|
История Акко началась четыре тысячи лет тому назад. Местоположение города на перекрестке дорог и удобные гавани сделали его одним из важнейших портов страны. Поэтому почти все завоеватели, пытаясь удержать его, строили многочисленные укрепления. Не удивительно, что самые мощные крепости и разнообразные оборонительные сооружения археологи обнаруживают и сегодня. Акко сыграл важную роль не только в истории Израиля, но и в мировой истории. В средние века он стал столицей княжества крестоносцев, а в XVIII в. Наполеон подошел к стенам города и пытался его захватить. И хотя с тех пор Акко уступил ведущее положение другим городам Израиля, а порт затянуло илом, его прошлое, с которым позволяют познакомиться многочисленные раскопки, по-прежнему привлекает к себе внимание.
Название Акко — очень древнее, но его происхождение точно не установлено, и о нем есть мною преданий. Одно из них гласит, что потоп был дважды, и во второй раз воды, подойдя к этому городу, остановились. Отсюда и название Акко, состоящее из двух ивритских слов: "ид", "ко" (до сих пор). А древние греки считали, что Акко — это название целебного растения, которое залечило раны обессиленного Геракла. Даже на монетах они изображали своего героя, которому местная богиня" дает это растение. В средние же века крестоносцы изменили на название на Акра или Сен-Жан д'Акр.
С первых дней существования города его пытались захватить многочисленные завоеватели, поскольку он открывал путь во все концы света. Не раз попадал он в руки египтян, о чем свидетельствуют осколки глиняных горшков и фигурок, а также табличек, на которых четыре тысячи лет тому назад египтяне писали названия завоеванных ими городов, а потом эти таблички разбивали, чтобы и следа от тех городов не осталось; Акко значится и в списке городов, взятых фараоном Тутмосом III; в знаменитой дипломатической переписке Эль-Амарны (Эль-Амарна — клинописные таблички XV в. до н.э., на которых велась дипломатическая переписка между египетскими фараонами и их наместниками) обнаружили послание одного из правителей Акко египетским властям с просьбой прислать для защиты города 400 солдат и 30 колесниц. При разделе земель между двенадцатью коленами Израилевыми Акко должен был достаться колену Ашера, но фактически остался независимым финикийским городом, хотя потомки колена Ашера подошли близко к городу и даже поселились на побережье: "Асир сидит на берегу моря, и у пристаней своих живет спокойно"(Суц., 5:17).
После падения Израильского царства ассирийский царь сделал Акко плацдармом для продвижения с севера в глубь страны.
Вернувшись из вавилонского плена, евреи нашли город заселенным иноверцами. А когда в Акко пришел молодой Александр Македонский, количество иноверцев увеличилось за счет греков. Они расширили порт, а городу дали другое название — Птолемаида — в честь своих правителей в Египте. Акко становится одним из крупнейших торговых центров. Ненависть греков к евреям часто приводила к открытым выступлениям против последних.
Поэтому с началом восстания Маккавеев (II в. до н.э.) греки из Акко объединились с иноверцами в Галилее. Армия Маккавеев разбила их наголову, и остатки иноверцев укрылись в Акко.
Спустя 20 лет греческий правитель Акко в отместку за поражение заманил в город младшего из Маккавеев и убил его: "Когда пришел Ионатан в Акко, закрыли жители города ворота и схватили его, и убили его и всех, кто пришел с ним", — сказано в Книге Маккавеев.
Когда греков сменили римляне, они начали летосчисление города с 48 г. до н.э., с года посещения Акко Юлием Цезарем. Город оставался враждебным еврейскому населению и при римлянах.
Еще до начала Великого восстания (66-73 гг.) жители Акко убили тысячу евреев и многих посадили в темницу, а во время восстания римляне высадились в порту Акко и отсюда приступили к расправе с повстанцами. Здесь же устраивались грандиозные празднества в честь победы римских легионов в Галилее. Жители Акко с удовольствием смотрели, как пленная дочь одного из богатейших евреев Иерусалима собирает оставшиеся зерна под копытами лошадей, а когда им это зрелище надоело, они привязали ее за волосы к конскому хвосту и пустили лошадь галопом.
