Откройте свой Мир!

бисмиляхир-рохманир-рохийм
урок 18. таклид - следование за учеными. таклид мутлак и таклид шахси во времена сахабов.
ас-саляму галейкум ва рахматуллахи ва баракатуху

во времена сахабов (сподвижники видевшие воочию пророка) встречается немало примеров ижтихада, а также встречается немало примеров и таклида. сахабы (сподвижники) которые не могли выводить заключение из Корана и Сунны сами обращались к ученым-сахабам, и узнавали свои вопросы религии у них.

это делалось потому что сахабы берегли своего пророка и старались к нему по возможности не обращаться и как можно меньше задавать вопросов. такой подход привел к тому, что даже сам Джибриль (верховный ангел) спустился к пророку сидевшему с сахабами в образе человека и задал главные вопросы: что такое ислама, что такое иман (исламская вера) и что такое ихсан ( исламское поклонение) а также о знании судного часа и его признаках

каждый факих ученый сахаб давал фетву (правовое решение задачи не имеющей прямого ответа в Коране и Хадисах) в своем кругу. поэтому Аллама ибн Кайюм (рахматулахи алейхи) написал в своей книге "Аглямуль муаффин" : "Среди сподвижников Посланика Аллаха салляллаху галейхи ва саллям тех кто давал фатву было более 130 мужчин и женщин

все фатвы сахабов это пример таклид мутлак. в знаменитой книге имама Малика "Аль Мувата" хадис, что Гумар ибн Хаттаб второй праведный халиф увидел Тальху (да будет доволен им Аллах) одетого в крашенную одежду в состоянии ихрама ( состояние паломника совершающего хадж, мы знаем что у всех паломников белая одежда) и упрекнул его, на что Талха ответил: " В этой краске нет благовония" Гумар ибн Хаттаб сказал ему: "Вы являетесь имамами, за вами следуют люди. Если какой-нибудь незнающий человек увидит эту одежду, он обязательно будет говорить что видел Тальху ибн Абдаллах (радиалаху ганху) одетого в крашеную одежду в состоянии ихрама, поэтому вам не надо надевать ничего из этой одежды»

таклид шахси во времена сахабов

во времена сахабов было много случаев таклида шахси (следование одному ученому)
1) в сборнике Сахих Бухари в главе китабуль хадж: "Икрима (радиаллаху ганху) рассказывает:

"У ибн Аббаса (радиаллаху ганху) спросили о женщине у которой во время совершения тавафа (обход Кабы в Мекке во время Хаджа-паломничества, требует полной чистоты) началась менструация (состояние запрещающее совершат таваф и запрещающее молиться)

Он ответил "Ей надо уйти". люди Медины сказали ему, что они не будут принимать его фатву против фатвы Зейда ( радиаллаху ганху)

эта же история повторяется в "Мугджим Исмагили" от Абдуль Ваххаба Сакафи с добавлением слов людей Медины: "нет нам разницы, даешь ты нам фатву или нет. Зейд (радиалаху ганху) сказал, что ей не надо уходить

а в "Муснад Абу Дауд" (одна из 6 достоверных книг сунны) приведены следующие их слова: "О ибн Аббас (радыалаху ганху) мы не последуем тебе, ты противоречишь Зейду (радиалаху ганху)

из этого случая становится ясно, что данные люди следовали за Зейдом (радиаллаху ганху) (таклид шахси) и поэтому неприняли фатву даже такого знаменитого сахаба как ибн Аббас (радыалаху ганху) и для отказа от фатвы они не объяснили причин других кроме как что они не согласовывались с фатвой Зайда (радыаллаху ганху)

Ибн Аббас не стал критиковать за то что они делают таклид шахси. а наоборот дал им совет, чтоб они уточнили вопрос у Умми Сулейм и заново обратились к Зайду. и Зайд (радиаллаху ганху) посмотрев хадисы, взял свою фатву обратно. как это приводится в "Муслиме" (сборник достоверных хадисов)

2. в сборнике хадисов Сахих Бухари в книге Аль Фараид в главе Мирас (наследство)

Хузейль ибн Шарджиль передает что некоторые люди спросили у Абу Мусы Ашгари (радиалаху ганху) один вопрос

О ответил им, но добавил: "Также спросите об этом у Абдуллы ибн Масгуда (радиаллаху ганху)

эти люди спросили у Абдуллы ибн Масгуда и также рассказали ответ Абу Мусы Ашгарий (радыаллаху ганху)

фатва которую дал Абдулах ибн Масгуд (радиаллаху ганху) была против фатвы Абу Мусы аль Ашгарий (радиаллаху ганху). когда ему рассказали об этом онответил: "Пока среди вас находится этот великий ученый, не спрашивайте у меня.

в в Муснад Ахмад (сборник хадисов составленный основателем четвертого мазхба Ахмада ибн Ханбаля)

этот хадис приводится с добавлением слов: "Пока среди вас этот великий ученый, не спрашивайте меня ни о чем. Здесь Абу Муса аль Ашгари (радиаллаху ганху) посоветовал им чтобы по каждому вопросу обращались только к Абдуле ибн Масгуду. это и называется таклид шахси

3. в книгах "Абу дауд" "Тирмизи" и др. приводится известная история, в которой говорится что РасулюЛлах солляллаху галейхи ва саллям отправил Мугаза ибн Джабаля радиаллаху ганху в Йемен с нставлением об основных принципах шаригата. Мугаз ибн Джабаль радиаллаху ганху поехал туда не только как наместник, а также в качестве казыя (судьи) и муфтия (тот кто вправе давать фетвы)

в Сахих Бухари в Китабуль фараид в главе Мирас Асвад (радиаллаху ганху) рассказывает:Мугаз ибн Джабаль радиаллаху ганху приехал в Йемен в качестве амира и учителя

Руслан Хайбулов (25.02.2011 23:51) :
люди спросили его о человеке который умер и оставил дочку и сестру

он сказал отдать половину наследства дочери и половину сестре

в этом вопросе он не привел доказательств и люди приняли ее только из за таклида

в итоге мы видим что в эпоху сахабов встречается примером таклид мутлак и таклид шахси

В действительности оба вида таклида разрешаются. и в начале люди придерживались обоих таклидов. но позже ученые с великой целью систематизации оба таклида заменили одним сделав обязательным только таклид шахси.

для того чтоб понять мудрость этого надо помнить что согласно многочисленным объяснениям Корана следовать своим страстям является очень опасной болезнью

раньше люди были более честными сами с собой . но позже это изменилось. ученые почувствовали что если дверь таклида мутлак оставить полностью открытой то люди следуя своим желаниям будут выбирать у разных имамов то что легче выполнять. и это сильное заблуждение. сам Имам Ибн Таймийа (рахматуллахи галейхи) в своих фатвах порицает что человек следовал за одним имамом а иногда за другим лишь из за своих желаний

если разрешить применять высказывания любого учёного, которое понравится то религия в действительности станет игрушкой

в действительности у многих мужтахидов встречаются некоторые отдельные высказывания, вырванные из контекста, которые соответствуют желаниям нафса как разрешение играть в шахматы (аш Шафии), разрешение музыки (Абдула ибн Джафар), рисовать картины (Касим ибн Мухаммад), разрешение совершения близости с женой в запретной форме (у некоторых маликитов, приписывают имаму Сухнуну) по мнению ибн Хазама что если женщине трудно закрываться от мужчины достаточно накормить грудным молоком, он станет ей махрамом и с нее снимается обязанность покрываться. По мнению ряда имамов допускается увидеть гаурат невесты и так далее. но применение вырванных из контекста фраз губительно для религии и переиначивает действительнй смысл фатвы ученого. поэтому в 4 веке хиджры ученые сделало таклид шахси (следование одному имаму) ваджиб (обязательным) при этом когда человек достигает степени мужтахида мазхаба ( то есть имама за которым следуют) для него становится ваджибом уже таклид мутлак (становится ученным сравнительного фикха. то есть анализирующим положения всех мазхабов) но никак не верным будет начинающему человеку в исламе заявлять что он следует всем четырем мазхабам одновременно или следует всем ученым одновременно что это и есть ахли сунна валь джамага. так как это будет клевета на всех ученых ахли сунна валь джамага и следование в действительности не всем ученым, а вообще следование ни кому из ученых, а следование тем кто объявил себя ученым следование невеждам и самозванцам наводящих клевету на всех ученых ахли суна валь джамагаа ( всех суннитских мазхабов)

мы плавно завершаем серию уроков касающихся о том что, необходимо учиться вере, о том что необходимо правильно учиться и о том что существует система исламских наук и в последних двух уроках рассмотрели вопрос об обязательности следования ученым и пришли к выводу о том что на первоначальном этапе получения знаний необходимо следовать только за одним ученым. одной богословско-правовой школой, то есть за одним мазхабом, вместе с тем указав, что это не является вершиной и окончательными рамками учебы в исламе.

на следующем занятии планируется завершить тему таклида.на этом тема о том как возникла система исламских наук и как необходимо ей учиться будет завершена и мы перейдем к изучению уже самих исламских наук. и начнем с определениям основных терминов, таких как понятие фарз гайн и фарз кифайя, сунна муаккада или нафль и так далее
на сегодня урок завершен спасибо за внимание.
ас-саляму галейкум ва рахматуллахи ва баракатуху

Бисмиляхир-рохманир-рохийм
урок 17 Вопрос о следовании ученым. виды таклида.
ас-саляму галейкум ва рахматуллахи ва баракатуху

на этом уроке пока будет закончена серия уроков о возникновении и развитии науки фикх, возможно мы завершим ее после того как изучим основные термины фикха и изучим какие мазхабы и какие методики имеются в науке гакыйда.

Каждый мусульманин обязан подчиняться только Аллаху и Его посланнику соллалаху галейхи ва саллям

подчинение посланник саллалаху галейхи ва саллам следует из того что он объяснил на приказы Аллаха

нет никого достойного подчинения кроме Аллаха.

но ясно что обычному человеку невозможно понять. что же хочет Аллах и чем он доволен, разговаривая с Ним напрямую

то есть из этого нам понятно что без Посланника невозможно познать религию и что необходимо следовать за ним


так как Посланник Аллаха уже умер то невозможно обратиться напрямую к посланнику и узнать у него о приказах Аллаха. при жизни посланника он не оставил нам напечатанной инструкции в виде Корана и сборника хадисов

значит в любом случае мы уже вынуждены следовать за людьми кто собирал для нас Коран в единую книгу и кто отбирал хадисы отсеивая ложные.

более того мы не знаем лично этих людей кто выполнял эту работу для нас

и не можем спросить у них а верно ли спустя тысячу лет переведены хадисы которые он для нас отобрал

тогда получается что мы вынуждены слепо следовать людям которые давно умерли (собиравшие для нас хадисы) и переводчикам сборников хадисов, так как сам автор сборника уже не может сказать, да мой сборник перевели правильно и ничего не исказили и не упустили.

слепо мы следуем потому что в первом случае не живем во времена составителя сборника хадисов и не можем пройтись по тем людям у кого собирал хадисы составитель сборника и мы во втором случае не являемся профессиональными переводчиками арабского языка и вынуждены слепо следовать переводам ориентируясь только на мнение такого же большинства как мы, что говорят вот этот Коран или этот сборник перевден этим переводчиком лучше чем другим

между тем, нам необходимо определить правила следования в чем то и правила прямого применения положений из Корана и Суны

во первых есть такой принцип "мутаватир". когда сделано большое количество переводов, разными людьми в разное время, что не вызывает сомнения общий смысл перевода основных положений Корана и Сунны, а по ряду неясных аятов существуют разновидности переводов.

поэтому если абсолютное большинство переводчиков при переводе Корана сошлись на том что Аллах в Коране повелевает нам выстаивать намаз. то в этом не может быть сомнений.

существуют приказы которые не вызывают сомнений и разногласий: (запрет прелюбодеяния, запрет употребления алкоголя (исключение медицинская необходимость), обязательность пятикратного намаза, уразы)

в этих вопросах нет необходимости глубинного ижтихада и нет необходимости следовать за учеными.

но есть второй вид приказов которые сами по себе не ясны и нуждаются в разъяснениях ученых

такой приказ как "А разведенные выжидают сама с собой три периода" (сура 2 аят 228)

здесь слово «период» (Куру) в словаре имеет два значения: первое - период месячных , а второе - период между месячными. то ест два противоположных мнения

более того у общеизвестных правил как чтение намаза то же имеются важные детали исполнения. так имеются два достоверных хадиса: "Нет намаза у того кто не прочитал суру Фатиха", "У того, кто читает намаз за имамом, чтением Корана считается чтение имама"

какому хадису нужно здесь следовать? тут необходимо не выбирать на свой взгляд а следовать за единогласным мнением ученых если таковое имеется а если не имеется такого то за мнением подавляющего большинства ученых

поэтому в этом вопросе ученые ханафиты следуют аяту из Корана в котором сказано, что если читается Коран то другие должны молчать и слушать. соответственно подавляющее большинство ученых сошлось на мнении что когда читается вслух имамом Коран в намазе, что необходимо молчать

однако имам Мухаммад говорит, что если человек читающий за имамом измучен васвася (посторонние мысли от шайтана) то пусть читает Фатиху

кроме того существует такая наука в хадисоведении (инша Аллах пройдем) как объединение внешне противоречивых хадисов: из которой следует, что хадис "Нет намаза без Фатихи" распространяется на человека читающего намаз в одиночку, а когда намаз читается джамагатом хадис распространяется на имама читающего Коран а не на стоящих за ним.

