Откройте свой Мир!

Очень рад видеть всех, кто пришел в сообщество. Это новый дом для тех,кому надоели пьяные лица. Отдохните здесь. Напишите стихи. Оставьте запись, пообщаемся.

* * *
Звезды догорают в небесах,
А на утро ясное солнышко -
Встанет и омоет в лучах
Лес, колосистое полюшко.

Ночью, как черная кошка
Бродит по небу луна,
Но и луна светит всем по-немножку,
Мир озаряет она!

Люди, любите природу. Вино ее губит. А нам эту красоту хранить.

Некоторые пессимисты в голос утверждают – в России пьянство не остановишь! И пьянство остановишь, и духовно поднимешь страну – протестуют оппоненты. И мы собственно призваны это делать. Не зависимо, сколько их будет этих трезвых людей, много или мало. Дело это неизбежное. Вообще нужна активная политическая и жизненная позиция. А заключения типа, это все невозможно и неосуществимо, неоправданны. Нам невозможное, возможно Богу. И нашими руками делается высшее благо для всего народа - просвещение, воцерковление и личный пример. Так что, будем начинать с себя и своей позиции. Она бесспорно должна быть активной, потом появятся и оптимистические настроения, которых теперь нет.
Нигилизм был осужден еще в позапрошлом веке нашим писателем Иваном Сергеевичем Тургеневым. Нигилизм - грех, он рождает уныние. И это известный факт, что человек уже не реально смотрит на вещи, а сквозь призму своих житейских проблем. Что значит, не остановить? Очень даже остановить. СБНТ уже 26 лет. "Оптималисту" тоже не мало. Есть ВИППБ "Трезевение", которое приносит плоды ежечасно.
О суррогате - вопрос интересный. У Светланы Троицкой в работе "Алкогольный террор" очень удачно этот миф развенчивается. А суть его заключается в том, что алкогольная пропаганда подтасовывает статистику и извращает факты. Никакого суррогатного алкоголизма в России нет и не будет. Нужны меры. А уровень, который должен этим заниматься – непременно правительственный. Тогда дела очевидно сдвинутся. А деревня пьет не потому, что там делать нечего. Там работы море. Просто один кайф надо заменит на другой. Уже многие годы в стране все знают - работать не модно. А это всего-навсего разные стороны одной и той же идеологии. Очень похоже, что это именно так и есть. Если учесть, что кому-то выгодно погубить и вытравить целую нацию. Это мое мнение, но нигилизм надо травить, как и алкоголь.

Очень интересная работа, посвященная сравнению жизни муравьев с человеческим обществом, раскрывает основные особенности привыкания к наркотическим веществам и степень деградации множества муравьев. Исследования, которые проводились биологами, дали невероятные результаты. А ломехуза – жук паразит, способна увлекать наркотическим веществом муравьев, которые сами начинают о ней заботиться, не подозревая, что впали в зависимость и мутировали под действием вещества, которое выделяет ломехуза. Зараженные муравьи не способны продолжать потомство, заготавливать фураж. Даже прокормить себя они не способны, хотя потребность в еде у них есть. А процессы, которые происходят в муравейнике, необратимые. Это приспособление ломехуз к активным муравьям, влияние на них, а также влияние на вырождение потомства.
Ломехуза - одна из тех аналогий, в которых развивается наше общество. Но не всюду можно провести параллели, хотя, будем несколько последовательны в сравнении. Изначально - мы не наблюдаем подмены. Затем, зараза, захватывающая мир - алкоголизм и наркомания - проявляет себя совершенно безобидным образом, прячась под видом модных и естественных моделей поведения человека. Привыкание возникает, когда человек все чаще и чаще видит в среде себе подобных, сверстников и друзей с бутылочкой пива и сигаретой. Это входит в обычный порядок явлений, а многие начинают это поведение копировать, заметьте, именно копировать, так как статистические исследования в этой области показывают, что на первых стадиях алкоголизма - люди негативно отзываются о вкусовых качествах спиртосодержащих продуктах. Но потом, ближе к совершеннолетнему и чуть старше возрасту, они говорят, что пиво и водка вкусные. На лицо возникновение привыкания.
Поскольку сначала идет копирование, а затем привыкание - несколько другой процесс происходит у наших муравьев, о чем я и сказал, то связи дегенерации в процессе вмешательства наркотических элементов в жизнь "общества" идентичны. Ломехузы правительственного лобби и людей зараженных наркотической зависимостью выполняют роль этих насекомых, при этом никто не осознает совей болезни и поражения, напротив, пытаясь замаскировать ее своим поведением, рекламой и алкогольной пропагандой, они уводят многих людей от трезвенного образа жизни и совершают акт насильственного совращения и одурманивания веществами, которыми можно погубить все общество. Очень сходные посылки и видны результаты.
Вымирание и национальная деградация нам обеспечены. Это уже факт, а не предположения. В ломехузе есть та наивная ложь и непредсказуемая разлагающая сила, которая бывает у любой страсти. Гибель души и тела - ее работа. "Правильное" направление дает ей самой возможности выжить, но цена такого выживания - смерть окружающих, гибель поколений. В плену у ломехузы находится все человечество, не сознающее своей гибели и краха. И плен этот сладок, он пленит все больше тех, кто еще не знал и не пробовал наркотик, тем самым, увеличивая свое влияние в обществе.
В этом организме мы погибаем, а выживаем мы во Христе, ибо Господь нам заповедовал спасение и освобождение в Истине. Когда человек получает это новое Тело и приобщается к Нему, удивительным образом происходит преображение его плоти. Дух человеческий оживает и борется со страстьми. Это то, что может сделать человека сильным и выносливым к наркотикам. Через приобщение к литургической жизни общество становится сильным и невосприимчивым к губительной заразе. А, приобретая опыт, вооружает против нее все больших сторонников. Показывая пример борьбы со страстьми, Христос, готовый пострадать за все человечество, Сам восходит на победный Крест. Оружие смерти - оно сделалось символом и реальностью победы над нею.
Во образе спасительности и крестоположения мы находим смирение Божественной воле, но не безволие. Страсть манит своей привлекательностью, чем делает человека своим рабом. Помутняя сознание страсть владеет душой человека. А Смирение дает человеку осмысленность своего губительного положения. Он восстает в борьбе против страсти и врага человеческого диавола, сокрушая его силой молитвы, поста и добродетели. Именно ответный шаг - характеризует особенность истинного смирения. Готовность ответить в борьбе за погибающее человечество, за погибающую душу. Всяки раз, когда возникает это желание борьбы со страстями - не минуты не надо сомневаться, ибо это тот спасительный путь, освобождающий человека от привязанностей греховных привычек. Одной из таких привычек является пьянство. А ломехуза-диавол и его сторонники разрушают этот путь. Люди, не будем сторонниками диавола! Это страшно. Ведь погибель души самое страшное, что может вообразить наш разум, и самое страшное, что готовит нам сатана. А страсти - это активные инструменты диавола, чтобы разрушить связь человека с Богом. Если эта связь будет нарушена, то непременно он будет подвержен еще большим искушениям. Бог скорбит о погибающей душе. Он всячески противится злому в природе человека и дьяволу, но не может Он нарушить свободную волю человеческую, которую создал Сам и которую теперь так легко склонить ко греху усугубляя греховными привычками, а тем самым давая все меньше и меньше возможности Богу извлечь нас из греховной тины и пагубы человеческой. Восстание человека в борьбе со грехом и страстями - результат возвращения человека к Богу и залог его будущего Спасения.
Этот рассказ повествует нам о том, что всякая страсть и греховная привычка - это работа врагов против нашего спасения. А когда сознание занято страстью, у нас нет возможности избавится от нее. Этому есть многие подтверждения и примеры. Люди гибнут многими миллионами. Нам же остается уповать на Милосердие Божие и взирать на Его Святость, с тем, чтобы Она преобразила нас Своими силами, сделала способными бороться с этими последствиями греха. А возмогший в борьбе и венец от Бога получает, и славу Его на небесах. Народ же, почитающий Его силу, сам в силах справится с заразой наркомании и алкоголизма.

Начиная свою скромную деятельность в трезвенническом движении, я не предполагал насколько интересной и увлекательной она будет. О сложностях в работе я тогда не предполагал, но это – не самое главное. Я не понимал масштаба проблемы. Почему для меня, как семинариста, она не была актуальна, до сих пор остается необъяснимым, хотя предварительно могу сказать, что это проблема касается внутренней жизни всей Церкви.
До Двенадцатого Всероссийского слета правостлавных трезвенников на озере Увильды Челябинской области, который проходил с 1 по 7 июля этого года мое отношение к алкоголю было несколько своеобразным. К тому же, хоть я и смотрел диски с фильмами В. Г. Жданова про алкогольный террор в России, они на меня не производили большого эффекта. Но, несмотря на это, настоятель Свято-Никольского прихода отец Игорь Онкин отправил меня в качестве делегата на этот слет, чтобы собрать и привезти информацию о трезвенном движении, деятельности Всероссийского Иоанно – Предтеченского Братства «Трезвение», поучаствовать в общих мероприятиях, поделиться опытом нашего прихода в этом направлении, а также найти людей, которые бы заинтересовались нашей приходской деятельностью.
Программа слета была очень насыщенной. Было много мероприятий. Все они были удачными. Впечатления от семинаров и отдыха дали удивительные результаты. Однако, что произошло со мной после слета, сказать не так просто, главным образом – это отношение.
Раньше, хоть я и не выпивал часто, в то же время, как и многие наши соотечественники, не считал это грехом и пагубной привычкой. Для того, чтобы возникла привычка, считал я тогда, необходимо выпивать длительный срок, вплоть до того момента, когда появится зависимость, но не мог подозревать, что именно с «малых доз» и начинается эта непрекращающаяся тяга к алкоголю. Многие специалисты и эксперты выступавшие на слете также придерживались этой точки зрения. А я вообще пересмотрел всю проблему целиком, поскольку возникла реальная возможность объективно взглянуть на алкоголизацию и ее последствия в масштабах страны, осознать ее вред и страшную Русскую катастрофу.
Потребность изучать эту тему дальше я почувствовал, сразу, когда уехал со слета. С многими участниками завязалась активная переписка. Мы начали обмениваться опытом. Я рассказывал, какие методы борьбы с алколизацией использует наше приходское общество, которое находится в стадии вступления во Всероссийское Братство «Трезвение». У нас на приходе накопился огромный опыт сотрудничества с образовательными и иными организациями. А с 2009 года идет активная работа движения за народную трезвость совместно с районным отделением областного движения, сопредседателем которого является Четвертных Юрий Алексеевич. Помогает и поддерживает инициативу «Трезвения» начальник управления образования Свещева Любовь Петровна, которая неоднократно рекомендовала директорам школ района проводить классные часы с беседами для школьников о вреде алкоголя. С этими людьми настоятель прихода отец Игорь организовал ежегодные круглые столы и выездные конференции по координации опыта с другими отделениями движения, цель которых – также обмен опытом и антиалкогольное просвещение.
Движение за народную трезвость возникло у нас в Тугулымском районе Свердловской области, как и во многих других районах по инициативе отца Игоря Бачинина, клирика Ново-Тихвинского монастыря в Екатеринбурге. Отец Игорь уже многие годы работает в Братстве «Трезвения» и имеет большой опыт отрезвления общества. По этой причине Движение за народную трезвость и Братство «Трезвение» по сути, являются одним и тем же. В районном центре нам дают помещение для работы. Отец Игорь Бачинин сам руководит и дает рекомендации по всевозможным организационным вопросам. Скоро потребуются специалисты по реабилитации и антиалкогольному просвещению. Ведь их работа в Центре движения за народную трезвость необходима как никогда. Не только руководство движения, но и вся общественность давно осознает необходимость деятельности такого центра.
В ближайшее время планируется проведение районной конференции, на которой будут обсуждаться вопросы алкоголизации в стране, пути и выходы из сложившейся проблемы. Свято-Никольский приход определил систему коалиции и координации этого движения с церковными структурами, которые потребуют доработок и обсуждений. Планируется, что в обсуждении будут участвовать главврач районной больницы, нарколог, глава управления образованием, сопредседатель движения за народную трезвость, настоятель Свято-Никольского прихода, делегаты слета православных трезвенников, активные прихожане и сторонники трезвенного движения.
В рамках конференции планируется выезд с участниками движения и делегатами в святое место село Чимеево Курганской области для повышения духовного уровня и приобщения к ценностям Православной культуры желающих заниматься проблемой алкоголизации. У Церкви очень сложная задача: в таких обстоятельствах нужна четкая антиалкогольная политика, чтобы во всей церковной полноте осознавалась глобальность этой проблемы.
С этого времени моя потребность изучать проблему алкоголизации только увеличилась. Следующим шагом по этому пути было знакомство с книгой «Алкогольный террор» писательницы Светланы Троицкой. Книга изобилует фактами, датами, статистикой, глубоким исследованием проблемы. В ней совершенно аргументировано подается сложный для обсуждения материал. Ведь в Церковной среде не все однозначно понимают эту проблему, а ссылки на отцов Церкви и святых подвижников раскрывают именно ту сторону Предания, которая включена в традицию всей Церкви и остается бесспорной. Обращение к духовным основам зависимостей, на мой взгляд, представляет наиболее сложную, но очень нужную исследовательскую работу, а причина этому все то же неоднозначное отношение к проблеме, которое после прочтения «Алкогольного террора» становятся совершенно прозрачными и приобретают свой естественный порядок. На мой взгляд, тема раскрыта, цели достигнуты.
Не задолго до этого мной было создано сообщество «rustrezvost» на mail ru. Подобное сообщество организовал на этом же сайте участник слета православных трезвенников житель Сосногорска Республики Коми Соколов Алексей. Его сообщество называется «Трезвая Коми». Основная задача создания таких сообществ, которые пока не очень многочисленны - это антиалкогольное просвещение. В обоих сообществах зарегистрировано всего 30 человек.
Сообщества были организованны для православных трезвенников, людей интересующихся проблемой трезвости в России, а также трезвенническими движениями, антиалкогольной и антинаркотической политикой, проектах движения и деятельности церковно – общественных организаций трезвения. Они были создано для тех, кто находится в проблеме алкогольной зависимости или созависимости. Материалы, которые мы размещаем в сообществах приходится собирать из самых разнообразных источников. Это, прежде всего, газетные статьи, публикации, информация с трезвеннических сайтов, некоторые статьи мы пишем самостоятельно. Главной особенностью сообщества является художественное творчество, посвященное проблеме. Это сугубо православные и трезвеннические сообщества. А ссылки на источники, откуда были взяты материалы, мы размещаем там же, с той целью, чтобы интересующиеся проблемой могли просмотреть те же репортажи со слета или выступления и лекции В. Г. Жданова. Поиск научной информации по проблеме тоже активно ведется, поэтому какую-то часть проводимой нами работы там можно будет найти. Самая удобная, на мой взгляд, особенность сообщества – это обратная связь, когда каждый зарегистрированный участник может послать модератору свою тему для размещения ее в сообществе, или самостоятельно может добавить ее в блог. Общество не имеет острой нужды в нехватке информации, ее в Интернете достаточно, однако, свои отзывы и предложения не на всех сайтах можно оставить, а здесь, напротив, мы ждем такие комментарии, и стараемся на каждый из них ответить, чтобы деятельность сообщества была продуктивной, а люди, интересующиеся проблемой, ясно понимали самые разнообразные стороны нашей действительности.
В своем сообществе я разместил и миссионерский дневник участника слета, в котором можно найти программу деятельности Братства «Трезвения», основные схемы работы в приходских обществах и организацию таких обществ. Там же есть и различные отзывы на работы Федора Григорьевича Углова и Ивана Клименко. А публикацию информации о деятельности Свято-Никольского прихода а этой сфере мы видим основной задачей сообщества.
Есть надежда, что движение в районе будет процветать. А наша работа станет плодотворной. И хотя самая главная проблема людей – нежелание бросать пить, потому что им антиалкогольное просвещение не интересно, у нас есть надежда, что, несмотря на эти трудности, мы сможем какую-то часть нашего общества отрезвить. Цена трезвения – жизнь во Христе православного народа в мудрости и благочестии. Возрастая по лестнице добродетелей, отрезвляясь, наш народ приобрет силу подняться в глазах мирового сообщества. Преодолев эту проблему, Россия станет крепкой Мировой Державой. И если каждый будет вносить посильную лепту в общее дело, - в ближайшее время увидит весь русский народ плоды этого дела. А движение за народную трезвость будет процветать и множится, а когда все станут трезвыми – оно не потеряет своей актуальности, так как будет способствовать осуществлению высшего христианского предназначения – духовного трезвения, внимания к своей духовной жизни и внутреннему миру. Результатом должен быть переход от внешней борьбы к борьбе внутренней. А как мы знаем, это Библейский принцип – он вечен и важно об этом помнить.

