Откройте свой Мир!

Рассылка Сергея Чернявского
No 497 (2009-08-19)         / Единоборства и оздоровление /         Дзэн–ДО
от Мастера ХОРА
(часть 3)
 
Каждый ищет в единоборствах свое, я конечно же исходя из своей цели задал вопросы Мастеру Хора:
 
Здравствуйте, Мастер!
Благодарю Вас за раскрытие темы Дзен и боевые искусства.
У меня есть несколько вопросов по этим темам:
1.      Стратегическая задача АЙКИДО – это управление энергией своего ума-тела
и, как следствие, умение управлять энергией ума и тела противника.
2.      Но, по факту, до уровня владения энергией О Сенсея никто не поднялся.
Что в методике упущено и на чем нужно акцентировать внимание в практике Айкидо?
(Пояснение: АЙ – любовь, КИ – энергия, ДО – путь.)
                                                                                         Сергей, 7 лет в Айкидо

Занятие любым БИ включая Айкидо предполагает, что мы можем в жизни стать перед выбором его применения.
 Одним и основных показателей eффективности -техникеское мастерство,
далее физическая кондиция, и на мой вгляд наиболее важное - психологическая устойчивость к стрессовой ситуации.
 Психологическая устойчивость к стрессовой ситуации очень индивидуальна, к сожалению не каждый может стать чемпионом или великим воином, многие об етом и не мечтают. Но, хотелось бы уметь использовать, то чему учился столько времени.
 Так как Айкидоки не спарингуются, то в стресовой ситуации техника может не сработать. Легче тем, кто начинает заниматься Айкидо после занятий спортом, есть закалка.
 Медитация(для меня ето дзен) даёт умение котролировать "поток мыслей" во время стреса, и как результат большую еффективность техники.
 Жалею, что не владел дзен занимаясь спортом...
 Но, для того чтобы быть еффективным в поединке, конечно нужно больше, чем сидет в дзадзен, и кушать правильную кашу.

Боевое искусство в высшей степени оригинальное, харизматическое и мистическое. Оно создают гармонию между телом, умом и эмоциями, в результате чего происходит уникальное внутреннее центрирование - новое ощущение внутреннего ритма, расслабленности и бдительности одновременно, естественной тишины и грации.
+ tlf Израиль

Раздел который наиболее интересный тем, кто практикует Айкидо или другие БИ.
...Я хочу привести здесь еще несколько цитат, иллюстрирующих связь между дзэном и мечом из письма Такуана, адресованного Ягю Тадзиме-но-ками Мунэнори (1571-1646), и касающихся связи дзэна с искусством фехтования. Такуан (1573-1645) был настоятелем в храме Дайтокудзе в Киото. Третий сегун Токугава Идмицу пригласил его в Токио, где построил большой дзэн-буддийский храм, назвал его Тойкадзи и провозгласил Токуана его первым жрецом. Ягюно-ками Мунэнори принадлежал к знатной семье фехтовальщиков, процветавших в эпоху Токугавы. Тадзима-но-ками был учителем нэмицу и изучал дзэн под руководством Такуана. Поскольку письмо длинное и кое-что в нем повторяется, я его сократил и перефразировал, пытаясь сохранить важнейшие мысли оригинала, иногда вставляя замечания и комментарии. Этот документ важен во всех отношениях, поскольку он затрагивает как основы учения дзэна, так и тайны искусства в целом. В Японии, как, может быть, также и в других странах, простого технического знания искусства недостаточно для того, чтобы стать настоящим мастером: человек должен глубоко проникнуться духом этого искусства. Этот дух улавливается только тогда, когда разум художника приходит в совершенную гармонию с принципом самой жизни, то есть когда он достигает определенного умственного состояния, называемого "мусин" (у-синь), "отсутствие разума". На языке буддизма это означает уход за пределы дуализма всех форм: жизни и смерти, добра и зла, бытия и небытия. Именно здесь все искусство сливается с дзэном. Такуан особо подчеркивает значение мусина, который в какой-то степени соответствует понятию "бессознательного". С точки зрения психологии, это состояние ума, всецело подчиненного неизвестной "силе", которая приходит неизвестно откуда и в то же время, кажется, обладает достаточной силой, чтобы овладеть всей областью сознания и заставить его служить неизвестному. В результате этого человек становится, так сказать, своего рода автоматом, что касается его собственного сознания. Но, как объясняет Такуан, это состояние не следует путать с беспомощной пассивностью неорганической материи вроде куска ткани или дерева. Человек "бессознательно сознателен" или "сознательно бессознателен". В свете этого предварительного замечания нижеследующая инструкция Такуана станет понятной.
 