поэтому даже в очевидных приказах как чтение намаза мы все равно будем нуждаться в разъяснении важных деталей учеными. так как у нас нет возможности напрямую обратиться к Посланнику Аллаха и спросить у него все что нам не понятно

при толковании Корана и хадисов часто возникают подобные вопросы. Тогда у нас может быть только два выхода. или выбрать для себя какой то один хадис опираясь на свои знания и разум или вместо этого посмотреть как поступали в данном случае наши ученые предки которые обладали большими знаниями. второй вариант называется таклид

понятно что первый вариант более опасен, так как наши знания и богобоязненность не идут ни в какое сравнение со знаниями и богобоязненностью праведных предков (саляфус-солихин, отсюда возник термин салафия)

ученые которые установили принципы исламского фикха, определяют таклид так: "Поступать в соответствии со словами имама-мужтахида без требования доказательств"

ссылаясь на данное объяснение ряд молодых людей (и введенных в заблуждение невеждами (именующими себя салафитами, то есть на пути праведных предков) начали говорить, что следовать за чьими-либо словами без доказательств и принимать их как истину есть ширк (многобожие). но эти утверждения являются нелепыми. мужтахиды (ученые имеющие право делать ижтихад) не устанавливают закон ( Коран и Суну) а разъясняют его ( делают фикх) и мы не следуем за имамами в явных приказах, а следуем лишь за разъяснениями в неясных вопросах

слова "поступать без требования доказательств" не должны вводить в заблуждение. так как мужтахид знает эти доказательства, но не спрашиваем лишь потому что не обладаем всеми возможностями для ижтихада, которые требуются для того чтобы судить правильность его доказательств. так как что-то из доказательств мы понимаем а что-то не понимаем

существует два вида таклида:
1) следовать разным имамам мужтахидам без определения кого либо одного. - таклид мутлак или таклид гойри шахси (когда человек достиг степени мужтахида мазхаба и уже не должен придерживаться одного мазхаба а должен изучать и исследовать все мазхабы)
2) выбрать одного из имамов - таклид шахси (придерживаться мазхаба)

теперь приведем доказательства из Корана и сунны

"О верующие повинуйтесь Аллаху повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас (сура 4 аят 59) сахабы ученые мужтахиды: Абдулла ибн Аббас, Джабир бин Абдуллах (да будет доволен ими Аллах) а также ученые мужтахид из табиинов (люди учившиеся у сахабов) аль Хасан аль Басри Ата ибн аби Рабаха Ата ибн Ассайба Абдуль Алия (да смилуется над ними Аллах) и др. а также в тафсире ибн Джарира и имама Рози все эти ученые толкуют этот аят что обладатели власти это ученые-мужтахиды

второй аят: "А когда к ним придет какое-нибудь дело, безопасное или опасное, они разглашают об этом.А если бы они вернули его к посланнику и обладающим властью ( то есть ученым мужтахидам) тогда узнали бы те, которые стараются проникнуть внутрь его (сура 4 аят 83)

третий аят "Пусьт от каждого колена выходит только часть из них, чтобы (оставшиеся) постигали религию и наставляли свой народ, когда они вернутся к ним. Быть может они остерегутся (сура 9 аят 122)

четвертый аят "спросите у обладателей знания, если вы сами не знаете" (сура 16 аят 43)

в правилах толкования Корана существует единогласно признанный принцип: "Берется во внимание общий смысл, а не только особый случай ниспослания"

доказательства из сунны

в сборниках хадисов" Джамиг Тирмизи" "Сунан Ибн Маджа" "Муснад Ахмад" и др. приводится хадис:

Хузейфа (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что РасулюЛлах салляллаху галейхи ва саллям сказал : "Я не знаю, сколько времени я буду среди вас, поэтому следуйте за теми кто будет после меня: за Абу Бакром и Умаром (да будет доволен ими Аллах)

второй хадис: в сборнике имама Бухари в книге намаза приводит:

некоторые сахаба начали поздно приходить на джамагат поэтому Посланник салялаху галейхи ва саллям приказал им читать намаз в первых рядах и сказал : "Следуйте за мной, а люди после вас пусть следуют за вами"

великий хафиз ( титул ученого знающего наизусть более ста тысяч хадисов с полным иснадом) ибн Хаджар аль Аскаляний в книге Фатхуль бари ( полный комментарий всех хадисов Бухари) пишет: "Этот хадис означает "Вы учитесь установлениям шаригата у меня, пусть следующие за вами учатся у вас, и таким же образом следующие за ними и так до конца света"

третий хадис: в книге "Мишкатуль масабих" в третьей главе "Киабуль гильм" передается от имама Байхаки в книге "Аль мадхаль" : Ибрахим ибн Абдурахман передает, что РасулюЛлах салляллаху галейцхи ва саллям сказал: "Достойные из каждого будущего поколения понесут эти знания (Коран и Сунна) и будут они устранять им добавления тех кто совершает излишества, выдумки лжецов и толкования невежд"

в этом хадисе осуждается неправильное объяснение неграмотных людей и сказано, что опровергать неправильное объяснение невежд является обязанностью ученых.

также очевидно, что люди которые не обладают взглядом мужахида в знаниях Корана и хадиса не должны толковать Коран и хадис, полагаясь на свое понимание. они должны обращаться к ученым. это и есть таклид.

все остальные названы в хадисе невеждами

на этом первая часть урока о понятии следования за учеными (таклид) завершена. остались нерасмотренными примеры таклида мутлак и таклида шахси во времена сахабов.

ас-саляму галейкум ва рахматуллахи ва баракатуху

АССАЛАМУ АЛЕЙКУМ БРАТЬЯ И СЁСТРИ МУСУЛЬМАНИНЫ А ВЫ НЕ ПОМОЖЕТИ МНЕ ПРО ДЖИХАДА ПО БОЛЬЩЕ РАССКАЗАТЬ
 

Большой взрыв

Во все времена людей волновал вопрос о том, как возникла наша бескрайняя Вселенная, существует ли она в покое или в движении, как работают законы, поддерживающие в ней порядок и равновесие. Веками ученые и мыслители проводили бесчисленные исследования по этому вопросу и выдвинули бесчисленное количество теорий.Доминирующее направление в научной мысли XIX века определяла установка, что Вселенная - это бесконечное по размеру скопление материи, которое существовало извечно и продолжит существовать в вечности.Создавая базу для материалистической философии, такой взгляд отрицал существование Творца и утверждал, что у Вселенной не было начала и не будет конца.Материализм - это философская система, которая считает материю единственной абсолютной сущностью и отрицает существование чего бы то ни было другого, кроме материи. Уходя корнями в Древнюю Грецию и, становясь все более популярной в XIX веке, эта философская система получила наибольшую известность в учении о диалектическом материализме Карла Маркса.Материалисты считали модель бесконечной Вселенной самой главной опорой своей атеистической философии. Так, например, в своей книге "Фундаментальные основы философии", философ-материалист Георг Полицер утверждал, что "Вселенная - не сотворенный объект", и добавлял: "Если бы она была сотворена, Богу пришлось бы творить ее мгновенно и из ничего".Когда Полицер утверждал, что Вселенная не была сотворена из ничего, он опирался на статичную модель Вселенной, принятую в XIX веке, и думал, что приводит научный аргумент. Однако развитие науки и техники в ХХ веке окончательно подорвало примитивное представление о статичности Вселенной, служившее фундаментальным тезисом материализма. Было обнаружено, что Вселенная не статична, как предполагали материалисты, а как раз наоборот - постоянно расширяется. К тому же, множество экспериментов, наблюдений и вычислений современных физиков доказывают, что у Вселенной было начало, и возникла она одномоментно - в результате мощнейшего взрыва.Сегодня эти факты принимаются всем научным сообществом. А то, что эти крайне важные сведения стали достоянием науки, явилось результатом некоторых революционных наблюдений и открытий.В 1929 году, в обсерватории Маунт Уилсон в Калифорнии, американский астроном по имени Эдвин Хаббл сделал одно из величайших открытий в истории астрономии. Наблюдая за звездами в гигантский телескоп, он обнаружил, что, в зависимости от своей удаленности от Земли, звезды испускают красноватый свет. Это значило, что звезды "удаляются" от нас.В соответствии с фундаментальными законами физики, в видимом диапазоне спектра световые лучи, стремящиеся к точке наблюдения, тяготеют к фиолетовой части, тогда как спектры лучей, удаляющихся от наблюдателя, тяготеют к красной части. В ходе наблюдений Хаббла выяснилось, что свет звезд тяготеет к красной части спектра. Это означает, что они постоянно удаляются от нас. Это открытие вызвало широкий резонанс в научном мире.Некоторое время спустя Хаббл сделал еще одно важное открытие: звезды и галактики удаляются не только от нас, но и друг от друга. Единственный вывод, который можно было сделать на основании наблюдения Хаббла за постоянно удаляющимися друг от друга телами, состоял в том, что Вселенная постоянно расширяется.Для наглядности можно сравнить Вселенную с поверхностью воздушного шарика, который постепенно наполняется воздухом. Как точки на поверхности шарика удаляются друг от друга при надувании шарика, так и галактики в космосе все время удаляются друг от друга по мере расширения Вселенной.В сущности, "закон расширения Вселенной" был открыт достаточно давно. На основании расчетов по теоретической физике один из величайших ученых ХХ века Альберт Эйнштейн пришел к заключению, что Вселенная не может быть статичной. Однако, чтобы не вступать в конфликт с общепринятой в тот период моделью статичной Вселенной, он отложил эти выводы в сторону. Позже, он назовет это "самой большой ошибкой своей научной карьеры".

Еще будучи молодым, я слышал о том, как сыновья Якуба и Патала. оба Хаджи (да простит Аллах (хвала Ему, Всевышнему) им грехи и построит для них в Раю столько домов, сколько букв в переданной ими мне науке!), говорили:

«Ваххабиты — это заблудшие люди и вводящие в заблуждение других». Также они говорили, что эти люди будут гореть огнем в самом центре Ада, подобно подставкам под котлами.

Поскольку в те времена религия находилась под запретом,то соблюдающие ее люди и алимы вынуждены были скрываться. Ваххабиты же особо не заявляли о себе и вели себя очень тихо. В то время и я знал о них только понаслышке. Но когда Советский Союз распался, и народ получил возможность делать все что угодно, ваххабиты потихоньку зашевелились. Хвала Аллаху, сегодня люди начинают понемногу понимать их подлинную сущность, но вначале они были настолько одурачены их хитростными речами, что против и сказать-то было нечего.

На вопрос, кто такие ваххабиты, я отвечу следующим образом. Когда гнев Всевышнего настигает какой-то народ, Он закрывает для него врата служения Себе и открывает врата раздоров. Именно ваххабиты и являются теми людьми, для которых эти врата открылись. Если приглядеться, то можно увидеть, что так оно и есть на самом деле. Какими бы малыми знаниями, я ни обладал и какие бы малые благие деяния я ни совершил,я знаю, к чему приводит человека зависть по отношению к другим. Какие бы мысли ни подкрались, к моему сердцу, и что бы я ни говорил, Аллах(хвала Ему, Всевышнему) знает обо мне все, ибо от Него не утаить ничего. Поэтому, полагаясь во всем на Аллаха (хвала Ему, Всевышнему), я не позволю себе произнести ни слова лжи из-за зависти к кому-то. Все-таки о ваххабитах я расскажу, немного из того,что прочел в книгах и узнал со слов надежных очевидцев.

Как устроен Рай

Коран представляет Рай следующим образом "Сады, реками омовенны", и что обитатели его "украсятся в браслеты золотые и жемчуга", и одежда у них из шелка, и реки там из молока, вина и меда. Там есть гурии с большими лучезарными глазами и юноши. Все это описано в Коране в стиле, близком для человеческого восприятия. Поскольку человеческий язык, по существу, приспособлен для описания земных объектов, а в действительности, реки Рая не похожи на земные, ни его молоко, ни мед и вино не похожи на земные. Ни гурии, ни юноши не похожи на земных женщин и юношей и т.д. По этому поводу в Коране сказано:
"Я приготовил для своих праведных рабов то, что никакой глаз не видел, никакое ухо не слышало, и не вошло в сердце кого- либо из людей".

Это является еще одним доказательством того, что мы обсуждали раньше, что человек неспособен представить себе сокровенное или охватить его. Комментаторы Корана, толкуя подобные вопросы, не приводили доказательств своим теориям. Они усердно старались представлять наглядный образ грядущей жизни, сопоставляя ее с жизнью в настоящем мире. Но их усилия были сходны с теми, что предприняли схоластические богословы, пытаясь измерить и уподобить справедливость и атрибуты Аллаха, исходя из человеческой справедливости и атрибутов: они запутались в паутине теорий и аргументов. Для них было бы более мудрым придерживаться той точки зрения, на какой стояли ранние богословы Ислама, твердо придерживавшиеся границ ниспосланных текстов, и признававшие неспособность человеческого разума переходить границы этих текстов.

Одним из таких пустых и бесплодных аргументов, выдвигаемых этими комментаторами, является сказанное ими толкование о красивых девушках Рая и о том, будет ли сожительство с ними подобно тому сожительству, которое мы имеем с женщинами в этом мире. Они забыли, что женитьба в этом мире имеет перед собой цель - продолжение рода. Но поскольку такой цели нет в грядущей жизни, подобные вопросы становятся неуместными. Поэтому, более разумно для нас - это верить во все то, что было упомянуто в Коране, и заниматься добрыми делами, ведущими к Раю, вместо того, чтобы увлекаться деталями и интерпретациями, несовместимыми с его текстом.