Из беседы С. Кацмана с Кафкой:
- Бедный Франц, теперь понятно твое желание, чтобы твои рукописи были сожжены. Ты обрел самовластность до их открытия, и утерял с появлением первой критической статьи на них после твоей смерти(укоротить)… Точнее после погребальных речей и поминок, когда тебя наконец-то оставили в покое. Режиссер показал себя, критик показал себя – все показывают себя, кроме тебя!!!
Франц промолчал. Было бы невежественно требовать от него что-то после сказанного. Было бы бессмысленно требовать от него ключи к «Процессу» или «Замку». Кацман сам стал сейчас одним из критиков, которые всего лишь продолжали церемонию погребальных речей, начатую более полувека назад.
Франц молчал, склонив голову на грудь и слегка подперев подбородок кистью. Кацман не смел пошевелиться. Он не знал, как будет расценено то или иное его движение. Каждое слово и действие казались неловкими. Да и обратил ли Кафка какое-нибудь внимание на них? Или они полностью растворились в ватной глухоте тишины. Скорее всего, Франца привлекло сюда не восхищение им, а то, что здесь несколько минут назад была Мысль, которая, похоже, ускользнула безвозвратно. Испуганная эмоциями чуждыми ей своей животностью. Приход Кафки вызвал испуг, сменившийся радостью. Испуг был бы и в том случае, если бы юноша и не знал Кафку. Животный испуг нарушения границ. Испуг, который доходит до сознания быстрее скорости света, потому что идет изнутри. Страх на долю секунды обгоняет звук окликающего тебя. И доходит сначала животным сигналом, а уже потом – сутью.
Радость же, наоборот, приходит с осознанием сути. Потому, после пришедшей радости, Кацман снова испугался. Напряженность и небольшую озабоченность, с которой он вошел, на лице Кафки сменила растерянность. А потом лицо перестало, что-либо выражать.

"На луче…"
(муз. и сл. - Э. Шклярский)

Входит в альбом "Мракобесие и Джаз" (2007)

Среди призрачных порогов,
Где под небом взглядом строгим
Вся дрожит обезумевешая звезда.
Поиграв сперва немного,
Заведет тебя дорога,
И опять оставит пропадать.

Посреди весны, где сердце бесится,
Где не спросят тебя, кто ты и зачем,
Где легко, и хочет день повеситься
На прозрачном солнечном луче.

Стыд мучительный изведав,
Став предателем последним,
За блаженными готовый все отдать.
Зачарованный как-будто,
Что без боли и рассудка,
Сам идет туда, чтоб снова пропадать.

Посреди весны, где сердце бесится,
Где не спросят тебя кто ты и зачем,
Где легко, и хочет день повеситься
На прозрачном солнечном луче.

На луче…
На луче…
На луче…

Что за демоны над ним.
Жаром внутренним гоним,
Он торопится, не в силах больше ждать.
Зачарованный как-будто,
Что без боли и рассудка,
Сам идет туда, чтоб снова пропадать.


Миллионы людей в нашей стране слушают эту песню. Это ЛУЧ, который проникает в дом каждого человека с теплотой слов и доброты, с которой приходит чувство гармонии, красоты и великолепия. Для того, чтобы разобраться, что такое ЛУЧ, необходимо выяснить его положения в творчестве песни. В этой песне раскрывается глубокий психологизм героя и его внутренний конфликт, причины которого автор стихов и музыки раскрывает в ярких художественных образах с помощью литературных приемов и методов.
Это удивительная судьба образа универсальной роковой среды, привлекающая особенностью образности развязки. Понимание идеи проходит путь развития и основывается на роковой неизбежности мучений героя. В образе мыслится, страдающая от демонических сил, личность, способная преодолевать духовные препятствия. Контраст «небесного» и «земного» в первой стихотворной строфе открывает связи призрачного небесного пространства, обладающего внутренней силой двигать Вселенную в определенном порядке, ведомой ей, и неизвестная пропасть, пропасть изменений. Рука Демиурга скрыта, однако, видны демоны. Сам путь – это уже препятствие, в которых должен совершаться рост внутренних возможностей героя. Припев изобилует «светом» весны и яркими красками рождения. Стремление в ЛУЧЕ солнца достичь изменений и в совершенстве природы привести героя в гармонию с музыкой Вселенной – один из основных мотивов песни.
ЛУЧ – превращает страдающую в страстях личность в постоянный двигатель психического начала человека. Незримые и совершенные признаки ЛУЧА переходят в качественное преображение героя, который сам начинает освещаться, пропадая в изменениях и духовных перевоплощениях. Реальность ЛУЧА не ставится под сомнение Автором и самой человеческой природы. Учение Григория Паламы о Божественных энергиях и Божественном Свете – давно вошло в Предание Церкви, как источник Приснотекущей Божественной благодати, сходящей в просвященную Духом человеческую душу, озаряя ее, наполняя Премудростью и Разумом. Именно Свет способен сделать возможным качественной преображение духовной природы личности. Свет Христов просвещает всех, всякую плоть, душу и дух.
Катарсис или трагическое разрешение, связанное с появлением Светоначальника Христа, неизбежно вводит человечество в новую эру постоянных изменений. ЛУЧ – это некий фотон света, пучок реальности, сгусток психофизической активности, в которой живет просвященная Богом душа. Природа ЛУЧА загадочна, она находится в Божественном Духе, Живой Благодати Божией.
Способность Божественного ЛУЧА фокусировать Энергию Духа в области Благодатного преображения очевидна. Она проходит все внутренние преграды и очищает душу в светлость, которая связана с Бытием Божественного Духа. Дух – Свят, это его прямая характеристика.
Можно упомянуть благотворное влияние ЛУЧА на подсознание человека и на его физическую, плотскую природу. Поскольку Дух, высвобождая определенное количество энергии, способен оживотворить плоть, вплоть до Воскрешения из мертвых, то ЛУЧ – изменяет качество психофизического поля человека, последствия которого наукой еще изучаются. Что происходит во время контакта психической области человеческого бытия с фотонами Божественного Духа – дискуссионное поле распространяется на различную информацию по этому поводу.
Вполне возможно предположить, что ЛУЧ влияет на отрезвление и благодатное изменение страстной природы человека. Устраняя страсти винопития, табакокурения и наркомании, ЛУЧ одухотворяет плоть, которая становиться нетленной или преображается. Утончаясь, плоть активно взаимодействует с Духом, изменяется же она силой фотонного раскрытия новых возможностей и способностей души к качественным переходам в области развития человеческого Духа. Дополнительно: как использовать силы духа и ЛУЧ читайте в следующих статьях. Оставляйте свои комментарии.

Положил на алтарь
Веру в Бога любимый Стефан!
Просветитель зырян
И Премудрый наш Пермский епископ.
И в Печорской земле
Он увидел лукавый обман,
Что хвастливый Перун
Красовался среди обелисков.

Враг вина и блуда,
Он у Господа помощь просил,
Матерь Божию слезно молил
О пощаде и вере.
Сколько коми тогда
Этот яд пресловутый травил,
Но рождалось в народе российском
Могучее племя.

Ты создатель словес,
И великий, преславный святитель
Друг Небесных чинов,
Божий сын и помощник зырян!
Помоги и теперь
Чудотворец и наш просветитель,
Чтобы мы навсегда
Осознали позорный обман.

Положив на алтарь
О народе труды попеченья
Ты приносишь нам свет
И вершишь благодатно мольбу.
Ты Республики дар,
И Россия попросит прощенья.
Почитая обет,
Уничтожишь врага сатану.

Спряталась правда, угасла Россия,
Нас захлестнула заразы беда.
Где же вы люди, народа стихия?
Доблестей вечных нет и следа.

Гимны поют православные люди,
Молится Богу российский народ,
А в деревнях и местах земли славной
Мор алкогольный и пагубный год.

Жизнь пронесла эту мудрость веками:
Трезвость и стойкость должна быть у всех.
Что же останется, братья, за нами,
Если погибнет в грехах человек?

Роем могилы своими руками,
Ставим надгробия общей беды –
Люди, очнитесь, подумайте сами:
Все от заразы погибнуть должны!

Кто виноват и кого проклинаем?
Что в каждом доме живет этот яд.
Господа часто в грехах упрекаем,
А из застолий свершаем обряд.

Пьем на поминках, крестинах и святках,
Пьем, когда вновь нарождаем детей.
В общую пропасть несет без оглядки –
Водка свободных и честных людей.

От небольшого застолья на праздник
Мы переходим в недельный запой.
Нет здесь не выдумок, нет и фантазий,
Русс, ты не пей, пока дух твой живой!

Ты помоги всем страдающим в пьянстве,
Вольно, невольно – их тянут грехи.
А от беды в алкогольном пространстве
Будут спасаться России сыны.

Троицкая Светлана Ивановна – член Правления Общероссийского общественного объединения «Оптималист», руководитель центра по естественной коррекции зрения и оздоровлению, преподаватель-психолог Санкт-Петербургской «Школы трезвения», существующей при митрополии Александро-Невской Лавры. Кандидат философских наук. Автор многих научных статей и ряда книг, в том числе «Улучшаем зрение сами», «Избавиться от очков-убийц навсегда», «Практический курс коррекции зрения», «Невозможное человеку возможно Богу» и др. Санкт - Петербург.
               Совместно с Ждановым В. Г. она написала очень хорошую книгу по названием: «Правда и ложь (вымыслы) об алкоголе. Эту книгу можно приобрести у автора с помощью почтового перевода. Кратко о книге: небольшая по объему и удобно читаемая публикация содержит в основном вопросы и ответы, касающиеся алкогольной программы В. Жданова. Некоторые высказывания были смягчены и дополнены автором. Сама Светлана неоднократно встречалась с Владимиром Георгиевичем, в рабочей обстановке обсуждая насущные для нашего общества вопросы. Как хороший публицист и писатель, она умело пользуется литературным языком, который отличается не наукообразным и сложным синтаксисом, а доступными для любого читателя художественными формами. Необходимость выражать мысли доступно – актуальная задача, которую поставил перед собой автор, однако не менее актуальной на сегодня является тема этого произведения. В небольшом объеме раскрывается основная идея книги - рассказать правду об алкогольных мифах и вымыслах по возможности емко, грамотно и интересно. Человек в обстоятельствах катастрофической алкоголизации и одной из главнейших проблем в стране должен выработать свою позицию, чтобы, во-первых, ее самому осознать и дать аргументированный ответ оппонентам.
                После прочтения работы Светланы Троицкой невозможно оставаться равнодушным к проблеме. Это залог того, что читатель активно начнет преображать мир вокруг себя в идее трезвости и трезвения, настоящей нравственности и духовности.
                Как благодарный читатель, я скажу спасибо за эти замечательные труды, количество которых, надеюсь, будет неизменно расти, а качество, на которое обращает внимание сам автор, профессиональный писатель, так же было на высоте. 

Есть на нашей земле православный народ,
Кто живет по-христиански: не курит, не пьет,
Кто способен семью и детей поднимать,
Кто умеет и может Россию спасать.

Эта вера моя в православных людей
Убеждает простыми словами: не пей!
Ты способен творить и свершать чудеса,
Ты способен идти за Христом в Небеса.

Сигарету сломал, банку пива и шприц,
Ты увидел цветы полевые и птиц,
Ты увидел, что Бог одевает цветы,
И в дела претворяет людские мечты.

Ты поверил Христу и пошел за Христом,
Ты покинул уже и прокуренный дом,
Вспомнил только теперь о забытых грехах,
А в душе появился божественный страх.

Почему ты идешь пострадать за народ?
Он молитвы и жертвы твои не поймет.
Ну а ты, православный, идешь и идешь….
Ты молитвой Россию от смерти спасешь.

Ты ушел в монастырь, в душной келье один.
Ты читаешь псалмы и архангельский гимн.
Ты ушел от семьи, но обрел здесь покой.
Здесь Россия твоя и Господь твой Живой.

Помолись о страдающих пьянством родных,
Испроси благодатных даров на больных.
Посвяти свою жизнь и любовь одному –
Послужи православно Святому Христу!

Пусть страсть умолкнет – дайте нам свободу!
Нам не вздохнуть от смрада и вина,
Когда Держава наша год от года
Идет вратами слабого звена.

Пролитых реки крови и заразы
Заглушит боем колокольный звон.
А опустеют винные прилавки,
Когда утихнет материнский стон.

Удар разящий, нож России в спину!
Укола кайф страсть тяжкую ведет.
А опрокинутый бокал, влекущий в тину
Давным-давно за упокой поет.

Противу князя тьмы и богоборца
Восстанет русский люд и сгинет грех.
И плен страстей, лишающий свободу
Вдруг осознает грешный человек!

Вот вам Углов, вот Жданов и Клименко –
Те, кто Россию вновь спасти хотят.
Кто «Русский крест», осознавая метко,
Во тьме протащит, как слепых котят.

Пойми, народ, ты знаешь очень много!
И больше знаешь, правда есть твоя.
Но большей правды, чем бороться с водкой,
Не знаю честно на сегодня я.