 

так и хочется добавить, как Александр Пушной в своем выступлении десятилетней давности -
"... думайте, над чем смеяться!"
но, речь не об этом.
Друзья, друзья, у нас с вами проблемы.
Эти проблемы - понятийный аппарат.
Коего у нас, даже внутри такой тесной, социальной группы, не существует (общего).
Для каждого из нас даже иккё - совершенно индивидуальное понятие. Что уж говорить о таких терминах как "вход", "кокю", "укеми".
Профессиональную же терминологию, какую как - "техническое действие", "двигательное действие", "умение", "навык", "формирование", "обучение" - я могу только домысливать (что хотел сказать этими словами автор), не факт что верно.
Есть только один язык понятный всем, обращающийся прямо "в душу"* - язык Дзен. ДЖ! Бум! Хлоп! ДЖ! Очень понятно и доходчиво.
Пошел я общаться. Чего и вам желаю.

___________________________________
* в душу (сленг) - в грудину.

Ну, или, хотя бы, скажите, что это за зал, у нас, в фотоальбоме сообщества! Я схожу туда, пусть они меня научат, а то, семнадцать лет занимаюсь - до сих пор делать не умею. Сущай, абыдьно, да.

Уважаемые коллеги, пока есть свободная минутка у каждого из Вас а может быть и часок другой (все таки лето, ученики разъехались по курортам и т.д.) - предлагаю встретиться у меня на татами для обмена опытом, а если у кого есть -  то и знаниями в области современного айкидо. Желающие организоваться - звоните буду рад - Вадим (свое додзе на Красносельской) + 7 925 7722146

Место проведения семинара:
Москва
м.Пушкинская или Тверская, Большой Козихинский пер. д.5, зал дзю-до.

Приглашаем
всех желающих принять участие в 9-м ежегодном семинаре по Айкидо
Айкикай и Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю под руководством Тэцутака
Сугавара сэнсэя, 7-й дан Айкидо Айкикай, президента Института боевых
искусств Сугавары, Кёси Тэнсин Сёден Катори Синто-рю, кёси Годзю-рю
Карате.

В программе семинара:

• Тренировки по Айкидо, Кумидзё, Тайчи Айкидо и Каэси Ваза Сугавара Сэнсэя.
• WEEKEND семинар по базовой технике Айкидо и Кумидзё.
• Тренировки по Катори Синто Рю

Для участия в семинаре необходимо послать заявку с указанием Имени, Фамилии и какие тренировки собираетесь посетить.
Заявки принимаются по электронной почте admin@buyukan.ru или по телефону +7 (495) 725-97-17
Расписание семинара по Айкидо: 3 Июня, Среда

• 19:00-20:00
• 20:10-21:30

5 Июня, Пятница

• 19:00-20:00
• 20:10-21:30

6 Июня, Суббота
WEEKEND Семинар

• 11:00-12:30
• 15:00-16:00
• 16:10-17:30

7 Июня, Воскресенье
WEEKEND Семинар

• 11:00-12:30
• 16:00-17:00
• 17:10-18:30
• 19:00- Экзамен на степени ДАН

8 Июня, Понедельник

• Выходной

10 Июня, Среда

• 19:00-20:00
• 20:10-21:30

11 Июня, Четверг

• 19:00-20:00
• 20:10-21:30

 
Расписание семинара по Катори Синто Рю: 2 Июня, Вторник

• 19:00-20:00
• 20:10-21:30

4 Июня, Четверг

• 19:00-20:00
• 20:10-21:30

9 Июня, Вторник

• 19:00-20:00
• 20:10-21:30

 
Участие в семинаре по Катори Синто Рю - только для членов школы Сугавара Сэнсэя!
* обязательно приносите на тренировки по Айкидо боккен и дзё!
Стоимость участия в семинаре: Стоимость одной тренировки: 800 руб. Стоимость WEEKEND семинара (сб. и вскр.) по Айкидо: 2000 руб. Стоимость участия во !ВСЁМ! семинаре по Айкидо: 5000 руб. Стоимость участия во всем семинаре по Катори: 3500 руб. Стоимость участия во всем семинаре по Айкидо и Катори: 6000 руб.

