Откройте свой Мир!

Kimati dunyoAi one ki ba musibati digaron khursand meshavi, oyo tu kafolatu zamonete dori, ki chunin musibat ba sari tu nameoyad va tu az har guna mehnatu sakhti raho meyobi? Abatta, medoni, ki nadori? Pas charo ba musibati digaron khursand meshavi? Dar hadisi sahehe az Rasuli akram(S) omadaast: "AGAR DUNYO DAR HUZURI ALLOH KADR MEDOSHT, BA MONANDI KANOTI PASHSHA KOFIRERO OB NAMEDOD".
    Yane dar huzuri Khudovand in dunyo az kanoti pashsha ham be kadr ast.Agar kadru manzalati dunyo in ast, pas kushtoru vahshoniyat va nooromiho az bahri chist?  Saodatmandi in oromiro dar nafsat, dar oyandaat, dar ahlat va zindagiat his kardan ast. Va in hama dar imon va rizogii Alloh taolo va takdiroti neku bad va kanoatu sabr jam karda shudaast.                                              

Assalomu aleikum barodaronu khoharoni ahli imonu islom hamai shumoro ba faro rasii mohi muboraki Ramazon tabrik meguyam,az khudovandi taborak va taolo mepursam,ki gunohhoi donista va na donista kardai har yaki moro bubakhshad va az barakoti in mohi muborak bonasib gardonad! 

Садои калб ба суи Сохиб-2 Ё Раб, Курьонатро бароямон фиристоди то барои наздикшави ба суят рохи омадан омузем ва инак ман хам омадан дорам барои расидан ба суят ва факат лутф аз Туст ки маро кабул фармои... Илтичо дорам, маро марон аз дарат ки чуз дари Ту дари дигареро надораму доштан хам намехохам! Ё Аллох, агар имруз дар кадом мушкили рузгоре вобастаам карди ки барои сачда овардан ба суят андаке дер кардам, пас мани осиро бубахш ки дигар рохеро бароям нишон надоди! Охир чи кунам ки хамин микдор аклу хамин кадр донишу хамин хад имконам доди! Худат донотари ва медонам ки маро барои санчидан ба ин олам оварди ва имруз хам аз чумлаи имтихонотатро бароям арзони дошти ки дар назари мани нодон монанд ба садди рох буд ва имруз каме дер кардам...
Эй Сохиби зиндаги, гар савобе надорам дар бисот, пас очизам магардон то гунохе кунам ки окибати гунохонро дар Курьонат ки барои рахои аз оташи чаханнам фиристодаи, медонам!..
Хар як нафас барои Ту мекашам ва хар кадаму хар харакат ки дар вучуд баракате аз Туст, барои омадан ба суят анчом медихам ки иншооллох бо илтифоти Туи яккаву ягона ва бемислу монанд, ба киблаи максуд мерасам!
Холо ки ба хонаат наомадаам то имонам комилтар гардад, ин ягон мушкилу бахонаи дигаре надорад ва худат боиси наомаданамро медони ки боз хам хамон амрат хаст ки мегуфти: "Ба атрофат нигар то дар атрофат гуруснаеро диди, пас наздам наё ва Хаччат кабул аст!".
Пас ман чигуна ва бо кадом хол суи хонаи Туи Офаридгорам мехмон шавам бо дасти холи ки гуфта буди, мехмон атои Худост маро Ту ато кардаи ва дар чои дигар амр карди ки ятимону нодоронро дастёр бошед, ва баьдтар ба хонаи ман мехмон шавед то инро хамчун дастовез кабул кунам!
Имруз ман дастовезе барои омадан ба наздат надорам ва аз ин сахт шармгинам ки атрофам пур аз гадову нодору сагиру ятим ва модарони бешавхар ки ба дастгирии аксари мо-зоиринат ниёз доранд, чи гуна аз дарат дароям?! Ё Раб маро рохе нишон дех охир...
Дар чунин холатхо ман танхо мемонам ва рохгум мезанам ки кадомеро авлаввият дихам... Охир харду хам амри Туст. пас бигзор ки имруз мехмони хонаат буданро ба таьхир мегузорам то умрам дихиву ба ин бечорагон ризки фарозтар то ман ичозаи омадан пайдо кунам.
Охир инчо 100хо тан аз бандагонат бечорахоланд ва зоиринатро амр намудаи ки аввалтар аз оне ки хонаи Худо меоед, атрофро таьмингари хаёти исломи бошед, пас мачбурам ки бо фармудаи Туи поку бехамто дари хонаатро имрузхо накубам. Медонам ки рузе мерасад ки маро хам имкони омадан ба хонаат медихи ва иншооллох ки он руз хам дур нест... Пас имруз факат намоз мегузораму доуву садову нолаву фарёдхо мекунам дар зери калб то ин рузро насибам гардони!...
Имруз аз он дар хайратам ки хазорон хамватани ман, баьзан чандмаротибаги мехмони хонаат мешаванд ва боре бар холи зори хамватани хеш наменигаранд, аммо маро мисли онхо наофариди.
Пас хикмате дорад ин хама ки Ту инро медониву боз хам Ту! Худат донотари ва медонам чунин имконам додаи ки хамин холо рох суи хонаат гирам, зеро шиори "МЕТАВОНЕМ"-ро дар калби мани мискин Туи бузург макон додаи ва умедворам ки МЕТАВОНАМ, рох суи хонаат пеш гирам, вале маро аз дигарон фарк гузоштаи ки дигарон чашми биное надоранд ки ба атроф нигаранд, аммо ман атрофро мебинаму интизори он мегардам ки ин хама атрофиёни мани мискинат кай бо хости Туи мехрубонтарин, сохиби зиндагии шоистаи исломи мегарданду маро ичозаи омадан ба хонаат медихи...
Охир дар хонаи Ту пешвои Исломи азиз-Мухаммади Мустафо(с.а.в) макони ороми гирифтааст ва зиёданд дар ончо азизони Исломи дустдоштани ва арзишманди парастиш, ки то омадани ман дини маро таблиг карданду акнун ба ману мо наслхои нав бовар карда худ рафтанд интизори Киёмат!.. Ва Худовандо моро чунин назора кун ки аз бовари ачдодони Исломи хеш набароем.
Охир худат медони ки ваьдахилофи бар муслим ичоза нест. Пас имконе овар то Исломи гиромиро ки моро бо Ту мепайвандад, хифзу таблиги човидона кунем ки имруз душмани ин муборакдин дар олами феьли хеле зиёд аст. Медонам ки Исломро бе ману бе мо хам Ту хифз ва даркор шавад дар дили коффар хам чой медихи аммо хохиш ва илтичо дорем бигзор ки Исломро ману мо хифз кунем, то фардо дар назди Пайгамбари азизтаринамон сархаму шармсор нагардем ки шармандагиву ваьдахилофи сахт дарднок аст дар назди кулли башаррият! Намехохам ки ба гузаштаи Исломи азиз хиёнат ё ваьдахилофи карда бошам. Маро мадад кун то Исломи азизамро ки начотбахши чони пургунохи мани осист дар охират, имруз хифз кунам! Рохам нишон дех! Ин хаётро ончунон бароям кашф намо ки чуз Ту касеро набинам охир...
Бисёр орзу дорам ки куре бошам ки чуз рохи омадан ба Суят, рохи дигареро набинам. Пас хохиш дорам хамингунаам кун, ё Аллох!
Худат медони ки чун шом фаро расад, аз руз фаромуш мекунаму факат калб дарднок мегардад ва ин дард сахт ширин ва умедворкунандаву рухнавоз аст ки барои Ту метапад!
Хамаги як пораи гушт менамояд, аммо чун дар сар фикри омадан ба суи Ту чарх мезанад, калби саршор аз мехрам хамаги ба парвоз шуруь мекунад ва харчи зудтар мехохад барои расидан ба дидори чамоли муборакат, шарафманд гардам. Харчанд медонад ки чун ба дидорат расам ва чашмро суят кушоям ин дил куввати истодагари кардани дидори зебои Туро надорад вале якрав аст ва сахт осемасар ки Ту чунинаш офариди ки маро хам халолам бод!