Ты видишь слезы? Это горе многих.
Россия вымрет – выживут жиды!
Ты хочешь, чтобы на твоей могиле
Сожгли враги последние кресты?

О, Русь святая, Мать-земля, опомнись.
И ты, народ, вставай, поднявши крест,
Ведь русский бунт страшней протонной бомбы.
И сила наша - святость русских мест.

Мы с Богом победим врагов и страсти,
Не будет трапез пьяных воронов.
Увидят дети наши трезвенное счастье,
И будут знать, как побеждать врагов!

Для того, чтобы подняться со дна и оправиться от социальных катаклизмов нам нужно пережить нигилизм и отрицание перспективного развития нашей страны. Что следует понимать под социальными катаклизмами, может быть, не всем ясно. Ведь вроде нет революций и потрясений, не слыхать раскатов танковых залпов, не сбрасывают бомбы, и нет перестрелок, а фронт – очень тонкая война, все-таки существует. Безумная провокация со стороны нашего народа – мы сами себе роем общую могилу. Один миллион человек умирает от алкоголизма и последствий «алкогольных» болезней. Сумасшедшие цифры и катастрофические последствия национального вырождения. Каждый час от нас уходит по нескольку человек в иной мир. Одних помнят, другие остаются неизвестными. И никакой тайны нет. Всем известны эти факты. Правительство предпринимает шаги по антиалкогольному просвещению. Вроде бы и ответственности ни на ком нет. Все сделано. Но давайте зададим вопрос: а все ли сделано так, как должно быть в нормальном обществе?
Этого сказать никто не может, потому что все цивилизованные страны, где этой проблемы нет или она практически решена, совершенно по-другому выходят из этой ситуации. Там совершенно иная профилактика. Например, во многих странах Европы спиртное стоит в десять раз дороже, чем в России. И это далеко не единственная мера. Там на 7 – 10 000 человек один магазин, в котором можно купить алкоголесодержащие продукты. Где-то на них необходимо разрешение. В иных странах продавец должен сообщить полиции о таком покупателе, которого встретит у дома полицейский, чтобы проверить в каком состоянии этот человек управлял транспортным средством. В штате Юта столице мормонов Солт-Лейк-Сити такой магазин вообще находится чуть ли не по среди свалки, что готовые употреблять алкоголь мормоны не всегда готовы ехать в эти места, к тому же чтобы ловить на себе взгляды прочих религиозных ревнителей. Есть очень продуктивные решения – города, в которых можно покупать спиртное в иных регионах большая редкость. За бутылочкой приходится ехать несколько десятков, а то и сотен километров.
За эти годы в нашей стране всего лишь приняли «пивной» закон, суть которого сводится к тому, что пиво – это вполне нормальный продукт. Однако, все знают про пивной алкоголизм и развитие самых разнообразных заболеваний и изменений после его употребления. Германия – одна из тех стран, в которой эта проблема до сих пор актуальна. Там совершенно четко знают, чем грозит такой алкоголизм. Так что наша государственная антиалкогольная политика – это, если мягко выразиться, заведомая ложь. А в чем же тогда выход? Ведь от государства никакой поддержки ждать в этом смысле не приходится – слишком сильно в Госдуме пивное и водочное лобби. Кто-то поговаривает из крайне настроенных граждан о антирусском заговоре. Одно нам надо понять – мы сами этот заговор и делаем, по крайней мере, он совершается нашими же руками. И об этом уже давно говорят многие видные люди. А если это так, если они не ошибаются, то эту общую могилу мы действительно сами себе роем – вплоть от верхних слоев общества и государственного аппарата до простых российских алкоголиков и любящих культурно посидеть в компании с пивом и водкой. Наркологи пьют. Библия нам вино не запрещает. В послании апостола Павла к Тимофею написано: «Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1Тим.5:23). А Христос употребляет виноградное вино на Тайной вечери для причащения апостолов, говоря: «Пейте от нее все. Это Кровь Моя в Новом Завете за многих излитая для прощения грехов». Но оставим Причастие! Это культура. Вспомним, что Восток – это не дело тонкое. Там есть эта культура, когда можно выпить немного разбавленного, именно разбавленного вина для утешения плоти, избавления от различных недугов. Недугов, которые бывают от усталости в ежедневных тяжелых трудах. Ведь климат там очень жаркий, а работать днем практически невыносимо. В России алкогольная культура – это катастрофа, которую необходимо преодолевать совместными усилиями.
Европа и многие развивающиеся страны эти проблемы преодолели. Их ждет то самое светлое будущее, о котором завещал нам наш Ленин, не будем говорить, какие проблемы вместе с тем у них появляются, потому что это отдельная тема гораздо более обширная, чем алкоголизм, но ясно всем, что, решая проблему алкоголизма, мы решаем экономический вопрос страны, вопрос выхода из финансового кризиса, проблем демографии и многие другие вопросы.
Социум сложная структура. Защита в нем граждан – это, прежде всего, решение глобальных социальных проблем, обеспечение должного уровня жизни или хотя бы существования. Спивающаяся русская деревня – это явление социальное. Крестьянин не желает обрабатывать землю, потому что пьет, и это уже не смешно. Потерять все то, что у нас есть – перспектива вполне убедительная, чтобы задуматься над проблемой и хвататься за любую возможность ее решить.

Иван прав, почему? Во-первых, из самых рациональных объяснений - он знает о химии, если не все, то почти все. Во-вторых, он может адекватно понять не только государственные интересы нашего общества в отрезвлении, но и духовные основы заболеваний. В-третьих, о малых дозах, никто уже не сомневается в их вреде и полемики тут не будет также по несольким причинам. Я беседовал минут 20 тому назад с преподавателем-организатором ОБЖ в средней школе об этой проблеме. Так она и себя по этой причине не может отнести к благополучной части общества. Извините, а где критерии? Кто алкоголик, а кто "культуропитейщик" все это определяют в силу своей совести. А наркологи однозначно говорят - один раз в месяц пьешь - уже алкоголик. Вот и весь расклад. Зачем ОБЖ? Люди, подумайте сами, это же подростающее поколение которое уже, наверно, с первого класса пьет. А когда речь идет о целевой аудитории, то это тот самый объект, который как никогда нуждается в антиалкогольном просвещении, чтобы не было этих "малых доз". Не будет их, люди, если во время обратить внимание на воспитание подростающего поколения. Я уверен, что скоро мы сталкнемся с проблемой, когда эти "малые дозы" не станут нормой, это уже есть, а войдет в позитивное поняти культуры и прочно закрепится в стериотипе о самой пьющей нации, символ которой медведь в буденовке на перевес с балалайкой и бутылкой воки в когтистой лапе. Боже мой, куда мы несемся?! Я уверен, туда, дорогие мои и несемся. Нет таких культурных питейщиков - все эти дореволюционные монопольки с целовальниками вообще самый расцвет русской культуры, ведь это привело к отличным результатам, а показатели-то какие чудесные и цифры, кому интересно пусть научные труды почитает. Это куда обоснованней. Люди верят всем кому не лень, только не "Жданову и ко", которые так или иначе представляют не весь массив, а лишь сторону движения по борьбе с алкоголем. Прислушайтесь, это очень интересно. Есть ведь альтернативы в науке - ищите их от заката до рассвета, проповедайте алкоголикам и тем, кто собрался ими стать. Именно так. Нет культуропитейщиков, есть люди, которые себя таковыми считают. А домыслы их сторонников - это их сугубо личное богословское мнение. Мы же будем держаться правых взглядов, но не в коем случае не крайних. Необходима комплексная работа и программа хороших добросовестных специалистов, таких как Клименко Иван. Вот эти люди и способны говорить о правде алкоголя и наркотиков. Их послушают, они поведут за собой. НЕ надо думать, что мы не дееспособные, мы можем вместе с ними адекватно решать эти проблемы. Взаимопомошь, взаимовыручка, сотрудничество - истинные христианские ценности, непреложность которых подтверждена веками и тысячелетиями. Все пройдет, а крепче союза людского, объединенного против врага и злодея, который всеми осознается ясно. А русский народ стоит ан проге, когда надо принимать решения и практически действовать, а не славословить. Эпоха теорий прошла - нужны применения этих теорий. Федор Григорьевич Углов все об этом написал. Нужны уже даже не идеи, а конкретные действия. Начинать надо с себя и совей семьи. А влиять надо на все окружающее общество. Все логично - проблема есть, надо ее решать, а где мы найдем средства для решения - вопрос второстепенный, начни и все получится. Долго обдумывать, а делать надо рискуя и прорываясь сквозь толщу недопониманий осознавая, что это время уже настало и настало время бежать, передавая опыт друг другу как в эстафете. А тогда дело пойдет, ведь известно, кто-то опытнней, смышленней.
Малые дозы - одна из тех проблем "о розовом слоне", которого все видят, но упорно не хотят замечать. Однако, она разворачивается в поле дисскуссии именно отсутствия так называемых "кльтуропитейщиков" это звено очень неоднородно. Надо исследовать эти проблемные области, чтобы вычислить, что делать в этом поле и как действовать. Малые дозы - вредность их никто не оспаривает, поблема шире. Они соблазняют и влект к алкоголизму и здесь все будут согласны. Организм травится - это точно такой же факт. Но "малая доза" - это новый наркотик из разряда алкогольных. Посмотрите, это так и есть. Это не просто алкоголики и неалкоголики - а алкоголики и трезвенники. Можно быть и не запойным, а культурным алкоголиком. Поэтому их так корректнее называть неоскотиненные культурные алкоголики, и то потому что они находятся как и все индивидуумы в русской культуре и культурном пространстве - не более.

В Тугулымском районе Свердловской области в ближайшее время планируется проведение районной конференции, на которой будут обсуждаться актуальные темы нашего региона и страны в целом. Основным вопросом, который будет поставлен на повестку дня конференции: алкоголизация в стране, пути и выходы из сложившейся проблемы. Зам председателя областного движения за народную трезвость Четвертных Юрий Алексеевич активно, но не в полную силу занимается этими вопросами, хотя движение существует в районе уже несколько лет. Юрий Алексеевич охотно поддерживает любые инициативы, связанные с трезвеннической политикой, а Свято-Никольский приход поселка Юшала определил систему коалиции и координации этого движения с церковными структурами, которые требуют доработок и обсуждений. Планируется, что в обсуждении будут участвовать главврач районной больницы, нарколог, глава управления образованием, сопредседатель движения за народную трезвость, настоятель Свято-Никольского прихода, делегаты с 12 Всероссийского слета православных трезвенников, активные прихожане и сторонники трезвенного движения.
В масштабах нашего региона будет выработана программа и руководство к действиям в условиях всеохватывающей алкоголизации. Алкоголь – проблема № 1 в России. Особенно страдает от этого население деревни, которая попросту спивается. Справедливо было замечено Юрием Крупновым на 12 Всероссийском слете православных трезвенников, что в стране фактически действует политика спаивания населения. Такую проблему решать необходимо на всех уровнях, особенно, на уровне государственного аппарата. Нужны меры и программы коалиций, взаимодействий с общественными и государственными организациями, для того, чтобы это реализовывалось хотя бы в масштабе одного небольшого района. В рамках конференции планируется выезд с участниками движения и делегатами в святое место село Чимеево Курганской области для повышения духовного уровня и приобщения к ценностям Православной культуры желающих заниматься проблемой алкоголизации. Надо помнить, что у Церкви огромный духовный опыт борьбы со страстями, Церковь всеми силами старается наладить контакт с правительством по этим и многим другим вопросам, ибо не возможно безучастно взирать на проблему, когда она касается всех наших граждан. У Церкви очень сложная задача: в таких обстоятельствах нужна четкая антиалкогольная политика, чтобы Церковь во всей своей полноте осознала масштабность этой проблемы. Никто сейчас не говорит о том, что алкоголь – вредный яд, это и так уже все знают, но многие не понимают, насколько уже повредил всему Российскому обществу.

- Поошдбур, - бкрунул дон Кронод. - Тьлоко бтесрые, птасуйжаол. вышшдеем из рук ноеенгбсо юрвлиае? Нет зндаий пернчое пьхмиыдринала, это - Ты, сныко, гловена, не свнямсаойе. Пьоевр, гновела. Раз влстаи пкйоонгоо колроя исчютлкельино для выоеннх ноднбаойетс. Она сяолта на оеодмибенр, псоле чгео Раутма как бы снулчайо зелиатм, что иотрисю эту члита, что так беыват очень чсоат. - Я был блсие.нсе.. - начал он. - Даавй я васжу в него слрету? - полежрдила Акан. Она плшоа ему нрвчеуста. Это блыо его пвеоре пеержниоа, плосе когортоо он пняол, нканцое, что дон - По.омт.. - патоормборл он. - В ощ-тбемо нткио не зтеан, что

Это прочитать сможет каждый, хотя если подойти профессианально - это полная бессмылица. Такие исследования проводили многие филологи. Человек усваивает невербальную информацию лучше, и может запросто договориться с иностранцем. А в данном случае - работает ассациативное мышление.

Человек так часто любит, хочет, иллюзии,
Я хочу порою иллюзии,
Что даю обмануть себя снова и снова.
Ослепите меня. Зрачки уже сужены,
И летит, как воздушные шарики, воздушным шариком, слово,
Ведь свобода пьянит сильнее наркотика,
Но за каждою дозой идет передоз,
И в живых остается бродить алкоголиком
Нерешенной свободы русский вопрос.

http://www.uglov.ru/

Фёдор Григорьевич Углов

Правда и ложь о разрешённых наркотиках



СОДЕРЖАНИЕ

Об авторе

К ЧИТАТЕЛЮ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Глава 1 — Алкоголь и мозг

Глава 2 — Кому несет алкоголь материальное благо?

Глава 3 — О чем умалчивают или дезинформируют нас пресса и телевидение

Глава 4 — Почему пустуют родильные дома?

Глава 5 — Семья и алкоголь

Глава 6 — Кто и зачем навязывает нам вредные привычки?

Глава 7 — Каждый сам творец своего долголетия

Глава 8 — Алкоголь и здоровье нации

Глава 9 — «Письмо курящей девушке»

Глава 10 — Традиции нравственности и право на материнство

Глава 11 — Социальные последствия употребления алкоголя

Глава 12 — Ложь и правда об алкоголе

Список основных работ Ф. Г. Углова




Об авторе

Федор Григорьевич Углов — известнейший и старейший российский хирург, академик трех академий, автор 8 научных монографий и более чем 600 статей в научных медицинских журналах. В 1970 году в свет вышла его первая художественная книга «Сердце хирурга». Она несколько раз переиздавалась в России, переведена на многие языки мира.

Еще до Великой Отечественной войны Федор Григорьевич начал борьбу за трезвость в нашей стране: читал лекции, писал статьи, письма в ЦК и правительство, выступал по радио и телевидению. Своими выступлениями он как бы продолжал бой за жизнь и здоровье людей — бой, который более 70 лет со скальпелем в руках он ведет у операционного стола. С 1988 года он бессменный председатель Союза борьбы за народную трезвость (СБНТ) в России.

