Ол галина викторовна кудрина деген кісі, 15.02.1964 жылы туылған. Солтүстік Қазақстан облысының табиғи ресурстар және табиғат пайдалануды реттеу басқармасында бас маман-іс жүргізуші, қарапайым тілмен айтқанда кадровик қызметін атқарады. Мемлекеттік қызмет стажы 15 жылға жуық. Қазақтарды жан-тәнімен жек көреді. Бірақ онысын сыртқа шығарып, көрсетпейді. Дегенмен байқампаз адам бірден аңғарады. Басқармада жұмыс істейтін орыстарды біріктіріп алып, қазақтарға қарсы қоюға құмар. Өте қу, айлакер әрі стратег адам (қалталы және лауазымды қазақ жігіттерінің басын айналдырудан тайынбайды). Ол кісінің Астанада қамқоршысы бар, депутат петр гаврилович дмитриенко (ол да қазақтарды жек көреді). Кезінде, 2005 жылы осы басқарманың бастығы болған адам. Ол басшы болған кезде талай жерлер сатылып кеткен дейді. Осы мекемеге басшы болып келе салысымен көпшілік болған қазақтарды қысқартып тастап, бірден азшылыққа айналдырып жіберген. Қалғандарының өзін мемлекеттік қызметтен шығарып, шарт бойынша отырғызып қойған. Бескөл ауылында әкім болып тұрған кезінде осы әйел хатшысы болған екен, сонда келген қазақтардың өтінішін оған кіргізбестен жыртып тастайды екен. Әкімдіктен түскен себебі, алдына барған қазақ әйелін балағаттаған. Ол кісі облыс әкіміне арыз жазған, нәтиже болмаған соң, республикалық газетке мақала жазған. Содан кейін Дмитриенконы әкімдіктен алып тастап, керек болса облыс әкімінің кеңесшісі қызметіне ауыстырған. Сосын 2005 жылы осы басқармаға бастық етіп тағайындаған. Сол жылдары Омбыдан саңғыратып екі коттедж салып алған. Баласы мен қызын сонда жіберген. Қызылжарда өзінің жеке демалыс орны бар – Абакшино деп аталады. Тапқан-таянғанын бәрін Ресей асырып, Омбыға жібереді.

галина викторовна барлық мәселелерін әлі күнге сол кісімен ақылдасып, шешеді. Проблема туындай қалса, телефон шалып, өзін дмитриенконың көмекшісімін деп таныстырады. Және біздің басқарманың қызметіне байланысты барлық мәселелерді сол кісіге жеткізіп отырады дейді-мыс. Қазақтарға кезектен тыс сыйақы, қосымша ақы тағайындалатын болса, бірден бухгалтериямен сөйлесіп, болғыздырмай қояды. Ал енді жұртшылықпен бірге алатын сыйақыға әрине шамасы келмейді. Жұмысқа тұратын қазақтардың еңбек өтілін (стажын) барынша қысқартып, қосуға келетін жерлерін азайтып көрсетеді. Орыстар болса көбейтуге тырысады. Онымен тіпті өзінің орыс қандастары да басы артық байланысуға қорқады. Себебі өзіне қатысты мәселе туындай қалса ешкімге қарамайды, «пройдется по головам». Үнемі пара алады, Біздің мекеме мемлекеттік экологиялық сараптама қорытындысын және қоршаған ортаға эмиссияларға рұқсаттар беру тәрізді мемлекеттік қызмет көрсетеді. Соған жоба әзірлеушілерден (проектировщик) үнемі пара алып тұрады. Біздің мекемеге бағынысты 12 мемлекеттік орман мекемесі бар аудандарда. Солардың директорларынан да пара алғыш. Өсек секілді болғанмен, шындығы сол.

«Фудмастердің» сүт өнімдерінен зиянды заттар табылды


"Ауру астан" деген. Айран, сүт, ірімшік және балаларға арналған ойыншық сатып алмас бұрын, сапасына жақсылап үңіліңіз. Еліміздің ең ірі кәсіпорындарының бірі «Фудмастер» компаниясынан шығатын сүт өнімдерінен адам ағзасына зиянды заттар көп мөлшерде табылған, деп хабарлайды Қазақстан арнасы.
Бұл жөнінде ҚР Индустрия және жаңа технлогиялар министрлігінің Техникалық реттеу және метрология комитеті баспасөз мәслихатында мәлімдеді. Қазір құрамында қорғасын, қалайы, кадмий сияқты улы элементтері жоғары өнімдер саудада самсап тұр дейді сала мамандары. Әсіресе, Ресейден келетін тұтыну тағамдары мен Қытай ойыншықтарының қаупі басым. Былтыр аталмыш комитет 5 114 тексеру жүргізіп, оның 3 137-де заң бұзушылықтар анықталды. 112 млн. теңгеден астам сомаға 3 125 айыппұл салынған. Сәйкестік сертификаттары жоқ және сапасы сын көтермейтін түрлі тауардың 12 мың 24 партиясын сату тоқтатылған.

Рыскелді Сәтбаев, ҚР Индустрия және жаңа технлогиялар министрлігі, Техникалық реттеу және метрология комитетінің төрағасы:
Алдыңғы жылмен салыстырғанда, былтыр заң бұзушылық әрекеттердің 11 пайызға артқаны байқалады. Әсіресе, импорттық тауарлардың, оның ішінде электротехникалық және жеңіл өнеркәсіп өнімдерінің сапасын бақылаудан шығармау керек. Аса зиянды заң бұзушылықтар ойыншық сатылымы бойынша Алматы қаласы мен Батыс және Оңтүстік Қазақстанда анықталып отыр. Ал мұнай өнімдерінің сапасыздығы Астана, Алматы, Ақтөбе, Қарағанды, Қызылорда және Оңтүстік облыстарда көптеп кездеседі. Бұдан былай заң бұзушылықтар анықталған барлық мекемелердің аттарын атап, түстерін түстеп баяндаймыз.

1-2012 09:34
Тема: оян казак!!!

ПОМНИ ОБ ЭТОМ, КАЗАХ!

1. За один 19-й век казахи только Младшего Жуза подняли свыше 150-ти восстаний против царизма, которые были утоплены в крови.

2. 1901 –1910 годы. Русский царь наводняет казахскую степь переселенцами из внутренних губерний России. Казахов сгоняют со своих земель, бросают в тюрьмы, расстреливают.

3. 1914 –1915 годы. Казахов отправляют на тыловые работы, копать окопы на передовой. Многие не вернулись.

4. 1916 год. Российское самодержавие потопило в крови национально-освободительное движение казахов, поднявшихся на борьбу с кровавым режимом.

5. 1918-1920 годы. Казахи гибнут десятками тысяч в Гражданской войне красных против белых.

6. 1921–1923 годы. От голода погибают полтора миллиона казахов.

7. 1927–1929 годы. В стране разворачивается борьба под лозунгом «Экспроприация экспроприаторов». Многие бывшие богачи отправляются в ссылку, восстания в степи жестоко подавляются, организаторов бунтов расстреливают.

8. 1930-1931 годы. Идут аресты и расстрелы видных деятелей партии «Алаш».

9. 1932-1933 годы. Москва решается на полное истребление казахского народа. Геноцид. Три миллиона казахов погибает от голода. Всего тоталитарной системой истреблено 70% казахского населения.

10. 1937 – 1939 годы. 66 тысяч казахов объявлены «врагами народа», многие из них расстреляны, репрессированы.

11. 1941 –1945 годы. Более трехсот тысяч казахов сложили свои головы на фронтах второй мировой войны. Около миллиона детей остаются сиротами.

12. 1951 –1953 годы. Продолжение политики сталинских репрессий. Вновь казахов расстреливают, бросают в застенки НКВД, отправляют в лагеря.

13. 1955-61 годы. Закрыто 700 казахских школ. На север Казахстана сгоняют до миллиона переселенцев – русских зеков.отморозков. бомжей со всей россий. алкашей. отбросов общества

14. 1979 – 1989 годы. Казахи гибнут на чужой для нашего народа имперской захватнической войне в Афганистане.

15. 1961 – 1984 годы. Рушатся мечети, идет богоборческая кампания, народ теряет свое национальное самосознание, духовность, спивается. Казахский язык задвигается на второй план.

16. 1986 –1987 годы. Подавлено выступление казахской молодежи на Новой площади в Алматы. Многие его участники репрессированы, отправлены в тюрьмы и лагеря.

17. 1989-1990 годы. Подавлено выступление молодежи в Жанаозене.
получен комментарий

Прошу вас, комментируйте на странице ролика!!!Перейти

Қазақ қоғамы қазір «орамалдың» дауымен әлек. Ары тарт та, бері тарт түсінік қалыптасты. Тіпті бәз бір ағайындар қазақ әйелі оранып жүрмеген, ашық-шашық еркін өмір сүрген, ора­мал салу араб халқының салты, ұлтымызға жаны ашымайтындар қазақты арабтандырғалы жатыр… т.б. Осы мәтіндес сөздерді қарша бо­ратуда. Қызды-қыздымен тәуелсіз газет-жур­нал, веб-сайттар «қораға келген төбелестен құр қалмайық» дегендей білек сыбанып кірісіп кетті. Қысқасы, қазір қазақтың қыз-келіншектері «ора­мал тартқаны дұрыс» немесе «дұрыс емес» дейтін екіұдай көзқарас қалыптасты.

Кейбір даурықпалар: «Бұрын қазақ қыздары күйеуге шықпай басына жаулық салмаған» дейді. Жаулық салмауы мүмкін бірақ шашы дудырып жалаң бас жүрмегені анық. Атам қазақ: «Есті қыз етегін қымтайды, ақылды қыз арын сақтайды», «Қызға қырық үйден тию» дегенді босқа айтпаған болар. Осыдан-ақ қазақтың қызы алқам-салқам жүрмегенін аңғару қиын емес.



Бір қызығы, қазіргі қыздар: кеудесі мен кіндігін ашып, бөксесін көрсетіп, ойына не кел­се, соны істеп жүрсе де оларға «қыңқ» демейміз: «ұлтты жоятын болды, басқа болып кететін болды, ұлттық ар-намысымызды таптады…», деп өлсек те айтпаймыз. Орамал салып, басына жаулық жапқан қыз-келіншектерді көргенде «бұл не боп барады», деп ышқынып шыға келеміз. Бұл не сонда?!

Бұл сыртқы күштердің қазақты бітпес дауға итермелеп, бөлшектеу үшін жасап отырған әрекеті. Кейінгі кезде осы орамал мәселесін саясатқа айналдырып жүргендер бар. Бұқара халықтың назарын осы сияқты ұсақ-түйек нәрсеге аудару арқылы, пайда табу ежелден келе жатқан дұшпандық тәсіл. Атап айтқанда, Тәжікстандағы дін дұшпандары жоқ жерден біздегі сияқты ора­мал-хиджаб мәселесін көтеріп: «сендерді араб­тандырып жатыр», «салт-дәстүрлерің



бұзылуда- мыс», деп халықты екіге жарды. Нәтижесінде халық екіге бөлініп хиджаб жайлы қырықпышақ болып жатқанда билік басындағылар Қытайға Тәжікстан жерінің біраз бөлігін басы бүтін беріп жіберді де, бір бөлігін арендаға қойды. Көктемде қытай дихандары тәжік жеріне дән сеппек. Ал тәжіктер болса өздері жұмыс таппай шетел­дерде қаңғып жүр.

Әзірбайжан елінде де тура осы жағдай, хиджаб мәселесінде қоғам екіге бөлініп қырықпышақ болып жатыр. Билік болса Армения күштеп тартып алған жерін қайтаруға дәрменсіздік танытып, өздері мұнайдан түскен пайданы бөлісіп әлек.

Бізде де тура сол науқан басталған сияқты. Бір жапырақ орамал үшін күнде жиын, күнде шу. Қазақтың тілін да­мытуды 2020 жылға ысырып қойып, бәріміз білекті түріп алып әйелдердіңбасындағы

орамалмен алысып кеттік. Біреулер анда-санда отқа май құйып қояды.



АШЫҚ КИІНГЕН ӘЙЕЛ АУРУ ТАБАДЫ

Әйел затының ұзын киім киюі, басы­на орамал салуы исламнан басқа діндерде де болған. Мысалы, еврей хахамы Менахем М.Брейер раввиндердің ерте заманда ұстанған үкімі жайлы жазады. Онда: «Еврей әйелдеріне орамалсыз жүру жараспайды… Әйелдеріне орамал салмай жүруге рұқсат еткен ерлерді қарғыс атсын… Еркектерге ұнау үшін басын ашып жүрген әйел жоқшылық әкеледі…» деген сияқты жолдар бар. Қысқасы, көне иу­дей дінінде – басы жалаңаш әйелдің қасында жасаған дұға қабыл болмайды, дейді. Ертеде исрайл қауымы

зинашы әйелдерге ғана ора­мал тақтырмайтын заң болған.



Ал, католик дінінде әйелдердің басына орамал салып жүруін міндеттейтін бап бар. Христиан дінінің көп ағымдары әйелдерге орамал тағып жүруді талап етуде. Бұлардың Тертуллиян атты ғалымы: «Әйелдер көшеде жүргенде бастарыңды ашық ұстамаңдар!» дейтін үкім жазбасын дүниежүзіне таратып жатыр. Ислам шариғатында әйелді ашық- шашық жүрмеуге бұйыруы, оларды қорлау емес, қайта абыройын қорғау үшін берілген үкім.