Доступ к Раю Огня

Доступ к Раю не зависит от воли или желания, а достигается только верой и повиновением, как говорится в Коране:
"Ни no вашим притязаниям, ни по притязаниям обладателей писания. Кто зло творит, тому воздается тем же"(4:123).

"Иль вы надеялись, что в Рай войдете, когда Господь еще не распознал, кто на Его пути, сражаясь, устоял"(3:142).

Поэтому, верующий, допущенный в Рай, является совершающим благое, призывающим к Аллаху, прилагающим усилия для возвышения Божьего слова, жертвующим собою и своим имуществом. Тогда он становится в числе усердствующих на пути Аллаха. А если ему это не под силу, то он должен избегать дел, вредящих его духовному развитию, сохранять себя и свою семью от заблуждений, удерживаться от злого, и с терпеливой стойкостью встречать все трудности, встречающиеся на его пути, и тогда он будет в числе удачливых.

Спасение, в конце концов, достигается по окончании расчета и после того, как верующий пройдет путь:

"А тех, кто Бога своего страшился, толпой к Раю поведут. Когда они придут туда, откроются врата его, и стражи его скажут: "Мир вам! Вы делали добро, вступите же сюда и оставайтесь здесь навеки ". "Хвала Аллаху! - те ответят. Кто Свой обет пред нами оправдал и эту землю дал в наследство нам, чтоб мы могли в Раю селиться там, где пожелаем". Какая дивная награда для тех, кто доброе творит!" (39:73-74)...

Никто не знает точно, когда свершится Судный День

Посланник Аллаха, мир ему и благословение, был спрошен о Судном Дне, и его ответ был таковым: “Спрашиваемый знает не больше спрашивающего”. Спрашивающим был Архангел Джибриль, мир ему, который явился к Пророку, мир ему и благословение, в человеческом облике. Поскольку высший по степени ангел, каковым является Джибриль, мир ему, и высший по степени человек Мухаммад, мир ему и благословение, не знали, когда настанет Час, то становится очевидным, что этого не знает никто.

Коран разъясняет, что знание о времени наступления Судного Дня – это привилегия Аллаха, и поэтому Он не сообщил об этом никому: ни приближенным ангелам, ни посланным Им пророкам.

Они тебя о Часе вопрошают:
“Когда ему назначен срок?”
Скажи им: “Знание сего - у моего Владыки,
Кроме Него, никто не может срок его открыть,
И тяжким было б его бремя
На небесах и на земле.
Наступит он для вас совсем нежданно”.
Они тебя об этом вопрошают,
Как будто, знаешь верно ты о нем,
Ответь им: “Знание о нем - лишь в ведении Бога”.
Но большинство из них не знает.

(“Аль-А'раф”, аят 187)

В другом аяте говорится:

Они тебя о Часе вопрошают.
Скажи (им): “Знание сего лишь у Аллаха!”
И кто тебе даст знать: не на пороге ль он?

(“Союзники”, аят 63)

В суре “Вырывающие” говорится:

Они тебя о Часе вопрошают:
"Когда придет назначенное время?”
К чему тебе касаться этого (вопроса)?
У Бога твоего - его предел конечный. (“Вырывающие”, аяты 42-44)

Эти аяты ясно указывают на то, что знание времени наступления Судного Дня неведомо никому, кроме как Господу Величия, что он настанет неожиданно, и что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сам не знал, когда он настанет. Час - один из пяти ключей сокровенных таинств Аллаха:

Лишь у Аллаха - знание о Часе,
Лишь Он с небес дожди вам льет,
Ему лишь Одному известно,
Что хоронят утробы (самок);
И ни одна душа не знает,
Что завтра возыметь ей предстоит
И на какой земле ей смерть предстанет.
Аллах, поистине, Всеведущ - знает (обо сем)!

(“Лукман”, аят 34)

В достоверном хадисе, приводимом Аль-Бухари от Ибн Умара повествуется, что Пророк, мир ему и благословение, сказал:
“Пять ключей сокровенного, которых никто не знает, кроме Аллаха” и прочел вышеприведенный аят.

В чём же на самом деле заключается сила человека?Для этого в первую очередь надо понимать, в чём на самом деле заключается сила верующего. Сегодня в основном молодёжь понимает силу как накачанные мускулы, набитые деньгами карманы, оружие, кто-то понимает силу как хорошую должность, кто-то видит силу только во власти. На самом деле сила не в этом. Ты можешь быть богатым, вооружённым до зубов, иметь крепкое здоровье, но в то же время можешь дрожать от страха.

В первую очередь сила мумина в его вере во Всевышнего. Составляющих силы мумина очень много. Даже тот ибадат, который ты совершаешь ежедневно, в котором ты восхваляешь Аллаха и Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) тоже источник твоей силы. Как-то раз Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), войдя в мечеть и увидев одного из ансаров (его звали Абу Умама), спросил: «О Абу Умама, что с тобой, я вижу тебя в не обычное время в мечети?». Отвечая на вопрос Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), Абу Умама сказал: «Беды и долги, которые на меня давят, привели меня в мечеть, о Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям)!». Этот сподвижник почувствовал слабость, беспомощность, что не должно быть присуще мумину. Тогда Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Обучить тебя словам, благодаря которым Всевышний удалит твои переживания и возместит твои долги?». Тот воскликнул: «Скажите, о Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям)!». Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «По утрам и по вечерам говори: О Аллах, спаси меня от переживаний и печали, от немощи и лени, от скупости и трусости и спаси меня от долгов и насилия людей». После этого тот сподвижник начал произносит эти слова, и Аллах избавил его от переживаний и возместил его долги.

В любом состоянии мы можем быть сильными. Ни в коем случае нельзя ощущать себя слабым. Средства, дающие силы, всегда рядом с нами. Этих средств очень много. Одно из таких средств - знания. Сегодня знания не пользуются спросом среди молодых.

Человек, имеющий знания, всегда востребован. Он силен, потому что в его знаниях всегда бывает нужда, и он всегда ходит с поднятой головой, ему ничто не грозит. Когда Аллах обучил Адама (аляйхи-с-салям) тому, чему Он не обучал ангелов, то сказал ему: «И Он обучил тебя тому, чего ты не знал и, воистину, милость Всевышнего к тебе велика». Великой милостью Аллах называет знания. Конечно, из всех наук, наука Всевышнего, религиозная наука стоит выше всего. Разве у нас сегодня нет возможности получать знания? В каждом городе есть по несколько вузов, но мы не учимся. Сила уммы всегда заключалось в её знаниях. Наша умма своими знаниями в своё время снабжала всю Европу. Всему миру научный подъём дали мусульмане. Сегодня мусульмане слабы не из-за того, что у них не хватает автоматов, не потому, что не хватает танков, а потому, что они отошли от своих знаний. Во всех состояниях ты можешь быть сильным, если обладаешь объективной логикой, стойкостью, верностью Всевышнему. Если ты справедлив, то ты сильный человек. Будь верным людям, будь человеком, которому можно доверять, и ты будешь сильным человеком. В наше время вероломство распространено повсюду. Будьте верными, оправдывайте оказанное вам доверие, и вы будете сильными, уважаемыми и востребованными людьми. Мы должны быть людьми, которые не унижают свое достоинство просьбами, мы должны помогать другим, оправдывать доверие, защищать себя и свою семью и такого человека невозможно купить. Искренность в поступках, добрые дела ради Всевышнего Аллаха - это сила мумина.

Испытание пророков.

Вспомним историю пророка Юсуфа (аляйхи-с-салям). Я всем рекомендую посмотреть фильм о пророке Юсуфе (аляйхи-с-салям). Какие только испытание не пришлись перенести Юсуфу (аляйхи-с-салям). Он был продан в рабство, брошен в колодец и, в конце концов, каким человеком он стал! Он стал правителем, он был спасён Всевышним. И в чём же заключалось его сила? На этот вопрос отвечает Всевышний: «Я так сделал, отвёл от него беды, он был из искренних моих рабов». Человек искренний в своих поступках, совершающий поступки ради Всевышнего, цель которого довольствие Аллаха, будет спасён во всех случаях в его жизни, и нет в этом ни малейшего сомнения. Всевышний не нарушает Свои обещания.

Также вспомним пророка Юнуса (аляйхи-с-салям), который оказался в тройном мраке: во мраке ночи, во мраке океана и во мраке чрева кита. Слабый раб Всевышнего не оказался слабым, он был сильнее этих стихий и был спасён. И почему он был спасён, Аллах говорит в Коране: «Если бы он не был бы из прославляющихся Всевышнего, он бы остался в ките до самого Судного дня». В поклонении Всевышнему заключаются силы, уважаемые братья. Где бы ты не находился, ты чувствуешь взор Всевышнего и стыдишься совершать что-либо порицаемое и ты сильный человек. Всевышний в Коране говорит: «Тому, кто богобоязнен, Всевышний даст выход из любых ситуаций и дарует мирской удел, откуда он не ожидал». Богобоязненность - сила, страх перед Всевышнем - это сила, также упование на Аллаха и решительность в хороших деяниях - это сила. Аллах в Коране говорит: «Тому, кто уповает на Аллаха, этого достаточно». Никто ему не нужен, Аллах на его стороне и Он его защищает.

Моление о прощении грехов - это сила. Аллах в Коране говорит: «Просите у вашего Господа прощения, воистину Он прощающий, даст вам дожди и поддержит вас богатством и поддержит вас вашими сыновьями и сделает для вас райские сады и райские реки». В хадисе Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорит: «Кто чаще раскаивается, тому Аллах в каждой беде сделает облегчение, и из каждой беды сделает выход ему, и дарует ему пропитание, откуда он не ожидал». Знание об Аллахе - это сила, с которым не сравнится никакая другая сила. Потому что Аллах в Коране говорит: «Воистину Аллах возвышает тех, кто уверовал и тех, кому дарованы знания, Аллах возводит в степенях». Основными качествами мусульманина являются его гордость, довольствие, счастье, что он оказался мусульманином. Его гордость от наставлений, назиданий этой религии, ведь никакое руководство не сравнимо с руководством этой религии, с руководством Корана, хадисов Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)! Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) говорит: «Воистину Аллах благодаря этой книге возвышает одних и унижает других». Возвышает тех, кто уверовал в эту книгу, и унижает тех, кто бросил эту книгу. Не надо стесняться своей религии, надо гордиться ей, надо понимать, что нет ничего более благого среди благ Всевышнего, чем благо Ислама. И когда ты гордишься этой религией, ценишь эту религию и воплощаешь в жизнь, этим ты заслуживаешь даже уважение её врагов».

Беда мусульман.

Приведу в пример случай: министр одной из арабских стран принимал министра-женщину из Европы. По международному протоколу, когда принимают международного дипломатического гостя, все пожимают руки. Один из сотрудников этого министерства не пожал руку этой женщины, за что был наказан своим министром, получил выговор и т.д. И после приёма этого гостя, когда сели за стол, эта женщина спрашивает, где тот, кто не взял мою руку, а он не сидел даже за столом. И министр был вынужден вызвать этого человека, ей просто было интересно спросить, почему он не пожал ей руку. Он сказал, что наша религия запрещает прикосновение к чужой женщине, т.е мне запрещено пожать вашу руку. Тогда она сказала: «Если бы все мусульмане были такими, то вы правили бы нами». Вот в чём заключается наша беда. Когда ты соблюдаешь свою религию, ты этим вызываешь уважение даже тех, кто не является мусульманами. А если ты не соблюдаешь свою религию, не ценишь её, ты также заслуживаешь унижение со стороны своих врагов.

Влюбился в немусульманку.

Один из мусульман поехал учиться на Запад и там влюбился в немусульманку, он решил на ней жениться, но отец строго сказал, если ты на ней женишься, ты мне не сын. Тогда сын говорит: «О отец, я её люблю, а если она примет Ислам, тогда что?». Отец сказал, тогда я не против. Тогда этот мусульманин, а он не соблюдал нормы Ислама, дал ей книги на английском языке. Она прочитала эту литературу, ей понравилась эта религия и попросила оставить несколько месяцев, чтоб она сама приняла решение. И потом она сообщила парню, что она приняла Ислам. Он от счастья чуть не потерял сознание, и она тут же сказала, что не выйдет за него замуж. Он спрашивает, почему? Она говорит, согласно тому, что я изучила, ты не являешься мусульманином.

Дорогие братья, соблюдение Ислама - это сила. Сила заключается во многих вещах, не только в оружии, не только в поломанных ушах, как сегодня у нас модно. Да, физическая сила необходима, это одна из составляющих силы мумина. Однако, основная наша сила заключается в вере в Аллаха, в покорности Аллаху, в нашей справедливости, в честности, в образцовом поведении, в нашем профессионализме. Человек, который работает и не улучшает свою профессию, слабый человек и рано или поздно будет уволен с работы. Люди этого человека не любят, не уважают, потому что он обманывает людей. Если же ты делаешь работу наилучшим образом, ты будешь сильным человеком, тебя будут ценить, тебя будут искать, и ты без работы никогда не останешься. Сегодня многие говорят, что нет работы. Почему нет, есть работа, просто мы не хотим работать. Мы не хотим землю обрабатывать, мы не боимся Аллаха. Когда за деньги мы какую-то работу делаем другому человеку, мы делаем брак, и, конечно, Аллах будет ненавидеть тебя. Ну а если ты будешь бояться Аллаха не только в мечети, но везде, тогда ты будешь сильным человеком и будешь распространять Ислам. Везде, где бы ты не находился, веди себя как мусульманин, тогда будешь хорошим примером и будешь обеспечен.
Покорность возвышает рабов Аллаха.