Когда Иудея стала римской провинцией (70,г.) и евреям запретили жить во многих ее городах, они стали переселяться на север, и в Акко еврейское население увеличивается. Там евреи занялись рыболовством.
Здешняя рыба славилась по всей стране, ее было так много, что даже появилась поговорка: "Со своей рыбой в Акко не ездят", аналогичная русской : "Со своим самоваром в Тулу не ездят ".
Рынок в Акко был одним из трех самых известных в стране, и корабли сюда приплывали со всех концов мира. Еврейские мудрецы не весь город включили в пределы Святой Земли, для большей надежности евреев хоронили у подножия соседней горы Кармел или в Галилее.
Наряду с еврейской общиной в Акко была и небольшая христианская. Она появилась при зарождении христианства и увеличилась к IV в.
Потом Акко отходит к финикийской епархии, и архиепископ Тирский строит здесь свою резиденцию. В Акко сооружаются церкви. Колонну одной из них можно видеть и сегодня в Венеции, куда ее нынезли крестоносцы на сноих кораблях.
Приход арабов в 636 г. ничего, кроме запустения, городу не принес. 200 лет Акко влачил жалкое существование, пока не сменилась внешняя политика арабских правителей и они не начали расширять порт. Чтобы привлечь мусульманских паломников в Акко, нужно было создавать легенды, потому что город, кроме экономического и стратегического значения, в отличие от Иерусалима, духовностью привлечь не мог.
Распространяется предание о том, что после изгнания из рая первый человек поселился в Акко, и на территории Большой мечети доверчивым паломникам показывали часть двора, поросшую зеленью, и объясняли, что это первое пастбище. Потом начали рассказывать, как постепенно первый человек стал использовать быка для вспахивания поля, и родилось сказание о первом землепашце. Паломники приходили молиться о благополучии к первому человеку, отцу человечества. Рядом была достроена еще одна мечеть, ее посвятили тестю Мухаммада, и она тоже превратилась в место паломничества мусульман. Тогда же начинается паломничество на могилу Саллаха, который, согласно Корану, был послан распространять ислам.
Когда в XI в. крестоносцы пришли в Палестину, они заключили соглашение с жителями Акко, по которому обязались не брать город, а жители Акко — поставлять им продукты, воду и исправно платить налоги. Однако спустя 5 лет крестоносцам начало не хватать портов на Средиземном море, и они завоевали Акко.
Активные участники крестовых походов итальянцы получили во владение многочисленные кварталы в городе, которые со временем стали автономными. У них был свой консул, руководивший экономической и политической жизнью города, свои меры веса и длины, свои бани, пекарни и кухня.
Город назвали Сен-Жан д'Акр в честь многочисленных монахов из ордена госпита льеров Св. Иоанна Крестителя, которые стро или постоялые дворы и лечебницы для палом ников. Паломники на Святой Земле были освобождены от налогов, что очень увеличи вало их приток, так что работы у госпиталье ров хватало. Появились многочисленные цер кви и монастыри, Большую мечеть преврати ли в кафедральный Собор Святого креста, недалеко от порта действовал монастырь Св. Магдалины, где жили монахини и кающиеся женщины.
В 1148 г. в Акко происходит знаменитое собрание, на котором участники II крестового похода приняли решение идти на Дамаск.
Об этом собрании, особенно о Балдуине III и о королеве Мелисандре, написаны романы
Но, разгромив в 1187 г. у Карней-Хиттим крестоносцев, Саладин заселяет Акко мусульманами и изгоняет христиан в Тир.
В III крестовом походе 1191 года Ричард Львиное Сердце снова захватывает Акко, куда и переносит столицу после того, как попытки вернуть Иерусалим провалились.
Город с 40-тысячным населением переживает свой золотой век. Его сравнивают с Константинополем. Многие монастыри переводят из Иерусалима и Фавора в Акко, число их доходит до 23. Сорок церквей вырастают в разных концах города.