Хануз интизорам бо дуо ва умеду ормон ки рузе мерасад ки маро суи мехмонсарои кулли муслимин рахнамун месози, зеро дил гувохи медихад инро...
Дилро хам Ту пок сохтаи ва умедворам ки аз ин покихо маро дур намесози ва ду даст ба дуо ба суят зораву таввало хам дорам, ки калби маро хам поктар аз кабл гардон!
Инро хам аз Туи сарвар ва офарандаи коинот, талабу дархосту хохишу зораву нола дорам АЛЛОХИ МЕХРУБОНАМ!

Дари сидку вафо бикшо
Барои мустамандонат дари дорулбако бикшо,
Дили дарбастаи моро ,ба суят эй худо бикшо.
Агарчанде гунахкорам,зи даргохат умедворам,
Ба чаннат сарфарозам кун,дари нуру сафо бикшо.
Гадои даргахи худро марон,ёраб,ба навмеди,
Гирехи хар муамморо ба чашми ин гадо бикшо.
Шавем омодаи васли вафову вахдадат рузе,
Пару боли маро,ёраб,ба парвози само бикшо.
Фаромушхона буд чоям,лаби моро хамуши буд,
Лаби барбастаи моро ба номи худ раво бикшо.
Зи гумрохи рахо созу ба илму маърифат ру кун,
Забони бастаи моро ба зикри Мустафо бикшо.
Ба дарди эхтиёчмандон бидех дармони афзуни,
Ба руи Субхи зорат дари сидку сафо бикшо.