Благодаря усилиям энтузиастов-соратников из общественных организаций СБНТ, «Оптималист» и «Трезвая Россия» сотни тысяч наших сограждан отвратились от пагубной привычки. Чтобы вооружить борцов за трезвость, Федор Григорьевич выпускает книгу за книгой: «В плену иллюзий», «Самоубийцы», «Ломехузы» и другие. Подобных книг не было ни у нас в стране, ни зарубежом.

В этом году Федору Григорьевичу исполняется 100 лет. Он уже давно в Книге рекордов Гиннеса как самый долгодействующий оперирующий хирург.

Выдающийся хирург, ученый и педагог, он и сегодня полон энергии, продолжает писать книги и статьи.

Перед вами его новая книга. Вот мы и встретились снова…


К ЧИТАТЕЛЮ

Федор Григорьевич Углов — академик РАМН, действительный и почетный член Петровской академии наук и искусств, вице-президент Международной Славянской академии, президент Государственного православного фонда, почетный доктор СПб ГМУ им. акад. И. П. Павлова, главный редактор (с 1953 г.) журнала «Вестник хирургии», член Союза писателей России, почетный член многих отечественных и зарубежных научных обществ, лауреат Ленинской премии, лауреат премии Склифосовского, лауреат Первой национальной премии «Призвание» в номинации «За верность профессии» (2002 г.), лауреат международной премии св. Андрея Первозванного в номинации «За веру и верность» (2003 г.), лауреат конкурса «Золотая десятка Петербурга — 2003» в номинации «За честное служение Отечеству». Занесен в Книгу рекордов Гиннеса, как старейший практикующий хирург в России и СНГ. Награжден золотым значком Минздрава РФ (2003), двумя орденами Трудового Красного знамени, орденом Дружбы народов, орденом «За заслуги перед Отечеством», медалями: «За боевые заслуги», «За оборону Ленинграда», «Изобретатель СССР».

Родился 5 октября 1904 г. в деревне Чугуево Киренского уезда Иркутской области. После окончания медицинского факультета Саратовского университета в 1929 г. прошел сложный путь от рядового хирурга до академика. Одним из первых в нашей стране успешно выполнил сложнейшие операции на пищеводе, средостенье, при пертальной гипертензии, аденоме поджелудочной железы, при заболеваниях легких, врожденных и приобретенных пороках сердца, аневризме аорты. Хирург с уникальной хирургической техникой, после выполненных операций ему неоднократно аплодировали многие выдающиеся хирурги мира. Более 40 лет руководил кафедрой Госпитальной хирургии СПб ГМУ им. акад. И. П. Павлова, создал большую хирургическую школу.

Выдающийся хирург, ученый и педагог, он и сегодня полон энергии. Работая в должности профессора среди благодарных учеников своей кафедры, Ф. Г. Углов проводит обходы и консультации хирургических больных, занятия со студентами и молодыми хирургами, выполняет операции, многие из которых по-прежнему уникальны. Он щедро передает свой богатый опыт православного, мудрого человека, опыт высоконравственного патриота своей страны всем читателям его многочисленных художественно-публицистических произведений.
Заведующий кафедрой госпитальной хирургии № 2
СПб ГМУ им. акад. И. П. Павлова
проф. В. В. Гриценко


ПРЕДИСЛОВИЕ

«Вино, вино, вино, вино — оно на радость нам дано!» — поется в пьяной компании за веселым столом. И никто из пьющих и поющих не сомневается, что вино действительно дано на радость человеку. И дети, слушающие эти песни и поющие вместе с родителями, уверены, что это именно так. Поэтому, как только они подрастут, они тоже станут пить вино.

В какую бы пьющую компанию человек ни попал — он услышит, что пьют «на радость».

Между тем, никто и нигде этой радости не видит. Мало этого — многие из тех, кто часто пил «на радость», пожнут горе. А петь продолжают ту же песню… Горе, которое неизбежно несет вино, приходит не сразу, поэтому его охотно приписывают чему угодно, но только не спиртному. И какие бы книги мы ни читали, какие бы кинофильмы ни смотрели — везде одно и то же: «вино на радость нам дано». Это не случайность. Вино действительно дано на радость… но только не тому, кто его пьет. Пьющему оно несет — обязательно! — только горе. Конечно, не сразу после выпивки, а спустя, может быть, достаточно длительное время — но непременно принесет и горе, и болезнь, и раннюю смерть.

Почему же тогда люди пьют? Прежде всего потому, что они не знают правды. Она тщательно скрывается теми, кому вино действительно на радость — теми, кто производит и, главное, продает это вино.

Оказывается, что производство вина баснословно дешево. Специалисты говорят, что бутылка, полная вина, стоит приблизительно столько же, сколько пустая бутылка. Цена содержимого несколько копеек. А продается — за десятки, а то и сотни рублей. Эта разница между истинной и продажной ценой представляет легкую возможность обогащения для производителей и продавцов спиртного, возможность бесконтрольного обогащения.

По данным академика Б. И. Искакова. опубликованным еще в 1985 году, то есть до «перестройки», в карманах алкогольной мафии оседало до 10 миллиардов золотых рублей в год! У этих людей еще с тех времен накопился огромный капитал, который теперь они могут пустить в дело. А самое прибыльное «дело» — это продажа наспех сработанного алкогольного пойла. То что от него гибнут сотни тысяч и миллионы русских людей, поставщиков спиртного не волнует. Да еще их всячески поддерживают предатели и тайные агенты Аллена Даллеса, поставившего цель уничтожить с помощью спиртного 90% русских.

Нам известны лишь некоторые данные об истоках алкогольной политики в России, ее тайные и явные вдохновители. Что касается методов ее проведения в жизнь — о них можно будет судить из дальнейшего изложения. Ведь это целая наука — под видом доброжелательства нести людям горе и смерть.

Автор предлагаемой книги надеется, что любой, прочитавший ее, поймет: потребляя алкоголь и табак, человек несет себе, своей семье и своему государству болезни и гибель, но зато очень обогащает «хозяев», за здоровье которых он, в конечном итоге, и пьет.

В одной из недавних публикаций «Советской России» приведены размеры этого «пьяного нашествия» на Россию, которое пострашнее татарского и гитлеровского нашествий на наш народ. Оно подлее, грязнее и беспощаднее. И — главное — трудно распознается, потому что «вино на радость нам дано».

В этой книге я не буду говорить об официально признанных наркотиках (морфий, опий, героин и их производные). С ними все ясно. Необходимо только усилить и ужесточить борьбу с их распространением, не останавливаясь ни перед какими мерами. В ряде стран введена смертная казнь за их распространение. И это правильно, ибо это есть проявление гуманизма по отношению к своему народу, это попытка предотвратить болезни и гибель миллионов людей. Рост наркомании в России требует от нашего правительства самых решительных, самых беспощадных мер для пресечения этого явления.

Я буду говорить о тех веществах, которые все ученые мира считают наркотиками. Тем не менее, правительства нашей и других стран отказываются официально признать это, поэтому такие вещества свободно продаются как «пищевые продукты» (!). Речь пойдет об алкогольной продукции (водка, вина, пиво) и табаке.

Наше многолетнее изучение этой проблемы, наблюдения за людьми как в период приема этих наркотиков, так и после, убеждают нас в том, что эти так называемые «неофициальные наркотики» несут гибель и разрушение не только отдельным людям, но и всему обществу. Не зря Дарвин говорил, что алкоголь приносит больше бед человечеству, чем все войны и эпидемии вместе взятые.

Вот об этих наркотических веществах, получивших широкое распространение во всем мире, и пойдет речь в предлагаемой книге. Я попытаюсь рассмотреть связанные с ними проблемы объективно, основываясь на научных данных, официальных отчетах правительственных органов, а также исходя из собственных наблюдений — наблюдений врача-хирурга, прооперировавшего десятки тысяч людей (в том числе пьющих и курящих), и гражданина, много повидавшего в поездках по России.

Я вижу свою задачу в том, чтобы рассказать строго научную правду о том, что такое табак и вино и что они несут народу и стране. Надеюсь, что читатель поймет, почему так бедно живет народ и за счет чего богатеет и жиреет мафия.

Чтобы не было сомнений в том, что это все не моя фантазия, а строго научные данные, приведу три небольших графика.



1. Ю. П. Лисицын, Н. Я. Копыт «Алкоголизм». М., Медицина, 1983. Сс. 62, 73, 76, 77, 94.

2. «СССР в цифрах в 1980 г.». М., «Финансы и статистика», 1981. С. 179, 7.

Примечания:

— 1923 г. 1 стр. 94 гос. производство — 0 л, кустарное производство — 0,2 л.

— 1927 г. 1 стр. 94, 75, гос. производство — 1,2 л, кустарное производство — 3 л.

— В 1980 г. на реального потенциального потребителя с учетом кустарного производства приходилось 68 л. абсолютного алкоголя в год.

— Критический предел опасности развития алкоголизма составляет 150 г абсолютного алкоголя в день или 55 л в год.





Глава 1
Алкоголь и мозг

Я хирург, я всю жизнь оперирую больных. И я видел то, чего не видят обычные люди. У человека нет такого органа, который бы не страдал от приема спиртных изделий — любых, не важно водка ли это, вино или пиво.

Однако больше всех и тяжелее всех страдает мозг. Потому что там концентрация алкоголя максимальна. Если принять за единицу концентрацию алкоголя в крови, то в печени она будет 1,45, а в мозгу — 1,75.

Я уж не буду подробно описывать страшную картину «сморщенного мозга» (у большинства просто выпивающих людей на вскрытии мозг сморщен, резко уменьшен в объеме, мозговые оболочки отечны, сосуды расширены, а извилины мозга просто сглажены), но при более тонком исследовании выясняется, что изменения в нервных клетках такие же резкие, как и при отравлении очень сильными ядами. Эти изменения необратимы. Что неизбежно сказывается на умственной деятельности. При этом страдают прежде всего самые высшие, самые совершенные функции мозга, а низшие — примитивные, приближающиеся к подкорковым рефлексам, сохраняются дольше.

Тыршанов и Рейц из лаборатории Бехтерева установили гораздо более сильное влияние алкоголя на молодые развивающиеся организмы. При приеме алкоголя щенками в течение 1,5 — 3 месяцев установлена поразительная разница в величине головы у «пивших» и нормальных щенков. При взвешивании во всех случаях полушария мозга, особенно лобные доли получавших алкоголь щенков весили меньше, чем у контрольных. Эффект тем заметнее, чем с более раннего возраста начинали давать алкоголь.

Поражения головного мозга, вызванные алкоголем, можно сравнить с травмами черепа. При сотрясении мозга, когда даже при микроскопическом исследовании не обнаруживается изменений ни в оболочке, ни в сосудах мозга — клинически мы наблюдали потерю сознания на время от нескольких минут до нескольких часов, а впоследствии — сильные головные боли. Если же после травмы головы в веществе мозга или в его оболочках обнаруживаются хотя бы небольшие кровоизлияния или точечные некрозы — мы говорим об ушибе мозга (контузии). В этом случае потеря сознания нередко продолжается много часов и выявляется выпадением или поражением функции нервов и групп нервов. В последующем — упорные головные боли, а в отдаленные сроки — ранняя гипертония.

Изменения, происходящие в мозге людей, употребляющих алкоголь, нельзя расценивать иначе, как грубые анатомические изменения, которые ведут к ослаблению и выпадению отдельных функций мозга и к ухудшению работы всей центральной нервной системы.

Изменения в веществе мозга вызываются тем, что алкоголь ведет к склеиванию эритроцитов. Чем выше концентрация спирта, тем более выражен процесс склеивания. В мозге, где склеивание сильнее (так как выше концентрация спирта), оно приводит к тяжелым последствиям. Дело в том, что диаметр мельчайших капилляров приближается к диаметру эритроцитов. И если в капиллярах произойдет склеивание эритроцитов, они закроют просвет капилляра. Снабжение мозговой клетки кислородом прекратится. Такое кислородное голодание, если оно продолжается 5 — 6 минут, приводит к гибели, то есть к необратимой утрате мозговой клетки. И чем выше концентрация спирта в крови, тем интенсивнее процесс склеивания и тем больше мозговых клеток гибнет. Поэтому каждый прием алкоголя сопровождается гибелью клеток в количестве тем большем, чем сильнее опьянение.

Длительное употребление алкоголя приводит к перерождению и атрофии тканей и органов, которое особенно резко и рано проявляется в мозге. Вскрытия «умеренно пьющих» показали, что в их мозгу обнаруживаются «кладбища» из погибших корковых клеток (В. К. Болецкий. Тезисы научной конференции по патологической анатомии психозов. М., 1955, сс. 106 — 107).

Изменения структуры головного мозга возникают уже после нескольких лет употребления спиртного. Были проведены наблюдения над 20 пациентами в Стокгольме. Младший из них употреблял алкоголь в течение 7 лет, остальные — в среднем в течение 12 лет. У всех обследуемых установлено уменьшение объема мозга (как говорят, «сморщенный мозг»). У всех обнаружены явные признаки атрофии мозга. Изменениям подверглась кора головного мозга, где происходит мыслительная деятельность, осуществляется функция памяти и т. п. У пациентов изменения были обнаружены и в других участках коры. Все 20 подвергались также психологическим тестам. У них отчетливо проявилось снижение мыслительных способностей.

В народе давно подмечено, что у людей, употреблявших спиртное (даже если они потом бросили пить), часто появляется раннее так называемое «старческое» слабоумие. Это объясняется тем, что у таких людей происходит быстрое разрушение клеток головного мозга, от чего деградация умственных способностей у них может наблюдаться в раннем возрасте. Нервные клетки начинают разрушаться очень рано, в результате чего после 60 лет у человека обычно снижаются мыслительные способности.

У людей с выдающимися умственными способностями нервных клеток много больше, поэтому они и в 70, и в 80 лет (а И. П. Павлов и в 86 лет) по уму выше окружающих. Зато у пьющих разрушение идет много быстрее, поэтому резкое снижение умственных способностей наступает у них даже раньше 60 лет (раннее «старческое» слабоумие).

Следовательно, если среди населения широко распространено употребление спиртных «напитков», то будет иметь место и поголовное «оглупление» народа. Этот процесс еще усиливается из-за появления большого процента дефективных и умственно отсталых детей. родившихся от пьющих родителей.

Многие люди стремятся все зло, причиняемое алкоголем, относить к алкоголикам. Мол. это алкоголики страдают, у них все эти изменения, а мы — что? — мы пьем умеренно, у нас этих изменений нет. Необходимо внести ясность. Попытки отнести вредное действие алкоголя только к тем, кто признан алкоголиками, в корне неверны. Кроме того, сами термины: алкоголик, пьяница, много пьющий, умеренно, мало пьющий — имеют количественное, а не принципиальное отличие. Поэтому и изменения в мозге носят у них количественные, но не качественные отличия. Некоторые считают алкоголиками только тех, кто «допивается» до белой горячки. Это неверно. Запой, белая горячка, алкогольный галлюциноз, галлюцинаторное слабоумие пьяниц, алкогольный бред ревности, корсаковский психоз, алкогольный псевдопаралич, алкогольная эпилепсия и другие — все это последствия алкоголизма. Сам же алкоголизм — это любое потребление спиртных изделий. Разрушающее здоровье, быт, труд и благосостояние общества.