Ссылка на сохраненную в Яндексе версию:
http://hghltd.yandex.net/ya...

К сожалению, записи с первой страницы мне найти не удалось

По горячим следам - впечатления от первых двух тренировок семинара Эндо - сихана.

Давал много упражнений на кокю и формирование правильного внутреннего состояния. Что здорово, поскольку обычно сиханы считают, что тупоголовым гайдзинам это объяснять не надо.

В частности, Эндо говорил, что не надо делать быстро, не надо делать красиво. Надо делать спокойно и не прерывать течение ки. ""Из покоя рождается движение" (Лао Цзы). Очень многоговорил про взгляд - он должен охватывать, с одной стороны, максимальный угол обзора, с другой стороны, в то же самое время концентрироваться на деталях. Был хороший пример про то, что на большом дереве нужно видеть каждый лист в отдельности, но концентрироваться на одном единственном среди зелени красном листе. Такой взгляд Миямото Мусаси называл кан-но ме - наблюдающий взгляд. Этот взгляд так же именуется кокоро-но ме - взгляд сердца или духа.

Далее делали уходы от семен ути.
Уходы делались из положения наге в сувари-вадза, уке стоит, и когда оба стоят. Затем было мини-рандори, когда нападают двое. Особенно подчеркивалось, что наге должен следить, за тем, чтобы его дух находился в покое, и за тем, чтобы смотреть наблюдающим взглядом. Тогда можно даже прикрыть глаза - и все равно успеваешь среагировать на атаку. Еще интересно было, когда наге отвечал на атаку каким-нибудь нестандартным способом - атеми в корпус или голову. Задача уке была отследить это движение. Хотя, как защищаться от такого ответа - сихан и сам сказал, что не придумал :)

Упражнения на взаимодействие и авасе - например, наге сидит в сувари, уке сидит сзади наге тоже в сувари и упирается обеими ладонями в спину наге в районе лопаток. Задача наге - заставить уке потерять равновесие, не разрывая авасе. То же самое, когда оба стоят, уке держит руку на плече, потом на бедре наге. Потом надо попробовать в детских группах, особенно первое - детишки будут в полном восторге наверняка.

Икке, ирими-наге от семен ути, от екомена кайтен, ирими, шихо - это когда контроль осуществляется только легкими прикосновениями. Если укеми правильное, получается удивительно гармоничное ощущение. Сегодня с утра к этому прибавилось еще кокю-хо.

Еще была небольшая лекция про то, что про хорошую технику нельзя сказать, что она сильная или слабая, красивая или не красивая. Эти определения, по Миямото - признаки низкого уровня владения техникой и понимания пути. Правильная техника - пустотна и дух должен быть пустотен, и взгляд не должен быть привязан к какому-то из нападающих, и ум не должен быть привязан к выполнению данной конкретной техники. Если все эти ребования выполняются - ки протекает свободно, и вы побеждаете. Это еще несколько
раз повторили и сегодня.

Ребята, кто был - добавляйте свои впечатления!

Приветствую!
А интересно, кто-нибудь из присутствующих был в Питере на "Белых ночах"? Интересно было бы узнать о впечатлениях (отдалиться, как говорится, от субъективного впечатления, и приблизиться к объективному :)))

Случайно заметил, что у нас в сообществе теперь два Алексея Ситникова.В смысле - два разных. Вот я и думаю, как здесь теперь к кому из них обращаться, если что? Старший и младший - как-то нелепо. Уважаемые Алексеи, предложите какое-то дополнение к своим И.Ф, для "внутреннего пользования".
:)))
Спасибо!

вопрос тупой но актуальный! а что такое айкидо? другими словами , какой смысл Вы вкладываете в понятие айкидо?

Мы рады пригласить Вас на плановый международный семинар Федерации Айкидо "Айкикай России" (ФААР) под руководством сихана Хомбу Додзе Эндо Сейсиро, 8 дан Айкидо Айкикай.

Это уже шестой семинар Эндо-сихана в Москве.

Как и раньше, семинар проводит "Московский АйкиКлуб "РЮСУЙКАН", руководитель клуба Матвеев В.А., 5 дан Айкидо Айкикай. Приходите и приезжайте на это СОБЫТИЕ в жизни Айкидо России, а мы постараемся сделать все возможное, чтобы создать атмосферу гостеприимства и душевного тепла для всех гостей семинара!