Один большой правитель, его звали Сулейман бин Абдулмалик, приехал в Мекку, чтобы совершить хадж. Его сопровождали министры, вооружённая охрана и, войдя в Мекку, он спросил, кто здесь самый знающий? Ему сказали, есть такой Ата ибн Абу Рабах и тогда он сказал, покажите мне его, я хочу его видеть. Он пошёл к нему, и, войдя в мечеть, он увидел человека, которого окружили много людей. Он спросил, кто он такой? Ему сказали, что он алим Мекки. Он подошёл к нему, а тот был человеком, наполовину парализованным, одет не дороже, чем на два дирхама. Правитель спросил, это ты, что ли, Абу Рабах? Он говорит, да, и тогда этот правитель провозгласил, что по вопросам хаджа решение выносит только Абу Рабах. И когда возник спор правителя со своими сыновьями по поводу одного вопроса, они решили прийти к Абу Рабаху. Они прошли сквозь толпу учеников, без очереди, а Абу Рабах им сказал: «Сулейман, потерпите, дойдет и до вас очередь, я вас выслушаю. И тогда не смог правитель ничего сказать, он подождал, и когда дошла очередь, он задал вопрос. И когда уходил этот правитель, то посоветовал своим сыновьям: «О мои сыновья, держитесь за богобоязненность, и ищите знания в этой религии, клянусь Аллахом, я не подчинился, не унизился не перед кем, кроме этого раба, потому что Аллах покорностью возвышает Своих рабов, даже если этот раб Эфиоп с головой как изюминка, у которого нет ни богатства, ни власти и Аллах также унижает ослушанием кого угодно, даже если у него хороший род, у кого есть богатства». Поэтому надо понимать, в чём на самом деле сила. К большому сожалению, мы воспринимаем несправедливость, жестокость как силу, а это на самом деле слабость. Рано или поздно за ними придёт страх. Ему нет спасения ни в этом мире, ни в ахирате.

Дай Аллах нам истинную силу и прости нам грехи! Амин.

Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатух,дорогие братья и сестры!!! Давайте обсудим какие бизнесы угрожает сунну и вообще Ислама?!


Как вы думайте это халяль для нас? Открылся Исламские банки.Чем отличается от других банков?Процент все равно есть хоть маленько...(вопрос личный, очень хочу узнать правду и следить по умме)

Бизнес согласно Слову Аллаха Согласно Исламу. изначально все богатство принадлежит Аллаху, который передал его во временное эффективное пользование человеку. Поэтому человек должен бережно и рационально относится к природным ресурсам, сохраняя природу для будущих поколений.

Видный мусульманский богослов Абу Хамид аль-Газали полагал, что цель любой хозяйственной структуры состоит в улучшении материального благосостояния основных слоев общества. «Исламский строй, - писал он, - если его точно воссоздать, обеспечит высший уровень жизни для людей». Все экономические категории - такие как деньги, богатство, капитал, производство - рассматриваются человеком через призму моральных норм и ценностных ориентиров исламской религии.

В Исламе любые действия рассматриваются с точки зрения общественного блага, где личная выгода является второстепенной. Распределение созданного блага осуществляется по принципу справедливости в зависимости от вклада каждого члена общества в производство общественного блага. Ислам поощряет желание человека работать, приобретая мирские блага для обеспечения себя и семьи, и узаконивает стремление к достижению материального благополучия.

Исламская экономика имеет четкую социальную ориентацию. Это значит, что основной целью развития экономики является обеспечение социальной справедливости при распределении результатов хозяйственной деятельности. Данную мысль продолжает Мухаммад Абдур-Рауф: «Исламская система принимает во внимание важные по своей сути моральные устремления, которые нацелены на достижение социальной справедливости, базирующейся на взаимной ответственности». Он также подчеркивает, что мусульманская этика имеет особо важное значение в наше время, когда «мир бизнеса и индустрии» столь нуждается в моральной защите перед лицом крупномасштабной коррупции.

Исламская концепция экономики не оправдывает ни экономическое развитие, ни расширение потребления, если эти процессы идут вразрез с социальной справедливостью, ослабляют страну политически и экономически, тем более создают угрозу для ее независимости. И поскольку хозяйственный рост и развитие в исламской экономике относятся к категории не цели, а средства, то государство может затормозить экономический рост или вообще отказаться от него во имя того, что оно понимает как общественное благо и государственно-общественные интересы.

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»
(трудная тема, прочтите несколько раз!)

Не только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это нововведение и ересь, что такого не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать большой грех и заблуждение. В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба. Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты, чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Они могут любого мусульманина назвать кафиром, если тот имеет другое мнение. Их можно просто назвать самозванцами в Исламе - псевдосаляфитами. И везде, куда приходит ваххабизм, если там мусульмане есть, начинается война с мусульманами. Ваххабизм - очень настырное течение. Его выкидывают в дверь - оно ломится в окно.Они хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в заблуждение и увеличить численность своей секты. Они не брезгуются прятаться под анкеты ханафитов, как вот этот Дархан Абдуллин – http://my.mail.ru/mail/dark... или специально открывают ханафитские сайты и сообщества с ваххабитскими материалами - www. al-hanifiya.kz и http://my.mail.ru/community... . Они как женщины легкого поведения, могут менять свою ориентацию в зависимости от обстановки - стать ханбалитами или ханафитами, если надо будет, станут маликитами или сторонниками всех мазхабов в случае словесного поражения, это для них не позорно! Это как в порядке вещей. Для них самое главное заблудить за собой побольше малограмотных людей. У них нет такого понятия как честь и достойнство, они как хамелеоны могут в день несколько раз менять свою внешнюю оболочку ради достижения поставленной цели. Они уже всех достали со своими лживыми нравоучениями. Они ведут себя в отношений других мусульман как полиция нравов и считают себя судьями. Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!
Если такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:
1) все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких куполов, а на куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества, мечети в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с Корана, минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3 ступени (в нынешних десятки), на потолках не висели огромные люстры, в темноте вместо электрического света пользовались маленькими свечками, в мечетях не было микрофонов и громкоговорителей, в мечетях не было столько имамов – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ В ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТЯХ!!!
2) одним из главных упреков псевдосаляфитов является использование четки, они при этом ссылаются на хадис, где рекомендуется считать на пальцах, чтобы пальцы свидетельствовали об этом в Судный день. ХОЧУ СПРОСИТЬ У ЭТИХ СЕКТАНТОВ-ВАХХАБИТОВ: «КОГДА МУСУЛЬМАНЕ НА ЧЕТКАХ СЧИТАЮТ, ОНИ ЧТО, НЕ ПАЛЬЦАМИ РУК, А НОГАМИ СЧИТАЮТ ИЛИ КАКИМ-ТО ДРУГИМ ЧАСТЕМ ТЕЛА»?!! РАЗВЕ ЭТИ ПАЛЬЦЫ НЕ БУДУТ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬПО ВАШЕМУ, ЧТО НЕ СЧИТАЛИ НА ЧЕТКАХ?!!
3) пусть ваххабиты не совершают свой намаз в бидагат мечетях, где мужчины и женщины отдельно совершают молитву! ВО ВРЕМЕНА ПРОРОКА (МИР ЕМУ И БЛЯГОСЛОВЕНИЕ Аллаха) ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШАЛИ СВОИ МОЛИТВЫ ЗА МУЖЧИНАМИ В ОДНОМ ПОМЕЩЕНИЙ! Это есть нововведение в религию!!!
4) ваххабиты-сектанты считают также маулид нововведением, указывая, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отмечал свой день рождения. Никто не спорить. Но если все мусульмане мира в этот день все вместе скажут салават самому любимейшему и досточтимому пророку из всех пророков Всевышнего Аллаха, то они станут кафирами?!! Если эти заблудшие сектанты-ваххабиты не хотят подчиняться приказу Аллаха, то пусть сами проигнорируют это и ждут Судного дня! «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ И ЕГО АНГЕЛЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРОРОКА. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ЕГО И ПРИВЕТСТВУЙТЕ МИРОМ» (33:56).
5) все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ ИМАМАМИ!!!
6) они осуждают тех, кто читает азан и икамат в ухо новорожденного, считая это нововведением и ересью. Ученые-маразматики ваххабитского толка опровергли все существующие хадисы об этом. Если новорожденный ребенок услышит азан и икамат (самый мощный призыв Единобожие!!!), то этому ребенку кроме пользы будет еще какой-то вред или он станет кафиром?!! ВАХХАБИТЫ-СЕКТАНТЫ - НЕ СЕЙТЕ ФИТНУ СРЕДИ МУСУЛЬМАН!!!
7) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ ЭТИ САМИ СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ РЕЛИГИОЗНЫЕ КНИГИ И КОРАН!!!
8) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было шампуней и мыло (нынешние!), стиральных машин – ПУСТЬ НЕ ПОЛЬЗУЮТСЯ ВСЕМ ЭТИМ САМИ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ!!!
9) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ и определят время намаза как 1400 лет тому назад!!!
10) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио, холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажные деньги, все нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . – ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ!!!
11) и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких ученых под именами Абдул-Азиз ибн Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, Албании, шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ!

Заявляя о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”, или даже “шейх Раби сказал…” Или говорят безграмотно: “Этот хадис сомнительный, потому что так посчитал Альбани, а тот хадис достоверный, потому что так подтвердил ибн Баз»! Эти сектанты слова своих ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять ясные (ясные!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост, закят и хадж, по их мнению, продолжают числиться в мусульманах. Они всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба. Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного ваххабита не знали о существований Единобожие?!! Они всюду выискивают хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую терминологию, аяты и хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными.
О вожде нововведенцев
Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему) в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил: «Оттуда выйдет рог шайтана». Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты, раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в 1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее: «В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и, наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам. Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка — Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».
Английскому шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей религии, ссылаясь на труды ибн Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу, для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью англичан эта книга быстро распространяется.
Ибн Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским судьей. Закрытие так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений. А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение. Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал кафирами. Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.
Отец и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология «ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили всех оппозиционный им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.
Иногда «ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают аулия (от ед. ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему). Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.
Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр» и «кафир» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!
Теперь по поводу использование термина «шахид». Сейчас многие из-за отсутствие необходимого знания называют некоторых умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей!!! А зато, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!
В конце пища для размышления:
Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.

Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин, следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г. хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв, сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими салафу-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр» (Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100).
«Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения». Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (21:45).
Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-...

Meni yolg’iz qo’ymang aziz Do’stlarim…
Siqilib dardlardan bo’lganda mahzun, 
Yo’qolib ketgandi umid hislarim, 
Bo’lsa tor yo’llarim uzundan-uzun 
Meni yolg’iz qo’ymang aziz Do’stlarim…

Armonlar dilimni tirnagan onda, 
Dunyolar eshitmas bo’lsa so’zlarim 
Mehrga tashna bu foniy jahonda 
Meni yolg’iz qo’ymang aziz do’stlarim

Hayotdan go’zallik istayman holos, 
Oltin tog’ni havas qilmas ko’zlarim 
Har qachon, har joyda sizdan iltimos 
Meni yolg’iz qo’ymang aziz Do’stlarim

Siz sabab nogohon omadim kulsa, 
Offtobdek charog’on etsa yuzlarim 
Mo’jaz bu yuragim quvonchga to’lsa 
Meni yolg’iz qo’ymang aziz Do’stlarim

Hammamiz otlansak boqiylik tomon 
Qalblarni bezasa ezgulik-iymon 
Jannat go’zalligin his qilgan zamon 
Meni yolg’iz qo’ymang aziz Do’stlarim…

Зур карвон йулида етим бутадек
Интизор кўзларда халка халка ëш
Уш ва Жалолобод кирилганини
Курган булсанг узинг хабар бер куëш

Узилган бир киприк абад йуколмас
Шунчалар мустахкам хонаи хуршид
Бугун сабза булди кишдаги нафас
Хозир конда кезар эртаги умид

Ширин анжир ковун гарк пишган
Бахтли тонглар келар сулаймон тогга
Бир малъун гулшанга кадам куймишкан
Жони бир жондошлар колармиди жим

Иблиснинг гарази булган бу уруш
Албатта етади узин бошига
Уғлим омон келар голиб музаффар
Гард хам кундирмасдан кора кошига

Не килса отамен,мерос хиссиëт
Жондан согинишга менингг хакким бор
Кутаман узокдан куринса бир от
Келяпти дейман куринса губор

Кечкурун ош килсак бир насиба кам
Кумсайман бировни,аллакимимни
Доимо умидим бардам булса хам 
Баъзан васвасалар босар дилимни 

Балки бир галат укë хавфу хатар
Хазина умримдан йуқотди олмос
Йуку улмас кадами олам яратар
Хаëтий бу олам сизу бизга хос

Тонг отар. Чодирда жуда согиниб
Бедил уқир эдим чиқди офитоб
Лойка хаëлотлар чашмадай тинди
Пок покиза юрак бир катра симоб

Галаба кунлари якин албатта
Эй уғлим жонгинанг саломат булсин
Уз богинг уз меванг данагин сакла
Шу мерос богингни уз кулинга ол

Менга топширилган меросий хакла
Уш боғида товусдай юриб 
Умид данагини бирга экингиз
Сулаймон тогида сайр килайлик
Мушфик онанг билан иккимиз

перейдите по ссылке Палестина сектор ГАЗА (2)... Falastin, G'AZO hududi (2)...

Millatchilik haqida sher...