Если мы спросим любого, что называется, беспросыпного пьяницу, считает ли он себя алкоголиком, он ответит категорически, что он не алкоголик. Его невозможно уговорить лечиться, хотя все окружающие стонут от него. Он будет уверять, что пьет «умеренно» (кстати сказать, это самый коварный термин, за которым укрываются алкоголики).

Если бы кто-нибудь устно или в печати начал пропагандировать «умеренное» употребление гашиша или марихуаны или предложил бы учить детей с ранних лет «культурно» принимать хлороформ — что мы бы сказали об этом человеке? В лучшем случае мы бы решили,

что это сумасшедший, которого надо поместить в психиатрическую больницу. В худшем — что это враг, который собирается причинить нашему народу неисчислимые бедствия. Почему же мы не помещаем в психиатрическую больницу или не сажаем в тюрьму тех, кто на всю страну пропагандирует употребление с ранних лет алкоголя — такого же наркотика, который по своему вредному влиянию не отличается от хлороформа?

Нельзя сказать, что в современной литературе нет попыток взять алкоголь под защиту и исключить его из числа наркотиков. Некоторые авторы, не имея научных данных, пытаются путем различных умозаключений, часто противоречивых, доказать, что алкоголь — не наркотик.

Так, Э. А. Бабаян и М. Х. Гонопольский в книге «Учебное пособие по наркологии» пишут: «… алкогольные напитки нельзя признать наркотическими, и алкоголизм нельзя включать в категорию наркомании…» Чем же мотивируют авторы такое суждение? К сожалению, ни одного научного факта или опыта, опровергающего положение о наркотических свойствах алкоголя, авторы не приводят. Они ограниваются чисто обывательскими суждениями, очень далекими от науки. На стр. 14 — 16 авторы излагают в виде таблицы «Отличительные характеристики наркотических веществ и алкогольных «напитков»». В первых же строках написано, что алкогольные ««напитки»» относятся к пищевым продуктам, а наркотики — к лекарственным и химическим веществам. Но, во-первых, алкогольные «напитки» также относятся к химическим веществам, а во-вторых, если торговые организации в погоне за легкой наживой относят алкоголь к пищевым продуктам, то вряд ли ученые должны слепо за ними следовать. Скажем, если торговые организации и ЦСУ отнесут алкоголь к молочным продуктам, то что, по логике Бабаяна надо будет рекомендовать принимать его детям через соску? Такие суждения даже для обывателя не могут быть оправданы, тем более, что на этот счет имеются серьезные официальные научные данные. В частности, А. Н. Тимофеев в книге «Нервно-психические нарушения при алкогольной интоксикации» (Л., 1955) пишет: «Алкоголь относится к наркотическим веществам жирного ряда, действующим парализующим образом на любую живую клетку. Наибольшей чувствительностью к алкоголю отличаются клетки центральной нервной системы (ЦНС), особенно клетки коры головного мозга. Парализующее действие алкоголя на ЦНС идет в направлении от наиболее дифференцированных ее отделов к менее дифференцированным и проявляется тем резче, чем больше вводится алкоголя» (с. 7).

«… алкоголь, оказывая парализующее действие на высшие отделы ЦНС, растормаживает нижележащие ее отделы. Этим объясняется возбужденное поведение человека, так как тормозной процесс в высших отделах ЦНС уже пострадал».

«… Парализующее действие алкоголя на высшие отделы ЦНС сказывается даже при небольшом употреблении алкоголя. Ассоциативный процесс затрудняется и замедляется. Суждения становятся поверхностными. Возникают трудности при осмыслении сложной обстановки» (с. 8). «…Движения утрачивают былую быстроту и точность… Одновременно развивается эйфория, т. е. повышенное самочувствие как результат возбуждения подкорки, вышедшей из-под контроля коры. Эйфория, снимая требовательность к себе, почти исключает возможность критического отношения к своим высказываниям, снижает возможность контролировать свои поступки. Этим объясняется ложная оценка своих достижений, своей работоспособности, которая по его мнению, а не по объективным показателям, улучшается, что не соответствует действительности. Алкогольная эйфория и снижение критики приводят к потере бдительности» (с. 9).

Состояние эйфории, повышенное самочувствие от небольших доз алкоголя есть, по мнению Крапелина, результат облегчения двигательных процессов вследствие ослабления регулирующего влияния задерживающих центров. Такое оживление движения аналогично веселому блаженству маньяка с его болезненным стремлением к движениям, являющимся следствием не повышенного питания, а наоборот, истощения мозга, извращения его нормальных отправлений.

«Вот научные данные, по которым должен вырабатываться истинный критерий для правильного суждения о влиянии алкоголя на душевную жизнь нашего народа», — считает Крапелин.

Вот, оказывается, какой этот пищевой продукт! Тем. кто настойчиво убеждает своих читателей в том, что алкоголь — не наркотик, а пищевой продукт неплохо бы предварительно заглянуть в учебник по фармакологии, физиологии и психиатрии.

В. К. Федоров, ближайший ученик И. П. Павлова, в «Трудах физиологических лабораторий им. И. П. Павлова» (1949 г.) публикует статью под названием «О начальном влиянии наркотиков (алкоголя и хлоралгидрата) на большие полушария мозга». Уже одно это название говорит о том, что И. П. Павлов и его школа считают, что алкоголь есть наркотик, который, как и всякий другой наркотик, имеет свои особенности, и лишь в деталях отличается от других наркотиков.

Считается, что все фазы влияния алкоголя на ЦНС растянуты. Первоначальная фаза — эйфория — при алкоголе более отчетливая, чем и объясняется тяготение в человеческом обществе к алкоголю.

Ученица И. П. Павлова М. К. Петрова в «Трудах физиологических лабораторий им. И. П. Павлова» (т. 12, 1945 г.) пишет: «При самом легком опьянении человек становится развязнее благодаря тому, что он частично сбросил уже с себя дымку торможения, которое обусловливается воспитанием» (О какой культуре винопития можно говорить, если при самом легком опьянении сбрасывается то, что дается воспитанием — то есть сама культура! — Ф. У.). «У него под влиянием алкоголя развязывается язык, он становится менее сдержанным и часто говорит то. чего не сказал бы в нормальном состоянии. Под влиянием алкоголя одни люди делаются необычно веселыми, возбужденными; другие, наоборот, плачут: третьи лезут в драку; а у четвертых развивается необычный аппетит. Все это происходит в результате отсутствия обычного контроля со стороны ослабленной под влиянием алкоголя деятельности коры больших полушарий, которая при этом индуцирует подкорку, усиливает ее деятельность».

Н. Н. Введенский в книге «О вменяемости алкоголиков» (М., 1935 г.) пишет: «Алкоголь относится к наркотическим ядам и из всех тканей и органов тела имеет наибольшее сродство к нервной системе… Прием этого пищевого продукта, то есть опьянение… с формально медицинской точки зрения может быть рассматриваемо как душевное расстройство, близкое к маниакальному состоянию» (Вот какой пищевой продукт! — Ф.У.). Он же в статье «О действии алкоголя на человека» (Полное собрание сочинений, т. 7, Л., 1963) пишет: «Действие алкоголя (во всех содержащих его спиртных «напитках» — водки, ликеры, вина, пиво и т. д.) на организм в общем сходно с действием наркотических веществ и типичных ядов, таких как хлороформ, эфир, опий и т. п.» (с. 146).

При таком действии алкоголя какой ученый станет отрицать, что алкоголь — это наркотик и паралитический яд?! Вместо того, чтобы опровергать утверждения торговых организаций и статистических управлений, относящих этот яд к пищевым продуктам, Э. А. Бабаян с соавторами сами настойчиво стараются убедить в этом своих читателей.

В. Т. Кондрашенко и А. Ф. Скугаревский («Алкоголизм», Минск, «Белорусь», 1983 г.) уже в наши дни пишут: «Основным фармакологическим действием алкоголя на ЦНС является наркотическое» (с. 35).

Даже с формальной стороны нельзя отрицать, что алкоголь — наркотик. Так, и в БСЭ (т. 2, с. 116) сказано дословно: «Алкоголь относится к наркотическим ядам».

Стремление доказать, что алкоголь относится к пищевым продуктам, особенно опасно потому, что его ядовитые свойства в несколько раз сильнее действуют на детский организм. Ю. Груббе («Алкоголь, семья, потомство», 1974 г.) пишет: «Фармаколог И. Н. Кравков указывает, что у детей, достигших десятилетнего возраста, сильный токсический эффект, то есть отравление и даже смерть, наблюдается от 2 — 3 столовых ложек водки, что соответствует приблизительно 15 граммам чистого алкоголя». Сам факт отнесения алкоголя к пищевым продуктам приводит к потере бдительности родителей, что может окончиться трагедией для ребенка.

Это положение получило международное признание. В 1975г. Всемирная ассамблея здравоохранения вынесла решение «считать алкоголь наркотиком, подрывающим здоровье».

Все сказанное подтверждает необходимость того, чтобы ЦСУ и торговые организации изъяли все виды алкогольных «напитков» из группы «пищевые продукты» и отнесли их вместе с табачными изделиями в группу «наркотических веществ».

Как же действует этот «пищевой продукт»?

Прежде всего, он обладает выраженными наркотическими свойствами:

1. К нему очень быстро наступает привыкание и возникает потребность в повторных приемах, тем большая, чем в больших дозах принимаются спиртные изделия.

2. По мере потребления спиртного для достижения того же эффекта с каждым разом требуется все большая доза.

Как же этот наркотик в различных дозах действует на мыслительную и психическую деятельность мозга? Что происходит с человеком? Почему так резко меняется личность, характер, поведение? Этот вопрос детально изучен психиатрами и физиологами.

Специально проведенными опытами и наблюдениями над человеком, выпившим среднюю дозу, то есть одну-полторы рюмки водки, установлено, что во всех без исключения случаях алкоголь действует одинаково, а именно: замедляет и затрудняет умственные процессы: двигательные акты на первых порах ускоряет, а затем замедляет.

При этом раньше всего страдают более сложные психические процессы и дольше сохраняются простейшие мыслительные функции. Что касается двигательных актов, то они поначалу ускоряются, но это ускорение зависит от расслабления тормозных импульсов, и в них уже сразу замечается неточность работы, а именно, появление преждевременной реакции. Изменения в чувствительных, умственных и двигательных функциях, вызываемые действием алкоголя, объясняют нам затруднение восприятий, неспособность опьяненного внимательно следить за всем, происходящим вокруг. Замедление ассоциаций и восприятий объясняет нам упадок суждений и критики, затруднение в понимании сложных вещей, особенно в разговоре с собеседником. Изменение качества ассоциаций объясняет пошлость мысли подвыпившего, склонность к стереотипам и тривиальным выражениям, к пустой игре словами.

Облегчением двигательных актов объясняются нелепые, бесцельные и часто насильственные действия опьяненных. Этим же объясняется склонность ко всякого рода душевным волнениям, слезам, радости, гневу и другим страстям, в составе которых двигательный элемент занимает существенное место.

При повторном приеме алкоголя паралич высших центров мозговой деятельности продолжается от 8 до 20 дней. Если же употребление алкоголя имеет место длительное время, то работа этих центров так и не восстанавливается. Они живут только наиболее простыми, примитивными ассоциациями, которые, вытесняя все высшее, появляются часто некстати, заполняя собою всю эмоциональную жизнь человека. Никакой прогресс, никакое движение вперед здесь невозможны, так как высшие ассоциации, эти носители прогресса в мозгу, отравленном алкоголем, не возникают.

Распространено мнение о возбуждающем, подкрепляющем и оживляющем действии алкоголя. Такое мнение основано на том, что у пьяных замечается громкая речь, говорливость, усиленная жестикуляция, учащение пульса, румянец лица и чувство теплоты в коже. Все эти явления при более точном изучении оказываются ничем иным, как параличом известных частей мозга. К параличным явлениям в психической сфере относятся утраченность внимания, здравого суждения и размышления.

Доказано, что алкоголь — яд паралитический в самом строгом смысле. Он оказывает угнетающее действие на большую часть нервных центров в самом начале своего действия. Человек становится чересчур откровенным и общительным, делается легкомысленным и беззаботным, лишается способности тонко оценивать окружающее, перестает замечать опасность.

Ослабляющее действие алкоголя обнаруживается также в притуплении чувства боли и усталости, а равно и в притуплении душевной боли, то есть тоски, озабоченности. Отсюда происходит веселое расположение духа, которое в обществе овладевает всей подвыпившей компанией. Но точное наблюдение показывает, что выпившие не становятся умнее и развитее; и если они думают иначе, то это вызвано начавшимся ослаблением высшей деятельности их мозга по мере того, как слабеет критика, нарастает самоуверенность. Живые телодвижения, жесты и беспорядочное хвастовство своей силой — также следствие начавшегося паралича сознания и воли. Сняты правильные разумные преграды, которые удерживают трезвого человека от беспокойных движений и необузданной, нелепой траты сил.

Так называемое «подкрепление вином» в состоянии усталости вызвано притуплением чувствительности и помрачением сознания. Под влиянием алкоголя человек только перестает чувствовать усталость, которая на самом деле существует. То есть парализуются защитные механизмы, которые предохраняют от переутомления и истощения сил. Таким же путем исчезает скука, которая, подобно чувству усталости, есть саморегулирующий механизм в нашем теле: скука побуждает нас к труду, к деятельности, подобно тому, как усталость заставляет искать отдыха. Алкоголь парализует и этот тонкий и важный психологический механизм.

В многочисленных опытах, проведенных крупнейшими специалистами в этой области: Бунге, Крепелином, Сикорским и др. — выяснилось с несомненностью, что во всех без исключения случаях под влиянием алкоголя простейшие умственные отправления, то есть восприятие, нарушаются не столь сильно, как более сложные, то есть ассоциация (высшие функции мозга). Образование ассоциаций замедляется и ослабляется, существенно изменяется само их качество: вместо внутренних ассоциаций, основанных на сущности предмета, часто появляются ассоциации внешние, нередко стереотипные, основанные на созвучии, на случайном внешнем сходстве предметов. При этом появляются самые низшие формы — ассоциации двигательные или механически заученные — иногда без малейшего отношения к делу и, раз появившись, упорно держатся в уме, всплывая снова и снова совершенно некстати. Такие упорные ассоциации напоминают патологические явления, наблюдаемые при неврастении и тяжелых психозах.

Ослабляющее действие алкоголя на умственные процессы в настоящее время не подлежит сомнению. Столь же бесспорным является факт ослабления чувств.