Участие женщины в призыве к исламу вместе с пророком, мир ему и благословение Аллаха
Опубликовано 12 Май, 2012 в 20:05 | Просмотров 17 | Нет комментариев



Читая о проповеднической деятельности посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с тех пор, как он начал призывать людей к Исламу, необходимо отметить особое место, которое занимала женщина. Она представляла собой важное звено в деле призыва, уделяя огромное внимание этой деятельности, ведь с первых дней пророческой миссии женщина возложила на себя бремя призыва к Исламу. Далее приведём некоторые примеры, в которых женщина отличилась в деле призыва:
1. Первым, кто развеял страх от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда впервые снизошло на него Откровение, была женщина – Мать правоверных Хадиджа (да будет доволен ею Аллах).

Сообщается, что мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

«Ниспослание откровений посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) началось с благого видения во сне, а никаких иных видений, кроме приходивших подобно утренней заре, он никогда не видел. Затем ему была внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере на горе Хира, где занимался делами благочестия, что выражалось в поклонении (Аллаху) в течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье. Обычно он брал с собой все необходимые для этого припасы, а потом возвращался к Хадидже и брал всё, что ему было нужно, для нового такого же уединения. Это продолжалось до тех пор, пока не снизошло на него Откровение , когда он находился в пещере (на горе) Хира. К нему явился ангел и велел: “Читай!” — на что он ответил: “Я не умею читать!”»

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Тогда он взял меня и сжал так, что я напрягся до предела, а затем он отпустил меня и снова велел: “Читай!” Я сказал: “Я не умею читать!” Он во второй раз сжал меня так, что я (опять) напрягся до предела, а затем отпустил и велел: “Читай!” — и я (снова) сказал: “Я не умею читать!” Тогда он сжал меня в третий раз, а затем отпустил и сказал: “Читай во имя Господа твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка! Читай, а Господь твой — Наищедрейший…”[1]»

Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

«И посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сердце которого трепетало (от страха), вернулся с этим, вошёл к Хадидже бинт Хувайлид (да будет доволен ею Аллах) и сказал: “Укройте меня, укройте меня!” Его укрыли, и он оставался в подобном положении, пока страх его не прошёл…».[2]

Хадиджа с первых минут со всей искренностью поддержала пророка (мир ему и благословение Аллаха), а когда он испытал страх и испугался за самого себя, сказала ему  свою известную фразу: «Нет, нет! Возрадуйся! Клянусь Аллахом, Всевышний никогда не покроет тебя позором! Клянусь Аллахом, ты поддерживаешь родственные связи, говоришь правду, помогаешь нести бремя (слабому) и оделяешь неимущего, оказываешь гостеприимство гостю и помогаешь переносить невзгоды судьбы!»[3]

Кроме того, вместе со своим мужем (мир ему и благословение Аллаха) она несла бремя призыва, так что стала образцом в деле пожертвования и усердия. Несмотря на то, что Хадиджа была знатной и богатой, она скончалась в период последних страданий от блокады, которую установили курайшиты против посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников.

Что касается её обители, то посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о ней во время взятия Мекки, сказав: «Обрадуйте Хадиджу домом в Раю из полого жемчуга, в котором не будет ни шума, ни утомления»[4].
2.     Первым шахидом в Исламе (мучеником, павшим на пути Аллаха) является женщина – Сумейя бинт Хайят (да будет доволен ею Аллах).

Она была в числе первых, кто принял Ислам. Несмотря на преклонный возраст и слабость, она перенесла множество мучений на пути своей религии и призыва, пока Абу Джахль не убил её. Так она стала первым шахидом в истории Ислама. Это является великой честью как для Сумейи, так и для всех женщин. Все это подтверждает достойное место женщины в этой религии.
3.     Причиной битвы мусульман с бану Кайнука’ (одним из иудейских племён) была женщина-мусульманка. 

Она принесла свой товар и продала на рынке бану Кайнука’, затем присела у лавочки ювелира на рынке. Иудеи захотели, чтобы она открыла своё лицо, но она отказалась. Тогда ювелир незаметно привязал край ее платья к спине, и, когда она встала, открылась ее нагота. Иудеи стали надсмехаться над ней. Мусульманка же начала кричать. Тогда один из мусульман набросился на этого ювелира- иудея и убил его, а иудеи напали на мусульманина и убили его. Родственники убитого позвали на помощь мусульман против иудеев. Мусульмане разгневались и выступили против бану Кайнука’.[5]

Мусульмане осадили иудеев, сразились с ними, а затем изгнали из Медины, защищая честь, достоинство и значимость мусульманки.

Из подобных историй всем нам следует извлекать полезные уроки и назидания, в какое время бы ни жил человек и где бы он ни находился. Подобные случаи являются ярким примером для женщины в нашей истории Ислама.

4.     По причине жалобы пожилой женщины на своего мужа, с которой она обратилась к пророку (мир ему и благословение Аллаха), были ниспосланы аяты  из Корана.

Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Благословен Тот, Кто объемлет Своим слухом любую речь. Поистине, я слышала частично речь женщины по имени Хауля бинт Са’ляба, не слыша некоторые слова. Она пожаловалась посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на своего мужа, сказав: “О посланник Аллаха! Я потратила на него свою молодость, вынашивала для него, а когда же я состарилась и перестала рожать, тогда он совершил «зыхар»[6]. О Аллах, я обращаюсь к Тебе со своей жалобой! Я же не успела уйти, как Джибриль был ниспослан со следующими аятами: «Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа и пожаловалась Аллаху» (сура «Аль-Муджадиля», 1)”»[7].

Необходимо заметить,  что во многих странах существуют огромные проблемы в налаживании уважительного отношения к пожилым людям. Особенно остро эта проблема стоит в тех странах, которые день и ночь заявляют о своей цивилизованности и прогрессе. Однако они продолжают находиться в болоте первобытного невежества в своих отношениях с людьми пожилого возраста, отказываясь от них, используя против них насилие и заключая в дома престарелых.
5.     Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) советовался с женщиной наилучшим образом и признавал ее правоту. 

Это произошло в Худайбии[8], когда одна из жён пророка (мир ему и благословение Аллаха), мать правоверных Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах), дала ему совет. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел сподвижникам заколоть своих жертвенных животных и сбрить волосы, повторив своё повеление три раза. Однако никто не послушался. Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) зашёл к Умм Саляме (да будет доволен ею Аллах), рассказав ей о реакции сподвижников на его повеление. Умм Саляма сказала: «О пророк Аллаха! Хочешь, чтоб они послушались? Выйди, и, не говоря им ни слова, сам заколи своё жертвенное животное, затем позови своего цирюльника, и пусть он тебя побреет. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) так и поступил: вышел, никому ничего не говоря, сделал всё необходимое, заколов жертвенное животное, затем позвал своего цирюльника, который побрил его. Сподвижники, увидев это, поступили таким же образом, закололи своих жертвенных животных и побрили друг друга, чуть ли не убивая друг друга из-за печали».[9]

Таким образом, её совет оказался правильным, устранив беспокойство пророка (мир ему и благословение Аллаха) и недоумение сподвижников (да будет доволен ими Аллах).

В этой истории мы может видеть то положение женщины, которую предоставил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), поступив в соответствии с её советом в тяжёлый момент в важном событии. Тем самым, это указывает на то, что с мнением женщины считаются в событиях, которые касаются мусульманской общины и её интересов.

Жизнеописание пророка (мир ему и благословение Аллаха) переполнено историями, в которых посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) считался с мнением женщины, уделяя внимание её сущности, часто советуясь с ней так же, как он советовался с мужчинами.
6.     На женщину возложена обязанность получения знаний подобно мужчинам.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проводил проповеди и уроки специально для женщин. Так было, например, во время праздничной проповеди, а также в другое время, когда он отвечал на их вопросы.[10]

Таким образом, то малое из приведённых историй (на самом деле их очень много) раскрывает для нас положение мусульманки в жизни пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его проповеднической деятельности.

Женщина несёт большую ответственность в деле призыва. Она должна выполнять свою обязанность и первостепенные задачи, которые стоят перед ней:  поддержка своего мужа, ведущего призыв, стимулирование и исправление его пути в поисках знаний и проповеднической деятельности и т.д. Именно такой была Хадиджа (да будет доволен ею Аллах). Это же, без сомнений, ясно указывает на то, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возложил на женщину ответственность в деле призыва, поэтому она должна  выполнять свою задачу, и может гордиться этим.

Кроме того, женщина сама должна принимать непосредственное участие в деле призыва, а не просто оказывать поддержку мужу. Иначе говоря, её призыв должен охватить её саму, её семью, дом, место работы и её общество в целом.[11]

Женщине предоставляется право положительного и плодотворного участия в решении проблем общества в целом и того, что касается её в частности. Именно так поступил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда обратился к Умм Саляме (да будет доволен ею Аллах) в тяжёлой ситуации из-за неожиданного поступка сподвижников (да будет доволен ими Аллах).

Высокое почтение женщине, которое проявилось во многих эпизодах жизни пророка (мир ему и благословение Аллаха), в том числе в истории, которая произошла с иудейским племенем бану Кайнука’. Где же те, которые притворно причитают о правах женщины в современном мире? Пусть же увидят реальность!

Кроме того, очевидно, что на женщину возложена ответственность приобретать знания, обучать и воспитывать других.

Таким образом, мы привели некоторые эпизоды, дающие нам понять, сколь огромной была забота посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в отношении женщины. Забота проявлялась и на словах, и на делах, в проповеднической деятельности и в других делах, тем самым, явившись примером для подражания своей общины. Пусть же узнает весь мир, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вывел женщину из застоявшегося болота периода невежества на просторный сад Ислама. Благодаря этим изменениям, женщина узнала о своём истинном достоинстве, о своих естественных и религиозных правах. Она заняла достойное положение под тенью Ислама и его справедливости.