Hayollari zarga uchgan insonlar
Qalbi bog’liq shaytonga boy sunmoqda
Parchalandi do’stona bu visollar
Shaytoniylar millatchilik qilmoqda

Qayda qoldi ahli islom iffori
Tabassumlar g’azablarga aylangan
Odamlar ham ba misoli shoqolday
Ikki halqni urushiga shaylangan

Aslidaku arziydigan sabab yoq
Bor sababi besh oltita ahmoqlar
Qolganlar ham aqli yoqday ergashib
Bir -birini imonini pichoqlar

Kimga foyda kimga zarar bu jangdan
Manzilimiz ikki metr qabrdir
Sinov uchun berilgan bu hayotda
G’oliblikning kaliti bu sabrdir

Millatchilik illatlarning boshidir
Aql ketib qonga to’lar ko’zlaring
Bilginki bu juda og’ir gunohdir
Jahannamda qorayadi yuzlaring

Ko’zingni och aql yurit ozgina
Odam ato Momo havo naslimiz
Bo’lganmidi osha payut millatlar
Hammamiz ham Allohning bir kashfimiz

Yetmadimi tarixdagi qurbonlar
O’lgan yoshu qari hatto ayollar
Qonga to’lgan shaxar faryod urganda
Qilmishingdan bo’lgandinku pishmonlar

Yetar endi Yetar endi ko’zingni och ey banda
Berilgan jon omonatdir har tanda
Millatchilik juda og’ir gunohdir
Buning oxiri lovvullagan do’zahdir…
                         Hojiakbar Umar

Уважаем ли мы себя? Всевышний, сотворив людей и вдохнув в каждого из них душу,
знал, что люди погрязнут в кровопролитии и разрушениях, но, невзирая на
это, сделал человека Своим наместником на земле. Вы представляете себе,
каково это – быть творением Превеликого Аллаха?!

Между тем, большинство людей не ценит внимания Всевышнего, они
потеряли уважение друг к другу, тем самым и к себе. Человек пренебрёг
предоставленной ему свободой воли, данной в качестве испытания. К чему
я пишу это? А к тому, что хочется лишний раз напомнить человеку об
одной из важных заповедей нашего любимого Пророка (мир ему и
благословение): «Ваша вера не будет искренней до тех пор, пока вы не пожелаете своему брату того же, чего вы желаете самому себе» (Бухари) и др.

Человек, будучи искусным творением нашего Создателя, умудряется
переступить границы дозволенного, забыв о благодарности. Это говорит о
том, что такой человек не уважает ни себя, ни окружающих. Мы ведь
знаем, что по мере того, как мы начинаем проявлять благодарность за
всё, что у нас есть, щедрость Всевышнего возрастает к нам. О какой же
благодарности может идти речь, если мы не признаём этих щедрых даров? А
наша неспособность признать их как раз и порождена отсутствием
самоуважения. При рождении мы были наделены множеством прекрасных
качеств. Не признавая эти качества под видом смирения или униженности,
мы отвергаем милости Аллаха. Вот если человек признавал бы эти
качества, уважал себя, как лучшее творение Всевышнего, то о каком
нравственном падении могла бы идти речь? Нередко человек не то что в
себе не видит этих качеств, но и в других не хочет замечать.
Способность разглядеть в себе и в других замечательное, доброе,
возвышенное, позитивное наполняет жизнь присутствием Всевышнего.

Однако вышесказанное не означает, что человек должен стать
высокомерным. Мы должны придерживаться хадиса, в котором говорится о
том, что ни один человек, чья душа хотя бы на йоту заполнена гордыней,
не сможет попасть в Рай. Но когда кто-то признает, что он умеет хорошо
общаться с людьми, или что он прекрасный врач, или у него замечательный
почерк, разве это не гордыня, которая осуждена Аллахом? На это можно
ответить словами Пророка (мир ему и благословение), что самоуважение
является отражением того почтения, которое мы испытываем к самим себе
по причине нашего существования. В самоуважении заключается также
признание того, что все эти дары пришли к нам от Аллаха. Пророк (мир
ему и благословение) также сказал, что в высокомерии заключена идея
того, что некто представляет из себя что-то только потому, что тот, на
кого он смотрит свысока, является никем.

Для полного понимания смысла слов «самоуважение» и «самомнение»
хотелось бы вспомнить слова Эрика Фромма, которые он приводит в своей
книге «Бегство от свободы»: «Самомнение ничуть не похоже на
самоуважение, напротив, они прямо противоположны. Самомнение в каком-то
смысле является одним из видов алчности. Подобно всякой алчности, в
самомнении заключена ненасытность, особого рода бездонная яма,
побуждающая человека совершать все новые и новые усилия для достижения
насыщения без реальной надежды на это достижение.… Такой человек, по
сути своей, совершенно не любит самого себя, напротив, он себе глубоко
неприятен. Именно в этом недостатке любви к самому себе и коренится
любое самомнение».

Хотелось бы напомнить, что мы – люди, и каждый из нас уникален. Мы
единственные и неповторимые. Поэтому нам следует относиться к себе с
почтением, повторяя при этом: «Господи наш! Не создал ты этого попусту. Я очищаю Тебя от всяких недостатков. Защити же нас от наказания огня» (Коран. 3:191). Амин.

Когда уходят сны, мы остаемся на грани реальности и иллюзии, и не решаемся перейти на ту или иную сторону…Кто-то из нас думает, что джины это сказочные существа, которые
исполняют желания человека, который освободил их из волшебной лампы. Но
эти люди далеки от истины. Джины настолько же реальны, как и мы. Многие
люди видели их, но многие не понимали кто это. Кто-то говорил, что это
приведения, кто-то – гномы, лешие, и так далее. Но в Исламе дается
точное значение джинов в этом мире. И я постараюсь вам немного
рассказать о них. Бог создал человека из мутной глины, а джинов – из
чистого огня. Они созданы парами, так же как и люди, они рождаются,
питаются, растут и рождают и многое другое. Джины делятся на
богобоязненных и тех, кто не верит в Создателя. Джины очень страшные и
могут легко напугать человека. Когда они являются человеку, то он может
узреть только верхнюю или нижнюю часть его тела. Так же джин может
овладеть телом человека. Вам покажется, что я фантазер, но зря. Я лично
знаком со многими людьми, которые сталкивались непосредственно с
джинами. И они мне рассказывали о многих интересных случаях. Они рядом
с нами, но мы их не видим. Они обитают не в самых приятных местах. Они
видят нас, но это временно, пока не настанет День Страшного Суда.
Просмотрите видео и убедитесь в этом...Если можно оставьте свое комментарие...

Прочитайте тему и оставьте комментарии здесь   Палестина сектор Газа... (Falastin, G'azo hududi)

Здравствуйте! Мой супруг мусульманин, но мы находимся в стадии бракоразводного процесса, поскольку я не смогла принять ислам, может быть, все повернется назад, не могли бы Вы объяснить христианской девушке, в чем заключается прелесть ислама! Заранее Вам благодарна за ответ! Вопрос очень животрепещущий! Спасибо!))))))))))

Первое впечатление от человека запоминается надолго, и, прежде всего, мы обращаем внимание на лицо.

Сегодня продолжают разрабатываться все новые, часто весьма
дорогостоящие средства по уходу за кожей лица. Однако часто они
содержат химические вещества, раздражающие чувствительную кожу и
вызывают аллергию. Менее дорогими, но столь же эффективными могут быть
средства, которыми пользовались еще наши бабушки.

Верное средство
Дневной и ночной уход
 - Очищайте лицо утром и вечером, затем наносите увлажняющий крем, подходящий вашему типу кожи.
- Каждое утро наносите на лицо защитный крем, который предохраняет кожу от солнечных лучей и загрязнений.
- Ночной крем помогает коже восстанавливаться, пока вы спите.

Уход за нормальной кожей
 - Умывайтесь утром и вечером водой с добавлением настоя тысячелистника. Это сохранит вашу кожу удивительно чистой и мягкой.
- Для приготовления освежающего тоника очистите половину огурца,
натрите и выдавите сок через чистую ткань. Сразу же нанесите на лицо.

Фруктовые маски
 - Разомните 1 столовую ложку земляники и смешайте с 1 столовой ложкой
натурального йогурта. Нанесите смесь на лицо и шею, накройтесь теплым
полотенцем и подержите несколько минут. Смойте маску холодной водой.
Средство не подходит тем, кто склонен к аллергии.
- Чтобы приготовить питательную маску для блестящей кожи, мелко натрите
2 яблока, добавьте немного лимонного сока и нанесите тонким слоем на
лицо. Подержите 10 минут и смойте.
- Не наносите маски на область вокруг глаз и губ.

Еще о красоте
 - Сбалансированный рацион, обильное питье, регулярные физические упражнения, свежий воздух и крепкий сон сохранит вашу красоту.
- Считают, что сон на спине и мягкие простыни предотвращают появление морщин на лице и шее.

Волшебная ягода – земляника
 Нанесите тонкий слой свежеприготовленного земляничного натурального йогурта, чтобы охладить и успокоить воспаленную кожу.

Диета – это лечебное питание, по крайней мере, так она трактуется при применении в медицинской практике…
Как ни странно…
В Исламе действительно разрешено употребление практически всех
продуктов, кроме свинины, и мяса других животных, убитых без соблюдения
условий шариата.
О вреде свинины писалось в свое время достаточно
много. Она, в частности, увеличивает жировые отложения в организме
человека, причем жир данной категории крайне сложно усваивается и
перерабатывается нашим организмом.

Свинья переносит множество связанных с ней заболеваний, в том числе и
паразитов, и возбудителей ряда инфекций. Кроме того, в данном виде мяса
содержится огромное количество мочевой кислоты, которая оказывает
сильнейшее влияние на состояние нашего организма, и в первую очередь на
почки, а также у лиц, предрасположенных к ревматизму, вызывает
обострение этого заболевания.

Кстати, согласно последним современным исследованиям, свинина должна
быть полностью исключена из питания детей (да, в общем-то, и взрослым
она может принести крайне мало пользы), что, естественно, в такой
стране, как США (которая в последнее время хотя бы на государственном
уровне стремится к здоровому образу жизни), послужило достаточным
доводом для того, чтобы запретить продукты питания из свинины продавать
в школе.

Вегетарианство: полезно ли оно?
Вегетарианство – это исключение из питания продуктов животного
происхождения. Кстати, однородная для посторонних людей группа
вегетарианцев изнутри тоже делится на несколько подгрупп: часть из них
отказывается абсолютно от всех продуктов, имеющих хоть какое-то
отношение к животным (включая молоко и яйца), а остальные придерживаются более либеральных запретов и исключают из питания только мясо и рыбу. Корни вегетарианства уходят в глубь веков, а точнее, они зародились вместе с одной
из религий мира – индуизмом.

Затем оно продолжилось в изысканиях христианских ученых, которые,
объявив более 2/3 дней в году днями поста, продолжили традиции
вегетарианства, исключив в эти дни употребление животной пищи. Сейчас
Европа, повернувшись лицом к культуре Востока, стала считать вегетарианство наиболее продвинутой диетой
и философией.

Тем не менее, в Исламе не нашлось подтверждения пользы от такого
однобокого питания. Мусульмане имеют полное право питаться как
растительной,так и животной пищей.

В настоящее время врачи также однозначно высказываются против вегетарианства.

Дело в том, что однообразное питание ведет к развитию целого ряда
заболеваний, которые не ограничиваются только патологией
желудочно-кишечного тракта, а влияют на жизнедеятельность всего
организма. Мясо и рыба снабжают организм полноценными белками, и
никакая соя не в состоянии их заменить полиненасыщенными жирными
кислотами, минералами, жирорастворимыми витаминами. А от растений мы
получаем клетчатку и углеводы, растительные жиры, водорастворимые
витамины и минералы. Так что каждый продукт полезен по-своему.

Таким образом, вегетарианство – это то, что, мягко говоря, никак не
может быть соотнесено с правилами шариата, по которым категорически
запрещено вредить своему здоровью. Тем более что философия
вегетарианства, традиционно увязываемая с индуизмом, никакой критики не
выдерживает и изначально никак не может сочетаться с Исламом

Диета в обывательском понимании
На сегодняшний день количество существующих диет уже не поддается
счету. Чего только не придумало человечество на любой вкус, кошелек и
готовность к самоистязанию?! Диетами наполнена вся литература, которую
читают женщины: журналы, газеты, брошюрки, женские детективы и любовные
романы. Примерно 2/3 нашего населения раз в год начинают новую диету.
Как говорится, спрос рождает предложение.
Диет становится все
больше и больше, их множество: очковая, белковая, овощная, сырная,
винная, голливудская, балетная и т. п., но давайте подумаем, а есть ли
толк от этих 28 тысяч диет? Правда, в основном большинство из них
отличается слишком сложными условиями, соблюдать которые более чем
непросто.

Чаще всего диеты плохо сочетаются с современным ритмом жизни,
отличаются отсутствием гибкости, не могут гарантировать долгосрочный
результат и зачастую вредят здоровью. Постоянная смена диет приносит
организму много вреда. Особенно это касается людей, помешанных на идее
похудеть и ставящих на себе садистские эксперименты в области питания.
Недаром подопытные мышки и кролики долго не живут.

Особенность этих диет в том, что они рассчитаны на короткий промежуток
времени, поэтому я назвала бы их «короткими диетами» в отличие от
долговременного изменения пищевого рациона на всю жизнь. Между тем,
именно изменение режима и рациона питания на всю жизнь и есть
единственно надежный способ до самой старости сохранить стройную фигуру.