Әйелдің толық оранып жүруі физиологиялық тұрғыдан да пайдалы. Ме­дицина ғылымдарының докторы Қарлығаш Тоғызбаеваның зерттеуіне қарағанда, ашық- шашық жүрген әйел өзіне қажет емес артық қуат жинайды да, еркектерге тән гистостерон гормоны пайда болып, ағзаның гормональды бұзылуына соқтырады, нәтижесінде

қатерлі ісік т.б. ауруларға жол ашады, екен.



Медицина ғылымының докторы Ербо­лат Дәленовтің зерттеуі бойынша: жаздың күні жалаңбас жүріп, күнге қатты күйіп, ыстық өткен адам қатерлі тері ауруларына тез шалдығады екен. Және жас қыздарымыздың 16-32 пайызында жұмыртқа бездерінің ақауы пайда болған. Бұны медицина тілінде «ки­ста» дейді. Жұмыртқа бездерінің ішінде дистрофиялық процестің түзілуі. Бұл – келешек­те бедеулікке ұрындырады деген сөз. Бұл дерт – қыздарымыздың кіндігін ашып тастап, арқа- белін жалаңаштап, салқын күндері басын ашық ұстаудан пайда болады екен. Бұлай жалаңаштану қыздарымызды келешекте жаппай бедеулігіне апаратын түрі бар.

Гинеколог мамандар жастайынан ашық- шашық жүрген әйел көп

бала табуға қауқарсыз, дегенді айтып жатыр. Баяғыдағы оншақты

Қазақ әйелі: (Сыр өңірі). 1884 жыл

құрсақ көтеретін аналарымыз бүгін неге жоқ.

Мәселе, осы жалаңаштануда жатқан сияқты. Қазіргі таңда кіндікті ашу, ышқыры төмен шалбар мен қысқа жейде (топик) кию қыздардың сәніне айналды. Чукрова университеті, медицина факультеті, уро­логия бөлімінің профессоры, әйгілі түрік дәрігері Синан Зереннің айтуынша, мұндай киімдер адамның ішкі ағзалары – бүйрек, бауыр, зәр жолдарының сырқаттануына және әйелдердің гинекологиялық әртүрлі ауруларға шалдығуына апарып соғады. Сондай-ақ, түрік ғалымы мұндай келеңсіздіктердің жастар арасында сағат санап өсіп бара жатқандығын, оны жедел уақыт ішінде ауыздықтау керек екендігін алға тартады.



ОРАМАЛ ТАРТҚАН ӘЙЕЛДЕ ҚАЙЫР БАР

Біздің ата-бабаларымыз жалаңаш әйелден келетін қатерді жақсы білген. Әрі шариғат үкіміне сай дәстүр қалыптастырған. Ора­мал тартқан әйелде қайыр бар, дейді қазақ. Әйеліне орамал тартқызып, жабық киінуге бұйырған еркек шын мәнінде әйеліне жаны ашитын адам. Қазан төңкерісіне дейін күллі қазақ даласында ашық-шашық киінген бірде- бір әйел заты болмаған. Бұған осы журнал бетінде беріліп отырған суреттер дәлел.Тіпті әр өлкенің өзіндік киім кию дәстүрі болған.

Қазан төңкерісіне дейін күллі қазақ даласында ашық-шашық киінген бірде-бір әйел заты болмаған. Бұған осы журнал бетінде беріліп отырған суреттер дәлел.Тіпті әр өлкенің өзіндік киім кию дәстүрі болған

Дана халқымыз «Ағаш көркі жапырақ, адам көркі шүберек» дегеніндей, адам ба­ласы ұятты жерлерін жасырып, абыройын қорғаумен ғана адамдық санатын сақтамақ. Олай болса киім дегеніміз – ұят пен абыройдың қалқаны. Елімізде Исламның етек жаюымен бірге ұятты жерлерді жауып жүре- тін ұзын көйлектер мен ұзын шапандарға, орауға еркін жететін кең жаулықтарға сұраныс күннен күнге арта түсті. Осы орайда ата дінін қайта тапқан қаракөз әкпе-қарындастарымыз өздеріне лайық, ықшамды да көрікті, үйлесімді ұлттық үлгідегі киімдерді тап­пай, шарасыздан хижаб киюге мәжбүр бол­ды. Олардың ойы басқа ұлт болу емес, әуелі Алланың үкімін, екінші Пайғамбарымыздың (с.ғ.с) сүннетін, үшінші халқымыздың ежел­ден сақтап келе жатқан салтын орындап жүр.



Парламентте Бекболаттың орамал таққан қыздардың абыройын қорғап, Қайрат Лама Шарифке қарсы айтқан сөзіне дән риза болдым! Бекболат! Біз бір топ «Желтоқсандықтар» сенің айтқан сөзіңді қолдаймыз! Мына Лама шариф мекемелерде мешіттерді де жабуға кірісті. Қайраттың бұл әрекеті ақылға симайтын, Алланың әміріне қарсы әрекет деп білеміз!

Ерлан Әбдірашитұлы.
Талғат Рысқұлбеков.
Амандақ Рамазанов.
Бақтыбек Иманқожа
Гулнар Лепесбаева
ж/е т.б
Рамазан Кайратулы 8 сентября 2011 17:31

Конституцияга карсы арекеттер жойылсын.
КОНСТИТУЦИЯҒА ҚАРСЫ ӘРЕКЕТТЕР ТОҚТАТЫЛСЫН!

ҚАЗАҚ ХАЛҚЫНА
ЖӘНЕ
РЕСПУБЛИКАМЫЗДЫ МЕКЕНДЕЙТІН ӨЗГЕ ҰЛТ ӨКІЛДЕРІНЕ
Көшірмесі:
Қазақстан Республикасының Президенті Н.Назарбаевқа
Қазақстан Республикасының Премьер министрі К.Мәсімовке
Қазақстан Республикасының Парламент Сенатының Төрағасы Қ.Мәмиге
Қазақстан Республикасының Парламент Мәжілісінің Төрағасы О.Мұхамеджановқа


«15 жылдан бері мемлекеттік тілді аю да
үйреніп алатын уақыт болды...»
Нұрсұлтан НАЗАРБАЕВ,
ҚР Президенті
«Аюға намаз үйреткен – таяқ»
Халық даналығы