В Акко прибывают многочисленные корабли из Сирии, Малой Азии, Дальнего Востока. Они везут ткани, красители, благовония, специи, оливковое масло, сахар, финики.
Количество населения растет, на узких улочках и в тупичках страшная теснота, нечистоты сбрасывают прямо на мостовую, их никто не убирает, что вызывает частые эпидемии. В Акко до сих пор сохранились многоэтажные (до пяти этажей) здания того времени, их строили из камня, с плоскими крышами, окна стеклили. Из-за тесноты под домами оборудовали конюшни и продуктовые склады, курятники и свинарники.
Это был, пожалуй, единственный город, в котором крестоносцы не вырезали мусульман и евреев. Мусульмане продолжали молиться в мечетях, количество евреев росло с каждым годом, но не потому, что крестоносцы были либеральны, а потому, что они были в этом экономически заинтересованы. Именно в эти годы сюда переселяются многие еврейские мудрецы, и среди них 300 раввинов из Франции и Англии, во главе с видным ученым Шимшоном, сыном Аврахама из Санса, одного из составителей Тосафот*. Позже Иехиэль бен Йосеф из Парижа основывает в Акко иешиву. Город становится центром еврейской учености. Здесь жил рабби Аврахам Абулафия, Рамбам (Маймонид) пробыл в Акко пять месяцев (он и исключил город из пределов Святой Земли), приезжал сюда и Рамбан (Нахманид), который предсказывал гибель крестоносцев, ибо "нет Божьего промысла в их пребывании на этой земле". Немцы, итальянцы, французы, англичане, арабы и евреи Акко общались между собой на смеси арабского и европейских языков, которую называли позже франкским языком.
Поскольку торговля шла и с мусульманскими странами, нужны были переводчики, школы по изучению восточных языков, и прибывший в Акко Франциск Ассизский основал школу, в которой, кроме языков, обучали обычаям стран Востока и основам ислама. Торговля с Востоком многому научила европейцев. Так, благодаря знаменитому путешественнику Марко Поло было налажено стекольное производство в Венеции и шелковая промышленность в Милане. Тем не менее, на торговлю рабами и оружием крестоносцы наложили ограничение: под страхом смертной казни запретили продавать их мусульманским странам, чтобы те не укрепились.
Хотя миссионерство — неотъемлемая часть христианства, мусульмане, желавшие перейти в христианство, не могли этого сделать: монахи резонно отвечали, что им некого будет эксплуатировать.
Через Акко проходили тысячи паломников. Для их привлечения создавались легенды. Появилось сказание о Вельзевуле — князе бесов, его историю связывали с морской башней у берегов Акко, которая и но сей день называется башней Вельзевула (возможно, это слово происходит от названия бога филистимлян Баал-Зебуба — "повелителя мух").
За участие в крестовых походах вассалам обещали независимость, грешникам — прощение, уголовникам — помилование, поэтому в городе скопилось много преступников, бежавших от законов своих стран, и убийства стали повседневным явлением, а распущенность женщин переходила все границы. Нередко жена травила своего мужа, чтобы выйти замуж за другого. Зелье можно было легко достать и даже выбрать время наступления смерти: через год, месяц, неделю, а если очень срочно, то в тот же день. Сами монахи охотно сдавали квартиры распутницам, так как с них брали самую высокую арендную плату.
Военное руководство было занято вечными склоками и пьянками, а между разными районами города шла настоящая война, что постепенно привело к резкому падению торговли.
В 1260 г. предводитель мамлюков Бейбарс начинает захватывать города крестоносцев. Осада Акко продолжалась пять недель, и 18 мая 1291 г. крестоносцы сдались.
Поднимается страшная паника, женщины отдают все свои драгоценности, чтобы попасть на корабль, в городе резня — таков был последний день пребывания крестоносцев в Акко. Многие крестоносцы попали в плен и были проданы на невольничьих рынках. Спустя много лет путешественники в своих дневниках рассказывали о тамплиерах-рабах в районе Мертвого моря, о рабах-доминиканцах и францисканцах на рынках Дамаска, Халеба и Багдада и о женщинах-аристократках в гаремах мамлюков.