Расписание тренировок  2009
Общий семинар                   Утро                                Вечер  
14 июля(вт.)                                                               19:00 - 20:45
15 июля (ср.)                       10:00 - 11:45                 19:00 - 20:45
16 июля (чт.)                       10:00 - 11:45                 19:00 - 20:45 
17 июля (пт.)                       10:00 - 11:45                 19:00 - 20:45
18 июля (сб.)                       10:00 - 11:45                 17:00-19:00             Экзамен для        
                                                                                                                        членов ФААР
18 июля (сб.)                                                              20:30                        "Сайонара пати"
                                                                                                                       Ужин по поводу
                                                                                                                       окончания
                                                                                                                       семинара
Стоимость участия в семинаре 2009
 
 
Цена для                   Полная цена        Выкуплен                   Для группы более 10 чел.  
одного участника                               до 29 июня 2009 г      Выкуплен до 15 июня 2009 г 
в рублях                                                 скидка 10%                             скидка 15%
Весь семинар                  5700                    5200                                        4900
Блок «Утро / Вечер»     4500                      4100                                        3900
Разовая тренировка     1000
Абонементы продаются:
по понедельникам, средам и пятницам с 20 часов в зале "Московского АйкиКлуба" на Шаболовской.
Разовые посещения можно приобрести во время семинара.
г. Москва, ст. метро «Шаболовская», Конный пер., дом 4а, зал
«Московского АйкиКлуба».
Схема проезда

слушайте, оказывается, тяжело печатать со сломаной рукой.
 
Но, это так - лирика, а по теме:
 
Сегодня, услышал слова Эндо сенсея:
"Я знаю что такое икке, я понимаю что такое икке. Я знаю что такое никке, я понимаю что такое никке. Я знаю что такое санке, я понимаю что такое санке.
Я знаю что такое енке, я не понимаю что такое енке.
Я знаю что такое человек. Я не понимаю что такое человечество."
 
И подумалось - я бываю не на всех проводимых в мире, в Европе, в России, даже, не на всех проводимых в Москве семинарах. Я слышу не все что говорят учителя. А порой они говорят умные вещи. Не в отношении техник, а в отношении мира, пути, гармонии и познания вообще.
Помогайте! Делитесь, тем что вам довелось услышать от учителей!
Слова то о-сенсея, мы знаем. но в мире очень много людей говорящих умные вещи и никто, походу, за ними эти умные вещи не записывает. А ведь они говорят их не для красного словца - они что-то донести пытаются.
... в общем, цитируем.
вот вам для затравки:
 
"Если я не могу (не в состоянии) наказать, то я не могу прощать"
Не знаю принадлежат ли эти слова шихану Тисье. Но слышали мы их от него.

Вторые я пропустила из-за гриппа. Ну и ладно, зато в прошлый вторник было про гейш.

Мы с Кэт появились сильно заранее, поэтому осталось время для опробования еще двух сортов чая.








Дегустировали чай улун Гуан Инь. Классный, кстати, с ярко выраженным фруктовым ароматом.
Я
полную китайскую церемонию увидела в первый раз, мне очень понравилось.
Особенно греть сухую заварку в руках перед тем как ее заваривать -
чтобы чай полностью раскрылся:








А это совсем крохотные чашечки - высокая для того, чтобы продегустировать аромат, маленькая пиалка - для того, чтобы пить чай.










На лекции было много слайдов. Надо сказать, что все-таки
"боевая раскраска" и одежда делает из японских девчонок потрясающих
красавиц - гейш. Некоторые из них, в общем-то, имеют заурядную
внешность.

Для меня, в частности, было новостью, что большое
количество украшений-шпилек в прическе - это характерная черта юдзе
(куртизанки), у гейш в прическе бывает только одна шпилька и гребень.
Это не относится к майко, но и у них прически тоже украшены достаточно
минималистически.

Элита гейш - это танцовщицы, так как только
самые красивые и способные девушки ими становятся. Менее одаренные идут
в аккомпаниаторы.

Собственно кимоно гейши для танцев - сусохики, называется "Осенний поток":








Это наша Лора-сан (тоже занимается айкидо и йайдо-дзедо), сусохики на ней смотрится очень органично:





Катя одевала свое каринуи (это сметанное фурисоде, девичье кимоно, которое нужно только прошить):








Веер тоже специальный танцевальный, просто так его не открыть:









Оби эпохи Тайсе, красотища!!!