Таяуда ҚР Мәдениет министрлігі дайындаған «Қазақстан Республикасының кейбір заңнамалық актілеріне мемлекеттік тіл саясаты мәселелері бойынша өзгерістер мен толықтырулар енгізу туралы» заң жобасы баспасөзде, интернет беттерінде жарияланды. Аталмыш жобаға «Мемлекеттік органдарға мемлекеттік тілде жүгінуге міндетті» деген норма енгізілген болатын. Алайда, осы Конституциялық нормаға қарсы шыққан ресейлік және отандық кейбір орыс тілді басылымдар «тіл төңкерісі», «мемлекеттік төңкеріс» болады деп сес көрсетіп, айқай-шу көтерді.
Ресейлік ақпарат құралдарынан сескенген ҚР Мәдениет министрлігі болса осы «Мемлекеттік органдарға мемлекеттік тілде жүгінуге міндетті» деген норманы және мемлекеттік тілді міндеттеген өзге де баптарды заң жобасынан алып тастады. Бұл туралы ҚР Мәдениет вице-министрі Ғ.Телебаев «Мегаполис» газетінің 2011 жылғы 15 тамыздағы санында хабарлады. «Мемлекеттік органдарға тек мемлекеттік тілдегі өтінішпен жүгінуді қарастыратын норма заң жобасынан алынып тасталды. Арыз-шағымды тек мемлекеттік тілде қабылдау мәселесі болмаған және болмайды да. Тіл туралы заң өз қалпынан өзгермейтініне кепілдік беремін!» – дейді вице-министр. Осының алдында ғана Мәдениет министрлігінің жауапты хатшысы Жанат Құрманғалиева 2013 жылы бүкіл мемлекеттік қызметкерлер мемлекеттік тілде сөйлейтінін батыл да, нақты мәлімдеп: «Біз мемлекеттік тілді білуді міндеттеуді алдымен өзімізден, мемлекеттік қызметкерлерден бастап жатырмыз. Конституцияға сай, тіл туралы мемлекеттік бағдарлама жоспары бойынша солай болуы тиіс, оған неге соншама шу тудыру керек?» – деген болатын.
Мәдениет министрлігі заң жобасындағы Мемлекеттік қызметкерлердің мемлекеттік тілді білуін міндеттеген нормаға қарсы Ресейлік ақпарат құралдарының өре түрегелуі – Қазақстанның Тәуелсіздігін мойындамау. Бұл дегеніміз, Ресейдің Қазақстанды ашық басынуы, оның ішкі істеріне тікелей араласуы болып табылады. Ресейлік ақпарат құралдарының даңғазасына орай Қазақстан Үкіметінің кері шегінуі көңілге Қазақстан Ресей боданындағы ел ме деген күмән ұялатады. Бұл түрімізбен ертең Қытай ақпарат құралы шу көтерсе қытай тіліне де басымдық беретін шығармыз? Егер Қазақстан Тәуелсіз ел болса мемлекет қызметкерлерінен мемлекеттік тілді талап ететін, бүкіләлемдік қағидаға сай норманы қайта енгізуі тиіс. Біздің мемлекеттік саясатымызға, ішкі істерімізге ешкімнің араласуға хақысы жоқ. Осы жерде Қазақстанның ұлттық ақпарат қауіпсіздігін сақтау мақсатында тиісті шаралар жасайтын уақыт әлдеқашан келгенін айтуға тиіспіз!
Мемлекеттік тіл туралы заң қабылдау еліміздің 22 жылдан бері асқан төзімділікпен күтіп келе жатқан арманы еді. Тәуелсіздік алған 20 жылда ресми құжаттар, кеңсе тілі, ақпарат кеңістігіміз, заңдық құжаттар: сот іс-қағаздары, нотариустар, өзге де келісім-шарттар, сенімхаттар негізінен орыс тілінде жүргізіліп келгендігі ешкімге құпия емес. Қысқасы орыс тілі мемлекеттік тілдің қызметін атқарып келеді. Күні бүгініге дейін аты бар да заты жоқ мемлекеттік тілдің орнын толтыруды ескерген Мәдениет министрлігінің заң жобасын «тіл төңкерісі» деу ешқандай шындыққа жанаспайды және қып-қызыл жала, ашық арандату!
Еліміздегі мемлекеттік тілге, мемлекеттік саясатқа қарсы шыққан азаматтарымыз заң аясында жауапқа тартылуы тиіс. Мысалы, Қазақстандық Православтар одағының Spgk.kz сайтында жарық көрген Ф.Ми¬рог¬ловтың мақаласында: «Орыс азаматтары мұндай шешімдерге салқын қараңыздар. Өздеріне (заңды) жаза берсін. Тілге қа¬тыс¬ты кез келген жарлық пен заңды күле отырып оқыңыздар, себебі оның барлығы – фантастика ауылынан туылған дүние. Бұрынғыдай негізгі тілде, құдіретті, ұлы орыс тілінде сөйлеуді және жазуды жал¬ғас¬тыра беріңдер. Оған тосқауыл қою еш¬кімнің қолынан келмейді...» – деп жазылған. Міне, арандатушылық! Қит етсе «Ресейге көшіп кетеміз» деп қорқытатындар неге сол көрші Ресейдегі заң жобаларын есепке алмайды? Мемлекеттік тілдің аясын кеңейтуге бағытталған әрбір іс-әрекетке «нельзя спешить!», «надо подходить крайне взвешенно», «нужно время» деген сылтаумен қарсылық білдіруде.
Жат елдік ақпарат құралдарының еркін таралып, еркінсуінің «жемісі» – Көкшетау қаласынан басталған «Народный сбор», Бүкілресейлік қоғамдық қозғалыс пен қазақстандық «Лад» славян қозғалысының ұлтаралық қатынасқа дақ түсіретін империалық ленталар тарататын акция өткізуі, «біздің отанымыз – Ресей, президентіміз – Медведев» деп көкіп, көліктеріне Ресей жалауын тағып жүруі және өзге де антимемлекеттік мінездерге баруы нағыз масқаралық емес пе?
Мемлекеттік тілге, яғни мемлекеттік мүддеге қарсы шыққан БАҚ-тардың, саясаткерлер мен қайраткерлердің, жеке тұлғалардың, ұйымдар мен партиялардың аты-жөндері аталып, қатаң айыпталуы керек болатын. Бірақ билік мұндай шектен шыққан өрескелдікке жұмған аузын ашқан жоқ. Мемлекеттік БАҚ (қай тілде болса да), әсіресе орыс тіліндегі бұқаралық ақпарат құралдары мемлекеттік мүддені қолдауы не қолдамауы билік тарапынан қатаң қадағалануы қажет еді.
Неге мемлекеттің ақшасына шығып жатқан, немесе үкіметтен мол тендер алатын «Казахстанская правда», «Литер», «Мегаполис», «Время», «Караван», «Экспресс К», т.б. басылымдар мен интернет порталдар мемлекеттік тіл мүддесін ауызға алмайды? Сынауға бар да қолдауға жоқ. Мемлекеттік тілге қарсы шығып, арандатушылық мақалалар басатын «Мегаполис» секілді басылымдарды қаржыландырудан бас тартатын кез әлдеқашан жетті деп білеміз.
Біз, әрқашанда республикамыздағы барлық этностар тілінің олардың салт-санасының, рухани құндылықтарының салтанат құруын, өркен жаюын қалаймыз. Сол ықыласымыз, талабымыз ешқашан өзгеріске түспек емес. Ал, мемлекеттік тіл әлі күнге дейін, басқа елдердегідей бәрімізді біріктіретін дара күшке айнала алмай келеді.
Осыдан үш жыл бұрын билік Қазақстан Халқы Ассамблеясы ұсынған «Ел бірлігі» доктринасы арқылы елімізді «Қазақстандық ұлтқа» енгізуді жоспарлады. «Қазақстандық ұлт» өзінің негізін «американдық ұлттан», яғни көп ұлттан бір ұлт жасау идеясынан алатыны белгілі. «Қазақстандық ұлтқа» енсек, бүкіл ұлттық мүддеден мақұрым қаламыз. Ол кезде «Мен қазақпын», «Мен ұйғырмын», «Мен орыспын» деп айтсаңыз, жауапқа тартыласыз. Біз, зиялы қауым өкілдері, бұл ұлтсыздандыру шарасына түбегейлі қарсы тұрдық. Аштық жарияламақшы болдық. Республика бойынша 4 мыңнан астам адам бізбен бірге аштыққа жатуға ниет білдірді. Билік амалсыздан біздің талап-тілегімізге құлақ асты. Қазақстан Халқы Ассамблеясы ұсынған «Ел бірлігі» доктринасынан «Қазақстандық ұлт» түбегейлі алынып тасталынды және оған «Қазақстанның әрбір азаматы мемлекеттік тілді білуге міндетті» деген сөйлем ендірілді. Бұл зиялы қауым өкілдерінің демократия саласындағы елеулі жеңісі еді. Осыдан біраз уақыт бұрын билік тағы да болашақта «қазақстандық ұлтқа» көшетінімізді ескертті. Енді бұрынғы текетірес қайтадан басталмақ па?
Біз ешқашан, еш жерде қазақ тілін зорлықпен үйретуді жақтаған емеспіз. Қазақ тілі мемлекеттік мәртебе иеленген 1989 жылдың 22-қыркүйегінен есептесек, содан бері 22 жыл уақыт өтіпті. Осы мереке құрметіне орай біз жыл сайын «Мемлекеттік тілді қолдау» акциясын өткізіп келеміз. Алайда, билік бұл шараға өз құзырындағы қызметкерлер мен жұмысшыларды, жастарды және мектеп оқушыларын қатыстырмауға күш салып, теріс көзқарас танытумен келеді. Биыл мемлекеттік тілді қолдау акциясын 25-қыркүйек күні сағат 11-де өткізу жоспарланды. Осы жылы билік жылдағы көзбояушылық мінезін доғарып, тәуелсіздігіміздің 20 жылдығы құрметіне өткізілгелі тұрған бұл аса маңызды істе бізбен бірге болады деп сенеміз.
Үкімет, яғни Мәдениет министрлігі дайындаған заң жобасындағы бапты мемлекеттің тіл саясатына қарсы қайдағы бір «сарапшылардың» өре түрегелгеніне бола жобадан алып тастау – биліктің де солармен ымыралас екендігін бағамдатады. Неге мемлекеттік тілді 22 жылдан бері әдейі үйренгісі келмеген, тәуелсіз Қазақстан мемлекетіне ашық қарсылық танытып келе жатқан Марат Нұрпейіс (бүркеншік ат болуы да мүмкін) секілді өз ұлтына қарсы шыққан «заңгерлер» үшін, Крамаренко секілді «ладтық» арандатушылар үшін біз, яғни тұтас ел, мемлекеттік мүддеден бас тартуға тиіспіз!
Біз Үкіметтің – Мәдениет министрлігінің алғашқы заң жобасын қуаттаймыз. Мәдениет министрлігі Конституцияның 7-бабы мен 93-бабын басшылыққа алып отыр. 93-бапта: Конституцияның 7-бабын жүзеге асыру мақсатында Үкiмет, жергiлiктi өкiлдi және атқарушы органдар, арнаулы заңға сәйкес, Қазақстан Республикасының барлық азаматтары мемлекеттiк тiлдi еркiн әрi тегiн меңгеруi үшiн қажеттi ұйымдастырушылық, материалдық және техникалық жағдайдың бәрiн жасауға мiндеттi, – деп айқын жазылған.
Конституцияның 7-бабында «Мемлекеттік тіл – қазақ тілі» деп бадырайып жазылып тұрса да, екінші тармағындағы «орыс тілі ресми түрде мемлекеттік тілмен тең қолданылады» деген сөз – «ресми тіл» дегенді білдірмейтінін және орыс тілі екінші мемлекеттік тіл бола алмайтынын Конституциялық Кеңес дәлелдеп берсе де, сол бір 7-баптың екінші тармағы жұртты әлі шатастырып, орыс тілі заңсыз мемлекеттік тіл рөлін атқарып келе жатыр. Сондықтан Конституцияның 7-бабының екінші тармағын алып тастау керек. «15 жылдан бері мемлекеттік тілді аю да үйреніп алатын уақыт болды» – деп Президент Нұрсұлтан Назарбаевтың өзінің ащы шындықты жайып салғаны да орыстілділерді ойландыра алмаса, не шара?! Сондай-ақ біз үш тұғырлы тіл идеясының балабақшадан бастап қолданысқа енуіне де түбегейлі қарсымыз. Мұндай үстірт қадам педагогикалық, психологиялық заңдылықтарға қайшы. Мәселен, Жапондарда бала 12 жасқа дейін тек өз ана тілінде тәрбиеленіп, өз ана тілі қуатын бойына сіңіруі қажет екен. Одан кейін жүз тіл үйренсе де өз еркі. Біз тіл үйренуде теледидардың мүмкіндігін пайдалана алмай келеміз. Қазір республикалық телеарналардың бәрі дерлік орыс тіліне қайтадан басымдық бере бастады. Тілдік қолданыс 50 де 50 болсын деген бұрынғы ұстанымға да қол жетпей қалды.
Бір сөзбен айтқанда мемлекеттік тілге қарсы тосқауылдардың осылайша қойыла беруінің басты себебі – Мемлекеттік тіл туралы заңның әлі күнге дейін қабылданбауы. Соған орай саяси және қоғамдық ұйымдар мен зиялы қауым өкілдерінен құрылған жұмысшы тобы «Мемлекеттік тіл туралы» заң жобасын әзірлеуде. Заң жобасының қабылдануына билік те мүдделілік танытуы қажет.
Мемлекеттiк тiл мүддесіне оралар болсақ, ең басты кемшілік басшыларға жүктелетіні айқын. Бұған кездесулерде көбiнесе тек орысша сөйлейтiн, мемлекеттік тілді менсінгісі келмейтін, үкiмет отырыстарын орыс тiлiнде өткiзудi бұлжымас дәстүрге айналдырған, министрлiктердегi iс-қағаздарын мемлекеттiк тiлде жүргiзу бағдарламасын көрнеу көзге ілмей отырған билік кінәлі деп есептейміз. Тiл бағдарламасын жасауда, тіл туралы заң жобаларына түзетулер енгiзуде тиянақтылық пен табандылық танытпаған Мәдениет министрлігінің босаңдығына да қайранбыз!? Егер билік таяу арада мемлекеттік тілдің жағдайын түзетуге пәрмендi шаралар белгiлеп, оны iске асыруға ұйытқы болмаса онда біз қатаң шараларға баруға дайын екендігімізді ескертеміз.
Жоғарыда көтерілген мәселелерді саралай келе біз, Қазақстанның саяси партиялары мен қоғамдық ұйымдары, зиялы қауым өкілдері Қазақстан Үкіметіне, алғашқы кезекте, мынадай талаптар қоямыз:

1. «Қазақстан Республикасының кейбір заңнамалық актілеріне мемлекеттік тіл саясаты мәселелері бойынша өзгерістер мен толықтырулар енгізу туралы» заң жобасына «2012 жылдан бастап бірте-бірте мемлекеттік органдарда тек мемлекеттік тіл пайдаланылып, іс-қағаздары қазақ тілінде жүргізілсін» деген норма қосылсын;
2. ҚР Конституциясының 7 бабының орыс тіліне байланысты екінші тармағы алынып тасталсын;
3. Қазақстанның кейбір саяси күштері мен қоғамдық ұйымдарының қатысты-рылуымен жасалып жатқан Мемлекеттік тіл туралы заң жобасы Парламенттің биылғы күзгі сессиясында қаралып, 2012 жылға дейін қабылдануы тиіс;
4. Бөгде ел және отандық ақпарат құралдарының арандатушылық мақалалары Тәуелсіз Қазақстанның ішкі ісіне нұқсан келтірушілік деп танылсын! Мемлекеттік жоғарғы билік органдары (Үкімет) тарапынан мұндай басылымдар қаржыландырылмасын. Қазақстанның Ұлттық ақпарат қауіпсіздігін қамтамасыз ететін шаралар тез арада іске қосылсын;