Когда человек решает сесть на диету, его организм сталкивается с
чувством голода, своеобразным сигналом тревоги, вызванной сокращением
потребляемых калорий. В ответ на пищевой стресс, чтобы избежать
угрожающего истощения, организм запускает своеобразный механизм защиты,
суть которого в сокращении расхода энергии. Причем понижение активности
в среднем на 40 % происходит за счет таких функций, как дыхание,
сердечная деятельность и обмен веществ. Таким образом, интенсивность
обмена веществ может упасть на 2/3, особенно если человек ведет
неактивный образ жизни.

Когда человек возвращается к старым пищевым привычкам, организм
начинает копить калории с удвоенной силой. И жировые клетки набирают
жир еще активнее, более ощутимо после жестких ограничительных мер
реагирует на тормозящий процессы жирообразования гормон инсулина.

После диеты показатель веса медленно, но верно начинает ползти вверх.
Чаще всего выходит так, что спустя пару месяцев организм не только
возвращает то, что потерял, но и успевает увеличить массу тела.

Крайне опасно, когда на диеты садятся молодые девушки в погоне за
идеалами: в растущем организме многие системы перестают получать
необходимое питание и развиваться, очень часто это может привести к
гормональным расстройствам и бесплодию.

Особенно катастрофические последствия диет вызывают весьма
распространенные и очень опасные заболевания анорексия и булимия. В
случаях таких диагнозов смертность в результате полного истощения
достигает 5 %, причем непосредственной причиной смерти обычно выступают
какая-нибудь распространенная инфекция или необратимые нарушения обмена
веществ. У значительной части больных в более позднем возрасте
появляются явные признаки психоза, некоторые кончают жизнь
самоубийством.

Конечно, есть девушки, которые готовы пойти на все ради красивой фигуры
и садятся на жесткую низкокалорийную диету. Что ж, они и идут до самого
конца: только в 1999 г. от анорексии, вызванной такими диетами, из
жизни ушли более 18 тысяч молодых англичанок в возрасте от 16 до 35 лет.

Власти Великобритании не стали смотреть на это сквозь пальцы и
поставили под контроль показ по телевидению худых моделей. На
законодательном уровне вышло постановление о том, что соотношение тощих
и полных девушек на телевидении должно быть не менее 50х50 или больше в
пользу полных девушек, т. е. правительство Соединенного Королевства
нашло способ воздействия на средства массовой информации и как
следствие на неокрепшие умы юных леди – худых моделей стали показывать
по (да будет доволен им Аллах)V значительно меньше.

Вредны также и монодиеты, основанные на употреблении одного вида
продуктов – либо только белков, жиров или углеводов; они ограничивают
поступление необходимых питательных элементов, минералов, витаминов,
что неблагоприятно сказывается на развитии и функционировании всего
организма.

А как же быть мусульманам?
Если честно, то для мусульман самое важное – соблюдать установления своей религии.

Если мусульманин будет следовать тому, что было ниспослано ему еще
более 14 веков назад, то никаких проблем вообще возникнуть не должно.

Конечно, есть определенные рекомендации, которые вполне возможно
соблюдать и мусульманам, которые доказаны и используются в медицинской
практике и которые, как полагают ученые, способствуют укреплению
здоровья и поддержанию долголетия. Но по сути все эти законы взяты из
тех же самым трудов Абу Али ибн Сины (более известного как Авиценна) и
других врачей-мусульман, которые, руководствуясь законами шариата,
лечили людей в период халифата и из трудов которых в итоге выросла
медицинская наука Европы. В частности, рекомендуется достаточное
потребление свежих овощей и фруктов (не менее одного килограмма в
день), ежедневное употребление белковой пищи, много внимания уделяется
присутствию в пище растительных жиров (в частности, оливкового масла).
И, конечно же, не забыты так называемые разгрузочные дни не реже одного
раза в неделю. Кстати, разгрузочные дни очень рекомендуются Исламом в
виде дополнительных постов.

Пост в месяц рамазан и все остальные дополнительные посты укрепляют
здоровье, воспитывают воздержанность человека, его терпение. Лично меня
в этом плане привлекают два поста: тот, который держал Пророк Мухаммад
(мир ему и благословение) по понедельникам и четвергам каждой недели, и
так называемый пост Дауда (к.с.) – через день. Если вспомнить
относительно недавнее землетрясение в Иране, то польза постов
становится ясной и очевидной: ведь там из-под завалов через несколько
недель после произошедшего вытаскивали живых людей, причем стариков,
которые по всем правилам должны были уйти из жизни первыми.

Вот таков эффект тренированности за счет периодического ограничения себя в пище.

Мусульманам надо стараться жить только по законам своей религии и
исполнять то, что нам дано. Во всем, что рекомендуется шариатом, очень
много пользы, до конца которую вряд ли когда-либо удастся изучить.

А вообще, если говорить языком современной медицины: мы не настолько
богаты, чтобы позволить себе коллекционировать болезни во время этой
жизни. Профилактика всегда будет более выгодным вариантом для
большинства людей. А правильное питание – это и есть способ сохранения
и укрепления здоровья.

Будущее общества (Воспитание молодежи в лучших традициях религиозной и духовно-нравственной морали)

Сегодняшняя молодежь – это будущее страны и воспитание
подрастающего поколения – один из важнейших вопросов, который стоит
перед государством и от того, на каком уровне будет проводиться
воспитание молодежи, зависит будущее нашей страны. Надо задействовать
все имеющиеся ресурсы для того, чтобы в обществе на первом месте стояли
истинные ценности. Чтобы молодежь знала и ценила наши многовековые
традиции, уважала и любила своих родных и близких. В нашей республике
издревле сложилось состояние межэтнического мира и взаимоуважения. Это
великое наследие, которое нам досталось от наших предков и нам
необходимо беречь и развивать этот бесценный дар.

В течение последних пятнадцати лет мы наблюдаем влияние множества
различных факторов, заведомо вредных для душевного и психического
здоровья наших сограждан, особенно детей. Это нарушение нравственных
норм и запретов в рекламе, СМИ, масскультуре, это манипулятивное
воздействие рекламы и СМИ, особенно телевидения, «гедонистический
проект», включающий широкое предложение игр, наркотиков, включая
алкоголь, это изменение ценностных установок в школьных программах, СМИ
и масскультуре – отношение к родине, семье, традициям, к труду и т. п.
Наконец, большую роль играет ухудшение качества обучения.

В настоящее время молодежь другая по сравнению с прошлыми поколениями. У
них уже другие ценности, нравы, интересы, увлечения, все другое. Но она
не должна забывать никогда о вечных общечеловеческих
духовно-нравственных ценностях, без которых невозможно формирование
полноценной личности. Факторов, влияющих на сознание человека, на
становление его личности очень много, начиная от того, какие у него
родители и в какой среде он живет. Человек учится всю жизнь, получая
что-то каждый день, но фундамент в формировании личности человека
закладывается в детстве. Маленький ребенок чист по природе, его душа
еще не успела увидеть ничего, он только начинает познавать этот мир и
очень важно именно в этот период его жизни, чтобы родители и потом
образовательные учреждения, в которых он будет находиться, поэтапно
начиная с яслей, привили ему, в первую очередь, духовно-нравственные,
моральные ценности, дали понятия добра и зла. И они все ответственны за
своих подопечных. Если они этого не сделают, то улица сделает это
вместо них, где дети и получают воспитание, где совсем другие законы,
ценности и взгляды на жизнь, или же телевидение, интернет и
компьютерные игры выступают в роли воспитателей, результатом этого
дурного влияния становится формирование в психике ребенка понятия
вседозволенности.

Полностью огородить детей от этого негативного влияния вряд ли
возможно, один из выходов из этой опасной ситуации – объяснить им, что
из всего того, что они встречают на своем жизненном пути, может им
навредить и чего им нужно остерегаться. Чтобы они поняли, что это плохо
и поэтому этого надо остерегаться. И они уже будут готовы к ситуации,
когда им кто-то предложит покурить или выпить спиртное, и они уже
смогут сказать «нет», и не последуют плохому примеру.

Раз невозможно изолировать детей от всего плохого, то надо выработать у
них что-то подобное иммунитету, который поможет им противостоять тому
негативному деградирующему общество натиску. А выработать такой
иммунитет может воспитание на основе религиозных, духовно-нравственных
и моральных понятий. Только такие высокие ценности могут быть
сдерживающим фактором в современном мире. Страх перед законом, или
боязнь общественного мнения тоже может удержать человека от совершения
преступления, но они не надежны, как сдерживающий фактор. При первом
случае, когда человек почувствует безнаказанность, он может переступить
черту, чувство того, что его никто не видит, и никто не узнает о его
поступке, может побудить его на преступление. Но тот, кто воспитан на
религиозных и духовно-нравственных ценностях, где бы он ни был, в какой
бы ситуации он не находился, он всегда знает, что Всевышний его видит,
и что если даже он избежит правосудия на земле, ему не уйти от
наказания на том свете.

Религиозное воспитание формирует в человеке понятия чести, достоинства,
совести, любви к родине и т. д. Религия учит веротерпимости и лояльному
отношению к инакомыслию, что очень важно в нашей многоконфессиональной
и многонациональной стране. Отсутствие такого воспитания приводит к
таким явлениям, как преступность, экстремизм, нетерпение,
межконфессиональной и межнациональной розни и конфликтам. И не секрет,
что есть такие силы, заинтересованные в этом, которые стараются сделать
все, чтобы обстановка в России была нестабильной.

Отсутствие истинных религиозных знаний и невежество в вопросах религии
приводит к экстремизму. Все, кто попадает в ряды преступников и
экстремистов попадает из-за отсутствия должного воспитания и истинных
религиозных знаний, и поэтому они становятся легкой добычей для
преступного мира. И с этим надо бороться через просвещение. Только лишь
силовой метод борьбы не приводит к эффективному решению этой проблемы,
нужно вести и идеологическую борьбу против этого явления, просвещать
нашу молодежь, дать им истинные религиозные знания. Использование
религиозных ценностей в нравственном воспитании, а также нахождение
путей взаимодействия религии и школы в современных условиях дает
наилучший эффект. Общественность и все конфессии должны объединить свои
усилия в деле правильного воспитания наших детей.

В рамках этой программы не помешало бы вводить в школах и других
учебных заведениях предметы, обучающие основам Ислама, истории мировых
религий, уроки нравственности и др.

Первый курс в вузе или колледже – это время нового эмоционального
опыта, первых романов однокурсников. Каков вкус «пробных сожительств» и
раскованных отношений?
…Вагон качнулся. Перрон медленно поплыл назад. Моей попутчице
по купе прощально махали с той стороны вагонного стекла. Без сомнений,
родители провожали любимую доченьку. Городок, расположенный в
карельской тайге, оставался позади.Минут через пятнадцать я уже знала, что девушка, моя попутчица,
едет на учёбу в петрозаводский вуз. Судя по её нарядам, качеству
аксессуаров, родители о дочке заботились старательно. Девушка
производила впечатление не только красавицы, но и умницы. Она оказалась
приветливой собеседницей. Занятно рассказала о том, как провела
несколько последних недель сначала у родителей, потом в гостях у
финских родственников. Тогда у меня мелькнула мысль: «Какая контактная
девчонка, наверно, легко сходится с людьми…»Нашему знакомству с Леной (назову девушку этим именем) не
суждено было стать продолжительным. Она сбросила мне несколько своих
стихотворений по электронной почте, затем написала, что познакомилась с
замечательным парнем, который учится на её же факультете. Я поняла, что
любовь закружила карельскую красавицу, и ей не до работы над
черновиками и поисками рифм. Желание больше узнать о религиозных
учениях, об Исламе (это тоже звучало в нашем разговоре), видимо,
растаяло под напором новых впечатлений.…Через несколько месяцев мы случайно встретились снова на
вокзале. На сей раз – в Петрозаводске. За то небольшое время, которое
оставалось до отправления состава, она поведала свою трагедию.– Может, всё и к лучшему, – пыталась успокаивать её. – Не
горячись, дай времени время. Поживёшь у родителей, успокоишься,
разберёшься…
Первокурсники, отчаянные головушки...
Знакомства и романы студенческой поры – сколько о них написано! Учёба,
влюбленности и любовь идут единым, нераздельным потоком. Становится
равно важным сдать очередной зачёт (или экзамен) и не пропустить
свидание.

Светское образование в нашей стране можно охарактеризовать как крайне
либеральное в смысле того, какая степень свободы допускается в
отношениях полов. Имею в виду не то, что юноши и девушки сидят в одних
аудиториях и передвигаются по одним рекреациям.

Установилась повышенная толерантность к ранним сексуальным связям,
сожительству молодых людей именно в студенческой среде.
Девушки-студентки делают аборты легально и нелегально. Парни меняют
партнёрш (иного понятия не подобрать), бравируя тем, что и имён всех их
не помнят.

Первокурсники и первокурсницы (чаще не обременённые жизненным опытом)
принимают жизнь на некотором отдалении от родителей, переселение в
общежитие или съём квартиры, как некую межевую черту. За ней остаётся
не только тесный, ежедневный контакт с родной семьёй, но и соблюдение
очевидных норм, обязанность отвечать на вопросы «во сколько?»,
«когда?», «с кем?» и так далее.

Первокурсник – личность, опьянённая свободой. Это состояние понятно:
позади тревоги, связанные со сдачей ЕГЭ, прохождением конкурсов,
мытарствами по приёмным комиссиям. Первокурсник живёт в особом режиме
не только учебном, но и ежедневных новых знакомств – с сокурсниками,
преподавателями, старшекурсниками.

