка (с.’a.с.): "Рай - под ногами матерей" - урок для сыновей, чтобы они дорожили довольством своих матерей, даже находясь у них в ногах. Это означает, что сын (или дочь) должен быть в таком положении, что люди решили бы, будто он унижен; но он не унижен. И это желанный призыв для того, кто хочет войти в рай. Так пусть же он придерживается смиренности и покорности у нее в ногах, но не ради унижения сына, а ради покорности матери. Но прежде - покорность Великому Аллаху и его пророку (да благословит его Аллаh и приветствует) , как уже говорилось выше. И когда посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) завещал нам наших родителей, то сделал завещание матери наиболее ценным, поскольку ответил человеку, спросившему его о том, кто наиболее достоин его хорошего отношения: твоя мать, затем твоя мать, затем твой отец. Потому что отца от детей иногда отвлекает его работа, и если перед ним возникает какой-нибудь вопрос или проблема, то он без труда ее разрешает. Но если мать натыкается на эту проблему, то оказывается поверженной, и мы должны защитить и избавить ее от этого.
Непочитание родителей
Имам Аль-Хафиз Аль-Захаби, да смилостивится над ним Аллах, выделил в своей бесценной книге "Аль-Кабаир" ("Великие грехи") целый раздел, посвященный такому греху, как непочитание родителей. В книге он многое разъясняет об этом грехе, который по своему значению стоит сразу после ширка (придание сотоварищей Аллаху). Ислам всегда дорожит уважением к родителям и велит сопровождать их в этом мире в добре. Это и есть дорога, ведущая сына (дочь) в рай. Но если он не почитает родителей или не признает их заслуги перед ним, то будет в одном ряду с пьяницей и попрекающим добром.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: "В рай не войдут не почитающий родителей, попрекающий добром и пьяница". И добился сын (дочь), не почитающий своих родителей, проклятия Аллаха - да упаси Аллах.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: "Проклял Аллах не почитающего своих родителей".
Также посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: "Во время моего Переноса ночью (из Мекки в Иерусалим) я видел людей, подвешенных на огненных стволах, и я спросил у Джабраиля: Кто они? Он ответил: Те, которые ругают своих отцов и матерей в ближайшем мире".
Ценя великие заслуги матери, посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал человеку, спросившему его о благодеянии к родителям: "О горе тебе! А жива ли твоя мать?" Тот ответил: "Да". Посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: "О горе тебе! Не отходи от ее ног, ведь там рай". Хадис передал Ибн-Маджа.
Отец также имеет свои заслуги, которые не затмеваются достоинствами матери. Посланник Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: "Сын может отблагодарить своего отца, только найдя его рабом, купив и освободив его". (Достоверный хадис).
Абу-Умама, да будет доволен им Аллах, передал, что один человек спросил посланника Аллаха (да благословит его Аллаh и приветствует): "О посланник Аллаха! Каково право родителей по отношению к своим детям?" Он ответил: "Они - твой рай и твой ад". Хадис рассказал Ибн-Маджа.
musilmanin.com

Когда мы видим брата по вере, то обязаны думать о нем хорошо

Что
отличает «зрелого» мусульманина от «незрелого»? Какие качества
заставляют светиться лица одних и лишают «нура» других? Какие правила
нужно соблюдать, чтобы люди радовались вашему появлению, чтобы вы
приносили с собой праздник? Ответы на эти вопросы можно найти в
Шариате.



Соблюдение правил отношения к людям, установленных Кораном и Сунной,
должно составлять основу нравственности человека, считающего себя
последователем Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Одним из
таких правил является «доброе расположение» или «хусну-занн».



«Хусну-занн» — это «предположение наилучшего» о другом мусульманине. Когда мы видим своего брата по вере, мы обязаны думать о нем хорошо, думать, что он «лучше меня (разве мало у меня грехов?!)», воспринимать его с чистым сердцем.



Конечно, любить своего брата сразу и безусловно — это ни’матуЛллах,
большой дар свыше, но есть способ, чтобы приблизиться к нему. Для этого
надо избавляться от наущений Шайтана, остерегаться греха, который
называется «недоброе расположение» или «суу-занн».



В Коране Всевышний Аллах говорит: «О те, кто уверовал! Избегайте многих подозрений, поистине, некоторые подозрения греховны...» (Сура «Аль-Худжурат», 49/12).



«Суу-занн» означает считать верующего грешником, фасиком, не имея на то
очевидных доказательств. Даже если в человеке мы видим девять признаков
лицемера, и один признак веры, то все равно должны отбросить «суу-занн»
и ориентироваться на последнее.



Да, этот человек должен как можно скорее избавиться от порицаемых
качеств и подумать о своем будущем, а мы должны осмотрительно
относиться к поручению ему важных дел. Но мы не можем объявить его
мунафиком. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) предупреждал нас:
«Суу-занн» бывает причиной неправильных решений» (Муслим).