М.ШАХАНОВ, «Тәуелсіздікті қорғау» және Республикалық «Мемлекеттiк тiл» қоғамдық қозғалыстарының төрағасы, Қазақстанның халық жазушысы, Қырғызстанның Халық ақыны; Ә.НҰРПЕЙІСОВ, Қазақстанның халық жазушысы, КСРО мемлекеттік сыйлығының лауреаты; А. ӘШІМОВ, КСРО және Қазақстанның Халық әртісі, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты; Т.КӘКІШЕВ, филология ғылымдарының докторы, профессор,Қазақстан Республикасының еңбек сіңірген ғылым қайраткері; Ш.МҰРТАЗА, Қазақстанның халық жазушысы, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты; С.ҚИРАБАЕВ, академик, филология ғылымдарының докторы; Т.ӘУБӘКIРОВ, Кеңес одағының батыры, «Халық Қаһарманы», Қазақстан Республикасының тұңғыш ғарышкер-ұшқышы; Б.ТӨЛЕГЕНОВА, Еңбек Ері, КСРО халық әртісі; М.ӘЛІМБАЕВ, Қазақстанның Халық жазушысы, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты;Д.ИСАБЕКОВ, жазушы, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты; Р.СӘРСЕНБАЙ, қоғам қайраткері, «Жас Алаш» газетінің бас редакторы;Е.ХАСАНҒАЛИЕВ, Қазақстанның халық әртісі, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты; Қ.ЖҰМАДIЛОВ, Қазақстанның халық жазушысы, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты;Т.ӘБДІКҰЛЫ, жазушы, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты;Ғ.ҚАБЫШҰЛЫ, жазушы, Халықаралық «Алаш» әдеби сыйлығының лауреаты, Қазақстанның құрметтi журналисi; Т.МЕДЕТБЕК, ақын, ҚР Мемлекеттiк сыйлығының лауреаты; Ж.ТҰЯҚБАЙ, «Азат» ЖСДП тең төрағасы; Б.ӘБIЛЕВ, «Азат» ЖСДП тең төрағасы;Ғ.АЛДАМЖАРОВ, Саясаткер; С.МӘМБЕТӘЛИН, «Руханият» Жасылдар партиясы төрағасы;А.ПЕРУАШЕВ, «Ақ жол» ҚДП төрағасы; А.АЙТАЛЫ, «Ақ жол» ҚДП Ақылдастар алқасы төрағасы; Н.НҮСІПЖАНОВ, Қазақстан Республикасының халық әртісі, ҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты; М.ҚҰЛКЕН, жазушы, «Өлке» баспасы президенті; Қ.СӘРСЕКЕЕВ, «Қазақ» газетiнiң бас редакторы; Қ.ИСА, «Жас қазақ үні» газеті бас директоры, ақын, халықаралық «Алаш» әдеби сыйлығының лауреаты, ҚР Мәдениет қайраткерi; «Ақ жол» ҚДП Президиумы мүшесі; С.ҚҰТТЫҚАДАМ, қоғам қайраткері; Е.АЙҒАЛИҰЛЫ, «Қазақстан-Заман» газетiнiң бас редакторы; М.ТОҚАШБАЕВ, «Президент және халық» газетiнiң бас редакторы, ҚР Мәдениет қайраткерi;Е.БӘПИ, «Тасжарған» газетiнiң бас оқырманы; С.МҰХТАРБЕК, «Қазақстан» газетiнiң бас редакторы; А.САРЫМ, саясаттанушы; Д.ҚУАТ, «Абай.kz» ақпараттық порталының бас редакторы; А. СОЛДАТБАЙ «masa.kz» инетрнет газетінің шеф-редакторы Ө.ӘБДІХАЛЫҚ, «Абай.kz» ақпараттық порталының шеф-редакторы; Ш.ҚҰРАҚБАЙ, «Правда Казахстана» газеті қазақ редакциясы редакторы; Ж.ҚАЛЫБАЙ, «Жұлдыздар отбасы» журналының бас редакторы; Қ.ҚҰРМАНӘЛI, Ш.Қалдаяқов атындағы ән фестивалi дирекциясының директоры, «Шәмшi» журналының бас редакторы;А.ОСМАН, «Мемлекеттік тілге құрмет» бірлестігі төрайымы; К.ХАН, «КОРЕЙ достық орталығының» вице-президенті; Х.ҒАБЖАЛИЛОВ, «Алаш» тарихи-зерттеу орталығының президентi; М.ТАЙЖАН, Болатхан Тайжан атындағы қордың президентi, экономика ғылымдарының кандидаты; Д.БАБАМҰРАТОВ, «Болашақ» республикалық жастар қозғалысының лидерi; С.БАТЫРШАҰЛЫ, экономика ғылымдарының кандидаты, Астана қалалық «Мемлекеттiк тiл» республикалық қоғамдық қозғалысының төрағасы; М.БӨТЕЕВ, «Аллажар-қолдау» қоғамдық қорының төрағасы; С.СМАТАЕВ, жазушы, Халықаралық «Алаш» әдеби сыйлығының лауреаты; М.МЫРЗАХМЕТОВ, Филология ғылымының докторы, профессор,«Бауыржантану» ғылыми-зерттеу орталығының директорыҚР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты; С.ҒАББАСОВ, жазушы, медицина және педагогика ғылымдарының докторы,КСРО денсаулық сақтау ісінің үздігі; С.ЕЛУБАЙ, жазушы, ПЕН-Клубының вице-президенті; А.ӘЛІМ, ақын, М.Мақатаев атындағы сыйлығының лауреаты; Ө.АЙТБАЕВ, Халықаралық Қазақ тілі қоғамының төрағасы, Ұлттық ғылым Академиясының академигі; Д.КӨШІМ,«Ұлт тағдыры» бірлестігі төрағасы; Қ.БIЛӘЛ, жазушы, ҚР Мәдениет қайраткерi; И.САПАРБАЙ, ақын, «Тарлан-Платина» сыйлығы лауреаты, «Ақ жол» партиясы ОК мүшесі; И.ИСАЕВ, ақын, «Ақ жол» партиясы ОК мүшесі; С.ТҰРҒЫНБЕКОВ, ақын, «Ақ жол» партиясы ОК мүшесі; Э.ТӨРЕХАНОВ, Алматы қалалық «Қазақ тiлi» қоғамының төрағасы; Ж.ӘКІМ, саясаттанушы, биология ғылымдарының кандидаты; Б.ЕРҒАЛИЕВА, Қазақстанның «Демократия және құқық» халықаралық тарихи-құқық орталығының төрайымы; Ә.ҚАЛАМБАЕВ, КСРО халық ағарту ісінің үздігі, Сарыағаш ауданының құрметті азаматы; Т.АЙТПАЙҰЛЫ, жазушы, «Жыл он екі ай» балалар журналының бас редакторы; М.АСПАНДИЯРОВА, «Азат» ЖСДП президиум мүшесі;Қ.ҒАБДОЛЛА, «Жұмадағы жүздесу» газетінің бас редакторы, Тіркелудегі «қазақ елі» қоғамдық қозғалысының ұйымдастыру тобының төрағасы; Ә.ҒАЛИ, саясаттанушы, тарих ғылымдарының докторы;Б.СӘДУҰЛЫ, «Желтоқсан ақиқаты» қоғамдық бiрлестiгiнiң төрағасы;М.АБАҒАН, «Кенесары хан» қоғамдық қоры төрағасы; Т.ІРГЕБАЕВ, «Қабанбай батыр» атындағы қордың төрағасы; К.ҚАПТАҒАЙ, «Халық дабылы» қозғалысының төрағасы;Б.МЕРГЕНБАЕВ, «Аманат» қоғамдық қорының төрағасы; С.СЕЙІТМАН, ақын, Халықаралық «Шабыт» фестивалінің 1-дәрежелі лауреаты; Ш.ӘБДІКӘРІМОВ, ақын, Қызылорда қалалық «Қоғам ТВ» телеарнасының төрағасы; Р.АЙЫПҰЛЫ, «Жебеу» республикалық қоғамдық бiрлестiгiнiң атқарушы директоры; С.САПАРҒАЛИ, «Жұмысшылармен мен жұмыссыздар» одағының төрағасы; Е.РАҚЫШЕВ, «Жас Ұлан» киностудиясының директоры; Ж.КЕНЕБАЙ, «Таным» пiкiрсайыс клубының жетекшiсi; Ө.АҚЖІГІТ, «Жас қазақ үні» газеті бөлім редакторы; Д.ЕЛДЕСОВ, «Жас қазақ үні» газеті бөлім редакторы; Г.ҚЫСТАУБАЕВ, ұлт патриоты;Ж.АШУҰЛЫ, Қазақстан саяси қуғын-сүргiнге ұшырағандар қауымдастығының төрағасы; Ж.МАМАЙ, «Рух пен Тiл» клубының жетекшiсi; И.ИМАНБАЙ, тәуелсіз журналист Б.БӨТЕЕВ, «Алаш үні» қоғамдық бірлестігі төрағасы; Қ.ӘБЕН, «Аллажар» фильмінің авторы және қоюшы режисері; I.БАЙЖАНОВ, Шымкент қалалық «Тәуелсiздiктi қорғау» ХДҚ ұйымдастыру комитетiнiң төрағасы; Ж.ШЫМШЫҚОВ, экономика ғылымдарының кандидаты; Ө.КЕНЖЕБЕК, журналист, саяси шолушы; А.КӨШЕРБАЙ, публицият, «Еркін интернет үшін» қозғалысының мүшесі; С.КЕНЖЕБАЕВ, философия ғылымының докторы, профессор; М.АХМЕТОВА, зейнеткер, бұрынғы ҚазКСР Министрлер Кеңесі төрағасының орынбасары; Н.ҚАНАФИЯ, филология ғылымдарының кандидаты; М.КҮЛӘШБЕКҰЛЫ, зейнеткер, публицист; Н.ОШАНБЕКОВ, қоғам қайраткері; Ж.ДӘУЛЕТ, сазгер, ҚР Мәдениет қайраткерi; Б.ӘБIШ, жазушы, Ғ.Мүсiрепов атындағы сыйлықтың лауреаты; Б.ӘЛҚОЖА, ақын, Т.Айбергенов атындағы сыйлықтың лауреаты; Е.КЕНЕХАН, ақын, Т.Айбергенов атындағы сыйлықтың лауреаты; О.ҚАСЫМ, ақын, Республикалық жыр-мүшәйраларының жүлдегері Қ.АШАНҰЛЫ, жеке кәсiпкер; Е.МҰҚАНҒАЛИЕВ, зейнеткер, өміртанушы; М.ИЛЯСОВА, әнші, ҚР еңбек сіңірген әртісі; Б.СӘМЕДИНОВА, Қазақстан Республикасының еңбек сіңірген әртісі; У.ӘБДІРАЙЫМОВ, «Шаншар» театрының директоры; З.КӨПБОСЫНҰЛЫ, әнші, композитор; Қ.БОЛМАНОВ, «Демеу» продюсерлер мен орындаушылар Одағының төрағасы; К.СҰЛТАН, әнші, «Серілер» тобының мүшесі; Ж.АБЗЕЛБЕКҚЫЗЫ, «Сағым» тобы...


Ашық хатқа 138 адам қол қойды. Қол қою әлі де жалғасуда

қайран қазатың қыздары- ай...........
«Орысқа тигенде не тұр?»

Біз оқиғаның салдарымен күресіп жатырмыз. Салдармен күресу – жарылған құбырдың сыртын алақанмен басып, суын тоқтатам деген әлсіз әрекетпен бірдей шаруа. Түпкі себебін тауып, соған сай амал қылмаған істің бәрі әурешілік. Енді осының себебін таппаққа қадіри халімізше талпынып көрелік.

Жарықтық Қадір Мырза-Әлі ағамыз: «Орыстандыру саясатының кесірінен соңғы жүз жылда 94 ұлт жер бетінен ұлт ретінде жойылып кетіпті» деп жағасын ұстап жазғаны бар еді. Әрине, олар қырылып қалған жоқ, орысқа үйленіп, сіңісіп, дәсүр-салтынан айырылып, жойылды. Осы қазақты бүгінге дейін аман-есен сақтап келген қандай күш?

Патшалық Ресей қазақты отарлаудың ең негізгі оғын оның дініне бағыттады. Елдің шетіне әкеп крест қойып, екінші жағына ор қазып: «не крестке табынасың, не көрге түсесің, таңда екінің бірін!» деп мылтық кезенген-тін. Сонда, «кәпір болып шоқынып өмір кешкенше, мұсылман болып өліп кеткенім артық» деп, қасқайып тұра берген қазақтың шалдарының қыңырайған мойынын мылтық та түзете алмапты. Осыны көрген ұрпақ қызын орысқа бере ме? Мұндай мұсылманшылық өркен жайған отбасында тәрбие көрген қыз өздігінен орысқа тие ме?

Енді осыдан кейінгі қазақтың қазақ болып қалуы жолындағы көрген азабын тізбектей беріңіз. Кеңес одағы бұл үрдісті басқаша жүргізеді. Бүкіл оқу жүйесіне құдайсыздықты енгізді. Алла деген адамдарды атты, жазалады. Қалғанын харамнан жиіркенбеуге, ептеп етін үйретуге тырысты. Ыңғайына көнген бір-екеуіне шошқа бақтырып, оны бүкіл гәзетке шығарып сыйлықтың астына көмді. Шошқадан сескенбеген жүректің иманы бойынан қырық кез ұшатыны айдан анық. Сонан кейін оған орысың не, қазағың не бәрібір болды да қалды. Ары-беріден соң шошқадан жиренбеген ұрпақ «орысқа тигенде не тұр?» дейді. Қазір кез-келген қазақ осылай дейді. Бойда тікен кіргендей тітіркенер түйсік қалмаған. Иненің жасуындай иммунитет жоқ. Қызы орысқа тиіп жатыр ма, қытай-қырым алып жатыр ма, бәрі бір.

Осылай да осылай итырғылжыңға түсіп, құдайсыздыққа бірін көндіріп, бірін көндіре алмай жүргенде Кеңес үкіметініңде ғұмыры таусылды. Алып империямен жетпіс жыл бойы алысып, әл-дәрмені құрып, атеизмнің шыңырауына мәңгілікке құлағалы жалғыз тарамысына ілініп әзер тұрғанда, атыңнан айналайын Тәуелсіздік келді қазаққа!..

Әлгі жоғалып кеткен 94 ұлттың қатарынан аман қалды. Дәстүрі де, тілі де, әні де, биі де емес, жүректегі мұсылманшылық қана шыр-пыр болып кәпірге жұтылмаудың жолын іздетті. Қазақтың жұрнағын тәуелсіздік жеткенге дейін аман сақтап тұрды. Жоғалған ұлттардың салт-дәстүрі, өнері, тілі, түрі де ұлт болып қалуға тиянақ бола алмады. Олардың намысы мен батырлығы, жауынгерлігі, қазақтың жүрек түбінде сексеуілдің шоғындай жылтырап жатқан титімдей иман күшіне тең келе алмады. Жоғалған ұлттардың бәрі дерлік көзіне көрінгенге табынып жүре беретін Исламнан алшақ жұрт еді. Олардың жүректерінде орыстарға деген діндік қарсылық болған да жоқ. Қайта тау мен тасқа табынып жүрген елге Исаға табыну әлде қайда зор мәртебе болды. Кітәби дін тауып жырғап қалды. Ерінбегені дәстүрін шама-шарқынша ұстанып бақты. Жүректе сұрауы болмаған соң ол құрғырдың да байлауы болмайды екен. Ындынның ыңғайына, күштінің ығына бұрылып танылмастай өзгере салды. Олардың алды жетпіс емес, жеті-ақ жылда орысқа айналып жүре берді. Суға салған мұздай еріп өзінен-өзі жоқ болды. Бұл хикаяны неге айтып отырмыз? Айтпағымыз ұлттың ары болғасын, зұлымдықтың түпкі тамырынан қуалап айтайық дедік.



«Бұлар бұтқа табынады ғой, кәпір емес пе?»

Бүгінгі қазақтың қызының қытайдың жетегінде кетіп бара жатуының арғы себептері атың өшкір оқу жүйесіндегі дарвинизімнің зардабы. Өкінішке қарай, сол тажал шалдың сандырағы қазақ баласының миын әлі шандып отыр. Оны оқулықтан түсірмей отырғандар кезінде өздері сол сандырақты шермие жұтқандар. Енді не болды? Құдайсыздық қазақ қызының жүрегіндегі мұсылманшылықты алды. Бойдан мұсылманшылық кеткен соң қытай түгілі, итті сүйсе де еркінде. Дәстүріңе пысқырғаны бар. Дәстүр керек болса қытайдың бір ғана шай құю салтының бес жүзден астам дәстүрі бар.

Қыздарымыздың қытайға тимей-ақ тыңдап жүрген музыкалары мен әндерін қараңыз. Түгел шетелдің ән, музыкасы. Бұған қарап отырып «қызымызды қытайдан қорғап қалатын әніміз бен дәстүріміз» деп, өтірік айтып жұртты алдаусырата алмаймыз. Көңілге бола демесеңіз, оған сенейін деген жұрт та жоқ.