Потому-то и считается, что первые месяцы учёбы в вузе, колледже –
период особый. Нужно идти в ногу с программой и нужно понять, с кем ты
оказался в одной связке. Называют этот период адаптационным. Не каждый,
кто обладает навыками коммуникации, успешен в привычной среде,
благополучно проходит этот этап.

Хотите, чтоб вас поняли? – говорите внятно!
Изначально, оказавшись в непривычном сообществе, верующие девушки и
юноши могут (а точнее – должны) чётко дать понять однокурсникам, что
есть строго определённое время намаза, есть пища и напитки, которые
мусульмане не могут принимать, есть принципы общения со сверстниками и
старшими.

Об этом надо заявлять сразу, не полунамёками. Чтобы вас услышали и поняли – говорите внятно, если угодно – громко.

Я знакома с девушками, ушедшими с бюджетных мест в вузах и из
студенческих общежитий. Они не могли смириться с царящими там нравами и
обычаями, которые одинокой девушке не побороть. Девчонки выразили своё
отношение к неприемлемому – тем, что оставили это место, не стали
рисковать своим достоинством.

Девушки-студентки, которые носят хиджабы, как правило, или иностранки,
или наши соотечественницы, живущие с родителями или близкими
родственницами.

Многие ребята, испугавшись осуждения или подсмеивания от непросвещённых
сверстников, начинают лукавить, отмалчиваться. В такие моменты надо
спросить себя: «Так насколько крепка моя вера? Что мне важнее –
верность Аллаху или симпатии окружающих?» Молитва, искренний разговор с
верующим другом или подружкой, звонок домой – тоже обязательно помогут
преодолеть трудности первых месяцев студенческой жизни.

«Скоростные» влюблённости…
Сын подруги, став студентом, однажды в шутку заявил: «Мне нравятся
одновременно Таня, Люся и Лёля». Вскоре выяснилось, что всем трём он
назначал свидания с разрывом в 20 минут (факт не придуманный).

Знакомая мне девушка страстно стремилась выделиться из окружения
однокурсниц. Как достичь желанной цели? Бедняга начала заводить
знакомства во всех танцевальных клубах. Дотанцевалась на одном из
танцполов до обморочного состояния. Благо, не начала ходить по ночным
дискотекам и барам.

Ребята из глубинки активно исследуют наиболее популярные городские
тусовки, знакомятся с боулингами, пивбарами, спортивными секциями.

Отчаянные, скоростные влюблённости первокурсников – неотъемлемая часть жизни этого молодёжного сообщества.

Любой нормальный взрослый человек скажет: «Ребята, это нормально, что
вы хотите любить и быть любимыми. Понятно, почему вы хотите, чтобы на
вас обращали внимание, выделяли и ценили». И ещё любой нормальный
взрослый человек добавит: «Отнеситесь предельно бережно к своей первой
любви, даже если позднее выяснится, что это было всего лишь увлечение».

Это серьёзно и совсем не просто – найти своё место в жизни, а также
верного друга или подругу, с которыми будет съеден пуд соли.
Академическая, учебная часть жизни не исчерпывает всего многообразия
жизни.

И всё же! У студента, – благо, если он или она поймут сие как можно
раньше – есть сладостное бремя. Имею в виду бремя учёбы, которое каждый
из нас, как и во все времена, несёт индивидуально. Для
студентов-мусульман – это ещё и выполнение религиозной обязанности. «За
знаниями – хоть в Китай»…

Как вырастить драгоценный цветок?
Так почему же всё-таки решила покинуть вуз и вернуться домой моя
знакомая из красивого карельского городка? По её словам, не было сил
оставаться в вузе, где каждый день продолжала бы встречаться с парнем,
который поначалу носил её на руках, а затем предложил… всё забыть.

– Почему, почему он так поступил со мной?! – то ли спрашивала, то ли
восклицала собеседница. – Мы были как две половинки, мы во снах видели
друг друга! Почему он об этом забыл?!

Я не знаю ответов на такие вопросы. Подозреваю, что не сможет
вразумительно ответить на них и безымянный юноша, у которого страсти
улеглись также быстро, как и взметнулись.

А вот что знаю точно: любые отношения требуют времени. Чтоб они крепли
и развивались, нужны усилия, порой немалые. Один восточный мудрец
сказал, что дружба и любовь становятся красивыми, подобными прекрасному
цветку, когда за ними ухаживают со старательностью, которая требуется
для выращивания редкого растения.

Если человек не готов к длительным и ответственным отношениям, не
считает необходимым тратить свои время и чувства, то другому человеку
не стоит обманываться.

Более того, подобная ситуация – хороший повод заглянуть в себя. Может,
причина разочарования – в собственной слепоте, излишней доверчивости?
Может, стандарты и запросы предмета обожания были изначально
несовместимы с твоими?

Пусть окрепнут крылья!
В семьях, где соблюдаются религиозные обряды и требования, вопрос о
жизни несовершеннолетних, неокрепших детей вне семьи, вне внимания
родителей и родственников рассматривается особенно внимательно.

Строгие родители – не враги собственным детям. Они искренне желают,
чтоб их сыновья и дочери были счастливы, получили хорошее образование,
стали профессионалами. Но у птенцов должны окрепнуть крылья, прежде чем
отпустить их в полёт. У окрепшего человека – всё будет достойно,
благочестиво, красиво.
                                                                                                       Умарова С.

Учёные нашли научное обоснование запрету, наложенному Исламом,
на ношение золотых украшений для мужчин, и также выявили его полезное
свойство для женщин.

Согласно предписаниям Ислама, мужчинам желательно носить серебряные
кольца и запрещено носить золотые украшения, а женщинам же золотые
украшения разрешены. Хадисы Пророка (мир ему и благословение) запрещают
ношение золота мужчинам, и разрешают – женщинам. Недавно учёные дали
этому положению научное объяснение.


Некоторое время назад немецкие специалисты заявили, что постоянное
ношение золотого обручального кольца может достаточно серьезно влиять
на наше здоровье, причем касается это исключительно мужчин.


Оказывается, всё дело во вреде, который наносится организму золотыми
украшениями, и, как ни странно, только мужскому организму – в отличие
от женского организма, которому, как известно, оно приносит даже
пользу. Учёные объясняют это тем, что гормональная и половая системы
женского организма лучше защищены от внешних воздействий, а потому
окисляющийся драгоценный металл им не вредит.


Дело в том, что со временем драгоценный металл начинает окисляться и
выделять продукты химической реакции, которые оказывают влияние на
мужские половые железы и могут даже приводить к расстройствам в
сексуальной сфере. Оказалось, что нормальную работу желез способны
нарушить даже доли миллиграмма оксидов золота, независимо от его пробы.

Говоря о пользе золота для женщин, учёные утверждают, что золото, из
которого принято делать обручальные кольца, оказывает специфическое
тонизирующее воздействие на женский организм и активизирует
происходящие в нем процессы.

Золотые украшения специалисты рекомендуют носить при астенизации
нервной системы. Кроме того, золото, благодаря его тонизирующему
действию, очень подходит «дамам бальзаковского возраста» и лицам,
страдающим заболеваниями сердца. Оно также полезно гипертоникам, так
как снижает артериальное давление, а вот серебро им носить
нежелательно.

Что же касается обручальных колец, то необходимо отметить, что они
оказывают достаточно серьезное влияние на наше здоровье, – говорят
ученые. Помимо вредного воздействия золотых обручальных колец на
мужской организм, есть и другой механизм влияния обручального кольца на
здоровье. Известно, что в пальцах сосредоточено большое количество
нервных окончаний и более 400 активных точек на кисти руки, которые
связаны с почками, печенью и сердцем. Естественно, что, надевая кольцо,
мы физически воздействуем на передачу нервных импульсов и, так или
иначе, влияем на своё состояние. В этом плане опасно носить тесные
кольца.

Вообще же ношение тесного, вызывающего дискомфорт кольца на
указательном пальце может вызвать остеохондроз и радикулит. Неудачное
украшение среднего пальца может грозить человеку атеросклерозом и
гипертонией, а перегрузка мизинца ведёт к патологии двенадцатиперстной
кишки. На практике врачи иногда сталкиваются со случаями, когда
достаточно снять обручальное кольцо с пальца, чтобы человек навсегда
расстался с головной болью и бессонницей. Потому, если ваши пальцы за
время семейной жизни поправились, нужно обязательно растянуть
украшение, и, конечно же – не забывайте снимать кольца на ночь.

Итак, сегодня мы получили научное обоснование запретам Ислама, в которых учитывается реальная польза человеческому здоровью.

Тело его оденут в саван, а душа, стоя рядом, будет наблюдат... Каждого похоронят там, откуда была взята земля для его сотворения

Основную причину совершения грехов людьми, и даже теми, кто
называет себя мусульманами, мы видим в том, что они не крепко верят в
ахират или в то, что после смерти начинается основная жизнь. Всевышний,
прежде всего, создал зародыш. После он был переселён в спинной хребет
родителей, дальше в утробу матери. Потом человек жил мирской жизнью,
жизнь продолжилась и в могиле до Дня воскрешения, день Кыямата на
Арасате, и после Суда человек оказывается либо в Раю либо аду. Нужно знать, что каждого похоронят там, откуда была взята земля для его сотворения.

Человек, который считает себя мусульманином, часто вспоминает о смерти,
как велел наш Пророк (мир ему и благословение), и отличается тремя
возвышенными чертами: не откладывая, делает тавбу, довольствуется
малым, не ленится в служении Аллаху.

Когда Аллах хочет создать человека, Он говорит ангелу: «Напиши на
«Лавхе» все, что ему дадут на земле: его деяния, продолжительность
жизни и исход. Он будет верующим и будет счастлив или умрёт неверующим
и будет испытывать бесконечные муки. Этот ангел будет его наблюдателем
всю его жизнь. Затем Всевышний поручит другому ангелу оберегать его,
начиная с внутриутробной жизни до совершеннолетия. Потом Аллах поручит
двум другим ангелам записывать все его хорошие и плохие деяния. Когда
жизнь его закончится, Всевышний отзовет ангелов и пошлет Малакулмавта,
то есть Азраиля (ангела смерти) умертвить его. После похорон Аллах
отправит Мункар-Накира на допрос. А в Судный День придут ангелы,
записывавшие его деяния, и поведут на Махшар.

Смерть и могильные муки грешника...

Смертельные муки – это боль, которую испытывает тело, когда от него
отделяется душа. Несчастен тот, кто не думает, какой великий день
ожидает того, кто не может понять, что его ждет и хорошее и плохое, и
радуется бренному миру, имуществу, собранному без разбора, халал это
или харам, сердцем, отвлечённым от Аллаха; с телом, ленивым поклонению
Аллаху; кто не понимает, что умрёт и будет воскрешён в могиле, что
снова будет воскрешён в Судный День. Когда его будут судить за все его
деяния и если плохие деяния перевесят хорошие, его отправят в ад. К
человеку, который всё это слышал от алимов, на словах соглашался с
ними, а в душе надеялся на данную жизнь, ходил горделиво с чёрствым
сердцем, конец придет очень печальный, смерть подкрадётся незаметно.
Душу его заберут с такими муками, что он забудет об этом, даже тогда,
когда его тело сгниёт. Тело его оденут в саван, а душа, стоя рядом,
будет наблюдать. Она будет видеть, как родные люди оплакивают его, и
это будет для него невыносимым мучением. Когда его понесут на кладбище,
то он увидит на месте своего тела грязную и противную собаку. После его
положат в сырую и тёмную могилу, сверху положат могильные плиты,
засыпают землёй и окажется он в полной темноте и не будет ему там
утешений, кроме деяний, совершённых на земле.

Когда его положат в могилу, она заговорит с ним: «О, сын Адама, я для
тебя горестью заполненная яма. Когда ты гордо ходил надо мной, я была
на тебя очень зла». Сказав так, могила сильно сожмёт его, да так, что
ребра войдут друг в друга. Сжимание могилой передано 25 сподвижниками
Пророка (мир ему и благословение). Посланник Аллаха (мир ему и
благословение) сказал: «Остерегайтесь попадания мочи на тело и одежду,
в основном могильные мучения бывают из-за этого». А еще они бывают
из-за хулы (гибат) и сплетен. Перед тем, как на допрос придёт
Мункар-Накир, с небес спускаются ангелы с чёрными лицами и неприятным
запахом. Они будут сидеть вдалеке от него. Малакулмавт придёт и сядет у
его изголовья, приговаривая: «О, нечистая душа в нечистом теле, выходи
к мукам и ненависти Всевышнего!».

Ангелы забирают душу из рук ангела смерти и, завернув в дурно пахнущее
тряпьё, поднимаются с ней на небеса. На первом небе ангелы спрашивают:
«Чья эта нечистая душа?». Ангелы отвечают, что это душа такого-то, сына
такого-то и произносят самое оскорбительное слово. Ангелы отзываются
пропустить его и не открывают ворота небес. Потом Всевышний говорит:
«Верните эту нечистую душу на землю на допрос Мункар-Накира и дайте ей
бумажку, чтобы она была в Сиджине вместе с теми, на кого Я
разгневался». После того, как душу грешного вернут, придет Мункар-Накир
и, заставив смотреть прямо в глаза, начнет допрос. «Какая у тебя
религия, кто твой Бог? И кто такой Мухаммад?». А о других деяниях его
пока спрашивать не будут. На первом же вопросе перед душой лицемера
встанет Иблис и скажет ему: «Скажи, что я твой Бог». На остальные
вопросы он также не сможет ответить. После Аллах сделает переход из его
могилы в ад, и покажет его место в аду. А до Судного Дня он будет
мучиться в могиле.

Смерть для уверовавшего...