После всего сказанного мы имеем полное право задать важный вопрос, на который должен будет ответить каждый беспристрастный: чего же мы можем ожидать от Востока или Запада для женщины после этого?!

Худоё иззати муслим кучо шуд кучо шуд, Нигар бар уммати Аhмад чафо шуд чафо шуд. Яхуду куфри даврон гашта голиб гашта голиб, Мсулмонон гирифтори бало шуд бало шуд. Мусулмонон асири кофиронанд кофиронанд, Худоё хайбати Умар кучо шуд кучо шуд. Худоё то кай бинолам бубин ошуфта холам, Табибе ман туйи Аллоh бикун рахме ба холам))))))

Гуфтугуи худованд бо бандаГуфтугуи худованд бо банда.
Аз сафҳаи "ХУДОЁ ШУКРАТ" дар фейсбук.

Худо: бандаи ман, намози шаб
бихон ва он 11-ракъат ҳаст.

Банда: худоё, хастаам,
нметавонам.

Худо: бандаи ман, ду ракъат
намози ва як ракъат намози
витр бихон.

Банда: худоё, хастаам, бароям
мушкил ҳаст ними шаб бедор
шавам.

Худо: бандаи ман, қабл аз хоб
ин се ракъатро бихон.

Банда: худоё, се ракъат зиёд
ҳаст.

Худо; бандаи ман, фақат як
ракъат намози витр бихон.

Банда: худоё, имруз хеле
хастаам, оё роҳи дигаре
надорад?

Худо: банди ман, қабл аз хоб
вузуъ бигир ва рў ба осмон
куну бигу "Ё ОЛЛОҲ".

Банда; худоё, ман дар рахтхоб
ҳастам, агар буланд шавам
хоб аз сарам мепарад.

Худо: бандаи ман, ҳамончо ки
дароз кашидаи, таяммум куну
бигу "Ё ОЛЛОҲ".

Банда: худоё, ҳаво сард ҳаст,
наметеаонам дастамро аз зери курпа
дарбиёварам.

Худо: бандаи ман, дар дилат
бигу "Ё ОЛЛОҲ", мо бароят
намози шаб ҳисоб мекунем.

Банда эътиное намекунад ва
хоб меравад.

Худо: малоикаи ман, бибинед
ман он қадар содда гирифтам,
аммо у хобидааст, чизе ба
азони субҳ намонда, уро
бедор кунед, дилам барояш
танг шудааст, имшаб бо ман ҳарф назадааст.

Малоика: худовандо, дубора
ўро бедор кардам, аммо боз
хобид.

Худо: малоикаи ман, дар
гушаш бигуед, парвардигорат
мунтазири туст.

Малоика: парвардигоро, боз
ҳам бедор намешавад.

Худо: азони субҳро мегуянду
ҳангоми тулуъи офтоб ҳаст.
Эй бандаи ман, бедор шав,
намози субҳат қазо мешавад,
офтоб аз машриқ сар
бармеоварад.

Малоика; худовандо,
намехоҳи бо ў қаҳр куни?

Худо: ў чуз ман дигареро
надорад.........
Шояд тавба кард.........

Бандаи ман, ту ба ҳангоме, ки
ба намоз меисти, ман он чунон
гуш фаро медиҳам, ки ингор
ҳамин як бандаро дорам, ва
ту чунон ғофили, ки гуё садҳо
худоро дори!!!!!

Зи насли Ориё будам, заволи ростин кардам,
Мусулмонзода будам бо риё ахкоми дин кардам.
Зи ноахлии ин афлок, ба аъробию бар кипчок,
Бидода дору пахноро сари кухи камин кардам.
Рабуда махзанам афранг, бишуд «Гахвораи фарханг»,
Мани бедаступо бингар, ки каф дар остин кардам.
Нишаст тарсо ба Рахши ман, гирифта ному накши ман,
Мани Сухробкуш хайфо ба пушти хеш зин кардам.
Зи чабру зулмати афлок, шудам хамкисмати Заххок,
Ба дасти хеш тифлонам гизои он лаъин кардам.
Зи Механ беСамар гаштам, Бухори бахру бар гаштам,
Ба кути лоямут рохи Ясорову Ямин кардам.
Яке гар сохт тайёра, дигар бишнохт Сайёра,
Мани андар сукут бар чуб накшеву нигин кардам.
Кунун чун тифли ширхорам, зи нав рушду нуму дорам,
Дигар бедору хушёрам, зи собика якин кардам.
Аё эй Холики Бори- маро бо хеш нагзори,
Зи ман ин нукс бардори,ки сахве инчунин кардам.