Посередине - Юля в парадном томесоде и том самом оби эпохи Тайсе

Поделитесь методикой освоения коши наге.
Интересует именно МЕТОДИКА постепенного освоения техники. Вводные упражнения, страховки, наработка самой техники, добавление динамики и скорости в изучении.
Может есть ссылки на фотографии или видео.

Вы не знаете, что такое "Люмбаго"? Раньше я бы сказал, что Вам повезло. И действительно, казалось бы, приятного мало, когда даже на бок повернуться оказывается реальной проблемой. Как говорится, одно неосторожное движение, и лично я из своего Сибирского далека без всяких оптических приборов вижу и Москву, и даже любимый Ленкай в Питере :)))
Но вот что интересно: именно эти "прострелы" в пояснице оказались именно сейчас для меня очень полезными. Так как в течении каких-то 5-6 часов приучили меня передвигаться по комнате практически без лишних мышечных напряжений.
Вы спросите, при чём тут Айкидо? А при том, что как только я "научился" двигаться без "прострелов", оказалось, что двигаюсь я скользящим шагом, что спину держу исключительно прямо, а свой центр чувствую - как никогда не чувствовал. Поворачиваюсь за счёт движения бёдер, все движения малоамплетудные, плавные, одно - вытекающее из другого, и всё как-то совершенно гармонично и совершенно расслабленно получается. Потому как чуть ошибешься, чуть более резко двинешься - и током в позвоночник…
Вот ведь какая полезная штука - люмбаго (для освоения базы Айкидо). Хоть не лечись :)))
И ведь реально опасаюсь, что когда вылечусь - чувство своего центра опять станет для меня проблематичным… :))))
Короче - мораль: всё в этой жизни можно поставить на службу изучения Айкидо :)))))

Пролог и немножко истории

История традиционной японской одежды, разумеется, не начинается эпохой Мейдзи (1868 - 1912гг). Просто в коллекции Александры Барковой самые старинные экземпляры датированы именно этим периодом. Кроме того, в силу относительной (по историческим
меркам, конечно) недавности этой эпохи, примеров оби и кимоно
сохранилось довольно много и не только в музеях. Одежду этой эпохи можно не только посмотреть, но пощупать и примерить.

На фото: Наташа в учикаке (свадебная накидка) эпохи Мейдзи

 

Забавно, что часть историков именуют эпоху Мейдзи эпохой реставрации, а часть -
эпохой революции. Для европейца - революция и реставрация вещи противоположные. С точки зрения японцев, видимо, эти понятия можно и нужно совмещать.

Не буду грузить вас сильно историческими данными, скажу только, что в 9 ноября 1867 года 15 сёгун рода Tokugawa, Tokugawa Yoshinobu, передал свои обязанности и привилегии императору и 10 дней спустя подал в отставку со своего поста. Это событие знаменовало собой завершение многовековой эпохи сёгунатов, что в свою очередь означало уменьшение влияния аристократии и самураев на императора и общество, и таким образом, своеобразную буржуазную революцию, даже не смотря на восстановление императора как абсолютного монарха. Во как! Японцы боольшие оригиналы, однако.
В качестве еще одного интересного штришка добавлю, что крупнейшие японские концерны Mitsubishi и Mitsui основаны как раз в эпоху Мейдзи, и слово "олигарх" родом из этой эпохи. Вот она связь между загадочной русской и японской душой - во всей своей наглядности! 

Собственно отчет о лекции

Лекцию подготовила и провела чертовски обаятельная дама и просто умница,
Александра Баркова, доцент, Институт истории культур УНИК:








Все это безобразие происходило в клубе "Чайная высота". Клуб расположен в самом центре Москвы на 2-м этаже старинного особняка и занимает маленькую комнату за книжным магазином. Не смотря на то, что клуб крошечный, все слушатели поместились, и было вполне комфортно и уютно.
Сидеть надо было за традиционными низкими чайными столиками на подушках на полу, поэтому пришлось разуться. Что сразу прибавило неформальности атмосфере и сделала ее более домашней.








Легче было тем девушкам, которые были соевременно одеты согласно "дресскоду" Узел оби поддерживает поясницу, и спина меньше устает.