После приема даже небольших доз алкоголя возникает чувство довольства, эйфории. Опьяненный человек становится развязным, склонен шутить, заключать с кем попало дружбу. Позже он становится некритичным, бестактным, начинает громко кричать, петь, шуметь, не считаясь с окружающими. Поступки его импульсивны, необдуманны.

Такое состояние напоминает маниакальное возбуждение. Алкогольная эйфория возникает вследствие растормаживания ослабления критики. Одной из причин этой эйфории является возбуждение подкорки в то время, как области коры сильно нарушены или парализованы.

Вопросы о действии «малых» или «умеренных» доз алкоголя представлены в публицистической литературе в совершенно искаженном свете. Между тем. правильное понимание влияния именно малых доз алкоголя на человека имеет особо важное значение, так как ошибочное, часто легкомысленное отношение к небольшим дозам алкоголя приводит к самым тяжелым последствиям. Внесение ясности в этот вопрос особенно необходимо потому, что даже в некоторых учебниках и руководствах этот вопрос освещен неверно. Между тем, в строго научных трудах он изучен достаточно полно и освещен в литературе.

Тарханов придает особое значение действию алкоголя как фактора, задерживающего развитие центральной нервной системы. Нарушение питания головного мозга влечет за собой и общую задержку роста и развития. Нильсон писал: «Алкоголь действует разрушающим образом на весь организм, но главным образом и больше всего страдает от него нервная система».

Точные исследования позднейшего времени бесспорно обнаружили существенные нарушения функций нервной системы уже и от таких доз, утверждение о вреде которых, к сожалению, пока вызывает лишь улыбку и недоумение у не ведающих истины людей. Ригде еще в 1883 году исследовал в 34-х случаях влияние очень малых доз алкоголя на остроту зрения. От доз в 4 — 15 г зрение ухудшалось на 12 — 13%. При групповых опытах в 1903 г. установлено, что от 27 — 44 г алкоголя, принимаемых накануне или за полчаса до стрельбы, число промахов увеличивалось в 3 — 4 раза. При этом стрелявшие ожидали (по своему самочувствию) лучшие результаты, чем при стрельбе без алкоголя. Другие авторы отмечают понижение точности слуха, обоняния и тактильных ощущений после небольших доз алкоголя. Таким образом, объективно установлено заметное ослабление функций всех органов чувств от весьма незначительных доз алкоголя. Изучение эргографом количества мышечной работы спустя 10 минут после приема пива (эквивалентного 30 г алкоголя) обнаружило уменьшение выполняемой работы на 45%. В результате этих опытов, проведенных Крепелиным. установлено, что все интеллектуальные и социальные отправления мозга угнетаются и ослабляются от незначительных доз алкоголя с самого начала его введения. Степень и продолжительность ослабления функций прямо пропорциональна количеству вводимого алкоголя.

Алкоголь, принятый в больших дозах, вызывает более грубые нарушения. Восприятие внешних впечатлений затрудняются и замедляются, точность его понижается. Внимание и память нарушаются еще в большей степени, чем от малых и средних доз. Утрачивается способность внимательно выслушивать собеседника, следить за правильностью своей речи, контролировать свое поведение; появляется болтливость, хвастовство. Человек становится беззаботным. Настроение делается то безудержно веселым, то плаксивым, то гневным. Он поет, бранится, совершает агрессивные действия. Непристойные замечания, упрощенные шутки. Нередко грубо эротические разговоры. Наносятся оскорбления, совершаются поступки, нарушающие общественную безопасность. Иногда отмечается пробуждение низших наклонностей и страстей.

С углублением наркоза тормозятся не только клетки коры, но и подкорковые узлы, мозжечок.

При приеме еще больших доз происходит тяжелое нарушение функции всей центральной нервной системы с вовлечением спинного и продолговатого мозга. Развивается глубокий наркоз и коматозное состояние. При приеме дозы, равной 7 — 8 г алкоголя на килограмм веса, что приблизительно соответствует 1 — 1,25 л водки для взрослого человека, наступает смерть. Для детей смертельная доза (г/кг веса) в 4 — 5 раз меньше, чем для взрослых!

При длительном приеме спиртных «напитков» развивается хронический алкоголизм, имеющий свою клиническую картину, которая варьирует в зависимости от степени. Но одна особенность характерна для всех алкоголиков: они стараются найти повод для выпивки, а если не находят его — пьют без всякого повода.

Психика хронического алкоголика неустойчива. Для него характерны резкие смены настроения, повышенная внушаемость, раздражительность, неуверенность в себе, ослабление потенции, расстройство сна, пищеварения и пр. Характер у таких людей портится, они становятся эгоцентричными, грубыми, угрюмыми, недоверчивыми; часто у них появляется излишняя самоуверенность, благодушие, склонность к плоскому, однообразному юмору; снижается память, внимание, способность к систематическому мышлению, к творчеству, а также и общая трудоспособность.

Личность изменяется, появляются элементы деградации. Если в это время не прекратить пить, восстановления личности уже не произойдет.

У лиц, хронически употребляющих алкоголь, способность к ассоциациям нарушается еще больше, и это нарушение выражается в невозможности психической ориентировки — способности перейти от одного вида ассоциаций к другому.

Но как бы ни велики были расстройства, вызываемые алкоголем в умственной работе мозга, все же, как признают авторитеты, главнейшие изменения происходят в психической жизни и характере пьющего человека.

Первое, на что обращают внимание ученые в поведении пьющих — это упадок нравственности, равнодушие к обычаям и долгу, к другим людям — даже к членам своей семьи.

Равнодушие к высшим нравственным интересам проявляется очень рано, в ту пору, когда умственные или мыслительные акты еще не изменились. Это проявляется в форме частичной нравственной анестезии, в виде полной невозможности испытывать известное эмоциональное состояние. Об этом удивительно точно говорит отношение пьющих людей к той угрозе, которая нависла над народом в виде нарастающей алкоголизации страны. Когда разговариваешь с ученым, который сам пьет, сразу видно его полное нравственное безразличие, полная анестезия к народному горю.

Чем дольше и больше пьет человек, тем сильнее страдает его нравственность. Алкоголики нередко понимают своим умом эту ненормальность, но понимают ее только рассудочно и не имеют при этом ни малейшего желания ее исправить. Такого рода состояние совершенно аналогично нравственному идиотизму и отличается от него только происхождением.

Упадок нравственности выражается также в равнодушии пьющих к обычаям и долгу, в их эгоизме и цинизме. Надо при этом заметить, что самые малые отклонения от требований общественной нравственности очень опасны и легко приводят к тяжким преступлениям.

Упадок нравственности ярко выражается в потере стыда. В целом ряде научных документов доказывается, что потеря стыда в обществе происходит параллельно с развитием алкоголизма в стране, наглядно показывается великая охранительная сила стыда и большая опасность такого яда, как спиртные изделия, которые обладают избирательным свойством понижать силу и тонкость этого чувства.

К числу неминуемых последствий упадка нравственности относится увеличение лжи, уменьшение искренности и правды. Утрату стыда и утрату справедливости народ связал в неразрывное логическое понятие бесстыдной лжи: ложь потому и возрастает, что человек, потеряв стыд, утратил вместе с ним важнейший нравственный корректив правдивости в своей совести.

В документах, освещающих период нарастания пьянства в нашей стране в период акцизной системы продажи алкогольных «напитков», убедительно показано, что параллельно нарастанию пьянства возрастала и преступность. В числе других преступлений количество лжеприсяг, лжесвидетельств и ложных доносов возрастало из года в год более быстрыми темпами, чем ряд других преступлений.

О потере нравственности и стыда говорят также цифры более быстрого роста преступности женщин по сравнению с ростом преступности мужчин.

Между тем, стыд не только держит в известных границах физические проявления, но является одним из основных начал нравственной жизни человека, делая его чутким к мнению других и охраняя от всего, что постыдно в нравственном отношении.

Это состояние прекрасно понимал Лев Николаевич Толстой. В своей статье «Для чего люди одурманиваются» он пишет: «…Не во вкусе, не в удовольствии, не в развлечении, не в веселье лежит причина всемирного распространения гашиша, опиума, вина, табака, а только в потребности скрывать от себя угрызения совести… Трезвому совестно то, что не совестно пьяному… Если человек хочет сделать поступок, который совесть воспрещает ему, он одурманивается. Девять десятых преступлений совершается так: «Для смелости выпить»… Мало того, что люди сами одурманиваются, чтобы заглушить свою совесть, зная, как действует вино, они, желая заставить других людей сделать поступок, противный их совести, одурманивают их, чтобы лишить их совести.

Все французские солдаты на севастопольских штурмах были напоены пьяными. Всем известны люди, спившиеся совсем вследствие преступлений, мучивших их совесть. Все могут заметить, что живущие безнравственно люди более других склонны к одурманивающим веществам. Разбойничьи, воровские шайки, проститутки — не живут без вина.

Одним словом, нельзя не понять, что употребление одурманивающих веществ в больших или малых дозах, периодически или постоянно, в высшем или низшем кругу — вызывается одной и той же причиной — потребностью заглушить голос совести для того, чтобы не видеть разлада жизни с требованием сознания.

…всякий увидит одну постоянную черту, отличающую людей, предающихся одурманиванию, от людей, свободных от него: чем больше одурманивается человек, тем более он нравственно неподвижен… Освобождение от этого страшного зла будет эпохой в жизни человечества». (Л. Н. Толстой. Полное собрание сочинений. 1913. т. 13, с. 414).

В последние годы так называемый «менеджеровский» алкоголизм, то есть алкоголизм деловых людей, ответственный работников вышел на первое место в мире, потому что пьют для заключения сделок. Человек, выпив, то есть заглушив в себе самое совершенное чувство — стыд — легче согласится принять взятку за незаконную сделку. Легче за предложенный подарок подпишет невыгодный для своей страны контракт, легче пойдет против совести, сделает то, чего не сделал бы трезвый.

К сожалению, подобное получает все более широкое распространение и в научном мире: приезжающие с периферии в центр нередко везут коньяк, водку и всячески угощают тех, чье слово поможет получить выгодное место, высокое звание и т. п.

И то, что некоторые наши ученые, занимающие административные должности и имеющие право решать судьбы людей, много пьют — тоже говорит о том, что они заглушают голос совести. По-видимому, стыд еще полностью не утрачен.

Опасность для высшей нравственности народа кроется в том, что в обществе появляется все больше людей, нравственные чувства которых понизились из-за употребления спиртных напитков. Наряду с трезвыми людьми существуют миллионы пьющих. Наличие в обществе столь значительного числа полунормальных людей (ибо совершенно нормальный человек не может употреблять наркотический яд, разрушающий все его органы и особенно мозг) производит сильное деморализующее влияние.

Отмечен еще один очень важный факт, говорящий о далеко идущих последствиях потребления алкоголя. Это — нарушение нравственности женщин, которое возрастает с годами и приближается к уровню нарушений мужчин. Ученые склонны рассматривать это как наследственную передачу алкогольных изменений мозга, выражающихся в понижении нравственных устоев. Эти наблюдения особенно убедительно показывают, какую опасность представляет собою для народа нарастающее пьянство женщин.

Падение нравственности пьющих людей проявляется и в снижении или полном исчезновении самых высоких функций коры головного мозга: благородства и патриотизма.

Пьющий начальник очень быстро забывает те благородные принципы, которыми всегда гордилась русская интеллигенция. Всегда считалось недопустимым, чтобы человек, находящийся у власти, пользовался ею для создания привилегированного положения для себя лично или для своего родственника. Человек с атрофированным чувством благородства постарается использовать данную ему власть, построит и оборудует свою квартиру, свою дачу в ущерб другим. Он поставит своих родственников и друзей на такие должности, которые ему выгодны, а затем использует их для своего дальнейшего выдвижения. И ему не бывает стыдно, ибо с потерей благородства исчезает и стыд.

Человек, лишенный благородства, легко обидит женщину, он будет небрежно относиться к своему долгу, выполняя только то, что другие могут проконтролировать, но не по собственному побуждению.

У пьющих рано страдает чувство патриотизма. Поэтому-то среди пьяниц чаще всего и находятся предатели Родины. Но отсутствие патриотизма проявляется и во многом другом. Пьющий человек, будучи в другой стране, может показаться на улице в нетрезвом виде, и его не смущает, что он подрывает не только свой авторитет, но и престиж своей Родины. Пьющий начальник, потерявший чувство патриотизма, может послать в зарубежную командировку по знакомству совсем не того, кто мог бы поддержать авторитет страны. И наоборот — может не пустить за рубеж тех. кто возвеличил бы славу Родины, если эти люди чем-то лично не нравятся начальнику с атрофированными чувствами патриотизма и совести.

Другое чувство, легко утрачиваемое пьяницами — это чувство страха. Страх у нормального человека выражается в замедлении и последующем ускорении деятельности сердца, затруднении дыхания и сокращении мелких сосудов. Это составляет характерную черту данного чувства, которое у пьяниц исчезает. Причиной этого является паралич сосудов, вызываемый алкоголем. В объективном отношении чувство страха принимает у них форму растерянности. Наблюдается картина, которую Дарвин определил у детей: смесь страха, робости и застенчивости — нечто недифференцированное, сходное с пугливостью неприрученного животного. Это говорит о том, что здесь выступают низшие недифференцированные формы чувств и указывают на глубокое психическое притупление и извращение, наступающее у человека при длительном приеме алкоголя.

Ослабление страха может, по мнению психиатров, повлечь за собой важные последствия. Если вспомнить, что страх в своих высоких проявлениях превращается в боязнь зла и в опасение последствий зла, то становится понятным здравоохранительное значение этого чувства в вопросах нравственности.

Алкогольные «напитки» по мере их употребления, по мере воздействия на мозг и его функции приводят к резкому изменению характера человека. Очень рано появляется раздражительность, резко выраженные душевные волнения, которые исчезают так быстро и неожиданно, как это можно видеть только у больных. К такого рода явлениям относятся обидчивость, мнительность, растерянность и т. д. Проявление этих волнений является показателем понижения умственной и повышения эмоциональной возбудимости.

Чувство страха и чувство стыда глубоко изменяется у пьяниц, утрачивая самые существенные свои части. Другие чувства изменяются не столь сильно, но все же лишаются некоторых своих свойств и вследствие этого утрачивают тонкость и полноту, становятся грубыми и шаблонными. Сообразно этому изменяется и мимика. Изменения эти могут быть столь значительны, что по физиономии такого человека трудно определить, какие чувства в нем преобладают и каковы его настроения. Это служит одной из причин частых недоразумений в отношениях между пьяницами. Интересно отметить, что даже собаки замечают эти особенности физиономии пьяниц и злятся на них больше, чем на трезвых. Отмечают следующие изменения чувств пьяниц:

— радость часто лишена своего чистого характера, но принимает форму немотивированного легкомыслия и беззаботности. Нередко она выражается веселостью, то есть внешними факторами, содержащими в себе значительное количество двигательных проявлений, но мало глубокого внутреннего содержания.