Моңғолиядағы қытайлардың алып жатқаны түгел моңғол қыздар. Ондағы қазақтар қытайға қыз бермек түгілі пәлен жылдан бері қойы қоралас отырса да моңғолға қыз бермеген. Әйтпесе, екеуі де көшпенді киіз туырлықты ел ғой. Не дер екен деп сондағы бір ақсақалдан әңгіме арасында «моңғолға әлі күнге дейін қыз бермей келеді екенсіздер, соның себебі не?» деп сұрап қалғанымызда, көзі бағжаң етіп одырая қарап алды да «бұлар бұтқа табынады ғой, кәпір емес пе?» деп қысқа қайырды.

Қазақтың қызына ол жақтан қауіп жоқ. Бір жағынан моңғолдың өз ұлдарына өз қыздары да жетіп жатыр. Орыста да сол. Шанда бір болмаса, қырып бара жатқан жоқ. Бірлі-жарым жұмыртқа онсызда шірімей тұрмайды ғой. Бізге қауіп – қытай. Тоқсан миилион қытай. Олар қазақтан қыз алса, қайта айналып қазақтың өзін жұтады.

Сол елде тұрып жатқан қазақтар қытайға қыз бермеу жолында қаншама жылдардан бері күрес жасап келді. Бұдан ілгеріректе намысты жігіттердің адам нанғысыз ерліктер істегенін ет құлағымызбен естігенбіз. Кейбір әкенің «сүйгенім осы» деп ертіп келген қытай «күйеудің» көз алдында туған қызын атып тастағанын жұрт аңыз қып айтады. Ерлік екен дегеніңмен ол да кісі басына тілейтін жақсылық емес. Амал не? Терең батырады.



«Бұл кімнің тойы?»

Осы кездегі қытайға тие бастаған қыздар мектепте тағы сол Дарвиннің уы егілген ұрпақтар. Оның алдында Қытай он жыл бойы «мәдениет зор төңкерісін» жүргізіп, қазақтың ел бастағынын түрмеге тоғытып, молласын өлтіріп, кітабын өртеп, құлағы бар қазақтың бәріне Исламды жамандады. Елді ақиқат іліммен сусындатып, Ислами ағартумен айналысқан Ақыттай боздақтарды аяусыз қинаумен түрмеде өлтірді. «Шығыс Түркістан Ислам мемлекетін» құрған Оспандай батырды оққа байлады. Онымен қоймай қалған ұрпағының аузымен оларды қаралатты. Ақытты, Оспанды жамандау үшін бірінші кезекте дінді жамандау керек болды. Ақыры «Көкпек жеген түйедей шөп жеген қытайдың сасық иісі қозы көш жерден мұрныма келіп, жүрегім айнып тұрады» дейтін Оспан батырдың бүгінгі ұрпағының танауы сол сасық иісті, әтір иісіндей сезіне бастады. (Жақсы мен жаманды, ақ пен қараны айыра алмай қалудың қасіреті осы жерден басталады екен ғой).

Іш күйгеннен айтамыз. Бір оқиға ойға оралып отыр. Қытайдың Алтай өңірінде 70-жылдары ағартушылықпен айналысқаны үшін қытайдың қуғынына ұшыраған бір топ азаматтар болды. «Көгілдір жер тарының қауызындай, мен енді қайда барып, қайда сіңем?!» деп жырлаған Қызырбек Оралов дейтін ақын сол кезде Шерхан Мұртазамен хат алысып, шерін ақтарған кісі болатын. Іштен шыққан жандайшаптардың кесірінен қолға түскен Қызырбекті залым қытай әдейі қазақтарға тепкілетеді. Сонда бәріне көзі жетіп, қытайдың құрығынан құтылмасын білген есіл ер, бұйрық атқарушы қазақтарға «қатты тепкілеңдер, бәрібір ертең кәпірдің қолынан өлемін, оданша сендердің қолдарыңнан өлейін» деп дауыстапты. Қайран қазақтың қайсар ұлы-ай, ақыры атылып кетті.

Енді мына қасіретті қараңыз, өткен жазда бір танысым сол Алтайға қыдырып барыпты. Кешке қарай бір тойхананың алдында қалың әйел жиналып тұр дейді. Ішіндегі бір танысынан «бұл кімнің тойы?» деп сұрамай ма. Сөйтсе, сол кезде Қызырбек Ораловпен бірге қызмет жасап, бірге қуғынға ұшырап, ақыры өлім құшқан азаматтардың біреуінің немересі қытайға тиіп, соның тойына келіп тұр екен. Енді не дейміз?! Өзге емес, өз атасының басын жалмаған кешегі қанды кек те тосқауыл бола алмаған бұл не деген індет! Айналасы қырық жылдың ішінде миы айналып, кері төңкеріліп түскен заман-ай деші. Атасын тепкілеп өлтірген жаудың қойнынына немересі өз еркімен кіретіндей етіп жасалған жан шыдамас саналық езгінің астында, соры арылмаған бір халық бордай тозып, босып барады…

Ие болар кімі бар? Енді қайтеді? Енді биссімиллә деп жерден көтеріп, азан шақырып ат қойып, ақ бесікте әлдилеп өсірген қызғалдағын қазақша оқытар жер таппай, айналып келіп қытайдың мектебіне беріп, соның тілінде әлгі Дарвиннің шатпағын оқытады. Жусанның басын шалып қозықандай ойнақтап жүрген жерінен ұстап алып, шошқа қораға түкпірлете лақтырғанмен бірдей бұл. Сосын ол қытайға тиді деп өкпелеме!

Діттегеніне жету үшін дінінен алыстатып алып жайғайтын жауыздыққа иманнан өзге тосқауыл жоқ. Шын мұсылманшылық қана қыздарымызды қысық көзден аман сақтайды. Жігіттерімізді намысты қылады. Оған оны мектеп үйретпейді. Қайта оған кері үйретеді. Ата-анасынан, үйден көргенінен алады. Ол үшін ата-ана өзі мұсылманшылықтың жолында болуы керек.

Ол жұртқа бізден бұ жағынан да қайыр жоқ. Қайта кесіріміз тимесе болғаны. Өйткені Исламды жерден алып, жерге салып өзіміз қырықпышақ болып жатырмыз. Ұлтшылмыз деп жүрген жігіттеріміз ұлт қайғысының қайда жатқаны түсіне де кірмей, айтаққа еріп айдалада шауып жүр. Жүрегінің ауыратыны шын болса, иманын бекемдеп, етегін жапқандардың жаулығымен жағаласпай, жат құшағы тұншықтырып бара жатқан қарындасты құтқаруға қам жасар еді-ау! Қорғансыз қарындастарым-ай! Біздің қолдан келер қайран осы болды. Қорғандарың Алла болғай!

Аянбала Шер-Алтай

Қазақ тілін дамытудың ең тиімді жолы автобустарда, таксилерде, парктерде, ресторандарда, кафелерде, асханаларда, авто және теміржол вокзалдардарында, яғни халық көп жиналатын, жүретін жерлерде ҚАЗАҚ ТЕРМЕЛЕРІН қосып қою.

Біз отаршылық елден тәуелсіз елге өтіп бара жатқан кезеңдегі өтпелі мемлекетпіз. Сондықтан біздің елімізде отаршылықтың салдары да көрініп тұр, жаңа мемлекеттің де нышандары бар. Осының қайсысы жеңеді, оны уақыт көрсетді. Дәл қазір отаршылықтан шыққысы келмей отырған екі республика бар, ол - Беларуссия мен Қазақстан. Кеше ғана бір эстондық танысыммен сөлестім, әрине тіл туралы әңгіме болды. Ол: «бұрын 9 эстондық 1 орыс отырса орысша сөйлейтін едік, қазір Құдайға шүкір, 9 орыс 1 эстондық отырса эстонша сөйлейміз» деді. Ол қырсықтық емес, ол намыс, ол патриотизм, ол ұлттық деңгейді жоғары қою. Кеше Путинге: «Сіз президенттіктен кеткенде орыс идеясы әлсіреп қалмай ма?» - дегенде, бүкіл әлемнің алдында: «Медведьев такой-же националист как я» - деді, «патриот» деген жоқ, «националист» деді. Президенттен бастап біз де сондай ұлтшыл болуымыз керек. Амангелді АЙТАЛЫ, «Ана тілі» газеті, №16, сәуір 17-сі – 23-і, 2008 жыл.

Қазақ Елінің(Үш жүздің басы қосылған) қасиетті Ұлытауында болдың ба?
Ата-баба әруағына Құран бағыштадың ба?
Қазақ Елінің тарихынан сыр шертетін, Қазақстан Республикасы мемлекетінің қорғауындағы Алаша хан, Жошы хан, Едіге хан т.б. хандар мен билердің, болыстар мен батырлардың, ақындар мен әкімдердің мазарлары мен кесенелерін, Ақсақ Темірдің алтын шоқысын, Хан төбе, Әулие үңгір, Айыр тау, Үш жүздің руларының шежіре альбомдары мен кітаптары және Тау басындағы тасқа қашалып жазылған таңбалары т.б. 800 ден аса тарихи ескерткіштер мен Қазақстан Республикасының Ұлытауда орналасқан тарихи-өлке тану мұражайын көрдің бе?
Ұлытаудың айналасындағы кез келген тоғай арқылы тау етегіне барсаңыз бұлақ суына тап боласыз. Ұлытаудың ауасы, Бұлағының суы жанға шипа. Кең даласындағы кез келген киіз үйге кірсеңіз балдай тәтті қымыздан ауыз тиіп шығасыз. Ондай, пульмонологиялық және рухани ауруларға ем, таза қазақ қымызы «Ұлытау қымызы» жер бетінде жоқ.
Өкінбейтіндей, міңгі жасайтындай, Алла тағала қолдайтындай, Ата-баба әруағы риза болатындай ұсыныс-кеңес айтқым келеді:
1. Ұлытау елді мекенінен Қазақ халқы және туристер демалатын Қазақ хан, билерінің аттарымен аталатын сауықтыру, оңалту және жан-жақты демалыс орындары құрылса,
2. Қазақ Еліндегі барлық облыс орталықтарының жолдары Ұлытауға бет бұрса,
3. Қазақ Еліндегі барлық демалыс, сауықтыру, оңалту орындарының орталығы Ұлытауда орналасқаны жөн.
Қаны таза ҚАЗАҚ азаматы, қазақ халықының тілі, тарихы, мәдени мұрасы, өнері, салт-дәстүрі, діні, ділі Үш жүздің басы қосылған қасиетті Ұлытаудан бастау алатынын ұмытпау керек. Қазақ халқының басын қосатын да, ұрпағымыздың намысын оятатын да, береке-бірлікке бастайтын да Қазақ Елінің қасиетті Ұлытауы болып саналады, соны естен шығармайық ағайын.
Ақтөбе облысы, Ақтөбе қаласы, Нұрлан Ізденұлы ЕСЕНҒАЗЫ, ұялы: 87014552854, 87774088889, тел.: 8(7132)779380 үй, факс: 8(7132)550422, e-mail: yessengazy@mail.ru
Газет, Журналдарға берген мақаламнан үзінді. 16.07.2011 жыл.

ОЙЫЛЫМ МЕНІҢ – ОЙДАҒЫ ЕЛІМ
Кезінде әсем қала аса мықты,
Тарихы қыш дуалда қашалыпты,
Қазақтың даласында бір жәрменке,
«Көкжар» деп ел-жұртынан ат алыпты.
Қайырмасы:
Ойылым менің – ойдағы елім,
Ғасырын жаңа тойлады елім.
Ойылым – арнам ағысы қатты,
Ойылым – арман жайнаған өңір.
Жерұйық Күн - Ананың нұрын алған,
Куә боп Асан қайғы жыры қалған,
Батысқа жібек жолын жалғаған жер,
Құт мекен бабамыздың ізі қалған.
Қайырмасы:
Ойылым менің – ойдағы елім,
Ғасырын жаңа тойлады елім.
Ойылым – арнам ағысы қатты,
Ойылм – арман жайнаған өңір.
Шұбалып керуен жол қырқаны асып,
Ойылым сұлулықпен тұр таласып,
Бойына шежіресін жатыр бүгіп,
Ежелгі Ақжайықтың бір саласы.
Қайырмасы:
Ойылым менің – ойдағы елім,
Ғасырын жаңа тойлады елім.
Ойылым – арнам ағысы қатты,
Ойылм – арман жайнаған өңір.
Ел-жұртым сүйе білген даланы кең,
Әйгілі ақтарылы алабымен,
Бұл күнде тыныстайды өскен өңір,
Барқынның баяу өскен самалымен.

Қайырмасы:
Ойылым менің – ойдағы елім,
Ғасырын жаңа тойлады елім.
Ойылым – арнам ағысы қатты,
Ойылм – арман жайнаған өңір.

Әні мен сөзін жазған Жолдыбай Айтқұлов.