Наташа в летнем кимоно из ажурного шелка 30-х годов прошлого века, пояс оби 70-х годов прошлого века








Итак, кимоно и оби эпохи Мейдзи характерны скромным рисунком. Связано это, видимо, с духом эпохи, который требовал от самураев ухода в тень из центра общественной жизни. Поэтому одежда отличается простотой рисунка с одной стороны, и изысканной элегантностью, с другой.

Мару-оби эпохи Мейдзи - 3 метра тяжелой парчи с мелким тканым рисунком:







Даже свадебные накидки невесты, которые, по идее, должны быть роскошно вышиты и блистать яркими цветами, в эту эпоху преимущественно черные и вышиты только по низу, если не считать фамильных гербов на рукавах, груди и спине. Либо такие накидки изготовлялись из аналогичной узорчато-тканой парчи спокойных неброских цветов с мелким рисунком, как оби на верхнем снимке. Зато на качестве шелка самураи точно не
экономили. 
Ниже на фотографии - Катя в свадебной накидке учикаке,  характерной для эпохи Мейдзи. Накидка заслужила прозвище "Княжна" за то, что требует особого с собой обращения и ее очень непросто сфотографировать - блестящий гладкий шелк засвечивает кадр и мыльницы "сходят с ума". Мою камеру "Княжна", похоже, допустила к своей высочайшей персоне








Вышитый подол "Княжны":









"Княжна" в ближайшем будущем в фотосессиях участвовать не планирует, поэтому я решила воспользоваться ее благосклонностью и также свести с  ней более близкое знакомство:









Шелк на ощупь потрясающе мягкий и легкий, не смотря на то, что ткань сама по себе довольно плотная. В этом одеянии легко можно почувствовать себя особой императорских кровей.
Так же было представлено уникальное кимоно для новорожденного мальчика:








Это кимоно одевалось на младенца для того, чтобы через месяц после его рождения представить нового члена семьи синтоистским богам. По рисунку на кимоно можно определить, что бывший владелец родился в январе-феврале месяце. Такое кимоно по сути представляло собой несколько сшитых вместе, и исполняло роль одеяльца для младеца.
Девчачьи кимоно такого же назначения, к сожалению, не настолько
оригинальны по рисунку - они отличаются от кимоно для более взрослых
девушек разве что размером.

Эпилог. Это еще не конец

Мне очень понравился и клуб, и лекция. Все происходило в непередаваемой на
словах теплой и уютной домашней атмосфере, за чашечкой чая и порцией замечательного чайного мороженого. Благодаря этому разошлись мы только
в 12-м часу ночи.

Следующее благородное собрание будет происходить во вторник, 14-го апреля. Тема - повседневное кимоно комон эпохи Мейдзи Приходите, мы найдем Вам чайную чашку и подушку для сидения!

На фотографии Карина и "Княжна", после лекции.

Из ЖЖ Александры Барковой: (http://alwdis.livejournal.com/)

"Итак, как я уже говорила, в клубе "Чайная высота" по вторникам будут проходить вечерние беседы о кимоно. Тема апреля - кимоно конца XIX - первой половины XX века.

7 апреля
"главный герой" нашей встречи - свадебное кимоно эпохи раннего Мейдзи.
К нему будет приложен большой иллюстративный ряд по учикаке раннего и
позднего Мейдзи. Обещают придти две счастливые обладательницы
прекрасных оби Мейдзи (с поясами, есснно!), я со своей стороны обещаю
фото таких оби.
За время часовой беседы вряд ли мы успеем больше...
Поэтому продолжение беседы о кимоно эпохи Мейдзи будет -
14 апреля.
Комон (повседневное кимоно) эпохи Мейдзи и миямари (кимоно для
новорожденного мальчика) эпохи Мейдзи. С рассказом об эстетических
принципах этого времени, фото хинагата (рисунков кимоно). Приятной
"нагрузкой" будет демон... демон... (тьфу, при чем тут демоны?!)
демонстрация коллекции рисунков летних вееров-учива - гравюры 1903
года. А также дам полистать журнал примерно того же года ;-)
Всё, кроме миямари и комон, никогда нигде не экспонировалось и не фотографировалось.
Миямари и комон выставлялись в музее Востока:

Комон вам известен по этому фото, пользующемуся на удивление большим успехом ;-)


Далее мы переносимся в недолгую, но, несомненно, прекрасную эпоху Тайсё (1911-1925) и...
21 апреля
будем лицезреть иро-темосоде этого периода, а заодно узнаем, что такое
"принцип зеркала" (рёзума) и как он помогает датировать кимоно. Будем
любоваться цветущей сакурой и отмечать Новый год по очень-очень старому
стилю ;-) Познакомимся с Семью богами счастья - если счастливые
обладательницы мужских хаори с оными богами изволят придти, то
познакомимся лично ;-) Гм, "изволят придти с богами..." ну да. Я ж
говорю - счастливые.