Ученый Ибн Кайим в книге «Пророческая медицина» перечислил следующие полезные свойства Сивака:

• Освежение рта.
• Укрепление зубов.
• Прекращение выделения слизи.
• Улучшение зрения. (Нервы тянущиеся от корней зубов так или иначе связаны с соседствующими частями лица человека).
• Удаление зубного камня. (Заметим, что он не удаляется массированием обыкновенной зубной щеткой, так как располагается главным образом в самой шейке зуба).
• Влияет на голосовые связки.
• Способствует процессу пищеварения в желудке.
• Поднимает общий тонус человека.
• Настраивает человека для чтения Корана, поминания Всевышнего, совершения намаза.
• Устраняет вялость организма.
• Удивляет ангелов Всевышнего Аллаха.
• Увеличивает вознаграждение человека на чаще его благих дел в Судный день.

Можно было бы продолжить, но обратимся к современным исследованиям, заключивших что сивак:

• превосходное средство профилактики и лечения заболевания кариеса детских зубов, благодаря содержанию в нем флюидных веществ.
• устраняет пятнистость и крапчатость зубной эмали, благодаря содержанию обесцвечивающих компонентов.
• отбеливает зубы, благодаря содержанию кремниевых веществ.
• благодаря содержанию серных и гальванических веществ не дает развиваться бактериям в кромках зубов.
• полезен при воспалительных процессах и прорезе новых зубов, обусловленное содержанием триметиламина и витамина «дж».
• способствует избавления от курения.

Хофизро "Лисонулгайб" гуянд,  яъне "Забоне, ки аз гайб сухан бигуяд..."   Ва аксари мухаккикони осори у низ ба он назаранд, ки истеъдоди шеъргуии Хофиз бисёр фавкуллода ва беназир аст... Ва ё  он гуна ки Хуте мегуяд, "Бо у баробар будан, чи хаёлест мухол". Дар газалхои у абёте ба чашм мерасанд, ки садсолахост,  перомуни маънии онхо мухаккикон бахс мекунанд... Масалан ин байти Хофиз:   "Осмон бори амонат натавонист кашад, Куръаи фол ба номи мани девона заданд..." Атрофи маъни ва мохияти ин байт фарзияхои зиёде мавчуд аст, аммо шумо чи андеша доред??? Ин кадом амонат аст????

САРО ГАНДА ЗУР ГАПЗАН ХАЙМИ
 

Аё дил, дар муҳаббат шармсорй
Хаёли дидани дидор дорй?
Дусад паймон ба паймона шикастй,
Чавоният гузашту бодахорй.
Ба чои кас хасе дидию оташ,
Шудй аз даст дода бурдборй.
Рафиқони қаторият қароранд,
Туй сарлашкари сад беқарорй.
Ҳимороне басо мошинсаворанд,
Ҳанузам ту савори як ҳиморй,
Басо шогирдҳот устод гашта
Туй устоди чашмони хуморй.
Бувад анборат аз тухми сухан пур,
Гаҳе тарбуз, гаҳе сабзй бикорй.
Гаҳ аз худ меравй он сон, ки афтй
Гаҳе ҳам соддаиву хоксорй.
Агар ёрон туро девона хонанд,
Аду омузад аз ту ҳушёрй.
Зи ту дар майкада суфитаре нест,
Туро майхора гуяд нобакоре.
Дар ин бозори аждарҳои баднафс,
Чу кирмак ношудию бебароре.
Фиреби рубаҳон то чанд хурдан,
Дило, шеро, биёвар ҳар чй дорй.
Хиёнатро макун ҳаргиз шиорат,
Амонатро чу охир месупорй.
Шифои комил аз ёри ҳақиқист,
Зи беморон чй мечуй ту ёрй.
Сиёсат чун муҳаббат гашт, эё дил,
Бувад маснад ғараз аз дустдорй.
Ҳама кас лоф аз ишқи Ватан зад,
Вале тарсам намемонад диёре.
Набишкаста ҳануз завлонаи по,
Шудем аз нав ғуломи ихтиёрй.
Ба Сомону ба сомонй бинозем,
Дарй гум кардааст аммо бухорй.
Бихоҳам ҳар чавони точикамро,
Чу Аҳмадшоҳ гурди сарбадоре.
Чавонмарди чаҳон хоҳй шуд, эй дил,
Самаквор ар биёмузй аёрй.
Хамуш, эй дил, сухан аз буда мегу,
Набошад вақти ашъори шиорй.
Мабур аз ин чаҳон, бар он чаҳон банд,
Ки доми ишқ беҳ аз растагорй.
Ба хоки пои ёрон шав нагунсор,
Кушад ғам, гар набошад ғамгусоре.
Ба девону париён кори ту нест,
Ва ононро набошад бо ту коре.
Зи деву аз парии дигаре тарс,
Ки бинмоянд худро ёри ғоре.
Бас аст, эй дил, насиҳат гуфтани ман,
Ки ҳастам сояи ноустуворе
Ту худ донй дигар хомуш кардам,
Забонро чуз ба “оре”-ву ба “оре”!
Ало дил, ҳар ду зору нотавонем,
Агар аз дуст набвад дасти ёрй.
Хушо, лутфаш битобад бар сари мо,
Ба сони офтоби навбаҳорй.
Ману ту бе ману ту монда он гоҳ,
Шавем маҳви чамолаш зарраворе…
N(SHEROZ)B