ХИДЖАБ киген қыз-келіншек
қазақ халқының ата жауынан да жаман.
Хиджаб, никаб, паранжа кию араб-парсы әлемінің тарихы, олардың ұлттық және мәдени үлгісі.
Қазақ қыз-келіншектерінің аз бөлігі шет елдің модасын қуып жартылай жалаңаш киім киюге көшті. Тағыда бір аз топтағылар шоқынып, басқа дінге өтуде. Соған байланысты жалаңаш киім киюшілерге, басқа дінге шоқынушыларға қарсы топ ретінде хиджаб, никаб, паранжа киюшілер пайда болды.
Құлтегін туралы ежелгі түркі жазба ескерткіштерінің авторы, біздің данышпан ата бабаларымыз тастағы жазуларын бізге мұра етіп қалдырды. Олар түркі мемлекетінің құлауынан 13 жыл бұрын оның қирайтынын алдын ала болжаған еді. Оның басты себебінде айтқан, ол мемлекеттік ойлауды жоғалту. Адамдар мемлекеттің мүддесі туралы ұмытқан. Олар кез келген жолмен баюды жолына түскен. Оның бағасы да айтылды, ол отанның, туған жердің тәуелсіздігі еді. Ақыры олар жеңілді.
Бұл адамгершілік құлдыраудың-өзін таныту еркіндігінен айырылу, бөтен біреудің құндылықтарына қызығу, ата-баба бейттерін елемеу, рухани сананы жоғалту жеңілісі еді.
Қазақ елі тарихында Ислам діні 3 рет мемлекеттік дін ретінде бекітілді, бірақ, ешқашан да қыз-келіншектерге хиджаб киюді міндеттемеді. 1-ші рет Қарахан мемлекетінде, 2-ші рет Монғолстанда, 3-ші рет Алтын орда хандары кезінде. Бұған қоса Исламның 70 мың әулие-әмбиелеріне ескерткіш орнатқан Әмір Темірде(ақсақ Темір) хиджаб киюге жол бермеді. Себебі олардың бәрі де хиджабтың араб-парсылық сипатын жақсы білді.
Ислам дінін қабылдаған қазақ тарихындағы деректемелерде, суреттерде, тарихи әдебиеттерде, өнер туындыларында, эпостық жырларда, архиологиялық қазбаларда хиджаб киген қыз-келіншек бейнесі кездескен емес.
Хиджаб киген қазақ қыз-келіншектерімен және тәртіпсіз(шектен тыс өсіргендер) сақал қойған жас жігіттермен пікірлесіп көрсеңіз, олардың көбі орыс класын бітіргендер, қазақ тарихын, ата-бабасынан қалған салт-дәстүрлерді, тіпті 7 атасын да білмейтіндер, ата-ана тәрбиесін көрмегендер. Бұның бәріне жауапты ата-анасы.
Хиджаб кигендерді, тәртіпсіз сақал коғандарды, тағы басқада Қазақ елінде тіркелген 45 діни конфессия өкілдерінің әр қайсысын өз киімдерімен мемлекеттік оқу орындарына кіргізу Қазақстан Республикасының Заңдарын бұзу болып саналады. ҚР-ың «Діни сенім білдірген және діни бірлестіктер туралы» Заңы, 5-бап.

             












         



        
Бекқұлы Ата мен оның 7 баласы Олжабай, Құлжабай, Сапы,
Сағал, Иткүшік, Бақат, Кенжалыларға арналып салынатын Кесене-ескерткіш белгінің
құрылыс материалдары әкелінді, шеберлер мен құрылысшылар дайын. Құрылыс 12 мамырда басталады, сол күні сағат
11-де ата-баба әруағына құран оқытылады, құрылыстың басталуына садақа беріледі.
Құрылыс материалдары мен салыну үлгісіне ұсыныстарыңыз болса келіп
айтуларыңызға болады. Сырттан келем деушілерге есік ашық, хабарласыңыздар,
күтіп аламыз. Осы хабарландаруларды үй басына таратыңдар. Тізімдерін
жіберіңдер. Ертеңіне мен естімей қалдым дегендер болмасын. Бәрімізге ортақ
шаруаға ат салысайық ағайын.


 


             Ұйымдастыру комитетінің төрағасы
Ордабай Сырлыбаев, Құлсары қаласы,          
тел.: 87011891218, 8(71237)51632 үй.


 


03.05.2011 жыл.








                 Құлсары қаласы,
Бақышы қауымында, құрылыстың басталуына 12 мамыр, сағат 11-де болатын садақаға
баратындар хабарласыңыздар.              
11 мамыр күні Ақтөбе қаласынан Қобда, Ойыл, Құрман арқылы Құлсарыға
жеңіл автомашина жүреді.


Ұйымдастырушылар:


1.    
Батырбек
Салықұлы Шәуленов,  Ақтөбе  қаласы, 87015211668, 877707666888(7132)522698
үй, e-mail: batyr1968@mail.ru


2.    
Нұрлан
Ізденұлы Есенғазы, Ақтөбе  қаласы,
87014552854, 8(7132)779380 үй, 550422 жұмыс, e-mail: yessengazy@mail.ru


 


06.05.2011 жыл.

“Елим”- деп емиренген азаматтарга арнау!
Тілімізді, дінімізді, ділімізді
Ардактауымыз керек,
Ешкімге ешкашан корлатпауымыз керек!
Ултжанды азаматтарды
Ултшыл деп сорлатпауымыз керек!
Ен дурысы аягынан шалмай
Аузын жаппай,
Корлатпай, коштап колдауымыз керек!
Дінімізді кайсарлыкпен берік устап,
Тілімізді жагымызбен к?ркемдеп кыстап,
Ултымызды дастурмен мыктап танытып,
Халкымызбен бірге жамагат болып ?оштап,
Асылымызды ардактап, жонімізді салмактап
Білімді токып журекке
Иманды жиып куректеп
Абайды окып,
Шакарімді токып,
Пайгамбарымызга уксап!
Тарбиені тереннен алып
Иманды журекке салып
Амалды кенінен жасап
Кеудені котерінкі устап
Конілді журуіміз кере

Жеке куәлігің қазақ тілінде болмаса, сен қандай қазақ азаматысың?

Нағыз қазақ азаматы қандай болу керек? Басына бақ қонса, бай, бастық, батыр болу оңай, бірақ, азамат болу қыйын дейді. Азамат деген сөзге ер адам да, әйел адам да кіреді. Азамат - дұрыс адам деген мағына береді. Нағыз қазақ азамат болу үшін адам бірінші өзінен бастау керек, сосын балалары мен тума-туысқандарына, ұжымы, көрші-көлем, ағайындары, алыс-жақын тумаларына үлгі көрсетіп, ақыл кеңес беруі қажет.
Ол үшін аты-жөнін, яғни, атын, әкесінің атын, тегін қазақ тілінде Жеке куәлігін жаздырудан бастайды.
Тәуелсіз Қазақ елі, Қазақстан Республикасы болғаннан бері ов, ев, ин дерді алып тастап, Қазақ азаматтарына аты-жөнін, тегін қазақ тілінде жазуға Заң бойынша ұрықсат етілген.
Не істеу керек:
1. Халыққа қызымет көрсету орталығына барып, өтініш жазып, Туу туралы куәлігіңді таза қазақ тілінде жаздырасың,
2. Қазақ тілінде жазылған Туу туралы куәлік негізінде Жеке куәлік аласың,
3. Сосын, салық төлеу куәлігін(РНН) қайта аласың,
4. Әлеуметтік жеке код(СИК) бергенде аты-жөнің қазақ және орыс тілінде жазып беріледі.
5. Басқа құжаттарыңды қазақ тіліне аудармауыңа да болады, бәрі жарамды, заңды болып есептелінеді, неге десеңіз әлеуметтік жеке кодта бұрынғы, қазіргі аты-жөнің екі тілде жазылып тұр.
Бүгінгі күннен бастан, әр азамат, түгел отбасы, ауыл, аудан, қала, облыс болып Қазақ елінің нағыз азаматы атына лайық жұмыс жасайық, өмір сүрейік, балаларымыз бен немерелерімізге қазақ екенімізді іспен көрсетейік.
Әкеңнің атын ұмыттырам деген заман өтті, әкеңнің, атаңның, бабаңның, яғни, аты-жөніңді, тегіңді Жеке куәлігіңе қазақ тілінде жаздырсаң, Алла тағала да, ата-баба әруағы да сені қолдайды, ризашылығын береді деп ойлаймын.
Сенің Жеке куәлігіңді біреу келіп қазақ тілінде жазып бермейді, әрбір кеудесінде намысы бар адам соны ескеруі керек.

Ақтөбе қаласы, Нұрлан Ізденұлы ЕСЕНҒАЗЫ,

Тема: осторожно вакцинация вредно!!!

Это должен знать каждый! О вакцинациях...
Русское Благотворительное Общество – получив данную информацию, считает необходимым распространить её всеми доступными способами.
УНИЧТОЖЕНИЕ НАШИХ ДЕТЕЙ!
На всей территории России.
ПОД ВИДОМ "НОВОЙ ВАКЦИНАЦИИ" в 2011году.
Прививки будут двух видов .
1. Прививка рассчитана на девушек от 12-30 лет. Будет вводиться под видом профилактики, якобы для предотвращения рака груди или матки .
Данная прививка будет являться обязательной в школе.
Содержание : Совпадает с прививками, которыми стерилизовали девочек Мексики, Никарагуа, Ирака.
Воздействие на организм: Создание в организме постоянной, так называемой "ложной беременности " и отторжение плода на 3-4 месяце беременности. Кроме прямого действия, данная прививка имеет огромное психическое воздействие, т.к многочисленные выкидыши на поздних сроках беременности создадут панический страх перед самой возможностью забеременеть .
2. Прививка рассчитана на женщин старше 45 лет.
Содержание : Иммуноглобулин человека и препараты ГМО.
Воздействие на организм : Резкое возбуждение иммунитета с помощью введённого "молодого" иммунитета, с последующим, в течение 2-5 лет резким его снижением (без подпитки "молодого иммунитета") до нуля, т.е. невозможности организма противостоять никакой инфекции.
ЗНАЙ !!! ПО ЗАКОНУ НИКТО НЕ ИМЕЕТ ПРАВА ПРОВОДИТЬ ВАКЦИНАЦИЮ ДЕТЕЙ И ВЗРОСЛЫХ НАСИЛЬСТВЕННО !!![
Обращаюсь ко всем людям, которым не безразлична судьба наших женщин и детей. Кто может помочь в распространение этой информации. Прошу всех!!!
Не будьте равнодушными, прочитайте и подумайте. Если я промолчу, то погибнет тысячи женщин и детей. А если я прочитаю и расскажу (друзьям и знакомым). То спасу чью-то жизнь. Подумай. Вместе мы сила!
Распространяйте эту информацию через интернет, перепишите и распечатайте листовки раздайте людям. Расскажите друзьям, позвоните детям и родителям. Предупреди тех с кем работаешь, учишься и живёшь. Предупреждайте всех кого знаете и кого не знаете. Расскажи людям правду.
НАС РЕШИЛИ УНИЧТОЖИТЬ И ЭТО УЖЕ НЕ ШУТКА.
Для всех работников МВД, ФСБ и прочих силовых структур не препятствуйте распространению информации, у вас тоже есть жены и дети.

И ВАШИХ ДЕТЕЙ БУДУТ УБИВАТЬ ВМЕСТЕ С НАШИМИ.

АКТАБАН ШУБЫРЫНДЫ
Китай и россия вооружив калмыков иружьями и пушками эти поганые империй бросили их против Тюркских народов, а сами спокойно наблюдали со стороны радуясь собственной хитрости. Дело в том что от реки Хуанхэ до Волги от сибири до Ирана была великая степь , ее богатство были неисчислимы, что могло вызвать зависть у любого. Их естествееой целью было стравливать между собой рвущуюся в бой калмыков жунгарскую орду, и Тюркские племена, чтобы они уничтожили друг друга. Кто то из них все равно пройграл бы в этой войне, а потом проигравшего можно было бы уничтожить с минимальными усилиями. В буквальном смысле можно будет свалить ударом шажки. Задумавшая этот далеко идущий план поганая россия вдруг расщедрилась и выделила калмыцким племенам торгауытов, дурбитов и хошауытов землю(нынешняя калмыкия) на берегах Волги, огнестрельное оружие и артиллерию в полном смысле ВООРУЖИЛА. В конце концов после столетний войны с жунгарий и волжскими калмыками, Тюркские народы утеряли сохранившуюся на протяжений столетий общую и целостную КУЛЬТУРУ. И закончилась это война тем, что эти народы оказались под колониальной зависимостью поганой россий.как мы знаем из историй 1635 году ойрато калмыцкие племена обьединились и оснавали свое государство.находясь между китайцами и казахами, жунгарское ханство стало думать о расширений своих территорий о переходе из горных каменистых пастбищ на более богатые; пригодные для выпаса большого количества скота, земли. недолго думая 50тысячная хорошо вооруженная армия вступила не территорий КАЗАХОВ. хорошо оснащенная огромная жунгарская армия семь раз нападала на КАЗАХСКУЮ землю; захватила столицу Туркестан, ташкент и Сайрам; от Сарыарки до Волги и Урала принеся народу неисчеслимые страдания. Потеряв свой скот и хозяйство народ оказхался на грани гибели от врага бежали куда могли ; в чем могли часто босиком, почему эти времена и были названы АКТАБАН ШУБЫРЫНДЫ, вслед за войной наступил велики