Вплоть до прихода турок в XVI в. Акко пребывает в таком запустении, что, по свидетельству одного паломника, даже охране нечем было заняться и она ловила птиц и разводила голубей.
Ничего не меняется в жизни города и в первые 200 лет правления турок, разве что изредка в порт заходят суда, и прямо на берегу вовсю идет незаконная, но бойкая торговля оружием. Вскоре султан приказал прекратить и ее. Застой продолжается вплоть до XVIII в., когда городом начинает править энергичный бедуинский шейх Захир ал-Омар. Он восстал против турок, превратил Галилею в свою вотчину, устроил себе столицу в Тверии, но, поняв необходимость связи с внешним миром, перенес ее в Акко.
Турки в конце концов признали его власть. Он отчислял им часть доходов, а они присвоили ему титул "шейх Акко, эмир эмиров, губернатор Назарета, Тверии и Цфата и шейх всей Галилеи".
Захир ал-Омар велел окружить Акко стеной, и ее построили за полгода, использовав остатки строений крестоносцев. С оживлением порта вновь были открыты рынки. Захир покровительствовал христианам и евреям, которые жили бедно. При нем в порт заходили пиратские корабли Мальты, и, когда об этом узнали турки, они послали и Акко армию.
Офицер, взявший город и участвовавший в убийстве старого шейха, был назначен пашей (губернатором) и оставался на этом посту до самой смерти. В городе его прозвали ал-Джазар, что значит по-арабски "мясник".
Он любил это прозвище и гордился тем, что вселяет ужас своим подданным. Приговоренных к смерти он приказывал закапывать живьем, женщин убивал собственноручно. Приближенным за мельчайшие провинности отрезал носы, руки, уши. Так, его бессменный финансовый советник Хаим Фархи, еврей, облегчивший жизнь многим своим единоверцам и способствовавший процветанию Акко, расхаживал по дворцу без ноздрей и уха.
Даже когда ал-Джаззар умер (в 1804 г.), под подушкой у него нашли длинный список кандидатов на смертную казнь. Похоронили его в самой большой мечети. До сих пор по городу ходят легенды о несметных сокровищах ал-Джаззара, спрятанных под одной из башен крепости, ее так и зовут Башней сокровищ.
Однако никто из правителей не сделал так много для укрепления северной столицы, как ал-Джаззар. Он окружил город прочными стенами, построил мощную крепость, выкопал широкие рвы. В строительстве общественных зданий ему не было равных. Появились мечети, турецкие бани, рынки, ханы (постоялые дворы). Он поощрял торговлю с другими странами.
Именно при ал-Джаззаре в 1799 г. Наполеон не смог взять Акко. Поражение под Акко Наполеон не мог забыть до конца своих дней. В 1805 г., накануне Аустерлицкого сражения, он записал: "Если бы я тогда взял Акко, то стал бы императором Востока и вернулся бы в Париж через Стамбул".
Но "императором Востока" Наполеону так и не удалось стать. В Палестине дела шли из рук вон плохо. Разведка неправильно оценила укрепления города, считая, что существует только узкая и непрочная стена Захир ал-Омара. О новых крепких стенах ал-Джаззара в армии Наполеона не было известно. Не последняя роль в поражении Наполеона принадлежала французскому полковнику-аристократу Эдмонду де Филиппе. Дело в том, что, изганнный в свое время революцией, он перешел на службу к ал-Джаззару. Владея искусством осады городов, он приказал осветить ночью стены Акко, чтобы исключить момент неожиданной ночной атаки. Кроме всего прочего, Наполеон почти полностью лишился своей артиллерии, потому что британские корабли перехватили новые пушки у Хайфы и вдобавок те же корабли доставляли продовольствие и боеприпасы в Акко. Местные ополченцы — боснийцы, албанцы, берберы, турки и арабы — с пленными французами не церемонились. Они убивали пойманных французов, отрезали им головы и устраивали торжественное шествие. Джаззар очень любил наблюдать эти казни и за каждую голову награждал деньгами. Потом эти головы выставляли на стенах города.