Салом ба ИхвонасСаро!
Элитасози ва ё ба таъбири дигар элитатароши аслан аз Аврупо огоз гардидаву дигар ба Точикистон низ омада ва хамакнун хама барои он талош мекунанд, ки элита бошанд. Пас биёед, аз оне меандешем, ки оё Саро хам элита дорад?... Кихоянд чехрахои вокеан маъруф аз баъйни 
мардуми САро... 
 Гумон мекунам, хар кас андеша ва номзади худро пешниход кардан хохад, пас биёед ва ман мехохам аввалин бошам, ки аз нигохи худ элитахои Сароро нависам...
Дар улуми дин- аник намедонам....
Дар  сохаи телевизион- Зулфиддин Муъминчонов
Дар сохаи радио- Каюмарси Ато, Зафари Аскар...
Дар сиёсат- намедонам
Дар илми иктисод- намедонам...
Дар тичорат- аз хама интихоби мушкил...
Дар сохаи адабиёт- намедонам...
Дар пешаи омузгори- ман надидам, шояд шумо дида бошед...
Дар театр ва кино- Мухаммадчони Шоди...
Дар футбол- ки?
Дар воллейбол- ки?
Хамин гуна мешавад, як руйхате сохт, ки чанд сафхаро пур кунад... Максад аз ин хам маълум: Эътирофи нафаре, ки вокеан арзанда аст.
Чун камбуди аслии мусалмони имурз нодида гирфиатни бародари мусулмонаш аст..
 Биёед интихоб мекунем,,, Ки бехтарин аст???
Пас САРо хам Элита дорад??????? Вокеан дорад!!!!!

Ба кӯмаки мусалмонони сокини Олмон биштобед!



Бинандагони мӯҳтарами пойгоҳи Кимиёи саодат, бо як иқдоми бисёр саҳлу осон, Шумо метавонед дар рақам хӯрдани сарнавишти мусалмонони сокини Олмон, саҳми худро бигузоред.
Лобиҳои саҳюнистии таҳти ҳимояти давлати Олмон, бо ҳадафи ҷилавгирӣ аз ба расмият шинохта шудани ДИНИ ИСЛОМ ба унвони яке аз динҳои расмӣ дар Олмон, иқдом ба як тарҳи шайтонӣ зери чатри “насарсанҷӣ” намудаанд.
Аз замони интихоби Онҷело Меркел (ки яке аз дӯстони наздики саҳюнистҳо дар Олмон ба шумор меравад) ба унвони садри аъзам (нахуствазир)-и ин кишвар, зиддият бо ДИНИ ИСЛОМ дар Олмон, гӯи сибқатро ҳатто аз худи режими “Исроил” низ бурдааст.
Дар ҳамин росто, давлати Меркел, ки бино ба гуфтаи коршиносон, яке аз мӯҳраҳои муҳим ва пушти пардаи исломситезӣ дар Ғарб ва бахусус дар қораи Урупост, тайи рӯзҳои гузашта, бо ҳадафи мумониат аз ба расият шинохта шудани ДИНИ ИСЛОМ дар қонуни асосии Олмон ва эҷоди маҳдудият барои ҷомеаи мусалмони Олмон дар куллияи арсаҳои фарҳангӣ ва сиёсӣ, иқдом ба баргузории як назарсанҷии муғризона, ки решаҳои он дар маҳофили саҳюнистӣ мушоҳида мешавад, кардааст.
Ин назарсанҷӣ дар як пойгоҳи интернетӣ, ки ба супориши давлати Олмон роҳандозӣ шудааст, баргузор мешавад, ва тайи он, дар мавриди қарор гирифтани ДИНИ ИСЛОМ дар миёни динҳои расмии Олмон (монанди динҳои масеҳӣ ва яҳудӣ) суол шуда ва аз боздидкунандагони ин пойгоҳ хоста мешавад, ки назари худро иброз бидоранд.
Ин дар ҳолест, ки аксари мусалмонон аз ин назарсанҷӣ беиттилоъ ҳастанд, ва бинобар ин, маҳофили саҳюнистӣ дар Олмон ҳар рӯза аз тариқи авомили худ иқдом ба афзоиши раъйи манфӣ дар ин назарсанҷӣ мекунанд.
Пойгоҳи Кимиёи саодат, аз тамомии мусалмонони дорои эҳсоси масъулият даъват мекунад, то бо муроҷиа ба адреси пойгоҳи интернетии мазкур, дар барҳам задани ин бозии саҳюнистии Меркел, ба мусалмонони сокини Олмон ёрӣ расонанд.
Барои ин кор кофист, то муроҷиа ба пойгоҳи интернетии
http://www.tagesschau.de/inland/wulffrede112.html
ва баъд аз ишорагузорӣ бар рӯи қисмати “JA”, рӯи “ZUR AUSWERTUNG”  клик намоянд
   Хамчунин аз бародарон хохиш мешавад ин мавзуъро дар тамоми чамъиятхои исломии медонистаашон чой диханд ва ба хамаи дустонашон тавсия намоянд.