28 апреля
будем знакомиться с мужскими кимоно 30-х годов. Гостей ждет встреча с
Тоётоми Хидэёси... почти личная ;-) То есть с хаори 30-х годов, на
котором изображен эта роскошная сволочь этот великий
исторический деятель. Краткий курс "хидэёсиведения" будет приложен.
Говоря очень коротко, это эпоха непосредственно перед установлением
сёгуната Токугава.
(Примечание: Хидэёси сёдни начал свой путь из
Японии в Москву... так что фото его еще не прилагается ;-) Мы и сами
его пока не видели!)
А також будем добалтывать обо всех довоенных
кимоно и оби, что не успели. У нас там завалялась такая мелочь, как
сусохики гейши :-) Хотя гейшам, по-хорошему, надо отдельную лекцию
посвящать...


Потом
у нас бу перерыв на майские праздники, а дальше посмотрим. Послевоенных
кимоно у нас много, а ведь есть еще тематические лекции. Например, мне
очень хочется сделать лекцию по мифическим персонажам на кимоно ;-) Или
по технике росписи - благо, у нас есть уникальные прориси узоров
кимоно, многометровые листы ручного рисунка...

Так, теперь орг. вопросы.
* Добраться до клуба "Чайная Высота" можно вот так.
**
Билет стоит 350 рублей и включает в себя чаепитие. Очень советую
запастись финансами и заказать к чаю или сладости вагаси, или
совершенно фантастическое чайное мороженное.
*** Большая просьба всем, кто собрался быть 7-го: позвонить на "Чайную Высоту" и забронировать себе столик :-) Телефон (495) 22-55-99-6.
****
Начало собсснна беседы - в 21.00. Я буду в клубе с 7 вечера. Кимоно,
как легко догадаться - тож. Приходить советую заранее. Треп перед
началом официальной части - самое милое дело :-)
Если Вы хотите, чтобы я на Вас надела кимоно, - приход заранее обязателен ;-)))"


P.S.: рекомендую столики бронировать заранее - клуб не очень большой. Будет очень интересно!

Объясняя сегодня очередную технику получил вопрос - почему мои объяснения отличаются от объяснений других учителей, а порой им противоречат? В связи с чем вспомнилась японская поговорка: - Путей на вершину священной горы Фудзи много, но вершина эта одна.
И подумалось мне - а ... а почему Фудзи-яма священа?
Я например знаю почему таков Арарат - с Арарата началась история современного человечества - к нему пристал ковчег после потопа.
А чем же священа гора Фудзи? Просветите старика.

Во время подготовки к очередной сдаче на пояс передо мной опять встала обычная проблема - выносливость. Дело в том, что каждый не только сдает сам, но и ассистирует при сдаче другим. Обычная ситуация - сдаешь на 2 кю, ассистируешь на 3, 4 или наоборот. Поэтому последний раз моя сдача продолжалась около 2 часов, сама я работала уже на автомате, была только одна мысль - не потерять хакаму и дожить до работы с оружием .
Спортивной меня назвать трудно, опыта долгих занятий спортом у меня нет, может кто поделится своим? Как можно увеличить выносливость за пару месяцев, а то мне опять придется продинамить сдачу на 1 кю (сенсей меня убъет )

Если кто летом собирается тренироваться в горах, то можно найти советы и рекомендации в сообществе "Крымская Шамбала":
 
http://my.mail.ru/community/krymea-shambala/
 
Я провожу в районе Алушты все лето уже 7 лет, в этом году планирую снова на все лето отправиться. Можно пересечься в горах или на побережье в районе Алушты.
 

Недавно на сайте исторического фехтования опять встретил такую фразу на одном из форумов - дескать, айкидоки - слабаки и любой боксер айкидока забьет. Вот интересно стало, кто-нить пробовал действительно с боксером спарринговаться? И каков результат?