латинский алфавит
все это началось еще во время когда власть захватили эти подонки большевики. В период их правления под разными предлогами проводилась более быстрыми темпами, чем при царизме. В этом плане сталин был не из царских сатрапов, а являлся прямым и законным наследником колонизаторской политики. Делов том что грузины всегда считали своими древними врагами Турцию а Тюркские народы империй, как родственные туркам, начинались с одной и той буквы и для сталина(так как он грузин) звучали одинаково. И он решил что если эти родственные народы не разделить, то они могут поити по пути ПАНТЮРКИЗМА. Однако сразу заменить арабскую вязь на кириллицу не решился,а всередине 20 годов постановил, что тюркские народы должны пользоваться латинским алфавитом. И народы Средней азий которые давно уже привыкли к арабской письменности, вновь были вынужденны обучаться грамоте, теперь уже по латыни. А книги написанные и изданные арабской вязью, под предлогом излишней религиозности стали уничтожаться и сжигаться. И все бумаги, архивные и прочие документы и ценные книги написанные арабским шрифтом, арабской вязью были оболганы как несущие в себе угрозу советской властьи и были уничтожены. И еще одна нашествие произошла в 1940 году, в советском союзе все народы перешли на новый алфавит кириллицу, за исключением армений, грузий а также Балтийских республик( почему сталин не тронул писменность прибалтики мне неизвестно) но на счет грузий это понятно, он же сам грузин, и под предлогом что их писменность имеет тысячелетнюю историю,графика их осталась без изменений. И снова нам пришлось учиться писать и читать. И что самое обидное, те звуки и буквы которые не имеются в кириллице, но зато есть в языке и письме ТЮРКСКИХ народов были исследованы спец.комиссией из центра которая взяла это в свои руки Эти звуки Ә Ү І Қ Ң Ө Ұ Һ общие для всех тюрков.И вдруг оказалось что в каждом народе именно эти звуки пишутся по разному. И понятное при разговоре при обыкновенной бытовой речи стало непонятным при написаний. Перейдя на кириллицу Тюрки перестали узнавать друг друга. Это нанесло огромный вред нашей общей культуре. Таким образом мы оказались вынуждены читать книги своих братьев только в переводе.ВОт такая вот была политика поганых большевиков, атеистов, нелюдей. Пожинаем плоды до сих пор.Мы лишились книг которые были изданы с помощью арабского и латинского алфавитов и вновь были утрачены наши исторические корни. И я очень рад счто мы казахи собираемся переити на латынь и с другой стороны переживаю сколько времени уйдет чтобы мы все свои книги перевели в оригинале и привыкли.

Қазақтың «Алаш» - ортақ ұраны да,
Еділ, Алтай, Сыр, Тобыл — тұрағы да.
Түрлі атпен сан мың жыл ғұмыр сүріп,
Туы да сан жығылып, тұрмады ма.
Сақ, Үйсін, Қаңлы, Қыпшақ, Оғыз, Қимақ,
Түрік, Түркеш тарихта ізі — жатқан сайрап.
Қыш бітіг, тас бәдіздер — көне көзі,
Мазар соққан Қозы мен Баянға арнап.
Мың жарым жыл бұрынғы заман екен,
Естеми, Білге, Бумын қаған өткен.
Йоллығ тегін жырлары-Хөшөө Цайдам,
Бүгінде Түп халхаға қалған екен.
3Үш кітап- «Тәурат», «Забур» және «Інжіл»,
Мұса, Дәуіт, Исаға түскен әр жыл.
Исадан алты ғасыр бізге қарай,
Құйылған жер бетіне бір ізгі нұр.
Төртінші, соңғы кітап-«Құран» түсті.
Уахи кеп, Расулаллах Мұхаммедке.
Бұл күнде адамзаттың төрттен бірі,
Айтады құбылам деп —Қағба, Мекке.
Ислам бірте-бірте бізге келген,
Жауынгер сахабалы- араб елден.
Ислам, Тәңір дінмен бақас болып,
Біздіңше, Қорқыт содан қашқан екен.
Қорқыттай дана абыз бақсы өткен,
Қашумен өлім — ғайып, тақсіреттен.
Су жылан кейпіне еніп ақыр ажал,
Қорқытты мәңгілікке алып кеткен.
Ислам- бір Алланың сара жолы,
Ұстанды ислам жолын түркі ұлы.
Ұмытып, ата түркі Тәңір дінін,
Ұйитыны – бақсы емес- молда болды.
Дегенмен, ұмытылмай Тәңірі елес,
Қазағым, шаман салтын тыйған емес.
Сыйынып, Айға, отқа, тұмар тағып,
Бал ашып, жылқы жеуін қойған емес.
Беріліп жан-тәнімен исламға,
Ғылымды жетілдіріп, сүйреп алға.
Түркілерден көп ғалым туып шыққан,
Әбу-Насыр Фарабтық болған дара.
Арабтың сол заманда ғылымы озық,
Ол күндегі ащылым-бұл күнге азық.
Дінмен бірге тіл келді араб-парсы,
Мың сан жыл арабшамен келдік жазып.
Қарахан дәуірі өрлеп тұрған кезде,
Керуен көп жүріпті жиһанкез де,
Бүгінгі көп рулар жеке дара,
Хандық құрды делінед дәл сол кезде.
Қашқари, Йгүнеки, Баласағұн,
Ныспысы — өзі шыққан қала — мағлұм.
Иассауи Қожа Ахмет- сопы пірі,
Тарихта аты қалған бәрі дарын.
Жолында Ұлы Жібек елім көшкен.
Мал баққан, қала салып, егін де еккен.
Сол заманның танкісі, ұшағындай,
Тұлпар тұяқ — әлемді тітіреткен.
Арырақта ғұндардың зор патшасы,
Аттылы (Еділ) Римге атпен жеткен.
Көшпендінің Еуропада іздері бар,
Аспарухтың Дунайға келгені бар.
Мадияр қыпшақтары сонда қалған,
Түп бауыр болғар, венгер елдері бар.
Арасы Қара теңіз, Хинган тауы,
«Ол да біздің барған дер — Балқантауы»,
Көшпенді елдің бесігі-Ұлы дала,
Жайлаған түркі — мұңғыл рулары.
Кентайды түп мұңғылдар қылған мекен,
Бұйра көл татарымен көршілескен.
Қырқысқан көп рулар нелер заман,
Тайчудтан Темужин ер шыққан екен.
Керей ел сол заманда Қаңғай тауда.
Бағынған Ер Тұғырыл-Уаң ханға.
Алтайдағы көршісі қалың найман,
Жайлаған сегіз суды Даян хан да.
Мұңғылды жұдырықтай жұмылдырып,
Бақталас Жамуханың туын жығып,
Аз мұңғылды іргелі ел етпекке,
Темужин алға ұмтылды, бұзып-жарып.
Керейдің күшін қосып Уаң ханымен,
Темужин айналасын жаулай білген.
Суытып жылы орнын бостырады,
Меркітті қоса және Найманымен
Күшілік, Бұйрықпенен Алтай асты,
Меркіттің Тоқтабегі ол да қашты.
Керейді де ебімен қалды басып,
Тозғындап содан керей оңалмапты.
Он сан керей бір тобы Сібірге өтті,
Сахиат- саха-якут болып кетті.
Қарақас, хақас, деген түбі бір ел,
Барша түркі халқына тарап жетті.
Керейіт – деп ойлаймыз сонда кетті.
Кіші жүз Жетіру дер — шежіреші.
Шыңғыспен өле-өлгенше кек қуысқан,
Өр керейден табасыз үш Меркітті.
Керей менен Найманнан дәурен кетті,
Бас көтерсе, Темужин талқан етті.
Ұлы қаған жолына күш-қуатын,
Арнап енді бетке алды батыс бетті.
Жаңа есеппен мың екі жүз алтыншы жыл,
Темужин шақырған-ды Ұлы құрыл.
«Шыңғыс хан» - деп атанған сол жиыннан,
Басталған-ды жаугерлік, ұлы дүбір.
Таптамаққа табанда әлемді алып,
Қарсыласса қырғындап, қанға малып.
Өрмегейті, Шүй әлде Қызыл кезең,
Ойымызша сол әскер асқаны анық.
Ат мінген соң әскерге от- су керек.
Сол себепті аңғармен жүрген дер ек.
«Соғақ судың бойында соғыс болды.»
«Шежіреден» табасыз сондай дерек.4
Хан атында Арқада Шыңғыстау бар,
Хан көтерген жер дейді он екі би.
Ішінде сол он екі Майқы би бар,
Көрсеткен Хан Шыңғысқа ерекше сый.
«Қарсылассақ халқымыз қырғын табар.
Бағынған ең дұрысы»,- деген шығар.
Қасиетті Шыңғыстау, қасіретті —
Туған жер бұл — ұлы Абай, дана Мұхтар.
«Майқы би-түгел сөздің түп атасы,»
Деген сөз бұрынғыдан бізге жеткен.
Майып болған кісі дер, аяғы ақсақ,
Шындық болмас, сәйкескен, мұнан өткен.
«Мәйғы» - сөзі- мұңғылша қисық аяқ,
Дегендей ғой кәдімгі –Балуан Шолақ.
Нұрмағанбет секілді аты жетпей,
Бізге жеткен сөзі мен даңқы ғана — ақ.
Бұл күндері Шыңғысқа қылған талас,
Мұңғыл емес, дейтұғын түбі қазақ.
Тарихты бұрмалау — бұл жарамас,
Бұлай деуің- өзіңді қылу мазақ…
Шыңғыс ісін арнаған Мұңғыл үшін,
«Мұңғыл үшін — сөзі бар — билік күшім»
Сансыз елді жаулаған аз мұңғылдың,
Жаулаушы елге сіңісіп кеткені шын.
Жошы,Төле, Өгедей, Шағатайдан,
Ақ сүйек, төре тұқым ұрпақ жайған.
Жошының түбі шикі – дейді тарих-
Шыңғыстың Меркіттерде өші қалған.
Керейдің арғы тегі мұңғыл емес,
Несториан болғаны — бұлдыр елес.
Таңбамыз — ашамай мен абақ кіреш,
Кей салтымыз, ұқсастау, бекер емес.
Төгілгенде байқаусыз сауған сүті,
Кетпесін деп, әжелер малдың құты,
Сүтті малып, тигізіп маңдайына,
Сипайтұғын және де екі иықты.
Тарихтың уақыт жеген таты қалды,
Оқиға сан құбылып айтылады.
(Менің бабам шабуылмен алған болар,
Қайыр хан қамал қылған Отырарды.)
Отырар болдым сонау қамалында,
Арыстың гүлжазира алабында.
Қиратқан жермен-жексен ең соңғы рет,
Жоңғардың Ғалдан Бошигт заманында.
Шыңғыс хан тірісінде көп жауларды.
Тізелетіп, сан талай елге барды.
Мың екі жүз жиырма жетінші жыл,
Ажал жетіп қағанның жанын алды.
Өгедей әке орнына таққа отырды,
Әскерлер тағы жорық сапқа тұрды.
Франкіге жеткен кезде оба шығып,
Бату хан аттың басын кері бұрды.
Құбылай Қытайды да жаулап алды,
Көршісі Кореяны және алды.
Аралдағы жапонға жеткен кезде,
Көп кеме тайфун соғып қирап қалды.
Заңы еді Их Ясаа-Шыңғыс түзген,
Орындамас-жанынан күдер үзген.
Жалғасты кейінірек Қасым салған,
Қасқа жол, Есім салған ескі ізбен.
Мұңғылдар тоғыз түмен әуелден аз,
Өткенде жұрттан кетіп талай қыс-жаз.
Мирас, даңқтан басқаның бәрі өзгеріп,
Хандары имамдарды қылды ұстаз.Бреке,
Өзбектер исламдық жолын қуды,
Тұран жері ежелден сулы — нулы.
Көшпенді түркі еліне соңына ерген.
Өзбек ханның есімі дарып қонды.
Отырықшы сартпенен араласып,
Тоқсан екі бауланып, тарамдасып,
Қазақтың қаласы еді бір заманда,
Ташкентті өзекеңдер қалды басып.
Ноғай да Шыңғыс ханнан тараған ер,
Алтын Орда тірегі саналған ер.
Түркінің бір еліне атын беріп,
Тарихта аты қалуға жараған ер.
Баласы Шыңғыс қаған — Жошы хан-ды.
Даласын қыпшақтардың мирасқа алды.
Саят құрған Жошының Ұлытауда,
Ғұмыры мәңгілікке аяқталды.
Жошы өлді Шыңғыстан қырық күн бұрын,
Жүргенде Сарыарқаның жайлап қырын.
Баурында Ұлытаудың мазары тұр,
Бойына тоғыз ғасыр бүгіп сырын.
Ұмытып Жошы ұрпағы ескі қалпын.
Ұстанды Алла жолы, ислам салтын,
Алаш үшін жан беріп, жан алатын,
Ерлер шықты сол тектен жүзі жарқын.
Ұрпағы Жошы ханның тым көп еді,
Батудың Алтын Орда құрған елі.
Тоқай темір, Шайбақтан тарғандар,
Таласқа, билік үшін — туған еді.
Алтын Орда бағынбай түп мұңғұлға,
Берке хан қырын болды ұлы ханға.
Бөлінді кезегімен көп хандыққа,
Өзбек, Ноғай, Қазан, Ақ, Көк Ордаға…
Арғы түбі мұңғылдық барлас елі,
Тарағай дейтін сонда бек бар еді.
Темір ер соның ұлы — өз жездесін,
Өлтіріп билікке қол жеткен еді.
Тоқтамыс, Ақсақ Темір жауласыпты,
Орақ-Мамай орысқа салған тісті.
Әмір Темір батысқа жол салады,
Табанға Осман елі ол да түсті.
Баязит жеңіледі Көрегеннен,
Тоқтамысты сол Темір және жеңген.
Ресейдің тарихи сахнаға тез,
Шығуына сол жайлар демеу берген.
Ақсақ Темір жаулады көп елдерді.
Самарқан-астана деп белгіленді.
Өз тұсында сарайлар соқтырған-ды
Алдыртып жер жүзінен шеберлерді.
Сонысымен әмірдің даңқы қалған.
Көреген дейтін атақ-сайыпқыран.
Қожа Ахмет Яссауи кесенесін.
Бізге жеткен жәдігер — ол салдырған.
Көп хандық, кішігірім, жеке дара.
Айбарлы, қуатты ел ед кеше ғана.
Алтын Орда жұртында бұдан былай,
Мәскеу әмір жүргізбек есе ала.
Ноғайлар Ысмайыл, мырза Жүсіп,
Қырқысты бір-бірімен қол жиысып.
Қырым да қарап жатпай тақ таласты,
Түріктің сұлтанына бүйрек бұрып.
Қазан мен Қажы тархан, Сібір ханы,
Оралдық жауынгер ел башқұрттары.
Қырқысып, қырық пышақ болып жатса.
Бірікті ұсақ орыс княздықтары.
Әбілқайыр — көшпелі өзбек ханы,
Ұлытау — мекендеген Сарыарқаны.
Кейіннен осы ханнан бөлінген —ді,
Ақ орда Ұрыс ханның ұрпақтары.
Жәнібек, Керейменен жеке салды,
Екі жүз мың артында елі бар-ды.
Есенбұға ханы еді — Моғолстан,
Қозыбасы ел шеті Шуға барды.
Мың төрт жүз елу алты Шуға барған,
Шеті шөл, қалың қамыс нуға барған.
Жүзінде оншақты жыл ел құралып,
Созақта хандық болып тұлғаланған.
Сол дәуірден аз есім бізге жетті,
Жиренше, Қарашаш, Әз-Жәнібек-ті.
Жырау Асан, Қазтуған, Қодан, Абат,
Қасым, Есім, Марғасқа, Жиембет-ті.
Асан қайғы жер шалған он екі жыл,
Әр өлке қона-жатып тартыпты сыр.
Қазаққа Жерұйық жер табамын деп,
Желмаясын мініп ап толғаған жыр.
Қазтуған жырау ұлы Сүйініштің,
Басшысының біреуі келген көштің.
Жырлары ойлы, отты, мағыналы,
Аңызы Жиренше мен Жәнібектің.