сарчашма ва манбаъи фикр чист ? чаро ?

Акбари Тӯраҷонзода, аз чеҳраҳои саршиноси мазҳабии Тоҷикистон, мегӯяд, ки шунидани ҳар гуна оҳанг ва ё таронае, ки "барангезандаи фаҳш" набошад, дар ислом мамнӯъ нест.

Акбари Тӯраҷонзода: "Агар дар маҳфиле таронаҳои "сӯхтам-пухтам" садо диҳанд, он маросимро тарк хоҳам кард"

Оқои Тӯраҷонзода низ бар ин назар аст, ки ислом наметавонад аз таронаҳои суннатӣ, ки бар осори шоъирони клосик иҷро мешаванд, сарфи назар кунад: "Шеърҳои Ҳофизу Саъдӣва Камолу Бедил инсонро тарбият ва ба андеша даъват мекунанд ва таронаҳое, ки бар пояи осори ин адибон иҷро мешаванд, бо арзишҳои исломӣмуғойир нестанд."

Ҳарчанд бархе аз уламои мазҳабӣиддаъо доранд, ки шунидани ҳар гуна мусиқӣмамнӯъ мебошад, вале Акбари Тӯраҷонзода мегӯяд, ки ҳатто парвардигор иҷрои таронаҳо дар маросими арӯсиро раво донистааст.

Вай афзуд: "Шарт нест ҳамаи таронаҳо илоҳӣбошанд, шунидани таронаҳо дар бораи зебоӣ, табиъат ва арзишҳои дигари инсонӣниз мамнӯъ нашудааст."

Ин дар ҳолест, ки бархе аз ҷавонони мазҳабӣдар Тоҷикистон ҳоло аз шунидани ҳар гуна мусиқӣва таронаҳо худдорӣмекунанд ва ин корро "ҳаром" медонанд.

Вале ба эътиқоди оқои Тӯраҷонзода, чунин бархӯрди ҷавононро метавон то ҳадде ифрот ё ҷаҳл номид. Ба ақидаи вай, ин мушкил аз камбуди дониши мазҳабӣманшаъ мегирад.

Аз оқои Тӯраҷонзода суол кардам, ки агар дар маросиме ширкат дошта бошад ва дар он ҷо таронаҳое иҷро шаванд, ки онҳоро вай мамнӯъ медонад, чи гуна рафтор хоҳад кард?

Оқои Тӯраҷонзода гуфт: "Агар манзуратон ҳамон таронаҳои "сӯхтам-пухтам" бошад, ва агар имонам қавӣбошад, бояд он маҳфилро тарк кунам."

Оқои Ҳодизода мегӯяд, ки инкори мусиқӣва овозхонӣнишони максимализми мазҳабиёни навпо аст

Фаридун Ҳодизода, коршинос дар умури адён, бар ин назар аст, ки бисёре аз ҷавонони мазҳабии Тоҷикистон аз касе шунидаанд, ки мусиқӣдар ислом мамнӯъ аст ва бидуни далеле аз ин амр пайравӣмекунанд.

Вай афзуд: "Наметавонам бигӯям, ки ин ифрот аст, вале ин нишонаи максимализми мазҳабиёни навпо мебошад."

Ба гуфтаи вай, дар ислом таронахонӣҳеҷгоҳ мамнӯъ набудааст ва овозхонии Довуд, яке аз пайғомбарон, ки аз садои хуше бархурдор буд, далели ин амр аст.

Оқои Ҳодизода мегӯяд, ки инкори мусиқӣва овозхонӣдар ислом баъд аз инқилоби исломии Эрон дар соли 1979 оғоз шуд. Вай гуфт: "Он замон Оятулло Хумайнӣмусиқиро афюн хонд. Вале бо гузашти солҳо дар Эрон аз ин амр даст кашиданд ва ҳоло гурӯҳҳои бисёри мусиқии поп дар ин кишвар фаъол ҳастанд."

Оқои Ҳодизода мӯътақид аст бархе аз овозхонҳои тоҷик, ки "ҳунари овозхониашон ба марҳилаи поёнӣё таназзул расидааст" ва дигар маҳорати бештаре аз ин надоранд, барои рӯйпӯш кардани ин вазъи худ ба ислом рӯй оварданро баҳонаи тарки саҳна мехонанд.

Бояд ба худат нигох куни , ки Худовандро чикадр дуст медори. Ва Худованд низ туро хамонкадар дуст медорад

Бояд ба худат нигох куни , ки Худовандро чикадр дуст медори. Ва Худованд низ туро хамонкадар дуст медорад