Спустя девять недель после начала осады Наполеон дал приказ к отступлению.
Власть у турок отнял египетский правитель Мухаммад-Али, но в 1840 г., когда к Акко подошли морские силы Турции и ее союзников — Британии, Пруссии, Австрии и России, — их корабли обстреляли Акко. Несколько снарядов попало в пороховые склады и нанесли непоправимые разрушения городу. Ибрагим Паша, сын Мухаммада-Али, с остатками своей армии бежал в Египет.
Под властью турецкой империи значение Акко начинает падать, и город уступает первенство Хайфе, куда перебираются многие жители Акко.
К середине нашего века, когда началась Война за Независимость, в Акко было меньше ста евреев (все они были портными или сапожниками). Они решили покинуть город, и в нем укрепились арабы. Арабы заняли шоссе, ведущее в Западную Галилею, и нападали на еврейский транспорт, так что до еврейских поселений можно было добраться только морем, ночью, в обход Акко. Но Армия Обороны Израиля подошла к городу с севера, к той самой горке, с которой Наполеон 150 лет назад пытался захватить город, и начала обстрел.
Взятие Акко было одной из наиболее смелых операций Хаганы*. За считаные минуты до штурма Моше Кармел, командовавший операцией (восемь лет до этого просидевший в тюрьме Акко), получил из генштаба следующую радиограмму: "Реши, стоит ли атаковать Акко ввиду малого числа солдат, которыми мы располагаем. Возможно, предпочтительней усилить осаду города". Кармел решил штурмовать Акко. После двухчасового боя арабы подняли белый флаг.
Сразу после окончания Войны за Независимость в Акко поселяется много репатриантов. Вокруг города, как и в других местах, выросли огромные палаточные поселения. Сегодня это районы, застроенные новыми домами, в которых живут выходцы из Северной Африки, Румынии и России. В старом городе, расположенном на полуострове, живут мусульмане, они составляют треть сорокатысячного населения, вторую треть составляют христиане.
Древний город. По богатству и обилию исторических памятников Акко уступает только Иерусалиму. Уже при подъезде к Старому городу видны остатки древних стен. Их было три: наружная, средняя и внутренняя, но сохранилась только наружная, и та — частично. Стены строились с 1750 по 1840 гг.
Внутреннюю стену соорудил Захир ал-Омар, когда сделал Акко своей столицей. Основой послужили стены периода крестоносцев, кое-где реставрированные, а кое-где достроенные. При ширине всего в один метр они были достаточно высокими — 10-13 м. Над стенами возвышались башни. В город можно было попасть через двое ворот: на северо-западе — ворота Сараи, а на юго-востоке — Львиные (или Дамасские ворота).
Самая укрепленная часть была северная, там Захир построил крепость, а внутри нее — свой дворец. Именно об этой внутренней стене знал Наполеон и считал, что его пушкам ничего не стоит ее пробить. Однако он не знал о средней, укрепленной стене.
Ее построил ал-Джаззар, пригласив инженеров из Греции и с Кипра. Перед стеной вырыли ров глубиной в восемь метров и окружили всю стену насыпью — рампой. Сегодняшняя стена вокруг Старого города и есть стена ал-Джаззара. После ухода Наполеона он усовершенствовал укрепления, а на стенах расставил более ста пушек, своих и трофейных. Стена Захир ал-Омара превратилась во внутреннюю стену, а между нею и стеной ал-Джаззара вырыли ров.
При строительстве наружной стены оборудовали комнаты для охраны и тайные переходы. Все добавления были сделаны накануне обстрела Акко европейскими державами в 1840 г., во время которого были сильно повреждены почти все стены, и туркам понадобилось 10 лет, чтобы их восстановить. На них поставили 252 пушки
|
|
|
|
|