Вместе с тем, что свидетель (шахид) в исламской правовой системе играет
важную роль, а его качества и обязанности строго регламентированы,
Шариат не обязывает нас фиксировать чужие ошибки и проступки. Напротив,
охота за чужими грехами сама считается греховной и безнравственной.
Лучше сделать «хусну-занн» и ошибиться, чем сделать «суу-занн» и
угадать.



Слова, основанные на «суу-занн», недостоверны, и Посланник Аллаха (мир
ему и благословение) называл их — «самые лживые из слов» (Бухари,
Муслим).



Если кто-то застанет мусульманина за чем-то недостойным, все равно не
стоит сразу вешать на него ярлык и выносить приговор. Если не удастся
удержать его от греха, лучше на время отдалиться от него, постараться
забыть эту неприглядную «картинку». Возможно, он раскается в содеянном,
и будет прощен, а нам стоит ли ходить с чужими грехами на сердце?



В древней притче говорилось, как на пути двух монахов встретился горный
ручей, на берегу которого стояла девушка и никак не могла через него
переправиться. Один из монахов взял ее на руки и перенес на другой
берег. Его спутник, оскорбленный столь греховным поступком, молчал три
дня, но все же не выдержал: «Как ты посмел?!». Товарищ ответил: «Я
проплакал три дня, раскаиваясь в содеянном. Но, брат мой, красавицу я
оставил там, у ручья, неужели ты нес ее все это время?».



Шайтан может заставить засомневаться и плохо подумать даже о достойном
человеке, подтолкнуть на «суу-занн». Но по милости Аллаха
непроизвольные мысли и подозрения не считаются «суу-занном» до тех пор,
пока к ним не склонится сердце, пока они не утвердятся в душе. А
очищение от неоправданных подозрений относится к благодеяниям!



Если мусульманин стар, ему следует позаботиться о том, чтобы больше
делать «хусну-занн» по отношению к Всевышнему, надеяться, что, каким бы
он не был грешником, Аллах простит его. В Хадисе-кудси сказано: «Я
обойдусь со Ссвоим рабом, согласно тому, как он думает обо Мне»
(Ахмад). То есть, если мусульманин надеется, что Аллах его простит, то
Он его простит. А если он потерял надежду и говорит, что обязательно
попадет в Ад, он будет в Аду.

Делать
«хусну-занн» к Аллаху Тааля и надеяться на то, что Милость Его
безгранична — тоже считается поклонением, ибадой. Даже если грехов
очень много, все равно нельзя оставлять надежду на прощение. В Коране
сказано: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим
себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все
грехи, ибо Он — Прощающий, Милосердный» (Сура «Аз-Зумар»,39/53).



Однажды человек, лежащий на смертном одре, сказал Посланнику Аллаха
(мир ему и благословение): «Я боюсь. Но я не теряю надежды на милость
Аллаха». Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Если в сердце
верующего вместе со страхом есть надежда, Аллах Тааля даст ему то, на
что он надеется, и обезопасит его от того, чего он боится» (Тирмизи).



Нельзя отнимать надежу на милость Аллаха у других мусульман, ввергать
их в отчаяние и безысходность. Таким в Судный День Аллах Тааля скажет:
«Ты отнял надежду на Мою милость у Моих рабов, и сегодня ты сам лишен
Моей милости!» (Газали).



Помимо того, чтобы сделать правило «хусну-занн» нормой для себя,
следует остерегаться поступков, которые провоцировали бы делать
«суу-занн» других. Некоторые люди не стесняются действий, заставляющих
думать о них плохо. Человек, который подталкивает людей на пересуды и
нехорошие разговоры, сам становится причиной греха. Следует помнить,
что зачастую по поведению одного мусульманина судят об Исламе в целом.



Однажды Посланника Аллаха (мир ему и благословение), находившегося в
уединении (итикафе), навестила благочестивая Сафийя (да будет доволен
ею Аллах радыяллаху анха). Когда она собралась уходить, Пророк (мир ему
и благословение) вышел проводить ее на улицу. В это время мимо
проходили сподвижники, которые увидели их, но не остановились и
продолжили свой путь. Тогда Мухаммад (мир ему и благословение) сам
остановил их, и, открыв лицо Сафийи, сказал: «Смотрите, это моя супруга
Сафийя». Сахабы в глубоком смущении сказали: «О, Посланник Аллаха!
Упаси нас Господь, разве мы можем подумать о вас плохо?», на что он
ответил: «Наущая, Шайтан бродит даже в жилах человека!».



Следование правилам «хусну-занн» и «суу-занн» входит в обязанности
мусульман и является одним из условий безопасного существования внутри
любого исламского сообщества, всей уммы. Фитна, явные грехи по
отношению к другим мусульманам и Аллаху, редко рождаются на пустом
месте, обычно они вырастают из грехов тайных, укоренившихся в сердце.
Но после того, когда они выйдут наружу, как трудно бывает искоренить их
последствия!



Поистине, одним из величайших достояний мусульманина является
способность, встречая своих братьев, думать о них хорошо, а оценивая
события, принимать их как милость Аллаха и изменения к лучшему. Хвала
Аллаху, это под силу каждому!



Али Ибрагимов

Журнал «Ислам» № 20