Алдағы уақытта Ұлыстың Ұлы күні Наурыз мерекесін(яғни, Қазақ халқының Жаңа жылын) қарсы алу жөнінде ұсыныс!

Ұлыстың Ұлы күні Наурыз мерекесін қазақ халқы атам заманнан бері наурыздың 14-де тойлаған. Барлық үйлер 14-не дейін «шеке» беріп, ата-баба әруағына құран бағыштап, 14-не көрісуге, наурызды қарсы алуға дайындалған. Наурыздың 14-не барлық үйлер қазан көтеріп, бір-бірімен көріскен. Наурыздың 14-е көрісу, жаңа жылды 14-де қарсы алу осы күнге дейін жалғасын табуда.
Ғұламалардың айтуынша, Үкіметтің Қаулысы негізінде Ұлыстың Ұлы күні Наурыз мерекесін қарсы алу Қазақстан Республикасында наурыздың 22-і болып өзгерді.
Ендігі мәселе Ұлыстың Ұлы күні Наурызды қалай қарсы алған дұрыс. Той тойлауды емес, ой ойлауды ақылдасайық ағайын.
Ұсыныс:
1. Ағаш(киіз) үйді тез, сапалы құру, тігу, оны әсемдеу т.б. мәселелері бойынша ауылдан бастап, аудан, облыс аралық, Республика деңгейінде шет елдегі қазақ ағайындарды да қатыстырып жарыстар ұйымдастыру;
2. Қазіргі өмір талабына сай, дініміз бен салт-дәстүрімізді ескеріп Ұлттық киімдер(бүлдіршіндердің, ұлдардың, қыздардың, жастардың, орта жастағы, үлкендерге т.б.) тігетін мамандарға, кәсіпкерлерге т.б. тапсырма беріп конкурстар ұйымдастыру;
3. Мешіттердегі дін жолындағы мамандарға, ақындарға, мұғалімдерге т.б. арасында Бата беруден жарыс ұйымдастыру;
4. Ақындар айтысы;
5. Ән, күй, жыраулар концерті;
6. Ұлттық билер жарысы;
7. Ұлттық спорттық жарыстары;
8. Т.б. қазақ жастарының намысын оятатын жарыстар ұйымдастыру.
Ол үшін:
1. қаржы мәселесін шешу,
2. қазақ халқына деген ниеті түзеу мамандардан комиссия құру,
3. қазақ халқының салт-дәстүрін, қазақ тілін, тарихын, дінін, өнерін, жерін, елін, ұлттық тағамдарын сыйлайтындай қатаң тәртіп болу.

Ақтөбе қаласы, Нұрлан Ізденұлы.

24.03.2011 жыл.

22 января, 2011 ИА "Казинформ"
Рубрика Главные новости
Ресейдің қазақ батыры Кенесарының бас сүйегін қайтармай жатуының өзіндік үлкен саяси себебі бар. Сондықтан бұл жұмысқа Президент араласпаса, Кенесарының бас сүйегін елге қайтару мүмкін емес.
Бүгін Алаштың біртуар азаматы, мемлекет және қоғам қайраткері Смағұл Сәдуақасовтың мәйітінің күлін Қазақстанға әкелінуіне байланысты өткен жиын аясында сұхбат берген тарихшы-ғалым Тұрсын Жұртбай осылай айтты.
"Кез келген пенденің мәңгілік тұрағы оның туған жерінде болуы тиіс. Ол адам елі үшін шейіт болса, онда туған жерінен топырақ бұйырту - халықтың міндеті.
Смағұл Сәдуақасов:
- Қазақстанның Тәуелсіздігі, экономикасы мен рухани дамуына зор үлес қосып, тіпті, мемлекетіміздің шекарасын анықтауға ат салысып, ол кездегі ашаршылық пен репрессияға қарсы шыққан қоғам қайраткері. Ол - толықтай елі үшін шейіт болған азамат. Сондықтан оның сүйегін елге әкеліп, мұсылманша жерлеу бұл - үлкен парыз. Бұл - біздің бостандық рухымыздың қайтіп оралуы, сол жылдары ел егемендігі үшін құрбан болғандарға көрсетілген құрмет", - дейді Т.Жұртбай.
Бұл - біздің бостандық рухымыздың қайтіп оралуы
Ғалымның ойынша, бүгінде бұрынғы Кеңес одағы құрамында болған халықтардың бетке ұстар азаматтарының сүйегін Ресейден алып кетуге айтарлықтай саяси қарсылық жоқ. "Себебі Ресей репрессияның зардабын мойындап отыр. Бұл жұмысты шулатпай, Сабыр Қасымов сияқты азаматтық белсенділік танытып, ақырын істеп алуға болады.
Смағұл Сәдуақасов сынды Нығмет Нұрмақов, Тұрар Рысқұлов, Әлихан Бөкейхан, Жүсіпбек Аймауытов, Қайыр Ғаббасовтардың қайда жатқаны белгілі.
Оларды сұратып алу жеке азаматтардың қатысуымен шешілетін шаруа деп ойлаймын. Ал осы іске мемлекет араласып, солардың барлық сүйектерін жиып алу туралы қаулы шығарса, бұл - үлкен ұжымдық жұмыстың игі бастамасы болар еді.
Кенесарының бас сүйегін елге қайтару Президент пен Қауіпсіздік кеңесінің қатысуынсыз шешілмес.
Бүгінде Санкт-Петербургтің кунскамерасында Кейкі батырдың бас сүйегі жатыр. Ал, оның ішіндегі ең қиыны ол - Кенесары батырдың бас сүйегі. Ресейде 38 600-дей бас сүйек сақталған. Соның 2 мыңдайы - Қазақстанға қатысты бас сүйектер. Олардың бәрін әкелу мүмкін емес. Бірақ Кенесарының бас сүйегін елге қайтару Президент пен Қауіпсіздік кеңесінің қатысуынсыз шешілмес. Себебі бұл жұмыстың ерекше саяси астары бар", - дейді ол.

Мөде хан
Мөде(Бөде) Модун хөшөө, Байөлке аумағы, Сақ сай өзені маңында(басында) ескерткіш бар(Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Алматы, 1998 жыл, 1-ші том, 46-58 беттерде).

Танымасаң танып ал мен Қазақпын
Жағам жайлау, көңілім кең Қазақпын
Ұлысым бай іргелі ел Қазақпын
Ырысым сай нүр жері кең Қазақпын
Мен емеспін кешегі өшкен Қазақ
Құба жонда тентіреп көшкен Қазақ
Мен боламын қойнауға қой қаптатып
Қала салып, білім алып өскен Қазақ
Қазақпын, тегің кім деп тектемеген
Ере келген иткеде кет демеген
Пейілі түссе бір атын түсіп беріп
Бір атын насыбайға өкпелеген
Қазақпын, түнемеген төріне түн
Бар сыры домбырада төгілетін
Аңқылдаған ақ көңіл ел боламын
Аузын ашса жүрегі көрінетін
Қазақпын, қаз мойны ойнақтаған
Ойда баққан бір өңкей қой бақпаған
Ер елдігім ешкімді жатсынбаған
Тереңдігім ешкімді бойлатпаған
Қобыланды Қазақпын батыр елмін
Қозыбаян Қазақпын тату елмін
Қожанасыр Қазақпын аңқау елмін
Абай туған Қазақпын ақын елмін

Отан...Бұл сөз-әр адамның жанына жақын, жүрегіне жылы тиер сөз.
Құс ұясыз болмайтындай, адам Отансыз болмайды. Ал менің Отаным-сонау Каспийден Алтайға дейін созылып жатқан қасиетті өлке - Қазақстан.
Қазақ тілі – қазақ халқының ана тілі.
Енді, қазақ тілі мен қазақтарға азды-көпті тоқтала кетсек.
Қазақ халқының атауының пайда болуына қатысты көптеген болжамдар бар. Бірақ, біздің ойымша түркі тілдеріндегі «қазақтар» – еркін, бостандық сүйгіш деген ұғым беретін мағынасы көкейге қонады. Өз атауымыз «қазақтан» айырылғанымыз кеше ғана, орыс тілінде казак пен қазақты ажырату үшін «казах» болып жүрген жайымыз бар. Өткен ғасырдың 20 жылдары Кеңес Одағының құрамында болған Қазақ Автономиялық Кеңестік Республикасы сол дәуірде Казахстан емес Казакстан болғаны тағы да бәрімізге мәлім.
2009 жылдың 25 ақпаны мен 6 наурызы аралығында Қазақстанда жүргізілген халық санағының алдын ала қорытындысы бойынша республикасы халқының саны 16 миллион 403 мың адамға жетті және оның 67 пайызын қазақтар құрады. Сондай-ақ, санақ аяқталған соң тағы 12000 адам Қазақстанның азаматтығын алды және олардың басым көпшілігі де өз қандастарымыз. Қазіргі күні, дүние жүзіндегі қазақтардың саны 17 миллионды құрап отыр. Қазақтар Қазақстаннан басқа Әлемнің елуден астам елінде өмір сүреді.
Қазақтардың негізгі бөлігі Қазақстанмен шекаралас елдерде тұрады. Қазақтардың ең көп диаспорасы Қытайда (2,7 млн), Өзбекстанда (1,5 млн), Ресейде (1,2 млн) шоғырланған. Қазақстан 1991 жылы өз тәуелсіздігін жариялағаннан бері шамамен 1 миллион этникалық қазақтар (оралмандар) елімізге оралды. Қазақстан Германия, Израиль, Греция, Ресей сияқты этникалық отандастар мәселесімен айналысатын Әлемдегі санаулы елдердің бірі. Жақында шетелдегі қазақтарды көшіріп алу және қоныстандыру мәселесімен айналысу үшін «Нұрлы көш» бағдарламасының қабылданғаны да белгілі.
Қазақстан өз тәуелсіздігін жариялағаннан кейін қазақ тілін мемлекеттік тіл деп жариялады. 1995 жылғы 30 тамызда республикалық референдумда қабылданған Қазақстан Республикасының Конституциясының 7-бабында мыналар атап көрсетілген: «Қазақстан Республикасындағы мемлекеттiк тiл - қазақ тiлi.». Конституцияға сүйене отырып, «Қазақстан Республикасындағы Тіл туралы» заң қабылданды. «Тіл туралы» заңға сәйкес 4-бапта: «Қазақстан Республикасының мемлекеттiк тiлi - қазақ тiлi. Мемлекеттiк тiл - мемлекеттiң бүкiл аумағында қоғамдық қатынастардың барлық саласында қолданылатын мемлекеттiк басқару, заң шығару, сот iсiн жүргiзу және iс қағаздарын жүргiзу тiлi. Қазақстан халқын топтастырудың аса маңызды факторы болып табылатын мемлекеттiк тiлдi меңгеру - Қазақстан Республикасының әрбiр азаматының парызы.