— чувство чести и собственного достоинства теряет свой высокий характер и почти исключительно принимает форму гордости, зазнайства и самомнения, которое формируется общеизвестными афоризмами алкоголиков: «пьяный, а умнее другого трезвого» или «пьян да умен — два угодья в нем».

— расположение, любовь, ласка легко переходят в неприятные, а иногда циничные, отталкивающие проявления.

— гнев нередко принимает форму зверской гневливости и злости. Превращение гнева в злость является существенным событием в психологии пьяниц и указывает на болезненное изменение характера. По своей природе гнев есть душевное волнение человека, вызванное нападением на него; злость же есть стремление делать зло, вред. Гнев может быть справедливым или извинительным, злость же — дурное чувство чисто животного происхождения — указывает на болезненное изменение характера пьяницы. Появление этого чувства у пьяниц часто совпадает с мрачностью. Два психологических состояния: злость и мрачность — ведут к дальнейшему изменению характера, так как легко присоединяются к другим душевным волнениям.

Наблюдения над пьющими показывают, что свойственная им раздражительность имеет свои особенности, которые обусловлены тем. что волнения возникают совершенно изолированно, чего мы не наблюдаем у непьющих людей. Объясняется это тем, что душевные волнения человека всегда сложны; наряду с одним чувством (например, гневом) у него появляется целая гамма других, более тонких и возвышенных чувств, опасения за последствия этого гнева и т. д.

У пьяницы же чувство появляется изолировано, по-видимому, из-за отсутствия тонких ассоциативных чувств, парализованных алкоголем, и, возникнув, охватывает человека безраздельно. Вот почему общение с таким человеком затруднено, он не внемлет ни рассудку, ни логике. Душевные волнения пьющих существенно отличаются от волнений нормальных людей не только в количественном, но и в качественном отношении. Так например, гнев иногда принимает форму злобы, страх — ревности, стыд — смущения или гнева.

Пьющие, как правило, отличаются ленью, любят проводить время праздно. Если они обеспечены, то без стеснения не работают и много спят или находятся в компании людей, так же, как и они, предающихся пьянству. Цинизм принимает у них самые разнообразные и нередко отвратительные формы.

Под влиянием даже небольшой дозы вина происходит в первую очередь ослабление чувств и только позже ослабление физической силы. Это значит, что под действием алкоголя тонкая человеческая сила превращается в грубую, животную.

В значительной степени и очень рано алкоголь разрушает интеллект пьющих людей. Врачи даже в легких случаях находят у них снижение интеллектуальных функций. Восприятие внешних впечатлений носит у них поверхностный характер. Память ослабевает. Задания выполняются небрежно. Концентрация внимания при выполнении задания сниженная; время реакции замедленно. Отмечаются быстрая утомляемость и затруднения при решении сложных вопросов. Способность к творческой работе снижается или совсем утрачивается. Круг интересов суживается, теряется внимание к работе, к семье. Лживость является характерной чертой пьющих. Падение интеллекта настолько значительно, что дает право говорить о ясно выраженном алкогольном слабоумии.

Если принять во внимание количество длительно пьющих, которые не входят в категорию пьяниц и алкоголиков, если учесть рождаемость дефективных и умственно отсталых детей от таких родителей, то мы вправе говорить об оглуплении любого народа, среди которого пьянство получило большое распространение. А вместе с оглуплением происходит нравственная деградация, рост преступности, идет моральное разложение.

Психиатры характеризуют личность пьющего следующими чертами:

— эгоцентризм. Все, что происходит вокруг он воспринимает в зависимости от отношения к нему. Появляется слишком большое внимание к своей личности, желание быть у всех на виду.

— слабая сопротивляемость трудностям. Человек при встретившемся затруднении легко бросает начатое дело и не стремится во что бы то ни стало довести его до конца. Рано возникшее чувство беспомощности, зависимости от других, стремление найти какую-либо опору вне себя-то, что называется дряблостью характера.

— В то же время возрастает преувеличенное мнение о своих возможностях — мания величия. Человек думает о себе много больше, чем он есть на самом деле, и говорит, что его не понимают, недооценивают.

Опасное действие алкоголя выступает наглядно у хронических пьяниц. Они составляют печальную принадлежность наших обществ, так как подобные перемены в характере и поведении людей производит только помешательство в период вторичного слабоумия. Рано выявляется и прогрессивно ослабевает сила воли, что приводит в конце концов к полному безволию. Мысли теряют глубину и обходят трудности вместо того, чтобы их разрешать. В далеко зашедших случаях дело доходит до полного отупения и маразма.

И. П. Павлов в статье «Пробная экскурсия физиолога в область психиатрии» писал: «… симптомы шаловливости, дурашливости, а также вспышки возбуждения с характером агрессивности, которые встречаются у шизофреников… очень напоминают картину обыкновенного начального опьянения… Отсюда при алкогольном наркозе то беспричинная и необычная плаксивость и веселость, то излишняя чувствительность и слезы, то гневливость» (Полное собрание сочинений, т. III, 1937).

Помимо нарушения отдельных сторон мыслительной и психической деятельности мозга алкоголь во все возрастающей степени приводит к полному выключению нормальной функции мозга, к появлению большого процента умалишенных.

Согласно отчетам психиатрических заведений Европы и США, алкоголь становится одной из самых частых причин в развитии психических заболеваний. Считается, что приблизительно пятая и даже четвертая часть таких больных обязана своим заболеванием спиртным напиткам.

Значение этого факта не исчерпывается указанной пропорцией, потому что случаи помешательства, развивающегося вследствие пьянства родителей, обычно заносятся в этиологическую группу наследственности, хотя в сущности, здесь огромная роль принадлежит алкоголю.

Наряду с развитием идиотизма и помешательства как следствия длительного потребления алкоголя, в обществе имеется известное число субъектов, еще здоровых в умственном отношении, но уже не свободных от перемен характера, вызванных алкоголем. При этом выявляется, что это не простые, скоро проходящие неправильности характера, но часто более глубокие и необратимые изменения.

Алкоголь, оказывая влияние на мозг, не вызывает скачка от совершенного здоровья к полному идиотизму. Между этими крайними формами мыслительного и психического состояния имеется много переходов, которые в одних случаях приближаются к дебильности, в других — к плохому характеру. Таких людей с различной степенью изменений характера среди пьющих становится все больше, что приводит к изменению характера самого народа.

О глубоком нарушении психики под влиянием алкоголя говорит и рост самоубийств среди пьющих. По данным ВОЗ оно в 80 раз превышает число самоубийств среди трезвенников. Это нетрудно объяснить теми глубокими изменениями, которые происходят в мозге под действием длительного приема спиртных «напитков». При этом как убийства, так и самоубийства пьяниц часто принимают страшную форму.

В магазине стояла маленькая девочка в вылинявшем платьице с грязной лентой в волосах.. Она держала в руках красивую новую куклу и звонко смеялась. Обступившие ребенка женщины плакали. Это они купили девочке куклу в день похорон ее родителей.

Галина и Анатолий Савельевы, родители ребенка, выросли в соседних селах. Анатолий, потомственный горький пьяница, рано пристрастившийся к спиртному, не закончил среднюю школу и несколько раз отбывал тюремное заключение за воровство, хулиганство, жестокие драки и убийство домашних животных. Как-то на улице в пьяном виде он исколол ножом спящую собаку; таким же образом убил племенного совхозного быка.

Галина всю жизнь работала в совхозе, зарабатывала хорошо, но в семье не было достатка: Анатолий не работал, а пропивал все, что мог. Ругал и бил жену и детей, грозил убить.

Дети учились в специальной школе для дефективных. Мальчику с большим трудом удалось приобрести специальность тракториста, а девочку признали необучаемой, но все-таки держали в интернате, потому что знали состояние ее семьи. К 12-ти годам она все же научилась говорить и более или менее понятно выражать свои мысли и желания. Однако она не могла научиться самостоятельно одеваться и обслуживать себя.

И вот в доме появился старинный знакомый Анатолия по тюрьме, который потребовал выдать ему денег. Анатолий приказал отдать гостю 15 рублей. Все деньги, которые были в доме, Галина отдала. А наутро поехала с дочкой в милицию — подавать на развод. Сын был на работе. Анатолий остался один. В этот день у него было много дел. С утра он остро наточил нож, потом наносил кадку воды и выкопал в хлеву двухметровую яму, сделав из нее сток — длинную канаву под стену сарая на берегу реки. В это время мать и дочка вернулись домой. Он уже ждал их в коридоре. Как только они вошли, он закрыл дверь на крючок, зная, что дочь не сможет снять его. Затем занес заранее приготовленный нож и дважды ударил в грудь жену. Она упала. Теперь настала очередь дочери. Но страх помог ребенку скинуть с петли крючок и выбежать в сени. Отец погнался за ней, но она была уже во дворе и кричала: «Люди, помогите!» Тогда он ударил себя тем же ножом в сердце. Его труп нашли на крыльце в луже крови. Если бы девочка не открыла дверь, он убил бы ее, затем сына, который должен был придти с работы; спустил бы всех в яму, которую подготовил, закрыл бы яму навозом, а сам ушел бы со своим другом гулять по свету…

Вот другой пример. В одном из совхозов Новгородской области работал шофер Борис Чугов. Он любил машину, любил свое дело, в руках у него все спорилось. Он не пил, не курил, был не по годам серьезен, и в совхозе доверяли ему самые ответственные работы, зная, что Борис сделает все как нельзя лучше.

Он женился, построил себе дом, установил в нем паровое отопление; купил легковую автомашину. У него родились две дочери, которых он очень любил, много ими занимался, воспитывал в них лучшие качества.

В совхозе процветала пьянка. Борис долго сторонился этого, но однажды его наградили за очень удачный рейс, и друзья собрались отметать это событие, заставив его выпить вместе с ними.

Он стал выпивать и в конце концов так пристрастился к водке, что стал одним из первых пьяниц в совхозе. Дома начались ссоры, слезы, он уезжал из дома на совхозной машине и пропадал по несколько дней. Не стало в семье покоя, пропал и авторитет на работе.

Жена обращалась в правление совхоза, просила помощи у сельсовета. Доходило дело до милиции. Решили общими силами воздействовать, направить на лечение. Узнав об этом, он сильно напился, закрылся в своем гараже, облил все бензином и поджог. Он уничтожил себя и машину. Люди ничего не успели сделать.

К сожалению, можно привести еще много слишком страшных примеров, иллюстрирующих уровень деградации мозга под действием алкоголя.


Глава 2
Кому несет алкоголь материальное благо?

Сегодня о «сухом законе» принято говорить не иначе как с иронической улыбкой. Всякая попытка серьезного разговора, а тем более публичного выступления в защиту законодательного ограничения винной торговли, вызывает самые яростные нападки. Тут тебя могут обвинить и в экстремизме, и в попрании прав человека и гражданина, объявить противником реформ, а то и врагом народа. И не мудрено. Ведь благодаря стараниям прессы в обществе все больше утверждается мнение о том, что опыт принудительной трезвости — всегда и безоговорочно — горький опыт. Это якобы красноречиво подтверждается крахом недавней антиалкогольной кампании и всеми историческими примерами, в частности, неудачными попытками введения «сухого закона» в России и Америке.

Сделано многое, чтобы скомпрометировать саму идею законодательного ограничения и, следовательно, потребления алкоголя, чтобы исказить и очернить одну из самых, может быть, замечательных страниц нашей истории, когда в течение одиннадцати лет — с 1914 по 1925 год — под защитой закона народ упорно преодолевал закоренелый недуг пьянства. Английский премьер-министр Ллойд Джордж сказал об этом: «Это самый величественный акт национального героизма, который я знаю».

Однако и противодействующие силы были велики. Еще до объявления «сухого закона», в 1911 году барон Гинзбург, встревоженный ростом антиалкогольного движения, в своем кругу заявил: «От поставок водки для казенных винных лавок, от промышленного винокурения я получаю больше золота, чем от всех моих золотых приисков. Поэтому казенную продажу питий надо любой ценой сохранить и оправдать в глазах пресловутого общественного мнения». (Вот, оказывается, кому водка несет материальное благополучие!)

Заинтересованные лица пытались «научно» доказать, что употребление «умеренных» доз алкоголя — явление нормальное. В 1912 году они обратились к академику И. П. Павлову с просьбой дать заключение по проекту создания лаборатории для обоснования безвредности умеренного потребления алкоголя. Ученый ответил следующим письмом: «Институт, ставящий себе непременной целью открыть безвредное употребление алкоголя, по справедливости не имеет права именоваться или считаться научным… А потому кажется, что все те, кому дороги государственные средства, здоровье населения и достоинство русской науки, имеют обязанность поднять свой голос против учреждения института такого названия…»

В период с 1924 по 1930 год, когда председателем Высшего совета народного хозяйства был Н. Рыков, активно поддерживаемый Л. Троцким, удалось провести идею о «полезности» алкогольной торговли. В результате за эти шесть лет душевое потребление алкоголя через государственную торговлю в стране возросло в 16 раз!

В дальнейшем произошел резкий спад продажи алкоголя на душу населения. С появлением же на посту Председателя Президиума Верховного Совета СССР Л. Брежнева эта тенденция изменилась на противоположную. Начался безудержный рост государственной продажи алкоголя — с 3,0 литра в год в 1960 году до 10,8 литра в 1980 году.

Мировая история имеет аналог подобной бурной алкоголизации общества. Более ста лет тому назад — в 1870 году — во Франции потребление алкоголя составляло 3 — 4 литра в год на душу населения, а уже в 1895 году — 23 литра в год. Это уже уровень физического вырождения нации, когда умирает больше людей, чем рождается. Долго в подобной ситуации ни одна страна существовать не может. Видимо, в связи с этим Франция была вынуждена принять меры по снижению потребления алкоголя до 22 литров в год к 1917-му и до 18 литров к 1980 году.

Действующее законодательство Франции содержит жесткие нормы, ограничивающие рекламу и реализацию алкогольной продукции.

15 мая 1985 года вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР «О мерах по усилению борьбы против пьянства и алкоголизма, искоренению самогоноварения». В результате этого в 1989 году в стране было реализовано водки на 37 миллиардов рублей меньше, чем в 1985 году. При этом:

— в сберкассы внесено на 45 миллиардов рублей больше:

— ежегодно продавалось продуктов питания (вместо наркотических ядов) на 4,5 миллиарда рублей больше, чем до 1985 года;

— безалкогольных напитков и минеральных вод продавалось на 59 процентов больше;

— производительность труда в 1986 — 1987 годах повышалось ежегодно на 1 процент, что давало казне дополнительно 9 миллиардов рублей;

— количество прогулов снизилось в промышленности на 36, а в строительстве — на 34 процента (одна минута прогула в масштабе страны обходилась нам в 4 миллиона рублей).

Итог введенных на основании указа 1985 года ограничений на потребление алкоголя таков: прибыль от трезвости в 3 — 4 раза превысила недобор от продажи алкогольно-табачных ядов.

В 1986 и 1987 годах у нас рождалось на 500 — 600 тысяч младенцев в год больше, чем в каждом из предыдущих 46 лет.