Самое большое счастье для человека – это смерть, будучи в вере. Без
этого он будет пропавшим человеком. Для приобретения такого счастья он
должен выполнять все требования и запреты Всевышнего и Пророка (мир ему
и благословение), всегда поминать Аллаха, отвечать на азан, читать дуа
после азана и перед смертью произнести шахаду. Некоторым людям
Всевышний в жизни посылает много испытаний, так Он наказывает за мелкие
грехи или проверяет тихо и безболезненно. Всевышний говорит ангелу,
чтобы тот передал мумину от Него салам. После ангел смерти говорит ему:
«Пора перейти из этого земного дома, на который ты не обращал внимания,
в роскошный дом ахирата, который ты подготовил для себя. Пророк
Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «На небесах для каждого
человека есть ворота: через одни поднимаются его хорошие деяния; другие
– через которые с небес ему отправляются ризки (достаток). Когда
умирает верующий человек, эти ворота плачут, потому что больше к ним не
поднимутся благие деяния, которых совершал верующий». Посланник Аллаха
(мир ему и благословение) ещё сказал: «Каждое место, где совершался
суджд (земной поклон), будет свидетельствовать об этом в Судный День.
Когда человек умирает на чужбине, где нет его родственников, его
оплакивают небо, земля, ангелы, и Всевышний снимает с него мучения».

Умершему в вере мусульманину не придётся наблюдать за тем, как его
моют, заворачивают в саван, и как его оплакивают родные и близкие. К
нему придут ангелы с красивыми душами, приятным запахом и сядут
неподалёку от него. Потом придет ангел смерти и скажет: «О, чистая душа
в чистом теле, покинь это тело с милостью Аллаха». Тогда она выйдет
также легко, как вода вытекает из переполненного кувшина. После этого
ангелы забирают душу умершего на небеса, завернув в саван из Рая и
окурив благовониями. По мере подъёма на небеса ангелы спрашивают: «Кому
принадлежит эта чистая душа?». Ангелы отвечают, называя самое красивое
имя, каким называли его при жизни. И так до седьмого неба. Тогда
Всевышний скажет: «Вы вернёте моего раба на землю, чтобы Мункар-Накир
допросил его и дали ему бумагу, чтобы она остановилась в Илиюне (место,
где бывают души праведников), вместе с любимыми Мне людьми. Тогда
ангелы вернут душу праведного. Могила будет приветствовать его, говоря,
что очень ждала встречи с ним. Перед тем, как придёт Мункар-Накир, он
заметит движение у ног. Оттуда с ним будут разговаривать его хорошие
деяния: «О, раб Аллаха, который остался один в тёмной могиле, мы твои
хорошие деяния. Все твои родные и близкие оставили тебя, только мы
остались с тобой рядом». Тогда он с сожалением скажет: «Как же я
упустил время, и не совершал больше хороших деяний». На вопросы
Мункар-Накира он ответит правильно. Он скажет: «Что Богом для него
является Аллах, Который создал его, что Мухаммад (мир ему и
благословение) – Посланник Аллаха, который является последним из
пророков».

Мусульманин не должен торопиться с выбором своей спутницы жизни. Он
должен найти именно ту девушку, которую украшают высокие исламские
качества, и которая может обеспечить ему стабильную и благополучную
супружескую жизнь. Мусульманину следует помнить, что он выбирает не
только невесту, но и мать своих будущих детей. Поэтому он не должен
смотреть только на красоту девушки, в первую очередь необходимо, чтобы
его избранница придерживалась истинной религии, обладала здравым умом и
отличалась благочестивым нравом. По этому поводу Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует!) сказал: «При выборе супруги принимаются во
внимание четыре фактора: ее богатство, знатность, красота и религия;
ищи же ту, которая придерживается (заповедей) религии, в противном
случае, ты окажешься в проигрыше» (аль-Бухари и Муслим).

Однако,
наряду с необходимыми нравственными качествами, красота также относится
к числу основных качеств, которых мужчина ожидает увидеть в праведной
женщине, и одно не исключает другое. В хадисе Посланника Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует!) сказано, что если мужчина
женится на женщине только из-за ее красоты или богатства, то его
надежды не оправдаются. Но если возьмет ее в жены, учитывая ее
праведность, то Всевышний одарит его и богатством и красотой, которые
он ожидал видеть в своей супруге.

Желательно, чтобы
избранница молодого мусульманина была девственницей. Тот факт, что она
– его первая женщина, а он – ее первый мужчина, создает особые теплые
отношения между супругами. По словам Пророка (да благословит его Аллах
и приветствует!) девственницы бывают добродушными и честными. Между
тем, это не означает, что нельзя жениться на разведенной женщине или
вдове. Женщины, которые уже были в прошлом замужем, бывают порой
намного лучше некоторых девственниц.

Будущему мужу
желательно иметь сведения о семье избранницы. Ведь в хадисах сказано о
том, чтобы мужчина, выбирая будущую супругу, учитывал ее происхождение,
благородство и порядочность ее предков. Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует!) заметил, что следует остерегаться красивых
женщин плохого происхождения. Нежелательно жениться на той, которая
родилась в результате прелюбодеяния. В то же время, заметим, что
мужчина получает вознаграждение, если женится на такой с намерением
оградить свою будущую супругу от грешного общества и дурного его
влияния, чтобы она соблюдала предписания Ислама.

Следует
также учитывать способность будущей супруги рожать, так как дети
являются плодом взаимной любви супругов, и их будущее во многом связано
с детьми.

Мужчине нельзя жениться на родственнице по крови
или по груди (молочная сестра). Запрещено жениться одновременно на двух
сестрах, независимо от того, родные они по крови или по груди. Не
рекомендуется жениться на двоюродной сестре, однако это не запрещено
Шариатом. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!)
сказал: «Не женитесь на близкой родственнице, поистине, ребенок
рождается слабым»1. Это еще связано с тем, что они испытывают слабое
сексуальное возбуждение друг к другу, особенно если они с детства росли
вместе, что может отразиться на потомстве. Современные исследования
свидетельствуют, что процент больных детей в подобных семьях выше
обычного.

Ислам поясняет, какой должна быть будущая
супруга, способная подарить мужчине счастье, детей, спокойствие и
стабильность и наполнить его дом лаской и покоем, благодаря чему она
может воспитать прекрасное поколение. Недаром Посланником Всевышнего
(да благословит его Аллах и приветствует!) сказано, что лучшее из того,
что Всевышний Аллах дает Своему рабу после уверования в Него, это
праведная жена.

В хадисе также сказано: «Если будут
приходить к вам те, религией и нравом которых вы останетесь довольны,
выдавайте за них замуж (своих дочерей), а если вы не станете поступать
так, то по земле распространятся великие искушения и пороки».

Супруги
должны стремиться учитывать особенности возраста, физиологические
особенности и взаимную совместимость. Когда двое вступают в брак, их
намерения должны быть чистыми в смысле создания крепкого союза,
свободного от случайных и временных целей.
Таким образом, Ислам
рассматривает брак как очень серьезное обязательство, и он предписывает
определенные меры для того, чтобы сделать супружеский союз как можно
крепче и гуманнее.

Главарь латиноамериканской преступной банды нашел смысл жизни в исламе
Новости - Общество
10.05.2010 года


Во  вторник Муджахид Флетчер, бывший лидер латиноамериканской преступной
группировки, принявший ислам, выступил перед студентами Хьюстонского
Университета, и рассказал им, как религия Аллаха перевернула его жизнь.


Он приехал в США из Колумбии в возрасте 8 лет. Флетчер был трудным ребенком и уже в школе организовал свою банду.
«Если бы не ислам, который поменял мои убеждения и соответственно образ
жизни, я не знаю, где бы я был сейчас, - говорит он, - может в тюрьме,
а может был уже мертв. По ночам моей матери звонили и угрожали убить
меня». Эти звонки продолжались три года, когда Флетчеру было от 13 до
16 лет.

Опасаясь за будущее сына, мать отправила его в Колумбию.
Но там мальчика быстро исключили из школы, он вернулся в США и взялся
за старое.

Устав от пороков и жизни в постоянной опасности, Флетчер решил, наконец, выяснить для себя, зачем он все это делает,
зачем он живет. Он стал изучать каббалу, буддизм и религию своей семьи
католицизм. Но по его словам во всех этих учениях были «дыры». Его отец
поддержал сына в его духовном поиске.

«Папа никогда не призывал меня следовать какой-то идеологии. Он только говорил мне, что есть Единый Бог. И то, как я найду путь к Нему, это мое личное дело», -
рассказывает Муджахид.

Пообщавшись с приверженцами различных религий, он все больше тянулся к исламу потому, что только ислам давал ясные и простые ответы на все, что интересовало его.

«Мусульмане всегда общались со мной очень вежливо и мудро. Они никогда не спорили, не пытались навязать свою точку зрения. Они просто давали очень простые
и четкие ответы на мои вопросы», - вспоминает Флетчер.

Посвятив долгое время изучению религии Аллаха, Флетчер принял ислам во Флориде, где он познакомился с колумбийским мусульманином.

«Мы разговаривали с ним два часа. И он подробно объяснил мне, как исламская
идеология может решить все проблемы Колумбии. От него я узнал, что
представляет собой полное подчинение Богу, - говорит Муджахид, - Если
ты подчиняешься чему-то, это должно быть то, в чем нет сомнения. И
только в исламе я нашел неопровержимые доказательства истинности его
доктрины и его законов. Произнеся шахаду, я почувствовал, что
очистился».

Флетчер признался, что долгое время не решался принять ислам из-за порочного поведения некоторых его последователей.
«Некоторые люди называют себя мусульманами, однако их поступки противоречат
исламу. Так же и христиане, называя себя христианами, совершают
запрещенные в христианстве поступки», - сетует он.

Флетчер сказал, что после перехода в ислам, у него ни разу не возникло желания
вернуться к преступному образу жизни. Ислам произвел такое огромное
впечатление на его семью, что через месяц его девушка
засвидетельствовала свою веру в Аллаха, а через несколько лет ислам
приняли его родители и новая жена его отца.

Муджахид Флетчер рассказал, что латиноамериканцы часто принимают ислам, потому что среди их предков были испанские мусульмане, и ислам во многом стал частью их
обычаев.

«Проблема в том, что мы просто имеем очень мало знания
об исламе, - говорит он, - Семейные ценности литиноамериканцев такие
же, как и у мусульман. Когда они видят простую и понятную доктрину
ислама и узнают, что его законы не идут в разрез с их традициями,
многие из них становятся мусульманами».

Сейчас Муджахид Флетчер руководит некоммерческой организацией «Ислам на испанском», которая распространяет книги, видео и аудио материалы об исламе на испанском языке. Он также открыл «Андалусский общественный образовательный медиа форум», который способствует взаимодействию между представителями
различных конфессий, организует встречи и дискуссии между ними,
сообщает портал Тhe daily cougar.

Хурматли ота оналар, энди ибодат килиш масалаларини фарзандларимизга
таълим берамиз, иншоаллоx! Аллоx яхши кўрадиган xамда рози бўладиган
барча сўзлар ва феълларга ибодат дейилади. Аллоx таоло Моида сурасининг
6-оятида айтадики: Эй иймон келтирган кишилар, намозга турганингизда
юзларингизни ювингиз. Кўлларингизни тирсаклари билан кўшиб ювингиз.
Бошларингизга масх тортинг ва оёкларингизни тўпиклари билан кўшиб
ювингиз!

Мана шу оят билан Аллоx таоло мусулмонларга намоз
ўкишлари учун таxорат килишни фарз килди.

1. Савол: Болажоним,
намоз ўкишдан олдин нима килиш керак?

Жавоб: Таxорат килиш
керак.

2. Савол: Таxоратдан олдин нима килинади?


Жавоб: Агар xожатхонага бориш xожати бўлса, xожатидан бўшаб бўлгач
аъзоларини тоза килиб ювади.

3. Савол: Болажоним, бу ювишнинг
оти нима?

Жавоб: Бунга истинжо дейилади.

4. Савол:
Kайси кўли билан ювади?

Жавоб: Чап кўли билан ювади. Чунки,
ўнг кўли билан жинсий аъзoсини ушлаш мумкин эмас.

5. Савол:
Болажоним, xожатидан бўшагач сув топа олмаса нима килади?


Жавоб: Тош, кесак ё xожатхона когози билан тозаланади.

6. Савол:
Хожатхонага кандай кириш керак?

Жавоб: Чап оёк билан кириб,
ўнг оёк билан чикиш керак.

7. Савол: Хожатхонага киришдан олдин
кайси дуони ўкиш керак?

Жавоб: Пайгамбаримиз саллалоху алайхи
ва саллам хожатхонага киришларидан олдин бундай дуо килар эдилар:

Аллоxумма
инний аъузу бика минал хубси вал-хобaаиси;

Маъноси: Эй Аллоx,
мен, эркак ва ургочи жинлардан Сенинг паноxингни сўрайман. Биз xам мана
шу дуони килиб кейин киришимиз керак.

8. Савол: Болажоним,
хожатхонадан чикишда нима дейилади?

Fуфронака дейилади. Маъноси:
Эй Аллоx мени кечиргин!

9. Савол: Бoлажoним, xoжатига бoрганда
кибла тoмoнга караб ўтирса бўладими?

Жавоб: Йўк дадажoн, кибла
тoмoнга караб xам, oркасини килиб xам ўтириш мумкин эмас. Xoжатга
ўтирганда кибла ё ўнг тoмoнида ёки чап тoмoнида бўлиши кeрак.
Болажоним,
Аллоx сени солиx кишилардан килсин!