В 1986 — 1987 годах умирало в год на 200 тысяч человек меньше, чем в 1984 году. В США, к примеру, подобного снижения добились не за год, как у нас, а за целых семь лет. В результате за два с половиной года была сохранена жизнь полумиллиона людей.

Потребление алкоголя продолжало снижаться. Однако ограничения на потребление алкоголя существенно задели интересы отдельных социальных групп — от торгово-криминогенных структур до высших эшелонов чиновничьей бюрократии. Все эти силы начали активную борьбу с трезвостью, апеллируя то к «народным традициям», то к «правам человека». Стати появляться публикации, в которых говорилось о том. что ограничения в продаже алкоголя не приносят пользы. Искусственно создавая очереди за вином, некоторые круги стремились вызвать недовольство в народе и поднять общественное мнение против сокращения производства и реализации спиртных изделий. Показ по телевидению «винных очередей» и даже драк в них сопровождался крокодиловыми слезами о «бедном народе», лишенном его «законного права».

Но еще в 1975 году Всемирная организация здравоохранения сделала вывод в том, что без законодательных (то есть запретительных) мер все виды антиалкогольной пропаганды неэффективны.

Противодействие сухому закону наблюдалось в России много раньше. В связи с этим полезно вспомнить выступления некоторых депутатов Государственной Думы. Так, в 1911 году депутат М. Д. Челышев говорил: «Есть еще противник, сильный противник, упорный противник — это печать… Во всей России против трезвости, против желания народа отрезвляться идет борьба, организованная по определенному плану, плану продуманному…»

К сожалению, и в конце 1980-х силам, ведущим борьбу с сухим законом, удалось одержать победу. Сегодня (без учета контрабанды и разного рода «самоделов») мы пьем 24 литра на

Президент общественной организации Ассоциация «Спасение Югры» Александр Новьюхов

Некоторые эксперты говорят о сокращении численности коренных народов Севера России, в частности, народа ханты. Об этом заявлялось и на конгрессе финно-угорских народов летом этого года. Сокращение связанно с алкоголизацией. Алкоголизация — бич коренных народов, эту проблему по немногу удается решать.
Этот «бренд», который был когда-то придуман «алкоголизм и северные народы» не отражает действительности, хотя проблема есть. Конечно, пьют, иногда пьют от безысходности, не могут адаптироваться к каким-то условиям. У нас ежегодно в России исчезает по сто деревень именно по этой причине, в стране — сильная алкоголизация, но и Европа выходит на первые места по алкоголизации, в том числе по пивной. Однако, если бы малочисленному народу сильно захотелось пить, в тех масштабах, о которых зачастую говорят, то он бы просто исчез в течении двух поколений. В деревнях определенные проблемы существуют, но повального алкоголизма, как, например в Канаде, в резервациях в США, у нас нет. На наших стойбищах — у оленеводов, рыбаков повального алкоголизма нет. Многим бы хотелось услышать, что за бутылку водки ханты и манси отдают все, но люди поменялись, психология, менталитет изменились.
Раньше часто ходили слухи о том, что якобы фиксировались факты намеренного спаивания представителей коренных народов, таким образом сразу исчезает большое количество проблем.
Наверное, такое могло быть когда-то давно. Замечу, в 90-е годы было очень распространено показывать этот «бич северных народов». Тогда во время национальных праздников, во время гонок на оленьих упряжках, журналисты-телевизионщики специально выискивали одного из немногих пьяных и показывали его на протяжении всего сюжета. Было очень обидно.
Но я не помню, чтобы кто-то когда-то приехал подписывать соглашение с ханты с бутылкой водки. Она станет очень серьезной разменной монетой, когда тех же нефтяников обвинят в таком позорном деле, даже упоминание об этом станет грозным орудием, направленным не против коренных народов, а именно против нефтяников. Они знаю об этом, и сегодня только сумасшедший может позволить себе такое.
Знаете, сейчас нас больше волнуют проблемы, связанные с разрушением культуры народов Севера, возникновением нетрадиционных религиозных движений и уничтожением священных мест для коренных народов. Только в Сургутском районе более 40 семей являются активными участниками таких движений. Сегодня важно широко пропагандировать традиционные обычаи аборигенов.

Полную информацию можно найти на сайте: http://www.rosbalt.ru/2008/...

Сегодня в библиотеке поселка Юшала Свердловской области прошла открытая конферренция на тему: Царь Николай - ,факты, события, мифы, вопрос о восстановления монархии в России.Отец Игорь Онкин, настоятель Свято-Никольского прихода юшалы выступил с докладом о жизни последнего императора в качестве сторонника монархического православного движения, отвечал на вопросы оппанентов,а я - и был оппанентом, то есть прочитал доклад о невозможености монархии в стране на современном этапе. Хотелось бы кратко сказать о результатах конферренции, посвященной Царским дням. Кто не знает - это празднование, проводимое, главным образом в Екатеринбурге, посвященное почитанию Святых царственных страстотерпцев царя Николая II и его семьи. Торжества начинаются в Храме-на-Крови всех святых в земле Российской просиявших и заканчивается кресным ходом и Богослужением на месте убиения членов дома Романовых в урочище Ганина Яма в мужском монастыре святых царственных страстотерпцев. Торжественные мероприятия посвященные этим дням 15-16 июля проходят по всей епархии и по всей России. Царь Николай никогда не был в своей жизни пьяницей и алкоголиком, подавая пример всей стране. При этом императоре дума в лице Родзянки приняла антиалкогольный бюджет статьи которого не включали доходы от алкогольных напитков. Бюджет "без пьяных денег". Открывались движения за нородную трезвость, общества и согласия, из которых православные составляли 70%. Люди практически в период его правления отказались от спиртного. А западные специалисты пророчили, что Россия станет в середине ХХ века ведущей мировой державой. У России появилось множество врагов, которые захотели заглушить эти процессы. Многие святые говорили об этом, например праведный Иоанн Кронштадтский и Блаженная Паша Саровская, современница тех событий. Надо помнть, что не только царь, но и вся российская общественность была до революции за оздоровление нации и выступала единым фронтом против этой пагубной заразы, которую употребляют и которой травятся наши соотечественники сегодня. Помогай Господь нуждающимся! Сегодня ко мне обратился за помощью в избавлении от страсти пьнства один человек, я надеюсь ему помочь. Хотелось бы, чтобы таких людей было больше!
Встреча прошла успешно, правда народу было маловато. Зато активная полемика была очевидна. Не все согласны с политикой Николая II, однако все поддерживают антиалкогольную программу его политики.
Отец Игорь очень много отвечал на вопросы о жизни и противоречиях, связанных с клеветой на императора. Речь шла также о том, как преуспела Россия в начале ХХ века по всем показателям - экономическим, политическим, финансовым и др.
Ольга Витальевна Пахтусова, заведующая библиотекой, на территории которой и проходила конферренция, была ведущей диспута и зачитиывала слова Патриарха Московского и вся Руси Алексия II о покаянии, как главном факторе спасения. Всенародное покаяние - не было в полном смысле всенародным, ибо плоды этого покаяния все те же проблемы общества, которые я обозначил в своем докладе и которые являются основным движущим детерминантом монархического решения проблем. Альтернативы на этом пути возможны, поэтому необходима комплексная работа в области образования, политики и культуры, для подготовки эффективной програмы изменения ситуации в стране. Думаю, это хоть и возможно, но потребуются колосальные усилия в этом направлении, на которые jстается сегодня лишь уповать, как на чудо.
Валентина Николаевна Ращупкина, литератор, обратила внимание на то, что Россия сегодня не способна хранить свои исторические корни и память, которая для всех нас священна. Другие нации и народы эту память хранят, и для них это совершенно естественно, а мы должны обязаательно отрицать старое, чтобы прийти к чему-то принципиально новому или опять нас заносит в те же ошибки, которые мы совершали, а история нас ничему не учит.
Поскольку проблема восстановления монархии затрагивает ряд других проблем, не только о ее невозможности, но и всех проблем России, то следует задуматься а какое местов этом процессе занимаем мы, как мы относимся к этой програме, к подобным движениям. Какую позицию занимаем мы в области актуальной для этих проблем? Умеем ли мы их решать? Находим ли адекватные предложения и пути выхода из сложившихся абстоятельств. Причина ясна - необходима комплесная работа и пректы. Но где мы наберемся терпения, для того, чтобы увидеть резултаты наших общих (если такие будут) трудов? Это и предстоит решить в ближайшее будущее нашим соотечественникам. Напомню, что река начинается, как в песне не с половодного течения, а с маленького ручейка, который мы способны общими силами восполнить. Помогай всем Господь!

http://intacso.ru/?section=3





http://trezvoeslovo.ru/imag...

Милиционеры
Ухты с воодушевлением готовятся к выполнению «пивного» закона, который
вступит в силу завтра, 16 июля. Позицию правоохранителей журналистам
пояснил начальник милиции общественной безопасности УВД Ухты, полковник
милиции Игорь Петров.

Милиционеры
Ухты с воодушевлением готовятся к выполнению «пивного» закона, который
вступит в силу завтра, 16 июля. Позицию правоохранителей журналистам
пояснил начальник милиции общественной безопасности УВД Ухты, полковник
милиции Игорь Петров.

«Трезвая Россия – крепкая страна!»

Двенадцатый Всероссийский слет православных трезвенников в этом году проходил с 1 по 7 июля на озере Увильды Челябинской области. В этом месте проходит уже второй слет.
Озеро Увильды – охраняемая курортная зона, памятник природы. Очень живописная местность этого природного экологически чистого уголка с первых дней благотворно начала влиять на участников слета. Ведь даже воду, как отмечал настоятель соседнего храма, можно было пить прямо из озера, в котором практически все купались, несмотря на прохладную погоду и ветер.
На слет была отправлена делегация от районного отделения областного движения при администрации Тугулымского района из Свято-Никольского прихода поселка Юшала. Цель поездки была – собрать и привезти информацию о трезвенном движении, деятельности Всероссийского Иоанно – Предтеченского Братства «Трезвение», поучаствовать в общих мероприятиях, поделиться опытом нашего прихода в этом направлении, а также найти людей, которые бы заинтересовались нашей приходской деятельностью.
Отдых – немаловажная часть этой поездки, однако, все были настроены на активную работу. Изначально мы очень надеялись, что задачи поездки будут успешно выполнены, как это было в прошлом году. Это была вторая поездка от Свято-Никольского прихода, и нам еще предстоял путь к лагерю, по дороге в соседнюю Челябинскую область.
В этом году слет облюбовал другой, противоположный берег Увильдинского озера. На большой поляне, вблизи водоема, по центру расположился большой, метров десять в диаметре, разноцветный шатер, в котором участники слета и приглашенные гости проводили семинары, концерты и беседы для всех желающих. Здесь же принимали новых участников, организовавших реабилитационные центры и приходские школы трезвения, которых принимали в Братство. Для участников слета во второй день после регистрации были зачитаны доклады специалистов по проблеме алколголизации в стране. Гости прибыли из Москвы, Санкт – Петербурга, Новосибирска, Екатеринбурга и других крупных центров.
Подобных слетов в России несколько, среди которых упомянули Трезвую поляну под Нижним Тагилом и Еланчик, а также подмосковные слеты, однако, специфика некоторых из них такова, что они друг с другом не взаимодействуют и действуют разобщено, несмотря на то, что цели у таких слетов одни - это популяризация трезвенного образа жизни, возрождение отечественных традиций и укрепление государственных интересов за счет привлечения молодежи и создания объектов трезвенного движения. Отец Игорь Бачинин, клирик Ново-Тихвинского женского монастыря дал объяснение, как относиться к таким мероприятиям, вспоминая слова Блаженного Августина: «Прежде всего, терпение, все это должно быть с пониманием и все это покрывает любовь». Смысл трезвения, как объясняет отец Игорь, это духовная внимательная жизнь, борьба со всеми страстями, в том числе, пьянством, курением и наркоманией, духовное понимание здорового образа жизни.
Участники слета приехали со всей России. Это и Москва, Санкт – Петербург, Екатеринбург, Новосибирск, Клин, Красноярск, Тюмень, Челябинск, Минусинск (Хакасия), Лангепас (ХМАО), Верхняя Пышма, Асбест, Шадринск, Лесосибирск, Сыктывкар и др. Всего в лагере собралось вместе с детской Республикой 400 человек.
Программа была очень насыщенной. Мероприятий было много. Все они были удачными, и накладок в общей работе было не много, хотя понятно, что с таким плотным графиком без них никак было не обойтись. Однако, впечатлений от семинаров и отдыха осталось на весь год.
Даже удалось дать интервью редактору журнала «Трезвое слово» о направлениях деятельности нашего прихода. Люди заинтересовались работой прихода и его участием в движении за народную трезвость. Мы обменялись контактами с участниками семинаров, получили много информации в надежде на дальнейшее сотрудничество. А организатор поездки Елена Николаевна пригласила нас на следующий год быть активными участниками этого проекта. Большинство участников выразило благодарность организаторам лагеря за проведение мероприятий и концертов, организации трапезной и других хозяйственных объектов. Было очень интересно, поскольку в общую работу привлекали молодежь и детей. А наше участие в мероприятии Братства «Трезвение» можно также считать успешным.

Цель - пропаганда трезвенного образа жизни и избавление от зависимости. Задача - отрезвление общества в региональном масштабе, популяризация через возможные источники информации обета трезвости, как формы борьбы с алкоголизмом и иными зависимостями. Целевая аудитория – алкоголезависимые, наркозависимые, люди, страдающие от других видов зависимостей, созависимые, умеренно пьющие.
Этапы работы:
I. Подготовительный: он включает в себя регистрацию ПО в ВИППБ «Трезвение», создание условий для внедрения на приходе всевозможных проектов «Братства».
а) работа со страждущими. Телефон доверия, горячая линия. Организация школы трезвения (курсов 7 – 10 дней), поиск необходимой информации в сети общего пользования –интернет, организация и проведение в соответствии с полученной информацией бесед на приходе и просмотров роликов и фильмов.
б) трудовая реабилитация: участие в с/х проектах прихода на сезонных работах. Привлечение трудовых ресурсов из центра занятости. Создание ИП по ЗОЖ. Разработать финансовый проект.
в) воцерковление – катехизаторские курсы и участие в Богослужении. Подготовка реабилитантов к дальнейшей приходской деятельности и работы со страждущими (волонтерство). Консультации, раздаточный материал, подготовка приходских методических пособий и методик привлечения зависимых в деятельность движения.
г) работа со СМИ – информационная работа и первичная профилактика по оздоровлению общества. Статьи в газеты, круглые столы, встречи со школьниками СОШ и ЦПШ. Подготовка к принятию обета трезвости.
II. Организационный: Внедрение на приход новой кадровой единицы – методиста по реабилитации, который бы организовал деятельность общества в приходском масштабе и занялся подготовкой волонтеров и реабилитацией. Регулярные акафисты «Неупиваемой Чаше» для страждущих, участие в Таинствах и общей молитве.